схиархимандрит Иоанн (Маслов)

СЛОВО БОЖИЕ

Как называется слово Божие?

СЛОВО БОЖИЕ содержится в книгах пророческих и апостольских, которыя по греческому наречию называются: «Библия», то есть книги. Сии книги иначе называются «писания», якоже глаголет Христос, «испытайте писаний», и проч. И Павел апостол к Тимофею написал: «из млада священная писания умееши», и проч. (2Тим. 3, 15). Называются же и «книги ЗАКОНА БОЖИЯ», яко в них закон Божий содержится, и проч. (2:5).

Слово Божие разделено на части

Священная Библия, или книги, в которых содержится Божие слово, разделяются на книги Ветхаго и Новаго Завета. «Ветхаго Завета книги» вси тии разумеются, которыя написаны до пришествия Христова, как-то: книги Моисеевы, Пророческия и проч. «Новаго Завета книги» тии суть, которыя написаны от Апостолов по пришествии Христовом, и содержится в них учение и проповедь святая о спасительном Христовом пришествии, как-то: четыре Евангелия, Апостольския Послания и проч. (2:6–7).

Слово Божие – как делится и что содержит (2:7, см. ЗАКОН БОЖИЙ, 383).

О чем говорится в Священном Писании

Всем людям, так мне и тебе, христианине, Бог в Писании Своем глаголет. Мне и тебе глаголет о создании мира сего, о создании прародителей наших, о падении их, о незлобивом Авеле и враждебном Каине, о патриархах и житии их, о нечестивых и благочестивых, о нечестии и благочестии их, о казни нечестивых и сохранении благочестивых; глаголет о преселении Израильтян во Египет и о чудесном их освобождении от работы его, о странствовании их по пустыне и пришествии в землю обетованную, и о прочем. Такожде глаголет о имевшем приити Спасителе мира и Пророками предвозвещенном, показует Его мне и тебе уже пришедшаго, от Девы плотию рожденнаго, на земле пожившаго, учившаго пути истины, чудодействовавшаго, от злых людей отверженнаго, уничиженнаго; похуленнаго, поруганнаго, обезчещеннаго, оплеваннаго, уязвленнаго, на древе крестном распятаго, умершаго, погребеннаго, из мертвых воскресшаго, на небо вознесшагося, прославленнаго и паки грядущаго со славою судити живым и мертвым. Объявляет нам в слове Своем, что Он не ради чего инаго пришел в мир, как нас ради и нашего ради спасения, и велит Его слушать во всем, когда хощем от Него вечный живот получити (3:196–197).

Слово Божие есть слово уст Божиих (1:206).

Священное Писание есть истинное слово Божие

Писание Cвятое, Пророками и Апостолами нам преданное, есть истинное Божие слово, которым Отец небесный к нам недостойным благоутробно беседует. Оно есть благоприятное Создателя нашего послание, которое чрез святых и верных Своих слуг, яко посланников, с небесе послал нам, и в нем благоволение воли Своей открыл. Аще убо слышиши, христианине, служителя Божия, читающаго Евангелие или другое Писание, или сам, вземши в руки книгу Писания Cвятаго, благоговейно читаеши, помышляй и разумей, что Бог великий и непостижимый тебе, подлому рабу Своему, чрез слово Свое беседует. Как бо в МОЛИТВЕ нашей мы к Богу беседуем, когда молимся Ему настоящим образом: так, когда слышим и читаем слово Его с усердием. Его слышим к нам беседующа и прошениям и нуждам нашим отвещающа (3:196).

Святое Писание есть истиннейшее Бога своего, егоже сердцем любят, слово, которым к ним милостивно и отечески беседует, и любовное Царя небесного послание, которое чрез Пророков и Апостолов к роду человеческому послал, и в нем волю Свою святую открыл. Коль несравненно услаждаются раби Божии о послании к ним Царя своего небесного, когда разсуждают, кто и кому Свое послание послал, и внимают, что той есть Бог их, Создатель их, Отец и благий Промыслитель их, Царь и Господь славы, Которому они от сердца работают, любят и со страхом покланяются. Таковый и толикий Господь благоволил к подлым Своим рабам написать Духом Своим Святым, и послал чрез избранных на тое рабов Своих, Пророков и Апостолов (3:435–36).

О Святом Писании уверися твердо, что оно есть истинное слово Божие, слово уст Божиих; уста Господня глаголаша тое, и Он как всем, так и тебе в Писании Своем глаголет: и оттуда последует в сердце твоем БЛАГОГОВЕИНСТВО и УСЕРДИЕ к почитанию и хранению слова Божия. Тогда с Пророком от сердца твоего воззовешь к Богу: «благ мне закон уст Твоих, паче тысяч злата и сребра» (Пс. 118, 72) (5:280).

Слово Божие достойно веры, т.к. исходит от Бога, вечной Истины (2:7, см. СЛОВО БОЖИЕ, 895).

Почему слово Божие называется Божиим

Слово Божие ради того называется и есть «Божие», что от БОГА чрез ПРОРОКОВ и АПОСТОЛОВ, аки посланников, нам объявлено и предано, якоже Петр святый апостол написал: «не волею человеческою бысть когда пророчество, но от Святаго Духа просвещаеми глаголаша святии Божии человецы» (2Пет. 1, 21). И апостол Павел «приемше», рече, «слово слышания Божия от нас, приясте не аки слово человеческое, но, якоже есть воистину, слово Божие» (1Сол. 2, 12). И к Тимофею глаголет: «всяко писание богодухновенно» (2Тим. 2, 16) (2:5).

Зачем написано слово Божие?

Слово Божие от Бога предано нам и от богодухновенных мужей написано на такий конец, дабы мы, держась его, спасение вечное получили. «Сия писана Быша», глаголет Иоанн святый, «да веруете, яко Иисус есть Христос Сын Божий, и да верующе живот имать во имя Его» (1Ин. 20, 31) (2:8).

Праотцы спасались без Священного Писания,

ибо Сам Бог наставлял их

И хотя ПРАОТЦЫ и патриархи святии СПАСЛИСЯ без Святаго Писания; но они «живым» Божиим гласом учими, наставляеми и утешаеми были, якоже читаем в книзе Бытия. Нам же таковаго гласа и наставления Божия не следует ожидать, но от святого Его слова написаннаго должно искать совета и наставления, по словеси Христову, «испытайте писаний» (2:8).

Слово Божие утверждено чудесами и кровью Апостолов

Писание Святое знамениями и чудесами неложными утверждено, и кровию Апостолов и безчисленных мучеников, как выше сказано, запечатано. «Они же (Апостоли) изшедше проповедаша всюду, Господу поспешествующу, и слово утверждающу последствующими знаменми» (Мф. 36, 20), – которых знамениям и самые язычники удивлялися, и тем в вере святой возбуждались и обращались (5:261).

Благодаря силе Божией, слово Божие через 12 человек прошло всю вселенную

Откуду дивную некую и божественную силу и действие в себе имеет, так, что в малом времени, как видим в ПРОПОВЕДИ АПОСТОЛЬСКОЙ, не чрез многих, но чрез дванадесять человеков, не мудрых, но простых и безкнижных во всю вселенную пронеслося, якоже пишется: «во всю землю изыде вещание их и в концы вселенныя глаголы их» (Пс. 18, 5; Рим. 10, 18) (2:6).

Слово Божие обошло мир, и идолопоклонство пало

Читаем, что обхождением сынов Израилевых с ковчегом завета и гласом трубным стены Иерихонския сокрушилися и пали (Иис. Нав. 6, 19). Тако языческое нечестие, идолопоклонение, идолы, капища и их жертвоприношение богомерзкое, проповедию Апостолов Христовых сокрушилися и пали, пали не оружием, но словом их. Чудно дело, как стенам градским, так и идольским капищам и прочиим мерзким языческим обрядам гласом единым пасти. Пали, и идолы умолкли, и прелесть их престала, и царство диавольское разрушилося и воцарился Христос Бог над языками, и приняли иго Его благое на себе, которые носили иго диавольское. Что сие, что, как гласу сынов Израилевых сокрушить стены Иерихонския, так гласу безоружных дванадесяти Апостолов низложить идолы и требища их во всем мире, содействовало и помогало? Что, как не всемогущая Божия сила, слову своему святому присутствующая и содействующая, которой все повинуется (5:261–262).

Слово Божие принесло обильный плод, несмотря на препятствия

И не токмо пронеслося, но и толикий плод принесло, что языки в прелести идолопоклонничестей увязшии и застаревшиися, бросивше суеверие идолобесия, ко Христу распятому, так безчестною смертию умершему, пристали, и Того за Спасителя и Бога своего от сердца признали. И хотя ДИАВОЛЬСКАЯ хитрость и кознь действовала сие, что мудрецы и сильнии века сего ПРОПОВЕДИ их сильно противилися, но ничего не успели, и как солнечным лучам ветр, тако и АПОСТОЛАМ, яко лучам от Христа, Солнца правды, в поднебесную посланным бурный диавольский ветр ничего не могл воспрепятствовать. И что дивнее, которые сих проповедников за буесловов и неистовых вменяли многие у них учениками быть возжелали, и которому УЧЕНИЮ, как убийству, смеялися, тое за истиннейшую премудрость признали. Откуду слово Божие «плодотворительно» называется (Кол. I, 6) и «есть», которое в сердцах человеческих посеянное, «плод приносит и творит ово сто, ово шестьдесят, ово тридесять» (Мф. 13, 23) (2:6).

За слово Божие пророки, апостолы и прочие угодники гонимы были

ПРОРОКИ гоними и убиваемы были за слово Божие; АПОСТОЛЫ как Агнцы терзаемы и закалаемы были за слово Божие и свидетельство Иисуса Христа, святители и учители церковные искомы на убиение и убиваеми были, и прочии вернии мучими и убиваеми были. Как бы ни старались нечестивии истребить книг словес Божиих, из которых учение и житие христианское составляется, но книга Божия цела и невредима соблюлась. Воистину чудо есть, и кто сие признает за истину, что Писание Святое особливым промыслом Божиим сохранилось, как и подлинно, так есть, – тот признать должен, что оное есть небесный Духа Святаго плод, и потому истинно есть и неложно, и что оно говорит и открывает, тое всякого приятия достойно есть (5:260–261).

Слово Божие есть послание Царя Небесного к людям

Писание бо Святое есть как послание небеснаго Царя к подданным Своим рабам нам недостойным, которое чрез верных Своих рабов и Духом Своим Святым умудренных благоволил послать, и ВОЛЮ СВОЮ святую и милостивое Свое благоволение открыть (2:5–6).

Слово Божие есть дар Отца Небесного

Яко бо мед от вкуса, зелие и цвет от трения, тако Святое Писание познается от силы и действия его небеснаго, что оно есть дар великий, от Отца небеснаго роду человеческому поданный (5:261) (также 2:11, см. СЛОВО БОЖИЕ, 916) (2:6, см. ХРИСТИАНИН, 1114).

Коль великий дар Божий, человекам данный, есть Святое Писание. Чувствуем и вкушаем благость Божию, что Он нас питает и одевает; но в сем большую Его примечаем к нам милость, что Писание Свое Святое, как послание, послал к нам. За велико почитает человек, когда от монарха своего получит письмо; коль несравненно за большее почитать должен христианин, что от Бога, Царя Небеснаго и Создателя своего, Пророков и Апостолов Писание получил. Толико сей дар больший онаго, сколько больший Царь Небесный от царя земнаго, и Бог от человека, хотя человек ослепленный того и не познает. Ибо, как сказано, всякому Бог Писание Свое послал, и всякому в нем глаголет (3:203–204).

Слово Божие, то есть Писание, Пророками и Апостолами нам преданное, люби как и самого Бога: Божие бо слово есть слово уст Божиих. Аще Бога любиши, то непременно и слово Божие любиши. Божие бо слово есть послание, или письмо Божие к нам недостойным, и есть высочайший Его дар, нам ради спасения поданный: аще любиши Пославшаго, люби и посланное от Него письмо к тебе. Слово бо Божие мне, тебе и всякому дано от Бога, да всяк, хотящий спастися, чрез него спасение получит. Когда царь земный к тебе напишет письмо, любишь тое, и с любовию и радостию прочитываешь его; кольми паче письмо Царя небеснаго, «Слово Божие», любить и с любовию и радостию прочитывать должно (5:156).

Верующие через чтение слова Божия

общаются с Самим Богом

О, колико утешается сын, находящийся на чужой стране, когда получит от отца из дому отечества своего писание: читаючи бо его, думает, как бы самого отца видел и слушал сладкую беседу его. Так точно, и паче еще более того, утешаются сынове Божии, истинные христиане, которые суть странники и пришельцы на земли, и издалека «верою взирают» плачевныма очима на отечество свое небесное, и «воздыхают, и в жилище свое небесное облещися желающе и, живуще в теле, отходят от Господа. Верою бо отходят, а не видением» (2Кор. 5, 2 и 6 и 7). Как, глаголю, в сей плача юдоли утешаются, когда Отца своего небеснаго читают любезное послание, и, взирая на него и читая тое, как бы Самого Его зрели, и слышали сладчайшую беседу Его (3:436).

Бог с верными душами в Святом Писании беседует (4:15, см. БОГ, 90).

Слово Божие учит о Боге (1:73, см. БОГ, 61).

Из слова Божия познаются свойства Его (3:205, см. БОГ, СВОЙСТВА БОЖИИ, 63).

Через слово Божие верующий познает Бога и Его свойства (3:436, см. БОГОПОЗНАНИЕ, 100).

Слово Божие есть орудие,

через которое ДУХ СВЯТЫЙ действует в СЕРДЦАХ

Отсюду видим, что человеческое дело есть глаголати, обличати, увещавати: но Божие есть в сердцах действовати: ибо слово Божие проповедуемое есть как орудие, чрез которое Дух Святый в сердцах слушающих оное действует (2:87).

Слово Божие есть проявление благости Божией

За вся благая должны мы Ему благодарить, но паче за слово его, яко высочайший Его дар к нам посланный, и за спасительное единороднаго Его Сына к нам пришествие, и ради Того обещанный нам вечный живот и блаженство. В сем бо неизреченная и непостижимая Божия к нам благость и любовь открылась (4:234).

Благость Божия заключается в том, что дал слово Свое и беседует с рабами Своими (3:203, БЛАГОСТЬ БОЖИЯ, 71).

Каждая страница слова Божия преисполнена милосердия (2:228, см. БОГ-МИЛОСЕРДИЕ, 87).

Слово Божие есть знамение дивного о нас Промысла Божия (5:276, см. ПРОМЫСЛ БОЖИЙ, 767).

Вся Церковь утверждается словом Божиим

Словом Божиим вся святая Церковь в вере пребывает, утверждается и спасается помощию Того, Который глаголал пророками и апостолами (1:186).

Слово Божие внутри себя имеет особую силу

Писание Пророческое и Апостольское особливую внутрь себе некую силу имеет, так что читающие и разсуждающие оное со вниманием духовное действие внутрь себе чувствуют, и поощрение к благочестию познают, к презрению мира и к желанию небесных благ поощряются, живое в печалех и скорбех почерпают утешение, к истинному покаянию обращаются, и прочая. «Живо бо слово Божие и действительно, и острейше паче всякаго меча обоюду остра, и проходящее даже до разделения души же и духа, членов же и мозгов и судительно помышлением и мыслем сердечным» (Евр. 4, 12)... Читаем в истории церковной, что многие язычники, читаючи Священное Писание, обратились к истинному Богу, и приняли веру Христову, и сделались изрядными христианами, что и всех языков обращение свидетельствует. Сие не отъинуду же происходит, как от силы и действия духовнаго, в Писании Святом сокровеннаго. Писание бо Святое дано нам от Бога ради спасения нашего. «Сия писана Быша, да веруете, яко Иисус есть Христос Сын Божий, и да верующе живот имате во имя Его» (Ин. 20, 31) (5:261).

Все, что здесь находится в Слове Божием, – несомненная истина. Доказательство тому – пророчества Ветхаго Завета сбылись на Христе, а предсказания Христа сбылись или сбываются на христианах по сей день (см. 5:269–275).

Слово Божие истинно,

что возвещает, то и будет

Истинно есть слово Божие, а не ложно. «Небо и земля мимоидет, но слово Божие не мимоидет» (Мф. 24, 35; Мк. 13, 31; Лк. 21, 33). Что возвещает, истинно есть. Будет вечная жизнь праведникам; будет и вечная мука грешникам: «пойдут они в муку вечную; праведницы же в живот вечный» (Мф. 25, 46). Покайся убо, да благодатию Христовою получиши вечную жизнь. Берегись греха, да не вечно умреши. «Оброцы бо греха смерть» (4:374).

Укреплять веру тем,

что слово Божие – непоколебимая истина

Святое Писание есть истинное Божие слово, которое прельстить и солгать не может, как и Сам Бог. Ему верить должно более, нежели своим чувствам и всему свету. Чувства наши и весь свет удобнее нас могут обмануть, нежели Святое Писание. Утверждай убо веру твою на сем твердом и непоколебимом основании. И аще сатанинское искушение в мыслях, или злый какий и развращенный человек будет предлагать развратить тебе, мечем слова Божия и верою православною церкве святыя отгоняй от себе хитрокозненнаго змия того, глаголя тако в себе, и устами исповедуя: «такое святое Божие слово научает нас, и святая Церковь верует и исповедует. Верую и исповедую как слово Божие открывает и научает, и как Церковь верует и исповедует» (5:277–278).

Слово Божие неложно и неизменно

Что слово Божие открывает нам, тому так несумненно должно ВЕРИТЬ, как бы глазами нашими видели тое, или далеко более. Понеже чувство наше удобее нас обмануть может, нежели слово Божие, яко от неложнаго Бога сказанное. Ему более должны мы верить, нежели от мертвых «воскресшему и поведающему: писано бо есть: «аще Моисеа и пророки не послушают, ни аще кто от мертвых воскреснет, не имут веры» (Лк. 16, 31). Божие бо свидетельство, которое во Святом Писании объявлено и знамениями и ЧУДЕСАМИ утверждено достовернейшее есть паче гласа всего света. Ибо «свидетельство Господне верно» (Пс. 18, 8). Всяк бо ЧЕЛОВЕК солгать может, но БОГ, яко вечная истина, солгать не может. «Яко верен Господь во всех словесех Своих» (Пс. 144, 13). И небо и земля мимоидут, словеса же Божия не имут приитти (Мф. 24, 35; Лк. 21, 33). И потому, что открыл нам Бог, тое неотменно тако есть, и что предсказал имеющее быть, тое непременно в свое время будет. Будет непременно воскресение мертвых, будет второе пришествие Христово, как и первое было: будет суд Его праведный, будет праведным и грешным воздаяние (2:7).

В слове Божием воля Божия открыта

Истинный боголюбец в слове Божием, в котором воля Божия открыта, поучается, дабы узнать, что есть воля Божия, и в чем состоит, и тако бы узнавши, самым делом исполнять ее (1:86).

От незнания слова Божия – заблуждения

Что от незнания Божия слова всякия бывают заблуждения и пороки, которые оно обличает (1:50).

От незнания слова Божия

извращаются понятия греха и добродетели

Отсюду бывает, что люди за ГРЕХ почитают тое, в чем греха нет: напротив того, за грех не вменяют того, в чем великий грех есть: ДОБРОДЕТЕЛЬ называют ПОРОКОМ, порок добродетелью. Отсюду многии поставляют за грех касаться некоторых СНЕДЕЙ, чего Бог не запретил; но поядают домы вдовиц, сирот и прочиих беззаступных людей, что Бог с угрожением временныя и вечныя казни запретил. Отсюда и прочие беззаконные плоды последуют, которые безбожное житие показуют, как-то: клятвопреступление, лихоимство, хищение, лесть, обман, лукавство, злоба непримирительная, всякая нечистота и всякое беззаконие (2:15).

Слово Божие должно быть в основе жизни ХРИСТИАНИНА

Мы Христиане, мы имеем святое Божие слово; мы видим в нем; что добро и что зло, что полезно и что вредно. Тако Бог запрещает, что зло и нам вредно; повелевает, что добро и нам полезно. Что убо люди делают, приложим тое к Святому Писанию, как к чистому зеркалу, и посмотрим в тое: сходно ли, или противно тому делают люди? Когда сходно делают; хорошо, и нам полезно тое делать: когда противно, то отвратим очи наши от того, и послушаем, чему священная сия научает книга (4:164).

Слово Божие и совесть человеческая согласны между собой (3:211, см. ЖИЗНЬ ХРИСТИАНСКАЯ, 370).

Слово Божие и совесть есть глас Божий (4:81, см. СОВЕСТЬ, 956).

Слово Божие учит ПОДРАЖАТЬ Богу

Писание Святое, яко Божественное правило и ясное святаго христианскаго жития зерцало, представляет нам, чего мы уклоняться, и что творить должны, когда хощем подражать небесному Отцу. Оно научает нас «уклоняться от зла и творить благое» (Пс. 33, 15), да тако можем последовать Богу Творцу и Отцу нашему; яко всякое зло Богу противно и нас от Бога отводит, и благообразие души нашей помрачает и растлевает, и всякое добро Богу сообразно, и Богу нас уподобляет оно. Когда учит нас Богу подражать, учит не мир созидать, не мертвыя воскрешать, не по водам ходить, и прочия чудеса творить. Сие бо единаго всемогущества Его дело есть, хотя по вере и чудеса «возможна верующему» (Мк. 9, 23). Но когда велит подражателями Божиими быть, представляет нам к подражанию Его благость, милосердие, щедроты, правду, истину, святость, долготерпение Его и прочая, да, на сии Его Божественныя свойства взирая, и сами учимся делать тое, что он делает; якоже дети, что видят отца делающа, и сами тоежде делать тщатся (3:89–90).

Евангелие и жизнь Христова – христианам образец

Евангелие и житие Христово есть свет. Все убо, что свету сему противно есть в нас, есть тьма. Якоже убо представляем зеркало пред лицем нашим, и, из того усмотрев пороки на лице нашем, стираем их; тако должно нам представлять души наша пред зеркалом Евангелия и жития Христова, и все тому противное, яко порок, покаянием и сокрушением сердца очищать. «Аз есмь свет миру: ходяй по Мне, не имать ходити во тьме, но имать свет животный», глаголет Господь (Ин. 8, 12) (4:328).

СЛОВО БОЖИЕ требует исправления души, а не внешности

Бог в святом слове Своем к душе человеческой глаголет: «Аз есмь Господь Бог твой», и проч.; к душе глаголет: «уклонися от зла и твори благое»: покайся, веруй, смиряйся, люби, терпи», и проч. Убо ДУША должна слушать глас Божий, повиноватися, каятися, веровать, любить, терпеть и проч. И когда ПОМЫСЛЫ злые возникают, не принимать их, а когда добрый совет внутрь чувствуется, последовать ему. Следственно. 1) Ничего не пользует вне являться исправным, а внутрь быть не исправным: телом СМИРЯТЬСЯ, а душею ГОРДИТЬСЯ, на языке ВЕРУ и ЛЮБОВЬ иметь, а на СЕРДЦЕ неверие и плоды его – что есть ЛИЦЕМЕРИЕ (2:10–11).

Необходимо слушать слово Божие и исправлять себя (5:195, см. САМОИСПЫТАНИЕ, 806).

Чтобы человеку хранить себя на лучшее, нужно чтение Божия слова и прочих христианских книг (5:31, см. САМОПОЗНАНИЕ, 819).

Св. Писание есть зеркало,

которое отражает святость Божию

Смотря в зерцало Святаго Писания, видим «святость» Божию, яко свет, никакия тьмы непричастный; «яко Бог свят есть, и тьмы в Нем несть ни единыя» (Ин. 15). Тако подобает и христианам, «якоже чадам света, ходити» (Еф. 5, 9), яко чадам Божиим; о святом житии пещися, «очищать себя от всякия скверны плоти и духа, творяще святыню в страсе Божии» (2Кор. 7, 1), «святость же разумеется не токмо тое, чтоб хранить себя от скверны блуда и нечистоты, но и от лихоимания, зависти, гордости, тщеславия и прочаго зла», по учению святаго Златоустаго (2Кор. 7, 1) (3:91).

Что зеркало лицу и порокам: тое есть обличительное слово душе и грехам. Зеркало показует нам тое, что имеется на лице: когда имеются на лице пороки, пороки и показует; когда нет их на лице, то и не показует их. Тако имеется и обличительное слово; якоже зеркало, грехи на душе показует. Какие грехи в душе имеются, те показует и обличает: каких грехов душа не имеет, тех и слово уже не обличает. Когда человек, усмотревши на лице своем пороки, заглаждает их, то уже и зеркало их не показует: тако, когда душа, отставши от грехов, очистит их покаянием и верою, уже и слово обличительное ея не касается (4:388).

Божие слово есть зеркало благочестивого жития (2:56, см. СЕРДЦЕ, 837).

Слово Божие – ориентир для рассуждения и поучения, и не следует смотреть на другое (2:12, см. СЛОВО БОЖИЕ, 922) (2:6, см. ХРИСТИАНИН, 1115).

Слово Божие есть истиннейшее и совершеннейшее правило благочестия всем христианам (2:9, см. СЛОВО БОЖИЕ, 928).

Христианин должен смотреть в слово Божие,

чтобы очищать образ Божий в своей душе

Как в зерцало смотрим ради того, да пороки, на лице усмотревше, очистим: тако часто подобает христианам посматривать в ясное Святаго Писания зерцало, в котором живо Божий образ описуется, дабы в тое взирая, могли очищать покаянием и верою во Христа пороки, к душам их прилепившиеся. А чем кто более очищать будет душевные свои пороки, тем чистейшая будет у него душа; чем же чистейшая будет душа, тем яснее в ней будет блистать Божий образ, прекрасная и любезная ея доброта (3:89).

Слово Божие есть правило христианской жизни.

Кто не внимает, тот в заблуждении

Слово бо Божие есть правило христианскаго жития; следует убо тому заблудить, кто правилу тому не внимает. Слово Божие есть светильник, который светит нам, по пути мира сего идущим, якоже глаголет Давид: «светильник ногама моима закон Твой, Господи, и свет стезям моим» (Пс. 118, 105). Убо непременно во тьме ходят, которые светильника сего не имеют пред собою и не держатся его. Отсюда то бывает, что многим христианам нет греха, или за мало почитается ближняго обидеть, обмануть, ругать, оклеветать, хитрым словом язвить; нет греха красть, похищать, зло за зло воздавать, злобиться и мстить; нет греха мамоне, вместо Бога, работать; нет греха время в праздности провождать, дни и нощи в картежной игре и прочиих забавах веселиться... Сии и сим подобные плоды от небрежения святаго Божия слова последуют (3:207).

СЛОВО БОЖИЕ избавляет от СЛЕПОТЫ

Чтобы нам, христианам, от сей слепоты избавиться и не притить к неблагополучному оному, позднему и безполезному раскаянию, нужно чинить следующее: Внимать с прилежанием светильнику Божия слова, который светит всем, и просвещает любящих его, и взирающих на него, и внимающих ему; внимать, говорю, «яко светилу сияющему в темном месте, дóндеже день озарит, и десница возсияет в сердцах наших» (2Пет. 1, 19). Ибо слово Божие, яко духовное светило, прогоняет тьму и озаряет душевныя очи, открывает суету и прелесть мира, обличает самолюбие и грехи наши: якоже зеркало показует нечистоту и пороки лица смотрящаго в тое (2:151).

Слово Божие есть правило веры и жизни

Слово убо Божие есть несумненное, истинное, твердое и непоколебимое, яко от Бога данное ВЕРЫ святыя и богоугоднаго христианскаго ЖИТИЯ ПРАВИЛО. Ибо есть светильник ногам нашим, как исповедует пророк: «светильник ногама моима закон твой, Господи, и свет стезям моим» (Пс. 118, 105). Откуду благовествование Христово называется и «есть сила Божия во спасение всякому верующему» (Рим. 1, 16), яко «вера от слуха, слух же глаголом Божиим» (Рим. 10, 17), которого посредствием «веруем» во Христа (Ин. 17, 20) (2:8).

Ибо слово Божие есть достоверное правило мнений, помышлений и деяний человеческих, котораго неуклонно держаться должно нам, когда не хощем погрешить и заблудить (3:201).

Божие бо слово есть правило веры нашея, как Пророк святый глаголет: «Светильник ногама моима закон Твой, и свет стезям моим» (Пс. 118, 103). Святое Писание протолковали и изъяснили Богоноснии отцы и учители церковные. Полезно к разумению того и их книги прочитывать. Держись убо, христианине, Божия слова, да не запутаешися в сети ереси и раскола и суеверия. А когда услышишь от человека слово произносимое, противное Божию слову, от таковаго, как моровою язвою зараженнаго, берегись (4:311).

Слово Божие есть светильник

Добрых дел правило есть Божие слово. «Светильник ногама моима закон Твой, Господи, и свет стезям моим», глаголет Псаломник (Пс. 118, 105). Сей светильник светит нам, во тме мира сего ходящим, и показует, как ходить, жить и обращаться, что делать, и от чего уклоняться (2:378).

Святое Писание есть светильник нам, но потребно внутреннему оку открытися, дабы возмогло видеть светильник сияющь. Света бо слепый не видит, надобно открытыя очи иметь. Откуда Пророк молится: открый очи моя, и уразумею чудеса от закона Твоего (5:60).

Оно нам, как светильник, сияет, седящим в темном месте, и ходящим посреди козней вражиих и странствующим на чужой мира сего стране (5:276).

Поверь, христианине, Божию Слову. Оно истинно, достоверно, солгать никак не может, яко истиннаго и неложнаго Бога слово есть. Оно, как светильник, показует нам, что пагубно и спасительно есть (5:323).

Слово Божие есть светильник во тьме

Всем нам дал Бог слово Свое святое, яко светильник, сияющий в темном месте, которое научает нас друг друга любити и от любви друг другу благотворити (5:237).

Слово Божие светит в ночи

Слово Божие показует нам, что Богу угодно, и что неугодно. Сей священный светильник да светит нам во всех наших делах, словах, мыслях и начинаниях: на то бо он и поставлен нам от милосердаго нашего небеснаго Отца (4:407).

Слово Божие есть светильник, открывающий тайны

Создатель наш подал нам чрез избранных рабов Своих Слово Свое святое. Тое, яко светильник, светит нам и открывает Бога и Божественныя свойства его, и святую волю Его, и небесныя тайны Его; и показует нам, что есть добро и что есть зло, что есть истина и прелесть, что есть добродетель и порок, что мы Господу Богу нашему и друг другу человеки должны; и тако нас к СОВЕРШЕНСТВУ и блаженству нашему ведет (4:352).

С помощью БЛАГОДАТИ от Священного Писания исходит Просвещение

Просвещение с помощью Божиею от Святаго Писания получается. В Писании Святом представляется нам БОГ со свойствами Своими к познанию, и святая воля Его; описуется ВЕТХИЙ и НОВЫЙ человек, или путь к СПАСЕНИЮ и ПОГИБЕЛИ. Тамо увидишь, что всякаго после СМЕРТИ или в вечности сретает. Уверися убо истинно, что Святое Писание есть слово Божие, и тебе оно глаголет, как и всякому человеку. Дано оно тебе для получения вечнаго спасения: ищи убо того в нем (5:264–265).

Слово Божие просвещает разум

К просвещению как всех, так и мене ниспослал Ты нам слово Твое святое чрез избранных рабов и служителей Твоих. Сие мне, как свеща во тьме седящим, сияет и показует вред и пользу, зло и добро, грех и добродетель, ложь и истину, неугодное Тебе и угодное, неверие и веру: и тако прогоняет мою слепоту и просвещает разум мой (4:226).

Слово Божие есть свет, путеводитель, зеркало

Писание бо Святое есть как свеща, в темном месте сияющая, которая во тьме мира сего ходящим светит, да не поткнутся: «светильник ногама моима закон Твой, и свет стезям моим» (Пс. 118, 105); есть правило духовное – Священное Писание, твердейшее, по которому житие наше препровождать должны мы, и что не согласно ему исправлять и переменять; есть как путеводитель, показующий нам путь правый, ведущий к Богу Создателю нашему, источнику всех благ; есть как зеркало духовное, которое душе нашей показует пороки, дабы, их узнавше, могли очистить покаянием (1:53–54).

Бог даровал слово человеку,

как светильник, врачевство и пищу

Писание Святое, как благоприятное послание, чрез Пророков и Апостолов послал нам, в котором волю Свою святую открывает нам, и, как светильник нам, во тьме неведения пребывающим, постановил, и как врачебницу ради исцелений немощей наших подал, и как хлеб духовный, питающий души наши, и как источник живый, прохлаждающий нас, даровал нам (5:21).

Слово Божие есть свет, ПИЩА, подкрепление и утешение

Сего ради всем ХРИСТИАНАМ, которые истинную и живую ВЕРУ иметь, и тую хранить до конца и тако СПАСТИСЯ хотят, прилежное его чтение или слушание нужно есть. Якоже бо ходящим по пути, или делающим что, потребен есть СВЕТ чувственный; тако идущим к вечному животу и труждающимся в подвиге веры и благочестия, потребен есть светильник Божия слова, да не заблудят на путь нечестивых. И якоже тело по вся дни укрепляется ПИЩЕЮ, да не ослабеет, и ослабевши исчезнет: тако подобает по вся дни укреплять ДУШУ духовною слова Божия ПИЩЕЮ, да не гладом истаявши, ослабеет и тако ПОГИБНЕТ. СЛЕП бо есть человек... и требует просвещения: слаб есть, и потому нужно есть ему подкрепление: ЛЕНИВ и УНЫЛ, и потому потребно ему поощрение и УТЕШЕНИЕ, – что все из слова Божия получается. Мнози бо КОЗНИ ДИАВОЛЬСКИЯ и прелести МИРА, которыя вси тщатся совратить ДУШУ с пути БЛАГОЧЕСТИЯ, от которых слово Божие предостерегает нас. Следственно ЗАБЛУЖДАЮТ тые ХРИСТИАНЕ, которые от божественного сего правила удаляются, и не иначе, как слепые, или во ТЬМЕ находящиеся ходят; и наконец, когда в том до конца пребудут, имеют впасти в ров ПОГИБЕЛИ (2:8–9).

Слово Божие есть Божия трапеза

Христианина счастье есть внутрь сердца своего слышать слово Божие: и тем насыщать душу свою: утешать и увеселять; се есть богатая трапеза, преславная и пресладкая христианския души вечеря (4:107) (также 2:14, см. СЛОВО БОЖИЕ, 901).

Христианин должен душу свою насыщать словом Божиим (4:104, см. ЖЕЛАНИЕ, 340).

Слово Божие питает души и научает каждого человека в его должности

Показал бы я вам, слышателие, самый тот способ, как слово Божие питает души наши. Объявил бы, как оно всякаго чина людей в своей должности сохраняет, как в начальниках насаждает правосудие, в подчиненных верность; как богатых поощряет к щедролюбию и подаянию милостыни, убогих к терпению и великодушию; как родителей учит промышляти о чадех, – чад почитати и повиноватися родителем; как младых в вере укрепляет, старых, и в надежде веселит, и во всех любовь к Богу и любовь к ближнему насаждает, растит, умножает (1:101).

Без слова Божия и БЛАГОДАТИ ДУША, как иссохшая земля

Видишь, что земля во время бездожия, изсохши, не дает плода. Разумей, что тако душа, не напаяемая росою Божия слова и благодати, аки изсыхает и безплодна бывает. Тело наше изнемогает от алчбы и жажды, а далее, когда не подкрепится пищею, умирает: тако душа, когда не питается и не напаяется словом Божиим, изнемогает, а потом и умирает. Сие увещавает тебе, как телу на всякий день ищешь пищи и пития, так душе от слова Божия непрестанно искать пищи, пития и утешения, чтоб изнемогши от глада и жажды, не умерла на веки (2:27).

Не слыша слова Божия, душа испытывает тяжкий голод (4:84, см. ГРЕХ, 248).

Пастырь должен питать овец Христовых словом Божиим (4:45, см. ПАСТЫРЬ, 651).

Горе пастырю, если он не питает словом Божиим души пасомых (2:15, см. ПАСТЫРЬ, 658).

Когда слово Божие не проповедуется, есть знамение ГНЕВА БОЖИЯ

Знамение есть гнева Божия, когда в каком месте слово Божие не проповедуется, якоже глаголет Бог чрез пророка: «се дние грядут», глаголет Господь, «и послю глад на землю, не глад хлеба, ни жажду воды, но глад слышания слова Господня: и поколеблются воды от моря до моря, и от севера до восток, и обтекут ищуще слова Господня, и не обрящут» (Ам. 8, 11 и 12). Понеже, что телу нашему хлеб, ТОЕ ДУШЕ СЛОВО БОЖИЕ. Как бо тело питается и укрепляется пищею, так душа питается и укрепляется в ВЕРЕ словом Божиим. Следственно, как телу глад бывает, когда облаки не кропят, а земля иссохшая не дает плода; тако глад ДУШАМ последует, когда слышания слова Божия лишаются. ВЕРА бо, которая словом Божиим не питается и не укрепляется, оскудевает и исчезает тогда, а вместо того неверие и СУЕВЕРИЕ последует (2:14).

Без слова Божия душа находится в бедственном положении

Но когда всего того лишается, то не ино что оттуду последует, как бедственное и плачевное ДУШИ состояние. Лют ГЛАД телесный, но лютейший есть душевный; глад бо телесный делает смерть телесную, но глад душевный делает смерть души, которая далеко лютейшая смерти телесной, чем бо ДУША честнейшая есть от тела, тем бедствие души лютейшее есть от телеснаго. СМЕРТИ телесной никому, ни праведнику, ни грешнику не миновать: но душевной с помощью Божиею избежим, когда слова его святаго держаться будем. И тело, хотя умрет, однакож, когда душа жива будет верою, паки в общее воскресение оживет, соединившися с душею; а когда душа умрет, то и тело и душа во веки погибнут. Горе душам бедным, которыя сим смертоносным гладом истаевают (2:15).

Слово Божие есть духовная аптека

Есть оно, наконец, как благовонная аптека, которая различныя содержит в себе душевных немощей врачевания. Страждет ли кто недугом гордости и высокоумия: сыщет тамо врачевство своей немощи приличное; тамо он увидев, что «всяк возносяйся смирится, а смиряяй себе вознесется» (Лк. 14, 11), станет со смиренным мытарем на единой стороне, и не дерзая очес на небо вознести, будет стенать о своих грех. Болит ли кто недугом сребролюбия: тамо, услышав Божий глас сей: «безумне, в сию нощь душу твою истяжут от Тебе, а еже уготовал еси, кому будут?» (Лк. 12, 20), – сим устрашен гласом отъидет исцелен. Малодушествует ли кто, оттуду получит исцеление; сомнится ли кто в чем, отъидет утвержден; неверия ли кто недугом страждет, тамо веры врачевство приобрящет... Словом сказать: всяк, кто бы ни имел какую душевную немощь, обрящет тамо несомненное врачевание, аще токмо с подобающим приступит сердцем (1:54).

Евангелие врачует

Закона собственно есть обличать, немощь показывать и гневом Божиим устрашать и осуждать законопреступников; ЕВАНГЕЛИЯ ЖЕ ДЕЛО ЕСТЬ: НЕМОЩЬ ВРАЧЕВАТЬ, Христа – Врача показывать, утешать, страх отнимать и благодать Христову обещати (3:11).

Слово Божие подает утешение и исцеление

Святое Писание различно подает утешение скорбящим и сетующим душам. Как в богатой и изобильной аптеке различныя имеются лекарства, которыми различные исцеляются телесныя болезни: так во Священном Писании различныя предлагаются нам посредствия, которыми можем в терпении утешитися и укрепитися. На сие бо и дано оно от Бога, «да терпением и утешением Писаний упование имамы» (Рим. 15, 4) (2:302).

В слове Божием каждый человек находит врачевание от духовных недугов

Писание Святое есть духовная аптека, в которой благоутробный Отец небесный различныя ради нас сокрыл врачевания. Многоразличныя бо в душах наших имеем НЕМОЩИ, недуги и болезни! того ради требуем многоразличнаго врачевства, – что все в Святом Писании находим. Тако с помощию Духа Святаго, глаголавшаго Пророками и Апостолами, сыщет всяк врачевание НЕМОЩАМ своим: тако печальный УТЕШЕНИЕ, сумнящийся разум и утверждение, невежда наставление и познание. Тамо бо сокровен совет недоумевающимся, и незнающим разум, и печальным утешение. Ибо Бог, по милосердию Своему, всякому тамо потребная показует и предлагает (3:200).

Слово Божие есть духовный бальзам (4:70, см. СЛОВО БОЖИЕ, 908).

Слово Божие есть семя духовное и приносит плод также духовный

Видим в мире сем, что каково семя сеется, такий и плод от него родится, как-то: от пшеницы пшеница, от ржи рожь, от овса овес, и прочая: «рожденное от плоти, плоть есть» (Ин. 3, 6). Тако Божие слово, яко семя на земли сердец человеческих сеемое, подобный себе плод раждает. Божие слово есть семя духовное, доброе, небесное, святое, животворящее: убо посеянное на сердце человеческом, раждает человека подобным себе, т. е. делает его духовным, добрым, небесным, святым, живым (4:71).

Слово Божие, как семя

Ибо слово Божие, как семя, подобный себе и плод рождает (4:71).

От слова Божия в сердце рождаются духовные семена (4:73, см. ХРИСТИАНИН, 1113).

Христиане рождаются словом Божиим (4:14, см. ХРИСТИАНИН, 1065).

Слово Божие есть семя. Усвоение его зависит от сердец человеческих

Худой и то знак, когда слово Божие проповедуется, но люди неохотно и лениво слушают, и не углубляют в сердце своем, или, что горше того, удаляются от него. В притче о семени написано: «иная семена падоша при пути, и приидоша птицы и позобаше я. Другая же падоша на каменных, идеже не имеяху земли мнози: и абие прозябóша, зане не имеяху глубины земли. Солнцу же воссиявшу, присвянуша, и, зане не имеяху коренья, иссохша. Другая же падоша в тернии, и изыде терние, и подави их. Другая же падоша на земли добрей, и даяху плод: ово убо сто, ово же шестьдесят, ово же тридесять» (Мф. 13, 4–8). Семя есть слово Божие. А чрез землю, как добрую, сотворшую плод от посеяннаго семени, разумеются люди добрые, творящие плоды ПОКАЯНИЯ: так чрез несостворшую плода три рода людей НЕРАДИВЫХ означаются, в которых слово евангельскаго УЧЕНИЯ никакого плода не приносит. Перваго же рода люди уподобляются «пути», которые слышачи не слышат слова Божия, то есть слышат ушесами плотскими только проповедуемое слово, но внутрь в СЕРДЦЕ не допускают его; не помышляют о слышанном, но в иных суетных мыслях забавляются, и потому глас только слова Божия ударяет в ушеса их, но до сердец их не доходит. И так диавол восхищает от них слово Божие, «да веровавше не спасутся». Второго рода люди слышат слово учения и «с радостью приемлют его», как учит Христос: но понеже «не имеют корень в себе», то во время печали или гонения погубляют тое, и «безплодны» бывают. Третья часть людей есть таковых, которые такожде слышат слово Божие, но, как терние семя, тако «печаль века сего и прелесть богатства», слышанное слово в них «подавляет, и без плода бывает», якоже таможде сам Христос изъясняет (Мф. 13, 19–22; Мк, 4, 14–19; Лк. 8, 11–14). От сего видно: 1) что и слышат слово Божие, но с НЕРАДЕНИЕМ ничего не пользует. – 2) Слышанное слово Божие, и с радостью приятое, но в сердце не углубленное, печалью века сего и напастьми или СУЕТАМИ мирскими, СЛАВОЛЮБИЕМ, СРЕБРОЛЮБИЕМ и сластолюбием, как тернием, подавляется, и такожде бесплодно бывает. – 3) Аще и слышащий слово Божие, но с нерадением и в сердце не скрывающий его, никакого плода не приносят: какий уже плод принесут те, которые удаляются от слова Божия, и не хотят его ни слышать, ни читать? – 4) От сего паки явствует, коль малое есть число спасающихся. Четвертая часть только от слышащих слово Божие СПАСАЕТСЯ, как видно из притчи. Выключи удаляющихся от слова Божия, выключи идолопоклонников, иудеев, магометан, еретиков и прочиих суеверов, и так малое стадо Христовых овец останется, якоже сам Христос глаголет: «не бойся, малое стадо» (Лк. 12, 32), «понеже мало кто хощет тесным путем итить, который един вводит в ЖИВОТ» (Мф. 7, 14). – 5) Мы, христианине, рассмотрим себе и потщимся быть не только слышатели, но и творцы закона, сотворим плоды достойны покаяния, да не и нас, яко бесплодных секира суда Божия посечет, и отошлет в огонь. Писано бо есть, «всяко древо, не творящее плода добра, посекаемо бывает и во огонь вметаемо» (Мф. 3, 10) (2:15–16).

Слово Божие всем проповедуется, но не во всех плод приносит

Семя равно сеется, но не на равную землю падает: тако слово Божие равно всем проповедуется, но не во всех сила и плод его бывает. Семя иное падает на «пути», и от «птиц небесных» восхищается: тако слово Божие, проповеданное сердцам человеческим, по которым, как по пути, различныя МЫСЛИ переходят, погибает и безплодно бывает; ибо «дуси лукавии», яко птицы, восхищают тое, «да не человецы веровавше спасутся». Семя иное падает на «каменной» земли, и понеже не имеет довольной земли, где бы углубить и утвердить корень свой, скоро прозябает, но от зноя солнечнаго прозябшее, яко корене не имущее, изсыхает: тако слово Божие, падшее на СЕРДЦАХ человеческих, но не углубленное и не вкоренившееся, хотя и с радостию приемлется, однакож от нашедшаго ИСКУШЕНИЯ, ПЕЧАЛИ и гонения, лишается сладкаго своего плода, и тако безплодно бывает. Семя иное падает между «тернием», и от терния возрастшаго подавляется; сего ради и тое безплодно бывает: тако слово Божие слышат многие люди, но «печалию века сего и лестию богатства», как тернием объятыя сердца имея, никакого плода не творят; и тако и в сих слово Божие «безплодно» бывает. Иное семя падает на «доброй» земли, и сие едино плод приносит: тако слово Божие, когда слышат тое «добрыя сердца», плод свой получает; и от того плодотворит «ово сто, ово же шестьдесят, ово тридесять» (Мф. 13, 3–23; Мк. 4, 3–20; Лк. 8, 5–15) (4:71).

Если слово Божие не возбуждает духовных движений в ДУШЕ, его семя погибло

Разсуждай убо, человече, како слышишь слово Божие? чувствуеши ли от слышания силу и действие, подобное слову Божию? чувствуеши ли в душе твоей мысли и желания духовныя, добрыя, небесныя? Аще не чувствуеши, то знак есть, что семя слова Божия погибает в тебе. «Имеяй уши слышати, да слышит», глаголет Господь (Лк. 8, 8 и 15) (4:71).

Слово Божие не приносит пользы неимеющим уши слышати (душевно глухим) (2:30, см. ДУША, 329).

С помощью слова Божия преодолеваются препятствия на пути ко СПАСЕНИЮ

В сих, так бедственных, обстоятельствах, что нам делать? Чим себе от врагов наших защитить, которые не имения нашего и тела, но души нашей ищут, и вечное спасение отнять (что ужасно есть) хотят? Чим как только словом Божиим и МОЛИТВОЮ: читать, или слушать Божие слово, и внимать ему, и молитвою себе укреплять; не смотреть на тое, что злобою свирепеющей мир делает, но что слово Божие научает, и тщательное разсуждение слова Божия молитвою усердною в плод желаемый обращать и укреплять. Слово Божие научает, обличает, исправляет, наказует, утешает. МОЛИТВА просвещает, вразумляет, помоществует, и содержит в христианском деле (3:213).

Слово Божие есть оружие духовное против врагов

Глагол Божий – меч духовный, по словеси Апостола: «и меч духовный, иже есть глагол Божий» (Еф. 6, 17), – есть такожде оружие на врагов. Сим оружием поразил Сам Христос сатану, егда от него искушаем был в пустыне, и противу предложенных его козней Писание приводил, которым посрамлял искусителя (Мф. 4, 1–11). Тако образ подал и нам в нужных случаях темжде оружием противу его с Божиею помощию боротися. К отчаянию ли нас приводит, – милосердие Божие, грешником кающимся обещанное, да предлагаем. В гордость ли возносит, – отвещаем ему, яко земля и пепел есмы, и яко «всяк возносяйся смирится» (Лк. 18, 14), и «гордым Бог противится» (1Пет. 55). Сребролюбием ли, сластолюбием и прочими стрелами хощет уязвить нас, приличныя противу стрел его из тогожде Писания да взимаем пособия (3:443–444).

<...> Слово Божие и МОЛИТВА есть оружие христианское (4:53).

Понеже слово Божие и молитва суть оружие христианское: то кто слово Божие и молитву оставляет, тот делает так, как воин, который, будучи на брани, меч и оружие с себе бросает, и знак, что врагу же уступил (4:51) (также 1:102, см. БРАНЬ, 120) (4:48, см. БРАНЬ, 124).

Христианин защищается от демонов словом Божиим (4:54, см. ЧЕЛОВЕК, 1170).

Слово Божие предостерегает от козней диавольских и прелестей мира (2:8, см. СЛОВО БОЖИЕ, 900).

Христианин без слова Божия, что воин без меча (4:48, см. БРАНЬ, 124).

Слово Божие отгоняет мятеж мирских похотей от души (4:69, см. ХРИСТИАНИН, 1114).

Слово Божие рассеивает сомнения о возможности воскресения (3:202, см. ВОСКРЕСЕНИЕ, 183).

Слово Божие написано для всех, так как Бог хочет всем спастись

Слово Божие как всем вообще, так всякому особенно, мне и тебе, и другому равно предано и написано. Ибо БОГ лица человеческаго не приемлет, но «всем хощет спастися, и в разум истины приитти» (1Тим. 2, 4). Потому и слово Свое святое ради всех и всякого повелел написать, дабы всяк читаючи или слушаючи его, могл СПАСЕНИЕ вечное получить. Яко же убо мне глаголет Бог в слове Своем: «Аз есмь Господь Бог твой: возлюбиши ближняго твоего, якоже себе самого», и проч.: так тоежде и тебе глаголет. И Христос всем испытывать Писаний повелевает: «испытайте Писаний». И надписи Апостольских Посланий «ко всем» христианам означаются, как из тех посланий всяк может видеть. И святый апостол Иоанн в своем послании написал: «пишу вам, отцы, пишу вам, юноши, пишу вам, дети» и проч. (Ин. 2, 13 и 14). К отцам, юношам и детям написал следственно 1) всем и всякому, и всякаго звания и чина людям, т. е. освященным и неосвященным, благородным и простым, мужам и женам, читать и слушать его можно и должно; 2) всех и всякого звания и чина людей обдолжает к послушанию, т. е. к уклонению от зла и творению добра; 3) погрешают те, которые мнят и научают, что Священное Писание не должно читать людям простым, но токмо иереям и прочиим освященным лицам. И точно, мнение сие есть вымысл и кознь ДИАВОЛА, который отводит от душеполезнаго сего чтения людей, дабы, не читаючи Святаго Писания, истинныя и живыя не имели ВЕРЫ, и тако бы не спаслися (2:9).

Слово Божие научает, каким должен быть в человеке образ Божий

Святое Божие слово, якоже чистое зерцало, представляет нам, какий в человеке, водою и Духом отрожденном, должен быть образ Божий, и в чем он состоит, которое все до того нас руководствует, дабы в нас образ возобновился, который по падении Адамовом растлел... ибо якоже ветхаго человека образ земный и скотский, тако новаго образ небесный и Божий в нем описуется и повелевается нам «отложити, по первому житию, ветхаго человека, тлеющаго в похотех прелестных, обновлятися же духом ума нашего, и облещися в новаго человека, созданнаго по Богу в правде и преподобии истины» (Еф. 4, 22–24). Сие убо намеревает слово Божие, когда повелевает нам «быть милосердыми, якоже Отец небесный милосерд есть» (Лк. 6, 36); «быть совершенными, яко Той совершен есть» (Мф. 5, 48); «быть святыми, яко Он свят есть» (1Пет. 1, 15–16) и проч. (3:89).

Слово Божие дает истинное представление о блаженстве (3:201, см. БЛАЖЕНСТВО, 50).

Кто хочет по воле Божией жить, тот должен изучать слово Божие

Слово Божие нужно есть к знанию тому, кто хощет по воле Божией жить, и пороки свои усмотреть, и так их очистить. В слове бо Божием открывается «воля Божия благая и совершенная», и для того, «кто хощет волю Божию исполнять, надобно тому знать, в чем она состоит; знать же невозможно, ежели прилежно не поучаться в слове Божием, в котором она открыта. Как возможно волю монаршу творить, когда не знать указов, в которых она изъясняется? Как возможно и по воле Божией жить, без знания слова Божия, в коем она открывается? На сие бо и святое слово Божие нам дано, чтобы в нем поучаться, и тако жизнь по воле Божией управлять, глаголет бо апостол: «всякое писание Богодухновенно и полезно есть ко учению, ко обличению, ко исправлению, к наказанию еже в правде: да совершен будет Божий человек, на всякое дело благое уготован» (2Тим. 3, 16 и 17). Чего для и Сам Христос испытывать оное приказывает: «испытайте писаний, яко вы мните в них имети живот вечный, и та суть свидетельствующая о Мне» (Ин. 5, 39) (1:53).

Слово Божие дано человекам для познания и исполнения закона Божия

На то и дал нам Бог по Своей благодати Писание, чтобы нам его читать и, читающи, исполнять в нем писанная. Писание бо Священное есть некое послание от Бога к человеку, в котором волю Свою святую открывает нам, и как нам жить, наставляет нас. Разсудите ж, с какою охотою и вниманием Божие к нам послание читать надлежит (1:14).

Священное Писание дано для спасения

Писание Святое как всему роду человеческому, так всякому человеку, мне и тебе, человече, от Бога предано. Бог бо «всем человеком», следственно и тебе, «хощет спастися и в разум истины прийти» (1Тим. 2, 4). Сего ради и Писание Свое Святое всякому подал, дабы читаючи или слушаючи его, спасение вечное могл получить. Писание бо Святое предано нам ради спасения нашего, да познаем истиннаго Бога и Сына Его Иисуса Христа, и тако получим вечный живот. «Се есть живот вечный, да знают Тебе единаго истиннаго Бога, и Его же послал еси Иисуса Христа» (Ин. 17, 3). «Сия писана Быша, да веруете, яко Иисус есть Христос Сын Божий, и да верующе, живот имате во имя Его» (Ин. 20, 31) (3:196).

Чтение Святого Писания необходимо для спасения души (5:61, см. СЛОВО БОЖИЕ, 919).

Слово Божие нам дано для познания Бога и Сына Божия Иисуса Христа (5:39, см. ЖИЗНЬ ВЕЧНАЯ, 350).

Какую пользу для СПАСЕНИЯ приносит познание истин из слова Божия

Когда услышите о создании перваго человека: познайте своего бытия начало. Когда услышите о его падении и тому последовавшем бедствии: узнаете, в каком состояние грех нас ввергнул, и так удобнее будет берещися его. Когда услышите о возобновлении рода нашего: ясно увидите, как то великое Божие милосердие. Когда услышите о страдании и смерти Сына Божия поносной, ради нас подъятой: уязвитеся к Нему любовию. Когда услышите о втором Его пришествии и воздаянии комуждо по делом его, возымеете страх Божий, который вас отведет от всякаго богопротивнаго дела. Когда услышите о вечной муке, огне неугасимом, уготованном диаволу и аггелом его, всячески будете думать, как бы от того избежать. Когда услышите о блаженстве вечном: воспламенится сердце ваше к желанию и приобретению Его (1:102–103).

Как слово Божие способствует спасению?

Писание бо просвещает разум в вере, предуготовляет волю к творению добрых дел, возставляет и вкореняет надежду, и тако три сии богословския добродетели, «веру, надежду и любовь», без коих человеку спастися невозможно, в сердце нашем насаждает помощию Того, Который оное в пользу нашу душевную, по Своей благости, благоволил предать (1:54).

Слово Божие ведет к блаженству

Слышишь гласы Пророческие и Апостольские, слышишь проповедающих Божие слово, разумей, яко тебе сии посланники Божии служат, «иже благовествуют мир, благовествуют благая» (Рим. 10, 15); проповедуют отпущение грехов, приближившееся царствие небесное, научают правде, наставляют на путь правый, ведут к вечному блаженству: глаголи благодарным духом: «слава Богу Благодетелю нашему, во веки, аминь!» (2:310).

Человеку необходимо подкрепление, утешение, напоминание – все это из слова Божия

ЧЕЛОВЕК бо сам в себе есть слеп, и потому требует просвещения; есть ЗАБЫТЛИВ, и потому требует частаго воспоминания; есть ЛЕНИВ, и ради того нужно ему поощрение; есть дряхл и УНЫЛ, и потому потребно ему УТЕШЕНИЕ; есть поползновенен и для того требует подкрепления; есть сумнителен, и для того требует наставления, – все это из Святаго Писания почерпается. «Всяко бо писание богодухновенно, и полезно есть ко учению, ко обличению, ко наставлению, к наказанию еже в правде; да совершен будет Божий человек, на всякое дело благое уготован» (2Тим. 3, 16, 17) (2:15).

Каждый найдет в слове Божием укрепление в ПОДВИГЕ и УТЕШЕНИЕ в СКОРБЯХ

В подвиге ВЕРЫ Божиею благодатию пребывающий найдет тамо ободрение и подкрепление: «буди верен даже до смерти, и там ти венец живота» (Апок. 2, 10), найдет предосторожность от супостата ДИАВОЛА: «трезвитеся, бодрствуйте, зане супостат ваш диавол, яко лев рыкая, ходит, иский кого поглотити» (1Пет. 5, 8); в бедах и скорбях («многи бо скорби праведным») (Пс. 33, 20) сыщет утешение: «яко многими скорбьми подобает нам внити в царствие Божие» (Деян. 14, 22) – и паки: «терпения имате потребу, да, волю Божию сотворше, приимете обетование»; – и: «еще бо мало елико, грядый приидет, и не закоснит» (Евр. 10, 36–37). Тамо различно изображается будущая слава, которая скорбь терпящим в мире сем имеет быть, и надеждою той, яко чистою и хладною водою, разгоревшееся прохладит сердце (3:200).

Слово Божие, вселяясь в ДУШУ, обновляет ее

Евангелие бо, яко радостная Божия весть, с небес посланная к человекам, душе слышащей тое, без утешения не бывает, и проч. Сие есть действие Божияго слова, до внутренности души доходящаго! Тако слово Божие, всельшееся в душу христианскую, христианина обновляет и делает его богомудрым, богобоящимся, благочестивым, святым – словом, «новою тварию» о Христе. Якоже бо бальзам, внесенный в дом, исполняет дом благоухания: тако БОЖИЕ СЛОВО, как духовный и благоприятный бальзам, вшедши в душу человеческую, делает в ней благоухание. Бальзама сего благоухание есть СТРАХ БОЖИЙ, ЛЮБОВЬ Божия и ближняго, ПОКАЯНИЕ, печаль по Бозе, ДУХ СОКРУШЕН, воздыхание, умиление, слезы, утешение, духовная радость. Сие небесное благовоние ДУХ СВЯТЫЙ соделывает в душе чрез слово Свое святое (4:70).

Слово Божие имеет Божественную силу и возбуждает к ДУХОВНОМУ ДЕЛАНИЮ

Кто отверстый телесный слух имеет и ничем не препятствуется, тот все слышит, что ни говорится; слышит что страшное, и ужасается; слышит что приятное ему, и утешается; слышит что смешное, и смеется; слышит, что нужное ему, и желает и ищет тое. Тако делает и тот ХРИСТИАНИН, который имеет отверстый слух души своея. Он всякое Божие слово слышит и допущает тое до внутренности души своея, и силою того, как конь шпорами, подвигается и возбуждается. Божие бо слово силу некую Божественную имеет, которая душу человеческую подвигает, как крепкая водка или спирт чувство ухания; и как слово Божие есть духовное, то к духовному делу и побуждает ее. Таковый христианин слышит слово о праведном суде Божии, и боится того; слышит слово о вечной муке, и ужасается и тщится, как от той избавиться; слышит о вечном животе и блаженстве ея, и сердцем восхищается к тому и печется, как бы не лишиться того; слышит, коль великое и пагубное зло есть грех, и всеми силами бережется от него (4:69–70).

Слово Божие укрепляет ВЕРУ, НАДЕЖДУ и ЛЮБОВЬ

Святое слово Божие или слушать, или читать, и в нем часто поучаться весьма нужно, ради следующих причин. Оно: 1) Веру, без которой «Богу угодить невозможно», по свидетельству Апостола, насаждает в нас (Евр. 11, 6). «Како» тойжде Апостол глаголет, «уверуют, егоже не услышаша? како же услышат без проповедующаго?» (Рим. 10, 14). 2) «Веру» насажденную укрепляет и взращает. Вера бо есть, как семя посеянное, которое росою слова Божия орошается, растет и плоды приносит. 3) «Надежду» утверждает, и до конца постоянною соделовает; ибо слово Божие проповедует вечный живот и вечная благая, обещанная от неложнаго Бога. 4) «Любовь» к Создателю насаждает и укореняет; проповедует бо Его яко отца, промыслителя и благодетеля высочайшаго, Котораго непременно любить должно. Как бо отца, Промыслителя и Благодетеля великаго не любить? Закон бо естества того научает и требует (1:185).

Слово Божие веру укрепляет

Нужно есть поучение усердное в слове Божием, которое с помощию Божиею ВЕРУ ВКОРЕНЯЕТ и умножает и суету мира сего показует (2:276).

Веры основание есть слово Божие (5:49, см. ВЕРА, 135).

Без чтения слова Божия угасает вера (3:213, см. ВЕРА, 157).

Слово Божие возжигает и возгневает веру (2:12, см. СЛОВО БОЖИЕ, 1839) (1:73, см. БОГ, 61).

Через слово Божие в человеке оживает вера и побуждает его к покаянию (5:17, см. ВЕРА, 21).

Изучением слова Божия растет и укрепляется вера (3:21, см. ВЕРА, 157) (4:165, см. ВЕРА, 156).

От рассуждения слова Божия возбуждается живая вера (5:152, см. ВЕРА, 155).

Слово Божие научает любить Бога и ближнего

Надобно бо неотменно во тьме быть тому, кто от света удаляется. Божие слово учит нас любить Бога от всего сердца нашего, и ближняго, яко себе. Кого же убо любить нам, как не Его, тако о нас промышляющаго и пекущагося? – «Тако возлюби Бог мир, яко и Сына Своего Единороднаго дал есть, да всяк веруяй в Онь не погибнет, но имать живот вечный» (4:352).

Священное Писание учит любить врагов

Отсюду научаются христиане, не токмо другов, но и «врагов своих любить, благословить кленущия их, добро творить ненавидящим их, и молиться за творящих им напасть и изгоняющия их» (Мф. 5, 44) (3:90).

Слово Божие научает, как жить

Слово Его Святое научает мене, как жить и обращаться, что творить и чего уклоняться, как и чем ему угождать; и показует немощь мою мне, и обличает грехи моя, и угрожает мне за тые судом Его, и тако в страх и смирение приводит мене, и убеждает каятися, жалети за грехи, и с сокрушением сердца к Нему прибегати, милости искати и молитися: «Боже, милостив буди мне грешному» (4:236).

Слово Божие освещает, указывает путь

Он послал мне слово Свое святое, яко царь милостивый к рабу своему, послал чрез рабов Своих, избранных на тое и освященных мужей, которое освещает мне, во тьме неведения живущаго, и яко светильник, светит мне и показует путь правый мне, и научает разделять тьму от света, зло от добра, лесть от истины, вред от пользы, грех от добродетели, суеверие и неверие от веры, прелестное блаженство от истиннаго, безумие от мудрости, нечестие от благочестия, и тако вразумляет мене и умудряет (4:236).

Слово Божие укрепляет в благочестии, терпении, покаянии

Благочестиваго в БЛАГОЧЕСТИИ утверждает, как Приточник глаголет: (слова Божия) «послушав мудрый, премудрее будет» (Притч. 1, 5). В печалех и СКОРБЕХ утешает. «Возвеселихся (возрадуюся аз) о словесех Твоих, яко обретаяй корысть многу», глаголет Псаломник (Пс. 118, 162). Унылых и нерадивых возбуждает, представляя Божия прещения и казнь будущую. Грешников к ПОКАЯНИЮ обращает, как довольно о том пишется в святых книгах (1:186).

Рассуждение о истинности слов Божиих приводит к благочестию

Последует верность к ближнему, и уничтожается ложь, лесть, обман, лицемерие. Бог истинно и верно с нами поступает: и нам должно верно с ближними поступать. Рассуждай истину Божию и читай святое Его слово, и утвердишися в истине; точно веруй, что подобает всему писанному исполнитися. «Слово Божие истина есть» (Ин. 17, 17). Истина Божия научит тебе веровать всем заповедям Его, веровать в Евангелие Его, боятися суда Божия и последующий казни, желати и усердно искати вечнаго живота, презирати мир и яже в мире, каятися усердно и молитися, и призывати имя Его (5:78).

Слово Божие для того, чтобы человек познал грех и исправился

Якоже зеркало ради того поставляется, чтобы пороки на лице познавалися, и тако бы стирались: тако обличительное слово не ради иной какой причины должно говорить, но ради того только, дабы люди познали свои грехи, и каялись, и тако бы себе исправили (4:389).

Слово Божие отвращает от греха (2:132, см. ГРЕХ, 288).

Слово Божие постоянно призывает ГРЕШНИКА К ПОКАЯНИЮ

Бывает, что человек другому человеку, от отца своего отлучившемуся и медлящему, говорит тако: отец твой давно тебе ждет: «что ты зде медлишь?» Тако Пророки, Апостоли, пастыри и учители церковные всякому ГРЕШНИКУ говорят, который на КРЕЩЕНИИ святом к небесному Отцу пристал было и к домашним Его святым Божиим причислился было, но потом БЕЗЗАКОННЫМ и развращенным ЖИТИЕМ отлучился от Него, и аки «в далекую страну отшел»; к такому говорят и увещевают его: Отец небесный давно ожидает тебе; что ты, бедный грешник, медлишь на беззаконной стране сей и пагубном удалении? (4:146).

Слово Божие остерегает нас от греха (4:82, см. ГРЕХ, 230).

Изучение Слова Божия помогает осознать и бороться со страстями (2:138, см. СТРАСТЬ, 992).

Священное Писание утешает в скорбях

Видят прекрасное, пресладкое, превожделенное отечество свое, различно от Отца небеснаго Духом Своим Святым описанное, и им в утешение и прохлаждение во время скорби, как живую воду во время жажды, предложенное; и от многобедственнаго мира сего, как от земли чуждей и дальней страны, слезными веры очами взирают на него и о «сем воздыхают, в жилище свое небесное облещися желающе» (2Кор. 5, 2) (3:437).

Слово Божие есть единственно утешение христианина

Как любить должно нам Божие слово, так что ничим утешаться и услаждаться не должно нам, христианам, как словом Его святым. Слово Божие есть слово уст Его, якоже глаголет о себе Давид святый: «благ мне закон уст Твоих, Господи, паче тысящь злата и сребра» (Пс. 118, 72). Следственно какое усердие, охоту и ненасытное желание к чтению и слышанию иметь должно! Сколько бо раз или сами читаем, или служителя Божия читающа слышим, столько раз слышим Бога нашего, к нам беседующаго. Коль охотно слушаем, когда царь наш к нам беседует, всяк сие за немало почитает: коль паче охотнее слушать должно Бога, Царя небесе и земли, беседующаго (3:204).

Слово Божие всему научает, на все полезно

Аще научитися чему хощем, от того научаемся; аще обличити ложь и неправду тщимся, тое подает способ; аще себе или другаго исправить желаем, оно показует нам правило; аще в правде и истинном благочестии наставитися хощем, оно руководствует (3:322).

Изучение Священного Писания есть начало и основа совершенствования (3:322, см. СОВЕРШЕНСТВОВАНИЕ, 955).

Чтение Святого Писания приводит нас в познание Божие (5:60, см. БОГОПОЗНАНИЕ, 101).

Слово Божие дает познание души (2:6, см. ХРИСТИАНИН, 1115).

Слово Божие, вошедши в сердце, делает его местом мудрости

Слово Божие, вошедши в сердце, соделает тое седалищем премудрости духовныя, которая есть «чиста, мирна, кротка, благопокорлива, исполнена милости и плодов благих, несумненна и нелицемерна» (Иак. 3, 17) (2:103).

Чтение приводит к вечной жизни

Прочитывай книги, и уразумеешь лучше путь Господень, по которому дойдешь до вечнаго живота (1:242).

Слово Божие призывает человека в Царство Божие (4:159, см. ЦАРСТВО НЕБЕСНОЕ, 1148).

Слово Божие есть дверь ко Христу, источнику жизни (2:9, см. СЛОВО БОЖИЕ, 928).

Слово Божие с помощью Святого Духа приводит к духовной мудрости (2:17, см. МУДРОСТЬ, 572).

Слово Божие, чтобы принесло плод, необходима БЛАГОДАТЬ

Хотя и добрая земля будет, на которой семя посеяно, однакож плода не может сотворить, ежели теплотою солнечною не будет согреваться и дождем орошаться. Тако, хотя и на доброе сердце падет семя слова Божия; однакож никакого плода не принесет, аще теплотою благодати Божия не будет согреваться и росою свыше орошаться. Сего ради, как посеянным семенем сияние солнечное и дождь к плодотворению, так слышанному слову Божию, чтобы не без плода было, нужна есть Божия благодать, согревающая и орошающая. Почему и Давид святый глаголет: «путь заповедей Твоих текох, егда разширил еси сердце мое» (Пс. 118, 32). Сего ради всегда должно ко Господу ВОЗДЫХАТЬ, чтобы благодатию Своею СЕРДЦА наша согревал и орошал. На всякий час и минуту требуем Божией БЛАГОДАТИ: без той бо, как младенцы, ходить аще незнающие, падем и лежать будем. «Милость Твоя поженет мя вся дни живота моего!» (Пс. 22, 6) (4:73).

Чтобы Слово Божие принесло пользу, нужно просить в МОЛИТВЕ помощь Божию

Тщание человеческое без Божия помощи не сильно. Земляное поле – СЕРДЦЕ человеческое с небесным семенем совокупитися и плод сотворити не может: надобно тут небеснаго делателя, Иисуса Христа сие и помощи действовать, якоже Сам глаголет: «без Мене не можете творити ничесоже!» (Ин. 15, 5). Сего ради хотящему и тщащемуся плод слова Божия творити, надобно усердно молитися, чтобы Сам Господь плод слова Своего в сердцах наших творил и совершал. «Просите, и дастся вам; ищите, и обрящете; толцыте, и отверзется вам; всяк бо просяй приемлет, и ищай обретает, и толкущему отверзется» (Мф. 7, 7 и 8). Откуду так с великим усердием Псаломник чрез весь псалом 118-й молится, чтобы Сам Бог вел его по пути заповедей Своих и слова Своего плод совершал. Господи, Иисусе Христе, Слове безначальнаго Твоего Отца, помози нам! (4:72).

Без помощи Божией понять слово Божие невозможно (3:210, см. ПОМОЩЬ БОЖИЯ, 737).

Слово Божие в сердце не может прорасти плода, когда Божией благодати не будет иметь (2:47, см. СЕРДЦЕ, §53).

Слово Божие не можем сами разумети, яко глубоко растлено сердце имеем (2:47, см. СЕРДЦЕ, 853).

Просить Бога о вразумлении СЛОВА БОЖИЯ, читать его с молитвой

Понеже РАЗУМ наш без ПРОСВЕЩЕНИЯ БОЖИЯ СЛЕП, ВОЛЯ без БЛАГОДАТИ Божей зла, ХОТЕНИЕ и ТЩАНИЕ без ПОМОЩИ БОЖИЕЙ не сильно; того ради должны усердно Богу МОЛИТЬСЯ, чтобы сам РАЗУМ наш просветил, ВОЛЮ исправил, ХОТЕНИЮ и ТЩАНИЮ нашему помог – подражая богомудрому Псаломнику, который чрез весь 118-й псалом УСЕРДНО молился, чтобы Бог его вразумил и наставил на путь заповедей Своих, помогал и вел на путь истины. Слово убо Божие должно с МОЛИТВОЙ начинать, с молитвой читать или слушать, с молитвою и благодарением кончать. Откуду и в собрании церковном пред начатием чтомаго Слова Божия, т. е. Апостола и Евангелия, молимся, и по окончании благодарим Богу за сей великий Его дар. Начинающему читать или слушать Божие слово можно тако молиться со Псаломником: «открой очи мои» душевныя, «и уразумею чудеса от закона Твоего», Господи... окончив чтение или слушание Божия слова, должно благодарить милосердому Богу, что сей светильник благоволил нам, сущим во тьме, воссиять к просвещению разума нашего, и молитися такожде, дабы яко денница, воссиял в сердцах наших благодатию Святаго Духа, пророками и апостолами глаголавшаго (2:12–13).

Читая слово Божие, просить Бога, да просветит очи духовные

Новый Завет, сиречь, Евангелие и Послания святых Апостол со всяким прилежанием и вниманием читайте и читающе молитеся Ходатаю Новаго Завета, Иисусу Христу Господу нашему, да просветит очи ваша духовныя Духом Своим Святым, чтобы вам разумети силу его. Читающи сию богодуховную книгу и сами себе можете укреплять к БЛАГОЧЕСТИЮ и порученные вам люди. А ежели оставите чтение сие, то знайте, что слепии вожди слепцов будете, «а слепец аще водит слепца», по словеси Христову, оба в «яму» (сиречь в погибель вечную) «впадут» (Лк. 15, 14). От чего милосердый Господь да сохранит вас (1:14).

Чтобы слово Божие имело действие в СЕРДЦЕ, необходимо МОЛИТЬСЯ

Чтобы Божие слово в сердце силу и действие свое производило, надобно Творцу его с Давидом молитися прилежно: «открый очи мои и уразумею чудеса от закона Твоего» (Пс. 118, 18). Сверх того жития святых Божиих, которыи в вере и ея плодах успели, почаще прочитывать и разсматривать нужно, чтобы вере их удобее подражать (1:74).

Слово Божие изучать с МОЛИТВОЙ

Притом молись прилежно с Давидом святым к Творцу его, глаголя: «Господи, открый очи мои, и уразумею чудеса от Закона Твоего» (Пс. 118, 18). Тако молитва твоя будет беседа к Богу, а чтение твое или слышание Божия слова будет Божия к тебе беседа: чрез молитву ты будешь к Богу говорить и свое предлагать прошение, а Бог чрез слово Свое святое будет тебе отвещевать, научать, увещавать, наставлять, вразумлять, утешать тебе. Сладкое и желаемое разглагольствие? Чудная беседа! Бог с человеком, Создатель с созданием Своим, Господь с рабом беседует (1:55).

Слово Божие нужно читать и молиться

Читающему и слушающему Божие слово должно такожде молитися и молитву рассуждением такожде, что читается, возбуждать. Например, читающему или слушающему о «блаженствах слово» молиться Христу, истиннаго блаженства Виновнику, чтобы корень блаженств, истинную и живую веру, насадил и укрепил в сердце его, от которой сладкие проистекают плоды, то есть, нищета духовная, умиление, кротость, алчба и жажда правды, любовь с плодами, чистосердечие и простосердечие, и проч. (2:12).

Нельзя одновременно и слово Божие и МИР СУЕТНЫЙ любить

Невозможно бо и слово Божие любить, много паче по слову Божию жить, и мир, и яже в мире, любить. Ибо мира любовь Божию слову противна. Слово бо Божие от любви мира нас отвращает (1Ин. 2, 15–17), и привлекает к любви Божией и любви ближняго. Слово Божие велит нам «горняя мудрствовати, а не земная» (Кол. 3, 2), на что оно и дано нам. Тем самым отвращается Божия слова, презирает и пренебрегает его, кто земная мудрствует, а не горняя. Как убо ни обращай мысль твою, человече, надобно едино из двух избрать: или слово Божие любить, и мир оставить; или слово Божие оставить, и к миру прилепиться, – а обоих вдруг держаться невозможно, ибо противны суть. Слово Божие от мира отвращает его. Надобно убо единому коему из них повинуться и держаться неотступно. Аще убо хощем слова Божия держаться и исправить себе, должно от любви мира отстать, иначе никакого успеха не будет (3:210).

Чтобы Слово Божие читать с пользой, следует очистить СЕРДЦЕ

Теперь посмотрим и того, как его должно слушать, или читать самому. Когда хощем или слушать, или читать Божие слово с пользою душевною, надобно нам очистить сердце свое от всех препятствий, которыя не допущают в нем вместитися Божию слову. Губа напоенная ничего не может в себе принять, пока тое, чем напоена, не выжмется: так и СЕРДЦЕ человеческое, занятое различными похотьми и попечениями, не может допустить в себе и вместить Божия слова (1:54).

Сердце, когда исполнено любовь к миру, не может принять слово Божие

Видишь, что сосуд исполненный ничего другого не вмещает. Тако имеется сердце человеческое, которое подобно есть сосуду. Когда оно исполнено будет любовию мира сего и попечением мирских вещей, не вмещает слова Божия в себе, и так бесплодно бывает, откуду печаль века сего и лесть богатства уподобляется «тернию», которым подавляется семя Божия слова и без плода бывает (Мф. 13, 22)... Что не ино значит, как пристрастие к временным и мирским вещам, которым наполненное сердце не приемлет и не вмещает в себе слова Божия. И тако человек, исполненный мирскими суетами, хотя и слышит проповедуемое и зовущее его Божие слово, но не слушает его, не повинуется ему, и так недостойна себе творит великия оныя вечери, т.е. ЦАРСТВИЯ НЕБЕСНАГО, к которой вечери раби Божии, пророки и апостоли и проповедники зовут (2:55–56).

Слово Божие противно растленному и ослепленному естеству нашему (2:151, см. СЛЕПОТА, 889).

Слово Божие приносит плод в сердцах добрых

Видишь земледельца, сеюща семена, но не всякое приносит плод. Ибо иное падает при пути, как притча научает, и птицы небесныя поядают, иное на камени, иное в терние. Так и спасительное семя, Божие слово ровно сеется на нивах сердец человеческих, но токмо в добрых СЕРДЦАХ плод прорастает (Мф. 13, 3–23). Сей пример научает тя усердно МОЛИТИСЯ Богу, чтоб дал тебе СЕРДЦЕ плотяное, дух нов и сердце новое: и тамо семя слова Божия, посеянное на земле сердца твоего, не будет бесплодно (2:28).

Чтобы Слово Божие дало плод, нужно искоренять мирские прихоти из СЕРДЦА

Понеже прихоти мира сего, как терние семя, слово Божие в сердце посеянное подавляют; то надобно вредное сие терние от сердца искоренять, и «не любить мира, ни яже в мире», по словеси Апостольскому (1Ин. 2, 15). Иначе семя Божия слова безплодно будет (4:72).

Необходимо сердце очистить

Хотящему получить вечный живот надобно принять семя Божия слова в сердце и плод сотворить. Надобно убо исторгнуть терние от сердца, чтобы праздное было и удобно к восприятию семене Божия слова. Надобно сосуд испразднить, чтобы другим наполнить; иначе одно с другим не поместится: надобно и сердце испразднить от излишних житейских попечений, чтобы могло Божие слово в том поместиться. Надобно выдтить из сердца любви богатства, чести, славы временныя, ежели хощет кто до него допустить святое Божие слово, и плод сотворить: иначе одно с другим не поместится. Исторгнем убо, возлюбленне, терние попечений о чести, славе и богатстве временном из сердец наших, и дадим место в них слову Божию, да вселившеся в них, принесет плод свой, плод истиннаго покаяния, – чего Бог от нас хощет и дело спасения нашего требует (5:308) (также 3:204–205, см. МОЛИТВА, 549).

Для познания слова Божия нужно сердце освободить от пороков (5:61, см. СЛОВО БОЖИЕ, 920).

Увлеченная мирскими попечениями душа не слышит слово Божие (4:69, см. ДУША, 325).

Слово Божие, прочитанное или слышанное, следует укоренять в СЕРДЦЕ

Слово Божие, слышанное или прочтенное, должно углубить и вкоренить во глубины сердца, и в том день и нощь поучаться, яко же Псаломник глаголет о себе, и нам во образ себя представляет: «в сердце моем скрых словеса Твоя, Боже, яко да не согрешу Тебе» (Пс. 118, 11) (4:72).

Чтобы по слову Божию устроить жизнь, следует отвратить очи от суеты (3:210, см. ЖИЗНЬ ХРИСТИАНСКАЯ, 374).

Господь ублажает тех, кто слушание слова Божия ставит выше мирских забот

Христос не по мнению нашему опредилил, Мариино тщание более похвалил, нежели Марфино: «Мария же благую часть избра, яже не отъимется от нея». Похвально было тщание Марфино, что Христа учредить старалась, но похвальнейшее Мариино, что прилежно слушала слово Божие. Марфа о телесном, а Мария о душевном учреждении тщалася, почему Христу приятнейшее тщание Марии, нежели Марфы было. Сие бо Ему так приятно, как пища сладкая, аще кто святое слово Его с благоговением и усердием слушает. А когда так Христос похваляет, усердие Мариино в слушании слова Божия, тем научает нас, чтобы мы томужде духовному усердию ревновали (1:49).

Слушание слова Божия есть благая часть

«Едино» слышание слова Божия есть тая «благая часть», которая по слову Самой Предвечной Правды, Спасителя нашего, никогда «не отымется» (Лк. 10, 42). Да мало кто ищет Его, но вси почти самоизвольно неоцененнаго бисера сего, неотъемлемаго сокровища сего сами делают себе недостойными (1:100).

Слово Божие изучать надо со страхом

Со страхом: помышляя величество Того, от Кого дано оное, ибо Той Бог есть Царь небесный; с радостию: помышляя благость Того, Который чрез слово Свое святое благоизволил с нами бедными, нищими и отверженными беседовати, и не возгнушался к нам послать писания Своего, якоже друг к своему другу посылает письмо (1:55).

Слово Божие, чтобы принесло пользу, надо читать с благоговением и усердием

Хотящему читать или слушать слово Божие с пользою духовною, должно примечать следующее: 1) Понеже оно есть дражайший ДАР БОЖИЙ, должно читать или слушать со БЛАГОГОВЕНИЕМ, охотою и усердием. Аще бо царя земнаго, или высокаго какого мужа, глаголющаго к нам, слушаем со вниманием, УСЕРДИЕМ и благоговением, кольми паче Бога, Иже есть Царь царей и Государь государей, Который нам в слове Своем глаголет и беседует. Как бо «истиною и духом» моляся Ему, мы к Нему беседуем, так, когда по надлежащему читаем слово Его или слушаем служителя Его читающаго, Его к нам беседующаго слышим (2:11).

Слово Божие надо с особым благоговением слушать и читать

Сколь с великим почтением и благоговеинством приступать к слушанию или чтению Святаго Писания, яко истиннаго Божия слова и небеснаго дара. ДАР БО БОЖИЙ «небесный» есть: сего ради требует чистых рук к приятию, чистаго ума и мыслей к размышлению, ЧИСТЫХ УСТ К ПРОПОВЕДАНИЮ (3:204).

К слову Божию относиться со вниманием и благоговением

Ежели бы царь земный, монарх наш, написал к тебе письмо: не с великою ли радостию читал ты тое письмо? Ей, с великим веселием и вниманием! Царь небесный к тебе, земному и тленному человеку, послал письмо (Священное Писание); почто убо оставляешь такой дар, сокровище тое неоцененное? (1:14).

Слово Божие надо почитать

Слово Божие, яко великий и небесный дар, должно нам почитать и любить, якоже творил Давид святый. За сей великий небеснаго Отца дар от сердца благодарить. Поучаться в нем день и нощь. По правилу Его житие свое и нравы исправлять (2:6).

Верить в Евангелие

Верить несомненно всему написанному во святом Божием Слове. Бога, как Создателя, Промыслителя, Отца щедрого, милостиваго и человеколюбиваго единаго любить паче всего, и почитать, и на Него всю надежду полагать, и от Него помощи в случаях искать, имя Его со всяким почтением в случаях нужных поминать, и за сказуемые Его благодеяния благодарить от сердца и прославлять Его (1:155).

Чтение если непонятно, временно пропустить

Смотреть, что читается в книге, понятно, или непонятно. Когда понимаешь, что читаешь, хорошо; а когда не понимаешь, оставь и вперед поступай. Непонятное или от следующаго чтения изъяснится, или повторенным другим чтением, с помощию Божиею, поймется (1:208).

Не испытывать любопытно слово Божие, но испытывать состояние души на основании слова Божия

Оставь испытывать, что тамо или инде делается, но испытуй из Божияго слова, что в души твоей делается, и к какому концу идешь ты, к погибели ли, или к спасению, на пути ли праведных, или нечестивых находишися (5:265).

Слово Божие надо не только слушать, но и рассуждать и переваривать

Я его от сердца своего посылаю тебе: приими и ты его в сердце свое, и добре его разсуждай и свари, чтобы обратился в сок и кровь духовную (5:314–315).

Слово Божие читать с УСЕРДИЕМ и размышлением

Слово Божие слушать или читать не просто надобно, но со всяким усердием, тщанием и размышлением; надобно не токмо разверзти уши к слышанию, но и сердце к приятию словесе Божию; надобно теми ушами слышать слово Божие, которых Христос требует на многих местах во Евангелии, глаголя: «имеяй уши слышати, да слышит» (Мф. 13, 43). От сего следует, что кто Слова Божия или не читает, или не слушает прилежно, – веры соблюсти и плодов ея показать не может. В таковых бо людях всякое бывает заблуждение и нестроение; не могут они ничего добраго и душеспасительного сделать, хотя бы и добрыми показывались (1:73–74).

Христианин должен читать и рассуждать Божие слово со вниманием (4:133–134, см. ХРИСТИАНИН, 1116).

Чтение без рассуждения не полезно (1:226, см. РАССУЖДЕНИЯ, 794).

Слово Божие внимательно слушать, красноречиво или нет говорит пастырь

Как учение свое предлагает пастырь, красно или некрасно, равно тое принимать должно, и приимать с радостию, яко слово Божие, а не человеческое, только бы учение его было согласно Святому Писанию. Пастырская бо должность есть учить и научать, а не слухи услаждать; так и людей должность есть учиться и научаться, а не услаждаться и безплодными быть. Сего ради христианам, желающим научитися, равно принимать должно учение простое и украшенное (3:389).

Слово Божие необходимо читать или слушать со вниманием

Слово Божие проповедуемое, т. е. чтомое Евангелие или Апостол, или иное какое от Ветхаго Завета, или проповедь от проповедника глаголемую должно слушать со всяким прилежанием и ВНИМАНИЕМ, да не, яко птицы семя на пути посеянное восхищают, и слово Божие, тебе проповеданное, духи лукавии от Тебе восхитят и тако безплоден будеши (4:71–72).

Слово Божие исцеляет тех, кто кается

Без истинного бо покаяния ЕВАНГЕЛИЕ и ХРИСТОС, по Евангелию проповедуемые, ничего нам не пользует. Пластырь к ране прилагается, и лекарь к больному, признающему немощь свою, приходит; так и утешение евангельское сердцу сокрушенному подается (5:25).

Хотящие плод слова Божия творить должны искушения побеждать терпением (4:72, см. ТЕРПЕНИЕ, 1042).

ПОКАЯВШИЙСЯ воспринимает слово Божие по-иному

В обратившемся всем сердцем и кающемся истинно все иное является – иныя мысли, начинания, намерения, иныя тщания и дела, как прежде были: Слово Божие, которое ему прежде как мертво было и нечувствительно, и как идола глухаго вне только ударяло, – уже действительно бывает, получает плод свой, как семя, на земле сердца его посеянное. Тогда он имеет «уши слышати»; тогда слышит не токмо вне, но и внутрь глас Божий: «Аз есмь Господь Бог твой», и проч. Особенную бо некую охоту чувствует таковый к слушанию Божия слова (2:232–233).

Псалмы и Священное Писание нужно всегда петь и почитать

Псалмы суть органы духовные, которыми пророк Божий Духом Святым движимый, Божию хвалу воспел. Можно петь христианам и при столе, и кроме стола, и везде и на всяком месте псалмы и прочия песни Божии; и долг христианский того требует, чтобы везде и на всяком месте благость Божию хвалить и благодарить, – но с трезвостью и целомудрием. Псалмы бо святые, как и прочее Святое Писание, яко Божие слово, требует высокаго почтения (2:331).

Слово Божие должно хранить в сердце и питать им душу

Скрыть его в СЕРДЦЕ, яко драгое духовное сокровище, якоже Давид пророк чинил: «в сердце моем скрых словеса Твоя», Господи, «яко да не согрешу Тебе» (Пс. 118, 11); хранить, и «поучаться день и нощь» (Пс. 1, 2), и тако им душу питать, как хлебом питается тело или паче более. Ибо как тело без пищи ослабевает и исчезает, тако ВЕРА без пищи Божия слова ослабевает, а далее исчезает. Или как светильник без елея угасает, тако вера и все БЛАГОЧЕСТИЕ без слова Божия оскудевает и угасает. «Вера бо от слуха, слух же глаголом Божиим» (Рим. 10, 7). Того ради, как светильнику проливаем елей, дабы не угасал, тако подобает возжигать и возгревать от СЛОВА БОЖИЯ веру, дабы не угасла, и тако лишимся всего духовнаго БЛАЖЕНСТВА, которое в вере состоит (2:12).

Слову Божию поучаться для познания Бога

Как нужно христианам поучаться в слове Божием, в котором Бог и Христос Сын Божий открывается и познавается, которое ПОЗНАНИЕ необходимо к получению вечнаго живота требуется, по словеси самого Сына Божия: «се есть живот вечный, да знают Тебе, Отче, единаго истиннаго Бога, и егоже послал еси Иисус Христа» (Ин. 17, 3). От истиннаго бо познания Бога и Христа Сына Божия зачинается истинная и живая вера, которая необходимо к вечному СПАСЕНИЮ нужна (3:205).

Слово Божие должно читать не ради научения, но для познания воли Божией и спасения души

Должно слушать или читать СЛОВО БОЖИЕ не ради того, чтоб только остроумным быть или словесным, но чтобы Бога, и Христа Сына Божия, и волю Его святую познать, и тако вечное спасение получить. Сей есть надлежащий конец чтения или слышания Божия слова. Как бо дано оно нам для спасения души, так ради того и читать или слушать его должно (2:11–12).

Читающие слово Божие только ради знания лишаются утешения

Которые читают или слушают Святое Писание ради прения, а не ради утешения, чтобы только знать, где что написано, чтобы остроумными быть и показаться пред человеками, а не того ради, чтобы искусными быть христианами, Бога познать и волю Его святую, начало и конец своего жития, блаженства и окаянства своего начало и состояние. Таковые мудрецы и хитрословцы сокровенныя в Святом Писании манны не находят, хотя бы и все тое в памяти содержали: понеже не на такий конец читают его, на какий от Духа Святаго-Творца Божия слова – сочинено, и чрез святых Его рабов, Пророков и Апостолов, написано (3:439).

Слово Божие необходимо изучать для СПАСЕНИЯ ДУШИ

Писание бо Святое дано нам от Бога ради СПАСЕНИЯ нашего и прославления имени Божия: ради того должно его и ЧИТАТЬ, и поучаться, и внимать. А когда ради прославления нашего читаем, и тщимся его знать, то оно не токмо в пользу, но и во вред будет нам. Причина тому сия есть: понеже от дарования Божия своей, а не Божией славы ищем, и привлекаем и присвояем себе тое, что единому Богу приличествует. Надобно убо ТЩЕСЛАВИЕ и прочую СУЕТУ из сердца выбросить, когда хощем СЛОВОМ БОЖИИМ, и светом Его просветитися. Бог бо глубину сердца человеческаго видит, к чему и какому концу ЧТЕНИЕ слова Его святаго намеревает человек: к славе ли Божией, пользе своей и ближняго, или к своему тщеславию: тако ему и чтение не обращается на пользу, или на вред. Когда чтением его и разсуждением, и проведением славы Божия, и своей и ближняго пользы ищет, на что оно дано, тогда просвещается и получает конец его, то есть спасение души своей и ближних своих; когда же ищет того, чтобы мудрым показаться и от человек учителем зватися, то в письме его, а не в силе искусен будет, и хотя и прочиих будет им пользовать, но себе ни какой пользы не будет иметь: всякое бо ДАРОВАНИЕ Божие во вред нам обращается, когда от него не Божией, но нашей СЛАВЫ ищет. Единому бо дателю подобает славитися от дарования, а приемших довлеет пользовати себе и других тем дарованием. Читай убо Святое Писание, и молись, чтобы им просветиться; но читай ради спасения, а не ради изощрения ума, языка и словопрения: иначе словесен будеши, но не мудр будеши (5:61).

Тщательное изучение слова Божия свидетельствует о послушании Богу

Чтение, или слышание святаго Писания, и в том прилежное поучение на такий конец, дабы волю Божию, в нем откровенную, познать и ее творить. Ибо Святое Писание научает нас, чего от нас воля Божия хощет и требует (3:65).

Тщательное поучение в слове Божием – знак духовного любомудрия (2:18, см. МУДРОСТЬ, 569).

Как изучать слово Божие, чтобы была польза души

МОЛИТЬСЯ Богу, чтобы открыл внутренние глаза. «Открый очи мои, и уразумею чудеса от закона Твоего», глаголет Псаломник (Пс. 118,18). Читать или слушать его не ради знания только, но чтобы и исполнять и по оному спастися. Бог бо сердцеведец ведает намерение всякаго, и для того действительно делает в том спасение, кто ищет усердно онаго. А иначе пользы не будет, и крыющагося в нем (в слове Божием) утешения не получит. Чтобы сердце не было путем различных суетных, вредных и страстных помышлений, на котором посеянное семя слова Божия птицы небесныя похищают (1:186).

Чтение слова Божия нужно обращать к славе Бога и пользе ближняго (5:61, см. СЛОВО БОЖИЕ, 919).

Когда человек помышляет о спасении своем, то к душе его приходит слово Божие (4:69, см. ХРИСТИАНИН, 1114).

Слово Божие следует изучать не ради знания, но чтобы жизнь по его правилам устроить

Должно читать, или слушать слово Божие не ради того, чтобы быть остроумным, быть мудрым пред веком сим, за мудраго считатися от людей; сие бо противно есть слову Божиго. Ибо не на сей конец оно дано нам, чтобы нам славу от него в мире сем иметь. Таковый, который читает и ПРОПОВЕДУЕТ слово Божие, чтобы прославиться на земле, хощет дар Божий, то есть слово Божие, не в Божию славу, но в свою суетную обратить, и тако Божию себе честь похитить от дара Божия, яко тать – что есть превеликий и премерзкий грех. Но читать или слушать должно слово Божие, чтобы умудренным быть во спасение, просвещенный ум иметь к познанию истины, и сердце, преклонное ко злу, исправить к добру и творению воли Божией; такожде и ПРОПОВЕДЫВАТЬ его ради созидания людей, а не ради показания своея мудрости; на сей бо конец оно нам от Бога и предано (3:210–211).

Чтобы слово Божие принесло пользу, следует поверить ему и жить, как оно учит

Когда Бог нам, христианине, глаголет, то Божия слова не пустыя и суетныя, но действительная суть. Что повелевает нам, хощет действительно, чтобы мы неотменно тое исполняли; что запрещает нам, хощет усердно, чтобы мы того всего всячески не делали: того воля Его святая хощет, и вечная Его правда требует от нас. Что открывает нам, тое истинно есть и верно, и неотменно так есть, как открывает: «свидетельство бо Господне верно» (Пс. 18, 8). Что обещает, или чем угрожает нам, тое неотменно в свое время будет. Будет воскресение мертвым; будет всемирный суд Христов, на котором всяк приимет по делом своим; будет блаженство вечное святым, и мука вечная беззаконным. Аще убо хощем Божие слово читать, или слушать с пользою нашею, то должно нам верить всему тому, что оно нам глаголет. А когда сие будет, то по слову Божию и житие наше потщимся исправлять. Како бо сие может быть, дабы ты не с охотою внимал всему тому, что в Писании Святом сказано, когда истинно и сердечно веруешь, что Той, Который в Писании глаголет, Бог, Господь и Создатель твой есть, и тебе точно, убогому Своему созданию, глаголет? Никак тому быть невозможно, когда в сердце твоем вообразится слово Его (3:199).

Слово Божие соблюдает тот, кто Бога любит

Кто Бога любит и почитает, тот и слово Его любит и почитает за велико. Царское слово и письмо почитается за велико: кольми паче слово Божие, которое, как письмо, от Него к нам послано чрез Пророков и Апостолов, за велико и дорого почитать должно (5:287).

Слово Божие необходимо читать и исполнять его, чтобы оно плод принесло

Слово Божие не ради того дано нам, чтобы оно лежало только на хартии написанное, но чтобы тем мы пользовались духовно, просвещались, на путь истинный и спасение наставлялись, нравы свои исправляли, и по правилу того в мире сем жили и Богу угождали. Аще убо хощеши быть христианином истинным, неотменно должно тебе тщаться жить по правилу того. Слово бо Божие есть семя небесное: должно убо в нас плод произрастать себе подобный, то есть святое и небесное житие. Иначе оно обличит нас в день страшнаго суда Христова. Живи убо так, как слово Божие учит, и по тому себе исправляй (5:156–157).

Человек должен стараться исполнять все то, что в Святом Писании говорится (4:156, см. ПОКАЯНИЕ, 706).

Слово Божие должно не только слушать, но хранить и исполнять

Понеже не слышащии токмо слово Божие ублажаются, но слышащии и хранящии его, якоже глаголет Христос: «блажени слышащии слово Божие и хранящии его» (Лк. 11, 28): того ради должно тщатися, чтобы слышать и слышанное хранить с Божиею помощью. Откуду Апостол увещавает христиан: «бывайте творцы слова, а не точию слышателие, прельщающе себе самих: зане аще кто есть слышатель, а не творец, таковый уподобися мужу, смотрящу лице бытия своего в зерцале; усмотре бо себе, и отъиде, и абие забы, каков бе» (Иак. 1, 22, 23–24). Ибо не того ради Бог слово Свое объявил, чтоб оно токмо вне на хартии, аки мертвее некое начертание, лежало, но чтоб внутрь в СЕРДЦАХ наших плод свой имело. Слово бо Божие есть семя «живое» божественное, которое должно на земле сердец наших духовные плоды проращать. К чему семя на земли посеянное пользует, когда плода не приносит? Так и слово Божие проповеданное и слышанное ничего не пользует, когда плода в СЕРДЦАХ наших не приносит, то есть, когда по правилу его не тщимся жития нашего исправлять. Монарший указ того ради публикуется, чтоб подданные его волю знали, и потому исполняли: тако и слово Божие того ради публиковано, чтобы мы по правилу его житие наше исправляли. Ничего убо не пользует слышать слово Божие и по правилу его не жить: паче же в горшее ОСУЖДЕНИЕ будет слышанное слово Божие и не сохраненное, как ниже сказано будет (2:9–10).

Слово Божие надо исполнять, чтобы оно не оказалось бесплодным

Семя того ради на земле сеется, дабы плод приносило земледельцу: тако семя Божия слова того ради сеется на нивах сердец, дабы прорастило плод себе приличный – христианское и благочестивое житие. Иначе напрасно и сеется, когда бесплодно бывает. Сего ради людям должно учению плод показывать, да пастырь, видя плод учения своего, возрадуется и охотнейший будет к спасительному своему труду (3:389).

Кто любит Бога, тот слово Его исполняет (4:9, см. ДУША, 314).

Чтобы жить по слову Божию, следует повиноваться совести (3:211, см. ЖИЗНЬ ХРИСТИАНСКАЯ, 373).

На других не смотреть, но держаться СЛОВА БОЖИЯ

Не смотреть на других, что делают, кто бы они ни были, но держаться единаго Божия слова, и рассуждать, чему оно поучает. Ибо день от дне ВЕРА, и с верою ЛЮБОВЬ, умаляется в людях, и умножаются соблазны, которые колеблют СЕРДЦЕ наше, и заченшуюся ВЕРУ хотят угасить (2:12).

Не пренебрегать словом Божиим, этой милостью Божией, то есть исполнять, что Он говорит в Своем слове

Почтил Он нас недостойных сею Своею милостию: не должно и нам сею великую Его милость пренебрегать, но паче охотнейшим слушанием, или чтением Слова Его благодарность к Нему показывать, и что открывает и обещает в нем, верить, что повелевает, исполнять, и что запрещает, от того уклоняться. Тако почтим и мы почетшаго нас туне Господа нашего (3:204).

Если есть ВЕРА Евангелию, то будут исполняться евангельские ЗАПОВЕДИ

Веруешь Евангелию: да для чего по вере твоей не исполняешь написанных в Евангелие? Веруешь Евангелию: да для чего не повинуешься Евангелию? Веруешь, что Бог везде есть, потому и с тобою есть неотлучен, где бы ты ни был, – и что бы ты ни делал, все знает до тонка: для чего ж делаешь тое, что в присутствии Божии крайне не должно делать? (1:69).

Человек, имеющий веру, слово Божие читает и в нем поучается (4:165, см. ВЕРА, 141).

В человеке, в котором угасла вера, появляется презрение Божия слова (4:165, см. ВЕРА, 151).

Если почитаешь Бога, то почитай и Его слово и Его ЗАПОВЕДИ

Почитаешь ли Бога высочайшим почитанием, чего вера от Тебе требует: почтешь и слово Его святое паче всего. Отсюда последует усердное хранение заповедей Его святых, и вера святым Его и милостивым обещаниям и откровениям. Бог тебе глаголет, тебе заповедует, тебе открывает, тебе обещает милость Свою, тебе призывает к покаянию и вечному животу, и проч. в Писании Своем (5:280).

Неисправен тот, кто не внимает СЛОВУ БОЖИЮ

Следственно неисправны в своем звании бывают ПАСТЫРИ, которые не внимают, по увещанию апостольскому, чтению святаго Писания. Како бо таковый пастырь других научит, а сам невежда? како других просветит, а сам во тьме и слепоте? како других наставит, а сам заблуждает? Таковые пастыри уподобляются от Христа вождям слепым: «вожди суть слепи слепцем, слепец же слепца аще водит, оба в яму впадут» (Мф. 15, 14) (2:9).

Знание БИБЛИИ без жизни по ее заповедям пользы не приносит

Хотя всю святую Библию и прочия Христианския книги наизусть будешь знать, никакой пользы душе твоей от них не получишь, аще прихотей, яко оглушающих душу и слова Божия до нее не допущающих, не оставиши. Остави убо их, да внидет в душу твою слово Божие (4:71).

Слушающий слово Божие и не исправляющийся, приносит себе вред

Слышит таковый часто проповедь Божия слова и похваляет ее, но пользы оттуду никакой не получает; отходит от проповеди таковым же, каковым и пришел на проповедь, и когда бы не горшим. Ибо слышанное Божие слово в больший вред обращается тому, кто слышит его, но не исправляется от него. Тако книжники и фарисеи часто слышали слово Божие от Христа и не исправлялись, чего ради в горшее успевали. Сего ради САТАНА, враг души человеческих, всеми силами старается запутать душу человеческую и в похоти мирския, как рыбу в сети, дабы слова Божия до себе не допустила, и тако бы погибла (4:69).

Чтение без исполнения не приносит пользы

Как читается Евангелие и Апостол, и поучение в церкви, или инде, слушай прилежно, и разсуждай, что читается, и тщись тое делом исполнить; слышание бо без исполнения не пользует; и молись Богу, чтобы Сам Он научил тебе творить волю Свою: «Господи, научи мя творить волю Твою!» (1:233).

Слово Божие не приносит пользы, если его читать и слушать, но не исполнять

Не пользует слово Божие читать, или слушать, но не творити. Сего ради Христос не тех, которые слово Божие слушают, но тех, которые слышат и хранят, ублажает. «Блажени слышащии слово Божие, и хранящии е» (Лк. 11, 28). Что пользует семя посеянное, которое никакого плода не приносит? ничего. Что пользует пища желудку, которая в сок и кровь не претворяется! весьма ничего. Так и слово Божие, семя Божественное, никакой пользы не приносит, когда слышащие от него не созидаются. И как тело изнемогает, а далее и умирает, когда пищу желудок приемлет, но не варит, и в сок и кровь не обращает: тако и душа, хотя и слышит слово Божие, которое есть душевная пища, но изнемогает и погибает, когда слышанное слово в духовный ея сок и кровь не обращает, то есть духовне ее не укрепляет. Тогда же сие бывает человеку, когда он от слышанного Божия слова не исправляется в житие своем, не обращается к Богу, не творит истиннаго покаяния, от грехов не отстает, и духовнаго утешения не чувствует в сердце своем. Слово бо Божие дано нам ради того, чтобы мы, слыша его, исправляли себе по правилу его, а когда того нет в нас, то оно нам никакой пользы не приносит (3:208).

Слово Божие, которое дано нам от Бога ко уврачеванию немощей наших духовных, как выше сказано, не воспользует нам, когда от него не будем исправлять немощей наших. Такожде как мастеру никакой пользы не приносит мастерства знание, когда мастерства своего в дело не употребляет, но непременно имеет придти в убожество: тако искусство в Писании и знание воли Божией не пользует нам, когда по слову Божию и воле Его жития нашего исправлять не тщимся. Паче же большему осуждению подлежат знающие, но не творящие, по словеси Христову: «раб, ведевый волю господина своего, и не уготовав, ни сотворив по воли его, биен будет много» (Лк. 12, 47) (3:208).

Если читать и не исправлять себя по прочитанному, то можно прийти в злейшее состояние

Когда ум от книги только будешь острить, а волю не будешь исправлять, то от чтения книги злейший будеши, нежели прежде был; понеже злейшии бывают ученые и разумные дураки, нежели простые невежи. Помни, что лучше любить по-христиански, нежели разуметь высоко; лучше красно жить, нежели красно говорить: «разум кичит, а любовь созидает» (1Кор. 8, 1) (1:208–209).

Душа страдает глухотой когда слышит слово Божие и не исправляется (4:69, см. ДУША, 325).

Пренебрежение словом Божиим есть признак НЕВЕРИЯ

Знак неверия есть: ...презрение и оставление слушания или чтения Божия слова. Ибо человек, яко забытлив, слеп и немощен сам в себе, требует частаго поминовения о вере и плодах ея, требует обличения, наказания, исправления, утешения в нужных случаях, поощрений, возбуждения, – что от СЛОВА БОЖИЯ почерпается. «Всяко бо писание Богодухновенно и полезно есть ко учению, ко обличению, ко исправлению, к наказанию, еже в правде, да совершен будет Божий человек, на всякое дело благое уготован» (2Тим. 3, 16 и 17). Слушание бо, или чтение Святаго Писания с размышлением, есть как елей, который, вере в сердце горящей подливаемый, не попускает угаснути. Следственно как светильнику без елея, так светильнику веры без поучения в слове Божием следует угаснути (3:24).

Христианин не верит слову Божию и Богу, если не исполняет его повелений и заповедей (5:24, см. ВЕРА, 153).

Кто волю Божию не исполняет, тот исключается из числа рабов Божиих

Не от единаго убо слышания Божия слова познается ХРИСТИАНИН, но наипаче от творения. «Аще сия весте, блажени есте, аще творите я», яже весте, глаголет Христос (Ин. 13, 17). Известно знай, христианине, что как отец не почитает сына за сына своего, и наследия его исключает, который воли отчей не слушает; и наследия его исключает, который воли отчей не слушает; и господин раба за вернаго раба не вменяет, который приказу его не повинуется и верно ему не работает, и монарх за верноподданнаго не имеет того, который указов его не исполняет, хотя и знает их: тако и Христос «за Своего» не признает, кто воли Его святой не тщится исполнять, хотя и слово Его слушает. «Что Мя зовете: Господи, Господи, и не творите, яже глаголю» (Лк. 6, 46) (3:208–209).

За пренебрежение словом Божиим отнимается благодать

Бог бо за небрежение слова Своего отнимает Свою БЛАГОДАТЬ от таковых, и тако ходят, как во тьме, и осязают, как слепые. Сие последует казнь, казнь за небрежение Божия слова (3:208).

Аще убо кто читает, или слушает, или проповедует слово Божие не на сей конец, тому слово Божие не токмо не воспользует, но и повредит. Якоже бо свет видимый больным очам вредит, тако свет слова Божия вредит оку лукавому, которое намеревает и предпринимает не то, что оно хощет и намеревает, но что развращенное его сердце. Отсюда то бывает, что многие искуснейшие в писмени Святаго Писания далеко злейшие бывают, паче некнижных; Бог бо у таковых отнимает благодать за презрение Свое и злоупотребление Своего Божественнаго дара, и тако без благодати Божией, от греха в грех падают; ибо «гордым Бог противится» (1Пет. 5, 5), которые не Божией, но своей славы ищут (3:211).

Нежелание слушать слово Божие есть признак духовного расслабления и нездравия

Так в чем же состоит причина, которая удерживает многих от слышания слова Божия? В том, слышателие, нахожу я, понеже души их в худом находятся состоянии. Ибо как желудок, когда не приемлет пищи, без сомнения заключаем, что он не здоров и требует врачевства и исцеления: так, когда кто не хощет слушать слова Божия, которое есть пища душевная, известным есть знаком, что душа его расслабленна, разболелась и требует врачевства и целительнаго пластыря. А знаете ли вы, слышателие, сколь драгоценна есть вещь – ДУША наша? За нее Единородный Сын Божий «неоцененную» кровь Свою пролиял. Вот как она дорога!.. (1:101).

Слово Божие кто оставляет, тот в брани врагу уступает (4:51, см. ЖИЗНЬ ХРИСТИАНСКАЯ, 367).

Человек, не внимающий слову Божию, подобен слепцу (4:66, см. ГРЕХ, 256).

Кто слову Божию не внимает, тот Бога не слушает

Кто слову Божию не внимает, тот не человеку не внимает, но Самому Богу; и кто слова Божия не слушает и по слову Божию не живет, тот Бога не слушает, Который чрез слово Свое глаголет. Напротив того, верное сердце как Бога своим Богом верует и исповедует, так и святое Его слово себе присвояет и прикладывает, и, что ни открывается или обещается, запрещается или повелевается в Святом Писании, верует и утверждает, что тое все глаголется и объявляется, и того ради всему тому внимает, что в нем открыто, обещано, запрещено и повелено, и так святое Писание за правило себе имеет и по тому житие свое исправляти тщится (3:197).

Когда человек не ВЕРИТ СЛОВУ Божию, то имя Божие хулится

Хулится имя Божие, когда слову Его святому и в нем открытым тайнам и обещаниям не верит человек. Ибо хотя и не называет Его неверующий ложным, но самым делом тое показует, якоже глаголет Апостол: «не веруяй Богови, лжа сотворил есть Его» (1Ин. 5, 10). Кто бо не верует слову Божию, тот Самому Богу не верует, и так страшно хулит Его. Сюда принадлежат непризнающий воскресения мертвых и прочиих тайн, которыя слово Божие открывает (3:79).

Слово Божие будет обличать нерадивого христианина на суде

ХРИСТИАНЕ, безстрашно живущии и ЗАКОН БОЖИЙ нарушающии, собирают себе ГНЕВ БОЖИЙ, по словеси Апостола: «о человече! или о богатстве благости и кротости и долготерпении Божии нерадиши, неведый, яко благость Божия на покаяние тя ведет. По жестокости же твоей и нераскаянному сердцу собираеши себе гнев в день гнева и откровения праведнаго суда Божия» (Рим. 2, 4 и 5). Собирают, глаголю, более, нежели язычники, незнающии истиннаго Бога и Его святаго закона. Ибо язычников естественный только, а христианин неисправных и ожесточенных естественный и написанный закон обличит и осудит в день СУДА Христова. «Отметаяйся Мене, и не приемляй глагол Моих, имать судящаго ему. Слово, еже глаголах, то судит ему в последний день» (Ин. 12, 48), глаголет Христос. Словеса, глаголет Василий Великий, Священного Писания на суде Христовом предстанут. Той бо рече: «обличу тя, и представлю пред лицем твоим грехи твоя» (Пс. 49, 21). Тогда пред христианином ожесточенным предстанут ЗАПОВЕДИ, от него слышанныя и нарушенныя, его обличающия. Предстанут прещения и обещания Божия, самым делом исполнившияся, в Святом Писании писанныя, которым он не верил, и обличат его. Тогда восстанет в нем СОВЕСТЬ, которая будет ему воспоминать благодеяния Божия и благодатныя причины, от него презренныя, как-то: Христово ради грешников в мир пришествие, страдание, смерть, и проч.; – слово Божие, столько крат от него слышанное и презренное, столько увещаваний проповеднических бывших, и от него оставленных; и сим воспоминанием, или паче грызением СОВЕСТИ, будет весьма МУЧИТИСЯ, наипаче ради того, что никакой надежды уже не будет иметь тое возвратить, что нерадением потерял. От сего воспоследует, что сам себе осуждать, укорять, бесполезно ненавидеть, сам собою гнушаться и проклинать начнет, и пожелает в ничто обратитися, но не сможет. К сему страшному мучению и тоске присовокупится тягчайшее гнева Божия чувствование и пламень палящий, но не снедающий, и проч. Сего мучения презиратели закона Божия не избегнут, как себе ни ласкают и умягчают злую свою совесть. Ибо «раб, ведевый волю господина своего, и не уготовав, ни сотворив по воли его, биен будет много», глаголет Христос (Лк. 12, 47). Откуду и Христос «горе» означает слышащим слово Божие и не кающимся. Тирянам, Сидонянам и Содомлянам отраднее будет в день судный, нежели христианам беззаконнующим, аще не покаются (Мф. 11, 21–24). «Бог бо поругаем не бывает. Еже человек посеет, тое и пожнет» (Гал. 6, 7). Сего ради неотменно должно ХРИСТИАНАМ обратитися всем СЕРДЦЕМ к Богу, которые беззаконным житием от Него отступили, и молить Его благость со слезами, чтобы паки в высочайшую Свою принял милость, и творить плоды достойны покаяния, когда не хотят паче язычников на себе суд Божий познати. «Всякое бо древо, не приносящее плода добра, посекаемо бывает и во огнь вметаемо» (Мф. 3, 10) (2:13–14).

Слово Божие будет осуждать того, кто не живет по его правилам (2:10, см. СЛОВО БОЖИЕ, 922).

Наказание нарушающим слово Божие (5:290–291).

Царствие Божие отходит за презрение слова Божия (4:131, см. ЦАРСТВИЕ НЕБЕСНОЕ, 1150).

Слово Божие не дает возможность принять небрежение и уныние (2:56, см. СЕРДЦЕ, 852).

Слово Божие нужно читать с благоговением, но грешник им пренебрегает

Бог, Царь Небесный и Господь Вседержитель, написал письмо – святое Свое слово и послал его к нам, всем без разбору, то есть благородным и подлым, богатым и нищим, мне, тебе и другому; послал чрез Пророков и Апостолов, рабов Своих, – в котором открыл нам волю и благоволение Свое к нам. Но ГРЕШНИК Божественное тое письмо, аки не к нему посланное, пренебрегает. Книжками, духом мира сего наполненными, забавляется и утешается и время свое в них проводит, а Божия слова прочитать или послушать не хощет, и держать у себя сокровища того не хощет; а хотя и держит, то или на столе валяется, или в шкапу место наполняет, но в сердце его не имеет места; и хотя вздумается когда ему взять в руки тое, то как приступает к тому, как лихорадкою одержимый к пище. А от сего видно, какое почитание и к Творцу того – Богу Самому имеет! (3:345).

Слово Божие обращено ко всем, никто не свободен от исполнения его повелений

Бог бо не зрит на лица, и лиц не приемлет, и слово Его святое никого не минует; но, как всем хощет спастися, так всем и всякому слово Его равно простирается. Равно мне и тебе глаголет: покайся, веруй, смиряйся, люби, терпи, буди кроток, милостив, уклоняйся от зла и твори благое, не отмщевай ближнему твоему, отпущай согрешения его ему, и прочая. Такожде равно мне и тебе обещает будущая благая, когда веровать истинно и нелицемерно будем. Равно всякому верующему, мне и тебе, глаголет: востанешь в силе, наследишь вечный живот, блаженство, царствие небесное и некончаемую радость. Равно и неверующим и беззаконнующим грозит страшным Своим и праведным судом и вечною мукою, что неотменно самым делом исполнится. Божие бо слово верно, истинно и твердо есть, и не мимоидет. «Небо и земля мимоидет: словеса же Божия не мимоидут» (Мф. 24, 35) (3:199–200).

Господь Сам повелевает читать Священное Писание

Бог Сам призывает прилежно читать Священное Писание: «да не отступит книга закона сего от уст твоих, и да поучаешися в ней день и нощь, да уразумееши творити вся писанная; тогда благоуспееши и исправиши пути твоя (сиречь житие твое), и тогда уразумееши» (Иис. Нав. 1, 8). «Всяко писание Богодухновенно и полезно есть ко учению, ко обличению, ко исправлению, к наказанию, еже в правде; да совершен будет человек Божий, на всякое дело благое уготован» (2Тим. 3, 16 и 17). Мог бы и я более зде привести свидетельств о чтении Священнаго Писания, но сии два приведенные места к показанию истины довлеют (1:14).

СЛОВО БОЖИЕ необходимо всем, пастырям особенно

Слово Божие, яко истиннейшее и совершеннейшее благочестия правило всем ХРИСТИАНАМ нужно, как сказано; но ПАСТЫРЯМ, то есть епископам и иереям, наипаче: ибо они взяли «ключ разумения» (Лк. 11, 52), иже есть СЛОВО БОЖИЕ, и тем должны как себе, так и другим отворять дверь ко ХРИСТУ, живому Богу и живота источнику, и вечному блаженству, смертию Его отверстому (2:9).

В слове Божием ПОУЧАТЬСЯ с юности, так как в юном СЕРДЦЕ удобнее прозябает

Христос Сын Божий, в церкви Отрок обретенный, и седящий посреде учителей, научает нас Своим примером, что от юности должно нам учиться закону Божию, и в церковь Божию ходить на молитву и слышание Божия слова. Блажен тот, кто лета юности своея в том провождает. Как семя, посеянное в свежей земли, лучше растет, нежели на другой; так семя слова Божия лучше и удобнее прозябает в юном сердце, нежели застарелом и мирскою любовью упоенном. Удобнейшее бо к приятию слова Божия юное сердце, яко свежее, и суетами еще мирскими ненаполненное, нежели окалявшееся теми суетами. В праздный сосуд все удобно вливать, а наполненный сосуд надобно прежде испразднить, и потом, что потребно, вливать. Сего ради ДЕТЕЙ своих прежде всего научай закону Божию и прочему христианскому БЛАГОЧЕСТИЮ; не последуй тем родителям, которые детей малых иностранных языков красноречие и танцев научить тщатся, а закон Божий оставляют. Ни малейшия христианства искры не имеют таковые родители, и детей своих в тойжде ров влекут, яко слепии. Они детей своих на временную жизнь рождают, но своим нерадением и примером вечную жизнь отнимают у них. Тщись убо на юном сердце сеять доброе семя, да в совершенном возрасте принесет добрый плод. От доброго бо семени добраго и плода ожидаем, как от злого злый плод рождается (5:92–93).

Слово Божие объяснять доступными для понятия сравнениями

Сии подобия, взятыя от различных вещей, чувствам подлежащих и приложенныя к невидимым, наипаче полагаются «ради простаго народа», который не может понять учения о духовных вещах. Ничим бо так не изъясняется и непонятным делается и в памяти углубляется учение, как подобиями тех вещей, которыя чувствам нашим подлежат и пред глазами нашими обращаются. Откуду видим, что в священных книгах премного таковых подобий имеется, которыми спасительное учение изъясняется, и небесныя и духовныя вещи земными и видимыми доказываются, как-то: слово Божие – «семени», грешники «болящим», непросвещенные благодатию Божиею «слепым»; неизвестный втораго Христова пришествия день «татю», в нощи приходящему, уподобляются, и проч. (2:118–119).

Слово Божие. «Плоть и дух» (1:185–186).

Слово Божие. Первая глава, первой статьи, части первой, первой книги «О истинном христианстве». (План) (2:5).

Слово Божие. Первая глава, первой статьи, первой части, первой книги «О истинном христианстве» (2:5–16).

Слушание и чтение слова Божия. Вторая глава, пятой статьи, второй книги «О истинном христианстве» (3:196–213).



Источник: Симфония по творениям святителя Тихона Задонского / Схиархимандрит Иоанн (Маслов). - М. : "Самшит-Издат", 2003. - 1199 с. ISBN 5-98106-004-2

Вам может быть интересно:

1. Духовные рассуждения и нравственные уроки схиархимандрита Иоанна (Маслова) – Слово Божие схиархимандрит Иоанн (Маслов)

2. Душеполезные поучения – СОКРУШЕНИЕ СЕРДЦА преподобный Макарий Оптинский (Иванов)

3. Симфония по творениям святителя Димитрия Ростовского – Смирение святитель Димитрий Ростовский

4. Сокровище духовное от мира собираемое – 25. Путник и вождь святитель Тихон Задонский

5. Итоги Антоний, митрополит Су́рожский

6. Том I. На богочеловеческом пути. Путь богопознания – Путь богопознания. Главы из православной аскетики и гносеологии преподобный Иустин (Попович), Челийский

7. Дневник. Том XII. 1867 – Раздел 2 праведный Иоанн Кронштадтский

8. Слово в неделю мытаря и фарисея святитель Филарет Черниговский (Гумилевский)

9. На Господа возвергаю надежду – Беседы и поучения преподобный Никон Оптинский (Беляев), исповедник

10. Слова – Слово 30 преподобный Симеон Новый Богослов

Комментарии для сайта Cackle