Источник

Условия для вступления в Царство Божие

А) Вера в Иисуса Христа

***95. Исповедание апостола Петра (Мф.16:13–20; Мк.8:27–30; Лк.9:18–21)

Чтобы войти в Царство Божие, нужно, прежде всего, веровать в Иисуса Христа.

Мы знаем, как Спаситель говорил Иаиру, когда ему сказали о смерти дочери: «не бойся, только веруй, и спасена будет»; исцеленному слепому Христос сказал: «вера твоя спасла тебя»; хананеянке, у которой была больна дочь, Спаситель сказал: «велика вера твоя; пусть будет тебе, как ты хочешь»; исцеленному от проказы самарянину Христос сказал: «вера твоя спасла тебя»; расслабленного в Капернауме Христос исцелил, когда увидел веру больного и его друзей. Таким образом, Спаситель помогал людям Своими чудесами тогда, когда видел, что люди веруют в Него.

Как же именно должно веровать в Иисуса Христа? Это мы узнаем из следующего. Однажды Иисус Христос спросил Своих учеников: «за кого Меня считают люди?» Ученики сказали: «одни за Иоанна Крестителя, другие за Илию, а иные за одного из пророков». – «А вы за кого считаете Меня?» – спросил Спаситель. Апостол Петр за всех апостолов сказал Ему: «Ты – Христос, Сын Божий». Спаситель подтвердил эти слова или исповедание апостола Петра и сказал ему: «блажен ты, потому что не люди открыли тебе это, но Отец Мой Небесный». В этой беседе с апостолами Спаситель ясно показал, что в Него должно веровать именно, как в Сына Божия.

Таким образом, чтобы получить помощь от Иисуса Христа, должно веровать в Него, как Сына Божия.

Что Спаситель говорил Иаиру? Что Он сказал исцеленному слепому? – хананеянке? – исцеленному от проказы самарянину? Что означали слова Спасителя о вере исцеленных? О чем Христос спрашивал Своих учеников? Что отвечали Ему ученики? Как Христос спросил учеников об их вере в Него? Что отвечал Спасителю апостол Петр? Что на это сказал Петру Иисус Христос? Что означают эти слова Спасителя? Что нужно для получения помощи от Иисуса Христа и для вступления в Царство Божие?

Б) Надежда на Иисуса Христа

***96. Хождение Иисуса Христа по воде (Мф.14:22–33; Мк.6:45–51)

Чтобы войти в Царство Божие, нужно надеяться на помощь Иисуса Христа.

Однажды Иисус Христос учил народ на берегу озера Галилейского. Когда наступил вечер, Он сказал Своим ученикам, чтобы они сели в лодку и поехали раньше Его на другую сторону озера; а Сам Он остался на этом берегу. Отпустив народ, Он взошел на гору и всю ночь молился там. Между тем, когда лодка с апостолами была на середине озера, подул сильный встречный ветер, лодку стало бить волнами. Иисус Христос, видя, что апостолы находятся в беде, под утро пошел к ним, идя по воде. Ученики, видя Его, идущего по воде, не узнали Его, подумали, что это – привидение, и от страха закричали. Но Иисус тотчас заговорил с ними и сказал: «ободритесь; это Я, не бойтесь». Петр сказал Ему в ответ: «Господи! если это Ты, повели мне придти к Тебе по воде». Спаситель сказал: «иди». И выйдя из лодки, Петр пошел по воде, чтобы подойти к Иисусу; но, видя сильный ветер, испугался и, начав утопать, закричал: «Господи! спаси меня». Иисус тотчас протянул руку, поддержал его и говорит ему: «маловерный! зачем ты усомнился» (или: перестал твердо надеяться). И когда вошли они в лодку, ветер утих. Тогда ученики поклонились Ему и сказали: «истинно Ты – Сын Божий».

Здесь мы видим, что пока апостол Петр наделялся на Христа, он в бурю шел по воде, как по твердой земле; когда же он испугался волн и не стал твердо надеяться на Спасителя, он стал утопать; и дальше, когда он, находясь в этой беде, опять обратился за помощью к Спасителю, Христос опять помог ему. Следовательно, если человек верует во Христа и надеется на Него, ему не страшны никакие бедствия и опасности; если же он перестает надеяться на Христа, он начинает бедствовать и страдать; и если он среди своих страданий и бедствий опять с верой и надеждой обратится ко Христу, Спаситель поможет ему.

Таким образом, человек может жить спокойно и не бояться ничего, если он твердо надеется на Иисуса Христа.

Где Иисус Христос учил народ? Что Он вечером сказал Своим ученикам? Где остался Сам Христос? Что случилось на озере с учениками? Что сделал Спаситель, видя учеников в беде? Что было с апостолами, когда они увидели идущего по воде Христа? Что сказал им Спаситель? Что сказал Иисусу Христу апостол Петр? Что отвечал ему Спаситель? Что было затем с Петром? Как помог ему Спаситель? Что Он при этом сказал Петру? Что после этого сделали ученики? Чему научает нас это событие? Когда человек может жить спокойно и ничего не бояться?

В) ***97. Любовь к Богу и ближнему (Лк.10:25–28)

Один иудей, усердно изучающий закон Божий, спросил у Иисуса Христа: «что мне делать, чтобы войти в Царство Божие?» Иисус Христос сказал ему: «в законе Божием что написано?» Законник отвечал: «возлюби Господа Бога твоего всем сердцем твоим и всею душею и всеми силами твоими, и ближнего твоего, как самого себя». Иисус Христос сказал ему: «правильно ты отвечал; так делай, и будешь в Царстве Божием».

В этих словах Иисус Христос сказал, что для того, чтобы быть в Царстве Божием, нужно любить Бога и людей.

Что законник спросил у Иисуса Христа? Что Христос сказал ему? Что законник ответил Спасителю? Что Спаситель сказал законнику? Какое научение дал Спаситель?

а) любовь к Богу

*** 98. Как мы должны любить Бога

Иисус Христос сказал, что Бог есть Отец всех людей. Потому мы должны любить Бога, как дети любят отца и мать.

Если дети любят родителей, то они слушают их и исполняют их волю не потому только, что боятся их наказания за свое непослушание, а главным образом потому, что непослушанием своим боятся оскорбить и опечалить своих родителей. Так и мы должны исполнять повеления Божии не столько по страху наказания за неисполнение их, сколько из желания, по любви к Богу, сделать Ему угодное и приятное.

Спаситель сказал, что Бог знает все наши мысли и желания; поэтому мы должны в мыслях своих постоянно помнить Бога и, любя Его, стараться избегать греховных мыслей и желаний.

Как мы должны любить Бога? Почему мы должны исполнять Его повеления? Чего мы должны избегать, по любви к Богу?

†99. Учение Иисуса Христа о кресте Его последователей (Мф.16:24–28; Мк.8:34–38; Лк.9:23–26)

Однажды Иисус Христос, подозвав народ и учеников Своих, сказал: «если кто хочет идти за Мною, отвернись себя (т. е. откажись от своих греховных привычек и пожеланий) и возьми крест свой (т.е. терпеливо переноси страдания и бедствия) и следуй за Мною (подражай Моему терпению, кротости, любви к врагам). Ибо кто хочет душу свою сберечь (т.е. сохранить земную жизнь и счастье, через отречение от Меня каким бы то ни было образом), тот потеряет ее (т. е. потеряет небесную жизнь, погубит душу свою); а кто потеряет душу свою (т. е. потеряет земную жизнь и счастье) ради Меня, тот сбережет ее (приобретет небесную жизнь, спасет душу свою). А какая польза человеку, если он приобретет весь мир, а душе своей повредит? Или какой выкуп даст человек за душу свою? Ибо кто постыдится Меня и Моих слов, того и Сын Человеческий постыдится, когда придет во славе Своей и Отца Своего со святыми Ангелами. Ибо придет Сын Человеческий во славе Отца Своего с Ангелами Своими, и тогда воздаст каждому по делам его».

Таким образом, по учению Спасителя, мы должны так глубоко любить Бога и твердо исполнять Его заповеди, чтобы были готовы пожертвовать земными удовольствиями и счастьем, если они мешают служить Господу, – терпеливо переносить скорби и страдания, посылаемые Богом, – пожертвовать даже своею земною жизнью, но не отступать от Бога и Его повелений.

***100. Учение Иисуса Христа о молитве (Мф.7:7–11; Мф.21; Ин.15:7)

Иисус Христос учил, что Господь, как Отец Небесный, любящий людей, готов исполнить их усердные молитвы. Он говорил так: «просите, и дано будет вам; ищите и найдете; потому что всякий просящий получает, и ищущий находит. Есть ли между вами такой человек, который, когда сын его попросит у него хлеба, подал бы ему камень? или когда попросит у него рыбы, подал бы ему змею? Если же вы, будучи злы, умеете давать вашим детям хорошее, то тем более Господь, Отец ваш Небесный, даст просящим у Него все, что им нужно и полезно».

Далее Иисус Христос разъяснил: «не всякий, говорящий Мне: «Господи! Господи!» войдет в Царство Небесное, но исполняющий волю Отца Моего Небесного». В этих словах Спаситель сказал, что не всегда молитва угодна Богу, а только тогда, когда молящийся исполняет волю Божию. «Если вы будете любить Меня, – сказал еще Спаситель, – и исполнять Мои заповеди и повеления, то просите, чего хотите, и все будет исполнено Богом».

Таким образом, чтобы Господь принял нас в Царство Небесное, нужно любить Бога, исполнять Его повеления и усердно молиться Ему.

Как Господь относится к молитвам верующих в Него? Какие примеры исполнения просьбы указывал Спаситель? Что нужно, чтобы Господь исполнил наши просьбы?

* * *

†О молитве Иисус Христос еще говорил так (Мф.6:5–6): «когда молишься, не будь, как лицемеры, которые любят в многолюдных местах останавливаться и молиться, чтобы показаться молящимися перед людьми (чтобы люди их за это хвалили). Они уже получают награду свою (похвалу от людей). Ты же, когда молишься, войди в комнату твою и, затворив дверь твою, помолись Отцу твоему, Который втайне; и Отец твой Небесный воздаст тебе явно». У иудеев устраивались особые комнаты для молитвы и размышлений. В таких уединенных местах Иисус Христос и заповедует молиться, чтобы человек не увлекался молитвою напоказ, для прославления себя, для тщеславия.

Само собой разумеется, что Спаситель этим Своим повелением не запрещает молитвы за богослужением в храме или в других местах, кроме уединенной комнаты; ведь Он Сам ходил в храм иерусалимский для молитвы, молился при многочисленном собрании людей, например, пред насыщением пятью хлебами пяти тысяч человек, пред воскрешением Лазаря; Господь только желает, чтобы везде молитва была искренняя, а не напоказ, не для прославления.

101. Молитва Господня (Мф. 6:9–13)

Чтобы люди знали, как нужно молиться и о чем в молитве просить Господа, Спаситель сказал людям: «молитесь так: Отец наш Небесный! пусть прославляется Твое Святое имя; пусть придет Твое Царство; пусть исполняется Твоя воля на земле, как на небе; дай нам сегодня пищи для пропитания; прости нам наши грехи, как и мы прощаем обидевшим нас; и не допусти нас до греха, но избавь нас от всего злого. Потому что Тебе всегда принадлежит царство и сила и слава во веки. Аминь»14.

Как в молитве мы должны называть Бога? Как мы должны молиться об имени Божием? Что мы должны просить у Бога о Его Царстве? Как мы должны молиться об исполнении Его воли? Как мы должны молиться о пище? – о прощении наших, грехов? – об избавлении нас от всего худого? Почему мы можем надеяться, что Бог исполнит наши просьбы?

***102. Любовь и уважение к храму

Изгнание торгующих из храма (Ин.2:13–16). Научая людей молитве к Богу, Господь Иисус Христос учил, чтобы люди уважали и самые места молитвы или храмы. Однажды Иисус Христос пришел в Иерусалим на праздник Пасхи и вошел в храм. Там Он нашел большой беспорядок: во дворе храма, где народ молился и где приносили жертвы, в этот раз продавали волов, овец и голубей и сидели за своими столами меновщики денег. Тогда Иисус Христос разгневался на это, сделал из веревок бич и выгнал из храма всех торговцев с их волами и овцами, столы меновщиков опрокинул и деньги их рассыпал. И продающим голубей сказал: «возьмите это отсюда, и дом Отца Моего не делайте домом торговли».

Дети! видите, как Господь Иисус Христос разгневался на то, что иудеи в храме вели себя очень худо, без уважения к храму. Поэтому мы должны в храме Божием вести себя хорошо: мы должны там усердно молиться, внимательно слушать службу, не разговаривать, не смеяться, не ходить без нужды с одного места на другое; все это грешно и неугодно Господу.

Куда пришел Спаситель на праздник Пасхи? Что нашел Он в храме? Что сделал Иисус Христос? Что сказал Он продавцам голубей? Чему научает нас гнев Спасителя на неуважение к храму?

Усердие вдовы (Мк.12:41–44; Лк.21:1–4). Однажды Иисус Христос во дворе храма смотрел, как народ приносил и отдавал деньги или пожертвования на храм. Многие богатые давали много денег. Пришла также одна бедная вдова и отдала очень немного денег. Подозвав к Себе учеников, Спаситель сказал им: «эта бедная вдова отдала на храм больше всех; потому что богатые, хотя отдавали много, но у них еще и для себя оставалось много; а эта бедная вдова отдала все, что имела, и у нее не осталось больше ничего».

Дети! видите, как бедная вдова любила храм Божий; она отдала на храм все, что имела; Господу это было угодно и Он похвалил ее. Так и мы должны любить храм Божий и отдавать или жертвовать на него, сколько мы можем. Это будет угодно Богу.

Что видел Иисус Христос во дворе храма? Сколько отдала на храм бедная вдова? Почему, но словам Спасителя, эта бедная вдова дала на храм больше всех? Чему научает нас это?

†103. Беседа Иисуса Христа с самарянкой о поклонении Богу в духе и истине (Ин. 4:5–42)

Однажды Иисус Христос проходил через Самарию и около города Сихаря или Сихема сел отдохнуть у колодца, а ученики Его ушли в город купить пищи. К колодцу приходит женщина самарянка за водой. Иисус Христос говорит ей: «дай Мне пить». Женщина говорит Ему: «как Ты, иудей, просишь пить у меня, самарянки?» (Иудеи издавна не сообщались с самарянами). Иисус Христос отвечал ей: «если бы ты знала дар Божий, и Кто говорит тебе: дай Мне пить, – ты сама стала бы просить у Него, и Он дал бы тебе воду живую». Иисус Христос разумел под водой живою Свое Божественное учение и благодать Святого Духа; а самарянка думала, что Он говорит об обыкновенной свежей воде; потому она сказала: «Тебе и почерпнуть нечем, а колодезь глубок; откуда Ты возьмешь воду свежую?» Иисус Христос сказал ей: «всякий, пьющий воду эту, опять будет чувствовать жажду; а кто будет пить воду, которую Я дам ему, тот не будет жаждать во веки; вода, которую Я дам ему, сделается в нем источником воды, текущей в жизнь вечную». Самарянка говорит Ему: «Господин! дай мне этой воды, чтобы мне не иметь жажды и не приходить сюда черпать». Так как самарянка не понимала слов Иисуса Христа о воде живой, то Иисус Христос рассказал ей о том, как она живет. Тогда женщина воскликнула: «Господи! вижу, что Ты пророк!» и, тотчас переменив разговор, предложила Иисусу Христу на разрешение вопрос, о котором спорили тогда самаряне с иудеями: «отцы наши поклонялись Богу на этой горе (при этом она указала на гору Гаризим), а вы, иудеи, говорите, что место, где должно поклоняться Господу, находится в Иерусалиме». Иисус Христос объяснил ей, что до сих пор правда была на стороне иудеев, и затем сказал: «поверь Мне, что настанет время, и настало уже, когда и не на горе сей, и не в Иерусалиме будете поклоняться Отцу Небесному. Истинные поклонники будут поклоняться Отцу в духе и истине. Бог есть дух, и поклоняющиеся Ему должны поклоняться в духе и истине». Тогда женщина говорит Ему: «когда придет Христос, Он объяснит нам все». Иисус говорит ей: «это – Я, который говорю с тобой». Тут женщина оставила водонос свой, пошла в город и сказала людям: «подите и посмотрите человека, который сказал мне все, что я сделала; не Он ли Христос?» Между тем ученики принесли пищу и предложили ее Иисусу Христу. Но Он сказал им : «Моя пища есть исполнять волю Пославшего Меня, и совершать дело Его». В это время многие из самарян пришли к Господу и просили Его побыть у них; Он пробыл там два дня, и многие из самарян уверовали в Него.

Иисус Христос говорит, что истинные поклонники должны поклоняться Богу в духе и истине. Этими словами не запрещаются телесные действия, посредством которых мы выражаем свою молитву к Богу. Ведь и Сам Иисус Христос при молитве употреблял телесные действия; Он, например, вовремя молитвы поднимал глаза к небу, в саду Гефсиманском во время молитвы преклонял колена, падал лицем Своим на землю; в других случаях Спаситель Своими руками совершал благословение.

Поклонение Богу духом должно состоять в том, чтобы во время молитвы человек молился, главным образом, в своей душе, и молитвенные действия выражали бы молитву души; если, например, молящийся поднимает глаза к небу, это должно означать, что душа его, мысли и чувства поднимаются к Богу; если человек опускается на колена, это должно выражать, что и дух его в смирении и покаянии склоняется пред Богом. Поклонение Богу в истине должно состоять в том, чтобы чувства и мысли молящегося вполне соответствовали словам молитвы, чтобы молитва выражала истинное, действительное состояние души молящегося человека; если, например, человек читает молитву о помиловании своем, то он в это время должен сознавать свою греховность и искренно желать себе от Бога помилования; если человек читает в молитве Господней: «остави нам долги наша, яко же и мы оставляем должником нашим», то в это время молящийся должен искренно и от всего сердца простить всем своим обидчикам все сделанные ему обиды; чтобы, таким образом, слова молитвы выражали истинное состояние духа, а не были бы ложью пред Богом.

б) Любовь к людям

***104. Притча о милосердном самарянине (Лк.10:25–37)

Иисус Христос сказал иудейскому законнику: «возлюби ближнего твоего, как самого себя». Законник спросил Иисуса Христа: «а кто мой ближний?» Иисус Христос в ответ сказал ему притчу. Один иудей шел из Иерусалима в город Иерихон и попался разбойникам; они сняли с него одежду, изранили его и ушли, оставив его едва живым. В это время шел тою же дорогою один священник, увидел его и прошел мимо. Также и левит, быв на том месте, подошел, посмотрел и прошел мимо. Затем тою же дорогою проезжал один самарянин. Увидев несчастного, он пожалел его; подошел к нему и перевязал ему раны. Потом посадил его на своего осла, привез его в гостиницу и ухаживал за ним. На другой день, уезжая, дал денег хозяину гостиницы и сказал ему: позаботься о нем, и если истратишь на него больше, чем я тебе дал, я отдам тебе, когда возвращусь.

«Как ты думаешь, – спросил Иисус Христос иудея, – кто из этих трех был ближний попавшемуся разбойникам?» – «Тот, – отвечал иудей, – кто помог ему». Иисус Христос сказал законнику: «иди и ты делай так же».

Этой притчею Господь Иисус Христос научает нас, что мы должны считать ближним и любить всякого человека, кто бы он ни был. Ведь иудеи, как мы знаем15, очень не любили самарян, считали их нечистыми, не садились с ними за стол и старались даже не говорить с ними. И вот самарянин, когда увидел умирающего иудея, не вспомнил, что это – человек другой веры, что это – человек другого народа, который не любит самарян; он сразу же, не медля, оказал больному помощь. Так и мы должны любить и помогать всякому человеку, свой ли он, или чужой, – знакомый, или незнакомый, – своей ли веры, или другой, – своего ли народа, или другого, – друг ли наш, или враг. Всем мы должны сразу же, не медля, помогать, чем мы можем.

Что Спаситель сказал иудейскому законнику? Что спросил Его законник? Кто помог умирающему человеку? Что сделал милосердный самарянин? Что Иисус Христос сказал после этого законнику? Чему научает нас Спаситель в этой притче?

***105. Притча о милосердном царе и злом рабе (Мф. 18:21–35)

Иисус Христос учил, что по любви к людям мы должны прощать все обиды, которые люди нам сделают. Этому Спаситель научил нас в следующей притче.

Один человек был должен своему царю очень много денег. Заплатить этого долга он не мог. Царь рассердился и хотел продать за долг не только все, что тот имел, но даже его самого, его жену и детей. Тот упал к ногам царя и просил подождать на нем долг. Царь сжалился над ним и простил ему весь долг его. Получив от царя такую милость и выйдя от него, человек этот встретил своего товарища, который был ему должен очень немного денег. Он схватил должника за горло и стал душить его, говоря: «отдай мне долг!» Товарищ упал ему в ноги, просил подождать на нем долг и обещал все выплатить. Но тот не захотел ждать и посадил его в тюрьму, пока не отдаст ему долга. Рассказали об этом царю; он призвал к себе этого жестокого человека и сказал ему: «злой раб! я простил тебе весь долг потому, что ты упросил меня. Не следовало ли и тебе помиловать товарища твоего, как и я помиловал тебя?» И велел царь посадить в тюрьму этого жестокого человека и держать там, пока он не уплатит царю всего долга.

Рассказав эту притчу, Иисус Христос прибавил: «так и Отец Мой Небесный поступит с вами, если не простите ближнему своему согрешений его».

Под царем в этой притче разумеется Бог; под должником, который много должен Господу и которому Господь прощает долг, разумеемся мы, которые очень много, каждый день, каждый час грешим пред Богом и Господь не наказывает нас за наши многие грехи, а прощает их. Под товарищем царского должника разумеются люди, обидевшие нас чем-нибудь. Как царский должник не захотел простить долг товарища, так часто и мы не желаем простить обиду и стараемся наказать своих обидчиков, отомстить им, забывая, что нам самим Господь простил гораздо больше. Это очень грешно и не угодно Господу Богу; Господь тогда не простит нам грехов наших и строго накажет нас за них. Следовательно, мы должны прощать всем все обиды, которые кто-либо нам сделает.

Что был должен человек своему царю? Что царь сделал со своим должником? Что сделал этот, получивший прощение, должник со своим товарищем? Что сделал царь со своим жестоким рабом? Что Христос прибавил, рассказав эту притчу? Кто в притче разумеется под царем? – царским должником? – его товарищем? Чему Господь научает нас этой притчей?

†106. Учение Иисуса Христа о любви к ближним (Мф.5:42–48; Лк.6:30–36)

Иисус Христос о любви к ближним говорил еще так. «Всякому просящему у тебя дай и не отворачивайся от того, кто желает занять у тебя; и от взявшего твое не требуй назад. Любите врагов ваших, делайте добро ненавидящим вас и молитесь за обижающих вас. Будьте истинными сынами Отца вашего Небесного, Который велит солнцу Своему восходить над злыми и добрыми и посылает дождь на праведных и грешных. Если вы будете любить только тех, кто любит вас, какая за это может быть вам награда? Как вы хотите, чтобы с вами поступали люди, так и вы поступайте с ними. Будьте милосердны, как и Отец ваш Небесный милосерд».

О помощи ближним, о милостыне Спаситель учил так (Мф.6:1–4). «Смотрите, не подавайте милостыни вашей пред людьми с тем, чтобы они видели вас; иначе не будет вам награды от Отца вашего Небесного. Итак, когда даешь милостыню, не заботься о том, чтобы прославляли тебя люди. Но у тебя, когда подаешь милостыню, пусть левая рука твоя не знает, что делает правая»; (иначе сказать, привыкай до такой степени делать дела милосердия, чтобы руки твои совершали их, как самые обыкновенные, привычные действия, бессознательно; делай их без горделивой мысли о себе, как о каком-то праведнике); старайся, «чтобы, как говорит Спаситель, милостыня твоя была втайне».

Этими словами Спасителя, конечно, не запрещается подавать милостыню и вообще делать добрые дела при людях; ведь и Спаситель помогал людям и делал добрые дела иногда и при многочисленных собраниях народа. Следовательно, можно и при людях делать добро; но не надо нарочно выставлять себя пред людьми добродетельным с тем, чтобы за это получить похвалы от людей.

Чтобы человек точно знал, что такое истинная, высокая, чистая любовь, в слове Божием подробно и точно описана любовь. Слово Божие говорит: «любовь долготерпит, милосердствует, любовь не завидует, любовь не превозносится, не гордится, не бесчинствует, не ищет своего, не раздражается, не мыслит зла, не радуется неправде, а сорадуется истине; все покрывает, всему верит, все переносит». (1Кор.13:4–7). Таким образом человек должен посмотреть в свою душу, есть ли в ней все, указанные в слове Божием свойства любви; если есть, то, следовательно, этот человек имеет в своей душе истинную любовь. Если же он допускает нетерпеливость, раздражительность, завидует, гордится, своевольничает, заботится о себе, помнит обиды, доволен ошибками других, одним словом, если человек не имеет в своей душе хотя бы одного какого-либо из описанных свойств любви, тот еще не имеет в себе истинной любви.

г) Смирение

***107. Учение Иисуса Христа о смирении и неосуждении ближних. Притча о мытаре и фарисее (Лк.18:10–14; Мф.7:1–5)

Чтобы легче можно было простить ближнему обиды и потому быть ближе к Царству Божию, Господь Иисус Христос учил, что мы должны больше замечать свои грехи, а не грехи других людей, и не думать, что другие люди хуже, грешнее нас, а мы лучше их; иначе сказать, мы не должны гордиться пред ними и осуждать их, а должны считать себя грешнее других, или быть смиренными. Этому Господь научает нас в следующей притче.

Однажды два человека вошли в храм помолиться: один из них был фарисей, а другой мытарь16. Фарисей молился так: «Боже, благодарю Тебя, что я не таков, как прочие люди: грабители, обидчики, или как вот этот мытарь; пощусь два раза в неделю, отдаю на бедных и на храм десятую часть всего, что зарабатываю». Мытарь же стоял вдали и не смел даже поднять глаз на небо, но, ударяя себя в грудь, говорил: «Боже! будь милостив ко мне грешнику!» Сказав это, Иисус Христос прибавил, что молитва мытаря была угоднее Богу, чем молитва фарисея, и он пошел в свой дом более помилованным от Бога, нежели фарисей; потому что всякий, возвышающий сам себя и считающий себя лучше других, будет унижен, а унижающий себя и считающий себя хуже других, возвысится17.

Таким образом, Господу не угодно, когда кто-либо считает себя лучше других и, замечая грехи у других, считает их хуже себя, иначе сказать, осуждает их.

Об этом Христос еще говорил так: «не осуждайте, чтобы и вас не осудил Господь. Что ты смотришь на сучек в глазу ближнего твоего, а бревна в своем глазу не чувствуешь? Или как скажешь ближнему твоему: дай, я выну сучек из глаза твоего, когда в твоем глазу бревно? Вынь прежде бревно из глаза своего, тогда увидишь, как вынуть сучёк из глаза ближнего твоего».

Под сучком здесь разумеется небольшой грех, который мы всегда замечаем в других, а под бревном – большой грех, которого мы часто не видим в самих себе. Таким образом, мы должны прежде всего замечать свои грехи и стараться не делать их.

Что, по учению Спасителя, нужно делать, чтобы легче простить обиды нам от других людей? Что такое гордость и осуждение ближнего? Что такое смирение? Кто, по словам Иисуса Христа, пришел в храм помолиться? Как молился фарисей? О чем молился мытарь? Кто из них был помилован Богом? Почему молитва мытаря была угодна Богу?

Что Христос говорил о неосуждении ближнего? Что разумеется под сучком в глазу нашего ближнего? – под бревном в нашем глазу?

д) Раскаяние

***108. Притча о распутном сыне (Лк.15:11–24)

Когда человек начинает замечать свои грехи и поймет, что он с своими грехами очень неугоден Господу, тогда человек должен просить у Бога прощения своих грехов и стараться больше не делать их, иначе сказать, должен раскаяться пред Богом, чтобы Господь принял его в Царство Божие. И Господь всегда готов простить человеку его грехи и принять его в Свое Царство, если грешник с раскаянием обратится к Богу. Иисус Христос этому учил в следующей притче.

У одного человека было два сына. Младший сын сказал отцу: «отец, дай мне часть имения, которая мне следует». Отец отдал ему. Через несколько дней младший сын, собрав все, пошел в дальнюю сторону и там растратил все имение свое на худые удовольствия, жил распутно. Когда же он все прожил, настал большой голод в той стране; он пошел и нанялся к одному из жителей этой страны, а тот послал его пасти свиней. И рад был сын напитаться хотя бы той пищей, какую ели свиньи, но и этого ему не давали. Тогда он вспомнил об отце своем и подумал: сколько у моего отца работников и все они сыты, а я здесь умираю от голода. Встану, пойду к отцу моему и скажу ему: «отец! я согрешил пред Богом и пред тобою и уже не смею называться твоим сыном; прими меня работником к себе». Встал и пошел к отцу своему. И когда он был еще далеко, увидел его отец его и сжалился над ним; он побежал навстречу сыну, обнял его и стал целовать его. Сын же сказал ему: «отец! я согрешил пред Богом и пред тобой и уже недостоин называться твоим сыном». А отец сказал слугам своим: «принесите лучшую одежду и оденьте его, дайте ему обувь на ноги; заколите лучшего теленка из стада; будем есть и веселиться; потому что этот сын мой был мертв (то есть, я считал его погибшим) и ожил, пропадал и нашелся». И начали веселиться.

В этой притче под отцем разумеется Бог, под младшим сыном такой человек, который получил от Бога жизнь, здоровье, ум, телесные силы для труда, – и все это тратит на худые дела, удаляясь от Бога. Когда такого человека начинают постигать разные беды и несчастия и он не находит ни у кого помощи, он начинает вспоминать о Боге, раскаивается в своих грехах и желает опять придти к Богу. Милосердный Господь с радостью прощает ему грехи и принимает его в Свое Царство. Так и мы должны всегда раскаиваться в своих грехах и просить у Бога прощения их.

Что должен делать человек, когда он узнает свои грехи? Что в притче сказал младший сын своему отцу? Что сын сделал с своим имуществом? Что случилось в чужой стороне? Куда там попал сын? Что он вспомнил и подумал? Что он решил сделать? Как встретил его отец? Кто разумеется под отцем? – под младшим сыном? Что разумеется под возвращением сына к отцу? Как Господь относится к кающимся грешникам? Чему научает нас эта притча?

***109. Раскаяние Закхея (Лк.19:1–10)

Один раз Иисус Христос проходил через город Иерихон. Там был один человек, но имени Закхей; он был начальник мытарей, и был богатым человеком. Он хотел увидеть Иисуса Христа, но не мог за народом, потому что был мал ростом. Поэтому он, забежав вперед, влез на дерево, чтобы увидеть Его, потому что Христу нужно было проходить мимо этого дерева. Когда Иисус пришел на это место, то, взглянув, увидел Закхея и сказал ему: «Закхей! сойди скорее, ибо сегодня надобно Мне быть у тебя в доме». Закхей поспешно сошел и принял Спасителя с радостью. И все, видя это, начали сердиться за то, что Христос зашел к грешному человеку. Закхей, обрадованный тем, что Спаситель зашел к нему, встал и сказал Господу: «Господи! половину имения моего я отдам нищим и, если кого чем обидел, возвращу ему в четыре раза больше». Иисус Христос сказал ему: «теперь ты спасен и сделался сыном Царства Божия; потому что Я пришел к людям, чтобы искать погибающих грешников и спасать их».

Закхей был, вероятно, грешником. Но когда Господь пришел к нему, Закхей, желая показать, что он раскаялся в своих прежних греховных делах и будет дальше жить по другому и делать добрые дела, – он обещал половину имущества отдать нищим, а из остальной половины уплатить каждому из обиженных им в четыре раза больше; вероятно, после этого у него ничего не осталось.

Вот пример того, как люди раскаивались пред Господом в своих грехах и начинали жить новою праведною жизнью.

Кто жил в Иерихоне? Кто такой был Закхей? Как его увидел Христос? Что сказал Он Закхею? Как народ отнесся к тому, что Христос зашел к Закхею? Чем Закхей показал свое раскаяние? Чему научает нас раскаяние Закхея?

***110. Притча о найденной овце (Лк.15:1–10)

К Иисусу Христу часто приходили мытари и грешники слушать Его, а иудеи сердились на это; тогда Спаситель сказал им такую притчу. «Кто из вас, имея сто овец и потеряв одну из них, не пойдет за пропавшею, пока не найдет ее? А нашедши, он с радостью принесет ее домой и скажет друзьям и соседям: порадуйтесь со мною, я нашел мою пропавшую овцу. Так, – сказал Господь, – на небесах бывает большая радость об каждом кающемся грешнике».

В этой притче Иисус Христос учит о том, что Господь не только с любовью и радостью принимает всякого кающегося грешника, но Он Сам ищет грешников, чтобы помочь им раскаяться и исправиться. Поэтому и мы, после всякого своего греха должны скорее обращаться к Богу с молитвой о прощении грехов и о помощи Божией на добрые дела; и Господь поможет нам познать наши грехи, раскаяться в них и дальше жить новою благочестивою жизнью.

Кто приходил к Иисусу Христу слушать Его? Какую притчу сказал Христос об отношении Господа к грешникам? Что бывает на небесах при раскаянии грешника? Чему научает нас эта притча Спасителя?

е) Труд

***111. Притча о талантах (Мф.25:14–30)

О том, что люди должны усердно работать и трудиться, Иисус Христос сказал следующую притчу. Один человек, отправляясь в чужую сторону, призвал своих слуг и отдал им деньги, чтобы они употребили эти деньги на работу. Одному он дал пять талантов18, другому два таланта, третьему один талант, а сам тотчас отправился. Слуга, получивший пять талантов, пошел, употребил их на дело, и заработал еще другие пять талантов. Также и получивший два таланта заработал на эти деньги еще два таланта. Получивший же один талант пошел и спрятал деньги. Прошло много времени; хозяин возвратился, призвал своих слуг и потребовал у них отчета, что они сделали с его деньгами. Получивший пять талантов принес хозяину еще пять талантов и сказал: «господин! ты мне дал пять талантов; вот, я на них заработал еще пять талантов; возьми их». Хозяин похвалил его за работу и обещал наградить его. Пришел получивший два таланта и сказал: «господин! ты мне дал два таланта; вот я на них заработал еще два таланта; возьми их». Хозяин похвалил и этого слугу за работу и обещал наградить и его. Подошел и получивший один талант и сказал: «господин! я знал тебя, что ты человек жестокий; жнешь, где не сеял, и собираешь, где не рассыпал; я боялся тебя, и деньги твои спрятал, но не заработал на них ничего; вот твои деньги, возьми». Господин сказал ему в ответ: «ленивый раб! ты знал меня; поэтому тебе нужно было бы отдать деньги торговцам, которые на эти деньги заработали бы еще, и я, придя, получил бы свои деньги с прибылью». Потом сказал хозяин слугам: «возьмите у него талант и дайте имеющему десять талантов. А негодного раба бросьте в темницу, где будут ужасные страдания».

В этой притче под хозяином разумеется Бог, под слугами разумеются люди; под талантами разумеется все то, что Господь дает людям, например: здоровье, силы телесные для труда, ум, разные способности, например, к ремеслам, – богатство, деньги, разное имущество. Разное число талантов означает то, что Господь одному человеку дает больше способностей и разных даров, другому меньше. Хозяин отдал таланты слугам, чтобы они употребили их на дело, на работу. Это значит, что мы должны данные нам от Бога способности употреблять на работу. Получивший пять талантов усердно работал и заработал еще столько же; также усердно работал и получивший два таланта. Это значит, что если мы будем усердно работать, то можем увеличить наши способности; например, если человек будет учиться хорошо, то он будет знать все больше и больше; если будет работать телесными силами, он будет здоровым и крепким; усердно работая, он может заработать много денег. Третий слуга, получивший один талант и не заработавший ничего, означает ленивых людей, которые не хотят работать, и потому ничего не зарабатывают. После нашей смерти Господь потребует нас к Себе и спросит, как мы работали. Если мы усердно работали и употребляли дары Божии, как указал нам Бог, тогда Господь нас наградит; если же мы ленились, то Господь нас за это строго накажет.

Что дал хозяин своим слугам при отъезде? Что сделал с деньгами получивший пять талантов? – два таланта? – один талант? Что сказал хозяину первый слуга? – второй? – третий? Что отвечал хозяин каждому из слуг? Чему научает нас эта притча Спасителя?

*** 112. Учение Иисуса Христа о промысле Божием (Мф.6:25–34)

Мы должны усердно работать. Но при этом должны помнить, что работа наша будет успешна только тогда, если она угодна Богу, если мы будем при работе заботиться не о получении богатства, а больше всего об исполнении воли Божией. Тогда работа наша будет не трудна и успешна.

Об этом Спаситель учил так. «Не заботьтесь, что вам есть и что пить и во что одеться. Взгляните на птиц небесных: они не сеют, ни жнут, ни собирают в запас; и Отец ваш Небесный питает их. Вы не гораздо ли лучше их? Посмотрите на полевые цветы, как они растут: не трудятся, ни прядут. Но говорю вам, что и Соломон во всей славе своей не одевался так, как каждый цветок. Если же траву полевую, которая сегодня есть, а завтра будет брошена в печь, Бог так одевает, то тем более оденет вас! Итак, не говорите: что нам есть? или что нам пить? или во что одеться? Отец ваш Небесный знает, что вы имеете нужду во всем этом. Ищите же прежде Царства Божия и правды Его, и все остальное будет вам».

Следовательно, по учению Спасителя, при работе нужно прежде всего заботиться нам о Царстве Божием, и тогда Господь Сам всегда позаботится, чтобы человек имел пищу и одежду и все, что необходимо ему.

Эти заботы Бога о людях и обо всем сотворенном называются промыслом Божиим.

Что нужно помнить человеку при усердной работе? На что Спаситель указывал, как на пример заботливости Бога? О чем нам нужно заботиться прежде всего? Как называются заботы Божии о людях и обо всем сотворенном?

†113. Учение Иисуса Христа о богатстве и бедности (Мк.10:16–27; Мф.19:16–26; Лк.18:18–27)

Иисус Христос учил, что бедному легче войти в Царство Божие, нежели богатому. Сам Спаситель во время Своей земной жизни был очень беден; родился Он даже не в доме, а в пещере и яслях. И дальше жил Он в бедности; в беседе с одним человеком Он говорил: «всякие звери имеют свои норы и у птиц есть свои гнезда; у Меня же на земле нет ничего Своего».

О богатстве Спаситель так учил. «Не собирайте себе сокровищ на земле, где моль и ржавчина истребляют и где воры подкапывают и крадут; но собирайте себе сокровища на небе».

Под небесными сокровищами разумеется вера в Бога, праведная жизнь и добрые дела: они готовят человеку на небесах более счастливую жизнь, нежели какую богачи проводят на земле. Богатство, как мы знаем, Христос назвал в притче о Сеятеле19 сорною травою, потому что оно заглушает в душе человека слово Божие.

Однажды подошел к Спасителю богатый молодой человек, сказал, что он исполняет все заповеди, и спросил, что ему должно еще сделать, чтобы войти в Царство Божие. Иисус Христос сказал ему: «одного тебе не достает: поди, продай все, что имеешь, и раздай нищим; тогда ты будешь иметь сокровище на небесах. Приходи потом и следуй за Мною». Молодой человек смутился, ничего не ответил и ушел опечаленным: у него было большое имение и ему жалко стало расстаться с ним. Христос, посмотрев вокруг, сказал: «как трудно имеющим богатство войти в Царство Божие!»

Богатство затрудняет людям вступление в Царство Божие потому, что заботы о поддержании и увеличении богатства отнимают у человека много времени, и ему некогда думать о Царстве Божием. У бедного же человека заботы об имуществе не отнимают много времени, потому что имущество у него небольшое; а потому бедный человек больше может думать о Царстве Божием и молиться Богу; потому он и скорее может к Нему приближаться.

*** 114. Учение Иисуса Христа о путях к блаженству (Мф.5:3–12, Мф.16)

Свое учение о том, какими люди должны быть, чтобы войти в Царство Божие и получить вечное счастье или блаженство, Иисус Христос высказал в таких кратких словах. Он говорил, что счастливы или блаженны люди смиренные20, кающиеся в своих грехах21, а также кроткие, которые не имеют ни на кого злобы. Христос обещал блаженство тем, кто желает правды так сильно, как желает пищи и питья, – кто милостив22, кто в своей душе не имеет нечистых, греховных мыслей и желаний, кто старается помирить враждующих; блаженство обещано и тем, кого за добрую жизнь и правую веру в Спасителя люди не любят и гонят от себя. Спаситель знал, что верующим в Него придется претерпеть за Него много обид, насмешек и мучений. Он говорил, что всему этому верующие в Него должны радоваться, так как за эти страдания они получат большую награду на небесах, то есть, великое блаженство. «Живите так, – говорил Христос, – чтобы люди видели ваши добрые дела и за них прославляли Отца Небесного»23.

Иисус Христос – Божественный Судия. Будущая жизнь

***115. Притча о богатом и Лазаре (Лк.16:19–31)

Научая людей, как они должны жить в этой земной жизни, Иисус Христос говорил, что люди и после смерти будут жить, и объяснил, как тогда люди будут жить. Он сказал такую притчу. Был один богатый человек. Он одевался в дорогую одежду и каждый день устраивал богатый пир. Был также один нищий, по имени Лазарь. Он лежал у ворот этого богача, покрытый ранами, и желал питаться хотя бы крохами, которые падали со стола богача; и собаки приходили и лизали его раны. Умер нищий, и душа его отнесена была Ангелами в Царство Небесное к Аврааму. Умер и богач; тело его похоронили, а душа попала в мучение или в ад. Будучи в мучениях, богач поднял глаза свои, увидел вдали в Царстве Небесном Авраама и с ним Лазаря, и воскликнул: «отец Авраам! умилосердить надо мною, и пошли Лазаря, чтобы он омочил конец своего пальца и прохладил язык мой, потому что я мучусь в этом пламени». Но Авраам отвечал: «сын мой! вспомни, что ты блаженствовал в жизни твоей, а Лазарь бедствовал. Теперь же он здесь утешается, а ты страдаешь. И кроме того, между нами и вами такая великая пропасть, что перейти ее невозможно». Тогда богатый сказал: «так пошли Лазаря в дом отца моего; у меня пять братьев; пусть он расскажет им все, чтобы и они не пришли в это место мучений». На это Авраам отвечал: «у них есть написанные Моисеем и пророками священные книги; пусть слушают их; а если их не послушают, то, если бы кто и из мертвых воскрес, не поверят ему».

В этой притче Господь Иисус Христос объяснил, что в будущей жизни, после смерти будут мучиться те богатые люди, которые в своей земной жизни были немилосердны, не помогали бедным и употребляли свое богатство только на свои удовольствия. Бедные же, которые в этой жизни переносили свою бедность терпеливо, в будущей жизни будут блаженствовать.

О какой еще жизни, кроме земной, учил Спаситель? О ком говорит в притче Христос? Как жил богатый? – бедный? Что случилось после смерти с бедным? – богатым? Кого увидел богатый? Что он сказал Аврааму? Что отвечал богачу Авраам? О чем еще просил богач Авраама? Что ему на это ответил Авраам? Что объяснил Спаситель в этой притче?

***116. Учение Иисуса Христа о воскресении мертвых и о страшном суде (Ин.5:28–29; Мф.25:31–46)

О будущей жизни Спаситель говорил, что «наступит время, когда все мертвые, находящиеся в могилах, услышат голос Сына Божия, и выйдут из них; делавшие добро пойдут в вечную жизнь (или в Царство Небесное), а делавшие зло – на вечное осуждение (или мучение)».

Объясняя, как это произойдет, Спаситель говорил о последнем, страшном суде так. «Когда придет Сын Божий во славе Своей и все святые Ангелы с Ним, тогда сядет Он на престоле славы Своей. И соберутся перед Ним все народы. И отделит Он одних людей от других, добрых от злых, как отделяет пастух овец от козлов. И поставит добрых на правую Свою сторону, а злых на левую. Тогда скажет Он тем, которые по правую сторону Его: «придите, благословенные Отцом Моим, в Царство Небесное, приготовленное вам: потому что Я хотел есть, и вы накормили Меня; хотел пить, и вы напоили Меня; был странником, и вы приняли Меня; был наг, и вы одели Меня; был болен, и вы посетили Меня; в темнице был, и вы пришли ко Мне». Тогда праведники скажут Ему в ответ: «Господи! когда мы видели Тебя голодным, и накормили? или жаждущим, и напоили? Когда мы видели Тебя странником, и приняли? или нагим, и одели? Когда мы видели Тебя больным, или в темнице, и пришли к Тебе?» й Сын Божий скажет им в ответ: «истинно говорю вам: так как вы сделали это одному из братьев Моих меньших, то сделали Мне». Тогда скажет и тем, которые по левую сторону: «идите от Меня, проклятые, в огонь вечный, приготовленный диаволу и ангелам его; ибо Я был голоден, и вы не дали Мне есть; жаждал, и вы не напоили Меня; был наг, и вы не одели Меня; болен и в темнице, и не посетили Меня». Тогда и они скажут: «Господи! когда мы видели Тебя голодным, или жаждущим, или странником, или нагим, или больным, или в темнице, и не послужили Тебе»? Тогда и Господь скажет им в ответ: «истинно говорю вам: так как вы не сделали этого одному из меньших, то не сделали Мне». И пойдут грешники в муку вечную, а праведники в жизнь вечную».

Из слов Спасителя мы видим, что нам должно делать, чтобы получить на страшном суде помилование и войти в Царство Небесное: мы должны помогать «меньшим», ближним нашим, которых Господь назвал Своими братьями, – кормить и поить бедных, давать приют странникам, одевать нагих, помогать больным и облегчать своим участием страдания заключенных в тюрьму. Вообще, мы должны помогать всем слабым и несчастным, имеющим нужду в нашей поддержке.

Надо помнить, что на страшном суде Христовом человек даст ответ не только за все дела, но и за все сказанные слова свои. «Говорю вам, – сказал Спаситель, – что за всякое худое слово, какое скажут люди, они будут отвечать в день суда».

Что будет, по словам Спасителя, с мертвыми, лежащими в могилах? Что сделает Господь с людьми на страшном суде? Что скажет Спаситель праведникам? Что у Христа спросят праведники? Почему праведники получат награду? Что скажет Господь грешникам? Чем будут оправдываться грешники? За что Господь осудит грешников? Что будет после страшного суда с праведниками? – с грешниками? За что еще, кроме дел, люди будут отвечать на страшном суде?

Иисус Христос – Божественный Искупитель

117. Преображение Господне (Мф.17:1–9; Мк.9:2–9; Лк.9:28–36)

Перед тем, как в последний раз идти в Иерусалим, Иисус Христос начал говорить апостолам о том, что в Иерусалиме Он должен будет много пострадать, что Его там убьют, и что Он потом в третий день воскреснет.

Через несколько дней после этого Христос взял трех из учеников Своих, Петра, Иакова и Иоанна, взошел с ними на одну высокую гору Фавор, и стал там молиться. Ученики в это время от утомления заснули. Проснувшись, они увидели, что Учитель их совсем изменился, или преобразился: лицо Его сияло, как солнце, одежды сделались белы, как снег. И рядом с Ним стояли два древние пророка, Моисей и Илия. Они говорили с Иисусом Христом о Его страданиях и смерти в Иерусалиме. Когда Моисей и Илия отходили от Иисуса Христа, апостол Петр воскликнул: «Учитель! хорошо нам здесь быть; сделаем три палатки: Тебе, Моисею и Илии». Когда он еще говорил это, на гору спустилось светлое облако и покрыло учеников. И они услышали голос с неба: «Это Сын Мой Возлюбленный, Его слушайте». Услышав это, ученики очень испугались и упали на землю. Иисус Христос подошел к ним, прикоснулся и сказал: «встаньте и не бойтесь». Когда они встали и посмотрели вокруг себя, они никого не увидели, кроме одного Иисуса Христа.

Иисус Христос показал ученикам Свою славу или преобразился для того, чтобы ученики еще тверже уверовали в Него, что Он – Сын Божий; чтобы, при виде Его страданий, ученики по прежнему веровали бы, что Он и во время страданий остается Сыном Божиим.

День, в который Иисус Христос преобразился пред Своими учениками, мы празднуем 6 августа (19 августа) и называем его днем Преображения Господня.

Что Иисус Христос начал говорить Своим ученикам перед Своим последним путешествием в Иерусалим? Кого взял с Собой Спаситель? Куда Он взошел с учениками? Что делал Спаситель на горе Фавор? Что делали ученики Его? Что увидели ученики, когда проснулись? Кого увидели ученики вместе с Иисусом Христом? О чем говорил Иисус Христос с Моисеем и Илиею? Какое желание высказал апостол Петр? Что спустилось на гору? Что говорил голос с неба? Как отнеслись ученики к этому голосу? Что сделал Иисус Христос с учениками? Что увидели ученики, поднявшись с земли? Для чего Спаситель преобразился пред учениками? Когда празднуется Преображение Господне?

* 118. Воскрешение Лазаря (Ин. 11:1–53)

Чтобы укрепить в Своих учениках веру в то, что Иисус Христос есть Сын Божий, а также чтобы показать это и другим людям, Спаситель во время Своего последнего путешествия в Иерусалим совершил такое чудо.

Недалеко от Иерусалима в селении Вифания жили две сестры Марфа и Мария с братом своим Лазарем. Они очень любили Иисуса Христа и Он любил их. Когда Спаситель приходил в Вифанию, всегда останавливался в их доме. Когда Спаситель шел в Иерусалим, Лазарь заболел. Сестры послали сказать Спасителю, что Лазарь болен. Иисус Христос, услышав об этом, сказал: «эта болезнь не к смерти, но к славе Божией,» и не поспешил в Вифанию, а пробыл два дня на том месте, где находился. После этого Он сказал ученикам: «Лазарь друг наш уснул, но Я иду разбудить его». Ученики подумали, что Он говорит о сне обыкновенном, и сказали; «Господи! Если он уснул, то выздоровеет». Тогда Иисус сказал им прямо: «Лазарь умер; и Я радуюсь за вас, что Меня там не было; вы уверуете теперь в Меня. Пойдем к нему». Уже четыре дня прошло со дня смерти Лазаря, когда Иисус Христос пришел в Вифанию. Марфа, встретив Его, сказала: «Господи! если бы Ты был здесь, не умер бы брат мой». Иисус Христос ответил ей: «воскреснет брат твой». Мария, услышав, что пришел Господь, вышла к Нему вместе с своими родными и знакомыми. Обе сестры горько плакали по умершем брате. Утешая их, Иисус Христос прослезился Сам и сказал: «где вы положили его»? Подошли к пещере, в которой был погребен умерший; на ней лежал камень. Иисус Христос говорит: «отвалите камень». Тогда Марфа сказала, что от тела Лазаря уже идет дурной, гнилой запах. Иисус говорит ей: «не сказал ли Я тебе, что, если будешь веровать, увидишь славу Божию?» Когда отвалили камень от пещеры, где лежал умерший, Иисус поднял глаза к небу, помолился и потом громким голосом сказал: «Лазарь! иди вон». И умерший Лазарь вышел. Этим чудом Иисус Христос показал ученикам и народу, что Он есть истинно всемогущий Сын Божий.

Многие из находившихся здесь иудеев уверовали во Христа. Некоторые же пошли к первосвященникам и учителям иудейским и рассказали им об этом чуде. Первосвященники и фарисеи давно не любили Иисуса Христа. Им было завидно, что народ слушает Его учение и перестает почитать их. Больше всего они не любили Спасителя за то, что Он пред народом говорил о грехах первосвященников и фарисеев, и собирались убить Его. Когда они услышали о воскрешении Лазаря, то назначили плату тому человеку, кто поможет им тайно, без народа, схватить Иисуса и убить Его.

Кто жил в Вифании? Что случилось с Лазарем? Что сказал Иисус Христос, когда узнал о болезни Лазаря? Что Он сказал ученикам через два дня? Как Марфа и Мария встретили Иисуса Христа? Что сказал Спаситель Марфе? Что Христос велел сделать, подойдя к гробу? Что сказала Иисусу Марфа? Что ответил ей Спаситель? Что сказал Спаситель умершему Лазарю? Что случилось после этих слов? Что Иисус Христос показал этим чудом? Что было после этого чуда? За что враги Иисуса Христа не любили Его? Что они задумали сделать с Иисусом Христом?

119. Вход Господа Иисуса Христа в Иерусалим (Мф.21:1–17; Лк.19:29–46; Ин.12:12–18)

Наступал праздник Пасхи. За шесть дней до праздника Иисус Христос пришел с учениками опять в Вифанию, а оттуда пошел в Иерусалим. Многие иудеи желали видеть Иисуса, и за Ним шла большая толпа народа. Недалеко от Иерусалима находится гора Елеонская. На этой горе Господь остановился, подозвал к Себе двух учеников и сказал им: «пойдите в селение, которое прямо перед вами. Там вы найдете ослицу привязанную и молодого осла, на которого еще никто не садился. Отвязав, приведите их ко Мне. Если кто спросит вас, зачем вы берете их, вы скажите, что они нужны Господу». Ученики пошли и сделали так, как повелел им Иисус, и привели ослицу и молодого осла. Они покрыли осла своими одеждами. Иисус Христос сел на него и поехал в Иерусалим. Теперь все видели Господа, воскресившего Лазаря. В Иерусалиме было много народа, пришедшего на праздник Пасхи. Услыша, что Иисус идет в Иерусалим, народ вышел из Иерусалима на встречу Ему. Народ верил, что это есть Спаситель, и стал кричать: «осанна (или – спасение, – да здравствует) Сыну Давидову! Благословен Идущий во имя Господне!» Одни из народа постилали свои одежды под ноги осла, другие срывали ветви с деревьев и бросали на дорогу, по которой ехал Спаситель. Приблизившись к Иерусалиму и взглянув на него, Христос заплакал и громко предсказал скорое разрушение этого города, который не захотел узнать в Нем Спасителя. Когда Господь въехал в Иерусалим, новые толпы народа окружили Иисуса и спрашивали: «кто Это?» – «Это Иисус, пророк из Назарета, – отвечали им; – Он воскресил Лазаря через четыре дня после его смерти». Иисус Христос вошел в храм и опять выгнал из храма торговцев и меняльщиков денег, а потом начал учить. Подошли к Нему в храме слепые и хромые, и Он исцелил их; а дети, бывшие в храме, все кричали Ему: «осанна Сыну Давидову!» И так как наступил вечер, Спаситель на ночь вышел из Иерусалима в Вифанию.

Вход Господа в Иерусалим мы празднуем за неделю до Пасхи, в воскресенье. В этот день мы стоим за богослужением в храме с ветками вербы в память того, как иудеи с ветками деревьев встречали Господа. Воскресенье это потому называется еще Вербным.

Куда шел Иисус Христос незадолго до праздника Пасхи? Что сказал Спаситель двум ученикам на горе Елеонской? Что сделали ученики, когда привели ослицу и молодого осла? Как люди думали об Иисусе Христе? Что народ кричал, встречая и провожая Иисуса Христа? Чем народ выражал свою любовь к Спасителю? Куда пошел Иисус Христос в Иерусалиме? Что Он делал в храме? Что делали в храме дети? Когда мы празднуем вход Господа в Иерусалим? Почему мы в этот праздник стоим в храме за богослужением с ветками вербы? Как еще называется этот праздник?

*120. Предательство Иуды (Мф.26:14–16; Лк.22:1–6)

Враги Христа не могли взять Его в Иерусалиме ни в понедельник, ни во вторник, так как Он постоянно был окружен толпою народа, и уже порешили схватить Его после праздника Пасхи, когда народ разойдется из Иерусалима. Но один из близких учеников Христа, жадный до денег, Иуда Искариотский помог им в этом. Он пришел к ним в среду и спросил первосвященников: «что вы дадите мне, и я вам предам Его?» Они предложили ему тридцать серебряников24. Иуда согласился и стал искать удобного случая предать Спасителя.

Дети! видите, как жадность к деньгам привела Иуду к такому великому греху, как предательство Спасителя. Берегитесь и вы жадности к деньгам, а старайтесь помогать своими деньгами другим людям.

Почему враги Иисуса Христа не могли взять Его в понедельник и во вторник? Когда они порешили было схватить Иисуса? Кто помог им в этом? Когда Иуда пришел к первосвященникам? Что он спросил у них? Сколько первосвященники обещали дать денег Иуде за Спасителя? Что старался потом сделать Иуда? Что привело Иуду к такому греху? Что мы должны делать со своими деньгами?

121. Тайная вечеря (Мф.26:17–30; Лк.22:7–39; Ин.13:1–38)

Утром в четверг ученики подошли к Иисусу Христу и сказали Ему: «где хочешь Ты, чтобы мы приготовили Тебе пасху?» Иисус, обратясь к Петру и Иоанну, сказал им: «идите в город; там вы увидите человека с кувшином воды. Пойдите за ним и, в какой дом он войдет, скажите хозяину того дома: Учитель говорит тебе: где комната, в которой Я могу есть пасху с учениками Моими? И он укажет вам большую комнату; там приготовьте нам, что нужно». Они пошли в город и, нашедши то, что Иисус сказал им, приготовили пасху. Когда наступил вечер, Иисус вошел в дом и сел за стол с двенадцатью учениками. По обычаю иудеев слуга должен был омыть ноги гостям. Но в этот раз слуги не было в комнате, а из апостолов никто не хотел заменить слугу и вымыть ноги. Чтобы показать пример, как должно служить друг другу, Иисус Христос встал из-за стола, снял верхнюю одежду, взял полотенце и стал умывать ноги ученикам и отирать их полотенцем. Умыв ноги, Спаситель опять сел за стол и сказал ученикам: «так и вы должны служить друг другу». Затем Он совершил пасху, как было установлено.

Окончив пасху, Иисус Христос взял в Свои святые руки хлеб и, возблагодарив Своего Всемогущего Отца, благословил хлеб, разломил его и дал Своим ученикам, говоря: «приимите, ядите, сие есть Тело Мое, еже за вы ломимое во оставление грехов (примите, ешьте, это – Мое Тело, которое за вас предается для прощения грехов)». Таким образом ученики под видом хлеба вкусили Тела Христова. Потом Спаситель взял чашу с вином и, поблагодарив Своего Отца, благословил ее и подал Своим ученикам, говоря: «пийте от нея вси, сия есть Кровь?; Моя нового завета, яже за вы и за многия изливаема во оставление грехов (пейте из нее все, это – Моя Кровь нового завета, которая за вас и за многих проливается для прощения грехов)». Под видом вина ученики вкусили Кровь Христову. Потом Господь добавил: «это делайте в Мое воспоминание».

Во время этой вечери Господь сказал апостолам: «один из вас предаст Меня». Ученики очень опечалились и стали спрашивать Его один за другим: «не я ли, Господи?» Также спросил Его и Иуда Искариотский: «не я ли, Учитель?» Иисус сказал ему: «ты», но сказал так тихо, что ученики не расслышали этого. Тогда Иоанн, любимый ученик Иисуса Христа, припав к груди Его, тихо спросил Его: «Господи! кто это?» Господь отвечал: «тот, кому я, обмакнув кусок хлеба, подам». И, обмакнув кусок, подал Иуде Искариотскому. После сего в душу Иуды вошел сатана. Иуда хотел сейчас же идти к первосвященникам и выдать им Иисуса Христа. Спаситель сказал Иуде: «что ты делаешь, делай скорее». Иуда тотчас же вышел из дома.

Эта вечеря Христова называется Тайною вечерею.

Что Иисус Христос велел сделать Своим ученикам утром в четверг? Что Он сделал, придя в дом вечером? Какой пример служения показал Спаситель Своим ученикам? Что Христос сделал с хлебом? – с вином? Что заповедал Он об этом Апостолам? Как Иисус Христос говорил о предателе? О чем опечаленные ученики спрашивали Христа? Каким знаком Спаситель указал на предателя? Что Христос сказал Иуде? Что сделал Иуда? Как называется эта вечеря Христова?

122. Прощальная беседа Спасителя с учениками. Обетование о Духе Святом (Ин.13:33–38; Ин.14:16–17, Ин.26; Ин.15, Ин.26)

После ухода Иуды Иисус Христос еще некоторое время оставался с учениками в той же комнате. Во время беседы Христос сказал ученикам, что в эту ночь все они от страха бросят Его и разбегутся. Петр сказал: «если и все разбегутся, но не я; с Тобою, Господи, я готов идти в темницу и на смерть». На это Спаситель сказал ему: «в эту же ночь, прежде, чем петух пропоет дважды, ты отречешься (или откажешься) от Меня трижды».

Иисус Христос, прощаясь с учениками, сказал им: «заповедь новую даю вам: любите друг друга; как Я возлюбил вас, так и вы любите друг друга. Любите один другого так, чтобы вы готовы были умереть для счастья другого. По такой любви узнают все люди, что вы – истинные Мои ученики». Когда ученики опечалились тем, что должны разлучиться с Иисусом Христом и что они уже не будут слушать Его учения, Спаситель обещал ученикам послать вместо Себя Утешителя: «не оставлю вас, – сказал Он ученикам. Я умолю Отца, и Он даст вам другого Утешителя, Духа истины. Этот Утешитель – Дух Святый, Который от Отца исходит. Он научит вас всему и напомнит вам все, что Я говорил вам». По окончании вечери Христос и ученики Его встали и пошли из Иерусалима на гору Елеонскую.

Что говорил Спаситель ученикам Своим после ухода Иуды? Что сказал Христу апостол Петр? Что предсказал Спаситель Петру? Какую новую заповедь дал Спаситель ученикам? Как нужно любить других? Как Христос утешал на прощанье Своих учеников? Кого Он обещал послать ученикам вместо Себя?

123. Иисус Христос в Гефсиманском саду (Мф.26:30–56; Мк.14:27–50; Лк. 22:39–54; Ин.18:1–12)

Близ горы Елеонской был сад, называвшийся Гефсиманским. Подойдя к этому саду, Иисус Христос сказал Ученикам: «посидите здесь, пока Я пойду помолюсь там». И взяв с Собой Петра, Иакова и Иоанна, Спаситель вошел сад. Там Он начал скорбеть и тосковать, и сказал ученикам: «побудьте здесь, не спите и молитесь со Мною». Отойдя немного от них, Он пал лицем на землю, молился и говорил : «Отец Мой, если можно, пронеси мимо Меня чашу эту (иначе сказать: сделай, чтобы Я не страдал)25. Впрочем, не как Я хочу, но как Ты». Кончив эту молитву, Иисус встал и пошел к Своим трем ученикам, которые от печали заснули. Он разбудил их и сказал Петру: «ты спишь? не спите и молитесь». Отойдя опять от апостолов, Спаситель молился второй раз, говоря: «Отец Мой! если не может чаша эта миновать Меня, чтобы Мне не пить ее (иначе сказать: если Мне нужно страдать), то пусть будет воля Твоя». Затем Он пришел к Своим ученикам, и опять нашел их спящими. И оставив их, Он пошел и опять молился в третий раз, говоря те же слова. И в скорби Он усерднее молился, так что с Него падал на землю кровавый пот. Явился же Ему Ангел с неба и утешал Его. Наконец Он возвратился к ученикам Своим и сказал: «вы все еще спите? сейчас Меня возьмут; встаньте, пойдем; вот пришел Мой предатель». Когда Спаситель говорил это, в сад вошел Иуда и с ним много народа и воинов с фонарями, мечами и кольями. Иуда еще раньше сказал им: «кого я поцелую, того и возьмите». И тотчас, подойдя к Христу, сказал: «здравствуй, Учитель!» и поцеловал Его. Иисус, выйдя к воинам, сказал: «кого вы ищете?» – «Иисуса из Назарета», отвечали Ему. Иисус сказал им: «это Я». Тогда они взяли Его. Апостолы хотели было защищать Спасителя; Петр бросился с мечем на врагов и одному слуге первосвященника отсек ухо. Но Спаситель запретил это и, дотронувшись до уха слуги, исцелил его. После этого Христу связали руки. Тогда ученики Его все разбежались.

Куда пришел Иисус Христос? Что сказал Он остальным ученикам? Кого Он взял с Собой в сад? Что в саду сказал Он трем ученикам? О чем молился Он в первый раз? Что делали в это время три ученика? О чем молился Спаситель во второй и третий раз? Что затем Он сказал ученикам? Кто в это время вошел в Гефсиманский сад? Каким образом Иуда указал на Иисуса Христа? Что сказал Спаситель пришедшим за Ним людям? Что сделал апостол Петр? Что воины сделали затем с Спасителем? Что было с Его учениками?

*124. Суд над Иисусом Христом у первосвященника Каиафы (Мф.26:57–68; Мк.14:53–65; Лк.22; Лк.54:63–71; Ин.18; 13–14, 19–24)

Воины повели Иисуса Христа сначала к прежнему первосвященнику Анне. Он спросил Иисуса, о чем Он учил и кто были Его ученики. Иисус отвечал ему спокойно: «Я всегда открыто учил; спроси тех, которые Меня слышали». Тут один из служителей ударил Спасителя по щеке. Анна послал Иисуса связанным к первосвященнику Каиафе.

У Каиафы собрались главные иудейские судьи. Они придумывали какую-либо вину за Иисусом Христом чтобы осудить Его на смерть. Тогда Каиафа спросил Иисуса Христа: «скажи нам, Ты ли Христос, Сын Божий?» – «Да, отвечал Иисус; Я еще прибавлю, что вы увидите Сына Человеческого сидящего по правую сторону Бога (иначе сказать: во всем равного Богу Отцу) и идущего на облаках небесных». Тогда Каиафа сказал: «на что нам еще свидетелей? Вы сами слышали, как Он говорит дерзкие слова против Бога (иначе сказать: богохульствует), называя Себя Сыном Божиим? Как вы думаете об этом?» Все признали, что Он достоин смерти.

После этого все ушли от Каиафы, потому что была глубокая ночь. Враги Господа решили, что они соберутся опять ранним утром. Иисуса Христа вывели на двор. Здесь окружили Его слуги первосвященника и стали насмехаться над Ним. Одни плевали на Него, другие, закрыв Ему глаза, били Его по лицу и спрашивали: «угадай, кто ударил Тебя?» Иисус Христос все терпел и не говорил ни слова. Ранним утром судьи снова собрались и спросили Иисуса Христа: «Ты – Сын Божий?» – «Да», отвечал Он. Тогда они осудили Его на смерть.

Куда воины сначала отвели Иисуса Христа? Что спросил у Спасителя Анна? Что отвечал ему Иисус Христос? Куда Анна отправил Спасителя? Почему враги Иисуса Христа у Каиафы не могли сразу осудить Его на смерть? Что спросил Каиафа у Христа? Что Спаситель ответил ему? Что порешили судьи? Когда и зачем враги Спасителя думали собраться во второй раз? Что делали слуги Каиафы с Иисусом Христом на дворе? Что порешили враги Христа, собравшись утром?

*125. Отречение апостола Петра (Мф. 26:69–75; Мк. 14:66–72; Лк. 22:55–62; Ин. 18:25–27)

Когда Иисуса Христа взяли в саду Гефсиманском, апостолы Петр и Иоанн шли издали за Иисусом до двора первосвященника. Среди двора был разложен огонь, около которого слуги грелись, потому что было холодно. Петр подошел к слугам, чтобы видеть, чем все кончится. Но служанка, которая стерегла дверь во дворе, узнала его и сказала: «и ты тоже был с Иисусом Назаретским». Петр испугался и сказал: «нет, я не знаю Его». И запел петух в первый раз. Скоро после этого подошел слуга, родственник того, которому Петр отсек ухо, и сказав, указывая на Петра: «это один из Его учеников». Петр отрекся и сказал: «я не знаю Этого Человека». Через несколько времени пришли и другие и сказали: «верно и ты тоже из них, потому что даже и говоришь так, как говорят галилеяне». Тогда Петр отрекся еще, и громко божился, что не знает Этого Человека. В это время петух запел во второй раз. И Спаситель, обернувшись, посмотрел на Петра. И вспомнил Петр, как предсказал ему Спаситель: «в эту же ночь, прежде, чем петух пропоет два раза, ты трижды отречешься от Меня», – раскаялся, вышел со двора и горько заплакал.

Кто издали шел за Христом из сада Гефсиманского? Куда пришел Петр? Как Петр отрекся от Христа в первый раз? – во второй? – в третий? Когда Петр понял свой грех? Что затем сделал Петр?

126. Суд над Иисусом Христом у Пилата (Мф.27:1–31; Мк.15:1–20; Лк.23:1–25; Ин.18,28–40; 19:1–16)

Первосвященники и начальники иудейские осудили Иисуса Христа на смерть, но они не могли сами умертвить Его. Иудеи в то время были под властью римлян, и потому нужно было выпросить у римского правителя Пилата позволение на казнь Спасителя.

Когда утром в пятницу Иисуса Христа привели к Пилату, он спросил: «в чем вы обвиняете этого человека»? Они отвечали: «Он учит худому (или развращает) народ, запрещает давать подати римскому царю и называет Себя Царем. Палат позвал Иисуса к себе в дом и спросил: «Ты – Царь Иудейский»? Спаситель отвечал ему: «да, Я Царь, но Мое Царство не на земле». Пилат опять вышел к народу и сказал: «Я не нашел никакой вины в Этом Человеке». Между тем, враги Иисуса Христа успели научить против Него народ. Народ на слова Пилата стал требовать смерти Иисуса Христа. Пилат вспомнил, что у евреев был обычай отпускать к празднику Пасхи одного из осужденных на смерть! Поэтому Пилат спросил у народа: «кого хотите чтобы я отпустил вам на Пасху: Варавву или Иисуса называемого Христом?» Варавва был разбойник. На род закричал: «Варавву!» Пилат спросил: «что же я сделаю Иисусу, называемому Христом?» В народе раздался крик: «распни Его» (т.е. прикажи прибить Ем руки и ноги ко кресту). Пилат сказал: «я не нашел Нем вины, за которую Он был бы достоин смерти; Его накажу и отпущу». Пилат велел воинам своим бить Иисуса Христа. Воины отвели Его внутрь двора и стал очень сильно бить. Избив Его, они стали насмехаться, над Ним, надели на Него короткую красную одежду, на голову Его положили венок из колючих растений, в руки Ему дали палку. Потом становились пред Ним на колена и говорили: «здравствуй, Царь Иудейский». Затем плевали на Него и, взявши палку, били Его по голове. Все эти мучения Иисус Христос переносил кротко и не говорил ни слова. Думая, что иудеям будет жаль Иисуса Христа, когда они увидят Его избитым и окровавленным, Пилат вывел Христа к народу. Но народ, увидя Спасителя, стал еще сильнее кричать: «распни, распни Его!» Пилат ответил: «возьмите Его вы и распните; а я не нахожу вины в Нем». Иудейские судьи сказали: «по нашему закону Он должен умереть, потому что Он сказал, что Он – Сын Божий». Это новое обвинение против Иисуса встревожило Пилата, и он высказал твердое желание отпустить Иисуса. В народе закричали: «если ты отпустишь Его, то будешь врагом римскому царю». Пилат, видя, что ничего не помогает, и что нельзя уговорить народ, спросил воды, умыл себе руки и сказал: «невинен я в крови Праведника Этого». Иудеи, наученные своими начальниками, кричали: «кровь Его на нас и на наших детях!» Тогда Пилат согласился исполнить желание народа, отпустил Варавву, а Иисуса Христа осудил на распятие.

У кого нужно было выпросить позволение предать смерти Иисуса Христа? В чем иудеи обвиняли Его пред Пилатом? Что Спаситель сказал Пилату на допросе? Что сказал Пилат об Иисусе Христе, допросивши Его? Чего стал требовать от Пилата народ? Что Пилат предложил иудеям по пасхальному обычаю? Какой казни над Иисусом Христом требовал у Пилата народ? Чем Пилат хотел склонить к милости иудеев? Что Пилат велел воинам сделать с Иисусом Христом? Как воины насмехались над Спасителем? Как Иисус Христос переносил побои и насмешки? Что закричал народ, увидев избитого и окровавленного Спасителя? Что хотел сделать Пилат со Христом в ответ на эти требования народа? Чем народ стал угрожать Пилату? Чем хотел Пилат показать свою невиновность в осуждении Иисуса Христа? Кто принял на себя вину в смерти Иисуса Христа? Как Пилат, наконец, поступил с Иисусом Христом?

127. Распятие и смерть Иисуса Христа (Мф. 27:31–56; Мк.1:20–40; Лк.23:26–49; Ин.1:1–30)

Воины одели Иисуса Христа в Его собственную одежду, оставили на голове Его колючий венок и повели Его на гору Голгофу на распятие. Вместе с Иисусом Христом повели на распятие и двух разбойников. Воины возложили на Иисуса Христа Его крест, чтобы Он Сам нес его; но Спаситель так был измучен побоями и страданиями, что не мог нести тяжелый крест, и несколько раз падал под ним. Тогда воины остановили проходившего мимо человека, по имени Симона, и заставили его нести крест Спасителя.

Придя на гору Голгофу, воины сняли с Иисуса Христа Его одежды и прибили руки и ноги Его ко кресту, или – распяли Его, а по сторонам Его распяли двух разбойников. Когда распинали Иисуса Христа, Он молился за Своих мучителей: «Отче! прости им; они не знают, что делают». Над головой Иисуса Христа, была прибита дощечка, на которой было написано: «Иисус Назарянин Царь Иудейский». После распятия Иисуса Христа воины взяли Его одежды и разделили между собой на четыре части. Одна из одежд была не сшитая, а тканая сверху до низу. Воины пожалели рвать ее на части и сказали: «бросим жребий – кому достанется».

Враги Иисуса Христа не оставили Его в покое и на кресте. Они с насмешкой говорили: «спаси Себя Самого. Если Ты – Сын Божий, сойди со креста, и мы уверуем в Тебя». К врагам Христовым присоединились с своими насмешками и воины. Даже один из распятых разбойников с насмешкой говорил Иисусу: «если ты Христос, спаси Себя и нас». Но другой распятый разбойник унимал его и говорил: «ужели ты не боишься Бога, когда и сам осужден на то же? Но мы осуждены достойно за наши дела, а Он ничего худого не сделал». Потом он обратился к Спасителю и сказал: «помяни меня, Господи, когда придешь в Царство Твое». Иисус Христос отвечал ему: «истинно говорю тебе, ныне же будешь со Мною в раю».

В двенадцатом часу дня сделалось очень темно. Насмешки умолкли и многие со страхом отошли от места распятия. При кресте Иисуса Христа оставалась Матерь Божия, апостол Иоанн и некоторые галилейские женщины. Христос увидел Мать Свою и, показывая Ей на Иоанна, сказал: «вот сын Твой»; потом обратился к ученику Своему и сказал ему: «вот Мать твоя». С этого времени Иоанн взял Божию Матерь к себе в дом.

Около третьего часа пополудни страдания Иисуса Христа стали очень велики. Он громко воскликнул: «Боже Мой! Боже Мой! зачем Ты оставил Меня!» Через несколько минут Христос сказал: «жажду». Один из воинов омочил губку в уксус и, воткнув на палку, дал Ему пить. Спаситель, вкусив уксуса, сказал: «совершилось» (спасение людей). После этого Иисус Христос воскликнул громким голосом: «Отче! в руки Твои предаю дух Мой!»; потом наклонил голову и умер.

В ту же минуту разорвалась на двое завеса в храме, отделявшая святое святых; земля потряслась так, что растрескались камни, открылись могилы и многие умершие святые воскресли и вышли из гробов. Начальник воинов, бывший на Голгофе, удивленный этими чудесами, воскликнул: «истинно Этот Человек был Сын Божий!» То же говорили и воины. Со страхом, ударяя себя в грудь, народ ушел от крестов.

Куда воины повели Иисуса Христа после осуждения? Как называлась гора, где Христа должны были распять? Кого вели на распятие вместе с Иисусом Христом? Что должен был нести Иисус Христос на пути к Голгофе? Кто понес крест Иисуса Христа? Что говорил Иисус Христос, когда Его распинали? Что было написано над головой Иисуса Христа? Что воины делали с одеждами Иисуса Христа? Что говорили враги Иисуса Христа во время Его распятия? Что говорили разбойники, распятые со Христом ? Что отвечал Иисус Христос раскаявшемуся разбойнику? Что сделалось в двенадцатом часу дня? Что Спаситель сказал Своей Пресвятой Матери и апостолу Иоанну? Что говорил Иисус Христос в последние минуты жизни? Что произошло в минуту смерти Иисуса Христа? Что говорили присутствовавшие при смерти Иисуса Христа?

(Молитва Иисусова)

128. Погребение Иисуса Христа (Мф. 27:57–66; Мк.15:42–47; Лк.23:50–56; Ин.19:31–42)

Вечером в пятницу в день смерти Иисуса Христа наступал праздник Пасхи. Поэтому начальники иудейские не хотели оставить распятых на крестах и просили у Пилата приказания перебить им голени (нижняя часть ноги), чтобы распятые скорее умерли. По приказанию Пилата на Голгофу пришли воины и перебили голени разбойникам. Когда же они подошли к Иисусу Христу, то увидели, что Он уже умер, и потому не перебили Ему голеней. Только один из воинов ударил копьем Христа в бок, и из раны потекли кровь и вода.

Скоро после этого пришел к Пилату один тайный ученик Иисуса Христа Иосиф Аримафейский и просил отдать ему тело Иисуса Христа. Пилат согласился. Иосиф пришел на Голгофу с другим также тайным учеником Спасителя Никодимом, принес погребальные пелены и душистые, благовонные мази. Они сняли с креста тело Иисуса Христа, помазали Его мазями, обвернули принесенными пеленами и положили в новом гробе в пещере, в саду Иосифа Аримафейского. Вход в пещеру завалили тяжелым камнем. При погребении Спасителя были также и некоторые благочестивые женщины, которые пришли за Иисусом Христом из Галилеи. Они согласились между собой приготовить благовонные мази и прийти помазать тело Иисуса Христа на другой день после праздника Пасхи.

Утром в субботу враги Господа снова пришли к Пилату и сказали ему: «мы вспомнили, что обманщик тот (так они называли Иисуса Христа), когда был в живых, говорил: «после трех дней воскресну». Поэтому прикажи охранять гроб до третьего дня, чтобы ученики Его, пришедши ночью, не украли Его и не сказали народу: «воскрес из мертвых». Пилат дал им позволение, и они приставили ко гробу Иисуса Христа стражу и приложили печать к камню, закрывавшему вход в пещеру.

О чем иудейские начальники просили Пилата? Что вытекло из раны Иисуса Христа? О чем просил Пилата Иосиф Аримафейский? Кто помог Иосифу похоронить Иисуса Христа? Где они похоронили Спасителя? Кто был при погребении Иисуса Христа? О чем согласились между собой благочестивые женщины? О чем просили Пилата враги Иисуса Христа? Для чего они поставили стражу к Его гробу?

129. Воскресение Христово (Мф.28:1–8; Мк.16:1–8; Лк. 24:1–11; Ин.20:1–2)

Наступил третий день после смерти Иисуса Христа. Воины, поставленные врагами Спасителя, стерегли тело Его. Пред рассветом, когда еще было темно, сделалось сильное землетрясение. Ангел, посланный Господом, отвалил камень от пещеры, где был положен Иисус Христос. Вид этого Ангела был, как молния; его одежда была бела, как снег. Иисус Христос стал живым или воскрес, и вышел из гроба. Воины от страха упали на землю, и потом разбежались. Некоторые из них прибежали к первосвященникам и рассказали о том, что видели. Первосвященники дали воинам деньги и велели им говорить всем, что они заснули, и во время их сна ученики Иисуса Христа украли тело Его.

Между тем благочестивые женщины ранним утром пошли ко гробу Иисуса, чтобы помазать Его тело благовонными мазями или миром26. Они не знали, что тело Иисуса Христа стерегут воины, а думали только о том, как отвалить тяжелый камень от входа в пещеру. Когда они подошли к пещере и увидели, что камень уже отвален, они испугались. Одна из женщин, Мария Магдалина побежала обратно в Иерусалим к ученикам Господа Петру и Иоанну и с горем говорила: «унесли Господа из гроба, и не знаем, где положили Его».

Другие женщины вошли в пещеру, но не нашли в вей тела Иисуса. Они увидели двух Ангелов в белых блестящих одеждах. Один из Ангелов сказал им: «не бойтесь; вы ищете Иисуса. Он воскрес. Подите и скажите ученикам Его». Женщины с удивлением и радостью выслушали слова Ангела. Тотчас же они пошли в Иерусалим и рассказали ученикам Иисуса Христа. Но те не поверили им.

День воскресения Христова мы вспоминаем каждую неделю – в воскресенье. Но для того, чтобы лучше напомнить нам об этом дне, установлен в воспоминание его праздник – Христова Воскресения. Этот праздник самый важный для нас и мы всегда встречаем его с особенною радостью.

Что случилось на третий день после смерти Иисуса Христа? Что сделали некоторые воины? Какое приказание дали им первосвященники? Зачем пошли мироносицы ко гробу Иисуса Христа? О чем они думали во время пути? Что увидели они, когда подошли к пещере? Что сказала Мария Магдалина ученикам Иисуса Христа? Кого увидели мироносицы в пещере? Что сказал им Ангел? Как приняли ученики весть о воскресении Иисуса Христа? Когда мы вспоминаем день воскресения Христова? Какой праздник установлен в память этого события?

*130. Явление воскресшего Господа Марии Магдалине (Мк.16:9–11; Лк.24:12; Ин.20:3–18)

Когда ученики Господа Петр и Иоанн услышали, что тела Иисуса Христа нет во гробе, они тотчас побежали к пещере. Войдя в пещеру, они увидели во гробе только пелены, которыми было обернуто тело Иисуса Христа, и возвратились в Иерусалим. Мария же осталась у гроба Иисуса Христа и горько плакала. Со слезами на глазах она заглянула в пещеру и увидела там двух Ангелов в белой одежде. Они спросили Марию: «о чем ты плачешь?» Мария отвечала: «унесли Господа моего и не знаю, где положили Его». Она обернулась и увидела Иисуса Христа, но не узнала Его. Он спросил: «что ты плачешь? кого ищешь?» Мария, думая, что это садовник этого сада, сказала ему: «господин! если ты вынес Его, скажи мне, где ты положил Его, и я возьму Его». Иисус сказал ей: «Мария!» Тогда она узнала Спасителя и с радостью поклонилась Ему. Господь сказал ей: «иди к братьям (ученикам) Моим и расскажи им обо Мне». Мария Магдалина возвратилась в Иерусалим и рассказала обо всем апостолам.

Куда пошли ученики Иисуса Христа, когда услышали от мироносиц, что тела Иисуса Христа нет во гробе? Что они увидели во гробе Иисуса Христа? Кого увидела в пещере Мария Магдалина? Что отвечала Мария на вопрос Ангелов? Кого увидела она, обернувшись? Что сказала она Иисусу Христу? Что повелел ей Спаситель?

* 131. Явление Господа двум ученикам на пути в Еммаус (Лк.24:13–35)

В день воскресения Иисуса Христа двое учеников Его шли в селение Еммаус, верстах в 10-ти от Иерусалима. Дорогой они разговаривали о том, что было в последние дни. Во время разговора незаметно приблизился к ним Иисус Христос и пошел с ними; но они Его не узнали. Он спросил их: «о чем рассуждаете между собой и отчего вы так печальны?» Один из учеников отвечал: «неужели Ты один в Иерусалиме не знаешь о том, что было в нем в эти дни?» – «О чем?» – спросил их Господь. «Об Иисусе из Назарета, – отвечали ученики; – как первосвященники наши предали Его на смерть; а мы надеялись было, что это – Спаситель; но вот сегодня уже третий день, как это было; некоторые женщины из наших были рано у гроба и не нашли тела Его, и услышали от Ангелов, что Он жив; некоторые из наших пошли ко гробу, и нашли так, как говорили женщины, но Его не видели». Тогда Иисус Христос разъяснил им все. Ученики с радостью слушали Спасителя, хотя все еще не узнавали Его. Наступал вечер; они приблизились к селению, куда шли, и пригласили Иисуса Христа вкусить с ними пищи. Когда они сели за стол, Спаситель взял хлеб, благословил, как это Он делал прежде, разломил и подал ученикам. Теперь они узнали Господа; но Он вдруг стал им невидим. Они тотчас же поспешили в Иерусалим к апостолам и сказали им, что Христос воскрес. «Воистину воскрес», – отвечали им апостолы.

Куда шли два ученика Иисуса Христа? Кто подошел к ним на пути? Что спросил Спаситель учеников? Что ученики отвечали Иисусу Христу? Что говорил им на это Спаситель? Что ученики просили сделать Иисуса Христа, подойдя к Еммаусу? Как ученики узнали Спасителя? Куда ученики пошли из Еммауса?

* 132. Явление Господа Иисуса Христа апостолам (Мк. 16:14–18; Лк. 24:36–49; Ин. 20:19–31; Мф.28:16–20)

В день воскресения Христова вечером все апостолы, кроме Фомы, были вместе, и двери у них были заперты. Вдруг среди них явился Иисус Христос и приветствовал их словами: «мир вам!» Ученики испугались, думая, что это привидение. Но Иисус Христос успокоил их, сказав: «это Я Сам; посмотрите на руки Мои и ноги Мои,осяжите Меня и рассмотрите». Чтобы еще более успокоить и убедить их, Спаситель взял часть печеной рыбы и меду и ел при них. Затем во время беседы с ними Господь дунул на них и сказал: «примите Святого Духа: кому вы простите грехи (на земле), тому простятся (на небе), на ком оставите грехи, на том они останутся».

Когда пришел Фома, другие ученики говорили ему: «мы видели Господа». Но он не верил им и говорил: «если я сам не увижу на руках Его ран от гвоздей и не вложу руки моей в ребра Его, не поверю». После восьми дней ученики снова были вместе, и Фома с ними. Двери были заперты. Иисус Христос явился им и сказал: «мир вам!» Потом, обратившись к Фоме, сказал: «посмотри руки Мои и вложи руку твою в ребра Мои, и уверуй». Фома сказал Ему в ответ: «Господь мой и Бог мой!» Иисус Христос говорит ему: «ты поверил, потому что увидел Меня; но блаженны те, которые не видели и поверили».

После этого апостолы по повелению Господа Иисуса Христа пошли на одну гору в Галилее. Там они увидели Иисуса Христа и поклонились Ему. Спаситель сказал им: «идите и научите все народы, крестя их во имя Отца и Сына и Святого Духа; учите их делать все, что Я повелел вам. И вот Я буду с вами во все дни до конца века».

Где были апостолы вечером в день воскресения Иисуса Христа? Кого недоставало между ними? Как приветствовал апостолов явившийся Иисус Христос? Как Он успокоил их? Какую власть дал Спаситель апостолам? О чем рассказывали ученики Христовы апостолу Фоме? Что ответил им Фома? Что случилось после восьми дней по воскресении Иисуса Христа? Что сказал Фоме Иисус Христос? Куда пошли затем апостолы? Что Спаситель повелел апостолам на горе в Галилее?

133. Вознесение Христово (Лк. 24:49–53; Деян. 1:4–12)

В сороковой день после Своего воскресения Иисус Христос собрал апостолов в Иерусалиме и в последний раз повторил им Свое повеление идти учить людей. «Не отлучайтесь из Иерусалима, – сказал Он им, – до тех пор, пока не сойдет на вас обещанный Мною от Отца Дух Святой. Он даст вам силы, и вы будете учить обо Мне по всей земле».

После этой беседы Иисус Христос пошел с Своими учениками на гору Елеонскую. По дороге апостолы спрашивали Иисуса Христа: «не в это ли время, Господи, Ты восстановляешь царство Израилю?» Он же сказал им: «не ваше дело знать времена или срока, которые Отец положил в Своей власти; но вы получите силу, когда на вас сойдет Дух Святой, и будете учить обо Мне в Иерусалиме, во всей Иудее и Самарии и по всей земле».

Дойдя до Вифании, Иисус Христос поднял руки Свои и стал благословлять апостолов. И когда Он благословлял их, стал отдаляться от них и подниматься или возноситься на небо. Ученики долго стояли и смотрели вверх, пока облако скрыло Спасителя от них. И когда они еще смотрели на небо, вдруг явились им два Ангела в белых одеждах и сказали им: «что вы стоите и смотрите на небо? Иисус, вознесшийся от вас на небо, опять придет таким же образом, как вы видели Его восходящим на небо». Тогда ученики поклонились к возвратились и Иерусалим.

День Вознесения Господня мы празднуем в 40-ой день после праздника Воскресения Христова.

Сколько дней после воскресения Иисус Христос жил на земле? Какое повеление повторил Спаситель Своим ученикам в сороковой день по воскресении? Кого Иисус Христос обещал послать апостолам? Для чего Он обещал послать Духа Святого? Куда пошел Иисус Христос со Своими учениками после этой беседы? О чем спрашивали апостолы Спасителя по дороге? Что отвечал им Иисус Христос? Что совершилось пред учениками на горе Елеонской? Кого увидели они после вознесения Иисуса Христа? Куда пошли апостолы после вознесения Спасителя? Когда мы празднуем день вознесения Иисуса Христа?

134. Сошествие Святого духа на учеников Иисуса Христа (Деян. 2)

Возвратившись в Иерусалим после вознесения Иисуса апостолы собрались в одном доме и проводили время в постоянной усердной молитве. С ними была и Божия Матерь. В это время они избрали в апостолы Матфия на место Иуды предателя, и таким образом, апостолов стало по прежнему двенадцать.

На десятый день после вознесения Иисуса Христа, когда у иудеев был праздник Пятидесятницы, апостолы были все вместе. Вдруг в девятом часу утра сделался шум с неба, как будто от несущегося сильного ветра, и наполнил весь дом, где они находились. Над головой каждого из них явились как бы огненные языки. В это время на каждого из апостолов сошел Дух Святой и дал им силы на разных, дотоле неизвестных им языках говорить людям учение Иисуса Христа. В Иерусалиме в это время было много народу, пришедшего из разных стран на праздник Пятидесятницы. Услышав шум, народ стал собираться около дома. Все удивлялись чуду, что апостолы, не учившись, говорят на разных языках. Апостол Петр стал объяснять народу, что Иисус Христос, распятый иудеями, воскрес, вознесся на небо и теперь послал от Отца Своего верующим в Него Духа Святого, Который помогает им говорить на незнакомых языках.

После этих слов апостола Петра три тысячи человек уверовали в Иисуса Христа.

День Сошествия Святого Духа на апостолов мы празднуем через десять дней после праздника Вознесения Господня, или в пятидесятый день после Воскресения Христова, почему и праздник называется Пятидесятницей. Праздник этот называется еще Троициным днем, потому что после сошествия Святого Духа люди научились поклоняться и прославлять все три лица Святой Троицы.

Древние евреи в праздник Пятидесятницы украшали свои дома зеленью и цветами. И мы в этот праздник благодарим Господа за новую зелень, украшаем храмы и дома зелеными ветками деревьев и за богослужением держим в руках цветы.

Как проводили время апостолы после вознесения Иисуса Христа? Кто еще был с ними? Кого они избрали в апостолы? Что сделалось на 10-ый день после вознесения Иисуса Христа? Что появилось над головой каждого апостола? Какую силу Святой Дух дал апостолам? Почему в Иерусалиме в это время было много народу? Что объяснял народу апостол Петр? Сколько человек уверовало во Христа после слов апостола Петра? Когда мы празднуем день Сошествия Святого Духа на апостолов? Как поэтому называется этот праздник? Почему этот праздник называется еще Троициным днем?

(Молитва: Царю небесный...)

135. Успение Божией Матери

После сошествия Святого Духа апостолы скоро разошлись из Иерусалима в разные стороны учить и проповедовать об Иисусе Христе. Матерь Божия осталась в Иерусалиме; с Ней был, до самой смерти Ее, ученик Иисуса Христа Иоанн. Матерь Божия и Сама проповедовала людям о Своем Сыне. Она с большим усердием молилась Богу и просила у Него милостей для всех людей; помогала бедным и больным и всех учила терпеливо переносить горе и ожидать счастья в жизни будущей, после смерти. Сама Матерь Божия часто обходила все святые места, где был Сын Ее. На горе Елеонской, с которой вознесся на небо Иисус Христос, Она часто молилась, чтобы Он взял Ее скорее к Себе.

Через несколько лет Господь исполнил Ее молитву. Архангел Гавриил явился к Святой Деве Марии и сказал, чтобы Она готовилась к смерти. Господу угодно было, чтобы при смерти Божией Матери были все апостолы, и они собрались в Иерусалиме. Не было одного лишь Фомы. Когда Матерь Божия умирала, апостолы видели Иисуса Христа, окруженного Ангелами. Он принял к Себе душу Своей Святой Матери. Апостолы понесли на погребение тело Ее и с молитвами похоронили в пещере.

На третий день прибыл в Иерусалим апостол Фома. Ему хотелось поклониться телу Божией Матери. Все апостолы пришли к пещере, где положили тело Ее. Когда открыли пещеру, то в ней уже не нашли тела Божией Матери. Когда апостолы недоумевали, где тело Божией Матери, они вдруг увидели на воздухе Богородицу, окруженную Ангелами; Она сказала апостолам: «радуйтесь! Я всегда буду с вами; Я всегда буду молиться за вас». Апостолы тогда поняли, что Иисус Христос воскресил тело Своей Матери и взял его в Небесное Царство.

Так как Богородица после Своей смерти скоро воскресла и смерть Ее, таким образом, была как бы сном, по церковному, успением, то кончина Ее называется Успением Божией Матери. День Успения Божией Матери празднуется 15 августа (28 августа).

Со дня Своего успения Матерь Божия не оставляет людей без Своей помощи и утешения. Во всяком горе христиане молятся Ей и просят Ее помощи пред Богом. Чтобы лучше помнить о милостях Божией Матери, христиане с самых древних времен стали изображать Божию Матерь на иконах. Чаще Ее изображают с Младенцем Иисусом Христом на руках. Иногда Ее изображают окруженною больными, страдающими, которым Она подает исцеление. Много чудес совершилось пред иконами Божией Матери по Ее молитвам; много праздников установлено в память о благодеяниях Божией Матери.

Что сделали апостолы после сошествия Святого Духа? Где жила Матерь Божия? Кто оставался с Ней до самой смерти Ее? Как проводила Пресвятая Дева Свою жизнь? Где Она любила молиться? О чем молила Она Своего Сына? Кто явился к Святой Деве Марии? Что сказал Ей Архангел? Кто был при смерти Пресвятой Девы Марии? Что увидели апостолы в минуту смерти Божией Матери? Где апостолы похоронили тело Пресвятой Богородицы? Когда апостол Фома прибыл в Иерусалим? Куда привели его апостолы? Что увидели они? Что сказала им Богородица? Что апостолы поняли после этого? Как называется временная смерть Божией Матери? Когда празднуется Успение Божией Матери? Помогает ли Божия Матерь и теперь людям? Что христиане делают для напоминания о милостях Божией Матери? Как Божия Матерь изображается на иконах?

(Молитва: Достойно есть…)

†136. Священные книги нового завета

Проповедуя людям об Иисусе Христе и научая их истинной христианской вере, апостолы, как и ветхозаветные пророки, заботились о том, чтобы и после их смерти люди могли точно знать об Иисусе Христе и всегда могли бы научиться истинной христианской вере. Поэтому апостолы написали книги и письма или послания, в которых они записали все, что нужно людям знать об Иисусе Христе и об истинной христианской вере. Эти книги и послания апостолы написали при помощи Духа Святого, Который помогал апостолам точно и правильно записать о Спасителе и о христианской вере. Поэтому, эти книги и послания апостолов называются священными книгами; и так как время от Иисуса Христа называется новым заветом, то и книги апостолов называются священными книгами нового завета.

Священные книги нового завета следующие: 1) Евангелие от Матфея, 2) Евангелие от Марка, 3) Евангелие от Луки, 4) Евангелие от Иоанна (во всех четырех Евангелиях описывается жизнь и учение Господа Иисуса Христа), 5) Деяния апостолов (описывается распространение христианской веры при апостолах), 6) послание апостола Иакова, 7) 1-е и 8) 2-е послания апостола Петра, 9) 1-е, 10) 2-е и 11) 3-е послания апостола Иоанна, 12) послание апостола Иуды; затем, послания апостола Павла: 13) к Римлянам, 14) 1-е и 15) 2-е к Коринфянам, 16) к Галатам, 17) к Ефесянам, 18) к Филиппийцам, 19) к Колоссянам, 20) 1-е и 21) 2-е к Фессалоникийцам, 22) 1-е и 23) 2-е к Тимофею, 24) к Титу, 25) к Филимону, 26) к Евреям; наконец, 27) Откровение апостола Иоанна (записаны предсказания о будущих временах христианства). Таким образом, священных книг нового завета 27.

Все священные книги как ветхого, так и нового завета собраны в одну большую книгу, которая называется Библией. Многие части из священных книг Библии читаются в храме за богослужениями; чаще всего читаются Евангелия, послания апостолов и Псалтирь. Каждый христианин должен, помимо богослужения, читать и слушать Библию у себя дома, особенно в праздничные дни.

Распространение христианской веры

(Повторить: Послание апостолов на проповедь. § 77)

†† 137. Чудеса апостолов (Деян. 3:1–26; Деян. 4:1–31; Деян. 5:12–16; Деян. 9:31–43)

Исполняя повеление Господа Иисуса Христа, апостолы, подкрепляемые силою Духа Святого, начали учить людей истинной вере в Иисуса Христа. Чтобы люди яснее видели, что учение апостолов от Бога, Господь дал им силу совершать великие чудеса.

Вскоре после сошествия Святого Духа, апостолы Петр и Иоанн шли вместе в храм около трех часов дня помолиться. При дверях храма сидел нищий, хромой от рождения; он попросил у апостолов милостыни. Петр сказал ему: «серебра и золота нет у меня, а что имею, то даю тебе: во имя Иисуса Христа Назорея встань и ходи». И, взяв его за правую руку, поднял, и вдруг укрепились его ноги; он, вскочив, стал и начал ходить, вошел вместе с ними в храм, хваля Бога. Весь народ, видя это чудо, удивлялся и ужасался. Петр начал проповедовать об Иисусе Христе, и из слышавших его уверовало около пяти тысяч человек.

Когда Петр и Иоанн, по исцелении хромого, проповедовали народу об Иисусе Христе, к ним приступили священники и начальник стражи при храме, взяли их и отдали под стражу. На другой день собралось собрание главных иудейских судей или синедрион. Представили в синедрион апостолов и исцеленного хромого. Здесь апостолов спросили: «какою силою или каким именем вы сделали это?» Апостол Петр отвечал: «именем Иисуса Христа Назорея, Которого вы распяли, но Которого Бог воскресил из мертвых». Видя смелость Петра и Иоанна, хотя они были люди некнижные и простые, и видя с ними исцеленного человека, члены синедриона ничего не могли сказать им вопреки, только приказали им не говорить и не учить об имени Иисуса. Но Петр и Иоанн сказали им в ответ: «рассудите, справедливо ли пред Богом слушать вас более, нежели Бога? мы не можем не говорить того, что видели и что слышали». Быв отпущены, апостолы пришли к своим и пересказали, что говорили им первосвященники и старейшины. Выслушав, все единодушно помолились Богу: «Господи! помоги рабам Твоим со всею смелостью говорить слово Твое».

Руками апостолов совершались в народе многие чудеса, и верующих более и более присоединялось к Господу Иисусу Христу. Выносили больных на улицы и полагали на постелях и кроватях, чтобы хотя тень проходящего Петра коснулась кого из них. Сходились в Иерусалим многие из окрестных городов, принося больных и нечистыми духами одержимых, которые и исцелялись все.

Однажды апостол Петр посетил город Лидду; здесь он нашел одного человека Энея, который уже восемь лет лежал в расслаблении. Петр сказал ему: «Эней! исцеляет тебя Иисус Христос; встань с постели твоей». Он тотчас встал. Видя это, многие из жителей уверовали во Христа.

В городе Иоппии умерла одна добродетельная христианка Тавифа. Послали за апостолом Петром в Лидду. Когда он пришел, его ввели к умершей. Петр выслал всех вон, преклонил колена, помолился и, обратившись к телу, сказал: «Тавифа! встань». И она открыла глаза свои и села. Он, подав ей руку, поднял ее. Узнав об этом, многие уверовали в Иисуса Христа.

†† 138. Жизнь первых христиан. Анания и Сапфира (Деян.4:32–37; Деян.5:1–11)

У множества уверовавших в Иисуса Христа было как бы одно сердце и одна душа, и никто ничего из имущества своего не называл своим, но все у них было общее. Все, владевшие землями или домами, продавали их и полученные деньги приносили и полагали к ногам апостолов. Апостолы же каждому давали то, в чем кто имел нужду; так что не было между ними никого нуждающегося.

Один же человек Анания с женою своею Сапфирою, продав имущество, утаил часть полученных от продажи денег, с согласия жены своей, а некоторую часть принес и положил к ногам апостолов. Но Петр сказал: «Анания! для чего ты допустил сатане вложить в сердце твое мысль солгать Духу Святому и утаить из полученных от продажи денег? Чем ты владел, не твое ли было, и полученное от продажи не в твоей ли власти находилось? Ты солгал не людям, а Богу». Услышав это, Анания упал и умер. Его вынесли и похоронили. Часа через три пришла и жена его, не зная о случившемся. Петр спросил ее: «скажи мне, за столько ли вы продали землю?» Она сказала: «да, за столько». Тогда Петр сказал: «что это согласились вы солгать Духу Господню? вот только что похоронили твоего мужа, и тебя сейчас вынесут». Вдруг она упала у ног его и умерла. Ее вынесли и похоронили подле мужа. Великий страх объял всех, слышавших это.

Иногда указывают на общение имуществ у первых христиан, как на доказательство того, что; между всеми людьми должно быть всё имущество общее; что к этому нужно побуждать людей, и если они не делают этого, то насильно заставлять их делать это. Но из рассмотренного нами примера общения имуществ первых христиан нельзя выводить этой мысли. Правда, Иисус Христос сказал богатому юноше (Мф.19:21): «если хочешь быть совершенным, продай свое имущество и раздай нищим»; но, как видим, Христос сказал здесь: «если хочешь», то есть, предложил отдачу имущества на волю хозяина этого имущества. Так смотрели на это и апостолы; как мы видели, апостол Петр сказал Анании, что все его имущество всегда оставалось в его власти, он мог полученными от продажи деньгами распоряжаться, как хотел; и потому никто не мог заставить его отказаться от своего имущества. Поэтому, общение имуществ по учению Христа и апостолов возможно только тогда, если владельцы этих имуществ добровольно согласятся отдать или все или часть своего имущества. Насильное же отобрание имущества или части его, как будто бы на общую пользу, недопустимо, ибо это будет насильственное похищение чужого, что запрещается восьмою заповедью.

††139. Гонения на апостолов. Архидиакон Стефан

Когда вера Христова через апостолов стала распространяться среди иудеев, первосвященники схватили апостолов и заключили их в темницу. Но Ангел Господень ночью отворил двери темницы, вывел их и велел им по-прежнему во храме проповедовать учение Спасителя. Апостолы вошли утром в храм и стали учить. Между тем первосвященник и его помощники созвали синедрион и послали в темницу за апостолами. Служители не нашли их в темнице и донесли об этом синедриону. Тут пришел один человек и сказал, что они в храме учат народ. Тогда начальник стражи привел апостолов в синедрион. Первосвященник спросил их: «не запретили ли мы вам проповедовать об имени этом? а вы наполнили Иерусалим учением вашим». Апостолы отвечали: «должно повиноваться больше Богу, нежели людям». Начальники иудейские, разгневавшись, хотели умертвить их. Но один из фарисеев, Гамалиил, законоучитель, уважаемый всеми, приказав вывести апостолов на короткое время, сказал: «оставьте этих людей; если дело их человеческое, то оно само собой разрушится, a если от Бога, то вы не можете разрушить его». Члены синедриона послушались его и, призвав апостолов, били их и, запретив им говорить об имени Иисуса, отпустили их. Они же пошли из синедриона, радуясь, что за имя Господа Иисуса удостоились принять бесчестие. И всякий день в храме и по домам не переставали учить об Иисусе Христе.

Когда умножились верующие во Христа, апостолы не имели возможности сами заботиться о всех нуждах их; они предложили верующим избрать семь человек, которые заботились бы о бедных. Эти семь человек названы были диаконами, и апостолы, помолившись, поставили их на служение. Главный из диаконов или архидиакон Стефан был очень мудрый и благочестивый, и совершал много великих чудес в народе. Один раз некоторые из иудеев стали с ним спорить о вере, но не могли противостоять его мудрости и Духу Святому, при помощи Которого он говорил. Потому возмутили против Стефана народ и старейшин, схватили его и привели в синедрион. Когда привели его на суд, то все с удивлением смотрели на его лицо: оно сияло, как лицо Ангела. В своей речи на суде Стефан объяснил, что он почитает священные лица и законы ветхого завета; но вместе с тем выяснил, что, по предсказаниям пророков, вместо ветхого завета должен был наступить новый завет. В заключение Стефан сказал, что, как отцы их убивали пророков, так и они умертвили Господа Иисуса Христа, предсказанного пророками. Судьи от злобы скрежетали зубами и осудили Стефана на смерть. Его вывели за городские ворота и стали побивать камнями. Когда побивали Стефана камнями, он молился: «Господи Иисусе! приими дух мой». Наконец, преклонив колена, он воскликнул: «Господи! прости им грех этот». Сказав это, он умер.

Святой Стефан первый замучен и убит за Христа; потому он называется Первомучеником.

††140. Обращение Савла (Деян.9:1–30)

Когда Стефана побивали камнями, был там один юноша Савл. Он одобрял убиение Стефана. Это убийство было началом гонения на христиан в Иерусалиме. Савл сделался самым жестоким гонителем верующих во Христа: он врывался в дома их, захватывал мужчин и женщин и отдавал их в темницу. От этого гонения верующие рассеялись из Иерусалима по другим городам и странам.

Узнав, что христианство появилось в городе Дамаске, Савл выпросил у первосвященника позволение ехать туда, чтобы там верующих во Христа вязать и приводить в Иерусалим. Когда он шел и приближался к Дамаску, вдруг в полдень осиял его очень яркий свет с неба. Он упал на землю и услышал голос: «Савл! Савл! что ты гонишь Меня?» Савл спросил: «Кто Ты, Господи?» Господь сказал: «Я – Иисус, Которого ты гонишь». Савл в трепете и ужасе сказал: «Господи! что повелишь мне делать?» Господь сказал: «встань и иди в город, и сказано будет тебе, что тебе надобно будет делать». Савл встал с земли и с открытыми глазами ничего не видел. И повели его за руку и привели в Дамаск. Три дня он не видел, и не ел, и не пил. В Дамаске был один ученик Господень, Анания. Господь явился к нему и сказал: «встань и поди на улицу, так называемую Прямую, и спроси в Иудином доме Савла; он теперь молится и видел в видении человека, Ананию, который пришел к нему и возложил на него руку, чтобы он прозрел». Анания пошел, вошел в дом, где был Савл, возложил на него руки и сказал: «брат Савл! Господь Иисус Христос, явившийся тебе на пути, послал меня, чтобы ты прозрел и получил Святого Духа». И тотчас как бы чешуя отпала от глаз его, и вдруг он прозрел; и встав, крестился. С этого времени он стал проповедовать евреям, что Иисус есть Сын Божий.

Потом Савл присоединился к апостолам и стал проповедовать о Христе в Иерусалиме. Иудеи хотели убить его. Господь, явившись ему в храме, повелел ему оставить Иерусалим и сказал, что Он пошлет его далеко к язычникам. Савл вышел из Иерусалима и пришел в город Антиохию.

†† 141. Деятельность апостола Павла

Когда Савл был в Антиохии, Господь повелел ему отправиться проповедовать учение Христа. Савл отправился в свое первое путешествие. Во время этого путешествия он прибыл на остров Кипр. Здесь он пришел к начальнику острова Сергию Павлу, чтобы проповедовать ему о Христе. У начальника был волшебник Елима, который противился проповеди апостола и старался отвратить начальника от веры во Христа. Тогда Савл, который с этого времени стал называться Павлом, сказал Елиме: «перестанешь ли ты противиться Господу? Вот Господь накажет тебя: ты будешь слеп». И тотчас Елима ослеп. Начальник, видя это, уверовал во Христа. Посетив некоторые другие города, апостол Павел возвратился в Антиохию.

Через несколько времени апостол Павел отправился во второе путешествие. В это путешествие он в первый раз прибыл в Европу. Когда Павел с апостолом Силою проповедовали в городе Филиппах, там была одна служанка, которая имела в себе духа прорицательного, иначе сказать, предсказательница будущего; она через это доставляла доход своим господам.

Павел выгнал из нее этого духа. Господа ее, видя, что они через это лишились дохода, научили против апостолов народ и начальников города, которые повелели апостолов бить палками; затем бросили их в темницу, а ноги их забили в колоду. Около полуночи Павел и Сила, молясь Богу, пели молитвы, а другие узники слушали их. Вдруг сделалось землетрясение, так что потряслась темница, отворились все двери, и оковы у всех ослабели. Темничный сторож, проснувшись и увидев, что двери темницы отворены, схватил меч и хотел умертвить себя, думая, что узники разбежались. Но Павел закричал ему: «не делай никакого зла; мы все здесь». Сторож потребовал огня, вбежал в темницу, и в страхе припал к ногам Павла и Силы. Потом, выведши их вон, сказал: «что мне делать, чтобы спастись?» Они сказали: «веруй в Господа Иисуса Христа и спасешься ты и весь дом твой». Он тотчас взял их в дом свой и немедленно крестился сам и домашние его. Затем он предложил апостолам пищу и радовался со всем домом своим, что уверовал в истинного Бога. На другой день начальники города освободили апостолов из темницы. Посетив, затем, многие города и научив людей вере во Христа, апостол Павел возвратился в Антиохию.

Через несколько времени апостол Павел отправился в третье путешествие для проповедания веры во Христа. Посетив многие места, научив многих людей вере во Христа и претерпев различные гонения, апостол Павел, по окончании путешествия, прибыл в Иерусалим.

Здесь иудеи, которые давно уже очень сердились на Павла за его проповеди о Христе, восстали против него, схватили его и представили на суд римского начальника. Апостол Павел потребовал, чтобы его отослали на суд в Рим к императору. Его отправили в Рим. Потерпевши на дороге кораблекрушение, апостол Павел прибыл в Рим. Здесь он пробыл два года, во время которых он проповедовал о Христе. После двух лет апостол явился на суд пред императором и был оправдан. Но через несколько времени началось при императоре Нероне гонение на христиан. Апостол Павел в числе других христиан был схвачен и осужден на смерть; ему отсекли голову мечем.

Апостол Павел очень много потрудился для распространения между людьми учения Христова, причем очень много перенес гонений и мучений за Христа. Он говорит о себе так: «я много бывал в трудах и ранах, часто в темницах и много раз при смерти. От иудеев пять раз меня бичевали, три раза меня били палками, однажды камнями побивали; три раза я терпел кораблекрушение, день и ночь пробыл в морской воде; много раз подвергался опасностям на реках, от разбойников, от язычников, много бывал в опасностях в городах, в пустынях, на море; часто бывал в изнурении, в голоде и жажде, на стуже и в наготе». За великие труды при распространении веры Христовой апостол Павел считается одним из главных апостолов.

††142. Апостол Петр

Когда началось в Иерусалиме гонение на христиан, иудейский царь Ирод Агриппа пред праздником Пасхи схватил апостола Петра и посадил его в темницу, чтобы после праздника умертвить его. Между тем христиане усердно молились об нем Богу. Наступила последняя ночь пребывания Петра в темнице. Он спал между двумя воинами, скованный двумя цепями, и сторожа у дверей стерегли темницу. Вдруг явился Ангел Господень, и свет осиял темницу. Ангел, толкнув Петра, пробудил его и сказал: «встань скорее». И цепи упали с рук апостола. Ангел сказал ему: «надень твою одежду и иди за мной». Петр вышел и пошел за ним, не зная, что это совершается в действительности, а думая, что видит видение. Пройдя мимо первых и вторых сторожей, они пришли к железным воротам, ведущим в город, которые сами собой отворились им; они вошли и прошли одну улицу, и вдруг Ангела не стало с Петром. Тогда Петр пришел в себя и сказал: «теперь я вижу, что Господь послал Ангела своего и избавил меня из рук Ирода». Потом, осмотревшись, пришел к дому, где многие христиане собрались и молились. Когда Петр постучался у ворот, вышла послушать служанка. Узнав голос Петра, от радости она не отворила ворот, но, вбежав, объявила, что Петр стоит у ворот. Ей сказали: «в своем ли ты уме?» Но она утверждала свое. Тогда сказали; «это Ангел его». Между тем Петр продолжал стучать. Когда отворили, то увидели его и удивились. Петр рассказал им, как вывел его Господь из темницы. Затем, вышедши из дома, Петр пошел в другое место.

Потом апостол Петр удалился из Иерусалима и из Палестины, посетил разные города, и наконец прибыл в Рим. Здесь он проповедовал о Христе. При императоре Нероне началось гонение на христиан. Верующие умоляли Петра скрыться из Рима; он послушался. Выходя из городских ворот, Петр встретил идущего в город Иисуса Христа и спросил: «куда Ты идешь, Господи?» Господь сказал: «иду в Рим опять распяться» – и сделался невидим. Петр понял из этого, что Господь желает, чтобы он пострадал. Тогда Петр возвратился в Рим, и был схвачен воинами. Осужденный на распятие, Петр упросил, чтобы они распяли его вниз головой, считая себя недостойным уподобиться в распятии Господу.

†† 143. Апостол Иоанн Богослов

Возлюбленный ученик Иисуса Христа апостол Иоанн Богослов до успения Божией Матери жил в Иерусалиме, служа Ей, как сын. После сего он отправился в Малую Азию, управлял там многими церквами и главным образом жил в Ефесе. Император Домициан, подняв гонение на христиан, вытребовал Иоанна в Рим. Здесь его били, пытались отравить ядом, варили в котле с кипящим маслом, но он остался невредим. Домициан сослал его на остров Патмос. Здесь Иоанн научил жителей учению Христову; здесь же он написал Апокалипсис (Откровение) о судьбах церкви Христовой до конца мира. После смерти Домициана апостол Иоанн возвратился в Ефес и продолжал проповедовать христианство.

Однажды Иоанн пришел в один город, недалеко от Ефеса, обратил там ко Христу одного юношу, который был очень умный и способный, и поручил его заботам епископа. Епископ воспитал юношу, но рано отпустил от себя. Юноша подружился с худыми людьми и, наконец, сделался предводителем шайки разбойников. Через несколько времени Иоанн опять пришел в тот же город и спросил епископа об юноше. Епископ отвечал: «он погиб, стал разбойником». Иоанн тотчас отправился в то место, где скрывался юноша с разбойниками. Как только юноша увидел Иоанна, со стыда бросился бежать. Апостол, позабыв свою старость, погнался за ним и кричал: «зачем ты бежишь от меня, от своего отца. Остановись. Христос послал меня к тебе дать тебе прощение грехов. Я за тебя пострадаю. Пусть на мне будет кровь, которую ты пролил». Юноша остановился, задрожал и заплакал и, бросившись к Иоанну, стал со слезами целовать его, прося прощения. Иоанн взял его в Ефес, долго наставлял его, молился с ним и не прежде его, как увидел совершенное исправление его.

Апостол дожил до глубокой старости. Когда по старости он не мог уже ходить в церковные собрания, то приказывал приносить себя туда и в наставление верующих постоянно говорил только следующие слова: «дети, любите, друг друга». Однажды спросили его почему он повторяет одно и то же. Он отвечал: «такова заповедь Господня; если исполните ее, спасетесь». Он скончался мирно в Ефесе.

Апостол Иоанн называется Богословом потому, что в написанном им Евангелии он называет Сына Божия Богом-Словом.

144. Апостол Андрей Первозванный

Святой апостол Андрей Первозванный, брат апостола Петра, проповедовал Евангелие Христово по берегам Черного моря. В Синопе его подвергли мучениям за Христа: влачили по землей, били палками и камнями, рвали пальцы и выбивали зубы. Чудесно исцелившись от ран, он прибыл в Византию, здесь первый проповедовал об Иисусе Христе и поставил епископом Стахия.

По сказанию русского летописца Нестора, апостол Андрей, путешествуя далее по реке Днепру, достиг Киевских гор. Указывая на эти горы ученикам своим, Андрей сказал: «видите ли вы горы сии, на них воссияет благодать Божия, будет великий город со многими церквами». Взойдя на горы, он благословил их и поставил на них крест. Затем, пройдя многие страны. Андрей проповедовал учение Христово в Греции. Там он был привязан ко кресту (который имел форму X). Два дня вися на кресте, он поучал народ быть твердым в вере во Христа и, наконец, озаренный на полчаса небесным светом, предал дух свой Богу.

Остальные апостолы претерпели различные мучения и были умерщвлены за Христа.

145. Гонения на христиан. Святой великомученик Георгий Победоносец

Гонения на верующих во Христа, начавшиеся при апостолах, продолжались и далее, с небольшими перерывами, почти триста лет. Много святых мучеников и мучениц в это время пострадали и умерли за веру Христову. Святой великомученик Георгий происходил из знатного рода, жил в начале 4-го столетия при римском императоре Диоклетиане. Отец его страдал за веру Христову, а мать, по смерти мужа, поселилась в Палестине, где у нее было большое имение. Молодой Георгий поступил в царское войско и скоро за свое мужество и отвагу получил высокое воинское звание. Занимая высокую должность в царском войске Георгий скоро сделался одним из приближенных к царю. Диоклетиан не знал, какой веры был Георгий. В это время вышли строгие законы против христиан. Велено было сожигать священные книги христиан, разрушать их церкви, а самих их отдавать на мучение. Раздав деньги и ценные вещи, какие у него были, он отпустил на волю своих рабов, а остальное имущество просил после своей смерти раздать бедным.

Устроив свои дела, мужественный юноша явился в царский совет и заявил, что он – христианин. Царь уговаривал Георгия отказаться от христианской веры, не губить своей молодости и принести жертву идолам. Но слова царя не поколебали твердого юноши. Тогда разгневанный царь приказал посадить Георгия в темницу, а затем предал тяжким мучениям, и наконец, смерти. Во время своих мучений Георгий совершил много чудес и очень многих обратил ко Христу.

В древних сказаниях говорится, что через некоторое время после смерти великомученика Георгия произошло следующее событие. Около Палестины у горы Ливана выходил из озера большой, страшный змей, который опустошал местность. Не видя никакого средства избавиться от него, жители должны были приводить на съедение змею кого-либо из своих детей. Очередь дошла до царской дочери. Девица была приведена к озеру и с трепетом ожидала смерти. Вдруг явился великомученик Георгий в виде светлого юноши, на белом коне, вооруженный копьем. «О чем ты плачешь?» – спросил он девицу. Едва она объяснила Георгию, как показался страшный змей и стал приближаться к девице. Святой Георгий, призвав на помощь Бога, устремился на змея и поразил его копьем. Узнав об этом, жители города обратились ко Христу. Поэтому теперь великомученик Георгий обыкновенно изображается на иконах сидя на белом коне, с копьем в руке, убивающим страшного змея.

За победу над змеем и за мужество во время страшных мучений святой Георгий называется Победоносцем.

146. Святая великомученица Варвара

В Финикии, около Палестины жил в начале III-его столетия богатый и знатный человек по имени Диоскор. По смерти жены у него осталась единственная дочь Варвара, которую он очень любил. Будучи сам язычником, он и дочь свою воспитывал в язычестве. До совершеннолетия он держал ее вдали от людей. Она жила с своей наставницей и несколькими рабынями в устроенной для нее башне, откуда открывался прекрасный вид на далекое пространство. Однажды Варвара спросила наставницу: «кто сотворил все это?» – «Наши боги», – отвечала она. Но Варвара осталась недовольна этим ответом. После долгого размышления она поняла, что весь мир сотворен одним Творцом. Вскоре после этого Варвара имела случай встретиться с некоторыми женщинами христианками, которые объяснили ей то, что она хотела узнать. Варвара уверовала во Христа и крестилась.

Страшен был гнев отца, когда он узнал, что Варвара сделалась христианкой. Он подверг ее жестоким мучениям, а затем отвел ее к начальнику той страны.

Начальник сначала хотел подействовать на Варвару лаской, хвалил ее ум и красоту, уговаривал ее не отказываться от поклонения идолам и не раздражать отца, на это Варвара твердо отвечала, что она верует во Христа, Который теперь для нее дороже всего. Начальник, увидев, что увещания его не действуют, велел жестоко бить Варвару. Долго мучили девицу, но не могли поколебать ее веры во Христа. Ее присудили к смерти, и отец сам своими руками отсек ей голову.

147. Святая великомученица Екатерина

Святая великомученица Екатерина жила в египетском городе Александрии, была дочь очень знатных и богатых родителей и отличалась необыкновенным умом и красотой. Еще в молодости она изучила все науки и славилась своею ученостью. Когда наступило время замужества, мать и родные Екатерины советовали ей выйти замуж; но Екатерина решила остаться девицей и, желая отклонить от себя замужество, говорила родным: «найдите такого молодого человека, который был равен мне по знатности рода, по богатству, по красоте и по мудрости; только за такого жениха я выйду замуж». Видя непреклонность своей дочери, мать решилась испытать еще одно средство: будучи тайной христианкой, она обратилась к хорошо ей знакомому христианскому священнику, и привела к нему свою дочь. Благочестивый священник во время беседы с ней пожелал познакомить ее с христианской верой и сказал ей, что он знает Юношу, Который гораздо знатнее, богаче, красивее и умнее ее. Екатерина попросила священника, чтобы он показал ей Этого юношу. Тогда старец дал ей икону Божией Матери с Младенцем Иисусом и сказал, чтобы она дома усердно помолилась пред этой иконой, и тогда увидит Этого Юношу. Екатерина взяла икону и долго дома молилась пред ней, так что от утомления уснула. Во сне она увидела Божию Матерь и Младенца Христа, как Они изображены были на иконе; лицо Младенца было озарено сиянием, но Екатерина не могла Его увидеть, ибо Он отворачивал от нее Свое лицо, несмотря на все ее старания увидеть Его. Тогда Божия Матерь спросила Младенца: «скажи этой девице, что ей делать, чтобы увидеть Тебя». – «Пусть идет к тому же старцу, который дал ей икону, и он научит ее, что ей делать», – отвечал Младенец. Проснувшись, Екатерина пошла опять к тому священнику; он научил ее христианской вере и крестил ее. Вернувшись домой Екатерина опять молилась пред иконой и во сне опять увидела Божию Матерь с Младенцем на руках; теперь Младенец смотрел на Екатерину с великою кротостью и любовью. «Угодна ли Тебе, Сын Мой, эта девица?» – спрашивала Божия Матерь. «Да», – отвечал Младенец,– она теперь богата, прекрасна, мудра и славна». После сего Екатерина стала твердой и ревностной христианкой.

Вскоре после этого прибыл в Александрию языческий царь Максимин, который очень не любил христиан и приказывал их мучить и убивать. По прибытии в Александрию, Максимин устроил большой праздник в честь языческих идолов, Екатерина явилась к царю и стала его убеждать, что идолы – это ложные боги, а есть один Истинный Бог. Царь сказал: «оставь меня сейчас, а после праздника я поговорю с тобой». Когда кончились торжества, царь позвал к себе Екатерину. Она объявила ему, кто она, сказала, что она христианка и стала беседовать с ним об идолах и об Истинном Боге. Царь, удивленный ее умом, и не будучи в состоянии оспорить ее, приказал собраться наиболее мудрым и ученым язычникам, чтобы спорить с Екатериной. Много собралось языческих мудрецов, но они не могли оспорить Екатерины. Тогда царь приказал наказать этих мудрецов, а сам обратился к Екатерине и стал ее уговаривать признать языческих идолов, обещая дать ей за это большие и богатые подарки; если же она не согласится, угрожал подвергнуть ее тяжелым мучениям. Екатерина сказала, что она останется навсегда христианкой и не откажется от Христа, хотя бы для сего ей надлежало перенести и мучения. Тогда сильно разгневанный царь велел обнажить Екатерину и немилосердно бить ее. Слуги били мученицу жестоко в течение двух часов, так что все тело ее покрылось ранам, кровь сильно текла на землю. Но эти мучения святая переносила с таким мужеством, что смотревшие на нее поражались ее терпению. После сего жестокий царь повелел заключить Екатерину в темницу и не давать ей ни пищи, ни питья; но подкрепляемая Господом, мученица не чувствовала голода и жажды. По прошествии нескольких дней царь, сев на судилище, приказал привести святую Екатерину. Видя ее бодрой и здоровой, царь весьма удивился и думал, что кто-либо подавал ей пищу в темнице и потому она не ослабела телом; посему он хотел предать мучениям сторожа темницы. Но Екатерина, не желая, чтобы другие были мучимы безвинно, рассказала как ее подкреплял Господь Бог. Царь опять уговаривал ее пощадить свою красоту и поклониться идолам. Святая Екатерина отвечала, что тело ее – земля и прах, что красота может погибнуть от ничтожной болезни. В это время один из приближенных царя посоветовал ему устроить особое орудие мучения для Екатерины. «Прикажи, – говорил он, – устроить на одной оси два деревянные колеса, а по ним вокруг наколотить разные железные острия; одно колесо будет вращаться в правую сторону, а другое в левую; посредине же будет привязана девица, и вращающиеся колеса раздробят ее тело. Но прежде пусть покажут эти колеса Екатерине, чтобы она, видя их, убоялась жестокого мучения и подчинилась бы твоей воле; если же и после этого она останется в прежнем упорстве, то пусть примет мучительную смерть». Когда эти колеса были устроены, и их показали святой Екатерине, она сказала царю: «я твердо решила остаться христианкой; а посему, не теряй напрасно времен и делай, что хочешь». Царь велел привязать ее к колесам и с силой вращать их, чтоб она была растерзана на части. Но лишь только приступили к сему мучению, колеса разломились на части, и мученица осталась невредима. Пораженный этим, царь приказал отвести Екатерину опять в темницу. В это время жена царя, царица Августа, наблюдавшая за мучениями Екатерины и видевшая ее мужество и твердость в вере Христовой, сама сделалась христианкой и заявила об этом мужу. Царь сильно разгневался на нее, повелел ее мучить, а потом приказал отсечь ей голову мечем.

На другой день после ее смерти, начальник войска Порфирий также явился с несколькими воинами к царю и сказал, что они – христиане. В ярости царь приказал казнить их.

Пораженный всем этим и видя, что страдания св. Екатерины побуждают и других обращаться в христианство, царь приказал опять привести мученицу в судилище; там он еще раз попытался убедить святую Екатерину отказаться от христианства, обещая ее сделать своей женой. Но святая мученица опять твердо заявила, что она навсегда останется христианкой; «для меня, – говорила святая Екатерина, – одежда мученицы лучше одежды царской». Видя, что ни подарками, ни обещаниями, ни угрозами, ни муками нельзя склонить св. Екатерину отказаться от Христа; царь постановил отсечь ей голову. Св. Екатерину провожали на место казни многие знакомые язычники, которые убеждали ее сохранить свою жизнь и исполнить повеление царя. Но святая великомученица сказала, что она очень радуется смерти, ибо, после нее она соединится со Христом навеки. Пришедши на место казни, святая великомученица Екатерина, преклонив колена, помолилась; затем была усечена мечем.

††148. Святые равноапостольные император Константин Великий и царица Елена

Гонения на христиан окончились при императоре Константине Великом. Константин был сыном императора Констанция, управлявшего западною частью Римской империи, и жены его Елены. Отец Константина был язычником, мать – христианкой. В молодых летах Константин был взят от родителей и воспитывался при дворце императора Диоклетиана, а затем возвратился к родителям. После смерти отца Константин вступил в управление западной частью Римской империи. Вскоре у него возникла война с другим правителем, Максентием, который управлял Римом. Накануне битвы, когда солнце стало склоняться к западу, Константин и все его войско видели на небе крест из звезд с надписью: «сим побеждай». Ночью во сне Константин увидел Господа Иисуса Христа тоже с крестом. Господь повелел ему сделать на воинских знаменах кресты и обещал победу. Сделав так и одержав победу над врагом, Константин торжественно вошел в Рим и велел поставить на площади города статую с крестом в руке. Затем в городе Милане он, вместе с своим зятем Ликинием, издал в 313 году указ, дозволяющий всем свободно принимать христианство. Вскоре Ликиний рассорился с Константином и пошел на него войной. Победу Бог дал Константину, а Ликиний на войне был убит. Константин сделался царем над всей Римской империей. Христианство восторжествовало. Вскоре после этого Константин устроил новую столицу на месте Византии и назвал ее Константинополем.

Кровавые гонения на христиан прекратились; но для Церкви Христовой наступило новое бедствие: начались между христианами споры, некоторые христиане начали неправильно понимать учение Христово. Чтобы примирить и успокоить всех христиан, император Константин собрал в 325 году в городе Никее всех христианских епископов, или, так называемый, вселенский собор. На этом соборе святыми отцами составлена первая половина символа веры.

В заботах о Церкви Христовой много помогала императору Константину благочестивая мать его, царица Елена. Она особенно много заботилась о распространении веры Христовой и об устройстве храмов Божиих. По желанию императора она отправилась в Палестину и построила там много храмов. В Иерусалиме она нашла Крест, на котором был распят Спаситель.

Во все время своего царствования император Константин очень много заботился о Церкви Христовой. Незадолго до смерти своей он принял святое крещение потому что считал себя недостойным раньше принять это великое таинство. Церковь Христова признала его, и царицу Елену святыми и равноапостольными.

149. Воздвижение святого Креста Господня

Император Константин Великий пожелал отыскать Крест, на котором был распят Спаситель. Для этого он просил мать свою, царицу Елену, отправиться в Иерусалим. Много расспрашивала Елена, где Крест Иисуса Христа. Наконец от одного очень старого еврея узнали, место, где находится Крест Христов. Он был зарыт в земле, и на том месте был выстроен языческий храм. Очистили место и вырыли три креста, сходные между собой, и подле них дощечку с надписью: «Иисус Назарянин Царь Иудейский». Нужно было узнать, который из этих крестов – Крест Господень. Тогда привели больную женщину, и она начала по очереди прикладываться к крестам. Приложилась к первому, исцеления не получила; приложилась ко второму – тоже помощи не было; а когда приложилась к третьему кресту, тотчас выздоровела. Потом принесли умершего и стали прикладывать кресты, один за другим, к умершему. От двух крестов не было никакого чуда; когда же приложен был третий крест, умерший воскрес. Тогда царица и духовенство признали этот крест за Крест Господень, стали поклоняться и целовать его. Но так как народу было много и приложиться сразу всем было нельзя, то просили, по крайней мере, показать Крест Христов. Епископ стал на возвышенное место и несколько раз поднимал вверх, или воздвигал Крест Господень. Народ, видя его, восклицал: «Господи, помилуй!»

Событие это называется Воздвижением святого Креста Господня и празднуется 14 сентября (27 сентября).

Что захотел сделать император Константин Великий? Кого он просил позаботиться найти святой Крест? Кто помог святой царице Елене отыскать Крест Господень? Каким образом узнали Крест Христов? Что сделал епископ после чудес, совершенных через Крест? Какой праздник установлен в память этого события?

††150. Святитель Николай Чудотворец, архиепископ Мирликийский

Святитель Николай родился от знатных, богатых и благочестивых родителей. С детства своего он проводил добрую, благочестивую жизнь. Когда он вырос, дядя его, епископ уговорил родителей Николая отдать его на служение Богу, и потом сделал его священником.

По кончине родителей, Николай все свое имущество употребил на добрые дела, стараясь делать их, как повелел Спаситель, втайне27, чтобы не знали его те, кому он благодетельствовал. Вот, например, одно из бесчисленных благодеяний его. Один очень богатый житель того города, где жил святой Николай, вдруг лишился своего имущества и впал в большую нищету. У него было три дочери, и он хотел было начать уже греховную жизнь. Узнав о бедственном положении этого человека, святой Николай тайно ночью бросил к нему в окно большой кошелек с золотом. Утром отец испугался, увидя у себя золото. Но потом, помолившись Богу, на эти деньги выдал замуж старшую свою дочь. Святой Николай, узнавши, что отец употребил его деньги на хорошее дело, через несколько времени опять бросил ему тайно ночью в окно второй кошелек с золотом. На эти деньги отец выдал замуж вторую свою дочь. Скоро святой Николай также тайно бросил отцу в окно и третий кошелек с золотом, и помог ему выдать и третью дочь, избавивши его, таким образом, от греха.

Пробыв несколько лет священником, святой Николай, по особому повелению Божию, был избран архиепископом большого города Миры в Ликийской области. Сделавшись епископом, святой Николай по-прежнему был добрым, смиренным, старался всем помогать во всем хорошем. В это время наступило гонение на христиан. Их везде отыскивали и предавали мучению. Несмотря на опасность, святитель Николай смело и безбоязненно проповедовал Христа и вместе с другими был заключен в тюрьму. Здесь он пробыл не малое время, перенося страдания, терпя голод и жажду и уговаривая узников твердо веровать во Христа. Наконец, гонение прекратилось и святитель Николай опять возвратился на служение в город Миры.

Там он по-прежнему помогал бедным, заступался за обиженных, старался избавлять людей от всяких несчастий. Однажды святитель Николай по делам отлучился из города Мир. В это время в Мирах трое жителей были несправедливо обвинены в преступлениях и осуждены на казнь. Когда об этом сообщили святителю Николаю, он сразу же поспешил в Миры и прибыл туда, когда этих осужденных привели уже на место казни и готовились отсечь им мечем головы. Святитель Николай, подойдя к осужденным, остановил казнь и велел правителю вновь рассмотреть обвинение против них. Рассмотрели дело, и оказалось, что эти люди были невиновны, и их отпустили.

В это время в Мирах проездом были трое царских помощников, которые видели все это. Через несколько времени завистливые люди оклеветали пред царем этих царедворцев. Царь, поверив клеветникам, посадил своих царедворцев в темницу и присудил их к смертной казни. Находясь в темнице, царедворцы вспомнили, как святитель Николай в Мирах помог освободиться невинно осужденным жителям, и стали в молитве просить Господа и святителя Николая помочь им в их беде. В ночь пред казнью святитель Николай явился во сне царю и приказал ему вновь рассмотреть обвинение против царедворцев, так как они, сказал святитель Николай, осуждены невинно. «Кто ты?» – спросил его царь. «Я – Николай, архиерей города Миры», – сказал святитель. В ту же ночь с таким же повелением святитель Николай явился во сне и главному помощнику царя. Проснувшись, царь послал за своим помощником. Они рассказали друг другу свои сны и оба удивлялись. На утро царь призвал к себе заключенных в тюрьме царедворцев и начал разбирать обвинение против них. Во время разбора царь спросил обвиняемых: «кто это – Николай, архиерей города Мир?» Царедворцы рассказали все, что знали про святителя Николая. Царь, разобрав обвинение, нашел, что царедворцы невиновны, отпустил их и приказал отправиться к святителю Николаю, поблагодарить его за помощь и передать в его храм богатые дары от царя.

Однажды путники, плавая на корабле, подверглись сильному морскому волнению и буре. Паруса были уже изорваны вихрем, корабль содрогался от ударов волн, и все ожидали погибели. В это время они вспомнили о святителе Николае и стали молиться к нему о помощи. И вдруг они увидели, что как будто святитель Николай явился на корабль, начал управлять рулем и вывел корабль из бури.

Достигнув глубокой старости, святитель Николай мирно скончался 6 декабря (19 декабря) в 343 году. От мощей его многие верующие получали исцеления. И теперь святитель Николай Чудотворец много исцеляет больных и помогает в нуждах верующим, которые молятся ему о помощи.

††151. Святые Кирилл и Мефодий, первоучители славянских народов

Святые Кирилл и Мефодий происходили из города Солуня от благочестивых родителей. Мефодий, старший из семи братьев, по окончании образования, поступил на военную службу и был правителем одной области; но вскоре оставил службу и сделался монахом. Кирилл с детства обнаруживал отличные способности к учению и, вместе с малолетним императором Михаилом, получил очень хорошее образование. По окончании образования, Кирилл мог бы получить хорошую должность при царе, но он поселился в монастыре с своим братом Мефодием. Здесь они проводили время в посте и молитве. Но Господь указал им другое служение.

У славян не было не только книг, но и азбуки; Святые братья составили славянскую азбуку и перевели с греческого языка на славянский священные книги и многие богослужебные книги. Совершение богослужения, чтение Евангелия и проповедь на родном славянском языке скоро привлекли к вере во Христа один из славянских народов, болгар. После этого, в 863 году по предложению императора и главного епископа или патриарха, святые братья отправились в другую славянскую страну, Моравию. И здесь богослужение и проповедь на славянском языке привлекли ко Христу многих верующих. Успеху проповеди Кирилла и Мефодия стали завидовать латинские и немецкие проповедники. Они оклеветали святых братьев перед римским патриархом или папой. Кирилла и Мефодия вызвали в Рим. Братья взяли с собой славянские книги и часть мощей святого Климента, папы римского. Папа Николай, вызвавший святых братьев в Рим, уже умер. Новый папа встретил Кирилла и Мефодия с великой честью, принял от них святые мощи, а книги, переведенные святыми братьями на славянский язык, освятил на престоле во храме Божией Матери. Вскоре по прибытии в Рим Кирилл заболел и умер. Святой Мефодий был посвящен в сан архиепископа, возвратился в Моравию и трудился здесь еще 15 лет, скончавшись в 885 году. Из Моравии христианство перешло в соседнюю славянскую страну Богемию. Богемский князь, его жена и многие другие приняли крещение от святого архиепископа Мефодия.

††152. Крещение Руси. Святой князь Владимир

Христианская вера проникла в Русскую землю в 9-м веке. Княгиня Ольга, видя чистую и хорошую жизнь христиан, полюбила их веру и крестилась в Константинополе. Но просветил Россию верою христианскою внук ее, князь Владимир. Владимир увидел пустоту и неправильность языческой веры и стал помышлять о другой лучшей. Магометане, евреи, немцы и греки присылали к нему своих проповедников. Греческий проповедник, рассказывая Владимиру о своей православной вере, после беседы развернул пред ним картину страшного суда. «Хорошо тем, – сказал Владимир, – которые стоят по правую сторону». – «Крестись, – отвечал проповедник, – и ты будешь стоять по правую сторону». Князь послал узнать на месте, чья вера лучше. Возвратившись, послы говорили: «закон магометанский не хорош; у немцев в храме мы не видели никакой красоты; когда же мы были в храме у греков, то не знали, где мы находимся, на небе или на земле, ибо на земле нет такой красоты. Всяк, кто вкусит сладкого, не захочет горького; так и мы не хотим другой веры». Князь и бояре решили принять веру греческую, православную.

На другой год после этого (в 988 году) Владимир объявил войну грекам, взял греческий город Херсонес и потребовал у греческих императоров в замужество себе сестру их Анну. Они обещали, если Владимир примет их веру. Владимир крестился и женился на Анне. Он получил из Греции митрополита, шесть епископов, много священников и все нужное для богослужения, а также переведенные святыми Кириллом и Мефодием на славянский язык священные и богослужебные книги.

Прибыв в Киев, Владимир немедленно крестил своих сыновей. Идолов велел уничтожить. На другой день киевляне были собраны на реку и, в присутствии князя, были крещены.

Приняв христианство, князь Владимир совсем переменился. Пока он не знал истинного Бога, он был жесток и мстителен, а когда крестился, стал примером кротости и любви. Как отец родной, он заботился о всех бедных. На его княжеском дворе они могли всегда получать пищу, одежду и всякую помощь. Владимир-христианин покоил странников, выкупал должников. «Больные, – думал он, – не в силах добраться до моего княжьего двора», и приказывал развозить по улицам мясо, рыбу, хлеб и мед для раздачи беднякам.

До крещения князь-язычник вел постоянные войны; теперь он зажил мирно со своими соседями, и только дикие народы, нападавшие на Русскую землю, вынуждали его по временам браться за оружие.

Забота о распространении святой веры Христовой между своими подданными теперь стала первым государственным делом князя-христианина; вместо языческих капищ появились Божии храмы. Из Киева Владимир разослал священников в другие города и села, чтобы крестить народ. Мудрый князь-христианин видел, что для утверждения истинной веры в сердцах своих граждан нужно и книжное учение; поэтому он велел на Руси заводить при храмах школы. При помощи Божией вера Христова распространилась по всей Русской земле.

††153. Монашество. Преподобные Антоний и Феодосий Печерские

Святой Антоний родился около города Чернигова. С детства Антоний очень любил молиться Богу. Когда он вырос, он отправился в Грецию на Афонскую гору. Здесь в одном из монастырей он сделался монахом, поселился в пещере, где в уединении много молился и постился. Когда он достаточно укрепился в монашеской жизни, начальник монастыря предложил ему идти в Россию и там распространить монашество. Антоний повиновался. В Киеве в то время было несколько монастырей, основанных, по желанию князя, греками. Антоний поселился около Киева в одной глубокой пещере. Здесь Антоний продолжал свою строгую монашескую жизнь. Пищей его было немного черного хлеба и воды и то через день. Скоро об его строгой жизни стало известно не только в Киеве, но и по другим русским городам. Многие приходили к нему за советом и благословением; многие желали сделаться его учениками и вместе с ним проводить монашескую жизнь. Одним из первых его учеников был Феодосий.

Преподобный Феодосий с детства своего жил в городе Курске; он отличался кротостью и благочестием, каждый день ходил в храм Божий. Когда Феодосий стал взрослым, он оставил своих родных и прибыл в Киев к преподобному Антонию.

Когда число учеников Антония достигло 12, Антоний ушел на соседнюю гору и там выкопал себе другую пещеру. Феодосий остался на прежнем месте. Число монахов здесь увеличилось и они избрали себе начальником Феодосия. Он ввел в монастыре правила или устав. По этому уставу в монастыре все было общее, время проводилось в постоянных трудах и молитве. Преподобный Феодосий часто, даже и по ночам, обходил келии, или комнаты, где жили монахи, и наблюдал, нет ли в них чего-либо лишнего, не дозволенного уставом, а также смотрел, чем занимаются монахи. Сам Феодосий был во всем примером для монахов, носил воду, рубил дрова, трудился в пекарне. Кроме строгого поста и молитвы, Феодосий отличался милосердием, а также очень любил читать духовные книги; этому он учил и монахов.

Основанный преподобными Антонием и Феодосием Киево-Печерский монастырь сделался потом очень большим монастырем и очень много помогал распространению и укреплению христианской православной веры в Русской земле. Преподобные Антоний и Феодосий считаются основателями русского монашества.

Зачем люди уходили в монастыри? – Люди шли и идут в монастыри для того, чтобы там в уединении, без всякой помехи поучаться слову Божию и изучать свою душу. Это подобно тому, как ученик для изучения каких-нибудь наук отправляется в школу, или дома выбирает уединенную комнату или уголок, где ему не мешали бы учить уроки. В монастыре монахи стараются исправить свою душу, очистить ее от худых мыслей, чувств и желаний, сделать доброю. Для этого они много молятся Богу, ибо чувствуют, что одними своими силами человек никогда не может исправить свою душу и ему постоянно нужна помощь Бога. Кроме того, монахи много и усиленно постятся для того, чтобы укрепить свою волю: ибо когда человек постится, то его воля борется с желаниями вкусить привычной и приятной пищи; побеждая эти желания, воля человека этим укрепляется для того, чтобы потом она, как более крепкая, могла лучше бороться и побеждать искушения злого духа. Усиленная молитва и пост существуют у монахов потому, что Сам Спаситель при исцелении глухонемого мальчика28 сказал, что от злого духа можно избавиться молитвою и постом. Чтобы успешнее бороться с искушениями, монахи усиленно занимаются работой, потому что во время усиленной работы человеку некогда заниматься пустыми мыслями и желаниями, и потому он скорее избежит греха.

Когда монах, после этих подвигов, становился достаточно опытным и крепким в духовной жизни, он начинал помогать советами и наставлениями и другим людям, приходившим к нему. Иногда к таким опытным подвижникам приходили многие тысячи людей, и получали здесь утешение, научение и великую духовную помощь.

Таким образом, монашество имело всегда очень большое значение для укрепления христианской веры и духовной помощи людям.

††154. Преподобный Сергий Радонежский

Преподобный Сергий Радонежский до монашества назывался Варфоломеем. С детских лет Варфоломей очень любил Бога и был благочестив. Но его огорчало то, что он был неспособен к учению. Он часто втайне со слезами молился Богу, чтобы Господь дал ему разуметь учение. Однажды он был послан отцем в поле искать лошадей. В поле Варфоломей увидел незнакомого старца монаха, который стоял под деревом и усердно молился. Варфоломей приблизился к старцу и стал ожидать, пока старец окончит молиться. Кончив молитву, старец благословил его и спросил, чего он хочет. Варфоломей отвечал, что более всего он желал бы получить разум к учению, и просил старца помолиться о нем Богу. Старец прилежно помолился, потом вынул из кармана как бы часть просфоры и подал мальчику, повелев вкусить ее и обещая, что вместе с этим дается мальчику от Бога разум к учению. После сего старец хотел было отправиться в свой путь, но Варфоломей усердно просил его зайти в дом к его родителям; старец согласился. В доме родителей, прежде чем вкусить пищи, старец пригласил всех стать на молитву и повелел Варфоломею читать псалом. Когда мальчик сказал ему: «я не умею», старец отвечал: «от сего дня Господь дает тебе уменье грамоты», после чего дитя начало хорошо и стройно читать псалмы, став с того часа весьма способным к ученью. Вкусив пищи, предложенной родителями Варфоломея и уверив их, что Господь благословил их сына, старец вышел от них. Родители Варфоломея пошли провожать его, но он вдруг стал невидим, из чего они поняли, что то был Ангел Божий.

По смерти родителей Варфоломей оставил все имение младшему брату, а сам вместе с старшим своим братом поселился в глухом лесу в 60 верстах от Москвы, недалеко от селения Радонежа, и сделался монахом с именем Сергия. Через некоторое время брат ушел от него в другой монастырь, а Сергий остался жить один. В это время он не мало перенес бедствий и искушений от злого духа; но молитвой и подвигами своими Сергий преодолел все. К нему стали приходить и другие монахи, и таким образом, начался здесь монастырь. Монахи просили Сергия сделаться священником и начальником их. Сергий сначала по своему смирению отказывался, но потом согласился.

Устроенный преподобным Сергием монастырь во имя Святой Троицы сначала терпел большую нужду и скудость. Священные одежды были из простого крашенного полотна, священные сосуды деревянные, вместо свеч в храме светила лучина. Случалось, что и монахи по несколько дней были без хлеба. Но это не смущало подвижников Христовых. Потом около монастыря стали селиться крестьяне, и мимо него прошла дорога к Москве; из дальних мест стали приезжать в монастырь богомольцы. Митрополит московский Алексий любил и почитал Сергия и хотел, чтобы Сергий после него был митрополитом; но Сергий отказался от этого.

Великий князь Димитрий Донской почитал Сергия, как отца, и просил у него благословения на борьбу с татарским ханом Мамаем. Преподобный благословил князя на это и дал ему в помощь двух монахов Пересвета и Ослябя, которые потом были убиты в Куликовском сражении.

Еще при жизни преподобного Сергия ему явилась Божия Матерь с апостолами и сказала, что Она всегда будет помогать его монастырю и защищать его.

Основанный преподобным Сергием монастырь стал потом очень большим монастырем; многие из его монахов потом устроили монастыри в других местах Русской земли. В тяжелые времена жизни русского народа Троицкий Сергиевский монастырь оказывал родному народу великую помощь.

††155. Преподобный Серафим Саровский

Святой Серафим Саровский родился в 1759 г. в Курске от благочестивых родителей. При святом крещении мальчику было дано имя Прохора. Трехлетним ребенком Прохор лишился отца и остался на попечении матери. Из раннего детства его известен такой случай. В Курске строился храм; мать Прохора, после смерти мужа наблюдавшая за постройкой храма, в один из своих обычных осмотров взяла с собой сына на самый верх строящейся колокольни. Здесь семилетний мальчик потерялся из виду матери и по неосторожности упал на землю. Мать в страшном испуге сбежала с колокольни, думая найти мальчика мертвым; но она нашла его стоявшим на ногах, целым и невредимым. Сознавая, что это не могло быть без явной помощи Божией, она со слезами возблагодарила Бога за спасение сына.

Когда мальчик стал подрастать, его стали приучать к торговле, но это занятие не нравилось ему; он хотел быть монахом. С такими мыслями он отправился в Киево-Печерский монастырь и там от благочестивого монаха Досифея получил благословение поселиться в Саровском монастыре (Тамбовской губернии). После сего Прохор на некоторое время опять зашел домой; затем, простившись со своей матерью, 19-летний Прохор отправился в Саровский монастырь. На прощание мать благословила Прохора небольшим медным крестом, который он принял, как дар Божий и, благоговейно надев на себя, носил на груди поверх одежды во всю свою жизнь до самой кончины.

В монастыре Прохор сделался монахом с именем Серафима. Вскоре после сего Серафим был посвящен в диакона. Во время служения в должности диакона Серафим удостоился в храме во время богослужения видеть Господа Иисуса Христа, окруженного Ангелами и благословляющего молящихся. Через несколько времени Серафим был посвящен в священника. Он давно уже хотел жить в полном уединении; наконец, испросив благословение у начальника монастыря, он удалился в уединенное место в нескольких верстах от монастыря и стал жить в построенной им для себя маленькой келие. Большую часть времени Серафим проводил в молитве и размышлении о Боге; остальное же время он работал на своем огороде. Сюда в глухую чащу собирались к келии Серафима медведи, волки, лисицы, зайцы и другие звери, какие были в Саровском лесу; даже подползали ящерицы, ужи и змеи. Подвижник, не смущаясь испускаемыми ими разноголосыми звуками и не опасаясь проявления дикой злобы зверей и змей и не прерывая молитвы, выносил им корзинку с хлебом.

Во время его молитв и подвигов злой дух старался всякими способами устрашить святого Серафима и заставить его покинуть свое уединение. Но преподобный Серафим молитвой и помощью Божиею побеждал эти искушения. Однажды напали на Святого Серафима три человека из соседних крестьян и потребовали от него денег. Серафим ответил, что у него денег нет, ибо он ни от кого ничего не берет. Не поверив ему, крестьяне избили его до полусмерти, бросились в его келию, перерыли там все и, не найдя денег, убежали. Очнувшись на другой день, Серафим с большим трудом пришел в монастырь, рассказал начальнику монастыря обо всем, и убедительно просил не разыскивать этих крестьян и не наказывать их.

Возвратившись по выздоровлении в свое уединение, Серафим предпринял новый подвиг: в течение трех лет стоял на камне на коленах с поднятыми к небу руками и с непрестанной молитвой к Богу.

По окончании этого подвига он перешел к новому подвигу молчальничества: он старался совершенно не встречаться с людьми, а при крайне редких случаях встречи с людьми не произносил ни слова. Подвиг этот продолжался три года. Затем Серафим, по решению начальства монастыря, покинул свою уединенную келию и перешел на жительство в монастырь.

Здесь Серафим предпринял новый подвиг затворничества в своей келии в монастыре. В течение первых пяти лет своего затвора Серафим почти никого не принимал к себе из посторонних посетителей; редкие и из монахов могли видеть его. Огонь в его келии зажигался только в лампадке; печь никогда не топилась и возле неё постоянно лежала одна и та же вязанка дров. Келия освещалась двумя небольшими окнами; пола в ней почти не было видно: так он был завален решками с песком и камнями, служившими подвижнику вместо постели; в сенях стоял сделанный его руками дубовый гроб, около которого подвижник часто молился, всегда готовясь к смерти; обрубок пня заменял в его келии место стула. Одежда Серафима была одна и та же, несмотря на ветхость: белый холщовый балахон, поверх которого на груди подвижника висел медный крест – благословение матери, – да черная суконная шапочка. Скудная и грубая пища его состояла из кислой капусты, толокна и воды.

Для чего преподобный Серафим переносил все эти подвиги? – Для того, чтобы приготовиться к служению людям: в глубоком уединении он изучил человеческую душу, знал, как и откуда начинается в ней грех и как нужно бороться с ним; поэтому, он мог знать душу всякого человека и давать ему полезные советы и указания; в подвигах же стояния на камне, молчальничества и затвора он укреплял свою волю и молитвой очищал свою душу, так что, затем, мог своей могучей волей и святостью души сильно действовать на душу другого человека и направлять её по доброму пути. Посему, когда кончилось время подготовления его к служению людям, он, вследствие нового явления ему Божией Матери, окончил свой затвор и стал принимать всех, желавших беседовать с ним.

Много было желавших получить от Серафима наставления: в первые годы до десяти тысяч человек в год, а в последние годы даже до двух тысяч в день. Всех, приходивших к нему, поражала его необыкновенная любовь к людям: какого бы кто ни был общественного положения, каким бы кто ни был обременен грехом, – всех Серафим принимал с любовью, всех встречал земным поклоном, лаской во взоре и улыбкой на устах; всем говорил: «радость моя!» Сам он всегда был добр, спокоен, радостен. И всякий после беседы с ним уходил успокоенным, утешенным, с любовью к Богу и людям. Время, остававшееся от многочисленных посетителей, Серафим отдавал на молитву.

По чистоте и святости своего духа подвижник мог знать мысли других и часто приходящих к нему называл по имени, хотя и видел их в первый раз, и давал им ответы на их мысли и вопросы, хотя те еще и не успевали ничего сказать ему. Святой Серафим часто предсказывал людям будущее и совершал много исцелений тяжко больных.

Чувствуя приближение своей кончины, преподобный Серафим старался утешить приходивших к нему надеждой, что он и после смерти своей будет помогать им. «Когда меня не станет, – говорил святой Серафим, – вы ко мне на гробик ходите! Как вам время, вы и идите, – и чем чаще, тем лучше. Все, что есть у вас на душе, что бы ни случилось с вами, и чем бы вы ни скорбели, придите ко мне, да все горе с собой-то принесите на мой гробик! Припав к земле, как живому все и расскажите, и услышу я вас, вся скорбь ваша отлетит и пройдет! как вы с живым всегда говорили, так и тут! для вас я живой есть и буду во веки!»

2 января (15 января) 1833 года преподобный Серафим скончался; утром этого дня его нашли в своей келии стоящим на коленях пред иконой Божией Матери с крестообразно-сложенными на груди руками и уже бездыханным.

* * *

14

Более подробный разбор молитвы Господней помещен далее в отделе «Молитвы».

15

Смотри § 53.

16

Фарисеями назывались такие иудеи, которые старались исполнять все заповеди своей веры, гордились этим и считали себя лучше и святее других. Мытари – это сборщики податей; они часто брали с народа больше податей, чем следовало, и считались поэтому великими грешниками.

17

Сотник в Капернауме также показал свое смирение, когда считал себя недостойным принять Спасителя в свой дом; и Спасителю угодно было это смирение: Он исполнил просьбу сотника и исцелил его слугу (§ 89).

18

Один талант около двух с лишним тысяч рублей.

19

Смотр. § 94.

20

Как, например, мытарь в притче о мытаре и фарисее (§ 107).

21

Как, например, распутный сын в притче (§ 108), или Закхей (§ 109).

22

Как, например, милосердный самарянин в притче (§ 104).

23

Более подробный разбор учения Спасителя о блаженствах помещен далее в отделе «Заповеди Господни».

24

Около двадцати пяти рублей.

25

Выражение: «чашу эту» взято от древнего обычая, по которому осужденных на казнь для предания смерти заставляли выпивать чашу, в которой к питью был подбавлен смертоносный яд. Обыкновенно отворялись двери тюрьмы, стража вносила чашу и подавала ее уже осужденным на смерть. Естественно было каждому узнику желать, чтобы чашу пронесли мимо него.

26

Поэтому женщины эти называются мироносицами.

27

Смотр. § 106.

28

Смотр. § 81.


Источник: Закон Божий для начальных школ / сост. протоиерей Иоанн Богоявленский. - Ревель : [б. и.], 1927. - XI, 361 с. : ил., порт.

Комментарии для сайта Cackle