профессор Александр Павлович Лопухин

Конкордаты (папские) с Россией

Конкордаты (папские) с Россией, т. е. договоры пап с русскими государями о взаимоотношении духовной и светской власти. Особенная потребность в этом начала чувствоваться со времени присоединения польско-католических областей к русскому государству. Но некоторые попытки в этом направлении были и раньше, однако, они ограничивались переговорами о возможности католикам жить в русской земле, строить храмы и школы и вести торговлю... Сношения и переговоры велись чрез нарочитые посольства в 1475, в 1488, в 1500, в 1561, в 1580, в 1594, в 1588 годах, в период «смутного» времени и далее; но всегда они оканчивались тем, что русское правительство оставляло за собой полную свободу действий в отношении к римско-католическим подданным. Так было до начала XIX в. После польского восстания (1831 г.) отношения русского правительства к римскому духовенству и папской власти в польских провинциях обострились и окончились воссоединением униатов с православием (в 1839 году). Огорченный этим, папа Григорий ХІ стал вести себя вызывающим образом по отношению к русскому правительству: поддерживал неповинующееся последнему р.католическое духовенство, вследствие чего правительство не признавало и не утверждало высших духовных сановников на вакантных р.-катол. кафедрах. Рим и Россия не могли прийти к соглашению ни по одному вопросу касательно положения римских католиков до 1845 года, когда император Николай I при свидании с папою обещал ему прислать посольство для переговоров. Посольство это во главе с графом Д. Н. Блудовым имело в своем результате конкордат римского престола с Россиею, заключенный в 1847 году39 . По этому соглашению признано право папы определять границы р.-католич. епархии в России, учреждена р.-католич. херсонская епархия (для всего юга России с Кавказом). Кафедры замещаются по соглашению русского правительства с папою, которому принадлежит каноническое утверждение их (mandatum apostolicum), без чего не может быть издан указ о замещении кафедры. Управление церковными делами, суд духовных (по гражд. делам) и разбор брачных дел переданы епископам (согласно канонам р.-католицизма). Назначение приходского духовенства тоже призвано за епископами, но с одобрения светской власти; тоже и в назначении членов консисторий при епископе. Таким образом, папство получило значительный уступки – большие даже, чем в других странах (Франции, Пруссии, и позднее в Австрии). Конкордат оказался неудовлетворительным ни для папства, ни для русского правительства. Папство видело в нем. только первый шаг к получению привилегий в Россип, а русское правительство тяготилось им даже с самого начала (отступая, напр., в назначении преподавателей в семинарии от 25-й статьи конкордата). Некоторые уступки папским требованиям были сделаны: дано согласие на назначение для херсонской епархии второго викария (суффрагана); признана окончательная апелляция к суду папы в брачных делах; дано согласие на выбор секретарей консисторий только из католиков; позволено формально протестовать против перехода католиков в православие в случае брака с православными. Решительно отказано: по делам духовным сноситься с папою, возвратить отобранные у монастырей и церквей имущества, распространять р.-католицизм в среде русских людей, установить униатскую епархию с епископом, изменить присягу и прибавить обязательство преследовать не признающих папской власти («отложившихся от И. Христа и Его преемников»,), допустить рассмотрение браков смешанных (православного с католиком) только латинским духовенством и дозволение воспитывать детей от таких браков в другом исповедании, кроме православного (согласно закону 1832 года). В 1866 году сношения русского правительства с папским прерваны, а конкордат отменен, потому что враждебное отношение польского духовенства к правительству в значительной степени обострили отношения между Россией и папским престолом.

А. Булгаков

* * *

39

Об этом конкордат при гр. Д. Н. Блудове см. и у прот. А. А. Беляева, Професор Московской Духовной Академии П. С. Казанский в его переписке с архиепископом Костромским Платоном в «Богосл. Вестнике» 1906 г., № 7–8, стр. 445; 1910 г., № 2, стр. 284. – Н. Н. Г.


Источник: Православная богословская энциклопедия или Богословский энциклопедический словарь. : под ред. проф. А. П. Лопухина : В 12 томах. – Петроград : Т-во А. П. Лопухина, 1900–1911. / Т. 12: Книги символическия - Константинополь : с 10 иллюстрациями. - 1911. - XI с., 904 стб., 905-928 с., [10] л. ил., портр.

Комментарии для сайта Cackle