преподобный Иоанн Лествичник

  ОР 

П

Пастырь

(Из Слова к Пастырю).

Какие качества должен иметь истинный пастырь, кормчий духовный, врач и учитель. 1:1. 2. 3. 4. 5. 6. 7.

В какой мере овцы последуют своему пастырю, в такой и он отдаст за них ответ Домовладыке. 1:8.

Овец, отстающих от стада по лености или чревообъядению, пастырь должен возбуждать грозным словом. 1:9.

Как пастырь должен поступать во время зноя и тьмы страстей, постигших паству? 1:10. 11.

Как духовный врач должен употреблять врачебные орудия для различно недугующих овец духовной паствы. 2.

Стыдно для наставника просить от Бога послушнику дарований, которых сам еще не приобрел. 3:1.

Духовный врач должен быть чужд страстей, дабы иногда мог принимать на себя их личины для пользы братии. 4:1.

Премудрость духовного врача доказывается тем, что он врачует такие недуги, которых другие не могли исцелить. 5:1.

Духовный кормчий, предвидя бури и волнения, должен ясно предвозвещать о них находящимся на корабле; а в противном случае будет виновником бедствия. 5:2.

Виновен будет врач духовный, если не предварит больных о причинах болезней. 5:3.

Наставник должен остерегаться, чтобы не быть соблазном для братии и приходящих во всех своих поступках и словах. 5:4.

Пастырь должен быть исполнен любви. 5:5.

При обличении братии пастырь должен усвоивать себе их согрешения; и почему? 6:1.

Какой производит вред молчание и стыдливость пастыря, когда он не обличает пороков братии? 6:2. 3.

Если кто не может удержать себя от застарелых худых привычек и просит наставника принять против него строгие меры, то наставник должен исполнить его прошение. 7:1.

Не всем, приступающим к иноческому житию наставник должен говорить, что путь сей узок и тесен, и не каждому: иго сие благо. 7:2. 3.

Какие благонадежные признаки приступающих к монашеству? 7:3.

Наставник должен знать устроение подчиненных; ибо некоторые из них могут подвизаться в общежитии, а другие способны к безмолвию. 7:4.

Врач духовный не может исцелить больного, если сам больной не откроет своей язвы и не поручит себя врачу с верою. 7:5.

Пастырь должен употреблять и свирель учения для отгнания душевного волка, особенно когда братия преклоняются ко сну греховному. 8:1.

Пастырь не должен пред подчиненными безрассудно ни смиряться, ни возноситься. 8:2. 3; 13:14.

Каким образом страстные, начальствуя над бесстрастными, получали иногда спасение? 8:4.

Переходя от безмолвия к попечениям, должно остерегаться, чтоб не расточить собранного в пристанище. 9:1.

Сравнение подвигов безмолвника с подвигами бесстрастного (начальника), пребывающего посреди молв. 9:1.

Вступающие в монашество бывают виновные и невинные; посему пастырь должен назначать для них различный образ жизни. 10:1. 3.

Пастырь должен спрашивать приходящих о их согрешениях, и для чего? 10:2.

Как опасно начальствовать страстному над страстными, предаваться гневу, и строго взыскивать с братии за малые вины. 11:1. 2. 3.

Пастырю должно иметь Бога вождем и наставником во всех делах своих. 11:4.

Если чрез пастыря действует благодать на приходящих к нему, то он должен относить это к вере их. 11:5.

Кто обрел милость Божию, тот может и неприметно благодетельствовать недужным; и какая в этом польза? 11:6.

Какое пастырь должен предлагать учение мужественным и немощным? 12:1.

Какой получили вред бесстрашно покушавшиеся пасти души? 12:2.

Принятие пастырем ответственности за души пасомых бывает различное, и в чем оное состоит. 12:3.

Противящимся и прекословящим братиям пастырь должен делать строгие выговоры при братиях. 12:5.

О преимуществе наставников, принимающих на себя бремена других сверх силы своей, пред теми, кои получили силу к сему и отрицаются. 12:6.

Мысленный грех пастыря судится строже совершенного послушником на самом деле. 12:7.

Научай послушников грехи плотского похотения (мысленно пред Богом) исповедать не по виду, а прочее все вспоминать подробно. 12:8.

Наставник должен знать, какую цель имеют братия во взаимных между собою отношениях. 12:10.

Наставник и пастырь должен молиться и о самых ленивых, чтобы Господь воздвиг их к усердию. 12:11.

Слабых в вере пастырь не должен допускать к обращению с еретиками. 12:12.

Пастырю не должно бояться смерти. 13:1.

Пастырь прежде всего должен стараться усвоивать чадам своим добродетель чистоты душевной и телесной. 13:2.

Приходящих в монастырь пастырь должен принимать с рассмотрением и скоро не постригать, и почему? 13:3.

Наставник должен пещись о очищении душ братии, и паче о очищении тел оскверненных. 13:5.

В каких случаях пастырю можно оставлять одно добро ради другого большего? 13:6.

Какому подвергается ответу тот, кто может других пользовать словом и не пользует и кто может деятельным содействием помочь братии и не помогает. 13:8.

Кто данною ему от Бога чистотою отирает скверну других, тот показывает себя споспешником Ангелов. 13:9.

Пастырь должен пещись о обращении заблудших, подражая взыскавшему заблудшую овцу. 13:10.

Мудрый суд пастыря, об винившего правого и оправдавшего виноватого; и для чего был такой суд. 13:11.

Назидательное учение и напоминание об исходе из сего мира прилично всем. 13:12.

Благодушных можно и безвинно обвинять в присутствии малодушных, для пользы их. 13:13.

Как поступать при исповеди братии? И о снисходительном с ними общении после оной. 13:14.

Пастырь должен быть во всем терпелив, кроме явного преслушания. 13:15.

Должно рассматривать устроение братии: когда на одном месте некоторые не приносят плода, то, по общему совету, назначать им другое. 13:16.

В принятии братии пастырь должен иметь рассуждение и соображаться с местоположением своей обители. 13:17.

Духовный врач, если не стяжал душевного безмолвия, должен прибегать к телесному. 13:17.

Как приятен Богу дар приводить к Нему души братии чрез покаяние. 13:18; 14:1.

Велика награда тем, кои были орудием ко спасению для произволяющих спастися. 14:2.

Какую должно иметь пастырю силу и попечение о спасении душ, то есть чтобы ввести их во святая святых. 14:3.

Великий оный и добрый пастырь за теми, кои изъявляли пламенную ревность к духовной жизни, более и строже следил, нежели за прочими. А которые держались своей воли и пристрастия к чему-либо, лишал их любимой вещи. И какая от сего была польза? 14:4.

Пастырь оный всегда говорил: лучше изгнать послушника из обители, нежели позволить ему исполнять свою волю; и- почему? 14:4.

Пастырь сей после вечерних молитв назначал братиям: какие прежде сна прочитывать и исполнять правила. 14:5.

Он поставил над братия-ми двух надзирателей; и для чего? 14:5.

Назначал два рода пищи по различному устроению братии. 14:6.

Братий способных к безмолвной жизни посылал на безмолвие. 14:6.

Простосердечных иноков пастырь не должен приучать к тонкому разбору помыслов, но и тонкоразборчивых должен приучать к простоте. 14:7.

Если пастырь не достиг полноты бесстрастия, то совесть не позволит ему наказывать виновных и истреблять зло, как должно. 14:8.

Пастырь должен оставлять в наследие духовным своим чадам непорочность веры и правые догматы. 14:9.

Юных и крепких телом не должно щадить, но утомлять и истощать (воздержанием и подвигами); и почему? 14:10.

Опреснок и горькое зелье означают отсечение воли и жестокость поста. 14:10.

Похвала пастырю, к которому Иоанн Лествичник пишет, где уподобляет его Моисею, путеводившему Израильтян в обетованную землю. 15:1.

Павел

Павел Препростый простотою в краткое время приобрел духовное преуспеяние. 24:30.

Памятозлобие

Памятозлобие рождается от ярости (гнева). 9:1.

Что есть памятозлобие? 9:2. 3.

Иногда памятозлобие расторгает узы блудной страсти. 9:7.

Должно иметь памятозлобие против бесов и вражду против своего тела. 9:9.

Памятозлобный и Священное Писание толкует лукаво, к своему оправданию. 9:10.

При сей страсти мы не можем произносить молитвы Господней. 9:10.

Как поступать при памя-тозлобии для примирения с ближним? 9:11.

Признак, когда избавляемся от памятозлобия на ближнего? 9:12.

Кому подобен памятозлоб-ный безмолвник? 9:13.

Чем особенно врачуется страсть памятозлобия? 9:14.

В каких людях находит себе место памятозлобие? 9:14.

Памятозлобный лишается милосердия Божия в получении прощения грехов. 9:14.

Непомнящий зла в получении прощения грехов превосходит подвижника. 9:15.

Кому подобен имеющий памятозлобие и думающий, что он приносит покаяние? 9:16.

Каким образом некоторые оставили памятозлобие? 9:17.

Памятозлобие не должно считать маловажною страстию. 9:18.

От памятозлобия и ненависти рождается злословие. 10:1.

Признак памятозлобных и завистливых людей. 10:12.

Печаль

Возненавидевший мир избавился печали. 2:7.

По падении в грех должно ополчаться против духа печали. 5:29.

Чем отражать безрассудную печаль и огорчение при начальниковом выговоре, досаде и бесчестии? 7:19.

Убийцы печали: псалмопение, милосердие и нестяжание. 26:195.

Какой делает вред чрезмерная печаль? 26:204.

Священное Писание

Непрестанное поучение днем в слове Божием служит к отвращению сонных худых мечтаний. 20:20.

Более трудами, а не нагим словом должно поучаться Божественному. 26:37. 38. 78.

Слушание повествований о подвигах святых отцев и учение их возбуждает душу к ревности и подражанию. 26:135.

Тщеславным и ученым в начале духовной жизни бесы внушают толкование Божественного Писания; и для чего? 26:151.

Чтение Священных Писаний просвещает и собирает ум. И какие Писания читать нужно делателям? 27:78.

Плач и умиление

О поваре: каким образом он стяжал умиление и слезы? 4:16.

Живущие в общежитии иногда имеют окаменелость (сердечную), а иногда утешаемы умилением. 4:87.

Падшие и плачущие о себе блаженнее непадших и неплачущих. 5:26.

Старые привычки часто обладают и плачущими о грехах. 5:29.

Кто считает потерянным тот день, в который не плачет о грехах своих? 5:33.

Плачущий о своих грехах не внимает о чужих, и почему? 5:36.

Плачу предшествует, память смерти и согрешений. 6:1.

Во время плача враг старается отторгнуть нас от оного, представляя Бога иногда человеколюбивым, а иногда – немилостивым и неумолимым. 6:10; 7:62.

Что производит слезы и что иссушает оные? 6:13.

Что у нас отнимает время для плача? 6:22.

Что есть плач по Боге? 7:1. 26. 52. 60.

Различные свойства плача: в начинающих, преуспевающих и совершенных. 7:4.

Что вредит плачу и истребляет его? 7:5. 8.

Важность слез покаяния, проливаемых по крещении; и что без сего дарования весьма мало было бы спасающихся. 7:6.

Свойство слез, происходящих от страха Божия и от любви. 7:7.

О сохранении плача и умиления, и о помогающих сему средствах. 7:9. 10.

О преимуществе душевных слез Пред телесными. 7:12.

Пример постоянного плача и противных сему действий. 7:13. 14.

На плач, а не на брачный пир мы призваны сюда. 7:16.

Слезы проливаемые без помышлений свойственны бессловесному естеству. 7:5. 17.

К деланию плача должна возбуждать нас самая одежда. 7:22.

Плач ценится по мере сил естества и по труду прискорбия, а не по количеству слез. 7:23.

Плачущему неприлично богословствовать, и почему? 7:24.

Преимущество слез и умиления дарованных от Бога пред теми, кои происходят от нашего тщания. 7:25.

Когда к плачу и слезам примешивается тщеславие и гнев, то надобно считать оные не богоугодными. 7:26. 29.

Признак истинного сокрушения и умиления. 7:27. 28.

От ложного умиления рождается возношение, а от истинного – утешение. 7:30.

Слезы очищают внутренние и внешние скверны. 7:31.

От чего именно бывает у новоначальных побуждение к слезам. 7:32.

Каким средством приобретаются истинные и непрелестные слезы? 7:33. 34.

Не должно верить тем слезам, которые бывают прежде очищения от страстей. 7:35.

Отвергай рукою смирения приходящую радость, да не обольстишься. 7:57.

Пользу слез познаем только во время исхода и смерти. 7:36.

Польза от слез и вред от празднования телесного. 7:37. 38.

Плач повинуется смирению 7:39.

Кто познал духовную радость? 7:40.

Тот предохранен от падения, кто всегда орошает ланиты слезами от воспоминания о смерти и грехах своих. 7:42.

Кому подобен гордящийся своими слезами и осуждающий других неплачущих? 7:44.

По какой причине мы имеем нужду в болезненных слезах? 7:45.

Иные плачут, но не имеют слез – такой плач предохраняет от окрадения. 7:46.

Почему некоторым не даются слезы? И чем оные могут заменяться? 7:47.

Бесы при насыщении возбуждают в нас слезы, а постящихся ожесточают; и для чего? 7:48.

В плаче и печали заключаются радость и веселие, даруемые Господом для утешения сокрушенных сердцем. 7:49.

Как истязай был при смерти Стефан, имевший дар слез? 7:50.

Какую получает помощь от слез покаяния падшая душа? 7:51.

У многих плач бывает предтечею бесстрастия. 7:53.

Некто, помышляя о своем плаче, удерживал себя от многих страстей. 7:54.

Что есть: духовное утешение, просвещение и заступление? И от чего они происходят? 7:55.

Слезы, происходящие от памяти смерти и от страха, переходят к упованию и любви. 7:56.

Истинно плачущий не будет думать ни о славе, ни о наслаждении, ни о гневе. 7:60.

Кто не проходит, как должно, послушания и безмолвия, тот лишается плача. 7:61.

В чем состоит предел плача, бывающего у некоторых от болезненного сердца. 7:65,

Что производят слезы, происходящие от страха и от любви? И какие слезы бывают окрадаемы? 7:66.

Какие вещи иссушают в нас слезы, и какие рождают в них тину и гадов? 7:67.

Плач – матерь добродетелей – враги делают материю зол. 7:68.

С каким намерением бесы показывают нам плачущих мирян? 7:68.

Одно слово может истребить плач, но нельзя одним словом возвратить его. 7:69.

При исходе будем обвинены за то, что не плакали о грехах своих, 7:70.

Слезы истинного плача угашают всякий пламень раздражительности и гнева. 8:1.

Безгневие в новоначальных происходит от покаянного плача. 8:26.

В плаче истинного покаяния нет и следа злословия и осуждения. 10:10.

Ложь и смехотворство истребляют плач. 12:4.

Упившийся умилением солгать не может. 12:14.

Пресыщение чрева иссушает, а изнурение его рождает слезы. 14:19.

Как блудный бес обольщает ложными слезами и утешениями? 15:42.

Оплакивающие себя не щадят не только своих имений, но и собственного тела. 16:4.

Страсть пресыщения, укрепляемая нечувствием, плач прогоняет. 18:4.

Плачущие о грехах чужды боязни и страхования. 21:5.

А подвергаются оным по мере уменьшения плача. 21:8.

Истинное покаяние, искренний плач и смирение новоначальных уподобляются муке, закваске и хлебу, и почему? 25:7.

Плач бывает двоякий: один истребляет грех, а другой рождает смиренномудрие. 26:73.

Помрачившиеся от страстей исцеляются слезами. 26:167.

Пример, как несвойственно оплакивающему грехи свои угождать чреву. 26:210.

Кто иногда плачет, а иногда смеется и наслаждается, тот никакой не может получить пользы. 26:224.

Пример, как слезами очищаются грехи, и чем очищать грехи неимеющему слез? 26:230. 231.

Плачущим о грехах своих несвойственно искать покоя, славы и чести от людей, и образ жизни их должен отличаться от других. 26:245. 246.

Почему плачу неизвестны ни страхования, ни боязнь? 27:20.

Плотская брань

Почему многие, когда жили в мире, избегали неистовства тела; а когда вступили в монашество, пострадали от плотских движений? 2:7.

Каким воспоминанием погашать в себе похоть плотскую? (См. Блудная брань.). 7:10.

Плоть

см. Тело.

Подвиги

Какой подвиг и самопонуждение необходимы покусившимся взойти на небо, то есть спастись? 1:8.

Ч то должно знать и делать тем, которые приходят к сему подвигу? 1:9. 10.

Какая польза от ревностных трудов в юности? 1:24.

Почему проходившие подвиги и добродетели во время мирской жизни не исполняют оных, вступая в монашеское жительство? 2:6.

Ревновать трудам святых спасительно, а желать вдруг сделаться подражателем их жизни – безрассудно. 4:42.

Различные цели, с которыми два монаха наблюдали за трудами подвижника. 4:89.

Какое различие в подражании подвигам покаяния между мужественными и нерадивыми? 5:27.

Какими помышлениями побуждать себя к духовному деланию? 7:18.

Все наши подвиги, как бы велики ни были, без болезненного сокрушения сердца притворны и суетны, и почему? 7:64.

В получении прощения грехов, непомнящий зла превосходит подвижников. 9:16.

Бесстрастие и другие духовные дарования приобретаются более смиренномудрием, нежели трудами. 22:32. 33.

Доколе человек шествует с трудом по пути благочестия? 26:8.

Духовное сокровище, приобретаемое с трудом, прочнее полученного без труда. 26:37.

Не трудам, но простоте и смирению является Бог – в дарованиях. 26:52.

Совет тем, кои, за грехи свои, покусились на подвиги, превосходящие их силы. 26:122.

Хотя Бог во всем взирает на намерение наше, но требует, по силам нашим, и деятельности. 26:163.

Бесы часто отвлекают нас от легкого и полезного, а побуждают предпринимать труднейшее. 26:121. 164.

Трудами более, а не одним чтением книг ищи просвещения, 27:78.

Из подвигов обучительных; одни приличны безмолвникам, а другие общежительным послушникам, 27:85.

Труды и подвиги зависят от надежды. 30:30. 31.

Покаяние и исповедь

Вступая на поприще послушания должно исповедать наставнику все свои грехи. 4:10.

Повесть о покаявшемся разбойнике. 4:11.

По какой причине назначен ему был странный образ покаяния? 4:12.

Какая польза – не таить грехопадений, но скоро их исповедовать? 4:32.

О ежедневном исповедании помыслов духовному отцу. 4:39.

Кто ничего не скрывает от наставника, тот показывает свою к нему веру. 4:46.

Чрез воспоминание о исповеди удерживаемся от согрешений. 4:53.

Исповедовать грехи пред отцем духовным с посрамлением себя, а не как бы от чужого лица. 4:61–63.

Полезно исповедовать грехи пред отцем духовным, падши на землю. 4:66.

Почему Иоанн Креститель требовал от приходивших к нему исповедания грехов? 4:66.

Что такое покаяние? И свойства его. 5:1; 7:3.

О Темнице кающихся; и кого в оной заключали для покаяния? 4:41; 5:3. 4.

Какие были подвиги кающихся? И в чем состояло их упражнение? 5:5. 21. 24. 25.

Повесть о покаянии падшего брата. И что падший и плачущий блаженнее непадших и неплачущих о себе. 5:26.

О различии врачеваний (покаянием) греховных язв, новых и застарелых. 5:30.

Признак истинного покаяния – считать себя достойным всех скорбей. 5:38.

Как полезны для кающихся образы и примеры святых осужденников, находящихся в помянутой Темнице? 5:42.

Для кающегося неприличнее и вреднее всего возмущение от гнева и раздражительности, и почему? 8:12.

Непамятозлобие есть признак истинного покаяния. 9:17.

Противнее всего покаянию осуждение других. 10:8.

В плаче истинного покаяния нет и следа злословия и осуждения. 10:10.

Истинное покаяние, искренний плач и смирение новоначальных уподобляются, муке, закваске и хлебу, и почему? 25:7.

Отличительные свойства сей тройственности. 25:8.

Хотя не все могут быть бесстрастны, но спастись и примириться с Богом всем возможно. 26:82.

Бог судит о покаянии не по мере трудов, а по мере смирения. 26:122.

Почему иногда бывает покаяние наше недействительно. 26:126.

Раскаяние наше уничтожает как добрые, так и злые наши дела. 26:180.

Худые помыслы, не исповедуемые духовному отцу, переходят в дела. 26:207.

Пример обращения к покаянию чрез скорби. 26:214.

Исповедуя пред Господом грехи, плотских деяний не должно объяснять по виду; и почему? 28:58.

Устыдившиеся открыть врачам духовным свои язвы подвергли их гниению; и многие умирали от того. (В Слове к пастырю.). 7:5.

Пастырь должен спрашивать у приходящих к монашеству о их согрешениях; и почему? (Там же.). 10:2.

Грехи плотского похотения, при исповеди, не изображать по виду -- подробно: а прочие все обстоятельно. (Там же.). 12:8.

Как поступать с братиями, исповедующими грехи? И о снисходительном с ними обращении после оной. (Там же.). 13:14.

Помыслы

С развлечением мыслей должно бороться непрестанно. 4:92.

Брань помыслов различается: на прилог, сочетание, сложение, пленение и страсть; и в чем оные состоят? 15:73.

Что такое помысл, называемый набегом мысли? 15:74.

В монашествующих страсти действуют более от помыслов. 15:75. 76.

Как один брат молился в нечистом месте против нечистых помыслов. 15:81.

Нечистые помыслы рождаются в сердце от беса блуда; и чем оные прогонять? 15:85.

Бдение помогает различать и уловлять помыслы. 20:5. 6.

Различие хранения помыслов от блюдения ума. 26:78.

Иное есть молиться против помыслов, иное – противоречить им и иное – презирать и уничижать их. 26:79.

Всячески должно отвращаться помыслов, внушающих, что у Бога есть лицеприятие. 26:83.

Всячески должно отвращаться блудных помыслов ложась в постель. 26:103.

Пробудясь от сна, первые наши мысли должно посвящать Господу; и почему? 26:104.

Для чего иногда бесы внушают нам добрые помыслы? 26:153. 186.

Сокрушение сердца есть враг лукавых и скверных помыслов. 26:192.

Злые помыслы, не объявляемые духовному отцу, переходят в действие. 26:207.

Лукавые и злые помыслы помрачают ум, подобно облакам. 26:209.

Попечение

Какой вред вступившим в монашество от мирских попечений. 2:2.

Попечение есть главное препятствие к достижению бесстрастия и спасения. 29:14.

Поползновения и падения

О избежании тех мест, кои подают повод ко греху. 3:9, 10.

Ангелам свойственно не падать; людям – падать и скоро восставать; а бесам, падши, никогда не восставать. 4:31.

Какие из поползновений, случающихся в послушаниях, извинительнее: те ли, кои случались по предварительном объяснении о своей немощи, или без объяснения? 4:51.

При поползновениях бесы советуют нам идти на безмолвие; и почему? 4:69.

Чревообъядение есть причина падений. 4:97.

Падшие и о себе плачущие блаженнее непадших и неплачущих. 5:26.

Без смиренномудрия невозможно падшим выйти изо рва беззаконий. 5:28.

Почему падшие прежде должны ополчаться против духа печали? 5:29.

Бога каковым представляют нам бесы до падения, и после падения? 5:31.

После падения в большие грехи нам не должно нерадеть о малых. 5:32.

Падшим должно остерегаться учения Оригенова. 5:41.

Объядение есть главная причина телесных падений. 14:18.

Причины падений в плотские грехи; у новоначальных, средних и приближающихся к совершенству. 15:20.

Произвольно желающий падений и немогущий пасть окаяннее невольно падающих. 15:22.

Кто сам падает и другого вовлекает в падение, окаяннее падшего самим собою, и почему? 15:23.

Падший в ров (плотского греха) требует к своему восстанию многих потов и пощений. 15: 27.

И великие подвижники не безопасны от падений. 15:30.

Почему в падениях не должно отчаиваться. 15:32.

Каким образом враг привлекает к падению? А после влечет к отчаянию? 15:33. 34.

Падение есть плод гордости. 15:38.

Падением называется блудный грех; и почему? 15:43.

Где совершилось грехопадение, там предварила гордость. 23:4.

Часто случается, что падение исправляет коварных. 24:33.

От падения происходит сокрушение; и как прогонять пса отчаяния? 25:39.

Для чего Господь, предвидев некоторых падение, украшает их дарованиями? 26:130.

Кто от случающихся падений не упадает духом, того восхвалят Ангелы. 26:156.

Падение следует за душевным помрачением; и какое оному врачевство? 26:166. 167. 168.

От чего происходит падение в те же грехи, в коих уже покаялись? 26:171.

Послушание

Послушанию предшествует уклонение от мира телом или волею, что называется духовными крылами. 4:1.

Образ действий духовных воинов послушания с верою к наставнику. 4:2.

Что есть послушание? И в чем оное состоит? 4:3. 107.

Послушание есть отложение рассуждения при богатстве рассуждения и оставление противоречия. 4:3.

О трех степенях умерщвления своей воли. 4:4.

Совет вступившим на поприще послушания остерегаться прелести самочиния. 4:5.

Послушание есть неверование себе во всем добром до конца своей жизни. 4:5.

Как должно поступать, прежде вступления в поприще послушания, в избрании наставника? 4:6.

По избрании наставника уже не должно судить его. 4:6.

Как соблюдать веру к наставникам и не судить их? 4:7.

Послушание названо исповедничеством и какая от него польза? 4:8.

Для послушника указание истинного послушания есть собственная его совесть. 4:9.

Предавая себя наставнику, прежде должно исповедать ему грехи свои. 4:10.

Сказание о мужах, которые чрез послушание достигли различных духовных дарований. 4:20. 21.

Исидор и Лаврентий служат примером послушания и смирения. 4:23. 24. 25. 26.

Архидиакон Македонии какую получил пользу в уничиженном послушании? 4:31.

Из повести о Мине: какой плод приносит послушание? 4:34.

Кто предал себя в послушание братству, какое тому надобно иметь приуготовление и действие и смиренный образ мыслей. 4:36.

Похвала общежительной жизни и послушания пред безмолвием. 4:36.

Кто не повинуется словом, тот не будет повиноваться и делом; и какой от сего вред? 4:49.

Какая польза от повиновения своему отцу и наставнику? 4:50.

О различии послушания, принятого по убеждению отца при предварительном объяснении ему о своей немощи, от послушания просто принятого; и о случающихся при сем поползновениях. 4:51.

Каким образом послушание имеет смирение? 4:54.

Какого рода бывают две брани против послушника? 4:57. 58; 27:1.

Истинный сын познается в отсутствие отца. 4:53. (В Слове к пастырю.). 12:4.

Кому подобен тот, кто иногда повинуется, а иногда не повинуется отцу? 4:60.

Не должно увлекаться послушнику повестями о безмолвниках, и почему? 4:68.

От послушания рождаются смирение и рассуждение. 4:71. 105.

Вступившие в повиновение должны иметь в себе самоосуждение и смирение. 4:74.

Различие повиновения духовному отцу в общежитии и в безмолвии. 4:76.

Рассматривать, когда предпочитать послушание молитве? 4:80.

От послушников Бог не требует неразвлекаемой молитвы. 4:92.

Найдя душевную врачебницу и в ней духовных художников, продайся им за злато смирения и на хартии послушания. 4:94.

В каком случае ленивые предпочитают служение молитве, а молитву – служению? 4:95.

Различие причин, по которым некоторые оставляют, а иные не оставляют своих служений. 4:96.

Ртуть служит образцом для находящихся в повиновении. 4:99.

Истинное послушание подает уверенность во спасении. 4:106.

Какой вред от послушаний избираемых по своему желанию. 4:107.

О принимающих послушание с рассуждением и без рассуждения. 4:108.

Жизнь преподобного Акакия – пример смиренного послушания. 4:110.

Он получил награду за послушание; и по смерти показывает оное своим ответом на вопрос. 4:110.

Неискусным послушникам враг влагает желание на добродетели выше их устроения и преждевременно. 4:118.

От кого можно узнать о пользе послушания? 4:123.

Пребывающие в послушаниях стяжавают крепкие души. 4:124.

Кому уподобляется тот, кто, оставив безмолвие, предался послушанию? 4:125.

Ободрение послушников, которых Господь, как злато в горниле, искушает в общежитии. 4:126.

Как принимать от начальника выговоры, досады и бесчестие? 7:19.

Каким дарованием Господь награждает с разумом повинующихся? 7:61.

Послушливый муж не знает уныния. 13:3. 15.

Послушание с безмолвием есть мать чистоты. 15:37.

Бесстрастие снисканное в послушании – тверже приобретенного в безмолвии. 15:37.

Послушание освобождает от плотской брани. 15:86.

Пребывающие в повиновении чужды сребролюбия, но часто вредят себе чрез склонность к прохождению с места на место. 17:5.

Истинный послушник на молитве исполняется света и радости, и почему? 19:5.

Высокоумный монах не может иметь послушания. 23:7.

Гордым всего полезнее повиновение и подобное. 23:15.

Простосердечный и послушливый монах уподобляется одаренному разумом мску (скоту). 24:31.

Путь к смирению есть труд телесный, послушание и правота сердца. 25:62.

Кто не жил сначала в послушании, тому трудно приобрести смирение. 26:72.

Какую приносят пользу пост и послушание? 26:73.

Повиновение рождается от зазрения самого себя и желания душевного здравия. 26:190.

Как вредит себе прекословный ученик? 23:205.

Признаки и свойства проходящих законно послушание, и, напротив, нехранящих оного, как должно. 27:40. 41.

Из осьми главных страстей пять борются с безмолвствующими, а три – с проходящими послушание. 27:42.

Лучше нестяжательный послушник, нежели попечительный безмолвник. 27:58.

Падение послушнику – своя воля, а безмолвнику – оставление молитвы. 27:62.

Какую получали пользу при предстоянии на молитве не нерадящие о памяти Божией послушники? 28:31.

Явное преслушание пастырь не должен терпеть. (В Слове к пастырю.). 13:15.

Лучше изгнать послушника из обители, чем позволить ему исполнять свою волю; и почему? (В Слове к пастырю.). 14:4.

Похвала

Какой вред приносит послушнику похвала? И какую пользу досады и уничижения? 4:103.

Как вредят нам хвалящие нас за добродетели. 22:10. 11.

Кто может переносить мужественно обиды и похвалы без вреда? 22:12.

Отражающие похвалу гневом переменяют одну страсть на другую. 22:13.

Хвалящих должно постыжать и заграждать им уста. 22:14.

За укоризну должно воздавать похвалою. 22:15.

Трудно отвратить похвалу человеческую, а еще труднее бесовскую. 22:16.

Когда хвалят, чем должно отражать похвалу? 22:42.

Ненавидеть похвалу человеческую и изгонять из сердца гнев и раздражительность есть знак начала смирения. 25:5.

Каким образом мудрый старец отразил похвалы бесов? 25:13.

Кто услаждается похвалою, тот не достиг еще смирения. 25:42.

Как трудно принимать без вреда похвалу и славу от людей. 25:43. (У святого Исаака Сирина Слово 1.)

Празднословие и многословие

От многословия, кощунства и молвы истребляется плач. 7:5.

Какие вредные следствия многословия? 11:2.

Познавший свои грехи удерживает свой язык; а многоглаголивый не познал еще себя, как должно. 11:4.

Лучше пасть с высоты на землю нежели языком; в чем служит примером сказанное апостолом Петром слово (Мф. 26. 75). 11:7.

Многоглаголание происходит; или от худого навыка, или от тщеславия, или от многоядения. 11:8.

Обуздыванием чрева обуздывается и язык от . многословия. 11:8.

Кто печется об исходе из сей жизни и любит плач и безмолвие, тот отсекает многословие. 11:9. 10.

Любящий сообращение с другими страстию многоглаголания изгоняется, из келлии. 11:10.

Что побуждает некоторых бегать многолюдных собраний? 11:11.

Как трудно обуздать невоздержанные уста? 11:12.

От многословия рождается ложь. 12:1.

Почему должно удаляться от слышания празднословных и смехотворных речей? 12:5.

От многословия рождается уныние. 13:1.

Воздержание чрева способствует к воздержанию языка от многословия. 14:23.

От чего происходит многословие? 26:43.

Непоползновенный на многословие неудобоподвижим на раздражительность и гнев. 27:5.

Прелесть

Отвергай приходящую радость рукою смирения, да не обольстишься. 7:57.

Как блудный бес вводит нас в прелесть ложными слезами и утешением? 15:42.

Бывает иногда сладость в псалмопении и от беса блуда. 15:48.

Во время приходящей сладости должно быть осторожным: не происходит ли она от действия бесов? 27:76.

В молитве не должно принимать ничего чувственного, чтобы не впасть в исступление ума. 28:42.

Прекословие и противоречие

Послушный не противоречит ни в чем, как мертвый. 4:3.

Должно связывать язык свой стремящийся на прекословие. 4:36.

Какой вред от прекословия наставнику? 4:49.

Высокомудрый монах сильно прекословит. 23:6.

Смиренный чужд прекословия, непокорства и ненависти. 25:10.

Делатели смирения боятся гласа прекословия. 25:51.

Как вредит себе прекословный ученик? 26:205.

Противящимся и прекословящим братиям наставник должен делать строгие выговоры при братиях. (В Слове к пастырю.). 12:5.

Пристрастие

Кто имеет к чему-либо пристрастие, тот не избежит печали. 2:7.

Какой признак пристрастия к чему-либо? 2:11.

Как вредно пристрастие к кому-либо из родных или посторонних? 3:22.

Какую пользу приносит беспристрастие? И от чего оно происходит? 17:15.

От чего происходит пристрастие? 26:46.

Промысл Божий

На кого простирается Промысл Божий, заступление и хранение? И кто сподобляется милости Божией и утешения? 26:24.

Не должно испытывать неизреченных судеб Промысла Божия, и не помышлять, будто у Бога есть лицеприятие. 26:83.129.

Простота и правота

Повинующиеся в простоте сердца благополучно совершают путь свой; и почему? 4:9.

В простоте сердца проходящие монашескую жизнь не имеют нужды в тонком разборе страстей. 15:75.

Простые сердцем мало бывают подвержены тщеславию. 22:44.

Кроткая душа есть престол простоты; и в чем состоит простота. 24:9. 14.

Что есть правота? 24:18.

Правые сердцем соименны Богу, и спасаются. 24:23.

Различие простоты при родной от приобретаемой подвигами. 24:24.

Хотящие привлечь к себе милость Господа должны приступить к Нему с простотою. 24:25.

Праводушные от сообращения с лукавыми удобно перенимают лукавство: а лукавым очень трудно сделаться простодушными. 24:27.

Блаженный Павел Препростый чрез простоту скоро приобрел духовное преуспеяние. 24:30.

Кому уподобляется простосердечный и послушный монах? 24:31.

Буим мудрецам трудно достигнуть простоты, 24:32.

Посмевайся мудрости своей, и обрящешь правоту и спасение. 24:34.

Многая простота и незлобие избавляют от многих страстей: ибо Бог спасет правыя сердцем. 26:66.

Псалмопение

Отцы псалмопение называют оружием. 4:8.

С каким разумом должно предстоять на псалмопении? 4:38.

Находящиеся среди братии не столько получают пользы от псалмопения, сколько от молитвы. 4:91.

При псалмопении должно хранить безмолвие и несмущенность. 4:101.

Что способствует к неленостному стоянию на псалмопении? 7:21.

Во время псалмопения более борет уныние. 13:11.

При псалмопении должно различать сладость: какая от слов духа и какая от беса блуда? 15:48.

Склонным ко многому сну полезно соборное псалмопение. 20:17.

После псалмопения внимать о приобретении от оного. 20:18.

Тщеславие понуждает иногда на псалмопении смеяться, иногда плакать пред всеми. 22:9.

Чем сопровождается псалмопение в многолюдстве и чем в уединении? 28:32.

Пример для мужественного ума в псалмопении. 28:47.

Псалмопение иным полезно краткое, а другим продолжительное. 28:62.

Путь узкий

В чем состоит узкий путь монашеской жизни. 2:8.

Узкий путь воздержания приводит к чистоте, а широкий – чревоугодия – к блуду. 14:29.

Если не пройдем узкого и тесного пути поста и бесчестия, не можем совлещись ветхого человека и злых его навыков. 26:201.

Песнопение

Боголюбивая душа от слышания песнопения возбуждается к Божественной любви и слезам, а сластолюбивая – к противному. 15:60.


  ОР 

Вам может быть интересно:

1. Алфавитный указатель на книгу Святого Иоанна Лествичника, называемую "Лествица" – С преподобный Иоанн Лествичник

2. Симфония по творениям святителя Василия Великого – Прекословие святитель Василий Великий

3. Полное собрание сочинений. Том V – Часть вторая. Социализм, в связи с историей политико-экономических, религиозных и нравственных учений древнего и нового мира священномученик Иоанн Восторгов

4. Творения. Том III блаженный Иероним Стридонский

5. Апология мистики по творениям преп. Симеона Нового Богослова протоиерей Павел Аникиев

6. Творения Иннокентия митрополита Московского. Книга вторая святитель Иннокентий (Вениаминов), митрополит Московский

7. Полное собрание творений прп. Романа Сладкопевца (список на греческом языке) – Новый Завет. Начало земной жизни Господа Иисуса Христа. преподобный Роман Сладкопевец

8. Homilies on the Gospel of John – Homilies 40 –88 святитель Иоанн Златоуст

9. Полное собрание сочинений. Том I – А) Слова обще назидательные. митрополит Антоний (Храповицкий)

10. Новое учение о Софии Премудрости Божией – Глава четырнадцатая святитель Серафим (Соболев)

Комментарии для сайта Cackle