С

Самолюбие и покой тела дают силу плоти над душою. 15:86.

Какую пользу могут приносить другим святые ходатайством своим пред Богом. (В Слове к пастырю.). 3:2.

Безболезненность сердца ослепляет ум, а болезнование его рождает плач. 6:13.

Что есть сокрушение сердца? 7:2.

Бесы боятся внутреннего сетования и сердечного внимания. 7:15.

Чистота сердца получит просвещение; и в чем оное состоит? 7:55.

Все наши делания без сердечного сокрушения (болезни сердца) притворны и суетны. 7:64.

Какой у некоторых происходит плач от болезненности сердца? 7:65.

Клевета и злословие оскверняют и отягощают сердце. 10:2.

Кто сокрушил свое сердце, тот победил свое тело. И кто сокрушил свое сердце? 15:84.

Какого рода скорби составляют узкий путь монашества. 2:8.

Покаяние есть добровольное терпение всего скорбного. 5:1.

Признак покаяния – считать себя достойным всех скорбей. 5:38.

Пример, как чрез скорби душа обращается к Богу и спасается. 26:214.

Каким образом познать славу, происходящую от Бога, и славу по устроению диавольскому? 22:36.

Ненавидеть славу и похвалу человеческую – признак начинающего процветать смирения. 25:5.

Различие душевного устроения человека находящегося в славе и в бесславии. 25:59.

Колебаться и оставаться в недоумении в делах своих – есть признак славолюбивой души. 26:116.

Ищущий земной славы не может получить небесной. 26:219.

Слава, честь и могущество сопротивляются смиренномудрию. 26:227.

Сластолюбие и лукавство – родительницы всех зол; и удаление от первого, без оставления второго, не принесет никакой пользы (см. Чревообъядение). 26:50.

см. Плач.

Послушание есть гроб воли и воскресение смирения. 4:3.

Каким образом послушание имеет смирение? 4:54.

Отнятие духовных дарований по Промыслу Божию служит к приобретению смирения. 4:57.

От послушания рождается смирение, а от сего – бесстрастие. 4:71. 105.

Смирение и самоосуждение у повинующихся есть признак получаемого ими здравия душевного. 4:74.

Ртуть служит образцом смирения для находящихся в повиновении. 4:99

Без смиренномудрия падшим невозможно избавиться изо рва беззакония. 5:28.

Различие смирения в кающихся и в совершенных. 5:29.

Где глубочайшее смирение, там и уз греховных разрешение. 5:34.

Чем скорее можно приблизиться к Богу: трудом или смирением? 5:40.

Смиренномудрие и желание бесчестий и скорбей, и неосуждение – главные свойства совершенно преуспевших в плаче. 7:4.

Смиренномудрию приличен плач, и противен смех. 7:8.

Во смирении можно повелевать смеху, телу и плачу. 7:39.

Как скудные в добродетели испрашивали милость у Царя Небесного смиренными словами? 7:43.

Отвергай рукою смирения приходящую радость, чтобы не обольститься. 7:57.

От благовония смирения истребляется всякий гнев и раздражительность. 8:6.

Покаяние требует великого смирения. 8:12.

От утеснения чрева смиряется сердце. 14:21.

Каким образом гордость иногда бывает причиною смиренномудрия? 15:38.

Смирение в плотской брани отсекает ей главу. 15:86.

Иногда для приобретения смирения попускаются сонные истечения. 15:54.

Смирение показывает не тот, кто сам себя осуждает, но кто принимает укоризны от других. 22:17.

Бесстрастие и другие духовные дарования приобретаются более смирением, чем трудами. 22:32. 33.

Смиренный монах не только не прекословит, но и воззреть не смеет на обличающего. 23:6.

Вопрос: нельзя ли взойти на небо одним смирением? (О сем святого Исаака Сирина Слово 46). 23:12; 25:15.

Почему мы должны смиряться и после великих исправлений? 23:20.

Ради смирения должно испытывать себя и сравнивать житие наше с житием прежде бывших отцев. 23:21.

Монах есть бездна смирения. 23:27.

Память согрешений есть ходатай смиренномудрия. 23:28.

В смиренных душах рождаются небесные видения; а в гордых сердцах – хульные слова. 23:34.

Смирение и самоукорение посмеиваются коню и всаднику, то есть тщеславию и гордости, коих ввержет Господь в море и бездну смирения. 23:38.

Смирению предшествует кротость. 24:1.

Причиною высочайшего смиренномудрия и кротости бывает простота, снисканная подвигами. 24:24.

Кто не имеет простоты, тот не может увидеть смирения. 24:25.

Неудобно объяснить словами о смирении и других духовных дарованиях тем, которые оных не вкусили. 25:1. 2.

Разные определения святых отцев: в чем состоит смирение? И о свойствах его, 25:3. 4; 27, 28.

Уподобление смирения винограду во время зимы, весны и лета. 25:5.

Ум, затворившись в твердыне смирения, бывает неприступен для невидимых татей. 25:5.

Наружные действия смирения способствуют к приобретению внутреннего смирения. 25:58.

Истинное покаяние, искренний плач и смирение новоначальных уподобляются муке, закваске и хлебу; и почему? И какую добродетели эти приносят пользу. 25:7. 16.

В чем состоят отличительные свойства сей троицы добродетелей? 25:8.

Смирение есть истребитель всех страстей; и уподобляется в сем случае оленю. 25:9.

Смиренный чужд ненависти, прекословия и непокорства; и какие оно имеет еще добрые качества? 25:10. 11.

Смиренный монах не любопытствует о непостижимых предметах, а гордый испытывает судьбы Божий. 25:12.

Каким образом премудрый старец чрез бесовскую похвалу приобретал себе смирение? 25:13.

Совет к постоянному смирению, без возношения. 25:14.

Душа, пребывающая посреди трудов и добродетелей, без возношения приносит духовный плод. 25:15.

Смирение утверждает и просвещает все наши разумные действия; а где нет смирения, там все мрачно, нечисто и суетно. 25:17.

Одна только и есть добродетель смиренномудрия, которой бесы подражать не могут. 25:18.

Три степени смиренномудрия; и кому оные приличествуют? 25:20.

Внутренне смирившийся не бывает окрадаем чрез устные беседы. 25:21.

Иное дело – возноситься, иное – не возноситься, а иное – смиряться. 25:19.

Доколе тщеславимся природными дарованиями, дотоле не ощущаем благовония смирения. 25:23.

Чего удаляется любящий смиренномудрие, но еще не усвоивший его? А кто оное усвоил, для того закон не лежит. 25:24.

Каким образом один подвижник, при похвале от бесов за добродетели, побуждал себя к смирению? 25:25.

Смирению предшествует ненависть к тщеславию, и незазирание чужих согрешений. 25:28.

Если не познаем себя, не может процвести в нас смиренномудрие. 25:29,

Смиренномудрие есть дверь Царствия Божия. 25:31.

Если в чувстве души сознаем, что всякий ближний лучше нас, то не далеко от нас милость Божия. 25:32.

В еретике невозможно быть смиренномудрию; и кому оно свойственно? 25:33.

Уничижение от других показывает, имеем ли мы смирение. 25:34.

Поспешающий к смирению какое должен употреблять тщание и какие средства? 25:35.

Различные средства, коими многие побуждали себя к смиренномудрию. 25:36.

Любовь возносит, а смирение не допускает падать. 25:37.

Что есть сокрушение, и самопознание, и смирение? 25:38. 39. 40. 41.

Кто услаждается похвалою, тот не достиг еще смирения. 25:42.

Признак крайней гордости и глубокого смиренномудрия. 25:44.

Когда имена наши напишутся на небеси смирения, тогда Божий ученицы есмы. 25:47.

В каком случае человек уподобляется лимонному дереву, бесплодному, или плодовитому? 25:48.

Святое смирение имеет дарование к восхождению на 30, на 60 и на 100; и кто на оные восходит? 25:49.

Познавший себя, стоя на стези смиренномудрия, не предпринимает дел выше его меры. 25:50.

Делатели смиренномудрия боятся и гласа прекословия. 25:51.

Без дарования и чудес многие спаслись, а без смирения никто не внидет в чертог небесный. 25:52.

Чем Господь приводит нас к смирению? 25:53.

Смиренномудрый гнушается своей воли как в прошениях ко Господу, так и в научении себя должному; и хотя бы все делал по воле Божией, но на себя не полагается; и почему? 25:54.

Почему нам должно всегда охуждать и укорять себя? 25:55.

Кто просит у Бога меньше того, чего он достоин, тот получит больше. 25:56.

В непритворном смирении невозможно оставаться и виду страстей; и доколе грешим произвольно, нет в нас смирения. 25:57.

Смирение возмогло исцелить и неисцельные греховные язвы Манассии. 25:60.

Царь Давид возопил ко Господу со смирением, после прелюбодеяния и убийства: «Согреших ко Господу!» – и услышал: «Господь отъя согрешение твое». 25:61.

По положению святых отцев, путь ко смирению, начало и причина оного суть труды телесные, а более послушание и правота сердца, как сопротивляющиеся возношению. 25:62.

Как гордость некоторых из Ангелов претворила в бесов, то смирение и из бесов может сделать Ангелами; посему да благодушествуют падшие. 25:63.

Побуждение к добродетели смирения тремя степенями; ибо без оного нельзя получить вечного дара. 25:64.

В чем состоят жилы и пути смирения? 15:65.

Ничто так не смиряет душу, как нищенское состояние; и особенно когда, имея средства к возвышению, убегаем оного невозвратно. 25:66.

Вооружаясь против какой-нибудь страсти, возьми в помощь смиренномудрие. 25:67.

Смирение наступает на грех и отчаяние, и попирает диавола и змия плотской страсти. 25:67.

Смирение может из бездны грехов возвести душу на небо. 25:68.

На вопрос: какое имя родившему смирение? оно отвечает: не познаешь его, доколе не стяжешь в себе Бога. 25:69.

Да благодушествуют страстные смирившиеся; и почему? 26:13.

Матерь источнику – бездна, рассуждению же матерь – смирение. 25:69.

Смиренномудрие есть умерщвление всех страстей. 26:49.

Чрез одни труды, без смирения, не сподобляются дарований. 26:52.

Для самоукорения и смирения Бог нередко оставляет в духовных людях некоторые легчайшие страсти. 26:71.

Кто в начале не жил в повиновении, тому трудно приобрести смирение. 26:72.

Пост истребляет похоть, а Послушание утверждает делание поста смиренномудрием. 26:73.

Дарования получаются, по мере смирения, в различное время: в начале, в средине и в конце подвигов. 26:88.

Господь часто противными действиями смиряет наше возношение. 26:127.128.

Те, которые удивляются маловажным вещам, делают это или по смирению, или по невежеству. 26:137.

Как избавляемся чрез смирение от помрачения страстей? 26:158.

Когда кажется нам, что мы стяжали какое-либо 6лаго, испытаем себя, и найдем что мы недостаточны. 26:161.

Какие грехи или страсти нас смиряют? И какие в возношение приводят? 26:173. 182.

Юные и старые, по вступлении в монашество, бывают боримы не одинаковыми страстьми: а обоим полезно святое смирение. 26:178.

Смирение есть губитель мысленных змей (страстей). 26:199.

Читая и слыша о великих исправлениях святых отцев, более познаем свою нищету и смиряемся. 26:211.

Пример, как слава, честь и могущество сопротивляются смирению. 26:227.

Немощный телом и соде-лавший многие грехи – только путем смирения найдет спасение. 26:238.

В чем состоят: признак смирения и вид гордости? 29:10.

Смерть. При смерти познается, какая польза от терпения искушений. 4:30.

Памятию смерти удерживаться от зрения на телесную красоту. 4:36.

Кто может ожидать смерти как сна? 4:50.

Кающиеся какие имели при смерти чувства? И какие ответы давали вопрошающим братиям? 5:22.

Какой признак памятования смерти и исхода? 6:2. 6.

Трепет, производимый памятию смерти, есть признак нераскаянных согрешений. 6:3.

Какую пользу приносит память смерти живущим в общежитии? И какую живущим в безмолвии? 6:4.

Различие в ожидании смерти, и желании оной. 6:6. 8.

Почему Бог сокрыл от нас предвидение смерти? 6:9.

Кому подобен желающий иметь память смерти и предающийся попечениям? 6:11.

Какую пользу приносит память смерти? 6:12. 19.

Истинное чувство памятования смерти свободно от страха. 6:14.

Полезные примеры имевших в чувстве сердца память смерти. 6:16. 17. 18.

Памятование смерти есть дарование Божие. 6:20.

Пристрастие к миру препятствует памятованию смерти. 6:21.

Не считая настоящего дня последним, не можем провести его благочестиво. 6:24.

Падшая душа какую имеет помощь от слез покаяния при исходе от тела? 7:51.

Памятование о смерти и согрешениях противоратует чревообъядению. 14:36.

Память смерти и Иисусова молитва да засыпают и восстают с тобою. 15:53.

Вера и память смерти приводят к беспопечению и отвержению тела. 17:12.

Что может служить примером к страху Божию? 26:51.

Пример, как необходимо Памятование смерти и последнего суда? 26:228.

Какую имеют связь память смерти и молитва? 28:46.

Назидательное учение и Памятование об исходе всем полезно. (В Слове к пастырю.). 13:12.

Что есть сновидение? 3:5.

Бесы стараются смутить нас, представляя в сновидениях несчастие родных. 3:26.

Бесы являются в сновидениях ложными пророками. 3:27.

Для обольщения бесы являются в сновидениях в виде Ангелов и святых. 3:28.

Различие сновидений: какие от Ангелов, и какие от бесов? И каким из оных можно верить? 3:28.

Какие сновидения бывают у чревоугодников? И какие у плачущих о грехах? 14:16.

Ложась в постель, мы должны наиболее трезвиться, и почему? 15:52.

Память смерти и Иисусова молитва да засыпают и восстают с тобою. 15:53.

От каких причин бывают сонные истечения? 15:54.

Не должно размышлять о виденных во сне мечтаниях, и почему? 15:55.

Почему встаем от сна иногда в хорошем, а иногда в худом расположении? 15:68.

Какое свойство сна? И от чего он происходит? 19:1.

Должно подвизаться против навыка ко сну, особенно в начале подвига нашего. 19:2; 20:16.

О пользе от бдения, и о вреде от многого сна. 20:3. 4. 5. 6.

Излишество сна приносит забвение; бдение же очищает память. 20:9.

Долгий сон у ленивых похищает половину жизни. 20:11.

Дух сонливости, по коварству, часто от насыщенных удаляется, во время алчбы и жажды нападает. 20:14.

Склонным к сонливости полезно соборное песнопение. 20:17.

От частого псалмопения, слова из оного воображаются и во сне; а иногда это бывает и от бесов, чтобы привести нас в гордость. 20:20.

Непрестанное дневное поучение в слове Божием способствует к отвращению сонных мечтании. 20:20.

От чего происходит многий сон? 26:42.

Какую должно иметь осторожность, касательно помыслов, отходя ко сну и вставая? 26:103. 104.

Недостаток сна не должно заменять излишеством пищи, и наоборот. 26:143.

Для прогнания сна безмолвникам позволяется иметь рукоделие. 27:48.

Кому можно не заботиться о том, соблазняются ли на него другие? 25:44.

Как поступили между собою два брата, имевшие духовную любовь, чтобы не соблазнить других? 26:149.

Как должно поступать приближающимся к совершенству, в случае погрешностей? 26:184.

Одни совершенные могут различать, какие помыслы от совести, от Бога или от бесов. 26:186.

Пример, как братия обучались не уязвлять совести брата своего. 4:14.

Какая польза от хранения совести в повиновении наставнику? 4:50.

Совесть да будет тебе зеркалом в повиновении. 4:75.

Должно наблюдать, от чего совесть перестала нас обличать? 5:37.

Во всех случаях да руководствуемся по Богу совестию нашею. 26:7. 175.

Как поступили два брата, имевшие между собою о Господе любовь, чтобы не уязвлять совести ближних? 26:149.

Что есть совесть и чувство души? 26:248.

Что есть сребролюбие? И какие его свойства? 16:2. 3.

Какое имеет мнение сребролюбец о страннолюбце? 16:6.

Связанный сребролюбием не может чисто молиться. 16:7.

Сребролюбие начинается под предлогом любви к милостыне; а оканчивается ненавистью к бедным. 16:8.

Пребывающие в послушании чужды сребролюбия. 17:5.

Иногда стяжание вещей удерживает монахов на одном месте: что не относится к их похвале. 17:5.

Сребролюбивый подвержен гневу и печали, готов за иглу тягаться до смерти. 17:10. 11.

Иов чужд был сребролюбия, и потому, лишившись всего, не смутился. 17:13.

Сребролюбие – корень всех зол, и каких именно? 17:14.

Иногда бес сребролюбия принимает на себя образ смирения. 26:84.

Сребролюбию смерть – вера и странничество. 26:193.

Пример, как невозможно собирающим деньги взойти на небо. 26:232.

В чем состоит крайний предел сребролюбия и нестяжания? 29:10.

Трогательная повесть о Стефане, имевшем дар слез и скончавшемся с большим истязанием. 7:50.

По устранении от мира, чрез что возвращаются к нам страсти? 3:7. 8.

Послушание названо исповедничеством, без которого никто из страстных не узрит Господа. 4:8.

Какой вред непобедившему выходить на безмолвие? 4:73.

Для борьбы со страстьми необходимо иметь наставника. 4:73.

Злоба страстей разнообразна и в медлительности, и в скорости. 4:90.

Чем отсекаются страсти? 6:12.

Прежде очищения от страстей не должно, сверить слезам. 7:35.

Некто помышлением о своем плаче удерживал себя от тщеславия, гнева, насыщения и от других страстей. 7:54.

О коварстве врагов, как ухитряются сделать наши страсти неисцельными? 8:9.

Так как гнев и прочие наши страсти возгораются от различных причин, то и врачевание их должно быть различно. 8:28.

Страсти рождают одна другую и подавляют собою (побежденного ими). 9:1.

Какие страсти уподобляются лукавым отроковицам? 10:3.

Не победив господствующей в нас страсти, не получаем пользы от победы над другими страстями. 15:41.

Что такое – страсть? 15:73.

В проходящих монашеское житие страсти действуют более от помыслов, а в мирских более от чувств, и почему? 15:75. 76.

Гордость одна может заменять место прочих страстей. 23:5.

Чем особенно врачуются неудобоисцельные страсти? 24:28.

Смирение исцеляет все страсти; и почему уподобляется оленю? 25:9.

В непритворном смирении невозможно оставаться и виду страстей. 5:57.

Вооружаясь против какой-либо страсти, прими в помощь смирение. 25:67.

Кто низложил три главные страсти: славолюбие, сластолюбие и сребролюбие, – тот низложил и прочие пять. 26:3.

Против трех главных страстей должно вооружаться тремя добродетелями. 26:33.

Когда бес овладеет душою, какое помрачение производят в ней страсти? 26:9.

Истрезвившись от страстей, как стыдятся люди того – что делали? 26:10.

Да благодушествуют страстные – смирившиеся; и почему? 26:13.

Переплывая свирепое море страстей – какие в нем встречаем опасности и чудовища (страстей)? 26:15.

Какие происходят грехи от трех главных страстей? 26:40.

Смиренномудрие есть умерщвление всех страстей. 26:49. 199.

Бесы и страсти иногда от нас отходят, и почему? 26:61. 62. 63. 64. 65.

Для чего оставляются в духовных людях некоторые легчайшие страсти? 26:71.

Должно себя испытывать: в каком находимся устроении в отношении добродетелей и страстей? 26:75.

Недоумение – почему мы преклоняемся более к страстям и порокам, нежели к добродетелям? 26:133.

Победившие страсти уязвляют бесов притворными немощами; чему представлены примеры. 26:139.

Как мы естественные свойства, вложенные в нас для пользы, обращаем в страсти, во зло и себе во вред? 26:155.

Как скоро удалится от нас Солнце Правды, тогда возвращаются к нам опять побежденные страсти. 26:158.

Если мы будем испытывать себя, то найдем много страстей, которых не примечаем. 26:162.

Помрачившиеся от страстей исцеляются слезами. 26:167.

Чем исцеляются: возмущение, помрачение и ослепление (от страстей)? 26:168.

Пример, как невозможно в короткое время победить страсти, и даже одну страсть. 26:239.

В чем заключаются признак порабощения страстям и признак бесстрастия? 29:10.

Побуждение к страху Божию, взятое в пример от чувственного страха зверей. 1:15.

Ото лжи должно уклоняться страхом Божиим. 12:7.

Познавший себя постиг страх Господень и оным достигает врат любви. 25:30.

Пример, как страх Господень тому, кто его имеет, показывает все грехи его? 26:223.

В ком нет страха Божия, тот исполнен любви, или умер душевно. 30:10.

Страх Божий, входя в душу, очищает и истребляет нечистоту ее. 30:17.

Умножение страха Божия есть начало любви. 30:20.

Судьбы Божии о причинах падений человеческих – для нас непостижимы. 5:29.

Смиренномудрию более всего неприличен смех. 7:8.

Кому подобен иногда плачущий, а иногда смеющийся? 7:14.

Как удаляться от слышания смехотворных речей? 12:5.

От чего происходит безвременный смех? 26:41.