Источник

Часть III. О Богослужении в период времени пения триоди Цветной

Отдел I. О пасхальном богослужении

Глава 1. О богослужении первого дня Пасхи

Богослужение накануне первого дня Пасхи

Литургию Великой субботы, по Типикону, л. 346 на об., надобно оканчивать во 2 часу ночи, т. е. по нашему в 8-м вечера. По отпусте литургии и по совершении обряда благословения хлеба и вина братия входят в трапезу. Здесь чтец глаголет начало, или, по выражению Триоди Постной, л. 492 на об., предисловие к чтению, т. е. «Деяний св. апостол чтение»; иерей стих: «Молитвами св. апостол, Господи Иисусе Христе Боже наш, помилуй нас»; чтец: «Аминь» и начинает чтение книги Деяний св. апостолов. Братия в это время вкушают пищу. По окончании трапезы бывает клепание (звон), а братия переходят в церковь829. Чтение Деяний св. апостолов продолжается попеременно разными чтецами и оканчивается к 4-му часу ночи, т. е. по нашему к 10 ч. вечера.

В указании Триоди Постной, л. 492 на об., есть некоторая особенность. В ней сказано, что вслед за окончанием литургии и совершением обряда благословения хлеба и вина в самой церкви, но не трапезе, должно быть вкушение пищи, сопровождаемое чтением книги Деяний св. апостолов. По окончания чтения параекклисиарх (Тип., л. 347), или кандиловжигатель (Тр. Поста, л. 492), вжигает все кандила и, приняв от настоятеля благословение, ударяет в било (Типик.) или клепало (Тр. Поста.). Начинается и отправляется полунощница в таком порядке:

Благословен Бог наш... Аминь.

Трисвятое.

Пресвятая Троице...

Отче наш. Яко Твое есть царство... Аминь.

Господи, помилуй 12.

Слава, и ныне.

Приидите поклонимся 3.

Пс. 50: Помилуй мя, Боже...

Поется канон Великой субботы:

Волною морскою..., ирмос по 2, тропари на 12. со стихами песней830; на катавасию – ирмос того же канона оба лика вместе.

По 3 песни – седален:

Гроб твой, Спасе... Слава, и ныне, тот же.

Читается Слово Епифания Кипрского:

Что сие днесь безмолвие...

По 6 песни – кондак:

Бездну заключивый... и икос.

Читается толкование Златоуста на сказание евангелиста Матфея или же Иоанна о воскресении Христовом.

По 9 песни и катавасии: Не рыдай мене, Мати... – трисвятое.

Пресвятая Троице...

Отче наш...

Яко твое есть царство... Аминь.

Воскресный тропарь 2 гл.: Егда снизшел еси...

Ектения: Помилуй нас, Боже... и, как сказано в Типиконе, отпуст вышеописанный831.

В конце полунощницы, по установившейся богослужебной практике, совершается перенесение плащаницы с середины храма в алтарь. Делается это таким образом. Полунощницу иерей служит в одной епитрахили, но в начале 9 песни канона возлагает на себя еще фелонь; облачается и диакон. Царские двери отверзаются, и через них проходят священнослужители. Иерей кадить плащаницу. Когда на катавасии запоют слова: Возстану бо и прославлюся..., возлагает ее на голову и безмолвно чрез царские двери переносит в алтарь. Здесь кладет ее на престол и снова кадит, после чего царские двери затворяются, а иерей снимает с себя фелонь, диакон также разоблачается. Плащаница остается на престоле до отдания Пасхи. Перенесение плащаницы может быть совершаемо и во время пения тропаря: Егда снизшел еси...

Утреня в первый день Пасхи

О часе утреннем параекклисиарх, взяв у настоятеля благословение, довольно продолжительное время клеплет в большой колокол. Войдя после этого во храм, зажигает все свечи и кандила и, поставив два сосуда с горящими углями, один в алтаре, другой среди церкви, и вложив в них значительное количество благовонного фимиама, наполняет храм благоуханием. Священнослужители облачаются в полное светлое облачение. Настоятель раздает братии свечи; потом берет в руки крест, а диакон кадило; сослужащий же иерей, один – Евангелие, а другой образ воскресения Христова. Все оборачиваются лицом к западу. Западные двери, ведущие из притвора во храм, затворяются. Настоятель вместе с иереями, в предшествии диаконов с двумя свечами и сопровождении обоих ликов, при пении на 6 гл.: Воскресение твое, Христе Спасе..., открывает шествие и через северные двери храма вступает в притвор. В это время начинается звон во все кампаны, который продолжается довольно долго. Совершая шествие по притвору, доходят до того места, которое находится между западными дверями храма, ведущими из притвора во храм, и западными же наружными, ведущими снаружи в притвор. Здесь иерей с Евангелием и образом становятся лицом по направлению к западу. Настоятель, приняв от диакона в правую руку кадило, а в левой руке держа крест, в преднесении диаконом горящей свечи, кадить образа, клириков, братий, которые держат в руках зажженные свечи, и диакона, стоящего пред ним со свечою. После того диакон из рук настоятеля берет кадило и кадит пред ним. Настоятель, продолжая левою рукою держать крест, в правую снова берет кадило и, став пред затворенными церковными дверями, ведущими из притвора во храм и имеющими в это время по обеим сторонам горящие светильники, лицом к востоку, трижды крестообразно осеняет их кадилом и велегласно возглашает: Слава святей и единосущней и животворящей...

Описание обряда, предшествующего пасхальной утрени, мы сделали по Типикону. Богослужебная практика вводит в него некоторые изменения и дополнения, а именно. После облачения священнослужителей, настоятель берет в левую руку крест вместе с зажженным трикирием, а в правую руку кадило и вместе с диаконом, держащим в руке зажженную свечу, трижды обходит и кадит престол; передав после этого кадило диакону, настоятель вместе с сослужащими начинает петь: Воскресение Твое, Христе Спасе, ангели поют на небеси. Принято это пение приноровлять к 12 часам ночи и тотчас после пения отверзать царские врата, которые, равно как и северные и южные алтарныя после этого остаются отворенными на всю Пасхальную седмицу. По отверзении врат, певчие доканчивают стихиру: И нас на земли сподоби чистым сердцем тебе славити, а священнослужители, один с крестом и трикирием (настоятель), другой с Евангелием, третий с образом воскресения Христова, вслед за отверзением царских врат, чрез эти врата выступают из алтаря и начинают шествие, в котором, кроме них, принимают участие певчие и весь народ с зажженными свечами. Кроме означенных церковных принадлежностей, несут запрестольные крест и икону Божией Матери и хоругви. Там, где один священник, не только икону воскресения, но и Евангелие допускается брать в руки, прикрытые пеленой, мирянам. Шествие направляется к западным дверям, ведущим из внутреннего притвора во храм. Пройдя чрез эти двери, затворяют их и снаружи храма обходят его кругом против солнца. Певчие повторяют пение стихиры: Воскресение твое, Христе Спасе..., а на колокольне бывает звон во вся, который прекращается тогда, когда возвратятся к западным затворенным вратам. В притворе несшие Евангелие, иконы, становятся полу кругом лицом к западу; настоятель кадит Евангелие, иконы, клир, народ и диакона и сам принимает каждение от последнего, трижды знаменует кадилом затворенные двери и кадя возглашает: Слава святей и единосущней и животворящей ...

Клир: Аминь. Настоятель вместе с сослужащими громко на 5 гл. поет тропарь: Христос воскресе из мертвых; смертию смерть поправ и сущим во гробех живот даровав 3. Клир повторяет пение этого тропаря 3. Настоятель глаголет стих: Да воскреснет Бог и расточатся врази его... Лик поет тропарь: Христос воскресе... 1. Настоятель: Яко исчезает дым... Лик: Христос воскресе... 1. Настоятель: Тако да погибнут Грешницы... Лик: Христос воскресе... 1. Настоятель: Сей день, его же сотвори... Лик: Христос воскресе... 1. Настоятель: Слава... Лик: Христос воскресе... 1. Настоятель: И ныне... Лик: Христос воскресе... 1. Настоятель высшим гласом поет первую половину тропаря и именно: Христос воскресе из мертвых, смертию смерть поправ, и тотчас отверзает входные во храм двери, через которые и проходит внутрь храма с крестом, в предшествии двух лампад и в сопровождении братий, допевающих тропарь: И сущим во гробех живот даровав. – и всего народа. В это время, по Типикону, должен быть звон во все кампаны в три приема. Настоятель с иереями проходит в алтарь, а диакон произносит великую ектению: Миром Господу помолимся. После нее – возглас иерея: Яко подобает тебе всякая слава.. Лик: Аминь. Поется пасхальный канон: Воскресения день; ирмосы на 4, тропари на 12 с припевом к каждому из них: Христос воскресе из мертвых. После того каждый лик поет ирмос по 1 и в третий раз на сходе, на катавасию, тот же ирмос и по нем тропарь: Христос воскресе... 3. Начало каждой песни полагает предстоятель в алтаре. Он же в начале канона кадит св. иконы, оба лика и братию.

По установившемуся обычаю каждение повторяется на каждой песне, при чем иереи для совершения каждения чередуются. При каждении священник в левой руке держит крест с трикирием, а в правой кадило; его сопровождает диакон со свечей. Во все время пения канона народ стоит с зажженными свечами. После каждой песни вне алтаря произносится малая ектения, а внутри его возглас, на каждой песни различный: на 1 – Яко твоя держава..., на 3 – Яко ты еси Бог наш..., на 4 – Яко благ и человеколюбец Бог еси..., на 5 – Яко святися и прославися..., на 6 – Ты бо еси царь мира... на 7 – Буди держава царствия твоего..., на 8 – Яко благословися имя твое..., на 9 – Яко тя хвалят вся силы... На ектении по 1 песне поет правая сторона, по 3 – левая и т. д. по очереди. После 3 песни и ектении поется на 4 гл. ипакои: Предварившая утро... затем полагается чтение из Григория Богослова: На стражи моей стану... После 6 песни и ектении кондак гл. 8: Аще и во гроб.., и икос: Еже прежде солнца...; после этого указывается чтение синаксарии. Далее – Воскресение Христово видевше... 3. Стихира Гл. 6: Воскрес Иисус от гроба... 3. В 8 песни находится троичен: Отче вседержителю... Он поется четыре раза с припевом: Пресвятая Троице, Боже наш, слава тебе. На 9 песни припев: Христос воскресе из мертвых, не поется, но как к тропарям, так и ирмосам поются особые припевы, а именно так: Величит душа моя воскресшего тридневно от гроба Христа жизнодавца. Светися, светися...; второй раз тоже самое. Затем – Величит душа моя волею страдавша и погребенна и воскресшего тридневно от гроба. Светися, светися...; второй раз то же самое. Христос новая пасха, жертва живая, агнец Божий, вземляй грехи мира. О божественного, о любезного...; второй раз тоже самое. Ангел вопияше благодатней и т. д. О божественного, о любезного...; второй раз тоже самое. Возбудил еси уснув... О божественного, о любезного... Магдалина Мария притече ко гробу... О божественного, о любезного... Ангел облистаяй женам вопияше... О пасха велия и священнейшая... Христос воскресе, смерть поправый... О пасха велия и священнейшая... Днесь всяка тварь веселится... О пасха велия и священнейшая... Днесь Владыка плени ада... О пасха велия и священнейшая... Величит душа моя триипостасного... О пасха велия и священнейшая... Радуйся, Дево, радуйся... О пасха велия и священнейшая... Величит душа моя воскресшего тридневно от гроба Христа жизнодавца. Светися, светися. Величит душа моя волею страдавша и погребенна и воскресшего тридневно от гроба. Светися, светися... Снова на сходе Светися, светися... без припева и тропарь: Христос воскресе 3. После 9 песни и ектении экзапостиларий, или, иначе, светилен: Плотию уснув 3. Всякое дыхание на 1 гл. и хвалитные псалмы попеременно на оба лика, оканчивая стихом: Хвалите Бога во святых его... Дальше четыре стихиры воскресны 1 гл. со стихами хвалитных псалмов: Хвалите его на силах его... Поем твою... Хвалите его во гласе трубнем... Крест претерпевый... Хвалите его в тимпане... Ада пленивый... Хвалите его в кимвалех... Боголепное твое снисхождение... И сошедшимися обоими ликами вкупе – стихиры Пасхи гл. 5 с особыми припевами: Да воскреснет Бог..., всего четыре, Слава, и ныне, Воскресения день..., в конце – Христос воскресе 1; потом особо Христос воскресе 3 и еще несколько раз Христос воскресе... При многократном пении сего тропаря совершается обряд христосования сначала в алтаре между священнослужителями, потом вне алтаря священнослужителей с мирянами. Настоятель берет крест и, выйдя из алтаря, становится пред царскими вратами лицом к народу: рядом с ним, по правую сторону, устанавливаются священники и диаконы, держа в руках Евангелие и иконы. Подходящие к ним целуют сначала крест и настоятеля в уста, потом Евангелие и иконы, которые находятся в руках священников и диаконов, и каждого из них также в уста. Подходящий говорит: «Христос воскресе», принимающей целование отвечает: «Воистину воскресе». Миряне между собою также христосуются. По окончании сего обряда настоятель читает Слово св. Златоуста: Аще кто благочестив...; после Слова лик поет тропарь св. Златоусту: Уст твоих... Диакон сказывает ектению: Помилуй нас, Боже... Иерей – возглас: Яко милостив и человеколюбец... Лик: Аминь. Диакон: Исполним утреннюю молитву... Иерей: Яко Бог милости... По возгласе832 диакон: Премудрость. Лик: Благослови. Настоятель: Сый благословен... Лик: Аминь. Утверди, Боже... Настоятель, держа крест, вместо Слава тебе, Христе Боже, поет: Христос воскресе из мертвых, смертию смерть поправ, а лик доканчивает: И сущим во гробех живот даровав. Настоятель – отпуст: Христос воскресый из мертвых, смертию смерть поправый и сущим во гробех живот даровавый, истинный Бог наш... Потом, возвышая крест и обыкновенно осеняя им крестообразно, трижды говорит: «Христос воскресе»: народ каждый раз отвечает: «Воистину воскресе» Лик трижды поет тропарь: Христос воскресе..., и в заключение: И нам дарова живота вечный, покланяемся его тридневному воскресению 1. Читается многолетие и целуется крест, держимый в руке священника.

Первый час

По окончании утрени поется первый час таким образом. Иерей: Благословен Бог... Лик: Аминь. Христос воскресе 3. Воскресение Христово... 3. Ипакои: Предварившия утро... 1. Кондак: Аще и во гроб... 1. Тропарь: Бо гробе плотски... 1. Слава, Яко живоносец... И ныне, богородичен: Вышняго освященное... Господи, помилуй 40. Слава, и ныне. Честнейшую херувим... Именем господним благослови, отче. Иерей: Молитвами св. отец... Лик: Аминь. Христос воскресе... 3. Слава, и ныне. Господи, помилуй 3. Благослови. Иерей – отпуст первого часа.

Те же самые песнопения поются вместо 3, 6 и 9 часов, повечерия и полунощницы.

Литургия Златоустого в первый день Пасхи

Литургия совершается в ранний час. На ней диакон: Благослови, владыко. Настоятель: Благословенно царство... Лик: Аминь. Настоятель с сослужащими в алтаре поет тропарь: Христос воскресе... 3. Лик – тот же тропарь 3. Настоятель произносит стихи: Да воскреснет Бог.. Яко исчезает дым... Тако да погибнут грешницы... Сый день, его же сотвори...Слава... И ныне... Лик после каждого стиха поет Христос воскресе... 1. Настоятель высшим гласом поет: Христос воскресе из мертвых, смертию смерть ποправ: лик доканчивает: И сущим во гробех живот даровав. Диакон произносит великую ектению, иерей возглас: Яко подобает тебе всякая слава... Лик: Аминь, и первый пасхальный антифон: Воскликните Господеви, вся земля, и т. д. с припевом: Молитвами Богородицы. Спасе, спаси нас (чит. Тип., л. 351). Малая ектения и возглас: Лик – второй антифон: Боже, ущедри ны и благослови ны... и т. д. с припевом: Спаси ны, Сыне Божий, воскресый из мертвых поющия ти: аллилуиа 1. Слава, и ныне. Единородный Сыне... Малая ектения и возглас. Лик – третий антифон: Да воскреснет Бог... Христос воскресе... и т. д. Вход. На нем после Премудрость, прости – входное: В церквах благословите Бога, Господа от источник израилевых. Поется, тропарь: Христос воскресе...833 Ипакои: Предварившия утро... Слава, и ныне, кондак: Аще и во гроб... Вместо трисвятого – Елицы во Христа крестистеся... Такое начало литургии, такие антифоны и пение: Елицы во Христа крестистеся.. повторяются во всю Пасхальную седмицу. Пред апостолом – прокимен: Сей день... со стихом: Исповедайтеся Господеви... После апостола аллилуиарий: Ты воскрес... со стихом: Господь с небесе... Апостол – Деян. зач. 1: Первое убо слово... Евангелие – от Иоанна зач. 1: В начале бе слово... Евангелие по статиям, как расположит настоятель, читают все иереи и диаконы таким образом. Сначала один из диаконов, именно тот, который должен начать чтение, испрашивает благословение настоятеля: Благослови, владыко, благовестителя... Настоятель: Бог молитвами святаго славного. Этот диакон по выходе из алтаря становится на обычном месте прямо против царских врат; другие диаконы становятся на других местах от святого престола (собственно от царских врат) до входных во храм западных врат, един по единому, и последи (назади) всех архидиаконов834. Настоятель, стоя пред престолом, возглашает: Премудрость, прости, услышим святаго евангелия. Все сослужащие иереи повторяют то же самое, а за ними и диаконы. Настоятель: Мир всем. Лик: И духови твоему. Настоятель: От Иоанна святаго евангелия чтение. Прочие – то же. Лик: Слава тебе, Господи, слава тебе. Настоятель: Вонмем. Прочие – то же. Настоятель, стоя пред престолом, лицом на восток, читает первую статию. Прочие повторяют. Так же читаются и следующие статии. На каждой из них бывает по одному удару в кандию, параекклисиарх вне церкви ударяет в великое било и в великий кампан, на последней же во все кампаны и в великое било. Продолжается литургия Златоустого обычным порядком. Вместо Достойно... поётся Ангел вопияше.. Светися, светися... Причастен: Тело Христово... После слов настоятеля: Со страхом Божиим и верою приступите, вместо Благословен грядый во имя Господне... поется троп.: Христос Воскресе... 1. Настоятель: Спаси, Боже, люди твоя...; лик, вместо Видехом свет истинный... Христос воскресе... 1. После слов иерея: Всегда, ныне, и присно..., лик вместо Да исполнятся уста наша – Христос воскресе... 1. Посем обычная ектения: Прости приимше... Вместо Буди имя Господне... и пс.: Благословлю Господа... поется Христос воскресе 12 и более, пока раздается антидор. Настоятель: Благословение Господне на вас... Лик: Аминь. Посем настоятель, вместо Слава тебе, Христе Боже... поет: Христос воскресе из мертвых смертию смерть поправ; лик оканчивает: И сущим во гробех живот даровав. Настоятель с крестом в руках произносит отпуст такой же, какой на утрени. Потом, возвышая крест и обыкновенно осеняя им крестообразно, трижды говорит: «Христос воскресе»; народ каждый раз отвечает: «Воистину воскресе» Лик трижды поет Христос воскресе... и в заключение: И нам дарова живот вечный... 1-жды. Читается многолетие, и целуется крест.

После этого в притворе бывает благословение сыра и яиц, на котором после слов: Господу помолимся, иерей читает: Владыко Господи Боже наш... Мясо к церкви не приносится, но приносится в дом к иерею, который благословляет его таким образом. Благословен Бог наш... Христос воскресе... 3. Господу помолимся. Господи, помилуй. Призри Господи Иисусе...

По окончании божественной литургии в монастырях совершается последование артоса. Чит. об этом в Типиконе, л. 353.

Глава 2. О богослужении седмичных дней Пасхи

Великая вечерня первого дня Пасхи

После 9 часа, поемаго по пасхальному уставу, настоятель облачается в полное облачение и, став пред престолом с кадильницею в руках, знаменует крестовидно и возглашает: Благословен Бог... Лик: Аминь. Настоятель поет: Христос воскресе... 3. Лик – тот же тропарь 3. Настоятель – стихи: Да воскреснет Бог... Яко исчезает дым... Тако да погибнут грешницы... Сей день, его же сотвори Господь... Слава... И ныне... Лик на каждый стих поет: Христос воскресе... 1. Настоятель: Христос воскресе из мертвых, смертию смерть поправ; лик доканчивает: И сущим во гробех живот даровав. Во время произношения стихов и пения: Христос воскресе..., иерей, держа в левой руке крест с трикирием, а в правой кадило, кадит престол и алтарь. После этого – великая ектения: Миром Господу помолимся... Возглас: Яко подобает тебе. Аминь. Господи, воззвах... во глас 2 попеременно на оба лика. Стихиры на Господи, воззвах 2 гл. воскресны 3 и восточны 3. Слава, Спасительную песнь... И ныне, богородичен 2 гл.: Прейде сень законная... Иерей по обычаю кадит храм и народ и вместе с диаконом совершает обычный вход, который в этот раз бывает с евангелием. По входе – Премудрость, прости. Свете тихий...Вонмем. Мир всем. Премудрость, вонмем. Диакон сказывает великий прокимен 7 гл.: Кто Бог велий... Лик поет: Кто Бог велий... Диакон – стих: Сказал еси... Лик: Кто Бог велий... Диакон – стих: И рех: ныне начах...Лик: Кто Бог велий.. Диакон стих: Помянух дела Господня... Лик: Кто Бог велий... Диакон: Кто Бог велий, яко Бог наш. Лик: Ты еси Бог, творяй чудеса. Диакон: И о сподобитися нам слышанию святаго евангелия Господа Бога молим. Лик: Господи, помилуй 3. Диакон: Премудрость, прости, услышим святаго евангелия. Настоятель: Мир всем. Лик: И духови твоему. Настоятель: От Иоанна святаго евангелия чтение. Лик: Слава тебе, Господи, слава тебе. Диакон: Вонмем. Иерей в алтаре читает евангелие Иоанна зач. 65: Сущу позде. Слава тебе, Господи, слава тебе. Ектения: Исполним вечернюю молитву... По возгласе835 – воскресная стихира 2 гл.: Воскресение твое, Христе Спасе... 1 и стихиры Пасхи 5 гл. с припевами: Да воскреснет Бог... Слава, и ныне, Воскресения день... Христос воскресе... 1, еще Христос воскресе... З836. Диакон: Премудрость. Лик: Благослови. Настоятель: Сый благословен... Лик: Аминь. Утверди, Боже... Настоятель, вместо Слава тебе, Христе Боже… – Христос воскресе из мертвых, смертию смерть поправ; лик доканчивает: И сущим во гробех живот даровав. Иерей с крестом в руках произносит отпуст: Христос воскресый из мертвых... и, возвышая крест, говорит: Христос воскресе 3, а народ на каждое возглашение отвечает: Воистину воскресе. Поется троп: Христос воскресе... 3 и после него: И нам дарова живот вечный, покланяемся его тридневному воскресению. Многолетие.

Повечерие

Повечерие поется, как часы.

Богослужение прочих дней Светлой седмицы

Утреня

После полунощницы поемой, как часы, параекклисиарх, возжегши все кандила и свечи, клеплет в великий кампан и в прочие. Монастырский иерей в алтаре сверх мантии возлагает на себя епитрахиль, а приходский и ризу. Стоя перед престолом и обыкновенно держа в левой руке крест с возженным трикирием, а в правой кадило, он кадит крестовидно и возглашает: Слава святей и единосущной... Лик: Аминь. Иерей – троп.: Христос воскресе... 3. Лик – тот же тропарь 3. Иерей сказывает вышеуказанные стихи: Да воскреснет Бог... и другие, а лик на каждый стих поет: Христос воскресе... 1: в конце иерей: Христос воскресе из мертвых, смертию смерть поправ, а лик: И сущим во гробех живот даровав. Потом – ектения великая и возглас: Яко подобает тебе... Аминь, и тотчас канон: Воскресения день... ирмосы по 2, тропари на 10 с припевом: Христос воскресе; кроме того, в конце каждой песни – богородичны Феофана и Иосифа, напечатанные в Цветной Триоди в последов. нед. Мироносиц; так, напр., в первой песни: Умерщвления предел сломила еси... Воскресшаго видевши Сына...; в конце третьей: На нетленную жизнь прихожду... Бога, его же родила еси... и т. д. Пред первым богородичном Типикон указывает петь: Слава..., пред вторым: И ныне... Вместо Слава... И ныне... принято петь припев: Пресвятая Богородице, спаси нас. Катавасия – ирмос того же канона 1 и Христос воскресе... 3, оба лика вместе. Каждение указывается только в начале канона (см. 1 зри во св. и вел. нед. Пасхи вечера, Тип., л. 354), но обыкновенно бывает в начале, после 3 и 6 песни и на 9. О малой ектении во время канона вовсе не упоминается, но она обыкновенно сказывается по 3, 6 и 9 песнях. По 3 песни и ектении – ипакои: Предварившия утро... и чтение толкования Златоуста на евангелие Иоанна: В начале бе слово..., каковое чтение продолжается до недели Всех святых. По 6 песни и ектении – кондак: Аще и во гроб... и икос. Потом чтение. Затем – Воскресение Христово.. 3. Воскрес Иисус от гроба... 3. На 8 песни – троичен: Отче вседержителю... 3 с припевом: Пресвятая Троице, Боже наш, слава тебе. На 9 песни – Величит душа моя воскресшаго тридневно от гроба Христа жизнодавца. Светися, светися... Величит душа моя волею страдавша... Светися, светися... Христос новая пасха... О божественного, о любезного... Ангел вопияше... О божественного, о любезного... Возбудил еси... О божественного, о любезного... Магдалина Мария... О божественного, о любезного... Ангел облистаяй.. О божественного, о любезного... Христос воскресе, смерть поправый... О пасха велия... Днесь всяка тварь... О пасха велия... Днесь владыка. О пасха велия... Величит душа моя триипостасного... О пасха велия... Радуйся, Дево... О пасха велия... Слава, Согласно Дева... И ныне, Веселися и радуйся... Катавасия: Светися, светися... 1, оба лика вместе. Христос воскресе... 3. Малая ектения и возглас. Светилен: Плотию уснув... 3. Всякое дыхание, в понедельник на 2 гл., во вторн. на 3, в среду на 4, в четв. на 5, в пяток на 6 и в субб. на 8 и хвалитные псалмы. Стихиры воскресны 4, в разные дни различных гласов по порядку, за исключением 7; стихиры Пасхи 5 гл. с припевом: Да воскреснет Бог... Слава, и ныне, Воскресения день... Христос воскресе... 1, еще Христос воскресе... 3 (см. Послед. во св. и вел. нед. Пасхи и во всю Светл. седм., изд. Киевоп. лавры 1889 г., л. 69). Ектении: Помилуй нас, Боже... и Исполним утреннюю молитву... По возгласе837 – Премудрость. Благослови. Сый благословен... Аминь. Утверди. Боже... Иерей. держа крест: Христос воскресе из мертвых, смертию смерть поправ. Лик: И сущим во гробех живот даровав. Иерей – отпуст: Христос воскресый из мертвых... и, возвышая крест: Христос воскресе 3; а народ: Воистину воскресе 3. Лик: Христос воскресе... 3, И нам дарова живот вечный... Многолетие и целование креста.

После утрени Типикон назначает литию вне обители. Исхождение за монастырь полагается в преднесении хоругвей, с Евангелием, крестом и иконами воскресения и Божией Матери. В это время назначается петь канон Пасхи с богородичнами на 8. Катавасия – ирмос Пасхального канона. По 6 песни – евангелие838. Воскресение Христово... 3. Воскрес Иисус от гроба 3. Засим «и прочее молебна, лист. 350 на об.».

Часы

Часы после утрени, пред литургией и пред вечернею – пасхальные.

Литургия

Литургия отправляется точно так же, как и в первый день. Прокимен, апостол, аллилуиарий и евангелие для каждого дня – различные; но евангелие читается одним только диаконом. Причастен для всех дней – один и тот же: Тело Христово приимите...

Вечерня

Вечерня бывает великая и отправляется так же, как в первый день, только на ней не полагается евангелия, а потому и вход совершается не с Евангелием, а с кадилом. Господи, воззвах и стихиры воскресны 3 и восточны 3, в понедельник (накануне вторника) 3 гл., во вторник (накануне среды) 4 и т. д.; на И ныне – воскресный богородичен, в понедельник 3 гл., во вторник 4 и т. д. по порядку всех гласов, за исключением 7. Прокимны изменяются, напр., в понед.: Бог наш на небеси и на земли.... во вторн: Гласом моим ко Господу воззвах... Стихира на стиховне воскресна, в понед. 3 гл., во вторн. 4 и т. д.; затем всегда – стихиры Пасхи 5 гл. с припевом: Да воскреснет Бог...; в конце их – Слава, и ныне, Воскресения день... Христос воскресе... 1 и еще Христос воскресе... 3 (см. Послед. во св. и вел. нед. Пасхи и во всю Светлую седм., изд. Киевоп. лавры, 1889 г., л. 81 на об.).

Богослужение пятка первой седмицы

В пяток, по Типикону, богослужение должно быть отправляемо точно так же, как и в прочие седмичные дни Пасхи; но в Типиконе же сказано, что в сей пяток неции поют последование на пресвятую Богородицу «Живоприемный источник», напечатанное в Пентикостариях. Пасхальная служба со службою Живоприемному источнику совмещается таким образом.

На вечерни накануне пятка

На Господи, воззвах стихиры воскресны (собственно – воскресны и восточны) 6 гл. на 6 и Живоприемного источника 6 гл. на 4. Слава, Кто возглаголет силы твоя... И ныне, Кто тебе не ублажить... На стиховне стихира воскресна 6 гл.: Воскресение твое, Христе Спасе...,и стихиры Богородицы 5 гл.: Радуйся, живоносный источниче...; стих: Освятил еси... Песнми чудными...; стих: Речная устремления... Радуйся, живоприемный источниче... Слава. Вострубим, празднолюбцы... И ныне, Воскресения день... Христос воскресе... 1и еще Христос воскресе.,. 3. (ср. послед. св. и вел. нед. Пасхи вечера, Тип., л. 354 на об.).

На утрени

Канон Пасхи: Воскресения день.... с ирмосом на 8, ирмосы по 2, тропари на 6, и канон Богородицы на 6; последний канон – с припевом: Пресвятая Богородице, спаси нас (изд. Киевоп. лавры 1889 г. «Послед. во св. и вел. нед. Пасхи и во всю Светл. седм.», л. 100 на об. Ср. мр. гл. 23 апр., Тип., л. 225). Катавасия – Пасхи (ср. мр. гл. 23 апр.). По 3 песни и ектении – кондак Пасхи: Аще и во гроб... и седален: Приснотекущий источник... По 6 песни и ектении – кондак: От неистощимыя ты, источниче... Икос: Нескверная Богородице... Синаксарь Живоприемного источника. Воскресение Христово видевше... 3. Воскрес Иисус... 3. По 9 песни и ектении – светилен: Плотию уснув... 2 и подобен Источнику: Источник еси воистину... 1. Всякое дыхание..., хвалитные псалмы и хвалитные стихиры воскресны 6 гл. на 4 со стиха: Сотворити в них суд... и Богородицы 2 гл:. со стиха: Хвалите его в тимпане..., последние две – с особыми припевами: Освятил есть... Речная устремления... Затем – стихиры Пасхи с их припевами: Да воскреснет Бог... и т. д.

На литургии св. Златоуста

Пред апостолом – прокимен: Во всю землю изыде..., стих: Небеса поведают... и Богородицы: Величит душа моя Господа... Апостол – Деяний зач. 7 и Богородицы – к Филипп, зач. 204. Аллилуиарий: Исповедят небеса.. , стих: Бог прославляем..., стих: Слыши, дщи... Евангелие – дне и Богородицы – Лук. зач. 54 Причастен: Тело Христово... и Богородицы: Чашу спасения прииму и имя Господне призову.

Глава 3. О богослужении первого дня Пасхи, если случится праздник Благовещения Пр. Богородицы

Благовещение есть единственный праздник, который с первого дня Пасхи не переносится ни на какой другой день. В этом случае ему усвояется наименование «Кириопасха» (Тип., л. 215, мр. гл. 18, марта 26).

На вечерни Великой субботы, отправляемой пред литургией Василия В., в стихирах на Господи, воззвах поется 10 стихов: сначала стихиры воскресны Октоиха 1 гл. 3-ды, потом Великой субботы 3-ды и праздника Благовещения 4-ды. Слава, Днешний день тайно... И ныне – праздника: Послан бысть... После входа и Свете тихий – диакон: Премудрость. Чтец: Бытия чтение 839. Диакон: Вонмем. Чтец – 1 паремию Великой субботы, затем – 5 паремий праздника и, наконец, 14 паремий Великой субботы. Литургия Василия В., совершаемая в этот день, отправляется по уставу Великой субботы.

Пред полунощницею и на полунощнице – тоже самое, что и всегда; но особенность такая: поется сначала канон праздника с ирмосом на 6, ирмос по 2, и канон Великой субботы с ирмосом на 8, ирмос по 2. На катавасию – ирмос субботнего канона, оба лика вместе. По 3 песни кондак и икос праздника и седален Великой субботы; Гроб твой, Спасе... Слава, и ныне – праздника: Послан бысть с небесе... Чтение праздника. По 6 песни – кондак Великой субботы; Бездну заключивый... Икос; Содержай вся... и чтение Великой субботы. По 9 песни, трисвятом и Отче наш – тропарь; Егда снисшел еси… Слава, и ныне – праздника; Днесь спасения нашего главизна...

Пред утренею, если времени достаточно, бывает чтение дня, во время которого настоятель раздает свещи братии. Кандиловжигатель, приняв от настоятеля благословение, производит звон. Затем бывает все так, как в обыкновенное время; но по окончании хода и начатии в притворе утрени, после стиха: Сей день, его же сотвори Господь... и пения Христос воскресе... 1, не произносится Слава... и не поется клиром: Христос воскресе...; а поет настоятель: Христос воскресе из мертвых, смертию смерть поправ, после чего отверзаются входные двери храма, клир же допевает: И сущим во гробех живот даровав. В предшествии двух светильников все вступают во храм, иерей проходит в алтарь, а клир поет: Слава, тропарь праздника: Днесь спасения нашего, главизна... И ныне, тот же тропарь. После этого – великая ектения. По возгласе настоятель начинает ирмос пасхального канона: Воскресения день... Поется канон Пасхи с ирмосом на 8, ирмос по 2, и канон Благовещения с ирмосом на 8, ирмос по 2840; в конце каждой песни – ирмос Пасхи 1 и ирмос Благовещения 1; на катавасию – Воскресения день... 1, оба лика вместе и тропарь: Христос воскресе... 3. После каждой песни – малая ектения. По 3 песни и ектении – кондак и икос Пасхи, ипакои: Предварившия утро... и чтение из Григория Богослова: На стражи моей стану. По 6 песни и ектении – кондак и икос праздника Благовещения и чтение из Григория Богослова, начинающееся словами: Воскресения день. Вонмем. Премудрость. Прокимен праздника: Благовестите..., стих: Воспойте Господеви... Господу помолимся. Господи, помилуй. Яко свят еси... Аминь. Всякое дыхание... со стихом. И о сподобитися нам слышанию святаго евангелия... Господи, помилуй 3. Премудрость, прости, услышим святаго евангелия Мир всем. И духови твоему. От Луки святаго евангелия чтение. Слава тебе. Господи, слава тебе. Вонмем. Евангелие Благовещения – Лук. зач. 4. Слава тебе, Господи, слава тебе. Воскресение Христово... 3. Воскрес Иисус... 3. На 9 песни – припевы Пасхи и припев праздника. По ектении – светилен Пасхи 1 и праздника 2. Всякое дыхание, хвалитные псалмы и хвалитные стихиры воскресны на 4 и Благовещения на 4. Стихиры (воскресны) надобно начинать со стиха: Сотворити в них суд...; две последние стихиры праздника следует петь с припевами: Благовестите день от дне... Воспойте Господеви песнь нову... Потом оба лика вместе поют стихиры Пасхи с припевами: Да воскреснет Бог... Слава – Благовещения: Да веселятся небеса... И ныне – Пасхи: Воскресения день... Дальше так, как обыкновенно.

Исхождение из монастыря на литию не бывает.

На часах нет никаких особенностей.

На литургии Златоустого по входе – входное: В церквах благословите... Христос воскресе... 3. Слава, тропарь: Днесь спасения нашего главизна... И ныне, кондак: Аще и во гроб... Вместо трисвятого – Елицы во Христа крестистеся... Прокимен, апостол, аллилуиарий и евангелие – прежде Пасхи, потом Благовещения. Пасхальное евангелие читается по пасхальному уставу, а праздничное так, как обыкновенно, т. е. одним диаконом и без ударения в кандию. Вместо Достойно – ирмос Пасхи. Причастен – Пасхи и праздника. Прочее – по-пасхальному.

Глава 4. О богослужении в понедельник, вторник и среду Пасхальной седмицы, если случится праздник Благовещения

Накануне праздника Типикон предписывает петь сначала малую вечерню; а так как такую вечерню он назначает всегда только в том случае, когда есть бдение, то ясно, что накануне понедельника, вторника и среды Пасхальной седмицы, если случится праздник Благовещения, должно отправлять всенощное бдение.

Устав малой вечерни см. в 19 мр. гл. 26 марта, Тип., л. 216.

На великой вечерни, которой начинается всенощное бдение, начало – обыкновенное пасхальное. На Господи, воззвах стихиры воскресны, в неделю 2 гл., в понед. 3 и во вторн. 4-го, 3, восточна 1 и праздника 6. Слава, и ныне – праздника: Послан бысть. Вход, накануне понедельника – с Евангелием, накануне вторника и среды – с кадилом. После Премудрость, прости, и Свете тихий... и т. д. – прокимен, в неделю: Кто Бог велий...в понедельн.: Бог наш на небеси..., во вторн.: Гласом моим ко Господу воззвах... со стихами841. Пять паремий праздника. После них – в неделю: И о сподобитися нам слышанию святаго евангелия... Господи, помилуй 3. Премудрость, прости, услышим святаго евангелия. Мир всем. И духови твоему. От Иоанна святаго евангелия чтение. Слава тебе, Господи, слава тебе. Вонмем. Евангелие: Сущу позде... Слава тебе, Господи, слава тебе. Ектения: Рцем вси... В понедельник и вторник после паремий – прямо: Рцем вси... Сподоби, Господи... Исполним вечернюю молитву...842. На литии стихиры самогласны праздника. Слава, и ныне, Благовествует Гавриил... и обычные молитвы литии. На стиховне стихиры воскресна 1 и Пасхи с припевами: Да воскреснет Бог... Слава – праздника: Днесь радость... И ныне – Пасхи: Воскресения день... Христос воскресе... 1 и еще Христос воскресе... 3 (см. 19 мр. благов. гл., Тип., л. 216 на об., и ср. Тип. л. 354 на об.). Тропарь праздника 3. Благословение хлебов. Благословение Господне на вас... Раздание хлебов и чтение праздника. Отпуста не полагается. Утреня начинается по-пасхальному: Слава святей и единосущней... Христос воскресе... просто и со стихами – так, как выше показано; но на Славу – тропарь праздника, на И ныне – тот же тропарь. Ектения великая. После нее – полиелейные псалмы. Величание. Малая ектения и возглас: Яко благословися имя твое... Седален и чтение праздника. Степенна – 1 антиф. 4 гл. Вонмем. Премудрость. Прокимен: Благовестите день от дне... Господу помолимся. Господи, помилуй. Яко свят еси... Аминь. Всякое дыхание... И о сподобитися нам слышанию святаго евангелия... Господи, помилуй 3. Премудрость, прости, услышим святаго евангелия. Мир всем. И духови твоему. От Луки святаго евангелия чтение. Слава тебе, Господи, слава тебе. Вонмем. Праздничное евангелие. Слава тебе, Господи, слава тебе. Воскресение Христово... 3. (50 пс. не глаголется). Слава, Молитвами Богородицы... И ныне, Молитвами Богородицы... Посем – припев: Благовестите день от дне... и стихира праздника: Послан бысть... Спаси, Боже, люди твоя... Господи, помилуй 12. Милостию и щедротами... Канон Пасхи с ирмосом на 6, ирмос по 2, и праздника с ирмосом на 8, ирмос по 2. На катавасию – ирмос канона Благовещения, оба лика вместе. По 3 песни и ектении – кондак и икос Пасхи и седален праздника. По 6 песни и ектении – кондак и икос праздника и чтение дне. Воскрес Иисус... 3. На 9 песни – припевы Пасхи и праздника. По 9 песни и ектении – седален Пасхи 1 и праздника 2. Всякое, дыхание..., хвалитные псалмы и хвалитные стихиры воскресны 3 и праздника подобны 3, также стихиры Пасхи с припевами: Да воскреснет Бог... Слава – праздника: Да веселятся небеса... И ныне – Пасхи: Воскресения день... Христос воскресе... 1 и еще Христос воскресе... 3 (см. 19 мр. благов. гл., Тип., л. 217 и ср. Тип., л. 354). Слава, и ныне, тропарь праздника. Ектении и отпуст.

Полагается лития вне монастыря.

Часы – пасхальные.

На литургии Златоуста начало и антифоны – пасхальные. По входе – стих: В церквах благословите Бога Господа... Христос воскресе... 3. Тропарь праздника. Слава, кондак Пасхи. И ныне – праздника. Вместо трисвятого – Елицы во Христа крестистеся... Прокимен, апостол, аллилуиарий и евангелие – прежде Благовещения, потом дне. Вместо Достойно – Ангел вопияше... Светися, светися... Причастен – дне и праздника. Прочее – по-пасхальному.

Глава 5. О богослужении в понедельник, вторник, среду, четверток, пяток и субботу Пасхальной седмицы, если случится великомученика Георгия, 23 апреля

Пасхальная служба совмещается со службою великомученика Георгия в том случае, если 23 апреля будет в понед., вторн., среду, четв., пяток и субб. первой седмицы св. Пасхи; но если сие число придется в первый день Пасхи, равно как в Великий пяток и Великую субботу, то служба сих дней не совмещается со службою великом. Георгия: последняя вместе с пасхальною отправляется в понедельник 1 седмицы Пасхи.

Всенощного бдения накануне дня великом. Георгия не полагается.

На великой вечерни в стихирах на Господи, воззвах воскресны 3 и святого 3. Слава – святого: Достойно имени... И ныне, богородичен 1-й гласа, т. е. в неделю (накануне понед.) 2 гл., в понед. 3 и т. д.843 Вход – в неделю с Евангелием, в другие дни с кадилом. После Премудрость, прости, – Свете тихий и т.д. – прокимен дне, т. е. в неделю: Кто Бог велий..., в понед.: Бог наш на небеси... и т. д. Три паремии святого. После них – в неделю: И о сподобитися нам слышанию святаго евангелия... Господи, помилуй 3. Премудрость, прости, услышим святаго евангелия. Мир всем. И духови твоему. От Иоанна святаго евангелия чтение. Слава тебе, Господи, слава тебе. Вонмем. Евангелие: Сушу позде... Слава тебе, Господи, слава тебе. Ектения: Рцем вси... В понед. и другие дни после паремий – прямо: Рцем вси... Сподоби, Господи... Исполним вечернюю молитву844. На стиховне стихиры воскресна и Пасхи с припевами: Да воскреснет Бог... Слава – святого: Разумного адаманта... И ныне – Пасхи: Воскресения день... Христос воскресе... 1 и еще Христос воскресе... 3 (мр. гл. 23 апр., Тип., л. 225 и ср. Тип., л. 354). Слава, тропарь святого. И ныне, богородичен 1-й гласа (но не по гласу тропаря), т. е. в неделю: Вся паче смысла..., в понед.: Тя ходатайствовавшую... и т. д. Премудрость. Благослови. И т. д. до конца по-пасхальному.

Утреня

Утреня начинается по-пасхальному; но на Славу поется тропарь святого, на И ныне – богородичен 1-й гласа Потом – ектения великая. За ней – полиелейные псалмы. Величание. Малая ектения и возглас: Яко благословися имя твое. Седален святого 2. Слава, и ныне, богородичен. Чтение. Степенна – 1 антиф. 4 гласа. Вонмем. Премудрость. Прокимен святого. Господу помолимся. Господи, помилуй. Яко свят еси... Аминь. Всякое дыхание... И о сподобитися нам слышанию святаго евангелия... Господи, помилуй 3. Премудрость; прости, услышим святаго евангелия. Мир всем. И духови твоему. От N святаго евангелия чтение. Слава тебе. Господи, слава тебе. Вонмем. Евангелие святаго. Слава тебе, Господи, слава тебе. Воскресение Христово... 3. Слава, Молитвами страстотерпца... И ныне, Молитвами Богородицы... Посем – припев: Возвеселится праведник о Господе и уповает на него, и стихира святого: Днесь вселенная вся... Спаси, Боже, люди твоя... Господи, помилуй 12. Милостию и щедротами... Канон Пасхи с ирмосом на 8, ирмос по 2, и канон святого845 на 6. Катавасия – Пасхи, оба лика вместе. По 3 песни и ектении – кондак и икос Пасхи и чтение. По 6 песни и ектении – кондак и икос святого и чтение. Воскрес Иисус... 3. По 9 песни и ектении – светилен Пасхи. Слава – святого, И ныне – Пасхи. Всякое дыхание..., хвалитные псалмы и хвалитные стихиры воскресны 3, святого 3 и Пасхи с припевами: Да воскреснет Бог... Слава – святого. И ныне, Воскресения день... Христос воскресе... 1 и еще Христос воскресе... 3 (см. мр. гл. 23 апр., Тип., л. 225 на об. и ср. Тип.. л. 354 на об.). Слава, тропарь святого. И ныне, богородичен 1-й гласа (ср. сказанное выше о вечерни на кануне 23 апр.). Ектении и отпуст так, как выше показано.

Часы – пасхальные.

На литургии Златоустого начало и антифоны – пасхальные. По входе – входное Пасхи (ср. 19 мр. благов. гл., л. 217). Христос воскресе 3 (мр. гл. 23 апр., Тип., л. 225 на об.). Тропарь святого. Слава, кондак его. И ныне – Пасхи. Вместо трисвятого – Елицы во Христа... Прокимен, апостол, аллилуиарий и причастен – прежде дне, потом святого. Вместо Достойно – Ангел вопияше... Светися, светися... Прочее – по-пасхальному.

Глава 6. О богослужении Пасхальной седмицы, начиная с понедельника, если случится храмовой праздник святого

В 48 храмовой главе сказано, что если в срок от понедельника Светлой седмицы до 4 недели по Пасхе случится храм святого, то богослужение отправляется так, как оно назначено в Месяцеслове Типикона для дня великомученика Георгия.

При этом надобно помнить, что на утрени евангелие читается храмовому святому, хотя бы богослужение совершалось в воскресенье (Тип., послед. нед. Всех святых, последнее зри, л. 381. Припомним также вышесказанное о богослужении храмовому святому в неделю Мытаря и Фарисея).

Прим. «Аще случится храм святого» (или святые) «в пяток, или субботу» (Страстной седмицы), «или в самый великий день Пасхи, поем всю службу храма, вечер и утро, на Светлой неделе в понедельник или во вторник» (46 хр. гл., Тип., л. 424).

Отдел II. О богослужении воскресных дней периода времени пения Триоди Цветной

Главы 7 и 8


Глава 7. О богослужении недели Антипасхи, или 2 по Пасхе, именуемой Новою или Фоминою Глава 8. О богослужении в неделю Антипасхи, если случится великомуч. Георгия
Пред всенощным бдением накануне недели Антипасхи, как и всегда, сначала должна быть малая вечерня, предваряемая 9 часом. Порядок богослужения такой же, какой показан в 1 графе; в сей же графе указываются только особенности.
На 9-часе, поемом в притворе:
Благословен Бог... Аминь. Христос воскресе... 3 (вместо Слава тебе, Боже... Царю небесный...).
Трисвятое.
Пресвятая Троице...
Отче наш...
Яко твое есть царство... Аминь.
Господи, помилуй 12.
Слава, и ныне.
Приидите поклонимся 3 (ср. Тип., послед. нед. Антип. вечера, л. 359 на об.). Обычные псалмы и т. д. по Часослову.
На 9 часе – тропарь воскресный 8 гл.: С высоты снисшел еси...
Кондак: Аще и во гроб...
По отпусте 9 часа (ср. 1 гл. Тип., л. 1) и по входе во храм – малая вечерня.
На ней: Благословен Бог...
Христос воскресе... 3.
(Приидите поклонимся... 3846).
Пс.: Благослови, душе моя, Господа...
И т. д. См. в Типик., гл. 1, л. 1, и послед. нед. Антипасхи, л. 358.
На всенощном бдении. Слава святей и единосущней...
Аминь. Христос воскресе... 3.
(Приидите поклонимся... 3).
Пс.: Благослови, душе моя, Господа... с припевом: Благословен еси, Господи…
Каждение.
Ектения: Миром Господу помолимся...
Возглас: Яко подобает тебе... Аминь...
Стихословие всей 1 кафизмы.
После 1 антифона – малая ектения и возглас: Яко твоя держава... Аминь.
После 2 антифона – малая ектения и возглас: Яко благ и человеколюбец... Аминь.
После 3 антифона – малая ектения и возглас: Яко ты еси Бог наш... Аминь.
Господи, воззвах... во гл. 1.
Каждение.
Стихиры на Господи, воззвах на 10:
Самогласны Новой недели: Дверем заключенным, учеником собранным... Стихиры праздника, т. е. Дверем заключенным..., на 6. Святого на 4.
Слава, и ныне, Дверем заключенным, пришел еси... Слава – святого. И ныне – праздника: Дверем заключенным, пришел еси...
Вход.
Премудрость, прости.
Свете тихий...
Вонмем.
Мир всем.
Премудрость, вонмем.
Прокимен дне: Господь воцарися... со стихами.
Ектения: Рцем вся...
После прокимна – три паремии святого.
Возглас: Яко милостив и человеколюбец... Аминь.
Сподоби, Господи...
Ектения: Исполним вечернюю молитву...
Возглас: Яко благ и человеколюбец... Аминь.
Мир всем.
И духови твоему
Главы наша Господеви приклоним.
Тебе, Господи.
Возглас: Буди держава царствия твоего... Аминь.
Выход в притвор и литийные стихиры 4 гл.: Господи, нестерпимым твоего Божества блистанием...Слава, и ныне, гл. 8, Дверем заключенным, учеником собранным... На литии стихиры праздника, т.е. Господи, нестерпимым твоего Божества блистанием. Стихиры святого. Слава – святого. И ныне – праздника.
Спаси, Боже, люди твоя...
Еще молимся о благочестивейшем...
Возглас: Услыши ны... Аминь.
Мир всем.
И духови твоему.
Главы наша Господеви приклоним.
Тебе, Господи.
Владыко многомилостиве...
Вход во храм и стихиры на стиховне:
Самогласны 4-го гл.: О преславнаго чудесе..., первая просто, следующие с припевами: Похвали, Иерусалиме...Яко укрепи вереи... Стихиры праздника, т.е. О преславнаго чудесе... Слава – святого. И ныне – праздника.
Слава, и ныне, гл. 5, Человеколюбче, вeлиe и бесприкладное...
Ныне отпущаеши...
Трисвятое.
Пресвятая Троице...
Отче наш…
Яко твое есть царство... Аминь.
Тропарь: Запечатану гробу.. 3. Троп.: Запечатану гробу ... 2 и святого 1.
Благословение хлебов с молитвою: Господи Иисусе Христе...
Буди имя Господне... 3.
Пс.: Благословлю Господа... до: Не лишатся всякого блага.
Благословение Господне на вас...
Чтение из книги Деяний св. апостолов или же из Бесед Златоуста.
Молитвами святых отец...
Шестопсалмие, пред которым принято петь Христос воскресе... 3847.
После первых трех псалмов утренние молитвы перед царскими вратами.
Ектения великая: Миром Господу помолимся.
Возглас: Яко подобает тебе... Аминь.
Бог Господь... во гл. 7-й 4-ды, со стихами.
Тропарь праздника: Запечатану гробу... 3. Тропарь праздника 2. Слава – святого. И ныне – праздника.
Стихословие кафизмы.
Малая ектения и возглас: Яко твоя держава... Аминь.
Седален праздника: Страха ради иудейска…
Слава, и ныне, тот же.
Стихословие другой кафизмы.
Малая ектения и возглас: Яко благ и человеколюбец. Аминь.
Седален праздника: Предстал еси, животе...
Слава, и ныне, тот же.
Чтение праздника.
Полиелейные псалмы.
Величание Новой недели по Ирмологиону с избранными стихами. В Типиконе сказано: «Полиелей (а следов. и величание) и седален, и чтение праздника»; но есть обыкновение петь два величания – Новой недели и святого.
Каждение848.
Малая ектения и возглас: Яко благословися имя и твое … Аминь.
Седален праздника: Видя моя ребра...
Слава, и ныне, тот же.
Чтение праздника (см. Тр. Цв.).
Степенна – 1 антифон 4 гл.
Вонмем.
Премудрость.
Прокимен гл. 4: Похвали, Иерусалиме, Господа…, стих: Яко укрепи вереи...
Господу помолимся.
Господи, помилуй.
Яко свят ecи, Боже наш... Аминь.
Всякое дыхание... и стих: Хвалите Бога...
И о сподобитися нам слышанию святаго евангелия...
Господи, помилуй 3.
Премудрость, прости, услышим святаго евангелия.
Мир всем.
И духови твоему.
От Матфея святаго евангелия чтение.
Слава тебе, Господи, слава тебе.
Вонмен.
Утреннее воскресное евангелие – зач. 116 от Матфея.
Слава тебе. Господи, слава тебе.
Воскресение Христово... 3.
Пс. 50: Помилуй мя, Боже...
Слава, Молитвами апостолов…
И ныне, Молитвами Богородицы...
Помилуй мя, Боже…849
Стихира: Воскрес Иисус от гроба...
Спаси, Боже, люди твоя...
Господи, помилуй 12.
Милостию и щедротами. Аминь
Канон праздника: Поим, вси людие.. ирмосы по 2, тропари на 12. Канон праздника с ирмосом на 8, ирмос по 2, и канон святого на 6.
С этого времени, и во всю 50 канон полагается петь вместе с песнями Свящ. Писания по тому отделу Ирмологиона, который начинается словами: Поем Господеви.
Катавасия: Воскресения день... оба лика вместе.
По 3 песни и ектении – ипакои: Яко посреде... Кондак и икос святого. Седален святого 2. Слава, и ныне – праздника: Яко посреде...
Чтение из Григория Богослова: Обновлением чтитися...
По 6 песни и ектении – кондак:
Любопытною десницею...
Икос праздника: Кто сохрани ученичу длань...
Синаксарь.
Пред 9 песнею не поется «Честнейшую».
По 9 песни и ектения – Свят Господь Бог наш во гл. 1.
Светилен: Моих удов... 2. Светилен праздника.
Слава, и ныне, Днесь весна благоухает... Слава – святого. И ныне – праздника.
Всякое дыхание... во гл. 1, хвалитные псалмы и хвалитные стихиры: По еже из гроба... на 4. Стихиры праздника: По еже из гроба... 3.
Слава, гл. 6, По днех осмих... Святого 3.
И ныне, Преблагословенна еси... Еще самогласен святого: Да помавают праведная... с припевом: Возвеселится праведник о Господе... Слава – праздника. И ныне, Преблагословенна еси...
Слава тебе, показавшему нам свет...
Слава в вышних Богу...
Тропарь праздника: Запечатану гробу Тропарь святого. Слава, и ныне – праздника: Запечатану гробу…
Ектения: Помилуй нас, Боже...
Возглас: Яко милостив и человеколюбец... Аминь.
Ектения: Исполним утреннюю молитву...
Возглас: Яко Бог милости... Аминь.
Мир всем.
И духови твоему.
Главы наши Господеви приклоним.
Тебе, Господи.
Возглас: Твое бо есть, еже миловати... Аминь.
Премудрость.
Благослови.
Сый благословен... Аминь.
Утверди, Боже...
Пресвятая Богородице...
Честнейшую херувим...
Слава тебе. Христе Боже...
Слава, и ныне.
Господи, помилуй 3.
Благослови.
Отпуст850.
Многолетие.
Выход в притвор при пении: Слава, и ныне. На гору ученикам идущим...
Оглашение Студитово.
Тропарь св. Феодора.
1-й час.
На нем – тропарь и кондак праздника. Тропарь праздника. Слава – святого. Кондак праздника.
Примечание 1. Принято начинать 1-й час с Приидите поклонимся... (а не с Христос воскресе...). Примечание 2. В послед. нед. Антипасхи, Тип., л. 359, сказано: «начинаются отднесь литии, сиречь, исхождения в притвор и Оглашения... Феодора Студита, в них же поем Слава, и ныне, стихиру евангельскую... Внемли, яко литии в притворе прежде 1 часа бывают и Оглашения Студитова. Потом час 1-й прочее обычно и совершенный отпуст». В этих выражениях содержатся такия мысли: 1) Прерванные на время выходы в притвор по воскресным дням для чтения Оглашений Студитовых и 1 часа (в последний раз были в нед. Ваий), а по седмичным для пения литии по усопшим (они прекратились с Великого четверга) с нынешняго дня, т. е. с недели Антипасхи снова начинаются. 2) Когда бывает чтение Оглашений (а оно бывает по воскресным дням), то в притворе сначала произносятся Оглашения Студитовы и поется тропарь Феодору Студиту, а потом уже читается 1 час (между тем, в седмичные, непраздничные дни раньше читается 1 час и притом во храме, а затем уже бывает выход в притвор и в нем пение литии о усопших).
Часы перед литургией поются обыкновенные и трехпсалмные.
Петь их полагается в притворе.
Часы следует начинать так:
Благословен Бог... Аминь.
Христос воскресе... 3.
Трисвятое.
Пресвятая Троице...
Отче наш...
Яко твое есть царство... Аминь.
Господи, помилуй 12.
Слава, и ныне.
Приидите поклонимся... 3.
Три псалма 3 часа, и т. Д
На всех часах – тропарь и кондак праздника. Тропарь праздника. Слава святого. Кондаки – попеременно: на 3 час – святого, на 6 – праздника, на 9 – святого.
Литургия Златоустого.
От недели Антипасхи до отдания Пасхи начало литургии бывает такое:
Благослови, владыко.
Благословенно царство...
Тропарь: Христос воскресе... 3.
Ектения великая.
После великой ектении поются изобразительные псалмы.
Для блаженн в неделю Антипасхи берутся 3 и 6 песни канона праздника, обе на 8. Блаженна праздника, т.е. нед. Антипасхи, из канона песнь 3 на 4 и из канона святого песнь 6 на 4.
По входе – тропарь: Запечатану гробу...
Слава, и ныне, кондак: Любопытною десницею... Тропарь праздника и святого. Слава, кондак святого. И ныне, кондак праздника.
Прокимен, апостол, аллилуиарий, евангелие и причастен – по одному (см. их в конце послед. нед. Антипасхи, л. 359 на об.). Прокимен, апостол, аллилуиарий, евангелие и причастен – прежде праздника, потом святого.
Вместо Достойно... – Ангел вопияше... Светися, светися...
После слов: Со страхом Божием... – Благословен грядый во имя Господне... (но не так, как в Пасху).
После слов: Спаси, Боже, люди твоя..., вместо Видехом свет истинный... – Христос воскресе... 1.
На отпусте после слов: Слава тебе, Христе Боже... – Христос воскресе... 3.
Дополнительные примечания о богослужении недели Антипасхи и о попразднстве сей недели.
Если накануне недели Антипасхи почему-либо не совершается всенощное бдение, то малая вечерня не поется; отправляется же великая вечерня, на которой после Ныне отпущаеши..., трисвятого, Отче наш... и возгласа – тропарь: Запечатану гробу... После вечерни – малое повечерие, а утром – воскресная полунощница. На повечерии по трисвятом – кондак праздника из Триоди. Слава, и ныне – Пасхи: Аще и во гроб... «Сице до отдания Пасхи» (Тип., л. 358). На полунощнице – троичный канон из Октоиха 1 гл., напечатаный в последов. полунощницы с припевом: Пресвятая Троице, Боже наш, слава тебе. После канона – троичны: Достойно есть яко воистину славити тя Бога... Трисвятое. Пресвятая Троице... Отче наш... Яко твое есть царство... Аминь. Тропарь: Запечатану гробу... Господи, помилуй 40. Слава, и ныне. Честнейшую херувим... Именем Господним благослови, отче. Боже, ущедри ны... Молитва: Всемогущая и животворящая...
Попразднство нед. Антипасхи продолжается до субботы; в субботу бывает отдание.

Глава 9. О богослужении 3 недели по Пасхе Мироносиц (Тип., л. 364), 4-й Разслабленного (л. 367), 5-й Самаряныни (л. 369) и 6-й Слепого (л. 371)

В состав богослужения перечисленных недель (воскресных дней) входят различные молитвословия: 1) пасхальные, т.е. поемые в первый день Пасхи и во всю Светлую седмицу. Им усвояется наименование Пасхи, напр., говорится: «канон Пасхи», при чем разумеется канон: Воскресения день... 2) Воскресные, т. е. поемые в воскресные дни и содержащиеся в воскресной, или недельной, службе Октоиха, но перепечатанные и в Триоди Цветной. Им усвояется наименование воскресны, напр., говорится: «стихиры на Господи, воззвах воскресны», «стихира на стиховне воскресна», «тропарь воскресен» и т. п. Заметим, что воскресные песнопения в указанные в заглавии недели поются по порядку гласов: в неделю Мироносиц – гл. 2, в неделю Разслабленного – гл. 3, в неделю Самаряныни – гл. 4 и в неделю Слепого – гл. 5. 3) Восточны. Это – то же воскресные песнопения, напечатанны в Октоихе и перепечатанные в Триоди Цветной. С этим наименованием указываются стихиры на Господи, воззвах и хвалитные. 4) Настоящие недели, т. е. такие, какие усвоены той или другой неделе. Они составляют принадлежность Цветной Триоди, в которой одной и напечатаны. Кроме общего: «настоящия недели», Типикон усвояет им частные названия, соответствующие недельным воспоминаниям, т. е. называет их песнопениями Мироносиц (л. 364), Разслабленного (л. 367), Самаряныни (л. 369 на об.), Слепого (л. 371). К этим же самым песнопениям иногда прилагается название Триоди и дне, напр., говорится «седален Триоди» (л. 365), «блаженна Триоди» (л. 365 на об.), «седален дне» (л. 367). 5) Сверх перечисленных, в неделю Самаряныни употребляются еще песнопения Преполовения, пот. что в эту неделю празднуется попразднство сего праздника. Этого рода песнопения напечатаны в Цветной Триоди частью в последовании 5 недели, напр., тропарь: Преполовившуся празднику..., канон: язы́цы, восплещите, частию в последовании праздника Преполовения, а в послед. 5 нед. указываются только начальными словами (см., напр., стихиры на Господи, воззвах). Им усвояется наименование песнопений Преполовения праздника (просто) или же праздника Преполовения, напр., говорится: «стихиры на Господи, воззвах Преполовения», «тропарь праздника», «тропарь праздника Преполовения»

Как в неделю Антипасхи, так и во все другие перечисленные в заглавии недели не положено петь никаких песнопений святого, возследование которого переносится на повечерие (см. послед. нед. Антипасхи, Тип., л. 359; послед. нед. Мироносиц, л. 366; послед. нед. Самаряныни, л. 370). Исключение представляют службы великомуч. Георгия, евангелиста Иоанна Богослова и храмового святого, которые в воскресные дни не отменяются.

Накануне недель Мироносиц, Разслабленного, Самаряныни и Слепого Типикон назначает малую вечерню, а за нею всенощное бдение; но допускает и отдельное отправление повечеру великой вечерни, а поутру утрени (л. 364).

Общий порядок всенощного бдения, отправляемого накануне означенных недель, такой же, какой и всегда, а потому мы ограничимся лишь немногими замечаниями.

Начало всенощного бдения такое же, какое указано выше накануне недели Антипасхи (Тип., л. 364 на об.). На нем, как и всегда под воскресенье, полагается вся 1 кафизма (см. посл. нед. 3, л. 364 на об.; нед. 4, л. 367; нед. 6 л. 371). В стихирах на Господи, воззвах богородичном всегда служить воскресный догматик настоящего гласа: в неделю Мироносиц – 2 гл. Прейде сень законная..., в неделю Разслабленного – 3-го: Како не дивимся, в неделю Самаряныни – 4-го, в неделю Слепого – 5-го, хотя, напр., в нед. Мироносиц Слава гл. 6, в неделю Разслабленного 5 и т. д. Прокимен на вечерни произносится обыкновенный воскресный: Господь воцарися... (л. 364 на об., 367). К воскресной стихире на стиховне присоединяются стихиры Пасхи с припевами: Да воскреснет Бог... В конце стихир – Слава – праздника, напр., в нед. Мироносиц: Тебе одеющагося светом..., в нед. Разслабленного: В притворе Соломонове... (см. в Цветн. Триоди последования накануне недель). На И ныне – Воскресения день... Христос воскресе... 1. После благословения хлебов «от недели святого Фомы, – сказано в последовании 3 нед. по Пасхе, – не бывает хлеболомление (т. е. раздаяние хлебов в церкви), за краткость нощи» (Тип., л. 365). На утрени положены не полиелейные псалмы, а непорочны, или 17-я кафизма (Тип., л. 365, 367, 369 на об., 371 на об.). После непорочнов поются воскресные тропари: Ангельский собор... (л. 365, 367, 369 на об., 371 на об.). Степенны и прокимен пред евангелием – гласа, в нед. Мироносиц 2-го, в нед. Разслабленного 3-го и т. д. Евангелия читаются воскресныя, но в том порядке, как показаны в столпах утренних воскресных евангелий: в нед. Мироносиц читается не 2 евангелие, а 3, Мр.,зач. 71; в нед. Разслабленного – 4, Лук. зач. 112; в нед. Самаряныни – 7, Иоанн., зач. 63; в нед. Слепого – 8, Иоанн. зач. 64. Воскресение Христово... 3 (л. 365 и др) и т. д. Каноны поются Пасхи и настоящие недели; из них канон Пасхи с ирмосом и богородичнами на 6, ирмос по 2, канон Триоди на 8 (л. 365 и др.). Катавасиею служат ирмосы пасхального канона (там же), но в неделю Слепого: Спасителю Бог... (л. 371 на об). Пред 9 песней Честнейшую не поется во все недели до отдания Пасхи (л. 365 и др.). После 9 песни и ектении трижды поется усвоенное воскресным дням песнопение: Свят Господь..., в нед. Мироносиц на 2 гл., в нед. Разслабленного на 3. В хвалитных стихирах стихиры Пасхи не поются (л. 365)851.

На часах

В неделю Мироносиц – тропарь воскресный. Слава, тропарь настоящей недели: Благообразный Иосиф... Кондак – недели Мироносиц.

В нед. Разслабленного – тропарь воскресный. Кондак – Триоди, т. е. нед. Разслабленного.

В нед. Самаряныни – тропарь воскресный. Слава, тропарь праздника Преполовения. Кондак – праздника Преполовения и нед. Самаряныни попеременно.

В послед. нед. Слепого тропарь и кондак не обозначены. Применительно к нед. Разслабленного тропарь должен быть воскресный, а кондак недели Слепого.

На литургии Златоустого

Начало такое же, как в неделю Антипасхи. После изобразительных псалмов на 3 антифон назначаются блаженны Триоди гласа, напечатанныя в последов. недель Цветной Триоди, на 4 и от канона Триоди (нед. Мироносиц, Разслабленного и т. д.) песнь 6 на 4; итого на 8. Как составить это число, объясним примером, взяв нед. Мироносиц. Сначала надобно петь: Во царствии твоем. по порядку, как напечатано в Часослове, стих за стихом: потом: Блажени милостивии... и одну блаженну Триоди, в данном случае – Помяни, благоутробне...; далее: Блажени чистии сердцем... и вторую блаженну: Древо изгна Адама...; Блажени миротворцы... и третию блаженну: Гроб подъят тя, Спасе...; Блажени изгнани правды ради... и четвертую блаженну: Апостоли славнии... Затем надобно петь еще четыре песнопения из 6 песни канона Триоди, в выборе их руководствуясь уставом, изложенным в мр. гл. 23 апр. и касающимся канона Триоди, именно: Блажени есте, егда поносят... Христос воскресе пленивый ада... (это – воскресный тропарь). Жены Мироносицы, что тщитеся... (это – тропарь мироносиц). Слава, Троицу во единстве... (это троичен). И ныне, Во чреве не возделанно... (это – богородичен). По входе – в нед. Мироносиц – тропари: Егда снисшел еси к смерти... и Благообразный Иосиф... Слава, кондак Триоди. И ныне – Пасхи: Аще и во гроб... В нед. Разслабленного – тропарь воскресный. Слава, кондак Триоди. И ныне – Пасхи: Аще и во гроб... В нед. Самаряныни – тропарь воскресный и праздника Преполовения. Слава, кондак Самаряныни. И ныне – праздника Преполовения. В нед. Слепого – тропарь воскресный. Слава, кондак: Душевными очима ослеплен... И ныне – Пасхи: Аще и во гроб...852. Прокимен, апостол, аллилуиарий и евангелие указываются по одному, а причастнов два – посхальный и воскресный.

Дополнительные примечания о богослужении 3, 4, 5 и 6 недель по Пасхе и о попразднствах сих недель

1) На тот случай, если накануне недели не поется всенощное бдение, в последов. 3 нед. по Пасхе (л. 364 на об.) указано на великой вечерни петь стихиры на Господи, воззвах воскресны 4 и Мироносиц с литийными на 6. На стиховне – стихиры Пасхи. Слава, и ныне, Тебе одеющагося... На полунощнице – обычный троичный канон.

2) На тот случай, если где будет храм Мироносиц, в последовании 3 нед. по Пасхе указано малую и великую вечерни, утреню и литургию петь во всем подобно великомученику Георгию. «Аще, – сказано, – храм св. жен Мироносиц, на малой и на велицей вечерни, и на утрени, и на литургии поем во всем подобне, якоже великомученику Георгию». Но это выражение нельзя понять в том смысле, что в этом случае богослужение надобно отправлять по мр. гл. 23 апр. «аще случится память св. великом. Георгия в нед. Мироносиц», потому что последняя разъясняет, как совмещать четыре празднства: 1) воскресное, 2) попразднства Пасхи, 3) нед. Мироносиц и Иосифа Праведного и 4) святого; между тем, в данном случае их только три: 1) воскресное, 2) попразднства Пасхи и 3) нед. Мироносиц и Иосифа Праведного. Понять же это выражение надобно в том смысле, что в богослужение, которое должно быть отправляемо по последованию недели Мироносиц, следует ввести все те особенности, какие вводятся в том случае, если в неделю Мироносиц случится великом. Георгия, каковы: паремии, полиелей (вместо непорочнов), величание.

Паремии надобно читать те, которые назначены на нед. Всех святых. Величание: Величаем вас, святые мироносицы, и чтем святую память вашу; вы бо молите о нас Христа Бога нашего. Избранный псалом: Блажен муж бояйся Господа... Евангелие на всенощном бдении следует читать храму.

3) Попразднство нед. Мироносиц продолжается до субботы, в которую бывает отдание.

Попразднство недели Разслабленного празднуется только в понедельник, а во вторник бывает отдание (см. последов. нед. 4 по Пасхе, Тип., л. 367 на об.). В среду седмицы после недели Разслабленного – Преполовение; в четверток, пяток и субботу этой седмицы, равно как в воскресенье (в нед. Самаряныни), понедельник и вторник – его попразднство, а в среду – отдание.

Попразднство нед. Самаряныни празднуется в четверток и пяток седмицы, следующей за этою неделей, а в субботу бывает отдание.

Попразднство нед. Слепого празднуется в понедельник и вторник, а в среду бывает ее отдание вместе с отданием праздника Пасхи.

Глава 10. О богослужении недель Мироносиц, Разслабленного и Самаряныни, если случится великом. Георгия

В данном случае из указанных выше песнопений исключаются восточны, но зато поются многия песнопения великом. Георгия. Из предыдущего известно, что в неделю Самаряныни поются, между прочим, песнопения Преполовения; но в данном случае они также исключаются (см. мр. гл. 23 апр., Тип., л. 227). Песнопения недель Мироносиц, Разслабленного и Самаряныни в мр. гл. 23 апр. обозначены словом праздника. Поэтому, если, напр., в числе стихир на Господи, воззвах назначены 3 праздника, то в нед. Мироносиц надобно петь 3 стихиры Мироносиц, в нед. Разслабленного – 3 стихиры Разслабленного и т. д.

Накануне назначается всенощное бдение. На нем, по обычаю, вся 1 кафизма. В стихирах на Господи, воззвах – богородичен 1-й, или догматик, настоящего гласа. Прокимен – дне: Господь воцарися… После него три паремии святого. В стихирах на стиховне – воскресна 1 и Пасхи с припевом: Да воскреснет Бог... Слава – святого. И ныне – Триоди; поется то песнопение, над которым в сей книге напечатано слово: Слава, напр., в нед. Мироносиц: Тебе одеющагося светом... На Бог Господь – в нед. Мироносиц – тропарь воскресный: Егда снисшел еси... 1, Благообразный Иосиф... 1, Слава – Георгию. И ныне, Мироносицам женам... В другие недели – тропарь воскресный 2. Слава – святого. И ныне, богородичен 1 по гласу тропаря. После кафизм – полиелейные псалмы и величание святого. Ангельский собор... Степенна и прокимен пред евангелием – гласа. Евангелие воскресное, и т. д. Каноны – Пасхи, святого и Триоди; первый с ирмосом и богородичнами на 6, ирмос по 2; второй на 4 и третий на 4. Из последнего не полагается петь песнопения подряд, но «на коейждо песни тропарь воскресен един и праздника, един троичен и богородичен», напр., в нед. Мироносиц в 1 песни: Да веселится Сион.. (это – тропарь воскресный), Предварившия утро жены... (это – тропарь праздника). Слава, Всесвятая Троице... (это – троичен). И ныне, Древнюю клятву... (это – богородичен). Катавасия: Воскресения день. О хвалитных стихирах замечено: «воскресны 4 и святого 4 со славным и с припевы его, Слава – праздника, И ныне, Преблагословенна еси» След., надобно петь 4 воскресные стихиры, 3 стихиры святого и еще четвертую ту, над которой в Минее напечатано слово: Слава. Первые шесть стихир следует петь со стихами из хвалитных псалмов, начав со стиха: Сотворити в них суд..., последние две с припевами святого, и именно: Праведник, яко финикс, процветет... Насаждены в дому Господни....; на Славу же надобно петь песнопение недели Мироносиц, Разслабленного и т. д.

На часах

Тропарь воскресный. Слава – святого. Кондак – Триоди, т. е. настоящия недели, и святого попеременно (см. посл. нед. Разслабленного и др.).

На литургии Златоуста

После изобразител. псалмов на 3 антифон положены блаженны гласа, напечатанные в Цветной Триоди на 4, Триоди песнь 3, т. е. 3 песнь канона настоящей недели, на 4 и из канона святого песнь 6 на 4, итого на 12. Так как в блаженнах подобно тому, как и в каноне, песнопения на Славу и на И ныне Типикон вводит в счет, то евангельских изречений для соединения с блаженнами требуется 10, вследствие чего соединение надобно начать со стиха: Блажени нищии..., одиннадцатую блаженну следует петь на Славу, а двенадцатую на И ныне. По входе – тропарь воскресный и святого. Слава, кондак святого. И ныне – праздника. Прокимнов, апостолов, аллилуиариев, евангелий и причастнов по два – дне, т. е. нед. Мироносиц. Разслабленного и т. д., и святого.

Глава 11. О богослужении недель Мироносиц, Разслабленного, Самаряныни и Слепого, если случится св. апост. и еванг. Иоанна Богослова, 8 мая. (Тип., л. 233)

В данном случае в состав богослужения входят песпопения: 1) пасхальные, под названием Пасхи: 2) воскресные, под названием воскресны: 3) текущей недели, под названием праздника, Триоди: 4) апостола и евангел. Иоанна Богослова; но исключаются восточны, а в нед. Самаряныни – и праздника Преполовения (мр. гл. 8 мая, Тип.. л. 234). Служба препод. Арсения. обыкновенно поемая в одно число со службой Иоанна Богослова, оставляется и поется, егда хощет настоятель (Тип., л. 233 на об.).

Состав и порядок богослужения в данном случае сходны с составом и порядком богослужения в нед. Мироносиц, Разслабленного и Самаряныни, если в сии недели случится Георгия Победоносца.

Упоминаемая в мр. гл. (Тип. л. 233) обычная кафизма великой вечерни есть 1. В стихирах на стиховне на И ныне указывается песнопение Триоди. Здесь разумеется то песнопение, над которым в ней напечатано слово: Слава.

На часах тропарь воскресный. Слава – апостола. Кондаки – Триоди, т.е. текущей недели, и апостола попеременно.

Глава 12. О богослужении 4, 5 и 6 недель по Пасхе, если случится храмовой праздник святого

В 49 храмовой гл. (Тип., л. 424 на об.) сказано, что если в срок от 4 нед. по Пасхе до субботы 50-цы случится храм святого, то служба храму отправляется так, как она указана в Месяцеслове Типикона Иоанну Богослову. При этом надобно помнить, что на утрени евангелие читается храмовому святому, хотя бы богослужение совершалось в воскресенье.

Глава 13. О богослужении 7 недели по Пасхе св. Отцев Никейского Собора

После 9 часа853 и малой вечерни – всенощное бдение. Общий порядок его такой же, как и всегда854. На нем – Блажен муж... вся 1 кафизма. Господи, воззвах... во гл. 6. Стихиры на Господи, воззвах на 10: воскресны 3, Вознесения, попразднство которого в это время празднуется, 3, отцев 4. Слава – отцев. И ныне – богородичен: Кто тебе не ублажить... Вход. Прокимен – дне: Господь воцарися... Три паремии отцев. На литии стихира праздника (Вознесения) 1. Слава – отцев. И ныне – праздника. На стиховне стихиры воскресныя, названные в Октоихе и Цветной Триоди стихирами по алфавиту, 6 гл. Слава – отцев. И ныне – праздника. По Ныне отпущаеши..., трисвятом и Отче наш... тропарь отцев: Препрославлен еси, Христе Боже наш... 2 и праздника: Вознеслся еси во славе... 1. Благословение хлебов. Чтение Деяний св. апостолов, и т. д. Бог Господь – во гл. 6. Тропарь воскресный: Ангельски силы на гробе твоем... 2. Слава – отцев: Препрославлен еси... И ныне – праздника: Вознеслся еси... После кафизм и ектений седальны воскресны с их богородичнами. Чтение из Толкового Евангелия Иоанна, коего начало: «По празднице преславного Вознесения»... Непорочны (но не полиелейные псалмы). Каждение. Воскресные тропари: Ангельский собор... с припевом: Благословен еси:.. Ипакои 6 гл. Степенна 6 гл. Прокимен 6 гл.: Господи, воздвигни... Всякое дыхание... и пр. Евангелие воскресное 10, Иоанна, зач. 66. Воскресение Христово... 1. Пс. 50: Помилуй мя, Боже... Слава, Молитвами апостолов. (ср. Тип., л. 380 на об.). И ныне, Молитвами Богородицы... Помилуй мя, Боже... Стихира: Воскрес Иисус от гроба. Каноны: воскресный с ирмосом на 4, ирмос 1; Вознесенья на 4; отцев на 6. Катавасия: Божественным покровен... По 3 песни и ектении кондак и икос Вознесения, седален отцев. Слава, другой седален отцев. И ныне – Вознесения. По 6 песни и ектении кондак отцев: Апостол проповедание... Икос и синаксарь. Пред 9 песней поется Честнейшую. По 9 песни и ектении – Свят Господь... на 6 гл. Светилен воскресный. Слава – отцев. И ныне – праздника. Всякое дыхание... на 6 гл., хвалитные псалмы и хвалитные стихиры: воскресны 4. Отцев 4 (первая повторяется). Начинать их надобно со стиха: Сотворити в них суд... и последние две петь с припевами отцев. Слава – отцев. И ныне, Преблагословенна еси... Славословие великое. По трисвятом один воскресный тропарь. Ектении. Отпуст Вознесения. Исхождение в притвор при пении евангельской стихиры 6 гл.: По еже во ад сошествии... Поучение Студитово. Час 1.

На часах

Тропарь воскресный на всех часах. Слава – на 1 часе праздника, на 3 отцев и т. д. попеременно. Кондак на 1 часе праздника, на 3 отцев и т.д. попеременно.

На литургии Златоустого

После изобразительных псалмов на 3 антифоне блаженна 6 гл. на 4, из канона праздника песнь 4 на 4 и из канона отцев песнь 6 на 4. По входе тропари воскресный, Вознесения и отцев855. Слава, кондак отцев. И ныне, Вознесения. Прокимен отцев: Благословен еси, Господи... Апостол Деяний зач. 44. Аллилуиарий: Бог богов .. Евангелие Иоанна зач. 56. Вместо Достойно – Тя паче ума... Причастен: Хвалите Господа... и другой: Радуйтеся, праведнии...

Дополнительное примечание о богослужении 7 недели по Пасхе

Если почему-либо не будет всенощного бдения, то на великой вечерни тропарь воскресный: Ангельския силы... Слава – отцев. И ныне – Вознесения. На повечерии кондак отцев. Слава, и ныне – Вознесения.

Глава 14. О богослужении 7 нед. по Пасхе, если случится Иоанна Богослова

В данном случае поются песнопения воскресныя. Богослова и св. отцев, а попразднства Вознесения оставляются. Богослужение отправляется по мр. гл. 8 мая, л. 235 на об.

Прим. «Вестно буди, аще случится память святого царя Константина... в неделю 7 св. отец, службу его пети, яко же Иоанну Богослову» (Тип., л. 241 на об.).

Глава 15. О богослужении 7 нед. по Пасхе, если случится храмовой праздник святого

В данном случае богослужение отправляется по 52 храм, гл., Типикон. л. 424 на об. Некоторые песнопения Вознесения в этом случае положены.

Глава 16. О богослужении в неделю Пятидесятницы, 8 по Пасхе

Накануне отправляется всенощное бдение, предваряемое 9 часом и малою вечернею.

На 9 часе после: Благословен Бог... читается: Аминь. Трисвятое и т. д.

На всенощном бдении

Стихословится вся 1 кафизма. Господи, воззвах во гл. 1. Каждение. Стихиры на Господи, воззвах двои на 10. Слава, и ныне – праздника: Приидите, людие.. Вход. Премудрость, прости. Свете тихий... Вонмем. Мир всем. Премудрость. Вонмем. Прокимен дне. Три паремии. Ектения: Рцем вси... Яко милостив... Аминь. Сподоби. Господи... Ектения: Исполним вечернюю молитву... Яко благ и человеколюбец... Аминь. Мир всем. И духови твоему. Главы наша Господеви приклоним. Тебе, Господи. Буди держава... Выход в притвор и литийные стихиры праздника: Во пророцех возвестил еси... Слава, и ныне – праздника: Егда Духа твоего... Спаси, Боже, люди твоя... Еще молимся о благочестивейшем... Услыши ны, Боже... Аминь. Мир всем. И духови твоему. Главы наша Господеви приклоним. Владыко многомилостиве... Вход во храм и стихиры на стиховне: Не разумеюще язы́цы... с праздничными припевами. Слава, и ныне – праздника: язы́цы иногда... Ныне отпущаеши... Трисвятое. Пресвятая Троице... Отче наш... Яко твое есть царство... Аминь. Тропарь праздника: Благословен еси... 3. Благословение хлебов с молитвою: Господи Иисусе Христе. Буди имя Господне... 3. Пс.: Благословлю Господа... до: Не лишатся всякого блага. Благословение Господне на вас... Чтение из Деяний св. апостолов. Молитвами святых отец... Шестопсалмие. После первых трех псалмов утренние молитвы перед царскими вратами. Ектения великая: Миром Господу помолимся. Яко подобает тебе... Аминь. Бог Господь во гл. 8-й 4-ды со стихами. Тропарь праздника 3. Стихословие кафизмы. Малая ектения. Яко твоя держава... Аминь. Седален праздника 2. Чтение толкования на Евангелие Иоанна. Слово 8, первая половина. Стихословие кафизмы. Малая ектения. Яко благ и человеколюбец... Аминь. Седален праздника 2. Чтение второй половины предыдущего Слова. Полиелейные псалмы. Величание: Величаем тя, живодавче Христе, и чтем всесвятого Духа... с избранными стихами: Небеса поведают славу Божию... Слава, и ныне. Аллилуиа 3. Каждение при пении величания. Малая ектения. Яко благословися имя твое... Аминь. Седален праздника 2. Чтение в Богослове. Степенна – 1 антиф. 4 гл. Вонмем. Премудрость. Прокимен, гл. 4: Дух твой благий... со стихом. Господу помолимся. Господи, помилуй. Яко свят еси, Боже наш... Аминь. Всякое дыхание... со стихом. И о сподобитися нам слышанию св. евангелия... Господи, помилуй 3. Премудрость, прости, услышим святаго евангелия. Мир всем. И духови твоему. От Иоанна святаго евангелия чтение. Слава тебе, Господи, слава тебе. Вонмем. Евангелие Иоанна, зач. 65. Слава тебе, Господи, слава тебе856. Пс. 50: Помилуй мя, Боже... Слава, Молитвами апостолов... И ныне, Молитвами Богородицы... Помилуй мя, Боже... (см. особ. изд. Службы в нед. св. Пентикостии, стр. 21). Стихира: Царю небесный Утешителю... Спаси, Боже, люди твоя... Господи, помилуй 12. Милостию и щедротами... Аминь. Два канона праздника. Ирмосы того и другого канона по 2, тропари на 12. В конце каждой песни на катавасию ирмосы обоих канонов по 1 (ирмос 1 канона: Понтом покры..., 2-го: Божественным покровен...). По 3 песни и ектении с возгласом: Яко ты еси Бог наш... седален праздника: Спасовы рачителие... Слава, и ныне, тот же. По 6 песни и ектении с возгласом: Ты бо еси царь мира... кондак праздника: Егда снизшед языки слия.., Икос: Скорое и известное... Синаксарь. На 9 песне Честнейшую... не поется. По 9 песни Достойно есть... не поется; но произносится прямо малая ектения с возгласом: Яко тя хвалят... Непосредственно после ектении светилен праздника: Всесвятый Душе... 2. Слава, и ныне, другой: Свет Отец... Всякое дыхание... во гл. 4, хвалитные псалмы и хвалитныя стихиры на 6, со стиха: Сотворити в них суд... (каждая стихира повторяется). Слава, и ныне – праздника: Царю небесный... Слава тебе, показавшему нам свет. Слава в вышних Богу... Тропарь праздника. Ектения: Помилуй нас, Боже... Яко милостив и человеколюбец... Аминь. Ектения: Исполним утреннюю молитву. Яко Бог милости... Аминь. Мир всем. И духови твоему. Главы наша Господеви приклоним. Тебе, Господи. Твое бо есть еще миловати... Премудрость. Благослови. Сый благословен... Аминь. Утверди, Боже... Пресвятая Богородице... Честнейшую херувим... Слава тебе, Христе Боже... Слава, и ныне. Господи, помилуй 3. Благослови. На отпусте: Иже в видении огненных язык.. Многолетие. На 1 часе отпуст малый.

На всех часах

Тропарь и кондак праздника.

На литургии Златоустого

После великой ектении – 1-й праздничный антифон: Небеса поведают славу Божию... с припевом· Молитвами Богородицы, Спасе, спаси нас. Малая ектения и возглас. 2-й антифон: Услышит тя Господь в день печали... с припевом Спаси ны, Утешителю благий, поющия ти: аллилуиа. Слава, и ныне. Единородный Сыне. Малая ектения и возглас. 3-й антифон: Господи, силою твоею возвеселится царь, и тропарь: Благословен еси... Следующие стихи и после каждого тропарь. Вход. Премудрость, прости. Входной стих: Вознесися, Господи, силою твоею, воспоем и поем силы твоя (Приидите поклонимся не поется, но при архиерейском служении поется). Тропарь: Благословен еси... Слава, и ныие, кондак: Егда снизшед языки слия... Вместо трисвятого – Елицы во Христа крестистеся... Пред апостолом прокимен: Во всю землю изыде... со стихом: Небеса поведают... (до отдания). Апостол – Деян., зач. 3. Аллилуиарий: Словом Господним... со стихом. Евангелие Иоанна, зач. 27. Вместо Достойно – Радуйся, царице... (до отдания). Причастен: Дух твой благий... По отпусте читается 9 час.

Дополнительные примечания о богослужении праздника Пятидесятницы

1) Типикон допускает накануне праздника Пятидесятницы, вместо всенощного бдения, повечеру петь великую вечерню, а утром утреню. В таком случае на вечерни после Ныне отпущаеши..., трисвятого и Отче наш... – тропарь праздника 1. На повечерии по Достойно и по трисвятом – кондак праздника. Полунощница поется по обычаю. На ней – троичный канон из Октоиха.

2) Если в праздник Пятидесятницы случится Обретение главы Предтечи, то служба Обретения поется в четверток 7 седмицы по Пасхе.

Глава 17. О богослужении в праздник Пятидесятницы, если случится храмовой праздник святого

В 55 храм. гл. (Тип., л. 426) сказано, что в этом случае богослужение отправляется так же, как в том, когда в праздник Вознесения случится Иоанна Богослова.

Глава 18. О богослужении в неделю Всех святых, 9 по Пасхе

После 9 часа и малой вечерни – всенощное бдение. Общий порядок его такой же, как и всегда857. На нем – Блажен муж... – вся 1 кафизма. Господи, воззвах... во гл. 8858. Стихиры на Господи, воззвах на 10: воскресны 3, восточны 3, Всех святых 4. Слава, гл. 6, Мученик божественный лик... И ныне, богородичен 8 гл.: Царь небесный... Вход. Прокимен – дне: Господь воцарися... со стихами. Три паремии. На литии – стихира храма и стихиры Всех святых. Слава, гл. 5, Нынешнему торжеству... И ныне, богородичен в тот же глас. Храм и дверь еси. На стиховне стихиры воскресны 8 гл. с их припевами. Слава, гл. 6, Приидите, вернии... И ныне, богородичен: Творец и избавитель... По Ныне отпущаеши..., трисвятом и Отче наш... – Богородице Дево... 2 и тропарь Всех святых: Иже во всем мире мученик 1. Благословение хлебов. Чтение из Соборного послания св. апостола Иакова, и т. д. Бог Господь во глас 8. Тропарь воскресный: С высоты снисшел еси... 2. Слава – Всех святых, гл. 4: Иже во всем мире мученик... И ныне, богородичен в тот же глас: Еже от века утаенное... После кафизм и ектений – седальны воскресны с их богородичнами. Чтение из Толкового Евангелия. Непорочны (но не полиелейные псалмы). Каждение. Воскресные тропари: Ангельский собор... с припевом: Благословен еси... Ипакои 8 гл. Степенна 8 гл. Прокимен 8 гл.: Воцарится Господь во век... Всякое дыхание... и т. д. Утреннее воскресное евангелие 1-е Матф., зач. 116859. Воскресение Христово... 1. Пс. 50: Помилуй мя, Боже... Слава. Молитвами апостолов... (Тип., л. 380 на об.). И ныне, Молитвами Богородицы... Помилуй мя, Боже... Стихира: Воскрес Иисус от гроба... и т. д. Каноны: воскресный 8 гл. с ирмосом на 4, ирмос 1: кресто-воскресный на 2; Богородицы на 2 и Всех святых на 6. Катавасия: Отверзу уста моя... По 3 песни и ектении – седален: Праотец, отец... Слава, тот же. И ныне, богородичен: Небесную дверь и кивот... Чтение. По 6 песни и ектений – кондак: Яко начатки естества насадителю..., икос и синаксарь. Пред 9 песнию поется Честнейшую... По 9 песни и ектении – Свят Господь на 8 гл. Светилен воскресный. Слава, светилен Всех святых. И ныне, богородичен этого светильна. Всякое дыхание... на 8 гл., хвалитные псалмы и хвалитныя стихиры: воскресны 4, восточна 1, Всех святых 3; последния 2 с припевами святых. Слава, первая евангельская стихира. И ныне, Преблагословенна еси... Славословие великое. По трисвятом – один воскресный тропарь. Ектения. Отпуст великий. Исхождение в притвор и в нем – поучение Студитово и 1-й час860.

На часах

Устав тропарей и кондаков на часах в последовании недели Всех святых не изложен. Применительно к уставу, изложенному нами выше (см. част. 3, отд. 2, гл. 9), он должен быть такой: тропарь воскресный. Слава – святым: Иже во всем мире... Кондак – недели Всех святых: Яко начатки естества насадителю..

На литургии Златоустого

После изобразительных псалмов на 3 антифоне – блаженна 8 гл. на 4 и из канона Всех святых песнь 6 на 4. Устав тропарей и кондаков по входе в последовании недели Всех святых не изложен. Применительно к уставу недели пред Рождеством Христовым (см. 17 дек., Типик., л. 124 на об.) он должен быть такой: тропарь воскресный, тропарь недели Всех святых: Иже во всем мире мученик... Слава, и ныне, кондак той же недели: Яко начатки естества насадителю... Прокимнов – два: Помолитеся и воздадите...861 и еще святых: Дивен Бог... Апостол – к Евр.. зач. 330. Аллилуиарий: Воззваша праведнии... со стихом862. Евангелие – Матф., зач. 38. Причастен: Хвалите Господа... и другой: Радуйтеся, праведнии...

Дополнительные примечания о богослужении недели Всех святых

1) Если почему-либо накануне не будет всенощного бдения, то на великой вечерни поются стихиры на Господи, воззвах воскресны 3, восточна 1 и Всех святых 6.

Кондак для повечерия не указан в послед. нед. Всех святых. Должен быть только один: Яко начатки естества насадителю...

2) Если где храм создан в честь Всех святых, то вечернее, утреннее и литургийное богослужение принимает тот характер, какой оно имеет при великом святом, имущем бдение. На утрени, вместо непорочнов, поются полиелейные псалмы и величание: Величаем вас, апостоли, мученицы, пророцы и вси святии и чтим святую память вашу: вы бо молите о нас Христа Бога нашего. Избранный псалом к величанию; Блажен муж бояйся Господа... После полиелея надобно петь тот седален, какой находится в каноне по 3 песни. Степенна гласа по уставу воскресного дня: но прокимен и евангелие Всем святым. После: Воскресение Христово... и пс. 50 – Слава, Молитвами всех святых... И ныне, Молитвами Богородицы... Вместо: Воскрес Иисус... – стихира Всем святым, какая угодно. Каноны: воскресный с ирмосом на 4, ирмос 1; Богородицы на 2 и святым на 8 (см. послед. нед. Всех святых, Тип., л. 381).

3) Если в неделю Всех святых случится Обретение главы Предтечи, то служба Обретения отправляется в пяток (Тип., л. 244 на об.).

Глава 19. О богослужении недели Всех святых, если случится великий святой

В данном случае богослужение отправляется по мр. гл. 8 мая, л. 235. При этом поются песнопения воскресные великого святого и Всех святых (см. Тип., л. 244 на об.).

Глава 20. О богослужении недели Всех святых, если случится храмовой праздник святого

Если в неделю Всех святых случится храм святого, то, до 58 храм. гл. Типикона, «поем службу храма, яко же предъизъявися в нед. 7. по Пасхе, со святыми отцы, непременно, точию зде поем на Славе и И ныне богородичен 1-й по гласу святого». Это выражение означает то, что в даннон случае песнопения храма совмещаются с песнопениями Всех святых так, как это показано в 7 нед. по Пасхе, если в эту неделю случится храм святого, т. е., иначе сказать, богослужение в этом случае отправляется по 52 храм. гл. Но так как в сей последней на И ныне указываются песнопения праздника, т. е. попразднства Вознесения, а в нед. Всех святых этого попразднства нет, то их надобно заменять богородичнами по гласу тропаря святого. На этом основании на Бог Господь после тропаря воскресного, тропаря Всех святых и на Славу тропаря храмового святого, на И ныне надобно петь богородичен 1, или воскресный по гласу тропаря святого: в литийных и стиховных стихирах на И ныне также богородичен 1-й по гласу Славы святого. Но в стихирах на Господи, воззвах – богородичен 1-й гласа, потому что так должно быть на основании как общего устава (Тип. гл. 3), так и частного (чит., напр., 37 хр. гл., Тип., л. 421). На литургии по входе должны быть тропари: воскресный, Всех святых и храма. Слава – кондак храма. И ныне – Всех святых из Триоди: Яко начатки естества насадителю...

Отдел III. О богослужении седмичных дней периода времени пения Триоди Цветной, не имеющих для себя в сей книге праздничного возследования

Глава 21. О богослужении седмичных дней при одном неполиелейном святом

а) Вечерня в неделю Антипасхи

Вечерни предшествует 9 час, который начинается так. Благословен Бог... Аминь. Христос воскресе... 3. Трисвятое. Пресвятая Троице... Отче наш... Возглас. Аминь. Господи, помилуй 12. Слава, и ныне. Приидите поклонимся... 3. Псалмы и т. д. На 9 часе – тропарь и кондак праздника, т. е. недели Антипасхи.

Вечерня отправляется великая подобно тому, как в двунадесятый праздник. Начало ее: Благословен Бог... Аминь. Христос воскресе... 3. Приидите поклонимся. 3 (это, впрочем, обыкновенно опускают). Пс.: Благослови, душе моя, Господа… и т. д. Кафизмы нет. Стихиры на Господи, воззвах праздника 3 гл. 1-го (напечат. в послед. нед. Антипасхи вечера), святого из Минеи 3. Слава – святого. И ныне – праздника: Дверем заключенным… Если Славы святого нет, то прямо – Слава, и ныне – праздника. Вход. Свете тихий... и т. д. Прокимен великий: Кто Бог велий... Ектения: Рцем вси… и т. д. На стиховне стихира воскресна из Октоиха, напечатанная и в Цветной Триоди, гл. 1: Вечерния наша молитвы..., умилительная, также взятая из Октоиха (в понед. на вечерни): Яко пучина многа... со стихом: К тебе возведох очи мои... и мученичен, взятый оттуда же (в нед. вечера): Молитвами, Господи... со стихом: Помилуй нас, Господи... Слава, и ныне – праздника: По днех осмих возстания... По трисвятом – тропарь святого. Слава, и ныне – праздника: Запечатану гробу... Если тропаря святого нет, то прямо тропарь праздника и т. д.

С этого дня и вечера читается малое повечерие. Подобно другим службам, после благословения священника, оно начинается троекратным пением: Христос воскресе... На нем поется молебный канон пр. Богородице из Октоиха, и кроме того, трипеснец Триоди дне, напечатанный в дополнительной части Цветной Триоди. Те песни из канона Богородицы, которые находятся в трипеснце, оставляются (см. посл. нед. Антипасхи вечера, Тип., л. 360). Как на этом повечерии, так и во всю 50, глаголется кондак праздника, к которому, как увидим ниже, в некоторых случаях присоединяется кондак святого.

б) Богослужение накануне понедельника 3, 4, 5 и 6 седмиц по Пасхе (вечерня), в понедельник, вторник, среду, четверток и пяток 2 и 3 седмиц, в понедельник, вторник, четверток и пяток 4 и 5 седмиц, в понедельник и вторник 6 седмицы


Глава 21. О богослужении седмичных дней при одном неполиелейном святом Глава 22. О богослужении седмичных дней при двух святых Глава 23. О богослужении седмичных дней при полиелейном святом Глава 24. О богослужении седмичных дней при двух святых, из которых один – поемый на 6, а другой великий с полиелеем
Вечернее богослужение начинается 9 часом. Вечернее богослужение начинается 9 часом, после которого поется малая вечерня.
Начало его такое: Начало 9 часа такое же, какое показано параллельно сему.
Благословен Бог... Аминь. Начало малой вечерни такое: Благословен Бог... Аминь.
Христос воскресе... 3. Христос воскресе... 3.
Трисвятое.
Пресвятая Троице...
Отче наш...
Яко твое есть царство... Аминь.
Господи, помилуй 12.
Слава, и ныне.
Приидите поклонимся... 3. Пpиидите поклонимся... 3 (впрочем, это обыкновенно опускается).
Псалмы и т. д. (Тип., л. 359 на обор.). Пс.: Благослови, душе моя, Господа... и т.д.
На 9 часе – тропари и кондаки по тем указаниям, какие мы делаем ниже, за исключением понедельника, накануне которого они произносятся по уставу воскресного дня.
После 9 часа отправляется вседневная вечерня. Великая вечерня Поcле 9 часа повечеру отдельно от утрени отправляется великая вечерня. Всенощное бдение После малой вечерни, отдельно от нее, отправляется всенощное бдение, состоящее, по обычаю, из соединения великой вечерни с утренею.
Начало ее такое: Начало ее такое же, какое показано параллельно сему. Начало всенощного бдения такое же, какое показано накануне недели Антипасхи.
Благословен Бог... Аминь.
Христос воскресе... 3.
Приидите поклонимся... 3. (Это обыкновенно опускают).
Пс.: Благослови, душе моя, Господа… и т.д.
Обычная кафизма, за исключением вечерни на кануне понедельника и вообще дней, пред которыми было всенощное бдение (см. послед. в среду Преполовения вечера, Тип., л. 368 на об.). Блажен муж... 1 антифон 1 кафизмы (см., напр., 9 мая, Тип., л. 236 на об., и 10 мая, л. 237). Блажен муж... 1 антифон 1 кафизмы (см. 8 мая, Тип., л. 232).
На Господи, воззвах стихиры самогласны или подобны праздника из Триоди 3 и святого Минеи 3. Стихиры святых на 6 (одного 3 и другого 3). Стихиры праздника 3, – святого 5. Стихиры на 10: – праздника 3, – святого рядового 3, – великого святого 4.
Слава – святого, если есть. Слава – святого. Слава – святого. Слава – великого святого.
И ныне – праздника. И ныне – праздника. И ныне – праздника (Тип.,гл. 50, л. 361 на об. В 48 гл. так показано 9 и 10 мая). И ныне – праздника.
Если Славы святого нет, то – прямо: Слава, и ныне – праздника (Тип., л. 361 на об.). Если Славы святого нет, то прямо: Слава, и ныне-праздника (Тип., л. 361 на об.). Но в послед. 8 мая напечатано: – праздника 3, – великого святого 4, – рядового святого 3.
Слава – великого святого.
И ныне – праздника.
Примеч. Первые стихиры, о которых здесь идет речь, напечатаны в Цветной Триоди в последованиях вечера пред седмичными днями и имеют надписи: а) Стихиры подобны. Подобен N (см., напр., в понед., среду и четв. 2 седм. По Пасхе, в понед. 5 седм.); б) Самогласны (редко; см., напр, в пон. 4 седм.); в) Стихиры праздника. Подобен N (см., напр., в 3 нед., понед., вторн., среду и четв. 3 седм., в 4 нед.); г) Подобны праздника. Подобен N (см. в четв., 4 седм.); д) или только Подобен N (см. во вторн. 2 седм.). Здесь же напечатано песнопение на Славу и И ныне. Прим. Здесь другой, чем выше, порядок. Надобно держаться последнего.
Входа не бывает. Вход (см., напр., 9 и 10 мая). Вход (Тип., л. 361 на об.).
Прокимен дне (см., напр, послед.в среду Преполовения вечера, Тип., л. 369). Так же (там же). Так же (см., напр., 8 мая, Типик., л. 232 на об.).
Три паремии (там же). Три паремии (Тип., л. 361 на об.).
Лития не составляет принадлежности богослужения полиелейных святых, но может быть (см. 9 мая, Тип., л. 236 на об.). Лития и обычные литийные молитвы (см.8 мая, Тип., л. 232 на об.).
Стихиры на стиховне Триоди дне (Тип., л. 361 на обор.). Стихиры праздника, но не стиховенные, а положенные на Господи, воззвах; из стиховенных берутся только припевы. Стихиры на стиховне святого с их припевами. Стихиры – так же, как в предыдущей графе (Тип., л. 361 на об. См., напр., 8 мая, Тип., л. 232 на об.).
Слава – святого, если есть; а если нет, то прямо: Слава, и ныне – праздника. Слава – святого. И ныне – праздника (см. 9 и 10 мая, Тип., л. 236. на об. и 237 на об.).
Примеч. Эти стихиры с указанием на припевы напечатаны в Цветной Триоди в последованиях вечера пред седмичными днями и оканчиваются песнопением с надписью: Слава, и ныне. Прим. Стиховенные стихиры праздника в данном случае вовсе не поются. Прим. Стиховенные стихиры праздника в данном случае вовсе не поются. Так же, как в двух предыдущих графах.
Если у святого есть Слава, то по общему уставу надобно ее петь, а на И ныне – праздника.
По трисвятом – в седмицу Фомину: Β седмицу Фомину и Мироносиц и в попразднство Преполовения: Всегда:
а) Тропарь святого. Слава, и ныне праздника. (Так показано в Типиконе, л. 351 на об.). б) Тропарь святого. Слава, тропарь другого святого. (Так должно быть на основании общего устава о тропарях, изложенного в 52 гл. Тип., л. 387, в том случае, если будут два святых). И ныне – праздника. в) Один тропарь праздника. (Так показано в Типик., л. 360, на тот случай, если святой не будет иметь тропаря). Тропарь святого. Слава, и ныне – праздника. Тропарь великого святого 2 и Богородице Дево 1 (см. 8 мая, Тип., л. 232 на об.).
Во все остальное время: Тропарь святого. Слава, и ныне, богородичен 1, или воскресный, по гласу тропаря святого (см.9 мая, Тип., л. 236 на об.; 10 мая, л. 237 на об. и 25 мая, л. 243 на об. и ср. изложенное в 14 гл. 1 ч.).
Β седмицу Мироносиц:
а) Тропарь праздника: Благообразный Иосиф... Слава, тропарь святого. И ныне – праздника: Мироносицам женам... Или же: Тропарь воскресный 2 гл.: Егда снисшел еси к смерти… Слава, тропарь святого. И ныне – праздника: Мироносицам женам...
Примечание. Так показано в Типик., л. 361 на об., где сказано, что тропарь праздника: Благообразный Иосиф... и воскресен: Егда снисшел еси... пременяем, егда тропарь святого есть. Эти слова надобно понимать так. Накануне одних из седмичных дней недели Мироносиц, имеющих тропарь святого, и именно – понедельника, среды и пятка, тропари надобно петь по одному расписанию, а накануне других, и именно – вторника, четверга и субботы, по другому. Если же в который-либо из этих дней случится святой, не имеющий тропаря, то – ни по тому, ни по другому, а по особому, которое мы здесь помещаем ниже. – Обмен, мы полагаем, может быть сделан и в один день: на вечерни по трисвятом можно пропеть тропарь праздника, на Славу – святого, на И ныне – праздника, а на утрени по трисвятом – тропарь воскресный, на Славу – святого, на И ныне – праздника.
б) На тот случай, если будут два святых с тропарями, в Типик., л. 361 на об., указаний не сделано; но в 52 его главе, л. 385 на об., находится общее правило, по которому на вечерни по трисвятом более трех тропарей никогда не произносится и вследствие которого в данном случае из двух тропарей святых глаголется только один тропарь первого святого. в) Тропарь: Благообразный Иосиф... Слава, Егда снисшел еси к смерти... И ныне – праздника: Мироносицам женам... (Так показано в Типик., л. 361 на об. на тот случай, если святой не будет иметь тропаря).
Β седмицы Разслабленного, Самаряныни и Слепого:
а) Тропарь воскресный, петый в предшествующее воскресенье. Слава, тропарь святого. И ныне, богородичен 1-й, или воскресный, по гласу тропаря святого. (Так показано в Типик. на л. 361 на об.). б) На тот случай, если будут два святых с тропарями, в Типиконе, л. 361, указаний не сделано. По общему уставу из двух тропарей святых глаголется только один тропарь первого святого. в) Тропарь воскресный. Слава, и ныне, богородичен его. (Так показано в Цветной Триоди накануне вторника 4 нед. по Пасхе на тот случай, если у святого нет тропаря).
Β попразднство Преполовения:
а) Тропарь святого. Слава, и ныне – праздника. (Так показано в Типик., л. 369). б) Тропарь святого. Слава – другого святого. И ныне – праздника. (Так должно быть на основании общего устава, изложенного в 52 гл. Типик., л. 387, в том случае, если будут два святых с тропарями). в) Один тропарь праздника. (Так показано в Типик., л. 369, на тот случай, если святой не будет иметь тропаря).
Повечерие Повечерие Повечерия нет
Повечерие читается малое. О начале его сказано выше (ч. 3, гл. 21). На повечерии поются канон пр. Богородицы из Октоиха и трипеснец Триоди дне; при этом из канона Богородицы, те песни, которые находятся в трипеснце, опускаются. Кроме того, Типикон предписывает на повечериях петь каноны тех святых, которые случатся в неделю и в праздники Преполовения, Вознесения. На каком именно повечерии надобно петь канон святого, это указывается редко и в значительной степени должно зависеть от усмотрения предстоятеля; но, само собою разумеется, если накануне недели или праздника не совершается всенощное бдение, то его надобно петь на повечерии, предшествующем неделе или празднику (ср. послед. во вторн. 4 седм. вечера накануне среды Преполовения, Тип. л., 368). Так же, как в предыдущей графе.
По трисвятом – один кондак праздника. По трисвятом – Кондак святого.
(Тип., л. 361 на об. и 366). Слава, и ныне – праздника (Тип., л. 361 на об.).
Полунощница. Полунощница. Полунощницы нет.
Поутру в келлиях должна быть полунощница. На ней после благословения священника должно быть троекратное пение: Христос воскресе... Так же, как в предыдущей главе.
Благословение хлебов (см. 8 мая).
Утреня. Утреня.
В последовании понедельника 2 седм. Антипасхи начало утрени показано такое: На всенощном бдении пред шестопсалмием принято произносить: Христос воскресе... 3.
Слава святей и единосущней... Христос воскресе... 3. И абие по Христос воскресе – Слава в вышних Богу и обычное шестопсалмие. При этом замечено, что такое начало утрени должно быть даже до Вознесения Господня.
Здесь пропущен целый отдел утрени. Пропускает его и современная богослужебная практика, хотя и не повсеместно. По этому поводу мы ограничимся замечанием, что в древних богослужебных последованиях этого отдела вовсе не было в составе утрени и что он составляет вставку позднейшого времени. Принято Христос воскресе... петь протяжно, чтобы во время этого пения священник мог окадить всю церковь. На Бог Господь – тропари.
На Фоминой седмице: 9 мая, л. 236 на об., и 10 мая, л. 237, показано: Тропарь праздника 2. Слава – святого. И ныне – праздника. Но этот устав не обнимает всех условий, в которых могут находиться дни полиелейных святых. Поэтому надобно руководствоваться уставом, изложенным нами в 21 и 22 гл. 8 мая, л. 232 на об., показано: Тропарь праздника 1. Тропарь великого святого 1. Слава, тропарь рядового святого. И ныне – праздника. Но этот устав не приложим к седмицам Разслабленного, Самаряныни и Слепого, в которые, за исключением дней попразднства Преполовения, поется тропарь не праздника, а воскресный (Тип., л. 361 на об.). На этих седмицах, на основании общего устава о тропарях, изложенного в 52 гл. Типикона, надобно петь: Тропарь воскресный 1. Тропарь первого святого 1. Слава, тропарь другого святого. И ныне богородичен первый, или воскресный (л. 385 на об.), по гласу последнего тропаря (л. 385 на об. и 386).
Тропарь праздника: Запечатану гробу... 2. Слава – святого. И ныне – праздника (Типик., л. 361 на об.). Если же у святого нет тропаря, то тропарь праздника 3 (л. 360 на об.). В том сдучае, если будут два святых с тропарями, на основании общего устава, изложенного в 52 гл. Типикона, л. 387, надобно петь тропарь праздника 1, тропарь первого святого 1, Слава, тропарь другого святого, И ныне – праздника.
На седмице Мироносиц:
Тропарь праздника: Благообразный Иосиф... 1. Тропарь воскресный: Егда снисшел еси... 1. Слава – святого. И ныне, Мироносицам женам... (Типик., л. 361 на об. См. также послед. понед. 3 седм., л. 366). Если у святого нет тропаря, то Благообразный Иосиф... 2. Слава, Егда снисшел еси... И ныне, Мироносицам женам... (Тип., л. 366). В том случае, если будут два святых с тропарями, применительно к уставу, изложенному 8 мая, Типик., л. 232 на об., можно петь тропарь праздника: Благообразный Иосиф..., тропарь первого святого, Слава, тропарь другого святого, И ныне – праздника: Мироносицам женам...
На седмицах Разслабленного, Самаряныни и Слепого:
Тропарь воскресный, поемый в предшествующее воскресенье, 2. Слава – святого. И ныне, богородичен 1, или воскресный, во глас тропаря святого (Типик., л. 361 на об.). Если у святого нет тропаря, то – Слава, и ныне, богородичен 1-й гласа (см. послед. понед. 4 седм., л. 367 на об.). В том случае, если будут два святых с тропарями, на основании общего устава, изложенного в 52 гл. Типик., л. 385 на об., надобно петь тропарь воскресный 1, тропарь первого святого 1, Слава, тропарь другого святого. И ныне, богородичен 1, или воскресный, по гласу тропаря второго святого.
Β попразднство Преполовения:
а) Тропарь праздника 2. Слава, тропарь святого. И ныне праздника. (Так должно быть на основании общего устава о тропарях, изложенного в 52 гл. Типик., л. 387, и на основании устава о тропарях Фоминой седмицы). б) Тропарь праздника 1. Тропарь первого святого. Слава, тропарь другого святого. И ныне – праздника. (Так должно быть на основании общего устава, изложенного в 52 гл. Типик., л. 387, при двух святых с тропарями). в) Тропарь праздника 3. (Так должно быть в том случае, если святой не имеет тропаря. См. послед. понед. 5 седм., Типик., л. 370 на об., и послед. четв. 4 седм., Тр. Цв.).
Обычные кафизмы и после каждой малой ектении (362 и 366)863. Обычные кафизмы и после каждой малая ектения. Обычные кафизмы и после каждой малая ектения.
После первой кафизмы и ектении – в понедельник 2 седмицы: седален воскресен гл. 1: Гроб твой, Спасе..., таже умилительный: В беззакониях зачат есмь... и мученичен: Страдания похвалою... Слава, и ныне, богородичен: Чудо чудес... Припевы же глаголем обычные: Господи, да не яростию твоею обличиши мене. Другой: Дивен Бог во святых..864. После первой кафизмы и ектении 9 мая, Τип., л. 236 на об., показано: После первой кафизмы и ектении 8 мая, л. 232 на об., показано:
Седален праздника 2. Седален великого святого 2.
Слава, и ныне – праздника.
Таже чтение в толковании Иоанна. Чтение. Чтение.
10 мая, л. 237: Седален святого 2. Слава, и ныне – праздника. Чтение.
После второй кафизмы и ектении – седален праздника, гл. 1, подобен: Гроб твой.. Прикоснувыйся рукою ребром. Слава, и ныне, тот же865. После второй кафизмы и ектении 9 мая показано: После второй кафизмы и ектении 8 мая показано:
Седален святого 2. Седален великого святого 2.
Слава, и ныне – праздника. Слава, и ныне – праздника.
Чтение (см. Тип., л. 360 на об.).
10 мая: Седален святого 2. Слава, и ныне – праздника. Чтение.
О седальнах других дней в Типиконе, л. 362, обще замечено: седальны Триоди. Здесь разумеются все вообще седальны, напечатанные в Цветной Триоди в последованиях седмичных дней, в том числе взятые из Октоиха.
Полиелейные псалмы и величание. Полиелейные псалмы и величание.
Седален святого 2. Седален великого святого 2.
Слава, и ныне, богородичен. Слава, и ныне – праздника.
(Так показано 9 мая, Тип., л. 237; а в Минее говорится: «праздника или богородичен»). (Так показано 8 мая).
Или:
Седален святого 2. Слава, и ныне – праздника. (Так показано 10 мая, л. 237 на об.).
Степенна – 1 антиф. 4 гл. Степенна – 1 антиф. 4 гл.
Прокимен святого. Прокимен святого.
Всякое дыхание... Всякое дыхание...
Евангелие святого. Евангелие святого.
Воскресение Христово видевше... 1 (Тип.) л. 360 на об., 362, 366).
Псалом 50-й.
Слава, Молитвами N Слава, Молитвами N
И ныне, Молитвами Богородицы... И ныне, Молитвами Богородицы...
Помилуй мя, Боже… Помилуй мя, Боже…
Стихира святого (см. 9 и 10 мая). Стихира святого (см. 8 мая).
Спаси, Боже, люди твоя... и т.д. Спаси, Боже, люди твоя... и т.д.
Каноны: Триоди праздника с ирмосом на 8, ирмос по 2, тропари на 6, и Минеи святого на 4 (Тип., л. 362). Если же святой будет поемый на 6; то – канон праздника с ирмосом на 6, ирмос по 2, тропари на 4 и святого на 6 (Тип., л. 362). Канон Триоди праздника с ирмосом на 6, ирмос по 2, святых два канона на 8 (Тип., л. 362). Канон праздника с ирмосом на 6 ирмос по 2, и святого на 8 (см. 10 мая, л. 237 на об.). Канон праздника с ирмосом на 4, ирмос по 2, и святого рядового на 4, и великого святого на 6. (Так сказано в Тип., л. 362).
Или: Или:
Канон праздника с ирмосом на 6, ирмос по 2, и святого два канона на 8 (см. 9 мая, л. 237). Канон праздника с ирмосом на 4, ирмос по 2, и великого святого на 6, и рядового святого на 4. (Так показано 8 мая, Тип., л. 232 на об.).
Под каноном Триоди праздника разумеется канон, напечатанный в последовании того дня или праздника, попразднство которого в этот день отправляется. Поэтому, напр., в понед. или вторн. 2 седм. надобно петь канон из последов. нед. Антипасхи: Поем, вси людие... Примеч. Здесь порядок другой. Надобно держаться последнего.
Примечание. О стихословии песней Свящ. Писания вместе с канонам в Типиконе, л. 360 на об., сказано: «Сице убо творим до Вознесения Господня, ниже Господеви поем, глаголем, но глаголем, яко же написася в Ирмологиях. Начало же творим от ирмосов, их же и повторяем поюще и тропари на 6 и святого Минеи на 4». Это означает то, что в седмичные дни данного времени песни Свящ. Писания не следует начинать со слов: Господеви поем, и стихословить первоначально одни только эти песни, как это бывает в седмичные дни периода времена пения Октоиха, но надобно петь их только в соединении с песнопениями канона так, как Ирмологион указывает в отделе: Поем Господеви, т. е. именно так, как выше мы изложили: Ч. 1, отд. 4, гл. 37, п. 5,6 и 11. Такой порядок, – сказано в 50 гл. Типик., л. 360 на об., – должен продолжаться до Вознесения Господня, т. е. до того дня, в который бывает отдание Вознесения, следоват. во всю 50-цу, как указано в 18 гл. Типикона. В субботу пред 50-цею песни Свящ. Писания стихословятся уже по отделу: Господеви поем; но на седмице 50-цы – опять по отделу: Поем Господеви, как и всегда в дни попразднства.
Особой катавасии не положено. По 3, 6, 8 и 9 песн. надобно петь ирмос Минеи. Катавасия – праздника. (Так сказано в последов. 9 и 10 мая). Катавасия праздника. (Так сказано в последовании 8 мая).
Примечание. В указаниях Типикона на катавасию праздника нельзя разуметь ирмосы недель, следующих за Пасхальною; потому что в последовании 23 апреля, л. 224 на об., катавасиею праздника названы ирмосы пасхального канона: «Катавасия праздника: Воскресения день», а в 19 гл. Типикона прямо говорится, что от св. нед. Пасхи и до отдания катавасия: Воскресения день. (Тип., л. 27 на об.). След., выражение: катавасия праздника, равносильно выражению: та катавасия, которая поется в праздник или, иначе, в неделю Антипасхи, Мироносиц и т.д.
По 3 песни и ектении – и седален святого. Слава, и ныне – праздника (Типик., л. 360 на об. и 362). Если же случится святой, поемый на 6, то кондак и икос праздника и седален святого 2. Слава, и ныне – праздника Триоди (Тип., л. 362). По указаниям 48 гл. Тип. По 3 песни и ектении 9 и 10 мая показано: Кондак и икос праздника. Седален святого 2. Слава, и ныне – праздника. По 3 песни и ектении, по общему уставу седмичных дней после Пасхи, Тип., л. 362, кондак святого рядового и седален его. Слава, седален великого святого. И ныне – праздника Триоди. Но 8 мая, л. 232 на об., показано: Кондак и икос рядового святого. Седален великого святого. Слава – рядового святого. И ныне – праздника.
По 6 песни и ектении-кондак и икос праздника (см. Тип., л. 360 на об. и 362). Если случится святой, поемый на 6, то – кондак и икос святого (Тип., л. 362). Чтение пролога (л. 366). По указаниям 48 гл. Тип. По 6 песни и ектении 9 и 10 мая показано: Кондак и икос святого и пролог. По 6 песни и ектении – Кондак и икос великого святого, а кондак праздника здесь оставляется (чит. Тип., л. 362 и 8 мая, л. 232 на об.)
Перед 9 песней стихословим Честнейшую (Тип., л. 360 на об.). Так же. Так же. Так же.
После малой ектении – светилен праздника, напр., в понед. 2 седмицы: Моих удов рукою... Слава – святого. И ныне – праздника, – при чем, если праздничных светильнов два, как в неделю Фомину, то – второй (Типик., л. 360 на об. и 366). Если же святой не имеет светильна, то – светилен праздника, Слава, и ныне, опять светилен праздника, тот же или другой. По указаниям 48 гл. Светилен святого 2. Слава, и ныне – праздника. (Так показано 9 мая, Тип., л. 232; см. также л. 362). 8 мая, л. 232 на об., показано: Светилен великого святого. Слава, светилен рядового святого. И ныне – праздника.
Хвалитные стихиры – те, которые напечатаны в Цветной Триоди в последованиях различных седмичных дней (Типик., л. 360 на об.). Но если святой имеет хвалитные стихиры, то – стихиры Триоди дне 3, и именно: воскресна 1, покаянна, или умилительная, 1 и мученична 1; еще стихиры святого из Минеи 3 (Тип., л. 363 на об.). Слава – святого. И ныне – праздника (Тип., л. 362). Указания Типикона относительно хвалитных стихир во дни полиелейных святых неодинаковы: а) 9 мая, л. 237, и 25 мая, л. 243 на об. показано: Хвалитные стихиры святого 4. Слава – святого. И ныне – праздника (или богородичен, прибавлено 25 мая). б) 10 мая, л. 237 на об., и 21 мая, л. 241 на об., стихиры праздника 3, святого (21 мая святых) 3. Слава – святого (21 мая святых). И ныне – праздника. в) В общем же уставе о богослужении седмичных дней после Пасхи, л. 362, говорится: «Аще имать святый полиелей, на хвалитех стихиры праздника Триоди 3, стиховна утренняя866, и святого 3, Слава – святого, И ныне – праздника». 8 мая, л. 232 на об., показано: На хвалитех стихиры праздника 3 и великого святого 3. Слава – великого святого. И ныне – праздника.
После хвалитных стихир не следует читать: Слава, и ныне. Тебе слава подобает...; потому что на Славу и на И ныне были пропеты песнопения хвалитных стихир, но – прямо: Слава тебе, показавшему нам свет (Тип., л 360 на об.) и славословие великое, которое читается, а не поется, если не случится святой, имеющий славословие. Слава тебе, показавшему нам свет. Слава тебе, показавшему нам свет.
Славословие великое (поется). Славословие великое (поется).
После славословия утреня продолжается и оканчивается по – простодневному, если святой не имеет славословия. Следов., после славословия должна быть ектения: Исполним утреннюю молитву... (Тип., л. 360 на об.), и т. д. Утреня оканчивается по-праздничному. Утреня оканчивается по-праздничному.
Стихиры иа стиховне праздника с праздничными припевами. Слава – святого, если есть. И ныне – праздника. Если Славы святого нет, то – Слава, и ныне – праздника (Тип., л. 360 на об., 361 и 362).
По трисвятом – тропари. Относительно тропарей Типикон делает только два кратких замечания: на л. 361 сказано, что в понед. Антипасхи – тропарь праздника: Запечатану гробу...; на л. 362 говорится вообще: тропарь воскресный, Слава – святого, И ныне, богородичен 1 или праздника. Еще в Цветной Триоди для вторника 4 седм., или нед. Разслабленного, указаны тропарь воскресный и богородичен его. Краткость указаний объясняется тем, что, как видно из 52 гл. Типикона, уставы касательно тропарей по трисвятом как на вечерни, так и на утрени, если каждая из них отправляется отдельно одна от другой, совершенно сходны между собою. Поэтому в данном случае надобно руководствоваться теми указаниями, какия выше сделаны относительно тропарей по трисвятом на вечерие. После ектении: Помилуй нас, Боже... – Премудрость. Благослови. Сый благословен... Аминь. Утверди, Боже... и тотчас 1-й час во храме (Тип., л. 361). После 1 часа – обычная лития в притворе (там же). Β седмицу Фомину и Мироносиц и в попразднство Преполовения: Тропарь святого. Слава, и ныне – праздника. Тропарь великого святого. Слава – рядового святого. И ныне – праздника. Так показано 8 мая, л. 233. Этот устав приложим к седмицам Фоминой и Мироносиц и ко дням попразднства Преполовения; но во все остальное время на И ныне должно петь богородичен 1, или воскресный, по гласу последнего тропаря.
Во все остальное время: Тропарь святого. Слава, и ныне – богородичен 1, или воскресный, по гласу тропаря святого (см. 9, 10 и 25 мая).
Часы перед литургией867.
Часы надобно начинать так: Благословен Бог… Аминь. Христос воскресе... 3. Трисвятое. Пресвятая Троице... Отче наш... Яко твое есть царство... Аминь. Господи, помилуй 12. Приидите поклонимся... 3. Три псалма и т.д. Так же. Так же.
На седмице Фоминой и в попразднство Преполовения: На седмице Фоминой и в попразднство Преполовения: На седмице Фоминой и в попразднство Преполовения:
а) При одном святом: На всех часах тропарь праздника868. Слава – святого. Так должно быть на основании указаний Тип., помещенных на л. 361 и касающихся понедельника Антипасхи. Кондак праздника. Тропарь праздника. Тропарь праздника.
Слава – святого. Слава, тропарь великого святого.
Кондак праздника и святого попеременно (Тип., л. 361 и 52 гл. л., 388). Кондак праздника и великого святого попеременно. (Так показано 8 мая, Тип., л. 233).
Так должно быть на основании общего устава о кондаках, изложенного в 52 гл. Типикона, л. 387, и на основании частного о них устава при седмичной службе от нед. ап. Фомы до отдания Пасхи, л. 362, по смыслу которых кондак праздника на часах не следует менять с кондаком даже шестеричного святого; тем не менее, в уставе для понедельника 2 седмицы, л. 361, замечено, что кондак праздника без перемены с кондаком святого на всех часах – только при святом, поемом на 4.
б) При двух святых: Тропарь праздника на каждом часе непременно (Тип., л. 361 и 52 гл., л. 387 на об.). Слава, тропарь то одного, то другого святого, попеременно. Так должно быть на основании общего устава, изложенного в 52. гл. Тип., л. 387 на об. Кондак так же, как выше.
б) Если у святого не будет тропаря, то – Слава, тропарь праздника. Кондак праздника (Тип., гл. 52, 387).
Β седмицу Мироносиц: Β седмицу Мироносиц: Β седмицу Мироносиц:
На 1 часе тропарь праздника: Благообразный Иосиф... Слава, тропарь святого. Кондак праздника. На 3 часе тропарь воскресный: Егда снисшел еси к смерти... Слава, тропарь святого. Если – один святой, то – тропарь тот же, что на 1 часе; а если – два святых с тропарями, то на 3 часе – тропарь второго святого. Кондак святого. Впрочем, в некоторых случаях, как показано выше, на всех часах кондак праздника. На 6 часе тропарь праздника: Мироносицам женам... Слава, тропарь святого, и если их два, то первого. Кондак праздника. На 9 часе тропарь праздника: Благообразный Иосиф... Слава, тропарь святого, и если их два, то второго. Кондак святого. В некоторых случаях, как сказано, кондак праздника. (См. устав Богослуж. в суб. 2, 3, 4 и 5 седм., л. 363 да об.). Тропари попеременно. Тропари попеременно.
Слава – святого. Слава, тропарь великого святого.
Кондак праздника и святого попеременно. Кондак праздника и великого святого попеременно.
Во все остальное время: Во все остальное время: Во все остальное время:
Состав тропарей и кондаков такой же, только вместо тропаря праздника – тропарь воскресный, петый в предшествующее воскресенье. Тропарь воскресный. Тропарь воскресный.
Слава – святого. Слава, тропарь великого святого.
Кондак праздника и святого попеременно (Тип., л. 362 на об. и 52 гл., л. 388). Кондак праздника и великого святого попеременно.
На литургии Златоуста.
Благослови, владыко. Благословенно царство... Аминь. Христос воскресе... 3. Ектения великая, и т. д. (Тип., л. 359 на об.). Так же. Так же.
После изобразительных псалмов на 3 антифоне – блаженны из канона праздника Триоди рядовая песнь с ирмосом на 6 (Тип., л. 360 и 362 на об.869). Блаженны из канона праздника рядовая песнь на 4 и из канона святого песнь 3 на 4 (Тип., л. 362 на об. см. также 9 мая, л. 237). Но 10 мая, л. 237 на об., из канона святого назначена песнь 6, при чем обе песни – праздника и святого также на 8. 25 мая, л. 243 и 244, рядовой песни не указано, а сказано: «Блаженна от канона Предтечи песнь 3 и 6». Блаженны из канона праздника рядовая песнь и из канона великого святого 6-я, обе на 8. (Так показано 8 мая, Тип., л. 233).
По входе – тропари и кондаки.
На Фоминой седмице: На разных седмицах: На разных седмицах:
Тропарь праздника. Тропарь праздника или воскресный, смотря по времени. Тропарь праздника или воскресный, смотря по времени.
Тропарь храма Богородицы или святого, смотря по тому, чей храм870. Тропарь храма святого, если его храм. Тропарь великого святого.
Тропарь рядового святого, если святой имеет тропарь. Тропарь полиелейного святого. Тропарь рядового святого.
Тропарь другого рядового святого, если будут два святых и оба с тропарями.
Кондак храма святого, если только его храм. Кондак храма святого. Кондак великого святого.
Кондак первого рядового святого.
Слава, кондак второго рядового святого. Слава, кондак полиелейного святого. Слава, кондак рядового святого.
И ныне, кондак праздника. И ныне, кондак праздника. И ныне, кондак праздника.
Так должно быть на основании общего устава о тропарях, изложенного в 4 гл. Типикона; однако, надобно помнить, что в 52 гл. Тип., л. 388, тропарь и кондак храма святого не поименованы: есть повод предполагать, что и 50 гл. Типик, исключает их в данном случае из богослужения. К этой мысли приводить замечание, сделанное на 366 л. Типик, и помещаемое нами на след. 720 стран. (5 и 6 строки). Так должно быть на основании общего устава о тропарях, изложенного в 52 гл. Типикона.
Примеч. «Храма святого на литургии по входе, егда бдение святого бывает, тропаря и кондака не глаголем никогда» (Тип., л. 387).
На седмице жен Мироносиц:
Тропари: Благообразный Иосиф... Егда снисшел еси... Мироносицам женам... Храма святого, если его храм. Рядового святого, одного или двоих.
Кондаки: Храма святого. Рядового святого. Слава – другого рядового святого, если два. И ныне – праздника: Радоватися Мироносицам...
(См. послед. понед. 3 седм., л. 366 на об., где сделано замечание: «такожде глаголем тропари по вся дни сея седмицы, кроме святого полиелейного»).
Β попразднство Преполовения:
Тропари: Праздника. Храма святого, если его храм. Рядового святого, одного или двоих.
Кондаки: Храма святого. Рядового святого. Слава – другого рядоваго святого, если два. И ныне – праздника. (Тип., л. 362 на об).
Во все остальное время:
Так же, как в попразднство Преполовения, только вместо тропаря праздника – тропарь воскресный (Тип., л. 362 на об).
Прокимен, аллилуиарий и причастен праздника, напр., в Фомину седмицу те, которые пелись в Фомино воскресенье (послед. понед. 2 седм. Антипасхи, Тип., л. 361 и 362 на об.). Апостол и евангелие дне, т. е. рядовые (там же). Если же случится святой, имеющий свой апостол и свое евангелие; то при двух апостолах и при двух евангелиях – дне и святого (л. 362), к праздничным присоединяются прокимен, аллилуиарий и причастен святого (см., напр., послед. 6 мая, л. 231 на об.). В последованиях 9 и 10 мая, Тип., л. 237, показаны прокимем, апостол, аллилуиарий, евангелие и причастен святого. На основании общего устава, касающегося полиелейных святых, должны быть два апостола и два евангелия – сначала дне, а потом святого; прокимнов, аллилуиариев и причастнов также по два – праздника и святого. Это будет вполне согласно и с тем указанием Типикона, которое сделано на л. 362 на об. Прокимен, аллилуиарии и причастен сначала праздника, потом великого святого; апостол и евангелие только святого. Так должно быть на основании общего устава касательно святых, имущих бдение; так действительно и показано в последов. 8 мая, Тип., л. 233. Тем не менее на 23 апреля назначены два апостола и два евангелия – дне и святого. (Тип., л. 225).
Вместо Достойно – Ангел вопияше... Светися, светися... Так же Так же
После слов: Со страхом Божиим... – Благословен грядый..., но не так, как в Пасху.
После слов: Спаси, Боже, люди твоя..., вместо Видехом свет истинный – Христос воскресе... 1.
На отпусте после слов: Слава тебе, Христе Боже... – Христос воскресе... 3. (Тип., л. 359 на об.).

Отдел IV. О богослужении субботних дней периода времени пения Триоди Цветной, не имеющих для себя в сей книге праздничного возследования

Главы 25 и 26


Глава 25. О богослужении субботних дней 2, 3, 4 и 5 седмиц по Пасхе, если не случится полиелейный святой (устав изложен в Типик., л. 362 на об.) Глава 26. О богослужении субботних дней 2,3, 4 и 5 седмиц по Пасхе, если случится святой, имеющий полиелей
Вечернее богослужение начинается 9 часом. Начало его – такое же, какое в седмичные дни по Пасхе. На 9 часе тропари и кондаки – сообразно с теми указаниями, какие сделаны выше относительно седмичных дней. После 9 часа повечеру, отдельно от утрени, отправляется великая вечерня.
Начало 9 часа и вечерни – такое же, какое в седмичные дни после Пасхи.
После 9 часа – вседневная вечерня. Начало ее – такое же, какое в седмичные дни но Пасхе.
На ней – обычная кафизма (см. послед. пятк. 2 седм. вечера, Тип., л. 364; 3 седм, л. 366 на об.; 4 седм., л. 369), отменяемая только в том случае, если накануне было всенощное бдение. Блажен муж... 1 антифон 1 кафизмы.
На Господи, воззвах – при одном святом – стихиры Триоди праздник, поемые в самый праздник на бдении, 3871. Стихиры Триоди праздника на 4.
Святого из Минеи 3. Святого на 4.
Слава – праздника Триоди. Слава – святого.
И ныне, богородичен 1 настоящего гласа, т. е. тот воскресный богородичен, который был пет в предшествующее воскресенье, напр., в пят. Мирон. седм. 2 гл. (Типик., л. 362 на об.). И ныне, богородичен 1 настоящего гласа.
Если у святого есть песнопение на Славу, то оно и поется, а праздника оставляется (там же).
Если будут два святых, то поются стихиры праздника и одного святого, а стихиры другого святого здесь оставляются и поются в хвалитных стихирах.
Примеч. Стихиры на Господи, воззвах праздника, напечатанные в последовании праздника (см., напр., на великой вечерни накануне нед. Антипасхи), перепечатаны и в последовании в пяток вечера (см., напр., послед. пятк. 2 седм. вечера). Слава – праздника и И ныне, богородичен также перепечатаны.
Входа нет. Вход.
Прокимен. Прокимен.
Три паремии и т.д.
Стихиры на стиховне воскресны гласа, напечатанные в Цветной Триоди (см. посл, в пят. вечера), с воскресными припевами: Господь воцарися... Стихиры на стиховне воскресны гласа.
Слава – святого. Слава – святого.
И ныне – праздника (Тип., л. 362 на об.). И ныне – праздника.
Если Славы святого нет, то – Слава, и ныне – праздника (см. послед. пятк. 2 седмицы, л. 364).
Указания Типикона относительно тропарей по трисвятом накануне субботних дней отличаются краткостью (см. их в последов. пятка 2 седм. вечера, л. 364; 3 седм., л. 366 на об.; 4 седм., л. 369. См. еще в уставе о богосл. в субб. 2, 3, 4 и 5 седм, по Пасхе, л. 362 на об. и 363). Это потому, что устав их совершенно такой же, какой в седмичные дни. Есть одна только особенность: на субботу 5 седмицы, на которой на И ныне положен воскресный богородичен, этот богородичен поется настоящего гласа, а не по гласу тропаря святого (Тип., л. 362 на об. и 363. Ср. 52 гл., л. 384 на об.). Устав тропарей тот же, что в седмичные дни по Пасхе, только на субб. 5 седм. на И ныне поется воскресный богородичен настоящего гласа, а не по гласу тропаря И святого (Тип., л. 363. Ср. 52 гл., л. 385).
На малом повечерии: На малом повечерии:
По трисвятом кондак праздника настоящей недели (л. 363)872. Кондак святого.
На повечерии, вместе с трипеснцем, поется канон о усопших настоящего гласа Октоиха (посл. пятк. 2 седм., Тип., л. 364). Слава, и ныне праздника (л. 363).
Полунощница.
Субботняя.
Утреня.
Указания Типикона относительно тропарей на Бог Господь в субботние дни отличаются краткостью (см. их в послед. субб. 2 седм., Тип., л. 364. См. также устав о богослуж. в субб. 2, 3, 4 и 5 седм., л. 363). Это потому, что устав их совершенно такой же, какой в седмичные дни по Пасхе. Надобно при этом знать, что на 5 седм. богородичен воскресный на И ныне поется по гласу тропаря святого, как и в седмичные дни; настоящего же гласа богородичен глаголется на Славу, и ныне после седальна по 1 каф. Но если у святого нет тропаря, то после воскресного тропаря 2, поется богородичен 1-й настоящего гласа (Тип., л. 363). Состав тропарей такой же, что в седмичные дни после Пасхи при полиелейном святом. В уставе о богослуж. в субб. 2, 3, 4 и 5 седм., л. 363, показано: Тропарь воскресный 2. Слава – святого. И ныне, богородичен 1 по гласу тропаря святого. Но, само собою разумеется, напр., на Фоминой седм., вместо воскресного тропаря, надобно петь тропарь праздника. Впрочем, и в уставе 363 л. сказано, что в попразднство Преполовения – тропарь праздника 2, Слава – святого, И ныне – праздника.
После первой рядовой кафизмы и ектении – седальны воскресны, напечатанные в Цветной Триоди, 2.
Слава, и ныне, богородичен 1-й гласа (Тип., л. 363, посл. субб. 2 седм., л. 364). Седальны воскресны 2.
Слава, и ныне, богородичен 1-й гласа.
После второй рядовой кафизмы и ектении – седален праздника.
Слава, и ныне, тот же (см. там же). Седален праздника.
Слава, и ныне, тот же.
Чтение (л. 364).
После полиелейных псалмов и величания – седальны святого все по 1.
Слава, полиелейный седален святого.
И ныне – праздника.
Степенна – 1 антиф. 4 гл.
Прокимен святого.
Всякое дыхание...
Евангелие святого.
Воскресение Христово видевше... 1 (Тип., л. 363, 364 и 366 на об.). Воскресение Христово видевше... 1.
Псалом 50: Помилуй мя, Боже... (л. 364 и 366 на об )· Пс. 50: Помилуй мя, Боже...
Слава, Молитвами N...
И ныне, Молитвами Богородицы…
Помилуй мя, Боже...
Стихира святого.
Спаси, Боже, люди твоя... и т.д.
Канон Триоди праздника с ирмосом на 6, ирмос по 2, тропари на 4. Канон праздника с ирмосом на 6, ирмос по 2.
Канон храма святого, если его храм, на 4. Канон святого на 8. (Тип., л. 363).
Канон святого из Минеи на 4 (Типик., 363 и 364).
Если храм не святого, а Христов или Богородицы; то – канон Триоди праздника с ирмосом на 8, ирмос по 2, тропари на 6, и Минеи святого на 4. Канон же храма Христова или Богородицы не глаголется во всю 50 цу, за исключением той субботы пред праздником 50-цы, в которую творится память об умерших.
Если случится святой, поемый на 6, то – канон Триоди праздника с ирмосом на 6, ирмос по 2, тропари на 4, и канон Минеи святого на 6, а канон храма святого оставляется.
Если будут два святых, то – канон Τриоди праздника с ирмосом на 6, ирмос по 2 и оба канона святых на 8 (л. 363).
Особой катавасии нет, но по 3, 6, 8 и 9 песн. поется ирмос Минеи. Катавасия Пасхи.
По 3 песни и ектении – кондак и седален святого. Слава, и ныне – Триоди (Тип., л. 363 и 364). По 3 песни и ектении – кондак и икос праздника. Седален святого 2. Слава, и ныне – праздника (л. 363).
По 6 песни и ектении – кондак и икос праздника (л. 363 и 364). По 6 песни и ектении – кондак и икос святого (л. 363 на об.).
Перед 9 песней стихословится Честнейшую... Перед 9 песней стихословится Честнейшую…
По 9 песни и ектении – светилен праздника (послед. субб. 2 седм., Тип., л. 364; 3 седм., л. 366 на об.). По 9 песни и ектении – светилен святого 2.
Слава, и ныне, светилен праздника. Слава, и ныне – праздника (л. 363 на об.).
Если у святого будет светилен, то – светилен праздника. Слава – святого. И ныне – праздника.
Хвалитныя стихиры, напечатанные в Цветной Триоди в последов. субботы, воскресны того гласа, который пелся в предыдущее воскресенье, на 4. Слава, и ныне – праздника. По указаниям 48 гл. Типик.
Если же святой имеет хвалитные стихиры, то – воскресны 3, святого 3. Слава – святого. И ныне – праздника (посл. 2 субб. на утрени, Тип., л. 363 на об. и 364)873.
После хвалитных стихир – прямо: Слава тебе, показавшему нам свет. Слава тебе, показавшему нам свет.
Слава в вышних Богу... (читается), если не случится святой, имущий славословие. Славословие великое (поется).
Утреня оканчивается по-простодневному. Утреня оканчивается по праздничному.
Стихиры на стиховне праздника с их припевами. Слава – святого, если есть, И ныне – праздника. Если Славы святого нет, то – Слава, и ныне – праздника (Тип., л. 363 на об., 364 и 366 на об.).
По трисвятом – тропари.
Устав их тот же, что в седмичные дни после Пасхи, только в субб 5 седм. воскресный богородичен поется настоящего гласа (краткие указания Типикона касательно тропарей по трисвятом см. в уставе о богосл. субб. 2, 3, 4 и 5 седм., л. 363 на об. и в посл. 2 субб. л. 364. См. также, л. 385). Устав о тропарях тот же, что в седмичные дни после Пасхи, только в субб. 5 седм. воскресный богородичен поется настоящего гласа.
Обычная лития в притворе (послед. субб. 2 седм., л. 364 на об.).
На часах.
Начало – такое же, какое в седмичные дни по Пасхе. Начало такое же, какое в седмичные дни по Пасхе.
Указания Типикона о тропарях и кондаках на часах субботних дней довольно подробно сделаны только относительно субботы 3 седм. Жен Мироносиц и тех, в которых бывают попразднства Преполовения и Вознесения (л. 363 на об.). Надобно знать, что устав их тот же, что в седмичные дни по Пасхе874. Устав о тропарях кондаках – тот же, что в седмичные дни по Пасхе.
На литургии Златоустого.
Начало такое же, какое в седмичные дни по Пасхе. Начало такое же, какое в седмичные дни по Пасхе.
После изобразительных псалмов на 3 антифоне поются блаженны из канона праздника во 2, 3 и 5 субботы песнь 9, в 4 ю – 5-я, на 6. Блаженны из канона праздника во 2, 3 и 5 субботы песнь 9, в 4 – 5-я на 4 и из канона святого песнь 6 на 4.
Если же 48 гл. Типикона назначает блаженну и святого, то – из канона праздника указанная песнь на 4 и из канона святого песнь 6 на 4.
Устав о тропарях и кондаках по входе – такой же, какой в седмичные дни по Пасхе. Устав о тропарях и кондаках по входе – такой же, какой в седмичные дни по Пасхе.
Прокимен, аллилуиарий и причастен праздника (чит. в конце послед. понед. 2 седм. Антипасхи, Тип., л. 362 на об.). Так, напр., в субботу 2 седм. назначены те, которые пелись в нед. Фомину (Тип., л. 364 на об.). Апостол и евангелие рядовые (см там же и в других субботних последованиях). Так же, как в дни после Пасхи.

Глава 27 (дополнительная к 3 и 4 отделам). О богослужении пятка и субботы в седмицы по Пасхе, понедельника, вторника, среды и четверга 7 седмицы, вторника, среды, четверга и пятка седмицы Пятидесятницы

а) Вечернее богослужение в праздник Вознесения Господня накануне пятка 6 седмицы по Пасхе

Пред вечерней – 9 час. Начало его: Благословен Бог... Аминь. Трисвятое и т. д.

Вечерня отправляется великая. На ней: – Благословен Бог... Аминь. Приидите поклонимся... 3. Пс. Благослови, душе моя, Господа. Ектения: Миром Господу помолимся... Яко подобает тебе... Аминь. Кафизмы нет; но если накануне не было всенощного бдения, то – рядовая кафизма. Господи, воззвах во гл. 1 и обычное каждение. Стихиры на Господи, воззвах праздника (Вознесения) 3 и Минеи святого 3. Слава – святого. И ныне – праздника: Родился еси... Если Славы святого нет, то Слава, и ныне – праздника. Вход. Премудрость, прости. Свете тихий... Вонмем. Мир всем. Премудрость, вонмем. Прокимен великий: Бог наш на небеси и на земли... со стихами. Ектения: Рцем вси... Яко милостив и человеколюбец... Аминь. Сподоби, Господи... Ектения: Исполним вечернюю молитву... Яко благ и человеколюбец... Аминь. Мир всем. И духови твоему. Главы наша Господеви приклоним. Тебе, Господи. Буди держава царствия твоего... Аминь. Стихиры на стиховне праздника с праздничными припевами. Слава, и ныне – праздника: На горах святых... Ныне отпущаеши... Трисвятое. Пресвятая Троице... Отче наш... Яко твое есть царство... Аминь. Тропарь праздника: Вознеслся еси... Премудрость. Благослови. Сый благословен... Аминь. Утверди, Боже... Пресвятая Богородице... Честнейшую херувим... Слава тебе, Христе Боже... Слава, и ныне. Господи, помилуй 3. Благослови. Отпуст Вознесения. Многолетие.

На повечерии

Поется служба святого, случившегося в праздник Вознесения.

б) Богослужение прочих дней

С вечера – 9 час875 и вседневная вечерня876.

На вечерни – рядовая кафизма, если накануне не было всенощного бдения. Стихиры на Господи, воззвах накануне понедельника 7 седмицы (на этой вечерни отдается служба отцев) – отцев 3. Минеи святого 3. Слава – отцев. И ныне – праздника (т. е. попразднства Вознесения). Накануне же прочих дней – стихиры праздника, т. е. попразднства Вознесения, на субботу 6 седмицы, вторник, среду, четверток 7 седмицы, и попразднства Пятидесятницы на вторник, среду, четверток и пяток седмицы Пятидесятницы. Слава – святого, если есть. И ныне – праздника. Если Славы святого нет, то – прямо: Слава, и ныне – праздника. Прокимен дне. Стихиры на стиховне накануне понедельника 7 седм. – отцев с их припевами. Слава – отцев. И ныне – праздника. Накануне прочих дней – стихиры праздника с праздничными припевами. Слава – святого, если есть. И ныне – праздника. Если Славы святого нет, то – прямо: Слава, и ныне – праздника. Тропарь накануне понедельника 7 седмицы – отцев. Слава – святого, если есть. И ныне – праздника. Если у святого нет тропаря, то после тропаря отцев – Слава, и ныне – праздника. Накануне прочих дней – тропарь святого. Слава, и ныне – праздника. Если случатся два святых с тропарями, то – тропарь первого святого. Слава, тропарь другого святого. И ныне – праздника. Если у святого не будет тропаря, то – один тропарь праздника.

На повечерии

Канон пр. Богородицы не поется в седмицу Пятидесятницы.

На утрени

На Бог Господь во все дни, не исключая и понедельника седмицы – тропарь праздника 2. Слава – святого. И ныне – праздника. При двух святых с тропарями – тропарь праздника 1, тропарь первого святого 1, Слава, тропарь другого святого 1, И ныне – праздника. Если у святого нет тропаря, то только тропарь праздника 3. Кафизм две. После ектений – седальны праздника и чтение. Воскресение Христово... не поется. Каноны – праздника с ирмосом на 8, ирмосы по 2, тропари на 6, и Минеи святого на 4. Так как праздники Вознесения и Пятидесятницы имеют по два канона, то эти каноны в попразднственные дни поются попеременно. По 3 песни и ектении – кондак, икос и седален святого. По 6 песни и ектении – кондак и икос праздника. По 9 песни и ектении – светилен праздника. Слава, и ныне – праздника. Если же святой имеет светилен, то – светилен праздника. Слава – святого. И ныне – праздника. Стихиры на стиховне праздника. Слава – святого, если есть. И ныне – праздника. Если Славы святого нет, то – прямо: Слава, и ныне – праздника.

На часах877

Тропарь праздника. Слава – святого.

Кондак праздника.

На литургии Златоустого

После изобразительных псалмов на 3 антифоне – блаженна из канона праздника с ирмосом на 6: в пяток 6 седм. песнь 1, в субботу 6 седм. 3-я, в понедел. 7 седм. 5-я, во вторн. 6-я, в среду 7-я, в четверт. 8-я, во вторн. седмицы 50-цы из обоих канонов песнь 1, в среду 4-я, в четв. 5-я, в пяток 7 я.

Вместо Достойно – Тя паче ума... (в попразднство Вознесения и Радуйся царице... (в попразднство 50-цы).

Глава 28 (дополнительная к 3 и 4 отделам). О богослужении седмичных дней Пятидесятницы, если случится храмовой праздник святого

В 57 храмовой главе сказано: «аще храм святого или святыя в кий день случится по празднице Пятидесятницы в седмице, кроме понедельника св. Духа, и поем службу всю храма с праздником, яко же и прочим храмом, случающимся в уставе наряду в попразднстве». На этом основании богослужение в данном случае должно получить следующий вид.

Сначала – 9 час и малая вечерня, потом всенощное бдение.

На всенощном бдении

Блажен муж... 1 антифон 1 кафизмы. Стихиры на Господи, воззвах праздника 3 и храма 5. Слава – храма. И ныне – праздника. Вход. Прокимен дня. Три паремии. Литийныя стихиры храма. И ныне – праздника. Стихиры на стиховне и Слава – храма. И ныне – праздника. Тропарь храма 2 и Богородице Дево 1. На Бог Господь тропарь праздника 2. Слава – храма. И ныне – праздника. После первой рядовой кафизмы и ектении – седален храма 2. Слава, и ныне – праздника. После второй рядовой кафизмы и ектении – седален храма 2. Слава, и ныне – праздника. Полиелейные псалмы и величание. Седален храма 2. Слава, и ныне – праздника. Степенна – 1 антифон 4 гл. Прокимен и евангелие храма и т. д. Слава, Молитвами Ν..., И ныне, Молитвами Богородицы... Помилуй мя, Боже... Стихира храма и т. д. Канон праздника с ирмосом на 6, ирмос по 2, и канон храма на 8. Катавасия по уставу. По 3 песни и ектении – кондак и икос праздника. Седален храма 2. Слава, и ныне – праздника. По 6 песни и ектении – кондак и икос храма. По 9 песни и ектении – светилен храма 2. Слава, и ныне – праздника. Хвалитныя стихиры из утренних стихир на стиховне – праздника 3, храма 3. Слава – храма. И ныне – праздника. По трисвятом – тропарь храма. Слава, и ныне – праздника.

На часах

Тропарь праздника. Слава – храма.

Кондак праздника и храма попеременно.

На литургии Златоустого

Блаженны – из канона праздника песнь рядовая на 4 и из канона храма песнь 3 или 6 на 4.

Прокимен, аллилуиарий и причастен праздника и храма; апостол и евангелие только храма. Вместо Достойно – Радуйся, царице...

Отдел V. О богослужении седмичных и субботних дней, если случится праздник Триоди Цветной или его отдание

Глава 29. О богослужении в праздник Преполовения в среду 4 седмицы по Пасхе

Накануне среды 4 седмицы после 9 часа отправляется великая вечерня. Начало её: Благословен Бог... Аминь. Христос воскресе... 3. На ней – рядовая кафизма878. На Господи, воззвах 3 стихиры праздника Преполовения с повторением каждой, след. на 6. Слава, и ныне – праздника. Вход. Прокимен дня. Три паремии. Ектения: Рцем вси... Сподоби, Господи... Исполним вечернюю молитву... и т. д. На стиховне стихиры праздника Преполовения с праздничными припевами. Слава, и ныне – праздника. После Отче наш... – тропарь праздника. В конце – Премудрость и т. д.

На повечерии

Поются стихиры и канон рядового святого. Кондак праздника.

На полунощнице

По 1 трисвятом – тропарь праздника. По 2 трисвятом – кондак праздника. Молитвы за упокой: Помяни, Господи, в надежди... не глаголем.

На утрени

На Бог Господь – тропарь праздника 3. Две рядовыя кафизмы с ектениями. По них – седальны праздника. Чтение из Толкового Евангелия Иоанна. Воскресение Христово... 1. Псалом 50-й. Первый канон праздника с ирмосом на 8, ирмос по 2. Второй канон праздника на 6. Катавасия – ирмос 2 канона: Море огустил еси... оба лика вместе. По 3 песни и ектении – седальны праздника. По 6 песни и ектении – кондак, икос и синаксарий. Перед 9 песней Честнейшую не поется. В заключение канона: Чужде матерем... После малой ектении – светилен праздника 3. Всякое дыхание... и хвалитные псалмы на 4 гл. Хвалитныя стихиры праздника. Слава, и ныне – праздника. Слава тебе, показавшему нам свет. Славословие великое (поется). По трисвятом – тропарь праздника. Утреня оканчивается по-праздничному. 1-й час.

На литургии Златоустого

После изобразительных псалмов на 3 антифоне – блаженны из первого канона праздника песнь 3 на 4 и из второго канона песнь 6 на 4.

По входе – тропарь праздника. Слава, и ныне, кондак праздника.

Прокимен, апостол, аллилуиарий, евангелие и причастен, указанные в Типиконе в последовании праздника Преполовения.

Вместо Светися, светися... – Чужде матерем девство...

Глава 30. О Богослужении в среду Преполовения, если случится Иоанна Богослова 8 мая

Накануне после малой вечерни, предваряемой 9 часом, отправляется всенощное бдение, в состав которого входят молитвословия Преполовения и апостола. Служба препод. Арсения оставляется и поется в ин день. Устав богослужения на этот случай изложен в мр. гл. Типикона, л. 233 на об.

Примечание. По той же мр. гл. отправляется богослужение, если в среду Преполовения будет храмовой праздник святого (храм. гл. 49).

Глава 31. О богослужении в праздник Вознесения Господня в четверток в седмицы по Пасхе

Накануне отправляется всенощное бдение, предваряемое 9 часом и малою вечернею.

На 9 часе после Благословен Бог... читается прямо трисвятое. Молитва: Царю небесный... ни на какой службе не произносится во все время до 50-цы.

На великой вечерни, с которой начинается всенощное бдение, по предначинательном псалме и великой ектении кафизмы не полагается. Господи, воззвах поется во гл. 6. Обычное каждение и стихиры на Господи, воззвах на 10. Слава, и ныне – праздника: Недр отчих... Вход. Премудрость, прости. Свете тихий... Вонмем. Мир всем. Премудрость, вонмем. Прокимен дне. Три паремии. Ектения: Рцем вси... Яко милостив... Аминь. Сподоби, Господи… Исполним вечернюю молитву... Яко благ и человеколюбец... Аминь. Мир всем. И духови твоему. Главы наша Господеви приклоним. Тебе, Господи. Буди держава... Аминь. Выход в притвор и литийныя стихиры праздника: Восшед на небеса... Слава, и ныне – праздника: Господи, таинство... Спаси, Боже люди твоя... Еще молимся о благочестивейшем... Услыши ны, Боже... Аминь. Мир всем. И духови твоему. Главы наша Господеви приклоним. Тебе, Господи. Владыко многомилостиве... Вход в притвор и стихиры на стиховне: Родился еси... с праздничными припевами. Слава, и ныне – праздника: Взыде Бог в воскликновении... Ныне отпущаеши... Трисвятое. Пресвятая Троице... Отче наш... Яко твое есть царство... Аминь. Тропарь праздника: Вознеслся еси... Благословение хлебов с молитвою: Господи Иисусе Христе... Буди имя Господне... 3. Пс.: Благословлю Господа... до: Не лишается всякаго блага, Благословение Господне на вас... Чтение из Деяний св. апостолов. Молитвами святых отец... Шестопсалмие. После первых трех псалмов – утренния молитвы перед царскими вратами. Миром Господу помолимся... Яко подобает тебе... Аминь. Бог Господь 4-ды во гл. 4 со стихами. Тропарь праздника 3. Стихосло- вие кафизмы. Малая ектения. Яко твоя держава... Аминь. Седален – праздника 2. Стихословие кафизмы. Малая ектения. Яко благ и человеколюбец... Аминь. Седален праздника 2. Палиелейные псалмы. Величание: Величаем тя, живодавче Христе, и почитаем еже на небеса... с избранными стихами: Вси язы́цы, восплещите руками... Слава, и ныне, аллилуиа 3. Каждение. Малая ектения. Яко благословися имя твое... Аминь. Седален праздника 2. Чтение праздника – Похвальные словеса Андрея... Степенна – 1 антифон 4 гл. Вонмем, Премудрость. Прокимен: Взыде Бог в воскликновении... со стихом, Господу помолимся. Господи, помилуй. Яко свят еси, Боже наш... Аминь. Всякое дыхание... со стихом. И о сподобитися нам слышанию святаго евангелия... Господи, помилуй 3. Премудрость, прости, услышим святаго евангелия. Мир всем. И духови твоему, От Марка святаго евангелия чтение. Слава тебе, Господи, слава тебе. Вонмем. Евангелие Марка зач. 71. Слава тебе, Господи, слава тебе. Воскресение Христово... 1. Пс. 50: Помилуй мя, Боже... Слава, Молитвами апостолов... И ныне, Молитвами Богородицы... Помилуй мя, Боже, по велицей милости твоей и по множеству щедрот твоих очисти беззаконие мое (особ. изд. Сл. на Вознес. Москва. 1886 г.; л. 12). Стихира праздника: Днесь на небесех... Спаси, Боже, люди твоя... Господи, помилуй 12. Милостию и щедротами... Аминь. Два канона праздника: 1 с ирмосом на 8, ирмос по 2, тропари на 6; второй с ирмосом на 6, ирмос по 2 (Ирмос 1 канона: Спасителю Богу..., 2-го: Отверзу уста моя...). Катавасия: Божественным покровен... По 3 песни и ектении с возгласом: Яко ты еси Бог наш... – седален праздника: Всед на облаки... Слава, и ныне, тот же. Чтение праздника. По 6 песни и ектении с возгласом: Ты бо еси царь мира... – кондак праздника: Еже о нас исполнив... Икос: Яже земли... Синаксарь. На 9 песни Честнейшую не поем, но поем припев: Величай, душе моя, вознесшегося от земли на небо Христа жизнодавца (с первым каноном), и другой припев: Ангели восхождение Владыки зряще ужасахуся, како со славою взятся от земли на горняя (со вторым каноном). По 9 песни «Достойно есть...» не поется, но прямо – малая ектения и возглас: Яко тя хвалят... Аминь. После возгласа – светилен праздника: Ученикам зрящим... 3 Всякое дыхание... и хвалитные псалмы во гл. 1. Хвалитныя стихиры на 4, со стиха: Хвалите его на силах его (первая повторяется). Слава, и ныне – праздника: Родился еси... Слава тебе, показавшему нам свет. Славословие великое (поется). Тропарь праздника. Помилуй нас, Боже... Яко милостив и человеколюбец... Аминь. Исполним утреннюю молитву... Яко Бог милости... Аминь. Мир всем. И духови твоему. Главы наша Господеви приклоним. Твое бо есть еже миловати... Аминь. Премудрость. Благослови. Сый благословен. Аминь. Утверди, Боже... Пресвятая Богородице... Честнейшую херувим... Слава тебе, Христе Боже... Слава, и ныне. Господи, помилуй 3. Благослови. Отпуст: Иже во славе вознесыйся от нас на небо... Многолетие. Выход в притвор. Поучение Студитово. 1 час. На нем отпуст малый.

На всех часах

Тропарь и кондак праздника.

На литургии Златоустого

После великой ектении – 1 праздничный антифон: Вси язы́цы, восплещите... с припевом: Молитвами Богородицы, Спасе, спаси нас... Малая ектения и возглас. 2-й антифон: Велий Господь и хвален зело... с припевом: Спаси ны, Сыне Божий, вознесыйся во славе, поющия τи: аллилуиа. Слава, и ныне. Единородный Сыне... Малая ектения и возглас. 3 антифон: Услышите сия, вси язы́цы... и тропарь: Вознеслся еси... Следующие стихи и после каждого – тропарь: Вознеслся еси Вход. Премудрость, прости. Входный стих: Взыде Бог в воскликновении Господь во гласе трубне. Тропарь: Вознеслся еси... Слава, и ныне, кондак: Еже о нас исполнив. Трисвятое и т. д. Прокимен: Вознесыйся на небеса... со стихом: Готово сердце... (до отдания). Апостол – Деяний зач. 1. Аллилуиарий: Взыде Бог... со стихом. Евангелие Луки – зач. 114. Вместо Достойно – Тя паче ума... (до отдания праздника). Причастен: Взыде Бог...879

Дополнительные примечания о богослужении праздника Вознесения Господня

Типикон допускает накануне праздника Вознесения Господня, вместо всенощного бдения, повечеру петь великую вечерню, а утром утреню. В таком случае на вечерни после Ныне отпущаеши..., трисвятого, Отче наш... – тропарь праздника 1.

На повечерии по Достойно и трисвятом – кондак праздника.

На полунощнице – обычная кафизма. По 1 трисвятом, вместо Се жених... – тропарь праздника. По 2 трисвятом, вместо Помяни Господи... – кондак праздника. Молитва: Помяни, Господи, в надежди... не читается.

Глава 32. О богослужении в праздник Вознесения Господня, если случится Иоанна Богослова

Богослужение отправляется по мр. гл. 8 мая, Тип., л. 235.

В состав богослужения входят песнопения праздника Вознесения и апостола.

На всенощном бдении – Блажен муж... 1 антифон 1 кафизмы и т. д. После полиелейных псалмов – величание праздника. Евангелие праздника. На 9 песни к тропарям канона Иоанна Богослова – припев: Святый апостоле и евангелисте Иоанне Богослове, моли Бога о нас.

На всех часах

Тропарь праздника. Слава, тропарь апостола.

Кондак праздника и апостола попеременно.

На литургии Златоуста

Не антифоны праздника, но изобразительные псалмы. На 3 антифоне из канона праздника песнь 3 на 4 и апостола песнь 6 на 4. Входное праздника. По входе – тропари праздника и апостола. Слава, кондак апостола. И ныне, кондак праздника. Прокимен, апостол, аллилуиарий, евангелие и причастен прежде праздника, потом апостола.

Прим. 1. Служба св. Арсения оставляется и поется, егда изволить настоятель.

Прим. 2. «Вестно буди, аще случится память святого царя Константина в четверток Вознесения..., службу его пети, якоже Иоанну Богослову» (Тип. л. 241 на об.).

Глава 33. О богослужении в праздник Вознесения Господня, если случится храмовой праздник святого

В 51 храмовой главе (л. 424 на об.) сказано, что в этом случае богослужение отправляется так же, как в том случае, когда в праздник Вознесения случится Иоанна Богослова.

Глава 34. О богослужении Духова дня

Вечернее богослужение в праздник Пятидесятницы накануне понедельника св. Духа

О 9 часе см. выше (ч. 3, отд. 2, гл. 16). Вечерня отправляется великая. Типикон предписывает начинать ее ранее обыкновенного; принято же отправлять непосредственно после литургии и 9 часа праздника Пятидесятницы без выхода из храма.

Иерей: Благословен Бог... Чтец: Аминь. Царю небесный...880 Пс: Благослови, душе моя, Господа... Ектения великая: Миром Господу помолимся... с присоединением особых прошений, помещенных в Цветной Триоди. Возглас: Яко подобает тебе... Аминь. Кафизмы нет. Господи, воззвах во гл. 4 и обычное каждение. Стихиры на Господи, воззвах праздника, писанные на хвалитех, три с повторением каждой, всего на 6, именно: Преславный днесь... 2, Дух святый бе... 2, Дух святый, свет... 2, Слава, и ныне, Царю небесный.. Вход. Премудрость, прости. Свете тихий. Вонмен. Мир всем. Премудрость, вонмем. Прокимен великий: Кто Бог велий, яко Бог наш. Ты еси Бог творяй чудеса, – со стихами. Диакон: Паки и паки, преклонше колена, Господу помолимся. Господи, помилуй 3 (Тип., л. 378). Все становятся на колена. Иерей, также став на колена и обратись лицом к народу, читает молитву: Пречисто, нескверне, безначальне...; за ней другую: Благословен еси, Господи Владыко Вседержителю... Диакон: Заступи, спаси, помилуй, возстави и сохрани нас, Боже, Твоею благодатию. Господи, помилуй 3. (Служба в нед. Пентикостия. Спб. 1888 г., стр. 58). Пресвятую, пречистую, преблагословенную... Тебе, Господи. Возглас: Твое бо есть еже миловати... Аминь. Ектения: Рцем вси... Возглас: Яко милостив и человеколюбец... Аминь. Диакон: Паки и паки, преклонше колена, Господу помолимся. Господи, помилуй 3 (там же, стр. 61). Коленопреклонение по-вышеуказанному. Иерей читает молитву: Господи Иисусе Христе Боже наш...; за ней – еще молитву: Господи, Господи, избавлей нас... Диакон: Заступи, спаси, помилуй, возстави... Господи, помилуй. Пресвятую, пречистую... Тебе. Господи. Возглас: Благоволением и благостию единородного Сына твоего... Аминь. Сподоби, Господи... Диакон: Паки и паки, преклонше колена. Господу помолимся. Господи, помилуй 3. (стр. 65). Коленопреклонение по-вышеуказанному. Священник читает молитву: Приснотекущий, животный... за ней – еще молитву: Боже великий и вечный...; наконец, и еще молитву: Боже великий и вышний... Диакон: Заступи, спаси, помилуй, востави... Господи, помилуй. Пресвятую, пречистую... Тебе, Господи. Возглас: Ты бо еси упование душ и телес наших... Аминь. Ектения: Исполним вечернюю молитву... Возглас: Яко благ и человеколюбец... Аминь. Мир всем. И духови твоему. Главы наша Господеви приклоним. Тебе, Господи. Возглас: Буди держава царствия твоего... Аминь. Стихиры на стиховне праздника: Ныне в знамении... с праздничными припевами. Слава, и ныне – праздника: Приидите, людие... Ныне отпущаеши... Трисвятое. Пресвятая Троице... Отче наш... Возглас: Яко твое есть... Аминь. Тропарь праздника: Благословен еси, Христе Боже наш... Премудрость. Благослови. Сый благословен... Аминь. Утверди, Боже... Пресвятая Богородице... Честнейшую херувим... Слава тебе, Христе Боже... Слава,и ныне. Господи, помилуй 3. Благослови. Отпуст: Иже от Отчих и божественных недр... Многолетие.

На повечерии

Поется канон св. Духа, ирмосы по 2, тропари на 4; припев в каноне: Слава тебе, Боже наш, слава тебе. По 9 песни, вместо Достойно есть... – ирмос 9 песня. По трисвятом – кондак праздника.

Утреннее и дневное богослужение понедельника св. Духа

Утром отправляется полунощница. На ней по 1 трисвятом – тропарь праздника. По 2 трисвятом – кондак праздника. Молитва: Помяни, Господи..., не читается.

На утрени на Бог Господь – тропарь праздника 3. Две рядовыя кафизмы. Седальны праздника из Цв. Триоди. Чтение праздника. Оба канона праздника Пятидесятницы, первый с ирмосом на 8, ирмос по 2, второй с ирмосом на 6, ирмос по 2. Катавасия: Божественным покровен..., оба лика вместе. По 3 песни и ектении – седален праздника. По 6 песни и ектении – кондак и икос праздника и синаксарь. Пред 9 песней Честнейшую не поется. По 9 песни и ектении – 1-й светилен праздника 2-ды и 2-й 1-ды. Всякое дыхание... и хвалитные псалмы во гл. 2. Стихиры на хвалитех праздника: Во пророцех возвестил еси... на 4. Слава, и ныне, язы́цы иногда размесишася.. Славословие великое (поется). По трисвятом – тропарь праздника. Утреня оканчивается по-праздничному. Отпуст: Иже и ниде огненных язык...

На часах

Тропарь и кондак так же, как в праздник Пятидесятницы.

На литургии Златоуста

После изобразительных псалмов на 3 антифоне – из канона Праздника песнь 3 и 6, обе на 8. На входе после: Премудрость, прости – входный стих: Вознесися, Господи, силою Твоею, воспоем и поем силы твоя. По входе – тропарь: Благословен еси... Слава, и ныне, кондак: Егда снисшед... Трисвятое. Пред апостолом прокимен: Спаси, Господи... со стихом. Апостол к Еф.,зач. 229. Аллилуиарий: Помилуй мя, Боже... со стихом. Евангелие Мф.,зач. 75. Причастен: Дух твой благий...

Дополнительное примечание

Если в понедельник св. Духа случится праздник Обретения главы Предтечи, 25 мая, то служба Предтечи отправляется на утрени во вторник вместе с попразднством Пятидесятницы.

Глава 35. О богослужении Духова дня, если случится храмовой праздник Святого

Если в Духов день случится храмовой праздник святого, то служба в день св. Духа отправляется по 56 храм, гл., Типик. л. 426.

Глава 36. О богослужении в отдание Преполовения, в среду 5 седмицы по Пасхе

Накануне среды 5 седмицы по Пасхе после 9 часа отправляется вседневная вечерня. Начало ее: Благословен Бог... Аминь. Христос воскресе... 3. На ней – рядовая кафизма. На Господи, воззвах стихиры праздника Преполовения на 6. Входа и паремий нет. Дальнеший порядок такой, какой имеет вседневная вечерня. На стиховне – стихиры праздника. По Отче наш – тропарь праздника.

На повечерии

Поется служба Минеи.

Кондак праздника.

На полунощнице

По 1 трисвятом – тропарь праздника. По 2 трисвятом – кондак праздника. Молитва: Помяни, Господи..., не читается.

На утрени

Все последование поется праздника Преполовения.

На литургии Златоуста

Блаженна праздника двух канонов песнь 9 на 8. По входе – тропарь праздника. Прокимен, аллилуиарий и причастен праздника, Апостол и евангелие дне. Вместо Светися, светися... – Чужде матерем девство... Прим. Во дни попразднства Преполовения поется Светися, светися...

Глава 37. О богослужении в отдание Пасхи, в среду в седмицы по Пасхе

Накануне среды после 9 часа отправляется вседневная вечерня. Начало ее священник полагает по – пасхальному; после: Благословен Бог..., с кадильницею и со свещею в руках, при отверстых царских вратах, трижды поет тропарь: Христос воскресе... Лик трижды повторяет то же самое. Потом священник сказывает пасхальные стихи: Да воскреснет Бог..., а лик поет: Христос воскресе..., словом – как в Пасху. Потом: Приидите поклонимся... 3 (впрочем, это обыкновенно опускают, так как опущено в Типиконе). Пс.: Благослови, душе моя, Господа... Великая ектения. Рядовая кафизма. На Господи, воззвах стихиры недели Слепого гл. 2: Слепый родивыйся... на 6. Слава, и ныне, Кто возглаголет... (чит. в Цв. Триоди в послед. вторн. вечера на отд. Пасхи). Прокимен дне. Затем вечерня продолжается по-повседневному порядку. На стиховне стихира воскресна, также – Пасхи с припевами: Да воскреснет Бог... Слава, и ныне, Воскресения день... Христос воскресе... 1. По Отче наш... – тропарь воскресный гл. 5: Собезначальное Слово... Слава, и ныне, богородичен его. Ектения: Помилуй нас, Боже... Отпуст иерей начинает со слов: Воскресый из мертвых..., произносить его без креста и поминает на нем дневного святого. Многолетие.

На повечерии

По Достойно и трисвятом – кондак недели Слепого. Слава, и ныне – Пасхи: Аще и во гроб...

На полунощнице

Обычная кафизма. По 1 трисвятом, вместо: Се жених... – тропарь воскресный: Собезначальное Слово... Слава, и ныне, богородичен его. По 2 трисвятом, вместо Помяни, Господи... – кондак Пасхи: Аще и во гроб... Молитва: Помяни, Господи... не читается.

На утрени

Начало утрени священник полагает по-пасхальному: с кадильницею и свещею в руках, при отверстых царских вратах, после возгласа: Слава святей..., он трижды поет: Христос воскресе... и т. д. После того – шестопсалмие и великая ектения, На Бог Господь – воскресный тропарь 5 гл.: Собезначальное Слово...2. Слава, и ныне, богородичен его. Рядовые кафизмы. По 1 кафизме и ектении – седальны воскресны. Слава, и ныне, богородичен (см. в послед. недели Слепого). Чтение из Толкового Евангелия Иоанна. По 2 кафизмы и ектении – седален Слепого 2 (см. в посл. среды 6 седм. на утрени). Воскресение Христово... 1. Пс. 50: Помилуй мя, Боже... Канонов три: Пасхи с ирмосом на 6, ирмос по 2, Слепого (из последов. в неделю) на 4 и предпразднства Вознесения (из последов. в среду на утрени) на 4. Катавасия: Спасителю Богу... По 3 песни и ектении – кондак, икос и седален Слепого, Слава, и ныне, Родился еси... (чит. в послед. среды). По 6 песни и ектении – кондак Пасхи: Аще и во гроб... и икос. Пролог, как сказано в Типиконе, или синаксарь Минеи, как показано в Цветной Триоди. Пред 9 песней Честнейшую не поется; но на 9 песне пасхального канона поются припевы Пасхи; к тропарям же канонов Слепого и предпразднства – стихи из песней Свящ. Писания. После малой ектении – светилен Пасхи 2 и Слепого: Умные очи... Всякое дыхание... и хвалитные псалмы. Стихиры на хвалитех на 8: Слепого 4 и Пасхи с их припевами 4. Слава, и ныне, Воскресения день... Христос воскресе... 1. Славословие великое (поется). Утреня оканчивается по-праздничному. По трисвятом – тропарь воскресный: Собезначальное Слово... Слава, и ныне, богородичен его. Отпуст – без креста; на нем поминается дневной святой. 1 час – в притворе.

На часах

Слава, тропарь: Собезначальное Слово...; кондак – Слепого: Душевными очима...

На литургии Златоуста

Начало по-пасхальному. После изобразительных псалмов на 3 антифоне – блаженны из канонов песни 3 и 6, обе на 8 (чит. об этом ч. 1, отд. 4, гл. 41). По входе – тропарь: Собезначальное Слово... Слава, кондак Слепого. И ныне – Пасхи: Аще и во гроб... Прокимен Пасхи: Сей день... Аллилуиарий – Пасхи. Апостол и евангелие – дне. Причастен Пасхи. Пс.: Благословлю Господа... Отпуст – «Пасхи со крестом».

Глава 38. О богослужении в отдание Пасхи, если случится Иоанна Богослова

В этом случае накануне после 9 часа и малой вечерни отправляется всенощное бдение. В состав богослужения входят песнопения: 1) пасхальныя, 2) воскресныя, 3) о Слепом и 4) апостола. Канон предпразднства Вознесения оставляется и поется раньше, во вторник. Устав богослужения см. в мр. гл. Типик., л. 234 на об.

Глава 39. О богослужении в отдание Пасхи, если случится храмовой праздник святого

В 50 храм. гл. Типикона сказано, что если в отдание Пасхи случится храм святого, то богослужение отправляется так же, как тогда, когда в отдание Пасхи будет Иоанна Богослова. Разница – только в канонах. В день Иоанна Богослова каноны Пасхи без богородичнов с ирмосом на 6, ирмос по 2, апостола на 4 по Слепом на 4, а в день храмового святого Пасхи с ирмосом на 4, ирмос по 2, о Слепом на 4 и храма на 6.

Глава 40. О богослужении в отдание Вознесения, в пяток 7 седмицы по Пасхе

Накануне пятка после 9 часа отправляется вседневная вечерня. На ней рядовая кафизма. Стихиры на Господи, воззвах, поемыя в праздник, на 10. Слава, и ныне – праздника: Недр Отчих... Входа и паремий нет. Прокимен дне. Дальнейший порядок такой же, какой на вседневной вечерни. Стихиры на стиховне праздника. Тропарь праздника. Отпуст праздничный.

На повечерии

Поется служба рядового святого. Кондак праздника.

На полунощнице

Обычная кафизма. По 1 трисвятом – тропарь праздника. По 2 трисвятом – кондак праздника. Молитва: Помяни, Господи..., не читается.

На утрени

Все так же, как в праздник, только не бывает полиелея, степенны и евангелия. Славословие великое поется и утреня оканчивается по-праздничному.

На часах

Тропарь и кондак праздника.

На литургии Златоуста

После изобразительных псалмов на 3 антифоне блаженна из двух канонов праздника песнь 9 на 8. По входе тропарь праздника. Слава, и ныне, кондак праздника. Прокимен, аллилуиарий и причастен праздника. Апостол и евангелие дне. Вместо Достойно – Тя паче ума...

Глава 41. О богослужении в отдание Вознесения, если случится Обретение главы Предтечи

Совместно правится служба отданию и Предтече так, как показано в мр. гл., л. 244.

Глава 42. О богослужении в отдание Вознесения, если случится храмовой праздник святого

Совместно правится служба отданию и храму так, как показано в 53 храмов, гл. Тип., л. 425.

Глава 43. О богослужении в отдание Пятидесятницы, в субботу пред неделею Всех святых

Накануне субботы после 9 часа отправляется вседневная вечерня. На ней рядовая кафизма. Стихиры на Господи, воззвах, поемыя в праздник, на 10. Слава, и ныне – праздника. Входа и паремий нет. Прокимен дня. Дальнейший порядок такой же, какой на вседневной вечерни. Стихиры на стиховне праздника. Тропарь праздника. Отпуст праздничный.

На повечерии

Поется служба того святого, который будет в неделю Всех святых, а субботнего святого также на повечерии, но ранее. Кондак праздника.

На полунощнице

Обычная кафизма. По 1 трисвятом тропарь праздника. По 2 трисвятом кондак праздника. Молитва: Помяни, Господи... не читается.

На утрени

Все так же, как в праздник, только не бывает полиелея, степенны и евангелия. В каноне еще небольшая особенность: поется 1-й канон праздника с ирмосом на 8, ирмос по 2; 2-й канон с ирмосом на 6, ирмос по 2. На катавасию ирмос 2 канона: Божественным покровен... Славословие великое поется и утреня оканчивается по-праздничному. На отпусте иерей поминает дневного святого.

На часах

Тропарь и кондак праздника.

На литургии Златоуста

После изобразительных псалмов на 3 антифоне – блаженна из двух канонов праздника песнь 9 на 8. По входе – тропарь праздника. Слава, и ныне, кондак праздника. Трисвятое. Прокимен, аллилуиарий и причастен праздника. Апостол к Римл. зач. 79. Евангелие Мф. зач. 15. Вместо Достойно – Радуйся, Царице.

Глава 44. О богослужении в отдание Пятидесятницы, если случится Обретение главы Предтечи или память апостола Иуды

1) Если в отдание Пятидесятницы случится Обретение главы Предтечи, то совместно правится служба отданию и Предтече так, как показано в мр. гл. Типик., л. 244.

2) Если в отдание Пятидесятницы случится апостола Иуды, 19 июня, то служба его правится так, как она правится в том случае, когда в отдание Пятидесятницы бывает Обретение главы Предтечи (Типик. л. 253), т. е. по мр. гл. 25 мая, л. 244.

Глава 45. О богослужении Пятидесятницы, если случится храмовой праздник святого

Совместно правится служба отданию и храму так, как показано в 53 храм. гл. Тип., л. 425.

Дополнительный к 1, 2 и 3 част. отдел о заупокойном богослужении субботних и седмичных дней в течение всего года

В период времени пения Октоиха, по Типикону, если не случится память апостола, или великого святого, или святого, имущего тропарь, а также, егда изволит настоятель, в субботу на утрени после шестопсалмия и великой ектении поется не Бог Господь..., но аллилуиа на гл. 2 (гл. 12 и Окт., л. 88 на об. и 90), и служба вся отправляется заупокойная881.

Устав об этом богослужении изложен в 13 гл. Типикона (л. 21 на об), а также в Октоихе в главе: «Подобает ведати, аще прилучится и изволит настоятель в субботу пети аллилуиа» (л. 90).

В период времени пения Триоди Постной для заупокойного богослужения назначены определенные субботы, а именно: Мясопустная, 2, 3 и 4 Великого поста.

Богослужебный устав сих суббот изложен в 49 гл. Типикона.

В период времени пения Триоди Цветной для заупокойного богослужения избрана суббота пред неделею Пятидесятницы.

Для этой субботы нет особого устава, но предписывается совершать богослужение так, как положено в субботу Мясопустную. В конце последования Мясопустной субботы, помещенного в 49 гл. Типикона (л. 299 на об.), сказано: «Ведати подобает, яко сия служба непременно бывает и в субботу Пятидесятницы»; в 50 его гл. (л. 376 на об.) также говорится: «Поем всю службу о усопших вечер и утро, якоже предъизъявися в субботу Мясопустную, во всем подобне». Поэтому ниже, во 2 гл., помещая устав богослужения собственно Мясопустной субботы, в заглавии мы называем его уставом и субботы пред Пятидесятницею. Надобно, однако, знать, что, как это видно из Цветной Триоди, в богослужении одной субботы и в богослужении другой есть некоторая особенность. В чем она заключается, это мы укажем в подстрочных примечаниях.

Главы 1, 2, 3


Глава 1. О субботнем заупокойном богослужении в период времени пения Октоиха Глава 2. О заупокойном богослужении Мясопустной субботы и субботы пред Пятидесятницею Глаза 3. О заупокойном богослужении суббот 2, 3 и 4 седмиц Великого поста
В пяток накануне субботы после 9 часа отправляется вседневная вечерня. Так же. Отправляется вечерня в соединении с литургией преждеосвященных даров по великопостному уставу.
На ней стихословится обычная (18) кафизма, после которой бывает малая ектения. По этому уставу после каждого антифона 18 каф. полагается малая ектения.
Господи, воззвах поется во гласе стихир Минеи. Господи, воззвах поется во глас Октоиха882. Господи, воззвах поется во глас самогласна Триоди.
Стихиры на Господи, воззвах святого из Минеи 3 и из Октоиха мученична 3: 2, 3 и 4-й, а 1-й оставляется. Слава, и ныне, богородичен 1-й, или воскресный, настоящего гласа. Стихиры на Господи воззвах: Из Октоиха мученичны 3 настоящего гласа883, из Триоди Постной подобны 3. Слава – из Триоди: Плачу и рыдаю... Стихир полагается 10: самогласен Τриоди 4 гл. 2-жды, мученичны Октоиха прилучившагося гласа 4-ре884 и Минеи 4. Слава – святого, если есть. Если же нет, то – Слава, мертвен Октоиха, (чит. его в стих, на стиховне).
И ныне, богородичен 1-й настоящего гласа. И ныне, богородичен 1-й гласа.
Прим. Поются из стихир на Господи, воззвах те именно 3 мученична, которые в обыкновенное время, т. е. когда нет заупокойной службы, поются в стихирах на стиховне. Прим. Не указано, какие 3 мученична. Руководствуясь уставом 13 гл. Типик., надобно петь мученичны 2, 3 и 4, в обыкновенное время поемые в стихирах на стиховне. Если же почему-либо не будет преждеосв. литургии, то Господи, воззвах поется во глас Октоиха. Стихиры – мученичны гласа 3-ри885 и Минеи святого 3. Слава – святого, если есть. Если же нет, то Слава, мертвен. И ныне, богородичен 1-й гласа.
После Свете тихий... – прокимен: Боже заступник мой... со стихом (чит. Часослов, Послед. вечерни, стр. 77). Вместо прокимна поется аллилуиа на 8 гл. со стихами: Блажени, яже избрал... Души их во благих водворятся... (чит. их в Тр. Постн. в послед. субб. Мясоп. в пяток вечера). Прокимен пред паремиями: Милость твоя и истина твоя выну да заступите мя, со стихом (чит. в Тр. Постн.).
Прим. В Следов. Пс. в Чине вечерни и в Часосл. в Послед. вечерни сказано, что в пяток вечера никогда не поется аллилуиа; но здесь разумеется постовое, а не заупокойное пение.
На стиховне стихиры: мученичен 1-й, мертвенных, или покойных, 2-ва. Слава, и ныне, богородичен из Октоиха. Мученичен гласа один и мертвенных два. Слава – Триоди: Начаток ми... И ныне, богородичен Триоди: Молитвами родшия...886. На вечерни пред литургиею преждеосв. даров стихир на стиховне нет; но если литургия не совершается, то поется самогласен Триоди 4 гл.: Ныне время благоприятное... 2-жды и мученичен того же гласа из стихир на Господи, воззвах Октоиха. Слава, и ныне, богородичен в тот же глас.
Прим. В стихирах на стиховне Октоиха 1-е песнопение надписывается: «мученичен» (см., напр., гл. 1, л. 98). Типикон предписывает петь 1-й мученичен. Это – потому, что их иногда имеется два, а не один (см. гл. 4, Окт. л. 350). Впрочем, если иметь в виду указание Триоди Постной, касающееся суббот Великого поста, то под первым мученичном надобно разуметь первый мученичен из стихир на Господи, воззвах. Мертвенных в некоторых гласах (1, 2, 3) по 2, в некоторых (4, 5, 6) по 1. Если – один, то надобно повторять. Прим. Мученичен есть и в стихирах на стиховне, но указан на этот.
Первая стихира на стиховне всегда поется без запева; пред второй в данном случае надобно петь: Блажени, яже избрал и приял еси, Господи; пред третьей: Души их во благих водворятся (эти припевы напечатаны в Октоихе в субб. утра в стихирах на стиховне, л. 108). Так же.
После Ныне отпущаеши..., трисвятого, Отче наш... и возгласа – дневные тропари 2 гласа: Апостоли, мученицы, пророцы... Слава, Помяни, Господи... И ныне, богородичен: Мати святая... (чит. их в 55 гл. Типик. и в Часослове в отд. «тропари дневния». Тропарь гл. 8: Глубиною мудрости... Слава, и ныне, богородичен: Тебе и стену, и пристанище... (чит. их в Типик., гл. 49 и Тр. Постн., л. 13). Если нет литургии преждеосвященных даров, то – тропарь 2 гл.: Апостоли, мученицы, пророцы... Слава, Помяни, Господи... И ныне, богородичен: Мати Святая...
В 13 гл. Типикона, излагающей устав субботней заупокойной службы, сказано, что после отпуста вечерни – «обычная лития за упокой в притворе» (л. 21 на об.). В Октоихе (ч. 1, л. 91 на об.) говорится, что «в пяток вечера, по отпущении вечерни, облекшуся священнику в фелонь, диакону же в стихарь и приемшу кадильницу и фимиам, исходит в притвор, предыдущу ему параекклисиарху со свещником: последуем же по них и мы. И егда приити ему в притвор, предуготованней же бывшей кутии священник глаголет: Благословен Бог наш...» Далее в Октоихе излагается чинопоследование так называемой панихиды, на которой, между прочим, положен канон усопших по гласу Октоиха (напеч. в послед. утрени. В нем припевы к мученичнам: Дивен Бог во святых своих Бог израилев: к заупокойным тропарям: Упокой, Господи, души усопших раб твоих. По 9 песни иерей: Богородицу и Матерь света в песнех возвеличим. Лик: Дуси и души праведных восхвалят тя, Господи, – и ирмос 9 песни). В конце же (л. 95 на об.) замечено: «Сей чин и устав подобает творити во вся пятки, яве, яко в них же творим память над коливом усопшим отцем и братиям нашим». Кроме Октоиха, последование панихиды печатается в Псалтири в Последовании на исход души от тела; сверх сего, в особой книжке под заглавием: «Последование за усопших»; наконец, также в особой книжке киевского издания под заглавием: «Последование парастаса, сиречь великия панихиды, и всенощного бдения, певаемых по усопшим отцем и братиям нашим и по всем православным христианом преставльшимся». Если сличить последование панихиды по разным ее изданиям, то в составе ее окажутся некоторые особенности; но по всем изданиям последование панихиды гораздо обширнее литии, которая составляет собственно часть ее и притом незначительную. В Триоди Постной сказано: «По отпущении вечерни творим в притворе панихиду за усопших, и поем канон рядового гласа мертвым». Устав панихиды – тот же, что в период времени пения Октоиха887. Ни в Типиконе, ни в Тр. Постной не говорится о панихиде накануне суббот 2,3 и 4 седмиц св. Четыредесятницы.
Повечерие
В 13 гл. Типикона, излагающей порядок субботнего заупокойного богослужения, нет никаких указаний на повечерие. Установившаяся богослужебная практика в период времени пения Октоиха допускает только малое повечерие (за исключением повечерия Рождества и Богоявления Господня). Время для чтения повечерия 7 и 9 гл. Типикона (л. 12 и 15 на об) указывают после трапезы; место же – в притворе (там же), изредка – в келлиях (см. послед. пят. 5 седм. вечера, Тип., л. 329 на об.; 17 мр. гл. 25 март., Тип , л. 214). В последов. субботы Мясопустной, Типик., л. 298 на об., упоминается о повечерии накануне этой субботы, но не говорится ни о времени, ни о месте его чтения, ни о том, какое это должно быть повечерие, великое или малое; только выше, в посл. нед. Блудного сына, л. 298, содержится указание, из которого следует, что накануне Мясопустной субботы должно читать малое повечерие888. Типикон и Триодь Постная предписывают петь повечерие великое, а Триодь Постная, кроме того, указывает место для его пения в гробнице, т. е. в усыпальнице.
Из канонов, в разное время поемых на повечерии, в данном случае уместным можно признать только канон пр. Богородице, напечатанный в Октоихе под заглавием: «В пяток на повечерии канон пр. Богородице», как для повечерия пятка именно и предназначенный. Другой канон, так называемый, покойный, или мертвенный, также предназначенный для повечерия в пяток (Тип., гл. 12, л. 20 на об. Чит. его в Окт. в послед. утрени), в данное время представляется излишним, потому что он был уже пропет на панихиде. Поемый иногда на повечерии канон святого из Минеи совсем уже не уместен, потому что на повечерии он полагается только тогда, когда почему-либо отменяется на утрени (на этом основании, напр., в пяток 1 седм. Велик. поста поется канон святого, прилучившегося в субботу той же седмицы); но на утрени тех суббот, которые здесь имеются в виду, канон святого не отменен. О каноне на повечерии накануне Мясопустной субботы в Тип., в послед. в субботу Мясоп., л. 298 на об., также ничего не говорится; но в послед. на нед. Блудного сына сказано: «Подобает ведати, яко в седмице Мясопустной аллилуиа (постовое) не поем... Не поется же и междочастие и канон молебный пресвятой Богородице, поемый на повечерии, а повечерие поется малое» (л. 298). Отсюда ясно, что на повечерии накануне Мясопустной субботы не должно быть богородичного канона. Руководствуясь же тем соображением, что на панихиде после вечерни пропет уже покойный канон, мы должны придти к мысли, что и этого канона на сем повечерии не должно быть. Но, как в своем месте мы разъяснили, это время Типикон признает самым удобным и приличным для пения канона святого, прилучившегося в Мясопустную субботу в тех храмах, в которых накануне недели отправляется вечерня с повечерием, и недельного святого в тех храмах, где совершается всенощное бдение, так как в этих храмах канон субботнего святого должен быть пропет ранее на одном из мимошедших повечерий889. Относительно канонов для этого повечерия и богослужебных книгах имеются следующие указания: 1) В Типик., в послед. пятка 1 седм. Вел. поста, л. 319, замечено: «Во всех пятках св. и вел. Четыредесятницы… повечерия поем великая, на нем же... поем покойный канон настоящаго гласа»; в Тр. Постной также говорится: «Во всех пятках св. и вел. Четыредесятницы... повечерия поем великая, на них же поем покойные каноны настоящаго гласа в гробнице», л. 131. На этом основании на повечериях накануне субб. 2,3 и 4 Великого поста надобно петь покойные каноны настоящаго гласа, напечатанные в Октоихе в послед. утрени. В означенные пятки Типикон назначает их на повечерии потому, что не предписывает петь панихиды. 2) В Типиконе, в πослед. пятка 1 седм. Великого поста, л. 319, находится такое указание: «Ведомо да есть, яко последование Минеи прилучившихся святых в субботы (разумеются, впрочем, не все субботы, а только те, в которые отменяется служба рядового святого) или недели св. Четыредесятницы, поется в повечериях или егда изволит екклесиарх. Тако творим во всех пятках в вечер св. и вел. Четыредесятницы». На этом основании Триодь Постная, л. 131, в пяток 1 седм. Великого поста указывает на повечерии петь канон святого, прилучившегося в субботу той же седмицы. В субботы 2,3 и 4 седмиц Великого поста служба святых не отменяется; поэтому каноны их не следует петь на повечерии; но отменяется служба святых, прилучившихся в 2, 3 и 4 нед.890; каноны их и следует петь в пяток на повечерии в тех храмах, в которых накануне недели отправляется всенощное бдение; в тех же храмах, в которых накануне ее поется вечерня с повечерием, в пяток на повечерии следует петь очередной канон святого из разряда тех, память которых бывает в период времени от Лазаревой субботы до недели Фоминой (подробнее чит. об этом выше: ч. 2, отд. 5, гл. 35).
После Достойно и трисвятого, по указанию 52 гл. Типик., л. 384 на об. и 385 – тропари: храма Христа Спасителя или Божией Матери, дневные: Апостоли, мученицы, пророцы... Помяни, Господи, яко благ... Слава, кондак: Со святыми упокой... И ныне, Яко начатки естества.. (чит. в Часосл. в Послед. малого повечерия). Прим. 1. Тропарь храма святого при дневном тропаре: Апостоли, мученицы, пророцы..., не произносится, потому что все святые поименованы в этом последнем (Тип., гл. 52, л. 384 на об. и 385). Прим. 2. Сравнивая 12 и 13 гл. Типик., нельзя не приметить, что богородичен: Яко начатки..., составляет принадлежность обыкновенной, но не заупокойной субботней службы. Тем не менее, кроме изложенного взятого нами из 52 гл. Типикона устава о тропарях и кондаках на субботнем повечерии, для заупокойного богослужения в период времени пения Октоиха другого нет никакого. Можно, впрочем, в данном случае руководствоваться уставом о тропарях на литургии по входе (чит. этот устав ниже) или же, следуя указанию послед. Мясоп. субб., петь один кондак: Со святыми упокой... По указанию последования Мясопустной субботы, Тип., л. 298 на об., один кондак: Со святыми упокой... По 1 трисвятом – тропарь: Апостоли, мученицы, пророцы... Слава, Помяни, Господи... И ныне, богородичен: Мати святая... По 2 трисвятом – Помилуй нас, Господи… Слава, Господа, помилуй нас... И ныне, Милосердия двери... (чит. в Посл. велик. повечерия). После Достойно и трисвятого, вместо Господи сил, с нами буди... – кондак: Со святыми упокой...
Полунощница Так же. Так же.
Полунощница отправляется обыкновенная – субботняя.
Утреня Так же. Так же.
Начинается обыкновенным порядком.
После шестопсалмия на 2 глас трижды (обыкновенно трижды по трижды), вместо Бог Господь, поется аллилуиа со стихами: 1) Блаженн. яже избрал и приял еси, Господи. 2) Память их в род и род. 3) Души их во благих водворятся. Так же, но аллилуиа поется на 8 гл. Так же; аллилуиа поется на 2 глас.
После аллилуиа – тропарь гл. 2: Апостоли, мученицы, пророцы... 2-ды. Слава, Помяни, Господи... И ныне, богородичен: Мати святая. Тропарь гл. 8: Глубиною мудрости... 2-жды. Слава, и ныне, богородичен: Тебе в стену, и пристанище... Тропарь гл. 2: Апостола, мученицы, пророцы... 2-жды. Слава, Помяни, Господи... И ныне, богородичен: Мати святая...
Стихословится 16 кафизма. Так же. Так же.
По стихословии – обычная ектения. Так же. Так же.
После ектении – «два седальны Октоиха, мученичны три: 2 и 3, а 1 оставляется. Таже глаголем стих: Дивен Бог во святых своих. И глаголем мученичен 4, а богородичен 1 оставляется. Также стих: Блажени, яже избрал... И глаголем седален покоин гласа. Слава, и ныне богородичен 2-й». Седальны Октоиха. Седальны Октоиха: три мученична и один мертвен. Слава, и ныне, богородичен 1-й настоящего гласа.
Прим. Это означает то, что надобно петь две седальны: те, над которыми в Октоихе напечатано: «по 1 стихословии», и те, над которыми напечатано: «по 2 стихословии». Эти седальны по своему содержанию двоякого рода: а) в честь мучеников, вследствие чего и называются мученичнами; таких песнопений два по 1 стихословии и два по 2 (см., напр., гл. 5 и 6); б) в воспоминание умерших, вследствие чего и называются покойными, или мертвенными (см. те же гласы); такое песнопение напечатано иногда по 1 стихословии (гл. 1,л 101), иногда по 2 (гл. 3, л. 268). Сверх того, после седальнов напечатаны два богородична, один по 1 стихосл., а другой – по 2. Из всех этих песнопений надобно выпустить 1 мученичен и 1 богородичен, напечатанные по 1 стихословии, а все остальное надобно читать или петь таким образом: сначала 2 и 3 мученичны, потом стих: Дивен Бог во святых своих, Бог израилев, и 4 мученичен, далее стих: Блажени, яже избрал и приял еси, Господи, и покоин, или мертвен, наконец, Слава, и ныне, и 2-й богородичен. Надобно, впрочем, заметить, что не во всех гласах находится одинаковое число мученичнов и покойнов: см., напр., гл. 2, где, кроме 2 мученичнов по 1 стихословии и 2 мученичнов по 2, напечатано 2 мертвенна: один по 1 стихословии и другой по 2; в 8 гл. по 1 стихословии два мученичиа, а по 2 один мученичен и два мертвенна. Прим. В Типиконе сказано общо. Надобно следовать или тому уставу, который изложен в 1 графе, или тому, который помещен в 3 графе; впрочем, оба они сходны, и различие касается только богородична891.
Чтение. Чтутся словеса о мертвых к Коринфяном в 1 послании. Чтение из Шестоднева Златоуста.
После чтения, ничто же глаголя, т. е. не произнося: «Господи, помилуй 3, Слава, и ныне», поем непорочны, т.е. 17 кафизму, с припевом к каждому стиху на 2 глас: Благословен еси, Господи, научи мя оправданием твоим. Так же, но непорочны с припевом указано петь на 5 глас. Так же; непорочны указано петь на 5 глас.
Непорочны разделяются на 2 половины: первая оканчивается 93 стихом 17 каф. пред словом: «среда», т. е. средина. После первой половины не произносится: Слава, и ныне; но трижды с припевом поются 92 и 93 стихи: Яко аще бы не закон твой поучение мое был, тогда убо погибл бых во смирении моем. Во век не забуду оправданий твоих, яко в них оживил мя еси. Так же. Так же.
Посреди кафизмы, по указанию, послед. субб. 2 седм. Велик. поста, Тип., л. 322. иерей кадит. Так же. Так же.
После этого он произносит ектению о усопших, напечатанную, в Типиконе в последов. Мясопустной субботы, л. 299, и в Октоихе в последовании о усопших, или панихиде (л. 93): Паки и паки... Лик: Господи, помилуй 1. Еще молимся о упокоении душ усопших рабов Божиих (имя рек)... Лик: Господи, помилуй 1. Яко да Господь Бог учинит их... Лик: Господи, помилуй 1. Милости Божия... Лик: Подай, Господи. Диакон: Господу помолимся. Лик: Господи, помилуй 40, а священник тайно читает молитву: Боже духов..., которую оканчиваете, возгласом: Яко ты еси воскресение... Так же. Так же.
Поется вторая половина 17 кафизмы: Твой есм аз... с припевом к каждому стиху: Спасе, спаси мя. В конце же 3-ды 175 и 176 ст. 118 пс.: Жива будет душа моя и восхвалят тя, и судьбы твоя помогут мне. Заблудих, яко овчи погибшее; взыщи раба твоего, яко заповедей твоих не забых. Так же. Так же.
После этого на 5 глас поются заупокойные тропари; сначала поется припев: Благословен еси, Господи, научи мя оправданием твоим, потом – тропарь: Святых лик обрете..., опять: Благословен еси, Господи..., и тропарь: Агнца Божия... и т. д. (чит. в Окт., л. 93 на об.). Прим. Обыкновенно во время сего пения иерей кадит весь храм, клир и народ, т. е. совершает тот обряд, который в последов. субботы 2 седм. Великого поста указан в средине 17 кафизмы. Так же. Так же.
После этого снова произносится вышеприведенная ектения, на которой бывает поминовение усопших. Так же. Так же.
После ектении – Господи, помилуй 40, пока священник читает молитву: Боже духов...
По возгласе – седален, глас 5: Покой, Спасе наш... Слава, конец этого песнопения: И вся яже в ведении и неведении, человеколюбче (ср. посл. субб. 2 седм. Великого поста, Триод. Поста., л. 176). И ныне, богородичен. От Девы возсиявый... (чит. в Окт., л. 94 на об.).
Чтение о усопших (ср. Тр. Постн., послед. Мясоп. субб.). Так же. Чтение 1 книги Шестоднева Златоуста.
Господи, помилуй 3. Слава, и ныне. Так же. Так же.
Псалом 50: Помилуй мя, Боже...
Каноны в храме Христа Спасителя и Божией Матери: Каноны в храме Христа Спасителя и Божией Матери:
Канон храма с ирмосом на 6, ирмос по 2, тропари на 4. Канон храма (Христа Спасителя, или Божией Матери, или святого) с ирмосом на 6, ирмос по 2892. Канон храма с ирмосом на 6.
Канон рядового святого из Минеи на 4. Начиная с 6 песни, канон храма оставляется и поется сначала канон рядового святого из Минеи с ирмосом на 6, потом четверопеснцы Триоди: 4 тропаря канона Иосифа и 6 тропарей канона Феодора Студита.
Канон рядового святого из Минеи, на 4.
Канон Октоиха 1-й, т. е. мученичный893, на 4.
Канон Триоди на 8894.
В последнем есть и 2 песнь, о которой в Типик. замечено, что она поется также на 8 и что стихи (т. е. тропари) глаголем, колико их есть. В этой песни восемь составляется таким образом: ирмос 2-жды, четыре тропаря, троичен и богородичен. После этого снова поется ирмос на катавасию.
Β храме святого: Β храме святого:
Канон рядового святого из Минеи с ирмосом на 6, ирмос по 2. Канон рядового святого из Минеи с ирмосом на 6.
Канон храма святого на 4. Канон храма святого на 4.
Из Октоиха мученичный канон на 4895. Начиная с 6 песни, канон храма оставляется; поются же канон Минеи и четверопеснцы.
На катавасию применительно к уставу о повседневной службе, изложенному в 9 гл. Типикона, после 3, 6, 8 и 9 песней надобно петь ирмос последнего канона. На катавасию после каждой песни – ирмосы канона Триоди: Песнь возслем... На катавасию после 6, 7, 8 и 9 песней указан ирмос второго четверопеснца. По 3 песни, применительно к уставу о повседневной службе, надобно петь ирмос последнего канона.
В 12 главе Типикона, излагающей порядок субботней службы при пении Бог Господь..., указано канон стихословить по отделу Ирмологиона: Поем Господеви: в 13 гл. излагающей порядок субботней службы при пении аллилуиа, нет указаний на стихословие канона. Применительно к уставу Мясопустной субботы надобно стихословить по отделу: Господеви поем. Последование Мясопустной субботы указывает стихословить канон по отделу Ирмологиона: Господеви поем. Стихи 2 песни Свящ. Писания не поются; а 2 песнь канона Триоди поется с припевом: Упокой, Господи, души усопших раб Твоих. Начальные стихи песней Свящ. Писания, напечатанных в Ирмологионе, с 1 до 5 включительно, вовсе не поются; поется же сначала ирмос без стиха, потом тропарь, следующий за ирмосом также без стиха, далее уже стих из песней Свящ. Писания, имеющий надпись: «на 8», и именно в 1 песни: Тогда потщашася... (Прм., л. 140 на об.), в 3-й: Даяй молитву молящемуся... (л. 144); в 4-й: Зане смокв не плодопринесет... (л. 145 на об.), в 5-й: Господи, в скорби поминух тя... (л. 146); после стиха следующий тропарь, опять стих и опять тропарь и т. д. 6-я песнь Свящ. Писания поется с начала, но не отдельно, а в запевах, таким образом: первоначально поется ирмос канона Минеи, потом стих: Возопих в скорби моей... (л. 146 на об.) и тропарь этого канона, стих: Из чрева адова... и тропарь, стих: Вся высоты твоя... и тропарь, стих: И аз рех... и тропарь, стих: Возлияся вода... и тропарь. После того стих: Понре глава моя... и тропарь из канона Иосифа и т. д. по порядку; стих: Хранящии суетная... и тропарь канона Феодора, стих: Аз же со гласом хваления... и тропарь канона Феодора, Слава... и троичен из канона Феодора, И ныне... и богородичен того же канона; затем припев: Слава тебе, Боже наш, слава тебе или, вместо него, Дивен Бог во святых своих, и мученичен, стих: Души их во благих водворятся, и покоин; в заключение на катавасию ирмос второго четверопеснца. В 7 песни Свящ. Писания стихословятся первые 22 стиха: Благословен еси, Господи Боже... и т. д. (л. 147). После стиха: И разливашеся пламень…, над которым надписано: «на 14», поется ирмос канона Минеи, затем стих: И обыде и пожже... и тропарь канона Минеи, стих: Ангел же Господень... и тропарь, стих: И отрясе пламень... и тропарь, стих: И сотвори среднее... и тропарь, стих: Тогда трие... и тропарь. После этого 29 стих: Благословен еси, Господи... и тропарь из канона Иосифа и т. д. по порядку, стих: Благословен еси на престоле... и тропарь из канона Феодора, стих: Благословен еси на тверди... и тропарь этого канона, Слава... троичен того же канона, И ныне... и богородичен его; затем стих: Святым, иже суть на земли... и мученичен, стих: Блажени, яже избрал... и мертвен; в заключение на катавасию ирмос второго четверопеснца. 8-я песнь Свящ. Писания, подобно 7-й, сначала стихословится одна без канона попеременно на оба лика, начиная с первых слов: Благословите, вся дела Господня... (л. 148 на об.). После стиха с надписью «на 14»: Благословите, огнь и вар... поется ирмос канона Минеи, после следующего стиха: Благословите, росы и иней... – тропарь канона Минеи и т. д. по порядку; после стиха с надписью «на 8»: Благословите, вся птицы... – тропарь канона Иософа, после стиха с надписью «на 4»: Благословите, Анания, Азария... тропарь канона Феодора и т. д. до конца. После 8 песни стихословится песнь Божией Матери: Величит душа моя Господа... и поется Честнейшую... (Тип., гл. 20). 9 песнь Свящ. Писания и канона стихословится так: сначала поется ирмос канона Минеи, потом стих: Благословен Господь Бог израилев... (л. 150) и тропарь канона Минеи и т. д. по порядку, стих: Клятву, ею же клятся... и тропарь канона Иосифа и т. д. по порядку, стих: Клятву, ею же клятся... и тропарь канона Феодора и т. д. до конца. Конечные припевы 8 и 9 песней чит. в Триоди Постной.
По 3 песни и ектении – кондак и седален Минеи. Седален Триоди: Нас ради претерпевый... Слава, тот же седален. И ныне, богородичен: Скорый твой покров... Кондак и икос святого, также седален. Слава, и ныне, богородичен.
Чтение. Так же. Так же.
По 6 песни – вышеуказанная заупокойная ектения. Так же. Так же.
После нее – кондак гл. 8: Со святыми упокой... и икос (чит. его в Окт., л. 94 на обор.).
Пролог. Синаксарь. Пролог.
По 9 песни – Достойно есть... (Окт., л. 107 на об.), ектения малая и светилен Октоиха (чит. его в дополн. ч. Октоиха и в Следов. Псалтири в Послед. утрени): Иже и мертвыми и живыми обладаяй... Слава, и ныне, богородичен: Мы о тебе хвалимся... По 9 песни – обычная ектения896. Светилен: Живыми и мертвыми... Слава, Упокой рабы.. И ныне, Марие Богоневесто... (чит. в Тр. Постн.)897. Светилен: Небо звездами украсивый... Слава, Живыми и мертвыми обладаяй... И ныне, богородичен: Сладость ангелов... (чит. в Тр. Постн.).
Хвалитныя стихиры из Октоиха мученичны 4. Слава, покоин, или мертвен (Окт., л. 91). И ныне, богородичен из Октоиха. Хвалитные стихиры из Триоди на 4. Слава, Яко цвет... И ныне, богород.: Радуйся, Марие Богородице898. Хвалитныя стихиры из Октоиха мученичны 4. Слава, покоин, или мертвен. И ныне, богородичен из Октоиха.
Прямо после стихир читается: Слава тебе, показавшему нам свет. Слава в вышних Богу... Засим – ектения: Исполним утреннюю молитву... Так же. Так же.
Стихиры на стиховне из Октоиха покойны с заупокойными припевами, напечатанными в Октоихе. Слава, и ныне, богородичен из Октоиха… Стихиры на стиховне из Октоиха, по Типикону, 6 гласа, по Постной Тр., настоящего гласа899. Стихиры на стиховне из Октоиха покойны прилучившегося гласа. Слава, и ныне, богородичен из Октоиха.
Благо есть... Трисвятое. Пресвятая Троице... Отче наш... Возглас. Тропари: Апостоли, мученицы... Слава, Помяни. Господи... И ныне, богородичен: Мати святая... Благо есть... Трисвятое. Пресвятая Троице... Отче наш... Возглас.Тропарь: Глубиною мудрости... Слава, и ныне, Тебе и стену, и пристанище... Благо есть... Трисвятое. Пресвятая Троице... Отче наш... Возглас. Тропари: Апостоли, мученицы, пророцы... Слава, Помяни, Господи... И ныне, богородичен: Мати святая...
После ектении: Помилуй нас, Боже... – иерей: Премудрость. Лик. Благослови. Иерей: Сый благословен... Лик: Аминь. Утверди, Боже... и тотчас 1 час, после которого отпуст900. Многолетие. Так же. Так же.
В 13 главе не говорится о литии за усопших после 1 часа. В послед. Мясопустной субботы не говорится о литии за усопших после 1 часа. В послед. суббот 2, 3 и 4 седм. Великого поста не говорится о литии за усопших после 1 часа.
На часах
Тропарь: Апостоли, мученицы, пророцы... Тропарь: Глубиною мудрости... Тропарь: Апостоли, мученицы, пророцы...
Слава, Помяни, Господи, яко благ... Слава, Помяни, Господи, яко благ...
Кондак: Со святыми упокой...
Кондак: Со святыми упокой... Кондак: Со святыми упокой...
На литургии Златоуста
После изобразительных псалмов на 3 антифоне – блаженны гласа из Октоиха на 6. Блаженны из канона Триоди 3 и 6 песни, обе на 8. Блаженны гласа из Октоиха на 6.
По входе – тропари: Апостоли, мученицы, пророцы... Помяни, Господи, яко благ... Слава, кондак: Со святыми упокой... И ныне, богородичен: Тебе я стену, и пристанище... Тропарь: Глубиною мудрости... Слава, кондак: Со святыми упокой... И ныне, богородичен: Тебе и стену, и пристанище.. Тропари: Апостоли, мученицы, пророцы... Помяни, Господи, яко благ... Слава, кондак: Со святыми упокой... И ныне, богородичен: Тебе и стену, и пристанище...
Прокимен гл. 6: Веселитеся о Господе... со стихом: Блажени, их же оставишеся беззакония, – и заупокойный: Души их во благих водворятся. Прокимен гл. 6: Души их во благих водворятся... со стихом: В тебе, Господи, воздвигох душу мою... Прокимен: Веселитеся о Господе... со стихом: Блажени, их же оставишася беззакония, – и заупокойный: Души их во благих водворятся.
Апостолы – рядовой и заупокойный: Солун.,зач. 270: Братие, не хощу вас не ведети... Апостолы: Коринф. зач. 146 и заупокойный Солун., зач. 270. Апостолы – в субботу 2 седм.Евр., зач. 309 и заупокойный Солун., зач. 270. В субб. 3 седм. Евр., зач. 325 и заупокойный Солун., зач. 270. В субб. 4 седм. Евр., зач. 313 и заупокойный Коринф., зач. 163.
Аллилуиарий: Воззваша праведни... со стих.: Многи скорби праведным... и Блажени, яже избрал... Аллилуиарий: Блажени, яже избрал... со стих.: И память их в род и род... Аллилуиарий: Воззваша праведнии... со стих.:Многи скорби праведным... и Блажени, яже избрал...
Евангелие – рядовое и заупокойное: Иоанна зач. 16: Рече Господь ко пришедшим к нему иудеом: аминь, аминь глаголю вам, яко слушаяй словесе моего... Евангелие Лук., зач. 105 и заупокойное Иоанн., зач. 16901. Евангелие – в субботу 2 седм. Мр., зач. 6 и заупокойное Иоанна, зач. 16. В субб. 3 седм. Мр., зач. 8 и заупокойное Иоанн. зач. 16. В субб. 4 седм. Мр.,зач. 31 и заупокойное Иоанн., зач. 16.
Причастен: Радуйтеся, праведнии... и другой: Блажени, яже избрал....902 Причастен: Блажени, яже избрал...903. Причаст.: Радуйтеся, праведнии... и другой: Блажени, яже избрал...

Дополнительные примечания

I

1. Если в Мясопустную субботу случится праздник Сретения Господня, то во храме отправляется служба одному празднику; заупокойная же служба, и вечерняя, и утренняя, поется в гробнице, или усыпальнице, а где ея нет, то переносится или на субботу пред неделею Блудного сына, или на Мясопустный четверток (см. послед. нед Мыт. и Фар., Тип., л. 297, и мр. гл. 2 февр. л. 173 на об.).

2. Точно так же если в Мясопустную субботу случится храмовой праздник, то во храме отправляется служба одному празднику; заупокойная же поется в гробнице (хр. гл. 49, Тип., л. 299 на об.).

Но 3. Если в Мясопустную субботу будет предпразднство Сретения Господня или праздники Трех святителей и Обретения главы Иоанна Предтечи, то в эту субботу поется заупокойная служба: служба же предпразднства и праздников переносится на Мясопустный пяток (Тип., л. 169 на об., 166 на об. и 188 на об.).

4. Точно также если в Мясопустную субботу будет попразднство Сретения Господня, то в эту субботу поется заупокойная служба; служба же попразднства совсем оставляется (Тип., л. 176 на об.).

5. Отдание праздника Сретения Господня никогда не отправляется в Мясопустную субботу (Тип., л. 181. на об).

II

6. Если во 2 и 3 субботы В. поста случится праздник Обретения главы Предтечи, в те же субботы и 4-ю – праздник 40 мучеников, в 3 и 4 – праздник Благовещения пр. Богородицы или его отдание, во 2, 3 и 4 – храмовой; то вся служба отправляется праздничная, заупокойная же отменяется (посл. субб. 2 седм., Тип., л. 323; см. также л. 192 на об., 197 на об., 205 и хр. гл. 36, л. 420 на об.); впрочем, из последней утренний четверопеснец, содержащий тропари в честь мучеников и заупокойные, поется на повечерии пятка, если в означенные субботы случится праздник Предтечи или 40 мучеников (Тип., л. 193 и 197), на повечерии четверга, если в 3 или 4 субботы будет праздник Благовещения Тип., л. 205) и вообще на одном из ранее бывших повечерий, если в 3 или 4 субботы будет отдание праздника Благовещения (Тип., л. 217 на об.).

7. Если в 3 и 4 субботы случится предпразднство Благовещения пр. Богородицы, то правится служба предпразднства, но из субботнего четверопеснца свое время поются только 6 и 9 песни, а 7 и 8 переносятся на повечерие пятка; кроме того, на сем последнем поется канон мертвен гласа из Октоиха Тип, л. 200 на об.).

III

8. Если в субботу пред Пятидесятницею случится храм святого, то служба святого поется в эту субботу, а заупокойная отправляется или в мимошедшую субботу, или в мимошедший четверток (хр. гл. 54, л. 425 на об. и 426).

9. Если в субботу пред Пятидесятницею случится Обретение главы Предтечи, то в эту субботу поется заупокойная служба, а служба Предтечи переносится на четверток 7 седм. по Пасхе (Тип., л. 244).

Глава 4. О заупокойном богослужении седмичных дней

Хотя по случаю похорон умерших и памяти их (сорокоуста, третин, девятин, четыредесятин, годин и т. д.) нередко настоит надобность в том, чтобы отправлять заупокойное богослужение и не в субботние дни; однако, в Типиконе нет особых глав, из которых одна излагала бы устав заупокойного богослужения для седмичных (понед., вторн., среды, четв. и пятка), а другая для воскресных дней. Для воскресных нет потому, что по мысли Типикона, имеющей в основании 109 правило Номоканона904, такого богослужения в эти дни, собственно говоря, и не должно быть; но заупокойное богослужение в седмичные дни он предполагает. Что действительно такова мысль Типикона, это видно 1) из того, что на каждый седмичный день он назначил особый заупокойный апостол и особое заупокойное евангелие и не сделал этого только по отношению к воскресному дню; 2) в конце последования Сырной недели вечера, л. 306 на об., отметил несколько седмичных дней, в которые не может быть заупокойного богослужения905, и тем дал понять, что в некоторые другие дни оно не только возможно, но и необходимо, хотя при этом нельзя не заметить, что вопрос о времени заупокойного богослужения, т. е. о тех седмичных днях, в какие можно и должно отправлять заупокойное богослужеиие и в какие нельзя, – в сем последовании он разрешил не вполне, а лишь только по отношению ко дням Великого поста. Вследствие этого, т. е. с одной стороны отсутствия в Типиконе устава заупокойного богослужения для седмичных дней, с другой неполноты его указаний на то, в какие седмичные дни его можно отправлять и в какие нельзя, по занимающим нас вопросам, кроме Типикона, мы должны обратиться к другим источникам. В них

А) относительно состава заупокойного богослужения в седмичные дни мы найдем следующее:

а) В определении Московского, 1667 г., собора сказано: «Егда совершается поминовение о усопших, третины, девятины, сорочины, годины, или во ино время восхощет кто поминати родители своя, по вечерни бывает панихида, служба вся, якоже и на погребении, кроме стихир, блаженны, апостола и евангелия, и целования, в конце же службы или по отпусте ходят и на гроб, поюще: Со духи праведных, и прочая; диакон ектению: Помилуй нас, Боже, и прочая; священник молитву: Боже духов, возглас: Яко ты еси воскресение и отпуст по обычаю за упокой. Наутрие совершается святая литургия о усопших, и во святей литургии чтется апостол и евангелие дне и усопшему, святому же на литургии не чтется ни апостол, ни евангелие того ради, от панихиды в вечер оставляется апостол и евангелие, яко да чтется во святей литургии. По заамвонней же молитве абие поют: Со духи праведных, и прочая; таже диакон, кадя над кутиею, глаголет ектению: Помилуй нас, Боже, и прочая; священник молитву: Боже духов, и по возгласе: Яко ты еси воскресение, и абие Буди имя Господне, якоже и в Служебнике напечатано есть на л. 440. По отпусте же святыя литургии ходят и на гроб паки, аще тамо близ есть, и таяжде поют и глаголют, яко и по заамвонной молитве и отпуст за упокой». По смыслу этого постановления главные черты заупокойного богослужения суть следующие: накануне поминального дня после вечерни – панихида (та самая, устав которой изложен в 14 гл. Типикона, а последование в субботней службе 1 гласа Октоиха), и по окончании ее лития на могиле почившего; утром – заупокойная литургия и на ней – заупокойные апостол и евангелие, а по заамвонной молитве лития; по окончании литургии – та же лития на могиле.

А так как в постановлении собора они указаны без различия по отношению к дням, то ясно, что применимы в равной степени и к субботним, и к седмичным. Нельзя этого сказать только о воскресных днях, потому что хотя соборным постановлением не исключены и сии дни, но они исключаются из числа поминальных дней, как выше мы уже заметили, Типиконом и Номоканоном.

б) Применительно к субботним заупокойным уставам Типикона для седмичных дней составлено и издано в Киево-печерской лавре особое последование заупокойных служб под названием: «Всенощное бдение, бываемое о усопшем, егда во утрие погребение имать быти христианского тела или усопшему память единому или многим творити кто и о них потрудитися хощет», помещенное во второй части книги, имеющей заглавие: «Последование парастаса, сиречь великия панихиды». Впрочем, это последование (Всенощное бдение и т. д.) предназначается не только для седмичных, но и для субботних дней. Это видно из того, что в нем не один раз сделана оговорка: «аще есть суббота, поется то-то»: не сделано такой оговорки только относительно воскресных дней, откуда следует, что они не имеются в виду.

Состав заупокойного богослужеиия в этом последовании есть следующий:

Пред всенощным бдением – малая вечерия. На ней стихиры на Господи, воззвах мертвенны, или покойны (заупокойныя), на 4. Слава, и ныне, богородичен. Вместо прокимна – аллилуиа на 8 гл: со стихами: Блажени, яже избрал... и Души их во благих водворятся. Стихиры на стиховне покойны, первая просто, следующие две со стихами: Блажени, яже избрал... и Души их во благих водворятся. Слава, и ныне, богородичен: Тебе и стену, и пристанище.

На великой вечерни, с коей начинается всенощное бдение, стихиры на Господи, воззвах на 6: 3 из Минеи, либо из Октоиха и 3 покойны. Слава, и ныне, богородичен покойный одного гласа с покойными стихирами, а накануне субботы догматик настоящего гласа. Вход. Прокимен дня. Три паремии из Премудрости Соломона: Праведных души в руце Божией... Праведницы во веки живут... Праведник, аще постигнет скончатися... На литии стихира храма и стихиры покойны. Слава, покоин. И ныне, богородичен покоин. Спаси, Боже, люди твоя. Ектения: Еще молимся о Благочестивейшем... с прошением: Еще молимся о упокоении блаженныя памяти..., после которого Господи, помилуй 100. Возглас: Яко ты еси воскресение... Мир всем. И духови твоему. Главы наша Господеви приклоним. Тебе, Господи. Молитва: Боже духов... и возглас: Яко ты еси воскресение... Стихиры на стиховне покойны, первая просто, следующие две со стихами: Блажени, яже избрал... и Души их во благих... Слава, и ныне, богородичен покойный, а накануне субботы Слава святого, когда есть, и ныне богородичен гласа. По трисвятом тропарь: Глубиною мудрости 2-ды. Слава, и ныне, богородичен: Тебе и стену, и пристанище. Буди имя Господне 3. Пс.: Благословлю Господа... до: Не лишатся всякого блага. Благословение Господне на вас... Шестопсалмие. Вместо Бог Господь – аллилуиа на 8 гл. по 3 со стихами: Блажени, яже избрал... Память их в род... Души их во благих... Тропарь: Глубиною мудрости... 2. Слава, и ныне, богородичен: Тебе и стену, и пристанище. Стихословие двух рядовых кафизм. После первой кафизмы заупокойная ектения и по возгласе: Яко ты еси воскресение.. седальны мученичен и заупокойный, последний со стихом: Блажени, яже избрал. Слава, и ныне, богородичен. После второй кафизмы заупокойная ектения и по возгласе седальны мученичен и заупокойный со стихом: Души их во благих... Слава, и ныне, богородичен покойный. Если же будет суббота, то вместо двух рядовых кафизм одна 16-я. После нее обычная ектения и седальны мученичны 2 и 3, стих: Дивен Бог во святых... и мученичен 4-й, стих: Блажени, яже избрал... и покоин гласа. Слава, и ныне, богородичен второй. Затем, как в седмичные, так и субботние дни – чтение и непорочпы, или 17 кафизма, с разделением ее на 2 статии точь в точь так, как при субботней заупокойной службе и с теми же припевами (Благословен еси, Господи... во гл. 2-й и Спасе, спаси мя). После 1 статии заупокойная ектения. После 2-й заупокойные тропари: Святых лик обрете... с припевом: Благословен еси... и заупокойная ектения. После того седален: Покой, Спасе наш.... Слава, и ныне, богородичен: От Девы возсиявый миру. Пс. 50: Помилуй мя, Боже... Каноны – прежде святого Минеи на 6, потом покойный на 4, с припевами: Дивен Бог во святых своих (к мученичным тропарям) и Упокой, Господи, души усопших раб твоих (или раба твоего, рабы твоя) – (к покойным тропарям). После 3 песни на катавасию ирмос покойного канона и заупокойная ектения. Кондак святого, если есть, и покойный седален. Слава, и ныне, богородичен покоин. После 6 песни на катавасию ирмос покойного канона и заупокойная ектения. Кондак: Со святыми упокой... Икос: Сам един еси... После 8 песни: Величит душа моя Господа... с припевом: Честнейшую херувим... После 9 песни Достойно есть и заупокойная ектения. Светилен святого, если есть, и заупокойный: Живыми и мертвыми... Слава, и ныне, богородичен: Сладосте ангелов. На хвалитех стихиры покойны. Слава, покоин. И ныне, богородичен покоин. Слава тебе, показавшему нам свет. Слава в вышних Богу (читается, а не поется). Ектения: Исполним утреннюю... Стихиры на стиховне покойны; первая просто, вторая и третия со стихами: Блажени, яже избрал... Души их во благих... Слава, и ныне; богородичен покоин. Благо есть. По трисвятом тропарь: Глубиною мудрости. Слава, и ныне, богородичен: Тебе и стену, и пристанище. Ектения: Помилуй нас, Боже... В ней после прошения о плодоносящих и добродеющих: Еще молимся о упокоении... Яко да Господь Бог... Милости Божия... Возглас: Яко ты еси воскресение... Премудрость. Честнейшую херувим... Слава тебе, Христе Боже... Слава, и ныне. Господи, помилуй 3. Благослови. Заупокойный отпуст: Воскресый из мертвых...

На часах тропарь: Глубиною мудрости... Кондак: Со святыми упокой906.

После часов перед литургией великая панихида.

На литургии блаженна от канона песни 3 и 6 (обе на 8).

Прокимен пред апостолом: Души их во благих. Стих: К тебе, Господи... Апостол дневной и заупокойный (указан Солун., зач. 27). Аллилуиарий: Блажени, яже избрал. Стих: Души их во благих. Евангелие дневное и заупокойное (указано Иоанна, зач. 16). Причастен: Блажени, яже избрал...

Так как изложенный устав «Всенощного бдения, бываемого о усопших», издан во всеобщее руководство, то в потребных случаях можно следовать ему с буквальною точностью; но так как он, будучи очень близок к субботним заупокойным уставам, все таки не составляет точного их воспроизведения и так как и после его издания они не мало не утрачивают своего значения; то не будет произвола, если в тех частях, в которых он не совершенно сходится с ними, ближе держаться субботних заупокойных уставов Типикона. Таким образом 1) Всенощное бдение накануне поминального дня нельзя признать обязательным, так как даже накануне великих праздников Типикон дозволяет вечернее и утреннее богослужение отправлять не в порядке всенощного бдения; в субботней же заупокойной службе оно никогда не указывается. В таком случае накануне должна быть вседневная заупокойная вечерня с рядовою кафизмою, без входа, паремий и литии; вместо прокимна на ней – аллилуиа на 8 гл. со стихами. После вечерни великая панихида с субботним заупокойным каноном рядового гласа Октоиха. Повечерие малое с каноном Богородицы и с заупокойными тропарем, кондаком и богородичном или же с одним заупокойным кондаком. Полунощница вседневная или субботняя, смотря по дню. Утреня заупокойная. 2) Заупокойные песнопения, помещенныя в последовании Всенощного бдения, как в субботние, так седмичные дни можно заменять песнопениями из субботнего последования рядового гласа Октоиха, а по недостатку оных обращаться к другим гласам. Напр., для стихир на Господи, воззвах можно взять стихиры на стиховне рядового гласа, а для стихир на стиховне – стихиры на стиховне другого какого-нибудь гласа. Но можно 3) и все последование петь по рядовому гласу; в таком случае число заупокойных песнопений придется сократить, как это собственно и сделано в субботних уставах, где, напр., для хвалитных стихир в субботы 2, 3 и 4 седм. Велик. поста назначены не заупокойныя песнопепия, а мученичныя, и только на Славу покоин. 4) На литургии заупокойные апостол и евангелие, согласно требованию Типикопа, в каждый день надобно читать различные.

Б) относительно дней, в которые нельзя отправлять заупокойное богослужение в том виде, как оно изложено в 13 гл. Типикона и с некоторыми видоизменениями воспроизведено во «Всенощном бдении, бываемом о усопшем»

В 109 правиле Номоканона, помещенного в Большом Требнике, сказано: «В двунадесятидневном, в первую седмицу св. Четыредесятницы, и в Великую седмицу, и в Светлую неделю, и в недельные дни, и в великие праздники помины не бывают, прочее же во все лето поминаются». В двунадесятидневном, т. е. в двенадцатидневный период времени от Рожд. Хр. до Богоявления Господня; в Великую, седмицу, т. е. в Страстную; в Светлую неделю, т. е. от Пасхи до Фомина воскресенья; в недельные дни, т. е. в воскресные; в великие праздники, т. е. в господские, богородичные и святых праздники, обозначенные в Типиконе знаком креста в полном круге, а также храмовые. На основании указаний последнего к ним следует причислить праздники даже просто полиелейных святых, пот. что, как в своем месте мы видели, в великопостныя субботы он отменяет заупокойную службу, если случится Обретение главы Предтечи или 40 мучеников. Помины не бывают, т. е. не отправляется заупокойная служба.

В самом Типиконе, в конце последования Сырной недели вечера, л. 306 на об., по тому же предмету сделано следующее указание: «Подобает ведати, яко аще будет брату нашему отыти ко Господу во святых сих днех (т. е. тех, богослуж. устав коих в Типиконе далее излагается, иначе сказать: днях Великого поста), посреди седмицы не бывают третины его даже до пятка вечера, тогда бо совершается панихида его (т. е. последование, которое помещено в 14 гл. Тип.), подобно и в субботу литургия его (т. е. со внесением в нее принадлежностей заупокойного богослужения). В следующую же субботу (т. е. по истечении седмицы от предыдущей субботы) бывают девятины его, аще случится, аще ли нет (т. е. и в том случае, если 9 день придется не в субботу); четыредесятины же (т. е. сорочины) его бывают, егда число дней его исполнится» (т. е тогда поется по нем панихида, а если будет суббота, то и литургия). Приношения же (т. е. приношения хлеба, или просфор, и вина для евхаристии и кутии для литии) и памяти его (т. е. поминовение) начинаются от новыя недели до исполнения дней 40», за исключением, что само собою разумеется, воскресных и праздничиых дней, в которые не может быть заупокойной литургии.

Здесь надобно еще припомнить сказанное нами при обозрении великопостного богослужения. Там мы видели, что, не допуская заупокойного богослужения в постные дни Великого поста в том виде, в каком оно возможно в другое время, Типикон, после вечерни понед., вторн. и четв. и утрени всех постных дней св. Четыредесятницы, предписывает петь в притворе литию по усопших, запрещая оную только в период времени от Великого четверга до недели Фоминой (посл. св. и Вел. четверт., л. 339 на об.).

Приложение

Перечень употребительнейших песнопений, напечатанных отдельно от последований, содержащихся в Служебнике, Часослове, Октоихе, Tpиоди Постной, Триоди Цветной и Минеи Месячной


Перечень употребительнейших песнопений, напечатанных отдельно от последований, содержащихся в Служебнике, Часослове, Октоихе, Tpиоди Постной, Триоди Цветной и Минеи Месячной907. Книги, в которых напечатаны. Главы Листы либо страницы
1. Песнопения, употребляющиеся на различных службах.
Воскресные тропари 8 гласов, напр., 1 гл.: Камени запечатану..., 2 гл.: Егда снисшел еси к смерти... и др. Типикон. 53 388
Общая Минея. 35 229
Следованн.Псалтирь. 23
Часослов. 114
Богородичны воскресных тропарей, напр., 1 гл.: Гавриилу вещавшу тебе, Дево...; 2 гл.: Вся паче смысла... и др. Типикон. 53 388
Общая Минея. 35 229
Следованн.Псалтирь. 23
Часослов. 114
Месячная Минея. Дополнительная часть за каждый месяц.
Воскресные кондаки 8 гласов, напр., 1 гл.: Воскресл еси, яко Бог..., 2 гл.: Воскресл еси от гроба... и др. Типикон. 53 388
Общая Минея. 35 229
Следованн.Псалт. 23
Часослов. 114
Дневные тропари, поемые в седмичные и субботние дни, напр., в понедельник 4 гл.: Небесных воинств архистратизи..., во вторник 2 гл.: Память праведного... и др. Типикон. 55 396
Общая Минея. 39 237 на об.
Часослов. 151
Богородичны дневных тропарей, напр., в понедельник: Воспитавшейся во храме.., во вторник: Божественного быхом... и др908. Типикон. 55 396
Часослов. 151
Дневные кондаки, напр., в понедельник 2 гл.: Архистратизи Божии..., во вторник 2 гл: Пророче Божий... и др. Типикон. 55 396
Тропари и кондаки двунадесятых праздников. Типикон. 48, 49 и 50
Часослов. 118
Тропари и кондаки великих святых. 48
Часослов. 124
Тропари и кондаки на разные числа в году. Типикон. 48
След.Псалтирь. 21
Богородичны 8 гласов, поемые в седмичные дни: понедельник, вторник, среду, четверток и пяток, а также и в субботу, после тропарей святых в конце вечерни, начале утрени на Бог Господь и конце утрени, напр., 1 гл.: Чудо чудес... и др. Типикон. 57 400
След.Псалтирь. 25
Общая Минея. 38 232 на об
Месячная Минея. Дополнительная часть за каждый месяц.
Тропари общие разным ликам святых, напр., пророку 2 гл.: Пророка твоего..., апостолу 3 гл.: Апостоле святый... и др. Общая Минея. Последования вечерни.
След.Псалтирь. 20
Часослов. 139
Кондаки общие разным ликам святых, напр., пророку 4 гл.: Просветившееся духом..., апостолу 4 гл.: Яко звезду пресветлую... и др. Общая Минея. Последования утрени.
След.Псалтирь. 20
Часослов. 139
Типикон. 56 398 на об.
Кондаки Триоди Постной, напр., нед. Мытаря и Фарисея: Фарисеева убежим высокоглаголания... и друг. Общая Минея. 34 210
След.Псалтирь. 22
Часослов. 148
Тропари и кондаки от нед. ап. Фомы до нед. Всех святых, напр., в нед. ап. Фомы тропарь: Запечатану гробу..., кондак: Любопытною десницею... и др. Общая Минея. 227
След.Псалтирь. 22 в конце.
Часослов. 148
Пасхальные песнопения. Общая Минея. 217
Ирмологион. 157
След.Псалтирь. 22 в конце.
2. Песнопения, употребляющиеся на вечерни.
Воскресные богородичны (догматики) 8 гласов, поемые в стихирах на Господи, воззвах, и воскресные же богородичны, поемые в стихирах на стиховне909, напр., богородичен стихир на Господи, воззвах 1 гл.: Всемирную славу..., 2 гл.: Прейде сень законная... и др.; богородичен стихир на стиховне 1 гл.: Се исполнися Исанно проречение.., 2 гл.: О чудесс нового... и др. Общая Минея. 33 207 на об.
Ирмологион. 107 на об.
Месячная Минея. Дополнительная часть за каждый месяц.
Дневные (понед, вторн, среды, четв., пятка и субб.) богородичны 8 гласов, поемые на И ныне в стихирах на Господи, воззвах910, егда есть Слава святому, по гласу которой они и поются, напр., 1 гл.: Небесных чинов радование... и др. Ирмологион. 110
Месячная Минея. Дополнительная часть за каждый месяц.
Великие вечерние прокимны на некоторые числа в году. Служебник. 310
Богосл.Апост. 198
Великие вечерние прокимны св. Четыредесятницы: Не отврати лица... Дал еси достояние... Служебник. 421
Богосл.Апост. 195
Великие вечерние прокимны периода времени пения Триоди Цветной – от Пасхи до нед. Всех святых. Служебник. 431
Богосл.Апост. 386
3. Вечерние и литургийные песнопения св. Четыредесятницы.
Напр., Господи, воззвах... Да исправится молитва... Ныне силы небесныя... др. Ирмологион. 105
4. Песнопения воскресной полунощницы.
Троичны Григория Синаита, поемые после троичного канона: Достойно есть, яко воистину славити тя... Октоих. Примеч. Эти троичны печатаются и в Часосл. в Послед. воскр. полунощн. ч. 1, л. 374
Ипакои 8 гласов, напр. 1 гл.: Разбойничо покаяние..., 2 гл.: По страсти шедше во гроб...911. Типикон. 53
Общая Минея. 35
След. Псалтирь. 23
5. Утренние песнопения.
Бог Господь... со стихами. Ирмологион. 123
Троичны песни, поемые после «аллилуиа» во св. Четыредесятницу и другие посты, 8 гласов, напр., 1 гл.: Плотскими образовании..., 2 гл.: Вышния силы подражающе... и др. Типикон. 58 404
Октоих. 371
Триодь Постная 493
Ирмологион. 123 на об.
След. Псалтирь. Послед. Утрени.
Седальны Октоиха, поемые после первой рядовой кафизмы во св. Четыредесятницу. Триодь Постная 495
Величания после полиелейных псалмов и избранные стихи из псалмов Давидовых. Ирмологион. 116
След. Псалтирь. 2
Воскресные тропари, поемые по непорочнах: Ангельский собор удивися... с припевом: Благословен еси, Господи... Общая Минея. 36 231 на об.
Октоих. 375 на об.
Ирмологион. 150 на об.
Часослов. 166
Тропари, поемые по непорочнах при субботнем заупокойном богослужении: Святых лик обрете..., с припевом: Благословен еси, Господи... Общая Минея. 37 232
Ирмологион. 156
Часослов. 167
След. Псалтирь. 24
Воскресные утренние степенны 8 гласов, напр., 1 гл.: Внегда скорбети ми... и т. д. Ирмологион. 117
Воскресные прокимны, поемые на утрени пред евангелием, 8 гласов, напр., 1 гл.: Ныне воскресну, глаголет Господь..., 2 гл.: Востани, Господи... и т.д. Типикон. 53 388
Служебник. 447
Ирмологион. 151 на об.
Утренние прокимны на некоторые числа в году, напр, на 8 сентября: Помяну имя твое... и др. Служебник. 310
Общие утренние прокимны:
– праздникам господским: Господи, во свете лица твоего... Общая Минея. 3 на об.
– праздникам богородичным: Помяну имя твое... Общая Минея. 10
Типикон. 59 406
Служебник. 456
– честному кресту: Видеша вси концы... Общая Минея. 16 на об.
– ангелам: Творяй ангелы... 23
– Предтече:.И ты, отроча, пророк Вышняго... 30
– пророку: Ты иерей во век... 41 на об.
– апостолу: Во всю землю изыде... 47912
– апостолам – тот же. 52
– святителю: Уста моя возглаголют премудрость... 58 на об.
– святителям: Честна пред Господем... 63 на об.
– преподобному: Честна пред Господем... 68 на об.
– преподобным – тот же. 74 на об.
– мученику: Праведник, яко финикс процветет... 80
– мученикам: Воззваша праведнии .. 85 на об.
– священномученику: Честна пред Господем... 91
– священномученикам – тот же. 96 на об.
– преподобномученику – тот же. 102
– преподобномученикам – тот же. 108
– мученице: Дивен Бог во святых... 114
– мученицам тот же. 119
– преподобной жене – тот же. 124 на об.
– преподобным женам – тот же. 130
– преподобномученице – тот же. 136
– исповеднику: Честна пред Господем... 141 на об.
– безсребренникам, или безмездникам, и чудотворцам: Святым, иже суть на земли... 147 на об.
– Христа ради юродивым: Возвеселится праведник... 152 на об.
Прим. Случается, что иногда в одном месте глас прокимна показан один, а в другом – другой, напр., для богородичного прокимна: Помяну имя твое..., 59 гл. Типикона указывает 6 гл., но последование утрени богородичного праздника, помещенное в Общей Минее, назначает гл. 4. Это потому, что в праздники полагается степенна 1 антиф. 4 гл., а прокимен поется по гласу степенны.
Воскресение Христово видевше... Ирмологион. 152
Слава, Молитвами апостолов.. Ирмологион. 152
И ныне, Молитвами Богородицы...
Помилуй мя, Боже... по 50 Пс.
Воскрес Иисус от гроба... Ирмологион. 152 на об.
Слава, Покаяния отверзи ми двери... Ирмологион. 152 на об.
И ныне, На спасения стези...
Множества содеянных мною лютых...
На Введение: Днесь храм одушевленный... и на некоторые другие праздники. Ирмологион. 153
Канон молебный пр. Богородице: Колеснице- гонителя Фараона... Октоих. 388 на об.
Канон пр. Богородице: Воду прошед.. Часослов. 154
Ирмосы различных канонов. Ирмологион. 1–97
Мученичны, поемые в св. Четыредесятницу по 6 песни канона. Триодь Постная. 495
Припевы 9 песни господских, богородичных и Трех святителей праздников. Ирмологион. 178 на об.913
Типикон. 59 126 на об.
Песни Свящ. Писания для стихословия с каноном. Ирмологион. 126 на об.
133 на об.
139
140
Воскресные экзапостиларии, числом 11, напр., 1-й: Со ученики взыдем... Типикон. 54 393
Октоих. 362
Богородичны воскресных экзапостилариев числом 11, напр.: Со ученики радовалася еси, Богородице... Там же.
Дневные светильны, напр., в понедельник: Небо звездами..., во вторник: Предтечу Иоанна... Типикон. 55
Октоих. 373 на об.914
Богородичны дневных светильнов, напр., в понедельник: Сладосте ангелов .. и др. Там же.
Светильны св. Четыредесятницы, напр., Свет возсияй, Господи... Типикон. 58 404915
Октоих. 373
Триодь Постная. 493
Всякое дыхание... и хвалитные псалмы. Ирмологион. 153 на об.
Утренния, или евангельския, стихиры, поемыя на Славу хвалитных стихир, числом 11, напр., На гору ученикам идущим... Типикон. 54
Октоих. 362
Богородичен, поемый на И ныне после воскресной евангельской стихиры, 2 гласа: Преблагословенна еси, Богородице... Типикон. 53
Ирмологион. 154 на об.
Славословие великое. Ирмологион. 155
Воскресные тропари, поемые после великого славословия: а) в 1, 3, 5 и 7 гласах: Днесь спасение миру бысть... б) во 2, 4, 6 и 8 гласах: Воскрес Иисус от гроба и узы растерзал еси... Типикон. 53
6. Литургийные песнопения.
Изобразительные антифоны: Благослови, душе моя, Господа... Единородный Сыне... Во царствии твоем... Ирмологион. 98
Вседневные антифоны: Благо есть... Ирмологион. 100
Богослужебн. 299 на об.
Апостол.
Праздничные антифоны Пасхи и господских двунадесятых праздников. Богослужебн. 186 и 195
Апостол.
Приидите поклонимся... по входе. Ирмологион. 101
Праздничное входное. Богосл. Апостол. 186 и 195
Трисвятое: Святый Боже... Ирмологион. 101
Поемыя иногда вместо трисвятого песнопения: Елицы во Христа крестистеся... Кресту твоему поклоняемся... Богосл. Апостол. 186 и 195
Служебник. 431 и 318 на об.
Иже херувимы... Ирмологион. 101 на об.
Вечери твоея тайныя... Ирмологион. 101 на об.
Да молчит всякая плоть... Ирмологион. 101 на об.
Символ веры. Ирмологион. 102
Милость мира и т. д. Там же. 102 на об., 103 и 104
Достойно и праведно...
Свят, свят, свят...
Тебе поем...
Достойно есть...
О тебе радуется благодатная...
Отче наш...
Един свят...
Благословен грядый...
Видехом свет истинный...
Да исполнятся уста...
Буди имя Господне...
Воскресные литургийные прокимны, напр., 1 гл.: Буди, Господи, милость твоя..., 2 гл.: Крепость моя и пение мое... и др. Типикон. 53
Служебник. 447
Богосл. Апостол. 294
Воскресные аллилуиарии, напр., 1 гл.: Бог даяй отмщение мне..., 2 гл.: Услышит тя Господь в день печали... Там же.
Воскресный причастен: Хвалите Господа с небес… Общая Минея. 201 на об.
Дневные литургийные прокимны, напр., в понедел. 4 гл.: Творяй ангелы..., во вторник 7 гл.: Возвеселится праведник... и др. Типикон. 55 396
Служебник. 453
Октоих. 377
Богосл. Апостол. 224 на об.
Дневные аллилуиарии, напр., в понедел. 5 гл.: Хвалите Господа, вси ангели его..., во вторн. 4 гл.: Праведник, яко финикс процветет... Там же.
Дневные причастны, напр., в понед.: Творяй ангелы... (это и прокимен), во вторн.: В память вечную... Там же и Ирмологион. 104
Литургийные прокимны на разные числа в году, предпраздничные и послепраздничные субботы и недели, напр., пред Воздвижением. Служебник. 310
Богосл. Апостол. 198
Аллилуиарии на разные числа в году, предпраздничные и послепраздничные субботы и недели. Там же.
Причастны на разные числа в году, предпраздничные и послепраздничные субботы и недели. Там же.
Общие литургийные прокимны, напр., Богородице: Величит душа моя Господа..., безплотным силам: Творяй ангелы..., пророкам: Ты иерей во век... и др.916 Типикон. 59 406
Служебник. 456
Общая Минея. 29 167
Богосл. Апостол. 225 на об.
Общие аллилуиарии, напр., Богородице: Слыши, дщи, и виждь..., бозплотным: Хвалите Господа, вси ангели его... Там же.
Общие причастны, напр., Богородице: Чашу спасения прииму..., безплотным: Творяй ангелы... и др.917 Там же.
Литургийные прокимны периода времени пения Триоди Постной, начиная с Мясопустной субботы и кончая Великой субботой, напр., Мясопустной субботы: Души их во благих... Служебник. 419
Богосл. Апостол. 194 на об.
Аллилуиарии периода времени пения Триоди Постной, напр., Мясопустной субботы: Блажени, яже избрал... Там же.
Причастны периода времени пения Триоди Постной, напр., Мясопустной субботы: Блажени, яже избрал... Там же.
Литургийные прокимны периода времени пения Триоди Цветной – от Пасхи до недели Всех святых. Служебник. 431
Богосл. Апостол. 386
Аллилуиарии периода времени пения Триоди Цветной. Там же.
Причастны периода времени пения Триоди Цветной. Там же.

Богослужебные цитуемые в настоящем издании книги


Богослужебные цитуемыя в настоящем издании книги. Место издания. Год издания.
Типикон. Москва 1854
Служебник. С.-Петербург 1890
Часослов. Москва 1891
Октоих. Москва 1882
Триодь Постная. Москва 1889
Триодь Цветная. Москва 1861
Минея Месячная. Москва
Минея Общая. Москва 1811
Следованная Псалтирь. Москва 1848
Ирмологион. Москва 1847
Богослужебный Апостол. Москва 1836
Богослужебное Евангелие. Москва 1852
Последование вечерни, полунощницы и утрени. Киево-печерская лавра 1884
Службы на каждый день первыя седмицы св. Четыредесятницы. Москва 1893
Службы на каждый день Страстной седмицы. Москва 1889
Последование в святую и великую неделю Пасхи и во всю Светлую седмицу. Киево-печерская лавра 1889
Последование во святую и великую неделю Пасхи и во всю Светлую седмицу. Москва 1894
Служба на Вознесение Господа Бога и Спаса нашего Иисуса Христа. Москва 1886
Служба в неделю св. Пентикостии. С.-Петербург 1888

* * *

829

Впрочем, ни то, ни другое в Типиконе ясно не выражено.

830

Разумеются песни Свящ. Писания: Поем Господеви...

831

Это можно понимать так: Иерей: Слава тебе, Христе Боже... Лик: Слава, и ныне. Господи, помилуй 3. Благослови. Священник вне алтаря: Воскресый из мертвых Христос истинный Бог... Лик: Господи, помилуй 8.

832

В Типиконе не обозначено, после какого возгласа диакон говорит: Премудрость. В обыкновенное время бывает так. После ектении: Исполним утреннюю молитву... и возгласа: Яко Бог милости..., иерей говорит: Мир всем. Лик: И духови твоему. Диакон: Главы наша Господеви приклоним. Лик: Тебе, Господи. Иерей читает тайную молитву, которую оканчивает возгласом: Твое бо есть, еже миловати..., после чего диакон возглашает: Премудрость.

833

Сколько раз надобно петь Христос воскресе, об этом в Типиконе, в последовании пасхальной литургии, л. 351 на об., не сказано; в 18 мр. благовещенской гл., л. 216, назначено 3; в изд. Киево-печ. лавры: «Послед. во св. и вел. нед. Пасхи и во всю Светлую седмицу», л. 34, указано 1.

834

В особ. изд. «Последов. во св. и вел. нед. Пасхи», Москва, 1894 г., л. 31 на об., сказано не последи, а посреди всех стоит архидиакон.

835

Опять не обозначено, после какого возгласа поется воскресная стихира. В обыкновенное время бывает так. После ектении: Исполним вечернюю молитву... и возгласа: Яко благ и человеколюбец..., иерей говорит: Мир всем. Лик: И духови твоему. Диакон: Главы наша Господеви приклоним. Лик: Тебе, Господи. Иерей читает тайную молитву, которую оканчивает возгласом: Буди держава царствия Твоего..., после чего и поется стихира.

836

См. «Послед. во св. и вел. нед. Пасхи и во всю Светлую седм.», изд. Киево-печ. лавры, 1889 г., л. 45. В Типиконе в послед. св. и вел. недели вечера сказано: «Христос воскресе... 3, кроме конца стихиры» (л. 354 на об.).

837

Здесь надобно припомнить сделанное выше замечание.

838

В данном месте (Тип., л. 355) не указано евангельское зачало для чтения, но выше, о последовании молебна на св. Пасху (Тип., л. 350 на об.), назначено Лук. зач. 114.

839

Прокимен пред паремиями Великой субботы не произносится.

840

Припев к тропарям канона Благовещения: Пресвятая Богородице, спаси нас.

841

В 19 мр. благовещ. гл., л. 216 на об., поименован один только прокимен: Кто Бог велий...; но в мр. гл. 23 апр. указывается – две, след. в различные дни л. 6 различные.

842

Здесь надобно припомнить сделанное выше замечание.

843

Но в Цветной Тр. указан богородичен 6 гл., след., по гласу Славы.

844

Здесь надобно припомнить сделанное выше замечание.

845

Припев к тропарям канона святого: Святый великомучениче Георгие, моли Бога о нас.

846

Говорят, что от Пасхи до Вознесения Христос воскресе... 3 поется вместо Приидите поклонимся; но мы со своей стороны не можем не заметить, что в самом Типиконе нет твердого основания для опущения Приидите поклонимся; так как в составе богослужения, отправляемого в указаннный срок, он указывает иногда и Приидите поклонимся..., напр., в послед. нед. Антипасхи вечера, л. 360, следов., это возглашение (Приидите поклонимся) он не считает несовместимым с богослужением того времени, о котором идет речь. Правда, в том же последовании недели Антипасхи, л. 358 на об., встречается такое выражение: «На велицей вечерни по внегда благословити иерею, Христос воскресе... 3. И абие поем предначинательный псалом: Благослови, душе моя, Господа, но слово: абие, здесь не на то указывает, что непосредственно после Христос воскресе... надобно петь предначинательный псалом, пропустив Приидите поклонимся, а на то, что после троекратного пения: Христос вокресе... не надобно более повторять это пение, как это бывает на Пасхе, когда Христос воекресе... поется несколько раз, сначала просто, потом со стихами. Чтобы убедиться в правильности такого понимания слов Типикона, достаточно обратить внимание, напр., на то, что в 12 мр. благов. гл. сказано об окончании изобразительных и начале вечерни, сливающейся в один состав с литургией Златоуста. Здесь говорится: «Господи, помилуй 40. Слава, и ныне. Честнейшую, и поклоны три великие, и молитва: Всесвятая Троице, и абие Приидите поклонимся 3 и поем вечерню» (л. 210). Отсюда отнюдь не следует, что в данном случае надобно опустить начальный литургийный возглас: Благословенно царство..., а то следует, что так как в означенное время вечерня непосредственно следует за изобразительными и отправляется без выхода перед нею из храма, то изобразительны надобно окончить молитвословием: Всесвятая Троице..., а отпуст после него не делать. Точно так же и в последов. нед. Антипасхи слово: абие указывает только на сокращение в начальном пении: Христос воскресе... Тем не менее, современная богосл. практика в начале служб после начального возгласа ограничивается Пением Христос воскресе... и опускает Приидите поклонимся. На этом основании и здесь, и ниже Приидите поклонимся... мы печатаем в скобках.

847

В последовании недели Антипасхи указания на это нет.

848

Воскресные тропари: Ангельский собор..., с припевом: Благословен еси... петь не слелует, потому что в начале последования недели Антипасхи сказано, что «в сей святой второй недели Антипасхи не поются воскресные (т.е. песнопения), но вся праздника (т.е. недели Антипасхи). Правда, несмотря на это замечание, в состав богослужения недели Антипасхи указываются некоторые воскресные песнопения (Воскресение Христово видевше... Воскрес Иисус от гроба… Свят Господь Бог наш); но они прямо поименованы в Типиконе, а о тропарях: Ангельский собор..., не говорится.

849

В последов. Нед. Антипасхи сказано: «Псалом 50 и целование евангелия. Таже – Слава, Молитвами апостолов... И ныне. Молитвами Богородицы... Посем стихира: Воскрес Иисус». На опущение песнопения: Помилуй мя, Боже..., надобно смотреть, как на недомолвку,–точно такую же, какая встречается в последованиях па Преображение Господне (Тип., л. 278) и на Вознесение (л. 373 на об.); потому что 1) покаянный 50 Пс. здесь не опущен, 2) Типикон назначает это песнопение в такие праздники, как Богоявление Господне, л. 150, и Пятидесятницы, л. 377 на об.; а особое издание Службы на Вознесение, М., 1886 г., л. 12, указывает его в сей праздник.

Что касается воскресных дней от нед. Мироносиц до 7 включительно, то в их последованиях употребляется общее выражение, напр., в 4 нед.: «Псалом 50 и прочая обычно» (л.367).

850

Об отпусте утрени, равно как и литургии, периода времени, следующего за Пасхой, необходимо заметить следующее: В Служебнике, стр. 192, сказано, что в день праздника и до отдания возглашается праздничный отпуст. На этом основании можно было бы заключить, что в неделю Антипасхи и после нее надобно произносить пасхальный отпуст: Христос воскресый из мертвых, смертию смерть поправый...; но обыкновенно произносится: Воскресый из мертвых Христос истинный Бог... Основание для сего можно указать то, что в отдание праздника Пасхи Типикон прямо указывает: Воскресый из мертвых... (см. посл. во вторн. вечера, отд. праздн. Пасхи, Тип., л. 372).

851

Они поются только в вечерних стихирах на стиховне.–Необходимо заметить, что в уставе о хвалитных стихирах нед. Самаряныни в Типиконе (л. 370) – опечатка. Надобно читать так: Стихиры воскресны 4-го гл. 4, восточны 4-го гл. 2, Самаряныни самогласны 2, из коих первая гл. 3, а вторая гл. 6. Слава–Самаряныни 6 гл.: Источник живоначалия... И ныне, Преблагословенна еси... Прим. К стихирам Самаряныни–припевы: Наляцы и успевай... и Возлюбил еси правду…

852

Тропари и кондаки храма Христова, Богородицы и святого, равно как двевного святого, и воскресные дни разсматриваемого периода времени не глаголются (Тип, л. 367 на об.). Воскресные кондаки также не произносятся, потому что воскресение Христово прославляется в пасхальном кондаке: Аще и во гроб...

853

На 9 часе после: Благословен Бог..., читается: Аминь. Трисвятое и т. д.

854

Поэтому в настоящей главе он указывается с пропусками.

855

По основному уставу Типикона о тропарях и кондаках (гл. 2, л. 7 на об.) и по частному, касающемуся недель: св. Отцов шести вселенских соборов (Тип., (16 июля, л. 267) св. Отцев 7 вселенского собора (Тип., 11 окт., л. 79 на об.), 4 и 5 нед. Вел. поста (л. 327 на об. и 331), в неделю 7-ю св. Отцев Никейского собора пред Славой должен бы быть кондак воскресный, но в последов.сей недали (Тип., л. 376) такой кондак не указан, как не указывается и вообще ни в одну из недель Триоди Цветной, которая никогда не назначает его и в утреннем каноне.

856

Воскресение Христово не поется.

857

Поэтому в настоящей главе он излагается с пропусками.

858

7-й глас при пении Цветной Триодии не поется.

859

Отселе начинается чтение утренних воскресных евангелий по порядку.

860

В послед. нед. Всех святых (Тип., л. 381) сказано: «Ектении, и отпуст и час 1 в притворе, и поучение Студитово, и совершенный отпуст». Здесь надобно видеть указание на то, какие вообще чтения после утрени должны быть в притворе, а не на то, что поучение Студитово читается после 1 часа.

861

Это есть воскресный прокимен 8 гл.

862

Пред ним должен бы быть еще воскресный аллилуиариЙ 8 гл.: Приидите, возрадуемся Господеви..., который, однако, не указан ни в Типиконе, ни в богослужебном Апостоле.

863

Ектении произносятся потому, что в числе седальнов по 1 кафизме всегда есть, между прочим, воскресный, а по 2-й – праздничные.

864

Седальны после первой рядовой кафизмы находятся в Октоихе и перепечатаны в Цветной Триоди.

865

Седальны после второй рядовой кафизмы находятся в одной Цветной Триоди.

866

Те, которые положены на стиховне утрени.

867

Кроме часов, положены еще междочасия (Тип., л. 361).

868

Только при этом всегда надобно помнить, что на литургии праздник отдается (Цв. Тр., послед. вторн. 5 нед. по Пасце, л. 149 на об.). Поэтому в самый день отдания (а не накануне его) на 9 час пред вечернею уже не должно быть ни тропаря, ни кондака праздника; так, напр., на 9 ч. среды 5 седм. пред вечерней, относящейся к четв. той же седм., не мож. быть ни тропаря, ни кондака пр. Преполовения; точно так же на 9 ч. вторника 4 седм. пред вечернею, относящеюся к среде Преполовения, не может быть тропаря и кондака, читанных в нед. Разслабленного.

869

Подробнее об этом чит. ч. I, отд. 4, гл. 41.

870

В числе тропарей и кондаков, по входе поемых в седмичные дни Антипасхи, Типикон не только не поместил тропаря и кондака храма Христа Спасителя, но еще сделал особое замечание, что они не поются и вообще во всю Пятидесятницу (о тропар. чит. в послед. 4 нед. по Пасхе, Тип., л. 367 на об., а о кондаке в послед. понедел. 2 седм. по Пасхе, л. 361). Причина опущения их в данное время будет понятна, если мы примем во внимание изложенное нами в 1 ч., отд. 4, гл. 42. Там мы видели, что если в числе тропарей и кондаков есть уже такие, которые прославляют лицо Христа Спасителя, каковыми в воскресные дни служат воскресные тропаря и кондаки, а в седмичные–предпразднства или попразднства господских праздников; то тропарь и кондак храма Христа Спасителя, прославляющие тоже лицо, уже не произносятся. Здесь находим то же самое, так как в седмичные дни рассматриваемого периода времени поются кондаки праздника недели и тропари или также праздника недели, или же воскресные, те и другие прославляющие лицо Христа Спасителя.–Что касается тропаря и кондака храма Богородицы, то с означенной точки зрения нет препятствия для пения их в означенный период времени; тем не менее тропарь храма Богородицы указан только для седмичных дней Антипасхи, а о кондаке храма Богородицы сказано: «храма Богородицы кондак во всю 50-цу не глаголем» (л. 361).

871

Стихиры накануне субботы 4 седм., в которую празднуется попразднство Преполовения, назначены также праздничные, но не те, которые пелись на великой вечерни накануне Преполовения.

872

Накануне субб. 4 седм. – Преполовения.

873

Если будут два святых, то одного святого стихиры на Господи, воззвах, как сказано выше, поются в хвалитных.

874

Только надобно помнить, что в субботы 2, 3 и 5 седмиц бывает отдание праздника недели. А так как праздник отдается на литургии, то на 9 часе субботы пред вечернею накануне воскресного дня не должно быть тропарей праздника и воскресного и кондака Триоди, петых в предыдущее воскресенье. Правда, в уставе о субботах 50-цы (Тип., л. 363 на об.) на 9 часе 3 седм. показан, между прочим, тропарь: Благообразный Иосиф... Но здесь имеются в виду и другие дни той же седмицы. На 9-же часе в субботу этот тропарь может быть прочитан только в том случае, если 9 час читается не перед вечернею, как должно быть по уставу, а пред литургией, как местами водится.

875

Начало 9 часа такое же, какое показано выше на сей стр., но после праздника 50-цы: Благословен Бог... Аминь. Слава тебе, Боже наш, слава тебе. Царю небесный... Трисвятое и т. д.

876

Порядок вечерни–обычный. Поэтому здесь он излагается с пропусками.

877

Междочасия на седмице 50-цы не поются.

878

Это есть особенность: на великой вечерни накануне праздников обыкновенно–Блажен муж... 1 антиф. 1 каф.

879

Примеч. В Служебн. сказано, что на литургии после возглашения священника: Спаси, Боже, люди твоя.... лик поет: Видехом свет истинный... Замены этого песнопения каким-нибудь другим в период времени, от Вознесения до отдания не требуют ни Типикон, в котором даже и намека нет на необходимость замены, ни содержание этого песнопения; потому что хотя в нем верующие именуют себя поклонниками св. Троицы, а праздник в честь ея наступает лишь на 10 день после Вознесения, но точно так же они называют себя и в других песнопениях, прямо назначаемых Типиконом и на праздник Вознесения, напр., в славословии великом, в котором поется: «Кланяемтися.. Боже Отче вседержителю..., Сыне единородный Иисусе Христе и святый Душе». Тем не менее современная богослужебная практика, применяясь к уставу, действующему в предшествующей сему период времени (от Пасхи до Вознесения) и назначающему, вместо Видехом свет истинный..., тропарь: Христос воскресе..., в период времени от Вознесения до отдания заменяет сие песнопение тропарем: Вознеслся еси...

880

Об общеупотребительных начальных молитвах, произносимых после Царю небесный..., в Типиконе умолчено, несмотря на то, что вечерня назначена не вслед за 9 часом; о Приидите поклонимся...–также.

881

Необходимо, впрочем, заметить, что Указ о службе субботней, напечатанный в Октоихе, л. 385 на об., не исключает возможности пения: Бог Господь... в субботние дни и в том случае, если святой не имеет тропаря. Здесь встречается такое, напр., указание: «По 6 песни (канона) кондак святому и икос. Аще же где аллилуиа в субботу не поют и поют всю службу святому, аще же несть святому тропаря и кондака, тогда глаголем тропарь общий святому противу преподобства его, в общих тропарях и кондаках.

882

В Мясоп. субб. в разные годы глас Октоиха бывает различный; но в субботу пред 50-цею всегда 6-й, потому что в предыдущее воскресенье положен 6 гл.

883

В Цв. Триоди для субб. пред 50-цею помещены следующ. мученичны 6 гл.: Мученицы твои, Господи... (это есть 2 мученичен стихир на Господи, воззвах Октоиха). Мучившиися тебе ради... (это есть 1 мучен. стиховенных стихир Окт.). Страстотерпцы мученицы... (это есть 3 мучен, стих, на Господи, воззв. Окт.). Затем следуют те же мертвенны и та же Слава, что в Триоди Постной; на И ныне же–воскресный богородичен 6 гл. Эти мертвенны в Тр. Постн. названы: «подобны».

884

Чит. подстрочное примечание, помещенное в 22 гл. 2 ч. настоящего исследования (о богослужнии накануне субботы 1 седмицы).

885

Чит. примечание, помещенное здесь в графе 1-й (о субб. заупок. богослужении в период времени пения Октоиха).

886

В Цв. Тр. для субб. пред 50-цею помещены следующ. стихиры на стих. 6 гл.: Крест твой, Господи... без припева (это есть 2 мучен. стиховенных стих. Окт.). Ты мя почтил еси .. с припевом Души их во благих водворятся (это есть мертвен стихов, стих. Окт). Да мне достояние прочих... с припевом: Блажени. яже избрал и приял еси, Господи (этого мертв. нет в стихов. Стих. 6 гл. Окт.: мертвен в них помещен только один). Слава и И ныне-те же, что в Тр. Постной.

887

Тр Цв., указав на начальные молитвословия панихиды и на 50 Пс., присовокупляет: «и абие поем настоящий мертвенный канон во усыпальнице... Песнь 1. глас 6, ирмос: Яко по суху пешествовав»...

888

Цв. Тр. не содержит в себе никаких указаний относительно повечерия.

889

На повечерии накануне субб. пред 50-цею уместен будет канон того святого из Минеи, память которого придется в эту субботу.

890

В 4 нед. Вел. поста службу рядового святого можно петь только под условием оставления установленной для этой недели службы Иоанна Лествичника.

891

В Цв. Тр. для субб. пред 50-цею помещены мученичны 3, 2 и 4 из субб. службы 6 гл. Окт. Слава, мертвен: В селениих избранных..., которого в этой суб. службе Окт. не имеется. И ныне, богородич. 1 стихословия: Благословенную нарекий... Пред тем мученичном, который в Цв. Тр. помещен на 1 место, припева нет, пред следующим – припев: Дивен Бог..., и, наконец, пред последннм: Воззваша праведнини.

892

В послед. Мясоп. субботы не упоминается о каноне храма Христа Спасителя и Божией Матери, но петь его следует на основании параллельно сему высказанного соображения.

893

Этот устав мы заимствуем не из 13 гл. Типик., излагающей порядок субботней заупокойной службы, но из 11 и из Октоиха, л. 386 на об. Хотя в 13 гл. Типик. не упоминается о каноне храма Христа Спасителя и Божией Матери, но петь его следует, потому что он указывается на заупокойной утрени в субботу пред Пятидесятницею (Тип., л. 363, устав, о субботах 50-цы), во 2, 3 и 4 субботы Великого поста.

894

В Цв. Тр. для субб. пред 50-цею указаны те же самые каноны, что и в Постной; но разница такая. Так как устав Мясоп. субб. в начале каждой песни назначает ирмосы только из канона храма, а на катавасию в каждой песни указывает ирмосы канона Триоди: Песнь возслем...; то последние в начале песней в Тр. Постной указаны только начальными словами, а в конце напечатаны полностью. Между тем, в Цв. Тр. в начале каждой песни они напечатаны полностью, а в конце начальными словами указываются на катавасию и указываются не в каждой песне, а только в 1, 2, 3 и 8; после 9-й же назначается Достойно есть..., какового песнопения там нет. В Типиконе, однако, нет основания для пения в начале песней ирмосов Триоди; а так как они напечатаны полностью, то прочитать их надобно. Песнопение: Достойно есть..уместно только тогда, когда после 9 песни не поется катавасия канона: Песнь возслем...

895

Этот устав мы заимствуем из 13 гл. Типик, и Октоиха, л. 91.

896

В Типик., л. 299 на об., сказано так: «по 9 песни–ектения обычная. Тоже светилен».

897

Екзапостиларий, или светилен, и богородичен в Цв.Тр. напечатаны не те, какие в Тр. Постной.

898

Стихиры на хвалитех Тр. Цв.–6 гл.; но не те, какие находятся в субб. службе 6 гл. Октоиха, и не те, какие в Тр. Постной; только на Славу–то же песнопение, что в Постной Триоди; а на И ныне–богородичен из утренних стиховенных стихир Триоди Постной.

899

Стихиры на стиховне Тр. Цв. – 6 гл. из субб. службы Окт. Слава–та же, что в Тр. Постной. И ныне, богородичен – тот, который в субб. службе 6 гл. Октоиха помещен на Слава, и ныне (вместе).

900

В Типиконе не разъяснено, какой именно отпуст. Более уместным следует признать заупокойный, помещенный в Октоихе в послед. великой панихиды, ч. 1, л. 95: Воскресый из мертвых... (ср. послед. Всен. бдения, быв. о усопшем, изд. Киево-печ. лавры, л. 92 на об.).

901

Апостолы и евангелия субб. пред 50-цею – другие: апост. Деян. зач. 51 и мертвенный Коринф. зач. 163: Братие, первый человек...; евангелия Иоанна, зач. 67 и заупокойное, зач. 21.

902

Все эти прокимны, аллилуиарии, причастны и заупокойные апостол и евангелие указываются в 55 гл. Типик., л. 398 на об., и в Октоихе, л. 91 на об., в котором на л. 380 на об. и напечатаны. Ворочем, на 91 л. Октоиха пропущен стих аллилуиария: Многи скорбя праведным..., и не указаны зачала заупокойных апостола и евангелия.

903

В субботу пред 50-цею считают уместным, вместо «Вядехом свет истинный...», петь: «Глубиною мудрости...».

904

Ниже это правило мы приведем.

905

Ниже это место мы приведем.

906

Те же самые тропарь и кондак на литургии по входе.

907

В этот перечень вошли: 1) такие песнопения, значительнейшая часть которых находится в самих последованиях означенных книг, но которые для большего удобства перепечатаны в других книгах, каковы, напр., воскресные и др. тропари и кондаки, 2) такия, которых в последованиях перечисленных книг не имеется, но которые напечатаны или в тех же книгах, но особыми статьями, каковы, напр., воскресные экзапостиларии и дневные светильны Октоиха, или в других книгах, каковы: общие тропари, общие кондаки, общие прокимны и т. п.

908

Эти богородичны находятся в числе седмичных богородичнов, поемых после тропарей святых в конце вечерни, в начале утрени на Бог Господь и в конце утрени и помещенных в 57 гл. Типикона.

909

Они же поются и в других стихирах; так, напр., если, положим, 6 октября случится в воскресенье, то в литийных стихирах на И ныне, на основавии 3 и 4 гл. Типикона, надобно петь воскресный богородичен, заимствуя его из воскресных стихир на стиховне.

910

Назначаются они и в других стихирах; так, напр. 9 октября назначены в утренних хвалитных стихирах.

911

Ипакои есть песнопение, принадлежащее воскресной утрени, в последовании которой в Октоихе оно и напечатано; но полагается и на воскресной полунощнице, где не печатается, а только указывается (см. Часосл., стр. 20).

912

Только начало, а сполна в стихирах на стиховне.

913

В Ирмологионе, кроме того, находится припев Предтечи 7 января.

914

Эти светильны в Октоихе названы экзапостилариями.

915

Здесь, впрочем, одно только начало.

916

Сравнивая общие утренние прокимны, указанные в общих последованиях утрени, помещенных в Общей Минеи, с общими литургийными прокимнами, указанными в 59 гл. Типикона и 29 гл. Общей Минеи, мы видим, что и для утрени, и для литургии большею частью назначаются одни и те же, но не всегда, напр, утренний прокимен Христа ради юродивым: Возвеселится праведник..., а литургийный: Честна пред Господем...

917

Некоторые причастны и прокимны один и те же.


Источник: Розанов, В. В. Богослужебный устав Православной Церкви. Опыт изъяснительного изложения порядка богослужения Православной Церкви / В. Розанов. - М.: Типо-литография А. В. Васильева, 1902. - 786 с.

Комментарии для сайта Cackle