архимандрит Павел Прусский

Приложение

1. Воззвание Святейшего Синода, изданное в 27-й день января 1722 года

Святейший Правительствующий Синод. Всероссийския православныя церкве сыновом радоватися о Господе.

Бывшу у нас советному разговору о наставлении многих невежд: како бы их к истинному благочестию на прямой путь спасения исправить, отвратив от суеверия, то есть от сего, что не по слову Божию, но по легкомысленным рассказам и по бабиим басням всуе веруется, произошло рассуждение о наставляемых, но наставления не приемлющих, слышащих слово Божие, но не творящих е, чтущих учения богословские, но отметающих.

И понеже таковых человеков два рода обретаются: едини суть злобни и желчного сердца, которые без всякого рассуждения предлагаемое им учение, аще и здравое и на неложном слове Божии основанное, ругают, о яковых премудрый приточник глаголет: сыну лукавому ничто же есть благо (Притч. 13:14), и ужаснее пререкает Исайа и с ним Евангелист Иоанн: ослепи очи их, и окаменил сердца их, да не видят очима, ни разумеют сердцем, и обратятся, и исцелю их (Ис. 6:9–10; Ин. 12:40). Другие же не от злобы противятся, но от предприятого себе мнения противного: что бо первее слышали или своим рассуждением постигнули и показалось им истинное, аще и весьма собою ложное и непотребное есть, то в своем мнении и закрепили, и тако известнейшего наставления, мнению своему несогласного, не приемлют; и о таковых глаголет Дух Святый у приточника: путие безумных прави пред ними (Притч. 12:15), и паки: суть путие прави мними суще мужу, последняя же его зрят во дно ада (Притч. 16:25).

Того ради Святейший Синод, сожалея о оных невеждах, так заблуждающих и до толикой погибели приходящих, и желая таковый вред от сердец церкве российския сынов истребить, увещевает всех православия нелицемерных любителей и именем Господним повелевает им прилежно по вся дни (между обычными своими молитвами) и о сем молитися всещедрому Богу, да выше помянутых жестокосердных человеков умягчить и обратить Духом своим Святым к доброхотному слышанию, светлому уразумению и благосердному приятию здравого учения, да отымет от них сердце каменно и даст им сердце плотяно, по милостивому обещанию Своему у пророка (Иез. 11:19). Незлобивым же и истину любящим, но предприятому мнению своему порабощенным сие внушити Святейший Синод желает, что глаголет святой Апостол Иаков: немнози учители бывайте, брати моя, ведяще, яко большее осуждение приимем (Иак. 3:1); такожде и сие Божие неискусным наставление: вопроси отца твоего, и возвестит тебе, старцы твоя, и рекут тебе (Втор. 32:7). И дабы сие увещание лучше произошло в дело ко исправлению сынов святыя церкве, мнением своим немоществующих и о наставлении, от Синода предаемом, сумнящихся, а сумнения своего духовным пастырем не объявляющих и здравого рассуждения не требующих, молит Святейший Синод всех нелицемерно истины желающих, да прилежно рассудят, коль неисцельный душепагубный вред есть человеку, не учену сущу, не требуя от искусных наставления, самоволием своим избирати мнения, и не ведая, суть ли истинная, за истинная себе утверждати, что есть самое истое всех ересей семя и в бедство вечной погибели вводит, как от случаев прежних всем ведомо. Ибо в мимошедших летех, как при благополучной державе славныя и достойныя памяти благочестивейшего государя нашего царя и великого князя Алексиа Михайловича, самодержца всероссийского, и прочая, и прочая, и прочая, началося лучшее в книгах церковных погрешенным исправление, всем уже известно, коликой тогда от непокоривых невежд, которые грубого своего мнения духовным пастырям не объявляли и рассуждения не требовали, но, сами о себе суемненно согласившеся, дерзнули не точию словесно, но и письменно суемудрствовать, рассеялся разврат и размножился от времени до времени вредный зело простонародных раскол; всем знать возможно, что толь люто расплодился и так многих повредил, что и доныне, в толь долгое время и чрез разнообразное церковных пастырей врачевание не пресечен и не уврачеван пребывает, и не точию так болезнует, но и прочих, яко гангрена, люто повреждает, которое повреждение свое всякому, хотя и мало богословским учениям навыкшему, известное и явное, толь крепко многие слепые и окаянные содержат, что в том и до смерти стояти готовы и, не помня слова апостольского: аще и постраждет (кто), не венчается, аще не законно мучен будет (2Тим. 2:5), страдать за ложное свое мнение в мученичество себе вменяют…

Сие же толь пагубного вреда рассуждение Святейший синод предлагая и всякого удобнейшего тако повреждаемым взыскуя врачевания, сей его священнейшего Величества Петра Великого, императора и самодержца всероссийского, и прочая, и прочая, и прочая, указ объявляет, да всяк, кто бы ни был, ежели в книгах преждепечатанных, також и которые впредь с рассуждения и определения синодального будут печатаны, покажется кому некое сумнительство, приходил бы со объявлением оного сумнительства в Святейший Правительствующий Синод без всякого подозрения и опасения, и таковому в оном Синоде то сумнительство изъяснено будет от святого писания, и оный сумнитель по тому рассуждению сумнительства своего удовольствуется решением.

2. Инструкция иеромонаху Неофиту

По указу Его Величества императора и самодержца Всероссийского от Святейшего Правительствующего Синода Инструкция обретающемуся при Синоде у раскольнических дел иеромонаху Неофиту ехать из Москвы в Олонецкий уезд на Петровские заводы для того:

В нынешнем 722 году, февраля в 28 день, по указу Его Императорского Величества, Святейший Правительствующий Синод, рассуждая о размножившемся в Великороссийском государстве расколе и о содержащихся тайно по домам раскольнических лжеучителях, которые, не ведуще писания, ни силы Божия, лживым своим учением прельщают простый народ с великою святей церкви тщетою, и пред такими прельщенными и прельщающимися показуют себя мудрыми в знании и (в) толковании священного писания довольными, весьма невежди суще, от церковных же учителей никакого в противном своем содержании рассуждения не требуют и должного ради разглагольствия явно себя оным не представляют, отговариваяся лживо, яко б за страх удержания и телесного наказания являтися не смеют, что явно есть отбывательство и хотящего им обличения избежание. Сие рассуждая, Святейший Синод не намерен никаким образом оных удерживать и озлоблять, но со усердием требует свободного с ними о противности их разглагольствия. И дабы без всякого опасения и боязни к тому разглагольствию в Синоде они явилися, того ради Святейший Правительствующий Синод за благо рассудил объявить о сем печатными листы публично, дабы оные раскольнические учители должного ради с Синодом о несогласии их разглагольствия показалися нескрытно, без всякой боязни; срок же тем явитися хотящим положен сего 722 года марта от первых чисел московским и прилежащим к Москве от всяких стран за двести верст майя по первые числа; а прочим, которые за пять сот, по июль; а которые за тысячу верст, по август; а дальним всем по март будущего 1723 года. О чем и печатное объявление везде распубликовано, и в церквах священниками в воскресные и праздничные дни чтением народу объявляется. Но по тому объявлению никто из оных в Святейшем Синоде и доныне не явился, ни письменно не отозвался.

А прешедшего апреля в 22 день Его Императорское Величество, будучи в Преображенском, указал в раскольнические станы, которые обретаются на Олонецком уезде, послать из Синода духовное лицо для разглагольствия с ними о происходящем их со святою церковию несогласии и ради увещания их немедленно.

И того же апреля 23 дня по оному Его Императорского Величества именному указу и по согласному Святейшего Правительствующего Синода приговору во оные раскольнические станы вышеозначенного ради разглагольствия и увещания велено послать от Синода тебя, а квартеры тебе на Петровских заводах, и ради охранения караулу и к случайному куда надлежит проезду подвод требовать от тамошнего ландрата Муравьева, к которому о том и указ Императорского Величества из Святейшего Правительствующего Синода послан. И тебе, приехав на Петровские заводы, оный Его Императорского Величества указ к помянутому ландрату отослать с кем пристойно и, получив от него удобную к требованию своему квартеру и ко охранению караул, пребывать тамо до времени вышеозначенного с раскольники разглагольствия и чаемого увещания и до получения из Святейшего Синода повелительства о отъезде оттуда указу; а во время тамошней бытности в вышеозначенном действе поступать по нижеписанным пунктам.

1

Сообщить оному ландрату письменною промемориею такое предложение, дабы он обретающимся в тамошних раскольнических станех учителем и прочим обывателем неотложно указом объявил, что понеже от Святейшего Синода по распубликованному объявлению никто от них, на разглагольствие званных, и доныне не явился, того ради, по именному Его Императорского Величества указу, Святейший Синод судил за благо к тем неявившимся не письменно уже, но увещателя от своего лица послать, чесого для ты и послан, и, сие уведав, явилися бы определенныя от них на тихое и кроткое и безопасное с тобою о вышеозначенном несогласии разглагольствие в пристойном месте без продолжения времени. А ежели не явятся, то от всех признаваеми будут за безответных и от обличения избывающих.

2

Когда такое Его Императорского Величества указом объявление учинено им будет и по тому объявлению оные раскольнические учители время разглагольствию и безопасное тогдашней бытности место назначат и по назначению явятся или прежде назначения и объявления на оные заводы сами по вышеобъявленной публикации для разглагольствия к тебе прибудут, тогда требовать оного ландрата и прочих тамо обретающихся знатных персон оных, кому нужнейшее порученных дел правление не воспрепятствует, не обленитися тамо оному разглагольствию присутствовать не для иных каких способов, но достоверного ради свидетельства, которого (бы) никто пороковать не возмог.

3

При том же да будут и прочие тамошних мест обыватели, а именно: священники и диаконы и прочии причетники, и светские люди в определенной к разглагольствию храмине, (колико) вместитися могут, а особливо от сих раскольнических учением соблазняющиеся и соблазнившиеся, которым при таком разглагольствии быть зело потребно есть, да слышаще то, правоверные твердо и непоколебимо содержат правоверие, а прельщенных раскольников обличать и обращать, поелику кто может, тщалися, соблазняющиеся (же), отринувши раскольническое лжеучение, возмогли познать правоверие, истинно и несумнительно к церкви святей обратилися, а соблазнившиеся уже и в раскольнической прелести пребывающие, отложивши окаменение сердец своих и отрясши тьму заблуждения, приступили ко свету правого церкви Христовы учения и, пременивши жестокое непокорства своего упорство, принесли достодолжное оной, яко матери своей, повиновение и, получивши прощение, яко чада свету, в заповедех Божиих ходили и единомудрены православным святыя церкве сыновом были, чего пекущийся о них Святейший Правительствующий Синод усердно желает.

4.

При таковом оных предпомянутых персон и тамошних обывателей присутствии в надлежащем разглагольствии с явившимися на то раскольническими учители поступать тебе умеренно и осмотрительно, употребляя такие вопросо-ответы, которые правому святыя церкве содержанию согласны и утвердительны, противному же их раскольническому лжеучению обличительны, и в тех вопросо-ответах и во увещании оных противников утверждаться книгами, которые истину благочестия укрепляют, раскольническое же их суемудрие разрушают и опровергают, и заблуждение обличают, и до познания истины приводят.

5

Наипаче же в том иметь опасение, дабы на оном с раскольническими учители разглагольствии тебе, от стороны святыя церкве разглагольствующему, не остатися пред ними, паче чаяния, безответну и не подать им причины посмеяния, а несогласующихся с ними православных не привести в сумнение, и самому тебе не подпасть укоризне и поношению и чрез себя не нанести на Святейший Синод нарекования, которое жестоко на тебе взыскиватися будет.

6

Во время такова разглагольствия, ежели возможно будет, нужнейшие вопросо-ответы искусным скорописцам, каковых откуду получить возможешь, велеть записывать, дабы оное разглагольствие было памятно и Святейшему Синоду во известие предложиться могло; и достоверного ради свидетельства требовать и сослышателем обычного тому рукоподписания; а для лучшего утверждения такия вопросо-ответы как самому тебе, так и тем прекословящим раскольникам своеручно подписывать, дабы никто своих речей отрицать не мог.

7

Буде на таком разговоре предложатся от оных раскольников какие трудные вопросо-ответы, которые покажутся тебе в чем недоуменны или сумнительны, и в таких дерзостно и сомненно отнюдь не поступать и их, раскольников, в подобных сему случаях к скорому и неосмотрительному ответу не принуждать, но отлагать на время удобное, в которое возможно б было как тебе, так и им о тех сумнительствах справиться с книгами и, довольно помыслив, рассудить, чтоб ответ был не подозрительный, паче же не подлежащий порицанию и пороку. И такие трудные вопросо-ответы записывать обстоятельно и о зело важных объявлять тебе доношеньми Святейшему Правительствующему Синоду и ожидать синодальной резолюции.

8

Ежели при том разглагольствии кто из оных противников заблуждение свое увидит и, истину познав, ко святой церкви обратится, такового принять со обыкновенным присяги обязательством и велеть его доброжительному и достоверному священнику, исповедав, сподобить причастия святых таин и потом вручить его в совершенное церковного послушания утверждение доброжелательному во благочестии человеку, вероятия достойному. И употреблять над ним прилежный присмотр, дабы оный паки с пути благочестия в сторону раскольнической прелести не совратился.

9

Так же буде которые и от правоверующих сумнительны, а услышавши правое святыя церкве мудрование, отвергнут сумнительство и утвердятся во истине, то и с теми для подтверждения и несумнительной ради верности равным образом со употреблением присным и надзирательством поступать.

10

Буде же оные раскольники или показавшиеся их учители, вступя в разглагольствие, явятся дерзостны и употребят какого невежества и наглости, то просить о надлежащем от того таких продерзателей удержании и пресечении наглости их помянутого ландрата и прочих благочестивых слышателей, которые тую их продерзость пресечь могут, и таким действам чинить обстоятельные записи к довольным изъяснением.

11

Которые раскольники, будучи на разговорах, покажутся упорны и святей церкви непокорны, с таковыми никакой жестокости не употреблять и свободы их не пресекать, токмо для ведома, с кем когда разговоры были, имена их записывать и важность разговоров с показанием слышателей изъяснять.

12

Ежели ни по публикации, печатными листами учиненной, ни по собственному с Петровских заводов указом объявлению раскольнические учители во определенное время на оные разговоры не явятся, то приказать прилежащим к тем заводам погостов и выставок священникам с причетники, которые послушны тебе быть должны, дабы они раскольников или учителей их, которых где увидят или уведают по домам ходящих или крыющихся, увещевали на безопасные к тебе разговоры несумнительно приходить; и которые придут, с теми в таких разговорах поступать, как в вышеписанных пунктах изображено.

13

А которые раскольнические учители неточию по публикации, но и по священническому увещанию на разговоры к тебе в надлежащее время не явятся, но токмо, по домам ходя или укрываяся, простонародных прельщать и к своей противности привлекать будут, таковых оным священникам с причетники велеть, как возможно, имая к себе приводить, за что им, священнослужителям, и хотящее быть от Святейшего Синода награждение обещавать; и с такими приводимыми в разговорах и во увещании поступать и повинующихся ко святей церкви с присягою принимать по объявленному изображению. А которые из тех приведенных явятся к повиновению непреклонны и покажут себя весьма противных, таковых, яко в злодейственном укрывательстве пойманных, отсылать в Святейший Синод под крепким караулом, которого караулу так же и подвод требовать от помянутого ландрата Муравьева, и о отправлении их присылать обычные Синоду доношения с ясным всех обстоятельств показанием.

14

А ежели никакими способы раскольнических учителей на разговоры достать будет невозможно, то наведываться таких мест, где наипаче прельщенных от них, кроме собственных их раскольнических станов, обретается, и, наведався, ехать в те места с безопасным охранением, которого требовать от оного же ландрата, и, приехав, увещевать их усмотрительно такими увещаньми, которые могли б им пользу принести и от заблуждения к познанию истины обратить; и таких, которые обратятся ко святей церкви, принимать со обыкновенною присягою, и именам их учинити реестры с показанием времени обращения, и присылать в Святейший Синод неотложно.

15

О таком же прельщенных и прельщающихся увещании и священникам приказать попечение иметь, дабы они, обучаяся от тебя такого увещания, по возможности своей и усмотря удобное время и место, рассмотрительно того употребляли, и кого тогда увещать возмогут, о том тебе репортовали. А ежели которых увещании явятся они недовольны, таковых бы к тебе для разговору призывати, которых увещавать и обращать с прилежным тщательным радением, полагая во всех тех действах, яко вину конечную, славу Божию и спасение душ человеческих.

16

О всех же вышеозначенных действах и повелениях, что где когда чиниться будет, присылать в Святейший Синод обстоятельные по третям года репорты чрез почту или чрез достоверных людей без отлагательства.

17

Будучи у оного увещания, поступать во всем умеренно и постоянно, дабы дело твое беспорочно было; противных же и подозрительных действ отнюдь не творить, опасаяся беспощадного наказания.

Августа в 8 день 1722 году.



Источник: Типография Э. Лисснера и Ю. Романа, Воздвиженка, Крестовоздвиж. пер., д. Лисснера, 1890

Вам может быть интересно:

1. Слово из вечности – Слово на освящение храма во имя Собора Псково-Печерских святых архимандрит Иоанн (Крестьянкин)

2. Памяти профессора Ивана Егоровича Троицкого профессор Иван Саввич Пальмов

3. Вернувшийся домой: жизнеописание и сборник трудов митрополита Нестора (Анисимова). Том 2 – Основные источники иллюстративного материала митрополит Нестор (Анисимов)

4. Слова и речи – 203. Слово в день Святителя Алексия, на третий день недели воспоминания страшнаго суда святитель Филарет Московский (Дроздов)

5. Приветственное послание епископа Виссариона к бывшим его прихожанам епископ Виссарион (Нечаев)

6. За рубежом: Белград - Париж - Оксфорд: хроника семьи Зёрновых (1921-1972) – VII. Странствования по миру Николай Михайлович Зёрнов

7. Алфавитный указатель предметов, содержащихся в Словах святаго Исаака Сирина – Соблазн преподобный Исаак Сирин Ниневийский

8. Размышления о суде над господом Иисусом Христом пред Каиафою и Пилатом епископ Виталий (Гречулевич)

9. Церковь Божия во Христе – Памяти А. П. Доброклонского протопресвитер Николай Николаевич Афанасьев

10. Наречение и хиротония Ректора Московской Духовной Академии архимандрита Арсения [Стадницкого] во епископа Волоколамского, третьего викария Московской епархии профессор Иван Николаевич Корсунский

Комментарии для сайта Cackle