Иерусалим и Палестина в русской литературе, науке, живописи и переводах

В 1873–1874 годах мне пришлось прожить более года в Иерусалиме и побывать неоднократно на многих местах Палестины. В течение этого времени, я много раз имел случай убедиться, что никакой проводник, никакое описание, никакой путеводитель не дают и не могут дать ответа на многие важнейшие вопросы, какие приходят иногда на ум путешественнику. Проводниками вашими являются большей частию кавасы (полицейские, состоящие при консульстве) – исключительно арабы, плохо говорящие по-русски и совсем плохо знающие христианские святыни края. Описания и путеводители – одни устарели; другие исполнены ошибок¹; третьи расплываются в массе личных впечатлений, извлечений, может быть и прекрасных, но к делу вовсе не идущих; четвертые написаны в таком тоне и духе, что годятся разве для беглых туристов, а не для любознательных поклонников; наконец, пятые удовлетворяют одной только религиозной стороне читателя. И только в последнее время – в 1873 г. – вышла весьма хорошая книга об Иерусалиме о. арх. Леонида, дающая о нем много сведений; но и она не обнимает всех сторон края, и притом она была составлена еще в 1859 году² и требует теперь дополнений и поправок. Надо сказать и то еще, что поклонники приезжают большею частию вовсе неподготовленные к обозрению края, не имеют под рукою пособий и не могут найти их на месте. Есть, правда, в Иерусалиме, при нашей миссии и консульстве, библиотеки; но они вообще очень скудны, а местный отдел в них поразительно беден, – в них не найдешь многого, существующего даже на русском языке: Муравьев, Норов, Парфений – вот почти все, что встретит там поклонник, и то в одном экземпляре, и то нужно было поискать, да поискать. В них нет книг Барского, иеромон. Мелетия, Каминского, архим. Леонида, нет даже книжек Берга, о. Певцова. Кроме того, библиотекаря при них нет; заведуют ими то одно, то другое лицо, а лица эти заняты своими делами и доступ в библиотеку не легок. А между тем, в тех же библиотеках множество периодических духовных изданий, в коих не мало находится статей о Палестине, и в тех статьях часто встречаются сведения, какие только там и можно найти. Но журнальные статьи о св. местах едва ли ведомы самим записным любителям святыни: разбросанные на протяжении многих лет, они словно погребены во множестве изданий и почти всеми забыты. При таком положении дел, никакие средства, никакая обстановка не помогут вам осмотреть все, как следует, самому. Иногда, чтоб получить ответ на вопрос, вы перелистываете множество книг – и совершенно напрасно. Как бы вы ни были подготовлены, вы не можете удержать в памяти все прочтенное, не можете прочесть все, чтó было писано о Палестине даже у нас, а порой не знаете, где его найти. А без знания того, что писано о св. местах, нельзя с пользою путешествовать по св. земле, тем более нельзя составить дельного описания. Да в наше время и описывать Палестину так, как прежде ее описывали, излишнее дело; все главное в ней уже десятки раз описано. Сам Гоголь, еще в 1849 году, говорил Жуковскому: «Чтó могу сказать я, чего бы не сказали уже другие? какие краски, какие черты представлю, когда все уже пересказано, перерисовано со всеми малейшими подробностями? Да и к чему эти бедные черты, когда всякое событие Евангельское и без того уже обстанавливается в уме христианина такими окрестностями, которые гораздо ближе дают чувствовать минувшее время, чем все ныне видимые местности, обнаженные, мертвые?» (Соч. Гоголя; Спб. 1857, VI, 477). После сознания в слабости своей такого художника, чтó остается сказать об Иерусалиме любому писателю? И мы думаем, что теперь гораздо уместнее было бы решить задачи, еще никем не тронутые, напр.: свести и примирить разноречия в определении многих св. мест; определить происхождение и степень вероятия разных народных преданий туземных; представить историю столкновений, которые так часто происходят среди священнейших мест, между греками и католиками, между греками и армянами³; исследовать отношения к русским в Иерусалиме греков и иноземцев; очертить десятилетний период так называемых там «Русских Построек»; обозначить состав наших поклонников, определить степень участия их в поддержании наших построек и других приютов; изложить особенные условия климата и ряд гигиенических мер для наших поклонников; описать деятельность нашей миссии, консульства и лиц, заведывавших приютами; указать, в чем раскрывается влияние миссии на поклонников, на сколько полезна деятельность больничная; очертить состав тамошних библиотек и указать меры для лучшего пользования ими; показать ученые труды или участие в ученых исследованиях членов нашей миссии и нашего консульства; обозначить успехи русской школы близ Вифлеема и пр. и пр... Ведь странное дело: доселе мы об этом почти ничего не знаем; мы гораздо более узнаем о чужих, чем о своих. Газеты говорят нам – вот член французского посольства граф Вогюэ (Vogüé) издал два капитальнейшие сочинения об Иерусалиме («Temple de Jérusalem» и «Les eglises de la Terre Sainte»); вот прусский консул доктор Шульц разыскал местность Иотапаты, где был взят в плен Иосиф Флавий; вот другой консул Розен написал Историю Турции от 1826 по 1856 год; вот секретарь консульства Ганно производит большие раскопки в самом Иерусалиме; вот начальник археологической экспедиции Кондер сделал важные открытия в нагорной части Иудеи; вот мистер Дрейк десять лет производит раскопки и падает жертвою своего трудолюбия, на берегу Мертвого моря; вот целое общество немцев издает журнал специально посвященный археологическим изысканиям о Палестине… Чтó же сделали наши, за десять лет своего пребывания в Иерусалиме? Не сразу ответишь на этот вопрос. А ответ есть, и только скромность одних и невнимательность других заслоняют от публики полноту и силу ответа.

Все, доселе сказанное, навело меня на мысль составить указатель всего, что когда-либо было писано на русском языке об Иерусалиме и Палестине, во всевозможных отношениях. Настоящим трудом я полагаю основание ему, на сколько позволили мне книжные средства провинции. Без сомнения, указатель вызовет дополнения. Мне думается, что такой указатель подготовит материал для будущих исследователей, сбережет их время, облегчит труд. Такой указатель отчасти поможет отвечать и на данные вопросы. Он покажет, напр., что члены нашей миссии сделали не мало в литературном отношении; так, бывший член миссии, свящ. П. Соловьев, напечатал ряд любопытнейших статей о разных сторонах бытовой жизни в Иерусалиме; он же перевел с новогреческого книгу «Христианские мученики на Востоке по завоевании Константинополя (Спб. 1862)»; иеромонах Феофан (бывший потом епископ владимирский), составил теплые и одушевленные описания некоторых св. мест Иудеи и Галилеи; первый начальник миссии, архим. Порфирий (ныне епископ чигиринский), кроме своих трудов о Синае и Афоне, напечатал отрывок из своего путешествия по св. земле; бывший потом начальник миссии, архим. Леонид, издал обстоятельное историческое описание лавры св. Саввы, продолжает издание ученым образом многих прежних путешественников наших и наконец напечатал обширную книгу о Иерусалиме и его окрестностях; нынешний настоятель, о. архим. Антонин, с беспримерною любовию и рвением, производит ученые изыскания на разных пунктах Иудеи, напечатал свое путешествие на Синай, печатает исследования и известнейших святых Востока (свят. Николае, Георгии), ведет почти непрерывную летопись современной иерусалимской жизни, дает отчеты об исследованиях иностранных ученых⁴, готовит к изданию перевод древнейших путешественников по св. местам и в то же время постепенно приобретает для России замечательные участки в Палестине. Участки эти приобретаются для приюта наших поклонников, для обработки земли, для усиления средств миссии на пользу поклонников и бедных, ныне жестоко теснимых, арабов. По настоящее время им уже приобретены и устраиваются – обширный участок в Яффе, другой на Елеоне, третий в Горней, четвертый у Дуба Мамврийского, пятый в окрестностях древнего Иерихона, близ Иордана; во всех этих участках заводятся сады, сооружаются колодцы, цистерны, сберегаются остатки святыни и старины, воздвигаются обширные здания для приюта поклонников. А важность такого приюта, напр. у Дуба и близ Иордана, – выше всякого слова; она понятна только тому, кто сам ездил по знойной Палестине и видел, как в глазах его мгновенно поражаются лучем солнечным на смерть наши поклонники (а иногда и самые верблюды), или когда проливной дождь, не перестающий зимою по целым дням, мочит путника несколько часов по вязкой дороге, по которой с трудом ступают привычные ослы. При непрерывной литературной деятельности и обширных хозяйственных заботах, о. архим. Антонин находит еще возможность приобретать чрезвычайно важные памятники старины (не говорим уже о целых тысячах весьма интересных древних вещей, пожертвованных им воспитавшей его Киевской Духовной Академии)⁵; он приобрел в собственность нашей миссии единственный уцелевший памятник египетско-еврейской архитектуры в Иерусалиме – силоамский монолит, главную гробницу в южном Некрополе, времен царя Иосии, и друг.

Далее – указатель покажет, что бывший секретарь нашего консульства в Иерусалиме (потом консул) Тр. П. Юзефович напечатал статью «Поездка на Иордан» и издал книгу «Договоры России с Востоком, политические и торговые, Спб. 1869 г.»; нынешний консул В. Ф. Кожевников, весьма много содействовавший утолению недавней греко-арабской распри и не допустивший разделения Церкви Христовой в Иерусалиме, написал несколько картин из палестинских местностей; бывший архитектор, художник М. Ф. Грановский, написал пять картин святейших мест Иерусалима (картины его недавно возбудили справедливое уважение в Киеве, Москве и Казани); доктор при яфском приюте нашем, Г. Саруфи, напечатал статью «о холерной эпидемии в Иерусалиме» и диссертацию «о проказе в Сирии и Палестине». Наконец, нынешний секретарь консульства П. Д. Левитов, глубоко изучивший арабский язык, переводит на арабский Иосифа Флавия.

Вот что пока известно мне о деятельности русской в Иерусалиме и это, может быть, еще не все.

Представляя таким образом заслуги членов нашей миссии и консульства, указатель – смеем думать – будет полезен и для них, при дальнейших их ученых работах, указывая им, чтó у них есть под рукою. Разумеется, всего приводимого в указатель нельзя собрать в наши иерусалимские библиотеки; но можно по ним приобресть все существенное, можно, на основании его, сделать извлечения из множества журнальных статей, можно составить сборник разнородного содержания, в пользу, напр., бедных поклонников.

Указатель свой мы расположили по следующей системе: прежде всего, мы обратили внимание на тот взгляд, какой существует в нашей духовной литературе на путешествия ко св. местам; затем, указали книги и статьи, говорящие о пути в Палестину; далее, приводим труды путешественников и сначала даем место русским путешествиям, так как иностранные явились у нас в переводах гораздо позже; путешественников указываем по времени посещения ими св. земли, а не издания их книг; потом, исчисляем ученые издания, исследования и обзоры наших древних путешествий; затем, приводим труды неочевидцев, компиляции, и книги и статьи о Палестине вообще; особый отдел посвящаем Иерусалиму, его истории, святыням, обычаям; опять особый – истории Церкви Иерусалимской; далее, говорим об инославных и иноземных церквах в Палестине и в особом месте сводим все, сказанное у нас в литературе о русской духовной миссии, русских постройках и наших поклонниках в Иерусалиме; затем, касаемся окрестностей Иерусалима, мест Иудеи, Самарии, Галилеи, Сирии; после этого, говорим об археологических изысканиях в Палестине, исчисляем карты и планы; и, наконец, показываем, на сколько очертили Палестину поэзия и живопись. При такой системе, мы расположили путешественников исключительно в порядке времени, а все прочее – по однородности содержания и вместе по времени появления. Там, где позволили нам наши книжные средства, мы указываем рукописи разных произведений и актов, но это указание требует значительных дополнений. По всему указателю приводим и рецензии, появившиеся в наших журналах, на то или другое издание, В конце всего труда, для облегчения справок, прилагаем три алфавитных указателя – собственных имен, периодических изданий и мест и предметов, встречающихся в нем.

Труды свои, по составлению указателя, мы начали еще в Иерусалиме – в трех библиотеках, при нашем консульстве, миссии и у самого начальника миссии. Там пересмотрены все бывшие на лицо духовные журналы; этот пересмотр продолжался в обширной и хорошо составленной библиотеке русского монастыря на Афоне. Множество светских периодических изданий пересмотрено в киевских библиотеках – университетской, публичной, нескольких частных и своей собственной. Все важнейшие каталоги и журнальные указатели также послужили нам пособием. Было бы очень долго исчислять все источники, которыми мы воспользовались; притом они указаны в самом труде и в указателе Б. Перечень рецензий мы заимствовали, главным образом, из каталога г. Межова и собственных библиографических запасов.

Долго и с любовию ведено было это скромное дело, но, без сомнения, в нем найдутся разнородные недостатки, которые и будут указаны людьми сведущими. Просим их не забывать простого старого слова: «Удобҍе есть послҍжде потворити, неже первҍе сотворити»; а конец всем книгам: «оже ти себҍ нелюбо, то того и другу не твори», и надеемся, что они хорошо помнят позднейшее слово: «Любой мудрец может ошибиться, но тот, кто указывает его ошибку публике, без уважения и без вежливости, тот более обнаруживает свое тщеславие, нежели образование» (Шатобриан, «Путешествие в Иерусалим».

При собирании библиографических указаний, нам иногда попадались разрозненные сведения, говорящие об отношениях России к св. местам Палестины. Так как они не были никем еще сгруппированы и не входили в наши книги о Палестине, то мы приводим их здесь. Они могут послужить материалом для исторического очерка отношений России к св. местам. Предметом их являются: начало русского паломничества; причины его развития; легенды и былины о св. местах; древний взгляд на паломников; путешественники, не оставившие описаний; святыни вывезенные из Иерусалима; иерусалимские гости в России; отношение правительства к ним и святыне палестинской; усвоение Россиею многих названий Палестины; неточность одного библейского выражения об Иерусалиме, по славянскому переводу.

В Никоновской Летописи встречаем известие, что Владимир посылал послов, для испытания веры, даже в Иерусалим (I, III). Народные легенды представляют Владимира покровителем р. паломничества. Многие старинные памятники наши показывают, что предки наши издавна питали самые благоговейные отношения к Иерусалиму. Все это дает повод думать, что в эпоху Владимира действительно могло зародиться поклонничество и развиваться быстро при его детях и внуках. Новые христиане, умиленные учением Спасителя, естественно воспламенялись чувством и волей видеть места, где Он родился, учил, творил чудеса, претерпел страдания и смерть на кресте, и воскрес, спасая человечество. Память об этом спасении, жития св. отцев Востока, рассказы странников, захожих из Иерусалима, апокрифические повести о Востоке, живое воображение и пылкая ревность новопросвещенных, склонность их ко всему чудесному, необычайному, желание спасти душу, уверенность, что молитва на св. местах имеет особенную силу пред Богом, наконец, просто любознательность – вот причины, развившие у нас поклонничество на Восток. И русские люди, не смотря ни на какие препятствия⁶, устремились туда во множестве. В числе паломников являлись купцы, вельможи, монахи, епископы, дружины, посадники, княжны. Путешествие большею частию предпринималось целыми толпами. Поклонники получали там благие впечатления, знакомились с жизнию других народов, умножали свои сведения и приносили их на родину; иные описывали свое странствие, иные заимствовали оттуда уставы и обычаи, иные приносили священные рукописи и множество других священных предметов. Все это, конечно, производило добрые последствия. Описания, составленные в строго-религиозном духе, сообщавшие много любопытного, быстро распространялись во множестве списков, тем более, когда читатели такие слова: «да будет же всякому, кто прочтет это писание мое с верою и любовию, благословение от Бога и от св. Гроба, и от всех мест сих святых и да приймет таковый мзду от Бога наравне с ходившими до св. града Иерусалима»⁷. Описания и рассказы не только удовлетворяли возбужденному любопытству, но и подтверждали истину других сказаний, заносимых к нам с Востока, устно и письменно, и содействовали распространению у нас былин, легенд, апокрифов, говорящих о святыне. Древнейший народных стих Голубиная книга уже выражает высокое понятие новопросвященных русских об Иерусалиме: все, чтó есть высшего, достойнейшего в мире, все – там. Народ уверяет вас, что Иерусалим город – городам отец; что там среда земли; там собор – матерь всех церквей; Иордан река – всем рекам мати; Фавор гора – всем горам мати; кипарисное дерево – всем древам мати и проч. Вы очень мало найдете апокрифов, которые вовсе не говорят об Иерусалиме; огромное большинство их так или иначе говорит то о нем, то об его отдельных святынях, то об его окрестностях и касается всей священной истории, начиная от главы Адамовой. Читайте собрания их, изданные гг. Пышиным и Тихонравовым, и вы встретите множество примеров; вы увидите, что апокрифы толкуют о многих событиях, о которых молчат евангелия и вся библия. Они говорят, напр., что в Иерусалиме погребено тело Адама ангелами; Соломон нашел голову Адама, осыпал ее камнями и назвал место погребения Голгофою; за Иерусалимом обретается самый раз; лукавые духи поведали Соломону, что от Эдема до Иерусалима яко 50063 мили, а миля по 5 верст, или как где слывут, а в Перми слывут чюкласы по пяти верст⁸; в Вифлееме был известный «сон Борогодицы»; в Иордане сокрыто диаволом рукописание Адама; при горе Фаворе была совершена Мельхиседеком первая евхаристия; на Фаворе было прение Господа с диаволом; в Харизине родится антихрист, в Капернауме – будет царствовать, и проч. и проч. Былины и легенды интересны еще и тем, что показывают, как долго, иногда от молодости до старости, лелеяли предки наши мысль о путешествии в Иерусалим; с какою нравственною чистотою совершали хождение ко св. местам; как давали там золоту казну не считаючи; как не забывали там своего роду-племени; служили обедни, с панихидами и молебнами о всех русских людях, начиная с своих князей благоверных. Легенды, которые говорят обо всем этом, несомненно весьма древни, так как они говорят об эпохе богатырской, о недавних подвигах богатырей.

Развившись со времени Владимира Святого, паломничество было покровительствуемо Церковию, по крайней мере в первое время, когда верховные святители наши были с Востока. Но в XI веке русские так часто давали обет отправиться на поклонение св. местам Палестины, что вызвали, как известно, строгое слово епископа новгородского Нифонта († 1156): «та бо рота (клятва, обет) губит землю сию», т.е. многие, по разным препятствиям, не исполняли своего обета, или может быть их продолжительное отсутствие подрывало благосостояние семьи. Современник Нифонта, иеромонах Кирик, осуждая жизнь бродяг, говорил о себе: «В Иерусалим не велю ити: сде велю доброму ему быти». Впрочем, при таких благоразумных ограничениях, паломники считались однако в числе церковных людей, над коими суд принадлежал митрополиту и епископам: так говорится в Уставе Владимира, хотя и оспариваемом наукою, но замечательном своею древностию – не позже XII в. – и обнаруживающем мнение, ходившее в народе. Тот же взгляд выражен и в Русской Правде Ярослава⁹.

Кроме паломников, оставивших по себе литературную память, было великое множество таких, которые не составляли описаний, или которых описания не дошли до нас; назовем тех, о которых сохранилось сведение в летописях.

Оставляем в стороне подложное письмо медика великого князя Владимира Иоанна Смера, который будто бы ездил в Иерусалим, для наблюдения веры и нравов¹⁰.

В начале XI в. зять в. князя Ярослава, Гаральд, принц норвежский, долго воевавший по берегам Средиземного моря, посещал Иерусалим¹¹.

Св. Варлаам, преемник преп. Антония, путешествовал в Константинополь и Иерусалим около 1060–1062 года (Русские Святые, арх. Филарета, Ноябрь, 363).

В житии св. Феодосия Печерского упоминаются иерусалимские странники, идущие в Палестину. Сам Феодосий также желаше тамо ити, но был сначала удержан, а потом не мог исполнить своего желания¹².

С Даниилом игуменом была немалая дружина, и он уже застал в Иерусалиме нескольких русских – новгородцев, киян и иных многих.

С княжной Полоцкой Евфросинией путешествовала сестра ее Евпраксия и родственник Давид; из путешествия ее видно, что уже в ее время был в Иерусалиме русский монастырь св. Богоматери, где она и скончалась (русским назывался монастырь, конечно, потому, что в нем находили приют русские паломники)¹³.

В 1134 году Дионисий новгородец был посылаем во св. землю посадником Мирославом. (Карамз. II, прим. 269).

В 1192 г. возвратился из Царяграда и св. мест св. Антоний Дымский, бывший потом настоятелем хутынской обители¹⁴.

О каком-то Леонтии попе упоминает паломник Добрыня Андрейкович: «На уболе св. Георгия (εμβόλος – крытый ход, улица) св. Леонтий поп русин Леонтий лежит в теле; велик человек: той бо Леонтий трижды в Иерусалим пеш ходил» (Путеш. архиеп. Антония, Спб. 1872, стр. 88; Св. восток, архим. Сергия, М. 1876, т. 2, ч. 2, стр. 171).

Около 1220 г. гость скандинавский Огмунд ездил из России в Иерусалим (Карамз. III, 127). В половине XIII в. путешествовал в Иерусалим Воишелг, сын литовского князя Миндовга.

Иерод. Зосима (1420) ездил с купцами многими и вельможами великими.

В 14 в. является паломником архиеп. новгородский Василий¹⁵ (Карамзин IV, пр. 359).

В 1438 г. проезжал чрез Россию в Палестину принц клевский Эбергард.

В 1560 г. царь Иоанн IV посылает посольство с богатою милостынею в Иерусалим и Грецию, в память усопшей супруги своей Анастасии, а в 1582 г. в память убитого им старшего сына.

В 1592 г. царь Феодор, в благодарность за рождение у него дочери Феодосии, послал в Палестину множество серебра духовенству¹⁶.

Независимо от сказаний о путешествии, в летописях наших встречаются разные упоминания об Иерусалиме. Во многих сборниках рукописных, самого разнородного содержания, встречаются приписки, касающиеся Иерусалима. Так напр., обозначалась дорога во св. великий град Иеросалим и замечалось: ходу полтора года; замечались дни, в которые было совпадения событий, напр., 8 июля разрушение храма Соломонова царем вавилонским, того же дня сожжение храма римлянами; 1 августа окончательное взятие Иерусалима Титом, того же дня убиение Варкохавы, сына звезды. В киевской летописи под 1187 г. замечено 15 сентября, как день взятия Иерусалима сарацинами и проч.

Паломники не раз приносили на родину замечательные святыни из Иерусалима (мы говорим, конечно, о святынях, строго засвидетельствованных); так, Даниил игумен принес с собою часть камня от Гроба Господня; в 1134 году – читаем в киевской летописи – принесена бысть доска оконечная Гроба Господня Дионисием, послал бо бе Мирослав, посадник новгородский; в 1212 г. Добрыня Андрейкович (бывший потом архиеп. новгородский Антоний) привез из Константинополя Гроб Господень (т.е. меру его)¹⁷. В разное время из Иерусалима и вообще с Востока вывезены в Россию и хранятся (особенно в синодальной ризнице) части ризы Господней, животворящего древа Креста Господня, камни от Гроба Господня, камни от горы Голгофы, часть камня от пещеры вифлеемской, камни от гроба Пресвятой Богородицы, часть губы, что отирали Страсти Господни. Частицы животворящего древа хранятся в крестах и панагиях¹⁸. Священные предметы эти принимались в России со многим опасением и испытанием. В старое время подобные святыни, естественно, легче могли приобретаться, чем теперь; а кто привез их более позднейшего паломника А.Н. Муравьева! Если он умел собрать, в наше время, великое множество их¹⁹, то тем более прежде могли именитые паломники привозить с собою некие частицы их.

Оделяя святынями наших богомольцев, иерусалимские духовные сановники и сами приносили иногда некоторые части их в Россию, чтобы ими более возбудить внимания в русских к их бедственному материальному положению на Востоке. Так, в 1371 году приезжал из Иерусалима митр. Герман для собрания милостыни: «понеже много бе им насилия от поганых срацын». Около 1464 г. патриарх иерусалимский Иоаким пошел было на Москву милостыни ради, понеже бо бе истома им от египетскаго салтана и не дошед преставися в Кафе. Братанич его Иосиф был посвящен нашим митрополитом всея России Феодосием (Бывальцевым) в митрополита Кесарии Филипповой и, много собрав милостыни, иде, но не дойде своея земли. Этот Иосиф рассказывал митрополиту о страшном трусе в Иерусалиме (1464 г.): «не пощаде разделити церкви св. Воскресения, иже над св. гробом, и церковный лоб впад внутрь сокрушил; и слыша о том салтан египетский и хотя разорити храм и на месте том поставити свою мечеть. Он же, Иоаким патриарх, много плакався, проша, да окуп возмет… и едва стал на полшести тысящи златых венедцких, и в том поручники многи христиане, дал же и заклад, много святости церковныя и проч.²⁰. И вот митроп. Феодосий пишет воззвание в вотчину великодержавного господина и сына своего вел. князя Ивана Васильевича, всему роду истинного православия, о милостыне на искупление св. гроба Господня от неверных.

Около 1532–1533 г. приходила в Москву игумения иерусалимского монастыря св. Богородицы-Одигитрии Макрина просити милостыни²¹.

Не обходилось при этом, конечно, и без своекорыстных целей. Так, в 1376 году, приходил из Иерусалима архимандрит, именем Нифонт, из монастыря архистратига Михаила, милостыни ради, на Русь, и собрав милостыни отъиде и ста тем на патриаршество иерусалимское²². Известен и позднейший пример, как монахи иерусалимские обманули имп. Екатерину I, в отсутствие Петра²³.

К концу 16 века Иерусалим и его святыня были так близки русским, что Лжедимитрий, желая, конечно, угодить народному чувству, мечтал было низвергнуть державу оттоманскую, завоевать Иерусалим, Вифлеем, Вифанию²⁴. Может быть, в Иерусалиме и верили этому; по крайней мере патриарх тогдашний Софроний писал Лжедимитрию довольно униженную грамоту, как бы ожидая в нем будущего своего избавителя. Французский перевод этой грамоты хранится в Московском Архиве иностранных дел; вот любопытный отрывок из нее: «Мы душевно скорбели – пишет патриарх – о кончине царя Феодора, блаженной памяти твоего брата; но забыли свою горесть, узнав, что ты, великий государь, здравствуешь. Как описать радость всей Палестины! Большие и малые, юные и старые, мужи и жены – славят Бога. Мы повесили три лампады над гробом Господним, да пылают денно и нощно во имя вашего величества»²⁵. Тот же патриарх прислал Борису поздравительную грамоту с избранием его на царство.

Пришествие в Россию патриарха иерусалимского Феофана и благие последствия его – общеизвестны.

Покровительство России грекам в Иерусалиме никогда не прекращалось. Еще в 1699 г. думному советнику Емельяну Игнатьеву Украинцеву повелено было Петром Великим, между прочим, домогаться у турок отдачи грекам Гроба Господня, со всеми святыми местами в Иерусалиме, которыми завладели было францисканские монахи, по ходатайству Людовика XIV. Есть известие, что Петр Великий хотел сделать еще более – исторгнуть гроб Господень и перевезти его в Россию и что об этом деле шли у него переговоры с турецким султаном в 1709 году. Но интриги Карла XII, политика других дворов и несчастные события под Прутом разрушили дружбу России с Турцией и остановили это предприятие.

Проникновение русских святынями Палестины сказалось еще в том любопытном явлении, что предки наши усвоили разным своим местностям почти все названия палестинских замечательных мест. Так, у нас есть:

1) Новый Иерусалим, основанный патр. Никоном близ Москвы, и там же Вифлеем, Елеон, Иордан и другие названия палестинские. Кроме того –

2) Вифлеем, священное место на Казбеке²⁶;

3) Назарет, Благовещенский монастырь в Нежине, построенный митр. Стефаном Яворским;

4) Вифания, устроенная м. Платоном близ Сергиевой лавры;

5) Вифанией называл преосв. Иннокентий живописную пустынь Михайловского монастыря под Киевом и разные местности в ней обозначил именами библейского Востока: там были у него и гора Фавор, и долина Иосафатова, и поток Силоамский²⁷;

6) Гефсимания – Горицкий храм в Переяславле-Залесском, сооруженный обновителем Нового Иерусалима, архиеп. Амвросием;

7) Гефсимания (другая) – близ Сергиевой Лавры, построенная, по благословению патриарха иерусалимского, митроп. Филаретом²⁸; им же устроен в Москве, в 1845 г., храм в честь и память гефсиманского моления.

8) Голгофа, гора Распятия, при Белом море, в Соловецком монастыре;

9) Лобное место в Москве, впрочем, с другим назначением²⁹;

10) Кальвария (Голгофа) в Вильне;

11) Сион или сионский собор в Тифлисе, основанный в VI столетии иверским царем Вахтангом;

12) Иосафатова долина – в Крыму, близ Чуфут-Кале;

13) Иорданский ручей – под Киевом;

14) Иорданский монастырь девичий, в предместии Киева «Плоское» (постр. в 1665 году, а в 1786 обращен в приходскую церковь);

15) Иорданская купель – в старину, в Москве³⁰. Иорданью – называют у нас повсюду прорубь на реке, в виде креста, где освящают воду в день крещения.

Кроме того, названия палестинские усвоены для некоторых предметов, мест и лиц. Так, словом иерусалим назывались дарохранительницы, стоящие на престоле³¹.

В Москве, при царе Алексее Михаиловиче, существовало изображение Иерусалима, с церковию Воскресения и Гроба Господня в средине; все куполы точь-в-точь как в действительности, с крестом на самой верхушке, – и все это из чистого серебра. Изображение это, на литургии в Светлый Праздник, во время великого выхода, носили диаконы, во главе процессии³².

Наш Киев называется русским Иерусалимом; не знаем, когда впервые присвоено ему это название, но уже в 17 веке встречаем его у святителя Димитрия, гетмана Самойловича и других³³.

Есть храмы в честь иконы Божией Матери Иерусалимской (напр. в гор. Бронницах, Моск. губ.).

В семинариях наших образовались фамилии Иерусалимский, Иорданский, Вифанский; есть и просто Иордан. Иордан является собственным именем в Западной Европе и во многих местах было несколько епископов этого имени, – именно Иордан был первым епископом в Польше, 965 г.

Есть иерусалимские улицы (напр. в Варшаве).

Есть иерусалимская верба – так называют в Малороссии дерево лох, растущее на островах Днепра, иначе называют его агновы-ветви или палестинская ива, salix babylonica (Даль, Толк. Словарь, II, 870, там же, I, 4). Иерусалимской дорогой называют в простонародии млечный путь.

Палестиною называли в старину запорожский край, а медовою и молочною землею называли Украину, подобно Палестине, кипевшей млеком и медом. Самое слово Палестина получило в нашем языке значение отечества, родины, домашнего места. «Поеду в свою Палестину» – говорят у нас зачастую о своей отчине.

Интересно было бы знать, встречается ли такое проникновение Палестиной, такое обилие библейских названий в других местах, у других народов. (Знаем только, что в Америке, у мормонов есть и св. град, и река Иордан, и Мертвое море.) Можно ли думать, что Россия привязалась к Палестине гораздо большими нитями, чем всякое другое государство? Или это есть просто следствие переимчивости, сродной русскому характеру и так сильно обнаруживающейся даже до наших дней. Есть же у нас и Кремль, и Сарай, и Альгамбра, и Пале-ройяль, и пр. и пр.

В заключение собранных нами, весьма скромных, сведений, приведем изъяснение одной неточности в нашей славянской библии об Иерусалиме.

В книге пророка Исайи, глава 31, стих 9, читаем: «Сия глаголет Господь: (блажен), иже имеет племя в Сионе, и южики в Иерусалиме». По-видимому, какая естественная мысль! Кáк евреям не называть было блаженным того, кто имеет родных в Иерусалиме, граде Царя Великого, резиденции царя земного! И мы верили этому. На этот текст говорились у нас неоднократно и проповеди изъяснительные. А между тем этой мысли вовсе нет в еврейском подлиннике библии! Еврей-писатель и не думал говорить о блаженстве тех, у кого есть родные в Иерусалиме. Немецкий и французский переводы верны еврейскому подлиннику. В русском переводе Пророков (изданном в Лондоне 1866–1868), в коем участвовали профессора Левисон, Хвольсон, Савваитов³⁴, тоже нет ничего подобного. В другом русском переводе пророка Исайи, изданном при Трудах Киевском Духовн. Академии 1867 года, также этого нет. Наконец и в позднейшем переводе на русский язык, изданном при св. синоде (Спб. 1875), тоже нет. Откуда же взялось в нашей славянской библии такое значение? Очевидно, оно вошло в нее с греческого. Откуда же взяли его греческие толковники? Здесь можно отвечать только догадкой. Подлинный текст читается так, по русскому переводу: «Говорит Господь, который имеет огонь на Сионе и место огня в Иерусалиме»; у немцев: «Spricht der Herr, der zu Zion Feuer und zu Jerusalem einen Heerd hat»; у французов: «Dit l’Éternel, duquel le feu est dans Sion, et le fourneau dans Jérusalem». Очень вероятно, что греческие переводчики, в этом тексте, место огня (т.е. жертвенник всесожжений) поняли как домашний очаг, семью, родственников. Для этого семейного очага они забыли Господа, к которому прямо относится приведенное место, и прибавили – но заметьте: в скобках – лишнее слово «блажен», т.е. тот человек, который имеет… и проч. Параллельных этому мест, т.е. однородных по смыслу, не указывает ни одна библия. Напротив, сама же славянская делает ссылку на 1-ю книгу Ездры, главу 1-ю, стих 3-й, где ясно говорится о доме Бога, иже во Иерусалиме. Такая же мысль и в псалме 75, ст. 3: «И было в Салиме жилище Его и пребывание Его на Сионе». (См. также Пс. 131:13, 134:21.)

Замечательно исправление другой неточности, встречаемое еще в старинных наших рукописных сборниках: в антифонах Дамаскина, Иерусалим именуется домом Давыдовым; не зная этого, многие, особенно простые, хотя и начитанные, поклонники ошибочно понимали слова церковные: «в дому Давыдове страх велик», думая, что и ныне происходит нечто ужасное в так называемой башне Давидовой, стоящей у Яффских ворот Иерусалима.

Посвящается Профессору Киевской Духовной Академии Акиму Алексеевичу Олесницкому, в знак глубокого уважения и на память доброй встречи в Палестине в 1874 году.

«Напрасно я бегу к сионским высотам,

Грех алчный гонится за мною по пятам».

А. Пушкин.

1) Путешествие ко св. местам, Христ. Чтен. 1829, т. XXXIII, стр. 286.

2) Рассуждение о важности христианских путешествий ко св. местам, соч. А. Зерченинова. М. 1840. 8⁰, 78 стр. Цена 75 коп. (Реценз. в Москвит. 1841, №2, стр. 561–567, статья Блр. (Билярского?)

3) О путешествии ко св. местам, свящ. (ныне протоиерея) В. Нечаева, Душ. Чтен. 1862, т. II, №7, стр. 246–247.

4) Руководство к благочестивым христианским странствованиям и странноприимствам, состав. иеромон. Марк. М. 1872 (Листок дух. библиогр. 1872, №7, стр. 108; Моск. Епарх. Вед. 1872, №47, ст. И. Б.).

5) Путь ко св. местам, В. П. (Заметки относятся к 1851 году). Соврем. 1853, т. XCI, №9, Смесь, стр. 1–20.

6) Вечерние рассказы странника на родине о том, каким путем и как добраться до св. града Иерусалима, соч. слепца Григория Ширяева. Спб. 1859. 8⁰, 144 стр. Издание 3, Спб. 1865. 2 и 138 стр., с 3 рисунками. Цена 50 к. (Странн. 1860, февраль, отд. III, с. 66 – 68; Русск. Инвалид 1859, №164).

7) По пути от Константинополя в Палестину (Для странников ко св. местам). Соч. Александрова. Спб. 1858. 8⁰, 154 стр. Цена 1 р. Это вместе с тем и путеводитель по всей Палестине³⁵.

8) Галлиполи, Моск. Ведом. 1854, №51.

9) Мраморное море, Моск. Вед. 1854, №77.

10) Чтό теперь там, где стояла древняя Троя, «Журнал для детей», 1858, стр. 106.

11) Смирна, Пергам, Ефес. Семейн. Иллюстрир. листок, 1861, №№169, 172, 173.

12) Смирна, Никол. Вестник, 1871, №№8 и 9.

13) Путь от Константинополя до Яффы, Н. Благовещенского (1860), в книге его «Среди богомольцев», Спб. 1872, изд. 2, стр. 219–253.

14) От Босфора до Персидского залива, М. Гамазова, «Время» 1861, №№6, 8, 9, 11.

15) От Константинополя до Яффы, Н. Бельского, Сын Отеч. 1862, №IX, воскресный. Тоже, Н. А. Благовещенского, Неделя 1868, №№44, 46 и 47. Вошло в его книгу «Среди Богомольцев».

16) От Босфора до Яффы, Труды Киев. Дух. Акад., 1869, т. I, стр. 451; т. 2, стр. 147 и 389; три статьи А. Орестова (архим. Антонина). Есть отд. оттиски, 8⁰ 84 стр. Единственное весьма дельное описание, необходимое для любознательного паломника.

17) От Константинополя до Александрии. Р. Вестн. 1868, №4, стр. 514–559, С. Н.

18) Между Яффой и Александрией, Н. Берга, Наше Время, 1860, №№48 и 49.

19) Течение против Яффы, Морск. Сборник 1861, №10, офиц. стр. 91 (том LV).

20) Известие о древнем корабельном кузове, найденном в Яффе, Морск. Сборн. V, 1851, №5, 447.

21) Яффа. Из записок русского паломника-мирянина, веденных в 1858 г. и дополненных в 1866 году, И. К. Дух. Беседа 1870, т. I, стр. 197, 206 и 230.

22) Базар в Яффе, Жив. Обозр. т. VIII, 1842, стр. 129 131, с рисунком.

23) Дорога от Яффы до Иерусалима. (Из тех же записок И. К.) Дух. Бес. 1870, т. I, стр. 257 и 273.

24) От Яффы до Иерусалима и обратно, статья К…ва, Новорос. Ведом. 1869, №51.

25) Дорога от Иерусалима до Яффы – в книге «Из записок синайского богомольца» (архим. Антонина) Киев 1872, стр. 7–29) Перепечат. из Трудов К. Дух. Акад. 1871, кн. 2.

26) Из Яффы домой, Н. Берга, Русск. Вестн. 1867, №№7 и 9.

(В хронологическом порядке).

27) Сказание о пути, иже есть ко Иерусалиму, и о самом граде Иерусалиме, и о местех честных, иже около града Иерусалима (в других редакциях: «Странник», «Хождение» игумена Даниила; в начале XII в., 1113–1115). Первоначально издано Сахаровым в «Путешествиях русских людей в чужие земли», Спб. 1837; повторено в издании 1839 г.; перепечатано им же в «Сказаниях русского народа», т. II, кн. 8, Спб. 1849, стр. 1–45; наконец издано в 1864 г. археографическою комиссиею, под редакциею А. С. Норова, с приложением карты Палестины, плана Иерусалима и снимков с рукописей, с критическими примечаниями Норова. Спб. 1864. 4⁰. XIV и 192 стр. и 7 листов чертежей и снимков. Цена 2 р. 50 к. (Реценз. в Отеч. Зап. 1855, т. 98, отд. III, стр. 23–52, и 1865, №6, март, кн. 2; Книжн. Вестн. 1865, №1, стр. 9 и №4, стр. 81). Переведено и на франц. язык, под заглавием: «Pélerinage en Terre Sainte de l’Igoumene russe Daniel, au commencement de XII siècle». Списков путешествия игумена Даниила существует более сорока, они указаны в издании Норова³⁶; здесь заметим только, что труд Даниила вошел и в Великие Минеи митр. Макария, июня 30, стр. 1915 – 1963³⁷. О нем же статья «Древнейший русский путешественник ко св. местам», Журн. М. Нар. Просв. 1839, ч. XXIII, №7, отд. 7, стр. 1–4; История Р. Церкви, Макария, II, 132–138. Есть перевод Даниила и на греч. язык.

28) Путешествие игумении Евфросинии, княжны Полоцкой (в конце XII в., † 1173), в изданиях Сахарова 1839 и 1849 г. т. II, кн. 8, стр. 91; оно же помещено в Четьях Минеях м. Макария, под 23 мая. Степен. Кн. I, 269–282. Памятн. ст. р. литер. IV. 172–179.

29) О хождении во Иерусалим св. Иоанна, архиеп. Новгородского (еписк. 1165, † 1186), Велик. Четьи Минеи м. Макария, сент. 7, стр. 302; Четь-Минеи свящ. И. Милютина, сент. 7, лист 179. Историческая критика отвергает это сказание, см. преосв. Филарета черниг. «Русские святые», сентябрь. Черн. 1865, стр. 15–20, в примечаниях. А Муравьев, вслед за св. Димитрием, митр. ростовским, принимает сказание за несомненную истину, см. Муравьева «Жития святых росс. церкви», сентябрь.

30) Стефан новгородец, бывший в Цареграде (около 1350) и в Иерусалиме, не оставил своего описания Иерусалима; но в «Страннике» своем говорит о некоторых святынях, перевезенных в Царьград из Иерусалима.

31) Путешествие иеродиакона смоленского Игнатия, 1389–1391, – в Никоновской летописи IV, 158–184; в 1-й Псковской летописи; в изданиях Сахарова 1839 и 1849, т. II, кн. 8, стр. 104–107. Смотри о нем в описании Румянц. Музеума, стр. 41; в «Библиотеке» Норова, Спб. 1868. стр. 79. – Оно издано в 1871 г. архим. Леонидом в Чтениях Общ. Истор. и Древн. кн. I.

32) Сказание Епифания мниха о пути в св. град Иерусалим, в начале 1400 годов, рукопись в Библиот. Общ. Ист. и Древн., №214; в библиотеке Ундольского, в сборнике XVII в. №614, л. 73. См. описание рукоп. Румянц. Муз. стр. 641, Степенн. книга, №CCCCXIII, стр. 1936; Обзор р. дух. лит. Филарета, архиеп. Черниг. I, стр. 121. (Епифаний был ученик препод. Сергия.)

33) Книга, глаголемая Ксенос, сиречь странник, Зосимы диакона (монаха Сергиевой лавры) о пути иерусалимском до Царяграда и до Иерусалима, 1420 г., издано П.М. Строевым, с предисловием, в Русск. Зрителе 1828, ч. II, №№7 и 8, стр. 81–205; перепеч. в издании Сахарова 1849, II, стр. 57–69. Отзыв архиеп. Филарета в Обзоре р. дух. лит. I, стр. 131. Список этого путешествия, XVI века, в Импер. Публичной Библиотеке Q. XVII. №76 (Толст. отд. II, №393).

34) Хождение Василия, гостя (купца) московского, 1466; Рукопись Синодальной Библиотеки №420; отрывок из него в Историч. Христоматии Буслаева. М. 1861, столбец 750–751. См. Обзор арх. Филарета I, стр. 149. Г. Буслаев и другие напрасно указывают год путешествия 1464, если в самой рукописи означен год 6974–1466.

35) Хождение архим. Грефенья в Иерусалим, рукопись в библиотеке преосв. Филарета черниговского, под №1726. Упоминается в Труд. К. Д. Акад. 1875, кн. I, стр. 139–141 и Черн. Епарх. Изв. 1875, №6, ч. неоф., стр. 181, примеч. По поводу имени Грефенья, о. ректор черниг. семинарии писал ко мне, что в собственноручном каталоге преосв. Филарета (который умел хорошо разбирать рукописи) ясно написано рукою владыки имя Грегентия. И то и другое имя в святцах наших не существуют. Ныне сборник находится в церковно-археологич. музее при Киев. Д. Академии; профессор Н. И. Петров приготовляет «Хождение» к изданию и относит его к XV веку.

36) Хождение в Иерусалим и иным св. местам купца Василия Позднякова, 1558, рукопись в Библиот. Общ. Ист. №214; у Царского №393, в библ. Ундольского, в списке XVII в., №714. «Обзор» архиеп. Филарета, I, 226, указывает 1552 год, – это, конечно, опечатка; г. Викторов в своей брошюре указывает 1588³⁸ – и это, вероятно, опечатка, – иначе непонятно разноречие с показанием архим. Филарета на 36 лет.

37) В летописях под 1558 г. записано: «июня в 24 поехал к Москве (из Новгорода) софийский архидиакон Генадей, а ехати ему ко Царюграду и в Иерусалим, и во св. Гору, и в Египет по монастырям, с милостынею царскою, и обычаи в странах тех писати ему» (Карамз. Ист. Госуд. Росс. VIII, прим. 587, стр. 81–82). Не знаем, уцелело ли его описание, но рукопись его была у нашего историографа и оно предполагалось к изданию Моск. Обществом Истор. в 1820 г. Не одно ли и тоже оно с хождением Позднякова, с которым Геннадий был отправлен Грозным?

38) Путешествие диакона Арсения Селунского, неизв. времени, рукопись XVI в., у Царского, №373, лист 97; по ней Арсений был в Иерусалиме семнадцать лет; рукопись в списке XVII в. 8⁰, в биол. Ундольского, №708; сл. Сборн. XVII в. №584, л. 31; напеч. в Сказаниях р. народа Сахарова, т. II, кн. 8, стр. 75 76. Мы считаем этого путешественника мифом: ни в одном хождении нет столько чудесного, легендарного, как в его сказании; ни в одном хождении нет столько ошибок фактических и грубых, как у него на одной странице (Елеон, напр., показан за 12 миль от Иерусалима, а он разделяется от него только долиною); из всех хождений только оно одно не приурочено ни к какому времени: это просто подделка века XVII или XVI, не ранее, и притом подделка фряжская, католическая, перешедшая к нам через Польшу.

39) Путешествие московского купца Трифона Коробейникова с товарищи (Юр. Греков) в Иерусалим, Египет и к Синайской горе, предприятое по особливому соизволению государя царя и великого князя Иоанна Васильевича, в 1583 г. Издание В. Рубана. Спб. 1783, 1786. Тоже, перев. с славянского Ив. Михайлов, М. 1798, 8⁰, X и 164 стр. Переделка Михайлова – очень произвольная, однако и она имела успех – была издана потом в 1803, 1826, 1830 г. 12⁰, 142 стр. (Сопиков №№9197 и 13128; Роспись Смирдина, №3738; Чертков, библиот. №2992, Норов, стр. 90, №85). Потом следовали издания Новинского 1833 и 1837, Сахарова 1849, т. II, 135 и целый ряд отдельных изданий; нам известны 1846, 1847, 1857, 1852, девятое было уже в 1853 г.; в 1854 г. было два издания, в типографиях Эрнста и Волкова, 1859, 12⁰, 90 стр. Цена 30 коп.³⁹.

То же, издание Общества распространения полезных книг, М. 1866, 10 коп. Издание Абрамова, М. 1869. Издание П. Глушкова, М. 1870, 1874, 54 стран. Цена 25 коп. (Рецензии: Моск. Телегр. 1826, №19, стр. 227–230; Отеч. Зап. 1846, т. 45, №3, отд. VI, стр. 16; Руков. для сельск. пастырей 1868, №44, т. III, стр. 314, перепеч. в Тульск. Епарх. Ведом. 1868, №22).

Путешествие Коробейникова напечатано было гораздо ранее путешествия Даниила игумена, притом оно написано проще Даниилова и приобретало интерес от самой цели, с какою был послан Коробейников: вот почему оно сделалось известным русскому народу гораздо более Даниилова. Несколько списков путешествия встречаются в Императорской Публичной Библиотеке в рукописях XVI века (XVII. Q №76 (Толст. отд. II, №393); в рукописях XVII века (F. XVII №17) Толст. отд. I №198); О. IV. №25 и XVII. О. №16 – обе после И.П. Сахарова; XVII. Q. №26 (Толст. отд. II, №177); XVII. Q. №27 (Толст. отд. II, №215); XVII. Q №65 (Толст. отд. II, №104) и в рукописях XVIII века (Q. IV. №191); XVII. Q. №120 и XVII. О. №7 (Толст. отд. III, №82). В библ. Ундольского, в рукописях XVII в. (№715) и XVIII в. (№№770, 1347:1363); см Сборн. XVII в. №643, 1044 и XVIII в. 761 и 1102, лист 124, с изображением града Иерусалима. В Синодальной Библ. №№253, 578. В Опис. Румянц. Музея CCXXIX, 543, 640, 770. В Рукописях Царского, №389, л. 303–384, №402, л. 130–196, №416, л. 30–81, №417, л. 246–288; №420, л. 88–141; №422, л. 282–327; №440, л. 519–549; №559 и 600, л. 128 (стр. каталога 440 и 482, 510, 511, 514, 518, 544 и 650); в библ. преосв. Филарета черниговского; в Библ. Норова, стр. 90, №84.

40) Иерусалимский путник, написанный в 1590 г. Даниилом архимандритом Корсунского монастыря в Белой России, рукопись, 1747 года, принадлежит Троицко-Сергиевой Лавре, №734. (Заимствуем указание это из Памятников отреч. р. литературы, изд. Н. Тихонравовым. М. 1863, т. II, стр. 172, заглавие; но действительно ли это путешествие, – из приведенного отрывка не видим. Не новый ли это список сказания игумена Даниила? В библиотеке Русского Народного Дома во Львове находится список Даниилова путешествия, 1709 года; здесь Даниил называется архимандритом черниговским, потом корсунским и встречается известие о князе Балдуине, которого нет в древнейших списках (см. его в брошюре Петрушевича, здесь же №42 а).

41) Посольство с государевою заздравною милостиною в Царьгород… и в Ерусалим и в Синайскую гору, 1593 года, Трифона Коробейникова и Михайла Огаркова, Древн. Росс. Вивлиоф. ч. XII, стр. 425–449. Подробное перечисление даров царя Феодора во все св. места Востока, по поводу рождения у него дочери Феодосии. У Царского №398, л. 51–116, стр. катал. 473.

42 а) Путник о граде Иерусалиме составлен неизвестным галицко-русским паломником между 1597–1607. Издал и объяснил А. С. Петрушевич. Львов, 1872, 28 стр. (предисловие 1–7, текст 7–19, примечания 19–28 стр.).

42 б) Мелетия Смотрицкого: Апология моему странствованию на Восток, изд. в Дермантском монастыре 1628. В переводе на современный русский язык издана иезуитом Мартыновым в Лейпциге 1863 (Прав. Обозр. 1863, т. XI, №7, изв. и зам. стр. 164–173, Р(епловского). Памфлет на Мелетия в Киевск. Епарх. Вед. 1875, №17, сент. 1, из рукоп. сборн. М.А. Максимовича).

43) О похождении Василия, житием казанца, родом Плесенина, прозвищем Гагары, како ходил в Иерусалим, в Египет и во Царьград, 1634–1637, в изд. Сахарова II, стр. 109, и в Временнике 1851, кн. 10, смесь, стр. 14–23. Здесь оно напечатано под заглавием Иерусалимское хождение и во многом отличается от издания в сборниках Сахарова. Сличи в Рукоп. Царского №599, л. 1, страница каталога 650.

44) Путешествие к св. местам, совершенное в XVII столетии иеродиаконом Троицкой Лавры (Ионою), изд. М. Коркуновым. М. 1836, 8⁰, 39 стр.; Смирд. №13642, цена 1 руб. 50 коп. Тоже в издании Сахарова, II, 165–168, где оно отнесено к 1651 году. Список сего путешествия, в рукописи XVII века, находится в Импер. Публичной Библиотеке (Древл. Погодина №1539).

Путешествия Игнатия, Зосимы, Коробейникова, Гагары, Ионы (смотри здесь №№31, 33, 39, 43 и 44) перепечатаны почти целиком в статье архим. Леонида «Иерусалим, Палестина и Афон», Чтен. в Общ. Ист. и Древн. 1871, кн. I, со многими пояснительными примечаниями. Есть и отдельные оттиски. См. №151.

45) Проскинитарий. Хождение строителя (Кремлевско-Богоявленского монастыря) старца Арсения Суханова в 7157 (1649 г.). Отрывок из него о граде Иерусалиме и о св. местах – во II томе «Сказаний», стр. 187, (в Журнале для чтения воспит. Военно-Уч. Завед., том XLI, стр. 368), с сокращениями; опущено все рассуждение об обрядах церковных, на которое еще в 1798 году писал критические заметки иеромонах Мелетий (см. здесь №57)⁴⁰. Обозрение проскинитария у Муравьева, в предисловии к 4 изданию его «Путешествия ко св. местам», стр. 38–73 и в «Обзоре» архиеп. Филарета, I, 324–326. В полном своем виде, под заглавием «Проскинитарий. Хождение строителя старца Арсения Суханова в 7157 (1649) во Иерусалим и в прочие св. места, для описания св. мест и греческих церковных чинов», издано в Правосл. Собеседнике 1870, №№5 и 9 и 1871, №№2 и 3, под редакциею проф. Н. Ивановского. То же издание, отдельно, Казань, 1870, 8⁰, 46 глав, 240 стр. Рукописи путешествия – в Имп. Публ. Библ. из Древлехр. Погодина списки XVII века №№1540, 1541; в библ. Ундольского, в раскольничьем списке XVIII в. на 269 л., 4⁰; в Синод. библ. №№573–575, 529, 578, 684; Опис. Рум. Муз. №546; у Царского №326; в Киево-Софийской библиотеке, №535, евгениевская. Об Арсении Суханове см. статьи А. Ржевского в Правосл. Обозрен. 1867, №№9, 10, 11 и 12.

46) Челобитная к царю Алексею Михайловичу Василия Полозова, бывшего в плену у турок и потом путешествовавшего в Иерусалим, рукопись в библиот. Ундольского XVII в. сборн. №635, лист 22–26.

47) Путник иеромонахов Макария и Сильвестра, (из Новгород-Северска) 1704 г., рукопись в библ. Ундольского, на 65 л., 4⁰, №717; в библ. Норова, стр. 102, №155; издан в 1873 году архим. Леонидом, в Чтен. Общ. Ист. и Древн. 1873, т. 3.

48) Путешествие из Константинополя в Иерусалим свящ. Андрея Игнатьева, бывшего в 1707 г. при посланнике Толстом, и брата его Стефана, рукопись в Импер. Публ. Библ. IV. Q. №16. (у Толстого V, №29). Напеч. архим. Леонидом в 1873 г., см. здесь №152).

49) Пелгринация, или Путешественник: честного иеромонаха Ипполита Вишенского, постриженца святых страстотерпец Бориса и Глеба, Катедри Архиепископской Черниговской: во св. град Иерусалим (и на Синай). В 1707–1709. Библ. А. Норова, стр. 102, №157, список с рукописи XVII века Импер. Публич. Библиотеки из Древлехр. Погодина №1544.

50) Путешествие в св. землю старообрядца, московского священника Иоанна Лукьянова, 1710–1711. Первоначально отрывок был напечатан в Калужск. Епарх. Вед. 1862, №20, стр. 344–357, и отд., под заглавием «Записки инока, уроженца г. Калуги, о его странствии во св. град», с предисловием от издателя записок И. Л. (ныне архим. Леонид). Отд. изд. 16 стран.; посв. А. С. Норову (Чертков 3101). Потом напечатано целиком в Р. Архиве 1863, №№1–6; во 2 издании Р. Архива стр. 129–332 и особой брошюрой, М. 1862, б. 8⁰, 104 стр., в два столбца; цена 75 к. Заметки об издании путешествия Лукьянова, Н. С–на (Субботина), Современ. Лет. 1863, №15; П. И. Бартенева, Русск. Арх. 1-е изд., стр. 494; 2-е изд., стр. 332–333; заметка Г. А. Милорадовича, Рус. Арх. 1864, 1-е изд. №7 и 8, стр. 871; 2-е изд. стр. 1167–1168; письмо М. А. Максимовича к П. И. Бартеневу, День 1865, №33. Путешествие Лукьянова некоторое время было раздвояемо – в одних списках его называли Иоанном, в других – Леонтием (Христ. Чт. 1864, декабрь, ст. Нильского о расколе; Черниг. Листок 1862, №№4–8) и на этом основании думали, что это два разных лица. Три рукописи в Импер. Публ. Библиотеке get XVII века из Древлехранилища Погодина №1542 (путешествие Калужского жителя) и №1543 (путешествие старца Леонтия) и одна XVII века F. IV. №319 (подарок С.А. Соболевского).

51) Перегринация или путник, в нем же описуется путь до св. града Иерусалима и все св. места палестинские, от иеромонаха Варлаама, бывшего тамо в 1712 г. Рукоп. в библ. Ундольского, в современном списке, №1221, в 4⁰; отрывок из нее в Норовском издании Даниила, стр. 177–182, «Обозначение св. мест». Издана архимандритом Леонидом в 1873 г.

52) Путешествие посадского человека Матвея Гаврилова Нечаева в Иерусалим (1719–1720), изд. под ред. Н. П. Барсова, Варшава, 1875, 8⁰, 34–11 стр. Рукопись путешествия, в списке XVIII века, в Император. Публичн. Библ. (Q. IV. №244), под заглавием: Книга хождение во святый град Иерусалим Ярославца Толчковской слободы посацкого человека Матвея Гаврилова сына Нечаева; издание Барсова сделано с этой рукописи. Прежде Барсова это путешествие было издано в Ярославском Сборнике.

53) Пешеходца В.Г. Барского, Плаки-Албова, уроженца киевского, монаха антиохийского, путешествие ко св. местам, в Европе, Азии и Африке находящимся, 1724–1747. Издано, на иждивении князя Г. А. Потемкина, В. Рубаном. Спб. 1778. Потом были издания в 1785, 2 части, в обеих XII и 796 стр. с указателем; 1793 г. – лучшее из всех; 1800 – худшее из всех; 1819; XII, 411 и 391 стр., в 4⁰, 2 части; все пять – издания Импер. Акад. Наук, цена 1 р. 50 к. Кроме того было издание в Клинцах, 1788, в лист (Клинцы – одна из стародубских раскольничьих слобод). Извлечение из описания Барского, под заглавием «Путешествие в Иерусалим в 1726 г.», издаваемо было неоднократно, в Москве, 1847, 1849, 1851, 1864, в 12⁰; цена 1 р. При нем прилагались и гравированные картинки Гроба Господня, Иерусалима, Иордана, Мертвого моря (Смирд. 13637). В издании Рубана Барский искажен и как человек и как писатель; смелый издатель коснулся и содержания и языка книги, многое опустил, много прибавил. Принадлежащая Барскому замечательная рукопись его путешествия, своеручный подлинник, в четвертку, в двух частях, 560 листов, находится в библиотеке графа А.С. Уварова, куда она перешла от Царского. Первая книга не полна; при ней слишком сто рисунков (Царск. №601 и 602). Другая рукопись, также принадлежавшая Барскому, в библиотеке казанского университета; чрезвычайно подробное описание ее смотри в статье А. Артемьева, в Журн. М. Нар. Просв. 1856, №5, отд. 3, стр. 32–42. И казанская рукопись неполна, – в ней нет описания островов Средиземного моря, Палестины, Сирии и Синайской горы. Третья рукопись путешествия – в библиотеке Киево-Михайлов. монастыря; это список не с подлинника, а со списка, принадлежавшего Бантыш-Каменскому, спутанный в конце, №602.

О рисунках Григоровича-Барского см. Записки Одес. Общ. Истор. и Древн. 1844 г., том I ,стр. 649–651, Известия.

Одиннадцать писем его к родным с дороги – в Русск. Архиве 1874, №9.

О Барском смотри 1) Отеч. Зап. 1826, ч. 25, стр. 498–500, письмо свящ. И. Субботина о собственноручной рукописи Барского; 2) Отеч. Зап. 1847, т. 51, отд. 6, стр. 66; 3) Картины русской живописи, Спб. 1846, стр. 246–272, ст. Н. И. Надеждина; 4) В. Г. Григорович-Барский, знаменитый путешественник XVIII в., состав. В. А(скоченский), Киев, 1854, 16⁰, 39 стр.; 5) Библ. Записки 1859, т. 2, №9, стр. 273–282, ст. М. Полуденского; 6) Обзор р. дух. литер., Филарета, арх. черниг., кг. 2, Чернигов, 1863, стр. 44–48/; 7) по поводу статьи архиеп. Филарета, Духовн. Вестн. 1862, №11, стр. 360–365, ст. С. Пономарева; 8) Чтения в Общ. Ист. и Др. 1873, кн. 4. Смесь. – Неизданный труд о Барском А. Гиляревского, рецензию его см. в Труд. К. Д. Ак. 1875, №11, Протоколы, стр. 373–375, ст. проф. Ф. А. Терновского.

54) Путешествие инока Мотронинского монастыря (Киев г.) Серапиона 1749–1751 «Чтения в Общ. Ист. и Древн.» 1873, кн. 3, изд. архим. Леонида. Путешествие Серапиона обещал было издать г. Бартенев (Р. Арх. 1864, №№11 и 12, стр. 1259–1260), но не успел исполнить своего обещания.

55) Дневные записки путешествия, из Архипелагского, России принадлежащего, острова Пароса в Сирию и к достопамятным местам, в пределах Иерусалима находящимся, соч. флота лейтенанта Сергея Плещеева. Спб. 1773, 16⁰, 8 и 95 стр., с картою. Посвящ. графу А. Г. Орлову. Цена 3 р. (Смирд. 3740; Чертков 2977). Был перевод их и на немецкий язык, г. Арндта. Рига, 1778 (Сопик. 4211).

56) Несчастные приключения Василия Баранщикова, мещанина Нижнего Новгорода, в трех частях света, с 1780 по 1787 год. Спб. 1787, 1793, 12⁰. (Сопик. 8986; Смирд. 2907). Автор был в Иерусалиме в 1785 г.; о Иерусалиме говорит он на стр. 27–31, – строки незначительные и сомнительные.

57) Путешествие в Иерусалим Мелетия, Саровской пустыни иеромонаха, в 1793 и 1794 годах. М. 1798, 8⁰, 325 стр. Издание 2-е 1800, 8⁰. Цена 1 р. 50 к. (Сопик. IV, 9216–9217; Смирд. 3744). Весьма добрый отзыв о нем в «Обзоре» архиеп. Филарета, II, 155. Мелетий писал под руководством известного иерарха Никифора Феотокия.

58) Путевые записки в св. град Иерусалим и окрестности оного, Калужской губернии дворян (братьев Ивана и Василия) Вешняковых и мядынского купца Мих. Новикова, в 1804 и 1805 годах. М. 1813, 8⁰, 4 и 212 стр. и четыре рисунка. Посвящ. архиеп. Феофилакту. Цена 5 р. (Смирд. 3745; Чертков 3014).

59) Письмо об Иерусалиме Георгия Пименова (от 22 апр. 1818 г. из Иерусалима, к какому-то князю о положении св. мест), Чтения в Общ. Ист. и Др. 1862, кн. 2, Смесь, стр. 170–178.

60) Путешествие к св. местам, находящимся в Европе, Азии и Африке, совершенное в 1820 и 1821 г. села Павлова жителем Киром Бронниковым. М. 1824, 8⁰, IV и 287 стр. 8 рубл. (Смирд. 3748). Бронников – крестьянин Нижегородской вотчины графа Д.Н. Шереметьева (Чертк. 3052).

61) Русские поклонники в Иерусалиме. Отрывок из путешествия по Греции и Палестине, в 1820 году, Св. Цветы на 1826 год. Спб. 214–283, без подписи. Статья принадлежит Д. В. Дашкову. Знаем, что он в то время состоял при посольстве в Константинополе и по поручению посла, осматривал восточные консульства; но на ту пору вспыхнуло греческое восстание и он поэтому должен был истребить часть собранных им рукописей (слова князя П.А. Вяземского в «Письмах Карамзина к Дмитриеву». Спб. 1866, стр. 0142). Знаем еще, что Дашков был в Иерусалиме с академиком М. Н. Воробьевым, и что отрывок из его путешествия, под заглавием «Святые места», перепечатан в Российской Хрестоматии Ив. Пенинского, Спб. 1833, ч. I, стр. 36–48. Но нам неизвестно, было ли у Дашкова более полное описание и где оно напечатано. При статье его в Сев. Цветах помещен вид храма Воскресения, рис. В. Воробьева. Другой отрывок из его путешествия – «Афонская гора» помещен в Сев. Цветах на 1825 г., есть и отд. оттиски. Спб. 1824, 16⁰, 44 стр. (Чертков 3053).

62) Путешествие ко св. местам в 1830 году (А.Н. Муравьева), 2 части, Спб. 1832, 8⁰, IV и 298, VI и 244 стр., с планом Иерусалима. Потом были издания в 1833, 1835, 1840 и 1848. Цена 3 руб. При 3-м издании, кроме отчетливого плана Иерусалима, были приложены подробные планы храма Воскресения, Вифлеемского собора, с подземным вертепом Рождества, Гефсиманской пещеры и карта путешествия. Книге предшествует обзор русских путешествий во св. землю, VII – XCII стр. Здесь Муравьев упоминает и частию приводит отрывки из путешествий Даниила, Евфросинии, Зосимы, Василия-гостя, Коробейникова, Гагары, Суханова, Игнатьева, Барского, Плещеева, Мелетия, Вишняковых, Бронникова, Икскуля (художника) и Дашкова с Воробьевым. При 4-м издании приведены были: критический обзор Проскинитария Суханова, и записки иерусалимского монаха Анфима, секретаря и библиотекаря иерусалимской патриархии, о пределах патриаршего престола. Отрывки из сочинения Муравьева помещались во всех наших хрестоматиях и в Журнале для чтения воспит. военно-уч. заведений (1836, т. III, 403 и 1844, т. L, стр. 48). Рецензии: Моск. Телегр. 1832, №12, т. III, стр. 525–541, окончания не было; Телеск. 1832, ч. XI, №18, стр. 244–254. См. о нем еще «Письма м. Филарета к А.Н. М. Киев, 1869, предисловие. Заметим еще его же «Прощальную песнь паломника», предшествовавшую его путешествию, – в Моск. Телегр. 1830, т. XXXI, стр. 314–316.

63) В отрывках из книги «Очерки Бородинского сражения», Ф. Глинки, 1839 г., (напечат. в «Историч. Хрестоматии Галахова», т. 2, Спб, 1864) находим подстрочное примечание (стр. 487), что «граф Остерман предпринял и совершил огромное путешествие по Востоку: видел Иерусалим, проехал Сирию и обозрел многие земли Оттоманской империи. Его сопровождали ученые и художники, для пользы науки и просвещения». Не к тому ли времени это относится, когда путешествовали В. П. Давыдов и К. П. Брюллов (1832)? Но какие же были другие плоды этого путешествия, кроме известной книги Давыдова: «Путевые записки, веденные… в 1835 году», Спб. 1840, 2 тома.

64) Путешествие по св. земле в 1835 году А. С. Норова, две части, в б. 8-ку; в 1-й – IV, 2, 334 и 8, во 2-й 309, 2 и 28 стр., с тремя планами, 9 картинами и чертежами в тексте, Спб. 1838. Издание 2-е, дополненное, Спб. 1844, 2 части, с 12 гравюрами на стали, 2 планами, картою и еще неизданным изображением внутренности вертепа Гроба Господня. Цена 5 р. 75 коп. (Смирд. 13646, библиот. Норова, стр. 113, №№249–250). Ко 2 изданию приложено дополнение, в коем доказывается достоверность сказания о св. местах Даниила игумена. Издание 3-е, дополненное, составляющее 3-ю и 4-ю части его «Путешествий». 12⁰, Спб. 1854, с картой Палестины, планами Иерусалима, храма Гроба Господня, Гефсиманской пещеры, Вифлеемского храма, пещеры Иоанна Крестителя в Самарии. Отрывки из путешествия Норова помещены в разных хрестоматиях, в Журн. В. Уч. заведений 1844, т. 49, 107; т. 50, стр. 139, 257, 389; в Живоп. Энциклопедии 1847, т. I, стр. 345; в Детском Мире, Ушинского, в христоматии для простолюдинов и проч.; большою частию оно вошло в книгу «Сказания о земной жизни Пресв. Богородицы, изд. Афонской горы», Спб. 1869. Путешествие Норова было переведено на чешский, 1851 и немецкий языки, 1862 (библ. Норова, стр. 113–114, №№252, 253. См. биографический очерк А.С. Норова, помещенный в Сборник 2-го Отд. Императ. Акад. Наук, т. VII, Спб. 1870). Рецензии: 1) Журн. М. Нар. Просв. 1838, ч. 20, стр. 171; 2) Библ. для Чт. 1838, т. 29, отд. 5, стр. 1–17; 1855, т. 129 и 131, стр. 19–46 и 27–50, статьи О.И. Сенковского; 3) Отеч. Зап. 1840, т. 12, №10, отд. 6, стр. 60–61; 1847, №12, отд. 6, стр. 69–74; 1855, т. 98, отд. 3, стр. 23–52; 4) Литер. прибавл. к Р. Инв. 1838, №40, стр. 790; 5) Р. Вестн. 1841, т. I, стр. 145–199, ст. Н. Полевого; 6) Р. Инв. 1838, №248; 7) Соврем. 1838, т. 10, стр. 57, 1854, т. 48, №12, отд. 4, стр. 49–52; 8) Сев. Пчела 1838, №79.

65) Записки об Иерусалиме 1835–1836, иеромон. Аникиты (кн. С.А.Ширинского-Шихматова) см. в описании жизни его, издю в Спб. 1838, стр. 36–42, 48, равно и в издании 1853; о том же в Душепол. Чтении 1869, №4, «Известия и заметки», стр. 102–106: это извлечение из путешествий по св. местам, совершенных с 1832 по 1836 год послушником Алексеем Митрофановым, впоследствии архимандритом Арсением, возобновителем Святогорской Успенской пустыни.

66) В библиотеке Ундольского встречается путешествие киевского мещанина, а потом троицкого монаха, Владимира Смирнова (1836–1838); это – автограф автора, на 57 листах, в 4⁰, №1032.

67) Из записок путешественника по Востоку, хаджи Димитрия, г. Ефимова, Маяк, 1840, №5, материалы, стр. 7.

68) Заметки путешественника по Востоку, Конст. Павловича, Маяк, 1841, ч. 20, Смесь, стр. 94–106; Журн. В. Уч Завед. 1842, т. 36; стр. 36–68.

69) Диттель, Очерк путешествия по Востоку, с 1842 по 1845 год. Б. д. Чтен. 1849, т. 95, стр. 1– 57, 191–210; Финский Вестник 1847, XXI, Смесь 19–24. (Диттель был в Палестине, но посвятил одну ей или две страницы).

70) Поездка на Синай, с приобщением отрывков о Египте и св. земле, А. Уманца (путешествие совершено было в 1843 г.) Спб. 1850. 2 тома, с 3 картами и 10 рисунками. 4 рубл. О св. земле – во 2 томе. Рецензии: Библ. д. Чт. 1850, т. 101, отд. 5, стр. 1–23; Москвит. 1850, №9, стр. 6–20, Отеч. Зап. 1850, т. 70, №6, VI, стр. 67–74; Соврем. 1850, т. 22, отд. 5, стр. 41–44; Сын Отеч. 1850, кн. 5, отд. 6, стр. 22–37; Сев. Пчела, 1850, №138, ст. Кл. (Классовского?)

71) Письмо русского офицера к матери из Иерусалима, от 4 дек. 1842 г., Москвит. 1843, №11, стр. 262–269; перепеч. в Журн. для чт. воспит. в . уч. завед. 1844, т. 47, стр. 152 (князя Конст. Арк. Италийского, графа Суворова Рымникского).

72) Извлечение из путевых записок из Одессы в Иерусалим и обратно, князя Конст. Арк. Италийского, графа Суворова-Рымнинского (внука фельдмаршала). М. в унив. типогр. 1844, 8⁰ (Ольхин 1846, №2305). Перепеч. в Журн. В. Уч. Зав. 1844, т. 51, книжка 202, стр. 121–144; Москвит. 1844, №6, стр. 370–384.

73) Палестинские записки 1844–1845, святогорца Серафима (Веснина) – Елеон, Лавра св. Саввы, природа Палестины, Страстная седмица, Последняя ночь при Гробе Господнем и прощание с Иерусалимом – в «Собрании сочинений и писем святогорца», Спб. 1865, ч. I стр. 73, 94, 107 и ч. III, стр. 226. Лучшая редакция в «Письмах святогорца», 1850, ч. II, стр. 8–15; в издании их же, 1866, ч. II, стр. 119–133. Палестинские стихи его же – эпиграф ко 2-й части, письмо 1-е. Есть сведение, что напечатанное святогорцем далеко не то, что им написано (Арх. Леонид: Лавра св. Саввы; стр. 1 и 2).

74) Палестина и Афон. Письма святогорца Серафима. Вятка 1872. Это выбор из четырех томов сочинений святогорца всего существенного о св. местах Востока. (Реценз. Листок дух. библиогр. 1872, №11, стр. 170).

75) Из Рима в Иерусалим, графа Н.В. Адленберга (путешествие совершено в 1845 г.) Спб. 1853. 8⁰, VII и 262 стр. 2 р. Реценз. Журн. Мин. Нар. Просв. 1854, ч. 81, отд. 6, стр. 37–55, ст. И. Галанина; Библ. д. Чт. 1853, т. 121, отд. 5, стр. 21–34; Москвит. 1853, №17, стр. 2–5; Отеч. Зап. 1853, т. 89, №7, отд. 5, стр. 6–10; Соврем. 1853, т. 39, отд. 4, стр. 45–52; Реперт. и Пант. 1853, V, 12–24.

76) Путевые записки о Сирии и Палестине 1844–1847, Н. Ст–на, Библ. д. Чт. 1850, т. 102, №7, стр. 5–56, статья первая.

77) Записки русского врача, отправленного на Восток (доктора А. А. Рафаловича). Поездка из Каира в Палестину, Журн. Мин. Внутр. Дел, 1847, т. XX, №10, Смесь, стр. 145. (См. Отеч. Зап. 1847, т. 49 и 51, Науки, стр. 83 и 37).

78) Из путевых заметок А. А. Рафаловича. О Палестине, Иерусалиме и Сирии. Географ. Извест. 1848, вып. 4, стр. 103–108.

79) Les pélerins russes à Jérusalem (Русские поклонники в Иерусалиме), сочин. Елис. Мих. Багреевой-Сперанской († 1857). Bruxelles 1854. 12 VIII, 352 et 310 pag. Издание 2, с перепечаткой титула и с новым предисловием, в котором приведены суждения о книге Merimé и Fiquelmont. Edition Schnée. Bruxelles et Leipzig 1857, 2 volumes, 12⁰, 349 et 308 pag. Здесь помещены: 1) обширное введение, в котором описываются нравы простого народа в России, 2) Богомольцы и 3) повести: «Ночь на Голгофе» и «Афонский монах». Отрывок из первой повести, под заглавием «Xenia Damianowna» был помещен в Revue dae Deux Mondes, 1847, août. Ее же «Воспоминания о путешествии на Восток; Souvenir d’un voyage en Orient», остаются в рукописи. Она путешествовала в 1847 г. См. Русск. Арх. 1868, №2, стр. 328.

80) Гоголя Н. В. письма из Иерусалима (в феврале 1848 г.), в его «Сочинениях и письмах», изд. П. Кулишом. Спб. 1857, т. VI, стр. 451–453, 455–456, 460, 462, 477–481. О побуждениях его к поездке в Палестину, там же, т. V, 488–491, 507; VI, 176; см. еще «Записки о жизни Гоголя», Спб. 1856, т. I, стр. II, примеч.

81) Ковалевский Ег. П. также посещал Иерусалим в 1848 г., как видно из его «Путешествия во внутреннюю Африку», (см. предисловие к 1 части и ч. 2, стр. 168); но его путешествие по Сирии и Палестине осталось неизданным.

82) Рас-эль-Айнские водометные колодцы у города Тира, Отрывок из путешествия по Св. земле (13 и 14 января 1849 г.) архим. Порфирия (ныне викария киев. митрополии). Журн. Мин. Нар. Просв. 1855, №7, Литер. Прибавления, №III, стр. 68–85. Есть отд. оттиски, 8⁰, 18 стр.

83) Письма с Востока, в 1849–1850 годах. (А. Н. Муравьева) 2 части, Спб. 1851. Об Иерусалиме во второй части, стр. 88–296. Реценз. в От. Зап. 1851, т. 76, №5, отд. VI, стр. 22–29; Москвит. 1851, №№9 и 10, стр. 129; Библ. д. Чт. 1851, т. 106, отд. 6, стр. 8–16; Соврем. 1851, т. 27, отд. 5, стр. 33–36; Журн. Мин. Нар. Просв. 1850, ч. 68, отд. 6, стр. 174.

84) В 1850 г. посетил Палестину кн. П. А. Вяземский и встречал в Иерусалиме Пасху. Его впечатления выразились несколькими стихотворениями (см. о них в XIV отделе настоящего труда). На возвратном пути его из Палестины, Одесса и Москва встретили его торжественными обедами, на которых чтили в нем не только писателя, но и человека с самым высоким выражением русской народной жизни – выражением религиозного чувства. По словам князя, в Палестине нашел он отраду и отдых в тяжкой дороге жизни; самый путь туда ему был легок и скор, и он приглашал туда всех и каждого; там вся земля, по его словам, пророчит до сих пор о каком-то великом будущем для всего человечества (Москвит. 1850, VI, отд. 5, стр. 46).

85) Краткое описание путешествия в Палестину, Н. Щ. М. в типогр. Евреинова. 1851. м. 8⁰, 48 стр. (Чертк. №3096).

86) Киргиз на поклонении св. местам русским и палестинским (1850–1851), статья свящ. А. Сулоцкого, Москвит. 1853, т. VI, №21, Смесь, стр. 18–27; перепеч. в Странн. 1862, сент. отд. V, стр. 136.

87) Путешествие из С.-Петербурга в св. землю, Кондратия Грумма, Сев. Пчела 1851, мал. 8.

88) Ощущения и мысли при виде Иерусалима, архим. Софония (ныне еписк. Ташкентского), Христ. Чтен. 1851, т. I, стр. 249; переп. в Дух. Бес. 1865, №14, стр. 409–421 и в брошюре «Поездка на Иордан», Одесса, 1865. 8⁰.

89) Первый день в Иерусалиме, архим. Софонии, Дух. Бес. 1867, т. I, стр. 249, 270, 289 и 316; Ночь во храме Гроба Господня, там же, стр. 337, 380; перепеч. в Херс. Епарх. Вед. 1867, №№7, 8 и 14. Есть и отдельные оттиски, под заглавием: Пребывание в Иерусалиме, 8⁰, 52 стр. Перепечатано при его «Поездке на Иордан» Одесса, 1865 г.

90) К 1852 году относится путешествие в Иерусалим П.И. Севастьянова, известного археолога, который после был в нем четыре раза, но какие были плоды его путешествия в Палестину – не знаем. Результаты его афонской жизни известны всему читающему миру (См. Известия 2 Отд. Имп. Ак. Н. т. VII, вып. 5).

91) Путешествие на Восток в 1853 году, Сев. Пчела 1854, №№221 и 223 (чье и куда именно – не можем решить, не имея под рукою Сев. Пчелы).

92) Возвращение русского из Палестины, Сирии и Малой Азии в Россию… в 1854 г., А. Лазарева, Р. Инвал. 1854, №№134, 230, 253 и 264.

93) Воспоминания поклонника св. земли (В. К. Каминского, в 1851 г.). Спб. 1855, 8⁰, 280 стр. Второе издание, Спб. 1856, 312 стран. (Реценз. в Отеч. Зап. 1855, т. 99, отд. IV, стр. 64; Спб. Ведом. 1855, №25; Соврем. 1855, т. 50, №3, библиогр., стр. 24; Русск. Инв. 1856, №88).

94) Сказание о странствии и путешествии по России, Молдавии, Турции и Святой Земле (1841–1846) инока Парфения. М. 1855. Второе издание, м. 1856, 4 части. О Палестине – в 3-й части, стр. 101–110 и в 4-й части, стр. 1–28, ст. С. М. Соловьева; Соврем. 1855, №10, стр. 77; Русск. Беседа 1856, т. III, отд. 3, стр. 1–45, ст. Н. Г–ва (Гилярова-Платонова). Отрывки из книги Парфения об Иерусалиме – в сборнике Щербины «Пчела», 2-е изд. Спб. 1866, стр. 424–430. Автор был в Палестине в 1845–1846 г. шесть месяцев.

95) Русские поклонники в Иерусалиме, сочинение игумена Череменецкого монастыря Антония (Бочкова). С предисловием. Чтен. в Общ. Истории и Древн. 1874, кн. 4 ,отд. II. Есть и отд. оттиски. От. Антоний путешествовал три раза – в 1847–1848, 1852 и 1857; его описание – результат всех трех его путешествий, посему относим его к 1857 году.

96) Пять дней на св. земле и в Иерусалиме в 1857 году, А. А. (архим. Антонина), Душ. Чтен. 1866, №№1, 2, 3 и 4. Отд. издание, М. 1866, 8⁰, 2 и 113 стр., с приложением фотографии иерусалимского храма Воскресения.

97) Поездка в Палестину в 1857 г. Из записок черноморского офицера, А. Д. Сатина. Рус. Вестн. 1873, №8, стр. 670–688.

98) Дневные заметки во время путешествия по св. местам Востока, киевопеч. лавры иеромонаха Иерофея, в 1857 и 1858 г. Киев, 1863, 8⁰, 152 стр.

99) Православные поклонники в Палестине (Б. П. Мансурова). Спб. 1858, 8⁰, 106 стр. Разослано было при Морском Сборнике, 1858, №4, при Современнике, отд. брошюрой. Перепечатано в Новгор. губ. Ведом. 1858, №№19–27, Костромских №№35–37, 40–42 и Вологодских №№19–24 и 27. О нем заметка под заглавием: «Не обмолвка ли?» в Дух. Бес. 1858, т. IV, стр. 405–407; Рассвет 1859, №1, статья Д.И. Писарева.

100) Иерусалимские письма, писанные в 1858 году, В. А. Левисона, Дух. Бесед. 1866, т. II, стр. 65, 100, 112, 153, 225 и 269; всего четыре письма. Последнее составляет его «Поездку в Наблус».

101) Воспоминания поклонника св. Гроба. Спб. 1859, 8⁰, 699 стр. Это – исправленное и дополненное прежнее сочинение В. К. Каминского (см. №93), с картою восточных стран, 2 р. Автор скончался в Иерусалиме, в апреле 1865 г., и погребен на Сионе, рядом с художником Чернецовым. После его смерти осталось, говорят, два больших тома новых исследований, которые и были отправлены в Россию, куда следовало, но были приняты дурно и погибли без следа. О сочинении его см. Журн. Мин. Нар. Просв. 1859, ч. 104, отд. 6, стр. 118, ст. И. Березина, с выписками из Вольнея; Р. Инвал. 1859, №219, ст. Я. Т.; Светоч 1860, №3, стр. 97–102; Черниг. Епарх. Извест. 1861, №3, ст. архиеп. Филарета. Отрывки из его книги – в хрестоматии Новаковского, 1864, ч. III и в Хрестоматии Общества распространения полезных книг, 1862, вып. 2-й.

102) Записки паломника, 1859 (кн. М. Волконского). Спб. 1860, 8⁰, 371 стр. 1 р. 50 к. Реценз. Стран. 1860, авг., отд. III, стр. 25–32, ст. свящ. М. Архангельского; Библ. для Чт. 1860, №7, отд. IV, стр. 3–8, А. В. Дружинина; Сев. Пчела 1860, №79. (Библ. Норова, стр. 125, №366).

103) Пребывание Его Император. Высочества Великого Князя Константина Николаевича в Иерусалиме, Ф. З., корреспонденция Одесского Вестника, Од. Вест. 1859, №62; перепеч. в Кавказе, №49.

104) Иерусалим. Письмо с эскадры Средиземного моря, А. Г., Спб. Ведом. 1859, №180 (по поводу посещения св. мест Великим Князем Константином Николаевичем). Есть отд. оттиски, 12⁰, 23 стр.

105) О поездке Великого Князя Константина Николаевича в 1859 году, с супругою и сыном, в книге Тишендорфа († 1874): «Aus dem heiligen Lande», Leipzig. 1862; о ней в статье К. П. Победоносцева, Р. Вест. 1863, №2, стр. 542.

106) Иерусалим в 1859 г. и русские поклонники, А. Д., Соврем. 1859, т. 78, №12, Соврем. Обозрен., стр. 277–290.

107) Торжество Пасхи в Иерусалиме в 1859 г., Варвары Брюн-де-Сент-Иполит, Странн. 1860, №4, отд. I, стр. 107–116.

108) Рассказ святогорца схимонаха Селевкия о своей жизни и о странствовании по св. местам русским, палестинским и афонским, Спб. 1860, 1 р.

109) Из воспоминаний бывалого об Иерусалиме, Н.А. Благовещенского, Время 1862, кн. II, стр. 494–523; перепечатано в книге его «Среди богомольцев», изд. 2-е Спб. 1872, стр. 257–298 (рец. в Отеч. Зап. 1871, №5, стр. 61–69; Неделя 1871, №17, стр. 562).

110) En Orient. Impressions et reminiscences. 2 volumes. St.–Pétersbourg, 1867, 8⁰, 524 et 504 pages. 6 р. 75 к. (графа Н. В. Адлерберга (см. №75). Путешествие совершено в 1860 году (1-е приб. к Росписи Глазунова, Спб. 1859, №11236).

111) Сирия и Палестина, под турецким правительством, в историческом и политическом отношениях, соч. К. М. Базили (бывшего нашего генерального консула в Сирии и Палестине; сочинение это к изданию готово было еще в 1848 году, его хвалил Гоголь). 2 части, Одесса, 1861–1862, 8⁰, XX, 480, 346 и II стр.; 4 р. (Рец. в Одесск. Вестн. 1863, №№7 и 8; биографию Базили см. в книге «Лицей кн. Безбородко», Спб. 1859, отд. 2, стр. 5–13). Издание второе его книги – 1875. Спб. в тип Ландау, 8⁰, XXIV, 408 и 346, II стр. и 1 карта. Цена та же. Отзыв Гоголя в его «Сочинениях и Письмах». Спб. 1857, VI, стр. 453.

112) Путеводитель по св. граду Иерусалиму и вообще по св. местам Востока, соч. иеромонаха Пахомия. Одесса, 1862, 8⁰, 172 стр., с планом. В пользу русского ильинского скита на Афоне. Издание 2-е, дополненное, с 23 картинами и 3 планами. Спб. 1864, 8⁰, 183 стр. 1 р. 50 к.

113) Последнее путешествие А. С. Норова, совершенное в 1861–1862 годах, также было им описано и приготовляемо к изданию как им самим, так и по смерти его П.И. Савваитовым, под заглавием: «Иерусалим и Синай в 1861–1862 г. Второе путешествие на Восток Авр. Норова» (библ. Норова, стр. 114, №254); но оно и доселе (до 1876 г.) не издано. См. о нем Церк. Летоп. 1869, т. I, стр. 407–408; биограф. очерк Норова в Сборн. 2 отд. Импер. Акад. Н. т. VII, №9, стр. 31.

114) Иерусалим. Палестина. Гроб Господень. Храм Гроба… Наше Время, 1861, №№12–16, письма Н. Берга (см. его же статьи там же, №№1–11, 17–33).

115) Иерусалим в настоящую минуту, Н. Берга, Спб. Вед. 1863, №9 (реценз. в Прибавл. к Твор. св. отец, 1863, т. XXII, кн. 1-я, стр. 60, очень дельная статья). В связи с этой статьею Берга, см. его же статьи «Мои скитания по белу свету», Соврем. 1863, №№1, 2, 6 и 10; «у Бедуинов», «Из Яффы домой», Р. Вестн. 1867 №№7 и 9 (По поводу статей Берга, День 1863, №9).

116) Путеводитель по Иерусалиму и его ближайшим окрестностям, составил Н. Б. (Николай Берг), издание Н. А. Новосельского, Спб. 1863, м. 8⁰, XII и 219 стр., с несколькими рисунками в тексте, 2 листами приложений и планом Иерусалима; 60 к. (Дух. Бес. 1864, №13, стр. 464–472, письмо к издателю книги; Странн. 1864, апрель, отд. III, стр. 8–14, свящ. М. Архангельского. У Норова (стр. 125, №365) ошибочно показано издание в 1850 году).

117) Мои скитания по белу свету. Иерусалим. Статья Н. В. Берга, Р. Вестн. 1868, т. 74, №3, стр. 183–236.

118) Путешествие по св. местам, на св. земле, во св. афонскую гору и в Палестину в 1862, в 2 частя, с 11 рисунками и 1 снимком с местоположения старого Иерусалима, соч. Новоиерусалимского Воскрес. монастыря иеромонаха Павла Вертоградова, М. 1866, 8⁰, 54 и 152 стр.

119) Великий пост в Иерусалиме. Письма инока-паломника (архим. Леонида), пять писем, Душеп. Чт. 1863, №2, стр. 121–148, №3, стр. 275–320, №4, стр. 417–423. Страстная седмица в Иерусалиме. Торжество Великой Субботы. Есть отд. издание, под заглавием: «Великий пост в Иерусалиме», М. 1867, изд. редакции Душеп. Чтения, 8⁰.

120) Поездка на Восток, М. Н. Дохтурова, Спб. 1863, 12⁰, XI и 284 стр.; 1 р. (Собственно о Иерусалиме и его окрестностях только одна глава – 10-я.)

121) Записки о путешествии на Афон и в Иерусалим киевопеч. иеросхимонаха Антония в 1860 годах, состоящая из писем, рукопись в библиотеке настоятеля Нового Иерусалима архим. Леонида.

122) Путевые заметки иеромонаха Неофита, совершившего свое путешествие в Иерусалим в 1864 году. Тверь, 1866, 8⁰ 27 стр. (Книжн. Вестн. 1866, № книги 867).

123) Из путевых заметок пермяка. Палестина (главы: 1 – Яффа, Иерусалим; 2 – Иерусалим; 3 – экскурсия в Хеврон и Вифлеем; 4) – Иордан, Мертвое море; 5 – До Назарета и Фавора; 6 – Назарет, Тивериада, Кайфа), Д. Смышляева, «Записки для Чтения», ежемес. прибавление к Биржев. Ведомостям, издав. К. Трубниковым, 1867 г., февраль и март, стр. 95–211. Путешествие совершено в марте 1865 г. (Того же автора – «От Каира до Синая, Синай» – Учено-литер. приб. к Биржев. Ведом. 1866, кн. 2, май, стр. 1–26). Заметки Д. Смышляева, помещенные в прибавлении к Биржевым Ведомостям, которое редко кем было получаемо, прошли почти незамеченными в нашей публике и мало известны даже специалистам Востока, а между тем они составляют одно из лучших сочинений во всей нашей литературе о Палестине.

124) Путешествие в Иерусалим на поклонение св. местам или путевые записки (бывшей монахини М.) Спб. 1866, 8⁰, 211 и 4 ненум. стр.; 1 р. Странн. 1866, №7, отд. 3, стр. 1–4, ст. свящ. П. Матвеевского.

125) Посещение фрегатом «Пересвет» Яффы, Иерусалима и Порт-Саида (выписка из рапорта командира от 20 мая 1866) Сев. Почта, 1866, №138, июня 26.

126) Иерусалим. Дорожные записки М.П. Погодина, Русский 1868, листы: 1–2, 3–4, 5–6, 7–8, 12, 14, 15 и 18, всего 12 статей, не окончено. Отрывки вошли в его «Советы о преподавании детям еванг. истории».

127) Описание путешествия священника Подольской епархии Иоанна Рыжановского в Иерусалим, его окрестности и на св. гору Афон, в 1867 г., Подольск. Епарх. Ведом., 1868; №№5, 6, 7, 10, 13, 17, 22 и 23.

128) Рассказы странника о св. земле, статья Б. С–ва, Мирской Вестн. 1869, №7, стр. 8–18.

129) Заметки и воспоминания поклонника св. местам на Афоне и в Палестине в 1869 году, соч. протоиер. Григория Дюкова, Харьков, 1872, 1 р. 50 к. (Листок дух. библиографии 1872, №9, стр. 139–140; Моск. Ведом. 1872, №272, рец. Г.; Харьк. Губ. Ведом., 1872, №№128–140).

130 а) Из Иерусалима. Голос, 1869, №355, фельетон, М. Легкие и неточные путевые заметки человека, пробывшего там всего два дня.

130 б) Из Каира в Иерусалим, Русск. Инвал., 1870, №№3 и 4. Пять дней из путевого дневника Н. Мосолова.

131) Вторичное мое странствование во св. град Иерусалим и во св. гору Афонскую, в 1870–1871 году, игумена Гуслицкого монастыря, иеромон. Парфения, Душ. Чтен. 1872, №№5 и 6, стр. 70–93, 159–185.

132) Путеводитель во св. град Иерусалим к Гробу Господню и прочим св. местам Востока и на Синай, с рисунками и политипажами, Киев, 1872 (иеромон. Русика Арсения) б. 8⁰, 206 стр. 1 р. 50 к. Издание 2, Спб. 1873, б. 8⁰, 240 стр. (Листок, дух библиогр. 1872, №11, стр. 171; Дом. Беседа 1874, №2; Церк. Летопись, 1874, №16, стр. 255. Тоже, издание 1875, тип. Лебедева, 8⁰, 227 стр., 5000 экз.

133) Старый Иерусалим и его окрестности. Из записок инока-паломника (архим. Леонида). М. 1873, 8⁰, 511 стр. Книга дает более, чем обещает заглавие, – в ней описывается еще Иудея и Галилея. Первоначально она печаталась по частям в Душеп. Чтении разных лет (Дом. бес. 1873, вып.).

134) Путешествие во св. землю и другие места Востока. Из паломнического дневника Вас. Логвиновича. Киев. 1873, 8⁰, 240 стр., 65 к. (Лист. дух. библиогр. 1873, №12, стр. 187).

135) Путешествие Е. И. В. Государя Великого Князя Николая Николаевича Старшего, по Турции, Сирии, Палестине и Египту, Голос, 1872, №№193, 216, 217, 241 и 1873 г. №№4, 20 и 24. Вышло отдельным изданием, под заглавием: Сипягин В. Путешествие Е. И. В. Государя Велик. Князя Николая Николаевича Старшего, по Турции, Сирии, Палестине и Египту в 1872 г. Спб. 1873, 8⁰, 126 стр., цена 60 коп. (Межов, 5 и 6 приб. №2195). Реценз. Современность 1873, №3-й.

136) Путешествие по Востоку и святой земле в свите вел. кн. Николая Николаевича в 1872 году, Д. А. Скалона, Русск. Вестн. 1876, №6, стр. 505–570, №7, стр. 162–196, №8, стр. 712–752; обещано продолжение.

137) Заметки по коневодству и коннозаводству во время путешествия по Турции, Сирии, Палестине и Египту в 1872 году, Журнал Коннозаводства 1873, №1, стр. 1–20.

138) Записки из путешествия по св. местам Востока (в 1872 году), протоиер. Никанора Карашевича, Волынс. епарх. ведом. 1874, №№20–23. При описании четыре приложения: о св. огне, о количестве содержания для путешествия, о безопасности его, о времени и порядке его.

139) Путевые впечатление при посещении и поклонении св. местам Палестины в 1872 г., архим. Иннокентия, Яросл. епарх. ведом. 1874, №№24–26, 29–31, 33–35, 37 и 42.

140) Яффа и Иерусалим. Листки из записной книжки Казаринова, Тифл. Вестн. 1874, №117.

141) Первое мое знакомство с Иерусалимом, В. Н., Воскр. Чтение, 1874, №13, стр. 203–205.

142) Из дневника по службе на Востоке и Западе, преосв. Софонии, еписк. Ташкентского, Спб. 1874, 8⁰, 307 стр. (Собрание прежних его изданий).

Еще в 1820 году члены Московского Общества любителей древности (Строев, Калайдович, Малиновский) составили было программу об издании всех наших древних паломников, по годам, с указанием цели их путешествия и с характеристикою всех путешествий, в отношении ко времени и достоверности их наблюдений. (Записка Малиновского находится в сборнике различных статей преосв. Евгения, в Киево-Софийской библиотеке, под №309). Но это предприятие почему-то не состоялось. И ученые обозрения паломников встречаем в Словаре историческом м. Евгения (I, 72); в Обзоре р. дух. литературы, архиеп. Филарета, в Истории р. церкви, его же; в Истории р. словесности, Шевырева (М. 1846, II, 164; III, 251; IV, 87); в Истории р. церкви, преосв. Макария, архиеп. Литов.; в Истории р. словесности Галахова, и других учебниках по истории церкви и литературы. Независимо от этих общих и сжатых обзоров, встречаем следующие частнейшие издания и исследования:

143) Путешествия русских людей в чужие земли, Спб. 1837, изд. Сахарова. Сюда вошли: игум. Даниил, Стефан новогородец, иерод. Зосима, диакон Арсений Селунский, дьяк Александр, инок Симеон Суздальский, игуп. Евфросиния. Издание 2-е, под заглавием: Путешествия р. людей по святой земле, 2 том, изд. И. Сахарова. Спб. 1839, 1 р. 50 к. (Ольхин 2310). Сюда вошел кроме предыдущих Триф. – Коробейников) реценз. в Библ. для Чт., т. XXI, VI, 54 и XXIV, VI, 57.

144) Записка для собрания древних путешествий россиян в XIV, XV, XVI и XVII веках, Маяк, 1842, т. II. Смесь, стр. 3. Голый перечень путешественников.

145) Русские путешественники ко св. местам, ст. Н. И. Надеждина (премущ. о Данииле игумене и В. Г. Барском), «Картины Русской Живописи», Спб. 1846, изд. Н. Кукольника, стр. 219–272.

146) Хронологическое обозрение путешествий русский ко св. местам, Живоп. Обозр., том I, стр. 151; Моск. Губ. Ведом. 1846, №8; Рязан. Губ. Вед. 1846, №5 (обозрение – в Жур. Мин. Нар. Просв. 1849, ч. 61, №2, отд. 6, стр. 169–171).

147) Древние русские путешественники, Жив. Энциклопед., М. 1847, т. I, стр. 126 и 134. Голый перечень путешествий в чужие земли, кажется, перепечатка предыдущего №.

148) Сказания русского народа, И. Сахарова, Спб. 1849, т. II, кн. 8-я, 1–224 стр. Рецензии: Библ. для Чт. 1849, т. 94, отд. 5, стр. 1; т. 95, отд. 5, стр. 1–36; Москв. 1849, №17, стр. 8–12; Журн. Мин. Нар. Пр. 1849, ч. 61, отд. 6, стр. 259–267; Отеч. Зап. 1849, т. 62, VI, 74; т. 63, V, 59 и т. 66, V, 1. Кроме помещенных в издании 1839 года, сюда вошли инок Иона, диак. Игнатий, Арсений Суханов.

149) Древние русские паломники, Моск. Вед. 1854, №№18, 19, 29, 30, 84, 85, 87, 88, 112, 114 и 125, статья Ал. Строева.

150) Путешествия русских людей от XII до XVI века, ст. Н. Бектышева, Реперт. и Пант. 1855, V, 1–16.

151) Рассказы о древних русских паломниках, Н. С-на (Субботина), Подснежник 1858, №7, 1859 г. №№2, 4 и 6. Отдельное издание, под заглавием «Чтение для юношества. Рассказы… и проч.» М. 1863, 16⁰, 212 стр. О игумене Данииле, Стефане, Игнатии и Зосиме. Реценз. в Воскр. Чтен., т. XXXII, 1868–9, кн. 1, №12, стр. 374.

(Капитальное издание путешествия Даниила, совершенное Археографическою Комиссиею в 1864 г., уже указано было под №27).

152) Древне-русское (неофициальное) паломничество ко св. местам Востока вообще и путешествия русск. раскольников в те же места в частности, Н. Докучаева, Приб. к Черниг. Епарх. Изв. 1867, №№1, 2, 3, 4 и 7, стр. 8–27, 48 – 74, 110–128, 157–170, 303–318. (Но о раскольничьих путешествиях не сказано ни единого слова).

153) Древне-русское официальное паломничество ко св. местам Востока, в связи с отношениями Р. Церкви к Восточной и взглядами русского народа на Восток, Н. Докучаева, Приб. к Черниг. Епарх. Изв. 1869, №№13, 14 и 16, стр. 349, 369 и 402.

154) Иерусалим, Палестина и Афон, по русским паломникам XIV – XVI веков, ст. архим. Леонида, Чтения в Моск. Общ. Ист. и Древн. Рос. 1871, кн. 1, отд. II, стр. 1–122; есть и отд. оттиски. Текст паломников осторожно исправлен и снабжен примечаниями объяснительными.

155) Паломники-писатели петровского и после-петровского времени, или путники в св. град Иерусалим, с объяснительными к тексту примечаниями архим. Леонида, Чтения в Моск. Общ. Ист. и Древн. 1873, кн. 3 и отд. брошюрой, М. 1874, б. 8⁰, IV и 129 стр. Сюда вошли: 1) Макарий, иеромон. новгород. северск. монастыря с иеромонахом Сильвестром, 1704 – 1–07; 2) моск. свящ. А. Игнатьев, 1707; 3) иеромон. киево-печ. Лавры Варлаам, 1712; 4) инок Мотронинского монастыря, Киев. губ., Серапион, 1749–1751. Оба последние издания архим. Леонида снабжены немалыми примечаниями редактора «Чтений», О.М. Бодянского. Цена 50 коп.

(В хронологическом порядке).

156) Путешествие одного египтянина в Палестину, Сирию и Финикию в XIV в. пред Р. Х., А.А. Олесницкого, Труды К. Дух. Ак. 1876, март, 452–509.

157) Слово о Георгии, игумене синайстем, како ангелом восхищен в Иерусалим и паки в свою келлию, Велик. Минеи м. Макария, марта 26, стр. 1241, 1581.

158) Путешествие блаженного Иеронима с Павлою и ее спутницами по св. местам Востока в 385–388 годах, перевод из Тьерри, М.П. Терновской, Труды Киев. Дух. Акад. 1869, т. I, стр. 22–51; том III, стр. 23–44. Перевод неокончен; он был готов вполне и послан в Пешт, прот. К. Кустодиеву, для отдельного издания заграницею, но смерть достойного отца Кустодиева прервала издание и перевод остался в его бумагах.

159) В 13 веке путешествовал во св. землю св. Савва, первый архиепископ Сербский († 1237); о путешествии его см. в Прологе и Четь Минеи 14 января и в статье П. Казанского «Жизнь св. Саввы», Приб. к Твор. св. Отец, М. 1849, ч. VIII, стр. 252.

160) Путешествия Ив. Шильтбергера по Европе, Азии и Африке с 1394 по 1427 г., перев. с немецкого и снабдил примечаниями Ф. Брун. Одесса, 1866, 4⁰, V, 156 стр. (Библ. Норова, Спб. 1868, стр. 80, №42). Отдельный оттиск из записок Одесского Общества Истории и Древностей.

161) Посетитель и описатель св. мест, в трех частях света состоящих, или странствование Мартина Баумгартена в Египет, Аравию, Палестину и Сирию (1507–1508) и возвращение оттуда в Германию, перев. с лат. В. Рубан, 3 части, Спб. 1794, 4⁰, X, 280. (Сопик. 8575; Смирд. 3743. Цена 2 р. и 10 р.)

162) Путешествие ко св. местам и в Египет князя Николая Христофора Радзивилла, воеводы виленского, 1580 – 1–84, перевод…⁴¹. Спб. 1787, 8⁰, VII, 432 и 6 ненум. стр. с указателем; 2 р. 50 к. и 8 р. (Сопик. 9238; Смирд. 3741; Чертк. 2986). Архиеп. Филарет в своем Обзоре (II, 156, изд. 1863) называет описание Радзивилла прекрасным; неудивительно по этому, что оно встречается и в рукописи XVII века, в библ. Ундольского, №1015, на 185 листах, в л. В Синод. библиотеке, №№191 и 529, другие списки, под заглавием: Радзивилла Николая Христофора, князя на Ольце и Несвиже, графа на Шыдловце и Мире, воеводы виленского, путешествие или похождение в землю святую, совершенное в 1580–1584, перев. с 4-го печатного издания. Это вероятно тот список, который был в библиотеке иеромон. Евфимия, (Летоп. Р. Литер., т. V, отд. III, стр. 55). В Импер. Публ. Библиотеке имеется четыре списка путешествия Радзивилла, три XVII века, и один XVIII (Q. IV. №№49, 65 и 91 и Погод. Древл. №1536).

163) Отрывки из воспоминаний о Палестине польского проповедника иезуита Фомы Млодзяновского (†1686), Труды К. Дух. Акад. 1871, №4, стр. 141–144, в статье Л. Мацеевича.

164) Арсения Каллуди, критского иеромонаха, 17 века, Проскинитарион, путешествие во св. землю, перев. иеромон. Евфимием в 1686, с греческ. печатн. издания 1679; рукопись Синод. Библиотеки, №№543 и 529. (Указатель архим. Саввы, стр. 157; «Обзор» архиеп. Филарета I, стр. 369–370).

165) Путешествие к граду Иерусалиму Иерофея, иеромонаха Рачанинского (в княжестве Сербском), в лето от бытия 7212, а от Р. Х. 1704, на сербском языке, с предисловием О. М. Бодянского, Чтения в Моск. Общ. Ист. и Древн. 1861, кн. 4, матер. славянск.. стр. 1–42, с объяснением непонятных слов. Есть и отд. оттиски. М. 8⁰, 42 стр.

166) Путешествие игумена Биноса (1778) чрез Италию в Египет, на гору Ливанскую, в Обетованную землю и Иерусалим, перев. с немецк. Спб. 1793, 8⁰, XVI, 267; 1 р. (Сопик. IV, 9171; Смирд. 3742).

167) Путешествие графа К. Фр. Волнея в Сирию и Египет, бывшее в 1783, 1784 и 1785 годах, пер. с немецкого Николай Марков, 2 части, с фигурами, М. 1791, 1793, 8⁰, X, 610, IV, 692 стр.; 15 р. (Сопик. IV, 9177; Смирд. 3769; Реестр А. Глазунова, 1831 М. стр. 351). Превосходная книга, и до сих пор верная в своих описания. Императрица Екатерина II обратила внимание свое на автора, и он удостоился получить золотую медаль (Энциклопед. Лексик. 1838, т. XI, стр. 362).

168) Путешествие (в 1806) их Парижа в Иерусалим чрез Грецию и обратно из Иерусалима в Париж чрез Египет, Варварию и Испанию, Шатобриана, перевел с франц. свящ. Грацианский, 3 части, 8⁰, Спб. 1815–1817, VI, 298, 361 и 239 стр.; 15 руб. Имя Шатобриана было тогда у нас так громко, что в то же время явился другой перевод: Путевые записки из Парижа в Иерусалим и из Иерусалима в Париж, соч. Ф. Шатобриана, пер. с франц., с третьего издания, кн. Петр Шаликов, 3 части, 8⁰, М. 1815–1816, CXIV, 282, 396, 240 стр.; 20 р. (Смирд. 3746 и 3747). Во введении, во 2-й главе, автор доказывает достоверность христианских преданий об Иерусалиме, стр. LXXXIV – CXIV. Отрывок из путешествия Шатобриана: Исторический взгляд на нынешнее состояние Иерусалима, Журн. для сердца и ума, 1810, ч. 1, стр. 250–259. Отрывки из книги «Путешественник во Иерусалим», соч. Шатобриана, пер. с франц. Ф-ий, Украинск. Вестн. 1817, ч. 7, стр. 306–327, 1818, ч. 9, стр. 50–66. О путешествии Шатобриана в Грецию и Палестину ст. статью В. А. Жуковского в Вестн. Европы 1810, ч. 53, №17, стр. 18. Описания Палестины встречаются и в «Мучениках» Шатобриана, часть III, книги 17–19; есть их перевод и на русском, А. Корнелиуса, 3 ч. М. 1816 (Смирд. №922).

169) Описание путешествия по Египту, Нубии, Сирии и Малой Азии, К. Л. Арбай и Дж. Манглеса, 1816–1817, краткое извлечение, Моск. Ведом. 1824, №51.

170) Отрывки о Леванте. Из Voyage dans le Levant, par le Comte Forbin, пер. П. Гвоздев; Константинополь, Иерусалим и окрестности, Сын. Отеч. 1819, т. LVII, стр. 122 и 145.

171) Отрывки из путешествия Лейтцена в Палестину (из немецк. журнала), Моск. Телегр. 1825, №9, стр. 3–15; №11, стр. 218–226.

172) Воспоминания о Востоке г. Корниля: Константинополь, Греция, Иерусалим, Египет, 1831–1833, пер. с франц. 2 части. М. 1837–1838, 1 р. 15 к. (Смирд. 13491).

173) Ламартина Восточные воспоминания – Иерусалим, Сын Отечества и Сев. Арх. 1834, ч. 165, №23, стр. 373–387. Тоже, под заглавием «Судьбы поэзии», Телескоп 1834, №№15 и 16.

174) Воспоминания, впечатления, мысли и очерки во время путешествия по Востоку, Ламартина, рец. в Жур. Мин. Н. Пр. 1835, ч. VIII, 182; Моск. Наблюд. 1838, ч. XVII, Смесь, стр. 419.

175) Ламартин у леди Стенгоп, Библ. для Чтен. 1835, т. X, стр. 158–172. О леди Стенгоп см. Ж. М. Н. Просв. 1839, т. XXIV, VI, 134; о ее мемуарах, там же, 1846, ч. 49, VI, 165; ст. Филарета Шаля в Реперт., и Пант. 1851, VIII, 6–39. (См. также статью Сенковского «Способности и мнения новейших путешественников по Востоку», Библ. для Чт. 1835, т. XIII, стр. 112–146, отзывы о западных путешественниках).

176) Очерки Иерусалима и святых окрестностей – Вифлеема, Вифании, Иордана, пустыни св. Иоанна, монастыря св. Саввы, Хеврона. Из переписки о Востоке Мишо и Пужула (1831), перев. А. Тимофеев, Спб. 1837, 24⁰, 273, 2 нен. стр., с 8 литографир. рисунками; 2 р. (Рец. Русск. Инв. 1837, №№ 275, 276; Журн. Мин. Нар. Просв. 1838, ч. XIX, отд. 5, стр. 493; Библ. для Чт. т. 24, отд. 6, стр. 56; Сев. Пчела 1837, №220).

177) Живописное путешествие по Азии, составленное на фр. языке, под руководством Эйрие и украшенное гравюрами, пер. Е. Корш, 5 частей, М. 1839–1840 (Смирд. 13517) 7 р. (Рец. Библ. для Чтен. т. XXXVII, отд. 5, стр. 35). О Палестине в VI томе, глава 68, стр. 205–243, извлечения из путешествий Шатобриана, Вольнея, Норова, Гашеро.

178) Записки лорда Линдсея о Палестине, Сын Отеч. 1839, №9, стр. 163–204.

179) Путешествие маршала Мармона, герцога Рагузского в Венгрию… Сирию, Палестину и Египет, пер. с франц. Кс. Полевой, 4 части. М. 1840, 8⁰, XVIII, 266, 331, 312, XXII и 254 стр.; 5 р. (Смирд. 13644). Отрывок в Журн. Воен. Учебн. Зав. XIII, 396; Библ. для Чтен. 1837, XXV, отд. 3, стр. 1. Рецензии: Сев. Пчела 1840, №167, статья Л. Л.; Журн. М. Н. Просв. 1840, ч. 27, стр. 29–30; Лит. Газ. 1840, №16, стр. 1365–1368; Маяк 1840, ч. X, стр. 89; Отеч. Зап. 1840, №8, стр. 41–44; Сын Отеч. 1840, кн. 4, ст. 837–840; Библ. для Чт. 1840, т. 39, стр. 20.

180) Юморист на Востоке (безъименный англичанин), Библ. для Чтен. 1846, ч. 76, Смесь, стр. 17–27.

181) Мистрисс Ромер в Египте, Нубии и Палестине, Библ. для Чтен. 1847, т. 80, стр. 42–54.

182) Путешествие с детьми по св. земле, перев. с франц., с 32 видами. Спб. 1847, 2 части, 8⁰, 2 р. В пользу Спб. детской больницы, Издание 2-е, исправленное и дополненное, 3 части, с 48 гравюрами. Спб. 1849, 12⁰, 167, 165 и 149, 4 руб., (рец. Отеч. Зап. 1847, т. 50, отд. 6, стр. 118, и 1850 г. т. 72, №9, отд. 6, стр. 47, – очень хвалимое сочинение).

183) Путешествие князя Пюклер Мускау по Сирии и Малой Азии, Библ. для Чт. 1848, т. 89. Смесь, стр. 1–27.

184) Путешествие г. Мармье в Палестину, Сын Отеч. 1848, №12, стр. 1–37; 1849, №1, стр. 15–38.

185) Путешествие английского туриста (Шау) по Востоку, (именно статья 3-я: Назарет, палестинские монахи; статья 4-я: Галилея, Мертвое море, Иордан, св. земля – Иерусалим, Вифлеем; статья 6-я: из Суэза в Наплуз, Дамаск), Современ. 1848, том. IX, Смесь, стр. 56–142, т. X, Смесь, стр. 74.

186) Грен А. Воспоминания английского туриста. Письма с Востока, Библ. для Чт. 1853, т. 121, №№9 и 10 (о Палестине).

187) Элиас, маленькое путешествие на Восток, соч. Б. Пужула, пер. А. Ишимовой, Звездочка 1854, №1, 2, 3, 5 и 6 и отд. изд. Спб. 1854 (Отеч. Зап. 1854, т. 97, №12, отд. IV, стр. 83; Соврем. 1854, №12; Библ. для Чт. 1854, №2; «Наша детская литература, Ф. Толля, Спб. 1862», стр. 238.

188) Домашняя и кочевая жизнь на Востоке, путевые воспоминания княгини Бельджойзо, Моск. Ведом. 1855, №№34, 40, 51, 53, 86–91, 100.

189) Путевые заметки от Корнгилля до Каира чрез Лиссабон, Афины, Константинополь и Иерусалим, Титмарша (Теккерея), Библ. для Чт. 1857, т. 144 и 145, №№7, 8 и 9, отд. VII, стр. 33–80, 157–195, 1–58 (о Палестине собственно в 9 №).

190) Путешествие Тишендорфа по св. местам в 1859 г., Иллюстр. Газета, 1863, №№10, 14, 17–19, 22–25. (О книге Тишендорфа «Reise in den Orient», см. Журн. Мин. Нар. Просв. 1849, ч. 49, VI, 155).

191) Берег Палестины. Бейрут. Из путешествия доктора Л. А. Франкля в Иерусалим, Рассвет, орган русских евреев, 1860, №№27 и 28, стр. 435 и 453.

192) Св. Земля, В. Диксона, перев. с англ. под ред. Н. Кутейникова, с приложением плана Иерусалима. Спб. 1869, 8⁰, 337 стр. (рец. Отеч. Зап. 1869, №№4 и 5, стр. 305, 65–70; Руков. для сельск. пастырей 1869, №19; Церк. Летоп. 1869, т. I, стр. 405, ст. Н. Барсова; Сын Отеч. 1869, №78, ст. А. Х.; Ваза 1870, №4, стр. 81–86, ст. Н. С. П.

193) Из путешествия во св. землю, в 1860 годах, Феликса Бове, перев. с франц., Душеп. чт. 1874, №№6 и 7.

194) Записки второго поклоннического путешествия из Рима в Иерусалим и по иншим месцам Востока, совершенного попом св. слов. кафтедральныя Церкве, врачества и св. Богословия доктором Иполл. А. Терлецким. Львов 1861, 8⁰ 2 тома (реценз. в Отеч. Записк. 1867, №№3, 4, «Униатский агитатор»; Е. Дылевского, Странн. 1870, т. III, №5, библиография, стр. 311–330). Книга написана на червоно-русском языке.

195) От Яффы до Иерусалима. (Из записок английского путешественника). Записки для чт. 1867, №1, стр. 16–20.

196) Путешествие по Египту, Аравии, Малой Азии и Персии, соч. В. Перрифогга, перев. с англ. под ред. В. Ранцева. Спб. 1876. 16⁰, 195 стр. (о Палестине – стр. 57–84).

197) Путешествие ко св. местам до Крестовых походов, Журн. для детей, 1861, №№6 и 7, стр. 88–108.

198) Пилигримы средних веков, Жив. Обозр. т. IV, ст. 5; т. VIII, 217.

199) Иностранные путешественники ко св. земле в XIV и XV веках, С. Пахмана, Журн. Мин. Нар. Просв. 1853, ч. 80, №12, отд. 2, стр. 101–121. Это – извлечение из неизданной географ. истории Сирии и Палестины, помещенной в Nouvelles annals des voyages et des sciences géographiques, redigées par M. Vivien de Saint-Martin. Paris 1853. Здесь идет речь о Бальдензеле (Больденслевен), Мандевиле, Гильбере де Ланнуа, Бертрандоне де-ла-Брокьере, Гистеле, Бернгарде Брейтенбахе.

200) О книге монсеньора Мислина «Святые места. Путешествие в Иерусалим, Paris, 1852», статья С.М. Жирардена, Дух. Бес. 1858, т. II, стр. 191.

201) О путешествии в Палестину де-Сольси, Москвитян. 1853, т. III, №10, отд. VI, стр. 1–7.

202) Путешествие по св. местам в 1859 году (из книги Тишендорфа «Aus dem heiligen Land», Leipzig 1862), Иллюстр. Газета 1863, №№1–8, 10, 12, 14, 16–20, 22–25.

203) Новые путешествия по Востоку (Домашняя жизнь в Палестине, соч. мисс Елизы Роджерс, Лондон, 1862, Из святой земли, К. Тишендорфа, Лейпциг, 1862), статья об этих книгах, с обширными интересными извлечениям, К. П. Победоносцева, Р. Вестн. 1863, №2, стр. 489–548.

204) Путешествие в св. землю, статья Бонетти, по Сольси (открытие горы Навав и проч.), Прав. Обозр. 1866, т. XX, №7, стр. 262–265; Извест. Р. Географ. Общ. 1866, вып. 1.

205) Иудейские древности, Иосифа Флавия, Спб. 1779–1783; изд. 2-е, 1795; перев. придворн. свящ. Мих. Самуйлова, Тиснение 4-е, Спб. 1818, изд. Имп. Ак. Наук, in 4⁰, 3 части, XVI и 403, 421, 465 и XII стр. Цена 1 рубль. К слову об иудейск. древностях укажем на любопытную статью Махмуда Эффенди, Иудейский календарь, Журн. Мин. Нар. Просв. 1856, №7, отд. VII, стр. 6–10.

206) Описание иудейской земли во время Иисуса Христа. Для читателей Свящ. писания. Спб. 1824. 16⁰, 106, с картою иудейской земли и планом Иерусалима.

207) Краткое описание Палестины или Обетованной земли, украшенное картою. Из разных источников составленное. Изд. И. Эйнерлинга. Спб. 1832, 12⁰, 25 стр.

208) Палестина и места освященные учением и страданиями апостолов, соч. аббата Гро и А. Егрона. С 48 живописными видами, по рисункам Гардинга, Турне и друг., с присовокуплением карты и плана. М. 1838, 4 части в 2 томах, 8⁰, пер. с франц. Н. Бобылева, 4 руб., XVI и 126, 130, 56 и 59 стр.

209) Палестина или историко-географическое описание иудейской земли во времена Иисуса Христа, соч. д-ра И. Ф. Рера, пер. с нем. 6 издания Ф. Надежин. Спб. 1849, 8⁰, 175 стр. 1 р. (Рец. в Сев. Обозр. 1849, т. I, стр. 798–801; Отеч. Зап. 1849, т. 66, отд. 6, стр. 59–64; Педагог. Обозрен. 1869, №5; Сборн. мнений ученого комитета Мин. Нар. Просв. Спб. 1869, стр. 175–177.

210) Святые места на Востоке – в брошюре «Исторические труды А. Томилина». Спб. 1854, 8⁰, стр. 1–9. Крайняя мелочь.

211) Краткое описание св. земли, протоиерея И. Яхонтова, составленное для пособия детям, при изучении свящ. истории, Спб. 1856, 16⁰, 46 стр., 25 коп.

212) О святых местах Палестины (Иерусалим) К. Т., с 9 рисунками. Из журнала «Чтение для солдат». Спб. 1858, 8⁰, 39 стр. в тип. И. Шумахера. Изд. 2-е 1859, в тип. П. Захваева, 15 к.; изд. 4-е, с 32 рисунками, Спб. 1879, изд. Мирского Вестника. Одобрено Мин. Нар. Просв. для народных училищ; цена 7 коп.

213) Палестина во время Иисуса Христа, М. Монастырева, Дом. Беседа 1859, №13, стр. 107–108.

214) Палестина (по Мунку), статьи I – III, С. Гольденвейзера, Рассвет, орган р. евреев, 1860, №30, стр. 485–490, статья первая; продолжения не было.

215) Историко-географические заметки, служащие к объяснению евангельских повествований, Руководство для сельских пастырей 1862, т. III, №№37, 44, 48, 50 и 52; 1863 года, №№19 и 24.

216) Святая земля, во времена земной жизни Господа нашего Иисуса Христа, два издания Товарищества обществ. пользы, Спб. 1864 и 1865, м. 8⁰, 63 стр., 8 коп. (Русск. Слово, 1865, №7, стр. 56–67; Соврем. 1865, №5). Это вовсе не описание всей св. земли, а краткий очерк только тех мест, о которых упоминается в Евангелии.

217) Из путешествия по Востоку: Окрестности Иерусалима; окрестности Акры; поле битвы; зараза; покупка лошади у турецкого аги; Бейрут; гроза; восточный обед. Из путешествия в Иерусалим – в книге «Живоп. виды, встречи и приключения», М. Б. Чистякова, Спб. 1865. Последняя статья – в Журн. для детей 1856, №1, стр. 1–35, с рисунками Гефсиманского сада, пещеры моления о Чаше, Часовни Гроба Господня и Иордана; рисунки верны.

218) Указатель святынь и достопримечательностей в св. земле. Для русских поклонников; соч. Епифания Маттеоса. Спб. 1868. Посвящено памяти высокопр. митрополита Петры Аравийской Мелетия, с приложением некролога его и надгробного слова ему.

219) История Палестины, С. Деренбурга, Прав. Обозр. 1868, т. XXV, №2, заметки, стр. 89–90.

220) Палестина. Всемирный Путешественник 1869, №№20, 21, 22 и 23, стр. 305–320, 321–334, 337–351, 353–365, с 19 рисунками, сост. по Муравьеву, Норову, Диксону, Головинскому, Сентину и статьям Морского Сборника. Рисунки: 1) караван молельщиков, 2) вид Иерусалима, 3) вид церкви св. Гроба, 4) внутренность церкви св. Гроба, 5) св. Гробница (т. е. наружный вид двух куполов), 6) Дамасские ворота, 7) ворота монастыря св. Марии, 8) иерус. евреи, 9) евреи, молящиеся у стены, 10) мечеть Омара, 11) аравийский фонтан, 12) нива крови, 13) Вифлеем, 14) жители его, 15) Назарет, 16) вид Мертвого моря, 17) Иордан, 18) греческие богомольцы, купающиеся в Иордане, 19) Ночлег каравана богомольцев. Рисунки не отличаются сходством, между тем они заимствуются в газету Гатцука, 1875, №№1, 13, 14 и 50. Из статьи Всемирного Путешественника заимствован и текст в газете Гатцука, №№14, стр. 226, №15, стр. 244.

221) Мысленное путешествие инока в Иерусалим, или беседы инока со своим старцем, при обозрении плана и зданий Иерусалима, изображенных в том виде, в каком был он во время земной жизни Господа нашего Иисуса Христа, – из рукописей преосв. Иеремии, бывшего епископа Нижегородского, Орлов. Епарх. Ведом. 1869, №№20, 22, 23 и 24.

222) Палестина (с рисунками), Нива, 1870, №27, стр. 429.

223) О святой земле. Двенадцать чтений для народа, свящ. В. Певцова. 12 книжек, 16⁰, 293 стр., с рисунками. Спб. 1872, Читаны при Педагогич. Музее Воен. Учебн. Заведений. Превосходная книга для простого народа. (Листок дух. библиографии, 1872, №7, стр. 107; Народн. Школа 1872, №4, стр. 58; Нива 1872, №21).

224) История Турции от победы реформы в 1826 году до парижского трактата в 1856, соч. Д. Г. Розена, бывшего прусского консула в Иерусалиме, пер. с нем. Спб. 1872, 8⁰. (В ней, между прочим, находятся: Вопрос о св. местах; притязания Франции; выступление на сцену России, т. II, стр. 150–162; решение против притязаний католицизма; решение вопроса о св. местах в пользу России, II, 186).

225) Договоры России с Востоком, политические и торговые, собрал Т. Юзефович. Спб. 1869. 1 р. 50 к. (Библиогр. 1869, №2, стр. 57–65; Вестн. Евр. 1869, №4, библиогр. заметка; Голос 1869, №68; Сын Отечества 1869, №78, рец. А. Х.

226) Эксплуатация Палестины (предложение выкупить ее у султана обществом на акциях), Соврем. Извест. 1875, №310, стр. 3, столб. 4.

227) Святая земля. Воскр. Чт. 1872, т. I, №№3, 5, 7, 19, 26, 27, 31, 37, 42, 45 и 49. Сюда вошли: стр. 45 (вступление); 78 (иорданская долина), 108, 300 (верхнее и нижнее течение Иордана); т. II, стр. 13 (вост. иорданская долина), 27 (горы Галаадские), 92 (западная иорд. область), 189, 263, 278 (Иудея), 310 (западная иорд. область), 374 (Иерусалим).

228) Св. места Палестины, Спб. тип. Замысловского 1873, 8⁰, 93 стр. 30 коп. Сочинение свящ. Н. Половцева.

229) Описание св. земли, Павла Горского: а) горы Ливанские, Душ. Чт. 1866, т. III, №12, стр. 319–332; б) горы на запад от Иордана, 1867, т. I, №1, стр. 43–69; 1869, т. II, №6, стр. 97–112.

230) Продолжение тех же статей, другого автора: Горы Иудины, там же, 1876, №2; горы на востоке от Иордана, №3 и 7-й, Н. Е.

231) Обитатели Палестины с древнейших времен до настоящего времени, Душ. Чтен. 1865, т. I, №4, стр. 249–280, т. II, №5, стр. 3–38; №6, стр. 133–149.

232) Положение обетованной земли и очерки ее в разных отношениях, Воскр. Чтен. 1867–1868, год XXXI, соч. Н. Зайцева; отд. изд. Киев, 1869 «Очерки быта древних евреев». (Руков. для сельск. пастыр. 1869, №19; Христ. Чтен. 1869, №6, стр. 978–1020).

233) Общее обозрение растений Палестины и ближайших к ней стран, Душеп. Чтен. 1865, №№9, 11 и 12, стр. 43, 206 и 287.

234) Упоминаемые в св. писании деревья в Палестине и соседних странах, Душ. Чтен. 1869, №10, стр. 185–200; 1870, ч. III, стр. 171, протои. Дм. Разумовского.

235) О растительности Палестины – в книге Л. Рудольфа «Картины растительности земного шара», пер. А. Бекетов, М. 1861, стр. 267–269.

236) О влиянии географического положения Палестины на судьбы древне-еврейского народа, речь профес. Д.А. Хвольсона, Христ. Чтен. 1875, №3; отчет о ней, Русск. Мир 1875, февр. 19, №48; Дом. Бес. 1875, №20 и след., Журн. заметки.

237) Два три слова против академической речи Хвольсона. Спб. 1875, типогр. Морск. Мин., 16⁰, 72, стр.

238) Общие заключения о Сирии и Палестине, в отношении их к чуме, Журн. Мин. Внутр. Дел, 1848, №10, стр. 167. См. там же, ч. XX, 145, 325, 508; ч. XXII, стр. 426; ч. XXIII, 532.

239) О проказе в Сирии и Палестине, соч. Георгия Саруфи, материалы для изучения проказы. Диссертация на степень доктора медицины. С фотографич. снимками трех прокаженных в Иерусалиме. Спб. 1869, 8⁰, 84 и 1 нен. стр.

Компилятивные статьи о Палестине см. еще в разных словарях, напр. в Словаре Березина, Спб. 1876, вып. X, в Библейском Словаре А. Верховского, Спб. 1871–1876, и друг.; не называем словарей старых.

Приведем сначала имена, под коими известен был Иерусалим. Думают, это был Салим Мелхиседека (Быт. 14:18). Геродот называет его Кодитис, слово сходное с еврейским кадош – святой; у евусеев он назывался Иевус; Давид дал ему имя Иерушалаим, или Иерушелем – наследие мира, но чаще называл его Сионом, по горе укрепленной. Император римский Адриан переименовал было его – Элиа-Капитолина. Давидово название Иерусалим возникло потом опять, изменяясь в разных языках более или менее: у греков Ιεροσόλυμα, у латинян Hierosolyma, у французов – Jérusalem, у немцев Jerusalem и Soliman, у англичан Solyma и Jerusalem, у итальянцев – Gerusalemme; у русских – Салим и Иерусалим; у арабов – Эль-Кодс – святой; у турок Мобарек – благословенный.

240) Библейский Иерусалим, Иллюстр. 1860, т. V, №№112 и 113, с рисунком.

241) Древний Иерусалим, Воскр. Чтение, 1869, т. I, №16, стр. 386.

242) Древний Иерусалим, с рисунком, Всемирная Иллюстрация, 1872, т. VII, №175, стр. 303–304. Подвалы дворца Соломона.

243) Пророчества относительно разрушения Иерусалима и исполнение их, см. в книге А. Кейта «Доказательства истины христианской веры», пер. О. Эльснер. Спб. 1870, стр. 48–68 и 254–260 (рец. в Странн. 1872, т. I, стр. 1–19).

244) Евангельское слово о судьбе Иерусалима, Воскр. Чтен. XI, 43; обозр. в Журн. Мин. Нар. Просв. 1847, ч. LV, отд. 6, стр. 190.

245) Пророчество Господа Иисуса Христа о разрушении Иерусалима, Воскр. Чт. XVIII, 494.

246) Пророчество Спасителя о храме, Иерусалиме и народе иудейском, Воскр. Чт. 1862, т. XXVI, стр. 1330.

247) Исторический взгляд на пророчество Спасителя о судьбе иудейского народа, Иерусалима и храма, Христ. Чтен. 1860, т. I, №№1 и 2, стр. 88–150.

248) Плач Господа нашего Иисуса Христа об Иерусалиме, Воскр. чтен. XIV, 499, (Журн. Мин. Нар. Просв. 1851, ч. 70, VI, 138).

249) О знамениях, предшествовавших разрушению Иерусалима, из Иосифа Флавия, Христиан. Чтен. 1830, т. XXXIX стр. 156. (Свидетельство Иосифа Флавия об Иисусе Христе, Христ. Чтен. 1834, т. I, стр. 176). О самом Флавии, Прав. Обозр. 1861, VI, №9, стр. 27–55; №10, стр. 191–222.

250) Иосифа Флавия евреина, книга рукописная русская, о пленении Иерусалимском, без лет – упоминается о ней в Русск. Арх. 1864, приложение, «Описание патриарш. библиотеки, 1718 г.», №544, стр. 33.

251) Книга Иосифа евреина о Ироде и о первом полонении иерусалимском Новходоносоров, Велик. Минеи м. Макария, февр. 29, стр. 1597, да другое пленение Антиохово, да третье пленение Титово, там же, стр. 1718.

252) Иосифа Флавия о войне иудейской, перев. с латинского Мих. Алексеев. Спб. 1786, 1804 и 1818, 2 части (Сопик. 4969). Переведено на арабский яз. П.Д. Левитовым; в рукописи у переводчика, секретаря консульства в Иерусалиме.

253) Иосифа Флавия († 93 ч. по Р. Хр.). О разрушении Иерусалима семь слов, рукопись Синодальн. библ. №182, 770 – здесь же диакона Евгеника рыдание о запустении града Иерусалима.

254) Пленение римского царя Тита, како плени град Иеросалим, Рукоп. Царского, №394, л. 585 (в каталоге с. 462).

255) Иосифа Горионова повесть о брани еврейской, рукопись в библиотеке Ундольского, Сборник, XVII в. №1309, л. 132–433.

256) Иосифа Горионового о брани еврейской, 3 части: 1 – о пленении земли иудейской, 2 – о разрушении Иерусалима, 3 – описание св. земли, пер. с латинск. и польск. языка. Рукопись Синод. библ. №745.

257) Суды Божии над Иерусалимом и иудеями, Воскр. Чт. 1840, №2.

258) Разрушение Иерусалима и иудейского храма, как доказательство божественности христианской веры, Воскресн. Чтен. 1841, №21; обозр. в Журн. Мин. Нар. Пр. 1841, ч. XXXII, №11, отд. 6, стр. 194.

259) Сказания о падении Иерусалима, в рукописи Царского, XIII в. №394.

260) О пленении иерусалимском и о конечном разорении, рукопись Петровского времени, в 4⁰, 20 л., в библ. Ундольского, №732. Сличи сборники XVII в., его же, №№592, 612 и 1309.

261) «Повесть о пленении Иерусалима», Памятники отреченной русской литературы, изд. Н.С. Тихонравова. Спб. 1863, т. I, стр. 273–297.

262) Историа о раззорении последнем св. града Иерусалима от римского цесаря Тита сына Веспасианова… Вторая – о взятии Константинополя. Напечатана повелением царского величества в типографии Московской лета Господня 1713, в месяце ноябре, 8⁰, 307 стр. и 1 лист. (Пекарский, II, стр. 306, №236). Гравюры: казни по взятии Иерусалима; голод в Иерусалиме; чудеса, предсказывавшие о падении его. Сказание о падении заимствовано из 6-й книги Иосифа Флавия о войне иудейской. Издание 2-е, 1716; изд. 3-е, 1723 г. (Пекарск. II, стр. 363 и 595, №№319 и 541). У Черткова изд. в мал. 8⁰, 317, и 2 ненум. стр., с 2 гравированными картинками (Чертк. I, 2017). В петровские времена история эта была сочинением беллетристическим и пользовалась уважением у читателей; есть сведения, что в 1716 г. в Спб. разошлось ее 189 экз., в следующем – 96, в следующем – 23, итого в три года 308 экземпляров в одном Петербурге (Пекарск. II, 663). Нам известны издания в 1773, 1775, 1787 и 1793 (Сопиков №№4843–4849). В 1810 г. было уже десятое издание ее⁴².

263) Плены Иерусалима, Сборн. библ. Ундольского, XVII в., №597. Великие минеи м. Макария, генв. 17; переводчик ее – Иоанн, монах афонский (1399) – см. Строева «Хронолог. указание материалов» Журн. Мин. Нар. Просв. 1834, ч. I, с. 159, §44; Обзор дух. лит. I, 117.

264) Во многих рукописных сборниках встречается «Повесть зело полезна, выписана из летописцев, или Палестинская повесть» (см. Рукописи Царского №№410, 424, 436, 440 и 443). Кажется, она печатана несколько раз (Р. Ист. Библ. VI, №2992).

265) История о последнем разорении св. града Иерусалима от римского цезаря Тита Веспасиана… собранная из разных авторов, с фигурами, вновь переложенная с славянского, для удобнейшего понятия, на чистый российский язык, диаконом, потом свящ. Иоанном Михайловым, 2 части, М. 1795, 1801, 1807, 1810 (Сопик. №№4849–4851). Изд. 5-е, М. 1828; изд. 9-е, М. 1844, 8⁰, 156 стр. Новое издание, М. 1854, 16⁰, 221 стр. (Отеч. Зап. 1844, т. 35, отд. 6, стр. 35; 1855, т. 98, отд. 6, стр. 39). На рисунках военные сцены.

266) Краткое описание о жалостном разорении Иерусалима, перев. с шведского Исаак Зедербан, М. 1792, 8⁰, (Соник. 7635).

267) Взятие Константинополя и Иерусалима христианами. Спб. 1854 (Москвитян. 1854, №12).

268) О падении Иерусалима – в статье «Рим и Иудея» (по поводу книг Эвальда и Шампаньи), Моск. Обозрен. 1859, кн. 2, стр. 85–98.

269) Разорение Иерусалима, Спб. в типогр. Иверсена, 1843; изд. 6-е, Спб. 1860; изд. 7-е, Спб. 1865, в типогр. братьев Круг, 12⁰, 24 стр. (Ольхин 366). Других изданий этой книжки мы не знаем. Это – сопоставление пророчеств Иисуса Христа и событий, предшествовавших разорению Иерусалима, его осаде и взятию.

270) История о разорении римлянами св. града Иерусалима. М. в тип Индрих, 16⁰, 93 стр. Напечатано было 6000 экземпляров.

271) Тит под стенами Иерусалима. Один из эпизодов в истории разрушения древней еврейской столицы, по новейшим исследованиям, Л. Ч., Сион, орган русских евреев, 1861, №31, стр. 485–492.

272) О книге де-Сольси «Последние дни Иерусалима», Жур. Мин. Нар. Просв. 1867, №4, обозрение иностран. журналов, стр. 266–269; Прав. Обозр. 1870, №3, стр. 507–532, №4, стр. 643–660, свящ. К.Л. Кустодиева (†1875).

273) Последние дни Иерусалима, перев. соч. де-Сольси, I т. в 2-ч частях, прот. К. Л. Кустодиева, печатано в Веймаре, 1874, 16⁰, X, 191 и 164 стр. Цена 1 р. (рец. в Киев. Епарх. Ведом. 1874, №20, стр. 560–566; Русск. Мир 1874, №218; Рук. для сельск. пастыр. 1874, №43, стр. 243–253, К. Думитрашкова; Прав. об. 1874, №6, стр. 379–382, библиогр. известие).

274) Талмудический рассказ о разорении Иерусалима. Духовная Беседа 1870, т. I, стр. 145, 159, 178 и 188, учителя Ал. Алексеева.

275) Очерки Иерусалима в конце XI в., хроника Оливье Лифдаля, Моск. Вед. 1850, №48; обозр. в Жур. Мин. Нар. Просв. 1850, ч. 67, отд. 6, стр. 209.

276) История о крестовых походах, соч. Вольтера, пер. Ив. Вельяшева-Волынцева. Спб. 1772.

277) История крестовых походов для освобождения Иерусалима и св. земли из рук неверных, соч. И. Ертова, Спб. 1835, 1 р. 50 к.

278) История крестовых походов, соч. Мишо, с картою Малой Азии, планами Антиохии и Иерусалима, пер. с франц. Ив. Бутовский, 2 части, с атласом. Тоже, новое издание, Спб. 1841, 5 частей, 7 руб. (Отрывки в Сыне Отеч. 1821, ч. 74, стр. 3–20, 114–127, 145–160).

279) Крестовый поход для освобождения Иерусалима, 3 ч., М. 1852, 1 р. 50 к.

280) Повесть из истории крестовых походов, Журн. для детей, 1854, №№47–50; перепеч. в «Историч. повестях», М. Чистякова. Спб. 1860, стр. 292–372.

281) Картины и сцены из времени крестовых походов – в книге «Очерки из истории и народных сказаний», М. 1861. Средняя история, стр. 340–364.

282) Крестовые походы – в 3 томе «Истории средних веков в ее писателях и исследованиях новейших ученых», М. Стасюлевича, том 3, часть 1, отд. 1. Спб. 1865, с планом Иерусалима, в XII веке (рец. Книжник 1865, №№10 и 11; Кн. Вестн. 1865, №13, стр. 255; Рус. Инв. 1865, №156; Спб. Вед. 1865, №№158, 167.

283) История ордена св. Иоанна Иерусалимского, соч. А. Лабзина и А. Вахрушева, 5 частей, Спб. 1799–1801, 8⁰, 10 р. (Сопик. 4853; Смирд. 3299).

284) Историческое сокращение державного ордена св. Иоанна Иерус., перев. с итальянск. кн. Ник. Долгоруков. Спб. 1800 (Соп. 11, 103; Смирд. 3301).

285) Краткое топографическое описание о. Мальты и державного ордена св. Иоанна Иерус. соч. Григорий Краевский, с картою. Спб. 1800, 4⁰, 2 части, в обеих 4, 101 и 2 стр. Посвящено имп. Павлу. Сочинитель сам был на о. Мальте (Сопиу. 7620; Смирд. 3611; Чертк. 2994).

286) История державного ордена св. Иоанна Иерус. с присовокуплением кратких известий о Палестине… собр. Ив. Черенков. Воронеж, 1803, 8⁰ (Сопик. 4725; Смирд. 3300).

287) Уложение священного воинского ордена Иерусалимского, вновь сочиненное в 1776 г., в Мальте 1782 напечатанное, перевели, по повелению имп. Павла I, с итальянского, латинского и французского языков на российский Андреевский, Волынский и Маевский, 2 части. Спб. 1800 (Сопик. V, 12138; Смирд. 3298).

288) Последние времена и нынешнее состояние ордена св. Иоанна иерус. Из историч. альманаха Раумера; Библ. для Чтен. 1848, т. 86, стр. 5–35.

289) Депутация от германского великого приорства ордена св. Иоанна иерусал. к имп. Павлу I с предложением принять сан Великого магистра ордена, Сев. Архив 1822 г., ч. 3, №15, стр. 222, ст. А. Корниловича.

290) Просьба, поданная имп. Павлу от имени ордена графом Литтою, «Сочин. Державина, Спб. 1865», т. 2, стр. 228.

291) Державный орден св. Иоанна иерус., Спб. 1800. Список лиц, принадлежавших к ордену в России, «Соч. Державина. Спб. 1865», т. II, стр. 212 (Смирд. 3297).

292) Описание орденского праздника, в письме кн. М.П. Долгорукого, 1799 г., Русск. Архив 1865, вып. 10 и 11, стр. 1400.

293) Иоанна иерус. орден рыцарей или мальтийский, Журн. для Чтен. воспит. Воен. – Учебн. Заведений, 1841, т. XXIX, стр. 82, т. XXX, стр. 270 и 1844, т. LI, 316.

294) Мальтийские рыцари, Библ. для Чтен. 1858, т. 148, Прескотта.

295) Орден рыцарей св. Гроба – А. Н. Муравьева, в его путешествии ко св. местам 1830 г., Спб. 1840, ч. II, стр. 321–342, (см. там же, стр. 175, «Следы рыцарства»).

296) Виновность тамплиеров, соч. Гаммера, статья о нем, Отеч. Зап. 1856, т. 105, отд. 5, стр. 32–33.

297) Повесть о св. и Богопроходных местах св. града Иерусалима, рукопись скороп. XVII в., в 4⁰, 20 лист., в библ. Ундольского, №734. Сл. Сборн. XVIII в. №663, л. 62 «Сказание о граде Иерусалиме», также Сборник XVII в. №1309, Топография или описание св. земли, перевод с латинского и польского, листы 434–504.

298) Повесть к пользе слышащим и прочитающим о св. граде Иерусалиме и о окрестных его местах. Повесть о св. горе Синайской. Рукопись конца 16 века в Имп. Публ. Библ. (Библ. Норова, стр. 128, №397).

299) Книга в четверть, описание Иерусалима и в нем св. мест – см. «Описание патр. библиотеки 1718 г.». Р. Арх. 1864, стр. 39, №680 (здесь же упоминается об Апокрисисе, №611).

300) О Иерусалиме, О Иордане и пр., описание Палестины – см. Опис. Румянц. Муз., стр. 552, Сборн. №CCCLXXV, л. 43. (На 42 л. сказано, что лукавые духи поведаша царю Соломону, колико от Едема до Иерусалима, яко 50063 мили, а миль по 5 верст, или как где словут, а в Перми слывут чюкласы по 5 верст).

301) Иерусалим каков и кое лицо его бе во время, албо красное описание такоже и неких мест внутри града о них в божественных писаниях Нового и Ветхого Завета обретаем. Сборник XVII в. в Импер. Публ. Библиотеке, л. 365–394 (IV. F, №247).

302) Повесть о св. граде Иерусалиме и прочих окрестных св. местах, учиненная Симеоном Симоновичем, архим. иерусалимским, уроженцем сербским, со многими (71) рисунками, на славяно-сербском языке, вырезано на медных досках в Вене, отпечатано иеродиаконом Хр. Жефаровичем, 1748, в 4⁰, 52 л. (Сопик. 8047). Это, кажется, одно и тоже с следующим:

303) Описание св. Божия града Иерусалима, Вена, 1748, 4⁰, 53 стр. (Хронолог. указатель слов. рус. книг. М. 1871, Бычков №40, стр. 336. Тоже, гравированное на меди, Вена, 1771, Сопик. 7720; Смирд. 9810; Ундольский, М. 1871, №2573; Барсуков: Список книг церк. печати, Спб. 1871, №225. Издание 1781, Ундольский 2721, Кастерин 955, Каратаев 341, Чертков 2975 – см. ниже. Тоже, лубочное издание 1771, в 4⁰, с рисунками, 53 стр. Тоже, новое издание, переведенное на современный русск. язык, на иждивении преосв. Иерофея, архиеп. Фаворского, М. 1836, 1854, в типогр. Волкова, 1857, 1859 в тип. И. Чуксина, 4⁰, 32 стр., 25 к. Это описание или повесть помещена при издании путешествия Барского, Спб. 1778, на стр. 775–786. О повести Симоновича св. Библиогр. Зап. 1859, стр. 279–280, в статье М. Полуденского.

304) «Описание святого Божия града Иерусалима, церкви живоносного гроба Господня и прочих святых мест внихже, по свидетельству святых Евангелий Христовых, от Рождества до Вознесения Христова, многая ко спасению человеческому содеяшася, всем благочестивым читателем радоватися», 2⁰, 17 стр., без означения года и места печатания. Лубочная печать; литеры резаны на дереве, со многими политипажными изображениями, вставленными в самый текст и представляющими иерусалимские храмы (Чертков №2975; было и в библиотеке Соболевского). Не видев изданий, обозначенных здесь под №№303 и 304, трудно решить, в какой мере близки они друг другу; число страниц видимо различает их, но заглавия почти сходны.

305) Краткое историческое описание св. града Иерусалима, относящееся к плану; перев. с голландского. М. 1809, в 4 д. л.; 15 р. (Смирд. 3604). Тоже, с планами и фигурами, М. 1810, 4⁰ (Сопик. 7631).

306) Новейшее и подробное описание св. града Иерусалима в нынешнем его состоянии и проч… собрал А. Петров, М. 1828, 12⁰, 106 стр., с картою Палестины; 2 р. (Смирд. 10205).

307) Иерусалим. Живоп. Обозр. 1838, т. I, стр. 161–165, с рисунками нисколько не похожими.

308) Иерусалим и его окрестности, Журн. для чтен. воспит. Воен.-Учебн. Заведений, 1839, т. XX, стр. 151–179, (из Шатобриана, Мишо, Жерана и Ламартина).

309) История св. града Иерусалима от времен апостольских и до наших (А. Муравьева). Спб. 1844, 8⁰, 2 части, XII, 389, 388 с.; 3 р. (См. о ней Журн. М. Н. П. 1845, ч. XLV, отд. 6, стр. 19–26, ст. Б. Федорова; Литер. Газета 1844, №26, стр. 447; Русск. Инв. 1844, №147; Отеч. Зап. 1844, т. 35, отд. 6, стр. 60; Библ. для Чтен. 1844, т. 65, стр. 33–48; Современ. 1844, т. 36, №11, стр. 217; «Письма м. Филарета к А. Н. М. Киев, 1869», стр. 132, 133, 135–137:145).

310) Иерусалим (краткая история его, по поводу картины Воробьева) статья Е.П. Гребенки, см. «Картины р. живописи», Спб. 1846, стр. 139–168; перепеч. в Сочинениях Гребенки, Спб. 1862, т. V, стр. 239; в Журн. Воен.-Учебн. Зав. 1844, т. 49, стр. 107–127.

311) Иерусалим (извлечение из книги Норова) и вид его, (нисколько не похожий), Жив. Энциклоп. 1847, стр. 345.

312) Иерусалим (Исторический очерк его судеб) Живоп. Сборник 1850, т. I, стр. 1–7, с видом Иерусалима, весьма плохим.

313) В книге «Чтения для приуготовительных курсов, сост. М. Михайловым, Спб. 1854, 8⁰, встречаем статью Иерусалим, стр. 57, Вифлеем – 61, Мертвое море 61.

314) Сведения об Иерусалиме, Живоп. Русск. Библиотека, 1857, т. 2, №36, стр. 284–286, с рисунками Арки Пилатова дома, башни Антония и церкви св. Анны; рисунки верны.

315) Очерк истории Иерусалима, школа для юношества, 1858, вып. 1, стр. 3–29. (Это было бессрочное периодическое издание для детского чтения; оно появилось в 1858 году, №1-й его вышел в июне и тем все кончилось. В «Русской историч. библиографии» Ламбиных оно не упомянуто в числе периодических изданий).

316) Взгляд на исторические судьбы св. града, Домашняя Беседа 1860, вып. 30, стр. 373–380. Отрывок из записной книжки русского паломника XIX в. (архим. Леонида; вошло в его книгу «Старый Иерусалим»).

317) Иерусалим, «Вокруг света», 1862, т. II, №9, стр. 305–308, с рисунком.

318) Краткое описание старого Иерусалима, составленное в бытность, по просьбе для русских разного рода поклонников, в 1862 г. Н. В. монастыря иеромонахом Павлом Вертоградовым. М. 1865, 8⁰, 15 стр.

319) Иерусалим. Географические очерки и картины, составленные по Грубе и другим источникам, выпуск 5, М. 1866, 8⁰, стр. 36.

320) Иерусалим, Рим и Париж, статья В. Л. «Москва», 1867, №187.

321) Описание Иерусалима и его замечательных окрестностей, М. Евстигнеева, с приложением 11 рисунков в тексте, изд. Манухина, М. 1869, 4⁰, 30 стр.

322) Город Иерусалим прежде и теперь, в книге Н. Зайцова, «Очерки быта древних евреев», Киев, 1869; перепечат. в Сборнике статей из Воскресного Чтения, Киев, 1869, стр. 53–58.

323) Краткое описание св. града Иерусалима и его окрестностей, М. тип. Глушкова, 16⁰, 1870 и 1873, 32 стр., с рисунками.

324) Иерусалим, из путешествия Бове, Душепол. Чтен. 1874, №7.

325) Гора Мориа и храм иерусалимский, Воскресн. Чтен. XI, 51.

326) О восстановлении второго храма иерусалимского, архим. Митрофана, Прав. Собес. 1866, август, 255–272.

327) Об устройстве второго храма иерусалим. и превосходстве его пред первым, архим. Митрофана, Прав. Собес. 1866, декабрь, стр. 295–322.

328) О храме возобновленном Иродом – в статье П. Лашкарева, Труды Киевской духовной Академии, 1866, т. I, стр. 82–85.

329) Талмудические сказания о храме иерусалимском и о богослужении, совершавшемся некогда в нем, Ал. Алексеева, Дух. Бес. 1872, №45, стр. 305 и №№49 и 50.

330) Восстановление храма иерусалимского при Юлиане, Воскр. Чт. III, стр. 259.

331) Омарова мечеть в Иерусалиме, письмо одной английской путешественницы, Реперт. и Пант. 1855, X, 32–35.

332) Евфимия, патриарха Терновского, повесть о обновлении храма Христова, Велик. Минеи м. Макария, сентября 13, стр. 595, 599.

333) Обновление храма Воскресения Христова, Воскр. Чтен. III, 275.

334) Сооружение храма Воскресения Господня в Иерусалиме, Журн. Мин. Нар. Пр. 1844, ч. 41, II, стр. 1.

335) Описание великой церкви Воскресения Христова, свящ. I, Лукианова (отрывок из его путешествия, помещенного в Р. Архиве 1863), Дух. Бес. 1865, №14, стр. 421–434; №15, стр. 446–448.

336) Для чего Промыслу Божию угодно было предать св. землю и Гроб господень во власть неверных, Воскр. Чтен. 1851–2, т. XV, стр. 512–514; обозр. в Журн. Мин. Нар. Пр. 1852, ч. 74, отд. 6, стр. 239.

337) Храм Гроба Господня в Иерусалиме, Воскр. Чтен. XVI, 23.

338) Сионский песнопевец, или сладкогласные и божественные песни, яже поем, обходяще во всеосвященнем храме Воскресения сущая святая поклоняемая места. Цариград, 1861, 8⁰, 112 стр.

339) Пожар храма Воскресения в 1808 г. см. в грамоте патриарха константиноп. Каллиника в «Истории Иерусалима», Муравьева, т. 2, стр. 336 и в книге Палестина, перев. Бобылева. М. 1838, ч. 1, стр. 83–89; нечто в Путеводителе Берга, Спб. 1863, стр. 57–61. Храм возобновлен в 1810 г.

340) Возобновление церкви в Иерусалиме, Отеч. Зап. 1858, т. 129, отд. 6, стр. 101. (См. Алфав. указатель к Отеч. Зап. 1854–1858 г., стр. 12).

341) О спорах при возобновлении купола храма Воскресения, в статье «Состояние церк. дел во Франции», гр. де-лафить-де-Пелипорк. Прав. Обозр. 1864, т. XIII, №2, стр. 214–216.

342) Циркуляр императрицы французов Евгении о храме Гроба Господня, Странн. 1865, №4, апрель, отд. IV, стр. 22.

343) Возобновление купола над Гробом Господним, Черниг. Епарх. Изв., ч. офиц., 1867, №8, стр. 267.

344) Церковь св. Гроба Господня в Иерусалиме и монастыри, Нива, 1871, №25, с рисунками.

345) Храм Гроба Господня и купол скалы в Иерусалиме, В.Н. Виноградского, Вестн. Общ. древн. русского искусства, 1874, М. т. I, №3, стр. 9–15, с планом храма Воскресения, разбор статьи проф. берлинского Л. Адлера, посланного прусским правительством в Палестину в 1871 г.

346) Известие о последовании божественного и священного умовения, по вновь изложенному чину, с некоторым пространнейшим толкованием, Труды К. Дух. Акад. 1867, т. 2, №5, стр. 304–319. Перевод с греч. рукописи, с примечаниями архим. Антонина. Тоже см. в Душеп. Чтен. 1872, №6, в статье игумена Парфения, «Вторичное путешествие»…

347) О священном огне на Гробе Господнем в Иерусалиме, Воскр. Чтен. XVIII, 519 (выписки из путешествий игум. Даниила и Барского).

348) Явление св. огня от Гроба Господа нашего Иисуса Христа в день Великой субботы, Киев, 1865, 16⁰, 91 стр. 75 к. (Собрание 12 сказаний – Даниила, Зосимы, Арсения Селунского, Коробейникова, Барского, Лукьянова, Мелетия, Муравьева, Норова, Каминского, Парфения и г-жи Брюн де Сент-Ипполит и общий вывод из оных).

349) О том же, заметка преосв. Порфирия в статье его «Отрывок из путешествия в метеорские монастыри в Фессалии», – Труды К. Д. Акад. 1866, №4, стр. 482–483.

350) Рассказ о том же в книге «Тридцать лет в турецких гаремах», автобиография жены великого визиря Кипризли Мегемет-паши, Мелек-Ханум. Спб. 1874, стр. 73–74 (Дело, 1874, №5, стр. 65–70).

351) Огонь из Палестины. Моск. Епарх. Ведом. 1873, №14, стр. 139–140. (Мещанка Симб. губ. Пр. Фед. Провалова принесла огонь из Иерусалима в церковь своей деревни).

352) В Киевософийской библиотеке есть рукопись под №319, под заглавием «О состоянии Гроба Господня», видимо писанная греком, который, между прочим, защищает в ней чудесность схождения света на Гроб Господень, против нареканий католиков.

353) Светлое Воскресение в Иерусалиме (отрывок из Даниила паломника). Воскр. Чтен. 1869, №1, стр. 14–16.

354) Празднование Пасхи в Иерусалиме (извлечение из Сказаний иером. Парфения). Мирск. Вестн. 1872, №4, стр. 7–10.

355) Гора Голгофа, Воскр. Чт. VII, 212; обозр. в Ж. М. Н. Пр. 1843, ч. 40, отд. 6, стр. 157; Журн. для чт. восп. В. Уч. Зав. 1844, т. XLVII, 158.

356) Места страстей Господних: 1) Сионская горница, 2) Страстный путь, 3) Голгофа, с храмом св. Гроба, Воскр. Чт. XIX 185⅚, стр. 534 и 542. Из записок путешественника (кажется – иеромонаха, ныне епископа Феофана).

357) Крестный путь. Св. места страданий Христовых. Всем. Иллюстр. 1869, т. I, №16.

358) Лестница из дома Пилатова в Риме, Письмо о. Игнатия Лина, Прав. Обозр. 1866, №5, изв. стр. 21 (мелочь).

359) Заметки Гаспари о Сионе и Сирийской Акре (холм в Иерусалиме), Прав. Обозр. 1864, №11, стр. 276–277.

360) Сион, Воскр. Чт. XI, 201.

361) Иерусалимская горница, Воскр. Чт. XIII, 82.

362) Вифезда, Воскр. Чт. III, 32; VI, 25; X, 37; XI, 27; XVIII, 33. К слову об Овчей купели, приведем объяснение Сеппа на слова евангельские «иглиныя уши», понимаемые многими ошибочно; дело в том, что ворота на всем Востоке и теперь еще так низки, как 2000 лет назад; в воротах вделаны калитки, сквозь которые человек может пройти только нагнувшись, а ненавьюченный верблюд – с большим трудом, ползая на коленях. Такие калитки и по сию пору называются у аравитян «игольными ушками».

363) Златые врата в Иерусалиме, Дух. Бес. 1867, №14, стр. 288.

364) Православный брак в Иерусалиме, свящ. Петра Соловьева, Дух Христ. 1861–1862, июль, №11, стр. 733–752 (обряды арабской свадьбы).

365) Крещение арабских детей в Иерусалиме и Вифлееме, Дух. Бес. 1859, №3.

366) Иерусалимские похороны и сионское кладбище, свящ. П. Соловьева, Дух Христиан. 1865, январь, 25–41.

367) Великий пост в св. граде Иерусалиме, Мирск. Вестн. 1869, кн. 4-я, стр. 1–14. (Не заимствование ли это из статей архим. Леонида? См. здесь №119).

368) Льем-тнен-ер-рáхеб (монахов понедельник) – первый день великого поста. Из воспоминаний о Востоке, свящ. П. Соловьева, Странн. 1867, март, отд. 5, стр. 27.

369) Благотворительность в Иерусалиме, свящ. П. Соловьева, Дух Христиан. 1865, апрель, 214–223; май, 247–275 (Общины православная, католическая, протестантская; прокаженные).

370) Зима в Иерусалиме, священ. Петра Соловьева, Странн. 1867, ноябрь, отд. 5, стр. 3–11.

371) Рассказ о происшествиях, случившихся в Иерусалиме с французским консулом и английским доктором в июле 1843 г., Отеч. Зап. 1844, т. 34, отд. 8, стр. 22–27, А. У-ца (Уманца).

372) Некоторые сведения об Иерусалиме и живущих там армянах, Н. Ричардсона, Азиатский Вестник, 1825, ч. I, стр. 422–426.

373) Открытие в Иерусалиме еврейского училища, Отеч. Зап. 1856, т. 108, отд. 6, стр. 183.

374) Плач иерусалимских евреев, Дух. Бес. 1859, №5, стр. 146.

375) Торговля и ремесла в Иерусалиме, ст. Т. Тоблера. Исторические сведения о промышленности священными изображениями, преимущественно из перламутра, и другими предметами, Промышленность, 1861, т. 2, кн. 2 и 3, №№8–9, стр. 313–318.

376) Гаремы в Иерусалиме и брачные отношения мусульман, ст. Л.А. Франкля, Атеней 1858, ч. IV, №27, стр. 35–42; перепеч. в извлечении в Журн. Общеп. сведений 1858, №10, стр. 374.

377) О холерной эпидемии в Иерусалиме в 1865 г., соч. Георгия Саруфи. Отд. оттиски, 8⁰, из (?).

378) Статистические сведения о числе жителей в Иерусалиме, Прав. Обозр. 1867, т. XXIII, №7, изв., стр. 143.

(в хронологическом порядке)

379) Церковь Иерусалимская, Христ. Чт. 1825, XIX, 63, 187, 300; XX, 110, 196⁴³.

380) Апостольский собор в Иерусалиме. Опыт разбора отрицательных воззрения Баура на апостольскую историю, четыре статьи Н. П. Комарова, Прав. Обозр. 1872, №№6, 7, 8 и 9 (О других иерусалимских соборах 536 г., 1136, 1142–1443 и 1672 см. Историю соборов, священ. А. Поморцева, Орел, 1861).

381) Св. первомученик Стефан, Христ. Чтен. 1834, I, 57; Воскр. чт., II год, 382; Христ. Чт. 1862, №12, стр. 731–784.

NB. Полный перечень св. мужей Иерусалима и всех мест палестинских – Аримафеи, Вифании, Вифлеема, Еммауса, Иорданской пустыни и вообще Иудеи и Палестины см. в Месяцеслове протоиер. Д. Вершинского, Спб. 1856, стр. 336–372, «Топографический указатель». Мы упомянем здесь только о тех, о коих находятся особые исследования в нашей литературе.

382) Св. апостол Иаков, брат Господень, Велик. Минеи м. Макария, окт. 23, стр. 1533, 1561. При всех дальнейших указаниях на Минеи Макария, см. также Четьи Минеи святителя Димитрия Ростовского, под теми же числами.)

383) Св. ап. Иаков, брат Господень, первый епископ иерусалимский, Христ. Чт. 1838, II, 92; 1840, IV, 143; 1846, III, 78; Дух. Бес. 1859, №43; Странн. 1866, октябрь, отд. 1, стр. 24–55, протоиер. В. Гречулевича.

384) Священномученик Симеон Иерусалимский, Велик. Минеи м. Макария, сент. 18, стр. 1146, 1149; тоже, апреля 27, стр. 811, 815; Воскр. Чт. XI, 50.

385) Св. Фотиния самаряныня и сын ее Иосия, Велик. Минеи м. Макария, марта 20, стр. 1084, 1094; 26 февраля.

386) Наркисс, еп. Иерусалимский (II века – из Евсевия), Воскр. Чт. XVI, 292.

387) Св. Александр, архиеп. иерус. († 251), Великие Мин. м. Макария, дек. 12, стр. 518.

388) Явление Константину царю и обретение креста, Велик. Минеи м. Макария, сент. 14, стр. 646; Христ. Чт. 1838, III, стр. 333; Воскр. Чт. I, 181.

389) Слово историческое Хруса уединенного о обретении креста, Велик. Минеи, сент. 14, с. 613; Описан. рукоп. Румянц. Муз., стр. 701.

390) О древе крестнем, Севириана, еп. Гавальского, Вел. Мин. сент. 14, стр. 682; в библ. Ундольского, сборн. XVI в., №№1086, 1249, 1300; Опис. Румянц. Муз., стр. 538, Сборник №367, л. 115.

391) Животворящее древо. Судьба его после обретения его св. Еленою, Воскр. Чт. XVII, 209 (Журн. М. Н. Пр. 1853, ч. 80, VI, 118).

392) О обретении гвоздей, Велик. Минеи, сентября 14, стр. 650.

393) Воспоминание на небе явившегося знамения Честного Креста в Иерусалиме (351 г.), Воскр. Чт. III, 63.

394) Евсевий Памфил, еп. палестинской Кесарии († 340), Труды К. Д. Акад. 1861, №6, стр. 201; Журн. В. Уч. Зав., т. XLIX, 385. Из сочинений его переведена на русский язык «Церковная История», Спб. 1858, 2 р.

395) Священномученик Кириак, еписк. иерус. (IV в.), Великие Мин. м. Макария, окт. 28, стр. 1680.

396) Препод. Иларион Великий, начальник пустынножительства в Сирии и Палестине († 372), статья И. Ч., Дух. Бес. 1858, т. IV, №43, стр. 133–150.

397) Св. Кирилл, архиеп. иерусал. (†386), Христ. Чтен. 1840, т. I, с. 344; Приб к Твор. св. Отец 1855, XIV, кн. 1, стр. 89–138, ст. иером. Порфирия. Творения св. Кирилла в р. переводе изданы Моск. Дух. Академиею в Твор. св. Отец 1855, кн. 1 и 2, стр. 1–398 и отдельно, М. 1855, 1 том, 8⁰. В его «Огласительных беседах» помещены «Символ иерусалимский», один из древнейших символов веры в христиан. Церкви. Беседа его на Сретение Господне помещена в Христ. Чт. 1840, I, 115. Поучительные слова его были издаваемы в Москве еще в 1644, 1772, 1784 гг. (Сопик. I, стр. 126, №№569–573). Рукописи слов его встречаются в библ. Ундольского, №№2585 и 2799; в Синод. библиотеке, №№478, 782 и 133; в Опис. Рум. Муз. №№244, 558, 672, 696, 709; у Царского «Оглашения», №201 (стр. 164).

398) Из жизни блаж. Иеронима († 420), поучительный урок для любителей легкого чтения, Воскр. Чт. XIX, 360.

399) Иероним блаженный, Прав. Обозр. 1865, №8, стр. 427–448, из Амедея Тьерри.

400) Иероним как историк и полемист, ст. А.А. Смирнова, Прав. Обозр. 1871, т. 1, стр. 753 и т. II, стр. 24.

401) Труды блаж. Иеронима в деле перевода свящ. Писания, Правосл. Обозр. 1860, №7, ст. иером. Иосифа.

402) Жизнь блаж. Иеронима, Христ. Чт. 1847, т. I, с. 62, 303, 463; т. II, 119–281. Творения его изданы в Труд. К. Д. Ак. 1869, №№1, 3, 5, 7, 9, 10, 11–12 и отд. Разные письма его в Христ. Чт. 1832, т. 48; 1834, ч. II и IV; 1837, IV; 1838, II. Сказание учителя церк. Иеронима святого о Иуде, предателе Господа нашего Иисуса Христа, 4⁰, 6 ненум. листов, 1701 (Сопик. 1088; Пекарск. II, №45; Ундольский (М. 1871), №1304).

403) Жизнь Исихия, пресвитера иерусалимского († 433), Христ. Чтен. 1827, XXV, 129, 253. Преподобн. отца нашего Исихия пресвитера слово о добродетели и трезвении. Спб. 1866 (рец. В.Н. Карпова, Странн. 1860, сент., отд. III, стр. 28). Рукоп. в Синод. Библ. №№991 и 179.

404) Св. Иувеналий, еп. Иерусалим. (430–458), Велик. Минеи м. Макария, июля 1, стр. 11, 35.

405) Преп. отец наш Ксенофонт, супруга его Мария и чада их Иоанн и Аркадий – Дух. Бес. 1858, №4, стр. 159–168.

406) Жизнь св. Порфирия, архиеп. газского, архим. Порфирия, душеп. Чтен. 1863, I, №2, 222–246, №3, 321–349.

407) Преп. Григорий, еп. иерус., Велик. Минеи м. Макария, ноября 17, с. 1875, 2023.

408) Св. мучен. Прокопий палестинский, Вел. Минеи, ноября 22, стр. 2166.

409) Житие св. Феодосия, архим. всея пустыни, яже под святым градом († 529), списано от препод. Феодопа, еписк. Патрска, Рукоп. Царск. №135 (стр. 68), л. 275.

410) Жизнь св. Саввы освященного († 532), Христ. чт. 1823, XII, 95.

411) Препод. Савва освященный, Дух. Беседа 1862, т. 16, №48, стр. 481, П. Сладкопевцева.

412) Св. Модест, патр. иерус. († 633), Велик. Минеи, дек. 18, с. 679; тоже июня 21, с. 698.

413) Препод. Софроний, архиеп. иерусал. († 644), Велик. Минеи, марта 11, с. 194, 663; Воскр. Чтен. XII, 500; тоже, отд. брошюрой, соч. Галина, К. 1853. О нем же см. Кишин. Епарх. Вед. 1869, №№1, 2, 3–4, 5–6. Его творения в Христ. Чтен. 1840, т. IV, с. 204, 322 и 1855, I, 265.

414) Жизнь св. Иоанна Дамаскина († 780), Христ. чт. 1840, IV, 320; Приб. к Твор. св. отец 1857, т. XVI, с. 54 91, ст. А. Лаврова; Воскр. Чтен. XVI, 346, XVIII, 335; Истор. учение об Отцах Церкви, преосв. Филарета, архиеп. Черн., т. III, §§259–262. Жизнь Иоанна Дамаскина, изд. Общ. распростр. полезн. книг, М. 1863. 12⁰, 83 с. Киевских изданий жития Иоанна – без счету. Первый перевод его «Изложения веры» на слав. языке принадлежит Иоанну, экзарху болгарскому, X в., см. издание Калайдовича «Иоанн, экзарх болгарский, М. 1821», в лист. Другие переводы принадлежат кн. Курбскому (см. Библиогр. Зап. 1858, с. 355), архиеп. Амвросию, М. 1771, 1785, 1834 (Сопик. I, №№152, 153; Ундольский, №2822), иеромонаху Епифанию Славеницкому, М. 1665 (Сопик. I, №247). Церковные ирмосы его изд. в М. 1776 (Сопик., №12530). Рукописи в Синод. Библиот. (№№441:122).

415) св. Косма, еп. Маиумский (8в.) Воскр. Чт. V, 237 (Ж. М. Н. Пр. 1842, ч. 33, VI, 136).

416) Исповедание веры Феодора, патр. иерусал., читанное на 7-м вселенском соборе (787 г.), Воскр. Чтен., IV, 317.

417) Разговоры блаж. Симона, архиеп. Газского, с Ахметом фацином о таинстве Евхаристии, Прав. Собес. 1866, III, 323.

418) Отцы иерус. Церкви в книге преосв. Филарета черниг. «Историч. учение об отцах церкви»: Исихий. §203; св. Кирилл, §§126 и 127; Модест §246; Софроний §§248, 249; Леонтий подвижник §247, Козма Маюмский (близ Газы) §263; Иероним блаж. §§181–189; Феодор и Феофан начертанные, §§273 и 274.

419) Первые обители в Палестине, Воскр. Чт., XVI, 440.

420) Собрание словес и деяний препод. отец скитских, яже обретаются в Патерицах: скитском, египетском, печерском, синайском и иерусалимском. Супрасль. 1791, в 4⁰ (Сопик. 13210). Патерик скитский – Савинской словет, рукоп. Царского, №№291–294.

421) Палестинские подвижницы, соч. преосв. Филарета черниг., Христ. Чтен. 1870, т. II, стр. 200.

422) Сирские подвижницы, его же, Христ. Чтен. 1870, II, 575, 723.

423) Жития св. жен в пустынях Востока, Вятка, 1871, ч. 1. Отшельницы палестинские, стр. 130–220.

424) Труды древнего монашества в деле распространения христ. веры между язычниками в Аравии, Палестине, Финикии и Сирии, ст. свящ. Симеона Вишнякова, Миссионер 1874, №29, стр. 261, №35, стр. 309.

425) Успехи христианства в Азии в IV веке, статья Н., Миссионер, 1874, №22, стр. 205.

426) Послание митр. Феодосия (Бывальцева), 1464 г., новгородцам и псковичам о милостыне на искупление св. Гроба Господня от неверных, Акты Историч. 1841, т. I, стр. 127–129, №78.

427) Послание патриарха иерус. Иоакима к Геронтию, митрополиту всея России (1480 года, июня, при князе Василии Васильевиче), Велик. Минея м. Макария, авг. 31, стр. 3037; Древн. Росс. Вивлиофика, ч. XIV, стр. 271–272, с пропусками и ошибками; полнее см. Акты Историч. 1841, т. 1, стр. 136–137.

428) Послание от патр. иерус. Иоакима к велик. князю Василию Васильевичу, прощательное все его грехи и клятвы, бывшие на нем, Опис. Рум. Муз., стр. 386; Древн. Росси. Вивлиоф. XIV, 272–273.

429) Германа, патр. иерус., две грамоты к Макарию, митр. Новгородскому (о вспоможении денежными припасами возобновляемой Церкви Гроба Господня, с исчислением посланных к нему подарков). Опис. Рум. Муз. 39, №XXXIV⁴⁴.

430) Послание Германа, патриарха св. града Иерусалима преосв. Макарию, архиепископу Великого Новгорода и Пскова, (исчислены поминки или дары присланные), Рукоп. Царского, №461, л. 235 об., стр. 575.

431) Грамота, посланная от государя и царя Федора Ивановича 1592 года к иерус. патриарху Софронию (с дарами, по поводу утверждения патриаршества в России), Древн. Росс. Вивлиоф. М. 1789, ч. XII, стр. 382.

432) Грамота, посланная в 1592 к иерус. патр. Софронию от слуги и конюшего боярина от Бориса Феодоровича (с дарами государя патриарху, Гробу Господню и Гробу Пресв. Богородицы и особыми дарами от всей семьи Годунова), Древн. Росс. Вивлиоф. М. 1784, ч. XII, с. 408.

433) Стязание, бывшее вкратце в Иерусалиме, при Софронии архиепископе, о вере христианской и законе еврейском, Рукоп. Царского, №210 (стр. 168), л. 350; в Синод. библ., №№561, 700; Описан. рукоп. Рум. Муз., стр. 308, 732, Кормчая 233; хронограф 453.

434) Грамота государева жалованная, данная в 1592 г. иерусалимскому Саввы освященного архимандриту Христофору, Древн. Росс. Вивлиоф. XII, с. 420.

435) Грамота, посланная в 1592 от слуги и конюшего боярина, от Бориса Феодоровича к ерусал. старцу Дамаскину, Др. Рос. Вивл. XII, 423.

436) Пришествие в Россию патриарха Феофана иерусалим., в книге «Сношения с Востоком по делам церковным», Спб. 1858, стр. 329. Сношения России с патриарх. Феофаном во 2 томе той же книги. Грамоты его к Василию и Лжедмитрию – там же; грамота монастырю Печерскому на Ставропигию – в извлечении – в Опис. Киевопеч. Лавры 1831, изд. 2, стр. 253.

437) Грамота Феофана, патр. иерус., о посвящении им Иова Борецкого в митрополиты киевские и шести епископов в южно-русские епархии, 1620 г. Архив Ю. З. России, ч. 1, том V, Киев, 1873, стр. 1 – 9⁴⁵.

438) Грамота Феофана, патр. иерус., на сооружение в Луцке Крестовоздвиж. церкви, с правом ставропигии, 1620, Памятники, издав. Киев. врем. К. для разб. др. актов, Киев, 1845, отд. 1, стр. 13–21.

439) Грамота Феофана, патр. иерус., к царю Михаилу Федоровичу, от 20 сент. 1638, о кончине патр. константинопольского Кирилла Лукариса (удавленного и брошенного в море), в Архиве Мин. Ин. Дел, в Москве, Греч. дела, связка 17, №7.

440) Три грамоты патриарха Феофана братству киевскому – в Истории Росс. Иерархии, 1807, т. 1, стр. 459–472; переп. в Памятн., издав. Врем. Комис. для разбора древн. актов, Киев, 1846, т. II.

441) Письмо о кресте п. Феофана (данном в благословение Киево-братскому монастырю), Воскр. Чт. IV, 436.

442) Грамота святейшего патр. иерус. Паисия на Ставропигион монастырю Печерскому данная, римским письмом писанная 1649, июля 23, в Киеве. Опис. Киевопеч. Лавры (м. Евгения), Киев, 1831, изд. 2-е, стр. 176–177.

443) Его же грамота Братскому монастырю, 1649, мая 23, в Истор. Росс. Иерархии, 1, 482.

444) Грамота Паисия, патр. иерус., к царю Алексею Михайловичу от 7 апр. 1654 (между прочим, сообщает сведения об омофоре 1-го всел. собора), в Московск. Арх. Мин. Ин. Дел, Греч. дела, связка 33, №24.

445) Епистолия патр. Паисия ко всем христианам, помощи ради св. Гроба, напечат. в Бухаресте, 1768, в 4⁰ (Ундольский, М. 1871, №2522; Кастерин №910). Патр. Паисий подолгу живал в Молдавии и Валахии, имея в одних Яссах четыре монастыря, принадлежавших Гробу Господню.

446) Нектария, патр. иерус. Книга против Латин, рукоп. Синод. библ., №346, и в библиотеке иеромон. Евфемия, Лет. Р. Лит., V, отд. 3, с. 55. См. Поликарпова, Феодора, алфавитный указатель предметов, содержащихся в книге патр. Нектария и его же перевод предисловий – рукоп. в Синод. Библ. №№528, 346, 476.

447) Грамота государю царю Алексею Михайловичц иерус. патриарха Нектария, просительная: о возвращении Никона на московск. патриарший престол (писана 1664, марта 20), Собр. Госуд. грамот и договоров, М. 1828, ч. IV, с. 134; Р. Архив 1873, №9, столб. 1609–1615, сообщ. архим. Леонид.

448) Грамота к иерус. патр. Нектарию царя Алексея Михайловича, 1665 г., Записки Отд. Р. и Слав. Археологии, т. 2, Спб. 1861, стр. 597–600.

449) Грамоты иерусал. патриарха Досифея к царю Алексею Михайловичу, 1669, ноября 1, Зап. Отд. Р. и Слав. Археологии, т. 2, Спб. 1861, стр. 600–607.

450) Досифея, парт. иерус., Енхиридион, сиречь сечиво или мечец на кальвинское вредословие, пер. мон. Евфимия, с греч. печатн. издания 1690. Рукопись в Синод. Библ. №158.

451) Собор Иерусалимский на кальвинисты еретики при п. Досифее… печатан в Париже, с греч. на славян. язык переведен иеромон. Иаковом Блонницким, в Белгороде, 1749. Чтен. в Общ. Истор. Древн. 1846–1847, кн. 2, в статье «П.Г. Демидов».

452) Суждение о названии «вселенский», какое дается констант. патриарху, – из творений Досифея, патриарха иерусалимского, Труды Киев. Дух. Акад. 1866, январь, стр. 1–14.

453) Досифея, патр. иерус., сочинение под названием: Каталлаги против определений флорентийского собора, рукоп. Синод. Библиот №57. Эти или другие экземпляры были в библ. иером. Евфимия, Летоп. Р. Лит. и Древн., т. V, отд. 3, стр. 53.

454) Изложение веры, составленное на соборе иерусалимском 1672, при патр. Досифее, против кальвинских мнений, Воскр. Чт. IV, 139. (Он же написал «Историю патриархов иерусалимских», изданную в 1715 г., где в начале находится краткая биография его, а в конце – подробный очерк его патриаршества.)

455) Ответ иерусалимского собора 1672 г. кальвинистам, перев. А.К. Барсова (Толст. 2, №120; Обзор Р. Дух. Лит. II 27).

456) О соборе иерусалимском 1672, статья А. Г. (Горского), Приб. к Твор. св. Отец, ч. XXIV, М. 1871, стр. 568.

457) Дело об отпуске из Москвы в Палестину газского митрополита Паисия, 1672, мая 24–30. Дополн. к Актам Историч., т. VI, Спб. 1857, стр. 215–217. Несколько сведений о нем до прибытия его в Россию, Приб. к Твор. св. От. 1862, ч. XXI, кн. 1, стр. 133.

458) Грамота Досифея, патр. иерус., от 1678 г. мая 20, членам южно-русской Церкви, убеждающая хранить православие, бегать еретиков; патриарх обещает просить конст. патриарха о посылке в Малороссию экзарха, извещает о делах своей Церкви, Архив Ю.З. России, ч. 1, т. V, Киев, 1873, стр. 11.

459) Письмо Досифея, пат. иер., Иоакиму, патриарху моск. 1679, июля 24, Архив Ю.З. Рос., ч. 1, т. V, с. 439–440. В рукоп. Синод. Библ. №6, стр. 6, на обороте; Ундольск. стр. 7; Ответ Иоакима, Синод. Библ., №8, стр. 16; Ундольск. стр. 13, на обор; Архив Ю.З. России, ч. 1, т. V, стр. 471.

460) Письмо Досифея к тому же, в рук. Синод. Библ. №14, стр. 30, на обор.; Ундольск. стр. 25, на обор.; Архив Ю. З. Р., ч. 1, т. V, стр. 443. (Краткие выписки из этих документов сделаны професс. Е.Е. Голубинским и напечатаны в Архиве Ю.З. Росс. ч. 1, т. V, Киев, 1873).

461) Грамота к царю Феодору Алексеевичу (полученная по его кончине) от иерус. патр. Досифея, с уведомлением о прощении и разрешении Никона и пр. Собр. Госуд. грам. и договор. М. 1828, ч. IV, стр. 417 (писана 1682, в мае). Другая грамота, его же, о разрешении Никона, там же, с. 431.

462) Письмо Досифея, патр. иер., к Иоакиму, патр. моск. 1868, апреля (Досифей сурово осуждает Иоакима за стремление подчинить себе киевскую митрополию) Арх. Ю. З. Росс., ч. 1, т. V, стр. 142.

463) Письмо Досифея, патр. иерус., царям Иоанну и Петру Алексеевичам, обсуждающее дело о подчинении киевской митрополии моск. патриарху, 1868, апреля, Арх. Ю.З. Рос., ч. 1, т. V, стр. 147.

464) Письмо Досифея, п. иер., к царевне Софье Алексеевне, о митрополии киевской, 1686, апреля, там же, стр. 158.

465) Письмо его же к епископам и ко всем благочестивым в Польше, чтобы были послушны киевскому митроп. Гедеону, 1686, апр., там же, стр. 160.

466) Письмо его же к гетману Самойловичу, с увещанием содействовать в всем киев. митрополиту Гедеону, 1686, апреля, там же, стр. 164.

467) Письмо его же Адриану, патр. московскому, 1691, марта, Рукоп. Синод. Библ., №61, стр. 145, на обор.; Ундольск. 209, на обор.; Архив, Ю. З. Р. ч. 1, т. V, стр. 449.

468) Окружная грамота его же, 1691. История бедствий иерус. Церкви,; происки католиков овладеть Гробом Господним и пр. Рук. Синод. Библ., №74, стр. 181, на обор.; Унд., стр. 294, на обор.; Архив Ю. З. Р., ч. 1, т. V, стр. 449.

469) Грамота его же Иоанникию и Софронию Лихудам (около 1687–1697), в Истории Моск. Акад., Смирнова, М. 1855, стр. 406–408.

470) Письмо иером. Хризанфа, архим. св. Гроба, Иоакиму, патриарху московскому, 1690, февр. Рук. Синод. Библ. №154, стр. 404; Ундольск., стр. 699; Арх. Ю. З. Рос. ч. I, т. V, стр. 448.

471) Грамоты и письма п. Досифея к царям Иоанну и Петру Алексеевичам от 1693 г., мая и августа – «Собрание разных записок и сочинений о Петре В., Фед. Туманского, Спб. 1787–1788, часть X, стр. 86, 95–107, 107–122 (о братьях Лихудах, о мире с турками, о моск. Академии и проч).

472) Письмо Петра В. к Досифею от 4 авг. 1698, в котором он оправдывает свои меры по отношению к бунтовщикам, Истор. Петра Великого, соч. Устрялова, т. IV.

473) Отрывок из письма патр. Досифея к Царю Петру, от 1702 года (о выборе духовных сановников из москвитян и непосылке царевича Алексея за границу) Истор. России, Соловьева, т. 15, с. 419–420.

474) Отрывок из письма Петра Великого к Досифею, от 20 мая 1703 (благодарит за участие в делах России), История Петра Великого соч. Устрялова, т. ШМ/

475) Из письма Досифея к царю Петру, от 1704 (о мученическом значении смерти воинов), Истор. России, Соловьева, т. 15, с. 420–421.

476) Грамота к царю Петру I от иерус. патриарха Досифея, 28 января 1705. (О делах р. церкви) Истор. России, Соловьева, т. 15, стр. 426. Из греч. дел в Моск. Арх. Мин. Ин. Дел.

477) Отрывок из письма его же к митр. Стефану Яворскому (о преобразованиях в Моск. Академии), Истор. Рос., Соловьева, т. 15, стр. 124. (Обширное исследование о патр. Досифее, соч. студента Киев. Дух. Ак. Мадченко, скоро появится в «Трудах К. Д. Академии»).

478) Послания иерус. патриархов в Грузию, 1701–1706, пер. архим. Порфирий (ныне викарий киевский), Труды К. Д. Акад. 1866, т. I, стр. 157–173. Здесь же помещены две грамоты монастыря св. Креста, 1699 и 1706 г.

479) Описание св. вселенских патриархов… и ерусалимских, которые к прежним государям и царям писали о церк. потребах, и о милостыне, и которые св. патриархи в Российское государство приезжали, Древн. Рос. Вивлиоф., ч. XVI. (Из иерусалимских упомянут только один Феофан (стр. 132), приходивший в 1619 году и поставивший в патриархи всероссийские м. Филарета.)

480) Беседы Хрисанфа, блаженного патр. иерус., изданы патриархом Мелетием, пер. с греч. иеромон. Моисей Гумилевский (после епископ), 2 части, М. 1783 (Сопик. 2211). Этот Хрисанф был в 1694 г. в России, для сбора подаяний на Гроб Господень и, между прочим, привез от патр. Досифея в дар черниговскому святителю Феодосию Углицкому редкую книгу: «Сборник церковно-гражданских постановлений греческих и римских, доведенный до падения Константинополя, Франкфурт, 1596, труд Johannis Leunclavii; см. Черниг. Епарх. Изв. 1867, стр. 224–228.

481) Анфим, патр. иерусалимский (†1808), статья Герасима Яреда, Странн. 1867, №10, стр. 1–26.

482) Взгляд на церковные события в Сирии и Палестине, А.С. Стурдзы, Москвит 1848 г., №2, стр. 52–56 (Журн. М. Н. Пр. 1848, ч. 59, VI, 72).

483) Вести с Востока: Иерусалим. Об изданиях иерус. патриархии: Описание св. земли иерус., патр. Хрисанфа; История Палестины – Гр. Паламы, Прав. Обозр. 1863, т. X, №2, стр. 108, известия.

484) Дар патриарха иерус. (Кирилла) православному женевскому храму, Дух. Бес., Церк. Летоп. 1865, стр. 413.

485) Грамота женевскому храму патр. Кирилла, Странн. 1865, №7, отд. 7, стр. 58–60; Прав. Обозр. XVII, 1865, №6, стр. 147.

486) Требование о православных школах в Иерусалиме; переходы в протестантство и унию; правосл. училище близ Бейрута, Прав. Обозр. 1865, №8, стр. 175–177, известия.

487) Что делалось в 1865 г. в Палестине, Руков. для сельских пастырей, 1866, т. I, с. 394.

488) Грамота блаж. патриарха иерус. Кирилла к высокопр. митроп. моск. Филарету, Церк. Летоп. 1867, стр. 649; Странник 1867, ноябрь, отд. 4, стр. 53 (ответ м. Филарета, там же, 54); Прав. Обозр. 1867, т. XXIV, №9, стр. 6–9, известия; Домашн. Бес. 1867, №44.

489) Воззвание иерус. патриарха (о пожертвованиях на возобновление храма св. великомуч. Георгия в Лидде), Прав. Обозр. 1871, №12, изв.

490) Переписка кентерберийского архиепископа с патриархом иерус., Прав. Обозр. 1871, №4 изв., стр. 215–218.

491) Низложение иерусалимского патриарха, Современность 1872, №96.

492) Блаженнейший Кирилл II, патриарх иерус., статья священ. П. Соловьева, Странн. 1873, т. II, стр. 177–216.

493) Преосв. Мелетий, наместник иерус. патриарха, Некролог, Церк. Летоп. 1868, стр. 124; перепеч. в Странн. 1868, март, отд. 4, стр. 180–183, статья А.; Р. Инвал. 1868, №56. О нем же, см. Русский, газ. М. Погодина, 1868, лист 11, стр. 169, архим. А. (здесь же о поездке архим. А. в Газу).

494) Блаженной памяти Мелетий, митроп. Петры Аравийской, статья свящ. П. Соловьева, Странн. 1869, т. I, отд. 1, стр. 5–48. Есть и отд. оттиски.

495) Слово при погребении преосв. митроп. Мелетия, произнес. профессором Богосл. Училища иеродиак. Иеронимом, Дух. Бес. 1868, т. I, стр. 105.

496) Митроп. Агафангел, некролог, Странн. 1865, №9, отд. IV, стр. 131–139, архим. Леонида.

497) Преосв. Филарет, митроп. Петры Аравийской, наместник иерус. патриарха, Церк. Летоп. 1868, стр. 878; Странн. 1869, февраль, IV, 68. (Это было только назначение, которое не состоялось за болезнью архим. Филарета, от которой он скончался в Москве, в 1870, ноября 7, – Церк. Летопись, 1870, т. II, стр. 364).

498) Наречение и хиротония архиепископа Тивериадского в Иерусалиме, Дух. Бес. 1869, т. I,, №11, стр. 177–184, А.А.

499) Архим. Иерусалимский Иаков, некролог, Моск. Епарх. Вед. 1874, стр. 63.

500) Записка о пределах патриаршего иерусалимского престола, сост. в 1838 году монахом Анфимом, – приложена к четвертому изданию, Путешествия Муравьева, часть II, стр. 353–395; в 5 изд. стр. 305–344; извлеч. в Летоп. Церковн. событий, Спб. 1871, вып. III, стр. 182–183, 232; Иерусалимский патриархат, Прав. Обозр. 1874, №10, Обозр. Церк. событий 508–509; статистические сведения о патриархии иерусалимской и пр. Моск. Епарх Ведом. 1874, стр. 63, 288.

501) Патриарх иерус. Прокопий и его отношения к арабам; отношения иерус. патриархата к болгарам при бывшем патр. Кирилле; как относится нынешний патриарх иерус. к болгарам, Прав. Обозр. 1874, февраль, изв., стр. 113–115.

502) Вести из Палестины. Прошение правосл. арабов Яффы, Ладды, Рамли и Газы министру иностр. дел, Христ. Чт. 1874, №4, иностр. обозр. 650–652; №5, стр. 141; Прав. Обозр. 1874, №5, изв., стр. 312.

503) Современное положение вещей в Иерусалиме, Церк. Вестн. 1875, №16, стр. 26.

504) Последние события в Иерусалимской Церкви, две корреспонденции Ф. С. Б. и Г. Я., Прав. Обозр. 1875, май, стр. 107, 118–127.

505) По вопросу об избрании иерус. патриарха, Моск. Епарх. Вед. 1875, №20.

506) Новый патриарх в Иерусалиме (Иерофей), Дух. Бес. 1875, №№30 и 31, Церк. Летопись, О. Загороднина; перепеч. в Страннике 1875, №8, август, хроника, стр. 98–113; Дом. Бес. 1875, №45. Распоряжения п. Иерофея, Русск. Мир 1876, №49; Церк. Вестн. №11.

507) Список иерусалимских патриархов см. в книге архим. Сергия: Полный месяцеслов Востока, т. II, ч. 3-я, стр. 259–261 (у Болландистов в Acta Sanctorum, май, т. III).

508) Иоанникий, келарь иерус., показание его о срачице Господней, Опис. Рум. Муз., стр. 209, №CLVI, л. 102–135 и стр. 568, №CCCLXXX, л. 387–405.

509) Афанасия, мниха иерус. написание к Панкови о древе разумнем добру и злу, Опис. Рум. Муз., стр. 283; Рукоп. Царского, №213 (стр. 172), глава 39, л. 164; №214 (стр. 183), л. 607, главы 92–95, и №219 (стр. 742), л. 419. Его же, о наузех и о стреле громней, Опис. Рум. Муз., стр. 283.

510) Православные и другие христ. церкви в Турции, И. Березина, Библ. д. Чт. 1855, т. 133, и отд. Спб. 1855, 8⁰, 70 стр. (рец. Отеч. Зап. 1855, т. 103, №12, отд. IV, стр. 58; Соврем. 1856, №1, библиогр., стр. 19; Спб. Вед. 1855, №260.

511) Христианские мученики, пострадавшие на Востоке по завоевании Константинополя турками, с новогреч. перевел свящ. П. Соловьев, Спб. 1862, 1 р.

512) О внешнем состоянии прав. церкви в Турции, со времени падения Константинополя до половины XVIII столетия, соч. С. Масловского, Харьков, 1864, 8⁰, 97 стр. (Из Дух. Вестн. 1864, №10, окт., стр. 157).

513) Кое-что о городском и сельском духовенстве и о приходских школах в Палестине, свящ. П. Соловьева, Дух Христиан. год 3, 1863–1864, сентябрь, стр. 18–35.

514) Правосл. сельское духовенство в Турции, Воскр. Чт. XXXIII №10.

515) Христиане в Турции, статья В. Дентона, священника английской церкви, Р. Вестн. 1864, №№1, 2 и 3 (с отрывками из донесений иерусалимских консулов).

516) Греческое духовенство в Палестине, ст. диак. Иеронима Мирианфоса, перев. Х. Орда, Труды К. Д. Акад. 1865, т. II, май, стр. 109–127.

517) Защита греч. духовенства и Церкви, грека Мирпантея, против путешествия в Палестину Прессансе, Прав. Обозр. XVIII, 1865, №10, стр. 277–282.

518) Права христиан на Востоке, по мусульманским законам, диссертация Вл. Гиргаса на степень магистра арабской словесности. Спб. 1865, 8⁰, IV, 107 стр.

519) Устройство и нынешнее состояние всех Восточных церквей, канонико-статистическое рассуждение И. Зибернагеля (рец. в Странн. 1866, август, III, 7, ст. П. Преображенского).

520) О внешнем состоянии Вост. Прав. Церкви во время владычества латин в Византийской империи XII в., Прав. Собеседн. 1866, №№2 и 3, февраль и март.

521) Из практики церковной жизни на Востоке, Рук. для сельск. пастырей, 1868, I, 438; III, 41.

522) Христианство в северной или Петрейской Аравии, архим. Арсения, Правосл. Обозр. 1870, №7.

523) О книгохранилищах на Востоке, Картмера, Ж. М. Нар. Просв. 1840, ч. 27, VI, стр. 1, и 1849, ч. 62, VII, с. 84; 1850, ч. 65, VII, 86.

524) Греческие книгохранилища Востока и их рукописи, Чтен. в Общ. Ист. и Др. 1871, кн. IV, отд. IV, 1–32, с предисловием О.М. Бодянского, сообщ. архим. Леонид (о библиотеке св. Гроба, стр. 1, о Крестной – 13, о Саввинской 14–19).

525) Монастыри на Востоке, отрывки из книги английского путешественника Роб-Курзона, Сев. Пчела 1849, №№201, 203–206, 248, 249; Сев. Обозр. 1849, №6, т. II, стр. 885–904; Журн. М. Нар. Просв. 1850, ч. 65, отд. 7, стр. 48.

526) Из истории иерусалимского патриаршества. Споры православных с латинами и армянами за св. места во второй половине XVI и в XVII в., архим. Григория Паламы, Прав. Обозр. 1869, №10, стр. 381–418.

527) Права православных на св. места, Русский, 1868, 2-е полугодие, №69, окт. 3. (По ходатайству Кирилла Лукариса, патриарха константинопольского, в 1632 г. последовал указ Порты, по коему св. места перешли во власть греков, как природных подданных султана, и греки было отняли у францисканских монахов церковь Гроба Господня, Вифлеемскую пещеру и Гефсиманский сад; но в 1673 г. французский король Лудовик XIV выговаривает у султана льготы католикам и отнимает у греков место Гроба Господня, Вифлеемскую пещеру и др.).

528) Когда и каким образом греки завладели св. местами, Бирж. Вед., 1873, №224.

529) Вифлеемская распря между греками и латинянами, Бирж. Вед. 1873, №№77, 113, 189.

530) Столкновение, произшедшее в Вифлееме между православными греками и латинянами, Под. Еп. Вед., 1873, №16, стр. 577.

531) Письмо В. А. Жуковского к в. кн. Константину Николаевичу, об окончательном освобождении Иерусалима, Р. Арх. 1867, №11, столб. 1430–1433; перепеч. в Русском, 1868, л. 3–4 (Pia desideria; сам автор называл потом свое письмо мечтами, столб. 1435). Собрание сочинений Жуковского, Спб. 1869, т. VI, стр. 676–679, 682.

532) Из Ecclesiastie and Theologian за август 1866 г., по поводу брошюры «Несколько слов о восточном вопросе», протоиер. Евг. Попова, Странн. 1861, №1, отд. III, стр. 11–24.

533) Возражения Константия, архиеп. синайского (бывшего конст. париарха), на книгу иезуита Боре «Вопрос о св. местах», напечатаны в Константинополе 1851; нечто из них в Странн. 1860, июнь, отд. 1, стр. 246.

534) Заметки из путешествия Перро по Востоку. О Восточном вопросе. Всем. Труд. 1869, №6, стр. 61–159.

535) Глас Церкви Иерусалимския, С. Лебединского (росс. штаб-офицера), Чтен. в Общ. Истор. и Др. 1862, кн. 2, Смесь, стр. 178–184. (Обличение раскольничьих заблуждений.)

536) Сказание об иконе Иерусалимской Божией Матери, рукопись, список XVII в. в библ. Ундольского, сборн. №614, л. 134.

537) Иерус. Пресв. Богородицы образ – Памятники моск. древности, Снегирева, М. 1842, тетр. II, стр. 15–16. Полный Месяцеслов, архим. Сергия, т. II, ч. 2, стр. 328.

538) Знамение от иконы иерус. Божией Матери, что в Троицкой Кривоезерской пустыне, (Костромской епархии) архим. Паисия, Странник 1861, №6, отд. 1, стр. 341–346 (Празднование сей иконе – 12 октября).

539) Исцеление слепой от иконы иерус. Богоматери, свящ. П. Кроткова, Душ. Чтен. 1867, т. 1, №2, стр. 106–109.

540) О благотворении Церквам Востока – см. Отчеты обер-прокурора св. Синода, печатаемые с 1836 г.; Указатель Странника за десятилетие: пожертвования, стр. 227 и 240.

541) Голос древней Церкви в пользу страждущих христиан под игом турок на Востоке, Н. Докучаева, Приб. к Черниг. Епарх. Изв. 1867, №4, стр. 129–145.

542) Очерк участия Русской Церкви в делах Восточной до начала XVIII в., Прав. Соб. 1867, I, стр. 175–220; II, 81–166; III, 165–207.

543) Религиозная и национальная благотворительность на Востоке и среди славян, Ж. М. Нар. Пр. 1871, №4, ст. Н. А. Попова; об Иерусалиме, стр. 151, 170–172, 184.

544) О бессарабских имениях св. Гроба, Прав. Обозр. 1874, №9; (заметим здесь, что Гробу Господню принадлежит в России, в Таганроге, Иерусалимский Александровский греческий монастырь, 2-го класса, основанный И.А. Варваци в 1813 г.; в Москве есть иерусалимское подворье. (См. Слова м. Филарета Моск. III, 152.)

Собственно русская миссия основывается в Иерусалиме только в 1858 году, после Восточной войны; но еще до нее, лет за шесть, в Иерусалиме жили уже русские иеромонахи и несли обязанности членов миссии. Тоже нужно сказать и о нашем консульстве. Еще в 1839 г. был назначен консул в Сирию и Палестину – К. М. Базили (с 1844 по 1853 г. – генеральный консул), которому поручено было заботиться о наших поклонниках в Иерусалиме; с 1858 г. являются консулы в самом Иерусалиме, и первым консулом был В. И. Дорогобужинов, за ним А. Карцов, В. Ф. Кожевников, Т. П. Юзефович, опять В. Ф. Кожевников, а с марта 1876 – Илларионов. Первым настоятелем миссии (так они называются, точнее бы – начальником миссии: настоятели – в обителях) был известный архим. Порфирий Успенский (ныне епископ чигиринский), от 1847 по 1855 год; при нем членом миссии был иером. Феофан Говоров, (после еп. тамбовский и владимирский). В 1858–1863 – преосв. Кирилл Наумов, еп. Мелитопольский († 1866), за ним архим. Леонид Кавелин (ныне настоятель Нового Иерусалима) и наконец архим. Антонин Капустин – с 1866 г. доселе. Ограничиваясь этими воспоминаниями, переходим к библиографическим данным.

545) Православные поклонники в Палестине, Б. П. Мансурова, Спб. 1858, 8⁰, 106 стр. Мы уже упомянули об этой брошюре (см. Отд. I, №99); а здесь приводим ее как первое слово, как начало нынешнего положения русских дел в Иерусалиме. Несколько сведений о первоначальном водворении русских в Иерусалиме см. в книге Пьеротти: Topographie ancienne et modern de Jérusalem. Lausanne. 1870; (посвящ. нашему Государю Императору), стр. 109–110.

546) Письмо из Иерусалима (Е. Бадровой), Христ. Чтен. 1857, №4, стр. 203–212 и отд. изд. Спб. 1857, 8⁰, 13 стр.; перепеч. в Смол. Губ. Ведом. 1858, №14, стр. 72–76, под заглавием: Письмо из Иерусалима о положении восточных православных христиан.

547) Речь, произнесенная в св. Синоде настоятелем иерус. миссии, архим. Кириллом, при наречении его во епископа мелитопольского, 11 окт. 1857, Христ. Чтен. 1857, ноябрь, стр. 327.

548) Два письма из Иерусалима русской поклонницы св. Гробу Господню (Е. Бадровой), Школа для юношества 1858, вып. 1, стр. 30–57, с литографированным видом Иерусалима. Письма вышли и отд. брошюрой, в пользу христиан Палестины, Спб. 1858, 8⁰, 28 стр., цена 25 коп.; перепеч. в извлечении в Дом. Бес. 1859, вып. 5, стт. 33–36, под заглавием: Состояние православных церквей в Иерусалиме.

549) Письма из Иерусалима, Дух. Бес. 1858, т. II, стр. 12, 164, 389; т. IV, стр. 313; последнее за подписью м. Мелетия, а первое, вероятно, Бадровой.

550) Письмо преосв. Кирилла Мелитоп. от 16 февра. 1858. Моск. Ведом. 1858, №52, стр. 213–214 (здесь преосв. Кирилл ошибочно назван епископом иерусалимским, чтό не прошло даром); перепеч. в сокращении в Ж. М. Нар. Просв. 1858, ч. 79, сентябрь, отд. 7, стр. 153–158, под заглавием: о водворении русской духовной миссии в Иерусалиме.

551) Письма из Иерусалима епископа мелитоп. Кирилла (к митрополиту спб. Григорию), Дух. Бес. 1858, т. II, №19, стр. 247–267; т. IV, стр. 236–242.

552) Несколько мыслей старого паломника (А. С. Норова), Журн. М. Н. Просв. 1858, ч. 97, отд. 2, стр. 197–200. Есть и отд. оттиски. Тоже в Морск. Сборн. 1858, №4, ч. неофиц., стр. 155–158.

553) Речь, произнесенная начальником р. дух. миссии, еписк. мелит. Кириллом, по совершении закладки храма во имя св. Живоначальной Троицы в (будущей) русской поклоннической обители в Иерусалиме, 30 авг. 1860, Херс. Епарх. Ведом. 1860, №6.

554) Отчет о мерах, принятых к улучшению быта русских православных поклонников в Палестине, Спб. 1860. Приложение к №13 «Морск. Сборика» 1860, 8⁰, 3 и 143 стр., с планом Иерусалима и двумя планами строящихся зданий. В книге привелены немалые извлечения из наших прежних путешественников о трудности пути в былое время в Иерусалим и духовных нуждах наших поклонников; особенно обширны извлечения из путевых записок братьев Вешняковых.

555) О русской миссии в Иерусалиме см. отзывы митр. моск. Филарета в Письмах его к А. Н. М(уравьеву), Киев 1869, стр. 155, 449, 522, 525, 527, 539 и 542. Там же о разных событиях в иерус. Церкви, стр. 2, 3, 7, 8–10, 36, 44, 62, 63, 92, 93, 97, 116, 121, 125, 167, 202, 205, 250, 325, 329, 330, 331, 332, 336, 349, 387, 404, 405, 448, 449, 452, 474, 475, 516, 584. Отзывы м. Филарета и примечания Муравьева, стр. 526, 534, 617, 618, 624, 626 и 632.

556) Отзыв католика о протестантских и русской миссиях в Иерусалиме, Труды К. Д. Акад. 1860, кн. 3, стр. 236–240. Перевод отрывка из газеты «Sion» 1860, №61.

557) Отрывки из письма иерусалимского, обнародованного в газетах L’Union и Le Monde о русских постройках, Дух. Бес. 1860, Церк. летоп. стр. 223.

558) Состояние церковных дел в Палестине. По поводу статьи Гагарина в журнале L’ami de la religion «Русские учреждения в св. земле», Церк. Летоп. 1861, №43, стр. 661–672, статья иеромон. Ювеналия. Есть оттиски.

559) О русских сооружениях и постройках в Палестине, около Иерусалима. Прав. Обозр. 1861, №10, стр. 223–242 (по поводу Отчета); 1862, №8, стр. 150–154 изв.; Странн. 1862, авг. IV, 296–300; Руков. д. сельск. паст. 1862, II №32, стр. 507–512; Волын. Губ. Вед. 1862, №30; Орлов. Губ. Вед., №33; Таврич. Губ. Вед., №35; Твер. Губ. В. №28; Черниг. Епарх. Известия №17, стр. 562–566.

560) О русских сооружениях, воздвигаемых в Иерусалиме, для улучшения быта прав. поклонников. Спб. 1862, 8⁰, 36 стр., с планами и 4 листами изображений. Первоначально напечатано в академическом Месяцеслове на 1863 год, в приложении, стр. 31–66. Это собственно – новое, исправленное и сокращенное издание прежнего Отчета, см. здесь же под №554. Было издание и в 1870. М., если верить 2-му Прибавл. к каталогу Базунова, №104, стр. 109, Спб. 1872. С марта 1858 по 1 сентября 1862 г. поступило 836924 р., израсходовано 691335 руб. и еще потребовалось для окончания постоек 350000 р.

561) Беседа к сельским прихожанам о св. земле и св. граде и о пожертвованиях на устроение Богоугодных заведений для православных поклонников Гроба Господня (Ф. Г. Лебединцева), Киев. Епарх. Вед. 1862, №15, стр. 506. По распоряжению правительства, Беседа потом отпечатана была в 10000 экземплярах, см. Киев. Еп. Вед. 1864, №3, стр. 66, примеч. Перепечатана в Странн. 1862, октябрь, IV, стр. 446.

562) О пожертвованиях на улучшение быта православных поклонников в Палестине, Церк. Летоп. 1862, стр. 330–333; Воскр. Чт. 1862, т. XXVI, №6, стр. 151; Журн. М. Н. Пр. 1862, ч. 113, отд. 4, стр. 101; Христ. Чт. 1862, т. 1, стр. 714; Странн. 1862, май, отд. 4, стр. 186; Прав. Обозр. 1862, т. VIII, №6, зам. 177–79; Морск. Сборн. с №4-го 1858 года до №12 1860, почти в каждой книжке, и 1862 №4, оф. 203–207.

563) Новое приглашение к пожертвованиям в пользу поклонников св. земли, Церк. Летоп. 1862, стр. 443.

564) Русская православная миссия в Иерусалим и современное значение ее там, по отзыву иностранцев, Воскр. Чт. 1862–3, №41, янв. 13, стр. 1017–1028, ст. Андр. Хойнацкого (об отзыве иезуита Гагарина в журнале L’ami de la religion, 1861, №385, стр. 507–512).

565) (По поводу водворения русской Церкви в Иерусалиме) в статье В. Неклюдова о монастырях, Моск. Вед. 1863, №235.

566) Русская миссия в Палестине, Прав. Обозр. 1861, VI, №10, стр. 223–242; отозвание еписк. Кирилла, 1864, XIII, №1, стр. 70–71; Известие 1865, XVI, №3, стр. 145, изв. и зам.

567) Новые русские строения в Иерусалиме, Иллюстрация 1863, №275.

568) Русское Богоугодное заведение в Иерусалиме. Из воспоминаний поклонника св. Гроба, В.К. Каминского, Дух. Бес. 1864, №6, стр. 201–208.

569) О нынешнем положении русских сооружений в Иерусалиме для улучшения быта правосл. поклонников, Ж. М. Нар. Просв. 1864, ч. 121, отд. 6, стр. 62.

570) Освящение русских учреждений в Иерусалиме, Странн. 1864, №12, отд. IV, стр. 92–94; Киев. Епарх. Ведом. 1864, №20, стр. 634.

571) Краткий очерк жизни и кончины преосв. Кирилла, еписк. Мелитопольского, начальника миссии в Иерусалиме, соч. А. Захарова, 8⁰, 8 стр., без года и места печати; перепеч. из №11-го Казанск. Губ. Вед. 1866.

572) Речь при погребении преосв. Кирилла, еписк. Мелитопольского, († 10 февраля 1866), Прав. Собес. 1866, март, 236; Странн. 1866, май, IV, 42.

573) Вести из Иерусалима, Руков. для сельск. пастырей, 1864, т. III, стр. 514–515 (о русских постройках; об экспедиции Сольси).

574) Описание русских построек, возведенных близ Яффских ворот Иерусалима, Морск. Сборн., т. 85, 1866, №8, неоф. 166–187.

575) Праздник 30 августа 1866 г. в Иерусалиме, Сев. Почта, 1866, №209; переп. в Церк. Летоп. 1866, стр. 662 и в Херс. Епарх Ведом. 1866, №20, стр. 208, статья П. Г. Папандони.

576) Пасха в Иерусалиме 1867 г., Херс. Епарх. Ведом. 1867, №12, стр. 140–162, статья Папандони.

577) Положение и штат русских православных церквей заграницею, Прав. Обозр. 1867, №6, стр. 94, изв.; 1868, №4, 474; 1869, №2, 328–330.

578) Патриаршее богослужение в Иерусалиме, по поводу 25 мая в Париже, Дух. Бес. 1867, №30; Церковн. Летоп., стр. 519–528, статья II – н и.

579) Из Иерусалима, Впечатление от кончины митр. моск. Филарета, Церк. Летоп. 1868, стр. 123.

580) Письмо из Иерусалима, А. Солодянского, от 21 марта 1868 (Зима, поклонники; преосв. Александр, бывший Полтавский († 1874); постройки; абиссинский князь), Сев. Почта 1868, №72, стр. 7.

581) Письма из Иерусалима, А. Солодянского, от 5 апр. 1868 (Пасха; археологические раскопки; обедня 17 апреля), Сев. Почта 1868, №94, мая 4. По поводу этих писем см. заметку в Воскр. Чтен. год XXXII, кн. 1, стр. 551; возражение на заметку – в Трудах К.Д. Акад. 1869, май, стр. 413.

582) Патриаршее священнослужение 17 апр. в Иерусалиме, А. Солодянского, Странн. 1868, №5, отд. 4, стр. 50.

583) Из Иерусалима (Водосвятие в храме Воскресения), Херс. Епарх. Ведом. 1869, №5, стр. 140–147, статья А. С.

584) Из Иерусалима (Постройки; следствия вифлеемских беспорядков; служение двух патриархов; воззвание Валерги; пропаганда протестантская; дворец царицы Елены), Херс. Епарх. Вед. 1869, №19, стр. 645–655, статья Поклонника, от 27 июля 1869 г.; перепеч. в Нижег. Епарх. Ведом. 1869, №22.

585) Утверждение архим. Антонина в должности настоятеля русской духовной миссии в Иерусалиме, Церк. Летоп. 1869, т. II, стр. 17; Синодальный указ от 5 июня 1869 г., Странн. 1869, июль, IV, 2.

586) Из Иерусалима, 14 февр. 1870 (бездождие, крестный ход), Херс. Епарх. Вед. 1870, №6, Поклонника; перепеч. в Киев. Епарх. Вед. 1870, №9, стр. 303.

587) Из Иерусалима. Некролог Магдалины Эберн, смотрительницы женского приюта в иерус. русских постройках, Херс. Епарх. Вед. 1870, №10.

588) Из Иерусалима, от 22-го мая 1871 года (минувшие святки Р.Хр.; патриаршее служение на Иордане; открытие патриаршей больницы; суббота Лазарева; Страстная седмица; Пасха; праздник Троицы; дуб Мамврийский), ст. Поклонника, Церк. Летоп. 1871, т. II, стр. 189, 260; перепеч. из Херс. Епарх. Вед. 1871, №16, стр. 320–330.

589) Поклонники в Палестине. Положение богомольцев; меры русского правительства к покровительству и призрению своих единоверцев, и местные условия, препятствующие успешному ходу поклонничества в Палестине, Одесск. Вест. 1859, №137; переп. в Р. Инвал., №281.

590) Отчет о пожертвованиях в иерусалим. миссию, Дух. Беседа 1875, архим. Антонина (в конце года).

591) О русских поклонницах на Востоке, Б.В., Спб. Вед. 1860, №110.

592) Иерусалимские гостинцы, Газета А. Гатцука, 1876, №13, стр. 220.

593) О современном паломничестве, свящ. Д. Соколова, Дух. Бес. 1861, т. XIII, №№18 и 19, стр. 1–12, 35–46.

594) Странники, В. В-ва, Народн. Чтен. 1861, №1, стр. 103–122.

595) Отношение богомольцев и странников к народной жизни, Н. Богатинова, Руков. для сельск. пастырей, 1862, №17.

596) О сроке пребывания русских поклонников в Иерусалиме, Хаджи Бутрос-ибен-Шагрура, Дух Христ. 1863–1864, май и июнь, 707–728.

597) Приключения с пешеходами, странствовавшими по св. местам, П. Иванова, Странн. 1865, май, V, 13.

598) Из Константинополя в Каир. Путевые заметки А. Ганкина. Сын Отеч. 1869, №28 (воскресный), июля 13. Путешественник видел св. землю только с парохода, но он сильно нападает на русских богомольцев.

599) Несколько слов по поводу совращений православных простолюдинов во время путешествия к св. местам, Кавказ. Епарх. Вед. 1874, №4, стр. 127–130 (казачка перешла в иудейство).

600) Слова, произнесенные на Голгофе в великий Пяток вечером, при обношении плащаницы, 10 апр. 1870, 26 марта 1871, 14 апр. 1872, 11 апр. 1875, 2 апр. 1876: Дкх. Бес. 1871, стр. 229; 1872, стр. 361; Тр. К. Д. Акад. 1871, №4, стр. 219–224; 1875, №6, 818–822; 1876, №5; все пять архим. Антонина.

601) Наставление поклонниками св. Гроба, по прочтении Великого Канона, Дух. Бес. 1870, т. I, стр. 217.

602) Приветствие поклонникам после приобщения св. Таин, Дух. Бес. 1870, т. I, стр. 227.

603) Наставление р. поклонникам в Иерусалиме пред исповедью, Дух. Бес. 1871, стр. 209.

604) Приветствие поклонникам по причащении св. Таин, Дух. Бес. 1871, стр. 215.

605) Наставление говеющим по прочтении Великого Канона в Иерусалиме, Дух. Бес. 1876, №10, стр. 289–301; все пять архим. Антонина.

606) Беседы русского православного священника, сказанные русским поклонникам в Палестине, П. Затворницкого, Церков. Вестн. 1876, ч. неоф., №22, июня 5. (Три беседы – на берегу Иордана, на месте Иаковлева колодезя и на месте гор. Севастии).

607) Заметки об экономических условиях жизни в Иерусалиме для русских богомольцев, Душеп. Чтен. 1863, №3. Вошли в его книгу «Старый Иерусалим», М. 1873.

608) Сведения об отправлявшихся из Орловской губернии в Палестину в 1871 и 1872 г. Орловск. Губ. Вед. 1873, №43

609) Сведения о числе поклонников из Вятской губернии в 1871, 1872 и 1873 г. Вятск. Губ. Вед. 1872, №5; 1873, №33; 1874, №39.

610) Взгляд на русское поклонничество в Палестине, как на религиозно-нравственную школу народного образования, Церк. Обществ. Вестн. 1874, №№90–94, 113, статьи А.Д. Ушинского; перепеч. в Русск. Вед. 1874, №175.

611) По поводу статей Ушинского – Церковн. Общ. Вестн. 1874, №127, заметки Г. Л-ва и игумена Петра.

612) О русском поклонничестве в Палестине, Гражданин 1874, №51, письмо П. Алексея Введенского (по поводу статей А.Д. Ушинского).

613) Темная сторона русского поклонничества в Палестине, Церк. Общ. Вестн. 1874, №№146, 147.

614) Русские в Иерусалиме. Из «Revue des deux Mondes», из статьи графа Вогё (Vogué), Граждан. 1875, №15–16, апр. 20, стр. 373–375; Вогё, о р. поклонниках, Дух. Бес. 1875, №18, стр. 287.

615) Письмо из Иерусалима (о богомольцах на Пасхе), Моск. Епарх. Ведом. 1875, №19.

616) Интересы р. Церкви и поклонничества в Палестине, Церк. Общ. Вестн. 1875, №118, окт. 17, статья А.Д. Ушинского.

617) Под тем же заглавием, ответ на предыдущую статью, настоятеля нашей миссии в Иерусалиме архим. А., Церковный Вестн. 1875, №50.

618) О деятельности р. духовной миссии в Иерусалиме, на основании заявлений, сделанных архим. Антонином, статья А. Ушинского, Церк. Общ. Вестн. 1876, №№17 и 18.

619) Письмо настоятеля иерусалимской миссии, по поводу последних статей г. Ушинского, Церковный Вестник 1876, №15, стр. 3–6.

620) Русская земля среди иорданской долины, Дух. Бес. 1876, №6 (извлечение из статьи Олесницкого «Святая земля», в Труд. К. Д. Ак. 1876, №1).

621) Современные волнения в Иерусалиме, Сын Отеч. 1876, №135, июня 15; Новое время 1876, №113, июня 23 и №116, стр.3.

622) Из Иерусалима. Состояние умов; неоправдавшиеся опасения; закрытие больницы и недостройка церкви (на Елеоне) и приюта (близ Иерихона), Церковн. Вестн. 1876, ч. неофиц., №32, августа 14, стр. 4. Письмо в редакцию А. А.

623) Сербская иноческая община в Палестине архим. Леонида, Чт. в Общ. Ист. и Древн. 1867, кн. III, отд. III, стр. 42–65.

624) Литургия, приписываемая св. Иакову иерусалимскому, перев. А. К. Барсова, 1717, рукопись – см. Словарь проф. Моск. Унив. I, 50; Обзор р. дух. литер. II, 27).

625) Чин и последование литургии иаковитов (ап. Иакова) в брошюре «Современный быт иаковитов, христиан инославных», и их литургия, соч. еписк. Софонии. Одесса, 1866, 8⁰, 136 стр. Из Странн. 1863, июль и август (рец. в Книжн. Вест. 1866, № книги 1183).

626) Восточные христианские общества. Краткий очерки их минувшей судьбы и нынешнего состояния. Опыт историко-статистический. Армяно-грегориане. Несториане. Яковиты. Копты. Абиссинцы. Римские униаты. Соч. свящ. Л. Петрова. Спб. 1869, 8⁰, 5 и 97 стр. и 1 карта (Христ. Чт. 1869, №1, стр. 140–143; Церк. Летоп. 1869, №6, стр. 87–95).

627) О несогласии церкви армянской с вселенскою православною, пер. с греч. Софонии, еписк. новомиргор., Одесса 1867, 8⁰, 122. Из Херс. Епарх. Вед. 1867.

628) Историческое обозрение литургии армянской церкви, Руков. для сельск. пастырей, 1866, т. III, 296, 400, 449.

629) Абиссинцы, их церковь и религиозные обряды, Воскр. Чтен. XXVII, №29; Труды К. Д. Акад. 1866, №№3, 4, 5, 7 и 8, еписк. Порфирия, стр. 305–345, 556–605, 2–33, 142–168, 384–415.

630) Копты и церковь их, Воскр. Чт. XXVII, кн. 1, №21, стр. 500 (о них же см. книгу архим. Порфирия «Вероучение, богослужение, чиноположение и правила богослужения египетских христиан», Спб. 1856. Рец. в Отеч. Зап. 1857, т. CXIII, отд. 2, стр. 127–130.

631) Коптские монастыри. Из путешествия Роба Курзона по Востоку (около 1837 г.), Сев. Обозр. 1849, дек. Смесь, стр. 885–904 (см. здесь же №525).

632) Вести с Востока (миссионеры протестантские и римско-католические), Руков. для сельск. пастыр. 1865, II, 316.

633) Миссионерские заметки из св. земли: а) иерусалимский патриархат; б) латино-католический приход; в) латинская семинария; г) новые миссионерские станции; д) учебные и благотворительные заведения; е) воспитательный дом для бедных мальчиков; ж) римско-католические общества в Иерусалиме; з) австрийский поклоннический дом; и) Церковь св. Анны; к) римско-католические греки и армяне; л) греческая православная церковь; м) несоединенные армяне; н) копты, сирияне и абиссинцы в Иерусалиме; о) Россия при Гробе Искупителя; п) протестанты в Иерусалиме. Перевод брошюры д-ра Германа Цшокке и Альберта фон-Германна, Дух. Бес. 1867, т. I, стр. 33, 68 и 87, статья архим. Антонина. Есть отд. оттиски, 8⁰, 42 стр.

634) Несколько слов о католицизме в Палестине, Аполлона Кривошеина, Одесск. Вестн. 1859, №31.

635) Посвящение латинского епископа в Иерусалиме, статья Папандони, Херс. Епарх. Вед. 1866, №14, стр. 262.

636) Латинское богослужение последней недели Великого поста в Иерусалиме, Поклонника, Христ. Чтен. 1866, №5, стр. 469.

637) Латинское предание на Восоке. Из Триестской греч. газеты «Клио», о влиянии Франции и Италии в Палестине, А. А., Херс. Епарх. Вед. 1870, №3.

638) Экс-патриарх Викентий в Иерусалиме, Чтения в Моск. Общ. Любител. Духовн. Просв. 1873, ч. III, стр. 421.

639) Западные миссионеры в Иерусалиме и Бейруте, Прав. Обозр. 1865, №8, стр. 175–177, изв.

640) Запад на Востоке, или историко-критическое обозрение действий западных миссионеров на Востоке, Дух. Бес. 1858, III, №31, стр. 138–194.

641) Папская пропаганда на Востоке, Дом. Бес. 1859, вып. 12, стр. 99–102.

642) Дар кардинала Антонелли храму Воскресения Христова в Иерусалиме, Церк. Вестн. 1876, №15, стр. 13.

643) Протестантское епископство в Иерусалиме, Москвит. 1842, №4, стр. 657–659.

644) Письмо в редакцию, А.С. Стурдзы, Москвит. 1842, №2, стр. 516–520. (Обзор действий протестантов на Востоке).

645) Иерусалимский союз в Берлине, последнее его собрание, Р(епловского), Прав. Обозр. 1863, X, №2, стр. 84, изв.

646) Немецкие евангелические учреждения в Иерусалиме, Прав. Обозр. 1867, XXII, №4, изв., стр. 159–160.

647) Миссии протестантов на христианск. Востоке, А. Лебедева, Прав. Обозр. 1868, №12, стр. 375–401.

648) Деятельность палестинского Общества Густава-Адольфа и Общества диаконисс, в статье Н. А. Попова «Религ. и национальная благотворительность», Ж. М. Н. Просв. 1871, №6, стр. 199–200, 208, 210–211, 215, 221 и 226.

649) О состоянии немецких колоний в Палестине, Сын Отеч. 1874, №278.

650) Судьба немецких колонистов, переселившихся из России в Палестину, Новое Время 1875, июня 8, №138, письмо пастора Везера (из S.P. Zeitung).

651) Евреи земледельцы в Палестине. Отчет благотворительных учреждений в Иерусалиме, Сион, орган р. евреев, 1862, №33, стр. 531.

652) Волнение евреев в Тивериаде, Соврем. Изв. 1875, №200.

653) Купель Силоамская, Воскр. Чтен. IV, 55. (Из Барского).

654) Гефсимания, Воскр. Чт. XVIII, ст. 180–184. Из записок путешественника.

655) Гефсимания. Из записок инока-паломника, А. Л-да, Душ. чтен. 1871, №6, стр. 81–98.

656) О богослужении в навечерие дня Успения Пресв. Богоматери при гробе Ее в Гефсимании, близ Иерусалима, Чтения в Моск. Общ. Любит. дух. просв. 1871, №7, стр. 27–40 и отд. М. 1871, 4⁰.

657) Гробница Богородицы, Воскр. Чт. VII, 162 (из Барского); Всем. Иллюстр. 1869, стр. 221.

658) О маслинах гефсиманских, Лесной Журнал 1842, ч. I, кн. 3.

659) Место моления о чаше, Дух. Бес. 1860, №38, стр. 370, Хаджи Рум-Москов.

660) Долина Иосафата и гора Елеонская, с рисунком, Всем. Иллюстр. 1873, №222, стр. 219.

661) Елеон, Воскресн. Чтен. IV, 159; XVII, 61. О стопе Христовой на Елеоне у Мелетия Саровского (стр. 99) сказано: сделана из воска в память того места, где стоял Христос пред вознесением на небо; (стр. 204) другой след, указываемый в мечети Омара, сделан турками из алебастра. (О следах ног Спасителя, см. Муравьева путешествие, I, 297; II, 86.)

662) Вифания, Воскр. Чтен. XVI, 525.

663) Источник Иоава (Бир-Айюб), свящ. П. Соловьева, Странн. 1867, №1, отд. V, стр. 1–10.

664) Поездка из Иерусалима в монастырь св. Саввы, к Мертвому морю и на Иордан, в июле 1843 г., соч. А. У-ц (Уманец), М. 1844, 8⁰, 1 р. (Смирдин-сын, 1858, стр. 57; Ольхин, №2309). Оттиск из Москвитянина 1844 г., №3, Разн. изв. стр. 194–222; №4, стр. 349–379, и №5; переп в Журн. В.-Уч. Зав. 1844, т. 50, стр. 139–184, 257–306 и 389–413 (Журн. М. Н. Просв. 1844, ч. 43, отд. VI, стр. 158).

665) Воспоминания о Палестине (Лавра св. Саввы освященного), Журн. Мин. Нар. Просв. 1853, ч. 77, №1, отд. II, стр. 18–50.

666) Лавра преп. Саввы освященного, Дух. Бес. 1864, №21, свящ. П. Соловьева.

667) Лавра св. Саввы, свящ. П. Соловьева, Странн. 1865, №2, стр. 45.

668) Русские старцы в Саввинском монастыре, свящ. П. Соловьева, Странн. 1865, №3, стр. 1.

669) Лавра св. Саввы освященного, архим. Леонида, Херс. Епарх. Вед. 1867, №№23 и 24; 1868 г., №№5, 7, 8, 9 и 10. Отд. изд., 8⁰, 130 стр.

670) 26-е января в лавре св. Саввы, А. и Б. Киев, 1868, 8⁰, 44 стр. Из Трудов Киев. Дух. Акад. 1868, т. 2, стр. 42.

671) Лавра св. Саввы освященного. Из воспоминаний палестинского поклонника, И. К., Дух. Бес. 1871, т. 2, №№27 и 29, стр. 3 и 36.

672) Игумен лавры преп. Саввы освященного, отец Иоасаф. Некролог. Душеп. Чтен. 1874, №5, стр. 64–80, С. И. Пономарева. Есть оттиски 8⁰, 1–16 стр.

673) Устав иерусалимский монастыря св. Саввы, рукопись Синод. Библ., №№328, 329, 678, 334, 337; сличи Опис. Рум. Муз., №540, стр. 722, лист 10 и след. Об иерусалимском уставе см. Восточную Агиологию архим. Сергия, М. 1875, т. I, стр. 128–141, 157–161.

674) Пустыня св. града, архим. Леонида, Одесса, 1865, 8⁰; Душеп. Чтен. 1872, №№11 и 12, стр. 263–282; 375–387. Есть отд. оттиски.

675) Мертвое море, Воскр. Чтен. IX, 206.

676) Мертвое море, Семейн. Вечера, младший возраст, 1867, январь.

677) О предполагаемом соединении Мертвого моря с Чермным, Летронна (из Journal des Savants), обозр. в Ж. М. Н. Пр. 1839, ч. 22, отд. 6, стр. 114–116.

678) Понижение уровня Мертвого моря, Журн. М. Н. Пр. 1843, ч. 37, отд. 7, с. 36.

679) Понижение почвы в Палестине; высота морей Мертвого и Средиземного, Ж. М. Н. Пр. 1842, №2. Смесь.

680) Изменение высоты некоторых частей Палестины, Б. д. чт. 1842, №5, Смесь, стр. 11; Финск. Вестн. 1847, т. XXI, Смесь, стр. 19.

681) Экспедиция, снаряженная Сев. Америк. Соединенными Штатами, для исследования р. Иордана и Мертвого моря, под начальством капитан-лейтенанта В. Ф. Линча, в 1848 г. Географ. Известия 1849, вып. 3, с. 126–128; Вестн. Геогр. Общ. 1851, ч. III, кн. 5, Смесь, стр. 1–19; Соврем. 1850, т. 20, отд. 6, стр. 138–139; Журн. М. Н. Пр. 1852, ч. 74, отд. 6, стр. 101.

682) Американская экспедиция для исследования Иордана и Мертвого моря, Сын Отеч. 1850, №3, стр. 1–18.

683) Иордан и Мертвое море, Соврем. 1851, т. 29, №10, Науки, стр. 97– 116, Из путешествия Линча.

684) Разложение воды Мертвого моря, Морск. Сборн. IV, 1850, №7, 74–75.

685) О путешествиях в Св. землю иностранных туристов с 1848 по 1853 г., Вестн. Геогр. Общ. 1854, кн. 4, в статье К. Ф. Свенске, стр. 190–203 (об изысканиях по Иордану и Мертвому морю, особенно об экспедиции Линча, в 1848 г.).

686) Путешествие вокруг Мертвого моря, Ф. де-Соси, Вестн. Имп. Р. Геогр. Общ. 1852, ч. 5, стр. 23–25.

687) Путешествие к Мертвому морю в 1851 г. Из записки Сольси, Соврем. 1852, т. XXXII, №3, Смесь, стр. 62–69; Р. Инвал. 1855, №197, статья де Соси (sic). Карту окрестностей Иордана и Мертвого моря см. ниже, при статье Хвольсона, №759).

688) Путешествие по берегам Мертвого озера. Рассказ путешественника. Журн. д. детей, 1854, №№13, 14 и 15; перепеч. в книге А. Разина: «Путешествия по разным странам мира, Спб. 1860», стр. 145–198, с видом и картою Мертв. озера.

689) Мертвое море, Нива 1874, №31, с рисунком.

690) Иордан, Воскр. Чтен. VIII, 387; XIX, 405–411.

691) Иордан и Мертвое море, Отеч. Зап. 1848, т. 59, отд. VIII, с. 218 (Описания Иордана и Мертвого моря встречаются в «Мучениках» Шатобриана (книга XIX).

692) Поездка из Иерусалима на Иордан в 1850 г., еписк. Софонии, Дух. Бес. 1864, №№15, 16, 17, 21, 25 и 1865 г. №6; перепеч. в Херс. Епарх. Вед. 1864, №№9, 10, 11, 12 и 14. Отдельное издание, Одесса 1865, 8⁰, 109 стр.

693) Иордан и Мертвое море с русскими поклонниками, Н. Берга, Библ. дл. чтен. 1863, №12, стр. 1–21.

694) Путешествие поклонничьего каравана к Иордану, свящ. П. Соловьева, Странн. 1865, апр., отд. 1, стр. 1.

695) Поездка на Иордан и к Мертвому морю, Т. П. Юзефовича, Женск. Вестн. 1867, №4, стр. 76–93.

696) 6-е января на Иордане, П. Г. Папандони, Херс. Епарх. Ведом. 1867, №5, стр. 205–235; перепеч. в извлечении в Церк. Летоп. 1868, стр. 152, 186–192.

697) Иорданская долина, верхнее и нижнее течение его, Воскр. Чтен. 1872, т. I, стр. 78, 108 и 300, (см. здесь же №227).

698) О высоте падения воды в реке Иордан, извлечение из статьи Авг. Петермана, Географ. Изв. 1848, вып. 2, стр. 44–45.

699) Река Иордан, Нива 1871, №30, с рисунком.

700) Пустыня иорданская, Воскр. Чтен. XII, 400.

701) Иерихонская роза, Вестн. Естеств. Наук 1856, стр. 372.

702) Гора сорокодневная, Воскр. Чт. VII, 488; Дух. Бес. 1864, №22; извлечено из воспоминаний поклонника св. Гроба, В. К. Каминского, Спб. 1859, стр. 504–517.

703) Вифлеем, Воскр. Чт. VIII, 364; там же, XVIII, 391; XXXI, 742.

704) Вифлеем, Живоп. Энциклоп. 1847, т. 1, стр. 5; здесь же рисунок «Церковь Пресв. Девы в Вифлееме», рисунок довольно схожий.

705) Вифлеем, Душеп. Чт. 1864, т. III, №12, стр. 319–335, К. Победоносцева.

706) Праздник Рожд. Христова в Вифлееме, Церк. Лет. 1866, №№9 и 10, стр. 126, 141, посетителя Вифлеема. О том же, Русский Мир 1876, №4, стр. 2.

707) Поклонение по св. Вифлеему и его окрестностям, составл. первоначально по-гречески иеродиаконом В. Иоаннидом, перелож. на росс. язык Ив. Гашинским. Иерусалим – Лейпциг, 1868, 8⁰, 30 стр. С видами: св. пещеры в Вифлееме и Затворенного сада Соломонова.

708) Вифлеем, Дух. Бес. 1871, т. 2, стр. 438, протод. И. Яхонтова.

709) Вифлеем, Душеп. Чтен. 1872, №№2, 3, 4 и 7, стр. 121–132, 239–256, 407–418, 287–295, архим. Леонида.

710) Вифлеем, статья с рисунком, Мирск. Вестн. 1873, №6, стр. 10–13; Чтение для солдат 1873, №13, стр. 1–10; Нива, 1873, №51, стр. 813, с рисунками.

711) Известия из Вифлеема; распри в нем, Моск. Епарх. Ведом. 1874, стр. 252, 470; 1875, №7.

712) Богословское училище Иерусалимское (в Крестном монастыре), Прав. Обозр. 1863, X, №2, стр. 108, изв.

713) Богословское училище близ Иерусалима, Дух. Бес. 1868, т. II, стр. 161, 181 и 234, статьи А. А.

714) Описание богословских училищ на Востоке (Иерусалимского), Душеп. Чт. 1868, №№9 и 10, статья К. З.

715) Горний град Иудов и пустыня Иоаннова, Душеп. Чт. 1872, №1, стр. 3–12, архим. Леонида.

716) Дуб Мамврийский, Воскр. Чт. XVIII, 345.

717) Дуб Мамврийский, письмо к редактору, Всем. Иллюстрация, 1869, №42, поклонника А. Отшибихина.

718) Посещение Хеврона принцем Валлийским, Правосл. Обозр. 1862, №6, изв., стр. 54–56.

719) Махпельская пещера, Из Станлея, Правосл. Обозр. 1865, №9, стр. 29–54, перев. И. –ского.

720) Гробница патриархов в Иерусалиме (ошибка, – в Хевроне), Прав. Обозр. 1871, №2, изв., 93–94 о посещении прусским принцем.

721) Хеврон, архим. Леонида, Душеп. Чтен. 1873 №2.

722) Отрывок из письма А. А. к М. П. Погодину, о поездке его в землю Филистимскую, Русский 1868, л. 11-й.

723) Поездка в Наблус, дневник проф. В. Левисона, Иерусалим 1860, литографировано, в лист, 37 стр. Она напечатана в Дух. Бес. 1866, т. II, стр. 225 и 269, в сокращении, под заглавием: «Иерусалимские письма, письмо 4-е и последнее»; сокращения незначительны. Тогда же им издана XX глава Исхода. Два текста, еврейский и самаритянский, с переводом на русский язык и примечаниями, Иерусалим 1860, в лист, литограф.

724) О рукописях самаритянского пятикнижия, хранящихся в Имп. Публ. Библ., см. книгу А. Я. Гаркави «Описание рукописей…» Спб. 1874; рец. в Биржев. Ведом. 1874, №323.

725) Самаряне, Воскр. Чт. 1872, т. I, стр. 332.

726) Темница св. Иоанна Крестителя (в Самарии). Из записок путешественника, Воскр. Чтен. XVIII, 197–202.

727) Доктор Сепп у самарян, Труды К. Дух. Ак. 1875, октябрь, стр. 90–107, А. А. Извлечение и разбор писем Сеппа.

728) Назарет, Воскр. Чт. XVIII, 506–516. (Здесь же о Вефиле и Силоме). Из записок путешественника.

729) Поездка в Назарет, на Тивериадское озеро и Фавор, архим. Леонида, Душ. Чт. 1873, №1.

730) Город Назарет в Палестине, Мирск. Вестн. 1873, №7; Чтен для солд. 1873, №17, стр. 8–13, с рисунком.

731) Фавор, Воскр. Чт. VII, 159; Фавор по описаниям двух путешественников, там же, XXXII, 544.

732) Фавор, или топографическое и историческое описани Фаворской горы, соч. иеродиак. В. Иоанниди, Лейпциг 1869, 8⁰.

733) Сооружение храма на св. горе Фаворской, в 60 верстах от Иерусалима, во имя Спаса Преображения, Новг. Губ. Вед. 1861, №17, ст. А. В. Лазарева.

734) Тивериадское или Геннисаретское море, Воскр. Чтение XI, 30.

735) Явление Господа ученикам на море Тивериадском. Из записок путешественника. Воскр. Чтен. XVIII, стр. 53. Статьи, принадлежащие неизвестному путешественнику (вероятно, одному из членов прежней миссии нашей), очень интересны, тепло написаны и строго верны. Тому же автору принадлежит статья Синай, Воскр. Чт. XVIII, 73 и 96.

736) Из Иерусалима в Кайфу, Н. Берга, Наше Время 1861, №№27, 31–33.

737) Наливка водою в Кайфской и Акрской бухтах, Морской Сборн. 1861, №10, оф. 91.

738) Десять дней в Кайфе, Н. Берга, Моск. Вед. 1862, №50; Подольск. Епарх. Вед. 1862, №10.

739) Кармил, гора в Палестине, статья С. И. Н. (соб. иером. Никифора), Моск. Епарх. Вед. 1869, №29.

740) Илия на Кармиле, Христ. Чт. 1834, IV, 210.

741) Осада и взятие Акры Ибрагим-пашею, отрывок из записок самовидца, франц. путешественника, Корниля, Моск. Телегр. 1834, I , стр. 33–71.

742) Поход Наполеона в Египет и Сирию, Сын Отеч. 1813, ч. 5 и 6; 1815, ч. 21; 1828, ч. 122; 1829, ч. 124. Из соч. Мишо де ла Валетта, Жомини и Бурриена; см. еще Журн. Воен. Учебн. Зав. т. XII, 250.

743) Тир и Сидон, Н. Берга Наше Время 1861, №№25 и 26.

744) Пророчества о Тире, оправданные событиями, Воскр. Чт. XXIII, 276.

745) Финикийские древности, Отеч. Зап. 1849, т. 69, отд. 8, стр. 421; Репертуар и Пант. 1855, II, 16–19, из письма путешественника Мельнора.

746) Известие из Бейрута, Воскр. Чт. XXII, 90.

747) Типы бейрутского народонаселения, Иллюстрац. 1860, №142

748) Поездка из Бейрута в Дамаск… А. Рафаловича, Журн. Мин. Вн. Дел 1848 (Журн. М. Н. Просв. 1848, ч. 59. VI, 446 и ч. 60, VI, 156).

749) Четыре месяца в Бейруте, Современ. 1861, т. 87, №6, стр. 335–375, Е. А. Южакова.

750) Беспокойства христианского населения Бейрута в 1860 г., Морск. Сборн. т., 48, 1860, №9, офф. 173–177.

751) Замечания о франц. десанте в Бейруте, Морск. Сб. 1860, №11, оф. 142.

752) Пример Бейрутского рейда, Морск. Сборн. 1860, №11, оф. 142.

753) Влияние климата в Бейруте на здоровье команды судов, Морск. Сборн. 1861, №12, оф. 50–53.

754) Бейрутский рейд, Морск. Сборн. 1858, №1, оф. 53, 55; №5, 166; 1860, №8, 78; №9, 173; №10, 52; №11, 141; №12, 47; 1861, №8, 132.

755) На пути в Сирию, Н. Берга, Наше Время 1860, №№39, 40, 45–47, 51 и 52. (Из статей о Сирии мы укажем только важнейшие и при этом коснемся лишь тех пунктов, мимо коих проезжают поклонники, или которые посещают путешественники по Востоку).

756) Воспоминания о Сирии, О. А. Морозова (Сенковского), Библ. для Чт. 1834, т. 5, стр. 27–42, 151–161.

757) Сирия и бедуины под властию турок, Реп. и Пант. 1855, X, 23–32.

758) Книга М. Пужула «Правда о Сирии», вышедшая в Париже; на нее рец. Светоч 1861, №5, отд. 4, стр. 21–28; Р. Инвал. 1861, №67, 91; сличи там же №43.

759) Сирия, Н. Берга, Наше Время 1860, №№47, 49, 52; 1861, №№1–6, 8–11, 15, 16, 18–22, 25.

760) Турецкие трибуналы в Сирии, Светоч 1861, №6.

761) Народонаселение Сирии и Палестины, Иллюстр. 1861, т. VII, №152.

762) Сирийские жители, с рисунками, Иллюстрац. 1861, т. VII, №152.

763) Бальбек и Пальмира, П. Сальмоновича, Журнал Главн. Упр. путей сообщения 1862, т. 37, кн. 3, отд. 2, стр. 154–174.

764) Исследования о Пальмире, Журн. Мин. Нар. Просв. 1838, ч. 17, стр. 490.

765) Разрушение Баальбекского храма, Финск. Вест. 1847, т. XIX, смесь, стр. 43, и т. XX, смесь, стр. 53.

766) Ливан, Журн. для чтен. воспитан. В.-Уч. Зав. 1860, т. 146, №584, стр. 429.

767) Посещение Дауд-паши, наместника Ливана, Зап. для Чтения 1867, №4, стр. 1–10.

768) Деревня Эдем на вершинах Ливана, Живоп. Обозр. VIII, 169, с рисунком.

769) Христианство на Ливане – марониты, свящ. Андреевского, Прав. Обозр. 1869, №4, стр. 578–606.

770) Марониты, ливанские сцены Жерара де Нарваля, Библ. для Чт. 1847, т. 89, стр. 116–133; Журн. В.-Уч. Зав. 1860, №486, стр. 202–211.

771) Католическая и протестантская пропаганда около Ливана, Прав. Обозр. 1865, т. XVI, №2, Известия, стр. 83.

772) Под заглавием «Кедр Ливанский», издана в 1860 г. большая гравюра, изображающая происхождение церквей, религиозных обществ и сект, от первого до настоящего века, составлена Иос. Вильг. Уальдом, пер с англ. Н. Ливанов. Отпечатана в 2-х листах александрийской бумаги, изд. Кораблева и Сирякова. Спб. 1860, ц. 1 р. На полотке и в футляре 2 р.

773) Вечер в Дамаске, Реперт. и Пант. 1853, XII, 27–28.

774) Дамаск и его торговля, Сын Отеч. 1844, I, 33.

775) Казни Фуад-паши в Дамаске, Морск. Сборн. 1860, №11, оф. 146.

776) Извлечение из донесений вице-консула в Дамаске, г. Макеева, Морск. Сборн. 1860, №10, 55–61 (о избиении христиан в Дамаске).

777) Сирийская церковь, архим. Порфирия (Успенского), Журн. Мин. Нар. Просв. 1850, ч. 67, II, 117.

778) Состояние правосл. Церкви Сирийской в 1848, Христ. Чт. 1851, II, 488.

779) Христиане в Сирии, Москвит. 1854, т. IV, отд. III, стр. 129; т. V, стр. 1; 1855, январь, кн. 2 и февраль, кн. 1, статьи И. Березина.

780) Письмо трипольского митроп. Софрония к проживающему в Петербурге сирийскому иеромонаху Агапию (ныне митрополиту), Странн. 1860, август, IV, 51.

781) Известие о присоединении к православию мельхитов или сирийцев, А. А., Руков. для сельск. паст. 1861, №13, стр. 87–90, №17, с. 443–444; Черниг. Еп. Изв. 1861, №5, с. 285.

782) Положение христиан турецкой империи (Сирия), Странн. 1861, май, отд. 4, 125; июнь, IV, 148.

783) Дела в Сирии, Морск. Сборн. 1860, №12, оф. 44; 1861, №9, оф. 29 и 39.

784) Пребывание русской эскадры у сирийских берегов, по поводу тамошних беспорядков, Морск. Сборн. 1860, №12, оф. 39–50, 80–82; №13, 199–202; 1861, №7, 83–86; №8, 131, 133; №9, 29–33, 37–40; №10, 89; №11, 12–18; №12, 46, 55.

785) Сирийский вопрос, Отеч. Зап. 1861, т. 134 и 135; Русский Инв. 1861, №43.

786) Очерки последних сирийских событий, Н. Берга, Библ. для чт. 1863, №10.

787) Воссоединение униатов в Сирии и Египте, Правосл. Обозр. 1863, №8, Г. Яреда; о том же, Прав. Обозр. 1866, №7, извест., стр. 137. – Переход в унию еписк. Иоанникия, Прав. Обозр. 1865, №8, стр. 175, изв.

788) Воззвание трипольского митрополита Софрония к сынам правосл. России о пожертвованиях, Странн. 1865, март, IV, 100; Прав. Обозр. 1865, №12, изв.

789) Бедствия, опасности и нужды православн. христиан на Востоке, письмо митрополита Герасима и Софрония, Странн. 1866, №6. Отрывок из того же послания, Душ. Чт. 1866, №3, изв. стр. 184–188; Дух. Бес. 1866, №14. Есть и отд. оттиски из Дух. Беседы.

790) Письма к иером. Агапию митрополитов Тирского и Сидонского, Журн. Мин. Нар. Просв. 1871, №6, стр. 215–218.

791) Указ св. Синода об оказании пособия на содержание правосл. церквей в Сирии, Киев. Епарх. Вед. 1870, №20, ч. офф., стр. 127.

792) Опыт священной географии, сост. свящ. П. Вигилянским, Спб. 1808, 4⁰ VIII, 84, с картами Палестины. (Сопик. 7885).

793) География священная, собранная из достоверных писателей Ив. Тодорским, с картами, М. 1810, 8⁰, 61, 12 (Сопик. 2782).

794) Священная География, показывающая происхождение народов, состояние Палестины, от Авраама до покорения римлянами, с историч. и географич. замечаниями, с алфавитным указателем, 15 картами и планом Иерусалима, составлена В. П. П. (Поляковым?) Спб. 1846, 8⁰, IV 125 с. Издан 2, 1848, 8⁰, XIV, 226 с.; 2 р. 50 к. (Отеч. Зап. 1847, т. 52, отд. VI, стр. 37; Финск. Вестн. 1847, т. 15, отд. 5, стр. 46–47).

795) География Палестины, составленная для свящ. новозаветной истории, с приложением описания Св. мест, географической карты Палестины и планов древнего Иерусалима и иерусалимского храма, А. Рудакова, Спб. 1855. Издание 10-е Спб. 1868. Тоже сочинение, под заглавием: Географический и топографический очерк Палестины при Иисусе Христе, приложение к Свящ. Истории Нового Завета, свящ. А. Рудакова. Спб. 13-е издание, 1871, 8⁰. Есть и отд. оттиски, 8⁰, 54 стр.

796) Изображение (гравир. на меди) Св. земли обетованныя, юже Мойсей древле прехождаше четыредесять лет, такожде и в новой благодати, что содеяшеся на оных местах чрез Христа Спасителя Бога нашего и учеников Его. За повелением Царского Пресветлейшего Величества сия Святая земля преведенная и изображенная с латинския древния хартины и тисненю предана ново в Москве, под надзрением генерал-лейтенанта Я. В. Брюса, лета 1716 (Пекарск., II, 655).

797) Атлас древнего света, Лапи. С присовокуплением подробной карты Палестины и плана Иерусалима, описанного Шатобрианом, составлены Алексеевым. Спб. 1841; 1 руб. 40 коп.

798) Географический атлас древнего мира, сост. С. Барановский, Спб. 1842. Здесь, между прочим, Сирия с Палестиной, храм иерусалимский, план Иерусалима.

799) Атлас и таблицы для обозрения истории всех земель и государств, Хр. Крузе и Фр. Крузе. Спб. 1843.

800) Атлас священно-исторический и географический, состав. В. П. П. (Отеч. Зап. 1847, т. 32, отд. 6, стр. 37).

801) Карта Палестины, с показанием разделения оной на четыре части во дни Иисуса Христа и с означением древних пределов 12 колен израилевых, сост. и гравир. А. Степанов. 1832, 1 р. 50 к. (Ольхин 2370).

802) Карта Палестины, или земли обетованной, и Финикии, с планами Иерусалима, храма Соломонова и Тира – в «Историч. Атласе для древней Истории», Зуева. Спб. 1851.

803) Карта древней Палестины, с означением пути израильтян из Египта и путешестий Иисуса Христа, сост. Зуевым, на 4 листах, Спб. 1852. 3 руб. (Глазунов-Ефремов №4368).

804) Стенная учебная карты Палестины, один хромолитографированный пяью красками лист, изд. А. Ильин. 50 к. и 1 р. Спб. 1866. (Глазунов-Ефремов, 1-е Приб. №11, 308.)

805) Стенная карта Палестины, для изучения свящ. истории, составленная по Церковно-библейской истории, м. Филарета и протоиер. М. Богословского, в масштабе 1,400,000 дюйма, на листе большого формата, иллюминированная пятью красками. 50 к. Спб. 1868 (Базунов, 1-е Приб. №1118).

806) Карта Палестины, с планом древного Иерусалима, переведенная со 2-го исправленного издания карты Кипперта, 1860 г., издана при Военно-Топографич. Депо, в 1861 г., под руководством генерал-майора Чирикова. Масштаб в ¹/₄₀₀₀₀₀против натуральной меры. 3 р. С нее взята карта к «Толковому Евангелию», архим. Михаила. М. 1870.

807) Генеральная карта Палестины, изд. Главного Управления Генерального Штаба. 50 к. (Глазунов-Ефремов, №4127.)

808) Карта Палестины, с планом древнего Иерусалима, 1860, 8 листов, 1:200000 (около 4 ¹/₂верст). 2 р. (Глазунов-Ефремов, №4152).

809) Карта Палестины, для изучения свящ. истории Ветхого и Нового Завета, изд. Товарищества Обществен. Польза. Спб. 1870. 50 к. (Странн. 1870, т. 2, №10, стр. 207–220, рец. Е. Дылевского).

810) Карта Палестины, изд. А. Ильина, на 2 хромолитогр. листах. Спб. 1871. ц. 50 к. (Базунов-Межов, 3 и 4 приб., №1892).

811) Рельефная карта Палестины, издание А. Ильина, печатана у Кельнера в Веймаре, с русскими подписями. 2 р.

812) Карта окрестностей Иордана и Мертвого моря, при статье Хвольсона о Моавитском памятнике, Христ. Чт., 1870, июль, август.

813) Библейский атлас, с объяснениями, свящ. Л. Петрова, Спб. 1863, в лист, 17 стр. и 9 карт и планов. 1 руб. 50 коп.

814) Библейский атлас и библейский историко-географический словарь, с атласом из 14 карт, свящ. Л. Петрова, Спб. 1872. 2 р.

815) Литографированные планы Иерусалима, кроме обозначенных в этом отделе, встречаются при книгах Норова, при истории Рудакова, при книге «Отчет о мерах», Спб. 1860, при Путеводителе, Берга, при атласе свящ. Петрова, при издании Путешествия игум. Даниила 1864, при газете Погодина «Русский» 1868, л. 1 и 2, при св. историях Михайловского и Н. Попова, при книге Диксона, при истории Стасюлевича. Обыкновенно считают лучшим план, снятый Катервудом в 1835 году, см. его у Погодина, Диксона и др. Лучший план Иерусалима из иностранных изданий принадлежит Ван-де-Вельде. Лучшая карта – Вильсона, см. о ней Прав. Обозр. 1866, т. 21, заметки, стр. 168; хороша карта Пьеротти 1868, – о ней Журн. Мин. Нар. Просв. 1869, часть 146, №12, отд. 2, стр. 379; Странн. 1870, т. IV, стр. 207. Рельефные карты Палестины изданы Кельнером в Веймаре, Шотте в Берлине. Шотте издал и рельефную карту Иерусалима. (Кстати сказать, лучшие книги в иностранной литературе принадлежат доктору Сеппу: Jerusalem und das heilige Land – Иерусалим и св. земля – Шафгаузен, 1863, XXIX, 781, 8⁰. 5 талеров. Здесь описана вся Иудея и описанию много помогают 253 рисунка на дереве. Другая книга его6 Neue architektonische Studien und Forschungen in Palästina. Würsburg. 1867.)

816) Лепной план Иерусалима, с окрестностями, в размере 400 футов в дюйме. Спб. 1868. В раме под стеклом почти квадратный аршин. С приложением путеводителя по Иерусалиму, написанного для православных. Издание Юл. Ив. Симашко (псевдоним: Я. Фосс); цена 15 р. На плане показано до 100 мест, ознаменованных земною жизнию Спасителя и упоминаемых в книгах свящ. писания; показаны места замечательных храмов всех вероисповеданий, а также русских странноприимных домов и мест.

817) Христианские изыскания в Азии, с известиями о переводе свящ. писания на восточные языки Клавдия Буканана, перев. с англ., Спб. 1815.

818) Иерусалимский сикль в Супрасльском монастыре, Ж. М. Н. Пр. 1848, ч. 59, VII, 18.

819) Основание ученого общества в Иерусалиме (английского, для исследования св. земли), Географ. Известия 1850, стр. 438–439.

820) Общество для изучения св. земли, Журн. М. Н. Просв. 1851, ч. 69, отд. 7, стр. 27.

821) Подземные открытия в Иерусалиме, И. фон-Юлиуса, Моск. Вед., Лит. отдел 1855, №153.

822) Разложение пепла от древних жертвоприношений, найденного в Иерусалиме, Ж. М. Н. Просв. 1855, т. 88, декабрь, отд. 7, стр. 71–72.

823) Французская экспедиция в Палестину, Вестн. Р. Географ. Общ. 1864, кн. 3. Летопись.

824) Последние исследования о Палестине, капит. Вильсона, Прав. Обозр. XXI, 1866, №12, заметки, стр. 168–170; Изв. Геогр. Общества 1866, №2.

825) Новейшие исследования Палестины, библиографическое обозрение К.К. Герца. М. 1866. Оттиск из 1 и 2 выпуска 1-го тома Древностей Моск. Археол. Общества, 4⁰, стр. 33–48. (См. его же «Новые труды по археологии Древнего Востока, там же, 1865, т. 1, вып. 1, стр. 1–32).

826) Общество обновления Палестины, Прав. Обозр. 1868, №1, стр. 119, в статье свящ. К.Л. Кустодиева.

827) Bibliographia geographica Palaestinae, von T. Tobler, Leipzig 1867, статья Вл. Ведрова, Древности, труды Московского Археол. Общества, 1869, т. 2, вып. 2, стр. 157–158.

828) Библиотека А. С. Норова (Bibliothéque de M. Abraham de Noroff) часть 1. Спб. 1868, 8⁰ VIII, 311, с алфавитным указателем и 11-тью палеографическими снимками автографов на пяти стран. Для изучения Востока, книга в высшей степени важная и незаменимая, по строгому выбору, ценности и известности Норовской библиотеки. Довольно только указать на отделы: Библейская история и филология; Библейская география, преимущественно Палестины; ее история, карты, планы и виды; Палестина и Синой (Описания очевидцев и путешествия); Египет и вообще библейские страны; Всеобщая история церкви, церковная археология. Две остальные части «Библиотеки», к сожалению, не изданы. В состав настоящей части, к нашей задаче относятся преимущественно отделы III, IV и V; в них указано 703 издания на русском и многих иностранных языках. Указания согласованы с библиографиею Тоблера. При некоторых книгах сделаны Норовым библиографические заметки на французском языке.

829) В. Н. Хитрово. Палестина и Синай, часть 1, выпуск 1. Библиографический указатель русских книг и статей о Святых местах Востока, преимущественно палестинских и синайских. Спб. 1876, 16⁰ VI и 151 стр., 214 номеров. Текст в два столбца. Сюда вошли: предисловие, очевидцы-писатели – русские и иностранные, неочевидцы-писатели – русские и иностранные, добавление, три указателя имен, статей неизвестных писателей и журналов и газет, упоминаемых в книге. Автор пользовался обширным запасом Вл. И. Межова, который с редкою готовностию сообщил ему все имевшиеся у него сведения по этому предмету. Приводя очевидцев-писателей русских, автор подробно обозначил их маршрут и представил перечень виденного и упоминаемого каждым из них. Труд весьма добросовестный и полезный. (Реценз. в Стран. 1876, №8).

830) Новейшие открытия в Иерусалиме, Всем. Путешеств. 1869, №23, стр. 365; Странн. 1869, июнь, отд. 4, стр. 93. (См. здесь же №581).

831) Археологическое открытие в Иерусалиме (Клермон Ганно близ Харама нашел камень с надписью времен Ирода), Моск. Епарх. Вед. 1873, №17, стр. 162; Под. Еп. Вед. 1873, №5, стр. 196–197.

832) Раскопки в Иерусалиме, Всем. Иллюстр. 1875, №33, стр. 374–377, с рисунком.

833) Моавия, статья Д., извлечение из путешествия Тристрама Р. Вестн. 1874, №2, стр. 671–696.

834) Об историческом значении надписи моавитского царя Меши (IX в. до Р. Хр.). Из лекции А. Я. Гаркави, Спб. 1871, 16⁰ 16 стр.

835) Новооткрытый памятник моавитского царя Меши, современника иудейского царя Иосафата, проф. Хвольсона, Христ. Чт. 1870, июль и август. Отд. брошюра. Спб. 1870, с картою окрестностей Иордана и Мертвого моря.

836) Моавитский памятник, статья иеромонаха Никифора, Чтения в Моск. Общ. Любит. дух. просв. 1871, №№1 и 3.

837) Восточное и древне-греческое искусство, статья К.К. Герца, Журн. М. Н. Пр. 1871, №4 (о Палестине, саркофагах иудейских и барельефах моавитских – стр. 256–260).

838) К. Фр. Кейля: Руководство к библейской археологии, перев. с нем. под редакциею Ак. Ал. Олесницкого, Труды Киев. Д. Ак. 1871–1876.

839) Археологические и топографические исследования в Палестине лейтенанта Кондера, Моск. Ведом. 1874, №161, стр. 4; Одесск. Вестн. 1874, №156.

840) О древних еврейских домах в Палестине, Воскр. Чтен. 1873, №36, с. 372.

841) Древнейшие следы израильтян в Палестине, Москов. Вед. 1874, №250, октября 8; Яросл. Епарх. Вед. 1874, №41.

842) Святая Земля. Отчет по командировке в Палестину и прилегающие к ней страны, профес. Киев. Дух. Ак. Ак. Алексеев. Олесницкого (1873–1874). Часть 1-я, Труды Киев. Дух. Акад. 1875, №№2, 3, 4, 6, 7, стр. 215–372, 481–569, 93–192, 511–587, 107–160; часть 2-я, там же, 1876 г. №1, стр. 50–111; №5, стр. 336–409, №8, стр. 249–276, №10, с. 17–72; продолжение будет. 1-я часть вышла отдельною книгою, Киев 1875, 8⁰, 555 стр., с 62 рисунками и планом. 2 руб. 50 коп. Извлечения из его Отчета «Подземный Иерусалим», Моск. Вед. 1875, №№74, 75.

843) Судьбы древних памятников св. земли. Речь, произнесенная в торжественном собрании Киев. Дух. Акад. 1875 г., проф. Ак. А. Олесницкого, Труды Киев. Дух. Акад. 1875, ноябрь, 1–21, и отд. брошюр., 50 коп. Отзывы о ней и изложение содержания – почти во всех наших газетах.

В древней русской литературе встречается не мало поэтических произведений, так сказать – прикосновенных к Иерусалиму, имеющих исключительное значение для характеристики миросозерцания наших предков, а не для Иерусалима собственно. Назовем здесь некоторые: Повесть града Иерусалима или Беседа Иерусалимская; Голубиная книга; Былины о Василии Буслаеве и сорока каликах; повесть о пленении Иерусалима; список с книги Иерусалимского знамения или свиток иерусалимский; смотри их в Памятниках старин. р. литературы, изд. гр. Кушелева-Безбородко, в Очерках и Христоматии Буслаева, в Песнях Рыбникова, в Памятниках отреченной литературы Тихонравова, в Песнях Киреевского.

844) Новейшие поэты наши редко вспоминали Иерусалим в своих произведениях. Нам помнятся только: Державин, который, в своей оде на взятие Измаила, говорил:

«Росс рожден судьбою

…………………………

Отмстить крестовые походы,

Очистить Иордански воды,

Священный Гроб освободить».

(Сочин. его, изд. Имп. Акад. Н., 2-е изд. Спб. 1861, т. 1, стр. 244).

845) Гнедич, в послании Батюшкову (1807), писал:

«Туда, туда, в тот край счастливый,

В те земли солнца полетим,

Где Рима прах красноречивый,

Иль град святой, Ерусалим.

Узрим средь дикой Палестины

За Божий Гроб святую рать,

Где цвет Европы, паладины,

Летели в битвах умирать».

(Соч. Гнедича, изд. Смирдина, стр. 108–109).

Затем вот небольшой ряд пиес о Палестине, встречаемых у наших поэтов.

846) «Яффа», стих. И. Кельша, Воронежск. лит. сборник 1861, стр. 54; Сборн. стихотв., изд. Общ. распрост. полезных книг, М. 1867, стр. 299.

847) «Обетованная земля», вольное подражание (кому?) И.И. Козлова. Собрание его стихотворений. Спб. 1840, ч. 2, стр. 181; Библейская поэзия, сборник Ф.А. Иванова, Спб. 1874, ч. 1, стр. 79.

848) «Палестина», стих. А. П. Славина, Дом. Бес. 1874, вып. 37, стр. 951.

849) Ветка Палестины, Стихотворения М.Ю. Лермонтова, Спб. 1863, т. 2, стр. 54. Стихи эти написаны Лермонтовым в образной А.Н. Муравьева, при виде палестинских пальм, привезенных им с Востока. Остроумный разбор пиесы Лермонтова см. в статье А. Олесницкого «Святая земля», Труды Киев. Дух. Акад. 1876, январь, стр. 102–104.

850) «Палестина», стих, князя П.А. Вяземского,

851) «Одно сокровище», его же,

852) А. И. Иванову (касается Палестины), его же, – все три пиесы в сборнике стихотворений кн. П. А. Вяземского «В дороге и дома», М. 1862, стр. 94, 98 и 257. Два первые см. еще в Извест. 2 Отд. Имп. Акад. Наук, Спб. 1858, т. VII, стр. 72 и 75, и в Сборнике стихотворений, изд. Общ. распр. полезных книг, М. 1867, стр. 127 и 133.

853) Норов в Палестине, князя П. А. Вяземского, Русский Архив 1869, в средине книги, между семисотыми страницами, стр. 071.

854) Их писем к брату (очерк иерусалимских окрестностей, мест и жизни, напечатано с сокращениями). Стихотворения Святогорца (иеросхимон. Серафима Веснина † 1853). Спб. 1861, стр. 159–175.

855) Пустыня искушения, фон-Лизандера, Соврем. 1841, №2, отд. V, стр. 187⁴⁶.

856) Над Иосафатовой долиной, стих. А. Н. Муравьева, Моск. Наблюдатель 1835, ч. II, стр. 500, в статье «Вечер в Петергофе».

857) Из палестинских впечатлений, стихотворения С. Пономарева: Вифлеем; Иерусалим; Вифания; На пути к Тивериаде; На берегу Галилейского моря; У Гефсиманского сада; Ночь у Гроба Господня; В Иосафатовой долине; Палестинская пустыня; На пути из Иудеи в Галилею; Эздрелонская равнина; Фавор; Иордан; Яффа; Назарет; Голгофа; У Гроба Господня; Сион; Елеон; Иерусалим с Елеона; Гефсимания; Еще у Галилейского моря; Фавор и Назарет; от Яффы до Иерусалима, – Киевские Епарх. Ведом. 1875, №№2, 3, 7, 8, 11, 12, 13, 14, 18, 19, 21, 22, 24 и 1876, №№1, 2, 5–8, 11, 12, 13, 15, 16, 18, 19 и 20. (Пьесы «Ночь у Гроба Господня» и «У Гефсиманского сада» перепеч. в Гражданине 1875, №39). Продолжение будет в 1877 году, в Киевск. Епарх. Ведомостях.

Кроме всех этих пиес, посвященных собственно местностям Палестинским, встречаем в литературе нашей специальны и переводные поэтические произведения, говорящие о событиях их жизни Иерусалима и всей св. земли.

858) Последний день Салима, в книге «Еврейские мелодии Байрона, пер. П. Козлова.» Спб. 1860, стр. 41.

859) На разорение Иерусалима Титом, из Байрона, пер. А. Н. Майкова, в издании Гербеля «Байрон», I, 27.

860) По прочтении Байронова «Падения Иерусалима», А. Н. Майкова, Р. Вестн. 1864, №2, приложение, стр. 72. Та же пиеса, под заглавием «Разрушение Иерусалима», в Стихотв. А. Н. Майкова, Спб. 1872, II, 347.

861) Падение Иерусалима, стих. Пл. Ободовского, Собрание нов. русск. стихотвор. с 1823 по 1825 г. Спб. 1826, ч. 2, стр. 64–68.

862) Погибель Иерусалима, стих. Н. И. Костомарова (на малор. яз.), Малор. литер. сборник, изд. Д. Мордовцева, Саратов 1859, стр. 147.

863) Салим, в книге «Стих. Ф. Глинки», М. 1869, стр. 470.

864) Восстановление Иерусалима, из Неемии, Л. Пальмина, Библейская поэзия, Спб. 1874, ч. 2, стр. 13

865) Три вечера в Иерусалиме в царствование Иулиана, стих. П. Бакуниной, Сем. Вечера, старший возр. 1864, №6, стр. 375.

866) Освобожденный Иерусалим, поэма Т. Тассо, в 20-ти песнях, перев. с франц. М. Попов, два издания, Спб. 1772, 1787 (Сопик. 8693, 8694; Смирд. 6736).

867) То же, перев. в прозе, с итальянск. А. Шишкова, 2 части, изд. Имп. Ак. Наук. Спб. 1818–1819, 4⁰, 252 и 254 стр.; 1 р. (Смирд. 6737).

868) То же, перев. С. Москатильникова, М. 1819, изд. 2-е, 1820–1821, 2 части (Сын Отеч. 1820, ч. 61). Смирд. 6738.

869) То же, перев. А. Ф., Вестн. Европы 1808–1810.

870) То же, перев. С. Е. Раича, Вестн. Евр. 1822; Сын Отеч. 1825 г., части 101–104, 1829 г. ч. 129–130; Моск. Вестн. 1827. Полный перевод Раича, М. 1828. 4 тома. На перевод его см. стих. С. Глинки, Русск. Зритель 1828, II, 54. О нем Сын Отеч. 1829, т. 129, стр. 365.

871) То же, перев. А. Мерзлякова, М. 1828, 2 части.

872) То же, перев. Ф. Ливанова, Спб. 1862 (Ливанов перевел только одну первую часть).

873) Битва при Тивериаде, отрывки в Библ. для чт. 1834, т. V; тоже, из 4 и 5 действия, с предисловием, Соврем. 1836, кн. 2, стр. 140–179, А. Н. Муравьева. Трагедия не имела успеха на сцене и была прихлопнута критикой в Сев. Пчеле и ненапечатанной эпиграммой Пушкина. Доброе слово о ней Жуковского в Русск. Арх. 1867, №5 и 6, столб. 837. Наконец в 1874 году она вышла полным изданием в Киеве, с историческим предисловием, 8⁰, 127 стран.

874) Разрушение Иерихона, С. Чихачева, Маяк 1842, т. I, стр. 21; перепечат. в «Библейской поэзии», Спб. 1874, I, 82.

875) Взятие Иерихона, или спасенная грешница, поэма в 4 песн., соч. Г. Коттень, перев. с франц. Пл. Волков. Спб. 1805. 12⁰ (Сопик. 8635, Смирд. 8177).

876) Иерихонская роза, пов. Гесса, 2 ч., перев. с франц., М. 1832, 16⁰ 1 р. (Ольхин 5064).

877) Берега Иордана, Еврейск. мелодии Байрона, пер. П. Коздова, Спб. 1860, стр.11, тоже, пер. Ф. Берга, в издан. Гербеля, I, 11; другие переводы указаны там же.

878) Еще около 1820 года, барон Икскуль, в течение трех лет странствовавший по Востоку, употребил свой необыкновенный (по словам А. Н. Муравьева) талант живописи, на собрание прекраснейших видов того края, но где теперь его картины и были ли с них гравюры – нам неизвестно.

В 1820 году, по Высочайшему повелению, был послан в Палестину (вместе с Д. В. Дашковым) академик М. Н. Воробьев, для снятия видов и планов с храма иерусалимского, и своими картинами он первый познакомил нашу публику с Св. местами и предметами Палестины. Возвратясь в Петербург, он с некоторых картин своих успел сделать несколько копий; скончался в 1855 г. (Некролог: Макс. Никиф. Воробьев, Моск. Ведом. 1855, №№117, 149 и 157, статьи Н. Рамазанова. О Макс. Н. Воробьеве, ст. Вас. Петрова, Спб. Ведом. 1859 г. №116). Картины его были следующие:

879) Иерусалим, три картины, находятся у Государыни Императрицы, короля прусского и графа Бенкендорфа; гравюра в «Картинах Русск. Живописи», Спб. 1846, стр. 139. (По поводу этой картины Воробьева, написана была Е.П. Гребенкою статья «Иерусалим», в том же издании).

880) Гроб Господень, его же, две картины, находятся в Имп. Эрмитаже и в церкви Г-жи Новосильцовой, по Парголовской дороге; гравюра в Картин. Р. Живописи, стр. 219.

881) Внутренность церкви на Голгофе, его же, два вида, один у Государя Императора, другой в Эрмитаже, под №1618.

882) Внутренность вертепа Р. Хр. в Вифлееме, его же, четыре картины, в Эрмитаже под №1616, у короля и принца прусских; гравюра в Картин. Р. Живоп., стр. 313.

883) Внутренность армянской церкви в Иерусалиме, наход. в Эрмитаже, под №1617.

884) В брошюре «Ф. П. Прянишников, Спб. 1870», на стр. 175, упоминаются еще две картины М. Н. Воробьева в Эрмитаже: «Внутренний вид церкви св. елены в храме Воскресения Христова» и «вид этой же церкви» (т. е. храма Воскресения?); но в каталоге Эрмитажа (Спб. 1863) мы их не находим.

885) Вид Мертвого моря, его же, два вида – у Государя Императора и в галерее Прянишникова: гравюра в Утрен. Заре 1840, стр. 304 (Справ. Словарь. 1854. III, 304; Ф. И. Прянишников, Спб. 1870, с. 85–86, 127. 174–175).

886) Вид Мертвого моря, картина Гр. Чернецова († в июле 1865), в Академии Художеств.

887) Вид места насыщения пятью хлебами пяти тысяч народа, его же – в галерее Прянишникова. (Ф. И. Прянишников. Спб. 1870, стр. 131:136).

888) Вид Иосафатовой долины, карт. Н. Чернецова – в Академии Художеств.

(Картина Капкова Я. Ф. «Сошествие ангела в Силоамскую купель» – представляет не местность самую, а движение и несение больных в купель: она хранится в Музее Академии Художеств; гравюра с нее в Сев. Сиянии. III. Спб. 1864, стр. 741).

889) Наружный вид кувуклии св. Гроба Господня, картина художника М. Ф. Грановского.

890) Внутренний вид св. Гроба Господня, его же.

891) Внутренний вид церкви на месте Распятия Господа нашего Иисуса Христа, его же.

892) Внутренний вид св. Вертепа Рождества Христова в Вифлееме, его же.

893) Внутренний вид св. гроба Божией Матери в Гефсиманском храме, его же.

Все пять картин художника Грановского составляют его собственность и ныне показываются им в разных местах России – Киеве, Москве, Казани и др. городах; см. о них Моск. Вед. 1875, №19, стр. 4; Соврем. Изв. 1875, №25, января 26, статьи Георга Мина и неизвестного; Голос 1875, №28, в фельетоне; Р. Ведом. 1875, №19; Моск. Епарх. Ведом. 1875, №9, стр. 82–84; Совреме. Изв. №№72 и 84 (из Моск. Епарх. Ведомостей).

894) В 1870 годах бывший консул наш в Иерусалиме В. Ф. Кожевников написал несколько прекрасных видов Палестины, но они пока еще составляют его собственность.

895) Описание св. града Иерусалима (изображение гравированное на меди) и предградий его, яко же бе во днех Господа нашего Иисуса Христа, в них же хождаше по плоти… в начале убо изображен (град) некиим христианином именем Адрих, прозванием Делф, рукою Франциска Оренвертна, напечатан же Аитсепгером землеписцем, в лето 1582, латински в Ярославле, иже в Польше Российстей, ныне же во первых преведеся и тиснением изображен в Москве, лета 1706, под надзрением генерал-лейтенанта Я. В. Брюса, во гражданской типографии, тщанием Вас. Киприянова (Пекарск. II, 653–654).

896) Виды Палестины, Египта и Нубии, снятые с натуры Авр. Норовым в 1835–1836 (Библиотека Норова, Спб. 1868, отд. III, №112, стр. 66).

897) Чернецовых братьев Гр. и Никанора: Палестина, виды, рисованные с натуры в 1842 и 1843 годах, 4 тетради, по шести рисунков в каждой, в лист, с 1 планом. Спб. 1845. 8 р. (Отеч. Зап. 1845 т. 39, №4, отд. 6, стр. 65. О братьях Чернецовых смотри Худож. Газету 1841, №1; Отеч. Зап. 1845, т. 38, №1, отд. 6, стр. 42–43. Один из братьев, кажется, Поликарп, умер в 1846, в Иерусалиме, в Федоровском монастыре и погребен на Сионе. Надгробная плита на нем почти совершенно изгладилась: да услышат это могущие восстановить ее).

В издании Чернецовых помещены: 1) Иерусалим с дамасской дороги, 2) Рамля, 3) Замок Давидов, 4) Мечеть Эль-Акса, 5) Яффа, 6) Сампсонова гора в Газе, 7) Вертеп Рожд. Христова; 8) Долина пастырей, 9) Гефсиманская пещера, 10) Источник Пресв. Девы, 11) Башня Антония, 12) Иорданская долина, 13) План вертепа Р. Христова, 14) Назарет, 15) Место Благовещения; 16) Грот под храмом Благовещения; 17) Трапеза И. Христа в Назарете, 18) Соломоновы пруды, 19) Дом Давида на Сионе, 20) Вход в храм Воскресения, 21) Камень помазания, 22) Вход в часовню Гроба Господня, 23) Место исцеления слепорожденного, 24) Элеон и 25) Место милосердия самарянина.

898) Живописные виды св. мест Палестины, снятые с натуры; 14 литографий, печат. в два тома, с описанием на трех языках, изд. Мюнстера, в типогр. Вингебера, Спб. 1855. 4 руб.

899) Панорама Иерусалима, изд. Прево (Прево Пьер – живописец 1764–1823, изобретатель панорам; о произведении его ничего не знаем, кроме того, что оно произвело в Париже разительное впечатление. (Журн. В. Уч. Завед. 1839. т. XX, 160).

900) Виды Палестины и Синая. Оригинальные рисунки Н. П. Поливанова, принадлежащие к путешествию А. С. Норова в 1861. Album in fol. oblong. (Библ. А. С. Норова, стр. 67, №124).

901) Вид св. града Иерусалима, с восточной стороны, с высоты птичьего полета, изд. иеромон. Пахомия. М. 1870. Два издания.

902) Панорама Иерусалима, – пожертвованная архим. Антонином Киевской Дух. Академии, в 1869 г., в Музее Академии.

903) Виды Иерусалима издавались у нас неоднократно; но даже в позднейшее время (напр. при издании «Картины из свящ. Истории Ветхого Завета», А. Дмитровского, Спб. 1865, вып. 2) они были такого рода, что под ними можно подписать имя любого города. Виды разных мест Иерусалима, помещенные в Иллюстрации, Картинах Р. Живописи, Живоп. Р. Библиотеке, Живоп. Энциклопедии, Всемирном Путешественнике, Вокруг Света, Журнале для детей и других изданиях, указаны нами при статьях, к которым они относятся.

904) Рисунок водопроводов под храмом, Всем. Иллюстрация, 1872.

905) Еврейская синагога в Иерусалиме, Жив. Энциклопедия, М. 1847, т. 1, стр. 45 (Здесь находим известие, что, при сборе денег для основания в Иерусалиме еврейской школы и больницы, немецкий дом Ротшильдов пожертвовал 100 тысяч франков).

906) Богоугодные заведения, строющиеся близ Яффских ворот города Иерусалима, две картины в лист – вид на запад и вид на восток, в литографии Р. Гундризера. Это – изображения того, что проектировалось; а на самом месте немало нет из того, что есть на картинах, весьма прикрашенных. Теже два вида изданы нераскрашенными, в меньшем виде.

907) Картон профес. Геберлейна: Разорение Иерусалима, Всем. Иллюстр. 1875 т. XIV, №13, сент. 20.

Во время печатания настоящего труда, вышла в свет книга В. Н. Хитрово «Палестина и Синай» – библиография, составленная с видимой любовью к делу; мы заботливо сличили ее с своей работой и заимствуем оттуда несколько дополнений; часть их вставили в своем месте, остальное помещаем здесь, указывая, чтό куда относится, по принятой нами системе. Прилагаем и другие дополнения, встреченные нами в последнее время.

К I отделу:

908) Совет путешествующим в Палестину и Египет, пер. А., Азиятск. Вестн. 1825, ч. 2, стр. 418–421.

909) Письма из Сирии, Г. Ч., Моск. Ведом. 1853, №№68, 132. Это собственно описание Яффы и дороги через Рамле до Иерусалима.

910) Путь ко св. местам Палестины, свящ. Н. Половцева, Мирск. Вестн. 1873, №3.

Ко II отделу:

911) Письмо из Иерусалима, Е. Г. Боголюбовой, Москвитянин 1843, №5, Разные Известия, стр. 267–275. Второе письмо, там же, №7, стр. 166–172; подписано: Ек. Богомолова.

912) Письмо из Палестины, кн. А. Д. Салтыкова, Москвит. 1849, №18, стр. 21–24.

913) Путевые заметки странницы, Спб. 1860, 24⁰, 138 стр.

914) Дневник путешествия на Восток, П. П. Мельникова, рукопись, 2 части, в лист, 509, 638 и 9 нен. стр., с альбомом фотографических снимков. Автор пробыл в Палестине 17 дней осенью 1869 г., с 29 сент. по 16 окт.

915) Неделя в Палестине, В. Н. Хитрово, Спб. 1876, 16⁰, 4 нен. и 92 стр., с рисунками и планами. Описание напечатано в виде рукописи, только в 20-ти экз., и не поступало в продажу. При книге приложено письмо Н. Н. Хитрово о путешествии его в Палестину, в 1860 году.

916) Продолжение путешествия по Востоку и св. земле, Д. А. Скалона (№136) явилось в Русск. Вестн. 1876, №12, стр. 556–575.

К V отделу:

917) Иудейское царство. Иерусалимский вопрос (о покупке Палестины евреями) Русск. Обозр. 1876, №9, стр. 4.

918) Равнины св. земли, Н. Е., Душеп. Чтен. 1876, ч. III, стр. 39–51, 295–308.

919) Долины св. земли, Н. Е., Душеп. Чтен. 1876, ч. III, стр. 469–498.

К VII отделу:

920) Казанье св. Кирилла, патр. иерусалимского, о антихристе и знаках его (посвященное кн. К. К. Острожскому), издание Стефана Зизания Тустановского, Вильно 1596 г. (см. Сочинения М. А. Максимовича, Киев, 1876, т. I, стр. 187).

921) Рисунок креста патр. Феофана см. в «Обозрении Киева», изд. И. И. Фундуклея, Киев, 1847.

К VIII отделу:

922) Из Иерусалима (вопрос иерусалимский и патр. Кирилл; иерусалимские слухи о войне; бразильский император; артист Лазарев; пропаганда католическая и протестантская), А. Солодянского, Церковн. Вестник 1876, №51, ч. неофиц., стр. 4–6.

К XI отделу:

923) Очерки восточной жизни: И. Бейрут, Лидии Пашковой, Гражданин 1876, №47, стр. 1135 и №№48 и 49, стр. 1189–1191.

К XIII отделу:

924) Докторский диспут А. А. Олесницкого, Киев. Епарх. Ведом. 1877, №1, стр. 23–31, С. Т. Г-ва. (Тезисы его исследований во св. земле).

К №44. О путешествии Ионы св. заметки К. Ф. Калайдовича в Летописях Общества Истор. и Древн. Росс. 1827, стр. 19. В 4-й строке снизу вместо №151 должен быть 154.

К №50. Год путешествия Лукьянова 1710–1711 поставлен на заглавном листе издания г. Бартенева; но на самом деле путешествие было в 1701–1702 году, как убедительно доказывает М. А. Максимович в своем письме к г. Бартеневу.

К №52. Ярославский Литер. Сборник 1849 года.

К №55. При книге Плещеева – план Акрской бухты.

К №62. Рецензии на путешествие А. Н. Муравьева: Библ. для Чт. 1835, т. 17, стр. 1–26; 1847, т. 80, стр. 59–65; – Дамск. Журн. 1833, №2, стр. 29–31, №3, стр. 44–47; – Литер. Приб. к Р. Инв. 1836, №81, стр. 645–648; – Литер. Газета 1840, №66, стр. 1490; – Маяк 1840, ч. 10, стр. 88; – Москвит. 1845, №1, стр. 28; – Моск. Наб. 1836, ч. 7, стр. 408–417; – Отеч. Зап. 1840 №7, отд. 6, стр. 11–14; Р. Инв. 1873 №208, 209, ст. С.П. (Полторацкого?) и 1844 г. №217; – Сев. Пчела 1832, №174, ст. А. Н-ко (Никитенко?); 1836, №109, ст. Я. Турунова; 1837, №154, ст. Б.; 1840 №259, ст. Л. Л. (В этом перечне рецензий, заимствуемых нами из книжки г. Хитрово, который в свою очередь взял их из каталога Межова (1869, стр. 34 и 875, №586), некоторые рецензии относятся без сомнения к путешествию Муравьева по св. местам русским; мы лишены возможности выделить их их этого перечня и оставляем его как есть).

К №65. Рукопись путешествия о. Аникиты, 4⁰, 195 стр. находится в собрании Н. П. Дурова.

К №86. Киргиз перепечатан еще в третий раз, в Ирк. Епарх. Вед. 1872, №№3, 4, 7, 8 и 9.

№94 должен бы следовать раньше, после №76; тоже и №108.

К №113. Рукопись последнего путешествия А. С. Норова хранится у Н. П. Поливанова.

К №120. Рецензии: Воен. Сборн. 1863 №8; Иллюстр. Газ. 1863, №10; Русск. Слово 1863, №9.

К №127. Окончание путешествия было в Под. Епарх. Вед., 1869, №№8, 10 и 11.

К №133. Рецензия на книгу архим. Леонида в Дом. Бес. 1873, вып. 21, стр. 520.

К №149. См. еще Моск. Вед. 1854, №113 и 124. №№190 и 202 составляют одно и тоже.

К №303. Экземпляр книги Симоновича, изд. 1819 г., есть в собрании Н. П. Дурова, любопытный по участию, которое принимал в нем преосв. Филарет, переводивший с греческого чертеж храма Воскресения (см. кн. Хитрово, стр. 17, №10).

К №477. О сочинении г. Мадченко см. отзыв проф. Ф. А. Терновского в Тр. К. Д. Ак. 1876, №12, Протоколы, стр. 445.

В №№643 и 644, книжки Москвитянина указаны превратно: В 643 № должна быть книжка 2-я, а в 644 № книжка 4-я.

К №665. Воспоминания о Палестине принадлежат известному святогорцу Серафиму.

К №687. Ссылка на статью Хвольсона №759 ошибочна, должен быть №812.

К №857. Следует прибавить еще: «по дороге в обитель св. Саввы», Киев. Еп. Вед. 1876, №22 и «Лавра св. Саввы», там же, 1877, №№2 и 5.

В заключение приводим:

Марта 17. Воскресение Лазаря.

– 23. Распятие и погребение Господа нашего Иисуса Христа (по другим 30 марта).

– 25. Воскресение Господа нашего Иисуса Христа (по другим 1 апреля).

Мая 3. Обретение честного Креста царицею Еленою.

– 7. Воспоминание явившегося на небе знамения Креста, 351 г.

Июня 9. Разрушение Иерусалима Навуходоносором, 587 до Р. Хр.

Июля 8. Скончался король иерусал. Готфрид Бульонский, 1100 по Р. Хр.

– 15. Крестоносцы овладели Иерусалимом, 1099.

Августа 5. Тит овладел Иерусалимом и сжег храм, 70.

– 31. Римляне совершенно разорили Иерусалим, 70.

Сентября 13. Обновление храма Воскресения Христова, 335.

– 30. Пожар храма Воскресения, 1808.

Октября 3. Саладин овладел Иерусалимом, 1187.

Янв. 8 (10). Брак в Кане Галилейской.

При этих днях отметим и 28 февраля 1846, когда установлена была безпошлинная выдач паспортов в Иерусалим.