К Тимофею первое послание Апостола Павла

Не известно ни время написания обоих посланий к Тимофею, ни место, откуда они посланы. – Второе послание многие считают последним из известных посланий Апостола Павла. В нем говорится об узах, в коих находится Апостол, и о страданиях. кои сам он почитает последними. – Тимофей, рожденный от отца Еллина и матери Иудейки, был обращен Апостолом из иудейства. Жил он в Листре, в Малой Азии (Деян.16), присоединился к Апостолу во время второго путешествия его и, как видно из послания, поставлен был на управление новою церковью, по преданию – церковью Ефесскою. В первом послании Апостол дает Тимофею указания и советы о церковном управлении. Во втором предостерегает его особливо против ложных учений и учителей.

Павел, Апостол Иисус Христов, по велению Бога Спаса нашего и Господа Иисуса Христа, упования нашего.

Тимофею, истинному сыну в вере: благодать, милость, мир от Бога Отца нашего и Христа Иисуса Господа нашего.

Отходя в Македонию, я просил тебя остаться в Ефесе и наставлять иных людей, чтоб они не заводили новых (иных) учений

и не занимались баснями и родословиями бесконечными, которые производят больше споры, нежели Божие назидание в вере.

Цель же учения – утверждать любовь от чистого сердца и доброй совести и нелицемерной веры.

Но иные, отступив от этой цели, уклонились в пустословие:

хотят быть учителями в законе, но не разумеют ни того, о чем говорят, ни того, что́ утверждают.

Мы знаем, что благотворен закон, если кто законно употребляет его,

кто понимает, что закон положен не для праведника, но для беззаконных, непокорливых, для нечестивых и грешников, для развратных и оскверненных, для презрителей отца и матери, для человекоубийц,

для блудников, мужеложников, человекохищников³⁸, лжецов, клятвопреступников, и всех таковых противников здравого учения,

противников благовестию вечно блаженного Бога, мне поверенному.

Благодарю укрепляющего меня Христа Иисуса Господа нашего, что познал меня верным, определив на служение,

бывшего некогда хулителя и гонителя и обидчика; но помилован я, потому что все то творил по неведению, в неверии,

благодать же Господа нашего Иисуса Христа преумножилась во мне, верою и любовию о Христе Иисусе.

Верно то слово и всякого приятия достойно, что Христос Иисус пришел в мир спасти грешников, из коих я первый.

Но того ради и помилован я, что Иисус Христос на мне первом показал все долготерпение, в образец тем, кто уверует в Него к жизни вечной.

Царю же веков нетленному, невидимому, единому премудрому Богу честь и слава во веки веков. Аминь.

Предаю тебе, чадо мое Тимофей, сообразно с бывшими о тебе раньше пророчествами, такое завещание: воинствуй, как предречено было, доброю войною.

Имей веру и благую совесть: иные, отринувшие ее, потерпели крушение веры.

Таковы Именей и Александр, коих я предал сатане, чтоб они научились не богохульствовать.

Итак молю прежде всего творить молитвы, прошения, моления, благодарения за всех человеков,

за царей и за всех во власти сущих, чтобы вести нам тихую и безмятежную жизнь во всяком благочестии и чистоте;

ибо добро сие и угодно Спасителю нашему Богу,

и хощет Он всем нам спастись и достигнуть в познание истины.

Ибо един Бог, един и посредник между Богом и человеком, человек Христос Иисус,

предавший Себя в искупление за всех. Таково свидетельство наше в благопотребные времена,

и на сие свидетельство и поставлен я проповедником и Апостолом – истину говорю о Христе, не лгу, – учителем язычников в вере и истине.

Итак в том мое желание, чтобы на всяком месте творили мужи молитвы, воздевая чистые руки, без гнева и рассуждения.

Также и жены, в достойном одеянии, со стыдением и скромностью, украшали себя не плетением волос, не золотом и жемчугом, ни многоценною одеждой,

но добрыми делами, как прилично женам, посвящающим себя благочестию.

Жена да учится в безмолвии, со всякою покорностью.

А учить жене не допускаю, ни властвовать над мужем, но быть в безмолвии.

Ибо Адам прежде создан был, а потом Ева.

И не Адам прельщен был, но жена, прельстившись, впала в преступление.

Но спасется жена, ради чадородия, если пребудет в любви и святости, с целомудрием.

Верно слово: кто епископства желает, доброго дела желает.

Но епископ должен быть непорочен, единой жены муж³⁹, трезвен, целомудрен, благочинен, страннолюбив, учителен;

не пьяница, не бийца (не сварлив), не корыстен, но кроток, миролюбив, не сребролюбец;

хорошо правящий домом своим, детей содержащий в послушании, со всякою честностью.

А кто не умеет управить своим домом, тот может ли пещись о церкви Божией?

Не должен быть из новообращенных, чтоб не возгордился и не подпал осуждению с диаволом.

Надлежит ему иметь и доброе свидетельство от внешних, чтобы не впасть в нарекание и в сеть диавольскую.

Диаконы должны быть также честные, не двоязычные люди, не пристрастны к вину, не корыстолюбивы;

люди хранящие таинство веры в чистой совести.

И надлежит их прежде испытывать, потом, если беспорочны, допускать к служению.

Также и жены их должны быть честны, не клеветницы, трезвенны, верны во всем.

Диакон должен быть муж единой жены, хорошо править детьми и домом своим.

А добре служившие заслужат себе высшую степень и снищут великое дерзновение в вере, о Христе Иисусе.

Пишу тебе о сем, надеясь придти к тебе вскоре.

Если же замедлю, – чтобы знал ты, как должно поступать в доме Божием: он есть церковь Бога живаго, столп и утверждение истины.

В ней, пред всеми исповедуем мы великую благочестия тайну: Бог явился во плоти, оправдался в Духе, явил Себя Ангелам, проповедан во языках, принят верою в мире, вознесся во славе.

Дух же говорит явственно, что в последние времена отступят некоторые от веры, внимая духам обольстительным и учениям бесовским,

устами лицемеров, лжесловесников, людей сожженных в совести своей.

Запрещают они вступать в брак и употреблять в пищу то, что Бог сотворил – сотворил для того, чтобы верные и познавшие истину вкушали с благодарением.

Добро всякое творение Божие, и ничего не должно отвергать, если приемлется с благодарением –

освящается оно словом Божиим и молитвою.

Внушая все сие братии, будешь добрый служитель Иисуса Христа, питаемый словами веры и добрым учением, коему последовал.

Нелепых же и бабьих басен отвращайтесь, а упражняй себя в благочестии.

Телесное упражнение в мале полезно, а благочестие на все полезно, имея обетование жизни нынешней и грядущей.

Верно это слово и всякого приятия достойно.

Ибо для того мы и трудимся и поношения терпим, что уповаем на Бога живаго, Иже есть Спаситель всем человекам, а наипаче верным.

Проповедуй сие и учи.

Никто да не пренебрегает юностью твоею; но будь образцом для верных – словом твоим, житием, любовию, духом, верою, чистотою.

Доколе не приду, прилагай все внимание к чтениям, к проповеди, к учению.

Не неради о сущем в тебе даровании, которое дано тебе, с проречением, когда возлагаемы были на тебя руки священства.

В сем прилежно упражняйся, с сем пребывай, да будет всем видно твое преуспеяние.

Вникай в себя и в учение, и в сем пребывай постоянно, ибо, так поступая, и сам спасен будешь, спасешь и слушающих тебя.

Старца не укоряй, но упрашивай как отца; младших уговаривай как братьев,

стариц как матерей, молодых как сестер, со всякою чистотою.

Вдовиц почитай, таких, что истинные вдовицы.

Если же какая вдовица детей имеет или внучат, пусть прежде учатся заботиться о своей семье и воздавать должное родителям: это – благоугодное дело пред Богом.

Истинная же вдовица и одинокая уповает на Бога и пребывает в молитвах и молениях день и ночь.

А сластолюбивая заживо умерла.

И сие внушай им, чтоб непорочны были.

Если же кто о своих, а особливо о домашних не печется, тот отрекся от веры и хуже неверного.

Вдовица должна быть зачисляема⁴⁰ не моложе шестидесяти лет, бывшая женой одного мужа,

известная по добрым делам, если воспитала детей, принимала странников, умывала ноги святым, помогала бедствующим, и была усердна ко всякому доброму делу.

Молодых же вдовиц не принимай, ибо, когда они разнежатся под игом Христовым, захотят выйти замуж,

и подпадут осуждению, потому что отвергли прежнюю веру (нарушили обет свой).

Притом они, живя в праздности, приучаются ходить по домам и бывают не только праздно, но и болтливы, любопытны и говорят чего не должно.

Итак я советую молодым вдовам вступать в брак, детей рожать, дом устраивать и не подавать противнику никакого повода к злоречию.

А некоторые уже совратились вслед сатаны.

Если какой христианин или христианка имеет у себя (в семье, в родстве) вдов, должны их довольствовать и не обременять церковь, чтоб она могла довольствовать истинных вдовиц.

Достойно настоятельствующим пресвитерам должно оказывать сугубую честь, особенно же тем, кои труждаются в проповеди и учении.

Писание говорит: «не заграждай рот у вола молотящаго» (Второ.25) и «достоин делатель мзды своей».

Обвинение на пресвитера не иначе принимай, как при двух или трех свидетелях.

Согрешающих обличай пред всеми, чтоб и прочие имели страх.

Пред Богом и Господом Иисус Христом и избранными Ангелами завещаю тебе сохранить сие без предубеждения, ничего не делая по пристрастию.

Руки ни на кого не возлагай поспешно и не приобщайся к чужим грехам: соблюдай себя чистым.

Впредь пей не одну воду, но употребляй немного вина, ради желудка твоего и частых твоих недугов.

Грехи некоторых людей явны и прямо ведут к осуждению, а у иных грехи идут вслед за ними.

Так и добрые дела явны бывают; а если и не таковы, укрыться не могут.

Рабы, под игом живущие, должны почитать господ своих достойными всякой чести, чтоб не было хулы на имя Божие и учение.

Те же, кои имеют господами верных, не должны нерадиво себя держать с ними, потому что они братья; но тем усерднее должны служить им, что добрым служением их пользуются верные и возлюбленные братья. Учи сему и увещевай.

Кто учит иным учением и не согласуется со здравыми словесами Господа нашего Иисуса Христа и с учением истинной веры,

тот надут гордостью, ничего не знает, но заражен страстью к состязаниям и словопрениям. А от них происходят зависть, раздор, злоречия, лукавые подозрения,

пустые споры между людьми развращенного ума, потерявшими смысл истины: такие люди ищут только прибытка в благочестии. Удаляйся от таковых.

А в том и есть великое приобретение – в благочестии и довольстве.

Ведь ничего не принесли мы в мир; явно, что ничего не можем и вынести из него.

Имея же пропитание и одежду, тем довольны будем.

А кто желает обогащаться, те впадают в искушение и в сеть и во многие похоти безрассудные и вредные, приводящие людей в разорение и погибель.

Сребролюбие – корень всякого зла: погнавшись за богатством, некоторые люди уклонились от веры и сами себя подвергли многим скорбям.

Ты же, человек Божий, избегай сего, но снискивай себе правду, благочестие, веру, любовь, терпение, кротость;

подвизайся добрым подвигом веры, устреми душу свою к вечной жизни; к ней ты и призван, и исповедал доброе исповедание пред многими свидетелями.

Пред Богом, все животворящим, и пред Христом Иисусом, свидетельствовавшим великое исповедание веры пред Понтием Пилатом,

завещаю тебе соблюсти заповедь чистую и неукоризненную даже до явления Господа нашего Иисуса Христа.

Явит Его в свое время всеблаженный и Единый Царь царствующих и Господь господствующих,

Единый имущий бессмертие, Иже во свете живет неприступном, егоже никтоже видел из человеков, ниже видети может. Емуже честь и держава вечная. Аминь.

Богатым в нынешнем веке завещай, чтобы не высоко о себе мудрствовали и уповали бы не на богатство погибельное, но на Бога живаго, подающего нам все обильно в услаждение;

чтоб они добро творили, богатели бы добрыми делами, щедры были и общительны,

собирали себе сокровище, доброе основание для будущего, да приимут вечную жизнь.

О, Тимофей! храни, что тебе предано, уклоняясь от негодного суесловия и прекословий лжеименного разума.

Славились им иные, и уклонились от веры. Буди благодать с тобою. Аминь.