Часть II. О богослужении во дни пения Триоди Постной.

25 и 26 храм. гл. (Тип., л. 416 на об. п 417) предписывают в данном случае отправлять богослужение так, как определено в праздник Сретения Господня. Само собою разумеется, что где указываются песнопения праздника, там надобно петь песнопения храма. Впрочем, на основании общего устава о богослужении великим святым во дни пения Постной Триоди и храмовых глав 33 и 37, богослужение храмовым святым сравнительно с богослужением празднику Сретения должно иметь и некоторые особенности. Вообще об этом богослужении надобно заметить следующее: В стихирах на Господи, воззвах на И ныне надобно петь богородичен 1-й гласа. В литии на Славу – храма, на И ныне – Триоди. В стихирах на стиховне так же, т. е. на Славу – храма, на И ныне – Триоди. Богородице Дево 2 и тропарь храма 1. На Бог Господь тропарь воскресный 2, Слава, тропарь храма, И ныне, богородичен 1 по гласу тропаря. Прокимен и евангелие, как и в праздн. Сретения Господня, не воскресные, но храма (ср. мр. гл. 1, 5, 6, 8, 10, 13, 14, 15, 16, 17, 18, 21, 44). После евангелия – Слава, Молитвами N... И ныне, Молитвами Богородицы... Помилуй мя, Боже, Стихира храма. Катавасия – смотря по времени, напр., в нед. Мясопустную Триоди. По 3 песни кондак, икос и седален Триоди. Слава, седален храмового святого, И ныне, седален Триоди. По 6 песни кондак и икос храма. Светилен воскресный. Слава – храма, И ныне – Триоди. На часах тропарь воскресный, Слава – храма, кондак Триоди и храма попеременно. По входе тропарь воскресный, тропарь храма, Слава, кондак храма, И ныне – Триоди. Прокимен, апостол, аллилуиарий, евангелие и причастен дне, или недели, и храма.

На Сырной седмице, как и на предшествующих, в состав богослужения входят песнопения Октоиха и Минеи; но, кроме них, в это время поются еще песнопения Триоди Постной, или совместно с ними (в каноне), или же заменяя песнопения Октоиха (в вечерних и утренних стихирах на стиховне). В частности:

На вечерни в неделю Мясопустную (накануне понедельника Сырной седмицы).

Стихиры на Господи воззвах на 6 из Октоиха и Минеи. Слава, если есть, из Минеи. И ныне, богородичен по гласу Славы из дополнительной части Минеи. Если Славы святаго нет; то Слава, и ныне, богородичен Минеи. Стихиры на стиховне – Триоди. Слава – святаго из Минеи, если есть. И ныне, богородичен по гласу Славы из дополн. части Минеи. Если Славы святаго нет; то Слава, и ныне, богородичен Триоди⁵³¹. Самый порядок вечерни одинаковый с порядком вседневной вечерни, поемой во дни пения Октоиха.

Повечерие после вечерни малое.

Полунощница – повседневная.

На утрени понедельника Сырной седмицы.

Порядок тот же, какой имеет утреня, отправляемая в седмичные дни в период времени пения Октоиха. На Бог Господь поется тропарь святаго и т. д. „Каноны поем, якоже обычай, Октоиха и Минеи святаго. В коих же песнях приходит трипеснец, аще ли есть двоирмосен, оставляем оба канона Октоиха. И поем Минеи канон с ирмосом на 6, и Триоди на 8, последи ирмос: Песнь победную“. Это означает то, что в данное время поются сначала обыкновенные два канона Октоиха (в понедельник покаянный, или умилительный, и безплотным), первый с ирмосом на 6, ирмос по 1, второй без ирмоса на 4; а после них канон Минеи без ирмоса на 4. Но в тех песнях, в которых есть трипеснец или, точнее, два трипеснца, имеющие, каждый, свой ирмос (впрочем, в понедельник в 1 песни у того и другого трипеснца ирмос один), в этих песнях Октоих оставляется; поются же сначала канон Минеи с ирмосом на 6, ирмос по 1, потом трипеснцы, каждый на 4, оба на 8, без ирмосов, только в заключение в тех песнях, где есть трипеснцы, на катавасию ирмос второго трипеснца. В понедельник трипеснцы содержат именно 1, 8 и 9 песни: в другие дни 8 и 9 всегда остаются, но первая меняется. Песни Священного Писания, при пении канона, стихословятся так, как в седмичные дни при пении Октоиха.

Часы – обыкновенные.

Литургия – Златоустаго.

На вечерни понедельника.

Порядок – вседневной вечерни. Стихиры так же, как накануне понедельника.

Повечерие – малое.

Полунощница – повседневная.

На утрени вторника.

Порядок обыкновенной седмичной утрени. Каноны положены из Октоиха (покаянные и Предтечи) и из Минеи; кроме того, трипеснцы (два), состоящие из 2, 8 и 9 песней. Каноны и трипеснцы 8 и 9 песней поются и стихословятся так же, как в понедельник. Что касается 2-й песни, то в начале её поется ирмос 1 трипеснца, а в конце 2-го: припев к тропарям: Слава тебе, Боже наш, слава тебе.

Часы и литургия – обыкновенные.

На вечерни вторника.

Поются песнопения Октоиха, Триоди и Минеи. Порядок такой же, какой имеет вседневная вечерня. На ней обычная кафизма, если накануне не было бдения: входа нет; прокимен дне. Но есть и особенности, свойственные великопостному богослужению, а именно: По Ныне отпущаеши... и по трисвятом – тропарь гл. 4; Богородице Дево, радуйся... и поклон. Слава, Крестителю Христов... и поклон. И ныне, Молите за ны... и поклон. Под твое благоутробие... без поклона. Господи, помилуй 40. Слава, и ныне. Честнейшую херувим... Именем Господним благослови, отче. Сый благословен... Аминь. Небесный царю... Три великих поклона с молитвою Ефрема Сирина: Господи и Владыко...; 12 малых поклонов с молитвою: Боже, очисти мя грешнаго; снова один великий поклон с молитвою: Господи и Владыко...⁵³² Трисвятое⁵³³. Пресвятая Троице... Отче наш... Возгл. Аминь. Господи, помилуй 12. Слава тебе, Христе Боже... Слава, и ныне. Господи, помилуй 3. Благослови. Отпуст.

Повечерие полагается великое с поклонами. На нем после Достойно и трисвятого, по возгласе: Яко твое есть царство... не поется, как в Великом посту: Господи сил, с нами буди..., но тропари малого повечерия, а именно: в храме Христа Спасителя – дневной тропарь: Спаси, Господи.... Боже Отец наших.. Иже во всем мире... Слава, Со святыми упокой... И ныне, Молитвами Господи..., а в храме Божией Матери и святаго – дневной тропарь: Спаси Господи..., тропарь храма. Боже отец наших..., Иже во всем мире... Слава, Со святыми упокой... И ныне, Молитвами, Господи... После этого – Господи, помилуй 40. Иже на всякое время. Господи, помилуй 3. Слава, и ныне. Честнейшую херувим... Именем Господним благослови, отче. Боже, ущедри ны... Три великих поклона с молитвою: Господи и Владыко...; 12 малых поклонов с молитвою: Боже, очисти мя грешнаго; снова один великий поклон с молитвою Господи и Владыко... Трисвятое⁵³⁴. Пресвятая Троице... Отче наш... Возглас. Аминь. Господи, помилуй 12. Нескверная неблазная... И даждь нам, Владыко... Преславная Приснодево... Упование мое... Слава тебе, Христе... Слава, и ныне. Господи, помилуй 3. Благослови. Отпуст малый (но не Владыко многомилостиве). Обычное прощение и ектения: Помолимся о Благочестивейшем...

Полунощница отправляется вседневная с поклонами (см. великопостн. полунощницу).

Нa утрени среды.

На основании общего устава о постовом богослужении после начального возгласа читается трисвятое; потом – возглас. Господи, помилуй 12. Слава, и ныне. Приидите поклонимся⁵³⁵. Вместо „Бог Господь“ и следующих за ним тропарей, в настоящий глас Октоиха поются „аллилуиа“ со стихами и троичны гласа⁵³⁶, как это бывает во дни Великого поста. Кафизм полагается 2, но не три, как в Великий пост. После „Помилуй мя, Боже“ не указана молитва Спаси Боже, люди твоя, которая полагается на великопостной утрени⁵³⁷. О каноне сказано так: „Канон Октоиха с ирмосом на 6, и Минеи святаго на 4, и Триоди на 4. В коих же песнех приспеет трипеснец, и поем канон Триоди с ирмосом на 6 и трипеснец на 8, и последи ирмос трипеснца. В сих же песнех оставляется – канон Октоиха и Минеи, и поем Минеи в вышних песнех сице: 1-я песнь канон Октоиха с ирмосом на 4, и Минеи святаго 1 и 3 песнь на 6 и Триоди на 4. Подобне поем 8-ю с 6-ю и 9 с 7-ю, песни“. Это означает то, что в Сырную среду поются три канона: Октоиха, Минеи и Триоди (в последов. Сырной среды находится полный канон) и, сверх того, трипеснцы (в последовании Сырной среды, кроме полного канона, есть еще два трипеснца, состоящие из 3, 8 и 9 песней), поются именно таким образом: в тех песнях, в которых нет трипеснца, поются каноны Октоиха, Минеи и Триоди, а в которых есть – только Триоди и трипеснцы; в сих последних песнях канон Октоиха вовсе оставляется и не поется, а те песни канона Минеи, которые есть и в трипеснце, соединяются с предыдущими: 3-я с 1-ю, 8-я с 6-ю и 9-я с 7-ю. Что касается количества песнопений разных песней и разных канонов, то оно таково: в тех песнях, в которых не соединяются две песни канона Минеи и нет трипеснца, именно в 4 и 5, поются два канона Октоиха (кресту и пр. Богородице), оба с ирмосом на 6, ирмос 1, Минеи святаго на 4 без ирмоса и Триоди на 4 также без ирмоса, а в которых соединяются, но нет трипеснца, а именно: в 1, 6 и 7 – каноны Октоиха с ирмосом на 4, ирмос 1, Минеи две песни, в одном случае 1 и 3, в другом 6 и 8 и в третьем 7 и 9, обе на 6 без ирмоса, и Триоди на 4 также без ирмоса; наконец, в 3, 8 и 9-й канон Триоди с ирмосом на 6, ирмос 1, и трипеснцы на 8 без ирмосов, а в заключение на катавасию ирмос второго трипеснца. Песни Священного Писания, при пении канона, стихословятся так же, как в понедельник. После 9 песни поется светилен троичен гласа⁵³⁸ и т. д. После Благо есть⁵³⁹, трисвятаго, Отче наш... и возгласа – тропарь: Во храме стояще... Господи, помилуй 40. Слава, и ныне. Честнейшую херувим... Именем Господним благослови, отче. Сый благословен Христос... Небесный царю... Три великих поклона с молитвою Ефрема Сирина: Господи и Владыко...: 12 малых поклонов с молитвою: Боже, очисти мя грешнаго; снова великий поклон с молитвою: Господи и Владыко. Отпуста нет, но прямо – Приидите поклонимся... и 1-й час.

На 1 час кафизмы нет. Читается (но не поется) тропарь: Заутра услыши... Слава, и ныне, богородичен часа: Что тя наречем... Потом – Стопы моя направи... Да исполнятся уста моя... По трисвятом – тропарь: Скоро предвари... Господи, помилуй 40. Иже на всякое время… Господи, помилуй 3. Слава, и ныне. Честнейшую херувим... Именем Господним благослови, отче. Боже, ущедри ны... Аминь. Три великих поклона с молитвою: Господи и Владыко...; 12 малых поклонов с молитвою: Боже, очисти мя...; снова один великий поклон с молитвою: Господи и Владыко... Трисвятое (конечное). Пресвятая Троице... Отче наш... Возглас. Аминь. Господи, помилуй 12. Христе свете истинный. Взбранной воеводе... Слава тебе, Христе Боже... Слава, и ныне. Господи, помилуй 3. Благослови. Отпуст великий. Многолетие (ср. Тип., л. 310). По отпусте исхождение в притвор и обычная лития о усопших (чит. в отд. о 1-м часе во дни Вел. поста).

На дневном богослужении среды.

Часы отправляются великопостные с поклонами (при молитве: Господи и Владыко...) и с постными тропарями (Господи, иже пресвятаго твоего духа... и др.), но тропари сии не поются, а читаются. Кафизм на часах не бывает, ударения на каждом часе в кампан, как это установлено для Великого поста, не полагается. На 6 часе после богородична: Яко не имамы дерзновения... – Вонмем, тропарь пророчества: Царю святый всесильне:... Слава, и ныне, тот же тропарь, прокимен гл. 3: Спаси. Господи... и стих: К тебе, Господи, воззову...⁵⁴⁰. Премудрость. Пророчества Иоилева чтение. Вонмем. Паремия. Вонмем. Прокимен гл. 7: Господь крепость людем своим даст...⁵⁴¹ и стих: Принесите Господеви... Скоро да предварят ны... и т. д. по Часослову; в конце 6 часа молитва: Боже и Господи сил... Приидите поклонимся... и 9 час; в конце его молитва: Владыко Господи Иисусе... и тотчас изобразительны: Благослови, душе моя, Господа и вся внутренняя моя... Слава, Хвали, душе моя, Господа... И ныне, Единородный Сыне...⁵⁴². Блаженны: Во царствии твоем... скоро без пения. Слава, и ныне, Помяни нас, Господи, егда приидеши... Помяни нас, Владыко, егда приидеши... Помяни нас, Святый, егда приидеши... Лик небесный... Приступите к нему..., Лик небесный... Слава. Лик небесных ангел... И ныне, Верую во единаго Бога... Ослаби, остави... Отче наш... Возглас. Аминь. Кондаки в храме Христа Спасителя: рядоваго святаго, Слава, Со святыми упокой... И ныне, кондак храма: или же: дневной, рядоваго святаго, Слава, со святыми упокой... И ныне, Предстательство христиан; в храме Богородицы: дневной, рядоваго святаго, Слава, Со святыми упокой... И ныне, кондак храма Богородицы; в храме святаго: дневной, храма святаго, рядоваго святаго. Слава, Со святыми упокой... И ныне, Предстательство христиан... Господи, помилуй 40. Слава, и ныне. Честнейшую херувим... Именем Господним благослови, отче. Боже, ущедри ны... Аминь. Три великих поклона с молитвою: Господи и Владыко...; 12 малых поклонов с молитвою: Боже, очисти мя грешнаго; снова один великий поклон с молитвою: Господи и Владыко... Непосредственно за сим – Приидите поклонимся 3-жды – и вечерня; на ней же: Благослови, душе моя, Господа... Слава, и ныне. Аллилуиа... 3-ды. Великая ектения с возгласом: Яко подобает тебе... Стихословие рядовой кафизмы. Малая ектения. Возгл.: Яко твоя держава... Аминь. Господи, воззвах во глас Октоиха..., и каждение. Стихиры на Господи, воззвах Октоиха 3 и Минеи святаго 3. Слава – святаго, если есть. И ныне, богородичен в тот же глас из дополн. части Менеи. Если Славы святаго нет, то Слава, и ныне, богородичен Минеи на ряду. (Премудрость, прости⁵⁴³). Свете тихий... Вонмем. (Мир всем. Премудрость, вонмем⁵⁴⁴). Прокимен дне гл. 5: Боже, во имя твое спаси мя...; и стих: Боже, услыши молитву мою...⁵⁴⁵. Премудрость. Пророчества Иоилева чтения. Вонмем. Паремия. Вонмем. Прокимен паремии гл. 6: Да уповает израиль на Господа... и стих: Господи, не вознесеся сердце мое... Сподоби, Господи... Исполним вечернюю молитву нашу Господеви. Возгл.: Яко благ и человеколюбец... Аминь. Мир всем. И духови твоему. Главы наша Господеви приклоним. Тебе, Господи. Буди держава царствия... Аминь. Стихиры на стиховне Триоди с припевами: К Тебе возведох... Помилуй нас, Господи. Слава, и ныне, богородичен Триоди. Ныне отпущаеши... Трисвятое. Пресвятая Троице... Отче наш. Возглас. Тропарь святаго⁵⁴⁶. Слава, и ныне, богородичен по гласу тропаря. Ектения: Помилуй нас, Боже...⁵⁴⁷. Возглас: Яко милостив и человеколюбец... Аминь. Три великих поклона⁵⁴⁸. Всесвятая Троице...⁵⁴⁹. Буди имя Господне... 3. Слава, и ныне. Благословлю Господа... Премудрость. Достойно есть... Пресвятая Богородице, спаси нас. Честнейшую херувим... Слава тебе, Христе Боже... Слава, и ныне. Господи, помилуй 3. Багослови. Отпуст великий⁵⁵⁰. Исхождение в притвор и обычная лития о усопших.

Литургии в этот день не совершается никакой. Повечерие – малое.

На утрени четверга.

Порядок – обыкновенной седмичиой утрени. Каноны поются из Октоиха – апостолам и Николаю Чудотворцу; потом Минеи. Трипеснцы и песни из Священного Писания поются так же, как в понедельник.

Часы и литургия – обыкновенные.

На вечерни четверга все так же, как на вечерни вторника.

Повечерие – великое с теми же особенностями, как и во вторник.

Полунощница – вседневная с поклонами.

На утрени пятка.

Все так же, как на утрени среды. Каноны Октоиха (кресту и пресвятой Богородице). Минеи и Триоди и трипеснцы (5, 8 и 9 песни) поются так же, как в среду⁵⁵¹. 1-й час так же, как в среду.

На дневном богослужении пятка.

Часы и изобразительны отправляются так же, как в среду. Непосредственно за изобразительными поется вечерня, основной порядок которой такой же, как и в среду. На ней стихиры на Господи, воззвах Триоди на 6. Слава – Триоди. И ныне, богородичен 1-й гласа. Прокимен дне: Боже, заступник мой eси ты..., и стих: Изми мя от враг моих... Паремия. Прокимен паремии: Да уповает израиль на Господа…, и стих: Господи, не вознесеся сердце мое... и т. дал. На стиховне – на Славу: Монахов множества...; на И ныне богородичен: Радуйся, чистоты сокровище... По Отче наш... и возгласе – тропарь: Боже отец наших... Слава, и ныне. Еже от века утаенное... Остальное все до отпуста, как там. Литургия в этот день не совершается.

Повечерие – малое⁵⁵².

Полунощница – субботняя.

На утрени субботы.

Порядок такой же, какой имеет утреня во дни святых, имущих славословие. Октоих и Минея не поются: но поются песнопения Триоди преподобных и богоносных отцев, в подвизе просиявших. На этой утрени канон храма с ирмосом на 6, ирмос по 2, Триоди (св. отцев) на 8; в последнем имеется и вторая песнь, ирмос которой поется 1 (ср. мр. гл. предпр. Сретения в субботу Сыропустную, л. 170 на об.). Сия последняя поется с припевом: Преподобнии отцы, молите Бога о нас: прочие с песнями Священного Писания по отделу: Поем Господеви⁵⁵³. На катавасию после каждой песни, в том числе и второй, назначен ирмос канона Триоди: Песнь возслем, людие... В конце утрени поются: Всякое дыхание, хвалитные псалмы, стихиры на хвалитех, Слава, Преподобнии отцы..., И ныне, Богородице, ты еси лоза..., славословие великое и тропарь отцев. Утреня оканчивается по-праздничному.

На 1 часе, как и на прочих, тропарь и кондак отцев.

На литургии Златоустаго – блаженны из канона отцев песнь 3 на 4 и 6 на 4, всего на 8 (ср. сказанное выше: ч. 1, отд. 4, гл. 41). Апостолов и евангелий полагается по 2 – дне и отцев. Прокимен один отцев: Возвеселятся праведнии во славе... и стих: Возношения Божия в гортани их... Аллилуиарий: Насаждени в дому Господни... и стих: Веселитеся, праведнии, о Господе... Причастен: Радуйтеся...

А. Если память Трех святителей случится в понедельник, или вторник, или четверток Сырной седмицы (2 мр. гл. 30 янв., Тип., л. 166 на об.).

Вечером накануне понедельника и вторника после 9 часа отправляется великая вечерня. Порядок её следующий. Благословен Бог... Аминь. Приидите поклонимся... 3. Пс.: Благослови, душе моя, Господа... Слава, и ныне. Аллилуиа, аллилуиа, аллилуиа, слава тебе, Боже 3. Во время псалма обычное чтение священником светильничных молитв. Ектения: Миром Господу помолимся... Возглас: Яко подобает тебе... Аминь. Потом накануне понедельника Блажен муж... – 1 антифон 1 кафизмы. Ектения: Паки и паки миром Господу помолимся... Возглас: Яко твоя держава... Аминь. Накануне же вторника рядовая кафизма полная. После 1 антифона та же ектения и тот же возглас. После 2 антифона та же ектения и возглас: Яко благ и человеколюбец... Аминь. После 3 антифона та же ектения и возглас: Яко ты еси Бог наш... Аминь⁵⁵⁴. Затем накануне того и другого дня Господи, воззвах... во глас стихир. Стихиры святых на 6. Слава – святых. И ныне, богородичен 1-й, или воскресный, по гласу Славы. Вход. Премудрость, прости. Свете тихий... Вонмем. Мир всем. Премудрость, вонмем. Прокимен дне, – накануне понедельника: Се ныне благословите Господа... и стих: Стоящий во храме Господни…; накануне вторника: Господь услышит мя... и стих: Внегда призвати ми... Паремии святых с обычными возглашениями. Рцем вси... Яко милостив и человеколюбец... Аминь. Сподоби, Господи... Исполним вечернюю молитву... Яко благ и человеколюбец... Аминь. Мир всем. И духови твоему. Главы наша Господеви приклоним. Тебе, Господи. Буди держава царствия твоего... Аминь. Стихиры на стиховне из Триоди Постной: дневной самогласен 2 и мученичен 1. Припевы к ним обычные: К тебе возведох... Помилуй нас, Господи... Слава – святых. И ныне, богородичен воскресный по гласу Славы. Ныне отпущаеши... Трисвятое. Пресвятая Троице... Отче наш... Яко твое есть царство... Аминь. Тропарь святых. Слава, и ныне, воскресный богородичен по гласу тропаря. Премудрость. Благослови. Сый благословен... Аминь. Утверди, Боже... Пресвятая богородице, спаси нас... Честнейшую херувим. Слава тебе, Христе Боже... Слава, и ныне. Господи, помилуй 3. Благослови. Отпуст великий. Многолетие.

В среду накануне четверга вечерня отправляется непосредственно после молитвословий последования изобразительных и именно – после молитв: Господи и Владыко... и Боже очисти мя, грешнаго, сопровождаемых 16 поклонами. Пред нею бывает звон во вся. Начинается она не с возгласа: Благословен Бог..., но со слов: Приидите поклонимся... 3. Затем следуют: пс.: Благослови, душе моя, Господа... Слава, и ныне. Аллилуиа 3. Миром Господу помолимся... Яко подобает тебе... Аминь. Стихословие рядовой кафизмы. Паки и паки миром Господу помолимся... Яко твоя держава... Аминь. Господи, воззвах... во гласе стихир. Стихиры на Господи, воззвах святых на 6. Слава – святых. И ныне, богороднчен 1-й по гласу Славы. Вход. Премудрость, прости. Свете тихий... Вонмем. Мир всем. Премудрость, вонмем⁵⁵⁵. Прокимен дня: Боже, во имя твое, и стих: Боже, услыши молитву мою. Премудрость. Пророчества Иоилева чтение. Вонмем. Прокимен: Да уповает израиль... со стихом: Господи, не вознесеся сердце мое... Паремии святых с обычными возглашениями. Сподоби, Господи... Исполним вечернюю молитву... Яко благ и человеколюбец... Аминь. Мир всем. И духови твоему. Главы наша Господеви приклоним. Тебе, Господи. Буди держава царствия Аминь. Стихиры на стиховне из Триоди: самогласен дне 2 и мученичен 1 с обычными припевами. Слава – святых. И ныне, богородичен воскресный по гласу Славы. Ныне отпущаеши... Трисвятое. Пресвятая Троице... Отче наш... Яко твое есть царство... Аминь. Тропарь святых. Слава, и ныне, воскресный богородичен по гласу тропаря. Помилуй нас, Боже... Яко милостив и человеколюбец... Аминь. Три великие поклона. Всесвятая Троице... Буди имя Господне... 3. Слава, и ныне. Благословлю Господа... Премудрость. Достойно есть... Пресвятая Богородице... Честнейшую херувим... Слава тебе, Христе Боже... Слава, и ныне. Господи, помилуй 3. Благослови. Отпуст велпкий. Многолетие.

Повечерие во все три дня (накануне понедельника, вторника и четверга) малое. На нем – кондак святаго⁵⁵⁶.

Полунощница повседневная.

Начало утрени обычное. На Бог Господь тропарь святых 2. Слава, и ныне, богородичен воскресный по гласу тропаря. Обычные рядовые кафизмы. По 1 кафизме седален Триоди, указанный и напечатанный в ней после 2 кафизмы, 2-ды. Слава, и ныне, богородичен этого седальна. Чтение дне. По 2 кафизме оба седальна святых по 1. Слава, и ныне, богородичен 2-го седальна (богородичен 1-го седальна оставляется)⁵⁵⁷. Чтение дне. Полиелейные псалмы и величание с избранными стихами. Малая ектения и возглас: Яко благословся имя твое… Полиелейные седальны с их богородичном. Степенна – 1 антифон 4 гласа. Прокимен святых во глас 4. Всякое дыхание... и т. д. Евангелие святых. Псалом 50: Помилуй мя, Боже... Слава, Молитвами N... и ныне, Молитвами Богородицы... Помилуй мя, Боже... Стихира святых. Спаси, Боже, люди твоя... Господи помилуй 12. Милостию и щедротами... Аминь. Каноны: Богородицы с ирмосом на 6, ирмос по 2, и святых два канона на 8. Катавасия: Сушу глубородительную... А в тех песнях, в которых есть трипеснцы, каноны святых с ирмосом на 6, ирмос по 2, и трипеснцы на 8; в заключение же на катавасию ирмос второго трипеснца. Песни Свящ. Писания в соединении с канонами следует стихословить по отделу Ирмологиона: Поем Господеви. По 3 песни и ектении с возгласом: Яко ты еси Бог наш.... седален, богородичен и чтение святых. По 6 песни и ектении с возгласом: Ты бо еси царь мира... кондак и икос святых и пролог. По 9 песни⁵⁵⁸ и ектении с возгласом: Яко тя хвалят..., светилен святых и их богородичен. Хвалитные псалмы и хвалитные стихиры святых на 4. После Слава, и ныне хвалитных стихир чтец: Слава тебе, показавшему нам свет. Слава в вышних Богу... (читается, а не поется). Ектения: Исполним утреннюю молитву... Возглас: Яко Бог милости и щедрот... Аминь. Мир всем. И духови твоему. Главы наша Господеви приклоним. Тебе, Господи. Твое бо есть еже миловати... Аминь. Стихиры на стиховне из Триоди: самогласен дне 2 и мученичен 1, с обычными припевами: Исполнихомся заутра... И буди светлость... Слава – святых: Святители Христовы... И ныне, богородичен: Девственную доброту:.. (из литийных стихир). Благо есть... 1-ды. Трисвятое. Пресвятая Троице… Отче наш... Яко твое есть царство... Аминь. Тропарь святых. Слава, и ныне, воскресный богородичен по гласу тропаря. Ектения: Помилуй нас, Боже... и возглас: Яко милостив и человеколюбец... Аминь. Премудрость. Благослови. Сый благословен... Аминь. Утверди, Боже... и тотчас 1 час.

На всех часах тропарь и кондак святых.

На литургии после изобразительных псалмов блаженна из 1 канона святых песнь 3 с ирмосом на 4 и из второго канона песнь 6 на 4. – По входе тропари и кондаки так, как показано в 42 гл. 1 ч. настоящего исследования, а именно: а) в храме Христа Спасителя: тропарь храма Христова, тропарь святых, кондак храма Христова, Слава, кондак святых, И ныне, общий кондак Богородицы: Предстательство христиан... Или же так: тропарь храма Христова, тропарь святых, Слава, кондак святых, И ныне, кондак храма Христова. б) В храме Божией Матери: тропарь храма Богородицы, тропарь святых, Слава, кондак святых, И ныне, кондак храма Богородицы. в) В храме святаго: тропарь святых, Слава, кондак святых, И ныне, Предстательство христиан...

В конце мр. гл. 30 янв. сказано: „Прокимен, апостол, аллилуия, евангелие и причастен дне и святых“. В этом уставе обращает на себя внимание 1) то, что при бденных святых назначены два апостола и два евангелия – дне и святых, 2) то, что прокимнов, аллилуиариев и причастном также, по-видимому, по два. По этому поводу не можем не заметить, что хотя по общему уставу, изложенному в 15 гл. Типик., должны быть один апостол и одно евангелие святых, тем не менее допустимы и два (ср. послед. 23 апреля); но что касается прокимна. аллилуиария и причастна, то они должны быть только по одному – святых: дневных не может быть, потому что Октоих не поется; впрочем, в четверток дневные те же, что и Трех святителей.

Б. Если память Трех святителей случится в среду или пяток Сырной седмицы (Тип., л. 167).

Служба Трех святителей не правится ни в среду, ни в пяток Сырной седмицы; но со среды переносится на вторник, а с пятка на четверток той же седмицы⁵⁵⁹.

А. Если предпразднство Сретения Господня случится в понедельник, вторник, четверток Сырной седмицы (4 мр. гл. 1 февр. Тип., л. 169 на об.).

Вечером накануне понедельника и вторника после 9 часа отправляется вседневная вечерня. На ней после Благословен Бог..., Приидите поклонимся... 3, предначинательного псалма и великой ектении накануне понедельника, на основании общего устава, касающегося вечера недели, кафизмы нет, а накануне вторника рядовая кафизма, за которой следует малая ектения с возгласом: Яко твоя держава. Господи, воззвах во глас первых стихир. Стихиры на Господи, воззвах предпразднства 3 и святаго 3. Слава – святаго. И ныне – предпразднства⁵⁶⁰. (Премудрость, прости). Свете тихий... Вонмем (Мир всем. Премудрость, вонмем). Прокимен дня. Снодоби, Господи... Исполним вечернюю молитву… Яко благ и человеколюбец... Аминь. Мир всем. И духови твоему. Главы наша Господеви приклоним. Тебе, Господи. Буди держава царствия твоего... Аминь. Стихиры на стиховне Триоди: самогласен дне 2 и мученичен 1 с обычными припевами, Слава, и ныне – предпразднства. Ныне отпущаеши... Трисвятое. Пресвятая Троице... Отче наш... Яко твое есть царство... Аминь. Тропарь святаго. Слава, и ныне – предпразднства. Ектения: Помилуй нас, Боже... Яко милостив и человеколюбец. Аминь. Премудрость. Благослови. Сый благословен... Аминь. Утверди боже. Пресвятая богородице, спаси нас. Честнейшую херувим. Слава тебе, Христе боже... Слава, и ныне. Господи, помилуй 3. Благослови. Отпуст великий. Многолетие.

В среду накануне четверга вечерню следует отправлять непосредственно после молитвословий из последования изобразительных и именно после молитв: Господи и Владыко... и Боже, очисти мя грешнаго, сопровождаемых 16 поклонами (ср. мр. гл. 30 января, Тип., л. 166 на об.). Состав и порядок её и количество поклонов (три великие пред молитвою: Всесвятая Троице) должны быть такие же, как накануне памяти Трех святителей, случившейся в Сырный четверток. Все отличие будет состоять только в следующем: Там положен вход, а здесь он не указан. Там есть паремии святых, а здесь их нет. Изменяемые молитвословия на вечерни накануне четверга следующие: Стихиры на Господи, воззвах предпразднства 3 и святаго 3. Слава – святаго. И ныне – предпразднства. Стихиры на стиховне Триоди: самогласен дне 2 и мученичен 1. Припевы к ним обычные. Слава, и ныне – предпразднства. По трисвятом тропарь святаго. Слава, и ныне – предпразднства.

Повечерие во все три дня (накануне понедельника, вторника и четверга) малое⁵⁶¹. На нем по Достойне один кондак предпразднства.

Полунощница повседневная.

На утрени на Бог Господь тропарь предпразднства 2. Слава – святаго. И ныне – предпразднства. После первой рядовой кафизмы малая ектения с возгласом: Яко твоя держава., и седален предпразднства. После второй рядовой кафизмы ектении нет, по прямо седален Триоди. После пс.: Помилуй мя, Боже... каноны: предпразднства с ирмосом на 8, ирмос по 2, и святаго на 4; а в тех песнях, в которых есть трипеснцы, канон предпразднства с ирмосом на 4, ирмос по 2, святаго три тропаря на 2 и Триоди на 8. Песни Свящ. Писания вместе с канонами следует стихословить по отделу Ирмологиона: Поем Господеви. „Катавасия Триоди“, как сказано в Типиконе. Это значит то, что в тех песнях, в которых есть трипеснцы, в заключение песни на катавасию поется ирмос второго трипеснца⁵⁶². По 3 песни и ектении кондак, икос и седален святаго. Слава, и ныне – предпразднства. По 6 песни и ектении кондак и икос предпразднства. По 9 песни⁵⁶³ и ектении светилен святаго. Слава, и ныне – предпразднства. Хвалитные псалмы. Слава, и ныне. Тебе слава подобает. Слава тебе, показавшему нам свет. Слава в вышних Богу... (читается). Исполним утреннюю молитву. Яко Бог милости и щедрот... Аминь. Мир всем. И духови твоему. Главы наша Господеви приклоним. Тебе, Господи. Твое бо есть еже миловати... Аминь. Стихиры на стиховне Триоди: самогласен дне 2 и мученичен 1 с обычными припевами. Слава, и ныне – предпразднства. Благо есть 1. Трисвятое. Пресвятая Троице... Отче наш... Яко твое есть царство... Аминь. Тропарь святаго. Слава, и ныне – предпразднства. Помилуй нас, Боже... Яко милостив и человеколюбец... Аминь. Премудрость. Благослови. Сый благословен... Аминь. Утверди, Боже... и тотчас 1 час.

На всех часах тропарь предпразднства. Слава – святаго. Кондак один предпразднства.

На литургии после изобразительных псалмов блаженна из канона предпразднства песнь 3 на 4 и святаго песнь 6 на 4. По входе тропарь предпразднства, тропарь храма, если храм святаго, тропарь рядового святаго, кондак храма святаго. Слава, кондак рядового святаго, И ныне, кондак предпразднства⁵⁶⁴. В конце 4 мр. гл. 1 февр. скаано: „Прокимен, апостол, евангелие и причастен дне и святаго“. Так как в этот день Октоих по поется, то в этом предписании Типикона следует видеть указание только на то, что апостолов и евангелий должно быть по два – рядовые и святаго; но прокимен, аллилуиарий и причастен только по одному – святаго.

Б. Если Предпразднство Сретения Господня случится в среду, пяток Сырной седмицы (5 мр. гл. Тип., л. 170).

Вечером накануне того и другого дня после 9 часа отправляется вседневная вечерня. На ней рядовая кафизма, после которой малая ектения. Господи, воззвах во глас первых стихир. Стихиры на Господи, воззвах предпразднства 3 и святаго 3. Слава – святаго. И ныне – предпразднства⁵⁶⁵. (Премудрость, прости). Свете тихий... и т. д. как обычно. Стихиры на стиховне Триоди: самогласен дне 2 и мученичен 1 с обычными припевами. Слава, и ныне – предпразднства. После этого ектения: Помилуй нас, Боже..., по не Господи, помилуй 40; потом 3 великие поклона⁵⁶⁶ и отпуст великий, предваряемый обычными: Слава тебе, Христе Боже... Слава, и ныне. Господи, помилуй 3. Благослови⁵⁶⁷.

Повечерие читается великое. На нем после обычного начала псалом: Внегда призвати ми..., но не Боже, в помощь мою вонми… В конце повечерия поется первый утренний трипеснец Триоди среды (накануне среды) или пятка (накануне пятка)⁵⁶⁸. После трипеснца Достойно есть... Трисвятое. Пресвятая Троице... Отче наш... Возглас: Аминь. Кондак предпразднства⁵⁶⁹. Господи, помилуй 40. Иже на всякое время... Господи, помилуй 3. Слава, и ныне. Честнейшую херувим... Именем Господним благослови, отче. Возглас. Аминь. Три великие поклона. Молитва: Нескверная неблазная... И даждь нам, Владыко... Преславная Приснодево... Упование мое... Слава тебе, Христе Боже... Слава, и ныне. Господи, помилуй 3. Благослови. Отпуст малый. Обычное прощение и ектения: Помолимся благочестивейшем.. Молитвами святых отец... Аминь.

Полунощница повседневная с тремя великими поклонами после Честнейшую.

Начало утрени такое, какое она имеет не при постовом богослужении. На ней поется Бог Господь, но не аллилуиa. Тропарь предпразднства 2. Слава – святаго. И ныне – предпразднства. После первой рядовой кафизмы малая ектения и седален предпразднства. После второй рядовой кафизмы ектении нет, по прямо седален Триоди 2. Слава, и ныне, кресто-богородичен. После псалма: Помилуй мя, Боже... каноны: предпразднства с ирмосом на 6, ирмос по 2, святаго на 4 и Триоди на 4, а в тех песнях, в которых, кроме полного канона Триоди, есть трипеснцы, каноны: предпразднства с ирмосом на 4, ирмос по 2, святаго три стиха на 2 и Триоди на 8 и именно: из полного канона Триоди рядовая песнь (в среду 3, 8 и 2, в пяток 5, 8 и 9) на 4 и из второго трипеснца на 4, а в заключение песни на катавасию ирмос второго трипеснца. Песни Свящ. Писания вместе с канонами следует стихословить по отделу Ирмологиона: Поем Господеви. По 3 песни и ектении кондак и седален святаго, Слава, и ныне – предпразднства. По 6 песни и ектении кондак и икос предпразднства. По 9 песни и ектении светилен святаго. Слава, и ныне – предпразднства. Хвалитные псалмы, Слава, и ныне. Тебе слава подобает... Слава тебе, показавшему нам свет... Слава в вышних Богу... (читается). Ектения: Исполним утреннюю молитву... и т. д., как обычно. Стихиры на стиховне Триоди: самогласен дне 2 и мученичен 1 с обычными припевами. Слава, и ныне – предпразднства. Благо есть... 1. Трисвятое. Пресвятая Троице... Отче наш... Яко твое есть царство... Аминь. Тропарь святаго. Слава, и ныне – предпразднства. Ектения: Помилуй нас, Боже... Возглас: Яко милостив и человеколюбец... Аминь. Три великие поклона и тотчас 1 час.

На 1 часе тропарь предпразднства. Слава – святаго. По трисвятом один кондак предпразднства. После Честнейшую херувим... три великие поклона, молитва: Христе свете... и отпуст великий. По отпусте лития⁵⁷⁰.

На прочих часах тропари и кондак такие же, как и на первом. На 6 часе, кроме того, „обычный тропарь и чтение“, т. е. тропарь пророчества, прокимен, паремия и еще прокимен. В конце каждого часа после Честнейшую по три великих поклона.

Этим заканчиваются указания 5 мр. гл. 1 февр. (Тип., л. 170 на об.) касательно дневного богослужения среды и пятка Сырной седмицы при предпразднстве Сретения Господня, и прибавляется: „Вечерня же праздника бывает в свое время“. – Но здесь недомолвка. После молитвы 9 часа надобно отправлять последование изобразительных в таком порядке: Благослови, душе моя, Господа... Слава, Хвали, душе моя, Господа... И ныне, Единородный Сыне... Во царствие твоем... скоро без пения. Слава, и ныне. Помяни нас, Господи, егда приидеши во царствии твоем... Помяни нас, Владыко, егда приидеши... Помяни нас, Святый, егда приидеши... Лик небесный... Приступите к нему... Лик небесный... Слава. Лик небесных ангел... И ныне. Верую во единаго... Ослаби, остави... Отче наш... Яко твое есть царство... Аминь. Кондак храма святаго, если его храм. Слава – кондак рядового святаго. И ныне, кондак предпразднства. Господи, помилуй 40. Слава, и ныне. Честнейшую херувим... Именем Господним благослови, отче. Возглас. Три великие поклона. Молитва: Всесвятая Троице... Буди имя Господне... 3. Слава, и ныне. Пс.: Благословлю Господа... Премудрость. Достойно есть... Пресвятая Богородице, спаси нас... Честнейшую херувим... Слава тебе, Христе Боже... Слава, и ныне. Господи, помилуй 3. Благослови. Отпуст.

В. Если предпразднство Сретения Господня случится в субботу Сырной седмицы (Тип. л. 170 на об.).

В пяток накануне субботы вечерня может быть отправлена непосредственно после молитвословий последования изобразительных, и именно после молитв: Господи и Владыко... и Боже, очисти мя грешнаго, сопровождаемых 16 поклонами (ср. 2 мр. гл. 30 янв., Тип., л. 166 на об.). Начинаться она должна со слов: Приидите поклонимся... 3. Затем будут следовать пс.: Благослови душе моя, Господа... Слава, и ныне. Аллилуиа 3. Миром Господу помолимся... Яко подобает тебе... Аминь. Рядовая кафизма. Малая ектения. Возглас: Яко твоя держава... Аминь. Господи, воззвах во глас первых стихир. Стихиры на Господи, воззвах предпразднства 3 и из Триоди отцев 3. Слава – отцев. И ныне, богородичен 1-й настоящего гласа. Вход. Премудрость, прости. Свете тихий... Вонмем. Мир всем. Премудрость, вонмем. Прокимен дня: Боже, заступник мой еси ты... со стихом: Изми мя от враг моих, Боже... Премудрость. Пророчества Иоилева чтение. Вонмем. Паремия Триоди. Вонмем. Прокимен. Да уповает израиль на Господа... со стихом. Сподоби, Господи... Исполним вечернюю молитву... Яко благ и человеколюбец... Аминь. Мир всем. И духови твоему. Главы наша Господеви приклоним. Тебе, Господи. Буди держава царствия твоего... Аминь. Стихиры на стиховне Триоди: самогласен дне 2 и мученичен 1 с обычными припевами. Слава – отцев. И ныне – предпразднства. Ныне отпущаеши... Трисвятое. Пресвятая Троице... Отче наш... Яко твое есть царство... Аминь. Тропарь отцев. Слава, и ныне – предпразднства. Ектения: Помилуй нас, Боже... Яко милостив и человеколюбец... Аминь. Три великие поклона. Всесвятая Троице... Буди имя Господне... 3. Слава и ныне. Благословлю Господа... Премудрость, Достойно есть... Пресвятая Богородице, спаси нас... Честнейшую херувим... Слава тебе, Христе Боже... Слава, и ныне. Господи, помилуй 3. Благослови. Отпуст великий. Многолетие.

Но вечерню накануне субботы можно и не сливать в один состав с изобразительными, а отправлять в порядке вседневной вечерни в виде отдельной и самостоятельной службы, подобно тому, как это Типикон назначает накануне четверга и субботы Сырной седмицы, если они следуют за праздником Сретения Господня (5 мр. гл. 2 февр., л. 174), с той только особенностью, что в последнем случае 9 час надобно читать перед самою вечернею, тогда как в первом пред молитвословиями из последования изобразительных. Можно даже сказать, что Типикон, собственно говоря, такой именно способ отправления её накануне Сырной субботы во 2-й половине 5-й мр. гл. 1 февр., л. 170 на об. и предполагает. Это видно из того, что 1) всякий раз, когда Типикон определенно говорит о слиянии вечерни среды и пятка Сырной седмицы в один состав с изобразительными, конечными, или заключительными её молитвословиями, называет следующие: „Ектения: Помилуй нас, Боже... Всесвятая Троице... Буди имя Господне... 3-ды. Пс. 33: Благословлю Господа... Достойно есть... и отпуст“ (см. в 49 гл. Типик. послед. Сырной среды, л. 303 на об.; послед. Сырного пятка, л. 304; в 48 гл. Типик. 2 мр. гл. 30 январ., л. 166 на об.; 10 мр. гл. 2 февр., л. 177 на об.; 6 мр. гл. 24 февр. л. 189 на об.). Между тем, здесь, т. е. во 2 половине 5 мр. гл. 1 февр., л. 170 на об., о заключительных её молитвословиях сказано так: „По Ныне отпущаеши и по трисвятом тропарь отцев. Слава и ныне – праздника. Ектения и отпуст“ т. е. точно так, как и всегда о них говорится, если идет речь о вечерни, в разные дни Сырной седмицы отправляемой в виде отдельной от изобразительных и самостоятельной службы (см., напр., в 48 гл. Типик. 2 мр. гл. 30 янв., л. 166 на об.; 9 мр., гл. 2 февр., л. 166 на об.). 2) Когда Типикон определенно говорит о слиянии вечерни среды и пятка Сырной седмицы в один состав с изобразительными, то после ектении: Помилуй нас, Боже... всегда назначает три великие поклона (см. в 49 гл. Типик. послед. Сырн. среды, л. 303 на об.; послед. Сырного пятка, л. 304; в 48 гл. Типик. 2 марк. гл. 30 январ., л. 166 на об.: 10 мр. гл. 2 февр., л. 177 на об.)⁵⁷¹. Между тем, здесь, во 2 полов. 5 мр. гл. 1 февр., о поклонах совсем не упоминается. При сем последнем условии изобразительны пятка должны иметь такие же состав, порядок и окончание, какие мы изложили выше (см. Б: если предпразднство Сретения Господня случится в среду или пяток Сырной седмицы), а вечерня – такие: Благословен Бог.. Аминь. Слава тебе, Боже наш... Царю небесный... Трисвятое. Пресвятая Троице... Отче наш... Возглас. Аминь. Господи, помилуй 12. Слава, и ныне⁵⁷². Приидите поклонимся... 3. Пс. Благослови, душе моя, Господа... Слава, и ныне. Аллилуиа 3. Ектения: Миром Господу помолимся... Возглас: Яко подобает тебе. Аминь. Рядовая кафизма. Малая ектения: Паки и паки миром Господу помолимся... Возглас: Яко твоя держава... Аминь. Господи, воззвах... во глас первых стихир. Стихиры на Господи, воззвах предпразднства 3 и из Триоди отцев 3. Слава – отцев И ныне, богородичен 1-й настоящего гласа. Вход. Премудрость, прости. Свете тихий... Вонмем. Мир всем. Премудрость, вонмем. Прокимен дня. Пророчества Иоилева чтение. Паремия Триоди. Вонмем. Прокимен: Да уповает израиль на Господа... со стихом. Сподоби, Господи... Исполним вечернюю молитву... Яко благ и человеколюбец... Аминь. Мир всем. И духови твоему. Главы наша Господеви приклоним. Тебе, Господи. Буди держава царствия твоего... Аминь. Стихиры на стиховне из Триоди Постной: самогласен дне 2 и мученичен 1 с обычными припевами. Слава – отцев. И ныне – предпразднства. Ныне отпущаеши... Трисвятое. Пресвятая Троице... Отче наш... Яко твое есть царство... Аминь. Тропарь – отцев. Слава, и ныне – предпразднства. Ектения: Помилуй нас, Боже... Возглас: Яко милостив и человеколюбец... Аминь⁵⁷³. Премудрость. Благослови. Сый благословен... Аминь. Утверди, Боже... Пресвятая Богородице, спаси нас. Честнейшую херувим... Слава тебе, Христе Боже... Слава, и ныне. Господи, помилуй 3. Благослови. Отпуст великий. Многолетие.

Повечерие малое. На нем по Достойно и по трисвятом кондак отцев. Слава, и ныне – предпразднства⁵⁷⁴.

Полунощница субботняя.

На утрени на Бог Господь тропарь предпразднства 2. Слава – отцев. И ныне – предпразднства. Обычные кафизмы. После каждой малая ектения; седальны оба отцев. И ныне – предпразднства. После пс.: Помилуй мя, Боже... каноны: предпразднства с ирмосом на 6, ирмос по 2, и отцев на 8. В последнем имеется и вторая песнь. В ней в начале песни ирмос Триоди поется только 1-ды. Вторую песнь положено петь с припевом: Преподобнии отцы, молите Бога о нас; прочие следует стихословить с песнями Свящ. Писания по отделу Ирмологиона: Поем Господеви. На катавасию после каждой песни, в том числе и второй, ирмос канона Триоди: Песнь возслем, людие... По 3 песни и ектении кондак и икос предпразднства и седален отцев. Слава, и ныне – предпразднства. По 3 песни и ектении кондак и икос отцев. По 9 песни и ектении светилен отцев. Слава, и ныне – предпразднства. Всякое дыхание..., хвалитные псалмы и стихиры на хвалитех отцев на 4. Слава – отцев. И ныне – предпразднства. Слава тебе, показавшему нам свет. Славословие великое (поется). Тропарь отцев. Слава, и ныне – предпразднства. Ектения: Помилуй нас, Боже... Яко милостив и человеколюбец... Аминь. Исполним утреннюю молитву... Яко Бог милости... Аминь. Мир всем. И духови твоему. Главы наша Господеви приклоним. Твое бо есть еже миловати... Аминь. Премудрость. Благослови. Сый благословен... Аминь. Утверди, Боже... Пресвятая Богородице, спаси нас... Честнейшую херувим... Слава тебе, Христе Боже... Слава, и ныне. Господи, помилуй 3. Благослови. Отпуст великий. Многолетие.

По выходе в притвор 1 час. На нем, как и на прочих часах, тропарь предпразднства. Слава – отцев. Кондаки предпразднства и отцев попеременно.

На литургии после изобразительных псалмов блаженна предпразднства песнь 3 на 4 и отцев песнь 6 на 4. По входе тропарь предпразднства, тропарь отцев, Слава, кондак отцев, И ныне, кондак предпразднства⁵⁷⁵. После указания на тропари и кондаки в Типиконе говорится: „И прочая вся служба дне и отцев“. На этом основании апостолов и евангелий должно быть по два – дне и отцев; но прокимен, аллилуиарий и причастен только по одному; словом, должно быть так, как показано в 49 гл. Типикона для Сырной субботы. Дневных прокимна и аллилуиария (в память всех святых) не должно быть потому, что по своему содержанию они сходны с отеческим, а причастен субботний и отцев один и тот же.

А. Если праздник Сретения Господня случится в понедельник, или вторник, или четверток Сырной седмицы (4 мр. гл. 2 февр., Тип., л. 173 на об.).

Служба отправляется так, как богородичному двунадесятому Празднику, случившемуся в период времени пения Октоиха, следовательно песнопения Триоди оставляются. Исключение представляют только вечерние стихиры на стиховне и утренние на хвалитех. На малой вечерни, предшествующей всенощному бдению, стихирами на стиховне служат самогласен дне 2 и мученичен 1, оба песнопения из Триоди. Слава, и ныне – праздника; но на великой вечерни, с которой начинается всенощное бдение, стихиры поются те же, что и в период времени пения Октоиха, т. е. У краси твой чертог..., с праздничными припевами. Слава, и ныне, Иже на херувимех носимый… Впрочем, в тех храмах, в которых с вечера не совершаются малая вечерня и всенощное бдение, но отдельно поются вечером великая вечерня, а утром утреня, и на великой вечерни на Славу (и только на Славу) поется самогласен дне из Триоди. На И ныне же – праздника. После праздничных стихир на хвалитех Слава, самогласен дне из Триоди. И ныне – праздника.

На часах и литургии вся служба праздника. Дневные апостол и евангелие вычитываются прежде. Вместо Достойно – ирмос 9-й песни праздничнаго канона.

Б. Если праздник Сретения Господня случится в среду или пяток Сырной седмицы (5 мр. гл., Типик., л. 174).

Малая и великая вечерни и утреня совершаются так же, как в Сырный понедельник; только „на конец вечерни и утрени“ бывают три великие поклона. В конце каждого часа также три великие поклона. На каждом часе тропарь и кондак праздника, а на 6-м, сверх сего, тропарь пророчества, прокимен, паремия и прокимен. В обычное время совершается полная литургия Златоустаго так же, как в Сырный понедельник.

Вечерня накануне четверга и субботы отправляется в свое время; но о ней чит. ниже.

В. Если праздник Сретения Господня случится в субботу Сырной седмицы (6 мр. гл., Тип., л. 174 на об.).

На всенощном бдении, поемом после малой вечерни⁵⁷⁶, по предначинательном псалме и великой ектении – Блажен муж... 1 антифон 1 кафизмы. Малая ектения. Господи, возавах... во глас первых стихир. Стихиры на Господи, воззвах праздника на 6 и отцев на 4. Слава – отцев. И ныне – праздника. Вход. Прокимен дня. Три паремии праздника с обычными возглашениями. На литии стихиры праздника. Слава, и ныне – праздника. На стиховне стихиры праздника с праздничными припевами. Слава – отцев. И ныне – праздника. На благословении хлебов тропарь праздника 2 и отцев 1. Чтение праздника. На утрени на Бог Господь тропарь праздника 2. Слава – отцев. И ныне – праздника. Обычные две кафизмы. После каждой малая ектения, седальны и чтение праздника. Полиелейные псалмы и величание с избранными стихами. Ектения малая. Полиелейный седален праздника 4 гл. Слава, и ныне, тот же. Чтение. Степенна – 1 антиф. 4 гл. Прокимен праздника во гл. 4. Всякое дыхание... и т. д. Евангелие праздника. Пс. 50: Помилуй мя, Боже... Слава, Молитвами Богородицы... И ныне. Молитвами Богородицы... Помилуй мя, Боже... Стихира праздника. Спаси, Боже, Люди твоя.., и т. д. Каноны праздника с ирмосом на 8, ирмос по 2, и отцев на 6. Песни Свящ. Писания следует стихословить по отделу Ирмологиона: Поем Господеви. Катавасия – праздника – ирмос оба лика вместе. По 3 песни и ектении кондак и икос отцев, их же седален 2. Слава, и ныне – праздника. По 3 песни и ектении кондак и икос праздника. Синаксарий. На 9 песни поется Честнейшую, но не припевы праздника⁵⁷⁷. После 9 песни и ектении седален праздника. Слава – отцев. И ныне – праздника. Всякое дыхание... хвалитные псалмы и стихиры на хвалитех праздника 3 и отцев 3. Слава – отцев. И ныне – праздника. Славословие великое (поется). Тропарь отцев. Слава, и ныне – праздника. Ектения: Помилуй нас, Боже... Возглас: Яко милостив и человеколюбец... Аминь. Исполним утреннюю молитву... Яко Бог милости... Аминь. Мир всем. И духови твоему. Главы наша Господеви приклоним. Тебе, Господи. Твое бо есть еже миловати... Аминь. Премудрость. Благослови. Сый благословен... Аминь. Утверди, Боже... Пресвятая Богородице, спаси нас. Честнейшую херувим... Слава тебе, Христе Боже... Слава, и ныне. Господи, помилуй 3. Благослови. Отпуст праздничный. Многолетие. Исхождение в притвор и 1-й час. На нем, как и на прочих часах, тропарь праздника. Слава – отцев. Кондак праздника.

На литургии после изобразительных псалмов блаженна из канона праздника песнь 3 на 4 и отцев 6 на 4. По входе входное праздника: Сказа Господь спасение свое, пред языки откры правду свою. Тропарь праздника, тропарь отцев, Слава, кондак отцев, И ныне, кондак праздника. Прокимен, апостол, аллилуиарий, евангелие и причастен прежде праздника, потом отцев. Вместо Достойно – ирмос 9 песни праздничнаго канона.

Г. Если праздник Сретения Господня случится в понединльник 1 седмицы Великого поста (7 мр. гл., Тип. л. 175).

Служба Сретения Господня в понедельник первой седмицы Великого поста не правится, но переносится на неделю (воскресенье) Сыропустную. Как в этом случае совершается служба, об этом см. в 6 гл. отд. 1, ч. 2 настоящего исследования.

А. Если попразднство Сретения Господня случится в понедельник, или вторник, или четверток Сырной седмицы (9 мр. гл., Типик., л. 176 на об.).

Вечером накануне понедельника и вторника после 9 часа отправляется вседневная вечерня. На ней накануне понедельника кафизмы нет, накануне вторника – рядовая⁵⁷⁸. Господи, воззвах... во глас первых стихир. Стихиры на Господи, воззвах праздника 3 и святаго 3. Слава – святаго, если есть. И ныне – праздника. Если Славы святаго нет, то прямо Слава, и ныне – праздника. Далее так, как всегда на вседневной вечерни, причем входа и паремий нет, а прокимен дне. Стихиры на стиховне Триоди: самогласен дне 2 и мученичен 1 с обычными припевами. Слава – святаго, если есть. И ныне – праздника. Если Славы святаго нет, то Слава, и ныне – праздника. По трисвятом тропарь святаго, если есть. Слава и ныне – праздника. Если у святаго нет тропаря, то только праздника. Помилуй нас, Боже... и т. д. до конца, как на вседневной вечерни в период времени пения Октоиха.

Если попразднство Сретения Господня случится в четверток и этот четверток будет первым днем попразднства (3 февр.), то в среду накануне четверга вечерня отправляется так, как это показано в 5-й мр. гл. 2 февр., Тип., л. 174. Время для неё здесь назначено вечернее. По составу своему она есть вседневная, поемая после 9 часа. На этой вечерни обычная кафизма, а если накануне было бдение, то кафизмы вовсе нет. Господи, воззвах... во глас первых стихир. Стихиры на Господи, воззвах праздника 3 и святаго Симеона 3. Слава – святаго. И ныне – праздника. Вход не указан. Прокимен дня. Паремия, в 49 гл. Типикона положенная в Сырную среду. Прокимен: Да уповает израиль на Господа... со стихом и т. д. Стихиры на стиховне Триоди: самогласен дне 2 и мученичен 1 с обычными припевами. Слава, и ныне – праздника, и т. д. По трисвятом тропарь праздника⁵⁷⁹. Конец такой же, какой имеет вседневная вечерня, поемая в период времени пения Октоиха⁵⁸⁰.

Если четверток будет не первым днем попразднства, то в среду накануне четверга вечерня отправляется так, как это показано в конце 10 мр. гл. 2 февр., и именно следующим образом: в среду в конце изобразительных бывает три великих поклона (вместо 16)⁵⁸¹ и непосредственно после них, без отпуста изобразительных, начинается вечерня со слов: Приидите поклонимся... 3. Затем следуют: пс.: Благослови, душе моя, Господа... Слава, и ныне. Аллилуиа 3. Миром Господу помолимся... Яко подобает тебе. Аминь. Стихословие рядовой кафизмы. Малая ектения. Яко твоя держава... Аминь. Господи, воззвал... во глас первых стихир. Стихиры на Господи, воззвах праздника 3 и святаго из Минеи 3. Слава, и ныне – праздника. Премудрость, прости. Свете тихий... Вонмем. Мир всем. Премудрость, вонмем. Прокимен дпя. Премудрость. Пророчества Иоилева чтение. Вонмем. Паремия Триоди. Вонмем. Прокимен: Да уповает израиль... со стихом. Сподоби, Господи... Исполним вечернюю молитву... Яко благ и человеколюбец... Аминь. Мир всем. И духови твоему. Главы наша Господеви приклоним. Тебе, Господи. Буди держава царствия твоего... Аминь. Стихиры на стиховне Триоди: самогласен дне 2 и мученичен 1 с обычными припевами. Слава, и ныне – праздника. Ныне отпущаеши... Трисвятое. Пресвятая Троице. Отче наш... Возглас. Аминь. Тропарь святаго. Слава, и ныне – праздника. Помилуй нас, Боже... Яко милостив и человеколюбец... Аминь. Три великие поклона. Всесвятая Троице... Буди имя Господне... 3. Слава, и ныне. Благословлю Господа... Премудрость. Достойно есть... Пресвятая Богородице, спаси нас... Честнейшую херувим... Слава тебе, Христе Боже... Слава, и ныне. Господи, помилуй 3. Благослови. Отпуст праздничный. Многолетие.

Повечерие во все три дня (накануне понедельника, вторника и четверга) малое⁵⁸². По трисвятом один кондак праздника.

Полунощница повседневная.

На утрени на Бог Господь тропарь праздника 2. Слава – святаго, если есть. И ныне – праздника. Если тропаря святаго нет, то тропарь праздника 2. Слава, и ныне – праздника. После каждой рядовой кафизмы малая ектения и седальны праздника. После пс.: Помилуй мя, Боже, каноны: праздника с ирмосом на 8, ирмос по 2, и из Минеи святаго на 4; а в тех песнях, где есть трипеснцы, канон праздника с ирмосом на 4, ирмос по 2, святаго из Минеи три стиха на 2 и Триоди на 8. Песни Свящ. Писания вместе с канонами надобно стихословить по отделу Ирмологиона: Поем Господеви. В заключение каждой песни, имеющей трипеснцы, ирмос последнего трипеснца на катавасию⁵⁸³. По 3 песни и ектении кондак и икос святаго, если только святой их имеет, а также седален Триоди, помещенный в ней после 2 кафизмы. Слава, седален святаго. И ныне – праздника. По 6 песни и ектении кондак и икос праздника. По 9 песни⁵⁸⁴ и ектении светилен праздника. Слава – святаго. И ныне – праздника. Если святой не имеет светильна, то светилен праздника, Слава, и ныне – праздника. Хвалитные псалмы, стихиры на хвалитех праздника стиховные того дня, в который отправляется утреня, на 4. Слава, и ныне – праздника. После этого чтец: Слава тебе, показавшему нам свет... Слава в вышних Богу... (читается). Исполним утреннюю молитву... и т. д., как всегда. Стихиры на стиховне Триоди: самогласен дне 2 и мученичен 1 с обычными припевами. Слава – святаго, если есть. И ныне – праздника. Если Славы святаго нет, то Слава, и ныне – праздника. Благо есть 1 и т. д. По трисвятом тропарь святаго. Слава, и ныне – праздника. Если у святаго нет тропаря, то только праздника. Ектения: Помилуй нас, Боже... и возглас. Премудрость. Благослови. Сый благословен... Аминь. Утверди, Боже...⁵⁸⁵ и тотчас 1 час.

На 1 часе, как и на прочих, тропарь праздника. Слава – святаго. По трисвятом кондак праздника.

О литургии в 9 мр. гл. 2 февр. ничего не говорится. Руководствуясь уставом, составленным для предпразднства Сретения Господня, случившегося в понед., вторн. и четв. Сырной седм., после изобразительных псалмов надобно петь блаженну праздника песнь рядовую на 4 и святаго песнь 6 на 4. По входе тропарь праздника, тропарь храма, если храм святаго, тропарь рядового святаго, кондак храма святаго, Слава, кондак рядового святаго, И ныне, кондак праздника. Прокимен, аллилуиарий и причастен праздника и святаго; апостол и евангелие рядовые и святаго. Кроме того, на основании указаний Типикона 8 сент., л. 49, вместо Достойно надобно петь ирмос 9 песни праздничнаго канона.

Б. Если поразднство Сретения Господня случится в среду или пяток Сырной седмицы (10 мр. гл., Тип., л. 176 на об.).

Вечером накануне того и другого дня после 9 часа отправляется вседневная вечерня так, как в предпразднство, случившееся в те же дни. Если среда или пяток – первые дни попразднства и если накануне Сретения было всенощное бдение, то кафизмы нет; если же не первые или вообще если накануне не было всенощного бдения, то рядовая кафизма. Стихиры на Господи, воззвах праздника 3 и из Минеи святаго 3. Слава – святаго, если есть. И ныне – праздника. Если Славы святаго нет, то Слава, и ныне – праздника. Стихиры на стиховне Триоди: самоглассн дне 2 и мученичен 1 с обычными припевами. Слава – святаго, если есть. Если Славы святаго нет, то Слава, и ныне – праздника. По трисвятом тропарь святаго, если есть. И ныне – праздника. Если у святаго нет тропаря, то один тропарь праздника. В конце вечерни ектения: Помилуй нас, Боже..., три великие поклона и отпуст праздничный.

Повечерие великое⁵⁸⁶. На нем после обычного начала – псалом: Внегда призвати ми... В конце повечерия поется первый утренний трипеснец Триоди⁵⁸⁷. По Достойне и трисвятом кондак праздника. Господи, помилуй 40 и т. д. По Честнейшую три великие поклона и прочее до конца, как в предпразднство (см. выше под буквой Б).

Полунощница повседневная с тремя великими поклонами после Честнейшую...

Начало утрени такое же, какое она имеет при непостовом богослужении. На ней на Бог Господь тропарь праздника 2. Слава – святаго, если есть. И ныне – праздника. Если тропаря святаго нет, то тропарь праздника 2. Слава, и ныне – праздника. После каждой рядовой кафизмы малая ектения и седальны праздника. После пс.: Помилуй мя, Боже... каноны: праздника с ирмосом на 6, ирмос по 2, из Минеи святаго на 4 и Триоди на 4, а в тех песнях, в которых есть трипеснцы, канон праздника с ирмосом на 4, ирмос по 2, святаго из Минеи три стиха на 2 и Триоди на 8, и именно: из полного канона Триоди рядовая песнь на 4, из второго трипеснца на 4, а в заключение песни на катавасию ирмос второго трипеснца. Песни Священного Писания вместе с канонами следует стихословить по отделу Ирмологиона: Поем Господеви. По 3 песни и ектении кондак святаго и седален Триоди. Слава, седален святаго. И ныне – праздника. По 6 песни и ектении кондак и икос праздника и пролог. По 9 песни и ектении светилен святаго, если есть. Слава, и ныне – праздника. Если у святаго светильна нет, то светилен праздника, Слава, и ныне, тот же светилен. Хвалитные псалмы, стихиры на хвалитех стиховенные того дня на 4. Слава и ныне – праздника. После этого чтец: Слава тебе, показавшему нам свет. Слава в вышних Богу... (читается). Ектения: Исполним утреннюю молитву... и т. д., как обычно. Стихиры на стиховне: самогласен дне 2 и мученичен 1 с обычными припевами. Слава – святаго, если есть. И ныне – праздника. Если Славы святаго нет, то Слава, и ныне – праздника. Благо есть... 1. Трисвятое. По Отче наш... тропарь святаго, если есть. Слава, и ныне – праздника. Если у святаго нет тропаря, то только праздника. Ектения: Помилуй нас, Боже... Возглас. Три великие поклона и тотчас 1-й час.

На 1 часе тропарь праздника. Слава – святаго⁵⁸⁸. По трисвятом один кондак праздника. После Честнейшую херувим... три великие поклона, молитва: Христе свете… и отпуст праздничный.

На прочих часах тропари и кондак такие же, как на первом. На 6 часе, кроме того, тропарь пророчества, прокимен, паремия и еще прокимен. В конце каждого часа после Честнейшую... по три великих поклона. К 9 часу присоединяются молитвословия из последования изобразительных. В 10 мр. гл. об этом сказано так: „По 9 часе поем блаженны скоро, без пения, и прочее“. Это выражение можно понять двояко: или здесь – недомолвка, или же указание на великопостный способ соединения молитвословий из последования изобразительных с молитвословиями 9 часа. Если недомолвка, то в данное время изобразительны надобно отправлять так, как 49 гл. Типикона назначает в Сырные среду и пяток в обыкновенное время. Разница будет заключаться только в следующем: 1) на них надобно будет читать не те кондаки, которые там назначаются, а другие, и именно: кондак храма святаго, если его храм, Слава, кондак рядового святаго. И ныне кондак праздника. 2) Они должны оканчиваться не 16 поклонами, а 3, после чего Приидите поклонимся... 3, и вечерня. Если же здесь находится указание на великопостный способ соединения молитвословий из последования изобразительных с 9 часом, то после молитвы 9 часа не следует читать: Приидите поклонимся... 3, Благослови, душе моя, Господа..., но прямо: Во царствии твоем... и т. д. Кондаки изобразительных и при этом последнем условии будут те же, какие сейчас указаны; окончание такое же, т. е. три великие поклона и затем вечерня. Мы склоняемся к тому предположению, что в 10 мр. гл. недомолвка, подобная той, которую мы выше видели (относительно тропаря святаго).

Самая вечерня в среду отправляется так, как мы выше уже разъяснили (см. под буквой А: если четверток будет не первым днем попразднства). Но изменяемые молитвословия на ней могут быть двоякого рода: если следующий за ней четверток есть день попразднства Сретения Господня, то на сей вечерни поются те изменяемые молитвословия, какия указаны выше: если же четверток есть день отдания сего праздника, то другие, а какие именно, это увидим ниже (см. под буквою А: если отдание Сретения случится во вторник или четверток Сырной седмицы).

Точно так же и в такое же время может быть отправлена вечерня и в пятницу. Что касается изменяемых молитвословий, то они одинаковые как в том случае, когда следующая за пятком суббота служит днем попразднства, так и в том, когда она бывает днем отдания, а именно: Стихиры на Господи, воззвах – праздника 3 и из Триоди отцев 3. Слава – отцев. И ныне – праздника. На стиховне самогласен Триоди 2 и мученичен 1 с обычными припевами. Слава – отцев. И ныне – праздника. Тропарь отцев. Слава, и ныне – праздника (см. 11 мр. гл. 2 февр., Тип., л. 177 на об., и 4 мр. гл. 9 февр., Тип., л. 182 на об.).

Но вечерню пятка можно и не сливать в один состав с изобразительными, а отправлять в порядке вседневной вечерни в виде отдельной и самостоятельной службы. Основания для этого те же самые, какие указаны нами выше (под буквою В: если предпразднство Сретения Господня случится в субботу Сырной седмицы). Но, кроме указанных оснований, есть еще одно, а именно: о вечерни накануне Сырной субботы в 11 мр. гл. 2 февр., л. 177 на об., в Типиконе сказано: „В пяток вечера по отпусте часов абие начинаем вечерню“ Если в слове: абие, заключается указание на то, что вечерню надобно отправлять тотчас по окончании часов с изобразительными; то в выражении: по отпусте часов – на то, что отправлять ее следует не в слиянии с изобразительными, но в виде отдельной и самостоятельной службы, потому что, как в своем месте (ч. 1, отд. 4, гл. 47) мы видели, с точки зрения Типикона отпуст не уместен там, где за одной службой следует другая, сливающаяся с первой в один состав, и что он может быть только тогда, когда богослужение или совершенно прекращается на более или менее значительный промежуток времени, или если и не прекращается (как и в данном случае), то прерывается, и по окончании в одном месте (положим, в притворе) одной службы делается переход в другое (положим, во храм) для отправления другой, именно как отдельной и самостоятельной службы. Очевидно, 11 мр. гл. 2 февр. сие последнее именно и предполагает, т. е. то, что часы читаются в притворе, а вечерня поется во храме.

При этом условии изобразительны пятка должны иметь такие же состав, порядок и окончание, какие мы изложили выше (см. Б: если предпразднство Сретения Господня случится в среду или пяток Сырной седмицы). Разница будет только в кондаках, которые в данном случае должны быть: кондак храма святаго, если его храм, Слава, кондак рядового святаго, И ныне – кондак праздника. Вечерня же должна быть отпета в том порядке, какой мы сейчас изложим⁵⁸⁹.

В. Если попразднство Сретения Господня случится в субботу Сырной седмицы (11 мр. гл. 2 февр., Тип., л. 177 на об.).

Если суббота будет первым днем попразднства Сретения Господня (3 февр.), то вечером после 9 часа отправляется вседневная вечерня (5 мр. гл. 2 февр., Тип., л. 174). На этой вечерни после Благословен Бог... Приидите поклонимся... 3, предначинательного псалма и великой ектении – рядовая кафизма в том случае, если накануне не было всенощного бдения; если же оно было, то кафизмы нет (там же). После кафизмы малая ектения. Господи, воззвах... во глас первых стихир. Стихиры на Господи, воззвах праздника 3 и отцев 3. Слава – отцев. И ныне – праздника. Вход не указан. Премудрость, прости. Свете тихий... Вонмем. Мир всем. Премудрость, вонмем. Прокимен дня. Пророчества Иоилева чтение. Паремия Триоди. Вонмем. Прокимен: Да уповает израиль на Господа... со стихом. Сподоби, Господи... Исполним вечернюю молитву... Яко благ и человеколюбец... Аминь. Мир всем. И духови твоему. Главы наша Господеви приклоним. Тебе, Господи. Буди держава царствия твоего... Аминь. Стихиры на стиховне из Триоди: самогласен дне 2 и мученичен 1 с обычными припевами. Слава – отцев. И ныне – праздника. Ныне отпущаеши... Трисвятое. Пресвятая Троице... Отче наш... Яко твое есть царство... Аминь. Тропарь отцев. Слава, и ныне – праздника. Помилуй нас, Боже... Яко милостив и человеколюбец... Аминь⁵⁹⁰. Премудрость. Благослови. Сый благословен... Аминь. Утверди, Боже. Пресвятая Богородице, спаси нас. Честнейшую херувим... Слава тебе, Христе Боже... Слава, и ныне. Господи, ииомплуй 3. Благослови. Отпуст праздничный. Многолетие.

Если суббота будет не первым днем попразднства; то вечерню накануне её можно, как выше разъяснено, или слить в один состав с изобразительными, или тотчас после них отправлять в виде отдельной и самостоятельной службы, как сейчас изложено, с тою только особенностью, что 9 час будет прочитан не пред самой вечерней, а перед молитвословиями из последования изобразительных.

Повечерие малое. На нем по Достойно и по трисвятом кондак праздника⁵⁹¹.

Полунощница субботняя.

На утрени на Бог Господь тропарь праздника 2. Слава – отцев, И ныне – праздника. Обычные кафизмы. После каждой малая ектения и седальны отцев по 2. Слава, и ныне – праздника. Чтение либо праздника, либо отцев. После Помилуй мя, Боже... каноны: праздника с ирмосом на 6, ирмос по 2, и отцев на 8; ирмос 2 песни канона отцев 1-ды (ср. 2-ю половину 5 мр. гл. 2 февр., л. 170 на об.). Вторую песнь надобно петь с припевом: Преподобнии отцы, молите Бога о нас (см. послед. Сырной субб. на утр., 49 гл. Тип., л. 304 на об.); прочие же со стихами из песней Свящ. Писания по отделу Ирмологиона: Поем Господеви. Катавасия праздника, а после второй песни на катавасию ирмос этой песни. После 3 песни и ектении кондак и икос праздника и седален отцев 2. Слава, и ныне – праздника. По 6 песни и ектении кондак и икос отцев. По 9 песни и ектении светплен отцев. Слава, и ныне – праздника. Всякое дыхание, хвалитные псалмы и стихиры на хвалитех праздника стиховенные того дня 3 и отцев 3. Слава – отцев. И ныне – праздника. Слава тебе, показавшему нам свет. Славословие великое (поется). Тропарь отцев. Слава, и ныне – праздника. Помилуй нас, Боже... Яко милостив и человеколюбец. Аминь. Исполним утреннюю молитву... Яко Бог милости... Аминь. Мир всем. И духови твоему. Главы наша Господеви приклоним. Тебе, Господи. Твое бо есть еже миловати... Аминь. Премудрость. Благослови. Сый благословен... Аминь. Утверди, Боже... Пресвятая Богородице, спаси нас.. Честнейшую херувим… Слава тебе, Христе Боже... Слава, и ныне. Господи, помилуй 3. Благослови. Отпуст праздничный. Многолетие, исхождение в притвор и час 1-й.

На часах тропарь праздника. Слава – отцев. Кондак праздника и отцев попеременно.

На литургии после изобразительных псалмов блаженна праздника песнь рядовая на 4 и отцев песнь 6 на 4. По входе тропарь праздника, тропарь отцев, тропарь храмового святаго, кондак храмового святаго. Слава, кондак отцев. И ныне, кондак праздника⁵⁹². Прокимен, аллилуиарий и причастен праздника и отцев. Апостол и евангелие дне и отцев.

А. Ecлu отдание Сретения Господня случится во вторник или четверток Сырной седмицы (3 мр. гл. 9 февр., Тип., л. 182⁵⁹³.).

Время, состав и порядок вечерни накануне вторника и четверга, если в сии дни случится отдание Сретения Господня, такие же, как накануне тех же дней, если случится попразднство того же праздника. Изменяемые же её молитвословия следующие: Стихиры на Господи, воззвах праздника на 6. Слава, и ныне – праздника. Стихиры на стиховне Триоди; самогласен дне 2 и мученичен 1 с обычными припевами. Слава, и ныне – праздника. Тропарь праздника.

Примечание. Песнопений рядового святаго нет ни на вечерни, ни на утрени, ни на литургии.

Повечерие малое. На нем по Достойно и трисвятом кондак праздника (ср. 11 мр. гл. 2 февр.). О каноне этого повечерия в 3 мр. гл. 9 февр. сказано: „Рядового же святаго службу поем на повечерии, или как настоятель изволит“ (чит. об этом ниже – ч. 2, гл. 31).

Полунощница повседневная.

На утрени на Бог Господь тропарь праздника 3. Обычные кафизмы. После каждой малая ектения и седальны праздника. После Помилуй мя, Боже... канон праздника с ирмосом на 14, ирмос по 2; а в тех песнях, в которых есть трипеснцы, канон праздника с ирмосом на 6, ирмос по 2, и Триоди на 8, а в заключение песни на катавасию ирмос второго трипеснца⁵⁹⁴. Песни Свящ. Писания в соединении с канонами следует стихословить по отделу Ирмологиона: Поем Господеви. По 3 песни и ектении седален Триоди, помещенный в ней после второй кафизмы. По 6 песни и ектении кондак и икос праздника. Пред 9 песнию поется Честнейшую, но не припевы праздника⁵⁹⁵. По 9 песни и ектении светилен праздника. Слава, и ныне, тот же светилен. Хвалитные псалмы и стихиры на хвалитех праздника на 4. Слава, и ныне – праздника. Чтец: Слава тебе, показавшему нам свет... Слава в вышних Богу (читается). Исполним утреннюю молитву... и т. д., как обычно. Стихиры на стиховне Триоди: самогласен дне 2 и мученичен с обычными припевами. Слава, и ныне – праздника. Благо есть... и т. д. По трисвятом тропарь праздника. Помилуй нас, Боже... Яко милостив и человеколюбец... Аминь. Премудрость. Благослови. Сый благословен... Аминь. Утверди, Боже... и тотчас 1-й час.

Примечание. В 3 мр. гл. 9 февр. об окончании утрени сказано так: «ектения и отпуст». Но здесь, очевидно, недомолвка: прежде отпуста должен быть еще 1-й час.

На часах тропарь и кондак праздника.

На литургии после изобразительных псалмов блаженна праздника песнь 9 на 6. По входе тропарь праздника. Слава, и ныне, кондак праздника. Прокимен, аллилуиарий и причастен праздника. Апостол и евангелие дне.

Б. Если отдание Сретения Господня случится в субботу Сырной седмицы (4 мр. гл. 9 февр., Тип., л. 182 на об.).

Время, состав и порядок вечерни накануне Сырной субботы, если в сей день случится отдание Сретения Господня, такие же, как накануне того же дня, если случится попразднство того же праздника. Изменяемые молитвословия такие же (чит. выше под буквами Б и В.).

Повечерие малое. На нем по Достойне и трисвятом кондак праздника (ср. мр. гл. 2 февр.)⁵⁹⁶.

Полунощница субботняя.

На утрени на Бог Господь тропарь праздника 2. Слава – отцов. И ныне – праздника. Обычные кафизмы. После каждой малая ектения и седальны праздника. После Помилуй мя, Боже... каноны: праздника с ирмосом на 8, ирмос по 2, и отцов на 6; ирмос второй песни канона отцев 1-жды (ср. 2-ю половину 5 мр. гл. 1 февр., л. 170 на об.). Вторую песнь надобно петь с припевом: Преподобнии отцы, молите Бога о нас (ср. послед. Сырной субботы на утр., 49 гл. Типик. 304 на об.); прочие же со стихами из песней Свящ. Писания по отделу Ирмологиона: Поем Господеви. Катавасия праздника, а после второй песни на катавасию ирмос этой песни. После 3 песни и ектении кондак и икос отцев и седален их 2. Слава, и ныне – праздника. По 6 песни и ектении кондак и икос праздника. Пред 9 песнью поется Честнейшую, но не припевы праздника. По 9 песни и ектении светилен праздника. Слава – отцев. И ныне – праздника. Всякое дыхание, хвалитные псалмы, стихиры на хвалитех праздника 3 и отцев 3. Слава – отцев. И ныне – праздника. Слава тебе, показавшему нам свет. Славословие великое (поется). Тропарь отцев. Слава, и ныне – праздника. Помилуй нас, Боже... и т. д. до конца по праздничному, т. е. так, как показано выше (см. В: если попразднство Сретения Господня случится в субботу Сырной седмицы).

На часах тропарь праздника. Слава – отцев. Кондак праздника и отцев попеременно (ср. 11 мр. гл. 2 февр.).

На литургии блаженна праздника песнь 9 на 4 и отцев песнь 6 на 4. По входе тропарь праздника, тропарь Отцев, тропарь храмового святаго, кондак храмового святаго⁵⁹⁷, Слава, кондак отцев, и ныне, кондак праздника.

Прокимен, аллилуиарий (ср. 11 мр. гл. 2 февр.) и причастен праздника и отцев: апостол и евангелие дне и отцев.

А. Если Обретение головы Предтечи случится в понедельник или вторник Сырной седмицы (3 мр. гл. 24 февр. Тип., л. 188 на об.).

Вечером накануне того и другого дня после 9 часа отправляется вседневная вечерня. На ней накануне понедельника Блажен муж – 1 антифон 1 кафизмы, а накануне вторника рядовая кафизма вся сполна. После 1 антифона 1 кафизмы накануне понедельника и по окончании всей кафизмы накануне вторника малая ектения и возглас: Яко твоя держава... Господи, воззвах... во глас стихир. Стихиры на Господи, воззвах Предтечи на 6. Слава – Предтечи: Сокровище божественных даров... И ныне, богородичен воскресный по гласу Славы: Кто тебе не ублажит... Вход⁵⁹⁸. Премудрость, прости. Свете тихий... Вонмем. Мир всем. Премудрость, вонмем. Прокимен дня и паремии Предтечи. Сподоби, Господи... Исполним вечернюю молитву... и т. д. Стихиры на стиховне из Триоди: самогласен дне 2 и мученичен 1, с обычными припевами. Слава – Предтечи: Яко же божественных... И ныне, богородичен воскресный (ср. послед. 24 февр., Типик., л. 187) по гласу Славы (ср. 6 мр. гл. 24 февр., л. 189). Тропарь Предтечи, Слава, и ныне, богородичен воскресный по гласу тропаря. Ектения: Помилуй нас, Боже... Яко милостив и человеколюбец... Аминь. Премудрость. Благослови. Сый благословен... Аминь. Утверди, Боже... Пресвятая Богородице... Честнейшую херувим... Слава тебе, Христе Боже... Слава, и ныне. Господи, помилуй 3. Благослови. Отпуст великий. Многолетие.

Повечерие малое. На нем кондак святаго.

Полунощница повседневная.

На утрени на Бог Господь тропарь Предтечи 2. Слава, и ныне, богородичен воскресный по гласу тропаря. Рядовые кафизмы. По 1 кафизме (без ектении) седален Триоди. Чтение дне. По 2 кафизме (с ектенией) седальны Предтечи оба⁵⁹⁹. Чтение Предтечи. Полиелейные псалмы и величание с избранными стихами. Малая ектения. Полиелейный седален 2. Слава, и ныне, богородичен его. Чтение Предтечи. Степенна – 1 антифон 4 гласа. Прокимен Предтечи во гл. 4. Всякое дыхание... и т. д. Евангелие Предтечи. Пс. 50: Помилуй мя, Боже... Слава, молитвами N... И ныне, Молитвами Богородицы... Помилуй мя, Боже... Стихира Предтечи: Яже первее на блюде... Спаси. Боже, люди твоя и т. д. Каноны: Богородицы с ирмосом на 6, ирмос по 2, и Предтечи на 8. Катавасия: Отверзу уста моя... А в тех песнях, в которых есть трипеснцы, каканоны: Предтечи с ирмосом на 6, ирмос по 2, и Триоди на 8; в заключение каждой песни на катавасию ирмос второго трипеснца. Песни Свящ. Писания в соединении с канонами следует стихословить по отделу Ирмологиона: Поем Господеви. По 3 песни и ектении седален Предтечи 2. Слава, и ныне, богородичен. Чтение Предтечи. По 6 песни и ектения кондак и икос Предтечи. Пролог. По 9 песни⁶⁰⁰ и ектении светилен Предтечи 2. Слава, и ныне, богородичен этого светильня. Хвалитные псалмы и Хвалитные стихиры Предтечи на 4. Слава – Предтечи: Всечестную главу... И ныне, богородичен: Боголюбивый Боже и Спасе... Чтец: Слава тебе, показавшему... Слава в вышних Богу... (читается). Ектения: Исполним утреннюю молитву и т. д. (см. выше). Стихиры на стиховне из Триоди: самогласен дне 2 и мученичен 1 с обычными припевами. Слава – Предтечи: Яже первее на блюде. И ныне, богородичен⁶⁰¹. Благо есть... 1 и т. д. По трисвятом тропарь Предтечи. Слава, и ныне, богородичен воскресный по гласу тропаря. Ектения: Помилуй нас, Боже... и т. д. После Утверди, Боже – 1-й час.

На всех часах тропарь и кондак Предтечи.

На литургии после изобразительных псалмов блаженна Предтечи песни 3 и 6, обе на 8. Устав тропарей и кондаков по входе в 3 мр. гл. не изложен. Он должен быть такой: в храме Христа Спасителя: тропарь храма, тропарь Предтечи, кондак храма, Слава, кондак Предтечи, И ныне, Предстательство христиан... Или: тропарь храма, тропарь Предтечи, Слава, кондак Предтечи, И ныне, кондак храма. В храме Божией Матери: тропарь храма, тропарь Предтечи, Слава, кондак Предтечи, И ныне, кондак храма. В храме святаго: тропарь Предтечи, тропарь храма, кондак Предтечи, Слава, кондак храма, И ныне, Предстательство христиан...

В конце 3 мр. гл. 24 февр. сказано: „Прокимен, апостол, аллилуиа, евангелие и причастен дне и Предтечи“, т. е. точь в точь так, как в мр. гл. 30 января. По тем соображениям, которые нами уже высказаны, должны быть прокимен, аллилуиарий и причастен Предтечи (они же дневные вторника), а апостолов и евангелий по два – рядовые и Предтечи.

Б. Если Обретение главы Предтечи случится в среду или пяток Сырной седмицы (4 мр. гл., Тип., л. 189).

Служба Предтечи не правится ни в среду, ни в пяток Сырной седмицы, но со среды переносится на вторник, а с пятка на четверток той же седмицы⁶⁰².

В. Если Обретение главы Предтечи случится в четверток Сырной седмицы (5 мр. гл., Тип., л. 189).

В данном случае в среду накануне четверга богослужение отправляется точь в точь так, как в том случае, если в четверток Сырной седмицы случится память Трех святителей, только, само собою разумеется, песнопения святых заменяются песнопениями Предтечи.

Повечерие, полунощница, утреня четверга и литургия отправляются точь в точь так, как в том случае, если Обретение главы Предтечи будет в понедельник или вторник Сырной седмицы.

Г. Если Обретение главы Предтечи случится в субботу Сырной седмицы (6 мр. гл., Тип., л. 189).

В пяток накануне субботы вечерня отправляется непосредственно после молитвословий последования изобразительных и именно – после молитв: Господи и владыко... и Боже, очисти мя грешнаго, сопровождаемых 16 поклонами. Начинается она со слов: Приидите поклонимся... 3. Затем следует: Благослови, душе моя, Господа... Слава, и ныне. Аллилуиа 3. Миром Господу помолимся... Яко подобает тебе... Аминь. Блажен муж... – 1 антифон 1 кафизмы. Паки и паки миром Господу помолимся. Яко твоя держава... Аминь. Господи, воззвах во глас первых стихир. Стихиры на Господи, воззвах Предтечи подобны 3 и из Триоди отцев 3. Слава – Предтечи: Сокровище божественных даров. И ныне, богородичен 1-й настоящего гласа. Вход. Премудрость, прости. Свете тихий... Вонмем. Мир всем. Премудрость, вонмем. Прокимен дня: Боже, заступник мой еси ты... со стихом: Изми мя от враг моих, Боже... Премудрость. Пророчества Иоилева чтение. Вонмем. Паремия Триоди. Вонмем. Прокимен: Да уповает израиль на Господа... со стихом. Паремии Предтечи с обычными возглашениями. Сподоби, Господи... Исполним вечернюю молитву... Яко благ и человеколюбец... Аминь. Мир всем. И духови твоему. Главы наша Господеви приклоним. Тебе, Господи. Буди держава царствия... Аминь. Стихиры на стиховне из Триоди: самогласен дне 2 и мученичен 1, с обычными припевами; кроме того, стихира Предтечи: Яже первее на блюде..., с припевом: Возвеселится праведник... Слава – отцев: Монахов множества... и ныне, богородичен Триоди по гласу Славы: Радуйся, чистоты сокровище... Ныне отпущаеши... Трисвятое. Пресвятая Троице... Отче наш... Яко твое есть царство... Аминь. Тропарь Предтечи. Слава – отцев. И ныне, богородичен: Еже от века утаенное. Ектения: Помилуй нас, Боже... Яко милостив и человеколюбец... Аминь. Три великие поклона. Всесвятая Троице... Буди имя Господне… 3. Слава, и ныне. Благословлю Господа... Премудрость. Достойно есть... Пресвятая Богородице, спаси нас... Честнейшую херувим... Слава тебе, Христе Боже... Слава, и ныне. Господи, помилуй 3. Благослови. Отпуст великий. Многолетие.

Повечерие малое в притворе. На нем канон о усопших рядового гласа Октоиха или же богородичный⁶⁰³. По Достойне и трисвятом кондак Предтечи. Слава, и ныне, кондак из Триоди отцев.

Полуношница субботняя.

На утрени на Бог Господь тропарь Предтечи 2. Слава – отцев. И ныне, богородичен 1-й⁶⁰⁴. Обычные кафизмы. После каждой ектения малая и седальны отцев с богородичнами их и чтение отцев. Полиелейные псалмы и величание с избранными стихами. Малая ектения и седальны Предтечи все по 1. Слава, полиелейный седален. И ныне, богородичен. Чтение Предтечи. Степенна – 1 антифон 4 гл. Прокимен Предтечи во гл. 4. Всякое дыхание... и т. д. Евангелие Предтечи. Пс. 50: Помилуй мя, Боже... Слава, Молитвами N... И ныне, Молитвами Богородицы... Помилуй мя, Боже... Стихира Предтечи... Спаси, Боже, люди твоя... и т. д. Каноны: Предтечи с ирмосом на 6, ирмос по 2, в из Триоди отцев на 8. Ирмос 2 песни канона отцев поется только 1-жды (ср. мр. гл. „аще случится предпразднство Сретения Господня в субб. Сыроп“., Типик., л. 170 на об.). Вторая песнь поется с припевом: Преподобнии отцы, молите Бога о нас; прочие же с песнями Свящ. Писания по отделу Ирмологиона: Поем Господеви. На катавасию после каждой песни, в том числе и второй, ирмос канона Триоди: Песнь возслем, людие... По 3 песни и ектении кондак, икос и седален Предтечи. Слава, седален отцев. И ныне, богородичен этого седальна. Чтение Предтечи. По 6 песни и ектении кондак и икос отцев. Синаксарий. По 9 песни⁶⁰⁵ и ектении светилен Предтечи. Слава – отцев. И ныне, богородичен последнего. Всякое дыхание..., хвалитные псалмы и стихиры на хвалитех Предтечи 3 и отцев 3. Слава – отцев. И ныне, богородичен: Богородице, ты еси лоза истинная. Слава тебе, показавшему нам свет. Славословие великое (поется). Тропарь Предтечи. Слава – отцев. И ныне богородичен 1-й⁶⁰⁶. Ектения: Помилуй нас, Боже...⁶⁰⁷ Яко милостив и человеколюбец... Аминь. Исполним утреннюю молитву... Яко Бог милости... Аминь. Мир всем. И духови твоему. Главы наша Господеви приклоним. Твое бо есть еже миловати... Аминь. Премудрость. Благослови. Сый благословен... Аминь. Утверди, Боже... Пресвятая Богородице, спаси нас... Честнейшую херувим... Слава тебе, Христе Боже... Слава, и ныне. Господи, помилуй 3. Благослови. Отпуст великий. Многолетие.

По выходе в притвор 1-й час. На нем, как и на прочих часах, тропарь Предтечи. Слава – отцев. По Отче наш кондаки Предтечи и отцев попеременно.

На литургии после изобразительных псалмов блаженна Предтечи песнь 3 на 4 и отцев песнь 6 на 4. По входе тропари и кондаки: а) в храме Христа Спасителя тропарь храма, тропарь Предтечи, тропарь отцев, кондак храма, кондак Предтечи, Слава, кондак отцев. И ныне, кондак: Предстательство христиан. Или так – тропарь храма, тропарь Предтечи, тропарь отцев, кондак Предтечи, Слава, кондак отцев, И ныне, кондак храма. б) В храме Божией Матери: тропарь храма, тропарь Предтечи, тропарь отцев, кондак Предтечи, Слава, кондак отцев, И ныне, кондак храма, в) В храме святаго: тропарь Предтечи, тропарь отцев, тропарь храма, кондак Предтечи, кондак храма, Слава, кондак отцев, И ныне, Предстательство христиан⁶⁰⁸. Прокимен, апостол, аллилуиарий, евангелие и причастен сначала Предтечи, потом отцев; кроме того, под зачало читаются апостол и евангелие рядовые⁶⁰⁹.

Состав и порядок богослужения в 1–5 недели Великого поста совершенно сходны с составом и порядком богослужения в приготовительные к этому посту недели, хотя есть некоторые и особенности. А потому, не входя в подробности, мы ограничимся лишь некоторыми замечаниями.

Накануне всех этих недель на великой вечерни, которою начинается всенощное бдение, стихословится, как и всегда под воскресенье, вся первая кафизма. В стихирах на Господи, воззвах на И ныне поется богородичен 1-й настоящего гласа. В стихирах на стиховне, заимствуемых из Октоиха (а не из Триоди, как в седмичные дни), на Славу, иногда на Славу, и ныне вместе, поются песнопения Триоди. По Ныне отпущаеши... и по трисвятом Богородице Дево.., 3-жды; но на 1-й неделе Богородице Дево 2 и праздника: Пречистому твоему образу... 1-ды; на 3 неделе: Богородице Дево... 2 и креста: Спаси, Господи... 1-ды. На утрени положены непорочны, или 17 кафизма, но не полиелейные псалмы. Евангелие воскресное рядовое. После 50 пс. – Слава, Покаяния отверзи ми двери... и т. д., как в нед. Мытаря и Фарисея. На хвалитех на Славу – из Триоди, стихира же евангельская назначается при исхождении после утрени в притвор.

В самый недельный день – литургия Василия Великого, и на ней вместо Достойно – О тебе радуется...

В частности в неделю 1-ю, «в нюже православие воспоминается», поются песнопения из Октоиха и Триоди Постной; Минея совсем оставляется. На утрени катавасия: Моря чермную пучину...

В утреннем каноне воскресного кондака нет. На 1 часе, а с тем вместе и на других, Типикон назначает тропарь воскресный. Слава – праздника: Пречистому твоему образу..., кондак Триоди: Неописанное слово Отчее... На литургии по входе тропари воскресный и праздника, Слава, и ныне, кондак Триоди. Прокимен, апостол (Евр. зач. 329 от полу), аллилуиарий и евангелие (Иоанн. зач. 5) отцев; причастнов два: Хвалите Господа с небес... и Раду йтеся...

В неделю 2, в которую совершается память архиеп. Григория Паламы, поются песнопения Октоиха и Триоди двоякого рода, покаянные и св. Григория: Минея вовсе не поется. На утрени катавасия: Отверзу уста моя... В утреннем каноне воскресного кондака нет. Устав тропарей и кондаков на часах в последовании 2 недели Великого поста не изложен; но предполагается (ср. мр. гл. о праздн. Обретения главы Предтечи, случивш. во 2 нед. В. Поста) такой: тропарь воскресный, Слава, празднуемого в эту неделю святаго (Григория Паламы), кондаки Триоди и Григория попеременно. На литургии по входе, в храме Христа Спасителя: тропари воскресный и Григория, Слава, кондак Григория, И ныне Триоди: Ныне время. В храме Божией Матери: тропари воскресный, храма и Григория, кондак Триоди, Слава, Григория, И ныне, храма. В храме святаго: тропари воскресный, храма и Григория, кондак храма, Слава – Григория, И ныне – Триоди. Прокимен: Ты, Господи, сохраниши ны...⁶¹⁰ со стихом, и святаго: Уста моя возглаголют; апостолов два: Евр. зач. 304 и 318; аллилуиарий указан один гласа⁶¹¹; евангелий два: мр. зач. 7 и Иоанн. зач. 36; причастнов два: Хвалите Господа, и В память вечную...

В неделю 3, в которую празднуется поклонение честному и животворящему кресту, после малой вечерни (накануне недели) иерей (в монастырях вместе с екклисиархом) входит во сосудохранительницу, вземлет здесь честное древо креста Господня, в преднесении кадила и при пении тропаря: Спаси, Господи, люди твоя... переносит его в алтарь, кладет на престол и возжигает пред ним свечу⁶¹². Во время богослужения поются песнопения Октоиха и Триоди кресту; Минея совсем оставляется. На утрени катавасия: Божественнейший прообрази... Славословие великое поется тихогласно. При пении славословия иерей облачается во все священнические одежды и, приняв кадильницу, кадит престол и лежащий на нем крест; затем на блюде (вместе с ковчегом для хранения) подъемлет его на свою главу, в предшествии двух свечь и кадила чрез северные двери выносит из алтаря и останавливается против (отверзтых) царских дверей; по окончании же славословия и трисвятаго возглашает: Премудрость, прости. Клир 3 поет тропарь: Спаси, Господи, люди твоя... Иерей подходит к приготовленному и поставленному против царских дверей (ниже амвона) столику (либо аналогию), кладет на нем ковчежец и, открывши последний, кадит крест крестообразно с четырех сторон, а по исполнении каждения 3 поет: Кресту твоему поклоняемся, Владыко... После него то же самое 3 поет клир, и начинается обряд поклонения кресту и целования его, при чем поются стихиры: Приидите вернии. За сим следуют конечные ектении утрени и пр. и отпуст. На 1 часе, а с тем вместе и на других, тропарь воскресный, Слава – креста, кондак креста: Не к тому пламенное оружие. На литургии по входе, тропари воскресный и креста, Слава, и ныне, кондак креста (в утреннем каноне воскресного кондака нет). Вместо трисвятаго поется: Кресту твоему поклоняемся, Владыко... Прокимен, апостол (Евр. зач. 311), аллилуиарий, евангелие (Мр. зач. 37) и причастен по 1-му.

В неделю 4 Типикон указывает петь песнопения Октоиха, Триоди (покаянныя) и Минеи дневного святаго или, вместо последних, Иоанна Лествичника из Триоди же. На утрени катавасия: Отверзу уста моя... Устав тропарей и кондаков на часах в последовании 4 нед. В. поста не изложен, но предполагается такой: тропарь воскресный, Слава – празднуемого в этот день святаго (Иоанна Лествичника, если только правится его служба), кондаки воскресный (в утреннем каноне воскресный кондак положен по 6 п.) и Лествичника попеременно. Устав тропарей и кондаков на литургии по входе также не изложен. Он должен быть следующий: в храме Христа Спасителя: тропари воскресный и Лествичника, Слава, кондак Лествичника, И ныне, кондак воскресный. В храме Божией Матери: тропари воскресный, храма и Лествичника, кондак воскресный, Слава – Лествичника, И ныне, храма. В храме святаго: тропари воскресный, храма и Лествичника, кондаки воскресный и храма, Слава Лествичника, И ныне, Предстательство христиан... Прокимнов, апостолов (Евр. зач. 314, Еф. зач. 223), аллилуиариев, евангелий (Мр. зач. 40. Мф. зач. 10) и причастнов по два – дне и святаго.

В неделю 5 Типикон указывает петь песнопения Октоиха, Триоди (покаянныя) и Минеи дневного святаго или, вместо последних, преп. Марии Египетской из Триоди же. На утрени катавасия: Отверзу уста моя... Устав тропарей и кондаков на часах и литургии по входе в последов. 5 нед. не изложен. Он должен быть точь в точь такой, какой в 4 нед. В. поста, с заменою только тропаря и кондака Лествичника тропарем и кондаком Марии Египетской, если только правится её служба (в утреннем каноне воскр. кондак положен по 6 п.). Прокимен гласа и преподобной, если правится её служба. Апостолов два: Евр. зач. 321 от полу и Гал. 208: аллилуиарий указан один гласа⁶¹³; евангелий два: Мр. зач. 47 и Лк. зач. 37; причастнов два – дне и преподобной.

В 6-ю неделю Великого поста, как в господский двунадесятый праздник, вся служба по Триоди Постной поется празднику, Октоих же и Минея совершенно оставляются, из Октоиха не поются даже богородичны, а вместо них – особые праздничные песнопения. Общий порядок службы совершенно такой же, какой имеют и другие господские двунадесятые праздники; на утрени поются полиелей с величанием и степенна – 1-й антифон 4 гласа; евангелие читается праздничное, а не воскресное и т. дал. Есть впрочем, и особенности, из которых две свойственны одному только этому празднику, а третья – общая с некоторыми другими (но не со всеми) праздниками. Первая состоит в том, что после евангелия при чтении 50-го псалма иерей крестообразно кадит заранее приготовленные ваия и после того, как диакон скажет: Господу помолимся, а лик пропоет: Господи, помилуй, читает молитву на благословение ваий: Господи Боже наш, седяй на херувимех..., а потом во время целования евангелия или же, по принятому обычаю, праздничной иконы раздает эти ваия народу. Другая состоит в том, что по 9 песни канона и ектении вместо светильна 3-ды поется на 4 гл. Свят Господь Бог наш. Третья в том, что вместо Слава, Молитвами апостолов..., И ныне, Молитвами Богородицы... поется Слава. Днесь Христос... И ныне, тоже, и затем обычное: Помилуй мя Боже...

Литургия в неделю Ваий совершается Златоустаго с теми особенностями, какие свойственны господскому двунадесятому празднику.

Название некоторых дней св. Четыредесятниды постными (см. в Тип., напр., последование на 24 февр., 9 и 25 марта, а также 35, 40 и 41 храмов. глав.) Типикон усвояет понедельнику, вторнику, среде, четвергу и пятку первых шести седмиц Великого поста, составляющих пост св. Четыредесятницы. Постными они названы, с одной стороны, потому, что в эти дни соблюдается гораздо более строгий пост, чем в субботние и воскресные дни, а с другой потому, что отправляется особое постовое богослужение, при котором, за исключением праздника Благовещения пр. Богородицы, никогда не совершается полная литургия⁶¹⁸. К изложению устава богослужения этих дней теперь мы и приступаем.

Вседневная вечерня накануне понеделъников св. Четыредесятницы.

Первая великопостная служба есть вечерня, поемая в вечер Сыропустной недели. Та же самая вечерня поется потом и в другие недельные дни накануне понедельников св. Четыредесятницы. Устав её изложен в 49 гл. Типикона в отделах под заглавиями: „В туюжде неделю сырную вечера“ (л. 306); „В туюжде (1-ю) неделю вечера“ (л. 321) и т. п. (см. л. 324, 326, 327 на об., 331) При отправлении её необходимо пользоваться еще указаниями 9 гл. Типикона, и именно той её части, которая излагает порядок вседневного богослужения при пении на утрени после шестопсалмия и великой ектении „аллилуиа“, а также Часослова и Постной Триоди.

Начало вечерни по 9 гл. Типикона должно быть такое:

По прочтении в церковном притворе 9 часа с междочасием и по окончании клепания или звона к вечерни, священник входит из притвора во храм и, остановясь пред царскими вратами, кладет три поклона; пред вратами же принимает епитрахиль, благословляет ее, целует в том месте, где нашит крест, и возлагает на шею; здесь же полагает начало словами: Благословен Бог..., а полагая начало, отверзает завесу царских врат, которая, по 23 гл. Типикона, остается отверзтою до самого отпуста.

Но, как уже в своем месте было сказано, по установившейся в настоящее время богослужебной практике бывает так: священник пред 9 часом в алтаре возлагает на себя епитрахиль и, выйдя из него, пред царскими вратами полагает начало 9 часа словами: Благословен Бог; после чего уходит в алтарь, а на клиросе читают 9-й час. По окончании 9 часа, не делая отпуста, священник отверзает завесу царских врат, снова исходит из алтаря и пред царскими вратами полагает начало вечерни словами: Благословен Бог... Предстоятель либо чтец: Аминь. Приидите поклонимся 3... и предначинательный псалом 103: Благослови, душе моя, Господа. Слава и ныне. Аллилуиа, аллилуиа, аллилуиа, слава тебе Боже 3.

Во время чтения псалма священник с открытою головою пред царскими вратами читает светильничные молитвы, числом 7.

Потом он же⁶¹⁹ произносит великую ектению: Миром Господу помолимся. После ектении – возглас священника: Яко подобает тебе... и пение лика: Аминь. По возгласе священник входит в алтарь (а если великую ектению произносит диакон, то священник входит в алтарь ранее). Здесь, вложив в кадильницу фимиам и благословив ее с обычной молитвой кадила, священник кадит алтарь, потом весь храм, настоятеля, лики и всю братию⁶²⁰. Между тем, на клиросе поют Господи, воззвах⁶²¹.

Господи, воззвах поется на тот глас, который находится на ряду пения Октоиха; поются те же самые стихи псалмов 140, 141, 129 и 116 и в том же порядке, как и в другое время.

Со стиха: Изведи из темницы душу мою, стихи поются совместно со стихирами на Господи, воззвах, которых на всех неделях до 5 включительно полагается 10 и именно: 4 стихиры покаянны на ряду гласа из Октоиха: две из вечерних стихир на стиховне (чит. их в неделю вечера) и две из утренних стихир на стиховне (чит. их в понед. на утрени), 3 из Триоди Постной и 3 из Минеи – святаго. Слава – святаго из Минеи, если есть; а если нет, то Слава, и ныне, богородичен во глас Минеи⁶²².

После стихир чрез отверзтые царские двери совершается вход с кадильницей⁶²³. Диакон возглашает: Премудрость, прости (см. особ. изд. Службы на св. и Вел. понедельник Страст. седм., л. 5). Лик: Свете тихий... (там же). Диакон: Вонмем (там же). Священник: Мир всем (там же). Диакон: Премудрость, вонмем (там же). Поется прокимен великий.

В вечер недель В. поста попеременно произносятся два прокимна:

Накануне понедельников 1, 3 и 5 седмиц Вел. поста прокимен глас 8: Не отврати лица твоего от отрока твоего, яко скорблю, скоро услыши мя; вонми души моей, и избави ю. Стих 1: Спасение твое, Боже, да приимет мя. Ст. 2: Да узрят нищии и возвеселятся. Ст. 3: Взыщите Бога, и жива будет душа ваша. И снова высшим гласом: Не отврати лица твоего...

Накануне понедельников 2, 4 и 6 седмиц Вел. поста прокимен глас 8: Дал еси достояние боящимся тебе, Господи. Стих 1: От конец земли к тебе воззвах. Ст. 2: Покрыюся в крове крыл твоих. Ст. 3: Тако воспою имени твоему во веки. И снова: Дал еси достояние⁶²⁴.

После прокимна предстоятель (по Типик., гл. 49, см. и 9 гл.) или учиненный чтец (9 гл. Тип.): Сподоби, Господи, в вечер сей...⁶²⁵ После Сподоби, Господи, священник пред царскими вратами (см. изд. Киево-печ лавры, л. 3 на об.) произносит ектению: Исполним вечернюю молитву нашу... и возглас: Яко благ и человеколюбец⁶²⁶. Лик поет: Аминь. По возгласе священник: Мир всем (см. особ. изд. Службы во св. и Вел. понедельник Страстной седм., л. 6). Лик: И духови твоему. Диакон: Главы наша Господеви приклоним. Лик: Тебе, Господи. Священник читает молитву главопреклонения и говорит возглас: Буди держава царствия твоего... Лик поет: Аминь.

На средине церкви сходятся оба лика и поют стихиры на стиховне из Постной Триоди. Сначала самогласен стихир на стиховне просто. Потом стих: К тебе возведох очи мои⁶²⁷. После стиха тот же самогласен повторяется. Затем стих: Помилуй нас, Господи, помилуй нас... и мученичен стихир. Слава – святаго, если есть в Минее. И ныне, богородичен по гласу Славы, пропетой из Минеи⁶²⁸. Когда нет Славы святаго в Минее, то Слава, и ныне, богородичен, напечатанный в Триоди на ряду.

По окончании пения богородична певцы уходят на свои места. Предстоятель или чтец: Ныне отпущаеши... Трисвятое. Пресвятая Троице... Отче наш... Иерей возглас: Яко твое есть царство. Лик поет: Аминь, и „тропари с поклонами по чину постному“ (издан. Киево-печ. лавры, л. 3 на об.): Богородице Дево... на 4 гл. Слава, Крестителю Христов. И ныне, Молите за ны. Под твое благоутробие⁶²⁹. Господи, помилуй 40. Слава, и ныне. Честнейшую херувим... Именем Господним благослови, отче. Иерей: Сый благословен Христос Бог наш. Лик: Аминь. Небесный царю, вернаго императора... (чит. в Часослове).

„Посем, воздевше руце, молимся в своей мысли (Тип., гл. 49), глаголюще в себе молитву св. Ефрема: Господи и Владыко живота моего“ (чит. и в Типиконе гл. 49 и в Часосл. в Послед. полунощ. повседневной). И поклон великий (см. в Часосл.). Дух же целомудрия. И поклон (великий). Ей Господи царю. И поклон (векикий)⁶³⁰. Иерей: Слава тебе, Христе Боже. (Тип., гл. 49 и особ. изд. л. 8). Лик: Слава, и ныне. Господи, помилуй 3. Благослови (особ. изд. л. 8). Священник произносит отпуст, как сказано в изд. К.-печ. лавры, л. 3 на об., обычный.

После отпуста в особом издании Служб на каждый день Страстной седмицы указано многолетие: Благочестивейшаго, самодержавнейшаго...; Типикон умалчивает о нем, когда излагает устав вечерни накануне понедельника 1 седм. В. поста (л. 306 на об.); но указывает его, когда говорит о вечерни в самый понедельник (л. 312 на об.).

В 49 гл. Типикона сказано, что после вечерни „бывает совершенный отпуст“ По вечерни же назначается трапеза; а „по возстании от трапезы повечерие поем малое“ (л. 306 на об.).

Литии о усопших после этой вечерни не полагается.

Издание Киево-печ. лавры (Последов. полунощ., вечерн. и утрени, л, 3 на об.) повечерие указывает непосредственно после вечерни; литии о усопших не назначает.

Дополнительные примечания о вечерне накануне понедельников св. Четыредесятницы.

1) На некоторые понедельники Великого поста в некоторые годы падают праздники святых, имущих полиелей; так в понедельники 2, 3 и 4 седмиц В. поста иногда празднуется 1-е и 2-е Обретение честныя главы Предтечевы (см. 11 маркову главу 24 февр., л. 190 на обор.)⁶³¹, в понедельники 2, 3, 4, 5 и 6 седмиц Вел. поста – память 40 мучеников (см. мрк. главу 9 марта). В этом случае накануне сих праздников отправляется не великая вечерня, как это было бы в том случае, если бы сии праздники случились в период времени пения Октоиха, а та же вседневная, порядок которой мы только что изложили; тем не менее состав её несколько изменяется, а именно: хотя полная кафизма не стихословится, но поется Блажен муж – 1-й антифон; стихиры на Господи, воззвах на 10, но другие, а на И ныне – богородичен первый, или воскресный; после великого прокимна три паремии; в стихирах на стиховне Слава – святаго, на И ныне богородичен воскресный по гласу Славы; по Отче наш... тропарь святаго, Слава, и ныне, богородичен воскресный, но не Богородице Дево т. дал.; после тропаря – ектения: Помилуй нас, Боже..., но не Господи, помилуй 40; потом 3 великие поклона, которые Типикон не указывает сопровождать молитвою: Господи и Владыко (впрочем, богослужебная практика вводит ее); после этого отпуст. Типикон не упоминает о сопровождающих отпуст и собственно ему предшествующих молитвословиях, а именно: „Слава тебе, Христе Боже... Слава, и ныне. Господи, помилуй 3. Благослови“); тем не менее их надобно произносить, потому что без них отпуст никогда не говорится⁶³². Но что касается молитвословия: Утверди, Боже, то оно может и не быть, – по крайней мере в постные дни Великого поста никогда не указывается. Отпуст должен быть великий. За ним – многолетие.

2) Если в понедельник 4, 5 и 6 седмиц В. поста будет предпразднство Благовещения, то в состав вечерни входят некоторые песнопения предпразднства (чит. об этом ниже, ч. 2, отд. 4, гл. 26).

3) Если в понедельник 2, 3, 4, 5 и 6 седмиц Вел. поста случится храм святаго⁶³³, то накануне храмового праздника отправляется всенощное бдение, начинающееся великою вечерней (храм. гл. 34, Типик., л. 318 на обор.). Точно так же и накануне праздника Благовещения.

4) Кроме кануна понедельника всех седмиц св. Четыред., вседневная вечерня отправляется еще накануне понедельника Страстной седмицы. Об особенностях её чит. ниже: ч. 2, отд. 3, гл. 25.

Малое повечерие накануне понедельников св. Четыредесятницы.

Вторая великопостная служба есть малое повечерие, читаемое накануне всех понедельников св. Четыредесятницы.

Общий его порядок тот же, что во дни Октоиха (чит. выше, ч. 1, гл. 1-ю).

Но 1) Каноны поются так, как мы разъясняем ниже в главе 31, отд. 5, ч. 2.

2) Вместо обычного возгласа: Молитвами святых... произносится: Боже, ущедри ны... (Тип., л. 306 на обор.).

3) После возгласа – 3 великих поклона с молитвою: Господи и Владыко... 12 малых с молитвою: Боже, очисти мя грешнаго и, наконец, снова один великий поклон с молитвою: Господи и Владыко... (Типик., л. 204 на обор, и 306 на обор.; Тр. Постн., л. 76 на об.).

4) После поклонов – конечное трисвятое. Пресвятая Троице... Отче наш... Возглас. Аминь. Господи, помилуй 12. После этого, обычная молитва: Нескверная, неблазная... (там же).

Дополнительные примечания о малом повечерии.

Кроме канунов понедельников св. Четыредесятницы в период времени пения Триоди Постной малое повечерие читается 1) накануне недельных дней, если почему-либо не отправляется всенощное бдение. На этом повечерии не бывает великих поклонов с молитвою Ефрема Сирина, обычные тропари и кондаки заменяются другими: в Типиконе на л. 296 сказано, что если накануне недель Мытаря и Фарисея, Блуднаго, Мясопустной и Сыропустной нет всенощного бдения и поется малое повечерие, то „по Отче наш кондак Триоди един“. 2) Накануне понедельника, вторника, четверга и субботы Сыропустной седмицы. В Типиконе сказано: „Подобает ведати, яко в седмице Мясопустной... повечерие поется малое. Такожде творим и в седмице Сырной разве среды и пятка“ (Тип., л. 298). На этом повечерии великих поклонов с молитвою Ефрема Сирина также не бывает. 3) Накануне дня, следующего за праздником Благовещения. Об этом повечерии в Типиконе сказано: „Повечерие поем малое в притворе по скору без поклонов и канона, точию на Слава в вышних 3 поклоны и по трисвятом 3 поклоны и по Честнейшую 3 великие поклоны с молитвою: Господи и Владыко, и прочие 12, и на последнем трисвятом 3 поклоны и отпуст“ (л. 204 на обор. 4), Накануне четверга 5 седмицы Вел. поста. Об этом повечерии в Типиконе говорится: „Повечерие глаголем малое в келлиях без поклонов. По трисвятом кондак Андреева канона“ (л. 328). 5) Накануне субботы той же седмицы В. поста. Об этом повечерии в Типиконе замечено: „повечерие малое... поем в келлиях“ (л. 329 на обор.). 6) Накануне понедельника, четверга, пятка и субботы Страстной седмицы (Тип. л. 335, 338 на обор., 340 и 344). На повечерии накануне понедельника кондак: Иаков рыдаше... (л. 335 на об.); накануне четверга кондак: Хлеб прием (л. 338 на обор.); накануне пятка – кондак: Нас ради распятаго; накануне субботы – кондак тот же (л. 344). Поклонов великих накануне четверга, пятка и субботы не бывает, так как в среду Страстной седмицы они прекращаются.

Вседневная полунощница св. Четыредесятницы.

Утром в понедельник и прочие седмичные дни св. Четыредесятницы отправляется полунощница.

Устав её изложен в 9 и 49 гл. Типикона (чит. послед. понед. 1 седм., л. 307. См. также в Часосл.).

Полунощницу, по 49 гл. Типикона, поем собравшеся вси в притвор.

Иерей: Благословен Бог... Чтец: Аминь. Слава тебе, Боже... Царю небесный... Трисвятое. Пресвятая Троице... Отче наш... Возгл.: Яко твое есть царство... Аминь. Господи, помилуй 12. Слава, и ныне. Приидите поклонимся 3. Пс. 50: Помилуй мя, Боже... Непосредственно за сим (т. е. не говоря: Господи, помилуй 3. Слава...) читаются непорочны, или 17 кафизма. После 1-го, 2-го и последнего 3-го отдела кафизмы чтец читает: Слава, и ныне. Аллилуиа, аллилуиа, аллилуиа, Слава Тебе, Боже 3. Господи, помилуй 3. Слава и ныне. Затем Верую во единаго Бога... Трисвятое. Пресвятая Троице... Отче наш... Возгл.: Яко твое есть царство... Аминь. Тропари: Се жених грядет... Слава, День он страшный... И ныне, богородичен: Тебе необоримую стену... Господи, помилуй 40. Иже на всякое время... Господи, помилуй 3. Слава, и ныне. Честнейшую херувим... Именем Господним благослови, отче. Священник: Боже, ущедри ны... Аминь. После этого втай, как говорится в 49 гл. Типикона, или во своей мысли, как сказано в 9 гл. Типикона, иначе, тайно, как поясняется в Часослове, воздевше, по 9 гл. Типикона, руце, произносим молитву св. Ефрема Сирина, разделяя ее на три части и делая три великих поклона, и именно так: Господи и Владыко живота моего. и т. дал.⁶³⁴ и поклон (великий) – (см. 49 гл. Типик.). Дух же целомудрия... и поклон (великий). Ей Господи царю... и поклон (великий).

По 49 гл. Типикона (см. послед. понед. 1 седм., л. 307) и по Триоди Постной (то же послед., л. 77), „сие“, т. е. 3 поклона, „бывает в 1-й день точию. В прочие же дни святаго и Великаго поста“ после 3 великих поклонов „малых 12, глаголюще в себе: Боже, очисти мя грешнаго, и паки последи молитву всю вышеписанную и поклон един великий“ (л. 307). Молитва: Владыко Боже Отче Вседержителю...⁶³⁵. За сим после Приидите поклонимся 3 и после пс.: Возведох очи мои в горы..., пс.: Се ныне благословите Господа, хотя и об этом псалме в 49 гл. Тип. умолчено. Слава, и ныне. Трисвятое. Пресвятая Троице.. Отче наш... Возглас: Яко твое есть ц... Аминь. Тропари: Помяни, Господи... Глубиною мудрости... Слава, кондак: Со святыми упокой... И ныне, богородичен: Блажим тя вси роди... Господи, помилуй 12. Молитва: Помяни, Господи, в надежди... Потом, по уставу Афонской горы, тропари (поются): Помилуй нас, Господи... Слава, помилуй нас... И ныне, Милосердия двери... Ектения: Помилуй нас, Боже... Возгл.: Услыши ны, Боже... Иерей: Слава тебе, Христе Боже... Лик: Слава, и ныне. Господи, помилуй 3. Благослови. Отпуст малый. Обычное прощение. Помолимся о благочестивейшем... Молитвами св. отец наших... Аминь.

Утреня седмичных дней св. Четыредесятницы.

Чтение из Лавсаика.

Господи, помилуй 3. Слава, и ныне.

Псал. 50: Помилуй мя, Боже. Иерей: Спаси, Боже, люди твоя и благослови достояние твое... Лик: Господи, помилуй 12. Иерей возгл.: Милостию и щедротами... Лик: Аминь.

Стихословятся песни Свящ. Писания: Господеви поем, и поются каноны.

Стихословие назначается на два лика и скорое, на тот глас, на который надобно петь канон святаго из Минеи. Порядок стихословия изложен в Ирмологионе в главе (со 139 листа до 150) под заглавием: „Во святую и великую Четыредесятницу стихословятся песни сице“.

Канонов полагается три: святаго из Минеи полный, т. е. содержащий в себе 1, 3–9 песни, и два трипеснца, каждый из трех песней, один кир, или господина, Иосифа, и другой господина Феодора Студита; в том и другом каноне для понедельника содержатся 1, 8 и 9 песни; для вторника 2, 8 и 9; для среды 3, 8 и 9; для четверга 4, 8 и 9; для пятка 5, 8 и 9. В субботу поется четверопеснец, содержащий в себе 6, 7, 8 и 9 песни.

Канон святаго предписывается петь с ирмосом на 6 (1 ирмос, 4 тропаря и 1 богородичен).

Впрочем, на 6 поется он только в тех песнях, в которых есть трипеснцы; в других же песнях, как увидим ниже, менее (1 ирмос либо в начале, либо в конце песни, 3 тропаря и 1 богородичен).

Если случатся два святых, то полагается петь оба канона на 6 таким образом: ирмос первого святаго 1-жды, два тропаря из канона этого святаго за 1, тропарь пред богородичном из того же канона, два тропаря из канона 2-го святаго за 1, тропарь пред богородичном из канона второго святаго, наконец, богородичен из канона этого святаго; богородичен же из канона первого святаго оставляется.

Первый трипеснец предписывается петь на 4. О втором трипеснце сделано замечание, что он содержит в себе пять тропарей, каковое замечание относится ко всем песням этого трипеснца и ко всем дням седмицы, но за исключением понедельника 1-й седмицы, имеющего в первой песни шесть тропарей, а не пять. Почему, как увидим ниже, в этот день в первой песни два раза поется припев: Слава тебе, Боже наш, слава тебе, тогда как в другое время только один раз.

В понедельник в 1 песни сначала на оба лика попеременно поются одни стихи из песней Свящ. Писания, а потом также попеременно на оба лика стих и песнопение из канона и т. дал..

Стихи поются именно следующие:

Песнь 1-я.

Гоподеви поем, славно бо прославися; коня и всадника верже в море. Помощник и покровитель бысть мне... Господь сокрушаяй... Избранные всадники... Пучиною покры их... Десница твоя... Послал еси...

Огустеша, яко стена.... и ирмос канона святаго из Минеи. Рече враг..., и тропарь этого канона. Послал еси..., и тропарь этого канона. Кто подобен тебе..., и тропарь этого канона. Простерл еси...., и тропарь этого канона. Утешил еси..., и богородичен этого канона.

Тогда потщашася..., и тропарь первой песни первого трипеснца или же два тропаря за один (в понед. 1-й седм.). Нападет на ня..., и тропарь этого трипеснца. Дóндеже пройдут..., и тропарь этого трипеснца. Введ насади я..., и богородичен этого трипеснца.

Примеч. В особом издании Служб на каждый день 1 седм. св. Четыредесятницы соединение стихов из Свящ. Писания с песнопениями трипеснцев указано несколько иное (см. понедел., л. 23 на обор, и 24); мы излагаем то, которое представляется более согласным с Типиконом.

Господь царствуяй..., и тропарь первой песни второго трипеснца. И наведе на ня..., и тропарь этого трипеснца. Потом оба лика сходятся и поют вышним гласом: Слава, троичен второго трипеснца. И ныне, богородичен этого трипеснца. Затем высочайшим гласом: Слава тебе, Боже наш, слава тебе, и тропарь второго трипеснца. Слава тебе, Боже наш, слава тебе, и еще тропарь второго трипеснца, когда он есть, а он, как сказано, есть в понед. 1-й седмицы. Ирмос второго трипеснца на катавасию.

Песнь 2.

В понедельник не стихословится.

Песнь 3.

Господь взыде..., и тропарь канона святаго из Минеи. И даст крепость..., и тропарь этого канона. Слава, и тропарь этого канона. И ныне, и богородичен этого канона.

Ирмос третьей песни канона святаго из Минеи.

Иерей произносит малую ектению и возгл: Яко ты еси Бог наш... Лик: Аминь. Седален святаго из Минеи 1. Слава, и ныне, богородичен его.

Чтение из Лавсаика.

Песнь 4.

Ирмос четвертой песни канона святаго из Минеи.

Господь Бог мой..., и тропарь канона святаго. И на высокая возводить..., и тропарь этого канона. Слава, и тропарь этого канона. И ныне, и богородичен этого канона.

Песнь 5.

Стихословится так же, как 4.

Ирмос пятой песни канона святаго из Минеи.

Воскреснут мертвии..., и тропарь канона святаго. Роса, яже от тебе..., и тропарь канона святаго. Слава, и тропарь канона святаго. И ныне, и богородичен этого канона.

Песнь 6.

Стихословится так же, как 3.

Хранящий суетная..., и тропарь шестой песни канона святаго из Минеи. Аз со гласом хваления..., и тропарь этого канона. Слава, и тропарь этого канона. И ныне, и богородичен этого канона.

Ирмос шестой песни канона святаго.

Ектения малая и возглас: Ты бо еси царь мира... Лик: Аминь.

Мученичен Триоди, о котором сказано выше.

Если же святой имеет кондак, то здесь – кондак святаго, а мученичен по 1 стихословии.

Читается пролог.

Песнь 7.

Стихословится так же, как 4 и 5.

Ирмос седьмой песни канона святаго из Минеи.

Благословен еси на престоле..., и тропарь канона святаго из Минеи. Благословен еси на тверди..., и тропарь этого канона. Слава, и тропарь этого канона. И ныне, и богородичен этого канона.

Песнь 8.

Стихословится так же, как 1-я.

Благословите, вся дела... Благословите, ангели... Благословите, воды. Благословите, солнце... Благословите, всяк дождь...

Благословите, огнь и вар.., и ирмос восьмой песни канона святаго из Минеи. Благословите, росы..., и тропарь этого канона. Благословите, сланы..., и тропарь этого канона. Благословите, свет и тма..., и тропарь этого канона. Благословите, земля..., и тропарь этого канона. Благословите, источницы...,и богородичен этого канона.

Благословите, вся птицы..., и тропарь восьмой песни первого трипеснца. Благословите, сынове.. и тропарь этого трипеснца. Благословите, священницы.., и тропарь этого трипеснца. Благословите, дуси.., и богородичен этого трипеснца.

Благословите, Анания..., и тропарь восьмой песни второго трипеснца. Благословите апостоли..., и тропарь этого трипеснца. Благословим Отца, и Сына и Святаго Духа, Господа,... и троичен этого трипеснца. И ныне, и богородичен этого трипеснца. Слава тебе, Боже наш, слава тебе, и тропарь этого же трипеснца. Хвалим, благословим..., и ирмос второго трипеснца на катавасию.

Песнь Божией Матери.

Иерей: Богородицу и Матерь света в песнех возвеличим... Поется: Величит душа моя Господа... Честнейшую херувим... Яко призре... Честнейшую... Яко сотвори... Честнейшую... Сотвори державу... Честнейшую... Низложи сильныя... Честнейшую... Восприят израиля... Честнейшую...

Песнь 9.

Стихословится подобно 1 и 8; особенность её только та, что она начинается не со стихов Свящ. Писания, а с ирмоса, так как стихов в ней меньше, чем в первой.

Ирмос девятой песни канона святаго из Минеи.

Благословен Господь Бог..., и тропарь этого канона. И воздвиже рог..., и тропарь этого канона. Яко же глагола..., и тропарь этого канона. Спасение от враг..., и тропарь этого канона. Сотворити милость..., и богородичен этого канона.

Клятву, ею же клятся..., и тропарь девятой песни второго трипеснца. Служити ему.., и тропарь этого трипеснца. И ты отроча.., и тропарь этого трипеснца. Дати разум.., и богородичен этого трипеснца.

В них же посети нас.., и тропарь девятой песни второго трипеснца. Направити ноги наша.., и тропарь этого трипеснца. Слава, и троичен. И ныне, и богородичен этого трипеснца. Слава тебе, Боже наш, слава тебе, и тропарь второго трипеснца. Ирмос второго трипеснца на катавасию.

Во вторник.

Песнь 1.

Стихословится так же, как 4, 5 и 7 в понедел.

Ирмос первой песни канона святаго из Минеи.

Господь царствуяй.., и тропарь. И наведе на ня.., и тропарь. Слава, и тропарь. И ныне, и богородичен.

Песнь 2.

Вонми небо... Да чает, яко дождь. Яко туча..., и т. д. вся песнь до конца попеременно на оба лика. В конце же один лик: Слава. Другой лик: И ныне.

Ирмос второй песни первого трипеснца. Слава тебе, Боже наш, слава тебе, и тропарь этого трипеснца. Слава тебе, Боже наш, слава тебе, и тропарь. Слава тебе, Боже нан, слава тебе, и тропарь. Пресвятая Богородице, спаси нас (так по особ. изд. Служб на каждый день 1 седмицы. См. л. 25 на об.), и богородичен.

Слава тебе, Боже наш, слава тебе, и тропарь второго трипеснца. Слава тебе, Боже наш, слава тебе, и тропарь. Слава (так по особ. изд. Сл. на каждый день 1 седм. См. л. 26), и троичен. И ныне, и богородичен. Слава тебе, Боже наш, слава тебе, и тропарь. Ирмос второй песни второго трипеснца на катавасию.

Песнь 3.

Начинается со стиха: Господь взыде, и вместе с каноном святаго из Минеи стихословится совершенно так же, как в понедельник.

После 3 песни то же, что в понедельник.

Песнь 4.

Начинается с ирмоса четвертой песни канона святаго из Минеи и стихословится совершенно так же, как в понедельник.

Песнь 5.

Начинается с ирмоса пятой песни канона святаго из Минеи и стихословится совершенно так же, как в понедельник.

Песнь 6.

Начинается со стиха: Хранящии суетная, и вместе с каноном святаго из Минеи стихословится совершенно так же, как в понедельник.

После 6 песни то же, что в понедельник.

Песнь 7.

Начинается с ирмоса седьмой песни канона святаго из Минеи и стихословится совершенно так же, как в понедельник.

Песнь 8.

Начинается со стиха: Благословите, вся дела..., и вместе с каноном святаго из Минеи и трипеснцами стихословится так же, как в понедельник.

Песнь Божией Матери.

После возглашения священника: Богородицу и Матерь света в песнех возвеличим, стихословится совершенно так же, как в понедельник.

Песнь 9.

Начинается с ирмоса девятой песни канона святаго из Минеи и вместе с этим каноном и три песнцами стихословится совершенно так же, как в понедельник.

В среду.

Песнь 1.

Стихословится совершенно так же, как во вторник.

Песнь 2.

Не стихословится.

Песнь 3.

Стихословится подобно тому, как 1-я в понедельник.

Утвердися сердце мое... Яко несть Не хвалитеся... Яко Бог разумов...

Лук сильных изнеможе..., и ирмос третьей песни канона святаго из Минеи. Исполненнии хлебов..., и тропарь этого канона. Яко неплоды..., и тропарь этого канона. Господь мертвит..., и тропарь. Господь убожит.., и тропарь. Посадити его... и богородичен.

Даяй молитву..., и тропарь третьей песни первого трипеснца. Яко не укрепляется...., и тропарь этого трипеснца. Да не хвалится..., и тропарь. Но о сем да хвалится..., и богородичен.

Господь взыде на небеса..., и тропарь второго трипеснца. И даст крепость.., и тропарь. Слава, и троичен. И ныне, и богородичен. Слава тебе, Боже наш, слава тебе, и тропарь. Ирмос третьей песни второго трипеснца на катавасию.

После третьей песни то же, что в предыдущие дни.

Песни 4, 5 и 6.

Стихословятся совершенно так же, как в понедельник и вторник. После шестой песни то же самое.

Песни 7, 8 и 9.

Стихословятся совершенно так же, как в понедельник и вторник.

В четверток.

Песнь 1.

Стихословится совершенно так же, как во вторник и среду.

Песнь 2.

Не стихословится.

Песнь 3.

Стихословится совершенно так же, как в понедельник и вторник.

После третьей песни то же самое.

Песнь 4.

Стихословится подобно 1-й в понедельник и 3-й в среду. Господи, услышал слух твой... Посреде двою... Бог от юга... Покры небеса... и т. дал. попеременно на оба лика.

Потом: Вложил еси..., и ирмос 4-й песни канона святаго из Минеи. Разсекл еси..., и тропарь канона святаго из Минеи. И возвел еси., и тропарь. Сохранился..., и тропарь. И вниде трепет..., и тропарь. Почию в день..., и богородичен.

Зане смоквь., и тропарь четвертой песни первого трипеснца. Солжет дело., и тропарь этого трипеснца. Оскудеша овцы..., и тропарь. Аз же о Господе..., и богородичен.

Господь Бог мой..., и тропарь четвертой песни второго трипеснца. И на высокая возводит.., и тропарь. Слава, и троичен. И ныне, и богородичен. Слава тебе, Боже наш, слава тебе, и тропарь. Ирмос четвертой песни второго трипеснца на катавасию.

Песни 5 и 6.

Стихословятся совершенно так же, как в понедельник, вторник и среду.

После шестой песни то же самое.

Песни 7. 8 и 9.

Стихословятся точно так же, как в понедельник, вторник и среду.

В пяток.

Песнь 1.

Стихословится точно так же, как во вторник, среду и четверг.

Песнь 2.

Не стихословится.

Песнь 3.

Стихословится точно так же, как в понедельник, вторник и четверток.

После третьей песни то же самое.

Песнь 4.

Стихословится точно так же, как в понедельник, вторник и среду.

Песнь 5.

Стихословится подобно 1-й в понедельник, 3-й в среду и 4-й в четверток.

От нощи утреннюет... Правде научитеся... Да возмется нечестивый...

Зависть приимет люди..., и ирмос пятой песни канона святаго из Минеи. Господи Боже наш, мир даждь.., и тропарь канона святаго из Минеи. Господи Боже наш, стяжи ны..., и тропарь. Мертвии же живота..., и тропарь. Сего ради навел еси..., и тропарь. Приложи им зла, Господи..., и богородичен.

Господи в скорби помянул..., и тропарь пятой песни первого трипеснца. И яко болящая…, и тропарь этого трипеснца. Страха ради твоего..., и тропарь. Не падет, но падут живии..., и богородичен.

Воскреснут мертвии..., и тропарь пятой песни второго трипеснца. Роса бо, яже от тебе..., и тропарь. Слава, и троичен. И ныне, и богородичен. Слава тебе, Боже наш, слава тебе, и тропарь. Ирмос пятой песни второго трипеснца на катавасию.

Песнь 6.

Стихословится точно так же, как в понедельник, вторник, среду и четверток.

После шестой песни то же самое.

Песни 7, 8 и 9.

Стихословятся точно так же, как в понедельник, вторник, среду и четверток.

Достойно есть... Малая ектения. Возгл.: Яко тя хвалят..: Лик: Аминь. Светилен гласа (напр., 1 гл.: Свет возсияй, Господи...) Слава, тот же светилен. И ныне, опять тот же светилен.

Светильны всех гласов, поемые в Великий пост, напечатаны в Следованной Псалтири в Последовании утрени, в дополнител. части 1 кн. Октоиха (л. 372 на обор. и 373) и в дополнител. части Триоди Постной (л. 493). Здесь сказано, что первый светилен в понедельник надобно оканчивать словами: Предстательствы безплотных твоих, и спаси мя; во вторник: Молитвами, Господи, Предтечи твоего, и спаси мя; в среду и пяток: Силою, Господи, креста твоего, и спаси мя; в четверток: Молитвами, Господи, апостол твоих и святителя Николая, и спаси мя. Второй всегда: Молитвами, Господи, святых твоих, и спаси мя. Третий всегда: Молитвами, Господи, Богородицы, и спаси мя.

Хвалитные псалмы: Хвалите Господа с небес... Воспойте Господеви... Хвалите Бога во святых его... После них – Слава, и ныне. Тебе слава подобает... Слава тебе, показавшему нам свет... Слава в вышних Богу... (читается, а не поется).

Если случатся два святых (в седмичные дни, кроме субботы и недели), то одному поются стихиры на вечерни, а другому на утрени на хвалитех на 4⁶³⁸. После стихир на хвалитех не следует читать: Слава, и ныне. Тебе Слава подобает...; но прямо: Слава тебе, показавшему нам свет... Слава в вышних Богу...

Затем иерей: Исполним утреннюю... Возгл.: Яко Бог милости... Лик: Аминь. Иерей: Мир всем. Лик: И духови твоему. Иерей: Главы наша Господеви приклоним. Лик: Тебе, Господи. Возгл.: Твое бо есть еже миловати... Лик: Аминь.

Оба лика сходятся вместе и поют стихиры на стиховне, сначала самогласен Триоди просто, потом припев: Исполнихомся заутра..., и ту же стихиру, затем другой припев: И буди светлость..., и мученичен; Слава, и ныне, богородочен из Триоди. Если святой будет иметь утренние стихиры на стиховне, то Слава – святаго, И ныне, богородичен по гласу Славы из дополн. части Минеи, а в среду и в пяток крестобогородичен Минеи на ряду.

Благо есть... 2-жды. Трисвятое. Пресвятая Троице... Отче наш... Возгл.: Яко твое есть царство... Лик или чтец: Аминь. Тропарь: Во храме стояще... Господи, помилуй 40. Слава, и ныне. Честнейшую херувим... Именем Господним благослови, отче. Иерей: Сый благословен Христос... Лик или чтец: Небесный царю... Три великих поклона с молитвою Ефрема Сирина: Господи и Владыко... 12 малых поклонов с молитвою: Боже, очисти мя грешнаго. Один великий поклон с молитвою Ефрема Сирина: Господи и Владыко... Отпуста нет. Прямо – Приидите поклонимся..., и 1-й час. После 1 го часа отпуст великий (см. Службы на кажд. день 1-я седмицы св. Четыредесятницы, последов. понедел., л. 37 на обор.). По отпусте – многолетие (там же и Типик. гл. 49. л. 310).

Потом бывает лития о усопших.

Дополнительные примечания об утрени седмичных дней свят. Четыредесятницы.

Если в те дни, в которые совершается постовое богослужение (понед., вторн., среду, четверт. и пят.), случится какой-нибудь праздник (24 февр., 9 и 25 март, храмовый); то утреня имеет особенности, свойственные празднику и изложенные в 48 гл. Типикона и в храмовых его главах, в которых поэтому и надобно справляться. Здесь мы обратим внимание только на заключительную часть утрени: а) Пение славословия великого в постные дни Великого поста никогда не полагается: оно читается (11 мрк. гл. 24 февр., Тип., л. 191; 9 марта, л. 197; 25 мрт., л. 203 на обор.; 12 мрк. гл. 25 марта, л. 210 на обор.; 13 мрк. гл., л. 211 на обор.; 14 мрк. гл., л. 212; 34 храм, гл., л. 419; 35 храм, гл., л. 420; 39 храм, гл., л. 422). б) Утреню должно оканчивать таким образом: Благо есть 1. Трисвятое. Пресвятая Троице... Отче наш... Возглас. Тропарь по указанию Типикона. Ектения: Помилуй нас. Возглас. 3 великие поклона (принято с молитвою св. Ефрема Сирина)⁶³⁹, и тотчас 1-й час со слов: Приидите поклонимся..., как и сказано, напр., в послед. праздн. Благовещения, случившегося в великий понедельник: „по трисвятом тропарь праздника, ектения и поклоны 3 великие; посем Приидите поклонимся 3, и час 1-й“ (12 мрк. гл., л. 210 на обороте).

Первый час в седмичные дни св. Четыредесятницы: понеделъник, вторник, среду, четверток и пяток.

Предстоятель (так по Тип., гл. 49, л. 309 на обор): Приидите поклонимся 3... Чтец (так и по Типик.): пс.: Глаголы моя внуши, Господи... Господи, прибежище был еси... Милость и суд воспою... Слава, и ныне. Аллилуиа, аллилуиа, аллилуиа, слава тебе, Боже 3.

Господи помилуй 3. Слава, и ныне.

Читается или, по выражению Типикона, стихословится рядовая кафизма⁶⁴⁰, совершенно так же, как на утрени, с тою только разницей, что начальное: „Господи, помилуй 3. Слава, и ныне“ читается, а не поется, но в средине кафизмы поется, как и на утрени. После неё по обычаю – Слава, и ныне. Аллилуиа, аллилуиа, аллилуиа, слава тебе, Боже 3; а также Господи, помилуй 3. (см. Службы на каждый день 1 седм.).

Если нет стихословия кафизмы, то после Господи, помилуй 3 либо чтец, как сказано в 49 гл. Тип., л. 309 на об., или канонарх, как он назван в 9 гл. Тип., л. 18 на об., либо иерей (обыкновенно иерей), став среди церкви (там же) – (обыкновенно пред царскими дверями) – (особ. изд. Сл. на кажд. день 1 седм. св. Четыр., л. 60. См. понед. час 9) поет на глас 6-й (Тип., гл. 49) – обыкновенно же сказывает, как это положено, Тип., гл. 48, л. 98 на обор., для дней пения „аллилуиа“ в другие посты, кроме Великого, тропарь: Заутра услыши глас мой... После того 1-й лик поет: Заутра услыши... (особ. изд. Сл. на кажд. день 1 седм. св. Четыред., понедел., л. 35). Певец (т. е. либо канонарх, либо иерей) глаголет стих: Глаголы моя внуши, Господи... 2-й лик поет: Заутра услыши... Певец – второй стих: Яко к тебе помолюся, Господи. 1-й лик поет: Заутра услыши...

Когда глаголет тропарь и стихи певец, то лики, а с ними и народ, должны преклонять колена; а когда лики поют, то он должен преклонять колена (Тип., гл. 49, л. 309 на обор.).

Певец: Слава. Чтец (так по Тип.): И ныне, богородичен: Что тя наречем.. Лик поет: Стопы моя направи...⁶⁴¹. – (Тип., гл. 49, л. 309 на обор.), 2-й лик повторяет: Стопы моя направи... 1 лик: Избави мя от клеветы... 2 лик: Избави мя от клеветы… 1-й лик: Лице твое просвети... 2-й лик: Лице твое просвети. Громко и медленно 1 лик: Да исполнятся уста моя... 2-й лик: Да исполнятся уста моя... 1-й лик: Да исполнятся уста моя... Посем – трисвятое. Пресвятая Троице... Отче наш... Иерей – возгл.: Яко твое... Чтец: Аминь. Богородичен, – в понедельник, вторник и четверток: Преславную Божию Матерь... В среду и пяток: Скоро предвари...⁶⁴². Господи, помилуй 40. Иже на всякое время... Господи, помилуй 3. Слава, и ныне. Честнейшую херувим... Именем Господним благослови, отче. Иерей: Боже, ущедри ны... Чтец: Аминь. Иерей (так по установившемуся обычаю): Господи и Владыко... и великий поклон. Дух же целомудрия... и великий поклон. Ей Господи... и великий поклон. 12 малых поклонов с молитвою: Боже, очисти мя грешнаго. Снова: Господи и Владыко... вся молитва до конца, – и великий поклон. Предстоятель или чтец – трисвятое. Пресвятая Троице... Отче наш... Иерей – возглас: Яко твое... Чтец: Аминь. Господи, помилуй 12. Предстоятель (по Тип. 49 гл., л. 310), обыкновенно же иерей, читает молитву: Христе свете истинный... Лик: Взбранной воеводе... (см. особ. изд. Сл. на кажд. д. 1-й седм., понедел., л. 37 на обор.). Иерей: Слава тебе, Христе Боже... Лик: Слава, и ныне. Господи, помилуй 3. Благослови. Иерей: Христос истинный Бог наш... (т. е. отпуст великий). Лик – многолетие (Тип. л. 310): Благочестивейшаго самодержавнейшаго...

Лития о усопших.

„По отпусте (1-го часа) исходим в притвор (Тип., гл. 49, л. 310), и тамо глаголются обычныя молитвы (ср. это выражение с тем, которое употр. в 49 гл., л. 312 на обор.. – там, где говорится о заключ. части великопостной вечерни), и чтутся Оглашения препод. отца нашего Феодора Студита: чтутся же непременно во всякую среду и пяток св. Четыредесятницы от настоятеля или екклисиарха... и бывает совершенный отпуст“.

В начальных словах этого предписания содержится указание на литию о усопших (в изд. Киево-печ. лавры о ней, однако, не упомянуто, – см. л. 7); а как она совершается, устав об этом содержится в дополнительном к 9 гл. Тип. примечании и есть следующий:

Священник берет кадильницу и предшествуемый двумя светильниками (по выражению Тип., лампадами) исходит в притвор. За ним, с пением самогласной стихиры храма, в церковный притвор сдедуют другие. Священник говорит: Благословен Бог наш... Лик: Аминь. Трисвятое. Пресвятая Троице... Отче наш... Возгл.: Яко твое есть ц... Лик: Аминь. Тропари: Со духи праведных... В покоищи твоем, Господи... Слава, Ты еси Бог... И ныне, Едина чистая. (Тропари напечатаны в Октоихе, л. 93, 94 и 95). Священник глаголет ектению: Помилуй нас, Боже... Еще молимся о упокоении... Яко да Господь Бог... Милости Божия... Господу помолимся (см. там же). Молитва: Боже духов... (там же). Возглас: Яко ты еси воскресение... По возгласе священник: Слава тебе, Христе Боже... и т. дал., – и отпуст: Воскресый из мертвых... По отпусте братия рекут (Тип., гл. 9, л. 19): „Вечная ваша память, достоблаженнии отцы и братия наша, присно поминаемии“ 3; а также: „Бог да ублажит и упокоит их, и нас помилует, яко благ и человеколюбец“.

Дополнением к этому уставу служат вышеприведенные (стр. 418) слова 49 гл. Типикона, л. 297: „От сея недели (т. е. Мытаря и Фарисея) начинаем чести в притворе, по отпусте литии, Оглашения св. отца нашего Феодора Студита. И аще тамо есть игумен чтутся от него; аще же ни, то от екклисиарха стоящим и со вниманием послушающим братиям. По окончании же чтения, глаголем тропарь преподобнаго Феодора, гл. 8: Православия наставниче, без богородична, – и совершенный отпуст“.

О времени и месте богослужебных собраний для отправления дневных⁶⁴³ служб постных дней св. Четыредесятницы и первых трех дней Страстной седмицы, а равно и о том, какие службы должны быть отправляемы в каждом из этих собраний.

1) В одни из постных дней св. Четыредесятницы, а именно в понедельник, вторник и четверток всех первых шести седмиц В. поста, за исключением четверга 5 седм., если в эти дни не случится никакого праздника (Обретения главы Предтечи, 40 мучеников, храмового и Благовещения пр. Богородицы), для отправления дневных служб Типикон предоставляет делать по произволению либо два богослужебных собрания: одно в 3-м часу дня (по нашему счислению в 9-м), а другое в 9-м (по нашему счислению в 3 пополудни), причем оба указывает в церкви, – либо только одно в 3-м часу дня и также в церкви (см. послед. понедел. 1 седм. В. поста, л. 310–312).

Когда делаются два богослужебных собрания, то в первом из них, по указанию Типикона, после начального возгласа (Благословен Бог...), надобно отправить один за другим 3 и 6 часы и закончить их одним общим отпустом, после которого, выражаясь языком Типикона, сделать расход: а во втором – после начального возгласа отправлять 9 час с присоединением к нему некоторых молитвословий из последования изобразительных и, не делая отпуста, петь вечерню, из которой исключить начальный возглас и которую окончить отпустом, – словом, все три службы отправить так, чтобы они слились в один состав или, так сказать, в одну службу.

Когда же делается одно только богослужебное собрание, то в нем надобно отправить один за другим часы 3, 6 и 9, присоединить к последнему молитвословия из последования изобразительных и отпеть вечерню, причем начальный возглас сделать только один пред 3-м часом и отпуст так же один после вечерни, так чтобы все пять служб слились в одну (см. последов. понедел. 1 седм. В. поста, Типик., л. 311 и 312).

2) В другие постные дни св. Четыредесятницы, а именно – в среду и пяток всех первых шести седмиц В. поста и в четверток пятой седмицы, а равно в понедельник, вторник и среду Страстной седмицы, для отправления дневных служб Типикон также предоставляет по произволению делать либо два богослужебных собрания, либо одно; место для этих собраний указывает то же самое, что и в понедельник, втор. и четверток, т. е. в церкви; время для первого собрания также назначает то же самое, т. е. в 3-м часу дня; о времени же второго умалчивает. Но что касается самых служб и способа соединения их, то в этом отношении есть разница: во-первых, в среду и пяток первых шести седмиц, в четверток пятой седмицы, а равно в понедельник, вторник и среду Страстной седмицы, Типикон предписывает, кроме обычных дневных служб, совершать после вечерни литургию преждеосвященных даров, если только в сии дни не случится праздник Благовещения, в который всегда полагается полная литургия; во-вторых, заключительной службой первого богослужебного собрания по Типикону должен служить не 6-й час, а 9-й с присоединением к нему молитвословий из последования изобразительных. Таким образом, в эти дни в первом богослужебном собрании после начального возгласа, (Благословен Бог...) надобно отправить один за другим часы 3, 6 и 9 и, присоединив к нему молитвословия из последования изобразительных, закончить отпустом, во втором же богослужебном собрании после начального литургийного возгласа: Благословенно царство.., как этого требует Служебник, надобно петь вечерню без отпуста, а за нею литургию преждеосвященных даров, которую закончить отпустом.

Что для отправления всех означенных дневных служб действительно можно делать два богослужебных собрания, что каждый раз надобно собираться в церкви и что, наконец, в каждом богослужебном собрании надобно отправить те именно службы и так, какие и как мы разъяснили, то это всего яснее Типикон выражает в последовании во святую и Вел. среду, т. е. в среду Страстной седмицы, где сказано: «Собравшеся в церковь, благословившу иерею, поем 3 час и 6... Вкупе же поем и 9-й час... Посем блаженны и Помяни нас, Господи... Вместо отпуста глаголет настоятель молитву: Владыко многомилостиво... И приемше прощение, идем в келлии наша и молчим до часа вечерняго». При наступлении же этого часа Типикон предписывает совокупное совершение в церкви (о чем свидетельствует встречающееся здесь выражение: «и абие упраздняются совершенно в церкви бываемые поклоны») вечерни и литургии преждеосвященных даров (Тип., л. 338). А что первое богослужебное собрание должно быть именно в 3-м часу дня, это вполне ясно выражено в последовании во святый и Великий понедельник, где сказано: «При часе 3-м дне ударяет параекклисиарх в било... и собравшеся в церковь, поем 3-й час с кафизмою» и т. дал. (Тип.. л. 135 на обор.)⁶⁴⁴.

Если с этими совершенно ясными указаниями относительно количества богослужебных собраний, их места и времени и тех служб, которые в них должны быть отправляемы, мы сличим указания Типикона относительно среды 1 седм. В. поста, содержащие в себе устав среды и пятка всех первых шести седмиц и четверга пятой седмицы, то последние найдем совершенно согласными с первыми. Так: а) хотя в послед. среды 1 седм. о месте и времени первого богослужебного собрания нет прямого указания, но так как в последовании понедельника 1 седмицы В. поста сказано, что собрание для отправления часов должно быть в церкви в 3-м часу дня (Тип., л. 310 и 311), а в последов. среды 1 седмицы (л. 317 и 318) не сделано замечания, что в этот день надобно отправлять их где-нибудь в другом месте и в другое время, то следует заключить, что, по мысли устава, во все означенные постные дни часы, а вместе с ними и изобразительныя, надобно отправлять именно в храме, а не другом каком-нибудь месте, напр., притворе или трапезе, и для отправления их собираться в 3-м часу дня. б) В последовании среды 1 седм. сказано, что в этот день в конце изобразительных «по 16-ти поклонех глаголем трисвятое и Отче наш, Господи, помилуй 12 и молитву: Всесвятая Троице, посем Достойно есть, и отпуст по обычаю», а дальше после замечания: «и творит (иерей) начало вечерни по обычаю», изображается порядок совокупного отправления вечерни и литургии преждеосвященных даров. Здесь, очевидно, идет речь о двух богослужебных собраниях, а не об одном. В этом мы легко можем убедиться, если обратим внимание на то значение, какое с точки зрения Типикона имеет в богослужении отпуст.

В своем месте (ч. 1, отд. 4, гл 47) мы разъяснили, что там, где в конце какой-нибудь службы Типикон не указывает отпуста, то вслед за нею без всякого перерыва и в одном и том же месте отправляется другая, но, наоборот, коль скоро в конце известной службы Типикон указывает на отпуст, то богослужение после неё или совершенно прекращается и бывает расход, или же если и не прекращается, то прерывается и бывает переход из одного места, где отправлена предыдущая служба, в другое, где отправляется последующая. Так как в цитированном месте отпуст указан и так как часы с изобразительными, а равно и вечерню с литургиею предписывается отправлять в одном и том же месте (во храме), то ясно, что здесь идет речь о двух богослужебных собраниях, из которых второе отделяется от первого более или менее значительным промежутком времени.

Но так как в том месте Типикона, из которого сейчас мы привели отрывок, встречаются выражения, могущие давать повод к возражению против того, что мы утверждаем, то считаем необходимым привести его здесь полностью и выяснить истинный его смысл. Вот полный текст предписания: «В среду 1-й седмицы вечера, егда имать иерей священнодействовати преждеосвященную, вшед во святилище облачится во священническую одежду, яко же писася в литургиарии. И по 16 поклонех глаголем трисвятое, и Отче наш, Господи, помилуй 12, и молитву: Всесвятая Троице, посем Достойно есть, и отпуст по обычаю. И творит начало вечерни по обычаю» (л. 317). Не содержится ли здесь указания на то, что в среду 1-й седм. для отправления всех дневных служб должно быть одно только богослужебное собрание и вообще какой полный смысл этого предписания? Отвечаем. Во-первых, это предписание не требует того, чтобы пред наступлением времени 16-ти поклонов иерей непременно облачался и сейчас жо после отпуста изобразительных начинал вечерню с литургией, а только того оно требует, чтобы литургию преждеосвященных даров он совершал не в одной епитрахили, как часы, а в полном священническом облачении. Во-вторых, здесь предъявляется требование, чтобы в среду и вообще в те дни, в которые положена литургия преждеосвященных даров, к обычным молитвословиям изобразительных были присоединяемы еще некоторые другие, а именно: трисвятое, Отче наш, Господи, помилуй 12, и молитва: Всесвятая Троице, а когда дневные службы отправляются в двух богослужебных собраниях, то еще: Премудрость. Достойно есть. Пресвятая Богородице. Честнейшую херувим. Слава тебе, Христе Боже. Слава, и ныне. Господи, помилуй 3. Благослови, – и отпуст, который, как мы уже видели и увидим еще ниже, не указывается в том случае, если означенные службы отправляются в одном только богослужебном собрании. В-третьих, здесь предписывается вечерню, когда она соединяется с литургией преждеосвященных даров, в отличие от вечерни понед., вторника и четверга св. Четыредеслтницы, начинать не с Приидите поклонимся, а с начального возгласа, который по Служебнику есть Благословенно царство...

Но можно, по Типикону, в среду и пяток всех первых шести седмиц Великого поста, в четверток пятой седмицы, в понед., вторник и среду Страстной седмицы, все дневные службы отправить и в одном богослужебном собрании. Указание на это содержится в последовании во святую и Великую среду, где после вышеприведенных слов: «и приемше прощение, идем в келлии наша и молчим до часа вечерняго», сказано: «В соборных же храмех и приходских, расход не бывает, но по прощении трезвон в двои» и вечерня с литургией (Тип., л. 338 на об.). Несомненно, что этот устав относится и к Великим понедельнику и вторнику, а равно к среде и пятку всех первых шести седмиц Великого поста и к четвергу пятой седмицы. В последовании первого (т. е. Великого понедельника) даже прямо сказано, что после изобразительных «отпуст по обычаю. Присовокупляем же и вечерню» (Тип., л. 336). Впрочем, это не то значит, что после изобразительных непременно надобно сделать отпуст и затем начинать вечерню, а то, что можно двояко поступить: или после изобразительных сделать отпуст и тогда за ним последует расход, или же, не делая расхода, начать вечерню и тогда отпуст будет излишним. А что действительно в данном случае отпуста не должно быть, это видно из 12 мрк. главы, помещенной под 24 февраля и имеющей заглавие: „Аще случится Обретение честныя главы Предтечевы во един от дней постных“, каковая глава вместе с тем представляет новое доказательство того, что в рассматриваемое нами время все дневные службы можно отправлять и в одном богослужебном собрании. Здесь сказано, что если кануном праздника будет такой день, в который совершается литургия преждеосвященных даров, то в конце изобразительных «Всесвятая Троице, и абие начинаем вечерню» (Тип., л. 192). Умолчание в этом месте об отпусте не есть случайное, а намеренное: потому что с точки зрения Типикона отпуст неуместен, если без выхода из храма за одной службой следует другая.

3) На постные дни св. Четыредесятницы могут падать праздники Обретения главы Предтечи, 40 мучеников и храмовые. Обо всех этих праздниках по занимающему нас вопросу в Типиконе находятся следующие указания:

а) В праздник Обретения главы Предтечи, 24 февраля, а вместе с тем в праздник 40 мучеников, 9 марта, после изобразительных, как сейчас мы видели, «молитва Всесвятая Троице, и абие начинаем вечерню», за которой следует литургия преждеосвящ. даров (Тип., л. 191 на об.). Так как здесь не упомянуто об отпусте после изобразительных и сказано, что после нех абие (тотчас) начинаем вечерню и т. д., то в этом предписании надобно видеть указание на одно богослужебное собрание для отправления всех дневных служб, что в числе этих служб находится литургия преждеосв. даров, хотя бы праздники приходились в такие дни, в которые не полагается никакой литургии, и что, наконец, все эти службы надобно отправлять в храме, потому что литургия, кроме храма, не отправляется ни в каком другом месте.

б) В 34 храм. главе, имеющей заглавие: «Подобает ведати, аще случится храм святаго или святыя в понедельник 2 или 3 и 4 и 5 и 6 недели святых постов», сказано, что в день храмового праздника «при часе 3 дне поем 3 час и 6, такожде поем 9 час... блаженны скоро без пения... и отпуст: и абие начинаем вечерню», вместе с которой отправляется литургия преждеосвященных даров (Тип., л. 419 на об.). В 35 храм, гл., имеющей заглавие: «Аще случится храм святаго в кий либо день 2, 3, 4, 5 и 6 недели постов, кроме субботы и недели, сказано: «Поем час 3, 6 и 9...: на часех... по Ослаби, остави кондак храма и отпуст, и абие начинаем вечерню», вместе с которой отправляется литургия преждеосв. даров (Тип., л. 420). В обеих этих главах говорится о двух богослужебных собраниях, из которых первое должно быть в 3 часу дне, но собраниях, отделенных одно от другого уже не известным более или менее значительным промежутком времени, а только переменою места служения: другими словами, здесь говорится о том, что часы с изобразительными в 3-м часу дня надобно отправлять не во храме, где всегда отправляется вечерня с литургией, а в другом месте (каковым может быть и притвор, как в Великие четверток и субботу, и трапеза, как в праздник Благовещения, когда он случится в постный день), но так, однако, чтобы вслед за ними перейти во храм и в нем служить вечерню с литургиею преждеосвященных даров⁶⁴⁵.

4) Кроме вышепоименованных праздников, на постные дни св. Четыредесятнищы может падать праздник Благовещения пр. Богородицы. Об этом последнем, когда он случится в один из постных дней, в Типиконе сказано: «В 3-й час дне исходим со кресты с литиею вне монастыря; и возвращшеся входим в трапезу и поем час 3 и 6... Присовокупляем же и 9... По сем блаженна скоро без пения и отпуст». Затем в особом отделе, без указания на время, говорится о вторичном богослужебном собрании, которое должно быть уже в церкви, для совокупного служения вечерни и литургии Златоустаго (Тип., л. 204).

Тот же праздник может случиться в Великие понедельник, вторник и среду. О празднике Благовещения, когда он случится в сии дни, в 12 мрк. гл., имеющей заглавие: «Аще случится Благовещение пр. Богородицы в Великий понедельник», сказано: «при часе 3-м дне творим литию вне монастыря; возвращшеся же поем 3-й час и 6-й... Такожде поем и 9 час, и блаженны просто без пения»; в конце изобразительных – «молитва Всесвятая Троице, и абие Приидите поклонимся 3, и поем вечерню», а за нею литургию Златоустаго (Тип., л. 210 на об.). Такой же точно устав на Великие вторник (л. 211 на об., 13 мрк. гл.) и среду (л. 212, 14 мрк. глава), если в сии дни случится праздник Благовещения. Вывод отсюда тот, что в Великие понедельник, вторник и среду, если в сии дни случится праздник Благовещения, для отправления всех дневных служб, в числе которых бывает полная литургия, должно быть одно только богослужебное собрание в храме, вследствие чего в конце изобразительных отпуст не произносится.

Примечание. Ниже (чит. дополн. примеч. о вседневной вечерни понед., вторн. и четв. св. Четыр.) мы будем иметь повод возвратиться к вопросу о богослужебных собраниях в постные дни св. Четыред.

Третий час в седмичные дни св. Четыредесятницы, понеделъник, вторник, среду, четверток и пяток.

Отпуст произносят и малый, без сомнения, основываясь на указаниях Служебника (см. отпусты дневные, стр. 191), и великий, как это указано в особом издании Служб на каждый день 1 седмицы св. Четыредесятницы, где в среду 1 седмицы, л. 66 на об., помещен такой отпуст: Христос истинный Бог наш, молитвами Пречистыя своея Матере, святых славных и всехвальных апостол, силою честнаго и животворящаго креста (святых храма и дне) и святых праведных Богоотец Иоакима и Анны и всех святых, помилует и спасет нас, яко благ и человеколюбец.

Примечание. Такое окончание изобразительных Типикон предполагает (в не праздничные дни) в том случае, если литургия преждеосвященных даров совершается отдельно от часов с изобразительными; если же вместе, то, по мысли устава, после изобразительных отпуста и сопровождающих его молитвословий не должно быть.

Дополните….. …………… …………….. ………….. и изобразительных.

1) Часы в том виде, как они изложены, называются великопостными. Отличительными их особенностями, как мы видели, служат особые напечатанные в Часослове тропари и кондаки, кафизмы, паремия на 6 часе, поклоны великие и присоединение к 9 часу молитвословий из последования изобразительных. Часы со всеми этими особенностями Типикон назначает на все так называемые постные дни св. Четыредесятницы, т. е. на понедельник, вторник, среду, четверток и пяток всех первых шести седмиц Великого поста (см. послед. понед. 1 седм. В. поста, Тип., л. 310 и дал.; послед. среды 1 седм. В. поста, л. 317) и, кроме того, за исключением только кондаков, на понедельник, вторник и среду Страстной седмицы⁶⁵¹.

2) Так как на постные дни св. Четыредесятницы, а равно на понедельник, вторник и среду Страстной седмицы могут падать некоторые особые торжества, напр., праздник Благовещения, то в богослужении этих дней Типикон указывает более или менее значительные или сокращения (собственно для постовых его частей), или дополнения (собственно праздничных принадлежностей), вообще же изменения против обыкновенного состава; но какие бы перемены не были вводимы, во все эти дни всегда и при всех условиях он назначает великопостные часы, из отличительных особенностей которых исключая только тропари и кондаки и заменяя их праздничными (напр., 24 февраля тропарь и кондак Предтечи, Тип., л. 191), а все остальные, т. е. кафизмы, паремию на 6 часе, поклоны великие и присоединение к 9 часу молитвословий из последования изобразительных, удерживая (см. 11 и 12 мрк. гл. под 24 февр., Тип., л. 190–192; 9 март., л. 196 на об. и 197; 25 март., 202 на об. и дал.; 34 и 35 храм. гл., л. 418 на об.–420).

3) С четверга Страстной седмицы чтение кафизм и великие поклоны уже совершенно прекращаются; но и в этот день, равно как в пяток и субботу той же седмицы, к 9 часу Типикон присоединяет молитвословия из последования изобразительных (см. послед. Вел. четверг., л. 339 на об., пятка, л. 343, и субб., л. 345 на об.). Таким образом молитвословия изобразительных составляют всегдашнюю и неотъемлемую принадлежность богослужения всех постных дней шести седмиц св. Четыредесятницы и всех без исключения дней Страстной седмицы.

4) Во все те постные дни св. Четыредесятницы и в Страстную пятницу, в которые не полагается никакой литургии, и во все те постные дни св. Четыредесятницы и Страстной седмицы, в которые свершается литургия преждеосвященных даров или же полная (полная, кроме Благовещения, бывает в Великие четверток и субботу), молитвословия из последования изобразительных вводятся в состав богослужения не в виде отдельного и самостоятельного последования, имеющего свой определенный характер и свое особое название, а только лишь как восполнение 9 часа и под одним общим наименованием часов, причем раньше блаженн, вообще говоря, никакие молитвословия не указываются. См., напр., устав о празднике Благовещения, в котором сказано: «Присовокупляем же и 9 час с кафизмою и чтением. По сем блаженна скоро без пения и без поклонов» и т. дал. (25 март., л. 204), и устав о празднике Обретения главы Предтечи, в котором говорится: «на 9 часе блаженны глаголем поскору, без пения» и т. д. (11 мрк. гл. 24 февр., л. 191 на об.), и еще: «на часех по Ослаби, остави и по Отче наш кондак по уставу, таже Господи, помилуй 40, Слава, и ныне, Честнейшую херувим, и по поклонех глаголем трисвятое. Господи, помилуй 12. Всесвятая Троице; и абие начинаем вечерню» (12 мрк. гл., л. 192. См. также послед. понед. 1 седм. В. поста, л. 311 на об.; среды 1 седм., л. 317; понедел. Страстн. седмицы, л. 336; вторн., л. 337; среды, л. 338; четверга, л. 339 на об.; пятк., л. 343 и субб., л. 345 на об.; храм. гл. 34 и 35, л. 419 на об. и 420).

5) Может быть, однако, по указанию Типикона, и во дни В. поста случай, когда в состав изобразительных должны войти и начальные его молитвословия, предшествующие блаженнам. Случай этот указан в 11 мрк. гл. 24 февр., где сказано: «аще коея великия ради нужды в память святых и великих имущих полиелей не случится быти преждеосвященней литургии..., по 9 часе и по молитве: Владыко Господи Иисусе Христе..., глаголем пс.: Благослови, душе моя, Господа... И ныне, Единородный Сыне... и Во царствии твоем... поскору, без пения и т. дал.» (Тип., л. 191 на об. и 192). Вывод отсюда тот, что в рассматриваемый нами богослужебный период времени последование изобразительных только тогда надобно начинать с начальных его молитвословий, когда оно предназначается для замены литургии. Вопрос теперь в том, следует ли это делать только в праздничные дни, т. е. тогда, когда богослужение должно отличаться большей торжественностью, или же и по средам и пяткам, если бы в эти дни почему-либо не случилось литургии преждеосвященных даров. Судя по тем указаниям Типикона, какие находятся в последованиях среды и пятка 1 седмицы Великого поста, следует признать, что так должно быть только в праздники. См. в Типик., л. 318, «Зри. А идеже несть преждеосвященныя», а также л. 318 на об. «Зри. А идеже не быти преждеосвященной»: ни в том, ни в другом местах не предписывается на изобразительных петь Благослови, душе моя, Господа... и т. д.⁶⁵².

6) Выше мы сказали, что если великопостные часы отправляются в праздники (Обретения главы Предтечи, 40 мучеников, храмовые и Благовещения пр. Богородицы), то на этих часах великопостные тропари и кондаки заменяются праздничными. Это есть одна из особенностей праздничных великопостных часов, но есть и другие: а) в обыкновенное время в конце 1, 3 и 6 часов полагается 16 поклонов с молитвами: Господи и Владыко... и Боже, очисти мя грешнаго, но в праздники Обретения гл. Предтечевы (л. 191), 40 мучеников (л. 193), храмовые (34 гл., л. 419 на об.: 35 гл., л. 420), Благовещения пр. Богородицы, если оно случится в Великие понедельник (л. 210 на об.), вторник (л. 211 на об.) и среду (л. 212), назначаются только 3 великие поклона⁶⁵³. Не указана даже и молитва: Господи и Владыко..., хотя, надобно сказать, по установившейся богослужебной практике, ее обыкновенно читают. б) В обыкновенное время, когда каким-нибудь часом заканчиваются службы одного известного богослужебного собрания (первым часом заканчиваются службы утреннего богослужебного собрания; шестым часом по понедельникам, вторникам и четвергам можно заканчивать службы первого дневного богослужебного собрания) в конце итого часа после 16 поклонов пред конечной его молитвой (на 1 часе Христе свете истинный...; на 6 часе – Боже и Господи сил...) всегда полагаются трисвятое и Господи, помилуй 12, но в праздничные дни эти молитвословия отменяются и после 3-х поклонов прямо читается конечная молитва (см. устав о 1 часе, читаемом в праздник Обретения главы Предтечи, 11 мрк. гл., л. 191, и в праздник Благовещения, л. 204, 210 на об. и 211 на об.).

7) Изобразительны в праздничные дни также имеют особенности: а) в обыкновенное время блаженны на изобразительных поются с поклонами; в праздничные же дни они читаются поскору, без пения и без поклонов (Тип., л 191 на об., 197, 204, 210 на об. 211 на об.; храм. гл. 34 на л. 419 на об.). б) В обыкновенное время по Отче наш, между другими кондаками, полагаются дневной и после Славы – Со святыми упокой; но в праздничные дни никогда; вообще устав о кондаках в эти дни иной: так, 24 февр. назначены: «кондак храма. Слава – Предтечи. И ныне храма – Богородицы. Аще ли несть храма Богородицы, И ныне, Предстательство христиан»... (11 мрк. гл., л. 192)⁶⁵⁴; 25 марта, если праздник Благовещения случится в постный день, один кондак праздника (л. 204), а если в Великие понедельник, вторник и среду, кондак Триоди, Слава, и ныне – праздника (Тип., л. 210 на об.)⁶⁵⁵. в) В обыкновенное время в конце изобразительных, после Господи, помилуй 40, Слава, и ныне... Честнейшую... Именем Господним благослови, отче. Боже, ущедри ны... полагаются 16 поклонов с молитвами: Господи и Владыко., и Боже, очисти мя грешнаго; но в праздники после тех же молитвословий⁶⁵⁶ только 3, причем молитва: Господи и Владыко... не указывается (Тип., л. 191 на об., 192, 204, 210 на об., 211 на об. храм. гл. 34 на л. 419 на об.), хотя по установившейся богослужебной практике ее обыкновенно читают. г) В обыкновенное время в конце изобразительных перед конечной его молитвою: Всесвятая Троице, читаемой на этом последовании в том случае, если после него в том же или другом богослужебном собрании отправляется вечерня в соединении с литургией, полагаются трисвятое и Господи, помилуй 12 (послед. среды 1 седм., л. 317: см. также устав 23 февр. в 12 мрк. гл. 24 февр., Типик., л. 192); но в праздники эти молитвословия опускаются (см., напр., 11 мрк. гл. 24 февр., л. 191 на об.; 25 марта, л. 204; 34 храм, гл., л. 410 на об. и 35, л. 240 на об.), и после 3-х поклонов прямо читается конечная молитва. д) Если в праздничные дни вместо литургии отправляется последование изобразительных, то в состав его Типикон вводит некоторые дополнения. Так, в 11 мрк. гл. 24 февр. сказано: «на блаженнах глаголем Предтечи песнь 3 и 6, также апостол и евангелие Предтечи» (Типикон, л. 192).

Примечание. Заключительные молитвословия изобразительных, если они заканчиваются отпустом, всегда должны быть следующие: Премудрость. Достойно есть... Пресвятая Богородице... Честнейшую херувим... Слава тебе, Христе Боже... Слава, и ныне. Господи, помилуй 3. Благослови. Отпуст. Песнопение: Достойно есть, не следует устранять из последования изобразительных даже в том случае, если будет праздник Благовещения, на том только основании, что в этот праздник на литургии сие песнопение отменяется и заменяется задостойником: Яко одушевленному... (Тип., л. 204), как оно не устраняется, напр., в Велик. субботу (л. 346), хотя в этот день полагается задостойник: Не рыдай мене, Мати... (л. 346 на об.), или в навечерие Рождества Христова (л. 132 на об.), хотя в этот день полагается задостойннк: О тебе радуется... (л. 133 на об.).

Наконец, 8) Необходимо сделать замечание по поводу помещенного в Часослове и касающегося изобразительных указания следующего содержания: «Аще есть Четыредесятница, Господи, помилуй 40, Слава, и ныне, Честнейшую херувим..., Именем Господним благослови, отче; священник: Боже, ущедри ны... и изображенные поклоны 16 с молитвою св. Ефрема... Аще же несть Четыредесятница, по кондаках Господи, помилуй 12 и молитву: Всесвятая Троице» (стр. 62 и 63). В этом месте Часослова, как и в некоторых других, неточность. Следовало сказать: «Если есть Четыредесятница и нет праздника, то Господи, помилуй 40, Слава, и ныне, Честнейшую херувим... Именем Господним благослови, отче. Боже, ущедри ны, и 16 поклонов с молитвою св. Ефрема: Господи и Владыко и т. д. Посем конечное трисвятое, Пресвятая Троице... Отче наш, возглас, Господи, помилуй 12 и молитва: Всесвятая Троице; если есть Четыредесятница и в то же время праздник (напр., 40 мучеников), то Господи, помилуй 40, Слава и ныне, Честнейшую херувим... Именем Господним благослови, отче, возглас и 3 поклона великие; посем молитва: Всесвятая Троице; если, наконец, нет Четыредесятницы, то по кондаке или по кондаках Господи, помилуй 40 и молитва: Всесвятая Троице». Что молитвословие: Господи, помилуй 40, составляет всегдашнюю и неотъемлемую принадлежность последования изобразительных, это видно из того; что постоянно назначается: и во св. Четыредесятницу (см. общ. устав великоп. богослужения, Тип., л. 312 и 317, а также устав о праздн. Благовещения, в постный день), и на Страстной седмице (послед. Велик. понед., л. 336; Велик. четверг., л. 339 на об.; Велик. пятка, л. 343 на об. См. также устав о праздн. Благовещения, если случится в Велик. понед., л. 210 на об., а также в Велик. четвер., л. 213), и в навечерие Р. Христова и Богоявления Господня (л. 132 на об. и 147), и даже в Пасху (л. 350 на об.). См. также устав постов. богослужения, цомещ. под 14 ноябр., л. 99 на об. Есть единственное место в Типиконе, где в последовании изобразительных пред молитвою: Всесвятая Троице, указано Господи, помилуй только 12. Это именно в послед. во св. и Вел. субботу (л. 346); но и на этот день в другой главе Типикона, именно там, где излагается устав богослужения Великой субботы на тот случай, если в этот день будет Благовещение, назначается Господи, помилуй 40 (л. 214 на об.).

Вседневная вечерня в понедельник, вторник и четверток св. Четыредесятницы.

Вслед за часами и изобразительными в понедельник, вторник и четверток св. Четыре десятницы отправляется вечерня.

Устав её изложен в 9 и 49 гл. Типикона в последовании понедельника 1-й седмицы Великого поста. Порядок её такой:

После молитвы Ефрема Сирина и поклонов больших и малых, положенных на изобразительных, предстоятель (по 49 гл. Типик.) или же чтец (по особому изд. Служб на каждый день первыя седмицы св. Четыредесятницы. Москва, 1893 г., л. 64 на об.; и по изд. Киево-печ. лавры: «Послед. вечерни, полунощ. и утрени», 1884 г., л. 4): Приидите поклонимся 3⁶⁵⁷. Чтец (так по 49 гл. Типик., и по вышеуказ. издан, московскому и Киево-печ. лавры) – пс.: Благослови, душе моя, Господа... Слава, и ныне. Аллилуиа, аллилуиа, аллилуиа, слава тебе, Боже 3.

Когда чтец читает псалом, иерей пред царскими вратами читает обычные вечерние или светильничные молитвы⁶⁵⁸. После псалма и светильничных молитв иерей⁶⁵⁹ произносит великую ектению: Миром Господу помолимся... и возглас: Яко подобает тебе... Засим стихословится 18 кафизма. Только о кафизмах пятой недели Великого поста – особый указ (чит. его в 17 гл. Типикона).

В особ. издании Служб на каждый день первыя седмицы св. Четыредесятницы (л. 66 на об.–69) указан такой именно порядок стихословия: после возгласа священника: Яко подобает тебе..., лик: Аминь. И непосредственно после этого чтец: Ко Господу внегда скорбети ми..., т. е. 119 пс.; засим пс.: 120–123. Слава Отцу, и Сыну, и Святому Духу. Лик поет: И ныне, и присно, и во веки веков, аминь. Аллилуиа, аллилуиа, аллилуия, слава тебе, Боже 3. Господи, помилуй 3. Слава Отцу, и Сыну, и Святому Духу. Чтец: И ныне, и присно, и во веки веков, аминь, и пс.: 124–128. Слава, Отцу и т. д. Лик поет: И ныне, и т. далее. Аллилуиа... 3. Господи, помилуй 3. Слава Отцу и т. д. Чтец: И ныне и т. д., и пс.: 129–133. Слава, и ныне... Аллилуиа, аллилуиа, аллилуиа, слава тебе, Боже 3.

После 18 кафизмы малая ектения: Паки и паки...⁶⁶⁰. Возгл. священника: Яко твоя держава... и пение лика: Аминь. Затем на клиросе поют пс. 140: Господи, воззвах, 141, 129 и 116, так, как разъяснено выше, а священник кадит алтарь и весь храм⁶⁶¹.

Господи, воззвах поется во глас стихир на Господи, воззвах, помещенных в Триоди Постной. Со стиха: Аще беззакония назриши..., начинается пение стихир на Господи воззвах, которых полагается 6, и именно: 3 из Постной Триоди и 3 святаго из Минеи⁶⁶². Слава – святаго из Минеи, если есть. И ныне, богородичен по гласу Славы, напечатанный в дополнительной части Минеи и Ирмологионе⁶⁶³. Если Славы святаго нет, то Слава, и ныне, богородичен по гласу стихир святаго, а во вторник (пред средой) и четверток (пред пятком) крестобогородичен. Иерей в алтаре: Премудрость, прости⁶⁶⁴. Предстоятель или лик: Свете тихий...

Далее – возглашения, указанные нами при изложении порядка вседневной вечерни во дни пения Октоиха, а также в 12 гл. 2 ч. (подстрочн. примеч. №33).

После того чтец: прокимен, глас N, и самый прокимен, напечатанный в Триоди Постной⁶⁶⁵. Первый лик поет этот прокимен. Чтец – стих. Второй лик поет прокимен. Чтец сказывает первую половину прокимна, лик поет вторую. Священник (но не диакон, даже по означен. москов. изд., л. 71 на об., хотя по этому изданию диакон принимает участие в отправлении описываемой вечерни): Премудрость. Чтец именует чтение. Священник: Вонмем. Чтется паремия из книги Бытия, напечатанная в Триоди Постной. Священник: Вонмем. Чтец: прокимен, глас N, и самый прокимен, так же напечатанный в Триоди Постной. Первый лик поет прокимен: Чтец – стих. Второй лик поет прокимен. Чтец сказывает первую половину прокимна, лик поет вторую. Священник: Премудрость: Чтец именует чтение. Священник: Вонмем. Чтется паремия из книги Притчей, напечатанная в Триоди Постной. Предстоятель (по 49 гл. Типик.) или чтец (по 9 гл. Тип. и по Чину повседневн. вечерни, напечат. в издании Киево-печ. лавры, л. 3): Сподоби, Господи... Иерей⁶⁶⁶ пред царскими вратами (чит. Чин вечерни во вся дни св. Четыредесятницы в изд. Киево-печ. лавры, л. 3 на об.) произносит ектению: Исполним вечернюю молитву... и возглас: Яко благ и человеколюбец... Священник: Мир всем (См. Служебн., Послед. вечерни, стр. 21, и особ. изд. Служб на каждый день 1 седм. св. Четыредесятницы л. 73 на об.). Лик: И духови твоему. Диакон (если он служит): Главы наша Господеви приклоним. Лик: Тебе, Господи. Священник читает молитву главопреклонения (см. Служ.) и говорит возглас: Буди держава царствия твоего... Лик: Аминь.

На средине церкви сходятся оба лика и поют стихиры на стиховне из Триоди Постной: сначала самогласен стихир просто, потом – стих: К тебе возведох...⁶⁶⁷, и самогласен стихир (тот же). Стих: Помилуй нас... и мученичен стихир. Слава, и ныне, богородичен, а во вторник (пред средой) и четверток (пред пятком) крестобогородичен Триоди⁶⁶⁸. Когда в Минее есть песнопение на Славу, то поется это песнопение, а на И ныне – богородичен по гласу Славы из дополнит. части Месячной Минеи, на среду же и пяток крестобогородичен из Минеи на ряду. По окончании пения богородична или крестобогородична певцы уходят на свои места.

Предстоятель или чтец (по 9 гл. Тип.; по издан. Киево-печ. лавры – чтец: см. л. 2 на обор. и л. 3): Ныне отпущаеши... Трисвятое. Пресвятая Троице... Отче наш... Возглас: Яко твое есть... Лик: Аминь. И поются тропари на глас 4: Богородице Дево... Слава, Крестителю Христов... И ныне., Молите за ны... Под Твое благоутробие... Господи, помилуй 40. Слава, и ныне. Честнейшую херувим... Именем Господним... Священник: Сый благословен... Чтец (по московск. изд., л. 75): Небесный царю... Священник (так по моск, издан., л. 75, и по установившейся практике, но не по Типикону): Господи и Владыко..., – и поклон (великий). Дух же целомудрия..., – и поклон (великий). Ей Господи..., – и поклон (великий). 12 малых поклонов с тайною молитвою на каждом: Боже, очисти мя грешнаго. Священник: Господи и Владыко... Дух же целомудрия... Ей Господи.., – и поклон (великий). Предстоятель (по 49 гл. Тип.) или чтец (по вышеуказ. москов., изд., л. 75 на обор., и Киево-печ. лавры, л. 4, издан.) – трисвятое. Пресвятая Троице... Отче наш... Иерей – возглас: Яко твое есть царство... Чтец (по москов. изд., л. 76): Аминь. Предстоятель (по 49 гл. Тип.) или чтец (по вышеуказ. москов. и Киево-печ. лавры изданиям) – молитву: Всесвятая Троице... (чит. в Часослове в Последовании вечерни, стр. 80, и в Послед. Изобразител., стр. 63). Буди имя Господне... 3 (чит. в Часослове, стр. 80). Чтец (и по 49 гл. Тип., и по моск. изд.): Слава, и ныне. Пс.: Благословлю Господа на всякое время... (чит. Часосл., Послед. изобразител., стр. 63). Священник (так по москов. изд., л. 76 на обор.): Премудрость. Лик: Достойно есть, яко воистину блажити тя Богородицу, присноблаженную и препепорочную и Матерь Бога нашего⁶⁶⁹. Священник: Пресвятая Богородице, спаси нас⁶⁷⁰. Лик: Честнейшую херувим...⁶⁷¹. Священник: Слава тебе, Христе Боже, упование наше, слава тебе⁶⁷². Лик: Слава, и ныне... Господи, помилуй 3. Благослови⁶⁷³. Священник глаголет отпуст (москов. изд., л. 77).

В понедельник: Христос истинный Бог наш молитвами пречистыя своея Матере, честнаго славнаго пророка, Предтечи и Крестителя Иоанна, святых славных и всехвальных апостол (святых храма и дне), и святых праведных Богоотец Иоакима и Анны, и всех святых, помилует и спасет нас, яко благ и человеколюбец⁶⁷⁴.

Во вторник: Христос истинный Бог наш, молитвами пречистыя своея Матере, силою честнаго и животворящаго креста, святых славных и всехвальных апостол и т. д.

В четверток: Христос истинный Бог наш, молитвами пречистыя своея Матере и т. дал., как во вторник.

После отпуста, по Типик. (посл. понед. 1 седм. В. поста, л. 312 на об.) и по москов. изд. 1893 г. (Служба на понед. 1 седм. В. поста, л. 77), лик поет многолетие: Благочестивейшаго самодержавнейшаго и т. дал., (чит. его выше на вседневн. вечерни, поемой не во дни Великого поста). «Исходяще же в притвор», говорится в 49 гл. Типик., л. 312 на обор., «поем, якоже обычай, стихиру храма святаго. Глаголются же от иерея обычныя молитвы, и поминает усопшия; и бывает совершенный отпуст».

В издании Киево-печ. лавры, л. 4, сказано, что по отпусте вечерни «бывает лития по усопших».

Повечерие (великое) поется отдельно от вечерни.

Дополнительные примечания о вседневной вечерни понедельника, вторника и четверга св. Четыредесятницы.

1) Если за понедельником, вторником и четвергом, а равно за средой и пятком, в которые почему-либо вместо литургии преждеосвященных даров вслед за изобразительными совершается одна вечерня, следует праздник (24 февр., 9 март., храмовой), то эта вечерня имеет некоторые особенности, свойственные празднику. Так, 23 февр. накануне Обретения главы Предтечи, аще случится Обретение во един от дней постных, в стихирах на Господи, воззвах Триоди 3 и Предтечи 3. Слава–Предтечи. И ныне, Кто тебе не ублажит..., т. е. воскресный богородиичен (Тип. 12 мрк. гл., л. 192 на обор.). Точно так же бывают изменения в стихирах на Господи, воззвах накануне и других праздников: см., напр., 39 храм, гл., л. 21 на обор. См. также мрк. гл. о предпразднстве Благовещения, л. 200 на обор. После стихир на Господи, воззвах накануне праздников полагается вход: см. 12 мрк. гл. 24 февр., где излагается устав вечерни накануне Обретения главы Предтечи, аще случится Обретение во един от дней постных, Тип., л. 192 на обор. См. также 35 храм. гл., л. 419 на обор., и 39 хр. гл., л. 421 на об. В уставе накануне 9 марта (в это число совершается память 40 мучеников) о входе не упоминается: см. Тип., л. 196 на обор.: аще не совершается преждеосвященная... Но, очевидно, вход здесь подразумевается, потому что праздник 9 марта совершенно тождественен с праздником 24 февраля⁶⁷⁵. Паремии назначаются не только дне, но и праздника (храма – см., напр., 35 и 39 хр. гл.: празднуемого святаго – см. 12 мрк. гл. 24 февр., Тип. л. 192 на обор.). В стихирах на стиховне, напр., по 35 храм. гл., на Славу – храма, на И ныне: – богородичен по гласу воскресен. По Ныне отпущаеши... и по Трисвятом – тропари не Богородице Дево... Слава, Крестителю Христов... И ныне, Молите за ны..., по указанию Типикона, напр., на 24 февр. тропарь святаго, Слава, и ныне, богородичен: Еже от века утаенное... После тропаря екгения: Помилуй нас, Боже, но не Господи, помилуй 40. После ектении 3 великие поклоны, но не 16: см. 12 мрк. гл. 24 февр., л. 192 на обор.; 13 мрк. гл., л. 192 на обор. и 193; 35 хр. гл., л. 419 и 420, и 39 храм. гл., л. 421 на обор. и 422⁶⁷⁶. По пяткам накануне субботних дней разных седмиц Великого поста также полагаются ектения: Помилуй нас, Боже... и 3 великие поклона: чит. в послед. пят. 1 седм. вечера «идеже не быти преждеосвященной», Тип., л. 318 на обор.; пят. 2 седм. «аще ли не будет преждеосвященныя», Тип. л. 322: пят. 5 седм. «аще не совершается преждеосвященная», Типик., л. 329: пят. Ваий «идеже не быти преждеосвященной», Тип., л. 331 на об. Посем – Всесвятая Троице; след., Трисвятое и Господи, помилуй 12 опускаются: см. 12 мрк. гл. 24 февр. Тип., л. 192 на обор.; 35 храм. гл., л. 420 и 39 храм. гл., л. 421 на обор., и 422. См. также 24 марта 2-е зри, где изложен устав о кануне предпразднства Благовещения пр. Богородицы, если оно случится в суб. 3 и 4 нед. постов, Тип., л. 200 на обор. После молитвы: Всесвятая Троице, поется: Буди имя Господне... 3-жды (Тип., л. 200 и 422). Слава, и ныне (если в Тип. и умалчивается, то подразумевается). Благословлю Господа... (Тип., л. 192). Премудрость (опять умалчивается, но подразумевается). Достойно есть (Тип., л. 192, 200 на обор. и 422), и т. дал., как показано выше, – и отпуст (там же). Но в пяток 1-й седм., если в этот день почему-либо не совершается литургия преждеосвященных даров, а вместо неё в соединении с изобразительными отправляется одна вечерня, после 3 великих поклонов – молебный канон Феодору Тирону и благословение колива, а в конце – Буди имя Господне... 3-жды, Благословлю Господа... и отпуст; молитва же Всесвятая Троице читается в конце изобразительных (Тип., л. 318 на обор. и 319).

2) Заключительные молитвословия вечерни, следующие за ектенией: Помилуй нас, Боже (накануне праздников) или же Господи, помилуй 40 (накануне будничных дней), и предшествующие отпустительным (Премудрость и т. д.), мы изложили на основании точных указаний Типикона. Изложение показывает, что накануне праздников вместо 16 поклонов бывает только 3 и опускаются трисвятое и Господи, помилуй 12; все же остальные: Всесвятая Троице, Буди имя Господне 3, Слава, и ныне, Благословлю Господа, входят в состав и будничного и праздничного богослужения. Между тем, в двух местах 48 гл. Типикона, касающихся постных дней св. Четыр., они опущены: а) под 9 числом марта месяца сказано, что если накануне праздника 40 мучеников «не совершается преждеосвященная», то в конце вечерни «ектения и 3 поклоны великие, и отпуст» (л. 196 на обор.) б) Под 25 марта также говорится, что если накануне праздника Благовещения пр. Богородицы «несть преждеосвященных», то в конце вечерни «ектения и поклоны великие и отпуст» (л. 202 на об.). Как согласить этот устав с вышеизложенным? а) Если допустить, что здесь (накануне 9 и 25 марта) идет речь о вечерни, непосредственно следующей за изобразительными и сливающейся с ними в один состав, то необходимо признать, что в этих местах недомолвка и что означенные молитвословия опускать нельзя. Основание для этого следующее: а. а) Праздник 9 марта ничем не отличается от праздника 24 февраля; однако, на вечерни, отправляемой накануне сего последнего, когда нет преждеосвященной литургии, указаны: «молитва: Всесвятая Троице, и Благословлю Господа» (си. 12 мрк. гл. 24 февр., Тип., л. 192 на обор.). б. б) На вечерне, отправляемой накануне храмовых праздников, «аще не будет преждеосвященныя», указаны также: «молитва: Всесвятая Троице, и Буди имя Господне с поклоны» (35 хр. гл., Тип., л. 420, и 39 хр. гл., Тип., л. 121 на обор.)⁶⁷⁷. б) Возможно, впрочем, предположение, что в те постные дни, в которые не совершается литургия преждеосвященных даров, кроме указанного нами в своем месте деления дневных служб на два богослужебных собрания (т. е. так, чтобы в одном отправлять 3 и 6 часы, а в другом 9 и вечерню), Типикон допускает иное еще деление, – такое, чтобы в одном собрании отправлять часы 3, 6 и 9 с присоединением молитвословий из последования изобразительных, а во втором, отделенном от первого более или менее значительным промежуткам времени или по крайней мере переменою места служения (подобно тому, как в Сырный пяток, если в Сырную субботу случится отдание Сретения, или как в храмовые праздники по 34 и 35 хр. гл.), одну вечерню, и что устав накануне 9 и 25 марта касается именно вечерни, отправляемой без литургии прежд. даров в другом богослужебном собрании. При этом условии, как в своем месте мы разъясняем (чит. об этом ниже), молитвословия: Всесвятая Троице, Буди имя Господне, Слава, и ныне, Благословлю Господа, произносятся не на вечерне, а на изобразительных. Если высказанное предположение верно, то выходит, что в постные дни накануне праздников можно распределять службы не только так, как изображено в уставе накануне 24 февр., т. е. слить в один состав 3, 6 и 9 часы, изобразительны и вечерню, которые все и отправить в одном богослужебном собрании: но и так, как, по-видимому, предполагает устав накануне 9 и 25 марта, т. е. в одном богослужебном собрании отправить часы и изобразительны, закончив их вышеупомянутыми молитвами и отпустом, а в другом, отделенном от первого более или менее значительным промежутком времени или по крайней мере переменою места служения, в виде отдельной и самостоятельной службы одну вечерню, закончив ее ектенией, великими поклонами⁶⁷⁸ и отпустом. Наконец, в) так как окончание вечерни, указанное в уставе накануне 9 марта, л. 196 на обор., и накануне 25 марта, л. 202 на обор., совершенно сходно с тем, какое указывается в воскресные дни накануне праздников святых (см. 11 мрк. гл. 24 февр., л. 191), то можно еще предположить, что в этом уставе Типикон имеет в виду и такой случай, когда богослужение накануне означенных праздничных дней находится в условиях, подобных тем, в каких оно находится в воскресенье. В сей последний день вечерня отправляется отдельно от литургии и раньше её не совершается ни одной постовой службы. Может случиться, что и в постный день накануне 9 и 25 марта раньше вечерни не будет никакой постовой службы, – не потому, чтобы они не полагались, как не полагаются в воскресенье, а просто потому, что не будут отправлены, подобно тому, как иногда по какому-нибудь случаю не отправляется даже литургия в великий праздник. В таком случае, т. е. когда вечерня отправляется одна без литургии и отдельно от изобразительных, молитвословия: Всесвятая Троице, Буди имя Господне, Слава, и ныне, Благословлю Господа… не входят в её состав.

3) Надобно при этом помнить, что вышеописанный праздничный характер вечерня, как служба, относящаяся уже к следующему дню, принимает только накануне праздника: в самый же праздник она отправляется и оканчивается по постному уставу. Это можно видеть, напр., из 11 мрк. гл. 24 февр:, имеющей заглавие: «Аще случится Обретение честныя главы Предтечевы в понедельник 2 или 3 или 4 недели постов», где изложен устав вечерни, отправляемой 24 февр. в том случае, если почему-либо не совершается литургия преждеосвященных даров (л. 192). Впрочем, что касается праздника Благовещения, в который иногда по какому-либо случаю не совершается литургия, а поется вечерня, то сия последняя так же имеет праздничный характер (л. 204 на об.), как потому, что этот праздник, как двунадесятый, имеет отдание, так и потому, что 26 марта в Типиконе отмечено знаком святаго со славословием.

Литургия преждеосвященных даров.

В среду и пяток и некоторые другие вышеуказанные дни Великого поста с вечерней соединяется литургия преждеосвященных даров. «Егда имать (иерей) священнодействовати преждеосвященную, вшед во святилище, облачится во священническую одежду, назнаменуяй и целуяй токмо, ничтоже приглаголя, разве: Господу помолимся, над единою коеюждо одеждою» (Служебник, стр. 256. В Тип. см. 49 гл., в среду 1-я седмицы вечера)⁶⁷⁹.

Вышед из алтаря и став на амвоне, диакон возглашает: Благослови, владыко (Служ., стр. 267).

Священник в алтаре, стоя пред престолом, возгласно глаголет: Благословенно царство... (чит. там же)⁶⁸⁰.

Лик: Аминь (там же). Предстоятель, или екклисиарх (по Служебн.. стр. 257), либо чтец (по особ. изд. Служб. на кажд. день 1-я седм. св. Четыред., л. 67): Приидите поклонимся⁶⁸¹ и предначинательный псалом: Благослови, душе моя, Господа... Слава, и ныне. Аллилуиа, аллилуиа, аллилуиа, слава тебе, Боже 3.

Когда читается псалом, иерей пред царскими вратами читает вечерные, или светильные молитвы, начав с четвертой, так как три первые прочитываются после на ектениях (Служ. стр. 257).

По исполнении псалма (Служ.. стр. 257 и 267), диакон глаголет великую ектению: Миром Господу помолимся... (чит. в Служ., стр. 267 и 268). Священник произносит возглас: Яко подобает тебе… Лик: Аминь. Чтец (особ. изл. Служб на каждый день 1-я седм. св. Четыредесятницы, л. 69) читает: Ко Господу внегда скорбети ми... (Служ.. стр. 257). т. е. 18-ю кафизму, и именно пс.: 119–123⁶⁸². После 123 пс.: – Слава, и ныне, Аллилуиа, аллилуиа, аллилуиа, слава тебе, Боже 3. Диакон произносит⁶⁸³ малую ектению: Паки и паки миром Господу помолимся (чит. в Служ., стр. 269). Священник в самом начале стихословия кафизмы приготовляет св. дары к перенесению⁶⁸⁴: снимает с антиминса Евангелие и ставит его выше антиминса, самый антиминс развертывает и ставит на нем дискос; потом благоговейно вынимает из дарохранительницы преждеосвященный хлеб и полагает его на дискос; далее вместе с диаконом, держащим свечу, трижды обходит престол и кадит; наконец, сотворив пред св. дарами поклон, ставит дискос на свою голову и, держа обеими руками, в предшествии диакона со свечею и кадильницей, переносит его на жертвенник. Здесь в чашу вливает вино, растворенное водою, ничего не произнося: берет кадильницу, кадит звездицу и покровы и покрывает с молитвою: Молитвами святых отец... (чит. Служебн., стр. 258). Возвратясь после того к престолу, священник складывает антиминс и полагает на нем Евангелие.

Когда же диакон произносит вышеуказанную малую ектению, тогда священник (тайно) прочитывает молитву первого антифона: Господи щедрый... (чит. ее в Служ., стр. 268), которая есть не что иное, как первая светильничная молитва: потом (вслух) произносит возглас: Яко твоя держава... Лик: Аминь (москов. изд., л. 70). Чтец начинает второй антифон, или второй отдел, 18 кафизмы и читает пс.: 124–128. После 128 пс. – Слава, и ныне. Аллилуиа, аллилуиа, аллилуиа, слава тебе, Боже 3 (там же. л. 70 и 71). Диакон: Паки и паки миром Господу помолимся и т. д. Священник – молитву второго антифона, или вторую светильничную молитву: Господи, да не яростию твоею... (чит. Служебн.. стр. 270) и возглас: Яко благ и человеколюбец... Лик: Аминь. Чтец – третий антифон 18 кафизмы: пс. 129–133. После 133 пс. – Слава, и ныне. Аллилуиа 3. слава тебе, Боже 3. Диакон: Паки и паки и т. д. Священник – молитву третьего антифона, или третью светильничную молитву: Господи Боже наш... (чит. ее в Служ., стр. 271) и возглас: Яко ты еси Бог наш. Бог миловати и спасати, и тебе славу возсылаем... Лик: Аминь.

Господи, воззвах..., т. е. пс. 140, 141, 129 и 116, так, как разъяснено выше, а диакон кадит (Служебн., стр. 272). Господи, воззвах поется во глас стихир на Господи, воззвах, помещенных в Триоди Постной. Стихиры полагаются на 10, а потому пение их начинается со стиха: Изведи из темницы душу мою...⁶⁸⁵. Чтобы видеть, как именно следует петь стихиры на Господи, воззвах, для примера возьмем некоторые дни, положим, среду 1-й седмицы Великого поста.

В Типиконе в последовании этого дня сказано: «самогласен дне, повторяюще тойжде, таже мученичен в той же глас, и три подобны Триоди и три Минеи, повторяюще едину, Слава, и ныне, богородичен». Это значит то, что сначала надобно петь первую стихиру Постной Триоди, имеющую надпись: «самогласен дне»: в данном случае: Постящеся, братие, телесне... Потом повторить ту же самую стихиру⁶⁸⁶. Затем петь стихиру Триоди, имеющую надпись: «мученичен»; в данном случае: Аще кая добродетель... Далее петь одну за другой три стихиры Триоди, из которых каждая имеет надпись: «подобен»; в данном случае: а) Светолучныя вас, яко молнии... б) Добродетельми Илиа возшед... в) Апостоли божественнии... Наконец, следует петь четыре стихиры святаго из Минеи, а недостающее здесь до четырех число их восполнить повторением одной из них подобно тому, как из стихир Триоди первая стихира была пропета два раза. После Слава, и ныне, надобно петь богородичен, как объяснено в особом издании Служб на каждый день 1-я седм, св. Четыредесятницы, л. 74 на об., его же, т. е. святаго Минеи. Иногда, впрочем, вместо богородична, Типикон и Постная Триодь указывают особое песнопение, напр., в среду 4 седм.: Днесь неприкосновенный существом...

Возьмем еще пяток 1 седм. Вел. поста.

В Типиконе в последовании этого для сказано: «Поем Триоди самогласен дважды, и четыре мученичны Октоиха прилучившегося гласа; таже святаго Феодора самогласны четыре, глас 2: Приидите, мучениколюбцы; Слава, Сосуда употребив враг, И ныне, богородичен гласа».

Это значит то, что в данном случае сначала надобно петь первую стихиру Постной Триоди, имеющую надпись: «самогласен дне», и именно: «Приидите, вернии». Потом повторить ту же самую стихиру. Затем петь одну за другой четыре стихиры из последования в пяток вечера, находящегося в Октоихе, того гласа, который на данное время падает по известному порядку гласов, и петь именно те песнопения, которые по своему содержанию суть мученичны: положим, 1-го гласа: а) Мучеников единственное торжество... б) Молитвами, Господи, всех святых... в) Еже на судищи ваше исповедание... г) О добрыя ваши купли... Наконец, следует петь одну за другой четыре стихиры, находящиеся в Постной Триоди и имеющие надпись: «самогласны 4 святаго Феодора»: а) Приидите, мучениколюбцы... б) Богодарованную благодать... в) Дар Божий превышний... г) Божественных даров... Слава, гл. 6, Сосуда употребив враг... – (песнопение, напечатанное в Триоди Постной). И ныне, богородичен воскресный гласа, в данном случае 1-го: Всемирную славу...⁶⁸⁷.

Примечание. На вечерни постных дней св. Четыредесятницы, предшествующей постным же дням, ежедневно назначаются: 2 самогласна (если один, то повторяется), 1 мученичен и 3 подобна. Но разница между днями такая: в среду, когда совершается литургия преждеосвящ. даров, все эти песнопения предписывается петь в стихирах на Господи, воззвах (послед. среды 1 седм., Тип., л. 317. См. также 24 февр., мрк. гл., л. 192; 9 марта, л. 196 на обор.; 25 марта основн. благов. глав., л. 202 на обор. и храм. гл. 35, л. 419 на обор. Впрочем, в последних двух местах одно песнопение, именно мученичен, опущено). Вследствие этого в Триоди Постной в последовании среды все эти песнопения напечатаны именно в стихирах на Господи, воззвах. В другие же дни, а именно – в понедельник, вторник и четверток, когда вечерня не соединяется с литургиею преждеосв. даров и когда на ней, кроме стихир на Господи, воззвах, поются еще стихиры на стиховне, предписывается в стихирах на Господи, воззвах петь только три подобна, а самоглясен 2-жды и мученичен 1-жды – в стихирах на стиховне (послед. понедел. 1 седм., Тип., л. 312). Вследствие этого в Триоди Постной в последованиях означенных дней подобны напечатаны именно в первых стихирах, а самогласен и мученичен – во вторых. Между тем, бывают случаи, что иногда в среду почему-либо не отправляется литургия преждеосвященных даров и поется одна вечерня и, наоборот, иногда почему-либо, напр., ради храмового или другого праздника, она совершается в такой день, в который при обыкновенных условиях не полагается. В первом случае, т. е. на вечерни среды, поименованные песнопения надобно распределять так, как они распределяются в понедельник, вторник и четверток, или, иначе, в стихирах на Господи, воззвах петь 3 подобна, а в стихирах на стиховне – самогласен 2-жды и мученичен 1-жды (см. 9 марта, л. 196 на обор. 25 марта, основн. благовещ. гл., л. 202 на обор.; храм. гл. 35, л. 419 на обор.); во втором, т. е. на вечерни понедел., вторника и четверга петь все эти песнопения (иногда за исключением только мученична, который совсем оставляется) в стихирах на Господи, воззвах (см. храм. гл. 35, л. 420).

* * *

При песнопении на И ныне чрез отверзтые царские двери совершается вход с кадильницей (Тип., гл. 49, и Служебн., стр. 272)⁶⁸⁸, чин которого описан выше. Священник читает молитву входа; Вечер, и заутра, и полудне... (чит. ее в Службн., стр. 272), и благословляет вход. По окончании песнопения на И ныне диакон или священник: Премудрость, прости (Служебн., стр. 273). Лики поют: Свете тихий... (там же). Диакон: Вонмем (там же). Священник: Мир всем (там же). Чтец: И духови твоему. Диакон: Премудрость (там же). Чтец (Служебн., стр. 273; Тип., гл. 49. и особ. изд. Сл. на кажд. день 1 седм. св. Четыред., л. 75); Прокимен, глас N, и самый прокимен. Первый лик поет этот прокимен. Чтец – стих. Второй лик поет прокимен. Чтец сказывает первую половину прокимна, а лик поет вторую. Диакон: Премудрость. Чтец: Бытия чтение. Диакон: Вонмем. Царские врата затворяются, а чтец читает паремию. Царские врата отворяются. Диакон: Вонмем. Чтец: Прокимен, глас N, и самый прокимен. Первый лик поет прокимен. Чтец – стих. Второй лик поет прокимен. Чтец сказывает первую половину прокимна, а лик поет вторую. Диакон возглашает: Повелите. Священник, взяв обеими руками кадильницу и свещник со свечею, стоит пред престолом, обратясь к востоку лицом, и, назнаменуя крест, глаголет: Премудрость, прости (см. Тип., гл. 49; Служебн., стр. 273 и вышеуказ. москов. изд., стр. 75 на обор.). Затем, обратясь на запад к народу, глаголет: Свет Христов просвещает всех. Царские врата затворяются. Чтец: Притчей чтение. Диакон: Вонмем. Чтец читает паремию⁶⁸⁹. По исполнении паремии иерей: Мир ти. Засим диакон: Премудрость (Типик., гл. 40 и Служебн., стр. 274). Чтец поет: Да исправится молитва моя, яко кадило пред тобою; воздеяние руку моею, жертва вечерняя. Певцы правого и левого лика и весь народ во время этого пения стоят на коленах. Потом правый лик встает и поет: Да исправится..., т. е. то же самое, что пел чтец. Чтец и народ, стоящий с левой стороны стоят в это время на коленах. Чтец встает и поет: Господи, воззвах к тебе, услыши мя... После него левый лик встает и поет: Да исправится... В это время чтец, правый лик и народ с правой стороны стоят на коленах. Чтец встает и поет: Положи, Господи, хранение... Правый лик встает и поет: Да исправится молитва моя... В это время чтец, левый лик и народ с левой стороны стоят на коленах. Чтец встает и поет: Не уклони сердце мое... Левый лик встает и поет: Да исправится... В это время чтец, правый лик и народ с правой стороны стоят на коленах. Чтец встает и поет: Да исправится молитва моя, яко кадило пред тобою. В это время оба лика и весь народ стоят на коленах. Потом все встают и на клиросе допевают: Воздеяние руку моею жертва вечерняя⁶⁹⁰. Затем следуют три великие поклона⁶⁹¹. После пения: «Да исправится»... и трех великих поклонов, диакон произносит ектению: Рцем вси..., но иногда после «Да исправится»... и поклонов, пред ектениею: Рцем вси..., читаются апостол и евангелие, а иногда одно евангелие. Апостол и евангелие читаются во дни полиелейных святых: 24февр. (Тип., гл. 48, мрк. гл. 11-я, л. 191 на обор.) и 9 марта (Тип., гл. 48, л. 197 и на обор.), а также в храмовые праздники: одно евангелие без апостола читается в Страстную седмицу. Чтение апостола и евангелия, когда оно бывает, совершается при открытых царских дверях и в том же порядке, как на полной литургии.

Диакон, пришед пред святыя двери, глаголет: Вонмем. Иерей: Мир всем. Чтец: И духови твоему. Диакон: Премудрость. Чтец – прокимен. Лик поет этот прокимен. Чтец – стих к прокимну. Лик второй раз поет прокимен. Чтец – первую половину прокимна. Лик – вторую половину прокимна. Диакон: Премудрость. Чтец: К... послания святаго апостола Павла чтение. Диакон: Вонмем. Чтец читает апостол. По прочтении апостола, священник: Мир ти. Чтец: И духови твоему. Диакон: Премудрость. Чтец читает аллилуиарий и стих к нему, а на клиросе поют аллилуиа.

«Аллилуиа же певаему, и прием диакон кадильницу и фимиам, приходит ко священнику, и прием благословение от него, кадит святую трапезу окрест и олтарь весь и священника. Священник же глаголет молитву сию: «Возсияй в сердцах наших»... (Служебн., стр. 108 и 109).

Примеч. По установившейся богослужебной практике каждение совершается несколько ранее.

«Диакон, кадильницу отложив на обычное место, приходит ко священнику и подклонив ему главу свою, держа и орарь со святым Евангелием крайними персты..., глаголет: Благослови, владыко, благовестителя святаго апостола и евангелиста – имярек» (Служ., стр. 109). Священник, благословляя его, говорит: Бог молитвами святаго славнаго всехвальнаго апостола и евангелиста (имярек), да даст тебе глагол благоветствующему силою многою, во исполнение евангелиа возлюбленнаго Сына своего Господа нашего Иисуса Христа. Диакон: Аминь, – и в предшествии лампад выходит из алтаря чрез царские двери и становится на амвон.

Иерей, от престола обратясь лицом к западу, возглашает: Премудрость, прости, услышим святаго евангелиа. Мир всем. Лик: И духови твоему. Диакон: От N святаго евангелиа чтение. Лик: Слава тебе, Господи, слава тебе. Священник: Вонмем. Читается евангелие. По прочтении евангелия, священник принимает от диакона Евангелие и говорит ему: Мир ти благовествующему. А лик поет: Слава тебе, Господи, слава тебе. Целовав Евангелие, священник поставляет его на горней стране выше антиминса. Царские двери затворяются, а диакон произносит ектению: Рцем вси... Во время ектении священник тайно читает молитву прилежного моления: Господи Боже наш…, и по окончании ектении произносит возглас: Яко милостив и человеколюбец Бог еси... Лик: Аминь. Диакон произносит ектению: Помолитеся. оглашении, Господеви..., а священник тайно читает молитву: Боже, Боже наш, Создателю и Содетелю всех...; но окончании же ектении говорит возглас: Да и тии с нами славят... Лик: Аминь. После возгласа «Да и тии с нами славят» священник, как указано в чине литургии св. Златоуста. «простирает антиминс» (стр. 118), или, иначе, «развивает антиминс», как говорится в чине литургии св. Василия Великаго» (стр. 209); но по установившейся богослужебной практике священник развертывает илитон и антиминс, кроме верхней половинки последнего, ранее, и именно по прочтении молитвы прилежного моления, при начале же возгласа: «Да и тии с нами славят»..., развертывает и верхнюю половину; а когда произносит возглас, то антиминсной губкой делает на антиминсе крест, целует губку и полагает ее на правой стороне антиминса вверху.

Диакон возглашает: Елицы оглашении, изыдите. Оглашении, изыдите. Елицы оглашении, изыдите: да никто от оглашенных, елицы вернии, паки и паки миром Господу помолимся. Лик: Господи, помилуй.

После этого в Служебнике напечатано: «сия точию глаголются даже до третия и четвертыя седмицы поста; от среды же средопостныя по еже рещи священнику: «Да и тии с нами славят», глаголются и сия диаконства от диакона на преждеосвященных точию литургиях, аще и празднуемый день, кроме суббот и недель: Елицы оглашении, изыдите; оглашении, изыдите; елицы ко просвещению, изыдите; помолитеся, иже ко просвещению, и т. д.», (стр. 179 и 180). Это значит то, что вышеприведенные слова произносятся только в течение первых трех седмиц Великого поста: на четвертой же седмице, начиная со среды, после возгласа: «Да и тии с нами славят»..., на преждеосвященных литургиях произносится ектения о просвещаемых.

Во время сей последней ектении священник тайно читает молитву: Яви, Владыко, лице твое... и, по окончании ектении, говорит возглас: Яко ты еси просвещение наше... Лик: Аминь. Диакон: «Елицы ко просвещению, изыдите; иже ко просвещению, изыдите: елицы оглашении, изыдите, да никто от оглашенных, елицы вернии, паки и паки миром Господу помолимся» и т. д.

Во время этой ектении священник тайно читает молитву: Боже великий и хвальный..., а по окончании ектении, после того, как диакон скажет: Премудрость, произносит возглас: Яко подобает тебе... Лик: Аминь. Диакон: Паки и паки миром Господу помолимся.

Во время этой ектении священник тайно читает молитву: Владыко святый, преблагий..., а по окончании ектении, после того, как диакон скажет: Премудрость, произносит возглас: По дару Христа твоего... Лик: Аминь. Поется: Ныне силы небесныя с нами невидимо служат; се бо входит царь славы, се жертва тайная совершена дориносится. Во время сего пения царские двери бывают отверзты; диакон, по прочтении всех ектений вошедший в алтарь северной дверью, кадит св. трапезу⁶⁹², предложение и священника: причем читает пс. 50-й: по каждении становится вместе со священником. Оба вместе они произносят: Ныне силы небесныя... 3-жды, поклоняются 3-жды и отходят к жертвеннику.

Обыкновенно пред жертвенником священник поклоняется 3-жды и говорит: «Боже, очисти мя грешнаго», кадит 3-ды, полагает на плечо диакона воздух, которым покрыты были дары, сам же берет правою рукою дискос и поставляет его на свою главу, а потир берет левою рукою и несет, держа при персях. Диакон предшествует ему с кадильницей и кадит часто. Идя же от жертвенника чрез северные двери в царские к престолу, они ничего не произносят. Во время перенесения даров все, находящиеся во храме, падают ниц и творят богоподобное поклонение (Тип., гл. 49, послед. среды 1 седм. Вел. поста, л. 318). Когда иерей и диакон вступит в алтарь, все встают и певцы допевают: Верою и любовию... Дары поставляются на престол. Священник снимает с них покровцы и покрывает воздухом, который предварительно подносит над кадильницей и наполняет благоуханием. Бывает три великих поклона⁶⁹³.

Царские двери затворяются; завеса их закрывается (обыкновенно до половины). Диакон выходит на обычное место и произносит ектению: Исполним вечернюю молитву... Во время этой ектении священник тайно читает молитву: Иже неизреченных и невидимых таин.... а по окончании ектении возглашает: И сподоби нас, Владыко... На клиросе поют: Отче наш... Священник говорит возглас: Яко твое есть... Лик: Аминь. Священник: Мир всем. Лик: И духови твоему. Диакон: Главы наша Господеви приклоним. Лик: Тебе, Господи. Священник преклоняется и тайно читает молитву: Боже единый благий..., после чего возглашает: Благодатию и щедротами и человеколюбием... Лик: Аминь. Священник тайно молится: Вонми, Господи Иисусе Христе... (после этой молитвы возгласа нет). Священник в алтаре, а диакон вне оного 3-жды покланяются с молитвою: Боже, очисти мя грешнаго. Обыкновенно в это время закрывается вторая половина завесы царских врат. Диакон: Вонмем. А священник, вложив руку под покров и благоговейно и со страхом прикасаясь к животворящему хлебу, возглашет: Преждеосвященная святая святым. Лик: Един свят... и поет киноник, или причастен: Вкусите и видите, яко благ Господь, аллилуиа 3. Если читались апостол и евангелие святаго, то поется и другой причастен.

Между тем, в это время священник снимает с даров воздух, а диакон, войдя в алтарь и став близ священника, говорит: Раздроби, владыко, святый хлеб. Священник со вниманием и благоговением раздробляет его на четыре части, причем произносит: Раздробляется и разделяется Агнец Божий, раздробляемый и не разделяемый, всегда ядомый и никогда же иждиваемый, но причащающияся освящаяй.

Части Агнца располагаются на дискосе крестообразно печатью к средине таким образом:

Часть «Иисус» священник влагает в потир, ничего не произнося; диакон вливает в потир теплоту, ничего не произнося. Священник обращается к нему с словами: Диаконе, приступи. Диакон благоговейно поклоняется и говорит: Се прихожду к безсмертному царю; а также: Преподаждь мне, владыко, честное и святое тело и кровь Господа и Бога и Спаса нашего Иисуса Христа. Священник, передавая ему частицу св. тайн от части «Христос», говорит: N священнодиакону преподается честное и пречистое тело и кровь Господа и Бога и Спаса нашего Иисуса Христа во оставление грехов его и в жизнь вечную.

Целовав подающую руку, диакон отходит, становится позади престола и, приклонив голову, молится так же, как священник (см. ниже). Священник берет частицу св. таин от части «Христос» и говорит: Честное и пречистое тело и кровь Господа и Бога и Спаса нашего Иисуса Христа преподается мне и т. д. и, приклонив главу, молится: Верую, Господи, и исповедую... Вечери твоея тайныя... Да не в суд или во осуждение и т. д. Оба причащаются.

Взяв губку, священник отирает руку и говорит: Слава тебе, Боже 3; целует губку и кладет на место.

Потом берет св. потир с покровцем обеими руками и пьет из него, ничего не произнося; отирает покровцем уста и потир и поставляет его на престол, принимает анафору (антидор), умывает руки и уста и, став немного в стороне, читает благодарств. молитву: Благодарим тя Спаса всех Бога... Диакон в это время из чаши не пьет; пьет же по потреблении даров после заамвонной молитвы. Если священник служит без диакона, то и он в это время из чаши не пьет, пьет же по совершении литургии и потреблении даров.

Диакон, взяв дискос, надносит его над потиром и осторожно влагает в него части св. даров: «Hi и Ка». ничего не произнося. Целует дискос и ставит его близ потира; взяв покровец, покрывает им потир; на дискос полагает звездицу, покровцы и аер и поклоняется 3-ды; затем отверзает царские двери, с благоговением приемлет из рук священника потир и, обратясь к народу, произносит: Со страхом Божиим и верою приступите. Лик поет: Благословлю Господа на всякое время, хвала его во устех моих. Хлеб небесный и чашу жизни вкусите и видите, яко благ Господь; аллилуиа, аллилуиа, аллилуиа.

Примеч. Так по Служебнику, но обыкновенно поется только первая половина.

Священник, поставив на престол потир а обыкновенно благословляя народ, произносит: Спаси, Боже, люди твоя и благослови достояние твое.

После этого лик не поет „Видехом свет истинный“…, как на полной литургии, но обыкновенно допевает предыдущее песнопение: „Хлеб небесный и чашу жизни, Вкусите...“

Священник, покадив св. дары, отдает кадило диакону и, взяв св. дискос, поставляет его на голову последнего. Диакон, благоговейно приняв дискос и обратясь лицом к царским дверям и ничего не произнося, отходит к жертвеннику, где и поставляет его. Священник поклоняется, берет св. потир, обращается к св. дверям и, зря к людям, тайно глаголет: Благословен Бог наш... и возгласно: всегда, ныне и присно и во веки веков. Лик: Аминь. Да исполнятся уста наша и т. д. А священник относит св. дары к жертвеннику. Диакон произносит ектению: Прости приимше... Священник – возглас: Яко ты еси освящение... Лик: Аминь. Иерей: С миром изыдем. Лик: О имени Господни. Диакон: Господу помолимся. Лик: Господи, помилуй. Священник читает заамвонную молитву: Владыко Вседержителю.. Лик: Аминь. Буди имя Господне 3. Слава, и ныне. Пс.: Благословлю Господа... Священник читает молитву пред потреблением даров: Господи Боже наш... Выходит из алтаря и раздает антидор (Так по Служебнику).

Священник, обыкновенно благословляя, говорит: Благословение Господне на вас... Лик: Аминь. Священник: Слава тебе, Христе Боже... Лик: Слава, и ныне. Господи, помилуй 3-жды. Благослови. Священник – отпуст великий: Христос истинный Бог.... на котором, после дневного молитвенного обращения, поминает сначала празднуемого святаго, потом святаго следующего за сим дня⁶⁹⁴, а также Григория Двоеслова⁶⁹⁵. Лик поет многолетие.

Священник разоблачается. Читаются благодарственные молитвы. Ныне отпущаеши... Трисвятое. Отче наш... Возглас. Тропарь: Правило веры... Слава, и ныне, богородичен: Предстательство христиан... Господи, помилуй 12. Честнейшую херувим... Слава тебе, Христе... и проч. И отпуст.

Великое повечерие св. Четыредесятницы.

В вечер тех дней св. Четыредесятницы, в которые не было полной литургии, за исключением кануна четверга и субботы 5 седмицы, всегда читается великое повечерие. Чтение его Типикон назначает во храме, но не притворе (Тип., гл. 49, л. 312 на обор). Порядок следующий: Иерей (обыкновенно в одной епитрахили, пред царскими вратами, при закрытой завесе): Благословен Бог наш... Чтец: Аминь. Слава тебе, Боже наш, слава тебе. Царю небесный. Трисвятое. Пресвятая Троице... Отче наш... Иерей: Яко твое есть царство... Чтец: Аминь. Господи, помилуй 12. Слава, и ныне. Приидите поклонимся... 3. Пс.: Боже, в помощь мою вонми...

Примеч. Этот псалом в сем месте читается только в первые четыре дня 1-й седмицы В. поста, в другое же время он произносится после молитвы: «Владыко Боже Отче»... После псалма на 1-й седмице поется великий канон, который разделяется на четыре части: одна для понедельника, другая для вторника, третья для среды, четвертая для четверга. Ирмосы этого канона: Помощник и покровитель..., положено петь по 2-жди. Припев к тропарям назначен: Помилуй мя, Боже, помилуй мя. По 6-й песни – Господи, помилуй 3. Слава, и ныне, кондак: Душе моя, душе моя... (см. особ. изд. Сл. на кажд. день 1-й седм., понедел., л. 83).

В конце канона оба лика вместе поют ирмос 9 песни: Безсеменнаго зачатия... «Достойно есть» не поется.

Пс.: Внегда призвати ми... Господи, да не яростию... Доколе, Господи, забудеши... Слава, и ныне. Аллилуиа, аллилуиа, аллилуиа, слава тебе, Боже 3. Господи, помилуй 3. Слава, и ныне. Пс.: К тебе, Господи, воздвигох... На тя, Господи, уповах.. Живый в помощи Вышняго... Слава, и ныне. Аллилуиа, аллилуиа, аллилуиа, слава тебе, Боже 3. Господи, помилуй 3. Слава, и ныне. Лик громко и со сладкопением: С нами Бог, разумейте, язы́цы, и покоряйтеся, – и припев: Яко с нами Бог. 2-й лик поет: С нами Бог, разумейте, язы́цы, и покоряйтеся – и припев: Яко с нами Бог. 1 лик: Услышите до последних земли. Яко с нами Бог. 2 лик: Могущии, покоряйтеся. Яко с нами Бог – и т. дал. После стиха: Отец будущаго века, и припева: Яко с нами Бог, поется: С нами Бог, разумейте, язы́цы, и покоряйтеся. Яко с нами Бог. Затем снова каждый лик в отдельности поет: С нами Бог, таким образом: Слава, и первый лик поет: С нами Бог, разумейте, язы́цы, и покоряйтеся. И ныне, и второй лик: С нами Бог, разумейте, язы́цы, и покоряйтеся. Наконец оба лика вместе поют припев: Яко с нами Бог.

После этого – тропари. 1 лик: День прешед... 2 лик: Слава, День прешед... Оба лика вместе: И ныне. День прешед... Оба же лика: Безплотное естество... Низким гласом (в Афонской горе на два лика по стихам): Верую во единаго Бога... Затем оба лика поочередно поют: Пресвятая Владычице Богородице, моли о нас грешных... 3-жды. Вся небесныя силы... 2-ды. Святый Иоанне пророче и Предтече... 2-ды. Святии славнии апостоли... 2-ды. Преподобнии и богоноснии... 2-ды. Здесь же глаголется и святый храма. Непобедимая и непостижимая... 2-ды. Боже, очисти нас грешных 2-ды. Боже, очисти нас грешных и помилуй нас 1-ды. Трисвятое⁶⁹⁶. Пресвятая Троице... Отче наш... Возглас: Яко твое есть... Чтец: Аминь. Тропари громко и со сладкопением: а) в понедельник и среду: гл. 2, Просвети очи мои... Слава, Заступник души моей... И ныне, Яко не имамы дерзновения... б) Во вторник и четверток: гл. 8, Невидимых враг моих... Стих: Призри и услыши мя. Яко страшен суд... Слава, Слезы ми даждь... И ныне, богородичен: Непостыдную Богородицу...

На великом повечерии накануне Благовещения, вместо дневных тропарей, тропарь праздника (25 марта, Тип., л. 203); накануне Обретения главы Предтечи 24 февр., 40 мучеников 9 марта, храмового святаго, если случатся во вторник, среду, четверток, пяток и субботу св. Четыред., тропарь празднуемого святаго, Слава, и ныне, богородичен воскресен по гласу тропаря (Тип., л. 192 на обор. и храм. гл. 35 и 36); накануне субботы 1 седм. тропарь мученика Феодора. Слава, и ныне, богиродичен (л. 319); накануне субб. 2, 3 и 4 седм. Апостоли, мученицы... Слава, Помяни Господи... И ныне, Мати святая (Тип., л. 322); накануне субб. 6 седм. тропарь праздника: Общее воскресение... (Тип., л. 331 на обор.).

Господи, помилуй 40. Слава, и ныне. Честнейшую херувим... Именем Господним... Иерей: Молитвами святых... Чтец: Аминь. Иерей же (но обыкновенно чтец) – молитву: Господи Господи, избавлей нас... Приидите поклонимся... 3. Пс.: Помилуй мя, Боже... Господи, услыши молитву мою... Молитва: Господи Вседержителю... Трисвятое⁶⁹⁷. Пресвятая Троице... Отче наш... Возгл.: Яко твое есть... Чтец: Аминь. Тропари гл. 6: Помилуй нас, Господи... Слава, Господи, помилуй нас... И ныне, Милосердия двери...

На великом повечерии накануне Благовещения, вместо этих тропарей, кондак праздника (Тип., л. 203); накануне храмового святаго, если случится во вторник, среду, четверток, пяток и субботу св. Четыредес.. кондак празднуемого святаго (храм. гл. 35); накануне Обретения главы Предтечи и 40 мучеников, а равно субботних дней обычные тропари: Помилуй нас, Господи... (Тип., л. 192 на обор., 319, 322, 331 на обор.).

Господи, помилуй 40. Слава, и ныне. Честнейшую херувим. Именем Господним... Иерей: Молитвами святых... Чтец: Аминь. Молитв.: Владыко Боже Отче Вседержителю... Приидите поклонимся 3. Пс.: Боже, в помощь мою.

Примеч. Но, как сказано выше, в первые 4 дня 1 седм. В. поста этот псалом читается не здесь, а в начале.

Господи, услыши молитву мою... Слава в вышних Богу... Господи, прибежище... Сдодоби, Господи...

После этого, как сказано в Часослове (стр. 99), «глаголем канон рядовый святому или Богородице». По поводу сего предписания Часослова необходимо заметить, что здесь имеются в виду разные другие дни, кроме понедельника, вторника, среды и четверга 1-й седмицы Великого поста, в которые, как выше сказано, поется покаянный канон и поется не здесь, а в начале повечерия. Какие именно каноны надобно неть в этом месте, об этом чит. ниже в особой главе (ч. 2. гл. 31).

После канона поется «Достойно есть» (см. пят. 1 седм. в особ. изд., л. 87 на обор.). Но когда на катавасию назначается ирмос 9 песни канона, то «Достойно есть» оставляется (так по особ, изд.; см. св. и Вел. понедел., л. 98). Трисвятое. Пресвятая Троице... Отче наш... Возглас: Яко твое есть... Чтец: Аминь. Певцы громко и медленно на 6 глас, – 1 лик: Господи сил, с нами буди... 2 лик: Господи сил, с нами буди... 1 лик: Хвалите Бога во святых Его... Господи сил, с нами буди... 2 лик: Хвалите Его на силах Его... Господи сил... 1 лик: Хвалите Его во гласе... Господи сил... 2 лик: Хвалите Его в тимпане... Господи сил... 1 лик: Хвалите Его в кимвалех... Господи сил... Оба лика сходятся вместе и поют: Хвалите Бога во святых Его... Господи сил... Слава. Господи, аще не быхом... И ныне, Многая множества... Всесвятая Богородице... Все упование мое... Чтец: Господи, помилуй 40. Иже на всякое время... Господи, помилуй 3. Слава, и ныне. Честнейшую херувим... Именем Господним... Священник: Боже, ущедри ны... Чтец: Аминь. Господи и Владыко... и поклон великий. Дух же целомудрия... и поклон вел. Ей Господи... и поклон вел. 12 малых поклонов с молитвою: Боже, очисти мя грешнаго. Господи и Владыко... до конца. – и поклон великий.

Предстоятель (по Типик.) или чтец (по особ. изд.) – трисвятое⁶⁹⁸. Пресвятая Троице... Отче наш... Возглас: Яко твое есть... Чтец: Аминь. Господи, помилуй 12. Молитв.: Нескверная, неблазная... И даждь нам, Владыко... Преславная Приснодево... Упование мое... Священник: Слава тебе, Христе Боже... Лик: Слава, и ныне. Господи, помилуй 3. Благослови. Священник: Владыко многомилостиве. В это время все присутствующие преклоняются до земли.

По молитве священник: Благословите, отцы святии... (чит. в Тип., гл. 49, л. 314). Отвечают людие: Бог простит ти, отче святый. Священник произносит ектению: Помолимся о благочестивейшем... По окончании её предстоятель: Рцем и о них. Лик: Господи, помилуй 3. Предстоятель: Молитвами святых... Лик: Аминь. Братия испрашивают у предстоятеля прощение: Благослови, отче святый, и прости мя грешнаго и проч. После чего все расходятся с молитвою: Ненавидящих и обидящих нас...

Примечание. Накануне субботних дней Господи сил не поется, а вместо того накануне субботы 1 седм. кондак мученику Феодору (Тип., л. 319), накануне субб. 2, 3 и 4 седм. кондак: Со святыми упокой... (Тип., л. 322), накануне субб. 6 недел. кондак Триоди: Всех радость Христос... (Тип., л. 331 на обор.): если в субб. 3 и 4 седм. случится предпразднство Благовещения, то кондак предпразднства (Тип., л. 200 на об.). О кануне 24 февр., если случится в один из постных дней, сказано: «по Достойно есть и трисвятом кондак Предтечи, а Господи сил с нами буди не поем» (Тип., л. 192 на обор.). Такой же устав накануне 9 марта. Накануне вторника и среды Страстной седмицы сначала кондак Триоди, потом Господи сил, с нами буди... (Тип., л. 337 и на обор.). Кроме того, накануне праздников, напр., 24 февр., великих поклонов бывает только 3, а не 16; конечное трисвятое и Господи, помилуй 12 не читаются; отпуст произносится малый (Тип , л. 192 на обор.); а накануне суббот и 3 поклона не полагаются; конечного трисвятаго и Господи, помилуй 12 нет; отпуст малый (послед. в пят. 1 седм., Тип., л. 319). Конечные молитвословия Великого повечерия накануне субботних дней св. Четыред. такие и в таком порядке: Достойно есть... Трисвятое. Пресвятая Троице... Отче наш... Яко твое есть царство... Аминь. Кондак по указанию Типикона, напр., накануне субботы 1 седм. Феодора. Господи, помилуй 40. Слава, и ныне. Честнейшую херувим... Именем Господним благослови, отче. Молитвами святых отец... Аминь. Нескверная, неблазная... И даждь нам, Владыко... Преславная, Приснодево... Упование мое, Отец... Слава тебе, Хртисте Боже... Слава, и ныне. Господи, помилуй 3. Благослови. Отпуст малый: Христос истинный Бог... Аминь. Обычное прощение: Благословите, отцы святии... Бог простит ти, отче святый. Ектения: Помолимся о благочестивейшем... Молитвами святых отец... Аминь (чит. в моск. изд. служб на каждый день 1 седм. св. Четыр. последов. велик. повечерия в пяток, л. 87 на обор.).

О бoгocлужении четверга седмицы..

Накануне четверга на вечерни среды, предшествующей литургии преждеосвященных даров, вместо 18 кафизмы, стихословится 7-я: на Господи, воззвах поются стихиры из одной Триоди; сначала самогласен 2; потом мученичен 1, далее три подобна по 1 и, наконец, 24 стихиры Великого канона (по числу букв греческого алфавита) по 1. Эти стихиры поются сначала со стихами псалмов, напечатанных в Часослове и положенных пред стихирами на Господи, воззвах, начиная со стиха: Внегда призвати ми...; потом пред стихирой О произносится припев: К тебе возведох..., пред стихирой П: Помилуй нас, Господи: далее пред стихирами Р – \[: Слава тебе, Боже наш, слава тебе: наконец, пред Ѡ: Слава: в заключение на И ныне поется богородичен Триоди: О неизреченнаго снисхождения...

Повечерие полагается малое в келлиях без поклонов. По трисвятом кондак Великого канона Андрея Критского: Душе моя, душе моя...⁶⁹⁹

Полунощница повседневная без поклонов.

Утреня четверга седмицы.

По приходе во храм в 4 часа ночи (=10 часам вечера) иерей начинает утреню: Благословен Бог... Затем следуют: Аминь. Слава тебе, Боже наш, слава тебе. Царю небесный...⁷⁰⁰ Трисвятое. Пресвятая Троице... Отче наш... Возглас: Аминь. Господи, помилуй 12. Слава, и ныне. Приидите поклонимся 3. Пс.: Услышит тя Господь и т. д. по Часослову до Бог Господь, вместо которого поются аллилуиа и троичны гласа по обычаю. Потом стихословится одна 8 кафизма, после коей седальны Октоиха и чтение первой половины жития Марии Египетской. Далее – Господи, помилуй 3. Слава, и ныне. Пс. 50: Помилуй мя, Боже... и тотчас великий канон Андрея Критского: Помощник и покровитель..., вслед за которым еще канон Марии Египетской с присовокуплением к каждой песни по одному тропарю Андрею Критскому; а в 4, 8 и 9 песнях, сверх того, еще трипеснцы. Ирмос каждой песни Великого канона поется по 2, а потом еще третий раз на катавасию после 3, 6, 8 (в 8 й песни с припевом: Хвалим, благословим...) и 9 песней⁷⁰¹; ирмос поется именно пред тропарями Великого канона, но не пред трипеснцами, с которых начинаются 4, 8 и 9 песни; ирмосы же трипеснцев не поются⁷⁰². Песни Священного Писания при пении канонов не стихословятся; но к тропарям Великого канона поется припев: Помилуй мя, Боже, помилуй мя; к тропарям канона Марии Египетской: Преподобная мати Марие, моли Бога о нас; к тропарям Андрею Критскому: Преподобный отче Андрее, моли Бога о нас; в заключение каждой песни – Слава, и И ныне; к тропарям трипеснцев припев: Святии апостоли, молите Бога о нас; в конце их – Слава и И ныне не полагаются. По 3 песни и ектении седальны апостолов с богородичном и чтение второй половины жития Марии Египетской. По 6 песни и ектении кондак: Душе моя, душе моя..., икос, синаксарий и блаженны Великого канона. Пред 9 песнью – Честнейшую херувим... По 9 песни и ектении светилен троичен гласа. Хвалитные псалмы. Слава, и ныне. Тебе слава подобает... Слава тебе, показавшему... Слава в вышних Богу... (читается, а не поется). Исполним утреннюю молитву... Яко Бог милости... Аминь. Мир всем. И духови твоему. Главы наша Господеви приклоним. Тебе, Господи. Твое бо есть еже миловати... Аминь. Стихиры на стиховне из Триоди. Слава, и ныне, богородичен из Триоди же. Благо есть... Трисвятое. Пресвятая Троице... Отче наш... Возгл. Аминь. Тропарь: В храме стояще... Ектения. Помилуй нас, Боже... Возглас: Яко милостив и человеколюбец...⁷⁰³, и тотчас 1-й час.

1-й час читается без кафизмы. Постный тропарь: Заутра услыши... со стихами, надобно читать, как в среду Сырной седм., а не петь. По трисвятом кондак; Душе моя...

Прочие часы читаются также с постными тропарями, но также и без пения. Кафизмы на них полагаются, но читать их надобно поскору труда ради бденного и без пения, установленного на каждом антифоне кафизмы. Поклоны не полагаются. По трисвятом кондак: Душе моя, душе моя... Блаженны поскору и без пения; по трисвятом кондак: Душе моя, душе моя... Изобразительны надобно оканчивать таким образом: после кондака – Господи, помилуй 40. Молитва: Всесвятая Троице... Премудрость. Достойно есть... Пресвятая Богородице... Честнейшую херувим.., Слава тебе, Христе Боже... Слава, и ныне; Господи, помилуй 3. Благослови. Отпуст (ср. устав о службе в Великие четверток и субб.)⁷⁰⁴.

В этот день совершается литургия преждеосвященных даров. На вечерни, предшествующей сей литургии, 12-я кафизма.

Накануне субботы 1 седмицы.

Накануне субботы на вечерни пятка, предшествующей литургии преждеосвященных даров, стихиры на Господи воззвах поются на 10 и именно: Триоди 2, мученичны Октоиха прилучившегося гласа 4⁷¹¹, св. Феодора (из Триоди) 4. Слава – Триоди; Сосуда употребив... И ныне, богородичен 1-й, или воскресный, гласа, и т. д.

На литургии преждеосвященных даров после заамвонной молитвы пред царскими вратами на столике поставляется коливо, и поется молебный канон Феодора Тирона в таком порядке: Пс.: Господи, услыши молитву мою...⁷¹² Бог Господь... во гл. 2, со стихами. Тропарь: Велия веры исправления... Слава, тот же тропарь. И ныне, Вся паче смысла... Пс. 50: Помилуй мя, Боже... Иерей кадит коливо, настоятеля и лики. Затем следует канон св. Феодору, без ирмосов. на 4⁷¹³, с припевом: Святый великомучениче Феодоре, моли Бога о нас. По 6 песни кондак: Веру Христову... По 9 песни ирмос: Тя неискусобрачную Матерь... Трисвятое. Пресвятая Троице... Отче наш... Яко твое есть... Аминь. Тропарь: Велия веры... Слава, кондак Веру Христову... И ныне, богород.: Яко предстательство вси... Господу помолимся. Господи, помилуй. Молитва на благословение колива: Вся совершивый словом твоим...⁷¹⁴. Аминь. После этого – Буди имя Господне 3. Слава, и ныне. Пс.: Благословлю Господа... и т. д. до конца литургии.

Вечером великое повечерие. На нем по 1 трисвятом тропарь мучен. Феодора. Слава, и ныне богородичен: Вся паче смысла...⁷¹⁵; по 2 трисвятом обычные тропари: Помилуй нас, Господи.. по Достойне и трисвятом кондак мученика. Отпуст малый⁷¹⁶.

Утреня субботы 1 седмицы.

Порядок такой же, какой имеет вседневная утреня при пении Бог Господь, но без пения славословия великого. Поются песнопения Триоди; из Октоиха один седальни по 1 стихословии; Минея вовсе оставляется. Канон храма с ирмосом на 6, ирмос по 2, и из Триоди св. Феодора два канона, оба на 8. На основании 12 гл. Тип. и Окт., л. 89, к канонам глаголем песни: Поем Господеви...⁷¹⁷. Катавасия – Отверзу уста моя... После Благо есть... и Отче наш... тропарь св. Феодору гл. 2: Велия веры... Слава, и ныне, богородичен: Вся паче смысла... После Утверди, Боже... тотчас 1-й час.

Примечание. В последовании пятка 1 седмицы св. Четыред., 2 зри. Тип., л. 319, есть такого рода замечание: „Вестно буди, яко в сей 1 седмице песни 6, 7, 8 и 9 глаголются прежде в пяток, во 2 же, 3 и 4 седмицах глаголются на ряду“; в мр. гл. 24 фев. л. 190 на об. (аще случится Обретение честныя главы Предтечевы в субботу 1 недели постов) также замечено: „Песни же 7 и 8 глаголем напреди в пяток“: наконец, в послед. 24 марта, 3 зри, л. 200 на об. (аще случится предпразднство Благовещения в субботу 3 или 4 недели постов), сказано: „Песни же 7 и 8 глаголем прежде в пяток“. Очевидно, во всех этих местах речь идет о субботних четверопеснцах утрени и предписывается с субботы 1 седм. переносить их на пяток; в субботы же 2, 3 и 4 седм. петь их на ряду; если же в субботу 1 седм. случится Обретение главы Предтечи, а в субботы 3 и 4 седм. предпразднство Благовещения пр. Богородицы, то из четверопеснца переносить на пяток только 7 и 8 песни. Но необходимо заметить, что в современном издании Триоди Постной четверопеснцы имеются в последованиях только 2, 3 и 4 седм., в последовании же 1 седмицы его нет.

Литургия субботы 1 седмицы.

Литургия полагается полная Златоустаго. На ней после изобразительных псалмов блаженны из канона святаго песни 3 на 4 и 6 на 4. Апостолов и евангелий два – дне и святаго (Феодора). Прокимен: Возвеселится праведник о Господе... и стих: Услыши, Боже, глас мой... Аллилуиарий: Праведник, яко финикс, процветет... Причастен: В память вечную...

Накануне субботы 5 седмицы.

Накануне субботы на вечерне пятка, предшествующей литургии преждеосвященных даров, стихиры на Господи, воззвах поются на 10, все из Триоди: сначала самогласен 2 и мученичен 1, а потом пр. Богородицы три на 7. Слава, и ныне – праздника из Триоди: Еже от века таинство... Если где храм Похвалы пр. Богородицы, то к двум паремиям дне присоединяются 3 паремии праздника, помещенные в последовании на Успение пр. Богородицы.

Повечерие малое и полунощницу поем в келлиях⁷¹⁸.

Утреня субботы седмицы.

Обыкновенное начало и каждение всего храма. После шестопсалмия и ектении великой на 8 гл. поется Бог Господь... и протяжно тропарь: Повеленное тайно... 2-жды. Слава, и ныне, тот же тропарь. Стихословится 16 кафизма и произносится малая ектения. После неё на среде (среди храма) протяжно и со сладкопением поется кондак: Взбранной воеводе..., а во время сего пения диакон кадит св. иконы и братию по чину. После этого иерей в алтаре начинает чтение 12 икосов и 12 кондаков, всего 24, по числу букв греческого алфавита: после каждого икоса поется Радуйся, Невесто неневестная, а после каждого кондака аллилуиа. По прочтении 3 икосов и 3 кондаков снова поется Взбранной воеводе... Читается первый отдел Слова акафиста. Стихословится 17-я кафизма и произносится малая ектения. Снова поется Взбранной воеводе.., причем диакон кадит только настоятеля и лики и читаются следующие 3 икоса и 3 кондака. После того опять – Взбранной воеводе... и читается продолжение Слова акафиста⁷¹⁹. Господи помилуй 3. Слава, и ныне. Пс. 50: Помилуй мя, Боже... Канон храма Христа Спасителя или святаго с ирмосом на 6, ирмос по 2, и пр. Богородицы на 6⁷²⁰; в храме же Богородицы канон праздника Богородицы с ирмосом на 12, ирмосы по 2, тропари на 10. Катавасия: Отверзу уста моя... По 3 песни и малой ектении кондак: Взбранной воеводе..., причем диакон кадит только настоятеля и лики. – 3 икоса и 3 кондака, кондак: Взбранной воеводе, седален; Великий воин… Слава, и ныне, тот же. Продолжается пение канона, но с 6 песни канон храма уже не поется, поются же канон праздника Богородицы с ирмосом на 6, ирмос по 2 и Триоди два четырехпестнца, здесь на катавасию ирмос последнего четырехпеснца. По 6 песни и малой ектении – кондак: Взбранной воеводе..., причем диакон кадит только настоятеля и лики, и остальные 3 икоса и 3 кондака; последний кондак: О всепетая Мати...; читается 3-жды, после него снова 1-й икос: Ангел предстатель... и поется кондак: Взбранной воеводе. Читается синаксарий. Пред 9 песнью поется Честнейшую... По 9 песни и ектении светилен праздника Богородицы 3-жды. Поются Всякое дыхание, хвалитные псалмы и стихиры на хвалитех. Слава, и ныне. Языка его же не ведяше... Славословие великое (также поется). Тропарь праздника. Утреня оканчивается по-праздничному. По отпусте утрени 1-й час. На нем, как и на прочих часах, тропарь и кондак праздника.

Литургия субботы 5 седмицы.

Литургия совершается Златоустаго. На ней после изобразительных псалмов блаженны из канона акафиста песни 3 и 6, обе на 8. Апостолов и евангелий по 2 – дне и Богородицы. Прокимен: Величит душа моя Господа... и стих: Яко призре на смирение... Аллилуиарий: Воскресни Господи, в покой твой... и стих: Помяни, Господи, Давида... Причастен: Чашу спасения прииму...

Примечание. В вышеизложенный устав богослужебная практика вводит некоторые изменения: 1) Каждение при чтении акафиста производит священник, а не диакон. 2) Акафист читается не в алтаре, а среди храма, причем диакон кадит пред иконою Богородицы. Пред каждым чтением отворяются царские врата, чрез которые и проходят священнослужители, а после каждого чтения затворяются.

Накануне субботы седмицы.

Накануне субботы на вечерни пятка, предшествующей литургии преждеосвященных даров, стихиры на Господи, воззвах поются на 10, все из Триоди: самогласен 2, мученичен 1, св. Лазаря пять на 7. Слава, Представ гробу Лазареву... И ныне. Душеполезную совершивше четыредесятницу... (это 1-я стихира) и т. д. „Отднесь ниже мученичен. ниже богородичен, ниже Осмогласник поется, даже до понедельника св. Фомы“.

Повечерие великое. На нем по 1 трисвятом тропарь праздника: по 2 трисвятом тропари обычные: Помилуй нас, Господи, помилуй нас... В конце по трисвятом кондак праздника: Всех радость Христос... Отпуст малый⁷²¹.

Полунощница субботы 6 седмицы.

На полунощнице по 1 трисвятом, вместо Се жених, тропарь: Общее воскресение...; по 2 трисвятом – кондак: Всех радость Христос... Господи, помилуй 12 и отпуст, молитвы же: Помяни, Господи... не глаголем.

Утреня субботы 6 седмицы.

На утрени субботы 6 седмицы есть особенности, свойственные этому дню. После Бог Господь – тропарь, гл. 1: Общее воскресение... 3. Кафизмы стпхословятся обычные – 16 и 17. По 1 стихословии и ектении седален: Ущедрив Марфины и Мариины слезы... Слава, и ныне, тот же. Чтение из Толкового Евангелия Луки со слов: Господу нашему Иисусу Христу...; по 2-м стихословии тропари воскресны: Ангельский собор... с припевом: Благословен еси, Господи… Ектения малая. Седален: Источник премудрости... Слава, и ныне, тот же. Чтение из того же Толкового Евангелия. Воскресение Христово видевше...⁷²². Пс.: 50: Помилуй мя, Боже... и прочая по обычаю⁷²³, Канонов до 6 песни два, оба – творение господина Феофана; первый с ирмосом на 8, ирмос по 2, второй на 6. Припевы из песней Священного Писания; Поем Господеви. Катавасия: Воду прошед... По 3 песни и ектении седален праздника: Вкупе предстасте... Слава, и ныне. Проведый всяческая... Чтение. С 6 песни поются 2 четверопеснца, один творение господина Космы, другой кир Иоанна: в первом ирмосы по 2, тропари на 6; во втором тропари на 6, и из него в конце каждой песни ирмос на катавасию. По 6 песни и ектении – кондак: Всех радость... Икос и синаксарий. На 9 песни Честнейшую не стихословится⁷²⁴. По 9 песни и ектении – Свят Господь Бог на 1 гл. 3-жды. Светилен Триоди 2-жды. Слава, и ныне, Лазарем тя Христос; поются: Всякое дыхание, хвалитные псалмы, стихиры на хвалитех на 8, сначала со стихами хвалитных псалмов: Сотворити в них... и т. д., а потом с особыми припевами: Воскресни, Господи Боже мой... Исповемся тебе, Господи... Слава, Велие и преславное чудо. И ныне. Преблагословенна еси... Славословие великое (поется) и тропарь праздника. Утреня оканчивается по-праздничному. На 1 часе, как и на прочих, тропарь и кондак праздника.

Дополнительное примечание об утрени субботы 6 седмицы, если храм св. и прав. Лазаря.

Если где храм св. и праведного Лазаря, то после 2 кафизм – полиелейные псалмы и святительское величание с избр. пс.: Услышите сия, вси язы́цы... После полиелея седальны, напечатанные по 3 песни канона. Чтение жития св. Лазаря. Степенна – 1 антиф. 4 гл. Прокимен: Честна пред Господом... и стих: Что воздам... Всякое дыхание... Евангелие Иоанна зач. 36. Воскресение Христово видевше... Пс. 50. Слава, Молитвами N... И ныне, Молитвами Богородицы.. Помилуй мя, Боже... Стихира: Господи, глас твой разруши... Спаси, Боже, люди твоя... и т. д. Каноны оба поются на 14. Катавасия – ирмос 2 канона. По 3 песни седален праздника; по 6 песни кондак: Всех радость... и икос. Прочее так же, как выше изложено.

Лиmургия субботы 6 седмицы.

На ней на блаженны песнь 3 и 6, обе на 8. Но входе тропарь праздника. Слава, и ныне, кондак праздника. Вместо трисвятаго, поется Елицы во Христа креститеся... Прокимен: Господь просвещение мое... и стих; Господь защититель живота моего... Апостол к Евр., зач. 333 от полу. Аллилуиарий: Господь воцарися... и стих: Ибо утверди вселенную... Евангелие Иоанна, зач. 39. Причастен: Из уст младенец.

Служба 9 марта отправляется в таком же порядке, как 24 февр. Если 9 марта случится в такой день Великого поста, на который 24-е февраля никогда не падает, то для отправления богослужения 9 марта из марковых глав 24 февраля избирается соответствующая, напр., если 9 марта придется в субботу 4 седмицы, то богослужение отправляется по последованию субботы 2 и 3 седм.; если 9 марта придется в неделю (воскресенье) 4 и 5 седмицы, то – по последованию недели 2 седм. и т. д.

Но, кроме того, соблюдается еще следующее:

1) Если 40 мучеников случится в среду 4 седм. Великого поста – Крестопоклонную, то служба их переносится на вторник. Вечерня накануне сего последнего отправляется так же, как накануне Обретения, случившегося во вторник св. Четыредесятницы⁷³³. В самый же вторник на вечерне в стихирах на Господи, воззвах поются: Триоди самогласен дне: Побеждая мытаря... 2-ды, креста 4 и мучеников 4. Слава – мучеников. И ныне – креста: Днесь Владыка Твари... Говоря в своем месте о богослужении этого дня при празднике Благовещения, мы, основываясь на указаниях, содержащихся в последовании вторника 4 седмицы (Тип., гл. 49, л. 326), объясняем, что крестными стихирами Типикон называет следующие: Приидите поклонимся..., Держава необоримая... и Слезами очистивше... Мр. гл. 9 марта под стихирами креста подразумевает те же самые, но, кроме того, и те стихиры, которые в последовании вторника 4 седмицы названы «подобными Триоди дне» и суть следующие: Посреде земли... Мертв был еси... и Его же древле Моисей... Из всех этих 6 песнопений для стихир на Господи, воззвах надобно взять 4. Остальные же два, по Типикону, надобно пропеть на утрене среды в хвалитных стихирах. На И ныне же хвалитных стихир можно петь богородичен вечерних стихир: Зрящи тя тварь..., так как он остается не пропетым во вторник, если совершается литургия преждеосвященных даров. – После стихир на Господи, воззвах – «вход, прокимен и чтения дне, и Да исправится молитва»... и т. д.

Если же во вторник почему-либо не будет литургии преждеосвященных даров, то песнопения 40 мучеников поются только на вечернем богослужении понедельника, на утреннем и дневном вторника до изобразительных включительно. На вечерни же вторника они уже не употребляются; для стихир на Господи, воззвах в этом случае назначаются все 6 стихир креста.

2) Если 40 мучеников случится в четверток Великого канона, то служба их правится во вторник 5 седмицы Великого поста.

3) Если 40 мучеников случится в субботу Акафиста, то служба их правится в неделю 5-ю Великого поста.

Вечерня накануне понедельника.

Хотя неделя Ваий есть господский двунадесятый праздник, но вечером этого дня после 9 часа отправляется не великая, а вседневная вечерня, подобно тому, как и в другие недели Великого поста. Порядок вечерни в неделю Ваий такой же, как и в сии последние. Отличие состоит 1) в том, что стихиры на Господи, воззвах полагаются на 6, а не на 10, и все из Триоди Постной. На Славу, а равно на И ныне поются песнопения из Триоди же. 2) Вместо великого прокимна произносится обыкновенный дневной: Се ныне благословите Господа... со стихом, причем, однако, вход после стихир на Господи, воззвах положен. 3) Для стихир на стиховне назначены особые припевы: Воспойте Господеви песнь нову... и; Видеша вси концы спасение Бога нашего. 4) На отпусте произносится: грядый на вольную страсть нашего ради спасения Христос истинный Бог... (чит. в Служ., стр. 185), причем святые храма и дневные не именуются.

Повечерие читается малое с трипеснцем Андрея Критского. Ирмосы по 2 и в заключение каждой песни – тот же ирмос оба лика вместе. Припев к тропарям: Слава тебе, Боже наш, слава тебе. После ирмоса 9 песни: Чужде матерем..., пропетого на катавасию и заменяющего собою песнопение: Достойно есть..., – трисвятое, а по трисвятом, вместо обычных тропарей и кондаков, один кондак Иаков рыдаше... Затем Господи, помилуй 40. Иже на всякое время... и т. д. по великопостному уставу. На отпусте в особ. изд. Служб на каждый день Страстной седмицы, л. 16, указано: «Христос истинный Бог наш, молитвами пречистыя своея Матере; преподобных и богоносиых отец наших и всех святых помилует и спасет нас, яко благ и человеколюбец». Поклоны с молитвою Ефрема Сирина, и все прочее так, как и всегда в Великий пост накануне постного дня.

Утреннее богослужение понедельника.

Никаких указаний на порядок полунощницы в последованиях понедельника, вторника и среды Страстной седмицы в Типиконе не встречается. В особ. изд. Служб на каждый день Страстной седм. полунощница совсем исключена из богослужения, хотя нельзя сказать, чтобы она исключалась и Типиконом. В конце последования среды, л. 339, сказано: «Ведомо буди, яко от сего святаго дне полунощница не поется в церкви до седмицы Фомины. В соборных же храмех и мирских поют в церквах».

Утреню, если во храме не было полунощницы, после Благословен Бог наш... надобно начинать с общеупотребительных начальных молитв, т. е. Аминь. Слава тебе, Боже наш, слава тебе. Царю небесный... Трисвятое и т. д. по порядку до аллилуиа, поемого вместо Бог Господь. Аллилуиа, со стихами, поется на 8 гл. После того не троичны, а тропарь: Се жених грядет... Слава, тот же. И ныне, тот же. Затем – Господи, помилуй 3. Слава, – чтец: И ныне, и 4-ю кафизму, которая стихословится так, как и всегда. После кафизмы непосредственно, т. е. без ектении, седален, но не Октоиха, а Триоди: Страдания честная... Слава, и ныне, тот же⁷³⁴. Стихословится 5 кафизма. После неё седален Триоди: Невидимый судие... Слава, и ныне, тот же. Стихословится 6 кафизма. После неё седален Триоди: Страстей Господних... Слава, и ныне, тот же. Засим: И о сподобитися нам слышанию святаго евангелиа... Господи, помилуй 3. Премудрость, прости, услышим св. евангелиа. Мир всем. И духови твоему. От Матфеа святаго евангелиа чтение. Слава тебе, Господи, слава тебе. Вонмем. Евангелие Мф., зач. 84. Слава тебе, Господи, слава тебе. Пс. 50: Помилуй мя, Боже⁷³⁵. Молитва: Спаси, Боже, люди твоя.. Господи, помилуй 12. Милостию и щедротами... Аминь. Поется трипеснец Триоди, ирмосы по 2, тропари с припевом: Слава тебе, Боже наш, слава тебе, на 12; после каждой песни на катавасию – ирмос трипеснца, оба лика вместе. По 1 песни ектения малая и возглас: Ты бо еси царь мира... Кондак Триоди: Иаков рыдаше... Икос: На рыдание ныне... и синаксарий. Пред 9 песнью Честнейшую не поется; после 9 песни – малая ектения с возгласом: Яко тя хвалят... Светилен: Чертог твой... Слава, тот же. И ныне, тот же⁷³⁶. Хвалитные псалмы: Хвалите Господа с небес... Воспойте Господеви... Со стиха: Хвалите его на силах его, стихиры на хвалитех Триоди на 4. Слава, и ныне, грядый к страданию... Слава тебе, показавшему нам свет. Слава в вышних Богу (читается); после: Господи милость твоя – Исполним утреннюю молитву... и возглас: Яко Бог милости... Аминь. Мир всем. И духови твоему. Главы наша Господеви приклоним. Тебе, Господи. Возгл.: Твое бо есть еже миловати... Стихиры на стиховне Триоди с обычными припевами: Исполнихомся заутра... И буди светлость... Слава, и ныне, Вторую Еву... Благо есть 2-жды и т. дал. до конца, как в постный день. После 16 поклонов с молитвами: Господи и Владыко... и Боже, очисти мя... – Приидите поклонимся, – и 1-й час. 1-й час читается без кафизмы, но с постными тропарями, молитвою Ефрема Сирина и поклонами.

Сравнительно с постными днями св. Четыредесятницы особенность его состоит в том, что 1) по трисвятом, вместо Преславную Божию Матерь... и Скоро предвари..., читается кондак. Иаков рыдаше... 2) На отпусте произносится: грядый на вольную страсть...

Дневное богослужение понедельника.

В свое время совместно отправляются часы 3, 6 и 9 с присоединением молитвословий из последования изобразительных. На 3 часе в обычное время читается 7 кафизма, а на 6-м – 8-я и паремия; 9-й час – без кафизмы. Тропари, молитва Ефрема Сирина и поклоны – по великопостному уставу; но по трисвятом на всех часах кондак: Иаков рыдаше... Главную особенность этих часов представляет чтение евангелия – на 3 часе после: Богородице, тыеси лоза истинная..., на 6 часе после прокимна, следующего за паремиею, и на 9 часе после: Иже нас ради рождейся... Предварительно среди церкви поставляется украшенный аналогий, наверху которого полагается Евангелие и при котором ставится вожженный светильник. Священник, облеченный в фелонь, кадит кругом аналогия, алтарь, всю церковь и братию⁷³⁷. Потом диакон возглашает: И о сподобитися нам слышанию святаго евангелиа... Лик: Господи, помилуй 3. Диакон: Премудрость, прости, услышим святаго евангелиа. Иерей: Мир всем. Лик: И духови твоему. Иерей: От N святаго евангелиа чтение. Лик: Слава тебе, Господи, слава тебе. Диакон: Вонмем. Иерей читает евангелие. Лик: Слава тебе, Господи, слава тебе. Пред вторым чтением евангелия, т. е. пред тем, которое бывает на 6 часе и составляет продолжение чтения из одного евангелия (Матфея), не бывает возглашения: И о сподобитися нам..., а прямо: Премудрость, прости, услышим святаго евангелиа, и т. дал. Пред 3-м чтением, т. е. тем, которое бывает на 9 часе и составляет начало чтения из другого евангелиста (Марка), снова возглашается: И о сподобитися нам... и т. д. Этот порядок, т. е. тот, чтобы И о сподобитися нам... возглашать только пред началом чтения каждого из четырех евангелистов, на часах соблюдается и в следующие два дня Страстной седмицы. В понедельник, вторник и среду Страстной седмицы на часах прочитываются евангелия Матфеа, Марка, Луки и Иоанна до слов: Ныне прославися Сын человеческий...; евангелие Луки разделяется на 3 отдела или чтения, прочие же на 2, – всех же чтений 9. После евангелия на каждом часе положены чтения: в понедельник св. Ефрема Сирина об Иосифе Прекрасном, во вторник св. Иоанна Златоустаго о 10 девах, о милостыни и покаянии, в среду также Иоанна Златоустаго о любодейце и о масти. После молитвы 9 часа – блаженны с пением и все прочее так, как и всегда в среду и пяток св. Четыредесятницы, – только – кондак: Иаков рыдаше... и на отпусте: грядый на вольную страсть...

После часов и изобразительных непосредственно (в этом случае отпуст на изобразительных с точки зрения Типикона излишен) или через известный промежуток времени (в этом случае должен быть отпуст) поется вечерня в соединении с литургией преждеосвященных даров. На вечерни полагается обычная 18 кафизма. Господи, воззвах во глас 1. Стихиры из Триоди на 10. Слава, и ныне, Вторую Еву... и т. дал. Особенность богослужения состоит в том, что после: Да исправится... полагается читать евангелие Матфеа зач. 98.

Повечерие – великое с поклонами и обычными тропарями; только после катавасии 9 песни и трисвятаго – кондак Триоди: Час, душе... и затем: Господи сил, с нами буди... На повечерии трипеснец Андрея Критского. Ирмосы по 2 и потом в третий раз на катавасию⁷³⁸. На отпусте перед обычным прощением: Владыко многомилостиве...

Утреннее богослужение, вторника.

Утреннее богослужение вторника сравнительно с понедельником в своем составе и порядке не имеет никаких особенностей, кроме того только, что на нем поется не трипеснец, а двоепеснец. После: Се жених грядет..., стихословятся 9, 10 и 11 кафизмы. После 9 кафизмы – седален Триоди: Жениха, братие... Слава, и ныне, тоть же. После 10-й – седален Триоди: Совет, Спасе. Слава, и ныне, тот же. После 11-й – седален Триоди: Иуда разумом сребролюбствует... Слава, и ныне, тот же⁷³⁹. Затем: И о сподобитися нам слышанию святаго евангелиа и т. д. так же, как выше. Еванг. Мф., зач. 90, и т. д. После 50 пс., молитвы: Спаси, Боже... Господи, помилуй 12, возгласа: Милостию и щедротами... и Аминь – ектения малая и возглас: Ты бо еси царь мира... Аминь. Кондак: Час, душе... Икос: Что унываеши... и синаксарий. Затем поется двоепеснец, ирмосы по 2, тропари на 12, в конце той и другой песни (8 и 9-й) на катавасию – ирмос двоепеснца. Пред 9 песнию Честнейшую не поется; после 9 песни и ектении – екзапостиларий тот же, что в понедельник, т. е. Чертог твой... и т. д. до конца утрени, как и в понедельник, только стихиры на хвалитех и на стиховне другие.

1-й час так же, как в понедельник, только кондак другой: Час, душе... Отпуст в этот день произносится такой же, какой в понедельник, т. е. грядый на вольную страсть... (см. моск. изд. служб на кажд. день Стр. седм. л. 35).

Дневное богослужение вторника.

На 3, 6 и 9 часах и на изобразительных все то же самое, что в понедельник, только опять кондак другой: Час, душе... Из кафизм стихословятся на 3 часе 12-я, а на 6-м – 13-я.

Вечерня отправляется вместе с литургией преждеосвященных даров. На ней после 18 кафизмы – Господи, воззвах во гл. 1. Стихиры Триоди на 10. Слава, и ныне. Се тебе талант... Евангелие читается от Мф., зач. 102⁷⁴⁰.

Повечерие великое с поклонами и трипеснцем Андрея Критского; по трисвятом кондак Триоди: Паче блудницы... и Господи сил, с нами буди...

Утреннее богослужение среды.

Состав и порядок утреннего богослужения в среду совершенно такие же, как в понедельник. После: Се жених... стихословятся 14, 15 и 16 каф. После 14 кафизмы – седален Триоди: Блудница приступи... Слава, и ныне, тот же. После 15-й – седален Триоди: Иуда льстец... Слава, и ныне, тот же. После 16 – седален Триоди: Блудница в плаче... Слава, и ныне, тот же⁷⁴¹. Затем: И о сподобитися нам слышанию св. свангелиа... и т. д. Евангелие Иоанна зач. 41. После пс. 50, молитвы: Спаси, Боже... Господи, помилуй 12 и возгласа: Милостию и щедротами... трипеснец, который поется так же, как в понедельник. После 3 песни и ектении с возглас.: Ты бо еси царь мира... кондак: Паче блудницы... Икос: Яже первее блудница... и синаксарий. Перед 9 песнью Честнейшую не поется; по 9 песни и ектении – екзапостиларий и все прочее так же, как в понедельник.

1-й час так же, как в понедельник, только кондак другой: Паче блудницы... Отпуст в этот день произносится такой же, какой в понедельник, т. е. грядый на вольную страсть... (см. моск. изд. служб на каждый день Стр. седм., л. 33).

Дневное богослужение среды.

На 3. 6 и 9 часах все то же самое, что в понедельник, только кондак другой: Паче блудницы... Из кафизм стихословятся на 3 часе 19-я, а на 6 – 20-я. Изобразительны – так же, как в понедельник, но с теми особенностями, что 1) после кондака Триоди в храме Христа Спасителя: Слава, Со святыми упокой... И ныне, Предстательство христиан...; во храме Богородицы: Слава, Со святыми упокой... И ныне, кондак храма Богородицы; в храме святаго: кондак храма. Слава, Со святыми упокой... И ныне, Предстательство христиан... 2) На отпусте: Владыко многомилостиве..., после чего обычное прощение; настоятель, обращаясь к братии, говорит: „Благословите, отцы святии, и простите ми грешному, яже согреших во всей жизни моей и во всей святей Четыредесятнице словом, делом, помышлением и всеми моими чувствы“. Братия отвечают: „Бог да простит ти, честный отче“ Испрашивают прощения и братия: „Прости мя, отче святый“ и т. д.

Вечерня отправляется вместе с литургией преждеосвященных даров. На ней после 18 кафизмы – Господи, воззвах во гл. 1. Стихиры Триоди на 10. Слава, и ныне. Господи, яже во многие грехи... Евангелие читается от Матфеа, зач. 108. После: Ныне силы небесныя по Триоди Постной или после Буди имя Господне по Типикону, „абие упраждняются совершенно в церкви бываемые поклоны; в келлиях же даже и до Великого пятка совершаются“.

Повечерие читается малое с трипеснцем Андрея Критского; по трисвятом – кондак: Хлеб прием.

Утренне богослужение Великого четверга.

Начало такое же, какое выше указано в утреннем богослужении понедельника. После „аллилуиа“, поемого во глас 8, тропарь: Егда славнии 3-жды и чтение толкования Златоуста на евангелие Матфеа. Затем; И о снодобитися нам слышанию св. евангелиа... Господи, помилуй 3. Премудрость, прости, услышим... Мир всем. И духови твоему. От Луки св. евангелиа чтение. Слава тебе... Вонмем. Еванг. Луки, зач. 108. Слава тебе... Пс. 50: Помилуй мя, Боже... Молитва: Спаси Боже... не читается, а прямо канон: Сеченное сечется..., ирмосы по 2, тропари с припевом: Слава тебе, Боже наш, слава тебе, на 6; после каждой песни на катавасию – ирмос этого канона. По 3 песни и ектении с возгл.: Яко ты еси Бог наш..., седален Триоди: Езера и источники... Слава, Смиряяся за благоутробие... И ныне. ядый Владыко... Чтение Слова Иоанна Златоустаго о предании Христове, и о пасце и о сказании святых тайн. По 6 песни и ектении с возгласом. Ты бо еси царь мира... кондак: Хлеб прием... Икос: Тайной трапезе... и синаксарий. Пред 9 песней Честнейшую не поется; по 9 песни и ектении – светилен: Чертог твой... Слава, тот же. И ныне, тот же. Хвалитные псалмы и стихиры на хвалитех на 4. Слава, и ныне, Его же проповеда... Слава тебе, показавшему нам свет. Слава в вышних Богу... (читается). Исполним утреннюю молитву... Возгл.: Яко Бог милости... Аминь. Мир всем. И духови твоему. Главы наша Господеви приклоним. Тебе, Господи. Возгл.: Твое бо есть еже миловати... Стихиры на стиховне Триоди, первая просто, пред второй стих: ядый хлебы моя возвеличи на мя запинание, пред третьей ст.: Исхождаше вон и глаголаше вкупе, пред четвертой: Слово законопреступное возложила на мя. Слава, Нрав твой... И ныне. Тайноводствуя, Господи... Благо есть... 1-жды. Трисвятое. Пресвятая Троице... Отче наш... Яко твое есть царство... Аминь. Тропарь: Егда славнии... Помилуй нас, Боже... Возглас: Яко милостив... Аминь. Премудрость. Благослови. Сый благословен... Аминь. Утверди, Боже... и тотчас 1-й час.

На 1-м часе – Слава, тропарь: Егда славнии... И ныне, богород.: Что тя наречем... Тропарь пророчества. Слава, и ныне, тот же. Прокимен со стихом. Паремия. Прокимен со стихом. Стопы моя направи... и т. д.; по трисвятом кондак. Хлеб прием... и далее, как в обыкновенное время (но не как в Вел. пост); на отпусте: грядый на вольную страсть... (см. москов. изд. служб на каждый день Страстной седм., л. 24 на об.).

Литии о усопших в притворе не бывает до седмицы Фоминой.

Дневное богослужение четверга.

В свое время читаются вместе 3, 6 и 9 часы с присоединением молитвословий из последования изобразительных, но без кафизм. На них – тропарь: Егда славнии...; кондак: Хлеб прием Блаженны скоро без пения. Слава, и ныне. Помяни нас, Господи, егда приидеши... Помяни нас, Владыко, егда приидеши... Помяни нас, Святый, егда приидеши... Лик небесный поет тя... Приступите к нему... Лик небесный поет тя... Слава, Лик святых ангел... И ныне, Верую во единаго... Ослаби, остави... Отче наш... Яко твое есть царство... Аминь. Кондак: Хлеб прием... Господи, помилуй 40. Всесвятая Троице... Премудрость. Достойно есть... Пресвятая Богородице... Честнейшую херувим... Слава тебе, Христе Боже... Слава, и ныне. Господи, помилуй 3. Благослови. Отпуст: грядый на вольную страсть... и многолетие (см. москов. изд. Служб на каждый день. Страстной седм., л. 35).

В особом богослужебном собрании положено отправлять вечерню в соединении с литургией Василия В. таким образом:

Благослови, владыко. Благословенно царство... Аминь. Слава тебе Боже наш, слава тебе. Царю небесный... Трисвятое. Пресвятая Троице... Отче наш... Яко твое есть царство... Аминь. Господи, помилуй 12. Слава, и ныне. Приидите поклонимся 3. Пс. Благослови, душе моя, Господа... Слава, и ныне. Аллилуиа, аллилуиа, аллилуиа, слава тебе, Боже 3. Ектения великая и возгл.; Яко подобает тебе... Господи, воззвах во гл. 2-й. Диакон кадит, а иерей совершает проскомидию; если каждение совершается иереем, то к проскомидии он приступает после каждения. Поются стихиры на Господи, воззвах. Триоди на 10. Слава, и ныне, Рождение ехидново... Вход с евангелием. Премудрость, прости. Свете тихий... Вонмем. Мир всем. Премудрость, вонмем. Прокимен: Изми мя, Господи, от человека лукава... со стихом. Премудрость. Исхода чтение. Вонмем. Паремия. Прокимен: Изми мя от враг моих, Боже... со стихом. Премудрость. Иова чтение. Вонмем. Паремия. Премудрость. Пророчества Исаина чтение. Вонмем. Паремия. Малая ектения и возглас: Яко свят еси, Боже наш, и тебе славу возсылаем, Отцу, и Сыну, и Св. Духу, ныне и присно. Диакон: Господи, спаси благочестивыя и услыши ны. Лик: Господи, спаси благочестивыя и услыши ны. Диакон: И во веки веков. Лик: Аминь. Святый Боже...3. Слава, и ныне. Святый безсмертный..., Святый Боже... Вонмем. Мир всем. И духови твоему. Премудрость. Прокимен: Князи людстии... со стихом. Премудрость. К Коринфянам послания св. апостола Павла чтение. Вонмем. Читается зач. 149. Мир ти. И духови твоему. Премудрость. Аллилуиа и аллилуиарий: Блажен разумеваяй... со стихами. Диакон: благослови, владыко, благовестителя... Иерей: Бог молитвами святаго славнаго... Диакон: Аминь. Иерей: Премудрость, прости, услышим святаго евангелиа. Мир всем. Лик: И духови твоему. Диакон. От Матфеа св. евангелиа чтение. Лик. Слава тебе, Господи, слава тебе. Диакон читает евангелие, составленное из разных евангелистов. Иерей: Мир ти благовествующему. Лик: Слава тебе, Господи, слава тебе, и далее – литургия Василия Великого. На ней вместо херувимской песни – Вечери твоея тайныя... 3. Аллилуиа 3. Вместо Достойно – Странствия владычня... Вместо причастна – Вечери твоея... Вместо Да исполнятся уста наша... – Вечери твоея... и аллилуиа. По окончании литургии отпуст Иже за превосходящую благость...

Повечерие малое с трипеснцем; на нем по трисвятом кондак Нас ради распятаго.

Полунощница – в келлиях.

Последование святых и спасительных страстей Господа нашего Иисуса Христа накануне Великого пятка.

Накануне пятка богослужение начинается во 2-м часу ночи (=8-м вечера). Иерей кадя возглашает: благословен бог... Чтец: Аминь. Слава тебе, боже наш... Царю небесный... Трисвятое… Пресвятая Троице... Отче наш... Иерей: Яко твое есть царство... Чтец: Аминь. Господи, помилуй 12. Слава, и ныне. Приидите поклонимся 3. Пс.: Услышит тя Господь, и т. д. до аллилуиа, вместо бог Господь, поемого во глас 8 по 3 после каждого из четырех стихов. После того – тропарь: Егда славнии... Слава, тот же. И ныне, тот же. В это время настоятель раздает братии свещи, которые возжигаются к каждому евангелию. По тропаре настоятель с диаконом входит в алтарь и, облачась в священные одежды, кадит св. престол крестообразно, весь алтарь, лики и братию. Засим следует малая ектения и возглас: Яко твоя держава... Аминь. И о сподобитися нам слышанию св. евангелиа Господа бога молим. Господи, помилуй 3. Премудрость, прости, услышим святаго евангелиа. Мир всем. И духови твоему. От Иоанна св. евангелия чтение. Слава тебе, Господи, слава тебе. Вонмем. Евангелие 1-е, зач. 46. Слава долготерпению твоему, Господи. Первое евангелие читается настоятелем, прочие другими иереями поочередн. Антифоны 1, 2 и 3⁷⁴². Малая ектения⁷⁴³ и возгл.: Яко подобает тебе... Аминь⁷⁴⁴. Иерей или диакон кадит⁷⁴⁵, а канонарх среди церкви поет седален: На вечери ученики питая... Слава – конец: Долготерпеливе, слава тебе. И ныне, На вечери ученики питая... И о сподобитися нам... Господи, помилуй 3. Премудрость, прости, услышим св. евангелиа. Мир всем. И духови твоему. От Иоанна св. евангелия чтение. Слава тебе, Господи, слава тебе. Вонмем. Евангелие 2-е, зач. 58. Слава долготерпению твоему, Господи. Антифоны 4, 5 и 6. Малая ектения и возглас: Яко благословися и прославися... Аминь. Канонарх поет седален: Кий тя образ... Слава, и ныне, Кий тя образ... И о сподобитися нам... и т. д., как выше. Евангелие 3-е, Мф. зач. 109. Слава долготерпению твоему, Господи. Антифоны 7, 8 и 9. Малая ектения и возгл.: Яко ты еси Бог наш. Аминь. Канонapх поет седален: О како Иуда... Слава, и ныне, тот же. И о сподобитися нам... и т. д. Евангелие 4-е, Иоанна зач. 59. Слава долготерпению твоему, Господи. Антифоны 10, 11 и 12. Малая ектения и возглас: Буди держава царствия... Аминь. Канонарх поет седален: Егда предстал еси... Слава, и ныне, тот же. И о сподобитися нам... и т. д. Евангелие 5-е, Мф., зач. 111. Слава долготерпению твоему, Господи. Антифоны 13, 14 и 15. Малая ектения и возгл.; Яко благословися всесвятое имя... Аминь. Канонарх поет седален: Искупил ны еси... Слава, и ныне, тот же. И о сподобитися нам... и т. д. Евангелие 6-е, Мрк., зач. 67. Слава долготерпению твоему, Господи. Блаженны: Во царствии твоем... Блажени нищии духом... Блажени плачущии.. Блажени кротцыи... Блажени алчущии... и: Древом Адам... Блажени милостивии... и: Закону Творца... и т. д. до конца. Малая ектения и возглас: Яко тя хвалят... Аминь. Вонмем. Премудрость. Прокимен: Разделиша ризы моя... со стихом. И о сподобитися нам... и т. д. Евангелие 7-е, Мф., зач. 113. Слава долготерпению твоему, Господи. После этого положено читать из Толкового Евангелия Матфеа Слово крестное или же Слово преп. Ефрема о страсти Спасове. Засим – пс. 50: Помилуй мя, Боже...⁷⁴⁶. И о сподобитися нам... и т. дал. Евангелие 8-е, Луки. зач. 111. Слава долготерпению твоему, Господи. Трипеснец, ирмосы по 2, тропари с припевом: Слава тебе, Боже наш, слава тебе, на 12; после каждой песни на катавасию – ирмос трипеснца. По 5 песни ектения малая и возглас: Ты бо еси царь мира... Аминь. Кондак: Нас ради распятаго... Икос: Своего агнца... и синаксарий. Пред 9 песнию «Честнейшую» не поем; по 9 песни и ектении⁷⁴⁷ с возгласом: Яко тя хвалят..., канонарх, стоя посреди церкви, поет светилен: Разбойника благоразумнаго. Слава, тот же. И ныне, тот же. И о сподобитися нам... и т. д. Евангелие 9-е, Иоанна, зач. 61. Слава долготерпению твоему... Всякое дыхание и хвалитные псалмы во гласе 3; со стиха: Хвалите его на силах его... – хвалитные стихиры. Слава. Совлекоша с мене. И ныне. Плещи моя... И о сподобитися нам и т. д. Евангелие 10-е, Мрк., зач. 69. Слава долготерпению твоему... Слава тебе, показавшему нам свет. Слава в вышних Богу (читается). Исполним утреннюю молитву... Возглас: Яко Бог милости... Аминь. Мир всем. И духови твоему. Главы наша Господеви приклоним. Тебе, Господи. Твое бо есть еже миловати… Аминь⁷⁴⁸. И о сподобитися нам... и т. д. Евангелие 11-е, Иоан. зач. 62. Слава долготерпению твоему.. Стихиры на стиховне, первая просто, пред второй припев: Разделиша ризы… пред третьей: Даша в снедь..., пред четвертой: Бог же царь наш... Слава, Господи, восходящу ти... И ныне, Уже омакается трость... Диакон кадит весь храм. Затем: И о сподобитися нам... и т. д.; настоятель читает евангелие 12-е, Мф., зач. 114. Слава долготерпению твоему, Господи. Благо есть... 1-жды. Трисвятое. Пресвятая Троице... Отче наш... Яко твое есть царство... Аминь. Тропарь: Искупил ны еси... Ектения: Помилуй нас, Боже. Возглас: Яко милостив и человеколюбец... Аминь. Премудрость. Благослови. Сый благословен... Аминь. Утверди, Боже... Пресвятая Богородице... Честнейшую херувим... Слава тебе, Христе Боже... Слава, и ныне. Господи, помилуй 3. Благослови. Отпуст: Иже оплевания и биения... (чит. в Служ. стр. 180) и многолетие⁷⁴⁹.

1-й час к утрени не присоединяется.

Последование Великого пятка.

Во 2 часу дня совместно отправляются так называемые царские часы: 1, 3, 6 и 9 с присоединением к ним молитвословий последования изобразительных. На них полагаются особые псалмы, паремии, апостолы и евангелия. Порядок их подробно изложен в Типиконе, л. 341 на обор, и дал. После молитвы 9 часа: Владыко Господи Иисусе Христе – блаженны скоро без пения: Во царствии твоем... и т. д. Слава, и ныне. Помяни нас, Господи... Помяни нас, Владыко... Помяни нас, Святый... Лик небесный поет тя. Приступите к нему... Лик небесный поет тя... Слава, Лик святых ангел... И ныне, Верую во единаго... Ослаби, остави... Отче наш... Яко твое есть царство... Аминь. Кондак: Нас ради распятаго... Господи, помилуй 40. Всесвятая троице... Буди имя Господне... 3. Слава, и ныне. Благословлю Господа... Премудрость. Достойно есть... Пресвятая Богородице... Честнейшую херувим... Слава тебе, Христе Боже... Слава, и ныне. Господи, помилуй 3. Благослови. Отпуст: Иже нас ради человеков и нашего ради спасения... и многолетие⁷⁵⁰.

Литургия в этот день не совершается.

Великая вечерня Великого пятка.

Положено начинать в 10-м часу дня. На ней – Благословен Бог... Аминь, Слава тебе, Боже... Царю небесный... Трисвятое. Пресвятая Троице... Отче наш... Возглас: Яко твое есть... Аминь. Господи, помилуй 12. Слава, и ныне. Приидите поклонимся 3. Пс. Благослови, душе моя, Господа... Слава, и ныне. Аллилуиа, аллилуиа, аллилуиа, слава тебе, Боже 3. Ектения великая и возгл.: Яко подобает тебе... Аминь. Господи, воззвах во глас 1. Со стиха: Аще боззакония... – стихиры Триоди на 6. Слава, О како беззаконное сонмище... И ныне, Страшное и преславное... Вход с евангелием. Премудрость, прости. Свете тихий... Вонмем. Мир всем. Премудрость, вонмем. Прокимен: Разделиша ризы моя... со стихом. Премудрость. Исхода чтение. Вонмем. Паремия. Вонмем. Прокимен: Суди, Господи... со стихом. Премудрость. Иова чтение. Вонмем. Паремия. Премудрость. Пророчества Исаийа чтение. Вонмем. Паремия. Вонмем. Прокимен: Положиша мя в рове... со стихом. Премудрость. К Коринфянам послание... Вонмем. Зач. 125. Мир ти. И духови твоему. Премудрость. Аллилуиа и три стиха аллилуиария Спаси мя, Боже... и т. д. Премудрость, прости, услышим св. евангелиа. Мир всем. И духови твоему. От Матфеа св. евангелия чтение. Слава тебе, Господи... Вонмем. Зач. 110. Слава тебе, Господи, слава тебе. Ектения: Рцем вси... и возгл.: Яко милостив и человеколюбец... Ампиь. Сподоби, Иосподп... Исполним вечернюю молитву... Возглас: Яко благ и человеколюбец... Аминь. Мир всем. И духови твоему. Главы наша Господеви приклоним. Тебе, Господи. Буди держава... Аминь. Стиxиры на стиховне Триоди, первая: Егда от древа тя..., просто, вторая с припевом: Господь воцарися..., третья с припевом: Ибо утверди вселенную..., четвертая с прип.: Дому твоему... Слава, и ныне, Тебе одеющагося... Ныне отпущаеши... Трисвятое. Пресвятая Троице... Отче наш... Яко твое есть царство... Аминь. Тропарь: Благообразный Иосиф.. Слава, и ныне, другой тропарь: Мироносицам женам... Премудрость. Благослови. Сый благословен... Аминь. Утверди, Боже... Пресвятая Богородице... Честнейшую херувим... Слава тебе, Христе..., Слава, и ныне. Господи, помилуй 3. Благослови. Отпуст: Иже нас ради человеков... Многолетие⁷⁵¹.

На великой вечерни после стихир на стиховне во время пения Благообразный Иосиф по установившейся богослужебной практике совершается обряд выноса плащаницы таким образом. Во время пения в вечерних стихирах: Слава, и ныне, Тебе одеющагося..., иерей с диаконом с 4-х сторон кадит плащаницу, предварительно положенную на престоле, 3-жды обходя его кругом. После стихир на клиросе читаются Ныне отпущаеши... трисвятое и поется тропарь: Благообразный Иосиф... При пении сего последнего священник подъемлет на свою голову плащаницу и в предшествии диакона с кадильным фимиамом и двух свещников с вожженными свечами чрез северные двери (либо чрез царские) переносит ее на уготованное среди храма место; под плащаницею священник несет на голове Евангелие. По принесении плащаницы на средину храма и положении на ней Евангелия поется: Слава, и ныне, Мироносицам женам..., а священник с диаконом опять кадит плащаницу с 4-х сторон 3-жды, обходя ее кругом; засим следуют поклонение плащанице и целование её. Иерей и диакон уходят в алтарь; заканчивается вечерня и делается отпуст.

Повечерие – малое с каноном Логофета; на нем по трисвятом – кондак: Нас ради распятаго... на отпусте – Христос истинный Бог...⁷⁵².

Полунощница поется в келлиях. На ней 9 кафизма; по 1 трисвятом – Благообразный Иосиф; по 2-м – кондак: Бездну заключивый... Господи, помилуй 12 и отпуст.

Утреня Великой субботы.

Положено начинать в 7-м часу ночи. На ней – Благословен Бог... Аминь. Слава тебе, Боже... Царю небесный... Трисвятое. Пресвятая Троице... Отче наш... Возгл.: Аминь. Господи, помилуй. 12. Слава, и ныне. Приидите поклонимся 3. Пс.: Услышит тя Господь... и т. д. до Бог Господь, поемого во глас 2, со стихами 4-жды. После того тропарь: Благообразный Иосиф... Слава, Егда снисшел еси... И ныне, Мироносицам женам... Посем настоятель раздает свечи братии. При возженных свечах поются в глас 5-й непорочны и в тот же глас похвалы. Певец возглашает: Благословен еси, Господи, научи мя оправданием твоим. Блажени непорочнии в путь ходящии в законе Господни. Лик поет похвалу, иначе, припев: Жизнь во гробе положился еси, Христе... Певец: Блажени испытающии свидения... Лик припев: Животе, како умираеши... и т. д. Слава, Воспеваем, Слове, тебе всех Бога... И ныне, Блажим тя, Богородице... Оба Лика – первый припев: Жизнь во гробе положился еси, Христе... На Славе иерей кадит; после припева на И ныне – малая ектения и возгл.: Яко благословися... Аминь. Начинается 2-я статия. Второй лик поет припев: Достойно есть величати тя... Певец: Руце твои сотвористе мя... Лик: Достойно есть величати тя... Певец: Боящиися тебе... Лик: Ужасеся земля... и т. д. Когда дойдут до Славы, то иерей снова кадит. Когда пропоют песнопение на И ныне, то оба лика вместе поют первый припев 2-й статии Достойно есть величати тя жизнодавца... После этого сказывается малая ектения с возгласом: Яко свят еси, Боже наш, иже на престоле славы... Аминь. Начинается 3-я статия. Первый лик поет во глас 3-й припев: Роди вси... Певец: Призри на мя... Лик: Снем с древа... и т. д. Когда дойдут до Славы то иерей третий раз кадит⁷⁵³. Непосредственно после песнопения на И ныне поются воскресные тропари: Ангельский собор... с припевом пред каждым: Благословен еси, Господи... – в конце Слава, Поклонимся отцу... И ныне, Жизнодавца родши... Аллилуиа, аллилуиа, аллилуиа, слава тебе, Боже 3; после того малая ектения с возгласом: Ты бо еси царь мира... Седален дне: Плащаницею чистою... Слава, тот же. И ныне, седаден: Ужасошася лицы... После этого полагается чтение толкования Златоуста на 114 зач. Матфеа. За сим пс. 50: Помилуй мя, Боже... И тотчас канон: Волною морскою..., ирмосы по 2, тропари с припевом: Слава тебе, Боже наш, слава тебе, на 12; в конце каждой песни на катавасию – ирмос этого канона. По 3 песни и ектении с возгласом: Яко ты еси Бог наш... – седален: Гроб твой, Спасе... Слава, и ныне, тот же. По 6 песни и ектении с возгласом: Ты бо еси царь мира... – кондак: Бездну заключивый... Икос: Содержай вся... и синаксарий. Перед 9 песнию Честнейшую не поется; по 9 песни малая ектения и возгл.: Яко тя хвалят вся силы небесныя... Братия снова зажигают свечи. Диакон сказывает: Свят Господь.., со стихами; 3-жды поется Свят Господь во гл. 2. Это пение заменяет собою светилен. Поются: Всякое дыхание... и хвалитные псалмы, а со стиха: Хвалите его на силах его... хвалитные стихиры на 4. Слава, Днешний день... И ныне, Преблагословенна еси... Слава тебе, показавшему нам свет. Слава в вышних Богу... (поется) и трисвятое. В это время совершается обряд, о котором в Типиконе (л. 345) сказано так: «Славословие великое. Таже входит настоятель во святый олтарь со иереи и диаконы и облачится во вся священныя одежды, иереи же токмо в ризы и исходят со евангелием под плащаницею, наддержащим священником, диаконом же кадящим. В то время звон во вся, предходящим ему со свещами и со двема лампадома; и оба лики поюще трисвятое надгробное. Приходит же игумен пред святыя царския двери, и ту стоит, ожидая конца трисвятого последняго. Сему же кончану бывшу, входит настоятель со евангелием в царския двери и полагает евангелие на престол, плащаницу же на уготованном столе, во образ гроба и глаголет настоятель: Премудрость, прости. И чтец абие тропарь: Благообразный Иосиф 1-жды, таже тропарь паремий» и т. д. Описанный обряд в настоящее время принято исполнять так. образом: Во время пения канона священник, если он один, или же, где есть, и настоятель, облачаются во все священные одежды. К славословию великому отверзаются царские двери. Во время пения славословия Великого священнослужащие выходят из алтаря и становятся пред плащаницею. Во время последнего надгробного (т. е. поемого протяжно, как при погребении) трисвятаго настоятель возлагает на главу евангелие, а выше его плащаницу, которую прочие священники поддерживают по углам и со сторон; затем при каждении диаконов и преднесении 2-х светильников все они вместе с народом выходят из храма и один раз обходят его кругом. Во время обхода храма бывает звон в перебор, как при похоронах, и поется Святый Боже, а когда войдут во храм, то во вся. Настоятель доходит до царских врат и возглашает: Премудрость, прости; после чего возвращается к уготованному месту и кладет на него плащаницу, а поверх Евангелие; лик протяжно поет: Благообразный Иосиф... 1-жды, а иерей кадит вокруг плащаницы.

После этого во гл. 2 поется тропарь пророчества: Содержай концы... Слава, и ныне, тот же... Вонмем. Прокимен, гл. 4: Воскресни, Господи... со стихом. Премудрость. Пророчества Иезекиилева чтение. Вонмем. Паремия. Вонмем. Прокимен, гл. 7: Воскресни, Господи... со стихом. Премудрость. К Коринф. послания... Вонмем. Апостол, зач. 133. Мир ти. И духови твоему. Премудрость. Аллилуиа и три стиха аллилуиария. Премудрость, прости, услышим св. евангелиа. Мир всем. И духови твоему. От Матфеа св. евангелиа чтение. Слава тебе, Господи, слава тебе. Вонмем. Евангелие, зач. 114. Слава тебе, Господи, слава тебе. Ектения: Рцем вси. Возгл. Яко милостив и человеколюбец... Аминь. Ектения: Исполним утреннюю молитву... Возгл.: Яко Бог милости... Аминь. Мир всем. И духови твоему. Главы наша... Тебе, Господи. Твое бо есть... Аминь. Премудрость. Благослови. Сый благословен... Аминь. Утверди, Боже... Пресвятая Богородице... Честнейшую херувим... Слава тебе, Христе Боже... Слава и ныне. Господи, помилуй 3. Благослови. Отпуст: Иже нас ради человеков и нашего ради спасения...⁷⁵⁴ Многолетие, целование плащаницы, при пении стихиры: Приидите ублажим... И час 1-й в притворе. На нём тропарь и кондак Триоди.

Дневное богослужение Beл. субботы.

По собрании в притворе совместно поются 3, 6 и 9 часы просто с присоединением молитвословий из последования изобразительных. На всех часах тропарь и кондак Триоди. Блаженны скоро без пения так, как в Великий четверток, только по Отче наш – кондак: Бездну заключивый...⁷⁵⁵.

В 10 часу дня (=4-м пополудни) полагается отправлять вечерню в соединении с литургией Василия В. Вечерню надобно начинать так: Благослови, владыко. Благословенно царство... Аминь. Слава тебе, Боже наш, слава тебе. Царю небесный... и другие общеупотребительные начальные молитвы и пс.: Благослови, душе моя, Господа... Ектения великая. Возгл.: Яко подобает тебе... Аминь. Господи, воззвах во гл. 1-й: Стихиры Октоиха воскресны 4 и Триоди 3 на 4. Слава, Днешний день... И ныне, богородич. 1-й: Всемирную славу... В начале стихир иерей и диакон совершают проскомидию; потом диакон кадит. Затем вход с евангелием. Премудрость, прости. Свете тихий...⁷⁵⁶. Премудрость. Бытия чтение. Вонмем. Паремия и другие 5-ть; после 6 паремии чтец: Поим Господеви... Лик: Славно бо прославися. Чтец – другие стихи. Лики по очереди к каждому стиху: Славно бо прославися. В заключение чтец: Славно бо прославися. Премудрость. Пророчества Софониева чтение. Вонмем. Паремия и другие 9, – всего же 15. После последней чтец: Господа пойте и превозносите во вся веки. Лик – то же. Чтец – стихи. Лик: Господа пойте... Малая ектения и возглас: Яко свят еси, Боже наш, и тебе славу возсылаем... Господи, спаси благочестивыя... и т. д. Вместо трисвятаго – Елицы во Христа крестистеся и т. д. Прокимен: Вся земля да поклонится... со стихом. Апост. к Римл. зач. 91. Мир ти. И духови твоему. Премудрость. Чтец вместо аллилуиа – Воскресни, Боже, суди земли... Лик – то же. Чтец – стихи. Лик к каждому: Воскресни, Боже... Священнослужители в это время переоблачаются в светлые одежды. Благослови, владыко, благовестителя и т. д., Еванг. Мфф. зач. 115... Вместо херувимской песни поется: Да молчит всякая плоть... Вместо Достойно – Не рыдай мене, Мати... Причастен: Воста яко спя Господь. Отпуст обычный.

а) О богослужении в Великий четверток в Типиконе сказано: «При часе 3 дне... поем часы вкупе 3, 6 и 9 по обычаю просто в притворе... И блаженны скоро, без пения... И отпуст. В 8 час дне... собравшеся в церковь, благословившу иерею, начинаем вечерню», с которою в один состав соединяется литургия Василия В. (Тип., л. 339 об.)

О богослужении в тот же день, если случится праздник Благовещения пр. Богородицы: «При часе 5 дне бывает исхождение вне монастыря и возвращшеся поем часы в притворе, 3, 6 и 9» и после молитвословий из последования изобразительных «отпуст».

«В 8 час дне поем вечерню», с которою в один состав соединяется литургия Василия В. (л. 213).

б) О богослужении в Великий пяток: «При часе 2 дне... собравшеся в церковь... поем часы вкупе, час 1, 3, 6 и 9» и оканчиваем молитвословиями из последования изобразительных, после которых «отпуст часов». «При часе 10 дне... собравшеся в церковь начинаем вечерню», которую поем без литургии (л. 341 на обор. и 343 на обор.).

О богослужении в тот же день, если случится праздник Благовещения: «Час 1 поем, яко же указася в Великий пяток...⁷⁵⁷. При часе же 5 дне творим похождение вне обители, и возвращшеся поем 3 час, 6 и 9... и прочая, якоже в Вел. пяток указася. При часе же 8 дне... начинаем вечерню», с которою в один состав соединяется литургия Златоуста (л. 213 на об. и 214).

в) О богослужении в Великую субобту: «При часе 4 дне, собравшеся поем час 3, 6 и 9 вкупе в притворе... И блаженна: Во царствии твоем... И отпуст. О часе 10 дне... собравшеся в церковь... и благословившу иерею начинаем вечерню», с которою в один состав соединяется литургия св. Василия В. (Тип., л. 345 на обор. и 346.).

О богослужении в тот же день, если случится праздник Благовещения: «Час 1-й (после утрени) поем в притворе. Прочие же часы поются в свое время»; после молитвословий из последования изобразительных, следующих за 9 часом, «отпуст». «О часе 10 дне... собравшеся во храм, благословившу иерею, поем вечерню», с которою в один состав соединяется литургия Василия В. (л. 214 на обор. и 215).

Под 25 ч. марта месяца первое место в Типиконе занимает, так сказать, основная благовещенская глава, имеющая заглавие: Благовещение пр. Владычицы нашея Богородицы и Приснодевы Марии (л. 202 на об.). В ней говорится об особенностях богослужения в день, предшествующий празднику Благовещения, начиная с вечерни, относящейся уже к этому празднику, изображаются состав и порядок всенощного бдения накануне праздника и, наконец, для самого праздника указываются особенности часов и изобразительных. Находящиеся здесь указания составлены прежде всего и главным образом на тот случай, если праздник Благовещения будет в четверток 5 седм. Вел. поста, а канун в среду. Это следует заключить из того, что день, на который здесь устанавливается богослужение, в 4-й марковой благовещенской главе назван первым (Тип., л. 206 на об.), а в самом начале настоящей главы сказано, что Благовещение начинается с четверга 3 нед. св. постов (л. 202 на об.). Но, затем, та же самая глава, вообще говоря, служит показателем состава и порядка богослужения и для других, так называемых, постных дней, т. е. таких дней, в которые по уставу должно совершаться постовое богослужение и которые суть следующие: понедельник, вторник, среда, четверток и пяток, если только и канун праздника, и самый праздник будут в постные дни. Но так как 1) в некоторые из сих дней может, произойти совпадение торжеств (напр., Благовещение может случиться в четверток 5 седм., когда полагается чтение Великого канона), 2) может быть так, что канун падет на постный день (пяток), а самый праздник на непостный день (субботу) или, наоборот, канун на непостный (воскресенье), а праздник на постный (понедельник), 3) может быть и так, что и канун и праздник падут на непостные дни (один на субботу, другой на воскресенье); наконец 4) Благовещение может быть и во все дни Страстной седмицы и первые четыре дня Пасхи; и так как вследствие всех этих причин богослужение в праздник Благовещения должно получить большие или меньшие особенности, то для показания всех этих особенностей составлен целый ряд так называемых Марковых глав, которые и помещены в Типиконе ниже основной главы. Впрочем, и в настоящей главе составитель его, как увидим ниже, упомянул о двух особенностях богослужения в непостные дни, из которых одна касается литийных стихир, а другая – окончания утрени.

Аще есть пост, – говорится в начале основной благовещенской главы, начинаем вечерню без кафизмы. Это выражение означает то, что в какой бы из постных дней ни случился канун праздника Благовещения, на вечерни этого дня, т. е. в 24 число марта месяца, обычная вечерняя кафизма, указываемая 17 главою Типикона, отменяется.

Дальше идет речь о том, какие особенности имеет вечерня, отправляемая пред литургией преждеосвященных даров и в соединении с ней накануне праздника в среду В седмицы Великого поста (а вместе с тем и в некоторые другие дни св. Четыредесятницы, напр., в среду 6 седм.). Здесь именно говорится, что в стихирах на Господи, воззвах этой вечерни надобно петь 10 стихов, или песнопений: самогласен Триоди 2-жды, три подобна Триоди по 1-ды, три песнопения праздника из Минеи, причем два первые – по 2-ды, Слава, и ныне, Послан бысть, и что после входа, Сподоби, Господи, и дневного прокимна следует читать пять паремий: 2 из Триоди и 3 праздника из Минеи, и т. д.

Со слов: Зри. Аще несть преждеосвященных, излагается устав вечерни, отправляемой накануне праздника как в среду 3 седм. В. поста, если в этот день почему-либо не будет преждеосвященной литургии, так и вообще в те постные дни, в которые она даже и не полагается. В своем месте мы уже сделали замечания об этой вечерни. В настоящем же напомним, что вечерня в том виде, как она здесь изложена, может быть отправляема только отдельно от изобразительных; если же отправляется после них непосредственно⁷⁵⁸, то по своему составу и порядку должна походить на ту вечерню, которая установлена для постных дней св. Четыредесятницы: понед., вторн., и четверга, и отличие первой от последней должно быть только в некоторых праздничных дополнениях. Таким образом на этой вечерни стихиры на Господи, воззвах надобно петь не на 6, как обыкновенно, но на 8; Триоди подобны 3 и праздника 5, Слава, и ныне – праздника; должен быть вход; паремий пять: из Триоди 2 и праздника 3; в стихирах на стиховне Слава, и ныне – праздника. Окончание вечерни, когда она следует за изобразительными непосредственно, сливаясь с ними в один состав, должно быть такое: Ныне отпущаеши... Трисвятое. Пресвятая Троице... Отче наш... Возглас: Аминь. Тропарь праздника. Ектения: Помилуй нас, Боже. 3 великих поклона (по установившейся богослужебной практике с молитвою Ефрема Сирина). Всесвятая Троице. Буди имя Господне 3. Слава, и ныне. Благословлю Господа. Премудрость. Достойно есть. Пр. Богородице... Честнейшую херувим... Слава тебе, Христе Боже... Слава, и ныне. Господи, помилуй 3. Благослови. Отпуст великий. Многолетие.

Со слов: при часе же 1 нощи ударяет..., излагается порядок всенощного бдения, отправляемого накануне Благовещения в среду 3 седм. Великого поста (а равно и вообще в постные дни; если в сии последние бывают какие-нибудь особенности, то они указываются в последующих Марковых главах). Обозревая содержание этой главы и в потребных случаях принимая во внимание указания, встречающиеся в других местах Типикона, состав и порядок всенощного бдения накануне праздника в данном случае мы должны изобразить таким образом: оно открывается великим повечерием, в начале которого бывает каждение⁷⁵⁹, на котором по 1 трисвятом читается тропарь праздника, а по 2 – кондак праздника, и которое заканчивается пением: С нами Бог... на 8 гл. Затем следует исхождение в притвор, и совершается лития, стихиры которой заканчиваются пением: Слава, и ныне, Благовествует Гавриил. На ней – обычные молитвы. По входе во храм стихиры на стиховне праздника с праздничными припевами. Ныне отпущаеши. Трисвятое. Пресвятая Троице. Отче наш. Возглас. Аминь⁷⁶⁰. Тропарь праздника 3. Благословение хлебов. Буди имя Господне... 3. Благословлю Господа... до: Не лишатся всякаго блага. Благословение Господне на вас... Чтение праздника. Раздаяние хлебов. Молитвами святых отец... Аминь. Шестопсалмие. Во время чтения трех последних псалмов тайное чтение священником пред алтарем утренних молитв. Ектения великая. Возглас. Амннь. Бог Господь... Тропарь праздника 3. Стиихосдовие 3-х кафизм по указанию 17 гл. Тип. По 1-й рядовой каф. ектении нет, но прямо седальны Триоди и чтение; по 2 рядов. каф. малая ектения, седален праздника, Слава, и ныне, тот же и чтение праздника; затем 3-я рядовая кафизма. О малой ектении после неё умолчено; но так как ектении после кафизм обыкновенно полагаются тогда, когда назначаются либо воскресные, либо праздничные седальны, а в Благовещение после 3-й каф. указан седален праздника, Слава, и ныне – праздника; то ектения в этом месте должна быть⁷⁶¹. После этого чтение. Полиелейные псалмы. Величание. Малая ектения. Возглас. Седален: Гавриил с небесе... Слава, и ныне, Послан бысть... Чтение праздника. Степенна – 1-й антифон 4 гласа. Вонмем. Премудрость. Прокимен: Благовестите день от дне... Господу помолимся. Господи, помилуй. Яко свят еси... Аминь. Всякое дыхание... И о сподобитися нам... Господи, помилуй 3. Премудрость, прости, услышим святаго евангелиа. Мир всем. И духови твоему. От Луки святаго евангелиа чтение. Слава тебе, Господи, слава тебе. Вонмем. Праздничное евангелие. Слава тебе, Господи... 50 псалом. Слава, Молитвами Богородицы... И ныне, то же. Помилуй мя, Боже... Стихира праздника. Спаси, Боже, люди твоя.. Господи, помилуй 12. Милостию и щедротами. Аминь. Канон праздника и трипеснец Триоди; ирмосы праздничного канона по 2, тропари на 12; а в тех песнях, в которых есть трипеснец, канон праздника с ирмосом на 6, ирмос по 2, и трипеснец на 8. Катавасия – праздника: Отверзу уста моя..., а в тех песнях, где трипеснец, на катавасию – ирмос Триоди. По 3 песни ектения малая и седален праздника: Слово Божие... Слава, и ныне, Послан бысть... По 6 песни ектения малая, кондак, икос и чтение пролога. Честнейшую пред 9 песнью канона в праздник Благовещения не поется, если этот праздник будет в седмичные и субботние дни; но поется сначала первым ликом припев праздника: Благовествуй, земле... и ирмос праздничного канона: Яко одушевленному...; потом вторым ликом тот же припев и тот же ирмос; затем тропари 9-й песни того же канона и к каждому тот же припев; после этого тропари трипеснца и к каждому припев: Слава тебе, Боже наш, слава тебе; в заключение ирмос Триоди, припев праздника и ирмос праздника. Ектения малая (Достойно есть пред нею не поется; потому что при полиелее никогда не поется). Светилен праздника 2. Слава, и ныне, Еже от века днесь познавается... Всякое дыхание... (т. е. надобно петь хвалитные псалмы, начав их со слов: Всякое дыхание да хвалит Господа, как это положено в воскресные и праздничные дни и во дни святых, имущих славословие, хотя в праздник Благовещения славословие великое читается, а не поется: петь же эти псалмы в данном случае надобно на 4 гл.) и хвалитные стихиры на 4. Слава, и ныне, Еже от века таинство... Слава тебе, показавшему нам свет. Слава в вышних Богу... (читается, как мы уже сказали, а не поется)⁷⁶². Ектения: Исполним утреннюю молитву... Возглас. Аминь. Мир всем. И духови твоему. Главы наша Господеви приклоним. Тебе, Господи. Возглас. Аминь. Стихиры на стиховне. Благо есть 1-ды.. Трисвятое. Пресвятая Троице... Отче наш... Возглас. Аминь. Тропарь праздника. Ектения: Помилуй нас, Боже (но не Господи, помилуй 40, как на великопостном богослужении). Возглас. Аминь. 3 великих поклона (о молитве Ефрема Сирина не упомянуто, но богослуж. практика вводит и ее), и тотчас, без отпуста утрени, 1 час. На нем кафизма⁷⁶³, тропарь и кондак праздника; в конце 3 великих поклона (обыкновенно с молитвою); непосредственно после поклонов – Христе свете истинный, отпуст великий и многолетие.

Пред прочими часами полагается лития вне храма; самые часы назначаются в трапезе. 3 к 6 часы читаются с кафизмами без поклонов. На них, как и на 9 часе, тропарь и кондак праздника. На 6 часе паремия и Слово: Паки радость благовещения... 9-й час с кафизмою и чтением (после богородична: Иже нас ради рождейся). За часами следуют молитвословия изобразительных не с начала, но прямо: Во царствии твоем и т. д. скоро, без пения и без поклонов. Конечные молитвословия изобразительных суть следующие: Ослаби, остави... Отче наш... Возглас. Аминь. Кондак праздника. Господи, помилуй 40. Слава, и ныне. Честнейшую херувим. Именем Господним... Возглас. Аминь. 3 великих поклона (обыкновенно с молитвою Ефрема Сирина). Всесвятая Троице. Премудрость. Достойно есть... Пресвятая Богородице... Честнейшую херувим... Слава тебе, Христе Боже... Слава, и ныне. Господи, помилуй 3. Благослови. Христос истинный Бог. Господи, помилуй 3.

Примечание. В состав последования изобразительных входит, между прочим, чтение символа веры. Хотя в Великие четверток и субботу совершается полная литургия, на которой всегда поется символ веры, тем не менее, он положен и в изобразительных этих дней (Тип., л. 339 на об.). Между тем, в уставе изобразительных на праздник Благовещения о нем умолчено (л. 204), а 24 декабря и 5 января он прямо исключается из сего последования (л. 132 на об. и 147) в виду именно того, что в эти дни совершается полная литургия; а когда царские часы с субб. или воскресенья переносятся на пяток, причем литургии в этот день не бывает, то символ веры на изобразительных полагается (л. 133 на об. и 147).

На случай, если Благовещение будет в субботу или неделю, в этой главе помещены следующие два указания: „И бывает лития по обычаю, и поем стихиры праздника; аще суббота или неделя, Слава, гл. 8, Да веселятся небеса... И ныне, гл. 2, Благовествует Гавриил...; Аще же день постен, Слава, и ныне, Благовествует Гавриил... б) аще есть суббота или неделя, славословие великое, и ектении и отпуст“. Первое выражение означает то, что если праздник Благовещения будет в субботу или неделю, то в конце литийных стихир вечерни поется Слава, Да веселятся небеса... И ныне, Благовествует Гавриил...⁷⁶⁴; между тем, в постные дни (накануне понед., вторника, среды, четверга и пятка) Слава, и ныне, Благовествует Гавриил. Второе выражение означает то, что если Благовещение случится в субботу или неделю, то всенощное бдение оканчивается так, как в воскресенье и праздничные дни или при святом, имущем славословие, т. е. поется славословие великое, возглашаются одна за другой ектении: Помилуй нас, Боже и Исполним утреннюю и т. д., отпуст великий, многолетие и 1-й час.

Следующий за сим отдел Типикона, имеющий на поле отметку: 26, т. е. 26 марта, и озаглавленный: Собор архистратига Гавриила, составляет, так сказать, вторую половину основной благовещенской главы; в нем содержатся указания на то, как вслед за описанными в предыдущем отделе часами, только не в трапезе, а по собрании во храм, надобно отправлять литургию в самый праздник Благовещения. По указаниям этой главы сначала поется вечерня без кафизмы и без поклонов. В стихирах на Господи, воззвах сей вечерни та особенность, что их положено 11⁷⁶⁵ с припевом к 11 стиху: Творяй ангелы своя духи... Паремии 4: 2 из Триоди и 2 праздника из Минеи; после них малая ектения. Возгласом: Яко свят еси, Боже наш... начинается литургия Златоустаго, проскомидия к которой совершается во время пения стихир на Господи, воззвах. На литургии читаются апостол и евангелие праздника. Вместо Достойно поется Яко одушевленному и т. д.

В том же отделе в примечании под заглавием: Зри, Аще великия ради нужды несть литургии, говорится о том, как отправлять вечерню в самый праздник Благовещения, если в этот день почему-либо не будет литургии. Устав этой вечерни отличается от устава вечерни, положенной 24 февр. и 9 марта (в самый день праздника святаго, а не накануне) тем, что ей придан праздничный характер, которого той не дано. Для неё назначены песнопения не только Триоди, но и праздника Благовещения и архангела из Минеи, вход, четыре паремии: 2 дневные и 2 праздника, и т. д. Но, что особенно обращает на себя внимание, так это то, что на ней положены апостол и евангелие. Последние если также указаны и в богослужении 24 февр., то указаны на изобразительных, а не на вечерни. Благовещенская вечерня в этом отношении имеет сходство а) с вечернями, положенными в навечерия Рождества Христова и Богоявления Господня и отправляемыми без литургии в особом богослужебном собрании, которому предшествует дневное богослужебное собрание для отправления обыкновенных часов с литургией Златоуста. Это так бывает в том случае, если навечерие сих праздников случится в субботу или в воскресенье, при каковом условии часы навечерия, так называемые, царские, как мы знаем из предыдущего, переносятся на пятницу, а накануне Рождества Христова и Богоявления Господня в обыкновенное для вечерни время отправляется великая вечерня, на которой и читаются апостол и евангелие (Тип. л. 133 на об. и 134). б). С великою вечернею Великого пятка, отправляемой также в особом богослужебном собрании, которому предшествует дневное для отправления царских часов вместе с изобразительными; на этой вечерни также читаются апостол и евангелие (л. 344). Следует также обратить внимание на заключительную часть благовещенской вечерни, о которой в Типиконе сказано так: «По Ныне отпущаеши – тропарь архангела, Слава, и ныне – праздника, ектения (разумеется Помилуй нас, Боже) и три поклоны великие и отпуст», – подобно тому, как о заключительной части вечерни, поемой накануне праздника 40 мучеников в том случае, если не совершается литургия преждеосвященных даров, говорится; «По Ныне отпущаеши – тропарь; Болезньми святых, Слава, и ныне, Гавриилу вещавшу, ектения и 3 поклоны великие и отпуст» (л. 196 на об.). В этом отношении благовещенская вечерня не походит не только на вечерню, поемую 24 февраля и 9 марта в том случае, если не совершается литургия преждеосвященных даров, каковая вечерня, как относящаяся к следующему дню и потому непраздничная, оканчивается совершенно по великопостному⁷⁶⁶, но и на вечерню, поемую накануне 24 февраля, каковая вечерня, как относящаяся к самому празднику, хотя принимает уже праздничный характер, но не устраняет заключительных молитвословий великопостной вечерни, поемой вслед за изобразительными в такой день, в который не совершается литургия преждеосвященных даров⁷⁶⁷. Заключительная часть благовещенской вечерни не походит на заключительную часть и тех вечерен, которые положены в навечерия Рождества Христова и Богоявления Господня и в Великий пяток, – не походит именно тем, что в ней ектения: Помилуй нас, Боже, помещена в конце вечерни и имеет после себя 3 великие поклона, а в последних эта ектения находится пред Сподоби, Господи и начинается словами: Рцем вси, а великих поклонов совершенно нет⁷⁶⁸. Тем не менее, в заключительной части благовещенской вечерни есть и сходство с этими последними тремя вечернями. Сходство заключается в отсутствии молитвословий, входящих в состав вечерни тогда, когда она непосредственно следует за изобразительными, сливаясь с ними в один состав, и отправляется одна без литургии. Молитвословия сии суть следующие: «Всесвятая Троице, Буди имя Господне 3, Слава, и ныне, Благословлю Господа».

Сходство между благовещенской вечерней и вечернями в навечерия Рождества Христова и Богоявления Господня и в Великий пяток в сем последнем отношении приводит к заключению, что в рассматриваемом месте излагается устав вечерни в праздник Благовещения, отправляемой отдельно от изобразительных и в особом богослужебном собрании.

Но в таком случае возникает вопрос, как в данном случае в праздник Благовещения отправлять службу в первом дневном богослужебном собрании, т. е. часы с изобразительными? Несомненно, что в этом случае надобно руководствоваться уставом, изложенным в основной благовещенской главе (Тип., л. 204); но надобно иметь в виду и тот устав, который изложен в 11 мр. гл. 24 февраля в отделе: Аще ли коея великия ради нужды в память святых великих, имущих полиелей, не случится быти преждеосвященней (Тип., л. 191 на об. и 192). Руководствуясь последним, после заключительной молитвы 9 часа: Владыко, Господи, Иисусе Христе, надобно читать: Приидите поклонимся 3. Благослови, душе моя, Господа. Слава, Хвали, душе моя. И ныне, Единородный Сыне; на блаженнах надобно петь 3 и 6 песни канона Благовещения, обе на 8. Но апостол и евангелие следует читать не на изобразительных, а на вечерни (подобно тому, как в Вел. пяток, Тип. л. 344).

После 2 зри говорится о пении малого повечерия в самый праздник Благовещения накануне 26 марта. В конце его – отпуст, след. не Владыко многомилостиве. Предписание о великих и малых поклонах с молитвою Ефрема Сирина: Господи и Владыко...и другою: Боже, очисти мя... (о молитве: Боже, очисти мя... умолчено, но она подразумевается), не подлежит исполнению ни накануне субботы, пот. что в субботу никогда не полагаются поклоны и молитва Ефрема Сирина, ни накануне недели, потому что в это время повечерие даже и не читается, а отправляется всенощное бдение; по если бы и бдения не было, а были бы с вечера отправлены великая вечерня и малое повечерие, то все равно в это время ни великие поклоны, ни молитва Ефрема Сирина никогда не допускаются.

Наконец, в этом же отделе излагается устав утреннего богослужения в 26 число марта месяца. Здесь предписывается на утрени после шестопсалмия петь аллилуиа, но не Бог Господь, и вообще отправлять утреню и все прочее по-великопостному, хотя в состав богослужения введены и праздничные песнопения (Канон праздника Богородицы). Содержащиеся здесь предписания касаются всех вообще постных дней, начиная с понедельника и кончая пятком. О субботе и неделе замечено только, что в эти дни на утрени поются Бог Господь и тропарь, но как именно в данном случае отправляется богослужение, это показано в следующих главах.

Дальше следуют так называемые Марковы главы о празднике Благовещения и об его отдании, если отдание, бывающее 26 марта, случится в субботу или неделю, или еще в некоторые другие дни.

Первая маркова глава показывает, как надобно отправлять богослужение 24 и 25 марта, если праздник Благовещения случится в субботу 3 и 4 седм. Великого поста. По этой главе в пятницу 24 марта отправляется вечерня в соединении с литургией преждеосвященных даров. На вечерне кафизмы не бывает; число стихир на Господи, воззвах то же, что и в среду, но состав их несколько иной; паремий 7, но не 5: 2 дневные и 5 праздника, в том числе 2, в другое время читаемые в самый праздник 25 марта. Всенощному бдению предшествует так же и в таком же составе великое повечерие. Утреня от той отличается тем, что на этой 1) исключаются песнопения Триоди, субботний четверопеспец коей переносится на повечерие в четверток, и поется все только праздничное; 2) в конце поется не только Всякое дыхание с хвалитными псалмами и стихирами на хвалитех, но и славословие великое (пение славословия Великого не составляет богослужебной особенности субботних дней; но если в сии дни случается праздник Благовещения, то оно поется). За ним по трисвятом – тропарь праздника 1. Ектения: Помилуй нас, Боже. Возглас. Аминь. Ектения: Исполним утреннюю. Возглас. Аминь. Мир всем. И духови твоему. Главы наша Господеви приклоним. Возглас. Аминь. Премудрость. Благослови. Сый Благословен. Аминь. Утверди, Боже. Пр. Богородице. Честнейшую херувим. Слава тебе, Христе Боже. Слава, и ныне. Господи, помилуй 3. Благослови. Отпуст великий из открытых царских дверей, которые после того затворяются. Многолетие и 1-й час. О литургии сказано, что на ней все праздничное. Это значит то, что часы отправляются обыкновенные, но не великопостные; за часами следует литургия Златоуста, не предваряемая вечерней, и т. д. На блаженны этой литургии назначены 3 и 6 песни праздничного канона (обе песни на 8). Вместо Достойно – Яко одушевленному.

Примечание. При отправлении богослужения по 1 мр. гл. надобно 1) припомнить сказанное выше о литийных стихирах⁷⁶⁹, 2) иметь в виду, что по указаниям 17 гл. Типик., в субботу на утрене читаются не 3 каф., а 2, причем после каждой кафизмы дол. быть ектения малая и седальны праздника, т. е. именно те, которые в основной главе назначены после 2 и 3 (но не 1-й) рядовых кафизм.

Вторая Маркова гл. показывает, как надобно отправлять богослужение в том случае, если праздник Благовещения случится в 3 нед. Велик. поста, называемую Крестопоклонною. При обозрении этой главы обратим внимание на следующее: в данном случае в состав богослужения входят молитвословия троякого рода: а) воскресные из Октоиха, б) креста из Триоди.Постной и в) праздника из Минеи. Богослужение в общем порядке такое же, какое всегда бывает, если в воскресенье случится богородичный праздник. В частности, накануне отправляется малая вечерня, а по окончании её совершается обряд перенесения креста (чит. об этом выше ч. 2, отд. 2, гл. 18). Всенощное бдение начинается уже не великом повечерием, а великою вечернею. На этой вечерне, как и всегда под воскресенье, полагается вся 1-я кафизма; читаются все пять праздничных паремий; на литии на Славу поется праздника, на И ныне креста; след., помещенное выше предписание касательно литийн. стихир к этому воскресенью не относится; на благословении хлебов тропарь праздника 2 и кресту 1. На утрени после каждой из кафизм, которых по 17 гл. Типик. дол. быть 2, следует произносить малую ектению и читать седальны воскресные. После полиелейных псалмов и величания надобно петь тропари: Ангельский собор⁷⁷⁰... После этих тропарей и малой ектении – седальны праздника. Степенны поются гласа, но не первый антифон 4 гл.: Евангелие читается праздничное⁷⁷¹. Затем – Воскресение Христово видевше... Потом псалом 50. Слава, Молитвами Богородицы. И ныне, то же (ср. устав о праздн. Рожд. Бог., если случится в нед., Тип., л. 49 на об. и 50). Помилуй мя, Боже... Стихира праздника. Спаси, Боже, люди твоя и т. д. Канонов три: воскресен, креста и праздника. Ирмосы воскресного канона, на основании общего устава о пении канонов в воскресные дни, над. петь по 1-ды (сл. 5 мр. гл., л. 205 на об.) Катавасия – ирмос праздника: Отверзу уста моя... На 9 песни канона поется Честнейшую, но не припев праздника (Так и в другие воскресные дни Великого поста до 5-го включительно). По 9 песни малая ектения (Достойно есть перед нею не поется, пот. что в воскресные дни никогда не поется). Свят Господь Бог наш... во глас светильна. После Всякое дыхание..., стихир на хвалитех и славословия великого, которое поется, совершается крестопоклонное последование, устав коего изложен в последов. 3 нед. постов, Тип., л. 325⁷⁷². После этого 2 ектении подряд и прочее, как изложено при обозрении 1 мр. гл. После обыкновенных часов совершается литургия Василия В., составляющая особенность воскресных дней Велик. поста, не включая сюда нед. Ваий – праздн. двунадесятого. На ней, вместо трисвятаго, поется Кресту твоему покланяемся...; вместо Достойно – Яко одушевленному...; апостолов и евангелий по 2 – праздника и креста и т. д.

Примечание. Обо всем прочем, о чем при обозрении сей главы мы не упомянули, напр., о тропарях и т. д., справляться в самом Типиконе (л. 105 на об. и 106)⁷⁷³.

Третья маркова глава показывает, как надобно отправлять богослужение в том случае, если праздник Благовещения будет в понедельник 4, 5 и 6 седм. Вел. поста. При обозрении этой главы надобно обратить внимание на следующее. В данном случае накануне праздника отправляется малая вечерня, а после неё всенощное бдение, начинающееся великою вечернею. На великой вечерни поется Блажен муж – 1 ант. 1 каф.; прокимен дня, но не великий; паремии читаются 3 (остальные две в самый праздник); на литии – Слава и ныне, Благовествует Гавриил... Утреня, часы с изобразительными и литургия поются точь в точь так, как в основной благовещенской главе (под заглавием: Благовещение пресвятой Владычицы... и т. д.) показано для постного дня. В понедельник 4 седмицы на 1 часе бывает положенное в это время крестопоклонение по обряду, указанному в Типик., л. 326.

Четвертая маркова глава показывает, как надобно отправлять богослужение в том случае, если праздник Благовещения случится в среду Крестопоклонную. В этой главе сказано, что положенные на сей день стихиры и славники (разумеются стихиры и славники, помещенные в последования вторника средней седмицы вечера, потому что вечерня вторника относится уже к среде) и канон креста (разумеется утренний канон креста, назначенный на среду) во вторник вечером и в среду утром не поются, но «поются в понедельник или в пяток тоя же седмицы» (Тип., л. 206 на об.)⁷⁷⁴. Надобно знать, что из стихир на Господи, воззвах, помещенных в Триоди в последовании вторника средней седмицы вечера (л. 237), Типикон (см. послед. вторника 4 седм. вечера, л. 326) крестными называет вторые стихиры: Приидите поклонимся... Держава необоримая... Слезами очистивше... Слава, и ныне, Днесь Владыка Твари... (это – славник), а из стихир на стиховне – один славник: Зрящи тя тварь..; канон креста – Древу святому, на нем же Христос простре длани... Их то и должно переносить на указанное⁷⁷⁵ время: в среду же Крестопоклонную, как сказано в 6 мр. гл., надобно править всю службу Благовещению так, как указано в основной благовещенской главе для постного дня; причем из Триоди надобно петь трипеснец среды; особенностью будет только то, что на 1 часе над. совершать крестопоклонное последование (Тип., л. 206 на об.)⁷⁷⁶. Заметим: трипеснцем среды названы два трипеснца – 1-й: Господь сый всех... (Песн. 3), В полудни распеншуся... (песн. 8), Елисей древле... (Песн. 9); 2-й: Восплещите, вси... (Песн. 3), Приидите, вси, крест... (Песн. 8), Предгрядите, уяснитеся... (Песн. 9).

Пятая маркова глава показывает, как надобно отправлять богослужение, если праздник Благовещения случится в 4 и 5 нед. Великого поста. Обозревая главу, находим следующее: в состав богослужения входят троякого рода песнопения: а) воскресные Октоиха, б) из Триоди и в) праздника из Минеи. Богослужение в общем порядке такое же, какое всегда бывает, если в воскресенье случится богородичный праздник. Накануне праздника отправляется малая вечерня, а после неё всенощное бдение, которое начинается великой вечерней. На вечерни – вся 1-я кафизма, 5 паремий; на литии – на Славу Да веселятся небеса, на И ныне – Благовествует Гавриил... На утрени – кафизм 2 с ектениями и воскресн. седальнами; после полиелейных псалмов и величания – Ангельский собор и т. д.; степенна гласа; евангелие праздничное; после него Воскресение Христово. Псалом 50. Слава, Молитвами Богородицы... И ныне, то же. Помилуй, мя Боже. Стихира праздника. Спаси, Боже, люди твоя и т. д. Канонов три: воскресен, Триоди и праздника. Катавасия – ирмос праздника: Отверзу уста моя. На 9 песни канона поется Честнейшую. Достойно есть не поется, но Свят Господь поется. После светильна – Всякое дыхание, хвалитные псалмы, стихиры на хвалитех, славословие великое (поется) и тропарь воскресный. Утреня оканчивается так, как и всегда в воскресение. Часы обыкновенные; литургия Василия В.: на ней апостолов и евангелий по 2 – недели и праздника; вместо Достойно – Яко одушевленному...

Примечание. Обо всем прочем, о чем при обозрении главы мы не упомянули, над. справляться в Типик., л. 206 на об. Следует еще иметь в виду устав мр. гл., помещ. под 24 марта и имеющей заглавие: «Аще случится предпразднство Благовещения пр. Богородицы в нед. 4 или 5 постов». Здесь сказано, что в этом случае, а, след., тем более при праздн. Благовещ. «святых службы Иоанна Лествичника и Марии Египтяныни в сия недели оставляются и поются, егда екклисиарх разсудит» (л. 202)⁷⁷⁷.

Шестая маркова глава говорит о том, как надобно отправлять богослужение в том случае, если праздник Благовещения будет в среду 5 седм. Велик. поста, а также о том, когда и как в данном случае отправляются предпразднство и отдание этого праздника и поются каноны с одной стороны святаго, случившегося в день, на который переносится предпразднство, т. е. 23 числа, с другой великий, положенный на утрени в четверток.

По указаниям этой главы накануне Благовещения (во вторник) и в самый праздник (в среду) поются совместно песнопения Триоди и праздника и поются так, как это в основной благовещенской главе положено для постного дня (Тип., л. 202 на об.) След., во вторник вечера в стихирах на Господи, воззвах надобно петь вторичные подобны Триоди: Брашно любовь творяще.,. Древом двевле...Живоносный твой крест... всего 3, и праздника: Совет превечный.. и т. д., всего 5. Паремий должно быть 5: 2 вторничные и 3 праздника, и т. д. Всенощное бдение следует начинать великим повечерием; после Слава в вышних Богу должны быть лития, благословение хлебов и утреня, на которой вместе с праздничным каноном над. петь трипеснец среды: Осудив вражду и за милосердие щедрот... и т. д. по уставу постного дня. Часы с изобразительными и литургия также по уставу постного дня, т. е. по основной благовещенской главе.

О предпразднстве Благовещения, стихирах его и каноне в этой главе сказано, что они переносятся с 24 числа во вторник на 23 в понедельник, и что в данном случае в понедельник (накануне его и утром) надобно отправлять службу так, как показано в главе Типикона: Аще случится предпразднство Благовещения в понед. 4 или 5, или 6 нед. постов (л. 201). Служба святаго, бывающего 23 числа, в этом случае поется на повечерии (разумеется повечерие накануне понедельника).

Об отдании Благовещения говорится, что оно правится в четверток и что на утрени этого дня вместе с каноном праздника и каноном архангела, назначенными на 26 марта (Тип., л. 205), поется четверговый апостольский трипеснец: Воздержанием поживше... и Апостольское всечестное ликостояние... (Тр. Постн., л. 293, 302 на об. и 304 на об.).

Великий канон на утрени четверга в этом случае не поется, но поется на утрени вторника в 24 число вместе с вторичным трипеснцем Триоди. Как видно из Типикона, в среду вечера 5 седм. Вел. поста, т. е. в день, предшествующий чтению Великого канона, положены особые стихиры (по алфавиту) Великого канона (Триод. Постн., л. 283 на об.). В данном случае петь их в среду не следует (см. в той же гл. Тип. л. 207); но как канон переносится на утреню вторника, так и стихиры по алфавиту надобно переносить на понедельник вечера⁷⁷⁸. К этому заключению приводит сказанное в 40 хр. гл.: аще случится храм святаго в среду 5 нед. поста: «и поем службу храма, яко же предъизъявися в день постен; стихиры же великаго канона поем в понедельник на вечерни по чину его. Канон же великий поем во вторник на утрени с трипеснцем вторничным» (Тип., л. 422). Само собою разумеется, что и повечерие накануне вторника в этом случае должно быть такое же, какое накануне четверга, т. е. малое.

Так как на четверток великого канона в Типиконе назначена литургия преждеосв. даров, то уместен вопрос, следует ли ее совершать и во вторник в случае перенесения на этот день великого канона. На этот вопрос, в Типиконе оставленный без разрешения, можем ответить так: совершение литургии преждеосвящ. даров во вторник не было бы в противоречии с общим взглядом Типикона на время совершения литургии преждеосвященных даров. Хотя постоянным временем для неё он считает среду и пяток первых шести седмиц Великого поста, а для прочнх дней указывает часы с изобразительными и вечерней; однако, в 39 хр. главе, озаглавленной: „Аще случится храм святаго в среду 4-ю поста крестопоклонную“, указывает на возможность совершения литургии преждеосвященных даров во вторн. 4 седм. Великого поста (л. 421 на об.); точно так же, значит, можно совершать ее и во вторник 5 седм.⁷⁷⁹.

Седьмая маркова глава составлена на тот случай, если Благовещение будет в день пения великого канона, т. е. в четверток 5 седм. Вел. поста. Великий канон в этом случае, по указаниям сей главы, переносится на вторник и поется с вторничным трипеснцем, а служба Благовещению в среду вечера и в самый праздник дол. быть отправляема так, как она назначена для постного дня, при чем на утрени праздничный канон следует петь с четверговым апостольским трипеснцем. – Из предыдущего ясно, что вечерние стихиры великого канона надобно петь в понедельник вечера.

Восьмая маркова глава составлена на тот случай, если Благовещение будет в пяток 5 седм. Великого поста. В ней сказано только то, что в данном случае предпразднство Благовещения с четверга 24 марта переносится на среду 23 марта, а канон святаго, бывающего в 23 число, поется на повечерии (разумеется повечерие накануне среды).

Ясно, что в этом случае службу Благовещению надобно править по уставу постного дня.

Девятая маркова глава составлена на тот случай, если Благовещение будет в субботу Акафиста на 5 седм. Великого поста. При обозрении этой главы следует заметить, что в данном случае общий порядок богослужения такой же, какой указан в 1 мр. гл. на случай, если Благовещение будет в субботу 3 и 4 седм. Но в литийных стихирах назначено петь: Слава, и ныне, Благовествует Гавриил... После первой и второй рядовых кафизм, 3 и 6 песней канона полагается чтение акафиста. Поются каноны праздника с ирмосом на 8, ирмос по 2, и Акафиста на 6; субботний же четверопеснец: Пострадаете мученицы... и Память совершающе... переносится на повечерие в четверток. Катавасия – праздника. К тропарям 9 песни канона Акафиста припев: Пресвятая Богородице, спаси нас.

Прим. Подробности см. в Тип., л. 207 на об.

Десятая маркова глава составлена на тот случай, если Благовещение будет в Лазареву субботу. При обозрении сей главы необходимо отметить следующие черты. Общий порядок богослужения в этот день такой же, какой указан в 1 мр. гл. для суббот 3 и 4 седмиц. Есть сходство и в частных его принадлежностях. Так, в литийных стихирах, как и там, поется Слава, Да веселятся небеса... И ныне, Благовествует Гавриил... Воскресные тропари: Ангельский собор..., не составляющие богослужебной принадлежности праздника Благовещения и поэтому не поемые в субботы 3 и 4 седм., если случится сей праздник, не указываются и в 10 мр. гл, (подобно тому, как не указываются в 43 храм. гл. Тип., л. 423), хотя они составляют особенность богослужения Лазаревой субботы (см. Тип., л. 332). На 9 песни канона, как и там, поется припев праздника, но не Честнейшую... В хвалитных стихирах, как в субботы 3 и 4 седм., так и в Лазареву, на И ныне назначается праздничное песнопение: Еже от века таинство, несмотря на то, что в обыкновенное время в сию последнюю поется: Преблагословенна еси... Но есть и особенности, свойственные этому именно дню. Там песнопения Триоди совсем исключены из состава богослужения; здесь же поются многие в честь св. и прав. Лазаря в стихирах на Господи, воззвах и других, в канонах, блаженнах, тропарях и кондаках и т. д. Канонов назначено три: праздника с ирмосом на 6, ирмос по 2; Лазаря два канона на 8 и, сверх сего, четверопеснец; катавасия 2 канона Лазарева: Воду прошед, оба лика вкупе. К тропарям 9 песни канонов Триоди припев: Слава тебе, Боже наш, слава тебе. Кроме того, песнопения: Воскресение Христово видевше..., поемое в Лазареву субботу после евангелия, и Свят Господь пред светильном, поются в этот день и в том случае, если будет праздник Благовещения. На литургии Златоуста блаженна праздника песнь 3 на 4 и Лазаря песнь 6 на 4; вместо трисвятаго – Елицы во Христа крестистеся...; вместо Достойно – ирмос 9 песни праздничного канона; апостолов и евангелий по 2 – праздника и Лазаря и т. д.

Прим. Подробности см. в Тип., л. 208 и д.

Одиннадцатая маркова глава составлена на тот случай, если Благовещение будет в нед. Ваий. При обозрении этой главы надобно обратить внимание на следующее. В состав богослужения при совпадении означенных двух праздников входят молитвословия двоякого рода: а) Минеи в честь Благовещения. б) Триоди в честь Входа Господня во Иерусалим; первым в 11 мр. гл. усвояетсл наименование „праздника“, вторым „Ваий“. Богослужение начинается малой вечерней, за которой следует всенощное бдение. На нем Блажен муж – вся 1-я кафизма: паремий восемь: 5 праздника и 3 Ваий; в литийных стихирах Слава – Ваий, И ныне, Благовествует Гавриил..., на благословении хлебов тропарь праздника Благовещ. 2 и Ваий 1-ды.

На утрени полиелейные псалмы и величание праздника, но не Ваий. После величания Ангельский собор не поется, потому что неделя Ваий есть господский двунадесятый праздник. Степенною служит 1-й антифон 4 гласа. Евангелие читается Ваий, но не праздника Благовещения. Воскресение Христово... не поется, а тотчас псалом 50. Иерей берет кадило и крестообразно кадит ваия. Диакон: Господу помолимся. Лик: Господи, помилуй. Иерей – молитву на благословение ваий, которые потом во время целования евангелия (по установившейся богослуж. практике иконы) раздаются (Тип., л. 333 на об.). Вместо Молитвами Богородицы... поется из Триоди Слава, Днесь Христос... И ныне, то же; потом Помилуй мя, Боже... Стихира Ваий. Спаси, Боже, люди твоя и т. д. Канонов 2: праздника с ирмосом на 8, ирмос по 2, и Ваий с ирмосом на 8, ирмос по 2; катавасией служат ирмосы обоих канонов. На 9 песни поется не Честнейшую, но припев праздника Благовещения; к тропарям же канона Ваий припев: Слава тебе, Боже наш, слава тебе. В конце канона припев и ирмос праздника: Яко одушевленному..., а также ирмос 9 песни канона Ваий без припева. После малой ектении на глас 1-й поется Свят Господь Бог наш... и светилен праздника 2-жды. Утреня оканчивается так, как и всегда она оканчивается в великие праздники. Об отпусте в мр. гл. нет особого замечания; поэтому надо произносить тот, который в Служебнике указан для нед. Цветной: Иже на жребяти осли,... стр. 185. После обыкновенных часов совершается литургия Златоустаго. На ней не антифоны Ваий, а блаженны праздника песнь 3 на 4 и Ваий песнь 6 на 4, на входе стих, в праздник Благовещения служащий прокимном; Благовестите день от дне спасение Бога нашего; после тропарей и кондаков трисвятое. (См. посл. в субб. Ваий вечера, Тип., л. 334, а также 44 храмов. гл., л. 424); апостолов и евангелий по два – праздника и Ваий; вместо Достойно – ирмос 9 песни канона Ваий: Бог Господь и явися нам.. в храме же Благовещения ирмос: Яко одушевленному...

Примеч. Подробности см. в Тип., л. 209.

Двенадцатая маркова глава составлена на тот случай, если Благовещение будет в Великий понедельник. Обозревая эту главу, находим, что общий ход и порядок богослужения в этом случае такие же, какие в 3 марк. гл. указаны для понедельника 4, 5 и 6 седм. Великого поста. Но здесь в состав великой вечерни накануне праздника входят молитвословия троякого рода: а) праздника Благовещения, б) Ваий и г) дневные из Триоди. В частности, на вечерни: Блажен муж – 1-й антиф.; прокимен дня; паремии праздника 3; в литийных стихирах Слава, и ныне, Благовествует Гавриил..., как, впрочем, и там. На утрени кафизм три и малая ектения по 3-й кафизме (это потому, что только после неё положены седальны праздника, тогда как после первых двух дневные). Степенна, евангелие и стихира так же, как и там. Дневное евангелие при празднике Благовещения оставляется, как в понедельник, так и во вторник, среду и четверток Страстной седмицы. Канон поется праздника с ирмосом на 14, ирмос по 2; а в тех песнях, в которых есть трипеснец, канон праздника с ирмосом на 6, ирмос по 2, и трипеснец на 8. Катавасия – праздника; но в тех песнях, где есть трипеснец, катавасия Триоди. На 9 песни припев праздника, а к тропарям трипеснца: Слава тебе, Боже наш, слава тебе; в конце – ирмос Триоди, припев праздн. и ирмос: Яко одушевленному... Пред хвалитными стихирами, следуя указанию основной благовещенской главы, надо петь: Всякое дыхание...; после хвалитных стихир и песнопения на И ныне, должно возглашать: Слава тебе, показавшему нам свет, и читать (а не петь) славословие великое; утреню следует оканчивать так, как показано в основной благовещенской главе. На 1 и 9 час, во всю Страстную седмицу кафизмы нет; на 3 и 6 есть и в понед., и во вторник, и в среду; кроме того, во все эти три дня на 3, 6 и 9 часах читается евангелие, а на 6 часе еще паремия; в конце 1, 3, 6 и 9 час. после Честнейшую 3 великих поклона (сравн. 35 хр. гл. л. 420). К 9 часу присоединяются блаженны просто без пения и другие молитвословия изобразительных. Об окончании изобразительных и начале вечерни этого дня сказано так: „И поклоны 3 великие и молитва Всесвятая Троице и абие Приидите поклонимся 3 и поем вечерню без поклонов и без кафизмы“; но это не то означает, что вслед за молитвой Всесвятая Троице надобно читать: Приидите поклонимся, а то, что, окончив изобразительны молитвою Всесвятая Троице, тотчас без отпуста и без выхода из храма, следует начинать вечерню; начинать же ее надобно так, как всегда она начинается, когда соединяется с литургией, т. е. возгласом: Благословенно царство…, за которым следует: Приидите поклонимся... На вечерни читать паремий четыре: 2 дневные и 2 праздника, и т. д. На литургии Златоустаго апостол один праздника, а евангелий два – праздника и дневное.

Примеч. Подробности см. в Тип., л. 210.

В конце той же главы изложен устав вечерни на тот случай, если в понедельник и другие дни Страстной седмицы почему-либо не совершается литургия. На ней, между прочим, положены 4 паремии: две дневные и две праздника, апостол и два евангелия – праздника и дня; о заключительной её части замечено: „Ныне отпущаеши..., тропарь праздника, ектения и отпуст“. Высказанные выше замечания касательно вечерни основной благовещенской главы вполне относятся и к сей.

Наконец, здесь же – о повечерии, которое, по указаниям основной благов. и 13 мр. гл., дол. быть малое.

Тринадцатая маркова глава составлена на тот случай, если Благовещение будет в Великий вторник. Вечерня понедельника, отправляемая пред литургией прежд. даров, в своем составе и порядке сходна с той, какая в предыдущих главах назначена для постных дней. Особенность её состоит только в том, что вход на ней бывает с евангелием, а после Да исправится и 3 поклонов полагается чтение дневного евангелия. Великое повечерие и лития также сходны с теми, какие назначены в основной благовещенской главе. Утреня такая же, как в Великий понедельник при празднике Благовещения, только на ней из Триоди не трипеснец, а двоепеснец. Часы с изобразительными, литургия и малое повечерие такие же, как в Великий понедельник.

Примеч. Подробности см. в Тип., л. 211.

Четырнадцатая маркова глава составлена на тот случай, если Благовещение будет в Великую среду. Богослужение для этого дня Типикон устанавливает совершенно такое же, какое для Великого вторника, только на утрени трипеснец, но не двоепеснец; изобразительны оканчиваются точно так же, как в Велик. понед. и вторник, т. е. молитвою Всесвятая Троице; но к этому присоединяется еще обряд прощения, описанный в послед. Великой среды (Тип., л. 338). В этом последовании, между прочим, говорится о чтении, вместо отпуста, молитвы: Владыко многомилостиве, но при празднике Благовещения в великую среду читать ее не полагается; надобно же после прощения начинать; Благословенно царство...

Примеч. Подробности см. в Тип., л. 211 на об. и 212.

Пятнадцатая маркова глава составлена на тот случай, если Благовещение будет в Великий четверток. Богослужение, устанавливаемое этой главой, сходно с богослужением, указанным в 13 мр. гл.; накануне четверга назначается великое повечерие, хотя без праздника Благовещения в этот день полагается малое (Тип., л. 338 на об.); но есть некоторые и особенности. Так, на Бог Господь – тропарь приздника 2-ды, Слава, и ныне, Егда славнии ученицы..., тогда как там только праздника 3. Канон праздника с ирмосом на 8, ирмосы по 2, и дневной канон Триоди с ирмосом на 8, ирмосы по 2. Катавасия – ирмос Триоди. В конце канона ирмос Триоди: Странствия Владычня..., припев праздника и ирмос. Пред хвалитными псалмами, следуя указаниям основной благов. главы, надобно петь Всякое дыхание..., а славословие великое читать. Потом – Исполним утреннюю молитву, возглас и аминь. Мир всем. И духови твоему. Главы наша, Господеви приклоним. Тебе, Господи. Возглас и аминь. Стихиры на стиховне. Благо есть... 1-ды. Трисвятое. Пр. Троице... Отче наш, возглас, аминь. Тропарь дня. Слава, и ныне – праздника. Ектения: Помилуй нас, Боже. Премудрость. Благослови. Сый благословен: Утверди, Боже⁷⁸⁰, и тотчас, без отпуста утрени, 1 час. На нем, между прочим, паремия дне. Пред началом 3 часа полагается исхождение из монастыря для литии. Часы 3, 6 и 9 назначается петь в трапезе. На них нет ни кафизм, ни паремии, ни поклонов; молитвословия изобразительных, начиная с блаженн (ср. Тип., л. 339 на об.), присоединяются. Оканчивать их надобно таким образом: После кондака праздника – Господи, помилуй 40. Молитва: Всесвятая Троице. Премудрость. Достойно есть... Пресвятая Богородице... Честнейшую херувим... Слава тебе, Христе Боже... Слава, и ныне. Господи, помилуй 3. Благослови. Отпуст.

В 8 часу дня дол. начинаться вечерня в соединении с литургией Василия Великаго, проскомидию к которой, согласно указаниям основной благов. главы, надобно совершать во время пения стихир на Господи, воззвах. На вечерни – паремии дне и праздника две. На литургии апостол и евангелие дне и праздника; вместо Достойно – Странствия Владычня..., а во храме Благовещения: Яко одушевленному...; вместо херувимской песни, вместо причастна, во время приобщения мирян и вместо Да исполнятся уста наша... поется Вечери твоея...

Прим. Подробности см. в 15 марк. гл. Тип., л. 212 на об. и 213. Так как на отпуст особого указания в мр. гл. нет, то надобно произносить тот, который положен для Великого четверга: Иже за превосходящую благость...

Шестнадцатая маркова глава показывает, как надобно отправлять богослужение в том случае, если праздник Благовещения будет в Великий пяток. По указаниям этой главы на вечерни Великого четверга, отправляемой пред литургией Василия В., надобно петь некоторые праздничные песнопения и читать дневные и 3 праздничные паремии. Повечерие следует читать малое с трипеснцем. Утреннее богослужение начинается в 1 часу ночи и отправляется в след. порядке. Благословен Бог... Аминь. Слава тебе, Боже наш... Царю небесный... Трисвятое. Пр. Троице... Отче наш... Яко твое есть царство... Аминь. Господи, помилуй 12. Слава, и ныне. Приидите поклонимся... 3. Пс.: Услышит тя... и Господи, силою твоею... Слава, и ныне. Трисвятое. Пресвятая Троице... Отче наш.. Яко твое есть царство... Аминь. Спаси, Господи... Слава. Вознесыйся на крест... И ныне, Предстательство страшное... Ектения: Помилуй нас, Боже... Яко милостив и человеколюбец… Аминь. Именем Господним... Свящ.: Слава святей... Аминь. Слава в вышних Богу... 3. Господи, устне мои отверзеши... 2. Шестопсалмие и чтение священником утренних молитв. Миром Господу помолимся... Яко подобает тебе... Аминь. Бог Господь на 4 глас 4-ды. Тропарь праздника 2-ды. Слава, и ныне – дне: Егда славнии ученицы... Паки и паки миром Господу помолимся... Яко твоя держава... Аминь. И о сподобитися нам слышанию святаго евангелиа Господа Бога молим. Господи, помилуй 3. Премудрость, прости, услышим святаго евангелиа. Мир всем.. И духови твоему От Иоанна св. евангелиа чтение. Слава тебе, Господи, слава тебе. Вонмем. 1-е евангелие страстей. Слава долготерпению твоему, Господи. Антифоны 1–3. Паки и паки миром Господу помолимся... Яко подобает тебе... Аминь⁷⁸¹. Седален: На вечери ученики питая... Слава, Долготерпеливе, слава тебе. И ныне, На вечери ученики питая... И о сподобитися нам... Господи, помилуй 3. Премудрость, прости, услышим св. евангелиа. Мир всем. И духови твоему. От Иоанна св. евангелиа чтение. Слава тебе, Господи, слава тебе. Вонмем. 2-е евангелие страстей. Слава долготерпению твоему, Господи. Антифоны 4–6. Паки и паки миром Господу помолимся... Яко благословися и прославися всечестное... Аминь. Седален: Кий тя образ, Иудо... Слава, и ныне, Кий тя образ, Иудо... И о сподобитнся нам... Господи, помилуй 3. Премудрость, прости, услышим святаго евангелиа. Мир всем. И духови твоему. От Матфеа св. евангелиа чтение. Слава тебе, Господи, слава тебе. Вонмем. 3-е евангелие страстей. Слава долготерпению твоему, Господи. Антифоны 7–9. Паки и паки миром Господу помолимся. Яко ты еси Бог наш... Аминь. Седален: О како Иуда... Слава, и ныне, О како Иуда. И о сподобитися нам... Господи, помилуй 3. Премудрость, прости, услышим святаго евангелиа. Мир всем. И духови твоему. От Иоанна святаго евангелиа чтение. Слава тебе, Господи, слава тебе. Вонмем. 4-е евангелие страстей. Слава долготерпению твоему, Господи. Антифоны 10–12. Паки и паки миром Господу помолимся. Буди держава царствия твоего... Аминь. Седален: Егда предстал еси... Слава, и ныне, Егда предстал еси... И о сподобитися нам слышанию св. евангелиа Господа Бога молим. Господи, помилуй 3. Премудрость, прости, услышим святаго евангелиа. Мир всем. И духови твоему. От Матфеа св. евангелиа чтение. Слава тебе, Господи, слава тебе. Вонмем, 5-е евангелие страстей. Слава долготерпению твоему, Господи. Антифоны 13–15. Паки и паки миром Господу помолимся. Яко благословися всесвятое имя твое... Аминь. Седален: Искупил ны еси... Слава, и ныне, Искупил ны еси... И о сподобитися нам слышанию св. евангелиа... Господи, помилуй 3. Премудрость, прости, услышим св. евангелиа. Мир всем. И духови твоему. От Марка св. евангелиа чтение. Слава тебе, Господи, слава тебе. Вонмем. 6-е евангелие страстей. Слава долготерпению твоему, Господи. Блаженны: Во царствии твоем..., Блажени нищии. Блажени плачущии, Блажени кротцыи..., Блажени алчущии..., Древом Адам и т. д. Паки и паки миром Господу помолимся. Яко тя хвалят... Аминь. Вонмем. Премудрость. Прокимен: Разделиша ризы..., лик 1-й: Разделиша ризы..., стих: Боже, Боже мой..., лик 2-й: Разделиша ризы... Снова – Разделиша ризы моя себе. Лик: и о одежди моей меташа жребий. И о сподобитися нам слышанию святаго евангелиа... Господи, помилуй 3. Премудрость, прости, услышим святаго евангелиа. Мир всем. И духови твоему. От Матфеа святаго евангелиа чтение. Слава тебе, Господи, слава тебе. Вонмем. 7-е евангелие страстей. Слава долготерпению твоему, Господи. Полиелейные псалмы: Хвалите имя Господне...и Исповедайтеся Господеви... Величание. Малая ектения. Возглас: Яко благословися имя твое... Аминь. Седален праздника: Гавриил с небесе... И ныне, Послан бысть Гавриил⁷⁸²... Чтение дне. Степенна – 1 антифон 4 гласа. Вонмем. Премудрость. Прокимен: Благовестите день от дне. Господу помолимся. Господи, помилуй. Яко свят еси... Аминь. Всякое дыхание... И о сподобитися нам... Господи, помилуй 3. Премудрость, прости, услышим святаго евангелиа. Мир всем. И духови твоему. От Луки св. евангелиа чтение. Слава тебе, Господи, слава тебе. Вонмем. Праздничное евангелие, и вслед за ним 8-е евангелие страстей. Слава долготерпению твоему, Господи. Пс. 50: Помилуй мя, Боже... Слава, Молитвами Богородицы… и ныне, Молитвами Богородицы… Помилуй мя, Боже...⁷⁸³ Стихира праздника. Молитва: Спаси, Боже, люди твоя... Господи, помилуй 12. Милостию и щедротами... Канон праздника с ирмосом на 14, ирмосы по 2; катавасия – праздника. Вместе с сим трипеснец Великого пятка песни 5, 8 и 9. В этих песнях канон праздника с ирмосом на 6, ирмосы по 2, трипеснец на 8 и катавасия ирмос Триоди. По З-й песни Паки и паки миром Господу помолимся. Яко ты еси Бог наш... Аминь. Кондак и икос дне. Слава, и ныне, седален праздника и чтение праздника. По 6-й песни. Паки и паки миром Господу помолимся.. Ты бо еси царь мира... Аминь, Кондак и икос праздника и синаксарий. На 9 песни Честнейшая (т. е. песнь Бож. Матери вместе с Честнейш.) не поется, но поется припев праздника к ирмосам и тропарям праздн. канона, а к тропарям – трипеснца Слава тебе, Боже наш, слава тебе; в конце ирмос Триоди: „Честнейшую Херувим“, припев праздника и ирмос 9 песни праздн. канона (так по основн. благов. главе). Паки и паки миром Господу помолимся... Яко тя хвалят... Аминь. Светилен праздника. Слава – дне. И ныне – праздника. И о сподобитися нам слышанию св. евангелиа. Господи, помилуй 3. Премудрость, прости, услышим св. евангелиа. Мир всем. И духови твоему. От Иоанна св. евангелиа чтение. Слава тебе, Господи, слава тебе. Вонмем. 9-е евангелие страстей. Слава долготерпению твоему, Господи. Всякое дыхание (по указ. основн. благов. главы) и стихиры на хвалитех дне. Слава – дне. И ныне – праздника. И о сподобитися нам слышанию... Господи, помилуй 3. Премудрость, прости, услышим... Мир всем... и духови твоему. От Марка св. евангелиа чтение. Слава тебе, Господи, слава тебе. Вонмем. 10-е евангелие страстей. Слава долготерпению твоему, Господи. Слава тебе, показавшему нам свет. Слава в вышних Богу (читается). Ектения: Исполним утреннюю молитву... Яко Бог милости. Аминь. Мир всем. И духови твоему. Главы наша Господеви приклоним. Тебе, Господи. Твое бо есть, еже миловати... Аминь⁷⁸⁴. И о сподобитися нам слышанию св. евангелиа... Господи, помилуй 3. Премудрость, прости, услышим св. евангелиа. Мир всем. И духови твоему. От Иоанна св. евангелиа чтение. Слава тебе, Господи, слава тебе. Вонмем. 11-е евангелие страстей. Слава долготерпению твоему, Господи. Стихиры на стиховне праздника. Слава – дне. И ныне – праздника⁷⁸⁵. И о сподобитися нам слышанию св. евангелиа Господа Бога молим. Господи, помилуй 3. Премудрость, прости, услышим святаго евангелиа. Мир всем. И духови твоему. От Матфеа святаго евангелиа чтение. Слава тебе, Господи, слава тебе, Вонмем. 12-е евангелие страстей. Слава долготерпению твоему, Господи. Благо есть 1-ды. Трисвятое. Пр. Троице... Отче наш... Возглас и аминь. Тропарь: Искупил ны еси... Слава, и ныне – праздника. Ектения: Помилуй нас, Боже... Яко милостив и человеколюбец... Аминь. Премудрость. Благослови. Сый благословен... Аминь. Утверди, Боже... Пресвятая Богородице, спаси нас. Честнейшуй херувим... Слава тебе, Христе Боже... Слава и ныне. Господи, помилуй 3. Благослови. Отпуст и многолетие⁷⁸⁶. об отпусте в мр. гл. не сделано особого замечания. Поэтому надобно произносить тот, который указан в Служебнике, как отпуст святых страстей: Иже оплевания и биения... (стр. 186).

В Великий пяток, если не случится праздник Благовещения, за отпустом утрени следует расход, а 1-й час поется в особом богослужебном собрании вместе с 3, 6 и 9 часами, каковое собрание положено во храме (но не притворе и не трапезе) во 2-м часу дня (Послед. часов св. и Вел. пятка, Тип., л. 341 на об.); но если в Вел. пяток будет праздник Благовещения, то на этот случай данные Типикона по настоящему предмету суть следующие: 1) в 16 мр. гл. после утрени указан отпуст; отсюда следует, что после неё должен быть либо расход, либо выход из храма в притвор; 2) в той же главе сказано: „час 1 поем, яко же указася в Великий пяток“, а так как в Великий пяток на 1 часе положено евангелие и так как Типикон никогда не допускает чтения евангелия в притворе, то отсюда следует, что предписание Типикона делать после утрени отпуст надобно понимать не в смысле указания на выход из храма в притвор для отправления последования 1 часа, а в смысле окончания утреннего богослужения; 3) так как, далее, в послед. Велик. пятка временем для начатия 1 часа указан 2-й час дня, то означенное предписание остается понять так, что, сделав после утрени расход, во 2-м часу дня надобно снова собираться во храм для отправления 1 часа. 4) Относительно прочих часов в 16 мр. гл. совершенно ясно сказано, что они поются отдельно от 1 часа, сказано именно так: „При часе 5 дне творим исхождение вне обители и возвращшеся поем 3 час, и 6, и 9“.

Часы поются те, которые положены в Великий пяток.

В 8-м часу дня полагается вечерня в соединении с литургией Златоуста, проскомидию к которой, согласно указаниям основной благовещенской главы, над. совершать во время пения стихир на Господи, воззвах. На ней, между прочим, полагаются 2 дневные и 2 праздничные паремии, два апостола и два евангелия – праздника и дне; вместо Достойно – ирмос праздника: Яко одушевленному...

Примечание. Подробности см. в Типик., л. 213. Так как на отпуст особого указания в мр. гл. нет, то надобно произносить тот, который положен для Великого пятка: Иже нас ради человеков...

По установившемуся обычаю в Великий пяток бывает вынос плащаницы. Этот обряд принято совершать на великой вечерни Великого пятка после стихир на стиховне во время пения тропаря: Благообразный Иосиф... Если в Великий пяток случится Благовещение, то сей обряд может быть исполнен после заамвонной молитвы. По прочтении её надобно петь вечерние стихиры на стиховне: Егда от древа тя..., а священнослужители из праздничных риз должны переоблачиться в траурные и затем совершить все то и так, что и как описано нами при изложении устава богослужения Великого пятка.

Отдельно от литургии поется малое повечерие с каноном о распятии Господни и на плач Богородицы.

Семнадцатая маркова глава содержит устав о том, как надобно отправлять богослужение в том случае, если Благовещение будет в Великую субботу. Отправлять его надобно именно так. В пяток в 10 час. дня следует петь великую вечерню. На ней – Благословен Бог... Аминь. Слава тебе, Боже... Царю небесный... Трисвятое. Пресвятая Троице. Отче наш... Яко твое есть царство... Аминь. Господи, помилуй 12. Слава, и ныне. Приидите поклонимся 3. Благослови, душе моя, Господа... Слава, и ныне. Аллилуиа, аллилуиа, аллилуиа, слава тебе, Боже 3. Миром Господу помолимся... Яко подобает тебе... Аминь. Господи, воззвах во глас 1-й. Стихиры самогласны дне на 6 и праздника на 4. Слава – дне: О како беззаконное... И ныне – праздника: Послан бысть... Вход с евангелием. Премудрость, прости. Свете тихий... Вонмем. Мир всем. Премудрость, вонмем. Прокимен дне: Разделиша ризы... Премудрость. Исхода чтение. Вонмем. Глагола Господь к Моисею... Вонмем. Прокимен дне: Суди, Господи.. Премудрость. Иова чтение. Вонмем. Господь благослови... Премудрость. Пророчества Исаина чтение. Вонмем. Тако глаголет Господь... пять паремий праздника. Вонмем. Прокимен: Положиша мя... Премудрость. К Коринфяном послания... Вонмем... Братие, слово крестное... Мир ти. И духови твоему. Премудрость. Аллилуиа 3 и аллилуарий: Спаси мя, Боже... Премудрость, прости, услышим святаго евангелиа. Мир всем. И духови твоему. От Матфеа святаго евангелиа чтение. Слава тебе, Господи, слава тебе. Вонмем. Во время оно совет сотвориша... Слава тебе, Господи, слава тебе. Ектения: Рцем вси... Яко милостив и человеколюбец... Аминь. Сподоби, Господи... Исполним вечернюю молитву... Яко благ и человеколюбец... Аминь. Мир всем. И духови твоему. Главы наша Господеви приклоним. Тебе, Господи. Буди держава царствия твоего... Аминь. Стихиры на стиховне дне: Егда от древа тя; стих: Господь воцарися... Егда во гробе нове..; стих: Ибо утверди... Егда во гробе плотски..; стих: Дому твоему... Егда силы зряху... Слава – праздника: Днесь радость... И ныне – дне: Тебе одеющагося... Ныне отпущаеши... Трисвятое... Пресвятая Троице... Отче наш... Яко твое есть царство.... Аминь. Тропарь праздника: Днесь спасения нашего главизна... Слава, и ныне. Благобразный Иосиф... Вынос плащаницы. Премудрость. Благослови. Сый благословен... Аминь. Утверди, Боже... Пресвятая Богородице...Честнейшую херувим... Слава тебе, Христе Боже. Слава, и ныне. Господи, помилуй 3. Благослови. Отпуст: Иже нас ради человеков и нашего ради спасения... Многолетие.

Повечерие назначается в келлии; на нем полагается кондак дне. Слава, и ныне – праздника. На повечерии, по уставу 49 гл. Тип., канон Логофета.

В 1-м часу ночи должна начинаться утреня. Состав и порядок её следующие: Благословен Бог... Аминь. Слава тебе, Боже... Царю небесный... Трисвятое. Пресвятая Троице... Отче наш... Возглас и аминь. Господи, помилуй 12. Слава, и ныне. Приидите поклонимся 3. Услышит тя Господь... Господи, силою твоею... Слава, и ныне. Трисвятое. Пресвятая Троице... Отче наш... Яко твое есть царство... Аминь. Спаси, Господи... Слава, Вознесыйся на крест... И ныне, Предстательство страшное... Ектения: Помилуй нас, Боже... Яко милостив и человеколюбец... Аминь. Именем Господним благослови, отче. Слава святей... Аминь. Шестопсалмие. Во время чтения послед. трех псалмов – утренние молитвы тайно пред алтарем; а в конце – Слава, и ныне. Аллилуиа 3. Ектения: Миром Господу помолимся... Яко подобает тебе... Аминь. Бог Господь на глас 2 четырежды со стихами. Тропарь дне: Благообразный Иосиф... 1. Егда сиисшел еси... 1, Слава, Мироносицам женам... И ныне – праздника: Днесь спасения нашего... Непорочны во глас 5 так. обр.: Благословен еси, Господи, научи мя оправданием твоим. Блажени непорочнии в путь ходящии в законе Господни. Жизнь во гробе положился еси... Блажени испытающии свидения... Животе како умираеши и т. д. Слава, Воспеваем, Слове, тебе всех Бога... И ныне, Блажим тя, Богородице... Оба лика: Жизнь во гробе положился еси, Христе... На 1-й Славе, равно как 2-й и 3-й иерей кадит. Ектения: Паки и паки... Яко благословися... Аминь. Начинается статиа вторая: Достойно есть величати тя жизнодавца... Руце твои сотвористе мя... Достойно есть величати тя всех зиждителя... и т. д. Слава, Безначальне Боже... И ныне, Жизнь родшая... Оба лика: Достойно есть величати тя жизнодавца... Ектения: Паки и паки... Яко свят еси, Боже наш, иже на престоле... Аминь. Начинается статиа третья: Роди вси песнь... во глас 3. Призри на мя и помилуй мя... Снем с древа... и т. д. Слава, О Троице, Боже мой... И ныне, Видети твоего Сына... Тропари воскресны во глас 5: Благословен еси, Господи... Ангельский собор удивися... Благословен еси, Господи... Почто мира... и т. д. Слава, Поклонимся Отцу... И ныне, Жизнодавца родши... Аллилуиа, аллилуиа, аллилуиа, слава тебе Боже 3. Ектения: Паки и паки... Ты бо еси царь мира... Аминь. Седален дне: Плащаницею чистою... Слава, тот же. И ныне, Ужасошася лицы... Полиелейные псалмы. Величание. Ектения: Паки и паки... Яко благословися имя твое... Седален и чтение праздника. Степенна – 1 антифон 4 гласа. Вонмем. Премудрость. Прокимен праздника. Господу помолимся. Господи, помилуй. Яко свят еси... Аминь. Всякое дыхание да хвалит Господа... И о сподобитися нам слышанию святаго евангелиа. Господи, помилуй 3. Премудрость, прости, услышим святаго евангелиа. Мир всем. И духови твоему. От Луки св. евангелиа чтение. Слава тебе, Господи... Вонмем. Евангелие праздника. Слава тебе, Господи... Псалом 50. Слава, Молитвами Богородицы... И ныне, то же. Помилуй мя, Боже... Стихира праздника. Спаси, Боже, люди твоя... Господи, помилуй 12. Милостию и щедротами... Аминь. Канон праздника с ирмосом на 8, ирмос по 2; и канон дне с ирмосом на 8, ирмос по 2; катавасия – ирмос дне. По 3 песни – ектения: Паки и паки... Яко ты еси Бог наш... Аминь. Кондак, икос и седаден дне. Слава, и ныне – праздника и чтение праздника. По 6 песни – ектения: Паки и паки... Ты бо еси царь мира... Аминь. Кондак и икос праздника, пролог и синаксарий. На 9 песни Честнейшую не поется, но поется припев праздника; в конце – ирмос дне: Не рыдай мене, Мати; припев праздника и ирмос. Ектения: Паки и паки... Яко тя хвалят... Аминь. Свят Господь Бог наш во глас 2 со стихами: Светилен праздника 2. Всякое дыхание да хвалит Господа... во глас 2, хвалитные стихиры самогласны дне 3, и подобны праздника 3, припев: Благовестите день от дне... и самогласен праздника гл. 8: Да веселятся небеса... Слава – дне. И ныне, Преблагословенна еси... Слава тебе, показавшему нам свет. Славословие великое (поется). После славословия „бывает вход, якоже писано в Триоди“⁷⁸⁷.

После входа – Премудрость, прости. Благообразный Иосиф 1-ды. Тропарь пророчества гл. 2-й: Содержай концы... Слава, и ныне, тот же. Вонмем. Прокимен гл. 4: Воскресни, Господи... со стихом. Премудрость. Пророчества Иезекиилева чтение. Вонмем. Бысть на мне рука Господня... Вонмем. Прокимен гл. 7-й: Воскресни, Господи... со стихом. Премудрость. К Коринфяном послания... Вонмем. Апостол: Братие, мал квас... Мир ти. И духови твоему. Премудрость. Аллилуиа 3 и три стиха аллилуиариа. Премудрость, прости, услышим святаго евангелиа. Мир всем. И духови твоему. От Матфеа св. евангелиа чтение. Слава тебе, Господи... Вонмем. Евангелие: Во утрий день, иже есть по пятце... Слава тебе, Господи... Ектения: Рцем вси... Яко милостив и человеколюбец... Аминь. Исполним утреннюю... Яко Бог милости... Аминь. Мир всем. И духови твоему. Главы наши Господеви приклоним. Тебе, Господи. Твое бо есть еже миловати... Аминь. Премудрость. Благослови. Сый благословен... Аминь. Утверди, Боже... Пресвятая Богородице... Честнейшую херувим... Слава тебе, Христе Боже... Слава, и ныне. Господи, помилуй 3. Благослови. Отпуст: Иже нас ради человеков и нашего ради спасения... Многолетие. Целование плащаницы при пении стихиры гл. 5: Приидите ублажим. И час 1 в притворе.

Прочие часы – в свое время. На них нет ни кафизм, ни паремий, ни поклонов; тропарь праздника и дне, кондаки попеременно. К часам присоединяются молитвословия из послед. изобразительных. На них блаженны – скоро без пения. По Отче наш – кондак дне. Слава, и ныне – праздника. Оканчивать их надобно таким образом: Господи, помилуй 40. Молитва: Всесвятая Троице... Премудрость... Достойно есть... Пресвятая Богородице... Честнейшую херувим... Слава тебе, Христе Боже... Слава, и ныне. Господи, помилуй 3. Благослови. Отпуст⁷⁸⁸.

В 10 часу дня отправляется вечерня в соединении с литургией Василия В., проскомидия к которой совершается во время пения стихир на Господи, воззвах. На вечерни в положенное время читаются субботние паремии (прокимна перед ними нет). На литургии вместо трисвятого поется Елицы во Христа...; вместо херувимской песни – Да молчит всяка плоть...; вместо Достойно – Не рыдай мене, Мати..., а во храме Благовещения: Яко одушевленному... Апостолов и евангелий бывает по два – дне и праздника. Отпуст обычный.

Служба отданию Благовещения изложена в главе Типикона, имеющей заглавие: „Собор архистратига Гавриила“, с надписью на стороне: „26“ (т. е. 26 марта). Первая её половина содержит в себе устав дневного богослужения праздника Благовещения, а вторая, со слов: „на утрени в 26 день поем аллилуиа и троичны гласа“, (Тип., л. 204 на об.) – богослужебный устав отданию сего праздника совместно со службами, во-первых, арх. Гавриилу, во-вторых, дневною по Триоди Постной. Этот устав составлен для постных дней св. Четыредесятницы; но так как отдание может случиться и не в постный день и так как, далее, и в сей последний оно может совпадать с другим торжеством (напр., кресту); то в Типиконе вслед за благовещенскими главами помещены еще главы на те случаи, когда отдание будет: 1) В субботу 3 или 4 седмиц Великого поста (Тип., л. 217 на об.). Из указаний Типикона видно, что в данном случае совместно правятся службы отданию и арх. Гавриилу; но дневная Триоди отменяется⁷⁸⁹, четверопеснец же Триоди „поется напреди на повечерии“.

2) В неделю 3 Великого поста (л. 217 на об.). Из указаний Типикона видно, что в данном случае совмещаются службы воскресная, Триоди (кресту) и отдания, по „архангела Гавриила поем службу в понедельник“ (л. 218)⁷⁹⁰.

3) В ту же неделю в храме архистратига Гавриила (л. 215 на об.). Из указаний Типикона видно, что в данном случае совмещаются службы воскресная, Триоди, отдания и архангела.

4) В недели 4 и 5 Великого поста (л. 219). Из указаний Типикона видно, что в данном случае совмещаются службы воскресная, отдания и архангела.

5) В понедельник 4, 5 и 6 седмиц Великого поста (л. 219). Из указаний Типикона видно, что в данном случае 1) совмещаются службы Триоди, отдания и архангела; 2) на вечерни накануне понедельника, поемой отдельно от литургии, стихиры на Господи, воззвах назначены не на 11, а на 10, именно: Триоди подобны 3, праздника 4 и архангела 3; стихирами на стиховне служат самогласен дне 2-жды и мученичен; 3) на малом повечерии полагается рядовый канон Минеи.

6) В среду 4 седмицы Великого поста (л. 219 на об.). Из указаний Типикона видно, что в данном случае 1) совмещаются службы Триоди и отдания, „архангела же службу поем в ин день или на повечерии“; 2) на вечерни праздника Благовещения, предшествующей литургии Златоустаго (во вторник), стихиры на Господи, воззвах поются не на 11, а на 10. 3) на первом часе бывает поклонение кресту⁷⁹¹.

7) В четверг 5 седмицы Великого поста (л. 219). Из указаний Типикона видно, что в данном случае великий канон с четверга переносится на вторник, а в четверток поется служба отданию вместе с трипеснцем апостольским.

8) В субботу Акафиста (л. 219 на об.). Из указанийТипикона видно, что в данном случае 1) совмещаются службы отдания и Акафиста, но субботний четверопеснец „напред поем на повечерии“; 2) на вечерни праздника Благовещения, предшествующей литургии Златоустаго, стихиры поются не на 11, а на 10, и именно: Триоди самогласен дне 2-ды и праздника Богородицы на 8.

Далее в Типиконе сказано: „Аще случится отдание Благовещения пр. Богородицы в субботу Лазареву, или в неделю Ваий, или в един от дней Страстныя седмицы, или Светлыя; тогда отдания Благовещения несть, и поются стихиры и канон попразднства и архангела на повечерии в мимошедших днех шестыя недели“ (л. 220)⁷⁹².

Дополн. примеч. 20 гл. Тип., л. 28, и 48 гл., л. 205, не содержат указаний на то, чтобы в отдание Благовещения 26 марта, случившееся в седмичные дни св. Четыред., на 9 п. канона петь припев праздника, но не Честнейшую, а на л. 219 на об. в 48 его главе даже прямо сказано, что в среду 4 седм., если в этот день случится отдание Благовещения, на 9 песни поем Честнейшую; между тем, в той же 48 гл., л. 217 на об. и 220, говорится, что если отдание Благовещения случится в субботы 3, 4 и 5 седм. Вел. поста, то следует петь припев праздника, но не Честнейшую.

На одной из дневных служб постных дней св. Четыред. и всех дней Страстной седмицы ежедневно произносятся молитвословия: Всесвятая Троице..., Буди имя Господне... 3, Слава, и ныне. Благословлю Господа...⁷⁹³; но произносятся только именно на одной и при различных условиях на различных. Поэтому необходимо точно определить касающийся их устав.

А. Всесвятая Троице никогда не произносится ни на полной, ни на преждеосвященной литургии, но либо на изобразительных, либо на вечерни.

а. На изобразительных она произносится: а.а) в те дни, в которые после изобразительных непосредственно (см. 11 мр., л. 191 и 12 мр. гл., 192, содержащие устав на 24 февраля и на канун 24; а также 12 мр. гл., л. 210–13 мр. гл., л. 211 на об. и 14 мр. гл., л. 212, содержащие устав о празднике Благовещ. в Вел. понед., вторник и среду) или через известный промежуток времени (см., напр., 15 мр. гл., л. 213–16 мр. гл:, л. 213 и17мр. гл., л. 214, содержащие устав о празднике Благовещ. в Вел. четв., пят. и суббот.) совершается литургия или полная, или преждеосвященных даров, б.б.). В те дни, в которые после изобразительных через известный промежуток времени, но не прямо после них⁷⁹⁴, отправляется одна вечерня без литургии. Так в Великий пяток, в который во 2 часу дня начинаются часы, а в 10 часу дня отдельно от них поется одна вечерня без литургии, на изобразительных положена молитва: Всесвятая Троице (Тип., л. 343).

На основании изложеннаго устава в навечерия Рождества Христова и Богоявления Господня на изобразительных всегда читается молитва: Всесвятая Троице. Так бывает и в том случае, когда в сии навечерия в первом дневном богослужебном собрании отправляются царские часы с изобразительными, а во втором – вечерня с литургией Василия В., – и в том, когда в первом богослужебном собрании отправляются царские часы с изобразительными, а во втором одна вечерня без литургии. Последнее бывает тогда, когда 24 декабря и 5 января случаются в субботу или воскресенье, при каковом условии царские часы с изобразительными переносятся на пяток, в который в этом случае литургия не совершается, а вечером в обыкновенное время отправляется одна вечерня (Тип., л. 132 на об., 133 на об, 147). См. также общий устав постового богослужения, излож. под 14 ноябр., л. 99.

б) На вечерне молитва: Всесвятая Троице, произносится в те дни, в которые она (т. е. вечерня), следуя за изобразительными непосредственно, сливается с ними в один состав и отправляется одна без литургии. Так это бывает по понедельникам, вторникам и четвергам св. Четыредесятницы, кроме четверга Великого канона (сл. послед. в понед. 1 седм. Велик. поста, Тип., л. 312 на об.), и в те постные дни, в которые должна бы быть литургия, но она почему-либо не совершается, а вместо неё по 9 часе отправляются изобразительны в соединении с вечерней (см. 11 мр. гл. под 24 февр., л. 192).

Может быть, впрочем, случай, но случай особенный и исключительный, когда молитву: Всесвятая Троице, должно читать на изобразительных, а не на вечерне, непосредственно следующей за изобразительными, сливающейся с ними в один состав и отправляемой без литургии. Этот случай может быть в пяток 1 седмицы Вел. поста, если в этот день почему-либо не совершается литургия преждеосвященных даров. Так как в том самом месте, где на вечерне, отправляемой вслед за изобразительными, следовало бы читать трисвятое, Отче наш... Господи, помилуй 12 и молитву: Всесвятая Троице, в этот день и в этом случае положены молебен Феодору Тирону и благословение колива; то эта молитва вместе с предшествующими ей трисвятым, Отче наш... Господи, помилуй 12, должна быть прочитана ранее, и именно на изобразительных (Тип., л. 318 на об.).

Б. Молитвословия: Буди имя Господне 3, Слава, и ныне, Благословлю Господа, читаются иногда на литургии, иногда на изобразительных, иногда на вечерне.

а) На литургии, а не на другой какой-нибудь службе, эти молитвословия читаются всякий раз, когда только совершаются литургия полная или преждеосвященных даров. Так, это бывает а.а.) по средам и пяткам первых шести седмиц Великого поста и в четверток Великого канона (см. посл. в среду 1 седм., Тип., л. 318); б.б) в те постные дни св. Четыредесятницы, в которые по случаю праздника совершается литургия или не полная (см., напр., мр. гл. 24 февр., л. 191 на об., где эти молитвословия исключены из состава изобразительных и, следов., должны быть там, где место для них указывает Служебник, т. е. в конце литургии преждеосвященных даров), или полная (см. 25 март., л. 204, где они также не показаны в составе изобразительных, след., должны быть там, где место для них указывает Служебник, т. е. в конце литургии Златоустаго); в.в) в понед., вторн., среду, четв. и субботу Страстной седмицы, если в эти дли не случится праздник Благовещения (см. послед. Вел. понед., л. 336; вторника, л. 337 на об.; среды, л. 337 на об.; четв., 339 на об. и субб., л. 346); в те же дни и пяток Страстной седм., если в эти дни случится праздник Благовещения пр. Богородицы (см. под 25 март. 12 мр. гл., л. 210 на об., 13 мр., гл. л. 211 на об., 14 мр. гл., л. 212, 15 мр. гл., л. 213, где сделано особое замечание, что на, изобразительных „Благословлю Господа на всякое время, не глаголем“, – 16 мр. гл. л. 214, где замечено: „псалом 33 здесь оставляем и глаголем его на литургии“, и 17 мр. гл. л. 214 на об. См. также 24 декабр. и 5 янв., Типик., л. 132 на об., 133 на об. и 147).

б) На изобразительных, а не на другой какой-нибудь службе, эти молитвословия читаются тогда, когда вечерня, и притом только одна без литургии, отправляется в особом (от избирательных) богосл. собрании, отделяющимся от предыдущего более или менее значительным промежутком времени или по крайней мере переменой места служения. Так это бывает в Великий пяток (Тип., л. 343). Точно так же бывает в пяток пред Рождеством Христов. и Богоявлением Господним в том случае, если навечерие этих праздников приходится в субботу или воскресенье, пот. что в этом случае «литургия в той день (т. е. в пяток) не бывает», а вечерня отправляется отдельно от часов с изобразительными (Тип., л. 133 на об. и 147). Но если навечерие сих праздников будет в понед., вторн., среду, четв. и пяток; то сии молитвословия читаются не на изобразительных, а на литургии, пот. что она в означенные дни совершается (Тип., л. 132 на об. и 147). См. также общий устав постового богослужения, помещенный под 14 ноябр. (Тип., л. 99).

в. На вечерне, а не на другой какой-нибудь службе; эти молитвословия полагаются тогда, когда вечерня, и притом только одна без литургии, отправляется непосредственно после изобразительных, сливаясь с ними в один состав. Так это бывает по понедельникам, вторн. и четв. св. Четыредесятницы (см. посл. понед. 1 седм., Тип., л. 312 на об.) и в те постные дни, когда должна бы быть литургия, но она почему-либо не совершается, а вместо неё по 9 часе отправляются изобразительны в соединении с вечерней (см. 11 мр. гл. 24 февр. См. также устав о кануне 24 февр., если он случится в Сырную среду, Тип., л. 189, мр. гл. 5).

Название, поставленное в заглавии, заимствуется нами из Типикона (см. послед. понед. 1 седм., Типик., л. 311). Этим именем называется то трисвятое, которое произносится в конце различных служб постового богослужения непосредственно после 16 поклонов, соединенных с молитвами: Господи и Владыко живота моего... и Боже, очисти мя... и за которым, после возгласа священника, всегда следует Господи, помилуй 12, после чего читается заключительная молитва данной службы. Но произносится оно 1) не всегда, т. е. не в каждый из таких дней, в которые отправляется постовое богослужение, 2) не за каждой службой, а только за некоторыми, и именно: оно произносится только в те постные дни св. Четыредесятницы, а равно понедельник, вторник и среду Страстной седмицы, в которые не случится никакого праздника, напр:, Благовещения пр. Богородицы. Кроме того, произносится в среду и пяток Сырной седмицы, опять если не случится праздника, напр., Сретения Господня, и, наконец, при отправлении постового богослужения в посты Рождественский, Петров и Успенский⁷⁹⁵.

Что касается служб, то оно произносится только на той, которою оканчивается богослужебное собрание, и именно:

1) На 1 часе пред молитвой: Христе свете истинный... (послед. понед. 1 седм., Тип., л. 310), так как первым часом оканчивается утреннее богослужебное собрание.

2) На 6 часе пред молитвой: Боже и Господи сил... (там же, л. 311), так как шестым часом можно оканчивать первое дневное богосл. собрание, и когда действительно им и оканчивается, тогда и полагается; но если 6 час соединяется с 9, тогда трисвятое и Господи, помилуй 12 на 6 часе не читаются.

3) На изобразительных пред молитвою: Всесвятая Троице (послед. сред. 1 седм., л. 317; послед. св. и Вел. понед., л. 336; св. и вел. среды, л. 338), так как молитвословиями из последования изобразительных, по Типикону, можно оканчивать первое дневное богослужебное собрание в те дни, в которые полагается литургия преждеосвященных даров, вместе с вечернею отправляемая в этом случае уже во втором дневном богослужебном собрании. Впрочем, трисвятое и Господи, помилуй 12 не исключены из состава изобразительных и в те дни, в которые не только часы с изобразительными, но и вечерню с литургией Типикон назначает отправлять в одном богослужебном собрании (12 мр. гл. 24 февр., л. 192, где излагается устав на 23 февр.). Но трисвятаго и Господи, помилуй 12 не положено на изобразительных в те дни, в которые вслед за ними совершается и сливается в один состав вечерня, отправляемая без литургии (послед. понед. 1 седм., л. 312). Исключение представляет пяток 1 седм., в который не только конечная молитва: Всесвятая Троице, но и предшествующие ей трисвятое и Господи, помилуй 12, произносятся на изобразительных даже в том случае, если в этот день не совершается литургия преждеосвященных даров, а вечерня отправляется вслед за изобразительными, сливаясь с ними в один состав (посл, пятка вечера, л. 318 на об.).

4) На вечерне⁷⁹⁶ перед молитвой: Всесвятая Троице (Тип., л. 312 на об.) в те дни, в которые литургия преждеосвященных даров не совершается, а вечерня следует непосредственно за изобразительными, сливаясь с ними в один состав и составляя заключительную службу дневного богослужебного собрания.

5) На великом и малом повечериях пред молитвой: Нескверная неблазная, когда на них полагаются великие поклоны (см., напр., послед. понед. 1 сед. Вел. поста, л. 319; последов. нед. Сырн. вечера, л. 306 на об.).

В седмицу после недели (воскресенья) Мытаря и Фарисея на повечериях, на основании общего устава о каноне для повечерий, поется молебный канон пр. Богородицы настоящего, или, иначе, рядового гласа из Октоиха⁷⁹⁷. В пяток к этому канону присоединяется еще канон того святого, который имеет быть в неделю Блудного сына подобно тому, как и в предыдущий пяток присоединяется канон святаго недели Мытаря и Фарисея. В Типиконе, в послед. нед. Мытаря и Фарисея, л. 296, об этом сказано так: „Ведомо буди, яко последование прилучившагося святаго в неделю сию и Блуднаго поем в пяток на повечерии, аще токмо не случится коего великого святаго память“, т. е. великого только святаго последование не поется на повечерии (ниже мы скажем об этом подробнее).

В седмицы Мясопустную и Сыропустную до субботы включительно пение канона пр. Богородицы отменяется. В Типиконе, в послед. нед. Блуднаго сына, гл. 49. л. 298, и в Триоди Постной, в том же послед., л. 14, сказано: „Подобает ведати, яко в седмице Мясопустной... не поется канон молебный пр. Богородицы, поемый на повечерии, а повечерие поется малое. Такожде творим и в седмице Сырной“⁷⁹⁸.

Взамен отмененного канона Богородицы на некоторых повечериях означенных седмиц поются другие каноны, а именно: 1) Каноны тех святых, память которых случится в субботы и недели Мясопустную и Сыропустную, если только это будут не великие святые. „Ведомо же есть, – сказано в Триоди Постной, л. 14 на об., – яко последование приучившихся святых в субботу и неделю Мясопустную поется в мимошедших повечериях. Такожде и о субботе и недели Сыропустной творим; или како настоятель изволит, кроме аще где случится Великого святаго память“. Если это предписание Триоди Постной сопоставить с вышеприведенным предписанием Типикона (л. 296), потом с теми, которые помещены в 48 гл. Типик. и трактуют об отправлении службы великих святых в приготовительные к Великому посту дни и в субб. и недел. дни св. Четыредесятницы, далее с теми, какие имеются в 49 гл. Тип. и касаются службы святых, прилучившихся в субботние и недел. дни св. Четыредесятпицы и, наконец, с теми, которые встречаются в 50 гл. Типикона и содержат в себе указания касательно богослужения в честь святых, прилучившихся в воскресные и праздничные дни периода времени пения Цветной Триоди; то оно получит такой смысл: если в субботы и недели Мясопустную и Сыропустную случится память Великого святаго, то служба его большей частью в эти самые дни и совершается (см. 1 мр. гл. 24 февр.: „аще случится Обретение главы Предтечи в нед. Мясоп. или Сырную“, Тип., л. 187 на об.; 6 мр. гл.: „аще случится Обретение в субботу Сыропустную“, Тип., л. 189. См. также храм. гл. 25, 26, и 29), или иногда переносится на другой день⁷⁹⁹; но переносится в полном своем составе, так что и в этот день все богослужение, и вечернее и утреннее, отправляется точно так же, как оно отправлялось бы в самый день праздника святаго; между тем, если святые, прилучившиеся в субботние и недел. дни означенных седмиц, не относятся к разряду великих, то ни утреннее, ни вечернее богослужение, ни в означенные дни (субб. и нед.), ни в другое какое нибудь время не отправляется в честь этих святых, а только некоторые их песнопения (собственно и главным образом утренние каноны) переносятся на мимошедшие повечерия, и именно, прежде всего, на те, которые предшествуют сим дням, т. е. на повечерия накануне субботы или недели. Что в выражении «в мимошедших повечериях» имелись в виду, прежде всего, эти именно повечерия, это несомненно вытекает из дальнейшего оборота речи: «или како настоятель изволит».т. е. или на тех повечериях, которые для этой цели изберет настоятель. Но так как требование канон одного святаго петь на повечерии пятка, а другого – на повечерии субботы может встретить препятствие для своего исполнения⁸⁰⁰; то под мимошедшими повечериями можно и должно разуметь и более ранние повечерия Мясопустной и Сыропустной седмиц. Для выражения этой именно мысли и сделана прибавка: «или како настоятель изволит». Так. обр. выходит, что канон субботн. святаго надобно петь на повечерии пятка, а недельного, если это возможно, на повечерии субботы; если же встречается к этому препятствие, то каноны их надобно петь ранее, положим, в среду канон субботнего святаго, а в пяток – недельного. Поэтому в одном месте Типикона даже прямо сказано: „Повечерие“ (в среду Сырную) „глаголем малое и поем канон Минеи на ряду в субботу хотящаго прилучитися святаго“ (л. 303 на об. См. также Тр. Постн., л. 47 на об.)⁸⁰¹. Может, однако, и в то время встретиться препятствие для пения канона святаго: если в Сырный четверток случится праздник Сретения Господня и накануне его будет всенощное бдение, то в среду уже нельзя будет петь канон святаго. Поэтому окончательный выбор времени для пения канонов субботних и недельных святых должен зависеть от усмотрения предстоятеля церкви. 2. Иногда каноны тех святых, которые случатся в седмичные дни Мясопустной и Сыропустной седмиц: понед., вторн., среду, четв. и пяток. К этому разряду относятся: а), те святые, память которых совпадает с празднеством другого святаго или события; таковы: священномучен. Ипполит, папа римский, 30 января, св. мученик Трифон, 1 февраля, и муч. Никифор, 9 февраля. В день памяти первого (священном. Ипполита) вечернее и утренее богослужение всецело посвящено прославлению трех святителей: Василия Великого, Григория Богослова и Иоанна Златоустаго, в честь же св. Ипполита составлен и находится в Минее один только канон, который можно пропеть, да так и положено, только на повечерия, на какой бы седмице ни случилось 30-е января (Тип., л. 164 на об.). А так как 30 января иногда приходится и на Мясопустной, и на Сыропустной седмицах: то ясно, что на одном из повечерий этих седмиц иногда надобно петь канон св. Ипполита⁸⁰². Служба второго (муч. Трифона) поется вместе со службою предпразднства Сретения; но если предпразднство случится в субб. Сыроп., то „мученика Трифона служба поется на повечерии или егда настоятель разсудит“ (Тип., л. 171). В честь третьего (муч. Никифора) в Месячной Минее под 9 числом февраля месяца помещен канон и несколько других песнопений. Но под тем же числом указаны песнопения отданию Сретения Господня, и если отдание 9-го именно числа и празднуется, на какой бы седмице это ни случилось, то ни на вечернем, ни на утреннем богослужении ни одно из песнопений в честь муч. Никифора не поется, а все отданию. В данном случае на повечерии накануне отдания надобно петь канон сего мученика. А так как отдание Сретения 9-го февр., а не в другой день, празднуется в том случае, когда 9-е число бывает в пяток Мясопустный и ранее (но не позднее); то ясно, что иногда на повечерии понедельника, вторн., среды и четверга Мясопустной седмицы надобно петь канон муч. Никифора. б.) Те святые, на день памяти которых будет перенесено либо заупокойное богослужение Мясопустной субботы, либо праздничное одного из последующих дней. Заупокойное богослужение субботы переносится на Мясопустный четверток⁸⁰³ в том случае, если в эту субботу случатся праздники Сретение Господне или храмовой (Тип., мр. гл. 2 февр., л. 173 на об.; хр. гл. 26, л. 417). Из праздничных служб переносятся: а.а) в честь Трех святителей, 30 января; б.б) в память Обретения главы Предтечи, 24 февр., либо на Мясопустный пяток в том случае, если сии праздники случатся в Мясопустную субботу, либо на Сырный вторник, если они случатся в Сырную среду, либо, наконец, на Сырный четверток, если случатся в Сырный пяток (Тип., л. 166 на об., 167, 188 на об. и 189); в.в.) отдания праздника Сретения Господня 9 февраля. Если праздник Сретения Господня будет в неделю Блуднаго, понедел. и вторник Мясопустной седмиц, то отдание празднуется в пяток Мясопустной седмицы, т. е. в первом случае 7 февр., во втор. 6-го, в третьем 5-го; если праздник Сретения Господня будет в среду, четверток, пяток и субботу Мясопустной седмицы, то отдание празднуется во вторник Сыропустной седмицы, т,-е. в первом случае 8 февр., во втором 7-го, в третьем 6-го, в четверт. 5-го; если праздник Сретения Господня будет в нед. Мясопустную или в понедельник Сыропустной седмицы, то отдание празднуется в четверток сей последней седмицы, т. е. в первом случае 6 февр., во втором 5-го; если праздник Сретения будет во вторник или среду Сыропустной седмицы, то отдание празднуется в субботу сей седмицы, т. е. в первом случае 6 февр., во втор. 5; если праздн. Сретения будет в четверток, пяток и субботу Сыропустной седм., то отдание празднуется в Сырную неделю, т. е. в первом случае 5 февр., во втор. 4-го, в третьем 3-го (Тип., л. 181 на об.)⁸⁰⁴. Ни на вечернем, ни на утреннем богослужении тех дней, на которые перенесено или заупокойное богослужение Мясопустной субботы, или праздничное, не поются песнопения рядового святаго, но канон его должен быть пропет на повечерии накануне или же, по усмотрению предстоятеля, ранее. Основание для этого заключается в мр. гл. Тип., л. 182, где сказано, что если отдание Сретения придется праздновать во вторник или четверток Сырной недели, то накануне сих дней на повечерии поем службу рядового святаго, или како настоятель изволит⁸⁰⁵. 3) Иногда утренний трипеснец того дня, в который случатся предпразднство Сретения Господня, самый праздник Сретения и его попразднство. В Типиконе сказано так: „Аще случится предпразднство Сретения Господня в среду иля пяток Сыропустныя недели; во вторник и четверток вечера... повечерие поем великое...; на нем же поем трипеснец утренний Триоди первый“ (мр. гл., л. 170). „Аще случится Сретение Господне в понедельник Сырный, и трипеснец утренний поем на повечерии в неделю⁸⁰⁶; аще ли Сретение Господне во вторник Сырный, и вторичный трипеснец поем в среду Сырную на повечерии; аще ли Сретение Господне в среду Сырную, и средний канон поем и трипеснец в четверток Сырный на повечерии; аще ли Сретение Господне в четверток Сырный, и четверга трипеснец поем во вторник Сырный на повечерии; аще ли Сретение Господне в пяток Сырный, и поем пятка канон и с трипеснцем в среду Сырную на повечерии“ (Тип., л. 174. См. также Тр. Постн., мр. гл., 4-е зри, л. 520 на об.). „Аще случится попразднство Сретения Господня на Сырной неделе в среду или пяток“, то накануне „повечерие поем великое...; на нем же поем трипеснец утренний Триоди 1-й“ (Тип., л. 177). 4) В Сырный пяток накануне Сырной субботы (если только не будет всенощного бдения, а оно может быть по случаю праздника Сретения Господня) на повечерии в усыпальнице поется канон усопших Октоиха рядового гласа (Тип., л. 304 на об. Триод. Постн., посл, в Сырный пят. вечера, л. 59). Этот канон поется и в Мясопустный пяток, но в сей последний он поется не на повечерии, а на панихиде, после вечерни отправляемой в притворе (Тр. Постн. послед. в пяток вечера пред субб. Мясоп., л. 15 на об.). Кроме того, как разъяснено выше, в Сырный пяток, как и в пяток Мясопустный, на повечерии должно быть пение канона либо субботнего, либо недельного святаго, смотря по тому, как разместит каноны предстоятель (прежде поется канон святаго, потом заупоконый)⁸⁰⁷.