профессор Александр Павлович Лопухин

Колодези в Палестине

Колодези в Палестине. Реки, ручьи и источники в Палестине распределены неравномерно; притом же и в тех местах, где их много, они нередко скудны водою или имеют воду неудобную, по своим свойствам, к употреблению. Вследствие этого в некоторых местностях Палестины всегда ощущался недостаток в воде, – особенно летом в период высыхания разного рода потоков. Чтобы восполнить этот недостаток, приобрести необходимую для вседневных нужд воду, обитатели бедных водою местностей Палестины должны были во все времена прибегать к искусственным сооружениям. К числу этих искусственных сооружений принадлежат колодези; цель последних – извлекать на поверхность земли живую воду, находящуюся под землею.

Колодези в Палестине встречаются и в горах и в местах низменных; особенно же много их на южных равнинах палестинских, почти не имеющих открытых вод. Устройство колодезей таково: вырыта до живой воды яма, по большей части круглая, редко четырехугольная; яма снизу доверху выложена массивными тесаными камнями; отверстие ямы обнесено также каменною невысокою стеной; в редких случаях колодезь прикрыт сводом с отверстием, через которое достают воду. Вода из колодезей извлекается посредством веревки, к которой прикрепляют ведро или мех. Иногда над колодезями устраивают колесо, или ворот. К колесу прикрепляют на веревках два ведра, так что, когда при вращении колеса одно ведро опускается вниз, другое поднимается вверх с водою. О колесах над колодезями упоминает Библия (Еккл.12:6). Приводя в движение ворот, люди действуют при этом и руками и ногами. Последний способ извлечения воды из колодезей нововведение в Палестине; в древности он практиковался лишь в Египте, хотя евреям издавна был известен; о нем упоминает Моисей, употребляя выражение: «напаять (или поливать) посредством ног» (Втор.11:10). – Колодези в Палестине встречаются не только среди селений и около них, но и вдали от жилищ – при дорогах и на пастбищах. Вырытые при дорогах назначены для путников и их животных, устроенные же на пастбищах – для стад (2Пар.26:10).

Библия нередко упоминает о колодезеях с живой водой и особенно много говорит о них при изложении патриархальной истории. На последних упоминаниях, заслуживающих преимущественного внимания, мы остановимся. – Дни многие жил Авраам на юге Палестины, в местах, которые входили в составь владений филистимлянина Авимелеха, царствовавшего в Гераре. Здесь слуги Авраамовы вырыли для стад своего господина несколько колодезей, и каждому из них Авраам дал особое имя. Филистимляне недружелюбно относились к Аврааму, и рабы Авимелеховы отняли у Авраамовых пастухов один колодезь. Несмотря, однако же, на эти притеснения, богатство и сила патриарха все более и более увеличивались, и Авимелех счел нужным заключить с ним союз. Прибыв к Аврааму, Авимелех сказал: «С тобою Бог во всем, что ты ни делаешь; и теперь поклянись мне здесь Богом, что ты не обидишь ни меня, ни сына моего, ни внука моего; и как я поступал хорошо с тобою, так и ты будешь и поступать со мною и землею, на которой ты гостишь». Авраам поклялся, но упрекнул Авимелеха за отнятый колодезь, причем Авимелех отозвался неведением этого обстоятельства. Заключая союз, Авраам, кроме скота, назначенного в подарок Авимелеху, поставил особо семь агниц из мелкого скота и на вопрос царя: на что сии семь агниц? отвечал: семь агниц сих возьми от руки моей, чтобы они были мне свидетельством, что я выкопал этот колодезь (т. е. при котором происходили переговоры и на который, так же как и на прочие, было заявляемо притязание со стороны филистимлян). Авимелех, искавший союза, взял, конечно, агниц и тем торжественно признал за Авраамом права на вырытые его слугами колодези. Потому и назвал Авраам, говорить бытописатель, место сие: Вирсавия (Беершива – колодезь клятвы, кладязь клятвенный); ибо тут оба они клялись (Быт.21:22–34). – Вынуждаемый голодом, Исаак, по примеру отца своего Авраама, поселился у филистимлян в долине Герарской. Поселившись здесь, Исаак откопал колодези Авраама, засыпанные филистимлянами, и начал рыть новые. Но когда был вырыт первый новый колодезь, то пастухи герарские заспорили с пастухами Исаака, говоря: наша вода; и Исаак нарек колодезю имя Есек (спор), потому что спорили с ним. Вырыли другой колодезь, и споры опять возобновились. Этому колодезю дано было имя: Ситна (вражда). Желая избежать споров, Исаак ушел далее к югу и выкопал еще колодезь, о котором уже не спорили; Исаак назвал его Реховоф (пространство); ибо, – сказал он, – теперь Господь даровал нам пространное место и мы размножимся на земле. Спустя несколько времени Исаак от Реховофа перешел в Вирсавию. Сюда явился к нему царь герарский и предложил возобновить дружественный союз, заключенный прежде с Авраамом. Исаак согласился на предложение. В тот же день пришли слуги Исаака и известили его о колодезе, который копали они, и сказали: «Мы нашли воду». Исаак, по примеру Авраама, назвал колодезь: Шива и Беершива (Вирсавия) в память возобновленная и скрепленного клятвою союза (Быт.26:1,17–33). Около колодезей клятвенных возник, со временем, город, по имени также: Вирсавия; он принадлежал потом колену Иудину (Нав.15:28). – Возвратившись из Месопотамии, Иаков пришел в город Сихем, расположился перед городом и купил часть поля, на котором раскинул шатер свой, у сынов Еммора, отца Сихемова, за сто монет. Здесь он поставил жертвенник и призвал имя Господа Бога Израилева (Быт.33:18–20). Здесь же он выкопал колодезь, из которого пил он сам, и дети v [см. о нем и Rev. Arthur W. Cooke у J. Hastings в A Dictionary of Christ and the Gospels I, Edinburgh 1906, p. 845]. – На некоторые из колодезей, вырытых патриархами, указывают и доселе. Это – колодези клятвенные (Беершива), колодезь Реховоф и колодезь Иаковлев.

Колодези клятвенные, или вирсавийские, находятся в юго-западном направлении от Хеврона и отстоят от этого города, по прямому пути, на 30 слишком верст (4 3/4 геогр. мили). В настоящее время они называются Бир-ес-Себа. Колодези эти устроены на северной окраине долины ес-Себа, идущей от колодезей на запад, затем на северо-запад, по направлению к Средиземному морю. Колодезей числом – семь; но один из них высох, четыре совершенно разрушены и только два из них, обширнейшие, имеют воду. Эти два колодезя находятся на незначительном расстоянии один от другого (на 300 шагов); ямы их крупны, снизу доверху выложены камнями. Один из колодезей имеет в поперечнике более 5-ти аршин (12 1/2 футов), – глубины, до поверхности воды, более шести саженей (44 1/2 фута); ширина другого колодезя, лежащего на запад от первого, несколько более двух аршин, глубина несколько менее шести саженей. Наибольший из двух колодезей есть, по предположению путешественников, тот самый колодезь, который был некогда вырыт Авраамом и которому патриарх даль имя Беершива. Предположение это тем более вероятно, что древнее наименование «Беершива» и доселе сохранилось в устах арабов, которые с гордостью указывают на колодезь, как на дело рук отца их Ибрагима (Авраама). Следует заметить, что Беершива значит и «колодезь семи». Но так как в древности, вследствие священного значения числа 7, при клятвах охотно употребляли седмеричное число предметов, то указание на число 7 в то время содержало указание и на клятву. Авраам при клятвенном союзе с Авимелехом подарил последнему семь агниц и назвал колодезь, при котором это происходило, «Беершива»; отсюда Авраамов «колодезь семи – Беершива» значить то же, что «колодезь клятвы, кладязь клятвенный». Арабское название Бир-ес-Себа значит также «колодезь семи», или «седмеричный колодезь». – На юг от Вирсавии, на 8 1/2 часовом расстоянии от нее, находится долина по имени Рухайбе (Ruhaibeh). Это имя живо напоминает собою библейское «Реховоф» и дает путешественникам повод предполагать, что колодезь Реховоф, вырытый Исааком, должен находиться здесь в долине Рухайбе, или в какой-либо из долин ближайших. Так, в долине Рухайбе Робинзон открыл развалины довольно обширного, неизвестного города и среди развалин полуразрушенный колодезь значительных размеров. И Робинзон думает, что этот колодезь и есть библейский «Реховоф» – Против современного города Наблуса, древнего Сихема, в получасовом расстоянии от него, находится глубокий колодезь, иссеченный в скалистой почве. Он в настоящее время известен под именем колодезя Иаковлева. Колодезь этот всеми признается за тот именно колодезь, который был некогда вырыт руками патриарха Иакова и при котором потом беседовал с самарянкою Христос Спаситель (Ин.4:5,6,12).

Кроме колодезей, устроенных патриархами, в библейских книгах говорится еще об одном колодезе, существующем в окрестностях Иерусалима и в настоящее время. Это колодезь Ен-Рогел (источник ходьбы, прогулки; см. проф. А. А. Олесницкий, Св. Зем. I, 115). Колодезь Ен-Рогел находится на юго-восток от Иерусалима, в долине Кедронской, несколько ниже соединения с этою долиной долины Енном. Колодезь устроен на плодородном, засаженном деревьями и имеющем вид небольшой раввины участке земли, на котором в древности были разведены царские сады и который в настоящее время служит для жителей Иерусалима любимым местом прогулок. Колодезь имеет неправильную четырехугольную форму; в верхней своей части он шире, нежели в нижней; глубина колодезя – 17–18 саженей. Над колодезем поставлено каменное здание грубой работы. Внутри здания и около него находятся каменные корыта для водопоя. Уровень воды в колодезе часто изменяется: то повышается, то понижается, а в период дождей вода переполняет собою колодезь и, переливаясь чрез его края, течет по Кедронской долине иногда очень многоводным ручьем. – Ен-Рогел служил пограничным пунктом между уделами Вениаминовым и Иудиным и находился на северной границе владений Иуды (И. Нав.15:5–7). Об Ен-Рогеле дважды упоминается в истории Давида (2Цар.17:17. 3Цар.1:9).

Еврейское наименование колодезя – беер (beer). Этим именем, как именем собственным, назван один из станов в пустыне, на пути следования сынов Израилевых в Ханаанскую землю. Такое название стану (Беер) было дано потому, что здесь, по повелению Божию, был вырыт колодезь, воспетый Израилем (Числ.21:16–18).

Колодези в Палестине представляют собою очень оживленные пункты. Сюда пастухи пригоняют стада для водопоя; здесь останавливаются путники отдохнуть, утолить жажду, напоить своих животных; сюда из ближайших селений приходят за водою женщины и девицы. Собравшиеся у колодезей вступают между собою в беседы о событиях дня, делятся новостями; пастухи нередко вступают между собою в споры. То же, что ныне, было и в древние библейские времена. Собиравшиеся у колодезей воспоминали о великих событиях времен прошедших, обсуждали только что совершившееся, воспевали песни и во славу Господа, поборавшего по Израиле, и в прославление великих мужей своего народа. Поэтому-то Девора в своем песнопении, составленном по случаю поражения Израильтянами Сисары, военачальника царя ханаанская Иавина, и восклицает (Суд.5:11): «среди голосов, собирающих стада при колодезях, там да воспоют хвалу Господу, хвалу вождям Израиля!»

Прот. Н. Елеонский.


Источник: Православная богословская энциклопедия или Богословский энциклопедический словарь. : под ред. проф. А. П. Лопухина : В 12 томах. – Петроград : Т-во А. П. Лопухина, 1900–1911. / Т. 12: Книги символические — Константинополь : с 10 иллюстрациями. — 1911. — XI с., 904 стб., 905-928 с., [10] л. ил., портр.

Комментарии для сайта Cackle