Азбука верыПравославная библиотека Словари, справочники Описание воскресенской новоиерусалимской библиотеки


Описание воскресенской новоиерусалимской библиотеки

Ординарному академику Излмаилу Ивановичу Срезневсвкому, первому моему поощрителю к серьезному изучению наших славянских древностей ПОСВЯЩАЕТ искренно-признательный Архимандрит Амфилохий

Содержание

Предисловие I. рукописи на пергамине. II. Рукописи на бумаге. Из Литургии Преждеосвященных Даров. Краткий перечень рукописей на бумаге после 1700 года. Печатные книги до 1700 года. Книги, печатанные после 1700 года.

 

Предисловие

В 1858—59 годах было напечатано мое описание рукописей на пергамене, числом 33, и 8 рукописей на бумаге, Воскресенской Новоиерусалимской библиотеки, —в Известиях Императорской Академии Наук. Тогда же было окончено мною описание остальных рукописей на бумаге. В Новом Иерусалиме мною были приготовлены из некоторых рукописей: I) литографические снимки: а) греческой литургии св. Василия Великого и части литургии преждеосвященных даров, в 7 и 1/4 арш. и 1 и 1/2 вер. с обеих сторон, б) запись из служебника 1380 года, в) несколько страниц заглавных букв из Юрьевского евангелия 1118—28 года и г) и несколько страниц из почерка письма св. патриарха Никона; II) резанные на пальме буквы и заставки из Юрьевского евангелия 1118—28 г., резанные заглавные буквы на пальме из пандекта Антиоха XI в., из Ирмолоя XII—XIII в. и греч. литургии XI—XII в. и XIV в.; III) два хромолитографированные снимка из синодика царевны и великой княжны Татианы Михайловны: а) родословное дерево Русских великих князей и царей и 2) рисунок о смерти праведника.—В 1858—59 г. покойным фотографомъ-самоучкою А. Е. фонъ-Бергом сделаны были фотографические снимки со всех пергаменных рукописей и некоторых, писанных на бумаге по одной странице 1 и разрисованных, с соблюдением красок подлинника, им самим вместе с его сестрою 3. К. фонъ-Берг. Но таких фотографических снимков было сделано очень ограниченное число экземпляров (не более 5-ти). Правильным определением времени написания некоторых из рукописей я обязан ординарному академику Измаилу Ивановичу Срезневскому, который, по моей просьбе, обязательно делал означение времени на самих рукописях. За то ему глубокая от меня признательность. По открытии г. Срезневским в 1858 году записи в Юрьевском Евангелии, я сличил оное в 1858—59 годах со всеми пергаменными евангелиями Воскресенской библиотеки, одним, писанным на бумаге в XIV—XV веке, и сделал сравнительный словарь. Часть этого труда в Известиях Археологических напечатана; до 7-ми листов этого же труда напечатано в Чтениях Общества любителей духовного просвещения. После половины 1860 года, по совету И. И. Срезневского, я серьезно занялся исследованием пандекта Антиоха XI в., сличив его с греческим подлинником по рукописям Синод. библиотеки, которое и кончено было в 1862 году, а в 1863 году за это исследование присуждена была Академию Наук половинная Демидовская премия. В 1865-м году описание рукописей было дополнено Кратким описанием старопечатных книг Воскресенской Новоиерусалимской библиотеки. Имея намерение печатное описание Воскресенской Новоиерусамской библиотеки, в Известиях Академии Наук проверенное в другой раз и исправленное, в другой раз перепечатать, я решился и остальное описание обнародовать в печати, приложив к нему и прежние снимки и вновь сделанные, с фотографических снимков фонъ-Берга, чтобы познакомить любителей отечественной старины с древностями, хранящимися в Новоиерусалимском монастыре. Литографированных полных снимков с литургии св. Василия Великого и части литургии преждеосвященных даров только сделано 100 экз.; столько же осталось и хромолитографированных рисунков родословного дерева великих князей и царей Русских и рисунка смерти праведника, деланных царевною и великою княжною Татианою Михайловною.

I. рукописи на пергамине.

№ 1. Евангелие 2 Апракос (недельное) на пергамине в лист писанное уставом в два столбца на 231 листе. На первом листе, не помеченном, заставка киноварью расписанная в роде храма без крестов с изображениями по краям павлинов, четырех птиц неизвестного названия, двух животных в роде собак. Заглавные буквы с изображением жирафов, людей и разных животных. Некоторые из изображений выражают самую мысль того Евангелия, где они написаны. Так в Евангелии, читаемом в неделю Ваий, в заглавной букве нарисован киноварью жеребец, привязанный; в Евангелии, где упоминается о пришествии жен мироносиц на гроб, изображены в заглавной букве две жены, стоящие у гроба. Против Остромирова Евангелия положено более чтений в неделю; кроме субботних и недельных есть чтения в понедельник, вторник и так далее. В Великий пяток положено читать Евангелие на Литургии. После чтения Евангелий по неделям приложен Синаксарь, в котором есть Евангелия в некоторые праздники и дни некоторых святых. Русских святых, кроме одного св. князя Бориса, нет ни одного. На листе 203, 10, 11, 12 и 13 числа Сентября положено праздновать: поклонениѥ с҃тоуоумоу и чьстьноумоу крьстоу. На листе 206, месяц Октябрь назван листопад. Лист 208 об., 21 ноября: взнесениѥ ст҃ѣи бц҃и ѥгда вънесена бъіⷵ въ цр҃квь г҃нѫ. г҃. лѣ҃ соущи. Лист 210 об., іисоусъ христосово же рожъство. Лист 211 а, н҃їсъ Лист 211 б, иїсоусъ. Лист 212 об., иїсоусоу же родивъшоусѧ. Лист 222-й об., радоуйсѧ благодѣтьнаѧ. Лист 227 об., Июля 24: оубиѥниѥ бориса кнѧзѧ роусьскааго. 9 Мая, перенесение мощей св. Николая, 1 Августа происхождение честных древ, 16 Августа Убрусу, 1 Октября Покрову Бцⷣы҃ празднований нет. Начиная с 1 листа по 16-й включительно скреплено рукою святейшего патриарха Никона так: «лета «҂зрѯѳ (1661) года сїю книгꙋ положилъ въ домъ ст҃аго живонос҃наго воскресенїѧ Гд҃а Бг҃а и Сп҃са нш҃его Іисуса Христа Новаго Іерусалима смиреннъій Никонъ Бж҃іею милостїю патрїархъ, а кто восхощетъ ю усвоити, ѧко же Ахарь съінъ Хармїевъ, или утаитъ, ѧко же Aнанїѧ и Сапфира, да отъиметъ отъ него Гд҃ь Бг҃ъ свѧтую свою милость и затворитъ двери свѧтъіхъ щедротъ своихъ и да прїидетъ на него неблагословенїе и клѧтва и казнь Бж҃іѧ душевнаѧ и тѣлес҃наѧ въ нъінѣшнемъ вѣцѣ и въ будущемъ вѣчнаѧ мука, а кто сїе писанїе какимъ злъімъ умъішленїемъ испишетъ, отъ книги сеѧ да испишетъ его имѧ Гд҃ь Бг҃ъ отъ книги жнвотнъіѧ». На конце сего Евангелия И. И. Срезнеский в нынешнем году в Июле месяце открыл следующую надпись о писце Евангелия: «азъ грѣшнъіи Ѳеодоръ напсахъ еѵ҇ⷢа се. роукою грѣшьноѭ с҃томоу мкⷱ҇оу геѡргеви въ манастъірь новоу градоу. при кирнѧцѣ игоуменѣ и савѣ. икономѣ ⁘ оугрнць ѱалъ ⁘ 3 Кириак был Игуменом Юрьевского монастыря с 1119 по 1128 год, следовательно, это Евангелие писано между 1120—1128 годом: – так по открытии надписи помечено И. И. Срезневским на пустом листе при Евангелии.

Выписки нескольких мест из Евангелия и особенные обороты выражений и слов, каких нет в Остромировом Евангелии, мною сообщены И. И. Срезневскому с приложением достаточного количества заглавных букв, вырезанных на пальме, в предположении, что они заслуживают внимания любителей древности... 4

Оно переплетено вновь в 1858 году, без обреза листов и обложено лиловым бархатом, с серебряными застежками.

№ 2. Евангелие апракос (недельное) в пол-листа, писанное уставом в два столбца на 326-ти листах. На 4-м листе, непомеченном, заставка, писанная киноварью, с изображением жирафов. На верху сей заставки изображены три четвероконечных креста. Заставка пред Евангелием Иоанна расписана по золоту красками. Начальные буквы в Евангелии раскрашены киноварью и красками с изображением жирафов. В Великий пяток Евангелия на Литургии не положено. С листа 289 об. начинается синаксарь, где положены чтения Евангелий в праздники и дни святых. 24 Июля положено праздновать св. князьям Борису и Глебу. По характеру письма и очертаниям букв, по замечанию И. И. Срезневского, относится к первой половине XIV века. Для образца языка и правописания выписываю Евангелие, читаемое в день Благовещения, лист 312 об., 313 и обор. 313 л. Во оно҇ⷡ зачатъ и̇ѥ̇лисаветъ́ жена захарьи᷸на. и᷸ таꙗшесѧ є҃ мцⷭ҇ъ гл҃щи. ꙗко тако створи мнѣ гⷭ҇ь, во д҃ни в нѧ же призри. ѿꙗ᷸ти оукоризну мою᷸ въ члв҃цѣхъ, в шестыи᷸ же мцⷭ҇ъ посланъ быⷭ҇ арханг҃лъ гаврилъ ѿ б҃а в̾ градъ галилеи᷸скии ѥму же имѧ назареѳъ. къ дв҃ѣ о᷸᷸̇брученѣи мужеви ѥму же и᷸мѧ ио᷸̇сиѳъ. ѿ дому дв҃два и̇ и̇мѧ д҃вѣ мр҃иꙗ̇. и вшеⷣ к неи̇ анг҃лъ рⷱ҇е. раⷣи̇сѧ блг҃одатнаꙗ̇ гⷭ҇ь стобою. блгⷭ҇на ты вженаⷯ. о᷸̇на же видѣвши смѧте о᷸᷸̇̇ словеси ѥго. и помышлѧше каково се будеⷮ целованиѥ. рⷱ҇е а̇нг҃лъ е̇и̇ не бои̇сѧ мр҃иѥ обрѣте бо блⷣть ѿ б҃а. и̇ се въ чревѣ зачнеши и родиши с҃нъ. и̇ нарⷱ҇еши имѧ ѥму їсⷭ҇ъ. се будеть велии̇ и̇ с҃нъ вышьнѧⷢ҇ нарⷱ҇етсѧ. ї дастъ ѥму гⷭ҇ь б҃ъ пртⷪ҇л̾ дв҃да ӧц҃а ѥ̇го. и̇ воцритсѧ гⷭ҇ь вдому и̇ꙗ̇ковли в вѣ ⷦ҇ и̇ цртⷭ҇вию̇ ѥ̇rо не будеть конца. рⷱ҇е же мр҃иꙗ ко а̇нг҃лу. каково будеⷮ се. ꙗ̇ко мужа не знаю̇. и̇ ѿвѣщавъ а̇нг҃лъ рⷱ҇е еи̇ дх҃ъ ст҃ыи снидеⷮ на тѧ и̇ сила вышнѧ о̇сѣнить тѧ тѣмже и̇ ѥ̇же родитсѧ. с҃то нареⷱ҇тсѧ с҃нъ бж҃ии̇. и̇ се ѥ̇лисаветь оужика твоꙗ̇ ї таⷤ зачатъ с҃нъ в̾старость свою̇ и̇ се мцⷭ҇ь шестыи̇ ѥⷵ ѥ̇и̇ нарицаѥмѣї неплодови. ꙗко не изнеможⷮ ѿ б҃а всѧкъ глъ. рⷱ҇е же мр҃иꙗ се раба гнⷭ҇ѧ, буди мнѣ по гл҃у твое̇му. и ӧтъи̇де ѿ неꙗ̇ анг҃лъ.

Переплетено в досках, малиновым плисом обложенных.

№ 3. Евангелие апракос (недельное), писанное уставом на пергамине в лист в два столбца на 137-ми листах: Заставки фигурные, но без изображений жирафов. Заглавные буквы также фигурные, но без изображений жирафов. В великий пяток Евангелия на Литургии не положено читать. Синаксарь начинается с 124-го листа, где положены чтения Евангелий в праздники и дни святых. 2-го Мая положено праздновать перенесение мощей св. князей Бориса и Глеба, 22-го Мая – обретению мощей св. Леонтия Епⷭ҇па Ростовского. Евангелия воскресные написаные после Синаксаря. После них столпы Евангелий воскресных и гласов.

Для образа языка и правописания выписываю Евангелие в день Благовещения пресвятые Бц҃ы.

Лист 131 и обор. Во ѡ̈ноⷡ. заⷱ҇тъ ёлисавефь жена захарьина. ї таꙗ꙯шеⷭ҇. є҃ мцⷭ҇ь. гл҃ще. ꙗ̇ко тако створи мнѣ гⷭ҇ь. во д҃ни в нѧ же призрѣ ѿꙗ꙯ти поношение꙯ мое꙯ в члв҃цѣхъ. въ ѕ҃. же мцⷭ҇ь посланъ быⷭ҇ а̇нг҃лъ гаврилъ ѿ б҃а въ грⷣа галилѣйскъ. ӗму же имѧ назарефъ. к д҃вѣ ѡ̈брученѣи мужеви. ӗму же и̇мѧ иѡ̈сифъ. ѿ дому дв҃два. їмѧ д҃вѣ мариамъ. вшедъ к ней ӑнг҃лъ ї рⷱ҇е раⷣїсѧ блгтⷣнаꙗ̇ г҃ь с тобою блгⷭ҇на тъі в жена. ѡ̈на же видѣвши а̇нг҃ла. смути̇сѧ ѡ̈ словеⷭ҇ ӗго.  помышлѧше каково будетъ цѣлованиӗ се ї рⷱ҇е е̇й ӑнг҃лъ не бойсѧ мари̇амъ. ѡ̈брѣте бо блгⷣть ѿ б҃а ї се зачнеши в чревѣ и̇ родиши с҃на. и̇ нарⷱ҇еши йнѧ ӗму ісⷭ҇ъ. се будеть велий и꙯ с҃нъ въшнѧго нарⷱ҇етьⷭ҇ и дасть ему гⷭ҇ь б҃ъ пртⷭ҇лъ дв҃да ѡ̈ц҃а и воцритьⷭ҇ в дому йꙗковли в вк҃ъі. ї цртⷭ҇ву ӗго не будеть конца. рⷱ҇е же мариӑмъ къ ӑнг҃лу. како будеть се. йдѣ же мужа не знаю. ї ѿвѣщавъ ӑнг҃лъ рⷱ҇е ей. д҃хъ ст҃ыи̇ найдетъ на тѧ. и̇ сила въішнѧго ѡ̈сѣнить тѧ. тѣмъ ӗже родитⷭ҇ с҃то ї нареⷱ҇тсѧ с҃нъ б҃ин꙯. й се ӗлисавефь оўжика твоꙗ̆. ї таⷤ зачатъ в чревѣ. и̇ роди с҃на встарости своеи̑. й се мцⷭ҇ь. ѕ҃. й ӗсть ей. нарицаӗмѣй неплодови. ꙗ̆ко не изнеможеть ѿ б҃а всѧкъ гл҃ъ. рⷱ҇е же мариꙗ̆ се раба гн҃ѧ буди мнѣ по г҃лу твоему. й ѿиде ѿ неꙗ̆ ӑнг҃лъ.

На странице по 28-ми и по 29-ти строк. Пометы, сколько тетрадей, при переплете обрезаны, несведущим переплетчиком, по недостатку наблюдения за этим. От чего многое в рукописях пергаменных навсегда для любителей древности затерялось, чего уже возвратить невозможно. Переплет такой, какой в Евангелии под № 2.

По характеру письма и по очертаниям букв, по замечанию г. Срезневского, сие Евангелие относится к XIV в.

№ 4. Евангелие апракос (недельное), писанное уставом в лист в два столбца на пергамине в 258 листов. Заставка пред Евангелием Иоанна раскрашена кругами. Начальные буквы раскрашены киноварью, но не фигурные, кроме первой буквы пред Евангелием Иоанна на св. Пасху. Евангелия в Великий пяток на Литургии не положено. Соборник 12-ти мцⷭ҇ам начинается с 229-го листа, и продолжается до конца 258-го. Русского ни одного святого нет. Всех тетрадей, как видно внизу их на оборотной стороне, 33. Строк на каждой странице по 23. С 1-го листа по 21-й включительно скреплено рукою св. Патриарха Никона. По характеру письма и очертаниям букв сие Евангелие относится к XV веку.

Для образа языка и правописания выписываю Евангелие в день Благовещения пресвятые Бц҃ы.

Въ днеⷯ ѡ̑оѣ ⷯ. заⷱ҇ть е҆лїсавеⷮ жена захаріꙵина ӥ таашесѧ мцⷭ҇ѧ пѧⷮ гл҃щи, ꙗко тако мнѣ сътворн г҃ь въ д҃ни въ нѧ же призрѣ ѿꙗти поношенїе мое въ чл҃цѣхъ. въ мцⷭ҇ь ⷤ шестыѝ, посланъ быⷭ҇ а҆гг҃лъ гаврїилъ ѿ б҃а. въ градъ галїленскы е҆моу же и҆мѧ назареⷮ. къ дѣвѣ и ѡ̆броученѣй моужеви. е҆моуже и҆мѧ і҆ѡ̑сифъ. ѿ домоу дв҃ва и̑ и̑мѧ д҃вѣ марїамь. и̑ въшеⷣ къ неи агг҃лъ рⷱ҇е. рауⷣисѧ ѡ̑брадованьнаа г҃ь с тобою. ѡ҆на же видѣвши. смоутисѧ о словеси е҆го. и҆ помышаѣаше. каково боудетъ цѣлованїе се̑ и̑ рⷱ҇е а̑гг҃ль еи. не боисѧ марїамь. ѡбрѣте бо блгⷣть ѿ б҃а. и се̑ зачн́ши въ чрѣвѣ. и родиши с҃на. и̑ нареⷱ҇ши имѧ е̑моу і̑сⷭ҇. съ ꙵ боудеⷮ велїи и̑ с҃нъ вышнѣго нареⷱ҇тсѧ и̑ дасть е̑моу г҃ь б҃ъ пртⷭ҇лъ дв҃да ѡц҃а е̑го. въцаритсѧ въ домоу і҆а҆ковли въ вѣкы. і҆ цартⷭ҇вїю е҆го не боудеⷮ конца. рⷱ҇е же марїа́мъ къ а҆гг҃лꙋ. каково боудеⷮ и҆деже моужа незнаю. и҆ ѿвѣщавь а҆гг҃лъ рⷱ҇е еи̇. д҃хъ ст҃ыи наидеⷮ на тѧ̑, и҆ сила вышнѣго ѡ̑сѣниттѧ. тѣмже и̑ ражⷣаемое с҃то. нареⷱ҇тьсѧ с҃нь бж҃іи. и̑ се̑ е̑лисавеⷮ ю̑жнка твоѧ̀. и таꙵ зачаⷮ с҃на въ старости своеи. и се̑ мцⷭ҇ъ шестыꙵ е̑сть е̑й нарїцаемѣи неплоды. ꙗко не изнеможеⷮ ѿ б҃а въсѧкъ г҃лъ. рⷱ҇е же марїамь. се раба гн҃ѣ, буди̑ мн̑ѣ по гл҃оу твоемоу и̑ ѡтиде ѿ неѧ агг҃лъ ⁘

Переплет такой же, как Евангелия № 2 и 3-го.

№ 5. Апостол апракос (недельный), написан на грубом пергамине в лист в два столбца на 153 листах. На 1-м листе на обороте заставка с изображением жирафов. Начальные буквы фигурные. Синаксарь оканчивается Июлем, а Августа недостает. С 3-го листа по 25-й включительно скреплено рукою патриарха Никона. По характеру письма и очертаниям букв относится к ХIV веку.

Для образца языка и правописания выписываю Апостол, читаемый во вторник 34 недели, по пятидесятнице. Лист 107 и об. Посл. Иоанна

Браⷮꙗ весь роженыи ѿ б҃а грѣха не творить, ꙗко смѧ ѥго в немь пребываѥть не можеть согрѣшати ѥако ѿ б҃а родисѧ. сего дѣлѧ ꙗвѣ суть чада би҃ꙗ неприꙗзнꙺна͘ всь не творѧи правды нѣ ⷭ҇ ѿ б҃а͘ не любѧи брата своѥго ꙗко сии ѥсть͘ ѥже слъішасте исперва да любимъсѧ ꙗкоже и каинъ. ѿ непрѩзни бѣ и закла брата своѥго͘ и коѥꙗ дѣлѧ винъі закла ꙗко дѣла зла бѧше его͘ а брата ѥго правдива͘ недивитесѧ браꙗ моꙗ͘ Аще ненавидить васъ миръ͘ мъі вѣмь ꙗко преидохомъ ѿ смрⷭ҇ти в жізнь͘ ꙗко любимъ браⷮꙗ нелюбѧи брата своѥго пребъіваѥть въ смрⷭ҇ти͘ всь ненавидѧн брата своѥго чл҃вкъ оубоиникъ ѥсть͘ и вѣсте ꙗко чл҃къ оубоиникъ не имать жизни вѣчнъіѩ͘ все пребъівающаѩ ѡ̈ семь͘ разоумⷷхомъ любовь. ꙗко ѡ̈нъ за нъі д҃шю свою положи͘ и мъі должни ѥсмъі по брати полагати͘ а иже имать мира сего и видіть брата своѥго требующа. ти затворить оутробу свою ѿ него. како любъі би҃ꙗ пребываѥть в немь. чада мо не любимъ словомь ни ꙗзъікомь ни дѣломь ни словомь истиною. но семь разумѣѥмъ ꙗко ѿ ӥстинъі ѥсмъі преднимь. преперимъ срⷣца наша͘ ꙗко Аще зазримъ срⷣцю нашему. ꙗко болнї ѥсть б҃ъ срⷣцю нашему. и свѣсть все възлюблениѥ. и Аще не зазрить срⷣце наше. дерзновениѥ имамъ къ б҃у. ѥго же просимъ Аще и взимаѥмъ оу него ⁘

Лист 110 об. Апостол в неделю сыропустную к Римлянам.

Браⷱ҇ꙗ нъіне ближе намъ спнⷭ҇иѥ. нежели вѣровахомъ ѥгда нощь оуспе а д҃нь приближисѧ. ѿверземъ оубо дѣла темнаꙗ. и ѡ̈блецѣмсѧ въ ѡ̈ружиѥ свѣта. акъі въ д҃нь благоѡ̈бразно ходимъ. не играниѥмь ни пьꙗньствомь. ни блужениѥмь. ни любодѣѩниѥмь ни завистью. но ѡ̈блецѣтесѧ гдⷭ҇емь ісⷭ҇ хмⷭ҇ь и плоти оуго᷸дьꙗ не творите в помъішленьи. болѧщаго вѣрою подъѥмлете не в размъішленьи разуму. ѡ̈во бо вѣроуѥть ꙗсти все болѣзнуꙗ же зельѥ да ꙗсть. ꙗдъіи не ꙗдущаго да не оукорѧѥть. не ꙗдъіи ꙗдущаго да не ѡ̈сужаѥть б҃ъ бо ѥсть приѩлъ а тъі кто ѥси ѡ̈сужаꙗи чюжего раба. своѥму гнⷭ҇у стоить ли падеть станетъ же силенъ бо ѥсть б҃ъ. въставить и ⁘

В великую пятницу на вечерни после паремии положен Апⷭ҇ль к Коринфяном: Слово крестное погибающим юродство... После Апⷭ҇ла Евангелие от Матфея: Совет сотвориша. После Евангелия в сем Апостоле написано: в перенос нъінѧ силъі. Из сего видно, что в этот день совершалась Литургия преждеосвященных даров. См. лист 117 об.

В Синаксаре упоминается 2-го Мая перенесение мощей св. кн. Бориса и Глеба, 23—св. Леонтия Епископа Ростовского.

№ 6. Псалтирь, писанная на пергамине хорошим крупным уставом в лист в один столбец на 173-х листах. Первый лист пергаменный неписанный. Заставка пред 1-м псалмом очень фигурна и красива с изображением жирафов. Начальные буквы с изображением жирафов все очень фигурны и красивы. С 3-го—15. 17. 19. листа по 20-й включительно скреплено рукою св. патриарха Никона. Оканчивается 146-м псалмом. Далее нет листов. По характеру письма, как заметил мне Академик Срезневский, относятся к концу XIII или началу XIV века.

Для образца письма и правописания выписываю 1-й и 50-й псалом.

Бл҃жнъ моужъеже неіде на свѣтъ нечтⷭ҇въіхъ на поути грѣшнъіхъ неста ⁘

на сѣдалищи гоубитель не сѣде ⁘

но въ законѣ г҃дни волѧ ѥго ⁘

и въ законѣ ѥго пооучитсѧ дн҃ь и нⷪ ⁘

и есть аки древо сажено при исходѧщихъ водъ ⁘

иже плодъ свои̋ дасть въ времѧ своѥ̋ и листъ ѥго не ӧпадетъ ⁘

и все ѥлико створи поспѣѥть сѧ ѥмоу ⁘

не тако нечтⷭ҇вии не тако ⁘

но ꙗко прахъ ѥго же възмѣтаѥть вѣтръ ѿ лица земли ⁘

сего ради не въскрⷭ҇ноуть нечтⷭ҇виі на судъ ни грѣшници в свѣтъ праведнъіхъ ⁘

ꙗво свѣсть гⷭ҇ь поуть праведнъіхъ и поуть нечтⷭ҇въіхъ погибнеⷮ ⁘

плⷭ҇мъ дв҃двъ н҃

Помилоуи̇ мѧ б҃е по велицѣи̇ млⷭ҇ти твоѥі. по многимъ щедротамъ твои̇мъ ӧцѣсті безаконьꙗ моꙗ̇

наипаче ӧмъіи᷸ мѧ ѿ безаконьꙗ моѥ᷸го. и᷸ ѡ грѣха моѥ̇го ӧчтⷭ҇и мѧ ⁘

ꙗко безаконьꙗ᷸ моꙗ᷸ азъ знаю и᷸ грѣхъ мои преⷣ мною ѥ᷸сть вои᷸ну ⁘

тебѣ ѥ᷸диномоу сгрѣшииⷯ злоѥ предъ тобою створнхъ ⁘

ко да ӧправдишисѧ въ словесѣхъ своихъ и᷸ преприши мѧ внегда соудити се бо в безаконьи з᷸ачат ѥсмь и въ грѣсѣхъ роди мѧ мт҃и мⷪꙗ ⁘

се бо и᷸стиноу възлюбилъ ѥси безъвѣстнаꙗ᷸ таинаꙗ премудрости твоѥ᷸ꙗ᷸ ꙗ᷸вил мѧ ѥси ⁘

окропиши᷸ мѧ ӧсофомъ ӧцѣщюсѧ и᷸ ӧмъіѥши мѧ паче снѣга оубѣлюсѧ ⁘

слоухоу моѥ᷸моу даси радость и᷸ весельѥ᷸ взрадоую᷸тсѧ кости смиренъіꙗ᷸ ⁘

отврати лице своѥ᷸ ѿ грѣхъ мои᷸хъ и᷸ всѧ безаконьꙗ᷸ моꙗ ӧцѣс ⷮ ⁘

ср҃дце чтⷭ҇о съзиже во мнѣ б҃е д҃хъ правъіи᷸ ӧбнови въ оучробѣ мое ⁘

не ӧтъверзи мене ѿ лица твоѥго и᷸ д҃ха ст҃го твоѥ᷸го не ѿїмі ѿ мен ⁘

въздаи же ми радо᷸сть спⷭ҇ньꙗ моѥго и д҃мъ влчⷣнимъ оутверди мѧ наоучю безаконнъіꙗ᷸ поутемъ твоимъ нечⷭ҇вии к тобѣ ӧбратѧтсѧ ⁘

избави мѧ ѿ крови б҃е б҃е спⷭ҇ньꙗ᷸ моѥ᷸го въздрадуѥ᷸тсѧ ꙗ᷸зъікъ мои᷸ ӧ правдѣ твоеі ⁘

гⷭ҇и оустнѣ мои᷸ ѿверзеши оуста моꙗ᷸ възвѣстѧть хвалоу твою᷸ ⁘

ꙗко Аще бъіⷭ҇ ми въсхотѣлъ жерътвъі далъ бъіхъ оубо ӧлкавътоматъі иже не блг҃оволиш ⁘

жертва бо҃у д҃хъ скроушенъ ср҃дца скроушена и̇ смирена б҃ъ не оуничжить ⁘

оублажи гⷭ҇и блг҃оволеньѥмъ сио᷸на да съзижютсѧ стѣнъі и̇ѥ̇рлⷭ҇мкиⷼ҇ ⁘

тогда тъі блг҃оволиши жертвоу правдѣ възношен͘ьѥ алкавтоматъі тогда възложать на ӧлтаръ твои᷸ телца ⁘ Лист. 2 и об. 71, 72 и об.

Переплетено в корешок.

№ 7. Служба св. Иоанна Златоустого с чиноположениями на разные случаи и молитвы, писанная уставом хорошим в 4-ю долю листа на пергамине в одну грань на 80-ти листах. Заставки и начальные буквы фигурные с изображениями жирафов. С 3-го по 31-й лист включительно скреплено рукою святейшого патриарха Никона. На 79-м листе о писце так написано киноварью:

Влето ҂ѕ҃ ѡ҃. п҃. и҃. е҃ (1380) написан бъіⷭ҇ молитвеник сии᷸ рабу би҃ю попу ерѣю микулѣ ст҃го николѣ͘ блгⷭ҇ви его б҃ъ. ꙗко же ст҃и ѡ̈ц҃и бо҃носнии̑. ӥзложиша василии̑͘ григориӥ. іѡ҃. злаⷮоустъі ⸭ ӥ предаша ӧни намъ и̑справльше сию службу въ кратцѣ͘ нащеꙗ ради немощи. молитисѧ ѡ᷸ своӥхъ съгршенӥхъ ӥ ӧ людьскъіхъ тѧжестѣхъ͘ а гдѣ будетъ переступлено͘ или ѡ̈писаносѧ͘ ӥли с другомъ гл҃ѧ. или въ помъіслѣ͘ ӥсправльше поӥте а не клѣнѣте ⸭ а васъ б҃ъ блг҃ословить ⁘ ∼

Лист 41 об. чин на браⷮ твоⷬ.

– 47 об. молитва на пострижение власов.

– 51 об. чин венчанию.

– 60 молитва в поⷭ҇ ӥдѧ сконⷱ҇ь поⷭ҇.

– 66 молитвы на рожество детем.

– 69 об. молитва на въскресеніе дѣ ⷮ.

– 71 об. молитва на Петров день дѣ ⷮ.

– 73 об. чин на обручение дв҃ицѣ за мужь.

– 75 молитва заамвонная на пасху.

– 77 молитва на всяцем стаде.

– 80 молитва заамвонная на Преображение Гдⷭ҇не.

Для образца языка и правописания выписываю из проскомидии и некоторые молитвы.

Пред началом проскомидии положены две молитвы. Одна начинается: Влⷣко гⷭ҇и б҃е вседержителю. не хотѧ смр҃ти грѣшникомъ… оканчивается: но сподоби мѧ поработати᷸ нбсънъімъ твоӥмъ таӥнамъ ꙗко подобаѥⷮ ⁘ Второй начало : Влⷣко гⷭ҇и б҃е наⷲ нъінѣ хотѧще приступити к страшнеӥ чюднѣӥ таӥнѣ твоѥӥ... конец: достоӥни будемъ ӧкрилениꙗ твоего ѥдиночадаго с҃на твоѥго ӥ ст҃го твоѥго дх҃а с ним же блгⷭ҇нъ ѥси пртⷭ҇мь бл҃гмь ӥ животворѧщимъ дх҃мь твоимь ⁘

Проскомидия.

Л. 9. Възмеⷮ. поⷫ проⷭ҇. ӥ пркрⷭ҇ть. кртⷭ҇оӧбраⷥ. ножеⷨ. гл҃ѧ се. ⁘ 5 Въспоминаниѥ твориⷨ гⷭ҇а б҃а сп҃са наше ісⷭ҇а хⷭ҇а. ӥже на таӥнѣи᷸ ѥго вечеⷬ. ӥ положиⷮ проскⷬ на дорнеⷨ блюⷣ. а не на диⷭ҇. начнеⷮ. рѣ ⷱ. гл҃ѧ се. ꙗко ѡв꙯ча на заколениѥ веденъ бъіⷭ҇. таⷤ в҃ю страⷩ г҃лѣ ⷮ. ꙗко агнець прѧмо стрегущему безъглⷭ҇нъ. а се г҃.ю страⷩ рѣжа гл҃ть. тако не ѿверзаѥть оусть своӥхъ въ смеренииꙵ своеⷨ. а се д҃ судъ ѥго взѧтⷭ҇ъ а родъ ѥго кто ӥсповѣсть. таⷤ ѡ̈брѣзаꙗ окоⷧ҇ доⷬ. въінимаⷣ агнець ӥздроⷡ глеⷮ. ꙗко вземлетьⷭ҇ ѿ землѧ живоⷮ ѥго. дьѧⷦ҇ амиⷩ. таⷤ подрѣ ⷤ агнеⷰ ктⷭ҇ообраⷥ.

Лист 10. гл҃ѧ залаѥтьⷭ҇. (закалается) ӥ жретьⷭ҇ а̇гнець би҃ӥ вземлѧӥ грѣ ⷯ всеⷢ҇ миⷬ. амиⷩ҇. г҃. полаⷢ҇ на диⷭ҇сѣ гл҃ѧ. полагаѥтсѧ агнеⷰ би҃и с҃нъ слоⷡ би҃ѥ ѥземлѧи грѣ ⷯ всеⷢ҇. се ѥмлѧ виⷩ҇ въ праⷡ руⷦ҇. воⷣ влѣ ⷡю, ӥ въздвиⷢ҇ горѣ глеⷮ. съѥдиниѥ ст҃го дх҃а. единъ ѿ воинъ копиѥмъ ребра ѥго прободе. абиѥ ӥзиде кровь ӥ вода ӥ видѣвъ ӥ свѣдѣтельствова. ꙗко ӥстиньно ѥсть свѣдительство ѥго, всегда и нъіⷩ҇. позаѥⷮ. (показуетъ) персⷮ на потіⷬ на агнⷰ. ꙗко триѥ суть свѣдильствующе. д҃хъ кровь вода. и триѥ въ ѥдиⷩ҇ суⷮ амиⷩ҇. г҃. посеⷨ. възмеⷮ. дьꙗⷦ҇. кадѣлнⷰ. попъ. моⷧ҇ ⁘

Кадило приносимъ преⷣ тѧ гⷭ҇и б҃е наⷲ. въ воню блг҃ооуханиꙗ. ꙗже (лист 11) приӥми влⷣко, на пренбнⷭ҇мь мъісленемь твоѥмь олтарѣ. посли наⷨ млⷭ҇ти твоѥꙗ блг҃ъіꙗ. даже намъ рабомъ твоӥмъ. призъівающимъ имѧ твоѥ. ѡ̈ц҃а ӥ сн҃а ӥ ст҃го дх҃а.

дьⷦ҇. о преⷣположенъіхъ чтⷭ҇нъіхъ дарех. гⷣви б҃у нашеⷨ помолиⷨ. поⷫ҇ моⷧ҇. сщ҃а. даⷬ҇.

Г ⷭ҇и б҃е нашъ ӥже нбⷭ҇нъіӥ хлѣбъ пищю всему миру. гⷭ҇а нашеⷢ҇ ісⷭ҇а Ха пославъ сп҃са избавителѧ блгⷣтелѧ. блгⷭ҇вща и ст҃ѧща наⷭ҇ тъі блгⷭ҇ви предложениѥ се. ӥ приӥми ѥ в нбⷭ҇нъі̑ӥ твоӥ жертвеникъ. помѧни же ꙗко бл҃гъ ӥ члвклⷡць принесъшаꙗ ӥ ӥхже раді принесоша. ӥ нъіне ѡ̈суженъі храни. въ служениѥ (лист 12) бжѣт҃внъіхъ твоӥхъ таӥнъ. ꙗко ѡ̈ст҃иса ӥ прослависѧ прчт҃но велелѣ ⁘ въ склоⷩ҇. покръіⷡ. даⷬ. гл҃ѧ се: гⷭ҇ь въцрисѧ ӥ в лѣпоту ѡ̈блⷱ҇ ⁘ покръіⷡ чашю. ӥ блюⷣ. ⁘ ѡ̈блечесѧ гⷭ҇ь ӥ в силу ӥ преⷫ҇ прктⷭ҇ѧ. кадѣ ⷧ҇. ѡ̈бое ⁘ дому твоѥму подобаетъ ст҃ни в долⷢ҇оту дн҃ии всегⷣ ⁘

посеⷨ поⷫ҇. дъꙗⷦ҇. поклониⷮ ⁘ оу пртⷭ҇ла. г҃_жда гл҃ть. блгⷭ҇ви влⷣко и проч.

Чиⷩ҇ на браⷮ твоⷬ҇.

лист 41 об. поставиⷮ ёреи хотѧщаⷢ҇ братитиⷭ҇ старѣӥшаⷢ҇ ѡ̈десно. а меншаⷢ҇ ѡ̈ лѣво. ꙗко ерѣӥ кончаеⷮ слуⷤ єуаⷢ҇е. положиⷮ. на налоӥ преⷣ ѡ̈лтареⷨ. поклонѧтьⷭ҇. г҃. до з. положаⷮ руцѣ на еуⷢ҇алиѥ. поⷫ҇ прекрⷭ҇ть ӥхъ. дьꙗⷦ҇. миромь гⷭ҇у. ӧ свъішнеⷨ. ӧ мирѣ всего ми. ӧ ст҃мь хрⷨ. ѡ̈ съвъкуплѧющююсѧ брату сею на ѡ̈бьщениѥ любве. житиꙗ. гⷭ҇у помолимъⷭ҇ ⁘

ӧ рабу б҃ию сею їмⷬ҇кь ѡ̈ хⷭ҇ѣ съвъкуплении ѥю гⷭ҇у ⁘

ꙗко да гⷭ҇ь б҃ъ нашъ съвъкоупить ꙗ въ любовь свершену. гⷭ҇у помоⷧ҇ ⁘

ӧ дарованиӥ ꙗко да подастъ има г҃ь б҃ъ цѣлу мудрость. ӥ любовь не лицемѣрну. гⷭ҇у ⁘

ӧ дарѣ прежде сщ҃нѣмь чтⷭ҇наго тѣла и крови гⷭ҇а нашего ісⷭ҇ хаⷬ҇ ꙗко причаститисѧ ӥма. ӥ съблюсти ӥма братолюбие независтьно. гⷭ҇у помолимъⷭ҇ ⁘

ӧ дарованиӥ и мъ сими всѧ прошениꙗ на спс҃ниѥ. гⷭ҇у помолиⷨ ⁘

ѡ̈ ӥзбавитиⷭ҇. заступи спⷭ҇ ⁘ пртⷭ҇ую чтⷭ҇ую прблгⷭ҇вну ⁘

попъ. моⷧ҇ таӥ ⁘

Г ⷭ҇и б҃е нашъ вседержителю. створивъі чл҃вка по ѡ̈бразу своѥму ӥ по подобню. ӥ подавъ ѥму животъ вѣчнъіӥ. ӥзволивъіӥ ст҃мъ аплⷭ҇мъ твоимъ петру ӥ павлу филипу ӥ валъфромѣю. братии бъіти. не оузою ржтⷭ҇веною. нъ вѣрою дхв҃ною ӥ любовию. ӥ сподобивъіӥ ст҃аꙗ мч҃нка твоꙗ. серги и вакха братома бъіти ӥ блгⷭ҇лви сиꙗ раба твоꙗ їм҃р не оузою рожественою. нъ вѣрою ӥ любовию. даӥ же има любити другъ друга. безависти и безблазна да будета всѧ дн҃и живота своѥго ӥ ст҃мь д҃сѣ млт҃вами ст҃ъіꙗ бц҃а всѣхъ ст҃хъ оугожьшиӥхъ тебѣ ѿ вѣка. ꙗко твоꙗ держава ӥ твое цртⷭ҇виѥ сила ӥ сла ⁘

ӥ премѣнить. крⷭ҇тмь браⷮ. и҃ свѣща дасть вруⷦ ӥхъ ⁘ поⷫ҇. моⷧ҇. преⷣ ѡлтⷬ. таⷤ ⁘

Г ⷭ҇и б҃е нашь давъіӥ намъ прошениꙗ ꙗже къ спнⷭ҇ию ӥ заповѣдавъ намъ любити другъ друга. ӥ ѿпущати прегрѣшениꙗ другъ друга. тъі ӥ влⷣко добродавче члв҃колюбче сиꙗ раба твоꙗ їм҃р възлюбльшаꙗ себе дх҃овноѥ любовью. ӥ пришедъша въ ст҃ую твою цр҃квь. приꙗти хотѧща ст҃ню блгвⷭ҇ниѥ твое. да иже ӥма вѣру непостъідну. ӥ любовь нелицемѣрну. ꙗко же далъ ѥси ст҃мъ оученикомъ твоӥмъ. ӥ апⷭ҇лмъ миръ своӥ. даже ӥма всѧ прошениꙗ. ꙗже на спⷭ҇ниѥ ӥ жизнь вѣчную ꙗко милостивъ. ӥ чл҃вколюбеⷰ ⁘

поⷫ҇. мнръ всѣ ⷨ. люⷣ ӥ дх҃ви. глаⷡ наⷲ. поⷫ҇. моⷧ҇, таиⷩ.

Г ⷭ҇и б҃е нашь тъі любви свершитель. ӥ млⷭ҇ти наставникъ. ӥ всѣмъ спⷭ҇съ. подаже намъ любовь всю закону свершениѥ. ӥ даӥже намъ то мудровані̇ѥ еже ѡ̈ хⷭ҇ѣ ісⷭ҇ѣ. ѥдиночадаго ти с҃на и б҃а нашего. и сподоби нъі самѣмъ сѧ приӥмати въ любовь. ꙗкоже ѥдиночадъіӥ твоӥ с҃нъ приꙗтъ нъі. ӥ подавже намъ любовию служити самѣмъ себѣ. и свершити законъ хⷭ҇а твоѥго. съ всѣмъ дерзновениѥм... ꙗко твоꙗ ѥсть держава ӥ сила ӥ слава ѡ̈ц҃ю ӥ сн҃у ӥ ст҃му ⁘ ӥ потоⷨ поӥдуⷮ оба браⷮ къ старѣшеⷨ браⷮ. на ѡ̈вѣ ⷣ. поюⷳ҇ сице. се коль добро ӥ коⷧ҇ слаⷡ й нъіⷩ҇. бц҃е помощи ⁘

Листы 75, 76, 77. моⷧ҇ заамбоньⷽ на паⷭ҇.

Л. 75—77. Свѣтлъіи намъ въси. сп҃нъіи д҃нь браⷮѥ гⷭ҇а нашего ісⷭ҇а. хⷭ҇а въсрⷭ҇ниѥ. сего ради различнъіми мужи оукрасисѧ церкви хвⷭ҇а. се бо постноѥ времѧ прешедше въскрⷭ҇ниꙗ радостню постигохомъ. радуѥтьсѧ оубо въскрⷭ҇ниємь всѧ тварь хⷭ҇а б҃а нашего. н҃бо просвѣщаєтьсѧ. ӥ землѧ оукрашаѥтьсѧ море оутишаѥтьсѧ ӥ мчт҃ли оумолчаютьсѧ блг҃овѣрнии преспѣвають. ѡ̈глашении просвѣщаютьсѧ. врази въ миръ приходѧть. грѣси разрѣшаютьсѧ церкви веселитьсѧ. хⷭ҇ъ прославлѧѥть. нъ ӥ мт҃ри на руку. свѣтлами. надрами. цр҃кви вѣрному даръі приносѧть. не масличнъі цвѣтъі приносѧть. новокрещенъіӥ звѣздосиꙗниѥмь. насъ же грѣшнъіхъ ӥ смѣренъіхъ. ереӥ подобноѥ славословлениѥ. приӥми с похвалою. помѧни ꙗко бл҃гъ ӥ чл҃вколюбецъ. блг҃овѣрнаго кн҃ѧзѧ нашего. ім҃р. оумирѧющаго тобою. порученоѥ кртьꙗⷭ҇ньскоѥ житиѥ. и вѣру оучверді. ꙗзъікъі оукроти. всего мира. предъстоѧщаꙗ люди. единомъісльно. въ любви съблюди. тъі бо ѥси ӥстиньнъіӥ б҃ъ нашъ. ӥ животъ вѣчнъіи даруꙗ. ӥ тебѣ славу всъілаѥмъ ѡ̈ц҃ю и сн҃у ӥ ст҃му ⁘

Листъ 80-й. моⷧ҇ заамвоннаꙗ. на преобраⷤниє̈ гнⷭ҇ ⁘

Влⷣко гⷭ҇и б҃е наⷲ. възведъіи нъі на въсокую гору твою своѥꙗ си любви. показаже верховнима оучн҃кома и апⷭ҇лма своима. и ѿверзъ ӥма ӧчи дшв҃нѣи. вїдѣти неизреценьна. твоꙗ видѣниꙗ и о᷸блиставъ ꙗ всѧ свѣтлостию и неизрⷣеченьнаго образа. и плотью своѥю испусти луча бжтⷭ҇ва своѥго и нъіⷩ҇ настави нъі на лутшеѥ житиѥ. молим тѧ влⷣко члⷡколюбце. покръіи нъі всесильною десницею твоѥю. ӥ просвѣти нъі луцами бжтⷭ҇ва своего. ꙗко же просвѣти ст҃ъіꙗ своꙗ оуч҃нкъі ӥ б҃овидц астбори ꙗ бъіти великаго ӥ неӥзреченьнаго твоѥго бжтⷭ҇ва моисѣѧ же ӥ илью свѣдителѧ постави. и памѧⷮ в нѧ вложи слъішати глⷭ҇а безначальнаго ти ӧц҃а. тебѣ проповѣдающа възлюбленаго тѧ сн҃а. и послушати в лѧща тебе ӥ прчтⷭ҇ъіхъ твоӥхъ заповѣдӥӥ и нъінѣ сподоби нъі причастникомъ бъіт̇и. нбнⷭ҇аго цртⷭ҇виꙗ твоего бл҃овѣрнаго же и хрⷭ҇любиваго кн҃зѧ нашего ім҃р силою̈ своѥ̈ю̈ оукрѣпи на противнъіꙗ̈ ѥ̈го супостатъі и всѧ воꙗ̈ ѥ̈го соблюди. ꙗко блгⷭ҇внъ еси и прославленъ с безначалнъімъ ти оц҃мь ӥ спртⷭ҇ъімь бл҃гъімъ животворѧщимъ дх҃мь твоӥмъ и нъіⷩ҇ ⁘

Всех тетрадей в 8-мь четвертинок десять, как видно из помет в начале и конце тетрадей внизу строк. Переплетено в корешок.

№ 8. Служба св. Иоанна Златоустого, писанная уставом в 4-долю листа на 81. листе. С листа 56-го начинаются молитвы на заутрени, с 69 об. молитвы вечерния, читаемые священником, во время вечерни, не все. Конца не достает, и при переплете края очень обрезаны, а с ними и заглавные буквы. Письмо уставное, хорошее. На 9-м листе пред молитвою архиерейскою. 6 Влⷣко г҃и вседьржителю заставка из жирафов фигурна и красива. Начальные буквы также очень красивы. С 1-го листа по 28-й включительно скреплено рукою св. патриарха Никона.

По характеру письма и очертаниям букв, как заметил мне Акад. Я. И. Срезневский, относится к ХIV в.

Для образца и правописания выписываю чин проскомидии во время Литургии и некоторые молитвы: л. 1—8.

Слуⷤба ст҃го іоана Злаⷮоустаго. Попъ идѧ въ цр҃квь. глт҃ь. таⷤ радуӥсѧ двери би҃ꙗ. раⷣисѧ прчⷭ҇та д҃во ст҃аꙗ̈ ⁘ таⷤ непроходимаꙗ двери таина знаменану ⁘ таⷤ. и пришⷣе. к раискъімъ дверчамъ. поклонитсѧ г҃. жⷣь треⷫ҇. до земли. гл҃ѧ. црⷭ҇ю нбⷭ҇нъіи оуте. таⷤ прчтⷭ҇ому ти ӧбразу поклоⷩ҇ ⁘ таⷤ плⷭ҇мъ. гⷭ҇и кто о᷸битаѥть в жилищи твоѥмь ⁘ таⷤ плⷭ҇мъ в҃ гⷭ҇ь пасетмѧ ӥ ничто же мене лишиⷮ. таⷤ ст҃ъіӥ б҃е. пртⷭ҇аꙗ тр҃це таⷤ трⷫ҇е помилуӥ наⷭ҇. гⷭ҇и ⁘ Млⷭ҇диꙗ источникъ. ѿверзи намъ прости и сподоби насъ бц҃е призри наⷭ҇ лю҇ⷣ съгрѣшьшаꙗ ти. ꙗви ꙗко присно силу твою. на тѧ уповающи. и радості вопиѥ̈мъ ꙗко иногда гаврилъ. бесплотнъімъ архистратиже ⁘ таⷤ треⷫ҇ настоꙗщии то црк҃ви. идеⷮ рукъ оӱмъіваⷮ. гл҃ѧ. оумъію в неповнⷩ҇ъіхъ руцѣ мои. пиⷭ҇но. оу перенос. оумъівсѧ. идеⷮ. къ пртⷭ҇лу. възмѧ стіхарь. на руку. и поклонитсѧ г҃. жⷣь. предъ пртⷭ҇ломъ. гл҃ѧ. црⷭ҇ю нбⷭ҇нъіи. и цѣлуѥть. пртⷭ҇лъ. и въ кртⷭ҇ъ же шитъ за вороⷮмъ оу стихарѧ. облачаꙗ̆сѧ. пои. помилуи мѧ б҃е и ӧболкъсѧ. поⷫ҇. моⷧ҇. за сѧ а҃. влⷣко г҃и вседер. пиⷭ҇на. напереⷣ. таⷤ. моⷧ҇. в҃. за сѧ. влⷣко гиⷭ҇ бе҃ наⷲ.. таⷤ. моⷧ҇ г҃. за. сѧ молютѧ гⷭ҇и, пиⷭ҇но назаⷣ. таⷤ. поⷫ҇. вземь проскуру прекрⷭ҇тить ножемъ. гл҃ѧ. въ споминаниѥ творимъ гⷭ҇а нашего і̏сⷭ҇ хⷭ҇а иже на таинѣи его вечерѣ. и нъіⷩ҇ прⷭ҇н ввѣ ⷦ҇. дьꙗⷦ҇. гⷭ҇у помолимсѧ. гⷭ҇и помнлуі ⁘ ∼ и положиⷮ проскуру на блюдѣ дорнѣмь и начнеть рѣзати а҃_ю̈ страну гл҃ѧ. ꙗко о᷸вца. на заколениѥ веденъ бъіⷭ҇. дьꙗⷦ҇ амиⷩ҇ ⁘ гⷭ҇у помолимсѧ гⷭ҇и. в҃. ю. страну рѣжа ꙗко агнець прѧмо стрегущему безъглⷭ҇нъ. дьꙗⷦ҇. амиⷩ҇. гⷭ҇у помоⷧ҇. г҃. ю̈ю̈ страну рѣжа тако неѿверзаёть оустъ своихъ въ смиреньи своемь дъіꙗⷦ҇. амиⷩ҇. гуⷭ҇ помолимсѧ. д҃_ю̈ страну рѣжа гл҃ть. судъ ѥ̈го взѧтсѧ а родъ ѥго кто исповѣсть. дъіꙗⷦ҇. амиⷩ҇. гⷭ҇у помолимсѧ. въімаꙗ из доръі агнець гл҃ть. ꙗко вземлетсѧ ѿ землѧ животъ его и нъіⷩ҇ при в вѣк ⁘ ∼ закалаꙗ агнець глт҃ь. жретсѧ закалаетсѧ агньць би҃и вземлѧи грѣхъі всего мира. и приглашаетъ. амиⷩ҇. и полагаꙗ агнець. на дискосѣ гл҃ть. се полагаетсѧ. агнець біи҃ вземлѧй грѣхъі всего мира и емлѧ вино въ правую руку. а воду в лѣвую руку. вздвиіъ обоё горѣ. глⷮть. дьꙗⷦ҇. гⷭ҇у помⷧ҇ ⁘ ∼ поⷫ҇ реⷱ҇. съѥдинепиѥ ст҃го дх҃а. ѥдинь ѿ воинъ копиѥмь ребра ѥму прободе ӥзиде абие кровь и вода видѣвъ и свѣдительствовавъ ꙗко истиньно есть свѣдительство ѥго. ӥ льетъ вино и потирь. и воду и прїглашаёть. амиⷩ҇. и показаꙗ̈ перстомъ на потирь и на предлежащии агнець дьꙗⷦ҇ гуⷭ҇ помолимсѧ.

поⷫ҇. ре. ꙗко трие̇ суⷮ свѣдетельствующи. д҃хъ кровь и вода трїе въ ѥдино суть и приглашають г҃. жⷣь, амиⷩ҇. и въімаю̇тъ проскуръі напередъ поⷫ҇ и дьꙗкоⷩ҇ послѣ наложиⷮ ножь на прос͘куру.

таⷤ҇ ⁘

приими гⷭ҇и приношениѥ се въ чтⷭ҇ь и въ славу. ст҃ѣи влчⷣци нашеи бц҃и приснод҃вѣ мр҃ьи блгв҃щние̇ зачатье ржтⷭ҇во въведенье положені̇е Ризъі и поꙗ̇са оуспениꙗ̇ покрова. знамениꙗ и похвалъі ӥ всѣхъ ѥꙗ чтнⷭ҇ъіхъ праздникъ ѥꙗ млт҃вами спс҃и дш҃а наша. и въіметь роскуру 7 бц҃и. и ст҃хъ нбнⷭ҇ъіхъ силъ михаила и гавріла оурила рафаила. и̇ всего чину ангⷭ҇лкаго и арханглⷭ҇каго. и ст҃го іѡ҃а пррⷪ҇ка пртⷣ҇ци и

ст҃хъ апⷭ҇лъ петра и павла лукъі матфѣꙗ марка і̇ѡ҃а ӧбою̈ на і҃. ть апⷭ҇лъ ӥ тои цркв҃и в неи же служишь и ту въіиметь проскⷬ҇. а се прмⷦ҇ъ ⁘

Приими гⷭ҇и приношениё се въ чтⷭ҇ь и въ славу ст҃хъ пророкъ моисѣѧ арона ӥсаꙗ̈ ѥремѣꙗ̈ данила ильи елисѣꙗ̈. амвакума. софониꙗ̈. ѥсѣꙗ̈. й всѣхъ ст҃ль. василиꙗ. григорьꙗ̈. николъі. ёоѵпатьꙗ̇ климента. ӓфанасиꙗ̈. власиꙗ̈. кюрила. ꙗ̈кова брата гнⷭ҇ѧ. і̇ѡ҃а злаⷮоустаго. іѡ҃а мⷭ҇тваго ӥ всѣхъ ст҃ль. ст҃хъ оц҃ъ т҃. и҃і. иже в никни сбора и стъі҃ꙗ̈ софьꙗ̈ премудрости би҃ꙗ ѥꙗ же млт҃вами спс҃и дш҃а наша ⁘ таⷤ оц҃мь. мчн҃кмъ: мчн҃цмъ таⷤ за живъіꙗ. за кн҃зѧ и завлⷣ҇ку. приими гиⷭ҇ прі̇ношениѥ се въ чтⷭ҇ь и въ славу за раба би҃ꙗ ім҃рк ӧ зъдрьвьӥ о спⷭ҇ньӥ ѿпущеньӥ грѣховъ ⁘ таⷤ. за оупⷦо. помѧни кого хощешь ⁘ ∼

Покои г҃и дш҃ю оусопшаго раба твоёго ім҃рк. на мѣстѣ свѣтлѣ. на мѣстѣ покоинѣ. идеже просвѣщаеть свѣтъ лица твоего ⁘

Аще будеть гьсⷣкъіи празъдникъ. да не въімають проскуръі за оупокой ⁘ ∼ развѣ за нового. оумершаго. ӥ по скончаньи просуⷦ҇ мисаньꙗ. възметь дьꙗⷦ҇. кадильницю. идуть предъ трѧпезу. дьꙗⷦ҇ гуⷭ҇ помолимсѧ. гⷭ҇и помил ⁘ ∼

поⷫ҇.. млт҃ву наⷣ кадиломъ: ∼

Кадило приносимъ предъ тѧ гⷭ҇и бе҃ нашь воню бл҃гооуханиꙗ. влⷣко приими на стъіⷭ҇и с̇вои пренⷭ҇бнъіи мъісленъіӥ ӧлтарь исполни на нъі млⷭ҇ти твоѥѩ ба҃тъіꙗ̈ даӥ же намъ призъівающимъ имѧ твое прест҃ое оц҃а ӥ сн̇а и ст҃го дх҃а и нъіⷩ҇ присно въ вѣкъі вѣкомъ аминь ⁘ ∼

и пришедъ къ ст҃мъ. даромъ. покадить даръі гл҃ѧ дьꙗⷦ҇ гⷭ҇у помолимса гⷭ҇и поми̇луи. попъ рчеть: ∼ о предложенъіхъ чтнⷭ҇ъіхъ дарѣхъ гⷭ҇у бу҃ нашему помолимсѧ. поⷫ҇. моⷧ҇. не покръівъ даръ таⷤ гⷭ҇и бе҃ нашь. ӥже нбнⷭ҇ъіӥ хлѣбъ. а се пиⷭ҇но си моⷧ҇ напереⷣ. таⷤ възметь попъ. сѣнь дьꙗⷦ҇ гⷭ҇у помолимсѧ. попъ глт҃ь. сѣнь ст҃го дх҃а. дьꙗкоⷩ҇. амиⷩ҇. покръіваꙗ̈ сударемъ. глт҃ь гⷭ҇у помолимсѧ. гⷭ҇ь въцрⷭ҇исѧ ӥ в лѣпоту сѧ ӧблеце. дьꙗⷦ҇ амиⷩ҇. таⷤ. потирь. покръіваꙗ̇ гⷭ҇у помолимⷭ҇. облечесѧ. гⷭ҇ь и в силу препоꙗсасѧ. амиⷩ҇ ӥ прекртиⷭ҇ть поⷫ҇ даръі кадилницею. гл҃ѧ. гⷭ҇у помілимсѧ. дому твоему подобаетъ стн҃и гⷭ҇и в долготу дни҃и нъіⷩ҇ присно в вⷦ҇ѣ ⁘ ӥ покадиⷡ҇. дьꙗⷦ҇. іт҃ую трѧпезу ӥ стъі҃ꙗ даръі и поклонѧтсѧ оба г҃. жⷣь. предъ пртⷭ҇ломь. и вземь. дьꙗⷦ҇. блгвⷭ҇вение. оу попа въішедъ гл҃ть блⷭ҇ви влⷣко по блгⷭ҇вно црⷭ҇тво… оц҃а и сн҃а и ст҃го дх҃а и нъіⷩ҇ присно ввⷦ҇ѣ дьꙗⷦ҇. та҇ⷤ. октѣньꙗ. мироⷨ.

После молитвы: Никтоже достоин следует: лист 32. моⷧ҇. оумъіваючесꙗ ⁘

Оумъію въ неповиньнъіхъ руцѣ мои... После сего: по лист 33. перенос . архиѥрѣї. поклоньсѧ и речеть. блвⷭ҇те сщ҃нии ⁘ и ѡтъвѣщають ⁘

многа лѣ ⷮ. влⷣко. дх҃ъ стъіи наидеть на тѧ. и сила въішнѧго осѣнить тѧ. и моли за нъі чтⷭ҇нъіи влⷣко ⁘ онъ же рьче. да помѧнеть въі въ цртⷭ҇вьи своѥмь. они же ркоⷮу. боуди намъ по гл҃оу твоѥму ⁘ дъꙗⷦ҇нъ ⁘ исполнимъ млт҃въі ⁘

» 35 двьри двьри мдртⷭ҇ью въньмѣмъ ⁘

35 об. цѣлоуютсѧ. рькоуще. хⷭ҇ъ посредѣ насъ. ѿвѣща ѥсть и боудеть. ст҃аꙗ ст҃мъ. и прѣламлѧꙗ. тѣло. реⷱ҇ть. познаста ӧучн҃ка

» 50. га҃ въ прѣломлѣньи. 50 об. хлѣба. дажⷣь и намъ г҃и познати тѧ въ жизни вѣчнѣи аминь ⁘ – вкладаꙗ часть реⷱ҇ть съмѣшеньѥ пречтⷭ҇аго тѣла и чтнⷭ҇ъіꙗ кръве г҃а нашего іс҃ хаⷭ҇ ⁘ дьꙗⷦ҇. исполни о҃че чашю сню испълннѣньѥ ст҃го д҃ха ⁘ моⷧ҇ причѧщающесѧ.

» 51. Даждь ми г҃и іс҃ хс҃ сн҃е бж҃ии. избавителю рода члвч҃ьскаго ст҃оѥ тѣло и чтнⷭ҇оую твою кръвь. не въ соудъ ни въ осоужѣньѥ. нъ во льготоу дш҃и моѥи и въ жизнь вѣчноу идеже самъ живеши и цⷭ҇рьствоуѥши. съ ѡц҃емь и съ ст҃мь дхⷪ҇мь ⁘

млт҃ва по причѧщеⷩ҇н ⁘

Тѣло и кръвь юже л. 51 об. приꙗхъ влд҃ко ст҃ыи. дажⷣь ми да не боудеть ми се вь грѣхъ ни въ осужѣньѥ нъ на потрѣблѣньѥ грѣховъ. и на ѡчищеньѥ дш҃и и тѣлоу. ꙗко твоѥ ѥсть црⷭ҇твьѥ и сила и слаⷡ҇ оцю и̇ сн҃ ⁘ ∼

В Проскомидии на странице по 14 строк. В самой службе по 22 строки.

л. 23.й об. Иже хѣровимъ в таӥнѣ ѡбразующеӥ животворѧщеӥ тр҃цї трьст҃ую пⷭ҇ѣ приносѧщи всѧку нъінѣ ѡⷮверземъ житискую печаль. ꙗко цр҃ѧ всⷨ приѥ̈млю̈ще ӓнглⷦ҇ъіми невїдимо даръі носимъ чинъмї аллил…

Переплет корешковый.

№ 9. Устав церковный, имеющий в начале такое оглавление: о̑б̾раⷥ цр҃ко҆внаго сь҆става҆. йже вь йе҅рлⷭ҇мѣ стъін҆ѥ҆, ла҆врыы̆ препоⷣб̾нӑго и҆ бг҃онос҆наго ѡ҆ц҃а наш̑го савы̆ ⁘ ∼ Писан уставом на пергамине, в 4° листа, Сербским наречием, в 266 листов. С 1-го листа по 15-й включительно скреплено рукою св. патриарха Никона. На 1-м листе заставки на краю Греческая надпись, к несчастию близь края, при переплете обрезанная. На 266 листе на обороте подписано: сиꙵ титикъ іеромонⷯа аѳанасі̇ѧ ⁘ к҆ратовъца радоні̇ка попа и матере его. С 267-го по 317-й лист писаны Сербским наречием Марковы главы. На 319-м листе на обороте написано несколько слов по Гречески. По характеру письма, как заметил мне Академик И. И. Срезневский, относится к XIV веку. Марковы главы, писанные на бумаге, относятся к XV веку. Для образца языка и правописания выписываю из устава, писанного на пергамине, и из Марковых глав, писанных на бумаге.

л. 18 об. Ги҃ влⷣ҇ко живота моѥго. дх҃ь празⷣ҇ньства лоу҆кав҆стви҆ꙗ҆. любовластиꙗ празⷣнословиꙗ. недажⷣь мнѣ. дх же цѣломоудри҆ꙗ̆. смѣрѥ҆но҆моудриꙗ҆. трьпѣниꙗ҆ же и люб҆ве дароуй ми҆ рабоу҆ твоѥ҆моу҆. ӗй г҃и црⷭ҇оу дароуй ми҆ зрѣтн на моꙗ҆ прѣгрѣшениꙗ҆. а҆ не ѡ̆соу҆жⷽати браⷮ моѥ҆го҆ ꙗ҆ко блⷭ҇нь ѥ҆си в҆вѣки҆ амн҃ь ⁘

л. 40. слⷡ, и нⷩ҇. глⷭ҇. в҃. прѣⷣ праⷡ҇.

Живоу҆щи҆и҆ крⷭ҇ть твоѥ҆ѥ҆ бл҃гости҆ г҃и. ѥ҆гоже даⷭ҇. намъ неⷭ҇донныи҆мь, тебѣ приносимь вь мⷧ҇твоу҆. спⷭ҇си краⷧ҇ нашего и люⷣ мл҃ещеѥ҆ те бц҃е ра ѥди҆не чл҃вколюбче ⁘

44 об. Еще мл҃имс҆е ѡ҅ блг҃овѣрнѣмь҆ и҆ бг҃охранимѣмь҆ краⷧ҇ нашеⷭ҇мь. имⷮе. ѡ҆ дрьжавѣ и побѣ ⷣ и҆ прѣбъівани҆и҆ ⁘

» 49. Въ з҃і. стыѥ мⷱ҇ни̑це софиѥ҆. и дьщерь’ ѥ҆ѥⷭ гⷯ. фисти и҅ елъфиⷣ й агафи҆ѥ҆.

» 254. Николы҆ арⷯиепⷭ҇па констан҆тана грⷣа кь протоу҆ стъі҃ѥ҆ горы҆ слоⷡ ѡ̆ тиⷫ҇цѣ скаⷡно҆ ⁘

Много҆ўщи̇й поноу҆ди҆л҆ме ѥ҆си҆ и҆ ѡ҆жалости҆и̇ль чⷣе паче же҆ и҆ мл҃иль’ зѣло малоу҆ и҆ кра҆ткⷪ кни҆жи҆цоў оупⷭ҇ити тебѣ. вьиѥ҆и҆же въз҆можеши наоучи҆ти҆се ч҆то҆ твори҆ти҆ хощещи҆. и҆ кӑко жити҆ѥ҅ своѥ҅ прѣи҆ти добрѣ до кон҆ца. да и҆ ѡ҆де҆сноую҆ стоꙗ҆ниѥ҆ оу҆лоучиши. нь̆ вещь сйю҆ помышлꙗю прѣзь силоу҆ соущоу. не тьк̆мо ӗже ѡ̆ мнѣ невѣжⷣи словоу. и҆ непричестноу дѣлоу҆ и҆ видѣнию҆ в҆сакомоу нь҆ и҆ кни҆жни҆комь҆ и̑ много искоўшени҆ѥ̆ йскоушенйѥ имоу҆щи҅мь҆. настав҆никомь҆ соу҆щи҆мъ҆ доброу҆ видѣни҆ю҆ и҆ дѣло непрѣстан҆но҆ и҆моущимь҆ тако҆ва пиⷭ҇ти҆. того ради потьщах҆се тежесть ѡⷮри҆ноу҆ти҆ ѡ̈ се҆бе҆. ꙗ҆же рекохь невьзмагаѥ ѡ̑ томъ. нь много прилежани̇ѥ̇ соугоу҆ба҆ и҆ неволꙗ҆. твоѥго раⷣ прилежаниꙗ добраго и҆ бжтⷭ҇внаго. неприкосновен҆ныихъ прикос̆ноути҆се створи҆и҆ме҆ ꙗ҆ко не побⷣаше. тм҆же оу҆бо҆ почехъ дѣло сиѥ҆. помо҆щнйкӑ ймѣѥ̆ моѥ̆й немощй. недооўмѣнию. паче҆ же҆ и҆ многомоў невѣ ⷣни҆ю҆, слоⷡ ба҃ й ѡ̆ц҃а влⷣкоу х҃а моѥ҅го̆. тако҅жⷣе й влⷣцоу бц҃оу мр҃ию҅. и҅ ст҃ыѥ в̆се призываѥ̆ млⷪ҇бникы. зало зⷣѣ творе идѣже побⷣаѥть потⷱ҇и.

л. 255. заповѣди старⷢ҇а завѣта҆ ⁘

Начало: Поⷣбаѥть в̆сакомоу̾ хртⷭ҇иꙗнйноу҆ ѡ̆снованиѥ̆ и҆мѣти҆…

Конец: й тако вьзетй крⷭ҇ть свой й пойти вь слѣдь ѥ̆го ⁘

» 257. ѡ плодѣ ст҃го апⷭ҇ла пав̆ла ⁘

Начало: Бжⷭ҇твныи̇ же апⷭ҇ль и великый проповедни҆к пав̆ль...

Конец: нй ли҆хоймцй. цртⷭ҇виꙗ̆ бж҃ꙗ̇ не ймоуть честйй ⁘

» 257 об. йсповѣдани҆ѥ҅ ѡ҆ ст҃омь҆ крщ҃ени҆и҆ ⁘

Начало: Нь̆ прежⷣе сихь̆ всѣхъ и иныиⷯ всѣхь’. бжⷭ҇тв҆наго крщ҃ени̇ꙗ̆ страноѥ̆ исповѣданиѥ…

Конец: си҅и҆ выпиⷭ҇хъ прѣ ⷤ в̆се лѣ ⷮ.

» 260. ѡ̆ влчⷣнииⷯ празⷣнйцѣхь̆ ⁘

Начало: Нн҃ꙗ оўбо поⷭ҇ноу ниⷭ҇ти паки зⷣѣ…

Конец: Въ постъ въ праздникъ св. апостолъ Петра и Павла, если случитсѧ праздновать въ среду или пѧтницу, то сей уставъ должно соблюдать: рыбоу и масло разрѣши̑ тькмо.

» 261. ѡ срѣнийхь праⷥницѣхь̆ ⸭

Начало: прочиих̑же праⷥ҇никь̆ь̆...

Конец: й побⷣ҇аѥтти тврьдо̆ ꙗко й доѥщоўю те схранитй ⁘

» 262 об: о срѣдахь й ѡ пет̆цѣхь̆ пентикостйѥ̆ ⁘

Начало: ѡ̆тьколй оўбо прѣиде҆ть҆ неⷣ҇лꙗ пресвѣтлаꙗ̆. ѥдиноѡ̆бразн̆о с̆хранꙗ̆й срѣ ⷣ҇ й пеⷮкь. сира не вькоушай ни ꙗꙗ̆.

Конецъ: стый ѡц҃и ѡ̆бьшⷣ҇ше рекоше дн҃ь бытй ѥдинь҆ ⁘

л. 264. ѡ҅ чстиридеⷭ҇ти роⷤства хсⷭ҇ва ⁘

Начало: трьѥ҅ же постй ѡ̆сташе тако̆...

Конец: непобⷣаѥⷮ веще пиⷭ҇ти ⁘

» тотъже: ѡ двою̆ постоў ст҃ыиⷯ апⷭ҇льь̆ и бц҃е ⁘

Начало: ѡ̆бъічай приѥ̆хомь въ сиѥ҅ постӗ дващйй дн҃е ꙗ̆сти всегⷣ҇а…

Конец: й как̆о хощешй тако твори ⁘

» 264 об. ѡ̆ поклонени̑и҆ колѣно̆мь вс̆его лѣта ⁘

Начало: зѣ ⷣ҇ хотѣхь нн҃ꙗ ставити слоⷡ҇...

Конец: ꙗ̆ко̆ не причаща́ѥ̆мсӗ имь ⁘

» 265— ѡ̆ сы̆рной неⷣ҇ли҆ сповѣти побⷣаѥ҅ ⁘

Начало: Неⷣ҇лꙗ сы̆рна разⷣ҇рѣшена бываѥⷮ срѣда҆ такожⷣ҇е й птⷦ҇ь…

Конец: ѡ҅ хⷭ҇ѣ моѥ̆мь̆ ісⷭ҇ѣ влчⷣтвоующймь всѧчскы҆ми҆ ѥмоу же побⷣаеть слаⷡ чтⷭ҇ь нн҃ꙗ ь̆ в̆вѣкы бескон̆чны҅ѥ̆ ꙗ̆ко̆ бо̆у ӑмн̑ь ⁘ ⁘ ⁘ ∼

Пред сим киноварью нарисована заставка не совсем фигурная

Аще приⷭнѣѥⷮ вніти вь великоўю неⷣлю пасхы. побⷣ҇аѥть вѣтⷣ҇и. ꙗко Аще приспѣють бити блг҃овѣщениѥ вь великоую неⷣ҇лю пасхы. веⷱ҇рь вь великоую соуⷡ. на ги҃ вьзвⷯа ѡⷪ҇ іⷦі помⷩ҇ь стхре вьскⷭ҇рне г҃. г҃л, а самоглⷭ҇не...

№ 10. Октоих, писанный уставом на пергамине в лист в два столбца на 262 листах. С 1-го до 7-го листа за потерею листовъ писано на бумаге почерком ХVII-го века. С 1-го по 9-й листъ включительно скреплено рукою св. патриарха Никона. На обороте 261-го листа написано: в лѣто ҂ѕцмє (1437) написанъ быⷭ҇ ѡктоикъ сін. повелѣнїемь гдⷭ҇на нашего пресⷭ҇щеннаго архиепкⷭ҇па новгорочького вл҃цѣ еуѳиміа въ цр҃квь премдⷭ҇рти бж҃а ст҃ыа софі̇и.

Сей октоих заключает в себе 5, 6. 7 и 8-й гласы.

Для образца языка и правописания выписываю Богородичен 8-го гласа:

л. 192 об. Црⷭ҇ь нбнⷭ҇ъій за члв҃колюбиѥ на земли ꙗ̈висѧ и съ члв҃къі

и 193. поживе ѿ дв҃ы бо чтыꙗ плоть приѥмъіи̇. из неꙗ же прошеⷣ съ приꙗ̈тиѥ̇мь ѥдинъ ѥсть сн҃ъ сугубъ ѥⷭ҇ством. а не съставомъ. тѣм҆же свершена того ба҃. и҆ свершена чл҃ка. во истину проповѣдаю̇ще. исповѣдаѥⷨ хаⷭ҇ ба҃ нашего ѥгоⷤ. моли м҃ти безневѣстьнаꙗ. помило́ватисѧ душамъ нашаⷨ ⁘

Вечерняя стихира 8-го гласа:

л. 102. об. Вечернюю̈ пѣснь и҆ словесную̇ службу тебѣ х҃е приносимъ ꙗ̈ко бл҃говолилъ ѥси помиловати наⷭ҇ воскⷭ҇рниꙗ раⷣ ⁘

2 стихира. Г ⷭ҇и гⷭ҇и не ѿверзи наⷭ҇ ѡ̑ твⷪѥго лица. ноⷰ бл҃говолі помиловати наⷭ҇ воскⷭ҇рниꙗ ради.

На последнем. 262-м листе написана полунощница уставом конца XVI или начала XVII века.

Всех тетрадей в 8 листов, как помечено внизу, 33. На странице по 24 и 25 строк. По полям и внизу есть пометки, писанные в XVI веке. Эти пометки означают поправки неправильностей писца. Так например на листе 102-м вместо не ѿ праведнъіꙗ рукꙹ҇ вверху помѣчено ѡ неправеднъіѧ... На том же листе вместо земнъіми и истаѥми ранами, слово земнъіми заменено ѕѣлными. Весь октоих с подобными пометами. Некоторые из помет таких же к сожалению при переплете обрезаны.

№ 11. Октоих, писанный уставом на пергамине в лист в два столбца на 264 листах. С 259 по 264 лист светильны воскресные писаны на бумаге почерком конца XV или начала XVI века. На бумаге знак: воловья голова с звездою. По характеру письма относится к XV веку. Лист 200-й писан на бумаге почерком ХVI-го века. В сем октоихе помещены только первые, четыре гласа 1, 2, 3 и 4.

Для образца языка и правописания выписываю из него Богородичен 4-го гласа, и из светилен воскресных одну гласа 5-го:

л. 193. Иже тебе ради бг҃ьѡ̇ц҃ь пррⷪ҇къ дв҃дъ. пѣсньнйо ѡ̑ тебѣ провъзгласи. величиіа ти створшоу предъста цр҃ца ѡдесноую тебе. тебе бо мт҃ри ходатаицю животоу показа. иже безъ ѡ̑ца̑ и̑с тебе. въчелвⷭ҇чи́тисѧ и҆зволи б҃ъ. да свои ѡбновитъ ѡ҆бразъ. истаѣвшїи стртⷭ҇ми и҆ заблоужьшее обрѣтъ волкохищное ѡ҆вча. На рамо въсприемъ къ ѡц҃ю принесе. и҆ къ своемоу хотѣні̇ю съ нбнⷭ҇ми совокоупиⷯ҇ силами. и̇ спс҃еть бц҃е миръ. хс҃ъ имѣꙗй велью и̑ богатоую млⷭ҇ть ⁘

» 264. Пѣнїю времѧ и̑ мл҃твѣ чаⷭ҇. прилѣжно вопиемь едїнмꙋ бг҃оу. ст҃ъ ст҃ъ ст҃ъ.

Всех тетрадей 33, и 6 листов, писанных на бумаге.

№ № 9, 10 и 11-й переплетены в корешок.

№ 12. Шестоднев, писанный уставом в поллиста на пергамине в одну грань на 142 листах. Начальных листов нет. До 132-го листа заключает в себе каноны, в понедельник, вторник, среду, четверток, пятницу и субботу гласов 1, 2, 3 и 4-го. С 133-го листа написаны светильны воскресные. По характеру письма относится к концу XIV, или началу XV века.

Для образца языка и правописания выписываю из канона в среду ирмос 1-й, из канона св. Николаю Чудотворцу ирмос 1-й и 1-ю светильну воскресную:

л. 5-й об. Горкъіа работъі ӥзбъівъ ӥзл҃ь по безднѣ проиде ꙗко посуху врага же зрѧ потаплѧемл пѣ ⷭ҇ въ весели поёть бг҃у чюдотворѧщему мъішцею въісокою ꙗко прослависѧ.

» 12-й Пѣснь побѣдную воспоемъ вси бу҃ створшеѡ̈му дивна чюдеса мъішцею въісокою и спсъш҃ю изл҃ѧ ꙗко прослаⷡ҇ ⁘

» 133-й. Съ оуч҃ники взидемъ на гору галиилеску вѣрою хⷭ҇а видѣти и̇муща ѡ̇бласть приꙗти въ въішнихъ ӥ нижнихъ наоучимсѧ како оучити крщати во и̇мѧ ѡ̈ц҃а ꙗзъікъі всѧ и сн҃а стⷭ҇го д҃ха й пребывати таи̇но ꙗкоже повелѣ до скончаниа вѣка ⁘

№ 13. Шестоднев, писанный уставом на пергамине в поллиста в одну грань на 173 листах, заключает в себе каноны празднуемым святым в понедельник, вторник, среду, четверток, пяток и субботу гласа 5, 6, 7 и 8-го. Начало шестоднева по ошибке переплетчика переплетено в средину. С 62 до 173-го помещены каноны гласа 5, 6 и 7-го, а с 1-го до 51-го продолжение канонов гласа 7-го и 8-го. С 51-го оборота по 59-й лист светильны воскресные и дневные, с 59-го по 61-й лист оборота песни троичныя.

По характеру письма относится к XV-му веку.

Для образца языка и правописания выписываю во вторник светилен Предтечи:

л. 57-й об. Пртⷣче преславныи̇ и̇ пртⷣче блⷣдти иже покаание въсѣмь проповѣдавъі сп҃сенїа й агньца вземлющаго мироу грⷯѣ показавы бл҃жене того и нинѣ моли помиловати миръ.

№ 14. Минеи служебной месяц Март, писанный уставом на пергамине в одну грань в поллиста на 142-х листах. Конечных листов не достает. С 2-го листа по 28-й включительно скреплено рукою св. патриарха Никона. По характеру письма относится к XV веку. О Русских святых в сем месяце не упоминается. Оканчивается 27-м числом Марта, «не всею службою в сей день стой Матроне Селунской», последних чисел сего месяца нет.

Для образца языка и правописания выписываю паремию, в день Благовещения читаемую:

л. 121 об. Прмдⷭ҇рть со҆зда себѣ храмъ. й оутверди столпъ седмь.

и 122-й закла своѧ̆ жерътвенаѩ. и черна в чаши своеи вино и оуготова свою трапезоу. посла своѧ рабъі сзъівающи с въісокиⷨ проповѣданиеⷨ. на чашю гл҃щи иже есть безоу҆менъ да уклонитсѧ ко мнѣ и требоющи҆мъ оума реⷱ҇. придѣте ꙗдите мои хлѣвъ и пиите вино. иже черпаⷯ вамъ. ѡживите безоумие҆ и живи боудете. взищите прмдⷭ҇рти да поживете, исправите ви̇дѣние҆ в разоумѣ. кӑжеи заъіꙗ̆ приӗмлеть себѣ безъчестне. ѡ҆блнчлѩи̇ же нечтⷭ҇ваго пореⷭ҇ть себѣ. ѡ̑бличение бо неч҃ивомоу мозолие емоу. не ѡ҆бли҆чай злыⷯ и да невъзненавидить тебе. ѡбличай премоудра и̇ возлюбитъ тѧ. дай премоудроу виноу. и премоудрѣи боудеть сказан праведномоу. и приложить прии҆мати. зачало прмдⷭ҇рти страхъ гнⷭ҇ь. и свѣтъ ст҃ъіхъ разоумъ. аеже ра҆зоумѣти законъ помысла есть бл҃га симъ бо ѡбразомъ поживеши много лѣтъ и приложатьтисѧ лѣта жи҆вотоу ⁘

№ 15. Минеи служебной месяц Апрель, писанный уставом в одну грань на пергамине в поллиста на 174-х листах. Начальных и конечных листов недостает. С 1-го по 15-й включительно скреплено рукою св. патриарха Никона. Русских святых ни одного нет. По характеру письма относится к XV веку.

Для образца языка и правописания выписываю стихиру гласа 8-го, положенную. петь преподобному отцу нашему Федору Власянину.

л. 96. Прⷣбне ѡ̆че҆ феѡ̆доре͘ даръ бв҃и изоранъ͘ самъ себе принеслъ ӗси, бдѣниӗ всеношьноӗ. и҆ оумиление стѧжавъ. пооученьӗ бжстⷭ҇вно. конечьноӗ смирениӗ. надежоу вѣру. любовь нераствореноу трезвѣньӗ и млрⷭ҇дие и҆стино бестрастие҆ млт҃воу. столпъ тѧ показаше. свѣтовидьнѣи҆ши ⸭

№ 16. Минеи служебной месяц Май писанный на пергамине уставом в одну грань в поллиста на 112-ти листах. Начальных листов 1-го числа месяца Мая и 2-го начала недостает. С 1-го помеченного листа по 13-й включительно скреплено рукою св. патриарха Никона. Русских святых нет. По характеру письма относится к XV веку. Пергамен очень ветхий с наклеенными лоскутками.

Для образца языка и правописания выписываю паремию, читаемую в день св. Апостола и Евангелиста Иоанна Богослова из его соборного послания:

л. 19 об. Възлюблении. Аще тако̀ б҃ъ взлюби наⷭ҇ и мы должни есмы дроугъ дроуга́ любити. ба҃ никтоⷤ нигдже видѣ Аще любиⷨ дроугъ̀ дроуга. б҃ъ в наⷭ҇ пребъівае҆ть. и лю҆бы его свершена соутъ. ѡ̑ семь разоумѣемъ̀ ꙗ҆ко в немъ пребывае҆мъ и тъ в наⷭ҇. ꙗ҅ко ѿ дх҃а своего дасть намъ. и мъі видѣхоⷨ и свидѣтельствоуе̑мъ. ꙗко ѡц҃ь посла сн҃а сп҃сителѧ мироу̀. иже а҆ще и҆сповѣсть ꙗ̑ко їсⷭ҇ъ есть сн҃ъ би҃и. б҃ъ въ немъ пребъі̇ваеⷮ и тъ вькз҃ѣ и мъі познахомъ любъі и вѣроу ꙗ҆хомъ҆. юже и̇матъ б҃ъ в наⷭ҇ и̑ б҃ъ любъі е̑сть и҆ пребъіваꙗ҆и влюбви въ бз҃ѣ пребъіваеть и б҃ъ в немъ ⁘ ∼

№ 17. Минеи служебной месяц Июль, писанный в лист хорошим уставом в одну грань на пергамине в 142 листа. На обороте 1-го листа заставка, писанная киноварью с изображением жирафов.

Со 2-го листа по 23-й включительно скреплено рукою патриарха Никона. На последнем 142-м листе о писателе писано так: В лето ҂ѕѿогє (1365) написана быⷭ҇ миниꙗ си. повелѣниѥꙵмь бо҃любиваго пресщ҃нго архиѥⷭ҇ппа алексѣꙗ а писалъ многогрѣшнъіи влчⷣнь писець филица ⁘ слава бу҃ бл҃говоливъшему ѡⷼ всемь ⁘ ∼

15-го Июля положена служба Иосифу архиепископу Селунскому.

24-го Июля служба св. князьям Борису и Глебу.

Для образца языка и правописания выписываю из означенных служб.

Глаⷭ҇ а҃. поⷴ.

л. 58-й Радуисѧ стл҃емъ чтнⷭ҇оѥ̆. и бо҃носноѥ добрословущеѥ оудобрениѥ цѣломудриꙗ. правовѣриꙗ степень. иосифъ новыи гладнымъ пищю раздаваꙗ подаꙗ дхв̑ную оубогъіхъ. ꙗко оц҃ь млⷭ҇тивъіи помъішлѧꙗ цр҃квнъіꙗ оучт҃лⷻ҇ юже и просвтилъ ѥси бжтⷭ҇венъіми оучении бжⷭ҇твенаго члв҃колюбиꙗꙵ величьству. хв҃и нъін молисѧ. дш҃амъ нашимъ подаⷮ велию́ млⷭ҇т:

» 106-й. страⷯ глаⷭ҇ в҃ поⷣ.

Къіми пѣ ⷭ҇мь добротами о͘украсимъ пѣваѥⷢмаꙗ романа силу имущаго. на стрⷭ҇ти добьлестьми. и и дв҃да купно ревнителѧ оба свѣтилѣ присносѣꙗ̈ю̈шии̇ ӧзарѧющи. свѣтомь добродѣтелии. бл҃гочтⷭ҇ивъіꙗ всѧ хвⷭ҇и бо оувѣдѣвша заповѣди бжⷭ҇твенъіꙗ̈. прославистасѧ славно. всѣмъ подающаго намъ миръ иⷢ велию҆ млⷭ҇ть ⁘ ∼

» 106 об. Къіми дхв҃нъі̇ми словесъі. съставимъ праздникъ чтⷭ҇нъ преславную мч҃нку. ꙗже х҃а ради остависта. тлѣньнуюꙻ славу земьную. овъ бо прободениѥ в ребра приꙗтъ ѡвъ же ꙗко агнецъ заколенъ бъіⷭ҇. ꙗже достоино ѿ хⷭ҇а приꙗста. исцѣлениꙗ даръ. всѣмъ просѧщимъ радостно велию млⷭ҇ть ⁘ ∼

Всех тетрадей 19.

№ 18. Служебной минеи месяц Июль, писанный уставом на, пергамине в одну грань в поллиста на 122-х листах. С 1-го по 7. й лист включительно скреплено рукою св. патриарха Никона. С 8. го по 15-й листы переплетены на выворот — обратно. На 15 м листе продолжается скрепа св. патриарха Никона. На 123-м неписанном пергаменном листе написано: «грешныи ѳедор писа». По характеру письма относится к XV веку. Службы 2-го числа нет, и от 5-го до 17-го нет служб по причине потери их.

Для образца языка и правописания выписываю песни 6-й ирмос из службы 24 Июля в день мученицы Христины:

л. 74. об. Млт҃воу си пролїю къꙵ гоⷭ҇у и҆ томоу взвѣщоу печаль мою. ꙗ҆ко золъ дш҃а моꙗ наполнисѧ и҆ животъ мои̇ адѣ при ближисѧ. но молюсѧ. ꙗко и҆ѡ҆на ѿ тлѧ бж҃е мои в҆зведи мꙗ: ∼

Русских святых нет.

№ 19. Минеи служебной месяц Ноябрь – писанный на пергамине в поллиста в одну грань уставом на 194-х листах. С 1-го по 17-й лист включительно скреплено рукою св. патриарха Никона. По характеру письма относится к XV веку.

Для образца языка и правописания выписываю тропарь Введению Бцⷣъі.

л. 12б. Днеⷭ҇ бл҃говоленїѩ бж҃іꙗ преѡбраженїе. и члв҃ца сп҃нї пропо̆вѣдӑнїе. въ црк҃ви бж҃іи ꙗ̑сно дв҃аа ꙗ҆влѧе̑тсѧ. и҆ хаⷭ҇ всѣмъ бл҃гвѣстꙋетъ. тои и҆ мы велеглⷭ҇но в҆зоупїеⷨ раⷣуйсѧ смо̆тренїа ѕи́жⷣителева исполненїа ⁘

» 189 об. Не рыдай мене м҃ти. на древѣ зрѧщи висѧща твоего сн҃а и бг҃а. иже на водахъ земьлю ѡ҆бѣсившааго неѡдержанно. и҆ всꙗ тварь съставльшаа҆го. но вьстаноу и҆ прославлюсѧ. и҆ а҆дова цртⷭ҇віа съкроушю̇ силою̀ и҆ погоублю того крѣпость. и҆ оужники того избавлю ѿ лоукавьствїꙗ ꙗ҆ко млрⷵдъ. и҆ къ ѡ҆ц҃ю мое҆моу приведоу̇ ꙗко чл҃колюбець ⁘

Русских святых нет.

№ 20. Минеи служебной месяц Декабрь — писанный уставом на пергамине в поллиста в одну грань на 198 листах. С 1-го по 18-й лист включительно скреплено рукою св. патриарха Никона. Конца не достает. Некончена служба 23-го Декабря положенная, а 24 Декабря и до конца месяца вовсе нет службы. Лист, который по порядку должен быть 8-м, при переплете помещен 1-м.

По характеру письма относится к XV веку.

Для образца языка и правописания выписываю Богородичен 6-го гласа, помещенный в службе 5-го Ноября преподобному и богоносному отцу нашему Савве:

л. 26 и об. Кто тобе не блж҃ить пртаꙗ д҃во. кто ли не въспѣваӗте твоего чтⷭ҇аго рожества. безлѣтеныи̑ бо ѿ оц҃а. въсиꙗ сн҃ъ единороднъій. тоже отъ тобе чтⷭ҇ъіꙗ. единочаⷣно въплощьщесѧ. е҅стьствомъ б҃ъ сый. и҆ естьствоме бъівъ. члв҃къ насъ раⷣѥ въ двои̇ лици раздѣлѧемо. нъ въ двои̇ци̇ ес҆тьства. несомѣсено познаваӗмо. того моли чтⷭ҇аꙗ и всеблаженаꙗ. помиловати дш҃а наша ⁘

2-я стихира гласа 1 го.

» 24. Саво прбнⷣе. свою ѿ дѣтьска възложилъ еси жизнь. хоⷭ҇у бо҃у нашемоу. имже оукрѣплѧе̑мъ, плотьскиꙗ стрⷭ҇ти помыслоу повиноулъ е҆си. хоужьшее покарѧꙗ лоучьшемоѵ. тѣмь же моли, спсⷭ҇ть и҆ просвѣтити дш҃а наша ⁘

Русских святых нет.

№ 21. Триодь постная, пис. уставом на пергамине в одну грань в поллиста на 152 листах На 1-м листе написано: «Взѧта ѿтъ Гдрⷭ҇ѧ патрїарха на печатной дворъ». С 1-го листа по 11-й лист следующая по листам внизу подпись: «сиѧ книга глаголемаѧ треодь постнаѧ Коневскаго Н... Ꙗницкаго мнⷵтрѧ». С 12-го по 15.й включительно скреплено рукою патриарха Никона. Оканчивается не полным каноном в 5 неделю поста св. Андрея Критского. По характеру письма относится к концу XIII века, к которому относит и И. И. Срезневский, или началу XIV в.

Для образца языка и правописания выписываю из канона св. Андрея Критскаго:

Л. 137 об. 138, 139 и об.

Откоудоу начьноу плакатисѧ стртⷵнаго житиꙗ дѣлъ. коѥ ли начало покажи. хеⷵ се бо ръіданиꙗ. но ꙗко млрⷵдъ. даж ми сльзъі оумилениꙗ ⁘

Грѧди оубогаꙗ дш҃е. с плотью ти творцю всѣхъ исповѣжьсѧ͘ и ӧстанисѧ прочеѥ͘ прѣжнѧго бесловесиꙗ. и принеси къ бо҃у въ сльзахъ покаꙗниѥ ⁘

Первозданаго адама. преступлению поревовахъ разоумѣхъ сѧ ѡ̈бнаженъ ѿ ба҃. и присносоущаго цртⷭ҇виꙗ и пища моихъ раⷣ грѣховъ ⁘

Въ ѥугъі мѣсто ѡ̈ноꙗ. мъісльнаꙗ бъіⷭ҇ ѥуга. иже въ плоти стрⷭ҇тьнѣи помъісли. кажа сладкаꙗ. и вкоушаѩ присно горкаго питаниꙗ ⁘

Достоино прѣже из раꙗ изгнанъ въіхъ. ꙗко не схранъ͘ ни ѥдиноꙗ ти заповѣди сп҃се адамъ. азъ же чтⷭ҇о створю ѿмѣтаꙗ присно животьнаꙗ словеса ⁘

Каиново прошьдъ оубииство изволиѥмь бъіхъ оубиица свѣсти дш҃внъіꙗ. ӧжививъ плоть и воювавъ плоти̇ю на ню ск͘верьнъіми моими помъіслъі ⁘

Авелевѣ не сподобихсѧ ісⷵе правдѣ͘ не принесъ ти дара оугодна. ни дѣлъ бжтⷵвенъіхъ. ни жьртвъі чтⷭ҇ъі. ни житиꙗ беспорока ⁘

Ѧко каинъивѣ дш҃е стрⷵнаⷽ всѣхъ творцю дѣла скверньнаѩ. и хоулноу жьртвоу. и не блг҃житиѥ принесоховѣ ӧба тѣмь тѧ ӧсудїховѣ ⁘

Каломь ꙗко скоудѣльник͘ъ създавъ въложи въ мѧ. плоть и кости и д҃хъ животьнъ. творче мои избавителю мои кающасѧ прими мѧ ⁘

Оувъі мнѣ оубогаꙗ дш҃е. что оуподобисѧ пьрвѣи ѥвзѣ. видѣ бо злѣ оуꙗзвисѧ горцѣ. и косноусѧ дрѣвѣ и въкоуси соурово безумнъіꙗ снⷣѣ ⁘

Аще и съгрѣшихъ сп҃се нъ вѣдѣ ꙗко млтⷵивъ ѥси. прѣтиши млтⷵивно. и млрⷭ҇доуѥши теплѣ. и противоу течеши ӧбращаꙗ блоуднаго ⁘

Отъ оуности хеⷵ заповѣди твоꙗ ѿриноухъ всестрⷵнъіи небрѣга лѣнѧсѧ прѣидохъ житиѥ. тѣмь зовоу ти спⷵсе. поне наконець спмⷵѧ ⁘

Повержена мѧ спс҃е. прѣдъ вратъі поне на старость не ѿвьрзи мене͘ въ адъ тьща. нъ преже конца ꙗко млтⷵивъ. даж ми прѣгрѣшениѥмь ѿпоустъ ⁘

Ба҃тьство ти сп҃се изноурихъ поусть бъіхъ плодъ блг҃ъіхь, гладьнъ же зовоу. ѡ̈ч҃е щедротамъ варивъ тъі мѧ оущедри ⁘

Въ разбоиникъі въподъ азъ ѥсмь: помъісломь своимь всь ѿ нихъ оуꙗзвихъсѧ. нъінѣ исполнихъсѧ ранъ. нъ самъ мѧ пришьдъ хⷵе спⷵсе исцѣли ⁘

Иѥреи мѧ прѣже видѣвъ мимоиде и леугⷭ҇итъ зрѧ въ злъіхъ и ӧбиноусѧ нага. нъ ѿ мр҃иꙗ въсивъ іс҃е. варивъ тъ мѧ оущедри ⁘

Агньць съін би҃и ѿѥмлѧи грѣхъі вьсѣхъ възми брѣмѧ ѿ мене тѧжькоѥ и грѣховноѥ. и ꙗко млрⷵдъ дажь ми сльзъі каꙗзни ⁘

Поканию времѧ припадаю творче мои. вьзми ѿ мене брѣмѧ тѧжкоѥ, и ꙗко млрⷵдъ даж ми сльзъі оумилениꙗ ⁘

Тебе припадаю бе҃ согрѣшихъ ѡ̈чⷵти мене. възми брѣмѧ тѧжкоѥ ѿ мене грѣховное. но ꙗкѡ млрⷵдъ дажь ми слъзъі каꙗзни ⁘

Не гноушаисѧ мене сп҃се. не ѡ҃вьрзи мене твоѥго лица. възми брѣмѧ тѧжкоѥ ѿ мене. грѣховноѥ ꙗкѡ млрⷵдъ дажь ми сльзъі оумилениꙗ ⁘

Волнъіꙗ и неволнъіꙗ сп҃се грѣхъі моꙗ. и ꙗвленъіꙗ и таинъіꙗ. вѣдомъі и невѣдомъіꙗ. всѧ простивъ ꙗко бъ ҃. ѡ̈чⷵти и спси мѧ ⁘

Пртⷭ҇аꙗ тр҃це. въ ѥдиньствѣ покланѧѥма. възми брѣмѧ ѿ мене тѧжкоѥ. грѣховноѥ. и ꙗко млтⷵивъ дажь ми сльзъі оумилениꙗ ⁘

Бц҃е надеже и застоупнице поющимь тѧ. возми бремѧ ѿ мене тѧжкоѥ. и ꙗко млтⷵивъ дажь ми слъзъі оумилениꙗ ⁘

Тетрадей 19-ть, как помечено внизу.

№ 22. Триодь постная, писанная уставом косым, в лист, на пергамине в одну грань на 191-м листе. Со 2-го листа по 15-й включительно скреплено рукою св. патриарха Никона. На последнем 191 листе о писце написано: «аѳанасий многогрѣшнъій прочерта».

Оканчивается службою вечерни во 2-ю неделю св. поста Третья неделя и 4-я поста особо переплетена: я обозначил ее 2-ю тетрадью сей триоди; а 5 и 6-я неделя поста обозначена 3-ю тетрадью (см. ниже). Писец их один Афанасий. По характеру письма относится к 15-му веку. Приписка во 2-й тетради о смерти великого князя Василья Васильевича была в 1462 году.

Выписываю из сей триоди стихиру 1-ю в неделю мытаря и фарисея.

л. 1. об. Не по̀молѝмсѧ҆ фа́ри҅сеи҆скъі̀ братїѐ. возносѧй себе, сми҅ритсѧ҅ с҅ми́р́мь себе прѣ ⷣ бг҃о́мь. мъітарскъі по̀щенїе҆мь зовоу҅ще҅. ѡ҅цѣсти҆ на҆съ бж҃е грѣшнъіа ⁘ вщⷣ.

« 139. Покаанїа две҆ри ѿврьзи ми жизнодавче҆. оутрьию҆еть бо дх҃ъ мои҆ къ црк҃ви҆ ст҃ѣй твое҆и҆. црк҃вь ношю телесноую҆ все ѡ҆скверненоу҆. но ꙗ҆ко щедръ҆ ѡ҆чїсти бл҃гоутробнъім҆ млрⷭ҇дїемъ ⁘

Вторая тетрадь Триоди постной, писана уставом в лист в одну грань на 78 листах.

На обороте неписанного пергаменного 79-го листа написано уставом XV в: «Въ лѣ ⷯ тъісꙗщное девꙗⷮсотное ӧ. е (1462) мⷰѣ мартъ к҃и дн҃ь. на паⷨⷮ стⷢ҇о прпоⷣбнаⷢ҇ ѿц҃а нашеⷢ҇ чюⷣтворца стефаⷦ и ст҃го лариѡꙵна новⷢ҇а. въ г҃. чаⷭ҇. ноⷳ҇. ѡбноⷳ҇ ст҃го вскⷭ҇рнїѧ преⷣставиⷭ҇ рабъ бж҃еи кнѧⷥ васїлеи васильевиⷱ҇.

Почерк устава косой. Академик Срезневский заметил на сей книге «любопытна по почерку письма». Подобным почерком есть еще рукописи в здешней Библиотеке и кажется одного писца. Здесь помещена служба всей недели 3-й поста и 4-й не вся, и только. Со 2-го по 24-й лист включительно скреплено рукою св. Патриарха Никона.

Для образца и правописания выписываю крестобогородичен по 3 кафизме в пятницу средопостной недели:

л. 70-й об: На кртⷭ҇ѣ тѧ вознесена ꙗ҆ко оузрѣ прчⷭ҇таꙗ҆ мт҃и твоѧ слове бж҃ии мт҃рьскъі ръідающи вѣщаше. что новое и странное сеꙵ чюдо сн҃оу моѝ. како жизнь всѣ ⷯ ближаешисѧ смр҃ти оживити оумершаѧ хотѧ ѧко млрⷵдъ ⁘

Третья тетрадь Триоди постной, писана на пергамене вь одну грань на 102 листах в лист уставом косым того же писца. В сей тетради, переплетенной в 102 листа продолжается служба великого поста 5 и 6-й недели. После службы пятка 6-й недели помещены седальны от осмогласника с лист. 99 об. и до конца 102-го листа, но не все. Этим и заканчивается триодь постная, писанная одним почерком какого-то Афанасия в первой половине XV в.

С 1 листа сей тетради по 17-й включительно скреплено рукою св. патриарха Никона. 2-я и 3 тетради постной триоди еще при патриархе Никоне считались отдельными, потому что он с начала каждой из них скреплял, как обыкновенно скрепляет: Лета ҂зрѯѳⷢ҇ ⷪ

Для образца языка и правописания выписываю и из сей тетради из канона св. Андрея Критского песнь 1-ю всю:

л. 22—24. Помошникъ и покровитель бъіⷵ мнѣ во спⷭ҇нїе. съ̋ б҃ъ моиꙵ и҆ прославлю е҆го б҃ъ ѡ҆ц҃а моегоꙵ възнесоу его̀ славно бо проⷵ ⁘

а. Ѿкоудоу нӑчноу плакати҅. страстаго ми житиꙗ дѣлъ коели начало поло҅жю҅ хеⷵ. ны҆нѣшнѧго ры̑даниа҆. но ꙗко млрⷵдъ. дажⷣь слезъі оумиленїа ⁘ ∼

в. Грѧди ѡ҆каꙗннаа҆ дш҃е с плотию̇. зижителю всѣ ⷯ и̇сповѣжьсѧ̀. и ѡстанисѧ про̀чее҆ прежнѧго безсловесиѧ. и҆ принеси бо҃у в покаа҆нии҆ слезы̀ ⁘

г. Первозданна̀го ада҆ма престоупленїю҆ поревноваⷯ҇. познахсѧ ѡ̇бна̀женъ ѿ ба҃. и҆ приⷭ҇осу̀щнаго̀ цртⷭ҇ва и пищю҆. грѣхъ ради́ мои҆хъ ⁘

д. Въ е҆ввъі мѣсто̀ чювьственыꙗ҆. мысленаꙗ҆ мѝ быⷭ҇ е҆вва̀ и̑же въ пло̀ти стрⷭ҇тныи҆ помыслъ. показоуѧ҆ сладкаꙗ̇ и вкоушаю прⷭ҇но горкаго падеⷩ҇ ꙶ҇а ⁘ ∼

е҃. Достоино и҆зъ едема и҆згнанъ бъіⷭ҇. ꙗко несхрани единоу твою̑. сп҃се заповѣдь адамъ. азъ же что створю. ѿмѣтаю̑ все̑гда̑ животнаа твоѧ҆ словеса ⁘

д҃. Каи҆ново пре̑вшедъ оубии҆ство. и҆зволени̑емъ бъіхъ оубица҆. съвѣстию҆ дшв҃ною̑. ѡ̑жи҆вивъ пло̀ть и҆ вое҆вавъ на нѧ̀ лука҆вными̇ дѣлесы.

а҃. Авелевѣ їсеⷭ҇ не оуподобнхсѧ правдѣ. дара тебѣ приꙗ҆тна҆ не принесохъ когда̀. ни҆ дѣланиꙗ҅ бжтⷭ҇вена. ни жертвоу чтⷭ҇оу. ни житиꙗ непо҆рочна҆.

и҃ ѧко каи҆нъ и мы дш҃е ѡ҆каннаѧ҆. всѣ ⷯ҇ зижителю. дѣаниа́ скверна̑ и̑ жертву̑ по̑рочно̑у. и непотребно житие принесоховѣ вкоупѣ тѣм же҆ и ѡ̈соудиховѣсѧ ⸭ ∼

е҃. берние҆ зижитель живосоздавъ. вложил ми е̑сть плоть и костѝ. и҆ ды҅ханїе и жизнь̀. соу҆дии҅ каю҆щагосѧ̀ прими мѧ ⸭ ∼

і҃ оувъі мнѣ ѡ҆каннаа҆ дш҃е. что оуподобисѧ пер҆вѣе҆ ѥввѣ. видѣ бо злѣ и҆ оуѧзвисѧ горцѣ. и҆ прїкосноусѥ̀ древѣ. и вкоуси мерзостнѣй безсловеснъіѧ снѣди ⁘

а҃і. и҆сповѣда҆ю ти сп҃се грѣхї ꙗже сдлаⷯ҇. дш҃а и тѣла мое҆го ꙗзвыꙵ. ѧ̑же вноутрь оубии҆ствении҆ помъіслы. разбои҆ническы на҆ мѧ возло̀жиша ⁘

в҃і. Аще согрѣшиⷯ҇ сп҃се. но вѣдѣ ꙗко̀ члк҃олюбець е҆си. бие҆ши млⷭ҇твно. и҆ милоуе҆ши теплѣ слезѧща҆ зриши. и҆ противоу течеши ꙗ҆ко ѡ҆ц҃ь призываѧ блоу҆днаго ⁘ г҃і̇. ѿ ю҆ности҆ хⷭ҇е заповѣди твоѧ̀ престоупиⷯ҇, всестⷭ҇рное небрегии҆. оуныние҆мъ преи҆дохъ житие҆. тѣм же зовоу тобѣ сп҃се. поне наконець спс҃и мѧ ⁘

д҃і. Повержена мѧ҆ сп҃се превⷣратыꙵ твои̑ мипоне на старость҆ не ѿрини мене въ а҆дъ тща. но прежⷣе конца ꙗ҆ко чл҃колюбець̀ мнѣ дажь̀. грѣхопа̑дение̇мъ ѡ҆ставление҆ ⁘

г҃і. Ба҃тство мое сп҃се и҆зноуриⷯ҇ блоудомъ поустъ есмъ плодовъ бл҃гочтⷭ҇выхъ. а҆лченъ зовоу. ѡ҆ч҃е ще҆дротъ преⷣваривъ ты мѧ.

ѕ҃і. оущедри ⁘ Иже в разбоиники҆ впадыи҆. азъ е҆смь помышленїи мои҆ми҆. весь ѿ ниⷯ оу҆ѧзвихсѧ нн̇ѣ.

з҃і. Исполнисѧ ранъ но̀ самъ ми прѐставъ хⷵе спⷵсе исцѣли ⁘ сщн҃никъ мѧ преⷣвидѣвъ ми́мои҆де. и҆ левитъ видѧ в лютыⷯ҇ презрѣ нага. но и̑же из мр҃иꙗ҆ восиѩвый ісⷵе. ты̑ прѐставъ оущедри мѧ ⁘

и҃і. Агнче҆ бѫ҃ии вземлѧ грѣхи҆ всѣхъ. възми бремѧ ѿ мене тѧ҆жкое҆

ѳ҃і. грѣховное и҆ ꙗ҆ко блгрⷵдъ дажⷣь мї слезы оумиле҆ниѧ ⁘ Не гноушаи҆сѧ мене сп҃се. неѿрини припадаю҆щати̇. возми бремѧ ѿ мене тѧжкое҆ грѣховное. ѩ̇ко млр҃дъ дъжь ми слезы оумилениꙗ ⁘

к҃. Се тевѣ припадаю̑ бе҃ согрѣшиⷯ҇ ѡцисти мѧ. возми бремѧ ѿ мене тѧжкое҆ грѣховное҆ и҆ ꙗко милосер҆дъ дажь ми҆ слезы оу҆милениа ⁘ ∼

к҃а. Покаꙗ̑нию̀ времѧ прихожю̀, к тебѣ сдѣтелю̑ мои̑. возми бремѧ ѿ мене тѧжкое̑ грѣхо҆вное҆ и҆ ꙗко бл҃гоутро̀бенъ. дажь ми слезы оумиленїа ⁘ ∼

к҃в. Волнаꙗ̑ сп҃се и неволнаѧ согрѣшениꙗ҆ моꙗꙵ. ѧвленнаꙗ̑ и скровеннаѧ҆, и҆ вѣдомаѧ҆ всѧ̋. простивъ ꙗ҆ко бъ ҃ ѡ҆цѣсти и҆ сп҃си мѧ ⁘ ∼

к҃г. Грѧди и҆ прѝими дш҃е моѧ. самыи̑ часъ и дн̑ь. егⷣа бъ ҃ ѧвѣ приѝдетьꙵ. и҆ рыдаи и҆ плачисѧ. ѡ҆брѣсті҆ чт҃а въ чаⷭ҇. испытаниѧ̑ ⁘

к҃д. Оужаса҅ет мѧ и҆ страшить ѡ҆гнь ѡ̑нъ геенскыи҆. червь гор҆ки скрежетъ зоубо̀м̆ъ. но ѡ҆слаби мѝ пощади и стоанїоу мѧ хⷭ҇е и̑збранны̀хъ твои҆хъ причьти ⁘ ∼

к҃е. Ты ми дажь свѣтозарноу̀ю҆ блгⷣть. ѿ бжтⷭ҇веннаго свыше҆ промышлениѩ҆. и҅збѣжати҆ стрⷭ҇тей и҆ о҆мра҆чениꙗ. и҆ пѣти оусердно твоего житиꙗ краснаꙗ мр҃ие повѣданꙗ ⁘

к҃ѕ. Преклоншисѧ хвыⷭ҇мь бжⷭ҇твнымъ закономъ. къ семоу при̑стоупимъ сладострⷭ҇теѝ и нечтⷭ҇ыхъ сътремлениа̀ ѡставивше и҆ всѧко добродѣтель марие҆ исправивше ⁘

к҃з. слаⷡ. Пресоущнаꙗ҆ трце и҆же въ е҆диньствѣ покланѧема̑. возми бремⷽ ѿ мене тѧжкоѐ грⷯ҇ѣвное ꙗ҆ко млрⷵдъ дажь ми слезъі оу҆миле̇ниꙗ҆ ⁘

к҃и. Бц҃е надеже и҆ преⷣста҆тельніце всѣ ⷨ поющим҆ тѧ. возми бремѧ ѿ мене тѧжькое҆ грѣховноеꙵ. ꙗко влчⷣце чтⷭ҇аꙗ. кающасѧ прїими мѧ ⁘ ∼

№ 23. Триодь постная, писанная уставом на пергамине в лист в два столбца на 206-ти листах. На обороте. 1-го листа заставка с изображением жирафов, раскрашена красками. Со 2-го листа по 30-й включительно скреплено рукою св. патриарха Никона. Последних листов не достает. Оканчивается неполною службою в пяток 6-й недели св. поста на утрени. По характеру письма относится к концу XIV или началу XV века.

Для образца языка и правописания выписываю из канона св. Андрея Критского 1-ю песнь:

Л. 157 об.—159.

Помощниⷦ҇. и̇ покровитель быⷭ҇ мнѣ въ спнⷭ҇ьѥ, се ми ѥ̆сть бъ ҃ и҆ прославлю и҆ бъ ҃ о҃ца мⷪ҇ѥ҅го и҆. славнⷪ҇ бо прославⷭ҇и ⁘ в пнⷣе ⁘

Откуду начну плакати. стртⷭ҇ьнаго ми житьꙗ҆ дѣꙗньи҆. коѥ начало покажю хⷭ҇ сего ръіданьꙗ̇ но ꙗ̇ко блг҃осердъ даже ми слезъі оумлⷩеⷽ ⁘

Грѧди оӱбогаꙗ̇ дш҃е с плотью си тр҃цю всѣхъ и҆сповѣжьсѧ и̇ о̇станисѧ прочеѥ̇. прежнѧго бесловесьꙗ̇ и̇ принеси бу҃ въ покаꙗ̇ньѥ слезъі.

Первозданаго а̇дама преслушанью поревновахъ разумѣхъ всѧ ӧбнаженъ ба҃. и се присносущаго цртⷭ҇виꙗ и҆ пища. моихъ ради грѣховъ ⁘

Оувы мнѣ оӱбогаꙗ дш҃е что оӱподобисѧ первѣї ѥ̇взѣ. видѣ бо злѣ и̇ оуꙗзвисѧ горцѣ. и̇ оӱкоснусѧ древѣ. и вку̇си сурово безумнъіꙗ̇ снѣди ⁘

Въ ѥвги мѣсто чювьственъіꙗ҅ мъісленаꙗ мї бъіⷭ҇ ѥ҅вга. во плоти стрⷭ҇тѣи̇ помъісли. кажа сладкаꙗ. и̇ вкушаꙗ̇ присно конечнаго ӧсуженаꙗ̇ ⁘

Дос̇тои̇но и̇зъ ѥ̇дема прежⷣе и̇згнанъ. ꙗ̇ко не схрⷽнь ѥ̇диноꙗ̇ ти сп҃се. заповѣди а̇да̇мъ. а̇зъ же что сдѣлаꙗ̇. ѿмѣтаꙗ воїну. животнаꙗ твоꙗ словеса ⁘ втрниⷦ҇ ⁘

Каиново пришедъ оӱбиїство. и̇зволеньѥ̇мь бъіхъ оу̇биица свѣстї дш҃евнъіꙗ. ӧжививъ плоть и̇ воѥ̇вавъ на ню̇ лукавъіми моими дѣꙗⷩ҇и ⁘

Авелевѣ їсеⷭ҇ не оупоⷣбихсѧ правдѣ. дара ти оугодна непринесохъ когда. ни дѣꙗньи̇ бж҃твнⷭ҇ъіхъ. ни жертвъі чтⷭ҇ъі ни житьꙗ порочна ⁘

Ѩко каи̇нъ и̇ мъі. дш҃е сътрⷭ҇тнаꙗ̇ всѣхъ тврц҃ю дѣꙗньꙗ сквернаꙗ̇. и̇ жертву хулну. и не бл҃гжитьѥ̇ принесоховѣ ӧба ӧсудиховѣсѧ ⁘

Терньѥмь ꙗ̈ко скудельникъ. живосоздавъ въложив мѧ плоть и костⷩ҇ и̇ жизнь и дх҃ъ. но ꙗко творець мои҆ и̇збавїтель мои̇ и судни̋ кающⷽсѧ прими мѧ ⁘

Исповѣдаю ти сп҃се грѣхи ꙗ̈же сдѣлахъ ї дшⷽ и̇ тѣла моѥ̇го тоѥ̇го ꙗ̇звъі. ꙗ̇же внутрь оӱбиїци и̇ помъіслѣ разбивше ми наложиша ⁘

Аще и̇ согрѣшихъ сп҃се нⷪ҇ видѣ ꙗко члвколюбець ѥ̇си. претиши млⷭ҇тівно и бл҃гооу҃тробествуѥши теплѣ. плачющасѧ видиши. и противу течеши ꙗ̇ко ӧц҃ь ӧбимаꙗ̇ блуднаго ⁘ всреⷣ.

Оть оӱности хⷭ҇е заповѣди твоꙗ презрѣхъ. все стрⷭ҇тно небрега лѣнѧсѧ. преи̇дохь житьѥ. тѣмъ зову ти сп҃се. поне наконець спⷭ҇мѧ ⁘

Пове̇ржена мѧ сп҃се предъ вратъі твоими. поне въ старость. не ѿзерзи мене въ адъ тща. но прежⷣе конца. ꙗко члв҃колюбецъ. даже ми слезъі оӱмиленьꙗ ⁘

Ба҃тъство моѥ̇го живота и̇знурихъ в блужени пусть съіи плодъ блг҃очтⷭ҇нъіхъ гладенъ же зову оч҃е щедръіи̇ варивъ тъі̇ мѧ оӱщедри ⁘

В разбои̇ники и впадъії азъ ѥ̇смъ помъіслъі мⷪ҇ими. се весъ ѿ нихъ о̇ӱꙗзвихсѧ. нъінѣ и̇споанїхсѧ ранъ. но самъ мѧ пришедъ хⷭ҇е сп҃се оӱврчаї ⁘

Агнече би҃и вземлѧи̇ всѣхъ грѣхи. возми бремⷽ ѿ мене. тѧжкоѥ̇ ꙗ̇ко бл҃госердъ. даже ми слезъі оӱмилⷩ҇еꙗ ⁘

Ерѣи̇ мѧ преже видѣ мімои̇де. и̇ левгитъ зрѧ в лютъіхъ. о̇бинусѧ ӧбнажена. но ѿ мри҃ꙗ̇ восиꙗ̈въі їсⷭ҇е. тъі мѧ оӱщедрии пришедъіи ⁘ в чеⷦ҇.

Тобѣ припадаю̇ ісⷭ҇е согрѣших ти ӧцисти мѧ. возми бремѧ ѿ мене тѧжкоѥ грѣховноѥ҆. и̇ ꙗ̇ко бл҃госердъ. даи̇же ми слезъі оӱмиленьꙗ̇ ⁘

Покаꙗ̇анью̇ времѧ припадаѥ̇ ти твр҃че всѣхъ. возми бремѧ ѿ мене тѧжкоѥ̇ грѣховноѥ̇ ⁘

Не гнушаи̇сѧ мене сп҃се. нꙵ ѿверзи припадаю̇щаго ти̇ возми бремѧ ѿ мене тѧжкоѥ̇ грѣховноѥ̈ ⁘

Волнъіꙗ̇ сп҃се и неволнаꙗ̇ согрѣшеньꙗ̇ моꙗ̇. ꙗвленаꙗ таи̇наꙗ̇. и̇ невѣдомаꙗ̇ всѧ. прости ꙗ̇ко бъ ӧцисти спⷭ҇мѧ ⁘

Не вниди со мною̇ в судъ. и̇ пр͘иносѧ моꙗ̇ сдѣꙗ̇наꙗ словеса. взискаꙗ̇и и̇справлѧ стремленьꙗ̇. но щедротами ти презрѣвъ моꙗ̇ лютаꙗ̇. спⷭ҇мѧ всесилне ⁘

Пресущнаꙗ̇ и̇ тр҃це въ ѥ̇диньствѣ покланѧѥ̇ма. возми бремѧ тѧжкоѥ̇ ѿ мене ⁘

Бц҃е надеже и̇ заступнице тѧ поющихъ. возми бремѧ ѿ мене тѧжкоѥ̇ и̇ грѣховноѥ̇ ⁘

№ 24. Триодь постная, писанная уставом в поллиста на пергамине в два столбца на 184 листах. С 2-го по 19-й лист включительно скреплено рукою св. патриарха Никона. Начинается службою в понедельник 3-й недели поста и оканчивается после службы пятка 6-й недели поста седальнами от осмогласника.

По характеру письма относится к концу XIV или началу XV века.

Для образца языка и правописания выписываю 1-ю песнь из канона св. Андрея Критского, читаемого вь четверток 5-й недели поста на утрени.

Лист 98 об. – 100 об.

Помощникъ и покровитель бъіⷭ҇ мнѣ въ спⷭ҇ни ⸭ се бъ ҃ мои. и прославлю ѥго бъ ҃ оц҃а моѥго. вознесу ѥго. славно бъ ҃ ⁘

҆Отъкуду начну плакати страстнаго ми жі̇тиꙗ дѣлъ. коѥ ли начало положю хⷭ҇е. нынѣшнѧго рыданиꙗ. но ꙗко млрⷵдъ. даижь ми слезъі оумилениа҆ ⁖

Грѧди оꙵканнаи дш҃е. съ плотию своѥю. зижителю всѣхъ исповѣжьсѧ и принеси бу҃. в покаꙗнии слезъі.

Первозданнаго адама престоуплению поревновⷯ҇а. познахсѧ оꙵбнаженъ ѿ ба҃. и присносущнаго црь҃ства и пищю. грѣхъ ради моихъ ⁘

Въ ѥгъі мѣсто чювьственъіꙗ мъісленаꙗ ми бъіⷭ҇ ѥ̇вга. иже въ плоти стрⷭ҇тнъіи помъіслъ. показуꙗ сладкаꙗ. и вкушаю присно горкаго падениꙗ ⸪

Достоино изъ ѥдема изгнань бъіⷭ҇. ꙗко не сьхрани ѥдину твою сп҃се заповѣдь адамь. аз же что створю ѿмѣтаю всегда животнаꙗ твоꙗ словеса ⸫

Каиново прошеⷣ оубииство. изволениѥмъ бъіхъ оубиица съ свѣстию дш҃евною. ожививъ плоть. и воѥвахъ на нѧ лоукавнъі делесъі ⁘

Авеловѣ їс҃е не оупоⷣбихсѧ правдѣ. дара тебѣ приꙗтна не принесеⷯ҇ когда. ни дѣланиꙗ бжⷭ҇твена. ни жертву чисту ни житьꙗ непорочна ⁖

Ꙗко каинъ имъіи дш҃е окааннаꙗ. всѣхъ зижителю дѣаниꙗ скверна и жертву порочну. и непотребно житиѥ принесоховѣ вкупѣ. тѣмже и осудиховѣсѧ ⁖

Берниѥ зижитель живосоздавъ. вложилъ ми ѥси плоть и кости. и дъіханиѥ и жизнь. но ѡꙵ творче мои. избавителю мои и судии. кающагосѧ приими мѧ ⁖

Оувъі мнѣ ѡ̈каанаꙗ дш҃е. что оу̇подобїсѧ первои ѥвзѣ. видѣ во злѣ. и оуꙗзвисѧ горцѣ. и прикоснусѧ древѣ. и вкуси дерзостнѣ. бесловеснъіꙗ снѣди::

И̑сповѣдую ти спⷵсе грѣхи. ꙗже сдѣлахъ. дш҃и и тѣла моѥго ꙗзвъі ꙗже внутрь оубииствении помъісли. разбоинически на мѧ возложиша ::

Аще согрѣшихь сп҃се. но вѣдѣ ꙗко члв҃колюбець. биѥши милостивнѣ и милуѥши теплѣ. слезѧща зриши. и противутечеши ѧко оц҃ь. призъіваꙗ блуднаго::

Оʼтъ юности хе҃ заповѣди твоꙗ преступихъ всестрастно небрегии оунъіньѥмъ преидохъ житиѥ. тѣмь же зову сп҃се поне наконець спс҃и мѧ::

Повержена мѧ сп҃се преⷣ вратъі твоими поне на старо̇сть не ӧтрини мене во адъ тща но прежⷣе конца ѧко человѣколюбець. мнѣ даиже грѣхопадениѥмъ ӧставлениѥ:: 4 стиха пропущены.

Не гнушаисѧ мене сп҃се. не ѿрини припадающа ти. возми бремѧ ѿ мене тажкоѥ грѣховноѥ: и ꙗко млрⷵдъ. даиже ми слезъі оумилениꙗ::

Тебѣ припадаю бе҃. согрѣших. ӧцисти мѧ. возми бремѧ ѿ мене. тѧжкоѥ грѣховноѥ, и ꙗко млрⷵдъ даиже ми слезъі оумилениꙗ::

Покаанию времѧ. прехожю к тебѣ сдѣтелю мои возми. бремѧ ѿ мене тѧжкоѥ грѣховное. и ꙗко млрⷵдъ даиже ми слезъі оумнлениѧ::

Волнѧꙗ сп҃се и неволнѧꙗ согрѣшениꙗ моꙗ ӥ. ꙗвленнаꙗ и скровеньнаꙗ. и вѣдомаꙗ и невѣдомаꙗ всѧ. простивь̇ ꙗко̇ б҃ъ. ӧцѣсти и спс҃и мѧ.

Грѧди приими дш҃е моӓ. самъіи чⷭ҇а и дн҃ь. ѥгда бъ ҃ ꙗвѣ приидетъ. и ръідаи и плачисѧ. ӧбрѣстисѧ чтⷭ҇а в часъ испъітаниꙗ ::

Оʼужасаѥт мѧ и страшить. ӧгнь ѡ̈нъ геѥньскии. червь горкии скрежетъ зубомъ. но ѡслаби ми и пощади и стоꙗнию мѧ хеⷭ҇ и҆збранныⷯ҇ твоихъ причти::

Тъі ми даиже свѣтозарную блг҇ⷣть ѿ бжтⷭ҇веннаго свыше промъішьлениꙗ. избѣжати стрⷭ҇теи ѡмраченьꙗ. и пѣти оусердно твоѥго житиꙗ краснаꙗ мри҃ѥ повѣданиꙗ::

Преклоншисѧ хвыⷭ҇мъ бжтⷭ҇веннымъ закономъ. ксему приступи. сладострастен нечистыхъ стремлениӓ ӧставивши. и всѧку добродѣтель мри҃ѥ исправивши:: слаⷡ

Пресущнаꙗ тр҃це. иже въ ѥди͘ньствѣ покланаѥма. возми бремѧ ѿ мене тѧжкоѥ грѣховноѥ. и ꙗко млр҃дъ дажⷣь ми слезъі оумилениꙗ:: б҃го.

Бц҃е надеже и преⷣстателнице всѣмъ поющимтѧ возъми бремѧ ѿ мене тѧжкоѥ грѣховноѥ. ӥ ꙗко влч҃це чтⷭ҇аꙗ. кающасѧ приими мѧ.

№ 25. Триодь постная, писанная уставомь, на пергамине в два столбца в лист, на 212-ти листах. Первых листов даже за скрепою св. патриарха Никона не достает. Вероятно при переплете затеряны; с 1-го теперь помеченного по 14 включительно следует скрепа патриарха Никона с следующих слов: а҆харь сн҃ъ хармїевъ или утаитъ... последних листов также не достает. Оканчивается службою в пяток 6-й недели поста на утрени неполною. По характеру письма относится к 15-му веку.

Для образца языка и правописания выписываю 1-ю песнь канона св. Андрея Критского, читаемого в четверток 5-й недели поста на утрени.

Лист. 158 об.—160.

Помощникъ и҆ покровитеⷧ҇ быⷭ҇ мнѣ в спⷭ҇ние̇. се б҃ъ мои̇ и͘ прославлю е̇го. б҃ъ ѡ̈ца҃ моего. възнесу его славно б҃ъ прослависѧ::

О ̈тъкуду начну плакати. стртⷭ҇наго ми житьа҆ дѣлы. кое̇ ли начало положю хеⷵ. нн҃ѣшнѧго рыданиа̇. но ꙗко млрⷵдъ даи̇же ми слезы оумилениа̇.

Грѧди ѡ̈каанаа̇ дш҃е с плотью̇ своею зижителю всѣхъ исповѣжьсѧ. и̇ ѡ҆станїсѧ прочее̇ прежнѧго бесловесьа. и̇ принеси б҃у в покаание̇ слезы.

Первозданнаго а̇дама. преступленью поревноваⷯ҇ познахсѧ ѡ̈бнаженъ ѡ̈тъ б҃а и прїсносущнаго цртⷭ҇ва и пищи грѣхъ раⷣ моихъ ::

Въ е̇вы мѣсто̇ чювьственыа мысленаа ми быⷭ҇ ева. иже въ плоти стртⷭ҇ныи помыслъ. сладка и вкушаю присно горкагⷪ҇ падениа̇::

Достои̇но изъ е̇дема и̇згнанъ быⷭ҇ ꙗко не схрани е҆дину твою сп҃се заповѣдь а̇дамъ. а̇з же что створю. ѡ̈тъмѣтаю всегда животнаа̇ твоа̇ словеса::

Каиново прешеⷣ оубииство и̇зволеньеⷨ҇ быхъ оубиица. съ свѣстью дшв҃ною̇. ѡ҆жививъ плоть. и воевавъ на нѧ лукавыми дѣлы::

Авелевѣ їс҃е не уподобихсѧ правдѣ. дара тобѣ приатна. не принесохъ когда ни дѣланиа б҃ествена. ни жертву чтⷭ҇у. ни житьа непорочна::

Ꙗ̑ко каи̇нъ и̇мы дш҃е ѡ̈каа̇наа̇ всѣхъ зижителю. дѣаниа скверна. и̇ жертву порочну. и непотребно житье̇ принесховѣ вкупѣ. тѣмже не ѡ̈судиховѣсѧ ::

Бернье̇ зижитель живосозда. вложилъ е̇си плоть и кости. и дыхание̇ и жизнь. но ѡ̈ творче мои̇. и избавителю мои. и судии. кающаⷢ҇сѧ приими мѧ::

Оувы мнѣ ѡ̈каанаа дш҃е что оуподобихсѧ первѣи е̇вѣ. видѣ во злѣ. и̇ оуꙗзвисѧ горцѣ и̇ прикоснусѧ древѣ. и вкуси дерзостьнѣ. без̇словесныа̇ снѣди::

Исповѣдую ти сп҃се грѣхи. ꙗ̇же сдѣлахъ. дш҃а и тѣла моего ꙗ̇звы. ꙗ̇же. внутрь оубииствении помыслы разбои̇ническы на мѧ възложиша::

Аще съгрѣшиⷯ҇ спⷵсе. но видѣ ꙗко члв҃колюбць еси. бие̇ши млт҃внѣ. и̇ милуеши теплѣ. слезѧща зриши и противу течеши. ꙗко ѡ̈ц҃ь призываа блуднаго::

О ̈ть ю̇ности хе҃. заповѣди твоа̇ преступихъ. всест҃ртно небрегыи̇ оунынье преидохъ житье. тѣмже зову тобѣ сп҃се. понѣ наконець спс҃ мѧ::

Повержена мѧ сп҃се преⷣ враты твои̇ми. понѣ на старость не ѡтърини мене во адъ тща. но прежде конца ꙗко члв҃колюбць. мнѣ подажⷣь грѣопаденьемъ. ѡ̇ставление ::

Ба҃тьство мое сп҃се. и̇зноури блудомь. пустъ е̇смь плодовъ бл҃гочтⷭ҇выхъ. алченъ зову. ѡ̈ч҃е щедротъ ты мꙗ оущедри::

Иже в разбоӥникъі впадыи̇. а̇зъ есмь помышленьми мои̇ми всь ѡ̈тъ нихъ оузвихсѧ нн҃ѣ. исполнихсѧ ранъ. но самъ ми преⷣставъ. хе҃ сп҃се ӥсцѣли::

Сщ҃никъ мѧ преⷣвидѣвъ мимо иде. и̇ левить видѧ влютыхъ. презрѣ нага. но и̇же и̇зъ мр҃иа̇ восиа҆выи іс҃е ты преⷣставъ оущедри::

Агньче би҃и̇ вз̇ѥмлѧи͘ грѣхи всѣхъ. возми бремѧ ѡ̈тъ мене. тѧжкое грѣховное͘ и͘ ꙗ̇ко млрⷵдъ даи͘же ми слезъі оумиленьа͘::

Не гнушаи͘сѧ мене сп҃се. не ѡ̈чърини припадающа ти. и͘ возми бремѧ ѡ̈тъ мене тѧжкое͘ грѣховное ꙗко млрⷵдъ дажь ми слезы оумиленьа͘::

Тобѣ припадаю б҃е. сосрѣшиⷯ҇ ѡ̈цѣсти мѧ. возми бремѧ ѡ̈тъ мене тѧжкое грѣховное̇. и͘ ꙗ҆ко млр҃дъ дажⷣь ми слезы оумиленьа͘::

Покаа̇нию времѧ прехожю к тобѣ сдѣтелю мои͘ возми бремѧ ѡ̈тъ мене тѧжкое͘ грѣховное͘ и͘ ꙗко бл҃гооутробенъ. дажⷣь ми слезы оумилениа͘::

Волнаа сп҃се и͘ неволнаа͘ сгрѣшениа моа͘. и͘ ꙗ͘вленаа͘ и скврьнаа͘. и͘ вѣдомаа͘ и͘ невѣдомаа всѧ. простивъ ꙗ͘ко б҃ъ ѡ̈цѣсти и͘ спмⷭ҇ѧ ::

Грѧди и прии͘ми дш҃е моа самыи͘ часъ и͘ дн҃ь. е͘гда б҃ъ ꙗ͘вѣ приидеть. и͘ рыдаи͘ и͘ плачисѧ ѡ̈брѣстисѧ чиста вчаⷭ҇ и͘спытаниа͘ ::

͘Оужасае͘тм̇ѧ и͘ страшить. ѡ̈гнь ѡ̈нъ гее͘ньскыи͘ червь горкыи͘ скрежеть зубомь. но ѡ̈слаби ми пощади. и͘ стоа͘нию мѧ х҃е избраныⷯ҇ твоиⷯ҇ прїчти::

Ты ми дажь свѣтозарную͘ блгⷣть: ѡ̈тъ бжтⷭ҇внаго свыше промышленьꙗ̇. и̇збѣжати стрⷭ҇ть ѡ̈мраченьа͘. и͘ пѣти оусердно твоего житьа͘. краснаа марие͘ повѣданиа͘::

Преклоншесѧ хвⷭ҇омь бжтвⷭ҇нымъ закономъ. ксему приступи. сладострⷣстеи͘ и͘ нечтⷭ҇ыхъ стремлениа͘ ѡ̈ставивше. и͘ всѧку добродѣтель мр҃ие͘ исправивше::

Пресущнаа трц҃е. и͘же въ единьствѣ покланѧема. возми бремѧ ѡ̈тъ мене грѣховнⷪе. и͘ ꙗ͘ко млр҃дъ дажь ми слезы оумиленьа͘ :: їныⷩ҇.

Бц҃е надежа и͘ преⷣстателнїца всѣмъ поющим тѧ. возми бремѧ ѿ мене тѧжкое грѣховное͘ и͘ ꙗ͘ко млрⷭ҇даꙗ влчⷣце чт҃аа каю͘щасѧ приими мѧ::

Правописание Русское, наречие Новгородское.

№ 26. Триодь постная вместе с цветною, сокращенная, заключающая в себе только стихиры, канон, стихиры на хвалитех и Апл҃ъ и Евангелие, читаемые в день недельный, писанная уставом весьма хорошим в лист в два столбца на 198-ми листах. На 1-м листе заставка с изображением жирафов и вверху четвероконечного креста, раскрашена красками. Заглавные буквы особенно пред чтением Аплⷭ҇а и Евангелия фигурные с изображением жирафов, раскрашены красками. С 1-го по 12-й лист включительно скреплено рукою св. патриарха Никона. Оканчивается неделею пятьдесятницы. По характеру письма относится к ХIV-му веку.

Правописание Русское, наречие Новгородское.

Для образца языка и правописания выписываю Евангелие, читаемое в неделю мытаря и фарисея и несколько молитв, положенных читать в Пасху и на утрени, часах, литургии и вечерни после: Отче наш.

Лист 5-й об.

Реⷱ҇ гъⷭ҇ притцю сию̈ чловѣка два внидоста въ црк҃вь помолитсѧ. ѥ̈динъ ѥ̈ю̈ фарисѣӥ а другъіи мъітарь. фарисѣӥ же ставъ сиче молѧшесѧ в себе. б҃е хвалу тобѣ въздаю̈ ꙗко нѣсмь ꙗко ӥ прочиӥ члв҃ци неправедници прелюбодѣи. ӥли ꙗк͘о мъітаръ. алчю двократъі в суботу. десѧтину даю̈ всего ѥ̈лико притѧжю. а мъітарь и̇здалеца стоꙗ̈ не хоташе ни ӧчию̈ възвести на нб҃о. но бьꙗ̈ше в перси гл҃ѧ. б҃е ӧцѣсти мѧ грѣшнаго. гл҃ю же вамъ сниде сь ӧправданъ в домъ своӥ паче ӧного. ꙗ̈ко всь възносѧн̈сѧ смиритсѧ а смѣрꙗисѧ възнесетсѧ. слⷡа т͘об.

Лист. 133. После отче нашь в литургии в день св. Пасхи молитва сия:

Г ⷭ҇и б҃е моӥ преславную̈ мт҃рь свою̈. ꙗ̈ви чтⷭ҇нѣи͘шю нбнⷭ҇ъіхъ силь. хѣровимъ ӥ сѣрафимъ. пртⷭ҇лѣ гьсⷭ҇твиꙗ̈. начала ӥ власти. и силъі. михаӥла ӥ гаврила. милитвами (такъ) прчтⷭ҇ъіꙗ̈ твоѥ̈ꙗ̈ мт҃ри ӧстави всѧ грѣхъі моꙗ̈ ӥ ѿжени ѿ мене. всѧкъ блудъ. ӥ прилюбодѣӥство клевету рѣвностъ зависть. и ꙗ̈рость ненависть гнѣвъ ӥ тщесловиѥ̈ ӥ скупость. немлр҃диѥ. ӧбиду которую вражду ӥ ражьженьѥ̈ похоти. ӧжесточаньѥ̈ ӧбьꙗ̈деньѥ̈ пьꙗньство. желаньѥ̈ клѧтвѣ приступленьѥ̈. горкую̈ славу члв҃цьскую̈. ѥ̈ӥ гиⷭ҇ б҃е моӥ си всѧ ѿжени ѿ мене млт҃вми пртⷭ҇ъіꙗ влчⷣца наⷲꙗ̈ бц҃а присно дв҃ца мрь҃ꙗ. ӥ всѣхъ ст҃хъ͘ твоиⷯ҇ ӥ нъіⷩ҇ ::

Таⷤ гⷭ҇и помиⷧ҇ ві҃. таⷤ единъ ст҃ъ ѥ̈. таⷤ буди имѧ гнⷭ҇е. таⷤ блгⷭ҇влю гаⷭ҇. дотоль по:: нелишайтесѧ ѿ всѧкого добра:: таⷤ моⷧ҇. сию̈.

Лист. 133 об.-134 об. 131. 135 об.

Г ⷭ҇и всемогъіӥ. ӥ безначалнъіӥ бе҃ въісокъіӥ и славнъіӥ црⷭ҇ю. владѣꙗ всею тварью̈ видимою ӥ невидимою̈. сѣдѧӥ на хѣровимѣхъ. поѥмъіи͘ сѣрафимъі. молимъ ѿ анг҃лъ. ӥ ѿ всѣхъ нбн҃ъіхъ силъ. тобѣ служатъ тъісѧщами горнии циновѣ. ӥ нижнѧꙗ̈ тварь страхомь трепе͘щетъ. тъі ѥси ѥдинъ б҃ъ. безъгрѣшенъ не презри мене молѧщаго ти сѧ в годину шестую̈ сего дн҃и. внюже ꙗ̈висѧ ӓплⷭ҇мъ своӥмъ по въскрⷭ҇нии. печальнъімъ сущимъ. ӥ премѣни скорбь на радость показаниѥмь прчтⷭ҇у ти руку ӥ ребръ. примѣни͘ мою̈ скорбь дш҃евную̈ ӥзбави мѧ печали противнъіꙗ̈. не призри мене в сиӥ чаⷭ҇ влⷣко вонже реⷱ҇ закⷯ҇ѣѥ̈ви. днⷭ҇ь спнⷭ҇иѥ͘ дому твоѥ̈му. тъі же ст҃ъ ѥ͘си даже спⷵсениѥ дшвн҃ому ми дому. зане ӧсквѣрнихъ тлѣньную ми храми̇ну и͘ нѣсмь достоӥнъ прчⷭ҇таго твоѥ̈го тѣла. ѧко блг҃ъіӥ члв҃колюбць. приӥми бесѣду млт҃въі моѥꙗ҆ в сиӥ чаⷭ҇ воньже бесѣдова съ женою̈ самарѧнъінею̈. рекъ велѧше просити животнъіꙗ водъі. ѥ̈ӥ гиⷭ҇ б҃е моӥ ты вѣси͘ таӥнаꙗ̇ срца моѥ̈го. даӥже ми каплю мⷭ҇лти твоѥ̈ꙗ̈: ꙗ̈ко оу тебе ѥсть ӥсточникъ животу. оугаси сгорѣвшюю̈ ми дш҃ю. грѣховнъімъ пламенемь. оустави жажю срцⷣа моѥ̈го. и͘ даӥже ми радостно приӥти дн҃ь сиӥ. вонь же дастьсѧ агнѣць авраму. вь ӥсака мѣсто жьрьтву проӧбразуꙗ̈. за всь миръ твоѥ̈ заколениѥ̈. і̇сⷭ҇е блгодателю агнѣць биӥ. призри на смѣрениѥ̈ моѥ̈. ӥсправи млт҃ву мою̈ раба твоѥ̈го. і̇м҃рк. призри на мл҃тву ѿ оустъ грѣшнъіхъ. Аще бо нечⷭ҇тъ и͘ скверненъ ѥ̈смъ. нъ на твоѥ̈ надѣꙗ̈сѧ млрⷭ҇дьѥ̈. понеже не ѿверже дву мѣдницю ӧноꙗ вдовица но паче похвали ю̈ мъітарѧ молѧщасѧ въздъіханиѥмь оправда. и͘ мене не оуничьжи. просѧща съгрѣшениѥ̈мь прощенӥꙗ̈. но ꙗ̈ко разбоӥника ӥ блуднаго помилуӥ. каю̈щихсѧ ӧ своихъ съгрѣшениӥхъ. ꙗ̈ко блгⷭ҇енъ ёси. съ оц҃мъ ӥ стм҃::

Въскрⷭ҇ньꙗ̈ дн҃ь просвѣтимсѧ торжествомь. друга друга цѣлуѥмъ. ӥ рчемъ брⷮаѥ̈ ненавидѧщимъ насъ. простимсѧ въскрⷭ҇ньѥ͘мь. и͘ тако возопиѥ̈ пъ. хъ ⷭ҇. въскⷭ҇рсе ӥзмр҃твъіхъ ::

Молитва на вечерни в день св. Пасхи после стихир на стиховне после отче наш.

Г ⷭ҇и б҃е наⷲ свѣте невечерниӥ. слнⷭ҇це незаходѧӥ въсиꙗ̈ ѿ гроба триднвно. просвѣщи миръ въстаниѥ̈мь своимъ. показавъ. славу свою̈ ангⷭ҇лмъ ӥ члв҃комъ. да радуютсѧ о͘бщимъ въкрнⷭ҇иѥ̈мъ. подаже мнѣ грѣшному рабу своѥ̈му. і̇м҃р сними радоватисѧ ӥ пѣти покланѧтисѧ ӥ славити тридн҃вноѥ̈ твоѥ̈ въскрⷭ҇сениѥ̈ въ всѧ вѣкъі. аминь.

После мефимона в вечерни св. Пасхи по отче нашъ молитва.

Бе҃ срцⷣевидце молю ти сѧ грѣшнъіи рабъ твоӥ недостои͘нъіӥ. плмⷭ҇кую пѣ ⷭ҇ приношю ти съ дв҃домь гл҃ѧ. въскрⷭ҇ни гиⷭ҇ б҃е моӥ да възнесетьсѧ рука твоꙗ̈ не забуди мене раба твоѥ̈го оуба҃го. ім҃к. съгрѣшьшаго. многъіми злъіми дѣлъі неподобнъіми помъішлениӥ сквернъіми. ӥ неоуставнъіми прѣдъ тобою съгрѣшихъ ги҃. но молю ти сѧ влаⷣко не помѧни грѣхъ оуности моѥ̇ꙗ̈. но покръіӥ охрани мѧ гиⷭ҇ ѿ всѧкъіꙗ̈ сѣти дьꙗволѧ. подаже ми нощь сию. бес пакости преити ꙗко блгⷭ҇внъ ѥ̈си. въ вѣкъі аминъ::

№ 27. Триодь цветная, писанная уставом па пергамине в лист. с крюковыми нотами на 206-ти листах. Последняго 206-го листа неписанная половина оторвана. На первой переплетной липовой доске написано: лета з҃і (1505) мцⷭ҇а марта и҃і дн҃ь взѧлъ Аріеппⷭ҇ъ треводь цвѣтную и Златоуста далъ Дьꙗкꙋ Богоꙗвленскому в бг҃оꙗвлеⷩ҇скои̇ мѣсто треводѣ. а̇ Бговлескую послалъ кнѧзю Данилу Васильевичу на Ꙗ̑мꙋ городоⷦ пѣтѣ понеи̇ до тꙋлева ꙋ бг҃оꙗвлеⷩꙗ какъ кнⷥ҇ѧ Данила Васильевиⷱ҇ ѡтошлетъ треводь цвѣтнꙋю а҆рхїепⷭ҇пꙋ.

Всех тетрадей 26 в 8-мь листов, только последняя 26, в 6-ть листов. На последнем листе на обороте приписка Академика И. И. Срезневскаго: «XII или начала XIII века. Приписки XIV века исключая тех, что на страницах 96, 109, 149 и 204 XIII века». И. Ср.

Лист. 60 и 60 об. 2. 183. об.

Очистимъ чювьствиꙗ да оузъримъ. не прѣстоупьнъімь свѣтьмь. въскрьсениꙗ христова блистающесѧ и радоуитесѧ рекоуще. ꙗсно да оуслъішимъ побѣдноую поюще::

Небеса оубо достоино да веселѧтьсѧ. землѧ же дарадоуѥтьсѧ. да ликьствоуѥть же мирь. видимъіи же вьсь и невидимыи христосъ бо вьсталъ ѥстъ. веселиѥ вѣчьноѥ::

⁘ пѣ ⷭ҇ г҃. і̇рмⷭ҇о. придѣте пиво::

Нъінѣ вьсѧ испълнишасѧ свѣта. небеса же и землѧ и прѣисподьнаꙗ. ликъствоуи же вьсѧ тварь. въстаниѥ христово. о немъ же оутверьдимъсѧ::

Вьчера съраспинахъ ти сѧ христе. съвъстаю дьньсь въскрьсъшю ти съпогрѣбахъ ти сѧ вьчера. самъ мѧ прослави съпасе въ чьсаръствии си::

Оупакои̋. глⷭ҇а. д҃::

Вар͘иша оу̇тро ꙗ̇же о марии. и обрѣтоша камень. ѿваленъ. слъішахоу ѿ анг̆ла. иже въ свѣтѣ невидима соуща. и съ мъртвъіими ищете ꙗко члв҃ка. видите гробьнъіꙗ пеленъі. тьцѣте и ми̇роу проповѣдите. ꙗко въста г҃ь. оумьртвивъі сьмьрть. ꙗко ѥсть божии съінъ. сп҃саꙗ родъ члв҃цьскъи ::

Преже шести дьнь пасхъі приде иисоусъ въ виѳанию. и пристоупиша къ немоу оучени̇ци ѥго глаголюще ѥмоу. господи къде хощеши оуготоваѥмъ ти ѣсти пасхоу. онъ же посла ꙗ. идѣте въ предьнюю вьсь. и ѡбрѧщете чловѣка. въ скоудѣльници водоу носѧща. въслѣдоуите ѥмоу и домоу владъіцѣ рьцѣте. оучитель глаголеть. оу тебе сьтворю пасхоу съ оученикъі моими::

Цьсарю небесьнъіи оутѣшителю. доуше истиньнъіи. иже вьсьде съі вьсѧ съвьрши. съкровище благоѥ и жизни дателю. приди и вьселисѧ въ нъі и очисти нъі отъ вьсꙗкоꙗ сквьрнъі. и съпаси блаже доуша наша::

Правописание Русское, наречие Новгородское.

№ 28. Ирмолой писанный в 4-ю долю листа уставом на пергамине с крюковыми нотами на 196-ти листах. У 196-го листа только три строки писанных осталось, прочее вырвано. На 1-м листе заставка полукружием, в котором три круга. С 1-го по 15-й включительно скреплено рукою св. патриарха Никона. По характеру письма относится ка концу 12-го или началу 13-го века.

Для образца письма и языка выписываю ирмосы воскресные пасхальные и на Рождество Христово.

Лист. 3. 8. 12.

Въскрьсениꙗ дьнь просвѣтимъсѧ людиѥ. пасха господьнѧ. пасха. ѡтъ съмьрти оубо къ жизни. и ѡтъ землѧ на небо христосъ богъ насъ привелъ ѥсть. побѣдьноую поюще::

Придѣте пиво пиѥмь ново. не ѡтъ камене неплодьна чюдодѣѥ. мо. нь нетьлѣниꙗ источникъ из гроба ѡдъжгена христа. ѡ немьже оутвьрдімъсѧ::

На Божии стражи богоглаголивъі 8 амвакоумъ. да станетъ съ нами. и ꙗвить. свѣтсносьна ангела. вельгласьно глаголюще. дьньсь съпасениѥ мироу ꙗко въкрьсе христосъ. ꙗко вьсесильн::

Лист. 16, 19 об. 20,23 и об. 30, 33 и об.

Оутрьнюимъ. оутрьнюю глоубокоу. и за мюръ. пѣснь принесѣмъ. владъіцѣ. и христа оузьримъ правьдьноѥ сълньце. вьсѣмъ жнзнь въсиꙗющи::

Съниде въ прѣисподнѧꙗ странъі землѧ и съкроуши верѣꙗ. вѣчьнъіꙗ преисподьнѧꙗ съвѧзанъіꙗ хрісте и тридневьно. ꙗко ѡтъ кита иѡна. въскрьсе ѡтъ гроба::

Отрокъі ѡтъ пещи избавивъ. бъівъ оубо чловѣкъ. стражетъ ꙗко мьртвъ и страстию мьртвьною въ нетьлѣниѥ ѡбалчїть благолѣпиѥ. ѥдинъ благословень ѡтьчемъ богъ и. 9 прославленъ:: ∼

Съ оубо нареченъіи свѧтъіи дьнь. ѥдинъ соуботамъ. цьсарь и господь. праздьньство праздьникомъ. и тьржьство ѥсть тьржьствомъ. въ ньже благословимъ христа. въ вѣкъі:: ∼

Свѣтисѧ свѣтисѧ новъіи иѥроусалиме. слава бо господьнѧ. на тебе въснꙗ. ликоуи нъінѣ и веселисѧ сиѡне. тъі же чиста красꙋисѧ богородице. ѡ въстании рожьства твоѥго ⁘ ∼

Ирмосы на Рождество Христово.

лист. 1-й об. и 2. 6 об, 7. 1о об. 11. 14 и об.

Христосъ ражаѥтьсѧ славить. христосъ съ небесе сърѧщеть. христосъ на земли възнесетьсѧ поите господеви. вьсѧ землѧ. и веселиѥмь. въспоите людиѥ ꙗко прославнсѧ :: ∼

Пьрвовѣчьноумоу. ѡтъ ѡтьцѧ роженоу нетьлѣньноу съіноу. и въ послѣдьнеѥ ѡтъ дѣвъі въплъщеноу бе семене хрїстоѵ богоу възъпиѥмъ въздвиноувъіи рогь свѧть ѥси господи::

Жьзлъ ис корене иѡсѣѡва. и цвѣтъ ѡтъ него христе. ѡтъ дѣвъі прозѧбль ѥсть. из горъі хвальнъіꙗ. присѣньнъіѧ частъі. приде въплъщьсѧ. ѡтъ безмоужьнъіꙗ. бесплътьнъіи богъ. слава силѣ твоѥи господи::

Богъ съі. мира ѡтьцъ щедротамъ. великааго съвѣта ти ангела мира подающа посълалъ ѥси намъ. тѣмъ богоразоумиꙗ къ свѣтоу наставлѧѥми. ѡтъ нощи оутрьнююще славословимъ тѧ чловѣколюбьче ⁖ ∼

Лист. 18 и об. 21 об. п 22. 26 об, 27.31 об. и 32. и об.

Оутроба иѡнъі. младеньца не врѣди. морьскъіи звѣрь ѥдиного приꙗтъ. въ дѣвицоу оубо. бъсельсѧ слово и пльть прииимъ. проиде сьхрань неистьлѣньнꙋ ѥже бо непострада истьлѣниѩ. рожьшоую съхрани неврѣженоу ⁖ ∼

Отроци въ блазѣи вѣрѣ въспитѣни нечистива велѣниꙗ. небрегъше ѡгньнааго. прѣщениꙗ не оубоꙗшасѧ. нъ посредѣ пламене стоѧще поꙗху. ѡтьцьмь богъ благословленъ ѥс::

Чюдо преⷣвелиѥ росодавицю. въѡбрази пещь. ѡбразъмь. ни ꙗже во приꙗтъ неѡпали оунъіихъ. такоже ни ѡгнь. божьствьнъіи дѣвоу юже проиде чистоу. тѣмь поюще възъпиѥмъ. да благословите. тварь вьсѧкаꙗ господа. и превъзносите ѥго въ вѣкъі:: ∼

Таиньство страньно вижю и преславъно. небо сꙋщоу пещероу. прѣстолъ хровимьскъіи дѣвицю. ꙗсли вьмѣстилище. въ немь же възлеже невъмѣстимъіи. христосъ богъ. ѥго же хвалѧще величаѥмъ ::

Подобааше намъ ꙗко без бѣдъі страхомъ. оудобь мълча и любъвию же дѣво. пѣснь приложіти силою ѡбострени. дѣло ѥсть драго. нъ ѡ мати мощи ѥлико же бъість изволениѥ дажь ⁘ ∼

На каждой странице по 11-ти строк. Правописание Русское.

№ 29. Кормчая, писанная уставом в лист на пергамине Сербским наречием на 398-ми листах. На первом неписанном листе написано: Законик великий. Книга кормчая Хиландарския обители. На 2-м листе внизу: арсеней. Между 84 и 85, 8-ми листов недостает.

Лист. 192.

26-й главы, от послания ста҃го Тарасі̇ѧ Архі̇еп҃па Константинограда к Андриану папе Римскому о непоставлении на мзде, и других святых отцевъ—в Славянской печатной кормчей нет.

Лист. 197.

Главы 31-й—от послания Великого Афанасия к Роуфинияноу еп҃пу об отвергшихся от веры нуждею—в Славянской печатной кормчей нет.

Лист. 204 об.

По печатной Славянской кормчей, глава 37. а здесь 39.

Главы 46-й по печатной закона судного царя Константина Великого здесь нет.

После 260 го листа, главы 50, 51 и 52-й недостает. 10

Лист. 335.

О родстве браков против печатного не все здесь помещено.

Лист. 343 об.

Глава 59-я в сей кормчей, а по Славянской печатной она помещена перед 57-ю главою.

Главы 53-й здесь нет.

Лист. 346-й об. и далее главы 60—по вопросам и ответам беседа св. Диадоха откровение—нет в печатной.

Глав 55, 56, 57 и 58-й, какия помещены в печатной Славянской, здесь нет.

С 61-й главы, лист. 351 и далее до конца кормчей нет в Славянской печатной.

Лист. 351—369 св. Епифания об ересях.

Лист. 370.

Глава 62. Св. Никифора патриарха Константина града о иконоборцах.

Лист. 373 об.

Глава 63. Тимофея пресвитера святые и великие церкви Константина града, к Иоану пресвитеру и сосудохранителю свт҃ые Бце иже въ Халкопратии различи приходещихъ къ благочестнѣӥ нашиӥ вѣрѣ.

Лист. 392.

Глава 64. От патриарша молитвенника како подобает принимати от ересей приходещиѥ къ стѣ҃и Бж҃ии съборнѣй и Апс҃лтѣӥ церкви.

На 397-м листе изложение веры св. Иоанна Дамаскина по вопросам и ответамъ—неконченное.

По характеру письма относится к 14 веку. Переплетена в бархат лиловый.

№ 30. Пандект Антиоха Черноризца монастыря св. Саввы, писанный на пергамине в 4-ку весьма хорошим уставом в два столбца на 310.листах. После 8-го листа целая тетрадь затеряна, где помещена глава о вере и несколько листов о уповании. Между 164 и 165-м листом не достает конца 76-й главы о покаянии, 77-й о терпении, 78-й о подвизе, и начала 79-й гл. о послушании.

На каждой странице в каждом столбце по 23 строки. Есть по 22 строки на странице.

В написании видно два почерка. Один писец писал почти везде щ вместо шт. знак препинания (.) на нижней черте строки, – над гласными начальными, в средине и в конце знак придыхания ( ̆). а҅, ѥ҅ е҅, о҅, ꙗ҅ ѭ҅, и҅; им же заменяется глухая гласная (в҅сѧ); титло везде изогнутое ( ҃). Другой писец писал почти везде шт, вместо щ, над гласными не ставил придыханий: знак препинания ставил вверху ( ͘ ) и двоеточие ); титло употреблял прямое.

Во многих местах встречается буква +. Употребление сей буквы видно в рукописях XI века: в изборнике Святославовом и в изборнике 1076 года. 11

По почерку письма и по выражениям, встречающимся в ней, надобно отнести сию рукопись к XI веку, как и относил ее г. Калайдович.

На обороте 1-го листа помещено слово св. Златоустого, како подобает чтении послушати и внимати, писанное уставом, кажется того же времени XI века, но другим почерком.

В конце рукописи написан алфавитарь св. Григория Богослова другим почерком, но кажется XII—XIII века.

Оглавление 130-ти глав, заключающихся в сей рукописи, смотри в моем разборе рукописи, помещенном в особой книжке.

Переплет возобновлен, без обрезания листов. Листы разглажены и оболочка французского сафьяна с серебряными застежками. На корешке напечатано: Пандект Антиоха Черноризца XI века.

Для образца языка и правописания выписываю 69-ю главу о съмѣренѣ моудри и 122-ю о начале сщниⷽ.

Лист. 145 об. 148 об.

ѡ съмѣренѣ моудрии.

л. 145 об. б. Съмѣрено мѫдрье въісокопарива͘ и аероходива сътварѧеть чл҃ка͘ елико бо себе кто низить толико паче въісить и б҃ъ͘ ꙗкоже и бж҃іи събесѣдьникъ моси съмѣрѧꙗсѧ͘ не отъврьже съвѣта тьсти своего иотора͘ цѣ и по толнцѣхъ бо҃ꙗвлениихъ͘ нъ ѥлико рече

146 а. ѥмоу створи͘ тѣмь же и б҃ъ прѣвъзнесе и҆ паче же вьсѣхъ сѫщиихъ на земли. такожде же и гедеонъ отъвѣштаваше͘ съмѣрениемь ефремови гл҃ѧ͘ чьто створихъ нъінѣ ꙗкоже въі створисте

Суд. VIII. 2. не лоучни ли пабирокъ ефлемль͘ неже обьманье авиезере͘ въ роуцѣ ваши предалъ есть г҃ь кнѧзѧ мадиамьскъі и что възмогохъ створити ꙗко же въі створисте͘

л. 146 б. цѣ и томоу дарова б҃ъ трьми сътъі моужь͘ нъ прлведьникъ съмѣрениемь оустави ꙗростъ ихъ͘ и прѣжде того къ анг҃лоу гла҃ше кто (чьто) есмь азъ͘ или домъ оц҃а моего͘ ты сѫшти моꙗ ⁘ (хоужⷣ҇ьши) съмѣренѣиши͘ въ манасии͘ гле҃тъ же и единъ мѫдръ ельма великъ еси тольма съмѣрѧисѧ͘ и прѣдъ бм҃ь. 12 обрѧштеши благодѣть. за не всѧ дѣда съмѣренаго ꙗвлѧѭтьсѧ прѣдъ бм҃ь͘

л. 146 об. а. ꙗко оуста съмѣренъихъ пооучаѭтьсѧ прѣмѫдрости͘ разѫмъ же благъ даеть благодѣть͘ пѣснопои же

Пс. XI. 7. рече азъ ѥсмь чръвь а не чкⷧ҇ъ͘ поношенье чл҃комъ и оуничьженьѥ людьмъ. и пакъі͘ ꙗко и чѫдѫ бъіхъ многъіимъ͘ и тъі помштъникъ мои крѣпъкъ. съмѣренъи и дѣло имъі дхв҃но͘ чътъі стъіꙗ книгъі͘ вьсе на сѧ разоумѣваѥть͘ а не на иного͘ аш̇те хоштемъ

л. 146 об. б. истинноумоу оугодити б҃вн͘ и блаженоуѫ любовъіѭ любими бъіти͘ нага оума нашего прѣдъпоставимъ͘ ничесоже влачашта настоꙗштаго вѣка͘ никацѣхъ же хъітростьи или мѭдростьи͘ или правословесьꙗ͘ оуврачаеть бо сѧ бж҃со͘ отъ приходаштиихъ къ немоу съ ризоѭ коварьствьноѫ.


л. 147. а. аште бо бг҃очьстивъ и съмѣренъ есть кто͘ и непрѣвъзносѧсѧ сѫетьноѭ гръдостьѭ͘ ни дрьзь ствоуꙗ͘ нъ съкроушенъ срьдьцемь и не пьштюꙗ себе͘ неключима раба сѫшта͘ тъгда призираеть͘ и въселитьсѧ блг҃дть бж҃ьꙗ͘ истовааго же съмѣреньꙗ знаньство͘ не ѥже самому себе покъідати оукоризноѭ нъ ѥже отъ ннѣхъ коримоу добле трьпѣти. и никто же съмѣрѧꙗсѧ (въпрѣкъ гл҃еть) правьдьнословоуеть͘
л. 147 б. Нила Синайск. о гордости ꙗко же. оубо плодъ многъ низлѧцаеть вѣтви древоу͘ тако добръі дѣтели множъство͘ низить мъісль мѫжю͘ и ꙗко же (коль) соха подъдрьжить вѣѭ плодьноу͘ тако страхъ бж҃ьи добродѣтельна͘ блаженъіи же павьлъ присъілаеть гл҃ѧ͘
Рим. VI.24 ѡкаанъи азъ чл҃къ͘. кто мѧ избавить отъ тѣла
IКор.IV. 13 сьмрти сеѧ͘ и пакъі͘ ꙗко отрѣби мирови бъіхомъ.
л. 147 об. а. вьсѣмъ попьранье͘ сиже гл҃аньꙗ съмѣреньѭ сѫтъ (образъ)
2Кор. VIII. 9 причтъча͘ и пакъі͘ вѣсте бо благодѣть бж҃ьѭ͘ ꙗко васъ ради обништа богать съі͘ давъі онаго ништетоѭ обогатѣѥте
Ефес. IV. 1. 2. и приводить͘ молю оубо въі азъ оужьникъ о г҃и. достоино ходити зъваниꙗ͘ имь же звани бъісте͘ съ всѧкоѭ съмѣреноѭ моудростьѭ и кротостьѭ͘ трьпѣньимь
л. 147 об. б. отъраждаѭште дроугоу любъвью͘ и приносить͘ ѥже
I Кор. XV. 8.9. послѣже вьсѣхъ ꙗко їзврагови ꙗвисѧ. и мнѣ͘ азъ бо есмь мьньи апл҃ъ͘ хотѧи оубо сътѧжати. 13 бг҃одарьноуѭ съѭ͘ съмѣреномѫдрьꙗ дѣтель͘ и избѣгноути ꙗко же прѣжде речесѧ͘ поустошьнаго и бг҃омрьзънаго дроченьꙗ прѣзорнаго͘ ничесоже да не оставить съконьчаѭшти ихъ на исправление сеꙗ͘ нъ да боудеть
л 148 а. ѥмоу образъ и риза и стѫпанъе. и сѣдало͘ и пища͘ и ложе͘ и слово͘ и движеньѥ͘ и гл҃анъе͘ и къ искрьнѫмоу бесѣда͘. все къ сьмѣреньѭ оустроено. прѣжде же всего ни. о чимь же да вѣроуть 14 себѣ͘ нъ да повиноуетьсѧ искрънѫмоу͘ и работаеть емоу͘ поминаꙗ б҃а непрезьрѣвъшааго оумъіти ноги своимъ оученикомъ͘ и рекъша͘ образъ бо дахъ вамъ съмѣреномѫдрьꙗ͘
л. 149 б. да ꙗко же азъ створихъ вамъ и въі творите дроугъ дроугоу аште се вѣсче͘ блажени есте аште творитѥ͘ томоу слава въ вѣкъі вѣкомъ͘

А

М И

Н

Лист. 273 об. б.—278 об. б.— о началѣ сщни.

Есть оўбо начало евщ҃ньꙗ̆ о̆бьꙗтно по прѣданоумоу слове си. в̆сѣхъ ӗꙗ̆ сщн҃ъіхъ вещьи чинъ. й мъі в̆сѣхъ въішьй: ѥ̆же о̆ бз҃ѣ искрь тврьдѣ стоꙗ̆ти. и прьвъймь о̇тъ него бг҃оꙗ̆влений сиꙗ̆ти. подобаӗть бо архн҃иѥрѣоў блн҃оу же сто҃у моужѫ бъіти. и в̆сего сщни҃а хѫдожъства. й разоума испльненоу. ꙗко же павьлъ тимотоу присъілаеть.


л. 274 а. подобаѥ̆ть ѥ̆пп҃оу бес порока бъіти. трѣзвьникоу. цѣломѫдрьноу. говѣйноу страньнолюбьцю. не пиꙗничивоу не бивьливоу нъ смотрьливоу. не тѧжебнйкоу не
Тит. 1. 7. сребролюбц̆ю такожде й титоу. подобаӗть бо сѧть ӗпп҃оу беспорока бъітн. ꙗ̆ко бж҃ъѭ домоузаконникоу. стран̆нолюбц̆ю. блг҃олюбц̆ю. не себѣ годникоу. не гнѣвьливоу.
л. 274 б. не мьшелоискателю. цѣломоудрьноу. правдивоу прѣподобноу. въздрьжноу. застоупаѭ̆ща вѣрноӗ слово оучениꙗ̆ да силенъ боудетъ. й о̆утѣшати оўченнѥ̆мь съдравъімь. й въпрекъі глщ҃аꙗ̆ о̆бличати. ѥ̆фесиѡ̆мъ же.
Деян. XX. 28. вънемлѣте себѣ глѧ҃. й всемоу стадоу. въ немь же дх҃ъ ст҃ъіи постави ӗпп҃ъі пасти црк҃вь хво҃у ѭже посоуди
Мф. IX. 37. л. 274 об. а. сеоеѭ кръвьѭ͘ ӑ занеже жѧтва многа а дѣлатель мало. вѣете ꙗ̆ко врѣмена наша гладъ ѥ̆стъ слъішати слово
Мф. IX. 38. гн҃е. тѣмь же молимъса гю҃ жатвъі. да йзведетъ дѣлателѧ на жѧтвоу ӗго. нъ дѣлателѧ такъі. правѧщѧ слово истинъі. не постъіднъі непорочнъі. дѣлателѧ вѣрьнъіꙗ̆. дѣлаѭщаꙗ̆ не брашъно гъіблющеѥ̆. нъ прѣбъіваѭ̆щеѥ̆ въ жизнь вѣчънѫѭ̆. дѣлателѧ такъі ꙗко
I Кор.ИХ.1. ӑпл҃ъі. й подобнъімъ ймъ же гл҃асѧ. не дѣло ли моѥ̆ въі
л. 274 об. б. ѥ̆сте о̆ ги҃. поспѣшьникъі гн҃ѧ въ е҆ванг҃лиѥ̆. дѣлаѭща спн҃иѥ члк҃омъ. не хощеть бо бъ ҃ сьмрьти грѣшн̆аго. нъ о̆бращениѭ̆ й животѫ ѥ҆го. тѣмь же й къ е҅зекиѭ̆ гл҃аше. сн҃е члч҃ь. блюстелѧ дахъ тѧ домоу йлев҃а. и слъіши о̆тъ мене слово. й запрѣтиши ймъ. вънегда гла҃ти ймъ. безаконноумоу да оўмьреши. й не повѣси ѥ̆моу крьве ѥ̆го о̆тъ рѫкъі твоӗꙗ̆ взищѫть. ӑще засъвѣдѣтелюѥши
л. 275 а. ѥмоу. й не о̆братитьсѧ о̆тъ безаконениꙗ̆ своего. то въ грѣсѣ своемь оумьреть. ӑ тъі дш҃оу своѭ избавиши. й ѥ̆гда о̆братитьсѧ правьдьникъ отъ правьдъі своѥ̆ꙗ̆. ти сьтворить прѣгрѣшениӗ. самъ въ грѣсѣ своѥ̆мь оўмьреть. ни помѧноутьсѧ правьдъі ѥ̆го ꙗ̆же сътвори. й кровъ ег̆о о̆тъ рѫкъі твоѥ̆и стѧжѫ зане не възвѣсти ѥ̆моу. й тъі Аще заповѣси
275 б. правьдникоу не съгрѣшити. животомь живъ бѫдеши. й тъі дш҃оу своѭ̆ йзбавиши и приричеть. живѫ ӑзъ гле҃ть гь҃. ꙗко не хощѫ съмрьти грѣшьничѧ. нъ о̆бращениѭ̆ й животоу ѥ̆го. что же рече гь҃ петроу. ѥ̆лико ӑще съвѧжеши на земли. вѫдеть съвѧзано й на нб҃схъ. зьри гл҃а сего силъі рече. ѥ̆лико ӑще съвѧжеши на земли. бѫдеть съвѧзано на нбс҃хъ. дай творѧ безобьщениꙗ̆
л. 275 об. а. ли възбранѧꙗ̆. ли йзмѣтаꙗ̆. назорьнѫ имаши вещь. ꙗ̆ко съчисльна наричѧ. ꙗ̆ко прѣдъ послоухомь сѫщиймь на нбс҃ехъ се творѧ и възбранѧӗмьй. ли йзметамъй трепещеть. вънъ йзгонимъ небесьнаго црст҃ва. блюдисѧ рече что дѣѥ̆ши ѡ̆ стт҃елю. ѥже долѣ съвѧжеши горѣ слово о̆ томь въздати чай_си. нѣсть неповинна ѭ̆за. ӑще бес правьдъі съвѧжеши. ꙗвити
л. 275 об. б. бо сѧ хощеши влцѣ ӑнгс҃коумоу. не ꙗ̆ростьѭ ни гнѣвомь ѭ̆зъі наводи. ни ꙗ̆ко себе мьщѧꙗ̆. нъ ꙗ̆ко добръі дѣтѣли мьстѧ. мьстнть бо бес правдъі съвѧзанаго б҃ъ. ӑще о̆ ѭ̆зѣ не родить. пасъій оўбо цѣломоудрьнѣ стадо хв҃о. оўста бж҃иꙗ̆ нареченъ ӗсть рече бо. ӑще изведеши чьстьно о̆тъ недостойна. ꙗ̆ко оўста моꙗ̆ бѫдеши. си йстинн̆аго пастоуха сѫть. да дш҃оу своѭ̆
л. 276 а. положить за о̆бладомъіꙗ̆ ймъ. ӑще ли небрѣжеть. то мьсть прийметь наймнйкъ влъка бѣжавъ. й оўслъішить о̆тъ прьваго пастъірѧ. ѥ̆же не възискашѧ пастъіри овьць мойхъ о̆тъ рѫкъ йхъ. тако въ что о̆брѣтаӗмъ въ иринѣй. рече бо о бг҃ословьци йѡ̆ӑнн̆ѣ. ꙗ̆ко видѣвъ ӗтера ѭношѫ красьна. наоўчивъ й и̑ крьстивъ рече градноумоу ѥ̆пискоупѫ. сего ти прѣпорѫчаѭ̆.
л. 276 б. й отиде. ѥ̆ип҃ъ же мн̆ого промъішлениѥ̆ творѧ о̆трокоу. приведе й въ вск̆ъй спѣхъ. 15 послѣдьже помалоу слабѣꙗ̆. оўклонисѧ съ правьднаго пѫти. ꙗ̆ко бъіти ѥ̆моу й старѣйшоу разбойникомъ. пришьдъ же теѡ̆логъ. оў ѥ̆пп҃а тѧзаше пороучениꙗ̆. о҆нъ же мьнѧ ймѣниꙗ̆ ѥ̆тера йстѧзаѥ̆ма. не оўмꙗаше что о̆тъвѣщати. ничто же възьмъ о̆тъ него. тъгда ꙗ̆вѣ гл҃а ӗмоу. ѭ̆ношѫ ѥ̆го же ти порѫуиѵъ.
л. 276. об. а. въдаждь. онъ плесноувъ рѫкама рече. о̆нъ оўмрьлъ ѥ̆сть. й повѣда. ѥ̆моу ꙗ̆же о̆ немь. апл҃ъ же съ велиѥмь въздъхновениѥ̆мь оударь сѧ по главѣ рече. добра ли хранителѧ братьиѧ дш҃ѧ о̆ставихъ. ӥ ӑбиѥ̆ ӥзиде йскатъ ӗго. оўзърѣвъ же йѡ̆ӑна начѧ бѣжѧти. сьже въпиꙗше. пожиди мене чадо о̆ца своѥ̆го. помилоуй сѣдины моꙗ̆. ӥ пришьдъ паде прѣдъ
л. 276 об. б. нимь. ймъі десницѫ кръвавѫ. ѥ̆вангл҃истъ же облогъізаше 16 рѫкѫ ѥ̆го гл҃ѧ. мнѣ грѣхъ твой бѫди чадо. о̆тъ м̆нѣ да взищеть б҃ъ дш̈ѧ твоѥ̆ꙗ̆. й възвращьсѧ пакъі бъість съсѫдь йзбьранъ. се оўбо ѥ̆сть въ и̑стиноу. ӗже положити дш҃оу за овьцѧ. въздрадоуѥтьсѧ о̆ немь и възвеселитьсѧ о̆ о̆вьцѧхъ въздрадоуѥтьжесѧ ӑще вс̆ѧ. о̆брѧщсть съдравъі. а нео͘тьпадъшѧ.
л. 277 а изъ подоб. пастыря Ермы Аще ли о͘тъпалъі бѫдоуть. то лютѣ пастъіремъ буⷪ҇деть. ӑще ли и пастъіри обрѧщѫтьсѧ о͘тъпадъше. что рекоутъ. владарю стада. ꙗко отъ овьць отъпадошѧ невѣрн̆и бѫдѫть. невѣрьна бо вещь ѥстъ пастъірю. о͘тъ овьць страсть приꙗ̆ти какѫ. паче же моучени бѫдоутъ. за лъжѧ йхъ. вѣдоуще оўбо ꙗ̆ко зѣло подобаӗть ймъ. въздати слово ꙗ̆ко игоуменомъ црькъви. й прьвонастольникомъ.
л. 277 а. да оўтвръдитъсѧ съ стадомъ ихъ. да оўгодни бо҃у ꙗвѧтьсѧ. въ чл҃цѣ бо бж҃ьи нѣсть моудрованиꙗ плътьна. нъ в̆си плоди дх҃а сп̈сений. въ нихъ же живетъ б҃ъ й ходить. и͘ми же съꙗ̆ѭ̆ть ꙗ̆ко свѣтила въ мирѣ. ꙗ̆ко въ йстиноу й хвала й слава црк҃ви сѫще. ст҃ительство бо чинъ ѥсть ст҃ъ й хоудожьство блюдениѥ̆ оўбо ѥ̆сть й ѥ̆рархиꙗ̆ оуподоблениѥ̆ къ бо҃у. противоу постигоу. и съ


л. 277 об. а. въкоуплениѥ̆. того й мъі вс̆его сщ҃на хоудожьства же й дѣаниꙗ̆ наставьника. й кто божьствьнаго благолѣпиꙗ̆ неоўклоньнѣ зьрѧ. ꙗ̆ко сильнъ же й своꙗ подоб̆никъі. й о̆бразоуꙗ̆ подобьꙗ бж҃ьꙗ. сътворѧꙗ̆ противѫ силѣ. зрьцѧла чиста й бескврьнн̆а приꙗтива. свѣтлоначѧль̆нъіꙗ и бг҃оначѧльнъіꙗ̆ лоучѧ. сиꙗ̆ же пакъі не завид̆нѣ въ прочѧꙗ̆ въсъꙗ̆ѭ̆ща. по бг҃оначалнъімъ о̆бычаѥмъ.
л. 277 б. об. не подобно ѥ̆сть сщн҃ъіхъ трѣбъ. сирѣчь. сщ҃енѣ творимъіхъ дѣати что о̆тънѫдъ чрѣсъ приснаӑ ращиненьꙗ̆. тѣмь же сще҃ноѥ̆ начѧлиѥ̆ гл҃ѧ. й чистительно ̆влѧѥ̆тъ оукрашениѥ. о̆браза бо҃начѧльнъіꙗ̆ красотъі. въ чннохъ й хоудожьствѣхъ свѣглѣхъ. своѥ̆го сиꙗ̆ниꙗ ст҃ителюѭ̆ще тайнъі. й къ своѥ̆моу начѧлоу ̆ко же подобаѥ̆ть възводѧще. ѥ̆сть бо сщн҃оначѧльꙗ̆
л. 278 а съврьшениѥ̆. ѥ̆же по своѥ̆му числоу. на бг҃оподобиѥ йзвѣстисѧ. й божьѭ̆ поспѣшъникоу бъіти. й показати бж҃ствьно дѣӑниѥ̆ въ себѣ ꙗ̆влѧѥ̆мо. й просвѣщѧтисѧ. й просвѣщѧти. й о̆чищатисѧ. й о̆чищѧти й съконьчавати бж҃ствьнаа. й съврьшѧти. да вс̆ь зьрѧй васъ познаѥтъ ꙗ̆ко сѣмѧ бл҃но ѥ̆сте гм҃ь. въ йстинѫ сѣмѧ чьстьно црс҃ко
I Петр. II 9. л. 278 б. сщн҃иѥ̆ ꙗзъікъ ст҃ь. людиѥ въ насънабъдѣниѥ̆ бж҃ьѥ̆. наслѣдьници нетл̆ѣѭщъ й цевѧдоущь обѣщанъй. йхъ же о̆ко не видѣ. ни оўхо слъіша й на срц҃е члк҃оу не възиде. ꙗже оуготова б҃ъ любѧщиймъ й. й хранѧщиймъ заповѣди ѥ̆го. рече же й петръ. пасѣте стадо ѥ̆же
1. Петр. V. 3. въ васъ бж҃ьѥ. присѣщѧѭ̆ще не нѫждеѭ̆. нъ волеѭ҅ бж҃ѥ̆ѭ̑. ни мьздоѭ̆. нъ спѣхомь. ни оўстоꙗще рѧдоу. нъ образи бъіваѭ̆ще стадоу. й ꙗ̆вльшоумоусѧ пръвоумоу
л. 278 об. а. Иоан. X. II. 12.13. пастъірю: приймете неоувѧдоущий вѣньць. г҃ь же рече. пастъірь добръй дш҃оу своѭ̆ за о̆вьцѧ полагаѥть. ӑ наймникъ й не съіи пастъірь. видитъ влъка грѧдоущѧ. и̑ о̆ставлѧѥть о̆вча й бѣгаѥ̆ть. й влъкъ расхътитъ ꙗ̆ й распоудитъ. ӑ наймникъ бѣжить. ꙗ̆ко наймникъ ѥ̆сть. й не родить ѡ̇ о̇вьцѧхъ. и приводить. сего
Иоан. X. 17. ради мѧ оц҃ь любить. ꙗко а̇зъ полагаѭ̆ дш҃оу моѭ̆ за овьцѧ. семоу чловѣколюбивѫмоу бо҃у нашему слава въ вѣкъі вѣкомъ. 17

А

М И

Н

№ 31. Пандект Антиоха черноризца, писанный некрупным уставом в поллиста в один столбец, на пергамине на 207-ми листах. С 1-го по 12-й лист включительно недостающие листы писаны уставом на бумаге с знаком бумажным рука с крестиком, почерком 15-го или начала 16-го века. С 1-го по 25-й лист включительно скреплено рукою св. патриарха Никона. 7-й и 8-й лист переплетены не на своем месте.

Л. 1 — 3 об. Присылание Антиоха к Евстафию.

» 3 об. – 4 об. Прологъ

» 4 об. – 6. Оглавление.

Слово 1 л. 6, 8. О вере: конца сей главы недостает, равно и начала о упованїи.

» 3 л. 7 об. —9, 10. О ѧденїи.

» 4 л. 10—11 ѡ объѧденїи.

» 5 л. 11—12 об. ѡ піѧньствѣ.

» 6 л. 12 об. – 14. ѡ въздержанїи.

» 7 л. 14—15 об. ѡ҆ постѣ.

» 8 л. 15 об. —17 об. ѡ сребролюбїи.

» 9 л. 17 об. —18 об. ѡ мьздоиманїи.

» 10 л. 18 об. – 19 об. ѡ҆ скупости.

» 11 л. 19 об. – 20 об. ѡ҆ възаимъдающихъ.

» 12 л. 20 об. – 21 об. ѡ лихвахъ.

» 13 л. 21 об. – 23. ѡ лихоиманїи.

» 14 л. 23 – 24. ѡ молъвлени сирѣчь ѡ лихотрꙋдї.

» 15 л. 24 – 26. ѡ тоⷨ еⷤ не любити мира сеⷢ҇.

» 16 л. 26 – 27. ѡ дерзости.

» 17 л. 27 – 29 об. ѡ тоⷨ еже хранитисѧ ѿ женъ.

» 18 л. 29об.— 31 об. ѡ тоⷨ еⷤ не примѣшатиⷭ҇ поющаⷯ҇.

» 19 л. З1 об.— 34. ѡ любодѣꙗнїи.

» 20 л. 34— 36. ѡ цѣломудрїи.

» 21 л. 36 – 38 об. ѡ дѣвьствѣ.

» 22 л. 38об.—40. ѡ оплазованіи.

» 23 л. 40 – 41. ѡ гнѣвѣ.

» 24 л. 41 – 42 об. ѡ ꙗрости.

» 25 л. 42об.— 45. ѡ печали.

» 26 л. 45—47об. ѡ ꙋнъінїи.

» 27 л. 47об.—49. ѡ нечаꙗнїи.

» 28 л. 49—50 об. ѡ роптанїи рекше ѡ погꙋгнанїи.

» 29 л. 50об.—52. ѡ о҆клеветанїи

» 30 л. 52— 53об. ѡ шептанїи.

» 31 л. 53об.—54 об. еже не зазирати.

» 32 л. 54об.—55 об. ѡ прекословесии.

» 33 л. 55об.—56 об. ѡ празⷣнословесїи.

» 34 л. 57—57об. ѡ лиходѣꙗнїи, реⷦше ѡ҆пъітованїи.

» 35 л. 57об.—59. ѡ҆ неражⷣеніи сирⷱ҇ѣ ѡ҆ небрѣженїи.

» 36 л. 59—60 об. ѡ҆ лѣности.

» 37 л. 60. об.—61 об. ѡ҆ тоⷨ еже ненасъіщати съ сильнъіⷨ.

» 28 л. 61 об.—63. ѡ҆ преслоушанїи.

» 39 л. 63 – 64. ѡ҆ клеветанїи.

» 40 л. 64 – 65 об. ѡ҆ татьбѣ.

» 41 л. 65 об.—67. ѡ҆ лъжи.

» 42 л. 67 – 69 об. ѡ҆ т̆щеславїи рекше ѡ величанїи.

» 43 л. 69 об.—71. ѡ҆ презрѣнїи.

» 44 л. 71 – 72 об. ѡ҆ въісокомоурїи.

» 45 л. 72 об. – 74. ѡ҆ тоⷨ е҆же не велемоудровати.

» 46 л. 74 – 75 об. ѡ҆ тоⷨ е҆же неоукарѧти.

» 47 л. 75 об. – 76 об. ѡ҆ непосмѣꙗнїи сирⷱ҇ѣ ѡ҆ не пороуганїи.

» 48 л. 76 об. – 77 об. е҆же не ѡ҆соужати.

» 49 л. 77 об.— 78. об. е҆же не съблажнѧти.

» 50 л. 78 об. – 80. е҆же не хулити.

» 51 л. 80 – 81. е҆же не въздаꙗати зла за зло.

» 52 л. 81 – 82 об. е҆же не поминати злобъі.

» 5З л. 82 об. – 84. еⷤ҇ невражⷣовати.

» 54 л. 84 – 85. е҆же не завидѣти.

» 55 л. 85 – 86. еⷤ҇ не ревновати.

» 56 л. 86 – 88 об. е҆же не ненавидѣти.

» 57 л. 88 об. – 89 об. еже не ѡ҆брадоватиⷭ҇ словꙋ.

» 58 л. 89 об. – 90 об. е҆же радоватⷭ҇и с радꙋющимиⷭ҇.

» 59 л. 90 об.— 91 об. еⷤ҇ не ѡ҆скорблѧти некогоⷤ.

» 60 л. 91 об.— 93 об. е҆же внимати себѣ книжнаⷢ҇ ꙋченїа

» 61 л. 93 об.— 94 об. ѡ҆ блг҃орѣчїи.

» 62 л. 94 об. – 95 об. е҆же не клѧтисѧ,

» 63 л. 95 об. – 96 е҆же хранити таиноу.

» 64 л. 96 об.— 97. е҆же не оу҆повати безгода.

» 65 л. 97 – 99. ѡ҅ и҆стинѣ.

» 66 л. 99 – 100. е҆же ѡ҆бличати.

» 67 л. 100 – 101. е҆же ѡбличаемꙋ бъівати.

» 68 л. 101 – 102. е҆же стыдѣтиⷭ҇.

» 69 л. 102 – 103 об. ѡ҆ смиреномꙋдрїи.

» 70 л. 103 об. 104 об. еⷤ҇ ѿдаꙗти и҆скренемꙋ.

» 71 л. 104 об. 106 об. еⷤ҇ млт҃воу дѣꙗти дрꙋгоу за дрꙋга и҆. за врагъі.

» 72 л. 106 об. – 107 об. еⷤ҇ не искати своиⷯ҇ си.

» 73 л. 107 об. – 109 об. еⷤ҇ не въсхотѣти.

» 74 л. 109 об. – 111. ѡ҆ прдвосоудьствѣ.

» 75 л. 111 – 112. ѡ҆ праведнѣ ⷨ. мѣренїи.

» 76 л. 112 – 114 об. ѡ҆ покаꙗнїи.

» 77 л. 114 об. – 116. ѡ҆ терпѣніи.

» 78 л. 116 – 118 об. ѡ҆ подвизѣ.

» 79 л. 118 об. – 119 об. ѡ҆ послоушанїи.

» 80 л. 119 об. – 121 ѡ҆ совокоупѣ сиⷱ҇рѣ ѡ҆ е҆диномъіслїи.

» 81 л. 121 – 123. ѡ мыслеⷯ҇.

» 82 л. 123 – 125. ѡ казанїи.

» 83 л. 125 – 126 об. ѡ҆ съвѣтѣ.

» 84 л. 126 об. – 128 об. ѡ҆ сънии҆хъ.

» 85 л. 128 об. – 131. ѡ҆ малодш҃іи.

» 86 л. 131 – 133. ѡ троудѣхъ.

» 87 л. 133 – 134 об. ѿщанїи

» 88 л. 134 об. – 135 об. ѡ҆ слоуженїи.

» 89 л. 135 об. – 136 об. ѡ нестѧжанїи.

» 90 л. 137 – 138. ѡ҆ плачи.

» 91 л. 138 – 139. е҆же еремѧ еⷭ҇ всꙗкои вещи.

» 92 л. 139 об. – 140 об. ѡ҆ постраданїи.

» 93 л. 140 об. – 141 об. еже на лица зрѣти.

» 94 л. 141 об. – 143. еⷤ҇ жити съ малыⷨ добро.

» 95 л. 143 – 145. е҆же не смѣꙗтиⷭ҇.

» 96 л. 145 – 146. еⷤ҇ любити искрьнѧго своӗго.

» 97 л. 146 – 147. ѡ҆ странн̆олюбїи.

» 98 л. 147 – 148. ѡ҆ нищелюбїи.

» 99 л. 148 – 149 об. ѡ посѣщеніи.

» 100 л. 149 об. – 150 об. ѡ҆ ненадѣꙗтиⷭ҇ члвц҃ѣхъ.

» 101 л. 150 об. – 152. е҆же не надѣꙗтиⷭ҇ своей крѣпости.

» 102 л. 152 – 154 ѡ ѿрицанїи безгоⷣныⷯ҇ бесѣ ⷣ҇.

» 103 л. 154 – 155 об. ѡ҆ безмолвіи.

» 104 л. 155 – 156 об. ѡ бдѣнїи

» 105 л. 157 – 159. ѡ҆ пѣнїи.

» 106 л. 159 – 162. ѡ млт҃вѣ

» 107 л. 162 – 164. о оумиленїи.

» 108 л. 164 – 165 об. о чьсти родитель.

» 109 л. 165 об. – 166 об. еже говѣти старцеⷨ.

» 110 л. 166 об. – 168. ѡ долготерпѣи и скорогнⷡѣи.

» 111 л. 168 об. – 171 об. ѡ҆ игумеⷩ҇ствѣ.

» 112 л. 171 об: – 174. ѡ҆ ѿрицанїи.

» 113 л. 174 – 175 ѡ повиновенїи

» 114 л. 175 – 176 об. еже хранити заповѣди.

» 115 л. 176 об. – 177 об. ѡ кроⷮсти.

» 116 л. 177 об. – 179 об. е҆же ѡбидимꙋ быти а не ѡбиⷣти.

» 117 л. 179 об. – 181 об. ѡ̇ блг҃одарїи рекш̆е ѡ похваленіи.

» 118 л. 181 об. – 182 об. ѡ҆ веселїи ѡ бз҃ѣ

» 119 л. 182 об. – 183 об. еⷤ҇ непещиⷭ҇.

» 120 л. 183 об. – 185. ѡ начаⷮцѣхъ.

» 121 л. 185 – 185 об. ѡ҆ оцѣщенїи рекше ѡ моленї.

» 122 л. 185 об. – 189. ѡ началѣ сщ҃енїа.

» 123 л. 189 – 190. ѡ разчиненїи крилоснѣ ⷨ.

» 124 л. 190 – 191 об. еже стыдѣтисѧ поповъ.

» 125 л. 191 об. – 192 об. ѡ чаꙗнїи боудоущиⷯ҇.

» 126 л. 192 об. – 194 ѡ званїи.

» 127 л. 194 – 195 об. ѡ страсѣ бжїи.

» 128 л. 195 об. – 198. ѡ любвиеже къ бго҃у.

» 129 л. 198 – 199. ѡ оусыненїи.

» 130 л. 199 – 207 об. ѡ цртⷭ҇вѣ нбнⷭ҇ѣмь и ѡ мл҃твѣ реⷦше ѡ исповѣдаⷩ҇.

По характеру письма относится к 15-му веку.

Для образца языка и правописания выписываю 121-ю главу ѡ оцѣщенїи рекше ѡ моленїи.

Лист. 185 и об.

Поⷣбаеⷮ чтⷭ҇ителю первое ѡ себѣ помолити б҃а. ти потоⷨ ѡ людеⷯ҇. по заповѣди гнⷭ҇и глщи҃и. ѡчисти прежⷣе вноутренее стьклѧница. ти тогда внѣшнее. како бо можеⷮ кто млт҃воу кто творити ѡ҆ людеⷯ҇ къ бо҃у. а҆ще не прежⷣе себе роⷣ҇. се бо и законно е҆сть ꙗкоже реⷱ҇ моиси къ ароноу братоу свое҆мꙋ. принеси въ всесъжагаемое свое и помолисѧ ѡ себѣ самомъ и ѡ҆ домꙋ своеⷨ. и҆ с҆твориши дары ѡ҆ людеⷯ҇ своиⷯ҇. и҆ помолишисѧ ѡ҆ ниⷯ҇, вѣсто же самъ ѡчистивъ и домлшнѧꙗ. тогда оуже въздвигъ арѡнъ роуцѣ. блгⷭ҇вѧше люⷣ ⷩ. и҆ е҆зекиль же ѡ҆ и҆ ерѣихъ реⷱ҇ сице. вина да не пїютъ вси иерѣи. вънегда въходⷮ въ дворъ оутренїи. и҆ аплⷭ҇ъ ꙗко же а҆рхїерей реⷱ҇. преже ѡ своиⷯ҇ грѣсѣ ⷯ҇. потоⷨ же и҆ ѡ люⷣ҇скыⷯ҇. законно поставлѧⷮе а҆рхіереа и҆моуща немощь. и҆ на весь бо архіерей ѿ члк҃ъ пріемлеⷨ за члв҃къі поставлѧетьⷭ҇ ꙗже къ бо҃ӱ приносⷮи даръі и҆ жерт̆вы о гресѣ ⷯ. скорбѣти могыи̇ ѡ҆ невѣжныⷯ и болѧщиⷯ. понеже и҆ тъ ѡблежить немощію. и҆ за сию доⷧ҇женъ еⷭ҇ ꙗ҆коже и҆ ѡ҆ людеⷯ. тако себе ради приносⷮи҆ ѡ҆ гресѣ ⷯ. поⷣбаеⷮ же ꙗ̇ко же речесѧ зовомомоу бл҃ь на приношені̇е даровъ и жӗртвъ ѡ҆ людеⷯ, преже свою дш҃оу и҆ тѣло ѡ҆чистити. ѿвсего ветхаго члв҃ка. ти тако смѣти. ѡ҆ о҆нѣхъ молвы приносити боу҃. и҆ да подобитⷭ҇ь великомоу а҆рхїерѣю захарїи ѡ҆цо҃у пртⷣчевоу. бѣ бо реⷱ҇ правдивъ ходѧ въ всѣ ⷯ҇. заповѣдеⷯ҇, и҆ ѡ҆правданїихъ гнⷭ҇иⷯ҇ бес порока. бъіⷭ҇ же слоужащоу емоу. вниде покадиⷮ въ црк҃вь. и҆ бѣ все мноⷤ҇ство людїи чаꙗ его внѣ. вь времѧ кадилное ꙗви́сѧ е҆моу а҆нг҃лъ гнⷭ҇ъ. стоꙗ ѡ҆десноую ѡ҆лтарѧ и реⷱ҇ не боисѧ захарїе за не оуслышана быⷭ҇ мл҃тва твоꙗ. и̾ жена твоꙗ. елисаѳь родиⷮ тебѣ сн҃а. и наречеши имѧ емоу іѡанъ и҆ боудеⷮ бо велїи преⷣ҇ гмⷭ҇ь бгⷨ_ емꙋ же слⷡа въ вѣ ⷦ:

Всех тетрадей 27-мь, 2-я в 4-ре листа.

№ 32. Пергаминный свиток, на котором с обеих сторон написана по древне гречески литургия св. Василия Великого, начинающаяся с молитвы ό τας χοινας χ. σʋμφωνοʋς, и оканчивающаяся литургию преждеосвященных даров до стиха ныне силы небесныя. Начального свитка, где помещено начало литургии св. Василия Великого, равно и конца литургии преждеосвященных даров, который бы оканчивался на обороте недостающого свитка, нет. Этот свиток найден в архиве здешняго Новоиерусалимского монастыря в 1856 году, при разборе древних свитков на бумаге, современных св. патриарху Никону, несклеенным и в безпорядке. В описи ни древней 1680 года ни новой нигде не записан ни под каким именем.

Длины теперь имеет 7 арш. 1 четв. и 1.5 вершка., ширины 1 четверть аршина и 2 вершка.

Всех отдельных свитков, которые теперь сшиты, 7-мь.

В литургии св. Василия Великого почти нет ни малейшей разности против теперь употребляемой, кроме одного древняго правописания. Из чина действий священника и диакона, должно быть как известного, не все помещено. В литургии преждеосвященных даров ектения Великая помещена после 3-го антифона: Гд҃и Бж҃е нашъ, помѧни… потому ли, что здесь не выставлен нигде чин действий. 18 и после каждого антифона не написана даже и краткая ектения, по моему, как известный чин действий, или по чему другому. В самом начале литургии преждеосвященных даров помещена краткая молитва, которой в ныне употребляемой литургии нет.

Почерк письма сей рукописи я отношу к IX веку и никак не позже начала X века. 19

Признаки древнего письма я заметил следующие:

Дыхание тонкое ɿ на 4-й строке в молитве 3-го антифона в литургии св. Василия Великого в слове ε ɿπι.

Дыхание густое р в 3-х местах в молитве св. Василия Великого начинающейся: Ημας δε παντάς… к словах на 1-й строке молитвы ε рνος, на 2-й строке ε рνω̃σαι, на 3-й строке ε рνσς. Густое инде ставится в половиную.

На 4 й строке молитвы:ὁ τὰς χοινὰς, επι τὸ ὁνόματί σοʋ

над буквою ε стоит древнее дыхание ɿ; в члене ɿὸ по древнему вместо ω поставлен о и без йоты подписной, которая в сей рукописи в дательном падеже, ни в сослагательном наклонении не ставится нигде.

На 2-й строке молитва трисвятаго: οˁ τρισαγία φωνη над ϊ две точки, под а йоты подписной нет и сложное прилагательное τρισαγιος поставлено в женском роде, хотя другия сложные прилагательные в сей же рукописи поставлены и в мужеском роде при женском существительном.

На 21-й строке молитвы трисвятаго: εˀπισχεψε по древнему написано вместо: εˀπίσχεψαι

Вместо ʋ иногда пишется η напр.μολησμὸν вм. μολʋσμων, ηˁμω̃ν вм. ʋˁμω̃ν.

Есть много и других отличий в правописании, которых при кратком описании сих рукописей, нельзя поместить. Но все отличия мною особо отмечены.

В возгласе: В первых помяни Господи архиепископа нашего вверху над архиепископом, другим, но древним почерком, надписано Διμητϱηγ. В каком городе Греческой области был архиепископ Димитрий, не имея каталога Греческих святителей, не могу определить.

Пергамен местами ветх. Буквы некоторые пожелтели, а другия очень черны, как будто теперь писано.

№ 33. Один пергаминный листок, в роде же свитка, на котором часть литургии св. Василия Великого написана на древнем Греческом языке. Длины без вершка аршин, ширины 1 четверть аршина и 1.25 вершка. В шести местах проедено, как заметно, мышами. Начинается неполною молитвою 3-го антифона; оканчивается неполною молитвою трисвятого.

Почерк письма прекрасный. Правописание почти везде правильное. Иота подписная в дательном и сослагательном употребляется. Древних дыханий не видно. По почерку письма относится к X—XI веку. 20 Оборот сего свитка не писан.

II. Рукописи на бумаге.

№ 1. Четвероевангелие, писанное уставом на толстой лощеной сероватой бумаге в лист в два столбца на 231 листе. Со 2-го, пропусти 6-й лист с вставленною в нем шелковою материю лилового цвета для сбережения заставки при начале Евангелия от Матфея по 46-й лист включительно, в 1658 году скреплено рукою св. Патриарха Никона так же, как и в других книгах здешней Библиотеки, с тою только разницею, что на 18, 19 и 20 листах написано своего Гдр ҃ва строения. Пред началом каждого Евангелиста заставки фигурные и раскрашенныя. Начальные буквы в начале каждого Евангелия также раскрашены и фигурные. С 219 по 223-й об., сборник 12 месяцем. Далее следует устав, какия читаются Евангелия с недели мытаря и фарисея по понедельник а по пятьдесятнице. После сего устав Евангелий на всяку потребу. На листе 226-м об., о приобретшем сие четвероевангелие на Афоне так написано: «В лето ѕцли (1430) прекѫплена бысть книга сиа. Ермона. хом Афанасием Русином в стой горе афонстей. в обители царстей, в пандократору. в нарицаемей лавре в царство греческого царя кур Калоуана Палеолога, и при святейшем Патриарсе Константинополь кур Іѡсифе, и пренесена бысть от Греческого царства на Роусь Бгоⷨ спасаемого и Бго҃м възлюбленного града тфери. При Бл҃гочьстивом и при Бг҃олюбивом и многомилостивом, и монахолюбивом Великом князи Борисе Александровиче, и дана бысть книга сїѧ ст҃ѣй Бц҃е на перемѣрꙋ въ лѣто ҂ѕ҃ц҃нд҃ (1436) при игумене Іѡнѣ».

С 227-го листа по 231-й сказание Евангелиям всего лета, писано на бумаге, отличной от первой с знаком воловьей головы, над которою изображена корона с звездочкою вверху ее.

Для образца языка и правописания выписываю Евангелие, читаемое в день Благовещения Пресвятые Богородицы.

Лист 108 – 109.

На̇ бл҃говⷳѣ. наⷽтоургі въ днⷯе ѡ̑нⷯ҇ѣ. зачѧⷮ елиса́веⷮ жена захарінна: ∼ … и̑ таꙗ́шесѧ мцⷭ҇ь пѧ̑ть. гл҃ѧщи. ꙗ̑ко тако, мнѣ сътвори г҃ь въ дн҃и въ нѧ же призрѣ ѿꙗ̑ти поношенїе мое въ члцѣхъ: коⷰ заⷱ҇ іѡ:—стани зде. и поими ꙋ кртⷭ҇а роⷤствоу і҆ѡ҃анновоу: ∼ разставленное писано киноварью.

Въ мцⷭ҇ь же щестыи, посла́нъ бъіⷭ҇ аггл҃ъ гаврїѝлъ ѿ ба҃ въ градъ галїле̑и̑скъі, емоу же имѧ назаре́ть. къ дв҃ѣ ѡбрѫченѣ мѫжеви, е̑моу же имѧ іѡ̑сифъ. ѿ домоу двд҃ва. и̑ имѧ дв҃ѣи марїа́мъ. и̑ въшеⷣ҇ къ не агг҃ль. реⷱ҇. ра҇ⷣуи́сѧ ѡ̑брадованнаа г҃ь с тобоѫ. блвⷭ҇ена тыꙵ въ женахъ. о̑на же видѣвши, смѫ̑тисѧ о̑ словеси е̑го. и҆ помъішлѣаше въ себѣ каково бѫдеть цѣлова́нїе сеꙵ. и̑ рече агг҃лъ къ не̑и. не боисѧ марїамъ. ѡ̑брѣте бѡ блг҃ть ѿ ба҃ и̑ се зачнеши въ чрѣвѣ. и̑ родиши сн҃а и̑ наречеши и̑мѧ емоу і҆с҃. съꙵ. бѫдеть велїи. и̑ сн҃ъ вышнѣго наречетсѧ. и҆ дасть ӗмоу г҃ь б҃ъ прѣстолъ дд҃а ѡц҃а е́го. и̑ въцр҃итсѧ въ домоу і҆а́кѡвли въ вѣкъі и̑ цртⷭ҇вию его не бѫдеть конца. ре́че жѐ мара́мь къ ӑгг҃лоу. како бѫдеть сеꙵ и̑де мѫжа не знаѫ. и̑ ѿвѣщавъ агг҃лъ рече еи. дх҃ъ стъі҃и наидеⷮ на тѧꙵ, и҆ си́ла вышнѣго ѡ̑сѣнит́тѧ. тѣм̀же и̑ раждае̇мое ст҃о, наречетсѧ сн҃ъ бїи҃. и̑ сеꙵ е҆лислветъ ѧ̀жика твоа́. и̑ таꙵ зачѧть сн҃а въ старѡсть своѫ. и̑ сиꙵи мцⷭ҇ь ше́стъіи есть еи. нари́цаемѣи непло̀ды. ꙗ̑ко не и̑знеможеть ѿ б҃а всѧкъ гл҃ъ, рече же марі̇а́мь сеꙵ раба гн҃ѣ. бѫди мнѣ по гл҃оу твоемоу. и̑ ѿти́де ѿ неѫ агг҃лъ

Переплетено в досках, малинов. плисом обложенных.

По характеру письма и очертаниям букв относится к концу XIV или началу XV века.

№ 2. Четвероевангелие, писанное уставом на бумаге в поллиста на 348 листах. На 1-м листе в конце страницы написано: «еѵⷢ҇лїе старца а́лександра булатникова». На 13, 18, 20, 23, 27, 29, 30, 33, 37, 38, 39, 40—43; 45, 50, 53 – 56 скреплено рукою св. Патриарха Никона. С 324 по 335 «сборникъ в҃і мцⷭ҇емъ. сказуѧ главы̀ коӗмꙋждо еѵⷢ҇лїю, и̑збраннымъ ст҃ымъ, и̑ праздникѡмъ». Съ 335 до конца «сказаніе, ѐже како на всѧкъ дн҃ь, до́лжно есть честн̀ еѵⷢ҇алїе, нⷣлѧмъ всего лѣта».

По характеру письма и очертаниям букв относится к XVII веку.

Для образца языка и правописания выписываю Евангелие в день Благовещения Бц҃ы.

Во́дн҃еⷯ҇ ѡ̑нѣ ⷯ҇. зачаⷮ е́лисаве́ть жена̀ заха́рїина. 21 и таѧшесѧ мцⷭ҇ѧ пѧ́ть, глю҃щи ꙗко та́ко мнѣ сотворѝ гдⷭ҇ь во дн҃и в нѧ́ же призрѣ ѡ҃ꙗти поноше́нїе моѐ въ чл҃цѣхъ. конец̾ зачатїю і҆о̑а́нꙋ. престꙋ ⷫ҇, роⷤ҇ і҆о҃а́ннꙋ. 22

Въ мцⷭ҇ь же шесты́и, по́сланъ бы́сть агг҃елъ гаврїилъ ѡ бг҃а, во́ градъ галиле́йскїи е̑мꙋ же и̑мѧ назаре́тъ. къ дв҃ѣй о̑брꙋче́нѣй мꙋжеви, ӗмꙋ же имѧ і҆осифъ. ѿ домꙋ двд҃ова. і҆ имѧ дв҃ѣй марїа́мъ. и҆ вшедъ к не́й агг҃елъ, речѐ. радꙋи̑сѧ о̑брадованнаꙗ гд҃ь с тобо́ю. блⷭ҇вена ты҃ в женаⷯ. о̑на же ви́дѣвши смꙋтисѧ о̑ словесѝ е̑го, и̑ помышлѧ́ше, каково́ бꙋдеть целова́нїе сѐ. и̑ речѐ агг҃елъ ей. не бо́йсѧ марїамъ. о̑брте бо бл҃годать ѿ бг҃а. и̑ сѐ зачнеши во́ чре̇вѣ. и̑ родиши сн҃а. и̑ наречеши имѧ е̑мꙋ̀. іс҃ бꙋдетъ ве́лїи, и̑ сн҃ъ вы́шнѧго наречеⷮсѧ. и̑ дасть е̑мꙋ гдⷭ҇ь бг҃ъ пртⷭ҇лъ дв҃да о̑ц҃а е̑го̀. и̑ воцр҃итсѧ в домꙋ і҆ꙗковли во́ вѣкы и̑ цртⷭ҇вїю е̑го не бꙋдеть конца̀. рече́ же марїаⷨ ко агг҃лꙋ. ка́ко бꙋдетъ се̑ и̑дѣже мꙋжа не зна́ю. и̑ ѿвѣща́въ агг҃лъ рече ей. дх҃ъ ст҃ы́и̇ найдеⷮ на тѧ и̑ си́ла вышнѧго о̑сѣниⷮ тѧ. тѣм̑ же и̑ ражда́е̑мое ст҃о, наречетсѧ сн҃ъ бж҃їи. и̑ се елисаветъ южика твоѧ̀ и̑ та̀ зачатъ сн҃а въ старости своеи. и̑ сїи мцⷭ҇ь шестыи есть ей нарица́е̑мѣи̑ неплоды. ꙗко не и̑знемо́жетъ ѿ бг҃а всѧ̀къ гл҃ъ. рече́ же марїаⷨ се̑ раба̀ гн҃ѧ. бꙋди мнѣ по глꙋ твое̑мꙋ. и̑ ѿиде ѿ неꙗ агг҃лъ. (Лист 162-й об. – 163-й об.).

Переплетено в досках, обложенных кожею. Переплет довольно поизбит.

№ 3. Служебник, писанный весьма хорошим уставом на бумаге в 4-ю долю листа на 186-ти листах.

На 14 листе пергаменном во всю страницу превосходно нарисована по золоту разными красками заставка. В средине ее написано золотом: «бжⷪ҇твнаа слу҇ⷤба и̑же въ ст҃ыⷯ҇ ѿ ⷰ нш҃го і҆ѡ злⷮуⷭ҇. мⷧ҇ наⷣ҇ каⷣ҇л». Следующая буква к раскрашена и фигурна—ади́ло тиꙵ приносиⷨ҇ хе҃—писаны чернилами. На листах 2—11, 15—18, 20—37-м скреплено рукою св. Патриарха Никона. Начальные буквы очень красивы и фигурны. 23 В особенности хороша буква б на 67 листе, где нарисован очень хорошо олень. На 71-м пергаменном листе прекрасная заставка во всю страницу на полузолоте, раскрашенная разными красками. В средине заставки написано уставными золотыми буквами: «бжтⷭ҇внаа слꙋжба иже въ ст҃ъіхь ѿц҃а нашего василїа великаго». На 109 листе пергаменном еще прекрасная заставка во всю страницу, расписанная разными красками и золотом. В средине ее написано золотыми уставными буквами: «бжⷭ҇твнаа слꙋжба пржⷣсщ҃еннаа̀. по е̑же помѧни наⷭ҇ ги҃. пѣвае̑моу лкь нбнⷭ҇ыѝ». С 133 по 174-й лист написана служба вечерни и утрени, с 175 по 180 отпуски в разные дни. На обороте 180-го листа внизу о писце так написано: «ма́заⷧ҇ а̑ндричина мнѡⷢ҇грⷷ҇шны: ∼ . На 185 и 186-м листах позднейшею рукою приписана лития за упокой.

По характеру письма и очертаниям букв служебник писан в XV веке.

Для образца языка и правописания выписываю из проскомидии и и начала преждеосвященной литургии.

Лист 5 – 12.

Пришеⷣшо́у і҆е̑реѡ́ви. и̑ о̑мы́вшоусѧ_ тво́риⷮ поклѡ́ны. г҃. прⷣѣ про́скомидїеѫ̀. ко́ждыѝ гл҃ть. бе҃ ѡ̑цсти мѧ̑ гршнаго. та҇ⷤ троⷫ҇ 24 и̑скѫ́пилꙺ ныꙵ е̑сѝ ѿ клѧтвы̀ зако́нныа̀ чь́стноѫ̀ сиꙵ кръ́вїѫ̀. хе ҃ бе ҃ на́шь. и̑ ко́пїемь пробо̀десѧ. бесмр҃тїе и̑стѡчил̾ есѝ члко҃мь. сп҃се на́шь слава тебѣ: ∻ гл҃ть і҆ереѝ блвⷭ҇нь б҃ъ на́шь въсегаⷣ и нн҃ѣ и̑ прнⷭ҇о и̑ в в҃кы вѣкоⷨ.

Начинаетꙺ про́скомиⷣ҇сати.

Прїемлеⷮ і҆ереи́ въ лѣвоуѫ̀ оу̑бо̀ рѫ́кѫ про́сфѫрѫ. и̑ въ деснѫѧ̀ ко́пїе. зна́менаеть и̑мь гⷤ҇. вр́ъхѫ въо̑браженїа̀ про́сфѫрнаго гл̈ть. въспо́минанїѐ г҃а б҃а и̑ сп҃са на́шего і҆у҃ х҃а. гⷤ҇. а̑бі̑е въдроу́жаеть ст҃ыⷨ҇ ко́пїемь. ѡ҆де́снѫѧ̀ странѫ въо̑бра́женіа. прежⷣе гл҃еть. ꙗко ѡ̑вча̀ на за́коленїе ве́десѧ. на лвои̑ же. ꙗко а̑гнецъ прѧмо стрѣгѫщемоу его̀ бегⷥ҇ласеⷩ҇. тако не ѿвр́ъзаⷮе оу̑сть своиⷯ҇. наго́рнеѝ стра́нѣ. въ сми́ренїн свое̑мь сѫⷣ е̑го́. възѧтсѧ. на до́лнїи. рѡ́дь е̑го̀ кт̾о и̑сповсть. дїа́кѡн же нако́е̑ мжⷣо рѣзани гл҃е́ть го҃у помолимсѧ. др́ъжаѝ ѡра́рь вь десници своеи. посеⷨ҇ гл҃ть дїакѡⷩ҇ възми̑ влады̑ко. ѥ̑реѝ же въложивь ко́пїе о̑деснѫѧ̀ стра́ны про́сфоры. и̑ възимае̑ть ст҃ыѝ хлѣбь гл҃ѧ си́це. ꙗко въземлетсѧ̀ ѿ землѧ̑ жи́воⷮ е̑го. и̑ положивь е͘го̀ възнако въ ст҃ѣм̾ блю́дѣ. и̑ ре́кшѫ дїаконоу. по́жрѝ влⷣко. рѣжⷮе е̑го̀ кртⷭ҇а о̑бразно і҆ер̑еѝ гл҃ѧ жретсѧ а̑гнець бж҃іи вьземлѧѝ грѣхы ми́ра̀. за ми́рскыѝ жі͘вотъ и̑ сп҃сенїе. обра́щаеⷮ дроу́гоѫ̀ стра́ноѫ го́рѣ ꙗкоⷤ҇ и̑маⷮ кртⷭ҇ь. т́ъчїѧ Аще еⷭ҇ тепль и̑ па́ритсѧ̀, то́гда̀ бо̑ възна́ко да ле́жить. за е̑же не сътво́рити ѿ и̑здо́лоу мокрѡ́тѫ. бо́ды и же е̑го̀ въ деснѫѧ̀ стра́нѫ ст҃ымъ копїе г҃лет. е̑диⷩ҇ ѿ вѡи̑нь копїемь ребра е̑го̀ пробо́де. и̑ абїе и̑зыи́де кр́ъвь и̑ во́да. и̑ видѣвыѝ свⷣтльствова. и̑ исти́нно еⷭ҇ свѣтⷣельство е̑го̀. дїа́конже въливаеть въ ст҃ѫѧ чашѫ. ѿ вина и̑ ѿ во́ды въкѫ́пѣ и̑ рекь пржⷣ҇е і҆ереоу блвⷭ҇и влⷣко. и̑ прїемь ѡ сиⷯ҇ блвⷭ҇енїе. ҆ереи же прїемь въ рѫ́цѣ дроу́гѫѧ просфѫрѫ гл҃ть. въ чь́сть и̑ памѧⷮ преблвⷭ҇енѣѝ влчⷣци на́шеѝ бц҃и и прⷭ҇нодв҃ы ма́рїѝ. еѫ же млтв҃ами, прїи́ми г҃и жр́ътвѫ̑ сїѫ̀. въ прнебесныѝ твоѝ жр́ътовникъ. и̑ въземь чѧсть съ ст҃ъіⷨ҇ копїемь. пола́гаеть ѿ лвѫѧ̀ ст҃го хлба. на третїи просфор гл҃еть си́лоѫ̀ чьстнаго и̑ живо́творѧщего кртⷭ҇а застѫпленіемь чь́стныⷯ҇ нбнⷭ҇ыⷯ҇ си́ль беспл́ътныⷯ҇. честнаⷢ҇ и̑ сла́внаго пррⷪ҇ка прⷣтѧ и̑ кртⷭ҇лѣ і҆ѡ̑а́нна. ст҃ыхъ славныⷯ҇ и̑ в́ъсехва́лныⷯ҇ а̑пⷭ҇лъ. и̑же въ ст҃ъіⷯ҇ ѿц҃ъ на́шихъ і҆ера́рхь. васи́лїа вели́каго. григорїа бг҃осло́ва. і҆ѡ̑а́нна злаⷮустаго̀. а̑ѳа́насїа. и̑ кѵри́ла николы̑ и̑же въ муꙵрѣ ⷯ҇. и въсѣ ⷯ҇. ст҃ыⷯ҇ ерархь. ст҃го а̑плⷭ҇а пр́ъвомч҃ника а̑рхїдїакона стефана. ст҃ы́хъ великому҃никь. геѡⷬ҇гїѫ. до́митрїа. ѳеⷣѡра. и̑ въсѣ ⷯ҇. ст҃ы́хь великомчн҃икь. прибⷣ҇ныⷯ҇ ѿц҃ь на́шиⷯ҇. а̑нтѡ́нїа. еуꙵѳимїа. са́вы̑. ѳеⷣѡсїа. и̑ въсѣ ⷯ҇. прпⷣ҇бныⷯ҇. ст҃ыⷯ҇. бесребр́ъникъ и̑ чю́дотво́рець ко́змы̑ и да́мїана. пантелеи́мона. и̑ въсѣхъ ст҃ыхъ бесребръникъ. ст҃ыⷯ҇ и̑ пра́ведныⷯ҇ бг҃оѿц҃ъ. і҆ѡакыма и̑ анны ст҃го емоуⷤ҇е е̑сть дн҃ь. и̑ въсхъ стыхъ. и̑хже млт҃вами пости насъ бж҃е. и̑ та́ко възем̾ чѧсть полагаеⷮ. на тꙵъжⷣе странѣ на лѣвои̑. до́лоуⷤ҇ и про́чаа̀ по рѧ́доу полагаеⷮ. таⷤ҇ въземь и̑ дроу́гѫѧ͘ просфорѫ гл҃етъ о̑ въсѧкоⷨ епкⷭ҇пьствѣ правосла́вныⷯ҇ о̑ а̑пхѝепкⷭ҇пѣ на́шемъ имⷬк. о̑ чь́стнѣмь презви́терьствѣ, еже ѡ̑ х҃ѣ слоужбы и̑ о̑ всемь сщ҃ени́чьскомь чи́ноу. о бл҃говрныⷯ҇ и бг҃охранимыⷯ҇ цр҃еи̑ нашиⷯ҇ о̑ ра́бѣ бж҃і́и і҆мѧреⷦ҇ и̑го́уменѣ о бра́тїи на́шиⷯ҇ и̑ съслоу́жебницѣ ⷯ҇. презвитерѣ ⷯ҇. и̑ діа́конѣ ⷯ҇. и̑ ѡ̑ всеѝ братиѝ на́шеѝ. и̑хже призови въ твое прїѡ̑бщенїе. за́ твое бл҃госръдіе, въсебл҃гыи влⷣко: ∻ таⷤ҇ гл҃еть и̑хже и̑мать по и̑мени жи́выⷯ҇ и̑ та́ко възѧⷮ чѧ́сть. и̑ на дроугоѝ просфо́урѣ гл҃ть си̑це о блаженнѥ̀ па́мѧти. и̑ оставленїе грхомъ бл҃женыⷯ҇ ктиторь ст҃ыа̀ ѡ̑би́тели сїа. таже поми́наⷮе поста́вльшего е̑го архїереѧ̀. и̑ иныⷯ҇ ихже и̑маⷮ по имени оу̑сѡпшиⷯ҇. та҇ⷤ въсхъ иже ѡ̑ надежⷣи въекрⷭ҇нїа и̑ жи́зни вчныа̀ и̑ твоего прїѡ̑бщенїа оу̑со́пшиⷯ҇ пра́восла́вныⷯ҇ ѿц҃ъ и бра́тии нашиⷯ҇. члк҃олю́бче г҃и: – и̑ въземь ча́сть, и̑ та́кожⷣе и̑ ѡ̑ себѣ гл҃ѧ помѧни г҃и по мнѡ́гымь щеⷣ҇ротамь твои̑мь и̑ мое недⷭ҇ои̑нство. и̑ про́сти ми въсѧко прегршенїе вл́ъное же и̑ нево́лное. дїа́конже прїемь и̑ тъꙵ просфо̀урѫ и̑ ст҃ое копїе. глеть ѡ̑ себѣеже і҆ереи. и̑ поми́наⷮе и̑хже хо́щеть жи́выⷯ҇. и̑ на дроу́гоѝ просфоу́рѣ оу̑со̇пшнхь та́кожⷣе. и̑ полагаеⷮ. ѿ долнѣѫ̀ стра́ны ст҃го хлба ꙗкоже і҆ереѝ. и̑ въземь метлицѫ. съби́раеⷮ. иже въ ст҃мь блю́дѣ ст҃го хлѣба чѧ́сти пѡⷣ ст҃ыѝ хлбь ꙗкоже лежати въ съблю́денїѝ, и̑ оу̑твр́ъженіѝ и̑ не и̑сп́аⷣнѫти что. та҇ⷤ възѐмь ка́дилницѫ. и̑ ѳи́мїа́на въло́живь в́ънѧⷰ гл҃тъ къ і҆ереѫ блⷭ҇ви вла́дыко таⷤ҇ го҃у помолимсѧ̀. і҆ереѝ моли́тва каді́лнаа̀:

Лист 14 об. – 18 об. и 19.

Бе ҃ наⷲ҇ въ во́нѧ бл҃гооуханїа. еже прїемь въ принбⷭ҇ныѝ твоѝ жр́ътвениⷦ҇. въⷥ҇ ниспо́слѝ наⷨ҇ блгⷣть ст҃го твоего дх҃а́. дїакоⷩ҇ го҃у поⷨ҇. і҆е҆реѝ же пока́дивь ѕвѣздѫ полагаеть наⷣ҇ ст҃ыⷨ҇ хлѣбомь гл҃еⷮ. пришеⷣши ѕвзда̀ стаꙵ верхоу и̑деже бѣ̀̀ о̑трѡ̇чѧ діа́кѡⷩ҇. го҃у помо́лиⷨ҇. і҆е̑ре̑ѝ ка̇дѧ пр́ъвыѝ покроⷡ҇. покры́ваетъ ст҃ыѝ хлбъ гл҃ѧ. г҃ъ въцрисѧ въ бл҃голѣпїе ѡблечесѧ̑. и̑бо оу́трь весь ѱалѡмь до ко́нца. дїаконь го҃у помо́лимсѧ покрыѝ влⷣко. іереѝ покадивь вто́рыѝ покровь. покры́ваеⷮ. ст҃ѫѧ̀ ча́шѫ гл҃ѧ покры̀ нб҃са добро̑дтель тиꙵ х҃е. и̑ хва́лы твоеѧ̀ и̑сполнисѧ землѧ̑. дїа̑конь го҃у помо́лимсѧ̀. покрыѝ влⷣко. ҆ереѝ пока́д̇ивь г҃. ѝ покро́въ. еже еⷭ҇ аерь̑. покры́вае̑тъ о́бо́ѧ̀ гл҃ѧ. покры наⷭ҇ б҃е кро́вѡмь кри́лоу твое̑ѫ ѿже́ни ѿ наⷭ҇ въсѧ́кого вра́га и̑ съпостата. оу̑мири на́шѧ жи́знь г҃и. поми́лоуѝ наⷭ҇ и̑ ми́ръ своѝ и̑ спс҃и дш҃а на́шѧ. ꙗ̑ко бл҃гъ б҃ъ и̑ члк҃олюбецъ. ∼

Таⷤ҇ свѧзавша о̑ба̀ рѫ́цѣ своѝ. и̑ поклѡ́ншасѧ. съ б҃лгоговнїемъ гл҃ета. блвⷭ҇енъ б҃ъ иже си́це и̑зво́ливыѝ. всегда и̑ нн҃ѣ и прнⷭ҇о и̑ ввк҃ы вкомь а̑ми́нь. дїакоⷩ҇ о прⷣѣло́женыⷯ҇ честны да́рѡвъ го҃у помоли́мсѧ. і҆ереѝ моⷧ҇.

Мл҃тва прⷣѣло́женїоу̀.

Бж҃е б҃е на́шъ иже небⷭ҇еныѝ хлбь. пи́щꙋ въс́емоу̀ ми́роу. г҃а на́шего и̑ б҃а і҆у҃ ха҃. посла́въ спс҃а и̑зба́вителѧ и̑ бл҃годтелѧ. блвⷭ҇ѧ́щѫ и̑ ст҃ѧ̀щѫ нас̀. са́мъ блвⷭ҇и прⷣѣлѡ́женїе сеꙵ. и̑ прі̇и́ми еꙵ. на прⷣнбⷭ҇ныѝ своѝ жр́ътовникь. и̑ помѧ́ни ꙗко бл҃гъ и̑ члк҃олю́бець принесшїиⷯ҇. и̑ ихже ради принесо́шѧ и̑ наⷭ҇ неосѫжⷣенныⷯ҇ съхра́ни. въ слоу́женїе бж҃тⷭ҇веныхъ твоиⷯ҇ таи̑нъ. ꙗко сти҃сѧ и̑ просла́висѧ. прчтⷭ҇ное и̑ вели́колѣпоѐ и̑мѧ̀ твоѐ. ѿца и̑ сн҃а и̑ ст҃го дх҃а, і҆ ннⷷ и̑ прнⷭ҇о и̑ ввк҃ы вѣком̾ а̑ми́нь ⁘ и̑ по семъ пока́диⷮ са́мъ і҆ереѝ прⷣѣложенїѐ. тво́риⷮ ѿпоуⷭ҇ та́мо и̑ та́ко въземь дїа́конъ кади́льницѫ. ѿходиⷮ и̑ ка́диⷮ стѫ҃ѧ̀ тра́пезѫ кре́стао̑браⷥ҇но гл҃ѧ къ себѣ троⷫ҇ въ гро́бѣ пл́ътскы. въ а̑дѣ же съ дш҃еѫ̀ ꙗко б҃ъ. въ раѝ же съ раⷥбоиникѡмь. и̑ на пртⷭ҇лѣ бѧ̀ше хе ҃ съ ѡ̑цемъ и̑ съ дх҃оⷨ въсѧ и̑спл́ънѣѫ̀ неѡ҆писа́нныѝ. и̑ по се́мь плⷭ҇ѡⷨ. н҃. по́ми́лоуѝ мѧ̑ б҃е. покадивъ стли҃ще въсе и̑ хра́мъ. въхо́дить а̑бїе въ ст҃ыѝ о̑лта́рь и̑ пока́дивъ ст҃ѫѧ̀ тра́пезѫ̀ і҆е̑реѫ. кадилицꙋ. оу̑бо̀ ѿлѡ́живъ на своѐ мѣсто. са́мже прихо́диⷮ къ і҅ереѫ̀. и̑ ста́вшѧ въкѫ́пѣ прⷣѣ ст҃оѫ̀ тра̀пезоѫ̀. и̑ покла́нѣетасѧ гⷤ҇. къ себѣ мо́лѧщасѧ и̑ гл҃ѧша. цр҃ѫ͘ нбнⷭ҇ныи͘ оу̑тшителю до коⷩ҇ца. сла́ва въ вы́шниⷯ бо҃у и̑ на землѝ ми́ръ въ чл҃цѣ ⷯ҇ блг҃оволенїе. вⷤ҇. г҃и оу̑стнѣ моѝ ѿвр́ъзеши оу̑ста моа̀ възвѣстѧⷮ хва́лѫ тбоѫ̀ а҃ю̀. таⷦ҇ цлоуеⷮ і҆ереѝ оубо ст҃ое еуⷢ҇е. дїакон же ст҃ѫѧ̀ трапезѫ. посемъ прикло́нивь дїаконъ гла́воу своѫ̀ і҆ереоу̀, др́жаѝ ѡ̑рарь свои̑ми три́ми пр́ъсты де́сьныа̀ рѫкы. гл҃ѧ врмѧ ӗже сътво́рити гвⷭ҇и вл҇ⷣко блвⷭ҇и. і҆ереѝ же блвⷭ҇нь б҃ъ на́шь въсе́гда и̑ нн҃ѣ и̑ въ вѣкы вкомъ а̑минъ. та҇ⷤд дїа́кѡнъ помолисѧ ѡ мнѣ̑ влⷣко. и̑ абїе їе̑реѝ. да и̑спра́вить г̆ь стопы твоа̀. и̑ па́кы дїа̀конъ. п͘омѧни мѧ вла́дыко ст҃ыѝ і҆ере̑и помѧнеⷮ тѧꙵ г҃ь б҃ъ въ црт҃ви его.

Дїа́конь реⷦ҇ амиⷩ҇. и̑ поклонивсѧ и̑сходиⷮ и̑ ста́вь на ѡ̑бы́чномь мѣстѣ, прмо ст҃ыⷨ҇ две́ремь. ӥ покла́нѧе̑тсѧ. съ блг҃оговѣнїемь гⷤ҇. гл҃ѧ къ се́бѣ. г҃и оу̑стнѣ моѝ ѡвр́ъзеши. и̑ посе́мь начи́наеⷮ дїа́кѡнь.

начѧ́ло слоу́жені́а. дїа́конь реⷱ҇ ⷮ блⷭ҇ви влⷣ҇ко. і҆е̑реѝ възглаⷲ блвⷭ҇е́но цртⷭ҇во…

Из Литургии Преждеосвященных Даров.

Лист 109 об. – 112 об.

Исхо́диⷮ сщ҃енниⷦ҇ и̑ дїакѡⷩ҇. и̑ тво́рѧть мета́нїе и̑гоу́меноу, и̑лѝ мстоу е̑го̀. та҇ⷤ творѧⷮ прѣ ст҃ы́ми две́рми поклѡ́ны г҃. и̑ къ ликома по е̑ди́но. и̑ тако въходита въ ст҃ы́ѝ ѡ̑лта́рь. и възлагае̑та сщ҃е́ничьскѫѧ̀ о̑дсжⷣѫ. глѧ҃щс ꙗкоже по ѡ̑бы́чаѫ̀. и̑ та́ко ѿходѧⷮ прѣ ҇. ст҃ѫѧ̀ тра́пезѫ и̑ тво́рѧⷮ наⷱ҇ло. та҇ⷤ ѡ̑жидаеⷮ дїакоⷩ҇ до́ндеⷤ҇ съвръшѧⷮ браⷮа́ метанїа. и̑ врмѧ. оу̑лоуⷱ҇ и̑схо́диⷮ, и̑ стае̑ть на ѡ̑выⷱ҇ноⷨ мѣстѣ. и̑ тво́риⷮ покло́ны, г҃. и̑ тако въⷥ҇гла́шае блⷭ҇ви влⷣко. сщ҃е́нникь. блвⷭ҇ень б҃ъ на́шь въсе́гда̀ и̑ нн҃ѣ и̑ приⷭ҇но и̑ в в҃кы вѣкѡⷨ. й почи́наѫⷮ прїи́дѣте поклѡ́нѣмсѧ. гⷤ҇. й ѱалѡ́м блвⷭ҇и дш҃е моа̀ г҃а. г҃и бе моѝ. сщ҃е́нникь же гл҃ть млт҃вы веⷱ҇рнѣѫ̀ таѝ. мⷧ҇ а҃го съглⷭ҇аа̀.

Ги҃ щеⷣ҇рыѝ и̑ мнѡ́гоми́лостивыѝ. и̑ дл́ъготръпеливыѝ. вънѫ́ши молитвѫ на́шѫ. й в́ънми глⷭ҇а моленїа на́шего. и̑ сътво́ри съ на́ми знаменїе въ бл҃го. наста̀ви наⷭ҇. на пѫⷮ твои́ ходити въ и̑стинѣ твое̑и. възвеⷭ҇ли срⷣца нашѧ въ еже боа̑тисѧ и̑ме́ни твое̑го̀ ст҃го. за́не ве́лїи е̋сѝ ты̀ и̑ тво́рѧѝ чюдеса тыꙵ е̋сѝ б҃ъ е̑ди́нь. и̑ нѣ ⷭ҇. пѡⷣбна те́бѣ въ бо́зѣ ҇ г҃и. си́лень въ крѣпости. и̑ б҃лгъ въ милости. въ е̑же пома́га́ти и̑ оу̑тшати. и̑ сптⷭ҇и въсѧ̀ оу̑поваѫ҆щѫѧ̀ въ и̑мѧ твоѐ: ∻ ꙗ̑ко пѡⷣбает̾ти въсѧ́ка слава и̑ чь́стъ и покла́нѧнїе о̑цо҃у и̑ сн҃оу ӥ ст҃омꙋ: ∼

Млт҃ва втораа́го съгласїа:

Ги҃ не ꙗростїѫ твоеѫ ѡ̑бли́чи наⷭ҇. нѝже гнвоⷨ твои̑мь пока́жи наⷭ҇. нѫ́ сътво́ри съ на́ми по кро́тости твоеи. врачѫ и̑ исцлителю дш҃ь нашиⷯ҇. наста́влаѣѫ наⷭ҇ въ приста́нище во́лѧ̑ твоеѧ. просвти очи срцⷣъ нашиⷯ҇. въ разоу́мь твоеѧ и̑стины̀. и̑ дароуѝ на́мь про́чеѐ настоѧ̑щаго дн҃е ми́рно и̑ беⷥ҇гршно, и̑ въсѐ врмѧ живота на́шего. мл҃твами ст҃ыа̀ бц̆а и̑ въсѣ ⷯ стыⷯ твои̑хъ: ∼ ꙗ́ко твоѧ̀ др́ъжава, и̑ твоѐ еⷭ҇ цртⷭ҇во и̑ сила и̑ сла̀ва ѿц҃а и̑ сн҃а и ст҃го дх҃а: ∼

Млт҃ва третїаго съгласїа.

Ги҃ б҃е на́шь помѧни ны гршныа̀. и̑ непотребныа̀ рабы твоа̀. вънегда̀ призы́вати на́мь ст҃оѐ и̑ покла́наемоѐ и̑мѧ̀ твоѐ. и̑ не посра́ми наⷭ҇ ѿчаанїа млтⷭ҇и твоеѧ. нѫ̀ дароуѝ намь ги҃ въсѧ ꙗже къ сп҃сенїоу̀ прошенїѫ. и̑ спѡⷣби ныꙵ лю́бити и̑ боѫ̑тисѧ тебе ѿ въсего срⷣца нашего. и̑ тво́рити въ всемь во́лѧ твоѫ̀: ∼ ꙗко бл҃гъ и̑ члк҃олю́бець б҃ъ еси. и̑ тебѣ сла́воу възсы́лаемь о̑ц҃ѫ и̑ сн҃ѫ и̑ ст҃омоу дх҃оу и̑ нн҃ѣ и приⷭ҇: ∼

И по съвр́ъшени ѱа́лма гл҃е дїа́конь:

Ми́рѡм̾ го҃у поⷨ.

О съ вышнемъ ми́рѣ… и проч. великой ектении... 25

Лист 113 – 114.

По семь ѡ̑бы́чнаа̀ каⷣ. и́ тако ѿхо́диⷮ дїаконь въ проскѫ́мидіѫ. и̑ прⷣѣстаеⷮ і҆ереѫ, прⷣѣло́жшѫ ст҃ы́ѝ хлбъ тъꙵ же въливаеть ви́но и̑ во́доу въ ст҃ыѝ потиръ по ѡ̑бы́чаѫ́. и та́ко покры́ваеⷮ сїа і҆ереѝ. и̑ ничто̑же наⷣ ни́ми не гл҃еть. т́ъчїѫ̀ млт҃воу кадилнѫѧ̀ и́ по съвр́ъшени пр́ъвѣѝ сла́вѣ каⷴсмы. и̑схо́диⷮ дїаконь и̑ гл҃еть дїаконства малаа̀. сщ҃енниⷦ҇ вⷥ҇ъгллшаеⷮ. ꙗко твоѧ́ др́ъжава…

По вто́рѣѝ сла́вѣ: ꙗко бл҃гь и̑ члк҃олюбець…

По третїи славѣ. ꙗко сти҃сѧ и̑ просла́висѧ, прѣчь́стноѐ.

Таⷤ҇ ги҃ възваⷯ҇ поѫ̑щимь въхо́диⷮ дїаконь въ ст҃ыѝ о̑лтарь и̑ възи́маетъ кадилницѫ ѿ і҆ереѫ. и̑ кадиⷮ по ѡ̑бвы́чаѫ̀ црк҃ѡвь и̑ лю́ди въсѧ…

Переплет корешковый.

№ 4. Служебник, писанный на бумаге в лист на 214-ти листах. Начиная с 2-го по 14-й лист включительно скреплено рукою св. Патриарха Никона. Первый лист неписан. Вверху в нем вставлена шелковая палевая материя для сохранения заставки на 2-м листе.

Сия заставка рисована по золоту разными красками. С 2-го листа по 53-й написано правило ко св. Причащению св. Христовых тайн.

Лист 54, последование ѡ причащени св. воды великаго ѡсщ҃енїа, еже на Бг҃оѧвленїе.

Лист 56, последование ѡсщ҃енїа въ а҃ дн҃ь Августа.

На листе 62-м обор., в молитве, читаемой в 1-й день Августа во время освящения воды упоминается Царь Великий князь Иван Васильевич, при котором и писан сей служебник.

Лист 65 последование просвещения ст҃ыхъ Богоявлений.

» 73 молитвы вечернѧѧ антифонам.

» 81 об. молитвы утренния, которые читает священник во время шестопсалмия.

» 97 об. млт҃ва входꙋ и начина́а книги честѝ.

» 99 млт҃ва отъ всѧка скверны служебныѧ.

» 100 об. молитва пред службою.

» 106 служба св. Иоанна Златоустого.

» 155 об. служба св. Василия Великого.

» 185 об. служба преждеосвященных даров ст҃аго Григория. 26

» 201 об. прокимны во всю седмицу.

» 202 об. отпусты на каждый день.

» 205 об. молитва юже глет҃ъ Архерей или духовникъ, хотѧщему причаститисѧ Божественныхъ и животворащихъ таи̑нъ и прѧщаѧ̀ ему прегрѣшенѧ волнаа и неволнаа и всѧкоу молитву и заклинаеⷩ҇.

» 209 об. молитвы над вином хотящим служити.

» 210 молитва священника пред входом его в церковь.

Для образца языка и правописания выписываю молитвы: 1) Молитву, которую говорит Архиерей или духовник хотящему причаститься св. Христовых таин и 2) молитву пред входом священника в церковь.

Лист 206 – 209 об.

Ги҃ ісⷭ҇ х҃е б҃е на́шь, сн҃е и̑ с̾лове бг҃а живаго па́стырю й а̑гн҃че вз̾емлѧи̑ хрѣхы мироу. и̑же долгъ двѣма длъжнико̇на ѡставивыꙵ и̑ грѣшнѣи̑ женѣ ѿпоущеніꙵе грѣховъ подавъ. и̑ разс̑лабленомоу даровалъ е̑си и̑сцѣленїе. въ ѡ̑ставленїи грѣховъ е̑моу ты саⷨ҇ члк҃олюбче. ѡслаби ѡстави. прости грхиⷤ҇ и̑ безаконїе и́ сквернаа дѣла, волнаа̑, и̑ неволнаа̀, ꙗⷤ҇ в разоумї, и неразоумїи, ꙗ̑же въ престоупленїи и̑ въ преслꙋушанїи бы́вае̑ма ѿ раба твоеⷢ҇. і҆мⷬ҇к, и̑же ꙗ̑ко члк҃ъ плоⷮ носѧ и̑ всемъ пребываа̀ престꙋпи и̑ли съгрѣши. и̑ли сло́воⷨ или дѣломъ. и̑ли мы̀слию в разоумѣ же, и̑ не в разоумѣ в нощиⷤ҇, и въ дн̆и и̑ли проклѧⷮ бы́сть, и̑ли въ ѿлоученїи а̑рхїе̑реиско. и̑ли е̑реи̑ско в̾паде и̑ли самъ себе проклѧ, и̑ли клѧтвою заклѧсѧ и̑менеⷨ҇ бж҃іиⷨ҇, и̑ се престоупи, и̑ли словѡⷨ҇ ꙗ̑рости, и̑ли гнѣвоⷨ҇ не. поⷣбⷪ҇ны. и̑ли ѿ христиѧ̑нъ коⷢ҇ проклѧ. и̑ли а̑нафематиса и̑ли боуесло́ви, и̑ли оу҆кори и҆ли оу҆ничижи, и̑ли ѡсоуди или ѡклеветаѝ, и̑ли ѡ̑злослови, и̑ли скверногл҃а, и̑ли позавидѣ и̑ли сол̾га, и̑ли злопомнѣнїе и̑мѣ. и̑ли разьꙗриⷭ҇ и̑ли ѡгнѣви кого, и̑ли разгордѣсѧ. и̑ли ѡблѣнисѧ, и̑ли лоукавьствова лихоимства раⷣ ꙵ. и̑ли лих̾воу взѧ. и̑ли в̾ помы̀шленїе, сребролюбїа в̾паде и̑ли ѡпивсѧ блева, и̑ли к чародѣи̑цеⷨ. и̑ воⷧ҇хвомъ ѡтра́вникомъ творѧщиⷨ ѡбаванїа. и̑ подобнаѧ̑ симъ ходилъ боудеⷮ. и̑ли ѡбьѧ̑десѧ̑. и̑лѝ ласкосерⷣнст̾вова̀. и̑лѝ в̾ ненасышенїи́ бы́сть и̑лѝ съб̾лоудѝ и̑лѝ оубїи̑ст̾во ст̾вори́. и̑лѝ прелюбо̀дѣи̑ст̾вова̀. и̑лѝ роуч̾ныѝ блоуⷣ҇ ̾ содѣла. и̑лѝ в̾ дѣтинѣ растлѣнїи быⷭ҇, и̑ли мꙋжеблоудїе и̑ли в содоⷨ҇скаа̀ дѣла в̾паде, и̑ли въ скотоблоⷣуѐ, и̑ли п́чичеблоу́дїе сътвори, и̑ли възложи раны на когѡ́ и̑ли зауши, и̑ли въсхити, и̑ли оукрⷣаꙵ, и̑ли кого оу̑дари, и̑ли немлⷭ҇ рⷣїе ꙵмъ и̑ скоупостїю ѡдер̾жїмъ нищихъ не помїлова. ни дарова по силѣ свое ꙵ. и̑ли мыслїю похоули что любо. и̑ли нечистыꙵ помыслъіꙵ помысли, и̑ли ѡбидѣ кого, и̑ли ѡбол̾га. и̑ли бра́та ѡ̑кор̾бї и̑ли презрѣ. и̑ли ѡ̑горчи. и̑ли стоѧщоу е̑мꙋ в̾ мл҃твѣ и̑ пѣтїи. оу̑мъ его в лоукаваа́ и̑ житѣи̑скаѧ ѡбхожⷣаже. и̑ли любѧи̑ плоⷮ и̑ чрев̾ныѝ рабъ быⷭ҇. и̑ли паче мѣры ѡ̑бьѧ̆десѧ и̑ли ѡ̑сквер̾но ꙗ̑де, и̑ли дрьзостно гл҃а, и̑ли ѡсквернослови кѡⷢ и̑ли ѡ̀блоⷣуслови и̑ мт҃рь нарицаѧ. е̑гоⷤ҇ и̑ беⷥ҇словеснии̑ скоти не творꙗⷮ. и̑ли безоумнѡ смѣѧ̑сѧ. и̑ли добротоу соуетноую видѣвъ и̑ ѡ тоѝ оуꙗз̾влено быⷭ҇ ср҇ⷣце его, въжⷣелѣнїемъ. и̑ли непотребнаѧ възⷣоурова, и̑ли и̑номоу тѣлоу късноулсѧ боудеⷮ. и̑ли своиⷨ҇ и̑ли ѿ взора. и̑ли ѿ помысла и̑ли ꙗ̑вьствено и̑стеченїе сътвори. и̑ли бра́тне прегрѣшенїе видѣвъ, посмиѧⷭ҇ и̑ ѡ̑соуди его. и̑ своѧ прегрѣшенїѧ и̑ безаконїѧ преѡбидѣ и̑ презрѣ. и̑ ѡ̑ мл҃твѣ свое̑и̑ небреглъ еⷭ҇, ѝ за̑повѣди стаⷬ҇ца своего. йли ѡ҃ца своеⷢ҇ дх҃овнаⷢ҇ не съхра́ни, и̑ли възнебреже и̑ли ѡ̑блѣнисѧ и̑лѝ оу̑ныва и̑ли̑ тер̾пѣнїѧ̀ неимѣ. и̑ли

възвеличисѧ. ꙗко цѣломⷣрена мн̾ѧ се̑бе в̾соуѐ ѿщетив́сѧ. и̑ празⷣнословли е̑сть. и̑ли и̑наꙗ̀ лоука́ваѧ̀ ст̾вори́лъ е̑сть. ѡ в҆ѣхъⷤ҇ сиⷯ҇ скв̾ер̾ныⷯ҇ и̑ пѡⷣ ⷪ б́ныхъ си́мъ. и̑ гор̾шиⷯ҇ стрⷭ҇теи̑ раба свое̑го́ іⷬмⷬ҇к. чл҃колюб̾че гиⷭ҇ твоего раⷣ ꙵ. неи̑зреⷱ҇нн҅аго̀ незлобиѧ̀ и̑ блгⷣти. прости́ е̑моу̀ вс̾ѧ и̑ помилоу́ѝ. е̑и влⷣко ги҃ бж҃е нш҃ь. оуслы́ши наⷭ҇ молѧщиⷯ҇сѧ̀ твое҆ѝ блгⷭ҇тыни. ѡ рабѣ твоемь і҆мⷬ҇к. презри ꙗко бл҃гъ. и̑ нез̾лопом̾нивъ. вс̾ѧ прегрѣшениѧ̀ е̑го̀. ск̾ве́рн̾аѧ̀ и̑ нечⷭ҇таѧ̀ безаконїѧ ꙗⷤ҇ ꙗко чл҃къ съдѣѧ и̑ли помыꙵсли. тоѝ бо самъ и̑сповѣдоуеⷮ преⷣ твоиⷨ цртⷭ҇вїеⷨ ꙗко недостои̑нъ ра́бъ твоꙵ ꙗ̑ко сиѧ и̑ на́ мно̑жаи̑ша содѣла, и̑ млтⷭ҇и

раⷣ ꙵ твое̑ѧ, оу̑слыши мѧ недостои̑наⷢ҇ раба твое̑го, и̑ и̑зба́ви его ѿ всѣ ⷯ҇ моукъ сжителѧ сътвори его твоиⷯ вѣчныⷯ бл҃гъ. съ блг҃ооугожⷣешими тевѣ ѿ вѣка. и҆ споⷣбⷪ҇и е̑го неѡсоужⷣ҇енно причѧститиⷭ҇. стра́шныⷨ твоиⷨ и̑ бесмерътнымъ. и̑ прчⷭ҇тыⷨ и̑ бжⷭ҇твеннымъ и̑ животворѧщимъ таи̑наⷨ. ты бо самъ реклъ еси влⷣко. е̑лика с̾важете на земли и̑ боудоуⷮ и̑ на нбеⷭ҇си свѧзани, и̑ е̑лика разрѣши, на́ земли и̑ боудѫⷮ разрѣшенї на нб҃си: възглаⷭ҇ ꙗ̑ко ты́ е̑си е̑динъ безгрѣшенъ и могии̑ ѡста́влѧти грѣхи, и̑ тебѣ подобаеⷮ всѧ̑ка сла́ва чтⷭ҇ь и̑ дръжава и̑ покллнѧнїе. величїе же и велелѣпота. с безначалныⷨ ти ѡ̑це҃мъ. и с пртⷭ҇ымъ и бл҃гыⷨ и̑ животворѧщиⷨ твои̑мъ дх҃оⷨ҇ нн҃ѣ и̑ в̾ вѣкы вѣком̾ аминъ. ∼

Лист 212 – 214. Мѡⷧ҇тва въ црк҃овь идоуще.

Влⷣко г҃и бж҃е нашь. нн҃ѣ хѡтѧщоу ми пристоупити къ страшнѣи ти чюднѣи таи̑нѣ, стра́хоⷨ ѡдр̾ъжиⷨ е̑смь. не смѣю на нб҃о ѡ̑чїю възвѣсти. ни роукꙋ възвѣсти на вы́сотоу бж҃ію, ни оустнꙋ ѿврьсти на молбоу. ни влѣсти в домъ. вон̾же е҆динъ е̑реѝ единою лѣтоⷨ вхожⷣаа̑ше слоуж́бꙋ содѣваа̀, е̑моуⷤ҇ быⷯ и̑ а̀зъ оуподобитисѧ хотѣлъ но не смѣю, приближитиⷭ҇ ко ст҃ѣи҆ страшнѣѝ трапезѣ, на неи̑

же възлѣщи хо́щеши, е̑динѡчадыи̑ сн҃ъ бж҃іи гь҃ нашь іс҃ хс҃_ и̑ разⷣ҇рабитисѧ на̀. оу̑ды. подаѧ вѣрныⷨ на ѡставленїе грѣхоⷨ и на жизнь вѣчноую но сего ради дер̾заемь на́ слоуж̾боу сїю. понеже прїѧтъ блоудницю покаѧ̑вшоусѧ. понеⷤ҇ и слезами ѡмыв̾ши скв́ерны своѧ̀. блоуднаго приѧⷮ покаѧв̾шоуⷭ҇. понеⷤ приѧⷮ разбои̑нка вопиюща к тебѣ. помѧни мѧ г҃и во цртⷭ҇вїи твоеⷨ. не поносї емоу всѣ ҇ⷯ соблазнъ. но ввеⷣ҇ ꙵ в породоу да тѣм̾ же млрⷭ҇дїемъ, и̑ намъ подаи̑жⷣ млтⷭ҇ь. и̑ прими ны. хотѧщаⷽ҇ причаститиⷭ҇ къ ст҃ѣѝ твое ꙵ жр̾ътвѣ. и̑ молю тѧ влⷣкѡ прежⷣе ѡчисти со́вѣсть мою̀. и̑ ѡ̑мыѝ гноусъ ѿ дш҃а мое̑ѧ и̑ сквер̾ноу ѿ плоⷮ моеѧ. всего мѧ ѿноуⷣ ѡ̑чистн силою твоею. всего мѧ ѿноуⷣ да безъ ѡоужⷣенїа преⷣстаноу преⷣ лицемъ сла́вы твое̑ѧ. и̑ достои̑нь боудѫ ѡ҆криленїѧ, е̑диночаднаго сн҃а твое̑го, е̑моу подобаеⷮ всѧ̑ка сла́ва чтⷭ҇ь покланѧнїе ѡ҃ц҃оу и̑ сн҃оу и̑ ст҃омоу дх̈оу нн҃ѣ и̑ прнⷭ҇о, и̑ в вѣкы вѣкомъ а̑миньꙵ. гл҃ѧ, го҃у помолиⷨса, г҃и помилоуѝ.

Ст҃ыѝ бж҃їи, і҆мⷪ҇к. пострадавыѝ за х҃а. и̑мѣѧ др̾ьзновенїе къ хо҃у. помолисѧ ѡ̑ мнѣ грѣшнеⷨ҇ и̑ недостои̑нѣ ⷨ҇. рабѣ твоемъ. і҆мⷪ҇к, да спсо҃усѧ твоими молитвами, всегда̀ и̑ нн҃ь и̑ прнⷭ҇о и̑ въ вѣкы вѣкоⷨ҇, аминьꙵ.

Таⷤ҇ знаменае̑тсѧ, въ цр҃ьскиⷯ двереⷯ҇, и̑ въхо́дѧⷮ въ ѡлтарь, гле҃тъ млт҃воу: ∼

Ги҃ ниспосли ми роукоу твою̀ с высоты, ѿ ст҃го жилища твоего.

Переплет корешковый.

№ 5. Служебник без первоначальных листов, писанный на бумаге полууставом мелким, переходящим в скоропись и крупным уставом, в 4-ю долю листа на 229 листах. На заамвонной молитве на обороте 29-го листа упоминается: князем нашим.

Лист 30. Молитвы во еже знаменати отроча прїемлѧй имѧ въ осьмый день рожества своего.

» 32. Молитвы, еже сотворити оглашеннаго.

» 38. об Устав и чин обрученїю и вѣнчанїю цр҃емь и кнѧземъ и всѣмъ Христїаномъ по Божественной Литургїи.

» 45. Чин братотворенїю.

» 48. Молитвы на понаѳидѣ.

» 49. об. Бж҃ественнаꙗ служба иже во ст҃ыхъ оц҃а нашего Василїа Великаго.

» 75. Служба св. Богоѧвленїѧ.

» 82 об. Начаток новому лѣту.

» 90. Последование како подобаетъ омыти мощи ст҃ыхъ или крестъ омочити.

» 95 об. Отпусты на каждый дн҃ь.

» 99. Чин наꙋсѣкновенїе главы св. Іоанна предтечи.

» 100 об. Правило ст҃ыхъ, како подобавъ инокомъ жити.

» 103. Молитва надъ коливомъ.

» 103 об. Погребение умершему младенцу.

» 105. Прокимны воскресны и дневни.

» 109. Канон Ангелу хранителю.

» 118. Последование ко ст҃ому причащеню

» 142. Канон пресв. Богородицѣ съ акаѳистомъ.

» 157. Канон Бц҃ѣ и акаѳистъ крупнаго устава.

» 174. Чин исповѣданю

» 176 об. Чин егда ключитсѧ вскорѣ вельми больну дати причастіе.

» 179. Млт̆ва храму въ немъ же дитѧ роднтсѧ.

» 180. Млт҃ва женѣ по рождени дѣтей.

» 180 об. Млт҃вы женѣ по дитѧти.

» 183. Месяцеслов.

» 295 об. Служба Гд҃у Бг҃у нашему Іисусу Христу.

» 202 об. Како пѣти молебенъ за всѧко прошене.

» 111. Служба в 23 дн҃ь Декабря Великомученику Георгію.

» 216 об. Служба в 6 день Декабря св. Николаю Чудотворцу.

» 223. Служба в 28-й день Октября св. мученицѣ Параскевѣ.

» 229. Перечень святых, упоминаемых в февр. мц҃ѣ.

По характеру письма и очертаниям букв относится к концу XV или началу XVI века.

Для образца языка и правописания выписываю молитвы на паннихиде и молитву храму в нем же дитя родится.

Лист 48 – 49. Млт̑вы на понаѳидѣ:

Наслажⷣьшиⷭ҇ гвⷭ҇и. в вѝдении̑ всѧ̈ дни твари величестви̑ѧ твоего: ∼ млт҃ва. перва́ѧ̑: ∼

Гиⷭ҇ гиⷭ҇ ӧутешителю скорбѧщиⷨ҇. плачющиⷨ҇сѧ оувеⷨ҇и малодшны҃мъ помощниⷦ҇ ѡбычныⷨ҇ ти млⷣ҇риемъ. покои̑ ги҃ дш҃а рабъ твоиⷯ҇. мⷬ҇к. ѡ оуповании̑ жизни вечныѧ̑. подаваѧ ѿпѫⷭ҇ть прегрешениемъ иⷯ҇. на ст҃ое воскⷭрние твое̑. не ѡ҃сꙋжⷣеныⷯ҇ въ славоу твою приими мѧ и̑ ѡ҆правⷣаѝ вхѡⷣ дш҃а иⷯ҇. со оугожⷣьшими ти рабы. ѧ̑ко возвеличиⷭ҇ и̑мѧ твое прест҃ое. ѿца̑ и сн҃а ѝ ст҃ого. дх҃а ѧко ты еси въскрⷭ҇ние животъ покои̑ оусопшимъ рабомъ твоимъ х҃е б҃е нашь. и̑ тобе славоу възсылаеⷨ. ѿцꙋ и̑ сн҃ꙋ и̑ ст҃омꙋ дх҃ꙋ:

Мѡⷧ҇ в҃. ∼

Блг҃одарим тꙗ г҃и б҃е члв҃лѡбче. ѧ̑ко тобѣ единомꙋ живоⷮ бесмертнъ еⷭ҇. и̑ слава непостыⷤ҇на. бесчислена. чл҃колюбие̑ неизреченн̾о и̑ цртⷭ҇во некончаемо. нѣ ⷭ҇ оу̑ тебѣ зрѣние ҆ на лице, всеⷨ҇ чл҃боⷨ҇ ѡ҃бще оустроилъ еси. роⷦ҇ житию кончавающиⷭ҇ ѧ̑ко бл҃гъ и̑ члв҃колюбець. покоѝ дш҃а рабъ твоихъ. їмⷬк. презревъ прегрешенїа и̑хъ волнаѧ и̑ неволнаѧ. и̑ оу̑краси ѧ̑ дх҃овною̑ чтⷭ҇ию преⷣ агг҃лы и̑ и̑сподоби приѡбщити вечныⷯ҇ бл҃гъ. ѧ̑ко ты еси воскрⷭ҇ение и̑ покои̑. тобе славꙋ возсылаеⷨ҇ ѿцꙋ: ∼

Мѡ г҃.

Вл҇ⷣкѡ г҃и б҃е нашь. е̑динъ и̑меѧ̑ бесмрт҃ны… живыи̑ въ свѣте непрестꙋпнемъ. оумрщвѧѧ. и̑ ѡживⷧ҇ѧѧ̑. и̑ низводѧ во адъ й изводѧ своею́ мрⷣтию. ѿ смр҃ти и̑ ѡ землѧ созⷣⷣавы̀ съперва чл҃ка и̑ пакы в зе̇млю възвратитиⷭ҇ повелѣвъ. въ второе же и̑ страшное и̑ славное твое̑ пришествие ѿ дш҃а всѣ долгы хотѧи стезати темъ молим̾тѧ всемогꙋща блг҃ого влⷣкоу. покои̑ дш҃а рабъ твоиⷯ҇. съ избранными сты҃ми твоими. подаи же имъ бг҃атно възⷣ҇анїе в жи̑лищеⷯ҇ ст҃ыхъ твоиⷯ҇. ѧ̑ко ты е̑си въскрⷭ҇енїе за всѧ оусопша̀ѧ̑ х҃е б҃е нш҃ь. и̑ тобе: ∼

Мѡⷧ҇ д҃.

Помѧни г҃и ѡ ꙋповании воскⷭ҇рние. жизьни вечныѧ̑. оусопшаѧ̑. всѧ̑ православъныѧ цр҃и нш҃е и̑ кн҃зи. і҆мⷬ҇к. патрі҆архи. помѧни г҃и дш҃а рабъ своиⷯ҇. все́ правоверныⷯ҇ кртⷭиѧнъ. оу̑мр҃ши въ градеⷯ҇ и̑ вс҃хъ. въ пꙋстынѧⷯ҇ и̑ на мори и̑ на пꙋтеⷯ покоѧ̑ млтⷭ҇ве на мѣстѣ свѣтле въ градѣ ⷯ бл҃годарение. въ жизни беконечнеи въ неи̑зъгл҃анномъ црт҃вии въ немерцающиⷨ, свете лица твоего ѧ̑ко тъ е̑си въскрнⷭ҇ие. живоⷮ и покои̑ ꙋсопшиⷨ҇ рабѡⷨ҇ твоиⷨ҇. х҃е б҃е нш҃ь и̑ тобѣ славꙋ возсылаемъ ѡ̑цꙋ ҃. и̑ снꙋ и̑ ст҃мꙋ дх҃ꙋ. ї н҃нь и̑ ввѣ ⷦ҇ вѣкѡⷨ: ∼

лист 179. Мл҃тва храмꙋ внеⷨ҇ дитѧ рѡⷣ҇тсѧ: ∼:

Ги҃ бж҃е нш҃ъ единъ пребл҃гыи̑. члк҃олюбець. е̑динъ бл҃гъ и кротокъ единъ щедрый. и̑ млтⷭ҇въ б҃ъ нашь... г҃а нш҃его с҃а хаⷭ҇ при понътейстемъ пилатѣ рапѧтаѡго во г҃. дн҃ь воставъ ӥ вшеⷣ во славѫ. свою. и̑

приїдетъ бл҃годатъ твоѧ на ны и̑ на раба твоѧ имⷬ҇к. і даїже мъ еѵⷢ҇лїскаѧ оучениа ѿча млдⷭ҇ръѧ. просвѣти наша ср҇ⷣца. и̑ всѧ оуды твоиⷨ҇ хотѣниемъ ї ѡцисти насъ ѿ всѣхъ злобъ и̑ грѣха. соблюди же насъ нескверны непорочны ѡцисти храмъ сеи ѿ всѧкаго злодѣйства наслежащаⷢ҇ѡ дарꙋи̑ намъ твоѧ бл҃гоⷣ҇ти разꙋмѣти. и̑ во твоемъ млрдⷭ҇иꙗ ходити. и̑ твоего страха боѧтисѧ и творити оугоднаѧ тебѣ до послднѧго дн҃и и чаⷭ҇ и̑здыханиѧ. призываемъ тѧ влⷣко и̑стиннаго б҃а нш҃его и̑ ѡ̑сти храмъ сеи̑ да неизгл҃анною твоею мл҃тїю питаеши наша телеса. дх҃ъ соблюдаши ѿ всѧкаго демона. и̑ ѿ всѧкаго полъзѧщего належащаѧ. и̑ ѿ всѧкого потворѧ и̑ ѿ всѧкыѧ льсти ї ѿ всѧкаго блꙋ ⷤнїа и̑ лихаиманїѧ. ѡ всѧкыꙗ лжа. ѿ всѧкаго дїаволѧ деиства. и̑ ѡ всѧкыѧ злобы належащаꙗ на ны ѿче нетлѣнныи̑ покрый наⷭ҇ своѧ рабы. й бл҃гочтⷭ҇иемъ. и сотвори насъ врагꙋ и ꙋничиженїе людеⷨ҇. и во попранїе на демоны да будетъ твоѧ блгⷣть й млтⷭ҇ь прнⷭ҇о с нами. и во всѧ дн҃и живота нш҃его. ꙗко твоѧ е держава й твое цртⷭ҇вїе й слава ѡ҃цӑ й сн҃а и ст҃го дх҃а и нн҃ѣ й прнⷭ҇о и ввѣкы вѣкомь аминь: ∼

№ 6. Служебник в лист, писанный очень хорошим крупным уставом на бумаге на 220 листах.

Лист 1. Молитва Господу Богу нашему Иисусу Христу за. всяко прошение. Пред молитвою заставка, раскрашенная разными красками.

» 3. Молитва пресв. Борородице. Пред молитвою заставка,

раскрашенная разными красками, очень фигурна и начальная буква, молитвы также раскрашена и фигурна.

» 11. Молитвы вечерния. Сь 11-го листа но 34-й включительно скреплено рукою св. Патриарха Никона.

» 28. Молитвы утренния. Пред началом молитвы заставка на золоте раскрашена разными красками и очень красива.

» 50. Молитва прощальная, гл҃емаѧ от Архиерея или духовного отца хотящему причаститися Божественных таин.

» 60. Молитва 2, томуж.

» 62. Молитва от всякия скверны.

» 67. Молитва священнику оболкшемуся в ризы пред престолом за ся втай.

Лист 71. В лето з҃. ч҃ ѕ҃ го (1588), по блвⷭ҇енїю̆ вели́каго гдⷭ҇на іӗва митрополи́та всеѧ̀ росій, псаⷧ҇ сїй слꙋжебнїкъ миха́йла гнѣвашевъ. і҆ подаӥ же гдⷭ҇и млтⷭ҇ь и ѡ̆ставленїе грѣхѡⷡ҇ в̾ дн҃ь велкаго й страшнаго твоӗго̀ пришествїӑ ӑминь.ꙵ

» 72. Молитва іерею за сѧ.

» 77 об. Молитва иерею пред службою по облачении за живые и за мертвыя.

» 80 об. 6-ть молитв, егда поют канон на панихиде.

» 88 об. Начало Божественной службы но повседневномъ правиле.

» 99. Устав Божественной службы св. Иоанна Златоустого.

С листа 218 об. и до конца внизу но листам писано так: «Сию службу Златоуста Иоанна писал Михайла Гневашев Стариченин великому Гдн҃у Іевѫ митрополиту».

На каждой странице по 8-ми строк.

Для образца языка выписываю: молитву иерея пред службою по облачении за живых и мертвых.

Лист 77 об.—80.

Вл҇ⷣко ги҃. і҆се҃ х҃е бж҃е н҃ш̾, истинныѝ цр҃ю оуслышавыи̇ всѣхъ оу҆пова́ю҆щиⷯ на тѧ. та́ко и҆ нн҃ь приклони̑ оу҆хо твоѐ с н̾б҃си твое҆гѡ. и̑ оу҆слыши мене гршнаго сш҃енное҆рѣѧ́, і҆мⷬ҇к̾. млт҃вѫ тебѣ за живы́ѧ творѧщⷽ҇. й за мерт҅выѧ по твое҆моу блг҃ослове́нїю ѿпѫ́ста грѣхо́въ прѡсѧ́ще. и҆ деснаго твое҆го́ стоанїѧ, въ твое̇ ст̇рашно́е прише́стьвїе. и҆ блж҃енныи̇ твой оу҆слы́шати глаⷭ҇. и̑же прїи҆дѣте блг҃ословеннїи̇ о҆ц҃а моего̇ сподо́би мѧ чтⷭ҇ыⷨ҇ срцеⷣ҇мь на всѧ́ко вре́мѧ, хвалоу́ ти в̾сыла́ти за всѧ живы́ѧ и҆ мрт҃выѧ. въ правосла́внои̇ вѣре скон҅чавшихсѧ. и҆ ѿ всѣхъ грхъ ка̀ющиⷯ҇сѧ. ꙗко, ты е҆си̇ каꙗ҆сѧ о всхъ неправ̾даⷯ нашиⷯ. ожида́а ѡ҆бращенїа грѣшныⷯ. ты҆ бо е҆си̇ е҆ді҆нъ кромѣ всѧ́кого грѣха̇. и҆ тебѣ славоу, всыла̇е҆мъ ѿц҃ѫ. и҆ ст҃о́мѫ дх҃оу, нн҃ѣ и҆ при́сн ꙵо.

№ 7. Служебник без первоначальных листов, писанный уставом на бумаге в 8 долю листа на 405-ти листах.

Лист 166. Молитва над кутьею.

» 167 об. Молитва над приносимым плодом.

» 168. Чин егда ключится вскоре вельми. чин омыти мощи ст҃ыхъ, или како воду пити со креста.

» 176. Чин егда ключится вскоре больному дати причастие.

» 179 об. Божественная служба иже во святых отца нашего Василия Великого.

» 219 об. Божественая служба преждеосвященных даров.

» 242. Месяцеслов всего лета.

» 282 об. Последование ко святому причащению.

» 351. Канон ко святей Троице.

» 365. Канон сладчайшему Иисусу.

» 374. Канон Ангелу Хранителю.

» 378 об. Канон пресв. Богородице и Акафист.

По характеру письма относится к XVI—XVII веку. Переплет кожаный ветхий.

Для образца языка выписываю молитву входа из литургии св. Василия Великого.

Лист 183.

Вл҇ⷣко ги҃ бж҃е нш҃ь. оуставивыи҆ на нб҃с ⷯ. чины и҆ воинства. агг҃лы и҆ арханг҃лы. во слоуⷤ҇бꙋ славы твоеѧ́. сотвори ї съ в̾ходомъ нш҃имъ в̾ходоу ст҃ыⷯ агг҃лъ быти. сослоужащиⷯ намъ. и҆ сославѧщѝ твою блг҇ⷣть. ѧко подобаетъ слава. чтⷭ҇ь и покланѧние. ѿцоу и̑ сн҃оу и ст҃моу дх҃оу нн҃ѣ  прнⷭ҇о ї во вѣки вѣкоⷨ.

№ 8. Архиерейский служебник, писанный уставом в 4-ю долю листа на бумаге на 109-ти листах. На листе 38 об. упоминается царь Алексей Михайловичь, при котором и писан сей служебник.

Лист 1 – 26 проскомидия.

» 27 —109. Литургия св. Иоанна Златоустого.

Для образца, языка выписываю херувимскую песнь:

Л. 53.

Иже херувмы тайно ѡ҆бразꙋюще, и҆ животворѧщѣи҆ трⷪ҇цѣ три҃стꙋю пѣснь принѣвающе, всꙗкое нн҃ѣ житейское ѿложи́мъ попеченїе (так), ѧ҆ко да цр҃ѧ всѣхъ поⷣ҇имемъ. агг҃льскими невидимо дорѵносима чинми. аллилꙋіа, аллилꙋа, аллилꙋїа.

Переплет корешковый.

№ 9-й. Божественная Литургия св. Иакова Брата Божия, писанная хорошим уставом в 19-м веке в лист, на 31-м листе. Переплет корешковый.

Для образца перевода выписываю молитву кадила:

Лист. 3 й. Бж҃е прїе́мый авелевы да́ры, ноѧ̀ и̑ а̑враа́ма жертвꙋ, а̑арѡ́на и̑ заха́рїи кади́ла, прїимѝ и̑ ѿ рꙋкꙋ на́съ гршныхъ кадїло сїѐ в̾ воню̀ бл҃гоꙋха́нїѧ и̑ въ ѿпꙋще́нїе грѣховъ на́шихъ и̑ всѣхъ лю́деӥ твои́хъ ѩко бл҃гослове́нъ есѝ и̑ тебѣ подоба́етъ сла́ва о̑ц҃ꙋ й сн҃ꙋ и̑ ст҃омꙋ дꙋхꙋ нн҃ѣ и̑ прнⷭ҇ѡ.

№ 10-й. Устав церковный, писанный уставом, в 4 долю листа на 324-х листах. Начальных и конечных листов недостает. С 3-го листа по 18-й включительно скреплено рукою св. патриарха Никона. Переплет кожанный ветхий. Листы в средине выбиты. По характеру письма относится к XV—XVI веку.

№ 11-й. Устав церковный, писанный в лист уставом, на 515-ти листах. На 1-м листе заставка на полузолоте; на 3-м листе заставка более первой и на золоте, очень красивая раскрашенная разными красками С 8-го 10, 11. 13—16 по 50-й лист включительно внизу по листам следующая надпись: «Лета ҂зр году при державе благоверного и христолюбивого и Богом данного Гдрⷭ҇ѧ нашего, царя и Великого кнз҃ѧ Феодора Ивановича Московского и всея Руси самодержца и преосвященном патриархе Иеве Московском и всеа Руси дал в дом пречс҃тои Бц҃ы въ высоцкїи мнтⷭ҇рь. сию книгу глемꙋю устав князь Петр Иванович Горчаков по своих детех по книзи Ефсеи убиенном кн҃зѣ Григори младенце и по своих родителех лри Архимандрите Никандре и Аще кто будет по мне Архимандритом в обители сей пли строитель, но не отлучити ему книги сея от сея обители, ни отдати ни в заклад положити и Аще кто архемандрит или строитель отлучит сию книгу от обители сея и разсудится со мною пред Гдеⷭ҇мъ нашим Иисус Христом, а подписал сию книгу высоцкого мнтⷵрѧ казенной дьячек Микитка Григорьевъ». На 356-м листе следующая надпись. «Се яз Важен Федоров сын Сафатов Златописец продал сию книгу устав ѡндреев Григорьева сына дьяка крестовова митрополита старцу Сергею иконописцу и какова притча станет и мне де очищати и руку свою приложил лета зѯ҃ (1557) пятого апреля день четвертый.» На листе 515-м» следующая надпись: «сию книгу устав продал Исай Торхов сын Нарышкин Медынец сын боярской Митрофану княжнину и руку приложил.» Переплет кожаный. Письмо 16-го века.

№ 12. Утав церковный, писанный уставом 15-16 века в 4 долю листа, на 468 листах. С 4-го по 18-й лист включительно скреплено рукою св. патриарха Никона. Переплет корешковый.

№ 13. Устав церковный, писанный уставом 15—16 века в 4 долю листа на 396-ти листах. Конечных листов недостает. С 4—7, 17 по 38-й лист включительно скреплено рукою св. патриарха Никона. Переплет корешковый.

№ 14. Устав церковный, писанный уставом в лист на 577-ми листах. С 3-го листа по 9-й и с 571 по 576-й лист скреплено рукою св. патриарха Никона. Листы 571—576. ошибкою переплетчика вплетены на конец книги. На обороте 470 листа обозначено, что сей устав писан в 1622-м году при царе Михаиле Феодоровиче. Переплет корешковый.

№ 15. Устав церковный, писанный в лист уставом на 930-ти листах. Сей устав писан, как значится на 836-м листе, обороте его и на 837-м в Святотроицкой Сергиевой Лавре иноком Германом Тулуповым в 1680-м году. Переплет корешковый.

№ 16. Устав Соловецкого монастыря, писанный в 4-ю долю листа уставом 17-го века на 471 листе. С 4-го по 20-й лист в 1658-м скреплено внизу по листам рукою св. патриарха Никона. Переплет корешковый.

№ 17. Устав Новоиерусалимской обители, писанный уставом 1685-го года на 186-ти листах. Над составлением сего устава трудился здешний ученый архимандрит Никанор, как он сам на 5-м листе сего устава изъяснился, подписал оставленное пустое место Латинскими буквами Nikanor. Устав сей так оглавляется «Надписанїе церковнаго оустава, и мнⷭ҇трскогѡ чи́на, ѡбители ст҃о́й Воскресенской, (рекомагѡ новагѡ е̑рлⷭ҇і́ма). проти́во книгъ счарописаннагѡ нш҃егѡ̀ харатеи̑нагѡ оустава. въ лѣто ѕцнд҃ (1446) и вторы́ѧ книги ста́рца а̑рсе́нїа сꙋханова. хожденіе во е҆р҅лі́мъ описане ради ст҃ыхъ мѣстъ и всегѡ чина црк҃о́внагѡ. ка́кѡ во и̑ерлиⷭ҇мѣ, во ст҃ѣй велицѣй црк҃ви: и во алеѯандрі́и оу ст҃и̑шагѡ правосла́внагѡ патріарха. и во все́й палестинѣ правосла́вные гре́ки чинъ црк҃о́вныӥ содержатъ, и противо кни́ги шестодне́ва, юже напечатана, во црстⷭ҇во бл҃гочестивѣӥшагѡ великого гдрⷭ҇ѧ црⷭ҇ѧ и̑ великогѡ кн҃зѧ а̑леѯі́ѧ михайловича всеѧ великїѧ и̑ малыѧ и̑ бѣлыѧ россі́и самоде́ржца. по блг҃ословенїю, митрополитѡвъ и̑ ар̑хїеикⷭ҇пѡвъ межъ патрїа́ршества влѣто зр҃ѯѳ҃ гоⷣ мцⷭ҇а октоврїа въ кг҃.

С оборота 6-го листа по 10-и в сем уставе описана смерть и погребение св. патриарха Никона.

С оборота 10-го листа по 12, и с 54 до 49-го описано торжественное освящение соборной церкви в 1685-м году.

С оборота 49-го листа по 68-й лист написано подробное описание соборной церкви и ее приделов.

С 14 по 43-й лист помещено 5-ть прощательных грамат Восточных патриархов о патриархе Никоне 27 6-я грамата 28 Цареградского патриарха Иакова к царю Федору Алексеевичу о прощении патриарха Никона, 7-я грамата Парфения патриарха Александрийского к царю Федору Алексеевичу о патриархе же Никоне, 8-я Досифея Иерусалимского патриарха к тому же царю о патриархе Никоне.

С 69 по 142-й лист: Чин церковных служб, какъ-то: утрени, вечерни, Литургии до Великия Субботы.

С обор. 142 листа по 156-й чин Великия Субботы.

Лист. 156 – 164 чин в неделю св. Пасхи.

– 164 – В пост сты҃хъ апⷭ҇лъ Петра и Павла.

— 164 об. 169). О хождении с литию вне мнтⷵрѧ в день Благовещения Пресвятые Бцⷣы, в неделю цветоносную, светлые недели в понедельник, в среду, в пяток, в праздник Сретения Гдⷭ҇нѧ.

– 169 об. 171. О хождении на воду в дн̈ь сты҃хъ Богоявлений и Августа в 1-й день, в день Вознесения Гдⷭ҇нѧ.

– 171 об. 174. об. Моление о государевом многолетном здравии, о дожде, ведре.

– 174 об. 175 об. О пострижении в монашеский чин.

— 175 об. 179 об. О пришествии въ мнтⷵрь великих государей.

— 179 об.—182 об. Чин Утрени Сентября в 14 день в 3-ю неделю поста и 1-го Августа.

– 182 об. 186. Чин, егда бывает заздравная чаша, в день ангелов великих Гдⷭ҇рей.

Выписываю из сего устава, нигде несовершаемого, кроме здешняго Новоиерусалимского мнтⷵрѧ чин Великия субботы, 3-й недели поста, св. жен Мироносиц, на Воздвижение креста, и о пришествии в мнтⷵрь великих Гдⷭ҇реи.

Л. 142—156.

Во ст҃ꙋю и̑ великꙋю сꙋбботꙋ до ꙋтре́ни у̑строитъ ѡдръ. сі́й рѣчь гробъ гдⷭ҇нь, и̑ на не́мъ, положивъ, плащани́цꙋ, и̑ поста́витъ противъ а̑мво́на средѝ хра́ма. ко утрени бл҃говѣстъ часъ нощи, и̑ли какъ настоѧтель и̑зво́литъ и̑ прише́дъ во хра́мъ, настоѧ́тель. и̑ бра́тїѧ начинаетъ чредны́й сщ҃е́нникъ: бл҃гословенъ бг҃ъ на́шъ, чте́цъ, слава тебѣ бж҃е на́шъ, слава тебѣ. цр҃ю̀ нбнⷭ҇ый, и̑ про́чее, ѡбы́чные ѱалмы̀. сщ҃енникъ возгласъ. ꙗ̑ко твоѐ е̑сть цр҃ьство. лики поютъ, ѡбы́чныѧ тропари. спс҃ѝ гдⷭ҇и люди своѧ̀. посемъ е̑ктенїѧ, и̑ про́чаѧ. шестоѱал̾мїе гл҃етъ а̑рхима́ндритъ и̑ посемъ вхо́дитъ во ст҃ы́й ѡ̑лтарь и̑ ѡ̑блачитсѧ со всѣмъ ѡ̑сщ҃е́ннымъ собо́ромъ. клирицы́ поють ектенію, и̑ бг҃ъ гдⷭ҇ь. и̑ тропари. вы́шедъ а̑рхима́ндритъ, со всми ста́в̾ предъ гро́бомъ гдниⷭ҇мъ раздавае́тъ свѣщѝ всѣмъ. по семъ начинаетъ а̑рхима́ндритъ пѣти каѳис̾мꙋ, зі҃, пер̾вꙋю статью̀ Величаемъ тѧ живодавче хртⷭ҇е насъ ради́ вчера погребенъ еси. и проч. по нотам, ныне употребляемым в церкви. Ликъ, бл҃же́ни непорочнїи пою́тъ, канона́рхъ же, канонархаетъ, и̑ прочїѧ стихі̀ пѣвцы̀ пою́тъ на́ ѡ̑ба л́ика. таже. два дїа́кона взе́мъ рипиды и̑ ставъ у о̑дра̀ е̑динъ у̑ главы̀, а̑ другїй у̑ но́гꙋ, и̑ ѡсѣнѧ́ютъ рипидами надъ плащани́цею даже. и̑ до ѿпꙋстꙋ утрени. пропѣвъ же А̑рхима́ндритъ велїчанїе. кадитъ гро́бъ гднⷭ҇ь, и̑ ст҃ы́и̑ ѡ̑лта́рь, и̑ всю̀ цк҃овь и̑ бра́тїю почи́нꙋ. на второ́ӥ статїѝ кадѧтъ два щ҃е́нника, плащаницꙋ, и̑ про́чаѧ почи́нꙋ. та́же слава, и̑ нн҃ѣ. и є̑ктенїѧ̀, малаѧ, и̑ возъгла́съ. посе́мъ начина́етъ, а̑рхима́ндритъ вторꙋю статїю̀.

Достоино єсть величати тѧ живодавче христе, врата адова счершаго и насилїе дїлволе разоршаго.

На второ́й статїн, кадатъ два̀ сщ҃е́нника. такожде и̑ на тре́тіеӥ припѣвъ. по конц же, тропарь, воскре́сный. бл҃гослове́нъ є̑сѝ гдⷭ҇и агг҃льскїй соборъ, съ припвы; таже, а̑лл҅илꙋѧ, гⷤ҇. и̑ е̑ктенїѧ̀ малаѧ и̑ возгласъ и̑ сѣдалны, и̑ чте́нїе... по чте́нїи же ѱл҃омъ. н҃. и̑ посемъ взе́млютъ, ст҃ы́ѧ и̑ко́ны, и̑ чтⷭ҇ны́ѧ кртⷭ҇ы̀, и̑ ѡдръ со плащани́цею, и̑ взе́мше сщ҃е́нницы. идꙋтъ въ южныѧ врата̀. на предѝ идꙋтъ пѣвцы и̑ бра́тіѧ по чинꙋ и̑ бываетъ зво́нъ во всѧ̀ в̾ великїѧ колокола̀. А̑рхима́ндритъ вземъ еѵⷢ҇алїе и̑ и̑детъ предъ о̑дро́мъ. дїаконы кадѧще є̑ѵⷢ҇лїе и̑ ѡ̑дръ с плащанни́цею. и̑ дрꙋгїѧ позади і̑ ины два̀ по ѡ҆бѣ страны̀ ѡ̑дра кадѧ́ще, а̑ и̑нїи два̀ дїако́на на о̑бою̀ странꙋ несꙋще, и̑ рипи́ды ѡ̑сѣнѧ́юще надъ плащани́цею, и̑ ше́дше пою́тъ стихи́ры, в҃ го гла́са писанъ на стиховн. Є̑гда̀ ѿ дре́ва тѧ ме́ртва, а̑римаѳе́и снѧ́тъ всѣхъ живота̀, смѵ́рною и̑ плащани́цею тѧ хртⷭ҇е ѡ̑бви́въ, и̑ любо́вїю подвижа́шесѧ, срцⷣемъ и̑ у̑стна́ми тло нетлнное твоѐ ѡблобыза́ти. ѡ̑ба́че ѡ̑держи́мъ страхомъ радꙋѧсѧ вопиѧ́ше ти: сла́ва снисхожде́нїю твоемꙋ чл҃колюбче.

И̑ пришедъ къ каменю проти́во вели́кихъ южныхъ вра́тъ. и̑дѣже на ка́мени пома́заша тѣло хртⷭ҇ово сне́мше со кртⷭ҇а ̀ и̑ в са́ванъ положи́ша, поставѧтъ ѡдръ на камени. и̑ пе́рвыӥ дїаконъ. 29 гл҃етъ є̑ктенїю литі́и. сп҃сѝ бж҃е лю́ди твоꙗ̀ и̑ возгласъ. и̑ поӥдꙋтъ ѡколо болша́го ѡ̑лтарѧ̀, проти́въ со́лнца, и̑ поюще стихи́ры ѕ҃_го гла́са:

Ѽ ка́ко без̾зако̀нное сон́мище цр҃ѧ̀ тва́ри о̑сꙋди на сме́рть, не. ꙋ̑стыдвсѧ бл̑годѣнїѧ, ꙗже воспомина́ꙗ, пред̾ꙋ̑тверждаше гл҃ѧ къним̾ лю́дїе мои̑ что̀ сотворих̾ ва́мъ; не чюде́съ ли и̑спо́лнихъ и̑ꙋде́ю; не мертвецы ли воскреси́хъ є̑ди́нѣмъ сло́вомъ; не всѧ́кꙋю ли болзнь и̑сцѣли́хъ и̑ недꙋг̾ что убо ми воздаете; вскꙋю нѐ по́мните мѧ; за исцѣле́нїѧ раны мнѣ наложивше, за живо́тъ умерщвлѧ́юще вѣшающе на древѣ: ꙗко ѕлодѧ бл҃годтелѧ. ꙗко без̾законна, законодавца: ꙗко о̑сꙋжде́на, всѣхъ цр҃ѧ̀, долготерпли́ве гдⷭ҇и сла́ва теб.

И̑ прише́дшь противъ ма́лыѧ цр҃кви, что̀ прѧмо великого ѡ̑лтарѧ на востоцѣ, и̑дѣже подпи́сано: црк҃овь на мѣстѣ, и̑дже раздѣли́ша во́ини ризы хрⷭ҇то́вы, и̑ мета́ша жре́бїѧ, ста́ша и̑ ѡдръ поста́виша и̑ в҃ дїа́конъ гл҃етъ єктенїю̀ ѡ̑ цр҃ѣхъ и̑ возласъ. та́же и̑ по́йдꙋтъ к свернымъ врата́мъ и̑ пою́ще г҃_ю стихирꙋ.

Стра́шное и̑ преславное та́инство дне́сь дйствꙋемо зритсѧ: неѡсѧзаемъій удержаваетсѧ: вѧ́жетсѧ, разрѣша́ѧй а̑да́ма ѿ клѧ́твы: и̑спытꙋѧй сердца̀ и̑ утро́бы непра́ведно н̑спытꙋетсѧ: в темницѣ затворѧетсѧ, и̑же бе́зднꙋ затвори́вый: пїлатꙋ предстои́тъ, ємꙋ же трепетомъ предстоѧ́ть нбнⷭ҇ыѧ си́лы: заушаетсѧ рꙋко́ю созда́нїѧ создатель: на древо ѡ̑сꙋжда́етсѧ сꙋдѧ́й живы́мъ и ме́ртвымъ: во гробѣ заключа́етсѧ, разоритель ада. иже всѧ̀ терпѧ́й млрⷭ҇дно, и̑ всѣхъ спасы́и̑ ѿ клѧтвы, незло́биве гдⷭ҇и сла́ва тебѣ.

И̑ прише́дъ проти́вꙋ сѣвернхъ вратъ. и̑ па́ки сташа, со ѡ̑дро́мъ. дїа́конъ г҃_и̑. гл҃етъ єктенїю ѡ̑ цр҃ѣхъ, и̑ ѡ̑ цр҃цахъ и̑ ѡ̑ цр҃внахъ. посемъ возгласъ. и̑ поидоша къ за́падꙋ позадѝ вели́кихъ столпѡ́въ, пою́ще стихі́рꙋ в҃_го гла́са.

Дне́сь соде́ржитъ гробъ содержа́щаго дла́нїю тва́рь. покрыва́етъ каменъ, покры́вшаго добродѣтелїю нб҃са̀. спи́тъ живо́тъ и̑ адъ трепе́щетъ, и҆ а̑да́мъ ѡ узъ разрѣша́етсѧ сла́ва твоемꙋ смотре́нїю, имже совершивъ всѐ у̑покоеніе вчное, дарова́лъ є̑сѝ на́мъ бж҃е, всест҃о́е и̑з мертвыхь твоѐ воскрⷭ҇нїе.

И̑ пришед 30 ко гро́бꙋ хртⷭ҇о́вꙋ созадѝ ѿ за́пада, ко предверїию съ ю̑жныѧ страны̀, и̑ со кресты̀ ставъ къ восто́кꙋ ѕрѧ̀, по чинꙋ, а ѡдръ съ плащаницею поставѧтъ у гро́ба, с сверныѧ страны̀. и̑ сщ҃е́нницы взѧвъ со ѡдра̀ плаща́ницꙋ, и̑ внесо́ша внꙋтръ гро́ба, и̑ положи́ша на ка́мени и̑дѣже лежало тло і̑ис҃во. и̑ д҃_ӥ дїаконъ гл҃етъ внꙋтрь гро́ба ма́лꙋю є̑ктенїю̀, и̑ воз̾гласъ пою́ще конда́къ дневны́й.

Конда́къ, гла́съ, ѕ҃:

Бе́зднꙋ заключи́вый, ме́ртвъ зри́тсѧ, и̑ смѵ́рною и̑ плащани́цею ѡ̑бвивсѧ, во гро́бѣ полага́етсѧ ꙗко сме́ртный безсме́ртный. жены̀ же прїидо́ша пома́зати є̑го̀ мѵ́ромъ, пла́чꙋщыѧ го́ркѡ, и̑ вопїющыѧ: сїѧ̀ сꙋббо́та є̑сть преблг҃ослове́ннаѧ, вне́йже хртⷭ҇осъ у̑сн́въ, воскре́снетъ тридне́венъ.

Посе́мъ прокимень, гла́съ ѕ҃_ӥ. положи́ша мѧ в ро́вѣ преиспо́днемъ, стихъ. гдⷭ҇и бж҃е спасе́нїѧ моего̀. посемъ чтетъ а̑рхима́ндритъ, єѵⷢ҇лїе, ѿ і̑ѡанна зачало ѯв҃. по єѵⷢ҇лїи ликъ пое́тъ, мл҃твами апⷭ҇толовъ. ликъ в҃_й и̑ нынѣ млт҃вами бцⷣ҇ы и̑ помилꙋй мѧ бж҃е. и̑ цѣлованїе во гро́бѣ плащаницы, и̑ братїѧ всѧ̀ по чи́нꙋ и̑ мирскїе. А̑ лики в то вре́мѧ пою́тъ стихи́р́ е҃_го гла́са. Сла́ва и̑ нынѣ: тебе ѡдѣющагосѧ по нотам, ныне в церкви употребляемым. А̑ще ли множество народа, то̀ начинаютъ и̑ дрꙋг́ю стихи́рꙋ. того́ же е҃_го гла́са. Прїиди́те уб҃лжи́мъ и̑ поютъ до́ндеже всѝ цѣл̀ютъ и̑ дїаконъ гл҃етъ, є̑ктенїю̀: поми́лꙋй насъ бж҃е. єще мо́лимсѧ, ѡ̑ є҆же сохра́нитисѧ цр҃ьствꙋющемꙋ гра́дꙋ москвѣ̀. и̑ ст҃ѣй ѡ̑би́тели се́й. а҆ще ли настоѧ́тель и̑зво́литъ, мл҃итъ ѡ̑ бл҃гочтивѣйшихъ цр҃ѣхъ, и̑ ѡ̑ блг҃оврныхъ црц҃аⷯ҇, и̑ ѡ̑ бл҃агоро́дныхъ црв҃нахъ; у̑множити лѣтъ живота ихъ. воз̾гласъ. ты бо є̑сѝ цр҃ь ми́ра и сп҃съ дш҃ъ нашихъ. Посе́мъ взе́млюⷮ из̾гроба плащани́цꙋ сщ҃е́нницы, и̑ поло́жше на ѡ̑дрѣ̀ ꙗкоже и̑ прежде, взе́мше ѡдръ пои́доша созади гро́ба, с̾сѣверны́ѧ страны̀, къ ю́жнымъ вратамъ пою́ще сти́хирꙋ ѕ.҃ гла́са: дне́шнїй дн҃ь та́йно великїй моѵꙵсей проѡбразова́ше гл҃ѧ: и̑ прише́дъ ко прежде пи́санномꙋ ка́меню противо южныхъ вра́тъ, и̑ т̀ ѡдръ с плащани́цею на немъ поста́влше. и̑ є҃. дїа́конъ гл҃етъ є̑ктенїю̀. ѡ̑ ст҃ѣйшемъ патрїа́рхѣ, болш́ю. что̀ пі́сана на литі́и. и̑ прочее: архима́ндритъ гл҃етъ: услы́ши ны бж҃е: та́же и̑ мл҃твꙋ. Вл҇ⷣко многомлⷭ҇тиве и̑ паки поидо́ша вⷭ вели́кꙋю црк҃овь въ южныѧ: ѿню́дꙋже и̑зыдо́ша, и̑ поста́виша ѡдръ с плащаницею на пре́жнемъ мѣстѣ, прѧ́мо а̑мво́на, средѝ хра́ма. Архима́ндритъ же со сщ҃енники и̑ дїа́коны, шедъ во ѡ̑л̾та́рь. Абїе совлача́тсѧ сщ҃енныхъ ризъ до времене: и̑ абїе лики начина́ютъ пѣти канонъ вели́кїѧ сꙋвботы по ꙋ̑ста́вꙋ: дїа́конн же премѣнѧ́ѧсѧ рипидами, ѡснѧютъ надъ плащани́цею до ѿпꙋста. по г҃_й пѣсни є̑ктенїа̀. А ще и̑з̾во́литъ настоѧтель, бл҃гословлѧ́етъ хлѣбы по чи́нꙋ, ꙗкоже и̑ на уⷮ. въ нлⷣю. По семъ сѣдаленъ и̑ чтенїе в собо́рникѣ: (и̑лѝ в книгѣ, творенїе поло́цкогѡ симеѡ́на: во ѡ̑бдѣ дх҃о́вноⷨ҇, слово ѡ̑ снѧтїи со крⷭ҇та, тѣлесе і̑ис҃ова). по ѕ҃_й пѣсни конда́къ, гла́съ ѕ҃. безднꙋ заключивы́й: та́же чтенїе в пролозѣ, и̑ синоѯарїй. по ѳ҃_н псни стъ гдⷭ҇ь бг҃ъ на́шъ. На хвали́техъ стихиры.

По словосло́ві́и же великомъ паки вшедъ а̑рхима́ндритъ во ст҃ый ѡ̑лта́рь, со сщ҃енницы ѡ̑блачи́тсѧ, ꙗкоже и̑ пе́рвее. По славосло́вїи же въ послѣднее тртⷭ҇ое, взе́мъ архима́ндритъ ст҃ое єѵⷢ҇лїе, творитъ

входъ по чи́нꙋ. и̑ чтенїе прⷪ҇рчтⷭ҇ва. проки́менъ и̑ апⷭ҇лъ та́же а̑ллил̀їа со стихи̑. єѵⷢ҇лїе чте́тъ а҃рхима́ндритъ волтарѣ̀: зач. въ маѳе́е заⷱ҇ рд҃і. во ꙋтрїй дн҃ь, и̑же єсть по пѧтцѣ. конецъ: оутверди́вше гро́бъ с кꙋстодїею: и̑ про́чее. ꙗко ѡ̑бы́чай и̑ ѿпꙋстъ. ѡдръ сплащани́цею стои́тъ среди хра́ма, до литꙋргїи. во в҃_й часъ дне ̀ вземъ бл҃гословеніе цр҃ковный слꙋжи́тель. клеплетъ в било по чи́нꙋ, у̑готовивъ сто́лъ среди храма, на немъ же блю́до со пшени́цею: и̑ сос́дъ и̑спо́лненъ древѧнаго ма́сла. поставленъ среди блю́да во пшени́цꙋ. Та́коже и̑ се́дмь свщъ горѧщихъ, и̑ се́дмь спицъ по концахъ бꙋмагою хлопчатою ѡ̑бви́то и̑мꙋше, поста́влено крꙋгъ є̑лѐѧ во пшеницѣ. И̑ а̑рхима́ндритꙋ в хра́мъ прише́дшꙋ. и̑ собра́в҅шисѧ братїи вшедъ а̑рхима́ндритъ и̑ сщ҃е́нни́цы и̑ дїа́кони вси волтарь ѡ̑блачатсѧ во ѡ̑дежды несвѣтлы. и̑ вышедъ и̑зоатарѧ ставше предъ столомъ среди храма, и̑ сщ҃е́нницы по чи́нꙋ, и̑ даю́тсѧ свѣщи братїи.

И̑ взе́мъ кади́ло кади́тъ а̑рхима́ндритъ ѡ̑лта́рь и̑ ст҃ыѧ и̑ко́ны и̑ ѡкрестъ стола̀ и̑ сщ҃енницъ, и̑ ли́ки и̑ бра́тїю всю̀. та́же діа́конъ начинае́тъ бл҃гословѝ влⷣко. и̑ а̑рхима́ндритъ. бл҃гослове́нъ бг҃ъ на́шъ. и̑ ѱало́мникъ сла́ва тебѣ бж҃е на́шъ, сла́ва тебѣ̀ и̑ трⷭ҇тое. и̑ пою́тъ всѐ по чи́нꙋ, ꙗкоже тре́бникъ оу̑казꙋетъ о̑ ма́слоо̑сщ҃енїи. и̑ помаз́етъ бра́тїю всю̀. По сконча́нїи же ма́слоѡсщ҃е́ні̑и. начинаетъ сщ҃енникъ часы̀. И̑ ѱало́мникъ чита́етъ по ско́рꙋ. По скончанїи же часовъ расхо́дъ по ке́ллїамъ.

При часѣ же десѧ́томъ в̾земъ бл̈гословеніе у̑ настоѧтелѧ, цр҃ковнъій слꙋжи́тель. и̑ бл҃говѣстиⷮ в̾ колоколъ вели́кїй. и звѡнъ во всѧ̀. Начинаемъ вечерню по чи́нꙋ. На вече́рниже на вы́ходѣ, дїа́конꙋ и̑дꙋщꙋ со ст҃ымъ єѵⷢ҇лїемь, а̑рхи́ма́ндрнтъ по немъ со сщ҃е́нницы идꙋтъ по чинꙋ. И̑ пришедше ко гро́бꙋ взе́млетъ со сш҃е́нницы стꙋю плащани́цꙋ, и̑ нес́тъ во ст҃ый о̑лта́рь, въ цр҃ьскїѧ двери. И̑ положи́ша на престо́лѣ, ꙗкоже и̑ на гроб лежа́ше чтⷭ҇но. Гро́бъ же стои́тъ на мѣстѣ до скончанїѧ лїтꙋргі́и. конархи́стръ чтетъ паремїи за гробомъ. Та́коже и̑ дїа́кони чт́тъ а̑пⷭ҇лъ  єѵⷢ҇глїе, і̑ є̑ктеніи за гро́бомъ. ст҃аѧ же плащани́ца лежитъ на престолѣ чрезъ всю̀ нд҃л͘ю. до нлⷣи сты҃хъ женъ мироно́снцъ. В недѣлю же сты҃хъ же́нъ мироносицъ. 31 по замвоннѣй мл͘твѣ бываетъ хожде́нїе с литїею ко гро́бꙋ, посемꙋжь чинꙋ.

Л. 162 – 164.

Въ г҃.ю нлⷣю по пасцѣ сты҃хъ женъ мироноснцъ. но зам́вонной молитвѣ во е̑же слꙋжи́ти а̑рхима́ндритꙋ вземлютъ со сщ҃ѐнницы со ст҃агѡ престо́ла, вели́кꙋю плащани́цꙋ, лежа́щꙋ ѿ великїе сꙋббо́ты, и̑ не́сше на глава́хъ во ст҃ыѧ две́ри. пою́ще тропа́рь в҃-го гласа бл҃гоѡбра́зный ѡсиѳъ: и̑ положше плащани́цꙋ, на у̑готованномъ ѡ̑дрѣ̀ среди хра́ма. и̑ творѧ́тъ хожденїе ко гро́бꙋ: ꙗкоже и̑ в̾ вели́кꙋю сꙋббо́тꙋ въ ю́жныѧ врата кру́гь великого ѡлтарѧ с хорꙋгви честны́ми, кртⷭ҇омъ. и̑ со ст҃ыми и̑ко́ны. дїакономъ и̑д́щимъ крꙋгъ ѡ̑дра̀ с кади́лы и̑ с рипиді̑ами. кадѧ́ще и̑ ѡ̑сѣнѧ́юще, плащани́цꙋ, а̑рхима́н: и̑д̀щꙋ позадѝ ѡ̑дра̀ про́сто, ничтоже несу́ще: и̑ про҅сто и̑д́ще до гро́ба: на пре́жде реченныхъ мѣстехъ ничтоже творимъ: токмо пѣвцы́ же пою́ще стихи́ры в҃-го гла́са. по бо́лгарски: мѵꙵроно́сицы жены̀ ꙋтрꙋ глꙋбок̀ а̑рама́ты взе́мше: гдⷭ҇нѧ гроба достигоша: пи́саны в сꙋббо́тꙋ вечеръ на гдⷭ҇и возва́хъ: и̑ втор́́ю утреннюю воскрⷭ҇нꙋю стихи́рꙋ гла́съ то́йже, смѵꙵры пришедшымъ, ꙗже с мр҃і́ею женамъ. и̑ дости́гшꙋ гро́ба сщ҃енницы вземлютъ плаща́ницꙋ, и̑ вно́сѧтъ вн́трь ст҃аго гроба. полагаютъ на камени, ꙗ̑коже и̑ в великꙋю сꙋббо́тꙋ, ѡдръ ѿно́сѧтъ во своѐ мсто. пѣвцы́ же пою́тъ слава і̑нн҃ѣ, стихи́рꙋ є҃_го гласа. Тебе ѡ̑дѣющагосѧ. и̑ бываетъ цѣлова́нїе по чи́нꙋ. по сконча́нїн же стихі́ры: дїаконъ гл҃етъ. сп҃си бж҃е лю́ди твоѧ: литі́йныѧ всѧ́ єктенїѧ̀: та́же а̑рхима́н: услыши ны бж҃е. й моли́твꙋ: влⷣко многомлтⷭ҇ве. по скончанїи же моли́твы: па́ки идемъ в вели́кꙋю цр҃ковь в тѣже южныѧ врата̀ поюще стихи́рꙋ в҃_го гласа́: Ра́дꙋйтесѧ лю́дїе и̑ весели́тесѧ: пи́санъ на хвали́техъ: плащани́цꙋ ѡ̑ставлѧ́емъ во гробѣ. и̑ прише́дъ въ црк҃вь пѣвцы̀ пою̑тъ: б́ди имѧ гдⷭ҇не: и̑ твори́тсѧ ѿп́стъ литꙋргїи по чи́нꙋ, ꙗ̑ко ѡ̑бы́чай у̑ставъ и̑ трїодь повелѣва́етъ.

Септе́врїѧ мцⷭ҇а въ ді҃ дн҃ь:

Л. 179 об. —182 об.

На воздви́женїе чтⷭ҇на́го и̑ животворѧ́ща͘го крⷭ҇та̀ гдⷭ҇нѧ: сл́жба всѧ̀ твори́тсѧ на ст҃ой гол̾го́ѳе у̑ чтнⷭ҇аго кртⷭ҇а ̀: в вече́рнее вре́мѧ полꙋнощницы и̑ утрени сщ҃е́нникъ и̑ дїа́конъ творѧтъ нача́ло: є̑ктенїѝ и̑ свтилничныѧ мл҃твы. пнїе и̑ чте́нїе й ѿп́стъ всѐ твори́тсѧ у̑ кртⷭ҇а а̑ не проти́во ѡ̑лтарѧ̀ и̑ цр҃скихъ вра́тъ. на вече́рни выходъ твори́тъ сщ҃енникъ со дїа́кономъ и̑ і̑дꙋтъ по чи́н́ въ цр҃скїе врата̀ ко крⷭ҇тꙋ: и̑ прем́дрость про́сти. дїа́конъ гл҃етъ у крⷭ҇та̀. и̑ па́ки идꙋтъ просто, ѡколо среднѧго столпа̀ и̑ в̾ цр҃скїе врата̀. пѣвцы̀ же пою́тъ свѣте тихїи на схо́де, противо кртⷭ҇а: и̑ чте́цъ проки́менъ, и̑ чтенїе т́тъ же чита́етъ: по ѿп́стѣ же (вели́кїѧ вече́рни) и̑ по многолѣтїи пѣвцы̀ пою́тъ тропарь гласъ а҃. сп҃сѝ гдⷭ҇и лю́ди твоѧ̀. сл҃ва нн҃ѣ кондакъ. вознесы́йсѧ на крⷭ҇тъ во́лею. в̾мсто выноше́нїѧ крⷭ҇та̀. и̑ росхо́дъ по келїѧмъ до ꙋтрени. полꙋнощницꙋ пою́тъ т́тже у̑ крⷭ҇та̀. на утрени: по чте́нїи вторы́ѧ каⷴ҇ кры́лошана перохо́дѧтъ в цр҃ковь в предъѡ̑лта́рїе: и̑ пою́тъ, хвали́теимѧ гдⷭ҇не, и̑ велича́нїе, а̑нтиѳо́ны, і̑ конархи́стъ прокименъ гл҃етъ, ста́въ проти́во. цр҃скихъ вра́тъ. ̑Архима́ндритъ и̑ли сщ҃е́нникъ єѵⷢ҇ліе чте́тъ во ст҃омъ ѡ̑лтарѝ, а̑ не у̑ кртⷭ҇а. по єѵⷢ҇лїи дїа́конъ гле҃тъ, сп҃си бж҃е люди твоѧ̀ предъ црсⷭ҇кими враты̀. ли́ки пропвъ гдⷭ҇и поми́лꙋй в҃і. па́ки і̑йдꙋтъ, на прежнее мсто и̑ поютъ до ѿп́стꙋ: є̑гда̀ же пою́тъ славосло́вїе. тогда̀ ше́дъ а̑рхима́ндритъ во ѡ̑лта́рь со сщ҃е́нники, и̑ дїа́коны, ѡ̑блача́тсѧ во сщ҃енныѧ ѡ̑де́жды. и̑ є̑гда̀ поютъ тртⷭ҇о́е, тогда̀ а̑рхима́ндритъ, въ црⷭ҇кїе врата̀ идетъ со всѣми впре́ди цр҃ковныѧ слꙋжи́тели со взже́нными лампадами идꙋтъ. по нихъ два̀ дїа́коны с кади́лы. таже а̑рхима́ндритъ бескрⷭ҇та̀ про́сто, по немъ сщ҃е́нницы. и̑ при́шедъ ставъ на уготова́нномъ мѣстѣ проти́во чтнⷭ҇аго кртⷭ҇а, і̑ сщ҃енницы по ѡ̑бо́ю стран̀ по чі́нꙋ. та́же а̑рхима́ндритъ вземъ кади́ло кади́тъ чтнⷭ҇ый кртⷭ҇ъ, сщ҃е́нниковъ, ли́ки и̑ братїю всю по чи́нꙋ. по трист҃о́мъ дїа́конъ премртⷭ҇ь про́сти. пѣвцы̀, тропа́рь. сп҃сѝ ги҃ лю́ди твоꙗ гⷤ҇. та́же а̑рхима́ндритъ со сщ҃е́нники пою́тъ кртⷭ҇ꙋ твоем̀ покла́нѧемсѧ влкⷣ҇о. гⷤ҇. с великими поклоны земными. и̑ ли́ки пою́тъ гⷤ҇. тожде. та́же цѣлованїе творѧтъ чтнⷭ҇аго крⷭ҇та̀: первїе а̑рхима́ндритъ. по немъ сщ҃е́нницы, и̑ дїа́коны, и̑ бра́тїа всѧ̀ по чи́нꙋ два̀ два̀ (ꙗкоже на утрени в нлⷣю. на цѣлованїи єѵⷢ҇лїѧ ст҃аго): и̑ всѝ прилꙋчившисѧ в цр҃кви мирстїи та́кожде внегда̀ цѣлованїе творитсѧ. конархи́стъ конар̾хаетъ на оба ли́ки стихі́ры на поклоненїе кртⷭ҇а ̀, пѣвцыⷤ҇ пою́тъ на гла́съ. по цѣлова́нїи же кртⷭ҇а и̑ по скончанїи стихі́ръ дїа́конъ гл҃етъ є҆ктенїю̀ по чи́нꙋ: та́же ча́съ а҃ и̑ ѿп́стъ: во ст҃ꙋю же литꙋргїю пѣвцы̀ пою́тъ в̾ пр͘едъѡлта́ріи: снача́ла, и̑ до ѿп́ста. си́це (ꙋ насъ) во ѡ̑би́тели воскресе́нской поклоне́нїе твори́тсѧ чтнⷭ҇омꙋ кртⷭ҇̀. а̑ воздвиженїѧ небыва́етъ. ꙗкоже во ꙋ̑ставѣ у̑каз́етъ с пѧтїю́ преклоне́нїемъ творѧ́ще. понеже у̑ на́съ кртⷭ҇ъ на ст҃ой гол̾гоѳѣ великїй утвержденъ на мѣстѣ̀ тве́рдо, не подвиженъ. та́коже по сем̀ чи́нꙋ и̑ у̑ста́вꙋ твори́тсѧ и̑ въ г҃_ю нлⷣ҇ю ст҃аго поста. 32 и авгꙋста въ а҃ дн҃ь.

Л. 175 об. – 179 об.

Ѡ̑ прише́ствїи в мнтⷵрь, великихъ гдⷭ҇рей, когда̀ бл҃говоленїе и̑хъ цр҃ское бываетъ:

В де́нь прише́ствїѧ ихъ, аще ли и̑с са́вина мнⷭ҇трѧ, то́ є̑гда̀ шествїе ихъ поѧви́тсѧ на горѣ и̑льи́нской, выше др҃вни веньѧми́новой. тогда̀ у̑дарѧютъ в ко́локолъ великїй и̑ бываетъ бл҃говѣстъ до прише́ствїѧ ихъ великихь гдⷭ҇рей, до ѡ̑би́тели. Вѣстовщики́ же возвѣща́ютъ по ча́стꙋ, є̑гда̀ же доспѣютъ великїѧ гдⷭ҇ри до на́шей мнтⷭ҇рьской ме́лницы, на песочнꙋю, тогда̀ а̑рхима́ндритъ со всѣми сщ҃е́нницы и̑ дїа́коны, облачасѧ въ златогла́вныѧ ѡ̑де́жды сщ҃е́нныѧ, взе́мъ кртⷭ҇ъ чтнⷭ҇ый на блю́де дастъ пе́рвомꙋ во и̑ере́охъ и̑ во́дꙋ ст҃ꙋю. дїа́коны с каді́лы а̑ про́чїѧ дїа́коны взе́млютъ возже́нныѧ вели́кїѧ свѣщѝ на то̀ у̑стро́енныѧ, мрою по два̀ а̑рши́на цвѣтны́ѧ, і̑ идꙋтъ по чи́нꙋ и̑с ц҃рквевъ южныѧ врата̀ до мнтрⷭ҇скихъ ст҃ы́хъ воро́тъ ничто́же творѧ̀, и̑ бра́тїѧ всѧ̀ и̑ пришедъ во ст҃ы́ѧ врата̀, ѡ̑жида́ютъ прише́ствїѧ вели́кихъ гдрⷭ҇ей. є̑гда̀ же доспютъ вели́кїе гдⷭ҇ри до ст҃ы́хъ вра́тъ, и̑ по чи́нꙋ сотвори́въ поклоне́нїе ст҃ымъ и̑ко́намъ с́щимъ на вратхъ мнтⷵрѧ, а̑рхима́ндритъ держа̀ в рꙋцѣ̀ чтнⷭ҇ый кртⷭ҇ъ подне́сши вели́кимъ гдрⷭ҇емъ.

По цѣлова́нїи чтнⷭ҇аго кртⷭ҇а кропи́тъ ст҃ою водо́ю и̑ держа̀вꙋ цртⷭ҇вїѧ; аще ли бл҃говоли́тъ великїй гдⷭ҇рь, а̑рхима́ндритъ бл҃гословлѧетъ рꙋко́ю, и̑ цѣл́етъ цр҃скꙋю десни́цꙋ, и̑ твори́тъ поклоне́нїе по чи́нꙋ и̑ ѿда́въ кртⷭ҇ъ і̑ере́ю и̑ творѧ́тъ шествїе в мнⷭ҇трь, в то вре́мѧ звонѧ́тъ во всѧ̀ колокола̀, и̑ і̑дꙋтъ всѝ по чи́нꙋ, напредѝ сщ҃е́нници. да́кони же, по ѡ̑бо́ю стран̀ иⷩдꙋтъ со свѣща́ми на сторонѣ̀ по г҃. чинно. по ни́хъ же йде́тъ а̑рхима́ндритъ и̑ по немъ два діа́кона с кади́лы кадѧ̀ непреста́нно вели́кихъ гдⷭ҇рей. Пе́рвый сщ҃енникъ кропѧ̀ ст҃ою водо̀ю. цр҃скїй п̀ть до ст҃ыѧ црк҃ви. Бра́тїѧ же ѿ ст҃ыхъ воротъ стоѧтъ в мнⷭ҇трѣ по правꙋю стран̀ чи́нно, и̑ поклоненїе творѧ̀ вк́пѣ бл҃гочи́нно. И̑ пришедъ во црк҃овь, внегда̀ бл҃гочести́вѣйшемꙋ гдⷭ҇рю цѣлова́ти ст҃ыѧ и̑коны, первый дїа́конъ, є̑ктенїю̀ гл҃еть: поми́лꙋй насъ бж҃е. Є̑щѐ моли́мсѧ ѡ̑ бл҃гочсти́вѣйшихъ цр҃ехъ, пѣвцы̀ же поютъ гдⷭ҇и поми́лꙋй, и̑ про́чаѧ, ѿп́стъ ма́лой твори́тъ а̑рхима́ндритъ со кртⷭ҇омъ: внегда̀ цр҃ское и̑зволенїе поволитъ в своѝ гдⷭ҇рьскїе и̑ттѝ хоро́мы. аще лꙋчи́тсѧ прише́ствїе с ни́ми велики̇хъ гдⷭ҇рнь црц҃ъ. и̑ бл҃городныⷯ҇ цр҃евенъ: па́ки а̑рхима́ндритъ, и̑детъ и̑зцр҃кве до сты҃хъ вра́тъ со всми. ꙗкоже и̑ прежде: и̑ твори́тъ сртенїе подобне ꙗкоже и̑ великимъ гдрⷭ҇емъ. и̑ внегда̀ бы́вшꙋ имъ во ѡ̑би́тели, великимъ гдрⷭ҇емъ, твори́тсѧ сл́жба по цр҃ко́вномꙋ у̑ста́вꙋ, и̑ по чи́нꙋ мнтⷭ҇рьскомꙋ. ꙗкоже ѡ̑бычай. и̑лѝ ка́къ ихъ црⷭ҇кое произволе́нїе во́литъ. ꙗкоже пи́сано, и̑дже цр҃ево прише́ствїе, та́мо и̑ чинъ прехо́дитъ. ѡ̑ каженїи вели́кихъ гдрⷭ҇еӥ: во всѧ́комъ сщ҃е́ннослꙋженїи цр҃ковномъ сщ҃е́нникъ, и̑лѝ дїаконъ и̑ли а̑рхима́ндритъ творѧ̀ все по цр҃ко̀вномꙋ чи́нꙋ, ꙗ̑коже ѡ̑бы́чай: ѡ̑лта́рь кади́тъ цр҃скїе врата̀ и̑ мстныѧ и̑ко́ны: таⷤ҇ бл͘гочстивѣйшаго гдⷭ҇рѧ кади́тъ три́жды сі́рѣчь ѳ҃_ю. и̑ держа́вꙋ цртⷭ҇вїа гⷤ҇. со всѧ́кимъ бл҃гоговѣнїемъ, и̑ со стра́хомъ, до́лꙋ и̑мѧ очи. аще ли єсть бл҃гочстивѣйшїѧ цр҃цы. и̑ бл҃горо́дныѧ цр҃вны. та́коже по гⷤ҇. потомъ клиросы и̑ сигкли́тъ црⷭ҇кїй та́же й прочїй наро́дъ и̑ всю̀ цр҃ковь. и̑ па́ки пришедъ кади́тъ цр҃скїѧ врата̀. и̑ мстныѧ и̑ко́ны. и̑ бл҃гочстивѣйшаго по чи́нꙋ, ꙗкоже и̑ прежде.

Ѡ провожде́ніи і̑зъ ѡ̑би́тели великихъ гдⷭ҇рей.

А̑рхима́ндритъ ставъ в мнⷭ҇трѣ у ст҃ыхъ вра́тъ про́сто и̑ всѧ̀ бра́тїѧ по чи́нꙋ, ꙗкоже на встртенїи, приꙋгото́вавъ на бл҃гослове́нїе ст҃ыѧ и̑ко́ны, и̑ бра́тскихъ трꙋдовъ хлбовъ ѡ̑жида́ютъ цр҃ского шествїѧ, є̑гда̀ же прибли́житсѧ ко врато́мъ взе́мъ а̑рхима́ндритъ образъ воскресенїѧ хртⷭ҇ова, строи́тель съ казначеемъ хлбъ, подно́сѧтъ великимъ гдⷭ҇ремъ, и бью́тъ чело́мъ на є̑го гдⷭ҇рской млⷭ҇ти: и̑ бра́тїѧ всѧ̀ кла́нѧютсѧ чи́нно. та́кожде и̑ бл҃гочстивѣйшимъ цр҃цамъ. и̑ бл҃горо́днѣйшимъ цр҃евнамъ по ѡ̑бразꙋ й по хлѣбꙋ по числу̀ є̑лико и̑хь єсть въ пришествїи: провожденїе то про́сто быва́етъ беⷥ҇зво̀нꙋ.

Выписываю из сей книги современные переводы с 2-х грамат. Одна из них прощальная св. патриарху Никону, другая более благодарственная царю Феодору Алексеевичу за его дары.

1. Переводъ з гре́ческагѡ писма з грамоты, каков̀ писа́лъ бл҃же́нныѧ па́мѧти к вели́комꙋ гдⷭ҇рю цр҃ю, и̑ вели́комꙋ кн҃зю, Ѳеѡ́дорꙋ А̑леѯевичꙋ всеа̀ вели́кїѧ и̑ ма́лыѧ и̑ блыѧ россїи самодерж̾цꙋ Парѳе́нїй патрїа́рхъ А̑лександрїи̑скїй с нимъ же дїа́комъ Проко́ѳїемъ.

Держа́внѣйшемꙋ, и̑ тихосмиреннѣйшемꙋ хртⷭ҇їа́нскомꙋ бг҃омъ вѣнъчанномꙋ правосла́вномꙋ цр҃ю гд҃рю и̑ вели́комꙋ кн҃зю Ѳео́дорꙋ Алеѯѣевичю, всеа вели́кїѧ и̑ ма́лыѧ и̑ блыѧ рос́сїи самоде́ржцꙋ, мнѡ́гихъ гдрⷭ҇ствъ и̑ земе́ль восто́чныхъ и̑ западныхъ и̑ сверныхъ ѿчичꙋ и̑ ддичь и̑ наслдникꙋ и̑ гдⷭ҇рю и̑ о̑блада́телю сн҃ꙋ дх҃о́вномꙋ, любительно желанїе на́шего у̑мренїѧ, ѿ бг҃а спаси́телѧ на́шегѡ і̑ис҃а хртⷭ҇а, бл҃года́ть и̑ ми́ръ и̑ мило́сть на держа́вѣ цр҃ьствїѧ твоегѡ̀ ѿ на́шего у̑мренїѧ мл҃тва и̑ бл҃гословенїе и̑ всѧ блгаѧ. ꙵ,

Дв҃ѣ цр҃ьскіе досто́йные самодержа́вные твои гра́моты при́нели оу̑ вели́кагѡ посла̀ твоегѡ̀ цр҃ьскагѡ вели́чества, дїака проко́ѳїа возни́цына и̑ въ тхъ гра́мотахъ намъ ꙗ̑влѧете межд̀ вашего цр҃ьскаго величества, и̑ великаго гдⷭ҇рѧ салта́нова вели́чества магоме́тѧ обновле́ннои̑ и̑ новосотворе́нной ста́рои̑ ми́ръ и̑ межд̀ кры́мскаго мꙋра́тъ гирѐѧ ха́на постановле́нїе ми́ра єсть бл҃гимъ да́тель того̀ ми́рꙋ и̑ с́щагѡ ми́ра хранитель, да ̀твердитъ въ дрꙋго́й грамоте, о̑бьѧвлѧ́ли на́шемꙋ оу̑мренїю, всѣмъ срцⷣемъ и̑ мы́слїю о̑ покаѧ́нїи и̑ вседш҃номъ смире́нїи вели́каго въ томъ терпнїѧ и̑ н́жды ни́кона по собо́рномꙋ и̑зверженїю а̑рхїере́йскомꙋ, и̑ ѿставле́нїе с престо́ла патрїаршества моско́вскаго, и̑же бысть во з҃роє҃ (1667) год̀ ѿ сотворе́нїѧ мїра, ѿ вчно па́мѧтныхъ патрїа́рховъ паїсі́а а̑леѯандрїйскаго, мака́рїѧ а̑нтиохїискаго и̑ соборныхъ властей согласїемъ патрїа́рховъ констѧнтина гра́да дїоні́сїемъ, їеросалі́мскимъ преⷣставльшимсѧ нектарїемъ, повелѣнїемъ и̑ зва́нїемъ бл҃же́нныѧ памѧти о̑ц҃а́ ва́шего гдрⷭ҇ва, бл҃гочстиваго вели́каго гдрⷭ҇ѧ цр҃ѧ, и̑ вели́каго кн҃зѧ Алеѯѧ. Михайловича, всеа вели́кїѧ и̑ ма́лыѧ и̑ бѣлыѧ россі́и самодѐржца. длѧ нѣкихъ ви́нъ, сего ра́ди о̑ка́занꙋ м́кꙋ и̑мѣлъ члч҃еское мꙋченїе, и̑ болзни тѧ́жкїе, и онъ ни́конъ в томъ монастырѣ̀ в̾ кото̀ромъ оу̑каза́но ж͘ить ꙗ̑ви́лсѧ мно́гимъ смире́нїемъ и̑ кро́тостїю, в болзнь пр͘ише́лъ, и̑ ста́рость о̑жида́ѧ сме́ртнаго часа̀, и̑ предъ очи видитъ и̑ желае́тъ прїнтѝ и̑спо́лнити до́лгъ свой и̑ сконча́тисѧ в покаѧ́ніи в̾ єгѡ̀ мнтⷭ҇рѣ̀, и̑менꙋемомъ ст҃ое и̑ сла́вное воскⷭ҇рнїе. присла́лъ къ ва́шемꙋ цр҃ьскомꙋ вели́чествꙋ, припа́дши. на зе́млю со слезами молѧ̀ о̑ милосердїи бг҃омъ вѣнча́ннаго цр҃ьствїѧ твоего̀ во смире́нїи и ста́рости є̑гѡ҆ и̑ в тѧ́жкихъ трꙋдхъ и̑ м́ке, и̑ того̀ онъ жела́нїѧ полꙋчитъ не ꙋ̑спѣлъ, и̑ ѿ всего сигкли́та и̑ ѿ сщ҃е́ннаго чи́нꙋ про́силъ проще́нїѧ, о̑ нкоторыхъ пре́жде оу̑чини́вшихсѧ ви́нахъ свои́хъ и̑ по млрⷭ҇дїю цр҃ьствїѧ твоего̀, сле́зы є̑гѡ̀ и̑ проше́нїе не о̑ста́влено, и̑ цр҃ьскаѧ твоѧ̀ гра́мота о̑ то́мъ по́слана но сꙋдьба́ми бж҃їими в доро́ге б́дꙋчи тѧ́жкою болзнїю о̑держи́мь ѿдадѐ дш҃ю в р́ц бж҃їи. и̑ жела́ете ва́ше. цр҃ьское вели́чество что́бъ онъ при́нѧлъ патрїа́ршеское досто́инство, и̑ по́гребенъ былъ въ своемъ мнⷭ҇трѣ̀, и̑ полꙋчи́лъ ѿ нашего оу̑мренїа проще́нїе длѧ̀ є̑гѡ̀ бл҃гихъ длъ, бг҃ꙋлюби́тельнаго покаѧ́нїѧ, и̑ соверше́ннаго смире́нїѧ до послднѧго часа̀ живота̀ е̑го̀, и̑ поминовене патрїа́ршеское, в̾ приношѐнїе сщ҃енныхъ даро́въ, ꙗко та́ко о̑ бз҃ѣ помышле́нїѧ и̑млъ блж҃нныѧ па́мѧти о̑ц҃ъ ва́шего цр҃ствїѧ самоде́ржецъ, а̑лексѣй михайловичь, о̑ проще́нїи ономꙋ преста́вльшемꙋсѧ, и̑ єже быⷭ҇ патрїа́ршеское и̑мѧнове́нїе оу̑досто́инствовать, не ра́ди бж҃ественныхъ до́гматовъ онъ гдⷭ҇нъ никонъ в̾ т̀ вин̀ прїи́де онъ бы́лъ бл҃го́говннъ в̾ блг҃очстїи, но̀ ра́ди нкакихъ длъ зна́емыхъ, и̑ к проще́нїю досто́йныхъ, сего̀ ра́ди оу̑мѣренїе на́ше бг҃омъ вѣнча́ннаго цр҃ьствїѧ твоего̀ проше́нїе ꙗко блг҃о сло́во воспрїѧ́ли к̾ чл҃колю́бїю и̑сполненїе и̑ є̑гоже блж҃е́нномꙋ гд҃нꙋ ни́конꙋ проше́нїе, ѿ о̑ц҃а̀ и̑ сн҃а и̑ ст҃аго дх҃а блж҃енные трⷪ҇цы во є̑ди́номъ сꙋществѣ̀ є̑ди́наго бг҃а и̑спра́вили гра́мотою проща́тельною, кото́рꙋю подоба́етъ прочесть на є̑го̀ блж҃енном гро́бѣ, и̑ воспомина́ть в̾ предложенїи ст҃ыхъ даро́въ, спро́чими патрїархи московскими, патрїа́ршескимъ именемъ блг҃ода́тїю и̑ вла́стїю глю҃ще: помѧни гдⷭ҇и ни́кона патрїа́рха. а̑ ва́шемꙋ блг҃оꙋтро́бномꙋ и̑ блг҃оподража́тельномꙋ цр҃ьствїю, патрїа́ршескими мл҃твами блг҃ословенїе мысленно воздаемъ во ꙋ̑тверженїе самодержа́вїѧ ва́шегѡ, и̑ о̑ побдѣ надъ всми врагѝ, молимсѧ до послднѧго вка, ꙗко сохрани́лъ є̑сѝ всѧ́кїе і̑ и̑ны́е чи́ны в̾ собра́нїи бы́вшїе на̀ ст҃омъ собо́рѣ, любве ради бж҃їѧ собра́вшихъ не ра́ди м́ки є̑гѡ̀ блж҃енаго патрїа́рха ни́кона, разꙋмхомъ подать прощенїе, но оу̑тверже́нїемь цр҃ьскїѧ си́лы твоеѧ̀ прости́ли є̑гѡ̀ наказа́нїѧ оу̑бо ра́ди всѐ прощенїѧ пред́обрꙋча́етсѧ покарѧ́ющимъ обществ̀. к сем̀ же держа́вный вели́кїи гдⷭ҇рь цр҃ь блг̈ослови́мъ с̾ нововѣнча́ною црц҃ею твое́ю, тебе бг҃омъ вѣнча́ннаго цр҃ѧ блг҃ословенїемъ нбнⷭ҇ымъ жити мно́га лта, и̑ блг҃ополꙋчнаѧ наслдовати чадоро́дїѧ, и̑ наслѣдни́ковъ ча́да, ча́дъ свои́хъ, къ сла́вѣ гдⷭ҇а на́шего і̑и҃са хртⷭ҇а, воꙋ̑твержде́нїи хртⷭ҇їа́нскаго цр҃ьствїѧ, и̑ при́сно и̑мѧнова́нномꙋ помѧновенїе блж҃енномꙋ о̑цꙋ ва́шемꙋ держа́вномꙋ вели́комꙋ цр҃ю а̑леѯю миха́йловичю, є̑гоⷤ҇ ⷷ҇ млтⷭ҇нѧ и̑ блг҃одаре́нїе к̾ прежнемꙋ преста́вльшемꙋсѧ патрїархꙋ гдⷭ҇нꙋ паисі́ю, кото́рꙋю многими бѣда́ми и̑ напастьми здшними нача́лники о̑грабили, и̑ в вели́кихъ долга́хъ ѡ̑ста́вили и̑ по сме́рти вели́кое порꙋга́нїе надъ нимъ твори́ли и̑ не возмо́жно бы́ло погребстѝ тогѡ̀ блж҃еннаго пло́ть патрїа́ршескꙋ, аще незамно́гою да́нїю де́ньгами, и̑ не и̑мемъ кꙋды̀ прибгнꙋть о̑ и̑збавле́нїи таки́хъ долго́въ, но прибѣга́емъ ко блг҃оꙋтро́бномꙋ твоем̀ цр҃ьствїю по ꙋтверже́нїи ми́ра и̑ любвѐ, ꙗко быⷭ҇ ви́дѣти пресвтлыи очи цр҃ьскаго величества твоегѡ̀ и̑ млтⷭ҇їю воспрїѧ́ти кото́рꙋю при́нѧли и̑ ꙋ вели́каго посла вашегѡ цр҃ьскаго величества, дїака̀ проко́ѳїѧ возни́цына. и̑ мо́лимъ бг҃а о̑ вѣнча́нїи цр҃ьствїѧ твоего̀ и̑ о нововѣнча́нїи црц҃ы. патрїаршескою млт҃вою и̑ да б́детъ блг҃ослове́нїе млтⷭ҇ь спс҃и́телѧ на́шего і̑и҃са хртⷭ҇а, цр҃ѧ надъ цр҃ьми, и̑ первовладтелѧ надъ владтели сла́ва и̑ держа́ва, че́сть и̑ поклоне́нїе. нн҃ѣ и̑ при́сно и̑ во вѣки вѣко́въ, а̑ми́нь.

Пи́сана в̾ констѧнтино́полѣ ѿ ржтⷭ҇ва хртⷭ҇ова ҂а҃хп҃в-го гоⷣꙿ в̾ мцⷭ҇е ма́ие.

Оу̑ по́длинной гра́моты припи́сано патрїа́ршескою рꙋко́ю. Парѳе́нїи млтⷭ҇їю бж҃їею, папа и̑ патрїа́рхъ а̑леѯандрїйскїй и сꙋдїа̀ вселенный ⷼ.

2. Перево́дъ з гре́ческлгѡ писма̀, что̀ писа́лъ блж҃енныѧ па́мѧти, к̾ вели́комꙋ гдⷭ҇рю цр҃ю и̑ вели́комꙋ кн҃зю ѳео́дорꙋ а̑леѯевичю, всеа̀ вели́кіѧ и̑ ма́лыѧ и̑ блыѧ россїи самоде́ржцꙋ. і҆ерꙋсалимской досиѳе́й патрїа́рхъ з дїако͘мъ проко́ѳїемъ возни́цынымъ въ нынѣшнемъ во р҃ча҃_мъ годꙋ сентебрѧ̀ въ ѳ҃ дн҃ь.

Досиѳе́й млтⷭ҇їю бж҃їею патрїа́рхъ ст҃аго гра́да. і̑еросали́ма и̑ всеа̀ полести́ны.

Блг҃очсти́вѣйшемꙋ, хртⷭ҇олюби́вѣйшемꙋ бг҃омъ вѣнча́ннѣйшемꙋ, бг҃омъ почтеннѣишемꙋ, бг҃омъ храни́мѣйшемꙋ, бг҃омъ просла́вленномꙋ, бг҃олюбивѣйшемꙋ, тиша́йшемꙋ, блг҃опол҆чнѣйшемꙋ, держа́внѣйшемꙋ во блг҃одѣиствїи славнѣйшемꙋ побѣди́телю, и̑ при́сно почтеннѣйшемꙋ млтⷭ҇їю бж҃їею, вели́комꙋ гдрⷭ҇ю цр҃ю и̑ вели́комꙋ кнз҃ю ѳео́дорꙋ а̑леѯвичю, всеа̀ великїѧ и̑ ма́лыѧ и̑ блыѧ россїи самоде́ржцꙋ і̑ и̑ныхъ мно́гихъ гдрⷭ҇твъ и̑ земе́ль восто́чныхъ и̑ за́падныхъ, и̑ всеа̀ сверныѧ страны̀ ѿчичю и̑ ддичю и̑ наслдникꙋ влцⷣѣ. и̑ повели́телю во ст҃омъ дс҃ѣ сн҃ꙋ возлю́бленномꙋ, и̑ прежела́емомꙋ нашего оу̑мренїѧ державное и̑ бж҃ественное цр҃ьствїе твоѐ. молитвосло́вимъ и̑ блг҃ословлѧ́емъ и̑ возлобыза́емъ ст҃ымъ аплс҃кимъ лобза́нїемъ, молѧще влдⷣꙋ хртⷭ҇а имже цр҃и цр҃ьствꙋютъ, да да́рꙋетъ ва́мъ здравїе долгоднствїе ми́рное стоѧ́нїе, и̑ да сохрани́тъ ва́съ пресла́вныхъ побѣди́тельныхъ и̑ побѣдоно́сныхъ под кро́вомъ кри́лъ свои́хъ покорѧ́ѧ под нозѣ враго́въ и̑ сопоста́товъ, ꙗко дв҃дꙋ и̑ констѧнти́нꙋ, ѳеодо́сїю і̑ и̑ꙋстині́а́нꙋ, и̑ да разрѣши̑тъ и̑ оу̑мно́житъ є в̾ похвал̀ во вездѣс́щей многохва́лной єѵⷢ҇льской врѣ, и̑ во всхъ боѧ́щихсѧ гдⷭ҇а, и̑ дш҃е́вной ра́дости и̑ весе́лїи а̑ми́нь.

Сщ҃енные гра́моты ст҃аго цр҃ьствїѧ ва́шего при́несли є̑смѝ, оу̑ вели́каго посла̀ ва́шего оу̑ дїака̀ проко́ѳїѧ богда́нова сн҃а возни́цына ꙗже в ни́хъ пи́санное въіразꙋмхомъ и̑ преблг҃одаримъ ст҃ое цр҃ьствїе твоѐ, иже и̑метъ насъ бг҃омо́льцевъ свои́хъ в̾ па́мѧти свое́й, гдⷭ҇ь бг҃ъ да возда́стъ вамъ мздовоздаꙗнїе во вчномъ бл҃же́нъствіи. прїѧ́хомже и̑ млⷭ҇тїю цр҃ьствїа ва́шего собольмѝ на̀ сто на пѧтьдесѧ́тъ рꙋблевъ, да єще де́ньгами двсти пѧтьдесѧ́тъ ле́вковъ, да ва́шей же цр҃ьской ми́лости на с́щїе во ст҃омъ гра́дѣ і̑е̑росали́мѣ чтнⷭ҇ые и̑ ст҃ые мѣста̀, и̑ сщ҃е́ные мнтⷭ҇ри, и̑ о̑ то́мъ о все́мъ преблг҃одари́мъ держа́вꙋ цр҃ъствїѧ ва́шегѡ, мы же ѡ̑ тишайшїй цр҃ю прадѣдовъ, и̑ праоц҃евъ и̑ роди́телей, и̑ бл̇гочсти́выхъ и̑ бг҃оизбра́нныхъ цр҃цъ и̑ те́токъ и̑ се́стръ и̑ бра́тїи самодержа́внаго цр҃ьствїѧ твоегѡ̀ помина́емъ во всхъ бг҃опочте́нныхъ и̑ ст҃ыхъ мнтⷭ҇рѣхъ и̑ мѣста́хъ, и̑ наи̑па́че при ст҃омъ и̑ бгопочте́нномъ гро́бѣ сп҃си́телѧ нш҃его хртⷭ҇а ̀, кото́рое мсто владли лати́нники мно́гое вре́мѧ, и̑ слꙋжа́хꙋ внемъ нн҃ѣже прежде седмѝ лтъ манове́нїемъ бж҃їимъ иже о̑ на́съ высочайшїй самодержецъ салта́нъ т́рской по хода́тайствꙋ прежде оу̑ме́ршаго и̑ нн҃ѣшнего намстниковъ цр҃ьствїѧ є̑гѡ̀, па́ки намъ ѿда́ли ꙗко о̑теческой правосла́внымъ вѣнецъ и̑ похвал̀ и̑ на́мъ вѧ́щшꙋю сла́вꙋ и̑ слꙋжа́хъ в̾ не́мъ си́рѣчь в кꙋв́клїе по всѧ̀ днѝ правосла́вные хртⷭ҇їане и̑ та́мо во цр҃ьствїе твоѐ и̑ весь ст҃ой ро́дъ ва́шъ и̑мѣетъ по́ всѧ̀ днѝ часто снѧ́тїе, и̑ к̾ бг҃ꙋ моле́бны и̑дѣже ни е̑ди́нъ ѿ мона́рховъ, иже оу̑краша́етсѧ хртⷭ҇о́вымъ имѧнемъ такїе че́сти и̑ сла́вы не сподо́билсѧ

имти, но̀ и̑ блж҃е́ннаго и̑ прнⷭ҇опа́мѧтнаго о̑ц҃а̀ ва́шего вели́каго цр҃ѧ̀, а҆леѯѧ михайловича, и̑ прнⷭ҇опа́мѧтные оу̑со́пъшїе сꙋпру́ги є̑гѡ́ мт҃ре цр҃ьствїѧ ва́шего па́мѧти и̑ понахи́ды и̑споднѣйшїѧ сотвори́хомъ в но́вомъ і̑е҆росали́мѣ во ст҃о́мъ и̑ всечестнѣмъ хра́мѣ воскрⷭ҇нїѧ хртⷭ҇ова, и̑ ѿ нн҃ѣ дло и̑мемъ ѿмені́тое, моли́тисѧ всегда̀ гдⷭ҇ꙋ бг҃ꙋ, да соверша́етъ по проше́ні́ю цр҃ьствїѧ ва́шего нбнⷭ҇аѧ и̑ земнаѧ, о̑ проще́нїи гдⷭ҇на ни́кона на́мъ є̑лико мо́щно было тща́нїе и̑ попече́ніе положи́хомъ, є̑диномыслїемъ прочїихъ бра́тїи̑ на́шихъ, соверши́сѧ дло по жела́нїю держа́внаго цр̆ьствїѧ твоегѡ̀, и̑лѝ бо́лше рещѝ по во́лѣ ст҃а́го бг҃а гл҃авшаго в срⷣце ст҃а́го цр҃ьствїѧ твоегѡ̀ во єже приложи́ти попеченїе пра́вды ра́ди тмже бг҃ꙋ и̑ лю́демъ зна́тно правосла́вное и̑ блг҃онра́вное разсꙋжденїе цр҃ьствїѧ твоегѡ̀ ꙗко поне́же аще и̑ онъ ꙗко чл҃къ в нѣкїихъ статїа́хъ показа́лъ беⷥ҇чи́нство, и̑ нака́занъ бы́сть пра́вдою; и̑ по́слѣ принесъ кра́йнее покаѧ́ніе, сего ра́ди добро̀ и̑ пра́ведно оу̑чини́ло сїе цр҃ьствїе твоѐ, є̑щѐ ра́дꙋемсѧ велмѝ, иже держа́вное цр҃ьствїе твоѐ со цр҃ьковїю содешь церко́вное дло да не содетсѧ, то́кмо со є̑диномы́сліемъ црк҃ви, аще лꙋчи́тсѧ дло ма́лое да содетсѧ собо́рнымъ є̑диномы́слїемъ та́мошнїе ст҃ы́ѧ црк҃ви, аще же вели́кое дло лꙋчи́тсѧ да содетсѧ совтомъ и̑ є̑ди́номы́слїемъ вели́кихъ восто́чныхъ а̑рхїере́овъ дабы̀ содѧлисѧ всѧ̀ ꙗже о̑ црк҃ви необнови́маѧ и̑ непретворі́маѧ и̑ нерꙋши́маѧ и̑ да пече́шисѧ всегда̀ о̑ црк҃ви ꙗко констѧнти́нъ и̑ ѳеодосїи и̑ оу̑стїниа́нъ бл҃гочсти́выѧ цр҃и. и̑ наи̑паче ка́ко сотворѝ блж҃е́нные па́мѧти о̑ц҃ъ ва́шъ прнⷭ҇опа́мѧтный, цр҃ь а̑леѯй миха́йловичь, и̑ ѿню́дь во всемъ цр҃ьствїи своемъ да не о̑ста́виши быти никакова о̑бновленїѧ, и о правосла́вной врѣ сопроти́вно гл҃ющимъ: ѿмсти́ши и̑ предста́тельствꙋѧ цр҃ьствїе твоѐ о̑ православной вѣрѣ̀ предста́тельствꙋетъ и̑ бг҃ъ о̑ ст҃омъ цр҃ьствїи твоемъ и̑ наи̑па́че нкїи росїи и̑з лито́вскихъ стра́нъ оу̑нїѧ́ты̀, и̑ли рещѝ дїа́вольскїе о̑рга́ны, преобраз́ѧ себѐ во а̑н̾гельской свтъ, прохо́дѧтъ ꙗко правосла́вные, и̑ с лицѣмѣрїемъ свои́мъ и̑ сладкосло́виемъ прельща́ютъ срцⷣа̀ просты́хъ людей, кото́рыхъ ра́ди, речѐ блж҃е́нный па́велъ: ймѣютъ образъ бл҃гоче́стїѧ, си́лы же є̑гѡ̀ ѿрече́ни с́ть. о̑ токовы́хъ ѕѣло̀ про́симъ дабы̀ ѿказа́ли є̑стѐ великимъ повелнїемъ по рꙋбѣжа́мъ ст҃а́го ва́шего цр҃ьстїѧ ѿню́дь да невнидꙋтъ. сїе моле́нїе на́ше ѽ ст҃ы́й цр҃ю єсть старое дло, ꙗко нарече́сѧ ст҃ы́мъ цр҃емъ го́дное, кото́рое дюще цр҃ьствїе твоѐ сопочтенъ б́деши ѿ жениха̀ цр҃кви влкⷣи нш҃его і̑ис҃а хртⷭ҇а, в ли́къ а̑плⷭ҇овъ и̑ праведныхъ цр҃ей а̑ми́нь, вели́каго посла̀ вашего во е̑ли́кихъ дѣлхъ поспѣшествова́хомъ є̑м̀, п́сть са́мъ о̑ то́мъ да свидтельствꙋетъ, и̑ самъ онь посо́лъ прокопїй о̑ ва́шихъ цр҃ьскихъ длѣхъ стоѧ́лъ и̑ трꙋжда́лсѧ ѡ̑ прїѧ́тїи добраго конца̀ по повелнїю и̑ жела́нїю ва́шемꙋ. болѣзньств́ющꙋ же є̑м̀ ꙗко чл҃къ, и̑ прево́д̾чикъ ва́шего цр҃ьскаго вели́чества констѧнти́нъ хрїстоѳо́ровъ, ка́къ оу̑знава́хомъ є̑гѡ̀ пре́жде сегѡ̀ с́ще и̑з си́хь стра́нъ о̑троча̀ честна́го и̑ роди́телей правовѣрныхъ, житїѧ̀ же до́браго и̑ постоѧ́ннаго, та́кожде и̑ н҃нѣ ви́дѣхомъ стоѧ́ти є̑м̀ во всѧ́комъ длѣ ст҃аго цр҃ьствїѧ ва́шего врно и̑ всед́шно и̑ многотр́дно послдовавше же ꙗко здшнѧѧ страна̀ и̑метъ и̑звы́чаӥ є̀гда̀ кото́рые с нимъ ѡ̑ мир̀ согласѧ́тсѧ тре́бꙋютъ сперва̀ соверши́ти всѧ́кое потре́бное дѣло с вели́кимъ разсмотре́нїемъ, и̑ тогда̀ послати посло́въ свои́хъ, нмцы є̑гда̀ согласи́шасѧ о̑ мир̀ пе́рво договори́лисѧ о̑ нꙋжныхъ статіа́хъ, и̑ всѧ̀ постановѧ̀ на мрѣ впре́дъ без прекословїѧ договори́лисѧ посла́ть посло́въ свои́хъ собои́хъ стра́нъ, и̑ тмъ посло́мъ каки́хъ чино́въ и̑ како́и степени лю́демъ бы́ть, и̑ гдѣ̀ тмъ посло́мъ сойти́тсѧ, и̑ прохати о̑дном̀ водно̀ гд҃рьство, а̑ дрꙋго́мꙋ в̾ дрꙋго́е, и̑ та́ко по согла́сїемъ оу̑чини́лосѧ и̑ сове́ршенїе дѣла́мъ. про́чее вели́каго посла̀ цр҃ьствїѧ ва́шегѡ проси́ли є̑смы̀ и̑ до дне́сь о̑бодно́й цр҃кви, єже єсть посредѝ цр҃ѧ гра́да на ̀лицѣ гл҃емаѧ кондоѯа́лъ, кото́раѧ цр҃ьковь почита́етсѧ во и̑мѧ прест҃ы́ѧ бцⷣы, иже и̑ є̑льпи́да нарица́емаѧ, си́рчь наде́жда, мно́гихъ и̑ разли́чныхъ ради чюде́съ ꙗ̑же оу̑чинилисѧ ѿ неѧ, кото́раѧ црк҃вь и̑метъ придлъ во имѧ ст҃а́го мꙋченика ѳео́дора стратила́та. в то́й оулицѣ бы́ло седмь цр҃квей, й во вре́мѧ и̑о̑браги́ма салта́на згорли ѿ пожа́рꙋ. и̑ онъ оу҆ка́зъ да́въ па́ки постро́или, кото́рой ради причи́ны винꙋ о̑бртъши оу̑би́ли є̑гѡ̀. цр҃кви же по́слѣ того̀ згорли же, и̑ послѣ̀ того постро́или же, но абїе разори́ли ихъ досто́инства, ны́нѣ же предложенїемъ посла̀ имѧнемъ ст҃а́гѡ цр҃ьствїѧ ва́шего ви́дѣхомъ сі́е добро и̑ велли постро́ить кото́раѧ и̑ стро́итсѧ, в то́мъ оубѡ не то́кмо что̀ похвалѧ́етсѧ имѧ цр҃ьствїѧ твоегѡ̀ во все́мъ ст҃е но и̑ мзда̀ твоѧ̀ мно́га на нб҃си, блг҃одари́мъ гдⷭ҇ꙋ бг҃ꙋ иже во вре́мѧ ст҃а́го цр҃ьствїѧ твоегѡ̀ блг҃оволѝ бы́ти в̾ цр҃ьствꙋющемъ градѣ москвѣ̀, єллїнской шко́лы. єѵⷢ҇аїе бо и̑ апⷭ҇лъ єллїнскимъ ѧ̑зы́комъ на́писа́шесѧ, єллїнн бста стїи о̑ц҃ы, єллїнъскимъ ѧзы́комъ напїса́ша дѣѧ́нїе ст҃ы́хъ собо́ровъ, и̑ ст҃ы́хъ о̑ц҃евъ списанїе, и̑ всѧ ст҃ыѧ цр҃ко́вные кни́ги, и̑ сїѐ єсть бж҃е́ственное дло оу̑читисѧ хртⷭ҇їа́номъ єллїнскїе гра́моты, и̑ оу̑знава́ти кн҃ги правосла́вные вры ка́ко напи́саны с́ть, и̑ вы́разꙋмѣти толкова́нїе ихъ безтр́дно и̑ наи̑па́че тмъ єллїнскимъ оу̑че́нїемъ ѿдалѧ́тисѧ ѿ лати́ньскаго оу̑че́нїѧ, и̑дже єсть и̑спо́лнено лꙋкавьства и̑ пре́лести и̑ вредоно́сные є́реси, блг҃одаримъ про́чее бг҃ꙋ и̑ о̑ то́мъ и̑ про́симъ блж҃еннаго и̑ ст҃аго цр҃ьствїѧ твоегѡ̀, дабы̀ тоѐ шко́лꙋ оу̑тверди́лъ и̑ впре́дь распространи́лъ, и̑ да о̑ста́нетсѧ па́мѧть твоѧ̀ вчнаѧ и̑ беⷥ҇сме́ртнаѧ оу̑ бг҃а й люде́й бл҃гочсти́вымъ и̑ бг҃охрани́мымъ црв̾ичемъ и̑ великимъ кнз҃е́мъ бра́тїамъ державнаго цр҃ьствїѧ твоего̀, і̑оа́ннꙋ а̑леѯевичю, и̑ петр̀ а̑леѯевичю и̑ блг҃оврнымь и̑ бг҃огопочте́ннымъ црв҃намъ те́ткамъ и̑ сестра́мъ ст҃а́го и̑ держа́внаго цр҃ьствїѧ твоего̀ млт҃вꙋ и̑ блг҃ословенїе посылаемъ. слы́шахомже нн҃ѣ вно́въ о̑ бж҃е́ственномъ и̑ сщ҃е́нномъ бра́цѣ ст҃а́го цр҃ьствїѧ твоегѡ̀, и̑ мо́лимъ ст҃ые содтельные є̑динос́щные и̑ прⷭ҇носꙋщные трⷪ҇цы во є̑ди́нствѣ, истиннаго бг҃а, да да́рꙋетъ ва́мъ с нею блг҃очсти́вою и̑ бг҃омъ вѣнчанною ст҃ою цр҃цею цр҃ьствїѧ твоего̀ гжⷭ҇ею марѳою матьѳе́евною, здравїе и̑ долгоде́ньствїе до єже до глꙋбо́кой ста́рости, єй же и̑ млт҃вꙋ и блг҃ослове́нїе посылаемъ молѧ̀ и̑ да плодоно́ситъ ст҃омꙋ цр҃ьствію твоем̀ ча́ды в̾ наслдїе держа́вѣ твое́й. и̑ да́же до днѧ̀ гдⷭ҇а нелиши́тсѧ правосла́вный цр҃ь ѿ ст҃аго и̑ бг҃олюби́ваго ро́да твоего̀. Е ще мѡ́лимсѧ гдⷭ҇ꙋ бг҃ꙋ да сохрани́тъ пресвѣтлой сигкли́тъ ст҃а́го цр҃ьствїѧ твоего̀ во здра́вїи бл҃госостоѧ́нїи во истинноӥ любвѝ, и̑ в кра́йнемъ поко́рствѣ и̑ послꙋшанїи во всѧ́комъ вашемъ повелнїи, и̑ всхъ послꙋшнико́въ и по́дданныхъ цр҃ьствїѧ твоего̀ во бл҃гочу́стїи и̑ ми́рномъ состоѧ́нїи. єще мо́лимъ и про́симъ дерьжа́вꙋ цр҃ьствїѧ твоегѡ̀ дабы̀ пи́сма на́ши сїѧ̀ и̑ про́чее не попа́ли в̾ чюжіе р́ки, но да б́дꙋтъ во ст҃ы́хъ рꙋка́хъ цр҃ьствїѧ твоего̀, нижѐ писанїѧ в ни́хъ слы́шна бꙋдꙋтъ, ꙗко а̑пⷭ҇лъ речѐ къ сол́нѧномъ нн҃ѣ содѣѧ́тсѧ та́ӥное беззако́нїе и̑ послдꙋетъ ѿ хртⷭ҇їанъ же кото́ромꙋ бысть преда́телемъ, и̑ нсть по на́съ ни є̑диное добро̀, сїѧ̀ и̑ ст҃аѧ писанїѧ наꙋча́етъ гл҃ѧ: бж҃їи дла̀ проповдатисѧ пра́ведно єсть. цр҃ьскаѧ же та́йна таи́тисѧ н́жьно єсть. посыла́емъ с великимъ посло́мъ тиша́йшаго цр҃ьствїѧ ва́шего̀ къ ва́шемꙋ ст҃о́мꙋ цр҃ьствїю вмѣсто бл҃гослове́ніѧ о̑динъ оу̑бр́съ ши́той зо́лотомъ воло́ченымъ, и̑ про́симъ дабы не презрлъ о̑ ма́лости да́ра, но ѧко ѯе́рѯъ онои̑ перси́дскїй цр҃ь из̾во́лилъ прїѧ́ти приго́рщи воды̀ ѿ земледльца, и̑ пїй тоѐ дивѧ́сѧ на произволе́нїе да́рꙋющаго, та́ко и̑ бл҃женное и̑ сщ҃енное цр҃ьствїе твоѐ низкосе́рдїемъ да ꙋзритъ наше произволе́нїе, но и па́че даръ на́шъ тоѐ єсть да мо́лимсѧ де́нь и̑ нощь гдⷭ҇ꙋ на́шемꙋ і̑и҃сꙋ хртⷭ҇ꙋ, иже єсть бж҃іѧ мрⷣость да ꙋ̑мꙋдри́тъ сто́е цр҃ьствїе твоѐ во бл҃гораз́мно наставаенїе и̑ ꙋ̑строе́нїе подлежа́щимъ є̑м̀ хрст҃оименитымъ лю́демъ, и̑ ꙗко си́ла ѿча да ꙋ̑крѣпи́тъ є̑гѡ̀ с сопроти́въ непрїѧ́телѧ. й ꙗкѡ с҃нъ по е̑стествꙋ да сотвори́тъ є̑гѡ̀ прича́стника славы своей, и̑ ꙗко миръ да да́рꙋетъ є̑м̀ ми́ръ поле́зное во православной врѣ, и̑ногда̀ бо и̑ ѡ̑бнаже́нной мечь во ст҃о́мъ писа́нїи ми́ръ цр҃е́мъ и̑мен́етсѧ и̑ даб́детъ са̀мъ хртⷭ҇осъ во вхожденїи і̑ и̑зхожденїи ст҃а́го цр҃ьствїѧ твоего̀ наставни́къ предста́тель и̑ помо́щникъ да́же до глꙋбо́кой и̑ до́брѣ провожденой старости, є̑го́же блг҃одать и̑ неи̑зреченнаѧ млⷭ҇ть, мрности же на́шей млт҃ва и̑ блг҃ословенїе, и̑ прощенїе да б́детъ со ст҃ы́мъ и̑ держа́внымъ цр̑ьствїемъ твои́мъ на мно́гїе и̑ доброидꙋщїе лта, а̑ми́нь ꙵ ∼ ,

И̑з̾констѧнти́на гра́да ҂а҃хпв҃-го го́дꙋ мцⷭ҇а ма́їѧ. ꙵ,

Внизꙋ написано патріаршескою рꙋкою.

Досиѳей млтⷭ҇їю бж҃їею патрїа́рхъ, ст҃аго гра́да їеросали́ма, и̑ всеа̀ палести́ны, и̑ бг҃омо́лецъ ст҃а́го цр҃ьствїѧ твоегѡ̀.

№ 18-й. Устав новоиерусалимской обители, списанный с предидущаго устава в 18-м столетии, хорошим уставом в лист на 68-ми листах. Здесь описание монастыря, прощательные грамоты не списаны. Прочее же все списано, как и в предьидущем уставе. На 3-м листе помещены копии с указа 1728 года, коим велено все исполнять по сему уставу, кроме приложения после а̑ллиллꙋїѧ слава тебе упование наше слава тебе, и на литургии по явлении св. даров двократы аминь, которые велено оставить. Переплет кожаный.

№ 19-й Устав во святый великий пяток вечера и во святую великую субботу, совершаемый в здешней Новоиерусалимской обители, писан уставом в поллиста при Императрице Екатерине II-й на 12-ти листах. Выписываю из него устав в Великий пяток вечера:

Л. 1. – 4 об.

При часѣ̀ «і҃» дне твори́мъ бл҃говѣстъ в̾ великїй коло́колъ и̑ тогда̀ приоуготовлѧ́емъ быва́етъ в̾ соборной вели́кой церкви одръ бл҃гоꙋкра́шенъ златотка́нными покро́вы, на немже положи́тисѧ ст҃й плащани́цѣ, и̑ поставленъ по́длѣ ка́мене на немже бл҃гоѡбра́зный і̑осиѳъ положи́въ пома́за а̑ллоемъ и̑ смирною пречⷭ҇тое тѣло хртⷭ҇ово:

И̑ єще столецъ та́коже оу̑кра́шенъ покро́вы под плашани́цꙋ и̑ поста́вленъ на ст҃ѣй голго́ѳѣ проти́въ распѧ́тїѧ і̑и҃са хртⷭ҇а а̑ ст҃а́ѧ плащани́ца полага́ема бываетъ тогдажъ предъ распѧ́тїемъ гдⷭ҇а нашего и҃са хртⷭ҇а, оу̑ самаго подно́жїѧ согбенна и̑ собравшесѧ въ цр҃ковь на ст҃й голго́ѳѣ, ли́ки стоѧ́ще проти́въ о̑лтарѧ̀. начина́емъ вечерню. гл҃етъ і̑ерей: бл҃гословенъ бг҃ъ на́шъ: та́же предстоѧ́тель гл҃етъ на мстѣ своемъ: а̑минь сла́ва тебѣ̀ бж҃е на́шъ, сла́ва тебѣ̀ цр҃ю небе́сный: тртⷭ҇ое. по оче на́шъ: Гдⷭ҇и поми́лꙋй в҃і. сла́ва и̑ нн҃ѣ: й прїиди́те поклони́мсѧ. триⷤ҇. ѱало́мъ: бл҃гословѝ дш҃е моѧ̀ гдⷭ҇а: й є̑ктенїѧ̀ вели́каѧ: пото́мъ: гдⷭ҇и воззвахъ: пое́мъ во гла́съ а҃-й и̑ ставимъ стихо́въ ѕ҃. сла́ва гла́съ тойже: ѽ ка́ко беⷥ҇зако́нное сон̾мище: и̑ нн҃ѣ гла́съ тойже: стра́шное и̑ пресла́вное таи́нство: поемъ на гла́съ. И̑ посе́мъ быва́етъ вы́ходъ со єѵⷢ҇лїемъ: Насто́ѧтель о̑блачи́въсѧ во всѧ̀ сщ҃е́нньѧ о̑дежды, і̑ереи же то́кмо въ ри́зы, и̑ и̑схо́дитъ в̾ сверныѧ двери на пра́во межд̀ столпа̀ и̑ и̑коноста́са пре́дъ распѧ́тїе гдⷭ҇не. и̑ сотворше поклоненїѧ и̑дꙋтъ предъ царскїѧ двери, и̑ гл҃ютъ млт҃вꙋ вхо́да. Дїа́конъ же по о̑бы́чаю: премⷣ҇рость: и̑ свте ти́хїй: посемъ: проки́менъ: гла́съ д҃. Раздѣли́ша ризы моѧ̀ себѣ̀: сⷮ: чтенїе и̑схо́да: Гл҃а гдⷭ҇ь к̾ моѵꙵсею лицемъ к̾ лиц̀: посемъ прокі́менъ: гла́съ д҃. Сꙋдѝ гдⷭ҇и о̑би́дѧщїѧ мѧ: сⷮ: та́же і̑ѡва: Бл҃гословѝ гдⷭ҇ь послднѧѧ і̑ ѡвлѧ: посемъ паремїѧ: прорѡ́чества і̑са́ина: Та́ко гл҃етъ гдⷭ҇ь отрокъ: таⷤ. проки́менъ: положи́ша мѧ въ ро́вѣ преиспо́днемъ: сⷮ: посемъ а̑пⷭ҇лъ: К̾ коринѳѧномъ: зачало; рк҃є: слово кртⷭ҇ное: коне́цъ: и̑ сего̀ ра́спѧта: а̑ллил́іа: гла́съ є҃. Спасѝ мѧ̀ бж҃е ꙗко в̾нидо́ша во́ды: сⷮ: сⷮ: єѵⷢ҇лїе; матѳе́ѧ: зачаⷧ҇. рі҃. совтъ сотвори́ша всѝ: коне́цъ: сѣдѧще прѧмо гро́ба. Посемъ є̑ктенїѧ̀. и̑спо́лнимъ вече́рнюю млт҃вꙋ: и̑ воз̾гла́съ: и̑ в̾ то̀ времѧ сщ҃енницы в̾си о̑блача́ютсѧ в̾ ри́зы посныѧ а̑ панама́рь тогда̀ приоу̑готовлѧетъ четы́ре подсвщники со возженными свѣща́ми: и̑ поставлѧ́етъ и̑хъ по оугла́ ⷨ около столца̀ на не́мже ст҃й плащаницѣ положитисѧ: та́же на стиⷯ҇: пое́мъ стⷯ҇ры самоподо́бны со слакⷣ҇опѣнїемъ не спѣша́сѧ: Є̑гда̀ ѿ древа тѧ̀ мертва: и̑ а̑бїе предходѧ́щимъ пвчимъ и̑ бра́тїи и̑схо́дитъ настоѧ́тель со ст҃ы́мъ єѵⷢ҇лїемъ во всѧ сщ҃еннаѧ: и̑ ста́въ прѧ́мо распѧ́тїѧ гдⷭ҇нѧ со̀ всмъ ѡ̑сщ҃еннымъ собѡ́ромъ, положи́въ на столцѣ̀ ст҃о́е єѵⷢ҇лїе твори́тъ покло́ны предъ рлспѧ́тїемъ хртⷭ҇овымъ по о̑бы́чаю: и̑ вземлетъ ѿ кртⷭ҇а ст҃́ю плащани́цꙋ со четырмѝ сщ҃енники, и̑ полага́етъ ю̀ на оугото́ванномъ столцѣ распростерши, а єѵⷢ҇лїе верх̀ є̑ѧ̀ положи́въ: и̑ кади́тъ со бл҃гоꙋха́нми ѡ̑бходѧ̀ триⷤ. и̑ четы́ре дїако́ны со четырмѝ пока́занными подсвщники, и̑ два подⷣїа́коны с рипи́дами соѡбхо́дѧтъ же всѝ с ти́хостїю, творѧ̀ покло́ны всѣ ⷯ вмстѣ, до́ндеже пропою́тъ стихо́венныѧ стіхѝ, и̑ є̑гда̀ начн́тъ пти: сла́ва и̑ н҃нѣ: гла́съ є҃. Тебѐ о̑дющагосѧ свѣ̀томъ: на роспвъ кїевскїй абїе тогда̀ а̑рхїмандри́тъ взе́мъ ст҃о́е єѵⷢ҇лїе прочїи жъ сщ҃е́нницы подъємлютъ ст҃́ю плащаницꙋ, и̑ взе́мше идꙋтъ всѝ со бл҃гоговнїемъ неспшно по чи́нꙋ: а̑рхимандри́тъ со єѵⷢ҇лїемъ подъ ст҃о̀ю плащани́цею, дїа́кони ѵподїа́кони окрестъ, прѧ́мо на за́падъ къ цркⷭ҇омꙋ мстꙋ, и̑дѣже приꙋгото́влены дв҃ѣ̀ блыѧ просты́ѧ до́лгїа плащани́цы держи́мыѧ двѣма̀ сщ҃енникома, къ кото́рымъ привѧ́зана быва́етъ по оу̑гла́мъ ст҃а́ѧ плащани́ца. по се́мъ настоѧ́тель съ єѵⷢ҇лїемъ и со все́ю бра́тїею схо́дитъ вни́зъ, кꙋда̀ быва́етъ спꙋща́ема о̑на с тихостїю на ни́зъ чрезъ цр҃кое мсто в вели́кꙋю црк҃овь, прѧ́мо ка́мене пома́занїѧ тѣлесе хртⷭ҇ова. прїе́млющимъ ю̀ т̀ четыре́мъ сщ҃енникомъ. и̑ та́ко полагае́ма бываетъ на преоⷣ҇угото́ванномъ т̀ о̑дрѣ̀. а пѣвцы̀ в то вре́мѧ абїе идꙋтъ по степенемъ с̾ голгоѳы на ни́зъ пою́ще с ти́хостїю сла́вникъ: Тебе о̑дющагосѧ: Дїа́коны же с рипи́дами и̑ с кади́лы пре́жде схо́дѧтъ и̑ сщ҃е́нницы всѝ соше́дше совокꙋплѧ́ютсѧ т̀ всѝ оу о̑дра̀ и̑дже ст҃а́ѧ плащани́ца полага́етсѧ. та́коже и̑ а̑рхимандритъ принѧ́въ плащани́цꙋ полагаютъ на одръ и̑ ста́въ оу главы̀ ст҃ы́ѧ плащани́цы абїе же тогда̀ подъе́млютъ четыре сщ҃е́нника одръ со свѧто́ю плащани́цею на плещѝ своѧ̀ а̑ дїа́кономъ овымъ предкадѧ́щимъ, овымъ же со четырмѝ подсвщники и̑д́щимъ по обѣ страны̀, а̑ иннымъ рипидами о̑сѣнѧ́ющимъ одръ съ о̑бою̀ стран̀: А̑рхїмандри́тꙋ со ст҃ы́мъ єѵⷢ҇лїемъ придержа́щꙋсѧ оу са́маго о̑дра̀: и̑ та́ко и̑д́щи всмъ на лво около столпа̀ во две́ри ꙗже за о̑лта́рь, на̇ро́дꙋ же послдꙋющꙋ с ти́хостїю: и̑ та́ко идемъ около вели́каго о̑лтар̇ѧ̀: пѣвце́мъ пою́щимъ неспшно предпи́санный сла́вникъ: и̑ вше́дше во две́ри ꙗже за о̑лта́рь, идемъ на лво ми́мо патрїаршаго мста, и̑ поставлѧ́емъ одръ противъ а̑мво́на средѝ вели́кїѧ цр҃кве: ст҃́ю плащани́цꙋ на о̑дрѣ̀ лежа́щꙋю главо́ю на сѣверъ. Дїакономъ съ подсвѣщники ставшимъ по четыре́мъ оу̑гло́мъ: такожъ и̑ съ рипи́дами, и̑ сщ҃е́нникомъ всмъ по обы́чаю со обои́хъ стра́нъ. А̑рхима́ндритъ єѵⷢ҇лїе ѿда́въ дїа́конꙋ и̑ полагаетъ є̑ на престо́лъ. 33 А̑бїе же ѱало́мщикъ чита́етъ трїст҃о́е: и̑ оче на́шъ. Таже настоѧ́тель воз҆гласъ и̑ посе́мъ пою́тъ по крылосаⷨ҇. Тропа́рь гла́съ в҃. Бл҃гоѡвразный і̑ѡ́сифъ: кїе́вскимъ роспвомъ ти́хо: дóндеже и̑ цѣл́ютъ ст҃́ю плащани́цꙋ; А̑рхимандри́тъ же тогда̀ кади́тъ ст҃́ю плащани́цꙋ бл҃гооуха́нми о̑бходѧ̀ гⷤ҇. и̑ дїа́кони со четырмѝ пока́занными подсвѣщники, а дрꙋзїи с рипи́дами сообходѧ́щеже вк́пѣ вси с ти́хостїю. И̑ по кажденїи ст҃ы́ѧ плащани́цы, поста́вившимъ дїа́кономъ окрестъ о̑дра четы́ре подсвщники, дрꙋгимъ же дїа́кономъ, осѣнѧ́ющимъ плащани́цꙋ и̑ до ѿпꙋста абїе ста́въ а̑рхімандри́тъ предъ ст҃о́ю плащаницею сотвори́въ два покло́на до землѝ и̑ цѣл́ютъ на плащаницѣ образъ спаси́телѧ хртⷭ҇а, прободе́нное ребро̀ и̑ ꙗзвы рꙋчны́ѧ и̑ но́жныѧ. Та́же тре́тїй покло́нъ до землѧ сотвори́въ и̑ ста́нетъ посредѝ. И̑ та́ко всѝ по сем̀ чи́нꙋ сщ҃е́нницы и̑ дїа́кони и̑ всѧ̀ бра́тїѧ и̑ наро́дъ сотворѧ́ютъ цѣлова́нїе ко ст҃й плащани́цѣ приходѧ́ще два̀ два̀, и̑ по цѣлова́нїи абїе чредны́й и сщ҃е́нникъ: премⷣростъ. ли́къ: бл҃гословѝ: и̑ ѿп́скъ пѧтка̀ великаго по о̑бы́чаю: Та́жъ пое́мъ повече́рїе ма́лое пѧтка̀ вели́каго на не́мже кано́нъ о̑ распѧ́тїи гдⷭ҇ни гла́съ ѕ҃. і̑рмосы̀ но два́жды: Ꙗ̑ко по́сꙋхꙋ пѣшеше́ствова і̑и҃лъ: по ѳ҃_й псни послѣдѝ і̑рмо́съ оба ли́ка вък́пѣ: Бг҃а человѣкомъ: По тртⷭ҇омъ конда́къ: На́съ ра́ди распѧ́таго: Посе́мъ Нескве́рнꙋю: И̑ ѡ̑бы́чный ѿп́стъ, и̑ росхо́дъ по ке́лїѧмъ:

Пол́нощницꙋ ⷤ҇ ⷷ҇ пое́мъ в̾ келлїаⷯ, глаго́лемъ каѳи́смꙋ ѳ҃-ю. по а҃-мъ трист҃омъ тропа́рь: Бл҃гоѡбра́зный і̑о́сифъ: є̑ди́нъ: по в҃_мъ тртⷭ҇омъ: глаго́лемъ: конда́къ: И̑же бе́зднꙋ: Гдⷭ҇и поми́лꙋй в҃і. И̑ ѿп́стъ днѐ и̑ прощенїе по о̑бы́чаю:

№ 20-й Копия с чина священнослужения, Архимандритом Киевопечерския Лавры совершаемого, по коему совершается и здесь священнослужение Архимандритом. Писана скорописью 1790-го года в лист на 9-ти листах. Внизу по листам с 1-го по 9-й следующая скрепа: «сей чин священнослужения от Киевского митрополита и Лавры св. Архимандрита Самуила получен мною Платоном Архимандритом Воскресенским по требованию моему 1790-го года Апреля 8-го дня, который и храним быть должен в ризнице или Библиотеке на всегда». На 9-м листе в конце сего чина скреплено так: «Сей чин свидетельствовал и скрепил находящийся у дел Киевопечерския Лавры соборный иеромонах Ефремъ». Сей чин напечатан при описании Киевской Лавры, печатан. 1831-го года на стр. 57 – 65. Из рукописного же хранящагося здесь выписываю немного сначала и с конца: лист. 1-й.

«В день Воскресный, торжественный или праздничный, когда имеет совершить Архимандрит священнослужение, чередный иеромонах с диаконом, приняв на утрене, во время чтения первого часа, от Архимандрита благословение, отправляет в надлежащее время обыкновенную проскомидию. Приспевшу же времени литургии начинается в приличный колокол благовест. Услышав оный, назначенные к священнослужению иероманахи и иеродиаконы собираются в мантиях в прихожую архимандричью келью, приносится туда жезл обвязанный сулком, то есть платком шелковым, и поставляется в пристойном месте. Егда же все соберутся, и время литургии приближится, тогда перводиакон в мантии идет ко Архимандриту и возвестит о собрании оных, износит святый крест, и в той кельи, где собрались, на пристойном полагает месте, потом, возвратясь ко Архимандриту с подьяком, возлагает на него мантию и тако Архимандрит исходит к служащим. Перводиакон начинает читать: Достойно есть. По совершении отпуста прием Архимандрит св. крест и, приложась к оному, поднесет и служащим из своих рук лобызать оный. Перводиакон чтет многолетствие. По окончании оного Архимандрит с жезлом идет в церковь, предшествующим ему служащим, Архимандриту же последующу; во время сего шествия бывает звон во вся колокола».

Л. 8 об.

«Ахимандрит, благословив всех, исходит прямо во врата и, к востоку трижды поклонясь, обращается на запад и предстоящих по обе стороны единою рукою благословляет. Певцы поют: Εις πολλὰ ε̈τη δέσποτα; таже прияв от подъяка жезл, отходит в келлью пришед чтет перводиакон: Достойно есть. Архимандрит же глаголет отпуст, по прочтении многолетствия снемлется с него перводиаконом и диаконом мантия. И тако расходятся братия во свояси. Переплет в бумажке.

№ 21-й. Минеи служебной месяц Июнь, писанный уставом 16-го века в 4-ю долю листа на 269-ти листах. На 1-м неписанном листе подписано: Дионисия Глушицкого. С 3-го по 21-й лист внизу по листам следующая скрепа: «приложил сию книгу минею месець Июнь стольник Андрей Давыдов по своих родителех при игумене Мисаиле, а те книги из церкви не отдать и не украсть, а кто вынесет без игуменова благословения или украдет, и над ним не будет милость Божия во веки аминь. А подписал се книги четыре месеца я Ондрей Давыдов своею рукою». Переплет корешковый.

№ 22-й. Минеи служебной месяц Июль, писанный уставом 15—16-го века в 4-ю долю листа на 272-х листах. На 1-м неписанном листе подписано: Июль княже, на обороте сего листа: Петрова. Со 2-го по 29-й лист внизу по листам скреплено рукою св. патриарха Никона в 1658-м году. Переплет корешковый. 24-го числа служба св. Благоверным князьям Борису и Глебу положена. Выписываю для образца языка одну из стиховенных стихир св князьям Борису и Глебу.

Л. 200

Рака ӥдѣже лежать чтнⷭ҇ӹꙗ̀ и̑ сщ҃нӹѧ̀ мощи ваша врьѐсто прехвал̾наꙗ̀ бжⷭ҇твенаꙗ ѝсцѣленіїа пристꙋпаю́щихъ. обил̾но и̑стача́еть, древнюю̀ т̾мꙋ и̑долобѣсїа̀ ѿго́нѧ. ӥ свⷮ бл҃гочтⷭ҇а̀ оса̀ꙗ̀. но молим̾ вы молитесе ст҃їѝ. безвреда съхранити ѡⷱ҇ство ваше и̑ сптⷭ҇исѧ дш҃аⷨ нш҃иⷨ҇.

№ 23-й. Триодь цветная в 4-ю долю листа, писанная уставом 16-го века на 643-х листах без первоначальных листов. С 1-го листа по 15-й есть скрепа по листам вкладчика, но довольно позамарана. Что можно разобрать, это следующее: Дана сия книга в дом.... попу Данилу Иванову сыну. Алексей Иванов сын, а кто.... книгу с 16-го по 29-й следующая подпись: «лета ҂зркз (1519) Октября в є҃і дн҃ь продал сию книгу триодь цветную в полдесть писану Юрьева польского Никольский поп Данила Иванов девича мнтⷵрѧ Суздальцу посацкому человеку Василью Григорьеву сыну лыкову и кто в ту книгу станеться вьступати, и мне попу Данилу ту книгу оцыщати и Василею убытка никакого не довести, а подписал книгу по Данилову веленью патриаршей вотчины села Офинеева Покровской вдовой поп Герасим Ильин. Переплет корешковый.

№ 24. Минея праздничная без первоначальных листов, писанная уставом 16—17 в. в 4-ю долю листа на 338-ми листах. С 1-го по 11-й и 14-го по 21-й лист скреплено рукою св. патриарха Никона. После 11-го листа в переплете листы перебиты.

Лист. 139. Начало сщ҃енїю антиминскому, како достоит стлⷭ҇ю или епⷭ҇пу осщ҃ати антиминсы.

Лист. 162. Служба св. Великомученику Димитрию.

– 193. Мучение ст҃ого и славного Великомученика Димитрия в 26 днь Октября.

– 303. Канон молебный Гдⷭ҇у Бг҃у нш҃ему певаемый в бездождие и в общих напастех, писан скорописью.

— 312 об. Канон молебен в дн҃ь брани за воя и за князя.

– 317 об. Чин како подобает за болящая молебен пети.

– 334. Молитва в нашествие иноплеменных и за бездождие и в смертоносие и за всяко прошение. Переплет корешковый.

№ 25. Святцы с тропарями и кондаками во весь год, писаны уставом 16-го века в 4-ю долю листа на 273-х листах. Переплет корешковый.

№ 26. Святцы во весь год с уставом и пасхалиею, писаны уставом в 4-ю долю листа на 133-х листах 17-го века. Переплет кожаный ветхий.

№ 27. Правила, собранные Матфеем, писанные уставом XIV—XV века на толстой сероватой бумаге Сербским наречием, на 341-м листе на первой неписанной странице написано: Арсении. Со 2-го по 18-й лист скреплено внизу по листам так: «Лета ҂зрѯ҃г (1655) Июня в к҃є дн҃ь прислал сию книгу правила великия афонские горы мнтⷵрѧ ст҃аго Павла Великомученика. Георгия Архимандрит Анания с братиею. С 19-го по 41-й лист скреплено рукою св. Патриарха Никона. На 340-м листе о писателе сей книги так написано»: Сиѥ ст҃ыѥ и бж҃ественныѥ книгъі съписашеⷭ҇ повелниѥмь чтнⷭ҇аго вь и̑нокыⷯ и̑гоумена куⷬ҇ арсеніа. сьврьшиⷯ данїиль послѣднїи вь и̑нокыⷯ. да а̇ще что и̑ сь грѣшиⷯ҇ вѣдѣниѥⷨ҇, или неразоумиѥ̑мь, и̑ли брать кь мнѣ прїиде, простите ме грѣшнаго и̑ блвⷭ҇ите. ⁘ ∼

⁘клѯвохвѯе б҃е клиеоврѣвѯ воⷧ҇ ѡѱвѱилѥв: ∼ на 341-м листе написано:» сїа ст҃аа и бжтⷭ҇в̾наа к̾ни́га гл҃ѥми законнїикъ в̾тороѐ повѣзасе и оправисе. въ лѣ ⷮ ҂зп҃є (1577) мцⷭ҇а, і̑оунїа̀ г҃і. при и̑гоуменоу куⷬ҇ су̑меѡ́ноу ⁖ азъ послѣд̾ны вь и̑нокѡⷯ҇ грїго́рїѐ: ∼

Всех тетрадей в 8-мь листов 44, но 1-я и последняя в 4 листа. Выписываю из конца книги подведомые Константинопольскому Патриарху митрополии и архиепископии и латински речи, и о висекте.

Лист. 338-й об.—340. Бывшеѥ изьѡбражениѥ ѿ цр҃а льва прѣм꙽҇дрⷢ҇а како и̑моуть чина прѣстоли црк҃вь, ѿ подлежащиⷯ патріархоу констан̾тинꙗ граⷣ митрополиѥ: ∼


а҃. Кесарїа. ѕ҃і. Солоунь. л҃а. Калаврїа. м҃ѕ. Камахь.
в҃. Є̑фесъ. з҃і. Клавдиюпоⷧ҇. л҃в. Патре. м҃з. Котїанїе.
г҃. И̑раклїа. и҃і. Неокесарїа. л҃г. Трапезонть. м҃и. ст҃аꙵсевїриани.
д҃. А̑гку́ра. ѳ҃і. Писини. л҃д. Ларись. м҃ѳ. Митиаинь.
є҃. Кизикь. к҃. Мура. л҃е. Навьпакⷮь. н҃. Новыѥ патре.
ѕ҃. Сарди. к҃а. Кари́ꙗ. л҃ѕ. Филипꙋпоⷧ҇. н҃а. Ѐв҅хаити.
з҃. Никомидїа. к҃в. Лаодикїа. л҃з. Траїанопоⷧ҇. н҃в. Амастрь.
и҃. Никеа. к҃г. Синада. л҃и. Родось. н҃г. Хѡне.
ѳ҃. Халкидонь. к҃д. Іконїѡ. л҃ѳ. Филипоусь. н҃д. ꙋдроусь.
і҃. Сїди. к҃е. Антїохїа. м҃. Андрїанопоⷧ҇. н҃е. Келесини.
м҃. Севастїа. к҃ѕ. Силѥѡ. м҃а. Іераполь. н҃ѕ. Колониꙗ.
в҃і. Амасиꙗ. к҃з. Корин̾ть. м҃в. Драчь. н҃з. Ѳиви.
г҃і. Мелетини. к҃и. Аѳина. м҃г. Смурна. н҃и. Сѣръ.
д҃і. Татиани. к҃ѳ. Кокись. м҃д. Катини. н҃ѳ. Помбїюпоⷧ҇.
є҃і. Гаг̾гръ. л҃. Селев̾кїа. м҃є. Амореа. ѯ҃. Рѡсиꙗ.
҃а. А̑ланиꙗ. ѯ҃з. Германїа. о҃г. Кер̑кїра. о҃ѳ. Ниꙗ. (ѕіс.)
ѯ҃в. Єнось. ѯ҃и. Мадить. о҃д. Авидось. п҃. Наксиꙗ.
ѯ҃г. Тиверїѥноⷧ҇. ѯ҃ѳ. Апамїа. о҃є. Миѳїмниⷰ҇. п҃а. Аталиꙗ.
ѯ҃д. Ахаїа. о҃. Василеѡⷩ҇. о҃ѕ. Хриⷭ҇аноупоⷧ҇. п҃в. Милить.
ѯ҃є. Кесароусь. о҃а. Дистра. о҃з. Роусио̑нь. п҃г. Силиврїа.
ѯ҃Ѕ. Наколїа. о҃в. Нан̾зиа̑нзь. о҃и. Лакедемо. п҃д. Апрѡсь: ∼

Ар҆хїепкⷭ҇пїе: ∼ ІІ—ІІІ—ІІІ—ІІІ—ІІІ—ІІІ—ІІІ ∼


а҃. Визон. д҃і. Неаполь. к҃з. Пидахтонь.
в҃. Аеѡ̑н̑топоⷧ҇. є҃і. Сел̑ги. к҃и. Гер̑ми.
г҃. Маронїа. ѕ҃і. Херсонь. к҃ѳ. Воспорь.
д҃. Гермїа. з҃і. Месини. л҃. Котрадь.
є҃. А̑ркадїꙋпоⷧ҇. и҃і. Гарела. л҃а. Єрѡ́ини.
ѕ҃. Парионь. ѳ҃і. Врисисъ. л҃в. Кар́паѳь.
з҃. Милить. к҃. Дер̑косъ. л҃г. Месиⷨврїа.
и҃. Прикониⷭ҇. к҃а. Каравизи. л҃д. Готѳиꙗ.
ѳ҃. Силиврїа. к҃в. Лимьнь. л҃є. Соугдаїа.
і҃. Кїѡсь. к҃г. Лев҆кась. л҃ѕ. Фоули.
а҃і. А̑прѡсь к҃д Місѳїа. л҃з. Єгина.
в҃і. Купсела. к҃є. Коудре. л҃и. Фер̑саль.
г҃і. Ники. к҃ѕ. Сотирїꙋпоⷧ҇. л҃ѳ. Метрахь: ∼

Латинсⷦ҇е рѣчи.

Адноумио҆нь. поименоу проходити.

Акоуілиѥ. праꙵ и̑моущи ѡсоуждениѥ̇.

Вевилонь. простьчко.

Виꙗ. поуть.

Викариѡсь. и̑же рабоу рабь.

Вревиѡнь. прѣпись: ∼

Декретонь. прѣданиѥ, или соужⷣ҇ениѥ.

Депотатевете. затакаѥ̑т̑се.

Дефендевете. ѡвещаѥт̑се, ѿмьщаѥ̑т̑се: ∼

Дефеньсорь. ѿмьст̑никь ѡ̑ст҃итель. (ѕіс.)

Доместнкоумь. домашни, коук҆ни.

Дїгестонь. вьо҆бражен̾нихь, расчинѥн̾нихь: ∼

Ємакипатось. самовластьнь.

Єк҆страординарнась. бесчин̑ноу.

Єк҆спедитись. спен̑ча вои̑ничьскаꙗ: ∼

Ілоустрїе. протоспаѳарь.

І̑м҆фась. млⷣнць седмолѣтныи.

І̑н̾фак҆та. вьдѣла.

І̑н̑дїктонь. пригласиѥ.

І̑н̑дио̑ти̑ѡни. поⷣ҇ вьшьствиѥ̇мь.

І̑н̑стїтоутоⷭ҇. соупротивьнь.

І̑н̑фактоумь. тъщета сꙋгоуба, правьноутрь лѣта.

І̑н̑стїтоуторь. прⷣѣстоѥистачюноу.

І̑терь. поуⷮ.

Їремь. праи̑стезаю҆щи и̑маниꙗ: ∼

Касонь. честь закон̑на, и̑дѣль четврьтыꙵ:

Каньстаторь. каженикь.

Кав҆са. блⷣ҇ть

Коустодїа. опаснѣйшаꙗ стража.

Кнѥсторь. и̑спитатель.

Коураторь. печаловникь.

Кѡдикель. послѣднѥꙵ сьвѣтованиѥ: ∼

Легатонь. дарь.

Ливелось. и̑заⷣнїе.

Ливер҆нитись. ѡ̑свобожⷣен҆ныиⷯ

Ман̾датонь. нароучениѥ.

Маг҆кгїпати. ѿлоучен҅ии.

Маоуістрати. властеле.

Мор҆тикав҆са. посьмрьти даръ.

Моѯилиꙗ. грхь.

Ѡ̑стиꙗ. двьрь.

Оффикїѡнь. слоуж҆ба:

Пактонь. сложенїе, оу̑глава.

Пер҆соналиꙗ. пралична.

Поувлика. народна.

Преторь. воѥ҆вода.

Прокоураторь. промысльннїкь.

Рѣ̀. праи̑зь чтениꙗ.

Реѡ. дльгь и̑манїи.

Репоудиѡ҆нь. разлоучениѥ брака, сьзапⷭ҇иниѥⷨ.

Рефе́ндариѥ. и̑же ѿвѣти приносеи.

Скрїниа̑рїи. скїптроно́сци, рек҆ше стѣгоноше.

Сакронь. сщ҃ен҆ниⷯ҇ цр҃ковь.

Споурїи. таимичищи, блоудороднїи.

Спадони. и̑же и̑зьсхноутиѥ роднимь оу҆домь показавше:

Тавоуларї. народнїи.

Ті́тла. главизна, вина.

Тракт҆аизете. ѡ̑сезаѥ҆т҆се.

Такта. дѣла и̑ ѡ҆бразь вещи.

Флл҆кидиѥ. законь ѿѥм̑леи ѿ легатаріи чьтврьтоу чеⷭ҇, и̑ снабдѣваѥ наслѣдникоу.

Фамилїа. людиѥ, челꙗдь.

Фамоусось. бесчьстьнь, безьи̑менить.

Фер҆ни. прикна.

Фідїкомиса. вѣрою ѡ̑ставлꙗѥмо.

Фїскось. народныи.

Фїскалиа. народ̑наа̑.

Фоу́рти, пранататїи, вь соугоубиноу ⁘ ∼

Лист. 94-й. Ѡ̑ висектѣ: Є̑же висек҆та и̑ме рим҆скоѥⷭ҇. ꙗ҅влꙗет҆ же дващиꙵ шесть рим҆скые бо рѣчи вь мѣсто доброслова. вѣдѣ прие́мають. и̑ вьмѣсто дїсь ѥ̆к҆тось грьч҆кы, рек҆ше словен҆скыꙵ дващи̋ шесть. рим҆лꙗне. гл҃ють висек҆тось. добро навѣдѣ ꙗ̑ко рхъ прⷣѣложив҆ше. гл҃ѥт҆же се҆ сице, за єже дваꙵщиꙵ шесть быти часовьꙵ, прилагаемыⷯ҇ фев҆роуарию, дн҃еви. и̑ дваꙵщиꙵ шесть, нощи. и̑же по четиреⷯ҇ лѣтѣхь ѡ̑быче наврьщатисе. и̑з̾лишьствоующиꙵ чет҆врьтои чести дн҃е на в̾сако лто. вь є҆динь дн҃ь тогⷣа слагаемѣ. и̑же и̑ прилагает́се февроуа́рию. ꙗко быти. тогⷣа сего дн҃їи, к҃ѳ. лѣт҅ныхь, т҃ѯѕ҃ ⁘

Бумажный знак на последнем листе кисть из трех груш. Переплет кожаный Афонский. Застежки кожаные перевитые оторваны.

№ 28. Номоканон в малую осьмушку, писан самым мелким полууставом и красивым на 651 листе, кроме предисловия особо помеченного на 59-ти листах. На обороте 558-го листа следующая приписка.» Доселе с Суздальских правил. А се собрание и припись того же Датила игумена потом бывшого митрополита лета ҂з҃л (1522) мцⷭ҇а Февраля». На полях очень много сносок того же писца, где написаны слова, уясняющия темные слова, ошибки писца исправляющия. Так напр. на листе 26-м сноски: п̆рав̆о против слова б̆л҃го̆вѣрню ско̆т́о҆лоⷤ҇ни҆ⷦ҇ против слова ско҆т̀ооб́авни́къ. 57 л. нӑ выꙵ нӑвѧ̀зат́е́ль против слова юзолникоⷨ. 340-м л. инъ же против слова: и̑иⷤ҇ 462 л. браⷮ поплоти против слова: брата́нъ плото́нъ. 513 об. самопретыкатели против слова себѣ претыкающеи.

Из некоторых пометок на поле видно, что сей Номоканон был предназначен или к печатанию, или к переделыванию. На листе 247-м против 26-й главы от послания стого Тарасия Архиепископа Константинопольскогоеже не поставляти на мзде, на поле написано другим почерком, «сию главу поставить подле 36-й главы». на 253-м листе глава л҃ поправлена на к҃ѳ На поле сей главы написано: «выписать из сея же книги на преди того же Афонасия к рꙋѳинꙋ». На 263-м об. против 37-й главы на поле написано: «под сию главу постави 36 главу Тарасия патриарха а взяти ее на зади.» На обороте 853 листа против 52-й главы на поле написано: «ненабирай до закона градского.» Вследствие сего главы 52, 53, и 54-я захерены. На обороте 608 листа слова, глаⷡ҇ о҃з. Ꙗ̑вѣ великыи Васи́лі̑е око цр҃ко́вное сеꙵ постническаѧ своѧ оу҆че́нїѧ с настоѧщимъ симъ посланїемъ назнамена истиннѣйше зачеркнуты, а оставлены из оглавления только сии слова: ст҃аго и вели́каго ва́силїа запрѣщенїа и̑нокомъ. На обороте 631-го листа против слов: поученїе цр҃ковное о ст҃й вѣрѣ ст҃ыхъ оц҃ъ, на поле написано: не писать. На листе 642 против вопроса Анастасия Синайского на поле написано: «пиши».

Переплетен в малиновый бархат, по краям уже обтертый. Петли серебряные остались, а застежки оторваны.

С 2-го по 7-й лист скреплено внизу по листам так: «сия книга нового Иерусалима Воскресенского мнтⷵрѧ.

№ 29-й Номоканон о еретиках, обращающихся к правоверной вере, писанный полууставом в поллиста на 72-х листах. На 1— 10, 14—19-м листах внизу по листам скреплено рукою св. Патриарха Никона в 1661-м году. На полях есть сноски, уясняющия некоторые слова. Так на 17-м листе на поле написано: б̑асн̑и, против помеченного знаками слова г̆лꙋбин̆ꙋ. На обороте 19-го листа на поле написано: проповедники против знака . который означает что сие слово пропущено. На той же странице против слова р̑еко́ша на поле написано р̆ѣшӑ. На обороте 59-го листа против слова: п̆реⷣ҇сто̆ѧ на поле написано: почерком похожим на почерк патриарха Никона преⷣст҃ою кꙋпѣлїю. Кроме выписанных есть и другия пометки на полях. По почерку письма относится ко 2-й половине 17-го века. Переплет кожаный.

№ 30. Ирмолой, писанный мелким уставом с крюковыми нотами в поллиста на 115-ти листах вместе с неписанными. С 15 – 17, 19, 22, 24, 25, 27, 30 и 31. листах скреплено внизу по листам рукою св. патриарха Никона. Переплет кожаный, без застежек.

По характеру письма относится к 17-му веку.

№ 31-й. Ирмолой, писанный мелким уставом с крюковыми же нотами, в поллиста на 480-ти листах.

Лист. 213-й последование всенощного бдения.

– 298-й. Службы по крюковым нотам на Рождество Пресвятые Бцⷣъі, и другие великие праздники Господские, Богородичны и ст҃ы́хъ.

– 474. Служба в неделю мытаря и фарисея.

– 476. в неделю блудного сына.

По характеру письма относится к 17-му веку. Переплет корешковый.

№ 32-й Ирмолой, писанный мелким уставом по крюковым нотам, в поллиста на 508-ми листах, заключающий в себе все ирмосы осмогласника, Владычни, Богоматере, праздников и всего лета.

По характеру письма относится к 17-му веку. Переплет корешковый.

№ 33-й. Ирмолой, заключающий в себе ирмосы осмогласника, Владычни, Богоматере, праздников и всего лета, писанный мелким уставом по крюковым нотам в поллиста на 180 ти листах. С 1-го по 22-й лист в 1661-м году скреплено внизу по листам рукою св. патриарха Никона. На 1-м листе заставка с изображением Распятия Гдⷭ҇нѧ черная. Переплет кожаный. Писан в 17-м веке.

№ 34-й. Ирмолой, писанный мелким уставом в малую осмушку по крюковым нотам на 264-х листах. С 1-го—11—4 по 43 лист скреплено рукою св. патриарха Никона. По характеру письма относится к 17-му веку. Переплет корешковый.

№ 35-й, Ирмолой, писанный мелким уставом в малую осмушку по крюковым нотам на 458-ми листах. Века 17-го. Переплет корешковый.

№ 36-й. Октай и праздники по крюковым нотам, писанные мелким уставом в осмушку на 202-х листах в 17-м веке. С 1-го листа по 35-й следующая внизу по листам скрепа: «сию книгу октай и праздники певчие дал вкладом в Троицкое село Рожественное в церковь Рождества Христова Троицкого Сергиева монастыря слуга Петр Карпов сын Патрикеев для поминовения по своих родителех, а подписал я Петр своею рукою лета 1729 году, Ноября в 9-й день» Переплет кожаный с ветхими медными застежками.

№ 37-й. Праздники, писанные мелким уставом по крюковым нотам в осмушку на 308-ми листах. С 1, 7, 9, 12, 15, 16, 18, 22, 26, 27, 28—30, 33, 35—39 42, 43, 45 по 46-й лист скреплено рукою св. патриарха Никона в 1659-м году. На 1-м листе заставка и начальная буква раскрашена разными красками. Писаны в 17 веке. Переплет кожаный с двумя застежками.

№ 38-й. Обиход по крюковым нотам, писанный уставом мелким в самую малую осмушку в 16-м веке на 214-ти листах. С 1 -го 2—7, 9—26 по 27-й лист в 1659-м году скреплено внизу по листам рукою Св. патриарха Никона. Переплет разбитый без корешка. На обороте 47-го листа следующая приписка: «взял от Семенки мастера фетка сто первого (1593) маꙵѧ ѳ҃і ⷣ҇ ⷩ҇ а ѿдалъ листеру прокоѳью тогоⷤ҇ мсе̇ца к҃ ⷣ ⷩ҇ в недѣлю на паметь алеѯѣꙗ чюдотворца всеꙗ руси». ∼

№ 39-й. Ирмолой, писанный мелким уставом по нотам, ныне употребляемым в церкви, в 4-ю долю листа на 374-х листах. На 1-м листе по краям раскрашенным написано, что сия книга ирмолой писана в Богоспасаемом граде Беломковлю в повете ѡшанском стоячомъ; а в маетности его млⷭ҇ти Яна Санкгушка воеводича Вытебского премногогрешного Гдⷭ҇на отца Тимофея Куликовича в 1652-м году. С 1-го листа по 7-й в 1657-м году скреплено рукою св. патриарха Никона. Далее скрепа при переплете урезана. Из сего ирмолоя Архимандритом Никанором в 1685-м году были выписаны нотные песни и стихи, (тебе одеющагося и другия) которые пелись в Великую пятницу и субботу, слово до слова. С листа 357-го и до конца помещен месяцеслов с пасхалиею. Переплет корешковый.

№ 40-й. Ирмолой, писанный мелким уставом, по нотам, ныне употребляемым в церкви, в лист на 444-х листах. На 1-м неписанном листе написано: Си ірмолоⷯ҇ казіоⷩ҇ный патриаⷬ҇ха госꙋдарѧ. С 2-го по 7-й лист скрепа по листам внизу: «сия книга Пречистые Бц҃ы Иверского мнтⷵрѧ. С 3-го листа по 12-й повыше первой надписи скрепа другая: «книга гл҃емаѧ Ермолог монастыря общежительного Кутейнского иноческого и храмов ст҃ы́хъ Богоявлений и Рожества Христова, православия Греческого Восточнаго». На 21-м листе заставка раскрашена разными красками.

На листе 393-м на обороте по нотам написана херувимская песнь на Греческом языке Славянскими буквами, на обороте 395-го листа а се кенаникъ хвалите, по Гречески же: Єните тоѝ кириѡⷩ҇...

Лист. 397. Почнаетсѧ слꙋжба кгреⷰ҇каꙗ а̑нтиѳоⷩ҇ а҃. Агаѳоⷩ҇ то єѯомологнсте…

– 398 об. Въходъ: девте проскинисомеⷩ҇.

– 399 об. А̑кгнѡⷭ҇ наⷣгробныи.

– 400 Задꙋнⷲыи.

– 405. об. Переноⷭ҇, гла́съ͘ и҃. Неанесъ: и̑ таⷩ херовѣми…

с современными поправками в правописании красными буквами.

– 408 об. Переноⷭ҇. гла́съ г҃. а̑минь. иже херꙋвими…

– 410 И̑ таꙵ херꙋвими… с современными поправками красными чернилами.

– 413 об. Переноⷭ҇ гла́съ г҃. и̑ таꙵ херꙋвими… с современными поправками черными чернилами.

– 415 об. Херовиⷦ҇. на василїевоꙵ сл́жбе. неанесъ и̑ таⷤ херовѣми…

с поправками современными черными чернилыми.

– 417 об. Переноⷭ҇ Болгарскоꙵ. А̑минь. И̑же херовѣми…

– 418 об. Є̑ди́нъ ст҃ъ по кгрекⷰ҇ꙋ. ис а̑кгиѡⷭ҇

– 419. Переноⷭ҇ поⷭ҇ныⷧⷧ кгреⷰ҇кѝ. Неанес. нине динамисъ…

– 420 об. А̑ѯіѡнъ естин оⷭ҇ алиѳоⷭ҇.. с поправками красными чернилами современными.

– 421 об. ѥлеон иринис...

– 424. Кинаникъ в̾ памеⷮ по греⷰ҇кꙋ.

– 430 об. Христоⷭ҇ ане́сти...

– 431 об. Гь҃ въцр҃иⷭ҇. на маи̑ веⷱ҇рн͘и. ѡ кириѡⷭ҇... с поправками черными чернилами современными.

На вели̑цеꙵ вечеⷬ҇ни г҃ь въцр҃исѧ,. ѡ кириѡⷭ҇

– 432 об. Славословїе по кгреⷰ҇кꙋ. паса пнои…

– 435. Указ троичных ирмосов.

– 438. Начало ві мцⷭ҇ъ... начинается с месяца Марта. Позже

1652-го основания Иверского монастыря не мог быть написан. Переплет кожаный, с одною застежкою, а другая оторвана.

№ 41-й Ирмолой, писанный мелким уставом, по нотам, ныне употребляемым в церкви, в лист на 235-ти листах. На листах 16, 18—21 внизу написано: аѱ҃ѕ года пожалован сей ирмологий в книго-хранительную палату».

Лист. 14. Херꙋвиⷨ грецкаⷽ҇. На Греческом языке писано славянскими буквами с надстрочным переводом Славянским. Неанесъ и̑ тⷤ҇аⷷ҇ хⷯ҇еⷷ҇рⷬ҇ꙋвⷡ҇иꙶ҇мⷨ҇иꙹ҇.̇.҆.̇ Далее следует причастен на Греческом же языке, антифоны, Единородный сыне.

– 19. Вх̾дъ. девте.

— 19 об. А̑гиѡⷭ҇ малое. Большое.

– 20 об. А̾гиосъ нагⷣробныꙵ...

— 21. А̑гиѡсъ задꙋшный...

— 21 об. 25. Аллилꙋиѧ 8-ми гласов.

– 25. Переносъ гла́съ и҃. Неанесъ и̑ таⷤ херꙋвим̾ми…

– 27 об. Переносъ гла́съ г҃. Аминь. И̑же херꙋвмы…

– 30. Неанесъ. И̑ таꙵ херꙋви́м̾ми

С 31-го листа по 37-й листы переплетены верхом вниз.

– 32 об. Переносъ глⷭ҇а г҃. И̑ таꙵ херꙋвиⷨ҇ми…

– 34 об. Херꙋвиⷦ҇. На Василїевой лутоⷬ҇гїи. Неанесъ. И̑ таꙵ херꙋвими…

– 36 об. Переносъ Болгарскїй. А̑минь И̑же хе́рꙋвими...

– 37. Переносъ постный Грецкй. Неанесъ. Нинъ динамисъ.

С 38-го л. об., и далее следует продолжение литургии св. Иоанна Златоустого по Гречески. Пате́ра и̑ѡⷩ҇, кѐ а̑гионъ инев̾ма. триа́да ѡмоꙋ̑сионъ... до 44-го листа.

– 44 об. Дꙋхъ твой Благии̑...

– 51 об. Ст҃о́ѧ литꙋгⷬ҇їѧ прежⷣ҇еѡⷭсщ҃е́ннаѧ.

– 70. Херꙋвиⷨ҇скаѧ пснь перево́дꙋ іерꙋсали́мꙋ новаго.

– 71 об. Пѣснь херꙋвимскаꙗ гре́цкаѧ на славянском языке написанная.

– 76 об. Достойно гре́цкое. А̑ѯиѡнъ єстинъ ѡⷭ҇ алиѳосъ.

– 77. Ру́сское с тогоⷤ҇ напѣвꙋ. Достойно есть…

Сїѧ стиⷯ҇ поеⷮсѧ на ѡ̑блаченїе архиерей. вошелъ єси во церковь архиерею Бога вышнѧго.

Лист. 78. Сиеж поемъ на постриганїе тропа́рь гла́съ в҃. ѡбѧтиѧ ѿча…

– 79 об. Начала запевов херувимских песней под разнымъ названием Жировицкого, Супраслскїй, Ка́менца подолскаго.

– 80—91. Канон молебный к прес҃тѣй Бц҃ѣ запѣлꙋ грецкаго.

– 92—110. Степенны на осмь гла́совъ.

– 110 об.—234. Ирмосы на 8-м гласов.

По характеру письма относится к концу 17-го или началу 18-го столетия. Переплет корешковый.

№ 42. Ирмолой, писанный меклим уставом в лист на 345-ти листах по нотам, ныне употребляемым в церкви, в 1689-м году иеродиаконом здешняго монастыря Александром Суховеем, как означено на 1-м заглавном листе. На сем листе по углам нарисованы черными красками 4 Евангелиста, по бокам А̑пⷭ҇лы Петр и Павел, внизу церковь, а в средине уставом написано название книги и имя писца с означением года (1689). На обороте сего листа нарисован царь Давид. На 2-м листе заставка с изображением Иисуса Христа благословляющого. Заглавная буква фигурна. На 78-м листе заставка с изображением Божией Матери, и заглавная буква фигурна. На 108-м заставка с изображением Божией Матери и превечного Младенца, и заглавная буква также фигурна. На 132 заставка с изображением 3-х цветков и заглавная буква фигурна. На 172 л. заставка с изображением Божией Матери и заглавная буква фигурна. На листе 188. заставка с изображением Божией Матери и превечного Младенца, седящей на троне, заглавная буква фигурна. На 212 листе заставка с изображением Божией Матери и превечного Младенца, седящей на троне и по сторонам 2-х ангелов, заглавная буква фигурна. На 229 листе заставка с изображением Спасителя, благословляющого обеими руками, заглавная буква фигурна. На 279 листе заставка с изображением Рождества Христова. Заглавная буква фигурна. На 304-м листе заставка с изображением Спасителя. Заглавная буква фигурна. Последний лист половину изорван. Переплет кожаный.

№ 43-й. Ирмолой, писанный мелким уставом по нотам, ныне употребляемым в церкви, в лист на 291-м листе. На 1-м листе кругом заставка с изображением вверху Деисуса с коленопреклонением внизу Иоанна Дамаскина с хартию в схиме и св. Иоанна Златоустого в архиерейском облачении с хартию же.

На обороте 285-го листа задостойник на Воздвижение Честного Креста, писан другою. рукою, и следующие другие задостойники.

– 287. Херувимская песнь Берсеневская.

– 290. На ноты переложено Евангелие, читаемое во время освящения воды. Взыде іисꙋсъ во ерꙋсалимъ на овчюю кꙋпѣль..

По характеру письма относится к концу 17-го или началу 18-го столетия. Переплет кожаный с двумя застежками.

№ 44-й. Ирмолой, писанный полууставом, переходящим в скоропись по нотам, употребляемым ныне в церкви, в поллиста на 149-ти листах. Во многих местах ноты и текст исправлены, а на полях и в строку писано: на листе 31-м обор. после стиха: да приближи́тсѧ моленїе мое преⷣ тѧ Господи по словеси твоемꙋ вразꙋми мѧ.

После сего пиши каѳисмꙋ во всю седмицꙋ в тетрати..

Л. 32. После стиха блажен муж иже имет и разбиет младенцы твоя о камень аллиаꙋиѧ. Зде пиши на рѣкаⷯ Вавилонскиⷯ҇ Демеством и агг҃лскїн собор.

Л. 68 об. После слов иже херувимы написано внизу: «Херувимскую смотри, которая после обедни писана а не сия».

На листе 81-м и обор. в стихе: Спаси Господи люди твоя... упоминается царь Алексей Михайлович, при котором и писан сей ирмолой. Некоторые приписки на полях к сожалению при переплете урезаны. Из них видно, что с него списывали для других книг нотных же. Переплет корешковый.

№ 45-й. Праздники, писанные мелким уставом, а местами полууставом, переходящим в скоропись, по нотам ныне употребляемым в церкви, в поллиста на 247-ми листах. На 1-й странице 1-го листа написано: «сиѧ кн҃га праздники болшиѧ Воскресенскаго мнтⷵрѧ казначея старца Марка Щербакова 34 келейная, писма его руки». С 31-го по 39-й лист листы верхом переплетены вниз, с 69 по 77 также переплетены. Ноты и текст в многих местах исправлены. На обороте 48 листа на 49-м на поле есть и крюковые ноты. Уяснения и некоторые поправки на полях к величайшему сожалению при переплете урезаны. На обороте 104-го листа на поле написано красными буквами «нижней то» В тексте благословя девицу зачеркнуто и вместо сего написано: благословя деву. На 115-м листе в тексте вместо приступль написано пришед, слоги ступль зачеркнуты и над ними написано: шед. По характеру письма относится к концу 17-го столетия.

№ 46-й. Праздники, писанные мелким уставом, местами полууставом, переходящим в скоропись, в поллиста на 200 листах. На 80-м листе в службе святителю Алексею упоминается имя царя Алексея Михайловича, при котором и писаны сии нотные праздники. На 31-м и 100-м листах приложена черная осмигранная печать с именем Ивана Корнильева. В средине вверху над именем между буквами П. и К. вырезан крестик . Иван Корнильев никто иной, как дьяк Шушерин, которого вклады в сем монастыре есть и другие, Переплет корешковый.

№ 47-й. Праздники, писанные мелким уставом, по нотам, ныне употребляемым в церкви, в поллиста на 206-ти листах в 1715-м году головщиком Ааароном Каменевым. С 1-го листа по 42-й следующая внизу по листам скрепа: ҂аѱє҃і годꙋ сїѧ книга дванадесѧтные гдьⷭ҇кїе праздники написасѧ за бл҃гословенїемъ оц҃а Архимандрита Антония и ѡтдана в цр҃ковь живоносного хртⷭ҇ова Воскресения во обители воскресенского мнтⷵрѧ что на реке Истре в строении свт҃ѣйшаго Нїкѡна Патриарха Московского и всеа россии зовомый новый їеруⷭ҇лимъ а подписал сию кн҃гу по егож оц҃а Архимандрита приказу головщик аарѡнъ Каменевъ». На последнем листе, приклеенном к нижней доске переплетной, подписано: «Сии праздники Воскресен ского мнтⷵрѧ книго-хранительная, правого крылоса. Писал сии праздники Воскресенского мнтⷵрѧ головщик монах Аарон Каменев. 1715 году ҂аѱєі году. Переплет кожаный в золотом обрезе.

№ 48-й. Праздники нотные, писанные головщиком Ааороном в 1715-м году мелким уставом в поллиста на 203-х листах. С 1-го по 42-й лист внизу по листам такая же скрепа, как и в предъидущей книге, головщика Аарона Каменева. На листе, приклеенном к передней переплетной доске, написано: «правого лика». Переплет кожаный с золотым обрезом, от времени довольно поизбит.

№ 49-й. Праздники нотные двунадесятные, писанные головщиком Аароном Каменевым в 1715-м году мелким уставом в поллиста на 280-ти листах. С 1-го по 43-й лист скрепа внизу по листам головщика Аарона Каменева; на 44 и 45-м скрепил Архимандрит Антоний, подписав только свое имя. На листе, приклеенном к передней переплетной доске подписано: левого лика. Переплет кожаный с золотым обрезом.

№. 50. Праздники двунадесятные, писанные мелким уставом, по нотам, ныне употребляемым в церкви, в 1715-м году головщиком Аароном Каменевым в поллиста на 291-м листе. С 1-го по 46-й лист в 1715-м году скреплено внизу по листам головщиком Каменевым. На последнем неписанном листе написано: «Сии каноны Воскресенского мнтⷵрѧ книгохранительные Греческого напеву». Правого крылоса. Переплет кожаный с золотым обрезом.

№ 51-й Октоих, писанный мелким уставом по нотам, ныне в церкви употребляемым, в поллиста на 334-х листах. На 1-м листе заставка черными красками писанная; вверху заставки нарисовано Воскресение Хрїтⷭ҇ово. На 87-м листе заставка же черными красками раскрашенная. По характеру письма относится к концу 17-го или началу 18-го века. Переплет корешковый.

№ 52-й Октоих нотный, писанный мелким полууставом, переходящим в скоропись в поллиста на 81-м листе. В некоторых местах ноты и текст исправлены. По почерку письма относится к 2-й половине 17-го века. Переплет корешковый.

№ 53-й. Октоих нотный, писанный полууставом в XVIII—XIX веке на 74-х листах. Переплет корешковый.

№ 54. Ирмосы нотные на праздники, писанные в 1776 году уставом в осмушку на 166-ти листах. Переплет кожаный.

№ 55-й. Служба св. Гурию и Варсонофию Казанским чудотворцам и житие их писаны уставом в поллиста; служба на 27 ми листах, а житие их с 30-го листа до 101-го последняго листа. С 1-го по 11-й лист в 1661-м году скреплено внизу по листам рукою св. патриарха Никона. Писано в 17-м веке. Переплет кожаный с 2-мя медными застежками я с 5-ю на задней дске медными шариками для сбережения переплета.

№ 56-й. Служба блаженному Василию Христа ради юродивому Московскому чудотворцу и житие с 21 чудом, писаны уставом в поллиста; служба на 42-х а житие и чудеса с 43-го до последняго 76-го листа.

На 1-м листе заставка красива. По характеру письма относится к 18-му веку. Переплет кожаный в досках.

№ 57-й. Службы разным святым, писанные уставом в поллиста на 206-ти листах.

Лист. 1. Служба нерукотворенному образу.

– 24. – Сретению прест҃ы́ѧ бцⷣы Влади́мерскіѧ

– 35. – Покрову Бцⷣы.

– 45. – Знамению прест҃ѣй бцⷣѣ.

– 58. – Ст҃а́го и̑ равно аптⷭ҇ломъ бл҃говѣрнаго кн҃зѧ константи́на и̑ чадъ єго михаи́ла і̑ фео́дора м́ромскиⷯ҇хъ чюдотвоⷬцеⷡ҇.

– 74. – Сты́хъ великиⷯ҇ цр҃ей і̑ равноа̑плоⷨ. констѧнтина и̑ матере є̑гѡ̀ Е̑лены.

– 89. – Ст҃а́го стртⷭ҇е́рпца бл҃говрнаго цр҃еча Дими́трїа.

– 101. – Стыⷯ мчн҃къ ки́рика ꙋли́ты.

– 115. – Ст҃а́го а̑гі҆ равноаплⷭ҇омъ кн҃зѧ Владимира.

– 129. об. И̑же во стыⷯ҇ ѿца нш҃его лео́нтїѧ є̑пкⷭ҇па ростоⷡ҇скаго чюдотворца.

– 145. – Прпⷣбнаго ѿца на́шего а̑пто́нїіѧ кїевскаго чюⷣ.

– 176. – Прпбⷣнаго ѿца а̑нто́нїѧ кїе́вскаго і̑ всеѧ̀ росїи чюдотворца.

На 35-м листе почерком св. патриарха Никона внизу написано: и снами... По характеру письма относится к 17-му веку. Переплетъ кожаный.

№ 58-й. Канон на Бг҃отѣлесное погребение, писанный уставом в поллиста на 8-м листахъ; конца недостает. По почерку письма относится к 17-му веку. Переплет кожаный, довольно ветхий.

№ 59-й. Служба преподобному Мефодию игумену Песношскому в 2-х экземплярах, писанная уставом в 19-м веке; одна на 19, а другая на 20-ти листахь. Переплет корешковый.

№ 60-й. Служба святителю Димитрию Ростовскому, писанная уставом в лист на 16-ти листах в конце 18-го века. Переплет корешковый. На 1-м листе заставка раскрашена разными красками.

№ 61-й. Последование общего молебна, писанное крупным уставом в лист на 15-ти листах в конце 18-го века. Переплет кожаный с золотым обрезом.

№ 62-й. Два канона на Рождество Христово, писанные уставом в лист на 20-ти листах в конце 18-го или начале 19-го века. Переплет кожаный.

№ 63-й. Канонник, писанный уставом в поллиста на 162-х листах.

Лист. 1-й Оглавление канонов, писанное скорописью.

Лист. 1 об. Молитва Бцⷣ҇ѣ также писанная.

Лист. 2-й. Молитва Бцⷣѣ пред кондаками и икосами таким же почерком писанная.

– 3. Акафист Сладчайшему Иисусу.

– 19. Акафист Бцⷣѣ.

– 45 об. Молитвы на сон грядущим и поклонение.

– 59-й. Канон покаянный.

– 66-й. Канон Ангелу хранителю.

– 75-й. Служба к преⷭ҇той Бцⷭ҇ѣ Владимирской новоявленнаго образа Спаския пустыни и повесть о чудесах є̑ѧ — На обороте 122-го листа написано: писана сїѧ повѣсть в̾ сп҃скомъ мнтⷭ҇рѣ ма́лыѧ юн҆ги лѣта ҂зр҃пз-го (1679). Сенте́врїа в̾ а҃і д.

– 123-й. Канон Петру и февронии Муромским чудотворцам.

– 130-й. Канон Алексею митрополиту.

– 156 об. Канон к пресвятей Бцⷣѣ, певаемый в наведение печали, писанный скорописью XVII—XVIII века.

По характеру письма канонник писан в 2-й половине 17-го века. Переплет кожаный.

№ 64-й Синодик св. Патриарха Никона; писанный уставом в поллиста на 25-ти листах вместе с неписанными. С 1-го—22, по 24-й лист внизу по листам следующая скрепа св. патриарха Никона: «лета ҂зр҃ѯг ⷢ҇. (1655) февраля в кзⷣ҇ ⷷ҇. великий Гдⷭ҇рь ст҃ѣйшїй Никон патриарх Московский и всея великия и малые России положил сию книгу Сенодик в мнтⷵрь прчтⷭ҇ые Бцⷣы Иверские иже во святых отца нш҃его Ѳилипⷫ҇а митрополита и̑ свт҃а́го правеⷣнаго Иякова что на святеозере вѣчныⷯ ради благ по своей дш҃ѣ и по своих родителехъ». Без переплета в разбитых тетрадках.

№ 65-й. Синодик, писанный на плотной бумаге уставом в лист на 155-ти л. с неписанными. Заставки, заглавные буквы и украшения на поле на листах 1, 4, 8, 11, 14, 17, 20, 23, 26, 27, 30, 33, 35, 37, 40, 43, 45, 46, 64. 65, 66, 68, 69, 70, 71, 74, печатные местами раскрашены золотом. На 48-м листе заставка рисована, как заметно по ее пошибу, рукою царевны Татианы Михаиловны. На обороте 100 листа заставка рисованная. На листах 60, 106 заставки печатные наклеены на бумагу. С 1 го но 24-й лист в 1658-м году скреплено рукою св. патриарха Никона. Переплетен в голубой бархат, довольно полинялый с золотым обрезом и застежками. Роды имен поминаемых более писаны в времена св. патриарха Никона, а другие роды позднее.

№ 66-й. Синодик Великия княжны царевны Татияны Михаиловны, писанный прекрасным уставом с 25-ю картинами, ею самою рисованными, из коих особенно замечательно родословное дерево Русских князей и царей на 251-м листе. Описываю в сем синодике все, заслуживающее внимания. На 6-м листе уставным почерком золотыми буквами посредине листа с бордюрою кругом написано:синодикъ гдрⷭ҇ни бл҃говѣрныѧ црв҃ны и̑ вели́кїѧ кнѧжны̀ татиѧ́ны миха́йловны». На 2-м листе в рамке, украшенной бордюрою кругом, написано уставом: «Речѐ гдⷭ҇ь гдⷭ҇ви мое҆м̀ сѣдѝ о̑десн́ю менѐ, до́ндеже полож̀ врагѝ твоѧ̀ в подно́жїе нога́мъ твои́мъ».

На 8-м листе в рамке, украшенной бордюрою кругом, написано: «цр҃ь цр҃емъ и̑ гдⷭ҇ь гдеⷭ҇мъ. сѣдѧ́й на престо́лѣ сла́вы свѡеѧ̀ со ѿце́мъ  со ст҃ы́мъ дх҃о́мъ, иже вездѣ̀ сы́й и̑ всѧ̀ и̑сполнѧ́ѧй неѡ̑писанный». ∼

На 9-м листе в голубом круге с 4-мя в нем херувимами нарисована масляными красками святая Троица. Вверху написано: цр҃ь цр҃еⷨ і̑ гдⷭ҇ь гдⷭ҇е ⷨ҇. сѣдѧ́й на͘ херꙋви́мѣхъ. Ниже сей надписи между облаками написано: превчный бг҃ъ: Ниже круга нарисовано убиение св. Стефана камнями, с надписью над Стефаном: Стефан.

Лист. 12—13-й. Предисловие в рамках, украшенных по краям бордюрами. На 12-м листе вверху украшение расписано по золоту. Выписываю все предисловие: «кни́га гл҃емаѧ предисло́вие сїнодика̀ с̾ложено̀ в̾ кра́тцѣ по оумыш̾ленїю ст҃ы́хъ седмѝ десѧть и̑ дв̀ аптⷭ҇олъ како достои́тъ оу̑со́пшихъ дꙋши помина́ти во ст҃ы́хъ бж҃їихъ цр҃квахъ в̾ синѡдицѣхъ сїи рчь в̾ помина́нїихъ что́бы ꙋсо́пшихъ дꙋши незабве́ни бы́ли преⷣ бг҃ѡмъ, и̑ что̀ польза ѿ помѧнове́ниѧ дш҃а́мъ оу̑сопшимъ и̑ то̀ в се́й кни́зѣ ꙗв̾ственно и̑ по́длинѡ пишетъ». ∼

Лист. 14—15-й. По воз̾несенїи и гдⷭ҇а бг҃а і̑ сп҃са на́шего і̑ис҃а хрⷭ҇та на нб҃са̀ собра́вшимсѧ ст҃ы̀мъ а̑птⷭ҇оломъ в сиѡнъ сни́де же на ни́хъ и̑ дх҃ъ ст҃ыꙵ. петр̀ вер̾хо́вномꙋ и̑ і̑ꙗ́ковꙋ бра́тꙋ гдⷭ҇ню и̑ симео́нꙋ сро́дникꙋ гдⷭ҇ню. і̑ мнѡ́гаѧ бж҃е́ственнаѧ писа́нїѧ и̑зложи́ша и̑ ст҃й цр҃кви преда́ша.

Потомъ раз̾сѣѧни бы́ша ст҃їи а̑пⷭ҇ли по вселе́нн̾й ꙗко златокова́нныѧ трꙋбы̀ проповѣдаѧ зако́нъ хрⷭ҇та бг҃а на́шего, и̑нѣмъ даде́сѧ єпи́скопства да́ръ і̑нмъ даде́сѧ оу̑чительства и̑стиннаѧ проповѣдь  та́ко оу̑ч̇а́ше неврныѧ ꙗ̑зы́ки и̑ в врꙋ приводѧ̀ креща́ше ихъ. Во имѧ ѿц҃а і̑ сн҃а и̑ ст҃аго дх҃а, оуча́ше всѧ̀ ꙗзы́ки безсꙋмнѣиїѧ ка́кѡ имъ в̾ пло́ти чи́стеи̑ жі́ти и̑ зако́нъ бж҃їй храни́ти до и̑схо́да своегѡ̀ дꙋшаⷨ ѿ тѣла и̑ по и̑схо́де дш҃аⷨ ѿ тѣла ка́ко поминаемыⷨ бы́ти и̑ къ бг҃ꙋ прибли́житисѧ.

На 16-м листе нарисовано сотворение света, земли и моря. Сверху из облаков в сиянии написано: «будетъ свѣтъ» по правую сторону сего сияния написано: и нарече бг҃ъ свтъ дн҃ь, а по левую: а̑ тм̀ наречѐ но́щь. Вверху надписи: да будет свет, написано: с конѝ сотворѝ бг҃ъ нб҃о и̑ зе́мл͘ю, зеⷨ҇лѧ же бѣ невідіма і неꙋкра́шена. В самом низу картины написано: «рече бг҃ъ да прорасти́тъ землѧ бы́лїе травное и древо плодовито творѧщее плодъ і̑ наречѐ бг҃ъ с́шꙋ зе́млю а̑ соста́вы водны́ѧ наречѐ морѧ̀»

На 17-м листе нарисовано сотворение солнца и луны, зверей и птиц. Над картиною вверху написано: «речѐ бг҃ъ да б́дꙋтъ свѣти́ла на тве́рди нбⷭ҇нѣй осщ҃ати землю. В самой картине вверху в сиянии из облаков написано: «да б́дꙋтъ свѣти́ла на тве́рди небе́снѣй; по правую сторону сего сияния нарисовано солнце, а по левую луна. Внизу: море рыбы, звери и птицы. Ниже картины написано: «Рече бг҃ъ да и̑звед́тъ во́ды га́дъ д́шъ живыхъ и̑ птицы нбⷭ҇ныѧ лѣта́ющиѧ под твердїю, и̑ сотворѝ бг҃ъ скоты четверѡногѧ ѿ землѝ и̑ зври». ∼

На 18-м листе нарисовано сотворение Адама, вкушение Адамом и Евою от запрещенного плода и изгнание их из рая. Вверху картины написано: «созда бг҃ъ чл҃ка пе́рсть взеⷨ҇ ѿземлѝ и̑ вд́нꙋ в лїце є̑гѡ̀ дыханїе жі́зни».

На 19-м листе—принесение жертв Богу Каином и Авелем и убиение Авеля. Вверху близ благословляющей десницы Бога из облаков следующая надпись: «Каинъ і̑ А̑вель принесо́ста ѿ начатокъ свои́хъ же́ртвꙋ бг҃ꙋ. І̑ призрѣ̀ бг҃ъ на А̑велѧ І̑ о̑скорбѣ̀ Каи́нъ и̑ рече А̑велю по́йдеве на́ поле. И̑ бы́сть иⷨ҇ на́ поле воста̀ Ка́инъ оубѝ А̑велѧ бра́та своегѡ̀». Внизу картины написано: «а҃ мер̾твецъ».

На листе 20-м нарисовано о исходѣ дш҃и пра́веднаго. Вверху над ангелом близ благословляющей десницы Божией из облаков написано: бж҃їимъ повелѣнїемъ агг҃лъ гдⷭ҇нь пріходитъ ра́достенъ по дш҃ꙋ пра́веднаго и̑ взїмаеⷮ ю́ чтⷭ҇но ѿ телѣсѝ. дїа́волꙋ же бѣжа́вшꙋ ѿ того мста і̑ посрами́вшꙋсѧ с вѐлїим̾ плачем̾».

На листе 21-м написано о исходе души праведнаго:

«Стра́ш̾но й гро́зно дш҃и́ то́й, тогда̀ предста́нетъ ѡ̑десн́ю дш҃ї агг҃елъ бж҃їй хранитель дꙋши того̀. ѡ̑ш́юю ста́нетъ аггелъ сатанинъ єже єсть ѕлы́й сꙋпоста́тъ показеⷮ напи́сан̾наѧ сатани́на̀ ѕ̾лаѧ дѣла̀. ѕри́т же дꙋша̀ прише́ствїѧ ро́да своего̀ и̑ сро́дникъ і̑ пла́чь предъстоѧ́щиⷯ҇ разꙋметъ ѿвѣща́ти же к ни́мъ не мо́жетъ.

«Є̑гда̀ дꙋша̀ повелѣнїемъ бж҃їимъ вы́стꙋпитъ і̑с тѣла̀ приѧта быва́етъ анг҃лы гдⷭ҇ни,» ∼

На 22-м листе нарисовано о исходе души грешного. Вверху картины написано: «і̑схо́дъ дш҃и гршнаго».

«Бж҃їемъ повелѣнїемъ и̑зыдетъ дш҃а ѿ тла своего̀ і̑ тогда агглъ храни́тель дш҃и тоѧ̀ стои́тъ приско́рбенъ пла́ча. дш҃а та̀ стои́тъ на́ тѣле своемъ приско́рбна и̑ зри́тъ ро́да своего̀ пла́чь».

Внизу картины написано: «ꙋбо разꙋметъ, а̑ отвѣща́ти к нимъ не мо́жетъ. дїа́волꙋ же прише́дшꙋ т̀ ра́дꙋющꙋсѧ и̑ ка́жꙋщꙋ сви́тки длъ є̑ѧ мно́жество».

На 23-м листе написано: и̑ по и̑зшествїи і̑с тла дꙋша̀ два̀ днѝ ѡ̑ставлѧ́етсѧ со агг҃ломъ ходи́ти на землѝ и̑дже хо́щетъ ѡво к̾ домꙋ ѡ̑во ко́ гробꙋ и̑ си́це твори́тъ два днѝ, и̑щꙋщи ꙗко пти́ца своего̀ гнез̾да. ∼

На 24-м листе нарисовано о состоянии души по смерти в третий день. Вверху над картиною написано: В̾ тре́тїй бо дн҃ъ, восхожденїе быва́етъ всѧ́кой дш҃ѝ хрⷭ҇тїѧ́нской на нб҃са поклонитнсѧ хрⷭ҇т̀. Того̀ ра́ди трети́ны творимъ».

Внизу картины написано В два̀ во днѝ ѡ̑ставлѧ́етсѧ дш҃а̀ со агг҃ломъ ходи́ти по землѝ и̑дже хо́щеⷮ, ѡ̑вогда́ к до́мꙋ ѡ̑вогда̀ ко гро́бꙋ, и̑дѣже тло лежи́тъ».

На 25-м листе написано: «сло́во ст҃а́го ѡа́нна златооустаго о̑ трети́нахъ чего̀ ради трети́ны творимъ».

«Трети́ны же твори́мъ по оу̑со́пшихъ, ꙗко в̾ третїй дн҃ь и̑змѣнѧ́етсѧ члв҃къ ви́да своего̀».

На 26-м листе написано: «Из̾мѣненіе ви́да челѡвѣческаго».

На 27-м. листе написано: «И на пе́рвом̾ небесѝ праве́днꙋю д́шꙋ срѣта́ют̾ тмы̀ тма́ми анг҃лъ бж҃їихъ в̾ свтлыхъ риза́хъ, и̑ ра́дости и̑сполнени бы́ша, і̑ гл҃ютъ дш҃ѝ, се єсть до́браѧ дꙋша̀ медото́чнаѧ оу̑ста̀, жила̀ є̑сѝ на землѝ по зако́нꙋ гдⷭ҇ню, н҃нѣ же прихо́диши в̾ вчный покой, в ра́дости во вки».

На 28-м листе нарисовано сретение души праведной множеством ангелов. Вверху над ангелами написано: Є̑гда̀ быва́етъ восхожденїе дш҃и праведныѧ на нб҃са поклони́тисѧ х҃ꙋ: тогда̀ агг҃ли гнⷭ҇и срѣта́ютъ дш҃ꙋ ра́дости и̑сполнени бл҃жаще дш҃ꙋ и̑ гл҃юще ѡ бл҃женнаѧ дш҃е и̑ преблаженнаѧ. Жила̀ є̑сѝ на землѝ по зако́нꙋ гдⷭ҇ню н҃нѣ прехо́диши в̾ вчный покой».

На 29-м листе написано: Є̑гда̀ срѣта́ютъ д́шꙋ анг҃ли и̑ глютъ єй ѡ многогршнаѧ дꙋша̀ о̑каѧ́ннаѧ жила̀ є̑сѝ на ꙁеⷨ҇лї не по зако́нꙋ гⷭ҇ню ка́ко не могла̀ є̑сѝ ни ма́ло потрꙋди́тисѧ бг҃ꙋ, во свое́й ма́ловре́меннѣй жи́зни. Сѐ н҃нѣ прїи́меши подѣлом̾ свои́мъ».

На 30-м листе нарисовано: о встрече грешной души ангелами с плачем. Вверху над ангелами и грешною душею написано: «Въ ѳ дн҃ь по сме́рти восхо́дитъ дш҃а на нб҃са поклонитисѧ х҃ꙋ і̑. тогда̀ агг҃ли гдⷭ҇ни срѣтаютъ дш҃ꙋ гршнꙋю на пер̾воⷨ нб҃сѝ с плачеⷨ҇ велїиⷨ и̑ начн́тъ дш҃ꙋ оукарѧ́ти гл҃юще. ѡ многогрѣшнаѧ дш҃е і̑ о̑каѧⷩ҇наѧ жила̀ є̑сѝ на землѝ не по зако́нꙋ гдⷭ҇ню, ка́ко немогла̀ є̑сѝ нїма́ло потрꙋдїтисѧ во свое́й маловре́меннѣй жи́зни. н҃нѣ бы во вки црⷭ҇твовала. и̑ печал̾на бысть дꙋша̀ та̀».

На 31-м листе написано: «Въ ѳ҃ дн҃ь. па́ки дш҃а̀ поклонитисѧ ко хрⷭ҇т́ прїхо́дитъ. да того̀ ра́ди девѧти́ны твори́мъ по оу̑со́пшихъ». ∼

На обороте 31-го листа написано: «о девѧти́нахъ».

«Девѧтины же твори́мъ по оу̑со́пшихъ ꙗко в̾ девѧ́тый де́нь все̑ тло растекаетсѧ и̑ соста́въ съ соста́вомъ разлꙋча́етсѧ, то́кмо храни́мꙋ срⷣцꙋ є̑ди́номꙋ». ∼

На 32-м листе написано: І̑ по девѧ́томъ днѝ агг҃елъ бж҃їи̑ взима́етъ д́шꙋ, и̑ показ́етъ єй ра́йскїѧ красо́ты и̑ жили́ща пра́ведныхъ и̑ ра́йское благово́нїе».

На 33-м листе нарисовано: взятие души ангелом и показание ей райских красот. Вверху картины написано: «Потомъ повелитъ гдⷭ҇ь агг҃лꙋ. да пока́жетъ дш҃ѣ той разли́чныѧ красо́ты и̑ жилища ст҃ы́хъ и̑ ра́йскꙋю добро́тꙋ. и̑ сиѧ̀ зри́тъ дш҃а славѧщи творца̀ бг҃а. І̑ забыва́етъ пре́жⷣе бывшꙋю ско́рбь ѿ разлꙋче́нїѧ тла. А̑ще єсть пра́ведна дꙋша̀ то ра́дости.

Ниже картины написано: «наполнѧетсѧ. А̑ще ли гршна то бо́льшꙋю ско́рбь прие́млеⷮ»;

На 35-м листе нарисовано: о сведении души ангелом во ад для показания ей различных мук.

Вверху картины написано: «Повелѣнїемъ бж҃їимъ све́детъ агг҃лъ гдⷭ҇нь дш҃ꙋ во адъ показа́ти єй разли́чныѧ м́ки. и̑ ви́дитъ тꙋ дш҃а мно́жество м́чимыхъ и̑ непреста́нно рыда́ющихъ и̑ помышлѧше в себѣ дш҃а. егда̀ та̀ в̾ таково̀е мс̇то о̑с́дитсѧ м́читисѧ.

Внизу картины написано: «І̑ быва́етъ тꙋ води́ма по разли́чнымъ м́камъ л҃ дне́й».

На 37-м листе нарисовано снесение ангелом души во время поминовения ее одеяния.

Над ангеломь написано: Є̑гда̀ быва́етъ моле́нїе ѡ̑ дш҃ѝ, си́рчь помина́нїе, тогда̀ агг҃елъ гдⷭ҇нь сноси́тъ дш҃и то̋ свтъ и̑ сщ҃аетъ ю сно́ситъ же и̑ ѡ̑дѣѧ́нїе, и̑ возно́ситъ є̑ѧ̀ на нб҃са.

На 38-м листе нарисовано: посажение души в райских местах на престоле и снесение души по совершении литургии на прежнее место.

Вверху картины написано: «И̑ посаже́на бываетъ в ра́йскиⷯ҇ свтлыⷯ҇ мстахъ на престо́лѣ и̑ вѣне́цъ и̑ одѣѧ́нїѧ цр҃ьскаѧ на ней храні́ма херꙋви́момъ; седитъ с вече́рни є̑гда̀ литꙋргїѧ соверши́тсѧ»

В средине картины написано: «І̑ по совершенїи литꙋргїи агг҃лъ гн҃ь сно́ситъ с небесѐ д́шꙋ о̑бнаже́нꙋ, і̑поставлѧ́етъ ю̀ в̾ пре́жнеⷨ є̑ѧ̀ мсте»:

На 39-м листе нарисовано: приближение смерти внезапное, нечаянное. В углу картины вверху написано: «Пристꙋпѝ смⷭ҇рть ко мнѣ̀ а̑ки хи́щъникъ и̑ начахъ плакати с́етнаго ми́ра гѡ́ркою печалїю».

На 40-м листе нарисована притча о чистоте душевной. Вверху

картины написано: «При́тча о̑ чистотѣ̀ дш҃е́внѣӥ. Чистота єсть дш҃е́внаѧ подобна́ и̑ равна̀ агг҃льскомꙋ є̑стеств̀. дш҃а стои́тъ аки невста ꙋ̑кра́шена, стои́тъ о̑десн́ю престола гн҃ѧ»

Ниже облаков написано: «стои́тъ превыше слн҃ца, мл҃тва же из ꙋстъ є̑ѧ̀ аки пла́мень и̑схо́дитъ до нб҃съ предъ бг҃а».

На стороне картины написано: «Дїаволъ предъ не́ю паде аки котъ не могїи терпти чистоты дш҃е́вныѧ, смире́нїемъ змїа оу̑кротѝ. постомъ и̑ моли́твою льва̀ свѧза̀ дш҃а гршнаѧ тмо́ю помраче́на».

Внизу картины написано: «лꙋна подъ нога́ми є̑ѧ̀».

На 41-м листе нарисовано избавление матери своей от муки чрез милостыню и молитву сына.

В углу картины написано: «чл҃къ нкїй ма́терь и̑мѣ̀ блꙋдни́цꙋ и̑ слꙋчи́сѧ єй в той скве́рнѣ оу̑мрѣти, онъ же моли́твою и̑ милостынею матерь свою̀ ѿ мꙋки изъбави».

На 42-м листе нарисовано раздаяние всего имения одного человека за умершую свою дочь некрещеную.

Вверху картины написано: «Нѣкій члв҃къ дще́рь и̑мѣ некрще́ннꙋ. оу̑ме́ршꙋ же дще́ри є̑гѡ. ѡн҆же за дш҃ꙋ є̑ѧ всѐ и̑мнїе дасть цр҃квамъ и̑ ни́щимъ и̑ непрестанно бг҃а мл҃ѧ за ню̀. Приде же к нем̀ гла́съ ꙗко хрⷭ҇тїѧна дщѝ твоꙗ, не тꙋжѝ».

На 43-м листе написано: «Є̑гда̀ сщ҃е́нницы понахі́ды оу̑рече́нныѧ пою́тъ и̑ кано́ны гл҃ютъ, а̑ вни́хъ ко стіхомъ заплы сꙋть, покой гдⷭ҇и помѧни д́шꙋ раба̀ твоегѡ̀. і̑мⷬ҇къ. в̾пишѝ гдⷭ҇и в̾ кни́ги живо́тныѧ иже єсть на́ небесѣхъ. І̑ оу̑слы́шавъ сїѧ̀ аг҃гелъ гдⷭ҇нь ра́достенъ на не́бо ѿхо́дитъ и̑ та́мо напис́етъ ймѧна тхъ ѿше́дшихъ дш҃ъ в̾ немерца́ющемъ свте и̑дже ра́дости нсть числа̀».

На 44-м листе нарисовано поминовение священником души и написание имени ее на небе.

Вверху картины написано: Внегда̀ сщ҃е́нникъ помина́етъ ꙋсо́пшаго дш҃ꙋ і̑ тогда̀ агг҃лъ гдⷭ҇нь написꙋе́тъ имѧ что на нб҃си и̑ приношенїе за ню̀ пріносимое».

На 45-м листе нарисовано: св. царица Феодора по смерти царя Феофиила спасла молитвами св. исповедников.

Вверху картины написано: «ст҃а́ѧ цр҃ца Ѳеодо́ра Феѡфила цр҃а̀ по сме́рти мл҃твъ ради ст҃ы́хъ и̑сповдникъ сп҃се».

На 46-м листе нарисовано видение царицы Феодоры царя Феофила во сне.

Вверху картины написано: «видѣнїе цр҃цы Феѡдо́ры ка́ко ви́дѣ Фео́фила во сн».

На 48-м листе написано: «вели́комꙋ ст҃и́телю Мефо́дїю патриа́рхꙋ мѡлѧ́щꙋсѧ во ст҃й црк҃ви и̑ сла̀ к нем̀ а̑н҃гла̀ гдⷭ҇ь бг҃ъ. І̑ то́й ан҃гелъ ꙗ̑вѝ є̑м̀ о̑ феѡ́филовѣ разрѣшеніи».

На 49-м листе нарисовано видение Патриарха Мефодия о Феофиловом разрешении.

На 50-м листе нарисовано выведение из темницы ангелом юноши, находящагося в плену у Персов; когда о нем, как умершем родителе, творили поминовение в св. день Богоявления. Гдⷭ҇нѧ, св. Пасху и пятидесятницу.

Вверху картины написано: Ю̑ноша нкїй плѣненъ бы́сть в пе́рсы и̑ та́мо затворенъ бѣ в темни́цꙋ. І̑ нкимъ ѿтꙋдꙋ бѣжавшиⷨ возвстиша роди́телемъ є̑гѡ̀, ꙗко оумре. Ѡ̑нѝ же твори́ша па́мѧть по три лта. на ст҃о́е бг҃оѧвленїе и̑ на ст҃́ю па́схꙋ, и̑ въ н҃ цꙋ, вты́ѧ дни прихоⷤ҇даше к нем̀ агг҃лъ и̑ разрѣша́ше є̑го̀ ѿ ꙋзъ і̑ ѿ темни́цы».

На 51-м листе нарисован разсказ отрока о случившемся с ним.

Вверху картины написано: «Плѣне́нный оⷮрокъ возвѣщае́тъ роди́телемъ всѧ̀ ꙗже о̑ себѣ̀ бы́вшаѧ».

Лист 52—57.

«При́тча ст҃аго варлаа́ма о вре́меннѣмъ семъ вце.

«Сего̀ свта житїѐ чл҃ческое маловре́менное подо́бно єсть м́жꙋ бгающꙋ ѿ лица̀ бѣсн́ющагосѧ є̑диноро́га, ꙗко нетерпѧ́щꙋ є̑мꙋ гла́са и̑ во́плѧ є̑го, и̑ рю́тїѧ стра́шнаго, но крпко ѿбгъ, да не б́детъ є̑м̀ ꙗдь. Текꙋщꙋ же є̑мꙋ в̾ великїи̑ ро́в̾ в̾падѐ. В̾ па́дающꙋже є̑м̀ р́цѣ просте́ръ, за дре́во ꙗтсѧ. Держа́щꙋжесѧ є̑м̀ крпко, и̑ ꙗко на степе́ни но́зѣ оу̑твердив̾ мнѧ́ше сѝ ꙗко миⷬ҇ оуже єсть и̑ тверды́нѧ. Позрвъ же оубо до́лꙋ ви́дѣ двѣ̀ мы́ши, є̑ди́нꙋ бѣл̀, а̑ дрꙋгꙋю черн̀ грыз́щѣ безпреста́ни ко́рень дре́ва, и̑дѣже бѣ̀ держа́сѧ. Си́ма же оубо приближа́ющемасѧ, да под̾грызе́та дре́во. И̑ позрѣ̀ в́ глꙋбин̀ рва̀, змі́ѧ ви́дѣ страшна образом̾ и̑ о̑гнемъ ды́шꙋща, і̑ оу̑сты̀ стра́шно зѣ ва́юща и̑ пожре́ти є̑го̀ хотѧ́ща. Возрѣвъ же а҆бїе на степе́нь онъ, и̑дже нозѣ є̑го̀ оу̑тверже́ннѣ бста, четы́ре главы̀ вид аспидовы и̑з стѣны̀ и̑з̾ходѧ́ща, и̑дже бѣ̀ оу̑тверди́лсѧ. Возрвъ же ѡ̑чима, ви́дѣ и̑з втвей дре́ва того̀ ма́ло ме́да, ѡ̑ста́вивъ оубо разсмотре́нїе о̑держа́щихъ є̑го̀ напа́стей ꙗко внѣ оудꙋ бо є̑диноро́гъ ѕлѣ̀ бѣснꙋѧи̑сѧ и̑скꙋша́ше є̑го̀ на ꙗдь. до́лѣже ѕлы́й ѕміꙵ зїѧ́ѧ, да по́жретъ є̑го̑. Дре́во же ѡ̑не́мже ꙗтсѧ, оу̑жѐ пасти хотѧ́ше. Но́зѣ же на скользе́ннѣ, нетве́рдо степе́ни оутверже́нѣ и̑ толи́кихъ оубо и̑ тако́выⷯ҇ ѕлыⷯ҇ забы́въ, потща́сѧ на сла́дость онаго ма́лагѡ ме́да. Сїе подо́бїе в прелести сꙋщимъ сегѡ̀ житїѧ̀. І̑ сѐ йстиннꙋ нн҃ѣ и̑зг҃лю ти. И̑бо є̑диноро́гъ гонѧ́й вы́нꙋ: образъ єсть сме́рти, ꙗти послдствꙋѧй а̑да́млѧ ро́да. Ро́вже веⷭ҇ ми́ръ єсть, и̑спо́линь сы́й всхъ смертоно́сныхъ стеи̑. Дре́во же єже ѿ двою̀ мышїю безпреста́ни грызо́мо: пꙋть єсть житїѧ̀ на́шего. Ꙗ̑ко жив́щꙋ наⷨ҇ кому́ждо беспреста́ни погиба̑етъ часо́въ ра́ди дневньхъ и̑ нощны́хъ, и̑ оусѣкнове́нїе коре́нное приблїжа́етсѧ. Четы́ре же аспиды: єже ѿ превы́ш̾шихъ и̑ безмѣстныхъ стихі́й, соста́влено чл҃ческое тло. имже бесчи́нствꙋющымъ и̑ мѧт́щымсѧ, тѣле́сный разрꙋша́етсѧ соста́въ. Ксим̾ же огненный онъ, и̑ неми́лостивый ѕмїи̑: стра́шное из̾ѡ̑браз́етъ адово чре́во, зѣва́ющо прїѧ́ти иже н҃нѣшнихъ красѡ́тъ, па́че б́дꙋщихъ бл҃гъ и̑зво́лившихъ. ме́двенаѧ же ка́плѧ, сла́дость ꙗ̑влѧ́етъ всего ми́ра сла́дкихъ: бога́тство, златолю́бїіе, сребролю́бїе, славохо́тїе. ꙗ̑же мы̀ б́дꙋщꙋю смерть, и̑ без конца̀ м́кꙋ, и вчное црⷭ҇тво бж҃їе, нелиша́ем̾сѧ славохо́тїѧ свта сего̀, ищꙋще бога́тства, горды́ни, пиѧ́нства велерчїѧ. и̑ тако в̾ невденїи прнходꙗ́щи сме́рть, напра́сно всѧ̀ ны̀ восхища́еть, и̑ во адъ сво́дитъ. Да лпо на́мъ бра́тїе ѡ̑ста́тисѧ сеѧ̀ сла́вы, и̑ с́етнаго бога́тствⷭ҇а, и̑ всх̾ дѣлъ злы́хъ, и̑ воспрїѧ́ти дѣла̀ до́браѧ и̑ плоды̀ дх҃о́вныѧ, имиже о̑брѣстѝ црⷭ҇тво небе́сное.

На 58-м листе нарисовано родословное дерево Великих князей и царей Русских.

В самом верху нарисован Великий князь Владимир. По правую руку его 11 -ть лиц: 1) Велик. князь Ярослав, 2) Велик. князь Владимир, 3) Велик. князь Всеволод Владимирович. 4) князь Александр Невский, 5) князь Иван Калита, 6) князь Дмитрий Донской, 7) князь Василий, 8) Велик. князь Иоанн всеа Росии, 9) Царь и Велик. князь Иоанн инок иона, 10) царь и велик. князь Михаил Федорович всеа Росии, 11) царь и велик. князь Федор Алексеевич всея Росии. По левую руку великого князя Владимира 9-ть лиц: 1) Великий князь Всеволод, 2) князь Георгий Долгорукий, 3) князь Ярослав Владимирский, 4) князь Даниил Московский, 5) князь Иоанн, 6) князь Василий Дмитриевич, 7) царь Василий инок Варлаам, 8) царь Феодор Иоаннович 9) царь и Великий князь Алексей Михайлович всеа Росии.

Лист 59—60 об. имена великих князей.

– 61— и об. имена царей. На обороте 61-го листа имена царей

Иоанна и Петра приписаны после царевны Татианы Михайловны.

– 62. Имена детей царя Ивана Васильевича.

– 63— и об. Имена великих княгинь.

– 64, 65. Имена цариц.

На обороте 64-го листа имена цариц: Наталии, Марфы и Параскевы приписаны после.

На листе 65-м имя Императрицы Екатерины также приписано после. Имена царя Бориса в иноцех Боголепа, царицы Марии, царевича Феодора, царевны ѯенїи иноки Ольги писаны царевною Татианою Михайловною в свое время.

На 66-м листе имена детей царя Михаила Феодоровича. Имена царевны Анны и Татианы приписаны здесь после.

Не 67-м листе имена детей царя Алексея Михайловича. Имена царевны схим. Маргариты и далее приписаны после.

На 68-м листе имя сына царя Феодора Алексеевича царевича младенца Илии.

На обороте 68-го листа имена детей Императора Петра, писанные другою рукою.

Л. 78 и об. Род патриарха Филарета Никитича.

– 79 – Род князя Алексея Воротынского.

— 80. Род болярина князя Бориса Лыкова.

– 81 и об. Род болярина Лукиана Стрешнева.

– 82 и об. Имена разных родов.

– 83 и об. Род Смоленского архиеппⷭ҇а Филарета.

– 84. Род Троекуров.

Л. 197—217.

Последование при исходе души от тела, писано прекрасным уставом великою княжною же царевною Татианою Михаиловною. Подобным почерком написано Евангелие, хранящееся в Синодальной Библиотеке. Написание его приписывают Великой княжне царевне Татиане Михайловне. Листы не помещенные здесь при описании Синодика все пустые неписанные.

Переплетен в зеленый бархат с 2-мя застежками, имеющими петли и шпеньки, куда застегиваются, серебряные без пробы. Бархат от ветхости по краям поистерся. По обрезу золочено.

№ 67-й. Синодик, писанный уставом в лист 1691-го года, на 149-ти листах. На 1 и 2-м листе написан устав, как видно, сочиненный Архимандритом Никанором, как творить поминовение по усопшим. На 3-м и 4-м листе лития заупокойная.

На обороте 6-го листа своевременно записано уставом о смерти великия княжны царевны Татианы Махаидовны и о поминовении ее так:

«В лто ѿ созда́нїѧ мїра ҂зсд҃і гоⷣ ꙽, а̑ ѿ воплощенїѧ бг҃а сло́ва аѱѕⷢ҇ авгꙋста въ кдⷣ. преста́висѧ раба̀ бж҃їѧ, бл҃горо́днаꙗ цр҃вна и̑ вели́каѧ кн҃жна Татіа́на Миха́йловна. И̑ па́мать по ней твори́мъ в̾ вышепи́санн̾ое число̀ собо́рнѣ. А̑ во вторы́ѧ па́мѧть по неꙵ творити досто́йнѡ. І̑аннꙋа́рїа во в҃і ⷣ ⷷ҇. поне́же великаѧ бы́сть в̾кла́дчица во ст҃й о̑би́тели се́й».

На обороте 6-го листа написано о времени написания сего синодика: «сїѧ̀ кни́га синодиⷦ҇, ꙗже гл҃етсѧ поⷣстѣнной, вне́мже пи́саны имена̀ оу̑со́пшихъ ꙗже ѿ вка с́ть преставлшихсѧ. ст҃ншихъ патрїарховъ правосла́вныхъ, бл҃говрныхъ ц҃рей и̑ цр҃цъ и̑ чаⷣ ихъ преосщ҃е́нныхъ митрополи́товъ, А̑рхиекⷭ҇повъ Іепкⷭ҇повъ, А̑рхимандритовъ и̑ и̑г́меновъ. Блг҃овѣрныхъ вели́кихъ кн҃зей и̑ кнг҃инь и̑ ча́дъ ихъ. И̑ всего сщ҃е́ннаго чина. і̑ бл҃гочстивыхъ люде́й ро́ды ра́зныхъ чино́въ ꙗже кто̀ имать оусе́рдное тща́нїе о поминове́нїи роди́телей свои́хъ, і̑ даѧ́нїе твори́тъ. И̑ си́хъ впи́сываютсѧ и̑мена̀ здѣ̀ в синодикъ се́й и̑ чт̀тсѧ во ѡ̑би́тели се́й. ст҃а́го живоно́снаго хрⷭ҇това воскресе́нїѧ (Но́ваго і̑ерⷭ҇лі́ма) во ст҃о́й и̑ вели́кой цр҃кви се́й, в пнїе вече́рни оу̑треннѧго славосло́вїѧ, и̑ во вре́мѧ ст҃ы́ѧ литꙋргіи. Пе́рвое напи́санъ синоди́къ се́й во оби́тели се́й в н҃нѣшнее настоѧ́щее лѣто ѿ созда́нїѧ мїра ҂зрч҃ѳ (1691) мцⷭ҇а ѡ̑кто́врїа днѧ к҃г при А̑рхима́ндрите Никаноре».

На 14-м листе выписан из синодика великия княжны царевны Татианы Михаиловны род Святейшого патриарха Филарета Никитича от слова до слова, как он записан в ее синодике под № 66-м. На листах 15 и об. 16 и об. и 17-м выписаны из синодика же царевны Татианы Михаиловны роды князя Алексея Воротынского, князя Бориса Лыкова, болярина Лукиана Стрешнева, Архиепископа Смоленского Филарета и род Троекуровых также от слова до слова.

С 51-го листа и до конца записаны роды разных чинов конца 18-го или начала 19-го века.

Переплет кожаный в досках ветхий.

№ 68-й. Синодик, писанный уставом 1733-го года в лист на 58-ми листах. С 59 до 106 не писано ничего. На обороте заглавного листа в кругу овальном написано время написания сего синодика 1733-го года. На 1-м листе в заставке нарисован Деисус, и заглавная буква раскрашена разными красками. Переплет кожаный в досках, местами ветхий.

№ 69. Синодик, писанный уставом 18-го века в поллиста, на 125-ти листах. С 126 до 141-го ничего не писано. На 1-м листе заставка и кругом бордюры напечатаны черными красками. Вверху в средине изображено Благовещение Пресвятые Бцⷣ҇ы – На 105-м листе писан род крестника святейшого патриарха Никона, думного диака, Андрея Андреева сына вїнїю́са. Переплет кожаный в досках с оторванными застежками. Листы из переплета повыбиты.

№ 70-й. Синодик, писанный уставом конца 18-го века в лист на 20-ти листах. С 21 по 47. ничего не писано. На 1-м листе в четвероугольной рамке нарисована смерть, с ее символами. На 2-м листе в четыреугольной раскрашенной рамке написано название сей книги.

На 3-м листе заставка с изображением Всевидящого ока, креста и скрижалей. Переплетен в зеленый бархат с досками внутри. Средники, наугольники и места, где утверждаются застежки, безпробного серебра. По обрезу золочено.

№ 71-й. Синодик, писанный уставом конца 18-го века в лист на 21-м листе; 22, 23 и 24 не писаны. Переплет кожаный.

№ 72-й. Поминание Натальи Никитиной, Нащокиной, писанное скорописью 1774-го года на 3-х листах в поллист. Обложено политурою.

№ 73-й. Отправление вселенских паннихид, в 2-х книжках, писанное уставом в лист в конце 18 века; 1-я на 5-ти листах, а 2-я на 13-ти листах. Переплет кожаный.

№ 74-й. Сократительный реестр целогодного поминовения царей и цариц, писанный уставом в поллиста в 2-х книжках в конце 18-го века; 1-я на 12-ти листах, и 2-я на 12-ти листах. Переплет кожаный без политуры.

№ 75-й. Творения св. Дионисия Ареопагита с толкованием, писанные уставом во многих листах в два столбца, из коих один, толковательный, писан довольно мелким уставом, в лист, Сербским наречием на толстой серой бумаге на 316-ти листах. На 1-м листе заставка с изображением кругов. С 1-го по 28-й лист скреплено рукою св. Патриарха Никона. С 9-й по 26-й лист внизу по листам в 1655-м году скреплено Архимандритом Афонской горы Ананием монастыря св. Павла великомученика. По характеру письма относится к XIV—XV веку. Много на поде, внизу и близь корешка уяснений темных мест. Но близь корешка при вторичном переплете 1760-го года, как помечено на обороте 1-й доски, уяснения очень вдались в корешок, так что в некоторых местах трудно разобрать.

Для образца языка выписываю из главы 9-й о великом и проч..

Лист. 185 об. 186. Гла́ва ѳ҃. о̑ великѡⷨ. о̑ малѡⷨ҇. о̑ томжеⷣ. о̑ иноⷩмь. о поⷣбнѣмь. о̑ непобнѣмь. о̑ стоꙗ́нїи. о̑ дви́женїи. о равьи̑ствѣ.


г҃ Не оубо кь сьсꙋжⷣенїю иноꙵмоу. великь б҃ь гл҃ѥтсе. ꙗкоже воль вещши ѡ̑вцеꙵ. и̑ли бобь про́са. ньꙵ вьи̑стиноу непостижиꙗ ради бжтⷭ҇внаⷢ҇ величьства. сеже знаменоуить ѥ҆же свойстьвнѣ ре́кше свойство рекь: ∼ иїи тьн҆ѣ, бжⷭ҇твьноѥ и̑зьꙗвлꙗѥ҆мѡмь мал҆ство. и̑ ть҆жде, ѥ҆гда̀ гл҃ють сло́веса, тыꙵи же тьжде ѥ҆си. и̑ инь, ѥ҆гда̀ ꙗ̑ко мнѡгоѡбразьнь и̑ мнѡговидьнь, ѿ тѣхжⷣе словесь наздаваѥ҆тсе. и̑ поⷣ҇бьнь, ꙗко побныихъ и̑ побьн̾ства сьста́витель Понѥже же и̑ вели́ко и̑ мало налагаѥ҆тсе всѣ ⷯ҇ виновномоу и̑ тожде и̑ и̑ноꙵ, и̑ поⷣбно, и̑ непоⷣбно. и̑ стоꙗ̇ниѥ и̑ движениѥ, принеси и̑с иⷯ҇ бг҃оименныхь ѡбразь (г҃) є̑ликаꙵ намь ꙗвлѥннаꙵ да оузриꙵмь. великь оубѡ б҃ь вь сло́весехь вьспѣваѥтсе. и̑ вь величьствѣ и̑ вь дыхаи̑ не поⷣбьнь всьмь, ꙗко не соущоу ѥ҆моу поⷣбномоу. и̑стоѥ и̑ недвижимь. и̑ сѣде и̑ вь вѣкы. и̑ дви́жимь, ꙗ̑ко нав̾са шьствоуѥ. и̑ ѥ҆лика и̑на̋а таковаа вькоупосилна бг҃ои̑мен̑ствїа ѿ сло́весь вьспѣваютсе.

Толкование. 35 лист. 285 об. Гаїю рабꙋ а҃.


а҃. Непщоую гаїа сего бы́ти ємꙋ же третїе посланїе написа бжⷭ҇твенный єуⷢ҇лїсть і̑ѡа́нⷩ҇ь назнаменоуѥ и̑ ѿ и̑ныиⷯ҇ и̑ми же быⷭ҇ сь апⷭ҇лы бжⷭ҇твныи ра́би 36 сьꙵ моужь. рабь же реⷱ҇ нарицатисе вь и̑же ѡ̑ цркⷪ҇вномь сщ҃е́нноначелїи вь главизнѣ шестои и̑нокы. рекь тамо и како оу̑страꙗю҆тсе не соуще цр҃ковници, ньⷰ выш̾шїи людїи. симже мнитсе дивитисе фїлѡнь і̑оудеꙗнинь вь и̑же ѡ зрителномь и̑ли ѡ рабь сь писаниꙵ рабы тѣ ⷯ҇ нарицае. и̑ оуставь иⷯ҇ сповѣдоуѥ: ∼ а҃. Тма безвѣсти бываѥ҆ть свѣтомь. и̑ паче мнѡ́гомь свѣтомь. Неразоумиѥ потрѣблю҆ть разоумы. и̑ паче мнѡ̋зи разоумы. Сиꙵꙗ прѣвьсхо́дительнѣ ньꙵ не пооу̑лишени разоумѣвь ꙗ̀сно рци зѣлѡ̀ истиннѣ.

Переплет кожаный с досками внутри и двумя застежками.

№ 76-й. Творения св. Дионисия Ареопагита с толкованием писаны полууставом Сербским, переходящим в скоропись в лист, на 280-ти листах. Начальных и конечных листов недостает. При переплете края очень урезаны, от чего многих листов уяснений на поде разобрать нельзя. По характеру письма относится к 15-му веку. Бумага сера, на ней знак Единорог яснее других листов виден на неписанном 257-м листе.

Для образца языка выписываю из первого послания к Гаию рабу.

а҃. Лист. 228 и об. Тма, везвѣсти бываѥть свѣтѡⷨ. и̇ паче мно́гомъ свѣ̀томь. неразꙋмнѥ потрѣвлꙗють, разоумы. и̑ паче мно̀зыⷨ разꙋмы. Сиꙵꙗ прѣвьсхо́дителнѣ. ньꙵ не пооу̑лишениꙵ разоумѣвь сно. ̾ци ѕѣло и̑стиннѣ...

тлⷦ҇ь а҃. Неп̾щоую Гаїа сего быти, ѥ҆мꙋ же третиѥ посланиѥ написа бӂтвныꙵ єуⷢ҇лїсть і̆ѡаннь. назнаменꙋѥ и ѿ и̑ныиⷯ҇ и̑миже быⷭ҇ сь апⷭ҇лы бжⷭ҇твны̋ сьь̀ мꙋжь, 37 Рабы же реⷱ҇ нарицатисе вь иже ѡ̑ цр҃квноⷨ҇ сщ҃еннⷪ҇начелиꙵ въ главизнѣ шестоиꙵ и̑нокы. рекъ та́мо и̑ како ꙋстраꙗютсе не сꙋщеꙵ цр҃кⷪвниꙵци. ньꙵ вы́шьшиꙵ людїи. си́мже мнитсе дивитисе͘ фїлѡнь і̑ꙋденинь вь и̑же ѡ̑ зрителноⷨ҇ и̑ли ѡ рабьь сьписанїи рабы тѣхъ нарицаѥ, и̑ ꙋставьь иⷯ҇ сповѣдоуѥ, «Удивительное сходство сего списка с предьидущим, кроме некоторых букв. По всей вероятности сей список списан с предьидущаго даже со всеми объяснениями на поле, которые здесь помещены и на поле и внизу, как снесены здесь в послании к Гаию слова: рабы рекше... Хотя низ довольно и урезан, но с помощию предъидущого объяснения в списке под № 73-м легко можно было разобрать.

Переплет корешковый.

№ 77-й Творения св. Ефрема Сирина, писанные уставом в лист на 394-х листах в конце 16-го или начале 17-го века. С 5—8, 10—20 лист скреплено рукою патриарха Иова так: «Лета ҂зра҃і (1603) Марта в к҃г дн҃ъ сию святую книгу преподобного Ефрема Сирина положил великий Гдⷭ҇нъ Иев патриарх Московский и всея Рꙋсїи въ цр҃ковь ст҃ы́хъ трїехъ стл҃ей Петра и̑ А̑леѣѧ и иѡны кїевскихъ и всея Рꙋсїи и чудотворцев от себя из кельи свою собственную впрок из церкви без выносу». Переплет корешковый.

№ 78-й Творения св. Григория Богослова, писанные уставом в лист на 670-ти листах. Начинаются с 9-го надгробного слова над св. Василием Великим и оканчиваются 16-м в неделю сыропустную о отце молчащем язвы ради града. На 3-м листе заставка и заглавная буква прекрасно раскрашены разными красками. С 3-го по 32-й лист скреплено внизу по листам: «Сия книга Пречистые Бц҃ы Иверского мнтⷵрѧ, а положил сию книгу в Иверской мнтⷵрь великий Гдⷭ҇рь ст҃йшїй Никон патриарх Московский великия и малые России вечных ради благ по своей душе и по своих родителех в рѯ҃г, году (1655) Марта в к҃ днь. С того же 3-го листа на оборотах по 30-й лист скреплено же рукою св. патриарха Никона в 1659-м году. На оборотах листов написано, что св. патриарх Никон жертвует сию книгу в Воскресенский Новоиерусалимский монастырь. Пред каждым словом св. Григория Богослова заставки и заглавные буквы прекрасные расписаны разными красками. По характеру письма относятся к 17-му веку. Переплет корешковый:

№ 79-й. Беседы св. Иоанна Златоустого на Ев. Матфея, писанные в лист мелким хорошим уставом в два столбца на 297-ми листах, как помечено писцем славянскими цифрами. В предисловии на 1-м листе следующая замечательная приписка о переводе сей книги: «переведено же бысть от Еллинского премудрейшого языка сия душеполезная книга на Русской язык. В лето ҂злв-го (1524) в матери градов в преименитой и пресловущей Москве, при Благоверном и благочестивом великом князи Василии Ивановиче всея роусїѧ самодержъцы в к҃_є лето государства его и при священном господине нашем Даниле митрополите всея Руси. оумышлением и промышлением и проторы и повелением самого того святителя во второе лето святительства его. Разумом же и наказанием премудрейшого старца Максима. Его же самь тот самодръжец своим царским посланием от святые горы призва мужа вельми мудра во всех трех языцех, в Еллинском гл҃ю и Римском и сладчайшем мне Русском. Не токможе, но и творити мерою Ироиски и Амвийски. И много от чл҃къ͘ нынешнего времени отстояща мудростию и разумом и остроумием. Его же и аз непотребный и не разумный в причастии словес быв»....

На 2-м листе о писателе так написано: «но молим вы и нас не забывайте, пишущих сия, и его же трудом и потом сия переведеся многогрешного инока Селивана, обители Живоначальные Троица и преподобного чудотворца Сергия».

Предисловие написано на 2-х листах особо помеченных. Оканчиваются беседы Златоустого 90-ю.

Начиная с 1-го листа толкования св. Златоустого на Матфея, 3, 5, 7, 10, 12, 14, 16, 19, 21, 23, 25, 27, 29, 31, 33, 35, 37, 39. по 41-й лист включительно скреплено в 1661-м году рукою св. Патриарха Никона. После 162 листа 163-й не помечен писцем, также и 298-й не помечен. Переплет корешковый.

№ 80-й Беседы св. Иоанна Златоустого на Ев. Матфея, писанные уставом на 420-ти листах. Оканчиваются 44-ю беседою. На 1-м листе прекрасная заставка на золоте. С 1-го по 4-й лист внизу по листам скреплено так: «книга Кириллова монастыря». С 7, 8, 11, 12, 19, 28—39 по 40-й лист скреплено рукою св. Патриарха Никона. По характеру письма относится к 16-му веку. Переплет корешковый.

№ 81-й. Беседы св, Иоанна Златоустого на Ев. от Матфея, начинающияся с 46-й оканчиваются 90-ю, писаны уставом в лист на на 361 листе. На 1-й странице 1-го листа внизу следующая приписка: «книга Беседы Евангельские вторая половина Евангелиста Матфея Кириллова монастыря в десть, послана та книга из Кириллова монастыря к Москве для справы книжной в рѯ҃в_мъ году (1654). Октября в ѕ҃ дн҃ь. С 1-го по 4-й лист внизу по листам скреплено так: «книга Кириллова монастыря» на 1—3, 5—7 и обороте 7-го 8—10 внизу скреплено рукою св. Патриарха Никона. Почерк письма похож на предьидущий № 80-й и как надо полагать того же 16-го века. Переплет корешковый.

№ 82-й. Беседы св. Иоанна Златоустого на Ев. от Иоанна Богослова, писанные уставом в лист на 505-ти листах. На обороте 1-го листа написано следующее, достойное замечания: «В лето ҂злг (1525) млⷭ҇тїю Бж҃їею и̑ чл҃колюбїемъ переведена сия книга беседы Евангельские с Греческого языка на Российский Максимом Греком и иноком святые горы от обители Бл҃говѣщенїѧ ст҃ы́ѧ Бц҃ы нарицаемые Ватопед. Споспешницы же в переводе Максиму Толмачи Латынские, Власий и Димитрей. Максиму убо смотрящу в греческую книгу, и сим изъявляя Латынским языком, они же сказоваху писцам Русскою беседою. Максим бо обема языком sело искусен. Переведеся сия книга в царство Благочестивого и хо҃любиваго Василия Ивановича, Божию милостию государя и Самодержца всеа России и великого князя, его повелением и тщанием и благословением и советом преосвещенного Гдⷭ҇ина Варлаама, митрополита всеа Рѫси. Способници же беяхоу и писци с Максимом, Михаил Медоварцов и Селиван инок Троецкой Сергеева монастыря и инии доброписци и споспешницы ихъ».

На 2-м листе заставка раскращена и красива.

На 6-м листе еще достойное замечения: «сиа книга бесед Евангельских Богослова Иоанна писана надвое. В первой книге м҃г беседы, а вторая книга начинается с м҃и беседы, а четырех бесед нет м҃д, м҃є, м҃ѕ, м҃з. Так и с Греческие книги переведены не ведаю в Греческой книге так писано или убо недоуменья ради языка так оставил переводчик, иди ветхости ради книги, с которые переводил».

На листе 105-м и обороте приписка такая: «Сиа книга Божественных словес проповедь сн҃а Громова гл҃емаѧ беседы ст҃а́го славного и всехвального Вселенского бл҃говѣстника и Евангелиста Иоанна Богослова, в ней же толкования и нравоучения великого ст҃лника, и покаянию проповедника и Вселенского учителя Иоанна Златоустого патриарха Царя града. Написажеся сия книга от создания мира в лето зн҃г (1545) в преименитом и славном царствующем граде Москве. При державе гдⷭ҇рѧ и самодержца всея Росея и Великого князя Ивана Васильевича во второенадесять лето гд҃ства его. Престол же великого архиерейства рѫскиа земля правящю тогда пресвященному и бл҃женства тезоименитому Макарью Митрополиту всея Руси. Написана же книга сия повелением гдⷭ҇рѧ моего Василия Михайловича Тучкова Морозова. А писал сию книгу яз Васильев паробок богданец Якимов сын Ростовец, да воспоминании сими Божественных словес вздвигню омраченного моего ума от тмы страстей и обращу покаяния плод, и Аще же что неисправих от неможения и неразумия. О сем прощения прошу и молю пользовавшихся от писаний сих. Помянути окаянство мое в молитвах своих. Яко да обрящу млⷭ҇ть пред Гдⷭ҇емь Бг҃омъ.

Переплет корешковый.

На 11-м листе в заставке нарисованы Спаситель, св. Иоанн Богослов и св. Иоанн Златоустый весьма хорошо. Пред сею заставкою вклеена шелковая малиновая материя для сохранения ее.

На 11—14-х листах написано внизу: «книга Кириллова монастыря».

С 11-го же по 27-й лист внизу в 1661-м году скреплено рукою св. патриарха Никона.

На 267-м листе заставка, расписанная разными красками, весьма красивая.

Пред нею в предьидущем листе сообразно величине заставки вклеена шелковая малиновая материя для сохранения ее.

№ 83-й. Творения св. Иоанна Лествичника, писанные уставом в 4-ю долю листа на 420-ти листах. На 1-м листе заставка, росписанная кругами. На 10-м листе такая же заставка, но круги более, и начальная буква фигурна. С 223 по 349-й лист помещены творения св. Кассиана Римлянина. С 350 по 404 Ксенофонтовы главы о разных добродетелях, с 405 листа до конца краткия сказания о добродетелях разных святых. На 420-м листе и обороте следующая приписка о писателе.

іс҃ хс҃

ні ка

фх фп.

Божию помощию совершися Божественная сиа книга в Константине граде в цр҃стѣй обители пречистыѧ влдчцѧ нашѫ бцѫ и перивлепто. Ее же молитвами да помилует нас хс҃ истинный Бг҃ъ наш. Ему же слава с безначальным его оц҃мь, и всесвятым дх҃омь в безконечные веки аминь.

Ѽ оубогыꙵ єѵⷢ҇севїе, влето ҂ѕцк҃ѳ (1427) Марта иі҃. †††

†: непотребный Єфремъ: .

На обороте 330-го листа замечательная фигура: в четвероугольном квадрате с груглыми концами четвероконечный крест. В верхнем написано: сѫи в нижнем, и сый, в правом конце: сла́ва в левом: тебѣ. В средине: исполненїе законоу и̑ прорѡкомъ сыиꙵ хе҃ б҃е и̑спльнивый в̾се ѡ̑че҃е съмотрение и̑спльни радости и̑ веселїа твоего ср҇ⷣца наша, за молитов̾ рождъшѫѫ́ тѧ̑ и̑ пртⷣ҇чѧ твое̑го, и̑ в̾сѣхъ ст҃ы́хъ а̑минь. Переплет корешковый.

№ 84-й. Творения св. Иоанна Лествичника, писанные уставом в 4-ю долю листа на 427-ми листах. С 4-го листа по 27-й включительно скреплено рукою св. Патриарха Никона. С 4-го листа по 27-й в 1661 -м году скреплено рукою св. Патриарха Никона.

Лист. 315-й толкование неудобовразумительных слов. Выписываю сию главу.

Гла́ва а.҃ Толкованіе неоудоⷡ познаваемыⷨ в̾ писаниⷯ҇ рчеⷨ. понеⷤ ⷷ҇ положе́ны соутъ рѣчи въ книгаⷯ҇, ѿ нача́л̾ныⷯ҇ преводникъ; ово словен̾ски. і̑нно се́рбскы и̑ дрꙋгаⷽ Бол̾гар҆скы. и̑х҆же не оудово́лишасѧ преложити на Р́скїи.

К́дь. прои̑зⷥволенїе. ва́снь. мн҅ю при́сно.̇ ка́чество. єстеⷭ҇ство каково́мꙋ еⷭ҇. коли́чество. мра єсть колі́ка. свѣне. кромѣ. сво́иство. к̾то и̑матъ что̀ о̑со́б̾но. Три́з̾на. страда́льство подвигъ. Тритеза. поⷣ҇виза́нїе. скоутанїе. съпрѧтанїе сохраненіе. по строю. по смотре́нїю. обавле́нїе. ꙗ̑вле́нїе, а̑шꙋть. Тꙋне рекше да́роⷨ҇. цѣща. ра́ди. оузрокъ. вина̀. хꙋдосⷤтво. хитрость. стре́мъ. пра́во совершене пои̑стинѣ. непщꙋю. мню̀. єша. єще. Таи̑мичище. Копеличище. иже не ѿзако́нныѧ жены ѿтроча. ѡ̑тве́рнь. ѡ̑па́кы. бѣг́нъ. ходе́цъ смерть пиѧ́виц͘а. ѡблакъ деждевенъ. и̑же во́дꙋ ѿ морѧ взимаеⷮ ꙗ̑ко в̀ гꙋбꙋ. и̑ па́ки пролива́етъ на зеⷨлю. ѿроⷣ по роⷣ, сѣмѧ, и̑счѧ́дие. и̑поста́сь. составъ. ѡ̑мꙋсі́ѧ, є̑ді́но сꙋщество. пофесъ. ве́щъ теⷥ҇еді́но. кро́мство. ѡ̑свньство. начаѧⷯ҇. надѣѧхсѧ. жꙋпель. сѣра. согрѣсти́вшеⷭ҇. стеснившеⷭ҇. прелага́таи. сод̾хницы. доблесть. крпость. мꙋжьⷭ҇тво лоу̑ка́вьство. на́фѳа. смѣшеніе а̑ло́и и̑ съмола̀. и̑ во́скъ. со смердѧщимъ каменемъ. накинове́нїе, манове́ніе. позыва́нїе. поколебаніе. киченїе. высо́корѣчіе. сла́вы ра́ди, прокыхъ. прѡныⷯ҇. ге́нзе. лишнїѧ. пова́нїе. дерзновеніе. прослꙋтіе. стѧжанїе. жꙋпица. гробни́ца. през. чреⷥ҇. пречре́сїе. презрѣніе. пооуще́нїе. срамный оудъ бох̾ма̀. весма. спро́ста. ѿнюⷣ. хꙋхнанїе. ропта́нїе хꙋл̾ное. гананїе. сокрове́нъ гл҃ъ рѣснотивїе. і̑стино: пооуверзенїе. оумиленїе. фалїѧ. прꙋтїе финиково милота́рь. ко́жа ов̾чаѧ. съ сꙋжⷣенїе. смѣше́нїе. сꙋетно. кромѣ потре́бы нкоеѧ, бывае́мое пра́зⷣно. ꙗко имѧ оубо єсть ве́щи же нсть. бесловеснѣ. кро́мѣ сло́ва нкотораго и̑ вины̀. ни́зꙋ плжно. смиренѣ и̑ малогла́снѣ самолю́біе. єже к тлꙋ страсть. и̑ оу̑гоⷣное томꙋ. великодш҃енъ єсть. иже всѧ́кꙋ ско́рбь приражающоуюсѧ могїи понести. дш҃е́вныиⷯ҇ блꙋ ⷣ. єресь и̑ нечестїе.

Лист. 316. Наказание о прочитании

– 317 об. Поучение от старчества.

– 325. Поучение яко подобает верному христианину чисто и право житие имети.

– 329 об. Св. Григория Синаита о смирении.

– 331. Поучение Аммониево.

– 341. Повести от старчества.

– 444 об. Св. Афанасия Александрийского к Антиоху князю вопросы.

– 347. Симеона нового Богослова. Яко лучши естьеже наставлятися, нежели не покаряющияся наставляти.

— 351. Его же осповѣданїе молитве соединено. І̑ ѡ сочетані́и Дх҃а ст҃а́го. І о бесчестїи.

– 353. Аввы Дорофея повесть зело ужасна о некоем отрочшци иже от юности возраста постившася, о. гордости ради и возношения отриновена бывша от Бога.

– 355. Повесть св. отцев о некоем монасе Богу молящуся о матери своей и прощение получившу.

– 360. Повесть о варваре разбойнице.

– 362. Сказание начертания Епистолиям. К ст҃лю. К старцу духовному, священноиерею к протопопу в мнт҃рь, к священноиноку.

– 363. От книги толкования заповедей Господних Никона черной горы.

– 417 об. Слово о долготерпении Божии.

– 429. Ключ росписной лунам.

Переплет кожаный белый с одною застежкою. На задней деке три медные гвоздя по трем углам для сохранения переплета, четвертый затерян.

По характеру письма относится к концу 16 или началу 17-го века.

№ 85-й. Духовная лествица состоящая из 33-х глав Исаии Копинского Митрополита Киевского, писанная полууставом, переходящим в скоропись, в поллиста на 116-ти листах. По характеру письма относится к концу 17-го или началу 18-го столетия. Переплет кожаный с двумя медными застежками.

№ 86-й. Книга небеса св. Иоанна Дамаскина, писанная скорописью

17-го века в поллиста на 105-ти листах, не полная. С конца 50-й главы до последней 61-й нет листов. С 1. го по 7-й лист внизу по листам следующая скрепа: «Сия тетрадь казенная верховая святейшого Никона Патриарха келейная». Переплет корешковый.

№ 87-й. Книга Никона черной горы писанная в два столбца мелким полууставом в лист на 731 листе.

Лист. 1 – 4. Предисловие

– 5 об. 14. Оглавление.

– 16 – 509. 63 слова.

– 511 – 513. Предисловие его тактикона.

– 513 – 515. Оглавление тактикона.

– 520 – об. 723. Сорок слов тактикона.

– 725 – 726. Речь жидовского языка преложена на Русскую.

Выписываю ее всю:

Рѣчь жидѡ̾вскаⷢ҇ ꙗ̑зы́ка преложена на роускоую. Неразоумное на ра́зꙋмное во єѵⷢ҇алїиⷯ҇ и̑ во апⷭ҇лѣ ⷯ҇, и̑ во псалтыри и̑ в паремїи и̑ в прочїиⷯ҇ книгаⷯ҇.

Жидовски. Акелдама. рꙋсⷭ҇ки. село крове. жиⷣ҇. є̑помиⷣ. рꙋ ⷭ҇. насѡвець. жиⷣ. є̑фоуⷣ҇, рꙋ ⷭ҇. вопрашанїе. жиⷣ. лома. роуⷭ҇ цвѣти. жиⷣ҇. тобола. роуⷭ҇. пища. жиⷣ҇. скан̾да. роуⷭ҇. знаменїе. жиⷣ҇. мата. роуⷭ҇. даⷬ. жиⷣв череща. рꙋ ⷭ҇, кꙋща. жиⷣ: и̑сполиⷩ. рꙋ ⷭ҇. силныи̇. жиⷣ. кѡ́вь. рꙋ ⷭ҇. лесть. жиⷣ. бритва. рꙋ ⷭ҇, стригольникъ. жиⷣ. неключно. рꙋ ⷭ҇. ненадобѣ. жиⷣ. тина. рꙋ ⷭ҇. грѧзь. жиⷣ. ѕѣлѡ̀ рꙋ ⷭ҇. велми. жиⷣ. фаѡ̀. рꙋ ⷭ҇. возⷣ҇вигни. жиⷣ. котоѳꙋ морѧ. рꙋ ⷭ҇ тѣло. жиⷣ. гедеѡ́нъ рꙋ ⷭ҇ ѿ землѧ. жиⷣ. фиѡнъ рꙋ ⷭ҇. пощадї жиⷣ҇. ти́грѡ. рꙋ ⷭ҇. втръ ѡстръ. жиⷣ. є̑ѳфаⷣ. рꙋ ⷭ҇. просвѣщеⷩ҇е. жиⷣ. єѵꙵѳ҅фата. рꙋ ⷭ҇. разверзиⷭ҇. жиⷣ҇. петръ. рꙋ ⷭ҇ разⷣрѣшаа. жиⷣ. павелъ. рꙋ ⷭ҇. совѣтниⷦ, жиⷣ҇. матѳеи. рꙋ ⷭ҇. даныꙵ. жиⷣ. маркѡ. рꙋ ⷭ҇. заповѣ ⷣⷣ. жиⷣ. лꙋка. рꙋ ⷭ҇. воскрⷭ҇шаай. жиⷣ. і̑ѡаⷩ҇. роуⷭ҇. бл҃годать. жиⷣ. анрⷣѣи. рꙋ ⷭ҇. сила. жиⷣ. филипъ. роуⷭ҇. оу̑ста̀ жиⷣ. варфоломѣй. роуⷭ҇ сн҃ъ. жиⷣ. ѳома. роуⷭ҇. безⷣна. жиⷣ. і̑акѡⷡ҇. рꙋ ⷭ҇. послѣднїи. жиⷣ. симѡⷩ҇. роуⷭ҇. ловецъ. жиⷣ. адаⷨ. рꙋ ⷭ҇. землѧ воплощенна. жи҇ⷣ. є̑в̾га. роуⷭ҇. жизнь. жиⷣ. сара. рꙋ ⷭ҇. прїиди. жиⷣ. а̑гарь. рꙋ ⷭ҇. ѡ̑битавшїа. жиⷣ. реве́ка. роуⷭ҇. радѡⷭ҇. жиⷣ. дѣвора. роуⷭ҇. пчела. жиⷣ. сепфора рꙋ ⷭ҇. доброта. жиⷣ҇. рахиль. роуⷭ҇. присѣщенїе. жиⷣ. лїа. роуⷭ҇. троуⷣна. жиⷣ҇. фамара. роуⷭ҇. и̑змени. жиⷣ. никкꙋсъ. роуⷭ҇. гробъ. жиⷣ. маріа. роуⷭ҇, владꙋщїа: жиⷣ. марїамъ. рꙋ ⷭ҇. просвѣщеⷩ҇е: жиⷣ҇. сꙋсана. рꙋ ⷭ҇. соборище. жиⷣ. вивсаⷩда: рꙋ ⷭ҇: храмъ маслеⷩ҇. жиⷣ. варахїѧ. рꙋ ⷭ҇. сн҃ъ ꙋченъ. жиⷣ. гени́сареⷴ҇. рꙋ ⷭ҇. правеⷣ҇ныꙵ кнѧⷥ҇. жиⷣ. герагосеⷩ҇. рꙋ ⷭ҇. хлѣвницы жиⷣ. гедарїанъ. рꙋ ⷭ҇. племени храⷨ. жиⷣ. голгоѳа рꙋ ⷭ҇. лобное. жиⷣ҇. єрихоⷩ҇. роуⷭ҇. схоженїе. жиⷣ҇. ꙗфа. рꙋ ⷭ҇. хлѣбникъ. жиⷣ. кондраⷮ. рꙋ ⷭ҇ мⷣ. жиⷣ. є̑лоѝ є̑лоѝ зававфтани. рꙋ ⷭ҇. б҃е. б҃е. мой воскꙋю мѧ є̑сѝ ѡ̑ста́вилъ. жиⷣ. пасха. рꙋ ⷭ҇ переведенїе. жиⷣ. ливанъ. рꙋ ⷭ҇, жер̾тва бѣсоⷨ҇ и̑лѝ теⷨ҇ꙗⷩ҇. жиⷣ. кадь. роуⷭ҇. ст҃ни. жиⷣ҇. адъ. роуⷭ҇. тма. жиⷣ. анатима. роуⷭ҇. банѧ. жиⷣ. змꙋрна. роуⷭ҇. неистлнїе. жиⷣ҇. стакта. роуⷭ҇ зарѧ. жиⷣ. касїа. роуⷭ҇. блг҃оꙋхаⷩ҇е. жиⷣ. вари. роуⷭ҇. дѡмовъ. жиⷣ. тиръ. роуⷭ҇. воздержаⷩ҇е. жиⷣ. сѣверъ. роу рѡвъ. жиⷣ. сиѡ́нъ. роуⷭ҇. позорище. жиⷣ. і̑оудеѝ. роуⷭ҇. и̑сповдаⷩ҇е. жиⷣ. ѡ̑соⷴ҇. роуⷭ҇. цвѣ ⷮ. трисїан̾ныⷯ҇. жиⷣ. і̑и҃ль. рꙋ ⷭ҇. зрѧи б҃а. жиⷣ. рѡманъ. рꙋ ⷭ҇. ѡстрогатое древо. жиⷣ. рома. рꙋ ⷭ҇. высоко. жиⷣ. сикима. рꙋ ⷭ҇. рамено жиⷣ. галаⷣ. рꙋ ⷭ҇. преселенїе. жиⷣ. манасїа. рꙋ ⷭ҇ противѧйсѧ. жиⷣ. єфрѣ ⷨ҇ рꙋ ⷭ҇. плодоносенъ. жиⷣ. агавъ. рꙋ ⷭ҇ фаѡ́ръ. жиⷣ. кѡнобь. роуⷭ҇. водоносъ. жиⷣ. і̑еремѣѧ̀. роуⷭ҇. и̑счезающїѧ. жиⷣ. соломѡⷩ҇. роуⷭ҇. миръ. жиⷣ. давыⷣ. роуⷭ҇. возлюбленыꙵ. жиⷣ. вамнъ. рꙋ ⷭ҇. мт҃и. жиⷣ҇. завꙋлоⷩ. роуⷭ҇. разоумна. жиⷣ. невталимъ. жиⷣ. єⷬта. роуⷭ҇. вещь и̑долл̾скаѧ. жиⷣ. рогъ. роуⷭ҇. сила. жиⷣ. а̑ронъ. рꙋ ⷭ҇ дꙋма. жиⷣ. а̑ртемитꙋ. роуⷭ҇. прохоръ. жиⷣ. асꙋръ. рꙋ ⷭ҇. бл҃жен̾ныѝ. жиⷣ сисара. роуⷭ҇. дїа́волъ. жиⷣ. малеимъ. рꙋ ⷭ҇. бѣсъ. жиⷣ. є̑ндрѣа̀ роуⷭ҇. безлѣница. жиⷣ. ѡ̑рива. роуⷭ҇. воронъ. жиⷣ. зивъ. роуⷭ҇. жеретеѧ. жиⷣ. само. роуⷭ҇. пожренъ. жиⷣ. раавъ. роуⷭ҇. простороно. жиⷣ. вавилонъ. роуⷭ҇. смѧтенїе. жиⷣ. метафрена. рꙋ ⷭ҇. мѣсто. жиⷣ. роди. рꙋ ⷭ҇. кнѧзи заповѣди. жиⷣ. ханаѡ́нъ. роуⷭ҇. разоумъ. жиⷣ. хоримъ. рꙋ ⷭ҇. и̑долослꙋженїе. жиⷣ. фелма. рꙋ ⷭ҇. кожа. жиⷣ. бисеръ. рꙋ ⷭ҇. камень чтⷭ҇нъ. жиⷣ. кидаⷬ҇. рꙋ ⷭ҇. мракъ. жиⷣ. кротафы. роуⷭ҇. прчⷭ҇тѣѝ. жиⷣ. є̑вратъ. роуⷭ҇. плодъ. жиⷣ. вифлеⷨ. лꙋзи дꙋбравнїи. жиⷣ. хризма. роускіꙵ. помазаніе. жиⷣ. е̑рмоⷩ҇. рꙋ ⷭ҇. что̀. жиⷣ. самарѣи. роуⷭ҇. бѣсове. жиⷣ. висанъ рꙋ ⷭ҇. стꙋденъ. жиⷣ. ѱалтыⷬ҇. роуⷭ҇. ꙋмъ. жиⷣ. гоусли. роуⷭ҇. ꙗзыкъ. жиⷣ. тимпанъ. роуⷭ҇. гласъ. жиⷣ. ликъ. роуⷭ҇. мысль. жиⷣ. кимваⷩ҇. роуⷭ҇. обраⷥ҇. чл҃чь. жиⷣ. моавити. рꙋ ⷭ҇. иⷥ҇о̑ц҃а ꙗзыки. жиⷣ а̑весолоⷨ҇. рꙋ ⷭ҇. о̑ц҃ъ мирѫ. жиⷣ. є̑ремѣа̀. рꙋ ⷭ҇ десница. жиⷣ. сꙋхїа. рꙋ ⷭ҇. черно. жиⷣ. ѡлтарь. рꙋ ⷭ҇ точило. жиⷣ҇ идидꙋ ⷨ҇. роуⷭ҇. прелесть. жиⷣ. ѳалокрома. роуⷭ҇. разгнѣвасѧ. б҃ъ на жидовъ. жиⷣ. асафъ. роуⷭ҇. соборище. жиⷣ. нафанъ. роуⷭ҇. дѣа́нїе. жиⷣ. версавїа̀. роуⷭ҇. дщи силна преⷣ врагы. жиⷣ. саꙋлъ. роу просѣꙗ̑нъ. жиⷣ. дои́къ. рꙋ ⷭ҇. дїаволъ. жиⷣ. гета. ру. ѿпаденїе жидоⷨ҇. жиⷣ. аминодавъ. рꙋ ⷭ҇. смирее ѡ̑че. жиⷣ. тарсы. рꙋ ⷭ҇. цр҃ъство рим̾ское. жиⷣ. ѡтоци. роуⷭ҇. ѡколо море. жиⷣ҇ васа. роуⷭ҇. ѡбращенїе. жиⷣ. аллуⷢ҇їа. ру. хвала бг҃оу. жиⷣ. амиⷩ. рꙋ ⷭ҇. право. жиⷣ. степень. рꙋ ⷭ҇. лѣствнца. жиⷣ. восоръ. рꙋ ⷭ҇. плоⷮ. жиⷣ па. фꙋра. роуⷭ҇. трапеза. жиⷣ. кананѣи. роуⷭ҇. и̑мѣѧѝ. жиⷣ. келолѣй. рꙋ ⷭ҇ срцⷣе. жиⷣ. ѿнырѧ. роуⷭ҇. призовете. жиⷣ. назареи. роуⷭ҇. чтⷭ҇ыи. жиⷣ. калилѣѝ. рꙋ ⷭ҇. чтⷭ҇ь. жиⷣ. невталиⷨ. рꙋ ⷭ҇. воⷥ҇вратиⷭ҇. жиⷣ. вара. роуⷭ҇. разширисѧ. жиⷣ. і̑е̑рл҃мъ. рꙋ ⷭ҇. ѡ̑бѣтованіе. жиⷣовскї. хе́рꙋвиⷨ҇. роуⷭ҇. премоудро. жиⷣ. серафиⷨ. роуⷭ҇. дх҃ъ жиⷣ. михаиль. роуⷭ҇. бжⷣїи воевода. жиⷣ. гаврїилъ. рꙋ ⷭ҇. юноша бж҃їи. жиⷣ. у̑рилъ. рꙋ ⷭ҇. ѡ̑гнь вж҃їи. жиⷣ. рафаиⷧ҇, роуⷭ҇. дх҃ъ бж҃їи. жиⷣ. іс҃ъ. рꙋ ⷭ҇. сп҃съ. жиⷣ. каинъ. рꙋ ⷭ҇. притѧжанїе. жиⷣ. а̑вель. рꙋ ⷭ҇. пара. жиⷣ. малелѣилъ. рꙋ ⷭ҇. премѣна. жиⷣ а̑реⷣ. рꙋ ⷭ҇. слазнъ. жиⷣ є̑ноⷯ҇. рꙋ ⷭ҇. поношеⷩ҇е. жиⷣ. матꙋсала. роуⷭ҇. пꙋщеⷩ҇. жиⷣ. ламеⷯ҇. роуⷭ҇. ꙋ̑мень. жиⷣ. ноѝ. рꙋ ⷭ҇. претворенои. жиⷣ. симъ. роуⷭ҇. свершенъ. жиⷣ. хамъ. роуⷭ҇. дарзи. жиⷣ. а̑фетъ. рꙋ ⷭ҇. работанїе. жиⷣ҇ сщ҃аеⷮ. рꙋ ⷭ҇ пꙋщенъ. жиⷣ. а̑врааⷨ. рꙋ ⷭ҇. о̑ц҃ъ странаⷨ҇. жиⷣ. и̑сааⷦ҇. рꙋ ⷭ҇. рад̾ѡⷭ҇ жиⷣ. и̑савъ. рꙋ ⷭ҇. сборъ. жиⷣ. і̑а́ко꙽҇. рꙋ ⷭ҇. лесть. жиⷣ. рꙋвиⷨ. рꙋ ⷭ҇. ѡц҃а. жиⷣ. симиѡⷩ. рꙋ ⷭ҇. послꙋшаи. жиⷣ. леꙋгїи. роуⷭ҇. по мнѣ. жиⷣ҇ і̑оуда. роуⷭ҇. и̑сповѣдаⷩе. жиⷣ. асахарь. роуⷭ҇. мьзда. жиⷣ. і̑ѡсиⷴ҇. роуⷭ҇. приложеⷩ҇е. жиⷣ. веньа́миⷩ҇. чаⷣ боⷧ҇но. жиⷣ. мелхиседеⷦ҇. рꙋ ⷭ҇ цр҃ь правды. жиⷣ. і̑ѡи́ль. рꙋ ⷭ҇. храмъ бж҃їи. жиⷣ. самоиⷧ҇. рꙋ ⷭ҇. десница. жиⷣ. манасїа. рꙋ ⷭ҇ проданъ. жиⷣ. салаиⷧ҇. рꙋ ⷭ҇. пожри бг҃ꙋ. жиⷣ. савараⷯ. роуⷭ҇. первенеⷰ҇. жиⷣ. севиръ. рꙋ ⷭ҇. о̑гнь грѧдыи. жиⷣ. галаⷣ. рꙋ ⷭ҇. послꙋшьство. жиⷣ. хотѣи. рꙋ ⷭ҇. первое. жиⷣ. аморѣи. рꙋ ⷭ҇. рассыпаа̀. жиⷣ҇ і̑е҆въ. рꙋ ⷭ҇. любѧѝ ба҃. жиⷣ. лотъ. рꙋ ⷭ҇. и̑зы̀тїе, жиⷣ. а̑донаи. роуⷭ҇. г҃ь. жиⷣ. є̑лои. рꙋ ⷭ҇. б҃ъ. жиⷣ. є̑лоѐ. рꙋ ⷭ҇. б҃ъ пришедыи. жиⷣ҇. а̑вва. роуⷭ҇. ѡ̑ц҃ь. жиⷣ. ваманъ. роуⷭ҇. мт҃и. жиⷣ. а̑ронъ. рꙋ ⷭ҇. се дх҃ь. жиⷣ. гедеѡ́нъ. роуⷭ҇. влекыѝ жиⷣ. є̑лизаръ. роуⷭ҇. бж҃їѧ помощь. жиⷣ. є̑ѳрантъ. роу: оу̑тѣшеⷩе. жиⷣ. зоровавеⷧ҇. роуⷭ҇. ѿ мѧтежа. жи҇ⷣ. ѳаѡ́ръ роуⷭ҇. ходи ѿ дх҃а. жиⷣ. косїа. роуⷭ҇. пое҆мый. жиⷣ. і̑с҃. навгинъ. роуⷭ҇. сп҃съ мирныѝ. жиⷣ. є̀рдаⷩ. роуⷭ҇. сшедыѝ. жиⷣ. и̑змаи́лъ. роуⷭ҇. слоуⷯ҇ крѣпкаⷢ҇. жиⷣ. а̑наѳаⷩ҇. роуⷭ҇. идеⷮ. жиⷣ. і̑ѡна. рꙋ ⷭ҇. голꙋбъ. жиⷣ. ѡ̑хонїа. рꙋ ⷭ҇. чистыѝ. жиⷣ. а̇кимъ. роуⷭ҇. лежеⷩ҇. жиⷣ. мелеи̑ѳь. роуⷭ҇. цр҃ца мала. жиⷣ. моисеѝ. рꙋ ⷭ҇. є̑да водѧѝ. жиⷣ. ме́рра. роуⷭ҇. горесть. жиⷣ. манноѐ. роуⷭ҇. когда. жиⷣ. самсонъ. роуⷭ҇. слн҃це. жиⷣ. силомо. роуⷭ҇. ѡ̑брадованъ. жиⷣ. мамона. роуⷭ҇. богаⷮство. жиⷣ. мана. роꙋ ⷭ҇. что сеꙵ. жиⷣ. нарїиль. рꙋ ⷭ҇. а̑зъ и̑дыи б҃ъ. жиⷣ. ѡламо. рꙋ ⷭ҇. восходѧщїи. жиⷣ. саваѡⷴ҇. рꙋ ⷭ҇. сила. жиⷣ. сиѳа. рꙋ ⷭ҇. просвѣщенїе. жиⷣ. ѡсана. рꙋ ⷭ҇. сп҃си ны вышнїи. жиⷣ. 38 роуⷭ҇. мноⷤ҇ство. жиⷣ. а̑виꙋдъ. ѡц҃ъ и̑дыѝ. жиⷣ. ровѣиⷧ҇. рꙋ ⷭ҇. покой бж҃їи. жиⷣ. фараѡⷩ҇. рꙋ ⷭ҇. телецъ бодливь. жиⷣ. маѳꙋилъ. рꙋ ⷭ҇. дв҃а. крѣпка. жиⷣ. хетѧ. роуⷭ҇. тоура малаа. жиⷣ. хеⷮ. роуⷭ҇. сосꙋ ⷣ. жиⷣ. хлеѝ. рꙋ ⷭ҇. щенѧ. жиⷣ. и̑лїа. роуⷭ҇. бж҃їѧ крѣпѡⷭ҇. жиⷣ. є̑лисѣѝ. роуⷭ҇. бж҃їи сп҃съ. жиⷣ. ховрѡⷩ. роуⷭ҇. видѣнїе вѣчноѐ. жиⷣ. сарра. роуⷭ҇. послꙋш̾ство. жиⷣ. сел҆ла. роуⷭ҇. покрывающисѧ. жиⷣ. сенарꙋ. роуⷭ҇. поуⷭ҇кринъ. жиⷣ. а̑соръ. рꙋ ⷭ҇. межꙋрѣчїе. жиⷣ анаа́мъ. рꙋ ⷭ҇. вселенаа̀ жи, а̑рфакса. роуⷭ҇. подвижаꙵ. жиⷣ. аферꙋдаⷨ. роуⷭ҇. видиⷨ высоⷦ҇. жиⷣ. єфимимаⷧ҇. рꙋ ⷭ҇. ѡ̑ц҃ъ мои крѣпоⷦ҇. жиⷣ. оу̑гилаⷮ роуⷭ҇. покажи зѣ ⷣ жиⷣ. а̑раⷨ҇. рꙋ ⷭ҇. послѣднїи. жиⷣ. самоиⷧ҇. рꙋ ⷭ҇. слꙋга бж҃їи. жиⷣ. силі́ма. рꙋ ⷭ҇ входѧщїѧ. жиⷣ. саоу̑лъ. рꙋ ⷭ҇. покарѧꙗ҆сѧ. жиⷣ. сигѡⷬ҇. рꙋ ⷭ҇. смирѧꙗⷭ҇. жиⷣ҇. саватенъ. руⷭ҇. покоище. жиⷣ. сава. рꙋ ⷭ҇. цр҃ца. мирнаа. жиⷣ. харахїасъ. рꙋ ⷭ҇. блвⷭ҇нь. жиⷣ. ѳекермена. рꙋ ⷭ҇. свѣта. жиⷣ. ѳена. рꙋ ⷭ҇. слава. жиⷣ. фамꙋиⷧ҇. рꙋ ⷭ҇. ꙗ҆влѧѧ жиⷣ. рама. рꙋ ⷭ҇. высоко. жиⷢ҇. млехїѡ́съ. рꙋ ⷭ҇. ѡ̑сноваеⷩ. жиⷣ. хетеиⷨ. роꙋ ⷭ҇. ѡ̑стровъ. жиⷣ. хелеѡⷩ. роуⷭ҇. и̑деⷮ. жиⷣ. и̑дихꙋ ⷨ. рꙋ ⷭ҇. ѡ̑динъ. сꙋдїи. жиⷣ. михеа̀ рꙋ ⷭ҇. работенъ. жиⷣ. наꙋмъ. роуⷭ҇. а̑зъ всѣ ⷯ҇. жиⷣ. а̑ввакꙋ ⷨ. рꙋ ⷭ҇. ѡ̑ц҃ъ воставаѧай. жиⷣ. захарїа. роуⷭ҇. ѡ̑долѣваѧй левъ. жиⷣ. мдалхїа. рꙋ ⷭ҇. цр҃ь. жиⷣ. і̑саїа̀. рꙋ ⷭ҇. спⷭ҇съ гн҃ь. жиⷣ. і̑еремѣа̀. рꙋ ⷭ҇. возносимый г҃ь. жиⷣ. і̑езекїа. роуⷭ҇. дръжава гн҃ѧ. жиⷣ. а̑гѣа. роуⷭ҇. слава неразорима. жиⷣ. даниⷧ҇. роуⷭ҇. съсоуⷣ. жиⷣ. а̑наⷩа̀. рꙋ ⷭ҇. славеⷩ. жиⷣ а̑зарїа рꙋ ⷭ҇ зриⷮлевъ. жиⷣ. мисаи́лъ. рꙋ ⷭ҇. како въск҃рѣшаеⷮ б҃ъ. жиⷣ. фоуѧ. роуⷭ҇. пррⷪ҇чица. жиⷣ. а̑мофоръ. роуⷭ҇. и̑збытѡⷦ҇. жиⷣ. прокопїи. рꙋ ⷭ҇. ныиѧ. жиⷣ. 39 геѡрргїи. рꙋ ⷭ҇. возѣ ⷣлаⷩ. жиⷣ. паⷩ҇телѣимоⷩ҇. рꙋ ⷭ҇. веⷭ҇млтⷭ҇выꙵ. жиⷣ. вꙋко̀ла. рꙋ ⷭ҇. полꙋ. жиⷣ. а̑нфоуса. рꙋ ⷭ҇. цветоущїа. жиⷣ. въа̑нергесъ. роуⷭ҇. сн҃а. громова. жиⷣ. кини́съ. рꙋ ⷭ҇. даⷩ. жиⷣ. ѳивеста. рꙋ ⷭ҇. ѡ̑вча. кꙋпѣль. жиⷣ. дидрагма. роуⷭ҇. дань. жиⷣ. лѣптѧ. роуⷭ҇. цатѧ. жиⷣ. гагаⷥ҇фикїа. роуⷭ҇. храмъ кровеⷩ. жиⷣ. корваⷩ҇. роуⷭ҇. даръ. жиⷣ. нарда пистикїа. роуⷭ҇. многоцѣн̾наа̀. жиⷣ. скꙋдеⷧ҇. рꙋ ⷭ҇. черпїа. жиⷣ. молїамъ. роуⷭ҇. земнаа̀ прьсть. жиⷣ. колива. рꙋ ⷭ҇ пшеница. жиⷣ. хлѡиⷨ. роуⷭ҇. дѡⷨ҇. жиⷣ. мелетъ. роуⷭ҇. ликоствїе. жиⷣ. є̑л̾маꙋ ⷭ҇. рꙋ ⷭ҇. снами б҃ъ. жиⷣ. є̑мманꙋиⷧ҇. рꙋ ⷭ҇ снаⷨ. б҃ъ. жиⷣ. стратиⷢ҇. рꙋ ⷭ҇. вое҆вода. жиⷣ. є̑пархъ. рꙋ ⷭ҇. сꙋ ⷣѧ. жиⷣ. і̑ереѝ. рꙋ ⷭ҇. чтⷭ҇итеⷧ҇. жиⷣ. кифа. рꙋ ⷭ҇. пеⷮръ жиⷣ. ѳома. роуⷭ҇. близнеⷰ. жиⷣ. кореи. рꙋ ⷭ҇. ѡголѣнїе. жиⷣ. а̑магоръ. роуⷭ҇. гордыни. жиⷣ. ꙋ̑покрыти. роуⷭ҇. лицемѣріе. жиⷣ. є̑реⷭ҇. рꙋ ⷭ҇. невѣріе. жиⷣ. а̑панаре́тесъ. рꙋ ⷭ҇. мрⷣость. жиⷣ. а̑рава. рꙋ ⷭ҇. вечеръ. жиⷣ. малахїа. роуⷭ҇. блꙋ ⷣ. рꙋчныꙵ. жи҇ⷣ. зифѣи. роуⷭ҇. бѣси. жиⷣ. веелзаꙋлъ. роу жиⷣ. велїаръ.

Л. 727—731. Краткий летописец Никифора патриарха царяграда. На 16-м листе небольшая заставка по пунцовому полю раскрашена разными красками. На 16—19 листах внизу по листам скреплено, «книга Кириллова монастыря». С 16-го по 34-й лист в 1661, году скреплено рукою св. патриарха Никона. По характеру письма относится к 16-му веку. Переплет кожаный. Две медные петли целы, а застежки оторваны. В средине на верхней дске круглая медная штука с изображением четвероногого животного с человеческою головою и крыльями. На нижней дске по краям четыре медные с шляпками гвоздя для сбережения переплета. А на верхней дcке три сердцеобразные штуки по углам ниже для сбережения переплета, а четвертая затеряна.

№ 88-й. Творения св. Исаака Сирина, писанные уставом в лист, на 17-ти листах предисловие и 205-ти творение св. Исаака Сирина. По характеру письма относится к концу 18-го или началу 19 века. Переплет кожаный.

№ 89-й. Житие и творения св. Симеона нового Богослова, писанные уставом в лист на 242-х листах в 19-м веке. Переплет кожаный.

№ 90-то Житие и 14 слов св. Симеона, нового Богослова, писанные уставом в лист на 126-ти листах. У последняго листа нижняя часть оторвана. Писаны в 19, веке. Переплет кожаный, а корешек красного сафьяна.

№ 91-й. Житие и Творения св. Симеона нового Богослова, писанные скорописью в 19-м веке в поллиста на 284-х листах. Переплет корешковый, обложенный холстом.

№ 92-й. Творения св. Аввы Варсонофия, писанные скорописью в 1813-м году в лист на 312-ти листах. Переплет корешковый.

№ 93-й. Творения Георгия Писиды, писанные скорописью в осьмушку на 108-ми листах. С 63-го листа до конца выписано из книги

Кринец ѿ глꙋбоча́йшаго разꙋма сокрове͘ннаго бг҃омꙋдрыⷯ҇ о̑ц҃ъ. По характеру письма относится к 17-му веку. Переплет кожаный с одною верхнею застежкою, ветхий.

№ 94-й. Сочинения пр. Климента и Григория Синаита, писанные уставом в поллиста на 158-ми листах, в 1788-м году. Переплет кожаный.

№ 95-й. Сочинения пр. Климента, писанныя полууставом, переходящим в скоропись в поллиста на 114-ти листах XVIII—XIX века. Переплет сафьянный с обрезом золотым.

№ 96-й. Блаженного Феодорита толкование на книгу Песнь песней, писанное скорописью в поллиста на 117 -ти листах в конце 18-го иди начале 19-го века. Переплет корешковый.

№ 97-й. Преп. Нила Сорского сочинения, писанные скорописью в четверть листа на 182-х листах в 1786-м году. Переплет кожаный.

№ 98-й. Преп. Нила Сорского сочинения, писанные скорописью 1811 года в поллиста на 122-х листах. Переплет корешковый.

№ 99-й Его же сочинения, писанные уставом в поллиста на 108-ми листах. В сей книге помещены сочинения и других отцев Церкви, именно:

Лист. 1 – 26 об. Препод. Феогноста о деянии и видении и о священстве.

– 27 и об. 42. Преп. Мелетия исповедника о молитве.

– 43 – 45 об. Преп. Аввы Фаласия разные душеспасительные наставления.

— 46 – 49. Преп. Марка Постника разные наставления.

— 50 – 54. Блаж. Симеона Архїеппⷭ҇а Фессалонитского о исповеди.

По характеру письма писаны в 19-м веке. Переплет корешковый.

№ 100 Сборник поучений, писанный уставом в 1834-м году в лист на 120-ти листах.

Лист. 1 – 56. Марка подвижника 7-м поучений.

— 57 – 92. Преп. иосифа Волоколамского об иночестве.

— 93 – 114 об. Преп. Илариона великого к отрекшимся мира 3 поучения.

– 114 об. 120 об. Преп. Мелетия о молитве. Переплет корешковый.

№ 101-й. Оглашения преп. Феодора Студита, писанные скорописью в поллиста на 388-ми листах, в начале 19-го столетия. Переплет кожаный с двумя застежками.

№ 102-й. Летописец св. Димитрия Ростовского, писанный скорописью в лист на 211-ти листах в конце 18-го столетия, или начале 19-го. Переплет корешковый.

№ 103-й. Сборник, где сначала помещено несколько статей из цепи Златой, писанный полууставом, в поллиста на 202-х листах. Начальных листов не достает.

1—22 об. из цепи Златой, оканчивается статьею преложение грамотам, которая помещена г. Бодянским в его сочинении о происхождении Славянских письмен. Лист. 22 об. 55 об. Творения Георгия Писиды.

– 56 – 103 Словеса душеполезна св. отцев о посте, молитве и о прочих добродетелях.

— 103. Св. Василия толк священнического чина, что есть иерей.

– 111. Поучение правоверные веры попам и чернцем.

– 112. Св. Василия Великого о причащении.

— 114. О похотной части постника.

— 114. об. О иже во сне мечтании.

— 117 об. О правоверии.

— 122. О воскресении.

— 124. Правило 12 от градского закона.

— 126 об. Лаодикийского собора правило н҃ѳ.

– 128 об. О чл҃цѣ, ѡ главныхъ знамениⷯ҇.

– 135—146. Азбуки толковыя.

Некоторые из них выписываю.

Л 137 об.—138.

а҃. а̑зъ словоⷨ симъ молѧсѧ б҃у. б҃. б҃е зижителю всей твари. в҃. видимыꙗ̀ и̑ невидимыѧ г҃. г҃а дх҃а послеши живущаго. д҃. да воздохнеть ми срⷣце слово. є҃. Є̑сть же будеть на оуспѣ ⷯ҇ всѣ ⷯ҇. ж҃. Живущи в заповѣдеⷯ҇ моиⷯ҇. ѕ҃ Зѣло бо є̑си оуспѣшникъ жизни. з҃. законъ твои свѣтъ стезамъ моимъ. и҃. І ̆же ищеть єуаⷢ҇скаⷢ҇ словеси. и҃. просить дары твоꙗ̑ приꙗ̑ти. к҃. Ко крщ҃нию ѡ̑братнстесѧ. л҃. Вси людьѐ твоѝ нарещисѧ хотѧще. м҃. Млⷭ҇ти твое̑ꙗ̑ просѧще б҃е. н҃. Но и̑ мнѣ н҃нѣ пространо дайже слово. о҃. Ѡ̑че и̑ сн҃е и̑ ст҃ы́й дш҃е. п҃. Просѧщиму помощи ѿ тебе. р҃. Руцѣ преⷣвоздѣю и̑ присно. с҃. И̑ силу мудрость приꙗти ѿ тебе. т҃. Ты бо дае҆ши достойныⷨ҇ силу. у҃. Оупосташе живу всѧку цѣлиши. ф҃. Фараѡнѧ мѧ злобы и̑збави. х҃. Хѣровиⷨскоую ми мыслену иⷯ дайже. ѿ. Ѡ пречⷭ҇таꙗ̑ и̑ препѣтаꙗ и̑ животворѧщаꙗ трⷪ҇це пеѵаль мою на радость преложи. ц҃. Циломудрено наѵну писати. ѵ҃. чюдеса твоꙗ̀ предивнаꙗ зѣло. ш҃. Шестокрилатыⷯ҇ силу восприати. щ҃. Шествую̑ ныⷩ҇. и̑ послѣдую оуѵт҃лю моемоу и̑мени и̑ дѣлу послѣдуꙗ̑. ꙗвѣ створю єуаⷢ҇лское слоⷡ҇. ъ҃. Воздаⷨ трⷪ҇ци во бжⷭ҇твѣ. ю҃. Юже поетъ всѧкъ возрастъ. ѫ҃. Оуны и̑ старый своимъ разоумомъ. ѧ҃. Ꙗзыкъ новъ хвалу воздаꙗ. прⷭ҇но ѡ̑ц҃ю и̑ сн҃у и ст҃му дх҃у.

Л. 144—145.

а҃. А̑зъ преже ѡ гдⷭ҇ѣ бз҃ѣ наѵиⷩ҇ю. вѣщати. б҃. б҃а ѡц҃а чту и̑ б҃а сн҃а славлю б҃а дх҃а проповѣдаю. в҃. Вѣдѣ лица раздѣлѧе̑мъ но бжⷭ҇твоⷨ нераздѣлимо. г҃. Гл҃ати навыкаю̑ мыслью̑ ѿ срⷣца простираю̑. д҃. Добро и̑ бл҃годарно ѿ б҃а начинати и̑ кончати. є҃. є̑сть бо начало и̑ свершенне̑ всѣ ⷨ и̑ гл҃мымъ ѿ негѡ. ж҃. живущи во бз҃ѣ боⷤ҇скими оукрашаютсѧ лѣпотами. ѕ҃. зѣло бо законъ єго и̑ свѣ ⷮ стезѧⷨ҇. мои̑мъ. з҃. Землѧ и̑ воздуⷯ҇. оу̑мному єстеству поручилъ є̑сть. и҃. И̑же ѡ̑ боⷤ҇скиⷯ҇ помышлѧюⷮ и глубоⷦ҇ разꙋ ⷨ҇ дастьсѧ и̑мъ. и҃. И̑ на всѧку мудрость помыⷭ҇ ⷧ҇ иⷯ҇ простираетсѧ. к҃. Како члвчⷭ҇скаꙗ̑ любы члб҃колюбиѣ присвоит нӹ. л҃. Люди всѧ азъбуковными словесы оумудриⷧ҇ єсть. м҃. Мыслити ѡ̈ божескыⷯ҇ словесѣ ⷯ҇ вразумѣ ⷯ҇ ꙗ почитаниӥ бжеⷭ҇твеными. н҃. Нашъ бо смыслъ оуглубочилъ єсть. о҃. ѡ̈нъ глаⷭ҇ ѡ̈ц҃ъ истинъіꙵ во вѣрныⷯ. послушествовасѧ. п҃. покої сн҃ъ всеꙗ твари принесе ѿ ѡ̈ц҃а посылаеⷨ҇. р҃. Речени̇е ст҃а́го дх҃а вселеную҆ їсполни. с҃. Слово пррчⷭ҇ко збӹстьсѧ аплⷭ҇мъ проповѣдасѧ. т҃. Твердость ст҃ыꙗ трца оувидѣхомъ воплощениеⷨ҇ влчⷣны̇мъ. у҃. и̑ кто не ӥсповѣдаеть родившагосѧ ѿ дв҃ы ї врагъ супостатъ єсть. ф҃. Феѡ̈съ нарекъ б҃ъ понежевожескаꙗ̑ сверши. х҃. Херовимъскиї ѡ̈ставле пртⷭ҇лъ к намъ нищимъ сниде. ѿ. ѿ нбⷭ҇ныⷯ пришедъ сп҃се погибшее члтⷭ҇во взиска. ц҃. Цине рече неложнӹі гⷭ҇ь вселюсѧ и̑ поживу в ннⷯ҇. ч҃. Червь вселѧеть во тлѣемое б҃ъ же во грѣховное҆ наше естьство. ш҃. Шаровидно ѡбагривъ чтⷭ҇ною кровию плоть нашꙋ. щ҃. Щедродарие єго и̑ мои оустнѣ ѿверзаетъ. ъ҃. Єрихонскиⷯ҇ трубъ паⷱ҇. проповѣдателѧ мѧ створи. ы҃. Є̑рлⷭ҇мькн предивныꙗ дѣтели возглаⷭ҇ти и̑. ь҃. Є̑рданескиⷯ. быстриⷩ струю̀ мысленую да и̑злѣеть ми. ѣ ҃. Ꙗвиⷧ҇сѧ є̑си чюⷣнъ бл҃годар величи єго ѿ нюдуже прославиⷭ҇ первозаконии̑ люⷣе премѣнишасѧ. ю҃. Юда же возвышеⷭ҇ послѣднѧꙗ̑ ꙋмꙋдриⷧ҇ єсть. ꙗ҃. Ѧже преⷤнее вре ⷨ мнмошеⷣше на злааꙵ дѣла помыслиша: ∼

Л. 148. Служба в 23-й день Мая преп. Никите Столпнику Переславскому.

– 154. Его житие..

– 170. Похвала преп. отца нашего Никиты Столпника.

– 174 об. Сказание св. Агапия в 15-й день Марта.

– 185—202. Житие преп. Мартиниана, писанное скорописью.

По характеру письма относится к 15—16-му веку.

Переплет корешковый. Очень много листов при переплете урезано.

№ 104-й. Сборник поучений св. Иоанна Златоустого и других святых, начинающихся с недели мытаря и фарисея и оканчивающихся 36-ю неделею, писанный уставом в лист на 446-ти листах. С 1-го листа по 27-й скреплено в 1625-м году владельцем сей книги Богоявленским попом Шацкого уезда Василием, который, как написано внизу с 28 по 43-й лист, в 1632-м году продал ее Роману Феодоровичу Боборыкину. С 44, 45, 47 по 59-й лист скреплено в 1658-м году рукою св. Патриарха Никона.

Лист. 1-й поучение св. Иоанна Златоустого в неделю мытаря и фарисея.

Лист. 3-й поучение его же в 2-ю неделю о блудном сыне.

Лист. 5-й его же слово, еже не плакати по умирающих.

Лист. 12-й Его слово в неделю мясопустную о втором пришествии Христовом.

Лист. 14 об. В среду сыропустные недели поучение духовного отца к детям от слова Иоанна Златоустого.

Лист. 16. Его же поучение в пяток сыропустный о чистоте душевной.

Лист. 18. Его же поучение в субботу сыропустную.

Лист. 19 об. в неделю сыропустную.

Лист. 22 – в понедельник 1-й недели поста.

Лист. 25 – во вторник 1-й недели поста. Да престанем от грехов своих.

Лист. 28 – в среду 1-й недели поста о среде и пятце.

Лист. 31. в четверток 1-й недели поста. Да всяк человек от Бога обогатился.

Лист. 33 об. о Евангельских указаниях.

Лист. 36 об. Сказание Нектария патриарха, что ради празднуем в субботу 1-й недели св. великомученика Феодора Тирона.

Лист. 39. в неделю 1-ю поста поучение св. Иоанна Златоустого.

Лист. 42 в понедельник 2-й недели поста о богатых и немилостивых.

Лист. 44. Слово св. Кирилла о страхе Божием.

Лист. 45 об. Во вторник 2-й недели поста слово о епистолии св. Апⷭ҇ла Павла.

Лист. 47. Слово св. Иоанна Златоустого о лечащихся от болезней волхвованием.

Лист. 49. В среду 2-й недели поста слово св. отец, како подобает жити христианом.

Лист. 51 об. поучение некоего христолюбца к духовным братиям.

Лист. 55 об. в пяток 2-й недели поста поучение некоего христолюбца к духовным братиям. Истолкованье притчи пророческия и Аплс҃кіѧ.

Лист. 60. Поучение св. Иоанна. Златоустого в субботу 2-й недели поста о святом комкании.

Лист. 63. его же поучение в неделю 2-ю поста.

Лист. 65 об. его же поучение в понедельник 3-й недели поста о уставе жития человеческого.

Лист. 69. Поучение некоего старца к детям.

Лист. 71. Слово св. Иоанна Златоустого о глю҃щихъ в церквах.

Лист. 72. В среду 3-й недели поста поучение св. Ефрема Сирина о суде и о покаянии.

Лист. 75. В четверток 3-й недели поста поучение св. Ефрема о покаянии.

Лист. 79 обор. В пяток 3-й недели поста поучение св. Иоанна

Златоустого о суетном житии.

Лист. 82. В субботу 3-й недели поста слово св. Григория о Божественной Литургии.

Лист. 85 об. В неделю 3-ю поста поучение св. Иоанна Златоустого о богатых и о убогих.

Лист. 88. В понедельник 4-й недели поста слово от Шестоденца о небесных силах.

Лист. 93. Во вторник 4-й недели поста, поучение св. Иоанна Златоустого на поклонение креста Гдⷭ҇нѧ.

Лист. 98 обор. В четверг 4-й недели поста, слово и заповеди св. отец, обретено в разумех св. Василия Премудрого о смирении.

Лист. 100 об. В тот же день поучение св. Иоанна Златоустого православным христианам.

Лист. 102. В пяток 4-й недели поста поучение избранно от св҃ты́хъ писаний, како подобает жити христианам.

Лист. 107. В субботу 4-й недели поста, поучение к верным ангелово: повесть сказана св. Василием.

Лист. 108 об. Ангелова повесть, сказано св. Василием.

Лист. 109. Слово св. Нифонта, како подобает с тихостию и с молчанием обедати на трапезе всякому христианину.

Лист. 110. Мцⷭ҇а Марта ѳ҃ дн҃ъ мучение св. Мученик м҃ иже в Севастии граде при Ликиане царе поганом сущи.

Лист. 117 об. В неделю 4-ю поста поучение св. Иоанна Златоустого.

Лист. 120. В понедельник 5-й недели поста поучение св. Иоанна Златоустого. Повесть жития душеполезна и что есть се настоящее, и почину притча о вдове и о змии.

Лист. 126. Во Вторник 5-й недели поста, слово от Луки св. Евангелия о богатом и Лазаре.

Лист. 128. Слово св. Иоанна Златоустого о христианстве.

Лист. 130. В среду 5-й недели поста, слово о молчании некоего черноризца к духовному брату.

Лист. 137. В субботу 5-й недели поста, слово от Епистолии Павла Апⷭ҇ла.

Лист. 142. В пяток 5-й недели поста слово св. Иакова о вере и о любви к Богу, и стояти в вере неподвижимо имамы же ангела Господня на помощь и на сохранение.

Лист. 146 обор. В субботу 5-й недели поста, слово св. Иоанна Златоустого на Похвалу Пресвятые Бц҃ы.

Лист. 150. В неделю 5-ю поста поучение св. Иоанна Златоустого.

Лист. 152 об. В понедельник цветные недели слово св. Ефрема Сирина о втором пришествии.

Лист. 163 об. Во вторник цветные недели слово истолковано от св. Евангелия.

Лист. 168. В среду цветные недели Евангелие истолковано.

Лист. 182 об. В четверг цветные недели слово сказано святым Иоанном Златоустом на сей стих: Отче наш.

Лист. 175. В тот же день слово пророка Исаии истолковано св. Иоанном Златоустым о ставящих вторую трапезу роду, и рожанице.

Лист. 176 об. В пяток цветные недели пророческих словес о разумных строках.

Лист. 181. В субботу цветные недели, на воскресение друга Христова Лазаря, слово св. Иоанна Златоустого.

Лист. 184. В неделю цветную слово св Иоанна Златоустого на вход Гда нашего И. Христа в Иерусалим.

Лист. 186. В понедельник страстные недели слово св. Василия Великого о святом посте.

Лист. 187. В тот же день слово св. Иоанна Златоустого о св. посте.

Лист. 189. Того же св. Иоанна Златоустого слово о пощении.

Лист. 190. Того же Златоустого о св. посте.

Лист. 191 об. Во вторник страстные недели, поучение св. Иоанна Златоустого.

Лист. 194. В тот же день поучение Златоустого о св. покаянии и о причастии тела и крови Христовой.

Лист. 196. В тот же день слово св. Иоанна Златоустого о кресте Гд҃ни и о отвержении Петрове.

Лист. 200. обор. В среду страстные недели слово преп. Ефрема Сирина о страсти Христовой.

Лист. 206. В тот же день слово Златоустого.

Лист. 208. Во святый и Великий четверток слово св. и блаженного Евсевия о сошествии Иоанна Предтечи во ад и о предании Гдⷭ҇ни.

Лист. 221. В тот дн҃ь поучение о пречистых тайнах т. е. о теле и крови Гдⷭ҇а Бг҃а и сп҃са нш҃го И. Христа.

Лист. 223. Во святый и великий пяток страстные недели слово о распятии Гд҃а Бг҃а и сп҃са нш҃го И. Христа.

Лист. 252. Во св. и великий пяток вечера слово о снятии Гдⷭ҇а со креⷭ҇та и о плачи пречистой Бцⷣы..

Лист. 230. Во св. и Великую субботу слово св. Григория Антиохий ского о положении Гдⷭ҇а во гроб.

Лист. 233. В тот же день слово св. Епифания.

Лист. 236. обор. поучение св. Иоанна Златоустого на Воскресение Гдⷭ҇а нашего И. Христа.

Лист. 241. Его же слово второе на св. пасху.

Лист. 243 обор. слово св. Кирилла на антипасху о испытании ребр

гдⷭ҇нихъ ѳомы апⷭ҇ла.

Лист. 246 обор. Слово св. Кирилла в неделю новую вторую по пасце о испытании Фомине.

Лист. 250 обор. В третью неделю по пасце слово св. Кирилла. Похвала Иосифу обручнику и о мироносицах.

Лист. 255. В неделю 4 ю по пасце слово св. Кирилла о разслабленном.

Лист. 262. В среду 4-й недели по пасце на преполовение слово св. Иоанна Златоустого.

Лист. 265. В пятую неделю по пасце поучение св. Иоанна Златоустого православным христианам.

Лист. 267. В неделю 6-ю по пасце слово св. Кирилла монаха о слепце и о зависти жидовской.

Лист. 273 обор. в четверток 6-й недели по пасце, слово св. Кирилла на Вознесение Гдⷭ҇не.

Лист. 279 обор. В 7-ю неделю по пасце о соборе ст҃ы́хъ отец 318 сшедшихся в Никеи на Ария еретика слово.

Лист. 283. В субботу н҃ слово св. Иоанна Златоустого о умерших.

Лист. 286 обор. В неделю пянтикостную слово св. Златоустого.

Лист. 289 обор. В понедельник пятьдесятный слово св. Златоустого на сошествие св. Духа.

Лист. 292. В неделю всех святых поучение св. Златоустого.

Лист. 295 обор. Сие чти после соборника. Слово Златоуста о пользе душевной.

Лист. 299. Неделя 1-я по всех святых. Слово Златоуста како жити христианом.

Лист. 302. Неделя 2-я по всех святых. Слово Златоуста о христианстве.

Лист. 304 обор. Неделя 3-я о богатом и Лазаре.

Лист. 306 обор. Неделя 4-я слово св. Матфея и Евангелиста.

Лист. 308 обор. В неделю 5-ю поучение св. Златоуста да престанем от грех наших.

Лист. 311 обор. Неделя 6-я поучение иже во святых отца нашего Иоанна Златоустого о среде и о пятке.

Лист. 314. Неделя 7-я ангелова повесть, еже поведа св. Василий.

Лист. 316. В тот же день слово св. Григория Богослова.

Лист. 317 обор. неделя 8-я слово, глаголанное Аггеем пророком Гд҃у гл҃ющу мое есть злато, мое добро. Да ему же хощу дам, да всяк убог чел҃къ от Бг҃а обогатеет.

Лист. 319 обор. в тот же день слово св. Ефрема Сирина.

Лист. 321 обор. неделя 9-я поучение св. Ефрема Сирина о суде и о покаянии.

Лист. 324. Неделя 10-я слово св. Нифонта о ядении.

Лист. 327. Неделя 11-я слово св. Златоустого о комкании.

Лист. тот же неделя 12-я поучение св. Ефрема о покаянии.

Лист. 331 обор. неделя 13-я поучение св. Златоуста о молитве.

Лист. 334 обор. неделя 14-я слово Златоустогоеже не плакати о умерших.

Лист. тот же неделя 15 слово Златоустого что есть житие настоящее.

Лист. 335. Неделя 16, слово св. Ефрема о спасении души и о покаянии.

Лист. 343 обор. неделя 17, слово св. Ефрема Сирина о спасении души и о покаянии.

Лист. 350. Неделя 18, слово Златоуста писано в пяток 1-й недели поста.

Лист. тот же. Неделя 19-я слово св. Кирилла.

Лист. 356. Неделя 20-я слово св. Златоустого.

Лист. 359 обор. неделя 21-я слово Златоустого.

Лист. 362 обор. неделя 22-я св. отец поучение правоверным христианом.

Лист. 367 обор. неделя 23-я слово Златоустого о милостыни.

Лист. 371 обор. неделя 24-я пророчество Исаино о последних днех.

Лист. 376 обор. неделя 25-я слово Златоустого о умилении.

Лист. 379 обор. в тот же день слово св. Иакова брата Гд҃нѧ о святей недели.

Лист. 382 обор, неделя 26-я слово Златоустого о покаянии.

Лист. 389 обор. неделя 27-я слово Златоустого о воздержании.

Лист. 393. Неделя 28-я слово Златоустого о небесных силах. Чесо ради создан бысть человек на земли.

Лист. 398 обор. неделя 29-я поучение некоего отца духовного.

Лист. 403 обор. неделя 30-я слово св. А̑пⷭ҇лъ и св. отец о велицем посте и о Петрове и о Филиппове.

Лист. 410 обор. неделя 31-я слово св. отец о умилении души.

Лист. 413. Неделя 32-я слово Златоустого о втором пришествии.

Лист. 421 обор. неделя 33-я поучение избрано от всех книг, иже имети всякому христианину страх Божий в сердцы.

Лист. 428. Неделя 34-я слово Златоустого о твари Божии.

Лист. 436. Неделя 35-я слово Златоустого о помыслах.

Лист. 438 обор. неделя 36-я поучение Златоустого о казнех Божиих.

Лист. 443. В тот же день поучение св.. отец о праздницех господских.

Лист. 446. Мцⷭ҇а Августа 26. повесть о Владимирской Божеий Матери.

Переплет кожаный.

№ 105-й. Сборник поучений разных святых, писанный Болгарским наречием в лист полууставом, переходящим в скоропись на 379-ти листах на сероватой хлопчатой бумаге. Начальных и конечных листов недостает.

По характеру письма относится к концу 14 го века иди началу 15-го века. Бумажный знак якорь, ключи и воловья голова.

От лист. 1-го до 4-го на обороте поучение без начала, неизвестно какого святого, о усопших в вере.

Лист. 4. обор. поучение Иоанна Мниха Дамаскина о иже в вере усопшиих. Начинается: иже от снедей чьстная и сладкая предлагаема.

Лист. 12 обор. слово св. Ефрема Сирина о терпении и скончании века и о втором Гдⷭ҇ни пришествии Начинается: светло житие праведных.

Лист. 18 обор. слово Златоустого на текст; яко вси предстанем судищу Христову да приимет кождо яже с телом сдела и о суде. Начинается: непщевах великая некая.

Лист. 24 обор. слово Златоустого о терпении и умилении и желании будущих благ и о втором пришествии Гдⷭ҇а нашего И. Христа. Начинается: моля вас братие.

Лист. 31-й. Слово Златоустого о втором пришествии Гдⷭ҇немъ. Начинается на 31-м лист. на обор. пресечения сеѫ сладости

Лист. 36 обор. слово Григория Богослова о нищелюбствии. Начинается: мѫжїе братиа и съоубоѕӥѝ....

Лист. 49 обор. слово св. Ипполита папы Римского о скончании мира и о антихристе, о втором пришествии Гдⷭ҇а нашего И. Христа. Начинается: понеже оу̑бо бл҃женїи пррⷪ҇ци ѡчи намъ быша…

Лист. 62-й слово св. Иоанна Златоустого о втором пришествии г҃днемъ. Начинается на 62-м лист. об. Ничтоже тако много испытательно.

Лист. 68 обор. Беседа св. Василия Великого на текст: внимай себе. Начинается: слова потребна дарова нам създавый нас Бг҃ъ...

Лист. 74 обор. Беседа св. Василия Великого о благодарении. Начинается: слышасте ли глⷭ҇ы апⷭ҇ла...

Лист. 79. Св. Григория Нисского в начало св. постов. Начинается: сочьтано животно чл҃къ от тела видимого....

Лист. 85 обор. Златоустого беседа о пророце Иѡне и Данииле и трех отроков и о покаянии речена же бысть в входе ст҃ы́хъ пост. Начинается: светло дн҃сь тръжьство…

Лист. 90 обор. Слово св. Василия Великого о посте. Начинается: Въстрѫби́те рече на новь мцⷭ҇ь трѫбоѫ.

Лист. 96 обор. Беседа св. Анастасия Синайского на 6-й псалом речена в входе ст҃ы́хъ пост. Начинается: подобающее постом начѧло.

Лист. 104 обор. Слово св. Василия Великого о посте. Начинается: молите рече сщ҃е́нннкѡⷨ҇ люди моѫ…

Лист. 108 обор. Того же о постничестве и како подобает украшеноу быти иноку. Начинается: достоит иноку прежде всех нестяжательно житие. На конце страницы киноварью надписано. В тот же пяток сырный.

Лист. 110. Слово препод. Дорофея о посте. Начинается: в законе повеле Бг҃ъ.

Лист. 112. Слово св. Ефрема Сирина о отцех скончавшиихся. Начинается: В сий дн҃ь первий и бл҃гознаменитый.

Лист. 114 обор. того же слово о оцех скончавшиихъся. Начинается: Ѧтрѡбоѫ моеѫ бѡ́лѧ…

Лист. 116. Поучение св. Златоустого о посте, о преступлении Адамове и о лукавых и блудных женах. Начинается: предлежит нам возлюблении трапеза духовная.

Лист. 128 обор. слово св. Григория Богослова о язве града. Начинается: что разарѣете чинъ похвалѣемый...

Лист. 136. Слово св. Златоустого о создании и изгнании адамове. Начинается: принеси пакы да коснемсѧ приⷮми…

Лист. 144. Слово Златоустого в пяток 1-й недели слово о посте Начинается: Грѧ́деⷮ врѣмѧ въсѣкой вещи.

Лист. 145 обор. Св. Григория Нисского похвала св. Феодору Тирону. Начинается: Вы х҃ви людїе... По Гречески есть в сборнике житий и поучений 1022 г, № 162. Синод. Библиот.

Лист. 149 обор. Нектария свят. патриарха Константинопольского о свят. великомученике Феодоре Тироне и о милостыни, сказаетъ сие слово еѫже ради вины обьеохом празновати в первую субботу поста память св. Феодора. Начинается: Коль много множьство—

Лист. 155. Повесть одръжѫщи о ст҃ы́хъ и чьстныхъ иконахъ и како и которыѫ ради вины преять соврьшати вь пръвѫѧ недѣлѧ ст҃ыхъ по҃с ст҃на съворънаа црк҃вы память православия. Начинается: Идольстеи тьме отгнане бывши....

Лист. 169. Каллиста святейшого архїепⷭ҇па Константина градского беседа в первую неделю св. пост ѧже и православнѫѫ именоуемъ

Начинается: четверодесятный съꙵи поⷭ҇…

Лист. 176. Св. Германа архїепⷭ҇па Константинопольского слово о кресте и ст҃ыхъ и пречестных иконах и на еретики, речено же бысть в первую неделю св. пост сиречь православнѫѧ. Начинается: Понеже убо мнози от льже...

Лист. 180 об. Иоанна мниха пресвитера Дамаскына слово о святых и честных иконах к всякому христианину и к царю Константину Кавалину и на вся еретики. Начинается: Понеже убо мнози начѧшѫ съчинѣвати...

Лист. 190. Слово Златоустого на пятьдесятый псалом. Начинается ѡстанкы вчерашнѧѫ трапезы...

Лист. 199. Слово Златоустого о покаянии. Начинается: Аще и вчера от вас остах.

Лист. 204 обор. Слово Златоустого к остающим от Божественные службы и о священней трапезе и о суде. Начинается: Якоже сеющим никая же польза....

Лист. 206 обор. Того же о нищих и о богатых и о милостыни. Начинается: Ꙗ̑коже трѣвници имѧⷮ пъстры и различны цветы.

Лист. 210 Слово Златоустого на текст: обаче всуе мятется всяк чл҃къ живый. Начинается: Понѫждаетъ и ндро глѫбинное рыболовца.

Лист. 213 обор. Слово преп. Феодора Студийского на поклонение Честному Кресту. Начинается: Радости и веселиа днⷭ҇ь.

Лист. 215 обор. Слово Златоустого оеже непостыдеватися исповедовати честного креста.... Начинается: Се есть братие знамение…

Лист. 218 обор. Слово Иосифа исповедника архїепⷭ҇па Солунского о честнем и животворящем кресте в неделю 3-ю святых пост. Начинается: Креста предлежит Днесь праздник....

Лист. 221. Слово Златоустого чьсо ради древо разумно добру и злу наречеся, и како разумеетьсяеже Днесь съ множ еси в рай. Начинается: Мнѡго мѡлихъ вчера вашѫ любѡвь…

Лист. 225 обор. Каллиста архїепⷭ҇па Константина градского беседа в недѣлѧ третїѧ поста. Начинается: проѡбразоуѫ и прописоуѫ...

Лист. 230 обор. Слово Златоустого о посте и ѡ храме апостольстем и о преполовлении поста. Начинается: Мнѡ́гы видѣхъ радоуѫщⷭ҇ѫ дроугъ къ дроугу.

Лист. 236 обор. Слово Златоустого о покаянии в немже въспомѣнѫ и вся страсти чл҃чскыѧ. Начинается: Присно оубо поминати Бг҃а.

Лист. 253 обор. Каллиста архїепⷭ҇па Константинопольского в четвертую неделю ст҃ы̀хъ пост. Начинается: Преполовльше братие пѫ чинѫ въздерⷥ҇жаніа.

Лист. 257 обор. Златоустого о покаянии и о оумилении. Начинается: Всегда оубо бж҃ественный апⷭ҇лъ.

Лист. 267. Слово Златоустого о покаянии и сетовании царя Ахаава и ѡ їѡне пророце. Начинается: Видестели в пръкуѫ недѣлѧ.

Лист. 271 обор. Слово св. Ефрема Сирина о умилении. Начинается. Приидете любимицы....

Лист. 277 обор. Житие Марии Египетской. Начинается: Тайнѫ црⷭ҇кѫѧ.

Лист. 290. Повесть о неседальном. Начинается: В летех Ираклия.

Лист. 295 обор. Леонтия пресвитера Константинопольского слово похвальное пресвятей Бцⷣѣ. Начинается: Настоящого честного и цр҃скаго сбранїѧ.

Лист. 297. Слово св. Анастасия Синайского о святем собрании и непамятозлобии. Начинается: Присно убо ст҃а́го дх҃а бл҃годать.

Лист. 303 обор. Слово Златоустого о богатом и о Лазаре Начинается: Лаѕѡровы притчѧ конець...

Лист. 311 обор. Слово св. Василия архїепⷭ҇па Селевкийского на текст: Се въ сходимъ въ іерⷭ҇лимъ и сн҃ъ чл҃чь преданъ бѫдетъ въ руцѣ старецъ. Начинается: Возжилеет язык к подвигу....

Лист. 314 обор. Того же слово на текст: рци да оба моя сн҃а сѧдета единъ одеснѫѧ тебе а другы ѡшюѧѫ. Начинается: Иже оубо отъ чл҃къ.

Лист. 317. Слово Златоустого наказательное на конец ст҃ы́ѧ четыредесятницы. Начинается: К концоу нашего поста время—

Лист. 327 обор. Слово Златоустого на воздвижение правед. Лазаря Начинается: Днесь от мертвых вьздвизаемь Лазарь—

Лист. 330. Того же слово о праведном Лазаре. Начинается: Яко же Мати любочадна

Лист. 332. Слово св. Василия архїепⷭ҇па Селевкийского о четверодневнем Лазаре. Начинается: цр҃ковь позорище агг҃ломъ…

Лист. 334. Исихия пресвитера слово о четверодневнем Лазаре. Начинается: А любля цр҃ковное мѣсто...

Лист. 336 Слово св. Андрея Критского на цветоносие. Начинается Вчера насъ съ влд҃кою Лазарь чрѣди...

Лист. 346 обор. Слово св. Прокла архіепⷭ҇па Константинаградского на цветоносие. Начинается: Спешно настоящее ѡ дроузи.

Лист. 348. Слово св. Афанасия Александрийского на цветоносие. Начинается: Страшень таинствомь...

Лист. 349. Слово св. Мефодия архїепⷭ҇па Патарского в неделю цветоносную. Начиннается: Благословен Бг҃ъ от чудес на чудеса.

Листа 353 обор. Слово Златоустого в неделю връбоноснѫ. Начинается: Се оуже дх҃внаго трьжъства прѣдсїаѫть...

Лист. 356 обор. Того же слово в неделю цветоносную. Начинается: Прѣжде шесты дн҃ь паскы…

Лист. 359. Слово Кирилла архїепⷭ҇па Александрийского в праздник цветоносный. Начинается: цр҃ское верьни Днесь пришествие

Лист. 366. Слово Златоустого к Феодору мниху испадшому о покаянии. Начинается: Кто даст главе моей водѫ... без конца.

Переплет корешковый.

№ 106-й. Сборник поучений св. Иоанна Златоустого на разные случаи, писанный скорописью на серой хлопчатой бумаге Сербским наречием в лист на 349-ти листах. Начальных и конечных листов недостает. С 1-го помеченного листа по 16-й следующая внизу по листам скрепа: ҂зрѯ҃г(1655) июнѧ въ к҃є дн҃ъ прислал сию книгу Афонские горы мнтⷵрѧ свт҃а́го Павла великомученика Георгия Архимандрит с братию панигирик». На обороте 15-го листа кажется рукою св. Патриарха Никона помечено: «Златоустъ».

С листа 1-го по 5-й помещено слово 1-е Златоустого о священстве

Лист. 6-й. Слово Златоустого 2-е о священстве.

Лист. 10 об. Слово 3-е Златоустого о священстве.

Лист. 23-й Слово 4 Златоустого о священстве.

Лист. 31 об. Слово 5-е Златоустого о священстве.

Лист. 34-й Слово 6-е Златоустого о священстве.

С 37-го листа перемешано и продолжается слово 4-е Златоустого на Иудеев.

Лист. 43 об. Слово 5-е Златоустого на Иудеев.

Лист. 50. Того же 6-е слово к Иудеям.

Лист. 60-й. Слово 1-е Златоустого к аномиѡмь, рекше неподбником, не сущу ту епископу. (Аномии суть сиречь неподобнии еретици иже глют не быти сына подобна отцу).

Лист. 64 об. Слово 2-е Златоустого к ним же.

Лист. 70. Того же слово 3-е о непостыжном и яко ниже снисхождение стрьпимо Бжие серафимом.

Лист. 75 об. Того же слово 4-е о непостыжном.

Лист. 81-й. Того же слово 5-е о непостижном.

Лист. 87 об. Того же слово 6-е к неподобникомь.

Лист. 91 об. Того слово 7-е о непостыжном.

Лист. 98 об. Того же слово 8-е о прошении матери сынов Зеведеовых. Начало: вчера от брани возвротихомсе. ..

Лист. 104 об. Св. Златоустого оть убийства горшееже есть оклинати пророка Захарие видение.

Лист. 106. Св. Златоустого слово к соблазнившиемся. . о непостыжном и на Иудее:— 24 главы.

Лист. 131 об. Св. Златоустого похвала пришедшим въ цр҃ковь и о благочинии и оеже видехь таⷤ҇ седяща на престоле высоце и превьзнесене.

Лист. 138-й. Того же слово оеже бысть лето в неже умрет озїа цр҃ь.

Лист. 141-й того же слово в пророческое Исаино гл҃ющее и бысть дето вьнеже умрет Озиа царь и на возбраняющих брак законный указ.

Лист. 147-й того же слово от речений Паралипомена гл҃ющемь возвысише сердце Озиево...

Лист. 151 об. того же беседа о серафимех.

Лист. 156. Месяца Сентября 1-го житие и жизнь преп. отца нашего Симеона иже в ограде.

Лист. 171. Того же по каландѣхь въ ꙋтрѣи на, уповающихсе и в крьчми вьходещихь... и о нищемь Лазари.

На 182-м листе оканчивается так: Бѣше здѣ писано пророка Захарие видение. До здѣ же и прьвы комать нзвода конць приѥть. Маргарита ⁖

В самом конце сего листа написано: О Пресвятая Влд҃це Бцⷣе. Помози рабу твоему Моѵсею..

Лист. 182 об. Слово Златоустого о богатом и Лазари.

Лист. 188. Того же слово о богатом и Лазари. Начало: Немали нась пользова…

Лист. 197. Того же слово о богатом и нищем Лазари. Начало: Лазаровыиѥ притче конць…

Лист. 203. Того же на коньская ꙋрисканїе восходящих... Начало: хощꙋ обычнаго пакы коснутисе ꙋчительства...

Лист. 209. Того же беседа о вере Анни пророчицы... Начало: Ничтоже ꙋбо равно молитвы вьзлюблѥнныи...

Лист. 214 об. того же об Анне и о Самуиле. Начало: Аще не вь зьмнѣнь буду насыщеннымь...

Лист. 219 того же слово к иже собрания составляющихь. Начало: Невѣмь кыими потребую словесы Днесь....

Лист. 224 об. того же беседа к иже в праздники токмо собирающимся. Начало: Всꙋе ѧко же ѧвлѧѥтсе…

Лист. 230. Слово Златоустого на речение апⷭ҇толское... яко мы и живы оставленны.... гл҃ющимь не быти геенне: Указы различны. Начало: Прорци убо достовѣрноѥ гл҃емыхь показати хотеще...

Лист. 234-й того же слово на речение Авраамле: положи руку твою под стегно мое, Начало: подивихсе свыше ѡ христолюбици....

Лист. 242. Его же слово на текст изыде повеление от кесаря Августа. И о написании ст҃ы́е Бцⷣ҇е. Начало возлюбленный общему сп҃су раж͘датисе.

Лист. 246. Его же слово. Яко же себе не обидящого никтоже повреждати может, и о трех отроцех повесть. Начало: Вѣмь ꙋбо дебелѣйшїймь...

Лист. 258 об. его же слово о вочеловечении Гдⷭ҇а нашего И. Христа. Начало: Вьистинꙋ ѧвисе нлмь х҃ва бл҃гдать...

Лист. 269. егоже о печатах книг. И како приводить сн҃ъ оц҃ꙋ, и оц҃ъ сн҃ꙋ и сп҃совѣ смотрени. Начало: Велико дш҃и съготовлѥ́ниѥ вь сп҃сенїе...

Лист. 276 об. Беседа Златоустого о естественном законе. Начало: Всако писаниѥ б҃годьхновенно и пользно...

Лист. 282-й. егоже яко един есть ветхому и новому законоположитель и о одежди священнической и о покаянии. Начало: хр҃ва царствия Евангелие....

Лист. 289-й. егоже слово на назирающиих новомесячия... и на речение апл҃ское: Аще ко ѧсте, Аще пїѥте Аще что творите вса во славу҆ Бж҃їю творите. Начало: ѧкоже ликь врьховнаго вьзыскуѥть...

Лист. 294-й. егоже слово оеже Гд҃ь воцарисѧ да радуетсе земля, и о таинстве крещения. Начало: пакы намь бл҃женнаꙵго дв҃да.

Лист. 301 об. егоже слово оеже бо волею согрещающимь нам по придти познания истины и проч. и како достоить приступати таинством хрⷭ҇вѣмь. Начало: ѡ̑ дрѣвесьꙵ ѥлика ꙋбо насаждени...

Лист. 307 об. Его же слово о ст҃о́мь и спеⷭ҇нномь крещ҃ени. Начало: ѥже оу̑бо есть солнце тѣлесемь...

Лист. 318-й. егоже о покаянии... и о ниневитянех. Начало: Вьздвизаеть орꙋжника к брани трубы…

Лист. 325 об. егоже на речение Давидово: Не бойся егда разбогатеет чл҃кь. Начало: Иже убо земледелатель, в очищение влечет…

Лист. 328-й, егоже слово о покаянии. Начало: Аще и вчера вас ѡстахь нь неволѥю...

Лист. 333-й. егоже слово к хотещїимь просвѣщатисе и о притчи виноградной. Начало: Зрю стаду благочестивыихь...

Лист. 339. егоже о притчи иже тмꙋ таланть дльжнаго и сто пѣнезы стезающа и паче всякого греха ѥже злопомнети горше ѥсть Начало: Якоже от дальнего ошьльства вьзвра́тивсе кь вамь

Лист. 346 об. ст҃а́го Исидора Пилꙋсїѡта Епистолия к Тимофею чтецу р҃в.

С Лист. 347 об. до конца пасхалия начинающаяся дето ҂ѕц҃ка и оканчивающаяся ҂ѕц҃ѯз.

№ 107-й. Сборник поучений разных святых на разные случаи, писанный уставом в лист на 594-х листах. Первого листа недостает, с 1-го помеченного 2—4, 6, 8, 10—12, 14, 16, 18, 19, 21, 23, 24, 27, 28, 30, 31—34, 36.38, 40, 41, 43, 45—48, 54, 60, 68, 79, 84, 90. 94, 98, 105, 115, 119, 125, 127, 128, 129, 132, 137, 142, 144, 149. 151, 154, 157, 160, 164 по 167-й лист скреплено рукою св. Патриарха Никона.

С 1-го листа до 2 на обороте неизвестно чье слово помещено, так как начального листа нет.

Лист. 2 об. слово св. Андрея Критского па Рождество Бцⷣы. Начало: Аще мерима есть земля пядию....

Лист. 10 об. слово св. Иоанна пресвитера Дамаскина на Рожество Пресвятые Бц҃ы. Начало: приидете вси языци....

Лист. 18 об. Мцⷭ҇а Сентѧбрѧ въ и҃. дн҃ь рожество ст҃ыѧ и прехвалныа Бц҃а и прнⷭ҇о Дв҃ы Мр҃їа. Начало: В лето написания....

Лист. 27. Слово св. Иоанна Златоустого на Воздвижение честного крⷭ҇та. Начало: Что рекоу или что възг҃лю. Лист. 32 об. Василия епⷭ҇па Селевкии слово на Воздвижение креста. Начало: Всѧко оубо иже ѿ горшаго на лоучшее преложенїе.

Лист. 37. Слово Пандолеа пресвитера обители Византийскиа на Воздвижение чcтного и Животворящого креста. Начало: Пакы Воздвижется крⷭ҇ть...

Лист. 39. Слово о обретении честного креста неизвестного автора. Начало: В лето седьмое царствующу Костянтину....

Лист. 46. Слово Андрея Иерусалимлянина на Воздвижение креста. Креста празднество творим…

Лист. 48. Слово похвальное Златоустого св. апостолу и Евангелисту

Иоанну. Начало: Иже подвигом внешним зрителие

Лист. 53 об. В тот же день слово похвальное Златоустого св. Иоанну Богослову. Начало: Иоанн в Ефесн Асийстем...

Лист. 60-й. Преставление Иоанна Богослова. Начало: Сей бѣаше сн҃ь Зеведеевь....

Лист. 67. Мцⷭ҇а Октоврїѧ въ к҃в ст҃ыхъ седми отрок иже в Ефесе Начало: Когда воцарися Декий царь...

Лист. 79. Мучение ст҃аго и̑ славнаго хв҃а мч҃нїка Дїмитрїа. Начало: Максимиан иже Еркулие покорив готфы…

Лист. 84-й. Похвала святому и славному великомученику и мироточчу Димитрию. Начало: Прежде х҃ва плотского смотрения…

Лист. 89 об. Св. Аркадия єппⷭ҇а Кипрьского похвальное на обновление храма святого и славного и победоносца и великомученика х҃ва Георгия. Начало: Съзываетъ пакъі насъ ѡ̑ христол͘юбц҃и...

Лист. 93 об. Похвальное безплотным, Михаилу и Гавриилу сотворено Климентом єппⷭ҇омъ. Начало: Наши празднолюбцы пресветлое тръжество...

Лист. 97 об. и 98. св. Феодора єппⷭ҇а Трихетииского слово о житии и о скорбех, Иоанна Златоустого. Начало: Возлюбленныи неложен есть б҃ъ...

Лист. 105-й. Слово св. Тарасия ахі̑епⷭ҇па Константина града о Пресвятей Влцⷣы на́шей Бц҃ы, егда приведена бысть в церковь. Начало: Светлое и преславное, настоящее тръжество…

Лист. 114 об. В тот же день похвала св. Германа а̑рхїепⷭ҇па Константина Града. Начало: Сей пакы другый съборникъ...

Лист. 119. Мцⷭ҇а Декабря в ѕ҃ дн҃ь житие св. Николы а̑рхїепⷭ҇па Мѵ̋рьскїа лѵ̋кїѧ. Начало: Благоволи Бг҃ъ во дни прежние взыскати писания.... Здесь приложены 23 чуда бывшия прежде и 11-ть чудес в наши лета совершившияся, как пишет жизнеописатель.

Лист. 166 об. Слово похвальное о житии иже во ст҃ыхъ оц҃а нашего архїепⷭ҇па Николы. Начало: Се настоит братие

Лист. 170 об. От жития ст҃аго отца нашего Спиридона чюдотворца о исцелении благочестивого царя Константина.. Начало: цр҃ю Констѧнтїеви сн҃оѵ Великаго Константина.

Лист. 172-й глав. к҃д. О пришествии отца нашего Спиридона в град нарицаемый Киренеи. Начало: Есть град Кириней нарицаем.

Лист. 173 гл. к҃е. Св. Ефрема о пророце Данииле. Начало: Се да расмотрим.

Лист. 174 об. и 175 гл. 26. Беседа св. Василия Великого на Рожество Хрⷭ҇во. Начало. Христово Рожество....

Лист. 183-й. Слово св. Иоанна Златоустого на Рожество Христово гл. 27. Начало: Ныне моего естества обетшанїю обновление приходить...

Лист. 190. Слово св. Иоанна Златоустого на Рож. Хрⷭ҇во. Начало: Хроⷭ҇у праведному солнцу... гл. 28.

Лист. 194-й гл. 29. Слово Златоустого в тот же день. Начало: Что сїе днⷭ҇ь, знаменїе прорица͘нїю виждю...

Лист. 198 и об. Похвала Пресвятей Бц҃ѣ св. Епифания архииепⷭ҇па Кипрского и о воплощении Гдⷭ҇а. Начало: сияющая светлая Бцⷣы заря велия....

Лист. 207. Слово Златоустого о Ироде и избиении младенцев гл. 32. Начало: Хотѣлъ быхь выну дх҃овнаѧ словеса повдовати…

Лист. 211-й. Слово Златоустого на св. Богоявление гл. 33. Начало: Да отверзаются всякая уста....

Лист. 217 об. Слово Іоулїанна єппⷭ҇а Тавїйскаго на ст҃ое крещеніе

Начало: Иже созданию владыки.

Лист. 225.и. Повесть Аммона Мниха о убиенных ст҃ыхъ ѿцахъ в Синаи и Райфе. Начало: сходящю ми некогда...

Лист. 239 об. Козмы пресвитера о пренесении мощей св. Иоанна Златоустого. Начало: Слышасѧ всѧко вамъ о христолюбивое тръжество.

Лист. 249 об. Иоанна митрополита Евхаитского похвала Трем святителям Василию Великому, Григорию Богослову и Иоанну Златоусту. Начало: Паки нам Иоанн.

Лист. 266. Кирилла ахїеппⷭ҇а Иерусалимского слово на Сретение Гдⷭ҇не.

Начало. Радуйсѧ ѕило дъщӥ сїѡнова…

Лист. 270 об. Слово св. Афанасия Александрийского на Сретение Гдⷭ҇не: Начало: Иже настоѧщиа сщ҃еннаго тръжества.

Лист. 286. Повесть како обретена бысть глава св. Иоанна Предтечи. Начало: Инока два от востока.

Лист. 288 об. Обретение главы св. Иоанна Предтечи. Начало: Явися требогатый вселенскый аплⷭ҇ъ и присный другъ...

Лист. 293 об. Св. Василия Великого похвала 40-ка мученикам.

Начало: Мученик память, которая оубо боудеть…

Лист. 302. Мцⷭ҇а Марта въ ѳ҃ дн҃ь мученїе ст҃ыхъ мученик 40. иже в Севастии мученых. Начало: Въ времена Ликинїа цр҃ѧ...

Лист. 308. Слово Златоустого на Благовещение пресвятые Бцⷣы. Начало: В первую неделю, православную сию црк҃вь...

Лист. 315 об. Слово на Благовещение Бцⷣы Григория архїепⷭ҇па новыа Кесарїа. Начало: Днесь ангельского полка песнопения уясняются…

Лист. 319 об. Слово Златоустого на Благовещение пресвятые Бцⷣы.

Начало: пакы радости бл҃говѣстїа...

Лист. 325. Слово похвальное Златоустого на тот же день. Начало:

Вьсїѧ намъ Днесь праведное сл҃нце...

Лист. 329. Слово св. Иоанна Дамаскина на Благовещение Бцⷣы. Соуть же здѣ гл҃и боуквамъ Греческыимъ архагг҃ловы, и Бг҃ородична вѣщанїа и отвѣти. Начало: Нынѣшнему чел҃кому и цр҃ьскомоу сьбранію.

Лист. 341. Мц҃а Апрла к҃г. Мучение св. и славного великого мч҃ника Георгїа. Начало: Диѡклитїанъ римскый самодрьжець...

Лист. 356. Слово похвально ст҃ому и великому в мученицех и победоносцу Геѡргїю. Начало: Вчера любимици свѣтлый вьскресенїа праздновахомъ праздникъ…

Лист. 368. Чудо св. мученика Георгия о змии и о дв҃ци. Начало:

Како изреку сїю и преславноую страшную тайну…

Лист. 371. Мцⷭ҇а Маѧ въ и҃ дн҃ь. слово похвальное Златоустого св. Иоанну Богослову. Начало: Пакы намъ отъ нб҃съ пріиде...

Лист. 375. Прокла архїеппⷭ҇а Константина града слово похвальное св. Иоанну Богослову. Начало: Друзїи оу бо блг҃овѣстницы...

Лист. 378. Мцⷭ҇а Маїа въ ѳ҃ дн҃ь память перенесения мощей св. Николая чудотворца в бар град. Начало. Присно оубо длъжни есме братїе...

Лист. 381 об. Слово похвальное неизвестного автора на перенесение мощей св. Николая. Начало: Сеꙵ наста братїе свѣтлое празд҃ньство...

Лист. 385 об. Слово св. Златоустого на рожество св. Иоанна предтечи. Начало: Солънцю семоу хотащоу видимомоу изыти ис предѣла земльнаго...

Лист. 391. Похвальное слово в тот же день неизвестного автора. Начало: Приснотекый источникъ Божество напаѧѧ преисъхшаа невѣрьствомъ дш҃и…

Лист. 395. Похвальное слово в тот же день преподобн. Феодора Студийского. Начало: Славїю нѣкоемоу велегласноу подобѧсѧ наше слово...

Лист. 401 об. Слово на рожество св. Иоанна Предтечи о Елисавете, св. Афанасия архїеппⷭ҇а Александрийского. Начало: Новоу оубо исъхшоую и ѕврем вь попранїе быти оставленꙋю...

Лист. 406. об. Слово на тот же день похвальное неизвестного автора. Начало: Начѧло мирьскыѧ радости. ѧже къ Захарїи архагг҃ла Гаврїила бл҃говстїа.

Лист. 415. Похвала св. Первоверховным апⷭ҇ламъ Петру и Павлу св. Иоанна Здатоустого. Начало: Небесе и землѧ реⷱ҇ть вижоу стоѧщаго ради тръжества...

Лист. 419. Того же похвала св. апⷭ҇лу Павлу. Начало: Не оубо кто согрѣшить:…

Лист. 425 об. Мцⷭ҇а І̑юлѧ въ к҃. похвала предивного жития св. прⷪ҇рка Илии. Начало: Нынѣ свѣтозарное слънце нб҃еснаго круга...

Лист. 429 об. Мцⷭ҇а І̑юлѧ к҃д. Сказание и страсть и похвала стою мчн҃коу, Бориса и Глеба. Начало: Родъ правыихъ бл҃гословитсѧ...

Лист. 443 об. Слово св. Ефрема на Преображение Гдⷭ҇не. Начало: От нивы жатва и радование....

Лист. 450 об. Слово Иоанна пресвитера на тот же день. Начало: Бг҃ъ чл҃ка пръваго сътвори...

Лист. 456. Слово Анастасия Синайского на тот же день. Начало: Ꙗ̑ко страшно мѣсто сеꙵ...

Лист. 467 Слово св. Кирилла Архиепископа Александрийского на тот же день. Начало: Иже оумѣють добрѣ братисѧ...

Лист. 470 об. Слово преподобн. Иоанна монаха и пресвитера Дамаскина на Успение Бцⷣы. Начало: Память праведных с похвалами...

Лист. 483 об. Слово на тот же день св. Григория архїепⷭ҇па Селоунскаго. Начало: Мою беседу Днесь к вашей любви....

Лист. 492 об. Слово на тот же день св. Андрея архиепископа Иерусалимского. Начало: Съзываетъ пакы насъ обычное слово кь тръжеству.

Лист. 503, Слово того же и на тот же день. Начало: Таинство настоящее оубо и трьжество…

Лист. 512. В тот жe день похвала, творение Климента єппⷭ҇а. Начало: Се ныне светло празднество ликоствующе....

Лист. 514. Слово Иоанна Богослова о покое св. Бцⷣы. Начало: ст҃ѣй и преславнѣй Бц҃ы и приснод҃вѣи Марїи. по обычаю на ст҃ый гробь...

Лист. 522. Сказание о нерукотворенном образе Г ⷭ҇а нашего І̑. Христа. Начало: Рече нѣкто отъ пръвыхъ цр҃ковникъ. Живописець сый...

Лист. 522 об. В тот же день повесть списана св. Григорием єппⷭ҇омъ Нисским о обретении нерукотворенного образа И. Христа иже в Камоулїанѣхъ. Начало: Гдⷭ҇ь нашъ І. Христосъ, Праведный и̑ и̑стинный Бг҃ъ…

Лист. 525. Слово Златоустого на усекновение св. Иоанна Предтечи. Начало: Ꙗ̑коже сеꙵ моужъ етеръ любѧ поустыню...

Лист. 529 об. и 530. Слово о явлении места и время и виноу в нем же явися. ст҃аѧ риза Бцⷣы, ꙗже лежить въ четⷭ҇нѣмъ ковчез. И ей же в Влахерне покланяются. Начало: Бж҃їн нкїа тайны великы, Бж҃їа чл҃колюбїа...

Лист. 541 об. Ст҃аго Єпифанїѧ о в҃і Камыкоу, иже бѣахоу на аналогїи ст҃левѣ, насаженѝ: ∼ Начало: Съардїонь Вавилонскый нарицаемыи...

Лист. 344 об. Слово Златоустого о чл҃ченїи Гдⷭ҇а нашего І Христа и оуказанїе. ѧко надъ коеюждо страною приставлени соуть анг҃ли. Начало: По истин ѧвисѧ намь бл҃годать Христова.

Лист. 567. Слово на Покров св. Бцⷣы – творение смиренного Иеромонаха Пахомиа. Начало: понеже оубо чл҃скїй родъ, обыче праздникы ст҃ыхъ с похвалами праздновати…

Лист. 572 В собрании поучений Златоустого № 110. Греч. Синод. рук. это слово—е слово Ипполлита папы Римского о скончании мира и о антихристе и о втором пришествии Гдⷭ҇а І̑. Христа. Начало: Понеже оубо бл҃женїи пр҃оци очи намъ быша...

По характеру письма относится к XV—XVI веку. Переплет корешковый.

№ 108-й. Сборник поучений разных святых без начальных и конечных листов, писанный полууставом, переходящим в скоропись, в лист, на 183-х листах. В начале 4-х тетрадей, каждая в 8-мь листов, недостает. На 1-м оставшемся листе до конца 4-го продолжается поучение во 2-ю неделю по посте.

Лист. 5. Поучение в 3 неделю по посте св. Иоанна Златоустаго: чесо ради древо разумно добру и злу наречеся.

Лист. 11. Поучение св. Иоанна Златоустого в тот же день 3-й недели поста – еже.... исповедати честного креста. Начинается: Се есть братие знамение.

Лист. 14 об. Беседа Каллиста архїепⷭ҇па па Константинаградского в 3 неделю поста. Начинается: Прообрдзуе и прописуе бл҃женїи Моѵеи.

Лист. 21. Слово св. Феодора Студита на поклонение честного креста. Начинается: Радости и веселїа дн҃ь.

Лист. 24. Слово исповедника Иосифа архиепископа Солунского о честнем и животворящем кресте. Начинается: Креста предлежит Днесь праздник

Лист. 27 об. Слово Златоустого в среду 3 недели поста на преполовление о посте и о храме апостольсцем и о преполовлении поста. Начинается: Многих видех радующеся....

Лист. 29-й об. того же поучения, неписаный.

Лист. 35 об. Слово Златоустого в неделю 4 поста о покаянии, вспомяну и все страсти человеческие. Начинается: Присно убо поми. нати Бога

Лист 59 об. Беседа Каллиста архїепп҃а Константинаградского в 4-ю неделю поста. Начинается: Преполовльше братие пучину воздержания.

Лист. 65 Слово св. Иоанна Златоустого, в ту же неделю поста о покаянии и сетовании царя Ахава и о Іѡнѣ пророце. Начинается: Видесте ли в первую неделю борение, и победу...

Лист. 72. Слово св. Иоанна Златоустого о покаянии и умилении, и яко скорь есть Бог в спасение и кьснь на мч҃нїе. В нем же и о рааве преславная повесть. Начинается: Всегда оубо божественный апⷭ҇лъ.

Лист. 87. Слово св. Ефрема Сирина о умилении в среду вечера великого канона. Начинается: Приидите любимицы...

Лист. 96. В среду вечера великого Канона. Житие Марии Египетской. Начинается: Тайну царскую....

Лист. 114 об. В субботу акафиста повесть о неседальном.

Лист. 121 об. Слово Леонтия пресвитера Константинаградского похвальное Бц҃ѣ. Начинается Настоящаго: чт҃наго и цр҃скаго собранїѧ.

Лист. 124. В неделю 5 поста слово блажен. Анастасия Синайского о ст҃ѣмъ собрании и оеже не памятозлобствовати. Начинается: Присно убо ст҃аго дх҃а блд҃ть...

Лист. 133 об. В ту же 5 неделю поста слово св. Василия Архиепископа Селевкийского из текста: се восходим в Иерусалим и сн҃ъ чл҃ческй преданъ будетъ въ руцѣ старць. Начинаетсѧ: въжелѧеть ѧзыкь къ подвигꙋ...

Лист. 138. В ту же 5 неделю поста слово того же Василия на текстъ: рци да ока моѧ сн҃а сѣдета, единъ одесную тебе а др̇угый ошуею. Начинается: Иже оубо отъ чл҃къ на чл҃кы бываемое опльченїе...

Лист. 141 об. В 5 неделю поста слово св. Иоанна Златоустого о богатом и Лазаре... и о Иосифе. Начинается: Лазоревы притчи конць...

Лист. 152. Слово Златоустого поучительное на конец святые четыредесятницы. Начинается: к концу нашего поста.

Лист. 162 об. Слово Златоустого на воздвижение праведного Лазаря. Начинается: Днесь от мертвых воздвизаемь Лазарь.

Лист. 166. Того же слово о праведном Лазаре. Начинается: Яко же мт҃и любочедна въдавши свои съсьць младеньцу красуетсѧ...

Лист. 168. Поучение св. Василия архїепⷭ҇па Селевкийского о четверодневном Лазаре. Начинается: цр҃ковь позорище ангеломъ...

Лист. 171. Слово Исихия пресвитера Иерусалимского о четверодневном Лазаре. Начинается: Люблю црк҃вное мѣсто.

Лист. 174. Слово в неделю цветоносную св. Андрея архиепископа Критского. Начинается: Вчера насъ со влд҃кою Лазарь оучреди... конца недостает…

По характеру письма относится к концу 15-го в. или началу 16-го.

Переплет корешковый.

№ 109-й. Поучения разных святых или торжественник, писанный полууставом в Лист на бумаге на 329-ти листах. С 5-го листа по 14-й включительно по листам следующая скрепа: Торжественник книгохранителя Иоакима в доме живоначальные троицы и чудотворцу Сергию к Богоявлению на Москву пожаловать строителю написать в сенаник инока. Иоакима». С 2, 6, 10 наобор. 19, 22 листа скреплено рукою патриарха Никона» —Бумажный знак рука с короною вверху. По характеру письма относится к XVI— XVII веку.

Лист. 5—27. Глава 1-я оглавляется так: Чтения воскресные деяния ст҃ѧ трⷪ҇ца сотворено Ка́рѝномъ и Лицеошемъ. Слово на Воскресение Христово.

Лист 27 обор. 41 об. Сказание о пасце св. Афанасия Александрийского.

Лист. 41 об. Иоанна пресвитера слово от сказания Евангельского.

Лист. 46 об. Иоанна Златоустого слово от сказания Евангельскаго

Лист. 49 об. Поучение о любви.

Лист. 51 об. Сказание во ст҃ую нд҃лю пасхы св. Иоанна Златоустого от Иоанна св. Евангелия.

Лист. 56 Св. Дионисия Александрийского о пасце.

Лист. 58 об. От градского закона глава 8-я.

Там же слово на ст҃ꙋю пасху от пророческих сказаний.

Лист. 62 об. Слово св. Златоустого на светлое воскресение Гдⷭ҇а нашего И. Христа.

Лист. 68. Слово св. Златоустого на Воскресение Гдⷭ҇не.

Лист. 69. Его же слово на преславное воскресение Гдⷭ҇а нашего І. Христа.

Лист. 71. Его же слово на Воскресение Гнⷭ҇е.

Лист. 72 об. Его же слово на ст҃ое Воскресеніе Х ⷭ҇а Ба҃ нашего.

Лист. 75. Его же слово на Воскресение Г ⷭ҇а нашего И. Христа от Луки Евангелиста.

Лист. 79. Его же слово на ст҃ую пасху.

Лист. 83 об. Слово св. Григория Богослова на св. цасху и на опождение.

Лист. 86. Слово св. Златоустого в новую неделю по пасце.

Лист. 92. Слово Кирилла монаха о поновлении воскресения и о артусе, о Фомине испытании ребр Гдⷭ҇нь.

Лист. 97 об. Слово св. Григория а̑рхїепⷭ҇па Антиохийского на погребение Хвⷭ҇о и на ст҃ое воскресеніе. Нлⷣѧ З по пасце.

Лист. 104. Въ нд̾лю 3 по пасце поучение о иосифе и о мироносицах.

Лист. 106. Въ нд҃лю 4 по пасце поучение о разслабленном.

Лист. 107. Въ нд҃лю 4 по пасце слово св. Кирилла епископа Туровского о разслабленном.

Лист. 113. Св. Златоустого слово на преполовение праздника Владычна сказание о разслабленом иеже не судити на лица.

Лист. 119. В тот же праздник слово Златоустого, на текст: Егда взыде Иисус въ црковь в преполовение праздника.

Лист. 121. В 5 нд҃лю по пасце слово Златоустого о жене Самарянине.

Лист. 125. В нд҃лю 5 по пасце слово от Евангелия о Самарянине поучение Златоустого.

Лист. 127. В 6-ю неделю по пасце слово Златоустого о слепце.

Лист. 134. Слово Кирилла монаха в 6-ю неделю по пасце о слепце.

Лист. 139. В начале страницы наверху надписано киноварью: в четверток 6 по пасце Кирилла монаха. В средине: Слово на вознесение Гд҃не от пророческих указаний и о воскрешении всеродного Адама из ада.

Лист. 143. об. Слово Златоустого на Вознесение Гдⷭ҇не.

Лист. 146. В тот же день слово Иоанна пресвитера ексарха Болгарского на вшествие Гдⷭ҇а нашего И. Христа – Веселитеся небеса.

Лист. 149 об. гл. 33. Беседа Кирилла а̑рхїепⷭ҇па Александрийского о пресвятей Бц҃ѣ и о ст҃ыхъ отцах, иже в Ефесце соборе на Нестория нечестивого.

Лист. 155. В тот же дн҃ь о четвертом соборе иже в Халкидоне Слово ст҃ыхъ оц҃ъ.

Лист. 156 об. гл. 35, Сказание Римския Епистолии. Лист. 157 об. В средине киноварью писано предесловие. бл҃женнаго папы Леонтиа старейшого и великого Рима... к Флавиану а̑рхїепⷭ҇пу Константинаград. на Евтихиа суемудренного и на единомысленные его. После сего самая Епистолия начинается: Почетше писание.

Лист. 167 гл. 36. Кирилла монаха слово на собор ст҃ыхъ от҃цъ 318. Начинается.. Яко же Ритори и ветии...

Лист. 173 гл. 37. Слово Златоустого на св. пятдесятницу. Начинается: Духовней благодати...

Лист. 177. об. Слово на ст҃ꙋю пентикостию Леонтия пресвитера Константина града. Начинается: Елико же вас на праздничную присно палящую бл҃гдть грядете.

Лист. 187 гл. 39. Въ нд҃лю и҃_ю поучение на пришествие св. духа на ст҃ыѧ апⷭ҇лы. Начинается: Присно ожидая Бг҃ъ спасения нашего....

Лист. 189 гл. 40. Слово св. Григория Богослова о св. Духе. Начинается: рцем убо и о ст҃ѣмъ дусѣ...

Лист. 192. Слово Златоустого въ нд҃лю пятьдесятную от сказания Евангельского.

Лист. 195 об. гл. 42. Поучение. Начинается: да се вѣдуще братїа не мыслимь другъ другу зла...

Лист. 197. Слово на сошествие св. Духа.. Начинается: паки нам друзи радость...

Лист. 202. Слово о св. духе Василия єппⷭ҇а Исаврийска града Селевкия: Начинается. Чиста убо намь, но успѣшна цр҃кве душевнаа позорища.

Лист. 204. Св. Прокла а̑рхїепⷭ҇па царя града слово на пятьдесятый день. Начинается: Днесь братие...

Лист. 205 об. Слово Омилия в неделю всех ст҃ыхъ Начинается:

Светла и радостна есть о всех ст҃ыхъ беседа...

Лист. 208 В неделю и҃ по пасце слово Златоустого похвала всем стым. Начинается: Радуйся раю...

Лист. 219, Слово Златоустого о разслабленнем в месопендикостию иеже не судити на лица. Начинается: Яко же светел мцⷭ҇ъ.

С 48 главы начинается другой почерк письма. Штемпель бумаги другой похож на медведя.

Лист. 224 гл. 49. Слово Златоустого в месопентикостию в преполовение празднеству и о Мелхиседесе. Начинается шинок и яблоко..

Лист. 228. Неделя 5 гл. н҃. Слово Златоустого о Самаряныне. Начинается Днесь Христос всем нам...

Лист. 234. об. Слово Леонтия пресвитера Константинаграда в пентикостию яко от рода слепу и, еже не судити на лица. Начинается: любящим Бг҃а...

Лист. 243. Слово Златоустого на Вознесение Гдⷭ҇не. Начинается: Близь гоⷣ҇ днⷭ҇ь всем нам возпити.

Лист. 246 об. Суббота пянтикостная тоже якоже иже над мертвыми ее плачь неблаговерна к Бг҃у обретается, от селеньскыа поущенїа. Начинаетсѧ: неможемь убо невѣдѣти…

Лист. 251. Слово Иоанна Златоустого в субботу пянтикостию от Филисейския Епистолиа. Начинается: Лѣпо срамомъ разсмотрѧа дѣати...

Лист. 253 об. Слово Златоустого.. зло плакатися над умершим. Начинается: помѧнемъ первыа дни...

Лист. 264 об. Слово Златоустого о скороминующем житии и о страшном Суде. Начинается: Друзи и братия...

Лист. 269 об. Слово Златоустого на тридневное Воскресение. Начинается: Добро есть время...

Лист. 276. Слово Златоустого во святую и великую неделю пасхи о воскресеніи Гдⷭ҇немъ. Начинаетсѧ: Вьставь г҃:... гл. 58…

Лист. 279. Слово Кирилла монаха о поновлении Воскресения и о артусе и о Фомине испытании ребр Гдⷭ҇нихъ. Начинается: Велика учителя...

Лист. 284 об. Слово Златоустого о суетном сем житии и о пользе дщ҃и и оумиленїи. Начинаетсѧ: Вьзаюбленїи оставльше…

Лист. 288 об. Слово Златоустого зане безума мятется всѧⷦ҇ чл҃къ живый. Начинаетсѧ: Ноудить ѧдроу глоубокое рыбитвы...

Лист. 291. Слово Златоустого о святей троице, о твари о суде. Начинается: Подобно есть нам братие...

Лист. 297. На Воскресение Хрⷭ҇во на д҃ пѣсн. чтения слов ст҃аго Григория Богослова о замедлении. Синоксарь въ ст҃ую и великую нд҃лю пасхы. Начинается: Въ ст҃ую и великую нд҃лю пасхы. Гла́ва: 63. начинается другим почерком. Бумажный знак кувшин. На поле цифры славянския главь ѯ҃г чернилами писаны.

Лист. 298 об. Синаксарь в неделю Фомину...

Лист. 299 об. В неделю ст҃ыхъ мироносиц....

Лист. 301. Синаксарь в неделю разслабленного.

Лист. 302. Синаксарь в среду преполовения.

Лист. 303. В неделю Самарянине.

Лист. 305, – Синаксарь в неделю н҃_ю

Лист. 306. Синаксарь в понед. св. Духа.

Лист. 308. Синаксарь в нед. всех ст҃ыхъ.

Лист. 309. Синаксарь в нед. слепого.

Лист. 310 об. Синаксарь в четв. Хрⷭ҇ва вознесенїа.

Лист. 311 об. Синаксарь в неделю ст҃ыхъ оц҃ъ иже в Никеи...

Лист. 314. Поучение св. Феодора Студийского в нед, 2 по пасце яко подобает нам умирати прⷭ҇но. волною смертию и о благоставлении. Начинается. Братии и оц҃и пасха преиде... На полѣ: глава рм҃а. Почерк письма другой. Бумажный знак шар земный на оси с звездою.

Лист. 315 об. Поучение егоже въ г҃. нд҃лю по пасце. Начинается: Братїа и оц҃и. радостїю радуемсѧ. Яко подобает нам ходити достойно в мнишеском обетовании и в изгнании иже быхом гⷭ҇а ради.

Лист. 317 гл. рм҃г. Его же поучение в 4 неделю по пасце оеже внимати себе... Начинается: Братие и оци, время нас зовет.

Лист. 318. Его же поучение в нед. 5 по пасце о страшном судищи. Начинается: Братие и отцы, пребывание сея жизни.

Лист. 320. Его же поучение в нед. 6 но пасце пред Вознесением., Начинается. Братие и оц҃и хрⷭ҇вомъ воскресением и тварь...

Лист. 321. Его же поучение на Вознесение Гд̑не. Начинается.. Братие

и оц҃и. Праздникъ праздникомъ...

Лист. 322 об. Его же поучение в 7 нед. по пасце слово о соборе ст҃ыхъ оц҃ъ. Начинается: В Александреи Египетстей…

Лист. 324. Его же поучение в неделю н҃.ю на сошествие св. Духа. Начинается: Присно обладаяй Бг҃ъ...

Лист. 325 об. Его же поучение на пришествие св. Духа на ст҃ыѧ аплⷭ҇ы. Начинается так же, как и предьидущее.

Лист. 328. Его же поучение в неделю всех ст҃ыхъ. Начинается: Братїе и оц҃и, праздникъ убо есть праздникомъ ст҃аѧ пѧнтикостїѧ...

Переплет кожаный с двумя застежками...

По характеру письма относится к 16-му веку.

№ 110-й. Сборник разных поучений, писанный полууставом в поллиста на 478-ми листах. С 4—9 по 23-й лист следующая скрепа: «сия книга гл҃емаѧ гдⷭ҇рева задворного конюха Ивана Чюркина. С 27 по 44-й лист скреплено рукою св. Патриарха Никона. На 36—42, 45—61 опять скрепа Конюха Ивана Чюркина. 1-й лист оглавления перемешан с другим.

Л. 1 – 8 гл. 1. Слово о родстве.

– 8 и об. гл. 2. Слово св. великомученика Георгия.

— 9 – 11 гл. 3. Притча.

— 11 – 13 гл. 4. Слово на Введение Бцⷣы.

— 13 – 15 гл. 5. Что ради от ребра Адамова жену созда Богъ

— 15 – 16 гл. 6. К Солуняном со҃а.

— 16 – 23 гл. 7. О научении царя Давида и прч.

— 23 – 27 гд. 8. О суде Соломонове.

– 27 – З0 об. гл. 9. Покора царя Соломона и проч.

– 30 об.— 38 гд. 10. Воспоминание св. горы Афонской

– 38 и об. гл. 11. О житии св. Бцⷣы.

Там же— 40 гл. 12. Знамение Гдⷭ҇а нашего И. Христа.

– 40 – 41 об. гл.13. О антихристе.

— 41 об. 46 гл. 14. О сотворении чл҃ка.

— 46 – 49 гл. 15. Молитвы врачевательные над болем.

– 49 – 54об.гл.16. Молитвы над имеющим дух недужен.

— 54 об. 55 гл. 17. Молитва егда человек не спит.

— 55 и об. гл. 18. Молитва над ужащимся во сне.

— 55 об. гл. 19. Молитва в тузе.

— — – гл. 20. Молитва болящему очима.

— — гл. 21. Молитвы от нежиди нет.

— 56 – 65 гл. 22. Поучение св. Нифонта.

— 65 – 69 гл. 23. От апⷭ҇лскихъ заповедей наказание.

– 69 – 75об.гл.24. Премудрости исоⷭ҇ва сн҃а Сирахова.

– 75 об. 77 гд. 25. О рабах.

– 77 – 78об.гл. 26. О десятине.

– 79 об. гл. 27. О мертвецах.

– 79 об.— 81 об. гл. 28. О чти родителей.

– 81 об. – 84 гл. 29. Мудрости похваление.

— 84 – 92 об. гл. 30. Иоанна Златоустого разума полезна от Андрея и от прочих его душеполезных.

– 92 – 95 об. гл. 31. Повести св. Феодоры.

– 95 об. – 97 об. гл. 32. О исповедании грехов.

– 97 об.—101 гл. 33 Моисея скитянина.

—101 – 105 гл. 34. Св. пророка Исаия о посте.

—105 – 107 об. гл. 35. Поучение Иоанна Златоустого попом.

– 107 об. —111 гл. 36. О отвергшихся мира сего.

—111 – 125 об. гл. 37. Толкование Евангельское.

– 125 об.—129 гл. 38. Толкование а̑плⷭ҇ское.

—129 — 134 гл. 39. Се избрана премудрость от книг гл҃емьхъ цепь златая.

– 334 – 136 гл. 40. Толкование пророка Иеремея.

—136 – 139 гл. 41. Толк псалтирный.

– 139 и об.— гл. 42. Св. а̑пⷭ҇ла Павла о покаянии.

– 139 об. – 142 гл. 43. О покорении и о послушании.

—142 – 144 гл. 44. Иоанна Лествичника поучение.

На обороте 142 и на 143 листах внизу следующая подпись: продал сие тетрати гдⷭ҇ревъ задворной конюх Михайло Иванов сн҃ъ чꙋр̀кинъ ҂зр҃нз году (1649) февраля в к҃з день подписал своею рукою».

С 145-го по 478 лист написан некрупым полууставом другого почерка патерик печерский, начинающийся словом о создании Печерской Церкви.

Лист. 206—208 об. О Св. Афанасии затворнике.

– 208 об.—216. О препод. князи ст҃оиши.

– 217—219. О Еразме черноризце.

– 219 О Арефе.

– 222 об. О Никите затворнике, бывшем єппⷭ҇ѣ Нову граду.

– 228 об. О блаженнем Агапите лечце.

– 248 об. Слово о преп. Моисее Угрине.

– 259. О хиротонии, поучение попом.

– 261 об. О Прохоре монахе—лебеднике.

– 269. Слово Василия, како избави брата своего Феодора от сребролюбия.

– 284. Слово о спиридоне просвирнице и о иконописце Алимпии.

– 296 об. Слово о терпении Пиминове, иже не прошаше здравия.

– 305 об. Слово о Демиане пресвитере.

– 306 об. Слово о прозорливом Матфее.

– 309. Слово о Исакии.

– 316 об. Слово о преподобном Феодосии игумене Печерском.

– 325. Мл҃тва Иисуса истолкована от Ап. Павла.

– 327. Поучение св. Иоанна Злат. о молитве Иисусове.

– 328. Поучение св. Иоанна Лествичника о молитве Иисусовой.

– 331 об. Повесть о явлении от образа пречистые Бцⷣы.

– 333. Св. а̑пⷭ҇ла Симона Зилота.

– 335 об. О преображении Гдⷭ҇ни.

– 336. О положении пояса пресв. Бцⷣы в холкопратии.

– 337 об. Апокалипсис, вопросы: истолкование их.

– 248. Словеса Евангельская с толкованием.

– 353. О древе крестнем.

– 361. Поучение о почитании книжном.

– 362 об. Слово Златоустого, како не ленитися чести книги.

– 364. Слово св. Ефрема, како послушати книг.

– 364 об. Слово св. Златоустого о гл҃щихъ ꙗко нѣсть мощно спастися в миру.

– 366 об. Слово Златоустого о гордыни.

– 367 об. Притча о фарисеи.

– 369. Поучение всем Христианом.

– 371. Правило 16, Тимофея а̑рхіеппⷭ҇а Александрийского, како подобает отцу духовному заповедь даяти.

– 376 об. Слово о исповедавшемся по образу гдⷭ҇а нашего И. Христа.

– 378 об. Слово Максима Грека о иже надеются чл҃цы на последнее покаяние.

– 383. Слово Златоустого о гл҃ющихъ, яко несть муки грешным.

– 385. Слово от патерика и от старчества, да никтоже прельстится в мечтаниях диавольских от явления.

– 386 Слово ст҃ыхъ от҃цъ о нравехь добрых и злых.

– 404 Святого Козмы пресвитера о хотящих итти в черные ризы.

– 408. Повесть полезна на пользу д҃шамъ, о алчбе и ѡ млⷭ҇тини.

– 410. Повесть от старчества о црк҃ви дш҃евней.

— 444. Повесть от патерика о обретенной инокине в пустыне.

– 459. Слово Златоустого о муке вечной.

– 462. Повесть зело страшна, дающим сребро в лихву.

– 470. Слово учительно ко властем, и вельможам и возносящимся чл҃комъ.

– 473. Слово от патерика полезно.

– 476 об. Слово от старчества.

По характеру письма относится к первой половине 17-го века.

Переплет корешковый.

№ 111-й. Сборник, в котором помещены главы разных святых сотницами, писанный полууставом в поллиста на 373-х листах.

Л. 1-й. Слово Златоуста, како подобает чтения послушати.

– 1-й об. Св. Макария Египетского словеса дш҃еполезна.

– 4-й. Никиты Стифата и других святых главы сотницами.

Л. 358-й. Преи. Филимона слово зело полезно.

С 1-го по 15-й лист в 1661-м году скреплено рукою св. патриарха Никона.

По характеру письма относится к 15—16 веку.

Переплет кожаный с двумя медными застежками.

№ 112-й. Сборник, в котором помещено 150 глав о разных предметах, писанный полууставом в поллиста на 363-х листах. Здесь есть главы раскольнического толку. 102. о троичном пении и о аллилуия 104 гл. о имени Иисусове. 147 и 148 главы вырваны. Этот сборник принадлежал бывшему здесь архимандриту Мелхиседеку. В начале оглавления полууставом вверху так написано: «Со. борник дрꙋ ⷤ҇нⷩ҇ы стрѧпчево, а приказано его из казны никому не продавать того ради, что в нем всяких недоведомых вещей добрых много».

Переплет кожаный. Верхняя дска с 6-ю листами оторвана.

В оглавлении главы помечены по листам.

В 102 главе о троичном пении и о аллилуиа.

– 104 гл. о имени Иисусове.

По характеру письма относится к 17-му веку.

№ 113-й. Сборник, где помещены жития святых и поучения, писанный полууставом в поллиста без начальных и конечных листов на 278-ми листах.

Л. 4. О некоем юноши.

– 5. О отроковице.

– 9. Житие св. Петра царевича Ростовского чудотворца.

– 16 об. О иконе Владимирской Божией Матери, како приде в Москву

– 36. Житие Исидора блаженного Ростовского чудотворца.

– 44. Повесть о св. Авраамии и его племяннице Марии.

– 66. Мучение св. исповедник Гурия, Самона и Авива.

– 98. Житие св. Амфилохия.

– 104 об. Житие и муки св. Евстафия и жены его Феоцистии и чад ее Агапия и Феописта.

– 120. Мцⷭ҇а Септеврїѧ в 26 день Прохора.

– 125. О жене Романе.

– 137 об. О хромом.

– 150. О исцелевшем от чревные нужда.

– 152. О Муроне.

– 158 об. О жене Игемонове.

– 164 об. Чюдо о Василии и жене его.

– 164. Чюдо о Хрусоне.

– 165. О разорения требища Аполон.

– 167 об. Чюдо о прокаженнем.

– 168. О имущем дух нечист.

– 169. Чюдо о Каре.

– 170 об. Чюдо о Кунопе.

– 181 об. Чюдо о Филоне.

– 182. О исцелевшем от огня.

– 183. Чюдо о хромом.

– 184. О болящем водным трудом.

– 184 об. О игемоне.

– 185. Чюдо о вольце.

– 188. Чюдо о сну жерци, его же удави бес в бани.

– 205 об. О написании откровения.

На обороте 209-го листа приписка скорописью: лет. ҂зѯв г. (1554). пришли воеводы от великого князя и цр҃ѧ Ивана Васильевнчѧ всеѧ рꙋсїи.

– 210. Житие Екатерины, Виржилия и Виталия.

– 225. Слово св. Евагрия мученика о умилении.

– 227 об. Слово св. Златоустого на стоящих без страха в церкви.

– 229. Слово о князе Володимере.

– 232. Повесть ангелова Василию Великому.

– 233 об. Слово Кирилла философа о исходе души.

– 240. Чюдо о жидовине и о крестьянине о дружбе.

– 243 об. Чюдо 4. О жене вдове.

– 245. Чюдо 5. О хромци и немци.

– 246 об. Чюдо 6. Трею брат деля.

– 248 об. Ефрема о блуднице.

– 259 об. Св. Златоустого в великий четверток.

– 264 – Св. Златоустого на преставление Божией матери.

– 278 об. Св. Златоустого о покаянии и душевной пользе, неконченное.

По характеру письма относится к 16-му веку.

Переплет кожаный ветхий.

№ 114-й Сборник, писанный Сербским наречием мелким полууставом в осмушку на 90.та листах, без начала и конца. С 1-го помеченнаго—14, 16—22, 24, 25, 27 по 32-й лист внизу по листам скреплено рукою св. патриарха Никона.

Л. 1. Служба обновлению храма и чин освящения храма архиерейский.

– 34 об. Чин, бываемый на поставление игумена.

– 38. Чин освящения воды.

– 55. О наслеждении сего мнтⷵрѧ преп. Симеоном...

– 62. Житие пресв. Бцⷣы.

– 88. Смотрение вселенныя.

– 89. О Едеме.

– 89 об. О реках Тигре, Ефрате и Фисоне и других реках и горах.

– 90 об. О помръкнути солнцу, не кончено.

Переплет кожаный ветхий, листы избиты.

По характеру письма относится к 16—17 веку.

№ 115-й. Сборник разных поучений и кратких повестей о святых, писанный уставом, сербского наречия, в лист на 247-ми листах, без начала и конца. С 1-го помеченного листа по 11-й скреплено рукою св. патриарха Никона. С 1-го по 127 об. краткия поучения, большею частию св. Иоанна Златоустого. С 128 листа по 180 об. краткия повести о подвижниках.

Л. 180 об. Геннадия а̑рхїеппⷭ҇а Константинопольского о вере. Между 183 л. 184-м листом одного недостает.

– 187 л. Вклеен при переплете не на своем месте.

– 189. Фаласия игумена разуми.

– 189 об. Евагрия философа разуми.

– 191. Учение св. мужей вкратце на подвиг спасенью ищущимь ѥ̇.

Л 197. Словеса избранного блаж. отца Нила, еже к Агапию чернецу.

– 197 об. Св. Василия.

– 198. Св. Иоанна Лествичника о памяти присно поминаемыя смерти.

– 246 об. Вопрос, что есть знамение совершенного христианина и ответ на него.

– 247 об. Вопрос от колицех сьвратьꙵ блуда бывають или сьниꙗ̇ скврьнаѧ въ члв҃цѣхъ. Ответ не кончен.

По замечанию ордин. академика ИЗ. ИВ. сия рукопись писана в XV, веке. Бумага толстая сероватая. Переплет корешковый.

№ 116-й. Сборник, где помещены некоторые жития святых и краткия поучения, какия есть в прологах, писанный полууставом в лист па 281-м листе. С 1-го помеченного, и 6 по 19-й лист скреплено рукою св. патриарха Никона. Начинается житием св. Марии Египетской и оканчивается памятью положения пояса Бцⷣы В Халкопратии. На обороте 281-го листа следующая приписка.

«Книга гл҃емаѧ соборникъ четьи, пречⷭ҇тые Бцⷣа Зосимины пустынки. А купил сии две книги соборники четьи годовые в дѡмъ прчтⷭ҇ыꙗ игуменъ Невъ Рꙋкинъ оу москвитина, оу Порфириꙗ оу Чюпронкина и вы оц҃и почитайте и пѡлзуйтесь бж҃ественнымъ писанїемъ, а менѧ грѣшнаго Бг҃а ради поминайте во ст҃ыхъ вашихъ молитвахъ».

Из Русских святых здесь помещены:

Л. 37 об. Перенесение мощей св. князей Бориса и Глеба.

– 39 об. Успение си. Феодосия Печерского.

– 55. Житие Исидора юродивого Ростовского чудотворца. Бумажный знак рука с крестиком, а другой в роде ножниц.

– 65. Житие св. Исаии Ростовского чудотворца.

– 80 об. Житие св. Леонтия єппⷭ҇а Ростовского.

– 107. Житие св. Никиты Столпника Переславского чудотворца,

– 115 об. Житие св. Игнатия єппⷭ҇а Ростовского чудотворца.

– 172 об. Убиение св. князей Бориса и Глеба.

По характеру письма относится к 15—16 веку.

Переплет корешковый.

№ 117-й. Толковое Евангелие в лист, писанное уставом на 840-х листах. С 1-го—2,5—7, 9—11, 13,15, 16, 18 20,22, 24, 26—28, 30 по 34-й лист скреплено рукою св. патриарха Никона.

С 1-го по 173 лист написано толкование Евангелия на Матфея.

С 174 по 268 – толкование Евангелия от Марка.

— 269 по 522 – толкование Евангелия от Луки.

— 523 по 837 – толкование Евангелия от Иоанна.

– 838 до конца объяснение некоторых зачал и глав.

По характеру письма относится к XVI—XVII веку.

Переплет корешковый.

№ 118-й. Катихизис в лист, писанный полууставом на 425-ти листах. С 1-го по 26 лист внизу по листам скреплено рукою св. патриарха Никона. По характеру письма относится к 17-му веку. Переплет корешковый.

№ 119-й. Катихизис в лист, писанный полууставом, приближающимся к скорописи на 300-ти листах. По характеру письма относится к концу 17 или началу 18-го века. На 309 и 310-ти листах написаны тропарь и кондак св. мученику Антипе и ему же две молитвы. Переплет кожаный.

№ 120-й. Патерик скитский, писанный в лист некрупным полууставом, переходящим в скоропись, на 387-ми листах. На 1— 4-х листах внизу подписано: «книга Кириллова монастыря.» С 5-го по 29-й лист включительно скреплено рукою св. патриарха Никона. На 251-м листе следующая приписка: «сїа книга начасѧ писати повелѣніемъ оц҃а Макарїа игоумена Кирїлова монастырѧ въ лѣто ҂зі҃е (1502) г. ноев, при самодержцихъ рѫскиⷯ҇». С 253 по 387-й лист св. Аввы Дорофея 25-ть глав о разных добродетелях. Переплет кожаный. Нижняя застежка оторвана.

№ 121-й Патерик скитский, писанный полууставом в поллиста на 516-ти листах. С 1-го по 4-й лист внизу по листам следующая скрепа: «Кирилова мнтⷵрѧ из кногохранительни.» Всех тетрадей, как помечено внизу, 65. По характеру письма относится к XVI веку. Переплет корешковый.

№ 122-й Патерик скитский в 2-х книгах. Из них 1-я в поллиста писана полууставом на 164-х листах, а 2-я в лист скорописью на 80-ти листах. Обе писаны в 19-м веке. Одна—первая в переплете корешковом, а 2-я в бумажке.

№ 123-й Патерик скитский, писанный скорописью в поллиста на 321-м листе. С 1-го по 200-й лист несколько раз скреплено рукою дьячка Казанския Божией Матери новые пустыни и св. а̑пⷭ҇ла и Евангелиста Ивана Богослова Петра Стефанова сына прорекомого Мазурина. По характеру письма писан в 17-м веке. Переплет корешковый.

№ 124-й Житие и чудеса св. Панкратия бывшего епⷭ҇па Тавромении, описанное Евагрием в ѳ҃ день Июля, писанное скорописью в поллиста на 386-ти листах. По характеру письма относится к 17-му веку. Переплет кожаный с 2-мя медными застежками, из коих нижняя оторвана.

№ 125-й. Служба и житие св. блаженного Василия юродивого Московского чудотворца и служба преп. отца нашего Александра Свирского, писанные скорописью в поллиста на 121-м листе. Над оглавлением вверху написано: Нн҃шнего семь сот четвертого надесять года (1714) Июля в— список с писменные переплетные книга, что взята из собора Василия бл҃женнаго Московского чудотворца, служба ему и житие его и в том оглавление ниже сего».

Переплет корешковый.

№ 126-й. Житие и сочинения преп. Иосифа Волоколамского, писанные хорошим уставом в 1831-м году в 2-х частях. В 1-й 68-мь листов кроме предисловия на 12-ти листахъ; а во 2-й 95-ть листов. На обороте 2-го листа приклеен листок скорописного почерка 16—17 века с нравоучением. На обороте 12-го листа нарисован тушью преп. Иосиф. Переплет сафьянный. По обрезу золочено.

№ 127-й. Житие св. Иннокентия єппⷭ҇а Иркутского, писанное скорописью в 19-м веке на 23-х листах, связано в тетрадь.

№ 128-й. Повести о пустынножителях Соловецкого острова, писанные уставом, в осмушку на 156-ти листах в 19-м веке.

Л. 1. О Андрее пустынножителе в начале 17 века.

– 11. О Дамиане, умершем 1634 г.

– 26 об. О Никифоре, умершем 1617 года.

– 31. О Кириаке.

– 36 об. О Несторе, Андрее и мирянине Савве.

– 40 об. Свиток прп. Елеазара Анзерского.

– 55 об. О преп. Феофане.

– 66 об. О затворнике Досифее.

– 74 об. Предисловие повести о Феофане, умершем 1819 году.

– 127. Возражение ученика Феофанова на раскольников.

– 136. Продолжение повести о пустыннике Феофане.

Переплет кожаный

№ 129-й. Житие св. патриарха Никона, писанное скорописью в 18-м веке с жития, составленного Шушериным, в лист на 172-м листах.

Л. 94 об. Список с граматы царя 40 Алексея Михайловича на наименование монастыря: новым иерусалимом.

– 95. Видение святейшого патриарха Никона.

– 103. Список с грамоты св. патриарха Никона к митрополиту Газскому Паисию.

– 119 об. Список с челобитной настоятеля и братии здешнего мнтⷵрѧ к царю Феодору Алексеевичу.

– 122. Ивещение или объявление—совершенное низложение Никонова извержения.

– 126. Переводы с 7-ми прощальных грамат св. Патриархов Цареградского, Александрийского, Антиохийского и Иерусалимского, Патриарха Никона.

– 142. Надпись с таблицы при южных вратах.

– 146. Надпись с камня при гробе св. патриарха Никона.

– 147. Чудеса св. патриарха Никона числом 131, оканчиваются 1695-м годом.

– 158 об. Список с духовной царя Алексея Михайловича.

– 161. Духовная патриарха Моск. Иѡакима.

– 172. Надгробные стихи патриарху Иѡакиму.

Переплет кожаный.

№ 130-й Житие св. патриарха Никона, списанное скорописью 1827 года с жития, составленного Шушериным, хранящагося в Соловецкой обители, а теперь в Казанской духовной академии, в лист на 102-х листах. На обороте 102-го листа засвидетельствовано в 1827. году Соловецким архимандритом Досифеем, что сие житие списано с древнего жития св. патриарха Никона, хранящагося в Соловецкой Библиотеке. Переплет корешковый.

№ 131-й. Житие св. патриарха Никона, списанное с жития, составленного Шушериным, хранящагося в Румянцевском музеуме, по желанию статс. секретаря Александра Феодоровича Голицына, и присланного им в здешнюю Библиотеку при письме от 8-го Июня 1850 года, скорописное, в лист на 131-м листе.

Л. 100. Подпись в великой церкви внутри кругом на ценинных образцах.

– 101. Надпись с таблицы при южных вратах о построении храма до 1685 года.

– 106. Описание великой церкви, и торжественное освящение ее,

выписанное из книги под названием: устав здешней обители 1685 года.

Переплетено в папку с золотым обрезом. Корешок от времени поизбился.

№ 132-й. Житие св. патриарха Никона вместе с возражениями его, коих числом 27, на вопросы боярина Стрешнева, который писал Газскому митрополиту Паисию Лигариду и на ответы Паисеевы, скорописное на 391-м листе. Житие списано с Шушеринова. Возражения начинаются с 67 листа и оканчиваются 351 об.

Л. 352. Переводы с 7-ми прощальных грамат патриархов Цареградского, Александрийского, Антиохийского и Иерусалимского.

– 362. об. От патриарха Никона жалоба к патриарху Константинопольскому Дионисию 1666 года.

– 371. Собор на Никона патриарха.

– 372. Список с письма митрополита Паисия Газского к царю Алексею Михайловичу.

– 373. Список с письма Каллиста єпⷭ҇па Полоцкого и Витебского к царю Алексею Михайловичу.

– 376. Список с таблицы при южных церковных вратах.

– 379 об. Список с граматы св. патриарха Никона к митрополиту Газскому Паисию.

– 282 об. Список с письма о извержении патриарха Никона.

– 185. Чудеса св. патриарха Никона.

– 390. Видение св. патриарха Никона.

Писано в 19-м столетии. Переплет корешковый.

№ 133-й. Возражение или разорение смиренного Никона Бж҃їею милостию патриарха против вопросов боярина Симеона Стрешнева, еже написа Газскому митрополиту Паисию Лигаридиусу, и на ответы Паисиевы, писанное уставом в поллиста на 955-ти листах. Возражений числом 27-мь. После 4-го листа 5, 6 и 7-го недостает. По прежней мете листов 23-го недостает во 2-м возражении. С 928-го листа и до конца края листов наверху истлели и заклеены белыми бумажками. Писаны в 17-м веке. Переплет корешковый.

№ 134-й Соборные деяния ҂зр҃ое (1667) о разных делах и о нужных церковных винах, писанные уставом в лист на 149-ти

Л. 12 гл. 1. С какою целью собран собор 1667 года, какое разсуждение было и как утвердили.

– 24 – гл. 2. Правило о исправлении некоторых нужных церковных вещей.

– 51 об. гл. 3. Толкование о аллилуия, знамении Честного Креста, о св. Символе, о Иисусовой молитве и о проч.

– 62 – гл. 4. Разрешение некоторых вопросов.

– 70 – гл. 5. Чин Божественной литургии, разсматриваемый на соборе.

– 98 – гл. 6. О том, как принимать приходящих от Римской веры к православной Греческой.

– 109 – гл. 7. Вопросы патриархам и их ответы.

– 120 – гл. 8. Соборное постановление, в коих градех архиереем вновь быти, и которые Епархии из нижних степеней в вышния учинились.

– 126 – гл. 9. Еже в различная времена вдовым причетником запрещено бысть служити, добре повелеся и проч.

– 131 – гл. 10. Увещание о бывшем соборе в лето ҂зн҃ѳ (1551) в царство царя Иоанна Васильевича.

– 138 – — Соборное изречение о вотчинах церковных и мнтⷭ҇рскихъ, которые патриарх Никон взяв, иные менял и купил и приписал в новостроенные мнтⷵри.

С 1-го листа по 14-й по средине у краев листов скреплено так: «Сия книга советника Ивана Петрова сына Топилскогѡ написася в мою Библиотеку в лето 1729 года».

Переплет корешковый.

№ 135-й. Краткий летописец, писанный скорописью собственноручно св. патриархом Никоном в лист на 67-ми листах. Он золотыми буквами оглавляется так: «Сказание известно когда и в кое время в велицей Российстей земли просия яже во Единого истинного в Троицы славимого Бг҃а нш҃его вѣра хртⷭ҇їанскаѧ и бл҃гочстье утвердися и коим образом Российские митрополиты прияли власть от Константиноградских патриархов своими епⷭ҇пы поставлятися и сущим под ними поставляти и когда и коим образом в царствующем граде Москве Великий патриаршеский престол устроися, и кто бысть первый патриарх, и понем друзии, в нем же и о поставлении великого гдⷭ҇рѧ царя и великого князя Михаила Феодоровича всея Русии самодержца отца великого гдⷭ҇рѧ преосвященного Филарета Никитича митрополита Ростовского и Ярославского на превысокий патриаршеский престол царствующего града Москвы и всея великия Росиꙗ».

С 1-го листа по 15-й лист скреплено рукою св. патриарха Никона полууставом. Между 1-м и 3-м листом вставлена шелковая малиновая материя для сохранения заставки, росписанной золотом на 3-м листе, и золотых букв на обороте 1-го листа. Оглавление статей в летописце и начальные буквы писаны золотом.

С 45-го листа начинается чин наречению и постановлению на превысочайший патриаршеский престол преосвященного митрополита Ростовского и Ярославского Филарета Никитича 1619 года в Июне мцⷭ҇ѣ.

Переплетен в малиновый бархат. На передней деке средник, четыре наугольника с чеканными серебряными штуками. На нижней дcке 4 полушарика серебряные по краям и один в средине для сбережения переплета. Петли серебреные и места для застежек серебряные же, но застежки оторваны. По краям золочено.

Писан в 17-м веке.

№ 136-й. Описание Псковского печерского мнтⷵрѧ и житие св. Зосимы и Савватия Соловецких чудотворцев, писанное уставом в поллиста на 177-ми листах. С 1-го по 26-й лист скреплено в 1658-м году рукою св. патриарха Никона.

Л. 86. Житие св. Зосимы Соловецкого чудотворца.

– 128. Житие св. Савватия Соловецкого чудотворца.

Писано в 1-й половине 17-го века.

Переплет кожаный с 2-мя медными застежками, из коих верхняя оторвана.

№ 137-й Описание св. горы Афонской и пр., писанное скорописью 17-го века в поллиста на 111-ти листах.

Л. 9. Описание св. горы Афонской.

– 57. Житие пр. Петра Афонского.

– 82. Память празднования преп. Печерских и Киевских со службою им.

Переплет корешковый.

№ 138-й. Описание Новоиерусалимского мнтⷵрѧ, писанное скорописью в поллиста во времена Императрицы Елизаветы Петровны на 43-х листах. Переплет корешковый довольно избит.

№ 139. Описание часовни гроба Господня в старом Иерусалиме и храма Воскресения Христова, писанное скорописью в лист во времена Императрицы Елизаветы Петровны на 18-ти листах и еще на 3-х из того описания выписано о некоторых приделах в храме Воскресения Гдⷭ҇нѧ в старом Иерусалиме. Тетрадь довольно избитая.

№ 140-й. Описание части ризы Господней, писанное полууставом в поллиста на 75-ти листах. С 1-го по 34 лист внизу по листам следующая скрепа: «Лета ҂зрп҃иⷢ҇ (1680) февраля въ к҃в дн҃ь по указу великого гдрⷭ҇ѧ цр҃ѧ и великаго кн҃зѧ Ѳеодора А̑леѯѣевича всеѧ великия и малые и белые Росии дана сия книга из его гдⷭ҇ревы мастерские палаты въ мнтⷵрь Живоносного Воскресения, что в Московском уезде на реке на Истре». С 34 по 65-й лист написаны чудеса, оканчивающияся 1651-м годом. С 66-го листа до конца похвальное слово на положение ризы Гдⷭ҇ней. Писано в 17-м веке.

Переплет кожаный без застежек.

№ 141-й. Похвальное слово на положение ризы Гдⷭ҇ней и проч. писанное уставом в поллиста на 89-ти листах. С 1—6, 9, 10, 25—15 – 25, 27 по 34-й скреплено в 1661 году рукою св. патриарха Никона.

Л. 15. Указ, како принимати Белорусцев в Греческую православную веру.

– 20 об. Чин и устав, како принимати от Латын и другихъ,

приходящих в православную веру.

Писано в 17 веке. Переплет кожаный с 2-мя медными застежками.

№ 142-й. Наковальня или горн—возражения на Лютеранский пасквиль на книгу Камень веры, скорописная с многими поправками текста, в лист на 156-ти листах. Писано в 18-м веке. Последний лист написан на синей бумаге. Переплет корешковый.

№ 143-й. О иконах, о поклонении им и пр., писано скорописью в 1-й половине 17-го века в поллиста на 109-ти листах. Конца не достает. Всех глав в сей книге 13-ть о разных предметах. На 1-м листе и далее оглавление.

Л. 3. – Предисловие.

— 5 об. гл. 1. О образах.

— 17 об. гл. 2. От коего времени началось иконоборство.

– 20 об. гл. 3. Како иконоборци глют приводяще с собою некия епⷭ҇пы, иже за иконоборство от св. церкви отриновены и пр.

— 26 об. гл. 4. О кресте Гдⷭ҇а нашего І. Христа и о проч.

— 41 об. гл. 5. О кресте же, чесо ради знаменаем лице свое крестообразно рукою.

– 47 – гл. 6. О хождении со кресты, что ради сие ст҃аѧ соборная и апⷭ҇лскаѧ церковь прият.

— 53 – гл. 7. О хвале и чести св. угодников Божиих.

— 61 об. гл. 8. О молитве ст҃ыхъ, еже ныне ст҃їи и молятся о нас.

— 66 об. гл. 9. О посте.

— 79, – гл. 10. О исповеди пред попами.

— 82 об. гл. 11. О пречистом теле и крови Христовой.

— 86 об. гл. 12. О отшедших света сего, и о памяти умерших.

– 93. гл. 13. Припись из Маргарита о ложных пророках.

На обороте 108 неписанного листа следующая приписка: «А сия книга Иванского дьячка Гаврила Иванова сн҃а Скроботова, а подписался своею рукою лета ҂зр҃лѳⷢ҇ году (1640) Марта въ а҃ дн҃ь».

На 109-м листе приписано: «Лета ҂зр҃лѳⷢ҇ (1631) Декабря въ л҃а дн҃ь подьячей Иван Офонасьев сию кницу продал таможенному нодьячему Ивану... а подписал своею рукою».

Переплет кожаный с 2-мя медными застежками.

№ 144. Книга о Религии, писанная скорописью в 19-м веке в поллиста на 135 листах. Переплет корешковый.

№ 145-й Три трактата Иоанна Пордече: 1, о наружном рождении и воплощении И. Христа, 2, о мистическом и внутреннем рождении Его в нас и нашем рождении в Нем, и 3. о духе веры и разных ее степенях и родах, писанные скорописью в поллиста па 502-х страницах в 19 веке. Переплет корешковый.

№ 146-й. Катихизическия беседы, писанные скорописью в 19 веке в поллиста на 238-ми листах. Всех бесед числом 32. После них с 215 листа до конца написаны: 1. беседа в Великую пятницу, 2. две беседы на св. Пасху, 3. слово о различии между великими и малыми в благодатном и христианском ведении, 4. слово о двояком исповедании и о грехах и добродетелях. Переплет корешковый.

№ 147-й. Книга о молитве, писанная скорописью в поллиста в 19 веке на 267 листах. Переплетена в папку.

№ 148-й. Тропник, писанный скорописью в осмушку на 174-х листах. С 11-го по 29-й лист в 1661-м году скреплено рукою св. патриарха Никона. Конца недостает, последний лист на половину вдоль оторван и подклеен неписанною бумагою. Писан въ 17-м веке. Переплет корешковый.

№ 149-й. Обращение Сеньки Медведева, прежде бывшего монаха Силвестра от Латиномудренного неправославного мнения о пресуществлении Пречистых и животворящих тайн в 1690-м году к Восточной православной вере, писанное скорописью в осмушку на 35-ти листах. Здесь же с 40 до 53 листа вкратце написано скорописью описание здешняго мнтⷵрѧ. Переплет корешковый.

№ 150-й. О причащении св. Христовых тайн, св. апⷭ҇лъ правило ѳ҃ и других св. отцев, Вальсамона, Зонары и пр., писано хорошим уставом в поллиста, на 66.тп листах, в 19 веке. Конца недостает Переплет кожаный с политурою внутри.

№ 151-й. Изъяснение раскола, именуемого христовщина или хлыстовщина, писанное скорописью 19-го века, в поллиста, на 16-ти листах. Переплетено в бумажку.

№ 152-й. Выписки из св. Писания и св. отцев нравственного содержания, писанные уставом в осмушку на 97-ми листах в 1790-м году. Переплет кожаный с политурою внутри.

№ 153-й. Выписки из Ильи Екдика пресвитера, писанные уставом в поллиста на 32-х листах в конце 18-го века. Здесь же с 33 по 42-й лист приписано скорописью нравоучение о причащении св. Христовых таин. Переплет корешковый.

№ 154-й. Хронограф, писанный полууставом и скорописью в лист на 1431 листе. С 2-го по 18-й лист скреплено в 1661-м году рукою св. патриарха Никона. Всемирный хронограф оканчивается 6959 (1451) годом.

Л. 570. Краткая родословная великих князей и некоторых удельных, от Рюрика до царя Иоанна Васильевича.

– 574. О войне Динары, дочери Иверского царя Александра съ царем Персидским.

– 580. О бл҃гочстивыхъ государех, великих Русских самодержцев, откуду корень их изыде, и от летописца вкратце, яже в лета державы их содеяшеся, не докончено..

– 669. Отрывок из творений Георгия Писиды о похвале Богу.

– 695. Сказание о пленении Иерусалима.

– 730. Мефодия єпⷭ҇па Фафарийского о царствиих.

– 743. Другой перевод того же сочинения.

– 766. Разного содержания небольшие отрывки.

– 769. Повести временных лет, откуда пошла Русская земля,

оканчивающияся 7042 (1534) годом.

— 1310. Отрывок из Русской летописи с 1445 по 1454 год.

– 1378. Пасхальные таблицы.

– 1393. Повесть о Псковском Печерском монастыре.

– 1396. О пребывании велик. князя Иоанна Васильевича в Новгороде 1496 года.

– 1398. Исторические отрывки.

– 1400. Поставление царя Мануила Греческого на царство патриархом Антонием 1391 года.

– 1403. Начало Царя-града.

– 1407. Св. Иоанна постника архїепⷭ҇па Константиноградского о исповедех различия.

– 1427. Пять ярлыков ордынских царей, которые они давали митрополитам Киевским.

– 1430. Список с грамоты св. Алексея митрополита, не конченный. Писан в 1-й половине 17-го века.

Переплет кожаный. Средник и угольники с большими медными полушариками в роде чашечек для сохранения переплета.

№ 155-й. Хронограф, писанный полууставом, переходящим в скоропись, в поллиста, на 283-х листах, без начальных и конечных листов. Хронограф на 234-м листе оканчивается ҂зрм҃вⷢ҇ (1634) годом.

Л. 235. О начале Казанского царства, писано скорописью.

– 241. После пятой главы вдруг следует 56, о пошествии с кодомны царя и великого князя Ивана Васильевича и о рядстве его, и оканчивается 63-ю главою.

На 251 листе написано: рч҃г года (1685) марта в к҃ѕ дн҃ь поносной вл҃сти приказной старец Сергий.

– 252. Григория Смиренного инока и презвитера слово похвальное

преподобным и Богоносным отцем, иже в посте просиявшим. В субботу сырную.

– 279 об. От Никонския книги о Феодоре священнем.

– 281 об. Св. отца нашего Анастасия Синайского о неизглаголанных помыслах хульных не кончено.

Писан в 17 веке. Переплет корешковый.

№ 156-й Родословная книга великих князей, удельных князей и царей, писанная скорописью в поллиста на 152-х листах в 17-м веке. Оканчивается царем и велик. князем Феодором Иоанновичем.

Л. 145. Родословие великих князей Литовских.

– 147. Родословец великих князей Литовских выписан в Казани из мнтⷵрскїе Преображенские книги. А первому несогласует.

– 151. О Великом князе Витовте.

Переплет кожаный с 2-мя медными застежками.

№ 157-й. Родословная князей и бояр, начинающаяся с родословной великого князя Ивана Даниловича Калиты, оканчивается родом Сорокоумыхъ—Глебовых, писанная скорописью в 17-м веке в поллиста на 88-ми листах. С 89 до 123 листа почти все листы неписаны.

Л. 74. Господство великих князей Литовских.

– 119. Род Шереметевых.

– 122. Краткая выписка из летописца Нижегородского княжения.

На обороте верхней переплетной доски написано: «книга Родословная обители стⷭ҇аго живоноснаго Хртⷭ҇ова Воскресеніѧ мнтⷵрѧ нового Иерусалима казначея старца Марка Щербакова келейная письма его руки». Казначей Марк жил в 2-й половине 17-го века.

Переплет кожаный с 2-м медными застежками.

№ 158-й. Космография краткая, писанная скорописью казначеем Маркою Шербаковым в поллиста на 75-ти листах. На 1—8, 10, 12, 14, 16, 18, 20, 22, 24, 26 28 и 30-м листах в 1690-м году казначеем Щербаковым внизу по листам так скреплено: «Лета ҂зрч҃н (1690). Сия книга гл҃емаѧ Космография обители ст҃аго живоноснаго Хртⷭ҇ова Воскресенїѧ мнтⷵрѧ, нового Иерусалима казначея старца Марка Щербакова». На 71-м листе им же написано так: «Кн҃га Космография обители ст҃аго живоноснаго Хртⷭ҇това Воскресенїд мнтⷵрѧ новаго Іерлⷭ҇има казначея старца Марка Щербакова келейная письма его руки». Переплет корешковый.

№ 159-й. Книга гл҃емаѧ Космография, сиречь всего света описание, писанная скорописью в лист на 752-х листах и оглавления, состоящого из 223-х глав на 8-ми листах. С 1-го после оглавления по 20-й лист скреплено в 1661 году рукою св. патриарха Никона.

На листе 202-м неписанном по средине киноварью уставомъ написано так: «Францꙋсⷤ҇кого гдрⷭ҇тва доска. єѡ̑графицкаѧ. сложена герардомъ меркаторомъ, свѣтлого юлїѧ клизїйскогѡ нагорнѧго кн҃зѧ космограѳа».

В главе 39-й на листе 132-м и далее написано о Московском государстве во многих местах неверно. Против неверностей современный читатель помечал на полях: врёшь.

По характеру письма относится к 1-й или началу 2-й половины 17-го века.

Переплет кожаный с двумя медными застежками.

№ 160-й. Книга Аристотель премудрый, писана скорописью в 1677 году Маркою Щербаковым в поллиста на 108-ми листах. На обороте передней переплетной доски так написано: «Лета ҂зрп҃є (1677) сия книга Аристотель премудрый обители Пречистые и Живоначальные Троицы Ипацкого мнтⷵрѧ, что на Костроме уставщика старца Марка Щербакова, келейная, писал своею рукою».

С 80-го листа до конца выписано из книги, печатанной в Замой. сте. лета 1681 года, сочиненной мафематиком Станиславом Невеским наук свободных и философии доктором и физики в Академии Замойской учителем и Астрономом. На 87, 90-м листах нарисованы кометы с их сиянием, чернилами.

Переплет корешковый, с 2-мя застежками. Листы из переплета выбиты.

№ 161-й. Домашняя аптека, писанная на Польском языке в поллиста скорописью в 2-х частях, на 362-х листах. Оглавляется так: Aptecza domowa wieksza undecima editio anno 1701.

С 189 листа начинается: Compendium Medicum 1703 an. Вся книга исписана заметками и разными выписками на пустых местах в конце 18-го века иеромонахом Рафаилом, бывшим прежде лекарем Померанским.

Переплет кожаный с политурою внутри и 2-мя медными застежками.

№ 162-й. Vocabula medicamentaria, писанные скорописью в осмушку на 32-х листах в конце 18-го века с пометками лекаря Померанского. Переплет корешковый.

№ 163-й. Грамата, писанная полууставом 1668 года на большом листе, на владение вотчинами, бывшими за патриархом Никоном, за подписью по-гречески Паисия патриарха Александрийского, по-арабски Макария патриарха Антиохийского, и по-русски Иоасафа патриарха Московского, с приложением 3-х красных больших печатей на шнурах. Печати от времени изломались и остались от них небольшия частицы. Шнуры пропущены сквозь малиновый атлас, которым обложен нижний конец граматы.

№ 164-й. Грамата, писанная в лист скорописью 1679-го года на две соляные варницы в Зырянских усольях. Заставка, две строки с начала граматы и по краям две ветки писаны золотом. Внизу укреплены на шнуре шелковом с серебряными нитями висячая красная большая печать. На лицевой стороне для сбережения во весь лист укреплена снизу малиновая штофная материя. Поверх ее парча с золотыми цветами, по краям обшитая серебряным шнуром. На обороте граматы подписано царем Феодором Алексеевичем. После сего краткая приписка, сделанная при царях Иоанне и Петре Алексеевичах на подтверждение граматы царя Феодора Алексеевича, внизу скрепленная дьяком Гаврилою Древниным. На оборотной странице граматы укреплен простой пустой лист для сбережения ее.

№ 165-й. Грамата, писанная скорописью прекрасным почерком на большом листе 1682 года на владение вотчинами монастырскими. Сверху граматы заставка с изображением в средине орла и по краям рамка раскрашена прекрасно по золоту разными красками великою княжною царевною Татианою Михайловною. На обороте граматы подписано царем Феодором Алексеевичем. После сего краткая приписка, сделанная при царях Иоанне и Петре Алексеевичах в 1683 году на владение теми же вотчинами и скрепленная внизу дьяком Гаврилою Деревниным. Внизу прикреплена большая печать красная на серебряном шнуре. Для сбережения граматы во весь лист внизу укреплены две штофные материи, на лицевой стороне изрыта разными цветами красно-оранжевого цвета полинялая, а внизу малинового цвета полинялая же. Поверх сих материй парчевая материя, обшитая но краям серебряным шнуром. Чрез нее пропущены шнуры от печати.

№ 166-й. Грамата на владение вотчинами монастырскими, писанная полууставом довольно красивым и крупным, длиною 2.5 арш., 1686 года. Вверху прекрасная заставка, по краям рамка и заглавные буквы прекрасно разрисованы золотом и разными красками царевною великою княжною Татианою Михайловною. Нижняя или оборотная сторона подложена малиновым муаром. Низ граматы урезан. По краям и по средине во многих местах грамата ветха.

№ 167-й. Грамата на владение вотчинами, писанная прекрасным полууставом в лист 1687 года. Заставка вверху, бордюры по краям разрисованы прекрасно великою княжною царевною Татианою Михайловною. На оборотной стороне граматы подписаны имена царей Иоанна и Петра Алексеевичей и подпись дьяка Артемона Тимофеева. Внизу прикреплена красная большая висячая печать на серебряных, шнурах. С лицевой стороны и оборотной прикреплены две шелковые материи. Лицевая—малинового цвета, и оборотная того же цвета. Поверх их внизу парча, обшитая по краям серебряным шнуром.

№ 168-й. Грамата, писанная полууставом в лист 1688-го года на пустошь в Сурожском стану Московского уезда Подсосенье. Вверху заставка и по краям бордюры расписаны золотом и красками. Внизу прикреплена красная большая висячая печать на серебропозлащенном шнуре. С обеих сторон обложена шелковыми материями, внизу укрепленными шнуром. Поверх их рытого зеленого бархату материя, обшитая по краям серебряным шнуром. Верхняя шелковая материя палевого цвета, а нижняя полосатая с черными и белыми полосками.

№ 169-й. Опись здешнему монастырскому имуществу, писанная 1666-го года скорописью в поллиста на 135-ти листах, без переплета в тетрадях.

№ 170-й. Опись церковному имуществу Воскресенского монастыря, писанная скорописью 1679 года в поллиста на 122-х Листах. Внизу по всем листам такая скрепа: «к сим отдатошным ризничным книгам иеромонах Геронтий руку приложил». Без переплета в тетрадях.

№ 171-й. Опись подробная церковному имуществу Воскресенского мнтⷵрѧ, писанная скорописью 1680-го года в поллиста на 537-ми листах. Сначала до конца по листам скреплена архимандритом Филофеем, старцем Сергием, строителем Феофилактом, ризничим иеромонахом Геронтием, иеродиаконом Иоасафом и книгохранителем иеродиаконом Диогеном. С 66 об. по 89-й лист следует опись книгам тогда бывшим. Некоторые из описанных здесь книг и доселе хранятся в здешней Библиотеке, а из выбывших из сей описи вероятно поступили в Синодальную Библиотеку, где за подписом св. патриарха Никона есть не мало рукописей. Из сей описи выпишу некоторые рукописные книги, которые доселе здесь хранятся.

1) «Книга Беседы Евангельские на Евангелиста Матфея. Писано мелким уставом».

2) «Триодь цветная харатейная в десть знаменная».

3) «Книга правило Никонское в десть, полууставное мелкое письмо».

8) «Две книги Антиоха письменные, одна на хартии, а другая на

бумаге». Другая только сначала писана на бумаге.

5) «Книга Матфея иеромонаха правильная в десть, писана уставом. Застежки же серебряные».

С 474 по 494 лист описаны здания бывшего деревянного монастыря.

– 495 – 524. Конюшенный двор и другие вне монастыря здания.

– 525 – 532. Описание пустыни св. патриарха Никона: – Переплет корешковый.

№ 172-й. Опись церковному имуществу Воскресенского мнтⷵрѧ, писанная скорописью 1681-го года в поллиста на 122-х листах. С 116-го листа до конца написано росписание имен и Фамилий, служащих при мнтⷵре. Без переплета в тетрадях.

№ 173-й. Опись церковному имуществу Воскресенского мнтⷵрѧ, писанная скорописью 1698-го года в поллиста на 107-ми листах. Но листам скреплено постриженником св. патриарха Никона, иеромонахом Мардарием, иеромонахом Мисаилом, иеромонахом Акиндином и Ризничим иеродиаконом Сосипатром. Без переплета в тетрадях.

№ 174-й. Книги приходные и расходные деньгам великих гдⷭ҇рей жалованья на городовое казенное строение со рч҃н (1690), рч҃ѳ (1691) с҃ (1692) с҃а (1693) с҃в (1694) годов, писанные скорописью в поллиста, на 58-ми листах. Без переплета в тетрадях.

175-й. Приходорасходные книги 1693-го года, писанные в поллиста скорописью на 119-ти листах. Выписываю из тех и других книг любопытное и достойное замечания:

Л. 19 об. Октябрь. Въ г҃. дн҃ь принято у гробового старца Ироклимана свечных дн҃гъ девятнадцать алтын четыре деньги.

В д днь продано с Фаворского скотного двора двадцать баранов села Вознесенского бобылю Пашке Корнильеву, взято два рубли восемь алтын две денги.

– 22. Декабрь. въ а҃і дн҃ь гд҃рнѧ бл҃агороднаѧ цр҃вна и велнкаѧ кн҃жна Татиана Михайловна пожаловала властем и братии за стол на корм денег сорок рублев.

Да на митⷭ҇ню сорок рублев и те млтⷭ҇инные дн҃ги все розданы, в приход и в росход их не класть.

– 22 об. Великій гдⷭ҇нъ ст҃йшїй Киръ А̑дрїанъ архїепⷭ҇пъ Московский и всея России и всех северных стран патриарх пожаловал властем и братии за стол на корм двенадцать Рублев.

– 28. Май. Въ к҃и дн҃ь Великаѧ гдⷭ҇рнѧ бл҃агороднаѧ цр҃вна и великая княжна Татиана Михайловна пожаловала властем и братии за стол на корм в поминовение ст҃йшаго патриарха Никона дватцеть рублев.

Властем же и братии и мнтⷵрскимъ служебникомъ дн҃гъ тритцать рублев и те дн҃ги братии и служеобником в млтⷭ҇ню розданы в приход и в росход их не класть.

Л. 49. Июль въ к҃ дн҃ь дано иконописцу Ивану Фадееву от письма иконного, что писал на церкви Рожества Христова дн҃гъ рубль шестнадцать алтын четыре дн҃ги.

– 58. Декабрь. Куплено ко освщ҃енїю новые каменные трапезы сто

семдесят четыре лещей и щук больших и малых, сто судаков ушных, четыреста пятьдесят окуней ушных, четыреста плотиц, дано двенадцать рублей семь алтын.

– 58 об. Тридцать лимонов дано рубль.

– — ко освщ҃енїю новые трапезы куплено вина дватцать одно ведро с полведром, дано восемь рублев дватцать алтын.

Без переплета в тетрадях.

№ 176-й. Крепостная книга Волоколамского уезда Успения пресв. Бц҇ⷣы Левкиева мнтⷵрѧ, заключающая в себе списки со всяких мнтⷵрскихъ вотчинных крепостей, писанная в поллиста 1688 года на 92-х листах. С 66 листа по 86. Внизу скреплено иеродиаконом Никанором, который был после архимандритом Воскресенского мнтⷵрѧ, и черным попом Левкиева мнтⷵрѧ Антонием 1685-го года. С 87 листа по 92-й скреплено Антонием же.

Без переплета в тетрадях. 41

№ 177-й. Выпись с книг вотчинных Воскресенского мнтⷵрѧ, писанная скорописью в 17 веке, на 384-х листах.

Л. 1. Московский уезд.

– 77. Нищевской мнтⷵрь.

– 80. Жерновской мнтⷵрь.

– 90 об. Сосновая пустыня.

– 94. Половина села Ряденки.

– 99. Симоновский мнтⷵрь.

– 105. Афанасьевский мнтⷵрь.

– 134. Зосимина пустыня.

– 144. Дудин мнтⷵрь.

– 149. Федоровской мнтⷵрь.

– 160. Строганский мнтⷵрь.

– 168. Левкиев мнтⷵрь.

– 175 об. Село Стратилатская слобода.

– 183. Андреянова пустынь.

– 195. Бутылицкая пустынь.

– 203. Луховская Тихонова пустынь.

– 235. Карачевская Тихонова пустынь.

– 259. Сельцо Юркино.

– 262 об. Галилейская пустынь.

– 265. Село Лаврово.

– 267. Жеребей села Красного.

– 271. Село Казаново и сельцо Еднево.

– 280 об. Пятницкий мнтⷵрь.

– 291. Село Бг҃ословское,

– 307. Псовская волость.

– 338. Село Троицкое.

– 359. Описные книги на село Троицкое.

– 370. Отказные книги на село Троицкое.

– 380 об. Село Лаврово.

– 383. Межа пустоши Шарковой.

Помета листов славянскими цифрами современная. Переплет кожаный.

№ 178-й. Книга списков с грамат и купчих на вотчины Воскресенского мнтⷵрѧ писанная скорописью в лист на 360-ти листах с неписанными, в конце 17-го или начале 18-го века. Переплет кожаный без доски внутри, но на нижней крышке довольно длинная треугольная кожа для сбережения переплета и для удобства связывания книги чрез шнур укрепленный на конце треугольной кожи.

№ 179-й. Книга списков с грамат, купчих, меновых и данных на вотчины Воскресенского мнтⷵрь, писанная скорописью в лист на 415-ти листах, в конце 17-го или начале 18-го века. По 405-й лист помета по листам славянскими цифрами современная. Переплет кожаный. Нижняя доска изломана. Много листов повыбито из переплета.

№ 180-й. Книги переписные Воскресенского мнтⷵрѧ 1693 года, писанные скорописью в лист на 168-ми листах. С 105-го листа по 113-й краткие экстракты из уставов 18-го века; с 114 листа до конца ничего не писано. Переплет кожаный. Нижняя застежка оторвана.

№ 181-й. Выпись из писцовых книг на вотчины Воскресенского мнтⷵрѧ, писанная скорописью в 17-м веке, в поллиста, на 293-хь листах. Переплет кожаный. Застежки оторваны.

№ 182-й. Список с граматы на владение половиною реки Поноя, в Кольском уезде и прч., довольно ветх. Сзади списка рукою св. патриарха Никона подписано: «Никон, бж҃їею милостию патриарх».

№ 183-й. Благословенная грамата патриарха Иоакима 1686 года на построение церкви во имя Богоявления Господня.

№ 184-й Благословенная грамата патриарха Адриана 1691 года на освящение церкви во имя Рождества Христова на каменных старых службах, вместо церкви во имя Богоявления Гдⷮнѧ.

№ 185-й. Благословенная грамата патриарха Адриана 1691 года ты освящение церкви св. царя Константина и матери его Елены.

№ 186-й. благословенная грамата патриарха Адриана на построение церкви входа Иисуса Христа в Иерусалим над св. воротами 1694 г.

№ 187-й. Благословенная грамата патриарха Адриана на. освящение церкви над св. вратами во имя входа И. Христа во Иерусалим 1697 г.

№ 188-й. Благословенная грамата патриарха Адриана на построение церкви во имя трех святителей Василия Великого, Григория Богослова и св. Иоанна Златоустого 1698 года.

№ 189-й. Благословенная грамата митрополита Ростовского Иоасафа 1700 года на построение церкви во имя св. Александра Свирского на том месте, где умер св. патриарх Никон.

№ 190-й. Опись Иверского мнтⷵрѧ 1657 года, писанная скорописью в поллиста, на 27-ми листах, скреплена архимандритом Филофеем.

№ 191-й. Опись Воскрес. мнтⷵрѧ, писанная скорописъю 1698 года в поллиста, на 149-ти листах.

№ 192-й. Опись Воскресенского монастырского имущества, писанная скорописью 1700 года, на 85-ти листах.

№ 193-й. Списки с выписки писцовых книг 1623 и 1624, 1628 и 1629 годов, писаны скорописью в поллиста, на 46-ти листах.

№ 194-й. Отпуски дел Воскресенского мнтⷵрѧ, писанные скорописью 1686 года в поллиста, на 114 листах.

№ 195-й. Грамата Зосиминой пустыни 1575 года.

Краткий перечень рукописей на бумаге после 1700 года.

№ 196-й. Свиток о лавках в Китае городе 1695 года.

№ 197-й. Устав о ирмосах всего лета, писанный мелким полууставом на 58 листах 1775 года.

№ 198-й. Чин общежительного Симонова мнтⷵрѧ, писанный 1822 года с чина того же мнтⷵрѧ 1683 на 22 листах.

№ 199-й. Последование малые схимы, писанное 1837 года уставом в поллиста на 10-ти листах.

№ 200-й. Соборные деяния ҂зро҃е (1667) о разных делах и о нужных церковных винах, писанные уставом в лист на 149 листах. С 1-го по 14 лист по краям листов по средине скреплено так: «Сия книга советника Ивана Петрова сына Топильского написася в мою Библиотеку в лето 1729 года».

№ 201-й. Возражения на Лютеранский Пасквиль на книгу Камень веры архїеппⷭ҇а Стефана Яворского под названием Наковальня или Горн, писанные скорописью со многими поправками текста на 156 листах в XVIII веке.

№ 202-й. Книга Аввы Варсонофия, писанная скорописью XIX в. в лист.

№ 203-й Опись Воскресенского мнтⷵрѧ 1704 года, писанная скорописью в поллиста на 112 листах.

№ 204-й. Копии с выписей на владение Воскресенским мнтⷭ҇рскимъ селом Антоновским в Кумышском уезде и пр. и на возвращение беглых крестьян в Воскресенский мнтⷭ҇рь, писанные скорописью на, гербовых листах 1724 года на 13-ти листах.

№ 205-й. Книга о вотчинах, пожалованных в Воскр. мнтⷵрь государями и другими лицами, писанная в лист скорописью XVII— XVIII в. на 290 листах.

№ 206-й. Отпуски дел Воскр. мнтⷵрѧ, писанные скорописью в поллиста на 21-м листе в XVII—XVIII в.

№ 207-й. Тетрадь, в коей написано скорописью в XVII—XVIII в. о вотчинах Воскр. мнтⷵрѧ на 19-ти листах.

№ 208-й. Записная книга, что в Воскресенской мнтⷵрь великого гдⷭ҇рѧ царя и великого князя Феодора Алексеевича всея великия и малые и белые России самодержца жалованья в присылке и с кем и как и пр. писанная скорописью в XVII—XVIII в. в лист на 44 листах.

№ 209-й. Чин Воскресенского мнтⷵрѧ, како подобает поклонником обхождение творити в нов. Иерусалиме, исправленный рукою преосвящ. Амвросия, писан скорописью в лист на 8-ми листах.

Все вышеозначенные рукописи и на, пергамине и на бумаге скреплены на 1, 10 и 20-м листах мною так: «принадлежит Ставро. пигиальному Воскресенскому Новоиерусалимскому мнтⷵрю 1856, 1857, 1858 и 1859 года». Все мною помечены цифрами по листам, кроме тех немногих, которые помечены современно написанию рукописей, и грамат, писанных только на одной лицевой странице. В главной описи каталога рукописей начиная со свитка Греческого ХII в. до № 122 свитка о лавках в Китае городе, в дополнительной описи перечень рукописей после 1700 года с № 1 по 66-й записано моею же рукою. После 1860 года по всей вероятности записаны в опись и оставшиеся незаписанными в свитках и тетрадках монастырские документы XVII—XVIII в.

Печатные книги до 1700 года.

№ 1, Библия в лист, печатанная в Москве 1663 года на 516 листах. По описи 1846 года № 1.

№ 2. Четвероевангелие в лист, печатанное в Вильне 1600 года. На 2—4, 6—13 листах внизу скреплено: «Святое сие Евангелие Воскре. сенского мнтⷵрѧ, что на Истре реке». По описи № 2. Но здесь год печатания не верно написан, вместо ҂зр҃и писец читал зр҃н.

№ 3. Четвероевангелие в небольшой лист печат. В Москве 1614 года. По описи № тот же. В описи у Кар. 133, 85, 134, 150 л. in Folio без года между 1616, помечено.

№ 4. Четвероевангелие в лист, печатанное в Москве 1627 года. По описи № тот же.

№ 5. Четвероевангелие в большой лист 1644 года печат. в Москве. По описи № тот же.

№ 6. Четвероевангелие в лист печатано в Москве 1651 года. С 14 по 45-й лист скреплено: «лета ҂зрѯ҃иⷢ҇ (1660) Сентября, в є҃и дн҃ь пожаловала сию книгу Евангелие великая государыня царевна и великая княжна Татиана Михайловна в церковь вход Иерусалима в новодевичь монастырь, нарицаемый Вифания.» По описи № тот же.

№ 7. Четвероевангелие в лист, печатанное в Москве 1657 года по описи № тот же.

№ 8. Четвероевангелие в лист, печат. в Москве 1662 года По описи № тот же.

№ 9. Четвероевангелие, печатанное в Москве 1682 года в лист. С 1 по 62-й лист включительно скреплено так: ҂зрч҃иⷢ҇ (1690) году мцⷭ҇а Августа днѧ ѕ҃ дал сию книгу Евангелие ст҃ое в дом Живоносного Воскресения Христова Нового Иерусалима, что на реке Истре строение ст҃ѣйшаго Никона патриарха в великую церковь, юже имать вь той же церкви инная церковь, яже именуется земляная новоосвященяая во имя царя Константина и матере его Елены церковь по душе своей и по родителех своих в вечное поминовение. А подписал и дал сию книгу сего же монастыря иеромонах Тихон Пьянов, архимандрит Никанор власною рукою».

№ 10. Четвероевангелие в четвертку, печатанное в Москве 1685 года на 375-ти листах.

№ 11. Четвероевангелие в малый лист, судя по шрифту печати, печатано в 17 веке. № 9 и 11-й по описи 1846 года записаны под № 2-м же.

№ 12. Апостол в лист, печатанный в Москве 1635 года на 311 листах. На 1—9, 13, 16, 17, 19, 22, 25, 28, 31, 34, 37, 40, 42, 44, 45, 48, 51, и 53-м листах внизу скреплено так: «лета ҂зрѯ҃з (1659) Октѧбрѧ въ ѳ҃і день Великїй гдⷭ҇рь ст҃ѣйшїй Никон патриарх Московский и всея России положил сию книгу апⷭ҇лъ в свое строение в монастырь Живоносного Воскресения, что в московском уезде на Истре реке». На 1-м 9, 17 и 25-м листах следующая скрепа: «продана книга Андроньева мнтⷵрѧ архимандриту Иосифу».

На обороте передней доски следующая надпись: «1761 года Генваря дня оный апⷭ҇лъ вновь переплетен по приказанию преосвященного Амвросия єпⷭ҇па Переславского и Дмитровского и архимандрита Воскресенского Новоиерусалимскаго».

№ 13. Апостол в лист, печатанный во Львове 1639 года. С начала до деяний апостольских напечатано на 22-х листах, а с деяний до конца на 244 листах.

№ 14. Апостол, печатанный в Москве в лист 1655 года на

366 листах. На 367-м листе означен год издания. Сзади 368 листа

непомеченного написано «сия книга гостя Ивана Федоровича Юрьева».

№ 15. Апостол в лист. Год издания затерян. Всех листов 365-ть. С 16-го листа по 41 – й внизу по листам следующая скрепа: «лета ҂зрѯ҃г (1658) Октября в 3-й. день великий гдⷭ҇рь святейший Никон патриарх Московский и всея великия и малые и белые России, сию книгу апⷭ҇лъ положил в мнтⷵрь Воскресения Христова, что в Московском уезде на Истре реке».

У Каратаева под № 650 есть апⷭ҇лъ Моск. печати 1655 в 368 лист. Так как здесь недостает выходных листов, то он может быть и печатан 1655.

№ 16. Три апостола: 1-й в большой лист, а два в обыкновенный лист печатаны в Москве 1684 года. 1-й апостол в большой лист переплетен в доску, обложенную полинялым малиновым бархатом. В 3-м год издания затерян. Но, судя по шрифту печати и по числу листов 352, надо отнести к 1684 году. В сем последнем апостоле с 16-го по 31-й лист внизу по листам следующая скрепа: «сия книга, гл҃емая апⷭ҇ль Воскресенскаго мнтⷵрѧ, что именуется новый Иерусалим, что на Истре реке, казенная, монастырская того же мнтⷵрѧ с подворья Воскресенского мнтⷵрѧ Деяния св. апⷭ҇лъ

№ 17. Апостол в малый лист, печатанный в Москве 1697 года на 353 листах. С 1-го по 37-й лист внизу по листам следующая скрепа: «лета ҂зс҃з (1699) Июля въ дн҃ь по указу великого гдⷭ҇рѧ цр҃ѧ и великаго кн҃зѧ Петра Алеѯевича всеа великия и малые и Белые Росии самодержца дана сия книга Деяние св. апⷭ҇лъ из помесного приказу в Воскресенский мнтⷭ҇рь, что на Истре в церковь трех святителей Василия Великого, Григория Бг҃ослова, Иоанна Златоуста, яже суть в больнице».

№ 18. Апостол в малый лист на 310 листах. Года издания недостает. На предпоследнем листе упоминается царь Михаил Феодорович. Значит он печатан в начале 17-го столетия. С 1-го листа Деяний и далее сего внизу скрепа, но очень урезана при переплете. Что можно разобрать, то это следующее: «Книга гл҃емаѧ апⷭ҇лъ церкви Воскресения, что в Панех».

№ 19. Апостол в небольшой лист. Год издания затерян. С начала Деяний св. апⷭ҇лъ до конца осталось только 308 листов. Судя по шрифту печати надо отнести его к началу 17-го века.

№ 20. Псалтирь Евангелие и апⷭ҇лъ в одной книге в лист. Псалтирь печатана в Москве 1658 г. на 308 страницах. Евангелие 1657 г, на 780 стр., а апⷭ҇лъ 1655 года, на 368 стр. С 1-й страницы по 98-ю внизу по листам следующая скрепа: «В лето от создания мира осмые тысящи двести первого.надесять лета, а от Рождества Христова тысящи семь сот третьяго году мцⷭ҇а Июля в первый день дал сию книгу гл҃емую псалтирь с возследованием, с нею же зде в одном переплете Евангелие и апⷭ҇лъ вкладу в Воскресенский мнтⷵрь что на реке Истре того же Воскресенского мнтⷵрѧ строитель монах Сергий при своей жизни в вечное поминовение по душе своей». По описи записан под № 3-м.

№ 21. Псалтирь и новый Завет гдⷭ҇а нашего И. Христа в поллиста, печатаный 1652 г. в Кутеинском общежительном монастыре. До начала псалтыря 6-ть листов. С начала псалтыря до конца 126 листов. С начала нового Завета до конца 500 листов. Со 2-го листа псалтыря до 13-го включительно внизу по листам следующая скрепа: «лета ҂зрѯ҃ѳ (1661) сию книгу положил в.дом ст҃аго Живоносного Воскресения Гдⷭ҇а и Спⷭ҇са нашего И. Христа нового Иерусалима смиренный Никон Божию милостию патриарх, а кто восхощет ее усвоити, яко же Ахарь сын Хармиев, или утаить, якоже Анания и Сапфира, да отъимет от него Гдⷭ҇ь Бг҃ъ свою млⷭ҇сть и затворить двери ст҃ыхъ щедрот своих, и да приидет на него неблагословение и клятва и казнь Бж҃їѧ дш҃внаѧ и телесная в нынешнем веце и в будущем вечная мука, а кто сие писание каким злым умышлением испишет от книги сея и да испишет его имя Гдⷭ҇ь Бг҃ъ от книги животныя». Сих псалтырей четыре экземпляра. В 4-м экз. сначала 4-х листов недостает. С 1-го по 25-й лист включительно внизу по листам следующая скрепа: «лета ҂зрѯ҃г (1658) Октября въ і҃. дн҃ъ великій гдⷭ҇рь ст҃ѣи̑шїй Никон патриарх Московский и всея великие и малые и белые Росии сию книгу новый завет положил въ мнтⷵрь Воскресения Христова, что в Московском уезде на Истре реке.

№ 22. Псалтырь, акафист Бцⷣѣ, Иисусу сладчайшему и друг. все переплетено в одну книгу. Псалтырь печатан 1642 года в Кутей. не на 171 листе. Молитвы после кафизм печатаны на 134 страницах. С 1-го листа по 29-й включительно скрепа в ҂зрѯ҃ѳ (1661) году св. патриарха Никона обыкновенная. Акафисты Бож. Матери и Иисусу сладчайшему напечатаны на 138 страницах. Между акафистом Спасителю и Успению Божией Матери 6-ть листов, писанных уставом, молитв. С 140 по 218 напечатаны Акафисты Успению Божией Матери и св. Николаю чудотворцу. После акафиста 2 листа писанных уставом: молитвы св. Николаю чудотворцу и Гдⷭ҇у Іисусу Христу. После сего параклис Бцⷣ҇ѣ, печатанный в Киеве 1636 года с 219 стр. по 240. После параклиса на 50-ти листах написаны уставом каноны: Ангелу хранителю, покаянный, молитвы Бце по акафисте, канон св. Предтечи, Бцⷣ҇ѣ, св. апⷭ҇ломъ св. пророку Исаи, всем святым и за умершого. С 190 листа по 234 напечатаны правило и канон монашеский, канон о погребении Гдⷭ҇немъ, исповедание грехов повседневное, канон ко св. Духу; на конце на 16-ти листах написаны молитвы утренния и вечерния, молитвы от осквернения во сне, неcкверная неблазная.... И даждь нам Владыко на сон грядущим....

№ 23. Полууставов, заключающих в себе псалтырь, часословъ, мцⷭ҇ословъ, разные молитвы и каноны, 18-ть экземпляров, печатая ных в Киеве 1643 года в 8-ю долю листа. Сначала до псалтири 12 четвертинок. До 2-й личбы 890 страниц. От 2-й личбы до конца 264 стр. В 4-м экз. в предисловии 2, 3, 4 и 5-й листы по ветхости подклеены бумагою. В 5-м экземпляре 1—8, 10 11, 16, 17, листов недостает. 23—26, 39—42, 57—60, 73—76, 89—92, страниц недостает; но вместо их вклеены пустые листы. В 8-м и и 9-м экз. сначала 8-ми четвертинок не достает. В 13-м экз. первых 10-ти листов не достает. В 14-м экз. на 1-й странице неписанного листа написано: «книго-хранительная». 18-й экз. печатан в Киеве 1672 года в 8-ю долю листа на 663 листах, 7—13, листы за потерею вклеены и писаны скорописью 17 века.

№ 24. Две псалтыри, печатанные в Москве в лист 1653 года на 351 листе. На лицевой стороне переплета кожаного передней доски в средине в кругу вытиснена птица с левым крылом простертым. Во 2-м экз. с 11 по 25 лист включительно скреплено рукою св. патриарха Никона. На переплетной передней деке в средине в клейме вытиснена птица ястреб или орел, по 4-м сторонам 4 животных: тигр, единорог, лев и 4-е в роде крылатого дракона.

№ 25. Псалтырь, печатанная в Москве в лист 1697 года на 266 листах. Внизу по листам сего скрепа, но очень при переплете урезана. Что можно разобрать, то следующее: иеромонах Андрей сию книгу псалтырь отдал в соборную церковь книго-хранителю иеромонаху Евстратию 1726 году февруария въ д҃ дн҃ь.

№ 26. Псалтырь Сербской печати в поллиста напечатана, повелением Божидара Вуковича священноиноком Пахомием 1520 года на 356-ти листах. Всех тетрадей 44, 20-й тетради только 6-ть листов и те перебиты. После 20-й тетради на одном листе написано: протолкование псалтыри или Евангелия, на 2-м, 3 и 4-м Богородичны и крестобогородичны 8-ми гласов, на 5-м и 6-м листах написан устав: 1, когда стылѡгсꙋѥмъ Гдⷭ҇ви поємь, и 2, когда стⷯ҇логсоуѥтсе чтⷭ҇нѣйша. По почерку письма тогоже 16-го столетия. С 21-й тетради до 7-го листа 33-й тетради напечатаны святцы с тропарями и кондаками. С 7-го листа об. 33-й тетради до 38-й тетради 4 листа тропари и кондаки, начиная с недели мытаря и фарисея во весь пост и далее до недели всех стьих. С 5-го листа 38-й тетради начинается часослов. На последней странице 44-й тетради означен год печатания 1520 – й. На 4, 5, 8—13, 15, 16, 19—21, 24—40 листах обыкновенная скрепа св. патриарха Никона.

№ 27. Следованных псалтырей, печатанных в лист в Москве 1658 года на 761 стр., шесть экз. После псалтыри пасхалия на 59 страницах. На конце на 3-х листах припечатано: Царю небесный, трисвятое, Отче нашь, Бцⷣе дево радуйся и верую во Единого Бога киноварью по Славянски. Черными Славянскими же буквами то же самое напечатано по Гречески. В 1-м экз. с оборотной страницы, где изображен св. царь Давид по 47-ю включительно следующая скрепа: «лета ҂зро҃г (1665) Маия въ к҃ дн҃ь положил сию книгу патриархов подъякон Никита Никитин в дом стого Живоносного Воскресения Гдⷭ҇а Бг҃а и Сп҃са нш҃его Іиса Христа нового Иерусалима мнтⷵрѧ по своей душе в вечный помин, а кто восхощет ю усвоити и проч... так же написано, как и в других скрепах св. патриарха Никона. В 2-м экз. в пасхалии только 46 стр. Конца недостает. В 3-м экз. первых 3-х листов недостает. У пасхалии только 58 стр. конца недостает. С 5-й по 25-ю страницу на лицевых страницах скреплено рукою св. патриарха Никона. В 5-м экз. пасхалия на 58 стр.., в 6-м экз. первых 4-х листов не достает. Вместо 147 и 148 страниц вклеен пустой лист.

№ 28. Псалтырь в стихах Симеона Полоцкого печатана в Москве 1680 года в лист на 139-ти листах. После сего мцⷭ҇есловъ в стихах на 18-ти листах. Далее на 215-ти листах напечатана 1681 года в Москве история о Варлааме и Иоасафе царевиче. С 1-го по 30-й лист включительно следующая скрепа по листам: «аѱг҃ году Маіѧ въ і҃є дн҃ь обители ст҃аго Живоносного Христова Воскресения нового Иерусалима строитель старец Сергий сею гл҃емою книгою ѱалтирїю на виршах и историю Иоасафа царевича благословил келейного своего старца Савватия, подписал по приказу отца строителя Сергия подъячей Родион Булатов.

№ 29. Часослов, как видно по шрифту печати, печатан в Москве в 17-м веке в лист на 551 странице, первых 20 страниц не достаетъ; с 21-й оборотной страницы по 69-ю следующая скрепа: «Лета ҂зро҃г (1665) Мaйя въ к҃ дн҃ь дал сию книгу патриархов подъякон Никита Никитин в дом ст҃аго Живоносного Воскресения Гдⷭ҇а и Сп҃са нашего Иисуса Христа нового Иерусалима мнтⷵрѧ по своей душе в вечный помин, а кто восхощет и далее... так же скреплено, как скреплял св. патриарх Никон.

№ 30. Часослов, без начальных и конечных листов в осьмушку, печатанный в Москве в 17 в. Переплет весь избит и листы перемешаны. 42

№ 31. Служебник Сербской печати, печатанный в Венеции 1519. г. на 240 листах на 30 тетрадях. Переплет древний, современный. Съ 3-го по 20-й лист включительно скреплено рукою св. патриарха Никона. Одна застежка медная укреплена на коже в 3-х местах сплетенной, другая оторвана.

№ 32. Служебник, печатанный в Вильне 1617 года, в поллиста на 472 страницах. До проскомидии 28 листовъ; проскомидии 26 листов. В проскомидии с 1-го по 19-й лист включительно скреплено рукою св. патриарха Никона.

№ 33. Служебников, в поллиста, печатанных в Москве довольно крупно 1655 года на 601 странице два экземпляра и три экз., того же года на 597-ми страницах. После Служебника на 5-ти листах напечатано толкование о частицах, полагаемых во время проскомидии на дискос. Далее на 58 страницах святцы. В 1-м экз. на 601 стр. с 1-й до 44-й страницы до проскомидии и с 1-й до 4-й страницы проскомидии скреплено рукою св. патриарха Никона в 1658 г. Во 2-м экз. на 601 стр. на 1, 4, 9,15, 19, 25, 29, 33, 37, 45, 51, 59, 67, 75, 83, 87, 91 95, 99, 103, 107, 111, 123. страницах скреплено рукою св. патриарха Никона в 1658 году. В 1-м экз. на 597 страницах с 1-й по 22-ю страницу на лицевой стороне скреплено рукою св. патриарха Никона в 1658 году. В 2-м экз. на 567 стр. с 1-й по 52 страницу на лицевой стороне скреплено рукою св. патриарха Никона в 1658 году. В 3-м экз., в 567 страниц, на 46, 54, 58, 62, 66, 70, 74, 80, 88, 92, 96, 104, 108, 112, 116, 120, 124 страницах внизу на лицевой стороне скреплено в 1658 году рукою св. патриарха Никона.

№ 34. Служебников в поллиста, печатанных в Москве 1658 года на 694 страницах одиннадцать экземпляров. После служебника припечатаны: послание Паисия патриарха Константинопольского и другия статьи, помещенные пред посланием на 110 страницах. Сначала служебника помещено предисловие к читателям на 19 листах. Первый экз. с 1-го листа предисловия по 15-й включительно скреплен рукою св. патриарха Никона в 1661 году. В 2-м экз. на 1-м листе предисловия до 27 листа и до 7-го листа устава священнослужения следующая внизу по листам скрепа: «Лета ҂зрч҃и (1690) г., Мaя въ к҃д дн҃ь великаѧ гдⷭ҇рнѧ благородная царевна и великая княжна, Татиана Михайловна сию книгу служебник пожаловала в дом Воскресения Христова мнтⷵрь нового Иерусалима в церковь архистратига Божия Михаила и прочих безплотных сил тоя же обители при архимандрите Никаноре с братиею. В 7-м экз., в начале на 2-х страницах написаны стихи, тропари и молитва пред причастием Христовых тайн почерком XVII. в. В 10-м экз. на обороте переплетной доски следующая надпись:» сия книга вновь переплетена. 1760 года, Декабря 16 дня по приказанию преосв. Амвросия епⷭ҇па Переславского. На 31, 45, 49, 83. 107, 131, 151, 163, 171,182, 214, 230, 240, 242, 244. 246, 248, 250. 252, 254, 256, страницах скреплено рукою св. патриарха Никона.

№ 35. Служебников, печатанных в Москве 1667 года в поллиста на 664 страницах два экз. В 1-м экз. после служебника помещены отпусты на 4-х листах. В начале 1-й лист и оглавления 2 листа ветхи. Далее до 44 страницы недостает. На 1-м и 2-м листах оглавления, на 44, 53, 55, 57, 59, 61, 63, 65, 67, 69, 71, 73, 75, 77, 81, 83, 89, 91, 93, 95, 97, 99, 100, 101, 105, 107, 109, 111, 113, 115, 117, 119, 121. 123, 125, 127, 129. 131, 133, 135, 136, 138, 140; 142, 144, 146, 148; 150, 152, 154, 156, 158, 160, 162, 164, 166, 168, 170, 172 страницах следующая внизу подпись: Лета ҂зрч҃и (1690) книга гл҃емаѧ церковной служебник, дана в дом живоносного Воскресения Хрⷭ҇ва нового Иерусалима, что на реке Истре в Московском уезде строения св. Никона цр҃ковь Воскресения Христоваеже имать в той црк҃ве цр͘квь еже зовется земленая новоосвященная во имя царя Константина, а дал сию книгу се. гож мнтⷵрѧ иеромонах Тихон Пьянов по дш҃ѣ своей и по своих родителех в вечный поминок, понеже от Тихон в той земляную цр҃ковь по своему обещанию построил святые иконы и на престол и на жертвенник одежды. Во 2-х экз. соборный свиток на 17-ти листах. В конце отпустов нет. С 91 по 110-ю страницу недостающия листы заменены пустыми.

№ 36. Служебников, печатанных в Москве 1676 года на 337 листах в поллиста два экз. В 1-м экз. после служебника отпусты на 3-х листах. Далее соборный свиток на 17-ти листах, из них 17 писаны уставом. Во 2-м экз. соборного свитка нет.

№ 37-й. Служебник, печатанный в Москве в поллиста 1684 г. на 348 листах в двух книгах. В 1-й книге со 2 по 47-й лист включительно скреплено рукою архимандрита Никанора так: «Сий служебник нового Иерусалима Воскресенского мнтⷵрѧ архимандрита Никанора келейной подписал своею рукою Roku Boscego 1687 г. mмi dnia 4. Aгchimandгit, Nikanoгis Wlasnoy Rykoy.» В сей книге помещена только литургия св. Златоуста. Вторая книга, заключает в себе литургию св. Василия Великого и преж. даровъ; с 153 листа по 166 слудующая внизу по листам скрепа: «лета ҂зрч҃є (1687) февраля в кд днь сий служебник Воскресенского мнтⷵрѧ архимандрита Никанора келейной подписал власною рукою». На лицевой стороне переплетной доски на коже по золоту оттиснут штемпелем Спаситель.

№ 38. Служебник, печатанный в Москве в поллиста 1693 года на 356-ти листах. С 1-го по 25-й лист внизу следующая скрепа; «лета ҂зс҃з (1699) Июля в дн҃ь по указу великого гдⷭ҇рѧ цр҃ѧ и великаго кн҃зѧ Петра А̑леѯѣевича всея великия и малые и белые России самодержца дана сия книга служебник из поместного приказу в Воскресенский мнтⷵрь что на Истре въ цр҃ковь трех святителей Василия Великого, Григория Богослова и Иоанна Златоустого, яже суть в больнице».

№ 39. Служебник в поллиста, печатанный в Москве 1697 года, на 333-х листах. 334, 335 и 336-й писаны уставом очень плохим, по краям, по ветхости, подклеенным бумажками. От 1-го до 8 вклеены пустые листы за потерею печатных.

№ 40. Евхологион или требник Петра Могилы, печатанный в Киеве 1646. Часть 1-я на 993 страницах, вторая на 429. Со 2-го листа по 49-ю страницу следующая внизу по листам скрепа: «лета ҂зрп҃ѳ (1681) Октября к҃є дн҃ь положил сию книгу обители ст҃ѣй живоносного Воскресенїѧ Гдⷭ҇а Бг҃а и Сп҃са нш҃его Іисуса Хрⷭ҇та нового Иерусалима по своей душе в вечный помин, а кто восхощет ее усвоити и далее.... так скреплено, как и св. патриарх Никон скреплял С 21-й стр. по 49-ю еще другая скрепа: «книга сия нарицаемая требник Варсонофия архимандрита доброго мнтⷵрѧ келейная. Пожаловал поминать душу Варсонофия архимандрита о упокоении.

№ 41. Молитвословов (евхологиев) или требников, печатанных в Москве 1658 г., в лист на 889 стр. два экз. После сего на 37 страницах следует месяцеслов. С 38 до 99 помещен номоканон. На конце на 8-ми листах напечатаны имена мужей и жен по алфавиту. В 2-м экз. с 1-й до 113 страницы на лицевой стороне внизу по листам следующая скрепа: «лета ҂зрч҃и (1690) г. мцⷭ҇а Августа въ г҃. дн҃ь сїѧ книга гл҃емаѧ требник, что постригают и хоронят, дана в дом живоносного Воскресения Христова нового Иерусалима, что на реке Истре в Моск. уезде строение ст҃ѣйшаго Никона патриарха в великую церковь Воскресения Христова яже имать в той цр҃квѣ и иннаѧ цр҃ковь еже зовется земленая... далее смотри в № 35 подобную скрепу.

№ 42. Евхологий (молитвослов) или требник печатан в Москве 1680 г. в лист на 453 листах.

№ 43. Евхологий, (молитвослов) или требник, печатанный в Москве 1689 г. в лист на 439 листах. На 1, 6, 9, 22, 30, 39, 52, 57, 86, 95, 104, 113, 128, 153, 180, 182, 215 листах следующая внизу скрепа»: сия книга требник великих гдⷭ҇рей... Черноголовския волости села Ямкина церкви Рождества Христова а приложил сию книгу тоеж волости деревни Мишукова крестьянин Анания да Михайло Авдеевы по своей душе и по своих родителех».

№ 44. Евхологий, (молитвослов) или требник печатан в лист в Москве 1698 г. на 388 листах.

№ 45. Молитвослов в поллиста на 324-х листах. Шрифт печати похож на шрифт служебника 1617 года, печатанного в Вильне. С 1-го по 26-й лист скреплено рукою св. патриарха Никона.

№ 46. Две книжки в осмушку канонников, печатанных в Москве 1656 года на 300 листах. У первой книжки сначала 6-ти листов недостает и с 7-го до 26 скреплено рукою св. патриарха Никона. У второй книжки 1-го листа недостает, а со 2-го по 28-й скреплено рукою св. патриарха Никона.

№ 47. Церковных уставов, печатанных в Москве в лист 1682, г. на 673 листах два экземпляра.

№ 48. Устав малой и великой вечерни... в двух книгах как видно из шрифта печатан в ХVII веке. Обе эти книги составляли прежде одну. Устав малой вечерни напечатан на 13-ти листах, великой на 20. С 271 до 282 последование молебна, с 349 до 382 столп Евангелиям и пр., с 383 до 450 последование св. пасхи и следующих после недель.

№ 49. Устав священнослужения печатан в Москве, как видно из шрифта печати в XVII в. С 582 стран. по 648 прокимны. В обоих книгах № 48 и № 49 многих листов не достает. Вероятно подобный устав вырван из целой книги и переплетен особо для справок. В № 49 с 1-го листа до конца книги внизу по листам следующая скрепа: «лета ҂зрч҃и (1690) мцⷭ҇а Августа въ г҃. дн҃ь... далее то же написано, что в № 35-м.

№ 50. Октоих, печатанный в лист в два столбца в Львове на 353 листах.

№ 51. Октоих в двух книгах, печатанный в Москве 1639 года в лист. Первые 4 гласа на 439 листах, после сего указ о службе всей седмицы на 11-ти листах и известие о печатании на 4-х листах. Гласы, 5, 6, 7 и 8 и проч.. во 2-й книге напечатаны на 416-ти листах. Далее указ о службе Воскресной о субботней и

известие о печати на 15-ти листах. В 1-й книге внизу по листам 3, 6, 9, 11, 13, 16, 19, 21, 24, 26, 28, 30, 33, 36, 38, 40, 43, 46, 49, 52 и 56 следующая скрепа св. патриарха Никона «лета ҂зрzг (1658) Октября в 19-й дн҃ь великїй гдⷭ҇рь ст҃ѣйшїй Никон патриарх Московский и всея России пожаловал сию книгу октай а҃ глас в свое строение живоносного Воскресения Христова что в Московском уезде на Истре реке». В 2-й книге с 1-го по 30-й лист включительно такая же скрепа, кроме названия книги, св. патриарха Никона.

№ 52. Октоихов в лист 8-ми гласов в двух книгах, печатанных в Москве 1666 года три экз. 1-й глас напечатан на 131 листе, 2-й на 115. 3-й на 116, 4 на 124. После сего с 125, столпы, Воскресные Евангелия и проч. до 174. Глас 5-й на 126 листах, 6-й на 111-ти листах, 7-й на 105 и 8-й на 122; далее с 123 до 165 столпы, Воскресные Евангелия и проч. В 1-й книге 1-го экз. внизу с 1-го по 23-й лист включительно скреплено так: «аѱл҃г году сия книга октай Воскресенского мнтⷵрѧ нового Иерусалима, что на реке Истре казенная церковная вечно подписал того же мнтⷵрѧ постриженик судия монах Савватий своею рукой». Во 2-й книге 1-го экз. с 1-го но 22-й лист такая же скрепа по листам 1733 года монаха Савватия, какая в 1-й книге октоиха 1-го экземпляра. В 3-м экземпляре в 1-й книге на обороте 174 листа следующая подпись: «рп҃и(1680) году Ноября въ к҃и дн҃ь продал сию книгу церкви Арсения чюдотворца, что на Тверском подворье поп Иван Иванов за. чисто, и подписал своею рукою».

№ 53. Октоихов в лист, печатанных в Москве 1683 года в двух книгах три экз. 1-я книга на 487 листах, а 2-я на 463. На обороте переплетной доски 1-й книги 1-го экз. следующая надпись: «сия книга вновь переплетена 1761 года церкви Воскресения Христова, что в Панех с подворья Воскресенского. С 1—4, 6, 8—25, 27—29, 32—34, 36—44, 46, 47, 49, 51—53, 55, 57—61, 63, 65, 68, 70, 71, 73, 75, 76, 78, 79, 81, 82, 85, 86, 89, 90, 92, 94, 96, 98, 99, 101, 103, 105, 107, 109, 111, 113, 116, 118, 120, 122, 126, по 128-й лист следующая внизу по листам скрепа: «сия книга гл҃емаѧ охтай верхняго медового ряду торгового чл҃ка Ивана Карпова сн҃а Разина отдал я сию книгу гл҃емую охтай въ цр҃ковь живоносного Христова Воскресения, что в Панех для поминовения родителей своих, а сию книгу не продать и не заложить, а писал я Иван своею рукою.» В 2-м экз. в 1-й книге с 1-го по 69 лист написано в 1690 году: «сия книга пожертвована иером. Пьяновым в церковь царя Константина, которая находится в земляной церкви. Во 2-й книге

2. го экз. с 1-го по 68 лист такая же скрепа внизу по листам.

3-го экз. только одна первая книга, у которой одна застежка оторвана».

№ 54. Шестоднев, печатанный в Москве 1625 в лист на 335-ти листах. С 1-го по 32-й лист следующая внизу по листам скрепа. «Лета ҂зрч҃и (1690) Мая в к҃д дн҃ь великаѧ гдⷭ҇рнѧ благородная царевна, и великая княжна Татиана Михайловна сию книгу шестоднев пожаловала в дом Воскресения Христова в мнтⷵрь Нового Иерусалима в церковь архистратига Божия Михаила и прочих безплотных сил той же обители при архимандрите Никаноре с братиею». Другая скрепа по листам до самого конца книги в 1625 году собственноручная государева сытника Мартина Григорьева Протасова.

№ 55. Шестодневцев в лист, печатанных в Москве 1661 года на 289-ти листах, и после сего монастырского чина св. горы на 18-ти листах два экз.

№ 56. Шестоднев, печатанный, как видно из шрифта печати, в Москве в 17 веке на 284 листах. 8 листов начальных нет, которые заменены уставным письмом. В конце 5-ти листов недостает.

№ 57. Минеи служебной месяц Октябрь, печатанный 1610 года в Москве в лист на 247 листах. Числа: 28-е 29, 30 и 31 на 59-ти листах. После сего с 60 по 68 лист помещены Богородичны 8-ми гласов. С 1-го по 12-й лист внизу скрепа: книга гл҃емаѧ Минеи мц. Октябрь церкви Воскресения Хвⷭ҇а что в Панех Иудина строения.»

№ 58. Минеи служебной месяц Сентябрь, печатанный в Москве, в поллиста 1619 года на 428-ми листах, и служба Ярославским и Муромским чудотворцам и св. Сергию чудотворцу на 87 листах. С 1-го по 19-й лист скреплено в 1661 году рукою св. патриарха Никона.

№ 59. Минеи служебной месяц Октябрь в поллиста, печатанный в Москве 1620 года по 27 число на 395-ти листах; а с 28-го числа до конца на 106-ти листах. С 1-го по 26 лист в 1658-м году скреплено рукою св. патриарха Никона.

№ 60. Минеи служебной мцⷭ҇ъ Март в лист, печатанный в Москве 1623 года на 269-ти листах. Здесь с 1-го по 11-й лист такая же скрепа, как и в Минеи за мцⷭ҇ъ Октябрь под № 57-м.

№ 61. Минеи служебной мцⷭ҇ъ Август, печатанный в Москве 1630 года на 519-тп листах. С 1 -го по 16-й лист такая же скрепа, как в предъидущей книге, кроме сих слов прибавленных: «что у большого посольского двора.»

№ 62. Минеи служебной мцⷭ҇ъ Сентябрь, в лист, печатанный в Москве 1636 года на 417 листах. На обороте переплетной доски написано: «из девича мнтⷵрѧ из Вифании». С 1-го листа и далее скрепа 1660 года. Из сей скрепы видно, что сию книгу пожаловала в здешний монастырь царевна Татиана Михайловна. Но к сожалению на некоторых страницах слова скрепы кем-то выскоблены.

№ 63. Минеи служебной мцⷭ҇ъ Декабрь печатанный в лист в Москве 1636 года на 453 листах. С 1-го по 26-й лист в 1658 году скреплено рукою св. патриарха Никона,

№ 64. Миней служебных круглый год, печатанный в Москве в лист Сентябрь 1689 на 386-ти листах, Октябрь на 376, Ноябрь на 436, Декабрь 1691 г. на 415, Генварь на 471, февраль 1690 на 295, Март 1691 на 248, Апрель на 208, Май на 364, Июнь на 292, Июль на 364. Август на 410, три экземпляра. В 1-м экз. в каждой месячной минеи на обороте листа, где означен год печатания, следующая уставом скрепа патриарха Адриана: «Сию книгу великий гд҃нъ стⷭ҇ѣйшїй Кѵꙵръ А̑дрїанъ архїепⷭ҇пъ и всеа России и всех северных стран патриарх даде в мнтⷭ҇рь живоносного Воскресения иже над рекою Истрою его же новосозда в блаженном успении великий г҃днъ ст҃ѣйшій Кѵръ Никѡнъ патриарх Всеросийский мироздания ҂з҃с (1692) лета мцⷭ҇а їаннуарїа. Бг҃а и ст҃ыхъ подобает пети, да потщатся вси цр҃ковныѧ дети и нашу мерность поминати просим в млт҃вахъ вашихъ сѐ в любви вас носим.

Въ мцⷭ҇ахъ: Сентябре с 1-го по 82, Октябре с 1-го по 85, Ноябре, и Декабре по тот же лист, Генваре по 86, феврале по 82, Марте по 86-й, Апреле по 87, Мае и Июне по 86, Июле по 85, Августе по 86 лист следующая внизу по листам архимандрита Никанора скрепа: «лета ҂з҃с (1692) году мцⷭ҇ъ Генуарїꙗ днѧ з҃і великий

гдⷭ҇инъ ст҃ѣйшїй Кѵръ А̑дрїанъ архїепⷭ҇пъ Московский и всея России и всех северных стран патриарх по бл҃агому и ст҃ому своему намерению пожаловал сию книгу мїнїю Септеврїи в домъ живоносного Хр҃стова Воскресения нового І̑ерлⷭ҇има в строение ст҃ѣйшаго

Никона патриарха в Воскресенский мнтⷵрь что на Истре реке по своих родителех в вечное поминовение н҃нѣшнѧго нового выходу, даде весь год в҃і миней и тѣ в҃і книг на первом листу свое даяние ст҃ѣйшїй Адриан патриарх подписал своею архїепп҃скою рукою ради вечного свидетельства. Сию книгу по сим листам подписал того же Воскресенского мнтⷵрѧ архимандрит Никанор власною рукою».

В 2-м экз. въ мцⷭ҇ахъ Сентябре и Октябре с 1-го по 107, Ноябре по 105, Декабре по 113, Генваре по 127, феврале по 113, Марте по 120, Апреле по 124, Мае по 107, Июне по 114, Июле по 109, Августе по 105-й следующая внизу по листам скрепа: «дета ҂зс҃аⷢ҇ году (1693) мцⷭ҇а Декеврїѧ днѧ г҃і сию книгу минию мцⷭ҇ъ Септеврїи. новоисправленые печати по ст҃ому и бл҃гому своему намерению гд҃нѧ бл҃агороднаѧ цр҃евна и великая княжна Татиана Михайловна млⷭ҇тиво пожаловала своими цр҃скими руками в пришествие свое егда бысть сщ҃енїе цр҃кви трапезные новые каменные Хр҃стова Воскресения нового Иерусалима, что на реке Истре в строение ст҃ѣйшаго Никона патриарха Московского и всеа России ради своего цр҃скаго многолетняго здравия и дш҃внаго сп҃сенїѧ, желая себе вечного на небесех вселения со ст҃ыми и со Христом цр҃ствованїѧ; зрения лица Божия, райския пищи и вечного веселия и по своих ст҃ыхъ и праведных родителех всего их цр҃скаго рода в вечное поминовение донде же мир вселенней стоит и сия ст҃аѧ обитель ввечно неотъемлемо нерушимо и неподвижно ис сея ст҃ыѧ обители и ис церкви трапезные Рожества Христова, подписал того же Воскресенского мнтⷵрѧ постриженец С: Н. П. (св. Никона патриарха) грешный А. Никанор своею рукою по смерти св. Никона п. в 12 дето Roku Bosyia 1693 Gгudnia dnia 23 A. Nikanoris Wlasnoy Rykoy. Третьяго экземпляра только 10-ть книг, Октябрь, Ноябрь, Декабрь, Генварь, Февраль, Апрель Май, Июнь, Июль и Август. В 6 месяцах: Октябре Ноябре и Декабре с 1-го по 81-й, Генваре по 82-й, а Апреле, Мае, Июне, Июле и Августе по 81-й лист следующая внизу по листам скрепа: «лета ҂з҃с (1692) году мцⷭ҇а Марта въ е҃ дн҃ь сия книга новоисправная нового выходу миния мцⷭ҇ъ Октоврїй куплен весь год 12-ть миний в дом живоносного Хр҃истова Воскресения нового Иерусалима в Воскресенский мнтⷵрь что на реке Истре в строение ст҃ѣншаго Никона патриарха Московского и всея России в мнтⷭ҇рскую книгохранительницу в вечное одержание ради цр҃ковнаго служения. А сих книг из мнтⷵрѧ отнюдь никуды врознь не раздавать, но вечно бы были все в҃і. книгъ въ мнтⷵрѣ сем в едином месте; а кто буде по нас разлучит хотя одну от сих, и тот суд себе приимет преслушания отеческих преданий и цр҃квь преобидит подписано то велением тогда бывшу архимандритом Никаноромъ».

№ 65. Служебных месячных миней 8-ми книг, в лист печатанных в Москве, Сентябрь 1692 на 352 лист. и Богородичны Воскресны и пр., на 16.ти. Генварь 1693 на 432 л. и Богородичны на 16 л, февраль 1692 на 263 и Богородичны на 16 Март 1693 на 216 л. Бг҃ородичны на 16, Апрель 1693 на 184 л. и Богородичны на 16 л. Май того же года на 318 л. и Бг҃ородичны на 16. Июнь того же года на 262 и Бг҃ородичны на 16. Июль того же года на 328 листах и Бг҃ородичны на 16-ти листах. Внизу по листам в мцⷭ҇ѣхъ Сентябре с 1-го по 24, Генваре по 36 л., феврале, Марте и Апреле по 40, Мае по 35, Июне по 37-й лист следующая скрепа исключая названия мцⷭ҇евъ: «лета ҂зс҃з (1699) Июля в дн҃ь по указу великого гдрⷭ҇ѧ цр҃ѧ и великого кн҃ѧзѧ Петра Алексеевича всея великия и малые и белые Росии самодержца дана сия книга минея Сентеврий из поместного приказу в Воскресенский мнтⷵрь что на Истре въ цр҃квь трех святятелей Василия Великого, Григория Бг҃ослова, Иоанна Златоустого, яже суть в больнице».

№ 66. Две книги Трефолоя, печатанных в Москве 1638 года в лист на 411 листах. В 1-й книге с 1—10, 12—20, 22, 24, 26, 29, 30, 34, 36, 38, 41, 43, 45, 47, 49, 51 по 54 лист скреплено так: «лета ҂зр҃ѯ (1655) Сентября въ в҃ дн҃ь положила сию книгу Тре. фолой в дом великих ст҃лей Афанасия и Кирилла Александриийских чудотворцев гостя Ивана Афанасьевича Юдина жена ево кѯѣнїѧ (такъ) Федорова дочь по своих родителей в вечный поминок». Тут же есть и скрепа св. патриарха Никона. Во 2-й книге с 1—5, 7—9, 11—12, 15—18 скрепа в том же 1658 году св. патриарха Никона.

№ 67. Соборник 12-ти мцⷭ҇евъ, где положена служба в праздники и некоторым избранным святым с их изображениями, печатанный в Венеции 1538 года на 437-ми листах. Се 312 по 322 включительно за потерею листов написано в 16-м столетии Сербским наречием. На последнем 437-м так же писано Сербским наречием в 17 веке. Внизу сей страницы следующая подпись: сию книⷢ҇ глѥнꙋю҃ соборник многогрешного митрополита Михаила и диакона Дамаскина в дето ҂з. р҃ н҃ а҃. (1650) мцⷭ҇а Августа ѕ҃і въ ст҃ѣй гори. Переплетен в доски, обложенные черною с двумя маленькими медными застежками, укрепленными на трижды переплетенной коже.

№ 68. Минея общая и праздничная с особыми службами нарочитым ст҃ымъ печатанная, в Москве в лист 1681 года на 727 листах. С 1-го по 77 лист скреплено в 1690 году иеромонахом Тихоном Пьяновым, который ее пожертвовал в земляную цр҃ковь (№ 16) св. царей Константина и Елены.

№ 69. Минея общая, печатанная в Москве 1685 года в лист на 759-ти листах. С 1-го по 25 лист скреплено внизу по листам в 1690 году архимандритом Никанором. Эта книга по смерти иеродиакона соборного старца Дамаскина пожертвована в здешнюю библиотеку за поминовение его души.

№ 70. Триодь постная, печатанная в 16-м веке в лист на 396 листах. Троичны дневные 8 гласов на 19 л. С 1-го по 3-й лист следующая внизу скрепа: «лета з҃о го (1562) дал сию книгу Чюдному Бг҃оѧвленїю старец Севастьян митрополичь ключник по своей душе и своих родителей на помин». С 4 по 16 л. в 1661 году скреплено рукою св. патриарха Никона.

№ 71. Триодь постная, печатанная в Москве 1636 года в лист на 493 листах. С 1-го по 38-й лист скреплено в 1658 году рукою св. патриарха Никона.

№ 72. Триодь постная, печатанная в Москве в 1684 году в лист на 757 листах.

№ 73. Триодь постная, печатанная в Москве 1696 года на 673 листах. С 1-го по 47 лист написано, что она по указу царя Петра Алексеевича в 1699 году пожертвована в больничную церковь трех святителей.

№ 74. Триодь цветная, печатанная в Москве 1680 года на 405 листах.

№ 75. Триодь цветная Московской печати 1686 г. на 400 листах.

№ 76. Триодь цветная Московской же печати в лист 1699 г. на 400 листах. С 1-го по 46, внизу по листам скреплено так же, как в триоди постной под № 73-м.

№ 77. Четыре книги ирмологов в 4-ю долю листа, печатанных в Москве 1657 года. В 3-й книге, переплетенной в кожу с двумя медными застежками с 1 по 53 страницу в 1658 скреплено рукою св. патриарха Никона. В этой книге 15 и 16 страницы нет. Вместо их вклеен пустой лист.

№ 78. Ирмолог, печатанный в Москве, как видно по шрифту печати, при царе Алексие Михайловиче на 240 страницах. Далее святцы, с тропарями и кондаками, напечатаны до 310 страницы. Первый выходный лист подклеен бумажками.

№ 79. Четыре книги ирмологов, печатанных в Москве 1687 года в 4 д. листа на 304 листах. В 1-й книге с 1-го по 23-й лист в 1690 году внизу по листам написано, что сия книга пожертвована в церковь св. архангела Михаила здешняго монастыря царевною Татианою Михайловною.

№ 80. Ирмолог нотный, печатанный в Львове 1700 года иеромонахом Иосифом Городецким типографом при єпⷭ҇пѣ Львовском Иосифе Шуммлянском на 446 страницах и реестр ирмосов с послесловием Иосифа Городецкого на 13-ти листах. Год издания вырван, но шрифт печати точно такой же, какой в Румянцевском музеуме в ирмологе 1700 года (№ 124).

№ 81. Служба св. Николаю чудотворцу и житие его, печати Московской в 1679 году в 4 д. листа на 268 листах. С 1-го по 26-й лист скреплено рукою архимандрита Никанора. Из скрепы его видно, что сию книгу пожертвовал в здешнюю Библиотеку соборный старец Дамаскин в 1690 году на помин своей души.

№ 82. Служба на положение ризы Гдⷭ҇ней в д. листа печатана как видно по шрифту печати в 17 веке. С 1-го по 19-й лист включительно в 1661 скреплено рукою св. патриарха Никона (№ 128).

№ 83. Св. Григория Богослова житие и поучения, печатанные в Москве 1665 г. на 222 листах в два столбца. В этой книге помещено: шестоднев св. Василия Великого на 43 листах, 4 слова св. Афанасия Великого на Ариан на 70 и богословие св. Иоанна Дамаскина на 58 листах.

№ 84. Беседы св. Иоанна Златоустого на Евангелие от Матфея в 2-х частях в одной книге в лист, печатанные в Москве 1664 года: 1-я часть на 528 листах, а 2-я на 456-ти листах.

№ 85. Его же беседы на Евангелие от св. Иоанна Богослова, печатанные в лист в Москве 1665 г. на 667 листах.

№ 86. Его же беседы на Деяния апⷭ҇лкїѧ, печатанные в лист в Киеве 1624 года на 534 страницах. Тут же помещено толкование на Апокалипсис св. Андрея Критского, печатанное там же 1625 года на 156 страницах.

№ 87. Его же Маргарит, печатанный в 4-ю д. л., в Остроге 1595 года на 299 листах. С слова о оглашении до конца книги 204 листа. С 193 листа до конца книги писано уставом на бумаге за потерею листов.

№ 88. Его же Маргарит, как видно по шрифту печати, печатанный в Москве в 17-м веке в лист на 536 листах, тут же и житие св. Златоуста на 160 листах.

№ 89. Его же житие и о священстве, печатаное в 4 д. л., в монастыре св. Онуфрия в Львовском округе 1614 года на 405 страни цах, св. Василия Великого послание о непостановлении на мзде епⷭ҇пов и пресвитеров с 407 по 437 стр. и на 24-х страницах Вселенский собор.

№ 90. Его же житие и о священстве, печатанное в 4 д. л., в Москве 1664 на 241 листе. Здесь собора Вселенского нет. С 1-го по 12-й лист на обеих страницах внизу по листам скреплено поддьяконом св. патриарха Никона Никитою Никитиным.

№ 91. Восемь экземпляров поучений преп. Аввы Дорофея, печатанных в Киеве 1628 г. в 4 д. л., на 450 страницах, где в конце на 22 ст. помещены поучительные главы Агапита диакона к царю Иустину.

№ 92. Две книжки св. Афанасия Великого о Божестве, печатанные в Москве 1652 года в осмушку на 105 страницах. Тут же далее напечатаны ектении и отпусты на 71 листе. С 72 по 111 лист напечатаны слова монаха Дамаскина на поклонение кресту, с 112, по 115 Николая Малаѯа о значении сложения перстов священника. С 1-го по 79 страницу в обеих книжках скреплено в 1658 году рукою св. патриарха Никона.

№ 93. Толковое Евангелие в лист, печатанное 1595 года на 399 листах Козмою Мамоничем. С 1-го листа по 29-й скреплено внизу по листам так: «Лета ҂зр҃з (1599) преставися раб Божий старец Аврамий, а в мире был Федор Клобуков, положил сию книгу Евангелие толковое въ мнтⷵрѣ Рожества Хвⷭ҇а в чоⷧ҇нѣской на престол к Рождеству Христову по себе и по своих родителех, и кто сию книгу с престола возмет и отнесет прочь и тот будет проклят и не буди бл҃гословенъ и брошен в сем веце и в будущем от ныне и до века а подписал сию книгу многогрешный раб Божий Иванец Никитин». На 32, 35, 42, 50, 59, 64 и 70 листах скреплено рукою св. патриарха Никона.

№ 94. Толкование на Евангелия Феофилакта Болгарского, как видно из шрифта печати, печатанное в 17 веке; от св. Матфея на 191 л., Марка на 86, Луки на 209 и Иоанна на 263.

№ 95. Евангелие учительное, печатанное в Киеве 1637 года в лист на 1031 странице. С 1-й по 25-ю страницу в 1661-м году скреплено рукою св. патриарха Никона.

№ 96. Две книги, учительного Евангелия, печатанные в лист 1662 года в Москве на 510-ти страницах. В 1-й книге с 1-го по 8-й лист на обоих страницах в 1665 году скреплено рукою поддьякона св. патриарха Никона; а во 2-й книге с 1-го по 69-й в 1690 году внизу по листам скреплено рукою иеромонаха Тихона Пьянова. что он Пьянов сию книгу пожертвовал в подземную церковь.

№ 97. Учительное Евангелие, печатанное в Москве в лист 1681 года на 467 листах.

№ 98. Учительное Евангелие, составленное трудами иеромонаха Кирилла Транквиллиона, печатанное в Киеве в лист 1696 года в 2-х частях в одной книге; в 1-й части 363 листа, а во 2-й 184. С 1-го листа по 30-й лист внизу по листам следующая скрепа:/ а҃ѱ Іюнѧ въ к҃ дн҃ь сию книгу гл҃емую Евангелие дал вкладу Кадашевец Андрей Евстратов в обитель ст҃го живоносного Христова Воскресения нового Иерусалима что на реке Истре для поминовения родителей своих, а подписал своею рукою».

№ 99. Учительное Евангелие в лист, печатанное в Москве 1697 года на 466 листах. С 1-го по 56-й лист в 1699 году внизу по листам скреплено, что сия книга пожертвована по указу царя Петра в больничную церковь трех святителей Василия Великого, Григория Богослова и Иоанна Златоустого.

№ 100. Поучения на дни недельные и праздничные, печатанные 1614 года в лист в двух частях в одной книге. В 1-й книге 363 листа, во 2-й 181. С 1-го по 16-й лист скреплено в 1661 году рукою св. патриарха Никона.

№ 101. Жезл правления, печатанный в Москве 1666 года в лист на 151 листе в 3-х экземплярах. Из них 1-й экз. с 1-го листа по 37-й включительно внизу по листам скреплен в 1701 году строителем старцем Сергием.

№ 102. Меч духовный, печатанный в Киеве 1666 года на 464-х листах. В 1690 году со 2-го листа предисловия и до 57-го листа самой книги внизу по листам скреплено, что она пожертвована в надземную церковь Тихоном Пьяновым.

№ 103. Вечеря душевная, Печатанная в Москве 1676 и 1683 года в 2-х экз. на 522 листах и приложения на 182. В 1-м экземпляре внизу по листам две скрепы: одна по Русски Иеродиакона Тараса Переелавля Рязанского Жерновского Никитского мнтⷵрѧ; другая Латинскими буквами соборного старца Ионы Дашкова.

№ 104. Православное исповедание веры, печатанное в лист в Москве 1666 года на 194 страницах, в 3-х экз. В 1-м с 1-й по 35 страницу скреплено в 1696 году архимандритом Никанором, где сказано, что сию книгу пожертвовал в здешний монастырь печатного двора Петр Артемьев. В 2-м экз. в 1701 году с 1-й по 55. страницу скреплено внизу по листам рукою строителя монаха Сергия.

№ 105. Книга о вере, как видно по шрифту печати, в поллиста, печатанная в 17-м веке, на 316 страницах, тут же о образех а до конца 308 страниц. С 1-го по 53 страницу в 1658 году скреплено рукою св. патриарха Никона. У Каратаева № 205 (1619 г.)число страниц столько же. Только вместо 316 там 317. Здесь видно затерян лист. Формат тот же.

№ 106. Книга о церковных таинствах, в поллиста, печатанная в Вильне 1618 года. Со 2-й по 44 страницу в 1658 году скреплено рукою св. патриарха Никона. В конце на 11-12 страницах написано уставом: чин погребения священнического и чин освящения церкви.

№ 107. Книга о нерукотворенном образе и о поклонении иконам, в поллиста печатанная в Москве 1642 г. на 287 листах, и тут же слово обличительное на ересь иконоборцев и пр., на 169-ти листах. С 1-го по 21 лист скреплено в 1658 году рукою св. патриарха Никона. В конце книги на 2-х пустых страницах св. патриархом Никоном написано: «Книга многосложний свиток.» Книга церкви Ивана Богослова. По обрезу золочено.

№ 108. Поучение патриарха Иосифа архиереем, как видно из шрифта печати, печатанное в Москве в 17 веке на 48 листах. С 1-го по 51 лист скреплено в 1661 году рукою св. патриарха Никона. У Каратаева № 476 год 1642 столько же листов.

№ 109. Сочинение Максима Грека о св. Духе, печатанное, как видно из шрифта печати, в Москве в поллиста в 17 веке на 109-ти страницах, два экземпляра. В начале книги написано скорописью 17-го века почерком, подходящим под почерк св. патриарха Никона на 20-ти листах: Начало правилу всякому православному крестьянину на всяк день. В конце книги на 68-ми листах написано почерком, также подходящим под почерк св. патриарха, Никона о соборе, бывшем 994 против Латынян и несколько выписок из летописца до 1537 года. Далее чрез 7 пустых листов написано на 3-х страницах наставление, как читать сию книгу. На 2-м, 3 5—8 10, 12 листах первой писанной тетради скреплено рукою св. патриарха Никона. Второй экземпляр без начальных и конечных листов. С 19-го по 91 страницу скреплено рукою св. патриарха Никона.

№ 110 Книга Мессия, печатанная в Киеве в осмушку 1669 года на 429 листах. Внизу по листам в предисловии написано. Книга Варсонофия архимандрита доброго мнтⷵрѧ келейная. С 1-го по 6-й лист следующая скрепа: «пожаловать поминать архимандрита Варсонофии о упокоении души»:

№ 111. Свет духовный, печатанный в Москве 1682 года на 272 листах в 2-х книгах. В 1-й книге с 1-го листа по 15 в 1692 году скреплено рукою архимандрита Никанора. Во 2-й книге с 1-го но 23 лист следующая скрепа: «сия книга гл҃емаѧ увет духовный церкви великомученицы Анастасии что у мучного ряду попа Никиты Федорова Шаркова а подписал своею рукою лета ҂зрч҃г (1685) году Декабря в а҃і дн҃ь».

№ 112. Диоптра, печатанная вь Могилеве 1698 года на 195 листах.

№ 113. Диоптра, печатанная в Вильне 1642 года в 8 д. л., на 342 листах. С 1-го по 34 лист внизу по листам скреплено в 1661 году рукою св. патриарха Никона.

№ 114. Пролога полугодичного с сентября по февраль, напечатанного в Москве 1659 года две книги, каждая на 2972 страницах. В 1-й книге с 1-й по 45 страницу скреплено внизу по листам рукою монаха Савватия в 1713; году а во 1-й с 1-го по 29 страницу в 1659 годо скреплено рукою св. патриарха Никона.

№ 115. Пролог полугодичный с сентября по февраль печатан в Москве 1661 года на 508 листах. С 1-го по 75-й лист внизу скреплено рукою иеромонаха Тихона Пьянова в 1690 году, что он Пьянов сию книгу пожертвовал в подземную церковь.

№ 116. Пролог в 3-х книгах, печатанный в Москве 1661 года 1-я книга, а 2-я и 3-я 1662 года. В 1-й книге с 1-го по 8-й лист в 1665 году внизу по листам скреплено жертвователем сей книги в Воскресенский мнтⷭ҇рь поддъяконом св. патриарха Никона, Никитою Никитиным.

№ 117. Прологов два круга: из них 8-мь книг печатано в Москве 1675 года.

№ 118. Четьи миней, печатанных в Киеве 1689 года две книги с Сентября.

№ 119. Патериков Печерских 1666, печатанных в Киеве два экземпляра (№ 30).

№ 120. Руно орошенное св. Димитрия Ростовского, печатанное в Чернигове 1697 года.

№ 121. Лимонарь, печатанный в Киеве 1628 года на 183 листах в 4 д. л. С 1-го по 21-й включительно скреплено в 1661 году рукою св. патриарха Никона. (№ 103).

№ 122. Анфологион, печатанный в Москве 1660 года (№ 104).

№ 123. Мысленного рая, печатанного в Иверском мнтⷵрѣ 1659 года два экз. (№ 105).

№ 124. Скрижаль, печатанная в Москве 1656 (№ 116).

№ 125. О крестном монастыре, печат. 1656 в Москве (№ 119).

№ 126. Лексиконов Славяно-Российских, печатанных в монастыре Кутеинском 1653 года два экземпляра.

№ 127. Граматик Максима Грека, печатанных 1648 года двадцать пять экз.

№ 128. Из Греческих книг с означением года в описи означен до 1700 года октоих в 8-ю долю листа, печатанный в Венеции 1614 года. О прочих книгах Иоанна Златоустого, Ефрема Сирина и других в описи 1846 г. годы не означены.

Книги, печатанные после 1700 года.

№ 1 1) Требник 1750 года Моск. печати, 2) служебник 1751 3) апостол 1751 г. 4) следованная псалтирь, 1750 г. 5) октоих в двух книгах 1750 г. 6) 12 месячных миней 1750 г. пожертвованы Императрицею Екатериною II-ю, когда она еще была великою Княгинею. На 1-х пустых листах собственноручно подписано: Екатерина княгиня Великая. Все книги в кожаном переплете с золотым обрезом.

№ 2. Четыре книги месячных миней, печатанных в лист в Киеве 1750 года пожертвованы архимандритом Киевской Лавры Лукою, когда он ехал в С. Петербург на посвящение в сей сан. Внизу по листам на сих книгах он так подписал: «1752 года Мая 22 дня Ставропигиальные Киевопечерския Лавры оц҃ъ архимандрит Лука в проезд свой в цр҃ствующїй град С.-Петербург на посвящение в архимандрита в бытность свою в обители живоносного Воскресения, именуемый новый Иерусалим, положил в cтую церковь сии двенадцать миней служебных в 4-х книгах в вечное по себе поминовение неотъемлемо.

№ 3. Минея праздничная 1752 года Моск. печати, пожертвована камергером графом Иваном Шуваловым. На первом не писаном листе написано: камергер Иван Шувалов. С 1-го по 10-й лист внизу по листам следующая надпись: «сия книга гл҃емаѧ Анфологион Ставропигиального Воскресенского мнтⷵрѧ новый Иерусалим именуемый в церковь св. ап. Иакова брата Гдⷭ҇нѧ.

№ 4. Служебник 1753 года Москов. печати. С 1-го листа и до 15-го в последовании вечерни внизу по листам следующая скрепа. «Сия книга служебник церкви ст҃ыхъ апⷭ҇лъ Иакова брата Божия, которая священа бысть в Высочайшее присутствие Ея Императорского Величества зде в Ставропигиальном Воскресенском мнтⷵрѣ именуемом новый Иерусалим 1753 года мцⷭ҇а Сентября 8 дня.

№ 5. Служебник 1723 года. В конце на пустом листе написано: Сей служебник Новоиерусалимского подворья церкви Хр҃стова Воскресениееже в Панех против двора посольского на Ильинке.

№ 6. Апостол 1748 года печати Московской. С 1-го по 3-й лист имеет следующую внизу подпись: Двора Ея Императорского Величества Гдр҃ни Императрицы Елисавет Петровны Статс Дама Графиня Мавра Шувалова дала сию книгу апⷭ҇лъ въ ст҃ую обитель в новой Иерусалим Воскресенский».

№ 7. Довольно редкий экз. минеи месячной в осмушку Московской печати. Сентябрь, Октябрь, Ноябрь, Декабрь, Генварь, Февраль, Март Апрель 1710 года Май 1716 Июнь, Июль и Август 1711, Октоих в двух книгах 1712 года.

В 1858 году 2 сентября Государыня Императрица Мария Александровна с ее высочеством великою княжною Марию Александровною изволили в первый раз из царственных женских особ посетить Библиотеку, при входе огражденную от престола перегородкою, сделанною в 1857 году, по совету митрополита Филарета, и записать в особо приготовленной золотообрезной книге свои имена №.

* * *

1

Из пандекта Антиоха XI в. было сделано 10 страниц фотографических снимков и из Евангелия Юрьевского 1118—28 г. не одна страница.

2

В 1861-м году вытребовано К. И. Невоструевым для занятий, а в 1862-м поступило в Синод. Библиотеку.

3

До открытия сей надписи мною было разобрано только Феодор напса.... в монастырь. Буква з сначала мною сочтена была за означение года, а пред нею мне казались буквы хч, и по ошибочной сей догадке букв я относил сию рукопись к 1189 году. Монастырь я полагал какой-нибудь Новогородский на том основании, что сия рукопись приобретена, как я догадывался, патриархом Никоном в Новгороде, где он был митрополитом и знал все древние рукописи, где они хранились. Эта догадка оправдалась чрез открытие чтение и объяснение надписи Академиком Срезневским, кроме года.

4

Подробное внимание на этот драгоценный памятник нашей древности обращено о. Архимандритом Амфилохием еще до моей поездки в Новый Иерусалим. Выписки его будут представлены вместе с другими в особом описании Евангелия. Ред.

5

Что напечатано разставными буквами, то в рукописи писано киноварью.

6

Эта же молитва положена и в службе св. Иоанна Златоустого, писанной на пергамине с означением года 1380-го. Только там она не имеет такого оглавления, как здесь; Моⷧ҇, архиѥрею заⷭ҇ ⸭ ∼ без оглавления прямо начинается молитва: вл҃ко г҃и Вседержителю..

7

Киноварью писанной буквы нет. Надо читать проскуру.

8

Буквы i и вверху и после написаны.

9

Вверху после надписано пре.

10

Все недостающее принадлежало г. Ундольскому в числе 25 листов с летописью писца Епископа Григория Рашки 1305 года. Теперь же поступило в Московский музей, Примечание 1870 года.

11

Буква + встречается еще в Евангелии Реймском. Мне кажется, Славянский текст сего Евангелия по очертанию букв относится к XI веку. Они похожи и на буквы Пан. декта Антиоха, и на буквы изборника Святославова. Подобной буквы + в рукописях XII, тем более XIII века я не видал. Даже в начале XII века в Евангелии 1118—1128 в конце надписи писца буква + XI века переменена на букву другой формы +.

12

Во 2-й редакции гмь. Слово бмь в 1-й редакции с трудом можно было разобрать, но чрез химический состав, оставленный мне Акад. Срезневским, прояснилось сие слово бм҃ь.

13

Здесь одна буква насквозь истлела. Она похожа на ж, или ѫ.

14

Буква е вероятно пропущена.

15

Во 2 й редакции еъ великый сч@п-хь лист. 187.

16

Вероятно ошибка писца і, написано вместо б, как во 2-й редакции.

17

Пандект Антиоха XI века исследован мною подробно в 1861—62 г. Исследование удостоено половинной Демидовской премии в 1863 году. Академию Наук определено напечатать на их счет, с выдачею автору 100 экз. Означение страниц на полях и текстов свящ. Писания тогда же сделано, при выписке означенных глав из Пандекта Антиоха. Примечание автора в 1870 году.

18

Не потому ли литургия преждеосвященных даров написана мелким шрифтомъ?

19

По сличении почерка сего с рукописями Синод. Библиотеки и Императорской Публичной, надо отнести к XII веку. Замечание автора в 1870 г.

20

По сличении почерка сей рукописи с почерками рукописей Синод. Библиотеки и Им. перат. Публичной Библиотеки, собрания Г. Севастьянова надо отнести к XIV веку. Замечание Автора в 1870 году.

21

Писано киноварью внизу страницы.

22

Писано киноварью.

23

Края у некоторых букв при переплете к сожалению обрезаны.

24

Писано в рукописи киноварью.—Начальные буквы писаны также киноварью.

25

В Греческом свитке здешней Библиотеки XII. в. после антифонов также следует Великая Ектения: миром Гду помолимся. По всей вероятности с подобного Греческаго списка и сия Литургия преждеосвященных даров переведена.

26

Великая Ектения написана также, как и в Греческом свитке XII. века, после 3-го Антифона. Сия ектения Антифонов напечатана в Сербском служебнике 1519 года.

27

Сии 5 грамат напечатаны в собрании грамат и договоров и в печатном житии патриарха Никона, описанном Шушериным.

28

Грамата патриарха Иакова напечатана в собрании грамат и договоров.

29

По экземпляру 3-му, писанному при Импер. Екатерине II-й такой чин следует: и̑ абі̑е первенствꙋющі̑й дїаконъ гл҃етъ: и̑ ѡ̑ сподо́битисѧ на́мъ; и̑ чтⷭ҇ети архимандри́тъ єѵⷢ҇лїе ѿ і̑ѡа́нна, зач. ѯв҃ по сихъ: моли пила́та і̑ѡ́сифъ: конец. И̑ посемъ є̑ктенїѧ̀ сп҃си бж҃е. и проч...

30

Выписываю продолжение чина Великия Субботы из чина того же устава, писанного при Императрице Екатерине II. После 3 го возгласа, произнесенного архимандритом против северных врат следует: та́же пойдемъ по прежнему блг҃очинно къ за́падꙋ въ шате́ръ позади столповъ пою́ще на гла́съ стⷯрꙋ. гла́съ к҃_й. Дне́сь содержитъ гробъ... И̑ пришедше ѿ запада прѧ́мо гро́ба гдⷭ҇нѧ. поставлѧ́емъ же одръ по о̑бы́чаю, и дїаконъ абїе гл҃етъ єктенїю̀: помилꙋй насъ бж҃е… И̑ а̑рхі̑мандрїтъ во́згласъ: ꙗко твоѧ̀ держа́ва. Та́же пойдемъ на восто́къ ѡколо шатра̀ со ѡдро́мъ по ѡбы́чаю пою́ще стⷯрꙋ гла̀съ є҃. Тебе ѡ̑дѣю́щагосѧ: кїевскимъ роспѣвомъ: и прише́дше проти́въ црк҃ви ѻ҃ апⷭ҇лъ, вхо́димъ въ шатеръ на лѣво, и̑ ѡ̑бхо́димъ в̾си по чи́нꙋ со ѡ̑дромъ на пра́во около гро́ба. гⷤ. ѡ̑бшедше же є̑го̀ поставлѧемъ прѧмо двере́й гро́ба гдⷭ҇на, плащаницꙋ главо́ю ко гро́бꙋ гдⷭ҇ню. пѣвцы̀ же ста́вше на южной странѣ гро́ба допѣваютъ стⷯрꙋ. и̑ абі̑е покади́въ а̑рхїмандри́тъ ст҃ꙋю плащаницꙋ и вземъ ю̀ со ѡ̑дра̀ со є̑динымъ сщ҃е́нникомъ ради тѣсноты две́рей согнꙋвъ в́двое вно́сѧтъ внꙋтрь гроба гдⷭ҇нѧ и̑ полага́ютъ распросте́рше на мсто и̑дже лежало тѣло хртⷭ҇ово: и̑ покадивъ и̑схо́дитъ и̑з гроба в преⷣгробїе: возгласивъ: премꙋдрость простѝ. и̑ чте́цъ абїе стоѧ̀ в́ дверехъ гл҃етъ тропа́рь: Блг҃оѡбра́зный і̆ѡ́сифъ: аⷤ та́же тропа́рь паремїи гла́съ в҃. Содержа́й концы. сла́ва и̑ ны́нѣ то́йже. и̑ абїе прокі́менъ гла́съ д҃. Воскрⷭ҇ни гдⷭ҇п помозѝ на́мъ: стⷯи. Бж҃е оуши́ма на́шима: посемъ паремїй. Пррⷪ҇чества і̑езекі́илева. таⷤ. прокі́менъ апⷭ҇ла гла́съ з҃_й. Воскрⷭ҇ни гдⷭ҇и бж҃е мо́й: стⷯи: И̑сповѣмсѧ тебѣ гдⷭ҇и: та́же апⷭ҇лъ ќ корі́нѳѧномъ зача́ло рл҃г: ма́лъ ква́съ всѐ смѣшені̑е ква́ситъ: а̑ллилꙋі́а гла́съ є҃. да воскреснетъ Бг҃ъ: стⷯи. Ꙗко изчеза́етъ дымъ: стⷯи. Та́ко да поги́бнꙋтъ: посемъ єѵⷢ҇лїе матѳе́а. Зача́ло рд҃і; Во оутрі̑й же де́нь и̑же єсть по пѧтцѣ: конецъ знаменавше ка́мень с́кꙋс́тодїею: таже бываетъ цлованїе ст҃ѣй плашаницѣ во гробѣ гдⷭ҇ни. Входитъ а̑рхїмандритъ внꙋтрь гро́ба и̑ цѣлꙋетъ ст҃ꙋю плащани́цꙋ, ꙗко же и прежде в́ цр҃кви, такоже и̑ сщ҃енницы и̑ брратїа вси в́ходѧще внꙋтрь гро́ба по́ два по два а̑ лики в́ то времѧ пою́тъ на распѣвъ Кіевскій стⷯрꙋ гласъ є҃. сла́ва и̑ нынѣ прїидите оу̑блажи́мъ прⷭ҇нопа́мѧтнаго… й по ѿпѣті̑и стⷯры входимъ прѧ́мо, во стꙋю вели́кꙋю цр҃ковь. и̑ ді̑а́конъ абїе є̑ктеинїю̀. Рце́мъ всѝ и̑ посемъ. и̑спо́лнимъ оутреннюю: и̑ чредный сщ҃нникъ по ѡ̑бы́чаю творитъ ѿпꙋстъ великїѧ сꙋботы и часъ а҃_й соверше́нный ѿпꙋстъ и̑ росходъ по ке́ллїѧмъ.

31

Сей чин вместо 3-й недели св. жен мироносиц, теперь, неизвестно с какого времени, совершается в день отдания св. пасхи.

32

В 3-ю неделю поста по причине холодного времени этот устав не совершается.

33

Посемъ настоѧ́тель восхо́дитъ на а̑мво́нъ и̑ гово́ритъ надгро́бное сло́во.

34

Это же имя подписано на рукописной книге под названием «Аристотель премудрый», когда в 1677 году сей Марк Щербаков был уставщиком Костромского Ипатьевского монастыря. На листе, приклеенном к переплетной доске, Марк в 1677 году подписал своею рукою, что книга принадлежит уставщику Марку Щербакову.

35

Слово: толкование нет в подлиннике.

36

Раби рекше б҃ꙋ работающеи.

37

Рабы рекше̑ бо҃у работающеи.

38

Так и в подлиннике сие слово пропущено.

39

Имя Георгий от Греческого слова происходит <<<YewpTfea)>>>, а не от Еврейского. Автор сего словаря всякое иностранное слово и для него непонятное, встречающееся в Библии, считал за жидовскую речь, или Еврейскую. По этому имена греческия он считал за жидовския, и называл в своем словаре жидовскою речью. Последния два слова им не объяснены.

40

Эта книга пожертвована в монастырскую Библиотеку усердствующим к св. обители Московским мещанином Димитрием Михайловичем Рыбниковым.

41

Эта крепостная книга Левкиева мнтⷵрѧ моею рукою записана в главной описи под № 113. Архимандритом Леонидом напечатана в 1870 году в чтениях общества любителей Д. П.

42

В 1870 году хранитель рукописей в Московском музее А. Е. Викторов в средине нашел год выхода 1602.

Комментарии для сайта Cackle