Раздел 3. Материальная помощь Иерусалимскому Патриархату

Материальная помощь Иерусалимскому Патриархату традиционно составляла одно из важнейших направлений русско-палестинских церковных связей. Со времени Ивана III и Ивана Грозного хождения ближневосточных иерархов и патриархов в Москву «за милостыней» были повседневным явлением. В 1725 г. были введены так называемые палестинские штаты, регламентировавшие суммы и сроки дотаций, назначаемых восточным патриархатам. К концу XIX в., по оценке отечественных и зарубежных историков, российские субсидии составляли едва ли не основную статью пополнения бюджета Иерусалимской Церкви. При этом каналы и размеры денежных вливаний могли быть самые разные: частные пожертвования, пособия от Святейшего Синода, безвозвратные «ссуды» из государственной казны. В Архиве внешней политики Российской Империи, в фондах «РИППО» и «Греческий стол», пухлые папки наполнены документами о дарах и пожертвованиях: «на Гроб Господень», «на Иерусалимскую Церковь», «на Гроб Божией Матери в Гефсимании», «в Вифлеем», «на нужды церквей, страдающих от магометанства».

Настоящий раздел включает лишь несколько документов из огромного их числа непосредственно относящихся к официально, через государственные инстанции оформленным, формам субсидии. Так, в течение 1884 г., по справке МИДа, через Азиатский департамент было передано Иерусалимскому Патриарху 100 000 руб. (документ № 41). В декабре того же года по предложению обер-прокурора Святейшего Синода К. П. Победоносцева Синод рассматривает вопрос о выделении Патриарху Иерусалимскому Никодиму 4000 руб. для строительства храма (документы № 43–44), а уже в мае 1885 г. поступает ходатайство Блаженнейшего Никодима о предоставлении ему на новые храмы ещё 16 000 руб. (документ № 45). И этот вопрос решается положительно: из средств частных жертвователей, имевшихся в распоряжении Синода, требуемая сумма отправляется в Иерусалим (документы № 47–49). В феврале 1888 г. консул Д. Н. Бухаров вновь сообщает послу в Константинополе А. И. Нелидову о «расстройстве финансов» Иерусалимской Патриархии (документ № 50). Патриарх Никодим обращался в этом случае за помощью не только в официальные инстанции, но и к руководству Православного палестинского общества (документы № 51–52). Общество готово было обсудить вопрос о займе Патриархии при условии благоприятствования русским гуманитарным инициативам в Палестине (прежде всего в вопросе об открытии русских школ, учреждаемых ППО). Но заем не состоялся, так как Патриарх вскоре был смещён. Ко времени правления Патриарха Дамиана (он занимал Иерусалимский Патриарший Престол в течение длительного периода времени: 1897–1932) относится переписка 1904 г. о ссуде Патриархии 400 000 руб. на перестройку Иерусалимского подворья в Москве (документ № 54).

Представляет интерес и донесение генконсула А. Г. Яковлева о такой своеобразной статье постоянных русских расходов, как пожертвования «в пользу бедных и прокажённых Святого Града». К этой категории «дотируемого» населения относились как христиане (православные, католики, армяне, копты, эфиопы), так и представители еврейских общин (сефардов, ашкинази, йеменских и грузинских евреев) и даже мусульмане (документ № 53).

С.-Петербург, 1884 г.

Копия.

100 т. руб. для Иерусалимского Патриарха переданы в Азиатский Департамент Министерства Иностранных дел 12 июля 1884 г. за № 8854. Уведомление Азиатского Департамента о получении этой суммы, от 14 июля за № 2482.

АВП РИ, ф. РИППО, оп. 873/8, д. 1, л. 3.

Выписка.

По указу ЕГО ИМПЕРАТОРСКОГО ВЕЛИЧЕСТВА, Святейший Правительствующий Синод слушали: два послания Блаженнейшего Никодима Патриарха Иерусалимского от 15 июня 1884 года, из коих одно, адресованное на имя Святейшего Синода, препровождено в Синодальную Канцелярию при отношении Канцелярии Обер-Прокурора от 10 августа сего года за № 3750, и другое, адресованное на имя Преосвященного Исидора Митрополита Новгородского и С-Петербургского, представлено им, Преосвященным Митрополитом, в Святейший Синод при рапорте от 18 того же августа за № 2539. В своих посланиях Его Блаженство, доводя до сведения Святейшего Синода о последовавшем в недавнее время возвращении в лоно Православной Церкви многочисленных чад оной, некогда уклонившихся в Латинство, просит о назначении денежного пособия на сооружение церквей в тех местностях, где живут нововоссоединённые, на поддержание их священников, учителей и школ. Приказали: вышеозначенные два послания Блаженнейшего Никодима Патриарха Иерусалимского препроводить, при выписке из настоящего определения, на предварительное заключение Хозяйственного Управления при Святейшем Синоде.

Верно: Секретарь Ушаков. Сентября 17 дня 1884 года.

АВП РИ, ф. РИППО, оп. 873/8, д. 1, л. 1–2.

С.-Петербург, 21 декабря 1884 г.

Отпуск.

Блаженнейший Никодим, Патриарх Иерусалимский, двумя посланиями от 15 июня 1884 г., адресованными на имя Святейшего Синода и на имя Высокопреосвященного Исидора, Митрополита Новгородского и Санкт-Петербургского, доводя до сведения Святейшего Синода о последовавшем в недавнее время возвращении в лоно Православной Церкви многочисленных чад оной, некогда уклонившихся в Латинство, просит о назначении денежного пособия на сооружение церквей в тех местностях, где живут нововоссоединённые, на поддержание их священников, учителей и школ. Означенное ходатайство Патриарха Иерусалимского Никодима, по определению Святейшего Синода от 22 августа/12 сентября сего года передано на заключение Хозяйственного Управления.

Справка. В числе сумм, состоящих в распоряжении Святейшего Синода:

а) Процентов с капитала, завещанного Надворным Советником Вишневским в пользу церквей, обуреваемых от магометанства, до 3388 руб.

и б) Процентов с капитала в 50 тыс. руб., пожертвованного в 1854 г. Московским духовенством на военные издержки и обращённого по Высочайшему повелению в пользу церквей в Турецких владениях до 5600 руб. и в числе переходящих сумм 23 руб. 99 коп. частных пожертвований на построение храма в Сирии.

Заключение: В удовлетворение изложенного выше ходатайства Блаженнейшего Никодима, Патриарха Иерусалимского, Хозяйственное Управление полагало бы возможным отпустить в распоряжение Его Блаженства, в пособие на сооружение церквей в тех местах его Патриархии, где живут нововоссоединённые с Православной Церковью и на содержание их священников, учителей и школ четырёх тысяч руб., с отнесением сего расхода на счёт указанных в справке сумм, в том размере, какой признан будет для сего наиболее удобным, по усмотрению Управления.

Имею честь предложить о сем Святейшему Синоду, с приложением означенных выше посланий Иерусалимского Патриарха.

АВП РИ, ф. РИППО, оп. 873/8, д. 1, л. 4–5.

Выписка.

По указу ЕГО ИМПЕРАТОРСКОГО ВЕЛИЧЕСТВА, Святейший Правительствующий Синод слушали: предложение Г. Синодального Обер-Прокурора, от 21 Декабря 1884 года за № 15277, с заключением Хозяйственного при Святейшем Синоде Управления по ходатайству Блаженнейшего Никодима, Патриарха Иерусалимского, о назначении денежного пособия на сооружение церквей в тех местностях, где живут нововоссоединённые с Православною Церковию чада оной, некогда уклонившиеся в латинство, а также на поддержание их священников, учителей и школ. Хозяйственное Управление полагает возможным отпустить в распоряжение Его Блаженства, в пособие на указанную надобность четыре тысячи рублей и расход этот отнести на счёт следующих, состоящих в распоряжении Святейшего Синода, сумм: а) процентов с капитала, завещанного надворным советником Вишневским, в пользу церквей, обуреваемых от магометанства, б) процентов с капитала в 50.000 рублей, пожертвованного в 1854 году московским духовенством на военные издержки и обращённого по ВЫСОЧАЙШЕМУ повелению в пользу церквей в турецких владениях и в) частных пожертвований на построение храма в Сирии, причём из всех сих источников расходы должны быть произведены в том размере, какой процент будет для сего наиболее удобным по усмотрению Хозяйственного Управления. ПРИКАЗАЛИ: поручить Хозяйственному Управлению привести изложенное в настоящем предложении заключение своё в исполнение, для чего и передать в Управление выписку из сего журнала.

Верно: Секретарь Ушаков. 5 января 1885 года.

АВП РИ, ф. РИППО, оп. 873/8, д. 1, л. 6–7.

С.-Петербург, 23 мая 1885 г.

Подлинник.

Имею честь предложить Святейшему Синоду доставленное из Азиатского Департамента послание Иерусалимского Патриарха Никодима, касательно оказания денежного вспомоществования на сооружение церквей в пределах Иерусалимской Патриархии, прилагая русский перевод его послания.

Примечание под документом. По определению Св. Синода от 28/31 декабря 1884 г. отпущено в распоряжение Иерусалимского Патриарха Никодима на сооружение церквей, означенных в сем послании, – 4000 р., деньги эти высланы 18 янв. 1885 г. за № 757.

АВП РИ, ф. РИППО, оп. 873/8, д. 1, л. 11.

Иерусалим, 1 апреля 1885 г.

Перевод с греческого.

Членам Святейшего Правительствующего Всероссийского Синода, во Святом Духе возлюбленным братьям и сослужителям нашей Мерности, воздаём братское во Христе Боге и сердечное целование.

Во святом этом граде Императорское Консульство вручило нам недавно сумму в количестве 4000 руб. серебром, каковую Святейший Правительствующий Синод благоволил послать нам в помощь для сооружения священных церквей в селениях подчинённого нам апостольского и патриаршего престола. По справедливости считая оную в 4000 руб. дарованную нам помощь как новое и ясное доказательство доброго и братского к нам расположения и боголюбезной ревности Ваших Преосвященств о благостоянии сей Святейшей Матери Церквей и о распространении и укреплении православия во святых Богошественных сих местах, мы исполняем священный долг, воздавая Вам от глубины души нашу благодарность.

С помощию и благостию Верховного Бога, в течение минувшего 1884 года многие из заблуждавшихся дотоле отвергли ложное папское учение, перешли в православие, – немалое число церквей в различных селениях или восстановлены, или вновь с основания были воздвигнуты старанием и иждивением нашими. Но, как нам известно, настоит нужда, чтобы и прочее не малое число церквей было воздвигнуто.

Является крайнею необходимостью, чтобы в самое короткое время непременно были сооружены 5 церквей, из коих одна в Джебел-Аджлуне, другая в Хуссе, две в Салте и одна в Мадабе, так как, при далёком расстоянии этих мест от Иерусалима и положения их в каменистой Аравии, обитающих там православных, которых с великим трудом мы исторгли из когтей папской пропаганды, невозможно иначе сохранить, как только через непосредственное и наискорейшее сооружение священных храмов. По сделанным сметам, предстоящий расход по сооружению упомянутых 5 церквей превысит 20.000 рублей, из которых только 4000 мы имеем из присланного вспомоществования. Охотно пополнили бы мы требующуюся для сооружения этих 5 церквей сумму, но так как доходы нашего апостольского и патриаршего престола далеко не покрывают расходов и так как наши нужды чрезвычайно разнообразны, то мы с дерзновением снова обращаемся к Святейшему Синоду, покорнейше прося, чтобы он со братолюбием и ради боголюбезной ревности его о православии простёр нам руку помощи, приславши недостающие к восстановлению названных 5 церквей 16.000 руб. Оставаясь с твёрдою надеждою, что эта братская просьба будет благосклонно принята, мы радующеюся душою приветствуем Ваши любезные и честные Преосвященства благим и радующим восклицанием: «Христос Воскресе», – неослабно умоляя даровавшего спасение всему человеческому роду чрез славное и живоносное своё воскресение Господа и истинного Бога нашего и Небесного Жениха Церкви сохранить Святейший Правительствующий Синод и ниспослать своё небесное благословение на всю благочестивую Россию, даровать и Вашим Преосвященствам многие лета и благоденствие по обоим (т. е. по душе и по телу).

Во святом граде Иерусалиме 1-го апреля 1885 г.

Ваших вожделенных нам и честных Преосвященств возлюбленный во Христе брат и всецело готовый

Иерусалимский Никодим.

Приложение. Греческий оригинал послания. (Не публикуется.)

АВП РИ, ф. РИППО, оп. 873/8, д. 1, л. 12–13, 14–15.

С.-Петербург, 28 июня 1885 г.

Отпуск.

Адрес в г. Мюнхене, в Баварии: Sanct Anna Strasse № 3

Милостивый Государь, Граф Николай Владимирович.

Блаженнейший Никодим, Патриарх Иерусалимский, двумя посланиями от 15-го июня минувшего года, адресованными на имя Святейшего Синода и на имя Высокопреосвященного Исидора, митрополита Новгородского и С.-Петербургского, доводя до сведения Святейшего Синода о последовавшем в недавнее время возвращении в лоно Православной Церкви многочисленных чад оной, некогда уклонившихся в латинство, ходатайствовал о назначении пособия на сооружение церквей в тех местностях, где живут нововоссоединённые с Православною Церковию чада оной, некогда уклонившиеся в латинство, а также на поддержание их священников, учителей и школ. В удовлетворение его ходатайства, по определению Св. Синода от 28/31 декабря 1884 г., выслано в распоряжение Его Блаженства в пособие на указанную надобность из состоящих в распоряжении Св. Синода сумм, 4000 р.

Ныне Блаженнейший Никодим, извещая Св. Синод, в послании от 1 апреля сего года, о получении означенных 4000 р., сообщил, что в течение минувшего 1884 г. многие из уклонявшихся в латинство перешли в православие, что во многих селениях, где живут нововоссоединённые, восстановлены, или вновь воздвигнуты православные храмы, средствами Патриархии, и, что в настоящее время необходимо в самое короткое время соорудить пять церквей, в следующих селениях: одну в Джебел-Аджлуне, одну в Хуссе, две в Салте и одну в Мадабе, так как при далёком расстоянии этих мест от Иерусалима, и положении их в Каменистой Аравии, живущих там православных возможно сохранить от уклонения в латинство только через непосредственное и наискорейшее сооружение православных храмов, по составленным же сметам на сооружение упомянутых пяти церквей потребуется расход свыше 20.000 р. В виду сего и по недостаточности средств Иерусалимской Патриархии, Блаженнейший Никодим вновь ходатайствует об отпуске в Его распоряжение для указанной надобности, в дополнение к высланным уже 4000 р., ещё 16.000 р., но, при всём желании содействовать в сем благом деле, ввиду многочисленных нужд как в Империи, так и за границею, требующих оказания пособия, и по состоянию имеющихся в распоряжении Св. Синода средств не представляется возможным удовлетворить настоящее ходатайство Блаженнейшего Никодима.

Сообщая о вышеизложенном Вашему Сиятельству и имея в виду, что в хранящемся в Синодальном Казначействе капитале, собранном Вами и дочерью Статского Советника Бекетовою, на сооружение и содержание церкви и школы в местечке Карак за Иорданом и вообще на поддержание Православия в Петро-Аравийской епархии, в настоящее время состоит в наличных деньгах до 164 р. 75 к. и в билетах 63.778 р., на каковые билеты получается ежегодно процентов до 2933 р., из которых высылается на содержание церкви и школы в м. Карак за Иорданом по 500 р. в год, остальные же проценты, по обращении в государственные процентные бумаги, присоединяются к основному капиталу, что таким образом капитал этот, оставаясь без употребления, ежегодно увеличивается и что, наконец, при назначении из сего капитала пособия Иерусалимскому Патриарху на устройство указанных им пяти церквей, пособие это, по моему мнению, вполне соответствует цели назначения самого капитала, имею честь покорнейше просить Вас, Милостивый Государь, почтить меня уведомлением, не признаете ли возможным изъявить своё согласие на отчисление из вышеозначенного капитала в пособие Иерусалимскому Патриарху Никодиму, для указанной выше надобности, до 13.000 р., так как остальные испрашиваемые Патриархом 3000 р. будут отпущены Палестинскою Комиссиею Министерства Иностранных Дел.

Примите, Ваше Сиятельство, уверение в отличном моем почтении и совершенной преданности.

АВП РИ, ф. РИППО, оп. 873/8, д. 1, л. 16–18.

Аркадия, близ Ловеча, 14/26 июля 1885 г.

Подлинник.

Милостивый Государь Константин Петрович,

На благосклонное отношение Вашего Превосходительства от 28-го июня 1885 года за № 8074 имею честь Вас, Милостивый Государь, известить, что, вполне желая со своей стороны содействовать Патриарху Иерусалимскому, мнению Святейшего Синода и Вашего Превосходительства, совершенно согласен на отделение суммы: тринадцати тысяч рублей из хранящихся в Казначействе Синода 63 778 рублей билетами и 164 руб. 75 коп. наличными деньгами, собранными мною и г-жей Бекетовой, для отсылки их Блаженнейшему Патриарху Никодиму на построение пяти православных церквей в селениях: одной в Джебел-Аджлуне, одной в Хуссе, двух в Салте, и одной в Мадабе. Но приемлю смелость присовокупить, чтобы (ежели Ваше Превосходительство найдёте сие возможным) от Иерусалимского Патриарха был ежегодно доставлен в Святейший Синод отчёт о поддержке православных церквей, в вышеписанных селениях, назначенных, дабы Святейшему Синоду была известна достигнутая цель, для которой сие пожертвование было сделано.

Примите, Ваше Превосходительство, уверение и проч.

АВП РИ, ф. РИППО, оп. 873/8, д. 1, л. 19–20.

Копия.

По указу ЕГО ИМПЕРАТОРСКОГО ВЕЛИЧЕСТВА, Свят. Правительствующий Синод слушали: определение г. Товарища Синодального Обер-Прокурора, от 24 августа сего года № 10100, с заключением Хозяйственного при Свят. Синоде Управления, по ходатайству Патриарха Иерусалимского, об отпуске шестнадцати тысяч руб., в пособие на содержание пяти церквей в селениях Каменистой Аравии.

В предложении за № 10100 изъяснено: Патриарх Иерусалимский Никодим в послании на имя Свят. Синода от 1 апреля сего года, уведомляя о получении 4000 р., высланных по определению Свят. Синода, от 28/31 декабря 1884 г., в распоряжение Его Блаженства, в пособие на сооружение церквей в тех местностях Иерусалимской Патриархии, где живут нововоссоединённые с Православною Церковью чада оной, некогда уклонившиеся в Латинство, и на содержание их священников и школ, присовокупил, что в течение минувшего 1884 г. многие из уклонившихся в латинство перешли в православие, во многих селениях, где живут нововоссоединённые, восстановлены, или вновь воздвигнуты православные храмы, средствами Патриархии, и в настоящее время необходимо в самое короткое время соорудить пять церквей в следующих селениях Каменистой Аравии: одну в Джебел-Аджлуне, одну в Хуссе, две в Салте и одну в Мадабе, так как, при далёком расстоянии этих мест от Иерусалима, живущих там православных возможно сохранить от уклонения в латинство только через непосредственное и наискорейшее сооружение православных храмов, по составленным же сметам на сооружение упомянутых пяти церквей потребуется расход свыше 20.000 р. Ввиду сего и по недостаточности средств Иерусалимской Патриархии, Блаженнейший Никодим ходатайствует об отпуске в его распоряжение для указанной надобности, в дополнение к высланным уже 4000 р., ещё 16.000 р. По состоянию имеющихся в распоряжении Свят. Синода средств не представляется возможным удовлетворить настоящее ходатайство Патриарха Иерусалимского. Но в Синодальном Казначействе хранится капитал, собранный Графом Адлербергом и дочерью Статского Советника Бекетовою, на сооружение и содержание церкви в местечке Карак за Иорданом и вообще на поддержание Православия в Петро-Аравийской епархии; к 28 июня сего года в означенном капитале состояло 164 руб. 75 к. наличных денег и в билетах 63 778 р., на каковые билеты получается ежегодно процентов до 2933 р. Из сих процентов высылается на содержание церкви и школы в местечке Карак за Иорданом по 500 р. в год, остальные же, по обращении в государственные процентные бумаги, присоединяются к основному капиталу, вследствие чего капитал этот ежегодно увеличивается. При назначении из сего пособия на устройство указанных Патриархом пяти церквей, пособие это будет вполне соответствовать цели назначения самого капитала. Граф Адлерберг, по сделанном с ним сношении о сем, выразил со своей стороны желание содействовать в этом благом деле Иерусалимскому Патриарху и изъявил согласие на отчисление из означенного капитала 13.000 р. для отсылки в распоряжение Иерусалимского Патриарха, на сооружение пяти православных церквей в названных выше местностях Иерусалимской Патриархии; но при этом Граф Адлерберг просит, не признается ли возможным, чтобы от Иерусалимской Патриархии были ежегодно доставляемы в Свят. Синод сведения о поддержке церквей в вышеозначенных селениях, дабы Св. Синоду была известна достигнутая цель, для которой назначается сие пожертвование. Имея в виду, что в число 16.000 р., испрашиваемых Патриархом Иерусалимским на сооружение пяти церквей в его Патриархии, будут отпущены 3000 р., пожертвованные на этот предмет, Хозяйственное Управление полагало бы возможным, согласно изъявленному Графом Адлербергом на то согласию, отпустить в распоряжение Иерусалимского Патриарха в пособие на указанную надобность остальные тринадцать тысяч руб. из капитала, собранного Графом Адлербергом и дочерью Статского Советника Бекетовою на сооружение и содержание церкви и школы в местечке Карак за Иорданом и вообще на поддержание Православия в Петро-Аравийской епархии, с обращением для сего части процентных бумаг оного в наличные деньги. О желании же Графа Аддерберга, чтобы в Св. Синод доставляемы были ежегодно сведения о состоянии церквей, на сооружение которых назначается пособие, Хозяйственное Управление представляет на благоусмотрение Св. Синода.

ПРИКАЗАЛИ: Выслушав предложение Г. Товарища Синодального Обер-Прокурора, Св. Синод определяет: 1) поручить Хозяйственному Управлению привести в исполнение заключение своё, изложенное в настоящем предложении, и 2) на вышеупомянутое послание Патриарха Иерусалимского ответствовать от Св. Синода посланием следующего содержания:

«Блаженнейшего Никодима, Патриарха Святого города Иерусалима и всея Палестины, превожделенного и возлюбленнейшего во Святом Духе Брата нашего и сослужителя, о Господе приветствуем. Ваше Блаженство, извещая Св. Синод о получении 4000 р., высланных Синодом в распоряжение Ваше на сооружение церквей в тех местностях Иерусалимской Патриархии, где живут воссоединённые с Православною Церковию чада оной, некогда уклонившиеся в латинство, и на содержание их священников и школ, и сообщая о крайней необходимости сооружения в настоящее время пяти церквей в следующих селениях: одной в Джебел-Аджлуне, одной в Хуссе, двух в Салте и одной в Мадабе, изволите ходатайствовать об отпуске в распоряжение Ваше для указанной надобности ещё 16.000 р. Имея в виду, что в число испрашиваемой для сего Вашим Блаженством суммы будут отпущены 3000 р., пожертвованные на этот предмет, Свят. Синод признал возможным отпустить в распоряжение Вашего Блаженства остальные 13.000 р. из состоящих в распоряжении Синода сумм, собранных Графом Адлербергом и дочерью Статского Советника Бекетовою на сооружение и содержание церкви и школы в местечке Карак за Иорданом и вообще на поддержание Православия в Петро-Аравийской епархии. Граф Адлерберг, изъявляя со своей стороны согласие на таковое пособие, выражает желание, чтобы от Иерусалимской Патриархии были ежегодно доставляемы в Св. Синод сведения о поддержке церквей в вышеозначенных селениях, дабы Св. Синоду была известна достигнутая цель, для которой назначается сие пожертвование. Находя такое желание Графа Адлерберга заслуживающим уважения и сделав вместе с сим распоряжение об отсылке 13.000 р. по назначению, долгом считаем довести о сем до сведения Вашего Блаженства. Прося богоугодных молитв Ваших о продолжении мира и возвеличении благосостояния Церкви Всероссийской и мысленно целуя Вас лобзанием Святым, во единомысленной к Вам о Господе любви пребываем всецело преданные».

Такое послание, по надлежащем подписании, препроводить в Министерство Иностранных Дел для доставления по принадлежности. Для исполнения по сему определению передать в Хозяйственное при Св. Синода Управление, на время надобности, настоящий протокол в подлиннике. Подлинный протокол читали 15 октября: Исидор, Митрополит Новгородский и С.-Петербургский, Савва, Архиепископ Тверской и Кашинский, Серафим, Епископ Самарский и Ставропольский, Герман, Епископ Кавказский и Симбирский.

АВП РИ, ф. РИППО, оп. 873/8, д. 1, л. 25–27 об.

Иерусалим. Весьма секретно, 16 февраля 1888 г.

Подлинник.

Милостивый Государь Александр Иванович,

Немедленно же по прибытии моём в Иерусалим, я посетил Блаженнейшего Никодима и, после продолжительной беседы с Его Блаженством, имел затем возможность собрать надлежащие сведения о настоящем положении вещей в Иерусалимской Патриархии.

Его Блаженство ожидал меня с большим нетерпением, надеясь, на основании полученных им ранее данных, от Представителя его в Москве Архимандрита Арсения, что я или привезу с собой денег для улучшения финансовых затруднений Патриархии, или что таковые будут в непродолжительном времени высланы. Я не счёл возможным скрыть от Его Блаженства, что козни и интриги его врагов произвели большое впечатление в Константинополе и не остались без влияния и в России, вследствие чего положение его значительно в последнее время пошатнулось, и что при таких условиях трудно ожидать экстренной материальной поддержки, тем более, что одно из главнейших взводимых на Патриарха обвинений заключается именно в приписываемом ему расстройстве финансов.

Всё это было хорошо известно Его Блаженству, но его не страшат козни и интриги врагов в Иерусалиме, являющихся по своему составу менее опасными, чем ранее; он страшится лишь потерять нравственную и материальную поддержку со стороны России, без которой он не в силах управлять Патриархией.

Под влиянием дурных получаемых в этом отношении известий Его Блаженство заявил мне, что ожидал лишь моего возвращения для принятия окончательного решения и настоятельно просил меня телеграфировать Вашему Превосходительству, что он слагает своё звание, прося исходатайствовать пенсию в размере шести тысяч рублей и разрешение поселиться либо в одном из русских монастырей на Афоне, либо в Халках.

Прежде чем решиться на такую меру, к коей, в крайнем случае, никогда не поздно прибегнуть, я просил Его Блаженство дать мне время ознакомиться с действительным положением вещей, настроением среди членов Святогробского Братства, Патриаршего Синода и отношением к Его Блаженству Представителя местной турецкой власти.

Результаты полученных мной данных привели меня к полному убеждению, что агитация против Блаженнейшего Никодима среди Святогробского Братства и собственно в Иерусалиме не представляет серьёзной опасности, чрезвычайно преувеличена пристрастными донесениями и не даёт возможности предвидеть насильственный переворот, тем более, что Рауф-Паша открыто стоит за Блаженнейшего Никодима и оказывает ему всяческую поддержку, столь наглядно выразившуюся ещё недавно в вопросе о водружении нового креста на куполе Храма Воскресения. Рауф-Паша не остановился даже перед неудовольствием Великого Визиря и в продолжительной со мной беседе о делах Патриархии вообще и Блаженнейшего Никодима в частности прямо высказался, что употребит все меры для удержания Его Блаженства на Престоле и противодействия интригам известной партии среди Святогробского Братства, не представляющей по своему составу ни нравственных, ни материальных гарантий для выбора, среди неё, верховного руководства Православной Церкви в Палестине.

Рауф-Паша дал мне понять, что донесения его доходят до Султана – и помимо Великого Визиря, что недавно непосредственно из Дворца были затребованы от него все телеграммы и переписка касательно вопроса о водружении креста, и что, в случае отказа Его Блаженства от Патриаршего Престола, отставка его, по всем вероятиям, принята не будет. При всех недостатках Никодима, – продолжал Рауф-Паша, – он, бесспорно, лучший из всех кандидатов, имеющих шансы быть его заместителями.

Таковыми являются Анфим, Фотий и второй настоятель Святого Гроба – Архимандрит Евфимий. Они, – вместе с Даниилом Кирия-польским, Спиридонием Фаворским и Архимандритом Поликарпом, являются главными агитаторами против Его Блаженства и авторами известной поданной на него жалобной записки в Константинополь.

За исключением Никифора, Митрополита Петра Аравийского, – древнего, больного старца, не могущего быть выбранным, все поименованные выше лица действительно не представляют никаких гарантий ни для Православной Церкви и водворения порядка в Патриархии, ни для Турецкого и Русского Правительств.

Сторонниками же Патриарха, являющимся противовесом враждующей против него партии, бесспорно можно назвать, по крайней мере в данное время, Митрополитов: Иорданского – Епифания, Севастийского – Кирилла, Лидского – Григория, Пельского – Софрония, Драгомана Патриархии Анания, весьма близко стоящего к местным турецким властям, и достаточно известного нам Архимандрита Герасима Яреда, который, по своему уму, образованию, стойкому, беспристрастному, честному характеру, пользуется большим влиянием среди обеих партий и располагает, по счастью, доверием Его Блаженства.

Остаются затем Митрополиты: Назаретский – Нифонт и Птолемаидский – Патрикий, которые, хотя и выставляются некоторыми приверженцами кандидатами на замещение Патриаршего Престола, держатся в стороне, не примыкая открыто к той или другой партии и, по последним известиям, могут скорее быть причислены к лицам, поддерживающих Блаженнейшего Никодима. Это действительно весьма вероятно, ибо, при настоящем критическом положении Патриархии, люди благоразумные, каковыми являются Владыки Нифонт и Патрикий, обеспеченные к тому же одним из лучших Митрополий в Палестине, едва ли решатся променять вполне обеспеченное, спокойное положение на все трудности, с которыми приходится бороться верховному Представителю Православия в Палестине.

Совершенно противной тактики держится, по убеждению Блаженнейшего Никодима и его сторонников, Архимандрит Арсений в Москве, сильно, хотя и скрытно интригующий против Его Блаженства и поддерживающий оживлённые сношения с его противниками.

Сообщая для сведения такое мнение о Представителе Его Блаженства в Москве, я не имею достаточных данных, чтобы высказаться определенно «за» или «против» столь серьёзного обвинения.

Но, как бы то ни было, существующее в настоящее время настроение и положение вещей в Иерусалиме и агитации противников Блаженнейшего Никодима не дают поводов к опасению возможности насильственного переворота или принятия добровольного сложения высокого занимаемого им звания.

Томительная давно уже переживаемая агония и неурядица в делах Патриархии, так сильно и, во всех отношениях, прискорбно отзывающаяся на интересах Православия во Святой Земле, будет, по всем вероятиям, продолжаться, как при нынешнем, так и при всяком другом Патриархе, до коренного, окончательного уврачевания главной причины существующей агитации и неустойчивости, кроющейся в критическом состоянии финансов Патриархии, в коем, по всей справедливости, Блаженнейший Никодим не может быть признан исключительным виновником.

Известно, что, при вступлении своём на Престол, Блаженнейший Никодим унаследовал громадные обременяющие Патриархию долги, что, наряду с прогрессивным увеличением потребностей Церкви и средств для успешной борьбы с иноверческой, постоянно усиливающейся, пропагандой, – главный, постоянный доход Иерусалимской Патриархии, получаемый с Бессарабских имений, также прогрессивно уменьшается, не вследствие дурного управления имениями или ослабления их продуктивности, а в силу постепенного падения курса кредитного рубля до той нормы, что в настоящее время, – считая по существующему курсу 1 рубль за 11 пиастров, – при реализации на золотую валюту – всей суммы доходов с Бессарабских имений, Патриархия приблизительно получает 15 тыс. наполеондоров, вместо 30 тыс., как это было прежде.

Патриархия, не в силах противодействовать такому, не зависящему от неё, обстоятельству, не находит и не имеет действительно источников для пополнения столь крупного недочёта.

Наряду с этим, т. е. помимо обесценения кредитного рубля, не менее важный и значительный приток денежных средств, вносимых многочисленными русскими поклонниками, ежегодно посещающими Святые Места, также обнаруживает заметное оскудение.

Чрезмерное удешевление проездного пути и всяческое облегчение паломничества в Палестину, так усердно принятое на себя в последнее время Православным Палестинским Обществом, обусловливают прилив к Святым Местам целой массы бездомных, неимущих богомольцев наших, легко собравших добровольными подаяниями незначительную требуемую на проезд сумму и являющихся затем в Иерусалим с самыми ничтожными средствами, почти нищими, в надежде пропитаться либо милостыней, либо получить пособие от того же Палестинского Общества, о деятельности и благотворительности которого они получили и имеют самые преувеличенные понятия, как вследствие обильных газетных сообщений самого Общества, так и чрезмерного рвения его разбросанных по всей России агентов.

Внушая такие преувеличенные надежды, Общество, на месте, ограничилось пока, по отношению к поклонникам, лишь неоконченным сооружением роскошного приюта, оставляя их всецело на попечение Консульства, не обладающего широкими собираемыми для этой цели по всей России средствами.

Никогда ещё Консульство не было обременено столь многочисленными, настоятельными просьбами о пособии на хлеб насущный, не было вынуждено так часто прибегать к тяжёлой необходимости высылать и содействовать возвращению поклонников на родину, за полным отсутствием у них средств к существованию и невозможностью допускать нищенство, могущее легко обратиться в промысел.

Мне известны положительные и далеко не единичные факты, когда поклонники наши, посещая те или другие Святые Места и пользуясь предлагаемой, по обычаю, трапезой, не только не в состоянии внести посильную лепту, но сами ещё просят подаяние. И это не есть обманное стремление к нищенству, а прискорбное явление, вызванное этой угрожающей большими осложнениями стороной деятельности Православного Палестинского Общества.

Образ же действий его представителей в Иерусалиме, усердно поддерживаемый Начальником нашей Духовной Миссии, их стремление к совершенной обособленности и игнорирование как Верховного Владыки Православной Церкви в Палестине – Патриарха, так и светского представительства России – Консульства, – не преминет оказать весьма вредное влияние на весь издавна установившийся строй наших отношений и положения в Палестине, – о чём не без горечи неоднократно высказывали мне Блаженнейший Никодим и Представитель Турецкой власти – Рауф-Паша.

Правда, что теперь, как и прежде, большая часть денег, оставляемых нашими поклонниками в Палестине, миновала собственно Патриархию, а шла главным образом на обогащение кассы Святого Гроба Господня, не подлежащей, как известно, ни ведению, ни контролю Патриархии и не участвующей в покрытии нужд последней, несущей, при таких условиях, непосильное бремя.

Если бы Блаженнейшему Никодиму удалось осуществить свою мысль об единстве кассы и контроле всех поступлений на нужды Православной Церкви в Палестине, – о чём уже сообщал г. Беляев в одном из своих донесений, – Иерусалимская Патриархия была бы материально вполне обеспечена, могла бы успешно бороться с иноверческой пропагандой и держать на подобающей высоте интересы Православия во Святой Земле; сам Патриарх, не касаясь его личности, твёрдо опираясь на нормальном бюджете и обеспеченности средств, мог бы легко бороться с неизбежными здесь кознями и интригами, представляющими некоторую опасность, лишь благодаря существующей теперь материальной неурядице. Но очевидно, что устройство единства кассы и привлечение богатых сумм Гроба Господня к участию в разделении нужд Патриархии – вопрос далёкого будущего, и не может быть, во всяком случае, приведено в исполнение при настоящей неустойчивости положения.

Конечно, в крайнем случае, расходы Патриархии могут быть сокращены при закрытии дорогостоящей Богословской Семинарии в Крестном Монастыре, других школ и благотворительных учреждений, содержимых ныне на её средства, что и имеется в виду Блаженнейшим Никодимом. Но такая мера едва ли желательна; она неизбежно нанесёт существенный ущерб делу Православия и даст иноверческой пропаганде новое, опасное оружие. Затем освободившаяся таким способом сумма даст, может быть, возможность покрывать текущие, насущные потребности Патриархии, но не будет достаточна для погашения прогрессивно увеличивающегося долга и уплаты по нему процентов.

Таким образом, Патриархия не в состоянии выйти из настоящего затруднительного положения без посторонней, мощной, помощи, а таковая может прийти лишь только со стороны России.

Последняя никогда, как известно, и не отказывала единоверной ей Иерусалимской Церкви в своей нравственной и материальной поддержке. Если же, несмотря на это, до сих пор не было достигнуто благоприятных результатов, если, напротив, финансы Патриархии ухудшались всё более и дают теперь повод к серьёзным заботам и опасениям, то причина такого прискорбного явления должна быть приписана тому, что, давая деньги единовременно и бесконтрольно, мы не воспользовались оказываемыми нами услугами для получения фактического права принимать непосредственное участие в их правильном, целесообразном расходовании и надлежащем, соответствующем действительным потребностям, составлении бюджета Патриархии, представляющего ныне совершенно голословный, не имеющий серьёзного значения документ.

Естественно также, что помощь наша, выражающаяся в такой либеральной и неопределённой форме, давала повод Патриархии более или менее небрежно относиться к расходованию даруемых средств, в надежде нового поступления таковых во всякую критическую минуту. Не далее, как год тому назад Блаженнейший Никодим ставил вопрос о сложении с себя своего звания в непосредственную зависимость от получения суммы в 100 тыс. рублей, каковая и была действительно дарована Высочайшей Милостью. Но и эта жертва оказалась действительной лишь на самое короткое время, дав снова место жгучей заботе о финансовом неустройстве Патриархии, со всеми вытекающими из него последствиями.

Такой не единичный, но ближайший пример наглядно доказывает, что мы шли в этом направлении по ненормальному и не достигающему цели пути, что наше доброе и бескорыстное содействие разбивалось о существующий в Иерусалимской Патриархии порядок вещей. Убедясь в этом и оставаясь при желании по политической необходимости иметь преобладающее влияние на дела единоверной нам Иерусалимской Церкви, нам необходимо, следовательно, раз навсегда уяснить себе причину зла и уже неуклонно, последовательно добиваться его искоренения.

Настоящее, близкое к критическому, и нравственное, и материальное положение Патриархии даёт нам полную возможность водвориться и упрочить в ней своё влияние.

Приняв на себя с надлежащим обеспечением и погашением долги, обременяющие Иерусалимскую Церковь, мы можем выговорить – взамен этого – фактическое право непосредственного строгого контроля в действительных расходах и потребностях Патриархии.

Приобретения такого первенствующего и важного для нас влияния в делах и управлении Иерусалимской Церкви всего легче добиться именно в настоящее время, благодаря затруднительности её положения и личности Блаженнейшего Никодима, симпатии которого к России не могут подлежать ни малейшему сомнению.

Его Блаженство вполне согласен, даже желает такого нашего вмешательства, и решил собрать в непродолжительном времени заседание своего Синода для представления на его обсуждение предлагаемого им сокращения расходов и составления бюджета, вполне определённого и строго соответствующего действительным потребностям.

Эти данные, которые я не премину своевременно доставить на благоусмотрение Ваше Превосходительства и Императорского Министерства Иностранных Дел, могут послужить основанием к детальному изысканию мер и средств для введения, по возможности раз навсегда, радикального, упрочивающего спокойствие порядка и равновесия финансов и управления Иерусалимской Церкви, отсутствие которых так давно уже и серьёзно озабочивает наше Правительство.

Если же это, почему-либо, будет признано невозможным или неудобовыполнимым, то существующая неурядица будет очевидно постепенно ухудшаться и неизбежно приведёт в конце концов упавшего духом и расстроенного здоровьем Патриарха Никодима к удалению от управления Иерусалимской Церковью. Добровольное же или насильственное низложение нашего признанного всем православным и иноверным миром ставленника – неизбежно самым невыгодным образом отразится на занимаемом нами ныне положении в Палестине, нанесёт сильный удар нашему там престижу и горячим возлагаемым на нас надеждам местного и пришлого православного населения, к вящему торжеству враждующей против нас партии грекофилов.

В случае же такого печального исхода, – особенно нежелательного и опасного ещё ввиду ненадёжности и русофобства предполагаемых кандидатов на замещение Престола Святого Иакова, – я позволю себе высказать, что, за исключением лиц, прямо нам враждебных, – Анфима и Фотия, – допущение которых, по известным причинам, было бы несогласно с достоинством России, мы поступили бы осторожнее и целесообразнее, уклоняясь от непосредственного, активного участия в выборах нового Патриарха, предоставив их своему естественному, сообразно с обстоятельствами данного времени, течению. Всякий ставленник России встретит неизбежное противодействие со стороны эллинской и русофобской партии, будет искать и ожидать от Русского Правительства исключительной, подчас преувеличенной поддержки.

Напротив, Патриарх, выбранный помимо нашего непосредственного участия и влияния, будет сам вынужден искать благосклонности и содействия России, не подвергаясь за это нареканиям в русофильстве и уступках русским, столь щедро, упорно и столь несправедливо распространяемым теперь врагами Блаженнейшего Никодима, ибо нам хорошо известны церковные каноны и трактаты, определяющие щекотливое международное обладание Святыми Местами в Палестине.

Подводя затем итог всему вышеизложенному, я позволю себе резюмировать настоящее донесение следующими положениями:

1) Существующая агитация против Блаженнейшего Никодима сильно преувеличена и не даёт опасения к насильственному перевороту.

2) Главное зло заключается в финансовом критическом положении Патриархии, устранение которого может быть осуществлено лишь Россией, при условии прочных гарантий и непосредственного участия в делах управления Иерусалимской Православной Церкви.

3) Неблагонадёжность кандидатов на замещение Патриаршего Престола побуждает всеми силами и средствами поддерживать Блаженнейшего Никодима, отставка которого может весьма невыгодно отразиться на влиянии России в Палестине.

4) В случае невозможности удержания нынешнего Патриарха на Престоле, устранение с нашей стороны, за известными исключениями, от активного вмешательства в выборах его заместителя.

С глубочайшим почтением и проч.

Копия сообщена в Азиатский Департамент.

АВП РИ, ф. Посольство в Константинополе, оп. 517/2, д. 3371, л. 3–16.

Иерусалим, 16 апреля 1888 г.

Подлинник.

Глубокоуважаемый Василий Николаевич!

Письмо Ваше от 28 марта я получил 11 сего месяца и при нём записку Palestine Exploration Fund, тотчас же отправился к Шику и пригласил его прийти к месту раскопок. По осмотре места, он нашёл пункта, где нужно и вполне возможно сделать зондаж, к чему мы тотчас же и приступили, ввиду того, что Шик в мае месяце уезжает на всё лето в Германию. Я сообщил ему план соседней с нашим местом цистерны Авраамиевского монастыря, открытой при недавней перестройке последнего, причём Франгиа был сделан зондаж и на нашем месте. Чертёж цистерны этой очень интересен, ввиду упоминания о ней нашего игумена Даниила. К сожалению, Франгиа болен, и, хотя ему лучше, но, по всей видимости, ещё не скоро выйдет из дома.

На известном Вам месте, именуемом Муристан, принадлежащем прусскому королю, а именно царствующему Фридриху III, громадные развалины предположено реставрировать с возможной раскопкой, на что собрана уже большая сумма (по словам Бухарова, 500 тыс. марок), но всё ещё считают недостаточно; очевидно, имеют в виду здание внушительной вместимости и замечательной внутренней отделки. Вообще, как видно, немцы думают стать в Палестине твёрдой ногой, и здешние колонисты выпустили даже свою разменную никелевую монету, образчик которой в 20 пара при сем прилагаю. А мы, русские, сидим и плачемся, что нас, русских, притесняют греки, которые нами кормятся, выказывают полное презрение и творят нам пакости. Не тошно ли это видеть человеку, у которого теплится хоть искра патриотизма? Но не всё же плакаться – поздравьте меня министром финансов Его Блаженства! Патриарх, живя в спокойном ожидании недалёкой развязки, закрыл семинарию в Крестном монастыре, больницу в Иерусалиме и, одну за другой, школы, вдруг сильно обеспокоился безденежьем и заговорил о нём со мной. Зная, какую он роль играет относительно Палестинского Общества, я воспользовался случаем высказать ему, что если бы Его Блаженство не относился к Обществу враждебно, то оно могло бы кое-что для него сделать. «А что оно может для меня сделать? Оно у меня отбирает только доходы у Патриархии». – Да хоть бы занять для Вас денег. – «Где, у кого?» – В русских банках, – и при этом изложил ему проект займа, когда-то Вами мне сообщённый. Его Блаженство как будто понял, в чём дело, и, видимо, обрадовался, а в заключение просил меня устроить дело. Я ему сказал, что для этого нужно, чтобы он написал мне письмо такого содержания, как Вы мне писали, сочинив проект, и на днях получил от Его Блаженства и самое послание, которое Вам при сем в подлиннике препровождаю. Конечно, из этого ничего не выйдет, но письмо это – документ для Палестинского Общества и может пригодиться как опровержение, если бы кто стал говорить, со слов самого Патриарха, конечно, что Общество старается ему вредить.

Сюда приехал греческий епископ Дионисиос Латос, весьма учёный человек, известный оратор и издатель противокатолического журнала. Навестив больного Франгиа, с которым он был знаком прежде, он высказал ему под секретом (страха ради иудейска) свои впечатления, а тот сообщил их, под тем же условием, мне. Почтенный епископ изумлён настоящим положением дел греческого духовенства в Иерусалиме. «Катастрофа совершилась, – говорит он, – дни Никодима сочтены, но выбирать вместо него некого, и потому чем долее протянется агония, тем лучше. Нельзя не опасаться за будущее – святогробцы могут продать всю святыню католикам; остаётся от всей души желать одного, что если грекам не суждено владеть ими, то пусть они достанутся русским». Вот как рассуждают даже сами греки о своих единоплеменниках и единоверцах. Бывший здесь в прошедшем году экс-патриарх Иоаким II называл святогробцев разбойниками и мошенниками, как я слышал от здешних жителей, а потом от Нелидова. Хороши гуси – эти святые эксплуататоры иерусалимских святынь!

С глубочайшим уважением и преданностью имею честь быть и проч.

АВП РИ, ф. РИППО, оп. 873/1, д. 22, л. 50–51 об.

С.-Петербург, 5 мая 1889 г.

При сем, дорогой друг Димитрий Димитриевич, прилагаю запечатанное письмо к Его Блаженству, одобренное Советом и которое буду просить Вас передать Патриарху. Для Вашего же руководства прилагаю при сем с оного копию, а равно копию письма И. А. Зиновьеву.

Относительно займа Вы увидите, что сумма займа определяется в 650/т. руб. кред.; сумма эта у нас готова и мы могли бы через неделю доставить её в Иерусалим. Но главное при заключении займа, это согласие нашего Министерства Иностранных Дел; хлопочем мы о нём, но главное, чтобы Патриарх от себя хлопотал перед Нелидовым и Азиатским Департаментом, без этого согласия немыслимо самое заключение займа. Говоря о сем с Его Блаженством, укажите ему на нашу готовность прийти к нему лично на помощь и на противодействие со стороны Азиатского Департамента и его друзей.

Патриарх просит расчёты по долгам сделать в Иерусалиме. Нужно будет пересылать деньги, это обойдётся для Патриарха дороже, для нас же, собственно говоря, всё единственно. Думаю, что выгоднее всего будет приобрести здесь золото и переслать его к Вам с верным человеком. Относительно уплаты можно принять системою: или чтоб Патриарх уплачивал в Вашем присутствии или выдать ему авансом первоначально 200/т. фр. (это составляет собственный его долг, который он считает за Патриархиею), пусть он из них уплатит такую же сумму долгов и, по предъявлении Вам оплаченных долговых обязательств, Вы ему уплатите таковую же сумму. Думаю, что патриарх скорее согласится на вторую комбинацию.

Для нас существенно важно мало-помалу втянуть в свой круг деятельности местное арабское духовенство и школы. Пусть Патриарх остаётся с своим Св. гробским братством. Забрав духовенство и школы, так сказать, обособив Св. гробское братство, легко будет и его забрать в руки. Очевидно, нужно действовать крайне осторожно и медленно, чтоб рыбка сама шла на удочку. Удочка же эта – всё тот же денежный вопрос. Первую попытку сделали мы в письме от 16 января, предложив для поправления его финансовых затруднений принять расходы на арабское духовенство и школы на себя. Патриарх поддался и благодарит за предлагаемое пособие, к которому протягивает руку.

По его исчислениям выходит:

В 41 местности 69 духовным лицам жалованья в год

На экстренные расходы по церквам тоже в год

В 70 учебных заведениях 110 лицам учебного персонала

На экстренные расходы по школам

Очевидно, эти цифры выдуманные: ни 41 церкви, ни 70 школ не существует и если уменьшить первых наполовину и вторых на 3/4, то разве тогда мы будем приближаться к истине. Но спорить о сем с Его Блаженством не стоит труда, да и бесполезно.

Из всех этих расходов, как Вы увидите из письма к Патриарху, мы готовы принять немедленно только первый, именно 15 660 фр. или 1305 фр. в месяц.

Выдача этой суммы непосредственно духовным лицам должна быть предоставлена Патриарху и можно было бы установить приблизительно такой порядок:

1-го Сентября, положим, Вы выдаёте Его Блаженству авансом 1305 фр. и 50 печатных расписок, которые нужно напечатать по-арабски приблизительно в следующей форме:

От Его Святейшества Патриарха и т. д., весь торжественный титул его, получил следующие мне за месяц ______ жалованье ______ пиастров ______ пара ______ дня ______ месяца ______ года

Место подписи.

Нужно убедить Его Блаженство, что эти расписки более, чем нам, нужны ему, и что он ими будет поверять расходы своих агентов.

Расписки эти, заполненные, где пробелы, должны быть возвращены Патриарху.

1 Октября он предъявляет Вам все полученные им обратно расписки, и на какую сумму он их предъявит, столько нужно будет выдать ему 1 Октября, представит он на 800 фр. – выдадим ему на 800, представит на 1200 фр., – выдадим на 1200, более 1305 фр. за один месяц выдавать не следует.

У Вас нужно завести такую ведомость:

По третям эту ведомость доставляйте нам.

При этом порядке со стороны Патриархии могут оказаться два злоупотребления.

1) Фиктивные расписки выдуманных лиц и

2) Удержание части жалованья или, вернее, из выдачи полного, показанного в ведомости.

На первое время, т. е., может быть, первый год, нам придётся смотреть на это сквозь пальцы, чтоб не испугать Патриархии, а затем более её втянуть.

Затем, в Ноябре, Декабре или Январе месяце нужно, возможно менее возбуждая говору, послать кого-нибудь верного, может быть, Н. Г., объехать все православные селения, собрать сведения:

1. Сколько православных

2. Сколько детей: а) мальчиков, в) девочек

3. В каком положении церковь

4. Кто при ней духовные

5. Что получает каждый жалованья

6. Есть ли школы

7. Сколько учителей

8. Что получают жалованья

Официально можно сказать, что он едет в Назарет для осмотра наших школ и приютов. Когда будет в Назарете, он выедет официально в Рамэ и очутится по ту сторону Иордана. Я признаю, эта поездка настолько существенно для нас важна, что готов придать едущему А. Г. Кезма, оторвав его от прямых его обязанностей. Но для успеха необходимо, чтобы об этой поездке узнали только тогда, когда она будет окончена.

Результаты этой поездки укажут, насколько Патриархия нас обманывала, и соответственно этому мы примем свои меры. Положим, что вместо 69 духовных лиц окажется всего 30, получающих 500 фр. в мес. жалованья. Очевидно, сообщив это Его Блаженству, мы будем уже уплачивать ему жалованье по нашему списку. Но до тех пор молчок о сем, он сказал 1305 фр., мы верим ему на слово.

Что касается до школ, то ясно, что показанных Патриархом школ: во-1-ых, не существует, а во-2-ых, существовать не должно, ибо в его ведомости показаны селения, где по 5, 10 православных, значит, много-много, 1, 2 детей. Но и половину мы не можем принять на своё иждивение, во 1-ых, потому что потребуется много денег, и, во 2-ых, поведёт к трениям. Если духовенство мы оставляем Его Блаженству в полное его распоряжение и иначе нельзя, то относительно школ – иное дело, и в педагогическом и в денежном отношении они должны быть в полной от нас зависимости. Поэтому, не отказывая Его Блаженству, мы просим Его благословенья на принятие в наше заведывание теперь же 3 мужских школ в Кайфе, Бейт-Джале и Бейт-Сауре. На этом настаивайте и постарайтесь его успокоить, во 1-ых, примером существующих школ, во 2-ых, что по имени они всё-таки останутся патриаршими и, в 3-их, упросите даже дать его портреты, чтобы повесить на видные места в школах.

Он заговорит, вероятно, о школах в Вифлееме, Вы выразите Ваше с ним согласие и немедленно скажите, что напишете в общество, которое, конечно, за долг сочтёт и т. д.

Вот, собственно, что касается до Патриарха и письма к нему.

Относительно вопросов, помещённых Вами в последних Ваших письмах, которые я получил, буду писать Вам по докладе и решении их Советом.

Бухгалтера Вам посылаю и копию с данного ему письма также при сем посылаю. Кажется, будет хороший человек, по крайней мере, он мне рекомендован с отличной стороны. Но за 1800 фр., очевидно, что что-либо подходящего найти было нельзя. Не жалейте назначенного ему жалованья, работы будет много, и примите его милостиво. Он будет у Вас около 20 Июля.

В Назарете, вместо уезжающей, к сожалению, A. A. Якубович, нами посылается Ю. К. Продашева. Дай Бог, чтоб была удачная.

Не можете ли Вы узнать, что стоит приблизительно дом и место С. Хури в Кайфе: он за него просит 36/т. фр., мы предлагаем 20/т. фр. Приблизительную цену, которую можно было бы дать, желательно было бы знать.

Пансион в Бейт-Джале мы решили в этом году не открывать, не говорите только о сем о. Архимандриту. Главная причина, что поставить во главе у нас пока никого нет.

Кассовая книга теперь, вероятно, у Вас.

Издания Отделений, просимые Вами, на днях Вам высылаются.

Обнимаю Вас крепко, да хранит Вас Господь Бог и Пресвятая Его Матерь.

Хитрово.

АВП РИ, ф. РИППО, оп. 873/1, д. 24, л. 120–125.

Иерусалим, 30 сентября 1894 г.

Заверенная копия.

Вследствие немалых пожертвований, присылаемых из России в пользу бедных и прокажённых Св. Града, я считаю небезынтересным сообщить некоторые сведения о числе их.

Воспользовавшись желанием раздать милостыню, выраженным одним русским, г-ном Окатовым, (о чём я имел честь донести от 4 августа с. г., № 632), я запросил по этому поводу духовных начальников различных общин. Ввиду значительного числа бедных, милостыня не могла быть роздана всем. Пришлось выбирать из них самых бедных. Не желая, однако, восстановлять и остальных против их духовных начальников, я объявил при раздаче, что сведения были получены от Турецких властей.

Полученные мною ответы дали следующие цифры.

Евреев испанской общины Сефардим.

3.000 бедных, из коих самых бедных 500–600 душ.

Евреев общины Ашкинази.

4.000–5.000 душ¹⁸⁴.

Евреев из Йемена.

Около 100 душ. Не явившись в Иерусалим для построения 2 храма, они исключены из общин Сефардим и Ашкинази и вследствие этого находятся в самом жалком состоянии.

Евреев из Грузии.

Около 20–30 душ.

Православных.

240 душ.

Католиков.

200 душ.

Армяно-Грегориян.

По сообщению Патриарха, число их простирается до 193. По справкам, в это число включены все Армяне, живущие в Иерусалиме. Бедных среди них не более 70 душ.

Мусульман.

150 душ.

Абиссинцев.

89 душ. Число же всех Абиссинцев, живущих в Палестине, не более 120 душ.

Коптов.

86 душ. Это число очень преувеличено. Всех Коптов в Иерусалиме не более 50 душ.

Православных Русских.

70 душ.

Протестантов.

21 душа.

Прокажённых.

88 душ. Из них 60 душ (из коих 3 детей), живут около деревни Силоам в особом доме. От городской Думы они получают только 1 фунт хлеба в день. Врачебную помощь им оказывает германский приют для прокажённых. Несмотря на самое жалкое помещение, едва оберегающее их от холода, от которого эти больные страдают в особенности, – они не идут в германский приют. В этом последнем женщины отделены от мужчин, и живущим в нём не позволяется ни вступать в брак, ни ходить в Иерусалим для сбора милостыни.

В этом приюте живут в прекрасных гигиенических условиях 28 душ, из коих 5 детей.

АВП РИ, ф. Греческий стол, оп. 497, д. 2421, ч. 1, л. 136–137 об.

Иерусалим, 26 апреля 1904 г.

Копия.

С великою радостью мы и наш Св. Синод узнали из отношения Вашего преодолённого нам Высокородия от 20 сего Апреля за № 241, что, вследствие доклада Его Сиятельства Г. Министра Иностранных Дел, ЕГО ИМПЕРАТОРСКОМУ ВЕЛИЧЕСТВУ ГОСУДАРЮ ИМПЕРАТОРУ благоугодно было соизволить на отпуск в ссуду Иерусалимской Патриархии 400.000 рублей на перестройку Подворья Св. Гроба Господня в Москве, согласно нашей просьбе. Эта помощь ИМПЕРАТОРСКОГО Правительства для увеличения доходов Св. Гроба Господня при настоящем тяжёлом финансовом его положении, особенно вызывает глубокую признательность Св. Матери Церквей ЕГО ИМПЕРАТОРСКОМУ ВЕЛИЧЕСТВУ БЛАГОЧЕСТИВЕЙШЕМУ и СПРАВЕДЛИВЕЙШЕМУ ИМПЕРАТОРУ ВСЕРОССИЙСКОМУ и достойным исполнителям ВЫСОЧАЙШЕЙ воли, что она оказана ныне, несмотря на нынешнее военное время. По сему Св. Матерь Церквей непрестанно возносит Господу Богу моления у Св. Гроба Господня, на Трепетной Голгофе и прочих Свв. Местах о славе и долгоденствии ЕГО ИМПЕРАТОРСКОГО ВЕЛИЧЕСТВА и о подкреплении и победе ЕГО воинства.

Что же касается выражаемой надежды, что отныне Иерусалимская Патриархия приложит все старания для избежания всяких поводов, могущих создать какие бы то ни было недоразумения между нею и ИМПЕРАТОРСКИМ Правительством, мы с чистою совестью уверяем Ваше Высокородие и, чрез Вас, Его Высокопревосходительство Г. Посла и Его Сиятельство Г. Министра Иностранных Дел, что единственное сильное желание Св. Сионской Церкви есть пребывание Её в гармонических и истинно сердечных отношениях с Правительством Державнейшей и Богоспасаемой единоверной ИМПЕРИИ И С СЛУЖИТЕЛЯМИ Оной, но если мы не всегда осчастливились сего великого для Церкви блага, то это не следует придавать нашей церковной политике, которая всегда бывала искренне посвящаема действительным интересам Св. Гроба Господня и Православия на Святой Земле.

Отечески прося Вас не отказать передать наше и нашего Св. Синода горячее благодарение Его Высокопревосходительству Г. Послу и, чрез него, Его Сиятельству Г. Министру, особенно благодарим Ваше превожделенное нам Высокородие, соблаголившее представить нашу просьбу, призывая же на Вас и на Боголюбивую семью Вашу благодать Господа Бога, пребываем.

АВП РИ, ф. Греческий стол, оп. 497, д. 418, л. 142–142 об.