Петергофский уезд

Общий очерк

Петергофский уезд граничит с севера южным берегом Финского залива, а с прочих сторон – с Петербургским, Ямбургским и Царскосельским уездами.

Он занимает площадь в 2400 квадратных верст. В нем протекают реки: Систа, Воронка, Коваш, Черная и Лебяжья, и речки: Копорка, Кароста, Стрелка и друг., – все они вливаются в Финский залив. В северной части уезда находятся озера: Лубанское и Каравалдайское, – последнее вблизи залива.

Все здешнее побережье залива принадлежит к системе формации новых наносов. Состав почвы этой полосы – глина, песок и валуны, от чего, при низменности ее, общий топографический характер – болотистые пространства, покрытые мхом и лесом. Остальные места уезда, к югу от новых наносов, принадлежат к системе формации силлурийской, почву коей составляют – глина, песчаники, нижние и верхние известняки. В топографическом отношении эта полоса представляет ровную, возвышенную местность, пересеченную ручейками.

В этнографическом отношении Петергофский уезд, как и вся вообще губерния, принадлежит к трем народностям: русской, финской и германской. Петергоф, Ораниенбаум и Стрельна, почти исключительно, заселены русскими православными. По всем приходам русские живут рассеянно между финнами. Финское население, составляя как бы исконное здешнее население, делится на следующие ветви: Водь, Ижора, Евремейзеты и Савакоты. Водъ, называемая русскими Чудь, исповедует православную веру и населяет по преимуществу Дятлицкий, Глобидкий и Копорский приходы. Водь постепенно русеет, бросает национальную одежду и забывает свой язык, вступая в браки с русскими. Ижоры, обитающие во всех приходах, за исключением юго-западной части уезда, почти все православные. Евремейзеты и Савакоты, называемые у русских маймистами или чухонцами, исповедуют протестантскую веру и заселяют юго-западную часть уезда. Немецкие поселения вдоль Финского залива появились здесь в начале нынешнего столетия. Так, в 1809 году из Варшавской губернии прибыло 18 семейств, которые, поселившись за Ораниенбаумом, образовали Кронштадтскую колонию. В 1811 году 28 семей из Пруссии и Баварии образовали в Стрельне два поселения: Нейдорф и Пейгаус. Кроме того, в уезде образовались еще колонии: Кипенская, Петергофская и Ораниенбаумская. В 1834 г. около Петергофа образовалась колония Александровская; в 1843 г. основана возле Петергофа колония Знаменская, по дороге в Ропшу.

Господствующий язык в уезде русский. Хотя финны, рассеянные между русскими, дома употребляют финский язык, но все они понимают русскую речь и свободно объясняются по-русски. В некоторых же приходах, напр. в Копорском, финны, забывая свой национальный язык, владеют русским не хуже природных русских. Труднее прививается русская речь в немецких поселениях, где колонисты по преимуществу держатся своего языка.

Домовладельцы Петергофа, Ораниенбаума и Стрельны, а также жители прибрежных колоний и деревень, по большей части отдают свои дома в наем на лето дачникам, из С.-Петербурга и Кронштадта. В приходах Дятлицком, Медушском, Бегуницком, Клопицком и Дылицком, а также в Стрелинских колониях, немцы-колонисты, за известную плату, берут на воспитание питомцев с.-петербургского воспитательного дома. Сельские жители уезда и все вообще колонисты, сверх полеводства, занимаются разными промыслами. Так, Копорские прихожане, живущие по реке Систе, и крестьяне Петергофского прихода занимаются рыбною ловлею – первые зимой, а последние – зимой и летом. В приходах Ропшинском и Высоцком процветает садоводство; в Петергофском и Стрелинском – производится картофель, огородные овощи, молоко, сливки и масло. Все это летом распродается по дачам, а зимой отвозится в С.-Петербург. В Большеижорском приходе производят картофель, для отправления в Кронштадт. Многие крестьяне Гостилицкого прихода, а в Дятлицком – в деревне Мишелеве все поголовно плетут ивовые корзины и доставляют их в столицу. В Высоцком и Копорском приходах производится глиняная посуда. Из Глобицкого прихода многие работают на Гатабужской бумажной фабрике, а из Ропшинского – на плитных ломках. Под Ко-порьем, Гостилицами и деревнею Глядиной, и в особенности под Ропшею, добывают болотные туфы (т. е. известковые осадки на мхах и дерне болот, в виде ноздреватых глыб), и продают их для украшения садов и парков и для обделки каскадов, прудов и гротов. В Дятлицком приходе женщины летом работают в поле, а на зиму отправляются в Петербург для найма в услужение. Заготовкою дров, перевозкою летом леса и камней в Петербург, Петергоф и Кронштадт занимаются в Дятлицком и Копорском приходах. Наконец, из всех почти приходов свободные от полевых работ крестьяне отправляются в соседние города, для легкового извоза.

Местность Петергофского уезда издавна заселена была новгородцами Вотской пятины, и, по земскому распределению Новгородских владений, входила в состав Дудоровского погоста, Новгородского уезда. Когда именно и кем насаждена здесь православная христианская вера, положительно неизвестно. Но то несомненно, что с XIII века она здесь уже существовала и распространялась. Еще в 1237 году русские построили здесь город (ныне село) Копорье. Во второй половине XIV века Копорье имело уже своих православных князей. Предполагают, что первоначальная Копорская Рождественская церковь существовала здесь с 1256 года, когда, по местному преданию, великий князь Александр Невский отправлялся из Копорья в подвластную шведам Емь, сопровождаемый митрополитом Кириллом. Копорский Спасопреображенский собор существует, по всей вероятности, с 1296 года, когда новгородцы, только что пред тем срывшие Копорскую крепость до основания, сами же снова восстановили ее на защиту от набегов шведов, немцев и литовцев.

С уничтожением новгородской независимости в 1478 году, весь здешний край вместе с Новгородом присоединен был к Московскому Государству, причем Дудоровский погост, вместе со смежными Ижорским и Ярвосольским погостами, отошел, в 1501 году, к Орешковскому уезду. К этому именно времени можно с уверенностью относить значительное распространение православной веры в пределах Петергофского уезда. Построению св. храмов способствовали духовные и светские власти, коим земли были пожалованы во владение. По переписным и окладным книгам пятин Новгородской области, в пределах нынешнего Петергофского уезда в конце XV и в XVI веке, значатся следующие погосты и церкви: 1) в городе Копорье Спасская церковь соборная и Рождественская на посаде: последняя по писцовым книгам 1500 года называется даже Рождественским монастырем из города из Копорья; 2) погост Ильинский Замоский с церковью св. Илии Пророка в селении Бегуницах; 3) в том же погосте церковь Спаса Преображения в сельце Роскулицах; 4) погост Покровский-Дятлицкий с церковью Покрова Пресвятой Богородицы в деревне Дятлицах; 5) в сельце Горка, того же погоста (в нынешнем Медушском приходе), церковь Великий Илья; 6) погост Димитриевский-Кипенский (ныне деревня Кипень) с церковью св. Великомученика Димитрия; 7) погост Егорьевский-Вздылицкий (ныне село Дылицы).

По Столбовскому договору, в 1617 году, вся страна между Наровой и Волховым, в том числе и Дудоровский погост, была уступлена Швеции. С того времени Дудоровский погост, по шведским писцовым книгам, постоянно назывался Дудергофским. Иго шведское, тяготевшее над краем около 100 лет, надолго остановило здесь развитие православия. Разоряя города, шведы грабили и разоряли храмы Божии, с осквернением и поруганием святыни, и множество селений превратили в пепел. Из православных церквей уезда уцелели только Преображенский собор и приходская Успенская церковь в Копорье. Впрочем, последняя, при окончательном бое русских со шведами в 1703 г., все-таки была сожжена последними. На сколько стеснено было здесь православие, видно из того, что большинство православных жителей, побросав свои дома и селения, убежало в Россию, а все, оставшиеся на месте русские дворяне переходили в протестантство и на шведскую службу, так что к концу XVII века из русских дворян почти никого не оставалось здесь православных.

Новое распространение и окончательное утверждение православной веры в здешних пределах последовало в начале прошедшего столетия, когда весь здешний край был отвоеван Петром Великим у шведов и снова присоединен к Российскому Государству. В административном отношении вся почти местность нынешнего Петергофского уезда вошла тогда в состав довольно обширного Копорского уезда; затем в 1780 году был образован Ораниенбаумский уезд, с переименованием слободы „Ораниенбаум” в уездный город; а в 1849 году, с переведением уездного управления из Ораниенбаума в Петергоф, Ораниенбаумский уезд переименован в Петергофский. При возвращении края, угрюмые, покрытые лесом, берега Финского залива не отличались теми живописными видами, коими мы восхищаемся ныне. Вдоль берега, в нескольких саженях от моря, тянулась едва наторенная дорога, и только изредка, попадались здесь избушки, покрытые соломой. Петру Великому потребовалось вновь заселять сей край и устроять православные церкви в таких местах, где они в древности уже существовали. В видах большого заселения сей местности русскими православными людьми, Петр I роздал здесь много земель и угодий своим боярам, с условием заселить их крестьянами из внутренних губерний, а самое побережье залива предназначил для собственных построек. На первых порах для своей летней загородной резиденции он избрал возвышенное место, отстоящее от Петербурга в 19-ти верстах, в одной версте от впадения речки Стрелки в залив, где ныне находится Стрельнинский дворец. Построив здесь деревянный дворец, Петр 1-й в 1708 году, неподалеку от дворца, построил деревянную же церковь Спаса Преображения, которая в 1767 году была исправлена, в 1855 г. вся снова обшита тесом и в нынешний благолепный вид приведена иждивением Великой Княгини Александры Иосифовны. Она до ныне остается приходскою для жителей Стрельны. В Стрельне предположено было устроить фонтаны, по образцу версальских, для чего безотлагательно было приступлено к прокладке водопроводов из источников деревень Глядиной и Забородья, находящихся в 30-ти верстах от Стрельны. Но Стрельне суждено было уступить свое первенство Петергофу, который, находясь на более возвышенном месте, имел больше преимуществ к устройству загородного дворца и фонтанов с садами. Петр Великий приказал остановить водопровод в Стрельну на половине пути и обратить все воды источников в Петергоф. Самый Петергоф первоначальным основанием своим, можно сказать, обязан постройке кронштадтских укреплений, предназначенных оберегать новую столицу и вновь созидавшийся флот от вторжений неприятельских. Постройка укреплений сильно озабочивала Петра 1-го и требовала частого личного его присутствия. Для сбережения времени Император большею частью ездил в Кронштадт южным берегом залива до того места, где переезд морем был более удобен, именно до места, где ныне в Петергофе купеческая пристань. Здесь, для пристанища судов, устроена была Петром І-м небольшая пристань, а недалеко от нее, на возвышении, у оврага, построены были в 1709 году две светлицы, иначе заезжий дом для остановок, с особым строением для рабочих. Трудами переселенцев-мастеровых, с помощью от монарших щедрот, по другую сторону светлиц тогда же построена была деревянная церковь Благовещения Пресвятой Богородицы. Она была общею приходскою церковью для мастеровых, поселенных в Петергофе, и в деревне Мартышкиной. Из дел консисторского архива 1721 и 1733 гг. видно, что в 1721 году была освящена, вновь устроенная в Петергофе, приходская деревянная церковь во имя Знамения Пресвятой Богородицы, вместо коей и рядом с нею, за крайнею ветхостью ее, в 1769 г. начата была нынешняя каменная Знаменская церковь в Старом Петергофе, как это видно из клировых ведомостей 1771 года. Если верно предание, что первоначальная алмазная мельница, для шлифования и полирования камней, устроена была в Петергофе самим Петром Великим и затем вскоре сгорела, то можно полагать, что вместе с мельницей сгорела и первоначальная деревянная Благовещенская церковь, находившаяся, вероятно, вблизи мельницы, там, где была построена вновь деревянная Знаменская церковь. Нынешняя каменная Знаменская церковь, освященная в 1776 году, была приходскою церковью до 1839 года, а в сем году, по освящении в Новом Петергофе Петропавловского собора, она перешла в гвардейское ведомство. В одном из дел консисторского архива есть сведение, что в 1722–33 гг. близ Петергофа, в расстоянии двух верст от Знаменской церкви, в приморском селе Васильевском, на приморском месте стольника Ивана Иванова, сына Ржевского, существовала еще церковь святых апостолов Петра и Павла, с особым священником; но была ли она приходскою, неизвестно.

Вслед за появлением первых церквей в Стрельне и Петергофе начинают устрояться православные церкви местными владельцами в разных селениях уезда, которые розданы были Петром І-м частным лицам, под условием водворения в них крестьян. Так, в селе Копорье, бывшем тогда уездном городе здешнего края, на месте, сожженной шведами в 1703 г. приходской церкви, в 1715 году была вновь построена деревянная Успенская церковь, вероятно, на средства военного генерал-губернатора вновь завоеванной Ингерманландии, князя Александра Даниловича Меншикова, которому пожаловано было Копорье с окрестными деревнями. Впоследствии Елизавета Петровна вме мызы и вотчины Копорья подарила графу Разумовскому. Нынешняя Копорская Успенская, также деревянная, церковь сооружена в 1781 г. усердием помещика и прихожан, бывших крепостных и отчасти дворцовых крестьян.

На месте Ораниенбаума стояла бедная чухонская мыза, которую, в числе прочих, Петр 1-й подарил князю Меншикову. На месте, находящемся ныне под дворцом, Меншиков построил в 1714 г. свой загородный дом, с обширным и роскошным садом, с фонтанами и каскадом. Дача эта, поступившая в казну в 1728 г. после падения Меншикова, была любимым летним его местопребыванием, где он устраивал роскошные празднества для Высочайшего Двора. В одной из галерей дома Меншикова была устроена, и в 1727 г. освящена церковь во имя св. Великомученика Пантелеймона, бывшая сперва домовою, а со временем и приходскою церковью для всего города. Впрочем, еще несколько раньше была в Ораниенбауме особая приходская церковь во имя Св. Живоначальной Троицы сведения о коей сохранились в консисторском архиве под 1723, 1724 и 1725 гг.; но где она находилась и когда уничтожена – неизвестно. Известно только, что это не нынешняя Троицкая кладбищенская церковь близь Ораниенбаума, заложенная в 1756 г., а освященная 21-го июня следующего 1757 года.

Тому же князю Меншикову в районе нынешнего Петергофского уезда пожалована была мыза Дятлинская, в коей для крестьян переселенцев была устроена и в 1724 году освящена деревянная церковь Рождества Пресвятой Богородицы. В 1771 году владелец села Дятлиц граф Разумовский, вместо обветшавшей деревянной, построил нынешнюю каменную, Покровскую церковь. Новое название дано было церкви, вероятно, в память того, что до времен шведского ига в Покровском-Дятлинском погосте была уничтоженная шведами церковь Покрова Пресвятой Богородицы.

Мыза Гостилицы, в свое время пожалованная шведским королем Густавом-Адольфом помещику Никите Калитину, с возвращением края отдана была фельдмаршалу Миниху. Здесь в саду построена была деревянная церковь, бывшая домовою церковью владельца мызы. Все же окрестные жители, по преданию, принадлежали к приходу Дятлицкому. Новый владелец мызы граф Кирилл Григорьевич Разумовский, переселив сюда крестьян из разных губерний, построил для них в 1755 г. каменную приходскую церковь во имя Св. Живоначальной Троицы, доселе существующую. В том же году, по распоряжению епархиального начальства, к Гостилицкому приходу приписано было еще 5 деревень из прихода Дылицкого. По смерти графа Петра Кирилловича Разумовского, Гостилицы куплены Потемкиным.

Мыза Ропша, принадлежавшая шведскому генералу Гасферу, пожалована была Петром 1-мъ князю Ромодановскому, который отдал ее в приданое своей дочери, вышедшей за графа Головкина. Здесь для православных русских крестьян, поселившихся в ближайших деревнях, князь Ромодановский устроил из бутовой плиты церковь Благовещения Пресв. Богородицы, доселе существующую. Ныне Ропша состоит в ведении императорского кабинета.

Графу К. А. Мусину-Пушкину Петр Великий пожертвовал Клопецкую мызу, в коей тогда же для переселенных крестьян своих граф построил деревянную церковь Покрова Пресвят. Богородицы. Она сгорела около 1768 г. и на месте ее поставлена была полковая полотняная церковь во имя Благовещения Пресв. Богородицы. В 1784 г. тогдашний владелец села, тоже граф Мусин-Пушкин, построил на свой счет доныне существующую каменную церковь во имя Св. Апост. Петра и Павла.

Во владении Петра Ив. Бутурлина, между прочими вотчинами, состоял Горский погост, находившийся в нынешнем Медушском приходе. Для крестьян, переселенных сюда из русских губерний, Бутурлин, еще во времена Петра I, построил деревянную церковь во имя Св. Николая Чудотворца, на горе, среди кладбища. В 1788 году тогдашний владелец граф Воронцов построил, возле деревни Медуш, нынешний каменный храм во имя Св. Троицы, а старый деревянный, на горе, был разобран.

Таким образом, еще при Петре Великом, в пределах нынешнего Петергофского уезда образовалось до девяти самостоятельных приходских церквей, в том числе стрелинская и петергофская. С тех пор православная вера окончательно утвердилась здесь, и, по мере того, как прилив новых крестьян – переселенцев из внутренних губерний увеличивал здешнее православное народонаселение, а исконные обитатели – финны, сближаясь с русскими, переходили в православие, являлась нужда в устройстве новых церквей и в образовании новых православных приходов. Так, при Елисавете Петровне открыты были приходы: Бегуницкий, Дылицкий и Глобицкий. В Бегуницах деревянная церковь во имя Арх. Михаила построена была помещиками, для их собственных и для дворцовых крестьян, не позже 1747 года; в 1800 г. эта церковь сгорела, и на месте ее помещик Гамбург, при пособии от прихожан, в 1812 г. построил нынешний каменный храм. В Дылицах каменная церковь Владимирской Божией Матери построена помещиком Шкуримым не позже 1755 г. В селе Глобицах деревянная церковь Спаса Нерукотворенного Образа построена была помещицею Шереметевою не позже 1757 г.; в 1872 г., вместо сей чрезвычайно ветхой церкви, построен прихожанами нынешний каменный храм. При Екатерине II образовались в уезде приходы: Ковашевский и Высоцкий. В Ковашах деревянная церковь Благовещения построена князем Долгоруким в 1771 г. В Высоцком каменная церковь во имя Свят. Николая Чудотворца построена графом Орловым в 1778 г., для крестьян его, переселенных из подмосковного села Высоцкого. Наконец, последний по времени Бабигонский приход образован уже в конце царствования Императора Николая I, когда, по Высочайшему повелению, на бабигонских высотах, против деревни Костино, в 1851 г. была заложена, а в 1854 г. освящена церковь во имя св. мученицы Царицы Александры. Наконец, Большеижорская деревянная церковь св. Николая, и Троицкая каменная церковь – на петергофском кладбище, устроены в самое последнее время. К Большеижорской церкви причислены в 1869 г. все деревни, прежде принадлежавшие Ораниенбаумской Пантелеймоновской церкви, а к Троицкой – город Петергоф и четыре деревни, принадлежавшие петергофскому Петропавловскому собору, до передачи его в гвардейское ведомство в 1870 году.

В большинстве прихожане усердно посещают храмы Божии, соблюдают уставы церкви и оказывают надлежащее уважение духовным пастырям. Во многих здешних приходах избыток религиозного чувства крестьян проявляется тем, что многие из богомольцев с зажженными свечами обходят вокруг церкви на коленях. В иных деревнях, даже в целом приходе Медушском, сверх обычных постов, многие соблюдают особые недельные посты, в воспоминание каких-либо несчастных событий, или же просто из благоговения к святости какого-либо праздника. Но на ряду с этим во многих приходах, в среде темного люда крестьянского, господствует множество суеверных понятий и обычаев. Они указаны в описаниях отдельных церквей.

Раскольников в уезде почти нет. По клировым ведомостям за 1883 г. только в Ропшинском приходе показано их три человека. Между иноверцами преобладающий элемент составляют протестанты, имеющие в уезде несколько приходских кирок. По статистическим сведениям за 1871 г., в уезде считалось всех жителей 56,973 человека обоего пола, и между ними было одних протестантов 18,017 человек, католиков 456, раскольников 64, армяногрегориан 4, евреев 107 и магометан 42 человека.

Всех приходских церквей в уезде состоит ныне 17, в том числе и Конорский Преображенский собор, который по клировым ведомостям 1771 года значился бесприходным, а ныне имеет в своем приходе 19 окрестных деревень. Из числа сих 17 церквей 15 состоят в епархиальном ведомстве и составляют один Благочиннический округ, под именем «Петергофского». Остальные две приходские церкви: Стрелинская-Спасопреображенская и Ораниенбаумская-Пантелеймоновская, состоят в ведомстве, придворном – первая с 1835 года, а последняя с 1854 г.

До освобождения крестьян, большинство православного народонаселения было безграмотно. Во всем уезде было не больше двух-трех сельских школ, учрежденных помещиками, да несколько школ Воспит. дома, и в них преподавали члены местного причта безмездно. В некоторых приходах деревенские дети учились на дому у членов причта или же у своих грамотных родителей и у постояльцев-солдат. С освобождением крестьян начинают появляться во всех почти селах и во многих деревнях школы приходские и земские, а также школы Воспитательного дома, и во всех их самое деятельное участие принимают приходские священники, большею частью безмездно. Но в особенности сельское население стало сочувственно относиться к образованию со времени введения всеобщей воинской повинности. Потому-то в некоторых приходах, напр. в Копорском, большинство прихожан ныне грамотное. Меньше всего грамотных в приходе Большеижорском, да отчасти в Стрелинском, между тамошними православными выходцами из Псковской, Витебской и других западных губерний.

Ш. Церковно-приходские попечительства начали открываться с 1869 г., и последнее из них по времени учреждено в 1881 г., при Троицкой Петергофской церкви. Ныне церковные попечительства находятся при 13 епархиальных церквах. Нет их при Дылицкой и Бабигонской церквах. Деятельность попечительств была доселе различна, смотря по нуждам прихода. Так попечительства – Медушское и Бегуницкое преимущественно обращали внимание на образование крестьянских детей. Гостилицкое сперва раздавало деньги в ссуду нуждающимся крестьянам; но так как долги получались трудно, то с 1880 г. оно обратилось исключительно на дело пособия бедным и на образование юношества. Копорское Успенское попечительство содействует причту в содержании и содержанию приходских школ. Большеижорское употребляет свои средства на содержание второго сверхштатного псаломщика. Затем остальные доселе имели главною целью или благотворительность бедным прихожанам, или же устройство училищных зданий и ремонт церквей и церковных домов.

К древностям уезда относятся развалины Копорской крепости, которая подробно описана в отделе сельских церквей. Кроме того в уезде во многих местах находятся возвышенные местности, называемые коломищами или шведовыми могилами, а также курганами или могильнями. В двух курганах, разрытых в Бегуницком приходе лет 50 тому назад, будто бы найдены были в сидячем положении и с оружием в руках погребенные литовцы. А в одном самом большом кургане (более 3 десятин) при деревне Ронковицах, в Клопицком приходе, когда-то находили сабли, ружейные стволы и др. оружие. Протоиерей Николай Георгиевский.

А) Городские церкви

1. Знаменская церковь в Петергофе

Знаменская церковь Л. Гв. Конно-Гренадерского полка находится в верхнем Петергофе, влево от шоссейной дороги, ведущей в Ораниенбаум, среди казарм Конно-Гренадерского полка.

По преданию народному и по сказаниям старожилов, особенно двух – Чудинова, прежнего фонтанного мастера, и купца Григория Иванова, в Петергофе, еще при Петре Великом, была деревянная церковь во имя Благовещения. Она стояла в 8-ми саж. к востоку от Знаменской церкви. На место престола ее стоит теперь, увенчанный крестом, памятник из путиловской плиты. Церковь эта, при Екатерине 2-й, за ветхостью разобрана. Нынешняя Знаменская церковь каменная, с таковою же колокольнею, однопрестольная, заложена была в июне 1773-го года, в присутствии Екатерины 2-й. На гранильной Петергофской фабрике, для закладки храма, сделана была, из красной яшмы, чаша с крышкою, и поставлена была Преосв. Гавриилом на том месте, где быть престолу. По прочтении положенных молитв, Императрица, оградив себя крестным знамением, положила в чашу горсть червонцев; потом клали деньги лица, составлявшие свиту государыни. Чаша потом была вставлена в стену алтарного полукружия. Императрица находилась при закладке до тех пор, пока каменную стену над чашею камень- щики возвысили на аршин. При этом государыне был поднесен план будущей церкви, и государыня выразила неудовольствие на то, что внутренность церкви стеснена была множеством столбов.

Знаменская церковь сперва была приходского для всего Петергофа. В 1839 году она сделана полковою; а приходскою стала, вновь выстроенная, среди Уланских казарм, церковь Петра и Павла.

Знаменская церковь имеет длины 11 саж., ширины 6 саж. и 1 арш., высоты 12 саж- На колокольне – шар или купол белого железа, в диаметре 1 арш.; крест железный, в 3 арш. высоты. Антиминс священнодействован Митр. Никанором 1850 г. февраля 2 дня.

Иконостас резной, вызолоченный, имеет иконы: Спасителя, Богородицы, Петра и Павла, Рождества Христова, Екатерины, Адриана и Наталии, Кира и Иоанна, Ианнуария и св. Николая Чудотворца.

Все эти иконы писаны на досках художником Бельским.

Храмовой образ Знамения, стоящий в иконостасе с правой стороны, в серебряной ризе, с позлащенными венцами, устроен усердием жителей старого Петергофа.

Над иконою Тайной Вечери резное вызолоченное Распятие, Богородица и Иоанн Богослов. На горнем месте – образ Господа Саваофа.

Сень над престолом украшена бархатною бахрамою и кистями. Под сению – образ Господа Саваофа на полотне. Иконы эти также писаны Бельским.

Подле Царских врат в алтаре – крест, со словами: I. Н. Ц. I. и с надписью: «Освятися храм сей и жертвенник Господа, Бога и Спаса Нашего Иисуса Христа, во храме Преосв. Владычицы Нашей Богородицы Знамения, при державе Благочестивейшей Императрицы Екатерины 2-й и наследнике Ее, Благоверном Государе и Вел. Князе Павле Петровиче, по благословению Святейшего Правительствующего Синода, при Преосвященном Архиепископе Гаврииле 1776 г. Индикта 9 месяца июля 10 дня, на память св. мученик в Никополии Арменстей».

Колокола повешены в 1797-м году. В сентябре 1812 г., от сильного ветра, на колокольне сломан был шпиль, а железный крест переломан пополам. В 1816 году, усердием директора Петергофской бумажной фабрики, Феодора Ивановича фон-Вистенгаузена, шпиль сделан вновь, а крест, вновь скованный, вызолочен и к нему сделано сияние. В том же году, 30-го апреля, после Литургии, крест был поставлен на место титулярным Советником Чудиновым, при помощи двух плотников.

В 1862-м году план иконостаса изменен, клиросы распространены, иконостас исправлен и вновь вызолочен, исправлена и внутренность церкви.

На правой стороне церкви, над клиросом, размещены прежние полковые штандарты с Высочайшими к ним грамотами.

У Штандарта 1-го дивизиона, при атаке Варшавы, 25 и 26 Августа 1831-го года, отбит был угол Георгиевского креста и погнуто крыло орла. Знак этот, по повелению Вел. Князя Михаила Павловича, оставлен в том положении, в каком был вынесен из атаки.

При штандартах находятся ленты трех дивизионов. На правой половине ленты вышито серебром: „1651 г., Сумский, Изюмский и Ахтырский Казачьи. 1748 Бахмутский Казачий и 1777. Полтавский Пикинерный полки”. В средине ленты: „1813 за отличие при поражении и изгнании неприятеля из пределов России 1812-го года”. На 4-й половине: «Лейб-Гвардии Конно-Гренадерский полк». Таже надпись на древках штандартов, прикрепленных на глухо и позлащенных медных скобах, на коих находятся вензеля: Л. М. ЕI. ЕІІ. На штандартах вышиты серебром двуглавые орлы, с коронами и с серебряною надписью. «За отличие при поражении и изгнании неприятеля из пределов России 1812-го года». Вверху штандартов – Георгиевские кресты и бронзовые орлы, с коронами.

При штандартах находятся след. грамоты:

1) „Божиею Милостью, Мы Александр первый, Император и Самодержец Всероссийский и пp. и пр. и пр. Нашему Лейб-Гвардии Драгунскому полку. Отправленные при сем штандарты, сообразно с воинским уставом, освятя при прочтении пред всем полком сей грамоты, употреблять на службу Нам и Отечеству, с верностью, усердием и храбростью, единому Российскому воинству свойственными. Пребываем Вам Императорскою нашею милостью благосклонны. Дана в С.-Петербурге декабря 18 дня 1809-го года». Подлинную подписали: Александр и Воен. министр граф Аракчеев.

1) Бож. Милостью... Николай первый… Нашему Л. Гв. Драгунскому полку. В награду знаменитых подвигов мужества и храбрости, оказанных в минувшую достославную войну против французских войск, пожалованные сему полку, в бозе почившим государем Императором Александром Павловичем серебряные трубы, с изображением ордена св. Великомученика и Победоносца Георгия, повелеваем употреблять на службу Нам и Отечеству. Пребываем к Вам Императорскою нашею милостью благосклонны». Подлинную подписал: Николай. С.-Петербург марта 19 дня 1826 г.

3) Бож. Милостью... Николай первый... Нашему Лейб-Гвардии Драгунскому полку. В награду знаменитых подвигов мужества и храбрости, оказанных в минувшую достославную воину против французских войск, пожалованные сему полку в бозе почившим государем Императором Александром Павловичем штандарты, с изображением ордена св. Великомученика и Победоносца Георгия, повелеваем, по прочтении, пред всем полком, сей грамоты нашей, употреблять на службу Нам и Отечеству, с верностью, усердием и храбростью, Российскому воинству только свойственными».

„Пребываем к Вам Императорскою нашею милостью благосклонны». Подлинную подписал: Николай, в С.-Петербурге, марта 19 дня 1826-го года.

4) Божию милостью... Николай... „Нашему Л. Гв. Конно-Гренадерскому полку. По случаю совершения ныне двухсотлетия со времени учреждения, в царствование Царя Алексея Михайловича, из Малороссийских казаков, частей войск, послуживших, в 1803-м году, основанием Л. Гв. Уланского полка, из половины коего, впоследствии, в 1809-м г. сформирован Л. Гв. Конно-Гренадерский полк, Мы Всемилостивейше жалуем полку сему, в память означенного события, новые Георгиевские штандарты, с надписью под орлом: „1651–1851». При сем сохраняется и существующая на прежних штандартах надпись: „за отличие при поражении и изгнании неприятеля из пределов России 1812 года». Повелеваем препровождаемые у сего штандарты освятить по установлению, и употреблять на службу Нам и Отечеству, с верностью, усердием и храбростью, коими искони славится Наше победоносное воинство». Подлинную подписал: Николай в Петергофе 27 июня 1851 г.

Прежние штандарты находятся над правым клиросом, близ сооруженной полком, в память 200 летнего юбилея, колонны, из белого мрамора, с мозаичным украшением к образу св. Арх. Михаила. Колонна сделана на Петергофской гранильной фабрике. В колонне, пред образом св. Арх. Михаила, стоит литой из серебра Ангел, держащий неугасимую лампаду. По сторонам образа, за чугунной решеткой, на бронзовых досках, начертаны имена как участников в устроении колонны, так и убиенных в разных сражениях. Внутри колонны, в ящике, хранятся пули и картечи, вынутые из раненых и убиенных. Имена убиенных поминаются в поминальные дни.

Вот эти имена:

1) Пострадавшие в отечественную войну с французами: Капитан Игнатий Федорович Глазенап уб. 14 июля 1812 г. при дер. Куватчине; Поручик Николай Федор. Желтухин 4. уб. тогда же; Прапорщик Александр Егор. Дражич уб. 4 окт. 1812 г. при взятии г. Полоцка; Полковник Карл Карлович Сиверс уб. 13 сент. 1812 г. при д. Бурцовой; Полковник Александр Дмитриевич Андреев, уб. 5 ноября 1812 г. под Красным; Штабс-Капитан Карл Христофорович Кетерман уб. тогда же; Капитан Николай Аркадьевич Воеводский, уб. 17 августа 1813 г. под Кульмом; Поручик Карл Федор. Кнорринг, уб. 14 окт. 1813 г. при Лейпциге; Поручик Денис Сергеевич Богданов, уб. 15 марта 1814 г. при Лафершампенгаузе. Низших чинов: унтер-офицеров 23; музыкантов 4; Рядовых 169.

2) В войну против польских мятежников: прапорщик Виктор Иванович Бреверн уб. 23 марта 1831 г. при м. Рожанах; поручик Петр Васильевич Лихачев уб. 14 марта 1831 г. при Остроленке; штабс-капитан Цезарь Васильевич Гейкинг уб. 26 августа 1831 г. при штурме города Варшавы; прапорщик Николай Николаевич Мандрика уб. тогда же; юнкер Константин Карлович барон Тизенгаузен уб. 23-го марта 1831 г. при м. Рожанах. Нижних чинов: унтер-офицеров 13, рядовых 76.

3) В войну с Турками в 1828 и 1829 годах: нижних чинов: унтер-офицеров – 3, музыкантов – 1, рядовых – 17.

На стене, в одном футляре со штандартами, за стеклом, находятся древки от штандартов, изрубленные в битвах с неприятелем.

Справа от входа в церковь, у колонны находятся четыре иконы, пожертвованные Уланскому полку великим князем Константином Павловичем.

Слева у колонны стоит образ Знамения, особенно уважаемый жителями Старого Петергофа. Он устроен рабочими гранильной фабрики; на неугасимую лампаду и на свечи жители Петергофа усердствуют своими приношениями.

При церкви есть библиотека, заведенная по распоряжению главного священника о. протопресвитера Бажанова.

При полку имеется походная церковь во имя „Всех Святых» и в ней – походный антиминс, освященный в 1850 г. февраля 2 дня, митрополитом Никанором. Церковь эта сперва помещалась в учебном зале 2-го эскадрона, а с 26-го мая 1837 г., по повелению Императора Николая, перенесена в экзерцис-залу, где находится гаупт-вахта.

В 1839 году, Государь Император Высочайше повелеть соизволил, находящуюся в Ораниенбаумском форштате приходскую церковь Знамения Божией Матери передать Конно-Гренадерскому полку, а приходскою церковью сделать, вновь построенную в Петербургском форштадте, церковь Петра и Павла. 10-го февраля 1840 г. церковь Знамения, смотрителем петергофских инвалидным казарм, передана Конно-Гренадерскому полку.

При Знаменской церкви, в древние времена, священствовали следующие лица: 1) Никита Иванов, переведенный из Москвы; 2) Василий Иванович Владимиров, переведенный отсюда к Петергофской придворной церкви; 3) Иоанн Борисович Тихомиров, посвященный из диаконов. При нем Знаменская церковь сделана полковою.

При Конно-Гренадерском полку священниками были:

1) Александр Назарьевич Левицкий, служивший с 1810 по 1817 г.; 2) Иоанн Семенович Устинов, перешедший в 1827 г., в Егерский полк; 3) Алексей Яковлевич Зиновьевский, переведенный 1883 г. сентября 5 дня в лейб-гвардии Конный полк; Гавриил Одоевский, перешедший сюда в 1834 г. января 25 дня из Жандармского полка, а потом переведенный к Царскосельской придворной церкви; 5) Георгий Юпашевский, переведенный 1837 г. ноября 29-го из Гренадерского, короля прусского полка, а в 1841 г. декабря 26-го перешедший в Волынский полк; 6) Надеин, перешедший из Волынского полка в 1841 г., а потом, декабря 29-го того же года, умерший от воспаления мозга; 7) Константин Петров, перешедший сюда в 1841 г., марта 18, из Гродненского Гусарского полка, а потом переведенный в Петербург, к церкви Егерского (Гатчинского) полка; 8) Николай Орловский, поступивший из Гусарского великого князя Константина Николаевича полка и бывший благочинным 7-й кавалерийской дивизии; он потом перешел в Московский придворный Верхо-Спасский собор; 9) Василий Косович-Динаровский, перешедший, в 1853 г. августа 22-го дня, из Гренадерского, короля прусского полка и в 1856 году переведенный в Измайловский полк; 10) Василий Вознесенский, переведенный из Уланского полка; 11) Михаил Алексеевич Зиновъевский, поступивший в 1869 году. Он усиленно хлопотал о построении на церковные суммы дома для священника. Ему разрешили построить дом на небольшом клочке земли, оставленном всеми за негодностью. «Каждый день видели его, говорится в описании, вставшим рано и собиравшим, где только можно было, щебень и даже грязь с дорог, дабы поднять болотное место, утрамбовать, и таким образом сделать оное годным для постройки. Но когда поставлен был фундамент, при кладке которого находился неотлучно сам Михаил Алексеевич, и приступили к постройке уже самого здания – Бог судил иное». О. Михаила перевели в Финляндский полк. „С болью в душе, говорится далее, расставался многоуважаемый Михаил Алексеевич с излюбленным местом своего служения, где все время заботился о приобретении близ церкви «уютного уголка, в котором и мечтал покончить дни своей жизни». Дом теперь уже отстроен, но так как его строили без надлежащего хозяина, то оказался крайне неудобным и тесным и теперь уже требует ремонта. 12) Виктор Павлович Зверев, определенный в 1880 году и служащий до ныне. По его просьбе и по ходатайству командира полка, генерал-майора Тевяшева, церковь и церковный дом ограждены забором и таким образом устранено то неудобство, которое здесь испытывалось, когда рядом с церковью был проходной двор. На ремонт церкви, в настоящее время выданы будут деньги от казны, о чем местный настоятель и командир полка ходатайствовал пред высшим начальством.

2. Петергофская Петропавловская церковь

Петропавловская каменная приходская церковь находится в Новом Петергофе, в Петербургском форштадте, на площади, подле Александринского парка, бывшего, до 1825 года, царским зверинцем. Церковь выстроена по плану архитектора Тона, вместо прежней приходской, ныне полковой, Знаменской церкви и 29 июня 1839 года освящена в присутствии Императора и Императрицы. Антиминс церкви освящен митрополитом Исидором в 1863 году марта 23-го. Длина ее 12 саж. и ширина 8 саж. 2 арш. высота со средним крестом 15 сажен и 1¼ аршин. Церковь построена в византийском стиле из кирпича, на бутовом фундаменте, сверх которого выведен цоколь из плиты. Пять куполов церкви покрыты медью и завершаются вызолоченными шарами и прозрачными, вызолоченными крестами. Крыша покрыта белым железом. Притвор церковный в длину 1 саж. и 1¼ арш., в ширину 1 саж. и 2 вершка; слева – сторожка в 1 саж. 1½ арш. в длину, и в 2 арш. и 2 вершка в ширину. Над притвором устроены хоры. Ризница находится под алтарем и соединяется с ним лестницею. Алтарь, в виде полукруга, имеет в длину 2 саж. и 1 арш., в ширину 3 саж. 2 вершка.

Верхи стен заканчиваются 3-мя большими и 8-ю малыми арками. Западная арка занята колокольнею, в остальных – барельефы, изображающие всевидящее око и лики святых: Николая Чудотворца, Марии Магдалины, Константина и Елены, Архистратига Михаила, Царицы Александры, Александра Невского и Св. Ольги. Подле входа в храм стоят лепные изображения Евангелистов и Св. Апостолов Петра и Павла.

В храме достопримечательны: 1) Осьмиконечный, серебряный напрестольный крест, с 38-ю частицами св. мощей. Верхняя доска его вызолочена, длина креста 8¼ вершков, ширина 4 вершка, весу в нем 1 ф. 42 зол. Он перенесен сюда в 1839 году из Знаменской церкви; 2) Запрестольный образ «Моление о Чаше» – Бруни (или точная копия с него); 3) Образ Истязания Спасителя, живописный, на дереве, присланный из Эрмитажа 28 июня 1839 года. На обороте надпись: «№ 7-й. Сезаре де Сесто, из коллекции, приобретенной от г. генерал-адъютанта князя Лобанова-Ростовского, Высочайше назначена для церкви Петра и Павла, что в Петергофе. Придворная контора, ордером от 15 апреля 1836 года, предписывает хранить оную картину в кладовой Эрмитажа, до отстройки церкви» 4) Перламутровый крест, на панихидном столике, со множеством изображений святых, пожертвованный Импер. Николаю иерусалимским патриархом, в 1838 году; 5) Евангелие, изданное в 1830 г. в Москве; украшения ее стоят более 1,000 р.; оно пожертвовано в 1837 году, петергофским купцом Касперовым; 6) Плащаница и запрестольный крест с дорогими украшениями, дар петергофского купца Сидорова.

Иконы в трехъярусном иконостасе, писаны академ. Сазоновым. Святые соответствуют членам Августейшего семейства.

Иконы на аналоях перенесены сюда из Знаменской церкви.

В церкви находятся: план церкви; указы с 1816 года; исповедные росписи с 1810 г.; обыскные книги с 1827 года; метрические книги с 1807 г.

В Петропавловскую церковь переведен от Знаменской церкви причт, состоявший из священника, диакона и двух псаломщиков. Этот причт существовал до 1852 года, когда с открытием временной Лазаревской церкви на Петергофском кладбище, и явившейся затруднительности причту Петропавловскому ходить для служения в эту отдаленную церковь, по просьбе священника Иоанна Тихомирова и прихожан, определен был в Лазаревскую церковь другой священник. Из прежних священников известны: 1) Никита Иванов Мииосов из диаконов, служивший при Знаменской церкви 43 года и умерший 29 октября 1812 года; 2) Василий Владимиров, переведенный отсюда в 1824 году в придворную Петергофскую церковь, а потом – к Большому дворцу; 3) Иоанн Борисович Тихомиров, при нем Петропавловская церковь передана Уланскому полку.

Причт содержался сперва платою за требы и подаяниями в праздники. В 1816 году Высочайше положено производить священнику 112 р. асс., диакону – 70 р., причетникам по 42 р. просвирне 14 р; в год, и на отопление церкви и домов причта 501 р. 42 к. Средства содержания причта уменьшились с закрытием в 1847 году бумажной фабрики, с отчислением нескольких деревень, в 1854 г. к церкви на «Бабьем-Гоне» и с переводом в 1858 году, царских охотников в Гатчино.

Священник и дьячек, служащие при Лазаревской церкви, живут в двух церковных домах. Домы эти, крайне ветхие, были от наследников священника Никиты Иванова, Гофинтендантской конторой куплены в 1813 г. и чрез 10 лет были поправлены на сумму в 5,000 руб. асс., занятую в комиссии духовных училищ. Третий дом, выстроенный в 1828 году на церковную сумму, с 1861 года отдается в наем. Четвертый дом, выстроенный в 1838 году, священником Иоанном Тихомировым, обращен, в 1864 году, в церковную собственность, Пятый дом, пожертвованный в 1851 г., по духовному завещанию, фонтанным мастером Феодором Максимовым, также отдается в наем.

Жители Петергофа суть большею частью придворные служители, городские чиновники и мастеровые гранильной фабрики.

К Петропавловской церкви принадлежат: церковь прав. Лазаря и церковь на даче Корсакова. Лазаревская находится на кладбище, на берегу Финского залива, в 3½ верстах от Перопавловской церкви. Она устроена в 1852 году из бывшей каменной часовни. В церкви стоит внимания картина кающегося ап. Петра, пожертвованная в 1868 г. действ. статск. советником Пикторовым. При Лазаревской церкви священствовали: Михаил Преображенский, переведенный отсюда в Сенат; Константин Молчанов, умерший в 1863 году; Алексей Светлов, ныне настоятель Князь-Владимирского собора в Петербурге. Теперешнее кладбище устроено в 1786 году; прежнее находилось, говорят, там, где теперь дача принца Ольденбургского.

Дундуковская-Корсаковская церковь, в 5-ти верстах от Петергофа по Ораниенбаумской дороге, деревянная, выстроена в 1798 году княгиней Марией Васильевой Дундуковой. В алтаре, на северной стороне находится деревянный осмиконечный крест, на котором значится, что предначат сей храм при Государе Павле Петровиче, по благословению митр. Гавриила, священно-иереем Вознесения Господня церкви, что в Петербурге, Борисом Каевичем, на день св. Емелиана Исповедника и в день явления иконы Пресвятой Богородицы Толгской, месяца августа 8 числа 1798 года, а заложен того же года, месяца апреля в 8-й день. Храм посвящен иконе Богородицы «Утоли моя печали».

3. Церкви города Ораниенбаума с находящимися при них учебными заведениями и благотворительными учреждениями

Ораниенбаум, прежде уездный, ныне заштатный, город, находится в 39-ти верстах от Петербурга и в 9-ти от Петергофа; в просторечии называется Рамбовом. Название свое город получил или от красивой местности, или от оранжерей, заведенных при основании города и существующих отчасти до ныне, или от оранжевого дерева, найденного, будто бы, при первом заведении города. По крайней мере гербом города служит именно оранжевое дерево. Город основан кн. Меншиковым, сподвижником Петра В.; он находится на берегу Финского залива при речке Каросте (с чухонского значит «слободка») и соединяется с Петергофом и Петербургом железною дорогою, а с Кронштадтом – пароходами. В нем находятся два летних дворца Вел. княгини Екатерины Михайловны и четыре церкви: 1) придворная и вместе приходская, во имя Пантелеймона, 2) Полковая, во имя св. Спиридона Тримифунтского; 3) кладбищенская св. Троицы, в версте от Придворной церкви и 4) св. Архистр. Михаила, в центре города, по Дворцовой улице... Троицкий и Архангельский храмы приписаны к Придворной церкви.

1) Церковь св. Пантелеймона

Церковь св. Пантелеймона, как видно из формулярной ведомости и из описи церковного имущества, существует с 1727 г., построена при каменном дворце, составляя с ним одно целое, светлейшим Князем Александром Даниловичем Меншиковым и освящена 3-го сентября того же года Феофаном Прокоповичем. Меншиков, бывший тогда военным Генерал-Губернатором завоеванной Ингерманландии, строил в Ораниенбауме церковь вместе с дворцом, вероятно для себя и на свой счет, а посвятил ее св. Пантелеймону, воспоминаемому 27 июля, в день победы над шведами при Гангуде и Гренгаме.

Храм св. Пантелеймона холодный Антиминс его освящен Митр. Серафимом 1822 г. Мая 21-го. Иконостас деревянный, резной, серебряно-вызолоченный, времен Меншикова, в три яруса, с колоннами. Над иконостасом – резное изображение «снятия со креста». Царские врата такой же резной работы и на них изображен Спаситель, благословляющий 4-х Евангелистов. Иконы в иконостасе писаны на парусине. Икона Спасителя и Бож. Матери в серебряных ризах, с позлащенными венцами; над ними – херувимы и сияние, также вызолоченные; в 1817 и 1855 годах иконостас был обновлен с сохранением старинного вида. Стены выкрашены светло-зеленой краской и местами убраны рисунками на холсте. Рамы икон, карнизы и прочие фигуры по стенам – лепной работы и вызолочены.

При храме есть придел во имя Константина и Елены, устроенный в память Вел. Княгини Елены Павловны, бывшей покровительницы города и Владетельницы Дворца. Антиминс придела освящен еп. Венедиктом 1837 г. Ноября 22 дня... В 1878 г. придел исправлен, иконостас, вместо прежнего, малого, сделан новый, великолепный. Иконы в нем – почти в рост человека; алтарь сделан больше и светлее, потолок возвышен. По стенам придела размещено более десяти икон и в числе их иконы прежнего иконостаса; из них некоторые в серебряных ризах.

В храме достопримечательны: 1) часть мощей св. Пантелеймона; 2) образ св. Иоанна многострадального, с частицею мощей его, писанный на доске, в сребропозлащенном окладе. Он помещается направо от горнего места. 3) Образ под названием: „Собрание печерских угодников», на кипарисе, в сребропозлащенном окладе, с вместилищами для св. мощей. Тут находятся частицы мощей Моисея Угрина, Пимена многоболезненного, Игумена Никона, Прохора Чудотворца, Илии Муромца и Олимпия иконописца. Образ древний, в 1855 г. обновленный. 4) Образ Казанской Бож. Матери, на кипарисе, в сребропозлащенной ризе с таким же венцом (чеканной работы 1800 г.). По преданию Имп. Анна Иоанновна благословила этим образом Свою преемницу Елизавету Петровну. 5) Икона Александра Невского, на полотне; пред нею – массивная, сребропозлащенная, на таких же цепях, лампада, чеканной работы. Под иконою надпись: «В память благочестивейшего Вел. Государя Императора Александра II, в бозе почившего 1 марта 1881 г., от чинов Ораниенбаумского Дворцового Правления, Церковного причта со старостою и придворных служителей». 6) Образ Успения Бож. Матери, на кипарисе, в сребропозлащенном окладе, с частицами мощей Преподобных Печерских: Прохора Чудотворца, Григория Иконописца, Лаврентия затворника, Макария, Меркурия, Захария, Ипатия и Павла Послушника. 7) Образ Адриана и Наталии, с частицами их мощей, на стекле, в ореховой резной раме. 8) Икона св. Пантелеймона, храмовая, уважаемая местными обывателями и жителями окрестных городов и сел. Она помещается в храме Пантелеймона, против местной иконы Спасителя. На ней – сребропозлащенная риза, сделанная в 1811 г. При иконе находится множество “привесок” из драгоц. Металла – дар тех лиц, которые, по молитвам Угодника, исцелились от своих недугов. 9) Евангелие, изд. в Москве в 1698 г., в голубом бархатном переплете со сребро-позлащенными ликами Воскресения и 4-х Евангелистов. Оклад сделан в 1736. 10) Книга Стефана Яворского „Камень Веры“, изд. в Москве в 1728 г. 11) Несколько старинных предметов церк. утвари, как-то: запрестольный крест чеканной работы 1735 г; крест напрестольный 1736 года; Дарохранительница 1752 года, сосуд для освящения хлебов, весом в 5 ф. 32 зол.; водосвятная чаша, внутри вызолоченная, весу 12 ф. 11 зол. 12) Штандарты Кирасирского полка, пожалованные Екатериною 2-й, замененные в 1797 г. новыми. Сюда штандарты поставлены потому, что Кирасирский полк в 1797 г. стоял здесь.

Суммами церковными заведует Дворцовое Правление. Метрические записи хранятся с 1811 г.; по 1818 год они ведены неисправно и многие листы в них утрачены.

2) Церковь св. Троицы на кладбище

Церковь основана по повелению Елизаветы Петровны и освящена 21 июня 1757 г. на память Св. Юлиана Тарсийского. Кладбище, по преданию, сперва находилось на месте зданий гвардейской, инвалидной, № 6-й роты1 против оранжереи и павильона Катальной горки. Тут же была и церковь св. Троицы. При постройке зданий для роты, в 20 годах нын. столетия, находили кости и остатки гробов; их перенесли на нынешнее кладбище. Елизавета Петровна, проезжая однажды по нижней большой дороге, заметила, что кладбище находится слишком близко к дороге, и, приказав перенести его на др. место, на полверсты от зданий роты, и на ⅛ версты от большой дороги, ближе к морскому берегу, повелела построить вновь и церковь. Об освящении церкви св. Троицы, именно 21 июня 1751 г., значится на полотняном Антиминсе, который освящен Преосв. Сильвестром и – над подпрестольном кресте, поставленном в день освящения храма; крест этот находится теперь над жертвенником.

В настоящем своем, живописно-сельском, виде церковь явилась впоследствии, а сперва она была небольшая без купола, с небольшой колокольней; чрез 20 лет после построения она была расширена почти на половину: в 1840 г. купол и колокольня возвышена, в 1857 г. устроен придел во имя св. мученицы Вассы. Его устроил житель здешнего города г. Гурьянов, в память своей умершей жены и своего рода. Придел освящен 20 августа 1857 года. Антиминс придельного храма освящен Митр. Никанором марта 18, 1856 г. и подписан Митр. Григорием.

Церковь Троицы деревянная, в русско-византийском вкусе. Она находится в роще, в которой двух и трехсотлетние сосны придают кладбищу весьма красивый вид. Церковь покрыта железом, окрашена медянкою, кресты и главы позолочены. Длина церкви внутри 6½ саж., ширина 2½ саж., высота 4¼ аршина. Длина алтаря 5 арш. ширина 6. Придел Вассы длиною на полторы сажени короче церкви Св. Троицы, а в ширину и высоту такой же меры.

В храме св. Троицы замечательны: 1) местная икона св. Троицы с 11-ью венчиками червонного золота и с частицами мощей Антония Римлянина и Иакова Боровицкого; 2) Икона, Тихв. Божией Матери, копия с чудотворной, сделанная еще в 1745 г. У жителей города она слывет за чудотворную; 3) Икона Толгской Бож. Матери, писанная в 1752 г.; 4) Икона Казанской Божией Матери, с «деяниями». 5) Сребропозлащенный крест, пожертвованный Александром Павловичем Яковлевым. В нем находятся частицы св. мощей многих Апостолов, святителей, священномучеников. Крест помещается за правым клиросом, в ореховой рамке, за стеклом.

Церковь св. Троицы, как безприходная, не имеет ни причта, ни церковных ведомостей. Она приписана к Пантелеймоновской церкви и, вместе с нею, подчинена духовнику Его Величества.

При церкви Св. Троицы находятся: 1) деревянный одноэтажный дом для сторожа и просвирни; 2) деревянный двухэтажный с таковым же флигелем дом и при нем 3397 кв. сажень, земли, примыкающей к кладбищу. Дом этот куплен вместо дома, находившегося в городе и пожертвованного в пользу церкви, мещаниным Дорониным, впоследствии монахом Феодосием; 3) Часовня в городе, на большом проспекте, устроенная для сбора подаяний на украшение храма св. Троицы.

3) Церковь св. Архистратига Михаила

Церковь эта деревянная, построенная в 1866 г. на пожертвования Вел. Княгинь Елены Павловны и Екатерины Михайловны и частных лиц. Она находится в центре города, на большом проспекте и построена по причине отдаленности (до 2-х верст) придворного храма, и тесноты теплого придела в тамошнем храме, чувствительной особенно в зимнее время. Церковь эта теплая и посвящена Арх. Михаилу, в память о Вел. Князе Михаиле Павловиче. Антиминсы главного и придельных алтарей освящены Преосв. Нектарием Еп. Нижегородским, 1866 г. ноября 13 дня, и 1868 г. июля 18 дня, на подворье, в 8-й линии Васильевского острова. Один придел, Казанской Бож. Матери, устроен в память холеры 1831 и 1848 годов, другой св. Николая, устроен Почетн. гражданином Николаем Ивановичем Русановым, в память о Николае І-м и о почившем наследнике Николае Александровиче.

Длина храма с алтарем 11 саж., ширина с приделами 8 саж., высота до купола 8 аршин.

Иконостас и царские врата резные, вызолоченные, иконы главного храма писаны на полотне, по золотому полю; иконы приделов – на дереве. Весною 1883 г. храм обновлен неизвестным благотворителем.

При церкви находится деревянная сторожка. Церковь считается приписною к Пантелеймоновской церкви.

Причт

Причт составляют: священник, диакон и два Псаломщика. Из прежних настоятелей известны: священник Фока и Василий, Протоиереи: Стефан, Гавриил, Андрей Благовещенский. О. Андрей был переведен сюда из Ропши и, сдавши место зятю в пятидесятых годах, еще долго после этого жил в своем домике, находившемся в городе в одной из верхних улиц. Ныне священствует Протоиерей Гавриил Маркович Любимов, устроитель всех благотворительных заведений Ораниенбаума, о которых речь будет после.

Жалованье причт получает из Дворцового Правления с 1861 года. Священник получает 429 р. сер. жалованья и 286 р. столовых, диакон – по 286 р. жалованья и столовых, псаломщики по 120 р. жалованья и по 55 р. столовых, просвирня – 58 р. Причт помещается в домах Дворцового Правления с отоплением и освещением.

Приход

Приход Пантелеймоновской перкви, до 1869 г., состоял из города Ораниенбаума, окрестных дач и деревень, в расстоянии от церкви в 3-х и до 25-ти верстах. Отдаленность расстояния и трудность сообщения, особенно весной и осенью, вызывали нужду построения особой, для окрестностей города, церкви. Усердием прот. Любимова, такая церковь, во имя св. Николая, выстроена в селе Большой Ижоре, 30 ноября 1869 г. освящена прот. Любимовым и передана в епархиальное ведомство. Со 2-го на 3-е февраля 1872 года она, со всем имуществом, сгорела, но усердием того же Любимова, построена вновь и существует до ныне.

Жители Ораниенбаума занимаются торговлею и отдачею домов своих, летом под дачи жителям Петербурга и Кронштадта, а зимою – офицерам расположенной здесь офицерской стрелковой школы.

Число всех жителей Ораниенбаума к 1 января 1883 г. может быть представлено в следующей таблице:


СОСЛОВИЯ Число СОСЛОВИЯ Число
м. ж. об. пол. м. ж. об. пол.
1) Дворян: Крестьян 230 164 394
Потомственных 47 46 93 Колонистов 14 13 27
Личных 84 34 118 Войск 1200
2) Духовенства: Отставных бессрочно-отпускных и их семейств 226 250 476
Белого 16 19 35
3) Потомств. граждан 17 25 42
личных 4 8 12 Иностр. Подданных 23 36 59
Купцов 34 41 75
Мещан 176 123 299 Иностранцев 18

Итого 2022 759 2851

Евреев…………….м.п. 81 ж.п. 31 всего 112

Грамотных………...» 1419 » 475 » 1894

Не грамотных…… » 673 » 284 » 957

Православных по исповедным росписям значится 1850 душ обоего пола.

Крестные ходы

Кроме обычных крестных ходов, здесь совершаются еще следующие крестные ходы: 1) 27 июля в храмовой праздник из церкви св. Михаила в Дворцовую; 2) 8 июля в память спасения от холеры в 1831 и 1848 годах, так называемый „вечный», Высочайше утвержденный крестный ход вокруг города.

Состояние просвещения

В Ораниенбауме два училища: 1) городское, трехклассное, для мальчиков, устроенное в память великой княгини Елены Павловны; 2) Приходское, двухклассное, для девочек, имени великой княгини Екатерины Михайловны. В обеих школах учится 115 мальчиков и 97 девочек. Закон Божий преподают – в городском, заштатный священник Фиников, а в приходской протоиерей Офицерской Стрелковой школы Бриллиантов. На экзаменах в этих школах по Закону Божию присутствует прот. Любимов, учивший здесь более 25-ти лет.

Из учащихся мальчиков устроен в 1847 году прот. Любимовым хор, поющий, зимою в церкви Арх. Михаила, а летом в дворцовой церкви в присутствии велик. княгини.

Кроме этих школ, в Ораниенбауме есть еще приют „Ясли», устроенный и содержимый велик. княгиней Екатериной Михайловной. В нем есть элементарный класс и детский сад. В приют принимаются с платою по 10 к. в месяц дети не моложе 1½ года, умеющие ходить, и не старше 8 лет. По достижении этих лет дети отдаются в училища. Комплект детей простирается до 165 человек. Дети во время пребывания в приюте получают обувь, одежду и пищу. Они посещают приют ежедневно, кроме воскресных и праздничных дней и в сильные морозы; летом остаются в нем до 6-ти часов вечера, а в остальное время до 3-х часов. Для детей ежедневно делаются „души» в 17° по Реомюру и раз в неделю их купают в теплой ванне, в 25° по Реомюру. Летом старшие дети пользуются морским купаньем.

Благотворительные учреждения

Ораниенбаум, сравнительно небольшой заштатный городок, изобилует благотворительными учреждениями, состоящими под покровительством вел. княгини Екатерины Михайловны. Сюда принадлежат:

1) Общество вспомоществования бедным города, учрежденное при церкви св. Арх. Михаила в 1877 г. в память Михаила Павловича и Елены Павловны. Кроме ежемесячных выдач и др. пособий бедным, общество содержит до 4-х девочек в школах Петербургского женского патриотического общества и 13 лиц в доме призрения бедных. Неприкосновенный капитал общества 4,200 р. Членских взносов, кружечного сбора и друг. пожертвований собирается до 1,500 р. в год.

2) Святотроицкий богаделенный дом, находящийся в ведомстве Императорского Двора, учрежден 28 июля 1861 года и Высочайше утвержден на правах общественного благотворительного заведения в 1-й раз 31-го декабря 1868 г. и во 2-й раз, 11 декабря 1877 г.

До 1861 г. на кладбище Троицком существовала богадельня на 8 старушек, питавшихся подаянием и иногда остававшихся без куска хлеба. Богадельня представляла вид убогой хижины. В настоящее время здесь призревается 115 лиц. Из них 60 – на вечных кроватях, обеспеченных неприкосновенными капиталами и недвижимым имуществом, 40 – на временных и 15 – сверх штата на экономические и дополнительные от членов средства. Неприкосновенного капитала, к 1-му янв. 1884 г. было до 130 т. р. Недвижимого имущества – на 70 т. р. Богаделенный дом в течении 22 лет не пользовался ни копейкой от казны, а содержался, единственно, на добровольные приношения.

В числе призреваемых находится три священника, и один из них – на кровати в память Александра ІІ-го. Три кровати посвящены памяти вел. князя Михаила Павловича, вел. княгини Елены Павловны и вел. княжен Елизаветы Михайловны и Марии Михайловны; одна кровать – в память моск. митрополита Филарета и две предоставлены Августейшей Покровительнице для помещения на них убогих и раненых воинов.

В память свящ. коронования Их Величеств 15 мая 1883 г. учреждены две кровати: одна имени Императора, другая – имени Императрицы.

3) Дом призрения бедных в память Императора Александра II, учрежденный действ. ст. сов. Владимиром Ратьковым-Рожновым, подведомый также Императорскому Двору. Дом помещается в здании, которое построено Ратьковым-Рожновым и находится на земле, подаренной Августейшею Покровительницею. В нем призреваются престарелые и убогие, бесприютные дети и сироты, без различия пола и вероисповедания. Дом содержится на проценты с капитала, положенного учредителем, на доходы недвижимого имущества, на кружечный сбор и на пожертвования от членов совета и др. лиц. Призреваемые получают все необходимое, дети посещают „Ясли» или городское училище, а по выходе определяются членами совета в ремесленные и др. заведения. Неприкосновенного капитала дом имеет около 10 т. Из шести кроватей две предоставлены имени Императора и Императрицы, одна – покровительнице дома, одна – принцессе Елене Георгиевне Мекленбург-Стрелицкой и две – почетным членам: министру двора и гофмейстеру двора Екатерины Михайловны.

4) Ораниенбаумская больница, устроенная на средства города, в память Елены Павловны, подчиненная министерству внутренних дел. Она состоит из отделения постоянных кроватей, из коих 15 – для мужчин и 10 – для женщин и – из отделения для приходящих больных. В больницу принимаются больные острыми и хроническими болезнями, за плату, установленную думою. От платы освобождаются все штатные нижние чины, служащие в полицейском управлении, все служащие в городе и в дворцовом правлении и лица неимущие. В отделении приходящих советы и лекарства подаются бесплатно. Находясь в больнице, больные пользуются лечением, полным содержанием и – книгами из больничной библиотеки.

Члены, состоящие при благотворительных учреждениях, считаются на государственной службе, имеют право носить мундир, а лица купеческого звания освобождаются от службы по городским выборам.

5) Родильный приют вел. княгини Екатерины Михайловны, помещенный в особом здании, содержащийся на средства ее высочества и заведуемый акушеркою. В него принимаются бесплатно роженицы Ораниенбаума и окрестностей, во всякое время дня и ночи. Прибывающие из друг. мест платят 3 рубля за время (не менее 9 дней) нахождения в приюте.

Кроме этих постоянных заведений, в Ораниенбауме помещаются, на летнее время, и другие благотворительные заведения, в особых зданиях великой княгини, как-то:

Литейная школа женск. патриот. общества, выздоравливающие дети от Петербургских детских больниц и – ученицы Петербургских школ – Петропавловской, Анненской и других. При помещениях их устроены сады с качелями, беседками и играми; для выздоравливающих дается экипаж на прогулки и право пользоваться морскими купаньями.

Настоятель придворной ораниенбаумской Пантелеймоновской церкви, протоиерей Гавриил Любимов.

4. Церковь св. Спиридона Тримифунтского, что при Офицерской стрелковой школе, в Ораниенбауме

В начале нынешнего столетия в Ораниенбауме было две церкви: Пантелеймона и Троицы. В 30-х годах здесь стоял л.-гв. Волынский полк и имел церковь в доме купца Щукина. Но так как она была очень тесна и для полка неудобна, то начались заботы о построении особого церковного здания. По получении разрешения стали строить церковь, как говорится, на скорую руку. Начатая в 1838 г. церковь была совсем готова к концу года, и 12-го декабря освящена во имя св. Спиридона Тримифунтского, которому празднует Волынский полк. Храм был построен на нагорной части Ораниенбаума, рядом с дворцовым парком, среди казарм. В церковь поставлен был походный иконостас, в котором находился полковой образ св. Спиридона. С переходом полка в Варшаву, от церкви остались одни стены.

В 1856 году на место Волынского полка переведен был л.-гв. саперный батальон и церковь была передана ему. Но в 1859 г. батальон был расформирован и в течении двух лет в полковой церкви служил придворный причт. Церковь имела всю необходимую утварь, как-то: четыре колокола, полную ризницу золотого глазета и ризницу траурную, напрестольный крест, священные сосуды, кадило и пр. богослужебные книги. Все это в 1864 году было кем-то украдено.

В 1861 г. в Ораниенбаум был переведен из Царского Села учебный пехотный батальон, состоявший из 2000 человек. Он занял здания саперного батальона и упраздненного военного госпиталя. Ему досталась и церковь св. Спиридона. Командиром батальона был генерал-майор Владимир Васильевич фон-Нотбек (ныне инспектор всех стрелковых частей в российских войсках). Будучи лютеранского вероисповедания, он имел семейство православное, сам любил нашу службу, и желая, чтобы воинам предлагались краткие, но ясные и назидательные поучения, содействовал введению вне-богослужебных собеседований священника с нижними воинскими чинами. Часто посещая церковь, он заботился о порядке и чистоте в храме Божием, внушал воинам долг частого посещения церкви, а от начальников требовал доброго примера. Нашедши, что церковь для батальона тесна, он расширил ее боковыми пристройками, поставил новый иконостас и множество новых икон, частью на средства полка, частью на пожертвования офицеров. Его стараниями приобретена была шитая золотом по малиновому бархату плащаница, церковь обновлена и обнесена деревянной оградой, с особым входом в виде часовни. Деятельным сотрудником г. фон-Нотбека в этом деле был председатель батальонного хозяйственного комитета полковник Григорий Павлович Исаенко, целые дни наблюдавший за церковными работами. Он скончался в 1871 г. уже в звании полкового командира. Церковь обновлена за 4000 р., из них 1000 р. осталось от прежней церкви, а 3000 занято от церкви саперного батальона.

Обновленная заботами начальства церковь привлекала богомольцев, особенно летом. В ней были вольнонаемные певчие, и средства материальные были значительные. Но когда в 1866 году была устроена в городе церковь Архангела Михаила, тогда церковь полковая стала пустеть, доходы сократились почти на половину и церковь, не имея своих средств, должна была искать посторонних жертвователей, как на обновление и ремонт, так особенно на уплату долга саперному батальону. И усердные жертвователи нашлись. Тайный советник Николай Иванович Крисков (уже покойный) пожертвовал для церкви разных предметов на 1000 р.; от других лиц собрано более 3000 руб. При участии генерал-инженера Константина Ивановича Иванова и батальонного командира, генерал-майора Михаила Павловича Данилова, церковь была обновлена. Кроме того, по ходатайству генерала Иванова пред его Высочеством Вел. Князем главнокомандующим, церковный долг был принят на счет казны. 22-го октября 1875 г. местный священник был уведомлен, что церковного долга прощено на 1500 р. С этого времени денежные обстоятельства церкви стали поправляться.

Церковь учебного батальона не раз имела счастье видеть в числе своих богомольцев лиц Императорского Дома. В 1864 г. посетили ее Вел. Князья: Александр Александрович (ныне благополучно царствующий Государь Император) и Владимир Александрович; в 1869 г. В. кн. Алексей Александрович; в 1872 г. В. кн. Николай Николаевич младший; в 1876 г. В. кн. Сергий Александрович; в 1879 г. Вел. князья Сергий и Павел Александровичи и Димитрий Александрович; 8-го сентября 1877 г. присутствовала при богослужении Вел. княгиня Екатерина Михайловна со своими августейшими детьми.

В 1882 г. вместо учебного пехотного батальона учреждена офицерская стрелковая школа, торжественное открытие которой было в феврале 1883 года. При школе оставлены батальонная церковь и священник. Начальником школы назначен был генерал-майор Владимир Александрович Вилламов, внук известного секретаря Марии Феодоровны. При участии Вилламова в церковь были приобретены следующие вещи: 1) оставшееся от упраздненного батальона знамя, с Высоч. грамотою, подписанною Импер. Николаем Павловичем 22 декабря 1836 года. Грамота вложена в вызолоченную, за стеклом, рамку; 2) два больших, в серебряных ризах, ротных образа – Троицы и Николая Чудотворца, в киотах из красного дерева, за стеклом; 3) 13 полувзводных образов меньшего размера.

Кроме того церковь была ремонтирована снаружи и внутри, обведена новою оградою и вокруг нее разведен сквер со скамейками для гуляющих.

Так как состав лиц офицерской школы в четверо меньше состава лиц упраздненного батальона, то с учреждением школы доходы церкви уменьшились; на это обратила милостивейшее внимание Вел. княгиня Екатерина Михайловна. Она сделала распоряжение, чтобы летом в здешней церкви пели воспитанницы патриотической школы литейной части, приезжавшие на лето сюда в особую, устроенную для них Вел. княгиней, дачу. Для приготовления воспитанниц к пению, Великая княгиня наняла от себя учителя пения.

Кроме бесед с нижними чинами священник преподает Закон Божий в учебной команде школы, по утвержденной Синодом программе. Слушавшие эти уроки нижние воинские чины, по окончании курса в батальоне, подвергались экзамену и производились в унтер-офицеры. Во время служения нынешнего протоиерея таких унтер-офицеров выпущено было отсюда до 30000.

Нижние воинские чины батальона и нынешней школы, благодаря влиянию начальников, строгости дисциплины, а главное – отсутствию праздного времени, отличаются добрым поведением. Они усердно посещают церковь, любят читать духовно-нравственные книги, приобретают на свои скудные средства свящ. иконы и книги. По наблюдениям ближайших начальников и посторонних лиц – жителей Ораниенбаума, они всегда считались примерными по поведению и нравственности.

Метрические и обыскные книги имеются с 1861 года. Документы волынского полка увезены в Варшаву, а документы саперного полубатальона переданы в канцелярию главного священника гвардии и гренадер.

Причт состоит из одного священника. При волынском полку долго служил о. Георгий Юпашевский, скончавшийся в 1851 г., в сане протоиерея, в Ораниенбауме; при саперном батальоне служил Григорий Александрович Рождественский, ныне протоиерей л.-гв. конного полка; при учебном пехотном батальоне не долго служил Канидий Ив. Коченовский. ныне протоиерей церкви департамента уделов; ныне служит протоиерей Евгений Александрович Бриллиантов. Ктиторами церкви бывают офицеры. Должность псаломщика проходят два церковника из нижних чинов.

Накоплявшиеся разными сбережениями, деньги давали возможность делать траты как на нужды церкви, так и на посторонние предметы. В минувшую русско-турецкую войну пожертвовано на раненых – 300 р., куплены новые шторы за 300 р., полное священническое облачение за 130 р.; в 1883 г. церковь капитально отремонтирована, устроена ограда и сквер за 700 р. и куплен колокол за 420 р. Кружечного сбора теперь бывает в год до 150 р., свечей продается на 500–600 руб. Со 100 рублей чистой прибыли 6 проц. посылается в богадельню для вдов и сирот гвардейского духовенства. Жалованья священнику 827 р. в год. Доходы его ничтожны.

Б) 5. Стрельна

Мыза Стрельна, принадлежащая В. Князю Константину Николаевичу, находится в 22-х верстах от Петербурга и в 8-ми от Петергофа, на нарвском шоссе. Мызою назвал ее Петр Великий, вероятно по примеру остзейских баронов, называющих свои усадьбы мызами. Стрельною названа от реки Стрелки, текущей из Ропши и втекающей в финский залив. Местность Стрельны, окружающая сад и дворец Вел. Князя и склоняющаяся к морю, весьма живописна. Лучшим украшением ее должно считать дворец и парк. Но кроме того в Стрельне есть великолепные дачи частных владельцев, напр. Кн. Орлова и Александровой.

Избрав Стрельну для летней резиденции на взморье, Петр I построил здесь деревянный дворец, сохранившийся доныне, а подле него – церковь. Есть предание, что, построив Дворец, царь скоро не взлюбил его, так как не мог построить здесь фонтанов, которые ему чрезвычайно нравились. Попытка сделать их – не удалась; остались только ямы для предполагаемых фонтанов. Неудача произошла от того, что резервуары воды, находящиеся в Ропше, не будучи выше уровня Стрельны, не могли дать воды, бьющей вверх. После неудачи с фонтанами, Петр выбрал для летнего пребывания Петергоф. Там фонтаны удались; Петергоф стал летнею резиденциею царя, а Стрельна отдана Вел. Княгине Елизавете Петровне, впоследствии Императрице. При ней построен, архитектором Растрелли, теперешний дворец. При Александре I дворцом владел Цесаревич Константин Павлович; потом Стрельна была в ведомстве Департамента Уделов и наконец досталась Вел. Князю Константину Николаевичу.

Первыми поселенцами Стрельны были придворные служители, потом стал сюда стекаться народ, как на бойкое место, стоящее при слиянии дорог в Нарву и Петергоф. Константин Павлович отдал многие места ветеранам, лично ему известным. Ныне Стрельну населяют придворные служители, отставные солдаты, торговцы и множество временных жителей – дачников.

Церковь здешняя выстроена по воле Петра Вел., который сам, говорят, участвовал при рубке ее. По другому преданию она была прежде немецкою киркою и, по приказанию Петра, обращена в православную церковь. Она выстроена из соснового леса и была окрашена без обшивки. В 1708-м году она освящена, как значится на старом антиминсе, освященном Варлаамом, митрополитом Киевским и Галицким.

Церковь посвящена Преображению, с приделом во имя св. Николая Чудотворца, антиминсы новые. Антиминс главного престола освящен митр. Григорием в 1857 году, антиминс придела – Митр. Исидором в 1863-м году. Есть предание, что, чрез несколько времени после постройки главного корпуса, пристроены с боков две больших четвероугольных ниши, в видах расширения церкви, а, по бокам алтаря, – комнатки для ризницы, для камина и пономарской; в последней устроен вход прямо в алтарь. В 1855-м году церковь обшита тесом и выкрашена желтой краской усердием отставного солдата Бориса Патрикеева, при посредстве петергофского купеческого сына Максима Малахиева. Тот же Патрикеев украсил серебряными ризами придельный иконостас. В нынешний благолепный вид храм приведен иждивением Вел. княгини Александры Иосифовны, а серебр. ризы на местные иконы пожертвованы прихожанами вообще. По показаниям старожилов храм был запущен до 1837-го года. В этом году храм, по Высоч. повелению, внутри исправлен: поновлены иконы в иконостасе и позолота как в иконостасе, так и по стенам; в 1855-м по воле В. Кн. Александры Иосифовны поновлены украшения придела и вся церковь, внутри, вместо прежней белой, выкрашена голубой краской.

В храме достопримечательны: 1) старый антиминс, освященный в 1706-м году киев. митрополитом Варлаамом. Надпись на нем вверху следующая. „Божественный алтарь Господа и Спаса Нашего Иисуса Христа, освящен благодатью Всесвятаго и Животворящаго Духа; рукодействован и благословлен православным, милостью Божиею, Архиепископом, митрополитом Киевским, Галицким и всея малыя Россия Варлаамом, при державе пресветлейшего, державнейшего и Благочестивейшего Великого Государя Нашего Царя и Вел. Князя Петра Алексеевича, всея Великия, Малыя и Белыя России Самодержца. В лето от создания мира 7214, от Рождества Христова 1706, месяца марта 21 дня“. Внизу: „Во еже на нем священнодействовати Божественную литургию, во храме Преображения, что при доме царского Величества, в Стрельной мызе». Ниже бордюры: «Варлаам митрополит Киевский». Еще ниже: „И положися в лето 1708, февраля в 20-й день Протопопом Алексием Васильевым собора Исакиевского». До 1835 года антиминс не употреблялся, но хранился в церкви. На основании его протоиерей Турчанинов в 1835 году ходатайствовал о перечислении церкви из Епархиального в придворное ведомство.

2) Крест из перламутра, в серебряной оправе, со след. надписью: „Благочестивым усердием благоверной государыни вел. княгини Александры Иосифовны привезен самолично из святого храма Иерусалима, от живоносного гроба Господня и положен в придворную Спасопреображенскую церковь Петра I. 1859 г. Июня 20 дня». 3) Иконостас придельного алтаря, перенесенный, по преданию, из той Екатерингофской церкви, в которой венчался Петр I с Екатериною. 4) Стул готического устройства, с вышитою золотом полосою на спинке. На этом стуле, говорят, сидел Петр I, ожидая приезда невесты. 5) Дарохранительница 1773 г. с надписью: „сия дарохранительница церкви Преображения Господня, что в Стрельной мызе, сооружена 1773 г. при священнике Симеоне Иванове». 6) Шведский колокол, взятый, по преданию, Петром I при взятии Нарвы. На нем шведская надпись, показывающая, что колокол устроен в Стокгольме в 1686 году. 7) Воинские штандарты и знамена гвардейских полков, поставленные, в числе 25-ти, по западной стене храма, при Константине Павловиче.

Метрические записи в порядке находятся только с 1835-го года, а раньше – в отрывках.

Церковь содержится свечным доходом; свечей продается от 12 до 15 пудов в год. Кроме того придворная контора выдает на церковь в год 45 руб. Из свечного дохода постепенно составился капитал в 5,000 р. с. проценты с которого также идут на церковь.

Причт состоит из священника, диакона, двух псаломщиков и просвирни. Из прежних священников известны: 1) Симеон Иванов (см. при описании дарохранительницы); 2) Антоний Рахомский, служивший до 1835 г.; 3) Петр Турчанинов (протоиерей), известный духовный композитор, перешедший сюда от большого дворца, вследствие какой-то ссоры с Сакелларием Левицким, также переведенным в Казанский собор. Турчанинов жил постоянно в столице и имел для служения в Стрельне помощника, произведенного во священники из местных диаконов, Феодора Соколова. После отставки Турчанинова священствовали до 1845 года 4) Федор Соколов; 5) Александр Логиневский из протодиаконов большого дворца (до 1848 года); 6) Василий Добронравов, Магистр Петербургской дух. академии, служивший с 1848-го года, а в 1861-м году перешедший к большому дворцу. 7) Василий Макаровский магистр Киевской академии.

Священник получает из дворцовой конторы 715 р.; диакон 572; псаломщики по 344; просвирня 84 р. Церковных доходов священник получает до 400 р.; диакон до 200 и псаломщики до 200. Еще священник и диакон, по придворному положению, получают к Пасхе „на рясу“ по 121 руб. Наконец, причту дается от конторы 800 квадр. саж. под сад и огород.

Причт помещается в казенных домах. Домы отстоят от церкви более версты, что крайне затрудняет причт, особенно в дурную погоду.

Приход граничит: с севера – Финским заливом, с востока – землями Сергиевой пустыни и Ульянковским приходом, с юга – Красносельским, с запада – дачами Михайловской и Знаменской. Кроме дач к приходу принадлежат: Слобода Пустынька, слобода Подмонастырская, Старая и Новая Кикинка и Ижорка; мыза Беззаботная, Старые и Новые Горбунки и чухонская деревня Сейнирези, в которой есть несколько православных.

Прихожане русские. В Старой и Новой Кикинках есть до 10-ти домов чухон. В Ижорке живут обрусевшие Ижоры, говорящие по-фински и по-русски, не вполне правильно.

Прихожане занимаются земледелием, заготовкой молока, масла, сливок, картофеля и огородных овощей. Все это они возят в Петербург, или сбывают дачникам и окрестным обывателям.

В приходе есть колонисты-немцы, у которых живут питомцы Воспитательного дома. Колонисты смотрят на питомцев, как на рабочую силу и потому, обременяя их непосильною работою, не заботятся об их духовном развитии. Когда эти питомцы являются в великом посту на исповедь, то в них видны только грубое идиотство и полное физическое истощение.

В двух чухонских деревнях „Старых и Новых Хаузах”, есть православные выходцы из Псковской, Витебской и других западных губерний. Мужчины занимаются разбиванием камней для шоссе, а женщины работают на огородах и в великокняжеском саду. Все это, крайняя нищета и полная неразвитость нравственная.

К таким же бедным личностям принадлежат, живущие в казармах, солдатки, с их детьми-сиротами. Это в полном смысле нищие, не просящие милостыни только из страха полиции.

Прихожане почти все грамотные. В школе, открытой в 1863 году вел. княгиней Александрой Иосифовной, кроме детей стрельнинских жителей – придворных служителей, купцов и мещан, учатся дети из крестьянских и солдатских семейств. Учеников и учениц до 100 человек. В школе обучает причт и учительница, учащая рукоделью. Священнику за труд платится 100 р., диакону 75 р.

Прихожане по религиозному развитию стоят не высоко. Церковь посещают редко, большею частью из-за работ и отлучек в др. места, а многие по недостатку приличной одежды. Посты соблюдают также не усердно, вероятно от влияния соседей-лютеран.

Кроме обычных крестных ходов, бывает крестный ход в июле месяце, вокруг деревни Пустыньки, в память холеры 1848 года.

Прежде была во дворце церковь во имя Константина и Елены. По уничтожении ее, в 1861 г., утварь ее перешла частью в приходскую церковь, частью в Греческую церковь в Петербурге.

Кладбище находится в версте от церкви, на берегу моря, в местности до того низменной, что покойников, почти всегда, опускают прямо в воду. Часто вода заливает кладбище и повреждает решетку и вал.

На кладбище есть деревянная часовня, возобновленная на церковные суммы и на пожертвования церковного старосты и прихожан.

Несколько покойников, с согласия велик. князя Константина Павловича, погребено у церкви, напр. граф Курута, родом грек, генерал-от-инфантерии.

В. Сельские церкви2

6. Церковь Нерукотворенного Спаса в Глобицах

Село Глобицы находится в 80-ти верстах от Петербурга и в 50-ти от Петергофа, на пути из Петергофа в Копорье. Прежняя церковь здешняя деревянная, крестообразная, стояла на равнине и была обведена оградою из плиты, составляющею пространство в 33 квадр. сажени, на котором находятся приходское кладбище и жилища причта. От села церковь отделялась оврагом и пространством в 40 сажень. По скатам оврага много было плиты и подземных ключей. Церковь существовала здесь с 1755 года, без всяких поправок и потому чрезвычайно была ветха. Ее построила помещица Варвара Алексеевна Шереметева, как видно из синодика, сохранившегося от 1766 года. Антиминс на престоле был освящен еп. Иустином 1843 года июня 20 дня.

В храме были достопримечательны: 1) сребропозлащенный крест с частицами св. мощей, вставленный в деревянную позолоченную киоту, за стеклом. Он доставлен в церковь в 1856 году неизвестным лицом и помещается на аналое у местного образа Спасителя; 2) икона св. Димитрия Царевича, нарисованная в 1740 году иконописцем Андреем Прянишниковым. Царевич изображен в царском одеянии; вокруг лика – события его смерти. Икона находится на южных дверях; 3) старинный колокол со следующею надписью: «1790 года, февраля 26, сей колокол для Глобицкой церкви Спаса Нерукотворенного. Весу до 25 пуд. 37 фунт.“.

Нынешняя церковь, каменная, выстроенная петергофским купцом Иоанном Андреевичем Петровым, за 5173 р. 82 к., выданных Петрову от церкви; июля 21 дня 1879 г. церковь освящена. Она построена по плану архитектора Буланова. В 1883 г. старая церковь разобрана.

Причт составляют: священник, диакон, дьячок, пономарь и просвирня. Из прежних священников известны: Андрей Иоаннов, служивший здесь с устроения церкви до 1772 г., Симеон Андреев (1772–1782), Дмитрий Ефимов, поставленный из дьячков петергофской знаменской церкви и в 1806 г. за болезнью, уволенный от службы; Георгий Лебедев, из дьячков Исаакиевского собора, служивший до 1835 года и в этом году сдавший место зятю Михаилу Григорьеву; Михаил Григорьев в 1842 году уволен от службы и определен в Черменецкий монастырь; Иоанн Тихомиров, умерший в 1844 году; Феодор Розанов, перешедший сюда из Шлиссельбурга и в 1849 году переведенный в Яблоницы, Иаков Герасимов, перешедший сюда из Медуш, но в 1851 г., по болезни, сдавший место зятю Петру Заозерскому; Петр Заозерский служил с 1851 года до 1860 года (т. е. до смерти); после него поступил из Сойкина Михаил Верольский чрез год уволенный от службы и определенный в Коневский монастырь; после него поступил Константин Черницкий, из диаконов села Копорья. По переходе его в Бегуницы, сюда поступил Валериан Дмитриев, учившийся в архангельской духовной семинарии и выдержавший в петербургской семинарии экзамен на аттестат 2-го разряда.

Из всех священников прихожане особенно любили Георгия Лебедева, отличавшегося добротою нрава и усердием к службе.

До утверждения штатов причт пользовался содержанием от помещиков и сборами от прихожан. От помещика Петра Борисовича Шереметева выдавалось: священнику 50 р. асс., муки ржаной 8 четвертей; круп 2 четверти; солоду ржаного 3 четверти; ячменного 6 четв., овса 8 четв. Диакону давалось положение дьяческое. Дьячку давалось 22 р. асс., муки ржаной 5 четвертей, круп 1 четв., солоду ржаного 2 четверти, овса 4 четв. Пономарю 12 р. асс., а отсыпного хлеба в половину против дьячка. Просвирне 6 р. асс., муки ржаной 3 четв., солоду ржаного 4 четверика, круп 2 четверика. Потом, вместо хлебного положения, выдавалось деньгами – священнику 178 р. асс. и жалованья 228 р. асс., дьячку вместо хлеба 82 р., а жалованья 104 р., дьячку, пономарю, вм. хлеба 40 р. асс. и жалованья 52 руб. асс. Просвирне за хлеб 26 р., жалованья 32 р. С 1815 до 1825 года священнику давалось 650 р. асс., диакону, на дьяческом окладе 378 р. асс., дьячку 228 р. асс. Просвирне 114 руб. асс. С 1825 по 1837 год: священнику 850 р. асс., диакону 478 руб., дьячку 288 р., просвирне 144 р. асс. С 1837 года священник получал 470 р. асс., диакон 220 р. асс., дьячек 150 р., пономарь – тоже; просвирня получала по прежнему.

Кроме положения от помещика причт собирал „новинку”, т. е. по четверику хлеба, в октябре месяце, петровщину – в виде масла и яиц; ныне священник получает жалованья 220 руб. в год, дьякон – 70 р. Собираются также новинка и петровщина.

Земли при церкви, отрезанной в 1855 году, 36 десятин. Из них 10 десятин занятых пашней, а остальное – под усадьбой, или отдается в аренду, для покоса. Из церковной земли священнику принадлежит 15 десятин, диакону – 9, дьячку – 4½, пономарю – 4½, просвирне – 3 десятины.

Кроме земледелия причт занимается садоводством и, частью, пчеловодством.

Священник помещается в церковном доме, выстроенном в 1883 г. из леса прежней церкви на церковные деньги в количестве 1205 к. дес., псаломщик занимает две крестьянских избы, на наем которых выдается ему по 3 руб. в месяц.

Приход граничит с севера Ковашевским приходом, с юга и запада – Копорским, с востока – селом Медушами. Всех прихожан муж. пола 854 д., женского 1032 д. Они населяют следующие местности: две мызы: Воронино и Готобужи. Деревни: Глобицы, Флоревиц – в 1-й версте, Горбовицы – в 2-х, Петровицы – в 3-х, Гостино – в 7, Кастивско – в 6, Юрьево – в 8, Закорново – в 5 и Готобужская фабрика в 6-ти верстах.

Кроме 9-ти деревень, в приходе находится Готобужская бумажная фабрика, в 6-ти верстах от церкви, при речке Воронке и пруде, нарочно для фабрики устроенном. Подле писчебумажной фабрики, в версте от нее, есть другая, для бумаги оберточной, особенно сахарной.

В приходе находится речка Воронка, впадающая в Финский Залив в Копорском приходе.

Прихожане русские, ижоры и чудское племя. В деревнях Закорнове, Мартинове, Петровицах, Флоревицах, Юрьеве и на Готобужской фабрике – русские, переведенные сюда из других мест; в Глобицах, Воронине и Горбовицах – ижоры, в Гостилове живет чудское племя3. Прихожане по-русски говорят свободно, но не всегда правильно и чисто.

Прихожане по большей части занимаются извозом в городах. Многие работают на бумажной фабрике.

Школ в приходе не мало. Из них три земских – в Глобицах (30 мальч., 19 дев.), Закорнове (21 мальч., 7 дев.), и в Готобуже (37 м. и 17 дев.), воспитат. дома – две школы в Воронине и Гостилове.

В летние праздники в церкви бывает до 300 человек; в зимние праздники мужской пол почти не бывает, так как отправляется в извоз. Крестьяне деревень Юрьева и Гостилова чаще ходят в копорскую церковь, которая от них в 2-х верстах.

Местные сельские праздники суть следующие: в Глобицах празднуют св. Георгию (23 апр. и 26 ноября); во Флоревицах – Нерукотвор. Спасу и Покрову; в Горбовицах – пророку Илии, в память бывших когда-то продолжительных дождей, и св. Димитрию Солунскому, в память скотского падежа; в Петровицах празднуют Рождеству Христову и пророку Илии; в Гостилове и Юрьеве празднуют Ильинской Пятнице, св. Параскеве (28 окт.) и Флору и Лавру – в память скотского падежа; в Закорнове – Николаю Чудотворцу, может быть потому, что деревня эта прежде принадлежала к Николаевской медушской церкви.

В Воронине издавна празднуют св. Николаю Чудотворцу и с 1855 г. – Преображению, по обету, в память скотского падежа; в Мартинове – Успению и Покрову; на бумажной фабрике – Рождеству Христову и Крещению.

В Закорнове иные постятся от 22 до 30 августа, в память пожаров; в Горбовицах от 7 до 15 сент. в память неурожая и скотского падежа.

Крестные ходы, сопровождаемые почти всегда окроплением скота св. водою, бывают: 23-го апреля – в Глобицах; 24-го июня – во Флоревицах, в Юрьеве – в Ильинскую Пятницу, 6-го августа – в Воронине; 15-го августа – в Мартинове; 18-го августа – в Гостилове; 29-го августа – в Закорнове, в память пожаров; 14-го сентября – в Горбовицах – в память неурожая и падежа скота.

При свадебных обычаях указаны следующие особенности: когда при сватовстве получен будет положительный ответ от родителей невесты и помолятся пред иконами, тогда совещаются о числе родных жениха, чтобы невеста могла приготовить каждому подарки. По уходе свата в него бросают хмелем или дробиною (солодом, оставшимся после варения пива), чтобы невесту любили. За неделю до свадьбы сват получает от невесты подарки по числу родственников жениха. Накануне свадьбы невеста с подругами ходит по деревне «зазывать родню». Подруги поют песни, а невеста, идя по улице, зазывает родных: к живущим в отдаленных избах она ходит в сопровождении одной из подруг. На „вечеринах», накануне свадьбы, в доме жениха и невесты бывает пир, угощение водкой и бросание денег в деревянную чашку, в пользу жениха или невесты. Пред отправлением к венцу, жених и невеста благословляются у родителей образом, что называется «образованием». Когда жених, после обычных препятствий и подарков, входит в дом невесты и садится за стол, то дружки с обеих сторон меряются хлебами, поднимая их вверх; чей хлеб перевысит, т. е. жениха или невесты, тот и будет главою в доме или, как говорят здесь, „будет в силе». В церковь жених едет с невестою, которая покрыта. Отъехав немного от дома, жених, уже один, возвращается в дом невесты и садится за стол. Тут ему подают кашу с ложкой. Он мешает кашу, кладет в нее деньги, ложку ломает и бросает на печку. Потом, пригласив на свадьбу отца невесты и родственников, догоняет невесту и едет с нею в церковь. На другой день после венчания молодые отправляются с ведрами за водой; наполнив ведра водою, они разбивают их, показывая этим свою силу.

Умирающего кладут под образами; о тяжко-больном говорят: «он уж под образами». По выносе тела из избы, втыкают в пол или в лавку топор или ножик, чтобы почивший не тревожил живых. Пред поминальным обедом, старший в доме совершает каждение посредством домашней курительницы.

При многих деревнях есть местности, которые, своими возвышенностями, несколько напоминают кладбища, и которые у прихожан называются «Каломищами». Народ считает это шведскими могилами.

В приходе есть несколько часовен. В Глобицах – две во имя Георгия и пр. Илии; во Флоревицах – Нерукотвор. Спаса, в Горбовицах и Петровицах – Пр. Илии; в Гостилове – Флора и Лавра, в Юрьеве – Параскевы, в Закорнове и Воронине – св. Николая.

При въезде в деревню Петровицы есть камень вышиною в 2 саж. и 2 арш., длиною в 4½ саж., шириною в 2½ саж. Говорят, что этот камень осматривали для монумента Петру Великому, но оставили его по чрезвычайной его громадности.

Попечительство существует с 1872 года, но сборы его ничтожны.

7. Церковь Арх. Михаила в Бегуницах

Село Бегуницы в 75-ти верстах от Петербурга и в 50-ти от Петергофа, расположено на равнине, по Нарвскому шоссе. Церковь стоит на возвышении, обнесенная оградой. От Волосова, станции Балтийской жел. дороги, Бегуницы отстоят в 25-ти верстах.

По клировым ведомостям храм существует здесь с 1812 года. Он построен вместо прежней во имя Пр. Илии, деревянной, сгоревшей в 1800 г. церкви, на средства помещика, майора Александра Ивановича Рамбурга, при пособии прихожан. Постройка церкви стоила 12 т. р. асс.

Церковь посвящена Арх. Михаилу, с приделом Александра Невского. Антиминс главного алтаря освящен еписк. Гермогеном в 1876 г. июля 4. Антиминс придела освящен епископом Павлом 1870 г. мая 21.

По рассказам старожилов, церковь, начатая ранее 1812 г., по небрежности г. Рамбурга, оставлена была недоконченною, и только Император Александр І-й, однажды проезжавший здесь, побудил Рамбурга к окончанию церкви. И в самом устройстве храма заметна неоконченность: стенки сведены, без всякого старания, из известковой тесаной плиты и на них положен главный потолок. При произведенном недавно устройстве печей, в стенках храма проявились между плитами обломки плитняка, залитые известью, без всякой связи; колокольня устроена в одной связи с церковью, из той же плиты и также – с поспешностью; она закончена куполом на 4-х угловых деревянных стойках, обитых «в нажевку» (?) тесом.

В храме достопримечательны: 1) Икона пр. Илии „с деяниями”, сохранившаяся от сгоревшей церкви, особенно уважаемая и прихожанами, и посторонними богомольцами, приходящими из столицы и окрестностей. Икона обложена ризою „аплике” и помещена в киоте из красного дерева, 2) Икона Спасителя с предстоящими Богородицею и Иоанном Предтечею. Она находится в иконостасе придельного храма и также уважается прихожанами.

Метрические записи ведутся с 1802 г.

Причт до 1839 года состоял из священника, диакона, дьячка и пономаря. В 1839 году за малочисленностью прихожан диаконская вакансия уничтожена. Из прежних священников известны: Косьма Евсевиев (вероятно Турский), переведенный в 1805 г. в Копорье в крепостную церковь; Сила Иоаннов – в 1809 году переведенный туда же; Николай Гаврилов († 1827 г.). Петр Образцов, перешедший, в 1831 г. на дачу г. Буксгевдена; в 1831 по 1833 год служил здесь входящий медушский священник Иаков Матвеев Лабецкий, переведенный в 1835 г. в Ижору, на Неве; Флегонт Петров Милов. С 1868 г. священствует Константин Черницкий, служивший прежде диаконом в Копорье и священником в Глобицах.

До 1834 года причт содержался на общих с другими причтами условиях; с 1834 до 1843 года получал пособие в 300 р. асс. С 1843 г. получает по 4-му разряду – 333 руб. 20 к. с. Руги собирается теперь до 25-ти четвертей; дохода за требы около 350 р. с., земли при церкви 37 дес. 1049½ квадр. саж. Из них пахатной 20 дес., сенокосной – 8, неудобной и под мелким лесом – 5, остальное – в совершенном запустении. Священник владеет 20 дес. и 750 квадр. саж.; у дьячка и пономаря – по 7 дес. 250 кв. саж.

Церкви принадлежат: сторожка и деревянный дом, купленный прихожанами от прежнего диакона; но, за неудобством помещения для причта, отданный в аренду.

Священник живет в доме, который в 1870 г. куплен приходским попечительством у наследников умершего священника Флегонта Милова. Псаломщик помещается в доме, построенном на церковную сумму в 1876 г. Церковного капитала имеется девять сторублевых билетов государств. банка.

Приход граничит: Медушским приходом, Роскулицким, Копорским, Губаницким, Клопицким и Чирковицким.

Приход составляют следующие деревни: Бегуницы – у церкви, Негодицы и Зябицы – в 6 верстах от церкви, Брызгово, Чухонские Лошковицы, Александровка и Гомунтово – в 8-х верстах, Голубовицы – в 4-х верстах, Местоново – в 5-ти, Радицы – в 5½, Лошковицы в 7-ми, Теглицы, Стойгино и Рокулицы – в 8-ми, Труново – в 10-ти. Кроме крестьянских селений, в приходе есть поместья г. Велио, Вревских, Вестенрика и Остенсакена. Число прихожан мужского пола 701, женского – 725.

В приходе есть два глухих озерка. Одно в 3-х верстах от Роскулиц, в 12 верстах от церкви, другое в 4-х верстах от деревни Коростовиц и в 12 верстах от церкви. В озерках водятся только караси. О Коростовицком крестьяне говорят, что рыба вымерла здесь, оглушенная громом.

Прихожане, почти все, природные русские. Но в деревнях: Старых Бегуницах, Радицах, Лошковицах, Коростовицах, Теглицах и Стойгине – живут ижоры, свободно говорящие по-русски.

Кроме земледелия крестьяне занимаются извозом.

Грамотных в приходе около 150 человек. Училищ три: одно при Бегуницком волостном правлении, открытое в 1863 г. другое, в Коростовицах, с 1856 года, открытое дворцовым правлением, третье – в Лошковицах, для питомцев Воспитательного дома. Причт обучает безмездно, а учителю дается жалованье. Из них в лучшем состоянии находится Коростовицкая, которая помещается в доме, нарочно построенном для школы. Кроме жалованья учителю и на содержание школы, правление выдает ученикам подарки, похвальные листы, а о Святках устрояет елку. Ученики участвуют в церковном пении.

Прихожане посещают церковь преимущественно зимой, а летом – за усталостью и недосугом, ходят редко. В праздники бывает до 150 человек.

Сельские праздники суть следующие: в Теглицах празднуют Троице и Великомученику Димитрию; в Зябицах – Димитрию и Апостолам Петру и Павлу; в Голубовицах – Илии, Арх. Михаилу и Воздвижению; в Бегуницах – Илии и Арх. Михаилу; в Трунове – Покрову; в Негодицах, Гомунтове и Синковицах – св. Николаю; в Коростовицах – Георгию, в Лашковицах, Местонове и Радицах – Илии и Димитрию, в Стойгине – в Дмитриевскую субботу; в Брызгове – Арх. Михаилу.

Крестный ход бывает в Голубовицах после Троицына дня, по случаю бывшего в 1854 году падежа скота.

При свадьбах есть следующие особенности: сваха, входя в дом невесты, тщательно вытирает веником свои ноги, во избежание отказа, а войдя в избу и получив приглашение садиться, занимает место против дверей, или садится «на коник». Во время «пропиванья» невесты, у ижор, кроме обычного угощения, гости курят махорку. Накануне венчания, во время вечерин или „девичника”, изба освещается множеством свечей и увешивается полотенцами; на потолке привешивается елка, освещенная свечами восковыми, убранная лентами и разноцветными лоскутками. Гости, приветствуя невесту питьем водки и бросая деньги в пустую, стоящую подле водки, посудину, стараются бросить сильнее, чтобы разбить посудину. В день свадьбы невеста, встав раньше, будит отца и мать и всех домашних, и при этом говорит разные печальные причитанья. Потом на улице снимает с себя венок и, отдав его подруге, оплакивает свое девичество. Дружек, приехавших с женихом, девицы стягивают кушаками, на сколько хватит сил. Жених привозит с собою пирог и девицы, как бы брезгая им, рвут и щиплют его. Дружки задабривают девиц, кладут в пирог деньги. Потом жених садится за стол, по правую руку невесты, на одной с нею подушке. Входит в избу отец невесты и, сложив правые руки новобрачных, стягивает их платком. После благословения на разостланной шубе, в пазуху невесты секретно кладется булка, чтобы муж лучше любил. Когда жених и невеста отъедут немного от дома, дружки возвращаются в дом невесты, вместе с женихом „месить кашу“, которая ставится на столе с крепкой деревянной ложкой. Ложка ломается женихом и бросается на печь. При этом теща дарит жениху платок. После венчания и убора головы невесты дружка вынимает сокрытую в пазухе ее булку, разламывает ее на двое и подает ее, вместе с водкою, молодым, предлагая съесть. По приезде в дом, молодых отводят в особую избу и дают им постный обед, чтобы дети были чище и здоровее телом. Ночлег новобрачным устрояется в хлеве. После угощения, молодые, в лучшей одежде, отправляются на пруд, где два ведра воды ставятся на расстоянии от молодых в 5 и более саженях, которые они должны с разбега опрокинуть и вылить из них воду до капли. Если останется в ведре вода, ее льют на родню того, кто оплошал. После этого молодые наполняют одно ведро водою и, закрывши его повойником, несут к свекрови, прося ее „щи сварить, да их накормить”. Во время обеда жениху дарят кнут, или деньги, на покупку кнута, чтобы „учить” жену.

Над умирающими и покойниками соблюдается следующее: если в комнату, где лежит умирающий, войдет человек с улицы и умирающий пристально посмотрит на вошедшего, то решают, что умирающий не выздоровеет. По приобщении больного, зажигают крашенину и оберточную бумагу и по тому, куда направится дым, замечают – выздоровеет ли больной, или нет. Веником, которым обмывали умершего, пчеловоды опахивают новые отройки пчел, в видах большей удачи в развитии ульев. У Ижор в старину клали в гроб кушанье и бутылку с водкой. Иногда в гроб кладут деньги, как бы выкуп за землю.

В ночь на Иванов день (24 июня) бывает обычное веселье у зажженного костра.

При первом выгоне скота, в Георгиев день, за кушак вставляют сзади топор или косарь, как средства от похищения скота диким зверем; кроме того выгоняют скот не прямо в ворота на улицу, а чрез калитку, по задворкам, в видах ограждения скота от мора.

В приходе, на мызе Синковицах, в имении баронессы Анастасии Сергеевны Вревской, в 3-х верстах от Бегуниц, есть домовая церковь во имя Преображения, построенная в 1795 году генерал-майором Разумовским и в 1836 году возобновленная генералом от инфантерии Матвеем Евграфовичем Храповицким. Она соединена с жилыми покоями, построена из дерева, покрыта железом и окрашена медянкой. Антиминс освящен митрополитом Гавриилом в 1794 г. В церкви замечательны: 1) Икона Успения Богородицы, с частицами мощей, точный список с образа „иже обретается над царскими вратами во Влахернской киево-печерской церкви” – как гласит надпись. Икона прислана строителю церкви Разумовскому от настоятеля Киево-печерской лавры; 2) Икона Феодоровской Божией Матери, старинной греческой живописи. Внизу две надписи: „Сей святый образ списан с чудотворного образа Пресв. Богородицы, нарицаемой Феодоровской, еже во граде Костроме и явление того цельбоносного образа бысть в лето 6747 (1239) году, августа 27 дня. Празднование тому чудотворному образу и о явлении предложено в прологе месяца марта, в 14-й день». Другая надпись: „явися той святый чудотворный образ благоверному и велик. князю Василию Георгиевичу, рекомому в башне, Костромскому и Галицкому, сыну благоверного и вел. князя Георгия, Ярослава Владимирского, внуку же преподобного и велик. князя Александра Невского».

На пономарских дверях написано, что иконостас устроен: „В лето от сотворения мира 7260; от рождества же по плоти Бога Слова 1752 года4, месяца октомврия 23 дня».

Кладбище в 100 саж. от церкви. Часовни есть: в Местонове и Лашковицах – во имя Пр. Илии и Великомученика Димитрия, в Зябицах – Петра и Павла и Димитрия; в Теглицах Троицы и Димитрия.

На Феодоровской мызе была также домовая церковь, закрытая в 1839 г.

Из курганов один находится у церкви за кладбищем, другой – при деревне Местонове и третий – между Бегуницами и Гомунтовым, близ большой дороги. Лет 50 тому назад последние два кургана были, из любопытства, по приказанию графини Фермор, разрыты и в них, будто бы, найдены были, в сидячем положении и с оружием в руках, погребенные литовцы.

Попечительство открыто в 1869 г. Председатель его артиллерии подпоручик Павел Иванович Вестенрик. В период времени за 4 последних года в приходе имелось 2447 р., в расходе 2430 р. Главные заботы попечительства направлены на народное обучение.

8. Троицкая церковь в Медушах

Погост Медуши, в 70 верстах от Петербурга и в 40 вер. от Петергофа, назывался прежде „Горский Погост», по ближайшей деревне „Горки» или по своему гористому местоположению. Тогда церковь стояла на горе, среди кладбища. По перенесении к деревне Медушам, погосту усвоено название деревни. Церковь стоит на дороге от станции Каскова, что на нарвском шоссе, в Ораниенбаум и Петергоф. На север от церкви – село Медуши, с каменной на горе мызой помещика Плаутина, на западе – земля помещика и церковная, на юге – волостное правление, приходское училище, дома причта, кладбище и часовня.

Первоначальная здешняя церковь во имя святителя Николая находилась на Горском погосте. В конце прошлого столетия, помещик граф Роман Воронцов задумал устроить каменный в 2 этажа храм подле деревни Медуш, заготовил материал и начал постройку. Но призванный волею правительства на служение в Новороссийском крае, граф отдал поместье побочному сыну своему Александру Романовичу Ранцеву, и он, вместо того, чтобы продолжать постройку, доведенную уже до второго этажа, употребил заготовленный материал на постройку скотного двора. Но когда постигла Ранцева жестокая болезнь, он, приняв это как вразумление от Бога за неисполнение воли графа, приказал рабочим достроить церковь, но уже без второго этажа. По освящении церкви в 1788 г., старая церковь была разобрана и употреблена на постройки на мызе, кроме алтаря, из которого построена на месте прежней церкви часовня. В 1866 г. устроена новая каменная колокольня, высотою в 12 саж., по плану архитектора Федюшкина. Из 7-ми колоколов, самый большой, в 51 пуд. 15 ф., обошелся с доставкой в 1,000 руб. Его пожертвовал московского Богоявленского монастыря иеромонах Кирилл в 1883 г.

Храм в селе Медушах посвящен св. Троице, с приделами св. Николая Чудотворца и св. мучеников Романа и Давида. Антиминс главного престола освящен и подписан митрополитом Григорием 1858 г. дек. 27 дня. На кресте под престолом написано, что храм освящен при Екатерине II, по благословению митрополита Гавриила, месяца июля 2 дня 1788 г. Антиминсы приделов освящены митрополитом Гавриилом 1788 г. мая 14 дня.

В храме достопримечательны: 1) икона Спасителя во славе, писанная 1858 года художником Измаилом Дмитриевым, стоящая с рамкою 75 р., находится на горнем месте главного алтаря; 2) икона Благовещения, на правой стороне престола; писана в 1839 году студентом семинарии Михаилом Азимовым; цена ее с рамкою 50 р.; 3) икона над жертвенником «Снятие со креста», писана в 1859 г. Дмитриевым; цена с рамкою 65 р.; 4) местная икона св. Троицы, в 1-м ряду иконостаса, пожертвована в 1848 г. крестьянином дер. Горки Петром Мироновым; 5) икона местная Божией Матери, в серебр. ризе, с вызолоченным венцом, устроена в 1849 г. на сборную сумму в 115 р.; 6) иконы прор. Илии и Александра Невского, в 1-м ряду иконостаса, в серебр. ризах, с вызолоченными венцами, приношение ревельского мещанина Ивана Шапкина, в 1858 г., цена им 120 р.; 7) „Тайная Вечеря” над царскими вратами, дар того же лица 1853 г., цена 56 руб.; 8) образ Спасителя, в Никольском приделе, цена его 321 р. 11 к., в серебряной ризе, весу 7 ф. 66 зол.; 9) образ Николая Чудотворца, в серебряной ризе, с вызолоченным и украшенным драгоценными каменьями венцом, с крестом, повешенным на сребропозлащенной цепочке. В ризе весу 9 ф. 39 зол. Цена образа 473 р. 94 к. Образ пожертвован крестьянином деревни Новой Бури Силою Степановым; 10) образ Бож. Матери, в том же иконостасе, устроенный в 1849 г. на сборную сумму в 90 руб.; 11) картина страшного суда со следующим надписанием: „Образ страшного суда Божия. Христос Бог сице приидет судити, живых и мертвых имать воскресити; и живи тогда смертию изменятся, вси людие на суде явятся». В верхнем ряду картины: Господь Саваоф, Спаситель и Преч. Богородица, с сонмами святых и ангелов; во 2-м ряду – Христос, Богородица и Иоанн Предтеча, с ангелами и 12-ю апостолами; в 3-м – крест, под ним два ангела держат раскрытое евангелие, со словами: «приидите ко Мне вси труждающиися и обремененнии», потом – два ангела трубящие. Тут же представлен огромный змей, с изображением мытарств. По правую сторону – лики святых, по левую – Моисей указует „жидам» распятого Господа; тут же – Литва, „Казалбаши» и Арапы. Ниже представлены царства: Вавилонское, Персидское, Македонское и Римское – под символами зверей; мертвые воскресающие, море и животные, отдающие мертвецов; по правую сторону – праведники, идущие в рай, где восседают Авраам, Исаак и Иаков; ниже – грешники, идущие в ад, в оковах, которые в правой своей руке держит диавол; в левой он держит Иуду. Внизу перечислены разного рода грешники, как-то: нищие, «пронырством и обманом» собирающие богатство, земледельцы, работавшие в воскресные дни «и на господ своих роптавшие»; ремесленники, которые «неправдою рукоделья свои делили, и обманом и клятвою, дорогою ценою продавали»; женский пол, „за чары и за бесчинное убеление лица их, и за прелестное украшение риз и за прочие злобы»; купцы и торговые люди, «которые лестью и обманом с клятвою торговали»; судии неправедные, иноки и инокини «иже точию в одежде иночества, а дел иноческих не творили»; священники, «которые недостойно священство воспринимали и по священнически не жили»; архиереи и всякие начальники духовного чина, «иже овец своих, порученных от Бога, не учили», цари и князие и всякие властелины века сего, «которые неправо господствовали»; жиды и агаряне, не познавшие Господа Бога нашего Иисуса Христа, «сатана и диавол», иже есть лживый пророк антихрист, будет свержен в озеро огненное и вси с ним, творящие волю его“. За сим представлены виды разных мук: разбойникам, ворам, идолослужителям, гордым и славолюбцам, пияницам, немилостивым и скупым и пр. Внизу подпись „Егда убо приидет кончина лет наших света сего, тогда Царь страшный Господь наш Иисус Христос прежде пошлет ангелы своя, с трубами страшными и грозными. Тогда ангелы Божии, по Господню повелению, вострубят ужасно и страшно зело. Тогда от трубного гласа земля потрясеся и море восколебася, преисподняя вострепещет, небеса убоятся; тогда, по Господню повелению, мертви востанут во мгновение ока“ и т. д. описание кончины мира и увещания покаяться. 12) Оловянный сосуд без надписи, с тремя по бокам крестами; 13) венцы из белого железа, окрашенные зеленой краской, с изображением Спасителя и Божией Матери; 14) два старинных евангелия, в старинных окладах из бархата и серебра. Одно, в лист, печатанное в Москве 1697 г., сент. 6 дня, другое в четверть листа, 1685 года, мая 8.

В церковной библиотеке замечательна рукопись на 172 листах, в кожаном переплете, под заглавием: „Летописец келейный преосвящ. Димитрия, митрополита Ростовского и Ярославского, от начала миробытия до Рождества Христова, его же архиерейскими руками сочиненный». В ней сначала изложено краткое житие св. Димитрия с духовным его завещанием; потом „Смиренного архиерея Димитрия, митрополита Ростовского и Ярославского надписание: написахже в некую окаянства моего пользу», далее – сказание о обретении мощей св. Димитрия и о чудесах его; наконец – Летописец келейный. В конце Летописца помещены: 1) Послание архиеп. новгородского Василия к Феодору еп. Тверскому; 2) Завещание Свейского короля Магнуса, писанное рукою его в 6860 году, 3) О великом трусе и пожаре и о каменной туче над великим Новым Градом; 4) О заложении в великом Новеграде каменной церкви св. Софии, в лето 6553 г. Владимиром Ярославичем, и о чудном видении Спасова образа Мануила царя греческого. На последней странице находится приписка: «Сия книга прежде списована и принадлежала графини Марьи Андреевны Румянцевой, Жабинской ее мызы прикащику Борису Кирилову Медведеву, а он, Медведев, в 1786 году, генваря 1 дня, благословил сына своего крестного, Силетской мызы прикащикова сына Григорья Талалаева, которая и принадлежит сему Талалаеву навсегда».

В церкви погребены некоторые почетные лица, как то: Василий Степанович Кислов, гардеробмейстер и тайный камергер 5-го класса, служивший Павлу I, Александр Романович Ранцов, бригадир и кавалер, умерший в 1829 г.; супруга его Надежда Степановна (ум. 1814 г), сын их, младенец Александр (ум. 1814) и пр.

Метрические книги имеются с 1792 года.

Причт до 1798 года составляли: священник, диакон, дьячек, пономарь и просвирня; в 1798 г., по ходатайству помещика Ранцова, поставлен в священники диакон Косьма Турский, в помощь священнику Николаю Гаврилову. С этого времени до 1843 года было здесь два священника. Из прежде служивших священников известны: Николай Гаврилов, перешедший в 1809 г. в Бегуницы; Косма Турский, переведенный в 1803 г. к Копорской Успенской церкви; Симеон Евдокимов (ум. 1818); Иаков Герасимов, переведенный в 1849 г. в Глобицы и еще в 1864 году живший там за штатом; Николай Феодоров, поступивший в 1811 году и в 1864 году состоявший за штатом; Матвей Зрелов, служивший с 1850 года. Он священствует до ныне.

Из прежних священников особенным усердием к благолепию храма Божия славился Николай Феодоров, приобревший колокол и множество икон на собранные, при его участии, церковные суммы. При нынешнем священнике Матвее Зрелове, вся церковь исправлена, отделены теплые приделы, приобретены новые облачения, запрестольный крест, паникадило, устроены на солее новые перила, иконы украшены ризами; на кладбище устроена новая часовня и заведено сельское училище.

До штатов причт содержался ругою, платою за требы, доходами от земли и разными сборами. Петровщины собиралось до 5 пуд. масла и до 800 яиц. Осеньчина собиралась рожью, овсом и ячменем в различной мере, смотря по урожаю. Собиралось до 16 кулей на священника, до 8-ми на диакона, по 4 на дьячков, и 2 просвирне.

С 1843 года причт отнесен к 3-му классу. Ныне священник получает в год 220 р., псаломщику 70 р., кроме того в пользу причта имеется в разных билетах капитала до 950 р. Вместо руги священнику дается от прихожан 120 руб., псаломщику 40 р. Дохода получается до 1000 р. Кроме того за уроки в Медушской школе священник получает 75 р. в год.

Земли при церкви 47 дес. и 200 квадр. сажень. В этом числе – пахатной 42 дес. 1508 кв. с., сенокосной 1 дес. 1900 с., неудобной и под дорогами 2 дес. 1592 кв. с. Из этого количества священнику приходится 21 дес. 1894 кв. с., диакону – 12 дес. 1553 с., дьячку и пономарю по 6 дес. 776½ кв. саж. Кроме земледелия причт занимается огородничеством и садоводством.

Церковь имеет в билете 500 р. и еще в друг. процентных бумагах – 250 р.

Приход граничит, с севера, Ковашевским приходом, с запада – Глобицким, с юга – Бегуницким и Клопицким, с востока – Дятлицким, Гостилицким и Лютеранским-Жере- бятским. Приход состоит из след. мыз и деревень. Мызы: Ноздринская, Бугры, Старая Буря, Застровье, Добряницы, Косково, Слепино, Савольщина, Верхние Рудицы, Долгая Нива и Новая Буря. Деревни: Медуши, Никольское, Горка в версте от церкви, Старая Буря в 3-х верстах, Муковицы в 5-ти верстах, Застровье и Добряницы в 7-ми, Шолково – в 6-ти, Слепино – в 3-х, Голубовицы – в 9-ти, Савольщина – в 3-х, и в 5-ти, Радицы – в 10-ти, Новые Медуши – в 2-х, Лопухинка – в 4-х, Верхние Рудицы – в 6-ти, Долгая Нива – в 8-ми, Рудицы, Десятская и Стародворье – в 7-ми, Новая Буря в 4-х верстах и Усть-Рудицы – в 15-ти верстах от церкви. Прихожан, по клир. ведомостям 1883 г. м. п. 1285, ж. 1440. В числе деревень Медушского прихода замечательна Лопухинка, в 4-х верстах от церкви, на большой Копорской дороге, при овраге, богатом минеральными ключами. Здесь прежде были заведения для пользовавшихся водами. Теперь Лопухинка потеряла свое значение. Здания обветшали, ванны запущены; рыба – форель исчезла. По временам привозятся сюда больные солдаты для лечения водами.

В приходе есть озера, образовавшиеся от задерживания ручьев плотинами. Таковы суть: озерко при Савольской мызе г. Брема; отсюда начинается речка Воронинка; озерко в Лопухинском овраге, выпускающее из себя речку Лопухинку; озерко Усть-Рудицкое, при мызе того же имени, принимающее в себя Лопухинку и выпускающее воды в ту же реку. Обогнув мызу речка Лопухинка, в деревне Рудицах, соединяется с речкою Черною, текущею из Гостилиц и образует реку Ковашку, текущую в Ковашевском приходе; наконец – озерко при деревне Новой Буре, выпускающее из себя ручей, который впадает в Черную речку.

Из прежних лесов многие теперь вырублены. Так в Касковском имении известен лес Шолковский; в Застровском – Комаровский, в Новобурском – Бурский, в Савольском – Кулпинский и Добряницкий, в Медушском – Разволовский, Кожановский и Изворский; известны также леса: Лопухинский, Долгоновский и Верхрудицкий.

По качеству почвы местность делится на две части Лопухинским оврагом. На южной стороне оврага земля больше удобна и потому здешние крестьяне больше заняты земледелием; на северной почва низменна и болотиста; поэтому здесь предпочитают сенокос. Кроме того все прихожане в зимнее время занимаются извозом.

Прихожане Медушского прихода частью Ижоры, коренные жители, частью – смесь Ижор с Русскими, частью настоящие Русские, переселенцы из разных губерний. Ижоряне живут в Усть-рудицах, Стародворье, Десяцкой, Рудицах, Лопухинке, в Новых Медушах, в Новой Буре, Голубовицах и в Савольщине – помещика Веймаерна; Русские Ижорского племени – в Медушах, Горках, Слепине, Радицах, в Савольщине г. Брема, в Верхрудицах, в Долгой Ниве, в Старой Буре и в Новой Буре – г. Киселевского; собственно русские – в Медушах, Муховицах, Застровье, Модолицах, Шолкове, Никольском и в Савольщине – г. Глухова.

Школ в приходе три. Одна, министерская, в Медушах, и две земских в дер. Десятской и в дер. Рудицах. Во всех их учится до 72 мальч. и до 45 девочек. Ученики Ме- душского училища поют в церкви.

Церковь посещается исправно. В большие праздники бывает в церкви до 600 чел.

Сельские праздники следующие: кроме дней св. Николая Чудотворца, празднуемых почти по всем деревням, празднуют: Петру и Павлу – в Горках, Никольской, Рудицах, Десятской и Стародворье; Ильинской Пятнице – в Рудицах, Пр. Илии – в Медушах, Муховицах, Шолкове и Голубовицах, Успению – в Застровье, Фролу и Лавру – в Модолицах, Воздвижению – в Голубовицах, Рудицах, Десятской и Стародворье, Иоанну Богослову – в Рудицах, Покрову и Андрею Критскому – в Модолицах, Косме и Дамиану – в Усть-Рудицах, Арх. Михайлу – в Старой Буре, Шолкове и Голубовицах.

Кроме обычных крестных ходов бывают еще следующие крестные ходы: 9-го мая – в часовню на кладбище, в Троицу – в Застровье, 29-го июня – в Десятскую. Крестные ходы установлены в память пожаров и скотских падежей.

На мызе Новой Буре, у помещика Киселевского, была домовая церковь Сергия Радонежского. В 1855 г. помещик, отставной капитан Сергей Вяткин, устроил здесь деревянную комнату для служения всенощных в воскресные и праздничные дни. Указом консистории от 14-го февраля 1856 г. за № 825 дозволено в комнате поставить иконостас, а на кровле – крест. В этом же году, по случаю перестроек в Медушской церкви, Вяткин вздумал свой молитвенный дом обратить в настоящую церковь. Духовная консистория, указом от 30-го апреля за № 2205, дозволила эту церковь сделать временно приходскою, с перенесением Антиминса из Медушской церкви. Помещик Вяткин хотел сделать эту церковь самостоятельною, приходскою, но усилия его были напрасны. Когда мыза г. Вяткина была продана г. Киселевскому, устроенная здесь церковь осталась без всякой поддержки. По указу Дух. консистории от 8 февр. 1862 года за № 629, церковные вещи и бумаги перенесены в Медушскую церковь. В 1866 г. имение „Новая Буря“ перешло опять от Киселевского к гг. Вяткиным, которые снова стали хлопотать об открытии богослужения в их церкви. С них консистория потребовала обязательство, что они будут содержать храм в надлежащей исправности. Но 30-го августа 1868 г. церковь подверглась опасности от пожара и из нее были вынесены крестьянами престол и иконы. После этого г-жа Вяткина, с разрешения дух. начальства, сама закрыла церковь и из материала ее построила часовню.

В приходе есть 4 кладбища: одно, на месте прежней церкви, общее приходское, другое – в Верхних Рудицах, при часовне, в 6-ти верстах от церкви и два – в Нижних Рудицах, в 15-ти верстах. Кроме того, при селе Медушах и при деревне Модолицах есть признаки старого кладбища.

Часовен в приходе 11: на церковном кладбище, во имя св. Николая, обновленная в 1853 г., в Горках – Петра и Павла, в Слепине – Успения, в Голубовицах – Пр. Илии и Арх. Михаила, в Модолицах – Флора и Лавра, в Муховицах – Пр. Илии, в Новой Буре – мучеников Маккавеев, в Савольщине – Рождества Христова, в Верхних Рудицах – Параскевы, в Нижних Рудицах, посреди реки на острове – Космы и Дамиана, в Старой Буре – Арх. Михаила. Все часовни деревянные, кроме последней, сделанной из плиты.

Попечительство открыто в 1869 году. Председателем его сперва был помещик Леонид Оскарович Траубенберг, потом петергофский купец Петр Михайлович Юдин. Ныне в этом звании состоит отставной контр-адмирал Павел Алексеевич Киткин. Попечительство устроило приют для учащихся и для богомольцев, приходящих из отдаленных деревень.

Священник Матвей Зрелов.

1884 апр. 29 дня.

9. Покровская церковь в Дятлицах

Село Дятлицы из 160 домов раскинуто на двух верстах, по проселочной дороге в Ропшу. От Петербурга оно отстоит в 50-ти верстах, а от Петергофа – в 25-ти. Среди села находится небольшой ров, на южной стороне которого – неглубокий пруд, в 77 саж длины и в 9 саж. ширины; на северной стороне пруда – колодезь, снабжающий водою все село. В двух верстах к югу находится лес вел. кн. Екатерины Михайловны, далее – мелкий кустарник, которым владеют частью крестьяне, частью помещики. Ближайшие к селу станции – Порожковская, на Петергофской дороге, в 7 верстах, и – Кипень, на Нарвском шоссе, в 12 верстах.

По сохранившемуся на юг от храма памятнику из булыжного камня, предполагают, что в Дятлицах был прежде храм, посвященный Рождеству Богородицы, о чем свидетельствует надпись на старинном серебр. ковше: „Ковш построен в Копорской уезд, в село Дятлицы, в церковь Рождества Богородицы 1731 года». Нынешний храм был уже в 1800 г., так как в формуляре священника Адриана Варфоломеева за 1819 год сказано, что он в 1800 г. 1 октября посвящен в диакона, в Дятлицы, к церкви Покрова Богородицы. Кроме того, на надгробной плите, сохранившейся подле алтаря, выставлен 1795 год. И так нынешний храм построен между 1731 и 1793 годами. Его построил владелец села граф Кирилл Григорьевич Разумовский. Есть предание, что прихожане Гостилицкой церкви прежде принадлежали к приходу Дятлицкому, а Гостилицкая была домовою церковью графа Разумовского.

Дятлицкий храм находится среди села, на южной стороне дороги, он – каменный и посвящен Покрову Богородицы. Антиминс его освящен в 1847 г., еписк. Нафанаилом. Иконостас досчатый, вогнутый, одноярусный; солея возвышается на одну ступень и ограждена чугунною решеткою. Длина храма 15 саж. ширина – 8, высота – 12. Боковые выступы удлинены на 5 арш. от капитальных стен и утверждены на круглых колоннах, по 4 с каждой стороны; внизу, под выступами, есть площадки в две ступени, выложенные плитою. Над храмом находится купол, а над колокольней – 4-х гранный, обшитый железом, шпиль. Храм обнесен оградой, частью из булыжного камня, частью из кирпича и дерева. С северной стороны храма – ворота.

В храме достопримечательны: 1) упомянутый выше серебряный ковщ; 2) старинный образ Рождества Богородицы, со следующими надписями: „Иоаким моляся в пустыне о плоду своем 40 дней и 40 нощей», „Анна моляся в саду о чадородии своем, зачатие св. Анны, егда зачат Пресв. Богородицу, Иоаким и Анна сотвориша велий пир и призваша священники и левиты и беседоваша с ними. Иоаким и Анна принесоша Святую Богородицу пред Захарию и благословиша ю“. Внизу написано: „Начертал сей образ изограф Иван Суботин 1730 года, августа 15 числа».

Церковные документы – с 1793 года.

Причт до 1815 года состоял из священника, диакона и двух дьячков; с 1815 года в причте были: два священника, диакон и два дьячка, с 1842 года – священник, диакон, дьячек, пономарь и просвирня; диаконская вакансия закрыта в 1872 году, а пономарская в 1876 г. Из прежних священников известны. Иоанн Андреев, из неученых, сосланный в 1817 году за порочную жизнь в монастырь; Адриан Варфоломеев, тоже из неученых, служивший здесь сперва в сане диакона (1800–1805 г.), потом священника (1805–1820 г.) и перешедший отсюда в Грызово (Царскосел. у ); Феодор Петров Несвицкий, служивший с 1817 по 1843 г. и потом уволенный за штат; Иоанн Васильев Гуляев, из духовного училища, бывший народным учителем в Кронштадте и в селе Заполье (Лугск. у.), потом дьячком в Парголове, здесь диаконом (1815–1820 г.) и священником (1820–1843 г.) и наконец, уволенный за штат и прикомандированный к Исаакиевскому собору; Павел Петров Петровский, из студентов семинарии, перешедший отсюда, в 1854 г. в военное ведомство; Петр Миловзоров, из воспитанников рязанской семинарии (1854–1857 г.); Василий Сапоровский, перешедший из Владимирской семинарии в петербургскую духовную академию, вышедший отсюда чрез полгода по болезни, поступивший диаконом на Смоленское кладбище, потом перешедший священником в Земледельческое училище и наконец служивший здесь до смерти в 1856 году; Михаил Литвин, служивший сперва при церквах в Новой Кирке и Корбосельках (в Финляндии), а здесь служивший до смерти, в 1861 году; Василий Славнитский, перешедший сюда в 1861 г. из села Лукинского (Шлиссел. у ), с обязательством платить четвертую часть жалованья Литвину, уволенному за штат по болезни в 1879 г. Славнитский был уволен; ныне служит Феодор Молчанов, бывший сперва учителем в семействе вице-адмирала Зорина, потом бывший народным учителем в Лугском уезде, священником в селе Кропивне (Гдовск. у.) и поступивший сюда в 1879 г. На должности псаломщика состоят Алексей Добровольский, исключенный из Александроневского училища и, Петр Григорьев – из невских послушников.

Дятлицкая церковь пользовалась многими приношениями кн. Потемкиных. Так в 1841 году полковник Потемкин возобновил иконостас на сумму в 3,015 руб. асс.; в 1845 году Александр Михайлович Потемкин пожертвовал ризы во 100 руб.; Татьяна Борисовна Потемкина пожертвовала деньги на починку ограды и делала много пособий причту; кроме их, ораниенбаумский мещанин Григорий Исааков пожертвовал многие предметы церковной утвари.

До 1843 года причт, кроме дохода с земли в размере 29 десятин, пользовался содержанием от прихожан. До 1835 года священнику давалось 10 четвертей, диакону – 6, дьячкам – по 3 четверти разного хлеба; с 1835 г. священнику давалось 6 четвертей, диакону – 4, дьячкам – по 2 четв. С 1843 г. священнику положено 200 р. с. жалованья, диакону – 100, дьячку – 70, пономарю – 60, просвирне – 30 р. сер.; с прихода собиралось до 12 четвертей разного хлеба. Ныне священник получает 220 р. сер., псаломщик – 70, а сверхштатный причетник – 60 руб.

Священник живет в доме, который был куплен от священника Сапоровского Потемкиным и на его же средства исправлен, а в 1880 году указом консистории за № 2157, утвержден в церковную собственность со всеми постройками; псаломщики живут в собственных домах.

К Дятлицкому приходу принадлежит 6 поместьев и 20 деревень. Из поместьев ближайшие к церкви есть Боры – в 2-х верстах; более отдаленные: Жабино – в 10-ти верстах, Нисковицы – в 15-ти верстах. Из деревень в 2-х верстах от церкви находятся: Сокули, Старый и Новый Бор; более отдаленные: Каменка и Горки – в 15-ти верстах, Анташи, Шунгорово и Малое Жабино – в 9-ти верстах, Большое Жабино – в 10-ти и Финатово – в 15-ти верстах. Прихожан муж. пола 1,519 д., женского – 1,701 д. Кроме русских, есть множество финнов. Приход составляют поместья: Дятлицы, Боры, Анташи, Шунгорово, Лапино, Жабино и Нисковицы; деревни: Дятлицы, Сокули, Забородко Вильпузи, Левволово, Чудиново, Мишелово, Каменка, Горки, Бор, Клясино, Кожарица, Витино и Финатово.

Кроме землепашества, крестьяне занимаются заготовкой дров и извозом; женский пол проводит лето за сельскими работами, а зимой живет в Петербурге в услужении; крестьяне деревни Мишелово плетут корзины из ивовых прутьев и возят их в Петербург.

Соседние церкви суть Гостилицкая, Медушская и Ропшинская. Ближайшие к селу почтовые дороги – нарвская и петергофская; ближайшая станция этой дороги есть красносельская.

В приходе находится 5 земских школ. Одна при церкви, в особом доме; в ней учится 36 мальчиков и 27 девочек; потом есть школы: в Забородке, в 7-ми верстах от церкви (40 мальч. и 20 дев.); в Витине, при волостном правлении, в 5-ти верстах (24 мальч. и 18 дев.); в Клясине, в 5-ти верстах (15 мальч. и 13 дев.); в Мишелове, в 15-ти верст. В первых четырех школах закон Божий преподает дятлицкий священник, а в мишеловской – гостилицкий. Кроме того, есть две школы для питомцев воспитательного дома: в Дятлицах (10 мальч. и 6 дев.) и Жабине (13 м. и 7 дев.). В них учат учителя из питомцев воспитательного дома.

В прихожанах замечается беспечность и леность к сельским работам: для женщины – пахать землю или косить траву считается бесчестием. За то усердием к храму Божию прихожане отличаются. Кроме посещения приходской церкви они молятся по часовням. Из часовен более замечательна одна – каменная, на нарвском шоссе, в дер. Витине, в 5-ти вер. от церкви, устроенная волостным старшиною Григорием Ершовым, в память 4 апр., и освященная 28 окт. 1879 г. В ней по праздникам служатся молебны и всенощные.

Крестные ходы бывают: в Дятлицах 17 июня в память пожара 1831 года; в Витине тоже бывает 14 сент. и также в память пожара.

Поверья у крестьян общие. Крестьяне верят в домовых, называя их „рижниками“; верят, что можно погубить человека, зажегши за него восковую свечку с противоположного конца; роженицы разрешаются в хлевах; покойников выносят чрез скотный двор; в Иванов день жгут костры и „лагунки”, т. е. ведра и кадки из-под смолы; при браках невеста выкупается женихом у родителей, деньгами от 10 до 25 рублей, и натурою – мясом, мукой и вином.

Кроме кладбища у церкви, есть два старых кладбища за селом. Там есть старый каменный крест.

Приходское попечительство открыто священником Феодором Молчановым. Председатель – священник, а члены – крестьяне. Попечительство ремонтировало крышу на церкви и на церковном доме.

10. Троицкая церковь в Гостилицах

Мыза Гостилицы, построенная графом Кириллом Разумовским, находится в 53-х верстах от Петербурга и в 25 от Петергофа, на пути из Петергофа в Копорье, Ямбург и Нарву. С востока и юга мыза окружена полями, с запада находится церковь, а за нею, в 80-ти саженях, село Гостилицы. На северной стороне мызы находится сад, с прудами, гротами и фонтанами. Как мыза, с окружающим ее садом, так и вся местность Гостилиц, со множеством озер, ручьев и холмов, представляется в высшей степени живописною. Кроме того, от Гостилиц, как от места возвышенного, видны отдаленные окрестности: виден Петербург и Финский залив. Имя Гостилиц есть древнее; оно встречается уже в древних писцовых книгах 17-го века и вероятно произошло от «Гостей», посещавших эту местность издавна.

Деревня Гостилицы, пожалованная, как видно из писцовых книг, шведским королем Густавом Адольфом помещику Никите Калитину, впоследствии принадлежала Миниху, а Елизаветой Петровной5 подарена графам Разумовским. По смерти графа Петра Кириловича Разумовского, Гостилицы куплены Потемкиным.

Сперва здесь была деревянная церковь, стоявшая в помещичьем саду, в 120 саженях от нынешнего храма. Тут впоследствии стоял столб с крестом, а потом – беседка. Лет 35 тому назад сломана была и эта беседка и теперь, на месте древней церкви, – открытая площадка, украшаемая в летнее время цветами.

Здешняя церковь сперва была домашнею церковью помещика, а крестьяне принадлежали к приходу Дятлицкой церкви, как видно из вышеупомянутых писцовых книг.

Настоящий храм построен графом Кириллом Григорьевичем Разумовским, но когда построен, на это нет точных указаний. Хотя по Клировым Ведомостям церковь построена в 1764 году, но несомненно, что она существовала уже в 1755 г., так как этот год выставлен на старинной месячной Минеи за август месяц.

Храм Гостилицкий каменный, однопрестольный, во имя Св. Троицы, имеет форму креста, длиною 11½ саж., шириной – 7, вышиною, до крыши, 3½ саж. На кровле – каменный, круглый, в 8 окон купол, и на нем – глава с железным, 4-х конечным, вызолоченным крестом. Над притвором – каменная, осьмигранная колокольня, обшитая железом и увенчанная шпилем и крестом. Дверей в церковь трое; у северных и южных дверей – по две колонны, а над ними небольшие фронтоны, крыльцо – из дикого камня. Западное крыльцо в 6 ступеней, а остальные – в 5. Алтарь отделен каменною стеною, с 3 пролетами для дверей. Пространство алтаря – 8 квадр. саж. Потолок устроен в нем сводом, в виде продолговатого колпака. Потолок в церкви также устроен сводами, опирающимися на 4 шестигранные колонны. Иконостас деревянный, в 4 яруса. Царские двери резные, вызолоченные. Солея отделена деревянными перилами. На южной стороне – ход на колокольню, на северной – кладовая. Окна в церкви большие, продолговатые, о 8-ми стеклах: в алтаре их – 2, в церкви – 6, в кладовой и на лестнице на колокольню – по одному. До 30-х годов нынешнего столетия, почти посреди храма, к северной стороне его, было устроено по шести деревянных полок. На них прихожане ставили свои иконы и пред ними молились, зажигая свечу каждый пред своей иконой. Полки эти уничтожены по приказанию благочинного.

Храм находится в 20 саженях от помещичьего дома. Между храмом и селом находится пруд с ключевой водой; на нем освящается вода 6 января и 1 августа.

Метрические книги ведутся с 1783 года.

Причт всегда состоял из священника, дьячка, пономаря и просвирни. Из прежних священников известны: Иоанн Васильев, поступивший сюда, как указано им самим на метрической книге, в 1782 году. Он умер в Гостилицах в 1801 г.; Василий Иванов, служивший здесь с 1802 по 1805 г. и в этом году скончавшийся; Иоанн Андреев, из диаконов Копорского Преображенского собора, сюда перешедший из Дятлиц; по ревизской сказке за 1815 год показан выбывшим в Дятлицы; потом вступил в один из Новгородских монастырей; славился примерно благочестивою жизнью; Андрей Андреев, служивший сперва священником в Крестецком уезде новгородской епархии, потом в Парголове; отсюда перешедший в единоверческую, в Петербурге, церковь купца Милова, а в Гостилицы поступивший в 1815 году, в 1833 году он уволен за штат и, скончавшийся в 1838 году на 88 году возраста, погребен подле алтаря Гостилицкой церкви; Иоанн Степанов, из дьячков Линдозерского погоста Повенецкого уезда, Олонецкой епархии, бывший сперва священником Типиницкого погоста Петрозаводского уезда, сюда определен в 1833 г.; в 1854 г., сдав место зятю, перешел в Петербург, к домовой церкви Татьяны Борисовны Потемкиной; Владимир Николаев Ильинский, зять Иоанна Степанова, поступивший сюда в 1854 году, а в 1857 году переведенный к Волковско-кладбищенской церкви; Павел Яковлев Тихомиров, рукоположенный сюда в 1857 г., в конце семидесятых годов перешел в окрестности Петербурга, в церковь Смоленской слободы, что на Шлиссельбургской дороге. В настоящее время священствует Александр Георгиев Преображенский. Должность псаломщика исправляет Павел Василиев Краснопевков, из казанских певчих, бывший прежде причетником в Лукинской церкви (Шлиссел. у.).

До утверждения штатов в 1843 году причт содержался платою за требы и сборами с прихожан. Кроме того, как видно из формулярных ведомостей за 1806 г., причт получал жалованье от помещика, графа Разумовского. Священнику давалось: 100 руб. асс. в год, ржи – 10 четвертей, ячменя – 3 четверти; дьячку – 36 р. асс., ржи – 6 четвертей, ячменя 1½ четверти; пономарь и просвирня вдвое меньше против дьячка. От помещика давалась также квартира с дровами. В 1817 году от помещика положено: священнику 300 руб. асс. в год, дьячку 54 р., пономарю и просвирне – по 24 р. асс. В 1833 г. священнику стали давать 900 р. асс. в год, ржи – 18 четв., ячменю – 8 четв., овса – 25 четверт.; дьячку – 108 руб. в год, ржи – 7½ четв., ячменю 1½ четв.; просвирне оставлено прежнее положение. Пономаря в это время не было. В 1839 году священнику положено от помещика 1,200 р. асс. в год, хлеба – прежнее количество и 6 пудов сальных свеч. По штатам 1843 года, причт отнесен к 4-му классу, но получает казенное жалованье в меньшем, против других причтов, размере, на том основании, что жалованье от помещика выдается по прежнему. Именно священник казенного жалованья 130 р. сер. в год, дьячек – 53 р., пономарь – 45 р., просвирня – 22 р. В 1844 году вновь определенному пономарю положено от помещика 3 четверти и 6 четвериков разного хлеба, просвирне жалованье возвышено до 60 р. асс. в год.

В 1847 году пономарю положено от помещика 17 р. сер. в год и 6 четвертей разного хлеба; просвирне, при прежнем жалованье, положено 5 четвертей разного хлеба. В 1850 году все, что давалось от помещика, обращено в деньги на серебро и священник стал получать в год 600 р. сер., дьячек – 73 р., пономарь – 47 р. и просвирня 17 р. 1855 г. июня 11 причту нарезано 33 десятины земли. Из этого количества, на долю священнику дается 18 дес.; дьячку и пономарю – по 6 дес., просвирне – 3 дес. Вместо этой земли причт получает от помещика прежнее жалованье. Церковного дохода весь причт получает до 1000 р. сер. По последним штатам священнику дается казенного жалованья 220 р. Псаломщику – 70 р., просвирне – 22 р. Священник живет в каменном доме, пожалованном от помещика Потемкина, а псаломщик и просвирня – в деревянном, выстроенном на церковные средства. Кроме того причт собирает Петровщину и Новину.

Церковного капитала 800 р.

Приход граничит с севера и юга – Ропшинским приходом, и Дятлицким, с запада – Медушским и Жеребятским лютеранским приходом.

Приход состоит из мызы и села Гостилиц и из деревень: Новой, Варваровской, Перелесья, Большого и Малого Горлова, Порожек и Петровской.

За церковью находится небольшой пруд с ключевой водой, проведенной в 1857 году чрез чугунные трубы на мызу в бак, мерою в 1,000 ушатов. Поднятая здесь паровой машиной вода проходит на мызу, в дом священника и в оранжереи.

Село Гостилицы, по писцовым книгам, было большим селом, которого одна часть, из 36 дворов, называлась собственно деревней Гостилицы, а другая из шести дворов, называлась „Медвежий конец». Потом обе деревни слились и, увеличившись, чрез поселение крестьян из других мест, составили одну деревню, сохранившую за собою оба названия. Название „Медвежий конец» объясняют тем, что вблизи деревни, в густом лесу, водилось много медведей. Село Гостилицы – представляя слободу в 700 саж. длины, тянется от севера к югу и стоит на краю живописного оврага, покрытого частью садом помещика, частью фруктовыми садами крестьян. На дне оврага, вдоль всего села, расположены пруды с ключевой водою, соединенные речкою и богатые форелью.

Первоначальные жители Гостилиц были Ижоры; когда же, при Разумовских, были сюда поселены крестьяне из Русских губерний, то Ижоры постепенно выродились и обрусели.

Деревня Новая, в версте от церкви, к востоку, состоит из двух параллельных слобод, разделенных оврагом, на дне которого – пруд с ключевой водой. Здесь прежде жили Ижоры. Граф Алексей Григорьевич Разумовский выселил сюда несколько чухон из деревень, расположенных по дороге к Петергофу. Сюда же без всякого препятствия поселялись разные выходцы и бродяги.

Деревня Варваровская в 2 верстах к западу от церкви населена крестьянами из русских губерний.

Деревня Перелесье в 2½ верстах от церкви, расположена параллельно Варваровской. Она указана в писцовых книгах ижорской земли за 1618–1623 г., и называется Перелесьем, вероятно, потому, что в старину была между лесами. Коренные жители этой деревни – чухны и ижоры. Чухон сохранилось несколько домов; ижоры совсем обрусели. Около деревни есть несколько прудов с ключевой водой. В одном из прудов водится форель.

Деревни Большое и Малое Горлово стоят в 7 верстах от церкви, на правом берегу речки Черной. Они существовали еще в 17 веке. Сначала тут была одна слобода; но после пожара, истребившего в 1840 году всю деревню, некоторые жители выселились на версту подальше и составили „Малое Горлово”. Жители деревни коренные ижоры, впоследствии обрусевшие и переставшие жить в курных, темных и тесных избах. Прежде здешние жители смотрели на них с презрением и не решались вступать с ними в брачные союзы. Только частые посещения столицы изменили быт этих ижор и теперь они отличаются от соседних крестьян только костюмом, близким к чухонскому, и финским языком, который, впрочем, употребляют только в домашнем быту.

Деревня Порожки, в 4-х верстах от церкви, на берегу Черной речки, на дороге из Петергофа. Деревня существовала уже в 17-м веке, но стояла в 150-ти саженях к западу от нынешней.

Петровская, в 8 верстах от церкви, на той же дороге, в 100 саж. от Черной речки. Она составилась из крестьян, переселенных сюда помещиком за разные проступки. Поставленная в неблагоприятные для сельских работ условия, она населена крестьянами, которые беднее прочих прихожан.

Всех прихожан в 1883 году считалось мужск. пола 1098 душъ женского 1191.

В приходе протекают речки Черная и Лизина. Черная, вытекая из болот у деревни Туюзи, протекает на расстоянии 50-ти верст и, за Красной Горкой, в Ковашевском приходе, впадает в Финский залив. Весной она разливается и тогда крестьяне ловят в ней, небольшими неводами и мережами, язей и щук, входящих из Финского залива. Лизина вытекает из подземных ключей у деревни Перелесья и впадает близ деревни Порожек в Черную речку. На ней есть три мукомольных мельницы, а до 1861 года была бумажная фабрика купца Жернакова. В 8-ми верстах от Гостилиц находится лес, в окружности на 20 верст, принадлежащий вел. княгине Екатерине Михайловне. Ближе к Гостилицам есть 1000 десятин лиственного и хвойного леса – владенье г. Пономарева.

В приходе существует большой проезжий путь из Петергофа в Копорье, Ямбург и Нарву. Часть его, от деревни Петровской до Гостилиц, на 8 верст, шоссирована в 1862 году помещиком Потемкиным.

Жители занимаются, преимущественно, извозом в Петербурге и других городах. Многие плетут корзины из белых прутьев и делают сундуки.

Грамотных прихожан немного, хотя школа открыта в 1825 году, устроенная Потемкиным. Закрытая при освобождении крестьян, она снова, в 1862 году, была открыта в волостном правлении, в селе Гостилицах. Учитель, из студентов семинарии, учил за 15 р. сер. в месяц. Число учащихся доходило до 80 человек. Но через год, в видах сокращения расходов, ученье поручено было волостному писарю, с платою по 7 р. 50 к. в месяц. Ныне в Гостилицком приходе находится три школы: две в Гостилицах – и одна в Мишелове в 10 верстах от церкви. Во всех школах учащихся до 46 чел. муж. пола и до 70 – женского. Учащиеся в Гостилицах участвуют в церковном пении.

Кроме общих праздников, прихожане празднуют: в Большом и Малом Горлове – св. Димитрию Солунскому; в других деревнях – Покрову, может быть потому, что прихожане прежде принадлежали к Покровской Дятлицкой церкви.

Кроме обычных крестных ходов, крестные ходы совершаются: 29-го июня в Большое Горлово, в память пожара, бывшего в 1840 году; 16 августа – вокруг Гостилиц; 8 сентября в деревню Порожки – в память падежа скота; 23 апреля – в мызу Гостилицы, для окропления скота.

При крестинах, похоронах, поминках и т. п. особенных обычаев не замечено. Свадьбы совершаются, преимущественно, в день Покрова или в воскресенье – на другой день после Дмитриевской субботы. Когда родители невесты согласны выдать дочь замуж, то пьют вино, принесенное сватом или свахой. Сказать, что „бутылка выпита”, значит, что дело решено и отказаться от свадьбы после питья вина считается бесчестием. В ближайшей после распития бутылки день назначаются „пропои“ невесты. Они состоят в угощении вином, хлебом, пирогами и мясом, привезенными от родителей жениха. При «пропоях» иногда совещаются о «кладке», то есть о деньгах, которые жених дает невесте на подарки. Кладка иногда доходитъ до 30 рублей. Обычай „кладки» теперь выходит из моды, вероятно, в следствие обеднения крестьян. После «пропоев» невеста вместе с родителями, едет в Петербург покупать приданое. Важнейшую часть приданого составляет, крытая красным штофом, или другою красною материею, шуба, на заячьем меху. Во время приготовления к свадьбе жених занимается извозом в Петербурге и приезжает только пред свадьбой. Накануне свадьбы к невесте приглашаются родные и знакомые и, угощаемые водкой, кладут деньги в посудину, стоящую на столе, подружки невесты поют песни, а невеста оплакивает свое девство. В день свадьбы жениху и невесте читается „Сон Богородицы», как предохранение от порчи. После родительского благословения, жених с сестрою и двумя дружками, едет к невесте. Сзади едут все родные жениха, кроме родителей. Въезд к невесте бывает при обычных препятствиях, которые устраняются подарками и водкой. Потом происходит „выкуп» невесты, доходящий иногда до двух рублей. За выкупом – обед с поздравлениями и бросанием денег в стакан. После венчания устрояется опять обед для родственников, жених и невеста обедают отдельно, а потом ложатся спать. На другой день, во время обеда, разрезаются пополам так называемые „курники“ жениха и невесты, т. е. белые хлебы, укращенные цветами. Одна половина съедается здесь, а другая увозится в дом невесты.

В приходе Гостилицкой церкви иногда находят кресты, величиною от одного до двух аршин, высеченные из известковой плиты; при копании канав у мызы находили человеческие кости; в сороковых годах, на дне одного выпущенного пруда, нашли мельничный жернов, на котором высечен был вензель Миниха, а кроме того – буква М., над нею – корона, а внизу 1741 год. По сказанию старожилов, жернов этот опущен в пруд самим Минихом, когда было конфисковано его имение. Жернов этот теперь находится на пьедестале, на берегу пруда. Между Гостилицами и деревнею Перелесье, на поле, есть курганы. В одном из них был найден в 1858 году, медный кувшин с 150-ю серебряными монетами. В 4-х верстах от церкви, за деревнею Перелесье, есть гора, наз. «Глебова». На вершине ее, на площадке, есть остатки жилья; на западной стороне горы есть ручеек, называемый Глебов. Старожилы передают, что, лет 40 тому назад, здесь жил какой-то старик, который скрипом запираемых ворот, обращавшихся на каких-то деревянных петлях, каждый вечер давал поселянам знать о его существовании. К северу от этой горы есть другая гора „Долгая», покрытая густым лесом; у подошвы ее – колодезь с чистой водой. На север от церкви, в 2½ верстах к Большому Горлову, есть гора, называемая «Колокольная», омываемая реками Лизиной и Черной. Тут была, говорят, колокольня, построенная графом Разумовским и о времени звона давалось знать звонарю посредством флага на шесте, поставленном у церкви. На этой горе в 1830 году построена г. Потемкиным башня о 5-ти ярусах, существующая до ныне. Между Большим и Малым Горловом, на левом берегу реки Черной, есть курган, на верхней площадке которого стоит часовня и по сторонам его – кладбище для покойников Большого и Малого Горлова. На вершине горы устроен, с южной стороны, ход, шириною в 3 сажени. Вероятно этот курган есть остаток затей помещика, устроившего здесь место для обзора красивых окрестностей.

Приходское попечительство существует с 1871 г. Сперва основной его капитал состоял из 400 р. Они отдавались в ссуду крестьянам и к 1880 году капитал обратился в груду расписок, где обозначались долги крестьян. Получить эти деньги трудно при множестве крестьянских недоимок. Между прочим крестьяне должны местному ссудо-сберегательному товариществу до 30000 руб. с. С 1880 года собирались деньги в попечительскую кружку. Сумма доходила до 374 руб. Из них оказывалась неимущим помощь. С 1880 года роздано, таким образом до 142 р.

11. Преображенский собор в Копорской крепости

Крепость Копорье находится в 50-ти верстах от Петергофа, в 90-ти от Петербурга и в 12-ти от Финского Залива. С прилежащим селением она некогда называлась городом и была уездным до того времени, как уездным городом сделан Петергоф. Во время войн России с Литвою и Швециею крепость эта имела важное значение и, сохранившаяся доселе, стоит несколько подробного описания6.

Крепость имеет форму сегмента, которого выпуклая сторона обращена к югу, ровная – к северу, а концы – к западу и востоку. На ровной стороне четыре башни. Крепость находится во рве, который, начинаясь сажень за 200 на восток, сливается с низменностью, идущею до Финского Залива. Ров, окружая крепость, делает ее как бы островом. Берег рва, на котором расположено село Копорье, возвышается сажени на четыре и таким образом основания домов в селе стоят выше основания крепости на 4 сажени. На южной стороне от основания стен до дна рва – сажень 15, и так как эта крутизна сама по себе служит защитою крепости, то и башни находятся только на северной стороне. Остров, занимаемый крепостью, на западе оканчивается узким мысом, имеющим очень крутые берега.

От села к крепости сделан плитный мост, в виде толстой стены, в средине которой сделан проезд в полторы сажени ширины. Самый мост – деревянный, с деревянными перилами. Крепость сделана из плиты и окружающий ее ров образовался тогда, когда взятая отсюда плита вошла в состав стен. Берега рва почти отвесны; на южной стороне они покрыты мелким кустарником, а на северной – травою. Плита, из которой сделана крепость, связана известью с алебастром. Башни отстоят одна от другой на 3 сажени. Между башнями – ворота в крепость, сделанные аркою. Ширина ворот 4 арш., высота – полторы сажени. В арке было трое ворот, от которых сохранились рамки в виде железных обручей. Над первыми воротами – железная решетка, которая могла, особым механизмом, опускаться и заграждать вход.

Соседняя с воротами арка, с правой стороны, разделяется на две части капитальною стеною. Часть арки, обращенная к крепости, открыта и потому неизвестно назначение этой местности. Отсюда небольшая четыреугольная дверь ведет во вторую, заднюю половину арки и тут находится высокая, со сводами и с одним окном, комната. Отсюда, небольшою дверью, входят к крутому спуску и потом в невысокую, также со сводами, темную комнату. Так как эта комната темна и в стене ее сделан массивный железный крюк, то ее считают тюрьмою. Впрочем, под башнями есть комнаты еще более темные. В упомянутой выше комнате есть черная русская печь, но тут нет ни трубы, ни сажи, ни угольев.

В крайней из находящихся направо от ворот арке есть ход во 2-й этаж башни, а дальше, подле северной стены крепости – ход в подвал второй башни. Тут можно ползком спуститься, сажени на три, в узкий, с высокими сводами, хорошо сохранившийся коридор. В крайней арке, находящейся налево от ворот, находится небольшая пустая комната.

Над всеми арками расстилается площадь, на 10 саж. внутрь крепости, называемая «раскатом». Пространство раската 100 квад. сажень. На раскат всходят извнутри крепости по деревянной лестнице. С раската, по крутому спуску, входят в подвал первой башни, стоящей по левую сторону ворот; на половине спуска есть отверстие в ров, имевшее когда-то значение входа. По крутизне спуска и по его крайней поврежден- ности, идти по нему довольно трудно. С раската есть ходы в остальные этажи ближайших к воротам башень.

Все башни в 5 этажей, имеют высоты 10 саж., в диаметре по 5 саж. Нижние этажи находятся ниже уровня земли и хорошо сохранились; следующие три этажа находятся от земли до вершины крепостной стены; 5-й этаж возвышается над крепостью. Диаметр четырех нижних этажей – 2 саж. и 2 арш. Диаметр пятого этажа – 3 саж. и 2 арш. Потолки верхних этажей обвалились. В четырех нижних этажах по пяти окон, ширина которых около 2-х вершков, длина ¾ аршина. В пятом этаже семь окон, длиною в полтора аршина, шириною в аршин.

Высота стен крепости 8 саж. Нижняя часть их, на 5 саж. толщиною, 1 саж. 2 арш.; верхняя часть – в 1 саж. толщины. Стена южной стороны вполне сохранилась, кроме находящегося в ней пролома в 6 саж., произведенного русскими войсками, под предводительством Шереметева, во время последней осады. Стена северная совершенно обвалилась. В ней от запада к востоку идет темная галерея, которую можно видеть чрез отверстия в стене.

Вдоль северной стены стоит отдельное здание, которое считают домом коменданта. Длина дома 14 саж., ширина – 3 саж. От раската до дома 5 саж. В доме 4 больших и высоких комнаты, которых верхняя половина видна поверх земли. В каждой комнате по круглому окну. Между 3-й и 4-й комнатой, в стене, есть ход на верх дома.

История крепости следующая: ее основали литовцы, нападавшие на здешний край в 1240 г. при Александре Невском. В 1241 г. Александр, отняв край от литовцев, разорил крепость. Сын Александра, Димитрий, восстановил ее. Во время смут между Димитрием и братом его Андреем, новгородцы, сторонники Андрея, взяли крепость и срыли ее до основания. В 1296 году новгородцы же восстановили ее, как защиту от шведов, немцев и литовцев. В смутное время крепость была то у русских, то у врагов их. В 1703 году Шереметев взял ее и утвердил за Россиею. Крепость потеряла свое стратегическое значение и хотя была главным городом этой части Ингерманландии, но быстро падала. По заточении Меншикова, Копорье, указом Петра 2-го, в 1731 году, подчинено Ораниенбаумскому дворцовому правлению. Елизавета Петровна подарила мызы и вотчины Копорье – графу Разумовскому. Ныне крепость постепенно обваливается, стены покрыты мохом и травою.

Крепостной собор находится в 10-ти саж. от южной стены. «Длина его 9½ саж., ширина 5 саж. Полукружие алтаря выдается на 1 саж. и 1 арш., квадратная колокольня длины и ширины 2 саж. и ½ аршина. Восточная часть собора – древнейшая, запада – позднейших времен. Восточная – из плиты, западная – из кирпича. Толщина восточной стены 2 арш., западной 1¼ аршина; в восточной половине, снаружи, есть колонны, шириною в 1½ арш., выдающиеся из стены на ¼ арш., колонны западной части выдаются только на вершок. Внутри толстая стена отделяет притвор от церкви. Толщина ее равняется толщине стен восточной части, т. е. 2-м аршинам. Вероятно, эта внутренняя стена была прежде внешнею стеною храма: иначе странно понять, отчего она сделана такой же толщины. Внутренняя стена также сложена из плиты. В ней три отверстия: среднее, широкое и высокое, а боковые – меньше. Важнейшим признаком того, что части соборного здания построены в разное время, служит расщелина, в палец ширины, идущая между восточною и западною частью; по местам она замазана глиною, по местам не имеет смазки. Можно полагать, что восточная часть, имеющая алтарное полукружие, и есть собственно древняя крепостная церковь, построенная новгородцами. В эту часть два схода: один из западной части, чрез указанное выше отверстие, другой меньший – прямо в алтарь. Высота стен, от земли до крыши, 2 сажени и 2 арш. Крыша тесовая, красная и, конечно, позднейших времен.

Алтарное полукружие внизу, на 2 саж. вполне полукруглое, вверху – осьмигранное, высота его 4 саж. Купол на осьмиграннике имеет вид луковицы и обит железом. На куполе железный крест, окрашенный желтой краской. Вертикальный ствол его в 2 арш., поперечный – в один аршин; есть еще два средние ствола в 1½ аршина длины. На конце каждого ствола – четвероконечные крестики.

В алтарном полукружии 3 окна; в стенах церкви – 5 окон. Окна в алтаре четвероугольные шириною в аршин, высотою в 2½ аршина; от земли они в 2-х саженях. Из окон церковных одно, стоящее у восточного конца южной стены, освещает алтарь; другое, также на западном конце; третье, против него, на северной стене. Эти три окна четвероугольные; остальные два окна находятся в средине северной и южной стены. В окнах – железные решетки.

Западная часть, собственно притвор церкви, обширнее восточной, ибо стены ее тоньше. Вход в нее в западной стене. К северной и южной стене притвора по 3 окна. Из притвора в паперть сделана дверь в 1½ саж. длины и ширины. Над папертью – колокольня, на которую ведет деревянная лестница. Стены притвора вышиною в 2 сажени и 1½ арш. Колокольня пирамидальная в 4 угла. В притворе, на высоте 4-х аршин – малая церковь во имя Покрова, устроенная в 1798 г. Иконостас ее складной; местные образа и двери в алтарь – из парусины.

Солея крепостной церкви возвышается на одну ступень. Иконостас в 3 яруса. В нижнем ярусе иконы: Петра и Павла, архидиакона Лаврентия, Преображения, Александра Невского, Алексея человека Божия, архидиакона Стефана и Тихвинской Божией Матери. На некоторых иконах есть надписи, напр. «1705 г. писал Торопецкой приказной избы подъячий Лаврентий Туфанов». Или: «1704 г. образ сей Тихвинской Пресвятой Богородицы писан, по приказанию генерал-губернатора, князя Александра Даниловича Меншикова, а написал торопецкий купец Лаврентий Туфанов“. На полях образа Тихвинской Божией Матери – портрет Меншикова. Колонны иконостаса резные, вызолоченные. Во 2-м ярусе – дванадесятые праздники, в 3-м Спаситель на престоле, а по сторонам Его – Богородица, Предтеча, два Архангела и четыре Апостола.

На потолке алтаря – Дух Святой в виде голубя, по стенам – Ап. Иаков, Василий Вел., Иоанн Златоуст и Григорий Двоеслов.

Из облачений замечательны: фелонь, епитрахиль и поручи, из зеленого атласа, с вышитыми золотом ликами Спасителя, Богородицы, Апостолов, Ангелов Иоакима и Анны. По преданию от прежних священников известно, что ризы эти – труд Императрицы Елизаветы Петровны, в память посещения ею Копорья. Замечательны также старинные: дароносица и подсвечники.

Описанный здесь храм Преображения, в ночь на 21 ноября 1864 г., сгорел со всем имуществом; даже колокола, кроме большого, весом в 38 пуд., слились в одну массу. Из принадлежавших храму предметов, документы 1854 года сохранились только потому, что были в доме диакона Смирницкого. Вероятно у него же находился и Большой Требник 1787 г. Сохранился также Устав Церковный того же 1787 г., только 125-я страница его закоптела от дыма. Он сохранился может быть потому, что лежал на подоконнике южнаго окна, с которой стороны была тяга воздуха внутрь храма.

Указом духовной консистории от 22 сентября 1855 г., за № 5200, дозволено было собор возобновить, на что при соборе было 312 р. 46½ к. сер.; по двум книжкам собрано 758 руб. 8½ коп. и 1000 р. дано от помещика Зиновьева. За перестройкой собора наблюдали: местный торговец Григорий Денисов Репников и спб. купец Мартиниан Екимов. Вся перестройка стоила 5626 р. 12 коп. Храм освящен 1856 г., мая 29, благочинным, рошнинским священником Самсоньевским, в сослужении священников – крепостного Знаменского, Копорской Успенской церкви И. Фаворского, Глобицкого Ф. Заозерского и Медушского О. Зрелова. При перестройке собора снята была стена, разделявшая собор на две части и уничтожен придел Покрова. Алтарь остался в древнем виде; в храме сделано три входа. В 1882 г. около притвора сделана сторожка. Над алтарем и срединою храма сделаны бревенчатые фальшивые купола, с восьмиконечными крестами, обитыми белым железом.

При возобновлении храма, мать г-д Зиновьевых, по втором муже Юрьева, украсила храм иконами; бывший здешний протоиерей о. Сила Турский украсил серебряными ризами три иконы в иконостасе и пожертвовал три образа; крестьяне деревни Ивановска устроили икону св. Александра Невского, в память освобождения крестьян, и назначили 30-го августа делать крестный ход в свою деревню.

На некоторых церковных книгах есть записи, замечательные в историческом отношении. Так на большом Требнике, бывшим дьяконом Смирницким, написано: „1842 г. июля 25-го, въ 8 час. утра, изволил посетить сей храм Его Величество Государь Император Николай 1-й и Его Высочество Михаил Павлыч. 1843, июля 24, изволил посетить сей храм Его Величество, Государь Император, Николай І-й и Его Высочество Константин Николаевич. В 11 часов Его Высочество, Наследник»7. В Церковном Уставе, уцелевшем от пожара, по листам написано: «Книга Устав города Копорья, Церкви Спаса Преображения, Священника Сергия Андреева».

Церковного капитала, в 11-ти билетах, имеется 1525 р.

Прежде причт состоял из священника, диакона, дьячка, пономаря и просвирни, ныне – из священника и псаломщика. Известен прежний священник Сила Иоаннов Турский, устроивший всю церковную утварь8. После того поступил Николай Знаменский, служащий до ныне.

До штатов причт содержался незначительною ругою от крестьян. От помещиков не было пособия; а бывали причту притеснения, если не от помещиков, то от управляющих, напр. один управляющий предписывал священнику Турскому, чтобы он, как благочинный, запрещал членам причта собирать в лесу грибы, и если сам встречал причетников с грибами, отбирал грибы и корзинку. Помещик сенатор Юрьев выспрашивал у крестьян, не вымогают ли священники деньги за требы и даже сам приходил в церковь наблюдать, не платят ли крестьяне за исповедь. Впрочем, в последние времена все это постепенно изменилось.

Причт земли не имеет, а домы, построенные причтом на помещичьей земле, иногда покупались помещиком и составляли его собственность. Так поступили, выбывшие отсюда, диакон и причетник. В первое время по освобождении крестьян возбуждался вопрос о нарезке причту земли, хотя бы усадебной, и даже были командированы: уездный землемер Афанасьев и депутатъ свящ. Зрелов, для утверждения за причтом усадебной земли, но землемер не исполнил этого дела за отсутствием землевладельца. Взамен земли, причт получает от прихожан ругу (Указ 1866, июня 21, за № 2795), от казны 280 руб. жалованья и еще проценты с 1000 руб., пожертвованных спб. купцом Симеоном Маньиковым, на помин души его.

Соседние приходы: Копорский–Успенский, Котловский и Сойкинский. Приход состоит из 18-ти деревень и пяти помещичьих мыз. Ближайшие деревни отстоят от церкви в 2-х верстах, три деревни – в 5-ти верстах, а остальные – на расстоянии от 10 до 23 верст. Прихожане – преимущественно Ижоры.

Кроме земледелия, прихожане занимаются рыбной ловлей, извозом в Петербурге, заготовкой дров; в дер. Большом Райкове есть горшечники.

Приход составляют следующие деревни:

Пригородная слобода, вблизи церкви; деревни: Ивановская – в 2-х верстах от церкви; Подмошье – в 4-х, Климантино и Кумолово – в 6-ти, Головки, Накково и Собинки – в 10-ти, Мышкино – в 12-ти, Семейская – в 13-ти, Павлово и Ильмово – в 15-ти, Копаницы, Новые дачи, Малое, Среднее и Большое Райково и Урмизно – в 18-ти и Ицыпино – в 10-ти.

Всего в приходе 1330 душ муж. пола и 1507 женского.

Приходское попечительство открыто 1-го октября 1871 г. Председатель его, землевладелец Дмитрий В. Зиновьев, члены – крестьяне, в числе 50-ти. При энергии председателя попечительство, в том же году, собрало 3500 р., вложенных в „Нарвский Торговый Дом Д. В. Зиновьева и К°“; капитал этот, по условию, может быть истрачен только с ведома семейства гг. Зиновьевых.

Главная цель попечительства – народное просвещение. Попечительство содержит 8 крестьянских школ. Из них – 7 в крестьянских избах, и одно, с приютом для учащихся, в Копорье, в здании, которое пожертвовал Зиновьев. Ныне это здание, с ведома спб. почтамта, отдано под ссудосберегательное товарищество и почтовую контору. За эти учреждения попечительство получает годовой ренты более 200 рублей.

Школа с приютом устроена в 1874 году, по ходатайству г. Зиновьева. Он дал участок земли, а волостное правление приняло на себя доставку материала, страховку, отопление, освещение и наем прислуги. Приют состоит из трех комнат для мальчиков, для девочек и для надзирательницы. Попечительство дает на приют 50 р. в год и содержит 5 пансионеров из детей прихожан, платя за каждого по 30 р. с. в год. Земских пансионеров – 10; есть еще пансионеры частных лиц. Приютская библиотека устроена Зиновьевым. На нее от попечительства дается в год 10 р. с.

В школе учатся мальчики и (особо) девочки. Школа для девочек содержится от земства, а попечительство внесло на нее, единовременно, 100 р.

В настоящее время капитал попечительства равняется 3848-ми р. с.

В приходе две школы. В Большом Райкове, в 22-х верстах от церкви, учатся 19 мальчиковъ и 9 девочек; школу содержит попечительство; в Климантине – в 5-ти верстах от церкви, учится 20 м. и 9 д. Школу содержит Петергофское земство. Закону Божию, в обеих школах, учит священник.

Сельские праздники суть следующие: Петру и Павлу празднуют Среднее и Малое Райково, Копаницы, Холодные Ручьи и Ивановско; Георгию – Подмошье и Ицыпино, Николаю Чудотворцу – Ивановско и Копорье, Илии Пророку – Подмошье, Ицыпино и Урмизно; Воздвижению – Урмизно, в память пожара, Рождеству Богородицы – Ицыпино – в память грозы. В Копорье постятся пред днем Покрова, в память бывшего в 1859 году скотского падежа.

Кладбища находятся при соборе и при 5-ти деревнях, где есть и часовни, именно: в Ивановске, Подмошье, Климантине, Кумолове и Большом Райкове.

На одном из скатов крепостного рва есть ключ, называемый «Абрамовым». Он считается целебным и в праздник Успения здесь совершается молебствие. Село Ивановско называется иногда «гаванью», на том, будто бы, основании, что некогда Финский залив простирался до этого села и тут была гавань.

12. Церковь Св. Николая в селе Высоцком

Село Высоцкое находится в 33-х верстах от Петербурга и в 21-й версте от Петергофа, в полуверсте от шоссейной дороги, ведущей от Красного Села на Кипень. Названо „Высоцким» по имени того подмосковного села, жители которого переселены сюда помещиком.

До 1770 года Высоцкое принадлежало к Красносельскому приходу. О построении здесь храма свидетельствует храмозданная грамота, выданная от архиепископа Гавриила в 1770 году, апреля 20 дня. В грамоте, между прочим, сказано следующее: „Благословили мы, по поданному нам, армейского господина полковника, Ивана Глебовского, доношению от дому его сиятельства графа Григория Григорьевича Орлова... в С.-Петербургской епархии, в вотчине его сиятельства, Копорского уезда, в деревне Высоцкой, Стуйдаровскою волостью, состоящей в приходе церкви Живоначальной Троицы, что в селе Красном, за показанным в том доношении расстоянием, построить вновь церковь Божию во имя Святителя Николая Чудотворца, которую церковь и заложить, по церковному чиноположению, красносельским священникам, и по построении, убрать святыми иконами и протчим церковным благолепием, как святые правила и церковные уставы повелевают, и когда оная церковь всем принадлежащим строением и украшением в совершенство приведена будет, тогда о освящении ее требовать благословения особым доношением».

Антиминс на престоле освящен в 1776 году тем же архиепископом Гавриилом. Но касательно времени окончания храма можно предположить, что служение в нем началось с 1778 года, так как, во-первых, записная метрическая книга здешней церкви начата 1778 года, июня 18 дня, и во-вторых, на первой странице синодика священник Даниил Федоров сделал следующую приписку: „1779 года, по освящении церкви во второе лето“.

В 1836 году на хорах устроен теплый придел во имя св. Димитрия Ростовского.

К храму прилегают: с востока – село Высоцкое, с проходящею чрез него старою рижскою дорогою, а с севера – плитная ломка, из которой брали плиту для церкви.

Храм сделан из плиты, в один этаж, в виде продолговатого креста, с колокольнею. Длина его с колокольнею 15 саж., ширина, в средине 9 саж., а на западном конце – 5 саж. и 1½ арш. Толщина стен в 1¾ арш. В нижней части здания сделано в плите 25 сквозных отверстий. Стены храма гладко вытесаны. Снаружи храм украшают квадраты из плиты, расположенные по краям окон и дверей. Кровля храма шатровая, в два ската, покрытая железом, с гладкими железными «подзорами». На южной стороне храма находится круглое окно, с деревянным теремком, кровля которого также крыта железом. На северной стороне есть отверстие под крашенным навесом из листового железа. Фонарь на крестовых сводах, продолговатый, досчатый, осьмигранный, выкрашен по толстому полотну. На каждой грани по окну, с отверстием вверху. Кровля фонаря снизу немного выпуклая, а вверху – желобоватая. Крест деревянный, осьмиконечный, с малыми крестами по концам. Сияние креста из жести. Крест обит жестью и выкрашен. В храме, над каждым продолговатым окном, есть другое меньшее окно. Своды храма сделаны из плиты. В алтаре – два окна больших, с двумя малыми вверху. Среднее окно заменено запрестольным образом Господа Саваофа. В средней части храма нижние большие окна освещают главный храм, а верхние, меньшие – придельный храм. В окнах вставлены железные решетки. Снаружи окон находятся плитяные узкие отливы. Три двери, ведущие в храм, филенчатые, двойные, не обитые железом. Над каждою дверью полукруглые окна с решетками. Под колокольнею находятся 4 пространных пролета. Чрез восточный пролет вход в паперть. Северный и южный пролеты заколочены досками и закрашены. Из паперти вход на колокольню. Крыльца сделаны из плиты. С паперти вход в придел св. Димитрия. Паперть отделяется от храма стенкою, снизу деревянною филенчатою, а в средине – стеклянною.

Стены храма выбелены; своды стрельчатые, осьмигранные; потолок плоский. В алтаре, на южной стороне, деревянный шкаф для ризницы; на северной – печь. Пол в храме плитяный.

Иконостас прямой, с „тяблами», досчатый, внутри алтаря выкрашенный серой краской, а в церкви – резной, вызолоченный. Иконостас состоит из 6-ти тяблов (ярусов?), из которых два, широкие, в храме, а четыре, узкие, в фонаре. Иконы итальянской живописи, хорошей работы. Над царскими дверьми резная корона, с крестом наверху и с всевидящим оком в сиянии. Другая, большая корона, в третьей тябле, над образом Нерукотворенного Спаса. Солея, из плиты, возвышается на две ступени и ограждается железною решеткою. Клиросы деревянные, выкрашенные зеленой краской. Верх фонаря осьмигранный, плоскошаровидный, выбеленный. Купол украшен ликами ангелов, четырех евангелистов и святых: Николая Чудотворца, архидиакона Стефана и равноапостольной Феклы; на потолке фонаря – Господь Саваоф.

Колокольня в 5 ярусов, четырегранная. В каждой грани по три пролета. В верхних пролетах повешены колокола.

Придел св. Димитрия Ростовского продолговатый, четыреугольный. Он находится в западной стороне храма и устроен в 1836 году помещиком фон-Шацом. Антиминс его освящен епископомъ Венедиктом 1835 г. дек. 7 дня и подписан митрополитом Серафимом. Внутренняя высота придела 5 арш. и 5 вершков.

Ограда храма плитяная, ветхая, с большими воротами на западной стороне и с двумя малыми входами на восточной и западной. Внутри ограды – кладбище.

Вне ограды, у старой рижской дороги, находится квадратная плитяная часовня, с деревянною, в два ската, кровлею и с шестиконечным крестом. В ней три иконы: Спасителя, Рождества Христова и св. Николая.

В 1863 году, по духовному завещанию помещицы Феклы Акиндиновны Крестовской, выстроен при церкви придел во имя равноапостольной Феклы. На постройку придела завещательница пожертвовала капитал в 20 т. р. сер. Распорядителем постройки был родственник ее Степан Дмитриевич Вальватьев. Придел теплый, из кирпича, в длину 7 саж., а в ширину – 4.

Постройка производилась по плану и под наблюдением архитектора Львова. Вся постройка стоила 28 т. р. сер. Храм и антиминс освящен еп. Аполлосом 1866 г. 24 сент.

В храме достопримечательны: 1) напрестольный, серебряный, 84-й пробы, крест, существующий со времени построения храма; 2) копия с древней иконы Божией Матери с Предвечным Младенцем, держащим в правой руке птицу. Копию эту пожертвовала в 1822 году крестьянка Домника Иванова, вдова бывшего церковного старосты, Ивана Михайлова Лангина. На копии надпись: «Древнейшее изображение Преславной Девы и Матери Марии в монастыре ордена Цистерсийского, близ двора царского, за четыре века пред сим уважаема. Когда благочестивый царь Венчеслав, босыми ногами, со многими епископами, при стечении множества вельмож, перенес образ сей из Праги к оному монастырю, от него основанному, где, спустя несколько времени, от неистовства гусситов, монастырь сей разрушен и превращен в пепел, а находившаяся в нем Божия Матерь, среди огня, не сгорела, ибо, по прошествии двух веков, находясь в сих развалинах, Небесная Царица найдена так, как бы после писанная, красивою и не обезображенною, и как многими в древности, так наиболее еще ныне славится чудесами. Она-то есть мать неистощимых милостей, щедрая подательница прибегающих к ней с прошениями и уповающим на нее, скорая немощным целительница, словом, покров и усердная заступница. Се ныне, с благословением, Предстательницу вашу благочестно чтите и пламенно любите. Писан образ сей 1822 года октября 22 дня с образа, гравированного в 1689 году»; 3) икона св. Александра Невского, с украшениями из блестящих камешков, в серебряном, вызолоченном окладе. На задней стороне надпись: „В городе Гатчине 1796 году августа 28 дня. Сей иконой был благословлен Государем Императором Павлом Петровичем”. Она пожертвована, по смерти Варвары Николаевны фон-Шац, урожденной Аксаковой, сыном ее, отставным полковником Александром фон-Шац; 4) икона „Моления о Чаше”, дар того же помещика; 5) икона св. Великомученицы Варвары, с венцом из чистого золота, с драгоценными камнями; 6) образ св. Феодора Стратилата; 7) образ «Коронование Божией Матери»; 8) дарохранительница, из серебра 84-й пробы, в виде комода, с двумя выдвижными ящиками. На крышке первого ящика Распятие, а по сторонам – Божия Матерь и Иоанн Богослов; вдали – город. На крышке нижнего ящика – Тайная Вечеря. Наверху – крест; 9) четыре старинных Евангелия. Из них два больших, печатанных в Москве в 1774 году, и два малых, одно времен Александра Павловича, другое – времен Николая Павловича; 10) старинный колокол, вылитый в 1786 г. в Москве, на заводе Струговщикова, весом в 70 пуд. 30 фунт., с изображением иконы Тихвинской Божией Матери.

В храме погребены: Варвара Николаевна Шац, урожд. Аксакова, умершая 1808 г. окт. 7 дня и Фекла Акиндинова Крестовская, умершая 1861 г. дек. 3 дня. Над могилою Крестовской – образ Казанской Божией Матери и св. Феклы. С украшениями и лампадкой образ стоит 1,500 р. сер.

Церковные документы с 1778 года ведутся в порядке, который заведен священником Симеоном Разумовским, а до его поступления порядка не было.

До штатов причт состоял из священника и дьячка: по штатам 1844 года прибавлен пономарь. Первым священником был упомянутый выше Даниил Федоров, состоявший в должности благочинного и служивший с 1778 по 1805 год; после него священствовали: Алексей Михайлов (до 1818 г.), Симеон Васильев (до 1821 г.), Николай Романов Владыкин (до 1830), Симеон Георгиев Разумовский (до 1857), Василий Степанов Покровский (до 1861 г.), Михаил Евфимиев Хорошкевич. В настоящее время священствует Андрей Лавров.

Причт содержится на общих условиях: ругою, платою за требы, сборами новинки и петровщины. За землю священник получает 85 р. 71 к. сер.; дьячок и пономарь – по 28 р. 57 коп. сер.; на дрова священник 40 р. 57 к., дьячек – 20 руб., пономарь – 14 р. 54 к. С 1861 года причт пользуется процентами с капитала в 5,000 р., пожертвованного помещицей Феклой Акиндиновой Крестовской.

Церковной земли только две десятины. Она занята церковью, кладбищем и усадьбами причта.

Причт помещается в одноэтажном, с мезонином, деревянном церковном доме. Дом этот, лет 70 тому назад, выстроен помещиком Шацом из общественного мирского амбара и отделан на церковную сумму. При доме имеются: каменный, из плиты, сарай для дров и сена, погреб из плиты, деревянный амбар и три небольших деревянных хлева. Все эти здания очень ветхи. В 1880 г. прихожанами выстроен новый для причта дом, деревянный, на плитяном фундаменте.

Приход граничит с севера – Стрелинским и Красносельским приходами, с востока – разными финскими деревнями, с юга и запада Ропшинской колонией Кипенью, чухонскими деревнями и Ропшинским приходом. Его составляют три деревни: Высоцкое, деревня Капорское и Ускюля или Тимолово. Въ них 195 двор.; душ 603 м. п.; женск. 662.

Прихожане – русские, кроме ижор в деревне Тимолове.

Крестьяне занимаются земледелием, садоводством, торгуют глиняной посудой и всякой рухлядью, которую покупают или собирают по окрестным городам и продают односельчанам; многие забирают по деревням сельские произведения и продают их в городе. К такой, довольно выгодной торговле, крестьяне получают навык с малых лет, помогая родителям и сопутствуя им в разъездах. Даже дети, в играх своих, занимаются мелочною торговлею. Торгуют лакомствами, кренделями и пр.

Школы находятся в селе Высоцком и в деревне Капорской. Высоцкое училище помещается в доме приходского попечительства, а Капорское – в наемном крестьянском доме. В Высоцком училище учится до 36, а в Капорском до 30 человек.

В церкви зимой бывает до 150 человек, летом до 70. Кроме прихожан храм посещают стоящие по деревням солдаты.

Кроме храмового праздника крестьяне деревни Капорской празднуют дни Св. Троицы и св. Екатерины; в Тимолове – Петру и Павлу и Введению Богородицы. В эти дни по деревням бывает хождение с молебнами; крестные ходы бывают: в Высоцком – 23 апреля и в 1-е воскресенье после него; в деревне Капорской – в Вознесенье и в день Казанской Божией Матери (8 июля) – в память скотского падежа.

Попечительство существует с 1872 года. Члены его избираются на 3 года. В 1875 г. попечительство купило за 915 р. земли одну десятину у вдовы Параскевы Мартыновой. В доме, построенном на этой земле, помещается училище. Поступившие за последние 5 лет 500 руб. истрачены на ремонт церковного дома.

13. Церковь Благовещения в Ропше

Селение Ропша находится на нарвском шоссе, в 36 верстах от Петербурга и в 18 от Петергофа. Церковь расположена на возвышении; на восток от нее церковная земля и усадьбы причта, на юг – так называемый „Казенный сад”, где, по преданию, был при Петре Великом дворец, соединявшийся с церковью посредством галереи. От дворца остались два возвышения, в виде подъездов, да еще – развалины фундамента. На задней стороне сада остался невысокий вал с двумя канавами.

Церковь существует здесь со времен Петра Великого, как видно из следующей надписи на старинной Минее за апрель. „Сия книга Миния месяца Априлия, Графа Гаврила Ивановича Головкина Копорской, Его Высоко-Графского Сиятельства вотчины села Ропши, Церкви Благовещения Пресв. Богородицы. Отданы сии книги в поминовение в Церковь Божию все дванадесять месячных служебных Миней, Августа, двадесять первого дня 1733 году». Церковь сперва была построена без куполов из бутовой плиты. В 1781 году помещик князь Григорий Григорьевич Орлов надстроил деревянный купол, пристроил кирпичную колокольню, а потом, усердием священника Георгия, устроен на хорах придел во имя св. Димитрия Солунского. В 1788 году помещик, действительный статский советник Иван Иванович Лазарев заложил близ церкви, против священнического дома, крестообразный храм, во имя св. Апостолов Петра и Павла, и довел постройку до куполов; но когда имение перешло в казну, храм остался недоконченным и здание в 1816 г. переделано в манеж.

В нынешнем храме, во имя Благовещения, Антиминс священнодействован митрополитом Амвросием 1816 г. мая 28 дня. Храм сооружен для русских, переведенных сюда при Петре Великом и поселившихся в деревнях Михайловском, Липицах и Больших Горках.

В храме достопримечательны: 1) запрестольный образ „Снятие со креста» копия с картины Рубенса, находящейся в соборе Невской Лавры; образ пожертвован из кабинета Его Величества в 1814 году; 2) икона Тихвинской Божией Матери, точная копия с Чудотворного образа, сделанная в 1798 году и также присланная из кабинета; 3) икона Казанской Божией Матери, копия с Чудотворной, дар Императрицы Александры Феодоровны; 4) Евангелие в лист, печатанное в Москве, в 1703 году, обложенное бархатом, с серебряными украшениями, присланное из кабинета; 5) Анфологион, печатанный в Москве к 1706 году. В начале книги помещена картина: „Собор св. Отец» со следующими стихами:

«Бога Всетворца достойно есть пети

Указанный чин от Святых имети

Святы соборы сие утвердиша

Песни в празднества Церкви предложиша».

6) Анфологион, печатанный в Киево-Печерской лавре в 1745 г. 7) Триодь постная. Москва 1704 г.

Многие предметы церковной утвари переданы сюда из упраздненной церкви кабинета Его Величества.

Метрические книги ведутся с 1800 года.

Причт составляют: священник, диакон, дьячок и просвирня. Из прежних священников известны: Авраамий Иоакимов († 1803), Петр Николаев († 1807), Андрей Авраамов, перешедший в 1811 году в Ораниенбаум, Павел Гаврилов († 1816). Василий Феодоров Сампсониевский († 1860); Александр Михаилов Звенков. По смерти его (февр. 1866) временно служил здесь священник Царской Славянки Александр Кедров. Потом священствовали: Михаил Семенович Красноцветов, перешедший отсюда (1868) в Ольгинскую больницу; Петр Иоаннович Александровский, перешедший (1879) в Обуховскую женскую больницу. После Александровского поступил Михаил Ефимович Хорошкевич.

Из священников Павел Гаврилов испросил много вещей для здешней церкви из кабинета Его Величества, а Василий Сампсонъевский устроил, на 5 местных образов, серебряные ризы, в которых весу 1 пуд. 35 фунт. и 57 зол.

Причт содержался сперва платою за требы и ругою. С переходом Ропши, в 1801 году, в ведение кабинета Его Величества, положено жалованье: священнику – 300 р. асс., диакону (на дьяческой вакансии) – 100 р. асс., пономарю 72 р. асс., просвирне – 36 руб. асс. С 1814 года, по ходатайству священника Павла Гаврилова, священник стал получать 450 р. асс., дьячек – 150 р. пономарь – 122 р, и просвирня 86 р. асс. С 1817 года, по ходатайству священника Сампсоньевского, священнику дано 500 р. асс. дьячку – 200, пономарю – 150 р. и просвирне – 100 руб. асс. С 1843 года причт, по 4-му классу, стал получать 340 руб. сер., а с мызы священник стал получать 90 р. сер.; дьячек – 35 р.; пономарь – 30 и просвирня – 15 р.с. С 1847 года была сделана новая прибавка. Священник стал получать 185 р. 71½ к. с., дьячек – 71 р. 43 к. с., пономарь – 57 р. 14½ к.с., просвирня – 35 р. 71 к. с. Сборы с прихожан продолжаются по прежнему. Церковной земли, только усадебной, одна десятина и 87 квадр. саж.

Причт занимается садоводством и разведением огородных овощей.

Причт помещается в двух домах, построенных конторою.

Приход граничит, с севера, деревнями лютеранского Ропшинского прихода, с юга и запада – Дятлицким приходом, с востока лютеранским Шундоровским приходом. Деревни Ильино и Коровино в 1879 г. отчислены в Гостилицкую волость. Прихожане – русские. Ижоры, до 200 мужск. и женского пола, живут в деревнях: Ильине, Коровине, Хабоне, Волосове и Красной мызе. Деревень в приходе 20. Это суть: Михайловское и Фабричная слобода в версте от церкви, Липицы и Горки в 2–3 верстах; Кипень в 4-х, Проховейно и Волосово – в 6-ти, Глядино и Хабино – в 4-х, Ильино, Елагино, Малкуново и Чудиново – в 10-ти, Коровино, Глухово, Волковицы, Исаево и Переярово – в 10-ти.

Всех прихожан по клир. ведомостям 1883 г. м. п. 1066 ж. п. 1064.

Жители занимаются садоводством, земледелием, извозом и плитной ломкой.

Сельские праздники суть следующие: в деревнях Михайловской, Хабоне и в слободах Фабричной и Садовой празднуют: Рождеству Христову; в Липицах, Больших Горках и Проховеине – св. Димитрию Солунскому, в Волосове, Исаеве, Малкунове и Елагине – Покрову, в Глядине и Глухове – Николаю Чудотворцу (6-го декабря); в Волковицах – Введению во храм.

Крестные ходы бывают: 9 мая в дер. Глядиво – в память перехода крестьян из помещичьего в придворное ведомство; 29 июня – в Михайловскую и Липицы в память бывшего в 1862 году, падежа скота.

В свадебных обычаях есть следующие особенности: на вечеринку, бывающую у жениха накануне венчания, жених созывает своих подругов (товарищей) и родных, которые приходятъ с хлебом и с кусками мяса. Родители, благословив жениха образом и хлебом-солью, сажают его с подругами за стол, на который ставится украшенный живыми цветами сладкий пирог и накрытое платком порожнее блюдо, потом к столу вызываются родные, по порядку старшинства, поздравляют жениха питьем пива и вина и на порожнее блюдо кладут деньги. Потом едут к невесте на „девичник”. После троекратного питья вина (или пива) невестою, отец берет ее за руку и вручает жениху, с просьбою учить и не обижать. После благословения невесты, на разостланной шубе, идет угощение до рассвета: при угощении женихова родня садится за передний стол, а невестина – за задний. Пред сажанием жениха, в телегу (или в сани) дружки, с образом и хлебом-солью в руках, трижды обходят лошадей с обычными причитаниями. Въезд во двор невесты бывает с препятствиями и угощением всякого встречного. При этом остатки пива или вина выливают из стаканов под ноги лошадям.

Когда жениха собираютъ к венцу, то опоясывают его по голому телу сеткой, втыкают в одежды его иголки (без ушка) и, иногда, читают пред иконами: „Сон Богородицы” – во избежание порчи.

Умерших поминают „каноном”, т. е. кутьею, состоящею из риса и блинов; в 9-й и 20-й день разносят этот „канон», разрезанный на кусочки, по домам и все поминают умершего, съедая эти кусочки.

Кладбище находится при церкви. Часовен две: одна ветхая, деревянная, во имя св. Димитрия Солунского в „Больших Горках»; другая, каменная, во имя Флора и Лавра, в 8½ верстах от церкви, между деревнями Елагиным и Малкуновым. Третья, вновь построенная в 1867 г. в память 25 мая. Сюда ежегодно, в этот день, бывает крестный ход. Часовня эта каменная и находится на углу нарвского шоссе и дороги в Копорье.

Ропша, бывшая некогда в числе летних местопребываний царского семейства и расположенная вблизи лагерного расположения царских войск, не раз была осчастливлена посещениями лиц Царств. Дома.

Вот некоторые из позднейших такого рода посещений. В 1865 г. 22 июля, вся царская фамилия слушала в Роишинской церкви литургию, которую совершал соборне протопресвитер В. Б. Божанов. На третий день после этого, 24-го июня, было освящение новых штандартов Павлоградского лейб-гусарского полка, удостоенное также посещения Государя Императора. После освящения новых штандартов, старые поставлены в Ропшинскую церковь, при входе по левую сторону дверей.

В 1874 г., во время маневров, вся Императорская фамилия, с гостями-иностранцами, провела в Ропше несколько дней. 6-го августа, в день полкового праздника лейб-гвардии Преображенского полка, на лугу, против дворца, в нижнем саду, был молебен, потом – развод, завтрак для Царской фамилии и обед – для нижних чинов. Завтрак был в нарочито устроенном шатре, а обед – на лугу на столах, нарочно устроенных. Напротив шатра была эстрада с вещами, назначенными для лотереи. Пространство от шатра до эстрады было окружено гирляндами из дубовых листьев – и украшено флагами. В средине этого пространства, на возвышении убранном зеленью, красовался жареный бык и несколько жареных баранов с вызолоченными рогами. Во время завтрака играла музыка. Пред вечером Государь Император с Августейшим Семейством, знатными особами и иностранными гостями вторично посетил полковой праздник и устроенную для нижних чинов лотерею. В 9 часов вечера был сожжен фейерверк.

Такое же, с небольшими изменениями, торжество было и в 1880 г.

8-го октября 1878 г. Ропшинский храм посетил Наследник, ныне благополучно царствующий Император, с Великим Князем Владимиром Александровичем. Обедню служил священник Петр Александровский, а пели ученики и ученицы Рошнинского училища, под руководством учителя Серова. Цесаревич, по-видимому, остался доволен певчими и пожаловал им 25 р.

20 сентября 1881 г. посетил Ропшу Государь Император Александр Александрович, с супругою Мариею Феодоровною, с Наследником и с великим князем Георгием Александровичем. Служил священник Хорошкевич. Пели те же певчие, при том же учителе, и опять получили Высочайший подарок в 25 р.

Приходское попечительство, под именем „Ропшинского Благовещенского» существует с 1870 года. Председателем его, с основания, был коллежский асессор Иван Яковлевич Стригутский. По смерти его (1 августа 1882 г.), председателем стал свящ. Хорошкевич. По ходатайству Стригуцкого, на попечительство жертвуют многие высокопоставленные лица. Из собственных Государя Императора сумм дается ежегодно 50 р. Митрополиты – Петербургский Исидор, Московский Иннокентий, Сербский Михаил, архиепископ казанский Антоний и пр. дали, на благословение попечительству, иконы. Митрополит московский Макарий пожертвовал свои сочинения. Попечительство открыло, в дер. Глядине, народную школу; несколько сирот и убогих, по ходатайству попечительства, приняты в разные богоугодные заведения. Беднейшим прихожанам даются в ссуду деньги, на улучшение хозяйства и на разные нужды. На общество Красного Креста крестьяне Ропшинской волости, по предложению г. Стригутского, пожелали жертвовать, ежегодно, по копейке с души, в память исцеления Государя (бывшего еще Наследником) от постигшей его в 1873 г. болезни.

В 1883 году в попечительстве было 47 лиц. Из них один председатель, 4 непременных члена, 5 почетных, 5 сотрудниц, а потом остальные члены. К 1 января 1883 г. в попечительстве было 750 р. в билетах (это деньги крестьянина Кострова, хранящиеся в попечительстве) и 99 р. 20 к. наличными. Собственных попечительских денег в билетах 500 р. и наличными 154 р. 11 к. В 1883 г. от членов поступило 552 р. 75 к. Истрачено 1248 р. 85 к. к 1-му января 1884 г. остается в билетах 500 р., наличными 307 р. 21 к. В долгу на разных лицах состоит 261 р. 40 к.

12 апреля 1872 г. в попечительство прислал икону Иверской Божией Матери Пантелеимоновского Афонского монастыря архимандрит Серафим, «в благословение всем, с верою и усердием притекающим и молитвенно кланяющимся первообразной Владычице мира, с Предвечным Младенцем, Сыном Ее и Богом», как написано на обороте иконы. В 1876 году старанием священника Александровского, сделана на икону сребропозлащенная риза. Икона стоит у левого клироса и с 1877 г. каждое воскресенье служится пред ней молебен, за что крестьяне деревни Михайловской платят 12 руб., а деревни Глядино – 4 р. в год.

Училищ в приходе четыре. Одно – в Ропше, удельного ведомства, другое – в Малых Горках, третье – в Глядине. Два последние содержатся земством, при пособии от крестьян и от попечительства. Четвертое училище в Кипенской колонии, содержимое тамошним обществом.

14. Бабигонская Александринская церковь

Село Бабигон находится в 38-ми вер. от Петербурга, в 3-х от Петергофа, в 5-ти от пристани Финского Залива, в 4-х от Старопетергофской станции Балтийской жел. дороги и в 5-ти от Новопетергофской. Село находится на возвышенности. В 50-ти саж. от церкви протекает речка Забородка. Название Бабигон есть искаженное из Финского Паппигонту (Пасторский холм). Название это вполне соответствует местности. Гора, на которой стоит церковь и деревни Костино, 1-я и 2-я Сашино, есть как бы пастырь, среди других холмов, как среди своих пасомых. С таким названием и объяснением финнов, говорят старики, будто бы познакомился Император Николай І-й, однажды проезжавший здесь. Он пожелал построить здесь церковь, как место воспитания и пастырства для словесных овец. Повеление о постройке церкви дано Николаем I в апреле 1851 г. Проект постройки, составленный проф. Штакеншнейдером, был в июле утвержден и 11 авг. 1851 г. происходила закладка церкви, в присутствии Царя, Царицы, Наследника и Вел. Князей. При закладке в плитную чашу положены были золотые и серебр. монеты и на вызолоченной крыше чаши сделана следующая надпись: „Повелением Императора Николая I заложена церковь на Бабигоне, близ Петергофа, во имя св Благоверной Царицы Александры, лета 1851, августа 11”. Постройка церкви окончена летом 1854 г. и 31 августа церковь освящена протопресвитером Бажановым в присутствии тех же лиц Царств. Дома. Кроме них присутствовали: министр двора гр. Адлерберг, управляющий Петергофом генерал-лейтенант Лихардов, комендант Петергофа генерал-лейтенант Корсаков, советники правления д. с. с. Кожевников, полковник Гейрот и архит. Штакеншнейдер. Церковь посвящена Царице Александре. Антиминс освящен митрополитом Никанором 1859 г., дек. 2. Церковь построена в Визант. стиле, о 5-ти главах; окружность ее 44 саж; высота среднего купола 13 саж. 1 арш. При церкви два громоотвода. Иконостас поставлен тот, который был в „Дубковском“ Дворце Петра Beл. в Петербурге.

В храме достопримечательны: 1) Дарохранительница, с ковчегом, основание которого сделано из зеленого цоколя, с 8-ю колоннами из красной Сибирской яшмы, весом 71 ф. 75 зол.; 2) ризница из вещей, бывших при погребении Николая I: риза и стихарь с орарем из золотого глазета, с оплечьями из серебр. глазета: епитрахиль, пояс и поручи – из подушек, на которых лежали Цар. регалии; 3) ризница из английского малинового полубархата, бывшего на украшениях при погребении Александры Феодоровны; 4) ризница из бархатного платья той же Императрицы.

Причт состоит из священника и дьячка. Священники здесь переменялись очень часто и перечисление их заняло бы много места. Ныне священствует Петр Здравомыслов.

Причт помещается в двух каменных небольших домах, принадлежащих Петергофскому Дворц. Правлению и выстроенных одновременно с церковью. Дохода причт получает от 60 р. до 100 р. в год. Жалованья священнику 394 р. 80 коп. сер. Псаломщику 151 р. 49 к. Дров однополенных священнику дается 33 саж., а псаломщику 19 саж.

Деревень в приходе 4. Две из них (Костино и Сашино) в полуверсте от церкви, одна (Олино) в версте и одна (Луизино) в 5-ти верстах. Прихожане – русские, но умеют говорить по-фински. Занимаются извозом, возкою камня и песку; женщины торгуют молоком и сливками, занимаются мытьем полов и стиркою белья по дачам, дети – чисткою дорог и садов. Всех прихожан муж. пола 130 и женска 166 душ.

Школа отстоит от церкви в 100 саж. В ней учится до 26-ти человек. Закону Божию в ней учит священник, а заведует ею инспектор; ученики поют и читают на клиросе. Внебогослужебные беседы ведутся священником в его квартире. К беседам прихожане относятся с сочувствием, хотя и отвлекаются от них разного рода работами.

В воскресные дни бывает в церкви от 10 до 50 человек, а в большие праздники – от 50 до 150-ти. Финны также посещают церковь. Прихожане отличаются доброю нравственностью, стремлением к порядку и повиновением властям; они чужды грубых суеверий; у них не развито пьянство, а любимый напиток их – кофе и чай. Домы их отличаются чистотою, обилием икон с горящими лампадами. В случаях общественных бедствий, они усердствуют к молитве и охотно участвуют в крестных ходах.

15.Благовещенская церковь в Ковашах

Село Коваши расположено на берегу речки Коваш, впадающей в Финский залив и находится в 80 верстах от Петербурга, в 50 от Петергофа и в 36 от Ораниенбаума, в низменной местности, среди болот, издающих вредные испарения. Финский залив находится отсюда в 10 верстах; в приходе есть три небольшие озера: Лубенское – в 8 верстах, Комищенское – в 4-х, и Горы-Валдайское – в 18 верстах. Название села объясняют от слова Ковш, так как местность здешняя, низменная, представляет вид углубления или «ковша»9.

Есть предание, что прежде в мызе Мордовщино была домовая церковь во имя Св. Троицы, в полуторых верстах отсюда, но документов на это нет. Ныне там находится часовня во имя Св. Троицы. Нынешняя церковь построена помещиком кн. Иаковым Петровичем Долгоруковым и 25 сентября 1788 года освящена во имя Благовещения. Придел посвящен св. Николаю Чудотворцу. Антиминс главного престола освящен еписк. Иустином 20 июня 1843 г. Антиминс придела освящен архиеп. Гавриилом мая 14, 1788 г. Храм деревянный в 2 этажа, на кирпичном фундаменте. Длина его 10 саж., ширина – 6, высота – 7 саж. В главном здании 18 окон, а во 2 этаже – 10. Пол плитный, стены внутри обиты холстом, снаружи обшиты тесом и выкрашены желто-коричневой краской. Церковь покрыта листовым железом. В куполе – 8 фальшивых окон; на нем шар и бронзовый крест с сиянием. Кроме западного входа есть, с северной стороны, дверь в алтарь. Колокольня деревянная в 2 яруса. На колокольню две лестницы: дугообразная и прямая. Шпиц обит белой жестью и окрашен зеленой краской. Шар и крест бронзовые. Из шести колоколов самый большой и два следующих вылиты в 1787 г. ноября 1 дня и имеют надписи с именами: Александра, Петра и Александры Яковлевичей Долгоруких.

Иконостасы деревянные, резные, с позолотой. В главном храме иконостас белый, в приделе зеленый. Все иконы в позлащенных рамах.

Церковь холодная.

Мощи святых имеются в иконе Успения Божией Матери и в сребропозлащенном кресте, находящемся на престоле придельного алтаря; кроме того, в храме достопримечательны: 1) Сребропозлащенный, с чернью, крест, весом в 2 ф. и 2 з.; 2) Сребропозлащенный крест с финифтяными иконами и с надписью: «усердием Димитрия Скобкина»; 3) Священные сосуды в двух экземплярах, сребропозлащенные со свящ. словами и резными изображениями; 4) Дарохранительницы на престолах, – на главном серебропозлащенная, а на придельном – позлащенная, медная: 5) Старинные Евангелия, изданные в Москве в 1784 и 1779 годах, в окладах из малинового бархата, с образками из финифти; 6) Икона Тихвинской Божией Матери, копия с чудотворной, особенно уважаемая прихожанами.

Метрические книги имеются в отрывках с 1796 года, исповедные и обыскные – с 1802 г. Приходо-расходные с 1809 г. Опись церковного имущества составлена в 1854 г.

По штату 1875 г. причт состоит из священника и псаломщика.

Капиталов церковных – 4 билета государственного банка по 100 руб. Церковной земли нарезано в 1875 г. 36 десятин. Причт помещается в 2 деревянных домах, построенных на страховую премию, полученную после пожара 24-го апреля 1822 г., на тот же предмет прихожанами добавлено было 119 р. 50 к. Дом для священника построен на сумму в 624 р. 50 к. а причетника – за 295 р. Жалованья священнику 240 р., а псаломщику – 60 р. 72 коп.; и еще причт получает проценты с двух билетов госуд. банка: один в 200 р., положенный на вечное поминовение петергофского купца Александра Скобкина и его семейства, другой – во 100 р., положенный ковашевским волостным правлением за пользование землею, на которой выстроено правление. Доходу за требы причт получает от 350 до 400 р. в год. Вместо руги получается «новинка», по произволу. Такого сбора получается от 25 до 30 руб. в год на весь причт.

Соседние приходы: Больше–Ижорский – в 25 верстах, Медушский и Глобицкий – в 30 в. Помещик в приходе один, г. Дребс, живущий в мызе «Горы-Валдай». Из деревень самая отдаленная – Шепелево, в 25 верстах. В весеннее и осеннее время сообщению со многими деревнями мешает разлив речек и ручьев. Большинство прихожан ижоры. Они составляют четыре пятых части; одну пятую часть составляют русские, переселенные сюда, в разное время, помещиками.

Прихожане занимаются земледелием, многие работают на судах, промышляют извозом, торгуют дровами и сеном, делают глиняные горшки, занимаются рыбной ловлей. Всех прихожан мужск. пола 821, женск. 878. К приходу принадлежат следующие деревни:

Коваши у церкви; Тентелево в 4-х верстах от церкви; Мордовщина, Лендовщина и Минолово – в версте, Сюрья в 2-х верстах, Шишкино – в 6-ти, Колище – в 7-ми, Ломоносово – в 8-ми, Устье – в 10-ти, Черная-Лахта – в 15-ти, Перекюля – в 17-ти, Горы-Валдай – в 20-ти, Пулково и Шепелево – в 25-ти верстах от церкви. Кроме крестьян в приходе есть военные (25 мужск. пола, 23 женск. п.) и мещане (5 мужск. и 17 ж. п.).

Школ в приходе две. Одна в Ковашах, другая – в Устье, в 10 верстах от церкви. В первой учится 43 мальчика, и 20 девочек, во второй 33 мальчика и 20 девочек. В обеих школах Закон Божий преподает Копорской Успенской церкви священник Иван Фаворский. В ковашевской школе попечителем состоит крестьянин Иван Федоров Люли, а при Устьинской – Петр Евдокимов Петров. Ученики прежних выпусков участвуют в церковном пении. Внебогослужебные беседы хотя ведутся священником, но охоты к ним, со стороны прихожан, не замечается, вероятно потому, что они мало понимают русский язык. Они, конечно, не понимают и языка богослужебного и потому, стоя в церкви, читают про себя молитвы по-ижорски.

Характер прихожан смирный и добрый. Господствующий порок – пьянство.

Крестные ходы совершаются по случаю падежа на скот, неурожая и пр. Из сельских праздников особенно усердно празднуются: день Петра и Павла и день св. Димитрия Солунского. Первый празднуют 3 дня, последний – 5 и более.

Часовен в приходе 12. Они устроены для отпевания умерших.

Попечительство утверждено в 1875 г. священником Михаилом Полянским. Он же в нем и председательствует. На средства попечительства ремонтируется церковь, куплен дом для причта и даются пособия беднейшим прихожанам. Особенной деятельности попечительство не проявляет, так как большая часть членов находится в Петербурге, на промыслах.

Священник Михаил Полянский.

1884 июня 16 дня.

16. Больше-Ижорская Николаевская церковь

Село Большие Ижоры находится в полуторых верстах от Финского Залива, в 50-ти вер. от Петербурга, в 21 версте от Петергофа и в 12-ти вер. от Ораниенбаума. От церкви представляется красивый вид на Финский Залив, на острова и на отдаленную Финляндию. Местность, идущая наклонно к берегу, прежде была под морем и только в позднейшие времена освободилась от моря. На всей этой местности, от Петергофа до Старой Красной Горки, на 34 версты, кроме дач, находится только две деревни: Бобылъская, около Петергофа, и Лебяжья, близ Новой Красной Горки. Бобыльская – Петергофского прихода, а Лебяжья – Больше-Ижорского. Возвышенность, идущая параллельно с берегом, покрыта сплошь лесом ораниенбаумского дворцового правления. В этом лесу, кроме обыкновенных зверей, встречается лось. Охота в лесу запрещена, так как он служит местом Высочайшей охоты. Здесь, по местам, живут ижоры, состоящие в ведомстве Ораниенбаумской волости и принадлежащие к двум приходам: православному Большеижорскому и лютеранскому – Мартышкинскому.

Построенная здесь в 1869 году деревянная приходская церковь сгорела 2 февр. 1876 года. Она была построена по воле Вел. Княгини Елены Павловны усердием потомственного почетного гражданина города Кронштадта Платона Власьева Байкова.

Нынешняя деревянная церковь заложена 13 мая 1876 года, на том же фундаменте, и освящена 13 марта 1877 года. Она построена по плану и фасаду прежней церкви, усердием помянутого выше Байкова и других благотворителей, напр. петербургского купца Кузьмы Ив. Волкова, Григория Ефимовича Громова, Григория Петровича Елисеева и петергофского купца Андрея Петрова. За постройкой наблюдали: епархиальный архитектор Григорий Иванович Карпов и Алексей Яковлевич Силин. Постройка стоила 25 т. р. с. Церковь освящали: ораниенбаумский протоиерей Гавриил Маркович Любимов, благочинный Владимир Беляев и местный священник Василий Пеньковский. Главный престол посвящен св. Николаю Чудотворцу; правый придел еще не окончен; по левую сторону – помещение для ризницы. Антиминс главного престола освящен преосв. Гермогеном и подписан митр. Исидором. Длина храма 12 саж. и ширина 7 саж.; высота колокольни с крестом 11 саж.

В храме достопримечательны две иконы: Николая Чудотворца и Тихвинской Бож. Матери. Они стоят 3 т. р. с.

Из колоколов самый большой в 20 пуд.

Богослужебные книги пожертвованы киевским митрополитом Арсением.

По штату 1869 года причт состоит из священника и псаломщика. Но, по ходатайству приходского попечительства, при церкви есть сверхштатный псаломщик Василий Александрович Устрицкий, окончивший курс в Новгородской духовн. семинарии, определенный сюда в 1881 г. Он получает квартиру и 300 р. жалованья от попечительства, но не пользуется доходами причта. Священником состоит Василий Петров Пень- ковкий, сын дьячка Старорусского уезда, села Пенькова, окончивший в 1857 г. курс в Новгородской духовн. семинарии и бывший сперва сельским учителем в деревне Пениках, здешнего прихода. Штатный псаломщик Михаил Алексеев Голубов, сын диакона села Мельниц (Гдов. у.), вышедший из 1-го класса Спб. дух. семинарии.

Священник получает жалованья 220 р., а псаломщик – 70 р. Вместо земли причт получает ежегодной аренды 500 р.; усадебной земли – 3 десятины; за исправление треб, по приговору прихожан, получается определенная плата, которая простирается от 200 до 250 р. в год. Кроме того причт получает 25 р. на дрова и 11 р. процентов с двух билетов.

Ближайшие приходы: Ораниенбаумский, Ковашевский в 25-ти верстах и Гостилицкий – в 30-ти вер. Поместьев два: одно у погоста, другое у деревни Лебяжьей. Кроме того в приходе есть селение лоцманов, частью православных, частью шведов – лютеран. Всех лоцманов до 30 семейств. Крестьянских сел считается до 18-ти. Здесь православные перемешаны с лютеранами. Из них при церкви находится село Большие Ижоры; в 4-х верстах от церкви находится деревня Лиммузи; в 5-ти верстах – Куккузи, в 6-ти – Бронная, Малые Ижоры и Пеники; в 8-ми – Большие и Малые Борки, Малое Коновалово, Венки и Болотино, в 9-ти – Лебяжье и Ускули; в 11-ти – Новая Красная Горка и Большое Коновалово, в 13 – Старая Красная Горка и Таменгонт. Всех прихожан: муж. пола – 877, женского – 895 душ.

Живя смешанно с финнами, прихожане говорят по-фински, но русскую речь понимают; знающих грамоту не найдется и 10-ти человек.

Крестьяне занимаются земледелием, а особенно производством картофеля, который они с выгодою продают в Кронштадте. Поля удобряют „золотом», которое, с большим трудом, возят из Кронштадта, но которое, за то, прекрасно удобряет почву. На посторонние заработки не ходят. Эта отчужденность, при малочисленности школ, поддерживает в крестьянах значительную тупость умственную и равнодушие к религии. Благодаря этому равнодушию, здесь нет раскольников и сектантов, за то и к церкви нет особенного усердия, тем более, что и язык церковной службы непонятен.

Православных школ две: одна в деревне Бронной, другая – в Лоцманской слободе: в первой учит Иосиф Иванов Скворцов, крестьянин Петергофского уезда, ученик земской учительской семинарии. Закону Божию учит священник. Учеников до 70-ти человек обоего пола. Прежде школа была у церкви, в Больших Ижорах, и ученики, состоя под ближайшим надзором священника, довольно хорошо знали славянский язык и участвовали в церковном чтении и пении. Успеху способствовало и то, что крестьян учили воспитанники дух. семинарии. С перенесением школы за 6 верст от церкви и с передачею должности учителя светскому лицу, ученики стали забывать слав. язык и направление школы стало более мирское, чуждое православной религии. В лоцманском училище старшим учителем состоит штабс-капитан Василий Лукин Руфанов, младшим – окончивший курс в Новгор. д. семинарии Петр Васильев Пеньковский. Здесь православных до 65 человек, а остальные – лютеране. Цель училища готовить лоцманов и потому Закон Божий здесь не преподается. Направление этой школы еще более чуждо православной церкви; даже и добрые начала нравственности развиваются мало. Интересы учащихся сводятся на материальные выгоды, не без порывов обмануть и нажить деньги нечестным путем.

При невежестве религиозном и отчужденности от церкви, народ здешний заражен суеверием. Сват, входя в дом невесты, угощает родственников ее табаком, веря, что курение табаку отгоняет нечистую силу; когда невесту приведут в дом жениха, ее садят на шубу, положенную шерстью вверх, а в руки дают младенца муж. пола, чтобы рождались мальчики; в гробе покойника делают сбоку отверстие, чтобы покойник мог лучше знать, куда ему бежать в день страшного суда.

Старыми кладбищами крестьяне не дорожат: распахивают их под пашни и даже не знают, где находились эти кладбища. Настоящих кладбищ три: в Больших Ижорах, в Борках и в Старой Красной Горке. На них есть часовни. Кладбище на Красной Горке запущено и часовня на нем ветхая.

Старожилы указывают на „Шведову могилу», на которой, будто бы, зарыты шведы, погибшие в битве с русскими. Нет сомнения, что в здешних местностях могли быть битвы со шведами; а что здесь были когда-то владения новгородцев, на это указывает название одной местности „Горы Валдай». Так как „Шведову могилу» указывают в разных местах, то предание это не имеет большой важности.

Приходское попечительство есть, но у него одна цель – плата сверхштатному псаломщику.

17. Клопицкая Петропавловская церковь

Село Клопицы отстоит от Петербурга в 70-ти верстах, от Петергофа – в 50-ти, от Волосова, станции Балтийской железной дороги – в 11-ти и от Нарвского шоссе – в 5-ти; оно расположено на равнине, и окружено полями и лесами Синебрюхова, Гавемана и Санасарова. Воду жители получают частью из колодцев, глубиною от 7 до 10 саж., частью из прудов земледельца Синебрюхова.

С 1766 по 1782 год была здесь церковь Благовещения, принадлежавшая Ямбургскому заказу Копорского уезда, а с 1782 г. – Рождественского уезда. Она была деревянная и сгорела вместе с селом в 1783 году. В 1784 г. на том же месте, между двух прудов, построена каменная церковь, во имя Петра и Павла, существующая ныне. Длина ее 10 саж., ширина – 4 саж., высота – 2 сажени. Своды опираются на 4 каменные столба, толщиною в полтора аршина; купол – деревянный; в церковь – три входа; крыша железная, колокольня – в 2 яруса: нижний каменный, а верхний – деревянный. Церковь строил помещик граф Мусин-Пушкин. Антиминс освящен в 1829 г. еп. Никанором. Иконостас – одноярусный, белый, с позолотою.

В 1874 году, по указу дух. консистории от 24 октября под № 4,035, в церкви сделаны следующие перемены: в куполе сделана вторая, внутренняя стенка, оштукатуренная и выкрашенная голубою краскою со звездочками; с боку, на месте заложенных кирпичом дверей, поставлены две круглые печи, а третья в алтаре; в церкви устроена вентиляция; стены внизу оштукатурены и выкрашены белой масляной краской; колонны и карнизы иконостаса позолочены, иконостас заново выкрашен. В 1882 г., усердием церковного старосты Гавриила Кузнецова, сделаны новые, резные, вызолоченные Царские двери.

В храме достопримечательны: 1) напрестольный серебряный крест (1789 г.), в 1879 г. вызолоченный; 2) сребропозлащенные свящ. сосуды с изображениями: Спасителя, Божией Матери, Иоанна Предтечи, креста и четырех Евангелистов и с надписью «за здравие Платона и Марии». Весу в них 3 ф. 61 з. Устроены усердием почетного гражданина Платона Синебрюхова; 3) сребропозлащенный ковчег, весом в 3 ф., в виде гробницы под сению, поддерживаемой колоннами. Позади – серебряная доска с иконою Воскресения Христова, с ликами Александра Невского и прав. Тита и с надписью: „В память чудесного спасения драгоценной жизни Государя Императора Александра II от руки злодея, 2 апреля 1879 г. Усердием крестьянина Петергофского уезда, Витинской волости, деревни Слободки, Василья Иванова и др. прихожан Клопицкой церкви. При настоятеле Клопицкой церкви священнике Михаиле Лебедеве». Цена ковчега 200 р.; 4) Евангелие в лист, в зол. обрезе, обложенное малиновым бархатом, со сребропозлащенными досками. Его пожертвовали в 1879 г. крестьяне дер. Губаниц Павел Горшунов и Иван Курзин; 5) древняя икона Тихв. Бож. Матери, копия с чудотворной.

В архиве хранятся церковные документы. Вот отрывки из старинных брачных документов, как характеристика древней грамотности и древних отношений помещика к крестьянам и причту. Письмо к священнику. «Ваша Благословеняе. Яков Иванович. Прашу савакупять законым браком деревня Раковяц (вм. Ронковиц) крестьянина Масяма (Максима) Иванова с крестьянкою апрасковея Гря горвая (Григорьева), между ямя (ими) раства нету. Остаюсь навсегда домаправитель Степан Радивонов». Или еще: „Священнейший иерей Яков Иванович. Надежда Ивановна приказала вас просить, что бы вы изволили обвенчать в будущее воскресенье после обедни присланных от ней дворовых людей Никиту Васильева ис не вестой ево Матренои Петровои, между коими никока ваго родства не иметца (а к сему изволте заготовить по обыкновению церковному обыск или что по оному следует) и на сие просит уведомить писменно, или хотя приказать посланному сказать словесно о приезде Иванова с свадьбою впрочем пребуду на и всегда вашего священства покорнеиши слуга василий Прокофьев. Пожалуй те малинкою записочкой меня уведомте будетели вы дома и бо посланная пересказать словесно не может. 1804 году Сентебри 10 числа мыза Кемполова». На основании таких-то записочек венчались браки!

Причт составляли: священник, иногда диакон, дьячек и пономарь, или один дьячек.

Содержание свое причт с 1806 по 1824 год получал от Клопицкой мызы и от прихожан. От мызы 44 р. асс., а от прихожан – 15 четвертей разного хлеба. С 1824 по 1840 год от мызы давалось, сперва 150, а потом – 170 руб. асс.; от крестьян руга. В 1843 г. положено священнику – 180 руб., дьячку – 70 р., пономарю – 60 р., просвирне – 30 р. с. С 1873 г. священник получает 240 р., пономарь – 80. Руга от прихожан собирается по-прежнему.

Земли церковной, нарезанной в 1851 г., 33 десятины, в двух местах. Она вся пахатная; доходу с нее причт получает от 400 до 500 р. с.

Прежние священники: Иоанн Евфимиев (1801–1803), Иаков Иоаннов, из пономарей в Глобицах, служивший сперва при здешней церкви дьячком и диаконом, умерший в 1819 году; Иаков Иоаннов 2-й, из Казанских певчих, служивший здесь диаконом; умер в 1835 г.; Василий Федоров Успенский, из окончивших курс спб. дух. семинарии; ум. в 1854 г.; Иоанн Алексеев Зосимовский, также из окончивших курс; служил сперва в Сердоболе; сюда переведен в 1854 г.; умер в 1862 г.; Алексей Фаддеев Белавин, из заштатных священников Новгородской епархии, временно служивший здесь до совершеннолетия дочери Зосимовского; Сергий Иаков Каменский, зять Зосимовского, из окончивших курс семинарии, бывший сельским учителем в Кузьмине, рукоположенный сюда Митр. Исидором и в 1873 г., по своему желанию, перевед. в Вильман- странд, в Финляндию; Иоанн Алексеев Несвицкий, служивший здесь немного долее года, потом уволенный за штат и, после переходов по разным местам, скончавшийся в 1882 г., в должности дьячка на Митрофаниевском кладбище. Ныне служит Михаил Федоров Лебедев, из окончивших курс, служивший сперва при Озерской Покровской, а потом при Гвоздинской церви (Гдов. У.), сюда переведенный в 1874 году. Он с 17 дек. 1882 г. исправляет должность благочинного.

Диаконы: Стефан Митрофанов (1815–1816); Иаков Иоаннов (см. о священниках) (1816–1819); Василий Васильев Колумбов; Василий Иоаннов Зверев; Григорий Яковлев (умер в 1878 г.).

Дьячки: Степан Митрофанов, Терентий Симеонов, Василий Яковлев, Евфимий Васильев, Павел Андреев, Константин Яковлев, Степан Миронов Георгиевский, Стефан Пелужский, Павел Васильев Кутузов, Петр Петров Быстряков, Иоанн Михаилов Каменев, Василий Романский, Петр Петров Боротинский.

Пономари: Иоанн Александров, Степан Митрофанов, Иоанн Яковлев, Василий Яковлев, Петр Степанов Пелужский, Илья Степанов Георгиевский и Гермоген Павский, служивший до 1870 года. По смерти его пономарская вакансия упразднена.

Священники сперва помещались и в своих, и в нанятых у крестьян избах, и только в 1873 г. помещица Мария Павловна Леонтьева, начальница Смольного института, купила, от священника Сергия Каменского, деревянный дом для помещения священника. Причетники и диаконы жили всегда в наемных избах. Еще до ныне сохранилась квадратная, в полторы сажени, избушка, в которой жил диакон Григорий Яковлев. В 1876 г., старанием священника Лебедева, устроен для причетника дом, стоящий около 500 р. В 1879 г. у церковного дома вырыт колодезь, до 7 саж. глубины, ценою в 100 р.; в 1882 г. устроено гумно и рига, за 400 р.

Церковного капитала 1,271 р. в государ. билетах.

Клопицкий приход находится в центре финского Губаницкого прихода. В иных деревнях финны составляют половину населения; есть деревни, в которых только два „жихаря“ (жителя) православных, а остальное – финны. Соседние православные приходы суть: Бегуницкий, Медушский (Петергоф. уезда), Ославский (Ямбург. у.) и Грызовский (Царскосельского у.). В столицу ездят отсюда или чрез станцию Волосово, в 11-ти верстах от Клопиц, или чрез станцию Касково, в 10-ти верстах по нарвскому шоссе.

Мыз в приходе очень много, но в них владельцы живут только летом. Таковы суть: Клопицы – Синебрюхова; Ронковицы – Никиты Сергеева Санасарова; Ольхово – начальницы Смольного института Дарьи Алексеевой Львовой; Сумино – отставного д. ст. сов. Владимира Николаевича Леонтьева, сына Марии Павловны Леонтьевой, умершей в 1874 г.; Сельцо – предводителя петергофского дворянства, Михаила Николаевича барона Корфа; Тешково – бывшая г. Александрович, проданное крестьянам дер. Тешкова, причем мыза отдана под финскую школу; Касково – вдовствующей генеральши Веймарн; Торосово – бывшего финл. губернатора Михаила Георгиевича барона Врангель; Волгово – еврея Абрама Марковича Веленкина. К приходу принадлежат следующие деревни: Клопицы, Ронковицы, Ольхово, Губаницы, Сумино, Волгово, Кемполово, Губаницкая слобода, Череповицы, Котино, Торосово, Муратово, Греблово, Корти, Каидакюля, Касково, Тешково, Куйлово, Ожогино, Сельцо, Селецкая слободка.

Всего в приходе 797 д. м. пола и 881 жен. пола.

Прихожане все русские и хотя окружены финнами, но понимают их язык очень мало. Кроме крестьян есть мещане Петербурга, Петергофа и Ямбурга.

Прихожане занимаются земледелием, заготовкой дров, легковым извозом. Раскольников нет, но бывавшие в Петербурге иногда увлекались учением Пашкова.

Школ в приходе четыре: 1) в Клопицах, устроенная в 1874 г. старанием свящ. Лебедева. Школа содержится попечительством, крестьянами (300 р.), земством и министерством. Учащихся до 40 человек обоего пола. Попечитель школы Синебрюхов, а наблюдатель – священник Лебедев, в доме которого сперва школа помещалась. Учителями в ней были: студент новгородской семинарии Меркурий Иаковлев Желтяков, потом окончившие курс в учительской семинарии Георгий Васильев Орлов и Павел Михайловский. 2) В Губаницах – устроенная в 1870 году; из 49 человек учащихся обоего пола половина питомцы воспитательного дома; учат окончившие курс в семинарии воспитательного дома; за школой наблюдает губаницкий волостной старшина Павел Матвеев Горшунов, Закону Божию учит священник; 3) в деревне Сельцо, Витинской волости устроенная усердием барона Корфа и священника Лебедева; в 1880 г. учится в ней до 40 чел. обоего пола; учит свящ. Лебедев и учительница, московская дворянка Варвара Тимофеева Добрынина. Попечитель школы барон Корф; 4) в Тешкове, Бегуницкой волости, открытая крестьянами в 1873 году, учащихся до 40 чел. Закону Божию учит Бегуницкий священник Константин Черницкий; учитель окончивший курс в семинарии Воспитат. Дома.

Кроме того в Клопицах, Волкове и Сумине есть особые школы для питомцев Воспитат. Дома, помещаемые в деревенских избах.

В воскресные и праздничные дни в церкви бывает от 300 до 500 человек.

У крестьян особенно празднуются дни Троицы, Покрова, Святителя Николая, Георгия и Иоанна Предтечи. 24-го июня, в деревне Губаницах, состоящей на половину из лютеран, бывает ярмарка; 28 сентября, когда празднуют финский праздник Миккеля (Михаила); в празднике участвуют и русские. В храмовой праздник (29 июня) работы оставляют, но празднества не бывает.

Часовня находится в дер. Котине; она сделана из плиты; в ней хранятся тела до погребения.

В приходе есть две домовые церкви: 1) в Волгове, во имя св. Ирины, каменная, построенная в 1814 г. действ. тайн. советником Феодором Александровичем Голубцовым. Проценты из положенного Голубцовым капитала в 571 р. идут на расходы по богослужению и на содержание церкви; 2) в Сумине, – во имя Нерукотворенного Спаса, построенная в 1819 г. майором Николаем Васильевичем Леонтьевым.

Приходское попечительство открыто в 1873 г. Председателем его сперва был помещик Атрыганьев, а по смерти его – свящ. Лебедев. На собранные попечительством деньги, в количестве 2558 р. 41 к., устроено и содержится клопицкое училище, нанимается сторож и ремонтируется дом причетника. В 1883 году окт. 9-го, с благословения митр. Исидора, открыта в селе богадельня на 10 человек. Ее освящал Сергиевского собора протоиерей Александр Алексеевич Желобовский. Богаделенный дом, в 12 саж. длины, 6 саж. ширины, построен на земле, пожертвованной Синебрюховым; постройка его стоила 6000 р. Главною жертвовательницею была Мария Ивановна Синебрюхова; помещик барон Александр Георгиевич Врангель пожертвовал 75 дерев соснового леса, крестьяне доставили лес на место; богадельню построили по плану архитектора Дмитрия Афанасьевича Лебедева. Пожертвования на богадельню собирал свящ. Лебедев.

Священник Михаил Лебедев.

18. Успенская церковь в Копорье10

Копорье, некогда город, известный в истории войн России со Швециею, ныне село, отстоит от Петербурга в 78-ми верстах, от Петергофа – в 55. В селе, кроме церкви, находятся: двухклассное училище, волостное правление, почтовая станция, ссудосберегательное товарищество и фельдшерский пункт. Село стоит при реке Копорье, в 12 верстах от Финского залива, на высокой горе, служащей маяком для мореходцев. В 200 саженях к северо-западу от села находится копорская крепость, бывшая, до Петра Великого, пограничным пунктом между Россиею и Швециею. С востока и юга село окружено полями, уходящими в туманную даль; среди полей изредка видны деревни, в роде островов. Местность Копорья чрезвычайно красива и отличается, кроме того, чистою ключевою водою и обилием зелени.

Успенская церковь в Копорье существовала, по преданию, еще тогда, когда св. Александр Невский, вместе с новгородским архиепископом Кириллом, отправлялся в 1256 г. в подвластную шведам Емь. Но, по сказаниям историческим, существование здесь церкви можно относить к половине 16 века. Из письменных документов церковного архива видно, что церковь Успения существовала здесь раньше 1700 года. Она стояла на берегу р. Копорки и сожжена шведами в 1703 г., при священнике Исидоре Григорьеве. На месте ее священник поставил часовню с образом Успения. В 1715 г., по просьбе причта и обывателей, напр. Петра Мозихина с товарищами, и по благословению новгородского митрополита Иова, вместо часовни построена церковь во имя Успения. В 1717 г. она была освящена 10 августа, по благословению Аарона, еп. Корельского и ладожского, «копорским попом Никоном Пахомовым с диаконом соборне, по чину, по новоисправленному требнику». В 1760 г. она сгорела от молнии. Вместо нее, в 1765 г. была опять построена дер. церковь Успения и обнесена оградою. Она стояла на конце Копорского посада, против самой крепости. Так как она была построена наскоро и была тесна, то в 1781 г., по благословению митрополита Гавриила, рядом с нею заложена деревянная, более просторная церковь Успения, существующая ныне. По освящении ее в 1784 г, прежняя церковь разобрана. В официальных бумагах сказано только, что церковь построена „усердием прихожан”.

Церковь эта была несколько раз обновляема. В 1835 г. подведены под алтарем новые нижние венцы, вместо прежних сгнивших; сделан вновь верхний ярус колокольни, церковь покрыта железом, обшита новыми досками и окрашена масляной краской; переменены половые балки и настланы новые полы; стены алтаря обиты новой парусиной; стены алтаря и церкви окрашены клеевой краской. В 1873 – 74 годах крыша перекрыта новым железом, сделаны новые рамы и переплеты в дверях и окнах; церковь снаружи окрашена масляной краской. Стены внутри оштукатурены и окрашены клеевой белой краской; иконы и утварь поновлены, иконостас переделан по новому рисунку, позолочен и украшен колоннами и резьбою. На оставшиеся от ремонта суммы церковь обведена новой плитной оградой с железной решеткой, с большими железными воротами и двумя калитками. В таком виде церковь существует до ныне. Она холодная и в ней служат только летом. Бывший в ней теплый придел св. Николая упразднен в 1861 году, когда построен был теплый каменный храм. Антиминс Успенской церкви освящен преосвященным Иустином 1845 г. января 28, и подписан митроп. Антонием.

Длина церкви 13 саж., ширина 5 саж. 2 арш. На крыше – шестигранный купол, а над ним – луковицеобразная глава с 4 конечным крестом. Высота церкви с крестом 11 саж. В церкви трое дверей; крыльца – в три ступени, а над ними – железные крыши. Длина и ширина притвора 2 саж.; над притвором – колокольня. Высота притвора с колокольнею до верха креста 12 саж. Из колоколов самый большой в 55 пудов.

В храме достопримечательны: 1) Надпрестольная сень, стоящая на четырех, резных, позолоченных, колоннах. В стороне, обращенной к престолу, лик Господа Саваофа, в стороне, обращенной к потолку – массивная позлащенная корона с крестом, в стороне к царским вратам – резное позолоченное сияние, а в центре его – Всевидящее Око; 2) Сребропозлащенная, в 15 ф. 57 зол. риза на храмовой иконе, работы Верховцева. Сень и риза устроены священником Кудрявцевым, на его счет: сень в 1854 г., а риза – в 1866 г.

В церковн. архиве хранятся: 1) Метрич. книги с 1725 по 1800 год, не в полном числе; 2) Планы, межевые книги и выписка из межевых книг стольника Гура Украинцова, на церковную землю, в количестве 112 десятин, выданная сенатом в 1811 и в 1841 годах. Приведем несколько выражений: «Копия с копии: Смежевых книг стольника Гура Украинцова, каковы поданы в бывшую с.-петербургскую губернскую канцелярию к Копорскому погосту, которые сообщены, книгами землям города Копорья дачи кн. Меньшикова, и других погостов, прошлого 1715 года, августа первого числа написано: Погост Копорской кругом кладбища, по мере 142 сажени. Близ того погоста, попу, под двор и огород и гумно, три десятины; почин меже оного Копорского погоста церковной земле от столба, который поставлен вновь при дороге, что ездим из Высоцкой мызы к городу Копорью, в одной сажени, при той дороге, на правой стороне, на нем насечена грань, да сделана яма; в одной сажени вперед по меже направе (направо?) при том столбе, земля церковная Копорского погосту” и т. д. В конце выписки изложено, по какому случаю она выдана: «А прошлого марта 27 сего 1732 года бил челом в Государственной Юстиц-Коллегии, Копорского погоста, церкви Успения Пресв. Богородицы, священник Иев (Иов) Сидоров – в прошлом 715 году, августа в 1-м числе отмежевано стольником Гуром Украинцовым, в Копорском погосте, церковная земля и всякие угодья, о чем значится в тех его, стольника Украинцова, в межевых книгах, ему копии не дано, чтобы свыше показанных подлинных книг межевых стольника Гура Украинцова Государственной Устиц-Коллегии, за скрепою за секретарскою, для ведома дать ему копию, и сего же маия 12 дня 1732 года, по Ее Импер. Величества указу, и по определению Государственной Юстиц-Коллегии велено вышепоказанному просителю, Копорского погоста церкви Успения Пресвятой Богородицы священнику Иеву Сидорову, с показанных межевых книг стольника Гура Украинцова 715 г. для ведома, за секретарскою закрепою, дать точную копию, и по тому определению свыше показанных межевых книг стольника Гура Украинцова, для ведома, из Государственной Юстиц-Коллегии сия копия дана маия 15 дня 1732 г. У сей копии Ее Императ. Величества печать. Юстиц-Коллегии секретарь Павел Севергин. Печатных 1 р. 70 к. в Коллегию взято с 40 четвертей, Зюзин, по три копейки с четверти. Итого 1 р. 20 к.“

В церковной библиотеке книг до 400.

До штатов 1843 г. причт состоял иногда из священника, диакона, дьячка и пономаря, иногда из двух священников; по штату 1843 г. состоял из священника, диакона, дьячка и пономаря, по штату 1876 г. – из священника и псаломщика. Вот имена прежних священников: Исидор Григорьев (1700–1716), Никон Пахомов (1716–1719), Иов и Сергий Сидоровы – братья; Михаил Иванов (1752–1758), Михаил Герасимов (1758 – 1760), Борис Васильев (1760–1776), при нем же – Лука (1767–1779), Василий Лукин (1779–1784), протоиерей Иосиф Добрянский (1784–1802), Косьма Иванов (1802–1824), Василий Кудрявцев (1824–1854), при нем же – Иоанн Петров (1822–1842); с 1854 года до ныне священствует Иоанн Фаворский. Из прежних священников лучшую память до ныне сохраняет Василий Кудрявцев, которого прихожане хвалят с неподдельною любовью, за безукоризненную жизнь и всегдашнюю готовность к исполнению пастырских обязанностей.

До штатов причт содержался платою за требы, сбором нови и петровщины. По штату 1843 г. причт получал жалованье по 3-му классу: священник – 200 р.; диакон – 100; дьячок – 70, пономарь – 60, просвирня – 30. По штату 1876 г. вакансия просвирни упразднена; в 1880 году к окладу священника прибавлено 20 р. Из 112 десятин церковной земли, удобной не более 30, именно 18 дес. покоса и 12 – пашни; остальная земля сырая, каменистая, поросшая кустарником и прорезанная проселочными дорогами. Она отдается крестьянам под выгон. Кроме того причт получает проценты с капитала в 400 р., положенного на вечное поминовение.

Причт помещается в собственных домах.

Пограничные приходы суть: Глобицкий, Медушский и Котельский.

Прихожан по клир. ведомостям м. п. 1223 ж. п. 1403.

Из деревень ближайшие к церкви суть: Широково, Подозванье, Заболотье и Кербухово (от 1 до 3 верст); более отдаленные: Керново (в 12 верст.) Перпово (в 12), Систа (в 13), Новоустинское (в 16); остальные деревни: Лужни, Готобужа, Ласуны, Заринское, Иригоща, Моклаково, Ломака, Заозерье и Копорки.

Между прихожанами есть ижоры, давние здешние жители, чисто говорящие по-русски и соблюдающие все православные обычаи.

Прихожане занимаются преимущественно земледелием. Жители дер. Систы, лежащей при впадении р. Систы в Финский залив, занимаются рыбной ловлей и перевозкой грузов по Финск. заливу.

Местность прихода богата лесом. Из лесных дач самые большие: Готобужская – князя Сан-Донато и Копорская – Зиновьева.

Число грамотных постепенно возрастает. Школ в приходе шесть: 1) Копорское двухлассное мужское открыто в 1875 г., учащихся 83; 2) Копорское женское, открытое в 1882 г., учащихся 32; 3) Керновское земское одноклассное, в 12 верст. от церкви, открытое в 1865 г., в нем 30 мальчиков и 17 девочек; 4) Систинское земское одноклассное, в 13 верст. от церкви, открытое в 1871 г., в нем 37 мальчиков и 16 девочек; 5) Моклаковское земское одноклассное, открытое в 1881 г., в 7-ми верстахъ от церкви, в нем 16 мальчиков и 8 девочек; 6) Заозерское одноклассное, открытое в 1882 г., в 7 верст. от церкви; учится в нем 13 мальчиков и 9 девочек. Закон Божий в школах преподает местный священник, получая плату за проезд.

Прихожане соблюдают уставы церкви и храм посещают усердно. В воскресные дни в храме бывает до 500 человек, а в большие праздники – до 900. Особенно уважается праздник Успения. Многие прихожане, преимущественно ижоры, уважение к храму выражают тем, что обходят вокруг него по нескольку раз на коленах.

Из крестных ходов особенно торжественно совершается крестный ход 6 августа, после литургии, в Копорский Преображенский собор, к храмовому молебну. Кроме того бывают крестные ходы: 29 июня в Заозерье, 20 июля – в Систе.

Кроме кладбища при церкви есть кладбища по деревням. Часовен в приходе семь. Древнейшая из них, во имя св. Николая, при дер. Керново. Ее уважают даже лютеране. Около летнего Николина дня в ней служатся молебны. Ее также многие обходят на коленах.

Приходское попечительство открыто 18 мая 1871 г. Цель его – поддержание училищ и пособие причту. В течении 13 лет оно имело в кассе до 1350 р. По израсходовании денег на училища и на причт, осталось к 1884 году 70 р.

Церковь св. Николая Чудотворца.

В 10 саж. от Успенской церкви, в ограде, находится каменная церковь св. Николая Чудотворца, выстроенная в 1860 г. для богослужения зимой. Освящена 1861 года, января 24-го. Антиминс ее освящен преосв. Леонтием и подписан митроп. Исидором. Фундамент церкви из цоколя, стены из кирпича, крыша – железная. Высота церкви до верха креста 10 саж., длина с притвором 12 саж., ширина 7 саж. 2 арш.; наружные стены окрашены белой и розовой краской, внутренние – светлоголубой; в церкви 14 окон: из них два в алтаре, 8 – в церкви и 4 в куполе. Престол еловый, верхняя доска кипарисная. Иконостас – в три яруса, резной, белый, с позолотой. Иконы изящной работы, писаны на досках, в резных позлащенных рамах. В иконостасе, кроме Спасителя, Божией Матери, Благовещения, 4-х Евангелистов и Тайной Вечери, помещены лики: Архистрат. Михаила, Архидиакона Стефана, Великом. Георгия, Священномуч. Власия, Преп. Сергия и Великомуч. Димитрия. Над Тайною Вечерию – Господь Саваоф, а по сторонам – Иоанн Постник, Андрей Критский, Алексий митрополит московский и Свя- щенномуч. Василий.

На храмовой иконе св. Николая Чудотворца устроена Верховцевым сребропозлащенная риза, на пожертвование петергофского купца Димитрия Григорьева Репникова. Бронзовое, вызолоченное, с хрустальными привесками, паникадило в 60 свечей – дар петербургского купца Николая Васильева Рыбакова.

На время богослужения утварь переносится сюда из Успенской церкви.

Священник Иоанн Фаворский.

* * *

1

Рота в 1859 г. расформирована и здания переданы Дворцовому Правлению.

2

Сельские церкви Петергофского уезда, кроме копорской Успенской, состоят в ведении священника Успенской копорской церкви о. Иоанна Фаворского.

3

Что это за чудское племя? Не эстонцы ли?

4

Или здесь хронологическая ошибка, или надпись принадлежала другому иконостасу, так как самая церковь построена в 1795 г.

5

Елизавета Петровна, часто посещая Гостилицы, имела здесь деревянный дворец, стоявший на месте нынешнего помещичьего дома, построенного в 1845 году.

6

В подлинном описании крепость описана очень подробно. Жаль, что составитель не приложил какого-нибудь плана крепости. Тогда описание было бы яснее и могло бы быть составлено короче. Peд.

7

Царствующие лица посещали Копорье, вероятно, потому, что помещик здешней мызы г. Зиновьев был воспитателем Вел. Князей. Ред.

8

Турскому принадлежит подробное описание крепости и собора.

9

Можно полагать, что название села есть Финское, Ижорское, так как на финск. языке есть слово кова зн. крепкий.

10

Состоит в ведении кронштадтского протоиерея Павла Трачевского.



Источник: Историко-статистические сведения о С.-Петербургской епархии : Вып. 10. - Санкт-Петербург : С.-Петерб. епарх. ист.-стат. ком. 1885. 618 с.

Комментарии для сайта Cackle