Азбука верыПравославная библиотека История Церкви Краткая летопись о монастыре преподобного отца Саввы, иже над Вишерою рекою жившего Новгородского Чудотворца


иеромонах Александр

Краткая летопись о монастыре преподобного отца Саввы, иже над Вишерою рекою жившего Новгородского Чудотворца

Содержание

Глава первая. От основания обители Преподобного Саввы Вишерского до ее упразднения. Глава вторая. О возобновлении монастыря Преподобного Саввы Вишерскаго Новгородскаго Чудотворца до настоящаго времени Прибавление содержащее разныя грамматы, данныя Саввино-вишерскому монастырю  

 

С присовокуплением Древних грамот царских и прочих даных сему монастырю.

Собрана и в порядок приведена Новгородской семинарии учителем риторики, соборным иеромонахом (ныне Желтиковским архимандритом) Александром

Глава первая. От основания обители Преподобного Саввы Вишерского до ее упразднения.

Обитель Святого Саввы состоит в Новгородской Епархии от самого великого Нова-города расстоянием в 7 верстах (): имя себе получила от своего основателя, Преподобного отца Саввы, и от реки Вишеры, при которой она стоит, и ныне есть общежительная в числе заштатных монастырей. В прежние времена именовалась она по соборному своему храму и вместе по основателю своему монастырем Вознесения Господня Саввиной Пустыни. Впрочем, кто был сам преподобный Савва, о том можно видеть в особо напечатанном житии его.

Сей Преподобный сам первоначально построил свой монастырь с деревянной церковью по благословлению Преосвященного Симеона, архиепископа Новгородского в 1417г., во время Великого князя Василия Дмитриевича; имевшего во владении и Нов-город. Потом, спустя несколько времени, в некотором отдалении от церкви, создал для себя столп, на котором обычай имел чрез всю неделю пребывать в посте и молитве, а сходил с оного в монастырь к братии только в субботу и воскресенье, и с ними общую вкушал трапезу.

В 1461 году Октября 1 дня, во дни великого княжения Василия Васильевича и Архиепископе Новгородском Ионе, он поручил братию свою, во-первых, Новгородскому архиепископу, а потом старейшим из самой братии Ефрему и Андрею, от рождения своего на восьмидесятом году скончался. Но в житии Преподобного Ефрема Перекомского повествуется, что Преподобный Савва благословил его еще при жизни своей отойти близ Ильмень озера к реке Веранде на безмолвное житие, а Андрей в великом воздержании и молитвах окончил блаженную свою жизнь в Саввином же монастыре.

Святой Иона, архиепископ Новгородский, по некоем времени, ведая святое житие Преподобного Саввы и чудеса, бываемые от честных мощей его, повелел некоему выходцу из Афонской горы Логофету Пахомию, сочинить службу сему Преподобному, которая и доныне ему Октября 1 дня отправляется, и напечатана в служебных минеях.

В 1464 году при оном же Новгородском архиепископе Святом Ионе, поставлена в Саввином монастыре деревянная церковь с трапезою во имя честного собора Иоанна Предтечи, а другая над чудотворными мощами Преподобного Саввы каменная во имя Покрова Пресвятой Богородицы им самим святителем Ионой построена.

В 1574г. при Игумене Дорофее повелением царя и великого князя Ивана Васильевича устроена честная рака Преподобному Савве, о чем значится на конце сея книги в надписи под номером 1.

В 1594 году Игумен Сергий с братией просил Государя Царя Федора Ивановича, чтобы он позволил своим государевым комитам починить две церкви каменных: Вознесенскую, Покровскую и третью деревянную во имя собора Иоанна Предтечи, почему и велено государем оные три церкви починить, на что и грамота дана (номер 2).

В 1596 году оный же Игумен Сергий просил Государя, чтобы приказал он отдать им в Деревской пятине в Усть-Воломском погосте поместье бывшее подьячего Ждана Алабухина, и оное поместье отдано ему со всеми крестьянами и бобылями (о сем смотрите ниже ввозную граммату номер 3й).

В 1598г. сего монастыря Игумен Феогност с братиею просили царя Бориса Федоровича о запрещении вырубать монастырской лес, и по сей просьбе послана царская грамота, чтоб никто не рубил без дозволения монастырского. (см. граммата номер 4).

В 1607г. при митрополите Новгородском и Великолуцком Исидоре, Саввиной пустыни старец Герасим с братиею просили Государя Царя Василия Ивановича, просили о починке раки преподобного Саввы, почему государь повелел оную раку починить из его Государевой казны, о чем равно и о избрании в монастырь Игумена была дана Царская граммата. (см. н.5). А в 1608г. оная рака совершенно поновлена и позлащена.

В 1629г. г. Игумен Савватий с братиею просил Митрополита Киприана, чтобы по бедности монастыря их в Софийскую казну церковныя дани подъезда и десятины не платить, и посланникам и гонцам к ним не въезжать, и о сем дана Митрополичья граммата. Н.6й.

В 1661г. по повелению Царя и великого Князя Алексея Михайловича, при митрополите Макарии II был в Новгороде и Новгородском уезде осмотр всем ветхим церквям на руге состоящих монастырей и приходов. Почему в следующем 1662 году и в Саввиновишерском монастыре, яко в ружном, Государь повелел вновь построить на место прежней Вознесенской церкви храм в тоже наименование каменный, да другой каменный же во имя Святаго Саввы Вишерского Чудотворца, и о сем соизволении Царском см. граммату под н.7.

В том же 1662 году каменная церковь Покрова Пресвятыя Богородицы, в которой опочивали чудотворныя мощи Преподобного Саввы разрушилась, и деревянную раку и круги с летописью на той раке бывшею, раздробила, кроме среднего образа чудотворца Саввы, вырезанного на верху раки на дске, которой хотя не был раздроблен, но требовал некоторой починки.

В 1665г. Игумен Иосиф при Новгородском и Великолуцком Митрополите Питириме просил Государя Царя Алексея Михайловича о построении вновь теплой деревянной церкви во имя собора Иоанна Предтечи. И в 1670г. вторично просил так же Государя о докончании строения, о чем Государева и была дана граммата, см.н.8й.

А притом по прошению тогоже Игумена Иосифа дана была и от Митрополита Питирима благословенная граммата, см. н.9й.

В 1668г. помянутый Игумен Иосиф упросил Государя, чтоб он для отвращения убытков единовременно приказал выдавать в монастырь их всякое годовое жалование, на что и последовала также Царская граммата милостивая. Н.10.

В оном же 1668г. Государь по просьбе Игумена Иосифа с братиею потребовал образ Святого Саввы в Москву для починки, и при том велел прислать и ту летопись, которая в кругах была раздробленной раки Преподобного Саввы, о чем смотри граммату н.11.

И оной образ с надписаниями в сундуке из сего монастыря с черным диаконом Иоасафом от боярина и Новгородскаго воеводы Князя Василия Григорьевича Ромодановского послан в Москву, см. опись под н.12м.

Оный же Игумен Иосиф заметив, что Покровская церковь начала по причине болотистого места, на котором стояла, несколько оседать и в стенах, а также и в сводах появились трещины, писал о сем Государю и просил его приказать засоренныя подземныя трубы, которые были проведены из монастыря в реку Вишеру вычистить, и порыть колодези, чтоб от мочи церковь паки не обрушилась, что того же года и учинено по поведению Государеву, смотр. граммату под н.13м.

По представлению того же Игумена повелением Государевым в Покровской церкви восемь образов местных и деисусы вновь написаны, также царския двери и поставныя свечи в Новгороде починены, смотр. граммату под н.14м.

В 1670 году на место старой раки, раздробленной от разрушения церкви, сооружена вновь рака святым мощам Чудотворца Саввы. И сия рака стоит доныне, а около ея надпись следующая: «Во славе Единому в Троице славимому Богу, и в честь Преподобного отца нашего Саввы Вишерского в лето 7082 е Скипетр правления Великаго Руссийскаго Царствия держащу православному Государю и великому Князю Иоанну Васильевичу всея Русии Самодержцу, сооружена бысть его повелением честная рака святым мощам новаго сего Чудотворца Саввы, велелепно украшена, ако святыя его мощи многая чудеса в пользу людям правоверным точаху. И пребысть честная рака даже и до лета 7177 го; за толикияже лета обетшала зело и в истление прииде. То увидав, благочестивейший, Тишайший и Православнейший Великий Государь Царь и Великий Князь Алексей Михайлович всея великия и малыя и белыя России Самодержец, верою и любовию теплою ко святому Божию подвигся, повеле новую сию раку аки чертог украсить велелепно же. Начата бысть сооружашися в лето 7177 Июля в 10 день, совершижеся в лето 7178 Апреля в 30 день, при чадех его благородном Царевиче и великом Князе Федоре Иоанновиче, благородном Царевиче и великом Князе Иоанне Алексеевиче, и при святейшем Иоасафе Патриархе Московском и всея Руси и преосвященном Питириме, митрополите Новгородском и Великолуцком, при Игумене той обители Иосифе.

В 1671г. повелением Государя Царя Алексея Михайловича около той раки сделаны решетки железныя луженыя с репьями, см.граммату под н.15.

С сего же времени никаких знаменитых присовокуплений к построению и для выгод монастырских в летописях не видно; однакоже достоверно известно, что настоятели и монашествующие продолжались, и монастырь существовал даже до 1764 го году. А с того времени по состоявшимся тогда духовным штатам монастырь сей упразднен; монашествующие все выведены и определен был к церкви белый священник с причетниками. От сего запустение строение монастырское приближилось к конечному разрушению, так что напоследок на церкви Вознесения Господня, где почивают мощи Преподобного Саввы, не было уже и Креста.

Но чрез 7 лет потом молитвами Преподобного Саввы Вишерского Чудотворца Бог подвиг сердца некиих благочестивых ревнителей к возстановлению обители его в прежнюю и паче вящую славу, как ниже описано будет.

Глава вторая. О возобновлении монастыря Преподобного Саввы Вишерскаго Новгородскаго Чудотворца до настоящаго времени

Некто дворянин, новоторжский помещик, Василий Павлович Глазатов, с юношеских лет имевший усердие к Преподобному отцу Савве, в 1764 году по выходе в отставку из гвардейской службы Измайловскаго полку с чином порутчика, просил Преосвященнаго Митрополита Новгородскаго Димитрия Сеченаго, о пострижении себя в монашеский чин и о дозволении жить в обители Преподобнаго отца Саввы, иже над Вешерою рекою; но как монастырь сей был тогда уже упразднен, то Преосвященный, обещая ему по некоем времени удовлетворить сие желание, определил его в Новгородский Николаевский Вяжицкой монастырь, где он скоро после того пострижен и наречен Варлаамом, а потом был там Иеродиаконом, Иеромонахом и Казначеем.

С сим дворянином Глазатовым некогда служил в том же Измайловском полку дворянин же Иван Иванов сын Аничков, после разлучившийся от него по службе и перешедший в Преображенский полк, но в связи дружества всегда с ним пребывавший. Сей Аничков, приезжая часто в Новгород и беседуя с упомянутым товарищем своим Варлаамом, возымел сам желание постричься в монашество, и стараться вместе с ним о возстановлении Саввина Вишерскаго монастыря. На сей конец в 1768 году получил он, Аничков, отставку, и указом Святейшаго Синода определен сперва в тот же Важицкий монастырь в число братства; к ним присовокупилось туда в товарищество и еще несколько человек, усердствовавших также о возобновлении Саввина монастыря.

А как известно из описания жития Преподобнаго Саввы, что он был от рода Бороздиных: то они все согласились отнестись к господину Генерал-Аншефу Корнилию Богдановичу Бороздину с прозьбою о помощи к возстановлению Саввиной обители, на что он охотно и согласился. Почему написано было в Священный Синод общее прошение от него, господина Генерала-Аншефа Бороздина, Новгородской Губернской Канцелярии от Секретаря Федора Ивановича Никитина из дворян, показаннаго Аничкова от матери Натальи Романовны и сестры ея Агрипины Романовны же Аничковых. Прошение их состояло в том, что ежели будет благоволено возстановить монастырь Преподобнаго Саввы, и позволить ввести в него монашествующих; то они, просители, дают на всегдашнее содержание его собственный свой капитал.

На сие прошение Святейший Синод повелел, по случаю небытности тогда в Новгородской Епархии местнаго Архиерея, Духовной Консистории справиться, не окажетсяль из числа десяти монастырей в той Епархии, оставленных на свое содержание, какого-либо беднее строением и содержанием монастыря Саввиновишерскаго, в разсуждении предполагаемой от усердствующих доброхотнодателей и просителей суммы на возобновление оного. По справке Духовной Консистории оказался таковым близ Нова-города бывший приписной к Духову монастырю Богоявленский монастырь, в котором ни монашествующих, ни строения другаго не было, кроме одной ветхой деревянной церкви. И потому 1769 года Октября 2 дня на другой день памяти Преподобнаго Саввы Вишерскаго Святейшим Правительствующим Синодом определено, монастырь Богоявленской из числа десяти оставленных на свое содержание изсключить, а вместо того поместить и возобновить Саввиновишерский.

Между тем, пока дело по сему предмету производилось, Секретарь Никитин, один из числа просителей по усердию своему к Преподобному Савве старанием своим с помощию других усердных угодника Божия почитателей, успел на церкви Вознесения Господня главу покрыть жестью, и починить каменную в левой стороне у собора Вознесенскаго теплую церковь Покрова Пресвятыя Богородицы.

В 1770 году Мая 30 дня, во исполнение указа Святешаго Синода Духовною Новгородскою Консисториею определено, бывшаго в то время в Вяжицком монастыре Казначея Иеромонаха вышеупомянутаго Варлаама Глазатова, определить в монастырь Преподобнаго Саввы строителем, а с ним тогоже года перешли из Вяжицкаго Аничков с товарищи. И тогоже лета старанием их в каменной паперти против Покровской церкви сделана трапеза, напротив ея кухня, а на полуденной стороне в одной же связи и ризница. Ветхия кельи починены, на место упадшей от наводнения по берегу реки Вишеры деревянной ограды сделана новая деревянная же, а в ней для креста Преподобным Саввою водруженнаго построена часовня деревянная, на место прежней каменной разрушившейся в туже весну, как и старая деревянная ограда, от великаго наводнения.

В 1773году построены к западной стороне двуетажныя кельи, под коими зделаны были вороты; а в верху устроено место для церкви. В сей постройке много участвовали своим имуществом Капитан Тихон Михайлович Беляев, наименованный после того в монашестве Михаилом, да вышеупомянутая Агрипина Аничкова, жившая тогда уже в девичьем Сыркове монастыре в числе белых сестер.

В тоже время трудами и старанием послушника тогоже Саввиновишерскаго монастыря, отставнаго гвардии Измайловскаго полку Сержанта, Якова Федорова сына Капустина, нареченнаго после в монашестве Захарием, начали к сей обители открываться усердные благодетели из купечества в Санктптербурге и в других местах.

В 1774 году в двух сторонах деревянная ограда сделана; а в югозападной башне гостиныя кельи.

В 1775 году по резолюции Преосвященнейшаго Гавриила Архиепископа Новгородскаго взяты в сей монастырь Старорускаго уезда из упраздненной Ордейской пустыни несколько образов, и четыре небольшие колокола, из которых один возвращен обратно в туже пустыню по егоже резолюции.

Тогоже года Ораниенбаумской Канторы Секретарь Василий Владимирович Струбинский завещал при смерти в сей монастырь пять сот рублей, кои деньги оным монастырем и получены чрез роднаго его брата Семена Владимировича тогоже года Октября 8 дня. Сия вклада была тогда тем драгоценна, что она первая в толиком количестве со стороны вступила в сию обитель при возобновлении оных.

В 1777 году вылит колокол в 50 пуд. Сегоже года обитель вступила во владение сенокосных пожене (издревле) принадлежавших ей, а после вскоре пожии сии монастырю и обмежеваны были, и планы с межевыми книгами выданы.

В 1779 году вылит колокол в 25 пуд.

В 1780 году Санктпетербургский купец Михаил Иванович Толченов прислал образ Тихвинския Богоматери в серебряном и позлащенном окладе, и несколько денег; он же Толченов в 1781 году прислал на раку Преподобнаго Саввы бархатной покров с живописью и с вышитыми золотом словами, а притом изъявил желание выстроить в монастыре каменную церковь. Для советования о сем ездил к нему в Санктпетербург послушник Аничков, с которым он еще прислал в монастырь нерукотворенный Христа Спасителя образ, глаголемый убрус, в серебряном и позлащенном окладе, и денег тысячу пять сот рублей. Наконец он, будучи вдов и бездетен, в сем же году пришел на пребывание и сам в Саввин монастырь в число братства.

Тогоже года по благословению Преосвященнаго Гавриила теплая каменная малая церковь Покрова Пресвятыя Богородицы со всеми к ней принадлежащими строениями разобрана, и вместо оной с южной страны построена вновь каменнаяже церковь в тоже наименование, пред соборною вознесения Господня церковию паперть, и при ней к левой стороне трапеза с принадлежностьми; а от северной стороны ризница. Все сие строение каменное одинаковаго виду сделано, по большей части усердием благодетеля Толченова. И в оной церкви Покрова Пресвятыя Богородицы поставлены вместными две святыя иконы, присланныя от благодетеля Толченова, из коих к иконе Божией матери Тихвинской особливо начал изъявлять усердие народ молебствованием в великом посту на первой неделе православия, по сему стечению усердствующих особенное празднество и крестный ход в круге монастыря повсягодно отправляется.

В 1782 года послушник Аничков согласясь с Толченовым, и с помощию Санктпетербургскаго купца Ивана Фомича Антонова, построили от Северной страны по берегу реки Вишеры в виде ограды кельи, над вратами колокольню, под коею зделано место для церкви (где уже ныне иконостас поставлен), две башни, из коих под северозападною зделана часовня для честнаго Креста Преподобным Саввою водруженнаго, все сие строение произведено каменное.

В 1783 году их же имением и старанием, с некоторым пособием по хозяйству и от монастыря, последния три стороны ограды, и две башни, а в оных стенах помещены кельи, и различныя другия для монастыря потребности, и оное каменное строение с обеих сторон примкнулось в западной стороне ограды к деревянным двоетажным кельям.

Тогоже лета у соборной Вознесения Господня церкви приделан пространной каменной олтарь со сводами, с помощию же иждивения вышеупомянутаго благотворителя купца Ивана Фомина Антонова, который был тогда в Новгороде откупщиком, и прежде окончания означеннаго строения скончался. Монастырь получил благодеяния от него всего около 3000 рублей.

В 1788 году вступил в сей монастырь для жития Подполковник Корнилий Степанович Колобов, и дал вкладу тысячу четыре ста рублей для построения каменных келей вместо двоетажных деревянных, которые с пособием монастырской казны , тогоже года и построены, а он, господин Колобов, пожив в обители слишком 8 лет, там и скончался.

В 1789 году вылиты в монастырь средние и малые колокола.

Тогоже 1789 года Сентября 15 го дня скончался сего монастыря трудолюбивый строитель Иеромонах отец Варлаам Глазатов, усердием и неусыпными попечениями с помощию благодетелей воскресивший, так сказать, обитель сию из опустения. При кончине завещал он попечение иметь о сей обители товарищу своему вышеупомянутому Аничкову, который тогда был еще бельцем; однако по резолюции Преосвященнейшаго Гавриила, обще с Иеромонахом Вонифатием до пострижения своего управлял монастырем.

Не задолго до кончины строителя отца Варлаама начат работою новой Иконостас Коринфскаго Ордена, и поставлен в Вознесенской церкви, где почивают мощи Преподобнаго Саввы, а над его ракою зделана новая сень. Сего Иконостаса и сени столярная работа и резная делана была людьми Аничкова, а золоченье на полимент, и на образ Вознесения Господня серебреная риза с позолотою зделаны по усердию благодетелей Санктпетербургских купцов. Тогда же и рака перезолочена вновь.

В 1791 году Марта 16 дня в неделю крестопоклонную послушник Аничков пострижен в монашество и назван Иоасафом, а вскоре потом произведен в Иеромонаха и определен Строителем Саввиновишерскаго монастыря.

В 1793 году вне монастыря на полуденную сторону на двадцати саженях построена половина конюшаго двора каменнаго.

В 1795 году Июля 2 дня по утру скончался живший в братстве благотворитель онаго монастыря из купцов Санктпетербургских Михаил Иванович Толченов, оставя в дополнение своего благодеяния и еще монастырю тысячу рублей, из коей пять сот рублей раздано на милостыню , да тысяча же от него по завещанию доставлена родному брату Павлу Толченову.

В 1797 году милостию и благоволением Его Величества Государя Императора ПАВЛА Перваго сему монастырю с прочими заштатными назначено ежегодное награждение по 300 рублей вместо милостыни.

Сегоже года куплен в Москве колокол в 104 пуда, и заплачено с доставкою в монастырь две тысячи рублей, в число оных поступилиже 500 Толченова, оставшие от благодетеля, а 1000 от двоюроднаго брата строительскаго господина Висленева Ивана Алексеевича по завещанию.

При той же поездке куплено и зделано в Москве разной утвари церковной на тысячу пять сот рублей.

В 1798 году перестроена перед соборною Вознесения Господня церковию паперть, и зделана выше, светлее и пространнее, а из ней пробраны большие окна в церковь с решетками.

В 1799 году теплая церковь Покрова Пресвятыя Богородицы поправлены внутри, и как она, так и Вознесенской церкви олтарь с перестроенною папертию, трапезою и ризницею в круг покрыты железом. Сегоже лета вне монастыря другая половина у конюшаго двора достроена с двумя флигелями на 19ти саженях каменная.

1800 года Палагея Александровна Туфанова сверх обыкновеннаго ея ежегоднаго благодеяния по завещанию родителя своего Санктпетербургскаго купца Александра Петровича Березина положила в сей монастырь пятьсот рублей.

1801 года по благословению Преосвященнейшаго Гавриила Митрополита ризница на северной стране Соборной церкви переделана в малую теплую церковь: вновь же каменная ризница у паперти Покровской церкви с полуденной стороны пристроена с сводом и покрыта железом.

В тоже лето зделан и поставлен каменный постамент под раку Преподобнаго Саввы, в церкве же Вознесения Господня, и в олтаре полы выстланы каменною путиловскою плитою.

В 1803 году на соборной церкви Вознеесния Господня зделана новая глава из железных дуг, и обложена листовым железом, и Крест на ней поставлен новой. А в паперти пред сею церковию Вознесения Господня пол выстлан путиловскою же плитою.

Тогоже года в западной стороне внутри несколько зделано каменных простенков и окон для умножения келий. Ризница новопостроенная отщекотурена, и несколько келий внутри, и весь монастырь в круге поправлен щекотурною работою и отбелкою. А на гробы скончавшейся братии и благодетелей несколько положено плит с надписанием.

1804 года в церкви Покрова Пресвятыя Богородицы, не переменяя местных образов поставлен новый Иконостас и позлащен, а прежний перенесен в малую теплую церковь, где прежде была ризница.

1805 года летом теплая церковь Покрова Пресвятыя Богородицы, и с папертью возобновлены живописью. В сей живописной работе от 1786 году прилежно трудится и по ныне диакон Иоанн, который с малых лет жительство имеет при сем монастыре.

Тогоже году по благословлению Преосвященнаго Евгения Епископа Старорусскаго и Кавалера помянутая из ризницы устроенная теплая церковь во имя Препадобнаго Саввы Октября 28 дня освящена, где местным храмовым образом поставлена та самая Преподобнаго икона Саввы, которая еще во дни Святителя Ионы его угодника Божия старанием и усердием была написана.

Ризница сего монастыря исправлена большею частию от усердия купцов Санктпетербургских и некоторых Дворян, да и на содержание сего монастыря идет ежегодное подаяние от Санктпетербургских же купцов и от немногих чиновников, равно и от Дворян Порховскаго, Лужскаго и Новгородскаго уездов, которые от усердия награждают сей монастырь хлебом и несколько деньгами ежегодно.

Чрез посредство Санктпетербургской сохранной казны из опекунскаго Совета монастырь получает ежегодно от Господ Димитрия Иоакимовича Крекшина 45 рублей; от племянника его Михайла Алексеевича Ладыженскаго, от Ефима Васильевича Елагина, и от Ивана Алексеевича Висленева по 50 рублей, от Любови Алексеевны Трусовой по 10 рублей, а всего по 205 рублей, да по смерти девицы Елисаветы Андреевны Нееловой будет получаться по 30 рублей.

Хлебопашество при монастыре небольшое, покосы изрядные, и дровяной лес на монастырской же даче.

Прибавление содержащее разныя грамматы, данныя Саввино-вишерскому монастырю

Н.1й

О РАКЕ 1574 года

В лето 7082 с Марта в 26 день в царство, иже великий скипетр держащего всея Российския области Православного Царя и великаго Князя Ивана Васильевича всея России Самодержца, и его благородных Царевичей, благовернаго Князя Иоанна Ивановича, благовернаго Князя Царевича Феодора Ивановича, содержащуже иногда престол Святейшия митрополии и великому и честнейшему господину Преосвященному Митрополиту Антонию, правящуже тогда Святительский престол великаго Новаграда и Пскова великому и честнейшему господину Преосвященному Леониду Архиепископу, устроена бысть сия священная и честная рака Преподобнаго и Богоноснаго отца нашего Саввы, иже над Вишерою рекою жившего, произволением и повелением и благословлением Преосвященнаго Леонида Архиепископа Богоспасаемых градов великаго Новаграда и Пскова, при Игумене Дорофее, и еже о Христе с братиею тоя честная обители, в славу Богу и Господу нашему Иисусу Христу, и Пречистой Его Матери честнаго и славнаго ея Покрова, и Преподобному и Богоносному отцу нашему Савве Вишерскому и всем святым его в честь и похвалу совершена того лета месяца Августа в 10й день.

Н.2й

О покрытии трех церквей 1594 года

От Царя и великаго Князя Федора Ивановича всея Руссии Самодержца в нашу отчину в великий Новград воеводе нашему Князю Даниилу Андреевичу Ногшеву, да Дьяку нашему Дмитрию Облаеву; бил Нам челом из Обонежския пашины Вознесенскаго монастыря чудотворцовы Свввины пустыни с Вишеры реки Игумен Сергий с братиею, а сказал, что де в том монастыре большой храм Вознесение Христово, да храм Пресвятыя Богородицы Покров, оба каменные, да древянной храм Собор Иоанна Предтечи и с трапезою все рушатся, и кровля де на тех храмах и на папертях вся сгнила, а что де было монастырскаго лесу, и тот де лес хоромной и тесовой высекли на Наш обиход, на дворовое и на городовое и на кирпичные сараи, и им де тех храмов поделати собою немочно, монастырь их место пустое и убогое, а вотчинные де у них монастырскии всего живущаго и пустаго обжа без четверти, и тем они сами питаются и Наши всякия подати платят; и нам бы Игумена Сергия с братиею пожаловати велети те церкви поделати, и на то церковное дело извести, и кирпичу, и камени, и лесовых запасов, и мастеров, и каменщиков, и плотников и на подъем людей велели дати, чтобы те церкви не разрушилися, и тот бы их монастырь не запустел, и будет так как нам Игумен Сергий с братиею Саввины пустыни бил челом,, и как к вам сия Наша граммата приидет, и выб тотчас послали в Саввину пустыню на Вишеру сына Боярскаго или приказного человека добре добра, а с ним каменщиков и плотников, а велели бы есте в том монастыре церкви осмотреть, и сметить как церкви и паперти поделать и сколько к тому церковному делу надобет кирпичу, и камени, и извести, и лесоваго запсу, и сколько то церковное дело станет, а сметя велели бы есте те вси церкви поделать и укрыть накрепко, чтобы было крепко и вечно, а каменье, и кирпич, и известь, и лесовой запас на то церковное дело велели бы есте дать из Наших запасов, и каменщиков, и плотников, и на пособе людей к тому церковному делу дали бы есте по смете, сколько чего надобет, а мастером, и каменщиком, и плотником то церковное дело велели бы есте зделать Нашим каменным, а корм им велели давать из Нашей же казны по Нашему указу, а на подъем людей к тому церковному делу велели бы есте нанять, а наем велели дать из Нашей же казны, а сколько к тому церковному делу запасов пойдет и денег, всего того на то церковное дело станет и выб о том к Нам отписали в посольский приказ, смету тому церковному делу к Нам прислали, чтоб Нам про то дело было ведомо, а одноличноб есте те церкви велели поделать накрепко чтоб те церкви не развалилися, и Игумен бы Сергий с братиею Саввины пустыни Нам впредь о том челом не бил.

Писано на Москве лета 7102 июля в 20 день подлинная граммата в великом Новгороде в большом приказе.

Н. 3й

О даче поместья подъячего Ждана Алабухина 1596

У сей грамматы начало не отыскано.

В Деревской пятине в Устволомском погосте Подъячаго, Ждановым поместьем Алабухина, а подъячей де Ждан Алабухин отставлен, и поместью де за ним по Нашему указу быти не велено, а поместья де было за ним на пятьдесят четвертей , и то де его поместье не отдано никому, и он будет так как Нам Саввины пустыни Игумен Сергий с братиею бил челом, и как к вам сия Наша граммата приидет, и выб того велели сыскать писцовыми и отдельными и приправочными книгами, Нашими грамматами, и всякими сыски, да будет по сыску так как Нам Саввины пустыни Игумен Сергий с братиею бил челом, и ны бы Саввины пустыни Игумену Сергию с братиею против старыя их монастырския вотчины семидесяти осми четвертей, что у них взято и в роздачу роздано, велели дать земель в Нов-городе из лишков; из порожных же земель, где приищут, семьдесят восемь же четвертей, а подъячего Жданово поместье Алабухина будежь доведется в роздачу , роздати, и выб то поместье дали Игумену Сергию с братиею, да и в отдельные книги велели бы есте те земли за Саввиным монастырем написати, да с тех сотдельных книг противен за дьячьею приписью прислали бы есте к Нам на Москву в поместной приказ с иными отдельными книгами вместе. Писано на Москве лета 1704 го Июня в 15 день.

А в следующей граммате средины не имеется.

Ввозная граммата в Саввинскую вотчину.

По Государеву Цареву и великаго Князя Федора Ивановича всея России Указ от воеводы, от Князя Данилы Андреевича Ногтева с товарищи в Деревскую.

и Великому Князю Федору Ивановичу всея России Саввины пустыни Игумен Сергий с братиею бил челом, и выб все крестьяне и бобыли Саввины пустыни Игумена Сергия с братиею и с прикащиком слушали во всем за ними на пятьдесят четвертей, и то де его поместье не отдано никому, и он будет так как Нам Саввины пустыни Игумен Сергий с братиею бил челом, и как к вам попадет сия Наша граммата приидет, и выб того велели сыскать писцовыми и отдельными и приправочными книгами, Нашими грамматами, и всякими сыски, да будет по сыску так как Нам Саввины пустыни Игумен Сергий с братиею бил челом, и мы бы Саввины пустыни Игумену Сергию с братиею против старыя их монастырския вотчины семидесяти осми четвертей, что у них взято, и в роздачу роздано, велели дать земель в Нова-городе из лишков; из порожных же земель, где приищут, семдесят восемь же четвертей, а подьячево Жданово поместье Алабухина будежь доведется в роздачу роздати, и выб то поместье дали Игумену Сергию с братиею, да и в отдельные книги велели бы есте те земли за Саввиным монастырем написати, да с тех сотдельных книг противень за дьячею приписью прислали бы есте к Нам на Москву в поместной приказ с иными отдельными книгами вместе. Писано на Москве лета 7104 го Июня в 15 день.

А в следующей граммате средины не имеется.

Ввозная граммата в Саввинскую вотчину.

По Государеву Цареву и великаго Князя Федора Ивановича всея России Указ от воеводы, от Князя Данилы Андреевича Ногтева с товарищи в Деревскую.

И Великому Князю Федору Ивановичу всея России Саввины пустыни Игумен Сергий с братиею бил челом, и выб все крестьяне и бобыли Саввины пустыни Игумена Сергия с братиею и с прикащиком слушали во всем ездять многие боярские люди и посадцкие люди Новгородцы, приезжаючи де обсекают у монастыря дровяной лес и лядины пашечныя и около монастыря рощи, на тойже земли, а оборонитися де от них не мочно, и блаженныя памяти великий Государь Царь и великий Князь Иван Васильевич всея Руссии, Саввины пустыни Игумена Дорофея с братиею или по нем в том монастыре иный Игумен будет по прежней жалованной грамоте рощей с лядин и дровяново и всякаго лесу не явяся у Игумена и у братии сечи никому не велели, и кто у Саввина монастыря и у деревни на той земли рощи и с лядины и дровяной всякой лес учнет сильно сечь, а Игумену и братии не явясь; и Игумену и братии велено тех людей имать безпечно, а имая приводити в великий Новгород, а которые люди похотят у Саввина монастыря и у деревни на той земли лес дровяной и всякой сечи явися к Игумену, где им он велит, а без явки лесу им ни каково не сечи, а ныне де у них тое ободную граммату рудять, и Нам бы их пожаловати тое граммату велети переписати на Наше царство и великаго Князя Бориса Федоровича всея Руссии имя, и рудитиб у них тое граммати не велети, и как к вам ся наша граммата приидет, и выб того их лесу и рощи и лядин и всякаго лесу, который на их монастырской на ободной земли боярским людями Новгородцким посадцким людям не явяся у Саввиново Игумена и у братии сечи не велети, а которые люди на их земли учнут лес сечи и всякия угодья пустотити, и выб велели Игумену и братии и слугам имая приводити к себе в великий Новгород, и про то сыскивали, и по сыску своему указ им учинили; а прочет сю нашу граммату и списав с нее список отдалиб есте Саввина монастыря Игумену Феогносту с братиею, и он ее держит у себя для иных Наших бояр и воевод и дъяков. Писано на Москве лета 7106 го Августа в день, а припись у грамматы дъяка Ивана Нармашскаго, а подлинная Государева граммата отдана Саввина монастыря Игумену Феогносту.

Н. 5й

О почине раки, и о даче руги 1607

От Царя и великаго Князя Василия Ивановича всея Руссии в Нашу отчину в великий Новгород боярину нашему и воеводе Князю Андрею Петровичу Куракину, да Околничему нащему Михайлу Игнатьевичу Татищеву, да Дьякам нашим Ефиму Гелепневу, да Ивану Тимофееву, да Ивану Федотьеву. Бил Нам челом из великаго Новаграда Вознесенскаго монастыря Саввины пустыни Вишерскаго старец Герасим с братиею, а сказал, давно де им преж сего в монастырь Наше жалованье, годовыя хлебныя руги сто четырнадцать четвертей ржи, а овса тож а после того убавлено, давано им ржи и овса и ячменю и за пшеницу рожью по сту четвертей, да денег на воск и на ладан и на церковное вино по прежнему по шти рублев, по пяти алтын по две деньги. А с 109 го года и по ся места де им тое руги не давано, а вотчинка де у них есть, и та де их вотчинка пуста вся, и прокормиться без Нашего жалованья им нечим. А Чудотворца де у Саввы рака развалилась, и им де той раки починить нечим, и Нам им пожаловати велети им давати Наше жалованье, денежную и хлебную ругу по прежнему, и как к вам ся наша граммата приидет, и выб на Чудотворца Савву гробницу велели зделати новую, а по сторонам велели написать чудеса, а на верхней цке велели написать добрым икоником Чудотворца, а деньги на то дело велели дати из Наших дворцовых доходов, а вотчины их велели дозрити сыну боярскому добру или городскому прикащику да подъячему, и велели отписати, да будет в той их вотчине крестьян есть, и пашню на них пашут, и питатися им без руги можно, и выб велели по прежнему вотчиною владети и питатися вотчиною, да будет та их вотчина пуста и место поотскудело, и вы бы им Наше жалованье денежную и хлебную ругу велели дати, сыскать по книгам на 115 год по меншему окладу, как им давано на 109 год, и в оклад ту их ругу велели написати, и их берегли и послати в тот монастырь Игумена добра, да о том о всем к Нам отписали, чтоб нам было ведомо.

Писано на Москве лета 7115 го Апреля в 8 день. Подлинная грамота в приказе в великом Новегороде дворцовом.

Н. 6й

О небрании с монастыря в Софийскую казну податей 1629 году

Великий госпдин Преосвященный Киприан Митрополит великаго Новаграда и великих Лук пожаловал есмя святаго Вознесения Господа нашего Иисуса Христа, и Преподобнаго и Богоноснаго отца нашего Саввы Вишерскаго Новгородскаго чудотворца Саввины пустыни Игумена Саватия с братиею: били они нам челом, а сказали, при прежних де братий наших Митрополитех и Архиепископех в Софийскую казну они церковные дани подъезда и десятины не плачивали, из Софийскаго дому посланники и гонцы к ним в монастырь ни почто не въезжали, и кормов и подвод у них не имали; а ныне де к ним приехжают наши десятильники и гонцы, и емлют на них подводы и кормы, всякие налоги чинят, а у них де вотчины монастырские нет ни приходу, ни каких угодей и им де нашим десятильникам и гонцам давати подвод и корм ставати не мочно; потому что приходу никаково нет, и мы великий господин Преосвященный Киприан Митрополит великаго Новаграда и великих Лук пожаловали по сыску Саввины пустыни Вознесения Господня и Преподобнаго и Богоноснаго отца нашего Саввы Вишерскаго Новгородскаго чудотворца Игумена Саватия с братиею, или кто по нем иный Игумен и братия будут, не надобе им платити в Софийскую казну мой подъезд и десятина, ни благословенныя куницы, ни иные мои никоторыя павлины, также есмя Игумена Саватия с братиею, или кто по нем иный Игумен и братия будут, пожаловали десятильником – своим и недельшиком к ним в монастырь въезжати и подвод и кормов у них имети не велели, а коли будет до того Игумена и до братии каковое исковое дело а не духовное и мои недельшики и десятильники дают их в тех делах на поруки, и срок чинят им перед меня Киприана Митрополита один в год меж рождества Христова и крещения, а кто на их накинет срок и безсудную возмешь не потому их сроку, как в сей грамоте писано, и тот им срок не в срок, а безсудная в небезсудную, а коли будет до того Игумена и до братии дойдет каково дело духовное, а не исковое, и наши десятильники и недельшики дают им в тех делах на поруки, а срок им чинят пред меня Киприана Митрополита всегда безсрочно, как ся прилучить: завеже на них то вина духовная, а коли будет нашим посланником и гонцом в том монастыре проездом случится начлег, Игумену с братиею давати им корм людцкой и конской, чтося у них прилучится, с собою им корму люцкаго и конскаго не имаши, а дана ся жалованная грамота в великом Нове городе 7137 го Марта в 28 день, дьяк Никифор Ананьин, а на заде пишет: великий господин Преосвященный Афоний митрополит великаго Новаграда и великих Лук сей грамматы жалованные слушал, и выслушав пожаловал Саввиной пустыни Игумена Саватия с братиею, сей жалованныя грамматы рудить не велели ни в чем, а велел десятильником своим и всем пошлинником ходити о всем потому, как в сей жалованной граммате писано, а подписана ся жалованная граммата в великом Новеграде лета 7043 Маия в 1 день, дьяк Никифор Ананьин.

Н. 7й

О построении двух церквей каменных 1662 года

От Царя и великаго Князя Алексея Михайловича, всея виликия и малыя и белыя России Самодержца, в Нашу отчину в великий Новгород окольничему Нашему и воеводе ко Князю Ивану Борисовичу Репнину, да дъяку Ивану Олухову, в прошлом в 7169 по Нашему Великаго Государя указу послана наша грамота в великий Новгород к боярину Нашему и воеводе ко Князю Григорию Семеновичу Куракину, да к тебе, дъяку Нашему, Ивану Олухову, а велено в великом Нове-городе ив Новгородском уезде в ружных монастырех и в приходех ружныя церкви ветхия и всякое церковное строение осмотреть и описать и сметить, а что по смете к которой церкви на починку всяких запасов и от дела найму доведется дать, и церковныя утвари починить или вновь дать, и то все отписать имянно порознь по статьям, да о том отписать к Нам великому Государю к Москве, и в нынешнем в 170 году Ноября в 25 день написали вы к Нам великому Государю, в отписке вашем написано: били челом Нам великому Государю Вознесенскаго монастыря и великаго Чудотворца Саввы Вишерскаго строитель старец Пафнутей с братьею: в прошлом де в 169 году по Нашему великаго Государя указу и по грамоте посылан был в Вознесенский монастырь и святаго Саввы Вишерскаго Чудотворца для досмотру и сметы церковнаго строения Новгородец Михаил Мещерской, а по досмотру его и по смете, что к тому церковному строению каких каменных и лесных и всяких запасов надобно, и тому подал в великом Нове-городе в дворцовом приказе сметничу роспись, а в сметной росписи написано: по сказке и по смете каменщиков Квтюшки да Фетки та церковь разобрать и зделать вновь подземныя в вышину до сводов трех сажен, на каменные и на лесные и на всякие запасы и на свицкое железо надобно восемь сот одиннадцать рублев тридцать два алтына, у дела быть двадцати человеком каменщиком, сороку человеком работником, дела будет на шесть месяцов, корма им на те дни доведется дать каменщику по шти алтын, работнику по пяти алтын человеку на день, и того восеь сот двадцать восемь рублей, всего на то церковное строение, и на каменные, и на лесные, и на всякия запасы и на свицкое железо и каменщиком и работником поденнаго корму тысяча шесть сот тридцать девять рублев, тридцать два алтына. И Мы великий Государь великаго Нова-города Вознесенскаго монастыря и святаго Чудотворца Саввы Вишерскаго строителя Пафнутия с братиею пожаловали велели церковь Вознесения Господня и святаго Чудотворца Саввы Вишерскаго построить из Наших великаго Государя дворцовых Новгородских доходов, а чего на то церковное строение и на всякие запасы каменщиком и работником на поденный корм денег не достанет, и те деньги дать с новаго денежнаго двора, и как к вам ся Наша великаго Государя граммата придет и в великомНове-городе в Вознесенском монастыре церковь Вознесения Господня и святаго Саввы Вишерскаго Чудотворца велели построить против сметной росписи из Наших Великаго Государя дворцовых Новгородских всяких доходов, а чево на церковное строение не достанет Новгородских доходов, и в том что дать на то церковное строение с нашего новаго Новгородскаго денежнаго двора, а у того церковнаго строения велели быть из отставных дворянину добру, и с ним выборным целовальником Новгородским, посадцким людем двум или трем добрым, и приказали им накрепко, чтоб они тем церковным делом радили, и запасы покупали во время, в которую пору дешевле, и чтоб Нашей казне истери нигде не было, и над деловцы смотрели ,чтобы делали прочно, а корм им давали по разсмотрению, по их работе, чтоб то церковное строение перед сметною росписью сделать дешевле. Писан на Москве лета 7170 Декабря в день.

А подлинная великаго Государя граммата за приписью дъяка Андрея Немирова, справа подъячего Авдея Ключарева подана 170 году Генваря в 15 день.

Н. 8й

О построении вновь церкви деревянной 1670.

От Царя и великаго Князя Алексея Михайловича всея великия и малыя и белыя России Самодержца, в Новгородской Наш дворцовой приказ пушному ключнику Парфенью Пятово, да дъяку Нашему Ивану Ярославцеву в нынешнем 178 году Июля в 20 день бил челом нам великому Государю из великаго Нова-города Саввинскаго монастыря, что на Вишере, Игумен Иосиф с братиею: в прошлых де в 173 да в 177 годах по Нашему великаго Государя указу и по грамматам из большаго дворца к воеводам, велено у них в Саввинском монастыре построить теплую деревянную церковь, собор Иоанна Предтечи для зимняго времени, и на то де церковное по сметной росписи и Новгородскаго дворцоваго приказу довелося дать за лесные запасы денег семдесят три рубли, и в то число куплено лесных запасов только на двадцать на семь рублев, и та теплая церковь зачата строить , а достроить да нечим, по тому что достальных сорока шти рублев им не дано, и Нам бы великому Государю пожаловать их велеть им на то церковное строение те достальные денги сорок шесть рублей дать из Нашего дворцоваго приказу из неокладных доходов, и как к вам ся нашего великаго Государя грамота приидет, и выб в Нова-городе в Саввинский монастырь на доделку деревянныя теплыя церкви собора Иоанна Предтечи достальные деньги сорок шесть рублев из Наших дворцовых неокладных доходов дали Игумену Иосифу с роспискою, справяся с прежними Нашего великаго Государя указы и с сметною росписью и дачею, буде им тех достальных денег наперед сего не дано, да о том к Нам великому Государю отписали, а отписку велели подать в приказ большого дворца боярину и Оружейничему Нашему Богдану Матвеевичу да стольнику Нашему Александру Савастьяновичу Хитрово, да дъяком Нашим Якову Петелину, да Федору да Семену Кудравцову; писан на Москве лета 7178 го Августа в 18 день.

Припись дьяка Якова Петелина.

Справа подьячаго Василья Калинина.

Подлинная Государева грамота подана в дворцовый приказ в денежной стол 179 году Генваря в 9 день.

Н. 9й

Митрополита Питирима благословенная граммата

1670 году.

От великаго господина Преосвященнаго Питирима Митрополита великаго Нова-града и великих Лук, Саввины пустыни Игумену Иосифу: в нынешнем в 178 году Сентября в 26 день бил челом нам ты Игумен Иосиф с братиею, а в челобитной вашей написано: в прошлом де в 177 году по указу великаго Государя Царя и великаго Князя Алексея Михайловича всея великия и малыя и белыя России Самодержца прислана Его великаго Государя граммата в великий Новгород к окольничему и воеводе ко Князю Дмитрию Алексеевичу Долгорукову, да к дьякам Дмитрию Шубину, да к Ивану Рубцову, велено у вас в монастыре воздвигнуть церковь деревянную теплую с трапезою вместо ветхой церкви собору Иоанна Предтечи из Его великаго Государя казны, а без нашего де благословения вы прежней церкве разобрать и новой церкве обложить не смеете, и нам бы вас Игумена Иосифа с братиею пожаловать велетить о том церковном строении дать нашу благословенную граммату, и как к тебе ся наша граммата приидет, и тыб по нашему благословению на новую церковь собора Иоанна Предтечи велел лес ронить , и всякой церковной запас готовить, а как лес и всякой церковной запас изготовять, и тыб в Саввине монастыре в старой церкви собора Иоанна Предтечи с престола старой антиминс снял и держал его в бережении до тех мест, как Божиею помощию новую церковь воздвигнуть и станут святить, и тогда тот старой антиминс положить тутоже на престоле в столбце, как о том указано в потребнике, а старую церковь собора Иоанна Предтечи велеть разобрать до церковной подошвы, как разберут, и тыб в том новом лесу на основание тое новыя церкви собора Иоанна Предтечи с трапезою в Саввине монастыре на старом церковном месте велел положить, а на основании церковном молебны петь, и молитвы говорить, и воду святить во имя того Храму, да тою святою водою то церковное место кропить, и все по правилам святых Апостол и святых отец действовать, да как Божиею помощию тое новую церковь воздвигнуть и ко освящению совоем изготовить, тыб на освящение тое новыя церкве о антиминсе велел бить челом нам, а которой старой церковной лес в то церковное строение не приходится, и тыб тот лес велел при реке сжечь, и пепел завязать в плат, с камнем в воду опустищь. Писал в великом Нова-городе лета 7178 Октября в 14 день. Припись дьяка Тимофея Тяполкова.

Н. 10 й

О давании руги и жалованья на один срок 1668 году.

От Царя и великаго Князя Алексея Михайловича всея великия и малыя и белыя России Самодержци, в Нашу отчину в великий Новгород боярину Нашему и воеводе Князю Василию Григорьевичу Ромодановскому, да дъяку Нашему Семену Углецкому. Били челом Нам великому Государю из великаго Новагорода Саввинскаго Вишерскаго монастыря Игумен Иосиф с братиею, по Нашему де великаго Государя указу дают им Наше жалованье годовую ругу по окладу, и на воск, и на ладон, и на вино церковное денег по шти рублев, хлеба: ржи и яроваго по девеносту четвертей, по пяти чет. На два срока в году, и от тое де волокиты чинятся им в проести убытки великие, и Нам бы великому Государю их пожаловать велеть тое денежную и хлебную давать им по вся годы на один срок, чтоб в проести и в волоките убытков им не было, и как к вам ся Наша великаго Государя граммата приидет, и выб в Саввинской Вишерской монастырь Игумену Иосифу с братиею велели наше жалованье годовую денежную и хлебную ругу, и на воск, и на ладон и на вино церковное давать по окладу в великом Нове-городе по вся годы на один срок, чтоб им в проести убытков не было, а прочет сее Нашу великаго Государя граммату и списав с ней список слово в слово велели оставить в великом Нове-городе в приказной избе, а подлинную отдали Саввинскаго Вишерскаго монастыря Игумену Иосифу с братиею впредь до иных наших бояр, и воевод, почему б им Наше жалованье ругу имать.

Писан на Москве лета 7176 Генваря в 25 день, а с подлинной справил Фетька Протопопов.

Н. 11 й

О привозе разломанной раки в Москву 1668 году.

От Царя и великаго Князя Алексея Михайловича всея великия и малыя и белыя России Самодержца, в Нашу отчину в великий Новгород боярину Нашему и воеводе Князю Василью Григорьевичу Ромодановскому, да дъяку Нашему Семену Углецкому. Бил челом Нам великому Государю Саввинскаго Вишерскаго монастыря Игумен Иосиф с братиею. В прошлом де в 170 году церковь Покрова Пресвятыя Богородицы каменная, в которой опочивает Преподобный Савва Вишерский, разрушилась над Чудотворцем Саввою, раку деревянную и круги с летописью с верху и со сторон раздробило, а образ Чудотворца Саввы резной, что вырезан верху раки на дцке, в целости, и в прошлом де в 170 году по Нашему великаго Государя указу та церковь Покрова Пресвятыя Богородицы была построена вновь, а рака Чудотворца Саввы не построена, и нам бы великому Государю пожаловать велеть тое раку построить, и образ Чудотворца Саввы, что верху раки, починить, и как к вам сея граммата приидет, и выб Чудотворца Саввы Вишерскаго образ, что вырезан на дцке, и подписи от раки, построя возок, прислали для починки в Москве тогоже монастыря с искусным старцем на ямских подводах, да о том написали к Нам великому Государю, и велели отписку подать и про Чудотворца Савву, и про летопись, объявиться в приказе большаго дворца боярину и оружейничему Нашему Богдану Матвеевичу, да думному Нашему дворянину Ивану Богдановичу Хитрово, да дъяком Нашим Семену Титову, да Андрею Селину, да Денису Савлукову, да Лариону Иванову. Писано на Москве лета 7176 Сентября в 24 день. Припись дьяка Семена Титова, подлинная Государева граммота подана в дворцовом приказе в денежном столе.

Н.12 й

О отправлении резнаго образа и с раки надписей в Москву 1668 году.

Государю Царю и великому Князю Алексею Михайловичу всея великия и малыя и белыя России Самодержцу, холоп Твой Васька Ромодановский, Сенька Углецкой челом бью, в нынешнем Государь в 176 году Ноября в 4 день, в Твоей великаго Государя Царя и великаго Князя Алексея Михайловича всея великия и малыя и белыя России Самодержца граммате из приказу большого дворца за приписью дьяка Семена Титова писано в великий Новгород к нам холопем Твоим, указал Ты великий Государь Чудотворца Саввы Вишерскаго образ, что вырезан на дцке, и подписи от раки, построя возок прислать для починки к Тебе великому Государю к Москве тогоже монастыря с искусным старцем на ямских подводах, да о том велено к Тебе великому Государю отписать, и про Чудотворца Саввы Вишерскаго образ, и про летописец отписать в приказ большаго дворца, и по Твоему великаго Государя Царя и великаго Князя Алексея Михайловича всея великия и малыя и белыя России Самодержца Указу Чудотворца Саввы Вишерскаго образ, что вырезан на дцке, и подписи от раки, построя возок, отпустили к Тебе великому Государю Царю и великому Князю Алексею Михайловичу всея великия и малыя и белыя России Самодержца к Москве мы холопи Твои тогоже монастыря с черным дъяконом Иоасафом Декабря в 17й день; а для береженья Чудотворцова образа с тем черным дъяконом послан Новгородскаго приказу стрелец Тимошка Федоров, да тогоже Саввина монастыря с служкою, а дорогою Государь велели ему черному дъякону ехати с тем Чудотворцовым образом с великим бережением и споспешением, чтоб тот Чудотворца Саввы Вишерскаго образ и от раки подпись к Тебе великому Государю к Москве довести в целости, а на Москве Государь велели ему черному дъякону явиться и отписку подать и про Чудотворца Саввы Вишерскаго образ, что вырезан на дцке, и про летописец от раки обьявить в приказ большаго дворца Боярину и Оружейничему Богдану Матвеевичу, да думному дворянину Ивану Богдановичу Хитрово, да дъяком Семену Титову, да Андрею Селину, да Денису Савлукову, да Лариону Иванову.

Н. 13 й

О трубах подземных 1668 году.

От Царя и великаго Князя Алексея Михайловича всея виликия и малыя и белыя России Самодержци, в Нашу отчину в великий Новгород окольничему Нашему и воеводе ко Князю Дмитрию Алексеевичу Долгоруково, да дъяком Нашим Дмитрию Шубину, да Ивану Рубцову, били челом Нам великому Государю из великаго Новагорода Саввинскаго Вишерскаго монастыря Игумен Иосиф с братиею. Саввинской, да Вишерской монастырь на низких топких местах стоит , и в прошлом 170 году по Нашему Великаго Государя Указу построена у них в монастыре соборная церковь Покрова Пресвятыя Богородицы из Наших дворцовых доходов, а ныне та церковь от болотныя мочи оседает, и в стенах и в сводах щеляется, а до немецкаго разорения выведены были из монастыря в реку Вишеру трубы , и те трубы засорилися , и Нам бы великому Государю их пожаловать велеть сыскать трубы вычистить и колодези у них построить, чтобы от мочи церкви порухи не было, и как к вам попадет ся Наша великаго Государя граммата приидет, и выб в Саввинском Вишерском монастыре о чищении труб и о строении колодезей Наш великаго Государя Указ учинить по своему разсмотрению, чтобы той соборной церкви Покрова пресвятыя Богородицы впредь порухи ни в чем не было, а что учините, и выб к Нам великому Государю к Москве описали, и велели отписку подать в приказ большаго дворца боярину и оружейничему Нашему Богдану Матвеевичу, да Думному Нашему дворянину Ивану Богдановичу Хитрово, да Дъяком Нашим Семену Титову, да Андрею Селину, да Денису Савлукову, да Лариону Иванову. Писано на Москве лета 7176 Августа в 18 день. Подлинная граммата за приписью Дьяка Дениса Савлукова; справа подъячаго Протопопова, подана в езжую палату в стол большаго приходу.

Н. 14 й

О написании образов в Покровской церкви 1668 году.

От Царя и великаго Князя Алексея Михайловича всея великия и малыя и белыя России Самодержца, в Нашу отчину в великий Новгород окольничему Нашему и воеводе ко Князю Дмитрию Алексеевичу Долгоруково, да Дъяком Нашим Дмитрию Шубину, да Ивану Рубцову. Били челом Нам великому Государю Новгородскаго уезда Саввинскаго Вишерскаго монастыря Игумен Иосиф с братиею. В прошлом де 170 году по Нашему великаго Государя Указу построена у них в монастыре соборная церковь Покрова Пресвятыя Богородицы, где опочивают мощи Преподобнаго отца Саввы, а местных де икон и царских дверей, и деисусов не построено, а прежних таких икон у них от немецкаго разорения нет и построить нечем, и Нам бы великому Государю пожаловать их велеть в той соборной церкви восемь образов местных и к ним поставные свечи, да царские двери и деисусы написать в великом Нове-городе, и как к вам ся Наша великаго Государя граммата придет, и выб велели в Саввинском Вишерском монастыре Покрова Пресвятыя Богородицы, прежние местные образы и деисусы и царские двери и поставные свечи починить, а будеж таких образов и свеч прежних нет, или есть, а починить не мочно, и вновь без чего быть нельзя, и те образы и свечи велелиб есте написать вновь, а деньги дать из Наших великаго Государя Новгородских доходов, да тое дачу написать в расходной в смешной список особе статьею.

писано на Москве лета 7176 Июля в 14 день, за приписью Дьяка Ивана Степанова. Справа подъячаго Бориса Протопопова. Подлинная Государева граммата подана в езжей палате в стол большаго приходу.

Н. 15 й

О делании решеток железных 1671 года.

От Царя и великаго Князя Алексея Михайловича всея великия и малыя и белыя России Самодержца, в Новгородский Наш дворцовый приказ путному ключнику Парфению Пятово, да дъяку Нашему Ивану Ярославцеву: в нынешнем в сто семьдесят девятом году Сентября в 27 день били челом Нам великому Государю, из великаго Нова города монастыря Преподобнаго Саввы Чудотворца Вишерскаго Игумен Иосиф с братиею, по Нашему великого Государя Указу построена в Москве в тот монастырь Преподобному Савве Чудотворцу рака новая деревянная резная из Нашей великаго Государя казны, а около де тое раки решеток нет, и чтоб о том учинить им Наш великаго Государя Указ, и по Нашему великаго Государя Указу велено в монастырь Преподобнаго Саввы Чудотворца около Чудотворцовы раки зделать решетки железныя луженыя с репьи из Наших дворцовых доходов, и как к вам ся Наша граммата великаго Государя приидет, и выб по сему Нашему великаго Государя Указу в монастыре Преподобнаго Саввы Чудотворца около раки Чудотворцовы велели зделать решетки железныя луженыя с репьи, каким образцом лучше из Наших великаго Государя Новгородских дворцовых доходов, а во что те решетки совсем в отделке станут, и выб велели в смешном списку о том написать имянно.

Писан на Москве лета 7179 Сентября в 29 день. Припись дьяка Федора Тютчева. Справа подъячаго Василья Калинина. Подлинная Государева граммата подана в дворцовый приказ в денежной стол тогоже года Генваря в 9 день.

ДВЕ ДРЕВНИЯ ГРАМОТЫ

Данныя от Новгродцев на землю Саввина Вишерскаго монастыря, служащия дополнением к краткой летописи о том монастыре, изданной в 1806 году.

Список смежевой Саввина монастыря Состровским.

Грамота ободная монастырю Посадников Новогородцких.

Покончаша промежу себя посадники великого конца славенского бояре и житьи люди и весь великий конец Славенский и пожаловаша Игумена Алексия и старцов святаго вознесения что дали посадники Федор Тимофеевич и Иван Александрович и старше посадники и тысяцки землю кончанскую Саве старцу абодь тое земли по сей грамоте от Медвежьи головы от ручья возле реки в верх по Вешере через Глинец до Кружильского ручья по ручью по Кружильскому в верх в другую веть ручья в верх с верховей ручья на лево в мох мхом не дошед Пасной горки через лющик прямо в мох мхом к Сорочине от сорочин через чистый мох ко кресту от креста через лющик по черную лозу на устье сусья ручья в Вишеру реку до тойже Медвежье головы а та землица святому вознесению в Савину пустыню, а стояти за ту землю и за игумена и за старцов посадником и тысяцким и боярам и житьим людем и всему господину славенскому концу и посулов не имать по крестному целованию дому ради святаго вознесения а кто почнет имать у чернецов у вознесенских посул или у того кто обидит святое вознесение ино бог на того и святое вознесение и святый Павел.

Грамота Новогородцких посадников докончальная

Се покончаша промеж себе от славенскаго конца посадники Иван Максимовиц, Василей Степановиц, Федор Остафьевиц, Мина Власьевиц, Иван Тимофеевиц, Юрья Терентиевиц, Василей Терентиевиц, Василей Ивановиц, с Иваном з Губаревым с посадничим братом с Иваном Сокириным про землю про концальскую что дал славенский конец монастырю святому вознесению в Савину пустыню и став на земли покончаша промеж себе и Иван Васильеве Губарев на тую землю не положиша ни каковых, а пойти Ивану по концальной грамоте по даной с того ручья где стояли концан славляне с Иваном поговорили и по рукам побили, что пойти той грамоте по даной по уречищам от уречища в даной грамоте написаны и по сей по записной грамоте, а как пройдут землю по даной грамоте по тым урочищам кои в даной грамоте ино им написати грамота доконцальная, что тая земля по той грамоте по даной и по тым межам, и по уречищам монастырю святому вознесению Савине пустыни чтоб и в век ино тая грамота записная подрать а доконцальная запечатати авладети игумену святаго вознесения и чернецам тою землею по даной грамоте и подоконцальной по тым межам и по тым уречищам и в веки а цья земля того и хлеб, а Ивану Васильевицу с той земли хлеба не вести и пожень не косить а на сем доконцаньи были люди добрые Степан Федоров, Григорей Онтуфьевиц, Микифор Ивановиц, Дмитрей Лукиниц, Степан Григорьевиц.

 

Источник: В типографии Правительствующего ныне действующего Синода, 1806г. (Из библиотеки Колумбийского университета)

Комментарии для сайта Cackle