Азбука веры Православная библиотека профессор Николай Никанорович Глубоковский Благовестие св. апостола Павла по его происхождению и существу. Книга 3
Распечатать

профессор Николай Никанорович Глубоковский

Благовестие св. апостола Павла по его происхождению и существу. Книга 3

Книга 1 * Книга 2

Содержание

Божественность «Евангелия» Павлова и метод обоснования сего в изследовании о нем Некоторые поправки и дополнения к I-й и II-й книгам Указатель содержания I-й и II-й книг Павел Апостол Премудрости Соломоновой книга Филон Александрийский  

 

Божественность «Евангелия» Павлова и метод обоснования сего в изследовании о нем

Пленяем всякое помышление в послушание Христу. 2Кор. 10:5.

Благовествование благовещенное от мене несть по человеку: ни 6о аз от человека приях е, ниже научихся, но явлением Иисус Христовым – таково решительное самосвидетельство св. Апостола Павла (в Гал. 1:11–12) о происхождении и сущности своего «Евангелия». Это значит, что и по генезису и по содержанию последнее не зависит от естественных условий и обычных факторов, а постулирует к причинам высшим и имеет божественную природу, как откровение Сына Божия в неложном слове апостольском. Благовестие Павлово усвояет себе характер чудесности и божественности. Для веры данный тезис совершенно бесспорен, составляя основной ее элемент, несомненный по всем догматическим предпосылкам. Она незыблемо исповедует, что мир не мог возродиться собственными силами, и для сего обязателен был Избавитель божественный, творящий и являющий волю Божию. Все тут созидается божественностию, которая одинаково необходима и для начала и во всем последующем течении спасительного процесса. Посему божественное в основании должно оставаться таковым же и в продолжении. Понятно теперь, что Апостолы награждаются божественным полномочием в своем благовестничестве и являются носителями врученной им божественной истины, равной по достоинству со своим первоисточником. Иначе пришлось бы согласиться, что дело Христово не обладало внутреннею энергией, чтобы утверждаться и развиваться в мире согласно своему божественному величию. И коль скоро справедливо обратное, – этим догматически требуется и ограждается, что учение Христово сохранялось и распространялось божественною проповедью апостольской.

Незыблемое для веры, – такое положение служит только призывом для разума, чтобы он принял его и подчинился. Но это может успешно достигаться не слепою покорностию, а рациональною обоснованностию, принудительною для человеческой мысли по общим законам и методам логического убеждения. Если догматы веры должны стать собственными принципами человеческого сознания, то здесь, необходимо рациональное оправдание, чтобы разум принял их в неотъемлемое достояние по своим основным запросам и нормам. Вовсе не из-за одних злоупотреблении человеческого противления, но по самой природе вещей принципиально требуется рациональное обеспечение христианской божественности, так как «разумное Божие» может сделаться «разумным человеческим», конечно, лишь разумным способом научной аргументации.

Отсюда не менее очевиден и весь дальнейший путь. Христианство провозглашает себя божественным или чудесным, заявляя, что именно по этим своим качествам оно и достигает известных христианских следствий. Но в области причинных соотношений везде господствует и нами усматривается строгая пропорциональность действия и результата, где все мотивируется и раскрывается их взаимным соответствием. Всякая здравая динамика всегда ограничивается потребною дозой энергию для нужного эффекта, не дозволяя излишнего напряжения и непроизводительной траты. В равной степени и разумная мысль не может предполагать преувеличенных или чрезвычайных средств, когда все удовлетворительно объясняется из обычных условий. Лишь при удостоверенной недостаточности их мы наклоняемся искать высших факторов и в силу этого логически обязываемся признавать нечто чудесное, ибо только оно оказывается теперь единственно пригодным для данного случая, а потому натуральным для него и незбежным для разума. Последний констатирует тут безукоризненную рациональность и преклоняется пред нею по неотразимому велению основных законов своего мышления. Чудо в нашем мире есть явление чрезвычайное и допускается по прямой необходимости в нем, если все другие ординарные способы недостаточны или неудовлетворительны. Рациональное признание чудесности наступает после испытания непригодности всех обычных приемов истолкования и потом бывает уже не гипотическим постулятом, а живою реальностию по бесспорности комментируемого факта.

В возможно широком масштабе – этот метод систематического восхождения от низшего к высшему применен нами по отношению к св. Апостолу Павлу1. Взято именно это благовестие во всех существенных сторонах и доктринах; в виду того, что оно служит наиболее древним свидетельством учения Христова и – в авторитетной интерпретации – дает рациональное его изложение, открывая удобства к рациональному постижению Евангелия Христова. И этот успех. будет обеспечен абсолютно, если истинно убеждение св. Павла о безусловном тожестве его апостольской проповеди с Христовой по самому божественному ее содержанию, – если она действительно столь же божественна. Вот этот основной пункт и требовал рациональной проверки, чтобы при систематическом употреблении и научном испытании всех доступных средств найти исключительно пригодные и потому необходимые для мысли, отвергнув все прочие. В итоге – путем отрицания и выделения – должен рационально разъясниться апостольский тезис в смысле его устранения или укрепления. Естественно, что здесь нужно привлечь и объективно взвесить все возможности, так как оставление в стороне хотя бы одной делало сомнительным признание чудесности, которая приемлема рационально только в качестве единственной, какою она бывает и по самому характеру. В этих интересах было обязательно использовать всю совокупность соответственных мнений и беспристрастно рассмотреть каждое по его ценности для понимания апостольского благовестия. Существом этой задачи вызывалась надобность самых обширных литературных справок, а они могли дать убеждающий результат лишь при полном воспроизведении и точном констатировании всех подходящих теорий, гипотез и суждений2. В этом отношении принципиальная важность заключается не в собственном достоинстве тех или других мнений, а в одной их наличности и даже простой возможности, по которым заранее устраняется самая допустимость всякого иного построения при аспекте чудесности. Тут распространенность и популярность известного предположения свидетельствуют, что человеческая мысль охотно примиряется на нем или успешно приучается к нему, не нуждаясь в других объяснениях и не допуская их своим утверждением. Подобные попытки заслуживали серьезного внимания не менее специально ученых конструкций. По всем этим мотивам и соображениям были употреблены самые напряженные усилия к тому, чтобы привлечь и исчерпать решительно всю соприкосновенную литературу с использованием в ней всего, что хотя бы косвенно могло служить к рациональному постижению «Евангелия» Павлова. Так было подобрано и утилизировано огромное количество разных сочинений о павлинизме, новозаветном богословии и т. п.3. Но все это давало лишь материал, которой подлежал целесообразной обработке. Здесь требовалось приспособить добытые данные к научному изъяснению апостольского благовестия, чтобы избрать наиболее простое и убедительное. Для сего был законным единственно путь постепенного восхождения от «естественных» истолкований, которые должны были удовлетворить научную пытливость или отослать к обоснованиям высшего порядка. Рациональное освещение апостольских доктрин по необходимости сначала сосредоточивалось преимущественно на рационалистических попытках и систематическим разбором вело к убежденному признанию постулатов веры4. Этим обеспечивалась и объективность исследования, которое для разума лишь доказывает и раскрывает, хотя ни на минуту не перестает веровать и не начинает сомневаться. Удовлетворение запросов разума не есть посягательство на веру, а достоинство ее вовсе не ограждается иррациональностию, требуя только убежденного и гармонического соподчинения.

Вполне возможно, что все это было простым авторским замыслом, не нашедшим плодотворного осуществления, – и с этой стороны вся работа напрасна. Но и в таком случае не должен пропадать привлеченный ею материал, который имеет независимую ценность, почему в искусных руках может получить лучшее употребление и окажется более полезным для науки, между тем собирание его поглощает массу упорного, напряженного и продолжительного усилия. Желая избавить других от этого тяжелого черного труда, мы и предлагаем ниже соответствующие справочные указатели – по некоторым важным вопросам – в виде систематических обзоров. Было употреблено настойчивое усердие и затрачено много времени для достижения полноты и точности5, но, к сожалению, мы не можем ручаться, что отмечены все пункты и для каждого из них перечислены все случаи упоминания. Данные из иудейских источников приведены в достаточную ясность и освещаются в специальных примечаниях6. Думаем, что в этой форме наши справки будут неизлишни для научного познания и разумного усвоения христианской истины, где. насаждали и напаяй едино суть: кийждо же свою мзду приимет по своему труду (2Кор. 3:8).

[Спб. 1912, IV, 12 – четверг недели жен мироносиц.]

Некоторые поправки и дополнения к I-й и II-й книгам

I-я книга

I: XLVI,355, где второе «находит» опустить!

I: LVIII,436 «неизвестный Theolog»–это Pastor Krasikoff.

I: 55. Для Деян. XXVI, 14 cp. Екклез. XII, 11: словеса мудрых, якоже остны воловыя.

I: 137,11 ев. «по утру» (вместо «по утрату»).

I: 173,1 с ев. «2Кор. 11:22» опустить!

I: 211,96 cp. I: 448,501.

I: 237,10. См. и у Н. А. Переферковича в журнале «Восход» 1930 г., кн. I, стр. 57.

I: 238,21. Переферкович (вм. «Пеферкович»), а ко всему примечанию см. еще I: 250,81. 465,49.

I: 245,57. Касательно ссылки на Аполлинария о человеческом предсуществовании Христа см. с одной стороны у проф. А. А. Спасского, Историческая судьба сочинений Аполлинария Лаодикийского с кратким предварительным очерком его жизни (Сергиев Посад 1895), стр. 155 сл. 262–3. 299. 307 сл. и др. (и ср. у Н. Н. Глубоковского в «Христианском Чтении» 1901 г. № 10, стр. 615–6), а с другой стороны см. Rev. Robert L. Ottеу, The Doctrine of Incarnation II (London 1896), p. 56 и Prof. Dr. Ad. Harnack, Lehrbuch der Dogmengeschichte II, vierte Aufl. (Tübingen 1909), 8. 328–9.

I: 250, Для русских статей г. Ал. Брагина разумеется не собственно немецкий их перевод, а немецкая книга этого автора Die freireligiösen Strömungen im alten Judenthume: ein Beitrag zur jüdischen Religionsphilosophie von Dr. phil. Alexander Bragin (Berlin 1896), а о ней см. у J. Halevy в «Revue semitique», Octobre 1898, p. 375–6.

I: 252, стрк. 5 в прим. 94. «Мессия не считался» (вм. «не считался»).

I: 259,1–2 ев. «идеального» (вм. «библейского»).

I: 271,16 ев. «предсуществующему» (вм. предшествующему»).

I: 275, стрк. 2 в прим, 189 нужно читать так: «III (1894), 10, р. 291 и в книге Paul the Man, the Missionary and the Teacher (London 1898), p. 304».

I: 276,192см. I: 864,538.

I: 276,198. Исправляя перевод Aug. Wunsche’s Die Leiden Messias, S. 64–65, Dr. Joseph Klausner передает это место так (Die messianischen Vorstellungen des jüdischen Volkes im Zeitalter der Tannaiten, Berlin 1904, S. 90–91) «...A после того, как он (Мессия) сын Давидов) увидел, что Мессия, сын Иосифов будет убит (умерщвлен), он сказал Ему (Богу): «Владыка мира, я прошу (у) Тебя только (о) жизни». Тут сказал (Бог) ему: «Жизни? Но еще прежде, чем ты сказал это, уже Давид, отец твой, предрек именно так о тебе, ибо сказано: Он просил у Тебя жизни; Ты (это) дал ему (и именно) долгоденствие на век и век» (Пс. 20 [21]:5).

I: 277,200 о всеобщем суде, яко бы усвоившемся Мессии, см. I: 868,548 II: 765,1055.

I: 291,50. стрк. 1 чит. «273» (вм. «274»); см. и ниже в указателе примечание к этой странице под словом «Ишмаель бен-Элиша».

I: 296,7 св. чит. «Елеазар» (вм. «Елиэзер»).

I: 320 стрк. 5 в прим, 150 нужно читать: «I, р. 515; Cohn–Wendland III, р. 67; Yonge II, р. 153».

I: 342. Для Исх. 32:16 см. тракт. Ав(б)от, гл. VI (Киньян Тора), 2, напр., у Н. А. Переферковича, Талмуд IV (Спб. 1901), стр. 501, Е. Б.Лшевина, Пиркэ Абот (Спб. 21868), стр. 112, Авзера Блоштейна, Еврейский молитвослов (Вильна 1894), стр. 309, и Dr. Аиg. Wünsche, Der Babylonische Talmud II, 3 (Lpzg 1889), S. 465–6; Schemot Rabba, par. XLI к Исх. 32:16, 16) у Аид. Wünsche, Bibliotheca Rabbinic, Lief. 12,15,17–18, S. 291. См. еще C. G. Montefiore, Rabbinic Judaism and the Epistles of St. Paul в «The Jewish Quarterly Review» XIII, 50 (January, 1901), p. 179; Prof. Joh. Weiss, Die christliche Freiheit nach der Verkündigung des Apostels Paulus (Göttingen 1902), S. 34; проф. И. Г. Троицкий, Талмудическое учение о посмертном состоянии и конечной участи людей, его происхождение и значение в истории эсхатологических представлений (Спб. 1904),.стр. 231.

1:373,17 ев. «равный» (вм. «разный»).

I: 397,357 cp. I: 823,428.

I: 448,501 cp. I: 211,96.

I: 458,18. См. у проф. прот. Т. И. Буткевича, Исторический очерк развития апологетического или основного богословия (Харьков 1899), стр. 169–171.

I: 465,48 см. еще I: 666,31 и. II. 376,1069 и у А. Я. Гаркави, Анан, основатель секты караимов в журнале «Восход» 1900 г., XII, стр. 75: «Весьма вероятно, что позднейшие потомки древних саддукеев совершенно отказались от оппозиции своих предков против веры в бессмертие души, воскресение мертвых и пришествие Мессии. Относительно самаритан нам положительно известно, что они постепенно восприняли все эти догматы иудаизма».

I: 458,49 см. I: 238,21 и. 250,81 и. 577,329. II: 376,1069, а также «Восход» 1882 г., VII–VIII, стр. 138; «Труды Киевской Дух. Академии» 1866 г., т. II, № 5 (у † проф. И. И. Малышевского, Веруют ли нынешние евреи в пришествие Мессии?), стр. 113–114; Alf. Edersheim, The Life and Times of Jesus the Messiah I (London 21884), p. 37,2 и по переводу ο. Μ. П. Фивейского, Жизнь и время Мессии I (Москва 1900), стр. 47,2.

I: 472, стрк. 5 в прим, 65 нужно читать «372 сл.» (вм. «378 сл.»).

I: 478,73 см. I: 578,336,

I: 502,136 I: 609,466.

I: 513,9 «совсем» (вм. «совсеми ).

I: 511,3 св. «Свидетельствуем» (вм. «Свидетельствует»),

I: 514,156 см. I: 517,167.

I: 518,168 «умерших» (вм. «верующих»),

I: 557,248 fm. см. I: 719 сл·, 215.

I: 563,16 сн. VI, 6 (вм. IV, 6).

I: 576,329 см. I: 465,48. 658,18. III: 15 (выше к I: 465,48).

Ъ 595,374, 1–2 стрк. сн., где читать так: I, р. 90,2. 267,3. 268. 269 not. 668 и у о. Μ. Π. Фивейского I, стр. 114,1 338,2. 339. 340 прим. 834.

Ь 607,443 св. см. I: 719–729, прим. 215. 216.

I: 614,4–5 св. «у Апостола» (вм. «а Апостола»),

I: 614,5 св. «самом» (вм. «самому»).

I: 614,7 св. «семена» (вм. «семен»).

Т: 633,51 fin. см. еще у A. Edersheim op. cit. (выше к I: 458,49) I2, p. 554 и у ο. Μ. Π. Фивейского I, стр. 697.

I: 657,7 св. «сводить» (вм. «сводить»).

I: 658,18, стрк. 2 читать «665–666» (вм. «667–668»), а ко всему примечанию см. I: 465,48. 576

I: 666,81см. I: 465,48. П.

I: 668,83 о Филоне см. у о.,проф. А. А. Глаголева, Ветхозаветное библейское учение об ангелах (Киев 1900), стр. 186. 197..

I: 679,20 св. «вторжениям» (вм. «вторжением»).

I: 682,21 св. «мнимым» вм. «многим»). 1

I: 687,135 о Филоне см а: 363–4,1028.

I: 716,17–8 св. читай «Раба» (вм. «Рабба») и «Зерой» (вм. «Сирой»).

I: 716,207 см. Prof. Hermann L. Strack в «Theologische Literaturzeitung» 1897, 10, Sp. 352.

I: 744,2 св. «моральнаго» (вм. «материального»).

I: 759,273 см. II: 654,882,

I: 805,385, стрк. св. см. выше к I: 716,207.

I: 833,463 см. А Edersheim op. cit. (стр. 15 к I: 458,149) I2, р. 331. 332–4 и у о. Μ. Π. Фивейскаго I, стр. 418. 420. 421–2, где говорится (I2, р. 331; I,стр. 418) и о ессейском происхождении кн. Юбилеев.

I: 874,554. В; пользу чтения «сын человеческий» в кн. Еноха LXII, 5 и LXIX см. Die griechischen christlichen Schriftsteller der ersten drei Jahrhunderte, Band V (Lpzg 1901): Das Buch Henoch herausg. von Dr. Joh. Flemming und Dr. L. Radermacher, S. 82. 90.:

I: 885,1 св. «влияниям» (вм. «влиянием»),

I: 886,5861. стрк. 1 «Тит.» вм. «Тим.».

II-я книга

II: 10,1 св. «откуда» (вм. «отсюда»).

II: 11,52 см. еще Н. А. Переферкович, Талмуд III (Спб. 1900), стр. 336,2.

II: 51,7 ев. «контраст» (вм. «контракт»).

II: 56,8 сн. «сл.» (вм.),

II: 78,168, стр. 4 <…>

II: 84,3 сн. «замалчивает вм. «заканчивает»).

II: 161,320 см. еще II: 363,1025 .1. A. Edersheim op. cit. (стр. 15 к I. 458,149) I2, р. 45,4 и у о. М. П. Фивейскаго I, стр. 57,2.

II: 204,15 ев. «арианском» (вм. христианском»).

II: 207,479 читать: «в прим. 75; 776».

II. 210,9 св. «создан» (вм. «издан.).

II. 258,669 ср. II: 357,1001.

II: 277,12 св. «36» (вм. «76»).

II: 278,749 см. и прим. 827 на стр. 309.

II: 281,1 св. «сл.» (вм. «гл.»).

II: 291,776 см. и II: 306,824.

II: 307,826, стрк. 6 сн.: см. еще II: 376,1069.

II: 314,2 сн.: заимствована, (с запятой!).

II: 317,848 cp. II: 337,915.

II: 320,17 сн. «придатка» (вм. «предатка»).

II: 355,1 сн. см. и II: 241,1292.

II: 392,13 св. «что» (вм. «то»).

II: 413,22 сн. читать «V, 88 (и cp. XI, 234 в Die griechischen christlichen Schriftsteller der ersten drei Jahrhunderte, VIII: Die Oracula Sibyllina bearbeitet von Dr. Joh. Geffeken (Lpzig 1902), S. 107. 284.

II: 429 прим. см. еще у Eb. Nestle в «Theologischer Literaturblatt» XXIII(1902), 18, Sp. 216, что отношение кн. Еноха к 1Петр, отмечено еще в начале 90-х годов XIX ст. голландцем Cramer’ом.

II: 438,16 см. и в отд. изд. у проф. П. А. Юнгерова, Общее историкокритическое введение в священные ветхозаветные книги (Казань 1902), стр. 127 сл., а по 2-му изд. (ibid, 1910), стр. 115 сл.

II: 466 – с сомнением, близким к отрицанию, высказывается о гипотезе Plumptre’a и † Fred. W. Farrar, The Life and Work of St. Paul, popul. ed., London 1884, p. 697,6 и по переводу ο. Μ. Π. Фивейского, Жизнь и труды св. Апостола Павла (Спб. 1905). стр. 991,1.

II: 534,4 сн. «также» (вм. «такое»).

II: 536,18 сн. «идем» (вм. «идет»).

II: 553,5 св. «тварный» (вм. «варный»),

II: 580,18 сн. «несомненно» (вм. «несомнению»).

II: 680,11–12 ев. «обязательны» (вм. «обязательное»).

II: 722,5–6 св. «затрогивает» (вм. затрачивает»).

II: 738,18 св. «прещению» (вм. «прощению»).

II: 768,6 св. «распорядителем» (вм. «распространителем»).

II: 793,5 св. «кардинальным» (вм. «кардинальским»).

II: 823,108, стрк. 1 читать: «809,1260» (вм. «799,1226»).

II: 824,3 сн. читать: «810,1260» (вм. «800,1226»)·

II: 834,22–3 ев. чит.: «По (согласно) р. I(ег)уда,–Самуэль от имени р. Симеона... сказал» (вм. «Но у р. Иуды Самуэля... передается»).

854,146. последняя строка читать: «III, S. 282» (а не 382).

II: 870,3 св. «признавался» (вм. «признался»).

II: 879 для Афинодора см. П: 1054,491.

II: 921,665а чит. «Сафра» (вм. «Сафро»).

II: 950,868, стрк. 7 читать: «IX (Спб. 1908), стлб. 603–754».

II: 1003,24–26 св. Статья о. проф. Е. А. Воронцова, Сатана, как аггел смерти [Евр. 2:14] помещена [не в «Христ. Чтении», а] в журнале «Вера и Разум» 1907 г., № 3, стр. 285–301.

Указатель содержания I-й и II-й книг7

Аббагу рав.8 I: 263,145. 276,192. 864,538.

Абен Эзра9 I: 698,164.

Абрабанел (Абарбанел) рав.10 I: 401,375. 410. 698,ш.

Абика, сын Гафтеры I: 767,297.

Аввак. II, 4 (I: 205. II: 149,436а).

Августин 6л. I: LXL. 443,489. II: 461,169. 722. 774,1103. 1300.

Авраама Апокалипсис II: 267,208. 1095.

Авраам патр. (I: 276) искупитель (I: 291,51 401,375); его истории в синагогах (II: 195–6); Авраам и Аврам (II: 117,210). Авраам из Каталонии рав. ХV в.11 I: 266,157.

Авран (не=Аравия) I: 139,254.

А(r)гада12 I: 820,418. II: 413,1246 1152.

Αγάπη и χάρις I: 427,456.

Агапы II: 1186.

(Ирод) Агриппа I-й (41–44 г.) I: 152.

Агриппа II-й (50–100 г.) I: 168. 170.

Адама андрогинизм II: 218. 413,1246 498–9.

Адама невинное состояние и грехопадение I: 305. 306–7. 309. 318–9. II: 544,422.

Адама создание в иуд. (II: 218), по образу Ангелов (I: 668,83), с печатию завета (I: 717,209), в душу живу (I: 622 сл. 626. II: 233. 254).

Адам гаахарон I: 256.

Адам кадмон13 I: 258. 261. 263. 267. II: 414,248.

Адам первый (небесный) и второй (последний) I: 245. 255 сл. 263 сл. 267. II: 218 сл. 424,1299. 807,1255. 821.

Adolescens I: 182,56.

Адриана имп. гонение на иудеев II: 1096. 1098.

Ад I: 573.

Азария де Росси рав.14 II: 414.

Αίρέσεις I: 75.

Αὶών μέλλων (שלם הפא)15 I: 24. 559. 595,374. 597,381.

Αίὼν οὖτος (שלם הןא) I:. 24.

Αὶώμος I: 331,180. 388,337. 593. 788,337. II: 379,1069. 613,633.

’Ακαθαρσία I: 75. 364,254.

Аквинат Фома II: 722.

Акиба рав.16 I: 187. 188,37. 252,93. 275,192. 391. 397. 576. 805,385 823,428. 834. 835,468. II: 413,1246. 656,827. 824,104. 833. 847,109. 848 и прим.115. 852 и пр. 139. 1000,117. 1099. 1269.

Акилы17 греч. перевод В. 3. II: 844. 845. 1274.

Ἀκούειν с genit. II: 61.

Ἀκρίβεια I: 180,51.

Ἀλλεγορία,–ρεῖν,–ρεῖσθαι II: 66–67.

Александринизм (эллинистистический иудаизм) в Палестине-

II: 412 сл., 1246.

Александринизм и христианство II: 430,2. 433,5.

Александрия II: 26. 878. 879.

Александр ерет. 1: 744. 745,254. 754.

Александр Ианней II: 816.

Ἁμαρτία I: XXX,184. 322–3. 310,130. 314,136. 345,218. 347,223. 613.

Амврий I: L,383. 190.

Амврос(з)иаст I: 836,476.

Амвросий медиол. I: 485,502.

Am–haarez18 I: XXX,185. И: 977,640. 1098–9. 1128. 1166–7.

’Αμίαντος II: 493.

אמונה (вера) и אטנה (дело) в иуд. номизме I: 34,70.

Амрам, отец Моисея I: 342.

Ἀναγόλως,–ἀνάλογος,–γίζεοθαι II: 792 и прим. 1196.

Анания, внук (отец) Иеремии I: 756,265.

Анан (Анна), первосвящ. I: 152.

Ἀνάοτασις I: 532,206. 615,480. 616,481. 620,491.

Ἀναοτρέφειν,–φεσθαι I: 178,47.

Анахореты и подвижники хр. II: 708.

Ἀναθάλλειν II: 627.

Ангелы и ателология. Иудейская ангелология и демонология (I: 659 сл. 661 сл. 668. 669. 704. 717,209. 742,247. 743. 757. 763. 766–8. 769–770. 773 сл. 788. 792. 793 сл. 797–8. 801. 809 сл.

. II: 216–7. 295,790. 316). Время образования и развития ангелологии в иуд. (I: 657 сл.). Имена Ангелов из Вавилона (I: 654–5. II: 818). Влияние маздеизма (парсизма) (II: 370,1053. 515,362. 819,61). Важно помнить имена Ангелов в молитвах (I: 767). Ангелы ежедневно творятся (I: 664,72. 689,144). Ангелы промежуточные между злыми и добрыми (I: 781. II: 786,167.), не вполне духовны и проникнуты материальностию (I: 685 сл. 713. 717. 728,216. 794), воплощаются (I: 714 сл.), чувственны (I: 717 сл. 729 сл. 737 сл. 740. 794. 807), смешение их с дочерями человеческими (I: L,383. II: 787,1167). Человек сотворен по образу Ангелов (–служителей) (I: 259. 809.395. II: 215,528 ) Ангелы при даровании закона (I: 194 сл. 701. 705 сл. II: 1210). Ангелы согрешили и искуплены (I: 787,37. 807,390). Ангелы-хранители и патроны народов (I: 668,84. 698,164. 709,197. 796,363. II: 515,362); управители мира (I: 600,389). Ангелология и демонология в христианстве и у св. Павла по соотношению с иудейством (I: XXXI,199. 649 сл. 653 сл. 659. 665 сл. 763. 814–5. II: 648. 1152). Чины и иерархия Ангелов (I: 743. 763 сл. 801,376. 810. II: 215,527)

Ангел Иеговы II: 656,846. 664,846.

Ангел сатанин I: XIX,95. 757 сл.

Ангелы и Логос II: 208,483.

Андрогинизм первозданного Адама II: 218. 413,1246. 498–499.

Анемеил, внук (отец) Иеремии I: 767,297.

Анимизм I: 765,285.

Άνήρ I: 182,56.

Антиномизм у Ап. Павла I: 99–101. 117. II: 101,189.

Антихриста ожидание I: 552.

Антиохия (II: 1109,180), куда ходили раввины (Елиэзер бен-Гирканос, Иошуа бен-Хананья, Акиба) яко бы «для сбора пожертвований в пользу ученых», (по равинским известиям), но фактически (и вместе с тем?) для противодействия христианству (II: 846. 847,109); пребывание там Ап. Павла по обращении (II: 922,675).

Антиох Епифан I: 856,532.

Антропоцентрическая теория в христологии I: 244. II: 201. 290,776.

Ἀπό с genit. I: 696,160.

Апокалипсис св. Иоанна Богослова (I: 550. II: 611,621) I, 5 (I: 628,504) II, 7 (I: 606). II, 14 (II: 809,1259). XII (I: 863,538). XIII, 18 (II: 1189,1687) XXI, 14 (II: 590,538). XXII, 13 (II:276,744).

Апокалиптика в иудействе (II: 431,3. 810,1260); отношение к ней Ап. Павла (I: 553).

Апокатастасис I: 588,357. 596,375. 773. 777,324. 778. 788,337. II: 592. 609. 610,621. 611. 1002,117.

Апокрифы и апокалиптические писания иудейские: их обзор (I: 816,406), значение, происхождение и характер (I: 815 сл. 824 сл. 828. 829,454. 832 сл. 851,526–7. 858,532. 880 и прим. 567. II: 429,1. 1100) по отношению к христианству и Ап. Павлу (I: 827 сл. 847 сл. II: 256,664. 429,1, 1278), цитаты у последнего и у других новоз. писателей (I: XX. 838 сл. 847,514. 516. II: 429,1. 811,1260. 955,882).

Аполлинарий I: 245,57. III: 14.

Аполлос по отношению к Ап. Павлу I: 610,469 II: 30. 32–34. 462. 465. 591. 616. 807,1255.

Апостольство иудейское против христианства II: 847,109. 919,658.

Апостолы – дети своего времени I: 184. 233,1. 278,204.

Ἀκοθανατισμός II: 1175.

Ἀποθεωσις Π; 1175.

Апофеозы фараонов, Птолемеев, цезарей и Селевкидов II: 772.

774. 799,1223.

Аравия (I: XXI,115. 139,254. II: 74,164. 875,305) и пребывание в ней: Ап. Павла (I: 84–85. 137–141. 881).

Аравия Петрейская II: 74,160.

Арамейский язык II: 834. 855.

Арат из Сол II: 932–3. 1239,2038.

Арефа кесар. I: 677,115.

Арефа царь19 I: 139,253. II: 913,600.

Аристион пресв. I: 50,104.

Аристид апологет I: 728,218.

Аристовул II-й II: 834.

Аристон нелльский I: 50.

Аристотель I: 130,232. II: 865. 937,779. 1077. 1085. 1104. 1136–9..

Арианство II: 309,827. (II: 204 и III: 15).

Ἀρπαγμός II: 282,758. 284,754. 287,770. 291,777.

’Ασέλγεια I: 75.

Асидей (ἀσιδαῖοι) (II: 8101260.), то же, что хасидеи20 (см. ниже). Аскетизм хр. II: 1103. 1105,1106.

Ἀτελεία II: 885,385.

A-thid labho I: 595,374.

Аттиса культ II: 1186,1659.

Афродиты статуя I: 166. II: 868,264.

Ахер21 II: 831. 832,26 См. «Элиша бен-Абуйя».

Ахия Силомлянин I: 291,51.

Афинодор Тарсиец II: 879. 892. 1054. 1150,1328. 1239,2038.

Афины II: 878. 892. 925.

Бар -Кохба22 I: 252,93. II: 848. 852. 1095.

םצות םר23 I: 320. II: 910–911.

Бат-кол24 I: 817,407.

Бессмертие в В. 3. (I: 458), в иудействе (I: 460. 465. 468–9. 576,329. II: 621,662), у Ап. Павла и в хр-стве (I: 307,123. 593,368. II: 379,1069); бессмертие души в Библии (II: 614).

Бессмертие факультативное (II: 378,1069)·

Бен-Аззай25 I: 805,385. См. и ниже «Сим(е)он бен-Аззай».

Бен-Дама26 II: 830.

Бен-Зома27 I: 805,385.

Ben Tagla (книга)28 I: 834,466.

Berith–chedaschah I: 135,238. II: 1237,2032.

Ближний в иудействе II: 1098.

Бет(т)а(е)р29 II: 863,230. 1096.

בוא с אל и ב II: 494.

Богоматерь II: 814.

Боги языческие I: 670 сл. 681,121. 788 сл. II: 786,1167.

Бог: видеть Его смерть (II: 315–6); у Ап. Павла (I: 605–6: яко бы пространственный. 685. 713. 722,215. 723,215); Бог– раввин (I: 822,424).

Брак в христианстве и у Ап. Павла I:. 333. II: 1271,254.

Братство хр. I: 444. 445.

Буддизм I: 880. II: 306,623. 821–2. 988,37.

Быт. I, 1 сл. (II: 407,1216). I, 2 (I: 246,64. 863–4,53;II: 481). I, 20. 21 (I: 272). I, 24 (II: 226). I, 26 (I: 273 и прим. 183. 739,244. II: 230. 231. 237. 238. 256,664). I, 27 (I: 273. 739,244). I, 28 (I: 273). I, 31 (I: 263,145. II: 507). I–II (I: 257. 265,154). II, 5 (I: 273). II, 7 (I: 260,123. 265,154. 272. II: 224. 225. 231. 233). III (I: 326,165. П: 559,479). III, 1 (I: 733). III, 1 сл. (II: 498). III, 1–3 (II: 498). III, 16 (I: 736,233) IV, 10 (I: 211,96). V, 3 (I: 718). V, 1–IX, 6 (I: 739,244). VI, 1–4 (I: 794,359). VI, 2 (I: L,383. 741,246. 742,247). VI, 5 (I: 304). VIII, 21 (I: 304). IX, 23 (II: 872). IX, 27 (II: 872. 945,103). XII, 1 (II: 176. 191). XII, 4 (II: 177). XII, 13 сл. (II: 114). XIII, 15 (I: 214). XIII, 18 (I: 219). XV (II: 197,435). ХV, 2 сл. (II: 98). ХV, 4 (II: 177). ХV, 6 (II: 174. 176. 177. 179–180). ХV, 16 (II: 190,415). ХV, 19 (И: 178). ХVI, 1–5 (II: 65). ХVI, 2 (II: 65. 112. 184). XVI, 3 (II: 65.112. 114). ХVI, 4. 5 (II: 65. 112). ХVI, 6 (II: 112. 119. 149,278). ХVI, 6 сл. (II: 98). ХVI, 7–10 (II: 112). ХVI, 12 сл. (II: 122). ХVI, 13–14 (II: 113). ХVI, 15 (II: 64. 98. 113). ХVII, 3 (I: 219). ХVII, 5 (II: 117). ХVII, 6 (II: 185). XVII, 8 (I: 214). ХVII, 16 (II: 49. 123). ХVII, 16 сл. (II: 98). XVII, 17 (II: 176). ХVII, 25 (II: 125). XVIII, 9 (II: 127). XVIII, 11 (II: 116,209. 124. 391. 409. 494. 858,536). 32 (I: 37). XXI, 3 (II: 64). XXI, 6 (II: 126). XXI, 10 (II: 98. 117). XXI, 10 сл. (II: 83). XXI, 12 (II: 98. 115). XXI, 14–16 (II: 125). XXI, 19 (II: 123). XXII, 18 (I: 214. 219). XXIII, 6 (II: 174). ХХIV, 15–18 (II: 124). ХХVI, 3. 4 (II: 1274,279)· XXVII, 17 (II: 341,933). XXIX, 31 (II: 124). XLII, 11 (II: 267). XLIX, 27 (I: 137).

Вавилонский плен I: 292. 403. 653. 654. II: 766,1056. 859.

Вавилон=Иран I: 655.

Вавилон по влиянию на иудейство, христианство и Ап. Павла I: 464.

603,402. 654 сл. 664. 863,538. II: 816–9. 987,37.

Вара война в 4 г. до р. Хр.30 II: 874. 1150,1326.

Варад II: 122.

Варнава Ап. (II: 912); яко бы автор послания к Евр. (II: 462).

Варуха Апокалипсис I: 81. 303. 596,377. 631,515. 770,303. 848 и пр. 517. 849,518. 850,520. 861,536. 868,546. 876,556. 878,559. II: 544. 773. 1042,423. 1095.

Варуха пр. книга III, 23 (II: 75,166). IV, 1 (I: 81).

βαπτίζω с έν и εἰς I: 726,215. 728,215.

Вениамин патр. I: 342.

Ве(и)ргилия 4-я эклога II: 1052,478.

Веспасиан II: 837.

Ветхий Завет по отражению и истолкованию его в Евангелии и у Ап. Павла L XLV,342 XLVII,358.360.

Вменение чужих заслуг в иудействе I: 34–35. 37–38. 283–286. 297.

Внутренний человек I: 374.

Вознесение Иисуса Христа II: 254.

Волхвы при рождении Христовом II: 1148.

Воплощение:–двоякое (домирное и во времени) (I: 440,484); прогрессивное (II: 289,773); его необходимость яко бы и без грехопадения людей (I: 441,484. II: 235,604. 586,522. 988,116); его невозможность для раввинизма (Г. 275. 876,556) и Филона (II: 370 сл.); воплощение у Ап. Павла и именно Сына (II: 279. 293. 308. 369–370).

Воскресение в В. 3. (I: 458–9. 560–6. 644), в эллинизме (I: 627,501); в иудействе (I: 463. 464–5. 472–3. 478. 550,230. 569): это не догмат (II: 1000,117), воскресение только праведных–Израиля (I: 559 сл. II: 1156), или и грешных (I: 594–5), воскресение телесное (II: 1287,393), но только в Палестине, куда воскрешенные вне ее доставятся по подземным трубам (I: 596,377. 632,517);–в христианстве и у Ап. Павла по соотношению с иудейством (I: 24,53. 473 сл. 481,79) яко бы не признается промежуточного состояния (II: 376,1069) или даже совсем нет воскресения (I: 531,204. 532–4. 550. 616,482), а то оно является последовательным или представляет непосредственное посмертное блаженство (I: 523–5. 526–7) в воскресении каждого тотчас по смерти (II: 522. 575–6,1069 598,566), воскресение не частное (I: 525–6. 550–1. 566), а всеобщее (I: 532. 541. 570–1. 587. 589. 593. 600. 601. 602. II: 1155) и грешников (I: 585–7. 588. 592. 624), воскресение–физическое (I: 534–5. 538. 539. 558. 615. 625. 641. 642. 713,202), но яко бы не плоти (I: 520. 603. 604,418), а тела (I: 522. 621,495. 628,504. 641,540), воскресение из мертвых (I: 523) или мертвых (I: 603 сл. 627,504).

Воскресение Иисуса Христа II: 600,574 997,116. 1185 (в 3-й день). 1287.

Второзак. I, 31 (II: 149). IV, 19 (I: 685). V, 5 (II: 371). VII, 20 (II: 366). VIII, 5 (II: 149,277). X, 20 (II: 181,401. 187). XIII, 4 (II: 66,145). XVI, 16 (I: 154). XVIII, 15 (I: 854,530. 865,540). XX, 14 (II: 285. 764). XXI, 23 (I: 49). XXV, 3 (I: 201). XXV, 4 (II: 46. 395). XXVII, 26 (I: 128. II: 1237). ХХVIII, 59. XXIX, 20. 21 (II: 1237). XXX 12 (I: 844). ХХХII, 4 (II: 177). XXXII, 17 (I: 685). XXXIII, 2 (I: 194).

Вера Авраамова в иудействе II: 182,404. 1001,117.

Вера в иудействе (I: 34,70. II: 179,392. 196 и прим. 433); вера первых хр-н яко бы иудейская (I: 454–5. II: 196,431); вера у Ап. Павла (II: 604,589. 1134. 1261), у него вера и дела (II: 1001,117), вера и искупление (I: 424–8. 429–430. 432–4. 439. 476–7. 521), вера и надежда (II: 605,593), вера и праведность (II: 189–190. 192. 194. 196).

Вечность (бесконечность) в смысле нескончаемости якобы не Павлово и не христианское понятие I: 568. 574.

Гавриил Архангел I: 195,62. 664,76. 687,138. 780,329. 869,548

Галатам послание Ап. Павла I: 3–4 (I: 715). I, 7 (I: 753,261.756,265).

I, 8 (I: 714,209. 715. 771. 776. 804,384). I, 10(11: 915), I, 11 (I: LXX. 142. II: 31. 1241). I, 12 (I: 142. II: 1241). I, 13 (I. 83. 86. 147. 171). I, 14. (I. 80. 83. 121. 147. 169. 171. 847,512. II: 875,306. 910). I, 15 (I: 119. 183. II: 313)- I, 16 (I. 65. 84. 119. 138. 141. 183. II: 212. 313. 600,57). I, 17 (I: 84. 428. II: 875,305 1303). I, 18 (II: 915). I, 21 (II: 30). I, 22 (I: 140). I, 23. 24 (I: 140. II: 32). II, 3: (I: 110). II, 4 (I: 112. 113). II, 5 (I: 110). II, 6 (II: 677. 1303). II, 7. 8 (II: 677. 1304). II, 9 (II: 677. 1309). II, 11 сл. (1: 111). II, 11 (I: 111. II: 1307). II, 12 (II: 1307). II, 14 (I. 111. 112). II, 15 (I: 69. 111, 173,42). II, 16 (I: 128. 131. 132. 135. 428). II, 17 (I: 78. 125. 135. 439), II, 18 (I: 106. 135. 493. II: 794). II, 19 (I: 135. 151. 424. 428. II: 676. 701). II, 20 (I: 108. 134. 135. 427. 477. 538, 547. II: 675. 698. 700 и пр. 910). II, 21 (I: 110). II, 25 (II: 700). II, 26 (I: 108). III (II: 58,130). III, 1 (I: 753,261.756,265. III, 3 (I: XLV,341. II: 701). III, 4 (I: 506). III, 5 (II: 189. 678). III, 6 (II: 174. 189. 190,264 650,816). III, 7 (II: 189. 198. 650,816 1216). III, 9 (II: 186. 198. 650,816) III, 10 (I: 63. 128. 130. 337. II: 650,816. 804,1246. 1237), III, 11 (I: 205. II: 199,436a. 804,1246). III, 12 (I: 128). III, 13 (I: 49. 101. 133. 387. 416. II: 299). III, 14 (I: 101. 221. 417. 433). III, 15 сл. (II: 1205). III, 15 (I: 211. II: 1208, 1209). III, 16 (II: 49–51. 52–55. 409,1228. 972,990. 1207 и пр. 1852. 1217. 1274,279). III, 18 (I: 100. II: 96. 104). III, 19 (I: 131. 194. 315. 705. 845. 846,506. II: 9. 96). III, 20 (I: 100. 846. II: 87). III, 21 (I: 101. 110 127. 198). III, 22 (I: 585). III, 23 (I: 100). III, 24 (I: 100. 140. 149). III, 26

(I: 418. II: 701. 702). III, 27 (I: 508. II: 676. 702. 1044). III, 28 (I: 740,245 II: 262. 677. 1041. 1042. 1105). III, 29 (II: 197). IV (II: 58,130). IV; 1 сл. (I: 109. II: 1210). IV, 1 (I: 702). IV, 2 (I: 702. 703,179. II: 786,1167. 1211). IV, 3 (I: 130. 691,149. 692,150. 694 и пр. 155. 702. 703,179. 776. II: 785. 1003,118 1152. 1230). IV, 4 (I: 101. 221. 247. II: 138,261 288,770 1230). IV, 5 (II: 693. 1218. 1224. 1225. 1230). IV, 6 (I: 440. II: 683. 691. 692. 693. 697. 701. 1218. 1225. 1230). IV, 7 (I: 441. 639,531. II: 702. 1225. 1230). IV, 8 (I: 639,531 678,118 II: 784. 788. 798,1221). IV, 9 (I: 130. 684. 691,149 701. 702. 703,179. 776. II: 388. 489. 784. 785. 804,1246. 1003.116. 1119. 1152). IV, 10 (I: 704). IV, 13 (I: 759. II: 692). IV, 14 (I: LVI.427. 724,206. 759. 771. II: 674,862). IV, 15 (I: 761). IV, 19 (I: 492.II: 678): IV, 21 сл. (II: 58,130.77,167. 138,261). IV,21 (I: 701. 709. II: 42,67 56 сл. 60. 69,155) IV, 22 (II: 56 сл. 64. 69,155. 77,167). XIV, 23 (II: 56 сл. 65 сл. 69,155. 77,167). IV, 24 (I: 131. 139. II: 56 сл. 77,167

90,186. 129,237. 424,1299) IV, 25 (I: 131. 139,254–5. II: 56 сл. 71 сл. 77,167. 80. 90,186. 424,1299) IV, 26 (I: 608,452.II: 56 сл. 81. 69,155. 90,186. 424,1299. 1044). IV, 27 (II: 56 сл. 83. 90,186). IV, 28 (II: 56 сл. 69,155. 83. 90,186. 102. 1218). IV, 29 (II: 56 сл. 69,155. 83. 90,186. 126,226) IV, 30 (II: 56 сл. 69,155. 83. 90,186). IV. 31 (II: 56 сл. 69,155. 83. 1218). V,1 (I: 365. 711. II: 69,155. 83 сл.). V. 2 (I: 110. 701. 710). V, 3 (I: 110. 710). V, 4 (I: 710). V, 5 (I: 110. II: 680. 702). V, 6 (I: 134. 135. 424. 427. 837. 846. II: 378,1069 432,a. 678. 680. 1042). V, 6 (I: 122. 126. 855,532. II: 958. 960). V, 12 (I: 751,259 II: 1132). V, 13 (I: 78. 365. 744). V, 14 (Г. 106. 108). V, 16 (I: 76. 350. 365. 846,509 II: 703). V, 17 (I: 76. 349. 365. II: 703). V, 18 (I: 349). V, 19 (I: 75. 349. 363. II: 796). V, 20 (I: 75. 363. II: 796). V, 21 (I: 75. 363. 437,480. II: 796). V, 22 сл. (II: 683). V, 22 (I: 135. II: 140,264. 196). V, 23 (I: 135. II: 196. 936,779 1136). V, 25 (I: 365. II: 683. 703). VI, 2 (I. 134. II: 1222). VI, 7 (II: 626). VI, 8 (I: 330.,349. 614. II: 626). VI, 9 (I: 779,326. II: 680). VI, 11 (II: 961,914). VI, 12 (I: 125. 701). VI. 13 (I: 126. 701). VI, 14 (I: 135. 424. II: 676). VI, 15 (I: 135. 426. 837. 846 и пр. 506. II: 104. 423,3. 676). VI, 17 (I: LVII,427. 490. 759,273. II: 1247,33).

Галатов послание Ап. Павлу I: 845. II: 59. 674. 958. 966. 976.

II: 1204. 1215.

Галаха I: 822,423.

Гамалиил II-й31 I: 12. 58. 147 сл, 149–150. 152–153. 157 сл. 158,25. 166. 174–5. 178 сл. 179,49. 231,158. 422,443. 824,434.

II: 21,113. 77,167. 831. 836. 838. 866 сл. 872. 912. 930. 996. 1094. 1253.

Гамалиил II-й32 I: 166,34, 181,53. II: 838. 851. 867,262. 868.

Gan Eden33 I: 770,301. 803,363.

Гартман Эд. I: 488.

Гегель I: 572. II: 1017.

Гезиод II: 1132.

Генузим (сефарим) I: 834,464. См. ниже «Sepharim chizzonim» и «chizzonim».

Гемара I: 822,423. II: 762,1048.

Гераклит II: 147,274. 448. 628,696. 631,705. 1139–1145. 1191. 1192. 1193.

Герметизм II: 1195.

γέρων I: 182,56.

Гиллел34 I: 153. 165. 189,44. 250. 466,51. 857,536. II: 3. 390,1133.

763,1052. 848. 867–8. 1087. 1089. 1101. 1266.

Гиркан II-й II: 834.

Гискада гор.35 II: 873 сл. 896,466. 1150,1326.

Гистасп II: 1011,1029.

Гнев Божий I: 332,182–3. II: 378,1069 (не исключительно эсхатологическая концепция). 1285–6.

Гностики и гностицизм (иуд. и христ.) I: 604. 700. 813,399 885.

II: 4,13. 16. 310,828. 344,946. 430,2. 821. 990. 997,116. 1277.

Гомер II: 1132.

«Гомеровы писания» II: 831.

Гораций II: 1132.

Господь у Ап. Павла II: 311,832. 424,1299.

Гоэл36 I: 298.

Греческая держава I: 863,538.

Греческая наука (II: 830 сл. 870) и греческий язык (II: 840 сл. 853 сл. 857,179. 866) в Палестине по раввинским взглядам и запрещение изучать их (II: 834 сл.).

Григорий нисский I: 805,390. II: 391,777.

Грехопадение Адама (II: 228. 235) яко бы вызвало не самую смерть прародителей, а лишь ее преждевременность (II: 510–511).

Грех в иуд. (I: 303 сл. 378 сл. 450. 606), первородный (I. 302 сл. 325 сл. 339,202 и сл. 340,206 342 и пр. 210. 450. 840,520. 850 и пр. 520. II: 523,381. 1124 сл.), которого не признается в иуд. теологии (I: 325. 848,518 II: 563,491. 764,1053. 849,121. 1000,117. 1264); до 10 лет нет греха в людях по иуд. воззрениям (I: 305 и пр. 113. 320 и пр. 150. II: 911,587); грех у Ап. Павла (I: 306 сл. 314–6. 317 сл. 321. 386. 449–450. 584. 585. 848 сл. II: 382 сл.) по соотношению с иуд. концепциями (I: 302–3. 305. 308–9. 317. 326 сл.); грехов отпущение не усвояется Мессии в иуд. (II: 686,522); грехов классификация и перечень (I: 364,257. 794. 795,1211. 1037. 1089); возможность греха в христианине (II: 703,917. 1168–9).

Δαίμων, δαιμόνων, δαιμόνια I: 672 сл. 680–1. 685. 814,401.

Даниила пр. книга (I: 561,264. 562,266 632,516. 830,454. II: 1274). II, 21. 37 (II: 627). IV, 10 (I: 768,298). IV, 32 (II: 747). VII, 9 (I: 275,192). VII, 13 (I: 863,538. II: 256,664). VII, 18. 22. 27 (II: 629). X, 13 (I: 778,325). XII, 2 и ср. 13 (I: 561,265). XII, 13 (I: 24).

Дарвинизм I: 574,310. 581,345.348.

Демонология иудейская (II: 515,362): демоны – элементарные духи (I: 684), этически безразличные (I: 765. 810), с телами и плотское общение их с Еввой и дочерями человеческими (I: 717 сл. 729 сл. 737 сл. 794. 795,361. 840 сл. II: 432,3); демоническия влияния и одержания (I: 744 сл. 756 сл. 799). Демосфен II: 1111.

Десятословие II: 847. 1090.

διά в применении ко Христу (II: 278,749) и с accusat. (I: 741).

Диаволицы в иуд. I: 793,353.

δίκαιος I: 432,466.

δικαιοδν, δικαιοσύνη, δικαίωσι; (I: 421,440. 425,452. 432,467. II: 562,489 604,588. 1220. 1270).

δικαιοσύνη θεοῦ I: 422–3. II: 403,1197. 1127,1145.

Диаспора II: 843,94. 1277. 1278.

Диатриба–у Ап. Павла II: 972–3. 980. 1005. 1009,180.

διατριβαί II: 1205,1831. 1208. *

διατριβαί II: 973,993.

Disciplina arcana II: 1189.

διχοστασία I: 75.

ךם–ךטי I: 211,96.

δόξα I: 609,465. 686. 716. 721,215. 723,215. II: 307,826.

Докетизм II: 307,826.

Долина Иосафатова I: 519.

ררשה. I: 186. ,

Дуализм в иуд. (и христ.) теологии (I: 744. 789. 790,340–1. 792.

795. 798. 806. 812) и у Филона (II: 317).

Духовность (некоторая) необлагодатствованных у Ап. Павла II: 1001,117.

Дух Св. (I: 652–3. 719 сл., 215. II: 644,809–810. 648,815. 653,820. 664,845. 690,880. 693,880. 694,891. 695,893. 1001,1171. 1031. 1172. 1225. 1228), отошел от Израиля (I: 814,407).

Дух, носившийся над водами, – Мессия I: 246,64. 863,538.

II: 414,1248. 696.

Душа по иудейским воззрениям: предсуществование (I: 259–260. 517,167. 876,556), переселение (I: 517,167), материальна (1:723,215.); по смерти не сразу разлучается с телом, но пребывает около него (I: 633,520. II: 375,1069. 413,1246)·

Душа в христ. и у Ап. Павла (II: 235 сл. 237,608) яко бы безсмертна не по природе (II: 378,1069).

Деяний св. Апостолов книга (I: 809,1259 II: 934. 1237) I, 7 (I. 549). I, 11 (I: 28). I, 21 (I: 26). II: 14 (I: 42). II, 23 (I: 41. 42). II, 24 (I: 28. 629,504). II, 25 (II: 129,237). II, 44 сл. (II: 672). III, 14 (I: 42). III, 15 (I: 628,504). III, 17 (I: 42. II: 788,1176). III, 18 (I: 42). III, 21 (I: 28). IV, 2 (I: 629,504). IV, 8 (I: 42). IV, 10 (I: 42. 628,504). IV, 26.27. 28 (I: 42). IV, 32. 34 сл. (II: 672). IV, 36 (II: 875,306). V, 1 сл. (I: 756,265. II: 673). V, 4 (II: 286,764). V, 27 (I: 158,125). V, 28 (I: 13. 44. 159. 417). V, 30 (I: 42). V, 33 (I: 159). V, 34 (I: 174). V, 34 сл. (II: 867,262).V, 34–35 (I: 160).

V, 38–39 (I: 162). V, 40 (I: 159. 162). VI, 3 (I: XLV,341). VI, 9 (I: 19. II: 1246,29). VI, 10 (I: 19. 41). VI, 12 (I: 19). VI, 14 (I: 41). 15 (I: 7). VII, 12 (II: 691). VII, 20. 21 (I. 178). VII, 34 (I: 693,153). VII, 51–52 (I: 42). VII, 52 (117). VII, 53 (I: 117. 196). VII, 55–56 (I: 7). VII, 58 (I: 168. 182). VIII, 1 (I: 11. 19. 168). VIII, 27 сл. (I: 39).

VIII, 30 сл. (I: 21). VIII, 34. 35 (I: 39). IX. 1 (I: 18. 89). IX, 2 (I: 155). IX, 3 (I: 30,62). IX, 4 (I: XXXVII). IX, 5 (I: XXXVII. 55). IX, 20 (I: 84). IX, 20 сл. (I: 138). IX, 21 (I: 85,146 151. 155). IX, 22. 23 (I: 85,146). X, 12 (II: 285,746). X, 41 (I: 628,504). XI, 22 (II: 691). XI, 25 (II: 914). XII, 25 (II: 887,398. 890,417). XIII. 1 (II: 984). XIII, 8 сл. (I: 756,265). XIII, 9 (II: 885. 887). XIII, 27 (II: 788,1176) XIII, 30. 34 (I: 628,504). XIV, 12 (I: 758. II: 941). XIV, 15 (II: 1134), XIV, 16–17 (I: 754). XIV, 19 (II: 1247,33). XV, 21 (II: 60). XV, 37. 38 (II: 1201,794). XVI, 3 (I: XLV,341). XVI, 9 (II: 960). XVI, 14 сл. (II: 901). XVI, 16 сл. (II: 1166). XVI, 37 (II: 925). XVI, 40 (II: 901). XVII, 3 (I: 628,504)· ΧVII, 5 (II: 34). XVII, 14 (II: 691). XVII, 18 (I: 673. II: 926). XVII, 22 (I: 673. 786,1167). XVII, 23

(I: 673 II: 926). XVII, 24 (II: 34). XVII, 25 (II: 389). XVII, 28 (I: 584. II: 925 и пр. 711 928. 930. 967,945. 1239,2038). XVII, 29 (II: 794). XVII: 30 (II: 759), XVII, 31–32 (I: 628,504. 673,107). ΧVIII, 33 (I: 673,107). XVIII, 2 (II: 875,306) XVIII, 4–6 (II: 33). XVIII, 24 (II: 875,306). ХVIII, 25 (II: 32,35. 925). XVIII, 27 (II:33). XVIII, 28 (II:33. 925). XIX, 9 сл. (II:975). XIX, 28 (II:1135). XX, 11 (II:925). XXI, 22 (I:203). XXI, 27 сл. (II:877). XXI, 37 (II:857). XXI, 38 (I: 123,226. II: 857). XXI, 39 (I: 173,42 II: 876. 895). XXI, 40 (I: 173). XXII, 2 (I: 173. 174. 175). XXII, 3 (I: 80. 173,42. 178. II: 873. 876). XXII, 4 (I: 11). XXII, 5 (I: 155. 156,21). XXII, 20 (I: 11. 168 и пр. 38). XXII, 21 (I: 75). XXII, 22 (I: 14. 151. 157). XXII, 24 (И: 1201,1794)., XXII, 27 (II: 895). XXII, 28 (II: 885 и пр. 381. 899). XXIII, 1 (I: 80. 168,38. 172. 284). XXIII, 2 (I: 155). XXIII, 3 (I: 180. 155). XXIII, 4–5(I: 155). XXIII, 6 (I: 29. 158. 169. 628,504 II: 877. 925). XXIII, 7 (I: 158). XXIII, 8 (I: 158. 653). XXIII, 9 (I: 29. 158. 739,991). XXIII, 16 (I: 179. II: 877. 90). XXIII, 16 сл. (II: 867). XXIII, 39 (II: 894), XXIV, 5 (I: 88). XXIV, 5–7. 14 (I: 82). XXIV, 15 (I: 575. 600,392). XXIV, 21 (I. 628,504). XXIV, 25 (II: 901). XXV, 10. 11. 12. 21. 32 (II: 885,386). XXVI (I: 181,55). XXVI, 4 (I: 168. 174. 181). XXVI, 5 (I: 80. 170. 171. 182. 575). XXVI, 7–8 (I: 575). XXVI, 9 (I: 87. 172). XXVI, 10 (I: 11. 156,20. 168,38). XXVI, 11 (I: 11. 87. 88). XXVI, 12 (I: 156). XXVI, 14 (I: 55). XXVI, 18 (I: 362). XXVI, 19 (I. 136). XXVI, 21 (I: 575). XXVI, 23 (I: 26. 628,504). XXVI, 24 (II: 803,1243.941). XXVI, 27 (II: 941). XXVII, 3 (I: 172). XXVIII, 4 (I: 203). XXVIII, 17 сл. (II: 8). ХХVIII, 18 (II: 285,764). ХХVIII, 21 (II: 1070). ХХVIII, 22 (I: 82). ХХVIII, 30 (И: 901,513. 1070). ХХVIII, 31 (II: 1070).

Εὐαγγέλιον II: 984.

Евангелие (от) Евреев I. 724,215.

Евангелие Павлово по соотношению с иудейством I: 8–9. 144–5. 184. 239–240. 649. II: 2 сл. 16 сл. 214.

Евангелия по их достоверности I: LXVIII,540–1.

Ев(в)а: искушение змием и яко бы чувственнее падение I: 607 II: 517. 787,1167.

Евреев (от) Евангелие I: 724,215.

Еврейский язык у Ангелов (I: 669. II: 855), обязателен не всегда и не для всех (II: 855–6).

Евреям послание (I: 575,323. 845. II:35. 36–7. 137,259. 139. 170–1,363 295,791. 349,969. 350. 354–5. 462,173. 463. 466. 951. 966. 981,1080. 999,116). I, 1 (I: 101. 811). I, 2 (I: 101). I, 2 сл. (II: 464,185). I, 3 (II: 356,996). I, 3 сл. (I: 716). I, 7 (I: 811. II: 297). I, 12 (I: 219). I, 14 (I: 785. 811). II, 1 (I: 811). II, 2 (I: 117. 196. II: 138,261). II, 5 (I: 708,197. 771). II, 6 сл. (II: 258,667). II, 10 (II: 276,744. 1168). II. 14 (I: 362). II, 24 (I: 470). IV, 12 (I. 369,273. II: 170,362. 355,996. II: 1131. 1132). IV, 13 (I: 848,517. II: 273,735. 1132). V, 12 (I: 692. 693,153–4. 694,155). VI, 1 (I: 693,153. 694,154 II: 1168. 1185). VI, 4 (II: 1151. 1185). VI, 5. 10 (II: 1185). VI, 12 (I: 868,546). VII, 1–10 (II: 56,110). VII, 16 (I: 575. 691,149). VII, 18 (I: 691,149). VII, 26 (II: 493). VIII, 5 (II: 463). X, 30 (II: 56,110). X, 38 (I: 205. II: 199,436а). XI, 5 (II: 432,3). XI, 9 (II: 56,110. 432,3). XI, 11–12 (II: 56,110). XI, 13–14 (Ц: 56,110. 396). XI, 15 (II: 56,110). XI, 16 (II: 56,110. 396) XI, 19 (I: 629,504), XI, 26 (II: 56,110). XI, 37 (II: 432,3). ХII (II: 137,259). XII, 3 (II: 792,1196). XII, 18 сл. (I: 708). XII, 22. 23 (II: 1138). XIII, 4 (II: 493). XIII, 5 (II: 171,353). XIII, 14 (II: 396). ХIII, 20 (I: 628,504).

Евридип II: 934,761.

Евсевий кесар. Г. 677,115. II: 938.

Евхаристия II: 307,826. 1271,251.

Евфалий I: 837,477. 846,509.

ὲγείρω I: 532,206. 615,480. 616,481.

Египет:, исход евреев оттуда I: 467,56. 854,530.

Египетский лжепророк при Феликсе I: 123,226.

Египетское влияние в раввинизме II: 20.

Ездра I: 253. II: 860.

1(2) Ездр. I, 18(16) (II: 804,1246). VIII, 13 (II: 488,307).

3(4) Ездр. I: 37,77. 303. 305,112. 342,210. 343. 395,347. 409,404. 483,80. 596,377. 379. 825,436. 841. 842 и пр. 493. 844 и пр. 498. 502. 845,505. 848 и пр. 517. 850,520. 855,532. 860,536. 863,538. 867,544. 870,551. 875,555–6. 877,558. II: 316,844. 433,3. 811,1250. 1042,423. 1095.

Езекия и (=) Мессия I: 250. 271. II: 848.

εἴ γε I: 504–5.

εἰδωλολατρεία I: 75.

είκών I: 689.

εὶπερ I: 505.

εἰς в применении ко Христу II: 278,749. 293,784.

ἐκ I: 696,160.

Екклезиаст (II: 444. 446. 447–8. 456. 1109) II, 14 (I: 165,31). IV, 4 (I: 578). IV, 13 (I: 847,512). VI, 14 (II: 1069). VII, 15 (14) (II: 792,1196. 1274). X, 20 (II: 804,1246). XI, 5. 10. XII, 9. (I: 847,512). XII, 11 (III: 14). XII, 22 (I: 847,512). εξοοσία I: 740. 800.

Елеазар (бен-Симеон) рав.37 I: 290,47. 296. (III: 15).

Елисей пр. I. 27.

Елиша см. «Элиша».

Елиэзер бен-Гирканос38 I: 394,337. 395. 453,1. 472,67. 562,267.

567,277. II: 39,5639. 845,103. 847,109. 1274.

ἐμφοής II: 487–8.

ἐν. с dat. loci (II: 285,764), в применении ко Христу (II: 278,749.294,784), ἐν Χριστφ Ίησοῦ (I: 426,454. 721,215. 727–8,215).

ἔνδυμα I: 640,536.

Еноха книга I: 395,343. 561. 596,379. 632,516. 687,138. 744,251. 768,299.' 770,305. 793,352. 794,358–9. 798,371. 804,383. 805,384–5. 827,442. 828 и пр. 451. 829,454. 833. 847 и пр. 513. 515–6. 848. 850,520. 853,530. 860,536. 863,538. 865,540. 866,542. 869,548. 870,551. 871,552. 872 сл., 554. 875,555–6. 877,558. II: 258,669. 429,1. 432,3, 456,998. 657,827.

720,952. 774–5. 811,1260. 1092. 1093,866. 1193. III: 16.

Енох патр. I: 253. 329,177. 862,537. 872,554. II: 414.

ἐπένδομα, ἐπενδόαασθαι I: 640,536.

ἐπερώτημα, ἐπερώτησις II: 1226.

ἐπιδιατάασεσθαι II: 1209.

Елименид II: 1239,2038.

ἐπίτροπος II: 1212,1876.

ἐπιφανεία I: 547,224.

ἔργον II: 801,1231.

ὲριθεῖαι I: 75.

ἕρις I: 75.

Ессеи по отношению к иудейству и христианству (Господу Христу и Ап. Павлу) I: 390,325. 833,463. 852,528. 859,536. 879–886 (880,566. 568). II: 4,13. 430,2. 502. 627,692. 809,1260. 823–4. 850,127. 996. 1277.

Есфир. IV, 14 (I: 448,501).

Ефесеянам послание (I: 814,399. 839,482. II: 16,77. 268. 269. 305. 958,893а. 966. 976. 977. 1140–1. 1191) I, 4 (II: 280). I, 5. (I: 440. II: 280). I, 8 (I: 451). I, 9 (I: 451. 847 и пр. 512. II: 280. 1164). I, 10 (I: 775. 777,323. II: 280). I, 11 (II:280). I, 13. 14 (II: 1228). I, 20 (I. 1,384. II: 280). I, 17 (II. 759,1034). I, 18 (II: 1045. 1143). I, 21 (I: 725,215. 786,336. 847,512. II: 280). I, 22 (I: 444. II: 258,667. 280). I, 23 (I: 444. II: 280). I, 30 (II: 393). II, 1 (I: 799). II, 2 (I: 362. 778. 799. 800 и пр. 374–5. 801,377. II: 1152). II, 2 сл. (I: 796. 797,368). II, 3 (I: 69. 334. 799). II, 6 (II: 280). II, 10 (I: 135,238). II, 11 (II: 1142). II, 12 (II: 1045. 1142). II, 13 (II: 1142. 1176). II, 14 (II:. 1142). II, 15 (I: 135,238. II: 1142). II, 16–18 (II: 1142). II, 19 (II: 650,816. 1142). II, 20 (II: 1142). II, 21 (II: 280. 1142).

II: 22 (II: 1142). II, 37 (II: 129,237). III, 3 (I: 451. II: 650,816).III, 3 сл. (II: 1164). III, 5 (I: 788. II: 650,816). III, 6. 7 (II: 650,816). III, 10 (I: 785. II: 280). III, 11 (II: 280). III, 13 сл. (I: 783,278). III, 15 (I: 815. II:1138). IV, 1 (II: 1045). IV, 3. 7 (II: 1142). IV, 8 (II: 280. 1142). IV, 9–10 (II: 280. 608,599. 1142). IV, 12 (I: 444). IV, 13 (I: XLV,341 II: 1142). IV, 14 (II: 1143. 1191). IV, 16 (I: 438,481. II: 280. 1138). IV, 17 (II: 1143). IV, 18 (I: 799. II: 1134. 1143). IV, 21 (I: 505.II: 5). IV, 22 (I: 508. 799. II: 626). IV, 23 (I: 508).IV, 24 (I: 134. 135,238 279. 428. 508. II: 676). IV, 27 (I: 362. 799). IV, 28 (II: 489). IV, 30 (II: 1176). V, 1–2 (II: 1191). V, 3–4 (I: 839,482. II: 1191). V, 5 (1: 807. 839,482. II: 1191). V, 6 (I: 799. 839,482 II: 1191). V, 7 (I: 839,432. 456,141. 1191). V, 8 (I: 803. 839,482. 847,512. II: 456,141. 1143. 1191). V, 8 сл. (II: 1193). V, 9–10 (I: 839,482. II: 456,141. 1191). V, 11 (I: 803. 839,482. 847,512. II: 456,141. 489. 1191).V, 12 (I: 839,482 II: 451,141 1045. 1191). V, 13 (I. 839,482. II: 432,3. 456,141. 1191). V, 14 (I: 629,504. 837. 839,482–3. 841 и пр. 488 846,506 II: 432,3. 456,141. 1191). V, 15–19 (I: 839,482). V, 22 сл. (II: 1106). V, 23 (I: 444. II: 1138). V, 29–30 (II: 623). V, 31 (I: 56,110 II: 623). V, 32 (I: 133. II: 623. 1164). VI, 1–10 (II: 625). VI, 11 (I: 362. 778. II: 624. 625. 1143). VI, 11 сл. (II: 817,45. 1191). V, 12 (I: 777. 778. 799. 802. II: 625). VI, 13–14 (II: 624. 625). VI, 15–17 (II: 624). VI, 19 (I: 451. II: 1041).

ἔχθραι I: 75.

Жениться нужно на дочери первосвященника или благочестивых родителей по иуд. I: 286,23.

Женщина в классич. др., иуд., хр-стве и стоицизме II: 1103 сл.

Жертва Голгофская I: 385–7.

Жертвы кровавыя и иныя II: 764,1053.

Заветы XII патриархов I: 596,377. 766,293. 802,379. 853,530. II: 787,1167.

955,882. 1278,310.

Завещание I: 212.

Закон ветхозаветный, как наивысшее выражение воли Божией по иуд. и норма для пророчества (I: 48,98), а потому он неотменяемый и вечный, его отношение к Мессии (I: 249. 400. 461,33. 563,267. 866,542); его спасительность или искупительное действие по иуд. (II: 396,1161); он ипостазируется в иуд. (II: 326); его нравственное значение в истории человечества (I: 66 сл. 105–6. 220–1. 222. 226. 227. 312. 315–316. 475–6. II: 9. 14. 569); яко бы у Ап. Павла он от Ангелов а не от Бога (I: XXXVII. И: 86); закон писаный и устный (I; 231,1589. 821).

Заслуги в иуд.: здесь они дают только плоды, а главное вознаграждение в будущем веке (I: 36,74. 473,69); заслуги сверх-должныя в иуд., переходящия на других лиц (1:383.853–4).

Захарии пр. книга VI, 16 (II: 163,335). VI, 12 (I: 226). VIII, 23 (I: 300). IX, 9 (I: 401). XII, 10–12 (I: 391,328).

Зачатие безсеменное и рождение сверхъестественное Христа Спасителя II: 245. 291,776. 305. 306,824–5. 356,998. 766,1055 820. 996,116. 999,116. 1120.

Зера рав. 40 I: 71641.

זרע I: 210.

Зерно: аналогия тела воскресения с посеянным зерном I: XLV,341. 617,484. 632,518. 817,45. 1127.

Зерно и шелуха (скорлупа) в христ. учении I: L,383 LXIV,510.

LXV,522. II: 1306.

ζἦλος I: 175.

Зилоты I: 831,454. 857,536. 883.

Злые духи I: 789.

Зогар I: 268,166, 401,371. II: 414,1247.

Золотой телец I: 343.

Зороастро-персидские влияния (маздеизма) на иуд. (I: 656 сл. 699. 791. 884. II: 213) и на хр-ство у Ап. Павла (I: 791. 798. II: 568,497); персидский дуализм (I: 757).

Зоровавель I: 855,532. II: 373,1061.

Звезды–якобы одушевленные (I: 686. 697 сл. 713 сл. 782,332) и даже ангелически-божественные (II:, 1003,117) или жилища Ангелов (I: 686).

Израиль (I: 285,19. 566,276) весь спасется по иуд. и получит господство (I: 31,76. 285 сл. 287. 294,63. 467. 566,276 II: 569. 762 сл. 1000,117).

υἱοθεσία II: 1228. 1233. 1234–5.

Илии Апокалипсис I: 837–8,480–1. 838. 839,482. II: 955,882,

Илии Видение I: 836. 837. »

Илия пр. I: 37. 329,177. 461. 596,377. 663,71.

Именей I: 744. 745,254. 754.

Имя–Божие, βίο значение и (не магическое) влияние (I: 667,82. 724,215. 726,215. ii: 577,512); имя Иисуса не магическое по действию (II: 1172); имя превознесенного Христа (II: 294,790);. имя Ап. Павла замалчивается в иудействе (I: 15,35: 148 сл. II: 84).

ὁπάρχω II: 285,762. 764.

Иран: его персидские влияния в иуд. ангелологии I: 664.

Ириней лион. яко бы создатель кафолич. хр-ства I: LVI. 214, 805,390.

Иродиане I: 171.

Исаак натр. I: 269.

Исаия пр.: о страждущем Мессии–рабе Иеговы (I: 31. 39–40, 44–47. 392,332. 404,388. 855,532. II: 373,1061. 585,522); у него· яко бы воскресение лишь мучеников (I: 457,16).

Исаии пр.: кн. (I: 841, 866,532. II: 868,263: арамейский ее таргум).. II, 1–5 (I: 297,74). VII, 11 (II: 373,1051). VII, 14 (I: 864,538). IX, 6 (I: 740). IX, 7 (II: 373,1061). XI (I: 876,556). XI, 5 (II: 624). ΧVΙ, 14 (I: 567,277). XIX, 6 (II: 747). XXII, 13 (II: 796). ΧΧIV, 19 (I: 841,488). XXIV, 21 (I: 772. 777,325). XXIV, 22–23 (I: 772). XXV, 8 (I: 567,277). XXVIII, 10 (I: 116). XXXVIII, 15 (II: 792,1196). XL, 13 (II: 578. 622). XLIII, 28 (I: 767,297). XLIV, 21 (II: 747). XLV, 9 (II: 735,986. 747). XLVI, 5–7 (II: 794). XLVI, 11 (II: 747). XLIX, 2. (II: 624). LIII, 1 (I: 46. II: 374,1061). LIII, 5 (I: 21. 404. 405). LIII, 7–10 (I: 21). LIII, 28 (I: 767,297). LIV, 1 (I: 140. II: 83. 101–2. 130). LIX, 16 (II: 624). LIX, 17 (II: 624. 1192,1718). LIX, 20 (I: 140). LX, 1–3 (I: 841,1488) LX, 21 (I: 286). LXIV, 8 (II: 747). LXV, 1 (II: 626).

Исаии Ascensio (Jesaiae) I: 838,481.

Искупление в иудействе (I: 281 сд. 379–380. 384. 411–412. 414. 418. 849,519. 854 сл. II: 1269), где каждый умилостивляет сам за себя (II: 7 64,1053); искупление христианское яко бы дьяволу (I: 807,390), не простое возстановление райской невинности, а нечто большее (I: 440,484. II: 254–5); искупление у Ап. Павла (I: LIV,510. 280–1. 380 сл.) по соотношению с иуд. (I: 280. II: 1263) и Филоном (II: 372,1056)·

Исси бен-Иегуда рав.42 II: 853,142.

Истязание души по смерти I: 801,377.

Исход из Египта I: 467,56. 854,530.

Исход книга IV, 20 (I: 401). IX, 16 (II: 732). XII, 12 (II: 443,47). XIV, 10. 11 (II: 39,56). XVI, 18 (II: 395). XVII, 6 (I: 192). XIX, 1 (II: 855). XIX, 11 сл. (I: 708). XXI, 5 (I: 204,75). XXII, 16 (I: 342. III: 15). XXII, 28 (I: 155). XXIII, 3, 7 (I: 342). XXIII, 14 (I: 154). XXIII, 21 (I: 639,143). XXIII, 28 (II: 366). XXIV, 12 (I: 821,421). XXXII, 7. 8 (I: 767,297). XXXIII, 19 (II: 732). XXXIV, 23 (I: 154). XXXIV, 27 (I: 821,421).

Ишмаэдь (Измаил) бен-Элиша43 I. 237,19, 29144. 294,63 II: 42,64 830.

Иегова–יהוה I: 667,82. 725,215.

חמוב יהר I: 304. 305,113 (лишь с 13-го года). 345.

הרע יצר 45 I: 304. 305. 306,115. 317. 320. 343. 344. 345–6.

378 и пр. 290. 472,65. 621,494 795. 796,363. II: 316. 764,1053 1000,117. 1124. 1125. 1155.

Иаир I: 27.

Иаков Апостол (I: 115. 148. 841,490 II: 255,649) и его послание (II: 823,103. 1001,117) I, 8 (II: 1153). I, 17 (II: 215, 527). I, 27 (II: 493). II, 14 сл. (I: 430). II, 20 сл. (I: XXVI).

Иаков патр. I: 269. 830,454.

Ианний и Амврий I: L,383. 190.

Иафетова красота вселится в кущах Симовых II: 872. 945,103.

ίδιώτης–τῷ λόγῳ II: 958 сл. 961–3. 1157,1403. 1166–7. 1233,2006a.

Иегошуа бен-Ханина или Ханания рав.46 I: 394,337. 401,369. II: 1274.

И(ег)уда р. (I: 290,47) тоже, что Иуда I (см. ниже на стр. 40).

Иезекииля пр. книга XVI, 7 (II: 494). XX, 25 (I: 198). XXXVIII, 11 (II: 285,764). XLIV, 22 (I: XLV,341). Иеремиин апокриф I: 836. 837.

Иеремии пр. книга III, 1 (II: 788). IV, 14. V, 13 (II: 286,764). XVIII, 4. 6 (XIX, 11) (II: 747). XXIII, 6 (I: 406). XXV (XLVI), 23 (II: 538). XXXI, 34 (I: 51). (XLVIII, 38) (II: 747).

Иеремии Плач II, 1 (I: 767,297). III, 5 (I: 188). III, 51 (II: 834).

IV, 14 (I: 768,298). V, 17–18 (I: 823,423).

Иероним блаж. I: 50. II: 873, сл.

Иерусалим (I: 406,395): его раэрушение и римское порабощение (I: 237. 292. 300–301. 397. 563,267. 823,428.431. II: 585,522. 860. 861,214. 997,116. 1098. 1099,939); по поводу его разрушения проектировалось запрещение мяса и вина (II: 838); Иерусалим вышний в иуд. (I: 607. II: 81–82); Иерусалим нынешний и будущий по гаматрии (II: 76–79); некогда «вся Палестина станет тем же, что Иерусалим, а все земли уподобятся Палестине» (II: 13. 1097).

Иессей I: 342.

Иисуса Навина I, 5 (II: 171,363). I, 8 (II: 830). XIII, 1 (II.494).

Иисуса с. Сирахова книга (I: 818. 820,417 853,530. II: 17,87. 163,330 414,1248. 442. 444. 445. 446. 453). XXXIII, 13 (II: 747 и пр. 1005. 753). XXXVIII, 25 (II: 414,1248)· XLI, 1.(I: 804,1246). XLIV, 16 (II: 414,1248). XLVII, 17 (II: 444). XLVII, 19 (II: 446). XLVIII 14 (I. 27).

Imraunitas II: 885,386.

Иоаким ц. иуд. II: 373,1061.

Иоанн Ап. I: 148. 768,299. 790,339.341. II: 18,93. 35. 36. 45,94. 269. 349 и пр. 968–9. 355,996. 988,37. 1189. 1282.

Иоанна Ап. Евангелие (II: 256,662. 640,800. 955,882) и его пролог по соотношению с Филоном (II: 407,1216. 448. 586,522). I, 1 (II, 269,718). I, 1–2 (II: 313). I, 10 (II: 665). I, 12 (I. 725,215). I, 14 (II: 370). I, 18 (II: 273). II, 22 (I: 628,504). III, 13–17 (II: 256). III, 27 (I: 269). IV, 25. 29, 42 (I: 254,94). V, 45 (I: 230). VI (II: 1172). VI, 15 (I: 54). VI, 42 (II: 256). VI, 49 (II: 1098). VI, 61. 62 (II: 739,991). VII, 20 (I: 13–14).

VII, 38 (II: 988,37). VII, 39 (I: 727,215). VII, 49 (I: 37. 151. 824). VII, 51 (I: 178). VIII, 33 (I: 299). VIII, 44 (I: 319).VIII, 48. 52 (I: 14). X (II: 1170). X, 20 (I: 14). X, 24 сл. (I: 54. II: 80). X, 33 (I: 14). XI, 24(I: 24). XII, 1. 17 (I: 629,504). XII, 1. 9. 17 (I: 629,504). XII, 19 (I: 13). XII, 24 (I: 645,552.) 1179). XII, 31 (I: 808). XII, 34 (I: 409. II: 988,37). XIII, 27 (I: 363). XIV, 9 (II: 271). XIV, 11 (I: 808). XVII, 5 (II: 433,5). XX, 2 (II: 623). XX, 9 (I: 628,504). XX, 22 (I: 224,215). XX, 29 (II: 1303). XXI, 14 (I: 628,504)·

Иоанна Ап. 1-ое послание II, 1 (II: 215,528). II, 19 (I: 151. II: 879).

III, 8 (I: 362). IV, 7–8 (I: 427).

Иоанн Гискальский I: 89.

Иоанн Златоуст I: 214. 592,365. 630,506.

Иоанн Марк II: 889.

Иов (I: 276. 751) и книга Иова (I: 562,266). 1, 7 (I: 808). I, 25 (II: 1069). II, 2 (I: 808). V. 13 (I: 224,123). IX, 12 (II: 747). XIX, 25 сл. (I: 458–9). XXXVIII, 26 (II: 285,764). XLI, 3 (2) (I: 224,123).

Иона пр., его книга I, 6 (I: 841).

Ионафан первосвящ. I: 152.

Псевдо-Ионафан, его таргум I: 251,87. 396. 407,398. II: 842.

Иосе Гаглиии рав.47 I: 276,19248.

Иосе бен-Ки(о)сма рав.49 I: 293,56 50. 397,357.

Иосе бен-Халафта рав.51 I: 663,71. 780,329. II: 834.

Иосиф Альбо, средневек. рав.52 I: 249. 407. II: 849.

Иосиф Аримафейский II: 823,103.

Иосиф Варсава II: 889.

Иосиф Флавий II: 864–5.

И(ег)ос(ш)уа бен-Хананья рав.53 I: 230,157. II: 830. 845,103. 847,109.

Иоханан бен-Заккай рав.54 I: 342. 563,267. 789,329. II: 1101.

Иоханан бар-Наппаха рав.55 I. 594,371. II: 854,148.

И(ег)ош(с)уа бен-Перахия56 II: 816.

ἴσοι, ἴσος, ἵσως II: 284,759.760.

Иуда Ап. а его послание (I: 845. II: 611,621. 811,1260 ). 7 (I. 681). 9 (I: 743).

Иуда Галилеянин I: 160. 162.

И(ег)уда бен-Илай рав.57 I: 397. И: 40,56. (см. стр. 33,2).

И(ег)уда (бар-Иезекиэль) рав.58 II: 861,214.

Иуда I рав., гаккадош-наси-святой59 I: 290,47. II: 834. 853. 856,168.

1000,117.

Иуда Самуаль II: 834. 1000,117 ошибочно: см. III: 17.

Иудаисты 1: 125.

Иудейство около христ. эры (I: 819. 827. II: 764,1053),–синкретическое (II: 815–6. 987,37. 1153–4),–религия расы (II: 6) и раввинское или фарисейско-книжническое (II: 762,1048. 1263) доселе; иудейство и эллинизм (II: 17–21. 28,14).

Иудейство по взаимодействию с христианством I: 341. 876.

Иустин Муч. I: 50. 540,235. 592,365. II: 432,3.

Иудиф, кн. I: 853,530.

Каббалистика I: 263. 265. 266–7. 660,59.

Кадис II: 122.

Кальвин и кальвинизм I. LXI,472. II: 721–2.

Канон писаний александрийский II: 156,305. 438–9.

Караимы I: 391,329. II: 376,1069 (маликиты: безсмертие лишь умственных аристократов). 379,1069. III: 15.

Кассиан Римлянин преп. I: 699,166

χατάκριμα I: 334,187.

καταντᾶν εἰς II: 146,268а.

κατέχο(ω)ν I: 753,261.

Катихизис первохристианский II: 1184. 1280.

Квиет Л.60 II: 837.

Кенотическая теория, κένωσις–кеносис II: 281,756. 289,773. 586,522.

Кильаб, сын Давидова I: 342.

Кинеи (1Пар. II, 55) II: 810,1260.

ή κυβεία II: 1143.

κύριος II: 309,827. 311 и пр. 832. 766,1055.

κυρόω и κύρωσις II: 1211,1875.

Клеанф II: 933. 934. 995.

Кле(и)ментины I: 150. 244,49. 714,206. II: 344,946. 808,1256.

Климент ал. II: 1111,1029. 1133,1199.

Климент рим. I: 540,215. 592,365. 604.

Клятва в молитвах иудейских против христиан II: 851. 1273.

Книги Свящ. Писания по их происхождению и характеру II: 144–5.

Книги канонические и некононические на (лат.) Западе и в протестантстве (споры о них) II: 436 сл.

Книги неканонические II: 452,104. 470. 472. 480.

Книги «внешния» II: 850,127.129.

Книжники II: 413,1246.

Кодицилл (codicillus) II 1206. 1208,1853.

κοιλία I: 638,530.

κοιμᾶσθαι I: 518,160. 170.

κοινολογεῖσθαι II: 66.

Колоссянам послание (I: 814,399. II: 16,77. 221. 268. 269. 270,724. 280,753 301 И пр. 813. 814. 303. 304 и пр. 818. 305. 314,842. 350,973 372,1056 966. 967) I, 12 (I: 803. II: 270. 804,1246). I, 13 (I: 437,480. 778. 803. II: 270). I. 14 (II: 270). I, 15 (II: 268. 271 и пр. 726 272. 424,1299. 804,1246). I, 15 сл. (II: 274,738). I, 16 (I: 247. 786. 788. 811. 847,512. II: 271 и пр. 726. 272,730. 273,733. 274. 302), I, 17 (I: 788. II: 271 и пр. 726. 278. 302). I, 18 (I: 444. 628,504. II: 271 и пр. 726. 278. 1138). I, 19 (II: 271 и пр. 726. 279. 350). I, 20 (I: 775. 787,337 II: 1142). I, 21 (I: 799). I, 23 (I: 492. 505). I, 24 (I: 444. 628,504 II: 278. 1138). I, 26 (I: 451. 788. II: 1151. 1164). I, 27 (II: 1164). I, 29 (II: 1168). II, 2 (I: 451. II: 1134). II, 3 (I. 847,512). II, 6 (I. 750). II, 8 (I: 692,150. 695. II: 1003,117. 1047,452. 1152). II, 9 (II: 279. 350). II, 10 (I: 786. II: 1003,117). II, 11 (I: 356). II, 12 (I: 628,504 II: 1175). II, 14 (I: 778), II, 15 (I: 775. 776,320 777, 778. 786,336. II: 817,45). II, 17 (II: 313,838), II, 18 (I: 549). II, 18 сл. (I: 779). II, 19 (II: 1138). II, 20 (I: 691,149 703,179 II: 1152). II, 23 (I: 780). III, 1–3 (I: 808). III, 3 (I: 477. 547. 676). III, 4 (I: 547). III, 5 (I: 356,236 807). III, 5–7 (I:. 799). III, 5–17 (I: 839,482). III, 6–7 (I: 788). III, 9 (I: 508). III, 10 (I: 508. 509). III, 11 (II: 677. 1041. 1042). III,,22 (II: 804,1246). II, 25 (II: 1131. 1132). IV, 3 (I: 451). IV, 6 (II: 984).

Колен Израильских Х-ть I: 390,325. 565,274. II: 766. 1099. 1268–9.

Коммодиан II: 1273,271.

κῶμοι I: 76.

Корей I: 165,30.

Коринфянам 1–2 послания II: 473. 957,893.

Коринфянам 1-е послание (II: 605,593. 966) I, 10 сл. (II: 974). I, 12 (II: 33). I, 17 (II: 291,777. 1176). I, 17 сл. (II: 34). I, 18 (II: 350). I, 20 (II: 909). I, 21 (II: 981). I, 23 (I: 855,532). I, 24 (I: 301. II: 425. 669). I, 25 сл. (II: 974). I, 27 (II: 350. 391. 394,1152. 1043). I, 28 (II: 391. 394,1152). II, 1 (I: 846,506. II: 1164). II, 4 (II: 425. 808. 962). II, 4–6 (II: 580). II, 6 (I: 776. II: 1168). II, 6 сл. (II:579. 1151). II, 6–7 (II: 1240). II, 6–16 (II: 574 и пр.506 667). II, 7 (I: 278. II: 1164). II, 8 (I: 776. II: 786,1167. 788,1176). II, 9 (I: 836. 837.838,480.481. 839,482. 841. II: 432,3. 955,882). II, 10 (I: 278. II: 690,880). II, 12 (II: 579. 1239). II, 13 (II: 579. 580. 589).II, 14 (I: 372. 579. 580. 581. 589). II, 15 (II: 1043). III, 1 (I: 372,279. 613,478. 692. II: 395. 580). III, 2 (I. 692. II: 395). III, 3 (I: 372. 613,478. II: 580). III, 4 (I: 613,478. II: 33.580). III, 5 (II: 1306). III, 11 (I: 451). III, 12 (I: LXIV). III, 13 (II: 628,696). III, 13 сл. (I: 801,377). III, 14 (I:232). III, 15 (I: 350. II: 627. 628,696). III, 16 (II: 394. 650,816). III, 18 (I: 232). III, 19 (I: 224,123). III, 22 (I: 470. II: 392. 1043). IV, 1 (II: 1164). IV, 1 сл. (II: 974). IV, 4–6 (I: 672. 675). IV, 5 (I: 847,517. II: 389). IV, 6 (I: 232. II: 266,707. 568,497). IV, 8 (I: 675. II: 1043). IV, 9 (II: 625. 1044,439). IV, 10 (II: 1043). IV, 20 (I: 437,480. 541). V, 1 (II: 1235). V, 2 (I: 749). V, 3 (I: 776). V, 4 (I: 746–7). V, 5 (I: 744). V, 9 (I: 749). V, 10 (I: 202. 203,72. 755). V, 11 (I: 749. 755). V, 12. 13 (I: 754). VI, 1 (I: XL V,341.771). VI, 2 (I: XLV,341. 695. 771. II: 628). VI, 3 (I: 777,325). VI, 7 (II: 1131. 1132). VI, 20 (II: 553 и пр. 461. 625. 1191). VI, 9–10 (I: 437,480). VI, 9–20 (II: 1191). VI, 11 (I: 436,475. 847,512). VI, 19. 20 (II: 650,816). VII (II: 1082). VII, 1 сл. (II: 1106). VII, 2 (I: 333). VII, 5 (I: 362. 797,367. 799,373). VII, 6 (II: 804,246). VII, 7. 8. (II: 1106). VII, 9 (I: 333). VII, 10 (I: XX. 843). VII, 13 (I: 372,278). VII, 20 (II: 1042. 1045). VII, 21 (II: 396. 1083). VII, 22 (II: 396). VII, 25 (I: 848. II: 804,246). VII, 31 (II: 395. 625). VIII, 2 (II: 1132). VIII, 3 (II: 1119). VIII, 4 сл. (I: 678,118. 763,278). VIII, 5 (I: 505. 674,110. 764,282). VIII. 6 (I: 811. II: 297. 1121). IX, 3 (II: 804,246). IX, 6 (II: 1134). IX, 7 (II: 1238,2038). IX, 8 (II: 48). IX, 8–10 (I: 209,89 II: 77,167). IX, 9 (I: 200–4. II: 45,94. 46. 56,10. 138,261). IХ, 9–10 (I: 200). IX, 10–22 (II: 976). IX, 13 (II: 47). IX, 14 (I: XX. II: 48).IX, 15 (II: 291,777). IX, 17 (I: XXI,115). IX, 22 (I: 202. II: 923. 982). IX, 24. 25. 27 (II: 395. 625). X (I: 679,119, II: 137,260. 1170. 1172). X, 1. 2 (II: 77,167). X, 1–5 (II: 137,259). X, 1–11 (II: 139 сл. 142 сл.). X, 2 (II: 56,110). X, 3 (I: 193). X, 4 (I: 191. II: 56,110. 140,264. 142. 236,605. 297. З00). X, 5 (I: 193. II: 49,102 140). X, 6 (I: 193. II: 141. 424,1299). X, 9 (II: 56,110). X, 11 (I. 204. II: 146,268a. 424,1299. 432,3. 622). X, 19 (I: 674,110. 678). X, 19 сл. (I: 672,102. 678,118). X, 20 (I: 671,102. 672. 674,110. 678. 681,121. 686. II: 516,362). X, 20 сл. (II: 786,1167). X, 25. 27–29 (I: 680), XI, 1 (II: 678). XI, 2 (II: 817,45). XI, 7 (I: 739,244. II: 304. 621. 804,246). XI, 8 (I: 273. 739). XI, 9 (I: 739). XI, 8–9 (I: 739). XI, 10 (I: L,383. 737 и пp. 234. 741,246. 776. 795,359. II: 49,102. 423,3. 817,45). XI, 11 (I: 737,239. 743). XI, 12 (I: 737,239). XI, 13–15 (I: 769). XI, 14–15 (I: 742). XI, 23 (II: 1166. 1183).XI, 23 сл. (II: 1181,1616). XI, 25 (II: 1184). XI, 30 (1: 756,265).XI, 31 сл. (II: 804,246). XI, 32 (II: 913,603). XII, 2 (I: 674. 679,119. 684. II: 784). XII, 4. 5. 6 (I: 762. II: 684). XII, 7 (II: 706). XII, 8 (II: 34,37). XII, 10 (I: 761). XII, 11 (II: 679). XII, 12 (II: 1132). XII, 12 сл. (I: 372,278. II: 1041).XII, 12–27 (II: 1239,2038). ХII, 13 (II: 676. 1042). XII, 21. 24. 25–27 (II: 1132). XII, 29 сл. (II: 681). XIII (II: 956,883. 965. 974. 976. 1136 1137 и пр. 1242). ХIII, 1 (I: 805,384). XIII, 1 сл. (II: 680). XIII, 2 (II: 1164). XIII, 8 (I: 134).XIII, 9 (II: 1043). XIII, 11 (I: 134). XIII, 12 (I: 549,229. II: 388. 1119. 1134). XIII, 13 (II: 681). XIV, 1 (II: 489). XIV, 1 сл. (II: 681). XIV, 2 (II: 1164). XIV, 5 (II: 489).XIV, 18 (II: 969). XIV, 20–25 (II: 936,787). XIV, 21 (II, 137,259). XIV, 23 (I: 762. II: 961,916. 1167). XIV, 30. 32 (II: 681). XIV, 36 (II: 146,268a). XV (Г. 567. 602,398. 603. 615. II: 956,883 1179). XV, 1–34 (II: 608,604). XV, 3 (I: 589). XV, 4 (I. 535). XV, 10 (I: 888). XV, 12 (I: 628,504). XV, 12 сл. (II: 600. 618). XV, 13 (I: 535. 628,504). XV, 13–16 (I: 470). XV, 15 (I: 505). XV, 16 (I: 535). XV, 18 (I: 533. 535. 574). XV, 19 (I: 533). XV, 20 (I: 540. 569. 599,389. 601. 628,504. II: 239). XV, 21 (I: 470. 589. II: 239). XV, 21 сл. (II: 56,110). XV, 22 (I: 376,284. 525. 526. 537. 538. 541. 574. 588,356. 600,392. II: 239). XV, 22 сл. (II: 1126). XV, 22–24 (I: 599,334). XV, 23 (I: 122. 525. 538. 540. 589. II: 608,601). XV, 24 (I: 438. 763,278). XV, 24–28 (II: 277,747. 302. 303). XV, 26 (I: 589). XV, 27 (II: 258,667). XV, 28 (I: 75. 438. 593. II: 1027). XV, 32 (I: 492. 533. 599. II: 625. 796. 934. 1135 и np. 1224. 1140. 1239,2036). XV, 33 (II: 928. 932. 937. 1131). XV, 35 (I: 535. 615). XV, 35 сл. (II: 618). XV, 36 (I: 534. II: 1179). XV, 37 (I: XLV,341). XV, 38 (I: 618,485). XV, 39 сл. (II: 934). XV, 40 (I:713. II: 786,1167). XV, 40 сл. (I: 699,166)· XV, 40–49 (I: 686). XV, 41 (I: 714). XV, 42 (I: 356. 499. 620,492. 628,504. II: 1305,497). XV, 42 сл. (II: 377,1069)· XV, 42–50 (I: 630,510). XV, 43 (I: 499). XV, 44 (I: 356. 371. II: 233. 240,618 581. 1033). XV, 45 (I: 265,154. 272. 273. 305–6. 719,215. II: 56,110.233. 237. 238,611–613. 248,641. 251,649. 666. 686. 696). XV, 45 сл. (II: 231). XV, 46 (I: 271. 686. II: 234. 237. 248,641. 259,674 807,1255). XV, 47 (I: 255. 268. 271,176. 274,187. II: 56,110 230.234. 239. 246–7. 248,641. 254,657. 696). XV, 48 (I: 269. 305–6. II: 234. 253). XV, 49 (I: 269. 271. 713. II: 234. 253). XV, 50 (I: 331. 489,94. 610). XV, 51 (II: 623. II: 1164). XV, 51 сл. (I: 496,101). XV, 52 (I: XLV,341. 508,145. 543. 619,488 641,536). XV, 53 (I: 514,157. 612. 641,536). XV, 53 сл. (I: 511,149). XV, 54 (I: 470. 537). XV, 56 (I: 71. 315. 470. 475. II: 9). XVI, 12 (I: 202. II: 33). XVI, 16. 23 (II: 1166). XVII, 29. 32–35 (II: 1036).

Коринфянам 2-е послание (II: 606,594 678. 906. 973) I, 8. 9 (II: 1135). I, 22 (I: 75. II: 1176). II, 4 (II: 230. 231). II, 5 сл. (I: 744,250. 750,258). II, 6 (I: 746,256. 756,265)· II, 6–11 (I: 755). II, 7 (I: 756,265). II, 11 (II: 804,1246)· II, 15. 16 (I: 331). II, 16 (II: 391). II, 17 (II: 1132). III, 1–3 (1: 808). III, 5 (II: 392). III, 6 (I: 174. II: 158–9). III, 7 (II: 146. 716,208). III, 15 (I: 174). III, 17 (I: 728,215. 847,517. II: 230. 695 и пp. 893). III, 18 (I: 719,215. 721,215. 728,215. II: 271. 393. 695). III, 18 сл. (II: 135). IV, 1–4 (II: 135). IV, 6 (I: 93. 135. 278. 716,208. 721,215 815. 847,512. II: 304). IV, 7 (I: LXIV). IV, 10 (I: 485. 491. 530). IV, 11 (I: 491. 530). IV, 14 (I: 530. 532). IV, 16 (I: 135,238. 489. 508. 509. 529. II: 965. 1262,162). IV, 17 (I: 489). IV, 18 (I: 488). V (I: 602,398). V, 1 (I: 269. 488. 493. 496,102. 522,178. II: 592. 626). V, 1 сл. (I: 502,135. 509. 513,155. 514,157. II: 599,569. 1002,117. 1063. 1129. 1130). V, 1–4 (I: 487. II: 475). V, 1–6 (II: 1286. 1287). V, 1–8 (II: 593,545). V, 2 (I: 135. 269. 503. 511,149. II: 599). T, 2 сл. (II: 596,553). T, 3 (I: 495. 503. 506,ш. 508. 509. 511,150 Π: 616). T, 4 (I: 507. 510..511,149. II: 229. 592. 593,544. 595. 599). V, 5 (I: 75. II: 595). V, 6 (I: 489. II: 592. 597). V, 7 (II: 592). V, 8 (I: 489 и пр. 94 546. II: 597). V, 9 (I: 491). V, 10 (I: 530. 532 611,471. II: 603). V, 11 (II: 963). V, 15 (I: 176). V, 16 (I: XVI. 175. II: 239,614. 268). V, 17 (I: 135. 302. 424. II: 104. 676. 811. 1306). V, 18 (I: 384). V, 21 (I: 176. 387. II: 299). VΙ, 1. 4 (I: 484). VI, 4 сл. (II: 1043). VI, 5. (I: 484). VI, 6 (II: 804,1246). VI, 10 (II: 1043). VI, 14 (II: 787,1167). ХV, 14 сл. (II: 456,141. 1191). VI, 14 –18. (II: 264–5). VI, 15 (I: 681. II: 787,1167. 804,1246). VI, 18 (I: 359,242). VI, 19–20 (II: 456,141). VII, 1 (I: 365,259. II: 456,141. 1191). VII, 2 (II: 1134. 1140). VII, 6 (II: 391) VII, 11 (II: 804,1246). VIII, 1 (I: 359,242). VIII, 8 (II: 804,1246). VIII, 9 (II: 268. 299). VIII, 18 (II: 959,904). IX, 8. 11 (II: 1043). X, 4 (I: 394). X, 10 (I: 758. II: 962). X, 12 (II: 804,1246). X, 13 (II: 1142). XI, 2 (I: 730. II: 396). XI, 3 (I: 310. 730. 733. II: 557). XI, 5 (II: 1302). XI, 6 (II:958. 1157,1403. 1167). XI, 14 (I: 29. 766. 804,384). XI, 22 (I: 146. 173,42. II: 873,299. 877). XI, 23–26 (I: 484). XI, 24 (I: 201).XI, 26 (I: 112. 113). XI, 28 (I: 490). XI, 31 (I: 847,512 II: 432,a). XI, 32 (I. 139). XII, 1 сл. (II. 678. 1002,117).XII, 1–4 (I: 804. II: 208,485). XII, 1–10 (II: 574,862). XII, 2 сл. (II: 516,362. 974). XII, 2. 3 (I: 758). XII, 2–4 (II: 380). XII, 4 (I: 489,94. 804,384). XII, 5 (I: 758. II: 1302).XII, 6 (I: 758). XII, 7 (I: 757 и пр. 268. II: 600,574). XII, 8 (II: 959,904). II, 9 (II: 678. 1305). XII, 11 (I: 799,373. II: 1302). XIII, 5 (II: 702. 1134). XIII, 10 (I: 756,265. Н: 804,1246).

Корнут II: 1020.

κόσμος I: 694. 695–6.

Креститель Иоанн II: 430,2. 1177. 1278.

Крещение Иисуса Христа I: 7 2 4,215.

Крещение (прозелитов) в иуд. II: 1173. 1176–7. 1195. 1270.

Крещение христианское I: 424. 720,215. 725,215. 726,215. II: 702,915.

Крещение и оглашение II: 1167.

Крещение у Ап. Павла II: 1173–6. 1225–6. 1271,251.

Крещение «мертвых ради» I: 583–4. II: 1177–9.

Кришна II: 1149.

Кровосмесник Коринфский I: 744 сл. II: 567,497. 1235–6 κτίσις у Ап. Павла I: 135,238. II: 273,735.

Культура греческая в Палестине II: 835. 857 сл. 930,726. 990. 1136.

Культ:–Ангелов в иуд. и христ. (I: 779 и пр. 329); умерших или душ у евреев (I: 460,24. 661); цезарей (II: 774. 896. 1180. 1198); умерших (I: 661,55)·

Cara–curator II: 1211–2.

Кутей (самаряне) I: 567,277.

Лазарь I: 27.

Латинский язык по его распространению (на Востоке) и употреблению II: 858. 1199–1200.

Левит книга V, 15 (II: 11,53). X, 1 сл. (II: 159). XIII (I: 402).

ХVIII, 5 (I: 128). XIX, 18 (I: 106). ХХVIII, 18 (II: 792,1196).

Левиафан I: 633,519.

λέγει II: 158,310.

Лжеапостолы I: 112. 113.

Лжемессии I: 390.

Лжеучительство по Ап. Павлу яко бы от сатаны I: 761.,

Ливий Тит Hist. II, 23 (притча Менения Агриппы) II: 1132.

Лидия Порфиропродальница по отношению к Ап. Павлу II: 901.

Лиленштейн о богемских вальденсах I: 15.

Листры: побиение там Ап. Павла II: 1247,33.

Логология и вообще посредничество – несчастие для иудейства II: 414,1248.

Логология и платонизм в иуд. II: 414,1248.

Логос яко бы греч. происхождения II: 221,551. 319,857. 990.

λοιμός I: 88.

Лонгин неоплатой. II: 941–2.

לוז или нижняя косточка позвоночного столба, по иуд., сохраняющаяся по нетлении человеческого организма для тела воскресения I.634. II: 1156.

Лука Евангелист (II: 949) и буддизм (II: 988,37); он яко бы брат Титу (II: 959,904), или тожествен с ним (II: 1158–9), или же есть явившийся в видении Ап. Павлу в Троаде Македонянин (II: 960); толмач Павла (II: 1158), с которым познакомился еще при обучении в Тарсе, а после помогал при написании посланий (II: 959–960); Лука и Филон (II: 999,116).

Луки писания–якобы апелляционные прошения или судебные апологии в пользу юридической легализации христианства, а Евангелие–апология проповеди Павловой (II: 1237).

Луни Евангелие IV, 5–7,(I: 808). IV, 25 (I: 203). IV, 44 (I: 131). VI, 16–17 (II: 268,263). VI, 39 (I: 138). IX, 7–8 (I: 27. 629,504). IX, 48 (II: 285,764). IX, 60 (I: 161). XI, 15 (I: 13–14). XII, 24 (II, 597–8). XVI, 23 (II: 286,764). XVI, 29 (II: 61,138). XVI, 30 (I: 27). XVI, 31 (II: 61,138). XVIII, 21 (I: 182). XVIII, 31–34 (I: 855,532). XIX, 41. 42 (II: 739,991). XX, 27 сл. (I: 631,512). XX, 38 (I: 517). XXII, 30 (II: 629).XXIII, 34 (II: 1056). XXIV, 16 (I: 138). XXIV, 18 (I: 177).XXIV, 20 сл. (I: 855,532). XXIV, 21 (I: 409). XXIV, 25 сл. (II: 137,260). XXIV, 25–27 (I: 40. 411,411). XXIV, 32 (I: 132). XXIV, 44–46 (I: 41). XXIV, 45 (I: 40). XXIV, 46 (I: 628,504).

Лукиан и его антихристианство I: 724,215.

Любовь в искупительном подвиге I: 427.

Лютер I: LXI. 97. 430,462. 522. II: 58. 766,1055. 801,1226.

Маздеизм II: 213. 1148.

Маймонид61 I:.465,49. II: 376,1069. 858,190 1128,1155 (бессмертие лишь для умственных аристократов).

1 книга Маккавейская I, 13 сл. II: 884,374). II, 51 (I: 195,427)·

2 Макк. (I: 561,264. 632,516). IV, 7 ел, (II: 884,374). IV, 32 (II: 488,308). VI, 23 (II: 489). XI, 6 (I: 862,537). ХII, 27 (II: 285,764). ХII, 43 (II: 792,1196). XIV, 36 (II: 493). XV, 23 (I: 862,537). XV, 34 (II: 493).

3 Макк. VI, 31 (28) (II: 490). VII, 5 (4) (II: 489). VII, 7 (II: 792,1196)·

Малахии пр. книга I, 2 (II: 731,980). I, 14 (II: 285,764).

μᾶλλον II: 485,300. 488–490.

Малярия у Ап. Павла I: L,427. 760,274. II: 674,862. 1247.

Манассии молитва 8 (I: 361,67).

Манихеи I: 790.

Магия (иуд.) I: 656,35. 724–5,215. 728,215·

Manumissio II: 894.

Маркион I: LX. LXI. 102. 104. 115. 244,49 790. II: 36. 344,946.

Марк Ев.: причина оставление им Ап. Павла в 1-е путешествие (II: 1247); его Евангелие I, 26 (I: 119). III, 22 (I: 13–14). IV, 27 (I: 119). IV, 28 (I: 360). VI, 14 (I: 628,504). VIII, 31 сл. (I: 855,532). IX, 9 (I: 119). IX, 9. 10 (I: 628,504). IX, 31 сл. (I: 855,532). X, 20 (I: 182). XII, 18 сл. (I: 631,512).XII, 25. 27 (I: 629,504). XII, 37 (I: 517). XIII, 9 (I: 394). XIII, 19 (II: 273,735). XV, 34 (I: 387). XVI, 8–20 (I: 109,104). XVI, 14 (I: 628,504).

Марк Аврелий импер. II: 1013. 1015. 1018. 1020. 1022. 1025. 1028. 1046. 1073. 1076.

Материя не созданная, но лишь организованная Богом (в иуд.) II: 216. 381,1075.

Матфея Евангелие IV, 8. 9 (I: 808). V, 5 (II: 1043). V, 6 (I: 133), V, 17 (II: 946,108). VIII, 1–17 (I: 854,532). VIII, 22 (I: 161). IX, 34. X, 25 (I: 14). XI, 14 (II: 61,38). XI, 18. XII, 24 (I: 14). XIII, 43 (I: 619,488). XIV, 2 (I: 27. 628,804). XV, 14 (I: 138). XVI, 1 (I: 269). XVI, 14 (I: 27). XVI, 17–19 (II: 1299,474). XVI, 19 (I: 724,215). XVI, 21 сл. (I:855,532). XVI, 22–23 (I: 40). XVII, 9 (I: 628,504). XVII, 17 (I: 754).XVIII, 18 (I: 724,215). XIX, 8 (I: 198). XIX, 20 (I: 182).XIX, 28 (II: 629). XX, 1–16 (II: 1302). XXI, 25 (I: 269). XXII, 23 сл. (I: 631,512). XXII, 31 (I: 628,504). XXII, 32 (I: 546. 629,504). XXII, 41 сл. (II: 258,667). XXIII, 15 (I: 149). XXIII, 23 (I: 165). XXIV, 8 (I: 394). XXV, 34–41 (I: 838,480). XXVII, 9 (I: 836). XXVII, 12–13 (I: 26). XXVII, 13–15 (I: 177). XXVII, 40 сл. (I: 38,84). XXVII, 46 (I: 347). XXVII, 46 (I: 847). XXVII, 52–53 (I:27). XXVII, 64 (I: 28. 628,504). XXVIII, 7 (I: 628,504). XXVIII, 18 (II: 295). XXVIII, 19 (I: 725,215. 727,215. II: 999,73. 1172).

Меир рав.62 II: 413,1246. 831.

Mechiza (жилище праведных на небесах) I: 770,301. 803,383

Мемра I: 664,75. 862,547. 870,551. II: 19. 331,900. 353. 354,987. 989. 990. 651,817. 823,104.

Menachem di Recanati рав.63 I: 698,164.

Менандр поэт II: 1131.

Менений Агриппа (его притча) II: 1132,1194–5. 1239,2038

μεσίτης II. 1207. 1208–9.

Мессия (личный) в иудействе не необходим (I: 249–250. 297 сл; 389. 449. 450. 818,409. II: 763,1053. 765,1053. 1091–2. 1265–6)г национально-политический, для доставления окончательного торжества Израилю (I: XLVI. 298–301. 390–2. 408. 453–4. 467–8. 850,523. 851 сл. II: 585,522. 656,827.763–5,1055. 999,116 1094–5. 1266 сл. 1269); премирность его лишь идеальная (I: 247 сл. 875. II: 356); носившийся над первозданными водами дух это дух Мессии (I: 246,64. 863,538); он не Бог, а человек (I: 248. 275–7. 406,394. 862,537. 538. 867 сл. II: 258,669. 356,998. 357,1001. 1092–4. III: 14), хотя бы и «сын Божий» (I: 864,538. 867,545. 875,555); его мессианские скорби (המשיח חכלי) по иуд. (I: 393–4. 396–408. 410–411. 449. II: 1096) не суть искупительные страдания, каковые (с распятием и смертию) совсем не допускаются (I: XLVIII,367. 38–9. 44,86–87. 380–9. 409. 410. 411. 449. II: 374,1061. 1096–7. 1267–8). Мессия и Авраам и Ангелы (I: 862,537); Мессия и Адам (II: 998,116), Мессия и Давид (I: 854,530. 863,538); Мессия и Езекия (I: 250,82. 297,74. 863,538. II: 763,1052. 848. 1266); Мессия и Моисей (I: 401. 854,530. 863,537. II: 1096) Мессия и закон (I: 462,33); Мессия и праведники (I: 403); Мессия и десять колен (I: З90,325)· Мессии два (II: 413,1246). Мессия Давидов–Ефремов–Иосифов (I: 388. 389–390. 391. 394,336. 396,354. 403,385. 406,394. 410 и прим. 409. 853,530. II: 1096. III: 14). Мессия прокаженный (I: 399. 401),–сокровенный–на небе (I: 548,226. 863,535. 876,556). Мессия–не судья (I: 277,200. 868,548. II: 765,1055). Мессия в апокрифической литературе (I: 251–3. 395–6) и в иуд. апокалиптике (I: 850 сл.).

Метапсихозис II: 486,303.

Метатрон I: 792. 862,537. II: 221. 354. 414,1248.

μέθαι I: 76.

Мефодий патар. II: 599,569.

Мидия I: 863,538.

Мидраши II: 18.

Милостыня в иуд. I: 288,34.

Минимы, минеи I: 813,399. II: 412,1246. 429,1 820–1. 849,119. II: 850–1. 871. 1100. 1273.

Миссионерская деятельность Ап. Павла среди язычников до его великих путешествий II: 32.

μυστήριον II: 623. 1164. 1196.

Мистерии (II: 997,116. 1147 сл. 1159 сл. 1186 сл.) и предполагаемое их влияние на христианство (у Ап. Павла) в магическом сакраментализме (II: 1170–4) вообще, а в частности в евхаристии (II: 1149. 1160. 1161. 1170. 1171. 1181–6. 1195. 1196. 1197) и в крещении (II: 1149. 1160. 1161. 1170. 1171. 1172. 1173. 1174–5. 1183. 1195. 1196. 1197).

Митры культ II: 213. 1148. 1149. 1150. 1151. 1161. 1162. 1165. 1166. 1170. 1171. 1175. 1182. 1187. 1190. 1194. 1196.

Михаил Архангел I: 664,76. 687,138. 780,329. 865,540. 869,548. II: 818,52. 819,61. 822,91.

Михея пр. книга ΙV 8 (I: 251,87). V, 1 (I: 248,71). V, 3 (I: 394). V, 4 (II: 286,764). VΙ, 8 (II: 162,329). VII, 2 (II: 285,764.

Мишна I: 292,56. 596,377. 821,421. 822,423. II: 762,1048. 763,1053. 1238.

Мир весь яко бы хотел просветить Ап. Павел еще при жизни своей I: 553,237.

Моисей I: 36. 186. 197. 198. 230. 253. 291. 401,375 663,71 849,518 857,534. II: 161,325. 1096.

Моисея Вознесения (Assumptio Mosis) и Апокалипсис I: 766,293. 796,366. 802,379. 839,482. 844 сл. 845,502. 505. 846 и пр. 506. 509. 860,536. 862,537. 865,540. 875,555. 878,559. II: 1095.

Молитва в иуд. (I: 288. 466,51. 562,267); молитва иуд. (Гамалиила) против христиан – врагов иуд. веры (birkath ha-minim) (I: 166. II: 851. 852. 1273).

Молитва Господня II: 704,917.

Молитва у Ап. Павла II: 424,1299. 766,1055.

μορφή II: 282,758. 284,761. 330,897.

Музоний Руф II: 1023,316. 1025.

Мученики христианские якобы имеют привилегию касательно воскресения и у пр. Исаии (I: 457,16) и у Ап. Павла (I: 546).

Мучение грешников II: 613,632.

Нагорная беседа II: 997,116. 1088.

Наинский отрок I: 27.

Нафанаил яко бы есть Ап. Павел II: 886.

νεανίσκος–νεανίας I: 182,56.

Неба (I: L,383) 3, 4 или 7 (I: 804,383. II: 208,485. 807,1254.1002,117).

Небесный человек I: 879.

Невиновность человека кончается и вменяемость начинается в иуд. с 10–13 лет (I: 305 и прим. 113. 320 и прим. 150). а у Филона с 10 или 7 лет (I: 320,150 и ср. 182,56).

Невежда по иуд. не может быть благочестивым I: 379,393.

Неделя христианская и суббота евр. II: 988,37. 1103,968; см. ниже «Суббота иуд.»

Нероново гонение на христиан II: 1071 и пр. 650. 1273.

Нестор Тарсиец II: 879. 1054.

Никодим I: 26.

Никомахова этика II: 976. 1136.

Никополь II: 939,798. 1047. ,

Нил снн. II: 1047,455. !

Новая тварь I: 424. II: 1220.

Новый завет якобы есть еврейская книга (II: 15. 17) и продукт иудейского гения (II: 1088. 1151), а по другим–это греческая книга (II: 822).

Ноевы заповеди у раввинов в отношении язычников I: 68,133 II:813.913,604.

Номизм I: 47–8. 282,4. 708 сл. 711. 822. 824,434. 859,536. II: 4. 85,178. 396.

νόμος и ό νόμος I: 309–310. 312. II: 63.

νοδς I: 373–4.

Нравственная борьба в человеке возникает по иуд. лишь с 13 лет I: 305.

Нравственное совершенство в иудействе (I: 472. 822) и в христианстве (I. 553–5. 555–7).

Numen I: 672.

Обрядности в иуд. II: 762,1048.

Обрезание I: 710. 725,215 585,522. 827,4. 1177 (печать избрания и завета).

Обетование I: 213.

Оглашение и крещение II: 1167.

Одиссея II: 1132.

οῖκος II: 1051,473.

ὄνομα с εἰς и ἐν (I: 726,215); с ἐν якобы формула заклинания (II: 1175) или юридически в значении «за счет» (II: 1204).

Оправдание ветхозав. I: 446–7.

Оправдание иуд. (I: 414. 418) юридически в смысле вменения или зачисления (I: 418. 430–2. 434–5. 447–9. II: 999,117. 1270).

Оправдание христ. (I: 446. 447–9) и у Ап. Павла (I: LXI,468. LXIV,510. 414 сл. II: 705. 1229,1990) не по-иудейски (I. 412–3) и не юридическое только, а реальное (I: 415 сл. 418–434. 449. 848,518. 850,523. II: 603).

Оправдание и избрание II: 705,921. 712. 720,952.

ὀψωνιον I: 308,126.

Ориген I: 214. 516,163 604. 677,105. 805,390. 836. 838,481. 955,882.

Орфизм II: 795,1211. 1118. 1160. 1161. 1174.

Осии пр. книга VI, 6 (I: 563,267. 854,531). VIII, 8 (II: 748).

ὅστις и ὅς II: 70,157.

Откровение по равв. дано Богом на языках еврейском, римском, арабском и сирийском II: 855,159.

Отступничество от иуд. веры (ренегатство) по равв. I. 150,11.

Ошайя рав.64 I: 716. 805,385.

Павел Апостол65

Биографич. данные: Павел якобы из Гискалы (II: 873 сл. 896,466. 1150,1326), он ариец и мать его римлянка (II: 827,4а), родственники (ουγγενῖς) его (II: 902–3), два имени: Савл и Павел (II: 885–891. 899. 967,945. 1198. 1283), родной язык не греч., а евр. (II: 881 сл. 906), семейное благосостояние и общественное положение (II: 897–904. 1157,1405. 1158), римское гражданство (II: 885 сл. 890 сл. 897–8. 967,945. 1197. 1198 сл.), переселение в Иерусалим (I. 178 сл. II: 910– 911), член ли синедриона (I: 168,38. II: 864. 1202,1797а), пребывание в Аравии (I. XXI,115 XLII, 84–85,146. 137–141. 881 II: 913), жизнь «кроме закона» (I. 320–1. 358); неженатый (II: 920,665). Павел из эллинского рассеяния–диаспоры (II: 15. 997,116), язычник (II: 1254–5), грек, не знавший Христа (II: 815); не слушал Гамалиила (I: 148 сл. II: 997,116). Физическая природа Павла и предполагаемая ее болезненность66, по связи с чем о плевании, в древности (I: 759 II: 674,862), «пакостник плоти» (I. 757 сл.), «немощь плоти» (I: 759 сл.); нервность, малярия (мальтийская лихорадка), проказа, что-то возбуждающее отвращение (I: LVI,427); нервные страдания (I. 758. 759) и мистически-экстатическая экзальтированность (I. XXVIII–ХХХ.II: 1248): Павел–нервный эпилептик (I: XVIII– XIX. 7. 602,398. 757,268. 759. II: 600,574. 674,862. 1248. 1259), пневматик-энтузиаст (II: 704,917. 919. 920,665. 1083. 1115. 1130. 1161. 1168), визионер (I: 7. II: 307,826. 1248); офталмия (I: 761. II: 764,862); малярия (I: 760,274. II: 674,862. 1247). В общем Павел здоровый, крепкий человек (I: LVII,427), хотя наружности невнушительной (I: 758). Нравственный характер (II: 1255) честный, чистый (I: 4. 19), редкий (I: 57). Обращение (I: V. ΧVΙ. XIX. XX–XXII. XXIV–XXV. 1 сл. II: 808,1256. 1248. 1250–1. 1260) и значение его в жизни Павловой (I: 143), в нем корень Евангелия Павлова I: 96,194. II: 1258); оно чудесное, но не магическое (I: 118 сл.); различные предположения: психологическая гипотеза (I: 3 сл. II: 1259 сл.), визионерство (I: 95) и внутреннее видение (I: XXII–XXIII. XXVII). Историческое бытие Павла якобы спорно (I: LIV. LV. II: 36. 992. 1256–7. 1276), и он есть изобретение II века (II: 947); Павел исторический и догматический (II: 993). Послания Павловы якобы подложные (I: LIV сл. II: 35–36. 957. 997,116. 1113. 1140–1. 1257. 1275. 1295), не собственноручные (II: 957 сл. 1159), случайные писания–не послания, а письма (I: LXIX.II: 951–2. 953 сл. 1112. 1159. 1244–5); девтеропавлинизм (II: 676,863). Язык греческий у Ап. Павла (II: 826. 857. 1043) и в. Павловых посланиях (II: 949 сл. 965 сл. 969 сл. 979–980. 986. 1109 сл. 1111–2. 1157. 1158. 1246); Павловы послания по их литературным качествам (II: 971 сл. 1113) и по значению для христианства (II: 1244,14). Миссионерская деятельность Ап. Павла, к каковой он готовился после обращения во время пребывания в Тарсе–года два (II: 1150), лет пять (I: XXI,115) или шесть–пять (II: 923,684. 686), а до обращения был якобы иудейским миссионером-Апостолом (II: 1249); воспользовался для миссионерских целей римскою организацией (II: 1200. 1235) и вообще обнаружил миссионерское организаторское искусство (I: XXXI. II: 919 сл. 921. 1198. 1243.1245), но будто бы миссионерские его успехи небольшие (I: LVI. II: 916. 917 сл.) и иудейских обращений немного (II: 1275). Догадки, что Павел в начале проповедовал обрезание (I: XLI. II: 914,608. 1249) и вел разве универсалистическую пропаганду иудейства (II: 428,1. 918. 947), дабы вынести его за пределы национальности (II: 5) и обратить язычников в иудейство (II: 777,1026 813. 914,604. 1089). Разочарование в миссии на иудейской почве и иудейскими приемами (II: 8. 9. 14–15. 1249), откуда антиномизм (I: XXXVI. XLI. II: 6. 915. 1134. 1261)–с искажением закон(ничеств)а (I: 461,33)–и вынужденный переход к язычеству (II: 921), где Павел непременно хотел быть Апостолом язычников (II: 6. 915. 1249) и обратить весь мир в два года (II: 921), но яко бы он–псевдоапостол (II: 1255) и во всяком случае не Апостол языков, ибо не имел у них успехов и встречал прием лишь среди прозелитов (I: LI. II: 916 сл. 1089). Однако Павел вовсе не ожесточенный антииудаст, а во многом иудеохристианин. (II: 1261), хотя вел полемику против иудейства (II: 6,29. 778,1137); он искони понимал всемирное предназначение своей миссии (II: 914) и универсализм Евангелия Христова (II: 1262. 1294); взгляд Павла на язычество (II: 437,2. 778 сл. 783. 785 сл.), – частию по собственным наблюдениям (II: 776– 7), – и признание там известной религиозности (II: 946. 983). Павел и иудейство: неупоминание Павла в Талмуде (I: 148 сл. II: 84), ненависть к нему иудейства и иудейские басни о нем (II: 808 и гр. 1259. 853,142. 1274–5), κενὸς ἄνθρωπο; (I: XXVI). Раввин(истиче)ское иудейское образование Павла (I: 146 сл. 413,418 II: 57. 68,153. 77. 826,1 ) и иудейские элементы его богословия (I: XLIV сл.); он «иудейский Паскаль» (II: 1203. 1256) и у него «Талмуд христианский» (I: XLIX) с трансформациею иудаизма (II: 428 сл. 1152) позаимствованиями и приспособлениями из сектантского иудейства (II: 428,1) и при соотношениях с ессейством (I: 881); якобы из иудейства и идеи гуманитарного универсализма (II: 1086 сл. 1101 сл.). Павел–искуесный агадист (II: 429,1), у которого все «мышление в цитатах» из В. 3. (II: 931), а в экзегетике и типологии он – талмудист (II: 822) с экзегезисом иудейским (I: LXVI–LXVII) агадическим (II: 905,545) и раввинскими толкованиями (II: 1251. 1253); аллегория Павлова – иудейская (II: 622,663) и филоническая (II: 43 сл. 429,1). Закон, пророки и другие писания у Ап. Павла (И: 162,327) и отношение у него Ветхого и Нового Заветов (II: 409,1228. 1261); нет цитат из апокрифов (II: 811,1260. 995,882). Перевод LXX-ти (II: 137,259. 138,261. 881. 939,796 963 сл. 1111. 1246) и еврейский текст (I: 224. II: 157–9. 473) у Ап. Павла. Независимость его от раввинизма (II: 389,1128). Ап. Павел и эллинизм (II: 458–9. 467,. 631. 666–7. 813. 982 сл. 985,23. 999,116. 1113. 1114 сл. 1136. 1145 сл. 1171. 1196. 1236. 1282–3) и эллинские у него элементы (I: LII. II: 529). Эллинское образование Ап. Павла (II: 879 сл. 904 сл. 913 сл. 920–3. 933–4. 935–949. 945,835. 971. 876–981: 994 сл. 1110–1111. 1157). Ораторское искусство, ритм и риторика в посланиях Ап. Павла (II: 925,697. 927–8. 956,883. 966,939. 973. 974. 975–6. 981,1000) и его Афинская речь (II: 924 сл. 925,696. 931. 932–4); кинически-стоическая диатриба (II: 972–3); цитаты из языческих поэтов в Деян. XVII, 28. 1Кор. 15:33. Тит. I, 12 яко бы ходячие пословицы (II: 928 сл.). Влияние на Ап. Павла досократовской космогонии (II: 770), Аристотеля (II: 581. 770) и Платона (II: 581) – с усвоением платоновских упований (I: LII,399 II: 270. 317),–Пифагора и пифагорейцев (I: 660,58. 797,369. 884,576. II: 1132) и неоплатонизма (II: 697). Павел якобы (II: 382 сл. 1033,388) дуалист (I: 790,341. II: 476. 624–5. 1118 сл. 1134. 1155) эллинистический (II: 375,1065. 574. 619) в амартологии (II: 557. 563. 566) с дуалистическою аскетикой (II: 1156. 1271); дуалистический пессимизм и оптимизм (II: 557. 558. 1271–2), амартология (II: 560 сл. 566 сл. 570. 588) и отношение плоти: и греха (II:. 1002,118). О церкви, крещении и евхаристии, якобы цветов взято из эллинизма в богословие Ап. Павла (II: 668), который вообще открыл в христианстве дверь вторжению язычества (II: 814. 991. 1060. 1161. 1172); парсизм (II: 1129) и религиозный; синкретизм (II: 1151. 1170) в апостольских учениях. Павел и (римское) право: юридическое образование Апостола (II: 1197 сл. 1201 сл.) и латинский язык (II: 1199–1201), но независимость в религиозно-догматических концепциях (II: 1235–8. 1288), как и в частных пунктах: обетование, как завещание,, и закон, как кодицилл (II: 1205–1210); опекуны (tutores) и попечители (curatores) в отношении к наследованию язычниками христианских благ (II: 1210–1215);.. усыновление–adoptio (II: 1219–1231. 1233–5), σίοθασία (II: 998,116), jus. naturale и jus gentium (II: 1221–2), Jua postliminii. (II: 1223), манцицация per aes et libram (II: 1224). Греческое право наследования: наследование и сыновство; завещание; опекунство и попечительство (II: 1215–9. 1288,397а). Гуманность и освобождение рабов (II: 1231–3). Значение Евангелия Павлова по отношению к Христову (I: IV сл,). Павел и Христос (II: 1288 сл. 1293) и якобы противоположность между ними (I: ХХVII,161); видел (I: 175 сл.) или не видел (I: 177–8) Павел Христа (I: XV–XVI. II: 1251) в Его земном бытии? Якобы исторический Христос неизвестен Павлу (I: ХХ,102. XXVII. II: 1254), который равнодушен к жизни, личности и историческому подвигу Господа (I: XXIII–XXIV. 176. II: 239,614. 689. 1288–90) и невнимателен к подлинному историческому Его делу (II: 1250), между тем Апостол всегда и везде стоит на почве истории (II: 418,1268). Павел и «предние» Апостолы (I: IX–X. XVIII. XIX. XXIV сл. LVII сл. II: 258–9. 1253. 1298 сл. 1302 сл. 1305); столкновение Павла с Петром в Антиохии (I: 111. 132). Противоположные отзывы о Павле, как Апостоле и благовестнике-богослове (I: VIII–IX), причем одни его хвалят, другие хулят (II: 1251). Павел освобождает от иудаистической ограниченности христианство (I: X. XXIV–XXV. II: 7. 1243. 1244. 1249. 1252), будучи для него и для Церкви действительным основателем (I: X–XI. II: 815. 1203. 1242,6. 1243–4. 1253. 1256. 1293) и дав в своих посланиях 5-е Евангелие (I: LXIX), как отец христианской теологии (II: 1114. 1162. 1245–6), первый богослов христианства – догматист (I: XXXIII–XXXIV. II: 1251. 1252), гениальный теоретик-систематик (I: XXVIII. XXXI–XXXIII). психолог между Апостолами (I: 367). Павел якобы исказитель Евангелия Христова (I: XIII. XXXIX, II: 1255. 1283–4), к которому привнес свое (I: XXXV сл. XXXIX), превратив его в схоластику (I: XXXVI),, откуда вообще контраст учения его и Христова (II: 1251. 1252. 1254. 1255,115), а также и гибельное влияние в истории (II: 1255), где! с ним сближались лишь Маркион (I: LX. II: 1300), Августин (II: LXI. II: 1300), реформация и Лютер (I: LXI сл.). Павел – сын своего века (I: L,383. 650. 651. 652. 679,120. II: 58. 309,827), Я его Евангелие развивалось то до послания к Галатам включительно, то во всю жизнь (I: XLII. II: 1131: 1291. 1294–8), будучи его личным субъективно-теоретическим, естественным созданием (I: XII. XIV–XV. XXXIX сл. ХLIII сл. LVI. LYII. LXV. LXVII. II: 7. 1089. 1252 сл.) со многими внутренними самопротиворечиями (I: XII. LIII,410. LVIII–LIX), Поскольку Апостол не был и систематиком (I: XXXII. 521,174. 1245. 1252), почему у него лишь временные доктрины (I: LXII–LXIII), не претендующие на бессмертие (I: LXIX) и во многом подлежащие отмене (I: LXVI). Некоторые частные догматические пункты Павлова богословия. Бог (II: 1117–8. 1270) и богопознание (II: 778. 790. 791), γνώσις (II: 1115 сл.). Предопределение (II: 710. 711–741. 747. 748. 750. 768–9). Христос и Его предсуществование (I: 215. 240–1. 242,32), но яко бы у Павла христология иудейская (I: XLVII–XLVIII) и не чужда даже мифологии (I: LXVII), причем Христос есть небесный архетипический человек (II: 1121. 1285), являясь лишь отвлеченною схемой (II: 1250), или же это небесный человек (II: 821), второй Адам (II: 998,116. 1031), – даже в человеческом образе (II: 996,116). Христос и Дух Св. по их (мнимому) совпадению (II: 638. 641. 668. 685. 689. 695) и по персональной особности (I: 247,66. 557,248. 728,215. II: 691–4). Дары духовные (II: 679–681. 683–4. 704) и яко бы обязательность их чрезвычайного действия для христианской жизни по убеждению первенствующей Церкви, тогда как Ап. Павел утверждал доктрину ординарного, постоянного функционирования Духа (II: 666,347. 668–9. 670. 1001,117). Воплощение (I: XLVII,366. II: 1119 сл.). Оправдание яко бы юридическое (I: XXXVIII. XLVIII. LXIV). Плоть (II: 1119. 1122 сл.); σῶμα, как организм или материальная форма (II: 375,1065. 377,1069. 1033,386. 1123), и тело, как бремя (II: 593–4. 596); трихотомия (I: 368– 370. II: 1032. 1123); духовность у Павла якобы материалистична (I: 719 сл.,215. II: 295,790. 687). Крещение (I: 915); брак (I: XXIX). Естественный (необлагодатствованный) человек (II: 666 сл. 1001,117). Якобы Павел равнодушен к вопросам морали и разума (I: XXIII,126. LXIV). Вера у Апостола (II: 1116), вера и Дух (II: 697–709), вера, надежда и любовь (II: 680–1); πιστεύειν с предлогами (II: 971,981). τέλειος (I: XXX,186); погрешительность христиан (I: XXIX–XXX); αμαρτωλός=am-haarez (I: XXX,184); свобода (II: 1155. 1156); любовь ко врагам (II: 1156). «Парусия» у первохристиан и св. Павла (I: XLIII–XLIV. II: 377,1069 601–2) и конец мира (I: XXIX). Бессмертие у Павла побиблейски (II: 595) и учение о посмертной участи людей (II: 1127 сл.), но якобы эсхатология у него постепенно трансформировалась, и сначала он, разделяя фарисейско-раввинскую веру в бессмертие и воскресение (II: 475), признавал двойственное воскресение (II: 608,602), а потом это изменилось вследствие крушения парусийных ожиданий (II: 375,1069), откуда непосредственное посмертное воскресение (II: 375–6,1069. 598) и бестелесное ублажение–поплатоновски (II: 475. 590. 617–8. 1002,117)· Факультативное бессмертие (I: 571 сл. 579 сл. II: 378,1069. 609–610. 1128. 1155). Хилиазм (II: 377,1069. 608. 1126). Якобы душевность у Павла немыслима без телесности (I: 719 сл., 215. II: 295,790. 376,1069. 687), почему допускаются посмертная телесность (II: 598. 1287) и посмертное эфирное тело (II: 1002,117). Воскресение всеобщее – и грешников (II: 376,1069. 607–8. 1287), а не одних праведников (II: 609). Молитвы за умерших (II: 376,1069)· Суд страшный и воздаяние по делам – по связи с верою (II: 603. 605–6. 697. 703,917. 1001,117. 1272).

Павел – юрист II–III в. (II: 978. 1202).

παιδίον, παῖς I: 182,36. II: 495.

«Пакостник плоти» у Ап. Павла I: 757 сл.

Палестина по отношению к воскресению мертвых, которое будет в ней по иуд. понятиям I: 560,259. 596,377. 632,517. 645,560. См. ниже «Святая земля».

Памфил муч. I: 677,115.

πάντως I: 202–3.

Панэтий стоик II: 1020. 1062. 1081. 1082. 1085.

παράβασις I: 311,135. 314. 315. 321. 323. 735.

παράδοσις в мистериях II: 1183.

παράκλητος (адвокат) II: 355,996; cp. I: 407. II: 422,1292.

παραχόπτω I: 785,335.

Паралипоменон 1-я книга II, 55 (II: 810,1260)·

Паралипоменон 2-я книга IX, 29 (II: 444). XI, 1 сл. (II: 446), ХV, 17 (II: 285,764).

παράπτωμα I: 313. 314. 323.

Pargol (преддверие к жилищу Иеговы) I: 770,301.

Парсизм по соотношению с иудейством и христианством II: 515,362. 628,596. 643,808. 657,827. 811,1260. 819. 823,104 990. 1001,117. 1147,1301.

«Парусия» (I: 479 сл. II. 249) в первохристианстве и у Ап. Павла – важнейший догмат (II: 377,1069 618.1272), а не чисто иудейского происхождения, причем якобы отвергается (I: 513–5. 531,204. 532. 539. 541–2. 543–5. 547–9. 551–2. 557–8. 633. 639. 643. 849,518), а в период между 1 и 2Кор. под влиянием личных удручений и миссионерских разочарований у благовестника происходит перелом в сторону эллинизма, когда принимается мысль о соединении со Христом непосредственно по смерти человека (I: 484 сл. 486. 502. 503. 520. 525. 555. 602. II: 590–1)·

Паскаль I: LXI,472.

Патриархи I:. 857,536.

Первосвященники иуд. в римскую эпоху I: 154–5,21.

Переводы и парафразы библейские запрещались в иуд. II: 869.

Петр Апостол (I: ХХVI. 148. 150. II: 255,659. 1257) и его столкновение с Павлом в Антиохии (I: 111. 132).

Петра Ап. послания I: 813,390. II: 959. 1026,343.

Петра Ап. 1-е послание I, 4 (II: 493). I, 13. III, 19. 20 (II: 429,1). III, 21 (II: 1226).

Петра Ап. 2-е послание III, 10–13 (II: 628,696).

πεττεύειν II: 1143,1280 1144.

Печатию называется и крещение и обрезание II: 1176.

Пинхас бен-Иаир рав.67 II: 1143,1277.

Платон филос. I: 130,232. II: 270,724. 403,1198 469. 496–7. 529. 599.

609. 616. 936. 992. 1065,1077. 1108. 1110–1. 1113. 1134–6.

Плутарх I: 801,378

πνεῦμα I: 368,270. 373,283.

Пневматическая материальность I: 605. 606 сл. 630. 637. 713. 726,215. 849,518. II: 236.

Подложность литературная около и при начале христ. эры далеко не всеобща I: LIV сл. LV,420.

Покаяние в иудействе I: 38. 288. 292. 298. 299. 407. 562,267. 857,536. II: 763,1049. 1126. 1264 (תשובה).

Поликарп смирн. II: 82,176.

πορνεία I: 75.

Порфирий неоплатоник: его враждебность к Ап. Павлу II: 906,550.

1158,1410. 1239,2040.

Посидоний стоик II: 1020. 1079.

Праведники и значение их страданий в иуд. II: 1126. См. ниже «Святые».

Праведность (оправдание, искупление) в иуд. есть юридическое вменение, арифметический зачет чужых заслуг I: 33 сл. 281 сл. 295–6. 381. 452–3. 465–7.

Праведность и вера христ. у Ап. Павла I: 205 сл.

Предания иудейские сверх канонических книг I: 199. 231.

Предвечность материи в иуд. II: 1479.

Предопределение (детерминизм) в Талмуде и Мидрашах II: 711. 767.

Предсуществование или преэкзистенция в христианстве (II: 305. 329. 354) якобы по иуд. концепциям (I: 249,76), но отрицание (непризнание) сего в иуд. (I. 247 сл. 875,555. 556. II: 217).

Премудрости Соломоновой книга 68

Общия указания (I: 860,536. 870,555. II: 31,31. 33,35. 356,996. 421,1284. 477. 668. 1109) и разные мнения о ней – о ее значенияприменении и т. п. (II: 435 сл. 439 сл,). Ее происхождение – палестинское (II: 622,663. 806,1250), от Соломона (II: 435. 439) и с евр. оригинала (II: 439 сл.); автор–александрийский иудей (II: 450 сл. 771. 806), Филон (II: 449. 805,1249), или из христ. эпохи (II: 460 сл. 805), Аполлос, которому усвояется и послание к Евреям (II: 462–7. 591,533. и ср. 951,865. III: 16); автор Прем. Солом, и псевдогераклитовы письма (II: 457–8). Разные греч. философские стихии в Пр. Сол. (II: 441,29. 447 сл. 459. 930,726. 1109,1008): Анаксагор; (II: 633), Анаксимандр (II: 454), Гераклит (II: 456 сл. 630. 633. 1109. 1140,1250. 1153), пифагорейство (II: 454. 480. 544), Сократ (II: 454), платонизм (II: 455–477. 479–480; 497,317 и 526 [Phaedo 81 С]; 525 сл. 528 [Phaedo 81 В]; 544. 549 [Phaedo 63. 69. 80]; 593. 594. 613. 630. 633. 634. 1153. 1281), стоицизм (II: 455. 456. 544. 620. 621. 630. 632–3. 634. 635. 659 сл. 714. 722. 1281); египетские влияния (II: 1153:); парсизм (II: 550). Дуализм (II: 477 сл. 514–5. 517. 525 сл. 542. 557. 576. 1281). Предвечная материя (II: 477. 479. 481–2. 557–8). Предсуществование душ и падение их (II: 478. 482–501. 523. 557. 716. 807,1254. 1281). Вечность души и отрицание воскресения (И: 480. 501–2. 530. 593). Уничтожение душ (II: 483. 495), факультативное бессмертие и апокатастасис (II: 552). Praestabilita harmonia души и тела (II: 483. 495). Предопределение (II: 710. 713–720. 748). Теология Пр. Сол.–еврейская (II: 446. 460. 542. 545. 548. 552. 555. 572. 578. 613. 688. 807. 983,5. 1046), как и внешняя ее форма (II: 446–7). Националистический партикуляризм Пр. Сол. (II: 621. 756– 9. 761). Бог в отношении к миру (II: 621. 756–9. 761). Мессия и искупление (II: 549. 554). Премудрость (София) и дух, Слово (Логос) и Христос (II: 630 сл. 637,766. 639–640. 641. 643,808. 647. 648–9. 650,816. 652. 653 сл. 662–3. 663–5. 807,1254. 1282). Грех (II: 544,422) по соотношению с телесностию, не греховною натурально или эссенциально (II: 540 сл. 545 сл.). Первоначальное блаженство людей и грехопадение (II: 504–517). Воскресение людей (II: 628)–телесное (II: 503. 520. 550–1. 553. 797. 1046. 1109,1008). Язычество по изображению Пр. Сол. (II: 771–3. 790. 791 сл. 798 сл.). Предположения, якобы Ап. Павел многое заимствовал из кн. Пр. Сол. и под влиянием ее склонился к эллинизму (II: 468–9. 471 сл. 556. 557. 769–780. 783. 803,1246. 930,726. 983,5. 1153, 1281).

Толкования и ссылки на кн. Пр. Сол. I, 1 (II: 644. 804,1246). I, 1–5 (II: 784). I, 2 (И: 626). I, 4 (II: 545–6. 645, 804,1246). I, 4–6 (II: 642). I, 5 (II: 643). I, 6 (II: 642,806). I, 8 (II: 660. 718). I, 10 (II: 505). I, 11 (II: 551). I, 12 (II: 443. 505. 626). I, 13 (II: 510,354), I, 13. 14 (II: 504 сл. 568. 625. 719). I, 14 (II: 443. 481. 744) I, 14 сл. (II: 625).I, 15 (II: 616,640). I, 21 (II: 784). II, 1 (II: 796). II, 2 (II: 651). II, 3 (II: 456). II, 5–9 (II: 796). II, 12 (II: 776). II, 12–20 (II: 554,464). II, 17 (II: 5,19,371. 796). II, 21 (II: 784). II, 22 (II: 796). II, 22–23 (II: 515 сл.). II, 23 (II: 515,362. 560,482. 568. 616,640. 642,806. 719. 804,1246). II, 24 (I: 362. II: 498. 510,354. 515,362. 559,479. 560,482. 568. 612. 719. 803,1242). II, 24 (25) (II: 519,371). III, 1. 2 сл. (II: 616,640).III, 4 (II: 616,640. 625). III, 5. 6 (II: 616,640). III, 7. 8 (II: 554). III, 8 (II: 628). III, 9 (II: 626. 744). III, 12 (II: 548). III, 13 (II: 493. 804,1246). III, 13–14 (II: 547–8). III, 16 (II: 551). III, 18 (II: 628. 804,1246). III, 23 (II: 559). III, 24 (II: 559. 560). IV, 1 (II: 550). IV, 2 (II: 493. 625). IV, 10 (II: 549). IV, 12 (II: 454). IV, 13 сл. (II: 616,640). IV, 14 (II: 549). IV, 15 (II: 626). IV, 19 (II: 502,338. 550. 551). IV, 20 (II: 494. 553). V, I (II: 502,338). V, 4 (II: 803,1243). V, 6 (II: 804,1246). V, 15 (II: 616,640). V, 17. 18 (II: 804,1246). V, 19 (II: 551. 1192,1718). V, 20–22 (II: 804,1246). VI, 3–5 (II: 627). VI, 7 (II: 620). VI, 10 (II: 804,1246). VI, 17–20. (II: 624). VI, 20 (II: 475). VI, 23 (24) (II: 623). VI, 24 сл. (II: 457). VI, 19 (20) (II: 628). VII (II: 667–8). VII, 1 (II: 521). VII, (1). 2 (II: 583,518). VII, 4 (I: 178,47). VII, 7 (II: 494. 641. 643. 644. 758,1034). VII, 11 (II: 494). VII, 17 сл. (II: 576). VII, 21 (II: 647. 657). VII, 22 (II: 642 и пр. 806. 645. 660). VII, 22 сл. (II: 632. 645). VII, 22–28 (II: 631,705). VII, 23 (II: 642,806. 645. 660). VII, 24 (II: 642. 646. 660). VII, 25 (II: 646. 660). VII, 25 сл. (II: 464,185). VII, 26 (II: 646). VII, 27 (II: 645). VII, 29 (II: 804,1246).VII, 30 (II: 646). VIII–IX (II: 667–8). VIII (II: 486,303). VIII, 2 (II: 487). VIII, 3 (II: 646. 648). VIII, 4 (II: 647). VIII, 5 (II: 657). VIII, 6 (II: 647. 657). VIII, 7 (II: 709). VIII, 8 (II: 538). VIII, 9 (II: 648). VIII, 19 сл. (II: 486,304). VIII, 19. 20 (II: 482 сл.). VIII, 20 (II: 478. 485,296. 494. 522–3. 545. 547. 623). VIII, 23. 24. 27 (II: 655). IX, 1 (II: 647). IX, 1–2 (II: 532. 634. 651). IX, 4 (II: 533. 576. 646). IX, 5 (II: 431. 532. 575). IX, 5–6 (II: 525 сл.).IX, 7 (II: 534. 641. 758). IX, 9 (II: 592. 647. 657). IX, 9 сл. (II: 576). IX, 9–17 (II: 574,506). IX, 10 (II: 533. 641. 646). IX, 12 (II: 533. 534). IX, 13. 14. (II: 535. 622). IX, 13–17 (II: 525 сл. 574. 667). IX, 14 (II: 531). IX, 15 (II: 475.

479. 526.538. 575. 593,544 545. 596,553 616,640), IX, 16 (II:592. 641). IX, 17 (II: 592). IX, 18 (17) (II:481). IX, 18 (II:531. 576). IX, 18–19 (II:540. 595). X, 1 (II:758. 804,1246). X, 1 сл. (II:648). X, 1.2 (II: 497 сл.). X, 5 (II: 648). X, 16 (II:758). X, 17 (II:621. 649). X, 18. 19 (II: 758). X, 20 (II: 758. 759). XI, 1 сл. (II: 649). XI, 3 (II: 758). XI, 4 (II:621) XI, 5 (II: 758). XI, 8 сл. (II:649). XI, 9 (II:758). XI, 10 (II:804,1246). XI, 15 (I:178,47. II:784) XI, 16 (II: 718. 784). XI, 18 (II: 477. 651). XI, 20 (21) (II: 718). XI, 21 (II: 643). XI, 22 (II: 712. 713). XI, 24 (II: 620. 626. 759. 784). XI, 24–27 (II: 743). XI, 25 (II: 620. 749). XI, 25–26 (II: 719). XII, 1 (II: 642). XII, 2 (II: 717). XII, 2–6 (II: 715). XII, 3 сл. (II: 749), XII, 6 сл. (II: 649). XII, 7 (II: 720. 758). XII, 8–22 (II: 712). XII, 8 (II: 621. 713. 772). XII, 9 (II: 804,1246). ХII, 10 (II: 523. 626. 713. 714. 715. 755. 756. 804,1246)· XII, 11 (II: 523. 626. 713. 714. 755. 756). XII, 12 (II: 494. 712. 748. 749.804,1246) ХII, 12 сл. (II: 713). XII, 14 (II: 715. 750). XII, 15 (II: 715), XII, 15 сл. (II: 750), XII, 16 (II: 719. 743). XII, 18 (II: 743). XII, 19 (II: 626. 660. 758). XII, 19–21 (II: 758). XII, 20 (II: 713. 755. 756). XII, 21 (II: 742. 755 756. 758). XII, 22 (II: 758). XII, 23 (II: 759). XII, 24 (II: 443). XII, 27 (II: 717. 784). XIII, 1 (II: 790). XIII, 1 сл. (II: 776. 791). XIII, 1–5 (II: 784). XIII, 1–9 (II: 770,1074). XIII, 2 (II: 456). XIII, 2–3 (II: 785). XIII, 3. 4 (II: 790). XIII, 6 (II: 784. 790). XIII, 6–7 (II: 785). XIII, 8 (II: 784. 790). XIII, 9 (II: 790. 793). XIII, 10 (II: 794). XIII, 10 сл. (II: 784. 791). XIII, 10–19 (II: 773). XIV (II: 770,1080). XIV, 3 (II: 620). XIII, 5. 6 (II: 792). XIII, 7 (II: 460. 804,1246). XIII, 8 (II: 804,1246) ХIII, 9 (II: 792). XIV, 12 (II: 785). XIV, 15 сл. (II: 791). XIV, 17 (II: 745). XIV, 21 (II: 577). XIV, 22 (II: 784. 797). XIV, 22–27 (II: 785). XIV, 22–31 (II: 770,1074). XIV, 23 (II: 625. 804,1246). XIV, 23 сл. (II: 553 и пр. 461). XIV, 24 (II: 745). XIV, 31 (II: 718). XV, 1 (II: 626. 758). XV, 2. 3 (II: 758. 804,1246). XV, 3 (II: 758,1034). XV, 5 (II: 494). XV, 7 (II: 712. 747,1005. 748. 752). XV, 10 (II: 773). XV, 12 (II: 454). XV, 14 (II: 758). XV, 18 (II: 804,1246). XVI (II: 460). XVI, 2 (II: 758). XVI, 10 (II: 443. 758). XVI, 11 (II: 804,1246). XVI, 12 (II: 634. 651). XVI, 13 (II: 651). XVI, 17 (II: 627. 758). XVI, 24 (II: 627. 804,1246). XVI, 26 (II: 758). XVII, 2 (II: 620. 718. 759). XVII, 8 (II: 624). XVII, 10 (II: 804,1246). XVII, 11 (II: 455). XVII, 13 (II: 792,1196). XVII, 16 (17). 20 (II: 718). XVIII, 1 (II: 758). XVIII, 4 (I: 81. II: 758). XVIII, 5. 7. 8. 9 (II: 758). XVIII, 10 (II: 759). XVIII, 11 (II: 718). XVIII, 13 (II: 758). XVIII. 15 сл. (II: 634). XVIII, 15. 16 (II: 649. 804,1246). XVIII, 19 (II: 621. 804,1246). XVIII, 22 (II: 742. 758). XIX, 1 (II: 759). XIX, 1–4 (II: 718). XIX, 4 (II: 714). XIX, 5 (II: 758). XIX, 6 (II: 454. 457. 482. 758, 804,1246). XIX, 18 (II: 538). XIX, 20 (21) (II: 583,518). XIX, 21 (II: 758).

Притчей книга (II: 446. 632) VIII (II: 631,705). XI, 14 (II: 285,764).

Прозелиты II: 11. 363,1025. 761. 767. 917,640. 1099–1100. 1101. 1183. 1269.

Пророчество и его принижение пред законничеством в раввинизме I: 820. 821.

ήχροθεσμία (sc. ἡμέρα) II: 1213,1885. 1214,1891.

προσδεχόμενοι I: 829,454.

Псалмы II (I: 864,538). II, 8 (I: 276,198). XX (XXI), 5 (III: 14). XXV, 5 (I: 446). LXVII, 18 (I: 194). LXIX (LXVIII), 28 (II: 494). LXXII (LXXI), 17 (I: 862,538. 876,556). LXXII, 25 (II: 285,764). LXXVI (LXXVII), 6 (II: 792,1196). LXXXI, 6 (I: 343). LXXXIX (LXXXVIII) (II: 864,538. 876,556). CI, 28 (I: 219). CIII, 4 (I: 195). CVI, 20 (II: 651) CX (II: 258,667). CXV, 4 (II: 794). CXVIII, 105 (I: 82). CXXXVIII, 1 (I: 742,247)· CXLII, 2 (I: 131).

Псевдо-Гераклит II: 774. См. выше «Гераклит» «Прем. Солом, книга» на 28 и 58.

Птолемей бар-Рубен рав.69 II: 834.

πτωχέω и глаголы на–έω,-εύω II: 299.

Puer II: 495.

Песнь Песней V, 11 (I: 187).

Раба рав.70 I: 71671.

Рабство и отношение к нему стоицизма и христианства II: 1076–1086.

Раввинизм не имеет системы I: 289,42. 821,419. II: 13,67.

Разбойник благоразумный II: 1277,305.

Развитие посмертное человека I: 501. 517.

Рай (I: L,383): восхищение туда иудейских праведников (I: 248,13. 284. 453. 606. 770,301. 804. 805,385), Ап. Павла (I: 803 сл.) и Мессии (I: 863,538).

Раши рай 72 I: 407. 741,246.802,379.

Рафаил Архангел I: 714,206. 869,548.

רמז I: 186.

Рехавиты II: 810,1260. 824,106.

Реш-Лакиш рав73 II: 851. См. и ниже «Симеон бен-Лакиш».

Римлянам послание св. Ап. Павла (I: 340,205. 361,249. II: 106,197. 157,309 162,327. 473. 798. 800. 957,893. 966. 976. 997,116. 1070. 1089. 1140. 1152. 1297).

Рим. I (II: 776,1122. 946,841). I, 3 (I: 221. II: 356,998). I, 4 (Г. 628,504. II: 249,648. 689). I, 12 сл. (II:1070). I, 13 (II:

804,1246). I, 16 (I: 433,467 H: 350). I, 17 (I: 205. 433,467. II: 199,436a). I, 18 (I: 269. II: 779). I, 18 сл. (II: 801,1226. 1261). I, 18–20 (II: 925,695)· I, 18–21 (II: 784). I, 18–22 (II: 770,1074). I, 18–32 (II: 799,1223). I, 19 (II: 778. 1117). I, 19–21 (II: 798,1221). I, 20 (I: 312. II: 273,735. 386. 792. 793. 804). I, 20 сл. (II: 776. 1117). I, 21 (II: 794. 1143). I, 21 сл. (II: 1191). I, 22 (II: 770. 793). I, 22–23 (II: 784). I, 23 (II: 386). I, 24 (I: 350. 372,278. II: 778. 794). I, 24 сл. (II: 794,1207). I, 24–32 (II: 770,1074. 785). I, 25 (II: 386).I, 27 (II: 386). I, 28 (II: 794. 1261). I, 32 (II: 797. 798). II–IX (II: 1221). II, 1 (II: 623). II, 1–16 (II: 799,1223), II, 4 (II: 389. 626). II, 5. 6 (II: 378,1069). II, 7–9 (II: 391). II, 9–10 (II: 801). II, 10 (II: 378,1069). II, 12 (I: 314). II, 14 (I: 312. 848,517 II: 770. 1066. 1137. 1223). II, 14 сл. (II: 1124. 1221). II, 14–16 (II: 1039). II, 15 (I: 312. 845,504. 846. 848,517. II: 385. 801. 1135. 1137. 1223). II, 17–20 (II: 802,1233). II, 17–29 (II: 799,1223). II, 28. 29 (II: 390). III, 1–4 (II: 799,1223). III, 2 (I: 693,153). III, 4 (II: 1220). III, 5 (II: 389. 1220. 1285). III, 5–8 (II: 799,1223). III, 9 (I: 202. 203,72. 585). III, 10 (I: 281). III, 16. 18 (I: 211). III, 19 (II: 45,94. 1220). III, 20 (I: 131. II: 9. 385). III, 21 (I: 420,438). III, 23 (I: 281. 336,193. 585). III, 24 (I: 281. 449,504). III, 28 (I: 433,467. II: 744. 804,1246). III, 30 (I: 505 и прим. 140). III, 31 (I: 109,211 II: 14). IV (II: 1253). IV, 1 (II: 197). IV, 2 (II: 389). IV, 3 (I: 433,467. II: 174. 190,415). IV, 5 (I: 420,438. 433,467. II: 189). IV, 9 (I: 433,467). IV, 11 сл. (II: 1218). IV, 11. 12 (II: 1166). IV, 13 (II: 190). IV, 14 (II: 291,111). IV, 16 (II: 190. 197. 650,816. 1218). IV, 17 (ΙI. 650,816. 1191). IV, 18 (II: 190,415). IV, 18–22 (II: 191). IV, 21 (II: 190,415)· IV, 24 (I: 628,504). IV, 25 (I: 420,438). V, 1 (II: 804,1246). V, 2 сл. (II: 625). V, 6 (I: 359. 505). V, 8 (II: 389). V, 9 (I: 420,438). V, 12 (I: 308. 309. 323. 326,166. 327,170. 329,177. 335 и прим. 191. 336,193–4. 470. 585. II: 385. 558. 500,482. 563. 566. 803,1242. 1124). V, 12 сл. (II: 559,479. 568 и прим. 499). V, 12–14 (I: 327). V, 13 (I: 308. 309. 310–311,132–3. 314. II: 385). V, 14 (I: 308. 312. 314. 328. 329. II: 56,110. 260. 570). V, 14 сл. (I: 585). V, 14–19 (I: 323. II: 565). V, 15 (I: 328. 329. II: 566. 804,1246). V, 15–17 (II: 571). V, 16 (I: 314. 330. 331). V, 17 (I: 314. 328. 329. 536. 628. II: 804,1246). V, 18 (I: 314. 329. 705). V, 19 (I: 314–5. 325. 329), V, 19–21 (II: 571). V, 20 (I: 312. 315. 316. 337). V, 21 (I: 312. 323. 536). V, 23 (II: 571). V, 24. 25 (II: 572). VI (II: 1171). VI, 2 (II: 804,1246). VI, 4 (I: 134. 628,504. II: 1175). VI, 6 (I: 134. 350. 371. II: 804,1246). VI, 7 (I: 696,160 II: 1220). VI, 9 (I: 628,504). VI, 10 (I: 696,160). VI, 11–14 (II: 804,1246). VI, 12 (I: 350. 363. 372,278). VI, 13 (I: 372,278. 629,504). VI, 14 (I: 363). VI, 16–23 (II: 1223). VI, 19 (I: 356,236). VI, 23 (I: 308. 331. 338. 470. 585). VII–VIII, 7 (II: 1221). VII (I: 65 и прим.131. 350. II: 568 и прим. 499. 570,502.1138). VII, 2. 3 (II: 88,183). VII, 4 (I: 628,504). VII, 7 (I. 318. 349. 415,424. II: 9). VII, 7 сл. (I: 326,614). VII, 7–24 (I: 318,145). VII, 7–25 (II: 1221,1943). VII, 8 (I. 318. 319). VII, 8 сл. (I: 346). VII, 9 (II: 236. 623). VII, 9–10 (I: 318. 475). VII, 10 (I: 127. 131). VII, 11 (I: 363). VII, 12 (I: 347. 362). VII, 12 сл. (II: 1125). VII, 13 (I: 337. 377). VII, 13 сл. (I: 347. II: 394,1152). VII, 14 (I: 128. 129. 347. 357. 362. II: 1035). VII, 15 (I: 354. 475. II: 1035. 1132). VII, 16 (I: 355). VII, 17 (I: 129. 347. 354,232). VII, 18 (I: 129. 130. 347. 354. 355. II: 385. 1035). VII, 18 сл. (II: 1135). VII, 19 (I: 354. 475). VII, 20 (I: 129. 347. 377. II: 385). VII, 21 (I: 129. 355. 475). VII, 22 (I: 355. 361,246)· VII, 23 (I: 129. 348. 355. 360). VII, 24 (I: 132. 348. 425,229. 645. II: 358,1007. 373. 385. 593,544). VII, 25 (I: 133. 348. 349.361,246. 425,229. 476. 645. II: 569. 1124). VIII, 1 (I: 134. 519). VIII, 2 (I: 134. 470). VIII, 3 (I: 129. 133. 364. 470. II: 94. 288,770. 623). VIII, 4 (I: 109,211). VIII. 9 (I: 364. 505. II: 350). VIII, 10 (I: 366). VIII, 11 (I: 539. 628,504. II: 358,1007). VIII, 13 (I: 350). VIII, 14–16 (II: 1225). VIII, 15 (I: 440). VIII, 15–17 (I: 441). VIII, 16 (I: 630,506). VIII, 17 (I: 505. II: 393. 1226). VIII, 17–18 (I: 271). VIII, 18 (II: 268). VIII, 18–22 (II: 301,813). VIII, 19 (II: 804,1246).VIII, 19–22 (I: 803. II: 561). VIII, 20 (I. 777. II: 384,1107. 510 и прим. 353). VIII, 20 сл. (II: 1124. 1135). VIII, 21 (II: 478. 777. II: 510,353. 1228). VIII, 23 (II: 746). VIII, 24 (II: 681). VIII, 26 (II: 393). VIII, 28 (II: 626. 745. 746,1003. 957,893. 1134). VIII, 29 (I: 271. II: 268. 351,979). VIII, 30 (II: 739). VIII, 31 (I: 753,261). VIII, 31 сл. (II: 746). VIII, 33 (II: 804,1246). VIII, 33–35 (I: 519). VIII, 34 (I: 628,504. II: 489). VIII, 38 (I: 698,166. 763,278 776. 847,512). VIII, 39 (II: 273,735). IX–XI (II: 391. 769,1069а). IX. X (I: 97,198. II: 58,130. 137,260). IX, 1 сл. (II: 8). IX, 2 сл. (I: 887). IX, 3 сл. (II: 903). IX, 5 (I: 847 и прим. 512. II: 309,827). IX, 6–7 (II: 94). IX, 6–8 (I: 211). IX, 6–33 (II: 725). IX, 7 (II: 650,816). IX, 7–9 (II: 728). IX, 8 (II: 104. 650,816). IX, 10. 11–12 (II: 729). IX, 14–17 (II: 732). IX, 17 (II: 157,309). IX, 18 (II: 733). IX, 19 (II: 748). IX, 19–21 (II; 734. 747). IX, 19–22 (II: 712). IX, 19–23 (II: 713). IX, 20 сл. (I: 583). IX, 21 (II: 747,1005. 748). IX, 22–23 (II: 735. 755). IX, 22–24 (II: 739,991. 758,1033). IX, 24 (II: 739. 757). IX, 25 (II: 737). IX, 27 (I: 158,309). IX, 28 (II: 736,990. 745. 1244,17а). IX, 29 (II: 351,979). IX, 30 (II: 762). X, 1 (II: 8). X, 3 (II: 389. 760,1045). X, 4 (I: 221. II: 96). X, 6 (I: 844. II: 433,8). X, 7 (I: 628,504 844. II: 433). X, 9 (I: 628,504). X, 10 (I: 429,461). X, 12 (II: 676. 1042). X, 15 (II: 157,309. X, 18 (II: 985). X, 20 (II: 626). XI, 1 (I: 146. 149. 173,42. II: 826. 827,3). XI, 1 сл. (I: 287). XI, 1–24 (II: 726). XI, 11 (II: 722). XI, 12 (I: 589,357). XI, 14 (II: 158,309. XI, 15 (I: 629,504. II: 726,975). XI, 16 (I: 435,471. 601). XI, 17 (II: 883,370). XI, 18 (II: 734,984). XI, 20 (II: 734,486). XI, 21–23 (II: 722). XI, 22 (II: 804,1246). XI, 25 (II: 623, 722. 726,975. 1164). XI, 25 сл. (II: 726). XI, 25–36 (II: 974). XI, 26 (I: 140). XI, 32 (I: 585. II: 9. 759). XI, 33 (II: 622). XI, 34 (II: 574. 578. 622). XI, 35 (I: 224,123). XI, 36 (II: 277. 301,812. 1149). XII–XVI (II: 1140). XII (II: 977.1261). XII, 1 (I: 372,278. II: 394. 560,816). ХII, 2 (II: 822). XII, 3 (II: 1142). XII, 5 (I: 444. II: 1041. 1132). XII, 9 (II: 804,1246). XII, 19 (II: 56,110. 158,309). XII, 20–22 (II: 713). XIII, 1 (II: 627). XIII, 1 сл. (II: 746,102). ХIII, 6 (II: 627). XIII, 12 (II: 811,1260). ХIII, 14 (I: 508. II: 1044). XIV, 7 (I: 518,170 696,160). XIV, 8 (I: 696,160). XIV, 9 (I: 600. 629,504. 719,215). XIV, 17 (I: 437,480). XV, 4 (I: 204. II: 144 сл.). XV, 19 сл. (II: 984). XVI, 1–7 (II: 1236). XVI, 7. 11. 13. 14 (II: 902). XVI, 18 (I. 807). XVI, 19 (I. 761). XVI, 20 (I: 362. 729. 761). XVI, 21 (II: 902). XVI, 22 (II: 958). XVI, 25 (II: 1164. 1165). XVI, 26 (II: 804,1246. 1165). XVI, 27 (II: 389).

Рим. VII относится то к изображению не возрожденного состояния (I: 65–6. 348–9. 353. II: 569–570. II: 704,917. 1221,1943), то к характеристике борений христианского периода (II: 1221,1943).

Рим и римское порабощение народа иуд. I: 863,538 II: 80.

Ристалища и цирк (борьба) в иуд. II: 1157. См. ниже «Цирк».

Ричлианство II: 586,522. 589,529 (это – дарвинизм).

Рождение предвечное Сына II: 273.

Рождение сверхестественное Христа (II: 1280) – Мессии от Девы (I: 864,538. II: 245. 254).

Рождество и детство Христа Спасителя в евангельских изображениях II: 1148,1302.

רוח I: 802,379.

Речь Ап. Павла Деян. XXII, 1 сл. была сказано по-еврейски (ср. Деян. XXI, 40) I: 179.

Саадия гаон74 I: 410.

Саддукеи I: 379. 460–2. 465. 576,329. 576–7. 631,512. 645,550. 658,48. 665,81. 823 и прим. 429.431. 882.

Салафииль I: 37,77. 794,538.

Самаряне I: 252,94. 390,325. 460. 567,277. III: 15.

Самарянка I: 27.

Сам(м)афль75 I: 765. 794.

Самуэль рав.76 I: 852,529. II: 834 (см. к сему III: 17).

Самуэль бар-Нахмани рав.77 I: 866,534.

Самуэль га-Катон рав.78 II: 851,134.

Sanhedrin 10, 3 I: 87.

σάρξ у Ап. Павла якобы по-иудейски и греховна (I: 330,79. 344 сл. 607,442. II: 563,491. 567,496), но она греховна не натурально (I: 350 сл. 353–358–367. 374–7) и означает тварную ограниченность (I: 371–3).

Сатана якобы «продукт человеческой природы» (I: 796,364); отожествляется с йецер тара (I: 795).

Сарептская вдовица I: 27.

Сафра рав.79 II: 921,665a80. <%>

Сборники иудейские ветхозаветных библейских цитат, как dicta probantia I: 224,128.

Сборники (библейских) противоиудейских свидетельств в первенствующей церкви II:938,795.

Свобода христианские II:101. 1034 сл.

Святая земля I: 566,276. 277. См. выше “Палестина» на 56 г.

Святые-праведники-иудейские (I: 284,381. 295. 453. 661,65. 770. 857,534) и семь их классов (I:466,52). См. выше «праведники» на 57.

Святых почитание (II: 1180) и призывание (I: 661,65) в христианстве.

Семидесяти толковников перевод (II: 18. 20. 137,259. 138,261 374,1061. 432,3. 442,41. 473,240 840 сл. 843,94. 847,110. 881. 917. 938,795. 939,798. 950,863. 963,922а. 963 сл. 964. 979. 996. 1069. 1111–2. 1158. 1246. 1274) и еврейский оригинал у Ап. Павла (I: 224. II: 157–9. 473).

Семьдесят языков якобы обязательны для членов синедриона II: 854.

Сенека фил. (II: 403,1198. 774,1103. 775,1117; 1009. 1010. 1011. 1013. 1017. 1018. 1019. 1023. 1029. 1030. 1039. 1046. 1082. 1105. 1146. 1286) в отношениях к иудейству (II: 1068 сл.), христианству и Ап. Павлу (II: 1048 сл. 1052 сл. 1056 сл. 1064 сл. 1068 сл. 1239,2038), переписка с последним (II: 1048–52) и его пороки (II: 1074–5).

Sepharim chizzonim I: 833 сл. 880,567. II: 431,2. 656,827. 832–3. 850.

Сефироты I: 261. 263. II: 221.

Сивиллы и Сивидлины оракулы г. 868,548. 877,558. II: 774. 111,1029. (II: 413 и III: 16).

Симеоново колено, из членов коего якобы были минимы, мистики александрийские II: 412,1246.

Симеон, сын Гамадиила81 II: 83482. 854. 870–1.

Симеон, сын Гиддедя83 I: 153.

Сим(е)он бен-Иохай рав.84 I. 187. 291. 293,60 698,164. II: 12.

Симеон бен-Зома см. на стр. 23,4.

Симеон бен-Лакиш рав.85 I: 564,267. 854. 863–4. II: 10. 12. 414,1248. 1099.

Симлай рав.86 II: 849,119.

Сим(е)он бен-Аззай рав.87 II: 920,665а.

Симон маг II: 808,1256. 1050.

Синагога и книжничество II: 762,1049.

Синагога Александрийцев и Тарсийцев II: 1246,29.

συγγενεῖς (–ής) II: 903. 967,945.

Синайский завет по Галат. II: 72 сл.

Синайское законодательство: при нем участвовали Ангелы (I: 701. 705 сл. 778–9), а у Израиля изглажден (первородный) грех, который остался у язычников, отвергнувших тогда закон Божий (I. 342. 795,361).

Синедрион в римскую эпоху I: 153–4.

Синедрион небесный I: 770.

Синкретизм религиозный II: 434,5. 1068. 1148. 1151. 1154. 1159.

συνείδηοι II: 804,1246. 979,1069. 984 (см. еще «совесть» на стр. 68).

Синкелл Георгий, визант. хроногр. IX в. I: 837. 846,509.

συ(ν)οτῖχεοιν II: 80.

Сира рав. I: 716 напечатано ошибочно вместо «Зера» (см. стр. 35).

Сирахова сына Иисуса книга см. «Иисуса с. Сир. кн.» выше на стр. 38.

Сирийский язык II: 834. 853.

Сион I: 566,276.

Скинотворчество Ап. Павла I: 180–1.

Скрибизм в иуд. I: 822,424. 832,456.

σχόλοψ I: 758,271.

Смерть по иуд. воззрениям (I: 292 сл. 416–7 сл. 468) и у Ап. Павла (I: 469–470. 590,358)·

Соборные послания II: 682.

Собор Апостольский I: XXV–ХХVI. 111.

Совершенство в христианстве не только теоретическое (интеллектуальное), но и моральное II: 378,1069.

Совесть I: 846. II: 22,118. 385. 386. 1038–1040. 1124. 1138. 1146. 1286.

Соглядатаи I: 343.

Содомляне I: 577,330.

Сократ философ I. 673. II: 403,1198. 1133.

Сократ Схоластик, церк. истор. II: 928.

Соломоновой Премудрости книга см. «Премудрости Соломоновой книга» выше стр. 58–61.

Соломоновы псалмы I: 300,83. 561. 828. 833. 853,530. 865. 867–8. 875,555.

Соломон–автор книги Премудрости Соломоновой II: 435. 439 сл.

σῶμα (I: 370–1. 372– 374. 620–1),

πνευματικόν (I: 371 609. 627,502. 629,506. 630,507. II. 230. 404), ἐπουράνιον (I: 699,166. 713,202)·

Сон посмертный I: 518. 567,278. 568,283. 631,511. II: 376,1069.

Sopherim (трактат) I, 7 (II: 841,76. 80),

σωτήρ,–ρία I: 435,474. II: 1179–1180.

Социн Фр. († 1604 г.) и социниане II: 516,363. 610,617.

Сошествие Христа во ад II: 607,599.

Спасение в иудействе яко бы универсальное I: 562,267.

Спасение христианское есть социальное, коллективное I: 519.

σπέρμα I: 210. II: 808,1255. 972,990.

σπερμολόγος II: 926.

Спиноза I: 369,271. 579.

Стефан архидиакон и его (речи) влияние на Ап. Павла I: XVIII. XXI–XXII. 6. 18. 19. 42. 46,88 59 сл. 64. 88. 97. 115. 116–118,41. 166. 167 182. 196. II: 864. 912.

στήγματα I: 490.

Стихии мира, τὰ στοιχεῖα τοῦ κόσμου I: 690 сл. 694 сл. 697 сл. II: 785. 1003,117.

Стоицизм и стоики: материализм (II: 634. 662. 1010 сл. 1033. 1046), пантеизм (II: 1010 сл. 1030. 1063), дуализм (II: 1026. 1067), деизм (II: 1015), детерминизм и предестинация (II: 1014. 1015. 1023. 1032), логология (П: 345,950. 1029–31. 1041), дух (II: 1031. 1033), грех и зло в мире (II: 1016. 1021. 1059), искупление (II: 1017. 1033–4), стоическая мораль (II: 1019 сл. 1021 сл. 1034 сл. 1037. 1059 сл. 1067), причем человек якобы может быть выше Бога (II: 1016. 1031. 1057), апатия (II: 1022. 1059. 1081), свобода (II: 1034 сл. 1155) и рабство (II: 1076 сл. 1106), универсализм (II: 1040 сл. 1059. 1080. 1102) и любовь к ближним (II: 1021,296. 1022,304), брак и положение женщин (II: 1102. 1157), выбрасывание детей и убивание уродов (II: 1022–3. 1058), самоубийство (II: 1017. 1018. 1038. 1060–61. 1067).

бессмертие смутно (II: 1019 сл. 1045–6. 1061), эсхатология и обновление мира огнем–έκπόρωσις (II: 1026); аристократизм стоической школы (II:1024–5. 1058. 1059. 1085); восточное происхождение стоицизма с семитски – иудейскими отражениями (II: 995. 1006. 1035. 1046–7. 1068) и христиан-. сними инфильтрациями (II: 1028. 1073); влияние его. на римскую юриспруденцию (II: 1222).

Стоицизм по соотношению с иудейством, христианством и Ап. Павлом I: 608,460. II: 400,1183. 937. 993 сл. 1008 сл. 1015,242 1027,350. 1029,370. 1075. 1107. 1108. 1139. 1146. 1148. 1152. 1153. 1282–3. 1286.

Столкновение Ап. Павла с Ап. Петром в Антиохии I: 111. 132.

Страбон геогр. II: 1152.

Страдания людей в иуд. I: 289 сл.

Странствование евреев по пустыни I: 292,55.

Суббота евр. II: 818. 988,37. 1103,968; см. выше «Неделя» на стр. 50.

Судей книга III, 31 (I: 56).

Суд не усвояется Мессии в иуд. I: 868,548. II: 378,1069.

Суд последний I: 531,204.

αφραγίς по отношению к крещению II: 1176,1570.

Сын Божий I: 864,538. 867,545. 875,555. II: 309,287. 432,3. 766,1055, 998–9,116. 1121. 1280.

Сын Божий: такая идея невозможна для иудейства I: 277.

Сын человеческий I: 872,554. 874,554. 875,556. 887,588. II: 251,651 255 сл. 258,669. 374,1061. 432,3. 584,522. 765,1055. III: 16.

τάγμα I: 540. 599. 601.

Таинства: их нет в иуд. II: 1271.

Таинства христианские по их значению I: 428,459. См. выше μυστήριον на стр. 49.

Талмудический иудаизм есть яко бы продолжение Библии II: 413,1246.

Талмуд и его значение I: 341, 820–1,421. 826,439. II: 815,16. 829 и прим. 10. 839. 852,138. 1090–1. 1095.

Таргум на книгу Иова II: 868.

Таргум псевдо-Ионафана I: 251,87. II: 841–2.

Тарсийцы в Риме (II: 878,327) и их синагога в Иерусалиме (II: 867).

Тарс гор. по соотношению и влиянию для Ап. Павла (II: 44. 777.873 сл. 878 сл. 892 сл. 897,482. 909 сл. 946,841. 967,945. 994 сл. 1009,180. 1043. 1054. 1106. 1109,180 1110. 1150 и прим. и 1328. 1160. 1194. 1201. 1283) и иудеи в Тарсе (II: 897).

Тарфон рав.88 I: 466,51. 834.

τέλειος I: XXX,185. II: 979,1069. 1167–8. 1169.

τά τέλη (τελεταί) II: 146,268а. 1167–7.

σέλος I: 599,388.

Тертуллиан I: 50. 214. 511,150. II: 959,906.

Тетраграмма יהוה I: 767,297. 789,338. II: 577.

τίκτειν II: 342,939.

χόπος I: 323,155. 689. II: 66.

Тит Ап. или брат Ев. Луки (II: 959,904), или тожествен с. Ев. Лукой (II: 1158–9); он–истолкователь Ап. Павла (II: 958–9).

Тит Ап. и послание к нему (II: 966) I, 3 (II: 804,1246). I, 12 (II: 928. 935. 1239,2035). I, 13 (II: 804,1246). I, 14 (I: 763,278. 886,586). II, 3 (II: 1131). II, 13 (I: 599,387. II: 309,827). II, 15 (II: 804,1246). III, 4 (II: 389). III, 5–7 (II: 1225). III, 6 (II: 389). III, 8 (I: XLV,341). III, 9 (I: 763,278.847. 886 и прим. 586. II: 1132). III, 12 (II: 939,790)·

Тит импер. рим. II: 837.

Тимофею Ап. 1-е послание (II: 966. 1132) I, 1 (II: 804,1246). I, 2 (I: 848,517. II: 626). I, 4 (I: 746,278 847. 886 и прим. 586). I, 5 (II: 804,1246). I, 11 (II: 1304). I, 13 (I: 88. 183). I, 15 (I: XLV,341. 646. 847,512). I, 16 (I: 140. 646). I, 17 (I: 389).I, 20 (I: 744. 756,265). II, 2 (II: 1236). II, 4 (I: 119. 219).II, 5 (I: 372. 666). II, 9–12 (II: 1131). II, 11–12 (I: 735). II, 13–19 (I: 734). II, 13 (I: 273). II, 14 (I: 310. 730) II, 15 (I: 730). III, 2 (II: 1131). III, 5 (II: 1132). III, 8 (I: 1131). III, 9 (I: 1164). III, 16 (I: 362. 787. II: 1164). IV, 1 (I: 667,108). IV, 7 (I: 885,584). IV, 9 (I: 847,512). V, 1 (I: XLV,341). V, 15 (I: 362. 433,3. 755). V, 18 (I: 838,430). V, 21 (I: 810. 847,512). V, 22 (I: 755,269). VI, 5 (II: 283,758). VI, 7 (II: 1069). VI, 14–16 (II: 1164). VI, 15 (I: 389. 847 и прим. 512). VI, 16 (I: 378,1069. 389. 583. 847 и прим. 512). VI, 19 (II: 1110).

Тимофею Ап. 2-е послание (II: 966) I, 6 (II: 1134). I, 9 (II: 1045). I, 9–11 (II: 1164). I, 10 (I: 390,358 646). I, 11 (I: 646).I, 26 (I: 362). II, 8 (I: 221. 628,504). II, 11 (I: XLV,341).II, 12 (II: 628). II, 23 (II: 1047,452). III, 2 –4 (II: 795). III, 8 (I: 190. II: 432,3). IV, 6 (II: 985. 1134). IV, 7 (II: 395). IV, 8 (II: 395. 625) IV, 13 (II: 939,798 . 940,800. 1290,411). IV, 16. (II: 804,1246).

Товита книга (I: 853,530) V, 4 сл. (I: 714,206). X, 4 (II: 285,764). XII, 15 сл. (I: 714,206)·

Толстой гр. Л. Η. I: XLIX,382.

Тора–непреходяща (I: 48. 49,99. 821. 822,427. 829. 860. 864,238), и в ней единственное спасение (I: 292,56. 400,367).

Траян имп. II: 849,120.

חרווך или нижняя косточка позвоночного столба, сохраняющаяся по истлении человеческого организма для тела воскресения I: 634. II: 1156. См. и выше стр. 46.

Тримфон иудей I: 796,364.

Трихотомия I: 368 сл. II: 1032. 1123.

Троичность II: 222. 632. 640,801. 644,810. 652. 653,820. 690. 823,104. 849,119.852,138.991.1120,1081.1172.1270.1274. V

Труд по воззрению древнего мира II: 1085. 1157. 1232.

tutor–tutela II: 1211–2.

τουτ’ ἔστι I: 225,132. .

Телец золотой II: 841.

Тело по иуд. нечисто и есть темница души II: 1000,117.

Тело Христово II: 307,826.

Тело Христово и Церковь I: 444.

Тело воскресения по соотношению с нынешним (I. 615 сл. 626 сл. 630. 641) в иуд. (I: 631 сл. II: 765,1055) и у Ап. Павла якобы сходно с иуд. (I: 634. 638 сл.).

Тело промежуточное–по смерти до воскресения I: 495 сл. 507–9. 513. 515–6. 518–9.

Улла рав.89 I: 3.95.

Универсализм и любовь к ближним в христианстве якобы из иуд. II: 1086. 1231.

Уничтожение посмертное умерших II: 610,619.

Уриил Архангел I: 844. 869,548.

Условное (факультативное) бессмертие (I: 306,119. 571 сл. 579–81) в иуд. (I: 306,119. 576–8) и оттуда якобы у Ап. Павла по-иудейски (I: 574–6).

Усыновление (adoptio, υἱοθεσία) в оправдании I: 439–441.

Усыпление посмертное I: 518. 567,278. 568,283. 631,511. II: 376,1069.

Учение XII Апостолов XI, 4 (I: 442,487)·

Учение–обучение–в иуд. II: 860 сл.

Учение и дело в иуд. по взаимному отношению I: 33. 379,294. II: 1097–8.

Ученые иудейские–раввины–заменяют, исправляют, или вытесняют Тору (I: 187,24. 188,37. 231,159. 466,51); они выше родителей (I: 187. 230,156. 820–1) и пророков (I: 820,417–8. II: 10,40); уменьшение их при «сыне Давидовом» (I: 396).

φαι(β)λόνη–φαι(ε)νόλη (paenula) II: 939.

Фараоны и почитание их гения II: 1274.

Фарисеи I: 287,26. 462. 823,429. 823 сл. 831,454. 852,528. 853,530. 856,533. 857,536. 857–8. 865,541–2. 882,574. 882–3. 884,577. II: 5,18. 9,40. 14. 20. 858.

Фарисейство продолжается (доныне) в талмудическом и позднейшем иудействе (I: 564,267. 851,523. II: 828. 839. 995. 1090–1) и было ecclesiola in edclesia (I: 823).

φαρμακεῖαι I: 75.

Феликс прокуратор Иудеи I: 123,226.

φαι(ε)λόνη–φαι(ε)νόλη (paenula) II: 939.

Филимону послание. Ай. Павла II: 958. 966. 1233.

Филимон поэт II: 1131.

Filioque I. 727,215. II: 691.

Филиппийцам послание Ап. Павла (I: 602,398 II: 301. 305. 619,649 957,893) I, 7 (II: 804,1246). I, 13 (I: 1070). I, 16 (II: 804,1246). I, 20 (I: 548). I, 21 (I: 447. 546. II: 1132. 1134). I,23 (I: 487. 494,98. 502,135 514,157. 546. II: 475. 1067. 1134). II, 4 (II: 287,769). II, 5, (II: 284,758). II, 5 сл. (II: 236,605). II, 6 (II: 281–8. 284,759. 287,767. 292,780). II, 6 сл. (II: 281. 424,1299) II, 6–7 (II: 287,769). II, 6–11 (II: 1141). II, 7 (II: 288 сл. 287,768. 292,778. 780. 293 и примм.). II, 8 (II: 288,770 292,780). II, 9 (I: 786. II: 296,792). II, 9–11 (I: 719,215). II, 10 (I: 786. 847,512). II, 13 (I: 219. 437). II, 17 (II: 985). III, 1 (II: 811,1260). III, 5 (I: 137. 146. 170. 173,42. 179. 319. II: 826. 827,3. 873,299. 875,306. 877). III, 5–6 (I: 171). III, 6 (I: 80. 83. 120. 170. 172). III, 7 (I: 120). III, 7–8 (I: 888) III, 8 (I: 478). III, 9 (II: 389). III, 10 (I: 519). III, 11 (I: 628,504). III, 12 (II: 1168). III, 13 (I: 370). III, 15 (II: 1168). III, 19 (I: 331. 807). III, 20 (I: 519. 547. II: 285,764. 396. 676.1041. 1140). III, 20–21 (I: 271). III, 21 (I: 519. 547. 721,215. II: 396. 597). IV, 2 (II: 1165). IV, 4 (II: 984), IV, 5 (I: 544. 558. II: 1136). IV, 8 (I: 558. II: 984). IV, 10 (II: 627). IV, 11 (II: 1043). IV, 12 (II: 904,529. 1151). IV, 13 (II: 1043). IV, 15–17 (II: 598). IV, 18 (I: XLV,341. II: 1043). V, 23 (II: 1132).

Филипп Ап. I: 39.

Филон Александрийский90

Биограф. данные (II: 29. 37); его евр. имя Иедидья (II: 414–5 и см. еще The Jewish Encyclopedia IX, 158а; Еврейская Энциклопедия VΙΙΙ, 148); сочинение De vita contemplativa (II: 398,1197. 996,116. III: 80,1). Упоминания Филона по разным пунктам и соотношениям (I: 687,135. 718,214. 722,215. 790. II: 19. 21,113. 270,724. 271,727. 310,828. 403,1198. 414,1248. 425,1301. 433,5. 480. 497. 529. 547. 587. 594. 688,873. 771–2. 807 и прим. 1255. 989. 996. 1003. 1108. 1119. 1139. 1147. 1279–80. III: 16). 14). Филон якобы не знал поармейски-евр. (II: 434,5). LXX (II: 154 сл.) и евр. оригинал (II: 154,299) У Филона, вольное его отношение при цитации библ. текста (II: 409,1228). Канон Свящ. Писаний у Филона (II: 156,305); Тора и прочие писания (II: 160–4. 405. 410), «апокрифы» (неканонич. книги) у Ф. (II: 162 и прим.330) и понятие вдохновения (II: 156,305). Экзектика и, в частности, аллегория Филона по сравнению (II: 39–9. 40–41. 111 сл. [аллегория Агари, и Сарры]. 139. 147 сл. 151 сл. 165 сл. 406,1213. 408,1227. 408 сл. 409 сл.) и соотношению с Павловой (II: 39. 42 сл. 45 сл. 138 сл. 169 сл. 172), Национализм Филона (I: 566,276) с постоянным устремлением в пользу иудейства (II: 390,1133). У Филона не антиномизм (II: 405. 408,1227. 416,1284), а номизм и талмудизм (II: 133. 134. 160 сл. 194. 195,434. 196. 363. 402. 404–5. 422). Моисей у Филона (II: 318,853. 390,1133). Естественное Откровение (II: 402,1190). Бог (II: 1118). Предсуществующая материя (II: 380–1). Дуализм и посредствующие существа (II: 317,846. 848 317 сл. 318,852. 855. 320. 321,864. 380. 882), Ангелы (I: 659. 660. 768,298. 801,378) и одушевленность звезд (I: 697. 699,166). Идеальный мир– премирные идеи (II: 320. 321. 326,881. 327,887) и сотворение мира по идеальному прообразу (II: 320 сл. 334. 336,915. 373). Творение человека (I: 668,83. 809,395. II: 996,116), он–падший и отверженный дух (II: 358,1006), его рождение и смерть (II: 359,1009); антропология ([374–]380 сл.). σῶμα=σήμα и его греховность (II: 381–2), которая происходит от материи (II: 382,1087. 384–5. 386 и прим. 1116. 394,1152. 401,1185), почему нет воскресения тел (II: 404), как нет и эсхатологии вообще (II: 364,1030. 368,1045). Первородный грех (II: 849,121). Психология Филона (II: 380,1073), πνεῦμα–νοῦς (II: 688,875). Дарование закона (I: 706,188) и его значение (II: 87,181. 390., 1092,861). Этика дуалистическая (II: 404,1198) и мораль аскетическая (II: 399,1180); квиетизм и созерцательность (II: 398,1175). Идеал мудреца у Филона (II: 393,1149. 400,1184. 421,1292) и его универсализм (II: 402,1194). Повсюдный материализм (эфирность духа, Логоса и Бога) и эманатизм (II: 343). Небесный человек (I: 257. II: 223 сл. 247. 261,682. 261–2. 264. 353) и Логос (II: 220. 267 сл. 272. 277,745. 298,800. 303. 319. 320,859. 322,866–7. 322 сл. 323,868–870. 872. 324,877. 325,878. 326,880. 327,888. 328,894. 330 сл. 335,912. 336,913. 337 сл. 343. 347. 350 и прим. 858. 387,1124. 393. 407,1216. 417 и прим. 1263. 420. 650,816. 820, 688. 823,104. 1147,1301) у Филона и невозможность для него (бого)воплощения (II: 360 сл. 364,1029. 370,1053. 370 сл. 371,1055. 372. 808,1255. 999,116), почему тут недопустимо и понятие Богочеловека (II: 374,1062); πρωτότοκος у Ап. Павла и πρωτόγονος у Филона (II: 342). Филон и Мессия (I: 359. 360–9. 389,323.401. 402. 405. 566,276. 869,548.II: 364,1029. 365,1034. 1036. 1037. 367,1041.1043. 368,1044.1046. 369,1050. 999,116. 1092). У Филона не принимается мессианского искупления (I: 412,415) в евангельском смысле (II: 394,1152). Искупление и моральное усовершенствование у Ап. Павла и у Филона (II: 358 сл. 362,1023. 391. 397). Вера у Филона (II: 397) по соотношению с учением Павловым о вере (II: 173 сл.). Утешитель у Филона (II: 355,996. 421,292). Филон, как представитель: эллинистического синкретизма и александрийской теософии (II: 407 сл.), и соединение у него иудейства с греч. философией (II: 411 сл. 416,1265. 1258). Пантеизм (II: 335,912 344–7. 411. 420), пифагорейство (II: 228,577), платонизм (II: 228,577. 317. 321 и прим. 863–5. 326 и прим. 883. 400,1183 406. и прим. 1211. 1212. 407. 408. 411. 417), стоицизм (II: 131,242. 318,855. 321 и прим. 864–5. 328. 345. 346. 387. 400,1183–4 401,1185. 1003–4) и экстатический мистицизм (II: 398) у Филона, отношение его к книге Премудрости Соломоновой (II: 449 сл. 453). Предположения о влияниях на христианство (II: 26 сл. 37 сл.. 264,691. 415 сл. 418,1266) и на Ап. Павла (II: 28 сл. 35. 36. 37 сл. 259,673. 349 сл. 357 сл. 386,1114. 415. 418 сл. 420 сл. 577) со стороны Филона, который иногда называется даже отцом Церкви (II: 37. 856,522). Догадки, якобы Ап. Павел изучал филоновские трактаты во время отмеченного в Гал. 1:21 пребывания своего в пределах Сирии и Киликии (II: 30), и обратные утверждения, что ни этот Апостол, ни другие новозав. писатели не читали Филона (II: 420,1278. 423,1297–8). Филон и Ап. Иоанн Богослов (II: 18,93). Отсутствие (широкого и глубокого) влияния филонизма в истории (II: 412 сл.), где иудейство осуждало его (II: 844,96). Филон и гностицизм (II: 344. 415), он предшественник каббалы и Талмуда, гностицизма и неоплатонизма (II: 414,1247)·

Философия греч. по влиянию на Н. 3. II: 1108.

Философские сборники (с подбором выдержек из философских. изречений и сочинений) II: 545. 937–9.

Философумены II: 770,1074.

φησί: его значение при цитатах II: 158,310.

Флавий Иосиф I: 87. 826,439. 833,463. 860 (об Ангелах). 882,574.

φόνος I: 76.

Фотин ерет. I: 245,57.

φωτίζειν II: 1164.

φωτισμός II: 1176,1570. 1262,162.

φθόνος I: 75–6.

Фотий патр. констант. I: 837. 846,509. II: 874,302.

Chaberim (II: 961,916)–chaberuth (II: 962,916).

Халеби I: 738.

Ханания бен-Хизкиа рав.91 I: 834,464.

Ханина рав.92 I: 716. 780,329. 805,385.

Ханина–«сеган» (глава священников)93 II: 396,1161.

χάρις II: 967,945.

Харран I: 178.

Хасидеи (חםיךים) (I: 866,542. 883,574) то же, что асидеи: см. стр. 22,

Хеттура I: 133.

Хийя бар-Абба рав.94 I: 231,157 95 378,286.

Хилиазм в иудействе (I: 596–7) и якобы у Ап. Павла (I: 597–9. 600–2. 877,1069).

Chizzonim (sepliarim) I: 833,463. 464. 835,475. 880,567. II: 429,1.

Хадатаи–адвокаты в равв. I: 407,399. II: 361,1017.

Храм иерус. при Траяне II: 849,120.

תרות I: 342.

Христиане для средневекового раввинизма являлись «прозелитами врат» II: 1270.

Христианство якобы готово было еще до Евангелия (I: VIII,18), есть лишь реформа иудейства (I: IX. II: 1275. 1280), происходя из иудейских кругов, по преимуществу же из сектантских (II: 820 сл. 822 сл. 1089. 1090. 1100. 1151. 1154. 1270), напр., из диаспоры Переи и из еретической синагоги (II: 1277–8) или из ессейства (I: 879 сл. II: 4,13. 430,2. 809,1260. 1277); оно синкретическое (II: 816,28. 822. 989. 1282), имеет много мифического (II: 995,116. 1160 сл.), идет от эллинизма (II: 380,1070. 948. 989 сл. 1117. 1155. 1160), возникло из движения пролетариата (II: 1076–7. 1276–7). Иудейство замалчивало христианство (II: 428) и всегда питало антихристианские тенденции (I: 854,531. 878,559. II: 4,14. 13,66. 428,1. 840. 845–852. 868,262. 1094. 1273–4). Христианство по влиянию на развитие иудейства и апокалиптики (I: 341. 342. 391 и прим. 328. 401,371. 843,493. 844,501. 851,523. 876. II: 219). Христианство Церкви–кафолическое есть якобы творение Иринея лион.. и его эпохи (I: LVI) и имеет более сродства с Павлом, чем с Евангелием Иисуса (I: XII,47), ибо в нем возобладал ослабленный, амальгамированные павлинизм (I: LX).

Христология антропоцентрическая (II: 201,439. 291,776),–Павлова есть центр апостольского созерцания, (I: 240), но якобы проникнута элементами иудейской теософии (I: 193,56. II: 307 сл. 349) и обезличивает Христа (II: 306); христология протестантская (II: 289,773. 290,776. 313,834).

Христос: вопрос о лице Его–темный (II: 1241) и различ(ен)ие Христа исторического и догматического (I: LXVIII,541. II: 1301), – историчестого и мифического (II: 821), причем Он или существовал за 100 л. до р. Хр. (II: 816), или Его совсем не было (II: 36. 989. 997,116. 1077, 1276), и Христос есть мифическое создание (II: 1257. 1275. 1301,488) Христос–сын своего века (I: XXVII), апокалиптик (II: 1242) и экстатик (II: 600,574. 1247), сначала хотел просто обратить язычников на основе «Ноевых заповедей» (II: 813), был лишь ученик Гиллела, иудейский реформатор, во многом извративший иудейство (II: 3. 429,1, 813 сл. 1088. 1090. 1254) и действовавший только среди грецизированных иудеев (II: 15). Раввинизм замалчивает Христа (II: 84,178). Учение Христа о втором пришествии и последнем суде (I: ХХХIV,230). Христос–животворящий дух при (по) воскресении (II: 245–6. 249–250. 253). Христос и Дух Св. (I: 557,248. 770,215). Христос предсуществующий (I: 242 сл. 297 сл. 305. 311 сл. 334.335. 584,522) якобы небесный человек или второй, небесный Адам (I: 243 сл. 623. II: 200 сл. 230. 231, сл. 250 сл. 257,666. 265–6. 312,837), причем идея преэкзистенции взята из иудейства (II: 215), и допускалась премирная человечность Христа (II: 207–210. 244), который будто бы представляется у Ап. Павла под формою мужчины (I: 722,215. 996,116). Христос прославленный (I: 270–1). Христос и универсализм (II: 1262). Божество Христа (II: 309,827. 311. 312,835. 565,492. 584,522) по исконному христианскому верованию (II: 314,841) и поклонение Ему (II: 999,116. 1280)

Хуна бен-Абин рав.96 I: 403. II: 854,146.

צךקה I: 431,464.

Царство Божие в иуд. (I: 467,56); царство Божие и царь (I: 663,70. 961,536).

Царство Божие в христианстве–частию по соотношению с иуд. (I: 436–8. 441. 442. II: 585,522. 1126–7); царство Божие и Церковь (I: 442–3. 588,336).

Царств 1-я книга II, 6 (II: 121). VIII, 15 (I: 210). XIII, 21 (I: 56).

Царств 2-я книга XI, 27. XII, 14 сл. (I: 342).

Царств 3-я книга IV, 23–33 (II: 444). IV, 34 (II: 446). VIII, 27 (I: 723,215). X, 1 сл. (II: 446). XI, 41 (II: 444). XIV, 13 (II: 494). XVII, 17–23 (I: 27). XIX, 12 (I: 140).

Царств 4-я книга IV, 20 сл. XIII, 21 (I: 27).

Царь и царство Божие в иуд. I: 663,70. 861,536.

Цвингли I: 522.

Цельс I: 724,715.

Церковь Христова (I: LIV,411. LXI,473. 216. 442–6. 553. II: 1180–1. 1235. 1290) якобы дочь иудейства и отпрыск синагоги (II: 2), но, – как антиномистическая,–она не Христова, а Павлова (II: 6–7); глава Церкви – Христос (II: 278); Церковь кафолическая (II: 1253. 1300,478. 1301. 1305); Церковь и царство Божие (I: 442–3. 588,336).

Цибелы культ II: 1150. 1186,1659.

Цирк и театр по иуд. воззрениям II: 884,374. См. выше (стр. 64) «Ристалища».

Цитаты библейския по LXX-ти (I: 173–4), а не по евр. тексту (I: 224–5) у Ап. Павла, самое мышление которого было в цитатах (I: 234).

Цицерон II: 1019. 1025,333. 1065. 1077.

Чадородие: его спасительность I: 736.

Частный суд I: 513,154.

Человек по иуд. создан якобы по подобию (образу) Ангелов (I: 259. 668,83. 809,395. II: 822,91) или является «комбинациею Ангела и зверя» (I: 305,110).

Числ книга XX, 8–11 (I: 192). XXI, 18 (I: 191,50). XXIII, 10 (I: 276,192. II: 149 и прим. 277). XXIV, 7 (II: 366). XXV, 4 (II: 389).

Чистилище I: 501. 517,167. 577,331. 773,310. II: 627–8 (по соотношению с парсизмом).

Чтения синагогальныя II: 1274.

Шаммай рав.97 I: 165. 170. 181,53. 231,159.

Shedim, שרים I: 717,210. 738,241.

Шеллинг I: 572.

Шема98 I: 277,200. II: 856,168. ;

Шемоне–эсре 99 I: 865,541. II: 851. 852,141.

Шеол I: 460–2. 516. 631,511. 666,81.

Шехина I: 266,159. 668,71. 664,75. II: 19. 221. 354,987. 364. 365,1032,

Шешет рав.100 I: 292,56.

Школы в Палестине (II: 860 сл. 863 сл. 866) и в римской империи (II: 879).

Шлейермахер I. 572.

Эвнух царицы эфиопской (Деян. 8:30 сл.) I: 21. 39.

Эвиониты видение Христа Павлу объясняли гневом Божиим. (I: 30), считали его чистым эллином и антиномизм объясняли неудачею его насчет брака с дочерью первосвященника (I: 15,35); иногда же Павла изображают эвионитом (I: 114). –

Экзегетика раввинская (I: 185–9. II: 39–42) и предполагаемое отражение ее у Ап. Павла (I: 184 сл.).

Экскоммуникация (excommunicatio) I: 751,259. 755,264.

Элиша бен-Абуйя рав. I: 150,11. 805,385. II: 413,1246. 831–2,26. 915. 1100; см. выше «Ахер» (стр. 22).

Элиэзер рав. см. выше (на стр. 33) «Елиэзер».

Эллинизм в Палестине (II: 17 сл. 20 сл. 829), где умели хорошо писать по-гречески (II: 460).

Эллинизм у Ап. Павла I: 115–6. II: 16. 21. 825–6.

Эллинистическое иудейство (II: 25–26), откуда были члены первохрист. общины (II: З,13. 16).

Эллинистические иудеи иногда превосходили Палестинских своею исключительностию и гордостию II: 402,1193.

Эллинист: значение этого названия II: 828.

Эманатизм I: 689 и прим. 144. 722,215. 811. 812.

Энтузиазм якобы есть сущность религии (христианской) II: 600,574. 673,862.

Эпиктет стоик II: 935. 1012. 1014. 1018. 1019. 1022. 1024. 1025. 1028. 1035. 1036. 1037. 1044. 1045. 1046. 1047. 1076. 1079. 1082.

Эпикур и эпикуреизм I: 287. II: 934.

Эпименид II: 928,711. 713. 935.

Эпитимия I: 750. 763,262. 754. 756.

Эригена Иоан Дунс Скот IX в. I: 498,116.

Эсхатология иуд. не имела догматического фундамента, будучи обусловлена принципом юридического воздаяния по заслугам (I: 457 сл. 463–4), отражала посторонние влияния – вавилонские, персидские и др. (I: 464) и заключала в себе эвдемонизм или утилитаризм (I: 473–4. 477. 862,536). Эсхатология Ап. Павла, у которого она имеет реально-догматич. силу (I: 471), по соотношению с иудейскою (I: LVIII,438. 454 сл. 552 и прим. 233. 555. 556,245. 643 сл. 849,518. 860,536. 862,536. 884,580. II: 590 сл. 601,577. 606,595,597. 818–9. 820. 1272).

Эсхатология и символизм (I: 549–550).

Эсхатология и христология в иудействе к христианстве (I: 454. II: 1000,117).

Эсхил II: 1111.

Юбилеев книга I: 195. 828. 846–7. 865. 878,559. 886,586.

II: 218,537. 431,2. III: 16.

Юдан рав.101 I: 466,54. 664,76.

Юриспруденция рим. и влияние на нее стоицизма II: 1079. 1118.

Язык Греции по иуд. II: 854,146.

Язык греч. (LXX-ти) и новозав. II: 950–1.

Языческие пороки II: 774–7.

Языческий культ–демонический I: 670 сл. 681,121. 788 сл. II: 786,1157.

Язычество: отвращение к нему Ап. Павла и христианства апост. эпохи II: 1188.

Язычник, занимающийся законом, якобы подобен первосвященнику – по раввинизму (I: 562,267. 564,267. II: 767,1059. 1086–7), но в нем господствует человеконенавистничество (II: 11–13).

Язычники: их судьба по иуд. (I: 300. 567,277. 577,330. 578,332. 595,372–3. 666 сл. 684. 789. II: 11–12. 13,66. 148. 767. 773. 842. 852. 1087. 1101. 1269), а из них Ап. Павел не обратил якобы ни одного (II: 17).

Янсенизм I: LXI,472. II: 722.

θάνατος I: 310,130.

Февда, лжемессия при прокураторе Фаде I: 123,226. 160. 162.

Феодотиона греч. перевод книги пр. Даниила II: 1274.

Феодорит блаж. I: 310,129 338,201. 630,506.

Феодор мопсуэстийский II: 292,782.

Феофил пред написанием ему 3-го Евангелия II: 1167,1489.

Феофил антиох. I: 701,174. II: 221.

Феофил первосвященник иуд. (с 37 г. по р. Хр.) I. 152. 155.

Феофраст, ученик Аристотеля II: 938.

Ферапевты102 I: 881,569.

Фессалоникийцам 1–2 послания I: 515,159. II: 16,77. '

Фессалоникийцам 1-е послание (I: 570,285) I, 5 (II: 810). I, 8 (II: 492). I, 9 (I: 331. 682). I, 9–10 (I: 545). I, 10 (I: 628,804. 618,118). II, 2 (I: 491). II, 4 (II: 1304). II, 12 (I: 437,480). II, 15–16 (I: 43). II, 16 (II: 736. 1278,310) III, 13 (I: 842,493). IV (I: 597,381). IV, 13 (I: 842,493. II: 628). IV, 14 (I: 550. 598. 843). IV, 14 сл. (I: 545,218). IV, 15 (I: XX. 482. 551. 598. 841. 842,493). IV, 15 сл. (I: 526). IV, 17 (I: 551. 598 и прим. 383). IV, 17 (I: 482. 551). IV, 18 (I: 550). V, 2 (I: 549). V, 3 (I: 847,512). V, 4 сл. (I: 550). V, 5 (I: 847,512). V, 13 (II: 804,1246. 966). V, 15 (II: 1134). V, 23 (I: 369,273 II: 1032. 1123),

Фессалоникийцам 2-е послание (II: 966) I, 6 (I: 505. 753,261). I, 7 (I: 753,261. 847,512. II: 432,3). I, 7–9 (I: 845). I, 9 (I: 575). II, 1 (I: 526). II, 7 (II: 1164). II, 8 (I: 599,387). III, 10 (II: 1132). III, 14–15 (I: 756). III, 17–18 (II: 958).

δυμός I: 75.

θριαμβεύω II: 1239,2038.2041.

* * *

1

Благовестие св. Апостола Павла по его происхождению и существу. Библейско-богословское исследование Николая Глубоковского. ординарного профессора С.-Петербтогской Духовной Академии. Книга первая: Введение (стр, III–LXX). – Обращение Савла и «Евангелие» ев. Апостола Павла (1–142). – «Евангелие» Павлово и иудейско-раввинское богословие, апокрифы и апокалиптика (143–888) Спб. 1905. Книга вторая: «Евангелие» св. Апостола Павла (1–22) и теософия Филона (23–425), книга Премудрости Соломоновой (426–811), эллинизм и римское право (812–1240). – Заключение (1241–1307). Спб. 1910.

По частям наше сочинение печаталось журнальными статьями:

Книга первая – в «Страннике» 1905 г., №6 (июнь), стр. 841–865, №7, стр. 3–20, № 8, стр. 145–171 (введение) и в «Христианском Чтении» 1896 г., выц. II (№№ 3–4 за март-апрель), стр. 241–382 (трактат 1-й); 1897 г., № 2 (февраль), стр. 277–316 (трактат II, введение и гл, 1); № 3, стр. 327–372 (трактат II, гл. 2); № 4, стр. 561–611 (трактат II, гл. 3); 1898 г., № 3, стр. 341–347; № 4, стр. 471–516; № 5, стр. 629–666; № 6, стр. 793–840 (трактат II, гл. 4); 1899 г., № 4, стр. 712–754; № 5, стр. 860–917; № 6, стр. 1074–1097; № 7, стр. 3–38; № 8, стр. 167–204 (трактат II, гл. 5); 1900 г., № 1, стр. 3–42; № 2; стр. 183–213; № 3, стр. 455–484; № 4, стр. 632–664; № 5, стр. 781–818; № 6, стр. 944–980; № 7, стр. 48–63; № 8, стр. 197–218 (трактат II, гл. 6).

Книга вторая–в «Христианском Чтении» 1901 г., № 2, стр. 266–287 (трактат III, введение); № 3, стр. 402–438; № 4, стр. 563–603; № 5, стр. 720–759; № 6, стр. 902–936; № 7, стр. 24–64; № 8, стр. 145–180; № 11, стр. 625–657; № 12, стр. 809–857; 1902 г., № 1, стр. 65–96; № 2, стр. 165–230 (трактат III, гл. 1); 1903 г.*,

* <Согласно желанию нового (с начала 1903 года) редактора, профессора Петра Семеновича Смирнова отселе и до самого конца все исследование печаталось в «Христианском Чтении» в виде отдельных статей с особыми заглавиями, вступлениями и – иногда – заключениями; но при переверстке в книгу все эти добавления опущены.>

№ 2, стр. 237–260; № 5, стр. 702–723; № 8; стр. 129–160; № 10, 407–441; № 12, стр. 776–817: 1904 г., № 5, стр. 615–659; № 6, стр. 751–787; № 7, стр. 3–35; № 8, стр. 145–172; 1905 г., № 2, стр. 150–172 (трактат III, гл. 2); 1905 г., № 4, стр. 445–465; № 8, стр. 133–146 (трактат IV, введение); 1906 г. №3, стр. 350–365; № 4, стр. 499–532; № 5, стр. 651–670; № 6, стр. 844–857; № 7, стр. 3–22; 1907 г., № 2, стр. 141–166; № 3, стр. 347–379 (трактат IV, гл. 1); № 7, стр. 3–30; № 10, стр. 387–405; № 11, стр. 513–533; 1908 г., № 4, стр. 503–532; № 5, стр. 645–674; № 6–7, стр. 932–952; № 8–9, стр. 1045–1063; 1909 г., № 4, стр. 475–499; № 6–7, стр. 803–827; 1910 г., № 2, стр. 121–144; № 5–6, стр. 591–614 (трактат IV, гл. 2); № 7–8, стр. 855–891; № 9, стр, 1088–1103; № 10, стр. 1203–1217 (заключение).

Из первой книги трактат первый под заглавием; «Обращение Савла и «Евангелие» св. Апостола Павла» был составлен первоначально в качестве актовой речи, которая и прочитана на годичном акте С.-Петербургской Духовной Академии 17 февраля 1896 г., в субботу 2-й седмицы великого поста (см. о сем «Церковный Вестник» № 8 за 22-е февраля 1896 г., стлб. 248–251; «Прибавления к Церковным Ведомостям» № 9 за 2-е марта 1896 г., стр. 336б–338а и ср. стр. 342б; «С.-Петербургский Духовный Вестник» № 8 за 23-е февраля 1896 г., стр. 144б–146б; «С.-Петербургския Ведомости» № 47 за 18-е февраля 1896 г.; «Правительственный Вестник» № 39,за 18-е февраля 1896 г.; «Новое Время» № 7.175 за 19-е февраля 1896 г.; «Новости» № 48 за 18-е февраля 1896 г.; «Петербургская Газета» № 47 за 18-е февраля 1896 г.; «Петербургский Листок» № 47 за 18-е февраля 1896 г.; «Московския Ведомости» № 51 за 21-е февраля 1896 г.; «Русское Слово» № 48 за 20-е февраля 1896 г. и ср. № 50 за 21-е февраля), а напечатана (с некоторыми стилистическими «корректурами», сделанными без ведома автора цензором – ректором Академии, епископом Иоанном Кратировым, † 11 февраля 1909 г.: см. о нем «Христ. Чтение» 1909 г., № 3, стр. 421–440) в сборнике «Годичный акт в С.-Петербургской Духовной Академии в 1896 году (17 февраля, Спб. 1896, стр. 1–150, и в «Христ. Чтении» 1896 г., вып. II, стр. 241–388.. Отсюда было 150 отдельных оттисков в обложках под этим же заглавием, но с прибавлением: «библейско-богословское изследование» (Спб. 1896, стр. 3–150; на стр. 1–«содержание настоящего изследования»), а о нем см. отзывы Л. Т. (т. е. Льва Александровича Тихомирова) в «Московских Ведомостях» № 300 за 31 октября 1896 г. и у L’abbe Fr. Grivec в «Öasopis katolického duchovenstva» 1905 (Pragae Bohemorum) XLVI (LXXI), № 1, p. 86–87 (почешски) и 88–90 (полатыни); 2, р. 197–199 и 200–201 (полатыни все вместе в особой перепечатке отсюда «Slavorum litterae theologicae» I, p. 21–24), при чем проф. Η. И. Барсов († 1903 г., III, 30) находил в «Страннике» 1896 г., № 11–12 («К учению о сущности или природе христианской литургийной проповеди»), стр. 575, будто бы там есть «хороший материал для объяснения психических процессов, плодом которых были глоссолалия и профития»; «речь» отмечена еще Гёттингенским профессором Dr. G. Nathanael Bonwetsch в «Theologische Literaturzeitung» Nr. 21:12. Oktober 1901, Sp. 571. – Проф. Киевского Университета протоиерей Павел Яковлевич Светлов в книге: Что читать по богословию? (Киев 1907), стр. 167–168 (№ 1255) делает резкие замечания не только о самом трактате, но – частию – и о, всех «сочинениях проф. Глубоковского» (напр., о языке), но ср. к сему у проф. Вл. А. Керенского, К характеристике «Указателя апологетической литературы» изданного профессором о. П. Светловым под заглавием: «Что читать по богословию?»–в «Православном Собеседнике» 1907 г., № 10, стр. 558 (и отдельно, Казань 1907, стр. 16), яко бы такие резкие отзывы против нас и других авторов «вызваны (у о. П. Светлова) не столько научными интересами, сколько желанием свести счеты с некоторыми из неприятных для него богословов». – Прямо против нашего трактата направлена статья г. В. Μ-ва (т. е. преподавателя Витебской Духовной Семинарии Василия Ивановича Муравьева) «Чудо пред Дамаском, или обращение иудействующего Савла в Апостола Павла» в Харьковском журнале «Вера и Разум» 1903 г., № 22, стр. 606–614; № 23, стр. 667–674, хотя в основе тут лежит недоразумение, о чем см. в полном издании кн. I, стр. XVII,81.

При переверстке «речи» в докторскую диссертацию и в полное издание исследования были изменены лекционные приспособления (в начале) и опущено окончание (стр. 144–150 из «Годичного акта» и стр. 382–388 из «Христ. Чтения»).

С некоторыми сокращениями «речь» была напечатана под, прежним заглавием в журнале «Вера и Разум» 1896 г., № 4, стр. 195–225; № 5, стр. 261–296; № 6, стр. 321–348; № 7, стр. 359–387 (отсюда было 30 оттисков с переверстою, но без обложек, стр. 1–121),. а еще более сокращенно – почти точно в том самом виде, как действительно была произнесена, – она под заглавием «Обращение Савла и благовестие св. Апостола Павла в связи с вопросом об отношении веры и боговедения» помешена в С.-Петербургском журнале «Странник» 1896 г., № 3 (март), стр. 361–386 (было 375 переверстанных оттисков в обложках, Спб. 1896, стр. 1–26).

Трактат I-й (в указанном на стр. 6 виде) и первые три главы трактата II-го с особым «введением» (стр. III–XII) и специальным «заключением» (стр. 279–289) были изданы отдельною книгой в обложке под заглавием «Благовестие св. Апостола Павла по его происхождению и существу. Библейско-богословское исследование Николая Глубоковского. С.-Петербург 1897 (стр. III–XII+1–289). Было выпущено 314 экземпляров, но из них осталось в обращении только около 50-ти, ибо остальные (с уничтожением введения и заключения, сохранившихся только в диссертации) вошли в полное издание. Книги не предназначались и не поступали в продажу, а были представлены в качестве диссертации на соискание степени доктора богословия в совет Московской Духовной Академии (чрез ректора ее архим. Лаврентия Некрасова, после епископа Тульского, † 1908 г., III, 26), где приняты для сей цели 30 апреля 1897 г. с назначением рецензентами сверхштатного профессора по кафедре естественно-научной апологетики Димитрия Феодоровича Голубинского († 23 ноября 1903 г.) и ординарного профессора по предмету Свящ. Писания Нового Завета Митрофана Димитриевича Муретова (см. «Журналы Совета Московской Духовной Академии» за 1897 г., стр. 85); по особому настоянию первого, – стр. 37–44 были перепечатаны (и заменены во всех экземплярах полного издания, а получившим диссертацию разосланы новые страницы, но едва ли они внесены туда ими) с некоторыми (больше стилистическими) изменениями; 1-го декабря 1897 г. – на основании до ставленных вышеназванными рецензентами отзывов (которые см. в «Журналах Совета» за 1897 г., стр. 432–438; 438–444) – автор единогласно был признан достойным искомой ученой степени, о чем митрополитом Московским Сергием (Ляпидевским, † 1898 г., II, 11) от 18 декабря 1897 г. за № 1697 было представлено Св. Синоду, где 19 декабря (в пятницу) рассмотрение книги поручено архиепископу Финляндскому (потом митрополиту С.-Петербургскому и Ладожскому) Антонию (Вадковскому), по отзыву которого и последовало 9 января 1898 г. (в пятницу) синодальное утверждение в степени доктора богословия (ср. Отчет С.-Петербургской Духовной Академии за 1897 г. при №-ре 3 «Христ. Чтение» за 1898 г. и отдельно, Спб. 1898, стр. 391). Соответствующий указ быль послан и митрополиту Московскому Сергию (см. «Журналы Совета Московской Дух. Академии» за 3 февраля 1898 г., стр. 3 и ср. 5) и митрополиту С.-Петербургскому Палладию (Раеву, † 1898 г., XII, 5) от 21 февраля 1898 г., а последним он сдан в Совет С.-Петербургской Дух. Академии за № 318 (в понедельник) 26 февраля, почему 28 февраля 1898 г. (в среду) на советском собрании (под председательством ректора епископа Иоанна Кратирова) автор был избран в звание ординарного профессора и в марте утвержден, о чем указ (с канцелярскою пометкой от 18 марта) доложен и заслушан в академическом совете в понедельник 23 марта, но Высочайший приказ напечатан в «Церковных Ведомостях» за 25 марта 1898 г., стр. 103б.

По мере печатания труда журнальными статьями – о нем появлялись разные заметки (не всегда благоприятные). Нам известны следующие отзывы: «Странник» 1897 г., № 11, стр. 560; 1898 г., № 11, стр. 555; 1901 г., № 9, стр. 429. «Прибавления к Церковным Ведомостям» 1899 г., № 23 (за 5 июня), стр. 917а–918а; № 26 (за 26 июня), стр. 1042б–1043б; № 32 (за 7 августа), стр. 1279б–1280б; 1900 г., 52 (за 23 декабря), стр. 2190б–2191а; 1903 г., № 31 (за 2 августа), стр. 1182а–1183а; 1905 г., № 9 (за 26 февраля), стр. 374; 1910 г., № 11 (за 13 марта), стр. 532–533. «Вера и Церковь» 1899 г., № 7, стр. 177 прим, (у † прот. Н. В. Благоразумова), 222 (у И. Четверикова). «Труды Киевской Дух. Академии» 1911 г., № 11, стр. 451 (в речи, имевшей и оттиски, и. д. д., после проф., о. А. А. Глаголева); 1902 г., № 2, стр. 307, 308, 310 у г. G. (у того же о. А. А. Глаголева в критической заметке на статью И. Старобельского, т. е. преосвящ. Антония Храповицкого, тогда еп. Уфимского); 1905 г., № 11, стр. 434 (у проф. Вл. П. Рыбинского). «Вологодския Епархиальныя Ведомости» 1901 г., № 13 (за 1 июля), стр. 353–355, где в компилятивной анонимной (редактора, преподавателя Вологодской Духовной Семинарии Ив. Никол. Суворова) статье «Русский язык ученых людей» приводятся (на стр. 354–355) две отрывочные выдержки (из «Христ. Чтения» 1900 г. № 5, стр. 815=кн. I, стр. 812) с резкими замечаниями по поводу («нечистоты» русского) языка (не названного по имени) автора (а независимые от сего случая, чисто принципиальные разъяснения касательно «ученого языка» даны нами в «критических заметках». «К вопросу о послании к Галатам» в «Страннике» 1903 г., № 12, стр. 943–946). «Волынския Епархиальныя Ведомости» 1910 г., № 29 (за 15 июля), стр. 537б. Душан (после прот. Димитрий) Николаевич Якшич в «Богословски Гласник» I (Сремски Карловци 1902), стр. 143–144. Prof. Gr. Nathanael Bonwetsch в «Theologische. Literaturzeitung» №r. 21: 12. Oktober 1901, Sp. 571. «Revue d’histoire ecciesiastique» V, 2 (15 Avril 1904), p. 148* № 2620. «Revue augustinienne» VIII (1906), p. 473. «Biblische Zeitschrift» III (Freiburg im Breisgau 1905), 1, S. 506; IV (1906), 4, S. 438; VI (1908), 1, S. 73. P. Aurelio Palmieri O. S. A., La letteratura ecclesiastica dell’ortodossia ne biennio 1901–1902 по оттиску (из «Bessarione», anno VII [Roma 1902], vol. III, fase. 69), p. 6 (где в числе сотрудников «Энциклопедия» † Ал. П. Лопухина указывается «prof. Ghibokovsky – versatissimo nell’esegesi, ed autore di un lavoro magistrale su Teodoreta di Cira»). 17 («Splendidi sono gli articoli del prof. Glubokovski su Filone di Alessandria e Papostolo S. Paolo. L’autore è uno dei piu valenti esegeti della Russia, noto al mondo letterario per una dottissima tesi su Teodoreto di Cira, che riscosse meritati applausi e larghi encomi dall’ Harnack. II lavoro del Glubokovski e un eruditissima esposizione della teosofia alessandrina»). Его же заметка в «Rivista storico-critica delle scienze teologiche» I, 3 (Roma: Marzo 1905), p. 1905 о статьях «Христ. Чтение» за июль и август 1904 г., как «ridondante di profonda dottrina e di sagace erudizione» со стороны «il dotto esegeta», при чем «il chiarissimo autore svolge lungamente i suoi concetti, e tutto in lui rivela una profonda conoscenza della materia»). Его же заметка в «Literarische Rundschau für das katholische Deutschland» herausg. von Prof. Dr. Joseph Sauer (Herdersche Verlagshandlung zu Freiburg i. Br.), 1. ноября 1908,.№r. 11, Sp. 507–508. «Slavorum litterae theologicae»: conspectus periodicus I (Prahae Bohemorum 1905), p. 21–24. 79; II (1906), p. 257 («hic doctissimsus professor»)–259 (F. Jemelka);III (1907), №r. III, p. 272–273; №r. IV, p. (316–317). Prof. Dr. G. Nathanael Bonwetsch в «Theologische Literaturzeitung» 1901, №r 21 (12 октября), S. 571 (в отзыве о книге И. Е. Евсеева, Книга пророка Исаии, Спб. 1897). Упоминания в отдельных книгах: А. А. Глаголев, Ветхозаветное библейское учение об Ангелах (Киев 1900), стр. 700,1 проф. А. Ф. Гусев († 904, VII, 8), О сущности религиозно-нравственного учения Л. Н. Толстого (Казань 1902], стр. 143–144; проф. М. М. Тареев, Жизнь и учение Христа, ч. 1: Философия евангельской истории (Св.-Троицкая Сергиева Лавра 1903), стр. 237–238, прим., 251 прим, (здесь автор, не называя нашего имени, полемизирует с нашими суждениями); проф. Д. И. Богдашевский, Послание св. Ап. Павла к Ефесянам (Киев 1904), стр. 350,2. 352,1, 353,2. 470,2. 526,1. 612,5, проф. И. Г. Троицкий, Талмудическое учение о посмертном состоянии и конечной участи людей (Спб. 1904), стр. 145,1. 196,1. 335,1; Ив. А. Глебов, Историческая достоверность воскресения Господа нашего Иисуса Христа (Харьков 8904), стр. 83,2. 125 прим.; и в другой книге: Воскресение Господа и явление Его ученикам по воскресении (2-е изд., Новочеркасск 1905), стр. 83,2. 125 прим.; Д. В. Знаменский, Учение св. Апостола Иоанна Богослова в четвертом Евангелии о лице Иисуса Христа (Киев 1907), стр. 160,2,3; 161 (тут возражения против нашего тезиса, что в иудействе не было догмата о предсуществующем Мессии, но см. о сем у нас кн. II, стр. 1093,871); 163, 164. Есть выписки (без ссылок и точных указаний) и у маг. бог. прот. Н. Пл. Малиновского в книге «Очерк православного догматического богословия»: см., напр., II-я полов., Сергиев Посад 1908,.стр. 553.

Отдельное издание сочинения.

Первая книга издана в количестве 245 экземпляров. Сжатый перевод (с кратким введением) на новогреческий язык начала этого тома (введения, трактата I-го и первых трех глав II-го трактата) сделан кандидатом Спб. Дух. Академии Пантелеймоном Комнино, преподавателем Халкинской богословской школы (II. Кομνητός, καθηγητής τής ἐν Χάλκῃ Θ. Σχολὴς), и напечатан в Константинопольском патриаршем органе Ἐκκλησιατική Ἀλήθσια 1906 г., № 24 (за 16 июня), стр. 301–303; № 25 (за 23 июня), стр. 314–316; № 26 (за 3 июля), стр. 323–326; № 30 (за 28 июля), стр. 369–371; № 37 (за 7 сентября), стр. 445–446 под заглавиями (в №№рах 24–26): Τό Εὀαγγέλιον τοῦ Ἀποστολου Παύλου κατα τὴν γένεσιν καὶ τὴν ούσίαυ αὐτοῦ и (в №№рах 30 и 37) Τὀ Εὐαγγέλιον τοῦ ‘Λποστόλου Παύλου (κατἀ ἀνάλυσιν II. Κομνηνοῦ). Отзывы: 1) К. З. (т. е. Конст. Яковл. Здравомыслов) в «Прибавлениях к Церковным Ведомостям» 1905 г. № 43 (за 22 октября), стр. 1853б–1856б. 2) Проф. А. А. Бронзов в «Страннике» 1906 г., № 3, стр. 530–536. 3–4) Проф. А. А. Бронзов и инспектор Спб. Дух. Академии Феофан Быстров (после епископ Таврический) в «Журналах заседаний Совета С.-Петербургской Духовной Академии за 1905–6 уч. г.» (под 21 декабря 1905 г.) при «Христ. Чтении» 1906 г. № 7 и отдельно, Спб. 1906, стр. 133–151; 151–853. Согласно этим отзывам, за сочинение присуждена автору академическим Советом полная Григориевская премия в размере 800 руб. (ibid., стр. 197). 5) Доц. (проф.) Казанской Дух. Академии Конст. Григ. Григорьев, К апологии веры в Христово воскресение в «Христ. Чтении» 1908 г.№ 1, стр. 101. 6) Р. Aurelio Palmieri О. S. А. в «Revue d’histoire ecclesiastique» VII, 1 (15 Janvier 1906), р. 234 («... cet ouvrage... peut regarder comme le chef d’oeuvre de l’ecole exegetique russe et l’expression la plus autorisee de ses tendences», при чем отмечается «une tres grande richesse bibliographique»). 7) P. Aurelio Palmieri O. S. А. в «La Civilta Cattolica», anno LVII, vol. 1, quaderno 1336 (Roma: 17 Febbraio 1906), p. 508 («Nonostante le cattive sue condizioni politiche ed economiche, pregevoli opere hanno veduto la luce nella Russia sul finire dell’anno 1905. Citiamo in primo luogo un eruditissimo e poderoso volume di Nicola Glubokovsky, professore all’ Academia ecclesiastica di Pietroburgo, sulla Dottrina dell’ Apostolo S. Paolo, la sua origine e Ja sw essenm. II Glubokovsky e il piü illustre rappresentante del’ esegesi russaе sarebble utile di esaminaro quale iuflusso abbiano eserciteto su Lui gli esegeti protestanti, le cni opere gli sono famigliarissime»). 8) A. Spaldak S. J. (Prag) в «Zeitschrift für katholische Theologie» XXX (1906), S. 376–378 и ер. к сему «Slavorum litterae theologicae» II (1906), p. 313. 9) Prof. D. Arnold Meyer (in Zürich) в Theologischer Jahresbericht, XXV Band (für 1905 Jahr), III Abtcilung (Leipzig 1906), S. 115–116 (или 323–324 общего счета). 10) Car. Vecera в «Slavornm litterae theologicae» III (1907), №r. 1 (отдельно и при первой книжке за 1907 г. журнала «Casopis katolickeho duchovenstva»), р. 23–36, при чем упомянуто (р. 36,1) о яко бы подготовлявшемся переводе книги на чешский язык («bohemica versio iam praeparatur»). 11) Проф. Гёттингенского Университета Dr. G. Nathanael Bonwetsch в «Theologisches Literaturblatt» XXIII, 19 (Leipzig, 10. Mai 1907), Sp. 221–223 (о библиографии сказано Sp. 221: «man kann von einer fast absoluten Beherrschung und Verwertung der betreffenden Literatur reden», а вообще констатируется Sp. 223: «еще in gleicher Weise umfassend unternommene Erforschung dieser für die Theologie zentralen Frage wie die vorliegende ist mir nicht bekannt»), 12) Adrien Boudou в иезуитском журнале «Etudes» XLV-e annee, tome 117-e de la collection (Paris: 5 Decembre 1908), p. 709–710 (с такими, напр., отзывами об авторе: «in liseur acharne... Fhomme si loyal et si plein de bon sens, le savant si laborieux et si sincere»). 13) По заглавию и с кратким перечнем содержания книга указана в «Theologische Literaturzeitung» 1905, №r. 22 (28. Oktober), Sp. 606 (в отделе «Bibliographie» von Lic. theol. Paul Pape), «Theologische Revue» 1905, №r. 18 (15. ноября), Sp. 552, Casopis katolickeho duchovenstva» XLII (LXXII: A. D. 1906), 1, p. 54=«Slavorum litterae theologicae» II (1906).

Вторая книга издана отдельно в количестве 250 экземпляров (см. «Книжная Летопись» № 31 от 7 августа 1910 г.). Отзывы. 1) «Правительственный Вестник» № 231 за 27 октября 1910 г. (среда), стр. 3, стлб. 5, где помещена – неудачно сокращенная редакцией – анонимная заметка (проф. Николая Ив. Сагарды). 2) К. (т. е. редактор Н. Колосов) в «Симбирских Епархиальных Ведомостях» 1910 г., № 17, стр. 566–568 (в «библиографических заметках» – по случаю окончания печатания книги в «Христ. Чтении»). 3) К. 3. (т. е. К. Я. Здравомыслов) в «Прибавлениях к Церковным Ведомостям» № 51–52 за 21 декабря 1910 г., стр. 2305а–2307а. 4) «Новое Время».№ 12.502 за 1 января 1911 г. (суббота) в статье (Вас. Вас. Розанова) «Русская литература в 1910 г.», стр. 17, стл. 2 («В области богословской литературы минувший [1910-й] год отмечен появлением громадного исторического и изъяснительного труда нашего неутомимого ученого Ник. Никанор. Глубоковского – «Благовестие св. апостола Павла по его происхождению и существу». Книга написана с той изящной ученостью, которая отличает все труды этого светила нашей науки, стяжавшего себе авторитет и в западно-европейской богословской литературе»), откуда вся заметка полностию перепечатана в издающейся под редакциею Д-ра И. Л. Гриневецкого в Львове (Австрия) еженедельной газете «Прикарпатская Русь» год III, № 392 за 19 января (1 февраля) 1911 г., стр. 3, стлб. 3. 5–6) Проф. А. А. Бронзов и проф. С. М. Зарин в «Журналах Совета С.-Петербургой Духовной Академии за 1910–1911 уч. г.» (при «Христ. Чтении» 1911 г., №№ 5–6 и 7–8, и отдельно, Спб. 1911), стр. 133–151; 151–163. Согласно этим отзывам, автору присуждена академическим Советом полная Макариевская премия в 800 руб. (см. ibid., стр. 187). 7) И. Я. Чаленко, Независимость христианского учения о нравственности от этики античных философов, ч. I (Полтава 1912), стр. 335,2 398,2. 571–581. 592 прим. 8) Prof. Dr. G. Nathanael Bonwetsch в «Theologisches Literaturblatt» XXXII, №r. 7 (Leipzig: 31 März 1911), Sp. 151–154 (и отсюда cp. «Biblische Zeitschrift» X [1912], 2, S. 215). 9) Гр. Христоф. Папа–Михаил в редактируемом им журнале Έκκλησιαστικος Φάρος; ἔτος δ', τόμος ζ', τεῦχος λη': Φεορουάριος 1911 (ἐν Αλεξάνδρείᾳ), σελ. 166–170,10). Ρ. Aurelio Palmieri Ο. S. А. в «Revue d’histoire ecc.esiastique» XII, 2 (15 Avril 1911), p. 406–407.

Об обеих книгах упоминается (в отзыве о сочинении Alois Bukowsky, Die Genugtuung für die Sünde nach der Auffassung der russischen Orthodoxie, Paderborn 1911) у Prof. Dr. G. Nathanael Bonwetsch в «Deutsche Literaturzeitung» №r. 48: 2. Dezember 1911, Sp. 3022, а также и вообще в разных исследованиях соприкосновенного характера (напр., у доц. В. Ф. Иваницкого, Филон Александрийский: жизнь и обзор литературной деятельности, Киев 1911, стр. 503,1 555,13. 587,2. 589,1. и в отзыве об этой диссертации у проф. о. А. А. Глаголева в «Журналах Совета Киевской Дух. Академии» за 1910–1911 уч. г., стр. 700).

Настоящая третья книга издается в количестве 225 экземпляров.

2

Этим объясняется, что в своем исследовании мы не просто излагали разные мнения, но старались приводить их полностию и даже в подлиннике. Это гарантировало объективность работы и давало другим готовый материал, избавляя от изнурительного труда по его отысканию и подбору.

3

По нашей регистрации, нами использовано разных печатных трудов до трех тысяч названий. Этот подбор мог быть полезен и вообще для библиографического осведомления в научной литературе по вопросам павлинизма и новозаветного богословия. Посему мы первоначально думали опубликовать его с библиографическими справками и указаниями о всех сочинениях, но потом убедились в отсутствии на это достаточной потребности и теперь не видим этического основания для невознаградимой затраты времени и средств на такое издание, которое не может оправдать себе духовно надлежащим употреблением.

4

Для нас все это представлялось самоочевидным, но для некоторых оказалось настолько неясным, что одно духовное лицо (монашеского звания) не удержалось послать нам из Минска анонимное письмо (полученное 26 мая1904 г.) грубо протестующего характера. При всем желании, мы не можем привести его здесь в виду непозволительной зазорности собственных суждений анонима и сообщаемых им отзывов из уст некоего иерархического авторитета.

5

Занятия по этому предмету начаты и велись в Ессентуках и Железноводске (на Кавказских Минеральных Водах) летом (в июле и августе) 1911 года, а закончены в С.-Петербурге уже в марте 1912 года.

6

В отмеченных особо местах мы по этой части обязаны исключительной ученой любезности г. академика, профессора Павла Константиновича Коковцова.

7

Римские цифры (пред двоеточием) обозначают книгу (том), арабские и иногда [для I-го тома] римские (после двоеточия) – страницы и (петитом) примечания.

8

Аббагу кесарийский, палестинский аморай 3-й генерации ок. 279–320 г. Еврейская Энциклопедия I, стлб. 56–61; The Jewish Encyclopedia I, p. 36–37. Dr. J. Hamburger, Real-Encyclopädie des Judentums II (Lpzg 1896), S. 4–8. Prof. Dr. Wilhielm Bacher, Die Agada der palästinensischen Amoräer II (Strassburg i. E. 1896), S. 88–142 и по указателю S. 533. Prof. Dr. Hermann L. Strack, Einleitung in den Talmud (Lpzg 1908), S. 104. Israel Abrahams, A Short History of Jewish Literature from the Fall of the Temple (.70 С. E.) to the Era of Emancipation (1786 С. E.), London 1906, p. 23.

9

Авраам бен-Меир Ибн (или Абен) Эзра род. 1092–3 г., † 1167 г. Еврейская Энциклопедия VII, 952–8; The Jewish Encyclopedia VI, 520–4. Dr. J. Hamburger, Real-Encyclopädie des Jrdentums III, Suppl. V (Lpzg 1960), S. 4–9. I. Abrahams, A Short History of Jewish Literature, p. 68. 69. 73. 91. Herzog-Hauck, Realencyklopädie I, S. 76.

10

Исаак бен-Иуда Абрабанел род. в Лиссабоне 1437 г., † в Венеции 1508 г. Еврейская Энциклопедия I, 134–8; The Jewish Encyclopedia I, 126–8. Dr. J. Hamburger, Real-Encyclopädie des Judentums III, Si ppl. V, S. 1–3. I. Abrahams, A Short History of Jewish Literature, p. 138–140. Hereog-Hauck, Realencyclopädie I, 101.

11

Это Abraham ben Isaac Ben Judah ben Samuel Schalom или просто Авраам Шалом, автор сочинения «Neveh Schalom», скончавшийся в 1492 г. См. о нем (согласно указанию академика, проф. П. К. Коковцова) М. Steinschneider, Judische Literatur (в «Allgemeine Encyclopädie» herausg. von Erseh und Gruber II Sect., Bd. XXVII (Lpzg 1850), S. 399; его же Catalogue librorum Hebraeorum in Bibliotheca Bodleiana, p. 709; его же Die hebräische Uebersetzungen des Mittelaters (Berlin 1893), S. 465; Ozar ha-sepharim etc. auctore J. A. Benjacob (1880), p 393, а также еще в The Jewish Encyclopedia XI, 228a.

12

О самом слове этом см. у † Prof. Dr. Emil Schürer, Geschichte des Volkes Israel im Zeitalter Jesu Christi II (Lpzg 1907), S. 401,26, а вообще об этом предмете ibid. I (Lpzg 1901), S. 112 ff.; II, 388, 400–414. Prof. Dr. Joseph Felten, NeutestamcntJiche Zeitgeschichte I (Regensburg 1910), 8. 348–9. Prof. Dr. W. Bacher, Die Agada der Tannaiten I (Strassburg 1903), S. 451 ff. Еврейская Энциклопедия I, 386–399; The Jewish Encyclopedia VI, 141; VIII, 550–569.

13

Cp. к сему в Еврейской Энциклопедии I, 441–5 и в The Jewish Encyclopedia I, 181–3.

14

Род. 1514 г., † 1588 г. в Ферраре. Dr. J. Hamburger, Real-Encyclopädie des Judentums III, Suppl. V, S. 33–34. I. Abrahams, A. Short. History of Jewish Literature, p. 134–6.159.

15

Cp. к сему Prof. Jos. Felten, Neutestanwntliche Zeitgeschichte II (Regensburg 1910), S. 183. 185. † Prof. E. Schürer, Geschichte des jüdischen Volkes II, 636. Prof. Dr. Wilhelm Bousset, Die Religion des Judentums im neutestamentlichen Zeitalter (Göttingen 1906), S. 278 ff.

16

Акиба бен-Иосе(и)ф род. ок. 50 г., замучен ок. 132 г., таннай 2-й генерации. Евр. Энциклопедия I, 620–634; The Jewish Encyclopedia I, 304–310. Dr. J. Hamburger, Real-Encyclopädie des Judentums II (Lpzg 1896), S. 32–43. Prof. W. Bacher, Die Agada der Tannaiten I, 243–6. 263–342 и по указах. S. 491. I. Abrahams, A Short History of Jewish Literature, p. 4–7. † Prof. E. Schürer, Geschichte des jüdiclien Volkes I, S. ‘182 f. 685. 697; II, 441–3. Prof. H. L. Strack, Einleitung in den Talmud, S. 89. Herzog-Hauck, Realencyklopädie I, 281–2. Л. М. Шахрай, Рабби Акиба, его жизнь и деятельность, Одесса 1894; 2-е изд. Одесса 1895.

17

Таннай 2-й генерации – II в. Евр. Энциклопедия I, 605–613; The Jewish Encyclopedia II, 34–38. I. Abrahams, A Short History of Jewish Literature, p. 6. Prof. H. L. Strack, Einleitung in den Talmud, S. 90. † Prof. E. Schürer, Geschichte des jüdischen Yolkes 11, 444; III (Lpzg 1909), S. 428. 435–9. Prof. Jos. Felten, Neutestamentliche Zeitgeschichte I, 550; II, 24. 27. Prof. D. D. Henry Barklay Swete, An Introduction to the Old Testament in Greek (Cambridge 1902), p. 30 sqq. 38 sqq. 53. 458. 476.

18

См. к сему в Еврейской Энциклопедии I, 373–381 и в The Jewish Encyclopedia I, 484–5; Dr. J. Hamburger, Real-Encyclopädie des Judentums II, 54–56; † Prof. Έ. Schürer, Geschichte des jüdischen Volkes II, S. 454. 468–9; Prof. Jos. Felten, Neutestamentliehe Zeitgeschichte 1,380.

19

См. о нем у Prof. Alphons Steinmann, Aretas IV, König der Näbatäer: eine historisch-exegetische Studie zu 2 Kor 11, 32 f. в «Biblische Zeitschrift» VII (Freiburg im Breisgau 1909), 2, S. 174–187; 3–4, S. 312–341 и отдельно, а к сему ср. «Theologische Literaturzeitung» 1911,2, Sp. 41.

20

Ср. у А. Эдершейма, Жизнь и время Иисуса Мессии в переводе о. Μ. П. Фивейского I (Москва 1900), стр. 420.

21

Таннай 2-й генерации (II–III в.). Еврейская Энциклопедия I, 496–503; The Jewish Encyclopedia V, 138–9. Dr. J. Hamburger, Real-Encyclopädie des Judentums II, S. 168–171. Prof. W. Bacher, Die Agada der Tannaiten I, S. 430–4 и по указат. S. 492. I. Abrahams, A Short History of Jewish Literature, p. 7. Prof, H. L. Strack, Einleitung in den Talmud, S. 91. Prof. W. Bousset, Die Religion des Judentums, S. 110. 296. 406. 408.

22

Он погиб на стенах Бетара 135 г. (ср. ниже стр. 23,7). См. Евр. Энциклопедия III, 849–857; The Jewish Encyclopedia II, 505–9. Dt. J. Hamburger, Real-Encyclopädie des Judentums II, S. 85–92. † Prof. E. Schürer, Geschichte des jüdischen Volkes I, S. 682–5. 695f. Prof. Jos. Felten, Neutestamentliche Zeitgeschichte I, S. 281–2. Herzog-Hauch, Realencyklopädie II, S. 403–5. 4L Базилевский, Бар-Кохба: исторический этюд, Одесса 1897.

23

См. о сем в Евр. Энциклопедии III, 857–9 и The Jewish Encyclopedia II, 509–510; † Prof, † E. Schürer, Geschichte des jüdischen Volkes II. S. 496.

24

Cp. к сему у Dr. J. Hamburger, Real-Encyclopädie des Judentums II, 92–95.

25

Сим(е)он бен-Аззай, таннай 2-й генерации (первой трети II в.). Еврейская Энциклопедия IV, 139–142; The Jewish Encyclopedia II, 672–3. Dr. J. Hamburger, Real-Encyclopädie des Judentums II, S. 1119–1121. Prof. W. Bacher, Die Agada der Tannaiten I, S. 406–422 и по указат. S. 494. Prof. H. L. Strack, Einleitung in den Talmud, S. 91. † Prof. E. Schürer, Geschichte des jüdischen Volkes II, S. 120; II, S. 446.

26

Елеазар бен-Дама, таннай начала II в. Евр. Энциклопедия IV, 148; The Jewish Encyclopedia II, 674.

27

Симеон бен-Зома, таннай 2-й генерации (начала II в.). Евр. Энц. IV, 150–2; The Jewish Encyclopedia II, 682–4. Dr. J. Hamburger, Real-Encyclopädie des Judentums III, Suppl. I (Lpzg 1896), S. 38–40. Prof. TP. Bacher, Die Agada der Tannaiten I, 422–430 и по указат. S. 494. Prof H. L. Strack, Einleitung in den Talmud, S. 91 † Prof. E. Schürer, Geschichte des jüdichen Volkes II, S. 535.

28

O Ben-Ta(i)gla см. в Евр. Энциклопедии IV, 157; The Jewish Encyclopedia II, 677. Бен-Тагла в других местах называется Бен-Лаана, а о сем см. у В. Smend’a в «Theologische Literaturzeitung» 1912, 8, Sp. (252–)253 о трактате George F.Moore, The Definition of the Jewish Canon and the Repudiation of Christian Scriptures в сборнике по случаю 70-летия рождения Ch. А. Вriggs’a под заглавием «Essays in Modern Theology and Related Subjects» (New York 1911), p. 99–125.

29

Об этом городе, разрушенном 9 аба 135 г., см. Евр. Энциклопедия IV, 392–3; The Jewish Encyclopedia III, 123–4; Dr. J. Hamburger, Real-Encyclopädie des Judentums II, S. 106–8; † Prof. E. Schürer, Geschichte des jüdischen Volkes I, S. 693–5; Prof. Jos. Felten, Neutestamentliche Zeitgeschichte I. S. 293.

30

Ср. к сему † Prof. Е. Schürer, Geschichte des jüdischen Volkes S. 421. 669; Prof. Jos. Felten, Neutestamentliche Zeitgeschichte I, S. 146 if.

31

Гамалиил И-й, раббан, таннай 1-й генерации (I в.). Еврейская Энциклопедия VI, 138–140; The Jewish Encyclopedia У, 558–9. Dr. J. Hamburger, Real-Encyclopädie des Judentums II, S. 236–7. Prof. H. L. Strack, Einleitung in den Talmud, S. 85. t Prof. JE. Schürer, Geschichte des jüdischen Volkes II, S. *429 ff. Prof. ТУ. Bonget, Die Religion des Judentums, S. 96. Prof. Jos. Felten, Neutestamentliche Zeitgeschichte I, S. 9. 203. 297– 344. 354–5· Herzog-Bauck, Realencyklopädie VI, S. 363–4.

32

Гамалиил II-й–ямнийский, таннай 2-й генерации (I–II в.). Евр. Энциклопедия VI, 140–5; The Jewish Encyclopedia V, 560–2. Dr. J. Hamburerg, Real-Encyclopädie des Judentums II, S. 237–250. Prof. H. L. Strack, Einleitung in den Talmud, S. 86–7. † Prof. E. Schürer, Geschichte des jüdischen Volkes II, 8. 90. 435–7. 543. Prof. W. Bousset, Die Religion des Judentums, S. 110. 203 и др. по указателю S. 604. Prof. Jos. Felten, Neutestamentliehe Zeitgeschichte I, S. 9. 354; II, S. 178.

33

См. о сем и Dr. J. Hamburger, Real-Encvclopädie des Judentums II, S. 892–7·

34

Гиллел I-й II–I века до p. Xp. (Евр. Энциклопедия VI, 490–506; The Jewish Encyclopedia VI, 397–400. Dr. J. Hamburger, Real-Encyclopädie des Judentums II, S. 401–412. Prof. H. L. Strack, Einleitung in den Talmud, S. 83–84. I. Abrahams, A Short History of Jewish Literature, p. 3. 33. † Prof. E. Schürer, Geschichte des jüdischen Volkes II, S. 254. 380. 384. 396. 397f. 417. 421. 424–8. 489. 550. Prof. W. Bousset, Die Religion des Judentums по указателю S. 606. Prof. Jos. Felten, Neutestamentliche Zeitgeschichte I, S. 350–4. Herzog-Hauck, Realencyklopädie VIII, S. 74–76).

Гиллел II-й–наси, патриарх, 330–365 г. (Евр. Энциклопедия VI, 506–7; The Jewish Encyclopedia VI, 400.I. Abrahams, A Short History of Jewish Literature, p. 23. † Prof. E. Schürer, Geschichte des jüdischen Volkes I, S. 754).

35

Об этом Галилейском городе см. Евр. Энциклопедия VI, 570–1; The Jewish Encyclopedia V, 672; † Prof. E. Schürer, Geschichte des jüdischen Volkes I, S. 607. 608. 616–7; II, S. 520–1; Prof. Jos. Felten, Neutestamentliehe Zeitgeschichte I, S. 223. 229. 286; Studies in Galillee by Ernest W. Gurney Masterman with a Preface by Prof. Geogre Adam Smith (Chicago 1909), p. 5. 12. 13. 16. 74. 118. 119. 121. 129. 133; cp. Dr. Samuel Klein, Beiträge zur Geographie und Geschichte Galiläas (Lpzg 1909), S. 23.

36

См. о сем и в Еврейской Энциклопедии VI, 747–9; The Jewish Encyclopedia V, 18–19.

37

По разъяснению академика, профессора П. К. Коковцова, в обоих случаях разумеется один из последних таннаев (4-й генерации, т. е. второй половины II-го века), школьный товарищ и затем соперник, по талмудической учености, р. Иуды I (составителя Мишин: см. ниже), – р. Елеазар бен-Симеон (сын Симеона бен-Иохая, о котором см. ниже), а приведенные у нас (по Эдершейму) на I:290,47 «слова его (из тр. Баба Меция вав. Талмуда, 85а) в точности гласят так: «в течение всех лет страданий р. Елеазара не почил (не умер) никто раньше своего времени; в течение всех лет страданий Рабби (Иуды I) мир не нуждался в дожде». Об этом р. Елеазаре см. Prof. W. Bacher, Die Agada der Tannaiten II, S. 400–407 и по указателю S. 566. Dr. J. Hamburger, Real-Encyclopädie des Juden turns II, S. 159–161. The Jewish Encyclopedia V, 104–105. Prof. H. L. Strack, Einleitung in den Talmud, S. 95.

38

Таннай 1-й генерации (I века). Dr. J. Hamburger, Real-Encyclopädie des Judentums II, S. 162–8; III, Suppl. I, S. 122–3. Prof. W. Bacher, Die Agada der Tannaiten I, S. 96–155 и по указателю S. 492. Prof. H. L. Strack, Einleitung in den Talmud, S. 87. The Jewish Encyclopedia V, 113–115.

39

Такое же выражение относительно переводов приводится II: 40,54 от имени р. И(ег)уды бен-Илая, о котором см. ниже на стр. 40.

40

По разъяснению академика, профессора П. К. Коковцова, здесь разумеется вавилонский аморай 4-й генерации Зера (или Зе’ира) Младший (IV века), который называется так в отличие от знаменитого палестинского аморая 3-й генерации Зеры I (ср. Prof. Ж Bacher, Die Agada -der palästinensischen Amoräer III, S. 17. 99.106. 225. 449; Prof. ff L. Strack, Einleitung in den Talmud, S. 105.

41

Тут ошибочно напечатано Сирой (см. III: 16), хотя у Weber’a стоит R. Sera.

42

Ise (Isi, IssJ, Jose, Joseph) ben–Juda(h), палестинский таннай 3-й генерации (II века). The Jewish Encyclopedia VI, 645–6. Prof. W. Bacher, Die Agada der Tannaiten II, S. 373–6 и по указателю S. 566. Prof. E. L. Strack, Einleitung in den Talmud, S. 94–95.

43

Таннай 2-й генерации (II века). Еврейская Энциклопедия VIII, 362–4; The Jewish Encyclopedia VI, 648–650. Dr. J. Hamburger, Real–Encyclopädie des Judentums II, S. 526–9. Prof. W. Bacher, Die Agada der Tannaiten I, S. 232–263 и по указателю S. 492.

44

Здесь в прим, 50 нужно читать: Schechter, р. 273 а не 274). Тут разумеется Негаим II, 1 (2); см. и у Н. А. Переферковича, Талмуд, т. VI (Спб. 1904), стр. 294: «Р. Измаил говорил: сыны Израилевы – я их искупительная жертва».

45

Ср. The Jewish Encyclopedia XII, 601–2.

46

Jehoshua или Joshua ben-Chananya–Chanina, таннай 2-й генерации (II века). Еврейская Энциклопедия VIII, 916–8; The Jewish Encyclopedia VII, 290–292. Dr. J. Hamburger, Real-Encyclopädie des Judentums II, S. 510–520. Prof. W. Bacher, Die Agada der Tannaiten I, S. 123–187. 197–210 и по указателю S. 493. Prof. H. L. Strack, Einleitung in der Talmud, S. 87–88. † Prof. Έ. Schürer, Geschichte des jüdischen Volkes II, S. 370. 437–8.

47

Иосе Гаглили–Галилейский, таннай 2-й генерации (II века). Еврейская Энциклопедия VIII, 835–6; The Jewish Encyclopedia VII, 240–1. Dr. J. Hamburger, Real-Encyclopädie des Judentums II, S. 499–502. Prof. W. Bacher, Die Agada der Tannaiten I S. 304–6. 352–365 и no указателю S. 493. Prof. H. L. Strack, Einleitung in den Talmud, S. 90.

48

Суждение против Акибы по поводу Дан. VII, 9, усвояемое здесь р. Иосе Гаглили, иногда приписывается Ел(е)азару бен-Араху (см. у Dr. J. Hamburger, Real-Encyclopädie des Judentums II, S. [155–] 156), таннаю 2-й генерации (II века), о котором см. еще The Jewish Encyclopedia V, 97–98; Prof. W. Bacher, Die Agada der Tannaiten I, S. 69–72 и no указателю S. 492; Prof. H. L. Strack, Einleitung in den Talmud, S. 88.

49

Таннай 2-й генерации (II века). Еврейская Энциклопедия VIII, 839; The Jeivish Encyclopedia VII, 268. Prof. W. Bacher, Die Agada der Tannaiten 1, S. 397–400. 395. 436. Prof. H. L. Strack, Einleitung in den Talmud, S. 91

50

Приводимое тут изречение о рассеянии Израиля среди народов для умножения себя прозелитами иногда усвояется (у Dr. J. Hamburger, Real-Encyclopädie des Judentums II, S. 167) Елиэзеру бен-Гирканос, о котором см. выше на стр. 33.

51

Таннай 3-й генерации (II века). Еврейская Энциклопедия VIII, 840–1; The Jewish Encyclopedia VII, 241–2. Dr. J. Hamburger, Rea-lEncyclopädie des Judentums II, S. 493– 8. Prof. W. Bacher, Die Agada der Tannaiten I по указателю S. 493; II, S. 150–190 и по указателю S. 567. Prof. H. L. Strack, Einleitung in den Talmud, S. 93.

52

Испанский раввин XV в. Евр. Энциклопедия II, 116–122; The Jewish Encyclopedia I, 324–7. Dr. J. Hamburger, Real-Encyclopädie des Judentums III: Suppl. V, S. 12–13; Suppl. VI (Lpzg 1901), S. 106–111.

Abrahams, A. Short History of Jewish Literature, p. 44.

53

См. выше на стр.37,4.

54

Таннай 1-й генерации, † ок. 120 г. Я. Л. Черток, Рабби Иоаханан-бен-Заккай, его жизнь и деятельность, Одесса 1895. Евр. Энциклопедия VIII, 886–890; The Jewish Encyclopedia VII, 214–7. Dr. J. Hamburger, Real-Encyclopädie des Judentums II, S. 464–473. Prof. W. Bacher, Die Agada der Tannaiten I, S. 22–42 – и по указателю S. 493. † Prof. E. Schürer, Geschichte des jüdischen Volkes II, S, 32–4. Prof. H. L. Strack, Einleitung in den Talmud, S. 86. I. Abrahams, A Short History of Jewish Literature, p. 24–6.

55

Палестинский аморай 2-й генерации, † 279 г. Евр. Энциклопедия VIII, 891–2; The Jewish Encyclopedia VII, 211–3. Dr. J. Hamburger, Real-Encyclopädie des Judentums II, S. 473–489. Prof. W. Bacher, Die Agada der palästinensischen Amoräer I (Strassburg i, E. 1892), S. 205–239. Prof. H. L. Strack, Einleitung in den Talmud, S. 101. I, Abrahams, A. Short History of Jewish Literature, p. 22.

56

Наси (президент синедриона) во 2-й половине II в. до р. Хр. Евр. Энциклопедия VIII, 916; The Jewish Encyclopedia VII, 295. † Prof. Е. Schürer, Geichichte des jüdischen Volkes II, S. 254. 416. 422. Prof. H. L. Strack, Einleitung in den Talmud, S. 83.

57

Таннаи 3-й генерации (в средине II в.), современник р. Меира. Евр. Энциклопедия VIII, 940–2; The Jewish Encyclopedia VII, 343–4. Dr. J. Hamburger, Real-Encyclopädie des Judentums II, S. 452–460. Prof. W. Bacher, Die Agada der Tannaiten I по указателю S. 493; II, S. 191–224. 225–228. 237–274 и по указателю S 567. Prof. H. L. Strack, Einleitung in den Talmud, S. 93. Приводимое II: 40,56 изречение усвояется и Елиезеру бен-Гирканос, о чем см. выше на стр. 33,2.

58

По указанию академика, профессора П. К. Коковцова, тут разумеется р. И(ег)уда бар-Иезекиэль, один из первых вавилонских амораев, основатель раввинской школы в Пумбедите, † 299 г. (см. о нем The Jewish Encyclopedia VII, 342–3; Еврейская Энциклопедия VIII, 943–4; Dr. J. Hamburger, Real-Encyclopädie des Judentums II, S. 451–452; Prof. W. Bacher, Die Agada der balylonischen Amoräer, S. 47–52; Prof. H. L. Strack, Einleitung in den Talmud, S. 103); он–ученик и обычный передатчик изречении Раба, т. е. Абба Арики, знаменитого основателя (219 г.) Сурской академии, † 247 г. (см. о нем The Jew. Enc. I, 29–30; Евр. Энц. I, 42–47; Hamburger II, 956–966; Bacher cit., S. 1–33; Strack, S. 100–101) и p. Самуэля, «астронома» (см. ниже).

59

Это редактор Мишны, род. 135 г., † ок. 220 (210) г. М. Базилевский, Рабби Иегуда Ганаси, составитель Мишны, его жизнь и деятельность, Одесса 1894. Еврейская Энциклопедия VIII, 925–931. The Jewish Encyclopedia VII, 333–7. Dr. J■ Hamburger, Keal-Encyclopädie des Judentums II, S. 440–450. Prof. W. Bacher, Die Agada der Tannaiten II, S. 454–485 и по указателю S. 566–7. † Prof. E. Schürer, Geschichte des jüdischen Volkes I, S. 120–121. Prof. H. L. Strack, Einleitung in den Talmud, 96–97. I. Abrahams, А Short History of Jewish Literature, p. 7–8. Нечто из приводимого у нас усвояется Иуде II, сыну Гамалиила III Нечто из приводимого у нас усвояется Иуде II, сыну Гамалиила III и внуку Иуды I, жившему в средине III в. (Евр. Энциклопедия VIII, 931–2; The Jewish Encyclopedia VII, 337–8. Prof. H. L. Strack, Einleitung in den Talmud, S. 99).

60

Евр. Энциклопедия IX, 404–5; The Jewish Encyclopedia X, 287. † Prof. E. Schürer, Geschichte des jüdischen Volkes I, S. 657. 666–670. Prof. Jos. Felten, Neutestamentliche Zeitgeschichte I, S. 277 ff.

61

Маймонид или Моисей бен-Маймон (Рамбам) род. в Кордове 30 марта 1135 г., умер в Каире 13 декабря 1204 г. Еврейская Энциклопедия X, 507–526; The Jewish Encyclopedia IX, 73–87. Dr. J. Hamburger, Real-Encyclopädie des Judentums III: Suppl. V (Lpzg 1900), S. 115–127; III Suppl. VI (Lpzg 1901), S. 86–98. † Prof. E. Schürer, Geschichte des jüdischen Volkes I, S. 128. 209. 754; II, S. 410. 497. Prof.H. L. StracJc, Einleitung in den Talmud, S. 140. 146–7. 159. I. Abrahams, A Short History of Jewish Literature, p. 81 sqq.

62

Таннай 3-й генерации, род. ок. 110 г., † в Лидии ок. 165 г. Еврейская Энциклопедия X, 790–5; The Jewish Encyclopedia VIII, 432–5. Dr. J. Hamburger, Real-Encyclopädie des Judentums II, S. 705–715. Prof. W. Bacher, Die Agada der Tannaiten I по указателю S. 494; II, S. 1–69 и по указат. S. 568. † Prof. E. Schürer, Geschichte des jüdischen Volkes I, S. 120. 123; II, S. 55. Prof. H. L. Strack, Einleitung in den Talmud, S. 93. I. Abrahams. А Short History of Jewish Literature, p. 7. 34.

63

Menachem ben Benjamin Recanati, итальянский раввин конца ХIII-го и начала XIV века: The Jewish Encyclopedia X, 340.

64

Hoschajah Rabba, Berabbi или Beribbi, Ошайя Рабба, палестинский аморай 1-й генерации (ок. 200 г.). Еврейская Энциклопедия ХII, 177–9; The Jewish Encyclopedia VI, 475–6– Prof. W. Bacher, De Agada der palästinensischen Amoräer I, S. 89–108 и по указателю S. 576; III, S. 565. Prof. H. L. Strack, Einleitung in den Talmud, S. 99.

65

Общие вопросы, специально обсуждаемые в исследовании, отмечены в заглавиях трактатов, а здесь в систематическом порядке указываются частные пункты, рассеянные по двум томам книги.

66

Ср. к сему и Dr. Hermann Fischer, Professor der Chirurgie, Geh. Medizinalrat (Breslau–Berlin), Die Krankheit des Apostels Paulus в «Biblische Zeit-nnd Streitfragen zur Aufklärung der Gebildeten», herausg. von Prof. D. Friedrich Kropatscheck, VII. Serie 4. Heft (Gr. Lichterfelde–Berlin 1911).

67

Phinehas ben Jair, таннай IV поколения (II–III века). The Jewish Encyclopedia X, 20–21. Prof. W. Bather, Die Agada der Tannaiten II, S. 495–9. Prof. H. L. Strack, Einleitung in den Talmud, S. 95.

68

О ней см. во второй книге отдельную главу (стр. 426–811), а здесь систематически классифицируются частные пункты.

69

По академику проф. П. К. Коковцову, это есть неизвестное лицо таннайской эпохи.

70

Это есть Раба бар-Иосеф бар-Хама, вавилонский аморай 4-й генерации (ок. 289–† 352 г.). См. Dr. H. Graetz, Geschichte der Juden IV (Berlin 1853), S. 414 ff.; Prof. W. Bacher, Die Agada der babylonischen Amoräer (Strassburg i. E. 1878), S. 114–133; The Jewish Encyclopedia X, 288–9; Prof. H. L. Strack, Einleitung in den Talmud, S. 108–9.

71

Здесь – согласно Weber’y – ошибочно напечатано Рабба, как в вал. Талмуде обозначается представитель 3-й генерации вавилонских амораев и учитель Рабы бар-Иосефа, – Рабба бар-Нахмани (ок. 270–† ок. 330 г.). См. о нем Dr. Н. Graetz, Geschichte der Juden IV, 400 ff·; Prof W. Bacher, Die Agada der babylonischen Amoräer, S. 97–101; The Jewish Encyclopedia X, 292–3; Prof. H. L. Strack, Einleitung in den Talmud, S. 107. [Разъяснениями о Рабе и Раббе мы обязаны академику проф. П. К. Коковцову.]

72

Solomon bar Isaac, род. 1040 г., † 13 июля 1105 г. The Jewish Encyclopedia X, 324–8. Dr. J. Hamburger, Real-Encyclopädie des Judentums III, Suppl. -VI (Lpzg 1901), S. 40–42. I. Abrahams, А Short History of Jewish Literature, p. 71,599.

73

Resh Lakish или Simeon ben Lakish, палестинский аморай 2-й генерации, род. ок. 200 г., † ок. 275 г. The Jewish Encyclopedie XI, 354–5. Prof. W. Bacher, Die Agada der palästinesischen Amoräer I, S. 340–418 и по указателю S. 579. † Prof. E. Schürer, Geschichte des jüdischen Volkes III, S, 396. Prof. H. L. Strack, Einleitung in den Talmud, S. 101–2. I. Abrahams, A Short History of Jewish Literature, p. 22.

74

Saadia ben Joseph, род. 892 г., † 942 г. The Jewish Encyclopedia X, 579–586. Dr. J. Hamburger, Real-Encyclopädie des Judentums III, Suppl. VI, S. 46–56. 111–119 I. Abrahams, A Short. History of Jewish Literature, p. 53sqq. † Prof. E. Schürer, Geschichte des jüdischen Volkes II, S. 547; III, S. 219.

75

Cp. The Jewish Encyclopedia X, 665–6. Dr. J. Hamburger, Real-Encyclopädie des Judentums II, S. 1060–1.

76

Samuel Yarhina’ah (астроном) или Mar Samuel, сын,. Аббы бар-Аббы, вавилонский аморай 1-й генерации, известный сподвижник Раба (Абба-Арики: см. стр. 40,2) в Вавилонии, начальник академии в г. Негардее, род. ок. 165 г., † ок. 254. г. The Jewish Encyclopedia XI, 29–31. Dr. J. Hamburger, Real-Encycsopädie Ties Judentums II, S. 1072–9. Prof. W. Bacher, Die Agada der babylonischen Amoräer, S. 37–45. Prof.L. Strack, Einleitung in den Talmud, S. 101.

77

Палестинский аморай 3-й генерации (III–нач. IV века). The Jewish Encyclopedia XI, 25–26. Prof. W. Bacher, Die Agada der palästinensischen Amoräer I, S. 477–551 и по указателю S. 579. Prof. H. L, Strack, Einleitung in den Talmud, S. 103.

78

T. e. младший, таннай 2-й генерации (в начале II века). The Jewish Encyclopedia XI, 21–22. Prof. W. Bacher, Die Agada der Tannaiten I, S. 370–2 и по указателю S. 494. Prof. H. L. Strack, Einleitung in den Talmud, S. 87. 88. † Prof. E. Schürer, Geschichte des jüdischen Volkes II, S. 543.

79

По разъяснению академика, профессора И. К. Коковцова, это Сафра–вавилонский аморай 4-генерации (IV в.), современник Рабы бар-Иосефа † 352 г. (см. стр. 61,3). См. о нем Prof. W. Bacher. Die Agada der babylonischen Amoräer, S. 116, «Die Agada der palästinensischen Amoräer II, S. 96–97. 116,1; III, S. 9,6. 520. 521,2. 629,4. 672,8. 730,6. 755; Die Agada der Tannaiten II, S. 385,4.

80

Здесь ошибочно напечатано (по Schiller–Szinesy) «Сафро».

81

Упоминаемый здесь «сын брата» Симеонова отца, т. е. двоюродный брат патриарха Симеона II, не известен по имени. Ср. Prof. W. Bacher, Die Agada der Tannaiten II, S. 324–5.

82

Различаются Rabban Simeon (ben Gamaliel I: см. стр. 27,4), президент синедриона пред разрушением Иерусалима (The Jewish Encyclopedia XI, 347; Dr. J. Hamburger, Real-Encyclopädie des Judentums II, S..1121; Prof. W. Backer, Die Agada der Tannaiten I, S. 12. 74. 86. 234; Prof. H. L. Strack, Einleitung in den Talmud, S. 85; † Prof. -E. Schürer, Geschichte des jüdischen Volkes I, S. 618; II, S. 257. 417. 421. 431; Prof. Jos. Felten, Neutestamentliche' Zeitgeschichte I, S. 355), и Simeon II ben Gamaliel II (см. стр. 27,2), отец Иуды I – наси, таннай 3-й генерации, т. е. 1-й пол. II века (The Jewish Encyclopedia IX, 347–8; J. Hamburger ibid. II, S. 1121–4; W. Bacher ibid. II, S. 822–334; TL L. Strack ibid., S., но иногда они смешиваются между собою; в первом и третьем местах у нас разумеется Симеон II-й, а во втором месте Симеон I-й.

83

Это отец Гамалиила I. См. The Jewish Encyclopedia XI, 347. Prof. W. Bacher, Die Agada der Tannaiten I, S. 12. † Prof. E. Schürer, Geschichte des jüdischen Volkes I, S. 555. II, S. 429.

84

Таннай 3-й генерации (II века). The Jewish Encyclopedia XI, 359–363. Dr. J. Hamburger, Real-Encyclopädie des Judentums II, S. 1124–1133. Prof. W. Bacher, Die Agada der Tannaiten II, S. 70–149 и по указателю S. 568. Prof. H. L. Strack, Einleitung in den Talmud, S. 93.

85

См. выше на 62.

86

Палестинский аморай 2-й генерации (III века). Prof. W. Backer, Die Agada der palästinensischen Amoräer I, S. 552–566 и по указателю S. 579. Prof. H. L. Strack, Einleitung in den Talmud, S. 102. I. Abrahams, A Short History of Jewish Literature, p. 22.

87

См. выше на стр. 23.

88

Таннай 2-й генерации (I–II в.). The Jewish Encyclopedia XII, 56–7. Dr. J. Hamburger, Real-Encyelopädie des Judentums II, 1196–7. Prof. W. Bacher, Die Agada der Tannaiten I, S. 342–352 и по указателю S. 494. Prof. H. L. Strack, Einleitung in den Talmud, S. 89–90. † Prof. E. Schürer, Geschichte des jüdischen Volkes II, S. 444–5.

89

Ullа bar Ismael, вавилонский аморай 3-й генерации (III–IV века). The Jewish Encyclopedia XII, 340. Prof. W. Bacher, Die Agada der babylonischen Amoräer, S. 98–7. Prof. H. L. Strack, Einleitung in den Talmud, S. 107.

90

Филону в исследовании посвящен специальный, трактат (II, 213–425), а здесь выделяются частные пункты. См. еще диссертацию проф. В. Ф. Иваницкого, Филон Александрийский: жизнь и обзор литературной деятельности, Киев 1911.

91

Chananja b. Chizkija b. Garon, о котором см. у Prof. W. Bacher»Die Agada der Tamiaiten I, S. 18–19.

92

Ханина или Ханания, палестинский аморай 3-й генерации (III–IV века). The Jewish Encyclopedia VI, 206. Prof. W. Bacher, Die Agada der palästinensischen Amoräer III, S. 550–2. Prof. H. L. Strack, Einleitung in den Talmud, S. 105.

93

Таннай 1-й генерации (I века), для которого более правильным считается имя «Ханания». Prof. W. Bacher, Die Agada der Tannaiten I, S. 51–3. Prof. H. L. Strack, Einleitung in den Talmud, S. 85. † Prof. E. Schürer, Geschichte des jüdischen Volkes I, S. 119; II, S. 322. 434–5.

94

Таннай 5-й генерации (II века), современник Иуды I (составителя Мишины), Хийя бар-Абба, называемый еще «старшим» или: I-м (в отличие от вавилонского аморая III века тоже Хийи бар-Аббы). The Jewish Encyclopedia VI, 430–1. Dr. J. Hamburger, Real-Encyclopädie des Judentums II, S. 137–140. Prof. W. Bacher, Die Agada der Tannaiten II, S. 520–530 и по указателю S. 565. Prof. H. L. Strack, Einleitung in den Talmud, S. 98. 1. Abrahams, A Short History of Jewish Literature, p. 24.

95

Приводимый здесь перевод Гамбургера «wo Sünden unvermeidlich sind» академик, проф. П. К. Коковцов находит неточным и сообщает такую интерпретацию подлинника: «из того места, где. грешат».

96

Палестинский аморай 5-й генерации (первой половины IV в.). The Jewish Encyclopedia VI, 493. Prof. W. Bacher, Die Agada der palästinensischen Amoräer III, S. 272–302 и по указателю S. 782. Prof. H. L Strack, Einleitung in den Talmud, S. 109.

97

Шаммай ha–Zaken (старший) в I веке до р. Хр. The Jewish Encyclopedia XI, 230. Бг. J. Hamburger, Real-Encyclopädie des Judentums II, S. 1061–2. Prof. H. L. Strack, Einleitung in den Talmud, S. 84. I. Abrahams, А Short History of Jewish Literature, p. 3.† Prof. К Schürer, Geschichte des jüdischen Volkes II, S. З254. 384. 417. 423–7.

98

Ср. The Jewish Encyclopedia XI, 266–7. Dr. J- Hamburger, Real-Encyclopädie des Judentums II, S. 1087–1092. Prof. Jos. Felten, Neutestamentliche Zeitgeschichte I, S. 364–5. 367. † Prof. E. Schürer, Geschichte des jüdischen Volkes II, S. 528–9. 537–8.

99

Cp. The Jewish Encyclopedia XI, 270–282. Dr. J. Hamburger, Real-Encyclopädie des Judentums II, S. 1092–9. † Prof. E. Schürer, Geschichte des jüdischen Volkes II, S. 538–544. Prof. Jos. Felten, Neutestamentliche Zeitgeschichte I. S. 365–7; II, S. 165.

100

Вавилонский аморай З-й генерации (III–IV века). The Jewish Encyclopedia XI, 285–6. Prof. H. L. Strack, Einleitung in den Talmud, S. 106.

101

Юдан или Иудан, палестинский аморай 4-й генерации (IV в.). Еврейская Энциклопедии IX, 1. Prof. W. Bacher, Die Agada der palästinensischen Amoräer III, S. 237–272 и по указателю S. 786. Prof. H. L. Strack, Einleitung in den Talmud, S. 108.

102

См. о сем и у И. П. Смирнова, Терапевты и сочинение, филона «0 жизни созерцательной», Киев 1909.


Источник: С.-Петербург. Синодальная Типография. 1912.

Комментарии для сайта Cackle