Профессор С. В. Троицкий; его жизнь и труды в области канонического права

Профессор Сергей Викторович Троицкий является «общепризнанным канонистом»¹. Изучению канонического права он отдал более шестидесяти лет своей жизни. Его имя «как крупного и авторитетного специалиста по вопросам церковного права хорошо известно в широких кругах церковной и научной общественности. Неутомимый труженик-канонист, глубоко преданный Святой Православной Церкви, С. В. Троицкий всегда являлся идейным защитником Православия и охранителем священных канонов – этой ограды Православия».² И вся жизнь С. В. Троицкого, по словам профессора Московской духовной академии А. И. Георгиевского и покойного доцента (впоследствии профессора) той же академии В. И. Талызина, – это подвиг и пример служения Святой Матери-Церкви и богословской науке.³

Родился Сергей Викторович 14 (26) марта 1878 г. в городе Томске.⁴ Религиозное воспитание он получил от своих православных родителей.

Отец его, Виктор Ильич, был преподавателем Томской духовной семинарии. В 1891 г. С. В. Троицкий окончил духовное училище, а в 1897 г. – Тверскую духовную семинарию. Затем, в 1900 г., он окончил С.-Петербургский археологический институт со званием действительного члена института и, кроме этого, в 1901 г. – С.-Петербургскую духовную академию со степенью кандидата богословия и с правом защиты степени магистра без новых устных испытаний. Ученую степень магистра С. В. Троицкий получил 27 мая 1913 г. после защиты диссертации «Второбрачие клириков. Историко-каноническое исследование» (СПб., 1912, с. VIII + 283). Защита проходила в Киевской духовной академии, о чем свидетельствует диплом С. В. Троицкого за № 1851, который 2 апреля1924 г. Советом Белградского университета был принят как докторский. Совет Московской духовной академии 29 декабря 1961 г., отмечая большие заслуги С. В. Троицкого перед богословской наукой, также удостоил его докторской степени. Такова вкратце ученая биография этого выдающегося канониста.

Что касается практической деятельности профессора С. В. Троицкого, то она была очень разнообразной. С 1 сентября 1901 г. он работал классным надзирателем при С.-Петербургском Александро-Невском духовном училище. Здесь же до 12 мая 1915 г. он в разное время был преподавателем русского, церковнославянского и латинского языков. 29 сентября 1906 г. С. В. Троицкий был причислен к канцелярии оберпрокурора Св. Синода с назначением членом редакции «Церковных ведомостей», а в 1917 г., во время Поместного Собора Русской Церкви, – помощником редактора этого журнала.

В 1909 г. С. В. Троицкий был назначен членом Комиссии при Учебном комитете Св. Синода по древним языкам. В 1910 г. он участвовал в Совещании по вопросу об организации Русской Церкви за границей, а затем командирован с научной целью в Болгарию, Сербию и на Афон. В 1912 г. С. В. Троицкий был назначен членом Издательской комиссии Училищного совета и послан в Германию для изучения издательского дела в Католической Церкви. Затем, 16 мая 1913 г., он был командирован на Афон по делу ереси имябожников, а 18 февраля 1914 г. – в Москву для представления Синодальной конторе сведений по этому делу. В 1913 г. С. В. Троицкий состоял также членом и делопроизводителем Издательского совета при Св. Синоде, а в 1915 г. – чиновником особых поручений при обер-прокуроре Св. Синода. В 1917 – 1918 гг. вместе с профессором В. Н. Бенешевичем он принимал активное участие в работе Московского Собора и, кроме того, в 1918 г. был начальником кодификационного отдела канцелярии Собора Русской Церкви в Киеве. В 1919 – 1920 гг. он работал приват-доцентом Новороссийского университета по кафедре церковной истории.

25 января 1920 г. С. В. Троицкий эмигрировал в Югославию, где с 24 апреля 1920 г. был гонорарным, с 30 декабря 1922 г. – экстраординарным и с 26 февраля 1929 г. – ординарным профессором юридического факультета Белградского университета (до 6 апреля 1941 г. в Суботице и до 6 ноября 1945 г. в Белграде) по кафедре церковного права и одновременно в 1937 – 1943 гг. – гонорарным профессором богословского факультета в Белграде по той же кафедре.

3 декабря 1925 г. Архиерейским Собором Сербской Православной Церкви С. В. Троицкий был избран экспертом по каноническим вопросам и в этой должности принимал участие в составлении проекта закона о Сербской Православной Церкви, ее устава и брачных правил, а также в защите ее от попытки Константинопольской Церкви подчинить себе епархии и приходы Сербской Церкви за пределами Югославии.

18 октября 1937 г. Министерство просвещения Югославии назначило его членом-заместителем Комиссии по проведению экзаменов на звание профессора, а в 1938 г. он был членом Конференции представителей университетов Югославии по составлению устава юридических факультетов. 22 февраля 1941 г. Министерством юстиции он назначается членом Комиссии по составлению проекта закона о смешанных браках.

Начиная с 1948 г. С. В. Троицкий работал в качестве сотрудника Сербской Академии наук, в изданиях которой вышло несколько его научных работ. Затем, 21 октября 1951 г., он был избран членом Комиссии Академии по изданию Кормчей святого Саввы, а 24 июня 1952 г. – и секретарем этой Комиссии; с 5 декабря 1953 г. он – член Комиссии по изданию источников сербского права XIX века.

Вне Югославии профессор С. В. Троицкий в 1928 – 1930 гг. преподавал церковное право в Русском Богословском институте в Париже и прекратил связь с институтом, когда он перешел в юрисдикцию Константинопольской Патриархии. В апреле и мае 1929 г. в качестве эксперта по каноническим вопросам С. В. Троицкий защищал в судах США имущество более 100 приходов Русской Православной Церкви от посягательств митрополита «живой церкви» Кедровского.

В 1947 – 1948 гг. С. В. Троицкий работал профессором по кафедре церковного права в Московской духовной академии и в эти же годы состоял членом Отдела внешних церковных сношений Московской Патриархии, а в 1949 г. выехал в Югославию.

В июле – августе 1956 г. по поручению Сербской Академии наук профессор С. В. Троицкий изучал в Государственной библиотеке СССР им. В. И. Ленина, в Государственном Историческом музее и в Ленинградской публичной библиотеке им. M. E. Салтыкова-Щедрина рукописи Кормчей, о чем представил доклад, опубликованный в «Гласнике» Академии за 1957 год (кн. VIII, 2, с. 233 – 240).

В мае 1958 г., по приглашению Московской Патриархии, С. В. Троицкий был в Москве и Загорске, где в это время праздновалось сорокалетие восстановления Патриаршества в Русской Церкви, и работал в Библиотеке им. В. И. Ленина (по рукописям Устюжской, Иасафовской и Троицкой), в Историческом музее (по рукописям Ефремовской и Уваровской Кормчих), а также в редакции «Журнала Московской Патриархии».

Осенью 1961 г., по приглашению председателя Отдела внешних церковных сношений Московской Патриархии архиепископа Никодима (ныне митрополита Ленинградского и Новгородского) в связи с Родосской конференцией, профессор С. В. Троицкий вновь побывал в Москве, Загорске, Ленинграде и работал в редакции «Журнала Московской Патриархии». В последние годы жизни он не переставал интересоваться вопросами каноники. Об этом убедительно говорят его новейшие научные работы.

Скончался С. В. Троицкий 27 ноября 1972 г., на 95-м году жизни, в Белграде.

Переходя к обозрению некоторых, наиболее видных научных трудов профессора С. В. Троицкого, необходимо отметить, что он написал более двухсот специальных исследований, из которых более ста пятидесяти занимают достойное место в церковноканонической литературе. Еще в 1905 году внимание русской церковной общественности⁵ привлекла небольшая (20 стр.) брошюра С. В. Троицкого под заглавием «Церковный собор и миряне», в которой автор отмечает широко практиковавшееся в древности участие мирян на соборах и приходит к заключению, что «составлять собор из одних епископов так же противно духу христианства, как и богослужение без народа»⁶.

Среди работ полемического характера немало ценных статей С. В. Троицкого опубликовано на страницах «Журнала Московской Патриархии», «Вестника Русского Западно-Европейского Экзархата» и других журналов. Особо важные статьи следующие: «О границах распространения права власти Константинопольской Патриархии на «диаспору»»⁷, «Где и в чем главная опасность?», «О церковной автокефалии», «Единство Церкви», «Великое преступление», «По поводу неудачной защиты ложной теории», «Будем вместе бороться с опасностью», «Как привести к концу возникший спор?», «Теократия или цезаропапизм», «Неудачная защита неправды», «Каноны и восточный папизм», «О единстве Церкви», «Из истории спора Старого Рима с Новым», «Халкидонский собор и восточный папизм», «О юрисдикции Цареградского патриарха вне границ автокефальных Церквей», «Юрисдикция Цареградского патриарха в области диаспоры», «Дымное надмение мира и Церковь», «Размежевание или раскол», «К вопросу о правах Константинопольского патриарха», «Папистические стремления греков».

Все эти статьи послужили нормализации отношений между Православными Автокефальными Церквами. Разоблачая папистическую теорию о подчинении Константинопольской Церкви всей православной диаспоры, теорию, которую еще в 1923 г. Константинопольский патриарх Мелетий начал проводить в жизнь, профессор С. В. Троицкий писал: «Как последний из могикан, единственный, остающийся в живых из канонистов старой русской академической школы, я считал и считаю своим священным долгом раскрыть противоречие этой теории догматическому и каноническому учению Православной Церкви и ее опасность для мира и единства Православия»⁸.

Особо необходимо сказать о капитальном труде С. В. Троицкого – его магистерской диссертации «Второбрачие клириков. Историко-каноническое исследование» (СПб., 1912), удостоенной Макарьевской премии. По словам автора, тема диссертации «принадлежит к числу так называемых острых, жгучих современных церковных вопросов»⁹. Основные положения по этой теме четко формулированы С. В. Троицким в речи перед защитой диссертации.

«Специальные брачные требования от клириков, – говорит он, – выражены в Священном Писании в краткой и точной формуле «единыя жены муж», трижды повторенной в пастырских посланиях, в отношении всех степеней священства... Памятники церковного учительства не только говорят о безусловном запрещении второбрачия священнослужителям, но выясняют и его мотивы, его смысл. Они говорят, что, по христианскому учению, брак по своей природе един, как едино рождение и едина смерть, ибо нормален только единый девственный брак, так как Бог сотворил только одного мужа и одну жену и так как он служит символом союза Единого Христа с единой Церковью»¹⁰.

«Если Церковь не требует безбрачия от приходского духовенства, – продолжает С. В. Троицкий, – то вовсе не потому, что она как бы мирится с неполной отдачей себя пастыря на служение пастве, а потому, что она хочет видеть в брачной жизни пастыря постоянную, живую, наглядную, а потому и весьма действенную проповедь о нормальной брачной жизни, каковой является лишь строгое единобрачие»¹¹. Учение о строгом единобрачии священнослужителей нашло в христианстве «непоколебимую опору в его догматической системе и потому с самого начала стояло и до настоящего времени стоит чрезвычайно твердо»¹², – заканчивает С. В. Троицкий.

В диссертации С. В. Троицкий на основании тщательного разбора свидетельств Священного Писания и Священного Предания последовательно приводит читателя к выводу, что «в Церкви всегда, везде и всеми второбрачие священнослужителей отвергалось и допускалось оно лишь вне границ православия и церковного предания»¹³.

Работа делится на семь глав. В первой главе, названной «Современное положение вопроса», С. В. Троицкий знакомит читателя с литературой, освещающей вопрос о второбрачии клириков с различных точек зрения. Во второй главе автор рассматривает свидетельства Священного Писания, относящиеся к данному предмету, и попутно анализирует различные толкования этих свидетельств. Третья глава посвящена разбору вопроса о второбрачии клириков по свидетельствам церковных писателей. В четвертой главе изложено церковное законодательство по рассматриваемому предмету: первый отдел этой главы повествует о церковном законодательстве в первые три века, второй – о церковном и светском законодательстве в последующее время. «Две дальнейшие главы, – по словам автора, – имеют положительный характер, а именно: в пятой главе дается свод свидетельств о запрещении различных видов второбрачия священно- и церковнослужителям, а в шестой – на основании этого свода делается опыт систематического изложения церковного законодательства о второбрачии клириков, причем в первом отделе говорится о том, что в Церкви почитается второбрачием, во втором – каким клирикам оно запрещается и в третьем – каков характер этого запрещения и в чем оно выражается»¹⁴. Дополнением к шестой главе служит особое исследование под заглавием «Диакониссы в Православной Церкви». Последняя, седьмая, глава диссертации посвящена анализу учения католического церковного права о второбрачии клириков.

В приложении «Addenda et corrigenda», помимо мелких прибавлений, дан текст посланий, которыми обменивались отдельные Православные Церкви при решении частных вопросов о второбрачии, изложена история рассматриваемого предмета и восполнен свод свидетельств против второбрачия клириков.

Диссертация С. В. Троицкого получила высокую оценку обоих рецензентов. «Мы вправе, – говорит один из них, профессор С. Зарин, – видеть в рассматриваемом труде Троицкого ценный вклад в русскую церковно-каноническую ученую литературу, соприкасающийся не безразлично и не бесплодно и с историей христианской этики и христианской догматики»¹⁵. То же подтверждает и другой рецензент, профессор А. Бронзов: «Каноническая наука приобрела серьезный научный вклад, с которым отныне будут по необходимости считаться все те, кто окажется в каком-либо соприкосновении с данным вопросом. Это – факт бесспорный»¹⁶.

Среди других работ С. В. Троицкого о браке следует отметить его интересную книгу «Христианская философия брака» (Париж, 1933, 222 стр.), а также статьи: «Проблема брака в христианском сознании»; «О браке как таинстве»; «Что же такое брак?»; «Брак и Церковь»; «Родство как препятствие к браку»; «Брак и грех. Брак до греха»; «Брак после греха»; «Нелегальное кровное родство как препятствие к браку»; «О святости брака».

Из критических работ профессора С. В. Троицкого широко известны статья «Идеология Карловацкого раскола» («ЖМП», 1948, № 2, с. 43 – 50) и книга «О неправде Карловацкого раскола» (Париж, I960, 148 стр.). В последней автор подробно разбирает и опровергает доводы протоиерея М. Польского в защиту Карловацкого раскола, подтверждая свои аргументы документальными фактами и точными ссылками на авторитетные источники.

Профессор С. В. Троицкий много трудился над разработкой вопросов, относящихся к источникам церковного права и оставшихся неразрешенными в исследованиях его предшественников А. С. Павлова и В. Н. Бенешевича. Так, в статье «Из истории спора Старого Рима с Новым», а затем в статье «Кто включил папистическую схолию в православную Кормчую?» он выясняет происхождение следующих трех связанных между собой памятников: «греческого трактата о примате Константинопольского патриарха; несохранившейся, но восстановленной Бенешевичем греческой же схолии к нему папистического содержания и их славянского перевода в рукописях Кормчей»¹⁷. «Задачу выяснения подлинного происхождения этих загадочных памятников, – говорит С. В. Троицкий, – которую не пришлось разъяснить моему старому коллеге Бенешевичу, я беру на себя»¹⁸. И с этой задачей он справился блестяще. Исследование вопроса привело С. В. Троицкого к следующему заключению.

«1. Греческая статья о преимуществах Константинопольского престола составлена в канцелярии Константинопольской Патриархии между 610 годом, когда был составлен Номоканон L титулов, и 629 годом, когда была закончена первая редакция Номоканона XIV титулов. Хотя анонимный автор статьи и пользовался первым Номоканоном, однако его труд был проникнут совсем другой идеологией. Тогда как Номоканон L титулов был составлен в духе равноправности и самостоятельности поместных Церквей, статья была составлена в духе церковного империализма или восточного папизма и, как таковая, была использована восточными папистами при составлении других канонических сборников, в частности, и того экземпляра Номоканона XIV титулов, который был дан около 864 года новооснованной Болгарской Церкви и впоследствии в славянском переводе до появления в XIII веке Номоканона св. Саввы регулировал церковное устройство у православных славянских народов.

2. Включенная в статью папистическая схолия была составлена миссионерами Римской Церкви и была добавлена к статье во время их управления Болгарской Церковью в 866 – 869 гг. до Константинопольского собора 869 – 870 гг. как корректив восточного папизма с точки зрения папизма западного.

3. Славянский перевод статьи и схолии к ней был сделан в связи с переводом упомянутого экземпляра Номоканона XIV титулов в последней четверти IX века в восточной Болгарии, вероятно, в Преслове, одним из членов литературного кружка, не располагавшего надлежащей подготовкой для такой работы.

4. Мнение, будто папистическая схолия составлена и переведена солунскими братьями св. Кириллом и св. Мефодием, возникло отчасти вследствие недостаточного знания истории канонических сборников Восточной Церкви, а отчасти по мотивам конфессионального характера и опровергается: а) историческими данными, б) содержанием и языком самой схолии, в) идеологией славянских апостолов, совершенно чуждой как восточного, так и западного папизма, особенно ярко проявленной в Мефодиевом Номоканоне, и г) общим характером деятельности святых братьев, всю свою жизнь неутомимо и бесстрашно работавших в пользу равноправности и независимости национальных Церквей»¹⁹.

После решения вопроса о происхождении греческой статьи о преимуществах Константинопольского престола, папистической схолии к ней и их древнеславянского перевода профессор С. В. Троицкий переходит к критическому разбору и оценке этих памятников с точки зрения догматического и канонического учения Православной Церкви. Проследив внимательно за содержанием папистическои схолии, он делает вывод, что «утверждение схолии, будто папы диктовали свою волю Вселенским Соборам через своих легатов, не соответствует действительности» и что «восторженные отзывы католических авторов о схолии не оправдываются ее содержанием»²⁰.

Много нового об источниках церковного права С. В. Троицкий сообщает и в других своих трудах. Так, в статье «Апостол славянства св. Мефодий как канонист»²¹ он дает интересную характеристику составленного этим славянским просветителем сокращенного славянского Номоканона. С именем св. Мефодия, говорит далее С. В. Троицкий, связан и другой видный древнеславянский памятник – «Закон судный людей», в котором автор выступает не только как канонист, но и как законодатель. Свой взгляд на происхождение «Закона судного людем» С. В. Троицкий высказал в обширной статье «Св. Мефодий как славянский законодатель»²², к которой приложена также фотокопия неизданной до настоящего времени древнейшей рукописи «Закона судного», взятой из Иасафовской Кормчей.

Этому же вопросу посвящена статья С. В. Троицкого «Для кого, когда и где св. Мефодий составил «Закон судный людем»?», помещенная в «Ежегоднике Православной Церкви в Чехословакии» за 1963 год (с. 48 – 59)²³.

Выводы С. В. Троицкого о происхождении «Закона судного» вызвали ряд возражений со стороны болгарского историка М. Андреева. В статье «Был ли Закон судный людем составлен в Македонии и славянский первоучитель Мефодий был ли его автором?» М. Андреев утверждает, будто автором «Закона судного» был болгарский князь Борис. Эта статья побудила С. В. Троицкого снова взяться за перо. В небольшой статье под заглавием «Кто составил «Закон судный»?»²⁴ он подвергает критике утверждение М. Андреева и на основании подлинных исторических документов убедительно доказывает, что автором «Закона судного» мог быть только св. Мефодий.

В заключение краткого обзора трудов профессора С. В. Троицкого необходимо отметить, что все свои суждения и выводы он строил на строго научной основе и проявлял при этом широкую осведомленность в первоисточниках.

Зная французский, немецкий, английский и другие языки, С. В. Троицкий легко справлялся со всякими трудностями, встречающимися в научных исследованиях. Его большая эрудиция сочеталась с незаурядной способностью к критическому анализу, с одной стороны, и к широким обобщениям, с другой. Сделанные им выводы по тем или другим каноническим проблемам всегда основательны и сильны своей аргументацией.

Самое же главное в трудах С. В. Троицкого – это верность Православной Церкви. Все свои силы и богатые знания этот неутомимый труженик направлял на защиту Православия и охранение священных канонов. Его жизнь – настоящий подвиг и пример служения Святой Православной Церкви.

Список трудов профессора Сергея Викторовича Троицкого в порядке их публикации

1904 год

1. Что же такое брак? (Странник, 1904, февраль, с. 285 – 304).

2. Из жизни духовной школы (Языкознание в духовно-учебных заведениях). Там же, ноябрь, с. 687 – 696.

3. Евагрий. Православная богословская энциклопедия, том V, с. 168 – 170.

4. Евангелистарий. Там же, с. 171.

5. Евгений. Там же, с. 183 – 185.

6. Евгений Булгарис. Там же, с. 185 – 188.

7. Евдоксия. Там же, с. 196.

8. Евзоий. Там же, с. 196 – 197.

9. Евсевий Фессалоникийский. Там же, с. 232.

10. Евсевий Бруно. Там же.

11. Евстазий. Там же, с. 234.

12. Евстафий, св., Антиохийский. Там же. с. 235 – 236.

13. Евстафий Севастийский. Там же, с. 236 – 237.

14. Евстафий Фессалоникийский. Там же, с. 237 – 238.

15. Евтихиан. Там же, с. 242.

16. Евхарий. Там же, с. 250 – 251.

17. Евфимий Зигабен. Там же, с. 262 – 264.

18. Евфимий Вислень. Там же, с. 264.

19. Егезипп. Там же, с. 268 – 270.

20. Егише. Там же, с.294 – 295.

21. Екатерина великомученица. Там же, с. 335 – 336.

22. Екатерина. Там же, с. 336 – 338.

23. Еквиций. Там же, с. 366 – 367.

24. Елевферий. Там же, с. 389.

25. Елигий. Там же, с. 416.

26. Елисавета Тюрингская. Там же, с. 417.

27. Елисавета, аббатиса. Там же, с. 417 – 418.

28. Елкезаиты. Там же, с. 425 – 426.

29. Еллинисты. Там же, с. 426 – 429.

30. Енкратиты. Там же, с. 442 – 443.

31. Еннодий. Там же, с. 443 – 444.

32. Епаон. Там же, с. 447 – 448.

33. Епифаний Схоластик. Там же, с. 483.

34. Ессен. Там же, с. 498 – 501.

35. Жизнь вечная. Там же, с. 576 – 580.

36. Жития святых. Там же, с. 582 – 593.

37. Жмакин В. И., прот. Там же, с. 593 – 596.

38. Журналы духовные. Там же, с. 605 – 610.

39. Завьялов А. А. Там же, с. 628 – 629.

40. Зонара Иоанн. Там же, с. 758 – 761.

41. Игнатий Богоносец. Там же, с. 781 – 785.

42. Ильминский Н. И. Там же, с. 869 – 872.

43. Инвеститура. Там же, с. 885 – 888.

44. Индекс. Там же, с. 888 – 894.

45. Индепенденты. Там же, с. 894 – 902.

46. Инквизиция. Там же, с. 917 – 929.

47. Иннокентий. Там же, с. 930 – 941.

48. Иннокентий, еп. Тамбовский. Там же, с. 972 – 973.

49. Ипатия. Там же, с. 998 – 999.

50. Иподиакон. Там же, с. 1000 – 1003.

51. Ирландия. Там же, с. 1036 – 1041.

52. Исаак Сирин. Там же, с. 1048 – 1050.

53. Исидор Пелусиот. Там же, с. 1057 – 1061.

54 Искупление. Там же, с. 1075 – 1084.

55. Итал Иоанн. Там же, с. 1154 – 1155.

1905 год

56. Церковный собор и миряне. Церковный вестник, 1905, № 44, с. 1378 – 1381; № 45, с. 1412 – 1471; № 46, с. 1445 – 1448. Отдельный оттиск: СПб., 1905, 20 стр.

57. Иавнея. Православная богословская энциклопедия, том VI, с. 3 – 5. 226 АРХИМ. ИРИНЕЙ

58. Иаковиты. Там же, с. 12 – 29.

59. Иаков Зеведеев. Там же, с. 41 – 42.

60. Иаков Низибийский. Там же, с. 118 – 122.

61. Иаков Серугский. Там же, с. 122 – 124.

62. Иаков Едесский. Там же, с. 124 – 127.

63. Иаков, еп. Якутский. Там же, с. 153 – 154.

64. Иаков, еп. Аккийский. Там же, с. 156 – 159.

65. Иаков из Ворагина. Там же, с. 159 – 161.

66. Иаков de Benedictis. Там же, с. 161 – 163.

67. Ианний и Иамврий. Там же, с. 176 – 178.

68. Иезуаты. Там же, с. 219 – 220.

69. Иеракс и иеракиты. Там же, с. 251 – 254.

70. Иераполь. Там же, с. 254 – 255.

71. Иерахмеел. Там же, с. 270.

72. Иерокл. Там же, с. 324 – 326.

73. Иерузалем. Там же, с. 363.

74. Иоанна блаженная и аннунциаты. Там же, с. 736 – 738.

75. Иоаннбониты. Там же, с. 741.

76. Иоанниты. Там же, с. 784 – 791.

77. Иоанн Ликопольский. Там же, с. 870 – 871.

78. Иоанн II, еп. Иерусалимский. Там же, с. 983 – 987.

79. Иаков Алфеев. Там же, с. 1011 – 1012.

1906 год

80. Леруа Болье. Христианство и демократия. Христианство и социализм. Перевод с французского. Изд. 1, СПб., 1906; изд. 2, СПб., 1913.

81. Религиозные вопросы в новейшей французской литературе. Странник, 1906. июль, с. 182 – 191.

82. Политическая деятельность католического духовенства. Церковные ведомости, 1906, № 2, с. 81 – 84; № 4, с. 163 – 168.

83. Рецензия на брошюру Л. Болье «Христианство и демократия». Там же, № 13 – 14. с. 675 – 680.

84. Рецензия на книгу И. Гуревича «Кто виновен в распятии Иисуса Христа?» СПб., 1906. Там же, № 15, с. 830 – 831.

85. Рецензия на книгу Л. Г. Джордэна «Сравнительная религия, ее происхождение и развитие». Эдинбург, 1905. Там же, № 19, с. 1164 – 1166.

86. Рецензия на книгу архимандрита Феодора (А. М. Бухарева) «О православии в отношении к современности». СПб., 1906. Там же, № 31, с. 2399 – 2400.

87. Реформаторское движение среди католиков в России. Там же, № 36, с. 2544 – 2547.

88. Рецензия на книгу проф. С. Глаголева «Материя и дух. Попытка объединения данных о материи и духе для научного обоснования христианского взгляда на мир и человека». СПб., 1906. Там же, № 36, с. 2556 – 2557.

89. Рецензия на журнал «Правда Православия», №№ 1 и 2. Там же, № 38, с. 2631 – 2632.

90. Рецензия на книгу А. Ершова «К вопросу о христианском отношении к современной действительности». Казань, 1906. Там же, № 39, с. 2668 – 2669.

91. Обозрение церковной жизни у славян. (Открытие могилы патриарха Евфимия и болгарская печать. Армяно-григорианская епархия в Болгарии. Право болгарских семинаристов на учительство. Филиппопольский митрополит Нафанаил. Жалованье далматинскому духовенству. Общество «Просвиета» в Боснии и католическая пропаганда. Богословская школа святого Саввы в Белграде за прошлый учебный год. К. О. де Скроховский). Там же, № 44, с. 2904 – 2909.

92. Обозрение церковной жизни на Западе. (Стремление Англиканской Церкви к сближению с Православною. Журнал «Единение церквей» в Лондоне Устав общества «Уния Англиканской и Восточной Православной Церквей». Общее собрание и окружное послание общества. Единение практическое и догматическое. Единение и прозелитизм. 18-я конференция немецких союзов нравственного развития. Ежемесячный журнал «Христианская социальная реформа»). Там же, № 45, с. 2950 – 2955.

93. Из периодической печати. Там же, № 47, с. 3015 – 3019.

94. Католики-обновленцы в Чехии и Молдавии. Там же, № 49, с. 3095 – 3102.

95. Католическая пропаганда в Холмской Руси. Там же, № 50, с. 3117 – 3121.

96. Иоанн Аскуснаг. Православная богословская энциклопедия, том VII, с 1 – 2.

97. Иоанн Милостивый. Там же. с. 2 – 3.

98. Иоанн, архиеп. Фессалоникийский. Там же, с. 3 – 4.

99. Иоанн Филопоп. Там же, с. 4 – 6.

100. Иоанн, еп. Дары в Месопотамии. Там же, с. 25.

101. Иоанн Геометр. Там же, с. 31 – 34.

102. Иоанн – имя 23 пап. Там же, с. 60 – 71.

103. Иоанн – легендарный пресвитер-царь. Там же, с. 92 – 97.

104. Иоанн Салисбюрийский. Там же, с 97 – 99.

105. Иоанн Малый. Там же, с. 100 – 101.

106. Иоахим Флорийский. Там же. с. 191 – 196.

107. Иовиниан. Там же, с. 197 – 199.

108. Иоктан. Там же, с. 256 – 257.

109. Иона Боббийский. Там же, с. 265 – 267.

110. Иона, еп. Орлеанский. Там же, с. 267 – 269.

111. Иона Юст. Там же. с. 269 – 270.

112. Иона, преп., Палеостровский. Там же, с. 274.

113. Иордан. Там же. с. 324 – 325.

114. Иорис. Там же, с. 327 – 328.

115. Иосиф Обручник. Там же. с. 353 – 355.

116. Иосиф Арпмафейский. Там же, с. 355 – 356.

117. Иосиф Исповедник. Там же, с. 379 – 380.

118. Иосиф, еп. Мефонский. Там же, с. 388.

119. Иуда Иаковлев. Там же, с. 517 – 519.

120. Иуда Варсава. Там же, с. 519 – 520.

121. Иуда, житель Дамаска. Там же, с. 520.

122. Иуда хронограф. Там же, с. 530 – 531.

123. Иудэ Лео. Там же. с. 575 – 577.

124. Иустин (Полянский), еп. Там же, с. 593 – 595.

1907 год

125. Проф. Э. Васман. Неодарвинизм и христианство. (Перевод с немецкого.) Изд. 1, СПб., 1907; изд. 2, СПб., 1915.

126. Проф. Э. Васман. Теория развития и Библия. (Перевод с немецкого.) Странник, 1907, май, с. 725 – 732.

127. Проф. Э. Васман. Теория развития и христианство. (Перевод с немецкого.) Там же, нюнь, с. 852 – 867.

128. Проф. Э. Васман. Применение теории происхождения видов к человеку. (Перевод с немецкого.) Там же, июль, с. 68 – 90.

129. Разрушается ли в настоящее время религия или развивается? (Международная анкета). (Переводе французского.) Там же, ноябрь, е. 465 – 481.

130. Из жизни С.-Петербургской духовной академии. (Магистерский коллоквиум С. М. Зарина.) Церковный вестник, 1907, № 15, с. 487 – 488; № 17, с. 555 – 558.

131. Зарождение католической паптии в Италии. Комитет празднования 1500-летия со дня смерти Златоуста. Генсбрех об ультрамонтанизме. Там же. № 21, с. 689 – 692.

132. Выборы в Баварии и Австрии и победа католических партий. Запрос о военных почестях кардиналам в итальянском парламенте. Успехи католической миссии в XX веке. Там же, № 23, с. 752 – 755. 133. Реформа католических семинарий в Италии. Двойственный характер прежних программ. Новые программы. Потребность дальнейших реформ. Седьмая конференция Всемирного христианского студенческого союза. Там же, № 25, с. 818 – 821.

134. Права и желания мирян католиков в Германии. Характеристика либерального католицизма. Программа и тезисы VII интернационального старокатолического конгресса. Конференция социалистической лиги в Англии. Куно Фишер. Там же, № 27, с. 882 – 885.

135. Возражение старокатоликов на ответ реформ-католиков. Международная анкета о религии: мнения Тирреля, Годе. Фонсегрива, Романонеса, Сабатье, Мережковского, Горького и Плеханова. Там же, № 43. с. 1390 – 1396.

136. Обсуждение энциклики о модернизме в Англии, Италии, Германии и Америке и меры курии против ее противников. Папская энциклика. Новый журнал. Дело пастора Конова в Норвегии. Конгресс христианских Церквей в Америке. Статистика религий земного шара. Штеннгубср. Там же, № 45, с. 1457 – 1461.

137. Празднование памяти Иоанна Златоуста в папской академии. Motu proprio Пия X. Речь императора Вильгельма в Мюнстере. Там же, № 47, с. 1521 – 1523.

138. Церковная жизнь славян в минувшем году. Церковные ведомости, 1907, № 1, с. 34 – 39.

139. Христианское учение о частной собственности. Там же, № 5, с. 165 – 194. (Отдельный оттиск: Петроград, 1917, 30 стр.)

140. Мариавпты. Там же. № 12, с. 529 – 535.

141. Рецензия на книгу 1906, XXXV+1066 стр. Там же, № 21, с. 867.

142. Рецензия на книгу С. Смирнова «Духовный отец в древней восточной Церкви (История духовничества на Востоке)». Ч. I. Период Вселенских Соборов. Сергиев Посад. 1906, XXII + 341 стр. Там же, № 22, с. 905 – 907.

143. Рецензия на брошюры иеромонаха Киприана «Панфинская пропаганда в русской Карелии». СПб., 1907, 67 стр., и «Новые данные к панфинской и лютеранской пропаганде в Беломорской и Олонецкой Карелии». М., 1907, 6 стр. Там же, № 24. с. 974 – 975.

144. Сербская литература по вопросу о втором браке духовенства. Там же, № 29 с. 1162 – 1172.

145. Рецензия на книгу Ф. Белявского «О реформе духовной школы». Ч. 1. Краг кий очерк прошлого средней духовной школы. СПб., 1907, VI + 230 стр. Там же. № 33, с. 1408.

146. Два новых труда по вопросу о браке. Там же, № 38, с. 1655 – 1658

147. Церковная жизнь на Западе. (Вопрос об увеличении числа епархий в Англии Отчет Британского и Иностранного Библейского общества. Спор между старокатоликами и реформ-католиками. Старокатоличество в Америке). Там же, № 42, с. 1834 – 1838.

148. Безрелигиозная школа и французские протестанты. Там же, № 43, с. 1873 1875.

149. Церковная жизнь на Востоке. (Абиссинское посольство у папы. «Церковная истина» о праздновании 1500-летия со дня кончины Златоуста. Новые столкновения Константинопольской патриархии с Портой. Кипрский церковный вопрос. Новый епископ. Богословская школа св. Креста. Пастырская школа в Триполисе. Новый состав Священного Синода Церкви Греческого королевства. Паргуар.) Там же, № 43, с. 1889 – 1893.

150. Новые меры французского правительства против Церкви во Франции и в колониях. Отношение правительства к миссионерам. Влияние масонов. Сохранение церковных документов и сокровищ в Италии. Вопрос о воссоединении церквей в Америке. Там же, № 45, с. 1986 – 1991.

151. Еще о безрелигиозной школе во Франции. Там же, № 46, с. 2012 – 2015.

152. Церковная жизнь у славян. (Папская булла о греко-униатах в Америке Нужен ли православный епископ для Канады? Окончательное запрещение глаголи ческого богослужения папой. Духовенство и возрождение словенского народа. Съезды представителей славянских народностей. Австрийская власть и духовно-учебное дело в Боснии. Празднование памяти Златоуста в Галиции и Румынии). Там же, № 47. с. 2096 – 2100.

153. Реформа католических семинарий в Италии и Франции. Там же, № 49. с. 2175 – 2179; № 50, с. 2234 – 2240.

154. Церковная жизнь на Западе. (Декрет о Лурдской Богоматери. Расхищенный миллиард. Конгресс свободных мыслителей в Париже. Синоды лютеранской церкви во Франции. Кризис норвежской церкви. Вопрос об отдельных чашах в протестантстве. Англиканский конгресс). Там же, № 49, с. 2202 – 2207.

155. Рецензия на книгу «Православная богословская энциклопедия», том VIII. СПб., 1907, V + 866 стр. Там же, № 50, с. 2273 – 2275.

156. Калогер или Калугер. Православная богословская энциклопедия, том VI IL с. 102 – 103.

157. Камерониане. Там же, с. 195 – 198.

158. Кампо-Санто («Святое поле»). Там же, с. 229 – 230.

159. Канада. Там же, с. 243–245.

160. Канут II, Великий. Там же, с. 481 – 482.

161. Капитулярии. Там же, с. 542 – 544.

162. Каппадокия. Там же, с. 546 – 548.

163. Капская земля. Там же, с. 555 – 556.

164. Капуцинки. Там же, с. 563.

165. Карл Великий. Там же, с. 649 – 658.

166. Карл V. Там же, с. 658 – 661.

1908 год

167. Что такое модернизм? (Энциклика Пия X «Pascendi Dominici» и ее значение). СПб., 1908, 66 стр.

168. Ч. Гор. Римокатолические притязания. (Перевод с английского.) СПб., 1908

169. Никодим Милаш. Брак между христианами и нехристианами. (Перевод с сербского.) СПб., 1908.

170. Еврейский храм в Египте. Христианское чтение, 1908, № 1, с. 142.

171. Русская Церковь и восточные православные Церкви. Церковный вестник, 1908, № 5, с. 129 – 133.

172. Жалованье и пенсия духовенства в православных славянских Церквах. Там же, № 19, с. 564 – 568; № 20, с. 596 – 602.

173. Борьба с социализмом и партия «желтых» во Франции. Странник, 1908, январь, с. 47 – 58.

174. Энциклика папы Пия X об учении модернистов. (Перевод с латинского.) Там же, февраль, с. 187 – 219; март, с. 338 – 367.

175. Соединение Церквей и модернизм. Там же, апрель, с. 519 – 540.

176. Верная оценка антихристианских сочинении Геккеля. Там же, апрел1·. с. 541 – 544.

177. Как защищает христианство в Австрии христианско-социальная партия. Там же, июнь, с. 845 – 858.

178. Рецензия на книгу Сергея Зарина «Аскетизм по православно-христианскому учению». СПб., 1907. Там же, июнь, с. 924 – 925.

179. Рецензия на книгу кн. Алексея Оболенского «Источники невзгод, переживаемых Россией». СПб., 1907. Там же, июнь, с. 925 – 926.

180. Борьба с безнравственностью в Германии. Там же, декабрь, с. 704 – 718.

181. Новооткрытый отрывок Евангелия. Там же, июль – август, с. 153 – 158.

182. Церковная жизнь у славян. Проект учреждения Церковного Совета Церкви королевства Сербского. XV монашеская скупщина в Сербии. Новый храм. Постановка Закона Божия в средней школе Карловицкой митрополии. Отклики по поводу дела словацкого священника Глинки в славянском мире. Церковные ведомости, 1908, № 1. с. 39 – 42.

183. Рецензия на книгу проф. И. П. Филевчча «Из истории Карпатской Руси. Очерки галицко-русской жизни с 1772 г. (1842 – 1866)». Варшава, 1907, 162 стр.; Его же. «Галицкая Русь прежде и ныне. Исторический очерк и взгляды на современное состояние очевидца». СПб., 1907, 104 стр. Там же, № 4, с. 198.

184. Церковная жизнь у славян. (Мероприятия Вселенской патриархии против болгарского Экзарха. Памятник независимости Болгарской Церкви. Попытки болгарского правительства подчинить себе Болгарскую Церковь. Участие духовенства к земледельческим обществам в Болгарии и Сербии. Окружное послание архиепископа Платона по поводу папской буллы, присланной живущим в Америке униатам.) Там же, № 5, с. 236 – 241.

185. Католический план завоевания России. Там же, № 6, с. 295 – 299; № 6 с. 395 – 399.

186. Новооткрытые изречения Спасителя. Там же, № 9. с. 441 – 443. 187. Модернизм и православие. Там же, № 10, с. 493 – 497; № 11, с. 545 – 549.

188. Церковная жизнь у славян. (Выходки болгарской католической печати против Русской Церкви. Закрытие Самоковской епархии. Новый закон основного и среднего образования в Болгарии.) Там же, № 17, с. 830 – 832.

189. Церковная жизнь на Западе. (Общенародное пение в Католической Церкви Новейшая статистика инославных миссий. Католик о Л. Н. Толстом.) Там же, № 18 – 19, с. 872 – 874.

190. Рецензия на книгу Ф. Белявского «О реформе духовной школы. Ч. П. Об основе и организации средней духовной школы в связи с вопросом о желательном общем типе средней школы в России». СПб., 1907, 287 стр. Там же, № 18 – 19, с. 874 – 875.

191. Вопрос о второбрачии духовенства в славянских странах. Там же, № 21, с. 975 – 980.

192. Новый устав католических семинарий в Италии. Там же, № 23, с. 1066 – 1069; № 24, с. 1107 – 1111.

193. Церковная жизнь у славян. (Новый митрополит в Боснии. Пенсия псаломщикам в Буковине. Неудавшийся переход в православие. Послание галицких греко-католических епископов. Религиозное состояние Болгарии. Новые периодические издания. Недостаток образованною духовенства. Богословский факультет. Прибавка жалованья духовенству.) Там же, № 25, с. 1195 – 1199.

194. Церковная жизнь у славян. (Русские гости в Белграде. Речь депутата Mapкова о положении греко-католической Церкви в Австрии. Деяния американского греко-католического епископа. Кирилло-Мефодиевская академия. Военное духовенство в Болгарии. Избирательные права духовенства. Обеспечение псаломщиков. Постановление Сербского архиерейского собора. Выборы Карловицкого митрополита. Новые епископы.) Там же, № 35, с. 1718 – 1724.

195. Депутация английских епископов на предстоящий Всероссийский церковный собор и постановления Ламбетской конференции о соединении Церквей. Там же, № 36, с. 1768 – 1775.

196. Церковная жизнь на Западе. (55-й съезд германских католиков. Евхаристический конгресс в Лондоне. Беатификация Пия IX. Декрет конгрегации обрядов об употреблении электричества в храмах. Новая ученая степень. Воровство во французских церквах. Конгресс ориенталистов в Копенгагене. Собрание Библейского общества. Петиция о назначении ортодоксальных профессоров. Веротерпимость в Америке и в России. Апологетические курсы.) Там же, № 37, с. 1825 – 1831.

197. Церковная жизнь на Востоке. (Турецкая конституция и православие на Востоке.) Там же, № 38, с. 1876 – 1880.

198. Церковная жизнь на Западе. (Съезд союза французских семинарий. Политическая экономия в семинариях. Адрес рабочих папе. Интернациональный конгресс по истории религии в Оксфорде. Инославные миссии и торговля идолами. Папская библиотека.) Там же, № 39, с. 1928 – 1931.

199. Библейское богословие в католических семинариях. Там же, № 40, с. 1947 – 1954.

200. Церковная жизнь у славян. (19-я скупщина сербского духовенства. Постановления архиерейского собора Церкви Сербского королевства. Белградская семинария. Новый сербский патриарх и церковная политика в Карловицкой митрополии, Боснии и Герцеговине. Журнал сербского монашества. Просветительные мероприятия болгарского Св. Синода. Священнические курсы в Тырнове. Инославная пропаганда. Первый женский монастырь в Буковине. Новые русские православные храмы в Америке и воссоединение униатов. Православный журнал в Канаде.) Там же, № 41, с. 2015 – 2020.

201. Церковная жизнь на Западе. (Борьба за школу во Франции. Новые протестантские секты. Прокламация короля Швеции. Статистика протестантской миссии.) Там же, № 42, с. 2065 – 2068.

202. Классические языки в духовной школе. Там же, № 43, с. 2105 – 2110; № 44, с. 2142 – 2149; № 45, с. 2194 – 2198.

203. Заметка о журнале «Вера и Церковь» (духовный богословско-апологетическнй журнал). Год IX, кн. 9 – 10. Там же, № 44, с. 2174 – 2175.

204. Церковная жизнь на Западе. (Методы борьбы с неверием в католичестве.) Там же, № 45, с. 2218 – 2221.

205. Церковная жизнь у славян. (Сербское богословие. Взгляд на его современное состояние.) Там же, № 46, с. 2265 – 2270.

206. Церковная жизнь на Востоке. (Кипрский церковный вопрос.) Там же, № 47, с. 2310 – 2313; № 49, с. 2416 – 2421.

207. Заметка о журнале «Душеполезное чтение». (К пятидесятилетнему юбилею.) Там же, № 47, с. 2314 – 2315.

208. Рецензия на книгу священника С. Козубовского «Церковь, школа и жизнь. Сборник статей по вопросам церковно-школьной жизни». Приложение к журналу «Божия нива» за 1908 г. Свято-Троицк. Серг. Лавра, 1908, 172 стр. Там же, № 48, с. 2372 – 2373.

209. Церковная жизнь на Западе. (Латинский язык во французских семинариях. Папа о соединении Церквей. Гражданское крещение. Книга аббата Гутэна. Католический взгляд на умеренный эволюционизм. Подлинность частиц св. Креста). Там же, № 50, с. 2466 – 2470.

210. Церковная жизнь у славян. (Упадок унии в Галичине и в Америке. 16-я монашеская скупщина в Сербии. Проект устройства православной Церкви в Австрии. Столетие Далматинской епархии. Хиротония двух сербских епископов. Consensus ecclesiae dispersae по вопросу о второбрачии духовенства.) Там же, № 51 – 52, с. 2534 – 2540.

211. Кармелиты. Православная богословская энциклопедия, том IX, с. 1 – 5.

212. Каролинговы книги. Там же. с. 22 – 28.

213. Карп, апостол. Там же, с. 40 – 41.

214. Картан. Там же, с. 58 – 59.

215. Картезианцы. Там же. с. 59 – 63.

216. Карфаген. Там же, с. 70 – 71.

217. Кассиан Юлий. Там же, с. 101 – 103.

218. Кассиан, св., мученик. Там же, с. 103 – 104.

219. Кассиан, еп. Рязанский. Там же, с. 109 – 110

220. Кастор, св. Там же, с. 127 – 128.

221. Кастор, еп. Аптский. Там же, с. 128.

222. Каталдус. Там же, с. 151 – 152.

223. Катания. Там же, с. 152 – 153.

224. Катапетасма. Там же, с. 161.

225. Католический социализм. Там же, с. 252 – 267.

226. Кашменский С. Н. Там же, с. 280 – 283.

227. Кведлннбург. Там же. с. 330.

228. Квирин. Там же. с. 347 – 348.

229. Кёльн. Там же, с. 381 – 386.

230. Керо, монах. Там же, с. 531.

231. Кесария. Там же, с. 551 – 554.

232. Кингслей. Там же, с. 597 – 601.

1909 год

233. Проблема воссоединения с Англиканскою Церковью. Странник, 1909 март с. 336–359.

234. Католичество и славянство. Там же, апрель, с. 496 – 520.

235. Апостольское преемство. Там же, июль, с. 36 – 48; октябрь, с. 385 – 403.

236. Бывший протестант о православии и католичестве. Там же сентябрь с. 315 – 324.

237. Рецензия на книгу P. Aurelio Palmieri, О. S. A. «La chiesa russa, le sui odierni condicioni e il suo reformismo dottrinale». (Русская Церковь, ее современное состояние и ее доктринальная реформа.) Firenze, 1908, XV + 759 стр. Журнал Министерства Народного Просвещения, 1909, ч. XIX, № 1 – 2, с. 217 – 2:20.

238. К вопросу об изучении новозаветною греческою текста в духовной школе. Церковные ведомости, 1909, № 5, с. 234 – 237.

239. Церковная жизнь на Западе. (Реформа старокатолпческого богослужения. Старокатолический журнал о соединении Церквей.) Там же, № 6, с. 304 – 309.

240. Церковная жизнь на Западе. (Католическая церковная печать об о. Иоанне Кронштадтском.) Там же, № 7, с. 353 – 355.

241. Греко-арабский вопрос в Палестине. Там же, № 8, с. 398 – 401; № 10, с. 486 – 491.

242. Церковная жизнь у славян. (Ватикан и австрийское славянство. Штадлер и аннексия Боснии. Нападение венгров на православный монастырь.) Там же, № 11, с. 535 – 536.

243. Вопрос о сокращении праздников за границею. Там же, № 11, с. 536 – 537.

244. Что говорят сами католики о своих пропагандистах в России. Жалованье духовенству в Черногории. Экзамены на аттестат зрелости для семинаристов в Сербии. Учреждение синода и смешанного совета при болгарском Экзархе. Богословский факультет в Софийском университете. Там же, № 13 – 14. с. 617 – 621.

245. Церковная жизнь на Западе. (Два течения в протестантстве. Тяготение английского протестантства к православию. Проект Поттера. Встреча еп. Иннокентия в Англии. Статьи английского журнала о соединении Церквей. VIII старокатолическнй конгресс. Юбилей проф. Мишо. Централизация протестантства. Устранение влияния светской власти на выбор папы. Отлучение Мурри. † Тондини да-Кваренги.) Там же, № 15, с. 677 – 682.

246. Церковная жизнь на Западе. (Школа во Франции и школа в Голландии и Бельгии. Новые стеснения Католической Церкви во Франции.) Там же, № 16, с. 718 – 721.

247. Церковная жизнь на Востоке. (Школьный вопрос в Константинополе. Избрание Кипрского архиепископа. Греко-арабский вопрос в Палестине.) Там же, № 18 – 19, с. 845 – 851.

248. Своеобразное празднество. Там же, № 23, с. 1070 – 1071.

249. † Протоиерей Ксенофонт Никифорович Крючков. Там же, N° 24, с. 1099 – 1101.

250. Церковная жизнь у славян. («Союзы» духовенства и монахов в православных славянских странах.) Там же, № 24, с. 1102 – 1105.

251. Рецензия на книгу графа В. А. Бобрипского «Пражский съезд. Чехия и Прикарпатская Русь». (Издание в пользу галицко-русского общества в Петербурге.) СПб, 1909, 124 стр. Там же, № 24, с. 1109 – 1110.

252. Рецензия на книгу «Полтавская битва». (Издание общества имени Михаила Качковского), 63 стр. Там же, № 25, с. 1173.

253. Веские голоса на Западе в защиту конфессиональной школы и религии в школе. Там же, № 26, с 1186 – 1192; № 27. с. 1232 – 1237.

254. Церковная жизнь на Востоке. (Права христианских народностей в Турции и турецкая конституция. Стремление албанцев к автокефалии. Отношение греков к болгарскому Синоду в Константинополе. Проект Гревенского митрополита). Там же, № 28, с. 1302 – 1305.

255. Рецензия на книгу протоиерея Е. П. Аквилонова «Мысли о. Иоанна Кронштадтского о воспитательном значении слова Божия». СПб., 1909, 40 стр. Там же, № 28, с. 1312 – 1313.

256. Церковная жизнь у славян. Отмена Юлианского календаря и других привилегий угро-русских и румынских униатов. Вопрос о преподавании Закона Божия в Германштадтской митрополии. «Велеградский вестник» и Велеградский конгресс. Там же, № 30. с. 1401 – 1405.

257. Рецензия на книгу Л. К. Гетца. профессора Боннского университета, «Государство и Церковь в древней России. (Киевский период 988 – 1240 гг.)» Berlin, 1908, VI + 214 стр. (Dr. Leopold Karl Goelz, Staat und Kirche in Altrussland). Там же, № 33, с. 1406 – 1407.

258. Рецензия на книгу: Seraphim (Albert) Lade, orthodoxer Priester. Rom und der orthodoxe Orient. (Серафим (Альберт) Ладе, православный священник. Возражение на лекции по церковному вопросу принца Макса, герцога Саксонского. СПб., 1909, 38 стр.) Там же, № 30, с. 1407 – 1408

259. Церковная жизнь у славян. Статья Пальмиери о Велеградском конгрессе. Распоряжение Станиславского епископа. Автономия Буковинской Церкви. Послание болгарского Св. Синода. Шипкинская семинария. Курсы для духовенства в Болгарии. Приходские аптеки в Сербии, † Митрополит Григорий Живкович. Там же. № 31, с. 1445 – 1448.

260. Реформа семинарий в Италии. Там же, № 32, с 1500 – 1504.

261. Церковная жизнь на Востоке. Улучшение положения христиан в Турции. Иерусалимский церковный вопрос. Новый журнал Антиохийского патриархата. Статистика Церкви греческого королевства, † Бывший вселенский патриарх Неофит. Там же, № 33. с. 1552 – 1556.

262. Церковная жизнь на Западе. (Приглашение на VIII старокатолический конгресс. Решение панской библейской комиссии о трех первых главах Бытия. Юбилей Лувэиского университета и вопрос о высшем духовном образовании в катличестве. Расположение протестантства и баденский синод. Католическая молитва об обращении Японии в христианство). Там же, № 34. с. 1595 – 1599.

263. Рецензия на книгу A. d'Alès, «Dictionnaire apologétique de la foi catholique, contenant les preuves de la vérité de la religion et les réponses aux objections tirées des sciences humaines». (Апологетический словарь католической веры, содержащий научные доказательства истинности религии и опровержения возражений) Изд. 4-е, совершенно переработанное. Париж, G. Beauchesne, 1909, вып. 1, 320 столбцов. Там же, № 37. с. 1734 – 1735.

264. Церковная жизнь у славян. (XX скупщина белого духовенства в Сербии. «Вестник Српске Цркве» о союзах духовенства. Скупщина босне-герцеговинского духовенства. Вопрос о языке преподавания Закона Божия в Венгрии. Богословский факультет Черновицкого университета о еврейской клятве.) Там же, № 38, с. 1780 – 1785.

265. Веротерпимость в бесконфессиональном государстве. Там же, № 40, с. 1897 – 1903.

266. Церковная жизнь на Западе. (XX конгресс социал-демократов Германии и разложение социализма. Католические университеты во Франции. Свободомыслие протестантских пасторов. Хиротония епископа мариавитов.) Там же, № 41, с. 1943 – 1945.

267. Два противоположных взгляда на Русскую Церковь. Там же, № 42, с. 1978 – 1987.

268. Церковная жизнь на Востоке. (Представители Англиканской Церкви у Вселенского патриарха и вопрос о церковной юрисдикции над православными рассеяния. 17-я скупщина монашествующего духовенства Сербии.) Там же, № 43, с. 2040 – 2046.

269. Рецензия на книгу «Житие св. Димитрия, митрополита Ростовского». СПб., 1910, 23 стр. Там же, № 43, с. 2046.

270. Рецензия на книгу «Итоги четырехсотлетнего самобытного развития немецкого протестантизма к началу 20-го столетия. Д-ра богословия и философии Ф. Гупперта». Перевод с 3-го немецкою издания С. Никитского. Харьков, 1910, 1V+161 + II стр. Там же, № 44, с. 2094 – 2095.

271. Борьба за школу во Франции. Оскудение клира. Нерешительность правительства. Процесс учителей против епископов. «Федерация учителей» и «Лига образования». Отзывы прессы. Инструкция епископов духовенству. Вырождение Франции: уменьшение населения, рост алкоголизма и преступности и их причины. Там же, № 45, с. 2148 – 2153.

272. Латинский язык в католических семинариях. Там же, № 46, с. 2201– 2205.

273. Церковная жизнь на Востоке. Признание привилегий Вселенского патриарха турецким правительством. Тяготение к православию униатов в Боснии, Галичине и Америке. Борьба за крест в Моравии. Гонение на православие в Румынии. Там же, № 47, с. 2258 – 2264.

274. 45-летие профессорской и ученой деятельности И. С. Бердникова. Там же, № 48, с. 2294 – 2296.

275. Церковная жизнь на Западе. Речь папы о борьбе французских епископов с правительством и ответная речь Бриана в парламенте. Религиозный, а не политический характер борьбы. Ее последовательные моменты и международный характер. Тиррель о старокатоличестве, англиканстве и православии. Годичное собрание общества «Единение англиканской и восточной православной Церквей». Там же, № 48, с. 2297 – 2304.

276. Нейтральная школа за границей и в России. Там же, № 50, с. 2365 – 2370.

277. Лженаука. Там же, № 51 – 52, с. 2421 – 2424.

278. Киренаика. Православная богословская энциклопедия, том X, с. 202 – 204.

279. Кириак, папа. Там же, с. 426 – 427.

280. История христианства в Китае. Инославные миссии в Китае. Русская православная миссия в Китае. Там же, с. 499 – 521.

1910 год

281. Содержание инославного и православного духовенства за границей. СПб. 1910, 68 стр.

282. Классические языки в духовной школе. СПб., 1910.

283. Новейшие открытия в области библейской истории. Странник, февраль, с. 240 – 248.

284. Церковная жизнь на православном греческом Востоке в минувшем году. Там же, март, с. 468 – 490.

285. Новости иностранной литературы. Там же, апрель, с. 662 – 663.

286. Церковная жизнь на Востоке. (Беспорядки в Иерусалиме. Греки и албанцы. Школьный вопрос в Турции. Воинская повинность христиан. Дело епископа Ларисского. Вопрос о жалованье законоучителям в Греции. Кипрский церковный вопрос. Дело об учителе атеисте в сербской скупщине. Назначение униатского епископа для американских yгpo-руссов. Освящение болгарской церкви в Америке. Новейшая статистика ислама. † Мефодий, митрополит Охридский.) Церковные ведомости, 1910, № 1, с. 30 – 35.

287. Теория и практика социализма. Там же, № 2, с. 52 – 55.

288. Рецензия на книгу П. О. Гопцуса «Зарубежная Русь в борьбе за свою национально-культурную самобытность». Полтава, 1909, II + 91 + XI стр. Там же, № 2, с. 78.

289. Церковная жизнь на Востоке. (Дечанская лавра. Современное устройство Сербской Церкви. Телеграмма скупщины Пакрацкой епархии австрийскому императору. Назначение епископа Будимского. Волнение среди славян-католиков в Истрии. Вопрос о языке преподавания Закона Божия в Сибинской митрополии. Состояние Буковинской епархии в минувшем году. Возвышение жалования церковным певцам в Буковине. Иезуитская пропаганда в Болгарии.) Там же, № 3, с. 122 – 127.

290. Церковная жизнь на Востоке. (Кризис в Константинопольской патриархии. Антиболгарская демонстрация. Послание Константинопольского патриарха патриарху Иерусалимскому по греко-арабскому вопросу.) Там же, № 5, с. 220 – 222.

291. Церковная жизнь на Западе. (Школьный вопрос во французской палате депутатов. Экзамены на богословских факультетах в Австрии.) Там же, № 6, с. 272 – 276.

292. Церковная жизнь на Востоке. («Церковная истина» о Русской Церкви. Кризис в Константинопольской патриархии. Патриарх о переходе православных в иноверие.) Там же, № 7, с. 328 – 330.

293. Церковная жизнь на Западе. (Школьные дела во Франции и Германии.) Гам же, № 8, с. 378 – 383.

294. Церковная жизнь на Востоке. (Борьба русско-народной партии духовенства украинофильской в Галиции.) Там же, № 9, с. 435 – 436.

295. Церковная жизнь на Западе. (Прения о семинариях в итальянском парламенте. Последний мирянин в Римской курни. Политическая деятельность католического духовенства в Испании. Статистика католического монашества. Анкета о врагах религии. Скидка для духовенства в Австрии. Религиозная церемония в Англии. Католические приемы пропаганды. Картинки религиозной жизни в Америке.) Там же, № 10. с. 475 – 480.

296. Новые законы о приходских храмах и приходском духовенстве в Греции и Черногории. Там же, № 12, с. 570 – 575; № 13, с. 617 – 623.

297. Церковная жизнь на Востоке. («Церковная истина» о схизме. Вопрос о спорных церквах в Македонии в турецком парламенте. Перевод Священного Писания на болгарский язык. Изменение закона о пенсии духовенству в Болгарии. Русские стипендии и болгары. Сербский король у патриарха. Вопрос о Дечанской лавре в народной скупщине. Союз духовенства Далматинско-Истрийской епархии. Союзы псаломщиков в Буковине и Греции. Высший церковный совет в Румынии. Учреждение православной епархии в Абиссинии.) Там же. № 16 – 17, с. 753 – 757.

298. Церковная жизнь на Западе. (Послание Беццеля к баварскому духовенству. Законопроект о приходском устройстве в Баварии. Постановление о сохранении утренней молитвы в школах в Бремене. Речь Адольфа Гарнака о значении святоотеческой литературы. Отказ Рузвельту в папской аудиенции. Миссия мирян в Америке. Лига защиты церквей во Франции. Дело о беатификации польской королевы Ядвиги. Инославное паломничество в Палестину.) Там же, № 18, с. 783 – 786.

299. Церковная жизнь на Востоке. (Преследование глаголицы. Гонение на православие в Буковине. Общество Златоуста в Галичине. Новая сербская епархия. Учреждение епархиальных советов в 14 болгарских епархиях в Турции. Высший церковный совет в Румынии. Обмен посланиями примаса Румынии с другими православными Церквами.) Там же, № 19 – 20, с. 820 – 825.

300. Церковная жизнь на Западе. (Вопрос о протестантской общине в Германии.) Там же, №. 22, с. 909 – 913.

301. Церковная жизнь на Востоке. (Католические интриги против православной Румынской Церкви. Высший церковный совет. Послание Галицких епископов. Речь Крамаржа о православной Буковине. Послание Болгарского Священного Синода о чтении Священного Писания на болгарском языке). Там же, № 23, с. 941 – 947.

302. Церковная жизнь на Западе. (Столкновение католического мира с протестантским. Решение папской библейской комиссии о Псалтири.) Там же, № 25, с. 1050 – 1054.

303. Церковная жизнь на Западе. (Всемирный католический педагогический союз. Кинематограф для детей. Приходские советы во Франции. Победа католичества в Бельгии. Потери католичества. Католическая миссия на Дальнем и Ближнем Востоке). Там же, № 26, с. 1102 – 1104.

304. Суеверие в Норвегии. Верующие социалисты. Сербский архиерейский собор. Церковный конгресс. Новый Киликийский патриарх. Доктор богословия. Там же, № 27, с. 1139 – 1141.

305. Сообщения из-за границы. Из Болгарии. Там же, № 29, с. 1222 – 1223.

306. Современное положение Церкви Болгарского царства. Там же, № 30, г. 1263 – 1270.

307. Собор болгарских епископов. Там же, № 31, с. 1314 – 1317.

308. Современное положение Болгарского экзархата в Турции. Там же, № 32, с. 1352 – 1355.

309. Общие основы обучения латинскому языку в духовных училищах и семинариях. Там же, № 34, с. 1415 – 1419.

310. Современное положение Церкви Сербского королевства. Там же, № 35, с. 1492 – 1499; № 36, с. 1534 – 1542.

311. Сообщения из-за границы. Из Карловицкой митрополии. Там же, № 37, с. 1587 – 1593.

312. Последние распоряжения Ватикана. Там же, № 38. с. 1620 – 1628.

313. Мариавиты (секта). Там же, № 40, с. 1706 – 1715. (См. № 140).

314. «Ne teniere». (Образец католической полемики.) Там же, № 41, с. 1746 – 1752.

315. Вторжение социал-иудейства в протестантство. (Всемирный конгресс свободного христианства.) Там же, № 43, с. 1825 – 1828.

316. Содержание духовенства в Германии. Там же, № 44, с. 1870 – 1875; № 45, с. J921 – 1928.

317. Церковная жизнь в Румынии. Там же, № 45, с. 1932 – 1935.

318. Содержание католического и униатского духовенства в Австрии. Там же, № 46, с. 2014 – 2021.

319. Содержание духовенства во Франции, Бельгии и Голландии. Там же, № 47, с. 2064 – 2073.

320. Содержание духовенства в Люксембурге, Италии, Испании, Португалии, Швейцарии, Швеции, Великобритании и Соединенных Штатах. Там же, № 48, с. 2112 – 2125.

321. Обеспечение духовенства в заграничных Православных Автокефальных Церквах. Там же, № 49, с. 2163 – 2187. 322. Принц Максимилиан, герцог Саксонский, о православной восточной Церкви. Там же, "№ 51 – 52, с. 2278 – 2291.

323. Клавдиан, христианский писатель. Православная богословская энциклопедия, том XI, с. 2. 324. Клавдий Мамерт. Там же, с. 7 – 8.

325. Клара Ассизская. Там же, с. 31 – 33.

326. Клеманж. Там же, с. 47 – 51.

327. Климент, еп. Кельтский. Там же, с. 192 – 193.

1911 год

328. Проблема воссоединения с Англиканской Церковью. СПб., 1910.

329. Церковная жизнь у православных славян и румын в минувшем году. Странник, 1911, январь, с. 113 – 133; 252 – 268.

330. Церковная жизнь на православном греческом Востоке в минувшем году. Там же, апрель, с. 616 – 629.

331. К вопросу о смешанном браке. Там же, № 1, с. 43 – 49.

332. Папа о статье принца Максимилиана, герцога Саксонского. Там же, № 2, с. 86 – 90.

333. Западная православная католическая Церковь в Великобритании и Ирландии. Там же, № 3, с. 128 – 132.

334. Вознаграждение благочинных в заграничных православных автокефальных Церквах. Там же, № 4, с. 162 – 171.

335. Сообщения из-за границы. Из Антиохийской патриархии (Собрание иерархов Антиохийской Церкви. Послание митрополита Бейрутского о соединении Церквей и его значение.) Там же, № 5, с. 205 – 210.

336. Взгляд Православной Церкви на Церковь Армянскую. Там же, № 7 с. 298 – 305.

337. Волнение в католичестве из-за присяги с осуждением модернизма. Там же, № 8, с. 346 – 352.

338. «Молианизм», или католичество как орудие полонизма. Там же, № 9, с. 397 – 405.

339. Приходская, экономическая и монастырская реформа в Церкви Греческого королевства. Там же, № 11, с. 510 – 518.

340. Рецензия на книгу «Богословская энциклопедия», т. XI. Там же, № 12, с. 577.

341. Сообщения из-за границы. Из Болгарской Церкви. Там же, № 13. с. 619 – 626.

342. Рецензия на книгу: «La question des lieux Saints de Jérusalem dans la correspondance diplomatique Russe du XIX siècle». Par le Père Alexandre Popoff, 2-me partie (1851 – 1853). St.-Pétersbourg, 1911. Там же. № 13. с. 629.

343. Вести с греческого Востока. (Защита Вселенской патриархией христианских школ, солдат-христиан и ставриотов. Вопрос о переводе Священного Писания на новогреческий язык.) Там же, № 14, с. 661 – 665.

344. Рецензия на книгу: Aurelius Palmieri. О. S. A. «Theologia dogmatica orthodoxa ecclesiae graeco-russicae ad lumen catholicae doctrinae examinata et discussa. To- mus I. Prolegomena». Florentiae, 1911. Там же, № 14, с. 667 – 669.

345. В защиту проекта новых штатов семинарий и училищ. Там же, № 15 – 16, с. 688 – 695; № 21, с. 850 – 859.

346. Второбрачие священнослужителей. Там же № 18, с. 769 – 781; № 22, с. 882 – 905; № 23, с. 959 – 971; № 25, с. 1076 – 1087; До 26, с. 1123 – 1138; № 27, с. 1161 – 1174; № 28, с. 1203 – 1219; № 29, с. 1251 – 1262; № 31, с. 1336 – 1345; № 34, с. 1438 – 1445; № 36, с. 1505 – 1508; № 39, с. 1604 – 1611; № 40, с. 1669 – 1675; № 41, с. 1718 – 1725; № 42, с. 1782 – 1794; № 51 – 52, с. 2241 – 2275.

347. 58-й католический съезд в Майнце. Там же. № 35, с. 1486 – 1496.

348. Церковная жизнь в Болгарии. Там же, № 37, с. 1547 – 1550.

349. Третий Велеградский съезд. Там же, № 44, с. 1894 – 1900.

350. Православие в Галиции. Там же, № 45, с. 1933 – 1937.

351. Сокращения праздников в Католической Церкви. Декрет «Ne temere» в Англии. Годичное собрание «Общества единения Англиканской и Православной Церквей». Новая книга против целибата. Там же, № 46, с. 1980 – 1984.

352. Новые декреты папы. Отношение католичества и протестантства к закону о трупосожигании в Пруссии. Там же, № 47, с. 2028 – 2032.

353. Коадъютор. Православная богословская энциклопедия, том XII, с. 207 – 209.

354. Колензо. Там же, с. 280 – 281.

355. Collegia riationalia. Там же, с. 291 – 294.

356. Коллегианты. Там же, с. 295 – 296.

357. Коллиридианки. Там же, с. 325 – 327.

358. Колосов В. И. Там же, с. 384 – 386.

359. Колумбия. Там же, с. 403 – 404.

360. Коленопреклонение. Там же, с. 418 – 419.

361. Комбефис Ф. Там же, с. 436 – 438.

362. Конвентикль. Там же, с. 653.

363. Конвент. Там же, с. 653 – 654.

364. Конгресс евангелическо-социальный. Там же, с. 739 – 742.

365. Конон, папа. Там же, с. 830 – 831.

1912 год

366. Борьба против веры во французской школе. СПб., 1912, 32 стр.; изд. 2, СПб., 1915.

367. Диаконисы в Православной Церкви. СПб., 352 стр.

368. Второбрачие клириков. Историко-каноническое исследование. СПб., 1912, 282 стр.

369. Новый «Устав архиерейского синода православной сербской Карловицкой митрополии». Вопрос о замещении Рашско-Призренской митрополии в Старой Сербии. Вести из Далмации. Победа Черногории. Число глав и стихов в Библии. Церковные ведомости, 1912, № 1, с. 26 – 33.

370. «Малая Церковь» во Франции. Следствия закона об отделении Церкви от государства для Церкви и для государства. Реформа католического богослужения. Письмо Вселенского патриарха англиканскому епископу. Мормонский храм. Там же, № 2. с. 63 – 70.

371. Увольнение Никодима, епископа Далматинского, от управления епархией. Гонения на православие в Галиции. Статистика Кипрской Церкви. Там же, № 3, с. 109 – 113.

372. Англиканский журнал о приеме англичан в России. «Банкротство» приходского устройства в Германии. Последние выборы в рейхстаг. Отмена папского декрета для Германии и Бельгии. Годовщина Миланского эдикта. Новейшая статистика Католической Церкви. Голландский старокатолический перевод Библии. Там же, № 4, с. 142 – 147.

373. Съезд православных великих князей в Софии и положение христиан в Турции. Гонение на православных в Галиции. Новые епископы Карловицкой митрополии. Там же, № 5, с. 177 – 181.

374. Речь епископа Оссорпйского и статья «The Guardian» о посещении России англичанами. Клевета на мариавитов. Школа и религия в Италии. Разложение протестантства. О. Гиацинт Луазон. Там же, № 6, с. 217 – 224.

375. Улучшение отношений между Вселенской патриархией и Болгарией и вопрос о разделении Экзархии. Открытие в Рыльском монастыре. Ответы черногорской, германштадтской и иерусалимской Церквей по вопросу о второбрачии духовенства. Статистика Александрийской и Иерусалимской патриархии. Гонение на православие в Австро-Венгрии. Там же, № 7, с. 261 – 265.

376. Церковнослужительнпцы в Православной Церкви. Там же, № 8. с. 279 – 298: № 9, с. 361 – 375; № 10, с. 418 – 431; № 12 – 13, с. 511 – 526; № 14, с. 564 – 575; № 15, с. 616 – 626.

377. Церковь и народная школа за последнее время во Франции, Люксембурге, Германии. Бельгии и Голландии. Там же. № 14, с. 580 – 586.

378. Диаконисы в Русской Церкви. Там же, № 16, с. 664 – 673; № 17, с. 713 – 723.

379. Преподавание социологии в католических духовных семинариях. Там же, № 23, с. 963 – 972.

380. Рецензия на книгу свящ. Н. Р. Антонова «Русские светские богословы и их религиозно-общественное миросозерцание». СПб., 1912. Там же, № 24, с. 1015 – 1017.

381. Церковь и школа в Болгарии. Православие среди угро-руссов. Русско-польские отношения в Галиции. 9-я Конвенция православного общества взаимопомощи в Америке. Там же, № 25, с. 1049 – 1057.

382. Действительность брака священнослужителей, лишенных сана, и действительность брака вдов священнослужителей. Там же. № 26, с. 1075 – 1088; № 28, с. 1153 – 1159.

383. Учение Католической Церкви о defectus sacramenti и его разбор. Там же, № 29, с. 1177 – 1181; № 31, с. 1255 – 1259; № 32, с. 1273 – 1280.

384. Болгарский Св. Синод о болгарской школе. Там же, № 30, с. 1230 – 1234.

385. 59-и конгресс католиков Германии в Аахене 12 августа. Там же, № 32. с. 1288 – 1300; № 33, с. 1331 – 1337.

386. Католическая печать в Германии и издательская деятельность «Народной Союза» для католической Германии. Там же, № 34, с. 1376 – 1383; № 35, с. 1419 – 1426; № 37, с. 1490 – 1501.

387. Политические выборы и духовенство за границей. Там же, № 36, с. 1456 – 1464.

388. Современное положение старокатоличества. Там же. l№ 38, с. 1541 – 1553.

389. Когаус. Атеизм и революция. (Перев. с немецк.) Там же, № 40, с. 1608-- 1615.

390. Отмена народно-церковной автономии в Карловицкой митрополии. Социализм в Сербии. Распоряжения церковной власти. Вопрос о единстве Болгарской Церкви Там же, № 40, с. 1622 – 1628.

391. Открытие униатской кафедры в Канаде и православие в Америке. Папская булла о причащении опресноками и квасным хлебом. Вести из Старокатолической Церкви. Там же, № 41, с. 1664 – 1670.

392. Рецензия на книгу Г. В. Прохорова «Нравственное учение св. Амвросия, епископа Медиоланского». СПб., 1912, 438 стр. Там же, № 45. с. 1847 – 1848.

393. † Митрополит Врачанский Константин. Там же, №. 51 – 52, с. 2088.

1913 год

394. Защита христианства на Западе. СПб., 1913, 291 стр. 395. Ч. Виркбек. Религиозные преследования в Галиции. (Перевод с английского.) Изд. I, СПб., 1913; изд. 2, СПб., 1914.

396. The World American Conierens of faith and order. New York, 1913.

397. The Greek Orthodoxe Church, Encyclopedia of Religion and Ethik, vol. VI, p. 413 – 435.

398. К вопросу о второбрачии клириков. (Речь перед защитой магистерской диссертации.) Труды Киевской духовной академии, 1913, ноябрь, с. 427 – 437.

399. Приветствие Вселенской патриархии архиепископу Волынскому Антонию. Дечанский вопрос. Программа празднования 1600-летия Миланского эдикта. Речь Китийского митрополита в Солуни. Роберт-колледж и союзы христианской молодежи в православных странах. Церковные ведомости, 1913, № 1, с. 53 – 59.

400. Проект заключения конкордата между Сербией и Ватиканом и папская энциклика о Скутари. Католическая печать на Афоне. Православный русский журнал в Берлине. Там же, № 3, с. 154 – 159.

401. Избрание Вселенского патриарха. Старая Сербия. Отношение католических партий к новому президенту Франции. Католическая Церковь в цифрах. Новые книги в индексе. Археологическое открытие. Там же, № 5, с. 254 – 261.

402. Законопроект об отделении Церкви от государства в Уэльсе. Полемика в «Times» по поводу брошюры Биркбека о Галиции. Единение сербов. Новые епископы в Карловицкой церкви. Освящение храма русской семинарии в Нью-Йорке. Там же. № 7 – 8, с. 362 – 370.

403. Представление султану и интронизация Вселенского патриарха. Сербский конкордат. О будущем устройстве Афона. Там же, № 10, с. 453 – 463.

404. «Третий метод» католической пропаганды в России. Там же, № 11, с. 509 – 515; № 12, с. 566 – 572.

405. Гонение на православие в Венгрии и Галиции. Предстоящие католические конгрессы. Папское послание относительно юбилейных индульгенций. Переход в католичество англиканских монахов. Там же, № 13, с. 625 – 630.

406. Восточные диаконисы Магна и Марфана и западная церковнослужительница Эферия. Там же, № 15 – 16, с. 712 – 732.

407. Рецензия на книгу проф. И. П. Соколова «О действительности англиканской иерархии». СПб., 1913, 48 стр. Там же, № 17, с. 777 – 779.

408. Афонская смута. Там же, № 20, с. 882 – 909.

409. Единоличный суд епископа над священниками. (Перевод статьи епископа Никодима Милаша.) Там же, № 33, с. 1472 – 1476.

410. 60-й конгресс немецких католиков в Меце. Там же, № 35, с. 1588 – 1594.

411. Учение св. Григория Нисского об именах Божиих и имябожники. Там же. № 37, с. 1659 – 1674; № 38, с. 1706 – 1715; № 39, с. 1771 – 1779; № 40, с. 1809 – 1822; № 41, с. 1862 – 1870; № 42, с. 1919 – 1930; № 43, с. 1973 – 1980; № 44, с. 2000 – 2017; № 45, с. 2077 – 2084; № 46, с. 2132 – 2140; № 47, с. 2169 – 2173; №> 48, с. 2223 – 2231. № 49, с. 2281 – 2290; № 50, с. 2331 – 2340; № 51 – 52, с. 2391 – 2407.

412. Борьба с афонской смутой. Там же, № 36, с. 1636 – 1643.

1914 год

413. Православие, католичество и уния у славян и румын в Австро-Венгрии (1. Как живут и страдают православные униаты в Австро-Венгрии. 2. Славяне-католики в Австро-Венгрии и православные). Петроград, 1914, 95 стр.

414. Учение св. Григория Нисского об именах Божиих и «относительное» поклонение. СПб., 1914, 16 стр.

415. Учение афонских имябожников и его разбор. СПб., 22 стр.

416. Об именах Божиих и имябожниках. СПб., 1914, 2000 стр.

417. О. Иоанн Сергиев (Кронштадтский) и имябожники. Церковные ведомости, 1914, № 1, с. 17 – 25; № 2, с. 67 – 78.

418. Защитники имябожников. Там же, № 5, с. 268 – 281; № 6, с. 337 – 344; № 7, с. 393 – 398.

419. Послание болгарского Св. Синода против унии с Римом и современное положение Болгарин. Там же, № 8, с. 451 – 455.

420. Рецензия на книгу проф. H. H. Глубоковского «О Квириниевой переписи по связи ее с Рождеством Христовым». Киев, 1913, 59 стр. Там же, № 8, с. 455 – 456.

421. Начало духовного суда над имябожниками. Там же, № 11, с. 598 – 599.

422. Рецензия на книгу А. Ф. Платоновой «К радости совершенной». (Сборник рассказов и стихотворений.) СПб., 1914, 232 стр. Ее же «Дивен Бог во святых Своих». (Очерки из жизни святых.) СПб., 1914, VIII +87 стр. Там же, № 16, с. 765 – 766.

423. Посягательства на права болгарского Священного Синода. Вопрос о схизме, † Анфим, митрополит Тырновский. Там же, № 18 – 19, с. 857 – 861.

424. Назначение новых кардиналов и речи папы в консистории. Там же, № 21. с. 964 – 966.

425. Новый труд католического ученого о православном богословии. Там же, № 22, с. 996 – 1001.

426. Православие под австро-венгерским судом. Там же, № 23, с. 1043 – 1049.

427. Англиканское епископство в Иерусалиме. Впечатления д-ра Фрера от поездки в Россию. Там же, № 24, с. 1091 – 1095.

428. Христианство в общественной жизни на Западе. Там же, № 26, с. 1158 – 1167.

429. Конкордат Сербии с Ватиканом. Там же, № 27, с. 1217 – 1221.

430. Рецензия на книгу: Stephen Graham. With the Russian pilgrims to Jerusalem. London, 1913, X + 306 стр. Там же, № 28, с. 1255 – 1258.

431. Педагогика монизма. Там же, № 29, с. 1297 – 1304. 432. Речи представителей американской епископальной Церкви архиепископу Платону. Папское послание о философии Фомы Аквината. Там же, № 30, с. 1331 – 1336.

433. Положение Православной Церкви в Австро-Венгрии. Там же, № 31, с. 1372 – 1380; № 32, с. 1432 – 1439; № 33, с. 1471 – 1484; № 34, с. 1528 – 1532.

434. Православие и уния в Галичине. Там же, № 35, с. 1573 – 1577; № 36, с. 1603 – 1606; № 37, с. 1628 – 1631; № 38, с. 1661 – 1667.

435. Православие и уния в Угорской Руси. Там же, № 42, с. 1797 – 1800.

436. Положение румын-униатов в Венгрии. Там же, № 43, с. 1834 – 1837; № 44, с. 1860 – 1864.

437. Славяне-католики в Австро-Венгрии и православие. Там же, № 46, с. 1923 – 1930; № 48, с. 2013 – 2015; № 49, с. 2054 – 2058; Кя 50, с. 2101 – 2103; № 51 – 52, с. 2166 – 2170.

1915 год

438. Правда Православия (Сборник). Т. 1, СПб., 1914; тт. 2 и 3, СПб., 1915.

439. Духовенство древней Церкви в борьбе с народным горем и нуждой. Петроград, 1915, 128 стр.

440. В защиту православной веры. (Опровержение книги католического пропагандиста Забужного.) СПб., 452 стр.

441. Православный Восток в минувшем году. Церковные ведомости, 1915, № 1, с. 19 – 23.

442. Первая энциклика нового папы. Там же, M 2, с. 42 – 48.

443. Война и духовное отрезвление Франции. Там же, № 4, с. 115 – 117.

444. Профессор И. С. Бердников. (Пятидесятилетний юбилей его ученой и педагогической деятельности.) Там же, № 5, с. 147 – 153. 445. Болгарский экзарх о Болгарии и России. Там же, № 5, с. 153 – 157.

446. Рецензия на книгу Каваллера «Указатель к греческой серии Патрологии Миня». Издание Гарнье. Париж, 1914. Там же, № 6, с. 185 – 186.

447. Папа и война. Там же, № 6, с. 186 – 193.

448. Ответ французских богословов германским ученым и художникам. Там же, Де 7, с. 229 – 232.

449. Война и Католическая Церковь во Франции. Там же, № 8, с. 266 – 269.

450. Война и Англиканская Церковь. Там же, № 9, с. 300 – 306; № 10, с. 341 – 344.

451. Вести из Болгарии. Там же, № 12 – 13, с. 430 – 433.

452. Всемирная конференция для обсуждения вопросов веры и устройства. Там же, № 14, с. 462 – 467; № 15, с. 508 – 513.

453. Современный «защитник католической веры» в России. Там же, № 16, с. 533 – 537; № 17, с. 564 – 570; № 21, с. 639 – 646; № 22, с. 673 – 679; № 23, с. 704 – 708; № 30, с. 934 – 939; № 31, с. 969 – 975; № 32, с. 998 – 1003; № 34, с. 1041 – 1044.

454. Духовенство древней Церкви и народное хозяйство. Там же, № 26, с. 770 – 782.

455. Духовенство древней Церкви и борьба с народной нуждой. Там же, № 27, с. 817 – 828; № 28, с. 362 – 369; № 29, с. 893 – 903.

456. Двенадцатилетние со дня прославления преподобного Серафима, Саровского чудотворца. Там же, № 29, с. 883 – 884.

457. Отделение Западной Церкви в освещении одного католического полемиста. Там же, № 36, с. 2022 – 2030; № 37, с. 2045 – 2051; № 38, с. 2073 – 2082.

458. Еще о всемирной конференции для обсуждения вопросов веры и церковного устройства. Там же, № 39, с. 2107 – 2113; № 40, с. 2150 – 2154.

459. Католический комитет французской пропаганды за границей. Там же, № 42, с. 2220 – 2222.

460. Религиозность французов во время войны. Послание Нансийского епископа. Аудиенция Бодрильяра у папы. «Покаяние» немцев. Там же, № 43, с. 2238 – 2241.

461. Спор о почитании Богоматери в Англиканской Церкви. Последнее определение папской библейской комиссии в Ватикане. Будущее Палестины. Новые зверства турок против армян. Там же, № 44, с. 2266 – 2272.

462. Католическо-немецкий «крестовый поход» на Болгарию и Константинополь. Там же, № 45, с. 2296 – 2302.

463. Вести из Англиканской Церкви. Собрание «Англиканской и восточной ассоциации». Епископ Оксфордский о праве на существование Англиканской Церкви. Эдифь Каввель и англиканское духовенство. Вопрос о военной службе священников. Женщины-звонари. Меры к охране храмов. Там же, № 46, с. 2341 – 2346.

464. Духовная связь Сербии с Францией. Немецкое католичество перед угрозой второго культуркампфа. Там же, № 47, с. 2376 – 2381.

465. Защита учения о непорочном зачатии у современного католического богослова. Там же, № 48, с. 2402 – 2408; № 49, с. 2442 – 2445.

466. Папство и будущий мир. Там же, № 48, с. 2419 – 2424.

467. Религия Вильгельма. Там же, № 50, с. 2479 – 2483.

468. Постановка вопроса о чистилище и индульгенциях у современного католического полемиста. Там же, № 51, с. 2503 – 2509; № 52, с. 2529 – 2536.

1916 год

469. К истории борьбы с афонской смутой (ответ В. М. Скворцову). Петроград, 1916, 38 стр.

470. Эмиль Бутру. Германия и война. (Перевод с французского.) СПб., 1916.

471. Спор о почитании Богоматери в Англиканской Церкви. Церковные ведомости, 1916, № 1, с. 24 – 29.

472. Война и религиозное возрождение Франции. Религиозное невежество, как главное препятствие. Ультрамонтанское течение среди духовенства. Священники-герои. Священники-санитары. Учители католических школ на войне. Там же, № 2, с. 68 – 70.

473. Дело графа Кастелляно и католическое учение о браке. Там же, № 3, с. 101 – 105; № 4, с. 133 – 139.

474. Проповедь сербского священника в англиканском храме. Переход епископа Матью в католичество. Вопрос о почитании Богоматери в Англиканской Церкви. Там же, № 5, с. 157 – 160.

475. Английский клир и война. 70-летний юбилей англиканского духовного журнала. Французский клир и война, † Макарий, патриарх Коптский, и современное положение Коптской Церкви. Там же, № 6, с. 184 – 188.

476. Речь архиепископа Кентербернйского о военной службе духовенства. Война в Шампани. Папа и Германия. Путешествие к Савеям. Там же, № 8, с. 238 – 241.

477. Из Александрийской патриархии. Соглашение англикан и нонконформистов по вопросам веры и церковного устройства. Собор трезвости христианских церквей Англии и Уэльса. Там же, № 11, с. 311 – 314.

478. Великий грех Болгарии. Григорианский календарь в Галиции. Кардинал Мерсье в Риме. Отставка епископа Эксетерского. Там же, № 12, с. 345 – 349.

479. Английские богословы о РУССКОЙ Церкви. Там же, № 13, с. 373 – 377; № 14, с. 393 – 399.

480. Английский историк о Русской Церкви. Английский журнал о † H. H. Лодыженском. Там же, № 15 – 16, с. 433 – 439.

481. Русские и греки на Афоне. Там же, № 17, с. 459 – 461.

482. Из жизни Православной Церкви в Аргентине в 1914 году. Там же, № 17, с. 461 – 463.

483. Нападки на духовенство во Франции. Там же, № 20, с. 495 – 496.

484. † Вильям Джон Биркбек. Там же, № 26, с. 651 – 656.

485. Чин диаконис в Англиканской Церкви. «The Guardian» о беседе митрополита Питирима с епископом Бери. «Комитет дня Коссовской битвы» в Англии. Религиозность Китченера. Война и католическое духовенство во Франции. Там же, № 27, с. 675 – 677.

486. Министр-католик в Италии и политика Ватикана. Сыновья английских епископов, павшие в битве. Католическое духовенство в Турции. Там же, № 28, с. 700

487. Надежды на религиозное возрождение Франции. Там же, № 29, с. 732 – 735.

488. Речь архиепископа Кентерберийского о Сербии. Американская Епископальная Церковь о браке. Там же, № 31, с. 783 – 786.

489. Чья победа выгодна для католичества? Там же, № 35, с. 867 – 876.

490. Спор о праве женщин быть священнослужительницами в Англиканской Церкви. Там же, № 36, с. 892 – 897.

491. Армянская Церковь в Турции. | Архиепископ Кипра Кирилл. Там же, № 38, с. 939 – 946.

492. Папские буллы об участии в войне католических клириков. Гуманность прежде и теперь. Смерть пастыря на войне. Новый «Corpus iuris canonici». Там же, № 39, с. 963 – 965.

493. Послания Священною Синода Элладской Церкви. Армянская Церковь в Турции. Вниманию друзей и знакомых † В. Дж. Биркбека. Там же, № 40, с. 983 – 985.

494. Ватикан и итальянское правительство. Социалисты и кардиналы. Заступничество папы за французов. Там же, № 42. с. 1026 – 1030.

495. «Безбожна» ли Франция? Там же, № 43, с. 1048–1051.

496. Методология русских католиков. Там же, № 44, с. 1071 – 1075; № 45, с. 1092 – 1095.

497. Сообщения из-за границы. Из Элладской Церкви. Собрание «Ассоциации Англиканской и Восточной Церквей». Собрание общества Иерусалимской и восточной миссии. Там же, № 46, с. 1116 – 1119.

498. Проект учреждения «церковного парламента» в Англии. Там же, № 48, с. 1157 – 1159.

499. Подготовка к всемирной конференции по вопросам веры и церковного устройства. Там же, № 49, с. 1176 – 1177.

1917 год

500. Веские голоса на Западе в защиту религиозного обучения в школе. Петроград, 1917, 31 стр.

501. Плоды греческого владычества на Афоне. Афон и лондонская конференция. Меморандум греческих монахов лондонской конференции. Кто прав? Церковные ведомости, 1917, № 3, с. 65 – 68; № 4, с. 87 – 90; № 6, с. 134 – 137; № 7, с. 159 – 161.

1918 год

502. The Russian Church, Encyclopedia of Religion and Ethik, vol. X, 1918, p. 886 – 887.

1921 год

503. О другом браку свештеника. Гласник Српске Православие Патрjаршjе, 1921, № 4, с. 4 – 16.

504. Рецензия на книгу д-ра Ч. Митровича «Црквено право». Архив за правне и друштвене науке, апр., с. 231 – 235.

505. Пуноважност брака после хиротониіа. Там же, Maj, с. 284 – 288; jyn – jули, с. 381 – 399 (см. № 517).

1922 год

506. О другом браку свештеника. Хришчански живот, 1922. Maj, с. 278 – 283.

507. Пуноважност брака после завета у cTapoj Церкви. Там же, дец., с. 593 – 606.

508. Privilegium Paulinum v православном црквеиом праву. Весник Српске Цркве, 1922, септ. – дец., с. 573 – 576 (см. № 516).

509. О правах епископов, лишившихся кафедр без своей вины. Церковные ведомости, 1922, № 14 – 15, с. 6 – 8; № 16 – 17, с. 6 – 8; № 18 – 19, с. 8 – 9 (см. № 556).

1923 год

510 Проблема брака в христианском сознании. Сборник «Православие и культура». Берлин, 1923, с. 81 – 112.

511. Рецензия на книгу доктора Иво Милича «Голгота и право». Там же, с. 227 – 229.

512. Юрисдикция Цареградского патриарха в области диаспоры. Церковные ведомости, 1923, № 11 – 12, с. 7; № 17 – 18, с. 8 – 12.

513. Догматический смысл запрещения второбрачия священнослужителей. Там же, № 13 – 14, с. 7 – 8.

514. О юрисдикции Цареградского патриарха вне границ Автокефальных Церквей. Русская мысль, 1923, июнь – август, с. 354 – 362.

515. О конгресу Православних Црква. Балкан, 1923.

516. Privilegium Paulinum у православном црквеном праву. (Продолжение. См. № 508). Весник Српске Цркве, 1923, jah. – фебр., с. 19 – 24; март – апрель, с. 5 – 13.

517. Пуноважност брака после завета у Cтapoj Церкви. (Продолжение. См. №№ 505 и 507). Хришчански живот, 1923, jaH. – фебр., с. 32 – 41. 518. Свеправославни Конгрес о другом браку свештеника. Там же, ]улм – авг., с. 355 – 364.

519. О цильу брака. Там же, нов., с. 202 – 209; дец., с. 258 – 263.

520. Не владаjте се према овом веку. Глас Цркве, 1923, апр.

1924 год

521. О браке как таинстве. Странник, 1924, январь.

522. Дымное надмение мира и Церковь. Церковные ведомости, 1924, № 15 – 16, с. 16 – 17; № 17 – 18, с. 8 – 9; № 21 – 22, с. 6 – 9; № 23 – 24, с. 8 – 10.

523. Тазбина, као брачна сметнья. Глас Цркве, 1924, фебр., с. 162 – 175; март, с. 157 – 208.

524. Могу ли се смантьити брчнье, сметнье эбог крвного сродства. Архив за прав· не и друштвене науке, 1924, март, с. 123 – 133.

525. О казни за браколомство. Там же, май, с. 287 – 297.

526. Рецензия на книгу д-ра Kугеj «Црквено право». Там же, окт., с. 234 – 240.

527. Православна Црква и граждански брак. Хришчански живот, 1924, дец., с 513 – 523, jah., с. 8 – 16.

528. Право диспенсациjе у погледу брака у Cрпскоj патриjаршиjи. Там же, jyли, с. 264–270; jули – авг., с. 316–325.

529. Црквени или граждански брак. Нова Европа, 1924, дец., с. 502 – 510.

530. L'organisaiione délia chiesa Russa estero negli anni, 1920 – 1923. Europa orientale, 1924, p. 188 – 196.

1925 год

531. Что же такое брак? Странник, 1925, № 2.

532. Проблем црквеног законодавства. Ниш, 1925, № 16.

533. Проjeкaт Казньеног законика о духовном сродству. Архив за правке и друштвене науке, 1925, март, с. 128 – 132.

534. Побача плода утробе у православном црквеном и византийском праву. Там же, jyни – jули, с. 348 – 369.

535. Проjeкaт Казньеног законика о кривичным делима верских претставника, Там же, окт., с. 219 – 226.

536. Рецензия на книгу д-ра Kyшej «Вера и брачна веза». Там же, окт., с. 245 – 249.

537. Чему нас уче канони I Васельенског сабора. Хришчански живот, 1925, Maj, с. 225 – 245.

538. Проjeкaт Закона о Cpncкoj Православноj Цркви. Там же, jули – авг., с. 342 – 348.

539. Духовно сродство као брачна сметнье. Там же, окт., с. 313 – 324; нов., с. 266 – 281.

540. Проjeкaт основног Закона о верама и междуверским односима. Там же, дец., с. 515 – 524.

1926 год

541. Црквени или граждански брак. Београд, 1926, 48 стр.

542. Српске православие enapxиje. Историjско-статистички преглед. Календарь «Воскресение». Београд, 1926, с. 17 – 30.

543. Обавезни или «факультативни» граждански брак. Летопис Матице Српске, 1926, jaн. – фебр., с. 83 – 93.

544. О новоj тарифи за наплату свештенодеjства. Там же, март, с. 304 – 305.

545. Први npojeктa Српског Универзитета за Bojводину. Там же, апр. – май, с. 127 – 129.

546. Кральевина СХС и Римска Црква. Там же, с. 181 – 185. 5

47. Рецензия на книгу Д. Томац «Устав и брачно право». Там же, септ., с. 379 – 383.

548. Поводом новоj тарифе за наплату православном свештенству. Хришчански живот, 1926, фебр., с. 49 – 58.

549. Брачно законодавство Српске Apxиjapejcкor Синода. Там же, март, с. 181 – 184.

550. О смыслу 54 правила Трулльского сабора. Там же, май – jyли, с. 208 – 227.

551. Международна правна способност Цркве. Там же, jyли – септ., с. 344 – 356.

552. Международна заштита религиjских права. Архив за правке и друштвене науке, 1926, фебр., с. 101 – 111; март, с. 188 – 209.

553. Поводом проjeкта Закона о Cpпcкoj Православног Цркви. Там же, нов. – дец., с. 433 – 446.

554. Рецензия на книгу епископа Никодима Милаша «Црквено право» (3 издание). Там же, с. 486 – 497.

555. Имущественные права Русской Церкви. Церковные ведомости, № 5 – 6, с. 15 – 16; № 7 – 8, с. 17 – 18; № 9 – 10, с. 7 – 9.

556. О правах епископов, лишившихся кафедр без своей вины. (Продолжение. См. № 509). Там же, № 17 – 18, с. 12 – 17.

1927 год

557. Рецензия на книгу И. Милича «За општеобавезни граждански брак». Архив за правке и друштвене науке, 1927, ]ан., с. 71 – 74.

558. Рецензия на книгу д-ра Кушеj «Crcveno pravo». (Druga izdaja). Там же, jули – август, с. 164 – 170.

559. Рецензия на книгу Ч. Марjановнча «Аграрии удар и задужбинска црквена и манастирска иманьа». Там же, сент., с. 237 – 239.

560. Рецензия на книгу д-ра Ст. Цанкова «Устройство на Румунската Православната Црква». Там же, с. 248 – 251.

561. The deseased wief's Sister Bill. Хришчански живот, 1927, jaн. – фебр., с. 32 – 39.

562. Рецензия на книгу д-ра Р. Казимировича «Данашеье црквено-правоуреденье Православие Цркве. Там же, Maj – jули с. 164 – 170.

563. Жива Црква у Pycijи. Летопис Матице Српске, 1927, нов., с. 299 – 302. (См. № 566).

564. Рецензия на книгу: Michel d'Herblgny. S. J. L'aspect religieux de Moskou en oktobre, 1925. Там же, с. 454 – 458.

565. Что такое «Живая церковь»? Воскресное чтение, 1927, № 30 – 47. Отдельное издание: Варшава, 1927, 82 стр.

1928 год

566. Жива Црква у Pycijи. Летопис Матице Српске, 1928, фебр., с. 180 – 198. (См. № 563).

567. Трулльскнй Сабор о кровном сродству. Архив за правке и друштвене науке, 1928, аир., с. 261 – 271.

568. Конкордат са Литванирм. Там же, jyни, с. 483 – 487.

569. Шта je Жива Црква у Pycijи. Преглед. Ниш, 1928, № 8 – 12. (См. № 584).

570. Рецензия на книгу: Julius Hecker. «Religion under the Soviets». Летопис Матице Српске, 1928, Maj, с. 304 – 308.

571. У защиту брачног идеализма. Там же, 1928, нов., с. 168 – 194. Отдельное из- дание: Нови Сад, 1928, 28 стр.

572. Св. Сава и словенство. Прилози Летопису Матице Српске, 1928, нов. – дец., с 250 – 266. И отдельное издание: Нови Сад, 1929, 16 стр. 573. Женское церковнослужение. Церковный вестник, 1928, март, с. 14 – 29.

574. Истинска наука или 2 група 1 Kaтегориje. Весник Српске Цркве, 1928, апр., с. 310 – 318; май – jyли, с. 396 – 411.

575. Церковь и брак. Путь, 1928, июнь, с. 31 – 59.

576. Родство как препятствие к браку. Воскресное чтение (Варшава), №№ 45, 48 – 51, с. 630 – 684, 731 – 736, 775 – 781.

577. У защиту слободног црквеног брака. Вестник русского студенческого христианского движения, 1928, № 3 – 5.

578. Moj одговор г. анонимном д-ру. Там же, № 7 – 8.

579. Одговор анониму бр. 2. Там же, Кч 9.

580. Одговор анониму бр. 3. Там же, № 15.

581. Одговор та тужбу г. Ангелковича. Там же, Mb 16.

582. Жена у служби Цркви. Весник Српске Цркве, Maj – jyHH, с. 369 – 377; jyflH – авг., с. 485 – 492.

583. Τις ή Ζώσα εκκλησία. 1928–1929.

1929 год

584. Шта je Жива Црква у Русщи. Преглед. (Продолжение. См. ХЬ 569.) Ниш, 1929, № 1–2.

585. Брачна парниие русских избеглица. Архив за правке и друштвене науке, 1929, апр., с. 253 – 265.

586. Значение слова «έξαδέλφη» в 54 правиле Трулльского Собора. «Труды IV Съезда русских академических организаций за границей», ч. 1, с. 291 – 304. И отдельный оттиск: Белград, 1929, 16 стр.

587. Брак и грех. Брак до греха. Путь, 1929, февр., с. 3 – 38.

588. Брак после греха. Там же, июль, с. 3 – 24.

589. Привидном заштитнику нстинске науке. Гласник Српске Православие Пат- pujaршиje, 1929. № 6.

590. Церковная смута и революционное право. Возрождение, 1929, № 1371.

591. The Living Church, Religion in Soviet Russia. London, 1929.

1930 год

592. О каноническом устройстве центрального управления Русской Церкви в Америке. Русско-американский православный вестник, 1930, март, с. 65 – 69.

593. Почему закрываются церкви в России. Путь, 1930, авг., с. 69 – 97.

594. Зашто ce зaтвapajy цркве у Pyсиj. Весник Српске Цркве, 1930, jyли – авг.. с. 438 – 448; септ. – окт., с. 588 – 593.

1931 год

595. Почему и как закрываются храмы в Советской России. Белград, 1931. 55 стр.

596. Нелегальное кровное родство как препятствие браку. Записки Русского научного института в Белграде, 1931, вып. 5, с. 335 – 348. И отдельно: Белград, 1931, 13 стр.

597. Должность экзарха в Православной Церкви. Церковный вестник, 1931, № 10. с. 12 – 14; № 11, с. 5 – 6.

598. Отзыв о книге «Das Nothbuch der russischen Christenheit». Путь, 1931, № 27, с. 101 – 108.

599. Татьянин день. Вестник Русского студенческого христианского движения, 1931, № 3, с 8 – 10.

1932 год

600. Размежевание или раскол? (На серб. яз.). Изд. YMCA. Париж, 1932, 151 стр.

601. Црквена jyрисдикциja над православном диаспорой. Гласник Српске Патрjаршjе, № 13 – 27, с. 196 – 201, 212 – 216, 229 – 232, 248 – 250, 262 – 264, 276 – 279, 294 – 297, 313 – 315, 328 – 329, 358 – 362, 373 – 376, 389 – 391, 420 – 422. И отдельно: Српске Карлович, 1932, 128 стр.

602. Ново законодавство Cpпcкoj Цркви негови коментатори. Архив за правне и друштвене науке, 1932, кн. XXIV, № 5, с. 409 – 423. И отдельно: Београд, 19»32, 14 стр.

1933 год

603. Христианская философия брака. Изд. YMCA. Париж, 222 стр.

604. Суштина и фактори автокефалие. Архив за правне и друштвене науке, 1933, кн. XXVI, № 3, с. 186 – 200. И отдельно: Београд, 1933, 16 стр.

605. Државна власт и црквена автокефалиа Архив за правне и друштвене науке, кн. XXV11, с. 472 – 486. И отдельно: Београд, 1933, 16 стр.

606. Место црквеног права на правном факултетима. Гласник Српске Патрjаршjе, 1933, № 17, с. 266 – 270. И отдельно: Српске Карловци, 1933, 16 стр.

607. Место црквеног права на правном факултету. Гласник Српске Православие Цркве № 17.

608. У заштиту Брачних правила Српске Православие Цркве. Там же, № 46 – 47. И отдельно: Српске Карловци, 1934, 87 стр.

609. Одговор на други чланак г. Бошчевича у «Политици» от 22 октобра 1933 г. Там же, № 46 – 47, с. 773 – 775.

610. Пpojeкат Устава Бугарске Цркве. Там же, № 5, с. 74 – 75.

611. Црквена надлежност у брачном праву. Там же, № 38 – 39, с. 612 – 618. И отдельно: Српске Карловци, 1933, 19 стр.

612. Примедбе на примедбе на Брачна правила. Там же, № 46 – 47, с. 758 – 770.

613. Реализам и идеализам у науци о браку. Путь, 1933, № 2, с. 72 – 77.

1934 год

614. Хришчанска философиа брака. Изд. Геце Кона. Београд, 1934, 255 стр.

615. Спорна питанье у погледу посиненьа. Гласник Српске Патриаршие, 1934, № 5 – 6, с. 76 – 82. И отдельно: Српске Карловци, 1934, 16 стр.

616. Да ли поедине цркве има у право законодавства у брачним пословима. Архив за правне и друштвене науке, 1934, кн. XXVIII, № 4, с. 326 – 333. И отдельно: Београд, 1934, 10 стр.

617. К вопросу о правах Константинопольского патриарха. Голос Литовской православной епархии, 1934, № 4 – 5, с. 35 – 39.

1935 год

618. Верска политика Кральа VI единительа. Летопис Матице Српске, 1935, Maj – jyHH, с. 1 – 18. И отдельно: Нови Сад, 1935, 20 стр.

619. У заштиту црквеног права. Хришчанска мисао, 1935, jyни.

620. Ктиторско право у Византии и у Неманьичко Србии. Глас Српске Академика Науке, 1935, № 86, с. 81 – 133. И отдельно: Београд, 1935, 55 стр.

1936 год

621. Папистическое тежнье код Грка. Гласник Српске Патрjаршjе, 1936, № 5 – 6, с. 91 – 95.

622. Теодор Тарановски (некролог). Там же, с. 96.

623. Наследиванье епископа у Православноj Цркви (канонска норма). Споменица Мауровичу, с. 767 – 780. И отдельно: Льубльана, 1936, 14 стр.

624. Чему нас уже послератни конкордаты. Хришчанско дело, 1936, № 2, с. 131 – 137.

625. Миссионерски Савет («Апостолоска Служба») Jеладскоj Цркви. Там же, № 6, с. 461 – 465.

626. Папистическне стремления греков. На страже Православия (Париж), 1936, май, с. 29 – 35.

627. В защиту «Христианской философии брака». Путь, 1936, № 51, с. 58 – 64.

628. Митрополит Сергий и примирение русской диаспоры. Церковная жизнь, 1936, № 10 – 11, с. 168 – 177. И отдельно: Српске Карловци, 1937, 12 стр.

1937 год

629. Цариградска Црква, као фактор автокефалиjе. Архив за правне и друштвене науке, 1937, кн. XXXIV, № 1, с. 20 – 47. И отдельно: Београд, 1937, 21 стр.

630. Предоснова Гражданского законика и наше верско законодавство. Споменица Доленцу, Креску, Kyшejy и Шкерльзу. Льубльана, 1937, с. 507 – 580. И отдельно: Льубльана, 1937, 74 стр.

631. Црквено право на правним факультетима. Хришчанска мисао, 1937, № 11 – 12, с. 148 – 150.

632. Проjекат jугословесного конкордата и зажечи конкордати. Српске Карловци, 1937, 78 стр.

633. Око конкордата. Гласник Српске Патрjаршjе, 1937, № 1, с. 2 – 4. Есть отдельный оттиск.

634. Неуспела заштита конкордата. Гласник Српске Патрjаршjе, № 3 – 4, с. 66 – 74. И отдельно: Српске Карловци, 1937, 31 стр.

635. Из истоpиje члена XXVIII прожекта конкордата. Гласник Српске Патрjаршjе, № 9 – 10, с. 274 – 275.

636. И опет о конкордату. Там же, № 13 – 14, с. 394 – 417. И отдельно: Српске Карловци, 1937, 77 стр.

637. Недостаци ν брачним правилима Српске Православие Цркве. Хришчанско дело, 1937, кн. 5, с. 339 – 358; кн. 6, с. 419 – 428. И отдельно: Скоплье, 1938, 32 стр.

638. Рецензия на брошюры П. Ловановича «Сродство као брачна сметнье» и «Сродство након развода брака». Правнички гласник, 1937, № 2, с. 79 – 87.

1938 год

639. Да ли важи у Jугославjи конкордат са Србийном од 1914 г. Архив за правне и друштвене науке, 1938, кн. XXXVI, с. 160 – 164. И отдельно: Београд, 1938, 5 стр.

640. Управа удовом enapхиjом (канонска норма). Архив за правне и друштвене науке, кн. XXXVII, с. 32 – 37. И отдельно: Београд, 1938, 8 стр.

641. Позаконенье деце, чиjи привидни отац проглашен за умрлог. Там же, с 538 – 540.

642. О мешовитим браковима. Богословлье, 1938, кн. 1, с. 42 – 59.

643. Обавезе супруга у погледу вере у Хрватско и Славониju. Православии Бранич, 1938, № 6, с. 4 – 5. И отдельно: Загреб, 1938, 8 стр.

1939 год

644. А. П. Доброклонский как историк Церкви. Записки Русского научного института в Белграде, вып. 15, с. IX – XXII. И отдельно: Београд, 1939.

645. Надлежност православних црквених судова у погледу доделиванье деце. Архив за правне и друштвене науке, 1939, кн. XXXIII,№ 5 – 6, с. 554 – 557.

646. Да ли eпapxиjcки суд надлежан за решаванье питанье о патернитету. Там же, 1939, кн. XXXVIII, с. 162 – 163.

647. Правни положаj Русске Цркве у Jугославиjи. Там же, кн. LII, с. 25 – 47.

648. Рецензия на книгу: Н. Т. Schmid. Die rechtliche Grundlagen der Pfarrorganisation». (На серб. яз.). Там же, кн. LVI, с. 272 – 273.

649. Рецензия на книгу Велька Булип. Приручникса упутствима за послованье црквене општине. Богословлье. 1939, кн. 2.

650. Сродство по браку, као брачна сметнье. Там же, 1939, кн. 3 и 4. И отдельно: Београд, 1940, 24 стр.

651. Рецензия на книгу д-ра Илща Пржнн «Законодавство Српске Цркве», Београд. 1939. Хришчанско дело, 1939. кн. 4. с. 309 – 311.

652. О устройству црквених општина у Cpпcкaj Патрjаршjе. Святославлье, 1939, нов. – дец., с. 6 – 26.

653. Ко je нajcтapи стapejшинa у цркви. Браничевски вестник, 1939, с. 237 – 239.

1940 год

654. Правовое положение Русской Церкви в Югославии. Записки Русского научного института в Белграде, 1940, вып. 17. И отдельно: Белград, 1940.

655. Рецензия на книгу Г. И. Ясинецкого «Опыт ранней Церкви». Хлеб Небесный (Харбин), 1940, май, с. 1 – 4.

656. Сродство из ванбрачног односе као брачна сметнье. Хришчанско дело, 1940, кн. 1 – 2, jaн. – март. И отдельно: Скоплье, 1940, 23 стр.

657. Jедан према jеданаест. Там же, кн. 4, с. 307 – 308.

658. Изjедначенье државног верског законодавства. Архив за правне и друштвене науке, 1940, мaj – jyни, кн. X. И отдельно: Београд, 1940, 19 стр.

659. Реформа брачног права у Грчкоj. Архив за правне и друштвене науке, кн. XI, с. 165 – 166.

660. Рецензия на книгу J. П, Давидовича «Еднострано раскиданье брачне заjеднице». Там же, кн. 56, с. 116.

661. Надлежност у погледу приманье монаха у монастир. Богословлье, 1940, с. 294 – 309.

662. Рецензия на брошюру: Dr. Fr. Herman. Irmene u crcvenоm brachnоm pravu. Zagreb, 1940. Гласник Српске Патрjаршjе, 1940, с. 155 – 156.

1941 год

663. Askese und Heiligung. Christenthum Sexualität, Berlin, 1941.

664. О святости брака. Сборник «Летопись». Берлин, 1941, с. 62 – 73.

1944 год

665. Склапанье брака у одсуству мушке стране. Просветни гласник, 1944, мaj, с. 146 – 154.

666. О сабору Русска Православие Црква. Гласник (службени лист Српска Православие Патрjаршjе), 1944, № 10 – 12, с. 94 – 95.

1947 год

667. О границах распространения права власти Константинопольской патриархии на «диаспору». Журнал Московской Патриархии, 1947, № 11, с. 34 – 45.

668. Где и в чем главная опасность? Там же, № 12, с. 31 – 42.

1948 год

669. Идеология Карловаикого раскола. Журнал Московской Патриархии, 1948, № 2, с. 43 – 50.

670. О церковной автокефалии. Там же, № 7, с. 33 – 54.

671. Единство Церкви. Там же, № 8, с. 68 – 70.

1949 год

672. Великое преступление. Журнал Московской Патриархии, 1949, № 2, с. 37 – 43.

673. По поводу неудачной защиты ложной теории. Там же, № 12, с. 29 – 54.

674. Koje превез Kpмчиjy ca тумаченьима. Глас Српске Академчиjе Наука, 1949, т. CXCIII, с. 119 – 142. И отдельно: Београд, 1949, 24 стр.

1950 год

675. Будем вместе бороться с опасностью. Журнал Московской Патриархии, 1950, № 2, с. 36 – 51.

676. Как привести к концу возникший спор? Там же, № 3, с. 45 – 57.

1951 год

677. Экклезиология Парижского раскола. Вестник Русского Западно-Европейского Экзархата, 1951, № 7 – 8, с. 10 – 33.

678. Ecclesiologie orthodoxe. Там же, с. 49 – 55.

1952 год

679. Како треба издати Светосавску Kpмчиjy. (Номоканон са тумаченьима.) Споменик Српске Академjе Наука, № СII, Београд, 1952, с. 1 – 40 и 20 фототипий с 7 рукописей Кормчей

680. L'autokephalie dans l'Eglise. Вестник Русского Западно-Европейского Экзархата, 1952, № 11 – 12.

681. Théocratie ou cesaropapisme. Там же, № 19.

1953 год

682. Теократия или цезаропапизм. Вестник Русского Западно-Европейского Экзархата, 1953, № 16, с. 176 – 206.

683. Црквено-политичка идеологиjа Светосавске Kpмчиje и Властареве синтагме. Глас Српске Академjе Наука, № ССХII, 1953, с. 155 – 206. И отдельно: Београд, 1953, 51 стр.

684. Два рукописа монастира Maнacиje, Старинар (орган Археолошког института Српске Академjе Наука), нова cepиja, кн. II – IV, Београд, 1952 – 1953, с. 27 – 29. 11 отдельно: Београд, 1953.

1954 год

685. Неудачная защита неправды. Вестник Русского Западно-Евоопейского Экзархата, 1954, № 20, с. 192 – 199.

686. Церковно-политическая идеология святосавской Кормчей и Властаревой Синтагмы. Принято на заседании Отделения общественных наук 23 VIII 1954.

687. Théocratie ou cesaropapisme. Вестник Русского Западно-Европейского Экзархата, № 19, с. 165 – 177.

1955 год

688. Каноны и восточный папизм. Вестник Русского Западно-Европейского Экзархата, 1955, № 22, с. 130 – 131.

689. Византийские номоканоны, их сербские коррективы и дело патриарха Никона. Там же, № 23, с. 193 – 213.

690. Да лиjе словенски Номоканон са тумаченьима постоя пре св. Саве. Slovo, Zagreb, 1955, № 4 – 5, с. 111 – 112.

691. Дополнительные статьи Синтагмы Властаря. Принято на II собрании Отделения социальных наук 9 IV 1955.

1956 год

692. Великий борец за единство православного мира (Свят. Савва, архиепископ Сербский). Журнал Московской Патриархии, 1956, № 11, с. 67 – 71.

693. Допунски чланци Властареве Синтагме. Посеоно изданье Српске Академjе Наука. Београд, 1956, с. 114, и 6 фототипий Пчинской рукописи Синтагмы.

1957 год

694. О единстве Церкви. Вестник Русского Западно-Европейского Экзархата, 1957, № 26. с. 101 – 110.

695. Доклад об изучении многих рукописей Кормчей. Гласник Српске Патрjаршjе, 1957, кн. VII, с. 233 – 240. (Точное заглавие доклада не установлено.)

696. Извешта д-ра Cepгиja Троицкого боравку у СССР. Гласник Српске Академjе Наука, 1957, кн. VIII, с. 233 – 240.

1958 год

697. Апостол славянства св. Мефодий как канонист. Журнал Московской Патриархии, 1958, № 3, с. 38 – 51.

698. Свети Сава, велики борец за единство православного света. Гласник (служебени лист Српске Православие Цркве), 1958, № 1, с. 11 – 14.

699. De la structure de l'Eglise Contacts. Вестник Русского Западно-Европейского Экзархата, 1958, № 20, 22 – 23. И отдельно: Paris, 7 стр. 1959 год

700. Из истории спора Старого Рима с Новым. Вестник Русского Западно-Европейского Экзархата, 1959, № 29, с. 38 – 59.

701. Халкидонский собор и восточный папизм. Там же, № 32, с. 255 – 268.

702. Рецензия на книгу «Чешки научник о Светосавскоj Крмчиjи». Весник Савеза Ужруженьа православног свештенства ) Jгославиjе, 1959, № 246.

1960 год

703. Спор Старог Рима са Новим. Посебно изданье Српске Академjе Наука, кн. СССХХХII. Београд, 1960, с. 68, и фототипия трактата о первенстве Константинопольского престола с критической схолией по Ленинградской рукописи II, 250, № 7.

704. О неправде Карловацкого раскола. Разбор книги прот. М. Польского «Каноническое положение высшей церковной власти в СССР и за границей». Париж, 1960, 148 стр.

1961 год

705. О смысле 9-го и 17-го канонов Халкидонского Собора. Журнал Московской Патриархии, 1961, № 2, с. 57 – 65.

706. Св. Мефодий как славянский законодатель. Там же, № 12, с. 49 – 59.

707. Кто включил папистическую схолию в Православную Кормчую? Богословские труды, 1961, сб. 2, с. 5 – 51.

708. Святой Мефодий как славянский законодатель. Там же, с. 83 – 124, и фотокопия «Закона судного людем» по рукописи Иасафовской Кормчей, с. 125 – 141.

709. Резюме реферата ««Закон судный людем» как памятник византийского права», прочитанного 11 IX 1961 г. на Конгрессе византологов в Охриде. Resumes des communi- cations Конгресса, p. 109 – 110.

1963 год

710. Для кого, когда и где святой Мефодий составил «Закон судный людем». Ежегодник Православной Церкви в Чехословакии, 1963, с. 49 – 58.

711. «Закон судный людем» краткой редакции. Приготовили к печати M. H. Тихомиров, Л. М. Мbлов под редакцией M. H. Тихомирова. Изд. Академии Наук СССР. Москва, 1961. (Рецензия.) Slovo, Zagreb, 1963, с. 203 – 212.

1964 год

712. «Закон судный людем» как памятник византийского права. Extrait des Actes du XII-e Congres Internationale des Etudes Byzantines, tome II, p. 525 – 529. И отдельно: Beograd, 1964. (На русском яз.)

1965 год

713. Да ли «Закон судный людем» составил св. Мефодий или бугарски князь Борис. Исторнтска Часопис. Београд, 1965, кн. XIV – XV, с. 505 – 516.

1966 год

714. Хиландарски Номоканони. Хиландарски Зборник I. Београд, 1966, с. 51 – 81.

715. Διa πόσον πότε και ποῦ συνέταξε ν ὁ ἅγιος Μεφόδιος τον «Νόμου διά τὴν δίκασω τῶν ἀνθρώπων», "Εκκλησία, 1966, № 16 – 17, σελ. 412 – 417.

1967 год

716. О святости брака. Ежегодник Православной Церкви в Чехословакии, 1967, с. 81 – 94.

717. Кто составил «Закон судный людем». Там же, с. 124 – 138.

1968 год

718. О светости брака (сербский перевод). Православна мисао, 1968, св. 1 – 2. И отдельно: Београд, 19 стр. 719. De la saintité du mariage (французский перевод). Presence orthodoxe (Paris), 1968, № 3, p. 48–57.

Машинописные труды без указания года

720. Церковное право. Ч. 1 и 2. Введение, источники, состав и организация Церкви (Конспект).

721. Канонические постановления об имущественных правах епископов, 47 стр.

722. Канонические последствия отречения от священного сана, 12 стр.

Перечень статей к продолжению «Православной богословской энциклопедии», хранящихся в Ленинградской духовной академии Фонд 834, опись 4, дело № 466:

723. Конференция свободная церковная социальная, с 655 – 658.

724. Коолвгаз, с. 686 – 687.

725. Кооператор, с. 688.

726. Корбей (монастырь), с. 718

727. Корвей, с. 719 – 722.

728. Корвиниан, с. 723 – 725.

729. Coronati quatuor, с. 276 – 277.

Фонд 834, опись 4, дело № 461

730. Корсика, с. 40 – 41.

Фонд 834, опись 4, дело № 463

731. Креспин, с. 1.

732. Крит, с. 185 – 192.

Фонд 834, опись 4, дело № 464

733. Куниберт, с. 234 – 235.

734. Кунигунда (католич. святая), с. 236 – 237.

Фонд 834. опись 4, дело № 465

735. Курат (наименование священника), с. 1.

736. Курляндия, с. 48 – 55.

737. Кута (вавилонский город), с. 84.

Фонд 834, опись 4, дело № 467

738. Лехс, с. 649 – 655.

739. Liber Vitae, с. 677 – 680.

740. Лайнез, иезуит, с. 747 – 748.

741. Ламберт Герсфельдский, с. 749 – 750.

742. Ламберт, св. епископ, с. 751 – 752.

743. Ламберт, Ле Белю, с. 753 – 755.

744. Лангр, с. 756 – 757.

745. Леандр, еп. Севильский, с. 758 – 760.

746. Лебе, с. 761 – 762.

747. Левеллеры, с. 765 – 766.

748. Леопольд III, с. 765 – 766.

749. Liber censium, с. 768 – 769.

750. Либерия (республика), с. 770 – 771.

751. Ливия, с. 772 – 775.

752. Лига, с. 776 – 781.

753. Лирин (остров), с. 782 – 788, нет 787 страницы.

754. Лиутпранд (историк), с. 789 – 790.

755. Лиорент Дон Жуан Антонио, церковный деятель, с 719 – 792.