П

(Из Слова к Пастырю).

Какие качества должен иметь истинный пастырь, кормчий духовный, врач и учитель. 1:1. 2. 3. 4. 5. 6. 7.

В какой мере овцы последуют своему пастырю, в такой и он отдаст за них ответ Домовладыке. 1:8.

Овец, отстающих от стада по лености или чревообъядению, пастырь должен возбуждать грозным словом. 1:9.

Как пастырь должен поступать во время зноя и тьмы страстей, постигших паству? 1:10. 11.

Как духовный врач должен употреблять врачебные орудия для различно недугующих овец духовной паствы. 2.

Стыдно для наставника просить от Бога послушнику дарований, которых сам еще не приобрел. 3:1.

Духовный врач должен быть чужд страстей, дабы иногда мог принимать на себя их личины для пользы братии. 4:1.

Премудрость духовного врача доказывается тем, что он врачует такие недуги, которых другие не могли исцелить. 5:1.

Духовный кормчий, предвидя бури и волнения, должен ясно предвозвещать о них находящимся на корабле; а в противном случае будет виновником бедствия. 5:2.

Виновен будет врач духовный, если не предварит больных о причинах болезней. 5:3.

Наставник должен остерегаться, чтобы не быть соблазном для братии и приходящих во всех своих поступках и словах. 5:4.

Пастырь должен быть исполнен любви. 5:5.

При обличении братии пастырь должен усвоивать себе их согрешения; и почему? 6:1.

Какой производит вред молчание и стыдливость пастыря, когда он не обличает пороков братии? 6:2. 3.

Если кто не может удержать себя от застарелых худых привычек и просит наставника принять против него строгие меры, то наставник должен исполнить его прошение. 7:1.

Не всем, приступающим к иноческому житию наставник должен говорить, что путь сей узок и тесен, и не каждому: иго сие благо. 7:2. 3.

Какие благонадежные признаки приступающих к монашеству? 7:3.

Наставник должен знать устроение подчиненных; ибо некоторые из них могут подвизаться в общежитии, а другие способны к безмолвию. 7:4.

Врач духовный не может исцелить больного, если сам больной не откроет своей язвы и не поручит себя врачу с верою. 7:5.

Пастырь должен употреблять и свирель учения для отгнания душевного волка, особенно когда братия преклоняются ко сну греховному. 8:1.

Пастырь не должен пред подчиненными безрассудно ни смиряться, ни возноситься. 8:2. 3; 13:14.

Каким образом страстные, начальствуя над бесстрастными, получали иногда спасение? 8:4.

Переходя от безмолвия к попечениям, должно остерегаться, чтоб не расточить собранного в пристанище. 9:1.

Сравнение подвигов безмолвника с подвигами бесстрастного (начальника), пребывающего посреди молв. 9:1.

Вступающие в монашество бывают виновные и невинные; посему пастырь должен назначать для них различный образ жизни. 10:1. 3.

Пастырь должен спрашивать приходящих о их согрешениях, и для чего? 10:2.

Как опасно начальствовать страстному над страстными, предаваться гневу, и строго взыскивать с братии за малые вины. 11:1. 2. 3.

Пастырю должно иметь Бога вождем и наставником во всех делах своих. 11:4.

Если чрез пастыря действует благодать на приходящих к нему, то он должен относить это к вере их. 11:5.

Кто обрел милость Божию, тот может и неприметно благодетельствовать недужным; и какая в этом польза? 11:6.

Какое пастырь должен предлагать учение мужественным и немощным? 12:1.

Какой получили вред бесстрашно покушавшиеся пасти души? 12:2.

Принятие пастырем ответственности за души пасомых бывает различное, и в чем оное состоит. 12:3.

Противящимся и прекословящим братиям пастырь должен делать строгие выговоры при братиях. 12:5.

О преимуществе наставников, принимающих на себя бремена других сверх силы своей, пред теми, кои получили силу к сему и отрицаются. 12:6.

Мысленный грех пастыря судится строже совершенного послушником на самом деле. 12:7.

Научай послушников грехи плотского похотения (мысленно пред Богом) исповедать не по виду, а прочее все вспоминать подробно. 12:8.

Наставник должен знать, какую цель имеют братия во взаимных между собою отношениях. 12:10.

Наставник и пастырь должен молиться и о самых ленивых, чтобы Господь воздвиг их к усердию. 12:11.

Слабых в вере пастырь не должен допускать к обращению с еретиками. 12:12.

Пастырю не должно бояться смерти. 13:1.

Пастырь прежде всего должен стараться усвоивать чадам своим добродетель чистоты душевной и телесной. 13:2.

Приходящих в монастырь пастырь должен принимать с рассмотрением и скоро не постригать, и почему? 13:3.

Наставник должен пещись о очищении душ братии, и паче о очищении тел оскверненных. 13:5.

В каких случаях пастырю можно оставлять одно добро ради другого большего? 13:6.

Какому подвергается ответу тот, кто может других пользовать словом и не пользует и кто может деятельным содействием помочь братии и не помогает. 13:8.

Кто данною ему от Бога чистотою отирает скверну других, тот показывает себя споспешником Ангелов. 13:9.

Пастырь должен пещись о обращении заблудших, подражая взыскавшему заблудшую овцу. 13:10.

Мудрый суд пастыря, об винившего правого и оправдавшего виноватого; и для чего был такой суд. 13:11.

Назидательное учение и напоминание об исходе из сего мира прилично всем. 13:12.

Благодушных можно и безвинно обвинять в присутствии малодушных, для пользы их. 13:13.

Как поступать при исповеди братии? И о снисходительном с ними общении после оной. 13:14.

Пастырь должен быть во всем терпелив, кроме явного преслушания. 13:15.

Должно рассматривать устроение братии: когда на одном месте некоторые не приносят плода, то, по общему совету, назначать им другое. 13:16.

В принятии братии пастырь должен иметь рассуждение и соображаться с местоположением своей обители. 13:17.

Духовный врач, если не стяжал душевного безмолвия, должен прибегать к телесному. 13:17.

Как приятен Богу дар приводить к Нему души братии чрез покаяние. 13:18; 14:1.

Велика награда тем, кои были орудием ко спасению для произволяющих спастися. 14:2.

Какую должно иметь пастырю силу и попечение о спасении душ, то есть чтобы ввести их во святая святых. 14:3.

Великий оный и добрый пастырь за теми, кои изъявляли пламенную ревность к духовной жизни, более и строже следил, нежели за прочими. А которые держались своей воли и пристрастия к чему-либо, лишал их любимой вещи. И какая от сего была польза? 14:4.

Пастырь оный всегда говорил: лучше изгнать послушника из обители, нежели позволить ему исполнять свою волю; и- почему? 14:4.

Пастырь сей после вечерних молитв назначал братиям: какие прежде сна прочитывать и исполнять правила. 14:5.

Он поставил над братия-ми двух надзирателей; и для чего? 14:5.

Назначал два рода пищи по различному устроению братии. 14:6.

Братий способных к безмолвной жизни посылал на безмолвие. 14:6.

Простосердечных иноков пастырь не должен приучать к тонкому разбору помыслов, но и тонкоразборчивых должен приучать к простоте. 14:7.

Если пастырь не достиг полноты бесстрастия, то совесть не позволит ему наказывать виновных и истреблять зло, как должно. 14:8.

Пастырь должен оставлять в наследие духовным своим чадам непорочность веры и правые догматы. 14:9.

Юных и крепких телом не должно щадить, но утомлять и истощать (воздержанием и подвигами); и почему? 14:10.

Опреснок и горькое зелье означают отсечение воли и жестокость поста. 14:10.

Похвала пастырю, к которому Иоанн Лествичник пишет, где уподобляет его Моисею, путеводившему Израильтян в обетованную землю. 15:1.

Павел Препростый простотою в краткое время приобрел духовное преуспеяние. 24:30.

Памятозлобие рождается от ярости (гнева). 9:1.

Что есть памятозлобие? 9:2. 3.

Иногда памятозлобие расторгает узы блудной страсти. 9:7.

Должно иметь памятозлобие против бесов и вражду против своего тела. 9:9.

Памятозлобный и Священное Писание толкует лукаво, к своему оправданию. 9:10.

При сей страсти мы не можем произносить молитвы Господней. 9:10.

Как поступать при памя-тозлобии для примирения с ближним? 9:11.

Признак, когда избавляемся от памятозлобия на ближнего? 9:12.

Кому подобен памятозлоб-ный безмолвник? 9:13.

Чем особенно врачуется страсть памятозлобия? 9:14.

В каких людях находит себе место памятозлобие? 9:14.

Памятозлобный лишается милосердия Божия в получении прощения грехов. 9:14.

Непомнящий зла в получении прощения грехов превосходит подвижника. 9:15.

Кому подобен имеющий памятозлобие и думающий, что он приносит покаяние? 9:16.

Каким образом некоторые оставили памятозлобие? 9:17.

Памятозлобие не должно считать маловажною страстию. 9:18.

От памятозлобия и ненависти рождается злословие. 10:1.

Признак памятозлобных и завистливых людей. 10:12.

Возненавидевший мир избавился печали. 2:7.

По падении в грех должно ополчаться против духа печали. 5:29.

Чем отражать безрассудную печаль и огорчение при начальниковом выговоре, досаде и бесчестии? 7:19.

Убийцы печали: псалмопение, милосердие и нестяжание. 26:195.

Какой делает вред чрезмерная печаль? 26:204.

Непрестанное поучение днем в слове Божием служит к отвращению сонных худых мечтаний. 20:20.

Более трудами, а не нагим словом должно поучаться Божественному. 26:37. 38. 78.

Слушание повествований о подвигах святых отцев и учение их возбуждает душу к ревности и подражанию. 26:135.

Тщеславным и ученым в начале духовной жизни бесы внушают толкование Божественного Писания; и для чего? 26:151.

Чтение Священных Писаний просвещает и собирает ум. И какие Писания читать нужно делателям? 27:78.

О поваре: каким образом он стяжал умиление и слезы? 4:16.

Живущие в общежитии иногда имеют окаменелость (сердечную), а иногда утешаемы умилением. 4:87.

Падшие и плачущие о себе блаженнее непадших и неплачущих. 5:26.

Старые привычки часто обладают и плачущими о грехах. 5:29.

Кто считает потерянным тот день, в который не плачет о грехах своих? 5:33.

Плачущий о своих грехах не внимает о чужих, и почему? 5:36.

Плачу предшествует, память смерти и согрешений. 6:1.

Во время плача враг старается отторгнуть нас от оного, представляя Бога иногда человеколюбивым, а иногда – немилостивым и неумолимым. 6:10; 7:62.

Что производит слезы и что иссушает оные? 6:13.

Что у нас отнимает время для плача? 6:22.

Что есть плач по Боге? 7:1. 26. 52. 60.

Различные свойства плача: в начинающих, преуспевающих и совершенных. 7:4.

Что вредит плачу и истребляет его? 7:5. 8.

Важность слез покаяния, проливаемых по крещении; и что без сего дарования весьма мало было бы спасающихся. 7:6.

Свойство слез, происходящих от страха Божия и от любви. 7:7.

О сохранении плача и умиления, и о помогающих сему средствах. 7:9. 10.

О преимуществе душевных слез Пред телесными. 7:12.

Пример постоянного плача и противных сему действий. 7:13. 14.

На плач, а не на брачный пир мы призваны сюда. 7:16.

Слезы проливаемые без помышлений свойственны бессловесному естеству. 7:5. 17.

К деланию плача должна возбуждать нас самая одежда. 7:22.

Плач ценится по мере сил естества и по труду прискорбия, а не по количеству слез. 7:23.

Плачущему неприлично богословствовать, и почему? 7:24.

Преимущество слез и умиления дарованных от Бога пред теми, кои происходят от нашего тщания. 7:25.

Когда к плачу и слезам примешивается тщеславие и гнев, то надобно считать оные не богоугодными. 7:26. 29.

Признак истинного сокрушения и умиления. 7:27. 28.

От ложного умиления рождается возношение, а от истинного – утешение. 7:30.

Слезы очищают внутренние и внешние скверны. 7:31.

От чего именно бывает у новоначальных побуждение к слезам. 7:32.

Каким средством приобретаются истинные и непрелестные слезы? 7:33. 34.

Не должно верить тем слезам, которые бывают прежде очищения от страстей. 7:35.

Отвергай рукою смирения приходящую радость, да не обольстишься. 7:57.

Пользу слез познаем только во время исхода и смерти. 7:36.

Польза от слез и вред от празднования телесного. 7:37. 38.

Плач повинуется смирению 7:39.

Кто познал духовную радость? 7:40.

Тот предохранен от падения, кто всегда орошает ланиты слезами от воспоминания о смерти и грехах своих. 7:42.

Кому подобен гордящийся своими слезами и осуждающий других неплачущих? 7:44.

По какой причине мы имеем нужду в болезненных слезах? 7:45.

Иные плачут, но не имеют слез – такой плач предохраняет от окрадения. 7:46.

Почему некоторым не даются слезы? И чем оные могут заменяться? 7:47.

Бесы при насыщении возбуждают в нас слезы, а постящихся ожесточают; и для чего? 7:48.

В плаче и печали заключаются радость и веселие, даруемые Господом для утешения сокрушенных сердцем. 7:49.

Как истязай был при смерти Стефан, имевший дар слез? 7:50.

Какую получает помощь от слез покаяния падшая душа? 7:51.

У многих плач бывает предтечею бесстрастия. 7:53.

Некто, помышляя о своем плаче, удерживал себя от многих страстей. 7:54.

Что есть: духовное утешение, просвещение и заступление? И от чего они происходят? 7:55.

Слезы, происходящие от памяти смерти и от страха, переходят к упованию и любви. 7:56.

Истинно плачущий не будет думать ни о славе, ни о наслаждении, ни о гневе. 7:60.

Кто не проходит, как должно, послушания и безмолвия, тот лишается плача. 7:61.

В чем состоит предел плача, бывающего у некоторых от болезненного сердца. 7:65,

Что производят слезы, происходящие от страха и от любви? И какие слезы бывают окрадаемы? 7:66.

Какие вещи иссушают в нас слезы, и какие рождают в них тину и гадов? 7:67.

Плач – матерь добродетелей – враги делают материю зол. 7:68.

С каким намерением бесы показывают нам плачущих мирян? 7:68.

Одно слово может истребить плач, но нельзя одним словом возвратить его. 7:69.

При исходе будем обвинены за то, что не плакали о грехах своих, 7:70.

Слезы истинного плача угашают всякий пламень раздражительности и гнева. 8:1.

Безгневие в новоначальных происходит от покаянного плача. 8:26.

В плаче истинного покаяния нет и следа злословия и осуждения. 10:10.

Ложь и смехотворство истребляют плач. 12:4.

Упившийся умилением солгать не может. 12:14.

Пресыщение чрева иссушает, а изнурение его рождает слезы. 14:19.

Как блудный бес обольщает ложными слезами и утешениями? 15:42.

Оплакивающие себя не щадят не только своих имений, но и собственного тела. 16:4.

Страсть пресыщения, укрепляемая нечувствием, плач прогоняет. 18:4.

Плачущие о грехах чужды боязни и страхования. 21:5.

А подвергаются оным по мере уменьшения плача. 21:8.

Истинное покаяние, искренний плач и смирение новоначальных уподобляются муке, закваске и хлебу, и почему? 25:7.

Плач бывает двоякий: один истребляет грех, а другой рождает смиренномудрие. 26:73.

Помрачившиеся от страстей исцеляются слезами. 26:167.

Пример, как несвойственно оплакивающему грехи свои угождать чреву. 26:210.

Кто иногда плачет, а иногда смеется и наслаждается, тот никакой не может получить пользы. 26:224.

Пример, как слезами очищаются грехи, и чем очищать грехи неимеющему слез? 26:230. 231.

Плачущим о грехах своих несвойственно искать покоя, славы и чести от людей, и образ жизни их должен отличаться от других. 26:245. 246.

Почему плачу неизвестны ни страхования, ни боязнь? 27:20.

Почему многие, когда жили в мире, избегали неистовства тела; а когда вступили в монашество, пострадали от плотских движений? 2:7.

Каким воспоминанием погашать в себе похоть плотскую? (См. Блудная брань.). 7:10.

см. Тело.

Какой подвиг и самопонуждение необходимы покусившимся взойти на небо, то есть спастись? 1:8.

Ч то должно знать и делать тем, которые приходят к сему подвигу? 1:9. 10.

Какая польза от ревностных трудов в юности? 1:24.

Почему проходившие подвиги и добродетели во время мирской жизни не исполняют оных, вступая в монашеское жительство? 2:6.

Ревновать трудам святых спасительно, а желать вдруг сделаться подражателем их жизни – безрассудно. 4:42.

Различные цели, с которыми два монаха наблюдали за трудами подвижника. 4:89.

Какое различие в подражании подвигам покаяния между мужественными и нерадивыми? 5:27.

Какими помышлениями побуждать себя к духовному деланию? 7:18.

Все наши подвиги, как бы велики ни были, без болезненного сокрушения сердца притворны и суетны, и почему? 7:64.

В получении прощения грехов, непомнящий зла превосходит подвижников. 9:16.

Бесстрастие и другие духовные дарования приобретаются более смиренномудрием, нежели трудами. 22:32. 33.

Доколе человек шествует с трудом по пути благочестия? 26:8.

Духовное сокровище, приобретаемое с трудом, прочнее полученного без труда. 26:37.

Не трудам, но простоте и смирению является Бог – в дарованиях. 26:52.

Совет тем, кои, за грехи свои, покусились на подвиги, превосходящие их силы. 26:122.

Хотя Бог во всем взирает на намерение наше, но требует, по силам нашим, и деятельности. 26:163.

Бесы часто отвлекают нас от легкого и полезного, а побуждают предпринимать труднейшее. 26:121. 164.

Трудами более, а не одним чтением книг ищи просвещения, 27:78.

Из подвигов обучительных; одни приличны безмолвникам, а другие общежительным послушникам, 27:85.

Труды и подвиги зависят от надежды. 30:30. 31.

Вступая на поприще послушания должно исповедать наставнику все свои грехи. 4:10.

Повесть о покаявшемся разбойнике. 4:11.

По какой причине назначен ему был странный образ покаяния? 4:12.

Какая польза – не таить грехопадений, но скоро их исповедовать? 4:32.

О ежедневном исповедании помыслов духовному отцу. 4:39.

Кто ничего не скрывает от наставника, тот показывает свою к нему веру. 4:46.

Чрез воспоминание о исповеди удерживаемся от согрешений. 4:53.

Исповедовать грехи пред отцем духовным с посрамлением себя, а не как бы от чужого лица. 4:61–63.

Полезно исповедовать грехи пред отцем духовным, падши на землю. 4:66.

Почему Иоанн Креститель требовал от приходивших к нему исповедания грехов? 4:66.

Что такое покаяние? И свойства его. 5:1; 7:3.

О Темнице кающихся; и кого в оной заключали для покаяния? 4:41; 5:3. 4.

Какие были подвиги кающихся? И в чем состояло их упражнение? 5:5. 21. 24. 25.

Повесть о покаянии падшего брата. И что падший и плачущий блаженнее непадших и неплачущих о себе. 5:26.

О различии врачеваний (покаянием) греховных язв, новых и застарелых. 5:30.

Признак истинного покаяния – считать себя достойным всех скорбей. 5:38.

Как полезны для кающихся образы и примеры святых осужденников, находящихся в помянутой Темнице? 5:42.

Для кающегося неприличнее и вреднее всего возмущение от гнева и раздражительности, и почему? 8:12.

Непамятозлобие есть признак истинного покаяния. 9:17.

Противнее всего покаянию осуждение других. 10:8.

В плаче истинного покаяния нет и следа злословия и осуждения. 10:10.

Истинное покаяние, искренний плач и смирение новоначальных уподобляются, муке, закваске и хлебу, и почему? 25:7.

Отличительные свойства сей тройственности. 25:8.

Хотя не все могут быть бесстрастны, но спастись и примириться с Богом всем возможно. 26:82.

Бог судит о покаянии не по мере трудов, а по мере смирения. 26:122.

Почему иногда бывает покаяние наше недействительно. 26:126.

Раскаяние наше уничтожает как добрые, так и злые наши дела. 26:180.

Худые помыслы, не исповедуемые духовному отцу, переходят в дела. 26:207.

Пример обращения к покаянию чрез скорби. 26:214.

Исповедуя пред Господом грехи, плотских деяний не должно объяснять по виду; и почему? 28:58.

Устыдившиеся открыть врачам духовным свои язвы подвергли их гниению; и многие умирали от того. (В Слове к пастырю.). 7:5.

Пастырь должен спрашивать у приходящих к монашеству о их согрешениях; и почему? (Там же.). 10:2.

Грехи плотского похотения, при исповеди, не изображать по виду -- подробно: а прочие все обстоятельно. (Там же.). 12:8.

Как поступать с братиями, исповедующими грехи? И о снисходительном с ними обращении после оной. (Там же.). 13:14.

С развлечением мыслей должно бороться непрестанно. 4:92.

Брань помыслов различается: на прилог, сочетание, сложение, пленение и страсть; и в чем оные состоят? 15:73.

Что такое помысл, называемый набегом мысли? 15:74.

В монашествующих страсти действуют более от помыслов. 15:75. 76.

Как один брат молился в нечистом месте против нечистых помыслов. 15:81.

Нечистые помыслы рождаются в сердце от беса блуда; и чем оные прогонять? 15:85.

Бдение помогает различать и уловлять помыслы. 20:5. 6.

Различие хранения помыслов от блюдения ума. 26:78.

Иное есть молиться против помыслов, иное – противоречить им и иное – презирать и уничижать их. 26:79.

Всячески должно отвращаться помыслов, внушающих, что у Бога есть лицеприятие. 26:83.

Всячески должно отвращаться блудных помыслов ложась в постель. 26:103.

Пробудясь от сна, первые наши мысли должно посвящать Господу; и почему? 26:104.

Для чего иногда бесы внушают нам добрые помыслы? 26:153. 186.

Сокрушение сердца есть враг лукавых и скверных помыслов. 26:192.

Злые помыслы, не объявляемые духовному отцу, переходят в действие. 26:207.

Лукавые и злые помыслы помрачают ум, подобно облакам. 26:209.

Какой вред вступившим в монашество от мирских попечений. 2:2.

Попечение есть главное препятствие к достижению бесстрастия и спасения. 29:14.

О избежании тех мест, кои подают повод ко греху. 3:9, 10.

Ангелам свойственно не падать; людям – падать и скоро восставать; а бесам, падши, никогда не восставать. 4:31.

Какие из поползновений, случающихся в послушаниях, извинительнее: те ли, кои случались по предварительном объяснении о своей немощи, или без объяснения? 4:51.

При поползновениях бесы советуют нам идти на безмолвие; и почему? 4:69.

Чревообъядение есть причина падений. 4:97.

Падшие и о себе плачущие блаженнее непадших и неплачущих. 5:26.

Без смиренномудрия невозможно падшим выйти изо рва беззаконий. 5:28.

Почему падшие прежде должны ополчаться против духа печали? 5:29.

Бога каковым представляют нам бесы до падения, и после падения? 5:31.

После падения в большие грехи нам не должно нерадеть о малых. 5:32.

Падшим должно остерегаться учения Оригенова. 5:41.

Объядение есть главная причина телесных падений. 14:18.

Причины падений в плотские грехи; у новоначальных, средних и приближающихся к совершенству. 15:20.

Произвольно желающий падений и немогущий пасть окаяннее невольно падающих. 15:22.

Кто сам падает и другого вовлекает в падение, окаяннее падшего самим собою, и почему? 15:23.

Падший в ров (плотского греха) требует к своему восстанию многих потов и пощений. 15: 27.

И великие подвижники не безопасны от падений. 15:30.

Почему в падениях не должно отчаиваться. 15:32.

Каким образом враг привлекает к падению? А после влечет к отчаянию? 15:33. 34.

Падение есть плод гордости. 15:38.

Падением называется блудный грех; и почему? 15:43.

Где совершилось грехопадение, там предварила гордость. 23:4.

Часто случается, что падение исправляет коварных. 24:33.

От падения происходит сокрушение; и как прогонять пса отчаяния? 25:39.

Для чего Господь, предвидев некоторых падение, украшает их дарованиями? 26:130.

Кто от случающихся падений не упадает духом, того восхвалят Ангелы. 26:156.

Падение следует за душевным помрачением; и какое оному врачевство? 26:166. 167. 168.

От чего происходит падение в те же грехи, в коих уже покаялись? 26:171.

Послушанию предшествует уклонение от мира телом или волею, что называется духовными крылами. 4:1.

Образ действий духовных воинов послушания с верою к наставнику. 4:2.

Что есть послушание? И в чем оное состоит? 4:3. 107.

Послушание есть отложение рассуждения при богатстве рассуждения и оставление противоречия. 4:3.

О трех степенях умерщвления своей воли. 4:4.

Совет вступившим на поприще послушания остерегаться прелести самочиния. 4:5.

Послушание есть неверование себе во всем добром до конца своей жизни. 4:5.

Как должно поступать, прежде вступления в поприще послушания, в избрании наставника? 4:6.

По избрании наставника уже не должно судить его. 4:6.

Как соблюдать веру к наставникам и не судить их? 4:7.

Послушание названо исповедничеством и какая от него польза? 4:8.

Для послушника указание истинного послушания есть собственная его совесть. 4:9.

Предавая себя наставнику, прежде должно исповедать ему грехи свои. 4:10.

Сказание о мужах, которые чрез послушание достигли различных духовных дарований. 4:20. 21.

Исидор и Лаврентий служат примером послушания и смирения. 4:23. 24. 25. 26.

Архидиакон Македонии какую получил пользу в уничиженном послушании? 4:31.

Из повести о Мине: какой плод приносит послушание? 4:34.

Кто предал себя в послушание братству, какое тому надобно иметь приуготовление и действие и смиренный образ мыслей. 4:36.

Похвала общежительной жизни и послушания пред безмолвием. 4:36.

Кто не повинуется словом, тот не будет повиноваться и делом; и какой от сего вред? 4:49.

Какая польза от повиновения своему отцу и наставнику? 4:50.

О различии послушания, принятого по убеждению отца при предварительном объяснении ему о своей немощи, от послушания просто принятого; и о случающихся при сем поползновениях. 4:51.

Каким образом послушание имеет смирение? 4:54.

Какого рода бывают две брани против послушника? 4:57. 58; 27:1.

Истинный сын познается в отсутствие отца. 4:53. (В Слове к пастырю.). 12:4.

Кому подобен тот, кто иногда повинуется, а иногда не повинуется отцу? 4:60.

Не должно увлекаться послушнику повестями о безмолвниках, и почему? 4:68.

От послушания рождаются смирение и рассуждение. 4:71. 105.

Вступившие в повиновение должны иметь в себе самоосуждение и смирение. 4:74.

Различие повиновения духовному отцу в общежитии и в безмолвии. 4:76.

Рассматривать, когда предпочитать послушание молитве? 4:80.

От послушников Бог не требует неразвлекаемой молитвы. 4:92.

Найдя душевную врачебницу и в ней духовных художников, продайся им за злато смирения и на хартии послушания. 4:94.

В каком случае ленивые предпочитают служение молитве, а молитву – служению? 4:95.

Различие причин, по которым некоторые оставляют, а иные не оставляют своих служений. 4:96.

Ртуть служит образцом для находящихся в повиновении. 4:99.

Истинное послушание подает уверенность во спасении. 4:106.

Какой вред от послушаний избираемых по своему желанию. 4:107.

О принимающих послушание с рассуждением и без рассуждения. 4:108.

Жизнь преподобного Акакия – пример смиренного послушания. 4:110.

Он получил награду за послушание; и по смерти показывает оное своим ответом на вопрос. 4:110.

Неискусным послушникам враг влагает желание на добродетели выше их устроения и преждевременно. 4:118.

От кого можно узнать о пользе послушания? 4:123.

Пребывающие в послушаниях стяжавают крепкие души. 4:124.

Кому уподобляется тот, кто, оставив безмолвие, предался послушанию? 4:125.

Ободрение послушников, которых Господь, как злато в горниле, искушает в общежитии. 4:126.

Как принимать от начальника выговоры, досады и бесчестие? 7:19.

Каким дарованием Господь награждает с разумом повинующихся? 7:61.

Послушливый муж не знает уныния. 13:3. 15.

Послушание с безмолвием есть мать чистоты. 15:37.

Бесстрастие снисканное в послушании – тверже приобретенного в безмолвии. 15:37.

Послушание освобождает от плотской брани. 15:86.

Пребывающие в повиновении чужды сребролюбия, но часто вредят себе чрез склонность к прохождению с места на место. 17:5.

Истинный послушник на молитве исполняется света и радости, и почему? 19:5.

Высокоумный монах не может иметь послушания. 23:7.

Гордым всего полезнее повиновение и подобное. 23:15.

Простосердечный и послушливый монах уподобляется одаренному разумом мску (скоту). 24:31.

Путь к смирению есть труд телесный, послушание и правота сердца. 25:62.

Кто не жил сначала в послушании, тому трудно приобрести смирение. 26:72.

Какую приносят пользу пост и послушание? 26:73.

Повиновение рождается от зазрения самого себя и желания душевного здравия. 26:190.

Как вредит себе прекословный ученик? 23:205.

Признаки и свойства проходящих законно послушание, и, напротив, нехранящих оного, как должно. 27:40. 41.

Из осьми главных страстей пять борются с безмолвствующими, а три – с проходящими послушание. 27:42.

Лучше нестяжательный послушник, нежели попечительный безмолвник. 27:58.

Падение послушнику – своя воля, а безмолвнику – оставление молитвы. 27:62.

Какую получали пользу при предстоянии на молитве не нерадящие о памяти Божией послушники? 28:31.

Явное преслушание пастырь не должен терпеть. (В Слове к пастырю.). 13:15.

Лучше изгнать послушника из обители, чем позволить ему исполнять свою волю; и почему? (В Слове к пастырю.). 14:4.

Какой вред приносит послушнику похвала? И какую пользу досады и уничижения? 4:103.

Как вредят нам хвалящие нас за добродетели. 22:10. 11.

Кто может переносить мужественно обиды и похвалы без вреда? 22:12.

Отражающие похвалу гневом переменяют одну страсть на другую. 22:13.

Хвалящих должно постыжать и заграждать им уста. 22:14.

За укоризну должно воздавать похвалою. 22:15.

Трудно отвратить похвалу человеческую, а еще труднее бесовскую. 22:16.

Когда хвалят, чем должно отражать похвалу? 22:42.

Ненавидеть похвалу человеческую и изгонять из сердца гнев и раздражительность есть знак начала смирения. 25:5.

Каким образом мудрый старец отразил похвалы бесов? 25:13.

Кто услаждается похвалою, тот не достиг еще смирения. 25:42.

Как трудно принимать без вреда похвалу и славу от людей. 25:43. (У святого Исаака Сирина Слово 1.)

От многословия, кощунства и молвы истребляется плач. 7:5.

Какие вредные следствия многословия? 11:2.

Познавший свои грехи удерживает свой язык; а многоглаголивый не познал еще себя, как должно. 11:4.

Лучше пасть с высоты на землю нежели языком; в чем служит примером сказанное апостолом Петром слово (Мф. 26. 75). 11:7.

Многоглаголание происходит; или от худого навыка, или от тщеславия, или от многоядения. 11:8.

Обуздыванием чрева обуздывается и язык от . многословия. 11:8.

Кто печется об исходе из сей жизни и любит плач и безмолвие, тот отсекает многословие. 11:9. 10.

Любящий сообращение с другими страстию многоглаголания изгоняется, из келлии. 11:10.

Что побуждает некоторых бегать многолюдных собраний? 11:11.

Как трудно обуздать невоздержанные уста? 11:12.

От многословия рождается ложь. 12:1.

Почему должно удаляться от слышания празднословных и смехотворных речей? 12:5.

От многословия рождается уныние. 13:1.

Воздержание чрева способствует к воздержанию языка от многословия. 14:23.

От чего происходит многословие? 26:43.

Непоползновенный на многословие неудобоподвижим на раздражительность и гнев. 27:5.

Отвергай приходящую радость рукою смирения, да не обольстишься. 7:57.

Как блудный бес вводит нас в прелесть ложными слезами и утешением? 15:42.

Бывает иногда сладость в псалмопении и от беса блуда. 15:48.

Во время приходящей сладости должно быть осторожным: не происходит ли она от действия бесов? 27:76.

В молитве не должно принимать ничего чувственного, чтобы не впасть в исступление ума. 28:42.

Послушный не противоречит ни в чем, как мертвый. 4:3.

Должно связывать язык свой стремящийся на прекословие. 4:36.

Какой вред от прекословия наставнику? 4:49.

Высокомудрый монах сильно прекословит. 23:6.

Смиренный чужд прекословия, непокорства и ненависти. 25:10.

Делатели смирения боятся гласа прекословия. 25:51.

Как вредит себе прекословный ученик? 26:205.

Противящимся и прекословящим братиям наставник должен делать строгие выговоры при братиях. (В Слове к пастырю.). 12:5.

Кто имеет к чему-либо пристрастие, тот не избежит печали. 2:7.

Какой признак пристрастия к чему-либо? 2:11.

Как вредно пристрастие к кому-либо из родных или посторонних? 3:22.

Какую пользу приносит беспристрастие? И от чего оно происходит? 17:15.

От чего происходит пристрастие? 26:46.

На кого простирается Промысл Божий, заступление и хранение? И кто сподобляется милости Божией и утешения? 26:24.

Не должно испытывать неизреченных судеб Промысла Божия, и не помышлять, будто у Бога есть лицеприятие. 26:83.129.

Повинующиеся в простоте сердца благополучно совершают путь свой; и почему? 4:9.

В простоте сердца проходящие монашескую жизнь не имеют нужды в тонком разборе страстей. 15:75.

Простые сердцем мало бывают подвержены тщеславию. 22:44.

Кроткая душа есть престол простоты; и в чем состоит простота. 24:9. 14.

Что есть правота? 24:18.

Правые сердцем соименны Богу, и спасаются. 24:23.

Различие простоты при родной от приобретаемой подвигами. 24:24.

Хотящие привлечь к себе милость Господа должны приступить к Нему с простотою. 24:25.

Праводушные от сообращения с лукавыми удобно перенимают лукавство: а лукавым очень трудно сделаться простодушными. 24:27.

Блаженный Павел Препростый чрез простоту скоро приобрел духовное преуспеяние. 24:30.

Кому уподобляется простосердечный и послушный монах? 24:31.

Буим мудрецам трудно достигнуть простоты, 24:32.

Посмевайся мудрости своей, и обрящешь правоту и спасение. 24:34.

Многая простота и незлобие избавляют от многих страстей: ибо Бог спасет правыя сердцем. 26:66.

Отцы псалмопение называют оружием. 4:8.

С каким разумом должно предстоять на псалмопении? 4:38.

Находящиеся среди братии не столько получают пользы от псалмопения, сколько от молитвы. 4:91.

При псалмопении должно хранить безмолвие и несмущенность. 4:101.

Что способствует к неленостному стоянию на псалмопении? 7:21.

Во время псалмопения более борет уныние. 13:11.

При псалмопении должно различать сладость: какая от слов духа и какая от беса блуда? 15:48.

Склонным ко многому сну полезно соборное псалмопение. 20:17.

После псалмопения внимать о приобретении от оного. 20:18.

Тщеславие понуждает иногда на псалмопении смеяться, иногда плакать пред всеми. 22:9.

Чем сопровождается псалмопение в многолюдстве и чем в уединении? 28:32.

Пример для мужественного ума в псалмопении. 28:47.

Псалмопение иным полезно краткое, а другим продолжительное. 28:62.

В чем состоит узкий путь монашеской жизни. 2:8.

Узкий путь воздержания приводит к чистоте, а широкий – чревоугодия – к блуду. 14:29.

Если не пройдем узкого и тесного пути поста и бесчестия, не можем совлещись ветхого человека и злых его навыков. 26:201.

Боголюбивая душа от слышания песнопения возбуждается к Божественной любви и слезам, а сластолюбивая – к противному. 15:60.