М

Повесть. 4:31.

Когда познают свое приобретение идущие путем милостыни. 5:35.

Две лепты вдовицы купили Царство Небесное. 16:5.

Различие устроения благотворящих. 26:74.

Иногда бес тщеславия и бес сластолюбия побуждают к милостыне. И когда можем творить оную без вреда для себя. 26:84.

Прилежащему к молитве должно быть милосердым, и почему? 28:44.

Повесть. 4:34.

По приобретении нами малого душевного спокойствия бес тщеславия понуждает идти в мир для спасения погибающих душ. 22:20.

Что есть отречение от мира? 1:4. 15. 19.

С каким намерением должно оставлять мирскую жизнь? 1:5.

Господь ожидает, какой будет конец течения нашего в жизни. 1:5.

Оставивший мир что должен делать, чтобы избавиться от бремени грехов? 1:6.

Хотящим выйти из мира необходимо нужен наставник. 1:7.

Какое имеет различие отречение от мира: из страха, ради награды и из любви к Богу. 1:13.

Не должно охуждать отрекающихся мира по некоторым обстоятельствам. 1:18.

Кому подобны обязанные супружеством и безженные, живущие в мире. 1:20.

Что должны делать мирские, желающие подражать монашеской жизни. 1:21.

Почему Господь сокрывает от живущих в мире удобство и неудобство монашеского жительства. 1:23.

Кто без печали может отречься мира и последовать Христу? 2:1.

Каким образом бесы стараются отрекшихся от мира обратить опять в мир. 2:3.

К отрекающимся от мира относятся слова, сказанные юноше о раздаянии имения нищим. 2:4.

Почему некоторые, живши в мире, исполняли различные добродетели, а по отречении от мира не исполняют оных? 2:6.

В чем состоит уклонение от мира или странничество? 3:1. 3. 13.

Уклонившись от мира не должно сближаться с ним, и почему? 3:7. 8.

Не должно слушать внушений врага, советующего не удаляться от мирских. 3:10.

Не должно слушать помыслов советующего идти в отечество для назидания других. 3:11.

Весьма опасно медлить в мире из любви и пристрастия к родным, и почему? 3:16.

Авраам служит примером уклонения от мира. 3:19.

Как вредно монаху сближаться и сообращаться с мирскими? 3:23.

Что сохраняет нас, когда пребываем в мире по каким-либо нуждам. 15:62.

Молитва и о умном делании

Как братия поощряли друг друга к умному деланию и молитве? 4:17.

Должно рассматривать, когда предпочитать внешнее служение. 4:80.

Находящиеся среди братии не столько получают пользы от псалмопения, сколько от молитвы. 4:91.

Не должно скорбеть при расхищении в молитве, но благодушно взывать ум ко вниманию. 4:92.

Одним Ангелам свойственно никогда не развлекаться мыслями. 4:92.

От послушника Бог не требует неразвлекаемой молитвы. 4:92.

В каком случае ленивые предпочитают служение молитве, а молитву – служению. 4:95.

Как должно предстоять на псалмопении? 4:102.

Как должно предстоять на молитве? 7:11.

С памятозлобием мы не можем произносить молитву Господню. 9:10.

Молчание есть мать молитвы, и любитель молчания приближается к Богу. 11:3. 5.

Во время молитвы, дух уныния напоминает нам о нужных делах, чтоб отторгнуть от нее. 13:7.

Ум постящегося молится трезвенно, а невоздержного исполнен мечтаний. 14:19.

Молитва юных о возлюбленных своих иногда происходит от предосудительной причины. 15:49.

Память смерти и Иисусова молитва да засыпают и восстают с тобою. 15:53.

Как должно вооружаться молитвою против блудного беса во всякое время и на всяком месте. 15:79. 80.

Как один брат молился против нечистых помыслов в нечистом месте. 15:81.

И по совершении непристойных поступков .не должно оставлять молитвы, припоминая отметившего вдовицу от соперника ее. 15:83.

Связанный сребролюбием не может чисто помолиться. 16:7.

Как враги препятствуют вставать на молитву? И как во время оной отвлекают от внимания? 19:3.

Если помышляем, что предстоим пред Богом, то избавимся от этих козней. 19:5.

Истинный послушник исполняется на молитве света и радости, и почему? 19:4.

Во множестве братии все могут молиться, но наедине – немногие. 19:6. 7.

Во время чтения и пения чем должен быть занят ум наш? 19:7.

Во время, определенное для молитвы, не должно упражняться в рукоделии и работе. 19:8; 20:15.

Усердие и любовь монахов к Богу искушаются в молитве, 19:9.

Предстояние пред земным царем служит примером – как мы должны предстоять пред Богом в дневных и нощных молитвах. 20:1. 2.

Подвижники – какие имели упражнения во время дневного и нощного бодрствования? 20:2.

Молитвенный подвиг показывает боголюбивых. 20:8. 12.

После молитвы и псалмопения необходимо иметь трезвение, и для чего? 20:18. 19.

Нет против бесов сильнейшего оружия – как имя Иисусово. 21:7.

Гордость бывает причиною, что Господь не слушает наших молитв. 23:13.

Хульные помыслы борют нас более во время молитвы, дабы отвлечь от нее и привести в отчаяние. 23:45. 46.

Кроткий мирно молится о оскорбляющем. 24:3.

Кротость подает дерзновение в молитве. 24:5.

Кто просит у Бога меньше, чем он достоин, тот получит больше. 25:56.

Не должно скорбеть, когда не бываем услышаны от Господа в наших прошениях; и почему иногда не получаем просимого? 26:59. 60.

Любовь к ближнему должно предпочитать молитве, если нужно из них избрать что-либо одно. 26:69.

Иное есть молиться против помыслов, иное – противоречить им и иное – презирать их. 26:79.

Хотящим в делах своих познать волю Божию, должно, помолясь Богу, вопрошать с верою отцев и братии. 26:110.

Прилежная молитва есть погибель унынию. 26:194.

Пример, как нелегкомысленные разбойники могут скрадывать утвердившего в сердце своем молитву. 26:218.

Кому уподобляются: молящиеся умом, молящиеся устами и те, кои молятся, пребывая в мире? 27:21.

Безмолвник в молитве и внимании что должен наблюдать? 27:22. 23.

Коснувшийся сладости молитвы, как онагр, бегает многолюдства. 27:56.

Память Иисусова, то есть молитва, да соединится с дыханием твоим. (Сие к безмолвникам.). 27:61.

Падение безмолвнику – оставление молитвы; и пример оной – евангельская вдовица. 27:62. 64.

Вера есть крыло молитвы; а без веры молитва бесплодна. 27:68; 28:26.

Безмолвнику в ночное время должно упражняться более в молитве, нежели в псалмопении. 27:77.

Что есть молитва – по качеству ее и действию? 28:1.

Взявшие на себя иго молитвы обретают душам своим покой и исцеление греховных язв. 28:2.

О предварительном приготовлении себя к молитве – в особенности не иметь памятозлобия и других попечений и помышлений. 28:3. 4. 5. 25.

Различные – и какие именно – намерения приступающих к Богу с ; молитвою? 28:6.

Представ на молитву, прежде приносим благо дарение, потом исповедание грехов, а после прошения наши. 28:7.

Пример молитвы, как обвиняемые предстоят пред судьею; или как больные умоляют врача, приступающего резать или жечь их тело. 28:8.

Не должно употреблять в молитве премудрых выражений и не многословить, и почему? 28:9. 10.

Что должно делать, если при каком-либо слове молитвы родится умиление? 28:11.

В молитве – не быть дерзновенным, но приступать с глубочайшим смиренномудрием. 28:12.

Хотя бы ты взошел и на верх лестницы добродетелей – и тогда молись о прощении грехов. 28:13.

Молитву воскрыляют целомудрие и слезы. 28:14.

Чрез кротость и безгневие ум освобождается от пленения (в молитве). 28:15.

Кому мы бываем подобны, пока не стяжем истинной молитвы и как утверждать себя при развлечении в оной? 28:16. 17.

Несподобившиеся Боговидения не могут беседовать с Богом приличным образом. 28:18.

В чем состоит начало, средина и конец молитвы? 28:19.

Различие ощущаемой в молитве радости у подвизающихся в общежитии и в безмолвии. 28:20.

Младенчествующим в молитве – с качеством должно соединять и количество. 28:21.

В чем состоит осквернение, в чем истребление, окрадение и укор (порок) молитвы. 28:22.

Какой образ молитвы мы должны иметь наедине, и какой – в присутствии других? 28:23.

В молитве мы должны приступать к Богу с сокрушенным сердцем, предавая себя в Его святую волю. 28:24.

Должно молиться о избавлении от страстей, и почему? 28:27.

От кого Бог скоро приемлет и исполняет прошения? И каких томит неисполнением прошений? 28:28.

Когда и не видим в себе плода молитвы – не должно оставлять пребывания в оной; и почему? 28:29.

С каким страхом должно предстоять на молитве, и как памятованием сего предстояния можем отражать всякое оскорбление. 28:30.

Какую получают пользу во время предстояния на молитве не нерадящие о памяти Божией послушники? 28:31.

Любовь к Богу монах доказывает во время молитвы. 28:33.

Молитва твоя покажет тебе твое устроение как в зеркале. 28:34.

Кто при наставшем часе молитвы продолжает заниматься делом, тот бывает поруган от бесов. 28:35.

Молиться за других не должно отказываться, И почему? И когда будет кто услышан – не возноситься. 28:36. 37.

Когда помолишься как должно, то вскоре будешь борим на гнев, и почему? 28:38.

Молитву должно совершать со многим чувством, и что сему способствует? 28:39.

Приобретенное многими молитвами и годами бывает прочно. 28:40.

Стяжавший в себе Господа в молитве своих слов не произносит, и почему? 28:41.

В молитве не принимай ничего чувственного, чтоб не пострадать от исступления ума. 28:42.

Услышано ли Богом наше прошение, извещаемся во время молитвы. 28:43.

Прилежащий о молитве должен быть милосерд, и почему? 28:44.

О действиях высокой молитвы в душе сошествием духовного огня. 28:45.

Какую имеют связь память смерти и молитва? 28:46.

Пример, как прискорбно молящемуся с умилением оставить молитву? .28:48.

Не должно оставлять молитвы, если во время ее имеем умиление, и почему? 28:49.

Вкусивший дара молитвы часто одним словом может повредить себе. 28:50.

О действиях молитвы очищающих и просвещающих душу огнем Божественного Духа. 28:51.

Пример, как мерзок пред Богом принимающий во время молитвы нечистые помыслы. 28:54.

И чем пса сего, то есть нечистые помыслы» отгонять? 28:55.

Проси – плачем, ищи – послушанием, толпы – долготерпением, и достигнешь желаемого. 28:56.

Остерегайся молиться без разбору о женском поле. 28:57.

Время, назначенное для молитвы, не должно употреблять на рассматривание и нужных и духовных вещей, и почему? 28:59.

Опирающийся на жезл молитвы не преткнется, и почему? 28:60.

Из чего познается польза и плод молитвы? 28:61.

Какая польза молиться против врагов при всех их нападениях? 28:63.

Доброту молитвы нельзя познать только из учения других, ибо она сама в себе имеет учителем Бога и собственный ;опыт. 28:64.

Со смирением молящийся за другого приносит пользу и ему и себе. (В Слове к пастырю.). 13:5.

В присутствии наставника должно соблюдать молчание; и какая вообще от него польза? 4:78.

Совет, чтобы не быть безрассудно молчаливым. 4:90.

Какие полезные плоды приносит благоразумное молчание? 11:3. 5.

Молчанием упраздняется тщеславие. 11:6.

Кто любит безмолвие, тот затворяет уста свои; и наоборот. 11:10.

Познавший благоухание огня духовного бегает многолюдных собраний. 11:11.

Что есть монах? Свойства и качества его. 1:4. 27; 23:22. 23. 24. 25. 26. 27.

Из чего составляется основание монашеского подвига? 1:10.

Иносказательные примеры основания монашеского жительства. 1:14.

Призываемые к монашескому жительству, мы не должны медлить, и почему? 1:15. 20; 3:4.

Не должно охуждать приходящих к монашескому жительству и по невольным обстоятельствам. 1:18.

Не должно считать себя недостойным монашеского обета по причине множества грехов своих. 1:19.

Какая польза приступать к монашескому подвигу благодушно и небоязненно? 1:22.

Вступающим в монашество должно избирать место и образ жизни сообразно с своим духовным устроением. 1:25.

Монашеское жительство заключается в трех устроениях: в отшельничестве, в безмолвии, с одним или двумя, и в общежитии. 1:26.

Кто без печали может отречься от мира и без попечения последовать Христу? 2:1.

С каким намерением, по отречении нашем от мира, бесы ублажают пред нами милостивых в мире? 2:3.

В каком смысле Господь назвал мирских мертвыми? И что показывает величие и славу монашеского обета? 2:5.

В чем состоит узкий путь монашества? 2:8.

Без трех, и каких именно, отречений никто не войдет в небесный чертог. 2:9.

Какие отличительные дарования монахов от мирских? 2:9.

Чем должно отражать любовь и пристрастие к родителям и сродникам? 2:10.

Как должны приготовить себя к монашеству юные, желающие поступить в сие звание? 2:12.

Спеша к монашеству, не должно дожидаться миролюбивых, обещающихся идти с тобою, и почему? 3:4.

Матерь уклонения от мира или странничества есть беспристрастие. 3:6.

Иносказание об отце, матери и родных, в духовном смысле. 3:14.

Для жительства должно избирать места не тщеславные, и утаивать свое благородство. 3:17. 18.

Как вредно монаху сближение и сообщение с мирскими? 3:23.

Блажен монах, который считает себя достойным ежедневного бесчестия и уничижения и совершенно умертвил свою волю? 4:44.

Удобопреклонность к перехождению с места на место и нетерпеливость делают душу бесплодною. 4:93.

На облеченного в одежду духовного воинства (монашества) враги вооружаются сильнее, и почему? 4:113.Для истинных монахов нет праздников и веселения земного. 7:37. 38.

Монах все время жизни своей должен посвящать на благоугождение Господу. Он предохраняется от падения – когда орошает ланиты свои слезами. 7:41. 42.

Как полезно монаху хранить молчание, и как вредно многословие? И причины побуждающие к оным. 11:9. 10. 11.

О чем заботится монах чревоугодный, и о чем тщательный? 14:7.

Каким образом мудрый монах может побеждать тщеславие и чревообъядение? 14:9.

Когда пребываем в мире по нужде – рука Божия покрывает нас от соблазнов; бывает это и по другим причинам. 15:62.

Когда бес приводит к падению чрез собеседование с женами? 15:63.

Монах, любящий деньги, чужд уныния, и почему? 16:10.

Нестяжательный инок есть владыка мира, и почему? 17:2.

Нестяжательный подвижник – чужд пристрастия и печали и чист в молитве. 17:3. 4.

Монашеское усердие и любовь к Богу искушаются в молитве. 19:9.

Когда колокол призывает к молитве, боголюбивый радуется, а ленивый сетует. 20:7.

Чем приобретается богатство монахов и просвещение разума? 20:10.

Неискусный монах в беседах бодр, а на молитве и чтении отягчается сном. 20:12. 13.

Тщеславный монах ведет двоякую жизнь, и каким образом? 22:28.

Высокоумный монах сильно прекословит, а смиренный не только не прекословит, но не смеет и воззреть на обличающего. 23:6.

Высокосердый монах не может иметь послушания, а желает начальствовать. 23:7. 8.

Гордый монах не имеет нужды в бесе – сам для себя сделавшись бесом. 23:32.

Кому уподобляется простосердечный и послушливый монах? 24:31.

Монах смиренномудрый не любопытствует о непостижимых предметах, а гордый исследывает судьбы Божий. 25:12.

Входящие в монашеский образ не дверию смиренномудрия татие суть и разбойницы. 25:31.

Если в чувстве души сознаем, что каждый ближний лучше нас, то близ нас милость Божия. 25:32.

Встречая в жизни монашеской вышеестественные случаи и действия, не должно удивляться, и почему? 26:5.

Жизнь монаха уподобляется бурному морю, исполненному великих опасностей, и каких именно? 26:15.

Жизнь монаха должна быть провождаема в чувстве сердца – касательно дел, слов и помышлений. 26:23.

Полученные в юности наставления и воспитание или способствуют, или препятствуют к добродетели и к монашеской жизни. 26:30.

Свет монахам – Ангелы, а свет для всех мирских – монахи и монашеское житие, 26:31.

Для нас полезнее – не отличаться от других особенною жизнию, и почему? 26:32.

В духовной жизни – всякой вещи есть свое время: подвига, борьбы со страстьми, победы и побеждения, и брани и мира душевного, и прочее. 26:87.

Какой вред причиняют суеверные приметы мирским, и какой монахам? 26:101.

Если в монахе, после свидания с мирскими, остается печаль, то поруган бывает или от тщеславия, или от блудной страсти. 26:174.

По вступлении в монашество, юные и старые борются не с одними страстьми; и отчего и те и другие могут получать помощь? 26:178.

Не должно ужасаться, если мы в начале иноческого подвига бываем боримы более, нежели когда жили в мире. 26:183.

Пример, как удобно погибают идущие путем иночества самочинно, хотя бы знали и всю мудрость мира сего. 26:237.

Пример, как Царь Небесный венчает инока, терпящего многие беды от бесов. 26:247.

Наставник не всем приходящим к монашеству должен говорить, что «путь сей узок и тесен»; и не каждому: «иго сие благо». (В Слове к пастырю.). 7:2. 3.

Моисей – образ духовного наставника. 1:7.

Памятью вечного огня отгоняется леность. 7:21.

Память о последнем суде рождает усердие. (См. Память смерти.). 26:194.