И. Сахаров

III. Русские церковные песнопения

В изучении церковных песнопений первое внимание обращают на себя крюковые знаки. Без знания их, необъяснимы будут и правила песнопения. Напевы: Болгарские, Греческие и Русские входят в полный круг песнопения и объясняются только знанием правил. Посему мы будем разсматривать отдельно: крюковые знаки, правила песнопения и напевы.

1. Знаки Русских крюковых нот. В Русских церковных книгах нотного пения употреблялись знаки: азбучные, крюковые и линейные. Книг с одними азбучными знаками доселе не открыто. В памятниках XII столетия встречается азбучные знаки вместе с крюковыми. Ряд книг с одними крюковыми знаками начинается с XII столетия. Линейные ноты появились в Великой России около 1670 года. В Малороссии и Литве знали их гораздо прежде, и едва ли не с появлением там Унии. По неимению верных сведений, трудно определить , когда они были введены в России, и где имснно прежде? Крюки назывались прежде знаменами, а от них и самое пение прозвалось знаменным. Москвичи линейные знаки и пение называли: строчным пением, Киевским шестоименитым знаменем, мусикийским знамем. От них самые творцы назывались: художниками строчного и партесного пения. Слова: регент и капелла прибыли к нам из Литвы, в ХУІІ столетии. Русские хоры управлялись прежде: доместиками, потом головщиками и уставщиками. Сочииителей пения величали–творцами, а в XVII веке–мастерами. Новогородских певцов, прибывших в Москву в XVI столетии, прозвали учителями. Сочинения творцов назывались: переводами, а методы пения: потпевками. В Москв с XVI века установилось разделение пения на раздельноречное и наречное. Прежде певцы пели по одним крюкам, а потом по пометам. Пометы появились в Новгороде в XVI веке, и приняты были только в великой России. Киев и Литва не знали их. Знаки церковных нот в памятниках песнопения изменялись во всех эпохах Русского пения.

Не знаем причин этих изменений; от нас сокрыты теперь нужды, заставлявшие наших отцов прибегать к новостям; но видим, что каждая эпоха сопровождалась разительными изменениями, каждая имела влияние на самое песнопение.

В Греко-Болгарской эпохе нотные книги были с знаками азбучными и крюковыми. Эта эпоха существовала в России около трех столетий. В ХШ веке, говорит Мезенец, очевидец харатейных рукописей этого времени, знания было учинено, снискало и сииими имены прозвано Славяно-Российскими церковными песнорачителями за чстыреста лет до сего временн (до 1668 года). Верим, что тогда изменены были наши крюки, но сомневаемся в их образовании и названии. Изменения очевидны при сличении древних памятников с новыми; но в названиях многие слова сохранились по Греческому тексту без перевода. Азбучные знаки обличают в себе Греческого происхождение. Без всякого сомнения, Россия, вместе с принятием Православного исповедания, получила и нотные книги из Греции. Может быть, будущие истрики успеют разрешить, при новых открытиях, самый затруднительный вопрос: получила ли тогда Россия от Греков нотные книги с Греческим текстом, или приняла их в готовом Болгарском псреводе? Кажется, что Россия приняла вместе те и другие книги. Иначе, откуда могла бы появиться такая двойственность в нотных книгах? Что Россия получила их из Болгарии, этому служит доказательством доселе сохранившийся Болгарский напев. Что первосвятители России, выходя из Греции, неминуемо должны были носить к нам u Греческие книги, это доказывают: большинство Греческого пения в нотных книгах; Греческие слова, сохранившиеся без перевода при Архиерейском священнослужении; обыкновение древней Русской Церкви петь на клиросах по– Русски u по–Гречески. Принципами азбучных нотных знаков сохранились следующия изображения: д, ε, w, ξ, ν, 9, s, ψ, φ, c, ν. Так: крюковый параклит в азбучных нотах изображался чрез ε вверх обращенное(w); змеица чрез ξ, сорочья ножка чрез ψ, немка чрезъ φ, паук чрез д, фита чрез 0, стопица чрез с.

К сожалению ключ к азбучным нотным знакам надолго останется для нас загадкою, по не имению обьяснительных памятников. Единственный указатель сохранился в Стихираре, – в рукописи, находящейся ныне в Румянцовском Музее19. Греческие нотные книги могут доставить весьма важные пособия к изучению наших азбучных нот.

Древние крюковые знаки изображались очень просто: линия простая ( – ), линия вдвойне (= ), линия вдоль протянутая ( | ), буква с в разных положениях (с, э, w, сэ), точки ( · ,: , · , ···), запятые (, –, , ) и крюк (|– ). Из азбучных знаков удержаны: φ, θ, +, ψ, д, ν. В этих чертах совершались все видоизменения. Эта простота ясно указывает их древнее происхождение, на время внесения их в Россию. Так древняя крюковая стрела изображалась тремя линиями( = –); Кулизма семью линиями с буквою с ( =с=с|=); Голубчик буквою с и двумя точками ( ): ); Сложение двумя чертами вдоль( || ); Тряска пятью чертами(=||–); Чашка буквою с, вверх обращенною или Греческим ипсилоном(v); Стопица буквою с в своем виде (с); Халило двумя запятыми и буквою с , вверх обращенною , или Греческим ипсилоном (, , ν); Палка одною линею вдоль ( | ); Осока буквою с и двумя линиями (с =); Светлый крюк крюком и двумя точками ( I–´´); Τρисветлый крюк с крюком и тремя точками ( I–´´´); Крюк с облачком крюком и буквою с ( I–c); Стрела поводная пятью линиями (= =– ); Стрела громная двумя запятыми и прямою чертою (, , –); Челюстка двумя буквами с (с э); Стрела с сорочьей ножкой тремя чертами и буквою: ψ ( = – ψ); Мечик тремя чертами ( |– – ); Паук Греческою дельтою (Д); Паук великий тремя чертами и тою же дельтою: ( | =Д); Чашка полная буквою с, вверх обращенною, или Греческим ипсилоном, с точкою(ι/); Крыж крестовым знаком (+). Сведения драгоценные, но очень скудные20. Будем ожидать новых открытий.

Изображения древних крюковых знаков соответствовали самому пению, основанному в древности на слогоударении. Здесь видим знаки: долгие и короткие ( з – ); видим: ямбы, дактили, хореи; видим Греческую поэзию в действии; видим первоначальный источник и родииу наших крюков. Греки не читали, а пели и декламировали. У них слово пою выражалось во всем. Древние Славянские переводчики, копируя при переводе текста Греческие нотные знаки, поступали честно, следовали буквально подлинникам21. Завидная участь достанется тому , кто разгадает древне-Русское крюковое пение из эпохи Греко-Болгарской; кто олицетворит его линейными нотами. Он откроет Европе древнее Греческое пение, давно забытое и теперь никем не понимаемое. Тогда, может быть, узнаем, какое из чегырех Греческих наклонений было употребительно в пении: Дорическое ли(тон ре, ηρώτος)? Или Фригийское (тон ми , δβύπρος)? Или Эолийское (тон фа, τρίτος)? Или Миксолидийское (тон соль, τίτραρτος)?

Во второй эпохе Русского пения азбучные знаки вышли из употребления; крюки получили новый вид, образовался текст раздельноречного пения, напевы разделились по областям. 22Киев, Смоленск и Литовские города отделяются от Руси, от Новагорода, Ростова и Владимира. Новгород удерживает за собою старшинство и готовит преобразователей для Московской эпохи. Эта эпоха существовала около двух столетий. Доселе неизвестно, кто был преобразователем сего нововведени, и какое событие лредшествовало перевороту. Эпоха сего переворота не отмечена в летописях. Свидетелями остаются одни рукописи.

Изменение крюковых знаков состояло в том что переписчики, вместо прямых линий, начали употреблять косые. Повсюду явились углы. В этом новом вид, без сомнения , должны были показаться и новые знаки. И новизна явилась там, где новые знаки вытеснили азбучные.

Из параклитного знака: ε–явился наклоненный угол (V). Может быть, и к самым основным крюкам пробавлены были новые вариации в Русском духе23. Таковы: светлый, трисветлый у многих основных нот. Не позволяем себе предполагать, чтобы многочисленность и разнообразие крюковых нот был делом своеволия и прихоти, чтобы переписчики могли простирать волю свою до такой степепи. Напротив, в изображениях их видим что-то систематическое, созданное по одному избранному направлению, во всем видна рука Художника, повсюду обличается знаток своего дела. Так бедна История наших Художеств, что мы должны отказаться от разрешения самых важных вопросов. Наши Летописцы не делали ο художественных своей родины.

В эпохе третьей, Московской, появились литерные пометы. Крюки остались те же, но Русские забыли их значение. Для обьяснения мнимой или истинной темноты, хитрили u выдумывали иовости н остановились на пометах. ІІометы принесли крюковым нотам решительное падение. Замешательство отразилось во всем. Везде появилось условное направление. Творец выдумывал букву, ставил ее подле крюков и назначал ей свой тон. Могла ли здесь уцелеть мелодия? Уставщики помет вводили новую меру, нимало ие помышляя о первоначальном ключе. Объяснитель учения Шайдурова прямо говорит: «Каждый бо учитель по своему умышлению подметные слова писаше, и того ради у них велие несогласие бываше». С прявлением помет Шайдурова установился принятый размер. От чего это вышло? Не от множества ли крюковых нот? Вероятно, изучение их требовало много времени и обширной памяти. Можег быть, некоторые знаки пелись по предприятиям, и, переходя из поколения в поколение, изменялись, теряли свос настоящее значение. Пометы сокращали время и облегчали намять. Это было первое увлечение к новизне. Истинная верность крюковых нот, основанная на диатонической систем, имела свою постепенность и слогосозвучие на одинаких движениях. Новое меровведение перестроило гласозвучие u увлекло певцов к системе хроматической и энгармонической. Здесь выходил перевод мензурирования. Вот, каким образом терялось настоящее пространство тетрахорды и мелодии. В эту эпоху появилось Казанское знамя. Это было соединение столповых крюков с Демественными. История нам передает, что с Св. Гурием, первым Казанским Святителем, отправились из Москвы иноки монастырей: Волоколамского Иосифова, Тверского Селижарова и Московского Пешношского. Книги нотные сбирались в Новгороде для Казанской Епархии. Архимандрит Герман взял с собой даже крылошан из Пешноши: Тихона, Феодорита, Иова Далматова и Семена Петрова24. Вероятно, Пешношские крылошане взяли с собой и Московские нотные кииги.

Казанское знамя–пока необъяснимый вопрос. Нотные книги с Казанским знаменем писались в три строки: первая состояла из Казанского знамени и писалась киноварью; вторая состояла из столпового знамени и писалась чернилами; третья составляла текст. В ключе Казанского знамени находишь: 1. Имена Казанскому знамени, иже не обретаются в столповом знамени. Здесь показано 12 основных знаков сих вариациями: Сокоильице, голубчик, скамеица, слогия, ключик, переводка, осока, врахия, стрела, крюк, мечик, взглас. При них помещсно более ста вариаций. Так при мечике из вариаций находим знаки: мечик ключевой, светлоключевой, мрачноключевой, с крыжем.

2. Изложение существенно, столпового знамени с Казанским, которое знамя с коим поется. Здесь находим объяснение этих взаимностей: статия светлая столповая равняется параклиту Казанскому. Статия мрачная столповая равняется простому крюку Казанскому. Переводка столповая равняется светлому крюку Казаискому25. Казанское знамя сохранилось от помет, а с этим, вероятно, и от искажений. Долго ли оно суіцествовало и было ли принято в других местах? Решительно не знаем.

Четвертая эпоха начинается исправлением знаков и помет, собранием правил пения; но падение так приближалось скоро, что переход новым знакам был неизбежен. Изменение последовало с помет: им придали значение Италиянских: ут, ре, ми, фа, соль, ля. И знаки и пометы остались те же; но новый удар для пения совершился. Если бы Московская Коммиссия 1668 года ие успела собрать всех древних правил пения, если бы она не приготовила образцов переводного пения, то мы навсегда лишились бы нашего древнего пения. В эту эпоху пришло из Литвы и Киева пение партесное и мусикийное. С ним вместе появились и Гвидонские знаки нот. Они были приняты в Москве и введены в употребление. С 1680 года у нас существуют два вида нот; крюковые и линейные. С самого начала этой эпохи не было у нас единства в знаках: одни ограничивались самым малым числом крюков, другие придерживались старого, обширного явления где, кроме крюков, было еще повсюду замкнутое знамя, фиты. Его иадобно было петь по разводам. Коммиссия 1668 г. избрала ограниченный круг для всеобщего пения; но замкнутое знамя существует и доселе. Вот система крюковых знаков по учению Мезенца и Макарьевского: Правление знаменное праворечного пения, начавшееся с 1652 года, постоянно занималось приведением в единство пения и нотных знаков и кончило свои труды во второй уже Коммиссии 1668 года. Оно нотные знаки разделило на разные виды: 1)Единогласостепенное знамя. Сюда были отнесены: параклит, стопица, крюки: простой, мрачный, светлый, трисветлый, светлый с сорочьей ножкою, простой с сорочьей ножкою, и потом те же шесть крюков с оттяжкою; статии; простая, мрачная, светлая, простая с запятою, простая с запятою и крыжем, светлая с сорочьей ножкою, светлая с облачком, мрачная с облачком, закрытая малая, закрытая средняя, закрытая большая, закрытая средняя с сорочьей ножкою, закрытая большая с сорочьей ножкою; стрела простая.

В этом отделении было помещено: 5 основных знаков и при них 23 вариации. 2) Двоегласное знамя. Сюда были отнесены: голубчик: малый и тихий; переводка; стрела Крыжевая, стрела мрачная; скамеица: простая, скамеица с облачком, скамеица тихая, скамеица тихая с облачком, скамеица тихая с соричьей ножкою; стопица с очком; подчашие: простое, мрачное, светлое, трисветлое, светлое с сорочьей ножкою; крюки: простой с подчашием, мрачный с подчашием, трисветлый с подчашием, светлый с сорочьей ножкою и подчашием, простой с скоровоспятной кавычкою, простой с сорочьей ножкой и подчашием.

В этом отделении было помещено: 5 основных знаков и 17 вариаций. 3)Tpигласостепенное знамя. Сюда были внесены: стрела: поводная, светлая, светлотихая, громная, громная с сорочьей ножкою, громосветлая, громомрачная, громосветлая с крыжем, громотрисветлая с крыжем, мрачная с сорочьей ножкою, мрачная с сорочьей ножкою и крыжем.

В этом отделении было помещено только 11 вариаций.

4)Четверогласостепенное знамя. Сюда внесены были: стрела: поводная с сорочьею ножкою, светлая с сорочьей ножкою, громосветлая с сорочьей ножкою и крыжем, громомрачная с сорочьей ножкою.

В этом отделении было помещено только 5 вариаций. 5)Четверогласостепенное знамя. Сюда были внесены: стрела: поводная с облачком, светлая с подчашием, громосветлая с подчашием громомрачная с облачком, громосветлая с крыжем и подчашием, громомрачная с крыжем и облачком, громотрисветлая с крыжем и облачком, громомрачная с крыжем и протяженным облачком.

В этом отделении было помещено: 8 вариаций. 6). Четверогласное различное знамя. Сюда были внесены: две дербицы; змеицы: простая, со статией, с сложением; сложитие: малое, с чашкою, с запятою, с чашкою и запятою, с запятою и крыжем; кулизма: большая и средняя; полкулизмы: большая, средняя, малая; палка: простая, вздернутая, тихая, с запятою; чашка: тихая и полная; хамило; ключ; челюстна; два в челну, два в челну с оттяжкою; паук малой и большой; дуда; труба; мечик; рог; фита. В этом отделении было помещено: 17 основных знаков, и при них 10 вариаций. В этом составе всех нотных знаков было: 27 основных и 80 вариаций–число самое ограниченное. В таком малом объеме, Знаменное Правление, без сомнения, избрало только нужные и нообходимые знаки для пения. Все знаки Русских творцов, все ноты Греческих и Болгарских песнопевцев не входили в круг ее запятий. Одним словом: оно занялось ирмолойным пением. Вот, почему были оставлены многие знаки, столь долго господствовашие в Русских, нотных книгах.

Заметим еще: оно не касалось фит, –самой трудной части нотных знаков. От того ли, что существовала книга Фитник, расположенная в сносном порядк, с примерами? Или оно не успело докончить всего?

ІІредставляем здесь полное собрание крюковых названий, собранное из разных рукописей, в азбучном порядке. Число их простирается свыше 560.

Аказо Веер

Апостроф {άχόοτροφος} Болонь

Бирюза Вахиря26

Взмет

Вилка.

Вироза.

Водополка.

Возводец.

Возгласка.

Воздержка.

Воздернутая.

Вознос: последний, конечный,

маленький, или возносец.

Возрас: подъемный, с отметой.

Возступец.

Воскличие.

Воспица.

Врахия: мрачная, светлая,

трисветлая, светлоключевая,

опашная, с крыжем. (Рахиа? ).

Вывод.

Вывертка: простая, сугубая.

Выплавка: замётная.

Вятитик.

Главизна

Голубчик: тихий, борзый,

светлый, трисветлый, мрачный, мрачно-отметный, отметный,

светлоотметный, низкий,

с отхватом.

Гора.

Горка.

Гроза.

Грунка: полная, светлая, великая, с разносом.

Два в челну: с оттяжкой.

Дербица: нижняя, средняя

большая, светлая

Двоечельна воспятогласная

Дертица долинка:

меньшая и средняя, полная

Дробли.

Дрожа.

Дряби.

Дубинка.

Дуга.

Дуда: с площадкой.

Душка.

Нападка.

Муга.

Ладра.

Накидка: начальная.

Пометка: меньшая, средняя, большая, мрачная(отметка).

Недоводка.

Нороца.

Немка.

Оброн.

Огибка.

Оксица.

Онокентавль.

Оксица.

Опочинка: начальная.

Опромет: малый.

Орлик.

Осока.

Ответ.

Подчашие: простое, скорое,

мрачное, светлое, трисветлое, поездное, положительное, переметливое, ключевое, отметное, с сорочьей ножкой, мрачное с отметом, с змеицею, с хами-

лою.

Рафатка: полная, ключевая, закрытая, переметная

Релелолеоса.

Речега.

Ратница

ІІодымбка.

ІІодклад: малый подкладец.

Риза.

Ризма.

Покрылан (покрыван).

Раздолие.

ІІолкулизма: полная, большая, малая.

Рог: рожец.

Польца.

Понурка.

Порплица.

Порывец.

Ромца светлая.

Ромша(рошма): с перегибом.

Роспица.

Руза.

Рутва (рутфа).

Рымза.

Рясность.

Рютка.

Сарговка.

Связни.

Симелеос.

Скамеица: мрачная , светлая, непостоянная, ключевая, двоечельная; простая: одна, с сорочьеи ножкою , с облачком; тихая; одна, с облачком, с оттяжкой, с сорочьей ножкой.

Стариса.

Статия: простая, мрачная,

светлая; простая: с запятой, с крыжем, с запятой и крыжем, с рогом; мрачная: с облачком, с крыжем, с сорочьей ногой; светлая: с сорочьей ножкою, с облачком; закрытая: малая, средняя, большая, с сорочьей ножкой, средняя, с сорочьей ножкой, большая; мрачнозакрытая, стезная.

Скочек: большой, средний, меньший, заводный скок.

Скрипица.

Слогия: одна, вздернутая.

Стезка(стезя): нижняя, храбрая, сущая, мрачная, светлая.

Холмец.

Шафира (шахиря).

Храбрица: поводная, светлая, с пауком.

Шибок: большой, с колесом, меньшой.

Цагота (цагоша).

Чашка: меньшая, полная. Челюстка.

Шамша.

Щадра.

Язычек.

Ясница.

Фотиза.

Евтихиос (іутихіось).

Евхихио.

Заверта.

Завивец.

Заводка.

Задев.

Закрылан.

Заножик: мрачный, с сорочьей ногою, е отхватом, отметной.

Запятая: одна , с крыжем.

Затимка.

Змеица: светлая, трисветлая, громная, застейная, сугубая, заградная, красногласная, с статиею, с сложитием.

Изломица.

Икоплов

Кавычка: меньшая, большая,

светлая, двоечельная, с

подъемом светлым и крюки: простой– с оттяжкой мрачным, с подчашием, с облачком, с сорочьей ножкой и оттяжкой, отметной, с рогом

Мрачный: с оттяжкой, с подчашием

Светлый: один, с оттяжкой, с сорочьей ножкою, с сорочьей ножкой и оттяжкой, с подчашием, с подчашием и сорочьей ножкою, с облачком, с крыжом, с подверткою, с сложитием и подверткою, с отхватом, отметкой.

Трисветлый: один, с оттяжкой, с сорочьей ножкой, с подчашием.

Ключевой: один, светлоключевой, с подчашием, мрачноключевой.

Каузасион (кузасіос).

Кашура (кашара).

Качалки: двоечельные, с оттяжкой, с отметом, с отхватом, на хамилу.

Келолеос(келололеос).

Кережа: средняя, большая.

Кида.

Киза (хиза, конзохиза).

Псревивка.

Переводка: меньшая, большая, ключевая, непостоянная, ключа непостоянного, седмогласная, с крыжсм.

Переволока: с заводом.

Перевязка: меньшая, средняя, большая; и водная, сводная с пауком.

ІІерегибка: срсдняя, светлая, (перегиб).

Персем– со стезей.

Перекладка.

Перекличка (перекличие).

Переметка ·. малая, большая, наметная, красногласная, царская.

Перескок.

Переступ.

Перехват.

Печега (пецека).

Площадка.

Повертка: меньшая, большая, закрытая, с ключем, со стезею, с подьемом.

Поводва.

Поворотка: средняя, высокая, заметная, красная, с змеицею. Просовка.

Прощаха.

Подвертка.

ІІодкладка: возводная, с ключем, с хамидою.

Подобенка.

Подхват.

Посовец

Поставка.

ІІоступь: светлый поступец

Поездка: сугубая, большая,

(поездец, поездок).

ІІригнет.

Пригласка -нижняя, верхняя, полная, заводная, заметная, светлая на хамилу.

Приступец.

Притин.

Пудра.

Путик: меньшой, великий, светлой, поездной.

Путихиос

Размер.

Ратаза.

Стопица: простая, с рогом, с запятой, с очком, палкой, с об- лачком, с сорочьей ножкою; с крыжем, с оттяжкой, светлая, закрытая, мрачнозакрытая, нижняя.

Страфия.

Стрелы:

Стрела простая·: одна, с

сорочьеи ногой, с облачком, с облачком и точкой, с облачком, точкой и крыжем, с сорочьей ногою, с подчашием.

Стрела поводная: одна,

с сорочьей ногой, с облачком, с чашей, с оттяжкою.

Сложитие: малое, среднее,

с запятой, большое с запятои и крыжом, большее с запятой и чашкой, малое с чашкой, малое с крыжем, малое с задержкой, с рогом.

Сносец.

Снычовка.

Сокольице(сокол): с охватом.

Солонок.

Сонмица.

Сорочья нога: одна, с крыжем.

Средина: скамейная, наметная, сложитная.

Сталья.

Удра.

Узесиос.

Уймица.

Указ: светлый.

Хелеимеос(химелеос).

Кимза (кизма).

Биреза.

Кичши: полные, с стрелой

Клавдица.

Ключ: ключик светлый, с отхватом, светлоотметный, мрачной.

Кирс: с перехватом.

Ковырза.

Колесо ( колесцо ):

одноколец.

Колчанец.

Коловрат.

Колода.

Колоелеос.

Колыбелка: полная, с тряскою Кудри: нижние , верхние.

Колыбцы.

Колчанец.

Кора: корица малая.

Крикела.

Крыж: крыжек, крыжек

с хамилом.

Кукизасиос.

Кулизма: малая ,

низкая , средняя,

полная, высокая, красная,

двоечельная, скамейная,

поводная,

с взметом, с пауком,

с разносом, с хамилою, с вздержкою.

Очек (точка).

Кумигиа

Кундра.

Лацега (хацега).

Лузма.

Мережа: меньшая, нижняя, полная, статейная, заводнаяс подъемом, с стезею; мережица полная с подъемом

Палка: тихая, мрачная, светлая, вздернутая, с под-

верткою, в перевиве.

Памятца.

ІІараклит. (Паралитиху): про- стой, с задержкою, с подверткой, в перевиве, с запятой, мрачный, с отметом, с отхватом, высокий , низкий , ключевой, с сорочьсй ногой.

Мечик: простой, ключевой, светлоключевой, мрачноключсвой, мрачноключевой с крыжем, простой с скамеицою, нижний, высокий, поразительный.

Пастела.

Муга.

Ладра.

Накидка: начальнаяПометка: линейная, средняя

Патсла.

Паук: малый, великий (полный).

Певега (повега).

Перевертка: меньшая, большая, двоечельная, с подъемом, переповертка.

Стрела трисветлая: одна, с оттяжкою, с крыжсм, с подчашием, с кры- жем и подчашием.

Стрела мрачная: одна, с крыжем, с облачком,

с сорочьей ножкою.

Стрела двоечельная: одна, с крыжем,

сорочьеи ножкою и к р ыжсм, с крыжем и об- лачком.

Стрела светлая: одна, с крыжем, с подчашием, с крыжем и подчашием, с сорочьей ножкою, с крыжсм и сорочьей ножою, с оттяжкой, с

оттяжкой и облачком.

Стрела громная: одна, с сорочьей ножкою.

Тариса (хариса). Тартовка (тартовеса).

Стрела громосветлая: одна, с сорочьей ножкой, с оттяжкой, с крыжем, с крыжем и облачком, с крыжем и сорочьей ножкой, с крыжем и подчашием. Ташка: меньшая.

Стрела громомрачная: одна,

с оттяжкой, с сорочьей ножкой, с крыжем, с облачком, с крыжем и протяженным облачком.

Унылка.

Ушко

Хамило(Χαμηλή)

громное, нижнее,

среднее, с крыжем, хамильная заика.

Стрела ключевая: одна, клочеводная, κлюченепо- стоянная.

Суймица.

Таганец.

Тригласка.

Труба.

Трухло.

Тряска: со стрелою, застенная, заводная, с подчашием,

полукрыжевая, сугубая.

Стрела громотрисветлая:

одна, с оттяжкои, с подчашием, с крыжем, с крыжем и подчашием, с крыжем и сорочьеи ножкой.

Туга.

Удоль

В этом собрании 230 основных и 335 вариаций крюковых знаков. Печатанные здесь курсивом из числа основных принадлежат к сложным знакам, составленным из нескольких изображений. Объяснить состав сложных знаков–не нахожу никаких данных. Может быть, новые открытия разрешат этот вопрос.

Собрание названий крюковых фит, расположенных в азбучном порядке простирается до 157. 27

Азовка.

Баран.

Безлетного.

Бог бо.

Большая.

Взнос последний.

Волынка.

Возвод, борзовозводная.

Высокая, высокогласная, высокосветлая.

Венец.

Вязовка.

Галилейская.

Главизна.

Глубокая.

Грановитка.

Гроков ключ.

Громная, громогласная, громосветлая, гром большой, громозельная.

Грунка.

Гугнивая.

Давидова.

Двоестрельная, тристрельная.

Двоечельная- большая, меньшая, средняя, звездочольная Адамля.

Дикая.

Дикоплов.

Досадительная.

Дрочена.

Дутсполезная.

Девическая (девственная).

Заводная.

Заградная.

Загрянка.

Закилка.

Зилотная.

Зингерка Златокрыльная.

Зельная: большая, меньшая, отметная, с сорочьей ногою, с светлым отметом.

Змеица.

Избавитель.

Иудейская.

Баруна.

Качевка.

Кладница.

Князи.

Кобыла, или ослица.

Красная.

Кудрявая, с кудрями.

Лугвица.

Мечик великий.

Мирная.

Мрачная: мраковидная, мрачносветлая.

Надейка.

Недопевная.

Несквсрная.

Непостоянная.

Обадка.

Облая.

Обрадованная.

Ο како !

Око сердца.

Ο колико !

Ο окаянный !

Налактос.

Нелефт.

Перевязка большая.

Перекос.

Сложитная.

Переплет

Смирная.

ІІлач: Аннин, Петров, плачень, матерни слезы, полуслезная, слезная.

Снедию.

Солка.

Соломинка.

Плинфа: плинфон великий, средний.

Спускная.

Спутная.

Плитка.

Степенная.

Поводная, трясоподводная.

Страшливая.

Подвижная.

Струя.

Подчашная.

Тихая: без свода, меньшой свод.

ІІодковка.

Торжество царское.

Положительная.

Тресложная.

ІІолукулизменная.

Трисолнечная.

ІІолукобылие.

Тристрельная.

Постоянная Троицкая.

Поездная.

Ужасная.

Правильная.

Усольская.

Положительная.

Успенская.

Пречистая.

Утешительная и утешитель.

Просодия.

Хабува.

Пуга.

Хамиловидная.

Пужная.

Хареса.

Пятогласие.

Хатева.

Радуйся.

Хламида.

Растица.

Храпливая.

Роговая.

Хромец.

Рука десная.

Царская.

Свириха.

Челюстка.

Светлая, трисветлая.

Черная.

Сиятельная.

Чертожная.

Скамна.

Юница.

Сковородка.

Скорбная. 28

II. Правила пения

Русское крюковое пение доселе не имеет систематического руководства для изучения сего искусства. Правила его и разными частями замечания передавались певцами или изустно, или излагали в азбуках; в переводах напевов Русских певцов, как особенные отличия, выходившие из круга обыкновенного пения; в сказаниях ο пении, как краткие правила для учеников. Из всех известных правил и замечаний не встречаем нигде особенностей для Русских напевов. Предлагаем здесь правила пения по крюкам и по пометам.

А. Правила пения по крюкам29

Древние певцы крюкового пения, для выражения разных звуков песнопения и для определения способов пения, употребляли особенные технические слова.

Таковы: мера, время, намерение, лицо, развод, перевод, попевка, строка, признак; пения: осмогласное и степенногласное, скорогласное, раздельноречное и наречное, скоробежание гласовое, гласобежание, гласоступание, протяжение,

гласопреминенность, воспятогласие, согласие.

Мера. Мерою измерялось гласовное протяжение и скоробежание. Ею определялось: какая нота могла заменяться другою. Так: два крюка равнялись мерою против одного крюка с оттяжкою. Так: стопица в скоробежании принималась за один крюк. На мере основывался развод. Такая мера у певцов называлась разводною. На этом основании составлялся развод или в одну, или в несколько их. Многоразводные меры были употребляемы только при случае.

Время. Временем в пении выражался особенный случай. Когда назначалось пение на особенный праздник, когда хотели отличить рядовое пение от особенного украшсни, когда принимали одну ноту за другую, –тогда певцы говорили: такая-то нота поется при времени за ту, или другую.

Намерение. Певцы считали намерение: единым и многочастным. Этим словом они выражали: особенность, отделенность способов пения. Тогда они говорили: пение в две степени поется своим намерением. Многоразводное знамя поется своим намерением.

Лицо. Оно имело: свое различие, свое намерение, свое особенное значение. Первое выражалось, как исключение, основанное на употреблении известных данных. Так знамя в сокращенном виде при знаке ѳ называлось: фита лицо, фита утешительная лицо, фита роговая лицо. Здесь находим ключ к различиям мелодии.

Развод. Певцы разводом называли разложение сокращенного знамени. Он объяснял или один знак, или несколько их, взятых вместе. Так основной знак с вариантами и некоторые из сложных имели свой развод. Так каждая личная фита имела свой развод. Например: фита стрела поводная с облачком имеет шесть разных звуков в пении; но развод ее состоит из 11 видов. Таковы: 1)переводка, 2)подчашие светлое, 3)голубчик борзой, 4)крюк светлый с подчашием, 5)голубчик борзой, 6)крюк светлый, 7)переводка, 8)

подчашие светлое, 9) стрела поводная с облачком, 10)голубчик борзой, 11) подчашие мрачное. ІІри разводе поводной фиты, первый звук стрелы поводной с облачком имеет два вида: переводку и подчашие светлое. Вот закон в пении, по которому один крюковый знак, в замкненном виде, разлагается на два, на три и более при знаке ѳ, смотря по его сложиости30.

Такие указания ο разводах встречаются только в крюковых азбуках. Учение ο разводах есть самая затруднительная часть в крюковом пении. Наши современные певцы заучивают готовые разводы по пометам иаизустъ, не вникая в их происхождение и законы.

Попевка. Этим словом называлось: особенное пение певца, как метода его, или напев Греческий, Болгарский, Киевский, Московских певцов. ІІевцы говорили: в этом-то Христианская попевка несходна с Усольским.

Строка. Строки были: октойная, ирмолойная, праздничная. Этим словом выражалось: пение, взятое целиком из Октоиха, или сочиненное вновь на тон известной строки в Октоихе, или целая линия крюковых нот, каковые строки в разводах. Строки, как образцы пения, входили в состав азбук.

Признак. Признаком называлось: прибавок ноты к основному знаку; пение на известный глас по указанию Устава; помета, указывавшая особенное значение крюкового знака. Певцы говорили: такая-то нота поется с признаком, или без признака.

Перевод. Переводом пазывалось особенное нотное сочинение известного певца, или книга. Переводы бывали: старые и новые. Певцы говорили: в старых харатейных переводах это знамя пелось так-то, а в Усольском переводе иначе.

Степенногласное пение. Оно пелось без всяких украшений по известной, определенной мере, или по принятому образцу. Таково пение столповое. Русские певцы в XVI и XVII столетии удалялись от этого пения, прибегали к украшениям, вводили свои новизны. В эпоху преобразования при Царе Иоанне Васильевиче, степенное, строгое пение пришло в упадок. Новогородские певцы явались с своими переводами в Москву и увлекли многих своих красивым пением. Греческие и Болгарские образцы были забыты. Скорогласное пение употреблялось в простые дни, без всяких украшений, едва ли не речитативом, в напевах простых. В последствие певцы начали отправлять его по наслышке. Его иногда называли ликословным пением. В упадке пения и оно вредило пению, совершавшемуся не всегда по нотным правильным книгам. В правильном скорогласным пении, сложитие малое с чашкою пелось в 3 степени скорогласно. Осмогласное пение, заключавшееся в пределах осьми церковных гласов, было основано на Греческой диатонической системе, имело пространство и движение тонов в естественном расположении, отличалось прямым и обратным соединением тетрахордов. На нем основано наше Столповое пение.

Раздельноречное пение состоит из текста, где в словах прибавлены особенные буквы. Это название произошло не от самых нот, а от текста. Представляем здесь пример такого текста: «Та бо безсмертне весемогущия противенныя сотре». Здесь видим в словах лишние буквы. Чтоэто за явление? Когда оно показалось в России? Разрешение первого вопроса находится в древних харатейных нотных книгах XIII и XIV столетий. Древние писцы писали слово: днесь–денесь. В крюковом пении это слово писалось: деенесь и имело над собою по числу 5-ти безгласных букв–5-нотных знаков. Это-то слово в тексте раздельноречного пения писалось прежде деенесь, потом: денесе и денесь. Когда изменилось в России письмо и бросили употребление безгласных букв, певцы крюкового пения, для сохранения нотных зиаков, прибавляли к словам особенные буквы. Заметное изменения Славяно-Русского письма началоеь в XV столетии. Здесь должиы мы искать и появления раздельноречного пения. Видимое разделение сего пения от наречного было в XVI веке общим в Москве и Новгороде. Но кто установил его: Новогородцы или Москвичи? Решить трудно. В ХVII столетии появились уже распри между певцами, за правоту каждого пения, писались полемические сочинения, и раздельноречное пение от порицателей прозвано было: хамовым. Полемики между старообрядцами продолжаются доселе; но сочинения их остаются в рукописях. Почитателями раздельноречного пения считаютсястарообрядцы из поморского согласия.

Наречное пение состоит из текста, писаного по общеупотребительному правописанию. Представляем пример сего текста для отличия от первого: «Та бо безсмертие всемогущия противныя сотре».

Рукописи с текстом наречного крюкового пения встречаются в наших библиотеках с XII века. Соборами 1651 и 1667 годов узаконено было в наших Православных церквах употреблять наречное пение. Коммиссия для исправления пения 1668 года держалась наречного пения. Поборниками крюкового наречного пения считаются старообрядцы из приемлющих свяшенство (Поповщина). Гласобежание имело для своего выражения четыре степени: 1, 2, 3 и 4. Певцы говорили: такая-то нота гласобежится в одну степень, или в две. Из этого вытекала в тон единогласная степень параклита. На этом основании, самыс переходы и приемы в пении назывались: верхогласие и низогласие (gamma asccndeas et descendens). Здесь видим указание на Гречеекий диатонический тон, где малейшие интервалы состояли из соединения степеней.

Гласоступание. В пении гласоступание разделялось: на тихое, борзое, вельми борзое, тонкое, самое тонкое. Из этих особенностей составлялись слова: борзотечность , тихость, тонкость. Пение тихое, или борзое имело свое намерение в одно или в два гласоступания. Певцы говорили: такая-то нота борзо поется от низа к верху в два гласоступания. Тихим двугласоступанием пели: Голубчик тихой.

Гласопременность. Этим словом в пении выражался переход от высокой ноты к низкой или на оборот. Воспятогласие выражало в пении переход от верха вниз, от пения тихого к борзому. Певцы говорили: такая-то нота воспятогласится так: две стрелы с облачком и точками от низа возглашались в две степени, и потом низводились в третью степень. В пометах оно имело свое значение.

Протяжение гласовое изьясняло изменение пения от верхогласия к низогласию на определенную степень. Певцы говорили: такая-то нота в протяжении гласовом низводится в одну степень. Так пелась статия мрачная с облачком.

Согласие состояло из знания соедииения тонов нижайших и высоких. Статия простая с крыжем и запятой пелась в нижайших согласиях . Согласие основывалось на мере. Здесь находим указание на гайму и на ее деление, состоявшее из ряда тонов; здесь видны пределы октавы. Особенных правил ο значении крюковых знаков сохранилось не много. Или они затеряны или их певцы преподавали изустно. Вот собранные нами правила и переданные словами подлинника:

1)Параклит. Параклит ставится в начале стиха красоты ради. Аще он стоит в начале стиха, возгласити его светло и сановито: «Вечерняя наши молитвы». Во всех осми гласех поется он, в; единогласную степень, неизменно, мерою в полстатии, или яко же светлый крюк, будет ли то в начале стиха или лица, с призиаками, или без признаков, в причинных местах, или по прилучаю. В 1и5 гласах попевка его одинакова, а в 3, 4, 7 и 8 не согласуется попевками.

2) Крюки. Крюк простой возгласити мало выше строки. В пении ступается единою степенью, яко же параклит. Крюк простой с подчашием поется тихо. Крюк простой с сорочьей ножкою поется против крюка светлого, равно. Крюк мрачной возгласити повыше простого, а поется в едину стенень яко же и крюк простой. Крюк светлой возгласити выше мрачного крюка. В пении сгущается единою степению, яко же крюк простой. В 1 и 5 гласех поется за скамеицу вначале стихов, или строк в две степени своими намерением. Крюк светлой с подчашием поется выше одного крюка светлого, а возгласити его тихо. Даже светлой крюк с сорочьей ножкой выше того возгласити. Трисветлой крюк возгласити выше крюка светлых. В пении ступается, единою стенению, яко жс крюк простой. аще будет в начале стиха, возгласити его вельми громко: «Уставы прейде естества». Трисветлой крюк с сорочьей ножкой вельми возгласити выше одного крюка трисветлого. Два крюка мерою суть вместо крюка единого с оттяжкой. Два крюка с оттяжками в протяжении гласовом мерою суть против статии, или стрелы, в высочайших и нижайших согласиях, по случаю какого ни есть. Крюки с подчашием поются, как скорое подчашие, тихим гласоступанием, в 2 степени, и то кроме лиц; а в лицах же поются по гласам своим обычаем, по прилучаю.

3) Статии. Статия простая в пении и протяжении гласовнем едину меру имеет, а поется в 2 степени, гласовоспятым, в 2, 3, 6 и8 гласех при некоих лицах. В пении статию простую постоять мало и низко. Статию простую с запятой в пении постой низко. Аще статия простая с крыжем, в пении вельми постой. Те статии с крыжем в запятой поются в нижайиших согласиях. Статия мрачная поется повыше статии простые, но ниже светлыя. Статия же мрачная с облачком в протяжении гласовнем воспятогласится. Статия светлая поется в 2, 6 и8 гласех в различных лицах многоразводно, своим намерением. В8 гласе есть попевка, где статию светлую подобает возгласить не обычно: трижды вверх и вниз такожде. Статию светлую держать в пении высоко против статии мрачной. Статию светлую с сорочьей ножкою подержать в пении вельми высоко. Статия светлая с облачком в протяжении гласовитом воспятогласится. Статии закрытые с признаками и без признаков, во всех гласех и лицах имеют не едину разводную меру. Статия закрытая средняя в 1и5 гласех поются одинаково: подержав, потряхни; а в2 и 6 гласех поется инако: трижды тряхни, поддерживаючи.

4) Запятая. Запятую в пении подобает низко взять. Запятую с крыжем взять вельми ниже одной запятой, а ступается единогласно яко же параклит. При времени, в некоих лицах, и в начале поется нижайшим согласием вместо статии с крыжем.

5) Голубчик. Голубчик в пении движется гортанью. В иных гласех поется за подчашие. Голубчик борзой поется борзо от низа к высоте, кроме лиц; а в лицах ступается по гласам различно: в 1-м гласе вместо скамеицы в два гласоступания. Голубчик тихой во всем степенногласии от низа к верху, в лицах и разводах поется тихим двугласоступанием.

6) Стопица. Стопицу простую подобает говорити просто, мерою против единой степени. В скоробежании гласовнем поется против крюка единого по случаю какого ни есть. Стопица с очком поется в два гласоступания, сиречь в две степени, неизменно, с признаками и без признаков, в лицах и разводах, как бы подать гласом от высоты к низу. Пред голубчиком, скамеицею и стрелою выгибается яко подчашие. Стопица с облачком в пении выгнут более палки простой, а поется во 2, 6 и 8 гласех при фитном некоем лице: в1-м гласе в 3 степени, а в иных лицах по гласам различно.

7)Переводка. Переводка поется в два гласа непременно, борзотечие, от низа к высоте в разводах. Овогда переведется, а овогда поется аки голубчик. ІІереводка с облачком поется аки стопица облачком при фитных лицах.

8)Палка. Палка во всех 8 гласех поется различно по различию во всех 8 гласех: ово приемлется за скамеицу в 2 степени, ово за стопицу с очком, ово за статию, ово за стрелу простую пред хамилом. В иных местах в различности лиц ставится вместо запятые, или стопицы простые, или крюка простого. В пении палку простую подобает выгнуть мало. Палка тихая поется в две степени борзотечие от низа к высоте вместо стрелы мрачные, или вместо запятые и крюка простого с оттяжкой. В старых переводах палка тихая писалась, как палка мрачная, а пелась за статию, или за стрелу или за крюк простой с оттяжкой. Палка вздернутая в 8-м гласе, в начале строки покачается сокровенно и подержится мало. Палки поются в 4 степени при фитных лицах и разводах по прилучию. Пред кулизмою они ударяются, пред хамилою тянутся, аки статия мрачная.

9)Подчашие. Подчашие простое подобает выгнуть более очка; а пети его аки почерпети гласом. Подчашие мрачное в пении выгибаете более подчашия простого. Подчашие светлое в пении подобает выгнути вельми, против подчашия мрачного. Все подчашия поются в два гласа. ІІри переводке же подчашие в 8-м гласе поется мерилом праведным.

10)Змеица. Змеица со статиею светлою поется в четыре степени во всех 8 гласех. В иных местах, буде по прилучаю обретается, гласоступается в три степени. В пении подобает змеицу со статиею подержав, поднят вверх, аки

вывернут. Змеица малая с сложитием поется во всех 8 гласех в лицах многочастно; понеже в разводах бывает не едина мера гласов. Змеица и кулизмы поются одинаково.

11)Сложитие. Сложитие малое в строках и разводах поется, кроме лиц, в две степени от высоты к низу, и борзо и тихо, по случаю. В 1и 4 гласех поется при средних кулизмах в три степени вельми борзо. (Гл. 4, песнь 1, ирмос: Явишася). Сложитие малое с чашкою поется в три степени скорогласно. Сложитие срсднее с запятой поется в три степени такожде борзо и тихо в своем случае. В ином месте в некоих лицах, в 2, 6 и8 гласех поется скоро за два в челну. Усольским мастеропением в 8 глас, в некоем лице, поется в четыре степени. Московским же пением, иже Христианином переводе именуется, в том же лице и гласе, поется своим разводом: понеже старый Христианинов перевод во многих лицах и разводах и попевках с Усольским мастеропением имеет различие. Сложития большия: одно с запятою и крыжем, другое с запятою и чашкою поются в четыре степени гласов.

12)Скамеица. Скамеицы: простая, простая с облачком, простая с сорочьей ножкою, тихая, тихая с облачком, тихая с сорочьей ножкою–поются во всех лицах и разводах от низа к верху в два гласа, по едино борзо, а другое тихо, кроме различия лиц. Скамеица тихая с оттяжкой употребляется во2и6 гласех, а поется в лице своим намерением и разводом с прочим знаменем вкупе. Скамеицы с облачком: простая и тихая поются в три степени совоспятогласне, но первая борзо, а другая тихо. В иных переводах писано: в пении скамейцу поднять вверх, да переложить.

13)Дербицы. Дербицы поются от низа к верху четверогласостепенне, подобне яко же четверогласная стрела: громосветлая с сорочьей ножкою. В пении Дербицы подробнии гласом вверх.

14)Два в челну. Два в челну в пении качнуть дважды. Сие знамя поется в три степени: борзо, или тихо; на первое от высоты к низу в две степени и паки в третию степень вышегласится. В иных лицах во 2 и 6 гласех поются в 4 стенени, аки змеица со статиею, или полкулизма средняя. В 8 гласе поются инде вместо сложитие, инде вместо полкулизмы. В старых раздельноречных переводах в некоем лице, в 2 и 6 гласех, пелося два в челну за сложитие с полною чашкою.

15)Челюстка. Челюстка поется при ключе за статию малую; а в иных лицах при сложитии за статию, или стопицу простую во единую стенень. Челюстку одну в пении мрачно отдати.

16)Ключ. Ключ пишется с переводкою и челюсткою, а поется во гласех различно.

17)Чашка. Чашка малая поется в 8 гласе в начале коего либо ирмоса, или строки, вместо подчашия простого, борзо, две степени. В иных местах по гласам, в разности лиц, поется инако: ово за стопицу с очком, ово за скамеицу, в две же степени. Чашка полная поется в 8 гласе в начале ирмоса, или строки поется в 3 степени, вместо крюка простого с оттяжкою и стопицы с очком. В иных лицах поется инако: над простою стрелою поется в едину степень вместо простой стрелы с сорочьеи ножкою.

18)Хамило. Хамило поется в две степени, а в иных местах в три, в лицах и разводах над двумя слогами борзотечне, а в степеннагласиях не едину меру имать: понеже во всех 8гласех попевки и лица, в лицах мера, и согласие и разводы различны суть.

19)Кулизмы: большая и средняя во всех 8 гласех поются в разводах различно.

20)Полкулизмы. Полкулизмы средняя поется в четыре степени яко же змеица со статиею. В иных местах по гласам, в каком– либо случае, поется различно. Полкулизмы малая в различности многих лиц поется многачастно: в некиих лицах поется за стрелу светлую, ово за стрелу простую с облачком и крыжем приемлется. Напреди же вземлется от низа к высоте в 2степени и паки воспятогласится во едину степень. В иных местах поется за два подчашия: светлое и мрачное; а инде за сложитие и подчашие.

21)Паук. Паук: малой и большой поются во гласех различно. Разводы малого паука: 1. Стрела светлая и крюк с подчашием (ми, фа, соль, ля, ми); 2. Стрела светлая и сложитие с запятой(ми, фа, соль, фа, ми, ре).

22)Дуда. Дуда точию поется в 2и6 гласех от низа к верхобежанию треми степеными и паки в 4 степени воспятогласится(Гл. 2, песнь 1, ирмос: «Глубины открыл»).

23)Труба. Труба поется во 2, 6 и8 гласех от низа к высоте в четыре степени. (Гл. 2, песнь1, ирмос: «Глубины открыл»). Развод ее состоит: из запятой с крыжем, переводки и статии светлой (ре, ми, фа, соль).

24)Мечик. Мечик поется в 7 гласе в царских часах, в Октоихе и в ином пении, а во всех ирмосах сего знамени несть. Инде обретается при больших кулизмах и при больших концах. В разводах поется различно.

25)Рог и Фита. Рог и Фита в особстве нигде не пишутся, ниже поются, но ставятся в пении финых лиц, по различию обстоятельств, с прочим знаменем вкупе.

26)Стрела. Стрелу простую потянути ни выше строки, ни ниже, а поется во едину степени. Стрелу простую с точкою и облачком подобает вельми опрокинут. Аще стрела простая с облачком потянут, опрокинув. Есть в 8 гласе место, где стрела простая употребляется за стрелу простую с облачком и точкою и с крыжем(Гл. 8, песнь1, ирм.: «Внезапу древле море»). Стрела простая с облачком поется в две гласные степени, сиречь от верхогласия протяженнии к низу воспятогласится. Стрелы простыя одна с облачком и точкою, другая с облачком и точкою от низогласия возглашать в две степени и паки гласити в третию степень. Стрела мрачная и стрела мрачная с крыжем поются от низа к высоте в две степени, по обаче в гласоступании есть различность: ово гласобежится к высоте борзо, ово тихо. Стрелу мрачную с крыжем подержат из низа вверх выше строки. Стрелу мрачную с облачком подержать и опрокинуть. Аще у той стрелы под облачком точка вельми опрокинут, подержав. Стрела мрачная одна, с сорочьей ножкой, с оттяжкой поются тригласостепенни от низа к верху. Светлую стрелу подвинуть гласом вверх дважды, и ступить, подержав ее, а поется в три степсни от низа к верху. Стрела светлая с сорочьей ножкой поется в четыре степени. Стрела светлая с оттяжкой поется в три степени от низа к верху. Светлая стрела с подчашием поется от нижайшей степени к высоте тригласнобежательной. Стрела светлая в1и5 гласах поется: подержав, светло гласом закинуть (прим. «Видите, видите»); во2и8 гласах–идти гласом вверх. Стрела громная простая, поется: подержав, поверни из низа ввверх дважды. Стрелу громную с сорочьей ножкою подержав дважды, толкни, светло закинув. Те стрелы поются тригласостепенне от низа к верху. Такожде тригласостепенне поются: стрелы громосветлые: одна и с крыжем, стрела громосветлая с оттяжкой, стрела громотрисветлая: одна, с крыжем и с оттяжкой. Стрела громосветлая с крыжем и сорочьей иожкою поется в четыре степени. Стрелы громосветлые: с подчашием, с подчашием и крыжем от нижайшей сгепени к высоте тригласобежательный ступятся. Стрела громная простая, буде стоит на конце стихов или строке в 1или 6гласе, и пред нею стоит полкулизма простая, тогда полкулизма поднимется по обычаю, а стрела громная просто положится. В 6 и 8 гласах громная стрела простая поется в начале строк–поворотити вниз. Во 2 гласе неции стрелы громные простые меж крюков светлых, в начале стихов и строк покачати якоже и два в челну. Одну громосветлую стрелу петь: подержав, подернути из низа вверх дважды, да ступит гласом. Стрелу поводную петь: дважды гласом ступить. аще поводная стрела стоит с чашкою, то ступить дважды, да постоять. Аще под поводною стрелою стоит статия светлая, то ступит вверх дважды, да подержать высоко. Стрелу поводную с подчашием 4 гласа на конце строки нет: покачать аки два в челну. Стрелу поводную 6 гласа петь: покачай, 8гласа: поверни. Стрелу поводную с облачком петь: потрясти и опрокинуть. Стрелы тригласнии суть различных изображений, и те стрелы с оттяжками поются: тригласостепеные, от низа к верху; но различность их в пении в лицах бывает во всех гласех. Четверогласостепенное знамя от низа к верху поется по случаю во всех гласех, тем обычаем, якоже и пригласные стрелы, по гласобежатся в четыре степени. Четверовоспятогоасное знамя поется с признаками, или без признаков, во всех гласах своим намерением, понеже от нижайшие степени к высоте ступятся тригласобежательные и паки четвертое гласом снизу ступятся. Воспятогласная стрела с облачком поется во всех гласах без точки в две гласные степени, сиречь от верхогласия протяженны к низу воспятогласится. Та же стрела с облачком и точкою от низогласия горе возгласится в две степени, и паки сие же низгласится в третью степень.

Б. Правила пения по пометам

У певцов правила пения по пометам состоят в изучении признаков и согласных помет. Системы нот: это сбор кратких замечаний. Предлагаем их здесь словами подлинника: в числе признаков полагаются следующие буквы: К. Р. С. Т . В. 3. У. Л. ЛО. знак ν и Б.

В. «Иде же веди написаны обрящутся, и то знамя борзо пяти повелевается.

Р. «Иде же рцы–равногласие сказуется, тут пой равным гласом.

Е. «Иде же стоит како, и то знамя качается. Если стоит наверху знамени, то качай; а если исподи знамени, то пой гораздо скоро, купно. Прим. Сей знак у певцов называется: качка.

3. «Иде же стоит земля, и то закинути указуется. Прим. Сей знак у певцов называется: у одних– зевок, у других– закидка.

Т. «Иде же стои твердо, и то знамя тихо поется, или тихо ударит. аще твердо стоит под переводкою, или под стрелою, или сложитием, и ты догадайся: твердо то стоит в пометках, поется вниз гораздо, а твердо нигде ниже не поется.

С. «Иде же стоит слово, и ты пой тут скоро. Ино: слово являет странность.

У. «Иде же стоит у и то знамя ударяется, в пении скоро бежать осмушками. Прим. Сей знак у певцов называется: ударка.

Л. «Иде же стоят люди, а тут надобно ломить снизу вверх.

Прим. Сей знак у певцов называется: ломка.

ΛΟ. «Иде же над знаменем стоят люди с оном, то знамя ломается.

U. «Иде же над знаменем чашка обряшется, и то знамя вниз гласом отдати указуется.

Точка. «Аще у коей стрелы в конце точка обрящется, и то знамя довольно подержать. Аще та же точка у крюка в конце стоит, и тот крюк гласом оперт. Аще точка красная пишется под знаменем внизу, то показует вельми низкое согласие. И ты пой то знамя низко. Точка у которого знамени в конце, и ты мало постой.

Б. «Иде же стоят буки, то знамя пой борзо. Иде же двои буки, то являют борзее того петь».

Пометы разделяются на два вида: 1. на осмистепенные и 2. согласные.

«Осмистепенные пометы содержат в себе осмогласного безгласного и всякого пения сугубое согласие гласа высокого и низкого, им же имена:

ГН. Н. точка (•), М. П. Β. ΒΓ. П с точкой. Каждое согласие содержит свою степень.

НГ. «Наш с глаголем содержат согласие ирмоса 1-го гласа начальные строки речи первого слога.

Н. «Наш содержит степень согласия ирмоса 8 гласа.

(•)«Точка имеет согласие ирмоса 7-го гласа.

М. «Мыслите содержит согласие первые строки 6-го гласа.

П. «Покой содержит согласие первые строки 8-го гласа.

В. «Веди содержит согласие ирмоса 4-го гласа.

ВГ. «Веди с глаголем содержат согласие ирмоса 8-го гласа.

П. «Покой с точкой имеет согласие первые строки 3-го гласа».

Пометы согласные пишутся над знаменем. Вот их изображения со значением внизу названий:

#г–ут, #н–ре, ц–ми, г–ут, н–ре, •–ми, м–фа, п–соль, в–ля, м´–фа, п´–соль, в´–ля.

Коммиссия 1668 года согласные пометы расположила в следующем виде:

#г #н ц гн н м • п в гв п· в·

в п· гв б п • м н гн ц #н #гн

В учении Шайдурова было прежде семь согласных помет: Γ П С Μ Π Β Γ.

Вот их значения в пении:

«Аще внизу под знаменем писан глагол, и в то поется гораздо низко.

«Аще ли писан наш, и то поется низко, но глмголя мало повыше.

«Аще ли писано слово, и то поется средним гласом.

«Аще ли писано мыслете, и то поется мрачно.

«Аще ли писан покой, и поется повыше мрачнаго согласия.

«Аще ли писано веди, и то поется высоко.

«Аще ли над знаменем написан глагол, и то поется гораздо высоко. В высоких согласиях в пении сходятся сии пометки:

«Точка приходит в веди, мыслете приходят в глаголь, наш приходит в покой. Tри сия едина строка и объявляют все семь согласий.

«Во всех согласиях покой с точкою бывает выше всех пометок, а во иных местах бывают прилучни: приходят в мыслете, и ты, в той попевке, ставь их ниже знамени.

«В низком голосе: мыслете поются против наш с глаголем. В высоком голосе: мыслете поются против веди с глаголем. Веди поются против осмоднева.

«В низком голосе: наш поется против покоя низко, ровно.

«Точка поется против веди, а поется ровно. В низком голосе: веди поются против точки. Α низкая точка, которая ставится под знаменем поется против покоя низкого с нашим.

«Рцы поется против мыслетей нижних пониже точки нижние.

«Осмодневен поется против мыслетей, я в низком голосе против мыслетей и наша с глаголем.

«Πокой с хохлом (п>) поется всех слов выше, светлым и великим гласом.

«Иде же стоит чертица, то разумей: которая стоит вдоль строки (–), ту пой вместо ρцы; а которая впрямь стоит (|), вместе с словами, то пой вместо рцы. аще чертица стоит в конце знамени, то отнюдь не стой, а слывет то: отсека. Чертица меж сложитием в средине ставится для того, что не скоро поется, то слывет: разсека31. Ино: разсека являет тихость удара.

«Отсека ставится в конец стрелы полукрыжевой и светлый.

«Оники (оо) и вздернутая палка (|: ) ставятся признаками того ради, егда две или три строки поются одинаким согласием. Иные ставят вместо сих: зело.

«Крыж в степенных местах ставится вместо наша с глаголем и вместо мыслетей низких.

«Аще над коим крюком пишется красная покрышка, и тот крюк гласом гикнется, сице яко же люди с оном.

«Аще пишется крюк с рогом, то поется в высокое согласие в веди.

«Аще крюк светлый с сорочьею ногою, то поется в то же согласие в веди.

«Трисветлый крюк поется в подметное гогласное слово, в верхний глагол.

«У коего крюк крыж в носу написуется, и тот крюк в нижнее согласие поется, в наш.

В изучении помет входят: входны. Вот их значение: Входны бывают в пении сии согласные елова друг с другом: нп– наш с покоем, св– слово с ведями, мг– мыслете с глаголем верхним.

«Сего ради: егда нижнее согласное слово подметное наш воспоеши высочайшим гласом, и то придет в подметное слово – в покой. Егда покой воспоеши нижайшим гласом, тогда придет в наш. Сим же образом и прочие подметные слова друг с другом сходятся, понеже глае человеческий в трех частях состоится: в нижнем, среднем и высоком».

В последствие времени все пометы и их значения сводились в одно общее изучение. Певцы приняли следующую форму:

г н н • м п в в п м • н гн

ут ре ми фа соль ля– ля соль фа ми ре ут

По этой форме одними пометами, без крюковых знаков, певцы располагали образцы для пения. Вот пример:

г н н • м п в в п м • н гн

кто тя мо- жет у- бе- жа- ти смерт- ный ча- ас

Из этой формы после составлялись ключи и шкалы, с разными изменениями, часто по одной воле певца. При недостатке правильной системы, певцы и их ученики довольствовались одни навыком пения, другие наслышкою, третьи условленным способом пения учителя. Чтобы судить вернее ο трудности изучения помет, приводим здесь отрывок из Сказания ο осмостепенных пометах.

«Всякое убо пение составлено быти мнится нам от сих степенных трехгласов, сиречь от наша с глаголем, точки и покоя; понеже всякому отданию едины слышатся точию. То же подобное коегождо слога сие умножается, в толико, елико мерою кто восхощет составляти, гласы скоро различием разделяти, и в разделении сладкогласием совокупляти, и хитрогласием и мерою составляти тех единых, иже и мусикийскою хитростию недостаточне следят. Нам ныве ο сем нужда надлежит увидети силу, и разум и начало нашего Российского пения, и осмостепенных помет, откуда и како составишися, и которые ради вины изложится первое их и второе согласие, и како их коим образом и в которых местах прилагается от

высокого на низкое, от низкого на высокое. Того ради сие сугубое согласие бысть, что повеже в пении многажды обретаются строки не обычно: ово с высокого гласа падают в низкие, ово от низкого ударяются в высокий. И сего-«то ради бывает осми степенем преложение на другое согласие. Откуду и како сему составление бысть, известне сего обрести не возмогохом. Α еже прикладом мнением познавати достигохом, сие правдою и извещением нарицати не обыкохом. И сего ради не высокоумием начало предлагаем и непрекословием в конец составляем, но со всяким послушанием себе вся сия приводим, да ненавыкшем сему неблагопотребны покажемся и вместо послушания мзду погубим своя многовременные труды.

Понеже сих желателю подобает быти многотрудну искателю. Великой России сие знаменное единогласное пение преведено мнози поведают от Греческого пения; нам же мнится сложению быти некоим слогателем от Грек или Славян по своему согласию. Яко же Святый Кирилл составил и написал Словенскую азбуку, такоже и сие осмогласное пение, гласы различием раздели ради словесного осмочисленного разума. Трегласное и четверогласное пение мню тем жс, или иным некоим слогателем составлено; но паче мнится ми взято быти от тогож единогласного пения. По сем ο сих слыши убо сии осмь гласов каждо их, гласовное различие в попевках и строка свое имут. Вина же осмогласному пению от трех вышере енных первых гласов; понеже сих осми гласов согласие изглагается иногда убо в высокое, иногда в низкое, яко изложи сему слогатель.

Сего ради к тем трем, гласом приложено по подобию и согласию тех гласов иных пять. Исполнения ради того осмогласного пению составило тех осмь степсней сих именуемых слов. Все те осмь гласов в знамени поются от первые степени и до осмыя не единым гласом; но овогда от первыя степени возвышаются по обычаю иногда чрез едину степень и две и три, яко же стрела полукрыжевая возвышается от первыя степенинаша с глаголем вверх до точки, от наша и; с единого вверх до точию до покоя. Выше же сего не едина не возвышастся. Тако же и на низ отдается подчашие, или стопица от покоя в наш, и мыслете в наш с глаголем. Α выше мыслете в наш с глаголем не отдается ни коли же; так и в паш выше покоя. Строк начало и конец идущим путь многотруден имут. Постигают бо те, елицы многовременне единою к сему прилежат; аще ли в малом времеии желают достигать, всеконечне сего не получат и себя огорчат. Мы же ο сих мало нечто вкратце предложим. В начале убо которого стиха починается согласие пения, яко же начинаяй восхощет осмогласное, или безгласное, той же убо первый глас бывает от убо осмостепенных гласов, и по нем происходят прочие, яко же выше ο сих писано. Или по чину чрез степени, но обаче теми гласы все держится и состоится сложение, точию аще не будет в строк низкия строк другого согласия. Строка ж низкая, или фита, или какой–либо приступ бывает, ино прелогается сицевым образом: поему стиху в яко бы некоему сего согласия сими осмостепенными словесы назнамевующу и дошед первые степев, яже нарецаема: наш с глаголем, стиха же того пред идущей строке согласие ниже вмущев, и сего ради взложены быша другого согласия та же осмь пометных слов, иже нарецаются: низкия. Да от той первой пометы, яже прилучится быти в низкой строке, прочии назнаменуются сии пометам. Бывает же преложение не яко той и своего согласия лишатись, но друг другу соотходив по чину, и тако прелагаеми не имут лишати себя ни в коемт пении. Есть убо и се в пении: поему стиху по обычаю своего осмистепенного согласия, и по лишении тех, сходятся на другое согласие, еже есть низкое, потом паки возвышаются на первое согласие. Видиши ли убо, како низкое согласие строки от первые пометы претекает все седмь своих помет и бывает прежнего согласия в шестой степени. Не дивно и свойственно бо тому от первые пометы претекати и другого согласия седми пометам бывати в осмой степени. Выше же сего никако есгь: занеже в России в знаменном и строчном пении выше сего приступати ниже не обретается, во и то бывает от конца строки и согласия. Не неявлено же буди и ее, еже речеся в предложении сугубое согласие в низких строках и в попевках поются: мыслете против наша е глаголем, в высоких против ведей с глаголем низких, покой против наша и против точки. Еще и ο сем разум да будет; егда степени приложатся быть высокого на низкое согласие, тогда в низком согласии пишутся пометы под знаменем или чернилом, а не кивоварью. В знаменном же пении и строчном есть премена гласом не обычная и от недостаточества помет своим некиим устроением, но многажды на иное согласие прилагатися обыче. Сему же вина многого требует труда паче же не мятежного и острозрительного ума. И сего ради подробно сия цодобает вразумляти своих. Сам же за малину ума мало нечто и косно вашей любви предложих, како и коим образом бывает премена гласом не обычная. Есть убо в пении строчном и знаменном согласие пременяющее степеней во единой строке и в попевке странно и чуждо своих обоих согласий бываюшее, вже реку высокого и низкого. Подобает убо ο сих пометах странных сице разумети. Егда от настоящия пометы: покоя, или иные какия, будут рядом другой покой ознаменован чернилом, и тот странной покой от настоящего покоя спустить рядом в мыслете. Переменяется то мыслете в покой для того, что с той странной пометой пойдет впредь попевка ниже первой одной степенью. Где после покоя стоят странныя веди с покоем ровно взяты, потому, что тем же подобием опустятся, яко же и от покоя в странной покой, по настоящему чину яко бы в мыслете, а по предыдущему естеством покой. Такожде и веди поровну яко же и покой, а по предыдущей строке естеством веди. Πо сему образу в странной голос пременяется и все степенныя пометы, что ο покоях и ведях написано.

«Да будет и се ведомо. Егда после настоящих помет, которых имели будут странныя, после тех другия, по них третьи, или многия, и те переменяются друг от друга имети же образом, яко же от настоящих помет первыя странныя, такожде в высокия, ο них же ныне вкратце речем.

«Странныя высокия пометы поются, егда придут от настоящих помет– от владей покой, и тот покой по настоящему да сохранит свой чин, а по предыдущему вменится в мыслете. Так все странныя пометы свои перемены вмеют. По сему образу различие все: едино высоких странных помет чсрнилом ознаменовать первую половину, низких же вторую киноварью. Разум же всех сих слушать у таких строк предыдущих попевок, и по той догадывайся, с которых мест настанут странныя пометы.

«Да будет ведомо и ο сем, где которыя пометы ставятся. Егда переводка после статии, или иного знамени, скорая или тихая ниже настоящаго знамени, и у той переводиси пометы ставятся вниз. Аще ли ровно, то ставят в средине: рцы; аще выше будет, то ставятся на верх. Α где стрела мрачная, или полукрыжевая, или простая с сорочьем крюк, или с чашкою полной, или скамеица, или паук с сорочьею ногой закинутся чрез степень, или две, или три, и у тех знамен ставят по две пометы: в начале и конце. Если переводка, или голубчик тихой буде ступится чрез степень и у тех также ставить по две пометы. Где же ступают по обычаю, там тех степенных помет не ставят. Тако же и над сложитиями степенными пометами не помечать, а помечать их тихо».

III. Русские церковные напевы

В нашем церковном пении существуют разные роды пения: напевы Греческие, Болгарские и Русские.

А. Напевы греческие

Из Греческих напевов в наших нотных книгах находятся: столповое, демественное и троестрочное. Полагают, что первые два из них относились к разряду мелодическому, а последний принадлежал к симфоническому; но это мнение не всегда верно, потому что встречаются безпрерывные уклонения от нормы. Из столпового пения образовался напева особенный вид: путевой. Столповое древнее пение было единственное, речитативное, без тактов, основанное на одних ударениях, и редко далее трех нот простиравшееся. Оно разделялось на8гласов. В первых четырех гласах пение было прямое, а в последних косвенное. В древности столповое пение не выходило из пределов естественного. Греческий диатонический строй постоянно соблюдался в нем. Последующие певцы с своими нововведениями успели изменить древний строй столпового пения. Изменение началось с ХУІ века, Новогородскими певцами. Измененное столповое пение начали называть: знаменным пением, а пение без изменения отличали общим названием: Греческим.

Образцовые статьи столпового пения: 1)Благослови душе моя Господи 2)Тропарь в навечерии Рождества Христова: Написовашеся иногда. 3) Рождество твое Христе Боже. 4)Дева днесь пресущественного рождает. 5)Блажен муж. 6)Богородице Дево радуйся. 7)Бог Господь, и явися нам–с тропари и Богородичны. 8)Хвалите имя Господне. 9)На реках Вавилонских. 10)Благословен еси Господи. 11)Величит душа моя Господа. 12)Блаженны воскресны осми гласов: Сшедию изведе из рая. 13)Святый Боже. 14)Иже Херувимы. 15)0 тебе радуется, благодатная, всякая тварь. 16) Задостойники на Господские праздники: Величит душе моя. 17)Да исправится молитва моя. 18) Повеление тайно прием – тропарь в Субботу 5-я недели Поста. 19) Взбранной воеводе. 20)Благообразный Иосиф. 21)Непорочны в великую Субботу: Благословен еси Господи. 22)Тебе Бога хвалим. 23)Последование в неделю Пасхи. 24)Благодарни суще недостойнии раби твои, Господи–тропари на благодарном молебном пении.

Путевое пение возникло из переходов простого столпового пения в искусственные и торжественные тоны. Оно исключительно употреблялось

на величаниях в Господские праздники и в дни нарочитых святых. Статьи, писанныя на путевой напев, помещаются в особенной книге: Праздничник.

Демественное пение [δομεβτιχος) было единогласное, петое в начале одним голосовщиком, потом присоединялись к нему другие певцы. Пение в совокупности, в продолжение всей пьесы, сопровождалось или в том же голосе, или квинтою, или басом, ово разделялось на два лика(хора). Великий доместик управлял ликами. В пении, он, на основании квинты, украшал его

разными переходами. Исследователи сего пения полагают, что в нем соединевы был Греческие напевы: Дорический, Ионический, Фригийский и Лидийский: что все совершалось на основании строя энгармонического и хроматического. Действительно ли это так – вопрос самый трудный, не обсужден был еще критикою. Существование сего пения известно в России с XI столетия. Для этого пения была особенная книга: Демественник. Образцовыя статьи демественного пения: 1)Светися, светися, новый Иерусалиме(Этот стих имеет два распева: Столпового демества и Псковского демественного перевода). 2)Единородный Сыне и Слове Божий. 3)Кресту твоему покланяемся, Владыко. 4)Достойно есть яко во истину. 5)На реках Вавилонских, на два лика. 6)Ο тебе радуется, благодатная. 7)Иже Херувимы. 8)Святыи Боже. 9)И нам дарова живот вечный. 10)Христос воскресе.

Троестрочное пение было искусственное, основанное на началах симфонических. Весь строй его состоял из гармонических звуков. Древние певцы называли это пение красногласным, и говорили, что оно имеет в себе три гласы: низ, путь, верх, и что оно есть премудрейшее и скорейшее. В этом пении столько совершенства, что возстановление его в наше время было бы величайшею заслугою. Мы возстановили бы чрез него забытое греческое песнопение. Мы открыли бы в священных песнопениях высокое духовное просвещение Греков, –людей, знавших пение в высочайшей степени совершенства, и умевших с достоинством передавать Христианские восторги. Троестрочное пение разделялось на четыре рода: на пение: четыреголосное, осмиголосное, двнадцатиголосное и двадцатичетыре-голосное. Крюковые знаки этого пения писались в три, четыре и более строк. Позднейшие голосовшики с трудом могли разбирать их развод (партитуру). Для возстановления троестрочного пения нужно обратиться к древнейшим спискам, потому что переписчики XVII века много изуродовали его32. В троестрочном пении полагают наши изследователи в средоточии все три строя; диатонический, энгармонический и хроматический. От этого то самого в нем и такое раанообразие гармонических звуков. ІІовсюду виден в нем великий художествениый отдел в переходах от звуков естественных, простых, к звукам искусственным, сложным. В его унывных тонах замечатальных своим сочетанием напевы: иполидийский и иподорийский. Такого сочетания могли достигнуть только наши современные композиторы.

Б. Напев Болгарский

Болгарское пение, основанное по началам Греческого священного песнопения, отличается от всех других своею стройностию и правильностью. В нем нет роскошных переходов из тона в тон; его едва ли несправедливо называли наши отцы строгим пением. Величие и простота суть главные условия Болгарского пения. В нем свой особенный строй, крепкий, звучный. Какой Греческий напев служил для него основанием– еще не решено критикою. Мы не знаем исторически, когда он был введен в Русскую Церковь; но он был принят нашими отцами на Юге и на Севере. Было время, когда Москва и Новгород оставили его и почти забыли ο нем; но он неизменно оставался в употреблении в Киеве и Литве в продолжение нескольких веков. В ΧΥ1ΙΙ столетии, с появлением печатных нотных книг,

он был введен во все Русские церкви; вот не весь круг его пения, а только некоторые песнопения.

Образцовыя статьи Болгарского пения: 1)Достойно есть (большого и малого распева. 2)Бог Господь, и явися нам–на 8 гласов, с тропарями Богородичными и дневными. 3)Хвалите имя Господне. (В рукописных книгах в печатных Литовских изданиях эти статьи являют надписание: Припевы Болгарские. 4)Антифоны: От юности моея. 5)Богородичны на 8 гласов: Грешных молитвы приемлюще. 6)Стихиры на молебне: За всех молишися благая. 7)Седальны по1-й кафизме: Матерь тя Божию. 8) Стихиры на Рождество Христово: Волсви Першии. 9)Взбранной воеводе. 10)В великую Субботу стих: Воскресни Боже. 11)Стихиры в службе на сошествие Святаго Духа: а)Приидите людие; б)Царю небесный. 12). Господи вззвах к тебе – на 8 гласов большим и малым распевом с стихирами. 13) Благословен еси Господи– тропари на непорочных. 14) Единородный Сыне и Слове Божий. 15)Иже Херувимы. 16)Дева днесь Пресущественнаго рождается. 17)Тебе одеющагося светом–-в великий пяток вечера. 18)Приидите ублажим Иосифа– стихира на целование плащаницы. 19) Благообразный Иосиф. 20)Светися, светися, новый Иерусалиме.

Обширный круг Болгарского пения заставляет предполагать, что отцы ваши имели полный обиход всего Болгарского пения. Будущие поиски в библиотеках нотных книг, вероятно, откроют весь его объем. Тогда только возможно будет произвести освовательные изследования ο ходе всего Болгарского пения; тогда только может сказать, что в нем есть Славянского, и что Греческого, что в нем осталось самобытного от древности, и что дошло до нас в изменении.

В. Русские напевы

Русские церковные напевы разделяются на особенные виды пений.

Главные из них Киевский, Новгородский, Московский, Суздальский, Черниговский, Белорусский. Киевское пение имеет в себе достоинства мелодического пения. Когда оно появилось – исторически не знаем. В состав его вошло два Греческих напева; столповой, демественный и часть Болгарского. Недостатки его состоят часто в превратном ударении слов. От этого нередко происходит, что содержание речи не соответствует выражению тонов. Кажется, это была единственная причина, почему Великороссияне не могли усвоить себе этот напев. В редких монастырях его можно ныне встретить: так он редок в России. Несмотря на все это он помещен был частямн в печатный обиход нотного пения.

Образцовыя статьи церковного Киевского пения:

1) Литургия. 2) Всенощное бдение. 3) Панихида. 4)Канон молебный. 5) До 20 разных Псалмов.

Новогородское пение состоит из Греческих напевов: столпового, демественного, троестрочного у Русских певцов. Круг нотных книг Новогородского напева чрезвычайно обширен; но особенного полного обихода не видно. Напевы Русских певцов состоят из следующих отделов:

1)Тихвинского распева; Достойно есть. 2)Кирилловского распева: Достойно есть большого и малого напева. 3)Псковского распева: Светися, светися, новый Иерусалиме–большим демеством. 4)Соловецкого монастыря. Путевой напев: Светися, светися, новый Иеруеалиме. Тя паче ума и словесе. 5)Шайдуровского напева разных статей из Ирмолога. 6)Леонтьевского напева разных статей из Ирмолога. 7)Герасимовского напева: Тебе Бога, хвалим. –Единородный Сыне и Слове Божий.

Из Новогородского пения образовался особенный Усть-Сысольский напев, введенный Стефаном Голышем. Его пение распространилось в Пермской и Вологодской Губерниях, чрез ученика его Ивана Лукошку. В XVI столетии Новогородское пение поступило в Ростовскую Епархию, с прибытием Варлаама Митрополита. В это же время оно проникло и в Москву. Влияние Новогородского письма на Россию–есть предмет совершенно непочатый в нашей Истории. И неудивительно: исторические данные открылись только в наше время. Сколько блестящих открытий предстоит будущности, когда счастливый Историк предпримется разрабатывать отдельно Новогородское пение. Вспомним только одно время, когда Царь Иоанн IV Васильевич отправлял из Москвы Св. Гурия в Казань. Нотные книги были для его Епархии вытребованы из Новагорода. Это одно уже указываег, что тогда Новогородское пение стояло выше Московского. В настоящее время, мы не можем ничего сказать ο влиянии Новогородского пения на Псковское. Что оно могло быть–это доказывает единство Новогородской Епархии, которой подчинен был Псков, которая заведовала тогда одна всем Севером.

Московское пение известно нам с XVI столетия; ο прежнем его характере мы очень мало знаем. Все доселе известные данные заключаются в одних нотных книгах, в которых мы видим до XVI века Греческое пение. Вспомним исторически переходы Митрополии из Киева во Владимир, из Владимира в Москву, и мы увидим, почему так долго держалось Греческое пение без всяких нововведений. Творцы нотного пения: Священник Феодор Христианинов и Иван Нос, ученики Новогородских певцов, жили в царствование Иоанна IV Васильевича. С них начинается новая эпоха Московского пения. Она еще раз повторилась в XVII веке, при Патриархе Никоне, и опять чрез Новгород. В Москве кончилось старое Русское крюковое пение и началось линейное, всеобщее для всей России.

Еще менее мы знаем ο Тверском пении, хотя там были свои творцы пения. Особенность Тверского пения была там самостоятельная; но, по присоединении Твери к Москве, она начала исчезать и слилась с Московским. Великою задачею для Историка будет: определить круг Московского пения, доказать его самостоятельность и раскрыть влияние на Россию.

Суздальское пение состояло из Греческого. В нем преимуществовало пение столповое, нередко перемешанное с путевым. Можно ли признавать

его за особенное, самостоятельное пение, еще решить пока невозможно. Нотные книги Суздальского письма считаются у нас чрезвычайною редкостью.

Черниговское пение имеет своим основанием Греческий столповой напев. Киевское пение давно проникло в Чернигов, а с ним вместе исчезла и самостоятельность Черниговского. Изследовать его историческим путем мы не имеем данных, потому что старых Черниговских нотных книг не видно в наших библиотеках.

Белорусское пение заключает в себя Болгарский и Киевский напевы. История его начинается с XV столетия.

Первым творцом Белорусского пения считается Митрополит Григорий Цамблак. Это пение имеет свой обиход. В нем есть местные напевы: Виленский Святодуховский, Супральский, Почаевский, Смоленский.

В начале ХѴШ столетия там был принят из Галиции Львовский обиход, так что во второй половине он был введен повсюду. Этому способствовали печатные издания.

И. Сахаров. 1849 г.

(Из Журнала Мин. Нар. Просв. , Μ. І849, №7 и 8. )

* * *

19

См. Каталог Востокова № 422.

20

Указание ο начертаниях древних крюков взяты из Рукописей, находящееся в Румянцевском Музеее. См. Kaтал. Востокова, № 422.

21

Алипиус насчитывает музыкальных звуковьу Греков до 1620. Руссо в своем музыкальном словаре издал таб. шцу ног Диатонического рода вЛидийском тоне. Оду Пиндарову с азбучными нотами, см. в книге История музыки. С. Пб. 116, 1833. , стр. 21, где она приобщена в снимке. У Алипиуса представлено изменение одной Греческои буквы П в 5–ти видах: П, U, [ , ] , Г). Перш насчитывает только 90, из коих половину относит для голоса, a другую для инструмеыта. Bonpoc ο Гречсских знаках доселе не решен. .

22

При недостаточных средствах, я не могу без крюковых знаков объяснить все изменения сей эпохи.

23

Сколько и теперь есть людей, которые думают, что старообрядцы поют по крюкам. Нет. Они имеют только нотные книги с крюковыми знаками, но поют по нотам. Заучивают звуки: ут, ре, "ми, фа, соль, а не пораклита и стрелы.

24

См. Книгу: Жизнеописания святителей Гурия, Германа и Варсанофия, Казанских и Свияжских Чудотворцов. Казань, 1847, стр. 90.

25

Мне известны только две рукописи с Казанским знаменем и ключ к Казанскому знамени, и посему я не

мог вполне изучить эту ветвь Русского пения.

26

Вне всякого сомнения, многие названия наших крюков сохранились в Русском переводе. Без перевода осталось очень немного. В Греческой нотной грамматике изданной в Константинополе, 1842 гола, под заглавием: Κρηπις του βεωρητιχού» χαι πραχηχού» της εχχλησιαστιχής μουσιχης. Συνταχθείσα sipos «/ρ^σιν luv σπούδαζα'των αυτήν, χατά την νέαν μέθοδρ ιΐάρά των τριών ένδοξων μουσιχοδιδασχάλων χνρίου Χρυαάν&ου μητροπολίτου Προϋσαης–мы нашли наиболее употребляемых доселе в Греции крюковых нот и их особенное начертание, ни мало не похожее на наши. В сочинении Иоанна Кукузеля: «Ioov» находится полное учение ο нотах. Вот содержание этой книги: «Ισον, «Ολίγο: , Όξεϊα, хаі Πεταστή, хаі Διπλή, Κράτημα, Κρατημοχατάβασμα, Τρομιχον, Έχστρεπτον, θ'ις, χαι Ά πόδες, θεματισμός, «Ορθών συν tou'tots, Όνράηαμα, Σείσμα, Τρϊ·/ισμα, Σνναγμα, Κύλισμα, Στραγγίσματα, Κρούσμα, Άλλ. ον, Άνάβααμα, χαϊ Καχάβασμα άλλον, Ψιφηστοχατάβασμα, Παραχάλεσμα, Ύπορόοή, Άντιχένωμα, Άντιχενωχυ'λισ μα, Άργοονν&ετον, Γοργοσνν&ειον, Κολαφισμός, Κονφιαμα, Τρομιχον παραχάλεσμα, χαϊ Παραχλητιχή, Σιίρμα, χαϊ «Ετερον, Δαρμός, τοϋτο λ. έγεται Αντιχούχισμα, Χορευμα, «Ετερον, «Ομοιον, Σύν&εσις τον μεγάλου άσματος, . Ετέρα σύν9εαις εξ αΰτης, έτερον Βν&ογρόν&ισμα, αμφότερα τά^Κλάαματα, Χειρετισμος, χαι Βαρεία ομοΰ Πείΰμα η»/άδην, ο λέγεται Διπλ. οπέταατον, θέμα άηλονν, τέλ. ος Στιχηροϋ εν ταυτω, Βαρύς, ί'τίρος Βαρύς τετράφωνος, Άνάπανμα, δαρτά ταϋτα πάντα μετά ΐπιγέρματος, Στανροςι Ανάπανμα, Ση'μιρον, Γορ&μΰς, Διπλοπεταστον, Φ&ορά, «Εναρξις, Γοργόν, Άργον. хаі Πρόαχες μα&ητά. ΙΙνευ'ματα τέσσαρα, επτά φωναί διπλασμος, χαι τρία Κρατήματα, έντέχνως ου τι9έντα παρά "Ιωάννου τον Κονλουξελου χαι μαϊοτορος.

27

Для составления списка названий крюковых нот избран был способ самый затруднительный и самый верный: это – собрание изображений крюковых знаков. При всем желании иметь вполне такое собрание, я не мог. Многие названия известны иначе только из старых рукописей, изображения их доселе не открыты; притом самые названия весьма разнообразны. Например: в одном месте находим: стрела крыжевая; в другом: стрела простая с облачком и крыжем. На деле значит одно и то же. Этот вопрос решается только сличением изображений. Так у одних находим: с оттяжкой; у других: с задержкой. На деле значит одно и тоже. Наше собрание во многом отличается от собрания В. Μ. Ундольского. Полагаем, что многого в нашем собрании не достает, а другое нужно будет впоследствие отнести к фитным знакам.

28

В этом собрании фит, одни из них, вероятно, не имеют прямое название, другие только–по начальным словам стихов, каковы: Ο κακό ! 0 колико!

29

Извлечены из сочинений Мезенца, из Сказания како поется в коем гласе знамение.

30

Мы могли бы подробно объяснить закон различения фит, если бы в наших типографиях находились крюковые знаки. Словами всего так не объяснишь.

31

В одной только рукописи мне случилось вндеть, что знаки: отсека, разсека, подвертка ( ο ), крыж и вздернутая ( |: ) –

были названы: пометами потребовательными.

32

Г. Беликов имеет у себя обиход троестрочного пения, положенный на линейных нотах. Список начала XVII века, и едва лишь не единственный. Книги с троестрочным пением считаются редкостию.


Источник: Исследования о русском церковном песнопении / И. Сахаров. - Санкт-Петербург, 1849. - 72, 61 с.

Комментарии для сайта Cackle