Димитрий (Самбикин)

Димитрий (Самбикин Димитрий Иванович), архп. Казанский и Свияжский.

Родился 3 октября 1839 года в семье протоиерея слободы Караяшина, Острогожского уезда, Воронежской губернии.

Окончил Бирюченское духовное училище в 1861 году – Воронежскую духовную семинарию.

В 1865 г. – СПб. духовную академию.

20 янв. 1866 г. назначен преподавателем Воронежской духовной семинарии по Церковной истории.

26 сент. 1866 года рукоположен во диакона.

1 октября – во иерея, при Рождестве Богородицкой (Пятницкой) церкви в Воронеже.

В 1867 году утверждён в степени магистра богословия.

13 апр. 1870 года овдовел, после трёхлетнего супружества.

Жена умерла от туберкулёза в первый день Пасхи праведной христианской кончиной.

С 5 мая 1872 г. – ректор Тамбовской духовной семинарии.

10 июня 1872 года утверждён и 23 июня возведён в сан протоиерея.

11 февраля 1877 года пострижен в монашество митрополитом Московским Иоанникием и 13 февраля возведён в сан архимандрита.

31 дек. 1880 г. вызван в СПб. на чреду священнослужения.

6 авг. 1881 г. – ректор Воронежской духовной семинарии.

4 янв. 1887 г. хиротонисан в Успенском Московском соборе Иоанникием, митрополитом Московским и собором епископов, во епископа Балахнинского, Нижегородской епархии.

С 28 октября 1887 г. – епископ Балтский, вик. Подольской епархии.

С 13 декабря 1890 года – епископ Подольский и Брацлавский.

С 6 ноября 1893 года – почётный член Московской духовной академии.

С 1895 года – почётный член Казанской духовной академии.

С 2 ноября 1896 года – епископ Тверской и Кашинский.

6 мая 1898 года возведён в сан архиепископа.

17 марта 1904 года за выдающиеся учёно-литературные труд Советом СПб. академии удостоен учёной степени доктора Церковной истории.

С 26 марта 1905 года – архиепископ Казанский и Свияжский.

Скончался 17 марта 1908 года в Казани. Перед самой кончиной сподобился таинства Елеосвещения и причастия Св. Христовых Таин.

(В «ЖМП» 1945 г., № 3, на стр. 68 ошибочно указан год смерти 1907 год. См. «Прав. Собес.» 1908 г., апрель, стр. 384).

Ни задача данного Каталога, ни объём работы не дают возможности более подробно остановиться на светлой личности иерарха. И только, хотя бы несколькими штрихами, хочется дать набросок его характерных особенностей и огромной научно-литературной и педагогической деятельности.

Сам святитель говорил, что он был воспитан своими благочестивыми родителями в послушании вере Христовой и в строгом исполнении церковных обрядов.

Церковь и богослужение с юных лет и до конца жизни всегда были для него на первом плане, выше всего и важнее всего. Своим неподдельным усердием, искренним благоговением, своей исключительной любовью и привычкой не только всякий праздник, всякое крупное воспоминание, а всякое мало-мальски выдающееся событие, случай ли в жизни общественной, в частном ли быту, наконец, его личной и семейной жизни, обязательно отмечал молитвой в церкви, богослужением. На протяжении всей его жизни характерен охраняющий его Промысел Божий. Во всех служебных его перемещениях, а также и в его личной жизни он чувствовал помощь Божию и Его волю. Во время богослужений он никогда не допускал ни расспросов, ни разговоров, никаких замечаний и выговоров за небрежность или неаккуратность окружавших его.

С детства, полюбивший читать жития святых, он постоянно памятовал о святых насельниках Царства Божия, ибо все святые угодники и, особенно, угодники Русской Церкви были для него как бы родными. Жизнь всех их он подробно описал в своём «Месяцесловe», и каждый день жил воспоминанием об этих святых, как бы живых имея их перед собой. Святых тех епархий, с которыми соприкасалась его жизнь, он чествовал церковно каждый год. Со святыми Русской Церкви, дорогими его сердцу, он не расставался и на своём смертном одре: каждый день и по ночам, за всё время болезни, владыка просил читать себе жития всех святых. Великую любовь имел он к угодникам Божиим. Всю свою жизнь постоянно помнил и молился обо всех, кто отошёл к Господу; ибо поминовение умерших было для него самой любимой службой. Кого он только не поминал, за кого не молился, по ком не служил панихиды!

В личной жизни был кротким, трудолюбивым и доступным. Обладал исключительным терпением и выносливостью в трудах и болезнях. Болезнь и всякое недомогание изгонял, по его собственным словам, молитвой и трудом, то есть, как к лечебному средству прибегал он к совершению богослужений и с напряжённым усиленным занятием и силой духа своего превозмогал физические немощи и этим всегда благополучно спасался. Все богатые сокровища своей даровитой души – тонкий проницательный ум, широкое богословское развитие и образованность, твёрдость и настойчивость воли, теплоту, нежность и сострадательность сердца, отдал на служение своей пастве.

Обладал редким даром слова и необъятной научной эрудицией, разнообразием и богатством дарований, удивительной энергией и смелостью поступков, быстротой и лёгкостью понимания и большой впечатлительностью.

Владыка сам вёл массу деловой переписки, кропотливо разбирал и рылся в консисторских, семинарских и др. архивах и, между прочим, многие из находимых им старых дел в рукописях, он давал семинаристам, приучая их к чтению писанных вязью документов. Деятельный, любящий церковную старину, преданный православию, будучи епископом Подольским, основал церковное хранилище древностей, епархиальную библиотеку, организовал церковно-школьное дело, принимая меры к охране православия в крае, открыл миссионерский комитет, организовал внебогослужебные собеседования, чтение и проч.

В Твери, как знаток археолог, выявлял и реставрировал много из церковной исторической старины, одновременно не оставляя кипучей епархиальной деятельности.

В Казани основал церковно-археологическое общество. Как педагог и церковно-общественный деятель, он оставил по себе благодарную память в качестве неутомимого ревнителя просвещения, заботливого и доступного пастыря.

Обладающий феноменальной памятью и великой умственной силой, он был исключительно даровитым духовным писателем. Он оставил после себя богатое литературное наследство – массу статей, монографий, очерков, брошюр, целых книг и многотомных исследований.

Был достойным кандидатом в митрополиты, но смерть от крупозного воспаления лёгких преждевременно угасила этот яркий светильник.

В мире учёных о нём сложились многие эпитеты. Его называли: Великий из новейших «отцов Церкви», «Доблестнейший из иерархов, Истинный муж Православной Церкви», «Звезда первой величины», «совета и разума», «Муж великого ума», «Муж широкого развития и безупречной чистоты нравственности», «Мощная духовная сила», «Незыблемый столп исконно-русских православных начал», «Новый Божий человек».

В «Извест. по Казанской епархии» с 1905 года и далее помещены его статьи: