Глава IІ: Об особенностях в Богослужении Духова дня, Рождества Христова, крещения и Благовещения

§ 112. Высотой песнопений праздничных, поразительностью самых обрядов²¹⁰ своих, Богослужение Духова дня превосходит многие даже великие праздники; но главная особенность его состоит в соединении особого рода вечерни с обнднею, и особенно в чтении, на вечерне, с коленопреклонением, трех возвышенно – поразительных молитв: а) о ниспослании благодатных даров Духа – Утешителя, б) о подании прочих благ, как небесных, так и земных, и в) о помиловании на небе отшедших от нас отец, братий и всех сродников наших.

§ 113. Предпразднество P. X. начинается необыкновевно рано, как того не бывает ни для одного из праздников²¹¹ именно еще с «Введения во храм Пресв. Богородицы»; значит больше, чем за 30-ть дней. – На кануне самаго Р. Христова, в так называемый сочевник²¹², а) отправляются, между утреней и обедней, но отдельно от той и другой службы, царские часы, состоящие из 1-го, 3-го, 6-го и 9-го часов, на которых, между прочим, читаются паремии, Αпοстолы и Евангелия праздничные и бывает царское²¹³ и всеобщее многолетие, после провозглащения полного²¹⁴ царского титула²¹⁵; б) служится Васильевская обедня вместе с вечерней, если праздник бывает не в Воскресенье и не в понедельник; в противном же случае отаравляется одна Златоустовская обедня²¹⁶ в обычное время, а вечерня бывает около вечера. – в) На самый праздник, утрени предшествует «великое повечерие» с пением на нем торжественных стихов: с нами Бог, разумейте язы́цы и покоряйтеся, яко с нами Бог!... и проч.; а после обедни, в нашем отечестве, с знаменитого 1812-го года, отправляется «благодарственный Господу Богу молебен», за изгнание из России Галлов и с ними двадесяти народов. Ha этом молебне: a) бывает то же, как и на повечерии, торжественное пение: с нами Бог….; б) паремии, апостол, евангелие и молитва с коленопреклонением» удивительно как хорошо принаровлены к воспоминаемым событиям и лицам, – последняя, сверх того, необыкновенно возвышенна и умилительна; в) на конце, после многолетия царского, поется вечная память Государю Императору, Александру I и всем защитникам отечества, в минувшую годину его испытания.

§ 114. На кануне крещения «часы и обедня с вечернею», а на само крещение «утреня и обедня» отправляются точно так же, как пред P. X. и на самое Рождество. – Сверх сего, в навечерие крещения, после обедни и вечерни, совершается в церкви водоосвящение великое²¹⁷, в память древнего обычая – освящать воду для крещения оглашенных, которые, как пред другими великими праздниками, так особенно в это время – перед «крещением», всегда крестились в большом количестве; а у нас освященная на кануне крещения вода служит для освящения верующих и жилищ их: первых чрез окропление и питие, вторых – чрез окропление. – На самый праздник, то же «великое водоосвящение» совершается, после обедни, на реке, или колодезе, для чего бывает торжественный крестный ход из церкви на воду.

§ 115. Благовещение непременно приходится праздновать, или в велакий пост, или на страстной седмице, или даже на святой, т. е. в такое время, когда прочие праздники, или почти вовсе не празднуются, или, по большой части, переносятся на другой день, даже на другую седмицу, и вообще празднуются, так сказать, не вполне; «Благовещение» же, по важности своего заачения, не подвергается такому ограничению и празднуется тогда, когда именно приходится, – во всякое время и во всякий день, даже на самую Пасху: и в этомь последнем случае «служба» его не оставляется, а соединяется с «службой пасхальной», только, разумеется, уступая этой последней первенство.