Северная область

Обителей мужских 23, женских 7.      

Соловецкий монастырь. Знаменитый ставропигиальный первоклассный Соловецкий монастырь находится среди Белого моря, на острове, именуемом Соловки, расположенном в пределах архангельской губернии. От города Архангельска до Соловецкого монастыря водяным путем по р. Северной Двине и морем более 300 верст, от ближайшего же берега материка или от Орлова носа – 40, а до острова Мало-Муксаломского 25 верст. Пространство острова в длину по прямой линии 25, в ширину 16 и в окружности – до 100 верст. Вблизи Соловецкого острова находятся пять других островов: Анзерский, Муксаломский большой, Муксаломский малый, Заяцкий большой, Заяцкий малый и несколько небольших прибрежных. Кроме того, с 1897 г. Соловецкому монастырю принадлежит еще и остров Кондостров, лежащий на пути к г. Онеге.

Соловецкий остров, как уже было сказано выше, не очень велик по размерам. Тем не менее, природа его весьма разнообразна и живописна: лесистая, с волнистою грядою каменистых холмов поверхность его испещрена множеством озер, число которых доходит до 442. Вокруг Соловецкого острова живописными группами расположился ряд более мелких островов с приютившимися на них обителями, из которых большая часть подчинена Соловецкому монастырю.

До первой четверти XV столетия Соловецкий остров был совершенно необитаем. Дикая, суровая природа, отдаленность места и уединенный характер его не привлекали сюда поселенцев. Только изредка захваченные на море неблагоприятной погодой суда приставали к острову для стоянки, да еще промышленники на короткое время появлялись здесь для рыбной ловли и охоты за зверями. Первыми поселенцами острова были преподобные Герман и Савватий, соловецкие чудотворцы и основатели одной из знаменитейших обителей русских – Соловецкой.

Прп. Герман, с юных лет посвятивший себя на служение Богу, проводил полную подвигов и суровых лишений отшельническую жизнь на Корельском берегу, близ реки Выги. В 1428 году сюда пришел прп. Савватий, постриженик Кирилло-Белозерского монастыря, с намерением переправиться на Соловки и поселиться там для иноческих подвигов. Савватий встретился с Германом и сообщил ему свое намерение, которое Герман одобрил и решил осуществить его вместе с Савватием. Переправившись с Божьей помощью через бурное Белое море и достигнув Соловецкого острова, иноки избрали себе место для поселения и водрузили крест близ горы Секирной, отстоящей теперь от монастыря на 12 верст. Это событие произошло в 1429 году, который и считается годом основания обители.

Сожительство Германа и Савватия на месте их первоначального поселения продолжалось шесть лет, которые они провели в непрестанных подвигах и суровых лишениях, с трудом снискивая себе скудное пропитание. На шестой год прп. Герман, по причине совершенного оскудения жизненных средств, отлучился на материк для их приобретения. Во время его отсутствия прп. Савватию было открыто свыше, что приближается час его кончины и отшествия из этого мира. Пылая ревностным желанием сподобиться причащения Св. Христовых Таин пред приближающейся смертью, Савватий решился покинуть излюбленное место своих уединенных подвигов и переправился на берег. Здесь, близ волости Сороки, от некоего игумена Нафанаила угодник Божий сподобился причаститься Св. Тайн и мирно предал свой дух Богу 27 сентября 1435 года. Тело его было погребено при молитвенном храме этой же волости. Таким образом, Соловецкий остров снова опустел. Но это запустение продолжалось весьма недолго.

Вскоре после блаженной кончины прп. Савватия на смену ему явился новый, горящий жаждой иноческих подвигов отшельник – прп. Зосима. Зосима, уроженец Новгородской области, еще в юных летах принявший пострижение, в поисках места, удобного для иноческих подвигов, пришел в поморскую волость Суму. Здесь он встретился с сотрудником Савватия Германом, который указал Зосиме на Соловки, как на место весьма удобное для пустынножительства. Зосима решил поселиться там. В 1436 году вместе с Германом Зосима достиг Соловецкого острова и соорудил здесь себе из ветвей келию в 2 верстах от нынешнего монастыря. А затем, немного спустя он перешел и на то место, где теперь красуется Соловецкий монастырь как на более удобное. Здесь Зосима увидел однажды над собою в воздухе сияющую обитель дивной красоты и понял, что Божественный Промысл указует этим на имеющий основаться тут святой монастырь.

Герман еще несколько раз совершал поездку на берег за приобретением нужных вещей, и, таким образом, Зосима не раз оставался единственным обитателем, дикого, пустынного острова. Но он не падал духом, а продолжал преуспевать в молитве и подвигах. Скоро к отшельникам соловецким стали стекаться из разных мест иноки, миряне, прося принять их в сожительство с собою по иноческому образу. Для новопришедших были построены келии, а для общих нужд образовавшейся таким образом братии иноки соорудили небольшую деревянную церковь в честь Преображения Господня и Чудотворца Николая на том месте, где прп. Зосиме было видение в воздухе. По создании храма Зосима отправил одного из братии к новгородскому архиепископу Ионе за антиминсом и благословением новосоздавшейся обители. Владыка, отправивши всё необходимое для храма, назначил сюда и игумена – Феодосия. Так возникла знаменитая Соловецкая обитель молитвами и неусыпными трудами прп. Зосимы.

Тяжело было существование юной обители в первое время. Особенно много обид и притеснений иноки испытывали от новгородских людей и жителей Корельского побережья, которые считали Соловки своею собственностью и всячески старались выжить оттуда иноков и уничтожить самый монастырь. Но Зосима вместе с иноками терпеливо переносили обиды и притеснения и прилагали всякое старание, чтобы упрочить существование обители и поднять её благосостояние. И старания их увенчались успехом. По усердию некоторых богатых новгородцев они приобрели значительные участки земли с различными промыслами и угодьями. Одною из щедрых благотворительниц монастыря была знаменитая новгородская посадница Марфа Борецкая. Наконец, по энергичному и настойчивому ходатайству Зосимы и всей братии от Великого Новгорода на имя третьего по счету соловецкого игумена Ионы была дана грамота монастырю на вечное и исключительное владение всеми островами соловецкими. Со этого времени начинается время быстрого возвышения монастыря.

После Ионы игуменом Соловецкой обители был назначен прп. Зосима, который ввел здесь определенный устав и дал окончательное устройство всем сторонам иноческой жизни. Кроме того; свое игуменство Зосима ознаменовал перевезением в обитель мощей первого соловецкого пустынножителя прп. Савватия. При вскрытии гроба с останками прп. Савватия мощи его оказались нетленными, даже одежды не подверглись ни малейшей порче. Св. мощи с подобающей честью были перевезены из селения Сороки, где дотоле почивали, в Соловецкую обитель и здесь преданы погребению за алтарем церкви Успения Пресвятой Богородицы в 1465 году.

Особенному возвышению и процветанию Соловецкой обители содействовало покровительство московских царей, одарявших ее и богатыми имениями, и деньгами, и драгоценными вещами. Это покровительство обусловливалось не только благочестием государей, но и политическими соображениями, потому что Соловецкая обитель была важным колонизационным центром на севере и опорным пунктом русских владений на Беломорском побережье против набегов шведов, датчан и финнов. Поэтому являлась необходимость поддерживать и укреплять Соловецкую обитель, давать ей все средства быть сильной и могущественной проводницей здесь русского влияния и господства. Такое покровительство началось с Иоанна Грозного, который особенно благоволил к обители по расположению своему к св. Филиппу, впоследствии знаменитому митрополиту московскому, бывшему здесь некоторое время игуменом; продолжалось это покровительство и в дальнейшее время. Так, царь Алексей Михайлович в 1651 году, по грамоте митрополита новгородского Никона, учреждая в Соловецком монастыре архимандрию вместо прежних игуменов, даровал соловецким архимандритам особенные преимущества в церковном служении, а именно: митру, палицу, набедренник, архиерейский жезл с сулком, рипиды, дикирий и трикирий, ковер и мантию со скрижалями. Эти преимущества подтвердил затем Петр Великий во время посещения своего Соловецкой обители в 1702 году. В 1764 году, при утверждении новых монастырских штатов, обширные соловецкие вотчины были отобраны в казну. Соловецкий монастырь был зачислен в разряд 1 класса и сделан ставропигиальным, т. е. был подчинен непосредственному ведению Св. Синода. В настоящее время он находится в заведывании Московской Синодальной Конторы.

Вся история Соловецкого монастыря связана с общей историей русского государства настолько тесно, что является как бы живым её отражением. Все важнейшие события в государственной и церковной жизни России находили здесь живой отклик. В истории самой обители заслуживают быть отмеченными, в особенности, следующие два факта. Во время производившегося патриархом Никоном исправления церковно-богослужебных книг иноки Соловецкой обители, признавая эту важную реформу извращением древнего чистого православия, решительно отказались принять новоисправленные книги, твердо решились защищать истину, – хотя они понимали ее узко и односторонне, – и даже оказали сопротивление правительственной власти, поддерживавшей дело Никона. Царь Алексей Михайлович, испытавши все мирные средства воздействия на непокорных соловецких иноков, решил, наконец, усмирить их силою и послал против них отряды стрельцов. Энергичные иноки, защищаемые крепкими монастырскими стенами, затворили ворота и не пустили к себе стрельцов. Началось знаменитое «Соловецкое сидение», т. е. осада монастыря отрядами правительственных войск, которая продолжалась семь лет, с 1669 до 1676 года. Семь лет суровые, фанатичные иноки упорно и с успехом защищались. Но, наконец, монастырь был взят, и бунт усмирен.

Другой факт из недавнего прошлого характеризует обитель с другой стороны. В 1854 году, во время тяжелой Крымской войны, английский флот внезапно появился на Белом море и стал делать рейсы вдоль русского побережья. В Соловецком монастыре это вызвало необыкновенный подъем патриотизма. В случае нападения неприятелей иноки решили защищаться до последней возможности и стали делать к тому необходимые приготовления. Опасения осады оправдались. 5 июля флот приблизился к монастырю и подверг его жестокой бомбардировке, которая повторилась и 6 июля. Неприятельские ядра причинили значительные повреждения монастырским зданиям и храмам, но, по милости Божией, убитых и раненых не было. Монастырь мужественно защищался и на английскую жестокую канонаду отвечал стрельбой из своих пушек, а на требование сдаться отвечал решительным отказом. После страшного вторичного бомбардирования неприятельский флот оставил обитель в покое и уже более не появлялся у Соловецких островов.

Соловецкая обитель отличается обилием величественных храмов, созидавшихся в продолжение ее многовекового существования. Главный соборный храм каменный, трехъярусный, в честь Преображения Господня, начат постройкой еще при игумене св. Филиппе, в 1588 году. В нем пять приделов: один внизу, с южной стороны, во имя архистратига Михаила, и четыре – в третьем ярусе, под четырьмя угловыми главами, во имя 12 апостолов, во имя 70 апостолов, прп. Феодора Стратилата и преподобного Иоанна Лествичника. Верх Преображенского собора поддерживается двумя каменными колоннами, на которые опираются своды с большим куполом. Над престолом в алтаре обращает на себя внимание деревянная, золоченая снаружи и внутри, резная восьмигранная сень древней искусной работы; как гласит надпись на ней, она сооружена в царствование Феодора Алексеевича. В половине прошлого столетия на престол возложена серебряная, чеканной работы одежда, весом 2 пуд. 16 фунт., с художественными изображениями. Над жертвенником также висит золоченая резная сень, устроенная одновременно с надпрестольной. В алтаре помещается много древних икон. На горнем месте, с правой стороны находится в ряду других икон древняя икона Одигитрии, принесенная в дар монастырю митрополитом Филиппом. За жертвенником в тумбе находится икона Знамения, также весьма древняя, с древними сребропозлащенными венцами, Главный иконостас производит необыкновенно величественное впечатление; он устроен в пять ярусов и наполнен множеством весьма древних икон, хорошо сохранившегося византийского и древнерусского письма. На иконостасе вырезаны две надписи: одна указывает время освящения храма, другая – время устроения иконостаса. В арке, с южной стороны, находится рака, в которой в серебряном, позолоченном ковчеге покоятся три части мощей митрополита Филиппа. Над ракой висит Словенская икона Божией Матери, пред которой молился св. Филипп. На обратной её стороне написано: «моление игумена Филиппа». На паперти храма, с левой стороны от входа, находится деревянный иконостас с иконами; на деревянной тумбе, поддерживающей икону Распятия, бросается в глаза углубление: это – выбоина, нанесенная осколком бомбы во время бомбардировки монастыря англичанами. По личному повелению императора Александра II при посещении им обители, это повреждение должно навсегда оставаться не заделанным. Над входными дверями в храм, с внешней стороны, на стене изображена большая икона Знамения Божией Матери; на ней доселе видны две язвины, нанесенные вражескими снарядами; тут же, при входе на паперть, в стене, на гранитном камне, по обе стороны двери вырезаны две надписи, повествующие об этом событии.

С южной стороны к Преображенскому собору примыкает Троицкий Зосимо-Савватиевский собор с двумя приделами: правым во имя Зосимы и Савватия и левым – во имя св. кн. Александра Невского. В правом приделе, у южной стены почивают мощи препп. Зосимы и Савватия в гробницах, над которыми устроены серебряные раки художественной работы; на верхней серебряной доске изображены лики преподобных угодников. Во всю стену над раками устроена деревянная, позолоченная резная сень; в нее вставлены две древние иконы, принадлежавшие св. Филиппу: икона Одигитрии и Деисус на трех досках. Одна из лампад, висящих над раками, принесена в дар лично императором Александром II при посещении им Соловецкой обители.

Здесь же на стене находится каменный крест прп. Савватия и икона препп. Зосимы и Савватия, писанная учеником прп. Зосимы, игуменом Досифеем.

Третий соборный храм трапезный, во имя Успения, с двумя приделами: в честь усекновения главы Иоанна Предтечи и во имя св. Димитрия Солунского. Здесь за главным престолом на горнем месте обращает внимание запрестольный крест, сделанный из моржовой кости с резным изображением Распятия; в длину имеет 1 арш. 9 вершк., в ширину – 3/4 арш. Над царскими вратами помещается икона Успения, устроенная по образцу такой же в Киево-Печерской лавре; это – дар царевны Марии Алексеевны. Тут же, внизу, под братской трапезой, с северной стороны, рядом с хлебопекарней помещается храм во имя Рождества Пресвятой Богородицы. Этот храм устроен на том самом месте за печью, где явилась икона Божией Матери св. Филиппу, работавшему в хлебопекарне. Эта икона, именуемая Запечною, находится теперь в этом храме в иконостасе, близ царских врат. Кроме этих, в монастыре есть еще следующие храмы: 1) каменный храм во имя св. Николая Чудотворца в третьем этаже над монастырской кладовой и ризничной палатой; 2) храм Благовещения Пресвятой Богородицы над святыми воротами, рядом с келиями настоятеля. В этом храме замечательны царские врата с резными колоннами и столбцами, на которых они привешены, с надписью, указывающею на время устроения этих врат – при царе Михаиле Феодоровиче и патриархе Филарете Никитиче; в этом храме в настоящее время совершается неусыпное чтение Псалтири с поминовением о здравии и упокоении братии и благотворителей обители; здесь же новопостриженные иноки, по монастырскому обычаю, пребывают безвыходно в течение целой недели со дня пострижения, занимаясь неусыпным чтением Псалтири и каждодневно приобщаясь Тела и Крови Христовых; 3) больничный храм каменный, во имя святителя Филиппа, митрополита московского; в верхнем этаже над ним помещается придел во имя Знамения Божией Матери; устроенный в память спасения Соловецкой обители от нападения англичан в 1854 году; 4) храм во имя прп. Германа, соловецкого чудотворца; в этом храме посредине стоит бронзовая, посеребренная пустая рака над могилою, где почивают под спудом мощи св. Германа: на левой стороне от входа в храм, близ стены, почивают под спудом мощи Маркелла, архиепископа вологодского, бывшего раньше игуменом в Соловецком монастыре. Сверх того, вне монастыря находятся еще: 1) каменная церковь во имя преподобного Онуфрия Великого при монастырском кладбище, в полуверсте от монастыря, построенная в 1822 г., в которой совершается преимущественно божественная литургия заупокойная, с панихидою, два раза в неделю – во вторник и субботу; и 2) церковь деревянная, во имя Пресвятой Богородицы, вместе с тем именуемая еще «Живоносный Источник»; находится в 2-х верстах от монастыря на восток; построена в 1856 г. на месте бывшей часовни. В церкви находится деревянное резное изображение Господа Иисуса Христа, сидящего в темнице в оковах и израненного; оно сделано святителем Филиппом, вследствие бывшего ему видения Господня в таковом положении, когда по обычаю своему он был на сем месте для уединенной молитвы пред поступлением на святительскую кафедру; на средине церкви источник хорошей воды; явившийся пред Св. Филиппом в самый час видения; в церкви хранится камень, служивший святителю возглавием при отдыхе после пустынных подвигов. Недалеко от церкви находится деревянная часовня, на месте пустынной келии святителя, и каменный корпус с несколькими келиями для приездов настоятеля и для живущей здесь братии.

Из других священных зданий внутри монастыря обращает на себя внимание так называемая «царская» колокольня, восьмигранное, готической архитектуры строение на четырех столпах, увенчанных куполом с крестом. Внутри неё под сводами висит колокол в 72 пуда, называемый «Благовестником»; потому что прежде благовеста на монастырской колокольне звонарь три раза ударяет в этот колокол, а затем уже начинает звон. Колокол этот пожаловал в обитель император Александр II в память войны 1854 г.; он вылит из различных украшений, бывших при погребении почившего государя Николая I; на нем находится много священных изображений и надписей исторического характера. Под колоколом внизу, на каменном помосте сложены пирамидально чугунные бомбы; ядра и гранаты, собранные в обители и вокруг неё после её бомбардирования англичанами.

Внутри монастыря находятся три часовни: 1) одна рядом с церковью прп. Германа; в ней под спудом покоятся мощи прп. Иринарха, соловецкого игумена; здесь же, чрез простенок, находится усыпальница св. Филиппа, мощи которого покоились здесь до открытия их; 2) под алтарем Преображенского собора находится усыпальница прп. Зосимы, мощи которого покоились здесь до их обретения; 3) против царской колокольни находится Знаменская часовня со списком с чудотворной иконы Знамения. Вне монастыря также находится много часовен на местах, ознаменованных какими-либо важными событиями из церковно-исторической жизни обители.

Ризница Соловецкого монастыря находится под церковью св. Николая и представляет из себя одно из богатейших хранилищ различных святынь и вещей, замечательных в историческом отношении. В ней находятся, между прочим, следующие вещи:

Евангелия: 1) Евангелие напрестольное, в десть, обложенное серебром позлащенным, пожертвовано святейшим патриархом московским Иоасафом в 1638 году; 2) Евангелие напрестольное, в десть, с серебряной верхней доской, пожертвовано Исидором, митрополитом новгородским, в 1609 году; 3) Евангелие, писанное на пергаменте в XIV веке; 4) Евангелие рукописное, пожертвованное князем Димитрием Михайловичом Пожарским в 1613 г.; 5) Евангелие с надписью св. Филиппа, по преданию употреблявшееся при богослужении еще во время преподобного Зосимы; 6) Евангелие большого формата, пожертвованное кошевым Петром Кольнишевским; 7) Евангелие рукописное бывшего келаря Троице-Сергиевской лавры, старца Александра Булатникова; 8) Евангелие напрестольное Преображенского соборного храма, в полный александрийский лист, с кипарисными досками, обложенными серебром золоченым, сделанное на монастырскую сумму, на что употреблено 2435 руб.; в нем всего весу 2 пуда 20 фунтов.

Кресты напрестольные: 1) крест напрестольный весь золотой, весом в 75 золотников, с мощами святых, пожертвованный царем Иоанном Васильевичем Грозным в 1562 году; 2) крест напрестольный весь золотой, весом в 2 фунта 62 золотника, с мощами святых апостолов: Иакова, брата Господня, евангелистов Матфея и Марка, Андрея Первозванного, Варнавы и архидиакона Стефана; пожертвован царем Иоанном Васильевичем Грозным и царевичами Иоанном и Феодором Иоанновичами в 1558 году; 3) крест напрестольный среброзолоченый, с мощами святых, пожертвован в 1715 году царевною Марией Алексеевной; 4) крест напрестольный, древомасличный, резной, с изображением Распятия Господня и двунадесяти Господних праздников, пожертвован патриархом московским Филаретом Никитичем в 1627 году; 5) крест напрестольный кипарисный, по краям обложенный серебром; в нем находится часть Честного Древа Креста Господня, длиной два вершка с восьмой, пожертвован в 1852 году игуменом Корнилиева Комельского монастыря Арсением; 6) запрестольный крест в Успенской соборной церкви с мощами многих святых, сделанный из моржовых зубов. На нем изображено резьбой Распятие Господне и на обеих сторонах лики многих святых. Этот крест самый древний в обители; упоминался в описи монастыря еще в 1514 году; 7) четвероконечный каменный крест, келейный преподобного Савватия; находится на стене Зосимо-Савватиевской церкви, рядом с сению над раками преподобных.

Священные сосуды и другие церковные вещи: 1) потир деревянный, употреблявшийся при богослужении преподобным Зосимой Соловецким; 2) дарохранительница деревянная, устроена в 1579 году; 3) потир, ковш и два кадила среброзолоченых и два блюда серебряных, положенные вкладом от святителя Филиппа, митрополита московского; 4) потир золотой с чернью и каменьями, весом 4 фунта и 4 золотника, сделанный по повелению патриарха Иоасафа на монастырскую сумму в 1638 году; 5) потир серебряный и ковш среброзолоченый, пожертвованы царем Михаилом Феодоровичем в 1638 году; 6) потир среброзолоченый, пожертвован царевною Марией Алексеевной; 7) дискос среброзолоченый, пожертвован царевной Феодосией Алексеевной; 8) потир и ковш среброзолоченые, дискос, копие агничное с прочими принадлежностями, пожертвованы его величеством благочестивейшим государем императором Александром Николаевичем в 1850 году, и золотая лампадка, весом в 2 фунта 15 золотн., пожалованные обители тем же государем императором в 1858 году; 9) дарохранительница среброзолоченая, пожертвована великим князем Константином Николаевичем в 1845 году; 10) кадило среброзолоченое, сделано при игумене соловецком Иринархе в 1616 году; 11) ладоница среброзолоченая, пожертвована патриархом Филаретом Никитичем; 12) лампадка среброзолоченая, пожертвована великой княгиней Марией Николаевной в 1856 году; 13) три водосвятных серебряных блюда, пожалованы царем Феодором Иоанновичем; 14) складной кубок среброзолоченый, пожалованный в 1583 году царем Иоанном Васильевичем Грозным; 15) водосвятная серебряная большая чаша, пожертвована князем Михаилом Васильевичем Шуйским-Скопиным в 1586 году; 16) серебряный ковш, пожертвован царем Алексеем Михайловичем; 17) два серебряных ковша, пожертвованы царем Петром Алексеевичем; 18) блюдо серебряное, пожертвовано царем Феодором Иоанновичем; 19) чаша серебряная, пожертвована боярином Димитрием Ивановичем Годуновым в 1592 году.

Священные облачения: 1) Риза преподобного Зосимы из белого полотна с оплечьем шелковой материи; дана преподобному архиепископом новгородским при посвящении его в сан иеромонаха и игумена; 2) риза святителя Филиппа, митрополита московского, камчатной двуличной материи; 3) риза старца Александра Булатникова, келаря Троице-Сергиевской лавры, преемника Авраамия Палицына; 4) риза и стихарь, пожалованные государем царем Михаилом Феодоровичем; 5) две ризы, пожертвованные святейшим патриархом московским Иоасафом; 6) одна архимандричья и четыре иеромонашеских ризы, два стихаря диаконских, два причетнических с прочими принадлежностями к полному облачению, одежда на св. престол и жертвенник и на аналой и воздухи с покровцами из драгоценной золотой парчи, пожалованы благочестивейшим государем императором Александром Николаевичем и супругою его благочестивейшей государыней императрицей Марией Александровной в 1859 году; 7) покров на раку преподобного Савватия, пожертвован императрицей Марией Александровной, передан в обитель лично государем Александром Николаевичем в 1858 году; 8) воздухи и два покрова, пожертвованы царем Михаилом Феодоровичем; 9) покров на раку святителя Филиппа, пожалован царицею Прасковьей Феодоровной; 10) архимандричья митра, украшенная каменьями и жемчугом, пожалована царицею Прасковьею Феодоровною.

Подлинные древние жалованные грамоты и документы: 1) грамота, данная Соловецкому монастырю новгородским архиепископом Ионой и боярами на вечное владение островами соловецкими, писана на пергаменте, за восемью свинцовыми печатями; 2) грамота по тому же предмету, данная в 1479 году великим князем Иоанном Васильевичем, дедом царя Иоанна Грозного, с сребропозлащенной чеканной печатью; 3) две вкладные записи от новгородской посадницы Марфы Борецкой на владение монастырю несколькими участками земли с деревнями и людьми; первая запись на имя бывшего игумена соловецкого Ионы, а вторая – на имя преподобного Зосимы Соловецкого; 4) грамота Никона, митрополита новгородского, пожалована в 1651 году, о преимущественном служении соловецким архимандритам полной архимандрической службой; 5) своеручное благодарное письмо святителя Димитрия, митрополита Ростовского, соловецкому архимандриту Фирсу с братией за присылку рыбы; 6) четыре письма своеручные святителя Филиппа, митрополита московского, писанные им из Москвы к соловецкой братии.

Сверх сего, более 200 подлинных грамот и указов разных российских государей и до 300 грамот от святейших патриархов, митрополитов и других духовных особ.

Достопримечательные книги: 1) «Лавсаик», или патерические наставления, ветхий, в десть, собственный преподобного Зосимы Соловецкого; 2) устав, или Типик церковный, принадлежал преподобному Зосиме; 3) служебник святителя Филиппа, митрополита московского; 4) две Псалтири с восследованием святителя Филиппа и одна духовного отца его, старца Ионы Шамина; 5) устав святителя Филиппа – по сколько кто из братии должен иметь в келье одежды и обуви, писанный в 1553 году; 6) часослов святителя Филиппа; 7) церковный служебник, писанный более 500 лет тому назад; 8) книга Иоанна Лествичника, вместе с Аввою Дорофеем, писанная полууставом, с заглавными рисунками, пожалована в Соловецкий монастырь царем Иоанном Васильевичем Грозным в 1589 году; 9) Апостол письменный, пожертвованный монастырю святителем Филиппом; 10) книга писанная, Иосифа Флавия, историка иудейского, пожертвована царем Иоанном Васильевичем Грозным, – и многие другие достойные уважения книги, которых насчитывается около 8000 томов.

Книги, значащиеся здесь под № 2, 3, 4, 5, 6, 7 и 8, вместе со многими другими достопамятными и особенно древними соловецкими книгами, находятся в Казанской Духовной Академии.

Достопримечательные вещи: 1) покрышка с шубы святителя Филиппа, шерстяной материи темного цвета; 2) палаш с сребропозлащеной оправой князя Михаила Васильевича Шуйского-Скопина; 3) сабля в сребропозлащеной оправе с камнями, дана вкладом от князя Димитрия Михайловича Пожарского; 4) серебряная кружка соловецкого старца Стефана, бывшего казанского царя Симеона Бекбулатовича (Эдигера); 5) кружка резная из слонового зуба, на коей отличной резьбой изображены шесть императорских портретов; 6) небольшой зазвонный каменный колокол, сделанный при игумене Зосиме, чудотворце соловецком; 7) клепало каменное, в которое ударяли к церковной службе во время игуменства преподобного Зосимы; 8) бомба чугунная, 26-фунтовая, найденная в 1855 году начиненной порохом за иконой Знамения Пресвятой Богородицы Раненой, что над входом в Преображенский собор; 9) семь штук винтовых трубок медных, собранных из гранат после воины 1854 года, и одна пистолетная пуля, пущенная в соловецкого архимандрита одним из главных офицеров с английских пароходов, подходивших к монастырю в 1855 году.

Из многочисленных корпусов внутри монастыря обращает на себя внимание здание, служившее тюрьмой, в которую заключались лица, виновные в преступлениях против веры. В 1903 году эта тюрьма была упразднена, а здание перестроено на больницу для монашествующих и богомольцев.

Кругом вся обитель Соловецкая обнесена крепостной оградой, построенной из диких, большой величины камней, с малой частью кирпича, на пространстве в окружности более версты. По верху крепостной ограды крытый ход; по углам восемь башен со бойницами для орудий, состоящих в настоящее время из нескольких чугунных пушек; в башне на западной стороне находится арсенал с древнейшими воинскими орудиями. Строилась эта крепость в течение десяти лет, с 1584 по 1594 год, монастырскими людьми и на монастырскую сумму, на что было Высочайшее соизволение и вспоможение царя Феодора Иоанновича. Главным строителем этой крепости был инок Соловецкой обители Трифон.

К особенностям монастырского богослужения относится следующее: ежедневно после малого повечерия читаются каноны Иисусу Сладчайшему, Божией Матери и Ангелу Хранителю с акафистами: во вторник и четверг Иисусу Сладчайшему, в воскресенье и понедельник Божией Матери; в среду, после вечерни, совершается молебен с акафистом преподобным Зосиме и Савватию, а в пятницу Божией Матери; на каноне в этот день прилагается канон архангелам.

Праздники постоянные. Январь: 4 – Придел семидесяти апостолов в северо-восточной главе Преображенского собора, 6 – Всенощная с 12 часов ночи, водоосвящение на Святом озере, 9 – Храмовый праздник в больничной церкви Св. Филиппа.

Февраль: 2 – Крестный ход по крепостной стене. 8 – Придел Феодора Стратилата в юго-западной главе Преображенского собора.

Март: 25 – Храмовой праздник в церкви Благовещения, что над Святыми воротами, при настоятельских покоях; крестный ход по крепостной стене. 30 – Придел Иоанна Лествичника в северо-западной главе Преображенского собора.

Апрель: 17 – Храмовой праздник в правом приделе Троицкого собора, где почивают мощи пр. Зосимы. На всенощной читается житие преподобного Зосимы и акафист преподобным Зосиме и Савватию.

Май: 9 – Храмовой праздник в церкви Святителя Николая.

Июнь: 8 – Придел в юго-западной главе Преображенского собора, во имя Феодора Стратилата. 12 – Храмовый праздник в кладбищенской церкви преподобного Онуфрия Великого. 30 – Придел двунадесяти апостолов в юго-восточной главе Преображенского собора.

Июль: 5 – Храмовый праздник в церкви прп. Сергия Радонежского, что на Большом Муксаломском острове, 7 – Строгий пост в воспоминание бомбардирования обители в 1854 году. После литургии акафист пред мощами преподобных без канона. 8 – На всенощной акафист Божией Матери, после часов благодарственный молебен, после литургии молебен Божией Матери и пр. Зосиме и Савватию пред мощами их и затем крестный ход по крепостной стене в память избавления обители от бомбардировки. 12 – Храмовый праздник в теплой церкви Свято-Троицкого Анзерского скита во имя прп. Михаила Малеина. 28 – Храмовый праздник в церкви иконы Смоленской Божией Матери в Савватиевском ските. 30 – Храмовый праздник в церкви прп. Германа Соловецкого, в которой под спудом почивают мощи его.

Август: 1 – Водоосвящение на Святом озере. 6 – Храмовый праздник в Преображенском соборе. 8 – Храмовый праздник в Зосимо-Савватиевском приделе Троицкого собора, в память перенесения мощей сих угодников Божиих из их усыпальниц в сей храм, на всенощной акафист преподобным Зосиме и Савватию. 15 – Храмовый праздник в Успенском соборе и в теплой Успенской церкви Голгофо-Распятского скита, в которой почивает под спудом основатель скита иеромонах Иов, в схиме Иисус. 29 – Придел во имя Усекновения главы Иоанна Предтечи, над трапезой. 30 – Храмовый праздник в Александро-Невском приделе, при Троицком соборе.

Сентябрь: 6 – Храмовый праздник в теплой церкви Вознесенского скита, что на Секирной горе, во имя Чуда Архистратига Михаила в Хонех. 8 – Храмовый праздник в церкви Рождества Пресвятой Богородицы, где находится икона Божией Матери, именуемая «Запечная», явившаяся Св. Филиппу, когда он находился еще на послушании в хлебопекарне; церковь эта находится рядом с нынешнею хлебопекарнею, под трапезою, 25 – Храмовый праздник в церкви прп. Сергия Радонежского, что на Больше-Муксаломском острове. 27 – Храмовый праздник в приделе прп. Зосимы и Савватия, при Троицком соборе. На всенощной читается житие прп. Савватия и акафист.

Октябрь: 26 – Храмовый праздник в приделе Св. Димитрия Солунского, над трапезой.

Ноябрь: 8 – Придел в алтаре Преображенского собора во имя Собора Архистратига Михаила и прочих бесплотных сил. 23 – Храмовый праздник в Александро-Невском приделе при Троицком соборе. 27 – Храмовый праздник в церкви Знамения Божией Матери, над больничной церковью Св. Филиппа, и потому накануне после всенощной по окончании чтения первого часа икона Знамения Божией Матери переносится с крестным ходом из Троицкого собора в церковь Знамения Божией Матери, а в самый день праздника, после ранней обедни, икона таким же порядком возвращается в Троицкий собор. 30 – Храмовый праздник в церкви во имя св. апостола Андрея Первозванного, построенной Петром Великим, под личным наблюдением, на Большом Заяцком острове в 1702 году, в 6 верстах от монастыря.

Декабрь: 4 – Панихида по родителям прп. Зосимы Соловецкого. 6 – Храмовый праздник в церкви святителя Николая. 23 – Соборная панихида по родственникам св. Филиппа в его церкви. 25 – Всенощная в 12 час, ночи.

Праздники переходящие. В 3-е воскресенье Великого поста храмовый праздник в церкви Распятия Господа нашего Иисуса Христа, в Голгофо-Распятском ските. В неделю Ваий перед литургией после 7 часов крестный ход по крепостной стене. На Страстной седмице часы с чтением Евангелия и преждеосвященная литургия в понедельник в 7 часов утра, во вторник в 8, в среду в 9 час. В пятницу после царских часов (в 8 часов утра) омовение хранящихся в монастыре частиц св. мощей разных угодников Божиих; вечерня в 2 час. пополудни. В Великую субботу утреня в 1 час. ночи, в конце оной крестный ход с плащаницею из Троицкого в Успенский и Преображенский соборы, в 8 час. елеосвящение. Литургия в 11 часов.

Пасха. Благовест к утрени в 11 часов ночи. По окончании утрени ранние обедни: в приделе прпп. Зосимы и Савватия, в Преображенском и Успенском соборах, в церквах св. Филиппа, Благовещения и прп. Германа, поздняя обедня в Троицком соборе в 7 часов. Вечерня в 5 часов. На Святой неделе утреня ежедневно в 3 часа. В понедельник, среду и пятницу крестные ходы по крепостной стене. В понедельник храмовой праздник в церкви Воскресения Христова, что у подошвы Голгофской горы. В пятницу на Святой неделе храмовой праздник в церкви Богородицы «Живоносный Источник», что в Филипповой пустыне, в 3-х верстах от монастыря.

В Преполовение водоосвящение на Святом озере.

В Троицын день храмовые праздники в Троицком соборе и в Свято-Троицкой церкви в Анзерском ските, где почивают под спудом мощи прп. Елеазара Анзерского.

В Вознесение храмовой праздник в Спассо-Вознесенском ските, что на Секирной горе.

В неделю Всех Святых (заговенье на Петров пост) крестный ход к часовне св. Филиппа на берегу гавани, в память перенесения мощей св. Филиппа из Соловецкого монастыря в Москву.

В виду того, что знаменитая северная обитель служит местом паломничества многих и многих сотен русских людей, мы здесь помещаем всё, что нужно знать каждому паломнику о путях сообщения с обителью, а также те предварительные сведения, без которых нельзя обойтись, отправляясь на Соловки.

Всего путей три.

Первый путь через Архангельск: из Москвы через Ярославль, из Петербурга через Рыбинск – Ярославль по железной дороге – в Вологду; из Вологды – по р.р. Сухоне и Двине, на пароходах до Архангельска (с открытия навигации пароходы эти совершают сквозные рейсы Вологда – Архангельск, но только до половины июля по причине мелководья) или от Вологды до Архангельска – по железной дороге. Из Вятки и Перми по железной дороге на ст. Котлас, стоящую при слиянии р.р. Двины и Вычегды, и далее до Архангельска на пароходах по Двине или по железной дороге; из Архангельска же до обители и обратно ходят во всё навигационное время монастырские пароходы.

Второй путь через Сумский посад: из Петербурга до Петрозаводска, от Петрозаводска до Повенца на срочных пароходах: от Повенца до Сумского посада, на расстоянии 180 верст, почтовая дорога, а от Сумского посада до Соловецкого острова морем, на расстоянии 90 верст, с начала навигации до июля месяца монастырь перевозит на своем пароходе.

Третий путь через г. Онегу: от г. Каргополя вниз по реке Онеге до г. Онеги, находящегося в 180 верстах от Соловецкого острова, из Онеги до монастыря морем, с открытия навигации до июля месяца, на монастырском пароходе.

Монастырские пароходы, несрочные, прибывают в монастырь большею частью утром до полудня, чаще перед позднею обеднею (в 8–9 ч.).

Приезжающие в Соловецкий монастырь богомольцы размещаются бесплатно в трех гостиницах: а) Преображенской каменной, трехэтажной, стоящей на набережной, вблизи пароходной пристани, б) Петербургской двухэтажной, деревянной, по северную сторону от первой, и в) тоже двухэтажной, деревянной Архангельской, находящейся на южном берегу гавани. Отдельных нумеров в гостиницах не полагается, а в каждом номере помещаются посетители по числу находящихся в нем диванов и кроватей.

В монастырских гостиницах, равно как и на пароходах, буфетов не полагается; на пароходах в пути днем можно получать самовар каютным пассажирам и кипяток – палубным; а в гостиницах самовары можно получать ежедневно после ранней обедни, в 7 часов утра, и вечером не позже половины десятого.

Богомольцы, оставивши свои вещи в отведенных номерах, идут в Преображенский собор, где летом совершаются поздние литургии, и в прилегающий к нему Троице-Зосимо-Савватиевский собор, в котором почивают мощи прпп. Зосимы и Савватия в богато украшенных раках. По окончании литургии братия и вместе с ними богомольцы идут на трапезу. Столы накрываются в трех трапезных: для простого народа так называемая нижняя трапеза, вход в которую со двора, братская – при Успенском соборе, в которой обедают и приезжие, по приглашению заведующего трапезой, и женская, отдельная, в восточном корпусе, вход же в нее через братскую трапезу. Богомольцы проживают в монастыре обыкновенно 3 дня, и во всё это время пользуются трапезою бесплатно. Желающие же сделать какое-либо пожертвование на содержание трапезы опускают оное в находящиеся в каждой трапезе кружки.

Помимо трапезы, из съестного можно купить в монастыре только ржаной хлеб, булки и соленую рыбу.

Желающие служить молебны или панихиды приобретают особые марки, продающиеся рядом с папертью Троицкого собора, и их подают служащему иеромонаху вместе с поминанием, деньги же на руки служащим не платятся. В четыре часа пополудни особым звоном богомольцы извещаются о начале служения молебнов и панихид, совершающихся в Троицко-Зосимо-Савватиевском соборе, и о начале исповеди для говеющих в больничной церкви св. Филиппа, находящейся в особом корпусе на южной стороне внутри ограды. Здесь с этого времени исповедуют три духовника: в самой церкви и в двух при ней исповедальнях.

Утреня начинается ежедневно в 3 часа утра в Преображенском соборе и в церкви св. Филиппа, в которой читается и правило для причастников тотчас после утрени.

Просфоры продаются в нижнем этаже под общим церковным коридором, рядом с западным входом в Преображенский собор.

По окончании утрени следуют тотчас же ранние литургии: в приделе прпп. Зосимы и Савватия и в церкви св. Филиппа; кроме того, ранние литургии совершаются: летом во вторник и субботу в кладбищенской церкви прп. Онуфрия Великого, а зимою по воскресеньям в Успенском соборе, во вторник в церкви Рождества Пресвятые Богородицы и в субботу в церкви Благовещения Пресвятые Богородицы.

Поздняя литургия служится летом в Преображенском, а зимою в Троицком соборе и начинается в будни в 9 часов, а в праздники в 8 часов утра за исключением особых, в конце сей книги указанных случаев; вечерня начинается в шесть часов; после вечерни сряду следует ужин и за ним вечернее правило в Успенском соборе.

После дневной трапезы посетители обители, руководимые о. ризничим, осматривают, ризницу, остающуюся открытой до 2 часов пополудни. В другое время ризница открывается только по особо важным причинам. Осмотр прочих достопримечательностей обители богомольцы могут совершать во всякое свободное от богослужений время. Желающие осмотреть арсенал обращаются со своей просьбой к о. ризничему, а кто желает иметь особого руководителя при осмотре монастыря – может просить о. благочинного о назначении такового.

Желающие посетить скиты на Соловецком, Анзерском и Больше-Муксаломском островах заявляют свои желания и уплачивают следующие за проезд деньги заведующему поставкой лошадей в Преображенской гостинице в третьем этаже, № 9, вечером с 4 до 8 часов и утром с 7 до 10 часов. Не заявивший в назначенное время о своем желании ехать в скиты может получить в тот день лошадей только в таком случае, если окажутся таковые в наличности. Плата за проезд туда и обратно полагается однообразная по 1 руб. с человека; поездки совершаются на парных линейках для 4 человек и троечных для 6 человек; отдельных экипажей для одного или двух лиц не полагается. Поездка в скиты производится одновременно для всех взявших установленные билеты, по окончании трапезы; а потому едущие в скиты не должны в тот день заходить в ризницу.

Едущие по одному направлению посещают: а) скиты Спасо-Вознесенский на Секирной горе, за 10 верст от монастыря, и б) Савватиевский, в 3-х верстах от первого; подъем на Секирную гору богомольцы совершают пешком.

В Савватиевском ските совершается неусыпное чтение Псалтири с поминовением благотворителей о здравии и об упокоении.

Следующие по другому направлению посещают скиты, находящиеся на Анзерском острове: а) Свято-Троицкий Анзерский, в 22 верстах от монастыря, где под спудом почивают мощи прп. Елеазара, Анзерского чудотворца, и б) Голгофо-Распятский, в 4,5 верстах от первого. На монастырских лошадях богомольцы доезжают до урочища «Реболда», в 14 верстах от монастыря, где находится дом для проживающих здесь перевозчиков, которые на карбасах перевозят прибывших на Анзерский остров к урочищу «Кеньга» через пролив шириною 4,25 версты; оттуда уже идут пешком 2½ версты до Свято-Троицкого Анзерского скита; здесь служатся молебны или панихиды, а от этого скита желающие идут пешком или нанимают лошадей для проезда в Голгофо-Распятский скит; но на гору Голгофу поднимаются пешком; плата за проезд от Свято-Троицкого Анзерского скита до горы Голгофы и обратно, к урочищу «Кеньга», полагается по 50 коп. с человека.

В Голгофо-Распятском ските служатся панихиды, на которых поминается и имя основателя скита иеромонаха Иова, в схиме Иисуса, здесь почивающего. В этом ските совершается неусыпное чтение Псалтири с поминовением благотворителей о здравии и об упокоении.

Все ворота монастырской стены открываются в 3 часа утра, а закрываются в будни в 10 часов вечера; в навечериях же воскресных и праздничных дней, когда совершаются всенощные бдения, – с окончанием оных, но для исповедников остается на всю ночь открытою калитка в Святых воротах, у которой в это время находится привратник.

В день обратного отбытия парохода тотчас же после трапезы служится безвозмездно общий напутственный молебен.

Андреевская пустынь при Соловецком монастыре. Эта заштатная, общежительная пустынь находится на острове, который известен под названием Большого Заячьего или Заяцкого. Этот остров расположен на Белом море, в шести верстах от Соловецкого монастыря. Андреевская пустынь по количеству братии принадлежит к числу самых незначительных обителей на севере. В пустыни имеется только один храм, деревянный, во имя св. апостола Андрея Первозванного, по имени которого и называется пустынь. Этот храм построен в 1702 году, по повелению императора Петра Великого, который в это время посетил Соловки и стоял здесь со своим флотом из 13 кораблей и с 4000 человек войска.

Анзерский Свято-Троицкий скит при Соловецком монастыре. Свято-Троицкий Анзерский заштатный, общежительный скит расположен на Анзерском острове, который находится на Белом море, в пяти верстах от Соловецкого острова и в 22 верстах от самой Соловецкой обители.

Анзерский остров в окружности имеет 30 верст. Природа здесь дикая и весьма живописная. Вся середина острова и частью берега его покрыты дремучим хвойным лесом. По всему острову разбросано множество озер; их насчитывают около 60. Одно из них, лежащее близ скита с юго-восточной стороны, именуется Святым. С севера к самому скиту подходит довольно длинная (2,5 версты) Троицкая морская губа, на которой расположена Троицкая же спасательная станция.

Постоянное жительство на Анзерском острове началось по почину иноков соседнего Соловецкого монастыря, которые устроили здесь соляные варницы. В 1583 году, ради беспрестанно находившихся на Анзерском острове солеваров и иных промышленников, имевших настоятельную нужду в богослужении и в исполнении необходимых христианских обязанностей, по прошению соловецкого игумена Иакова и по благословенной грамоте архиепископа новгородского Александра, здесь поставлена была деревянная церковь во имя святителя и чудотворца Николая, которую перенесли сюда из Соловок. Ревностный соловецкий игумен Иаков намеревался было построить на Анзерском острове, кроме того, еще и особенный монастырь, но, неизвестно по каким причинам, грамотою царя Феодора Иоанновича в 1596 году это предприятие было приостановлено.

Лишь спустя 20 слишком лет после этого, в 1620 году, на Анзерском острове воздвигнут был скит во имя Живоначальной Троицы. Основателем его явился соловецкий схимник св. Елеазар (скончался 13 января 1656 года).

Св. Елеазар, по благословению игумена Иринарха, переселился на Анзерский остров, где довольно продолжительное время в уединенной келии проводил подвижническую жизнь отшельника в посте и молитве. Затем он поселился близ церкви Николая Чудотворца, где срубил себе новую келию. Молва о подвигах св. отшельника скоро привлекла к нему как из Соловецкого монастыря, так и из других мест некоторых иноков и даже мирян для безмолвного сожительства со св. подвижником. Когда набралось достаточное количество братии; Елеазар установил определенный порядок скитской жизни по примеру древних скитских отцов. Таким образом, сам собою возник Анзерский скит; теперь требовалось лишь признание его со стороны церковной власти, которое вскоре и последовало. В 1620 году патриарх Филарет, извещенный о нововозникшем Анзерском ските чрез соловецкого игумена Иринарха, повелел соорудить в нем деревянную церковь о двух престолах: во имя Живоначальные Троицы и преподобного Михаила Малеина. Это распоряжение патриарха было в том же году подтверждено особым указом царя Михаила Феодоровича, который прислал сюда и всю церковную утварь. Начальствующим в Анзерском скиту приказано было быть священноиноку, в зависимости от настоятеля Соловецкого монастыря. Но в 1633 году Анзерский скит, по царскому указу, был отписан от заведывания настоятелей соловецких и сделан самостоятельным.

В 1638 году, по особому прошению Елеазара, было отдано повеление вместо деревянной церкви выстроить каменную, более поместительную, с трапезою во имя Знамения Пресвятой Богородицы. Строение этого храма, по различным обстоятельствам, затруднялось и даже приостанавливалось, так что окончено было только уже после смерти преподобного Елеазара. В этой церкви сооружены были три престола: 1) во имя Святые Живоначальные Троицы, 2) Михаила Малеина и 3) в честь Знамения Пресвятые Богородицы.

В дальнейшей истории Анзерского скита обращает на себя внимание факт его полного разгрома, произведенного в связи с возникшей в Соловецком монастыре смутой по поводу исправления богослужебных книг при патриархе Никоне. Об этом есть интересная заметка под 1710 годом во вкладной книге Анзерского скита: «Егда у противных в Соловецком острове учинися в вере смущение и устроися от них монастырю запорное укрепление, в то же время бысть и Анзерскому скиту от начальствующих тогда велие разорение, и конечное сотворися ему запустение. Живущие же ту пустынники до единого, со отока разогнаны, бежали и храмы Божии обраны, токмо стены едины в них осташа, и всем церковным утварям и записным книгам, от всяких людей врозь разнесенным сущим и растерянным бывшим, и по многому времени едва возмогоша из Соловецкого монастыря от церковных вещей и письменных крепостей несколько возвратити».

Впрочем, нужно заметить, что этот разгром Анзерского скита произошел уже после усмирения соловецкого бунта. Причиною его, вероятно, был донос бежавшего из Соловецкого монастыря во время осады монаха Митрофана, который показал на следствии, что будто бы вино и рыбу для Соловецкого монастыря, во время его осады, доставлял Анзерский скит. Поэтому в 1667 году, по указу патриарха Иоасафа, отобраны были в Анзерском скиту все иконы, церковные сосуды, книги, ризы, жалованные грамоты и даже деньги в количестве 494 руб. Но вскоре царь Феодор Алексеевич приказал всё отобранное возвратить обратно по принадлежности.

До этого времени Анзерский скит был независим от Соловецкого монастыря. Независимость эта не раз была подтверждаема царскими грамотами. Но в 1682 году, когда была вновь учреждена холмогорская епархия, по указу Афанасия Холмогорского, первого епископа этой епархии, Анзерский скит был отдан в полное ведение соловецкого архимандрита, и последнему велено было иметь строжайшее наблюдение за пустынниками и распоряжаться во всем по своему усмотрению. Посему скит и доныне состоит под управлением соловецких архимандритов, которыми посылается туда от себя для соблюдения порядка старший иеромонах в звании строителя. В 1764 году комиссией о церковных имениях Анзерский скит, с Высочайшего утверждения, не включен в штат, а причислен навсегда к Соловецкому монастырю.

По заведенному обычаю, ныне в Анзерский скит отходят на время с благословения настоятеля из Соловецкого монастыря испытанные в благочестии иноки и старцы, чтобы здесь в тишине и совершенном уединении вполне беспрепятственно предаваться молитвенным подвигам. Здесь смиренные отшельники занимаются ежедневною службою по уставу и чиноположению церковному.

В настоящее время в Анзерском скиту главная церковь каменная, холодная, во имя Живоначальной Троицы; в паперти храма помещается теплый придел во имя прп. Михаила Малеина. Колокольня каменная построена над братскими келиями, находящимися в связи с зданием храма с западной стороны; на ней семь колоколов с немецкими и латинскими надписями. В алтаре храма находится замечательная икона Спасителя, принадлежавшая патриарху Никону во дни его подвижничества в ските.

Братские келии каменные, в два этажа, построены в 1803 г. иждивением Соловецкого монастыря; в нижнем этаже расположены братские келии с трапезою и поварнею, а в верхнем устроены настоятельские келии. Церковное здание с примыкающим к нему корпусом обнесено оградою. За ней находятся различные хозяйственные постройки и деревянный двухэтажный корпус для помещения рабочих людей и богомольцев. В 60 саженях от церкви и скитских строений, по голгофской дороге, находится деревянная часовня со старинными иконами и колодцем внутри.

В 1757 году, когда рыли фундамент для устройства этой часовни в память преподобного Елеазара, то нашли четыре гроба; один из них оказался целым, его вскрыли, там лежало нетленное тело схимника; только одежды были повреждены тлением; от самого гроба исходило благоухание.

Анзерские иноки решили, что это гроб основателя скита преподобного Елеазара, и донесли об этом архиепископу архангельскому Варсонофию. Преосвященный Варсонофий предписал анзерскому строителю Мелхиседеку с братиею найденный гроб основателя скита поставить в новую могилу в самой часовне, эту могилу покрыть брусьями или каменным сводом и поставить над ней присланную от преосвященного раку, которую окружить железной решеткой и покрыть покровами, при переложении же мощей петь молебен о преподобном Елеазаре. Впоследствии вместо деревянной часовни была построена каменная, а в прошлом столетии и прежняя обветшавшая рака была заменена новою, сделанною из меди и посеребренною.

Епископ архангельский Иоасаф, посетивший в 1762 году Анзерский скит, установил здесь ежедневное чтение акафиста Божией Матери пред чудотворною иконою Знамения, а в праздничные дни определил отправлять молебен пред чудотворною иконою Св. Троицы.

Богомольцы, посещающие Соловецкий монастырь в летнее время, обычно путешествуют и в Анзерский скит. Обыкновенно отправляются из Соловецкого монастыря сухим путем по живописной дороге до урочища «Реболда» в 14 верстах от монастыря, оттуда морем 4,5 версты до урочища Кеньга, а от этого урочища 2,5 версты опять сушею до Анзерского скита.

Голгофо-Распятский скит при Соловецком монастыре находится на Анзерском острове, в 4,5 верстах на восток от Анзерского Свято-Троицкого скита. Он расположен на самой вершине высокой, крутой, конусообразной горы, которая называется Голгофою. Со вершины этой горы открывается взору великолепный вид на весь Авзерский остров с его возвышенными зеленеющими холмами и синими озерами, на необъятную ширь и гладь моря, на живописные группы соседних островов: Соловецкого, Муксаломского, Жигжина и др. Отсюда в ясную погоду видны даже береговые очертания материка с Орловым мысом.

Гора, именуемая Голгофою, искони славилась, как любимое место уединения пустынножителей, которые как бы преемственно один за другим имели на ней свое пребывание. Здесь первоначально жил в уединении прп. Елеазар знаменитый основатель Анзерского Троицкого скита. В 1712 году здесь жил известный доблестный подвижник благочестия иеродиакон Паисий.

Основателем Голгофо-Распатского скита и первым его строителем был иеромонах Иов, в схиме Иисус (ск. 6 марта 1720 г.). Праведный Иов, в мире иерей Иоанн, был духовником императора Петра И и его семьи. Оклеветанный своими недругами, он впал в немилость и по царскому приказу был сослан в Соловецкий монастырь на послушание. Терпеливо проходя этот искус, Иов заслужил расположение настоятеля и, с благословения архангельского владыки Варнавы, назначен был строителем Анзерского Троицкого скита.

Здесь Иов, управляя немногочисленною братией этого скита, нередко удалялся в глухие дебри и часто посещал пустынножителей для собеседования с ними. Однажды он посетил уважаемого им пустынножителя иеродиакона Паисия, подвизавшегося в келии при подошве высокой горы недалеко от Анзерского скита. Здесь в келии Паисия праведному Иову во сне было дивное видение: ему явилась Божия Матерь в сопровождении преподобного Елеазара Анзерского и предсказали ему, что эта гора наречется отныне второю Голгофою и на ней имеет быть построена церковь во имя Распятия Господа и устроен скит, который получит прозвище Распятского; при этом Иов получил свыше повеление освятить гору Голгофу и водрузить на ней крест. Это было 18 июня 1712 года. Исполняя возвещенную ему волю Божию, прав. Иов через несколько дней после этого видения, взявши из Анзерского скита двух своих учеников, отправился на Голгофу, освятил ее и окропил св. водой. Затем он водрузил на ней деревянный крест, сделанный его собственными руками, с надписью на нем о происшедшем дивном событии явления Богоматери. Надпись эту собственноручно вырезал иеродиакон Паисий.

После этого прав. Иов начал заботиться о построении здесь храма и устройстве скита. После многих стараний и неусыпных трудов, преодолевши все препятствия, прав. Иов положил твердое начало существованию скита устройством деревянной церкви во имя страстей Христовых которая и была освящена в 1715 году.

Сильную поддержку в своем деле прав. Иов получил как от самого царя Петра I, так и от царской семьи. Особенно близкое участие в устройстве скита приняла царевна великая княжна Мария Алексеевна, которая снабдила новоустроенную церковь драгоценною утварью, книгами и одеждами. (Все эти вещи доселе хранятся в соловецкой ризнице). Значительные пожертвования сделала также царица Параскева Феодоровна, вдовствующая супруга царя Иоанна Алексеевича.

Так получил начало Голгофо-Распятский скит. Но вскоре же юную обитель постигло большое несчастье: слух о богатых царских вкладах и о пожертвованиях других знатных лиц привлек сюда разбойников (в 1718), которые разграбили и увезли почти всё церковное имущество, избивши и разогнавши братию. Вскоре после смерти прав. Иова Голгофо-Распятский скит пришел в запустение и был приписан к Троицкому Анзерскому, а затем, вместе с этим последним, к Соловецкому монастырю навсегда.

Возрождение и благоустройство Голгофо-Распятского скита началось во второй четверти прошлого столетия стараниями соловецкого настоятеля архимандрита Досифея II. Построенная еще прав. Иовом деревянная церковь теперь пришла в совершенную ветхость и на месте ее была сооружена новая каменная в честь Распятия Господа Бога и Спаса нашего Иисуса Христа с трапезой и теплым приделом. Утварь церковная, священные облачения и книги выданы в достаточном количестве из Соловецкого монастыря, а равно и всё необходимое для священнослужения и содержания братии.

С 1826 года, когда скит начал благоустраиваться, туда постоянно стал назначаться из состава соловецкой братии опытный в иноческой жизни иеромонах, в качестве строителя и руководителя, под ведением которого и состоит немногочисленная братия скита.

Храмов в Голгофо-Распятском скиту имеется в настоящее время два. На вершине горы находится каменный храм высотою 17 саж. о пяти главах. В нем два престола: главный холодный, в честь распятия Господня, и второй теплый, во имя Успения Божией Матери, устроенный в трапезе с правой стороны.

В Успенском приделе Распятского храма по левой стороне почивают под спудом останки прав. Иова. Над самой его гробницей на стене в стеклянном футляре находится большой деревянный вызолоченный крест, тот самый, который был сделан руками прав. Иова и водружен на Голгофе при основании здесь скита. На этом кресте – надпись, вырезанная иеродиаконом Паисием: «лета 1712, июня в 18 день в среду у иеродиакона Паисия в келии в тонце сне явися Пресвятая Богородица с преподобным Елеазаром Богоблаженному отцу Иисусу распятскому и глагола ему: сия гора нарицается Голгофа, на ней же имать быти церковь распятия Господня и устроится вселение твое, со двема ученики твоими, на верху горы сея и скит Распятский построится, слыши глас Божий, освяти гору сию Голгофу и постави на ней крест Господень. Иисус взем с собою два ученика своя, ихже в явлении виде, и шед с ними в неделю по литургии в память святых апостол Петра и Павла и освяти воду по показанному ему образу, и пояше тропари и каждяше и кропяше гору, и постави сей крест, по изволению Пресвятые Богородицы, во уверение и в поклонение».

Внутри храма на западной стене находится крест, взятый из прежней деревянной церкви; на нем есть надпись, точно и подробно указывающая время освящения церкви, устроенной Иовом. Второй храм находится под горой: это – прежде и бывшая на горе деревянная церковь, которая перенесена вниз и поставлена на юго-западной стороне её, на том самом месте, где была келия иеродиакона старца Паисия; освящена эта церковь в 1835 году в честь Воскресения Христова. К главному каменному храму с западной стороны примыкают братские келии в два этажа в связи с колокольней.

В обители и доселе сохраняется строгий монашеский устав, введенный еще прав. основателем Иовом, запрещающий вкушать даже рыбу; братия питается постной пищей даже тогда, когда церковь даст разрешение на сыр и яйца. С давнего времени в скиту введен обычай непрерывного чтения Псалтири. В теплом Успенском приделе, пред гробницею прав. Иова, днем и ночью совершается это чтение, прерываясь только на те часы, когда в этом храме совершается божественная служба. Во всё остальное время через каждые два часа в скиту слышатся три удара на колокольне в маленький колокол: этим возвещается смена чтеца-инока. При чтении Псалтыри на каждой «славе» поминаются Благочестивейший Государь с августейшим домом. Св. Синод, вся братия Соловецкого монастыря, братия скитская, благодетели и посетители обители и все православные христиане, как живущие, так особенно усопшие, с испрашиванием первым долголетия, здравия и спасения, а последним – вечного упокоения со святыми в надежде воскресения.

В летнее время все паломники, посещающие Соловки, считают своим долгом побывать и в Голгофском скиту, несмотря на некоторую опасность, сопряженную с переправой на Анзерский остров чрез бурный морской пролив. Здесь богомольцы поклоняются останкам прав. Иова, служат панихиды над его гробницею об упокоении великой души его, присоединяя при сем имена и своих усопших родных и близких. Уединенная тишина, располагающая к самоуглублению и созерцанию, великолепные виды, открывающиеся с вершины Голгофской горы, навевают какой-то мир и спокойствие на душу, радостно настраивают ее и влекут к тихому и сладостному молитвенному собеседованию с Богом.

Савватиевский скит при Соловецком монастыре  находится на Соловецком острове, в 13 верстах от Соловецкого монастыря и в 3 верстах от Спасо-Вознесенского скита. Он основан на том месте, где первоначально подвизались преподобные Савватий и Герман, соловецкие чудотворцы. В скиту имеется только один храм, – каменный, в честь Смоленской иконы Божией Матери Одигитрии, освященный в 1860 году. В этом храме находится главная святыня скита – икона Божией Матери Одигитрии, которая была принесена на Соловецкий остров преподобным Савватием. Эта св. икона пользуется особым почитанием иноков.

Сергиево-Радонежский скит при Соловецком монастыре находится на большом острове, который известен под именем Большого Муксальмского, или Муксаломского, в 10 верстах от Соловецкого монастыря. Этот скит учрежден в самое недавнее время, именно в 1900 году. В нем имеется один храм во имя преподобного Сергия Радонежского, построенный на добровольное пожертвование (купца гор. Починок, Нижегородск. губ. Михаила Ивановича Шапошникова).

Спасо-Вознесенский скит при Соловецком монастыре лежит на Соловецком острове, в 10 верстах от монастыря. Он расположен на одной из самых высоких гор Соловецкого острова, именуемой Секирною. Название горы предание объясняет от одного бывшего здесь чудесного события из жизни прпп. Савватия и Германа. Один карельский рыбак поселился здесь со своей женой и семьей, намереваясь захватить себе весь остров, предназначенный Провидением к устроению на нем обители. Чудесно явившиеся ангелы наказали прутьями жену рыбака и строго запретили селиться на этом острове. В память этого «сечения» прутьями и гора названа Секирной. На горе построен каменный трехэтажный храм в виде четвероугольного столпа с двумя престолами: в нижнем этаже в честь чуда архистратига Михаила в Хонех; в среднем – в честь Вознесения Господня. В третьем этаж помещается колокольня. На верху главы, увенчивающей колокольню, устроен деревянный большой фонарь, который служит маяком. C 15 августа до 15 ноября он аккуратно зажигается иноками скита в ночное время, указывая верный путь рыболовам и мореплавателям, которым маяк виден почти за 100 верст.

Внизу под горою построена каменная часовня в память чуда архистратига Михаила в Хонех; она стоит на то самом месте, где, по преданию, ангелы наказывали жену рыбака.

Филипповская пустынь при Соловецком монастыре находится на Соловецком острове, в 2,5 верстах от монастыря, на месте, которое называется Иисусовой пустынью. Сюда часто любил уединяться св. Филипп в бытность свою Соловецким игуменом. В 1856 году возле бывшей здесь часовни была устроена церковь во имя Божией Матери Живоносного источника. Внутри храма посредине находится колодец, выкопанный, как гласит имеющаяся тут надпись, руками св. Филиппа на том месте, где во время молитвы явился ему Иисус Христос в оковах и в терновом венце, изъязвленный и обагренный кровью. В память этого видения св. Филипп устроил резное из дерева изображение Христа в том виде, в каком Он ему явился. Это изображение и до настоящего времени хранится здесь. Под этим изображением лежит небольшой камень с надписью: «сие возглавие святителя Филиппа». Возле церковной колокольни, стоящей отдельно от храма, находится беседка для отдыха богомольцев. А неподалеку на горе устроена часовня, откуда открывается прекрасный, чарующий взор паломника вид на Соловецкую обитель и море.

Соловецкое подворье в Архангельске. В Архангельске на набережной расположено подворье Соловецкого монастыря. Оно возникло очень давно, почти одновременно с основанием самого города. Первоначально подворье состояло из деревянных строений; но после пожаров, трижды уничтожавших все постройки, деревянные строения были заменены каменными (с 1795 года). Внизу под зданием подворья устроена была часовня во имя препп. Зосимы и Савватия, соловецких чудотворцев. С 1900 года при подворье имеется храм во имя препп. Зосимы, Савватия и Германа.

Веркольский Артемиев монастырь в Пинежском уезде. На дальнем суровом севере, в малонаселенном и бедном уголке Пинежского уезда находится Веркольская общежительная пустынь, ныне первоклассный монастырь, во имя Св. праведного Артемия Веркольского чудотворца. Обитель эта расположена на левом берегу реки Пинеги, среди лесов и непроходимых дебрей дикой и угрюмой местности и отстоит в 135 верстах от города Пинеги и в 400 верстах от Архангельска. Летом совершаются сюда пароходные рейсы по Северной Двине и Пинеге, а зимою сообщение поддерживается на лошадях. Место, где построена обитель, возвышенное, каменистое и во все стороны покатистое. С северо-западной стороны протекает река Пинега, за которой против самой обители тянутся поля и часть монастырских сенокосов; с прочих же сторон обитель окружена лесом, перемежающимся, как и везде почти на севере, тундрами, мхами и болотами, со множеством холодных ручьев и озер. Путь к обители довольно затруднителен и пролегает местами едва ли не по тропинкам, проложенным ногами оленя, а потому обитель редко бывает посещаема кем-либо из дальних путешественников, исключая окрестных ближайших жителей. Расположенная в таком глубоком уединении, среди глухих, безмолвных лесов, в бесплодной, безлюдной и холодной местности, обитель чужда не только каких-либо избытков, но по временам нуждается даже в предметах самой первой необходимости; особенно же чувствуется недостаток в рыбе и овощах. Впрочем, хотя описанное положение обители крайне невыгодно в хозяйственном отношении, но зато можно назвать его благотворным со стороны нравственной, особенно же для строгих подвижников, добровольно оставивших все земные радости и мужественно решившихся сносить всякие нужды и лишения и ничего не искать в своей жизни, кроме соединения с Господом. Чуждые всяких развлечений и мирских соблазнов, в суровых видах природы они находят большое пособие к внутреннему самоуглублению, молитвенному настроению и духовному любомудрию. Тут невольно забывается все мирское, и душа нередко погружается в тихую, светлую задумчивость; взирая зимой на окружающее со всех сторон мертвое безмолвие природы, иной, может быть, не раз вспомнит о своем предстоящем смертном сне и глубоко вздохнет пред Богом. Можно сказать без преувеличения, что здесь единственным занятием пустынников являются труд и послушание, а единственным утешением – молитва и церковное богослужение по строгому монастырскому уставу.

Название свое монастырь получил от близлежащего селения Верколы, где родился праведный отрок Артемий и где в приходском храме первоначально почивали его обретенные нетленными мощи. Основан монастырь в 1645 году мезенским и кеврольским воеводой Афанасием Пашковым. Тяжелая неизлечимая болезнь единственного сына побудила воеводу обратиться к усердной молитве пред мощами праведного отрока Артемия. Больной получил исцеление, и обрадованный отец, в благодарность за это чудесное благодеяние, выстроил на свои средства церковь во имя соименного новоявленному чудотворцу св. великомученика Артемия на том месте, где были обретены мощи святого. Вокруг выстроенного храма воевода устроил ограду и келии для монашествующих. Так возник близ Веркольского прихода монастырь.

Долгое время он находился в самом бедственном положении, посещаемый всевозможными несчастиями. Едва возникла в новоустроенной обители монашеская жизнь, как сгорела единственная его церковь, выстроенная воеводой, и остались лишь одни кельи с оградой.

Через несколько времени была выстроена новая деревянная церковь, куда и были перенесены мощи Св. Артемия (17 ноября 1640 г.) из приходского Веркольского храма Николая Чудотворца. С этого времени св. мощи навсегда остались в обители и сделались ее достоянием. Царь Алексей Михайлович, по указу которого они были перенесены, прислал много церковной утвари: Евангелие, крест, сосуды, кадило, паникадило, водосвятную чашу, священные облачения и 4 колокола. Но все царские дары погибли во время второго страшного пожара в 1695 году, когда сгорела и недавно выстроенная вторая церковь. Уцелели лишь колокола, три из которых находятся в монастыре и по настоящее время.

Мощи Св. Артемия были перенесены в ветхую теплую церковь. На месте сгоревшей была выстроена новая церковь, третья по счету, а в 1712 году обветшавшая теплая церковь была заменена новой во имя уже самого Св. отрока Артемия, в которой и были положены его св. мощи. Но и эти церкви существовали недолго: несчастья преследовали обитель, пожар вновь уничтожил их, и уцелели лишь св. мощи и церковная утварь. В начале прошлого столетия в обители была устроена большая каменная церковь с колокольней и настоятельские келии. А в 1842 году четвертый пожар снова уничтожил все до основания.

После таких многочисленных и страшных бедствий обитель пришла в запустение, обнищала и до обновления своего в последнее время имела самый убогий вид, благодаря чему была даже отнесена к числу заштатных монастырей. Возрождение Веркольской обители началось в недавнее время, с 1859 года, благодаря различным пожертвованиям благотворителей. С их помощью монастырь скоро оправился, вновь обстроился и достиг такого процветания, что мог даже делать крупные пожертвования, преимущественно на разные нужды местного края.

В 1865 году в монастырь введен общежительный устав Коневской обители, и монастырь был переименован в общежительную пустынь. С течением времени благосостояние ее настолько возросло, что, по указу Св. Синода от 13 марта 1890 г., она была переименована в первоклассный общежительный монастырь с архимандричьим управлением.

В настоящее время в Веркольской обители имеется шесть храмов. Главный храм каменный, холодный, во имя праведного Артемия, с двумя теплыми приделами: во имя Св. Николая Чудотворца и во имя Св. великомученика Артемия. Второй храм деревянный теплый, трапезный, в честь Казанской иконы Божией Матери. Третий каменный, в честь Иверской иконы Божией Матери, над святыми воротами. Четвертый храм каменный, двухэтажный, вверху в честь Успения Божией Матери, внизу в честь Рождества Христова. Этот храм построен исключительно на пожертвования благотворителей (оценивается в 100.000 руб.), и отличается особенной величественностью. Высота его 19 саж. Кругом него идет галерея, обнесенная железной решеткой, для крестных ходов. Внутреннее убранство также производит самое отрадное впечатление. Величественные иконостасы украшают прекрасные иконы в древнем византийском стиле, написанные известным художником Сафоновым. Церковная утварь вполне соответствует внутреннему и внешнему благолепию; нельзя не заметить массивного золоченого паникадила в три яруса прекрасной художественной работы.

Наконец, еще два храма, бывшие приходские, приписные к монастырю: один во имя Св. вмч. Георгия и другой во имя Св. пророка Илии. Кроме того, в самое последнее время выстроен еще двухэтажный каменный новый трапезный корпус с церковью; внутренняя отделка его еще не закончена. Кругом всего монастыря идет каменная ограда с башнями.

Мощи Св. прав. Артемия почивают в серебряной раке в храме его имени, около иконостаса, впереди правого клироса.

Из сделанных разными лицами пожертвований обитель имеет у себя следующую замечательную, особенно драгоценную святыню: это – три серебряных креста с частицами св. мощей великих угодников Божиих, которые не только утешают обитель в ее скорбях, но своею благодатною силою подают многим для души и тела чудесные исцеления. Обитель чрезвычайно радуется духовно и светло красуется, что имеет у себя частицы св. мощей таких угодников и чудотворцев, которые в настоящее время почитаются не только у нас, но и в других странах, а именно: вселенских учителей и святителей Василия Великого, Григория Богослова и Иоанна Златоустого, Митрофана Цареградского и Иоанна Милостивого, патриарха Александрийского, первомученика и архидиакона Стефана и апостола Андрея Первозванного, великомученика Пантелеимона, великомученицы Екатерины, мученицы Татианы и преподобной матери Ксении, священномучеников Ефрема, Антипы, Василия и Харлампия, преподобных Печерских Исаакия, Иоанна и Николы и многих других. Кроме этих святынь, в Веркольской обители имеются чудотворные иконы Казанской Божией Матери и святителя Николая Чудотворца.

Из пожертвований обращает еще на себя внимание дар обители от государя императора Александра Николаевича: это новый небольшой колокол весом 5 пуд. 20 фунт., отлитый из разных металлических погребальных украшений и убранств, бывших при похоронах блаженной памяти цесаревича и великого князя Николая Александровича. И обитель умеет быть благодарной своим благодетелям. Еженедельно в пятницу под субботу вечером отправляется большая панихида об упокоении всех скончавшихся благодетелей. Кроме того, здесь с 1870 года учреждено, по обряду древней греческой обители неусыпающих, непрестанное чтение Псалтири в ознаменование благодарности жертвователям. Чтение это постоянно продолжают отправлять монахи и послушники попеременно; на чтении поминаются имена христолюбцев-жертвователей, как живых, так и усопших.

Вообще в обители введены древние строгие правила монашеского общежития, в особенности в церковном служении и пении. Помимо обычных служб, полагающихся по уставу, в обители ежедневно в течение всей недели отправляются акафист и каноны после вечерни, исключая четверга и субботы, в которые после утрени служатся молебен с акафистом Николаю Чудотворцу (в четверг) и молебен с акафистом Божией Матери и Св. праведному Артемию (в субботу). Богослужения совершается с канонархом и по старинному русскому столбовому напеву, который отличается особенной величественностью и трогательной умилительностью.

В обители дважды в году совершаются торжественные крестные ходы: 1) 17 ноября в память перенесения мощей Св. Артемия в церковь, устроенную на месте его кончины, в деревне Ежемень, в 2-х верстах от монастыря, и 2) 28 июня, в день кончины Св. Артемия, с обнесением его мощей вокруг монастыря.

При монастыре имеются гостиница для богомольцев и различные хозяйственные учреждения. Хозяйственная жизнь в монастыре развилась в последнее время так высоко, что он участвовал на первой Всероссийской выставке монастырских работ, устроенной весной 1904 г. в Петербурге, в Таврическом дворце, и даже получил похвальный отзыв за выставленные им предметы. При монастыре имеется школа, где обучается в настоящее время до 40 мальчиков и до 15 девочек.

Адрес обители: в Веркольское почтовое отделение, Пинежского уезда, Архангельской губ. Настоятелю Веркольского монастыря с братией.

Святоезерский Николаевский скит при Веркольском монастыре находится в 60 верстах от Белаго моря, на берегу озера, которое называется «Святым». Скит имеет недавнее происхождение. Он устроен по указу Святейшего Синода в 1885 году.

Храм в скиту один, во имя святителя Николая Чудотворца; на берегу же озера, возле скита, стоит часовня, построенная усердием скитской братии.

В этой небольшой часовне находится явленная икона св. Николая Чудотворца, всеми почитаемая за чудотворную. Поэтому и самое озеро это получило наименование «Святого».

Кожеозерский Богоявленский монастырь в Онежском уезде. Этот нештатный, общежительный монастырь расположен на Лопском полуострове и название свое получил от близлежащего озера «Коже». Время его основания относится к пятидесятым годам XVII столетия. В это время здесь, у озера «Коже», в полном уединении проживал пустынник-священноинок Нифонт. В 1565 году к нему пришел Сергий, бывший пленный казанский царевич Турсас Ксангарович, затем обращенный в православие. Сергий был пострижен в иночество Нифонтом с именем Серапиона. Слава о подвигах пустынников быстро распространилась и привлекла к ним других иноков, ревнующих о духовном совершенстве. При Кожском озере мало-помалу образовалось значительное общежитие, – «монастырь Богоявления Господня». Видя умножение братии, Нифонт поручил их Серапиону, а сам отправился в Москву для сбора пожертвований и для исходатайствования разрешения на устройство монастыря. Прибыв в Москву, Нифонт вскоре скончался и был погребен в одном из монастырей. После этого отправился в Москву Серапион с просьбою об устроении обители и пожаловании ей земли. Ходатайство увенчалось успехом. Царь Федор Иоаннович в 1585 г. пожаловал новоустрояющемуся монастырю грамоту об отводе ему земель, а митрополит Дионисий благословил устроение обители. По возвращении из Москвы Серапион с братией ревностно принялся за созидание обители. Духовная жизнь в обители быстро развилась. Интересно отметить, что в этом монастыре некоторое время был игуменом Никон; впоследствии известный патриарх.

Но первоначальное существование Кожеозерской обители продолжалось всего лишь около 200 лет. Различные неустройства и в особенности частые пожары, не раз уничтожавшие дотла все монастырские строения, привели обитель, к полному запустению, и в 1758 г., вследствие упадка иноческой жизни, она была приписана к Спасо-Преображенскому монастырю. Через шесть же лет, в 1764 г., когда издан был новый штат монастырей, Кожеозерский монастырь был упразднен, а вместо него был открыт сельский приход, который в свою очередь, вследствие недостаточности средств для содержания отдельного причта, был приписан к Прилуцкому приходу.

Возобновление Кожеозерского монастыря началось в половине прошлого столетия. В 1851 г., по указу Св. Синода, он был сначала приписан к Николаевскому Корельскому монастырю, а затем вскоре (1853 г.) по Высочайшему указу сделан самостоятельным, и в нем введен был общежительный устав. Целью его возобновления была борьба с расколом. В Онежском, Пудожском и Каргопольском уездах эта обитель является рассадником христианского просвещения и твердым оплотом православия против царящего здесь раскола. Монастырем управляет архимандрит.

В настоящее время храмов в обители имеется три. Один каменный, холодный, в честь Успения Пр. Богородицы, с двумя приделами. Второй храм тоже каменный, во имя Св. Иоанна Предтечи, переделанный из часовни над гробницами прпп. Серапиона и первого игумена монастыря Авраамия. Мощи их (неканонизованные), в настоящее время почивают под св. престолом Предтеченской церкви. В этой же церкви находится и местночтимая святыня – икона Тихвинской Божией Матери; каждую субботу перед ней поется акафист. Третий храм деревянный, теплый, в честь Богоявления Господня; здесь под спудом покоятся нетленные мощи прп. Никодима Хозьюгского.

В хозяйственно-материальном отношении обитель довольно бедна, так что с трудом может производить у себя необходимые постройки. Скудость жизненных средств происходит от суровости климата, малой производительности земли и удаленности от населенных мест. Существует обитель, главным образом, на пожертвования благотворителей. В последнее время делаются иноками энергичные попытки завести монастырское хозяйство в более широких размерах…

Кожеозерский монастырь находится в 110 верстах от города Онеги и в 180 вер. от станции Обозерской М.-Я.-А. желез. дороги. Летом туда, удобнее проехать через Соловецкий монастырь в Онегу; а зимой от станции Обозерской на деревню Сидоровскую, самую ближайшую к монастырю, в 60 верстах от него. На половине пустынной дороги имеется монастырский приют. Почтовый адрес обители: в г. Онегу, Архангельской губ., игумену Кожеозерской обители с братией.

Корельский Николаевский монастырь в Архангельском уезде. Николаевский Корельский 3-го класса необщежительный монастырь находится на берегу Белого моря, в юго-восточной части Двинской губы, против острова Нижнего Ягры, от которого отделяется проливом в 1,5 вер. шириной. Время основания монастыря относится к концу XIV или же к началу XV столетия. По преданию, основателем его был преподобный Евфимий, просветитель карелов. Этот монастырь вскоре же после его основания постигло тяжкое бедствие. В 1419 году на него напали норвежцы, разграбили его и разрушили так, что монастырь некоторое время представлял собой одни развалины. Евфимий, по недостатку средств не мог восстановить разрушенной обители, и она была восстановлена лишь в 1471 году на средства богатой новгородской посадницы Марфы Борецкой. Около этого времени утонули, купаясь в Двине, два ее сына, которые и были похоронены в развалинах монастыря. Узнавши об этом, опечаленная горем мать по любви к своим погибшим детям щедро помогла Евфимию, и благодаря ей обитель вновь была устроена. Монастырем в настоящее время управляет епархиальный епископ.

Храмов в монастыре имеется два. Один в честь Успения Божией Матери с приделом в честь Боголюбской иконы Божией Матери. На северной стороне от входа в этот храм под каменной часовней погребены сыновья Марфы Борецкой, утонувшие в Сев. Двине, Антоний и Феликс. Второй храм во имя Св. Николая Чудотворца с приделом во имя Свв. апостолов Петра и Павла.

В монастырской ризнице хранится, между прочим, древнее рукописное Евангелие без обозначения года; также обращают на себя внимание два старинных потира, сделанных из олова. В библиотеке хранится грамота монастырю Марфы Борецкой, много древних рукописей, хронографов, синодиков и нотных книг прежнего старого знаменного распева.

Карельский монастырь приобрел себе в истории печальную известность, как место ссылки. Сюда при Екатерине II был сослан вице-президент Св. Синода архиепископ Новгородский Феодосий Яновский, который здесь и скончался. При Екатерине II здесь же 4 года прожил лишенный архиерейства митрополит Ростовский Арсений Мацеевич. В обители доселе сохраняется та тяжелая деревянная колодка, к которой этот опальный архипастырь был прикован.

Монастырь отстоит в 34 вер. от гор. Архангельска. Ближайшая к нему почтовая станция находится в селении Рикосихе; отсюда сообщение с монастырем летом по морю (24 вер.), зимой же по льду – 19 верст.

Николаевский Новоземельский скит при Карельском монастыре находится на острове Новой Земле, лежащем в Ледовитом океане, в 1,500 верстах от Архангельска. Природа и климат этого острова чрезвычайно суровы. Поверхность острова почти сплошь покрыта каменистыми горами, с которых не сходит снег почти в течение целого года. Обитателями его являются полудикие семейства самоедов, колония которых была основана в 1877 году по инициативе Главного Правления Общества спасения на водах. Это общество устроило на острове в становище «Малые Кармакулы» спасательную станцию, при которой, в видах заселения острова, поселило несколько семейств самоедов на постоянное жительство. Для религиозных потребностей русских промышленников, посещающих Новую Землю для промыслов, а также и самоедов, просвещенных светом Христовой веры, при этой станции была устроена часовня, которая потом была преобразована в церковь во имя св. Николая Чудотворца. Для отправления треб и совершения богослужения архангельское епархиальное начальство в навигационное время стало командировать сюда священнослужителей. Ближайшее и наиболее горячее участие в этом святом деле религиозно-нравственного просвещения самоедов принял иеромонах Николаевского Карельского монастыря Иона, который всецело отдался миссионерскому служению и поселился среди самоедов при Николаевской церкви.

Скоро Николаевская церковь оказалась малопоместительной; нужно было заменить ее новой. Трудами Ионы и архангельского преосвященного Нафанаилана доброхотные пожертвования благотворителей в 1888 г. отстроена была новая большая церковь, в 30 саженях на юго-восток от дома спасательной станции, на склоне холма, между кладбищем и постройками станции. Устроив на Новой Земле церковь, преосвященный Нафанаил нашел необходимым учредить при ней и монашеский скит, о чем и вошел с ходатайством в Св. Синод. 13 февраля 1889 г. ему было дано разрешение устроить на Новой Земле монашеский скит с тем, чтобы он приписан был к Николаевскому Корельскому монастырю, который бы, по мере возможности, оказывал этому скиту материальную помощь. Так возник Новоземельский Николаевский скит. Средств к существованию эта обитель не имеет никаких; содержится она на доброхотные пожертвования и на ежегодные пособия из казны в размере 700 руб.; с 1894 г. скит стал получать из казны 1000 р. Обителью управляет игумен. При ней имеется школа для самоедских детей.

Подворье Карельского Николаевского монастыря в Архангельске. Это подворье Николаевского Карельского монастыря, существующее с 1719 года, состоит из двух каменных, довольно обширных корпусов. В первом корпусе помещается храм подворья и кельи для братии; во втором корпусе, отстроенном в недавнее время (1895 г.), находятся помещения и кладовые, которые сдаются в аренду.

Красногорский Богородицкий монастырь в Пинежском уезде. На правом берегу реки Пинеги, в 10 верстах от уездного города того же имени и в 195 вер. от г. Архангельска, на высокой горе расположен один из древних русских монастырей – Красногорская Богородицкая обитель. Место, занимаемое ею, представляет собой один из живописнейших уголков угрюмой и бедной северной природы.

С вершины большой горы, возвышающейся почти на полторы версты, открывается прелестный вид на окрестные поля, зеленеющие луга, на изрезанную островами реку Пинегу, на сплошную величавую громаду густого леса, темной рамой окаймляющего этот мирный, дышащий спокойной, величественной красотой, ландшафт. И над всем этим с вершины горы царит Красногорская обитель, которая еще издали открывается взору путника со своими храмами, колокольнями и чистенькими уютными строениями, отчетливо вырисовывающимися на зеленом фоне живописной горы. И вся эта красота, к которой невольно устремляются благоговейные сердца всех паломников, создана неусыпными трудами и стараниями иноков, посвятивших свою жизнь на благоустроение этой обители.

В древние времена, когда еще не было селения и рука трудолюбивого человека не наложила печати своего труда, вся эта местность, заросшая густыми, вековыми лесами, пугающая своими непроходимыми дебрями, имела дикий и непривлекательный вид. Поэтому и гора сначала называлась не Красной, как теперь, а Черной, а бывший на ней монастырь назывался сперва, до 1633 г., Черногорским. Наименование же Красногорского монастырь получил лишь впоследствии, от красивого вида, сообщенного этому месту энергическим производительным трудом иноков.

Основание Красногорского монастыря относится к 1603 году, когда сюда была принесена чудотворная икона Владимирской Божией Матери. В рукописном сказании об этом событии повествуется, что игумен Варлаам; служивший в Кеврольском храме Воскресения Христова, имел у себя чудотворную икону Богородицы. На старости лет он вознамерился было передать эту икону одному благочестивому человеку, но во сне ему явилась некая световидная Жена и повелела отдать эту икону, «вдовому попу Мирону», как сказано в рукописи с тем, чтобы она была отнесена на Черную гору, и чтобы там был основан монастырь.

Вдовый священник Мирон, служивший в Юрольском приходе, на левом берегу Пинеги, в 2-х верстах от Черной горы, приходил в 1603 году в Кевролу за сбором церковных архиерейских оброков и получил от Варлаама чудотворную икону вместе с повелением, которое дано было свыше Варлааму во сне. Мирон понял, что Богоматерь избрала его исполнителем Ея воли, летом 1604 года перенес переданную ему икону на Черную гору и поставил ее здесь у водруженного им креста в небольшой дощатой ограде.

Вскоре после этого Мирон, по совету Варлаама, принимает монашество с именем Макария и полагает основание Красногорскому монастырю. Для этого он путешествовал в Москву с челобитною об отводе места под монастырь, и царь Василий Иванович Шуйский утвердил за монастырем избранное место на Черной горе.

Непривлекательный на вид, скудный постройками и бедный по средствам и количеству братии Красногорский монастырь на первых порах своего существования представлял убогую пустынь, окруженную со всех сторон густым, непроходимым лесом. В грамотах новгородских владык Черногорская пустынь так и называлась «убогою пустынью». Благосостояние Красногорской обители значительно улучшилось со времени принесения сюда чудотворной Грузинской иконы Божией Матери, поклонение которой привлекало сюда множество богомольцев и располагало их к приношениям и жертвам.

Грузинская икона Б. М., после завоевания Грузии персидским шахом (в 1622 г.), была увезена в числе военной добычи в Персию и здесь приобретена приказчиком ярославского купца Егора Лыткина. Лыткин, по особому откровению во сне, передал приобретенную святыню в Красногорский монастырь, куда и доставил ее 22 августа 1629 года. Усердием того же Лыткина на его средства был воздвигнут здесь храм (потом сгоревший) и снабжен богатой утварью.

В 1764 году, при определении монастырских штатов, Красногорский Богородицкий монастырь был оставлен за штатом и в настоящее время содержится на свои средства и пожертвования благотворителей. Управляется обитель игуменом.

В монастыре имеется три храма. Главный каменный собор в честь Грузинской иконы Божией Матери с двумя приделами: в честь Владимирской иконы Божией Матери и в честь чуда Архистратига Михаила в Хонех. В этом храме находятся главные святыни Красногорской обители: две чудотворные иконы Божией Матери – Владимирская и Грузинская. На обратной стороне иконы Владимирской Божией Матери рукой ее прежнего владельца игумена Варлаама сделана надпись: «Божией милостию и молитвами Пресвятыя Богородицы, Ея явлением, Воскресенский игумен Варлаам Кеврольския десятины благословил вдоваго попа Мирона образом Пречистыя Богородицы сея иконы и по Ея явлению велел строити пустыню и монастырь в Черной горе, где она произволила». Второй храм, – деревянный, в честь Похвалы Божией Матери, – построен над свв. воротами. Третий храм – также деревянный, во имя Всех Святых, – построен на Малой горе; которая отделяется от главной Красной горы небольшой долиной.

В Красногорском монастыре на южной стороне от главного храма находится могила похороненного здесь князя Василия Васильевича Голицына, известного любимца царевны Софии Алексеевны, который в 1679 г. был сослан в Каргополь и последние годы своей жизни проживал в Пинеге, часто посещая Красногорскую обитель. В монастыре доселе сохранились дары знаменитого в свое время князя. В числе вещей, оставшихся от него, находится Пролог за июль и август, прописанный по листам рукой самого князя; на доске переплета имеется надпись: «сию книгу положил в дом Пресвятыя Богородицы на Красногорскую гору князь Василий, Васильевич Голицын». В келье настоятеля хранится шитый по холсту образ Божией Матери; точно такой же шитый образ распятия, по венцу пронизанный жемчугом, такая же плащаница с изображением снятия со креста и воздухи хранятся в соборном алтаре. Все эти вещи, по преданию, шиты руками царевны Софии. В алтаре же на стене висит старинное, принадлежавшее князю зеркало, довольно большое, створчатое, украшенное по рамкам фольгой и позолоченными орлами, чистой изящной отделки. Имеется еще почернелый от времени, без рамки портрет царя Алексея Михайловича, писанный масляными красками, хорошей работы. Это также собственность Голицына. В монастырском синодике на вечное поминовение князей Голицыных записано 20 имен, внизу которых рукою самого князя написано его имя, имя Евдокии и имена князей Михаила и Алексея – его сыновей.

Святыни Красногорского монастыря и его красивое местоположение привлекают сюда значительное количество богомольцев, которых особенно бывает много во время крестных ходов. К 26 августа ежегодно Грузинская икона Божией Матери торжественно крестным ходом переносится в Архангельск и пребывает здесь до третьего воскресенья Великого поста, когда уносится обратно. Ко времени отбытия Грузинской иконы из Архангельска сюда приносится Владимирская икона Божией Матери, которая торжественно провожается из монастыря в среду на второй неделе Великого поста.

Кроме того, значительное стечение народа бывает на храмовые праздники и другие торжественные дни: в субботу пятой недели Великого поста – храмовой праздник Похвалы Пресвятой Богородицы; 22 июня – по случаю чудесного спасения обители от пожара; 23 июня – храмовой праздник чудотворной иконы Владимирской Божией Матери; в этот день совершается крестный ход в часовню на святой ручей за 5 верст от монастыря; 6 июля – в честь чудотворной Грузинской иконы Божией Матери с крестным ходом вокруг монастырской ограды; 22 августа – в память принесения этой иконы в монастырь; 6 сентября – в память чуда Архистратига Михаила в Хонех; и, наконец, в среду пятой недели Великого поста, когда приносится в монастырь обратно Грузинская икона после пребывания ее в Архангельске.

Монастырь обнесен каменной оградой, за которой находятся монастырские службы и хозяйственные строения. При монастыре имеется гостиница для богомольцев и странноприимный дом. Проехать в обитель летом ближе всего через Архангельск на пароходе по реке Пинеге, 95 верст.

Подворье Красногорского монастыря в Архангельске. Красногорский монастырь имеет свое подворье в Архангельске, на углу Троицкого проспекта и Театральной улицы. Устроено оно в 1865 году. В нем имеется один храм в честь Грузинской иконы Божией Матери, построенный сначала в виде часовни, а затем в начале девяностых годов прошлого столетия обращенный в церковь.

Крестный Онежский монастырь Онежского уезда. Крестный Онежский необщежительный монастырь находится на небольшом острове Кие, лежащем в Онежской губе Белаго моря, близ устья реки Онеги, в 14 верстах от уездного города того же имени.

Основателем этой обители был патриарх Никон, которому предание приписывает и самое наименование острова. Будучи еще простым иеромонахом в Анзерском скиту, Никон, вследствие разногласия с преподобным Елеазаром, основателем скита, покинул этот скит и решил поселиться в другой обители. Во время переезда на море Никона застигла великая буря, так что он опасался за жизнь свою и своих спутников. Их судно было прибито к одному острову в устье р. Онеги. Предание говорит, что Никон, выйдя на остров, спросил: «кий сей остров?» Так как остров оказался совершенно пустынным, никому неизвестным и не имеющим никакого наименования, то Никон сказал: «так пусть же этот остров называется Кий!».

В благодарность за свое спасение Никон дал обет построить здесь монастырь в честь Животворящего Креста Господня и в знак этого водрузил деревянный крест, который существует на Кий-острове и доныне и находится в часовне на берегу моря. Это было в 1630 году. Когда в 1652 году Никон, уже митрополит новгородский, был послан царем Алексеем Михайловичем в Соловки для перенесения оттуда в Москву мощей митрополита Филиппа, он на обратном пути из Соловок посетил остров Кий, осмотрел крест, поставленный им здесь, и повторил свой обет о построении монастыря. В память этого посещения острова Никоном с мощами святителя Филиппа здесь впоследствии сооружена была существующая и доныне часовня с крестом внутри нее.

Сделавшись патриархом, Никон решил осуществить свой обет о построении монастыря. В 1656 году он испросил у царя Алексея Михайловича грамоту на построение обители на острове Кие. Кроме того, царь, по расположению к Никону, пожаловал на строение 6000 руб. и приписал к нему многие окружные деревни с крестьянами и различные угодья. Таким образом, в самом начале своего существования монастырь в материальном отношении был вполне обеспечен.

Никон лично принимал непосредственное участие в устроении обители; под его наблюдением производилась постройка первых монастырских храмов. Чтобы привлечь к новооснованному монастырю внимание благочестивых богомольцев и паломников, Никон позаботился дать ему святыню. Для этого он отправил в Палестину особого иеромонаха с поручением устроить там из кипариса крест по точному размеру и подобию креста Христова. Поручение патриарха было исполнено в точности, и устроенный в Палестине крест был привезен в Москву. Никон обложил его листами позлащенного серебра и вложил в него многие святыни. Так, в верхний серебряный, вызолоченный ковчег были вложены части Древа Креста Господня и Ризы Господней, в нижний ковчег еще часть Древа Креста Господня, к которой и ныне прикладываются богомольцы. В пятнадцати серебряных позолоченных звездах, которыми украшен крест, находятся части Гроба Господня, камня Гроба Господня, камня вертепа, где родился Господь, пещеры, где Он постился, камня гроба Пресвятой Богородицы и др. На лицевой стороне креста вложены крестообразно 97 частиц мощей Свв. угодников Божиих и над ними на серебряных дощечках находятся изображения ликов этих святых. На задней стороне креста вложены частицы мощей других святых без поименования их, числом более трехсот. К сожалению, некоторые частицы св. мощей утеряны при перевозке креста в 1854 г. во время нападения англичан и при прежде бывших пожарах. Никон торжественно освятил крест и отправил его в новоустроенный монастырь. По повелению царя Алексея Михайловича крест во всю дорогу от Москвы до Крестного монастыря был сопровождаем ротою драгун в полном вооружении и ротою пушкарей с заряженными пушками.

Крест был торжественно встречен иноками Крестного монастыря. В память этого события, а также для защиты обители от нападения врагов, было велено из числа орудий, находившихся при сопровождении креста, семь пушек, сотню бердышей и достаточное количество ядер и пороха оставить в монастыре. В настоящее время эти пушки находятся около соборного храма, а малая часть ядер и несколько ржавых стволов от ружей хранится в архивной палатке.

Благосостояние Крестного монастыря сильно пошатнулось после 1764 г., когда, но новым монастырским штатам, от него отобраны были вотчины, служившие главным источником его средств. Во второй половине прошлого столетия монастырь перенес два больших несчастия: в 1854 г. на него напали англичане, крейсировавшие в Белом море, а в 1855 г. в монастыре был пожар, истребивший все деревянные постройки и повредивший каменные. Поэтому монастырь сильно обнищал и впал в запустение, которое продолжалось до 1870 года, когда он был восстановлен на правительственную субсидию в размере 9000 рублей.

С самого начала своего существования монастырь был сделан стовропигиальным, и в нем введено было архимандричье управление. В настоящее время обителью управляет игумен.

Храмов в Крестном монастыре имеется три. Главный соборный храм каменный, в честь Воздвижения Честного и Животворящего Креста Господня, построен еще в 1661 году под личным непосредственным наблюдением и руководством самого патриарха Никона. Храм имеет придел на хорах с юго-западной стороны во имя архистратига Михаила; с северо-западной стороны, где прежде был второй придел во имя св. Филиппа, устроена палата для хранения монастырских сумм и драгоценностей. Храм построен на возвышенной скале из цельных огромных камней булыжника; кирпич при постройке употреблялся только для связки камней. Престол в алтаре каменный, устроенный на самой скале, на подобие Гроба Господня. Посреди церкви и доныне висит медное литое паникадило весом в 30 пудов – дар патриарха Никона. Церковь освящена самим Никоном 2 сентября 1661 года. Второй храм, также построенный патриархом в честь Древа Креста Господня, устроен над колодцем, выкопанным трудами самого Никона. В стене этого храма снаружи на восточной стороне вложена плита с надписью: «ставропигий освящен во имя святаго Его происхождения и во освящение целебного дара присно-текущих вод сих в честной обители святого и Животворящего Креста Господня во царство Благочестивейшего Великого Государя Царя и Великого Князя Алексия Михайловича, всея Великие, Малые и Белые России Самодержца, по благословению Пресвятейшего Великого Господина Никона патриарха в лето 7168, по воплощении Слова Божия 1660. Августа в 1-й день. В одной связи с папертью этой церкви находится комната, в которой, по преданию, жил сам патриарх Никон в бытность свою здесь.

Третий храм каменный, одноэтажный, теплый, в честь Рождества Пресвятой Богородицы, устроен уже после Никона. В связи с этою церковью в настоящее время находится каменное двухэтажное строение, в верхнем этаже которого устроены два придела: правый – во имя Рождества Христова и левый – во имя святителя Филиппа. В нижнем этаже находятся братская трапеза и кухня. В связи с церковью Рождества Богородицы и усыпальницей, в которой погребаются настоятели обители, находится каменная колокольня; на ней 9 колоколов, из которых некоторые пожертвованы Никоном; на иных имеются интересные исторические надписи.

Монастырь обнесен деревянной двойной оградой с пятью башнями. За оградой помещаются различные хозяйственные постройки.

Главная святыня и вместе достопримечательность монастыря – крест, пожертвованный патриархом Никоном. Он находится в соборном храме. Длина его 4 арш. 13 верш., поперечное дерево – 2 арш. 13 верш., ширина – 5 верш. и подножие – 1 арш. На подножии имеется следующая надпись: «при державе Благовернаго и Христолюбиваго Великаго Государя Царя и Великаго Князя Алексия Михайловича и Всея Великия Малыя и Белыя России Самодержца и иных Государств Государя и Обладателя и при Благоверной Государыне Царице и Великой Княгине Марии Ильиничне, и при Сыне Их Благоверном Государе Царевиче и Великом князе Алексие Алексиевиче сотворен сей Великий Крест Божией Милостию Никоном, архиепископом Царствующаго великаго града Москвы и всея Великия, Малыя и Белыя России Патриархом, от честнаго древа кипариса и украшен сребром и златом в хвалу и поклонение христианам. Христе Боже! Помилуй и спаси душу мою силою Честнаго и Животворящаго Креста и святых ради молитв, их же мощи водружены в сем Кресте. От воплощения Слова Божия 1656, а от создания мира 7164 года, августа в 1-й день». По сторонам креста находятся изображения Свв. царей Константина и Елены, царя Алексея Михайловича и царицы Марии Ильиничны и коленопреклоненного патриарха Никона. Крест стоит на месте храмового образа, окруженный светло-красным мраморным киотом с аркой на полукруглой темно-синего мрамора подставке, устроенной старанием Игнатия, архиепископа Олонецкого, на его собственные средства за 5.000 руб.

Из других ценных древних вещей, хранящихся в монастыре, обращают на себя внимание священные сосуды: потиры, чаши для теплоты, ковш и стопа с надписями. Здесь же хранится деревянный точеный посох Никона и точеный подсвечник, предносившийся пред ним во время его служения. В монастырской библиотеке хранится Евангелие, весьма древнее, писанное на пергаменте, и рукописное сказание о житии патриарха Никона в 250 листов, писанное полууставом патриаршим ставрофором Иваном Шушорой. В монастыре имеется также много книг с пометками рукою патриарха Никона. В монастырской усыпальнице хранится большой, более сажени в длину, камень, на котором первоначально был водружен устроенный Никоном крест; в настоящее время на этом камне стоит деревянный гроб с ликом святого угодника Иоанна, Яренгского чудотворца, в котором прежде почивали его мощи.

Ближайшая к монастырю станция Обозерская Московско-Архангельской железной дороги. От города Онеги монастырь отстоит в 15 верстах.

Михайло – Архангельский монастырь в Архангельске. Этот монастырь расположен на окраине города Архангельска, вверх по течению р. Сев. Двины. Это один из древнейших русских монастырей не только на севере, но и вообще в России. Время его основания таится в глубокой древности и с точностью не может быть установлено. Предание относит основание этой обители к XII столетию.

Ко времени возникновения города Архангельска в 1584 г. монастырь насчитывал уже более 300 лет своего существования. Но первое летописное упоминание об нем относится лишь к 1419 г. Основателем монастыря предание называет Св. Иоанна Милостивого, архиепископа Новгородского.

Михаило-Архангельская обитель имеет за собою славное прошлое: она долгое время служила единственным источником религиозно-нравственного просвещения в диком северном крае и единственным оплотом и центром колонизации среди многочисленных инородцев. В 1419 году монастырь постигло большое бедствие. Двинская летопись сообщает, что в этом году «мурманы (норвежцы) повоеваша Михаила Архистратига монастырь, церкви пожгли и чернецов всех посекли». После этого погрома монастырь постепенно опять собрался с силами и в течение 200 лет, по-прежнему, продолжал свято исполнять свою высокую религиозно-просветительную миссию. В это время монастырь стоял на берегу Сев. Двины, на месте; которое называлось «Пурнаволоком». Теперь на этом месте стоит всеградская церковь Михаила Архангела. Обитель окружал густой бор, а на много верст в окружности не было никакого жилья.

Но в 1584 году монастырь дал начало целому городу. Русское правительство того времени возле самого монастыря в устьях Двины основало город для торговых целей, который вначале был назван Новыми Холмогорами, а потом, по имени Михаило-Архангельского монастыря, стал называться Архангельском. Но близость к городу для обители оказалась очень неудобною: 15 июля 1636 года в городе случился пожар, который истребил половину городских построек и в том числе весь монастырь с его церквами и келиями. Поэтому возникла мысль перенести обитель в другое, более безопасное место. Грамотою царя Михаила Феодоровича в 1638 году было дозволено построить монастырь «выше города за версту, над Двиною же рекою, в Нячерах». В 1641 году обитель была перенесена на новое место вверх по Двине, где и находится доселе.

Монастырь, наделенный московскими царями богатыми вотчинами, после учреждения монастырских штатов (1764 г.), когда от многих монастырей, а в том числе и от него, были отобраны имения, значительно обеднел. Управление в монастыре архимандричье.

В обители имеется в настоящее время один храм – каменный, пятиглавый, отстроенный в византийском стиле. В нем два этажа и шесть престолов. Главный престол в верхнем храме во имя св. архистратига Михаила, с правой стороны – в честь собора архангела Гавриила и прочих бесплотных сил; с левой стороны – во имя Свв. Иоанна, епископа Новгородского, и мчц. Агриппины. В нижнем этаже главный престол в честь Покрова Пресвятой Богородицы; с правой стороны – во имя мученика Мины и с левой стороны – во имя мч. Александра. Храм построен в конце XVII столетия, но потом неоднократно обновлялся.

В монастырском храме находится местночтимая древняя икона Владимирской Божией Матери, принадлежавшая прежде преосвященному Игнатию, бывшему епископу воронежскому и задонскому, уроженцу Архангельской губ., и затем переданная им по завещанию Михаило-Архангельскому монастырю. Кроме того, здесь же хранится и другая святыня: золотой крест с частицею Животворящего Креста Господня, присланный епископу Никанору Каменскому Иерусалимским патриархом Герасимом в 1894 году.

Пертоминский монастырь в Архангельском уезде. Пертоминский нештатный общежительный монастырь находится на восточном берегу Унской губы Белаго моря, в 118 верстах от Архангельска к северу. Важнейшим событием, относящимся к истории возникновения здесь Пертоминской обители, является обретение мощей преподобных Вассиана и Ионы, почивающих и поныне в этом монастыре.

Эти угодники Божии, иноки Соловецкого монастыря и, как сообщает предание, ученики Св. Филиппа, впоследствии знаменитого митрополита Московского, утонули в море во время рыбной ловли в 1561 г. Волнами их тела были прибиты к берегу и погребены жителями близлежащего селения Луды на том самом месте, где теперь стоит Пертоминский монастырь. Их могила пользовалась большим почитанием со стороны окрестных жителей, которые водрузили над ней крест.

В 1599 году старец-инок Троице-Сергиева монастыря, по имени Мамонт, проживавший для присмотра за солеваренным делом в селе Лудах, по дороге в Архангельск был застигнут неблагоприятной погодой и остановился на месте погребения мощей преподобных угодников Божиих. Здесь во сне он получил от них повеление поставить над их могилой часовню и совершить каждение. Старец в точности исполнил повеление. Весть о сооружении над могилой преподобных часовни еще более стала привлекать сюда почитателей и поклонников, которые приносили и оставляли в часовне свои посильные жертвы деньгами и разными принадлежностями для украшения. В 1617 году возле часовни поселился инок Александро-Свирского монастыря Иоасаф и выстроил себе келью. Слух об его подвижнической жизни привлек к нему и других иноков, желающих в тишине и уединении предаться монашеским подвигам. Скоро, таким образом, образовалась небольшая монашеская община, которая на собранные в часовне пожертвования соорудила здесь храм и положила основание обители с благословения Новгородского владыки. Вскоре же после своего возникновения обитель была наделена различными земельными угодьями грамотою царя Михаила Феодоровича, и, таким образом, благосостояние ее было упрочено.

При издании положения о монастырских штатах Пертоминская обитель была признана подлежащей закрытию, и потому все имения были от нее отобраны. Но затем, по ходатайству Иоасафа, епископа Архангельского, монастырь был восстановлен под именем заштатного, а в половине прошлого столетия (1861 г.) переименован в общежительный. Часть имений, отобранных при закрытии, была возвращена. В настоящее время обитель содержится, главным образом, на доброхотные пожертвования благотворителей. Управляет ею игумен.

В истории Пертоминского монастыря большой след оставило посещение его императором Петром Великим. 2 июня 1694 г. Петр, застигнутый бурей во время путешествия из Архангельска в Соловки, принужден был высадиться на берег возле обители, в которой и пробыл несколько дней со всею своею свитою. Свое пребывание здесь он ознаменовал открытием мощей Вассиана и Ионы. В его присутствии св. мощи были извлечены из могилы и освидетельствованы архиепископом архангельским Афанасием, бывшим в свите императора, и затем с честью положены в Преображенском соборе обители 5 июня 1694 года. В память своего спасения от бури Петр собственноручно сделал деревянный крест в 1,5 сажени высотою и водрузил его на том месте, где он вышел на берег. На подножии креста он вырезал надпись на голландском языке: «этот крест сделал капитан Петр в лето Христово 1694». Теперь этот крест хранится в архангельском городском соборе.

В монастыре имеется четыре храма. Один храм деревянный, в честь Преображения Господня. Второй – каменный, в честь Успения Божией Матери, с приделом во имя прпп. Вассиана и Ионы, пертоминских чудотворцев. Храм этот новый, освящен в 1899 году.

Третий храм каменный, во имя препп. Зосимы и Савватия. Четвертый храм деревянный, в честь Воздвижения Креста Господня.

Мощи прпп. Вассиана и Ионы покоятся в приделе Успенского храма в серебряной раке. Празднование их совершается дважды: 12 июня, в день памяти их, и 5 июня, в день обретения их мощей. В обители совершаются крестные ходы, в Воздвиженскую церковь 5 июня, 14 сентября и 17 октября.

При монастыре имеются гостиница для богомольцев и спасательная станция на западном Яренгском рогу. Сообщение с Архангельском поддерживается на пароходах и кораблях. Ближайшее к монастырю почтовое отделение находится в 10 верстах от него в деревне Красная гора.

Сийский Антониев монастырь в Холмогорском уезде. Антониево-Сийский необщежительный монастырь расположен на полуострове Михайловского озера, через которое протекает река Сия, впадающая в восьми верстах от него в Северную Двину; расстояние от монастыря до Архангельска – 160 верст, а до ближайшего уездного города (Холмогоры) – 90 верст.

Полуостров, на котором находится монастырь, весьма невелик: 100 саж. в длину и 60 саж. в ширину; с трех сторон он окружен водою озера и лишь с северной стороны соединяется с материком узенькой полоской земли шириной в 25 саж. До основания обители это место было дикое и уединенное, посещаемое одними только звероловами. Но в настоящее время это один из красивейших и живописных уголков северного края. На берегу прелестного тихого, кристально-прозрачного озера, над вечнозелеными хвойными лесами приветливо вырисовываются многочисленные главы обители, увенчанные золочеными крестами. Радостный благовест монастырских колоколов далеко разносится по окрестностям, нарушая тишину уединенного безмолвия и наполняя миром и умилением сердца окрестных жителей.

Предание утверждает, что еще до основания обители это место было предназначено самим Богом для иноческого жития: приходившие сюда звероловы не раз слышали здесь звон колоколов, пение иноков и даже видели, как иноки рубят лес, хотя тут еще никто не жил...

Время основания монастыря относится к 1520 году, а основателем его был преподобный Антоний, Сийский чудотворец (ск. 7 декабря, 1556 года).

Прп. Антоний, сначала подвизавшийся в Николаевском Шелецком монастыре, удалился оттуда в сопровождении нескольких учеников, чтобы найти себе новое место для иноческих подвигов. Во время этих поисков иноки встретили одного крестьянина-рыболова из Емецкого прихода, по имени Самуила, который и привел их на берега Михайловского озера, к тому месту, где неоднократно слышались звон и пение. Инокам во главе с прп. Антонием весьма понравилось это место, и они решили поселиться на полуострове. Освятивши место своих будущих иноческих подвигов усердной молитвой, они водрузили крест и затем приступили к сооружению необходимых для жительства построек. Для своего обитания они устроили хижину, а для молитвенных собраний соорудили часовню. Трудна была здесь их жизнь. Кроме суровых иноческих подвигов, они должны были добывать себе пропитание тяжелым трудом и непрестанной борьбой с дикой, невозделанной природой. Но и при крайнем напряжении труда иноки все-таки нередко терпели крайнюю нужду и голод. Только молитва и доблестный пример прп. Антония, терпеливо, с кротостью и с надеждой на помощь Божию переносившего все лишения, поддерживали несокрушимую твердость их духа. Скоро слух о великих монашеских подвигах прп. Антония и его учеников распространился вокруг, и к ним стали приходить из окрестных селений многие люди; чтобы побеседовать с иноками, получить духовное наставление, попросить их молитв, или же помочь их скудной жизни принесением подаяний и пожертвований. Некоторые из приходивших выражали желание поселиться вместе с иноками, чтобы разделять с ними их трудную подвижническую, полную лишений жизнь; таковых прп. Антоний с радостью принимал к себе в число своих учеников и постригал.

Когда число иноков значительно умножилось, прп. Антоний решил устроить здесь обитель. Он послал в Москву к великому князю Василию Ивановичу III двух своих учеников с челобитною об отведении места для новоустрояющейся обители. Князь благосклонно отнесся к ходатайству прп. Антония и наделил его обитель различными землями и угодьями. Кроме того, были сделаны значительные пожертвования различными знатными людьми, и обитель получила возможность соорудить необходимые храмы и постройки и содержать братию, которая продолжала быстро возрастать

Обитель в продолжение своего существования неоднократно подвергалась бедствиям от пожаров; но она, благодаря неутомимой энергии своих ревностных настоятелей и щедрым пожертвованиям московских царей, наделявших ее различными имениями, быстро оправлялась и продолжала упрочивать свое благосостояние. С этой целью предпринята была канонизация преподобного Антония, нетленные мощи которого почивали в монастыре, источая многочисленные чудотворения. Эта канонизация совершилась в 1579 году при царе Иоанне Васильевиче Грозном по благословению митрополита Московского Антония. При этом сын Грозного, царевич Иоанн Иоаннович, составил службу преподобному Антонию и написал вновь его житие по житию, составленному прежде иноком Сийского монастыря Ионой.

Монастырь не раз принимал даже участие в государственной жизни своими пожертвованиями, которые он самоотверженно нес в царскую казну в трудное для государства время; так, например, царь Михаил Феодорович, готовясь к войне со шведами и не располагая большими средствами, обращался за материальной поддержкою к Сийскому монастырю. Благосостояние обители сильно пошатнулось после учреждения монастырских штатов в 1764 году, когда, по указу императрицы Екатерины II, имения от монастырей были отобраны в казну. В том числе и Сийский монастырь подвергся общей участи: от него отобраны были почти все имения; по штату он был зачислен во 2-й класс, и на содержание ему определено было из казны 1.000 рублей. С этого времени для монастыря начинается время оскудения его внешней, а отчасти и внутренней жизни. Лишившись главнейшей части своих прежних доходов, он не может уже содержать прежнего количества иноков, число которых, благодаря этому, уменьшилось почти на 2/3. Упадку монастыря отчасти содействовало также и то обстоятельство, что настоятели его в течение 80 лет назначались на должность ректора в архангельскую духовную семинарию и потому, конечно, должны были жить вне своей обители. Управляют Сийским монастырем в настоящее время архимандриты.

В Сийской обители имеется шесть храмов: из них четыре каменных и два деревянных. Главный храм – соборный, в честь Пресвятая Троицы, с приделом во имя прп. Антония. Храм древней архитектуры (окончен постройкой в 1607 году) с толстыми стенами и узкими окнами, пятиглавый. Образа в иконостасе нового письма, вставлены на место древних икон после недавно бывшего капитального ремонта. В алтаре над жертвенником висит прекрасно сохранившаяся сень тонкой замечательной работы. Над св. престолом обращает на себя внимание резная золоченая сень на столбах. Южные врата храма ведут в предел прп. Антония. Направо, у южной стены, находится гробница под золоченой на столбах сенью; здесь под спудом покоятся мощи прп. Антония. Гробница серебряная, с чеканными на стенках ее изображениями из жизни преподобного; на верхней доске гробницы золоченое изображение прп. Антония в схиме. Здесь же положен образ Св. Троицы, по преданию, писанный самим преподобным; образ этот чудотворный, оставшийся невредимым во время одного большого пожара, истребившего дотла монастырские строения. На передней стенке гробницы вырезана молитва прп. Антонию. Подле гробницы, на особом небольшом аналое, в киоте под стеклом находится риза преподобного, а у одной из колонн сени стоит его деревянный простой посох. Богомольцы обыкновенно здесь, у гробницы угодника Божия, служат молебны Св. Троице, Божией Матери и прп. Антонию.

По северной и южной сторонам храма в шести громадных киотах размещены древние иконы из прежнего старинного соборного иконостаса. К сожалению, многие из этих весьма ценных для истории церковной живописи образов во время капитального ремонта монастырских здании подверглись реставрации и притом довольно неудачной. На столбе южной стороны собора в золоченом киоте находится чудотворный образ Смоленской Божией Матери. К южной же стене собора пристроена снаружи усыпальница, в которой погребены прпп. Никанор и Исаия, ученики прп. Антония, игумен Феодосий и знаменитый патриарший казначей Паисий, много благотворивший обители. Здесь обыкновенно паломники служат панихиды. На соборной колокольне находятся старинные часы весом 85 пудов и 26 фун. Часы до настоящего времени идут вполне исправно; помещаются они в особой отапливаемой палатке, ход в которую сделан с верхней площадки колокольни.

Второй храм – в честь Благовещения, с приделом во имя Николая Чудотворца и с братской трапезой. У восточной стены трапезы находится большой образ Распятия, пред которым совершается молитва пред вкушением и после вкушения пищи. За образом в стене ход наверх, в помещение прежнего придела во имя прп. Михаила Малеина. Пред входом в трапезу слева находится ход в ризницу. Третья церковь во имя трех святителей московских – Петра, Алексия и Ионы – находится под колокольней, внутри нее. Четвертая монастырская церковь, во имя прп. Сергия Радонежского, находится над свв. воротами. Затем еще две церкви, – кладбищенская, во имя Успения, за озером на Красном носу, и Крестовоздвиженская, в 8 верстах от монастыря, по дороге к Емецкому приходу, у озера Угловатого, на том месте, где св. Антоний встретился с крестьянином Самуилом, указавшим ему место для основания обители.

На острове среди озера Дудницы, где часто в безмолвии подвизался преподобный Антоний, в память этого поставлена была часовня. Но недавно, когда праздновалось 350-летие со дня кончины преподобного Антония (7 декабря 1906 года), эта часовня была заменена новою деревянною церковью в прославление Св. Духа, Святителя Николая и прп. Антония. Возник в самое последнее время план основать здесь Антониевский скит «Дудинцы» – в трех верстах от монастыря: дорога сюда удобнее на карбасах, но можно пройти и берегом.

В царствование Бориса Годунова в Сийский монастырь был сослан и насильно пострижен с именем Филарета боярин Феодор Никитич Романов, впоследствии патриарх московский. Он пробыл здесь в заточении шесть лет. Под колокольней доселе показывают маленькое тесное помещение в одну кубическую сажень, где жил опальный инок-боярин. Под конец заточения он был переведен в другое, более просторное помещение, которое находится в верхнем этаже каменного здания, с правой стороны по входе в монастырь; в маленьких комнатках, где помещался Филарет, убранство сохранилось в целости до настоящего времени.

В монастырской ризнице хранится много древних евангелий, крестов, церковных сосудов и облачений. Здесь обращает на себя внимание духовная грамота прп. Антония братии монастыря с его собственноручною подписью. Здесь же хранится книга, содержащая службу прп. Антонию, составленная царевичем Иоанном Иоанновичем в 1579 г., как значится в надписи на этой книге. Среди имеющихся древних евангелий особенно замечательно евангелие «апракос», принесенное в дар монастырю, как значится в надписи, о. Паисием, казначеем патриарха Адриана. Евангелие писано крупным уставом, в большой александрийский лист, в сафьяновом переплете, и содержит 934 листа. Каждая страница украшена миниатюрными рисунками, писанными на полях и в тексте красками и золотом; всех рисунков до 3000. Есть изображения в целую страницу с особыми прокладками.

В архиве обители хранится много царских и патриарших грамот, рукописных житий прп. Антония, сборников святоотеческих творений, богослужебных и нотных книг. В 1903 г. из Сийского монастыря было прислано в архангельское епархиальное древлехранилище 328 рукописных книг, до 10000 старинных грамот и документов и много древней церковной утвари.

Крестные ходы в монастыре совершаются четыре раза в году: 1) в первое воскресение Петрова поста из монастыря в Крестовоздвиженскую церковь на карбасах по Михайловскому озеру; 2) 1 августа также в Крестовоздвиженскую церковь; 3) 14 сентября туда же и 4) 15 августа в Успенскую кладбищенскую церковь. Эти крестные ходы привлекают много богомольцев из ближайших селений.

При монастыре имеются две гостиницы для богомольцев; в течение одних суток в них дается бесплатное продовольствие паломникам.

Ближайшие к монастырю железнодорожные станции: Плесецкая (Северной дороги) в 94 вер. и Холмогорская в 75 вер. Ближайшая почтовая станция – Сийская, от которой монастырь в 9 верстах. Во время навигации сообщение с монастырем из Архангельска, Вологды и Котласа по р. Северной Двине на пароходах Северн. пароходн. общества. Почтовый адрес: Сийское почтово-телеграфное отделение, Холмогорскаго уезда, Арханг. губ., Антониево-Сийскому монастырю.

Трифонов-Печенгский монастырь в Кольском уезде. Трифонов-Печенгский монастырь находится на самом крайнем севере, в 128 верстах от заштатного города Колы. Он расположен к северо-западу по Мурманскому берегу, в 25 верстах от Печенгской губы, близ Норвежской горы, при впадении реки Овечьей и Малкой в Печенгу. Страна эта, известная под именем Лапландии, очень дика, сурова и редко населена лишь невежественными бродячими племенами лопарей. Основателем здешней обители был Св. Трифон, уроженец Новгородской области.

Побуждаемый желанием иноческих подвигов и движимый тайным внушением Божественного Промысла, он пришел сюда и здесь на берегу реки Печенги, в десяти верстах от Ледовитого моря построил себе келью и начал суровый подвиг пустынножительства среди угрюмой природы, диких зверей и не менее диких людей. Это было в 1524 году. Много лет провел здесь св. Трифон, не видя людей, в непрестанных подвигах и тяжких лишениях. Наконец, молва о св. подвижнике разнеслась далеко вокруг и стала привлекать к нему жаждущих посмотреть на его подвиги, послушать его наставлений. Тогда Св. Трифон с помощью приходивших к нему паломников построил небольшую часовню. К часовне стали стекаться даже дикие лопари; со вниманием слушали они наставления преподобного, и в их сердца западали искры Христовой веры. Св. Трифон, по справедливости, почитается просветителем Лапландии. Миссионерские успехи св. Трифона побудили его устроить церковь близ устья Печенги, испросивши предварительно благословение новгородского владыки, для чего Трифон путешествовал в Новгород. Прп. Трифон в это время по своему глубокому смирению оставался мирянином, а потому и новопостроенная церковь три года оставалась неосвященной, а новообращенные лопари – некрещеными.

Св. Трифон отправился в ближайший город Колу, нечаянно встретил здесь одного иеромонаха Илию, которого убедил идти с собой в Печенгу. Илия освятил церковь, крестил новообращенных лопарей и постриг Трифона в монашество. Таким образом, получила начало Печенгская обитель. Скудость жизненных средств побудила св. Трифона отправиться в Москву, где он был милостиво принят щедро одарен самим царем Иоанном Грозным. С этого времени начинается быстрое возрастание обители. После блаженной кончины прп. Трифона (15 декабря 1583 года) монастырь, основанный им, достиг высшей степени процветания не только в религиозно-церковном отношении, но и в материальном. Но этому процветанию скоро был положен конец. Через семь лет после кончины прп. Трифона, в самую Рождественскую ночь 1590 года, на обитель напали шведы, разграбили и сожгли ее, а всю братию – 51 монаха и 65 мирян – перебили. Из всей братии только один спасся от ножа грабителей и убийц. После этого царь Феодор Иоаннович в 1591 году повелел возобновить монастырь, но не на прежнем месте, а близ города Колы. В 1619 году монастырь сгорел я был снова восстановлен уже в самом городе Коле, получив название Ново-Печенгского. 

Хотя царь Алексей Михайлович даровал этому монастырю всякие льготы, но обитель не могла достигнуть процветания. В 1701 году она была приписана к архиерейскому дому, а в 1764 году, по указу Екатерины II, и совсем закрыта.

Мысль о возобновлении Печенгского монастыря возникла в 1811 году, когда поднят был общий вопрос об изыскании мер к улучшению благосостояния наших северных окраин. Когда в 1883 году праздновалось на севере 300-летие со дня кончины преподобного Трифона, окончательно утвердился план воссоздания основанной им обители. Св. Синод одобрил этот план. Был учрежден особый комитет для сбора пожертвований, и скоро в распоряжении комитета оказались средства, вполне достаточные для возобновления обители. Оно было поручено Соловецкой братии. С благословения Св. Синода монастырь был перенесен и возобновлен на прежнем месте в 1896 году. В монастыре один храм каменный, во имя св. Троицы и прп. Трифона. При обители открыта церковно-приходская школа, заведено обширное хозяйство и ремесла, так что можно надеяться, что возрожденная обитель снова достигнет того благосостояния, в каком она была во времена св. Трифона. Монастырь находится в ведении Московской Синодальной Конторы. Управление игуменское.

Сретенский скит при Трифоновом-Печенгском монастыре находится в 25 верст. к югу от этого монастыря. Устроен он в 1886 году на месте кончины прп. Трифона, где находился старый храм в честь Сретения Господня, построенный еще в 1707 году. Теперь этот храм возобновлен и отремонтирован. Здесь под спудом почивают мощи прп. Трифона. В 1896 году в скиту построен второй храм каменный, трехпрестольный, в честь Сретения Господня, Успения Божией Матери и прпп. Зосимы и Савватия.

Сурский Иоанно-Богословский монастырь в Пинежском уезде. Сурский общежительный монастырь находится в селе Суре, на берегу реки Пинеги, в 213 верстах от уездного города того же имени. Этот монастырь весьма недавнего происхождения. Основание его связано с именем покойного Кронштадтского пастыря о. Иоанна Ильича Сергиева, который был уроженцем этой местности. Им первоначально учреждена была в селе Суре женская община в 1899 году. По указу Св. Синода, в 1900 году эта община обращена в женский монастырь. Управляется он игуменьей. Храм в обители один, деревянный, во имя Св. ап. Иоанна Богослова. При монастыре содержится школа и гостиница для богомольцев. Сообщение с монастырем из г. Пинеги поддерживается на пароходе по реке того же имени.

Троицкий скит при Сурском Иоанно-Богословском монастыре. Этот скит расположен в 18 верстах от монастыря, среди величественного векового корабельного леса. В скиту имеется храм во имя Св. Троицы.

Подворье Сурского Иоанно-Богословского монастыря в городе Архангельске. Это подворье Сурского монастыря устроено на средства известнейшего светильника церкви Христовой, теперь почившего о. Иоанна Кронштадтского. Торжественное открытие и освящение его состоялось 19 октября 1907 года. В подворье один каменный храм в честь иконы Божией Матери «Скоропослушница».

Ущельская прп. Иова община в Мезенском уезде. Ущельская община находится в селе Ущелье при слиянии трех рек: Езега, Вашки и Мезени. Местность, в которой расположена община, занимает почти центральный пункт Мезенско-Печорского края: сюда сходятся и отсюда расходятся все местные пути сообщения и по суше, и по воде.

Ущельская женская община весьма недавно (в 1901 году) открыта по определению Св. Синода. Прежде здесь находился древний Ущельский мужской монастырь, основанный прп. Иовом в 1614 году. Этот монастырь в 1764 году был упразднен, а теперь на его месте открыта женская община.

При общине имеется один храм во имя прп. Иова, построенный на месте бывшей здесь древней часовни. В нем под спудом почивают мощи прп. Иова; над ними устроена на средства одной благотворительницы довольно красивая рака. Ближайшая почтовая станция находится в селе Большом-Нисогорском, в 8 верст. от общины.

Холмогорский Успенский монастырь.

Этот монастырь расположен в самом городе Холмогорах близ Спасо-Преображенского городского собора. Время его основания неизвестно с точностью, так как не сохранилось об этом никаких ни письменных, ни устных известий. В 1687 году епископ Архангельский Афанасий перенес этот монастырь за 5 верст от города в посад Курцово. Здесь монастырь несколько раз горел и вновь восстановлялся. В конце XVIII века (в 1786 г.) по Высочайшему повелению монастырь был сначала упразднен, а затем через несколько лет (1798 г.) вновь восстановлен и переведен в Холмогоры в бывший архиерейский дом; где помещается и поныне. Этот архиерейский дом в историческом отношении замечателен тем, что в нем долгое время жил и умер герцог Брауншвейгский Антон Ульрих; сосланный сюда со всею семьей в царствование императрицы Елизаветы Петровны. Управляет обителью игуменья.

При монастыре имеется два храма: один в честь Успения Пресвятой Богородицы с двумя приделами (Николаю Чудотворцу и Тихвинской иконе Божией Матери); второй храм – в честь Св. Духа. Дважды в году здесь совершаются крестные ходы: первый 15 августа и второй – в 4 воскресенье Великого поста, когда отправляется из Холмогор в Красногорский монастырь Грузинская икона Божией Матери.

Холмогоры отстоят от Архангельска за 71 версту. Летом сообщение по Северной Двине; есть и почтовая дорога.

Шенкурский Свято-Троицкий монастырь. Этот монастырь находится в уездном городе Шенкурске. Он расположен на возвышении в восточной оконечности города, на берегу Екатерининского ручья. Исторические судьбы этого монастыря были довольно изменчивы. Первоначально на этом месте был мужской монастырь, основанный в 1637 году иеромонахом Ионой. Но в 1664 году он был преобразован в женский стараниями инокини Марфы, которая, будучи лично известна царю Алексею Михайловичу, исходатайствовала от него разрешение на открытие здесь женской обители. При учреждении монастырских штатов обитель была закрыта и переименована в приходскую церковь.

Через несколько лет после этого здесь, на месте обители, был возобновлен снова мужской монастырь, который в 1865 году, когда он стал клониться к упадку, обращен в женский, существующий до настоящего времени.

Монастырем управляет игуменья.

В нем имеется три храма: 1) двухэтажный, во имя Св. Троицы, с тремя приделами: иконы Божией Матери «Троеручица» – вверху, Покрова Пресвятой Богородицы и Св. Николая Чудотворца – внизу. В этом храме находится местночтимая икона Божией Матери «Троеручица»; 2) храм во имя прпп. Зосимы и Савватия; 3) храм кладбищенский, во имя Всех Святых. Крестные ходы совершаются в Троицын день, 12 июля и 25 июля; последний раз крестный ход совершается в Макарьевскую пустынь.

Город Шенкурск находится в 375 верстах от Архангельска, от которого идет к нему почтовая дорога. Ближайшая железнодорожная станция Няндома, Моск.-Арх. ж. д. в 220 верстах, а ближайшая пристань Березинка на Сев. Двине – в 110 верстах.

Макарьевская пустынь при Шенкурском Свято-Троицком монастыре. Эта небольшая женская пустынь находится в 15 верстах к западу от уездного города Шенкурска, при озере Ума, иначе называемом Юмзенское, из которого вытекает река Юмзенга, левый приток реки Ваги.

Местность, занимаемая пустынью, весьма живописна. По берегу озера идет прелестная долина, защищенная со всех сторон горами; зеленеющие склоны гор покрыты хвойными лесами, которые красивой рамкой окружают всю долину с озером.

Макарьевская пустынь основана в 1676 году старцем Антонием по указу патриарха Московского Иоасафа II. Вскоре после учреждения монастырских штатов, Макарьевская пустынь, как обедневшая, была обращена в приходскую церковь (1779 г.), а немного спустя приписана к Троицкому монастырю, в ведении которого состоит и в настоящее время. В пустыни имеется один храм каменный, во имя прп. Макария Унженскjго; в нем два придела: правый в честь Владимирской иконы Божией Матери и левый во имя свв. апостолов Петра и Павла. В храме хранится древняя икона прп. Макария Унженскаго, принесенная сюда еще за несколько лет до основания пустыни старцем Германом из Квалгорской общежительной пустыни.

Уздринская пустынь в Шенкурском уезде при Шенкурском Свято-Троицком монастыре. Уздринская, иначе называемая Уздренгская, женская пустынь находится в Липовской волости; в 112 верстах от города Шенкурска на юго-запад. Она расположена в довольно красивой местности при впадении реки Уздры в реку Тую.

Основание этой пустыни относится к XVII веку, а точнее – к 1646 году, когда упоминается строитель ее Сергий.

При введении монастырских штатов в 1764 году пустынь была упразднена. В настоящее время она приписана к Шенкурскому Св.-Троицкому монастырю. В ней имеется один храм в честь рождества св. Иоанна Предтечи.

Обителей мужских 28, женских 5.

Александро-Куштский Успенский монастырь в Кадниковском уезде. Александро-Куштский монастырь находится в 43 верстах от уезднаго города Кадникова и в 8 верстах от Спасо-каменного монастыря на восток. Он расположен на правом низменном берегу реки Кушты в 2 верстах от впадения ее в реку Кубену. Местность здесь луговая и болотистая, окаймленная густыми хвойными лесами, среди которых в безмолвном уединении приютилась Куштская обитель.

Время основания монастыря относится к XV веку. Обитель возникла стараниями, неусыпными трудами и горячими молитвами прп. Александра Куштского, долгое время подвизавшегося здесь (ск. в 1439 г.). Деятельную поддержку новооснованная обитель нашла в лице князей Димитрия и Симеона, владевших Заозерской вотчиной вокруг Кубенского озера. Тем не менее, по причине своего неблагоприятного местоположения, монастырь никогда не отличался материальным благосостоянием. Поэтому при учреждении монастырских штатов в 1764 г. он был закрыт и обращен в приходскую церковь. А в 1833 году он был приписан к Спасокаменному монастырю, в ведении которого состоит и поныне.

Храмов в обители два. Один древний деревянный храм, в честь Успения Божией Матери, построенный в половине XVI в., после пожара, истребившего почти все монастырские строения. В высоком старинном иконостас находится много древних икон. Рядом с этим храмом находится двухэтажная церковь: вверху во имя прп. Александра Куштского, внизу – во имя Николая Чудотворца. В верхнем храме на месте левого клироса стоит пустая гробница (кенотафий) над мощами прп. Александра, которые покоятся в нижнем храме под спудом.

Архиерейский загородный дом в Великоустюжском уезде. Основан он в половине XVIII столетия архиепископом вологодским Варлаамом на месте древней Богородицкой пустыни и расположен на реке Стриге, в 4 верстах от уездного города Великого Устюга. При доме имеется один каменный храм в честь Тихвинской иконы Божией Матери.

Вологодский Свято-Духов монастырь. Свято-Духов монастырь расположен в самом городе Вологде, в юго-западной его части. Он основан во второй половине XVII века на месте иноческих подвигов прп. Галактиона. Прп. Галактион, в мире Гавриил, из боярского рода князей Вельских, еще будучи юношей принял монашество и поселился здесь, проводя суровую подвижническую жизнь. В 1612 году он был умерщвлен мученически шайкой поляков и литовцев. Его почитателями была устроена над его могилою часовня (1627 г.), близ которой поселились три старца. Немного позднее, по желанию жителей Вологды и с благословения архиепископа Вологодского Варлаама, здесь была основана монашеская община, и при ней сооружен храм. Новооснованная обитель первоначально называлась Галактионовой пустынью. С 1654 года, когда в ней был построен храм в честь Сошествия Св. Духа на средства, пожертвованные царем Алексеем Михайловичем, обитель стала называться Свято-Духовской. Некоторое время монастырь назывался также Спасокаменным (когда Кубенский монастырь того же имени был закрыт, а братия его переведена в Св.-Духов). В настоящее время обителью Св.-Духа управляет архимандрит.

Храмов при обители имеется два: соборный в честь Сошествия Св. Духа и второй в честь Знамения Божией Матери с двумя приделами: Свв. кн. Владимира и кн. Ольги, и прп. Галактиона. В последнем почивают под спудом мощи прп. Галактиона, над ними воздвигнута металлическая посеребренная рака – кенотафий – с балдахином. Близ раки висят вериги и железная шапка преподобнаго. Здесь же находится местночтимая икона «Знамение» Божией Матери и копия с Иверской Новгородской иконы.

Над колодцем, выкопанным руками прп. Галактиона, устроена во второй половине прошлого столетия красивая каменная часовня. Вокруг всего монастыря идет прочная каменная ограда. Для богомольцев имеется бесплатное помещение с бесплатным содержанием в продолжение трех дней.

Арсениево-Одигитриевская пустынь при Св.-Духовом монастыре. Арсениево-Одигитриевская пустынь находится в 40 верстах от губернского города Вологды. Основанная в 1529 году прп. Арсением Комельским, вологодским чудотворцем, она при учреждении монастырских штатов была закрыта и приписана сначала к вологодскому кафедральному собору, а затем, в 1861 году, к Вологодскому Свято-Духову монастырю, на средства которого содержится и доныне.

В обители имеется храм во имя Божией Матери Одигитрии с приделом в честь Николая Чудотворца. В нем находятся местночтимые иконы Божией Матери «Одигитрия», Св. Николая и прп. Арсения Комельского. При вратах пустыни стоит часовня, в которой почивают тела иеромонахов Арсения и Иннокентия, бывших настоятелей пустыни.

Управляет пустынью архимандрит. В пустыни имеется приют для паломников.

Гледенский монастырь в Великоустюжском уезде. Гледенский монастырь находится в 4 верстах от города Великого Устюга в чрезвычайно красивой, живописной местности при слиянии двух больших северных рек: Сухоны и Юга. Монастырь расположен на высокой горе Гледень, от которой и получил свое наименование.

Гледенский монастырь считается старейшей обителью из всех монастырей нашего северного края. Первоначальное его основание относится к глубокой древности, приблизительно к концу XII и началу XIII столетия во время княжения великого князя Всеволода III Юрьевича. Тогда еще и самый город Великий-Устюг находился на одном месте с монастырем и назывался Гледен; только впоследствии жители перенесли свои город к устью р. Юга и образовали город Усть-Юг или Устюг. В половине прошлого столетия (1841 г.) монастырь, бывший дотоле независимым, потерял свою самостоятельность и был приписан к Устюжскому Михаило-Архангельскому монастырю теперь он состоит в непосредственном ведении Велико-Устюжскаго епископа.

Главный соборный храм монастыря в честь Св. Троицы отличается старинною архитектурою; иконостас, наполненный старинными иконами хорошего византийского письма, замечателен украшающей его древней резьбой чрезвычайно искусной, художественной работы, так что знатоки и любители древнего искусства считают его единственным в своем роде. Кроме этого храма, в обители имеется еще три: в честь Тихвинской иконы Божией Матери с приделом Николая Чудотворца, в честь Успения Божией Матери и во имя св. Иоанна Устюжского. В Духов день устраивается крестный ход из монастыря в близлежащее село Пухово, где родился прав. Иоанн, Устюгский чудотворец, и где построена церковь с часовнею, посвященная его имени.

Глушицкий Покровский монастырь в Кадниковском уезде. Глушицкий монастырь расположен в 23 верстах от уездного города Кадникова и недалеко от Дионисиева Сосневецкого монастыря (в 4 верстах от него). Основателем и устроителем обители был великий подвижник Вологодскаго края прп. Дионисий Глушицкий, который подвизался здесь в начале XV века. Монастырь был им основан в 1413 году по благословению Ростовского епископа Григория. По смерти своего основателя, Глушицкая обитель достигла такого духовного процветания, что называлась некоторое время лаврою и поставлена была в ряд «степенных монастырей», т. е. таких, настоятели которых имели определенную степень или старшинство при архиерейских богослужениях, в подписях соборных актов и т. п. С 1680 года, согласно воле прп. Дионисия, Покровский Глушицкий монастырь вместе с Сосновецким, также основанным Дионисием, управляется одним игуменом, который живет в Сосновецком монастыре.

Главный храм во имя Покрова Божией Матери с приделами Николая Чудотворца и прпп. Зосимы и Савватия Соловецких. В этом храме хранится чудотворный образ Покрова Пресвятой Богородицы и икона Николая Чудотворца со многими частицами св. мощей. Кроме того; в обители есть еще церковь деревянная и весьма древняя, во имя Рождества Христова, недавно реставрированная; в ней находится гробница прпп. Макария и Тарасия, учеников прп. Дионисия; на гробнице возложена древняя схима; принадлежавшая, по преданию, преподобным. В ризнице Глушицкого монастыря хранится много рукописных книг, древность которых восходит к ХV и даже к XIV веку.

Заоникиева Владимирская Богородицкая пустынь в Вологодском уезде. Заоникиева пустынь находится в 14 верстах от губернского города Вологды. Она расположена в низменной лощине между деревнями Обуховым и Лусниковым Фетиньинской волости Вологодского уезда.

Время основания обители относится к концу XVI века. В 1588 году, 23 июня на этом месте чудесно явилась икона Казанской Божией Матери и Свв. бессребреников Космы и Дамиана одному крестьянину деревни Обухово, по имени Иллариону. Илларион водрузил здесь крест, устроил часовню, в которую поместил явленную икону, и поселился на жительство возле нее, предаваясь подвигам поста и молитвы. От новоявленной иконы стали совершаться чудеса. Тогда епископ вологодский Антоний благословил воздвигнуть здесь храм, а при нем устроить монастырь. Илларион принял пострижение с именем Иосифа и своими неусыпными трудами, иноческими подвигами и действенными пред Богом молитвами упрочил существование новооснованной обители. Впрочем, в течение XVII и XVIII вв. она не отличалась особенным благосостоянием, а в 1764 г. была оставлена за штатом. В материальном отношении монастырь стал быстро возрастать и развиваться только со второй половины XIX столетия, когда он украсился новыми каменными строениями и окружил себя даже красивой каменной оградой с башнями. Настоятель монастыря – иеромонах.

В монастыре имеется два красивых каменных храма. Главный храм во имя Св. Троицы с приделами во имя Св. Алексея, человека Божия, и прп. Иосифа, основателя монастыря. Здесь почивают под спудом и его мощи; над ним устроена медная посеребренная рака с большим, во весь рост, изображением преподобного на верхней крышке. Кроме того, тут же покоятся мощи иноков Антония и Иоанникия. В этом храме находится и явившаяся прп. Иосифу икона Казанской Божией Матери, именуемая иначе Заоникиевской, а также и местночтимая икона Владимирской Божией Матери. Второй храм, так называемый скитский, освящен во имя Св. блгв. кн. Александра Невского.

В главном храме обращают на себя внимание два напрестольных креста с частицами св. мощей, а также небольшой овальный камень, на котором утвержден перламутровый крест: этот камень есть часть от того камня, на котором прп. Серафим Саровский молился 1000 ночей. Дважды в году в обители устраиваются крестные ходы: 23 июня – в монастырь из церкви св. Василия Великого, находящейся в местечке Едке, в 7 верстах от монастыря, и 21 сентября – из монастыря в часовню, находящуюся в деревне Обухове, – месте рождения прп. Иосифа. Для паломников имеется большой каменный двухэтажный корпус; для странников – странноприимный дом с пищей и кипятком. Из гор. Вологды в пустынь ведет хорошая шоссейная дорога.

Знамено-Филипповский монастырь в Великоустюжском уезде. Знамено-Филипповский монастырь расположен в двух верстах от города Великого Устюга, при деревне Яикове, на левом берегу реки Сухоны, у подошвы высокой Яиковской горы. Основан он в половине XVII столетия. Предание называет основателем монастыря инока Филиппа, который в это время подвизался на Яиковой горе и пользовался большим почитанием от устюжских жителей, впоследствии пожелавших создать на месте его подвигов обитель. В 1654 году обитель была действительно основана, и при ней сооружен храм во имя иконы «Знамение» Пресвятой Богородицы. Филипп до своей смерти (17 авг. 1662 г.) управлял братией, хотя по своему крайнему смирению уклонился от священного сана и скончался простым иноком. В этом храме и доселе под спудом почивают его мощи. В 1753 году построен был второй храм во имя Св. Филиппа, митрополита Московского. Монастырь считается заштатным. Управляет игумен.

Катромский Николаевский монастырь в Кадниковском уезде. Катромский монастырь находится в 70 верстах от уездного города Кадникова и в 105 вер. от Вологды. Он расположен среди леса, на берегу большого Катромского озера, от которого и получил свое наименование. Время основания монастыря с приблизительною точностью может быть отнесено к началу XVI столетия. Основателем его считают прп. Онуфрия, мощи которого почивают теперь здесь под спудом. Монастырь никогда не отличался благосостоянием материальным и несколько раз горел; однажды, в 1803 году, от всего монастыря осталась лишь одна только деревянная часовня над могилой прп. Онуфрия!.. Но еще раньше этого, при учреждении монастырских штатов в 1764 году, монастырь был закрыт, а после 1803 года все его владения и угодья приписаны к Семигородной пустыни. Возрождение обители началось со второй половины прошлого столетия, когда здесь возле часовни над могилой Онуфрия был воздвигнут каменный двухэтажный храм во имя Николая Чудотворца с приделом в честь того же святителя и во имя преподобного Онуфрия Афонского. Обитель содержится на средства Семигородной пустыни, а игуменом ее считается настоятель этой пустыни. Могила прп. Онуфрия пользуется большим почитанием среди окрестных жителей и богомольцев. С разрешения Св. Синода над могилой по усердию богомольцев совершаются панихиды. При обители имеется странноприимный дом.

Корнилиев-Комельский монастырь в Грязовецком уезде. Корнилиев-Комельский монастырь находится в 48 верстах к югу от Вологды и в 5 верстах от уездного города Грязовца. Местоположение обители представляет собою один из живописнейших уголков Северной России. Окрестности монастыря образует расстилающаяся на далекое пространство равнина, покрытая холмами и небольшими возвышениями, непрерывною цепью убегающими в синеющую даль.

Возвышения зеленеют лесами, среди которых мирно приютились селения. Сам монастырь расположен на пологой покатости; склоняющейся восточной стороной к реке Нуроме, а северной – к реке Талице. По соседству с обителью находятся минеральные источники, целебные свойства которых пользуются большою известностью не только среди северных жителей, но и в остальной России. Поэтому Комельская обитель красотой своего местоположения, соседством минеральных вод, и в особенности славой великого подвижника Корнилия, мощи которого покоятся здесь, привлекает к себе весьма много посетителей и богомольцев.

Основана обитель прп. Корнилием Комельским в 1497 году. Прп. Корнилий происходил из знатного рода ростовских бояр Крюковых. Будучи еще двенадцатилетним отроком, он оставил родительский дом и начал проводить подвижническую жизнь инока в Белозерской обители. Проживши здесь некоторое время, прп. Корнилий предпринял паломничество по многим монастырям и пустыням, чтобы послушать наставления мудрых в духовной жизни старцев. Странствуя долгое время по различным местам и ища глубокого уединения, где можно было бы в тишине и безмолвии отдаться иноческим подвигам, Корнилий пришел в Комельские леса Вологодской губернии и здесь, на берегу реки Нуромы, близ впадения в нее речки Талицы. он избрал себе место для жизни. Это было в 1497 году, в княжение великого князя Иоанна III. Преподобный поселился здесь в одной хижине; где прежде жили разбойники. Много лишений; трудов и опасностей испытал преподобный и от зверей, и от злых людей; но остался терпелив и тверд в своей надежде на Бога.

Но недолго оставался он здесь в неизвестности и одиночестве. Когда молва о нем распространилась вокруг, то к нему стали стекаться ревнующие об иноческом житии. Намереваясь создать в этом месте обитель, преподобный принимал к себе всех желающих. Расчистивши общими усилиями место, Корнилий вместе с собравшимися к нему иноками построил небольшую деревянную церковь, которая положила начало существованию обители. Прп. Корнилий устроил в ней распорядок монастырской жизни и сочинил для руководства братии устав. Новооснованная обитель еще при жизни ее основателя достигла быстрого процветания и духовного, и материального. Она пользовалась большим и неизменным расположением со стороны московских великих князей и царей, наделявших ее богатыми имениями и вотчинами.

И Господь явно благоволил к обители. В 1538 году казанские татары вторглись в вологодские пределы. Комельскому монастырю угрожала большая опасность от них; поэтому братия его во главе с настоятелем своим прп. Корнилием удалилась отсюда на Белоозеро. Но Господь сохранил монастырь от неминуемого разорения. Когда татары подступили к монастырю; то он показался им большим городом со множеством войска, готового к сражению. Устрашенные этим зрелищем, татары поспешно отступили.

В 1538 году прп. Корнилий мирно скончался 82 лет от роду и был погребен в основанной им обители. От гроба его стали обильно проистекать чудесные исцеления, увеличивавшие число почитателей святого. Вскоре, в 1600 г. и церковь в лице патриарха Иова сопричислила его к лику святых и установила ему церковное почитание.

Учреждение монастырских штатов в 1764 году, сопровождавшееся отобранием монастырских имуществ, нанесло значительный удар благосостоянию Комельской обители. Но, несмотря на это, обитель и до настоящего времени сумела сохранить за собою одно из первых мест в ряду русских монастырей. Управляет обителью игумен.

Внутри монастыря находятся следующие храмы. Главный собор во имя Введения – очень древний, построенный в половине XVI столетия. В связи с этим храмом подле южной его стены находится церковь во имя преподобного Корнилия. В этой церкви в арке северной стены почивают под спудом мощи преподобного Корнилия. Над ним устроена деревянная рака, обложенная медными посеребренными листами и покрытая сверху образом преподобного, писанным во весь рост и украшенным серебряной ризой; над ракой возвышается резной золоченый балдахин. В этом же храме почивают под спудом и мощи прп. Лаврентия, преемника Корнилия по настоятельству, и Кассиана.

Рядом с Корнилиевой церковью находится Воскресенская церковь с двумя приделами: во имя Св. Антония Великого и Свв. Василия Великого и княгини Ольги. Здесь хранится образ Владимирской Божией Матери – точная копия с подлинной чудотворной Владимирской иконы; из других икон здесь обращают на себя внимание два образа прпп. Антония Великого и Корнилия Комельского во весь рост, весьма древнего письма. Здесь же хранится и особенно драгоценная для обители святыня: фелонь и часть власяницы прп. Корнилия; они находятся за стеклом в особом футляре; сделанном в виде аналоя. Кроме вышепоименованных, в обители есть еще два храма: во имя Николая Чудотворца и в честь иконы Всех Скорбящих Радости.

В связи с церковью прп. Корнилия и настоятельским корпусом находится колокольня; в третьем ее ярусе висят колокола числом 12; из них обращают на себя внимание два колокола иностранного литья с латинскими и немецкими надписями. Во втором ярусе колокольня помещается монастырская ризница; в ней хранится много древних вещей: напрестольных евангелий и крестов, священных сосудов, плащаница от 1594 г. и проч. В монастырской библиотеке находится значительное количество древних книг и рукописей: из последних особенное внимание обращают на себя: старинный синодик с записью родов прпп. Кирилла Велозерского и Корнилия Комельского, Типик с особыми молитвами, Часослов времен царя Алексея Михайловича, служба и житие прп. Корнилия.

При монастыре содержится школа и гостиница для богомольцев. Ближайшая к монастырю железная дорога – Ярославско-Вологодская – проходит от него в 6 верстах.

Коряжемский Николаевский монастырь в Сольвычегодском уезде. Коряжемский Николаевский монастырь находится в 15 верстах от уездного города Сольвычегодска и в 558 верстах от города Вологды. Он расположен на высоком берегу близ устья реки Коряжемки, впадающей в р. Вычегду. Вид монастыря на этом возвышении, среди сосновых и кедровых лесов, с противоположного низкого берега Вычегды очень красив и живописен.

Основателем монастыря был прд. Логгин Коряжемский (ск. в 1540 г.) вместе со своим спутником и сотрудником Симоном Сойгинским (ск. в 1561 г.). В 1585 году эти иноки пришли в Коряжемские леса, поставили здесь келию для пустынножительства, а немного спустя соорудили небольшую церковь во имя св. чудотворца Николая. Так получила свое начало новая обитель, которая стала называться Коряжемской Николаевской. Прп. Логгин до самой своей кончины был первым игуменом созданной им обители. Материальное благосостояние монастыря стало быстро упрочиваться вскоре же после его основания. Причиной этому были щедрые пожертвования и энергичная поддержка со стороны московских царей, а особенно со стороны Иоанна Грозного. Слух о новооснованной обители на Коряжме скоро достиг до него в Москву, и он вместе с своею кроткою, благочестивой царицей Анастасией Романовной был первым и наиболее щедрым благотворителем монастыря, наделив его имениями, угодьями и вотчинами. Процветанию и украшению обители много способствовали своими обильными пожертвованиями также и знаменитые колонизаторы северо-восточного края Строгоновы.

С 1764 года, когда монастырские имения были отобраны в казну, начинается упадок Коряжемской обители, который еще усиливался различными неурядицами в ее внутренней жизни. Этот упадок, постепенно развиваясь, привел монастырь к закрытию (1863 году): он был приписан к Сольвычегодскому Введенскому монастырю.

Обитель возродилась вновь только в 1896 году, благодаря крупному пожертвованию (45000 руб.) одного благотворителя (кяхтинского купца Хаминова), который сделал свое пожертвование Коряжемскому монастырю под условием восстановления его самостоятельности. Управляет монастырем игумен.

Главный соборный храм обители в честь Благовещения Пресв. Богородицы с приделом во имя чудотворца Николая. В этом храме близ иконостаса, в углублении северной стены находится гробница (кенотафий) над мощами прп. Логгина, почивающими здесь под спудом. Рака бронзовая, посеребренная; на пелене во весь рост вышито изображение преподобного. Над гробницей помещена принесенная самим Логгином древняя икона Креста Господня. Возле гробницы в особом футляре хранятся холстинная фелонь и власяница прп. Логгина. У северного входа в храм находится каменная пристройка, в которой стоит гробница епископа вятского Александра, бывшего прежде здесь игуменом.

Второй храм – во имя Спаса Нерукотворного Образа. Здесь хранится местночтимая весьма древняя икона Николая Чудотворца. За левым клиросом обращает на себя внимание своею древностью образ прп. Димитрия Прилуцкого. Между этими двумя храмами находится каменная часовня, устроенная над колодцем, выкопанным прп. Логгином. В 1904 г. здесь заложен еще третий каменный храм во имя прп. Логгина. В монастырской ризнице хранятся ризы епископа Александра вятского, а также пожертвованная им большая икона-складень.

Сообщение с монастырем очень удобное; особенно в летнее время. По Вычегде ходят пароходы к Яренску и Устьсысольску мимо Сольвычегодска; с этих пароходов можно высаживаться на пристани близ монастыря. По железной дороге можно отправиться на станцию «Котлас», между которой и Сольвычегодском поддерживается пароходное сообщение. На станции Котлас находится всегда монастырский послушник, который может сообщить подробные сведения о проезде в обитель.

Лальский Михаило-Архангельский монастырь в Великоустюжском уезде. Михаило-Архангельский монастырь находится в заштатном городе Лальске в 80 верстах от Великого Устюга.

Время основания обители относится к ХVII веку. Первоначально монастырь стоял на берегу реки Юга. на том месте, где теперь находится Богоявленская церковь. Но так как это место во время разлива реки подмывалось водою, то монастырь в 1700 году был перенесен отсюда на новое место, где он расположен и посейчас. При учреждении монастырских штатов монастырь Михаила Архангела был оставлен за штатом, а в 1860 году приписан к Устюжскому монастырю.

При обители имеется один храм в честь Преображения Господня с четырьмя приделами: во имя Свв. Власия Севастийского, Архангела Михаила, Макария Унженского и Тихона Амафунтского.

Лопотов Григориево-Пельшемский монастырь в Кадниковском уезде. Григориево-Пельшемский монастырь находится в 7 верстах от уездного города Кадникова при реке Пелшеме. Местность здесь низменная, и монастырь, окружен болотами.

Основателем обители был прп. Григорий, происходивший из знатного рода галичских бояр по фамилии Лопотовых. Прп. Григорий с юных лет посвятил себя подвигам иноческого служения. Желая основать обитель, он после долгих странствований по лесам и пустынным местам пришел, наконец, в 1426 году на берега реки Пельшемы и здесь избрал себе место для будущей обители. Он устроил небольшую хижину и проводил здесь подвижническую жизнь. Скоро пришел к нему один иерей, по имени Алексий, и, принявши пострижение, поселился с ним. Постепенно образовалась монашеская община; и прп. Григорий с благословения Ростовского архиепископа Ефрема основал обитель, благополучно существующую до настоящего времени. В 1764 году монастырь был оставлен за штатом. Управление архимандричье.

В монастыре имеется два храма: церковь Собора Пресвятой Богородицы с приделом в честь Усекновения главы Иоанна Предтечи и церковь во имя прп. Григория Пельшемского. В монастыре у северной стены холодной церкви под спудом покоятся мощи прп. Григория; над ними устроена металлическая посеребренная рака; при ней хранятся железные вериги, железная полумантия и железная кольчатая рубашка, принадлежавшие прп. Григорию. Из других достопримечательностей обители нужно отметить крест, высеченной из камня руками самого прп. Григория во время его пустынного уединения здесь до основания обители. Из икон обращают на себя внимание икона Усекновения главы Иоанна Предтечи, весьма древняя, старинная икона Бога Вседержителя с изображением многих святых и древний образ прп. Григория в сребропозлащенной ризе. Эта последняя икона в летнее время носится для молебствия в город Кадников.

При обители есть богадельня на 5 человек. Ближайшая к монастырю железнодорожная станция «Сухона» Московско-Ярославско-Архангельской железной дороги находится в 15 верстах от него.

Павло-Обнорский Комельский монастырь в Грязовецком уезде. Павло-Обнорский монастырь находится в 15 верстах от уездного города Грязовца, на левом берегу реки Нурмы. Обитель расположена в красивой, живописной долине, окруженной со всех сторон отлогими горами и представляющей из себя уютный, мирный уголок. Основана она в 1414 году прп. Павлом Обнорским, учеником Сергия Радонежского. Наделенный имениями и различными богатыми вкладами от великих князей и прочих знатных благотворителей, монастырь на первых порах быстро достиг значительного благосостояния. Но в течение XVI–XVIII веков монастырь неоднократно испытывал тяжелые бедствия: горел и подвергался разграблению от казанских татар и разбойничьих шаек. Все это тяжело отзывалось на благосостоянии обители. Но она всякий раз, хотя и с большими усилиями, оправлялась от разорения и сумела с честью выйти из всех выпавших на ее долю испытаний. И в настоящее время она производит приятное впечатление своим благоустроенным видом. Управляет ею архимандрит.

Храмов в обители четыре. Главный соборный храм Троицкий, в связи с которым находится второй храм в честь Рождества Иоанна Предтечи. Третий храм в честь Успения Божией Матери и четвертый – в честь Корсунской иконы Божией Матери с приделами во имя прп. Павла Обнорского и во имя Св. прп. Сергия Радонежского. В последнем храме почивают под спудом мощи прп. Павла Обнорского; над ними устроена рака из чистого серебра с резным золоченым балдахином. Здесь же находятся две местночтимые иконы: Корсунской Божией Матери и прп. Павла Обнорского. Из других достопримечательностей в монастыре хранятся: медный литой восьмиконечный крест, принадлежавший прп. Павлу Обнорскому, данный ему Св. прп. Сергием Радонежским; кроме того, сохраняется дупло того дерева, в котором прп. Павел жил 3 года. За монастырской оградой с востока и запада возвышаются два высоких холма с зеленеющими елями. На восточном холме находится так называемый «скитский» храм. Западный холм называется Голгофой: здесь устроена деревянная часовня во имя крестных страданий Спасителя. На юго-запад от монастыря находится другая часовня, поставленная над колодцем, выкопанным руками прп. Павла на том месте, где стояла его уединенная келия.

Дважды в году, в Троицын день и 24 июля, в монастыре совершаются крестные ходы. В обители имеется гостиница с номерами для приезжающих и странноприимный дом для богомольцев. Ближайшая станция «Грязовец» Московско-Ярославско-Архангельской железной дороги находится в 15 верстах от монастыря.

Воскресенский скит при Павло-Обнорском Комельском монастыре. Воскресенский скит находится от обители всего на расстоянии пятидесяти сажен. Он расположен на довольно высоком холме, по скату которого устроена лестница с 30 ступенями. Основан скит игуменом Иоасафом в 1867 г. Скитский храм каменный двухэтажный о 13 главах, во имя Воскресения Христова, с приделами в честь Покрова Божией Матери и в честь Всех Святых.

Прилуцкий Николаевский монастырь в Велико-Устюжском уезде. Николаевский Прилуцкий монастырь находится в 40 верстах от г. Великого Устюга. Он расположен на левом берегу реки Северной Двины, при селении, называемом Минина Полянка. Время основания неизвестно даже с приблизительною точностью, потому что ни письменных известий и документов, ни устных сказаний об этом не сохранилось. Известно только, что во времена Иоанна Грозного монастырь уже существовал. Во время Смутного времени он был разорен шайкой литовцев в 1613 году, но в следующем году был снова восстановлен. При учреждении монастырских штатов обитель сделана заштатной. Управляет ею игумен.

При монастыре имеется в настоящее время один храм во имя Николая Чудотворца с двумя приделами: в честь Благовещения Пресвятой Богородицы и во имя вмч. Георгия. Особенным почитанием в монастыре пользуются древние иконы Николая Чудотворца и вмч. Георгия, писанные во весь рост. Кроме престольного праздника, в монастыре совершаются торжественные празднования 12 февраля и 13 октября в честь Иверской иконы Божией Матери и 27 июня – в честь иконы Св. вмч. и целителя Пантелеимона.

При обители ест странноприимный дом. Ближайшие к монастырю станции: почтовая Посечовская в 3 верстах и железнодорожная «Котлас» Пермь-Котласской железной дороги в 15 верстах.

Семигородная пустынь в Кадниковском уезде. Семигородная Успенская пустынь находится в 70 верстах к северу от Вологды и в 30 верстах от уездного города Кадникова. Расположена она близ правого берега реки Двиницы среди болот и лесов, которыми окружена почти со всех сторон.

Наименование свое пустынь получила потому, что она входила в район бывшей здесь прежде Семигородской волости, которая обнимала собою семь селений, расположенных на семи небольших горах и отделенных друг от друга изгородями. В старинных складных книгах Вологодской епархии Семигородная пустынь так и называлась: «церковь Пречистой Богородицы на семи горах». Пустынь основана в начале XV столетия, как полагают, иноками Дионисиева Глушицкого монастыря. В продолжение своей многовековой истории обитель претерпела самые разнообразные изменения. В ХV веке, когда на севере свирепствовала моровая болезнь, обитель пришла в совершенное запустение.

Едва только она оправилась от этого удара, как разразилось жестокое литовское разорение, и обитель снова пришла в полный упадок. Восстановила ее после этого Иулиания, старица Московского Новодевичьего монастыря, и Семигородная пустынь обратилась на некоторое время в женский монастырь (в 1632 г.). Но через несколько лет пустынь была снова обращена в мужскую обитель и приписана сначала к Вологодскому Софийскому собору, а потом – к Дионисиеву Глушицкому монастырю. В конце XVII века ей возвращена была самостоятельность, а при учреждении монастырских штатов она оставлена была за штатом на своем содержании. Управляет пустынью игумен.

При ней имеется два храма. Главный собор в честь Успения Божией Матери – каменный, двухэтажный с пятью приделами; собор производит величественное впечатление своею массивностью; особенно красива верхняя его часть, увенчанная высокой (около 30 саж.) колокольней. В трапезном корпусе устроена домовая церковь во имя Свв. Антония и Феодосия Печерских с приделом в честь Всех Святых. Главной святыней пустыни является чудотворная икона Успения Божией Матери, именуемая «Семигородная». По преданию, она написана самим Дионисием Глушицким; здесь хранится другая писанная им икона Иоанна Предтечи. Обращает на себя внимание Казанская икона Божией Матери в драгоценной жемчужной ризе; она принесена сюда старицей Мариамной – преемницей Иулиании по настоятельству.

В летнее время здесь бывают крестные ходы с чудотворной иконой Успения: 1 июня – в Николаевскую Пустораменскую церковь, 20 июля – в город Вологду и 16 августа – в город Кадников.

При пустыни имеется гостиница и странноприимный дом с бесплатным довольствием богомольцев. Ближайшая станция «Семигородная» Московско-Архангельской железной дороги находится в 5 верстах от пустыни.

Сольвычегодский Введенский монастырь. Введенский монастырь находится в самом центре города Сольвычегодска. Основан он в 1565 году тремя братьями известной фамилии Строгановых, – знаменитых колонизаторов северо-восточного края. Первоначально ими был здесь построен один деревянный храм в честь Введения, отчего обитель и стала называться Введенской. Впоследствии делались новые деревянные постройки. В конце XVII столетия весь монастырь был истреблен пожаром. Тогда Григорий Дмитриевич Строганов начал постройку новой каменной церкви, благополучно законченную к 1689 г. Новопостроенная церковь во имя Введения Пресвятой Богородицы весьма замечательна в архитектурном отношении. Храм имеет форму квадрата. громадной башней возвышающегося над обширным шестиугольным основанием; над плоской крышей высятся пять грушеобразных куполов. Вокруг кровли идет обширная терраса, с которой открывается великолепный вид на город и его окрестности. Роскошный иконостас отличается художественной резьбой. Иконы скопированы с картин знаменитых художников. В храме пять приделов: в честь Грузинской иконы Божией Матери; во имя Всех Святых, в честь Богоявления Господня, во имя Свв. прпп. Антония и Феодосия Печерских и во имя Св. Митрофана Воронежского. На северо-запад от храма возвышается высокая колокольня. Между храмом и колокольней находятся могилы юродивых: Михаила, Иродиона, Фомы и Ивана Самсоновича. Весь монастырь обнесен каменной оградой. Управляет им игумен.

Сосновецкий Дионисиево-Глушицкий монастырь в Кадниковском уезде. Сосновецкий монастырь находится в 22 верстах от уездного города Кадникова на берегу реки Глушицы, по соседству с Покровским Глушицким монастырем. Основан он в 1420 г. прп. Дионисием Глушицким. Преподобный Дионисий, основатель Покровского монастыря, подвизался долгое время в нем. Ища уединенного безмолвия, он часто удалялся из него за 4 версты в лес, где под толстой развесистой сосной устроил себе келию; это место потом стали называть Сосновицами.

Впоследствии прп. Дионисий построил здесь церковь, келии, переселил сюда часть братии из Покровского монастыря, и таким образом возникла обитель, которая была названа Сосновецкой. Пред своей кончиной прп. Дионисий завещал, чтобы обе основанные им обители управлялись одним игуменом. И этот завет свято соблюдается до сих пор. Сначала Сосновецкая обитель была приписана к Покровской; с утверждением штатов Сосновецкий монастырь сделан штатным; в нем живет игумен, который управляет и Покровским монастырем, приписанным к Сосновецкому.

Главный соборный храм – во имя прпп. Дионисия и Амфилохия, чудотворцев Глушицких. Здесь за левым клиросом возле северной стены почивают под спудом мощи прп. Дионисия в одной раке с мощами прп. Амфилохия. За правым клиросом находятся две древние иконы работы прп. Дионисия: Знамения Божией Матери и Одигитрии – резная. В нижнем этаже храма в северной половине помещается храм-придел во имя Благовещения Пресвятой Богородицы; здесь на особом аналое находится чудотворный деревянный крест, сработанный руками прп. Дионисия. Во втором этаже помещается храм во имя Рождества Иоанна Предтечи; здесь находится икона Покрова Пр. Богородицы, писанная прп. Дионисием. Тут же доселе сохраняются четыре весьма древние деревянные подсвечника в полтора аршина вышиной цилиндрической формы, расписанные фигурными изображениями трав и цветов. Кругом монастыря идет высокая каменная ограда с величественными башнями по углам. Над свв. воротами находится «Входо-Иерусалимская» церковь. При монастыре имеется библиотека, в которой, между прочим, хранятся рукописи, писанные прп. Дионисием.

Ближайшая к монастырю станция Морженги Московско-Ярославско-Архангельской железной дороги, в 6 верстах от обители.

Спасо-Каменный монастырь в Вологодском уезде. Спасо-Каменный монастырь расположен на небольшом каменистом острове Кубенского озера в 45 верстах от Вологды. Каменный остров, отстоящий от материка на 7 верст, весьма невелик: имеет около 200 сажен в окружности и весь до самой воды занят монастырскими постройками. В старинные годы этот остров, по рассказам старожилов, занимал больший объем; но сильным напором весенних вод и льдов значительную часть берегов острова отмыло; и в настоящее время льды, особенно при сильном западном ветре, своим напором причиняют монастырю большие неудобства и даже опасности. Льды под напором воды загромождают остров со всех сторон, прерывают сообщение с материком и поднимаются иногда так высоко, что становятся в уровень с трехэтажными монастырскими строениями. Был даже однажды такой случай, что страшным напором льда вытеснило из воды и забросило на крышу трехэтажного братского корпуса огромный камень весом 500 пудов. Теперь этот камень, с большими усилиями снятый с крыши, хранится в монастыре, как достопримечательность. Чтобы предохранить остров от постоянного разрушения водой, его берега укреплены деревянными сваями и обложены диким камнем. По времени своего происхождения обитель Спаса на Каменном острове принадлежит к древнейшим монастырям на севере. В Вологодском крае она возникла одной из первых и послужила здесь богатым, благодатным рассадником иночества. Из нее вышло много знаменитых подвижников, положивших основание многочисленным обителям. Основание Спасо-Каменного монастыря относится к половине XIII столетия, ко временам великого князя Московского Иоанна Даниловича Калиты; но иноческая жизнь на Каменном острове началась еще ранее, чем возникла здесь обитель. Летописное сказание о начале Спасо-Каменного монастыря передает, что основателем его был Белоозерский князь Глеб Василькович, внук великого князя Ростовского, Константина Всеволодовича. В 1260 году князь Глеб, совершая путешествие из Белозерска в Устюг на судах, был внезапно застигнут на Кубенском озере сильною бурею, так что жизнь его и дружины была в опасности. Князь, молясь Всемилостивому Спасу о спасении, дал обет основать на том месте обитель, где суда пристанут к какому-нибудь берегу. Молитва была услышана: волнами суда князя; были прибиты к Каменному острову в самый день Преображения Господня. Остров не оказался пустынным: князь нашел на нем несколько пустынножителей (около 23), которые, проводя здесь иноческую жизнь, занимались проповедью Христовой веры среди побережных жителей – язычников. Пустынники имели у себя небольшую часовню для молитвенных собраний. Князь исполнил своё обет. Оп повелел воздвигнуть здесь храм в честь Преображения Господня, снабдил его иконами и утварью и при нем основал обитель. Настоятельство над братией он поручил одному из пустынножителей старцу Феодору.

Новооснованная обитель, названная Спасо-Каменной, с самого же начала своего существования стала под особое покровительство князей Белозерских и быстро достигла высокой степени процветания, как по своей иноческой жизни, сиявшее святостью многих подвижников, принимавших здесь пострижение, так и в отношении своего материального благосостояния. Со времени князя Димитрия Донского обитель становится известной и великим князьям московским. Димитрий Донской в знак своего благоволения к обители назначил в нее игуменом знаменитого Дионисия, впоследствии архиепископа Ростовского, постриженика афонского, который ввел здесь устав Св. Афонской горы. Великий князь Василий Васильевич Темный, во время своей ссылки в Вологду посещавший Спасо-Каменную обитель, по возвращении ему великокняжеского престола наградил ее богатыми вкладами и многими владениями в различных волостях. Так же благоволили к обители и последующие князья и цари московские. Поэтому монастырь, хотя неоднократно был истребляем пожаром, всякий раз восстановлялся и обстраивался вновь. Слава его увеличивалась. Многие из бояр и даже князей, посвятившие себя иноческой жизни, в нем принимали пострижение. В половине XV века здесь принял пострижение Св. Иоасаф, в мире князь Андрей Дмитриевич, сын Заозерского князя Дмитрия Васильевича, впоследствии прославившийся здесь нетлением мощей. Строгость монастырской жизни и уединенное положение обители на острове послужили к тому, что монастырь издревле был сделан местом заточения знатных опальных лиц. Между прочим, во второй половине XVI века здесь был заточен до самой смерти полоцкий архиепископ Арсений Шишка; в первой половине XVIII века сюда был сослан лишенный сана с пострижением в схиму архиеп. ростовский Георгий. После учреждения монастырских штатов с отобранием в казну монастырских имуществ для Спасо-Каменной обители наступило время упадка, который был ускорен еще большим пожаром в 1774 г., истребившим дотла все деревянные монастырские строения. После этого пожара Спасо-Каменный монастырь был закрыть. И это запустение продолжалось 26 лет. В 1801 году, по повелению императора Павла И, обитель была восстановлена под именем Белавинской Спасо-Преображенской пустыни (потому что братия Белавинской Богоявленской пустыни была переведена сюда вместе с имуществом). Восстановленная обитель снова быстро стала развиваться и приобретать то религиозное значение, каким пользовалась она прежде. К концу прошлого века (1892 г.) по указу Св. Синода монастырю было возвращено его прежнее наименование Спасо-Каменного. Управляет обителью архимандрит.

Главный храм в честь Преображения Господня, каменный, двухэтажный, есть самое древнее здание на острове, уцелевшее от давних времен: он был построен в конце XV века князем Андреем Васильевичем; сыном великого князя Василия Темного. В верхнем этаже устроен престол в честь Преображения с двумя приделами; здесь с южной стороны находится медная рака от почивавших тут некогда мощей прп. Иоасафа. Внизу находится усыпальница для монастырской братии. Здесь, между прочим, почивают под спудом мощи местночтимых подвижников: Василия юродивого, игумена Кассиана, Петра Чудотворца.

Кроме главного Спасо-Преображенского храма, есть еще теплый храм в честь иконы Божией Матери «Утоли моя печали». В этом храме под спудом почивают остатки мощей прп. Иоасафа, сгоревших во время одного пожара (в конце XV в.). Во время закрытия Спасокаменной обители эти останки были переданы на хранение в Вологодский Свято-Духов монастырь и лишь в 1892 г. возвращены обратно. В этом же храме находится и местночтимая икона Божией Матери «Утоли моя печали». Местные празднования в монастыре бывают: 2 августа в память Василия Блаженного, 10 сентября в память прп. Иоасафа, когда совершается крестный ход в село Устье, и 18 октября в память всех вологодских чудотворцев.

В монастырской ризнице хранится несколько старинных вещей, – крестов, священ. сосудов и одежд. При обители имеется гостиница для богомольцев, маяк и спасательная станция Общества спасания на водах. В 10 верстах от монастыря находится почтово-телеграфное отделение (село Устье, Кадниковскаго уезда), а в 40 вер. – станция Московско-Архангельской жел. дороги «Марженга».

Белавинская пустынь при Спасо-Каменном монастыре. Эта пустынь находится в 50 верстах от уездного города Кадникова и в 20 верст. от Спасо-Каменного монастыря. Расположена она на острове Белавинского озера, от которого и получила свое наименование. Время основания ее относится к 1630 году. Основателем был инок упраздненного в Вологде Ильинского монастыря Марк. При учреждении монастырских штатов пустынь была закрыта, а затем в 1801 году приписана к Спасо-Каменному монастырю, в заведывании которого состоит и доселе.

В пустыни два храма: в честь Богоявления Господня и во имя Происхождения Честных Древ.

Спасо-Прилуцкий Димитриев монастырь в Вологодском уезде. Спасо-Прилуцкий монастырь находится в 5 верстах от Вологды на левом берегу реки того же имени. Время основания монастыря относится ко второй половине XIV столетия, когда сюда пришел инок Димитрий, уроженец Переяславля Залесского. Он, будучи еще в юных летах, принял пострижение в Переяславской Горицкой обители, а затем немного спустя основал и свой монастырь во имя св. Николая на берегу Переяславского озера. В это же время и другой великий подвижник св. Сергий основал обитель в Радонежской глуши. Димитрий часто посещал св. Сергия для собеседований с ним и был его близким другом. Подвижническая жизнь прп. Димитрия уже здесь, в переяславских пределах, снискала ему громкую славу великого светильника веры и благочестия, так что он стал известен самому великому князю Димитрию Иоанновичу. Но, стремясь к уединенным подвигам и избегая суетной славы человеческой, Св. Димитрий решил оставить родные места и удалиться на суровый, далекий север.

После долгих скитаний по лесам и дебрям прп. Димитрий пришел, наконец, на берега реки Вологды и здесь на том месте, где река делает изгиб, или по старинному «луку», решил основать обитель. Намерение преподобного встретило горячее сочувствие и деятельную поддержку со стороны окрестных жителей, обрадованных пришествием в их пределы великого угодника Божия. При их содействии скоро воздвиглась здесь церковь Спаса, и при ней основался монастырь, который по его положению при луке (изгибе) реки стал называться Спасо-Прилуцким. Скоро об основанной прп. Димитрием обители стало известно великому князю Димитрию Иоанновичу, который, питая большое уважение к Св. Димитрию, наградил его обитель богатыми имениями и денежными вкладами. Благодаря поддержке великих князей и других именитых людей, энергичности и духовной опытности настоятелей, Спасо-Прилуцкий монастырь быстро развивался и процветал, несмотря на различные несчастия, не раз постигавшие его: он был разоряем татарами, затем литовцами и поляками, которые перебили в обители около 200 человек, истребляем был пожаром… Но, несмотря на это, монастырь и по сие время неприкосновенно сохранил свое значение религиозного центра, светильника и хранителя веры, оплота православия на севере. Насколько высоко ценилось и ценится значение Спасо-Прилуцкого монастыря, его влияние и сила, это ясно показывает тот факт, что в 1812 г., пред нашествием французов, сюда, как в надежное место, были свезены для хранения драгоценности и святыни московских храмов и монастырей. Управление архимандричье, которое в знак особой чести было даровано монастырю еще в XVI веке.

Главный монастырский храм каменный, двухэтажный, во имя Всемилостивого Спаса; в теплом нижнем храме почивают под спудом мощи прп. Димитрия. Рядом с ним почивают мощи прп. инока Игнатия, в мире князя Иоанна Андреевича Углицкого, 36 лет прожившего здесь в темничном заключении вместе с братом своим князем Димитрием Андреевичем, который погребен здесь же, у ног прп. Игнатия. В Спасском соборе в иконостасе у южных алтарных дверей находится местночтимая чудотворная икона прп. Димитрия, писанная, по преданию, Св. Дионисием Глушицким. Эта икона сопровождала великого князя Иоанна III во время его похода па Казань. Из других икон особенно замечательны: Страстная икона Божией Матери, принесенная самим прп. Димитрием, и чудотворная Корсунская икона Божией Матери. Кроме Спасского собора, в монастыре имеются еще 4 храма: во имя Введения, вмчц. Екатерины, Всех Святых и надвратная церковь Вознесения Господня.

В обители доселе свято хранятся вериги прп. Димитрия, фелонь и деревянный черный костыль его. Есть несколько старинных церковных сосудов и одежд. Показывают также и ту темницу, в которой были заключены Углицкие князья Иван и Димитрий; и доселе в каземате находится принадлежавшая им икона Божией Матери. На монастырском кладбище среди многих погребенных там достопамятных лиц обращают на себя внимание могилы Ионы митрополита Сарского и Подонского, Симона архиеп. Вологодского и знаменитого русского поэта К.Н.Батюшкова.

Весь монастырь кругом обнесен массивной каменной оградой с огромными башнями по углам. Вообще монастырские постройки по характеру и особенностям своего архитектурного стиля представляют из себя редкий в наше время образчик древнерусского зодчества. Крестные ходы в монастыре совершаются 25 марта; 3 июня, 1 августа и 6 августа. При обители имеются гостиница для богомольцев и странноприимный дом.

У самой обители находится платформа Московско-Ярославско-Архангельской железной дороги; поезд останавливается на несколько минут.

Сямский Богородице-Рождественский монастырь в Вологодском уезде. Сямский монастырь расположен на юго-западном берегу Кубенского озера в 65 верстах от города Вологды. Он основан в 1524 году, в княжение великого князя Василия III. Предание об обстоятельствах происхождения Сямской обители сообщает следующее. Одному из жителей Сямской волости, который страдал тяжким недугом расслабления, явилась Божия Матерь и повелела ему объявить прихожанам Сямской Покровской церкви, чтобы здесь была устроена обитель с храмом в честь Рождества Пресвятой Богородицы. Больной после этого выздоровел и свято исполнил волю Небесной Царицы: в 1524 году была основана обитель Рождества Пресвятой Богородицы и названа Сямским Богородице-Рождественским монастырем. Обитель пользовалась вниманием и покровительством московских государей. В 1544 году ее посетил царь Иоанн Грозный. В продолжение своего существования обитель испытала много бедствий, преимущественно от пожаров. В Смутное время она была подвергнута разграблению поляками. Но, несмотря на все несчастия, Сямская обитель с помощью Божией сохранила свое существование до настоящего времени. Управляет в ней игумен.

В монастыре имеется один храм в честь Рождества Пресвятой Богородицы, двухэтажный; с двумя приделами внизу. С внешней стороны по особенностям архитектурного стиля он имеет большое сходство с Киево-Печерским Успенским собором. Здесь с самого основания монастыря неизменно хранится местночтимая чудотворная икона Божией Матери, именуемая Сямской. Празднование ей совершается 8 сентября.

Почтовое отделение находится в 10 верстах от монастыря в селе Новленском.

Тотемский монастырь. Тотемский монастырь находится в одной версте от уездного города Тотьмы и расположен на весьма живописном месте, – на мысу, образуемом изгибами двух рек: Ковды и Песьей Деньги, впадающих в Сухону. Основан монастырь знаменитым вологодским подвижником прп. Феодосием Сумориным. Прп. Феодосий прожил в основанной им обители 15 лет до блаженной своей кончины (1568 г.) и успел за это время упрочить ее существование не только в духовном, но и в материальном отношении. Это процветание обители продолжалось до учреждения монастырских штатов, после которого обитель стала клониться к упадку. Но по милости Божией обитель была спасена от окончательного упразднения: в 1796 году случайно были обретены нетленные мощи прп. Феодосия, изливающие обильные чудеса. С этого времени обитель вновь начинает быстро возвышаться, и в настоящее время она стоит в ряду лучших обителей северного края. Управление архимандричье.

В Вознесенском соборном храме в драгоценной раке почивают мощи прп. Феодосия, местное празднование которому положено 30 сентября. При раке хранятся железная шапка, вериги и четки прп. Феодосия. Здесь же находится чудотворная икона Божией Матери Суморинская. Кроме Вознесенского собора, в монастыре имеются еще следующие храмы: во имя Преображения Господня, во имя всех вологодских чудотворцев, трапезная церковь и церковь в честь Иоанна Златоуста во втором ярусе колокольни. Колокольня отличается необыкновенной высотой – около 35 саж. Крестные ходы совершаются 30 августа, 2 и 5 сентября, и 28 января. При монастыре имеется странноприимный дом, богадельня на 10 человек и школа имени прп. Феодосия. Обитель обнесена каменною оградою с высокими красивыми башнями.

Дедова Троице-Сергиева пустынь при Тотемском монастыре. Эта пустынь расположена на о. Дедове, который лежит в 7 верстах от уездного г. Тотьмы, вверх по реке Сухоне. Основана она в конце XVII века. По преданию, на этом месте явилась икона Св. Троицы иноку Ионе, бывшему духовнику боярина Феодора Лопухина, воеводы Тотемского и тестя царя Петра I. Этот Иона и был основателем Дедовой пустыни. При введении монастырских штатов пустынь, как бедная, была закрыта и обращена в приходскую церковь; в 1832 г. она приписана к Спасо-Суморину монастырю, в ведении которого состоит и доныне. В пустыни два храма: во имя Св. Троицы, каменный, и во имя прп. Сергия Радонежского, деревянный.

Устюжский Михаило-Архангельский монастырь. Михаило-Архангельский монастырь находится в самом центре города Великого Устюга. По внешнему своему виду, по обилию величественных храмов, блещущих внутренним благолепным убранством и замечательных, по своему художественно-архитектурному стилю, монастырь является одной из выдающихся обителей в Вологодском крае. Основание ее относится к весьма древнему времени – первой половине XIII столетия – и почти одновременно с происхождением самого города Устюга.

Основателем монастыря был прп. Киприан, инок Гледенского Троицкого монастыря. Великий подвижник пользовался большим уважением со стороны окрестных жителей. В начале XIII века, как известно, город Устюг из Гледена, где он первоначально находился, был перенесен на новое место, к устью реки Юга. Жители города, удаленные с перенесением Устюга от Гледенского монастыря, пожелали основать у себя свой монастырь и, питая благоговение к прп. Киприану, обратились к нему с просьбою устроить у них обитель. Св. Киприан согласился на эту просьбу и, выбрав удобный, красивый уголок в восточной части города, основал здесь обитель в 1212 году. Настоятелем монастыря в настоящее время является епископ великоустюжский, викарий вологодской епархии.

Главный соборный храм во имя Архангела Михаила построен в древне-византийском стиле, в форме креста. Иконостас в нем старинный, резной работы, со множеством икон художественного древнегреческого письма. Здесь находится местночтимый чудотворный образ Тихвинской Божией Матери. Крытая галерея ведет отсюда во Введенскую церковь, так же замечательную в архитектурном отношении, как образец древнерусского стиля. На правой стороне иконостаса здесь находится древняя святыня: каменный тесаный крест, вделанный в икону Страстей Христовых. Третий храм в честь Владимирской Божией Матери представляет из себя изящный, художественный образец итальянского стиля Возрождения. Главной святыней храма является образ Владимирской Богоматери – точная копия с такого же образа в Москве. Четвертый храм в честь Преполовения с приделом во имя св. Киприана Кареагенского. Здесь против северных дверей алтаря покоятся под спудом мощи прп. Киприана, основателя обители. При настоятельских келиях устроен еще один храм – во имя Всех Святых.

В июне месяце 26 числа здесь бывает торжественный крестный ход с Тихвинской иконой в село Богородское, привлекающий множество богомольцев. Особенное стечение народа бывает также в храмовые праздники 8 и 21 ноября, а также 2 октября, в день памяти кончины прп. Киприана. В Устюг от Вологды идет хорошая почтовая дорога; во время навигации можно также проехать на пароходе по Сухоне. Ближайшая железнодорожная станция «Котлас» Пермско-Котласской железной дороги в 75 вер. от монастыря.

Устьсысольский Стефано-Ульяновский монастырь в Устьсысольском уезде. Он находится в 165 верстах от уездного города Устьсысольска и расположен близ устья реки Яхторы, при самом впадении ее в р. Вычегду. Устьсысольский уезд представляет из себя часть огромного совершенно дикого края, населенного зырянами. И до настоящего времени Стефано-Ульяновская обитель является здесь на протяжении тысячи верст единственным центром религиозного просвещения, а в настоящее время – и культурного влияния в крае.

Стефано-Ульяновский монастырь основан, собственно, в недавнее время, в 1860 г., но история его начинается гораздо раньше, со времен св. Стефана Пермского, просветителя зырян. Желая дать прочную основу и устойчивость своим миссионерским трудам среди язычников-зырян, св. Стефан здесь, на берегу Вычегды, соорудил небольшую церковь и при ней основал обитель. Хотя, благодаря этому, дело распространения христианства быстро подвигалось вперед, но обитель, не имея никаких средств к существованию, терпела сильные материальные лишения. Поэтому в 1764 г., при введении штатов, она была закрыта и обращена в приходскую церковь Ульяновского погоста. В 1860 году духовенство и жители местного края ходатайствовали пред Св. Синодом об открытии упраздненной обители, обещая ей всяческую поддержку и содействие. Это ходатайство имело успех: обитель была восстановлена и от казны наделена землей. Возобновление обители и устроение ее было поручено инокам Соловецкого монастыря. Управляет ею игумен.

Храмов при обители шесть: соборный, во имя Св. Троицы, двухэтажный с приделами; трапезный, во имя прпп. Зосимы и Савватия; под колокольней, во имя Св. Николая Чудотворца; во втором ярусе колокольни, во имя архангела Михаила над свв. вратами; кладбищенский, в честь Успения, за монастырской оградой, и во имя Cв. блгв. кн. Александра Невского внизу обители, под горой. Монастырь обнесен каменной оградой с четырьмя красивыми башнями. Внутри монастыря находится часовня над гробом погребенного здесь первого настоятеля о. Матфея; в часовне совершается неусыпное чтение Псалтыри.

При монастыре имеются: гостиница для богомольцев, больница, богадельня на 5 человек и школа имени прп. Стефана. Заведено обширное образцовое хозяйство.

Подворье Стефано-Ульяновского монастыря в Устьсысольске. Место для подворья пожертвовано монастырю в 1866 г. При подворье один храм, освященный в 1877 году.

Горне-Успенский Вологодский монастырь. Горне-Успенский монастырь расположен в западной части города Вологды, на правом, нагорном берегу реки, отчего и получил свое наименование. Основание обители относится ко времени царствования Феодора Иоанновича, т. е. к 1590 году. Устроительницей монастыря была благочестивая старица Домникия, управлявшая обителью в течение долгого ряда лет. Первоначальная история монастыря мало известна; по тому, что большая часть относящихся сюда документов погибла во время пожара в 1762 г.

Храмов в обители три: соборный, в честь Успения, во имя прп. Сергия Радонежского с двумя приделами и во имя св. Алексея, человека Божия. В 1869 году в монастыре учрежден епархиальный учебно-воспитательный женский приют, который затем был преобразован в епархиальное женское училище. В 1902 году епархиальное училище было переведено отсюда в город, а на месте училища был устроен детский приют.

По количеству инокинь обитель довольно многочисленна.

Грязовецкий Арсениево-Комельский монастырь в Грязовецком уезде. Носящий также другое название: Ризположенская Сухарусова пустынь, – находится в 22 верстах от уездного города Грязовца и в 40 верстах от Вологды. Он расположен в красивой, живописной местности на самом берегу реки Контыша, невдалеке от впадения ее в реку Лежу. Основана обитель в 1530 году прп. Арсением и первоначально была мужским монастырем. Прп. Арсений, происходивший из знатного рода бояр Сухарусовых, был долгое время игуменом Троице-Сергиева монастыря. В 1529 году он, стремясь к уединенной жизни, пришел в знаменитый Комельский лес и здесь основал мужскую обитель. В этом деле он встретил деятельную поддержку со стороны грязовецких жителей и некоторых бояр, поэтому новооснованная обитель получила возможность существовать. Между прочим, она пользовалась большим благоволением царя Михаила Феодоровича за то, что игумен ее Иосиф, в эпоху междуцарствия присутствовавший на земском соборе, подписал акт об избрании на царство Михаила Феодоровича Романова. Монастырь продолжал существовать в качестве мужского до 1904 года, когда, по определению Св. Синода, он был обращен в женский.

Главный храм во имя Ризоположения Божией Матери; в приделе этого храма покоятся мощи основателя монастыря прп. Арсения. Имеется подворье Грязовецкого монастыря в Вологде.

Николаевская Озерская пустынь в Грязовецком уезде. Николаевская Озерская пустынь находится в 20 верстах от г. Грязовца. Расположена она в мирном уединенном уголке на восточном берегу Николаевского озера, при самом истоке реки Комелы. Основана пустынь в 1520 году прп. Стефаном Комельским, или Озерским, и первоначально была мужскою обителью. Прп. Стефан был иноком Дионисиево-Глушицкого монастыря. Стремясь к уединению, он удалился на берег Николаевского озера и здесь построил себе часовню. Однажды во время ночной молитвы пред ним предстала Божия Матерь со Св. Николаем Чудотворцем и повелела ему на этом месте построить храм и основать обитель. Первым настоятелем ее был сам прп. Стефан. В год его смерти (1542 г.) обитель постигло страшное несчастье: она была совершенно разорена татарами. Но вскоре она возобновилась и продолжала развиваться. В 1764 году она в числе многих других была упразднена и обращена в приходскую церковь. Окрестное население, питавшее глубокое благоговение к обители, не могло примириться с ея упразднением и стало хлопотать о ее восстановлении. В 1861 году обитель была восстановлена, как женская, и приписана к Горне-Успенскому монастырю.

Храм в обители один, каменный, двухэтажный: вверху во имя Св. Николая Чудотворца с двумя приделами и внизу – во имя прп. Стефана Комельского и прп. Онуфрия Великого. В нижнем этаже храма покоятся под спудом мощи прп. Стефана. Обитель обнесена оградой. Вблизи нее стоит большая красивая каменная часовня в память пребывания здесь прп. Стефана Озерского.

Устюжский Иоанно-Предтеченский монастырь. Иоанно-Предтеченский монастырь находится в самом городе Великом-Устюге. Он расположен в северо-восточной окраине его на высокой Ивановской горе и занимает по живописности своего местоположения один из красивейших пунктов устюжских окрестностей. Время основания монастыря относится к половине ХIII столетия. Вот что сообщает предание об обстоятельствах возникновения обители. В то время над всею Русью тяжким бременем тяготело татарское владычество. В Устюге проживал один татарский баскак, т. е. сборщик податей в пользу хана, по имени Буга. Он был очень жестокий человек и сильно угнетал народ несправедливыми поборами. Наконец, озлобленные. выведенные из терпения жители Устюга восстали против баскака, и ему грозила неминуемая гибель от рук разгневанного народа. Он, чтобы спастись, выразил желание креститься и был крещен с именем Иоанна. Благодать св. веры произвела свое действие, и бывший баскак основал здесь обитель, желая этим выразить сокрушение о прежней греховной жизни.

В 1764 году, при введении штатов, монастырь был закрыт и переименован в женский, в каковом виде существует и до настоящего времени.

Управляет им игуменья.

Храм при монастыре один, двухэтажный: вверху в честь Рождества Иоанна Предтечи с двумя приделами, а внизу во имя Трех Святителей с двумя приделами. В июне прошлого года совершена закладка нового храма во имя Иоанна Крестителя. Ближайшие станции в 60 в.: Котлас и Луза Пермь-Котласской ж. д.

Яренский Крестовоздвиженский монастырь в Яренском уезде. Он расположен в глухой местности, среди дремучих лесов, в 110 верстах от уездного города Яренска. Основан в недавнее время (1904 г.) на крупные пожертвования денежные и земельные купца Афанасия Булычева, который поддерживал существование обители еще и ежегодными денежными взносами. При монастыре есть храм в честь Воздвижения Креста Господня.

Обителей мужских 13, женских 1.

Валаамский Спасо-Преображенский монастырь. Знаменитый Валаамский монастырь находится на южном берегу острова Валаама, одного из самых больших островов Ладожского озера. Его окружают живописными группами целый ряд более мелких островов, числом около 40, образующих вместе с центральным Валаамским островом целый архипелаг, окружностью в 30 верст. Все они по своему геологическому строению представляют из себя сплошные массы темно-серого гранита, который от действия различных атмосферных влиянии медленно разрушается и превращается в почву, годную для обработки. Вершины горных гранитных кряжей покрыты густыми хвойными лесами. Вообще природа Валаамских островов отличается суровостью и диким, негостеприимным видом. И нужна была вся неутомимость, вся железная энергия многочисленных поколений валаамских иноков, чтобы на диких гранитных скалах создать цветущий, кипящий жизнью центр монашества на севере, создать, и вознести на недосягаемую высоту знаменитую обитель, которая с многочисленным рядом примыкающих к ней скитов по справедливости заслужила название «Северного Афона».

Но дикие, не отличающиеся ни богатством, ни разнообразием красок ландшафты Валаамской природы очаровывают взор наблюдателя своей особенной, своеобразной, величественной красотой. Гранитные массы островов, изрезанные озерами и живописными проливами, частью блещущие вечнозеленым покровом хвойных лесов, частью выступающие на необъятной шири озера черными, отвесными, как стена, скалами, образуют такую величавую картину, которая по красоте не уступает видам даже Швейцарии. И среди всей этой живой красоты, невольно возвышающей душу в высь, к красоте мира горнего, приютились многочисленные обители иноков в полной тиши и уединении. Мирских селений на Валааме совершенно нет. Ближайшие населенные к монастырю берега материка отстоят от него на 25 верст, а ближайший город Сердоболь – на 45 вер. Бурные воды Ладожского озера, которое даже в зимнее время не бывает спокойным и часто взламывает сковывающие его льды, отделяют Валаам от суетливого, мятущегося мира людей и препятствуют проникнуть в него всему земному и греховному...

Начало иноческой жизни на Валааме относится к самым отдаленным временам, к тому периоду, когда над Русской землей во всей силе парил еще мрак язычества. Много язычников было и на Валааме, где стояло даже языческое капище в честь главного бога наших предков Перуна. Существует предание, что апостол Андрей Первозванный, прошедший с проповедью евангелия славянскую землю от Киева до самого Балтийского побережья, посетил остров Валаам, благословил его каменным крестом и положил здесь первые начатки христианской веры, которая, постепенно развиваясь, привела к зарождению иноческой жизни. Иночество возникло здесь задолго до св. князя Владимира и матери его св. Ольги, приблизительно в конце IX века. Основателем монашества на Валааме был Св. Сергий, – священноинок, который долгое время подвизался здесь, ревностно трудясь в то же время над распространением веры Христовой среди местных язычников. Преемником его был св. Герман, который устроил тут первую монашескую общину, почему вместе с Сергием и считается основателем монашества на севере. Дело иночества, начатое Свв. Сергием и Германом, продолжало преуспевать и после их смерти, и к половине X века Валаамская обитель под управлением игумена ее прп. Авраамия Ростовского приобрела большую известность и влияние на севере. В дальнейшей продолжительной истории своего существования Валаамский монастырь претерпел много разнообразных изменений и бедствий. Его история является тесно связанною с историей всей Русской земли. Бедствия и невзгоды России отражались и на Валаамской обители; по мере того, как крепло и развивалось Русское государство, крепла и развивалась и обитель. Бедствия для обители начались еще в XI веке; когда она была разорена шведами. Впрочем, монастырь вскоре оправился и в продолжение XII, XIII и XIV веков достиг даже значительного процветания, так что именовался в то время «честною и великою лаврою». Но затем опять начался период бедствий. В конце XVI столетия шведы вновь разрушили его и убили 34 инока, имена которых доселе ежегодно 20 февраля поминаются в обители. Вскоре затем страшный мор и новые нападения в конец подорвали обитель, так что она запустела. Возобновившись по милости царя Феодора Иоанновича, она продолжала дело своего благоустройства, но в 1611 году шведы овладели Валаамом и до основания сожгли весь монастырь, а братию частью убили, а частью разогнали. На острове поселились шведы и господствовали здесь сто слишком лет, а монастырь столько же времени был в совершенном запустении.

После того как победоносными войсками императора Петра I шведы были изгнаны из Северной области, настало время восстановления многострадальной обители. В 1715 году, по ходатайству архимандрита Кирилло-Белозерского монастыря Иринарха, Петр I дал указ о возобновлении Валаамского монастыря. Трудами архимандрита Иринарха и на средства Белозерского монастыря Валаамская обитель возродилась к новой жизни. Деятельная поддержка русских государей, в особенности императрицы Елизаветы Петровны, дала монастырю твердую почву для укрепления и развития своего благосостояния, а неутомимая, самоотверженная деятельность его иноков и настоятелей возвысила это благосостояние до той высокой степени процветания, на какой она находится в настоящее время.

Еще издали с озера, за несколько десятков верст при приближении к Валаамскому монастырю виднеются его величественные храмы с блестящими куполами и обширные монастырские здания. Монастырь расположен на обширной площадке огромной гранитной скалы, куда снизу ведет лестница с 62 ступенями, высеченными в скале.

Храмов в монастыре четыре. Главный соборный храм двухэтажный, в честь Преображения Господня. Здесь обращает на себя внимание старинный Нерукотворный образ Спасителя в серебряном окладе; в него врезан небольшой крест, в который вложены частицы Животворящего Креста Господня, часть камня Гроба Господня и 23 частицы мощей различных святых, имена которых обозначены на обороте иконы. В нижнем этаже этого храма помещается престол во имя прпп. Сергия и Германа, Валаамских чудотворцев. Здесь у второй колонны с правой стороны почивают под спудом их нетленные мощи. Над мощами устроена серебряная рака. Остальные храмы в честь Успения Пресвятой Богородицы и двухэтажный Свв. апостолов Петра и Павла: вверху – во имя Живоначальной Троицы и внизу – Живоносного Источника. Заслуживает внимания высокая монастырская колокольня 33 саж. в вышину. На ней висит огромный колокол в 1000 пудов, вылитый в честь Св. ап. Андрея Первозванного.

Из церкви Успения крытая галерея ведет в замечательную ризницу монастыря. Здесь хранится много предметов, имеющих высокий религиозный и исторический интерес. Из них замечательны два напрестольных креста с частицами св. мощей, образ Казанской Божией Матери с частицею ризы Богоматери, образ 26 святых с частицами их мощей и т. п. Много здесь также различных старинных свв. одежд и церковной утвари, жалованной царями и знатными лицами. В библиотеке хранится много старопечатных книг старинной московской печати XVII века; всех хранящихся здесь книг больше 12000 томов. Из нескольких старинных синодиков здесь особенно обращает на себя внимание синодик Иоанна Грозного. Есть также несколько древних рукописей.

На площадке против святых ворот стоит мраморно-гранитная часовня Царская, воздвигнутая в память посещения Валаама императором Александром II в 1858 году. С северной стороны монастыря под густой тенью вековых кленов приютилось старое братское кладбище, обнесенное каменной оградой. Здесь находится могила, в которой, по преданию, погребен шведский король Магнус II Смек. В 1371 году он, потерпевши от бури кораблекрушение, был прибит волнами к Валаамскому острову и, видя в своем спасении перст Божий, остался в монастыре, принял схиму и здесь погребен. На могиле его есть надпись, составленная стихами.

В монастыре введен строгий устав на подобие Саровской пустыни. В богослужении употребляется старинный столповой напев. Управляет обителью игумен, избираемый из монастырской братии.

Крестные ходы совершаются 29 июня кругом монастыря с совершением литии на братском кладбище, 1 августа тоже вокруг монастыря с освящением воды в Монастырском заливе и в неделю Всех Святых. При монастыре имеются большая гостиница для богомольцев и странноприимный дом. Обитель посещают всегда множество богомольцев, особенно 28 июня и 15 августа, когда число их доходит до 4000.

Самый удобный путь на Валаам лежит через Петербург, от которого он отстоит на 200 верст. С половины мая и до конца сентября между Петербургом и Валаамом совершаются правильные пароходные рейсы.

К Валаамскому монастырю примыкает целый ряд приписанных к нему скитов.

Авраамиевский скит при Валаамском монастыре находится на небольшом островке в полуверсте от Валаама. Здесь устроена небольшая деревянная церковь, сооруженная в 1873 г. в память прп. Авраамия Ростовского, который, как сказано выше, подвизался тут в половине X века и был одним из первых игуменов обители. В алтаре близ жертвенника в иконе хранится значительная часть мощей прп. Иакова Боровицкого. В полуверсте от скита виднеется знаменитый остров «Дивный». Он имеет вид огромной отвесной скалы, возвышающейся над водой, как гигантская плавучая крепость; берега его неприступны со всех сторон, так что взобраться на него можно только с большими трудностями и опасностями. На вершине его зеленеет еловый лес, и возвышается большой деревянный крест.

Всех Святых скит при Валаамском монастыре расположен в двух верстах от него, к северо-западу, в уединенном уголке, окруженном высоким еловым лесом. Основан он в конце XVIII века знаменитым игуменом Назарием. Храм в ските каменный, двухэтажный: внизу во имя Всех Святых, вверху во имя Бесплотных Сил. На восточной стороне скита находится часовня в честь крестных страданий Господа; в ней устроен иконостас, полированный из красного и черного гранита. Близ часовни в лиственной роще помещается могила прозорливого старца иеросхимонаха Антипы. В скиту царит строгий монастырский устав. Пища постная всегда, скоромное употреблять в пищу не разрешается даже и в великие праздники. Женщинам дозволяется посещать этот скит только один раз в год: в день Всех Святых; когда из монастыря сюда совершается торжественный крестный ход.

Ильинский скит при Валаамском монастыре находится в 10 верстах от него к востоку, на небольшом Ильинском острове. Посреди него возвышается высокая гора, покрытая лесом. На южном ее склоне приютилась красивая деревянная церковь во имя Св. пророка Ильи; выстроена она в 1867 году на пожертвования, собранные стараниями игумена Дамаскина. Ниже церкви находятся колодезь, высеченный в скале и обделанный мрамором. Вокруг него рассажен сад с фруктовыми деревьями и огород. 

К югу от острова через небольшой пролив находится другой остров, называемый «Баионный»; на нем устроена деревянная часовня в честь пророка Елисея. Узкий пролив между этими двумя островами представляет хорошую гавань для стоянки судов.

Коневский скит при Валаамском монастыре находится к западу от него на расстоянии шести верст сухим путем и трех верст, если ехать чрез пролив. Скит приютился в красивой, живописной местности между двумя небольшими озерами, обильными рыбой. Между ними на скале возвышается церковь во имя Коневской Божией Матери, построенная в 1870 году и освященная игуменом Дамаскиным. Возле церкви находятся две небольшие кельи для обитающих здесь старцев подвижников, ведущих строгую иноческую жизнь с совершенным воздержанием от вкушения молока и рыбы. В полуверсте от церкви до настоящего времени стоит пустынная келия игумена Дамаскина, в которой он провел в безмолвном уединении и суровых монашеских подвигах семь лет, прежде чем был избран во игумены Валаамского монастыря. Обстановка в келии сохраняется неизменно в том виде, как жил в ней о. Дамаскин с его бедною мебелью, мантией, четками и деревянным гробом, в который он ложился для отдыха. Возле келии у стены стоит высокий деревянный крест, сделанный руками Дамаскина. По берегу озера растут кедры, лиственницы, пихты и дубы; посаженные им же уже во время его настоятельства.

Назарьевская пустынь при Валаамском монастыре. Здесь расположен кладбищенский храм во имя всех Преподобных, в посте просиявших. Построен и освящен он в 1876 году игуменом Дамаскиным. При храме расположено новое братское кладбище, потому что старое монастырское кладбище уже заполнено. Здесь близ алтаря находится могила игумена Дамаскина, над которою воздвигнут величественный памятник из черного и красного полированного гранита. На южной стороне церкви среди зелени виднеется деревянная часовня во имя прп. Сергия Радонежского, а возле нее стоит древняя столетняя Каменная келья игумена Назария; в этой келье о. Назарий часто уединялся для безмолвной молитвы; против кельи стоит каменный высокий крест из черного гранита. С возвышения, на котором расположен храм, вниз под гору ведет гранитная лестница, в конце которой устроен колодезь, отделанный мрамором. В ста саженях от храма к востоку на пригорке стоит ветхая келья схимника Николая, могила которого с деревянной гробницей и крестом находится тут же. Эту келью еще при жизни Николая посетил император Александр I, а потом Александр II и все великие князья, бывшие на Валааме. Назариева пустынька вообще производит впечатление весьма красивого уголка, утопающего в зелени разнообразных деревьев, взращенных здесь трудами братии.

Никольский скит при Валаамском монастыре находится на Никольском, раньше называемом Крестовым, острове по левой стороне Монастырского залива. Тут прежде стояла каменная часовня во имя Николая Чудотворца. В темные ночи в ней зажигался фонарь, который, освещая залив я даже часть самого озера, служил маяком для судов. В 1853 году на пожертвование петербургского купца Солодовникова на острове воздвигнут небольшой красивый храм во имя Николая Чудотворца с келиями для монашествующих. Внутри храма заслуживает внимания резное изображение св. Николая в архиерейском облачении. Изображение находится в резной позолоченной нише под таким же балдахином. Полагают, что это изображение находилось прежде в Николаевской часовне. В этом храме совершается ежедневное непрерывное чтение Псалтири с поминовением живых и умерших благотворителей монастыря и всех, записавших себя здесь на вечное поминовение. В скиту имеется другая церковь, домовая, во имя прп. Иоанна Дамаскина.

Предтеченский скит при Валаамском монастыре находится в четырех верстах от него, на громадном гранитном утесе, который образует собою Предтеченский остров, скромно возвышается маленький Предтеченский скит. История его возникновения, как и прочих Валаамских скитов, относится к недавнему времени. 

Первоначально остров назывался Монашеским, и здесь жили даже мирские люди, приезжавшие сюда с разрешения игумена ловить рыбу. Собственно, для их религиозных потребностей была устроена здесь в 1855 г. небольшая часовня в честь Иоанна Предтечи. Но через три года стараниями Валаамского настоятеля Дамаскина часовня была заменена церковью во имя того же святого, и при ней учрежден скит. Чтобы дать инокам возможность совершать богослужения и в зимние холода, под каменным фундаментом Предтеченской церкви устроен высеченный в скале пещерный храм во имя трех святителей. В храме в качестве достопримечательностей хранятся два древних креста: один – начала XVII века, другой – 1682 г. Кроме того, на колокольне обращает на себя внимание своею древностью колокол, надпись на котором показывает, что он был слит для Валаамского монастыря в 1603 году при царе Борисе Годунове. При ските похоронен почитаемый здесь схимонах Иона. Во внутренней жизни скита соблюдается строгий устав постничества. Рыба, масло, даже чай здесь совершенно запрещены к употреблению. Вход женщинам не дозволяется.

Александро-Свирский скит при Валаамском монастыре расположен на Святом острове, в 7 вер. от монастыря. Остров, покрытый весь сосновым лесом с примесью березняка и опоясанный кругом ровной, широкой, на подобие бульвара, дорожкой, усыпанной песком, весьма живописен и даже величествен. Святым он назван потому, что на нем некогда в пустынном уединении спасался прп. Александр Свирский. И доселе здесь сохранились следы пребывания святого подвижника: могила его с гранитным крестом и пещера в расселине скалы; сюда снизу ведет деревянная лестница, по которой поднимаются богомольцы, чтобы поклониться могиле преподобного и помолиться в его пещере. Здесь в память прп. Александра с давних пор существовала часовня, при которой жило несколько иноков. Но в 1855 году на пожертвование одного благотворителя (купца Никитина) вместо часовни была воздвигнута небольшая церковь во имя прп. Александра Свирского. К особенностям этого храма нужно отнести то, что в нем, за исключением священных сосудов, все деревянное; иконостас, паникадило, лампады, подсвечники вырезаны из кипариса. Работа отличается простотой и в тоже время художественностью. Устав иноческой жизни весьма строг: рыба и молочная пища совершенно запрещены для употребления. В храме совершается неусыпное чтение Псалтири с поминовением братии и благотворителей, как живых, так и усопших.

Тихвинский скит при Валаамском монастыре расположен на острове, посвященном Тихвинской иконе Божией Матери, которая, как гласит предание, проходила по воздуху через Ладожское озеро вблизи этого островка. Тихвинский остров находится в 25 верстах от монастыря и в 70 верст. от финляндского берега. Поверхность его низменная, частью песчаная, частью торфяная, покрытая почти сплошь хвойным лесом. Валаамский игумен Гавриил построил здесь храм в честь Тихвинской Божией Матери и при нем основал скит. Невдалеке от скита по берегу расположены несколько избушек для рыбаков, которые приезжают сюда в осеннее время для рыбных промыслов.

Коневский Рождественский монастырь в Кексгольмском уезде. Рождественский Коневский монастырь расположен на острове Ладожского озера Коневце. Этот остров лежит в северо-западной части озера, отделяясь проливом в 5 верст ширины от финляндского берега. Вся окружность его около 14 верст. В самом центре Коневца возвышаются два холма, покрытые зеленеющим лесом: Святой и Змеиный. Особенно красива Святая гора, с вершины которой открывается живописный вид на блестящую зеркальную поверхность Ладожского озера и на синеющий вдали финляндский берег. Святая гора, названная так потому, что здесь было явление Божией Матери старцу Иоакиму, служила и служит здесь центром иноческой жизни и потому является как бы сердцем Коневца. Тут подвизался прп. Арсении, положивший начало иночеству на Коневце и создавший знаменитую Коневскую обитель.

Прп. Арсений был родом из Новгорода. Посвятивши себя с детства на служение Богу, он сначала довольно продолжительное время подвизался в одной из новгородских обителей, откуда затем ушел на Афон. После трехлетнего подвижничества на Афоне прп. Арсений задумал возвратиться на родину и основать свою обитель. Получивши благословение от игумена и Св. образ Святогорской Богоматери в напутствие, прп. Арсений после трудного и продолжительного путешествия прибыл, наконец, на остров Коневец в 1393 году. На горе в дремучем лесу он водрузил крест и поставил келию. Проведши в ней год в пустынном уединении, он затем спустился отсюда к юго-западному берегу и здесь у залива, именуемого «Владычная лахта», основал скит, при котором вскоре, когда набралось достаточное количество братии, соорудил церковь во имя Рождества Пресвятой Богородицы. Так получила начало Коневская Рождественская обитель. Но вскоре место, первоначально выбранное для монастыря при Владычной лахте, оказалось неудобным, так как, по причине низменного положения, обитель часто заливало водой; поэтому в 1421 году она была перенесена на другое, более высокое место, где находится и доселе.

Много лишений и бедствий выпало на долю Коневского монастыря в продолжение его исторического существования. В царствование Иоанна Грозного, после неудачной для Москвы шведской войны, все Ладожское побережье, а в том числе и нынешний Кексгольмский уезд, отошло к шведам, которые не замедлили уничтожить Коневскую обитель. Через несколько лет с большими усилиями она была восстановлена, но при царе Василии Шуйском вторично разрушена. Братия вместе с игуменом принуждены были покинуть Коневец и переселились в Новгородский Деревяницкий монастырь. Восстановление обители после вторичного разгрома совершилось только при Петре Великом, когда сокрушено было могущество шведов на севере и возвращены были отнятые раньше шведами русские области. Так как Коневская обитель возобновилась, благодаря, главным образом, содействию Деревяницкого монастыря, то первое время по восстановлении она была приписана к нему. В 1760 г. Коневский монастырь был сделан самостоятельным со своим собственным игуменом-настоятелем.

Храмов в монастыре три. Главный соборный – двухэтажный: вверху в честь Рождества Пресвятой Богородицы, внизу в честь Сретения Господня. Здесь на левой стороне покоятся под спудом мощи прп. Арсения; над ним устроена серебряная рака-кенотафий. В этом же храме находится чудотворная Коневская икона Божией Матери, принесенная сюда прп. Арсением с Афона. Празднование в честь ее совершается 10 июля. Другие два храма находятся в братском корпусе: во имя прп. Арсения Коневского и во имя св. Николая Чудотворца. К достопримечательностям монастыря нужно отнести хранящийся в ризнице деревянный, оправленный в серебро, ковш прп. Арсения.

У подошвы Святой горы к северо-западу находится знаменитый «конь-камень»; с горы к нему ведет деревянная лестница о 75 ступенях.

Этот камень еще во времена преподобного Арсения был предметом суеверного почитания окрестных жителей, которые имели обыкновение, угоняя отсюда осенью свой скот, пасшийся здесь на свободе все лето, оставлять одного коня в жертву духам, обитавшим, по народному поверью, в этом камне и охранявшим стада. Отсюда камень был назван «конь-камень», и самый остров – Коневцем. Прп. Арсений, желая разрушить это суеверие, с молитвой окропил св. водою «конь-камень», и вот, как гласит предание, духи, в виде воронов, вырвались отсюда и улетели на Выборгский берег в глубокую лахту, которая и доселе называется «Чертовой лахтой». В настоящее время около «коня-камня» разведен парк. На вершине камня устроена небольшая часовня. При монастыре имеются гостиница и странноприимный дом для богомольцев.

Коневский скит при Коневском монастыре. К юго-западу, при Владычной лахте, на том месте, где первоначально прп. Арсением был основан Коневский монастырь, в настоящее время устроен скит, называемый также Коневским, приписанный к Рождественскому монастырю. При нем находится храм в честь Коневской иконы Божией Матери. 10 июля, в день празднования в честь Коневской иконы; сюда совершается торжественный крестный ход из Рождественского Коневского монастыря.

Святогорский Казанский скит при Коневском монастыре. Этот скит основан в 1796 г. строителем Адрианом на Святой горе, в 1 версте к востоку от монастыря, на том месте, где первоначально подвизался прп. Арсений по прибытии своем на Коневец.

В скиту устроен каменный храм в честь Казанской иконы Божией Матери. Ежегодно 12 июня сюда из монастыря совершается крестный ход.

Линтульский Троицкий монастырь, в Выборгском уезде. Линтульский женский монастырь находится в 50 верстах от Петербурга на бывшем большом шоссе из столицы в Выборг. Основан он в 1895 г. тайным советником Ф.П.Нероновым в его имении Линтула, от которого монастырь и получил свое наименование. Первоначально обитель существовала в виде женской общины, а затем, по определению Св. Синода, была переименована в монастырь под управлением игуменьи. В монастыре имеется один храм, деревянный, во имя Пресвятой Троицы. Ближайшая к обители станция «Териоки» по Финляндской железной дороге находится в 14 верстах.

Обителей мужских 6 женских 7.

Пророчицкий монастырь в Яранском уезде. Пророчицкий монастырь находится в 9 верстах от уездного города Яранска по Казанскому тракту. Основан епископом вятским Алексием в 1898 г. на средства одной благочестивой яранской вдовы Анны Беляевой. Обитель незначительна по количеству братии. Управляет ею игумен. Монастырь имеет одну церковь во имя Св. Анны Пророчицы и Симеона Богоприимца с приделом в честь Василия Блаженного. Особых святынь и достопримечательностей не имеется. Все монастырские строения обнесены оградою с башнями по углам. При монастыре есть двухклассная церковно-приходская школа, хорошая библиотека духовных книг, иконописная мастерская. Ближайшая к монастырю пристань Кукарка по реке Вятке находится в 75 верстах от монастыря.

Сарапульский Иоанно-Предтеченский монастырь. Сарапульский, называемый иногда Старцево-Горский, монастырь находится в 2-х верстах от г. Сарапуля, вблизи реки Камы. Основан он в самое недавнее время, именно в 1900 году, стараниями епископа сарапульского Никодима. В монастыре имеется один храм во имя Иоанна Предтечи с приделом в честь Казанской иконы Божией Матери. Обителью управляет викарный епископ сарапульский, имеющий здесь свое пребывание. В расстоянии 1 версты от монастыря находится пароходная пристань на реке Каме.

Слободской Крестовоздвиженский монастырь. Эта обитель находится в самом городе Слободске, в 33 вер. от губернского города Вятки. Основана она в 1599 году жителями Слободска при городском посаде, на старом церковном месте, где раньше стоял храм Введения. Устроению монастыря, между прочим, много содействовал прп. Трифон, просветитель вотяков. Монастырь первоначально назывался Богоявленским, но потом был переименован в Крестовоздвиженский оттого; что после одного бывшего здесь пожара иноки были переведены отсюда в Крестовоздвиженский Верхочепецкий монастырь. Управляет монастырем епископ вятский. В монастыре находится один храм, старинный по постройке. Здесь хранится также несколько старинных вещей и святынь.

Спасо-Орловский монастырь. Спасский монастырь находится в городе Орлове, в 55 верстах от города Вятки. Местность, занимаемая обителью, низменная и очень болотистая, так как близко подходит к самой реке Вятке. Вследствие этих неблагоприятных условий своего внешнего положения Спасо-Орловская обитель по материальным средствам относится к числу беднейших обителей северного края. Основан монастырь в 1693 году, по благословению Вятского архиепископа Ионы, келарем Успенского Трифонова монастыря Илией Семакиным вместе с братом его Стефаном. В монастырском храме находится местная святыня – явленный образ Нерукотворного Спаса. Этот образ явился в 7 верстах от г. Орлова, на болоте, по Вятскому тракту. На месте явления устроена часовня, которая в народе известна под наименованием «Спаса на болоте». Сюда ежегодно из монастыря на пятой неделе после Пасхи и 16 августа совершаются крестные ходы. Кроме этой святыни, в монастыре имеется небольшой ковчежец, в котором хранятся 24 частицы мощей различных святых. В 1764 году монастырь оставлен за штатом. Управляет им игумен. Ближайшая станция железной дороги находится в городе Вятке, в 55 верстах от монастыря.

Трифонов Успенский монастырь в Вятке. Трифонов Успенский монастырь является одним из древнейших монастырей Вятского края. Он послужил приютом иноческой жизни при самом начале ее возникновения здесь. Основана обитель пострижеником Пермского Пескорского монастыря прп. Трифоном, знаменитым просветителем остяков и вогулов. Потребность создания здесь центра иноческой жизни чувствовалась очень сильно. Поэтому в 1580 году жители города Хлынова – теперешней Вятки – и еще четырех вятских городов пригласили прп. Трифона основать и устроить у них монастырь. По грамоте царя Ивана Васильевича Грозного, прп. Трифон основал в городе Вятке обитель во имя Успения Божией Матери. Хотя братия обители быстро увеличивалась по числу иноков, но материальные средства ее были весьма недостаточны. Это побудило прп. Трифона путешествовать в Москву, где он был милостиво принят и щедро одарен благочестивым царем Феодором Иоанновичем и другими именитыми людьми. Патриарх Иов возвел его в сан архимандрита. Возвратившись с богатыми дарами, прп. Трифон продолжал трудиться для процветания созданной им обители до самой своей блаженной кончины в 1612 году. После него Успенская обитель продолжала и доселе продолжает расти и процветать и духовно, и материально. Управляет ей викарный епископ глазовский.

Храмов в обители четыре: Главный соборный, – в честь Успения, – по внешнему и внутреннему виду напоминает московский того же имени. Храм старинной постройки; иконы во всех ярусах резного иконостаса также старинной живописи, по большей части, те самые. какие были присланы в дар из Москвы от царя и патриарха. Из икон обращает на себя внимание местночтимый чудотворный Страстной образ Божией Матери. Около левого придела, за амвоном, под богато отделанной сенью находится серебряная рака над мощами прп. Трифона. На верхней крышке раки находится рукописное евангелие, написанное, по преданию, самим прп. Трифоном. Около раки стоит посох его из черного дерева. Здесь же в особом футляре хранятся вериги прп. Трифона. В Успенском храме покоятся под спудом мощи блаженного Прокопия, современника св. Трифона. Другие храмы: во имя Благовещения, во имя святителей Петра. Алексия, Ионы и Филиппа и во имя Николая Чудотворца. С восточной стороны за монастырской стеной, на склоне горы находится часовня, в которой некоторое время покоились мощи прп. Трифона во время постройки Успенского собора. В средине часовни помещается колодезь, вырытый, по преданию, самим прп. Трифоном. К этому колодцу ежегодно в субботу четвертой недели Великого поста в большом количестве стекаются богомольцы из окрестных селений. В монастырском архиве хранится несколько ценных старинных рукописей.

Филейский Александро-Невский монастырь в Вятском уезде. Александро-Невский монастырь находится в 6 верстах от г. Вятки и называется Филейским от имени лежащего в полуверсте селения Филейки. Монастырь сравнительно недавнего происхождения. Он основан иеросхимонахом Слободского Крестовоздвиженского монастыря Стефаном и, по указу Св. Синода, определен к открытию в 1890 году. Управляет им игумен. Храмов два: в честь Успения Божией Матери и во имя св. Александра Невского с двумя приделами. В монастыре похоронен и основатель его схимонах Стефан.

Арбажская Александринская община в Котельничском уезде. Александринская женская община основана в имении крестьянина Ильи Безденежных, близ соления Арбажа. Возникла она весьма недавно, по определению Св. Синода, в 1901 году. В материальном отношении община обеспечена основателем ее и потому содержит значительное число (около 50) сестер.

Вятский Преображенский монастырь. Преображенская обитель расположена в самом городе Вятке. Обитель основана в 1624 г. при царе Михаиле Феодоровиче, который покровительствовал ей и помогал деньгами и утварью. Монастырь очень многолюден. Управляется он игуменьею. В главном храме в честь Преображения Господня находится местная святыня – чудотворный образ Свв. Гурия, Самона и Авива. Кроме того, имеется еще теплая трапезная церковь в честь Благовещения. Монастырь обнесен каменной оградой. При нем имеется странноприимный дом для паломников.

Елабужский Казанско-Богородицкий монастырь. Эта обитель находится в городе Елабуге. Расположена она в живописной местности на краю города; среди зеленеющих рощ, в четырех верстах от пристани на реке Каме.

Основан был этот монастырь в 1856 году на капитал, пожертвованный местным купцом Стахеевым. Постройки монастыря производят приятное впечатление: они обнесены красивой оградой, в центре которой возвышается монастырский храм в честь Казанской Божией Матери. По количеству сестер-инокинь обитель принадлежит к числу многолюдных. Управляется она игуменьей.

Куженерская Николаевская община в Уржумском уезде. Николаевская община находится в Уржумском уезде в Куженерской роще. Возникла она в недавнее время, в 1901 г. по определению Св. Синода, как миссионерский и просветительный центр среди местного черемисского населения. Содержится она, главным образом, на значительный капитал, пожертвованный яранским купцом Рощиным. При ней имеется один храм во имя Николая Чудотворца.

Сарапульский Благовещенский монастырь. Этот монастырь находится в самом городе Сарапуле. Возник он в 1853 г. под именем «общины сестер трудолюбия». В таком виде община существовала до 1881 года, когда была переименована в монастырь с настоятельницей игуменьей. При монастыре есть один храм в честь Благовещения и церковно-приходская школа.

Слободской Христорождественский монастырь. Христорождественский монастырь находится в самом городе Слободске. Время основания его в точности неизвестно. Но уже в начале XVII столетия он, несомненно, существовал и был известен под именем Спасского. Вследствие пожаров и при отсутствии достаточных материальных средств, монастырь стал клониться к упадку и в 1764 г. был закрыт. Впрочем, запустение его продолжалось недолго: в 1823 году в него были переведены инокини Уфимского Христорождественского монастыря, и он продолжал свое существование уже под именем Христорождественского. По количеству инокинь монастырь довольно многолюден; управляется он игуменьей.

Храмов три: двухэтажный, во имя Нерукотворного Спаса вверху и в честь Смоленской Б. М. внизу, трапезный в честь иконы Божией Матери «Скоропослущница» и третий, также двухэтажный, во имя Св. Митрофана Воронежского вверху и в честь Рождества Христова – внизу. Главная святыня обители – икона Божией Матери «В скорбях и печалях Утешение», копия с такой же иконы Андреевского скита на Афоне. 11 мая из монастыря по городу устраивается крестный ход.

Яранский Знаменско-Мариинский монастырь в Яранском уезде. Обитель находится в 7 верстах от города Яранска. Расположена она на открытой равнине, окаймленной узкой полосой хвойного леса, и имеет уютный, мирный вид. Основание монастырю было положено в конце ХVIIIстолетия тремя благочестивыми крестьянскими девушками. Их скромная, тихая жизнь среди непрестанных молитв и труда стала привлекать к ним других благочестивых сестер, и таким образом образовалось женская община, которая, пользуясь любовью и уважением окрестного населения, располагала его к пожертвованиям и через то быстро увеличивалась. На пожертвование устроен был храм, и, наконец, в 1888 году община получила официальное признание церковною властью и утверждена в качестве монастыря под управлением игуменьи. Монастырь очень многолюден (ок. 315 инокинь). Храмов два: в честь Знамения Божией Матери и в честь Богоматери «Утоли моя печали». В Яранске обитель имеет уже свое подворье с церковью. Для окрестного населения монастырь имеет весьма большое значение, главным образом, для распространения здесь христианского просвещения чрез свои церковно-приходские школы, которые содержатся при самой обители и при ее яранском подворье.

Обителей мужских 28, женских 16.

Антониев-Дымский монастырь в Тихвинском уезде. Дымский монастырь находится в 15 верстах от уездного города Тихвина. Расположен он на большом холме, окруженном густым хвойным лесам, вблизи Дымского озера. Время основания монастыря относится к очень древнему периоду – к половине XIII столетия. В это время на берега Дымского озера, ища пустынного уединения, пришел прп. Антоний, ученик Варлаама Хутынского и преемник его по настоятельству в Хутынском монастыре. Здесь прп. Антоний провел немало лет, когда молва о его подвижнической жизни распространилась вокруг и привлекла к нему людей, жаждущих разделить его подвиги. Когда иноческая община под руководством прп. Антония значительно увеличилась, то иноки обратились с челобитною к новгородскому князю Александру Ярославичу Невскому, чтобы он пожаловал им грамоту на созидание здесь монастыря. Грамота была дана, и обитель с новыми силами стала развивать и укреплять свое благосостояние. В дальнейшей своей истории монастырь не раз подвергался большим бедствиям. Так, в 1409 году, в княжение великого князя Василия Дмитриевича, когда татары сделали внезапный набег на Новгородские проделы, Дымский монастырь вместе со многими другими обителями подвергся разграблению и разрушению. Подобное же бедствие повторилось в 1611 году при нашествии шведов. Все это значительно ослабило монастырь, и он сначала был приписан к новгородскому митрополичьему дому, а затем, в 1764 г., и совсем закрыт. Лишь только в конце ХVIII столетия (в 1794 г.), по ходатайству тихвинского архимандрита Игнатия, указом митрополита Гавриила, Дымский монастырь был восстановлен на правах общежительного. Управляет им архимандрит.

Главный храм соборный, во имя Св. Троицы, с двумя приделами: в честь Казанской Божией Матери и прп. Антония Великого. Здесь под спудом почивают мощи прп. Антония Дымского. Над ними устроена деревянная золоченая рака, вблизи раки на небольшой тумбе лежит железная шляпа, которую носил прп. Антоний. Кроме того, в соборном храме находится местночтимая весьма древняя икона Казанской Божией Матери. Второй храм в честь Рождества Иоанна Предтечи. Торжественный крестный ход совершается 24 июня из монастыря на Дымское озеро. Для паломников-богомольцев при обители есть хорошая каменная гостиница.

Антония Римлянина монастырь в Новгороде.Обитель прп. Антония Римлянина находится в г. Новгороде, на правом берегу Волхова, в 3 верстах от Кремля. Эта обитель принадлежит к числу древнейших. Основана она в 1106 году прп. Антонием Римлянином, который, по преданию, чудесным образом приплыл на камне в Новгородские пределы. Прп. Антоний скончался в 1147 году и погребен в основанной им обители. В XIV веке монастырь троекратно горел, а затем в 1570 г. он сильно пострадал во время кровавого разгрома Новгорода Иоанном Грозным. После этого обитель запустела, но, впрочем, по приказанию Грозного была вскоре восстановлена и даже прославлена обретением мощей прп. Антония. Управляет обителью архимандрит.

Храмов два. Главный соборный в честь Рождества Пресвятой Богородицы с четырьмя приделами. Здесь открыто почивают в серебряной раке мощи прп. Антония, возле раки под стеклом хранятся стебли морской травы, с которыми приплыл прп. Антоний в Новгород. В Богословском приделе этого храма почивают под спудом мощи братьев Никиты, Кирилла, Никифора, Климента и Исаакия, сокольницких чудотворцев. На паперти в притворе погребено много разных лиц, среди которых обращает на себя внимание могила архиепископа Новгородского Амвросия Юшкевича. Второй храм в честь Сретения Господня; здесь хранится древняя икона прп. Антония. В числе предметов, принадлежавших прп. Антонию, доселе благоговейно сохраняются шесть мозаичных икон, две фелони и орарь, небольшой колокол и камень, на котором преподобный приплыл в Новгород. В монастырской библиотеке хранится много старопечатных книг и древних рукописей. В первую пятницу после Петрова дня совершается вокруг собора торжественный крестный ход с мощами прп. Антония и с чудотворными иконами новгородских церквей.

Боровичский Свято-Духов монастырь в Боровичского уезда находится вблизи города Боровичи с западной его стороны. Местность, где расположен монастырь, очень красива и живописна. Она представляет из себя равнину, окруженную с трех сторон высокими холмами, покрытыми густым хвойным лесом, с четвертой стороны его огибает быстрая полноводная река Мста. Все дышит здесь миром и уединением, располагающим душу к тихому созерцанию и молитве.

Когда и кем основана здесь обитель, об этом не сохранилось никаких сведений, потому что монастырский архив погиб во время одного пожара. Во всяком случае из древней надписи, находящейся на раке покоящегося здесь прп. Иакова, можно заключить, что монастырь основан приблизительно в начале ХIV века. В первое время своего существования монастырь за отсутствием всяких средств был в очень жалком состоянии и походил более на приходскую церковь; при которой жили черноризцы. Известность монастыря начинается с половины XV века, со времена появления здесь мощей прп. Иакова, которые во время весеннего ледохода чудесно были принесены на льдине. Чудеса нетленных мощей привлекли к монастырю всеобщее внимание. Он стал известен даже царю Иоанну Грозному, который наделил его землями и угодьями. Но благосостояние монастыря не могло развиться прочно: в 1612 году он был сильно опустошен шайками шведов, поляков и русских бродяг. Монастырь начал приходить в упадок. По указу патриарха Никона мощи прп. Иакова были перенесены отсюда в Иверский монастырь, к которому впоследствии была приписана и Боровичская обитель. Одно время монастырь был в зависимости от Александро-Невской лавры. Только при введении монастырских штатов монастырю была возвращена самостоятельность, и он был оставлен за штатом. Монастырь по количеству братии весьма невелик. Управляет им архимандрит. Храмов пять: соборный во имя Сошествия Св. Духа, в честь Иверской иконы Божией Матери, во имя прп. Иакова, за монастырской оградой – в честь иконы Божией Матери «Умиление» и во имя Св. Параскевы. В монастыре хранится часть (ребро) мощей прп. Иакова, которые в настоящее время покоятся в Иверском монастыре. Особенно торжественно празднуются в монастыре вторник пасхальной недели в память приплытия мощей прп. Иакова и все пятницы, начиная с 9-й недели по Пасхе до Ильинской пятницы. Крестные ходы совершаются из монастыря в городской собор в день Пятидесятницы и в праздник Введения, а из собора в монастырь в день Сошествия Св. Духа и 23 октября. При монастыре имеется хорошая гостиница для богомольцев. От Новгорода монастырь отстоит на 180 вер., а от линии железной дороги на 37 вер.

Воскресенский монастырь в Новгородском уезде. Воскресенский монастырь находится на берегу реки Лезны, в 110 верстах от Новгорода. Он основан с миссионерскими целями в 1894 г. на месте упраздненной Макарьевской пустыни. Управляет им игумен. Храм один в честь Успения Божией Матери.

Вяжищский Николаевский монастырь близ Новгорода находится в 12 верстах от него к западу. Он расположен в лесу на болотистом месте «Вяжищах», на левом берегу реки Колонки. Устроена обитель в конце XIV века (точный год неизвестен) монахами Евфросином, Игнатием, Галактионом и пришедшим к ним священником Пименом, который был первым игуменом этой обители. Особенно много для благоустроения монастыря потрудился постриженик его, а потом и архиепископ Новгородский, Евфимий II. В настоящее время обителью управляет архимандрит.

Храмов два: соборный двухэтажный, вверху в честь св. Николая Чудотворца, внизу – во имя св. Евфимия. Здесь у правого клироса почивают под спудом его мощи, над гробницей висят его железные вериги. В иконостасе Николаевского храма замечательны древние иконы Св. Николая, современная основанию монастыря, икона св. Евфимия и образ Знамения. Под местными иконами в иконостасе изображены, между прочим, греческие философы и сивиллы со свитками. Второй храм, соединенный с первым галереей, также двухэтажный: в верхнем этаже церковь Вознесения, в нижнем – в честь Иоанна Богослова. В монастырской библиотеке имеются 175 старинных подлинных грамот, древнейшие из которых восходят к временам Иоанна Грозного.

Иверский Валдайский монастырь в Валдайском уезде. В трех верстах от города Валдая, на одном из небольших островов живописного Валдайского озера мирно приютилась знаменитая Иверская Богородицкая обитель, славная своей прошлой историей, своими замечательными святынями, своим чрезвычайно красивым местоположением.

Валдайская возвышенность есть самая высокая точка Европейской России и открывает взору наблюдателя много красивейших, величественных видов. Особенной красотой отличается Валдайское озеро, синеющее своими прозрачными, кристально-чистыми глубокими водами, покрытое группами зеленеющих островов с узкими проливами, окаймленное извилисто-прихотливой рамой живописных берегов со множеством селений, храмов и красивым городом Валдаем. Остров, на котором расположена обитель, занимает пространство в 8 десятин и весь занят монастырскими строениями, садами и огородами. К юго-западу от него тянется узкой грядою непосредственно-примыкающий к нему остров Рябинкин, отделяющийся от материка узким проливом, на котором устроен плавучий мост. Основание Валдайского монастыря и его дальнейшая историческая судьба тесно связаны с именем знаменитого патриарха Никона.

Будучи еще митрополитом новгородским, Никон при своих проездах чрез Валдай в Москву заметил красоту озера и решил устроить здесь обитель. О своем намерении Никон поведал царю Алексею Михайловичу, который с живейшей радостью одобрил мысль своего любимца о создании на Валдае обители и обещал ей свое покровительство и всяческую поддержку. При своем путешествии в Соловки за мощами св. Филиппа для перевезения их в Москву Никон удостоился видения этого праведника, который также одобрил его намерение. Сделавшись вскоре после этого патриархом, Никон осуществил свою давнишнюю мысль. Еще в бытность свою архимандритом Новоспасского монастыря в Москве, Никон много слышал о чудесах Иверской Божией Матери на Афоне, о строгой подвижнической жизни иноков Иверского Афонского монастыря и, пользуясь пребыванием в Москве Иверского архимандрита Пахомия, просил его снять точную копию с чудотворного Иверского образа и прислать его в Москву вместе с планом Иверской обители, что и было исполнено. При создании Валдайского монастыря Никон принял за образец Иверскую обитель и назвал ее тем же именем. В 1653 году начались постройки монастырских храмов и зданий под ближайшим наблюдением патриарха и при деятельной поддержке царя и вельмож. Сам патриарх торжественно освятил новосозданную обитель, поместил в ней богато украшенную икону Иверской Богоматери и приказал перенести сюда из Боровичского монастыря мощи Св. Иоакова. Во все время патриаршества Никона Валдайская обитель находилась в самом цветущем состоянии под его могущественным покровительством. Но со времени падения патриаршей власти и влияния Никона началось быстрое понижение благосостояния обители. Она перестала теперь пользоваться царскими милостями, постепенно теряла свои обширные вотчины, приходила в упадок и, по указу Петра Великого, в 1712 году была приписана к Александро-Невской лавре. Впрочем, в 1740 г. монастырю была возвращена самостоятельность, но с большим материальным ущербом. Последовавшие затем пожары довершили бедствия обители. И лишь только благодаря энергии ее настоятелей она была спасена от запустения и даже достигла значительного процветания. Управляет ею архимандрит.

Храмов пять: главный Успенский собор построен в стиле XVII века. Величественный пятиярусный резной иконостас содержит в себе много древних икон в драгоценных окладах. За правым клиросом в киоте под сенью находится чудотворная икона Иверской Божией Матери. Празднование ей с крестным ходом бывает во вторник Светлой недели. За левым клиросом под балдахином в серебряной раке почивают открыто мощи прп. Иакова. С правой стороны собора, в углублении близ Иверской иконы хранятся в серебряных ковчегах частицы мощей (48) многих угодников Божиих. При выходе из собора висят портреты патр. Никона и царя Алексея Михайловича. Другие храмы во имя Богоявления Господня, в честь Сошествия Св. Духа, во имя Св. Иакова Боровичскаго, во имя Архистратига Михаила и во имя св. Филиппа, митрополита Московского. Крестные ходы, кроме вторника Светлой недели, бывают еще 25 марта и 21 мая. Память прп. Иакова чтится 22 мая и 23 октября. Имеется богатая ризница со многими древними драгоценными вещами и хорошая библиотека. Вокруг монастыря идет высокая каменная ограда с башнями.

Ирапская Филиппова пустынь в Череповецком уезде. Ирапская Филиппова пустынь находится в 50 верстах к северо-западу от уездного города Череповца. Она расположена на правом берегу реки Андоги, между речками Большим и Малым Ирапами, в местности «Красный бор». Основана пустынь в начале XVI века учеником прп. Корнилия Комельского прп. Филиппом Ирапским. Материальное развитие пустыни шло очень медленно, поэтому патриархом Иоакимом она была приписана к Воскресенскому Череповецкому монастырю, а при учреждении монастырских штатов упразднена. В конце XVIII века она была восстановлена и продолжала развиваться в церковном и материальном отношении. По количеству братии обитель немногочисленна, управляет ею – игумен.

Храмов два: во имя Св. Троицы и в честь Казанской Божией Матери. В Троицком храме под спудом покоятся мощи прп. Филиппа. В Казанском храме находится старинная икона Казанской Божией Матери, принесенная сюда, по преданию, самим прп. Филиппом. 8 мая совершается крестный ход вокруг пустыни в память прибытия сюда прп. Филиппа. Ближайшая станция железной дороги «Кадуй» СПб.-Вологодской ж. д. в 20 верстах. Почтовое отделение «Стан» в 3 верстах. В г. Череповце имеется подворье Ирапской пустыни.

Кирилло-Белозерский монастырь в Кирилловском уезде. Обитель находится возле города Кириллова, на берегу Сиверского озера, при реке Свияге. Это один из замечательнейших монастырей России по своему славному историческому прошлому, памятником которого доселе остаются грандиозные монастырские стены с башнями и бойницами, многочисленные храмы и здания, богатейшая ризница и знаменитая библиотека. Основателем обители был прп. Кирилл Белозерский, первый насадитель иночества в Белозерском крае. Он был настоятелем Московского Симонова монастыря. Стремясь к уединенным подвигам, он однажды во время молитвы пред иконой Богоматери услышал голос, повелевающий ему идти на Белоозеро. Уже шестидесятилетний старец, истощенный непрестанными подвигами, пришел он в пустынные дебри на берег Сиверского озера и здесь на высоком холме выкопал себе пещеру и водрузил крест. Это было в 1397 году, который считается годом основания Белозерской обители. Скоро вокруг великого подвижника образовалась монашеская община, и создалась обитель, в которой прп. Кириллом был введен строгий иноческий устав. После смерти прп. Кирилла основанный им монастырь продолжал быстро развиваться, и известность его росла. Монастырь часто посещали великие князья и цари московские, щедро осыпавшие его своими благодеяниями. Сам Иоанн Грозный иногда подолгу жил здесь и даже высказывал свое желание навсегда остаться тут, приняв иноческое пострижение. В эпоху буйства опричнины и страшных казней боярства многие из опальных бояр искали здесь убежища, принимали против воли иночество и, продолжая вести и здесь роскошную, разгульную мирскую жизнь, сильно ослабили строгость иноческого устава, что вызвало известное обличительное послание Грозного в Белозерский монастырь. Некоторое время здесь жил в заточении Никон, лишенный патриаршества.

В эпоху смуты монастырь неоднократно отражал нападения польских и литовских шаек, бродивших по северу России после неудачной осады Троице-Сергиевой лавры. Это важное стратегическое значение монастыря побудило московское правительство сильнее укрепить его. По приказу царя Алексея Михайловича вокруг монастыря была возведена огромная стена, которая по своей величине является первою в России до настоящего времени. Она тянется на 1,5 версты; в высоту имеет 5 саж., в ширину 3 саж.; по ее галереям можно свободно проехать на четверке лошадей. В разных местах над ней возвышаются огромные башни до 25 саж. высоты, с вершины которых открывается чудный вид на озеро и окрестности. При монастыре образовалась даже целая слобода, из которой возник потом город Кириллов. Монастырь стал богатейшей в России обителью, не раз помогавшей государству своею казной и имуществом. После 1764 г., когда от него отобраны были все вотчины, монастырь стал беднеть и оказался даже не в состоянии поддерживать свои многочисленные здания, так что Св. Синод в 1835 году был принужден ассигновать своих 70000 руб. на ремонт обители. В настоящее время монастырь по количеству братии немногочисленен – всего около 50 иноков. Управляет архимандрит. Памятником былого величия обители являются ее многочисленные храмы, число которых доходит до одиннадцати. По храмам и постройкам монастырь разделяется на две части: на большой с 9 храмами и малый – Ивановский – с 2 церквами. Особенно замечателен главный храм – древний Успенский собор, построенный в конце XV века: в нем хранится местночтимая Смоленская икона Божией Матери, и храм во имя прп. Кирилла Белозерского, в котором покоятся под спудом его мощи.

В малом – Ивановском монастыре – под каменной палаткой сохраняется деревянная келия прп. Кирилла, его колодезь и крест. В монастырской ризнице хранятся другие вещи прп. Кирилла: фелонь, подрясник, деревянный сосуд, овчинный тулуп, шерстяной колпак, ореховый костыль, кожаный пояс и сумка, ковш, святцы, писанные его рукою на пергаменте, и духовное завещание на имя князя Андрея Можайского.

Монастырь исстари славился своей богатой библиотекой. Наиболее ценная ее часть – рукописи – в количестве 1.350 переданы отсюда в библиотеку С.-Петербургской Духовной Академии. В былые времена здесь существовал арсенал, заключавший в себе до 9000 древних вооружений; теперь он вывезен отсюда частью в Новгород, частью в Петербургский Артиллерийский музей. Крестный ход совершается 28 июля с чудотворной Смоленской иконой. Празднование прп. Кириллу доложено 9 июня.

Кириллов-Белый Новоозерский монастырь в Кирилловском уезде находится в 37 верстах от уездного города Белозерска на одном из островов Нового озера. По своему местоположению монастырь представляет один из красивейших уголков здешнего края. Основан он в 1517 году в княжение великого князя Василия III Иоанновича прп. Кириллом, иноком Корнилиева Комельского монастыря. Обитель в древнее время пользовалась благодеяниями великих князей и царей московских, которые нередко лично посещали монастыри и награждали их богатыми вкладами и вотчинами. В монастыре до настоящего времени хранится много дарственных грамот и вещей, принесенных в дар обители от русских государей и иных именитых людей. В настоящее время число братии под управлением архимандрита невелико.

Храмов три. Главный храм в честь Воскресения Христова, построенный на средства знаменитого боярина Морозова, известного любимца царя Алексея Михайловича. Здесь в серебряной раке покоятся мощи прп. Кирилла Новоозерского. Другие два храма в честь Смоленской Божией Матери и над святыми воротами – во имя апостолов Петра и Павла. Рядом с монастырем на Кобылиной горе в Тихвинской церкви находится чудотворная икона Богоматери, принесенная сюда самим прп. Кириллом. В праздник Тихвинской иконы Божией Матери сюда из монастыря бывает крестный ход.

Клопский монастырь в Новгородском уезде расположен в 22 верстах от Новгорода, в живописной местности на правом берегу реки Веряжи, недалеко от впадения ее в озеро Ильмень. Когда и кем основана эта обитель, об этом не сохранилось никаких сведений. В 1408 году, когда впервые о ней упоминается в летописях, она уже существовала. В этом году в нее пришел прп. Михаил Клопский чудотворец. В Смутное время монастырь был разорен шведами и возобновился только по приказу царя Михаила Феодоровича, который покровительствовал ему. Обитель содержит очень незначительное количество братии. Управляется игуменом.

Храмов два. Главный соборный во имя Св. Троицы, выстроенный первоначально в начале XV века князем Константином Дмитриевичем. Здесь под спудом почивают мощи прп. Михаила Клопского. Тут же находятся две замечательные по своей древности иконы: Св. Троицы и прп. Михаила. Второй храм во имя Св. Николая Чудотворца. В ризнице хранятся несколько старинных напрестольных крестов, панагий и др. церковных предметов. 23 июня, в воспоминание прихода прп. Михаила Клопского, совершается крестный ход в монастырь из соседних сел; а 15 сентября бывает крестный ход из монастыря в деревню Завал.

В монастыре до сего времени сохраняется колодезь, образованный из того источника, который был изведён во время засухи молитвою прп. Михаила. Полустанок Старорусской ж. д. «Воробейка» находится в 9,5 верстах от монастыря.

Кречевский Николаевский монастырь в Старорусском уезде. Эта обитель расположена на левом берегу реки Полисти, в трех верстах от города Старой Руссы. Время основания и основатель совершенно неизвестны: никаких письменных и устных сказания об этом не сохранилось. До введения монастырских штатов (в 1764 г.) обитель была приписана к Александро-Невской лавре, а с 1764 года – к Старорусскому Преображенскому монастырю, в ведении которого состоит до настоящего времени. При обители имеется один храм деревянный, во имя прп. Сергия Радонежского.

Мало-Кириллов Покровский монастырь близ Новгорода расположен в 4 верстах от Новгорода на возвышенном острове, образуемом реками Волховцом и Левощней. Время основания его скрывается в глубокой древности. Первый раз в летописях упоминается о нем под 1196 годом, когда здесь заложена была каменная церковь во имя Св. Кирилла братьями-крестьянами Дмитрием и Константином. Поэтому можно думать, что обитель возникла приблизительно в половине XII века. Кем именно и при каких обстоятельствах она основана, об этом не сохранилось никаких сведений. Известно, далее, что монастырь пользовался особенным покровительством и поддержкой со стороны Иоанна Грозного. В Смутное время он подвергся нашествию со стороны шведов. Количество братии в настоящее время крайне немногочисленно. Управляет игумен.

Храмов два: во имя св. Кирилла, патриарха Александрийского, и второй – в честь Покрова Пресвятой Богородицы. В монастыре покоятся под спудом мощи прп. Арсения, архиепископа Новгородского, который во время страшных новгородских казней Иоанна Грозного осмелился открыто обличить царя в несправедливой жестокости. В библиотеке хранятся древнее рукописное Евангелие, писанное полууставом, и несколько старопечатных книг. У монастыря с городом имеется перевоз.

Моденский Николаевский монастырь в Устюженском уезде. Моденский монастырь находится в 35 верстах от города Устюжны, на возвышенном песчаном берегу реки Мологи, близ устья впадающей в нее реки Модонки. Точных документальных известий о времени возникновения монастыря не сохранилось. Но на основании местного предания можно предполагать, что он возник в конце ХV века. Называют основателем монастыря именитого московского купца Строганова, который, в благодарность за свое спасение во время бури на реке Мологе, устроил обитель во имя Св. Николая Чудотворца. Из хранящихся в монастырской библиотеке грамот видно, что обитель пользовалась покровительством московских царей, начиная с Иоанна Грозного. После 1764 г. материальное благосостояние обители сильно пошатнулось, и обитель во все последующее время своего существования не могла возвратить себе былого блеска и процветания. В настоящее время монастырь содержится, главнейше, на пожертвования благотворителей. Управляется он игуменом.

Храмов два: во имя Св. Николая Чудотворца и в честь Богоявления Господня. В главном храме находится чудотворная явленная икона Николая Чудотворца. Эта икона с крестным ходом 12 октября носится в город Устюжну и остается там для служения молебнов до 14 ноября. С открытием навигации по реке Мологе ходят пароходы из Рыбинска до Устюжны. При Моденском монастыре устроена пароходная пристань.

Шалочская Гурьева пустынь в Устюженском уезде при Моденском монастыре. Эта пустынь расположена при впадении реки Шалочи в Мологу, в 5 верстах от Моденского Николаевского монастыря. Основана она священноиноком Гурием в самом начале XVII столетия. Пустынь всегда была скудна материальными средствами, поэтому еще при патриархе Иоакиме она лишилась своей самостоятельности и была сначала приписана к Воскресенскому Череповецкому монастырю. В пустыни имеется один храм, каменный. в честь Успения Божией Матери, с двумя приделами: во имя Всех Святых и во имя Св. ап. Иоанна Богослова.

Отенский монастырь в Крестецком уезде. Эта обитель расположена на лесистом берегу реки Большой Вишеры, в 50 верстах от Новгорода. Когда и кем основан монастырь, неизвестно. Но несомненно, что в начале XV столетия он уже существовал под названием Харитоновой пустыни, по имени архимандрита Харитона. Вскоре после своего возникновения монастырь был близок к запустению. Но в 1462 году он был возобновлен и переустроен новгородским архиепископом Ионой. Обителью управляет игумен. Братия немногочисленна.

Храмов три: соборный – в честь Рождества Иоанна Предтечи, другой – во имя Николая Чудотворца и третий – во имя св. Ионы, архиепископа Новгородского. В этом храме под спудом покоятся его мощи. В соборном храме находится местночтимая Тихвинская икона Божией Матери. 26 июня совершается крестный ход вокруг монастыря, а в Ильинскую пятницу – в часовню над колодцем, выкопанным, по преданию, самим Ионой. Почтово-телеграфное отделение в Спасской Полисти, в 30 верстах от монастыря.

Перекомский монастырь в Новгородском уезде. Перекомский, или иначе Перекопский, монастырь находится в 25 верстах от Новгорода на правом западном берегу Ильменского озера, близ реки Веренды. Основан он прп. Ефремом в 1413 году; в половине XVI века он был перенесен на его настоящее место игуменом Романом. В Смутное время обитель была разграблена шведами и восстановлена лишь в царствование Алексея Михайловича боярином Феодором Боборыкиным. Но материальные средства ее были незначительны; поэтому в 1764 году она была снова закрыта и только в 1796 году с переводом в него иноков Розважского монастыря возродилась к новой жизни. Управление архимандричье.

Храм один во имя Богоявления Господня с двумя приделами: во имя Св. Николая и во имя прп. Ефрема Перекомского. В этом приделе под спудом почивают его мощи. Празднование в честь его бывает 26 сентября п 16 мая. К Перекомскому монастырю приписана находящаяся в Новгороде часовня Чудного Креста. Этот крест весьма древний и прославленный многими чудесами. Он имеет в вышину 3 арш. 6 верш., средний поперечник – 2 арш. 3 верш.

Реконская Троицкая пустынь в Тихвинском уезде. Реконская Свято-Троицкая пустынь находится в 49 верстах от г. Тихвина близ небольшой извилистой реки Реконки. Она расположена на ровной низменной местности, окруженной лесами и болотами. Время и обстоятельства возникновения Реконской пустыни покрыты мраком неизвестности. Однако в конце царствования Алексея Михайловича она была ужо известна, как существующая. По причине неблагоприятных условий своего внешнего положения пустынь была скудна материальными средствами и потому при введении штатов закрыта, обращена в приходскую церковь и приписана к Тихвинскому монастырю. Возрождение пустыни началось только в половине XIX столетия. Оно совершилось благодаря неусыпным, самоотверженным трудам схимонаха – старца Амфилохия, финна по происхождению, но принявшего православие и посвятившего себя трудам и подвигам иноческой жизни. В результате его самоотверженной деятельности на пользу упраздненной Реконской пустыни последовало Высочайшее соизволение на восстановление этой пустыни с возвращением ей самостоятельности (1860 г.). Управляет пустынью игумен.

Храмов три. Главный соборный в честь Св. Троицы. Здесь находится древняя чудотворная икона Св. Троицы, в XIII веке обретенная на камне звероловами. Рядом с алтарем находится могила схимонаха Амфилохия. Другие два храма во имя препп. Сергия и Германа Валаамских и деревянный – во имя Св. Троицы. В трех верстах от пустыни находится скит с часовней во имя св. Тихона Задонского, устроенный Амфилохием для безмолвного уединения подвижников, ищущих высшего духовного совершенства.

Синеозерская Троицкая пустынь в Устюженском уезде. Основана была эта пустынь в 1600 году прпмч. Ефросином, который 20 марта 1612 года принял мученическую смерть от рук разбойников-поляков, разорявших в Смутное время Русь. Обитель никогда не отличалась благосостоянием. В настоящее время она упразднена и именуется Синеозерским погостом.

Савво-Вишерский монастырь близ Новгорода находится на берегу Вишеры в 10 верстах от Новгорода. Основана она прп. Саввой из рода бояр Бороздиных в начале XV века. Монастырь терпел много бедствий, лишений, в 1764 г. был совсем упразднен и возобновился, главным образом, по ходатайству генерала Березина. Обитель малолюдна. Управляет ею архимандрит.

Храм один, во имя Вознесения с двумя приделами: Покровским и в честь прп. Саввы Вишерского. Здесь покоятся под спудом мощи его. Своей большой древностью обращает на себя внимание находящаяся в этом же приделе храмовая икона. Крестные ходы совершаются в праздник Вознесения Господня, 1 октября, и в первое воскресенье Великого поста. Около монастыря находится часовня; в которой хранится крест, водруженный прп. Саввой.

Сковородский Михайловский монастырь в Новгородском уезде. Сковородский монастырь находится в 4 верстах к югу от Новгорода, на правом берегу Волхова; за ручьем Шиловкой и Сиверсовым каналом.

Странное название этого монастыря объясняют тем, что местность, где он расположен, по форме своей напоминает сковороду – углублена посредине и возвышена по краям. Основана обитель в 1355 г. Моисеем; архиепископом Новгородским; который построил здесь церковь в честь Архангела Михаила. Храм этот; подновляемый неоднократно; существует до настоящего времени. В нем покоятся в бронзовой раке мощи прп. Моисея. Из других святынь замечательны древняя икона Николая Чудотворца и деревяный крест, обретенный вместе с мощами прп. Моисея. Монастырь малолюден. Управляется архимандритом.

Сорская Нилова пустынь в Кирилловском уезде. Сорская пустынь находится в 15 верстах от города Кириллова при реке Сорке; впадающей в реку Бородаву. Основана она в половине ХV столетия прп. Нилом, иноком Кирилло-Белозерского монастыря. Прп. Нил дал своим ученикам скитский устав, поэтому и пустынь его сначала называлась скитом.

Пустынь вследствие недостаточности материальных средств в 1764 г. была приписана к Кирилло-Белозерскому монастырю. Самостоятельность ее восстановлена только в половине прошлого столетия. Управляет ею игумен.

Храмов два: соборный – в честь Сретения Господня, где позади правого клироса под спудом покоятся мощи прп. Нила (память ему празднуется 7 мая); и другой храм во имя Покрова Пресвятой Богородицы над свв. воротами. В нем стоит деревянная рака, в которой прежде находились мощи прп. Нила.

Предтеченский скит при Нило-Сорской пустыни. Этот скит приписан к Нило-Сорской пустыни и находится с ней в самой тесной связи; в 1852 г. схимонахом Нилом сюда перенесена была из Сорской пустыни церковь Иоанна Предтечи, и тем положено начало существованию скита. Здесь находится колодец, вырытый прп. Нилом Сорским.

Успенский скит при Нило-Сорской пустыни находится недалеко от нее. Устроен в 1861 году схимонахом Нилом вместе с часовнями Голгофской и Успенской.

Старорусский Спасо-Преображенский монастырь в Старой Руссе расположен на северо-восточной окраине города Старой Руссы, близ правого Берега реки Полисти. Основан монастырь в 1192 году при новгородском князе Ярославе Владимировиче священноиноком Мартирием, впоследствии архиепископом новгородским. В продолжение своей истории монастырь подвергался многоразличным бедствиям и испытаниям; не раз терпел разорения и разграбления от литовских и польских шаек, но. по усердию благочестивых людей; не оставлявших без попечения св. обитель в годину ее скорбей, она сохранила свою деятельность и самостоятельность до наших дней и теперь зачислена в разряд первоклассных, т. е. лучших русских монастырей. Управление архимандричье.

Храмов три, и все двухэтажные. Главный храм соборный, холодвый, в честь Преображения Господня; другие два – во имя Рождества Христова и во имя Сретения Господня. Главную святыню монастыря составляет Старорусская икона Божией Матери, перенесенная сюда из Тихвина, где она находилась около 300 лет. Другая святыня – серебряный ковчег с 50 частицами свв. мощей, принесенными в дар из новгородского Софийского собора. В монастырской ризнице хранятся несколько старинных вещей церковной утвари, несколько старопечатных книг, из которых обращают на себя внимание несколько напрестольных Евангелий и одно рукописное. Крестные ходы совершаются в Фомино воскресенье в городской Воскресенский собор, 5 июля в Кречовский монастырь, в первое воскресенье по Воздвижении из Воскресенского собора в Старорусский монастырь. Возле монастыря имеется бесплатная гостиница для странников и богомольцев.

Тихвинский Богородицкий монастырь в Тихвине расположен на окраине города Тихвина, на берегу небольшой судоходной реки Тихвинки. Происхождение монастыря точно также, как и самого города Тихвина, тесно связано с историей Тихвинской иконы Божией Матери. До явления ее на том месте, где стоит теперь город Тихвин, расстилались пустынные болота и леса. В 1383 году здесь на месте явления иконы построена была небольшая деревянная церковь, а при ней возникло селение – Пречистенский погост, давший начало городу Тихвину. Церковь не раз горела и возобновлялась вновь. Великий князь Василий III на собственные средства построил здесь каменную церковь Успения, при которой, по желанию царя Иоанна Грозного; основалась Тихвинская обитель. Она пользовалась всегда особенным вниманием и покровительством русских царей и государей. В Смутное время в продолжение трех месяцев слишком монастырь с успехом выдерживал осаду шведов; которые должны были с позором отступить. Через год нападение снова повторилось, но, благодаря заступничеству Царицы Небесной; монастырь опять был спасен. Это побудило московское правительство сильнее укрепить монастырь, оградивши его прочными каменными стенами. В качестве особой привилегии; в знак чести, архимандриты Тихвинского монастыря при богослужении пользуются преимуществами, присвоенными епископскому служению.

Монастырь отличается обилием храмов, которых всех восемь. Главный храм соборный, в честь Успения Божией Матери. Здесь у входа на столпе находится святыня монастыря – Тихвинская икона Божией Матери, прославленная многими чудотворениями. Здесь же находятся замечательные по свое древности иконы Св. Николая и Нерукотворного Спаса. Празднества в честь икон бывают в Неделю православия, во вторник Светлой недели, 26 июня, 15 сентября и 1 февраля. Во все эти дни совершаются крестные ходы, которые бывают еще и в другие дни; всех крестных ходов, совершаемых в обители в течение года, 22. В четверг Страстной недели совершается торжественный обряд омовения иконы.

В ризнице хранится несколько старинных редких вещей. Монастырская библиотека насчитывает более 2000 томов книг духовного содержания. Имеется мужская и женская богадельня. Из города в монастырь ведет великолепная березовая аллея; которая в самом монастыре переходит в липовую.

Тихвинский Николо-Беседный монастырь близ Тихвина расположен в 4 верстах от него. О происхождении монастыря существует следующее известие. Когда в 1383 году на месте явления Тихвинской иконы был устроен храм Успения, то членами причта был послан пономарь Георгий объявить в окрестные селения о дне, назначенном для торжества освящения новосозданного храма. Возвращаясь обратно, за три версты от Тихвина, он вдруг поражен был необычайным видением: на сосновой колоде перед ним сидела Сама Пречистая Богоматерь, а возле нее стоял Св. Николай Чудотворец. Богоматерь повелела Георгию объявить, чтобы на созданном в честь Ее Успенском храме был поставлен не железный, а деревянный крест, потому что Сын Ее был распят на деревянном кресте. В память этого дивного события здесь на месте явления и беседы Богоматери с Георгием тогда же была воздвигнута часовня во имя Св. Николая, в которой поставили крест, сделанный из той колоды, на которой восседала Богоматерь. В 1510 году великий князь Василий III приказал воздвигнут возле часовни храм и устроить монастырь, который он наименовал Беседным. Монастырю весьма покровительствовал сын Василия III, царь Иоанн Грозный и украсил его новыми храмами. Беседный монастырь никогда не отличался богатством, но, тем не менее, он всегда был самостоятельным и не был подчинен никакой другой обители.

Храмов два: соборный – во имя Св. Николая Чудотворца, и второй – в честь Владимирской иконы Божией Матери. В этом храме находится древняя икона, изображающая явление Богоматери клирику Георгию. Имеется еще замечательная икона Бога Саваофа, написанная на доске от того бревна, на котором было явление. Большой торжественностью отличается празднование дня явления Божией Матери Георгию 14 августа. Бывает крестный ход, который совершается еще и в другие дни: в праздник Преполовения, 1 августа, 29 августа и 14 сентября. Возле монастыря по Ярославской дороге находится каменная часовня, выстроенная вместо древней деревянной; в ней доселе стоит древний весьма чтимый деревянный крест. Около часовни помещается гостиница.

Хутынский Варлаамов монастырь близ Новгорода. Обитель находится в 10 верстах от Новгорода. Расположена она на правом высоком берегу Волхова и издали имеет очень живописный вид. Местность эта в старину называлась «Хутынь», т. е. худое, дурное место, потому что, по народному поверью, здесь жила нечистая сила. Хутынский монастырь один из древнейших на севере. Возник он в конце XII века, в эпоху расцвета богатства и могущества Великого Новгорода. Основателем его был прп. Варлаам, сын именитых новгородских граждан. С юных лет стремясь к подвижнической жизни, он в 1192 году пришел в Хутынь и поселился здесь в полном уединении. Однако это уединение продолжалось недолго: вскоре вокруг него образовалась община иноков, и возникла обитель, получившая название Хутынской. Прп. Варлаам архиепископом новгородским Григорием был поставлен во игумена и до самой своей кончины трудился в этом сане на благо созданного им монастыря, в котором и был погребен. Собственно, известность монастыря начинается с конца XV века. В 1471 году Иоанн III посетил Хутынский монастырь и хотел было откопать гробницу прп. Варлаама, но оттуда вдруг показался огонь, и устрашенный князь поспешил оставить свое намерение. С этого времени он с величайшим уважением относился к монастырю и осыпал его своими благодеяниями. Сын его, Василий III, и внук, царь Иоанн Грозный, также милостиво относились к монастырю и оказывали ему всяческую поддержку. Поэтому, хотя обитель и пострадала от шведов в Смутное время, однако, еще в XVIII веке она была одной из богатейших. При учреждении монастырских штатов Хутынский монастырь отнесен к первому классу.

Управляется он викариями новгородской епархии.

Храмов четыре. Главный соборный, в честь Преображения Господня. Здесь под спудом покоятся мощи прп. Варлаама в серебряной, богато украшенной раке. Тут же находятся 3 древние иконы с изображением прп. Варлаама. Другие храмы во имя Варлаама Хутынского, во имя Всех Святых и во имя Иоанна Богослова. В приделе Преображенского собора во имя Архангела Гавриила погребен знаменитый русский поэт Державин. В монастыре хранится несколько вещей, принадлежавших прп. Варлааму: фелонь, епитрахиль, поручи, подрясник, власяница, металлический крест. В ризнице хранится много драгоценных вещей из церковной утвари; пожертвованных разными именитыми историческими лицами. Между прочим, здесь находится трость Иоанна III, которую он оставил в Хутынском монастыре во время своего посещения. В библиотеке сохраняется много жалованных грамот великих князей и царей московских, рукописных и старопечатных книг. Память прп. Варлаама чтится 6 ноября; в этот день, по его завещанию, оделяют всех богомольцев деньгами и ломтями монастырского хлеба. В первую пятницу Петрова поста совершается крестный ход в обитель из новгородского Софийского собора.

Юрьев монастырь близ Новгорода. Знаменитая своей древностью, своей историей, своими величественными богатыми храмами Юрьева обитель находится в 3 верстах от Новгорода. Расположена она в местности чрезвычайно красивой, живописной, невольно чарующей взгляд каждого, – на левом берегу р. Волхова, приустье Княжева ручья. Время основания обители относится к самой глубокой древности. Первоначальное основание обители положено в 1030 году князем Ярославом Мудрым (в крещении Георгием), который в это время построил здесь деревянную церковь во имя св. Георгия. В 1199 году сыном великого князя Мстислава св. Всеволодом значительно расширены монастырские постройки. Монастырь с самого же начала своего существования находился под неизменным покровительством великих князей, а потом и царей московских. В продолжение своего многовекового существования обитель хотя и подвергалась многоразличным бедствиям, – пожарам, вражеским нашествиям и т. д., – но, благодаря поддержке государей и других знатных благотворителей, она быстро и легко оправлялась от всех разорений и продолжала расти и процветать. В XVIII веке она была одною из богатейших обителей русских.

Но 1764 год нанес тяжкий удар Юрьеву монастырю: с отобранием всех его имений, благосостояние его в корне было подорвано. Монастырь стал было приходить в ветхость и запустение, но Господу благоугодно было сохранить и даже еще более возвеличить обитель. Возрождение Юрьева монастыря, совершившееся в первой половине XIX столетия, тесно связано с именем двух замечательнейших личностей прошлого века: архимандрита Фотия и графини Орловой, дочери знаменитого графа Орлова-Чесменского. В 1824 году архимандритом Юрьева монастыря был назначен умный и энергичный Фотий, который деятельно принялся за благоустройство обветшавшей обители.

Сотрудницей его в этом деле была графиня Орлова, которая употребила все свои богатства на украшение обители с подобающим ей великолепием. Их энергичными усилиями монастырь был быстро приведен к тому цветущему состоянию, в каком он находится ныне. Его многочисленные храмы по богатству и роскоши внутреннего убранства могут сравняться разве только с храмами Киево-Печерской или Сергиевой лавры.

Всех храмов восемь. К числу наиболее замечательных из них бесспорно принадлежит главный собор во имя великомученика Георгия. Это один из лучших образцов архитектурного стиля XII века. Внутреннее убранство с его блестящим иконостасом, со множеством икон в драгоценных, осыпанных жемчугом и самоцветными камнями ризах, с его огромными паникадилами, тяжелыми серебряными царскими вратами, с мраморным престолом, покрытым серебряной кованной ризой, под художественным бронзовым балдахином производит чрезвычайное величественное впечатление. В алтаре на горнем месте вместо святительской кафедры стоит стальное кресло, принадлежавшее императору Петру I. На местной иконе Божией Матери Неопалимой Купины висит замечательный образок Знамения Божией Матери, вырезанный из цельного изумруда и осыпанный бриллиантами, – дар графини Орловой. В этом храме почивают под спудом в серебряной раке мощи прп. Феоктиста, архиепископа Новгородского.

Мало сохранилось известий о подвигах сего угодника Божия при его жизни, но многие исцеления прославили его после блаженной кончины Постриженный в обители Благовещенской, которую основали два святые брата, Иоанн и Григорий, бывшие потом оба владыками Новгорода, он восприял после них игуменство обители и кафедру Софийскую, будучи посвящен митрополитом Киевским Максимом. Но после восьмилетнего правления он отошел опять на безмолвие в прежнюю свою обитель и там через три года окончил святую жизнь в подвигах иноческих. Первое прославление святителя Феоктиста случилось более трехсот лет после его успения, в царствование Алексея Михайловича. Он явился в сонном видении болящей супруге царского дьяка Ивана Зиновьева и велел помолиться над своей гробницей для желанного исцеления, не сказав ей, однако, своего имени, но по сходству виденного ею лица с одним из ликов святительских, начертанных на стенах Софийского собора, она узнала владыку Феоктиста и тогда же велела списать его образ. А муж ее, отыскав в летописях соборных, где был погребен святитель, привел болящую Иулианию на забытую дотоле гробницу в развалинах Благовещенской церкви, и там получила она исцеление. Несколько лет спустя, наместник новгородский, князь Василий Ромодановский, имея теплую веру к угоднику Божию Феоктисту, очистил от развалин гроб его и соорудил над ним часовню, а потом каменную церковь, которая и доныне существует; между тем продолжались исцеления над мощами святителя, который и доныне не перестает изливать благодать, ему данную, на бывшую свою паству Великого Новгорода.

Далее следует отметить Спасский собор: он так же великолепен, как и Георгиевский. В алтаре находится запрестольный крест в серебряной оправе с частями Животворящего Древа и свв. мощей. В иконостасе особенно роскошно украшены местные храмовые иконы, осыпанные бриллиантами, из которых выделяются огромный бразильский топаз и редкая большая жемчужина в вершок в диаметре. Остальные храмы – в честь Всех Святых, Похвалы Пр. Богородицы, Алексия, митр. Московского, Воздвижения Креста Господня, в честь иконы Божией Матери Неопалимой Купины и во имя Архистратига Михаила – также блещут богатством внутреннего убранства.

Были и еще древние церкви внутри ограды Юрьевской, которые теперь заменены новейшими. Почти в одно время с главным собором в середине XII века сооружена была игуменом Дионисием церковь Преображения Господня, около свв. ворот и нынешнего Воздвиженского храма; а в XVI веке, к югу от холодного собора, вероятно, там, где теперь две больничные церкви, Неопалимой Купины и архангела Михаила, построена была теплая церковь во имя святителя Алексия, с приделом Св. Гавриила Псковского. Это случилось уже после покорения Новгорода, когда память чудотворцев московских внесена была в среду его святыни мощной рукой Иоаннов; но обе сии церкви, весьма убогие, разобраны были ради ветхости в половине минувшего столетия.

В богатейшей ризнице монастыря находится много богато убранных церковных облачении, сосудов, крестов, ковчегов и прочей утвари, принесенной в дар от царей, императоров, патриархов и просто именитых благотворителей. Здесь же хранится много древних вкладных грамот князей, царей, архиепископов, большое количество рукописных и старопечатных книг, а также иных памятников старины.

В ризнице доселе хранится серебряное позлащенное блюдо с мифологическим на нем изваянием Персея и Андромеды, которое пожаловал в обитель Св. князь Всеволод-Гавриил, потому что на месте древнего баснословного рассказа языческого совершилось новое христианское чудо великомученика Георгия, который близ того же города Верита избавил от морского чудовища Сирийскую царевну, ему обреченную в жертву. Вместе с блюдом хранится и кусок от той скалы, к которой была прикована царевна.

Другая замечательная вещь есть плащаница горько памятного междоусобной бранью князя Димитрия Шемяки, который после краткого сидения на престоле ослепленного им Василия Темного, призрен был мятежным Новгородом и положил вклад сей за себя и детей в обитель Юрьевскую, не подозревая, что и сам упокоит в ней свои скитальческие кости. Кругом плащаницы вышита золотом следующая надпись: «Лета 6957. индикта 7, как был князь великий Дмитрий Юрьевич в великом Новгороде, и повелением его великого князя наряжен был сей воздух в храм Святого Великомученика Христова Георгия, того же лета месяца августа в 23 день, благоверною его великою княгиней Софьею, и при сыне благоверном князе Иване, и положен бысть в церкви Св. Великомученика Христова Георгия, в великом Новеграде, в Юрьеве монастыре, при архиепископе великаго Новаграда, владыке Евфимие, при архимандрите Мисаиле, за оставление грехов и спасения ради душ наших и наших детей, и тем внучатом и правнучатом, в сем веце и будущем, аминь».

Но еще замечательнее сих двух предметов подлинная грамота самого великого князя Мстислава, сына Мономахова, соорудившего храм; она почитается древнейшей из всех, какие только уцелели у нас от всепоедающего времени, и ее сохранением обязаны археологи обители Юрьевской. Грамота писана на пергаменте и скреплена серебряной печатью, с изображением на одной стороне сидящего Спасителя, а на другой –Архангела Михаила; дана же в обитель вместе с блюдом Всеволода, о коем упоминается в ее строках.

«Се аз Мстислав Володимир сын, держа руску землю в своие княжение повелел иесмь сыну своему Всеволоду отдати . . . . . . це святому Георгиеви с данию и с вирами и с продажами... даже которыи князь по моием княженнии почнет хотети отъяти у святаго Георгия. А Бог буди за тем и святая Богородица и т святый Георгий у него отимаиет. И ты игумене Исаиие н вы братие донилежеся мир с стоит. Молите Бога за мя и за мое дети, кто ся изоостанет в манастыри То вы тем должени иесте молити за ны Бога и прии животе и в смрти. А яз дал рукою своиею и осеньниеие полюдние даровноие полетретия десяти гривен святому же Георгиеви. А се я Всеволод дал иесм блюдо серебрьно, в тридесять гривен серебра. Святому же Георгиеви велел иесмь бити в ние на обеде коли игумен обедаиет. Даже кто запртьть или ту дань и се блюдо да судит иему Бог в день пришествия своеиго и т святый Георгий».

Один из древних вкладов благочестивых самодержцев наших еще и доселе украшает храм Великомученика, посреди его нового великолепия: – это четырех-ярусное медное паникадило над амвоном, которое пожертвовал обители царь Михаил Феодорович после разорения шведского, на память изгнания врагов. В сию бедственную эпоху самозванцев, когда ликовал в Новгороде нечестивый вождь шведов Делагардий, лишена была обитель Юрьевская лучшего своего сокровища, нетленных мощей благоверного князя Феодора Ярославича, брата Невского, который скончался юношей в день брачного своего торжества, променяв венец тленный на нетленный. После четырехвекового упокоения в храме Великомученика, мощи его перенесены были в собор Софийский, знаменитым митрополитом Новгорода Исидором, дабы предохранить святыню их от ругательства святотатных врагов. Но еще там осталась гробница благочестивой матери свв. князей Феодора и Александра, княгини Феодосии, дочери храброго Мстислава, который столько лет сохранял Великий Новгород славным мечем своим и сам нетленно отдыхает под сенью Св. Софии.

В монастыре погребены много князей: Дмитрий Шемяка, Ростислав, Изяслав и Феодор Ярославичи и др. В церкви Похвалы Пр. Богородицы устроена усыпальница, где погребены Фотий и гр. Орлова. По субботам в этом храме по ним совершается панихида. Здесь положено постоянно читать акафист Спасителю и Божией Матери. Главное церковное торжество бывает 14 сентября, когда совершается крестный ход.

Часы богослужения распределяются в монастыре так: Утреня в 8 ч. утра; I-я ранняя обедня (в церкви Похвалы Богородицы) в 5 ч. утра; II-я ранняя (в церкви Всех Святых, по субботам) в 6 ч, утра; поздняя обедня в 9 ч. утра; вечерня зимою в 4 ч., летом в 5 ч. вечера; всенощная накануне воскресных и праздничных дней в 6 ч. вечера и акафист Св. великомученику Георгию по воскресным дням после вечерни.

При монастыре имеются бесплатная гостиница для богомольцев, больница и богадельня.

Перынский скит при Новгородском Юрьевом монастыре находится в 4 верстах от Новгорода при самом истоке Волхова. Он расположен на высоком песчаном холме, на котором, по преданию, еще во времена господства язычества стоял идол Перун. Когда с введением христианства этот идол был низвергнут, то первый епископ новгородский Иоаким Корсунянин в 995 г. на этом месте устроил церковь во имя Рождества Богородицы, возле которой вскоре возник Перынский монастырь. Подвергавшийся многоразличным бедствиям в продолжение своего исторического существования, Перынский монастырь в 1764 году был, наконец, упразднен и обращен в приходскую церковь, которая была приписана к Новгородскому Юрьеву монастырю. В 1828 г. стараниями Юрьевского архимандрита Фотия при церкви был устроен скит, существующий и доселе, в зависимости от Юрьева монастыря. Первым начальствующим над скитом иеромонахом был инок Аникита, в мире князь Сергей Александрович Шихматов. В скиту введен строгий устав по образцу Палестинских скитов; употребление в пищу молока, рыбы и яиц совершенно запрещено. Женщинам вход дозволяется только однажды в год в день скитского праздника 8 сентября. Храм один во имя Рождества Богородицы, в стиле старинной греческой архитектуры; основание этому храму положено еще в конце X века, но затем он неоднократно возобновлялся. 8 сентября совершается крестный ход сюда из Юрьева монастыря. В скиту существует благочестивый обычай неусыпного чтения Псалтири с поминовением всех живых и умерших благотворителей скита.

Богородицкая община, в Череповецком уезде находится при селе Парфенове Череповецкого уезда. Она учреждена очень недавно, по определении Св. Синода, в 1904 году.

Основательницей ее была дворянка Евдокия Силантьева, в имении которой и устроена община.

Горицкий Воскресенский монастырь в Кирилловском уезде. Горицкий монастырь находится в 6 верстах к западу от г. Кириллова. Он расположен в довольно живописной местности на левом гористом берегу реки Шексны. Основан в 1544 году вдовой удельного князя Старицкого Андрея Евфросинией, в иночестве Евдокией; в этом монастыре жила и невестка ее, супруга князя Владимира Андреевича Евдокия; обе они по приказанию Иоанна Грозного были утоплены в Шексне и затем погребены здесь с подобающим почетом. Вообще Горицкая обитель была в древнее время местом ссылки и в этом отношении представляет значительный исторический интерес. В конце XVI в. здесь жила некоторое время царица Дарья. В 1606 г. сюда была сослана с пострижением в иночество царевна Ксения, дочь Бориса Годунова. В ХVII веке здесь же проживали в ссылке княгиня Елена Масальская и кн. Анна Хилкова, а в XVIII в. – Варвара Арсеньева.

Храмов три: в честь Воскресения Христова, в честь Св. Троицы и во имя Иоанна Предтечи. В Воскресенском храме обращает на себя внимание шитая золотом плащаница, присланная сюда императором Александром I. К числу святынь относятся местночтимые иконы Смоленской Богоматери, вмчц. Екатерины и царевича Димитрия. Монастырь многолюден. Управляется игуменьей. Летом по Шексне ходят пароходы; пристань Горицы у самого монастыря.

Деревяницкий Воскресенский монастырь в Новгородском уезде расположен в четырех верстах от Новгорода к северу, на правом берегу Волхова, при впадении реки Деревяницы. Основана обитель в 1335 году прп. Моисеем, архиепископом новгородским, и долгое время была мужскою. Преобразована в женский лишь в 1875 году. Инокинь весьма немного; управляет ими игуменья.

Храмов два: Воскресенский и Успенский. В Успенском храме находится точный снимок с чудотворной Коневской иконы, с которою 10 июля совершается крестный ход вокруг монастыря. В притворе Воскресенского храма погребены Алексеи и Иоанн, архиепископы новгородские. В монастыре сохраняется много старинной церковной утвари и облачения. При нем находится епархиальное женское училище.

Десятинов Богородицкий монастырь в Новгороде. Эта обитель находится в самом Новгороде на Софийской стороне, у Псковской заставы. Это урочище в старину называлось «десятиной», поэтому и монастырь получил подобное же наименование. Основан в он XIII веке княгиней Феодосией Мстиславовной, супругой Ярослава II и матерью знаменитого князя Александра Невского. Но собственно устроителем монастыря был прп. Моисей, архиеп. новгородский, который воздвиг здесь каменную церковь Рождества Богородицы. Эта церковь, неоднократно поновляемая, существует до настоящего времени; только несколько расширена она пристройкой к ней трех приделов. Здесь хранится часть мощей великомученицы Варвары, несколько старинных икон, из которых замечательна по древности местночтимая икона Иоанна Предтечи, а в ризнице имеется до 35 свитков рукописей XVII века и копии жалованных грамот. Обитель немноголюдна, управляет ею игуменья.

Званский Знаменский монастырь в Новгородском уезде. Званский монастырь находится в 65 верстах от Новгорода, на левом высоком берегу Волхова, выше Сосницкой пристани. Основан монастырь в 1869 году по духовному завещанию вдовы знаменитого поэта Державина Дарьи Алексеевны Державиной, которая пожертвовала монастырю свое родовое имение Званку со всеми поместьями, землями и угодьями и притом еще весьма значительный капитал. Благодаря этому, обитель сразу же была хорошо обеспечена в материальном отношении. В ней теперь содержится до 100 инокинь под управлением игуменьи.

Храмов два: малый, в честь Обновления Храма Воскресения Христова, и большой Знаменский, построенный на средства митрополита Петербургского Исидора. В этом храме находятся две местночтимые иконы, принесенные с Афона: Божией Матери Скоропослушницы и Св. Пантелеимона. Крестные ходы здесь бывают 1 июля и в первое воскресенье после 31 августа.

Зверин Покровский монастырь в Новгороде стоит на высоком левом берегу Волхова. Название монастыря объясняется тем, что в древности здесь вблизи Новгорода князья потешались звериною травлею и содержали зверинец. Зверин монастырь – один из древнейших. Впервые упоминается о нем в летописях под 1148 годом. Следовательно, нужно думать, что он основан в первой четверти XII века. В Смутное время он подвергся разграблению от шведов, поэтому пришел в упадок и в начале XVIII столетия был даже закрыт. Впрочем, скоро он был восстановлен и в 1764 г. отнесен во 2 класс.

Храмов четыре: в честь Покрова Пресвятой Богородицы – древний, теперь переименованный в Тихвинский, – в честь Покрова Пресвятой Богородицы, новый, во имя Симеона Богоприимца и во имя Св. Николая Чудотворца, храм, оставшийся от упраздненного Бело-Никольского монастыря. В новом Покровском храме находится главная святыня монастыря чудотворная явленная икона Симеона Богоприимца, здесь же находятся древние иконы: Положения ризы Богоматери и Покрова Пресвятой Богородицы. В Петербурге на углу Итальянской и Надеждинской улиц находится подворье Покровского монастыря.

Короцкий монастырь в Валдайском уезде. Короцкий монастырь основан на месте рождения прп. Тихона Задонского при селе Короцко на берегу Короцкого озера, в 5 верстах от г. Валдая. Возник он на пожертвования, стекавшиеся сюда со всей России, в 1864 г., вскоре после прославления св. Тихона открытием его мощей. Первоначально здесь была устроена женская община, потом переименованная в монастырь.

В прекрасном храме обители хранится часть мощей прп. Тихона, икона Распятия, бывшая его келейная, и собственноручное письмо, писанное им одному строителю воронежской епархии. Обитель немногочисленна по количеству населяющих ее инокинь. Управляет игуменья.

Косинский Свято-Николаевский монастырь в Старорусском уезде. Этот монастырь находится в 6 верстах от города Старой Руссы при селе Косине. Расположен он в живописной местности, на высоком острове, образуемом реками Полистью и впадающей в нее Снежною. Время основания относится к первой половине ХIII столетия. Об обстоятельствах основания ничего неизвестно, кроме имен самих основателей: это были прп. Константин и Косма, ученики Варлаама Хутынского. Монастырь первоначально был мужским. В течение своего продолжительного исторического существования обитель неоднократно подвергалась разорением. Поэтому она никогда не отличалась богатством и не была самостоятельной. До 1764 г. она была приписана к архиерейскому дому в Новгороде, а при учреждении штатов совсем закрыта я обращена в приход. Ея возрождение, но уже в виде женского монастыря, началось в конце прошлого века. Здесь сначала открыли богадельню для престарелых женщин, при которой устроили женскую общину. В 1896 году эта община переименована в женский общежительный монастырь под самостоятельным управлением игуменьи.

Храмов три: во имя св. Николая Чудотворца, во имя прп. Варлаама Ходынского и третий теплый – во имя того же святого. Главная святыня монастыря мощи препп. Константина и Космы, покоящиеся под спудом в притворе Николаевского храма. Главное монастырское празднество бывает в первую пятницу Петрова поста.

Леушинский монастырь в Череповецком уезде находится при деревце Леушине на берегу реки Илоса, в 29 верстах от Череповца. Основан он в 1875 году в виде женской общины в имении С.-Петербургской купеческой жены Пелагии Максимовой, которая обеспечила ее земельными и другими недвижимыми имениями. Через 10 лет община была преобразована в монастырь. Храм один – во имя Иоанна Предтечи. При обители имеются школа и приют для сирот и престарелых вдов.

Рдейская пустынь в Старорусском уезде находится в 88 вер. от г. Старой Руссы. Расположена она на полуострове Рдейского озера, среди непроходимых болот и лесов. Здесь исстари существовал мужской монастырь, упраздненный в 1764 г. Так как эта местность населена исключительно раскольниками, то возникла необходимость создать здесь обитель, как опорный пункт православия в противовес раскольникам. По ходатайству митрополита петербургского Исидора Св. Синод в 1886 г. учредил здесь женскую общину, которая спустя немного времени была преобразована в монастырь-пустынь под управлением игуменьи. Храмов два: Успенский собор и церковь в честь Вознесения. В Успенском храме находится главная святыня пустыни чудотворная икона Успения Божией Матери.

Ригодищенский монастырь, в Валдайском уезде находится в 60 вер. от Валдая, в имении Ригодище. Основан по указу Св. Синода в 1893 г. в виде женской общины, потом переименованной в монастырь под управлением игуменьи Храм один во имя Рождества Пресвятой Богородицы.

Свято-Духов Новгородский монастырь в Новгороде расположен у Петербургской заставы на Софийской стороне. Это один из древнейших монастырей: основан он в первой половине XII века я первоначально долгое время существовал в качестве мужского. В 1787 году он был обращен в женский, и в него были переведены инокини Евфимиева и Михалицкого монастырей. В 1815 году обитель посетил император Александр И, оставивший после своего посещения большой след в истории монастыря своими щедрыми пожертвованиями.

Храмов два: во имя Св. Духа и во имя Св. Троицы. Главную святыню монастыря составляет старинная икона Сошествия Св. Духа на апостолов. Здесь же находится другая древняя икона Николая Чудотворца, посох св. Моисея, архиепископа новгородского, частицы свв. мощей Моисея и Евфимии. Обитель многолюдна; управляется игуменьей.

Сырков монастырь в Новгородском уезде. Сырков монастырь находится в 6 верстах от Новгорода к северу, на левом берегу реки Стипенки. Время основания его скрывается в глубокой древности. Известным монастырь становится лишь в царствование Иоанна Грозного. В это время новгородский боярин Феодор Сырков много трудился для воссоздания обители, украсивши ее новыми храмами. Отсюда монастырь стал называться Сырковым. Первоначально он был мужским, а с 1712 г. был преобразован в женский.

Храмов два: в честь Сретения и в честь Вознесения Господня. В Сретенском храме по левую сторону царских врат находится древняя явленная икона Владимирской Богоматери. В алтаре на горнем месте находится другая местночтимая, также Владимирская, икона; на ней – древний серебряный крест с частицею Ризы Господней; в этом храме в серебряном ковчеге хранится много частиц свв. мощей различных святых. Устав монастыря отличается большою строгостью. В Новгороде имеется подворье Сыркова монастыря с храмом во имя Жен Мироносиц.

Тихвинский Введенский монастырь близ Тихвина. Введенский монастырь, расположенный в полуверсте от города Тихвина, за рекой Тихвинкой, основан по желанию Иоанна Грозного в 1560 году. В конце ХVI века здесь проживала четвертая супруга Грозного царица Дария, сделавшаяся потом настоятельницей этой обители. В эпоху Смутного времени обители пришлось много пострадать от нападения шведов и литовцев, но, по милости Божией, она вышла из всех этих испытаний, сохранив свое существование до настоящего времени. Теперь обитель находится в цветущем состоянии и отличается своим многолюдством и благоустроенностью внешней и внутренней.

Храмов два. Главный соборный храм в честь Введения с двумя приделами. На левой стороне собора при входе возвышается гробница царицы Дарьи; над ней горит неугасимая лампада. На правой стороне храма близ иконостаса на аналое хранится несколько ковчегов со святыми мощами. В алтаре близ горнего места находится древняя икона Тихвинской Божией Матери, принадлежавшая царице Дарье. К соборному храму пристроена церковь в честь Рождества Пресвятой Богородицы. В ризнице хранится несколько замечательных рукописей XVII и ХVIII веков, между прочим и духовное завещание царицы Дарии. В монастыре введен строгий устав. К числу непременных обязанностей инокинь относится неусыпное чтение Псалтири с поминовением о здравии и упокоении благотворителей обители. Успенский монастырь, в Валдайском уезде, находится при селе Полнове, в 50 вер. от Валдая, среди лесов, на берегу озера Селигера. Основана обитель сначала под именем женской общины в имении Успенском помещицы Кемецкой, которая обеспечила ее земельными владениями. В Успенском храме обители находятся две местночтимые иконы Успения: одна привезена из Иерусалима, другая принесена в дар киевским митрополитом Платоном. В этом храме находится рака, в которой хранится серебряный ковчег с частицами мощей святых угодников Божиих.

Ферапонтов Белоозерский монастырь в Кирилловском уезде. Знаменитый в древности Ферапонтов монастырь, основанный в 1398 г. прп. Ферапонтом, другом Кирилла Белозерского, находится в 17 вер. от г. Кириллова, между озерами Паским и Бородавским. Вначале он был мужским. Цветущее состояние обители относится к XV и XVI векам, когда монастырь славился хорошими «доброписцами», т. е. переписчиками книг, и богатою библиотекою. В конце XV и начале XVI в. здесь жил в заточении киевский митрополит Спиридон. Некоторое время прожил здесь в ссылке патриарх Никон, после суда над ним восточных патриархов. В XVII и XVIII веках для монастыря наступает эпоха всяких бедствий: пожары, разграбления шайками литовцев и казаков, и, наконец, в завершение всего – отобрание монастырских имений в 1764 г. После этого монастырь стал приходить в упадок и в 1798 г. закрыт. В таком состоянии он находился сто слишком лет; в 1903 году он снова восстановлен, по указу Св. Синода, в виде женского.

Храмов пять. Главный соборный храм в честь Рождества Пресвятой Богородицы, весьма древней постройки (конца XV в.); в иконостасе много старинных образов в серебряных басменных окладах; стены расписаны старинными Фресками. Другие храмы: во имя Благовещения, во имя прп. Мартиниана, во имя Богоявления Господня и во имя прп. Ферапонта. В храме прп. Мартиниана почивают под спудом его мощи. Здесь же возвышается надгробие над могилой его ученика Иоасафа, архиепископа Ростовского, в мире князя Оболенского. В ризнице хранится полотняная риза прп. Мартиниана, а также древняя плащаница с греческими надписями.

Обителей мужских 11, женских 3.

Александро-Ошевенский монастырь в Каргопольском уезде. Обитель Св. Александра Ошевенского, основанная им в 1453 году, находится в 42 в. от города Каргополя, при Ошевенском погосте, на берегу реки Чурьяги. Монастырь беден средствами и малолюден. Храм один, в честь Успения, с приделом внизу в честь Сретения. В обители под спудом покоятся мощи прп. Александра в раке. Имеется гостиница и странноприимный дом.

Александро-Свирский монастырь в Олонецком уезде. Обитель Св. Александра Свирского находится в 34 верстах от города Олонца; вблизи реки Свири. Местность сухая, возвышенная, окруженная сосновым бором, необыкновенно здоровая; – так что, по мнению здешних старожилов, здесь живут самые долговечные люди. Обитель основана в 1506 году прп. Александром Свирским, иноком Валаамского монастыря. По особому повелению свыше, он оставил Валаам, удалился в Свирские леса, долго подвизался здесь в уединении и безмолвии, пока вокруг него не образовалась монашеская община. Слава великих подвигов св. Александра озаряла и основанную им обитель, которая и при жизни Александра, и после его кончины находилась в самом цветущем состоянии. Великие князья, цари московские и бояре много жертвовали на благоустроенные обители. Нравственное состояние иночества в Свирском монастыре было настолько высоко, что даже такой строгий ценитель и знаток иноческой жизни, как царь Иоанн Грозный, ставил Свирский монастырь образцом для других. В Смутное время монастырь много пострадал от нападения шведов и литовцев. После 1764 г., когда отобраны были земельные имения Свирский монастырь много потерял из своего прежнего блеска, но тем не менее и в настоящее время эта одна из лучших обителей обширного Олонецкого края. Управляет ею архимандрит.

Храмов шесть. Главный – соборный, в честь Св. Троицы, второй, также соборный, в честь Преображения Господня, с приделом во имя св. Александра Свирского. В этом приделе в драгоценной серебряной раке почивают мощи прп. Александра Свирского. Празднование ему совершается в Троицын день, когда его мощи переносятся отсюда в Троицкий собор, и 30 августа. Другие храмы: во имя Покрова Пресвятой Богородицы, прп. Иоанна Дамаскина, пророка Захария и святителя Николая в архиерейских покоях. В монастырской ризнице хранятся часть посоха прп. Александра, обретенная вместе с мощами его в гробе самый гроб, железные вериги, холстяная риза и поручи, покровы на его раку; присланные в дар от царя Феодора Иоанновича. Здесь же сохраняются жалованные грамоты монастырю от московских царей; большинство из грамот принадлежит Борису Годунову.

Проехать в Свирский монастырь удобнее всего через Петербург, откуда ходят озерные пароходы до Петрозаводска и затем к Свирской пристани возле самой обители.

Андрусова Николаевская пустынь в Олонецком уезде. Андрусова заштатная пустынь находится на ровном каменистом полуострове восточной части Ладожского озера, в 25 вер. от г. Олонца. Основана она в первой XVИ в. схимонахом Валаамского монастыря Адрианом, учеником прп. Александра Свирского. Вследствие недостаточности материальных средств она никогда не отличалась благосостоянием и в 1764 г. была закрыта. Восстановлена обитель только в 1817 г. трудами игумена Иннокентия на средства, пожертвованные одним благочестивым купцом (Сергеевым).

Храмов два: в честь Введения и во имя св. Николая. У южной стены Введенского храма под спудом почивают мощи прп. Адриана. Среди старинных икон, хранящихся в пустыни, особенно замечательны чудотворная икона Св. Николая, образ Св. Параскевы и икона Сергия и Германа Валаамских. Братию составляют несколько человек иноков под управлением игумена.

Задне-Никифоровская пустынь в Олонецком уезде находится в 57 вер. от г. Олонца, на берегу озера Важе. Со всех сторон она окружена густыми вековыми лесами, которые придают ей уединенный, суровый вид. Основана пустынь в первой половине XVI столетия учеником прп. Александра Свирского прп. Никифором и сотрудником его прп. Геннадием.

Не владея достаточными материальными средствами, обитель пришла в упадок и в 1764 г. была закрыта и обращена в приход, приписанный к Александро-Свирскому монастырю. В 1846 г. ей вновь была возвращена самостоятельность. Управляет немногочисленной братией игумен.

В пустыни два храма: во имя Всех Святых, в котором почивают под спудом мощи препп. Никифора и Геннадия, и второй храм в честь Преображения Господня. В Петербурге за Невской Заставой имеется подворье пустыни с храмом.

Каргопольский Спасо-Преображенский монастырь находится в полуверсте от г. Каргополя, на правом берегу реки Онеги. Основан он в конце ХIII столетия блаженным иноком Вассианом, почему первоначально назывался Вассиановой пустынью. В период Смутного времени монастырь сильно пострадал от разграбления польскими и литовскими шайками, нанесшими сильный удар его благосостоянию, которого монастырь потом ужо не мог восстановить в прежнем блеске. Храм один, во имя Преображения Господня, с пятью приделами. В монастырь в зимнее время можно проехать от ст. Няндомы Московско-Архангельской ж. д. (84 вер. от монастыря), а летом – от пристани Онежского озера, через г. Пудож на почтовых.

Кирилло-Челмогорская пустынь в Каргопольском уезде. Кириллова Челмогорская пустынь находится в 45 вер. от Каргополя между двумя озерами – Челмозером и Лекшлюзозером. Основана в 1316 году прп. Кириллом Челмогорским. По количеству братии обитель весьма немногочисленна. Храмов два: в честь Успения и в честь Богоявления. В Богоявленском храме под спудом покоятся мощи прп. Кирилла.

Клименецкий монастырь в Петрозаводском уезде расположен на Клименецком острове Онежского озера, в 50 верст по озеру от Петрозаводска. Основан монастырь в 1520 году прп. Ионой Клименецким. Об обстоятельствах возникновения его предание рассказывает следующее. Незадолго пред этим Иона Клименецкий, в мире Иоанн Климентов, вез для продажи в Новгород соль и на озере был застигнут бурей. Волны выбросили его на берег, где он в кусте можжевельника нашел икону Св. Троицы и услышал голос, повелевающий ему устроить на этом месте обитель. Иоанн принял пострижение с именем Ионы и исполнил небесное повеление. Время наивысшего процветания монастыря относится к эпохе царствования Грозного, который весьма милостиво относился к обители. Но после разорения в Смутное время и затем страшного пожара монастырь начал клониться к упадку и в начале XIX века был закрыт. Восстановлен в 1860 г. Храмов три: во имя Св. Троицы, Св. Николая и прав. Захарии и Елисаветы. В последнем храме почивают под спудом мощи прп. Ионы Клименецкого. При монастыре имеется гостиница и спасательная станция.

Муромский монастырь в Пудожском уезде расположен на берегу Онежского озера, при впадении в него реки Муромки, в 40 вер. от г. Пудожа. Основан монастырь в XIV столетии иноком Лазарем по поручению Новгородского епископа Василия, которому было об этом чудное видение. В продолжение своего существования монастырь претерпел разнообразные изменения, был упразднен, одно время даже обращен в женский, но, по милости Божией, уцелел до нашего времени. Братия малочисленна. Управляет ею игумен.

Храмов два: соборный, в честь Успения, и второй в честь Воскрешения Лазаря. В монастыре под спудом почивают мощи прп. Лазаря. Наравне с Лазарем в монастыре почитается также бывший игумен Иосиф (XV в.), мощи которого погребены в особой часовне; здесь же висят и его вериги. При монастыре имеется дом для престарелых и убогих, устроенный на капитал, пожертвованный купцом Малокрошечным.

Палеостровский монастырь в Петрозаводском уезде расположен на острове Палье, на Онежском озере, в дикой, но весьма живописной местности. Это один из древнейших русских монастырей; основание ему положено в конце XII столетия прп. Корнилием, который, стремясь к уединенным подвигам, пришел на берега Онежского озера и, плененный красотой и живописностью этого края, избрал себе место жительства на острове Палье, где и основал потом монастырь. В древнее время Палеостровская обитель со своим строгим иноческим уставом пользовалась большой известностью. В 1654 году сюда был сослан в заточение энергичный противник Никона епископ коломенский Павел. Одно время монастырь находился во власти поморских раскольников. В настоящее время число братии в нем незначительно. Храмов два: в честь Рождества Пресвятой Богородицы и во имя прп. Ефрема Сирина. Главная святыня монастыря мощи прп. Корнилия и преемника его, прп. Авраамия, покоящиеся под спудом в соборном храме. Крестные ходы совершаются 19 мая и 8 сентября в скалистую пещеру на берегу озера, в 300 саж. от монастыря, где подвизался прп. Корнилий. В 15 верстах почтовая станция в селе Шунге.

Сяндебская Успенская пустынь в Олонецком уезде расположена в 25 вер. от г. Олонца, на берегу Сяндебского озера. Основана она во второй половине XVИ века учеником Александра Свирского прп. Афанасием. Вследствие недостаточности материальных средств обитель была приписываема к различным монастырям, а в 1764 г. упразднена. Восстановлена она в 1821 году, но самостоятельность возвращена ей только в самое недавнее время (1902 г.). Храм один, во имя свв. Афанасия и Кирилла, мощи которых покоятся в нем под спудом. Ближе всего сюда проехать из Свирского монастыря по шоссе до Олонца, откуда проселочной дорогой до пустыни.

Яшеозерская пустынь в Петрозаводском уезде расположена в 70 верст. от Петрозаводска на берегу Яшозера. Основана она в конце XV столетия прп. Ионой, мощи которого почивают теперь здесь. По недостатку материальных средств пустынь была в зависимости от разных монастырей. Яшеозерская: пустынь, в Петрозаводском уезде.

Самостоятельность получила она только в 1857 году. Храмов два: новый – в честь Преображения – и древний в честь Благовещения. В летнее время сообщение на пароходе до Неве, Ладожскому озеру и реке Свири до пристани «Остречины», от которой до пустыни 21 верста на лошадях.

Каргопольский Успенский монастырь находится рядом с городом Каргополем, на расстоянии 1/4 версты, на высоком холме. Первоначально здесь в 1592 г. иноком Иоанном Волосатым была основана мужская община. Но затем в царствование Алексея Михайловича, по прошению жителей Каргополя, мужская община была преобразована в женский монастырь, благополучно существующий и развивающийся до настоящего времени. Главный храм во имя Успения Божией Матери с двумя приделами вверху и двумя внизу. Главная святыня – местночтимая икона Успения Богоматери. Внизу под клиросом левого придела погребен основатель обители Иона. Рядом с монастырем над родником, ископанным, по преданию, самим Ионой стоит часовня, весьма почитаемая богомольцами. В полуверсте от этой часовни находится молельня с древней иконой Распятия. Число инокинь весьма значительно (ок. 200). Управляется обитель игуменьею.

Ближайшая станция «Няндома» Вологодско-Архангельской железной дороги в 82 верстах от монастыря. При обители существует церк.-приход. школа для бедных детей.

Ладвинский Кирико-Иулиттинский монастырь в Петрозаводском уезде находится рядом с большим торговым селом Ладвой, в 56 верстах от Петрозаводска. История возникновения этой обители довольно поучительна. На том месте, где теперь красуется обитель, исстари, еще с XVII века, стояла бедная часовня, в которой находилась древняя икона с изображением свв. Кирика, Иулитты и князя Владимира, весьма почитаемая окрестными жителями. Скоро часовня пришла в ветхость и поэтому в 1855 г. одним крестьянином соседней деревни была поновлена. В таком виде она существовала еще 40 лет. В 1892 г. был устроен дом для призрения стариц Ладвинской волости. Но вскоре нашлись щедрые благотворители – ладвинские крестьяне, – которые соорудили здесь храм во имя мчч. Кирика и Иулитты в память спасения ныне царствующего Императора Николая II от покушения на его жизнь во время его путешествия по Японии. При этом храме возникла женская община, преобразованная в 1903 году в монастырь. Так, по милости Божией, возникла Ладвинская обитель.

Главная ее святыня – икона свв. Кирика и Иулитты; на ней прикреплен небольшой ковчежец с частями свв. мощей разных угодников Божиих, присланный в дар архиепископом Новгородским Феогностом. Другою святынею является весьма древняя Боголюбская икона Божией Матери, а также древняя XIII века икона св. Николая Чудотворца. Крестные ходы совершаются 18 июня в с. Ладву, 15 июля из приходской Успенской церкви в обитель и 17 августа – вокруг монастыря.

Паданский Введенский монастырь в Лодейнопольском уезде. Паданский монастырь находится близ Винницкой приходской церкви в Лодейнопольском уезде. Он учрежден в 1897 году на месте упраздненной в 1764 г. Корнилиевой пустыни. Храм один, во имя Введения Пресвятой Богородицы.

Епархий 2: Пермская-Соликамская и Екатеринбургская-Ирбитская.

Обителей мужских 3, женских 6.

Белогорский Свято-Николаевский монастырь в Осинском уезде. Белогорский монастырь находится в 95 вер. от г. Перми на Белой горе – одном из отрогов Уральских гор. По чрезвычайной живописности местоположения Белогорский монастырь занимает исключительное место в ряду монастырей русских. Белая гора, покрытая зеленым покровом хвойных лесов, высоко вздымается к небу и царит над всеми близкими и далекими окрестностями. С вершины ее открывается чудная панорама на 150 вер. в окружности. Окрестные храмы, села, деревни, речки, синеющие в дали громады Урала, – все это с вершины Белой горы рисуется в миниатюрном, но отчетливом виде. Недаром местные жители Белогорский монастырь называют Уральским Афоном.

Белогорский монастырь возник в недавнее время. Он основан с миссионерско-просветительными целями епарх. миссионером протоиереем Стефаном Луканиным на земле, пожертвованной одним местным благотворителем. Залюбовавшись красотою видов, открывающихся с вершины Белой горы, миссионер захотел водрузить здесь крест. В 1891 году крест действительно был сооружен из огромных мачтовых деревьев, обит жестью (высотой он в 5 саж.) и тогда же освящен в память спасения Государя Николая II от покушения во время его путешествия по Японии. По мысли и плану того же миссионера Луканина около этого креста открыта была мужская община, которая в 1897 г. получила от Св. Синода официальное признание с именем монастыря. Первым его настоятелем-игуменом назначен о. Варлаам, бывший раскольник-начетчик, а затем обратившийся в православие.

Храмов два: в честь Иверской иконы Божией Матери и во имя св. Николая. Недавно начат постройкой новый большой каменный собор во имя святителя Николая. Святыня монастыря – местночтимая икона Иверской Богоматери, копия с Афонской Иверской иконы. В Неделю Всех Святых бывает крестный ход из соседних сел и заводов в монастырь, где у Царского Креста служится торжественный молебен. В монастыре введен строгий афонский устав.

В г. Перми монастырь имеет свое подворье, Ближайшая железнодорожная станция, – г. Пермь, в 95 верстах. Почтовая станция и пристань на реке Каме – г. Оса, в 5 верстах от обители.

Серафимовский скит при Белогорском монастыре. В 5 верстах от Белогорского монастыря, в лесной глуши и уединении, находится скит во имя прп. Серафима Саровского, основанный в память открытия мощей его в 1903 году, по инициативе белогорского иеромонаха Серафима. В скиту введен строгий иноческий общежительный устав. Служба ежедневная начинается с 12 часов ночи; читается неусыпно Псалтирь. Пища во все дни года постная: молоко и яйца запрещены в пищу. Вход женщинам запрещен, за исключением трех дней в году: 19 июля, 17 августа и на второй день Недели Всех Святых. Храмов два. Первый во имя прп. Серафима Саровского. В нем замечателен иконостас, в миниатюре сделанный по образу Успенского Московского собора. Здесь находится икона Серафима Саровского, освященная в Сарове в день открытия мощей петербургским митрополитом Антонием. Хранятся также части Животворящего Древа, камень с Голгофы и частицы свв. мощей, присланные в дар восточными патриархами. Второй храм во имя всех Киево-Печерских чудотворцев. Он устроен в пещере, выкопанной трудами скитской братии, на подобие киевских пещер. Всего братии в скиту около 40 человек.

Троицкий Соликамский монастырь расположен в самом городе Соликамске, на западной его возвышенности, на берегу реки Усолки. Основан он приблизительно в начале XVI века. Вследствие крайней бедности монастырь в 1764 г. был закрыт, а чрез семь лет восстановлен снова с переводом сюда иноков двух упраздненных монастырей: Истобинского (Вятской епархии) и Пыскорского Лысвенского. Храмов два: во имя Св. Троицы и двухэтажный: во имя Вознесения вверху и в честь иконы Всех Скорбящих Радости внизу. В монастыре находится местночтимая икона Богоматери «Всех Скорбящих Радость». Число братии незначительно. Управляет ею архимандрит. В 12 верстах пристань на Каме «Боровая», в 32 верстах станция Пермской железной дороги «Веретье».

Боголюбский монастырь в Красноуфимском уезде находится в селе Сарсах-Вторых. Основан в 1901 г., по определению Св. Синода, с миссионерскими целями: для просвещения черемисов и татар. Основателем и устроителем монастыря был местный миссионер архимандрит Зосима, пожертвовавший значительный капитал в обеспечение обители. При монастыре имеются школа, приют для девочек и богадельня для престарелых и немощных инородцев.

Красносельский монастырь в Соликамском уезде расположен в селе Красном. Он учрежден в 1891 году в виде женской общины, которая через три года была преобразована в монастырь. Храм во имя Иоанна Предтечи. Монахинь небольшое количество под управлением игуменьи.

Кунгурский монастырь расположен в южной части города Кунгура (87 вер. от Перми). Первоначально он существовал в виде частной женской общины, основанной в 1822 году, которая с течением времени развивалась, обстраивалась, получила официальное признание и в 1868 г. возведена на степень женского монастыря под управлением игуменьи. Главный храм, заложенный в 1903 году, – во имя Иоанна Предтечи. Есть еще две домовые церкви: во имя Владимирской Богоматери и Св. Пантелеимона. Монастырь имеет большое просветительное влияние в этом диком, заброшенном крае своими двумя школами.

Обвинский Успенский монастырь в Соликамском уезде находится при селе Обвинском, или иначе Верх-Язвенском, отчего монастырь называется иногда Верх-Язвенским. Расположен оп в глуши, в 210 верстах от своего уездного города Соликамска. Время его возникновения относится к концу XVII столетия: основан он приблизительно в восьмидесятых годах этого века и первоначально существовал в виде мужской пустыни. По причине крайней бедности при учреждении монастырских штатов монастырь был упразднен. В начале нынешнего столетия, по ходатайству местных жителей, Св. Синод постановил в 1905 году открыть здесь женскую обитель, которая, с помощью Божией, успешно проходит свое высокое религиозно-просветительное служение в темном и бедном Пермском крае.

Пермский Успенский Монастырь находится в самом городе Перми, на одной из его окраин. Как и большинство здешних монастырей, он возник недавно, в 1874 году, в виде общины на средства, пожертвованные местными благотворителями купцами Каменскими и отчасти самим городом Пермью. В 1881 году община преобразована в женский монастырь. Храм во имя Успения Богоматери; в нем находятся две местночтимые иконы: Казанской и Черниговско-Ильинской Божией Матери. Крестные ходы совершаются 8 июля и в десятое воскресенье по Пасхе. Инокинь довольно значительное количество под управлением игуменьи.

Пешнигортский Стефановский монастырь в Соликамском уезде. В отдаленном уголке Пермской губернии, в страшной глуши, среди темного, невежественного, плохо понимающего по-русски, полуязыческого населения затерялась женская обитель Св. Стефана в деревне Пешнигорте, на берегу быстрой реки Иньвы, в 200 верстах от гор. Соликамска. В ознаменование 500-летия со дня кончины знаменитого просветителя пермяков Св. Стефана и для продолжения его великого миссионерского подвига здесь, по ходатайству местного духовенства, основана была, по указу Св. Синода, в 1903 г. женская община, которая чрез два года переименована в монастырь. Нечего и говорить о том огромном религиозном и культурно-просветительном влиянии, какое имеет здесь этот светильник веры Христовой и учитель христианской жизни среди местного полудикого населения!

Храм в обители устроен во имя Св. Стефана Пермского и благолепно украшен, главным образом, на средства благотворителей. В девятую пятницу по Пасхе совершается крестный ход в село Кудымкор, который производит своей торжественностью сильное впечатление на простые, бесхитростные души пермяков. При обители имеется школа; в которой инокини стараются привить своим питомцам грамотность и здравые христианские понятия.

Обителей мужских 3, женских 9.

Верхотурский Николаевский монастырь расположен в самом городе Верхотурье. Основан он иноком Ионой Пошехонцем в 1604 г., в царствование Бориса Годунова, который много покровительствовал монастырю и наделил его всем необходимым. Вплоть до ХVII столетия Николаевский монастырь был единственным миссионерским пунктом для всей западной Сибири. Сибирские епископы поручали настоятелям монастыря разъезжать по обширному Верхотурскому краю и просвещать светом Христовой веры темное и невежественное инородческое население. Главную святыню монастыря составляют мощи прп. Симеона Верхотурского, открыто покоящиеся в храме его имени. Другие храмы обители: в честь Николая Чудотворца, Преображения Господня, свв. Симеона и Анны и Покрова Пресвятой Богородицы. В 56 верстах от Верхотурья лежит село Меркушино, где прп. Симеон провел последние годы своей жизни в строгих подвигах и где он и был погребен.

Здесь, недалеко от села, на берегу небольшой реки Туры доселе указывают место, куда любил удаляться в уединение преподобный. У самой реки лежит небольшой камень, на котором он любил отдыхать после своих трудов. Тут же устроена небольшая часовня. Обитель немноголюдна. Управляет ею игумен.

Далматовский Успенский монастырь в Шадринском уезде. Далматовский монастырь расположен в 54 вер. от Шадринска, в заштатном городе Далматове. на левом берегу реки Исети, при впадении в нее реки Течи. Основан он в 1644 году иноком Далматом, который, ища уединения, удалился из Невьянского монастыря (теперь упраздненного) за Урал и здесь на горе, известной под названием Белаго Городища, выкопал себе пещеру, где и проводил подвижническую жизнь, вызывавшую удивление и благоговение у окрестных туземцев. Около Далмата скоро образовалась иноческая община, и возник монастырь, который стал называться Далматовским. Много невзгод и бедствий перенес монастырь за время своего существования; неоднократно подвергался он нападению со стороны татар и башкир, сжигавших его, избивавших его братию, но, по милости Божией, всякий раз обитель вновь восставала из своих развалин. В виду важного колонизационного значения монастыря, московское правительство, по приказу царя Феодора Алексеевича, укрепило монастырь стенами и снабдило его оружием. Во время Пугачевского бунта монастырь геройски выдержал трехдневную осаду бунтовщиков, памятниками которой являются пробоины и бреши в монастырских стенах от неприятельских ядер.

Храмов в обители два: соборный, во имя Успения, и второй во имя Иоанна Богослова. Главная святыня монастыря – чудотворная икона Успения Богоматери, принадлежавшая иноку Далмату. Над могилой Далмата устроена часовня, в которой хранятся ого портрет, клобук и мантия. При монастыре есть две школы. Управление игуменское.

Кыртомский Крестовоздвиженский монастырь в Ирбитском уезде. Кыртомский монастырь находится в 110 вер. от уездного города Ирбита, на берегу реки Кыртомки. История возникновения обители немногосложна. В 1878 году здесь, среди дремучих лесов н непроходимых болот поселился инок – афонский постриженец Адриан, в мире пермский крестьянин Андреи Медведев. Вскоре к нему присоединился другой подвижник, отставной рядовой Тульской губ. Тимофей Шеин. Их трудами и создана здесь обитель, которая стала развиваться под управлением Адриана. В 1891 году обитель получила официальное признание от Св. Синода. Храмов теперь в ней два, оба в честь Воздвижения Креста Господня. Немногочисленная братия проводит время в непрестанных трудах, снискивая этим себе пропитание.

Верхотурский Покровский монастырь находится в самом городе Верхотурье. В истории этой обители нужно различать два периода. Первый период начинается с момента основания ее в 1621 году. Возникла она по инициативе первого Тобольского епископа Киприана и по тому времени была первою и единственною женской обителью во всей Сибири. Царь Михаил Феодорович оказывал ей свое покровительство вместе с отцом своим, патриархом Филаретом. С течением времени по мере того, как приходил в запустение город Верхотурье, беднела и обитель, клонилась к упадку и в 1782 году была упразднена. Однако, инокини не покидали своего места и продолжали частным образом проживать здесь общиной. Благодаря поддержке благотворителей, община продолжала существовать до нашего времени и, наконец, в 1897 г. была признана Св. Синодом и возведена на степень монастыря. Храм один во имя Покрова Пресвятой Богородицы, уцелевший от древних времен. В нем находятся две местночтимые иконы Божией Матери: «Скоропослушницы» и Иверской. Обитель в настоящее время довольна многолюдна (около 150 сестер). Управляет ею игуменья.

Верхтеченский Троицкий монастырь в Шадринском уезде. Эта обитель находится при селе Верх-Теченском, на берегу реки Течи, в 68 вер. от г. Шадринска. Она возникла при Троицкой кладбищенской церкви села в 1860 г. в виде женской общины, которая затем в 1868 г. переименована в монастырь. Количество инокинь, под управлением игуменьи, немногочисленно. При обители имеется школа для девочек.

Екатеринбургский Ново-Тихвинский монастырь. Новотихвинский первоклассный женский монастырь находится в самом городе Екатеринбурге на восточном склоне Урала. Он занимает южную, немного приподнятую часть города и потому имеет вид весьма красивый и открытый со всех сторон. Начало обители положено в 1796 году немногими вдовами и старицами, жившими в богадельне при екатеринбургской Успенской кладбищенской церкви. Из этой богадельни первоначально образовалась женская община, которая сразу возбудила к себе большое сочувствие со стороны местных жителей, оказывавших ей всяческую поддержку. Община скоро получила официальное признание местной духовной власти и, постепенно развиваясь, добилась того, что в 1809 году по Высочайшему повелению возведена на степень монастыря с игуменским управлением. Располагая значительными материальными средствами, обитель под умелым и энергичным управлением своих настоятельниц быстро развилась в первоклассный монастырь и достигла того цветущего состояния, в котором ныне находится. Обитель отличается обилием храмов; всех их шесть: во имя Успения соборный, во имя Александра Невского, во имя Феодосия Тотемского, в честь Введения, в честь иконы Божией Матери «Всех Скорбящих Радости» и во имя Всех Святых. Главную святыню обители составляют Тихвинская икона Божией Матери, икона «Всех Скорбящих Радости» и 25 частиц свв. мощей, присланные из Новгородского Софийского собора при учреждении монастыря. 26 июня совершается торжественный крестный ход вокруг монастыря. Обитель имеет в этом крае большое просветительное значение своею хорошо устроенною школою. Имеется также довольно большая богадельня.

По количеству инокинь монастырь весьма многолюден. Управляется игуменьей.

Казанско-Богородицкий монастырь в Екатеринбургском уезде. Эта обитель находится в Каслинском заводе и первоначально возникла здесь в виде Каслинской женской общины. В 1878 г. община была официально признана и приписана к Новотихвинскому монастырю. По определению Св. Синода, в 1904 г. Каслинская община преобразована в женский монастырь под настоятельством игуменьи. Храм один, в честь иконы Казанской Божией Матери. При монастыре имеется церковно-приходская школа для девочек.

Каменский Преображенский монастырь в Камышловском уезде. Каменский монастырь находится в 70 вер. от г. Камышлова при Камонском заводе. Основан он в 1821 г. крестьянкой Анной Ивановой в виде женской общины, которая, развиваясь постепенно, достигла такого состояния, что в 1860 г. была возведена на степень монастыря. Обитель немноголюдна, управляет игуменья. Храмов два: соборный Преображенский и домовой в честь Казанской иконы Божией Матери. 6 августа здесь устраивается крестный ход вокруг монастыря.

Колчеданский Покровский монастырь в Камышловском уезде. Покровская обитель находится в селе Колчеданском, в 65 вер. от г. Камышлова, на левом берегу реки Исети. Здесь первоначально возникла женская община в 1850 году, по инициативе некоей Татьяны Титовой. Эта община Высочайше была утверждена в 1865 г. Но в недавнее время (1901 г.) она, по указу Св. Синода, переименована в монастырь. В 20 верстах от монастыря станции Синаргская Пермской железной дороги.

Красносельский Введенский монастырь в Ирбитском уезде расположен в 73 вер. от г. Ирбита, близ села Краснаго, на берегу реки Ницы. Основан он в 1883 году и первоначально существовал под видом женской общины, которая в 1900 году обращена в монастырь. Обитель немноголюдна. Управляется игуменьей. Храм один – в честь Введения Пресвятой Богородицы. Чрез Красное село пролегает и путь к обители – Тюменский почтовый тракт.

Нижне-Тагильский Скорбященский монастырь в Верхотурском уезде. Скорбященский женский монастырь устроен при известном Нижне-Тагильском заводе. Возник он в виде женской общины в 1883 году из существовавшей здесь богадельни. По указу Св. Синода, в 1904 г. община переименована в женский монастырь. Обитель довольно многолюдна до 90 инокинь и управляется игуменьей. Храмов два: в честь иконы Божией Матери «Всех Скорбящих Радости» и в честь Вознесения Господня.

Усть-Карабольская община в Шадринском уезде находится в селе Усть-Караболке, в 150 в. от уездного города Шадринека. Возникла она в недавнее время (1900 г.), по определению Св. Синода. Храм один в честь Покрова Пресвятой Богородицы.

Обителей мужских 9, женских 7.

Архиерейский загородный дом. Архиерейский дом за городом Псковом, в 5 верстах, на правом берегу реки Великой, устроен на месте древнего упраздненного Светлогорского монастыря. Святогорский монастырь был основан в XIII веке прп. Иоасафом, мученически скончавшимся от руки ливонских рыцарей в 1299 году. Основанная им обитель существовала до XIX столетия, когда в 1804 году упразднена и обращена в архиерейский дом. От монастыря остался до настоящего времени древний соборный храм в честь Рождества Пресвятой Богородицы.

Крыпецкий Иоанно-Богословский монастырь в Псковском уезде. В 25 верстах от города Пскова, среди обширных болот расположилась Крыпецкая обитель св. Иоанна Богослова. Основана она в 1455 году прп. Саввой, учеником Св. Ефросина, основателя Спасо-Елеазарова монастыря. Прп. Савва, родом из Сербии, был афонский монах. После падения Константинополя (1453 г.), притесняемый турками, Савва покинул Афон, пришел в единоверную русскую землю и поселился в Псковских пределах в обители прп. Евфросина. Но затем, любя уединение, он удалился отсюда за 15 верст и там основал обитель, Псковичи покровительствовали ей, и в особенности псковский князь Ярослав. До настоящего времени сохранилась бревенчатая плотина длиною около 3 верст, которую на свои средства устроил князь Ярослав. При везде в монастырь стоит ветхая часовня, которую построил тоже князь Ярослав в благодарность за исцеление своей жены прп. Саввой. Во время войн с поляками и в Смутное время Крыпецкая обитель, по молитвам св. Саввы, тогда уже умершего, не пострадала от врагов. В 1581 г., во время нашествия Стефана Батория, поляки трижды пытались взять и зажечь монастырь, но не могли: хотя монастырь был пуст (иноки его на это время покинули), но полякам казалось на стенах его множество вооруженных воинов. Храм один, двухэтажный, древней постройки в стиле XVI века: во имя Иоанна Богослова вверху и во имя Саввы Крыпецкого внизу; под колокольней помещается небольшая церковь в честь Успения Богоматери. В монастыре почивают под спудом мощи прп. Саввы в церкви его имени. Крестные ходы совершаются 29 августа в Псков и 12 июня в Палицы. Как интересный исторический факт, должно отметить, что в конце XVII века в Крыпецком монастыре подвизался в иночестве с именем Антония знаменитый дипломат царя Алексея Михайловича Ордын-Нащокин. В 10 верстах от обители ст. «Торошино» Петерб.-Варшавск. ж. д. Крыпецкий монастырь имеет во Пскове свое подворье с древним храмом во имя св. Василия Великого (построен в 1415 г.).

Небин Троицкий монастырь близ Торопца расположен на берегу озера Небина. Основан он в 1592 году иеромонахом Сергием. Монастырь никогда не отличался особенным благосостоянием, был одно время приписан к Торопоцкому архиерейскому дому и, хотя в 1764 году он сделан самостоятельным, но и в настоящее время скуден средствами и мало посещается паломниками. Количество братии незначительно. Управляет архимандрит. В 26 верстах станция «Торопа» Московско-Виндаво-Рыбинской жел. дор.

Никандрова Благовещенская пустынь в Порховском уезде расположена она в 10 вер. от уездного города Порхова, в довольно живописной местности, на берегу реки Демянки. Основана в XVИ веке прп. Никандром, постриженником Крыпецкого монастыря. Он здесь скончался, и мощи его, по освидетельствовании, положены в церковной стене 29 июня 1687 года. Этот день доселе празднуется в обители и привлекает в нее множество богомольцев. 15 мая здесь бывает крестный ход в город Порхов. Монастырь малолюден. Управляет им архимандрит.

Псково-Печерский монастырь в Псковском уезде. Псково-Печерский монастырь расположен в 56 верстах от Пскова к северо-западу, близ заштатного города Печер, на границе Лифляндской губернии. Внешний вид монастыря издали очень скромен и прост. Монастырь приютился в глубокой ложбине между двумя горами и окружен весь высокими толстыми стенами, скрывающими его от глаз постороннего наблюдателя. Первоначально на месте Печерского монастыря жили иноки-отшельники в выкопанных ими в горе пещерах.

Как давно начали они тут селиться и как велико было число их, – об этом не сохранилось никаких сведений. Пещера «Богом зданная», становится известной только с 1392 года окрестным жителям. В 1470 г. в пещерах поселился иеромонах прп. Иона, бывший псковский священник; он выкопал здесь пещеру, в которой устроил церковь Успения, освященную в 1473 году. Вокруг этой церкви и образовалась Печерская обитель, знаменитая в прошлой истории Русской земли. Монастырь был до самых времен Петра Великого пограничным пунктом Руси с древней Ливонией, где владычествовали немцы. Поэтому в течение нескольких столетий Печерская обитель много раз подвергалась нападениям и разграблениям со стороны немцев, лифляндцев, шведов и поляков. Важное политическое значение монастыря обратило на него внимание московского правительства и оно укрепило его стенами, за которыми обитель не раз успешно выдерживала осады врагов.

Печерский монастырь имел и доселе имеет весьма важное религиозное значение, как опорный пункт православия для борьбы с католической и протестантской пропагандой в этом крае. И в настоящее время Печерский монастырь, обвеянный великим историческим прошлым, продолжает мирно процветать, хотя и не пользуется уже такой известностью, как прежде. Количество братии незначительно. Управляет архимандрит.

Живым памятником прошлой истории Печерского монастыря служат его храмы. Главный, наиболее древний и наиболее замечательный храм во имя Успения весь выкопан в горе основателем его прп. Ионой; он имеет два придела: во имя Антония и Феодосия Печерских. В старинном иконостасе находится много древних икон в драгоценных ризах, – дары царей, бояр и прочих именитых людей. В Успенском храме в серебряной раке покоятся мощи прп. Корнилия, одного из первых игуменов монастыря; он погиб смертью мученика от руки Иоанна Грозного, который подозревал его в измене. Другие храмы суть: Покровский, Благовещенский, Сретенский, Лазаревскй, Николаевский и Михайловский. В древних пещерах, ископанных в полугоре, помещается монастырская усыпальница. Здесь покоятся мощи прп. Марка, прп. Ионы, – основателя обители, – и жены его, в иночестве Вассы. В усыпальнице же; кроме монастырской братии, погребены также некоторые знатные мирские люди, убитые в борьбе с врагами за отечество.

Здесь похоронены, между прочим, боярин Лев Ордын-Нащокин, князь Крапоткин, кн. Елоцкой и друг. В монастыре имеется несколько чудотворных икон Божией Матери: Успения, Умиления, Одигитрии, Казанской и образ Святителя Николая.

В ризнице хранится много замечательных в историческом отношении вещей: много древних напрестольных крестов, антиминсов, Евангелий, панагий, драгоценных облачений, священных сосудов. Все это принесено монастырю в дар от его многочисленных почитателей. В библиотеке много старопечатных книг, рукописей, из которых особенно замечательна летопись Псково-Печерского монастыря, рукописные святцы, древняя кормовая книга и проч.

В обители бывает много крестных ходов. Вокруг монастыря крестные ходы совершаются: в понедельник и среду Пасхальной недели, 24 июня, 15 августа, 2 февраля и 25 марта. В Вербное воскресенье крестный ход бывает к Предтеченской часовне за версту от монастыря. В Псков крестный ход направляется дважды: в седьмую неделю по Пасхе и с 3 по 29 октября. В Духов день – в Залесье, в начале сентября – в погост Паниковичи, 9 мая – в погост Тайлово, 20 июля – в Печерский пригород, 28 декабря – в Александровский посад и на острова Псковского озера: Верхний и Таланец.

В заштатном городе Печерах, в трех верстах от монастыря, находится станция Псково-Рижской жел. дор. В Пскове находится подворье Печерского монастыря с архиерейским домом; при нем храм в честь Божией Матери Одигитрии.

Святогорский Успенский монастырь в Опочецком уезде. Успенский Святогорский монастырь находится в 38 верстах от уездного г. Опочки, на высокой Святой горе, которая раньше, до основания монастыря, называлась Синичьей. Обитель основана в 1569 году псковским наместником князем Юрием Токмаковым по повелению царя Иоанна Грозного. Поводом к основанию послужили дивные знамения от икон Божией Матери «Умиление» и «Одигитрия», явившихся юродивому пастуху Тимофею. В настоящее время в обители два храма: соборный Успенский с двумя приделами и во имя Св. Николая Чудотворца. Чудотворных икон в монастыре три: икона «Одигитрия», «Умиление» и Федоровская.

В ризнице хранится очень много старинных напрестольных Евангелий. священных облачений и сосудов. В библиотеке находятся старопечатные, книги, исторические и богослужебные XVII–XVIII веков.

Внутри монастыря, на восточной стороне алтаря Успенского собора, находится могила знаменитого поэта А. С. Пушкина под белым мраморным памятником.

Рядом с его могилой находятся также могилы его отца, матери, деда Ганнибала и других его родственников. Возле монастыря находятся три часовни: во имя мчц. Анастасии Римлянки за Анастасиевскими воротами, во имя Одигитрии на реке Луговке, где находится камень, на котором молился пастух Тимофей, когда ему явилась икона Божией Матери; третья часовня у святых ворот.

Из монастыря совершается 14 крестных ходов. Особенной торжественностью и многолюдством отличается крестный ход с чудотворными иконами Одигитрии, Умиления и Федоровской в гг. Псков и Остров, совершающийся в течение целого месяца, начиная с первого воскресенья после 9 пятницы по Пасхе. В г. Острове (56 вер.) станция жел. дор. Оттуда 34 вер. в дилижансе по шоссе до ст. Новгородки, от которой 22 вер. до Святой горы. Почтово-телеграфное отделение в слободе Табаленце, расстояние от которой до обители не превышает 8 верст. Спасо-Елеазаров монастырь, в Псковском уезде, находится в 28 вер. от Пскова, в живописной местности при реке Толбе. Основан он в 1447 г. прп. Елеазаром, в иночестве Евфросином, пострижеником Светогорской (упраздненной ныне) обители. В 1766 году в него перевели штат закрытого Спасо-Великопустынского монастыря, почему и Елеазаров монастырь называется иногда Спасо-Великопустынским. Иноков в нем незначительное число. Управляет игумен.

Спасо-Мирожский монастырь в Пскове находится в самом городе, на левом берегу р. Великой, на месте древнего Псковского посада Мирожи. Основание монастыря относится к 1156 году, когда прп. епископ новгородский Нифонт построил здесь каменный храм в честь Преображения Господня. С начала XIII столетия, когда по явился по соседству со Псковом Ливонский орден Меченосцев, для Пскова, а также и для Мирожского монастыря, начинается период постоянных войн, осад и нападений. Во время войны Иоанна Грозного с Польшей войска Стефана Батория заняли монастырь, устроили в нем батарею, откуда стреляли по городу. Но, несмотря на все эти бедствия, древние монастырские постройки уцелели до нашего времени.

В монастыре два храма. Древний Преображенский собор, построенный в половине ХИ столетия, представляет из себя хорошо сохранившийся памятник древнерусского зодчества. Стены храма внутри покрыты древними фресками, которые, по отзывам ученых археологов, являются замечательным памятником древнего искусства наших предков. В этом храме находятся древние иконы Преображения, Одигитрии, прп. Нифонта и явленная икона Знамения Божией Матери. Второй храм во имя св. архидиакона Стефана. В ризнице имеется несколько старинных напрестольных крестов, Евангелий и священных сосудов. Обитель малолюдна. Управляет ею архимандрит. Храмов два: соборный, – во имя Трех Святителей, – и кладбищенский, во имя прп. Евфросина. Под соборным храмом покоятся мощи прп. Евфросина и ученика его прп. Серапиона. В приделе собора почивают под спудом мощи схимонаха Вассиана. В соборе находятся древние иконы Спасителя и Цареградской Божией Матери – обе явленные. Крестные ходы совершаются в пятницу Пасхи, в пятницу 3 недели по Пасхе, в понедельник 6 недели по Пасхе, в Неделю Всех Святых, 15 мая, 29 июня, 5 октября, 13 октября и 27 декабря. В ограде монастыря возвышается братская могила павших защитников обители во время осады ее Стефаном Баторием в 1581 г., на могиле – крест с перечнем имен всех павших геройской смертью.

Елеазаров монастырь имеет свое подворье в Пскове с храмом в честь Преполовения.

Троице-Сергиев монастырь близ Великих Лук находится в предместье самого города. Он расположен в живописной местности при впадении реки Коломенки в Ловать. Когда и кем основан монастырь, неизвестно. Но нужно думать, что к началу XVI столетия он уже стал приходить в упадок и запустение. Поэтому в половине XVI века инок Боголеп, по усердию местных жителей, восстановил запустевшую обитель. В настоящее время она весьма незначительна по количеству братии; управляет ею игумен. Храм один, во имя Св. Троицы с приделом в честь св. Сергия. Город Великие Луки расположен по линии Московско-Виндаво-Рыбинской железной дороги.

Вознесенский Великолуцкий монастырь. Вознесенский монастырь расположен в центре города Великие Луки. Первоначально на этом месте существовал Ильинский мужской монастырь, неизвестно когда и кем основанный. В 1632 году этот монастырь был упразднен, а вместо него устроена женская обитель, в которую были переведены инокини Введенского монастыря, разоренного литовцами.

Храм в обители один, в честь Вознесения Господня с 2 приделами. Здесь хранится древняя икона Божией Матери «Всех Скорбящих Радости». Крестные ходы совершаются на праздник Вознесения, 20 июля в монастырь из городского собора, 2 мая, 24 октября кругом монастыря и 2 сентября за город, в часовню св. Пантелеимона. Число инокинь значительно. Управляет игуменья.

Воронцовский Благовещенский монастырь в Холмском уезде расположен в селе Воронцове, близ реки Куньей, в имении Софии Пфейфер и Клавдии Перепечиной. Основан он в 1898 году, в виде женской общины знаменитым, теперь уже почившим протоиереем о. Иоанном Кронштадтским. В 1903 году, по определению Св. Синода, община обращена в монастырь. При нем храм в честь Казанской иконы Божией Матери. Крестный ход бывает 8 июля. Обитель весьма малолюдна. В г. Холме она имеет свое подворье.

Станция железнодорожная «Ланя» Великолуцкой ж. д. в 60 вер. Почтов. станция Тяполовская в 20 верст.

Иоанно-Предтеченский Псковский монастырь находится в Пскове, в предместье его Завемпы, на берегу р. Великой, против впадения в нее реки Псковы. Основана обитель в очень древние времена, в 1243 году, княгиней Евфросинией Полоцкой, принявшей здесь пострижение с именем Евпраксии. Она была здесь настоятельницей до самой своей мученической кончины: княгиня-инокиня была убита своим пасынком. Об истории монастыря мало сохранилось сведений. Известно только, что монастырь пользовался особенным расположением псковских княжон, постригавшихся в нем. В настоящее время обитель по количеству инокинь незначительна. Управляет игуменья.

Храмов два. Главный соборный, во имя Св. Иоанна Предтечи Крестителя Господня, весьма древней архитектуры, со старинным иконостасом, богато украшенным иконами древнего письма. Среди икон замечательна древняя чудотворная икона Спасителя. Здесь у боковой стены под спудом почивают останки двух местночтимых княгинь: Евпраксии, основательницы монастыря, и Марфы, внучки Св. Александра Невского. Второй храм во имя Св. ап. Андрея Первозванного. В этом храме среди древних икон обращает на себя внимание деревянный складень с изображением святых и двунадесятых праздников, весьма древней работы. В ризнице хранится много старинной церковной утвари, а также в отделе рукописей подлинные грамоты московских царей. В день рождества Иоанна Крестителя в монастырь совершается крестный ход из всех городских церквей.

Казанская община в Островском уезде находится при селе Екатерининском, в имении священника Павла Симанского. Учреждена, по определению Св. Синода, в 1897 году.

Покровская община в Порховском уезде расположена в пустоши Кедрилово, принадлежащей Псковскому Старо-Вознесенскому монастырю. Учреждена, по указу Св. Синода, в 1901 году.

Старо-Вознесенский Псковский монастырь находится в самом городе Пскове, на Великолуцкой улице, у городских ворот, называемых Великими. Когда и кем основан монастырь, об этом не сохранилось никаких сведений. Первое летописное упоминание о нем относится к половине XV века. До 1764 г, обитель, обладая значительными земельными угодьями, была в цветущем состоянии; после же этого года она стала приходить в запустение. Лишь в начале прошлого века, благодаря энергии ее настоятельниц и поддержке благотворителей, обитель стала вновь возрождаться. В настоящее время число инокинь обители значительно. Управляет игуменья.

Храмов три: во имя Вознесения Господня, – храм древней архитектуры; в его иконостасе замечательны по древности иконы Вознесения, Рождества Богоматери и Похвалы Пресвятой Богородицы. Второй храм в честь Рождества Пресвятой Богородицы; в нем замечательна по древности и богатству украшений икона Владимирской Божией Матери. Третий – в честь Тихвинской иконы Божией матери; в нем хранится точный богато украшенный снимок с Тихвинской иконы. В разнице много старинных вещей из церковной утвари, облачений и т. п. Крестный ход в обитель из всех городских церквей совершается в праздник Вознесения Господня.

Тихвинская община в Великолуцком уезде находится в селе Ляхове. Основана в 1901 г., по определению Св. Синода.

Обителей и монастырских подворий мужских 17; женских 10.

Александро-Невская Свято-Троицкая лавра. Знаменитая по богатству и внешнему величию Александро-Невская лавра расположена в самом городе, в конце Невского проспекта, при впадении реки Монастырки в Неву.

Мало найдется в целой России обителей, которые могли бы идти в сравнение с Невской лаврой по ее внешнему и внутреннему благоустройству, по обилию величественных храмов, по роскоши построек и зданий. Обнесенная высокими крепкими стенами, лавра со своими храмами, различными монастырскими учреждениями и многочисленной братией представляет из себя как бы отдельный городок, тихий и мирный, куда не долетает уличный шум и грохот суетливой северной столицы. Основание лавры тесно связано с именем того, кто создал сам город, «полночных стран красу и диво», – императора Петра Великого.

В 1712 году по его указу начались постройки на том самом месте, где по преданию Св. благоверный князь Александр Невский одержал победу над шведами.

Постройки производились по его плану и под его личным, непосредственным наблюдением.

Когда закончены были главные постройки, император отдал повеление перенести сюда мощи Св. блгв. кн. Александра Невского из Владимирского Рождественского монастыря. В 1724 году с большим торжеством, в котором непосредственное участие принимал сам Петр, мощи были перенесены в лавру, в которой покоятся и поныне. Дело благоустроения Невской лавры после Петра продолжали его преемники и в особенности императрица Елизавета. По указу императора Павла Невская обитель в 1797 году была возведена на степень лавры. Во главе ее стоит священно-архимандрит, каковым является с-петербургский митрополит, имеющий здесь свое пребывание. Непосредственное заведывание всеми делами обители принадлежит особому духовному собору, который назначается самим митрополитом из игуменов, архимандритов и опытных священноиноков лавры.

Лавра отличается обилием храмов, число которых достигает 12. Главный Свято-Троицкий собор производит величественное впечатление своими размерами, красотой своего стиля, отделкой и богатством внутреннего убранства.

В нем почивает главная святыня лавры – мощи Св. Александра Невского в массивной серебряной раке за правым клиросом. Рака весит 86 пуд. 30 фун., сделана из чистого серебра, впервые полученного из Колыванских рудников. Гробницу осеняет серебряный балдахин; позади нее трофеи св. князя, знаки его побед и старинное оружие. На раке вырезана надпись, принадлежащая поэту и ученому Ломоносову. Пред ракой висит икона Владимирской Богоматери, принадлежавшая, по преданию, Александру Невскому. Вблизи свв. мощей – серебряный аналой с кивотом, в котором хранятся многие частицы свв. мощей: это дар императора Александра I.

По левую сторону монастырских ворот находится церковь в честь Благовещения.

Это первый храм, выстроенный гораздо раньше всех других лаврских храмов. Благовещенская церковь с первых же лет существования Петербурга служила усыпальницей царственных особ и знаменитых в истории лиц.

Здесь, между прочим, покоятся царица Прасковья и супруга царя Иоанна Алексеевича, Наталья Алексеевна, его сестра, сын Петра Великого царевич Петр, дочь Петра III Анна, супруга и дочь Павла I, дочери Александра I... В числе многих похороненных здесь знаменитых лиц нужно в особенности отметить генералиссимуса Суворова; над могилой его укреплена доска с лаконичной надписью: «здесь лежит Суворов».

Остальные храмы: в честь Воскрешения Лазаря, во имя св. князя Феодора Новгородского, во имя Архангела Михаила (в митрополичьих покоях), в честь иконы Божией Матери «Всех Скорбящих Радости», в честь Сошествия Св. Духа, в честь Тихвинской иконы Б. М., крестовый Успенский, во имя Св. Николая Чудотворца, во имя Св. Исидора Пелусиота и трапезный – в честь Покрова Пресвятой Богородицы. При лавре находятся три кладбища, на которых похоронено в числе других лиц много знаменитостей науки, литературы, искусства, много известных полководцев и общественных деятелей. Поэтому здесь, по чисто содержимым аллеям памятников и мавзолеев, всегда можно встретить много гуляющей публики, приходящей сюда отдохнуть и забыться среди дорогих покойников от сутолоки и суеты столичных улиц.      

Под мирным покровом лавры находятся и все духовно-учебныя заведения Петербурга: духовное училище, семинария и академия. Главный праздник в лавре, привлекающий сюда множество богомольцев, бывает 30 августа – память св. князя Александра Невского. На Выборгской стороне, в Шлиссельбургском участке, на берегу Невы находится Лаврская Киновия, состоящая в ведении Александро-Невской лавры.

При этой Киновии состоит особый игумен, управляющий живущей здесь небольшой братией.

Благовещенское подворье, состоящее в ведении Св. Синода. Оно предназначено для приезжающих в Петербург епископов, вызываемых для присутствования в Св. Синоде.

Валаамское подворье, Валаамского мужского монастыря, Выборгской губернии, находится на Калашниковском проспекте.

Подворье Александро-Ошевенского монастыря (Олонецкой губ.), построенное иеромонахом Иоакимом, находится на Б. Охте, Абросимова улица.

Подворье Александро-Свирского монастыря находится на Разъезжей улице. 

Подворье Городецкого Феодоровского монастыря (Нижегородской губ.) находится на Полтавской улице, возле товарной станции Николаевской железной дороги.

Подворье Гуслицкого Преображенского монастыря (Московской губ.) помещается на Невском проспекте, на углу Думской ул.

Подворье Задне-Никифоровского монастыря (Олонецкой губ.) находится за Невской заставой, на Московской улице.

Подворье Коневского монастыря (Выборгской губ.) помещается на Загородном проспекте.

Подворье Красногорского монастыря (Архангельской губ.) помещается на Георгиевской ул. Большой Охты.

Подворье Ново-Афонского монастыря (Кутаисской губ.) помещается на Забалканском проспекте.

Подворье Пекинского Успенского монастыря помещается на Воронежской улице.

При этом подворье устроено общество трезвости, обнимающее собой 25.000 чел., и ведутся религиозно-нравственные беседы.

Подворье Старо – Ладожского монастыря находится на Забалканском проспекте.

Подворье Троицкого Лютикова монастыря (Калужской губ.) находится в Лесном, на углу Большой и Спасской улиц.

Подворье Троице-Сергиевой лавры (Московской губ.) помещается на Фонтанке, у Аничкова моста.

Подворье Череменецкого Монастыря находится на Моховой улице.

Старо-Афонское Андреевское подворье помещается на Песках, на углу Пятой и Дегтярной улиц.

Воскресенский Новодевичий монастырь  находится на Забалканском проспекте, у Московских Триумфальных ворот. Основан он в 1748 г. на месте теперешнего Воскресенского собора по указу императрицы Елизаветы Петровны, которая взяла его под свое высокое покровительство. Но это место оказалось неудобно, и монастырь почти чрез сто лет (в 1844 году) был перенесен на Васильевский остров, откуда через четыре года (в 1848 году) был устроен, наконец, на его настоящем месте.

Храмов шесть: в честь Воскресения Христова, Афонской иконы Божией Матери, в честь Казанской иконы Божией Матери, Трех Святителей, кладбищенские – в честь иконы Божией Матери «Всех Скорбящих Радости» и во имя Св. пророка Илии. При монастыре имеется приют для девочек, церковно-учительская и церковно-приходская школы. Обитель довольно многолюдна; управляется игуменьей.

Иоанновский монастырь. Величественно возвышающийся на набережной р. Карповки Иоанновский женский монастырь, в котором нашел свой последний земной приют досточтимый кронштадтский пастырь, возник его же стараниями и по его инициативе.

В кратких чертах история Иоанновского монастыря такова. Отца Иоанна постоянно озабочивала мысль об участи прибывающих в столицу сестер основанного им же на его родине Сурского Иоанно-Богословского монастыря, в Пинежском уезде, Архангельской губернии. Желая, чтобы они имели хоть какой-нибудь, но постоянный приют, о. Иоанн решил построить в Петербурге подворье Сурского монастыря.

В 1900 г. он обратился к петербургскому епархиальному начальству с ходатайством о разрешении соорудить на пожертвованном потомственным почетным гражданином С.Г.Раменским участке земли, по набережной р, Карповки, каменную церковь и корпус для сестер Сурской обители. Просьба была уважена, а план и смета, составленные талантливым художником-архитектором Н.Н. Никоновым, удостоились Высочайшего одобрения.

Первый храм был заложен во имя Св. Иоанна Рыльского, небесного покровителя о. Иоанна. Святое дело, задуманное почившим, вызвало столь обильные пожертвования благотворителей, что у о. Иоанна явилось решение расширить дело, создать величественный храм во имя Двенадцати Апостолов и построить уже не подворье, а самостоятельный монастырь.

Осенью 1902 года почивший обратился к петербургскому епархиальному начальству с просьбой о принятии Сурского подворья в ведение петербургского епархиального начальства и о переименовании его в «С.-Петербургский женский монастырь Двенадцати Апостолов».

По этому поводу кронштадтский пастырь писал петербургскому митрополиту Антонию, между прочим, следующее: «Основав, с Божией помощью, при пособии добрых людей и при непрестанных ежедневных трудах молитвенных, великолепное и обширное подворье с величественным храмом, под именем Сурского подворья, для обеспечения основанного мной на родине в селе Сурском Архангельской губ., женского монастыря, я нашел, что это сооружение в столице слишком художественно и обширно, чтобы ему быть подворьем и находиться под двумя началами духовного управления: Петербургского владыки-митрополита и Архангельского епископа, и что ему лучше быть петербургским самостоятельным женским монастырем и в ведении одного митрополита С.-Петербургского, с тем неизменным всегда условием, чтобы третья часть доходов обители (только не от доходов дома каменного 5-этажнаго при обители) поступала ежегодно в разные сроки года в Сурскую женскую обитель и чтобы на первых порах не облагать эту новую обитель разными обязательствами и налогами, требующими больших денежных расходов». Просьба почившего была исполнена, и Сурское подворье было обращено в Иоанновский женский монастырь, названный по имени небесного покровителя кронштадтского пастыря Св. Иоанна Рыльского.

Монастырь, расположенный на окраине города, на набережной большой речки Карповки, невольно поражает каждого величественностью своего внешнего вида и богатством, и тщательностью внутренней отделки.

Храм во имя Святого Иоанна Рыльского помещается в первом этаже. Во втором этаже – просторный, роскошно отделанный храм во имя Двенадцати Апостолов, с приделами, посвященными Казанской иконе Божией Матери, Св. Андрею Критскому и прп. Марии Египетской.

Руководимый опытной и просвещенной настоятельницей игуменьей Ангелиной, Иоанновский монастырь является по своему благоустройству лучшим украшением столицы и поистине достоен быть местом вечного упокоения русского народного праведника.

Усыпальницей о. Иоанна служит небольшой сводчатый храм, устроенный под полом церкви Св. Иоанна Рыльского и освященный во имя Свв. пророка Илии и царицы Феодоры – соименников отца и матери почившего пастыря.

В усыпальницу ведет с небольшой площадки особая лестница в 16–18 ступеней, сделанных из чистого мрамора. Храм, почти весь покрытый полированными плитами белого итальянского мрамора и лишь в немногих местах искусно выкрашенный под него, производит чарующее впечатление своей белизной и изяществом. Он очень невелик и в высоту, в пролете свода, имеет всего лишь около 3 аршин. Иконостас высечен из белого мрамора и отделан в русско-византийском стиле. Пред царскими вратами, блестящими позолотой, укреплены в двух столбах крошечные хоругви. Все миниатюрно, изящно...

Самая гробница о. Иоанна находится с правой стороны и представляет собой углубление в один с четвертью аршина ширины, в три аршина длины и около двух с половиной аршин глубины. Стены ее, возвышающиеся на пол аршина над полом храма, и дно сделаны из сплошных, цельных, тщательно отполированных плит белого мрамора, за которыми идет сплошной каркас из толстого котельного железа и, наконец, бетонная кладка, сливающаяся с фундаментом. Сверху гробницы толстая мраморная плита, на ней искусно выгравированы крест и надпись.

Смольный Воскресенский, ныне упраздненный, монастырь. Эта обитель была основана императрицею Елизаветой Петровной в 1744 году. Жило в ней 200 сестер. В 1764 г., при учреждении монастырских штатов, обитель была определена в И класс с учреждением при ней Общества для воспитания благородных и мещанских девиц. А в 1768 г. обитель была упразднена, и все здания ее обращены под существующий и поныне здесь женский Смольный институт.

Подворье Бежецкого Благовещенского монастыря (Тверской губ.) находится в 10 роте Измайловского полка.

Подворье Зверина Покровского монастыря (Новгородской губ.) помещается на углу ул. Жуковского и Надеждинской улицы.

Подворье Кашинского Сретенского монастыря (Тверской губ.) находится на Сампсониевском просп. Выборгской стороны.

Подворье Леснинского Богородицкого монастыря (Седлецкой губ.) находятся на набережной Черной речки в Новой деревне.

Подворье Леушинского Иоанно-Предтеченского монастыря находится на Бассейной улице.

Подворье Пюхтицкаго Успенскаго монастыря (Эстляндской губ.).

Подворье Серафимова Понетаевского монастыря (Нижегородской губ.).

Подворье Шестаковской женской общины помещается на Песках, на углу Старорусской и Кирилловской улиц.

Обителей мужских 6; женских 6.

Зеленецкий Троицкий монастырь в Новоладожском уезде. Зеленецкий монастырь находится в 57 вор. к юго-востоку от Новой Ладоги, в дикой и угрюмой местности. Монастырь расположен среди обширных топей и болот, покрытых хвойными лесами, на плоском, несколько возвышенном месте, которое среди окружающих болот кажется, как бы островом, с ярко зеленеющей на нем растительностью, почему эта местность издавна и называлась «Зеленым островом».

Основан этот монастырь во второй половине XVI столетия (между 1565–1570 годами) прп. Мартирием Зеленецким, иноком Тихвинского Новгородского монастыря. Поселившись здесь для иноческих подвигов, прп. Мартирий скоро образовал вокруг себя монашескую общину и основал монастырь. Обитель встретила себе поддержку и покровительство у царя Феодора Иоанновича, к которому лично приходил прп. Мартирий из своей глуши. Мирно развиваясь и благоустраиваясь, монастырь в Смутное время был постигнут страшным несчастием: в 1613 году он был разграблен и сожжен шведами. Но вскоре, благодаря милостивому покровительству царя Михаила Феодоровича, был снова восстановлен. Много трудов и старании приложил при этом новгородский митрополит Корнилий, бывший инок Зеленецкого монастыря. В дальнейшей истории своего существования обитель испытала много всяческих бедствий от пожаров, от нападения на нее раскольников, которые однажды совершенно захватили монастырь, заперлись в нем и устроили «гарь», т. е. самосожжение; но, несмотря на все эти препятствия, монастырь с помощью Божией продолжал дело своего внутреннего и внешнего благоустройства. В настоящее время обитель производит приятное впечатление благодатного оазиса среди окрестных пустынных, диких лесов и болот. По количеству иноков обитель немногочисленна; управляет архимандрит.

Храмов два: соборный двухэтажный: вверху – во имя Св. Троицы и внизу – во имя Св. ап. Иоанна Богослова; второй – в честь Благовещения Пресвятой Богородицы. В нижнем этаже соборного храма под спудом почивают мощи прп. Мартирия, основателя обители. Из святынь монастыря замечательны две иконы: Св. Троицы и Тихвинской Божией Матери «Одигитрии», принесенные сюда, как утверждает предание, самим прп. Мартирием. Вблизи монастыря расположена станция Вологодской железной дороги «Гостинополье».

Островской Введенский монастырь в Новоладожском уезде. Введенский монастырь расположен в 67 вер. от г. Новой Ладоги, на левом берегу реки Ояти. Когда и кем основана эта обитель, неизвестно: никаких сведений об этом не сохранилось. Но несомненно, что в XV веке монастырь уже существовал. В библиотеке обители сохранилась жалованная грамота Иоанна Грозного, следовательно, Островской монастырь был уже в это время известен в Москве и пользовался покровительством царей. Впрочем, до 1764 года он был приписан к Александро-Свирскому монастырю и лишь в этом году был сделан самостоятельным. В настоящее время он управляется архимандритом; число братии невелико. Храмов два: в честь Введения и другой двухэтажный: вверху в честь Богоявления и внизу в честь Преображения Господня. В этом последнем храме находятся могилы родителей прп. Александра Свирского: схимонаха Сергия и схимонахини Варвары.

Старо-Ладожский Иоанно-Предтечев монастырь. Иоанно-Предтечев, или, по-местному, просто Ивановский, монастырь находится в селении Старой Ладоге, на Малышевой горе, откуда открывается чудный вид на Волхов и на всю Ладогу. Основан монастырь в конце XIII века архиепископом новгородским Климентом. При учреждении монастырских штатов (в 1764 г.) монастырь был закрыт, но уже в 1811 году восстановлен и приписан к Старо-Ладожскому Николаевскому монастырю, в ведении которого состоит и поныне. Храм один, в честь рождества Иоанна Предтечи, с приделом во имя великомученицы Параскевы.

Старо-Ладожский Николаевский монастырь в Новоладожском уезде. На левом берегу Волхова, в живописной местности, в 13 вер. от уездного города Новой Ладоги и близ древнего бывшего города Ладоги (теперь село Старая Ладога) расположился древний Старо-Ладожский монастырь святителя Николая. Время основания монастыря с точностью неизвестно. На основании местного предания можно думать, что он возник в конце XIII века в память славной победы св. Александра Невского над шведами и вождем их Биргером.

История обители вплоть до начала XVI столетия неизвестна. В 1611 году, во время разорения шведами Валаама. Николаевский монастырь дал у себя приют многим валаамским инокам, рассеянным из их разрушенной обители. Но вскоре и сам монастырь св. Николая подвергся тяжкому испытанию: он был почти до основания разрушен войсками шведского полководца Делагарди. После этого бедствия он хотя и был восстановлен, но уже не мог оправиться, явно стал клониться к упадку, сначала потерял свою самостоятельность, а затем в 1771 году был упразднен.

Жители Старой Ладоги не могли остаться равнодушными к этому печальному факту. Поэтому в начале XIX века они обратились с ходатайством к петербургскому митрополиту Гавриилу о восстановлении дорогой для них обители. Ходатайство имело успех: в 1811 году с Высочайшего соизволения монастырь был восстановлен в качестве самостоятельной обители. Благодаря энергичной поддержке благочестивых жителей Старой Ладоги монастырь стал постепенно благоустраиваться и принимать тот вид, в каком мы застаем его ныне. Обитель немноголюдна; управляется игуменом.

Храмов два: соборный, во имя святителя Николая Чудотворца, и во имя св. Иоанна Златоуста. Главную святыню монастыря составляет чудотворная икона Николая Чудотворца. Нужно отметить также явленную икону мученицы Параскевы. В 11 верстах от монастыря находится станция «3ванка» (Петербургско-Вологодской жел. дор.), от которой к обители ведет хорошая шоссейная дорога.

Троице-Сергиева пустынь в Петергофском уезде. Троице-Сергиева первоклассная пустынь находится в 9 вер. от Петергофа и в 19 вер. от Петербурга, в живописной местности, на возвышенности южного берега Финского залива. Без малого два века назад на том месте, где красуются теперь храмы пустынь, находилась приморская дача великой княгини Прасковьи Иоанновны. После ее смерти сестра ее, императрица Анна Иоанновна, подарила эту дачу своему духовнику, архимандриту Троице Сергиевой лавры Варлааму. Варлаам с разрешения государыни и с благословения Св. Синода основал здесь в 1735 году мужскую пустынь, существующую поныне. Первоначально пустынь была в зависимости от Троице-Сергиевой лавры, а затем (в 1764 году) сделана самостоятельной; обитель, в общем, довольно многолюдна; управление в этой обители архимандричье.

В пустыни семь храмов. Главный собор, во имя Св. Троицы, построен при Екатерине ИИ и в ее присутствии освящен. Собор отличается большого красотою и художественностью архитектуры. Главная святыня его – икона св. Сергия Радонежского с крестом и частицею свв. мощей его. Здесь, кроме того, обращает на себя внимание художественный образ Св. Троицы, писанный знаменитым художником Брюлловым. Остальные храмы отличаются также изяществом постройки и богатством внутреннего убранства. На здешнем кладбище погребены многие знатные лица и даже особы из царствующего Дома. Вообще пустынь считается одною из знаменитых обителей; в числе своих настоятелей она имела многих весьма известных потом иерархов. Ближайшая к пустыни станция «Сергиево» Балтийской жел. дор. находится в 2 верстах.

Череменецкий Иоанно-Богословский монастырь в Лужском уезде находится на одном из островов красивого Череменецкого озера, в 20 верстах от уездного города Луги. Остров небольшой, около версты в окружности, весь покрытый зеленью различных древесных пород, соединен с материком плотиною. Он занят почти исключительно монастырскими строениями; монастырское же хозяйство находится на другом соседнем острове, также соединенном с первым плотиною. Когда и кем основан монастырь, – об этом с достоверностью неизвестно. Местное предание сообщает по этому вопросу следующее. В то время, как великий московский князь Иоанн III воевал с буйными новгородцами, здесь, на том острове, где стоит теперь монастырь, одному крестьянину, по имени Мокию, явилась икона св. ап, Иоанна Богослова. Великий князь, услышав об этом чудесном событии, был очень обрадован и приказал на месте явления создать обитель в честь Иоанна Богослова. Следовательно, возникновение Череменецкого монастыря приблизительно относится к концу XV века. В XVI в. монастырь сильно терпел от нападения литовцев. На основании всех имеющихся известий о Череменецком монастыре можно сказать с уверенностью, что он никогда во всю свою продолжительную историю не был особенно большим и богатым, а существовал приблизительно в том самом виде, в каком застаем мы его теперь. Количество братии не особенно значительно; управляет ею игумен.

Храмов два: соборный, во имя св. апостола и евангелиста Иоанна Богослова, и второй в честь Преображения Господня. Главная святыня обители – явленная чудотворная икона Иоанна Богослова. Крестные ходы совершаются 8 мая и 26 сентября вокруг монастыря, а 1 мая в г. Лугу. При обители имеется гостиница для богомольцев.

Вохоновский Мариинский монастырь в Царскосельском уезде. Близ деревни-мызы Вохоново, среди высокого соснового бора скромно приютилась Вохоновская женская обитель. Основана она в 1884 году под именем Мариинского Вохоновского скита, приписанного к петербургскому Воскресенскому монастырю. Постепенно развиваясь, она в 1889 году сделана самостоятельной. Затем некоторое время была в зависимости от Пятигорского монастыря. Но с 1906 г. она твердо стала на путь самостоятельного развития. При монастыре имеется храм во имя Св. равноап. Марии Магдалины. По своему внутреннему устройству монастырь представляет собою верную копию древних строгих общежительных обителей. Труд, систематический и неустанный, перемежающийся молитвой, составляет единственное занятие инокинь, наполняет всю их жизнь и является для них главным и почти единственным источником для добывания себе средств к существованию.

Подворье Серафимо-Дивеевского монастыря (Тамбов. губ.) в Петергофском уезде. Это подворье расположено в Старом Петергофе. При нем есть храм во имя прп. Серафима Саровского, заложенный в память торжества открытия святых мощей его. В Старом Петергофе станция Балтийской железной дороги.

Пятигорский Богородицкий монастырь в Царскосельском уезде. Этот монастырь находится на мызе Марьино, пожертвованной местным благотворителем Вабановым. Первоначально Богородицкий монастырь был основан в 1884 г. на мызе Вохоново, пожертвованной дворянином Платоновым, и существовал под именем Мариинского Вохоновского скита, а затем – монастыря. Но в 1900 г. он был переведен на мызу Марьино и назван Пятигорским Богородицким, а в Вохонове остался и доселе существующий там Вохоновский Мариинский монастырь. Количество инокинь Пятигорского монастыря не особенно значительно; управляет ими игуменья.

При обители имеется один храм, в честь иконы Божией Матери «Утоли моя печали». Возле монастыря находится станция «Кикерино», Балтийской железной дороги.

Подворье Пятигорского Богородицкого женского монастыря в Гатчине. При нем устроен храм в честь Покрова Пресвятой Богородицы и во имя Св. блгв. кн. Александра Невского.

Старо-Ладожский Успенский монастырь в Новоладожском уезде. Успенский монастырь находится в Старой Ладоге, на берегу Волхова. Основан он во второй половине XV столетия и первоначально существовал как мужской. Его историческая судьба тесно связана с судьбою Старой Ладоги. С конца XVI и, в особенности, в начале XVII веков Ладога сильно страдала от опустошительных набегов шведов; это неминуемо отзывалось и на безопасности самого монастыря. В 1611 году он был совершенно разорен войсками Делагарди. Но запустение его продолжалось весьма недолго. В 1617 году, с разрешения царя Михаила Феодоровича, старица Акилина возобновила его в виде женской обители, которая существует до настоящего времени. По количеству инокинь обитель довольно значительна; управляет игуменья. Храмов три: соборный, в честь Успения Божией Матери, в честь Воздвижения Креста Господня и кладбищенский, во имя св. Алексея, человека Божия. Как интересный исторический факт из прошлого монастырской жизни, следует отметить, что здесь в течение семи лет (с 1718–1725 гг.) содержалась в заточении первая супруга Петра Великого – царица Евдокия Лопухина.

Обитель эта с материальной стороны обеспечена весьма хорошо. Кроме довольно большого количества принадлежащей ей земли, – общей сложностью площадь монастырских угодий простирается до 290 десятин, – она имеет еще свой капитал; составленный из доброхотных даяний благочестивых жертвователей-христолюбцев и от казны, в виде денежного вспомоществования, получает ежегодно 508 р. 85 к.

Творожковский Свято-Троицкий монастырь в Гдовском уезде. Эта заштатная необщежительная обитель находится в местечке Творожкове, на Быстреевском погосте, в 60 верстах от уездного города Гдова.

Монастырь довольно красиво расположен на скате горы, при небольшом озере Каменном. Основан монастырь в виде женской общины в 1865 году помещицей Александрой фон-Розе, которая сама приняла здесь пострижение с именем Ангелины. В 1887 году община была возведена на степень монастыря.

Обитель немноголюдна; управляется игуменьей.

Храмов два: главный соборный, во имя Св. Троицы, и второй домовый, в честь иконы Божией Матери «Всех Скорбящих Радости». При монастыре имеются приют для детей и богадельня.

Близ Творожкова находится станция «Белая» Петербургско-Варшавской железной дороги.