Д

Безрассудно гордиться Божиими дарованиями. 23:16.

Невкусившим духовных дарований неудобно объяснить о их действиях словами. 25:1.

Каким образом некоторые смирялись чрез самые дарования Божий. 25:5. 36.

Дарования в легкомысленных людях истребляют часто смирение. 25:52.

Какое имеет преимущество понуждение к добрым качествам пред имеющими оные от природы. И почему не должно хвалиться ими? 26:28. 29.

Чрез одни труды без смирения, дарований не сподобляются. 26:52.

Дарования за труды даются различно; иным в начале, иным в средине, а иным при смерти, по мере смирения каждого. 26:88.

Сокровенные духовные дарования выше и безопаснее видимых. 26:95.

Для чего Господь, предвидя падение некоторых, украшает их духовными дарованиями? 26:130.

Каким образом Господь награждает рабов Своих дарованиями, смотря по одежде нашего смирения? 28:53.

Господь награждает рабов Своих духовными дарованиями наиболее в Господские и годовые праздники. (В Слове к пастырю.). 3:2.

Почему должно вести себя скромно пред любящими нас о Господе? 26:99.

Начинающим путь благочестия нужны прежде всего: незлобие, пост и целомудрие. 1:10.

В прохождении добродетелей какие действия ощущают: в начале, в средине и в конце? 1:16.

Добродетели приобретаются временем и терпением. 7:20.

Добродетели уподобляются лествице Иаковлевой. 9:1.

Не должно объявлять своих добродетелей под предлогом пользы ближнего. 22:34.

Доказательства – почему нельзя гордиться добродетелями и дарованиями? 23:16.

Не должно надеяться на свои добродетели. 23:17.

Гордость низвергает с высоты добродетелей. 23:30.

Тщеславие и гордость часто следуют и за исправлением добродетелей: послушания, терпения поруганий и других. 23:38.

Как добродетель смирения начнет в нас преуспевать, тогда мы все свои добрые дела вменяем за ничто; и думаем, что мы еще прилагаем к бремени нашему, за неведомое расточение добродетелей. 25:5.

Не верить своим добрым делам и желание всегда научаться – одно из свойств смирения. 25:8.

Одной только добродетели смиренномудрия бесы подражать не могут. 25:18.

Какие три рва, во всех добрых делах, ископывают нам бесы; и чем им должно сопротивляться? 26:8.

Какой алфавит добродетелей приличен для всех, какой – для средних, и какой – для совершенных? 26:16–18.

Полученные нами в юности наставления и воспитание – или способствуют, или препятствуют к добродетели и монашеской жизни. 26:30. 123.

Потом и делами должны мы научаться божественному, а не нагим словом; и почему? 26:36. 37.

В прохождении добрых дел бывают разные намерения. 26:57.

В творении добродетелей иногда незаметно примешиваются страсти; и как? 26:58.

Порока и страстей Бог не сотворил, а добродетели многие имеем от природы. 26:67.

Какие добродетели вышеестественные, и от кого оным научаемся? 26:68.

Вся деятельная часть духовной жизни заключается в двух добредетелях: в посте и в послушании; и почему? 26:73.

Нужно испытывать себя, в каком находимся устроении в отношении добродетелей и страстей. 26:75.

Всякому духовному деланию предшествует наше произволение и Божия помощь. 26:86.

Во всех действиях наших да будет нам правилом: точно ли по Богу предпринимаем и совершаем оные? и какой признак оного в новоначальных, средних и совершенных? 26:91.

Как считать – великое у малых, и малое у великих? 26:92.

Пути ко спасению различны, нередко полезный одному для другого неудобен. 26:105.

Меньшие добродетели рождаются от больших, а большие от Господа; так же можно судить и о противном, то есть о страстях. 26:108. 142.

Не все могут скоро постигать волю Божию в делах своих, и каким образом поступать хотящим познать оную? 26:109. 110.

Господь судит дела наши по намерениям нашим. 26:118.

Иные предпринимают делания выше меры и сил своих по любви к Богу и по смирению сердца; а другие отваживаются на это по гордости. 26:121.

Недоумение: почему мы преклоняемся более к страстям и порокам, чем к добродетели? 26:133.

В добродетелях есть дщери и матери; разумный подвизается более о приобретении матерей. 26:142.

Каким образом конец добродетели беспределен? 26:152.

Когда нам кажется, что мы стяжали какое-либо благо, то должно испытывать себя – и тогда найдем, что мы недостаточны. 26:161.

Пример – как и одна добродетель (благо) часто изглаждает многие согрешения. 26:220.

Проходящие добродетели близ мира удобно могут быть скрадываемы, подобно спящим. 26:225.

Различные степени добродетелей для восхождения к бесстрастию. 26:248. 249.

Все доброе связуется и содержится тремя добродетелями: верою, надеждою и любовию. Чему они подобны и какие их плоды? 30:1. 2. 3.

Образцы для добродетелей, заимствованные из обыкновенной человеческой жизни. 30:11.

Глубина догматов неисследима, и касаться оной опасно, в особенности подверженному какой-либо страсти. 27:10. 11.

Кто может утверждать догматы о Пресвятой Троице и богословствовать? 30:23. 24.

Какая польза иметь друзей – но друзей духовных? (В Слове к пастырю). 3:2.

Что есть окрадение, убиение и погибель души? 26:11.

По мере очищения души и страсти от нас отходят. 26:63.

Душа, очистившаяся от страстей может видеть и в себе и в других и благоухание добродетелей, и злосмрадие страстей, от которых сама избавилась. 26:81. 96.

Почему иногда и страстные могут познавать мысли других? 26:100.

По каким признакам должны познавать посещение Божие и милость – немощные душою, и по каким – совершенные? 26:102.

Души по смерти или восходят на небо, или нисходят в преисподнюю страну, а третьего места нет. 26:107.

Неленостная душа возбуждает против себя врагов на брань. 26:156.

Весь мир не стоит одной души, и почему? (В Слове к пастырю). 13:18.