ХLIХ. Записка о разных предметах, касающихся церквей и причтов по Якутской области⁶⁵

1. В Якутской области, состоящей собственно из пяти округов: Якутского, Вилюйского, Олекминского, Верхоянского и Колымского, число всех жителей по гражданским спискам простирается за 202 тысячи⁶⁶ выключая: а) жителей вновь причисленного Охотского округа, и б) Чукоч, обитающих в так называемой Чукотской земле, которых надлежит причислить к Камчатской области.

2. Народы, населяющие Якутскую область, кроме Русских суть: Якуты, Тунгусы, Ламуты и Юкагиры. Первые составляют самое большое число, их будет не менее 190 т. Из прочих большое число составляют Тунгусы. Уже несколько лет тому, как все вышепоименованные инородцы, обитающие в Якутской области, приняли Христианство, и нет ни одного из них некрещеного, выключая быть может тех из них, кои долго не видали священника.

3. Господствующий язык в Якутской области есть Якутский, так что из 210 т., едва ли найдется и 8000, которые бы не говорили или не понимали по-якутски; а совсем непонимающих не найти и 4000. Тунгусы и прочие имели или имеют свои языки; но Юкагиры говорят по-русски, а Тунгусы почти все говорят по-якутски, и большая часть из них уже и забыли свой природный язык, – и самые Русские, крестьяне Амгинские и другие забывают и уже очень забыли язык отцов своих; и даже из самых жителей Якутска, очень гораздо свободнее и охотнее говорят по-якутски, чем по-русски. Двухвековой опыт показал, что Якуты -– несмотря на то, что в самых их улусных Управлениях дела производятся на Русском языке, и довольно многие читают сами Русские молитвы и проч., при настоящем положении обстоятельств, никогда не переменят своего природного языка на Русских, как это сделали Камчадалы и Юкагиры; напротив того заехавшие к ним Русские волей и неволей принимают их язык.

4. Округи, составляющие Якутскую область, по числу жителей, весьма неравны. В Якутском округе находится более 122 тысяч, в Вилюйском до 58 т. в Олекминском до 12 т., в Верхоянском до 14 т., а в Колымском – самом отдаленнейшем, не более 6500, считая тут и крещеных Чукоч, не вошедших в гражданские списки.

5. Церквей по всей области ныне находится всего 33. Из того числа 6 в г. Якутске (все каменные) и с монастырем; в Якутском округе или уезде 11 церквей и еще одна, вновь строящаяся на Уст-Мае. В Вилюйском округе 3, в Олекминском 1, в Верхоянском 6 и в Колымском 3 и две походных.

Молитвенных домов по всей области до 30. Все сии здания, как и окружные церкви, деревянные.

6. Священников по всей области кроме монастыря, по штату положено 52, и кроме того с 1844 года находятся 4 священника при походных церквах, а всего (на 210 тысяч прихожан) 56 священников⁶⁷; следовательно, на каждого из них кругом приходится около 3,800 душ. Но так как в последних трех округах: Олекминском, Верхоянском и Колымском жителей находится не более 33000 и при них священников по штату положено 13, а с двумя походными 15; то, за исключением тех и других, в остальных двух округах останется жителей до 80000 и при них 41 священник и на каждого из них более 4000 прихожан. А так как разделить приходы поровну нет никакой возможности, то при некоторых церквах, например, при соборе, при 3-х Вилюйских церквах и одной из окружных, прихожан всех вместе взятых считается до 90000; а священников при них по штату положено только 15⁶⁸; следовательно, на каждого из них приходится по 6000 душ.

7. Диаконов по всей области кроме; монастыря, по новому штату положено 6, на лицо находится 4, за тем не достает 2.

8. Причетников при 32 церквах, кроме монастыря, по штату положено 80, на лицо находится 61, за тем не достает 19.

А всего священно-и-церковнослужителей по штату положено 141 человек, на лицо находится 104, за тьм не достает 37 человек.

9. При всех Градо-Якутских церквах, не исключая и монастыря, и собора, сверх прихожан, в самом городе находящихся, имеются еще прихожане Якуты, живущие в улусах. Только при новопостроенной Кладбищенской, нет прихожан Якутов. Так при монастыре Якутов числится по новым гражданским спискам 4104 души, при соборе 17510, при Преображенской церкви 6376, при Предтечевской 6160 и при Богородской 4603 души.

10. Между Якутами, живущими в Якутском округе, церкви начали устраиваться очень недавно: последние из них не более 2–3 лет; а до того времени Якуты, живущие в Якутском округе, с самого крещения своего были заведываемы священниками Градо-Якутских церквей (или все равно они имели своих приходских священников, только священники их жили не между ними, а в городе, откуда они в известные времена ездили к ним в улусы, для исправления треб, наблюдая впрочем, чтобы градские церкви не оставались без священников), почему градских церквах было не по одному священнику и при них диаконы, а ныне при всех церквах, кроме собора, находится по одному священнику, а диаконы только при двух церквах.

11. Всем окружным причтам (кроме; двух вновь строящихся церквей) положены оклады жалованья от казны, а из городских церквей оклады положены только служащим при соборе и при Предтечевской церкви (при первом очень давно)⁶⁹ оклады сии разделяются на прежние и новые. Прежние оклады на некоторые церкви очень недостаточны, как, наприм., при соборе (38 р. 68 к. на всех).

С положением новых окладов окружным священникам и с тем вместе, с последовавшим по сему случаю запрещением – за исправление треб, городские священники начинают чувствовать недостатки в содержании себя, ибо заведываемые ими Якуты перестают платить за требы им, тогда как им нет никаких окладов.

12. Священники, как городские, так и окружные, посещать своих прихожан-Якутов могут не во всякое время года; а только весной преимущественно и осенью. Летом препятствуют речки и болота. а главное в это время, все заняты сенокосом или пашнями; зимой же священники хотя и могут ездить по приходу, но так как они для исправления треб останавливаются не во всякой юрте, а в известных только местах (и почти в одних и тех же), куда по призыву священника или начальствующего над Якутами, собираются живущие вблизи того места от 1 до 30 и более верст, и потому в зимнее время, по причине жестоких обыкновенно здесь бывающих морозов, только самая малая часть жителей в состоянии являться к священнику для исполнения своих обязанностей, а все прочие не могут и главное за неимением одежды⁷⁰. А посему собственно для Якутов все равно, где бы ни находился их приходской священник летом и зимой, в городе или при их улусной церкви, они в эти времена не видеть их у себя, ни сами быть в церквах, хотя бы он от них был и близко; исключений не много.

13. Действия священников по приходу прежде ограничивались, и доныне ограничиваются, исправлением одних только необходимейших треб: т. е. крещением новорожденных, венчанием браков и исповедью. Что же касается до приобщения Святыми Таинами и поучениями, то последним стали заниматься недавно и то очень немногие и не при всяком случае, – имея для сего времени, а первого –священники не могли и ныне не могут делать, за неимением при себе подвижных Антиминсов; запасными же дарами приобщать прежде считали неудобным. И оттого очень многие из Якутов и других инородцев не приобщались Святых Таин во всю жизнь свою, – да и в настоящее время, когда существуют две походные церкви, и некоторые приходские священники стали приобщать запасными дарами, не более как 10-я часть из исповедавшихся приобщаются Святых Таин; как это видно из исповедных экстрактов, так наприм. в 1849 году из 98803 исповедавшихся приобщено Святых Таин только 6525, т. е. из 15 или 16 – один. В 1851 году из 109302 исповедавшихся приобщено 11352, т. е. не более как из 10 один.

14. Надзор за духовенством прежде ограничивался одним благочинным из всей области, имевшим пребывание в Якутске. В последнее же время, когда учреждены походные церкви, настоятели двух походных церквей суть вместе и благочинные над окружными церквами; а градские церкви и духовенство, подчинены настоятелю Якутского монастыря.

15. Якутов, несмотря на то, что они зимой и летом живут в юртах с каминами (чувалами), а не в шалашах, их настоящему образу жизни, надлежит причесть к кочевым народам. Они, имея пропитание преимущественно от скотоводства, не живут и не могут, или по крайней мере, они считают невозможным жить селеными. Можно сказать, всякий из них, выключая разве находящихся в общественной службе живут там, где находит корм для скота и дотоле, пока есть корм, разумеется в пределах своего наслега и улуса, и оттого почти все без изъятия имеют юрты особые для лета и особые для зимы, а некоторые кроме того и для осени и весны особые. Несмотря на то, что случаю бывших пожаров, прежнее начальство делало предписание и даже понуждения жить селениями или по нескольку домов вместе, во избежание последствий беспомощности в случае пожаров, но при всем том редко можно найти 3–4 юрты вместе, и то не иначе как потому, что в них живут члены одного семейства или ближайшие родственники; есть в некоторых местах 15–16 юрт построенных вместе по настоянию земского начальства, но юрты сии большей частью остаются пусты.

16. И оттого из всех 12 церквей Якутского округа, только при одной Амгинской есть несколько домов подле, или вблизи самой церкви; и это потому, что жители сии суть крестьяне Русские. При всех же прочих церквах, при самой церкви нет жителей-прихожан; так напр. при Чуропчинской церкви, в приходе коей считается до 14¹/₂ т. душ, живут только 3 священника, диакон и причетник с семействами; а приходских домов одна только почтовая станция; а при других церквах живут решительно одни только члены причта. Юрты прихожан-Якутов начинают встречаться в 2-х или 1 ¹/₂ верстах не ближе, и простираются от ³50 до ⁴150 верст во все стороны, а при некоторых и до 400 верст.

17. При таком образе жизни Якутов и других инородцев очевидно, что по окружным церквам, в воскресенье и праздничные дни, к службам собираются очень-очень немногие, так напр. при вышеупомянутой Чуропчинской церкви, имеющей прихожан до 14 ¹/₂ т., в воскресные дни к литургии собираются около 10 человек (ныне к 1 дню Пасхи, говорят было более 400 человек, но в тот же день все и разъехались). В Жиганской церкви, как видел благочинный из церковных журналов, очень часто в праздники в церкви бывают одни только члены причта; а 20-ти человек кажется никогда не бывало.

18. Походные церкви по настоящее время действовали преимущественно там, где по каким-либо причинам приходы оставались без священников; а прямое назначение их, так говорил мне один из настоятелей сих церквей есть то, чтобы проникать в те места, кои за отдаленностью и по другим причинам редко посещаются или вовсе не посещаются приходскими священниками. К последним принадлежат реки: Омолой, между Леной и Яной, впадающая в Ледовитое море, р. Уяндина, впадающая в Индигирку в 160 верстах ниже Зашиверска; р. Оротук, составляющая вершину реки Колымы; озеро Жоссей в 2000 верстах от Вилюйска; р. Оленик и впадающие в нее речки; р. Темтень, впадающая в Алдан и речки, составляющие вершину Олекмы. Первые четыре урочища были посещены походными церквами; а последние места и по сие время остаются никем не посещенными; и живущие там Тунгусы уже много лет не видали священника.

19. Выше сказано (3), что господствующий язык в Якутской области есть Якутский и что не предвидится, чтобы Якуты когда-нибудь переменили язык свой на Русский и проч., но при всем том Якуты и по сие время, как известно не имеют на своем языке не только книг, но и грамоты. И оттого по сие время, все судебные и следственные дела, и даже дела по самым Якутским Управам, производятся не иначе как на Русском языке⁷¹; и не только дела производятся на Русском языке, но и самые службы церковные и обряды таинств, совершаются доныне на Славянском языке непонятном не только для Якутских грамотеев, которых притом чрезвычайно мало, но п для многих Русских, заехавших в Якутские улусы. Что же касается до поучений, то священники, не умевшие сами составлять их, не считали нужным читать для прихожан своих печатные Славянские или Русские, как совершенно непонятные, а умевшие не могли и главное за неимением для сего времени⁷² и оттого Якуты ни от кого ни в научение, ни в назидание свое не слыхали ничего. Только в последние годы, некоторые из священников, преимущественно из ученых, начали поучать Якутов кое-чему на их природном языке, поколику позволяют обстоятельства. Само собой разумеется, что важный недостаток сей всегда был одним из первых предметов пастырской заботливости преосвященных, и вследствие того были переведены и напечатаны краткие катехизисы на Якутском языке Русскими буквами, один около 1828 года, а другой в 1845 году. Но катехизисы сии остаются почти без употребления особливо первый и, следовательно, без всякой пользы, и это потому, что Якутов грамотных очень мало; а умеющие читать или не хотят читать, не считая необходимым для себя знать содержащиеся в них истины, или не могут понимать без руководителя. И притом самые переводы, как говорят знающие оба языка, сделаны не совсем отчетливо и удовлетворительно, и это потому, как мне говорил переводчик последнего катехизиса, что он не смел дозволить себе слишком парафразировать Русский текст.

______________

После всего вышеизложенного можно ли удивляться, слыша об Якутах неблагоприятные отзывы, напр., что они не ходят в церковь, не усердны к вере, склонны к обманам и ябедам и проч., как это замечали и замечают все сколько-нибудь имевшие дело с Якутами. Напротив того, надобно удивляться и благодарить Бога, что они еще не хуже того, чем они есть теперь, особливо если принять в рассуждение, то, как из них были обращены в христианство и как они назидались и назидаются ныне. Говорят, и очень вероятно, что многие Якуты не только не слыхали от священников ни слова душеспасительного, но даже н не видали их в глаза, а тем менее в священной одежде.

И также можно ли после сего не верить тому, что пересказывается в нарекание священников, напр. что священники, по просьбе одного из членов семейства, явившегося к ним для исповеди, записывают бывшими всех остальных членов не явившихся, или что многие из бедных прихожан, не имея возможности прийти к священнику сами лично для исповеди, посылают деньги с попутными и просят записать их бывшими. Этого нельзя отвергать и потому, что, как говорят, очень нередко случалось; что при отобрании каких-либо показаний от Якута в суде, на вопрос: бывал ли он у исповеди – он иногда отвечает: у исповеди не бывал, а, деньги каждый год плачу исправно. Одно то, что причт обязан представить в Духовное Правление в 3-х экземплярах выписку о не бывших у исповеди из своей росписи, заключающей в себе 12–17 тысяч прихожан (которую он должен написать тоже в 3-х экземплярах) – одно это заставит уменьшить число не бывших, и это не одно только предположение.

Как помочь такому явно неудовлетворительному духовному состоянию Якутской паствы?

С первого взгляда представляется необходимым: увеличить число церквей и число священников, по соразмерности числу жителей, и усилить надзор за духовенством.

Второе так, ибо число священников весьма недостаточно по числу жителей: 1 на 4200⁷³. Последнее нужно и возможно даже и при настоящем числе; духовенства; но первое, т. е. увеличить число церквей по ближайшем рассмотрении местных обстоятельств, окажется и затруднительным, и неудобным, и даже можно сказать бесполезным.

Потому что во-первых – положим, что за лесом и за мастерами дело не станет; лесу везде изобильно и он очень дешев, а плотников из самых Якутов очень много найдется. Но на какой кошт строить церкви? а число их – на 200 или 180 тысяч жителей, рассеянных на неизмеримом пространстве, – должно быть очень немало. Якуты, не знаю, были ли когда богаты, но в настоящее время от разных обстоятельств они очень обеднели. Исключений немного; в нынешнем году они лишились одного и едва ли не самого главного источника денег – доставки хлеба в Камчатку. Потом – где ставить церкви? Из находящихся ныне церквей, как сказано выше, кроме Амгинской, нет и не одной, при которой бы было хотя два-три дома Якутских или других инородцев. Куда ни поставить церкви в улусах Якутов, везде, будет то же самое. Если бы напр. поставить церковь там, где есть 3–4 юрты, то и, наверное, жители сих юрт переселятся на другое место, – между прочим потому, что с помещением при них церкви и причта, они должны будут ближайшие к церкви сенокосные и выгонные места уступить причтам. Пока Якуты будут заниматься скотоводством, до тех пор они не изменят своего кочевого образа жизни. И хотя между Якутами начинает возникать хлебопашество, но оно еще очень слабо; и притом и самые лучшие из них хлебопашцы находят возможность согласить кочевую жизнь с хлебопашеством.

Итак, где бы ни поставить церкви между Якутами и другими инородцами, они при настоящем их образе жизни, всегда останутся в поле или в лесу, одни с своими служителями⁷⁴; и как бы число церквей в их улусах не было велико, хотя бы даже выше надлежащего; но до тех пор, пока Якуты не будут слышать в них пение, чтение и поучение на их родном языке, очень, очень немногие будут посещать их по чистому усердию⁷⁵, и, следовательно, нередко в воскресные дни в церквях будут одни только служащие. И потому не ошибаясь можно сказать, что при настоящих обстоятельствах церкви для Якутов в их улусах почти бесполезны, или полезны не более как походные церкви⁷⁶, ибо они, живя рассеянно и на большом расстоянии и пространстве, если бы и имели желание и усердие посещать церкви чаще, не могут этого делать или по отдаленности от них церкви, или за неимением одежды

Итак, по рассмотрении и соображении главных обстоятельств Якутского края, представляется необходимым:

А) Находящиеся ныне в Якутских улусах церкви оставить так, как они есть с находящимися при них причтами, и вновь строить церкви дозволять только там, где потребует явная необходимость, или где жители изъявят на то искреннее желание; но в последнем случае не иначе, как если прихожане построение церкви и содержание оной обеспечат совершенно, а также по возможности и содержание самого причта.

Б) Оставя находящиеся ныне две походные церкви с при надлежащими к ним священно и церковнослужителями на нижеизложенных положениях (3), увеличить число приходских священников до предполагаемого ниже (К) числа.

В) В местах по улусам и наслегам, где собираются или будут собираться жители к священникам для исправления треб, строить часовни – на первый раз хотя самые просты я, лишь бы только в холодное и дождливое время можно было без большой нужды совершать в них службы.

Г) Всем священникам, имеющим заведовать Якутами, дать подвижные Антиминсы и поставить им в непременную обязанность во время посещения Якутов, совершать литургию в часовнях или под открытым небом для приобщения Святыми Таинами, кого нужно.

Д) Перевести на Якутский язык несколько книг Священного Писания, нечто из Богослужебных книг, из требника и проч., а также перевести или составить несколько поучений на Якутском языке первоначально о самых необходимых предметах (о семь будет писано особо).

Е) Дозволить совершать все церковные службы на Якутском языке в церквах, находящихся в улусах – во все воскресные и праздничные дни 6eзотменно, а равно всем священникам, имеющим посещать Якутов для исправления треб; в городских же церквах, совершать службы или в известных из них, или во всех в некоторые времена.

Ж) Священникам, посещающим Якутов, поставить в непременную обязанность, во пребывания их на местах, где исправляются требы поучать взрослых и малолетних их обязанностям неупустительно, умеющим своими словами, а не умеющим по книжке или тетрадке.

К сему могут быть присоединены и другие подобные правила по указанию времени и обстоятельств.

З) Тунгусы, по своему образу бродячей жизни, никогда не могут иметь постоянного местопребывания, разумеется, пока будут иметь у себя оленей. Удача и неудача в промыслах их, заставляют их переходить с одного места на другое, на расстоянии не одной тысячи верст, не обращая внимания, в той ли области они будут промышлять, к которой они причислены или в соседней, и даже России ли принадлежит то место, они находятся, или Китаю. И если бы они сами не являлись в известные места и в известные времена, то не было бы никакой возможности найти их в беспредельных лесах, горах и тундрах, – а между тем все они давно-давно уже окрещены и оказывают теплое усердие к принятой ими вере, и потому как бы число их не было мало (всех их дальних и ближних едва-ли будет более 7000, разумеется принадлежащих только Якутской области), и где бы они ни находились, наш долг не оставлять их без помощи и утешений религий, а тем паче не допускать их возвратиться к прежней вере предков их; – следовательно, если нет возможности собирать их в урочные места, то необходимо ходить к ним туда, где можно найти их, избирая для того удобнейшее время. И посему: а) дотоле пока Тунгусы все не сделаются оседлыми, находящиеся ныне две походные церкви, оставить на настоящих их положениях, поручив заведыванию их исключительно Тунгусов, бродящих в самых отдаленных местах. б) Поприще действования назначить одной церкви к Северо-Западу от Якутска, по системе рек Оленика и Анабары до Ледовитого моря и около озера Жоссея и далее к Туруханску⁷⁷. Другой церкви к Югу от Якутска по Темтену и другим речкам, составляющим вершину Алдана и оттуда далее к Западу до речек, составляющих вершину Олекмы.

Тунгусы же, кочующие близ моря между Леной и Колымой и прочие, которых доныне посещали священники походных церквей, будут посещаемы священниками Устьянской, Ожогинской, Верхнеколымской (предполагаемой) и Оймеканской церквей, а для Тунгусов, живущих по Алдану и Мае, строится особая церковь на Усть-Мае; в) постоянное местопребывание священно-п-церковнослужителям первой Северозападной церкви, назначить город Вилюйск, и настоятель сей одной церкви будет и настоятелем Вилюйской и благочинным того округа. Местопребыванием старой Южной походной церкви прилично бы было назначить город Олекму, но тут встретятся некоторые неудобства особливо касательно переездов; и потому пока назначить постоянное пребывание священно-и-церковнослужителям Южной походной церкви в городе Якутске, при Преображенской Церкви, где настоятель походной церкви будет настоятелем и Преображенской и благочинным церквей, находящихся в Якутском округе по правую сторону реки Лены; г) в вознаграждение трудов предлежащих священникам походных церквей, во время их странствования (по необозримым снежным пустыням, при сорокаградусных морозах на верховых лошадях, не встречая жилищ человеческих по нескольку недель сряду и проч.) представить им права аа) по истечении 3 лет и более, или по совершении нескольких путешествий, по усмотрению Преосвященного –именоваться миссионерами; бб) по истечении десятилетнего служения, получать пенсии подобно Камчатским священникам, но в последнем случае принимать в счет только те годы, в которые священники совершили путешествие в места, отстоящие от границ приходских церквей не менее, 1500 верст, ближайшие же поездки, как равные многим окружных священников, в счет не принимать. Деньги же, положенные на разъезды священникам походных церквей (всего 600 р. сер.), впредь до ближайшего усмотрения, производить по-прежнему; но раздел их между священниками предоставить Преосвященному на его усмотрение.

И) Для лучшего и удобнейшего надзора, за духовенством и за исполнением их обязанностей, вместо трех нынешних благочиний, учредить пять: 1-е) Градо-Якутское, которому подчинить все Градо-Якутские церкви (кроме монастыря) и всех священно-и-церковнослужителей (кроме монашествующих), которые будут причислены к городским церквам и к монастырю, во время их прожитий в городе. 2-е) Вилюйское которому подчинить церкви и причты Вилюйского, и Олекминского округов, и по удобству проездов три церкви Якутского округа: Синскую, Покровскую и Наумскую с причтами и одну церковь Верхоянского округа – Жиганскую; 3-е) Якутско-Окружное, – оно будет заведовать всеми Якутского округа церквами и причтами, кроме вышеозначенных трех церквей, а также, будет иметь в своем ведении и священников, причисленных к градским церквам и монастырю в отношении их обязанностей по заведыванию ими Якутов; 4-е) Верхоянское, оно будет иметь в своем ведении находящихся в сем округе пять церквей с причтами, в том числе и Верхоянскую и 5-е) Колымское, коему подчинить церкви: Нижнеколымскую, Среднеколымскую, Чаунскую, (находящуюся в земле Чукоч) и предполагаемую Верхнеколымскую, а также со временем, если будет удобно, и причт, находящийся в Анадырской миссии. Первые три благочиния будут те же самые, что и ныне, к открытию же последних двух, главной причиной есть то, что посещение церквей, находящихся в тех округах, для кого бы то ни было очень не беструдно. Чтобы съездить из Якутска в Колыму вперед и обратно, надобно не менее употребить 9 месяцев времени и ехать не иначе как верхом на лошадях и в зимние месяцы, а потому надзор из Якутска за тамошними церквами, будет всегда неудовлетворителен. Учредить же вместо двух благочиний Верхоянского и Колымского одно неудобно. по трудности сообщений между сими местами и по затруднениям, могущим встретиться при переездах по чужой округе.

Й) В городах: Вилюйске, Верхоянске, Среднеколымске и Олекме, а также при Преображенской церкви в городе Якутске, назначить штатные протоиерейские места, по уважению того, что а) настоятели сих церквей (кроме Олекминской) должны быть благочинными; б) одной из первых наград им за их труды по благочинию и по другим обязанностям может быть возведение их в сан протоиерея; в) Якутская область ныне возведена на степень губернии, а с тем вместе и уездные города возвысились в своем значении, а потому прилично быть в них протоиереям и тем более, что г) при церквах, находящихся в означенных городах, должно быть не менее двух священников. В Вилюйске же на первый раз должно быть не менее пяти священников; что же, касается до Олекмы, то хотя в нем благочинного и не предполагается, и потому протоиерейское, место и не может быть. Но Олекма есть город и не последний в области, находится на тракте между Иркутском и Якутском, и в нем должно быть не менее 4-х священников при 12 т. прихожан, и потому прилично быть и в нем протоиерею, который в случае может быть помощником своего благочинного, и место сие может быть наградой кому-либо из заслуженных священников. Особых окладов на протоиерейские места, при Вилюйской Градопреображенской церкви, не потребуется никаких, ибо протоиерей сих церквей будучи настоятелями походных церквей, будут получать оклады от сих последних. При Олекминской церкви протоиерей может быть на обыкновенном священническом окладе. Необходимо положить особые протоиерейские, оклады на Верхоянского и Колымского протоиереев и не менее как полуторные против священника; но прибавку сию можно назначить прямо на разъезды по благочинию.

К) До какого числа должно увеличить число священников в Якутской области?

По последним штатам о сельских причтах, высочайше утвержденных в 1-й день апреля 1843 года, на 3000 прихожан непременно должно быть двум священникам. Посему в Якутской области, имеющей 210 тысяч православного народонаселения надлежит быть не менее 140 священников полагая на каждого из них не менее 1500 душ⁷⁸, и посему к 56 священникам, положенным в Якутской области по последним штатам, считая тут и 4-х, находящихся при походных церквах, надлежит прибавить еще не менее 85. Но принимая в соображение то, что в некоторых епархиях, например Вятской, одной из многолюднейших, на одного из 759 священников приходится по 2266 душ, в Томской епархии, одной из обширнейших на одного из 329 священников приходятся по 2123 душ, то в Якутской области может быть вместо 140 священников 100 или 95, полагая на каждого из них 2100 душ, и посему к нынешним 56 священникам прибавить еще около 45 священников.

Но в то же время, принимая во внимание те затруднения, которые необходимо должны встретиться при отправке снабжения проч. и особенно при выборе такого числа священников, при коих должно быть не менее того и причетников и в особенности то, что как па сей предмет, так и на новые оклады, потребуется вдруг значительная сумма и притом на такую область, которая в сем отношении считается уже удовлетворительной, я полагаю прибавку священников на Якутскую область пока можно ограничить 27-ю священниками и 38 или 36 причетниками⁷⁹, но никак не менее, и то как бы в виде опыта. Тогда всех священников по всей области будет 83 (считая тут и находящихся при походных церквах) на каждого из них вокруг придется 2400 душ, а если из числа 83 священников исключить: а) соборного протоиерея, которому едва ли удастся заниматься приходом в Якутах; б) от 5 до 8 Градо-Якутских священников, долженствующих быть всегда во чреде служения при церкви и при училищах; в) четырех священников, находящихся при походных церквах и одного Усть-Майского, которые должны заведовать исключительно Тунгусами (коих число не велико) и еще г) 6 священников, находящихся при морских церквах, в заведывании коих будет находиться не более 9000; тогда на остальных 63 или 65 священников придется не менее 3000 душ на каждого.

Бесспорно, что такое число прихожан на одного священника очень велико, тем более, что во-первых, они прихожан своих могут посещать только весной и осенью в течение 3–5 месяцев; во-вторых, обязанности их, которые прежде ограничивались одними необходимейшими требами, – при предполагаемом образе действования должны много увеличиться, так что там, где они пребывали по нескольку часов, они должны проживать уже по нескольку дней, имея непременной обязанностью поучать и совершать литургии; в-третьих, при невозможности разделить приходы поровну, некоторые священники должны иметь в своем ведении до 3200 душ и более; и наконец, само собой разумеется, что без особенных случаев необыкновенной смертности, народонаселение должно увеличиваться, а число священников остается одно и тоже. Но при всем том, если уже не найдется возможности иметь надлежайшего числа священников в Якутской области, то можно пока ограничиться и сим последним числом (83), тогда, по крайней мере, можно надеяться и быть уверенным, что при тщательном и усердном действовании священников (а этого не может не быть, когда архиерейская кафедра будет в самом Якутске) тогда, все и каждый из Якутов, ежели не каждый год, то в два года непременно исповедается, приобщится Святых Таин и услышит что-нибудь в научение и назидание свое.

Л) Предположив увеличить число священников 27-ю, я полагал пока причислить их пока к церквам, находящимся в г. Якутутске, Вилюйском округе и других местах, а когда обстоятельства потребуют устройств в улусах новых церквей, тогда, не требуя для них особых новых штатов, определять к ним из сих причисленных к упомянутым церквам священников. На первое же время из предполагаемого числа 27 священников, определить одного к Среднеколымской церкви, где при одном священнике прихожан находится не менее 4000, и которые рассеяны на большом пространстве. Местопребывание его назначить пока в том же Среднеколымске, – а когда устроится церковь в Верхнеколымске, как того желают тамошние жители, тогда перевести его туда. Одного к Верхоянской церкви, где при 6500 прихожан находится один священник. Местопребывание сего священника должно быть, в самом Верхоянске. Одного к Олекминской церкви, где при 3-х священниках находится до 12000 прихожан; восемь священников к трем церквам Вилюйского округа, заключающего в себе не менее 58000 жителей, где при всех трех церквах по штату положено 9 священников. Местопребывание их первоначально назначить – двум при Вилюйской церкви, а прочим при остальных церквах, а остальных шестнадцать священников определить в Якутский округ, имеющий народонаселения более 122 тысяч, и где по штату положено только тридцать священников считая тут соборного протоиерея, одного из них определить н вновь строющейся на Усть-мае церкви, другого к новопостроенной на Алдане, назначив им местопребывание при сих самых церквах, а прочим четырнадцати, постоянное местопребывание при сих самых церквах, а прочим четырнадцати, постоянное пребывание назначить в самом городе Якутске (причислив их по два к 3-м приходам и одной кладбищенской церкви, двух к собору (сверхштатных) и четырех к монастырю; а если архиерейская кафедра будет в Якутске, от монастыря причислить к домовой архиерейской церкви). Священники, причисленные к городским церквам, проживая в городе, будут исправлять церковные службы наравне с местными священниками, а весной и осенью станут посещать Якутов, вверенных их назиданию и попечению.

М) Так как священники, которые будут причислены к градским и другим церквам, должны будут иметь каждый своих особых прихожан и потому свои особые росписи, метрики и проч. книги, а главное каждый из них будет иметь особый для себя подвижный Антиминс – словом они будут то же, что и священники походных церквей; а потому прилично бы было священникам сим именоваться не по той церкви, к которой они причисляться, а например такой-то подвижной церкви (именуя оную или по главному наслегу ил по главной часовне, находящейся в его приходе) священники; тогда кроме удобства в наименованиях и в самых ведомостях о церквах, число оных будет более, а следовательно сообразнее с числом жителей Якутской области.

Н) Удобно ли будет для священников заведовать Якутами, живущими в улусах, когда они сами будут проживать в городе? и не будет ли чрез то упущений по обязанностям их в отношении к их пастве?

На последний вопрос нельзя не сказать, что конечно несравненно лучше и полезнее было бы священникам проживать среди паствы, тогда, например, всякий больной мог бы быть напутствован и проч., а иначе только богатые или достаточные могут призывать священника для напутствования. Но так как во-первых, где бы и в каком бы месте ни поставить церкви в улусах, прихожане сих церквей будут не вблизи церкви, а в расстоянии от 2 до 50 и до 100 верст, следовательно, если бы священники стали жить и при самых церквах, то тоже не всякий больной мог бы получать от них пособие; во-вторых, где бы священники не жили при церквах или где инде; но как сказано выше, они посещать прихожан своих могут только весной и осенью; а зимой и особенно летом, если бы они захотели, не могут этого делать, и если могут, то для весьма немногих; а в-третьих, переездка священников из города в улусы и обратно – хотя бы то и за 200 верст, во всякое время года, кроме лета, очень удобна и составит неначительный для них расчет по дешевизне лошадей и сена, особливо, если приходы их будут начинаться сколько можно в ближайшем расстоянии от города (что и необходимо будет соблюсти при новом разделе приходов); наслеги же или приходы, долженствующие поступить в заведывание священников, имеющих проживать в городе, и самые дальние не будут простираться далее 150 или, 180 верст. Следовательно, если священники, имеющие заведовать Якутами, будут проживать и в самом Якутске, то упущений по должности их в отношении к их пастве, будет не более того, как если бы они жили и в улусах. Но за то, во-первых, градские церкви никогда не будут оставаться без священников, что ныне при одном священнике явно неизбежно и на что горожане жалуются; во-вторых, священно-и-церковно-служители почти всегда будут в виду своего начальства, что для многих и особенно для молодых очень полезно даже необходимо, нока они не утвердятся в своем характере и образе мыслей; мыслей; и, наконец, при большом числе священников в городе не будет недостатка ни в наставниках, ни в членах по Управлению, ни для занятия других обязанностей, лежащих на духовенстве.

Что же касается до удобств, представляющихся при том, когда священники будут иметь постоянное свое пребывание в городе то, во-первых, несмотря на, то, если предполагаемые приходы откроются, и вдруг не потребуется (по крайней мере долго) особой суммы на заведование утвари, ризницы и проч., всем этим и даже некоторыми припасами священники могут пользоваться от тех церквей, при которых они будут числиться; во-вторых, Якуты и прочие инородцы не будут иметь обязанностей служебных по церкви, что для них совершенно неизбежно при устроении между ними церквей, и что по их образу жизни неудобоисполнимо, потому что они исправлять должность сторожа при церкви натурой лично не могут, а на сделание складчины или налога для найма сторожа, разрешения от Правительства еще не последовало, а с тем вместе Якуты не будут иметь причины к жалобам на стеснения их сенокосами и другими угодьями, долженствующими отойти от них причтам и в местах более или менее лучших в сравнении с другими и проч., а когда священники их будут жить в городе, то если они и должны будут уделить сенокосов для причтов, то не в одном каком-либо, а в разных местах, и не в таком количестве; в-третьих, касательно же самих священников нет сомнения, что прожитие их в городе, говоря вообще, не будет дороже улусного, ибо если они в первом случае должны будут, например, тратиться на наем квартиры , то с другой стороны они дешевле будут платить за хлеб, чай и другие необходимые припасы и даже за самое мясо. А между тем многие из них будут получать какое-либо особое жалование, например, по училищу. Относительно же других удобств жизни и особенно воспитания детей не может быть никакого сравнения, многие из родителей согласятся скорее терпеть некоторые лишения, чем воспитывать дочерей своих в глуши и между инородцами, а это при прожитии в улусах неиз6ежно; в-четвертых, требовании людей для занятия мест священнослужительских из других епархий (что сначала совершенно неизбежно), скорее найдутся желающие служить в Якутской области тогда. когда узнают что они постоянное местопребывание будут иметь в городах и более в самом Якутске, а не среди инородцев; и, наконец, если только не будет остановки за ассигнованием на сей предмет суммы, то не представляется никаких препятствий или затруднений, или неудобств к определению всех, требуемых священно-и-церковно-служителей вдруг в одно и то же лето, что впрочем необходимо; потребуются только труды и внимание для нового разделения приходов, и сколько возможно поровну и сообразно новым порядком дел, и это не потребует много времени.

О) Откуда взять людей для занятия священно-и-церковно-служительских мест?

Выше сказано (6), что и по настоящему штату остается праздных священнических мест 16, не считая трех занимаемых больными; да по предположению необходимо прибавить еще не менее 27, а всего потребно 43 человека для занятия священнических мест; кандидатов же на сии места в настоящее время найдется не более 10 по всей Якутской области, не считая тут и учителей Якутского Духовного училища и лучших причетников, и одного оканчивающего курс в Иркутской семинарии. Новоархангельская же семинария едва в состоянии будет разумеется в настоящее время, представить кандидатов и для Камчатских и Американских церквей, и то не ранее 3-х лет. И потому для занятия священнических мест по Якутской области. необходимо требовать людей из других епархий и преимущественно из Иркутской и других Сибирских (епархий), потому что Сибирские семинаристы или причетники, более или менее знакомы с обстоятельствами (и морозом) Сибири, и для них не кажется ужасным расстояние даже из Тобольска до Якутска, а между тем и переезд их будет дешевле для казны. Всех же лиц для занятия священнических мест за исключением кандидатов, потребно от 33 до 35.

Для занятия же причетнических мест, коих и по настоящему штату остается праздными 19 и по предположению требуется до 38, а всего, за исключением больных и могущих быть священнослужителями потребно до 65 человек, в число сие требовать из других епархий я полагал бы не 15 или 20, но таких, которые бы по своему поведению со временем могли быть священнослужителями, в чем их и обнадежить. Для поаолнения же остальных причетнических мест, я полагаю полезным распространить и на Якутскую область положение, существующее в Америке и Камчатке, принимать в духовное звание из туземцев и из податного состояния без особого о том представления Правительствующему Сенату, и по одному только сношению епархиального Начальства с Якутским Гражданским Губернатором⁸⁰ и дозволение сие в случае надобности или отличных способностей желающего распространить и на детей чиновников и казаков. Избрание таковых лиц в причетники сверх того, что не потребуется денег от казны на привоз их, полезно будет тем, что они, как природные жители Якутской области, будут знать хорошо Якутский язык, – а это, при предположении отправлять службы на Якутском языке – будет весьма полезно и особенно, когда священники приезжие не будут еще знать сего языка.

Для занятия диаконских должностей особенных лиц можно и не требовать, на эти места могут поступать лучшие жизни поведения из причетников, а к Градо-Икутским церквам определять преимущественно из семинаристов по окончании курса поступающих в учители по Духовному училищу. – Мест же диаконских по Якутской области впредь до времени я полагал бы назначить всего 12-т, а именно: два в Якутском соборе (если он и не будет кафедральным), четырех к прочим четырем градским церквам, кроме монастыря, одного в городе Олекме, одного в городе Вилюйске, одного в Верхоянске, одного в Покровском селе (прежде бывшем монастыре) одного в Амшенском селе и одного при Чуропчинской церкви⁸¹. Кроме того, дозволить причетников благочестивых и внимательных к своему делу, в вознаграждение за усердную или долговременную службу, возводить в сан диаконских к церквам, находящимся в улусах и других местах, на оклады жалованья причетнические, а на доходы диаконские.

П) После сего следует сказать и о самых окладах жалованья причтам Якутской области.

Выше сказано (11), что некоторые из прежних и новых окладов недостаточны и что на Градо-Якутские церкви кроме двух, не положено никаких окладов и проч.

Церкви, находящиеся в округах: Якутском, Вилюйском н Олекминском, в отношении местных обстоятельств п способов к содержанию причтов можно считать равны между собой (кроме Оймеконской церкви), ибо если напр. в Вилюйском округе хлеб и чай дороже чем в Якутском, за то мясо и масло дешевле, и потому оклады, положенные по новым штатам на священников, находящихся в сих округах, при обыкновенных обстоятельствах по дешевизне местных произведений, можно считать достаточными даже и тогда, когда число прихожан их при увеличен числа священников уменьшится. Необходимо увеличить оклады причта Оймеконской церкви, по причине отдаленности оной от Якутска (1000 верст) и трудности сообщений, и оклады причетников почти церквей, ибо причетники кроме немногих не могут заниматься хлебопашеством.

При церквах же, находящихся в Верхоянском и Колымском округах, относительно средств к содержанию и местных обстоятельств не только скуднее, дороже и затруднительнее, чем при вышеупомянутых церквах, но почти каждая из тамошних церквей имеет свои особенные местные обстоятельства, свои средства и недостатки одни других затруднительнее, так напр. хлеб, в Якутске стоящий менее рубля, в Верхоянске в то же время стоить до 2-х руб., в Зашиверске 3 руб., в Ожогинском до 4-х руб. и в Нижне-колымске до 6 р. В том месте ежели есть скотоводство, то нет рыбы, а в другом наоборот. В месте ежели близких к морю нет не может быть ни скотоводства, ни огородства по жестокости климата; там главное продовольствие зависит исключительно от привала морской рыбы. в невероятном множестве заходящей в реки в известное время года; но бывают годы и очень нередко, когда рыбы приходит чрезвычайно мало, так, что от недостатка пищи но только гибнут собаки (единственное домашнее животное, в некоторых тамошних местах заменяющее лошадь и оленя), но гибли бы и люди, если бы местное начальство не подавало благовременной помощи, – и потому справедливость и необходимость требуют причтам церквей Верхоянских и Колымских оклады жалованья увеличить до возможной соразмерности с причтами, находящимися в других округах, а Колымским и Приморским, кроме того, положить пайки⁸² хлебные; последнее необходимо потому, во-первых, что гражданское начальство, не имея в виду этого при назначении хлеба в места отдаленные, очень часто не принимает в расчет духовенство, как это случалось в Камчатке, и потому в случае нужды, духовенство не может достать хлеба и за наличные деньги; и во-вторых, потому, что из находящихся ныне там духовных, по привычке к местной пище, с детства могут обходиться без хлеба; но в последствии, когда на тамошние места места будут определяться из семинаристов, привыкающих к хлебу с детства или заезжие из других епархий, хлеб для них будет необходим, иначе, т. е. без увеличения жалованья и без пайка, никто из благонадежных священников, обязанных не поедет в те места, и без того крайне скудные во всех отношениях.

Какое же именно жалованье каждому причту признается необходимым, и в какой соразмерности, значится в приложенном при сем проекте.

Но здесь должно сказать, что как бы оклады жалованья священникам, находящимся в помянутых местах, не были велики в сравнении с Якутскими, служба их там и без особенных трудов н подвигов, сама по себе должна считаться, если не подвигом, то особенной важной заслугой.

Там же (в 11) сказано, что Градо-Якутские священники, не имея окладов жалованья, начинают чувствовать недостатки.

Недостатки сии должны увеличиться гораздо более при предполагаемом увеличении числа священников в городе; ибо, во-первых, число прихожан Якутов, находящихся ныне, у каждого священника от 5 до 6 тысяч, и от которых они имеют главные свои доходы, тогда должны уменьшиться более чем до половины; и во-вторых, и самые доходы от городских жителей, получаемые ныне 8 или 9 священниками, тогда должны будут разделяться на 25 или более священников; и потому, в вознаграждение за то, необходимо всем священникам и церковнослужителям Градо-Якутских церквей пополнить оклады жалованья и не менее прочих находящихся в Якутском округе причтов, притом и они так же, как и сверх прихожан градских, должны будут заведовать Якутами подгородными. Какие же именно признаются необходимыми для них оклады, значится в том же проекте.

Р) Доходы всех вообще церквей Якутской области и в настоящее время, когда приходы оных состоят из десятков тысяч, очень небогаты, так что на содержание некоторых церквей производятся особые оклады от казны, а когда число священников увеличится и, следовательно, приходы сделаются малочисленные, а между тем и жители станут устраивать у себя часовни, тогда явно доходы церквей, должны быть еще менее. Главной причиной⁸³ тому то, что большая часть Якутов очень 6едны. а из имеющих достаток очень немного таких, которые бы были щедры для церквей⁸⁴ и даже те из них, которые, по своему собственному вызову и на свой кошт построили церкви в своих улусах и обещались помогать в содержании церкви, ныне не доставляют в церковь ни дров, ни других припасов и даже не дают сторожей; на все это надобно употреблять из одних и тех же скудных доходов церковных. И потому, как на содержание находящихся ныне в Якутской области церквей, так и священникам, которые будут иметь при себе подвижные Антиминсы на церковные припасы, необходимо положить особые оклады; – а какие именно, значатся в том же проекте.

Градо-Якутские церкви хотя в настоящее время не имеют необходимости в пособии от казны на содержание их, но нельзя ожидать и увеличения доходов их; ибо, как замечают старожилы здешние, усердствующих церкви ныне, видимо становится менее и менее, хотя число жителей и увеличивается, и потому признается необходимым положить оклады от казны на просвирней, которым жалованье ныне платится из церковных доходов и которым надобно будет увеличить оное, потому что при трех или более священниках непременно должна быть каждодневная литургия, а между тем расходы церквей при каждодневной службе и употреблений церковных вещей во время разъездов священников по Якутским наслегам, должны значительно увеличиться.

С) Наконец считаю необходимым сказать нечто и о наградах и единовременных пособиях духовенству, служащему в Якутской области отчасти в других местах Камчатской епархии.

Ожидать или требовать совершенно безмездного служения церкви или отечеству от кого бы то ни было, в нынешнее время – считается невозможным, и потому награды всегда будут необходимы. Здесь нет надобности говорить о наградах во всех отношениях, скажу только, что награды духовенству знаками отличий какими бы то ни было, для получившего оные лестны только там, где окружающие его имеют надлежащее понятие о наградах, а для живущего между дикарями или полуобразованными, таковые награды могут быть не более как только доказательством того, что его помнят и ценят его заслуги; не только здесь, но и во всех других местах и везде, награда денежная для человека без состояния всегда лестнее и, так, сказать, существеннее, чем награда знакомь отличия. Сколько из служащих ныне в России таких, которые служат преимущественно из чаяния награды денежной, т. е. чтобы получить пенсию. Пенсии же за службу священникам Якутской области назначают только при двух походных церквах; а прочим, даже и тем, кои будут служить в местах отдаленнейших, полярных, пенсий не полагается, – между прочим потому, что назначив пенсию им, надобно назначить какую-либо и другим ближайшим к ним; потом равным им по служению в других местах епархии и так далее, а это подает повод просить о пенсиях и смежным с ними священникам других епархий, а удовлетворить все таковые требования при всем желании едва ли будет возможно, и притом, назначив пенсии, надобно будет и производить оные непременно иначе, они будут наградой сомнительной. Итак, ежели нет возможности назначить и производить пенсии духовенству, служащему в отдаленных местах, то тем более необходимы для них повременные или по крайней мере единовременные награды и пособия.

И потому, принимая во внимание вышеизложенное и притом особенности Якутского края, и то, что на представления из Якутска за 9000 верст, при редком сообщении, разрешения могут получаться не ранее 4-х месяцев, я полагал бы: остающиеся от неполного комплекта причтов по всем церквам Камчатской епархии⁸⁵ (кроме Американских) деньги, не исключая и тех церквей, где по каким-либо случаям не будет ни одного члена из причта, – дозволить Преосвященному по его усмотрению употреблять на нижеизложенные и другие предметы, недалекие от цели, для коей вносятся таковые деньги, – без испрашивания на то позволения и разрешения Святейшего Синода, – а) на пособия священно-и-церковно-служителям потерпевшим от пожара или наводнения, или потерявшим свое имущество, во время следования к месту назначения или обратно, и вообще при поездках по службе; наприм. при переезде или переправе через речку, б) на пособия духовенству во время так называемых голодовок и преимущественно живущему в тех местах, где главное продовольствие составляет рыба, и где потому необходима скорая и немалая помощь; в) на вспоможение семействам священно-церковнослужителей всех вообще остающихся в сиротстве без всяких доходов и окладов, и особливо при выезде их из дальних мест на их родину или другие более удобные для прожития места, ибо одних прогонных денег недостаточно будет и на самый переезд, а причетникам и их семействам по Якутской области, кажется и прогонных не полагается. –Таковое вспоможение тем необходимее, что пособия от попечительства никогда но могут быть значительны; г) на награды священникам и причетникам, с похвалой прослужившим несколько лет при отдаленных церквах или миссиях, ибо оклады жалованья их хотя бы были и не малы, могут быть достаточны только малосемейным и на удовлетворение самых необходимых нужд, а между тем при умножении их семейств время от времени будут увеличиваться, а жалованье будет одно и то же, или вещи и припасы, привозимые из Якутска по неизбежным обстоятельствам будут возвышаться и проч., а это по необходимости заставит их входить в долги, а в долг взятые вещи обыкновенно бывают дороже, чем купленные за наличные деньги; чем далее, тем труднее и тяжелее будет их состояние, и, следовательно, тем более что ни на увеличение жалованья, ни на пению не будет никакой надежды; а в таком затруднительном положении денежная награда для них будет истинно дорогой наградой, и частью оная, скорее чем всякие другие меры, может заставить их служить как можно лучше, продолжать свое служение там далее срока; д) на вспоможение священникам и канцелярским служителям, обремененным семействами е) на непредвидимые нужды причтов, а в случае необходимости и самых церквей, т. е. там, где, или по случаю не терпящему отлагательства времени, или по неимению в виду на то основания, требовать пособия от Правительства невозможно.

Имея в виду вышеизложенные положения, скорее и легче можно согласить кого-либо из благонадежнейших священно-и-церковнослужителей принять служение в местах отдаленнейших, ибо они между прочим будут вполне уверены, что в случае какого-либо с ними несчастия или крайней нужды, или сиротства их семейства, они могут получить пособие существенное, скорое и без дальнейших переписок и ожиданий.

Выше сказано (Д. Е), что необходимо перевести несколько книг Св. Писания на Якутский язык, и дозволить совершать все церковные службы в Якутских церквах на их языке.

Доказывать здесь необходимость и пользу нет никакой надобности, скажу только, что Алеуты, число коих простирается не более 2500 душ, со всеми женами и детьми, т. е. составляющие почти сотую часть в сравнении с говорящими Якутским языком, – имеют на своем родном языке Слово Божие писанное, и в их церквах и молитвенных домах много читается и поется на их языке, не говоря уже о поучениях, которые им всегда и везде предназначались и предлагаются на их языке, – а в одном месте (на острове Алше), где жителей не более 280 человек, вся служба, дозволенная мирянам, совершается на их языке, во время коей в участвуют все до одного. Лишь только Алеуты увидели книги на своем родном языке, в них возбудилось такое желание учиться читать сии книги, что не только взрослые мужчины и женщины стали учиться тому друг от друга, но даже и седые старики; и в настоящее время есть места (напр. на острове св. Павла), где, можно сказать, все кроме младенцев, более или менее умеют читать.

Возродится ли подобная охота к обучению грамоте в Якутах, если бы они увидели и услышали книги на своем родном языке, утвердительно сказать нельзя, ибо появление на их языке, катехизисов, кажется, не произвело на них никакого влияния; но этому могли быть другие причины напр. неясность переводов⁸⁶ проч., но быть не может, чтобы более или менее не возбудилось охоты в Якутах учиться своей грамоте, когда они услышать в церквах своих чтение и пение на их природном понятном языке.

Но если бы паче всякого чаяния этого и не случилось, то нет ни малейшего сомнения, что это более или менее будет привлекать их в церкви и действовать на их воображение и ум, а при содействии благодати Божией и на самое сердце их.

По крайней мере я не предвижу никаких причин, по которым бы можно было замедлить или остановить, а тем менее не дозволить перевод священных книг на Якутский язык.

Перевести на Якутский язык первоначально предполагается: а) из книг Свящ. Писания: книгу Бытия, Псалтырь и весь Новый Завет (кроме Апокалипсиса); б) из Богослужебных книг: Часослов, из литургии Златоустого то, что возглашается вслух, составить всенощную общую, благодарственный молебен и общий молебен святым, Божией Матери и Иисусу, чин крещения, миропомазания, покаяния, брака и причащения больного и в) перевести или составить н несколько катехизических поучений и других удобопонятнейших, в печатных книгах находящихся.

Перевести столько книг для одного и даже для двух и трех в скором времени будет неудобоисполнимо, и потому предполагается труд сей разделить между всеми священнослужителями, знающими Якутский язык, не исключая даже и причетников, могущих сколько-нибудь заняться сим делом; было бы еще лучше, если бы в этом деле захотели участвовать кто-либо и не из духовных. – Но делать бумажный выбор посторонним или предлагать им письменно не совсем удобно; но если явятся желающие, то предложение их будет принято с искренним удовольствием и, в случае надобности, будет оказываемо им всякое и с моей стороны возможное пособие.

Распределение, кому что именно переводить, – сделано, поколику возможно, соразмерно силам каждого, принимающего на себя труд сей. Если бы из посторонних или из духовных кто вздумал переводить то, что уже переведено, или что взяли на себя перевести другие; то не только сего не возбранять, но сколько возможно поощрять и содействовать тому, ибо чем более разных переводов одного и того же, тем легче и удобнее достигнуть ясности и верности перевода.

Для тех из переводчиков, кои не совсем разумеют Славянский или Русский текст, или какое-либо слово, будут указаны лица, к коим они могут относиться в сем случае. И это будет поставлено в обязанность преимущественно нынешним настоятелям походных церквей.

Для первоначального рассмотрения переводов, предполагается назначить двух или трех цензоров из знающих оба языка совершенно, которые должны будут рассматривать представляемые им переводы во всех отношениях, а на слова и мысли, по мнению их неправильно или неясно выраженные, делать свои замечания, предлагая с тем вместе и свое мнение, как это исправить.

При рассматривании Якутских переводов предполагается принимать в соображение Татарские слова, употребленные в переводах (сделанных в Казани) некоторых священных книг, поколику то здесь будет возможно, ибо, сколько известно, Якутский язык имеет большое сходство с Татарским; для получения же, Татарских книг и некоторых пояснений, будет сделано сношение с Преосвященным Казанским.

Что же касается до букв, то для Якутской азбуки будут употреблены предпочтительно и Славянские буквы, несмотря на то, что, хотя бы буквы другого языка были удобнее для этого. Причин этому много. Славянские буквы употребятся в печати священно-церковных книг, а для всех прочих писаний. Для выражения же звуков, не имеющихся в Русском языке, будут составлены особые буквы из начертания тех же Русских букв, как это сделано для Алеутского языка.

Когда переводы будут рассмотрены цензорами, тогда составится выписка всех Русских или Славянских слов, для равного и совершенно точного выражения коих, не найдется слов в Якутском языке, с изъяснением или истолкованием самых тех слов Якутских, коими выражены слова Русские, так наприм. Русское иди Славянское слово такое-то, по-Якутски переведено у одного так, у другого так, а эти Якутские слова значат то и то.

После всего этого предполагается составить комитет из лиц разного сословия, сколько возможно лучше других знающих оба языка, и предложить на рассмотрение их вышеозначенную выписку и мнение сего комитета, (который должен быть сколько возможно из большого числа лиц, касательно выражения слов и заметны их подобно значащими словами, принять за окончательную цензуру переводов, но при всем том все те слова, которые будут хотя сколько-нибудь неравнозначащи или неравносильны словам Русским, писать, а в последствии, если будет позволено, и печатать курсивом; и в предисловии к переводам сим объяснить Якутам, почему слова сии напечатаны курсивом.

Затем все переводы, какие будут сделаны, вместе с мнением Комитета, о словах не равнозначащих, своим порядком представить Святейшему Синоду, с испрашиванием благословения, как на напечатание, так и на употребление сих книг по чину и обычаю церковному. В случае, если последует благословение Святейшего Синода на напечатание Якутских книг, то печатать сии книги преимущественно в Московской Синодальной Типографии, где я полагаю едва ли не напечатают без корректуродержателя, знающего Якутский язык, а если Типография этого не возьмет на себя, отправить для сего из Якутска в Москву священника или кого другого, знающего Якутский язык совершенно.

Все книги должны быть непременно в переплетах разных, а Евангелие, назначаемые для церквей и часовен, должны быть кроме того напечатаны на лучшей бумаге. Число экземпляров книг должно быть некоторых, наприм. Священного Писания не менее 3600.

Посему очевидно, что на приведение всего этого дела к окончанию, сверх разных издержек при переводах потребуется очень значительная сумма. Средство же к получению такой суммы, прежде. всего, представляется первое, предложить подписки желающим иметь у себя Якутские книги. За всем тем во все церкви Якутской области. не исключая и Охотских, назначить известное число книг сообразно с потребностью наличными их, суммами и доходами, и наконец, если недостаточно будет и всего этого и не найдется никаких других к тому средств, просить милости и щедроты у Святейшего Синода.

Проект штатов.