II. Соборы и церки в С.-Петербурге. Морской Богоявленский Николаевский собор (сведения, о соборе и его приходе)

Морские адмиралтейские служители с 1730-х годов были поселены на левом берегу реки Мойки, начиная от Синего моста, вниз по течению этой реки, в так называемых морских казармах или светлицах. Средоточение этих поселений, в административном отношении, был так называемый корабельный или морской полковой двор, близь Синего моста, на том месте, где ныне стоят дома американской компании и государственного контроля. На этом месте устроена была часовня, во имя св. Николая Чудотворца, в которой в 1730 г. служил присланный из св. Синода иеромонах Август³. В 1733 г., вместо этой часовни, построена была полотняная церковь, во имя того святителя. Вот что говорит о этой церкви свидетельствующий и освящающий её член св. Синода, московского Благовещенского собора протопресвитер, Иоанн Семенов: «по осмотру моему, в первой светлице, где быть алтарю и церкви, длины 4 саж. с аршином, в другой светлице, которая может быть за трапезу, две саж. с половиной, между ними (т. е. двумя светлицами) сени в одну саж. с аршином, а в поперечнике обе светлицы и сени имеют по 4 саж.»⁴

Что было причиной устроения этой церкви, можно видеть из следующего

донесения админ. коллегии в св. Синод: «При с.-петербургской корабельной команде обретается морских служителей всегда не менее 1000 человек иногда и 2000 и более, и, ради божественного служения, имеется при команде построенная в светлицах часовня, а для отправления этой службы и других потреб, были прежде определяемы от св. Синода по одному монаху, а ныне (т. е. в 1733 г.) определен был белый священник; в той часовне книги и прочая утварь имеется во всяком удовольствии; Так от подаяния служителей, денежный сбор бывает довольный, а церковнослужений не имеется. Того ради адмиралтейств коллегия, представляя, просит чтобы о имении, при показанной корабельной команде, и о полотняной церкви во имя св. Николая Чудотворца, и об отпуске подвижного антиминса, и об определении священника, который жалованьем довольствован быть имел против того, как прежде определяемым при той команде, для божественной службы, иеромонахом производилось, определено было указом. Согласно этому донесению, св. правительствующий Синод определил: обретающийся на морском полковом дворе, где ныне имеется часовня, лиц полотняной церкви, во имя св. Николая Чудотворца, быть, и, для священнослужения, дать освященный антиминс, взяв указные (75к.) пошлин из с.-петербургского Духовного правления, и всякое в той церкви священнослужение отправлять прежде бывшему на этом корабельном дворе быть священнику Иоанну Иоаннову, который в тот корабельный двор, по определению св. Синода, от 22-го сентября 1732 г., назначен». В 1735 г. относительно этой церкви из с.-петербургского Духовного правления последовало распоряжение об отправлении в этой божественной службы и треб священнослужителями Исаакиевского собора, по следующему этому последнему посещению, от 17 июля 1735 года: «Имелась на Адмиралтейском острове соборная церковь св. Исаакия Далматского, которая прошлого апреля 29 числа по воле Божией погорела, и ныне мы нижеподписавшиеся без церкви и нигде служения не имеем.

В определении с.-петербургского Духовного правления, от 22 июля того же года, последовавшем на прошении исаакиевских соборян, сказано: «от Исаакиевского собора священнослужителям с причетники, для показа нужды, понеже та соборная церковь погорела, надлежащая до приходских людей духовные требы, в означенной церкви Николая Чудотворца, что на морском полковом дворе, отправлять позволить; притом же, до тех пор пока эта соборная церковь не построится, не только требы исправлять, но и божественные литургии священнослужение и прочее церковное пение отправлять, по согласию с настоящим той церкви священником, Петром Павловым, разрешается, чтобы в церкви ежедневная божественная служба происходила, и священнослужители достодолжное к Богу моление воссылали. Такое богослужение и отправление церковных треб совершалось в этой церкви соборянами до 21 сентября 1735 г. т. е. до дня освящения устроенного в возобновленной Исаакиевской церкви, на левой стороне, придельного алтаря.

В последствии времени, когда по Высочайше утвержденному 20 апреля 1737 г. плану всех, принадлежащих адмиралтейству, мест, на правой стороне глухой речки (ныне Екатерининского канала) вниз по течению её, начиная от Вознесенского моста, до нынешнего Крюкова канала, построены были, вместо обветшавших казарм, новые светлицы для морских служителей, числом 71, в западной оконечности этих светлиц, именно на левом берегу нынешнего Крюкова канала, построена была в 1743 г., вместо прежней, бывшей у Синего моста, полотняной церкви, другая, деревянная церковь, во имя того же святителя. Церковь эта была особым зданием, как видно из приложенная в конце нашего описания её плана,⁵ и находилась против того плаца,⁶ на котором сегодня стоит Никольский собор, и не в дальнем от этого плаца расстоянии,⁷ на том самом месте, полагаем мы, где ныне находятся дом графа Цуката и пустопорожнее место капиталиста Фелейзена. В описании Рубана сказано, что церковь эта была полковая, местная, т. е. неприходская. Судя по тому, что принадлежавших приходом в этой церкви морских служителей было 3384 человек, кроме их жен и детей, надобно полагать, что она была значительной величины, а сохранившиеся до сих пор в соборе и принадлежавшее этой церкви Евангелие, обложенное серебряными, чеканной работы, толстыми деками, с такими же корешком, и украшенное на верхней деке символическими изображениями Христа Спасителя и Апостолов Его, под образом виноградной лозы и отпрысков её (рождий), и потому весьма ценное, показывает, что и утварью церковной церковь эта была очень не бедна. Из плана её видно, что средняя часть иконостаса значительно выдвинута была вперед, что и делало алтарь удобным и просторным; перед выпуклой частью иконостаса устроена была солея, сообразно фигуре выпуклости; купол поддерживался четырьмя столбами; – вход церковь была с двух сторон – западной и южной. Церковь эта существовала до начала 1761 г., т. е. до открытия службы в нижней церкви настоящего собора, когда, вследствие промеморий адмиралтейства коллегии, по указанию с.-петербургской Духовной консистории, иконостас и прочая церковная утварь перенесены были в имеющиеся при морском шляхетском кадетском корпусе палаты.⁸

Местность эту, по некоторым особенностям её, можно разделить на две части: восточную с Никольским рынком и западную.

Восточная – ограничивается с севера рекой Мойкой, от Прачешного переулка до Крюкова канала, с запада этим каналом до соединения его каналом Екатерининским, с юга этим последним каналом до Мaриинского переулка, и наконец, с востока Мариинским и Прачешным переулка до Мойки. Северная сторона этой части, т. е. левой берег Мойки, в 1-й половине прошлого столетия застроен был дачами знатных лиц. Средняя часть её занята была казармами или светлицами морских служителей, построенными между 1738 и 1740 годами,, а южная – огромным плацом.

Местность Никольского рынка до 1760 годов была совершенным пустырем, принадлежавшим адмиралтейств коллегии. Вот что написано об этой местности в промемории из комиссии о с.-петербургском строении в адмиралтейств коллегию, от 19 мая 1738 г.: «Её императорское величество, указом 20 апреля 1738 г. повелеть изволила: за глухой речкой (ныне Екатерининский канал) под литерой С, назначить место под строение морского каменного полкового двора.⁹» Но предположение это не состоялось, и 1758 г. одна половина этой местности, именно прилегающая к Фонтанке на протяжении 96 сажень, по берегу этой реки, и 60 саж. во внутрь, в количестве 23040 квадр. саженей впервые отдана была под дворы высшим чинам морского ведомства: адмиралу Василию Алексеевичу Мятлеву, генерал кригс-коммисару князю Борису Васильевичу Голицину, вице-адмиралу Люису и адмиралу Александру Ивановичу Головину, а другая в последствии времени (1789) застроена была частным рынком, названным сначала Очаковским, так как построен был в год взятия города Очакова Суворвым, а ныне именующимся Никольским по местоположению своему близь Никольская собора, или потому, что Очаков взят был 6-го декабря 1789 г. в день св. Николая.

Западная половина прихода морского Богоявленского Николаевского собора простирается по левому берегу реки Мойки от Крюкова канала до Английского проспекта, а по Екатерининскому каналу от Пикалова моста до малой Мастерской улицы. Набережная реки Мойки застроена была с первых лет существования Петербурга, дачами богатых и знатных людей: графини Ягужинской (ныне тюремный замок), адмирала Синявина, от галер флота адмирала Ивана Михайловича Головина, сенатора Шафирова (ныне дровяной опасный для города двор), Машкова и экипаж-мейстера Трана.¹⁰ Место, в виде треугольника, на котором ныне находятся дом Человеколюбивая общества призрения бедных и казармы экипаж-гвардии, в половине прошлого столетия, застроено было светлицами морского полкового двора, в котором жили служители такелажной команды,¹¹ а средина между этими двумя окраинами т. е. между улицей большой Офицерской и Екатериненским проспектом, от Крюкова канала до западной границы прихода, т. е. до малой Мастерской улицы, заключавшая в себе 56903 квадр. сажен., до 1758 г. была пустым лугом и в первый раз в этом году роздана была, в количестве 38 участков, разных чинов адмиралтейским и морским служителям.

Из сделанного нами описания местности прихода Никольского собора ясно видно, что как до построения этого собора, так и во время строения его с 1752 по 1762 год, жителями этой местности были исключительно морские служители высших и низших чинов, и что в этом характере населения заключается причина того, почему новая каменная церковь строилась под наблюдением адмиралтейств коллегии и для адмиралтейских морских служителей.

Так как Большая и Малая Коломны населены были с 1740-х годов морскими адмиралтейскими нижними чинами, то весьма естественно было причислить их к новопостроенному собору. Таким образом Коломны эти принадлежали к приходу Николаевского Собора весьма долгое время, именно большая до 1798, а Малая до 1848 г. В настоящее время в приходе Никольского собора состоит домов 120, в том числе церковных – 2, военных – 24, дворянских – 40, купеческих – 12, разночинцев – 2, иноверческих – 28, казенных – 12. По исп. росписям за 1869 г. жителей в приходе значится – по сословиям: духовных м. 19, ж. 34; военных м. 539, ж. 612; штатских м. 306, ж. 373; купцов, мещан и других городских обывателей м. 680, ж. 967; крестьян госуд. м. 418, ж. 234; временно-обязанных м. 629, ж. 226; всех м. 2585, ж. 2537; обоих полов 5122.

Еще по высочайшему утвержденному 20 апреля 1738 г. плану принадлежащих Адмиралтейской Коллегии в С.-Петербурге мест назначено было на юге от новопостроенных светлиц морского полкового двора, осталась площадь длиной начиная от означенных светлиц, 110 саж., по направлению к глухой речке, а шириной 130 саж.¹² Согласно этому назначению площадь эта и оставалась ничем не застроенной до половины прошлого столетия, и служила сборным местом для морских служителей. По настоящему делению С.-Петербурга, она находится в 3 – м участке Казанской части, Екатерининского канала, там, где канал этот, после крутого своего поворота к югу, принимает западное направление, и, пересекаемый Крюковым каналом, образует род полуострова. В самой середине этой площади стоит Морской Богоявленский Собор.

Описание внутреннего и внешнего вида его. Построение колокольни

16-го апреля 1752 г. состоялось высочайшее её императорского величества государыни императрицы, Елизаветы Петровны указ о построении каменной полковой морской церкви, против прежней ветхой деревянной, бывшей ни морском полковом дворе. С готовностью и поспешностью Коллегия¹⁴ взялась за это дело, поручив немедленно состоявшему при адмиралтействе архитектору Чевакинскому¹⁵ составить смету материалов и план предполагаемой церкви. И хотя план и смета¹⁶ к 20-му мая этого года уже были готовы но, по неимению при адмиралтействе в готовности потребных строительных материалов, летом этого года не было преступлено к работам. Между тем осенью этого года в С.-Петербурге случилось большое наводнение, так что на месте, предназначенность для церкви, вода поднялась на 3 аршина выше уровня площади. Коллегия видела, какой опасности может подвергнуться церковное здание в том случае, когда повторится такое же наводнение, и потому определением своим от 29 мая 1753 года положила: «означенную церковь, для опасения впредь от подобных вод, и чтобы вода в церковь не входила, поднять выше на 3 аршина, сверх положенной на чертеже меры». «А поэтому, продолжает Коллегия, по регулам архитектуры всякое публичное и знатное здание требует симметрии, и по высоте и широте, чтобы могла оказывать себя в наилучшей пропорции и красоте; то необходимо, чтобы, сравнительно с прибавкой высоты, прибавить и широты, дабы церковь не могла выказывать себя особенно высокой. Поэтому, соответственно вышеозначенной прибавленной на 3 аршина высоте, и ширина здания должна быть увеличена на 3 сажени и 6 фут, а сообразно такой ширине и высоте признается необходимым, чтобы внутри церкви были столбы (которых по первому плану не предполагалось), как для облегчения стен, так и для лучшей красоты сводов и церкви, такому расположению с прибавочной высотой и широтой в той же фигуре, с устройством, впрочем, столбов, сочинить план и фасад и предложить их для рассмотрения, причем предложить реестр и тем материалам, которые потребны, сообразно с увеличенной высотой и широтой». Такие планы¹⁷ и смета составлены были архитектором Чевакинским и представлены в Коллегию.¹⁸ Строение церкви поручено было вышеозначенному архитектору Чевакинскому, а в помощь ему дан за архитектора каменных дел мастер Михаил Башмаков; кроме того, для особенного надзора, по хозяйственной части, по ведению приходо-расходных книг, приему материалов от подрядчиков, денег из Адмиралтейств -Коллегии, а равно по выдаче тех и других, и по другим предметам назначен унтер-лейтенант князь Гагарин, с определением в помощь ему, двух пом., двух грамотных унтер-офицеров, двух капралов, двух писарей, двух учеников архитекторов и шести рядовых. Коллегия, по заключении контракта с обязавшимся строить церковь каменщиком, Ярославской губернии и уезда, городского и деревни Голодаева крестьянином обер-егермейстера князя Бориса Васильевича Голицына, Матвеем Соболевым, отнеслась от 13-го мая 1752 в духовному начальству следующей промеморией: по именному императорского величества указу, вместо ветхой деревянной церкви, строить вновь каменную церковь; того Адмиралтейской Коллегией определили послать промеморию в С.-Петербург духовную консисторию с объявлением, что эта новая церковь будет строиться против той же старой церкви, на плаце, и требовать чтобы благоверная консистория, в силу этого её императорского величества указа, учинить лежащее о том определение и уведомить Коллегию. Консистория отвечала: «в силу высочайшего её императорского величества указа по приказу св. правит. Синода члена, преосвященного Сильвестра, архиепископа с.-петербургского и шлиссельбургского, на морском полковом доме вместо ветхой деревянной церкви, вновь каменную церковь заложить, по церковному чиноположению, дозволить, а по построении, оформить святыми иконами самого наилучшего греческого писания и прочим церковным благолепием как св. правила, духовный регламент и её императорского величества указ повелевают; святейший же престол уготовать, как указом 1734 г.октября 13 дня из св. Синода повелено, – в высоту 1 аршин, 6 вершков, в длину 1 арш. 8 верш., в ширину 1 арш. 4 вершка, и когда эта всем принадлежащим украшением в совершенство приведена будет, тогда об освящении из этой Коллегии сообщить его преосвященству.¹⁹

Затем начаты были работы земляные, свайные и бутовые. К 11-му июня было уже вбито 471 свая, в которых погонных саж. было 1424, а в 7 июля еще прибавлено 790 свай, в которых погонных сажень 2553, всего 1261 свая и в них 3977 погонных сажен. По окончании этих предварительных работ, Коллегия, наконец, 14-го июля определением своим постановила: «завтрашнего числа, т. е. июля 15-го дня заложить строением против старой морской полковой деревянной церкви, новую каменную церковь и позвать к этой закладке здешнего преосвященного архиепископа Сильвестра, которому за труды, в презент от Коллегии, купить от подрядной конторы настоящей ценой, без передачи, на рясу грезету или люстрину черного 17 аршин, и на покупку этого употребить деньги из собранных на строение церкви морского полкового двора».

15 июля совершена была закладка церкви преосвященным Сильвестром. На деле о построении этой церкви, хранящемся в архиве с.-петербургской духовной консистории, Петропавловского собора ключарем, иереем Петром Гребневским сделана была следующая надпись: «вышеозначенная при морском полковом дворе вновь строящаяся каменная церковь, во имя св. Николая Чудотворца, его преосвященством заложена 15 июля 1753 года». А коммисионер Коллегии, купчина Ефимов, которому поручено было купить презент его преосвященству, того же 15 июня донес подрядной конторе, что презент этот 17 аршин люстрину в лавке купца Саввы Яковлева по 2 р. за арш. куплен и архиерею отдан.²⁰ Начатые теперь с Божьего благословения работы продолжались очень быстро: в августе 1753 г. положено было уже 700 погонных саж. цоколя; весной и летом 1754 г. сделан был первый аппартамент, а 6-го сентября того же года начат и второй, и окончен осенью 1755 г., исключая пяти восьмериков или восьмиугольных башен с их куполами и главами. «Вновь строящейся морской полковой церкви стенные своды каменной работой сегодня все окончены, писал в Коллегию архитектор Чевакинский от 9-го октября 1755 г., и кровля в непродолжительном времени покроется, а в предбудущее лето надлежит отделать только пять восьмериков, которых сегодня, за наступающим осенним временем, делать не можно». Из ведомости поданной князем Гагариным в Коллегии 15-го декабря 1755 г. видно, что в 1754 и 1755 годах положено в стены кирпича 1342700.²¹ К работам 1755 г. относятся также устройство 4-х фронтонов, на которые употреблено 264 погонных сажен тесаного кирпича, отделка внутренних столбов, пилястр и пьедесталов, на которые тесаного кирпича употреблено было 736 погон. сажен. Для совершенного окончания устройства главного церковного здания, с внешней стороны не доставало только 68 баз из дикого камня для стольких же окружающих собор колонн, которые (базы) обязался поставить к строению июля 1755 года ржевский купец Сила Тарасов Еремеев, но которых он не поставил к сроку, по непредвиденным несчастным обстоятельствам именно по случаю разбития в октябре 1754 г. в море, близ Березовых островов, нагруженного этим камнем судна. Но и эти базы, в количестве 54, поставлены в 1756 г., а остальные 14, в 1757 году. Для полноты описания каменных работ, относящихся к главному церковному зданию, шел не упомянуть здесь, во 1-х , об устройстве 9 балконов, с западной, и верной и южной сторон церковного здания, с чугунными досками, отлиты в 1756 г. на тульских железных заводах купца Родина Баташева, длиной каждая в 12 фут., шириной в 41/2* фута и толщиной в 2 дюйма, весом каждая по 102 пуда, а во всех 918 пудов, и стоившими 462 рубля; во 2-х, об устройстве 4-х крылец из дикого камня, при входах в собор с употреблением на это 280 погон. саж. ступеней, стоивших 1064 руб., 358 погон. саж. лещади, для площадей, стоившей 490 руб. В 1756 же году главное церковное здание покрыто было железной кровлей с употреблением на это 5000 аршинных листов.

Прочность главного церковного здания

Чтобы видеть, как твердо и прочно здание морского Николаевского собора, считаем нужным сказать о следующем: 1) относительно фундаментов рвы под стены рыты шириной в 3 арш., а глубиной до натуральной кромки земли, почти везде на две сажени, сваи биты в этих рвах в 4 ряда длиной до 3 саж. и более, исключая только тех случаев, когда свая, после 15 ударов бабой, не шла в землю; по окончании битья свай верхушки и срубаемы были ватерпасно в уровень с глубиной рва, и затем бутили фундамент плитой, с разщебенкой из красного кирпича, и с заливкой извести до поверхности площади. Следующие цифры еще яснее покажут, как прочен был фундамент церковного здания: на протяжении 110 погон, сажен по всей окружности стен церковных, вбито в грунт земной 1615 свай и в них 5039 погонных сажен, так что на каждую квадратную сажень грунта приходилось по 15 свай, или иначе 45 погон. саж., а бутовой плиты положено на эти сваи 250 кубич. саж., так что соразмерно окружности стен строения, на каждый погон, саж. рва приходилось более 2 саж. одного бутового камня, кроме извести и кирпичной разщебенки. 2) Относительно цоколя: цоколь вокруг всего здания был на одну сажень высоты от фундамента, и снаружи сделан был тесаным камнем, а внутри нетесаной плитой. 3) Относительно кладки стен: стены в нижнем аппартаменте в 6 кирпичей, а в залах в 31/2 кирпича (т. е. с каждой из двух сторон, что собственно ставит 7 кирпичей). Стены 2-го аппартамента в 5 кирпичей и углы в 6, как мы объяснили выше; своды в обоих аппартаментах толщиной в пятах в 2, а в замке в 1½ кирпича.

Устройство пяти восьмериков или пяти угольных башен с их куполами и главами, по углам главного церковного здания²²

Означенные восьмерики сделаны были в 1756 г., впрочем, не Соболевым, который доселе строил главное церковное здание, но другим подрядчиком. Причиной этого было следующее обстоятельство: «подрядившийся строить каменную морскую полковую церковь подрядчик Матвей Соболев», писал в Коллегию архитектор Чевакинский, от 31-го мая 1756 г., «в нынешнее лето, для доделки, при той церкви, 5-ти восьмериков, каменщиков не поставил, ибо нанятые им рабочие люди взяты, по высочайшему указу, к строению дворца, а других нанять он, Соболев, не мог, а потому работы и по ныне стоят без действия». В следствие этого определением Коллегии того же 31-го мая подрядчику Соболеву, в продолжении постройки, было отказано, а вместо него поручено было окончить строение, рекомендованным от архитектора Чевакинского, двум каменщикам Ярославской губернии, вотчины камергера барона Сиверса, крестьянам Афанасию Матвееву и Никите Кирилову. Строение восьмериков окончено было ими в 1756 г.

По окончании означенных восьмериков каменной работой, Коллегия определила, – для кровли их куполов и глав, сделать железные стропила.²³ «Понеже», так записано в Коллежском определении 27 декабря 1756 г., «на строящейся каменной морской полковой церкви купола и главы имеют быть обиты медными, вызолоченными листами; то, для лучшей прочности и от огня безопасности, эту медь надлежит обивать по железным дугам. А так как ныне при адмиралтействе строятся 3 корабля, один в 100, а два по 80 пушек, и при тех кораблях и других нужнейших делах требуются кузнечные работы; то послать архитектора Чевакинского на тульские заводы, с учиненными тем куполам и главам чертежами, и приказать ему, чтобы он, собрав имеющихся в Туле мастеров, показал им эти чертежи и растолковал им, каким образом по ним делать надлежит, и договорился бы с ними в цене». 23-го января 1757 г. Чевакинский из Тулы доносил Коллегии что из тульских мастеров, по огромности предлагаемой им от него работы, и по неимению обширных кузниц, никто не взялся с подряду устроить требуемые пять куполов и глав. Поэтому он решился произвести эту работу поденщиной, и купив нужное количество железа, по 60 коп. за пуд, у гг. Демидовых, начал в устроенных на этот предмет сарае и горне, а при отъезде его из Тулы в С.-Петербург думает поручить надзор за работой одного из лучших мастеров, приказав ему окончить её как можно скорее. К этому Чевакинский присовокупил просьбу о высылке ему 1000 руб., на уплату дворянину Прокопию Демидову за железо. 5-го июня 1757 г. Чевакинский рапортовал Коллегии, что из сделанных в Туле железных куполов, к новостроящейся полковой церкви один средней, весом 460 п. 29 ф., ныне привезен и положен при церкви, и просил, чтобы он снова был взвешен и поставлен на место. Остальные 4 купола доставлены были к месту в октябре 1758 г., как видно из рапорта Чевакинского от 8-го числа этого же месяца. Из приложенного к этому рапорту расчета, видно, что на устройство этих 5 куполов употреблено железа 1600 пудов, по 60 к. за пуд, на 960 рублей, а чугуна, для 5 стержней, 32 пуда, по 30 к. за пуд, на 9 р. 60 коп., что за угаром осталось в них весу 1460 пуд.. кроме стержней, и что за провоз их сухим путем от Тулы до Твери, по 15 к. с пуда, заплачено 223 р. 80 к., а от Твери до Петербурга водой, по 8 к. с пуда, 119 р. 36 к., всех же денег включая сюда 547 р. 24 к., употребленных на покупку угля и уплату кузнецам израсходовал он 1860 руб. В 1759 г. купола эти поставлены были на свои места и приступлено было к золочению медных листов, которыми следовало обивать купола и главы.

Из всех работ, бывших при строении морской каменной полковой церкви, не одна не занимала так Коллегию, как работа, по золочению медных листов, для обивки куполов, и ни в каком деле, со стороны не было столько предварительных соображений, сношений с различными ведомствами, вызовов мастеров, изысканий материалов, попыток в приложения различных способов золочения и других мероприятий, как в этом. Поэтому работа эта, не смотря на то что переписка о ней началась еще в июле 1756 г., едва окончена была в августе 1760 года. Озабоченная мыслью, что невозможно лучше украсить купола и главы, в соответствие столь изящно построенному церковному зданию, Коллегия прежде всего обратилась к своему архиву, и из дела о золочении медных листов, для обивки Адмиралтейского шпица, увидела, что на золочение 874 листов, в 1737 и 1738 годах, употреблено было 5086 червонцев, с платой за работу с каждого червонца, в 1737 г., 361/2 к., а в 1738 г., 323/4 к., и 1034 р. 22 к., на покупку разных к тому материалов, полагая для них на каждый червонец по 201/2 к., и что золочение это было через продувание или продутыми червонцами, иначе сказать, через прогнание золота через сурьму или ртуть. После этого из сравнения величины куполов и глав на новопостроенной церкви с величиной Адмиралтейского шпица предположив, что для золочения их потребуется до 5000 червонцев, неоднократно приглашала к тому делу московских опытных золотарей. Вследствие этого, 8-го августа 1757 г. явился в Коллегию медных дел мастер Кард Форсман с товарищами и предложил ей, что он 800 6-ти футовых медных листов²⁴, потребных для кровли куполов, вызолотить чистой и доброй работой и полировкой в пять месяцев своими инструментами и материалами, кроме золота, с предварительной, впрочем, вышлифовкой этих листов от Адмиралтейства, – что на каждый фут листа, при золочении куполов, требуется по одному иностранному полновесному червонцу, а при золочении яблоков и крестов, по округлости их, и по многим изгибам, по 11/2 червонца, и что он за работу соглашается взять по 50 к. с каждого червонца; явившийся же в Коллегию того же года меднозолотильного цеха мастер Крестьян Вендебург с товарищами соглашался взять за эту работу по 48 коп. с каждого червонца. Впрочем на торгах бывших 2-го и 3-го сентября первые понизили цену за эту работу до 141/2 к., а последние до 14 к., с каждого червонца. Очевидно, что работа должна остаться за партией Вендебурга, а потому Коллегия 28-го октября пригласила его в присутствие и объявила ему, чтобы он, взяв один полновесный голландский червонец, вызолотил им, для пробы, один фут листа и представил Коллегии, предложив ему при этом, чтобы он предпринимаемое им золочение производил не в собственном своем доме, а в казенном при церкви покое. После этого 13 января 1758 г. дано архитектору Чевакинскому предписание иметь за золочением особенное наблюдение, и в помощь ему назначены один офицер с унтер -офицером, и 4 солдата для караула. По видимому все дело золочения было устроено; но следующее обстоятельство дало ему совершенно иной ход. Архитектор Чевакинский 19-го января 1758 г: вошел в Коллегию рапортом, что он за возложенными на него, по должности, многими делами, неотлучного смотрения за золочением, вовсе работные часы, иметь не может, и, по незнанию в золотарном деле искусства, никакого совета и наставления определенному в помощь ему офицеру дать не может, и потому просит Коллегию обратиться в монетную Канцелярию, с требованием из неё человека, знающего золотарное искусство, для наблюдения, чтобы подрядчик, под каким-нибудь претекстом не мог иметь золоту траты. 22 января Коллегия поступила согласно этому, а 27-я монетная канцелярия отвечала, что за употреблением знающих позолотное дело людей,. по указу её императорского величества, к деланию раки новоявленному чудотворцу Дмитрию Ростовскому, в настоящее время, для отсылки в Адмиралтейств Коллегию, никого не имеется, присовокупив к этому, что золочение, которое обыкновенно производится ртутью, т. е. как предполагает золотить Венденбург с товарищами, надсматривать никак невозможно, чтобы при том обман не происходил. Поэтому ныне найден способ золотить одними раскованными золотыми листами, протиранием в огне, – такое золочение обходится дешевле вполовину того, что через ртуть производится, и лучший вид имеет, и людям не так вредительно. Золочение же это весьма исправно производит находящийся в Петербурге швейцарец Имгоф; и потому не благоволит ли Коллегия этого мастера Имгофа призвать и взять у него известие, почему это последнее золочение надсматривать удобнее, чем золочение ртутью. 12-го февраля 1758 г. Имгоф был приглашен в Коллегию, и получил от неё приказание вызолотить, на пробу, один фут, на том же листе, на котором сделана проба и Вендебургом и, при представлении этого листа в Коллегии, дать ей известие, как он будет делать золочение, и на каких кондициях, и сколько пойдет на это дело золота. На другой день Имгоф представил в подрядную контору пробу, сделавши позолоту в 5 выкованных золотых листов, с объяснением, что учиненная им по французскому манеру без ртути, проба золочения, в сравнении с пробой, сделанной Виндебургом, посредством ртути, прочности а равно и колером изряднее и выше, и что, при таком способе золочения, и 6-ти футовой медный лист, пойдет по три червонца с 1/3 кондиции же, и которых он берет эту работу, объявил следующее: 1) чтобы золото выдано было ему битое; 2) чтобы каждый червонец разбит был на 60 листов имеющих составить книжку, по данному от него образцу; 3) чтобы за золочение ему заплачено было по 60 к. с фута; 4) чтобы медные листы прежде чем отдадутся ему, для золочения, Адмиралтейским кошитом были отшлифованы исправно и под позолоту были годны, а для полирования их даны были ему от Адмиралтейства 6 человек; 5) обязуется он, Имгоф, с 1-го марта по 1-е апреля вызолотить 400 футов и за тем в каждом месяце по стольку же, и что на 400 листов или 2400 фут потребно 1333 червонца.²⁵ Разбитие червонцев, полагая на каждый по 61 к., по предложению Имгофа, стоит Коллегии 813 р. 13 копеек.

Выслушав такие условия и предположение о стоимости работ, по разбитию червонцев, Коллегия предписала подрядной конторе, сравнив предъявленный Вендебургом способ золочения, посредством ртути, с употреблением на каждый фут листа по червонцу, и с уплатой за каждый червонец по 14 к., как мы видели выше, и способ золочения, указанный Имгофом определить, какой из них дешевле. Из этого сравнения оказалось, что на золочение, по способу Вендебурга, т. е. ртутью, потребно было, на 400 6-т футовых листов или 2400 футов, 2400 червонцев, что стоило по покупной цене их (по 2 р. 91/4 к. за каждый) 5022 р.; за работу – 336 р.; на уголь – 13 р. 80 к., а всего 5371 р. 80 к., а по способу Имгофа, т. е. французским манером на такое же число листов требуется 1333 червонца на сумму 2787 р. 301/4 копеек, за разбитие червонцев – 813 р. 13 к., за работу золочения 2400 футов – 1440 руб., а всего – 5042 р. 43 1/4 к. Таким образом способ золочения Имгофа оказался дешевле способа Вендебурга на 529 р. 36 3/4 к. Ему следовало бы и отдать эту работу; но Коллегия на это не решилась. Не решилась и тогда, когда Имгоф, вместо объявленной выше заработной цены 1400 руб., за золочение 2400 фут. согласился взять 1200 руб., т. е. вместо 60 коп., – 50 – с каждого фута, и вот по какому соображению: ей странным показалось, что за одну работу золочения 40 медных листов, для обивки куполов и глав, требует 1200 руб. (и 50 к. с фута), т. е. почти половину той суммы 2787 р. 301/4 коп., какой стоит покупка 1333 червонцев, полагая каждый червонец в 2 р. 91/4 коп. и поэтому Коллегия, соблюдая интересы её императорского величества, пригласила в присутствие служащего при Адмиралтействе слесарных дел мастера Моисея Сарычева и поручила ему, чтобы он, в приискании лучшего способа золочения, сколько можно, трудился, для соблюдения интереса, – внушив ему, что он не оставлен будет награждением, если позолота явится с удобностью. Между тем Коллегия не прочь была и еще поторговаться с кем-либо из мастеров. Поэтому 23 июля архитектор Чевакинский представил, в Коллегию рижского уроженца, цехового медных дел мастера, Феодора Брауншвейга, который изъявил желание золотить медные листы казенным золотом по 30 коп. с фута, в казенном сарае, под присмотром назначенного от адмиралтейства офицера, с помощью 6 человек. 28 июля Коллегией определено: мастера Брауншвейгу к золочению медных листов, за требуемую им настоящую цену, по 30 коп. с квадратного фута, допустить, приказав ему золотить в 4 листа листового золота, и потребовав с него предварительно пробы, а для наблюдения за работой назначить флота лейтенанта Головачева. По рассмотрению представленных Брауншвейгом пробных листов, вызолоченных в 4 листа листового золота, дозволено ему продолжать золочение со внушением, чтобы он старался золотить, как можно, глаже, избегая замеченных, на пробных листах, полосок. Но внушение это оказалось напрасным. 19 декабря 1758 г. Чевакинский рапортовал Коллегии, что подрядившийся золотить купола и главы цеховой медных дел мастер Федор Брауншвейг, из представленных им 11-ти вызолоченных листов, 8-м вызолотил не ладно, и более, как видно, того делать не может, а представленные Сарычевым листы оказались много лучше и исправнее. Поэтому не благоугодно ли коллегии поручить помянутое золочение ему Сарычеву, и, в помощь ему, дать медника Ивана Харитонова, который чистил медные листы, и к тому способен, дозволив ему, Сарычеву, выбрать годных к тому людей из своей и других команд. Два раза Сарычев представлял свои пробные листы в коллегию, – в первый раз, для сравнения их с пробными листами Брауншвейга, а во второй с листами Имгофа, и в оба раза его золочение оказалось и прочнее и исправнее золочения обоих мастеров. Поэтому коллегией 22 апреля определено: медные листы, для обивки куполов и глав, на новопостроенной морской каменной полковой церкви, за неисправностью медных дел мастера Брауншвейга, и за неотысканием к тому других, более выгодных золотарей, золотить мастеру Моисею Сарычеву, и ту позолоту, ради лучшей прочности, производить в 5-ть листов первой руки золота, а в помощь ему определить медных дел мастера Ивана Харитонова и других, кого он, Сарычев, к тому способными признает. 1-го июля 1759 г. Сарычев начал работу, и окончил её к 1-му августа 1760 года. 21-го августа архитектор Чевакинский рапортовал коллегии: «при новопостроенной морской полковой церкви на 5-ть куполов и столько же глав с 5-ю крестами, яблоками и пьедесталами, вызолочено, в 5-ть листов золота, медных листов длиной 1 арш. с 1/4 и шириной 1 арш. В 1761 году кресты все поставлены на свои места, а купола с главами обиты золоченными листами, на вызолочение же всего этого употреблено золота 44701/4 червонцев или 8141 книжка, что стоило 9388 р. 5к., полагая червонец по 2 р. 9 1/4 коп. К этому Чевакинский приложил ведомость мастеровых и работных людей и расчет о том, чего стоило бы это золочение, по последним ценам швейцарца Имгофа и рижского уроженца Брауншвейга. Из последнего видно, что Имгофу за 8941 книжку (по 50 к. за каждую), следовало бы заплатить заработных денег 4470 руб. 50 к., а вместе с 98 руб. 52 к., в жаловании провианта 6-ти работникам, которых коллегия, по условию, должна была дать ему, 4569 р. 2 к., а Брауншвейгу за то же количество книжек (по 30 к. за книжки) 2682 р. 20 к., а с жалованием и провиантом 6 рабочим – 2788 82 к. Между тем мастеру Сарычеву и бывшим при нём мастеровым людям сообразно получаемому ими жалованью, следовало заплатить только 524 руб., включая сюда покупку кремней и щеток для полирования. Таким образом золочение Сарычевым стоило меньше Имгофа на 4045 руб. а Браушвейгова на 2264 р. 82 к. Президент коллегии, князь Голицын в предложении своем 25-го августа 1760 года, изложив кратко всю вышеозвученную историю по делу золочения куполов и глав, заключает: «того ради коллегии предлагаю, чтобы благоволила она, на основании 110 артикула адмиралтейского регламента, помянутого мастера Сарычева, за оказанное им сверх своей должности, усердие и за обучение бывших при нем мастеровых столь знатному и надобному искусству, и за принесенную казне прибыль, а равно и находившихся при нем служителей, за особливое, сверх должности своей, тщание, наградить, чем коллегия изволит, чтобы как Сарычев, так и другие, взирая на это, могли впредь, в произвождении всяких дел, быть тщательными. В следствие этого, по определению коллегии от 29 сентября 1760 года, Сарычев был награжден 400 руб., а прочие 16 человек удовольствованы были годовым окладом своего жалованья, в количестве 217 р. 18 к. на всех.

Штукатурные и лепные работы

Первые из этих работ произведены Ярославского уезда крестьянином Тихоном Кастериным и Костромского уезда крестьянином Максимом Дебрецовым за 2200 рублей; а последние иноземцем, штукатурным мастером, Федором Партиром, за 550 руб. Работы эти произведены в 1756 – 1757 годах.

Характер штукатурных работ в верхней и нижней церкви – множество и разнообразие линий, выпуклостей, тяг, треугольников, квадратов и других фигур, а лепных – множество и манерность украшений, как внутри верхней церкви, так и на внешних стенах церковного здания, как-то венков, гирлянд и других фантастических орнаментов. Лепных украшений в нижней церкви нет никаких.

Работы столярные

К этим работам относятся устройства: во 1-х полов – в обоих этажах собора, – в лестницах, ризниц и на хорах в верхней церкви, произведенное Галицкого уезда крестьянином Семеном Севастьяновым, с оплатой ему по 3 руб. 25 коп. со щита, в 9 квадр. саженей – и во 2-х – тела иконостаса, сделанного адмиралтейским столярным мастером, Савелием Кулиным, совместно с подмастерьем разных дел, Канаевым. Работы по тому предмету начаты в 1756 году и окончены в 1757 г. Считаем нужным заметить здесь, что иконостасы устроены были из высушенных липовых досок и кленовых кряжей.²⁶

Позолота иконостасов

«Понеже в строящуюся морскую полковую каменную церковь верхний иконостас столярной работой сделан и резьбой отделывается», сказано в отделении коллегии февраля 1756 г., «и надлежит этот иконостас золотить, того ради архитектору Чевакинскому велеть сделать две избы, чтобы в них то золочение иконостасов исправлять было можно». Золочение это проводил московский золотарь Семен Золотой, искусный, как сказано о нем, в составлении полимента и в золочении, с вольнонаемными лучшими московскими золотарями и прикомандированными к этому делу от адмиралтейства несколькими малярами и десятью работниками, для первоначальной готовки работ. За труд золочения назначено было производить Золотому 100 рублей в месяц, с употреблением материалов на счет адмиралтейства.²⁷ В декабре 1756 г., по рапорту флота лейтенанта, князя Гагарина, в жалование золотарям и шлифовщикам выдано 338 рублей. Впрочем устройства иконостасов не было закончено позолотой их. Оставалось еще произвести работы лакирные. «Понеже в новостроящейся каменной морской полковой церкви иконостас и клиросы поставлены», писал в коллегии президент Михаил Михайлович Голицын, от 14 -го июля 1759 года, «и, где надлежит, золотарной работой исправлены, а между позолотой, по местам, а также панели надлежит еще красками и лаком покрыть, и по лаку жилки провести почему и отысканы были мной живописцы, которые за это исправление весьма высокую цену просят, а ныне, для убиения дороговизны, истребованы мной к тому исправлению из Царского села своего дела подмастерье с учениками, с производством им обыкновенного окладного жалованья, и от того подмастерья подан реестр потребным материалам и припасам: того ради адмиралтейской коллегии предлагаю, что было определено на покупку тех припасов и материалов, сумму 508 р. и на жалованье подмастерью и ученикам, 100 руб., из церковных денег находящемуся при строении лейтенанту Хомутову выдать». При этом Голицын представил коллегии и данные ему подмастерьем лакир. дела реестр, как работам, так и материалам. Из этого реестра видно, что работы эти относились к иконостасам обеих церквей – нижней и верхней, и состояли в том, чтобы, по темно-голубому цвету, исправить лепной работой, золотым мрамором, именно: в нижней церкви, в иконостасе угодника Божия Николая, между золочением, в верхней церкви, в престольной сени между золочением, также горнее место, место учреждения для Государыни и панели на хорах. О придельных иконостасах два придела по сторонам выкрасить зеленым цветом.²⁸

Живопись в Соборе

Распоряжения коллегии о написании св. образов для иконостасов в новостроящуюся каменную морскую полковую церковь начались еще в 1750 году задолго до начала работ по устройству тела иконостасов. Хотя ни св. образов для иконостасов обеих церквей – нижней и верхней, проводилось в одно и тоже время, с 1755 по 1760 год, но поскольку распоряжение коллегии, по тому и другому иконостасу, были отдельные и написание икон произведено было для каждой церкви особым живописцем, именно для верхней – Федотом Колокольниковым, а для нижней – братом его, М. Колокольниковым, то мы считаем более удобным сказать о том и другом иконостасе порознь, именно сначала о образах в верхней церкви, такие распоряжения Коллегии о написании их начались месяцем раньше, а потом – об иконах нижней церкви.

Св. Иконы в иконостасе в верхней церкви

1755 г. октября 9-го дня, так начинается первый протокол Коллегии о написании св. образов, впущен был архитектор Чевакинский, который представил учиненные им в строящуюся, против Морского полкового двора, каменную церковь рисунки для иконостаса и образам в верхней церкви. А по тем рисункам показано образов тридцать два, в том числе царские, северные и южные двери, и притом приложено описание, какой пропорции тем образам быть. Рисунки эти Коллегией рассматривались. Потом пущен был в собрание явившийся к написанию образов, синодального ведомства живописец, Федот Колокольников, с которым о письме тех образов Коллегией имели договор, и, по довольном увещании, этот Колокольников объявил, что за написание тех образов, по данному от архитектора рисунку и реестру, добрым мастерством, из его собственных, лучших красок, где пристойно, разведенным золотом, а также, за написание венцов и надписей золотом же, самой последней ценой возьмет 1000 р., меньше не возьмет, и впредь ни с кем торговаться не будет, и те образа напишет от заключения договора в полтора года, а на покупку нужных к тому красок, выдать ему вперед денег 200 рублей, а остальные выдавать, только когда тех образов написано будет, по ведомостям архитекторским, без задержания, и те образа будет он писать в Царском Селе, и на то доски в Царское Село отвозить, также и образа, как написаны и им объявлены будут, сюда (в Петербург) привозить казенным коштом, под его присмотром. А если же написанные им образа, по свидетельству, явятся не в существе, то он Колокольников переправит их, как надлежит, за ту же цену.²⁹ К обязательству, данному Коллегии живописцем Федотом Колокольниковым, приложен реестр св. образов, назначенных архитектором Чевакинским к написании в иконостас верхней церкви. В августе 1756 года. Колокольников доносил Коллегии, что он написал уже двадцать один образ, из которых, впрочем, два – священномученика Иануария со св. мученицей Екатериной и святых и праведных Захарии и Елисаветы только подмалевал, а в ионе 1757 года рапортовал, что он написал и остальные образа, исключая храмового образа Богоявления Господня, только что начатого, и на царских дверях Благовещения Пресвятой Богородицы и 4-х Евангелистов, не совсем оконченных, и что, для совершенного окончания, взятых им, по написанию образов, работ осталось только обвести венцы и сделать надписи. Хотя образа эти, по удостоверению архитектора Чевакинского, оказались написанными исправно и прочно, но они нe были теперь приняты, по следующему изъясненному в рапорте Чевакинского, от 5-го июня 1760 года, обстоятельству: показанные живописцем Колокольниковым образа, по обязательству его, все на срок, на досках были вписаны, но только, за неимением тогда в церкви места, и за неготовностью иконостаса, привезти ему их было не дозволено, а в прошлом 1759 году они все привезены и содержались при церкви, и, по постановке иконостаса, одни в прошлом 1759 году, а другие в нынешнем 1760 году на места поставлены. И Колокольников в свою очередь в июне 1760 рапортовал, что им в новопостроенную Морскую св. Николая церковь иконостаса верхней церкви, св. образа все уже живописной работой в окончание приведены и в церкви на своих местах находятся. По определению Коллегии, от 19-го июня 1760 года, образа эти Адмиралтейской Конторой приняты и на приход записаны, и остальные деньги, в количестве 350 руб Федоту Колокольникову выданы из собранных на Исаакиевском мосту в дополнение к прежде полученным из таковых же сумм 650 рублей. Образа, написанные Федотом Колокольниковым, и до ныне составляя иконостас верхней церкви, суть следующие: 1-й – на царских дверях Благовещения Пресвятой Богородицы и 4-х Евангелистов по правую сторону царских врат; 2-й – Спасителя, 3-й – Архангела Михаила на южных дверях; 4-й – Богоявления Господня, 5-й – св. апостолов Петра и Павла, 6-й – св. Николая Чудотворца по левую сторону; 7-й – Божией матери; 8-й – Архангела Гавриила на Северных дверях; 9-й – св. праведных Захарии и Елисаветы, 10-й – священномучеников: Климента, Папы Римского и Петра Александрийского; 11-й священномученика Ианеария и св. мученицы Екатерины. Во втором ярусе над царскими дверями: 12-й – тайной вечери по правую сторону; 13-й – посещение волхвов; 14-й – Входа Господня в Иерусалим; 15-й – Воскресения Христова; 16-й – Преображения Господня; 17-й – св. Троицы; по левую сторону: 18 образ Рождества Богородицы; 19-й – Введение Пресвятой Богородицы во храм; 20-й – Успения Божией матери; 21-й – Усекновения Главы Иоанна Предтечи; 22-й – Рождества Предтечи Господня. В 3-м ярусе над Тайной вечерию: 23-й – Xpиста Спасителя, сидящего на престоле и окруженного серафимами; по правую сторону: 24-й образа св. Апостолов: Иоанна Богослова, Иакова Алфеева и Иуды Иаковлева; 25-й – Вознесения Господня; 26-й – св. Апостолов Симона и Филиппа; 27-й – Воздвижение креста Господня; по левую сторону: 28-й образа св. Апостолов Андрея Первозванного, Иакова Заведеева и Матвея; 29-й – Сретения Господня; 30-й – св. Апостолов Фомы и Варфоломея; 31-й – Bocкресение Лазаря; и 32-й – распятия Христова. Образ этот составляет как бы венец всего иконостаса; в самой средине его. В поставлении вышеозначенных св. икон нельзя не видеть намерения – поместить иконы, изображающие события из жизни Xриста Спасителя, на одной, – именно на правой стороне, а образа Богородичные – на левой. Весьма прилично также над южными дверьми помещен образ входа Господня в Иерусалим, а над северными – введение во храм Пресвятой Богородицы. Нельзя пройти молчанием здесь и о том, почему в составе иконостаса вошли образа Захария и Елисаветы, священномученика Климентия Папы Римского и Петра Александрийского, св. Великомученицы Екатерины священномученика Ианнуария и св. Апостолов Петра и Павла. Полагается, что первый из этих образов указывает на тезоименитство императрицы Елисаветы Петровны, 2-й – на день Восшествия её на престол 25 ноября 1741, когда церковь воспоминает этих священномучеников, 3-й – на тезаименинство цесаревны Екатерины Алексеевны, в последствии императрицы и на день Её рождения, когда церковь празднует день священномученика Иануария, а нa день тезоименитства Петра Феодоровича, впоследствии императора Всероссийского, под именем Петра III-го.

Св. Иконы в иконостасе нижней церкви

23-го ноября 1755 года архитектор Чевакинский представил в Коллегию составленные им рисунок и реестр, какому иконостасу и образам быть в нижней церкви. В реестр назначено было 43 образа, включая сюда царские, северные и южные двери. Того же числа Коллегия пригласила в присутствие синодального ведомства живописца Мину Колокольникова, и имела с ним, по этому предмету, рассуждение, а 7-го декабря заключила с ним условие такое же, какое было сделано с братом его, Федотом Колокольниковым, подрядившимся написать образа в верхнюю церковь, взяв с него обязательство в совершенном написании икон к маю месяцу 1757 года, за 1000 рублей, и согласившись выдать ему из подрядной суммы 300 рублей, на покупку красок, прежде начала работ. В обязательстве также было сказано: чтобы иконы были писаны в собственном его Колокольникова доме, на Васильевском острове. 13-го июня 1757 г. Мина Колокольников явился в подрядную контору, и на требование её от него известия о том, написаны ли св. образа, согласно заключенному с ним обязательству, объявил, что образа эти все, по договору, написаны, ныне поправляются и к отдаче объявлены быть имеют в скорости. Впрочем ни в 1757 г., ни в следующем 1758, образа эти на свои места не были поставлены, по не готовности тела иконостаса, – и только в 1759 году Колокольников донес Коллегии, что написанные им образа в иконостас нижней церкви, по своим местам, поставлены, а архитектор Чевакинский от 22 декабря рапортовал, что они написаны исправно. 10-го января 1760 года состоялось определение Коллегии: оказанному живописцу Мине Колокольникову, за написание 43 образов, которые, по свидетельству архитектора Чевакинского, явились написанными справно, по договору его, деньги, ему следующие, выдать, а образа записать в приход по Адмиралтейской конторе. Впрочем, из числа 43-х икон, написанных Миной Колокольниковым для главного иконостаса нижней церкви, вошли тогда в состав его только сорок одна,³⁰ а ныне находятся – 40 суть следующие: на царских дверях: 1-й образ Благовещения Пресвятой Богородицы и 4-х Евангелистов по правую сторону их; 2-й – Спасителя; 3-й – архидиакона Лаврентия; на южных дверях: 4-й – Святителя Николая; 5-й – св. Василия Великого; 6-й – Григория Богослова; 7-й – Иоанна Златоуста; 8-й – св. благоверного Великого Князя Александра Невского; по левую сторону: 9-й образ Божией матери, 10-й – на северных дверях, Архидиакона Стефана, Святителей московских: 11-й – Петра, 12-й – Алексия, 13-й – Ионы, 14-й – Филиппа и 15-й – св. равноапостольного Великого Князя Владимира; во 2-м ярусе над царскими дверьми: 16-й – Тайной вечери – по правую сторону; 17-й – Рождества Христова; 18-й – Входа Господня в Иерусалим; 19-й – св. Живоначальной Троицы; 20-й – Воздвижения Креста Господня; 21-й – Богоявления Господня, 22-й – Усекновения главы Иоанна Предтечи; 23-й – Воскресение Лазаря; по левую сторону: 24-й – Рождества Пресвятой Богородицы; – 25-й; – введения во храм Богородицы; 26-й – Успения Божией матери; 27-й – Стретения Господня; 28-й – Покрова Пресвятой Богородицы; 29-й – Coшествия св. Духа; 30-й – Рождество Иоанна Крестителя; в 3-м ярусе: по правую сторону: 31-й образ Возложения нового венца на главу Спасителя; 32-й – св. Апостола Матвея, Иоанна Богослова, Иакова Заведеева. 33-й – Вознесение Господня; 34-й – св. Апостолов: Андрея и Иакова Алфеева; 35-й – избиение Иисуса Христа у столба, с надписью «..той язвин бысть за грехи наша..» по левую сторону: 36-й – приведение Иисуса Христа к apxиepeю Анне; 37-й – св. Апостолов Иуды Иаковля, Филиппа и Симона Зилота; 38-й, Преображения Господня; 39-й – св. Апостолов Павла, Фоны и Варфоломея; 40-й – моления о чаше. Кроме 40 означенных образов, ниже 1-го яруса, между постаментами иконостаса, находится изображение, неизвестно когда и кем написанных, на медных досках а именно, по правую сторону царских дверей, ниже иконы св. Николая Чудотворца, 1-е чудесное спасете этим святителем утопающих в море, под иконой св. Василия Великого, явление ему Иисуса Христа и св. Ангелов, предложивших ему хлеб и чашу; 3-е, под образом св. Григория слова, избавление его царем Феодосием от хотящих убить его армян; под образом св. Иоанна Златоустого, исцеление этим Святителем в церкви во время его проповеди, бесноватого, и 5-е под образом св. Благоверного Великого Князя Александра Невского, принятие этим князем Ангельского лика. По левую сторону: 6-е под иконой митрополита Петра история о митрополите и игумене Геронтии; 7-е – под образом св. Алексия, исцеление жены Агарянского царя Амурата (по ошибке вместо Чанибека) святой водой, по молитвам этого Святителя; 8-е – под иконой Митрополита Ионы, видение митрополитом Фотием, в пекарне Симонова монастыря, стоящего с благословляющей рукой монаха Ионы; 9-е – под образом св.Филиппа перемещение мощей его, и наконец – 10-е – под образом св. великого князя Владимира, крещение русского народа.

Что касается до образов в придельных иконостасах; то, хотя в имеющихся у нас и относящихся в построению Собора документах, нигде не упомянуто где они написаны, но характер письма дает нам право думать, что и они написаны теми же живописцами, которые писали образа для главных иконостасов верхней и нижней церкви. Образа, составляющие иконостас правого придела, во имя усекновения главы Иoaнна Предтечи, суть следующее: 1-й – Благовещения Пресвятой Богородицы 4-х Евангелистов (на царских дверях); 2-й – положение Христа Спасителя во гробе над царскими дверьми; выше этого 3-й – Отчества т.е. Бога Отца, во обретении ветхими днями, Сына и Духа Святого, в виде голубя. По правуй сторону от царских дверей, 4-й – Спасителя; 5-й – Архангела Гавриила, на южных дверях; 6-й – Рождества Христова; 7-й – Благовещения Пресвятой Богородицы; 8-й – Семиона Богоприимца; 9-й – Сретения Господня; 10-й – Успения Божией матери; 11-й – св. Апостолов Варфоломея, Фомы и Павла. По левую сторону царских дверей; 12-й – Божией Матери; 13-й – Архангела Михаила на северных дверях; 14-й – Рождества Пресвятой Богородицы; 15-й – бегства Иосифа и Божией матери с младенцем Иисусом во Египет; 16-й – поклонения волхвов; 17-й – свидания праведной Елисаветы с Божией Матерью; 18-й – св. Апостолов Петра, Филиппа и Симона Зилота; 19-й – усекновения главы Иоанна Предтечи, на верху у последней иконы изображены: проповедь Иоанна Крестителя и рождество его. Иконостас этот венчается резным изображением распятия Христа Спасителя, с предстоящими при кресте Божией Матери и Евангелистом Иоанном Богословом. Обращая внимание на порядок, в каком размещены образа этого иконостаса, нельзя не сказать, что весьма прилично поставлены иконы под Рождеством Христовым Симеона Богоприимца, принявшего на руки свои Богомладенца Иисуса, в 40-й день по рождении Его; над Рождеством Пресвятой Богородицы – Богоотца Иоакима; над южными дверьми с изображением Архангела Гавриила, – Благовещение Пресвятой Богородицы.

Образа в иконостасе левого придала, во имя св. Димитрия Ростовского: 1; Благовещения Пресвятой Богородицы и 4-х Евангелистов на царских дверях; 2-й образ Тайной вечери над царскими дверями; 3-й выше этого, коронования Божией Матери с двумя по сторонам парящими Ангелами и вверху 4-мя Херувимами по правую сторону царских дверей; 4-й Спасителя; 5-й Архангела Гавриила на южных дверях; 6-й – Преображения Господня; 7-й – Входа во Иерусалим; 8-й – Богоявления Господня; 9-й – Вознесения Господня; 10-й – Обручение св. Девы Марии Иосифу; 11-й – св. Апостолов Иоанна Богослова, Иакова Алфеева и Иуды Иаковлева; 12-й – св. праведного Захарии; 13-й – по левую сторону образ Божией Матери; 14-й – Архангела Рафаила, на северных дверях; 15-й – Сошествия св. Духа на Апостолов; 16-й – Введение Пресвятой Богородицы во храм; 17-й – Преполовения; 18-й – Обручения св. Великомученицы Екатерины; 19-й – св. преподобный Елисаветы; 20-й – св. Апостолов Матвея, Андрея и Иакова Заведеева; 21-й – Св. Димитрия Ростовского; 22-й – Явления Мученика Ореста Святителю Димитрию; и 23 – образ чудесного обретения мощей св. Димитрия. И в этом иконостасе резное изображение Распятия Христова с предстоящими при кресте.

Внутренний вид нижней церкви

Церковь эта – со сводами, поддерживаемыми двадцатью, начинающимися из под пола столбами; 52 арки соединяют между собой эти столбы; 37 побочин, стрелообразной формы, между этими арками, и столько же в средине потолочин, окаймленных тягами, впадин; на каждом столбе по 8 прямых пилястр; в каждой арке по 2 пилястры дугообразных, 208 треугольников в концах этих пилястр, и 104 квадрата в самой высшей их точке, и все это необыкновенно легко, симметрично и правильно. Если прибавить к этому несколько линий карниза, как на всех столбах, так и на стенах, по всей внутренней окружности церкви, с архитравами и карнизами, то будет понятно то впечатление, которое делает на всякого вид внутренности церкви, в архитектурном отношении. Но подойдем ближе к иконостасу. Иконостас этот имеет следующий вид: средняя часть его, царские двери с местными образами Спасителя и Бoжией матери, выступают несколько вперед, и этой выпуклости дают боковым сторонам вид, как бы, крыльев. Четыре колонны по сторонам местных образов, с базовыми канителями, два фронтона с двумя сидящими на краях их Ангелами, с различными резной работы фигурами, составляют особенную красоту выдвинувшейся части иконостаса. В крыльях иконостаса, начинающихся от северных и южных дверей, на самой середине их стоят по две колонны (всего их четыре), а в начале и в конце их по четыре пилястры (всего 8) с капителями и базами. Все тело иконостаса состоит из 4-х рядов иконных рам. Во втором от низа ряду рамы эти значительной величины и однообразной формы, по 6-ти в каждом крыле, не считая северных и южных дверей, а в прочих рядах и величин и вида неодинаково круглый, овальный (т. е. долговато-круглые), четырехугольные и восьмиугольные, так впрочем расположенные, что за овальными или круглыми следуют восьмиугольные и четырехугольные и наоборот, или лучше сказать, восьмиугольные н четырехугольные всегда занимают середину, а овальный и круглые – по бокам. Такое симметричное расположение рам шести круглых, четырех овальных и стольких же восьмиугольных и четырехугольных с 18-ю херувимами, над вышеозначенными четырьмя колоннами и 8-ю пилястрами, составляет приятную для глаз особенность в боковых частях тела иконостаса.

Теперь взглянем на иконостас св. Иоанна Предтечи.³¹ Иконостас есть прямое продолжение правого крыла главного иконостаса в нижней церкви под одним с ним карнизом, и имеет столько же рядов, различной формы рам. Особенность царских дверей составляют разные изображения 18 херувимов, такое же сияние с облаками и изображение Св. Духа, в виде голубя. Над царскими дверями в 3-м ярусе 4 разные изображения ангелов; в них резное изображение Спасителя с предстоящими при кресте Божией Матерью и евангелистом Иоанном Богословом и двумя херувимами. Особый карниз в виде фронтона с двумя парящими, поставленными на краях его ангелами отделяет распятие от вышеозначенных 4-х изображений ангелов. В правом конце этого иконостаса устроена особая киота, с двумя по сторонам её пилястрами и отдельным карнизом, для храмовой иконы. Вообще иконостас этот составляет 19 рам, включая сюда северные и южные двери, различной формы и величины, шестиугольных, восьмиугольных и круглых.

Наконец встанем перед иконостасом св. Димитрия Ростовского. Общий вид и положение этого иконостаса ничем не отличается от иконостаса в приделе Иоанна Предтечи. Так например: как там, так и здесь царские двери с 18-й резной работы херувимами, резным сиянием, облаками и символическим изображением Духа Святого, в виде голубя, и венчается иконостас этот резным распятием Христовым, с разными изображениями предстоящих при кресте Бoжией Матери и евангелиста Иoaннa Богослова, и двух херувимов – как там, так и здесь распятие отделяется от помещенных ниже его 4-х изображений ангелов особенным карнизом, по краям которого поставлены два парящих ангела; как там, так и здесь в конце иконостаса для храмовой иконы устроена особая киота. Впрочем в этом иконостасе иконных рам различной формы и величины более, чем в иконостасе правого придела, именно двадцать три.

Придельные иконостасы устроены теми же мастерами – столяром Никулиным и резчиком Канаевым, которые сделали иконостасы для верхней и нижней церкви. «Понеже в приделе в новопостроенной церкви, как в настоящей, так и в приделах, столярный мастер Никулин и резной подмастерье Канаев столярную и резную работу исправили с крайним тщанием и добрым мастерством, писал князь Голицын в коллегию от 29-го июля 1762 года, то учинить им награждение и выдать резному подмастерью 100 руб., а столярному мастеру 70 рублей.

Нижняя церковь освещается посредством 20-ти больших окон и трех просветов над дверьми с западной, северной и южной сторон. Впрочем, имеет вид довольно мрачный, по причине незначительной высоты (2 саж 2 арш. 2 верш., от пола до самой высшей точки сводов).

Внутренний вид верхней церкви

Своды верхней церкви поддерживаются, как своды и нижней, двадцатью столбами, украшенными со всех сторон, прямыми пилястрами. Столбы эти соединяются 52 арками, имеющими столько же дугообразных пилястр, треугольников и квадратов, сколько и в нижней. Между арками – стрелообразные плафоны или потолочины, а в них обрамленные тягой впадины. Особенными украшениями сводов и главного купола этой церкви служат различные священные изображена, каковы суть: на первых – сияния, скрижали Моисеевы, кресты, голуби, агнец, всевидящее око и херувимы, а на втором значительной величины арабески, два вензеля: императрицы Елисаветы, в царствование и по указу которой построена церковь, и императрицы Екатерины II-й, бывшей на освящении верхней церкви, и давшей повеление именовать новопостроенную церковь собором, поддерживаемые, по сторонам, двумя ангелами, два изображения Российского Императорского герба, увенчанные коронами и крестами, и поддерживаемые также ангелами, и 8 акварелей писанных икон: Преображения Господня, восхождения пророка Илии на небо на огненной колеснице, воскресения Лазаря, исцеления расслабленного и 4-х евангелистов, 8 изображений ангелов, из которых одни с победоносным копием, поражающим змия, а другие с ветвями, символами мира и благовестия. Кроме этих украшений, в алтapе резной работы над престолом, в средине церкви, по правую сторону, царское место, а по левую проповедническая кафедра. Капители над столбами, херувимские головки над ними, 4 ангела, держащие вензелевые украшения, над балконными дверями с северной и южной сторон, довершают приятную для глаз картину внутреннего вида этой церкви. На западной стороне верхней церкви имеются большие хоры. Освещается эта церковь посредством окон в 4-х ярусах, которых (окон) в нижнем ярусе 15, особенно большой величины, с 9-ю балконными дверями, во втором – 24, меньшей величины и круглой формы, в 3-м, то есть в средней части купола – 8, и столько же на самой высоте купола, в так называемом фонарике. Для входа в верхнюю церковь из нижней устроены две лестницы. Лестницы эти идут выше входа в церковь до хор, и оканчиваются каменной площадкой, выше которой, в башнях открывается пустое пространство во всю их внутреннюю высоту. Пространство это освещается внизу двумя небольшими полуовальными окнами, а вверху 4-мя большими квадратными окнами.

Теперь перейдем к иконостасу. Иконостас этот отличается особенной величиной иконных рам. Так, две из них шириной по 6-ти, а высотой по 13 футов, 6 шириной в 5, а высотой также в 13 футов, две дли южных и северных дверей, шириной по 6, высотой по 16 футов все с кронштейнами, шириной в 5, а высотой в 3 фута. Двадцать две колонны с базами и капителями и с витыми фруктами, 4 пилястры, около двух местных образов и в них 12 резных фигур, 4 клейма в 4-х фронтонах, 8 резных клейм во фризе, 22 херувима в карнизе, составляют украшение нижнего яруса иконостаса. За тем – 3 рамы для тайной вечери, шириной в 7, а высотой в 5 футов, – для образа Спасителя, сидящего на престоле, шириной в 7, а высотой в 8 футов, для распятия, шириной в 6. а высотой в 8 футов, шесть овальных рам, 4 четырехугольные, 16 резных ваз, 10 кронштейнов разной величины, 4 колонки с базами и капителями круглыми и плоскими и с резным витьем помещаются во 2-м ярусе иконостаса.

Внешний вид собора

Собор имеет вид креста, длиной и шириной равными между собой, а именно: со стенами 21 саж. 2 арш., и симметрически окружен 68, коринфского ордена, колоннами, с лепными капителями и гладко вытесанными из дикого камня базами, утвержденными на так называемых постаментах, состоящих из двух линий поясков, трех линий кордона и нескольких рядов цоколя; над колоннами, выше капителей, имеется, по всей окружности церковного здания, карниз, фриз и архитрав. В этом последнем помещается 72 лепной работы, значительной величины, кронштейна. В середине 4-х фронтонов находятся лепные изображения сияний, облаков и херувимов. На 4-х углах церковного здания и посреди его возвышаются 5, так называемых восьмериков, из которых каждый окружен 8 колоннами, с лепными капителями и базами, из пудожского камня. На восьмериках пять куполов и столько же глав на железных стропилах. Каждая глава венчается медным вызолоченным крестом. Стиль собора смешанный, известный в архитектуре под именем ренессанс (возрождение), в котором, в противоположность стилю греческому, отличающемуся прямизной и однообразием линий, глаз наш поражается круглотой и разнообразием фигур. Иначе, стиль этот можно назвать стилем рококо, прославленным у нас постройками знаменитого зодчего XVIII века, графа Растрелли.

Построение колокольни

Строениe колокольни началось в мае 1756 г. Для первоначальных работ, т. е. выемки земли и битья свай, подряжен был Ярославской губернии Черемушского стана, деревни Перепечина крестьянин Алексей Козмин. Но, по нижеследующим обстоятельствам, он не смог окончить взятых им работ. В протоколе Коллегии 26 июля 1756 г. сказано: рабочие Козмина, набивши несколько свай, с работы сошли и, через немалое время, к тому не являются. Вследствие этого Коллегией послан быль указ в Морскую Корабельную команду, с объявлением находящимся в той команде матросам и солдатам, не пожелает ли кто продолжить начатое Козминым забивку свай, с платой им, с каждой погонной сажени, по 15 коп., и если пожелают; то, набрав их до 70 человек, отослать к архитектору Чевакинскому. 28 августа 1756 г. Чевакинский доносил Коллегии, что определенными с морского полкового двора матросами сваи под новостроящуюся при морской полковой церкви колокольню все забиты, и просил у Коллегии дозволения поручить означенным матросам и дальнейшие работы, т. е., бучение фундамента. «Понеже, писал он в Коллегию в вышеозначенном донесении, ныне надлежит сверх свай бутить фундамент, а каменщиков на эту работу я не отыскал, и понеже иная работа требует не весьма большого искусства, так что можно исправить её и работными людьми, того ради Коллегии доношу, не соизволит ли она, для означенной работы, определить до 40 человек из упомянутой команды, приставив к ним, для творения извести и указания работ, 3 человек печников, присовокупляя к этому, что при бучении фундамента под церковь плачено было каменщикам по 1 р. 79 к. за кубическую сажень бута. 4-го сентября Коллегия согласилась на допущение к работе матросов, с назначением им, за кубическую сажень бута, только половины вышеозначенной цены, по 891/2 коп. Остальные работы, по построению колокольни, произведены были тем же подрядчиком Соболевым, который строил саму церковь. Вот цены на работы, произведенные Соболевым в строении колокольни: за теску и кладку цокольной плиты по 19 коп. с погонной сажени, за тысячу положенного в стены кирпича, в первых двух ярусах колокольни, по 2 руб., а третьем ярусе по 2 р. 25 к., за изготовление колонн из тёсаного кирпича, по 3 руб. с тысячи, в нижних двух аппартаментах, и 3 р. 25 к. – в верхнем. Штукатурка колокольни произведена в 1758 году подрядчиком Кастериным за 120 руб.

Описание вида колокольни

Она составляет особое, довольно удаленное от церкви здание, о 4-х ярусах. В первом ярусе, окруженном 16-й коринфского ордена колоннами с базами и капителями, устроен деревянный тамбур, защищающий от снега, бури и дождя вход на колокольню. Во втором ярусе, окруженном колоннами, помещается большой колокол церковного звона; в третьем, окруженном столькими же колоннами, помещаются остальные колокола, числом 12; ярус этот кончается каменным сводом или куполом; в 4-м деревянном ярусе, утвержденном на своде третьего яруса и скреплении железными брусьями, помещаются боевые часы с курантами, суточного завода. Выше 4-го яруса высокий шпиц, обитый белым железом. Наружное украшение колокольни, кроме вышеозначенных 3-х рядов колонн, составляют лепные херувимы, поясные над окнами 2-го яруса. Но главный отличительный характер этого здания есть, выражаясь языком архитектора Чевакинского, фигурность в работах. Фигурность эта происходит главным образом от того, что здание это, постепенно, с каждым ярусом, суживаясь и лучше – утончаясь, образовавшимися через это четырьмя значительными уступами, составляет как бы несколько отдельных, поставленных одна на другою, фигур. Необычайная легкость в архитектуре составляет вторую отличительную черту колокольни.

На колокольне для благовеста и звона, 13 медных колоколов.

1-й, большой колокол, весом 541 п. 14 ф., перелит в 1865 году и вылитого в 1835 году и разбитого со временем колокола, весом 487 п. 19 ф с прибавкой новой меди.

2-й, полиелейный, весом 282 п. 12 ф., вылит в 1758 году января 24 дня. На нем образ распятия.

3-й, ежедневный, весом 174 п., с надписью: лит сей колокол в Москве, московским мастером Константином Михайловым Олизовым.

4-й, весом 115 пуд. 38 ф. В прошлом столетии колокол сей назывался пожарным, по той, конечно, причине, что в него ударяли во время пожара.

5-й, весом 64 п. 15 ф., лит в 1758 г. тем же мастером Слизовым.

6-й, – весом 38 п. 30 ф.

7-й, – 20 п. 20 ф.

8-й, – 12 п. 12 ф.

9-й, – 6 п. 10 ф.

10-й, – 4 п. 9 ф.

11-й, – 2 п. 24 ф.

12-й, – 2 п. 13 ф.

13-й, – 1 п. 241/2, ф.

Во всех колоколах весу 1266 пудов 21 1/2 ф.

Отлитие вышеозначенных колоколов имеет свою небольшую историю. Первоначально, в ноябре 1756 года, по распоряжению Адмиралтейской Коллегии, постройка колоколов, в числе 10-ти, поручена была московскому купцу Семену Гаврилову Мозжухину, и меди на этот предмет, из Адмиралтейских магазинов, отпущено было 486 п. 38 ф., да чистого прутового олова 121 п. 29 ф., на сумму, по существовавшим в то время на эти предметы ценам – медь по 6 р. 50 к., а олово по 7 р. 25 к. за пуд), на сумму 4047 р. 80 к. Колокола эти вылиты были в Москве, в начале 1757 года и привезены в Петербург в апреле того же года. Весу в них оказалось, кроме ушей и языков – 529 п. 13 ф., с ушами (2 п. 30 ф.) и языками (18 п. 1 ф.) – 550 п. 4 ф. Но прежде, чем были подняты колокола эти на свои места, через дежурного генерал-адъютанта Александра Борисовича Бутурлина, от 25 мая 1757 г., последовало такое Высочайшее повеление: её императорское величество всемилостивейшая государыня наказать соизволила – от вновь строящейся каменной полковой церкви колокольный звон взять в Царское село к Знаменской церкви, а на место его тем же весом и таким же построить колокола от Правительствующего сената.³² Вследствие этого повеления, колокола были взяты в Царское село; и хотя в марте 1758 г. они опять были возвращены в морскую церковь, но, за распоряжением Коллегии, согласно вышеозначенному высочайшему повелению о вылитии новых колоколов, некоторые из них остались без употребления и куда девались, неизвестно; а другие употреблены для отбоя часов на колокольне.³³ Колокола второго заказа, в числе 12, отлиты были также в Москве на заводе того же Мозжухина, из меди и олова, отпущенного также от Адмиралтейства, – первой (меди) в количестве 661 п. 28 ф., а второго (олова) 65 п. 20 ф., на сумму 5542 р. 30 к. Весу в них оказалось 719 п. 14 ф., кроме ушей и языков, а с ушами (4 п. 13 ф.) и языками (23 п. 20 ф.) 47 п. 7 ф. Колокола эти вылиты в 1758 году и были следующего веса, как видно из рапорта Московской Адмиралтейской Конторы в Коллегию от 26 февраля 1758 г.: 1) 282 п. 12 ф., 2) 174 п., 3) 115 п. 38 ф., 4) 64 п. 15 ф., 5) 38 п. 30 ф., 6) 20 п. 20 ф., 7) 12 п. 12 ф., 8) 6 п. 10 ф., 9) 4 п. 9 ф., 10) 2 п. 24 ф., 11) 1 п. 20 ф., 12) 1 п. Из сравнения веса этих колоколов с весом находящихся в настоящее время на колокольне Никольского собора колоколах, ясно видно, что колокола эти, кроме большого колокола, весом 541 п. 14 ф., и самого малого весом 1 п., все принадлежат ко второму заказу, т. е. вылиты в 1758 году.

Колоколов отбивающих часы – 9 и следующего веса: 1) 38 п. 18 ф.,

2) 7 п. 3 ф., 3) 3п. 38 ф., 4) 1 п. 20 ф., 5) 24 ф., 6) 20 ф., 7) 18 ф., 8) 17 ф. и 9) 17 ф. Первые четыре колокола принадлежат к первому заказу, последние пять приобретены, вероятно, после.

Для совершенной полноты истории о 12 колоколах 2-го заказа, считаю нужным сказать и о доставлении их в Петербург. Отливка их окончена еще в январе 1758 г., и 15 февраля они на санях зимним путем отправлены были в Петербург, но привезены сюда уже в мае месяце и при том водой, находившись в дороге около 3 месяцев. Причиной такого долгого привоза было распутье и то обстоятельство, что при спуска с горы на мост близь Бронницкого яму, под селом Вилы, 11 марта, от безопасности (т. е. неосторожности) и самоволия ямщиков у большого колокола (вес. 282 п. 12 ф.) учинилось повреждение края, вследствие чего колокола были сняты с саней и положены в удобное и безопасное место, а отсюда отправлены водой на судне 17 апреля, и привезены в Петербург 11 мая.

Вокруг собора устроена в каменных столбах, на каменном основании деревянная ограда с тремя железными воротами, из которых при одних, именно северных, две железные калитки. Кроме того есть железная калитка и с западной стороны около колокольни. Внутренность ограды заключает в себе 6555 кв. саж. и занята с северевосточной и северозападной сторон двумя садами, а на юговосточном и западном углах выстроены два дома для помещения причта. Лет 50 тому назад во всех 4-х углах церковной ограды были глубокие, свежей чистой воды, пруды, устроенные конечно для орошения местности вокруг собора и предохранения от сырости, но, неизвестно почему, засыпанные.

В ограде две часовни:

Одна из них устроена в нижнем этаже церковного дома, на юговосточном углу церковной ограды, на том самом месте, на котором с давних пор стояла деревянная часовня, до времени построении дома, а другая при входе в церковную ограду с северной стороны, особенным каменным зданием.

Первая устроена в 1866 году усердием церковного старосты Василия Федорова и стоила 1214 р.

Иконостас этой часовни составляют следующие образа: Богоявления Господня, Тихвинской иконы Божией Матери, Святителя Николая, Усекновения головы Иоанна Предтечи, св. Димитрия Ростовского, Святителя и Чудотворца Тихона Задонского и образ некоторых избранных святых, состоящий из 9 ликов.

Первый образ вошел в состав иконостаса, как храмовый верхней церкви; второй, как с давних пор бывший в прежней деревянной часовне; третий, как храмовый нижней церкви, четвертый и пятый, как храмовые в придельных алтарях шестой, как новоявленного чудотворца, а седьмой по той причине, что на нем изображены лики тех святых, имена которых носят благословивший строение этой часовни архипастырь, строитель её и члены этого причта. Святые эти суть: Преподобный Исидор, св. апостол Сила, Святитель Иоанн архиепископ Новгородский, св. Благоверный великий князь Александр Невский, св. пророк Илия, Преподобномученник Андрей, св. Василий Великий, и Парфений еп. Лампсакийский. Изображенный в середине этой иконы Ангел Хранитель есть общий молитвенник и покровитель.

Часовня на северной стороне ограды устроена, с Высочайшего соизволения, усердием и иждивением прихожан собора: церковного старосты, Василия Сидорова, Филиппа Васильева и Феодора Власова, в память спасения драгоценной жизни Государя Императора, Александра Николаевича в Париже 25 июля 1867 г. Закладка её была 24 июня 1868 г., после Божественной Литургии, освящение же и открытие её для богомольцев совершено 2 ноября 1869 г., также после Литургии: в том и другом случае был крестный ход из собора.

Иконостас в часовне: 1) Большая икона в южной стороне, в получении, в деревянной, резной работы, вызолоченной раме. На ней изображены: св. Николай, св. Благоверный великий князь Александр Невскмй и св. равноапостольный князь Владимир. Состав этой иконы поясняется так: на ней изображены лики тех святых, имена которых носит Государь Император Александр Николаевич, наследник Его, Цесаревич Александр Александрович и Великий князь Владимир Александрович, все трое подвергшиеся опасности жизни от руки злодея, но Промыслом Божиим спасенные в Париже 25 мая 1867 г. А св. Николай изображен в честь храмового праздника в главном алтаре нижней церкви.

2) Деревянный, резной работы, позолоченный крест о пяти иконах: а) в средине дванадесяти праздников, б) вверху – преп. Феодора, св. апостола Филиппа, св. Алексия митрополита московского, Василия Великого, Григория Богослова, Иоанна Златоустого, Ионы, Филиппа и Петра митрополитов московских. Состав этой иконы поясняется так: Святые московские написаны в означение того, что ныне царствующий Император Александр Николаевич родился в Москве и поручен был особому покровительству св. Алексия, в раку которого на время и был положен, и что имя этого святителя носит царственный сын Алексей Александрович. Имена же апостола Филиппа, Василия Beликого и преподобного Феодора носят строители часовни; остальные же святители Григорий Богослов и Иоанн Златоуст изображены, по уважению к тому обстоятельству, что церковь празднует им в один день со святителем Василием Великим, в) на правом конце креста – Иоанна архиепископа Новгородского, преподобномученика Андрея, св. пророка Илии, апостола Силы, преп. Исидора, св. Благоверного Александра Невского, святых Митрофана и Тихона и Ангела Хранители. К пояснению этой иконы нужно сказать, что на ней изображены лики во первых тех святых, имена которых носят высокопреосвященнейший митрополит Исидор, благословивший и закладку и освящение часовни, и священнослужители причта Никольского собора; и во-вторых – новоявленных чудотворцев, свят. Митрофана и Тихона, иконы которых имеются в соборе и благоговейно чтутся прихожанами. Ангел хранитель есть общий покровитель и молитвенный ходатай перед Богом; г) на левом конце: блажен. княгини Ольги, равноапостольной Марии Магдалины, апостола Павла, царицы Александры, блаж. Николая Кочанова, преп. Cepгия Радонежского Чудотворца, царицы Елены, царя Константина и Архангела Михаила. Икону эту весьма прилично назвать царской, потому что на ней написаны лики тех святых, имена которых носят два сына царевы: Cepгей и Павел Александровичи и три брата Его Константин, Николай и Михаил Николаевичи и другие члены Августейшей Его фамилии: Государыня Императрица Mapия Александровна, Цесаревна Mapия Феодоровна, Великая княгиня Елена Павловна, Великая княжна Мария Александровна, Великие княгини Александра Иосифовна, Александра Петровна, Ольга Феодоровна и Mapия Николаевна; и д) внизу – Кирила и Мефодия, изобретателей славянской грамоты, и бессребренников Козьмы и Димиана, молитвеников и споспешников в обучении грамоте детей. Изображенные здесь лики Парфения, епископа Лампсакийского и Льва епископа Катанского, помещены тому обстоятельству, что имена их носят некоторые члены семейств – строителей часовни, а мученики: Гурий, Самон и Авив, как молитвенники и покровители семейного счастья.

3) Деревянный, резной работы, вызолоченный крест о пяти иконах: средине: Богоявления Господня, вверху: Вознесения Господня, на правом конце Усекновения Главы Предтечи Господня, на левом: св. Димитрия митрополита Ростовского и священомученика Ферапонта, епископа Кипрского, внизу: третье обретение честной главы Иоанна Предтечи. К пояснению этой иконы нужно сказать: икона Богоявления написана в честь храмового праздника в верхней церкви собора, Вознесения Господня, третьего обретения главы Предтечи и священомученика Ферапонта в память того, что в 1867 г. 25 мая было в деле Вознесения Господня, и что этого числа церковь воспоминает третье обретение главы Предтечевой и священномуч. Ферапонта; Усекновения главы Предтечевой и св. Димитрия Ростовского, в честь храмовых праздников, в придельных алтарях нижней церкви. Устроение этой последней часовни стоило 6000 р. серебром.

1) Церковных сосудов. «Понеже в новостроящейся морской полковой церкви, как в нижней, так и в верхней, писал в Коллегию президент её, князь Голицын, от 24 октября 1750 г., работы все окончились. Подлежащей к священнослужению утвари не имеется, и хотя к деланию оной и серебряник отыскан мной. В Казначейской конторе, в приходе иностранной серебряной монеты т. е. кронов или полукронов имеется не малое число, и в расходе никуда не употребляетя: того ради Коллегии предлагаю, дабы благоволила, на дело упомянутой утвари из показанных кронов и полукронов, отпустить по весу один пуд находящемуся при строении той церкви унтер-лейтенанту Павлу Хомутову». Согласно этому предложению и определению Коллегиии, и отпущено было означенному лейтенанту 277 кронов и 577 полукронов, весом 1 пуд 1 зол., стоивших, по отзыву из монетной Канцелярии 691 р. 38 коп, полагая что каждый крон по 1 р. 9 к., а полукрон по 54 коп. или по 17 р. 28 к. фунт. Впрочем из означенного веса кронов и полукронов на устройство сосудов употреблено только 15 ф. 43 зол. На позолоту сосудов отпущено в августе 1760 года унтер-лейтенанту Павлу Хомутову 50 червонцев, но дело употреблен 21 червонец. Сосуды эти в настоящее время, составляют: сатир, дискос, звездица, две тарелочки и лжица, и употребляются только великим постом. В потире веса 8 фунтов, 24 золотн., а в остальных принадлежностях 7 фунт. 19 золотников.

2) Ковчега. «На предложение мое, писал князь Голицын в Коллегию, 25 июля 1759 года, хотя и велено, на дело требующейся в новопостроенную морскую полковую каменную церковь серебрянной дароносицы (так называемый ковчег), выжечь имеющийся при адмиралтействе старый и в употреблено негодный позумент; но так как, по выжиге этого позумента, и при плавке, явилось только четыре фунта 661/2 золотников: того ради Коллегии предлагаю, если изволит согласиться, чтобы благоволено было на дело той дароносицы, в добавок к помянутой выжиге, употребить, из имеющихся при Казначейской Конторе, 400 ефимков, и вместо их деньги 444 рубля полагая за ефимок 1 р. 11 к. возвратить из церковных сумм. А 1-го июля того же года, Голицын, через исправляющего при адмиралтействе должность секретаря Шенина, предложил Коллегии, что, по старанию его, отыскали серебряники, которые за одну работу просили разными ценами, а напоследок меньше 250 руб. не брали. Коллегия согласилась на предложение президента. Таким образом на устройство сего ковчега употреблено 79 р. 40 к. – стоимость вызженного серебра, в количестве 4 фунт. 661/2 зол., – 444 руб. – на ефимков и 250 руб. заработная плата, всего 773 р. 40 коп.

3) Евангелия. 18-го ноября 1759 года Голицын предложил Коллегии: По данному от меня в Москву находящемуся в тамошней адмиралтейской конторе капитану Костомарову ордеру, куплено им подлежащее в новопостроенную церковь, на печатном дворе, евангелие за 15 р., да за переплет 3 р., итого употреблено 18 р. того ради благоволено было бы о записке оных 3 руб. в расход ему Костомарову дать указ. Серебряный оклад на это Евангелие устроен из оставшихся от устройства сосудов кронов и полукронов, в количестве 23 фунт. 55 зол., на сумму 424 руб. 62 коп.; на позолоту Евангелия употреблено 29 червонцев оставшихся, как мы видели, из золочения сосудов, и 20 червонцев, взятых от адмиралтейства, всего 49 червонцев, стоивших 102 руб. 771/4 коп., полагая каждый червонец в 1 руб. 973/4 коп. В ноябре 1760 года князь Голицын писал в Коллегию, что серебрянику за сделание оклада на Евангелие, и за финифтяные образа к этому, надлежит заплатить некоторую сумму. Евангелие это в большой александрийский лист, печатано в Москве в 1759 году, буквами каждая, в 1/4 вершка; длиной оно в 1 аршин с вершком, а шириной в 12 вершков, весом 1 пуд 321/2 фунта. Посреди верхней деки Евангелия в серебряном сиянии живописно изображено воскресение Христово, а по углам 4 евангелиста с обыкновенными символами.

Листов в Евангелии 323 и счет их обозначен славянскими буквами. Каждая сторона листа окаймлена вокруг бордюром, в верхних частях которого, с левой стороны, обозначено имя евангелиста, а с правой – порядок глав; в конце каждого Евангелия, кроме евангелия от Матвея, показан год написания его и число стихов, именно в конце евангелия от Марка: издадеся по 10 летех Вознесения Христова, стихов 678: – Луки: издадеся по летех пятинадесяти Вознесения Христова, стихов 280. Иоанна: издадеся по летех тридцати двух Вознесения Христова, стихов 2300. За последним евангелием следует сказание, еже како на всякие должно чести евангелие, и соборник 12 месяцев с особым, также славянскими буквами, счетом листов, коих 17.

4) Паникадила зеленой меди. Паникадило это выписано в 1756 году из -за моря английским купцом, Петром Конрадом Швеллен-Гребелем из Нюренберга, и вызолочено червонным золотом в 1759 году. По заказу его сиятельства, Адмиралтейской Коллегии президента, князя Голицина выписал я, доносил Швеллен-Гребель, в мае 1756 г. Коллегии, и за это паникадило, сделанное из зеленой меди, которое и в С.-Петербург уже привезено и к адмиралтейству секретарем Бером от меня принято: тогда покорно прошу Адмиралтейскую Коллегию, дабы повелено было за оное паникадило, по приложенному при сем счету, деньги 960 р. 24 коп. мне выдать. В известии, данном об этом паникадиле, от вышеупомянутого Швеллен-Гребеля, сказано, что оно не ординарной работы, каковую медники из зеленой меди делают, но новейшего издания, с лучшими украшениями и надлежащего чертежа. Все это ясно можно видеть из следующего подробного описания этого паникадила. Внизу паникадила имеется летящий ангел с пальмовой ветвью в одной, и венцом в другой руке. Затем следует веретенное яблоко, в котором утвержден стержень, проходящий через все, состоящее из 3 ярусов, паникадило. Далее большое яблоко в виде чаши, составляющее как-бы основание для всего паникадила. На это яблоко или чашу наложена плоская крышка, названная в означенном известии бляшкой. К четырехугольным медным пластинкам этой крышки прикреплены 6 кронштейнов, со столькими же подсвечниками. Кронштейны эти в известии названы большими руками и составляют последний ярус паникадила. Между большими руками и 2-м ярусом, вокруг филигранной, опоясывающей стержень, медной штуки поставлены 6 полуаршинной величины, литых изображений: Спасителя, Иоанна Предтечи и 4-х евангелистов, со столькими же, между ними, литыми цветками. Затем следует 2-й ярус или второй ряд светильных рук, коих также число не одинаковой с руками 1-го яруса, формы, хотя и меньше. Между вторым и третьим ярусами поставлены 6 фигур стоящих ангелов, три большие и три малые. В 3-м ярусе светильные руки еще меньше, хотя опять той же формы. Над этим ярусом поставлены 6 урн с пламенем, и столь между ними травчатых фигур. Потом следуют 4 небольших кронштейна, а за ним облако, в котором стоит ангел. Верхнюю оконечность паникадила составляет, так названный в известии подъем, на котором вдето паникадило, или просто яблоко с кольцом, на котором укреплена железная цепь. Паникадило это повешено в верхней церкви, на цепи, обтянутой сукном и утвержденной верхним своим концом в своде купола барабана. В паникадиле 911 фунт. заморского весу, как сказано в изв. Швеллен-Гребеля. По числу означенных фунтов, весу в паникадиле должно быть 22 пуда 31 фунт; но в счете прямо сказано, что портовой пошлины взято с 27 пудов меди в подсвечниках: разница, очень вероятно, произошла от укладки паникадила. Любопытно знать, из каких цифр составилась общая сумма – 960 руб. 24 коп., требованная Швеллен-Гребелем. Выпишем эти цифры из счета поданного им в Коллегию.

11 мая 1759 г. в подрядную адмиралтейскую контору явился, в следствие публикации, медного цеха мастер крестьянин Вендебург, и объявил, что он желает имеющееся в магазинах медное большое паникадило вызолотить из казенных полновесных червонцев, с употреблением на то, применительно к прежним таковым работам, уповаемо от 800 до 900 червонцев, а сколько точно пойдет, того познать ныне не можно, а может показать тогда, когда вызолотит от того паникадила, на пробу, одну штуку; по вызолочении и освидетельствовании, против оной штуки, все паникадило будет, и за золочение возьмет по 50 коп. с червонца, а золотить будет в своем доме на Васильевском острове, и для того золочения, паникадило привезено бы было в дом его, а, по вызолочении, было бы взято казенным коштом; а для вероятности определен бы был офицер, который принял бы червонцы и смотрел, когда будут растворять золото и золотить; и вызолотит он паникадило от заключения обязательства в три месяца, и буде паникадило не вызолотить, или вызолотить, да, по свидетельству, позолота появится не против вызолоченной первой пробы, то он должен вызолотить вторично своим коштом, согласно с первой пробой, а за неисправность подвергается указному штрафу. В последствии Вендебург понизил цену за золочение до 43 к. с червонца, и пригласил к себе товарищем, саксонской нации, золотарного дела мастера, Готлиба Нисселя. Наблюдение за золочением Адмиралтейской Коллегии поручено было лейтенанту Хомутову, которому 27 августа выдано 500 р. из собранных с мосту денег, на покупку, как материалов, нужных при золочении, каковы суть винный камень, соль, селитра, сапожный купорос, крепкая водка, ртуть, желтый воск, и красный мел, так и инструментов для дела, и на уплату мастеровым людям 100 червонцев на золочение. В начале ноября, Хомутову отпущено было 400 червонцев. Эти 500 червонцев и употреблены были на золочение паникадила в пять листов.³⁵ Таким образом на золочение паникадила употреблено 2597 р. 50 к., почти втрое дороже той цены, (960 руб. 24 к.) какая уплачена за оное и с провозом (см. примеч. на 197 стр.).

5) Лампады. 7 сентября 1758 года Чевакинский рапортовал Коллегии в новостроющуюся морскую полковую каменную церковь, к нижнему и к верхнему иконостасам, к местным образам нужно сделать лампады, по образцу представляемых теперь им двух лампад, устроенных города Юрга Польского, вотчины княгини Голицыной, крестьянином Антипой Bacильевым. К сему присовокупил, что он, Васильев, обязуется сделать лампад столько, сколько будет потребно, из казенной, раскованной меди и за работу, кроме петлей и цепей, с каждого фунта возьмет по 30 коп., меньше не возьмет. Коллегия согласилась на представление Чевакинского по определению своему, 18 сентября того же года, отпустила флота лейтенанту князю Гагарину, из собранных с мосту денег, 600 р., для выдачи, смотря по успехам работ, крестьянину Васильеву. По обязательству, заключенному с Васильевыми, он должен был сделать, из самой мягкой, красной, кованной меди, доброй и прочной работой, своим коштом по данным образцам, 8 больших и 14 малых лампад, первые для верхней, а последние для нижней церкви. После сего, 23 сентября, Чевакинский доносил Коллегии, что для сделания вышеозначенных лампад, согласно обязательству, от Коллегии выковать из меди 8 кругов, в диаметре по 10 вершков, а весом по 8 фунтов, и 14 кругов, в диаметр по 8 вершков, а весом по 6 фунтов.

На Ижорском медном заводе круги эти были выкованы и отпущены лейтенанту князю Гагарину, который и передал их мастеру Васильеву. По сделании лампад, президент Коллегии князь Голицын, от 15-го мая 1760 года, предложил ей, на позолоту их, отпустить лейтенанту Хомутову 100 червонцев, каковые и отпущены, по определению Коллегии, от 16 – числа того же месяца.³⁶

Священнических, диаконских и других облачений.

24-го октября 1759 года князь Голицын предлагал Коллегии: «в новостроющуюся морскую полковую церковь, как для священнических и диаконских облачений, покровов, так и для напрестольных и жертвенничных одежд, потребуется разных парчевых шелковых и других материалов.³⁷

Коллегия усмотрев из вытребованного из казначейской конторы сведения о наличной, имеющейся в оной сумме, что мостовых денег осталось еще 6002 руб. 17 коп., а церковных, принадлежащих деревянной церкви св. Николая Чудотворца, 4538 р. 123/4 коп., определением своим, от 25 октября положила: выдать лейтенанту Хомутову из собранных с мосту денег 1000 рублей на устройство вышеозначенных одежд. Но этих денег оказалось недостаточно. По этому Голицын 15 марта 1760 г. вошел в Коллегию с новым предложением о выдаче ему 2000 руб. на тот же предмет. Коллегия, справившись в казначейской конторе, что мостовых денег имеется еще 7438 р. 72 к., а церковных – 3638 р. 123/4 к., согласилась выдать эту сумму из собранных с мосту денег и отпустила оную лейтенанту Хомутову.³⁸ Впрочем из этой последней суммы около 900 р. возвращены Хомутовым в Коллегию.

Главный алтарь в нижней церкви, во имя св. Николая Чудотворца, освящен 5 декабря 1760 года, преосвященным Сильвестром, архиепископом С.-Петербургским. В тот же день освящен и правый придел, во имя св. Иоанна Предтечи. «Сего 1760 г. декабря 5 дня, его преосвященство, Сильвестр архиепископ с.-петербургский и шлиссельбургский, рапортовал Консистории ключарь Петропавловского собора, Петр Симеонов, соизволил новопостроенную каменную морскую полковую нижнюю церковь св. Христова Николая Чудотворца и с приделом св. пророка Предтечи и Крестителя Иоанна освятить, и в оную церковь, так же и в придел отпущены из Петропавловского собора два антиминса, один освященный на белом атласе, а другой неосвященный на желтом атласе». Этот последний до сих пор употребляется на престоле главного алтаря нижней церкви.

Верхняя церковь, во имя Богоявления Господня, освящена 20 июля 1762 года преосвященным Вениамином, архиепископом С.-Петербургским. В тот же день совершено освящение и левого придала св. Димитрия Ростовского в нижней церкви. На освящении верхней церкви присутствовала императрица Екатерина II, соизволившая в тот же день дать изустное повеление именовать новопостроенную морскую полковую церковь собором. Смеем думать, что мудрая Екатерина имела политическую цель быть при освящении этой церкви. Из манифестов её, данных 28 июня, в день воссшествия её на престол и 7 июля, на другой день после смерти Петра III, видно, что Петр III муж её, равнодушно и даже с некоторым презрением относился к православной вере, не уважал св. церкви и её постановлений, не радел о благолепии церковном и даже приказал закрыть церкви домовые. Новой императрице нужно было показать себя народу совершенно с другой стороны. Случай к тому представился в первый же месяц её царствования, при освящении новопостроенной морской полковой церкви и вот она воспользовалась этим случаем, и конечно произвела этим доброе впечатленье на всех. Удостоив собор высочайшим своим посещением в день его освящения, императрица и после изволила бывать в нем, напр. 28 мая 1770 г., при отправлении благодарственного молебна о завладении морским флотом нескольких городов в Морсе и 14 октября 1770 г., при слушании благодарственного молебна о совершенном истреблении турецкого флота, 24 июня сего года. (См. ведом. ключ. Питр. Спб, рапорте в Консистории в июне 1771 г.).

Стоимость собора

Собор строен быль преимущественно на деньги мостовые, т. е. собранные с проходящих и проезжающих через Невский Исаакиевский мост с 1727 по 1761 год. Из истории описания построения собора нельзя точно определить, в каком количестве употреблена на это сумма, потому что сказано о ценах на некоторые материалы (напр, кирпич, известь, и бутовую плиту, цоколь и другие) и за работы (напр. кладка стен и колонн). В архиве морского министерства нет подробного отчета о построении собора имеющейся у нас выборке из коллежских определений, сделанной занимающимся в этом архиве ген.-лейтенантом Мих. Николаевичем Лермонтовым и переданной нам, сказано, без всякого, впрочем, указания на источник что всей суммы на построение собора употреблено 129987 руб. ассигнациями. В числе этой суммы показано 64997 р. собственно, мостовых , 48822 рубля адмиралтейских, за доставленные из адмиралтейства материалы, и 3917 руб. доброхотных подаяний. Очевидно, для полного количества употребленной на строение собора суммы 129987руб., не достает еще 12250 р., но откуда взята эта сумма, ничего не сказано.

Из предметов, достойных внимания, можно указать на следующие:

1). В соборе покоится частица мощей святителя и чудотворца Николая вместе с частицей мощей св. Александра, мученика 1-го века. Её императорское величество, ныне в Бозе почившая государыня императрица Александра Феодоровна, во время пребывании своего в Неаполе, изъявила желание иметь частицу мощей св. Николая чудотворца с частицей мученика Александра, и, по возвращении в Poccию, высочайше повелеть соизволила передать их в Никольский собор 5 декабря 1847 года, накануне храмового праздника в 3 часа пополудни, святые мощи торжественно встречены и перенесены в собор, для подобающего чествования православными христианами. В свидетельстве данном из Рима 29 октября 1847 года о частицах мощей сказано, что они от костей святых останков.

Свидетельство это хранится в с.-петербургской консистории, написанное на латинском языке и имеется следующий вид и текст. Посредине большого белого листа, в верхней части которого, изображен намет, а немного ниже – ваза. Эти намет и ваза разделяют свидетельство на два столбца, на которых записано: Fr. Ioseph М., Castellani Ordinis Eremitarum Sancti Augustini, Dei et Apostolicae sedis gratia Episcopus Porphyrensis, sacrarii Apostolici prefectus, S.S.D.N. Praelatus Domesticus ac pontificio solio assistens. За этим следует текст свидетельства: Has litteras inspicientibus testamur, nos ad majorem omnipotentis Dei gloriam et sanctorum suorum cultum, dono dedisse narticulas, caesas ex ossibus S.S. Alexaudri M. et. Nicolai Ep. Mvr., ex authenticis monumeutis anulsas, quas iu theca ex argento deaurato, oualis formae, unico cristallo munita, funiculo serico rubris coloris interius obstricta et nostro sigillo impresso super theca nimio Uncta signata reverenter collocauimus, facta domino potestate, illa apud se retinendi, aliis donandi, ct iu quolibet templo, oratorio seu sacello publicae Christi lidelium venera- tioni exponeudi, unde testimonium hoc, manu nostra subscriptum, et signo firmatum commissimus.

Datum Romae hac die 29 mensis Octobris anni 1847 F. ,J. M. Ep. Porphi- riensis–Reg. Ill fol. CCXX.

Обе частицы содержатся в открытом медальоне овального вида, за стеклом, с латинской надписью над каждой. На верхнюю часть резного аналоя, устроенную, в роде ковчега, для святых мощей, в 1851 году, пожертвована от неизвестного сребропозлащенная риза, весом 8 фунт. 12 золотников, ценой в 406 руб. сер.

2) Храмовая икона св. Николая чудотворца – на липовой деке, длиной 12, а шириной 101/2 вершков. Икона эта чисто греческого письма, и писана яичными красками, и замечательна, если не глубокой древностью, то весьма значительной давностью. Знатоки художники дают ей не менее 250 лет. Впрочем рамка с чудесами святого, в которую вкладывается икона, устроена гораздо позже, и чудеса писаны масляными красками. В настоящий собор она перенесена из прежней деревянной церкви, и чествуется всеми православными, как особая святыня. В сороковых годах прошлого столетия устроена на нее сребропозлащенная риза; в 1835 году сделан венец; весу в обоих 4 фунта 80 золотн. На верху сей ризы следующие драгоценности: в венце над главой святителя обделанный в серебро фермуар. Он состоит:

На поруче правой руки камень аквамарин, окружен мелкими такого же рода камешками.

Надпись «Св. Николай Чудотворец» сделана также аквамаринами, оправленными в серебро.

Все вышеозначенные украшения стоят примерно до 1000 рублей сер. и суть приношения от различных лиц и в различные времена. Так, окружающие венец камни – топазы, аметисты и проч. были еще в 1802 году уложены в форме особых крестиков; восьмигранный изумруд с окружающими его бриллиантами в 1854 году пожертвован Татьяной Николаевной Нарышкиной, урожденной княжной Долгоруковой,³⁹ а брошка в 1869 году – купеческой женой Чесноковой.

Икона эта поставлена в соборе на видном месте, на западной стороне столба, около левого клироса, в резной вызолоченной киоте, на значительном возвышении, а для удобнейшего лобзания её, устроена небольшая, несколько ступеней лестница.

3) Десять живописных образов, в золотых ризах, пожертвованные в собор блаженной памяти императрицей Екатериной II-й, и передан через духовника её величества, синодального члена, московского Благовещенского собора протопресвитера, Иoaнна Иоанновича Памфилова. Пять из них принесены в собор в 1790 году, а другие пять в 1793 году, – все в память побед, одержанных российским флотом над турецким и шведским флотами в 1770, в 1789 и в 1790 годах. На иконах этих изображены лики тех святых, в дни памяти которых одержаны вышеозначенные победы. Именно: на образах, пожертвованных в 1790 году, лики св. Иоанна Предтечи, преподобного Максима исповедника и Максима юродивого московского чудотворца, преподобного Сисоя великого, преподобного Сергия радонежского чудотворца и св. Николая чудотворца; а на пожертвованных в 1793 году: oбраз Софии премудрости Божией, Вознесения Господня, Афанасия александрийского мученика Иулиана и мученика Евсевия самосатского. Вместе с этими образами пожалованы две золотые лампады, для возжения свечей, на золотых цепях весом в одной 5 фунт. 24 зол., а в другой 5 фунт. 74 золотн., в обоих 11 фунт. 2 зол. Иконы помещаются ныне, как и прежде, в верхней церкви в крестообразных, резной работы, с сияниями, вызолоченных рамах устроенных в 1834 г. и стоящих каждая по 100 р., на западных сторонах двух приклиросных столбов.⁴⁰

4) Образ св. и чудотворца Николая, небольшого размера, в серебряной вызолоченной ризе, вывезенный из России французами в 1813 году, и доставшийся в 1835 году прусскому подданному, курляндскому уроженцу, золотых дел мастеру, Борнегоф, – поднесенный им в том же году его величеству, государю Николаю Павловичу, и по определению комиссии прошений, препровожденный через епархиальное начальство в Никольский собор, где и получен 30 июля 1835 года.⁴¹ В октябрь 1835 года устроена для этой иконы небольшая вызолоченная киота за 50 р.

5) Потир золотосеребряный (верх золотой, а низ серебряно-вызолоченный) и золотая лжица, пожертвованный в собор, в память графа Димитрия Апраксина. На потире вычеканена надпись – вверху: тело Христово приимите источника бессмертного вкусите, – внизу: устроен этот сосуд в память боярина Димитрия графа Апраксина, положившего живот свой за веру и отечество, в лето от Рождества Христова 1789, от благочестивых его родителей в Морской Богоявленский Собор. На лжице: да: (дар) в Соб. Богоявл. Никол, в память Гр. Дим. 1789. Весом сосуд этой 3 ф. 25 зол.

6) Подсвечник серебряный, пожертвованный в собор их императорскими высочествами, благоверным государем и великим князем Константином Николаевичем и супругой его, благоверной государыней, великой княгиней Александрой Иосифовной, на 9-й день Maя 1851 года, – и при нем две хрустальные лампадки, для вливания масла, – с тем, чтобы священник этот постоянно стоял перед налоем с мощами святителя Николая – На свещнике кругом вычеканена вязью следующая надпись: Благоверный Государь, Великий Князь Константин Николаевич и Супруга Его Благоверная Государыня, Великая Княгиня Александра Иосифовна устроили этот свещник в благодарение подателю всех благ, Всетворцу Богу, за дарование им первородного сына, Благоверного Государя Великого Князя Николая Константиновича, к мощам Чудотворца Николая, в соборный его Святителя храм, называемый Морским, в граде Св. Петра, в лето от воплощения Бога Слова (1851 г.) мироздания (7359 г.).

7) Лампадка серебряная (84 пробы), вызолоченная, грушеобразной формы; над ней место для возжения масла. Лампадка эта о 4 цепях, которые утверждены в короне, венчаемой трехкрылым орлом; над орлом малая корона в кольце; внизу лампадки кисть из колец, покрытая бисерным чехлом. В крестообразных фигурах с украшениями, на 4 сторонах лампадки, вылиты вязью на одной стороне, в средине, буквы Н. М. (Николай Михайлович), кругом слова: «за любовь, юже ко Христу имел, прославился еси даром чудес и исцелений, сего ради покланяемся тебе»; на другой, – в середине, крест и кругом слова: «и молим тя, яко угодника и друга Божия, да помянеши нас во святых твоих к Богу молитвах»; на третьей – крест и вокруг слова: «Благоверного Государя Великого Князя Николая Михайловича, – к мощам святителя Николая Мирликийского чудотворца, в лето от воплощения Бога Слова 1859, от мироздания 7367»; на четвертой – 14 апреля 1859 года, кругом слова: «Их Императорские Высочества, Великий князь Михаил Николаевич и супруга Его, Великая Княгиня Ольга Феодоровна пожертвовали сию лампаду в благодарение всех благ Всетворцу Богу, за давание им сына». Лампада эта весом 3 фунта, работы Сазикова, передана в собор через епархиальное начальство в феврале 1862 года. По совершении молебствия, перед мощами святителя Николая, о здравии и долгоденствии их императорских высочеств и высокорожденного, и по окроплении св. водой лампадка укреплена на медной цепи, над мощами Святителя.

8) Образ (круглый) Богоматери, держащей на руках Спасителя, которому предстоит Предтеча, вышиной 1 аршин 10 вершков, шириной 4 арш. с посеребрянной и местами вызолоченной оправой. Вверху этого образа всевидящее око, а в середине врезан белый камень. Образ этой живописной работы, по преданию пожертвован от двора, и находится в Соборе с давних пор: в описи церковного имущества морского Богоявленского собора за 18** год он значится. Образ этот написан на холсте, по полям обложен малиновым бархатом. Из вышеозначенной описи видно, что в 1802 он помещался над царским местом, ныне же находится на столбе левого клироса в резной вызолоченной раме с таковым же сиянием.

9) Икона св. Николая чудотворца, вышиной 471/2, а шириной 31/2 вершков в сребропозлащеной ризе, сделанной в 1824 году, с таким же венцом. Икона эта в приличных местах украшена бриллиантами, которых в короне на венце 38 средней величины, и два, значительной величины; в двух звездочках, по сторонам венчика, два, значительной величины, бриллианта кругом осыпанные розами, по углам евангелия 4 бриллианта, а в кресте евангелия 5 бриллиантов; две ветки в короне сделаны из мелких бриллиантов или роз. Икона эта вкладывается в широкую раму, на полях которой изображены чудеса св. Николая, в сребропозлащенном окладе, положенном в 1846 году.

Икона эта пожертвована в 1845 году г-жей Франкен, а на масло, в неугасимой при ней лампады, в 1846 году пожертвован той же г-жей Франкен билет за № 2064, на сумму 430 руб. сер., бриллианты же, украшающие эту икону, стоят примерно до 1000 руб. сер. Управление собора нашло приличным поставить эту икону, в деревянной вызолоченной тумбе, на предалтарной солее, в приделах св. Димитрия ростовского, против южных дверей этого придела.

10) Резное, вызолоченное царское место обито внутри темномалиновым бархатом, с разной вызолоченной короной наверху и с буквами над местом Е. II. Вот небольшое известие о некоторых украшениях царского места: «по данному от меня в Москву находящемуся в тамошней Адмиралтейской Конторе контр-адмиралу Лопухину, ордеру, писал в Коллегию президент её, князь Голицын, от 5 мая 1760 года, куплено им в новопостроенную морскую каменную полковую церковь, на обивку для её Императорского Величества места, золотого позумента мерой 35 аршин, весом 58 лотов ценой по 75 коп. за лот, всего на 43 руб. 50 коп. Того ради благоволено бы было о записке их в расход тамошней Конторе дать указание.

От времени построения собора, т. е. от 1762 года, до двадцатых годов настоящего столетия, в здании соборном не было, кажется, никаких изменений или улучшений; по крайней мере, в имеющихся у нас и относящихся к этому периоду отчетах заведовавшей собором Адмиралтейской Коллегии о приходе и расходе церковных сумм, нет никаких на это указаний. Построенное так прочно и в техническом отношении, но мнению Коллегии, так художественно, здание это не требовало, конечно, очень долгое время, никаких изменений или улучшений. Изменения эти начались уже после многолетнего существования собора, когда некоторые предметы от действия времени пришли в ветхость и требовали замены, а другие оказались не соответствующими вкусу новых лиц, стоявших во главе церковного управления. Вот перечень таких улучшений: так в 1828 году, во 1-х, в нижней церкви устроены железные, до сих пор существующие, и отделяющие солей, решетки, вместо бывших деревянных, как против иконостаса главного алтаря, так и против алтарей придельных, с употреблением на это железа, частью пожертвованного прихожанином Г. Всеволодским, в количестве 31 пуда 21 фунта, частью, – оставшегося от разломки бывших до этого времени, около иконных киот, решеток, частью, наконец, имевшегося при соборе старого железа, и с уплатой кузнецу 460 р. ассигнациями за работу и во 2-х, сделаны медные шары и розетки для этих решеток, и в 3-х деревянные подбалконные кронштейны заменены железными, до сих пор существующими, в количестве 36 штук, с израсходованием на это 360 р. ассигн. Так в 1829 году положены новые балки на новых каменных стульях и настланы новые полы в главном и придельном (Иоанна Предтечи) алтарях, с уплатой 939 рублей 59 коп., и устроены новые 32 рамы с проволочными решетками и железными наугольниками в 5 куполах собора, для предотвращения битья стекол лицами, с употреблением на это 792 рублей. Так в 1830 году укреплен железными связями колокольный шпиль, с израсходованием на это 415 руб. и написаны в главном куполе, акварелью, изображения 4 евангелистов и 1 иконы: Преображения Господня, Восхождения пророка Илии на небо на огненной колеснице, Воскресения Лазаря и исцеления расслабленного, а в фонарике два ангела, за 600 руб. Так в 1832 году, устроены затворы во все окна верхней церкви, за 135 руб.; опущен на полуаршина пол во всей нижней церкви, начиная от солеи до западных дверей, и от северных до южных,; с выломкой подпольной бутовой плиты; положены новые балки на каменных стульях, настланы новые полы, а при входах в церковь устроены четыре крыльца из старого гранитного камня, с употреблением на все это 6750 р. Так в 1833 году в алтаре левого придела старые балки заменены новыми на каменных стульях и по всей окружности церкви в стенах, ниже оконников, устроены водосточные желоба, для осушения стен здания и закрыты ниже церковных полов, под всем строением собора, душники. Для свободного действия воздуха, в видах уничтожения сырости, начавшей появляться под церковным строением с того времени, как зарыты были бывшие по углам церковной ограды четыре пруда, устроенные первоначально конечно, для отвлечения сырости от собора. Так в 1834 году в 3-х ярусах колокольни поставлены железные, вместо деревянных, решетки, с утверждением их в устроенных теперь из дикого камня основаниях с употреблением на это 50 пуд. 10 ф. железа, стоившего 188 руб. 40 км с уплатой за работу 100 рублей. Так в 1845 году устроены новые царские двери, по высочайше утвержденному рисунку, стоившие 744 руб. серебр.; в 1847 году сделан резной вызолоченный аналой для мощей св. Николая и сделанная вокруг этого аналоя решетка; в 1853 году в нижней церкви вызозщены иконостасы главного и придельного алтарей за 2500 руб.; в 1862 переустроены для входа из нижней церкви в верхний вместо деревянных, каменные лестницы, из вассалемского камня, на чугунных колоннах железными решетками, стоившие 10800 р., открыты с ограды особые входы в эти лестницы, и изменен вид тела иконостаса в верхней церкви, переделкой его под мрамор разных цветов: зеленого, белого, синего, красного и других, с употреблением на это более 5000 р., собранных нынешним настоятелем собора от прихожан и других известных ему доброхотных дателей. Так в 1865 году, с западной и северной сторон собора при входах в его сделаны обширные деревянные тамбуры, для соблюдения в соборе теплоты, стоившие 500 руб. Так, наконец, в 1867 г. устроен вокруг собора дренаж, с вырытием пяти колодцев, для отвлечения сырости, и сделан в главном алтаре нижней церкви, для той же цели, проведением по стене трубы на протяжении трех сажен.

Благолепие церковное составляют: во 1-х, святые иконы с их yкрашениями (мы не говорим здесь о первоначальном и главном их значении по которому он составляет предмет чествования; во 2-х утварь церковная т. е. сосуды, кресты и евангелия и в 3-х священнические, диаконские и прочие облачения.

А. Св. иконы, составляющие иконостасы в нижней и верхней церкви Никольского собора, после освящения его весьма долгое время оставались на том самом виде, в каком они были приготовлены ко времени освящения собора. По описи 1802 года в нижней церкви, части в полных серебряных ризах, частью в одних окладах, частью с сребропозлащенными только венцами, было только 22 иконы, а в верхней 7.

Особенное умножение икон в сребропозлащенных ризах и окладах началось с двадцатых годов настоящего столетия. В настоящее время в иконостасе нижней церкви двадцать три иконы в серебряных и сребропозлащенных ризах, а в верхней десять. Такое число украшенных ризами икон с первого взгляда представляется недостаточным, в сравнении с полным количеством их (114); но если обратить внимание на то, что иконы эти самые главные и большие, что они находятся на самых видных местах иконостасов, и что, наконец, в ризах на них в верхней церкви 3 пуда 23 ф. серебра, а в нижней до 6 пудов; то нельзя не сознаться, что и они составляют весьма богатое украшение и значительное благолепие церкви. Впрочем, эта кажущаяся (согласимся на это), недостаточность вознаграждается множеством и богатством так называемых приносных икон, размещенных по столбам и стенам церковным. Еще в 1806 году таковых икон было в соборе тридцать, как писал в Коллегию товарищ министра морских сил Павел Чичагов,⁴² а в настоящее время их в нижней церкви 92, а в верхней до 60, и все они помещаются в резных вызолоченных китах и рамах.

Из числа приносных икон обращают на себя внимание следующие: I) в нижней церкви: а) икона Нерукотворенного образа, вышиной 73/4 вершков, шириной 7 вершков., в сребропозлащенной ризе, устроенной в 1777 г. с таким же венцом. Икона эта вкладывается в особую раму, на полях которой – вверху образ Воскресения Христова, имеющий вид неправильного четырехугольника, вышиной 101/2 вершк., шириной внизу 12, а вверху 7 вершк., а по бокам прочие, так называемые двунадесятые, праздники, разделяющиеся один от другого сребропозлащенным окладом, сделанным в 1761 году и, наконец, коронование Божией Матери. Икона эта принадлежала провиантской команде, нижние чины которой до сороковых годов настоящего столетия приходили в собор 16 августа и служили перед ней молебны. б) Воскресения Христова, вышиной 1 арш. 5 вершк., шириной 1 арш. 4 вершк., в серебряной (84 пр.) ризе, весом 8 фунт. 23 зол. и сребропозлащенном венце. Икона эта в 1835 году вынута из главного иконостаса нижней церкви, по случаю устройства новых царских дверей. в) Рождества Христова, вышиной 1 арш. 81/2 вершк., шириной 1 арш. 2 вершка, в сребропозлащенной ризе, сделанной в 1858 году. На сребропозлащенном венце Богоматери – корона, сделанная из различных камней. г) Такая же, вышиной 1 арш. 4 вершка, шириной 15 вершков, в серебряной в середине т. е. на одежде Божией Матери и яслях, позлащенной ризе, сделанной в 1801 году. д) Деисуса вышиной 71/2, а шириной 61/2 вершков, в серебряной, местами вызолоченной, ризе и сребропозлащенных венцах. Ниже этой иконы изображен сидящий на престоле Спаситель с предстоящими, по правую сторону, Божией Матерью, ангелом, Иоанном Богословом и апостолом Петром, а по левую – ангелом, св. Иоанном Предтечей, апостолом Павлом и пророком Илией; рама для этой иконы вышиной 111/2 а шириной 101/4 вершков икона в серебряной ризе с сребропозлащенными венцами. Рядом с этой иконой написан образ Божией Матери, всех скорбящих радости, одной личины с вышеписанной иконой. К подножию престола, на котором восседает Спаситель, припадают преподобные Зосима и Савватий. е) Сретение Господня, вышиной 13, шириной 10 вершков, в сребропозлащенном окладе с такими же 4-мя венцами, вверху на окладе корона, поддерживаемая двумя ангелами, и коронование Божией Матери, в сребропозлащенной ризе, а на сторонах два образа, на Правой – Воскресения Христова, Преображения Господня и архангела Гавриила, а на левой – Вознесения Господня, Успения Божией Матери, Благовещения, оба в серебряных ризах. ж) Богоявления Господа вышиной 1 арш. 101/2 верш., шириной 1 арш., в сребропозлащенной ризе: с таким же венцом, весом 10 фунт. 48 зол.: венец украшен камениями, в количестве 347; как риза, так и венец устроены в 1865 году. з) Спасителя, в терновом венце, вышиной 1 арш. 8 вершк., шириной 1 арш в сребропозлащенной ризе, весом 5 фунт. 26 з., устроенной в 1862 году,

и) Божией Матери, всех скорбящих радости, вышиной 1 арш. 8 вершков, а шириной 1 арш. 4 вершка, в сребропозлащенной ризе с такими же венчиком и короной со звездочками из разноцветных камней и бирюзы. Икона вкладывается в особую раму; на полях этой рамы, покрытых сребропозлащенной ризой, изображены все двунадесятые праздники, с приличными тропарями, написанными на ризе. Помещена эта икона на южной стороне церкви, на второй от южных дверей столбе. к) Такая же, вышиной 1 арш. 3 вершка, шириной 13 вершк., в сребропозлащенной ризе. Икона эта вкладывается в особую раму, на полях которой изображены разные (числом 20) явления Богоматери украшенные сребропозлащенными, в виде клейм, окладами. Икона эта помещается на левой стороне церкви на первом столбе, л) Такая же, вышиной 1 арш. 10 вершков, шириной 1 арш., в сребропозлащенной ризе. убраны белыми камнями, с таковыми же венцем и короной на нем; вверху иконы изображены Бог Отец и исходящий от него Дух Святый и два ангела, поддерживавшие омофор Богоматери, а внизу четыре ангела, по два на каждой стороне иконы, подающим нагим одеяние, алчущим пищу, больным исцеление и проч. м) Успения Бoжией Матери, вышиной 1 арш. 10 вершков шириной 1 арш. 4 вершка, в сребропозлащенной ризе, с такими же, Спасителя, апостолах и ликах других святых, венцами. Внизу надпись «моление адмиралтейских служителей, кузнечной команды. Писан обр; сей 1729 года, месяца июля свершися». м) Тихвинская икона Божией Матери вышиной 1 арш. 4 вершка, шириной 15 вершк., в сребропозлаченной ризе 84 пробы, в которой весу 12 фунт. 55 зол. Внизу есть надпись: «копия чудотворного образа» н) Таковая же, вышиной 1 аршин 5 вершк., ширин 1 арш. 2 вершка, в сребропозлащенной, убранной жемчугом и разными каменьями, ризе, сделанной в 1744 году. На этой иконе подписано: «изображение и мера подлинного чудотворного образа Одигитрии Тихвинская. Образ писан 1717 года, писал Лаврентий Туфанов». В описи церковного имущества Никольского собора, за 1802 год, образ этот значится, о) Казанская икона Божией Матери, вышиной 14 вершк., шириной 12 вершк., в сребропозлащенной, с такими же венцами, ризе, украшенной низаным жемчугом и разноцветными каменьями, и устроенной в 1765 году. Икона эта вкладывается в особую широкую раму, на полях которой изображены десять явлений Божией Матери, в сребропозлащенном окладе, сделанном в 1771 году. Внизу есть подпись: «зегель-малер (парусный живописец ) А. Л. 1759 года октября 25 дня», п) Толгская икона Божией Матери, вышиной 14 вершков., шириной 11 верш., в серебряной ризе, 77 пробы. Внизу этой иконы надпись: «истинное подобие и мера этого чудотворного образа Пресвятой Богородицы, нарицаемая Толгской от града Ярославля за шесть поприщ явился св. образ Трифону apxиепископу Ростовскому, в лето 6722 августа в 8 день». Икона эта вкладывается в другую большую икону ста тридцати явлений Божией Матери. р) Св. Николая Чудотворца, поясная с изображениями на полях чудес его святителя, в сребропозлащенной ризе, с такими же венчиками (числом до 50) на чудесах. На этой иконе есть следующая надпись: «совершися сей образ 1731 года июня 21 дня». Икона эта помещена на столбе близь южных входных дверей, с) Святителя Николая Чудотворца и при нем священномученика Антипы и Прокопия юродивого, Устюжского Чудотворца, вышиной арш. 2 вершка, шириной 1 арш. 7 вершк., в сребропозлащенной, сделанной в 1770 году, ризе. Вверху этой иконы изображен Господь Саваоф, а внизу преподобный Нил Столобенский и мученики Кирик и Улита. На полях, вокруг всей иконы, чудеса свят. Николая. По преданию эта, икона принадлежала адмиралтейской архитекторской команде, т) Святителя Николая Чудотворца, вместе со священномучеником Антипой и преподобным Тихоном мафунтским, вышиной 1 арш. 2 вершка, шириной 12 вершк., в серебряной ризе с сребропозлащенным венцом. По преданию образ этот принадлежал какой-то морской команде, у) Того же святителя, вышиной 1 арш. 41/2 вершка, шириной 12 вершк., в серебряной ризе, с подписью внизу: «устроена усердием команды первого отделения корабельных мастеровых служителей в 1713 году». На полях этой иконы изображены чудеса святителя Николая. ф) Того же святителя, вышиной 14, шириной 12 вершк., в серебряной ризе, с сребропозлащенным венцом 84 пробы, с подписью: «образ св. Николая Чудотворца артиллерийской роты гвардейского экипажа, сооружен усердием штаб и обер-офицеров и нижних чинов, в продолжении сущетвования этой роты, с 1810 по 1846 год». х) Того ж святителя в сребропозлащенной ризе, вышиной 12 вершк., шириной 91/2 вершк., с подписью внизу: «святый образ сей созижден тщанием и трудами адмиралтейской конторы 1752 года июля месяца», ц) Того же святителя, вышиной 8, а шириной 6 вершков, в серебряной ризе. Образ этот окружен изображениями, вверху, Господа Саваофа, а по бокам, двунадесяти праздников; между этими изображениями находятся лики великомученика Никиты, преподобной Матроны, царицы Елены. Святитель правой рукой держит меч, а левой храм. Икону эту обыкновенно называют иконой Николая Можайского. ч) Св. Благ. Вел. Князя Александра Невского, вместе с мучениками Гурием, Самоно Авивом, вышиной 81/2, шириной 7 вершк., в сребропозлащенной, убран в виде жемчуга, серебром, ризе (84 пр.), с сребропозлащенными венцами. На обратной стороне этой иконы сделана чернилами следующая надпись: «благословлен сим образом в воскресенье, ноября 15 дня 1803 года, Александр Кусовников, который родился 1801 года ноября 15 дня». га)Воздвижения животворящего Креста Господня, вышиной 1 арш. 4 вершка, шириной 1 аршин в серебряной ризе. Над ней образ св. живоначальной Троицы вышиной 14, шириной 5 вершков, с сребропозлащенными венцами устроенными в 1836 году.

2) В верхней церкви: а) Деисуса, вышиной 2 арш., шириной 1 apш 6 вершк., в серебряной ризе, устроенной в 1831 году, весом 14 фун. 12 зол. Над этой иконой изображение вшествия Христова в сонмище, высотой 1 аршин 8 вершк., шириной 14 вершк., в серебряной ризе, устроенной в 1831 году, весом 5 фунт. 52 золотн. Еще выше икона Преображения Господня, вышиной 12 вершк., шириной вверху – 6, а внизу 11 вершк., в серебряной ризе, устроенной в 1831 году, весом 2 фунта 18 зол. б) Рождество Христово, вышиной 2 арш., шириной 1 арш. 1 вершок, в серебряной ризе, устроенной в 1831 году, весом 13 фунт. 61 зол. Над ней – такая же вышиной 1 арш. 4 вершка, шириной 14 вершк., в серебряной ризе, устроенной в 1831 году, весом 5 фунт. 50 зол. Еще выше – образ Воскресения Христова вышиной 12 вершк., шириной: вверху 6 вершк., а внизу 11 вершк., в серебряной ризе, устроенной в 1831 году, весом 2 фунта 32 зол. в) Иверская икона Божией Матери, вышиной 2 арш. 2 вершка, шириной 1 арш. 3 вершка, в сребропозлащенной ризе, устроенной в 1840 году, и украшенной жемчугом. Над ней небольшая икона Владимирской Божией Матери. В описании 1802 года икона эта значится так: «образ Иверской Богоматери, риза серебряная, вызолоченная, убрус вынизан жемчугом и разными простыми каменьями, над ним образ Владимирской Богоматери, венец и поля cepебряные и вызолоченные, убрус вынизан жемчугом». г) Божией Матери (Тихвинская), вышиной 1 арш., 1 вершок. шириной 14 вершк., в сребропозлащенной ризе, убранной, в венце и по оплечиям, жемчугом и разными каменьями. Внизу есть подпись: «написан в 7267 г.». Икона эта значится в описи 1802 г. в том же виде. д) Успения Бoжией Матери, вышиной 1 арш. 37 вершк., шириной 1 аршин, в серебряной ризе, устроенной в 1802 году, весом 9 фунт. 15 зол. Над ней – Вознесения Господня, вышиной 1 арш. 3 вершка, шириной – вверху 11 вершков, а внизу 15 вершк. в серебряной ризе, устроенной в 1802 году апреля 1-го дня, весом 8 фун., 12 зол. Еще образ Воскресения Христова, вышиной 14 вершк., шириной 12 верш. в серебряной (84 пр.) ризе, весом 4 фунта 30 золотн. Внизу есть подпись «Петр же востав, тече ко гробу, и приник, виде ризы едины лежат и отиде, в себя дивяся бывшему». е) Знамение Божией Матери, за жертвеником, вышиной 14 вершк., шириной 11 вершк., в сребропозлащенной ризе с убрусои, убранным жемчугом и разными каменьями. На полях иконы изображены: на правой стороне – великомученик Георгий и Maлик Александрийский, а на левой – св. мученик Иаков Персянин и Онуфрий великий. Внизу есть подпись: «истинное изображение чудотворного образа Знамения Пресвятой Богородицы, иже в великом Новограде, на Ильинской улице, святым храме своем». В описи 1802 года икона эта значится так: «образ Знамения Богородицы, риза серебряная и вызолочена, на нем убрус и корона вынизаны жемчугом.» ж) Благовещения Пресвятой Богородицы, высотой 15, шириной 11 вершков, в серебряной ризе. Икона эта вкладывается в другую большей величины (вышиной 1 арш. 4 вершка, шириной вершк.) икону, на полях которой изображены двунадесятые праздники, в сребропозлащенных переплетах. з) Живоначальная Троицы, вышиной 1 арш., 4 вершка, шириной 14 вершк., в сребропозлащенной ризе, с такими же переплетами, в которых изображены 12 событий из ветхозаветной Topии, и два – из новозаветной, каковы суть – из ветхозаветной: сотворение света, – светил и звезд небесных, животных и человека, и успокоение Господа от дел творения (Господь представлен почивающим под покровом и на возглавии), – изгнание Адама и Евы из рая, yбиение Каином Авеля, вхождение Ноя в ковчег, принесение Авраамом Исаака в жертву, изведение Лота из Содома, и сожжение этого города, вместе с другими городами, потопление Фараона в море, видение Моисеем несгораемой купины и, наконец, видение Иаковом лествицы, из новозаветной: Деисус, с той особенностью, что предстоящие Божия Матерь и 1оанн Предтеча имеют на главах своих короны или митры, и что выше лика Спасителя изображены: с одной стороны Иоанн воин и Николай Чудотворец, а с другой – Косьма Дамиан, а внизу у подножия престола – припадающими Сергий Радонежский, Варлаам Хутынский и преподобные Зосима и Савватий; и наконец, так называемая икона Похвалы Пресвятой Богородицы, с ликами: апостола Петра, пророка Моисея, царя Давида, апостола Иакова Алфеева, пророка Аввакума, Гедеона, царя Соломона и пророка Захарии. Внизу иконы Живоначальной Троицы есть подпись: «1774 г. месяца сентября 8 дня, сделана серебряная и позолоченная риза в Морскую Николы Чудотворца церковь, на образ Живоначальной Троицы адмиралтейского ведения канатных дел старанием мастера Екима Герасимова Комарова и всего общества этой же команды, завершена того же года и месяца. Работал серебряных дел мастер Андрей Трофимов, сын Трофимова». и) Иоанна Предтечи, вышиной 8, шириной 7 вершк., в сребропозлащенной ризе, с таким же венцом, убранным разными каменьями. Икона эта вкладывается в другую большей величины (вышиной 1 арш. 5 вершк., шириной 12 вершк.) икону, на полях которой изображены разные события из жизни Иоанна Крестителя, – каковы: Рождество его, проповедь в пустыне, усекновение главы и проч. Поля эти в серебряном окладе устроенном в 1827 году, весом 4 фунта 47 золотн. Внизу этой иконы подпись: «У. Д. Ш. С. Н. Е.» Выше этой иконы образ Богоявления Господня, вышиной 9 вершк., шириной вверху 6, внизу 10 вершк., в серебряной ризе, устроенной в 1831 году, весом 1 фунт 48 золотн. i) Святителя Николая Чудотворца, вышиной 10, шириной 8 вершк.; подпись: «1787 года». Вокруг этой иконы изображены: вверху – святые апостолы Петр и Павел, ниже сошествие Спасителя во ад, осязание Фомы и Воскресение Христа по бокам – положение Спасителя во гроб и св. жены мироносицы: ниже – введение Пресвятой Богородицы во храм и сошествие Спасителя со креста. Еще Благовещение Пресвятой Девы и поклонение волхвов. Bсe эти изображения отделены одно от другого сребропозлащенными переплетами. Выше этой иконы образ св. пророка Илии, вышиной 1 арш. 12 вершк., шириной 14 верш., в серебряной ризе, устроенной в 1828 году, весом 15 зол. к) Того же святителя, вышиной 7, шириной 6 вершк., в среброзлащенной ризе, устроенной в 1787 году. Внизу есть подпись: «написан этот образ всемерным старанием машинной команды, 1763 года мая в 6 день». Икона эта вкладывается в другую большей величины (вышиной 6 вершк., шириной 1 арш.) икону, на полях которой изображены чудеса Спасителя, в серебряном окладе. Выше этой иконы Сретение Господне, выш. 1 арш. 12 вершк., шириной 14 вершк., в серебряной ризе, устроенной в 1828 году. Еще выше – св. Живоначальная Троица, вышиной 9, шириной 8 вершк., в серебряной ризе, устроенной в 1828 году, л) Выше Живоначальная Троица, вышиной 6, шириной 10 верш. в серебряной ризе того же года. Еще выше, коронование Божьей Матери вышиной 9, шириной 14 вершк., в серебряной ризе того же года, м) Господа Саваофа на горнем месте, вышиной 2 аршина 9 вершк., шириной 1 аршин, 7 вершков, в серебряной ризе, устроенной в 1828 году, весом 21 фунт., 13 зол.

Если к вышеозначенному перечню святых икон, с серебряными, сребропозлащенными на них ризами и различными украшениями, прибавить еще то, что иконы эти размещены прилично в огромных, резной работы вызолоченных киотах и рамах, лучших рисунков, что перед каждой иконой имеется большая, накладного серебра или медная, посеребряная лампа для возжения свечей, что в каждой лампаде поставлена фарфоровая или металлическая свеча, для возжения масла, что перед многими иконами поставлены большие накладного серебра или медные посеребряные подсвечники перед 16-ю иконами повешены серебряные и сребропозлащенные лампадки в числе которых восемь неугасимых, что в соборе четыре пары хоругвий из которых две шиты золотом, по малиновому бархату, четыре запрестольных креста в серебряных и сребропозлащенных окладах, что наконец в соборе кроме описанного выше большого паникадила, шесть бронзовых, золоченных, украшенных хрусталем, люстр, нередко возжигаемых при богослужении, два семисвещника и три пары напрестольных канделябр, из которых две бронзовые вызолоченные о трех и пяти свечах, а третья хрустальная о девяти свечах, с особенным отблеском при освещении; то нельзя не сказать, что Морской Богоявленский Николаевский собор принадлежит к благолепнейшим храмам столицы. Чтобы еще больше уяснить себе это, сделаем подробный перечень киот и рам, подсвечников, лампад и свечей и обозначим сумму, которая употреблена была в различные времена управлением собора на золочение киот и рам. В обеих церквах собора верхней и нижней находится 55 киот и 88 рам, 20 подсвечников, 114 больших ламнад, в числе которых две серебряные, одна весом 13 фунт. 77 зол., а другая 2 фунта 74 зол., 57 фарфоровых свечей и 50 металлических. На золочение киот и рам и на другие предметы, с 1825 по 1865 год, израсходовано 3211 руб. 86 коп. При этом надо заметить, что в первое десятилетие употреблено на этот предмет только 270 руб. 86 коп., что во второе десятилетие, по случаю значительных исправлений или улучшений в coборе, как видели мы это в предыдущей главе, не было никаких на это расходов, и что в продолжение пятнадцатилетнего настоятельства протоиерея Иоанна Димитриевича Колоколова, израсходовано на этот предмет 2938 руб. Человек нежного чувства и тонкого вкуса, – настоятель этот старался устройство иконных киот и рам довести до изящества особенно в верхней церкви, – и некоторые из них до сих пор сохранились в таком виде. В 1854 и 1862 годах накладного серебра лампад куплено на 1080 руб. серебр.; две пары хоругвей давнего времени и две пожертвованы в 1866 – 1867 годах и стоили 733 руб. сер. одна люстра приобретена в 1862 году за 160 рублей, другая – в 1863 году за 70 руб., третья – в том же году за 111 руб., а три остальные – в 1865 году за 680 рублей. Напрестольные канделябры, – один о трех свечах, приобретены в 1863 году за 80 руб., другие о пяти свечах – в 1856 году за 130 руб., а третьи – хрустальные о девяти свечах куплены нынешним настоятелем собора в 1867 году в Карлсбаде, (в Богемии) в бытность его там на излечении, за 150 рублей. Один из семисвечников деревянный, резной работы, вызолоченный, а другой накладного серебра, купленный в 1862 году за 350 руб. сер. Один из запрестольных крестов двадцатых годов настоящего столетия, а три устроены в 1865 и 1867 гг. и стоили 875 руб. сер.

Из вышеописанного видно, что благолепие церковное в Морском Богоявленском Никольском соборе, сколько оно может зависать от св. икон и их украшений, доведено до значительной степени совершенства, и что собор этот в этом отношении, по всей справедливости, может быть назван богатым и благоукрашенным. Следующее описание утвари церковной, т. е. священных сосудов, напрестольных крестов и евангелий и различных церковных облачений, еще более утвердит нас в этой мысли.

Б. 1) Что касается до св. сосудов, то их в Богоявленском соборе 6 полных приборов и один не полный. Bсe они сребропозлащенные, а верхняя часть одного потира даже золотая, как мы видели это выше, в главе о достопримечательностях собора, и весят 30 ф. 44 зол. Кроме больших сосудов, описанных нами в пятой главе, и вышеозначенной золотой части потира, и остальные сосуды заслуживают внимание или давностью, или особенностями украшений или, наконец, определенным указанием на их жертвователей. К числу первых принадлежит во 1-х, сребропозлащенные сосуды, устроенные в 1780 г., весом 4 ф. 21 зол. Они состоят из потира с цированными, в различных местах, изображениями, весом 1 ф. 74 зол., дискосы с такими же изображениями, весом 1ф. 6 зол., звездицы, 44 зол., двух тарелочек, 53 зол., лжицы, 9 зол. и ковшика, 46 зол. и имеют надпись: «церкви Николы морского 1780 года» во 2-х, такие же сосуды, устроенные в 1771 году, весом 4 ф. 83 зол.; и эти сосуды состоят из потира с цированными изображениями, весом 2 ф. 15 зол., дискоса, 1 ф. 43 зол., звездицы, 51 зол., двух тарелочек, 60 зол. и лжицы, 14 зол. На них над «церкви св. Николы морского 1771». К священным сосудам 2-го рода, обращающим внимание своими украшениями, относятся сребропозлащенные сосуды, пожертвованные в собор от неизвестного в 1842 году. Они весом 4 ф. 37 зол. и состоят из потира, украшенного финифтяными изображениями осыпанного в приличных местах гранатами, в числе 292, и окаймленные кругом серебряной, филегранной работы, сетью в количества 30 шт. изысканой работы фестонами, весом 2 ф. 47 зол., дискоса, 92 зол., звездицы с финифтяным, украшенным гранатами, изображением Господа Саваофа 33 зол., двух тарелочек , 56 зол., лжицы, 11 зол., и ковшика 31 зол., сосудам последнего рода принадлежат сребропозлащенные сосуды, пожертвованные в 1845 г. женой С.-Петербургского уезда исправника. Весу в них 3 ф., 11 зол. Они состоят: из потира с финифтяными изображениями, опоясанного вверху серебряной, сканой работы, широкой каймой, а внизу такой же прозрачной сетью, состоящей из 14 фестонов. На нижней части потира вырезаны слова: «за упокой рабов Божиих, Никона и Феодора, 1845 г.»; весом 1 ф. 64 зол.; дискоса с цированным изображением, весом 72 зол., звездицы, с финифтяным изображением Господа Саваофа, окруженным аквамаринами, весом 27зол.; тарелок, весом 27 зол. и лжицы весом 8 зол.

Не полный прибор сосудов составляют: 1) сребропозлащенный дискос, употребляемый, для подсушивания так называемых запасных даров весом 1 ф. 2 зол., 2) сребропозлащенная звездица, употребляемая в таком же случае, весом 47 зол.; 3) сребропозлащенная глубокая лжица, для раздачи святых даров, весом 20 зол. 4) дарохранительница, вызолоченная внутри, для сбережения преждеосвященных даров в дни великого поста; весом 2 ф., 52 зол.; 5) сребропозлащенный кубок, очень давний, для подачи теплоты при архиерейском служении, весом 59 зол. В описи 1802 года назван серебряной вызолоченной чаркой, и 6) такой же кубок, вызолоченный внутри, большой вместимости, весом 1 ф. 1 зол.

К сосуду золотосеребряному относятся следующие принадлежности: сребропозлащенный дискос, весом 2 ф. 8 зол., такая же звездица 69 зол., две тарелочки весом 1 ф. 38 зол., золотая лжица, весом 25 зол., пожертвованная в 1789 г. в память графа Апраксина.

Говоря о священных сосудах, мы не можем не упомянуть о пристольных дарохранительницах или ковчегах, относящихся также к предметам церковного благолепия. Таких ковчегов в соборе четыре. (из них нами описан выше, в V главе и был, как мы видели, приготовлен ко времени освящения главного алтаря нижней церкви; о трех последних скажем здесь, что они устроены в недавнее время, именно в приделе Иоанна Крестителя, в виде церкви, в 1834 году; в приделе Димитрия Ростовского в образе горки, весом 2 ф. 2 зол., в 1839 году; а в алтарь верхней церкви, также в виде пятиглавой церкви, в 1865 году. Этот последний – сребропозлащенный, особенно изящной работы и значительной ценности (550 руб. сер.).

После сделанного нами описания священных сосудов и ковчегов, не можем не сказать, что и в этом отношении в Никольском собора церковное благолепие далеко выше обыкновенной посредственности.

2) Напрестольных крестов в Никольском соборе двенадцать, и весу в них 20 ф. 60 зол. Отделение о напрестольных крестах было бы неполно, если бы мы не сказали в нем о некоторых из них, отличающихся, или относительной давностью или значительным весом и особенными украшениями, или, наконец, указанием на жертвователей, с некоторой подробностью.

К числу такого рода крестов относятся: а) сребропозлащенный крест, так называемый Иорданский, по причине употребления его при большом освящении воды, накануне крещения. Он устроен в 1761 году, и весит 4 ф. 35 зол. Отличительный признак его значительная величина, именно длиной он 10, а шириной 6 вершков; б) такой же, весом З ф. 42 зол., устроенный в 1797 г., с надписью: «сей крест сооружен на благоление храма Господня и отдан в оный от статского советника Ивана Гаврилова Полянинова, в 1797 году»; в) такой же, весом 1 ф. 21 зол., устроенный в 1778 году; г) такой же с финифтяными изображениями, весом 1 ф. 22 зол., устроенный в 1714 году; д) такой же, весом 94 зол., устроенный в 1731 году. В этом кресте, украшенном финифтяными изображениями, и в приличных местах аквамаринами, в количестве 272 зерен, сохраняются частицы св. мощей Нифонта епископа Новгородскаго и препод. Никона игумена Печерского; е) сребропозлащенный крест с финифтяными, осыпанными аквамаринами, изображениями, весом 1 ф. 69 зол., устроенный в 1848 году и пожертвованный в собор купцом Хопуновым. Обратная сторона этого креста имеет много цированных изображений Спасителя: молящегося о чаше, напояемого оцтом с желчию, несущего крест, биемого у столба, сидящего в темнице. Такие же цированные изображения, с прибавлением лобзания Иудина, апостола Петра отрицающегося, и кающегося, находятся; ж) на сребропозлащенном кресте, весом 1 ф. 43 зол., устроенном в 1814 году купцом Фокиным.

3) Напрестольных евангелий в Богоявленском Николаевском соборе – десять: все они в сребропозлащенных или сплошных окладах, или накладках по углам. С точностью трудно определить вес этих окладов и накладок, не отделив их от самых евангелий; но с достоверностью можно полагать, что в них более двух пудов серебра. Одно из этих десяти евангелий нами описано подробно в V главе, а об остальных девяти, скажем здесь, в порядке времени их напечатания.

Первое место в этом отношении занимает: Евангелие в небольшой лист, напечатанное в лето от сотворения мира 7225, а от Рождества Христова 1716, индикта 10 месяца Октября. Отличительный признак этого евангелия состоит в том, что под изображением каждого Евангелиста напечатаны выражающие характер Eвангелия, стихи, – именно под изображением Евангелиста Матфея: Евангелист Матвей святый писаше, рождшася во плоти Бога возвещаше (известно, что Евангелист сей описывает преимущественно человечество Иycyca Христа), – Марка: в проповедь Марко положив зачатие что во Христе людям спасение стало (указание на начало Евангелия), – Лука: Лука сей святый сказа жизнь Христову и Апостольску в мире проповедал нову (указание на предисловие к Евангелию от Луки, именно на слова, рассудилось и мне, последовавшу выше, вся испытно по ряду, писати...); – Иоанна Богослова: святый Иоанн любезный – чти, внемли, верне, слог его полезный (Евангелие от Иоанна отличается особенным – возвышенным слогом). Евангелие это обложено бархатом, с сребропозлащенными накладками по углам и срединам лицевой и обратной стороны. 2) Евангелие, такое в небольшом листе, без заглавного листа, и, следовательно, без указание на время напечатания его, но весьма давнее, что видно, как из того, что в нем есть вышеозначенные стихи, так и из того, что в конце его есть надпись, сделанная чернилами: 1727 года марта 10, и это Евангелие обложено бархатом с сребропозлащенными накладками на срединах и по углам обеих сторон. 3) Евангелие, в небольшой лист, напечатанное от сотворения мира в лето 7261, а от Рождества Христова в 1753. Особенность этого Евангелия состоит в том, что за Евангелиями следует книга Деяний Апостольских все послания Апостола Павла и наконец, Апокалипсис. 4) Евангелие, в обыкновенный лист, в сплошном, сребропозлащенном (84 пр.) окладе на лицевой стороне, и с такими же накладками на стороне обратной, напечатанное в 1762 г. индикта 11 месяца ноября; оклад и накладки устроены в 1843 году. 5). Евангелие, в обыкновенный лист, напечатанное в 1763 г. с сребропозлащенными по углам и срединам обеих сторон накладками, устроенными в 1776 году. 6) Евангелие в обыкновенный лист, напечатанное в 1771 году, в сребропозлащенном на обеих сторонах и по корешку окладе, устроенном в 1747 году, и, следовательно снятом с другого древнейшего Евангелия. На лицевой стороне сего оклада в средине, изображение распятия Христова, а вокруг его, внизу, полная, чеканной работы, фигура Спасителя, символически представленного под образом лозы и таковые же лица св. Апостолов, в виде отпрысков сей лозы или рождей, как сказано в Евангелии. Выше фигуры Спасителя слова: Аз есмь лоза, сего же грозде (очевидно, ошибочно написанные вместо: вы же рождие). На обратной стороне, в средине чеканной работы изображение двуглавого орла, увенченного тремя, неодинаковой величины, коронами, и кавалерские знаки ордена Андрея Первозванного, а по углам символические, указанные в книге Пророка Изакиля, изображения Евангелистов, – то есть орел, телец, человек и… Внизу сей же стороны подпись: «Морской церкви Николая святого чудотворца Евангелие –1747 года». На что указывает вышеозначенное изображение и орденские знаки Андрея Первозванного? Если делать таковое изображение было привилегией мастера, то смеем думать, что Евангелие это – дар императрицы Елисаветы Петровны. 7) Евангелие в большой листе, напечатано в лето от сотворения мира 7297 г. а от Рождения Христова в 1789, индикта 7 месяца августа, в сребропозлащенном, на лицевой и обратной сторона и по корешку, сплошном окладе, с литыми на лицевой стороне изображениями – в средине Воскресенье Христова, и херувимов по сторонам оного, по углам 4-х Евангелистов, – осыпанными кругом стразами. Весу в этом Евангелии 34 ф. 11 зол., в том числе более 15 фунт, серебра. В 1835 году на украшение его израсходовано 1100 р. ассигнациями с употреблением на то 7 ф. 48 зол. серебра, а в 1836 г. 471 р. с употреблением серебра 2 ф. 6 зол. Отдельно от оклада на лицевой и обратной стороне, корешок того Евангелия сделан в 1833 году, а облака на которых помещены Евангелисты в 1793г. Кроме значительной ценности, Евангелие это замечательно еще тем, что после трех последних Евангелий показано число стихов: – именно в Евангелии Марка 678, – Луки 2800, – Иоанна 2300, – с обозначением времени написания этих Евангелий. 8) Евангелие в лист, напечатанное в 1796 году индикта 15 месяца декабря, в сребропозлащенном окладе, на лицевой стороне, устроенном в 1842 году, с финифтяными изображениями, осыпанными гранатами, с обыкновенными на обратной стороне накладками, устроенными в 1799 г. и 9) Евангелие в лист 1803 г. с накладками по углам на лицевой стороне, сделанными в 1812 г. и с финифтяными изображениями в средине, сделанными в 1794 году и, следовательно, снятыми с другого Евангелия.

Для полноты описания церковной утвари в Никольском соборе нельзя не сказать здесь, что в нем имеется 9 кадил, из которых три сребропозлащенные, весом – два по 11/2 фунта, и одно 11/4 ф. и 6 серебряных, весом одно I1/2 ф., два по 11/4 ф. а три по 1 ф. 38 золотн, три серебряный блюда, весом – большее – 4 ф. 92 золот, среднее 2 ф. 68 золотн, малое 1 ф. 29 золотников, устроенный в 1803 году, с надписью: М. Б. С. (Морского Богоявленского собора:) 1803 года июля 27 дня, – и серебряный подсвечник, весом 3 фун. употребляемый на преждеосвященных литургиях, при осенении молящихся с произнесением слов: свет Христов просвящает всех. Внизу этого подсвечника есть надпись: «сей шандал Морской соборной церкви Богоявления, 1766 года, весу 3 фунта».

В. Из предметов, составляющих благолепие церковное, особенно частым переменам подвергаются ризничные вещи, т. е. священнические, диаконские и прочие облачения, особенно в церквах приходских, если между ними нет таких, которые, почему либо реже бывают в употреблении. Потому и в ризнице Никольского собора слишком мало таких облачений, которые бы отличались особенной давностью: сохранились в ней только четыре ризы с епитрахилями и два стихаря с орарями, из которых три имеют около ста лет, и одна не менее 70 л. Ризы эти в описи церковного имущества Никольского собора, составленной в 1802 году, значатся так: «три ризы новые, серебряной парчи с букетами и золотыми широкими разводами, обложенные кругом, по борту, по оплечью и подолу золотым с серебряными цветами гасом, столько же епитрахилей оной же парчи, обложенных таким же гасом, с восемнадцатью крестами узкой золотой тесьмы, и с золотой бахрамой, стихарь с орарем той же серебряной парчи и также обложен. Риза глазетовая белая с золотым французским шитьем и с фольгой, епитрахиль того же глазета с французским золотым шитьем и фольгой, и стихарь с орарем такой же. Первые три ризы с епитрахилями и стихарь называются старыми княжескими». Причина этого названия, кажется, заключается в том, что они пожертвованы великим князем Павлом Петровичем в 1774 году. Об остальной ризе есть предание, что она сшита из платья, принесенного в дар собору от Двора. Кроме того, есть еще одна риза (без епитрахили) белого глазета с павлинами, значащаяся также по описи 1802 г. Впрочем в Николаевском соборе во все время его более, чем столетнего существования, ризница была в удовлетворительном весьма достаточном положении. В имеющемся у нас реестре ризничных и других вещей, приготовленных, по приказанию президента Адмиралтейств-Коллегии князя Голицына, флигель-адъютантом его, Павлом Хомутовым, ко времени освящения верхней церкви и поданном им в Коллегию 26 июня 1762 г. значатся следующие облачения: «в верхней церкви на престоле и на жертвеннике одежда штоф-зеленая, – другая парчевая, зеленая с золотыми травами, – покровы на столе и на жертвеннике атласные, цветные; в нижней Николаевской церкви на престоле срачица полотна фабрики Затрапезного, – на престоле и жертвенник одежда штофная, голубая, на них покровы шелковые, травчатые, атласные, в приделе Иоанна Предтечи: на престоле срачица полотна фабрики Затрапезного, на престоле одежда штофная, голубая, а на жертвеннике две стороны штофу голубого, и две стороны канки голубой, – на покровы шелковые, травчатые, шелковые, атласные, в приделе Дмитрия ростовского: на престоле срачица полотна фабрики Затрапезного, – на престоле одежда штофная, голубая, а на жертвеннике с двух сторон штофная двух камчатая голубая, – на них покровы шелковые, травчатые, желтые атласные. Вновь сделанный ризы: парчевые, травы золотые, епитрахиль также парчи, травы золотые, – стихарь диаконский такой же парчи, орарь ткани весь золотой, поручи священнические и диаконские такой же парчи, три воздуха такой же парчи; ризы травчатые, красные, травы серебряные, епитрахиль такой же парчи, поручи священнические и диаконские такой же парчи, три воздуха этой же парчи; ризы бархатные, малиновые, епитрахиль такого же бархата стихарь диаконский такого же бархата, орарь тоже; две ризы черные, две епитрахили такие же, стихарь диаконский и орарь такие же, пояс священнический золотой. По описи 1802 г. в ризнице соборной было 54 епитрахилии, из них 25 названы новыми, 20 подержанными ветхими; стихарей диаконских 28, подризников 14, набедренников 10. поясов 15, поручей 31 пара, орарей 16, воздухов 22 прибора, облачений на престолы 10, облачений на жертвенники 10, покровов на престолы 5, одежд на аналогии 5, пелен на аналогии 6, – всего 231 вещь. Кажется, очевидно для всякого, что в начале нынешнего столетия Никольский собор снабжен был ризницей не только достаточно, но, можно сказать, с некоторым избытком. В настоящее время в соборе – риз с епитрахилями 54, подризников набедренников 44, диаконских стихарей 24, диаконских 24, одежд на столы 19, одежд на жертвенники 18, покровов на те и другие 11, пелен по аналогии 11. Кроме 4 давних риз с епитрахилями и двух стихарей с орарями, поименованных нами выше, ризы, достойные того, чтобы упомянуть о них, суть следующие: 1) три ризы с такими же епитрахилями и стихарь с орарем, золотой парчи с серебряными цветами, известные под именем Кушелевских, так как они пожертвованы после смерти Кушелева-Безбородко; 2) две ризы с такими же епитрахилями и стихарем с орарем, набедренником и палицей, парчевые, золотые, с зелеными разводами; 3) две ризы с епитрахилями, парчевые с кофейными разводами; 4) четыре ризы с такими же епитрахилями и двумя стихарями и орарем, золотой парчи, называемые Калугинскими, устроенные купцом Калугиным в 1836 году; 5) три ризы со столькими же епитрахилями и одним стихарем с орарем, золотой парчи с серебряными разводами, известные под именем Фокинских, по имени пожертвовавшего их в 1847 г. купца Фокина; 6) три ризы с принадлежностями и стихарь с орарем, крестового малинового бархата, из которых две устроены в 1833 году за 770 р., а третья в 1834, вместе с такими же одеждами на престол и жертвенник, на аналогии с пеленами для них последних на что куплено было 57 арш. вышеозначенного бархата, по 21 р. 50 коп. за арш., на 1171 р. 75 к. и на 276 руб. racy; 7) три ризы с принадлежностями и стихарь с орарем гладкого малинового бархата, с оплечьями из бархата затканного золотом, устроенные в 1834 году на 1245 р.: 8) три ризы с принадлежностями, три стихаря с одним орарем. белого глазета, с золотыми глазетовыми оплечьями, устроенные, по указу Духовной Консистории, от 12 ноября 1841 г. № 7163, на сумму 508 руб. и называемые Крещенскими; 9) пять риз с принадлежностями т. е. набедренниками, двумя палицами и поручами, с тремя стихарями и орарями, из золотого с крестами глазета, устроенные в 1851 году, по указу Духовной Консистории, от 26 мая сего года, на сумму 1588 руб. сер.; 10) пять риз со столькими же епитрахилями и двумя палицами, набедренниками, поясами и поручами и три стихаря с орарями, одежды на аналогии, две пелены и прибор воздухов, устроенный из такого же глазета в 1854 году, по указу Духовной Консистории, от 2 ноября сего года, на 2800 р. сер.; 11) три ризы со всеми принадлежностями для полного облачения, из которых одна с шитыми золотыми оплечьями, четыре стихаря с одним орарем, одежды на две аналогии и на столик, для освящения хлебов, из зеленой шелковой материи с золотыми крестами, устроенные в 1863 году на 750 руб.; 12) три ризы со столькими же епитрахилями и набедренниками, поясами и подризниками, и пять стихарей с двумя орарями и двумя поручами, золотой с красными цветами парчи, устроенные в 1865 г., на сумму 1225 руб.; 13) риза с принадлежностями для полного облачения, и стихарь с орарем, из серебряной, белыми цветами парчи и с серебряным шитьем на оплечьях ризы и стихаря, устроенная нынешним настоятелем собора в 1866 г., в память скончавшегося в этом году сына его, и стоившая 450 руб.; 14) три ризы с принадлежностями, для полного облачения и пять стихарей с двумя орарями из черного бархата, с серебряным по оплечью одной ризы шитьем, устроенные в 1867 г., на сумму 1300 руб.; 15) три ризы с принадлежностями для полного облачения, и три стихаря с двумя орарями, из черного полубархата, устроенные в 1869 г., на 450 рублей.

Праздники в этом соборе совершаются:

а) Января в 6 день, в день Богоявления Господня.

б) Мая 9 дня, в день перенесения мощей св. Николая Чудотворца Мир Ликийских

в Бар – град.

в) Июня 24 дня, в день рождества Иоанна Предтечи, в память сожжения русскими турецкого флота в Архипелаге, под Чесмой.

В первый раз молебное благодарственное пение, по этому случаю, совершено было в Морском Богоявленском соборе 14 сентября 1770 г., в присутствии её величества, государыни императрицы Екатерины II, а распоряжение св. Синода о совершении такого молебствия на будущее время последовало 19 мая 1771 года, в силу высочайшего указа, словесно данного обер-прокурору св. Синода Чебышеву (см. ук. св. Син. к Синод чл. преосв. Гавриила apxиеп. с.-петербург. и ревельскому от 19 мая 1771 г.). Впрочем указом этим предписано было совершать означенное молебствие не в одном только соборе, но и во всех церквах, в ведении адмиралтейства состоявшие именно в церкви Зaxapия и Елисаветы, чтобы под шпицом адмиралтейским святой живоначальной Троицы, в Галерной гавани, Николая Чудотворца, Ижорской пильной мельницы, св. великомученика Пантелеймона, при партикулярной верфи, сошествия св. Духа, при Охтенских слободах, вознесения Господня, при адмиралтейской гошпитали, Богоявления Господня, в Кронштадте воскресения Христова, там же, при госпиталях, Николая Чудотворца, морском шляхетском кадетском корпусе, и благовещения пресв. Богородице в Ревеле. В 1771 и 1772 гг. молебен этот, как в Никольском соборе так и во всех вышеозначенных церквах, отправлен был местными причтами, без особенной торжественности. Но в июле 1772 г. последовало следующее, по этому предмету, распоряжение, со стороны епархиального начальства. «С.-Петербургская Духовная Консистория, рассуждая, что полученным из святейшего Синода указом, от 19 мая 1771 г., о совершенном истреблении российским флотом турецкого флота при берегах Азийских, в 1744 июня 24 дня, – так начинается определение Консистории по этому предмету повелено во всех, находящихся при адмиралтейских командах, церквах справлять ежегодно того 24 числа торжество. Потому это при означенных церквах и отправляется, не только одними священниками, но впредь для ежегодного отправления означенного истребления российским флотом турецкого флота, в 24 день, в Морском Богоявленском соборе молебствия чинить, от Консистории во всех с.-петербгских церквях отправлять оное (июля 25 дня 1772 г. № 282). С сего времени в Морском соборе в этот день началось служение apxиерейское, а на молебствие собирались священники всех петербургских церквей. В 1777 году, по высочайшему повелению, в конце благодарственного молебна, к обыкновенному многолетию царскому прибавлено было возглашение вечной памяти государю императору Петру I-му, с присовокуплением слов: «основателю российского флота и виновнику морских побед» (см. Арх. С.-Пет. Дух. Конс, дело 1777 г. июля 17 дня № 10063).

Особенная торжественность apxиерейского служения в 24 день июня и благодарственного после этого молебствия, конечно, и была причиной того, что в прочих Адмиралтейского ведомства церквах, молебствие это со временем прекратилось. Да и в Морском Соборе оно с вышеописанной торжественностью совершалось только в царствование Императрицы Екатерины. В 20-х годах настоящего столетия оно отправлялось архимандритами, по назначении из консистории, а в последствии времени только местным причтом. Только с 1861 года, по воле Его Высочества, генерал-адмирала, великого князя Константина Николаевича нисколько восставлено торжество этого дня, и Литургию, по назначению Преосвященного, совершает архимандрит coборне; на молебен же выходят и нечередные протоиереи и иереи церквей адмиралтейской стороны.

г) Августа 29-го дня, в день Усекновения Главы Иоанна Предтечи.

д) Сентября 21-го дня, в день обретения мощей св. Димитрия Ростовского.

е) Декабря 6-го дня в день св. и чудотворца Николая. В этот день, в царствование блаженной памяти Императора Николая 1-го, с самого начала Его царствования (с 1826 г.) литургия отправлялась членом Синода, а на молебное пение выходили и прочие члены Синода.

Ближайшие к собору приходские церкви: Вознесенская, Покровская и Воскресенская.

В приход же не домовых, не приписных, принадлежащих собору, церквей нет, но есть четыре церкви, состоящие при казенных заведениях, а именно: в дома Аудиторского училища, в Градской тюрьме, в Демидовском доме призрения трудящихся, и в дом Воспитания бедных детей Человеколюбивого общества.

Поскольку Морской Богоявленский Николаевский собор строен был Адмиралтейством на его земле, под его присмотром и распоряжением; и средствами, в его ведении находящимися, то, по построении, он естественно должен был остаться в зависимости от него. Таким он и был с 1762 по 1808 год. Какими последствиями отозвалась эта зависимость собора и соборного причта, увидим из следующих обстоятельств.

Кроме Морского Богоявленского собора, в ведении Адмиралтейства находились еще следующие церкви: в С.-Петербурге – Захарии и Елисаветы при Адмиралтействе, Живоначальной Троицы в Галерной гавани, св. праведного Симеона Богоприимца в Ревеле, святителя Николая, того же святителя в Роченсальмском порте.

Адмиралтейская коллегия, заведывая всеми этими церквами, получая от них церковные суммы смешивала и употребляла, по своему усмотрению на нужды той или другой церкви, не обращая внимания на то, какой цели принадлежать они, той ли, на нужды, которой они употребляются, или иной. От этого происходило то, что недостаточные церкви существовали за счет более достаточных. Как на особенно резко выдающийся в этом отношении случай, можно указать на Роченсальмскую церковь, на которую в 1800 и в 1801 году употреблено было из общих, имеющихся в Адмиралтействе, церковных сумм 25537 р. 50 коп., и именно в 1800 г. 9000 на исправление старой церкви, и в 1801 г. 16537 р. 50 к. на построение новой. Нельзя не упомянуть здесь также и о том, что в 1795 году, на устройство траурной ризницы при Адмиралтейской церкви, употреблено было общих церковных сумм 3557 р. 52 к. Так как Морской Богоявленский собор из всех церквей ведомства Адмиралтейства был достаточно большой, и представлял в Адмиралтейскую коллегию церковный суммы в большем, чем прочие церкви, количестве; то, очевидно, он более других церквей терпел от принятого в Адмиралтействе порядка употребления церковных сумм. Какими вредными для собора последствиями сопровождалось самопроизвольное расходование церковных сумм, мы увидим, но когда будем говорить о расчете Адмиралтейства с епархиальным начальством, при переходе собора из ведомства Адмиралтейской коллегии в епархиальное управление.

Вышеописанное расходование Адмиралтейской коллегией церковных сумм составляло первый и главный, так сказать, недостаток управления находящимися в её ведении церквами. Второй недостаток состоял в том, что Коллегия, имея в своем ведении церковный суммы, употребление не на нужды только церковный, но и раздавала их, без ведома церковных причтов, в долг своим чиновникам. При расчете Адмиралтейства духовным начальством оказалось, что розданных в долг и принадлежащих Морскому собору денег было 5744 р. 43 коп. Как незаконен был такой кредит, особенно при очевидных нуждах собора, понятно всякому. Поэтому весьма справедливо сделан был в 1811 году со стороны церковного старосты собора К. Заветновского следующий упрек Адмиралтейской коллегии: «как в сем соборе находятся, для входа в верхнюю церковь, деревянные лестницы и приходят в ветхость, то, чтобы по множеству входящих богомольцев, не последовало, от чего Боже сохрани, падения, нужно Aдмиралтейской коллегии, отдавшей из церковных денег 5744 р. 43 к. в долг Адмиралтейским чиновникам из процентов, яко первым прихожанам напоминать, чтобы она заботилась о сделании прочных лестниц, а не раздач в долг денег». (см. Pan. в Конс, от 15-го февр. 1811). Долг тот хотя удовлетворяем был по временам, но только при усиленной и настоятельной переписке по этому предмету с.-петербургской Духовной консистории с Адмиралтейством, и притом спустя долгое время после перехода собора в Епархиальное управление, да и то не весь вполне. В 1814 году не доставалось еще за Адмиралтейством 1418 р. 86 к., и возвращены ли когда-либо эти деньги к своему источнику, из имеющихся у нас дел по сему предмету не видно.

Третий недостаток Адмиралтейского управления по отношению к Морскому Богоявленскому собору был следующий. К Адмиралтейству принадлежало очень много различных команд, каковы суть: машинная, блоковая, канатная, парусная, провиантская, архитекторская и пр. В каждой из этих команд был свой образ. По расформировании этих команд образа эти поставляемы были в Морской собор. Находясь в соборе, они тем не менее, в некотором отношении, принадлежали еще своим командам, и каждая команда, приходя в церковь становилась около своего образа и ставила ему, не другому образу, свечи. Поэтому у каждого образа поставлен был служитель из той команды, какой принадлежал образ. Служитель этот имел при иконе особый ящик со свечами, продавал свечи, и огарки употреблял по своему усмотрению, или лучше в свою пользу. Естественно предположить, какой беспорядок должен был происходить в церкви, во время богослужений, особенно в большие праздники, каждая команда теснилась, сквозь ряды других, к своему образу, чтобы молиться перед ним и поставить ему свечу, и какой был ущерб интересу церковному при продаже свечей в различных местах, очевидно, без всякого контроля, и при употреблении свечей продавцами огарков в свою пользу. Ближайшее начальство, со стороны Адмиралтейства, которому поручено было заведывание собором, видело этот беспорядок, но относилось к нему равнодушно. Конец этому беспорядку положил товарищ министра военных дел, адмирал Павел Васильевич Чичагов в 1806 году. «До сведения моего дошло, писал он в Коллегию от 18-го января 1806 г. № 96, что в церкви Богоявленского Николаевского собора находится от разных команд Адмиралтейского ведомства до 30 образов, при которых стоят поставленные от этих команд сторожа, из коих каждый во время службы, а паче в праздничные дни, стараются соблюдать в большом количестве подаваемым к образам свечи, а остающиеся от освещения употребляют по своему произволу. В отвращение сего государственной Адмиралтейской коллегии предлагаю учинить распоряжение, чтобы показанные образа отданы были священнослужителям помянутого собора, определив к наблюдению сих образов нужное только количество сторожей.⁴³

Незавидное было положение и соборного причта в период зависимости оного от Адмиралтейства. Старший член причта или протоиерей был не более, как приходорасходчик церковных сумм, и отдавал во всем себе подробный и полный отчет. Отчет сей был и ежемесячный и годичный последний сопровождался выдачей протоиерею так называемых квитанций правильности ведения приходорасходных книг, но следующей форме: эта (квит.) протоиерею NN в том, что в бытность его протоиерея здешнего Богоявленского собора у прихода и расхода денежной казны, по книге с документами, счетное свидетельство учинено, и явилось в доход 00, в расход 000, за расходом осталось 000.⁴⁴ Как тяжела была у протоиерея зависимость его от Администр. коллегии по ведению церковных приходорасходных книг, ясно видно из того, что Интендантская экспедиция, которую он представлял свои отчеты, не редко делала ему выговоры, возвращала отчеты с замечаниями, и угрожала ему, за неисполнение данных повелений, представлением на суд коллегии.⁴⁵ Кроме ведения отчетности хозяйственной части, на протоиерее лежала обязанность заведывания хора певчих: к этой обязанности относились: выбор певчих из русской, при Морском Шляхетском Кадетском корпусе, школы,⁴⁶ выдачи жалования, наблюдение за поведением их, перевод из одного класса в другой, смотря по способности голосов и по усердию в пении, ведение форменных их списков,⁴⁷ сбережение их мундиров, и наконец, возвращение в те команды, из которых они были взяты.⁴⁸ Очевидно, что обязанность эта была многосложная, сану священному не совсем приличная, а по нравственным качествам певчих, из которых многие весьма часто находились в бегах, в самовольных продолжительных отлучках, а некоторые содержались даже в числе колодников в так называемом каторжном остроге – весьма затруднительная и беспокойная.⁴⁹ Правда, в помощь протоиерею назначен от Адмиралтейства, так называемый, диспозиционный советник; этот советник был в некотором роде начальник, ставил себя выше протоиерея, и был как бы прокурором со стороны Адмиралтейства. Из хранящихся в архиве нашего собора приходорасходных книг, видно, что этот видимый помощник подписывался выше протоиерея, не смотря на то, что это было в последнее время существования советников.⁵⁰

Мы уже сказали, что беспорядки, относительно свечной продажи в Морском Богоявленском соборе находившимися при иконах различных команд служителями, прекращены были адмиралом Чичаговым в 1806 году. В том же году последовал Высочайший указ о прекращении произвольного распоряжения и употребления Адмиралтейством церковных денег. Указ сей есть следующий: «Высочайшим указом 1806 года августа 10 дня, – писал обер-прокурор св. Синода князь Голицин к министру морских сил от 5 февраля 1809 г., – повелено, чтобы церковная сумма всех церквей, где оную собирают и в расход употребляют коменданты или другие воинские начальники, яко церковная собственность, по силе указов 1724 июля 29 дня 1747 г., февраля 4 дня, 1779 годов апреля 4 дня, состояла в хранении священнослужителей и церковных старост, и чтобы та сумма отныне была в ведении духовного начальства, и светские люди в распоряжение её отнюдь не ходили». К сему обер-прокурор прибавлял, что святейший Синод, на основании сего Высочайшего указа, распорядился предписать всем архиереям циркулярными указами, чтобы все церкви, состоящие при казенных местах, отношении церковных сумм руководствовались этим указом. Как благотворно подействовал указ сей на церковное хозяйство в Морском Богоявленском соборе, ясно видно из того, что причт оного и церковный староста в ноябре 1807 года внесли церковных денег в ломбард для приращении процентами⁵¹ 6000 р., а в июне 1809 г. еще 5700 р.⁵² Высочайшим указом в апреле 1808 г., окончательно повелено было передать все церковные суммы в ведение духовного начальства. В следствие сего, при рассчете Адмиралтейства с епархиальным начальством в суммах Морского Богоявленского Николаевского собора, возникла длинная переписка. Из этой переписки ясно видно, в какое затруднение поставлено было управление собора при сем случае.

Мы выше сказали, что Адмиралтейство, имея в своем заведывании церковные суммы всех принадлежащих ему церквей, распоряжалось ими и употребляло на нужды той или другой церкви, не обращая внимания на то, этой или другой церкви принадлежат расходуемые ей деньги – сказали также, что некоторые церкви, какова напр. Роченсальмская сначала была исправлена, а потом вновь построена на счет сумм других церквей, и что Морской Богоявленский собор, как достаточнейший других церквей, потерпел от этого больше других церквей. В настоящем месте объясним это во всех подробностях. При расчете Адмиралтейства с епархиальным начальством, первым представлена была последнему выписка, с обозначением, сколько в последнее десятилетие т. е. с 1796 по 1806 год поступило церковных денег в интендантскую экспедицию, и сколько израсходовано на нужды церковные. В выписке этой показано, что в означенный десятилетней период церковных сумм в интендантскую экспедицию на приход поступило 264000 руб. 56 к., а израсходовано на церкви 52062 р. 28 к. В число сей последней суммы интендантская экспедиция внесла во первых: 7172 р., уплачено коллегией, за неимением церковных денег, в 1797 году при покупке соборного причта, принадлежавшего наследникам генерал-майора Бухарина каменного дома, в число общей, следующей за сей дом суммы, в количестве 25015 рублей,⁵³ во-вторых – 7000 руб., употребленных коллегией в 1804 г. на покупку двух пустопорожних месть для соборного причта, в третьих – 5540 рублей на исправление в соборе – всего 18712 р. Удержана на некоторое время подробно объяснять, до какой степени выписка эта сделана не верно, а скажем только, что, в предположении правильности и верности её, действие коллегии при расчете с епархиальным начальством, относительно церковных сумм Николаевского собора, были крайне неправильны и интересам соборным вредны. Какие же эти действия? следующие: коллегия на нужды церквей, находящихся в её ведении, передержала из своих сумм как показала она в вышеозначенной выписке, 27442 р. 56 к. На Никольский собор употребила она только, как мы видели выше, 19712 р., за исключением принадлежащих собору, и розданных ею в долг своим чиновникам 5744 р. 42 к., только 13967 р. 56 к. Между тем, что делает коллегия? Несправедливо владея с 1798 г. купленным в этом: по Высочайшему повелению Государя Императора, Павла 1-го,⁵⁴ для Морского собора, находящимся в нескольких саженях от церковной ограды каменным домом, принадлежавшим наследникам генерала Бухарина поместив в нем корабельное училище архитектуры, она наконец совершенно отчуждает этот дом от собора и делает своей собственностью, за выше означенный долг всех бывших в её ведении церквей. Как бы в подкрепление своего права на этот дом, коллегия указывала на то обстоятельство, что она, в десятилетий период владения им, на исправление его употребив 11098 р. 88 к. Отчуждение, очевидно, было весьма несправедливо и обидно для собора. Причт собора видел всю эту несправедливость и заявил об этом Епархиальному начальству. Возникла спорная переписка между Морским министерством и Епархиальным начальством, при участии местного причта который фактически обличал коллегию в неверности составленного ею расчета и довел ее до того, что она должна была сделать новый расчет сумм. По сему последнему расчету оказалось, что церковных доходов 1798 года по 1808 год поступило в коллегию 50624 р. 72 к., а израсходовано коллегией из сих сумм 44880 р. 28 к. и, что за сим расходом, за адмиралтейством состоит 5744 руб. 43 коп.⁵⁵ Для Николаевского собора в этом расчете важно то, что 14172 р. уплаченные за два пустопорожних места и за дом Бухарина, показанные в прежнем расчете принадлежавшими Адмиралтейству, названы здесь церковными деньгами. Увидав из сего последнего расчета всю неверность прежнего, причт Морского собора с большей энергией принялся за это дело, и с настойчивостью требовал возвращения собору дома. Мы поставляем необходимым писал он в консисторию по сему предмету, от 15 февраля 1811 года, чтобы Адмиралтейская коллегия возвратила нам купленный для нас, по Высочайшему повелению, состоявшегося 19 апреля 1798 года, на церковную сумму, за 25015 р каменный дом, это церковное достояние. Если же коллегии неугодно отдать дом сей, то благоволила бы, вместо оного, возвратить нам заплаченную за него сумму 25015 р., и 5744 р. 437» в. розданные в долг, приобщив к ним и проценты времени раздачи. Что же касается до того, что будто-бы коллегия употребила постройку этого дома из своих сумм более 11 т. руб.; то в замену сего нужно положить время, с 1798 года по 1811 год, в которое она пользовать этим домом. Не смотря на всю справедливость и законность такого требования, коллегия стояла на своем, и ни дома, ни денег собору не возвращала. Такое упорство коллегии, было причиной того, что епархиальный начальник, преосвященный митрополит Амвросий, составив по сему предмету деятельную записку, подал оную обер-прокурору св. Синода, князю Голицину, для представления Государю Императору. Представление это состоялось и имело для митрополита добрый исход. Государь Император повелел в замену взятого Адмиралтейством у собора, и купленного на его деньги, дома дать собору 25 т. руб. из сумм, в ведении комиссии духовных училищ. Относительно вознаграждения за церковный дом, стоящий собору 25015 рублей, – писал князь Голицын преосвященному митрополиту, – поныне занимаемый корабельным училищем, Его Величеству благоугодно изъявить Высочайшую волю, чтобы на постройку вновь домов для собора, выдано было 25 т. руб. из общей процентной церковной суммы, в ведении духовных училищ состоящей, для чего и дано будет комиссии повеление. Сим средством должны уже прекратиться все расчеты с Морским департаментом, исключая однако означенных в записке некоторое количество церковных денег, розданных в разное время заимообразно частным людям: деньги эти непременно должны быть возвращены, по расчету, сколько с кого причитается.⁵⁶

В следствие сего 10 сентября 1811 года 25 т. руб. отпущены из Комиссии Духовных училищ и приняты казначеем Александроневской лавры, монахом Парфением.

Но прежде чем кончился спор между Адмиралтейской коллегией и Епархиальным Начальством о доме и домовых деньгах, как возник другой менее продолжительный, о двух местах, купленных Коллегией в 1804 г. для соборян у коллежского советника Сергея Золотова и купчихи Лыковой доселе не утвержденных за собором крепостным порядком. Но их спор имел для собора хороший конец. Коллегия на основании последнего отчета, согласилась признать и употребленные на покупку этих мест деньги в количестве 7000 руб., церковными, и выдала собору на эти места законные данные. Настоятель собора, протоиерей Веселовский писал в Консисторию 27 мая 1812 года, что выданная из Гражданской палаты на купление в 1804 г. у Сергея Ивановича Золотова и купчихи Марии Ивановой Лыковой пустопорожние места, данные им получены и хранится в церкви.

Вот два главный затруднения, в которые был поставлен морской Николаевский собор, при переходе из ведомства Адмиралтейской Коллегии в ведение Епархиального начальства. Но кроме этих затруднений были еще другие, из которых одни были, так сказать, продолжением неудовольствий Коллегии на соборный причт и Епархиальное начальство, вследствие бывших между ними споров, другие возбуждались полицией и Городской думой, а третьи сникли вследствие неудовлетворительного положения, в котором оставил Адмиралтейство собор и соборян.

К затруднениям первого рода надо отнести домогательство Коллегии лишить соборян квартирного помещения, которое имели они в построенной Адмиралтейством казарме,⁵⁷ прекращение выдачи дров для отопления их квартир,⁵⁸ отнятие у собора сторожей и звонарей, присылаемых прежде от Адмиралтейства, и наконец прекращение хора певчих.⁵⁹

Домогательство свое лишить соборян квартирного помещения в казарме или светлице Адмиралтейство основывало на том, что светлица была построена за счет Адмиралтейства, а причт свое право на помещение в этой светлице утверждал тем, что она стояла на земле, купленной в 1804 году на церковные деньги для соборян, и потому скорее светлица должна быть снесена с церковной земли, чем соборяне лишатся помещения в ней. Доказательства, очевидно, с обеих сторон очень тонкие и походят больше на игру слов; однако на стороне причта более правды, и потому он удержится в этих квартирах до 1813 года, т. е. до времени приобретения нового дома.

Подобным же оружием причт отстаивал и право пользования дров для отопления своих квартир в вышеозначенной светлице. Так как лица эти, рассуждал он, принадлежим Адмиралтейству; то и отапливаться она должна за счет его же. Впрочем вопрос о дровах разрешился в пользу собора и соборян тем, что в новосоставленный штат для собора введена статья об отпуске дров на отопление оного и священноцерковно-служительских квартир, в количестве 279 сажен или, деньгами, двух тысяч рублей.

Чем кончилась переписка между Адмиралтейством и Епархиальным начальством, о сторожах и звонарях, видно из следующего указа св. Правительствующего Синода к высокопреосвященному митрополиту Амвросию от 15 декабря 1811 года, за № 4803. Святейший Правительствующий Синод слушал предложение обер-прокурора князя Голицына следующее: «по поручению св. Синода он, обер-прокурор сносился с управляющим морским министерством, маркизом Детраверзе, по предмету назначения к морскому собору сторожей и звонарей из нестроевых морских служителей, с тем, чтобы содержание их отнесено было на счет Адмиралтейских сумм. Маркиз Детраверзе уведомляет его князя Голицына, что Адмиралтейская Коллегия находит возможным предполагаемое св. Синодом число сторожей и звонарей, т. е. десять человек, для морского собора, определить из числа неспособных к линейной службе; но денег на содержание их не имеет. По сему уважению он маркиз Детраверзе предлагает свое мнение, не благоугодно ли будет в составляемых для Николаевского собора штатах упомянуть о сторожах и звонарях, назначив на содержание их особую сумму. Но так как дело о сих штатах покончено в Синоде еще 27 сентября сего года, и следующие к отпуску в Николаевский собор, но новому штату, суммы уже внесены в общую смету; то св. Синод предлагает преосвященному митрополиту Амвросию войти в надлежащее соображение и рассмотрение о назначении десяти сторожам и звонарям, которых Коллегия согласна прислать из нестроевых своих людей, содержания из церковных доходов, и свое, по сему предмету мнение внести в св. Синод». Дело об этом митрополит сдал в Консисторию для рассмотрения. Чтобы решить его, Консистория спрашивала Коллегию, чего стоит содержание матроса, не состоящего на линейной службе, и получила ответ, что таковым людям денежного жалованья производится в год по 12 руб., на мундир 11 руб. 51 к., на провиант 45 руб. 65 к., а всего 69 руб. 16 к. на человека. В следствие этого в Консистории состоялось постановление: «поелику, по соображению Адмиралтейской Коллегии, Адмиралтейскому работнику выдается в год 69 руб. 16 к., то это же количество денег следует положить и на содержание каждого сторожа. Если же на такую сумму не будет желающих, то, в таком случае недостатки дополнять, смотря по надобности, из одних и тех же церковных доходов, а в случае недостаточности таковых, удовлетворять остатками, имеющими быть от неполного комплекта священно-церковно-служителей и от положенной, по новым штатам, на дрова, суммы». Согласно сему постановлению Консистории, преосвященный митрополит отрапортовал св. Синоду в июле 1812 года, а 27 августа того же года последовал из св. Синода указ, которым вполне утверждено мнение преосвященного Амвросия. 6 сентября Консистория сообщила об этом в Коллегию и получила от оной 9 октября ответ, что ей предписано хозяйственной экспедицией, выбрав из числа не состоящих на линейной службе десять человек доброго поведения, отослать в морской собор. 26 октября создан об этом указ из Консистории причту морского собора, а в ноябре присланы и самые сторожа в числе десяти человек. Таким образом вопрос о сторожах и звонарях, хотя и не имел такого же счастливого конца, как вопросы о квартирах и дровах; но тем не менее собор получил возможность иметь сторожей и звонарей за дешевую цену, именно по 69 руб. в год на человека или по 5 руб. 60 к. в месяц.

Остается сказать о певчих. Певчие существовали при соборе с начала построения его, по Высочайше учрежденному в 1764 г. штату, в числе двадцати пяти человек, с производством жалованья – уставщику 60 руб. в год, а остальным двадцати четырем человекам 408 р. всего 468 рублей. По штату 1798 г. певчих не было положено, а вместо их назначено 6 человек дьячков с производством им жалованья по 36 руб. в год. Но поскольку, при таком ограниченном содержании, никто не изъявлял желания поступить на дьяческую должность к собору, то существование певческого хора, по необходимости, продолжалось. В 1802 году 26 мая, коллегией составлено было новое о певчих положение, с увеличением жалованья: уставщику назначено было в количестве 120 р. в год, 4 м певчим 1-го класса по 60 рублей (240 р.); шести человекам 2-го класса по 36 руб. (216 р.); шести человекам 3 класса по 30 р. (180 р.); и четырем 4 класса по 24 руб. (96 р.). Кроме того шести малолетним, обучаемым пению, на случай замены кого-либо из певчих – 14 руб. 25 коп. (85 50 коп.), всего 937 р. 50 к. В 1803 году для хора певческого устроена новая форменная одежда, с употреблением на это 1072 руб. из церковных сумм. Очевидно, что содержание певчих собору стоило очень дорого. Вследствие этого обстоятельства, преосвященный митрополит Амвросий поручил местному протоиерею Иоанну Веселовскому заявить коллегии, что певчие Морского Богоявленского собора никогда не пели нотного пения, давая конечно, понять коллегии, что они для собора не так нужны.⁶⁰ Но не смотря на это, певчие всё ещё оставались в соборе, в числе 30 человек. Легко понять причину этого: прихожане привыкли к певчим, положенных штатом 1798 года дьячков, которые могли бы заменить певчих, не было; нужда в певчих была очевидна. В 1808 году, по случаю поступления церковных сумм в ведение Духовного начальства, снова возник вопрос о певчих. Началась переписка между преосвященным митрополитом Амвросием с министром морских сил Чичаговым о том, из каких сумм церковных или Адмиралтейских – содержат певчих. Но переписка кончилась отменой певческого хора. «Высокопревосходительный Господин милостивый государь, писал преосвященный митрополит от 14 декабря к Чичагову, на отношение ваше от 10 декабря имею честь ответствовать, что по последовавшим о суммах церковным обстоятельствам, нового положения о певчих я сделать не мог, и теперь приступить к тому не могу, а предоставляю рассмотрение вашего высокопревосходительства иметь содержать коштом от Адмиралтейской коллегии, не требуя ничего из церковной суммы, подобно тому, как содержатся певчие при Сергиевском Артиллерии соборе.⁶¹ Но Чичагов от 14 января 1809 г. ответил на видя из отношения вашего высокопреосвященства, от 14 истекшего декабря, что, по вновь состоявшемуся о церковных суммах распоряжению, вы не изволите, милостивый государь, находить возможным сделать положение о содержании певчих при Богоявленском Николаевском соборе, и приняв в уважение, что Адмиралтейство, со своей стороны, как известно вашему высокопреосвященству из отношения моего к вам, от 10 декабря прошлого 1808 г. не имеет суммы на содержание сих певчих, я предложил государственной Адмиралтейской коллегии – всех их обратить в те команды, от которых они взяты были в эту должность. «В следствие этого в январе 1809 года 17 человек возвращены были в свои команды, а 8 отосланы в церковь Зaxapии и Елисаветы, что при Адмиралтействе, и поручены надзору бывшего в то время при этой церкви священника, Симеона Песоцкого.⁶² Исход дела весьма неблагоприятный для собора, тем более, что и вошедшая было в новый для собора штат статья о певчих Святейшим Синодом была исключена из оного. «Из штата Морского собора, сказано в указе Святейшего Синода с преосвященному митрополиту Амвросию от 27 апреля 1812 года № 2212, положение как о числе певчих, так и о содержании их исключить, поскольку заведение певческого хора не можно поставить в непременную обязанность коллегии, а предоставить предмет этот произвольному распоряжению и устроению прихожан, не касаясь, на содержание их, никаких церковных сумм.⁶³ В 1815 г. из остатков прежде существовавшего при соборе хора певчих образовался новый. Вот как это было: мы сказали выше, что при расформировании певчих в 1809 г. восемь человек из них отосланы в Адмиралтейскую церковь. Там они и находились некоторое время. – Но когда по случаю перестройки фасада Адмиралтейского здания, церковь эта была закрыта, священник выбыл, певчие, оставшись только в числе пяти человек, находились в праздности; то коллегия определила: «поелику означенные певчие – пять человек, оставшиеся от бывшей при Николаевском Богоявленском соборе капеллы, к сей должности приобрели уже совершенный навык, и в дpyгoe звание обратить их никакой пользы не усматривается, – собор же сей почитается морским и остается ныне без певчих; то отослать их к флотскому в С.-Петербурге начальнику, для употребления их при Морском соборе, доколе новая Адмиралтейская церковь состроена будет, с тем, чтобы из состоящих здесь малолетних юнг, более же из оказывающихся к линейной службе неспособными, набрано было нужное число, для составления надлежащего хора, по его усмотрению, с требованием, в свое время, получаемого довольствия, откуда следует».⁶⁴ На таковое определение коллегии, представленное ей к министру де-Траверзе, сей последний от 20 апреля отвечал: «с положением коллегии об отсылке Адмиралтейских певчих к флотскому в С.-Петербурге начальнику, для употребления их при Морском Богоявленском соборе и о прочем я согласен». – А 13 мая флотский начальник, контр-адмирал Муравьев рапортовал коллегии, что Его Императорского Величества указ из оной от 6 сего мая, об употреблении при Морском Николаевском Богоявленском соборе Адмиралтейских певчих, к надлежащему исполнению мной получен. Вот где начало нового певческого хора доселе состоящего при соборе. Хор сей в настоящее время составляют ни чины и кантонисты Экипажа Гвардии, и содержится хор хозяйственными составами экипажа, с некоторым, впрочем, вознаграждением от прихожан, а по временам и от собора.

Затруднения, в которые поставлен был Морской Богоявленский собор с полицией и городской Думой, состояли в требовании, со стороны переустройства и исправления каменной мостовой, против купленных в 180? но еще не утвержденных за собором крепостным порядком, двух п? порожних мест, и вокруг церковной ограды, а со стороны второй, – о? щения, на счет церковных сумм, фонарей около той же ограды. Так: ? переписка по сим двум предметам, – по первому между консисторией и? борным причтом, с одной стороны, и обер-полициймейстера г. С.-Петербурга – Панковым, Кутузовым и Горголием, с другой, а по второму м? консисорию и Городской Думой, имеет некоторый практический для церковных причтов интерес; то мы считаем не лишним изложить здесь? переписку с некоторой подробностью.

Переписка о каменной мостовой, против пустопорожних мест, при? тенных коллегией, для причта Морского Богоявленского собора, возникла? того обстоятельства, что ни собор, ни Адмиралтейство не хотели содер? ее в исправности,⁶⁵ первый потому, что на места эти он не имел куп? крепостей, а второе потому, что церковный суммы, бывшие доселе в его в? ведывании и распоряжении, взяты в ведение духовного начальства. По ? ленному, со стороны митрополита Амвросия, ходатайству перед министром морских сил, маркизом де-Траверзе, переписка эта имела счастливый для собора исход. Хотя исправление мостовой перед домом, в котором п? щайтся священноцерковнослужители собора, по Никольскому каналу, и? вестно, кому должно быть предоставлено, писал де-Траверзе к преосвя? ному Амвросию, – однако же, дабы между тем, как последует определит? ное о сем решение, не могло быть упущено последнее удобное время к призводству мостовых работ, а паче желая избавить ваше высокопреосвященство от малейшего затруднения и переписки по сему предмету, я предло? Адмиралтейскому департаменту исправлять помянутую мостовую, впред? разрешения, на какой счет она должна относиться.⁶⁶

Вопрос о мостовой вокруг церковной ограды возбужден был поли? в 1809 году. Обер-полициймейстер Панков требовал, чтобы собор в ?устроил и содержал починкой в исправности мостовую с южной и запа? сторон церковной ограды. Соборный причт имел достаточное основание не исполнять этого требования. Основание это заключалось в том, что на одной из сих сторон (южной) стояли сараи, собору не принадлежащие, а другая (западная) была завалена бутовой плитой и известью также посторонней. Так как с полуденной стороны, писал в консисторию церковный староста собора купец Николай Заветновский, площадь занята мучными сараями Адмиралтейских подрядчиков Перетца и Злобина, а с запада, по берегу Никольского канала, лежит Адмиралтейская бутовая плита и известь, то очевидно, что устройство мостовой на этих местах должно быть обязанности того ведомства, какому принадлежат означенные сараи и материалы. К сему староста присовокупляет во-первых, что с южной стороны вышеозначенными сараями совершенно прекращен вход в церковную ограду и в собор, чем наносится сему последнему ущерб, и во-вторых, что гниль и нечистота от сих сараев вредоносно действуют на внутренность собора. Хотя из сараев на южной стороне бунты муки и вывезены, писал он, но сараи из ко? ор и барочных досок, обнесенные жердями, покрытые рогожами, имеют под собой всякую гниль и нечистоту. Зловоние от сего в летнее время доходит до церкви и бывает чувствительно. Кроме того, по вывезении муки из сараев, мыши обратились в церковь, проели во многих местах полы, портят на престолах и жертвенниках одежды, поедают в лампах масло, и даже вредят свечи желтого воска.⁶⁷ В следствие таких доводов от представителя церковных интересов, требование полиции на время прекратилось, Чтобы видеть от каких значительных расходов собор избавлен был церковным старостой в настоящее время, когда церковных доходов было еще очень мало, считаем нужным объяснить, что мостовой, мощения которой требовала от собора полиция, с южной стороны было 1700 с., а с западной ?о 700 саж.

В 1811 году снова возник вопрос по тому же предмету, возбужденный новым обер-полициймейстером Кутузовым. Опять началось препирательство между Епархиальным начальством и Адмиралтейством, но конченное, впрочем, очень скоро, решительным мнением комитета гг. министров. Комитет сей решил вопрос этот с некоторой льготой для собора. поскольку церковные суммы, бывшие прежде в распоряжении Адмиралтейской коллегии, из которых все издержки для церквей были производимы, писал министр морских сил де-Траверзе к обер-прокурору свят. Синода, князю Голицину, и 19 января 1811 г., № 46, на основании именного Высочайшего указа, в 17 день апреля 1808 г. состоявшегося, обращены в духовное ведомство, и Адмиралтейство не может удовлетворять помянутой надобности (т. е. мощения мостовой вокруг церковной ограды Мор. Бог. собора), из своих сумм, как ассигнуемых на определенные предметы; то требование обер-полициймейстер Кутузова от Адмиралтейского департамента о мощении мостовой он представлял на усмотрение комитета гг. министров, который положил: поскольку Никольский собор есть штатный всего Адмиралтейства, то и мостовая должна быть сделана, буде церковных денег на то не достает, пособие прихожан и самого Адмиралтейского департамента. Но не вой площадь м? тить на сей счет, а только шесть сажень в ширину вокруг всего церковного строения, остальная же часть площади должна быть вымощена за счет городских доходов.⁶⁸

Мнение комитета по сему предмету доселе имеет свое действие.

В 1812,⁶⁹ 1816⁷⁰ и 1819 г.⁷¹ опять повторялись требования полиции относительно исправления мостовой, за чертой собственно соборной мостовой, но причт собора на основании вышеуказанного мнения комитета гг. министров представлял несправедливость и незаконность такого требования.

Требование, со стороны городской думы, уплаты за освещение фонарей около церковной ограды, из соборных сумм, последовало также в период перехода Морского Богоявл. Ник. собора из Адмиралтейского ведомства в ведение Eпархиального начальства. Руководствуясь Высочайшими повелениями от 13 февраля 1802 г. и от 24 нюня 1803 г., коими содержание фонарей, поставленных против казенных мест, возлагалось на собственное сих мест попечение, Городская Дума, признав собор за казенное здание, требовала с соборного причта исполнения вышеозначенных повелений, и, в течении двух лет, пять раз относилась в С.-Петербургскую Духовную Консисторию с ? ковым требованием.⁷² Но как ни усиливалась она склонить консисторию признать это требование справедливым, сия последняя, отстаивая интерес церковный, не только Никольская собора в настоящее время, но и других церквей на время будущее, никак не согласилась на это и своим решительным определением 16 марта 1817 г. убедила бывшего тогда С.-Петербургским военным генерал-губернатором, генерал-лейтенанта, Сергея Вяз?тинова высказать мнение в пользу интересов церковных. Определение это стоит того, чтобы выписать оное здесь во всей полноте. Требование здешн? Городской Думой денег за фонари с соборов и церквей сей столицы, – та? начинается это определение, – не сообразно ни с законами гражданскими, с правилами церковными; потому что, во 1-х, именным Высочайшим указом 3 декабря 1798 года от всяких сборов и повинностей освобождены не только церкви, но и домы священнослужителей, кроме отдаваемых в нае? именные же Высочайшие указы, приводимые Городской Думой в основание ?наченнаго требования, состоявшиеся 12 февраля 1802 г. и 24 июня 1803 г., коим содержание и освещение фонарей, против казенных мест, должен быть на собственном сих мест попечении, до церкви ни мало не относятся как по силе вышеизъясненного Высочайшего указа 1798 г. декабря 3 дня так и по силе приводимых Думой указов, ибо церковь не есть место казенное, но дом Божий, дом молитвы для всех, содержание которого зависит не от известных и определенных доходов, но единственно от усердия и доброхотства прихожан; во 2-х по древним законам и правилам церковным, от святого Константина Великого, царя Греческого и святого Владимира великого князя Всероссийского, доселе святая церковь не подлежала никаким повинностям и сборам; даже и татары -магометане, державшие Россию под злом, ни церкви, ни церковнослужителей никаким не обременяли налогом; в 3-х, сверх того подвергать храмы Божии той повинности, которая нимало не служить для храмов, есть дело, собственно Думой изобретенное, а не основанное на законах. Почему, так заключает Консистория свое определение, сообщить в Губернское Правление, для предписания Городской Думе, что она, Консистория, по вышеозначенным причинам, к сбору денег с церквей на фонари приступить не может. Тогдашний военный генерал-губернатор Сергей Вязмитинов в начале был на стороне Думы, и потому от 10 марта 1817 г. писал к преосвященному митрополиту Амвросию: расстройство, которому подвергается Дума в удовлетворении расходов, на нее возложенных, по неполучении в свое время сумм, ей следующих, побуждает меня беспокоить ваше высокопреосвященство, не благоугодно ли будет Вам, милостивый государь, сделать подтверждение Духовной Консистории, дабы содействием и настоянием её, Городская Дума удовлетворена была в своих требованиях. Но когда он, Вязмитинов, получил от митрополита Амвросия отношение от 7 апреля того же 1817 года, в котором было прописано вышеозначенное определение Консистории; то в ответ на это написал митрополиту от 8 мая: приняв в уважение неудобства, по коим Грекороссийские церкви здешней столицы затрудняются в уплате денег за освещение фонарей, у сих церквей находящихся, я предписал С.-Петербургской Городской Думе исчисляемую ей и почитаемую на церквах за освещение фонарей сумму исключить из счета, и впредь уплаты за оные не требовать, а освещать их на городской счет.

В каком положении был собор, в период перехода его из Адмиралтейского ведомства в Епархиальное, видно из следующих обстоятельств. «По донесению моему в государственную Адмиралтейскую Коллегию через советника Кливера, писал протоиерей Веселовский к преосвящ. митроп. Амвросию от 23 авг. 1806 г., о починке в нынешнем лете разрушившейся от гнилости церковной ограды, сгнивших лестниц на колокольне, на которую звонари восходят с великой трудностью, и звонят с такой же опасностью, о течи, которая и зимой и летом бывает внутри церкви на стенах, о проржавелой крыше на церкви, предписано было Коллегией архитектору Захарову, по осмотре, приступить к исправлению этой починки, на что и указ ему дан из Адмир. Коллегии. К сему же и я со своей стороны, приходя к нему многократно, убедительнейшим образом просил его, дабы в непродолжительное время исправил он эту нужную для церкви починку; но и поднесь не только никакого успеха, но и начала дела того невидно». Из следующего рапорта того же протоиерея Веселовского и церковного старосты Заветновского от 5 августа 1812 года к преосвященному митрополиту, кажется, можно заключать, что доселе починка эта не была исправлена. «На соборе нашем, писали они, железная крыша, от долговременности, во многих местах проржавела, а от того оказывается течь, притом и краска на оной сгорела и полиняла, а в нижней церкви иконостас, окрашенный зеленой краской, потемнел и местами повредился, что и почитаем нужным исправить починкой и покрыть вновь краской, употребив на то вкладную и кошельковую сумму.⁷³ В 1816 году причт соборный и церковный староста доносили Консистории: в соборе рамы, переплеты, ставни во всех окошках, также и полы в нижней церкви сгнили, в ограде деревянный полисад также сгнил.

Из трех вышеозначенных донесений причта и церковного старосты к Епархиальному начальству о крайних ветхостях в соборе, нельзя не усмотреть, что Коллегия не совсем заботливо относилась к собору, в период зависимости от оной.⁷⁴ К такому же заключению приводит нас и то обстоятельство, что среди множества имеющихся у нас указов из Адмиралтейской Коллегии к местным протоиереям Василию Алексееву и Тимофею Васильеву об употреблении церковных сумм на шитье певчим мундиров шинелей, камзолов, шляп и других потребностей, встречается только один, относящейся в удовлетворению собственно нужд церковных и к благолепию собора, это указ об устроении водосвятной чаши в 1776 году, описано нами выше. Настоящее благолепие собора получило свое начало со времени перехода оного в ведение Епархиального начальства. Лучшие серебряные и сребропозлащенные ризы и оклады на иконы и запрестольные кресты, отдельные разной работы, вызолоченные наполимент, иконостасы и киоты, около столбов церковных, хрустальные люстры, бронзовые, вызолоченные и хрустальные канделябры на престолы, богатые шитым золотом, хоругви, лучшее евангелие и другие предметы и украшения, составляющие благолепие церковное; всё это устроено и приобретено по переходе собора от Адмиралтейства в ведении Епархиального начальства. Это ясно видно из изложенной нами выше истории постепенного приумножения церковного благолепия в Никольском соборе. При исчислении веса, указанного на иконных ризах, устроенных в последнее пятидесятилетие существования собора, серебра на этих ризы употреблено, 14 пудов.

Не много заботливости и внимания оказывала Коллегия и к нуждам соборного причта. Поместив всех членов оного в казенной светлице, вместе с некоторыми своими чинами, она мало обращала внимания на то, какой была эта светлица. «Поставляю на вид Консистории, писал в оную обер-полицмейстер Панков от 23 сентября 1809 г. № 5151, что дом, в коем помещаются священнослужители Николаевского собора, весьма ветх и в некоторых местах угрожает падением, и, по безобразию своему, подлежит к сломке». «Сего марта 15 дня», рапортовал преосвящ. митроп. Амвросию от 24 марта протоиерей Веселовский, «надзиратель 2-й Адмиралтейской части объявил мне, что между прочими домами этой части, подлежащими сломке, находится и светлица, в коей живут морского собора священнослужители, и которая, за крайней ветхостью, угрожает разрушением; сломать же оную повелено мне к 15 мая». «В покоях, занимаемых мной, писал в Консисторию от 15 ноября 1809 г. ключарь собора, священник Петр Остроумов, по причине чрезмерного холода, жить совсем невозможно; и для починки покои эти, по ветхости, неудобны».⁷⁵

Так что не светло жили соборяне в так называемой светлице!

Морской Богоявленский Николаевский собор есть штатный. В столетний период существования его, преемственно, имели действие три высочайше утвержденных штата. Первый утвержден был в 1764 г. и действовал до 1798 г., второй – в 1798 г. и действовал до 1812 г., третий – в сем последнем году и действует доселе. Относительно состава членов причта, штаты эти были несколько отличны один от другого. Так по первому штату полагалось: протоиерей, два священника, диакон, дьячек и просфирня; по второму: священнослужителей тоже самое число и просфирня, дьячков же 6 человек; по третьему, ныне действующему: протоиерей, два священника, из коих один с 1805 года, по распоряжению Епархиального начальства, носит звание ключаря, диакон, четыре причетника, с наименованием двоих дьячками, а двоих пономарями, и просфирня. В 1862 г., за смертью одного из дьячков, испрошен у его высокопреосвященства, высокопреосвященнейшего митрополита Исидора, второй диакон на причетнической вакансии.

Причт имеет штатное жалованье, которое, впрочем, не всегда было в одинаковом размере. По первому штату положено было: протоиерею 150 руб., священникам по 120 руб., диакону 100 руб., дьячку 36 руб., просфирне 12р. По второму штату – священнослужителям и просфирне оставлено было жалованье прежнего штата, а 6-ти дьячкам каждому по 36 руб. Сверх того с 1801 г., по случаю возвысившейся дороговизны на жизненные предметы, адмиралтейская Коллегия прибавила⁷⁶ из церковных сумм собора – протоиерею 100 руб., священникам – по 80 руб., диакону 50 руб., причетникам же не сделала никакой прибавки. Но прибавка эта за поступлением в 1808 году церковных сумм в ведение Епархиального начальства, была отменена в 1809 году. Положение соборян сделалось крайне затруднительным. Почему они вошли к преосвящ. митроп. Амвросию прошением, в котором изъяснив какое содержание получали они по прежним штатам из церковных сумм и что это последнее ныне прекращено, писали: «и так, с возрастающей дороговизной, наше жалованье уменьшилось. Сверх сего и прочие способы к содержанию нашему приметно уменьшились от того, что во 1-х, по построению в большой коломне Покровской церкви, лучшая часть прихода нашего отошла к оной, так что при соборе осталось не более 50 домов, и то, большей частью, весьма не богатых, что во 2-х военная Коллегия и театральная дирекция, быв пред сим в нашем приходе, ныне имеют своих особых священников. По всем сим причинам, ощущая большие недостатки к содержанию себя с семействами, и притом имея в виду, что по вновь состоявшимся для Преображенского и Сергиевского соборов штатам, священнослужителям оных положено достаточное жалованье, мы осмеливаемся просить ваше высокопреосвященство, не благоугодно ли будет вам исходатайствовать с щедрот монарших прибавки нам жалованья, сравнительно с штатами Преображенского и Сергиевского соборов, на таковой конец подносим при сем на благоусмотрение ваше составленный нами примерный штат». В 811 г. штат сей в святейшем Синоде апробован и за тем высочайше утвержден. Посему штату положено: протоиерею 800 руб., старшему священнику (ключарю) 600 руб., младшему священнику 500 руб., диакону 400 руб., двум дьячкам по 200 руб., двум пономарям по 150 руб., просфирне 50 руб., выдачей кроме сего муки на просфоры от собора, всего жалованья – 3050 р. ассигнац. Для отопления собора и квартир соборян, назначено 279 саж. дров или, полагая за каждую сажень по 8 руб. 50 к., 2371руб. 50 к. Вся эта сумма 5421 руб. 50 к., положенная первоначально на ассигнации, ныне, по переведении на серебро, получается из государственного казначейства в следующих цифрах: на отопление собора 269 руб. 59 к., штатные жалованья протоиерею 228 руб. 57 к., ключарю 171 руб. 42 к., младшему священнику 142 руб. 85 к., диакону 114 руб. 28 к., дьячкам двум по 57 руб. 14 к., двум пономарям по 42 руб. 85 к., просфирне 14 руб. 28 к., итого 871 руб. 45 к. На отопление квартир: npoтоиерею 80 руб. 16 коп., священникам по 65 руб. 56 к., диакону 51 руб., дьячкам и пономарям по 36 р. 42 к., итого 307 р. 96 к , а всего на собор и на причт 1549 руб. серебром. Сверх того, до устройства, в последнее время, при Адмиралтействе со?? Спиридона Тримифийского, причт Никольского собора, за требоисправление в Адмиралтействе, получал из Коммисариатского департамента Морского министерства 192 руб. ассиг. или 54 руб. 85 к. сер. Кроме жалованья, со?? ный причт пользуется добровольными приношениями от прихожан, за?? правление христианских треб, и процентами с билетов государственной комиссии погашения долгов, составлявшихся из сумм, внесенных различными лицами, в пользу причта, за поминовение усопших. Таковых билетов в настоящее время одиннадцать: а) билет в 585 руб. 1859 г. за №?? б) 1000 руб. 1859 г. за № 945; в) в 300 руб. 1860 г. за № 7495; г) в 430 руб. 1859 г. за № 90* д) в 2000 руб. 1859 г. за № 7179; из него проценты с одной тысячи идут на потребности собора; е) в 2694 руб. 1859 г. за № 946; ж) в 300 руб. 1860 г. за № 7496; з) в 892 руб. 1860 г. за № 16,831; и) в 500 р. 1842 г. за № 12,249; i) в 500 руб. 1842 г. за № 3840; к) в 500 руб. 1844 г. за № 6256. Всего на сумму: 9701 руб., а за вычетом тысячи рублей на собор: 8701 руб., с коих процентов, в пользу причта, получается: 348 руб. 4 к. в год.

а) При полотняной и деревянной церквах на морском полковом дворе.

При полотняной церкви, бывшей у Синего моста, как мы видели это выше весь причт состоял из одного только священника.

Священник этот был Иоанн Иоаннович, который с 22 сентября 1732 года был при Николаевской часовне, а потому по преобразованию сей часовни в церковь в 1733 году, и при сей последней до 4 октябри 1734 года. Вот что сказано об этом священнике в протоколе святейшего Синода от 1 апреля 1735 года, о назначении его священником в Выборгский Рождественский собор. «Священник Иоанн Иоаннов в 1732 году выслан из Москвы, а по присылке, 22 сентября 1732 года определен к церкви Николая чудотворца в обретающийся при Адмиралтействе корабельный полковой двор, а прошлого 1734 года октября 4 дня, когда на тот морской полковой двор, по особливому требованию Адмиралтейской Коллегии, определен иной, из Киева для того нарочно отпущенный, священник Петр Павлов Козицкий, он священник Иоанн оттуда отрешен, и яко безместный, по приказаниям святейшего Синода, был для священнослужения и духовных треб исправления временно, л. гв. в Преображенском полку, потом в Адмиралтейской госпитали. А понеже на те места, как в Преображенский полк местный священник Иоанн Комаровский поставлен, так и в госпиталь тутошный священник Сергей Васильев, бывший в удержании от священнослужения, по-прежнему разрешен, то он священник Иоанн Иоаннов остался празднен. А в Выборге, при соборной церкви Рождества Христова, где прежде были протопоп и два священника, ныне обретается только один протопоп Мокий Лаврентьев, а из священников один Феодор Павлов еще в 1732 году послан в Пермский пехотный полк, а другой Лука Иванов умер в 1733 году, и во исправление духовных треб тамошним жителям, которых не малое число, происходит нужда; того ради быть ему священнику Иоанну Иоаннову в Выборге у соборной церкви Рождества Христова местным священником и получать жалованье, а который сего 1735 года марта 5 дня послан туда на время, церкви св. апостола Матфея священник Михаил Лукин, тому возвратится в Петербург к своей церкви».

Священник Петр Павлов Козицкий, с 4 октября 1734 года по ??декабря 1747 года. Киевлянин. Обучался в киевской академии. Из Киевской епархии вызван был в С.-Петербург, вследствие отношения Адмиралтейской Коллегии. Служил сначала в полотняной церкви у Синего моста, а потом в деревянной, близь настоящего Никольского собора. 25 декабря 1747 го перемещении к церкви Введения Пресвятой Богородицы, что в лейб-компанейском корпусе. Скончался 26 января 1755 года, и погребен на кладбище Александроневского монастыря.

Священник Гавриил Семенов Вершницкий с 25 декабря 1747 года по 1 июля 1752 года. Рождение его в г. Kиеве; родился 26 марта 1717 года, отец его, Семен Стефанов, был при церкви святителя Василия Великого дьячком; обучался в латинских школах киевской академии с 1729 года и дошел до школы философии; в 1741 году отлучился из Киева, по желанию в 1742 году был в Москве и в том же году там женился, в 1743 г. прибыл в С.-Петербург, для свидания с дядей своим, вышеозначенным священником Петром Козицким, и в том же году, по представлению Коллегии, 31 июня преосвященным Никодимом произведен во диакона в Николаевской, что на морском полковом дворе, церкви, где в сем сане содержал себя во святом благочестии и чинил проповеди, как сказано о нем в Коллежском определении 22 декабря 1747 года. 25 декабря 1747 года ?диаконов произведен в той же церкви во священника. 1 июля 1752, по высочайшему повелению, уволен из с.-петербургской enapxии и определен священником в московском Благовещенском соборе, на место умершего с ? собора священника Иоанна Андреева, и был здесь впоследствии ключарем. Умер в конце прошедшего столетия, в глубокой старости.

В деревянной же Николаевской церкви некоторое время был священником Иoaнн Иoaнном Панфилов; но так как, большей частью, его служба была в настоящем соборе, где он был первым протоиереем, то мы сможем об нем в статье о священнослужителях сего собора. (?)

Диаконами в деревянной церкви были:

Василий Мултянский, в 1739 году.

Федор Воняховский в 1740 году; родился в г. Немирове. По обучении русской грамоте в киево-печерском монастыре (1733 –1736 г.), и н? ному пению в г. Глухове (1747 г.), был в С.-Петербурге в хоре придворных певчих (1738 г.); по возвращению в Киев в начале 1739 года, поступил комнатным служителем к преосвященному Рафаилу, apхиепископу Киевскому, и, в следствие отношения генерал-адмирала, государственной Адмиралтейской Коллегии президента, графа Николая Федоровича Головина, посвящен в Киеве озчаченным преосвященным во диакона к с.-петербургской Николаевской, на морском полковом дворе, церкви в сентябре 17?? года. К месту служения своего прибыл в декабре того же года.⁷⁷

Игнатий Павлов, с 1741 года по ноябрь 1742 года киевлянин. Во диакона в Николаевской церкви посвящен из придворных певчих. С ноября 1742 по 1750 г. был священником в церкви Вознесения Господня, что при адмиралтейских слободах.

Гавриил Семенов Вершницкий, с 31 июня 1743 года по 25 декабря 1747 г. (см. выше).

Иоанн Авдиев Чирухин, с 5 марта 1748 г. по 1759 г. Родился в 1725 г. в селе Черепковицах, Копорского уезда. Отец его, священник Авдий Алексеев, из сего села впоследствии перемещен был в С.-Петербург к церкви Рождества Пресв. Богородицы, что на Петербургском острове. Обучался он, Чирухин, в александроневской семинарии и дошел до класса богословия. Ректор этой семинарии, иеромонах Гавриил, и префект иеромонах Амвросий, 4 января 1748 года дали такой о нем отзыв: «к церкви святителя Николая Чудотворца, что на морском полковом дворе, гораздо будет способен александроневской семинарии студент, бывшего священника церкви Казанской Божией Матери, Авдия Алексеева сын, Иван Авдиев Чирухин, понеже он все школьные учения уже окончил, и в них происходил добропорядочно, и сказывать предики в состоянии, нравов же честных и жития благосостоятельного».

Дьячками при деревянной Николаевской церкви были: Иоанн Фролов и Василий Иванов Гутков. Первый из них значится в клировых ведомостях за 1747, 1753 и 1754 годы, а последний – за 1753 и 1754 годы.

б) При Богоявленском Николаевском соборе

1) Протоиереи

Иoaнн Иоаннович Панфилов, с 17 марта 1762 года по 25 февраля 1770 г. Родом из Москвы; сын священника Рождественского девичьего монастыря, Иоанна Андреева. С 1733 года по 1739 год обучался в александроневской семинарии, в бытность отца его священником при церкви Введения Пресв. Богородицы, что в Семеновском полку, потом в московской академии, по перемещении отца его в московский Благовещенский собор. В имеющимся у нас списков учеников александроневской семинарии за 1739 г., ученик Иван Панфилов показан 15-ти лет. Во священники произведен 31 марта 1745 года к церкви Успения Пресв. Богородицы, что в Москве, в Печатниках. 1 июля 1752 года перемещен в С.-Петербург к Николаевской, что на морском полковом дворе, церкви, на место священника Гавриила Семенова Вершнецкого, выбывшего в московский Благовещенский собор, как мы видели это выше. При Панфилове заложена и построена каменная морская полковая церковь. 17 марта 1762 года, за несколько месяцев до освящения этой церкви, произведен в протоиереи. По именному высочайшему повелению 25 февраля 1770 года, указом святейшего Синода, от 3 марта, перемещен в московский Благовещенский собор протопресвитером, и затем удостоен звания духовника её величества. В этом новом высоком служении пользовался особенным вниманием императрицы, и в 1772 году сделан членом святейшего Синода. Б 1774 году всемилостивейше награжден наперсным осыпанным бриллиантами, крестом на голубой ленте. В 1786 году пожалован украшенной драгоценными каменьями митрой. Скончался 19 июля 1794 и погребен на Лазаревском кладбище александроневского монастыря, был в священстве 49 лет, 2 месяца и 28 дней. На камне из белого мрамора покрывающим его могилу, выбита следующая надпись: «Здесь погребен святейшего правительствующего Синода член, её императорского величества ?? ховник, московского Благовещенского собора протопресвитер, императорского воспитательного дома почетный благотворитель и академии российской член, скончавшийся в 1794 году июля 19 дня, на 74 году века своего, бывши духовником её величества, императрицы Екатерины II, 24 года.

Мы имели случай видеть 1060 писем, писанных к Ивану Ивановичу различными лицами, преимущественно духовными, прочитали все эти письма а некоторые даже списали.⁷⁸ Письма эти свидетельствуют каким высоким уважением пользовался протопресвитер Панфилов от лиц духовных и светских, каким вниманием удостоен был от императрицы, какое влияние имел на дела Синода и каким справедливым воздаянием, за его заслуги были получаемые им награды и отличия. Из этих же писем можно видеть и то, какие добрые качества украшали душу духовника царского, какое покровительство оказывал он просвещению, и каким, наконец, отличался доброхотством и усердием к церкви Божией.

Панфилову писали письма из духовных: Платон Левшин, митрополит московский Гавриил Кременецкий, митрополит киевский; Самуил ??славский, архиепископ ростовский; Амвросий Зертис-Каменский, архиепископ московский; Амвросий Подобедов, архиепископ казанский; Георгий Конис?? архиепископ могилевский; Иннокентий Нечаев, архиепископ псковский; Вениамин Пуцек -Григорович, архиепископ казанский; Палладий и Симон епископы рязанские; Павел, епископ костромской; Парфений Сопковский, епископ смоленский; Мефодий и Никифор Феотоки, епископы астраханские, Тихон Якубовский, епископ воронежский; Феофил Игнатович и Еepoфей ???лицкий, епископы черниговские; Феодосий Голосницкий и Феофил Раев, епископы тамбовские; Феодосий и Афанасий, епископы олонецкие; Иосиф Золото?? Ириней Братанович, епископы вологодские; Антоний, Иоанникий, Вениамин ??Амвросий, епископы олонецкие; Лаврентий, епископ вятский; Сильвестр, епископ крутицкий; Виктор, епископ владимирский; Аггей Колосовский и Ф??тист Мочульский, епископы белгородские, Антоний, епископ Переяславля Залесского; Арсений Верещагин, епископ тверской; Геннадий Драницын, епископ суздальский; Тихон Малинин, епископ воронежский; Иов Базе??вич, Иларион Кандратковский и Виктор Садковский, епископы переяславские; Евгений Булгар, архиепископ славянский и херсонский; Дамаскин Руднев и Иосаф Заболотский, епископы нижегородские, и некоторые другие.

Из светских лиц писали к Панфилову: Иван Иванович Бецкий, статс – секретарь Сергей Козьмин, Петр Завадовский, Александр Безбородко, секретарь российской академии Лепехин, статс-секретарь Храповицкий, Гавриил Державин, Павел фон-Визин и некоторые другие.

Внимание Императрицы к Её духовнику выражалось в следующем: Она воспринимала от купели св. крещеная сына его, соизволяла ему быть вместо Себя при крещении, когда Ей Самой лично не благоугодно было присутствовать при этом (№ 14), поручала ему снабжать православные бедные церкви всем потребным, для церковного благолепия (№ 144), с сочувствием и соболезнованием относились к нему, когда докладывали Ей о каком либо его семейном горе (№ 39); через его посредство раздаваемы были бедным пособия, как от Её Величества (№ 80, 427 и 778), так и от их императорских высочеств Павла Петровича и Марии Феодоровны (№ 558, 678, 778 и 786); через него устрояемы были от Двора священные иконы для некоторых петербургских церквей (№ 69, 779, 886 и 1028); по его ходатайству выдаваемы были от щедрот Её Величества значительные суммы на построение архиерейских домов (№ 270, 579), исправление соборов и церквей (№ 273) и на устройство ризницы (№ 780); при его участии были подносимы Императрице благодарственные за это письма (№ 270, 447, 449, 546, 579 и 611), св. иконы (№ 403), св. книги (№ 916) и проповеди (№ 619, 987 и 989).

Как на особенное доказательство великого внимания Императрицы, к своему духовнику, можно указать на следующее обстоятельство. 25-го апреля 1782 года один из статс-секретарей государыни писал к Ивану Ивановичу: «Ея Императорское Величество Высочайше указать соизволила уведомить ваше высокопреподобие, что сего дня данными святейшему Синоду указами Всемилостивейшие пожалованы в Казань архиепископом преосвященный Антоний, архиепископ нижегородский, в крутицкие епископы – преосвященный Амвросий, епископ севcкий, в нижегородские епископы – архимандрит ??оасаф, оставить при нем титул синодального члена, в олонецкие епископы – архимандрит Виктор, в севские епископы – архимандрит Дамаскин. При чем Ея Величество в рассуждение сего нового епископа отозваться изволила, что теперь не можно было определить его на вакансий 2 класса, но при первом случае Ея Величество не приминет оказать Свое особое к нему благоволение».

Что в делах Синода духовник Императрицы имел сильное влияние и значение, это видно из того, что многие из apxиepeeв писали к нему благодарственные письма, то за удостоение apxиepeйской степени (№ 23, 126, 243, 247, 248, 252 и 815), то за перемещение из низшей епархии на высшую (№188, 189, 319 и 654), то за содействие в делах епархиального управления, как например, Георгий Конисский, архиепископ могилевский, который зa содействие ему со стороны Ивана Ивановича в возвращении некоторых ???ниатов к православной церкви, благодарил его анкороком малиннику и ?-ми боченками заедок (№ 113-й).

Отличительные добродетели протопресвитера Ивана Ивановича были: любовь ко всем, особенно к бедным, участие в судьбе других, благотворительность, доброжелательство, постоянство в добром знакомстве и дружбе или, как выражается Феофил, епископ черниговский, спознание, справедливость, кротость, снисходительность и, наконец, доброхотство к церкви ??жией. Счастливым я себя считал, писал Амвросий Подобедов, бывши префектом Московской академии, что имел честь пользоваться Вашей любовью, сколь же больше счастлив я теперь, когда в особе Вашей и ??? командира и покровителя особенного. Излишнее бы я сделал, если бы с?? просить о особливом Вашем ко мне доброжелательстве (№ 112). Человеколюбия исполненный дух ваш, писал Амвросий в другом письме, меня, как и всех прочих, удивляет (№ 86). На беспомощных призирая милостивым оком, подражаение снисхождению Спасителеву к нам грешным, так писал к Ивану Ивановичу Иоанникий, архимандрит Ниловой пустыни (№ 660). Nonne male sentirem de amabili Iohannis nomine, писал ???филову доктор философии, лютеранский в Ораниенбауме пастор, Иоанн Христофор Кениг (№ 70), si animum tuum charitate, quam-Iohannis, in ?? Servatoris recumbentis, repletum censerem; и потом продолжает, что Иван Иванович принимает участие в пoлoжeнии бедных потому, что сам в прежнее время испытал бедность. Et tibi olim rem fuisse angustam, пишет Кениг, priusquam remunerator omnis boni omnipotens dignum te melioris ? ditionis et Unctae Matri patriae confessoribus esse judicasset. Certe certius se? fui persuasus, per te reverendissime, meam conditionem miserrimam in mel? propediem commutatam; tibique impossibile haud futurum, me meamque fami? numerosam e memoria tua vel amittere, vel deplorandos ab omnibus siccis in ? posse oculis. Особенно кстати приводит здесь Кениг слова апостола П? к Филимону: радость имам многу и утешение о любви твоей, ?утробы святых почиша тобой брате... и еще: ей, брате, аз да пол? еже прошу у тебе о Господи, упокой мою утробу о Господи. (Гл. I, 7–20). Иероним, епископ влaдимиpcкий, писал к Ивану Ивановичу, душу его обогащает многочисленный собор даров, и что благосклонн? его проповедуется всеми (№ 420). Ваша добродетельная душа, благотвор? всем помощи требующим, непрестанными от всех нелестными во? шается похвалами. Высокий есть дар сей и божественный, сие творя? к Богу приближающий, так начал поздравительное к Ивану Ивановичу письмо свое с праздником Рождества Христова Парфений, архимандрит ?ский. (№ 592) Феодосий, епископ коломенский, хвалил в Иване Ивановиче далеко простирающуюся, и всякого в объятия свои приемлющую, благос?ность (№ 191). Милость вашего высокопреподобия различными образами ? оказанная, писал Транквиллин ректор вятской семинарии, делает ?столько обязанным вам, что я не нахожу чем и как возблагодарить ?стодолжно. Мудрость ли вашу воображу, та не мне только, но и значи? нейшим лицам открыла и открывает свет бдагоразумия? Представл?? святое и непорочное житие, оно, украшенное всеми добродетелями, есть не ?что, как зерцало, в котором каждый, не лишенный понятия, живо ви? образ к достижению прямого спокойствия? Сие, в отдаленности моей, ?сленными очами созерцая, несносно телом и душой терзаюсь, чего и кого я лишился? (Транквиллин прежде сего был ректором новгородской семинарии и настоятелем Антониева монастыря, где у него часто проездом бывал Иван Иванович). Лишился света прекрасных ваших доброт, лишился любезнейшего отца, знающего кротостью наказать юность. «Любезнейший отец! Кротость и милость ваша объемлют мое сердце. Ваша искреннее в судьбе моей участие, ваши благоразумные советы, писал архимандрит костромского монастыря Аггей, были всегда для меня целительным пластырем. Бог, Коего подражанию в благотворении вы посвятили жизнь свою, Сам да наградит достойно вашу добродетель (№ 33). Архимандрит Спасоярославского монастыря Арсений, поздравляя Ивана Ивановича со званием члена святейшего Синода, говорит: награда сия есть великая мзда, которой Всевышний почтил великую вашу добродетель и усердное ваше благотворение ко всем низшего состояния людям, что Всевышнему благоприятнейше есть паче всех жертвоприношений (№ 129). Ваша ученость, ваша кротость, ваше человеколюбие, ваша прозорливая внимательность к справедливости сведущих приводит, а имеющих сведать приведут в бодрость и отженут неправедный страх, унынием сердца стесняющий, писал к Ивану Ивановичу Симон епископ костромской (№ 131). Дамаскин, префект московской академии, благодарит Памфилова за благосклонность и доброжелательство (№ 223). Новоторжский архимандрит Макарий выхваляет в Иване Ивановиче великие его добродетели, украшающие великость духа его и истинную ревность к благочестию (№ 645). Серапион игумен московского Знаменского монастыря называет Памфилова мужем, украшенным отличной честью, особой почтенной отменным достоинством и благодарит за благотворения (№ 234). Георгий Конисский, приветствуя отца протопресвитера с праздником Рождества Христова и новым 1789 г., просил рождшагося Богочеловека Иисуса Христа, да продолжит Он селение Свое в святой душе его и сей свой храм, как в наступающее, так и в другие многие лета, да сохранит не ветшающим, ни в крепости здравия, ни в украшении добродетелью (№ 808). Certus, nunquam mihi defuisse, aut defuturam esse, писал к Панфилову архиепископ Евгений Булгар, memoriam singularis tuае huinanitatis, suavitatis et fauoris, quibus me per quinquennium fere isthic memorantem prosecutus es, quibusque ad perpetuam me qvatitudinem deuinxisti (№316). Бывшее в С.-Петербурге для священнослужения архимандриты, по отъезде из Петербурга в письмах своих к отцу духовнику, восхваляли в нем любезность, ласковость, гостеприимство, приветливость и многие другие подобные качества (№ 97, 113, 230, 282, 330, 336, 339, 423, 549, 570, 792).

Построение церкви, Владимирской губ., Суздальского уезда в селе Фалелееве, на месте родины отца Ивана Ивановича, особенное попечение о сооружении серебряной одежды на престол в соборном вятском храме, и о благолепии церковном в Ниловой пустыне (№ 536, 851, 932, 936) свидетельствуют о доброхотстве отца протопресвитера к церкви Божией. Особенное содействие его в присоединении Успенского раскольнического монастыря к Православной церкви служит также доказательством его усердия к православию (№ 679).

Что Панфилов, по своему времени, был человек образованный, это видно из того, что он был членом Российской академии, что многие ученые духовные того времени присылали ему свои сочинения, для рассмотрения, что он понимал цену и достоинство лучших в то время, по части Богословской, сочинений и издавал их на свой счет (№ 220, 238, 337, 620, 709 739, 751). Что Иван Иванович хорошо знал латинский язык, это видно как из того, что к нему многие писали на латинском языке (№ 50, 60, 62, 316, 742, 918), так и из того, что сам говорил на этом языке (№ 70).

Переписка отца Панфилова с ростовским архиепископом Арсением о белых клобуках, которые носили древние ростовские епископы, показывает, что его занимали и исторические ученые вопросы (№ 796).

Как смотрели все на награды и отличия, которыми ущедрен был Иван Иванович от Императрицы, это видно из следующих писем к нему от духовных особ. Прежде сего и один слух о высочайшей Её Императорского Величества, сбывшейся на вас милости, несказанно порадовал меня, писал к Ивану Ивановичу Московский архиепископ Амвросий Зертис Каменский поздравляя со званием духовника Её Величества, ныне же и полученный из св. Синода указ удостоверил меня об оной радости. Сердечно сорадуюсь, что достоинства ваши таким увенчаны награждением, каковаго больше и желать вам в сем свете не остается. (№ 2). Имею честь поздравить вас ваше высокопреподобие, писал в то же время протоиерей Московского Успенского собора Александр Левшин, с получением благоволения её императорского величества, каковое благоволение и избрание помазанницы Божией почитаю тем правосуднее, что добродетель, сияющая в вашем сердце, увенчана достойной любезной души вашей наградой (№ 5). Призрел Господь на смирение и кротость вашего высокопреосвященства, писал Вениамин apxиепископ Казанский, вдохнув в сердце высокой монархини избрать вас в столь знаменитое послушание, чему я искренно сорадуюсь. Через полученный мной из св. Синода указ, писал Иосиф, епископ Вологодский, поздравляя Панфилова со званием члена св. Синода, будучи известен о том пречестности в ?шей достоинстве, коего промысл всевышнего и особое монаршее благоволение почтили и быть всероссийского первенствующего духовного правительства членом удостоили, чувствительно порадовался. Искренне желаю да той всех благ промыслитель дарует пречестности вашей жизнь многолетнюю, здравие неизменяемое, благоденствие не колеблющееся (№ 132). Всяк, имея здравый вкус в разборе людей, добродетелями и заслугами украшенных, и может и должен признаться, писал Феофил, префект Новгородской семинарии, что преблагой Господь достойно вдохнул в сердце великой монархини пожаловать особу вашего высокопреподобия, крепости и человеколюбия исполненную, честь? избраннейших членов, право правящих слово святой, божественной истин?. Cиe благопромыслительное избрание тем вящшею надеждой питает святую церковь, что сердце царево в руце Божией. Я с сим вожделенным для всех, требующих помощи, достоинством всеусерднейше поздравляю ваше высокопреподобие, желаю, да благословит всемогущая десница восхождение и исхождение ваше к восприятию единогласного и единодушного со всеми святейшими сотрудниками попечения о благосостоянии св. церкви (№ 111). Свойственно есть каждому человеку, так начал письмо свое архимандрит Спасоярославского монастыря Арсений, в котором он поздравляет Ивана Ивановича со званием члена св. Синода, радоваться о возвышении на превосходнейшее достоинство своего благодетеля. По сей причине и я, милостью вашего высокопреподобия и прежде довольно снабденный и недавно писанием вашем почтенный, возрадовался сердцем, получив ведомость, что ваше высокопреподобие возвышены в священнейшее святой российской Церкви достоинство и поставлены св. прав. Синода членом. Cия есть небесная мзда, которой всевышний почтил высокую вашу добродетель и усердное ваше благотворение ко всем низшего состояния людям (№ 121). Что правосуднейшей монархине угодно было всемилостивейше пожаловать ваше высокопреподобие членом cв. Правительствующего Синода, cиe я неинако почитаю, как Божиим особенным призрением на беспомощных, неповинных и презренных (№124), писал к Ивану Ивановичу Нежинский архимандрит Иcaия. Ваши отличные добродетели уверяют всех, писал епископ Крутицкий, Самуил Миславский, Поздравляя о. Панфилова со званием св. Синода члена, что присутствие ваше в таком освященном месте, которое по справедливости может назваться хранилищем закона Божия и благочестия, конечно послужит к пользе св. церкви и отечества. Мне и всем любящим и почитающим вас остается только желать, чтобы Бог ниспослал вам благодать и силу, соразмерную происхождению такой должности (№ 111). Господь Бог новый труд возложил на ваше высокопреподобие, писал Феофил епископ Черниговский, поздравляя о. духовника со званием члена св. Синода, но я почитаю оный особливым за ваши добродетели Его воздаянием, вас того труда удостоением всепокорно поздравляю, и, дабы, как честь, так и силы к понесению сего труда умножились, усердствую (149). Киевский митрополит Гавриил Кременецкий, поздравляя Ивана Ивановича с новым достоинством присутствия в святейшем Синоде, свидетельствующим об отличном высокомонаршем к нему благоволению, всеискренне желает, да укрепит его Всевышний в прохождении сего звания, и поспешит ему судить людям в правду (№123). Получив указ из св. Синода, писал к Панфилову Симон, епископ Костромской, уведомляющий, что ваше высокопреподобие монаршим благоволением удостоены в присутствующие св. Синода, сколько духом моим возрадовался о том, изъяснить здесь не почитаю за нужное, о чем не только я, но и вся церковь благодарит промышляющему о ней вышнему Владыке долженствует (№131). Хотя и поздно, но всеусердно имею честь поздравить ваше высокопреподобие, писал Амвросий Подобедов в 1774 году, быв в то время еще префектом Московской академии, с получением высочайшей монаршей милости, по которой добродетели ваши открылись возложением на вас креста Господня. Я в сем случае великое имея участие и радость, не могу больше ничего изъяснить, как то, что сердечно желаю, чтобы вы, пользуясь отменными великими в свете монархини благодеяниями, были всегда хранимы крестом Господа нашего, и защищаемы от всего противного (№ 106). Имею честь поздравить вас с монаршей милостию, писал к Ивану Ивановичу Тверской архиепископ, впоследствии митрополит Московский, Платон. Сей Божия благоволения и милости царский знак есть не только пристойным украшением вашему сану, но справедливым награждением ваших заслуг. Бог да укрепит здравие ваше и да дарует всегда наслаждаться монаршей милостью (№ 107). Имев честь на сих днях приятнейшее получить известие, писал Аггей, епископ Белгородский, о увенчании вас, по вашим достоинствам, славой креста Христова. Ему же вы духом и истиной служите, наполняясь радостью и веселием, от искреннего сердца моего поздравляю вас с сим достоинством (№114). Торжествующая ныне Россия, писал к протопресвитеру Панфилову протоиерей Московского Успенского собора Александр Левшин, от 5 aвгуста 1774 г., по причине славного и полезного для Империи мира, восхищает всех истинных сынов отечества наичувствительнейшей радостью. Я с сим благополучным случаем, равно как и с высочайшим её императорского величества к вашему высокопреподобию благоволением, всемилостивейшим пожалованием креста, имею честь принести усерднейшее мое поздравление (№1ЗО).

В 1786 году 29 ноября Иван Иванович всемилостивейше пожалован митрой. Еще накануне этого дня Александр Андреевич Безбородко извещал Ивана Ивановича: «по отзывам её императорского величества, я заключаю, что она хочет почтить вас отличным знаком её милости. Я для сего советую вашему высокопреподобию завтрашнюю обедню служить особою вашему разумея, просто, без собора, ибо, кажется, так положено, чтобы после обеда вас удостоить той почести» (№ 695). Какая это почесть, видно из следующих писем. На сих днях, писал к Ивану Ивановичу от 15 декабря 1786 г. нижегородский епископ Дамаскин, получив радостнейшее для меня известие, что на священную главу вашего высокопреподобия возложена дражайшая митра рукой величайшей и премудрейшей в свете монархини, не могу преминуть, чтобы не поздравить вас с сей отменной её величества милостью (№ 698). Радость наступающего праздника Рождества Христова, писал к Ивану Ивановичу переяславского Никитского монастыря игумен и семинарии ректор, вы усугубляете тем, что сединой украшенная глава ваша увенчана ныне особым и новым великой монархини нашей благоволением. Ваша, достойная священного пастыря, кротость, ваши долговременные труды и услуги, оказываемые премудрой матери нашего отечества получили соразмерное от её высокомонаршего награждение. Cия честь есть честь церкви, сия слава есть слава всех нас (№ 700). Во столько же лестных выражениях поздравляют Ивана Ивановича с получением митры. Феофил архимандрит хутынский (№ 704) и ростовский архиепископ Арсений (№ 706).

Писавшие к Ивану Ивановичу письма светские лица отзывались о нем также с особенной похвалой. Так граф Матвей Апраксин в письме своем, от 30 ноября 1778 г., говорит, что Иван Иванович, будучи членом опекунского совета, по своему доброму сердцу соответствует назначению сего дома, основанного на благотворении, и всякому усердствует подать руку помощи (№ 351). Иван Иванович Бецкий свидетельствует о. протопресвитеру свою признательность за благодетельное его попечение о пользах воспитательного дома, и, будучи убежден опытами усердия его, выражает особенное желание, чтобы Иван Иванович, приняв звание попечителя, навсегда продолжал свое добродетельное старание к успехам польз воспитательного дома (№ 448). В другом письме Бецкий пишет: ваши добродетели, украшающие ваш священный сан, а притом и человеколюбие, с которым вы прежде, в звании за опекуна, благодетельствуя воспитательному дому, изволили приносить многие пользы, были побудительной причиной мне и гг. почетным благотворителям предложить вам вступить в число их. Зная ваше благорасположение, я надеюсь, что вы не отречетесь от наименования почетного благотворителя и возложите ныне на себя сей приятный долг, столь свойственный вашему сердцу (№ 798). Благотворительность Ивана Ивановича столько была всем известна, что многие посылали к нему тех бедных, которые обращались к ним с просьбами о пособиях (№№ 951, 965, 990 и 1030). Вот что сочли мы нужным сказать о достойнейшем о. протопресвитере московского Благовещенского собора, члене св. прав. Синода и духовнике её величества, Иване Ивановиче Панфилове, 18 лет служившим при Николаевской, что на морском полковом дворе, церкви и при морском Богоявленском Николаевском соборе, в звании священника и протоиерея.

Протоиерей Василий Алексеевич Алексеев, срок служения в храме – с 20 марта 1770 г. по 14 июня 1772 г.; родился в С.-Петербурге, священнический сын; обучался в александроневской семинарии. В 1760 г. произведен во диакона к новопостроенной морской каменной полковой церкви. Августа 11 дня 1762 г. рукоположен во священника к сей церкви, наименованной уже морским Богоявленским Николаевским собором, преосвященным Тихоном, викарием новгородским епископом кексгольмским и ладожским, в бытность его в Петербурге членом конторы св. Синода. В протоиерея возведен 20 марта 1770 года, на место выбывшего в московский Благовещенский собор, протоиерея Иоанна Иоанновича Панфилова. Января 13 дня 1771 г. определен присутствующим в с.-пет. Духовн. Консисторию. 1 июня 14 дня 1772 г. перемещен в Петропавловский собор на место умершего протоиерея Петра Симеонова Гуся, с удержанием должности присутствующего в Консистории. Октября 13 дня 1774 года сделан присутствующим в Синодальной, временно бывшей в С.-Петербурге, конторе, в силу высочайшего указа, данного Синоду 30 сентября 1774 г.; января 10 дня 1800 г., по прошению возвращен в морской собор, с той же степенью, какую имел в Петропавловском; но 18 апреля того же года, по вдовству своему и болезненному состоянию, определен в невскую лавру, в число братства. Последние дни своей жизни провел в Валаамском монастыре, отправляя в оном ранние литургии, где и скончался в 1817 г. В священстве был около 60 лет. Вот что говорит протоиерей сей о служебной своей деятельности, в прошении к преосвященному митрополиту Амвросию в мае 1804 г: «служил я в морском Богоявленском соборе диаконом, священником и протоиереем, потом в Петропавловском соборе также протоиереем, и затем вторично в морском соборе, тем же чином, всего сорок три года. В 1775 г. был членом в конторе св. правительствующего Синода. Сверх того посылаем был, для осмотра церквей и ризниц, и освидетельствовании в знании, чтении и пении священно и церковнослужителей в городах: Ямбурге, Копорье, Нарве и Шлиссельбурге, исправил все добропорядочно, за что получил благодарность от его высокопреосвященного блаженной памяти Гавриила».

Протоиерей Тимофей Васильевич Люсцинский, с 16 мая 1772 г. по 24 декабря 1799 г., сын псаломщика С.-Петербургского Троицкого собора Василия Савина; обучался в Александроневской семинарии и слушал философию. По выходе из семинарии, 30 января 1757 г. произведен во диакона церкви св. и пр. Симеона Богоприимца и Анны пророчицы, и 14 августа того же года перемещен тем же званием к церкви Рождества Пресвятой Богородицы, что на Невском проспекте (ныне Казанский собор) на место диакона Ф. Поллиновского, произведенного в протодиакона к Петропавловскому собору. В 1765 году рукоположен во священника к той же церкви. 16 июля 1772 г. произведен в протоиерея в морской Богоявленский Николаевский собор. С 1773 г. по 1796 г. был членом Консистории и Благочинным. Скончался 24 декабря 1799 г., быв протоиереем при морском соборе 27 лет, 5 месяцев и 9 дней, а всего во священстве – 43 года. Епархиальное начальство отличало Люсцинского особенным вниманием, и часто делало ему поручения, например доставление из Москвы святого мира,⁷⁹ увещание колодников,⁸⁰ научение иноверцев православной вере,⁸¹ и крещение магометан.⁸² В службе о. протоиерея Люсцинского при церкви Рождества Пресв. Богородицы был один случай, который показывает в нем особенное усердие и ревность к православной церкви. Вот этот случай: в одно время, в 1764 г., Люсцинский был еще диаконом, он усмотрел неизвестного человека, назвавшегося Староладожским купцом Андреем Ивановым Квасниковым и при нем некоторые сочинения, им Квасниковым написанные. Признав эти сочинения противными православной церкви, он представил их в Консисторию вместе с автором их. По мнению Консистории сочинения эти, действительно, оказались несогласными с учением православной церкви, раскольническими, и отобраны были от Квасникова, а сам Квасников отправлен был в Новгород.⁸³

Имеющийся у нас портрет протоиерея Тимофея Васильевича дает нам право думать, что он был высокого роста, крепкого сложения и отли?? дородством. Усердной службой он приобрел недвижимое имущество – каменный дом, доселе находящийся в приходе Никольского собора, и принадлежащий ныне статскому советнику, Павлу Степановичу Эльмановичу.

Протоиерей Митрофан Иванович Окин (по другой фамилни Кр??певков), с 21 апр. 1800 г. по 15 авт. 1805 г. Родился 4 июпя 1739 г. Коломенской enapxии, Каширского уезда, в селе Тешилове от церковника того села, Ивана Алексеева. Отец его, по перечислении в 1744 г. из Коломенской enapxии в С.-Петербургскую, определен был дьячком в Ропшинскую церковь; при нем находился и сын его Митрофан, который, по произведении в 1751 году отца его во священники в Стрелину мызу, в 1752 г. взят был в cеминарию, где, обучаясь, слушал Богословие, и 17 сент. 1764 г. вышел из семинарии. Женившись на купеческой дочери, он 8 ноября 1764 г. произведен во диакона первоначально к церкви святой живоначальной Троицы, что на большой Охте, потом 21 окт. 1765 г. перемещен в Новодевичий Воскресенский монастырь, на место умершего первенствующего диакона Иoaннa Иоакимова, за тем отсюда, 29 сент. 1766 г., в Петропавловский собор, где 22 декабря того же года удостоен был степени протодиакона. Марта 20 дня 1770 г. произведен во священника в морской собор, на место произведенного в протоиерея того же собора священника, Василия Алексеева, где и был сначала на линии 3 священника, а потом с 20 апр. 1800 г. протоиереем, по увольнении означенного Алексеева в Александроневскую лавру, в число братства. Скончался 15 авг. 1805 г., 62 лет. Вот что сказано в клировой ведомости 1805 г. о служебной деятельности сего протоиерея «с 1770 г. находясь при морском соборе, кроме должности, по званию священника, был в продолжении нескольких лет при увещании находящихся в разных местах под судом, именно: в л. гв. Семеновском полку по 1780 г., в Адмиралтействе, в Генеральной коммисии, и в Морской госпитали по 1797 г.» 1801 г. марта 2 дня удостоен, в отличие, фиолетовой бархатной камилавкой, а 1804 г. марта 4 дня награжден наперсным крестом.

Протоиерей Иван Степанович Веселовский, с 5 сент. 1805 г. по 9 июля 1831 г. Уроженец города Великих Лук, сын священника церкви Введения Пресвятой Богородицы Степана Петрова. Окончил курс в Новгородской семинарии. Из учителей оной 2 июня 1784 года г. произведен во диакона в Петропавловской С.-Петербургский собор; апреля 27 дня 1786 г. рукоположен во священника в С.-Петербургский Преображенский собор; июля 7 дня 1797 г. перемещен оттуда в Кавалергардский корпус, а 12 января 1798 г. определен в Богоявленский Николаевский собор, по Высочайшему повелению, на открывшуюся после смерти священника сего собора Иоанна Степанова Левитского вакансии, где и был на линии 2-го священника до 5 сент. 1805 года, т. е. до произведения его в протоиерея к тому же собору. Какой любовью от прихожан пользовался о. Веселовский, еще в первые годы своей службы при соборе, это можно видеть из следующего прошения их к преосвященному митрополиту Амвросию о произведении его во протоиерея: «по смерти бывшего при морском соборе протоиерея Митрофана Окина, место его еще ни кем не занято. Известно нам, что находящиеся при сем соборе священники оба желают заступить сие место, и оба просят о сем ваше высокопреосвященство (это Веселовский и Бедринсний). Зная отличные достоинства старшего из них, и отдавая преимущества его заслугам, мы не можем думать, чтобы ваше высокопреосвященство удостоили младшего почтить протоиерейским саном. Но чтобы остаться спокойными и благонадежным, что мы награждены будем пастырем желанным, будем иметь мужа по сердцу нашему, осмеливаемся просить вас, высокопреосвященнейший владыко, произвесть к нам в протоиерея старшего священника Иоанна Веселовского, чтобы сим отдать должное eго заслугам». Епархиальное начальство всегда воздавало ему должное, чему служит доказательством награждение его камилавкой, наперсным крестом, сопричисление к ордену св. Анны 3 степени, в то время весьма важному. Скончался Веселовский 9 июля 1831 года.

Протоиерей сей был настоятелем собора в самое трудное для него время т. е. во время перехода его из Адмиралтейского ведомства в Епархиальное. Мы видели выше, с какой энергией он отстаивал интересы собора, предстательствуя за них то перед лицом Епархиального начальника и Koнсистории то перед Адмиралтейской Коллегией, то перед министром морских сил маркизом де-Траверзе и товарищем его Чичаговым. В этом отношении собор многим обязан протоиерею Веселовскому.

Протоиерей Тимофей Алексеевич Вещезеров, с июля 1831 г. по декабрь того же года; дьяческий сын. Обучался в Александроневской Академии, где слушал Богословие. По окончании курса, был в той же Академии учителем математики, немецкого языка, поэзии и риторики. Июня 5 дня 1800 г. из учителей Академии произведен был во священника к Благовещенской, что на Васильевском острове, церкви, откуда 8 сент. 1808 г. перемещен к церкви Живоначальной Троицы, что при Театральной Дирекции. По произведении здесь в сан протоиерея, в 1812 г. перемещен к церкви Успения Пресвятой Богородицы, что на Сенной, на место умершего той церкви протоиерея, Алексея Ильина Сильницкого. В июле 1831 г. переведен в морской Богоявленский собор, а в начале декабря того же года удостоен звания Кафедрального протоиерея при Петропавловском соборе. Скончался 12 ноября 1832 г.; погребен на Смоленском кладбище.

Протоиерей Тимофей Ферапонтович Никольский, с 7 декабря 1831 по март 1846 г. (См. И. С. выпуск 1-й, отд. 2-е, стр. 154).

Протоиерей Иван Дмитриевич Колоколов, с 17 марта 1846 по 24 декабря 1860 г. Тверской епархии, сын священника. По окончании курса наук в С.-Петербургской Духовной Академии в 1821 году со званием магистра, оставлен при оной преподавателем греческого языка. Февраля 3 дня 1830 г. рукоположен во священника к церкви св. Александра Невского, при Сенате, оттуда 7 июля того же года перемещен в морской собор и получил здесь должность ключаря. В протоиерея произведен 17 марта 1846 г.; Декабря 24 дня 1860 г. переведен в Кафедральный Исаакиевский собор, в 1862 г. сопричислен к ордену св. Владимира 3 степени, а в 1864 г. пожалован митрой. Скончался 9 декабря 1869 г.; погребен на Митрофанском кладбище. Служебные заслуги и похвальные качества его души ж? изображены в слове, сказанном при отпевании его в Никольском соборе священником Исаакиевского собора Василием Серафимовым.⁸⁴

Протоиерей Сила Степанович Тапильский, с 26 декабря 1860 г. по настоящее время. Рязанской епархии, сапожковского уезда, села Борца, церкви Рождества Христова, причетника Степана Григорьева сын. Обучался в рязанской семинарии, откуда в 1839 г. поступил в с.-петербургскую духовную академию. По окончании курса учения в оной, и удостоения степени магистра, определен был бакалавром, по классу чтения священного писания. Сентября 20 дня 1846 года произведен во священника в церкви св. равноопостольной Mapии Магдалины, что при Мариинском институте, оставаясь в то же время и при академии до конца 17 учебного курса. Мая 9 дня 1849 года, перемещен к церкви Покрова Пресв. Богородицы, что в Большой Коломне. В протоиерея произведен 5 сентября 1859 г., а 14 января 1860 г. сделан настоятелем при означенной церкви. 26 декабря 1860 г. перемещен в морской Богоявленский Николаевский собор, на вакансию протоиерея.

2. Священники

Иван Иванович Панфилов, с 1 июля 1752 г. по 17 марта 1762 г. (см. выше).

Савва Исаевич Исаев, с 1761 по 27 августа 1768 г. С.-петербургской епархии, сын пономаря, копорского уезда, котельского погоста, церкви Николая Чудотворца, Исаии Иванова. По окончании полного курса учения в александроневской семинарии, произведен в 1755 г. во священника к церкви Благовещения Пресв. Богородицы, что при александроневском монастыре и находился здесь в должности экзаменатора новопроизводимых священнослужителей, по 1761 год. В сем году определен к новопостроенной морской полковой каменной церкви 2-м священником. Августа 29 дня 1768 года, но высочайшему повелению, перемещен к придворной церкви, на место умершего священника Петра Зимина. В последствии времени удостоен был звания протопресвитера и духовника её императорского величества, Екатерны II, по смерти Ивана Ивановича Панфилова. О степени просвещения его свидетельствует то, что он был членом императорской российской академии. Скончался 31 декабря 1799 г.; погребен на кладбище александроневского монастыря, близ церкви св. и праведного Лазаря. Предание говорит, что Савва Исаевич отличался особенным даром слова, а дошедшие до нас письменные памятники свидетельствуют, что он за этот дар, в силу высочайшего указа, от 23 декабря 1762 г., определением консистории, от 2 января 1763 года, как священник из ученых, назначен был к увещанию тех колодников, которые дойдут до пыток, во всех судных местах, где проводятся по таким делам следствия, и не один год проходил эту должность. Рассказывают, что он был увещателем при допросах известного ???оленского пехотного полка офицера, – Мировича, который в шлиссельбургской крепости умертвил Иоанна Антоновича.

Василий Алеексеевич Алексеев, с 11 августа 1762 года по 20 марта 1770 г. (см. выше о протоиереях).

Иван Степанович Левитский, с 8 сентября 1768 года по 3 января 1798 г.; Сын ключаря с.-петербургского Петропавловского собора, Степана Александрова Левитского. Во священники к морскому собору произведен ??сентября 1768 г., из диаконов Петропавловского собора, на место выбывшего ко двору, священника Саввы Исаева, где и был на линии 2-го священника до смерти, последовавшей 3 января 1793 года.

Митрофан Иванович Окин, с 20 марта 1770 года по 20 апреля 1800 г. (см. о протоиереях).

Иван Степанович Веселовский, с 12 января 1798 по 5 сент 1805 г. (см. там же).

Иван Иванович Бедринский, с 20 апреля 1800 года по 30 окт. 1809 г. Псковской епархии, холмского уезда, бедринского погоста, священнический сын. По окончании курса учения в александроневской семинарии, ?? в оной учителем и инспектором. Ноября 22 дня 1791 года произведен в диакона в Воскресенский Новодевичий монастырь. Декабря 24 дня 1792 г перемещен к церкви Вознесения Господня, что при адмиралтейских слободах. Апреля 2 дня 1794 года произведен в той же церкви во священника, ?? апреля 1800 года переведен в морской Богоявленский собор, на линию ?? священника. При соборе сем Бедринский особенную пастырскую ревность ознаменовал тем, что просил у преосвященного митрополита Амвросия призволение преподавать в соборе катехизические поучения (явление в то время весьма редкое) и преподавал оныя в продолжение трех лет с особенной пользой. За такую ревность к научению народа отличен был владыкой ??вом ношения набедренника при служении, с занятием места 2 – го священника, а в управлении собором – званием ключаря, каковой должности в ??м прежде не было. В 1806 году сделан членом консистории. Октября 3?? 1809 г. перемещен к церкви Воскресения Христова, что за Литейным ??ром, а 6 ноября того же года произведен в протоиереи; потом переведен в Казанский собор, где, в последствии времени, пожалован митрой. Скончался 18 февраля 1831 г., погребен на Волковском кладбище.

Кроткий и уступчивый характер о. Бедринского ясно отмечен в?? дующем обстоятельстве службы его при Никольском соборе. В июле1?? товарищ министра морских сил, Павел Чичагов писал к митрополиту Амвросию о произведении его Бедринского в протоиерея, за болезнию протоиерея Митрофана Окина, или, по крайней мере, о поручении ему Бедринскому у ??летя собором, на следующих условиях взаимного между ним и Окиным соглашеня: чтобы Бедринский во 1-х заведывал собором только до болезни Окина, или отъезда его куда либо, для излечения, и во 2-х , п?? вался бы только священнической долей братских доходов, не касаясь ??иерейской. Митрополит соизволил на это и 10 августа 1805 года утвердил условия соглашения. Но только соглашение это имело действие весьма непродолжительное время. 15 августа скончался Окин. Дело о производстве Б??ского было остановлено. Августа 24 дня, Чичатов писал к митрополии «получив ныне сведения, что при Никольском соборе есть священник ??ше Бедринскаго, – Веселовский, спешу уведомить ваше высокопреосвяще?? что, не зная о сем прежде, и будучи лично сведом о благоправии и до??твах последнего, я долгом своим поставил ходатайствовать о помещении ??го на открывшееся протоиерейское место. Но если cие сопряжено с каким либо затруднением, и, по усмотрению вашего высокопреосвященства, первый священник (т. е. Бедринский) имеет преимущественное право на получение сего сана; то мне даже прискорбно было бы, буде бы он лишился оного, по ??оему предстательству за другого». В то же время прихожане подали к митрополиту прошение, в котором заявили решительное желание иметь протоиереем Веселовского. Митрополит недоумевал, оскорбившись выраженными в означенном прошении укоризнами против Бедринского, что выразил резкими пометками на полях прошения против укоризн. Что же делает в этом затруднительном положении священник Бедринский? Он пишет к ?? р. митрополиту: «по особенной своей ко мне милости и благоволению, его превосходительство, товарищ министра морских сил, Павел Васильевич Чичагов просил ваше высокопреосвященство об определении меня на открывшуюся, после смерти батюшки тестя моего, о. протоиерея Митрофана Окина, вакансию, но как при Никольском соборе есть старшей меня священник Иоанн Веселовский, о котором некоторые из прихожан просят, чтобы он был протоиереем, то предоставляю на благоусмотрение вашего высокопреосвященства, кого из нас произвести в протоиерея, и если благоволите произвести его, как старшего, я обижаться не буду». На деле по сему предмету митрополит написал: Сентября 5 дня 1804 г. «Веселовский был произведен; а дабы уважить труды и о. И. Бедринского, особенно в поучениях, коими он заслуживает особенное внимание; то определяется он того собора ключарем, тем более, что ему, при болезни протоиерея Окина, и собор был ??оручен, а сверх того, в ободрение его к продолжению поучений, благослов??ем ему употреблять при богослужении набедренник».⁸⁵

Петр Александров Остроумов, с 8 сентября 1805 по 24 сентября 1824 г. Сын священника новгородской епархии, кирилловского уезда, села ??укчи, Александра Михайлова. Обучался в новгородской семинарии и слушал ??ословию. Января 25 дня 1797 г. произведен во диаконы в Петропавловский собор, на место выбывшего в Тихвин диакона Димитрия Матфеева. Сентября 8 дня 1798 г. перемещен в морской собор. 8 сентября 1800 г. рукоположен во священника к сему собору, где сначала был на линии 3-го священника, а потом 30 октября 1809 г. удостоен звания ключаря. Сентября ?4 дня 1824 г. перемещен к церкви св. великомученицы Екатерины, что на Васильевском острове. Скончался в июле 1838 г., быв за штатом с ?7 июня 1831 года.

Иоанн Петров Свиязев, с 30 октября 1809 по 12 марта 1819 года, сын диакона петербургской Крестовоздвиженской, что в Ямской церкви, Петра Степанова. Марта 1 дня 1786 г. произведен во диакона к церкви Симеона Богоприимца и Анны пророчицы; июля 24 дня 1788 года произведен в священника к церкви Воскресения Господня, что за Литейным двором. 30 октября 1809 г. перемещен в морской собор на линию 3-го священника был здесь по смерть свою, последовавшую 19 марта 1819 года.

Иоанн Никитин Смирнов, с 29 апреля 1819 г. по 19 июня 18? Лугского уезда, передольского погоста, священника Никиты 0нуфриева с ?? обучался сначала с 1799 года в александроневской семинарии, а потом ?? 1810 по 1815 г. в с.-петербургской духовной академии. По окончании академического курса, со званием кандидата, определен профессором в с.– ??дух. семинарию. 29 апреля 1819 года произведен во священника в морской собор на место умершего оного собора священника, Иоанна Петрова Свияз?? 19 июня 1823 г. перемещен в Смольный монастырь, где 26 июня 182?? произведен в протоиерея. Скончался в 1834 г., быв за штатом около г???

Сергий Георгиев, на священнической вакансии протоиерей, с 18-го ???1823 г. по 12 ноября 1841 г. сын протоиерея Смоленско-кладбищенской ???кви, Георгия Петрова; обучался в Александроневской академии и слушали ???гословие. Августа 3 дня 1802 г. произведен в диакона в Воскресенский ???водевичий монастырь, а 30 мая 1803 г. в тот же монастырь во священ??? на место уволенного за штат, по болезни, священника Гавриила Успенского 18 июля 1823 года перемещен в Морской собор. Скончался 12 ноября 18??

Михаил Никитич Малеин, с 30 сент. 1824 г. по июнь 18?? В Морской собор переведен от Екатерининской, что на Васильевском острове, церкви 30 сент. 1824 г., на место перемещенного к сей це??? соборного священника Петра Александрова Остроумова. 15 дек. того же удостоен звания ключаря. В июне 1831 г. перемещен к церкви Влад??? ские Пресв. Богородицы, что в придворных слободах, на протоиерейскую вакансию. Скончался 24 января 1864 года.

Иоанн Дмитриевич Колоколов, с 7 июля 1831 г. по 17 марта 18?? (см. выше).

Иoaнн Яковлевич Крылов, с 24 ноября 1841 г. по 20 февр. 18??? Костромской епархии, священнический сын. По окончании курса в с.-петербургской Духовной академии, со степенью магистра, сначала был профессором словесности при с.-петербургской семинарии, а потом означенного 24 ноября 1841 г. произведен в священники к Морскому собору со званием ключаря. В 1863 г. награжден бархатной фиолетовой камилавкой, а в 1867 г наперсным крестом. 20 февр. 1870 г. отчислен за штат, по прошению в следствие расстроенного здоровья.

Василий Никитин Недремский, с 25 марта 1846 по 12 авг. 18 ??? с.-петербургской епархии, сын диакона церкви Божией Матери всех скорбящих радости, что над воротами Александроневской лавры. По окончании курса в семинарии, 23 ноября 1821 г. произведен во диакона в Царское село к Знаменской церкви, откуда 6 июля 1826 г. перемещен в Морской собор. 25 марта 1846 г. произведен в тот же собор во священника. Скончался 12 авг. 1854 г.

Александр Ефимович Соколов, с 12 ноября 1854 г. по настоящее время. С.-Петербургской Спасопреображенской, что в Колтовсвой, церкви дьяческий сын. По окончании курса в с.-петербургской академии в 18 ???определен учителем при Александроневском училище и 12 ноября 1854 г. произведен во священника к Никольскому собору, на место умершего священника Bacилия Недремского. В 1864 г. награжден камилавкой, в 1868 г. – наперсным крестом. 20 февраля 1870 г., за выбытием ключаря священника Крылова за штат, сделан ключарем собора.

Илия Иванович Кедров, с 22 февр. 1870 г. Сын протоиерея г. Нарвы. По окончании курса в с.-петербургской семинарии, с званием студента, некоторое время (три года с половиной), оставался в xopе певчих с.-петербургского митрополита. 27 мая 1846 г. произведен во диакона в Богоявленский Морской собор. Во священника к сему собору рукоположен 22 февраля 1870 г., на линию младшего священника, по случаю увольнения за штат ключаря Крылова и по удостоении звания ключаря священника Соколова.

3. Диаконы

Василий Алексеевич Алексеев, с 1760 по 11 авг. 1862 г. (см. выше).

Петр Алексеевич Коноплев, с 24 ноября 1762 по 15 мая 1774 г. Родом из Москвы. Первоначально был диаконом при церкви Владимирской Пр. Богородицы, что в придворных слободах; а потом 24 ноября 1762 г. перемещен в Морской собор, по донесению Адмиралтейской коллегии в с.-петербургскую контору св. правительствующего Синода, от 25 сент. 1762 г., и по избранию, как сказано в этом отношении, того собора протопопа с братией. Скончался 15 мая 1774 г.

Михаил Иванов Попов, с 14 июня 1774 г. по 25 января 1785 г. Родился в Москве. Отец его Иоан Иоаннов сначала был дьячком при церкви св. великомученика Никиты, что на вшивой горке за Яузой, а потом священником, сперва полковым в Киеве затем в С.-Петербурге при церкви Cepгия Радонежского чудотворца, что в артиллерийских слободах. Обучался Михаил Иванов с 1763 г. по 1769 г. в киевской академии в бытность там отца его священником при полку, а с 25 авг. 1770 г. по 6 июня 1774 г., по перемещении отца его в С.-Петербург, в Александроневской семинарии. В аттестате выданном ему из Александроневской семинарии, написано, что «он в бытность свою в сей семинарии обучался преподаваемым наукам, притом слушал Богословие, в учении был понятен, прилежен и желаемые оказал успехи, жития же трезвого, кроткого и постоянного», в свидетельстве из Киевской академии сказано: «объявитель сего, академии киевский студент, ученик школы риторики, Михаил Иванович в бытность свою при той академии, обучался риторике через один год, и с успехом благонадежным а вел себя так, как честному ученику прилично». Мы привели эти черты из школьной жизни Попова с той целью, чтобы показать, как часто семейная, служебная жизнь изменяет характер и поведение человека. Этот кроткого, постоянного жития человек в школьной жизни, в семейной и служебной жизни был характера сурового, буйного, поведения нетрезвого, за что и удален был от собора. По отрешении от собора он 25 января 1785 г. определен диаконом в Смольный монастырь.

Николай Ульянов» Ильинский, с 21 февр. 1785 г. по апр. 17 ???С 20 сент. 1784 г. был дьяконом в Благовещенской, что на Васильевском острове, церкви, откуда перемещен в Морской собор. 25 мая 17?? перемещен в церкви Рождества Христова, что на Песках, откуда 1 н??? следующего 1794 г. переведен к церкви Вознесения Господня, что при ??ралтейских слободах, на причетническую вакансию.

Михаил Андреев Гратинский, с 23 апр. 1783 г. по 3 февр. ???. В 1791 г. произведен во диакона в Петропавловском соборе; оттуда перемещен в Морской собор. 3 февраля 1798 г. рукоположен во священника в церкви Преображения Господня, что в лейб-гвардии Преображенского полка. Перемещенный отсюда в 1804 г. апр. 14 дня в кавалергардский полк, удостоен был сана протоиерейского, и в последствии (182 ??? был благочинным гвардейского духовенства.

Петр Александрович Остроумов, с 2 февр. 1798 г. по 5 ??? 1805 г. (см. выше).

Кузьма Васильевич Сребрянский, с 8 сент. 1805 г. по апр. 18 из ??? диаконов церкви Благовещения Пресвятой Богородицы, что на Васильевском острове; скончался в апр. 1808 г.

Стефан Васильев Стефановский, с 19 апр. 1808 г. по 12 сент. 1809 г. из диаконов Петропавловского собора. Из Морского собора перемещен в Исакиевский.

Иаков Евмениев, с 25 сент. 1809 по июль 1820 г. 23 сент. 18??? перемещен в Выборгский собор.

Василий Ильин Васильев, с 16 окт. 1820 до 5 июля 1825 ??? дился в городе Ревел; дед его Тимофей Васильев был священником ???бургского уезда, в селе Редкине, а отец Илья Васильев в гор. Ревел??? церкви Феодора Стратилата. Обучался Васильев в Александроневской семинарии, и по окончании курса, в 1817 г. был определен учителем ??? бургское духовное училище. Из учителей 16 окт. 1820 г. произведе??? диакона к Морскому собору, а 5 июля 1825 г. рукоположен во священника к церкви св. Живоначальной Троицы, что в академии художеств.

Василий Никитин Недремский, с 6 июля 1826 г. по 25 марта 1 ??(см. выше).

Илья Иоаннов Кедров, с 27 мая 1846 г. до 22 февр. 1870 I ?? выше).

Андрей Яковлев Чернышов, с 27 янв. 1862 г. по настоящее ?? Сначала был диаконом на причетнической вакансии, а потом с 20 ??1870 г. штатным диаконом.

4. Причетники

В 1776 г. определен был к Морскому собору дьячком церкв??? дества пр. Богородицы дьячек Филипп Соколов,⁸⁶ но долго ли он был при соборе дьячком и был ли действительно, сведений об этом не имеется.

В указе Интендантской Экспедиции от 17 июля 1795 г. за № 4021 сказано, что при Морском соборе до сего года, должность дьячка исправлял магазин – вахтер Иван Киселев, в продолжении 40 лет, и за такое продолжительное прохождение сей должности награжден в 1795 г. комиссарским чином.

Двадцать пятого июля 1795 г. принят в собор дьячком, в качестве певчего, Тверской Eпархии, Осташевского уезда, погоста Березовского Рядку, пономарский сын Филипп Дмитриев, который состоял при соборе до 1801 года, был посвящен в сем году в стихарь.

12 Февраля 1802 г. поступил в собор Егор Дмитриев Чулков, с названием псаломщика. Чулков был сын Петергофского придворного мастерового, в 1775 г. он поступил в хор придворных в Петергофе певчих; с 1788 по 1795 г. был псаломщиком при соборе в городе Софии, а с 1795 года, по 7 февр. 1802 г. находился в таковой же должности при придворной Царскосельской церкви. При Николаевском соборе состоял дьячком по 1862 год.

Матвей Баныгин также сын придворного Петергофского мастерового; в 1770 г. поступил в хор придворных в Петергофе певчих, в 1788 г. определен на должность псаломщика к соборной церкви города Софии, откуда в 1796 г. перемещен к придворной царскосельской церкви в 1802 году, в силу Высочайшего указа, от 18 декабря 1801 года, о штате для сей церкви, остался за штатом. К Морскому собору определен 12 февраля 1802 г. и был здесь не долгое время.

Иван Петров, священнический сын: с 1794 г. по ноябрь 1805 года, был пономарем Софийская уезда, в селе Грызове, при церкви Св. Апостолов Петра и Павла; 20 ноября 1805 г. перемещен в Морской Богоявленский собор дьячком; в 1817 г. за невоздержную жизнь исключен из духовного звания и поступил в светское.

Семен Афанасьев Воробьев, дьяческий сын; с 1791 по 1801 год был пономарем Новгородской Enapxии в Сыркове монастыре, оттуда в означенном году перемещен был сначала в Шлиссельбургский собор дьячком, а потом в С.-Петербург в Воскресенский Новодевичий монастырь; в 1804 г. определен к церкви Преображения (что ныне Преображенский собор). В прошении Воробьева к преосвященному Амвросию, поданном в январе 1809 года сказано: в сентябре 1806 г. при обращении Спасопреображенской церкви из приходской в полковую, для лейб-гвардии Преображенского полка, прежние священноцерковнослужители оной, по резолюции его преосвященства, 20 октября 1806 г. присоединены вместе с приходом к Пантелеймоновской церкви, которая по сему и учинена была двухкомплектной. Ныне же священник означенной Пантелеймоновской церкви, Павел Иванов, по прежнему, переведен к Преображенскому собору, а потому я остаюсь при Пантелеймоновской церкви, сверхкомплектным. А как, за уничтожением, при Mopском Богоявленском соборе, певческого хора, находится ныне третье дьяческое ??? праздно; то и прошу определить меня на оное. 1 февр. 1809 г. был оп??? лен.

Три последние причетника – Чулков, Петров и Воробьев, на основании указа Св. Синода от 15 февр. 1800 г. коим, для предупреждения прос?? прибавке жалованья, и для отвращения нужд в содержании священноцерковнослужителей, определено положенную из казны на церкви сумму произв?? полную, и дозволено иметь священноцерковнослужителей и неполное чи?? смотря по нужде, просили в 1809 году Епархиальное начальство о дозв?? им, за недостающим и положенным по штату 1798 г. числом троих?? четников, разделять между собой определенное на них жалование, ??дозволено было им.⁸⁷

Афанасий Иванов, Новоладожского уезда, села Тигоды, диаконский ?? из русской причетнической школы в 1809 году, определен к собору ??марем пятнадцати лет от роду; но через год отослан был в губер?? правление для определения, куда окажется годным и явился годным к?? ной службе.⁸⁸

Филипп Агафоников Добронравин, дьяческий сын, в 1802 определен Лугского уезда в Бутковский погост, к церкви Покрова П?? тыя Богородицы пономарем; в 1805 г. перемещен тем же званием в ?? в собор, 1809 г. переведен дьячком в Новодевичий Воскресенский моностырь; откуда в 1812 г. определен в Морской Богоявленский собор ?? на пономарскую вакансию, а потом в 1819 г. на дьяческую.

Иван Евдокимов, священнический сын, в 1796 г. из певчих ?? занского в С.-Петербурге собора, определен пономарем Лугского уезда в Вшельский погост к церкви Св. Великомученика Георгия; в 1806 г. не ??щен дьячком в слободу Славянку к церкви Преображения Господня о ?? в 1808 г. на Аптекарский остров к церкви Преображения Господня; в ??ской собор переведен в 1814 году; 25 мая 1819 г. произведен во св?? ника в означенный Вшельский погост.

Яков Иванов Лекторов, священнический сын, обучался до рит?? в Новгородской семинарии; в 1816 г. определен в Андреевский собор, оттуда 20 февр. 1816 г. в Морской Богоявленский, где и был до 1840 года.

Василий Иванов Морев, Новгородской Епархии, Старорусского у ??Демьянского погоста, церкви Богоявления Господня священника Ивана Ва ??ева сын; с 1813 г. был певчим в хоре Новгородского архиерейского ??16 апр. 1819 г. определен в Морской собор сначала пономарем; а н?? дьячком; в 1828 г. произведен во священника.

Прокопий Петров Лабецкий, диаконский сын, с 1816 по 1827 г. был певчим в Казанском соборе; 31 октября 1828 г. определен к Морскому Богоявленскому собору пономарем.

Александр Алексеев Москвин, в 1815 г. определен дьячком в Сиворицы к церкви Св. Николая чудотворца, мая 12 дня 1823 г. перемещен во 2-й кадетский корпус к церкви Св. Бл. Вел. кн. Александра Невского; оттуда в 1827 г. в церкви Св. Великомученицы Екатерины, что на Васильевском Острове апреля 25 дня 1831 г. переведен в Морской собор; в январе 1848 года уволен за штат.

Лев Вишневский, с 1831 по май 1832 года.

Петр Васильев, Новгородской губернии, священнический сын из Новгородского уездного училища поступил в Деревяницкий монастырь, а оттуда в 1825 г. в Иверский; в 1828 г. сделан был трапезным в Новгородском Софийском Архиерейском доме; в 1830 г. определен псаломщиком к домовой церкви обер -священника армии и флотов; в 1831 г. перемещен к Троицкой церкви, что в Галерной гавани, а 29 января 1832 г. к морскому Богоявленскому собору, где и был по 1862 год.

Василий Иванов Смирнов, с сентября 1837 по 1840 год.

Петр Алексеев Славницкий, из певчих Казанского собора определен в морской собор 27 ноября 1840 г. и был здесь по апрель 1863 года.

Павел Андреев Фроловский, С.-Петербургской епархии, священнический сын; из Александроневского училища в 1835 г. взят в казанские певчие, и был здесь более 10 лет, к морскому собору на пономарскую вакансию определен в 1848 году.

Тимофей Петров Бельский, С.-Петербургской епархии, диаконский сын; обучался в Псковской дух. семинарии; в 1849 г. определен пономарем к Новоладожскому собору; в 1860 г. перемещен в С.-Петербург к церкви при Инженерном замке дьячком; в 1862 г. определен в морской Богоявленский собор.

Михаил Филиппов Соболев, С.-Петербургской епархии, дьяческий сын, по увольнении из Петропавловского училища в Епархиальное ведомство, в 1849 г. определен дьячком к церкви Горного корпуса, откуда в 1863 г. перемещен в морской Богоявленский Николаевский собор.

5. Просфирни

1) Параскева Федорова, от построения собора до 1 июля 1775 года.

2) Агафья Егорова Булина с 23 июля 1775 г. по 1790 год.

3) Анастасия Иванова с 11 августа 1790 по 1820 год.

4) Анастасия Евфимова, села Ильеш священника Никиты Кононова вдова, с 20 окт. 1820 по 1828 год.

5) Mapия Федорова, госпитальной царскосельской церкви священника Гавриила Антонова вдова, с 3 ноября 1828 г. по 1843 год.

6) Марфа Федорова (сестра прежней) села Клопиц, умершего священника Иакова Иоакимова вдова, с 14 сент. 1843 по апрель 1848 г.

7) Евдокия Лебедева с мая по август 1848 г.

8) Пелагея Николаева, Староладожской Георгиевской церкви священника Николая Федорова вдова, с 17 сент. 1848 г. по 1865 год.

9) Александра Арсеньева Соколова, Тульской епархии Одоевского уезда села Рожествена; диаконская вдова, с 18 марта 1865 года по настоящее время.

6. Церковные старосты

1) С.-Петербургский купец Николай Заветковский, с 8 марта 1809 года по апрель 1812 года.

2) С.-Петербургский купец Алексей Иванов Уханов, с мая 1812 г декабрь 1820 г.

3) С.-Петербургский купец Иван Дмитриев Немков, с апреля 182??: по март 1837 год.

4) С.-Петербургский купец Ульян Иванов с апреля 1837 по январь 1846 года.

5) С.-Петербургский купец Иван Ульянов Иванов с июня 1846 октябрь 1864 года.

6) С.-Петербургский купец Bacилий Яковлев Сидоров с ноября 186?? по настоящее время.

Во главе об управлении собора мы видели, что церковный причт, период перехода этого собора из адмиралтейского ведомства в ведение Епархиального начальства, жил в построенной от Адмиралтейства светлице. Как не светло жил он в этой светлице, мы также видели это. А как жил прежде сего в подобных же светлицах? До 1772 г. помещения для них были в казармах морского полкового двора, которые на довольно значительном пространстве построены были в недальнем от настоящего собора расстоянии, в количестве 22-х корпусов. Из числа этих корпусов священносисслицахного наСПЕНСКИЙ МОНАСТЫРЬлужители и просфирня, равно и исправляющие должность дьячков матросы занимали три камеры: 9, 13 и 14. Каковы были эти корпуса, видно из того, что когда в 1772 году нужно было исправить их, то два последние оказались столь ветхими, что починкой исправлены быть не могли. Живя в таких ветхих квартирах, священнослужители имели еще ту невыгоду, что были paзобщены один от другого, (ибо корпуса, занятые ими, были в дальнем один от другого расстояния) и соседями своими, по квартирному помещению имели лиц военного звания. Так священник живший в № 9, имел соседом капельмейстера, a прочие священнослужители помещались в одном корпусе с полковым адъютантом.⁸⁹ В 1772 г., по разломке двух казарм под № 262 и 14-м, для помещения соборного причта и певчих построены были на 200?? ассиг. две новые светлицы – одна длиной на 1571/2 саж., а другая – на 22 са ??а в ширину во двор на 6 саж., по большой перспективе, от ворот морского полкового двора. Величина и устройство этих светлиц описаны так: комнаты вышиной З1/2 арш. (очень низки); в жилых покоях потолки подрезные, а на сенях досчатые, в закрой; с улицы в каждой светлице – три крыльца, во двор также три крыльца; где же просфорня и дьячки живут, там при каждом покое сени забраны из досок; на дворе построена общая кухня из бревен, в длину на 21/2 саж., а в ширину на 2 саж., с одной печкой и очагом. Кухня для четырех семейств священнослужителей и просфирни. Нет сомнения, что горшки в печке сталкивались один с другим, а от того, естественно, происходили столкновения и между владельцами горшков. При таких обстоятельствах неудобство в обыденной домашней жизни было, полагаем, не малое.

В 1800 и 1801 годах Коллегия, уважая просьбу соборян, жаловавшихся на неудобства своих квартирных помещений, решилась построить для них отдельные от казарм два каменных дома на северо-восточном и северо-западном углах церковной ограды, и уже составлены были планы этих домов; но предположение это не состоялось. Поэтому в 1804 году куплены были, для постройки таковых домов, два пустопорожних места у колл. сов. Сергея Золотова и купчихи Лыковой, за 7000 руб. церковных денег. Но поскольку Адмиралтейская Коллегия, уплатив за эти места церковные деньги, медлила очень долгое время утверждением их за собором крепостным порядком; то причт вынужден был в 1813 году купить особый дом для своего помещения, близ Харламова моста, в 4 квартале Казанской части под № 238, неподалеку от собора, у С.-Петербургского купца Павла Михайлова, за 57000 р. ассигнациями, а на серебро 16300 р. В этом доме причт соборный жил до сентября 1863 года.

В 1862 – 1863 г. построены были в церковной ограде на юго-восточном и юго-западном углах оной два каменные двухэтажные с подвалами дома, глаголями, каждый на протяжении 35-ти саж., по лицевой стороне. Постройка этих домов, произведенная, по контракту, почетным гражданином Павлом Ивановым Лихачевым , в полной наружной и внутренней отделке, вместе с каменными службами, тротуарами, устилкой подвалов и дворов, равно и около домов, булыжником и проч. обошлась 98575 р. В этих-то домах, разделенных на 16 квартир, в 15-ти из них помещаются ныне восемь семейств, просфирня и вдовы и сироты, как прежде бывших членов соборного причта, так и священнослужителей посторонних церквей, а в остальной 16-и жильцы по найму.

Таким образом, на приобретение и постройку каменных домов для соборного причта употреблено было, в последние 50 лет его существования, 114875 р. серебр. Рождается желание узнать, как образовалась столь значительная сумма для сего именно предмета. По мере возможности, удовлетворим этому желанию. Мы видели выше, что, по Высочайшему повелению, в 1811 году, выдано было собору из сумм синодальных 25000 р. – цена стоимости каменного дома, по повелению императора Павла I-го, купленного в 1798 году у наследников ген. м. Бухарина, для соборного причта, и после занятого Адмиралтейством под корабельное училище архитектуры. Деньги эти высланные из Синода в Консисторию, по распоряжению её, с прибавлением к ним 1600 р., хранившихся также в ней и принадлежащих Собору, соединены в одну сумму и обращены в билет Сохранной казны от 11 дек. (1811 г. в количестве 26600 р. и возвращены в том же декабре Собору предписанием употребить их на построение церковных домов для священников и церковнослужителей.⁹⁰ Кроме того еще в 1804 г. Адмиралтейской Коллегией куплены за 7000 р. у колл. сов. Золотова и купчихи Лыковой, как мы видели выше, два пустопорожних места, также для построения на ни домов, для жительства соборянам. По обстоятельствам, места эти остались незастроенными и в мае 1816 г. проданы г-же Анненковой за 24000 р. за 2000 р. продано в февр. 1815 г. деревянное строение, бывшее на сих местах.⁹¹ Кроме того за отдачу в аренду квартир этого дома, с янв. 1815 по июль того же года, получено 477 р. 17 к. Таким образом за пустопорожние места, купленные в 1804 г. за 7000 р. асс., в 1815 г. соборяне взяли 26477 р. 17 к., почти в четыре раза больше заплаченной цены. Если к этой сумме присоединить 26600 р., присланные из Консистории в 1811 г.на построение домов, для священно-церковнослужителей Собора, то составит 53077 р. 17. Очевидно, что вся эта сумма самым законным образом может быть употреблена на покупку каменного дома, и что к полной уплате за 264 дом в количестве 57600 р. недоставало очень немного, менее 4000 pyб. ассигнациями. Но и сей недостаток с избытком покрылся доходами со сдаваемых в наем квартир в новоприобретенном доме, собранными в 1821 г. в количестве 3996 р.⁹²

А каким образом составилась сумма, употребленная на постройку 1862–1863 г., двух каменных домов, занятых ныне причтом? В ?? которых условиях местности, занимаемой церковной оградой и в случайных обстоятельствах соборного хозяйства, есть объяснение и на этот вопрос. Мы сказали выше, что церковная ограда Морского Собора заключает в себе шесть с половиной тысяч квадр. саж. земли. Северо-западная и северо-восточная стороны этой ограды, с 1809 г. во время построения означенных домов, заняты были миром, отдаваемым, ежегодно за известную плату; в пользование травой, а юго-восточная и юго-западная части ограды, где ныне стоят дома, отдавались разным лицам в арендное содержание под склад дров и других материалов. С 1809 по 1839 год за траву собрано было 3817 р., а за дрова 21222 р., всего 25039 р. асс. или на серебро 7054 р.; с 1840 по 1862 год за складку дров – 18526 р. за траву – 468 р., всего 18995 р. 28 к. серебр.; что в сложности с первой суммой будет составлять 26049 р. 28 к. Если прибавить к сему проценты на эту сумму, в течение более 50 лет, особенно по прежним правилам сохранной казны, то выйдет весьма почтенная цифра. По нашему мнению, сумма эта, как образовавшаяся из платы за отдаваемые в аренду церковные места, которые, по Высочайшему указу 8 мая 1779 г. и по мнению епархиального начальства, изъясненному в промемории С.-П. Консистории в полицейскую канцелярию, от 26 июля 1779 г., должны принадлежать церквам и застраиваемы священно-церковнослужительскими домами, по всей справедливости, могла быть употреблена на построение домов для священно-церковнослужителей Собора. Смеем думать, что и те 25200 р., которые причт получил за проданный им в 1864 году каменный дом у Харламова моста и купленный им в 1813 году за 57 т. р. асс., могли быть безупречно употреблены на постройку новых домов.

Между случайными обстоятельствами, способствовавшими к умножению церковного капитала в Морском Соборе, можно указать на то, что Собор с 1809 по 1854 г. имел сторожей и звонарей, в числе 10-ти человек из морских нестроевых чинов и производил им самую незначительную плату, именно по 5 р. 60 к. асс. в месяц. Чтобы яснее видеть, какое значительное было сбережение церковных сумм от этого обстоятельства, надобно сказать, что в означенный период времени (с 1809 по 1854 г.) в соседней Собору Покровской церкви платили церковным сторожам с 1809 г. но 1820 г. по 12 р в месяц; о 1820 по 1830 г. – по 20 р.; с 1830 по 1840 г. по 25 р. асс.; с 1840 по 1854 г. – по 7 р. 14 к. сер. По приблизительному исчислению сбережение это в течение 45-ти лет было 35 т. рублей. Считаем нужным заметить здесь, что причт соборный имел некоторую долю права на употребление сей суммы на построение домов для своего помещения ибо мы видели выше, что назначение в Собор вышеупомянутых сторожей и звонарей в числе 10-ти человек последовало по особенному настоянию причта и церковного старосты Собора.

Библиотеку Морского Собора составляют: А) богослужебные книги. Б) книги священного писания, В) писания св. отцов и учителей церкви, а равно и других ученых мужей, относящиеся к изъяснению св. писания, Г) сочинения по богословию догматическому, нравственному, каноническому праву, по литургике и против раскола, Д) книги исторические, Е) философские и Ж) духовные журналы.

А. Богослужебных книг полный круг. Не перечисляя их в подробности, скажем только, что некоторые из них во многих экземплярах. Между богослужебными книгами достойны внимания следующие: а) Евхологион, альбо молитвослов или требник, имея в себе церковные различные последования, иереям подобающая – Петра Могилы, митрополита киевского, 1646 г., б) Пентикостарион, еже есть пятидесятница, напечатанная при царе Алексее Михайловиче и патриархе Иосифе 1670 г. На первых листах этой книги есть надпись: сия книга, глаголемая минея цветная, думного дворянина, Петра Ивановича Прончищева, жены его Настасьи Ивановны Прончищевой, в) месячная минея за июнь, напечатанная в 1724 г. Инд. 2, месяца ??тября. На первых листах сей книги надписано: «сия книга минея цер?? Чудотворца Николая, на морском полковом дворе, 1744 г.», г) минея месячная за апрель, май, июль, август, сентябрь, ноябрь и декабрь с такой же надписью, д) триодь цветная 1722 г. Инд. 15 февраля, с таковой же надписью. Между исследованиями молебных пений на частные случаи есть дельные брошюры со следующими наименованиями: молебное пение ко всемогущему Богу во время заразительной и губительной немощи. Москва, 1791 г. благодарственное к Господу моление, совершаемое 6 ноября и 5 апреля, Москва, 1797 г., последование молебного пения на испровержение крамолы, угрожавшей междоусобием. С.-Пет. 1826 г.; последование молебного пения, по случаю наводнения в С.-Петербурге в 1824 г.: чин священнослужения и о??дов, наблюдаемых в большом Успенском Соборе. С.-Пет. 1795 г.

Б. Относящиеся к изъяснению св. писания. Писания отцов и учителей церкви, равно и других ученых мужей, суть следующая: на латинском языке: a) Septimii Florentis Tertulliani, Carthaginensis Presbyteri seripta in 1550 an. b) Divi Basilii magni Ceesariensis Episcopi opera 1523 an. c) Gre?? Nazianzeni operum tres tomi, uno volumine compreliensi, in fob d) Aegidii Gi?? thesaurus Apostolicus, complectens commentarios in omnes novi testament! epis?? et Apocalypsin Johannis. 1705 an. e) Synopsis criticorum aliorumque sacra s?? turae interpretum et commentatorum, studio et fide adornata a Mathaeo Polo L?? nensi. 1579 an. f) Florilegii magni scu Polyantheae, floribus uouissimis sparsa ?? bri XX, uno volumine comprehensi. 1578 an. g) Petri Rauanelli uticensis occ?? bibliotheca sacra, sen thesaurus scripturae canonic® amplissimus, in duabus?? tibus et libris. 1560 an h) Rudolphi Hospiniani de templis, hoc est de ?? ne, progressu, usu et abusu templorum et rerum, ad templa pertinentium,?? quinque. 1572 an. i) Magnum oecumenicum constautiense concilium de univf?? ecclesiае reformatione, unione et fide, sex tomis comprehensum, opera et ??h fon der Hardt. 1700 an. 1) Compendium hermineuticae sacra, usibus juve??r accommodatum. 1806 an. 2) На русском языке: а) беседы св. Иоанна златоуста, св. Василия Великого, Василия Селевкии Исаврийские, священномучеников Киприана, Макария Египетского и Тихона Воронежского, б) краткое руководство к чтению книг свящ. писания ветхого и нового завета, собра?? тщанием и трудами преосв. митрополита Амвросия, в) толкование на собо?? послания св. апостолов: Иакова, Петра, Иоанна и Иуды, составленное членами Синода, преосв. Гавриилом, митрополитом новгородским и с.-петербургским 1794 г., г) толкование на псалтирь и на 12 малых пророков – ??нея, архиепископа псковского, д) толкование Евангелия на господские и богородичные праздники, митрополита Варлаама, в бытность его экзархом Гр??

е) симфония или согласие на чeтвepoeвaнгeлиe и деяния св. апостол. Москва 1761 г.

В. По богословию догматическому и нравственному: а) православное ??ние или сокращенная христианская Богословия, составленная иеромонахом ?? тоном, для наследника престола Павла Петровича. 1791 г. СПб., б) христианская Богословия, иеромонаха Ювеналия. Москва. 1806 г., в) зерцало православного исповедания, Димитрия Ростовского. Москва. 1840 г., г) вероучение, богослужение, чиноположение и правила церковного благочиния египетских христиан (коптов), Порфирия Успенского. 1856 г., д) книга кратких поучений о главнейших спасительных догматах веры и заповедях Божиих и о должностях, из разных святых отцов и учителей, собранная и расположенная по месяцам года, с сентября по август. СПб. 1795 г., е) симфония или места и примеры, выбранные из книг св. писания на разные догматические, нравоучительные и другие разные материи. Москва. 1773 г. К этому же отделу можно отнести и следующие книги: величие души, соч. Г. Каракчиоли, перевод. священником Морского собора, Иоанном Иоанновым Бедринским (1804 г.); вопль истины против соблазнов мира, переводо. тем же священником. 1801 г.; путь, очищенный к познанию истинной веры, Огифона Темкина. СПб. 1835.; политика из самих слов священного писания, почерпнутая Иаковом Бенигном Боссюэтом. СПб. 1802 г.

Г. Канонического содержания одна только книга: кормчая книга в двух частях, 1804 г. Москва.

Д. Литургического содержания: новая скрижаль, пополнительное изъяснение о церкви, литургии, о всех службах и утварях церковных и историческое, догматическое и таинственное толкование на литургию И. Дмитревского, с приложением таинственного толкования на литургию Симеона Фессалонитского.

Е. Против старообрядства: а) истинно древняя и истинно православная Христова церковь, изложение в отношении к глаголемому старообрядству, Гриropия, митрополита Новгородского и С.-Петербургского, б) ответы преосвящ. Никифора, apxиеп. Словенского и Херсонского, на вопросы старообрядцев. Москва 1800 г., в) книга о таинствах, служащая в увещанию старообрядцев. 1793 г. Москва.

Ж. Книги историческая: 1) на латинском языке: a)Annales ecclesiastici auctore Caesare Baronio Sorano, tomis duodecim distinctly in fol. 1610–1629 an. b) Ecclesiastica Historia, integral» ecclesiae ideam, quantum ad locum, propagations^ tranquillitatem, doctrinam, haereses, caeremonias, gubernationem, schismata, synodos, personas, iniracula, martyria, religiones extra ecclesiam, et statum Imperii politicum attinet, secundum singulascenturias, perspicuo ordinecomplectens. 1562 an. libri quinque, c) chronicon Carionis, expositum etauctummultisetveteribus etrecentibus historiis a Philippo Melanchtone et Casparo Peucero 1572 an. d) Rerum Moscoviticarum commentarii Sigismundi Liberi Baronis in Her-berstein, Neyperget Swetenhag, Russiae et, quae nunc metropolis est, Moscowiaebrevissima descriptio. 2) Ha русском языке: книга святых життий в 12 частях 1856 г.

3. Книги философского содержания: a) Cursus philosophicae Encyclopaediae, in libris XXVIII complectens universae philosophiae methodum, opera et studio. Henrici Alstedii, b) Christiani Wollii, Acudemiae Mavburgensis Prorectoris opera: nempe. Philosophia rationalis seu logica, philosophia prima seu ontholohia,Cosmologia gene- ralis, Psychologia Rationalis, psychologia Empirica. c) Lexicon Ellino-romaicon, hoc est, dictionarium graecolatinum, locup letatum, illustratum etemendatumperBuddae- um, Tusanum et cael 1565 an, d) Swidas, nunc primum integer latinitate donatus,

opus non grammaticis solum et litterarum graecarnm amatoribus, verurn etiam torieis, jureconsultis, Politicise Rhetoribus et omnium desciplinarum professor praenecessarium, purgatus et ememlatus opera et studio AemiliiPortii 1619 an. e) xicon graecolatimnn novum Ioannis Scapulae, opera et studio....

И. Духовные журналы: Христианское чтение с 1845 по 1868 г.. Воскресное чтение с 1852 по 1868 г., творения св. отцов с 1843 по 1865 г. npавославный собеседник с 1855 по 1867 г. и духовная беседа с 1858 по 186??

Архив церковный составляют приходорасходныя книги, книги обь?? ные с документами, и метрические и исповедныя записи.

Приходорасходныя книги с 1809 г. составленные на основании сих книг и прилагаемая при сем под № 1, ведомость показывает, какое количество свечей продано в морском соборе, в течении 60 лет, начиная с 1809 по 1869 г. сколько денег уплачено за оныя, и сколько прибыльной суммы прислано в Синод. Ведомость эта разделена, по десятилетиям, на 6 периодов. Из подобного рассмотрения оной нельзя не заметить, что в первые три десятилетия свечей продано гораздо больше, чем в три последние. Причина такого явления заключается в том, что в первые десятилетия, при относительной дешевизне воска, свечи делались гораздо крупнее и тяжелее, а в последствии с возрастанием цены на воск, мельче и легче. Итоги всех десятилетий показывают, что на покупку свечей в первые три десятилетия употреблено 303570 руб. 22 к. асс. а в последние 89191 руб. 63 к. сер., а прибыли продажи оных получено в первые три десятилетия 175145 руб. асс., а в последние – 58275 руб. 50 к. сер. Ясно, что в первые тридцать лет прибыль сравнима с суммой, употребленной на покупку свечей, была менее 50 процентов, а в последние 30 лет, более 70 процентов.

Метрические книги при соборе с 1789 г. Прилагаемая при сем ведомость № 2, выбранная из сих книг, показывает число родившихся в приходе морского Богоявленского Николаевского собора, в продолжении 80 лет, с 1789 по 1869 г., умерших и сочетавшихся браком. Подробное и внимательное смотрение сей ведомости приводит к заключениям, не совсем утешительным. В вocьмидecятилетний период родилось в Никольском при 26621 чел., умерло 22027 чел. прибыль незначительная – 4594 чел. первое десятилетие незаконнорожденных было только 318, во второе – 196, последние два –1077, 1204, виден прогресс, но прогресс сей зрит в?? адово; в первое десятилетие браков было 1002, во второе – 113О, а в последние два – 755 и 640, опять явление неутешительное: видно, так называемый гражданский брак, тайком делает быстрые успехи.

Кафедрального Исаакиевского собора протоиерей

Иoaнн Дмитриевич Колоколов

(некролог)

Декабря 9-го скончался в С.-Петербурге кафедральный протоиерей Иоанн Дмитриевич Колоколов. Почивший обучался сначала в тверской семинарии, потом в с.-петербургской дух. академии. Кончив курс (в 1812 г.) со степенью магистра (IV курса), он оставлен был при академии баккалавром греческого языка, и эту должность проходил более 22 лет. В это время он перевел творение св. Иоанна Златоуста «О священстве» – перевод этот был напечатан сначала в «Христианском Чтении», а потом отдельной книгой. Иоанн Дмитриевич участвовал также в новом переводе «Православного Исповедания» Петра Могилы и «Правил Вселенских Соборов и святых Отцов». Из оригинальных трудов его напечатаны: несколько проповедей в «Христианском Чтении и небольшая статейка в «Духовной Беседе». Тридцать лет служил он священником, ключарем, потом протоиереем при Николо-Богоявленском соборе и девять лет был кафедральным протоиереем, настоятелем Исаакиевского собора. Почивший отличался кротким характером и чрезвычайной сдержанностью и воздерженностью во всем. У него, можно сказать, не было ни одного врага. Начальство награждало труды его в разное время он получил почти все отличая, доступный для епархиального протоиерея: от набедренника до палицы и митры. После продолжительной болезни, он мирно скончался, посреди многочисленного семейства, напутствованный христианскими таинствами св. Причащения и Елеосвящения. Отпевание его совершено, 12 декабря, в любимом им Никольском соборе, высокопреосвященным Арсением, митрополитом киевским, и преосвященным Павлом, епископом ладожским, с многочисленным собором столичных протоиереев и священников; почти все они, не исключая и священнодействовавшего архипастыря, были слушателями Иоанна Дмитриевича в здешней дух. академии. Священником Исаакиевского собора, о. Василием Серафимовым, сказано было, вместо причастного, вполне приличное слово, в котором проповедник весьма удачно изобразил характер и нравственные качества почившего протоиерея. Вот оно:

Дние лет наших – седмьдесят

лет, аще же в силах осмьдесят

лет и множае их труд и болезнь.

Псал. 89, ст. 10.

«Вот и весь предел жизни человека! И вот как точно исполняются эти богодухновенные слова Царя-пророка! Пред нашими глазами лежит разрушающаяся земная храмина брата и сослужителя нашего, усопшего протоиерея Иоанна, едва достигшего первого, указанного Пророком, предела жизни человеческой, и уже вполне испытавшего предсказанную ей тяготу.

Семьдесят лет только было жизни усопшего; и при всей правильности её течения при всей её бережливости с его стороны и со стороны лиц , его окружающих, при всех условиях кроткого характера, способствовавшего её спокойствию, а следовательно и долголетию, тяжкий и продолжительный недуг встретил усопшего на этом первом еще рубеже долголетия человеческого и положил конец его жизни. Нет, видно не легко пройти нам и этот первый рубеж, и не худо потому, если мы и заранее уже подумаем о сем, и по-христиански будем готовиться к сему; это предел, которого и все скоро ли, или не скоро, но во всяком случае никоим образом не минует нас».

«Но и некратковременна же, впрочем, была жизнь усопшего. Хотя ??полной, но все же обещанной долготой дней исполнил его Господь, и во всё течение этих дней, конечно, являл ему Свое спасение» (Псал. 90, 16). Благодарение Господу и за это! Почти полвека сподобил его Господь потрудиться в назидание учащихся духовных питомцев и во спасение пасомых в продолжение всего пастырского служения его, блюл его на двух высоких свещницех Церкви царствующего града, окружал его общей любовью и ??жением истинно его знавших.

«Чем же усопший ознаменовал течение своей жизни? Что он сделал и какой урок оставил нам? Дел великих и громких в его жизни мы не видим; деятельностью живой, энергичной он не отличался. Но и в сей тихой, скромной жизни он оставил нам уроков не меньше, чем ?? оставляет из опытов своей известной громкой деятельности. Все раз?? здесь в том, что в сем последнем случае мы видим дела важные, ?? бросающиеся в глаза; а там нужно не малое и внимательное наблюдение ??деятельности и над теми правилами и побуждениями, который ее ру?? ят. Но и тепличное растение, с тонким стебельком и нежными листьями, в которых едва приметны жилки и суставцы, не меньший возбуждает интерес в наблюдателе и не меньшее сообщает понятие о силах и законах природы, как и большое дерево с крепкими сучьями и твердыми листьями наш достойный протоиерей Иоанн Дмитриевич, по своей деятельной жизни, вообще был именно как нежное растение, которое хотя не пор?? глаза, но которым глаз сам любовался, когда на него внимательно устремляли свой взор. В нем было не меньше глубокого понимания людей и ??их, чем и у самых практических людей, та же полнота мысли и вну ??ней жизни, которая неудержимо иногда вырывается наружу у натур ?? ных; а сила его нравственного чувства была такова, что им прони?? была все его натура, оно отражалось в каждом его слове, в каждом?? движении. Но все это было – жизнь тихая, кроткая, именно внутренняя в продолжение 9-ти летнего настоятельства усопшего при Исаакиевском соборе свидетелем многих случаев из его жизни, служебной и частной ??редко беседовав с ним о разных предметах, и, как казалось нам ??, иногда пользуясь его расположением, мы не могли не заметить и не из?? этой внутренней его жизни, и говорим о ней, как о явлении, и явлении в высшей степени поучительном. 270

«Вот усопший, как столичный кафедральный протоиерей, занимал между нами высокое служебное положение, пользовался уважением у своего архипастыря и у всех, его знавших. Другой, более практичный, человек на его месте постарался бы скорее устроить свои дела, и семейный и должностные, доставил бы требуемые удобства и служащим при соборе, и вообще сумел бы поставить себя и выгодно и почетно. Как человек семейный, усопший, конечно, не мог не желать этого и для себя; но при этом, как и во всем в жизни, он руководился высшим нравственным началом, которому и подчинил все свои расчеты. «Как я буду хлопотать о себе у начальства?» – часто говаривал он в братской беседе. – «Начальство само знает, что и как нужно делать; и могу ли я предлагать ему советы или неуместные о своих интересах просьбы? Богу угодно будет, так устроится и наше дело». Но вот случай проходит, а он, по смирению и деликатности, даже и не заявил о своих нуждах, и сам же первый, конечно, с этого терпит. Осуетившись заботами и попечениями житейскими, мы иногда сетовали на это; но наша точка зрения разве единственно верная? С нравственной стороны – здесь высокий подвиг смирения и покорности власти, и паче всего преданности в волю Божию, – и вот в чем нам здесь от усопшего урок! Разве мы не слышим, как Сам Спаситель говорит нам: ищите прежде царствия Божия и правды Его, и сия вся приложатся вам (Матф. 6, 35).

«Возьмем другую сторону характера усопшего. Вот он начальник, приказание которого не точно исполняется, а виновный, призываемый к ответу, или не является вовсе, или же представляет неосновательные оправдания, другой на его месте, более строгий и взыскательный начальник, потребовал бы от подчиненного точного исполнения своего приказания, и за неисполнение подверг бы законной ответственности. А наш Иван Дмитриевич всегда затруднялся здесь и, по своей кроткой и миролюбивой натуре, считал подобные дела сущим для себя наказанием. «Что я буду с ним делать»? обыкновенно говаривал он о виновном. «Ведь он сам умный человек, сам понимает, что это не хорошо», и редко, редко когда решался он делать внушение низшим только членам причта, и то в самых тонких и деликатных выражениях, сам больше страдая в душе, что по обязанности должен был решиться на такое тяжкое для него дело. В самом деле, что же бы и сделал добрый настоятель, если бы у него оказался строптивый подчиненный? Мер строгих употребить нельзя, – несогласно с понятием о братстве, да не у всякого хватит на это характера, а главное полной власти не дано; терпением же ничего с ослушником не возьмешь, а только еще более будешь надмевать его. Поневоле иногда приходится молчать и страдать. Спешу от лица братии всех бывших подчиненных усопшего настоятеля свидетельствовать, что и все почитали его, как отца, ценили его нежность и доброту, и если бывали, конечно, иногда противления этой доброте и некоторые неисправности, так вину в этом с покорностью берем на себя и просим у усопшего прощения. Мы, люди, злоупотребляем и Божиим долготерпением, и вместо того, чтобы побуждаться им к покаянию и исправлению, еще больше иногда предаемся порокам; но разве от того Господь менее праведен, что Он кроток и смирен сердцем? (Мф. 11:29)

«Кротость начальника служит, так сказать, мерилом достоинства подчиненных. Строгого начальника, который сейчас употребит крутые меры всякий будет бояться и почитать; но повиновение будет только за гнев по Апостолу, нужно повиноваться и за совесть (Рим. 15, 5); повинуйся, когда о твоей обязанности дают тебе знать только намеками, полусловом, повинуйся, следуя внушению собственного долга, не ожидая даже со стороны начальника понуждений. Вот чего хотел усопший настоятель, и вот что внушал он нам своей кротостью! Согласимся, что право на его стороне.

«Но будучи терпелив и снисходителен в отношениях к своим подчиненным, почивший собрат наш был строг к самому себе. Свои обязанности по участию в занятиях епархиальными делами, по управлению собой по служба собственно церковной, он ставил на первом месте, и для ?? забывал и семейство и своих присных, и необходимые для него отдых не более свободного летнего времени. И хотя он, по своему не особенно живому темпераменту, медленно все это делал, но делал всегда сам и не давал покоя даже во время этой тяжкой, предсмертной своей болезни. «Покажите, какие там бумаги? всё ли хорошо в соборе? как думают об этом братия? – вот всегдашние разговоры его в последнее время. А когда он был в делах, не проходило праздничной службы, чтобы его не было в соборе, и был совершителем служения, или просто – молитвенником. И как он умилялся, особенно при пении великопостных, действительно умилительных церковных песнопений, с каким благоговением, при совершении богослужения приносил он истинно в жертву Богу свое сердце! Как бывало заботился о порядке при богослужении, о его чинности и неспешности, о нескором мысленном чтении, о хорошем пении; какие тонкие и практические замечания сообщал он братии при каких-нибудь особенностях богослужения! И всё это делалось у него тихо и осторожно, больше с просьбой, чем с приказанием во всем этом обнаруживалось у него либо тонкое его чувство, либо острая его наблюдательность, либо всегдашняя его пастырская заботливость назидательности богослужения для молящихся. И нужно было видеть его, когда всё это шло так, как ему хотелось, т. е. шло хорошо! Он был в то время жив, весел, сиял лицом, у него был праздник на душе. «Вот прекрасно, благодарю; вот истинно утешили меня!», говорил он тогда своим кротким и умиленным голосом виновнику доставленного ему утешения.

«В своих обыкновенных сношениях с другими усопший был предупредителен и податлив; но в то же время выжидателен и чрезвычайно осторожен; со всеми был приветлив и ласков, но не скоро и не всегда вдавался в веру кому-либо. Взгляд его на лица и на вещи был глубоко ??тен и тонко наблюдателен, так что он истинно казался мудрецом, и многому от него можно было поучиться; а речь его и все его разговоры, шутки его, при строго-нравственном характере, носили отпечаток какой-то особенной нежности, можно сказать, – девственности.

«Вот каким мы понимали и понимаем бывшего своего настоятеля, и с какой памятью провожаем его в дальней путь! В этих мыслях, обращаемся к тебе, сетующая супруга усопшего, достойная его помощница, во время супружества так заботливо ухаживавшая за ним, столько трудов и скорбей понесшая во время последнего тяжкого и долговременного его недуга, – и к вам сиротствующие члены семейства! Вы лишились своего нежного и любящего отца, вы сетуете; – но достойная его и добрая о нем память всех его знавших да будет для вас утешением в вашем горе! Вы лишились своего отца; но долговременным недугом его вы уже могли быть подготовлены к такому печальному исходу и с покорностью принять Божие посещение. Вы лишились своего отца; но от храма молитвы, где поставлен был к жертвеннику Божию, он, правый духом и предочищенный страданием, веруем, введен будет в храм славы Божией и показан в небесном жертвеннике Господнем. Преподобный Исаакий и святитель Николай, на служение во храмах коих посвятил отец ваш свою жизнь, будут предстательствовать за него у престола Господа. Утешьтесь этой верой и молитесь за него. Берегите вашу добрую мать; она много перенесла, но много еще предстоит ей скорби. Умерьте эту скорбь её своей любовью, послушанием и предупредительностью. – Сама же ты мать сиротствующего семейства, надейся на Бога и верь, то не будешь оставлена Его милостями.

«Братия! мы все собрались сюда отдать последний долг отшедшему от нас брату и сослужителю нашему. Помолимся о нем, да простит ему Господь всякое прегрешение, вольное и невольное, да вчинит душу его в вечных обителях Своего небесного царствия, да даст ему Господь венец правды, ??асть спасаемых со всеми избранными Его. Аминь.

ВЕДОМОСТЬ № 1.

О количестве проданных в Морском Богоявленском Николаевском собора с 1869 год свечей, о сумме стоимости оных, и о прибыльных от продажи оных.

Таблица разделена на шесть периодов (десятилетий).

ВЕДОМОСТЬ № 2

О числе родившихся и умерших, выбранных из метрических книг Морского Богоявленского Николаевского собора с 1789 г. по 1869 год, и разделенная на 8 периодов или десятилетий, равно и о количестве браков совершенных в соборе в течение вышеозначенных периодов.