Московская область

Обителей мужских 24, женских 16.

Архиерейский дом, бывший Рождественский монастырь во Владимире. На живописном берегу реки Клязьмы красуется во Владимире древний кремль этого города. В юго-восточном углу его находится архиерейский дом, возникший на месте бывшей здесь еще от древних времен Рождественской обители. Основание ее относят к концу XII века.

Много горя и испытаний перенес древний Рождественский монастырь. Неоднократные пожары истребляли обитель, нo каждый раз она снова возрождалась из пепелища и груды развалин. Обитель эта известна, между прочим, тем, что из нее в 1724 году перенесены были в С.-Петербург мощи Св. блгв. кн. Александра Невского. История этой обители говорит также и о том, что с самого основания монастыря он, по повелению великого князя Всеволода III, считался первым между другими монастырями на Руси.

Такое главенствующее среди других обителей положение занимал Рождественский монастырь до конца XVI века, когда царь Иоанн Грозный дал первенство просиявшей подвигами своего великого основателя, радонежского старца Св. Сергия, Троицкой лавре. Архиерейский же дом возник на месте Рождественской обители уже спустя 6 веков после ее основания, в 1744 году.

Храмов в архиерейском доме три и все они каменные. Первый Рождество- Богородичный, построенный на месте бывшей здесь шатровой колокольни. Второй называется крестовым и посвящен празднику Рождества Христова. Эта

церковь, как и Рождество-Богородичная, известна уже с XVII столетия. К Рождественскому храму пристроен придел в честь Иверской иконы Богоматери. Третий храм, во имя Всех Святых, составляет домовую церковь в архиерейском доме.

Из святынь и достопримечательностей архиерейского дома известны четыре иконы, относящиеся ко временам Св. Александра Невского. Одна из них изображает икону Знаменской Божией Матери, a другие три имеют изображение благоверного князя Александра. Есть еще икона Рождества Богородицы, конца XVII века. Образ этот написан на камне с серебряным фоном. При архиерейском доме существует библиотека, содержащая значительное количество рукописных и старопечатных книг, ценных по своей древности. Большая часть их относится к XVII веку, о чем, кроме содержания, свидетельствует еще и давность письма, именно полууставная форма букв и начертаний.

От незапамятных еще времен в архиерейском доме сохранились и фресковые изображения на сводах арок свв. ворот. Фрески изображают Страшный суд, Солунского чудотворца Димитрия, владимирских святителей и иконы Рождества Христова и Введения во храм Богородицы.

Город Владимир стоит при Московско-Нижегородской железной дороге.

Благовещенский монастырь в Муроме. Благовещенская необщежительная обитель находится в самом городе Муроме, в котором есть так называемое место «Старое городище». Здесь-то, недалеко от реки Оки и городской станции железной дороги, и расположена Благовещенская обитель. Основан этот монастырь в 1568 году царем Иоанном Грозным на месте бывшей здесь Благовещенской церкви, известной по месту погребения в ней благоверных муромских князей: Св. Константина и его сыновей Михаила и Феодора.

Храмов в обители два. Один соборный, в честь Благовещения Богородицы, с приделом во имя упокоевающихся здесь муромских князей и с двумя теплыми приделами, посвященные Св. ап. Иоанну Богослову и Святителю Димитрию Ростовскому. Другая церковь находится над святыми вратами и посвящена Св. архидиакону Стефану.

Благовещенский монастырь особенно известен своей главной святыней – ракой с мощами Свв. блгвв. кнн. Константина, Михаила и Феодора. Честные мощи их обретены в 1553 году и с тех пор муромские благоверные правители, бывшие при земной жизни верными защитниками и благодетелями своих подвластных, являются молитвенными предстателями перед Престолом Царя Небесного за всех, с верой притекающих к их заступлению.

Управление в Благовещенском монастыре – архимандричье.

Боголюбов монастырь во Владимирском уезде. Обитель эта необщежительная и находится во Владимирской губернии и уезде верстах в 10 от города Владимира. Здесь на линии Московско-Нижегородской железной дороги расположено село Боголюбово. История возникновения Боголюбской обители восходит к очень давним временам. В древности на месте нынешнего села Боголюбова был посад этого имени, основанный Св. князем Андреем Боголюбским в 1158 году и названный так в увековечение памяти проявленного здесь к этому месту знамения особенной любви небесной. Предание говорит об этом следующее. Князь Андрей, сын великого киевского князя Георгия Владимировича, после долгих и усиленных просьб был, наконец, отпущен своим отцом на княжение в родной город их Суздаль, куда и отправился вместе со всей своей семьей и многочисленными приближенными. Для напутственного благословения киевский князь дал своему сыну чудотворную икону из Вышгородского женского монастыря.

После очень долгого пути, приближаясь уже к Суздалю и верстах в 10 от города Владимира, князь расположился отдохнуть на одной поляне. Когда после подкрепления сил князь и его спутники хотели продолжать путь, то ни князь, ни народ не могли поднять чудотворную икону, как бы от чрезмерной ее тяжести, которая превосходила все их силы. Князь Андрей обратился тогда со слезной молитвой к Господу, прося Его разрешить недоумение и, видя в том событии как бы наказание за свои грехи. И вот, в глубокую полночь, молящийся в шатре князь Андрей удостоен был чудесного видения. К нему явилась Пречистая Дева, повелевая ему остановиться на поляне на более долгое время и построить здесь обитель. При этом Небесная Владычица обещала Свою помощь и сказала, что Она умолит и Сына Своего ниспослать на обитель Его благословение. Послушный голосу откровения, князь построил на месте явления Богоматери храм в честь Рождества Богородицы, а затем здесь же основан был и Боголюбский монастырь. Чудесное явление это совершилось 18 июня, в день памяти Св. мученика Леонтия, почему и доныне этот день особенно торжественно празднуется в обители Св. Андрея, привлекая тысячи богомольцев со всех окрестных сел и деревень.

Основанный великим князем Андреем Боголюбовским, монастырь претерпел много бедствий во время долгой своей жизни. Половцы и татары неоднократно разоряли эту обитель, но милость Божия явно почивала на ней. Небесная Дева всегда являлась верной защитницей принятого Ей под Свой Матерний Покров монастыря, и слава Боголюбовской обители возрастала все более и более. В 1891 году монастырь этот возведен в степень 1 класса.

Храмов в обители четыре. Самый древний из них построен, как уже упомянуто было, благоверным князем Св. Андреем в 1158 году. Более ста лет при этом Рождество-Богородичном храме существует еще придел, посвященный памяти благоверного основателя обители, князя Андрея Боголюбского. Второй храм посвящен празднику Благовещения Богородицы. При нем – придел во имя Св. Леонтия.

Третья церковь в обители – Успенская, находящаяся над свв. воротами. Четвертый храм – соборный, построенный в честь Боголюбской иконы Богоматери. При нем приделы: во имя Свв. Симеона Богоприимца, Анны-пророчицы и первоверховных апп. Петра и Павла.

Из святынь обители самая главная – чудотворная икона Боголюбской Божией Матери.

Образ этот, помещающийся в настоящее время у правого столба в соборном храме, написан по повелению Св. князя Андрея в воспоминание бывшего ему явления Богоматери.

Из монастырских торжеств замечателен крестный ход из Боголюбовской обители в город Владимир с чудотворной иконой, которая остается здесь до 16 июня.

Это торжественное церковное празднество в монастыре установлено в 1772 году в память избавления Владимирской области от чумы в 1771 году. При обители существует несколько учреждений: школа, больница для монашествующих, гостиница для богомольцев, странноприимный дом и т. п.

Боголюбовский монастырь управляется викарным епископом Муромским.

Обитель расположена при селе Боголюбове, на линии Нижегородской железной дороги.

Борковская Николаевская пустынь в Вязниковском уезде. Эта заштатная общежительная пустынь расположена на левой стороне реки Тезы, в версте от слободы Холуя. Обитель основана в 1650 году князем Иваном Димитриевичем Пожарским, по завещанию его отца, великого гражданина и защитника земли Русской в Смутное время 1612 года, князя Димитрия Пожарского. Когда в этом году князь Димитрий вел российское воинство для избавления Москвы от поляков, то он дал обет построить в случае удачи монастырь на месте своей первой стоянки – недалеко от слободы Холуя. Но благочестивое намерение это было исполнено уже сыном великого воеводы.

В 1764 году Николаевский монастырь предположено было упразднить, но уроженец Холупской слободы Астраханский епископ Мефодий в 1768 году возобновил обитель. Этот же архипастырь построил при Борковском монастыре два каменных храма. Один из них – летний, посвященный Пресвятой Троице, а другой – зимний, в честь Казанской иконы Богоматери. К святыням Борновской пустоши должно отнести, прежде всего, древнюю икону Казанской Божией Матери. Образ этот украшен серебряной вызолоченной ризой, с 40 частицами свв. мощей. Здесь же находится и пожертвованный князьями Пожарскими образ Св. Николая Чудотворца. Предание говорит, что это та икона, в честь которой основана и сама обитель. Из достопримечательностей Борковской пустыни заслуживает внимания хранящееся в ризнице обители Евангелие 1662 года. Ежегодно в Борковской обители совершаются четыре торжественных крестных хода: 1 августа, 26 сентября, в Преполовение и в Духов день.

Управляет обителью игумен. Адрес обители: станция Мстера, Московско-Нижегородской железной дороги.

Введенско-Островский монастырь в Покровском уезде. Эта обитель находится в 4 верстах от своего уездного города и расположена в чрезвычайно красивой местности. О происхождении Введенского монастыря известно, что он возник на месте более древней бывшей здесь Антониевой обители, находившейся на месте нынешнего города Покрова. Более трехсот лет тому назад на месте нынешнего Введенского монастыря, на берегу так называемого Вятского озера поселились два благочестивых инока – Сергий и Тимофей. Озеро это было сплошь окружено дремучими лесами и болотами, и к находившемуся на озере островку, где иноки решили подвизаться в отшельничестве, пробраться можно было только проплыв на лодке сажень 70. Остров принадлежал князьям Голицыным, к которым Сергий и Тимофей обратились с просьбой уступить им остров для построения на нем обители. Иноки воздвигли здесь сначала келью и часовню и жили одни, но слава об их подвижничестве постепенно распространилась по окрестностям и скоро из многочисленных последователей иноков на острове образовалась целая община. В 1708 году царь Петр Великий разрешил Сергию и Тимофею построить в общине церковь Введения, и в 1710 году храм был создал инок Сергий был и первым священнослужителем в своей пустыни. Он был посвящен в иеромонахи и назначен строителем монастыря.

В настоящее время Введенская обитель отличается своим благоустройством и еще издали радует паломников своим живописным видом.

В обители два храма: один старый, построенный еще в 1767 году, посвящен празднику Введения Богородицы, а другой – зимний, во имя Св. Николая Чудотворца, построенный в конце XVIII века. К достопримечательностям обители относится находящаяся во Введенской пустыни могила княгини Анны Борисовны Прозоровской, дочери Бориса Алексеевича Голицына, славного сподвижника Петра Первого.

Ежегодно в день 20 июля, начиная с 1863 года, из Введенской обители совершается крестный ход с иконой Введения Богоматери в город Покров, в воспоминание заступления Владычицы Небесной, бывшего в этом году, когда жители Покрова чудесно избавились от холеры.

При обители существует странноприимный дом. Управление в обители игуменское.

Вязниково-Благовещенский монастырь в Вязниках. Эта обитель, называемая еще Семибратским монастырем, находится в уездном городе Владимирской губернии Вязниках, на берегу реки Клязьмы.

Основание обители относится к 1643 году. Сначала на месте ее сооружена была деревяная церковь во имя Благовещения Богородицы, а затем уже построены были кельи. Около 50 лет существовала в таком виде обитель Вязниковская, но в конце XVII века энергичный игумен этого монастыря Моисей вместе с иноком Аврамием воздвигли в монастыре новую каменную двухэтажную церковь, существующую в обители и доныне. Храм посвящен празднику Благовещения, с приделами в честь Василя Великого, Григория Богослова и Иоанна Златоуста. Старая церковь была упразднена. В конце ХѴШ столетия в обители устроен был и второй храм, во имя Всех Святых, находящийся над свв. воротами.

При монастыре существует школа. Управляет обителью игумен.

Гороховецкий Николаевский Троицкий монастырь. Николаевский Троицкий заштатный необщежительный монастырь расположен в городе Гороховце, при реке Клязьме, на Пружаловой горе (станция Московско-Нижегородской железной дороги). Обитель построена на возвышенном месте, на правой живописной стороне р. Клязьмы. Основание ее относится к 1644 году. В начале XVII века гороховецкие граждане чувствовали большое желание иметь у себя в городе обитель.

Неоднократно οни подавали об этом челобитные и только в 1644 г. могли приступить к выполнению своего заветного чаяния. Для руководства приглашены были опытные иноки. Сначала устроена была небольшая часовня. Строительство обители продолжалось, и в 1689 году монастырь обогатился великолепным каменным в два этажа собором, посвященные памяти Св. Живоначальной Троицы и Св. Николаю Чудотворцу. Впоследствии в монастыре еще выстроены были две церкви: Покровская и во имя прп. Иоанна Лествичника. К достопримечательностям обители можно отнести хранящиеся в Николаевском монастыре дарованные этой обители грамоты царей Алексея Михайловича, Петра и Иоанна Алексеевичей и некоторых патриархов.

Обителью управляет игумен.

Знаменский Красногривский монастырь в Гороховце. Эта обитель – прописная к Флорищевой пустыни. Находится монастырь в самом городе Гороховце, за рекой Клязьмой. Основание обители относится к 1670 году. Построил ее гороховецкий купец Симон Ершов на свои средства. В Знаменской обители один храм, посвященный иконе Знамения Богородицы, с приделом во имя св. Иоанна Богослова. К достопримечательностям Красногривского монастыря можно отнести оригинальные клиросы в монастырской церкви, украшенные силлабическими стихами из «Лествицы», с соответствующими изображениями из памятников церковной старины останавливают на себе внимание: царские врата ΧVΙΙ века, 2 малые деревянные подсвечника и слюдяные оконницы в окнах.

Золотниковская Успенская пустынь в Суздальском уезде. Обитель находится в 34 верстах от города Суздаля и в 20 верстах от ст. Тейково Московско-Ярославско-Архангельской железной дороги. Местоположение обители очень живописное. Со всех сторон монастырь окружен лесом, а около стен обители протекает речка Золотоструйка. Основана обитель в 1624 году. Строителем ее был старец Иона Головцын, который был и первым игуменом своего монастыря. Обитель Золотниковская знаменита тем, что здесь принял иноческое пострижение Митрофан, прославленный впоследствии Святитель Воронежский.

В обители два храма: теплый Казанский и холодный, в честь Успения Божией Матери. Обе церкви каменные. Главную святыню Золотниковской обители составляет находящаяся в этом монастыре икона Казанской Божией. Матеря. Предание говорит, что этот образ обретен был основателем обители старцем Ионой на березовом пне, по случаю чего и основан был на этом месте монастырь. Икона эта славится во всей окрестности, и благоговейные верующие принимают ее y себя в домах.

Известна еще в другая икона, Святителя Mитрофана, присланная из Воронежа в 1833 году.

Управление в монастыре игуменское.

Косьмин Успенский монастырь во Владимирском уезде. Обитель находится в 40 вер. от гор. Владимира и расположена на реке Яхроме, в урочище называемом Хвахматица. Основана обитель в 1494 г. преподобным Косьмой, – бывшим и первым игуменом в этом монастыре. Сначала Косьма был иноком в Киево-Печерской лавре. Но однажды ему последовало видение, при котором ему велено было отправиться на родину и там насадить общину монахов. Косьма внял голосу откровения и, придя во Владимирский край, поселился в необитаемом месте, там, где находится теперь его обитель. Но отшельник недолго наслаждался своим уединением. Слава о его подвигах привлекла к Косьме многих почитателей подвижника, которые нередко выражали желание навсегда остаться жить около отшельника. Скоро уединенное место подвигов Косьмы превратилось в целое иноческое поселение. Братия умолила отшельника принять игуменство, и здесь основалась обитель. Косьма соорудил в ней храм Успения Богородицы. Установив порядок иноческого жития, преподобный почил 14 октября 1513 года. Честные мощи его почивают под спудом в соборном храме. Из числа преемников Косьмы: особенно известны, инок Иларион и Св. Митрофан, бывший затем епископом в Воронеже. Этому святителю посвящен в Косминском монастыре и особый придел в зимней церкви.

Главную святыню Косьминской обители составляет Яхромский образ Божией Матери, чудесно явленный преподобному основателю монастыря. Управляет обителью архимандрит.

Лукианова пустынь в Александровском уезде. Лукианова заштатная общежительная пустынь находится в 10 верстах от уездного города Александрова (станция Московско-Ярославской железной дороги.       Обитель       расположена среди долины,       окаймленной густым дремучим лесом. Каменная стена с башнями       по углам окружает тихое пристанище иноков от суетливого мирского шума и суеты.

Основан монастырь       в 1594 году одним благоговейным иереем Григорием. Предание говорит, что этот священник просил       построить в деревне Игнатьеве, около которой находится теперь пустынь, – храм в честь Рождества Богородицы. Благочестивое прошение Григория было исполнено. И вот, когда уже была устроена церковь, то поставленная храмовая икона по прошествии некоторого времени три раза переходила из сельской церкви в пустынное место, отстоявшее от Игнатьева в трех верстах. Священник Григорий прибыл после этого знамения в Москву и здесь поведал патриарху Иову об этом чудесном событии. При этом он просил у первосвятителя позволения перенести храм на то место, где образ благоволил трижды остановиться. Патриарх благословил намерения Григория, и скоро новосозданный Игнатьевский храм перенесен был в дремучий лес. История обители повествует далее следующее. Во время нашествия литвян и поляков храм этот был разграблен, но соизволение Божественное устроило так, что место, где находилась чудотворная икона, скоро обратилось в цветущую обитель. В 1640 году некий благочестивый старец Илларион прибыл на уединенную поляну около Игнатьева и поселился при храме. Но одиночество его продолжалось не долго. Ревнители благочестия и духовных подвигов во множестве стали приходить к отшельнику, при чем многие просили принять их под его руководство. Общими усилиями благочестивых пришельцев возобновлен был разрушенный храм, а на поляне возникла уже целая обитель. Новый монастырь пользовался царским благоволением. Царь Феодор Алексеевич неоднократно жаловал пустынь своими вкладами и удостаивал ее своего посещения. В числе пришедших к Илариону находился и благочестивый инок Лукиан. Этот подвижник более всех потрудился над устройством монастыря, почему обитель и названа была его именем. И доныне мощи благоговейного устроителя привлекают в Лукианов монастырь множество богомольцев, ищущих небесного утешения и благословения великого старца.

Над мощами Св. Лукиана стоит часовня.

Храмов в обители три. Один, посвященный празднику Рождества Богородицы, достроен в начале XVIII столетия. Вторая церковь – Богоявленская, еще более древняя, и третья – больничная, во имя Св. великомученицы Екатерины; создана она в начале XIX столетия.

В ее величественном соборе во имя Рождества Пресвятой Богородицы, благоукрашенном тщанием и усердием ряда игуменов Лукиновой пустыни, в дорогом, художественно резном и роскошно вызолоченном иконостасе помещается святыня обители – древняя явленная и дивно троекратно обретенная икона Рождества Богородицы. Икона доской своей – которой писана – размером без ризы в длину 13,5 вер., а ширину – 11 вершков. Доска эта гладкая, на ней иконописное поле – зеленое, что дают право заключить, что этот образ, несомненно, древнего письма Новгородского – и не позднее XVI века.

Ризница обители изобилует также многими достопримечательностями. Ежегодно в день 8 сентября в монастыре и вокруг стен обители совершается крестный ход. Для паломников имеется гостиница. Пря монастыре существуют кирпичный и изразцовый заводы. Есть также в Лукиановой пустыни церковно-приходская школа.

Обитель управляется игуменом.

Муромский Спасский монастырь. На юго-восточной стороне города Мурома, на крутом левом берегу Оки живописно разложилась Спасская обитель.

Этот необщежительный монастырь считается одним из древнейших в северо-восточной Руси. Упоминание о сей обители можно находить еще в 1096 году, когда здесь нашел свое вечное упокоение сын Владимира. Мономаха князь Изяслав. Точных сведений об основании этой обители не сохранилось, но предание говорит, что сначала на месте монастыря была церковь Спаса Всемилостивого. Храм этот построен был сыном равноапостольного князя Владимира Св. Глебом. По письменным же документам монастырь известен с 1515 года.

В монастыре есть два храма. Один из них, посвященный Всемилостивому Спасу, построен благоизволением царя Иоанна Грозного, который наделил при этом обитель вотчинами. Главную церковь монастыря составляет Преображенский храм. В нем заслуживают особого внимания древние иконы: Преображения Господня, евангелиста Иоанна Богослова и другие. К достопримечательностям обители должно отнести также трехэтажную колокольню; в ней находится древний колокол XVII столетия и много других старинных колоколов. На западной стороне монастырской ограды возведены святые врата обители. Они известны тем, что над ними помещается архив упраздненного Муромского духовного правления и монастырская библиотека. Из памятников церковной старины хранятся в ризнице: Евангелие, напечатанное в Вильне, в половине XVI века; Евангелие на Александрийской бумаге от 1689 года. В библиотеке заслуживает внимания вкладная книга 1691 года, в лист, в кожаном переплете.

Спасским монастырем управляет архимандрит.

Проезд в эту обитель совершается по ватке железной дороги, которая ведет из города Коврова в Муром. Во время же навигации сообщение поддерживается еще и по реке Оке, на которой в версте от Мурома есть пристань Ока-Липня.

Никитский монастырь близ Переславля. Вблизи Переяславского Клещина озера, на значительной над ним высоте, среди полей, оврагов и мелкого кустарника красиво возвышается общежительная Никитская обитель. Своим живописным видом монастырь останавливает на себе внимание и странника-паломника, и художника-туриста, и знатока-ценителя русской священной старины. Величавые каменные белые стены, украшенные башнями с амбразурами и бойницами, пятиглавые высокие храмы, и высокая массивная колокольня – веселят взоры всякого, кто приближается к обители. Широкую известность Никитский монастырь начал приобретать с того времени, как в нем послился преподобный Никита Переяславский чудотворец, прославивший монастырь своими необычайными подвигами и чудотворениями. Начало же обители окутано покровом тайны. История говорит, что на месте Никитской обители в глубокой древности жил грубый языческий народ Меря. Летописец Нестор повествует, что религиозным культом этого племени было обоготворение скал, рек, озер, источников и камней. Обращение племени к христианству совершилось при князе Суздальской земли Борисе, сыне Владимира Святого. Этот правитель, обращая ко Христу Ростово-Суздальскую землю, несомненно, приходил и к Клещинским Мерянам. Полагают поэтому, что и Никитская обитель возникла в это именно время, как оплот христианства среди неверных. Известно притом, что князь Борис особенно чтил память святого угодника Божия Никиты, в честь которого сооружена и обитель. Житие этого святого повествует, что монастырь в его время именовался лаврой, иноки управлялись игуменом и обитель была обнесена стеной. Особенно же известна эта обитель становится с того времени, как в ней послился и прославил ее сиянием подвижнической жизни своей прп. Никита. Это было в 1186 году. Однажды в ворота этого монастыря постучался один странник. Игумен велел ему сперва три дня стоять у свв. врат и плакаться о грехах. Нужно же заметить, что человек этот, по имени Никита, известен был в Переяславе, как большой корыстолюбец. Занимая должность сборщика податей, он прибегал к всевозможным вымогательствам и притеснениям. Роскошные пиры, устраиваемые Никитой, и ценные подарки давали ему надежную защиту от властелинов города. Весело и беззаботно протекала жизнь этого грешника. Но Господь благоволил обратить его на путь правды. Однажды, стоя на молитве в одной градской церкви, Никита почувствовал в себе такой сильный внутренний переворот, что решил навсегда порвать связи со своей прошлой жизнью и отдать себя на служение одному только Господу. С этим намерением он и пришел к вратам обители. Игумен, убедившись из разговора с Никитой в искренности его желания, принял его в монастырь. И вот недавний еще грешник скоро просиял своими необычайными иноческими подвигами. В монашеском обете он пребывал в посте, коленопреклонении и в измождении своей плоти. Слава о великом подвижнике выходит далеко за стены обители, и Никита становится чудотворцем. Господь ниспослал ему дар исцеления недугов и изгнания демонов. Верный служитель Божий, угодник Никита удостоен был Господом и нетления мощей, которые обретены были в начале XV столетия и с тех пор почивают под спудом соборного монастырского храма. Св. Никита прославился еще и подъятым им на себя подвигом столпничества. До сего времени в обители сохранился столп, в котором проводил время преподобный, а также и вериги, которыми он измождал свое тело, наказывая свою плоть за прежние ее нечестивые вожделения.

Никитский монастырь неоднократно подвергался разорению со стороны литовцев, которые во время одного своего нашествия на обитель в 1611 году подвергли ее такому опустошению и пожару, что не много уцелело после этого от монастырских древностей.

В Никитской обители существует три каменных храма. Первая церковь посвящена памяти Св. великомученика Никиты, вторая – трапезная, в честь Благовещения Богородицы и третья церковь – во имя Св. архангела Гавриила, помещающаяся над святыми вратами монастыря. В монастыре ежегодно совершается шесть торжественных крестных ходов. Два из них бывают из города Переславля в монастырь: 24 мая – в день памяти преподобного Никиты – и 21 июля – в воспоминание избавления жителей Переславля от холеры в 1848 году. В понедельник же Светлой седмицы и во дни 2 февраля и 15 сентября крестные ходы совершаются вокруг обители. В 9-е воскресенье по Пасхе совершается еще крестный ход на колодезь преподобного Никиты.

Никитский монастырь известен еще и как духовная школа иноческого подвижничества для Основателя Переславского Троицкого монастыря преподобного Даниила, который в конце XV века начал в Никитской обители свою монашескую жизнь.

К достопримечательностям Никитского монастыря должно отнести ризницу обители, которая имеет много замечательных вещей из утвари и из других церковных предметов. Кроме того, при монастыре хранится 8 пушек. Управляет обителью игумен.

Проезд в монастырь совершается до станции «Берендеево» Московско-Ярославско-Архангельской железной дороги. Эта станция отстоит от города Переславля в 21 версте.

Николо-Волосов монастырь во Владимирском уезде. Эта обитель находится при деревне Велисовой, в 27 верстах от Боголюбовской обители и в 17 – от города Владимира. Время возникновения этого монастыря неизвестно, но сведения о Волосовой обители можно находить еще в XV столетии. В половине XVIII столетия обитель эта была упразднена, но в 1775 году снова возникла. В этом году в Николо-Волосов монастырь были переведены иноки Царе-Константиновской обители. Сто с лишним лет после этого Волосовский монастырь существовал самостоятельно, а в 1877 году все имущество этой обители переведено было в Боголюбовский монастырь.

Храмов в Волосовском монастыре три: 1) во имя Св. Николая Чудотворца; 2) в честь преподобного Сергия Радонежского; 3) разрушающийся храм над бывшими свв. воротами. При обители существует водяная мельница на р. Колокше.

Николо-Шартомский монастырь в Шуйском уезде. Эта необщежительная обитель находится в 15 верстах от уездного города Шуи, около села Пупков. Местность, занимаемая монастырем, очень живописна. Обитель расположена при впадении реки Молохты в реку Теру. Придание говорит, что монастырь Шартомский возник здесь по случаю явления на этом месте иконы Св. Николая Чудотворца. Событие это случилось в царствование Василия Темного. В ознаменование чудесного обретения образа угодника Божия тогда же на месте явления иконы основан был монастырь, и в XV веке обитель Николо-Шартомская становится известной. В это время получил большую известность игумен Конон, который много потрудился над благоустроением обители.

Храмов в обители четыре: 1) древний соборный, во имя Св. Николая Чудотворца, построенный в половине XVII века; 2) Казанская церковь, существующая тоже с XVII столетия; 3) церковь во имя Св. Григория Акрагантийского; 4) над святыми вратами. Этот храм известен долгим своим построением. Заложенный в 1696 году он лишь в 1813 году был освящен. Главными святынями Николо-Шартомского монастыря считаются: явленный образ Св. Николая, Мирликийского чудотворца, а также находящаяся в этой обители икона Казанской Божией Матери. Образ этот написан в XVII веке жившим в Шартомской обители затворником преподобным Иоакимом, гроб которого находится под фундаментом Казанской церкви. С 1897 года эти две иконы носятся по домам жителей города Иваново-Вознесенска.

В обители кроме упомянутого образа Св. Николая, писанного на каменной доске и почитающегося древнейшим, пользуется известностью и другая икона этого святителя, писанная на дереве. Обителью управляет игумен.

Переяславский Троицкий Данилов монастырь. В северо-западной части Владимирской губернии, близ села Плещеева, находится один древнейших городов Владимирского края – Переславль-Залесский. В этом городе около 1460 года и родился основатель Троицкого монастыря – преподобный Даниил. С детских лет он был воспитан своими родителями в правилах христианской жизни.

Отроком же он поступил под духовное руководство к своему родственнику, настоятелю Переславского Никитского монастыря, и юный еще Даниил почувствовал такое влечение к иноческой жизни, что решил навсегда посвятить себя подвижничеству. После своего пострижения в монашество в Боровской Пафнутиевой обители Даниил подвизался в Горицком Переславском монастыре. Здесь Даниил своей строгой жизнью обратил на себя всеобщее внимание. Но особенно прославил его подъятый на себя Даниилом подвиг погребения всех лишенных по тем или иным обстоятельствам христианского упокоения в недрах земли. Он разыскивал в окрестностях и по дорогам около Переславля тела скоропостижно или несчастно и насильственно скончавшихся и, подъявши их на свои рамена, переносил их на кладбище и здесь совершал над ними христианское погребение и творил их поминовение на божественной литургии. Близ Переславля существовало и особое место, отведенное для погребения таких усопших и называвшееся «домом убогих».

На этом-то месте прп. Даниилом был с помощью и благословения Московского митрополита Симеона и князя Василия Ивановича устроен храм в честь Всех Святых весной 1508 года. Но еще при построении храма нашлось много желающих послиться при церкви, посвятив себя иноческой жизни, и вот почему вскоре здесь возник и монастырь, где преподобный стал настоятелем. Великий князь очень любил прп. Даниила и благоволение свое к обители его ознаменовал построением в ней каменного храма во имя Св. Троицы. По имени этого храма основанный преподобным монастырь и стал называться Троицким. Эта церковь без существенных наружных изменений сохраняется и до настоящего времени.

Великий подвижник преставился ко Господу 1 апреля 1540 года. Через сто с лишним лет честные мощи Даниила были обретены нетленными, и преподобный в 1658 году был причислен к лику святых.

В настоящее время Данилов монастырь представляет цветущую обитель, пользующуюся широкой известностью. Храмов в монастыре четыре: 1) вышеупомянутый соборный Троицкий; 2) канонный, теплый; в честь Похвалы Божией Матери, 3) каменный, во имя Всех Святых, перестроенный из деревянного храма, созданного прп. Даниилом. Четвертая церковь в честь Тихвинской иконы Божией Матери помещается над свв. вратами обители. Главную святыню обители составляют мощи преподобного Даниила. Покоятся они в серебряной раке. Другую святыню Данилова монастыря составляет находящаяся здесь особо чтимая икона Тихвинской Богоматери. Предание говорит, что этот образ преподобный Даниил оставлял в благословение своей обители. Ежегодно в монастыре совершается два торжественных крестных хода: в день Св. Троицы в монастырь из всех городских церквей и 28 июля вокруг монастыря.

К достопримечательностям обители можно отнести сохраняющиеся в монастырском архиве грамоты царей: Василия III, Иоанна Грозного, Феодора Иоанновича, Алексея Михайловича, Петра Великого и других правителей земли Русской. Здесь же хранятся две купчие записи основателя монастыря игумена Даниила, от начала XVI столетия, рукописное Евангелие 1521 года и несколько древних актов XVII века. К монастырским учреждениям относятся: церковно-приходская школа и странноприимный дом для паломников. Ежегодно Данилевский монастырь посещает до 5.000 человек паломников.

Обителью управляет архимандрит.

Проезд в монастырь совершается по железной дороге до станции Берендеево Московско-Ярославской железной дороги. Монастырь расположен в 21 версте от этой станции.

Покровский монастырь во Владимирском уезде. Эта обитель находится в 1,5 верстах от Боголюбовской, на юго-востоке от этого монастыря. Покровская обитель живописно расположена при впадении реки Нерли в Клязьму. Основан этот монастырь почти в одно время с Боголюбовским. Сначала Покровская обитель была женской, а впоследствии преобразована в мужскую.

Храмов в обители два. Более замечательным из них является церковь во имя Покрова Пресвятой Богородицы. Храм этот знаменит своей древностью. Построен он в 1166 году князем Андреем. Вся церковь сооружена из белых камней. Место, на котором помещается эта церковь, очень живописно. В древности оно было покрыто лесом. Западная сторона храма стоит при самой крутизне глубокого озера. Особенно красива эта церковь в весеннее время, когда вода выступает из окружающего его озера и кругом разливается около храма. Суеверные путники и доныне ощущают боязнь, взирая на древний отдаленный от селений и одинокий среди лугов, озер и рек Покровский храм. Архитектура храма византийская. В нем доселе сохранился современный основанию церкви престол и храмовый образ Покрова Богоматери. Эта икона, по преданию, современна Боголюбовской иконе, вместе с которой она и приносится ежегодно, 21 мая, во Владимир. Престол же Покровского храма замечателен материалом, из которого он сделан. Весь он создан из белого известняка, поражающего своей массивностью и прочностью. Второй храм в обители построен в XIX столетии и в 1884 году освящен во имя Трех Святителей.

Пустынь Св. Параклита в Александровском уезде. Приписанная к Троице-Сергиевой лавре, эта обитель находится в 8 вер. от нее, недалеко от Гефсиманского скита, вблизи Сергиева Посада (станция Московско-Ярославско-Архангельской железной дороги. Основана эта обитель в 1860 году. Первыми ее устроителями были старцы-пустынники, приглашенные наместником лавры, архимандритом Антонием, для устроения обители. Подвижники остановились в лесной даче, принадлежащей лавре, и первоначально в пустоши было только насколько келий и часовня, где пустынники по праздничным и воскресным дням собирались для молитвословия. Чрез пять лет после их прихода в пустынь, в 1861 году, основан был храм в честь Св. Параклита, т. е. Святого Духа Утешителя. Средства для создания храма предоставлены были купцом Королевым. В пустыни есть и другая церковь, находящаяся внизу, под первым храмом, и посвященная памяти обретения честной главы Святого Крестителя в Предтечи Господня Иоанна. В этой церкви замечателен образ Св. Предтечи. Он был написан на Афонской горе в XI веке и привезен из тамошнего Дионисиатского монастыря в 1873 году. Пустынь Параклита известна также двумя своими правилами. Первое из них предписывает причащение братии каждый месяц, а в силу второго в пустынь не допускаются женщины.

Пустынью управляет игумен.

Смоленская Зосимова пустынь в Александровском уезде. С 1867 г. эта обитель приписана к Троице-Сергиевой лавре. Расположена она в бывшей Ульяновой пустоши, в 25 верстах от Сергиева Посада. Предание говорит, что возникновением своим эта обитель обязана схимонаху Зосиме. Основание ее совершилось в конце XVII века. Несколько раз попеременно происходило упразднение и восстановление монастыря. Окончательное и устойчивое существование Зосимова пустынь получила уже в конце XIX столетия. В обители три храма: в честь Смоленской иконы Богоматери, трапезная церковь во имя прп. Сергия Радонежского и храм над свв. вратами монастыря, во имя Всех Святых. Главная святыня обители – древняя Смоленская икона Божией Матери. Образ этот находился прежде у родственников Св. Филиппа, митрополита Московского, бояр Колычевых. При иконе находятся два ковчежца с частями честного пояса Богоматери и мощей Св. Георгия Победоносца. В монастыре ежегодно совершаются два крестных хода. В день Преполовения крестное шествие направляется на верхний колодезь при обители, а 1 августа – на нижний колодезь, вырытый схимонахом Зосимой. Под сводом соборной церкви устроено каменное надгробие над местом упокоения преподобного основателя пустыни Св. Зосимы. При монастыре для богомольцев существует странноприимный дом. Управляет обителью игумен. Проезд в Зосимову пустынь удобно совершается по железной дороге до станции Арсак Московско-Ярославско-Архангельской железной дороги. В 3 верстах от этой станции расположен и монастырь.

Солбинская пустынь в Переяславльском уезде. Солбинский заштатный общежительный, мужской монастырь расположен на берегу реки Солбы, в 40 верстах от города Переславля. Время основания обители неизвестно. Несомненно, однако ж, что в ХVІ столетии монастырь уже существовал. В XVII веке Солбинская пустынь подверглась разорению и опустошению от поляков. И только через сто лет, в начале XVIII века, обитель была возобновлена. Храм в обители один, посвященный Св. Николаю Чудотворцу и основанный в 1711 году. При обители есть гостиница для богомольцев. Управляет игумен.

Суздальский Спасо-Евфимиев монастырь. В половине XIV века один из князей Суздальских, Борис Константинович, возымел желание устроить в Суздале обитель. В то время невдалеке от этого города, в пещерах на берегу Волги, подвизался один благочестивый инок Св. Дионисий. К нему за благословением и руководством обратился благоговейный князь. При этом он просил подвижника указать из числа своих учеников мужа, вполне достойного быть руководителем этого святого дела. Преподобный Дионисий указал на своего ученика Евфимия, которому в то время было только 36 лет от рождения.

Было избрано место для обители, и вот на северной стороне города над рекой Каменкой, тогдашний суздальский архипастырь Иоанн, при многочисленном стечении народа, водрузил крест на месте престола будущего храма. Для братии сооружены были кельи, и новая обитель обнесена была оградой. Вскоре же в обители началось и построение храмов. Первым создан был Преображенский храм. Устроение его совершилось в 1511 году. Вторая церковь основана была во имя Иоанна Лествичника, а третий посвящен был памяти Св. Николая Чудотворца, считающийся в настоящее время трапезной церковью обители. Преподобный Евфимий начальствовал над обителью 52 года и за это долголетнее правление привел монастырь в цветущее состояние. Сияя подвигами добродетелей, он украсил свой монастырь и по внешности.

Благодатное сродство душевное неоднократно подвизало святого на путешествие к сосветильнику и сопредстателю за русскую страну, Сергию Радонежскому, ради духовных бесед, какими назидали один другого эти два друга о Христе.

На 88 году Господь призвал к Себе непорочную душу Евфимия. Кончина его последовала в день 1 апреля 1404 года, а через сто с небольшим лет обретены были нетленные останки преподобного. И в 1511 году в боковом придел главного монастырского храма устроен был престол во имя Св. Евфимия.

За время своего почти 600-летнего существования Евфимиева обитель подвергалась неоднократным нападениям со стороны неприятелей, а также страдала и от других бедствий. Татары насколько раз разоряли монастырь, а происшедший в 1501 году пожар истребил почти все монастырские строения. Шайки гетмана Лисовского также опустошали монастырь. Но заступление преподобного основателя обители спасало ее в годину бедствий и испытаний. И теперь Спасо-Евфимиева обитель отличается и красотой своего местоположения, и прекрасным своим благоустройством.

Кроме упомянутых трех храмов, в обители есть еще две церкви. Одна из них – Благовещенская – помещается над святыми вратами обители. А другой храм – тюремный, посвященный Корсунской иконе Божией Матери. Главную святыню Спасо-Евфимиевой обители составляют мощи преподобного ее основателя Св. Евфимия. Обретенные в 1507 году, они с тех пор почивают в монастыре, в соборном монастырском храме, в серебряной раке. В этой же церкви находится и другая святыня обители – древняя Корсунская икона Божией Матери. Образ этот привезен был из Греции первым епископом Суздальским Феодором.

Из многих достопримечательностей монастыря застуживает внимания усыпальница над бренными останками князя Пожарского, бывшего родом из Суздаля. Вход в нее огражден бронзовыми дверями с орнаментами и надписями. При обители замечательна еще и ризница с древней утварью и вещами, а также библиотека с многими старинными рукописями и книгами. Ежегодно в Евфимиевом монастыре в 9-ое воскресенье после Пасхи совершается крестный ход вокруг стен обители. Управляет обителью архимандрит.

Проезд в обитель совершается по железной дороге до станции Юрьевско-Ивановской железной дороги «Гаврилов Посад», находящейся в 25 верстах от монастыря, и через г. Владимир, в 33 верстах от обители.

Троицкий Стефанов Махрищский монастырь в Александровском уезде. Эта обитель находится в 15 верстах от своего уездного города Александрова и в 35 – от Сергиева Посада. Монастырь красиво расположен при впадении реки Махрищи в руку Молокчу. Основана эта обитель в половине XIV столетия преподобным Стефаном Махрищским. В начале XV века. обитель опустошена была пожаром, а в Смутное время ее разорили литовцы. Восстановление обители совершилось уже при царе Михаиле Феодоровиче. В Махрищском монастыре четыре каменных храма: в честь Св. Троицы, во имя преподобного основателя обители – Св. Стефана; две же другие церкви построены на северных и восточных воротах монастыря. Одна из них посвящена преподобному Сергию, а другая создана во имя свв. апостолов Петра и Павла. Главную святыню обители составляет находящаяся в Махрищском монастыре чудотворная икона Тихвинской Божией Матери. Образ этот, по преданию, остался в обители от бывшего здесь игуменом, а впоследствии – суздальским епископом, Варлаама, погребенного в монастыре.

Ежегодно в Стефановской пустыни совершаются крестные ходы: 26 июня и 14 июля. К достопримечательностям этого монастыря должно отнести находящиеся в 24 верстах от Сергиева Посада и принадлежащие Махрищской обители пещеры и часовню над ними в деревне Палицах. В обители существует одноклассная церковно-приходская школа с общежитием для учеников. Для братии есть в монастыре больница. Паломники же находят удобный приют в странноприимном монастырском доме. Управляет обителью игумен.

Флорищева Успенская пустынь в Гороховецком узде. Обширны и мрачны хвойные леса, беспрерывно тянущиеся от г. Гороховца Владимирской губернии до пределов Нижегородских; на сто почти верст раскинулись вечнозеленые дубравы. Вековые сосны и ели сплошь теснятся кругом, оставляя лишь узкое пространство для песчаной дороги. Но трудно себе представить, как непроходима была глушь этих дебрей два века тому назад, когда на всем этом обширном лесном пространстве не было никаких селений, когда окрестности нынешней находящейся здесь обители оглашались только ревом диких зверей, да разве изредка, держась берегов лесных речек, чтобы не заблудиться в этой исполинской дубраве, в эту глушь заглядывали бортники-пчеловоды, отыскивая в чаще лесов диких пчел в дуплах деревьев или в заранее выставленных здесь бортях. Этим единственным посетителям векового леса обязаны воззваниями своими разные урочища этих местностей. По имени троих бортников-пчеловодов Флора, Михаила и Илии, подливших эти огромные лесные пространства между собой для занятия своим пчеловодным промыслом, и названы три больших лесных участка, простирающиеся верст на сорок крагом – Флорищи, Мишино и Илькино. Но эти дикие, незаселенные леса, далекие от мирской суеты, представляли удобное место для уединенных иноческих подвигов. Издревле на Руси наряду с многочисленными иноками, жившими в обширных и многолюдных обителях, было много таких, которые увлекаемы были жаждой уединенного служения Господу. Борьба с плохими страстями заводила этих искателей благочестий в дикие лесные дубравы. Укрываясь здесь, в пределах, по-видимому, бесконечного леса, подвижник сильнее ощущает свое одиночество. Громадный лес-исполин как бы пригнетает его, заставляет его сильнее почувствовать свое бессилие и ничтожество, в особенности, в бурные осенние дни и темные продолжительные зимние ночи, когда великаны-деревья ведут борьбу с бурными ветрами и непогодами. Величие природы и грозных сил ее заставляют отшельника сильнее и живее чувствовать величие Первовиновника всего. Тишина же и безмолвие, царящие в лесу в тихую и ясную погоду, невольно располагают и человека к самоуглублению, побуждая его отрешиться от всего земного, суетного и предаться тихой и сладостной молитве. Словом, в близком общении с природой, в недрах этих беспредельных лесных чащей человек сильнее чувствует близость Богa. Все наши знаменитые впоследствии обители, каковы: Троице-Сергиева лавра, Соловецкая обитель, Саровская пустынь, – были обязаны своим возникновением этим подвижникам-аскетам, уединявшимся в глубину девственных лесов нашего обширного отечества. Но могли не привлечь иноков-отшельников и обширные непроходимые Гороховецкие леса, где в настоящее время удаленная от многолюдных городов смиренно укрывается в глубине хвойных дубрав знаменитая Флорищева пустынь, расположенная в лесистой местности, на берегу реки Луха.

Начало этого монастыря восходит к XVII веку. В это время во Флорищевы пустыни пришел один схимонах Мефодий. Инок поселился здесь недалеко от реки Луха, построив себе в густой чаще келью. Предание не сохранило известий о том, откуда пришел этот подвижник благочестия, из какого он был монастыря, когда облечен в схиму, но монастырская летопись прямо заверяют, что это был муж «свят житием, прозорлив и пророческого дара исполнен». Подвижник скоро полюбил избранное им место; дар предведения наполнил его сердце отрадной надеждой на то, что место это будет впоследствии прославлено, что скоро здесь воздвигнется великая и славная обитель.

Сказание говорит, что отшельник нередко слышал странный звон колоколов, и своими внутренними очами Мефодий видел часто неземной свет, озарявший Флорищеву гору, в знак будущей славы имеющего быть здесь монастыря. Такое таинственно предречение о возникновении обителей, задолго до их действительного появления,       мы встречаем во многих житиях святых подвижников, сделавшихся затем основателями славных и великих монастырей. И, действительно, святые надежды праведного старца Мефодия начали близиться к исполнению. Его пустынное уединение скоро нарушено было двумя иноками, отцом и сыном,       Валаамом и Макарием, из ближайшего к той местности Макарьевского       монастыря, близ       села Пурихи. Они случайно обрели в Флорищевских дебрях Мефодия и, испросив у него позволения жить вместе, начали подвизаться. Старец Мефодий поведал пришельцам о своих видениях, предрекавших славу избранного ими места. Валаам же и Макарий подтвердили слова подвижника, рассказав ему о том, что и им пришлось слышать таинственный звон, исходящий как бы из горы от невидимого колокола.

Твердый в исполнении своей заветной мечты, Мефодий решил приступить к построению деревянной церкви. Доброхотные деяния окрестных поселян, к которым обратился за содействием в своем святом дел, помогли подвижнику осуществить свое благочестивое намерение. Скоро вместе со своими двумя сподвижниками преподобный Мефодий воздвиг деревянный храм, неосвященный Успению Богоматери. Патриарх Иосиф благословил начинание старца, и в 1651 совершено было освящение новосозданной церкви. Так было положено начало знаменитой Флорищевой пустыни. Первым же ее строителем был поселившийся здесь инок Илларион, впоследствии митрополит Суздальский и Юрьевский. Это был и первый священнослужитель Флорищевой обители. Старец Мефодий преставился в 1654 году во время бывшей в то время на Руси моровой язвы. Благочестивый преемник его иеромонах Илларион населил монастырь многочисленной братией. Скоро монастырь украсился новой церковью, построенной на месте старого храма. Благорасположенный к Иллариону царь Феодор Алексеевич наградил обитель целым рядом грамот, и монастырь Флорищевский начал процветать на поле духовного благочестия, украшаясь добродетельными подвигами своей братии.

В настоящее время в монастыре четыре храма, и все они каменные. Главный соборный Успенский храм построен в 1681 году. Троицкая трапезная и больничная церковь во имя Свв. Савватия и Зосимы также воздвигнуты в конце XVII столетия. Четвертый храм, посвященный Свв. апп. Петру и Павлу, находится над святыми вратами обители. Главные святыни монастыря составляют находящиеся здесь четыре местночтимые иконы Богоматери: Владимирская, половины XV века, Цареградская, известная со времени Иллариона, Успенская, копия с иконы Киево-Печерской лавры, и Одигитрия Троеручица – список чудотворного образа Божией Матери Троеручицы, находящейся в Афонском Хилендарском монастыре. Ризница обители весьма богата драгоценной утварью и древностями. Монастырь обнесен со всех сторон каменной оградой, которая прерывается монастырскими зданиями и храмами. Внутри ограды находятся хозяйственные учреждения монастыря: несколько корпусов, больница, трапезная и др. За стеной – два флигеля для паломников и постоялый двор с номерами. Особенно значительное стечение богомольцев во Флорищевой пустыни наблюдается в дни Св. Троицы, пророка Илии, Свв. апп. Петра и Павла и в праздник Богородицы. Ежегодно в обители совершается два крестных хода: в день 29 июня и 15 августа. Пустынью управляет игумен.

Проезд в обитель производится до уездного города Гороховца, Московско-Нижегородской железной дороги. Монастырь отстоит от этой станции в 25 верстах.

Юрьевский Архангельский монастырь. Эта обитель находится в городе Юрьеве, Владимирской губернии. Расположен монастырь вблизи градского собора. Обитель эта необщежительная. О времени возникновения ее точных сведений не сохранилось. Но известно, что в XII веке монастырь этот уже существовал. Полчища Батыя опустошили обитель, и только через два века совершилось ее восстановление.

В Юрьевском монастыре только один храм посвященный Св. Архангелу Михаилу. Эта церковь построена была в 1560 году на месте древнего монастырского храма. В храме этом под спудом почивают мощи местночтимого князя Димитрия Святославовича, скончавшегося в схиме в 1269 году. Управляет обителью архимандрит.

Александровский Успенский монастырь. Необщежительная эта обитель находится в городе Александрове, Владимирской губернии. Белые стены обители красиво отражаются в реке Серой, на берегу которой расположен монастырь. Раньше Александров представлял из себя знаменитую в русской истории слободу Александровскую, где любил жить царь Иоанн Грозный. Здесь он устроил свой монастырь, в котором считался игуменом, и здесь же быль главный пункт учрежденной им опричнины. После смерти Грозного монастырь был разорен. Основание же обители; совершилось в половине, XVII века. Строитель Лукиановой пустыни инок Лукиан начал постригать в монашество Александровских гражданок, которые жили в слободе у приходской Рождественской церкви. Лукиан нашел им место церкви Успения, находившейся в Александровской слободе при Грозном. Затем он испросил у царя Алексея Михайловича позволения основать для Александровских стариц обитель. Старицы начали приводить в порядок церковь, a сами жили сначала в палатке. Так доложено было начало Александровскому монастырю. Преподобный Лукиан много помогал устроению новой обители и советом, и делом. С конца XVII века в этом монастыре подвизалась царевна Марфа Алексеевна. В этой же обители погребены две сестры Петра Великого.

В Александровском монастыре четыре каменных храма: соборный Покровский, Успенская церковь, соборный храм во имя Св. Троицы и больничная церковь в честь Сретения Господня. В Успенской церкви имеется местночтимая икона Успения Божией Матери. К достопримечательностям обители должно отнести входные двери в Троицкий собор. Двери эти дубовые, створчатые, покрытые красной медью. Сооружены были в половине XIV века в Новгороде, откуда царь Иоанн Грозный привез их в Александровскую слободу. Ежегодно в Александро-Успенской обители: совершается два крестных хода. В 6-ое воскресенье после Пасхи бывает крестный ход в эту обитель из Лукиановой пустыни. В пятницу же на Святой седмице крестное шествие совершается здесь вокруг стен монастыря. При Александро-Успенской обители имеются: больница, странноприимный дом и школа для девочек. Монастырь управляется игуменом. Проезд в обитель в город Александров, Московско-Ярославско-Архангельской железной дороги.

Владимирская женская община в Ковровском уезде. Владимирская община расположена при Дмитриевском поселке, в имении муромской купеческой дочери Александры Тягуновой. Основана в 1897 году.

Владимирский Княгинин Успенский монастырь. Эта необщежительная обитель находится в городе Владимир. Монастырь расположен над рекой Лыбедью. Эта обитель была последней в ряду построек, произведенных во время славного княжения Владимирского князя Всеволода. Возникновение ее тесно связано с именем благочестивой и боголюбивой жены Всеволода Марии, дочери чешского князя Шварна. История основания этой княгиней Успенского монастыря такова. Задолго еще до смерти Господь посетил исполненную добродетелью княгиню болезнью, которую она безропотно проносила семь лет. На соболезнование окружавших Мария отвечала всегда, что если мы от Господа принимаем все благое, то не должны ли мы терпеть и неугодное нам. Во время болезни княгиня дала обет устроить во Владимире женскую обитель. Она выбрала для этой цели место в части города, называвшейся Китай-городом, и здесь скоро возник монастырь, который стал именоваться Княгининым. В этой обители княгиня и скончала дни свои, постригшись в иночество с именем Марфа. Дальнейшая история этого монастыря говорит, что обитель неоднократно разоряема была татарами, несколько раз была восстановляема, а окончательная ее реставрация совершилась к концу XIX столетия. В обители два каменных храма. Один соборный, в честь Успения Божией Матери, а другой Казанский. Главную святыню Княгинина монастыря составляют мощи Св. Авраамия Болгарского, почивающие на вскрытии. Ежегодно в 3-е воскресенье по Пасхе вокруг монастыря совершается крестный ход. Из монастырских учреждений при обители существуют: больница для сестер, церковно-приходская школа для девочек. Обителью управляет игуменья.

Воскресенский Федоровский монастырь в Шуйском уезде. Эта общежительная обитель находится в 10 верстах от города Шуи, при селе Воскресенском, на реке Шуе. Ранее, в 1881 г., здесь была устроена женская община, которая после семилетнего своего существования была возведена на степень монастыря. Обитель управляется игуменьей.

Всесвятский единоверческий монастырь в Шуе. Эта общежительная обитель находится в самом городе Шуе, при Московско-Ярославско-Архангельской жел. дороге. Сначала здесь была женская община, перестроенная в 1889 году в монастырь. Новая Всесвятская обитель еще не вполне расцвела. Храм в монастыре один, посвященный памяти Всех Святых. При обители существует школа для девочек. Управляет монастырем игуменья.

Знаменская община в Коврове. Эта женская община находится в городе Ковров, в версте от станции того же имени Московско-Нижегородской жел. дор. Недалеко от того места, где расположена община, существует местность под именем «Прудки», где с давних времен существует сосновый лес. В этой местности в начале XIX столетия обретена была явленная икона Знамения Божией Матери. На месте явления образа тогда же истек ручей. Когда народ узнал о явлении иконы, многие направились к этому источнику, вода которого и поныне считается целительной. В 70 годах прошлого столетия около источника поселилась в хижине одна странница. Впоследствии на доброхотные деяния жертвователей здесь устроена была деревянная домовая церковь во имя Знамения Богоматери. В 1889 году здесь была открыта и женская община. В 1900 году община украсилась новым храмом. В недавнее же время на источнике выстроена часовня, и обитель обнесена оградой. В общине существуют церковноприходская женская школа и школа рукоделия. Управляет Знаменской обителью игуменья.

Муромский Троицкий монастырь. Необщежительная Троицкая обитель находится в самом городе Муром, при станции Московско-Нижегородской жел. дороги. Обитель красиво расположена в центре города, на высоком берегу реки Оки. Основан монастырь в половине XVII столетия торговым человеком Борисовым, по прозванию Богданом Цветным. Сначала он построил здесь на месте старой церкви каменный храм, и в том же году его стараниями в Муроме открыт был женский монастырь. Царь Алексей Михайлович благодетельствовал новой обители и осыпал ее щедротами. В конце XVIII века обитель много пострадала от пожара. В монастыре две церкви: холодная – над монастырскими вратами – и теплая – внутри монастырской ограды. При обители этой существует двухклассная церковно-приходская школа для девочек. Управляет Муромским Троицким необщежительным монастырем игуменья.

Николаевская община в Ковровском уезде. Близ села Назарьева, в Ковровском узде существует Свято-Николаевская женская община. Возникла она сравнительно недавно, в 1898 году, но, несмотря на это, обитель приобрела большую известность среди окрестного населения, и процветание ее в будущем вполне обеспечено. Храм в общине один, созданный во имя Св. Николая Мирликийского чудотворца.

Переяславский Николаевский монастырь. Эта необщежительная женская обитель находится в самом городе Переславле. Основан монастырь в конце XIV столетия преподобным Димитрием Прилуцким. В Смутное время обитель разорена была поляками, но схимонах Дионисий возобновил монастырь. Сначала Николаевская обитель была мужской, а женской стала в недавнее время – в 1898 г.

Управляет обителью игуменья.

Святоезерская пустынь в Гороховецком уезде. Общежительная Святоезерская женская пустынь находится при Святом озере, в 62 верстах от уездного города Гороховца и в 10 верстах от большого села Нижнего Ландеха.

В очень давнее время проживал именно здесь, на месте нынешней обители старец Филарет. Он проводил свою иноческую жизнь в лесной глуши, живя в пещере, у подножия которой расстилалась обширная болотистая местность. Старец вырыл здесь колодезь, который начал обваливаться по краям, и через несколько времени из этих обвалов образовалось озеро, которое и доныне расширяется, почти на аршин ежегодно. Старец этот прозван был святым, также и озеро его.

В самом конце XIV столетия всероссийский митрополит Киприан, имевший большую склонность к уединению, посетил однажды и упомянутое Святое озеро. Место так понравилось святителю, что впоследствии он часто удалялся сюда. Скоро он построил здесь церковь во славу Преображения Господня, и тем положено было начало монастырю. Сначала обитель была мужской, и в таком виде существовал этот монастырь около 300 лет. В конце XVIII века обитель была упразднена, братия распределена была по другим монастырям, a монастырская церковь обращена была в приходской храм. Пустынь обратилась в село, но соизволению Божественному угодно было снова возродить обитель. В XIX веке один Шуйский купец Посылин устроил при селе богадельню для женщин, которая скоро перестроена была в общину, и в 1860 году совершилось окончательное восстановление этой обители, но уже как женской.

В настоящее время взоры паломника чарует дивная местность, на которой расположена пустынь. Около обители находится большое, около 10 верст, озеро, всегда тихое. На южном его берегу из-за высокой ограды высится небольшая каменная церковь и острый четырехугольный шатер колокольни, и главы еще других монастырских церквей. Пустынно кругом, ни один звук не нарушит этого тихого пристанища, покоя от мирской суеты.

В Святоезерской пустыни теперь, в описываемое время, имеется три храма: большой соборный каменный, во имя прп. Афанасия Афонского, деревянный Преображенский и деревянная же церковь в честь Иверской иконы Богоматери. В монастыре находятся местночтимые иконы: Спасителя, Иверской Богоматери и резное изображение Св. главы Иоанна Предтечи. Ежегодно в обители совершаются крестные ходы, которые бывают на Пасхе и в двунадесятые праздники кругом стен монастыря.

В 12 верстах от Святоезерской пустыни, в селе Нижнем Ландехе, находится каменная монастырская часовня во имя Св. Николая Чудотворца. Здесь хранятся местночтимые святыми: древний Животворящий Крест Господень и резной образ Св. Николая. Ежегодно в 9-е воскресенье по Пасхе с этими святынями совершается крестный ход кругом села в воспоминание избавления от чумы в 1771 г. Управляет Святоезерской пустынью игуменья.

Скорбященская община в Покровском уезде расположена она при д. Хмелевой, Фуниковской волости, в полуверсте от реки Ширедаль. Основание ее относится к 1903 году, когда Иван Михайлович Мешков построил обитель на дарственной земле местных крестьян. В общине один храм, деревяный, домовый, посвященный иконе Богоматери «Всех скорбящих радость». Ежегодно, в Скорбященской общине совершаются три крестных хода: 26 июля – в день закладки храма, 4 сентября – в память его освящения и 24 октября – в престольный праздник обители. При общине существует странноприимный дом.

Управляет общиной настоятельница.

Проезд в общину совершается до Кипрева – станции Московско- Ярославско-Архангельской жел. дороги, отстоящей от общины в 12 верстах.

Суздальский Васильевский монастырь. Эта заштатная обитель находится в самом Суздале, на возвышенном берегу реки Каменки. Время основания ее неизвестно, но в XIII веке обитель эта уже существовала.

Сначала по основании Васильевский монастырь был мужским и в женский обращен лишь в 1899 г. В монастыре два каменных храма: соборный, во имя Св. Василя Великого, и в честь сретения Владимирской иконы Богоматери.

За алтарем соборного храма в Васильевской обители находится памятник, поставленный в 1825 году над могилой Христа ради юродивой девицы Евдокии, умершей в 1776 году. На стене памятника помещен ее портрет.

В соборном монастырском храме с древних времен хранится замечательный напрестольный крест, сребро-вызлащенный, сооруженный в 1678 году. В архиве обители сохраняется несколько подлинных актов XVII века и копии грамот более давнего времени. Из учреждений хозяйственных Васильевскому монастырю принадлежит мельница на реке Каменке, при деревне Киболе.

Суздальский Ризположенский монастырь. Эта обитель, необщежительная и известная еще под именем Евфросиниевой, находится в самом центре г.      Суздаля, недалеко от бывшего здесь кремля.

Основан монастырь в       1207 г. История       возникновения этой обители говорит, что дочь великого князя Черниговского Михаила Всеволодовича была обручена с князем Миной суздальским. Когда же невеста прибыла в Суздаль для венчаная, то не       застала своего любимого жениха в живых.

Это горе так сильно повлияло на княжну, что она постриглась в иночество в недавно основанном в Суздале женском монастыре. От принятого ею имени Евфросинии и обитель стала называть Евфросиниевой. Княгиня много содействовала благоустройству обители. Своей строгой подвижнической жизнью и неустанными молитвами она заслужила название преподобной.

Через сто с лишним лет после смерти прп. Евфросинии мощи ее были обретены нетленными, и теперь они почивают в соборном монастырском храме в арке между главной и придельной его частями.

В Ризположенской обители два каменных храма: один из них соборный, в честь положения ризы Богоматери, а другой освящен в честь Сретения Господня.

Особенность обители этой составляет то, что, по завещанию прп. Евфросинии, в монастырь ее принимаются исключительно только девицы. Для замужних она устроила близ Ризположенского монастыря Троицкую обитель, которая существовала более 500 лет и в конце XVIII столетия была упразднена. При Ризположенском монастыре существует школа для девочек.

Управляет обителью игуменья.

Суздальский Покровский монастырь. Необщежительный Покровский монастырь находится в самом Суздале. Расположена обитель на берегу р. Каменки. Основан этот монастырь кн. Андреем Константиновичем в 1864 г.

В бытность свою на Волге этот князь спасся от угрожавшей ему опасности погибнуть, и вот, в благодарность за свое избавлено от смерти, он просил в 1364 г. епископа Иоанна устроить обитель, а также и прп. Евфимия, жившего в Спасском монастыре, помочь ему в этом деле.

Преподобный сам выбрал удобное место для построения обители против своего монастыря на другой стороне реки. Когда была устроена обитель, епископ Иоанн назначил настоятельницею его мать Св. Евфимия, которая до этого временя подвизалась в Суздальском Александровском монастыре.

В Покровской обители три каменных храма: церковь в честь Покрова Богородицы, другая церковь Зачатиевская и третья – на святых вратах – Благовещенская. В Покровском храме под спудом почивают мощи княгини Соломонии (в схиме Софии). При монастыре существуют богадельня для престарелых и больных инокинь. Управляет обителью игуменья.

Юрьевский Петропавловский монастырь близ Юрьева. Сначала эта обитель находилась внутри города Юрьева, при приходской Введенской церкви. Основан был монастырь на этом месте в половине XVII века и именовался Введенским. В 1871 году обитель эта была совершенно опустошена пожаром. И через три года при бесприходной загородной церкви Свв. апп. Петра и Павла в Юрьеве снова возник женский монастырь, названный Петропавловским. В обители этой два храма: холодный, в честь апостолов Петра и Павла, и теплый, во имя Успения Божией Матери. Обе эти церкви созданы в половине XIX столетия.

В Петропавловском монастыре замечательны три старинных иконы с частицами святых мощей и привлекающие богомольцев копия с образа Котелщанской Божией Матери. Проезд в обитель – до станции Юрьев-Повольский Московско-Ярославско-Архангельской жел. дороги. Управляет обителью игуменья.

Феодоровский монастырь близ Переславля. Нештатная общежительная Феодоровская обитель отстоит от города Переславля в 2 верстах. Время основания в точности неизвестно, нo во второй половине XV века монастырь этот ужо существовал. Сначала он был мужским, а в женский обращен в конце XVII столетия. В обители два храма: один из них, во имя Св. Феодора Стратилата, построен царем Иоанном Грозным в 1557 году. Другая церковь создана в честь Введения Богородицы во храме. В этой церкви находится гробница местночтимого схимонаха Сергия. При Феодоровском монастыре существуют: больница, школа для девочек и странноприимный дом. Обитель управляется игуменьей.

Обителей мужских 13, женских 12.

Александро-Невский Чувашский монастырь в Козьмодемьянском уезде. Обитель эта, учрежденная в 1902 г., была создана специально для инородцев-чувашей и по их горячей просьбе. Просвещенные Евангельским учением, недавние еще иноверцы, они возжелали поработить себя Христу высшей формой христианского благочестия, и вот в непроходимых лесных дебрях, где незадолго перед этим раздавались дикие крики неистового идолослужения, – теперь сияет христианская подвижническая жизнь верных иноков.

Архиерейский загородный дом, бывший мужской монастырь «Воскресенский Иерусалим» в Казани. Местность, занимаемая в настоящее время Архиерейским домом, а некогда – указанным выше монастырем, находится на юге от Казани, при втором Кабаньем озере, в 7 верстах от города. Время основания бывшей здесь обители неизвестно, но в начале XVIII века Воскресенский монастырь уже существовал. В 1764 году он был упразднен, а в конце ΧVIII века, по повелению императрицы Екатерины Великой, здесь построены были архиерейские покои. При Архиерейском доме существует теперь церковно-приходская школа.

Зилантов-Успенский монастырь близ Казани. Зилантов общежительный монастырь находится в 3 верстах от города Казани, на левом берегу реки Казанки. Расположена обитель в очень красивой местности на Зилантовой горе. В летнее время монастырь весь утопает в зелени. Основан монастырь царем Иоанном Грозным. Сначала обитель эта сооружена была на том месте, где теперь находится памятник в честь павших при взятии Казани воинов. Но случившийся в 1559 году разлив воды размыл ограду в обители и повредил церковь и братские кельи. Тогда царь велел перенести монастырь на другое место, именно на вершину горы, находящейся в версте от прежнего монастыря, называвшейся Змеиной, или на татарском языке «Зилантовой». Соборная Успенская монастырская церковь построен в 1625 году. Ежегодно в день 2 октября бывает крестный ход из обители к выстроенному в 1823 г.

Иоанна-Предтеченский монастырь в Казани. Нештатный Предтеченский монастырь находится в самом городе Казани, близ кремля. Основан он в половине XVI века архиепископом казанским Германом. Дважды пожар опустошал обитель, и окончательное ее возобновление совершилось уже в 1819 году. В обители два каменных храма: в честь Введения во храм Богородицы и в честь Усекновения главы Иоанна Крестителя. Эта вторая церковь двухэтажная, внизу есть другой храм в честь иконы Божией Матери «Всех Скорбящих Радости». В числе святынь обители находится икона Св. Германа, основателя монастыря, в которой вложена частица его Св. мощей. Этот образ принесен в Предтеченскую обитель из Свияжского Богородицкого монастыря в 1756 году. Управляет монастырем архимандрит.

Казанский Спасо-Преображенский монастырь. Эта необщежительная обитель находится в самом городе Казани, внутри кремля, у Спасских ворот. Основал монастырь в 1556 году, по повелению Иоанна Грозного. Устроителем обители был Св. Варсонофий, впоследствии епископ Тверской. В конце XVII столетия Преображенская обитель сильно пострадала от пожара. В монастыре три каменных храма: соборный Преображенский, во имя Св. Николая Чудотворца и во имя Святых Киприана и Иустины. В Николаевском храме находится древний образ Св. Николы Ратного, известный по «писцовой» книге 1566 года. С 1596 по 1680 год в Преображенском соборе покоились мощи Св. Гурия, архиепископа Казанского, перенесенные в этот год в Благовещенский городской собор.

Ежегодно в день 2 октября из городского кафедрального собора бывают крестный ход в Киприановский храм Преображенской обители. В богатой ризнице Спасо-Преображенской обители хранится много весьма достопримечательных древностей. Из них особого внимания заслуживают: Евангелие в лист, в серебряном окладе, украшенном жемчугом и драгоценными камнями, работы 1645 года; кипарисный крест с частицами свв. мощей; напрестольный крест сандалового дерева с серебряным распятием работы 1686 года; потир с прибором серебряные, различная древняя утварь и старинные церковные сосуды. Монастырем управляет викарный Чистопольский епископ.

Кизический монастырь близ Казани. Необщежительная Кизическая обитель находится в двух верстах от Казани, в Кизической слободе. Основана она в конце XVII века Казанским митрополитом Адрианом. В обители три храма: в честь Введения Богоматери во храм, на святых воротах монастыря и во имя князя Владимира Святого. В соборном храме Кизического монастыря находится местночтимая икона святых девяти Кизических мучеников с мощами их. Здесь же помещается в местночтимая, так называемая «Кизическая» икона Божией Матери. Местные празднества в Кизической обители бывают: 29 апреля в память девяти Кизичевских мучеников и 25 июня – в день встречи Смоленской Седмиозерной иконы Богоматери. В Кизическом монастыре существуют церковно-приходская школа и каменный странноприимный дом. Управляет обителью викарный Чебоксарский епископ.

Макарьевская пустынь близ Свияжска. Общежительная Макарьевская обитель находится в 2 верстах от г. Свияжска. Расположен монастырь на правом берегу реки Свияги, впадающей в Волгу, на высокой горе, полукругом простирающейся около обители. Предание говорить, что пустынь эта основана отшельником Исаией, иноком обители преподобного Макария Желтоводского. В обители два каменных храма: в честь Вознесения Господня и в честь иконы Богоматери «Всех Скорбящих радости». В пустыни находится древний образ прп. Макария Унженского, принесенный сюда основателем пустыня. При обители есть странноприимный дом. Управляют монастырем игумен.

Михаило-Архангельский Черемисский монастырь в Козьмодемьянском уезде. Недалеко от места слияния Суры с Волгой, среди густого леса в живописной местности находится обитель во имя Архистратига Михаила. Монастырь этот общежительный и находится в 10 верстах от уездного города Козьмодемьянска. Так как уезд этот населен преимущественно чувашами и черемисами, из которых очень многие обратились уже к Христовой вере, то возникла нужда в обители, которая могла бы укрепить здесь православие. История возникновения монастыря говорить, что ревнители христианства из черемисов, некий Михаил Герасимов с двумя своими товарищами, поселились в Сурском лесу, недалеко от Козьмодемьянска. Известно, что черемисы, даже и крещеные, до сих пор еще боятся злых духов и втайне приносят им жертвы, особенно в лесах, которые почитаются главным обиталищем черемисского божества Керемети. И вот, Герасимов, желая удобнее споспешествовать искоренению языческих заблуждений своих родичей, начал с товарищами подвизаться в лесных дебрях, как бы наперекор страшному Керемети. В противовес же почитанию черемисами ложных духов отшельники решили основать на месте своего поселения храм в честь истинного бесплотного духа, архангела Михаила. Дикие черемисы, узнав об их намерении, старались всеми мерами воспрепятствовать этому богоугодному делу, но козни их не привели ни к чему, и в 1868 году на месте подвигов троих пустынников возникла уже делая обитель. Церковь окончена было постройкой в 1871 году. При монастыре существует второклассная школа во имя Св. Иосифа Песнописца. Управляет обителью игумен. Ближайший адрес монастыря такой: Васильсурск, Нижегородской губерния, Настоятелю Черемисского монастыря с братией.

Мироносицкая пустынь близ Царевококшайска. Эта пустынь, называемая еще «Святым местом», расположена в 15 верстах от города Царевококшайска. Обитель стоит на сухом и возвышенном месте. Окрестное население состоит преимущественно из черемисов. Климат в этой местности суровый, и растительность встречается очень редко. Монастырь находится на левом берегу реки Малой Кокшаги. Основана обитель в царствование Алексея Михайловича, в половине ХVІІ века, в честь явления на месте нынешнего монастыря иконы Свв. Жен-мироносиц. В монастыре этом один каменный двухэтажный храм во имя Свв. Жен-мироносиц. В этой церкви помещается и явленый образ Свв. Жен-мироносиц. Икона находится здесь с 1647 года. Образ резной, на аспидном камне. Ежегодно в пустыни 21 июля и 23 июня совершаются крестные ходы: 21 июля из пустыни в Царевококшайск с чудотворной иконой, которая остаются в городе до 2 В августа, a 23 июня – в часовню, находящуюся в деревне Ежовой, при которой расположена обитель. Управляет пустынью игумен.

Раифская Богородицкая пустынь в Свияжском уезде. Общежительная Раифская обитель находится в 28 верстах от Казани и 18 от г. Свияжска. Расположен монастырь при озере Сумке. Основана обитель в 1613 году. Ея устроителем был чудовский иеромонах Филарет. Много монастырей посетил этот благоговейный инок и, наконец, остановился в Спасо-Преображенской обители в Казани. Но духовная жажда влекла Филарета к подвигам уединения. Любя тишину и безмолвие, он часто удалялся из монастыря в находящиеся около Казани горы и леса, и здесь, неразвлекаемый житейским шумом, проводил время в молитве к Богу. В одно из таких богоугодных странствий случилось ему прийти в то место, где теперь находится Раифская пустынь. Прекрасное и величественное, во вместе с этим и несколько мрачное место, удаленное и защищенное от людей дремучим лесом, оно пленило инока. Филарет решил остаться здесь навсегда и построил на берегу озера хижину. Сначала в соседстве с отшельником не было ни одной живой души, и только рев диких зверей нарушал безмолвие окрестности, да дикие черемисы по временам заглядывали в лесные чади и приходили на берег озера для совершения обрядов языческого жертвоприношения. Но Господь не сокрыл от взоров мира Своего избранника. Почитатели благочестия и прежние друзья Филарета обрели пустынника, и очень многие из них просили его разрешения вести вместе подвижническую жизнь. Скоро собралось небольшое братство, жившее в устроенных близ озера хижинах. Через некоторое время почувствовалась нужда и в общем молитвенном доме. По предложению Филарета, утроена была часовня, куда братия сходилась для богослужения. Перед смертью своей Филарет ушел в Спасо-Преображенскую обитель, где и преставился ко Господу. Обитель правильно начала устраиваться при Казанском митрополите Лаврентии. В 1661 году на месте часовни устроен был храм.

Теперь в обители Раифской существуют церкви: вновь построенная во имя Св. Троицы, храм в честь Грузинской Божией Матери, третья церковь во имя преподобных отцов, в Синае и Раифе избиенных, четвертый храм посвящен памяти свв. мчцц. Софии и трех ее дочерей – Веры, Надежды и Любови, и пятая церковь – над свв. воротами монастыря, построенная в честь Архистратига Михаила и прочих небесных бесплотных сил. Главнейшую святыню Раифской обители составляет чудотворная икона Грузинской Божией Матери. В обители есть еще местночтимая иконы Нерукотворного Спаса и пяточисленных мучеников: Евстратия, Евгения, Мардария, Авксентия и Ореста. Этот последний образ принесен был Раифскому монастырю в дар в 1711 году от Тихона, митрополита Казанского.

Ежегодно в Раифской обители совершатся большое церковное торжество. 31 июля Грузинская икона Богоматери в сопровождении крестного хода переносится в город Свияжск, где образ остается 20 дней.

Для приезжающих и паломников в монастыре есть гостиница. Управляет обителью Раифской архимандрит. Ближайшие к монастырю железнодорожные станции – Аташкино и Васильево. Обе эти станции на одинаковом от обители расстоянии – в 8 верстах.

Седмиезерная пустынь в Казанском уезде. Общежительная Седмиезерная обитель находится в 17 верстах от Казани, при реке Солонице и озере, образовавшемся от слияния семи небольших озер. Основана пустынь в 1613 году уроженцем Устюга иноком Евфимием. В обители шесть каменных храмов: 1) в четь Вознесения Господня, построенный в 1640 году; 2) в честь Смоленской иконы Богоматери; 3) над бывшими святыми воротами, а ныне домовый храм во имя Св. Андрея Первозванного; 4) внутри колокольни, 6) во имя Всех Святых; 5) во имя преподобного Евфимия Великого и Св. Тихона Задонского. В 1 версте от монастыря, в лесу, на ключе, есть еще церковь в честь иконы Божией Матери «Всех Скорбящих радости». В соборной церкви находится местночтимый образ Седмиезерной Богоматери, принесенный в обитель основателем ее иноком Евфимием и особенно прославившийся в 1654 году во время чумной эпидемии. Ежегодно в Седмиезерной пустыни совершаются 3 крестных хода: 16 июля – к Скорбященской церкви на источник, 25 июня – в Казань с Седмиезерной иконой Божией Матери и 27 июня – обратно из Казани в монастырь с тем же образом. В пустыни существует церковно-приходская школа, каменный странноприимный дом и две деревянных гостиницы. С 1884 года Седмиезерная пустынь находится под управлением Казанского архиепископа.

Троицкий монастырь в Чебоксарах. Необщежитѳльная Троицкая обитель находится в самом городе Чебоксарах и расположена на правом берегу Волги. Основана в 1566 году. Монастырь здесь основан по тем же побуждениям, как возникла и Михаило-Архангельская обитель, т. е. для оплота христианской веры среди новообращенных инородцев. Сначала здесь была община, разросшаяся в конце XIX века в монастырь, который в настоящее время по своему живописному местоположению представляет красивый вид. В часовне монастыря имеется старинная резная икона Св. Николая Чудотворца.

В прежнее время чуваши, черемисы, русские и даже татары приходили в эту обитель судиться перед образом Св. Николая. Управляет монастырем игумен.

Успенско-Богородицкий монастырь в Свияжске. Эта необщежительная обитель находится в самом городе Свияжске, в 30 верстах от Казани. Основан монастырь в половине XVI столетия Св. Германом, впоследствии Казанским митрополитом. В обители три каменных храма: соборный Успенский, во имя Св. Николая Чудотворца и трапезная церковь в честь Св. Митрофана Воронежского. В соборном храме на вскрытии покоятся мощи Св. Германа, основателя монастыря, перенесенные сюда в 1595 году из Москвы. Управляет обителью архимандрит.

Проехать в Свияжск летом можно пароходом по Волге. Есть путь и по Московско-Казанской дороге до Казани, откуда до Свияжска идет отдельный пароход.

Богородицкий монастырь в Казани. Богородицкая обитель находится в самом городе Казани, недалеко от городской крепости. Основан монастырь царем Иоанном Грозным в 1579 году по случаю обретения в 8 день июля месяца этого года иконы Казанской Божией Матери. Обитель расположена на том самом месте, где обретен был образ. В 1594 году царь Феодор Иоаннович повелел заложить каменный собор в честь явления чудотворной иконы. Неоднократно собор этот подвергался пожарам, а сам монастырь однажды послужил местом засады изменника Пугачева. Монастырь всегда пользовался особенными милостям со стороны русских царей.

В Богородицкой обители три храма: соборный, в честь Казанской иконы Божией Матери, теплая церковь во имя Св. Николая «Тульского» и третий храм во имя Св. мчц. Софии, над южными вратами обители. В Богородицком монастыре находилась чудотворная икона Казанской Божией Матери, явленная 8 июля 1579 года. Образ украшен был богатой ризой, усыпанной разноцветными драгоценными камнями, с венчиками на Богоматери и Спасителе из бриллиантов, принесенных в дар образу императрицей Екатериной Великой. В ночь на 29 июня 1904 года чудотворная икона похищена была злоумышленниками. В настоящее время в обители осталось два списка с этого образа. Кроме этих списков в монастыре есть еще местночтимый образ Св. Николая, называемый «Тульским» потому, что икона эта привезена была в Казань из Тулы каким-то купцом. Ежегодно в Богородицкой обители совершается 14 крестных ходов. Главные из них бывают: 1 августа на реку Еазанку, 22 октября из кафедрального собора в монастырь, 26 июня на р. Казанку для встречи Седмиезерной иконы Б. М. Управляет обителью игуменья.

Богородице-Сергиевский Черемисский монастырь в Царевококшайске. Общежительная Богородице-Сергиевская обитель находится в городе Царевококшайске, в южной его части. Основан монастырь в 1888 году на месте богадельни, существовавшей при Входоиерусалимской церкви.

В обители два храма: каменные, во имя Входа Господня в Иерусалим, и домовый деревянный, во имя преподобного Сергия Радонежского. Кроме престольных праздников, в монастыре бывает торжество еще и 1 августа, в день      принесения иконы Свв. Жен-мироносиц из Мироносицкой пустыни. При обители существуют церковноприходская школа и иконописная мастерская. Для монашествующих есть больница. Управляет обителью игуменья. Ближайшая к монастырю станция – Казань, 30 верстах по Волге. Летом пароходы останавливаются в местечке Сундырь; откуда до села Кокшайского 5 верст.

Вершино-Сумский Введенский Черемисский монастырь в Козьмодемьянском уезде. Общежительный Введенский монастырь расположен близ села Пинель-Пернягаш, в 30 верстах от гор. Козьмодемьянска. В старину местность, занимаемая монастырем, была покрыта дремучими лесами. История возникновения монастыря такова. Среди черемисов был один крестьянин Герасимов, большой ревнитель Христовой веры среди диких своих родичей. Сначала его стараниями на месте нынешней обители создалась богадельня, превращенная в 1896 году в общину. Через два же года здесь возник и целый монастырь. В течение нескольких лет выстроено много различных зданий, в том числе школа и странноприимный дом. В 1900 году заложен в обители новый храм во имя Иверской Божией Матери. Первая же церковь обители во имя Введения Богоматери во храм существует в монастыре уже около 50 лет, и от этого храма и сам монастырь называется Введенским. Управляет обителью игуменья.

Владимирская община близ Чебоксар. Эта община основана приблизительно в половине XVII века. Сначала обитель была мужской и называлась Спасо-Геронтиева Владимирская пустынь. В конце XVIII столетия этот монастырь оставлен был за штатом. В 1899 году он был обращен в женскую общину. В обители один каменный храм, в честь Преображения Господня. Построена эта церковь в XVIII в. Община приписана к Черемисскому монастырю.

Иоанно-Предтеченский монастырь в Свияжске. Общежительная Предтеченская обитель находится в самом городе Свияжске на берегу реки Свияги, в 8 верстах от станции Московско-Казанской ж. дороги «Свияжск». Основан монастырь в конце XVI века. Сначала обитель стояла внутри города, по неоднократные пожары, истреблявшие монастырские строения, заставили перевести монастырь на место упраздненного Троце-Сергиева монастыря, основанного в половине XVI века.

В обители Предтеченской три храма: во имя Пресвятой Троицы, храм во имя преподоб. Сергия Радонежского, начала ΧVII века, и церковь, посвященная иконе Богоматери «Всех Скорбящих Радости». Здесь же находятся дощатые двери с латинскими надписями. Ежегодно этот образ с Фоминой недели около двух месяцев обносится по городам и селам Казанской епархии. При Предтеченском монастыре имеется странноприимный дом.

Управляет обителью игуменья.

Котлоушский Александринский Чувашский монастырь в Ядринском уезде. Обитель эта находится близ села Котлоуш, при реке Вурнарке. В 18 верстах от нее проходит Московско-Казанская жел. дорога. Ближайшая станция Ибреси.

Учрежден монастырь сначала в виде общины в делах религиозного воздействия на окрестных чувашей. Через три года после своего возникновения община эта в 1901 году была переименована в монастырь. В монастыре Котлоужском один деревянный храм во имя Св. царицы Александры. Братство Св. Гурия Казахского устроило в обители школу для девочек. Для богомольцев есть гостиница. Управляет монастырем игуменья.

Николаевская община в Тетюшском уезде. Эта община находится при деревне Любимовке, близ города Тетюш. Учреждена обитель в имении княгини Параскевы Волконской в 1908 году. Некоторые полагают, что на этом месте существовал некогда мужской Николаевский монастырь, основанный около 1559 года и разоренный разбойниками. В общине один храм во имя Св. Николая Чудотворца.

Тихвинский Цивильский монастырь. Общежительный Тихвинский монастырь находится в самом городе Цивильске. Местность эта очень глухая и удаленная от больших дорог и удобных путей сообщения. Станция Свияжск Московско-Казанской жел. дороги отстоит от обители в 107 верстах. Основана Тихвинская обитель в половине ΧVII столетия. Сначала монастырь этот был мужским. В женский преобразован он в 1870 году. В соборной монастырской церкви находится копия с Тихвинской иконы Божией Матери, явившейся в 1671 году. Празднование образу в Цивильской обители бывает 17 октября, в воспоминание избавления города от нападения бунтовщика Стеньки Разина. Управляет обителью игуменья.

Троицкий монастырь в Лаишеве. Общежительная Троицкая обитель находится в самом городе Лаишеве, в 4 верстах от реки Камы и в 60 верстах от Казани. Сначала на месте монастыря устроена была в 1887 году община. Но, благодаря пожертвованиям города и благотворителей, община расцвела, и в 1895 году здесь был учрежден монастырь. В обители три храма: домовый во имя прп. Сергия Радонежского, соборный Троицкий, и третья церковь – в 8 этаже шестиэтажной монастырской колокольни – во имя Св. блгв. кн. Александра Невского. При обители есть церковноприходская школа. Управляется монастырь игуменьей.

Троицкий Черемисский монастырь в Козьмодемьянске. Общежительная Троицкая обитель находится в самом городе Козьмодемьянске. Возник монастырь в 1877 году сначала в виде общины, а через 10 лет она была возведена на степень монастыря. Много содействовал устроению обители купец Зубов, пожертвовавший для монастыря и деньги, и 2 дома. Черемисы также много способствовали создании обители. В монастыре один храм во имя Св. Троицы. Для девочек в обители есть школа. Управляет монастырем игуменья.

Троице-Феодоровский монастырь, в Казани. Общежительная Федоровская обитель находится в самом городе Казани. Расположен монастырь на левом берегу реки Казанки, на конце Верхней Феодоровской улицы. Основана обитель митрополитом Казанским Гермогеном и воеводой князем Голицыным в конце XVI века. Пожары неоднократно истребляли монастырь. Долго обитель была мужской, и, лишь в 1900 уже году здесь возникла женская обитель. В монастыре один каменный храм во имя Св. Троицы. Главную святыню обитель составляют местночтимые иконы: Св. Феодора Стратилата, пожертвованная в монастырь в 1607 году князем Голицыным, и Феодоровская икона Божией Матери. Эта икона – снимок с чудотворного образа, находящегося в Костроме. Празднование этой иконе бывает по всей России 14 марта, a 16 августа торжество совершается в одной Казани, в память обретения образа князем Василием Юрьевичем Костромским. Ежегодно 20 июля в Феодоровский монастырь совершается крестный ход из кафедрального собора с чудотворными иконами Казанской и Смоленско-Седмиозерной Богоматери. При монастыре существует церковноприходская школа. Управляет обителью игуменья.

Успенский Чистопольский монастырь. Эта обитель находится в самом городе Чистополе, в 3 верстах от пароходной пристани того же названия на реке Каме. Обитель возникла в 1864 году в виде общины, а в монастырь обращена в 1878 году. В ней два храма: каменный, в честь Успения Божией Матери, и домовая деревянная церковь в больничном корпусе, во имя прп. Сергия Радонежского. Кром престольных праздников, в монастыре совершаются торжественные празднества 21 января в честь иконы Божией Матери «Отрада и Утешение» и 5 февраля в честь образа Богоматери «Взыскание Погибших». При монастыре существует с 1895 года церковноприходская школа для девочек. Для монашествующих есть богадельня и больница.

Обителей мужских 11, женских 8.

Боровский Пафнутиев монастырь в Боровском уезде. Монастырь этот находится на левом берегу реки Протквы, в 3 верстах от г. Боровска. Обитель названа так по имени ее строителя – Св. Пафнутия Боровского. Основание монастыря совершилось в XV столетии.

С малых лет Св. Пафнутий подвизался в иноческой жизни. Сначала преподобный был настоятелем Зачатиевской обители в Серпухове. Удалившись оттуда, он пришел на берег Протквы и тут устроил обитель. Преподобный воздвиг здесь сначала деревянную, a затем каменную церковь в честь Рождества Богородицы. Боровская обитель в 1610 году опустошена была полчищами самозванца Тушинского, а в 1812 году – сожжена французами.

В Боровской обители шесть каменных храмов: упомянутый соборный, в честь Рождества Богоматери, во имя вмчц. Ирины, в честь Рождества Христова, во имя Св. пророка Илии, во имя Св. Митрофана, патриарха Цареградского, и во имя Всех Святых. В соборной монастырской церкви почивают под спудом мощи преподобного основателя обители Св. Пафнутия. Ежегодно в Пафнутиевой обители совершаются крестные ходы: 1 мая – в память кончины преподобного, в 9-ю пятницу по Пасхе, 6 августа, 8 сентября и малые крестные ходы: 2 февраля, в день Благовещения, в неделю Ваий, во 2-й день Пасхи и в среду и пятницу Светлой седмицы. Управляет обителью архимандрит.

Георгиевский монастырь в Мещовске. Эта общежительная обитель находится в полуверсте от уездного города Мещовска. Расположен монастырь на левом берегу реки Серебрянки. Вид на монастырь из города очень живописен. Сначала обитель эта построена была в верховье реки Ресы, в 30 верстах от Мещовска. В Смутное время монастырь подвергался пожарам и опустошению. На настоящее место обитель перенесена была в половине XVII века. В монастыре две каменных церкви: двухэтажный храм во имя Св. великомученика Георгия Победоносца и в честь Рождества Богородицы и церковь во имя Свв. апп. Петра и Павла. В башне, в восточной стене обители, находится могила чтимого панихидами Андрея, Христа ради юродивого, преставившегося в 1812 году. В Георгиевской церкви находится местночтимый образ Божией Матери «Всех скорбящих радость». В монастырском архиве хранятся документы, характеризующие отношение правительства к монастырям в первой половине XVIII века. При обители существуют гостиница. Управляет монастырем игумен. Проезд в монастырь до станции Кудринской Московско-Киево-Воронежской жел. дороги, в 17 верстах от обители, и до ст. Сухиничи Рязанско-Уральской жел. дороги, в 22 верстах от монастыря.

Крестовский монастырь в Калуге. Эта обитель приписана к калужскому архиерейскому дому. Находится монастырь в самом городе Калуге, недалеко от заставы. Основана обитель в 1880 году на средства калужского дворянина Чебышева. Сначала здесь была часовня, в которой хранился древний чтимый крест, известный своим почитанием с начала XVII столетия.

В Крестовской обители один каменный храм, в честь Воздвижения Животворящего Креста Господня. В южной нише этой крестообразной церкви помещается упомянутый чтимые, крест, резной, из липового дерева, с распятием в человеческий рост. Он врезан в икону, на которой изображены предстоящими Богоматерь и Св. ап. Иоанн Богослов. При Крестовском монастыре существует приют для престарелых священнослужителей, устроенный в половине XIX столетия.

Лаврентиев монастырь близ Калуги. Необщежительная Лаврентиева обитель, приписная к архиерейскому дому, находится в 2 верстах от города Калуги. Расположен монастырь на левом берегу реки Яченки. В XVI столетии здесь жил прп. Лаврентий, Христа ради юродивый. На месте его погребения тогда же и устроена была обитель его имени. В Лаврентиевом монастыре два каменных храма: двухэтажный прп. Лаврентию Калужскому и Рождеству Христову, и другой однопрестольные храм, домовый при архиерейских покоях, во имя Св. Сергия Радонежского. В соборном храме под спудом почивают мощи прп. Лаврентия Калужского. Ежегодно 18 июля из Лаврентиева монастыря совершается крестный ход кругом Калуги в память избавления от холеры. 10 августа бывает крестный ход из Калуги в обитель. При монастыре есть церковноприходская школа. Управляет обителью калужский епископ.

Лихвинский Покровский монастырь в Лихвинском уезде. Эта обитель, называемая еще, по месту своего нахождения близ села Доброго, «Добрым» монастырем, расположена на правом берегу реки Оки, в 10 верстах от уездного города Лихвина. Сначала этот монастырь именовался Зачатьевским Покровским в честь храмов Покрова Богоматери и церкви в честь Зачатия Богородицы. Время основания обители в точности неизвестно. Полагают, что монастырь Лихвинский основан был в половине XV века князем Иваном Юрьевичем Одоевским.

В Лихвинской обители два храма: Покровский и в честь Вознесения Господня. В Покровской церкви находится местночтимая икона Покрова Пресвятой Богородицы, которая ежегодно приносится в город Лихвин.

При монастыре существует церковно-приходская школа. Управляет обителью игумен.

Николаевский монастырь в Малоярославце. Общежительный Николаевский монастырь, известный еще под именем Черноостровского, находится в самом городе Малоярославце, при Киево-Воронежской жел. дороги. Монастырь расположен на реке Луже, на Особной горе, называвшейся прежде «Черным островом». Время основания обители неизвестно. Предание относит возникновение обители к XIV в., когда князья Оболенские устроили этот монастырь. Впервые он упоминаются в конце XV века в грамоте князя Верейского. Монастырь этот известен в нашей отечественной истории тем, что около него произошла битва, положившая предел завоеваниям Наполеона. Из обители видна равнина, где в 1812 году произошло это сражение.

В обители два каменных храма: соборный, во имя Св. Николая Чудотворца, и двухэтажный, в честь Корсунской иконы Богоматери.

Николаевский монастырь в Малоярославце. При монастыре существуют Павловский странноприимный дом и гостиница. Управляет обителью игумен.

Оптина Введенская пустынь близ Козельска. Общежительная Оптина пустынь находится в 4 верстах от уездного города Козельска, на правом берегу реки Жиздры.

He величественные соборы вспоминаются богомольцу, бывавшему в Оптиной пустыни, не высочайшие колокольни, не крепостные стены монастыря, не драгоценности ризницы… Всего этого нет в скромном по своему внешнему облику Введенском Козельском монастыре. Одна выдающаяся сторона Оптиной пустыни, резко отличающая ее от многих наших обителей – это внутренней строй, единство духа иноческого жития, благотворное влияние старцев на массу богомольцев и издание назидательных книг для благочестивых читатели, раскупающихся сотнями тысяч экземпляров. Другая замечательная особенность в судьбе Оптиной пустыни проявляется в том, что в то время, как многие наши обители, в древности отличавшиеся строгостью жизни и обилием благотворительных подвигов их насельников, впоследствии изменились до неузнаваемости, – Оптина пустынь, в древности не отличавшаяся ни строгостью устава, ни численностью братии, в наш век оскудения веры и иноческих подвигов вышла из неизвестности, расцвела, окрепла и стала в числа первых обителей пo строгости иноческой жизни, по обилию добродетельных подвигов братии...

В лесной местности расположена тихая Оптина пустынь. Начало свое она получила в половине XV века. Основателем ее, по преданию, была гроза прежних дремучих лесов Опта. До обращения своего ко Христу это был жестокий предводитель шайки станичников (разбойников) в Козельских вековых дебрях. Но милосердие Божие благоволило взыскать грешную душу, и недавний еще вождь душегубцев стал руководителем и отцом истинного иночества в своей области. Подробности благодатного обращения Опты навсегда сокрыты от нашей любознательности, но, несомненно, что сей пустынножитель пожил не малое время после своего преображения в истинного служителя Христова и, подвизаясь подвигом добрым, восходя от силы в силу, от славы в славу, успел до исхода своего в вечность благоустроить основанную им Введенскую и другие пустыни. Неизвестно также, в которой из основанных обителей Опта нашел свое упокоение, но, быть может, рука Промысла нарочито скрыла от людей это обстоятельство, чтобы уменьшением внешней человеческой славы здесь соделать блистательнее подвижнический венец его в Небесном Царстве...

За время своего пятивекового существования Оптина пустынь испытала различные горестные судьбы: неоднократно обитель подвергалась разорению от литовцев и поляков была не раз упраздняема и снова затем восстановляема.

Но небесное заступление и помощь ее великого основателя хранило насажденную им обитель, и монастырь в настоящее время пользуется полным благосостоянием и во внутренней, и во внешней своей жизни.

Обитель эта известна в ряду других русских монастырей еще тем, что с половины XIX столетия в Оптиной пустыни, по примеру древних обителей и Афона, соблюдается так называемое старчество, известно только в немногих русских пустынных монастырях.

В Оптиной пустыни шесть каменных храмов: соборный, в честь Введения во храм Богоматери, теплая Казанская церковь, больничный храм в честь Владимирской иконы Божией Матери, храм во имя прп. Марии Египетской и Св. прав. Анны, кладбищенская церковь во имя Всех Святых и церковь во имя Св. Амвросия Медиоланского. В обители находятся две древние местночтимые иконы: прп. Пафнутия Боровского и Казанской Божией Матери. Ежегодно 1 мая и 14 сентября из Оптиной пустыни совершаются крестные ходы к находящейся в 1/4 версты от пустыни деревянной часовне с купальней, построенной над сернокислым источником, который называется Святым или Пафнутиевым.

В Оптиной пустыни находятся книжная лавка и книжный склад пустыни, издающей с 1889 года разные духовные книги, а преимущественно святоотеческие писания в славянском и русском переводах, гостиница для богомольцев, странноприимный дом, больница для иноков, черепичный и свечной заводы. Управляет пустынью игумен.

Иоанно-Предтеченский скит при Оптиной пустыни. Этот скит основан схимонахом Иоанникием в начале XIX столетия. В скиту три храма: деревянный, в честь собора Иоанна Предтечи, трапезный Казанский и новый, недавно заложенный. В Предтеченской церкви помещается местночтимый образ Знамения Божией Матери. Скитская библиотека замечательна своими рукописями, из которых обращают внимание 80 постнических слов Св. Исаака Сирина в болгарском переводе, писанные на Афоне, в 1389 году. Иоанно-Предтеченский скит отстоит от Оптиной пустыни весьма недалеко: в 170 саженях.

Тихонова пустынь близ Калуги. Общежительная Тихонова обитель находится при селе Трехсвятительском, при станции «Тихонова пустынь» Московско-Киево-Воронежской жел. дороги. Расположен монастырь на правом берегу реки Вепрейки. От Калуги пустынь отстоит в 18 верстах.

Тихонова обитель основана в XV веке преподобным Тихоном Калужским. В Смутное время монастырь подвергался разгрому. Некоторое время он был приписным к Донскому монастырю в Москве и самостоятельным стал лишь с 1764 года.

В Тихоновой пустыни три каменных храма: соборный Преображенский, Успенский и больничный. В соборной монастырской церкви почивают под спудом моща прп. Тихона Калужского. Против северо-восточного угла обители находится построенная в 1888 году часовня в виде столба, в которой сохраняю остатки сломанного грозой в 80-хъ годах прошлого столетия векового дуба, в дупле которого уединялся прп. Тихон. В 3 верстах от обители, на истоке реки Вепрейки построена деревяная церковь в честь иконы Богоматери «Живоносный Источник». Храм устроен над колодцем Св. Тихона. При Тихоновой пустыни существуют свечной завод, странноприимный дом и гостиница для богомольцев. Управляет обителью архимандрит.

Сретенский скит при Тихоновой Калужской пустыни. Этот скит находится от Тихоновой пустыни в 8 верстах на северо-востоке. Основан он архимандритом Моисеем. В скиту два храма: каменный, в честь Сретения Господня, и деревяный, посвященный Калужской иконе Божией Матери. Управляет скитом игумен.

Троицкий монастырь близ Перемышля. Эта обитель называется еще Лютиковым монастырем и находится в 6 верстах от города Перемышля и в 20 – от Калуги. Расположен монастырь на правом берегу реки Оки. Когда и кем он основан – неизвестно. Предание относит возникновение монастыря к половине XVI века. В эпоху Смутного времени обитель тяжко пострадала от польских шаек и от полчищ самозванца. Обновление монастыря началось лишь с половины XVII века. В 1835 г. обитель была опустошена пожаром.

В Лютиковом монастыре три храма: соборный, во имя Живоначальной Троицы, Благовещенский и третий, находящийся в здании, пристроенном к колокольне, посвященный Св. прав. Иову. При обители существуют гостиница и две школы: церковноприходская и ремесленная. Управляет обителью игумен.

Казанская Амвросиевская пустынь в Перемышльском уезде. Общежительная Амвросиевская обитель находится при селе Шамордине, в 25 верстах от Перемышля и в 12 от Оптиной пустыни. Расположена она на берегу реки Серены. Основателем ее был оптинский старец иеросхимонах Амвросий, в 1884 году.

Сначала здесь была община, которая в 1901 г. обращена в монастырь. В пустыни четыре храма: домовый, в часть Казанской иконы Божией Матери, каменная Казанская же церковь, больничный храм и церковь Успения Богоматери в сельце Рудневе, в 7 верстах от обители. При Амвросиевской пустыни существуют приют для девочек-сирот, приют для калек и убогих, женская богадельня, больница и странноприимный дом. Управляет пустынью игуменья. Ближайшая почтовая станция – Подборки.

Казанский Боголюбивый монастырь в Мосальском уезде. Эта общежительная обитель отстоит в 90 верстах от уездного города Мосальска. Монастырь расположен близ реки Любуши, при сельце Петропавловском. Первоначально обитель эта возникла в виде общины, которая в 1892 году преобразована была в монастырь. Основанием своим обитель обязана стараниям оптинского иеромонаха Гавриила. Управляет обителью игуменья.

Казанский Калужский монастырь. Необщежательная Казанская, называемая еще Богородицкой, обитель расположена в самом городе Калуге, на берегу реки Оки. Время основания обители неизвестно, но в половине XVII столетия монастырь этот уже существовал. Ежегодно в обители совершатся крестный ход 8 июля. При монастыре существует странноприимный дом. Управляет обителью игуменья.

Николаевская община в Медынском уезде. Эта община находится близ деревни Муковниной, в 30 верстах от Калуги. Основателем ее был иеросхимонах Калужского Лаврентьева монастыря Герасим, который устроил эту общину в 1896 году. В общине два храма: деревянная двухпрестольная церковь во имя Св. Николая Чудотворца и в честь Свв. Антония и Феодосия Печерских и каменный храм, посвященный Иверской иконе Богоматери. Управляет общиной настоятельница. Ближайшая железнодорожная станция «Полотняный Завод» Сызрано-Вяземской жел. дороги, в 2 верстах от общины.

Общежитие женское «Отрада и Утешение» в Калужском уезде. Это общежитие, названное так в честь иконы Богоматери того же наименования, находится в 45 верстах от Калуги, при Дугнинском заводе. Открыто общежитие в конце истекшего столетия. Управляет сестрами общежития монахиня. Ближайшая к нему станция – «Ферзиково» Сызрано-Вяземской жел. дороги.

Скорбященская община в Медынском уезде. Находится при сельце Булгакове, в 50 верстах от уездного города Медыни, вблизи станции «Темкино» Сызрано-Вяземекой жел. дороги. Основана в 1902 году на средства крестьянки Кудряшовой. В общине один храм. Существует приют для глухонемых детей. Управляет общиной настоятельница.

Троицкая община в Тарусском уезде. Эта община расположена в 35 верстах от станции Ферзиково Киево-Воронежской жел. дороги и в 20 – от уездного города Тарусы. Основана в 1892 году девицей из дворян Анной Захаровной Знаменской, которая употребила на это святое дело всю часть своего имущества, доставшуюся ей по наследству. Советниками и руководителями Анны в ее богоугодном предприятии были знаменитый инок Оптиной пустыни отец Амвросий и досточтимейший кронштадтский пастырь отец Иоанн Ильич Сергиев, ныне почивший.

В общине существует один деревянный храм во имя Св. Николая Чудотворца. Главные местные празднования совершаются в день Св. Троицы, 13 июня, в память закладки храма, и 17 сентября, в память освящения его. В Духов день совершается крестный ход вокруг обители. В конце мая крестное шествие совершается в сопровождении приносимого из Калуги чудотворного образа Калужской Богоматери. При общине существуют приют для девочек, церковноприходская школа, иконописная мастерская, богадельня и больница для инокинь. Управляет общиной настоятельница.

Успенский скит при Троицкой общине. Этот скит находится в полуверсте от Троицкой общины. Основан в 1898 году. В скиту одна дресвяная церковь в честь Успения Богоматери.

Обителей мужских 13, женских 12.

Аврамиев Городецкий монастырь в Чухломском уезде. Аврамиева обитель находится на берегу Чухломского озера, в 11 верстах от уездного города Чухломы. Занимая местоположение, выдающееся над всей прибрежной окрестностью, с которого, с одной стороны, виднеется город, а с прочих – множество сел и деревень, Городецкий монастырь является одной из красивейших обителей в этом краю. Основана обитель в XIV веке учеником преподобного Сергия Радонежского Св. Аврамием Чухломским. Этот инок прибыл на озеро Чухлому из Сергиевой обители и сначала подвизался на берегу Галичского озера, где им была основана Успенская обитель. Углубляясь все далее внутрь страны, он на местах своего отшельничества основал еще два монастыря и, наконец, прибыл на озеро Чухлому. В подгорье, близ самих вод, он построил деревянную часовню. Но подвижник, как и в других местах своего уединения, найден был и здесь. Некоторые из его почитателей просили преподобного позволить им жить около него. И преподобный, снисходя к их просьбе, позволил жить им на горе, а к себе дозволил лишь приходить для исповедания помыслов. Когда число последователей Аврамия увеличилось, преподобный, наносив из-под горы земли для насыпи, воздвигнул на ней храм во имя Покрова Пресвятой Богородицы и при ней устроил для братии трапезу. Уже при жизни Авраамия число иноков простиралось до 100 человек. Достигнув глубокой старости, благоговейный подвижник назначил братии преемника из своих учеников, а сам ушел от монастыря на расстояние одной версты, перенес из-под горы прежнюю свою часовню и в ней заключился для подвига уединенной молитвы, поста и плавания о грехах своих. В 1375 году Св. Аврамий преставился ко Господу. Честные останки преподобного, прославленные впоследствии, тогда же перенесены были учениками его в обитель.

Храмов в Городецкой обители три: соборный, в честь иконы Богоматери «Умиление», Покровская церковь и храм во имя Св. Николая Чудотворца. В соборной церкви под спудом покоятся мощи Св. Аврамия. Здесь же находятся местночтимый образ прп. Аврамия и чудотворная икона Божией Матери «Умиление», называемая иначе еще Галичской или Чухломской. Ежегодно в обители бывает два крестных хода: 19 июля в память прп. Аврамия и в 7 воскресенье по Пасхе. На монастырском кладбище погребены представители старинных родов Лермонтовых и Мамаевых. В Покровской церкви сохраняются вериги прп. Аврамия. Управляет обителью игумен.

Богородицкий Игрицкий монастырь в Костромском уезде. Необщежительный Богородицкий монастырь находится в 15 верстах от Костромы, при реке Песошне. Основана эта обитель в 1624 году. До этого временя на месте обители стояла старая, запустелая сельская церковь, но Господу угодно было прославить ее явлением в ней чудотворного образа Смоленской Божией Матери. Последовавшие многочисленные исцеления от этого образа привлекли в забытый сельский храм множество поклонников иконе Небесной Владычицы, и вот, скоро здесь возникла целая обитель. В 1848 году в Игрицкую обитель переведены были иноки из сгоревшего в Костроме Богоявленского монастыря.

В Богородицком монастыре четыре храма: в честь Смоленской иконы Богоматери, во имя Св. Николая Чудотворца, во имя прпп. Онуфрия и Петра Афонских и в честь Рождества Христова. Кроме находящейся в обители иконы Смоленской Божией Матери, имеется еще здесь чудотворный образ Св. Николая Чудотворца. При монастыре существует церковноприходская школа. Управляет обителью викарный Кинешемский епископ. Ближайшая к монастырю станция «Космынино» Московско-Ярославско-Архангельской жел. дороги в 12 верстах от обители.

Высоковский Успенский монастырь в Макарьевском уезде. Эта общежительная обитель – единоверческая и находится в 70 верстах от уездного города Макарьева, на реке Утрусе. Ранее на этом месте был раскольничий скит, основанный некогда монахом Герасимом.

В 1804 году он принял единоверие, и вот, через 15 лет после этого на месте скита устроена была единоверческая община, которая скоро была возведена в монастырь. Управляет обителью игумен.

Железноборовский Предтеченский монастырь в Буйском уезде. Необщежительная Железноборовская обитель расположена на левом берегу реки Тебзы, при селе Железный Борок, в 15 верстах от уездного города Буя. Основан монастырь около 1390 года прп. Иаковом Железноборовским, происходившим из рода галичских дворян Аносовых.

В обители два каменных храма: соборный, в честь рождества Иоанна Предтечи, и церковь рождества Пресвятой Богородицы. За левым клиросом Богородицкого храма под спудом покоятся мощи прп. Иакова Железноборовского, обретения в 1613 году. На гробнице положены каменный крест и вериги, в которых подвизался преподобный. Для странников в монастыре существует гостиница. Управляет обителью игумен. Проезд в монастырь совершается через город Буй.

Брылеева пустынь при Железноборовском Предтеченском монастыре. Эта пустынь, известная более под именем «Пустыньки», приписана к Железно Боровскому Предтеченскому монастырю, от которого отстоит в 4 верстах. В пустыни один деревянный храм в честь Введения Богородицы во храм. Предание говорит, что под спудом этой церкви покоятся мощи подвижника прп. Иакова Брылеева.

В настоящее время во Введенском храме обители сохраняется икона этого святого, лежавшая на раке. Самая же рака, ветхая, деревянная, с резьбой, помещена, как памятник церковной старины, в монастырской ризнице.

Ипатьевский монастырь близ Костромы. Если подъезжать к Костроме по Волге со стороны Ярославля, то прежде всего бросаются в глаза на левом берегу реки белые стены и золоченые главы древней обители. Это – Ипатьевский монастырь, знаменитая колыбель дома Романовых, то, – по картинному выражению древнего сказателя, – «гнездо, откуда с такой славой воспарил птенец орлий и крылами осенил разросшееся под ним царство Русское во все страны света».

Много интересного представляет история этой обители для всякого русского человека. Основан Ипатьевский монастырь в половине XIV века татарским мурзой Четом. Когда этот мурза ехал из орды в Москву к царю Иоанну Даниловичу Калите, он остановился для обычного отдыха около Костромы, недалеко от того места, где река Кострома сливается с Волгой. И вот, в чудном видении явилась во время сна Чету Пресвятая Богоматерь с апостолом Филиппом и великомучеником Ипатием Гангрским, чтобы просветить неверного мурзу светом веры Христовой. На месте видения Чет, во святом крещении нареченный Захарией, устроил обитель во имя Св. Ипатия. Таково предание об устроении обители. Дальнейшая история монастыря в продолжение почтя двух веков мало известна. Особенно же прославилась Ипатьевская, обитель в начале XVII столетия. Этот монастырь в Смутное время укрыл под своим покровом нового царя России Михаила Феодоровича Романова, и в стенах этой же обители юный Михаил, призвав на себя благословение Божие, принял после долгих отказов престол российский. В Троицком храме этого монастыря отслужен был и первый благодарственный молебен за спасение России в Смутное время и на благоденствие нового царствующего дома. С этого времени Ипатьевская обитель начала расширять свое благосостояние.

В Ипатьевском монастыре пять каменных храмов: соборный летний, во имя Св. Троицы, основанный в половине XVII века, соборная теплая церковь, в честь Рождества Богородицы, храмы во имя прав. Лазаря, во имя Свв. Хрисанфа и Дарии и во имя апостола Филиппа. В обители находятся местночтимая Тихвинская икона Богоматери и древний образ явления Богородицы с ап. Филиппом и Св. Ипатием мурзе Чету. В монастыре погребены: основатель его мурза Чет, во Св. крещении Захария, и известный Иван Сусанин. Управляет обителью епархиальный Костромской епископ.

Макарьевский Унженский монастырь. Необщежительная Унженская обитель находится в самом городе Макарьеве. Основан монастырь в 1439 году прп. Макарием Унженским после того, как татары совершенно разорили основанный этим же преподобным Желтоводский монастырь.

В Унженской обители один храм, построенный в 1669 году Св. Митрофаном, прославленным впоследствии епископом Воронежским. Храм посвящен Пресвятой Троице. В нем под спудом покоятся мощи преподобного основателя, Св. Макария. Управляет Макарьевской обителью архимандрит.

Николаевский Бабаевский монастырь в Костромском уезде. Эта обитель находится на границе Костромской и Ярославской губерний, в 38 верстах от Костромы и 28 – от Ярославля.

Расположен монастырь на правом берегу Волги, при впадении в нее реки Солоницы.

История возникновения этой обители такова. Сплав леса издавна производился в России. Промысел этот совершался и по рекам Шексне, Мологе и Волге и затем далее, до моря. При славе леса употребляли вместо руля большие весла, называемые «бабайками», которые, при вводе плотов из Волги в р. Солоницу, делались ненужными, и их в прежнее время складывали на берегу при самом устье р. Солоницы; некоторые же «бабайки» попадали в воду и уплывали, уносимая течением, за ними лесопромышленники и не гнались, оставляя их на волю стихии.

Однажды на одной из таких бабаек по реке Волге приплыла икона Св. Николая Чудотворца и остановилась при самом устье Солоницы. Образ пристал к берегу. Благочестивые люди, обретя икону, взяли ее и поставили в лесу в часовне. Многие начали стекаться на поклонение образу, от которого совершались чудеса. Предание говорит затем, что на место это пришел один инок из Сергиевой обители, Иоанн, который устроил из бабаек храм, а затем принялся за создание и целого монастыря. Отсюда и получила эта обитель начало в свое странное наименование. Дальнейшая история говорит, что обитель неоднократно претерпевала нападения от грабителей, была опустошаема пожарами, но постоянно была возобновляема. Лишь в конце XIX столетия обитель Бабаевская пришла в полное благоустройство. В ней четыре храма: двухэтажный каменный собор, посвященный Иверской иконе Божией Матери, Нерукотворному образу Спасителя, Рождеству Христову и Сретению Господню. Вторая церковь – теплая, во имя Св. Николая Чудотворца. Остальные храмы: во имя Св. Иоанна Златоуста и прп. Сергия Радонежского и в честь Успения Богоматери. Главную святыню монастыря составляют три чудотворные иконы: Св. Николая, Иверской Божией Матери и древняя икона Казанской Богоматери. Ежегодно в монастыре совершается крестный ход в честь Иверской иконы, который бывает во вторник на Светлой седмице. При обители существуют двухэтажная каменная гостиница и церковноприходская школа. Управляет монастырем игумен.

Николаевская Надеевская пустынь в Макарьевском уезде. Общежительная Николаевская пустынь находится в 70 верстах от уездного города Макарьева. Расположена обитель на правом берегу реки Немды. Время основания ее неизвестно, но в первой половине XVII века Надеевский монастырь уже был известен. Первоначально обитель эта существовала как приписная сначала к Ипатьевскому монастырю, а потом к Кривоезерской пустыни, и лишь в 1856 г. стала самостоятельной. Управляет пустынью игумен.

Николо-Тихонов Луховский монастырь близ Луха. Эта необщежительная обитель находится в 5 верстах от заштатного города Луха и в 25 верстах от Вичуги, станции Московско-Ярославско- Архангельской жел. дороги. Основание ей положено было в конце XV века одним из известных подвижников благочестия прп. Тихоном. О жизни этого святого сохранились рукописные сказания. Они повествуют, что подвижник не был местным уроженцем, а происходил из Малороссии, из той ее местности, которая была подвластна княжеству Литовскому, тогда исповедовавшему католичество. Преподобный служил в войске литовского князя, и ему предстояла блестящая будущность; но искреннее желание послужить одному только Господу заставило его бежать от соблазнов мира и искать прибежища в стране православия, на Святой Руси.

Преподобный прибыл сначала в лавру Сергия Радонежского и здесь принял иночество. Но многолюдная жизнь этой обители не удовлетворяла склонности Тихона к уединенной жизни, и он скоро отправился на север, в его леса и пустыни. Посетив здесь различные монастыри, он достиг, наконец, Луховской области. Здесь он и поселился неподалеку от нынешнего города Лyxa, в густом сосновом лесу, и построил себе небольшую келью. Строгая подвижническая жизнь его не могла укрыться от внимания местных жителей. К преподобному начали приходить многие, искавшие уединения и подвигов. Скоро у кельи преподобного были возведены новые кельи, и, наконец, образовалась целая обитель.

Проходили века... Монастырь Св. Тихона несколько раз то возвышался и достигал известности и благоустройства, то, опустошаемый во время войн на Руси вражескими набегами, нисходил до степени беднейшей пустыни. К началу минувшего XIX столетия обитель стала постепенно отстраиваться и теперь, украшенная несколькими благолепными храмами и насаленная иноками, ведущими строгую подвижническую жизнь, она является одним из тех монастырей, куда стекается множество паломников-богомольцев.

В Тихоновой обители четыре каменных храма: холодный Крестовоздвиженский, теплый, в честь Смоленской иконы Богоматери, над свв. воротами, во славу Преображения Господня и в честь Покрова Богоматери и прп. Тихона, основателя обители. Эта церковь находится на первоначальном месте подвигов преподобного, в урочище «Пустынька». Главную святыню обители составляют нетленные мощи ее основателя, покоящиеся здесь под спудом. На раке мощей замечательна художественно написанная икона преподобного. В соборном храме находится и другая святыня обители –Смоленская икона Божией Матери, чудного древнего письма. Этот образ почитается местными жителями, как чудотворный. Предание говорит, что перед этой иконой имел обыкновение часто молиться преподобный Тихон, и ей он благословил перед смертью своих учеников. В том же храме находится и икона прп. Тихона, которая предносится во всех крестных ходах обители, а жители не только местных, но и отдаленнейших сел и деревень часто с молитвами берут ее в свои дома. Как в лавре прп. Сергия Радонежского сохраняются ризы, в которых он священнодействовал, так и в обители Св. Тихона сохранились его церковные облачения, рукописные церковно-богослужебные книги и другие предметы церковного обихода. Сохранилась и coxa, в которую он впрягался сам, обрабатывая со своими учениками монастырское поле, а также уцелел ковш работы самого преподобного. Возле церкви и доселе бережно охраняется колодезь, выкопанный Св. Тихоном.

Особенным торжествам в обители отличается день памяти преподобного Тихона – 16 июня. Луховский монастырь полон тогда богомольцами. Ежегодно 26 июня совершается в этой обители крестный ход вокруг стен монастыря.

Управляет обителью игумен.

Паисиев Галичский монастырь близ Галича. Эта необщежительная обитель находится в 3 верстах от уездного города Галича, при слободе Овиновой. Монастырь расположен в живописной местности, на возвышенности, откуда открывается прекрасный вид на город и окрестности. На юг от обители находится Галичское озеро. Время возникновения обители неизвестно, но в XIV столетии Галичский монастырь уже существовал на земле боярина Овины и назывался тогда Николаевским. При перестройке церкви этот боярин назвал обитель Успенской, в честь иконы Богоматери Успения, присланной ему неким мужем. Паисиевым монастырь называется от игумена Паисия, который настоятельствовал здесь в конце ΧVI века и своей строгой жизнью и неусыпными заботами прославил эту обитель. Храм один, в честь Успения Божией Матери. В этой церкви хранится и местночтимая икона Богоматери «Овиновская». Из истории Паисиевого монастыря известно одно замечательное событие. Когда великий князь Московский Василий Васильевич пошел войной на своего дядю Георгия Галичского, то он взял город Галич и унес в Москву чудотворный образ Богоматери, где икона была поставлена в церкви. Ключи от храма князь взял себе, но каково же было изумление приближенных князя, пришедших на другой день в церковь, когда они увидели, что образа нет. Начали разыскивать икону, и оказалось, что образ невидимо явился на старом месте в Галичской обители. Это событие было в игуменство прп. Паисия.

Ежегодно в Паисиевой обители бывают два крестных хода: 23 мая и 15 августа. Управляет ей игумен.

Сыпановский монастырь близ Нерехты. Верстах в двух от уездного города Нерехты при впадении речки Гридевки в реку Солоницу, расположено Сыпаново – бывший Сыпановский монастырь, или Пахомова пустынь, основанная прп. Пахомием Нерехотским чудотворцем. Этот Пахомий был учеником Сергия Радонежского и свою обитель основал в половине XIV столетия. С малых лет Пахомий чувствовал склонность к созерцательной жизни. Приняв пострижение в Рождественской обители города Владимира, он был затем священноиноком монастыря Св. Алексия, в 15 верстах от Владимира. Но душа преподобного жаждала подвигов уединения, и Пахомий удалился из многолюдной обители на реку Солоницу. Здесь преподобный и основал свою обитель. Сначала он воздвиг деревянный храм в честь Св. Троицк. Около подвижника быстро собралась многочисленная братия, и к смерти преподобного, в 1384 году, монастырь Пахомия был уже значительной обителью.

В дальнейшей своей, полной событиями четырехвековой истории Сыпановский монастырь много претерпел и материальных, и моральных потрясений, и, наконец, в 1764 году обитель Пахомия обращена была в приходскую церковь.

Самую драгоценную, глубоко почитаемую святыню Сыпанова монастыря, – а с 1675 г. – прихода, – составляют мощи прп. Пахомия, обретенные при устройстве нового храма. Тогда же устроена была и церковь в честь Св. Пахомия. Источавшиеся и доныне подаваемые от честных останков преподобного исцеления привлекали и привлекают множество благочестивых паломников в Сыпаново. Ежегодно 15 мая здесь совершается празднование преподобному, и множество ищущих молитвенного заступленная угодника Божия стекается к Нерехотскому чудотворцу.

Из исторических памятников в Сыпанове заслуживает внимания, прежде всего, каменная церковь во имя Живоначальной Троицы, шатровая колокольня и старинная ограда с башнями и воротами. Сохранились остатки можжевелового посоха преподобного. Особенно чтимой святыней считается древняя икона, лежащая на раке угодника, изображающая его в человеческий рост.

Троицкая Кривоезерская пустынь близ Юрьевца-Повольского. Общежительная Кривоезерская пустынь находится на левом берегу Волги, близ впадения в нее реки Унжи. Расположен монастырь напротив города Юрьевца-Повольского.

Обитель построена четырехугольником на песчаных холмах и с трех сторон окружена озерами. Основана она в половине XVII столетия монахом Сименоном в память блаженного Симона, юродивого Юрьевецкого, предсказавшего создание монастыря на этом месте.

В обители четыре каменных храма: Троицкий, во имя Св. Александра Невского, во имя Св. Антипы, епископа Пергамского, и в честь Иерусалимской иконы Богоматери. В Кривоезерской пустыни есть две чудотворные иконы: древний образ Св. Антипы и Иерусалимская икона Божией Матери. Управляет обителью архимандрит.

Боголюбский монастырь в Макарьевском уезде. Боголюбская обитель находится в 130 верстах от города Костромы и в 56 – от уездного города Макарьева. Со всех сторон монастырь окружен лесом. Обитель устроена в 1864 году; до 1893 г. она существовала под именем Боголюбской общины. Основателем монастыря был купец города Кинешмы Алексей Иванович Поленов. Основание обители совершилось по благословению Костромского архиепископа Платона. Когда в 1860 году он объезжал епархию и был в Кинешме, Поленов испросил у владыки разрешение устроить обитель на купленной им усадебной земле, в 90 верстах от Кинешмы. Архипастырь предложил Поленову ехать вместе с собой, чтобы осмотреть купленную землю. Земля эта была покрыта сплошным лесом. Не было на ней не только проезжей дороги, но и тропинки, проложенной ногой человеческой. Владыка, доехав до места почтовой дорогой, проходящей из Костромы в Макарьев, должен был оставить экипаж свой и с большими затруднениями пробираться чащей леса. Здесь на расстоянии двух верст от почтовой дороги он избрал место на небольшом возвышении близ речки Водгати, и благословил устроить тут обитель. Поленов с ровностью принялся за создание монастыря, и скоро в пустынных дебрях начала процветать тихая и мирная иноческая жизнь.

В обители в настоящее время три церкви: Благовещенская в каменном корпусе, Боголюбская и Скорбященская. Управляет Боголюбским монастырем игуменья.

Богоявленский Анастасиев монастырь в Костроме. Общежительный Анастасиев монастырь находится в самом городе Костроме, в Константиновской его части. Время возникновения этой обители неизвестно. Предполагают, что монастырь основан в половине XIV века. При обители тогда же была устроена церковь в честь положения Ризы Влахернской Божией Матери, отчего монастырь и назывался прежде Ризположенским. Анастасиевым он называется по имени супруги Грозного Анастасии Романовны, которая имела большое благоволение к этой обители. Неоднократно Богоявленская обитель была упразднена, но снова восстановлялась, пока на место ее не была переведена Крестовоздвиженская Анастасиевская девичья обитель. И теперь Анастасиевский монастырь называется еще Крестовоздвиженским Ризположенским.

В настоящее время в нем пять храмов: Богоявленский собор, Смоленская часовенная церковь в честь Смоленской иконы Божией Матери, храм во имя Св. Николая Чудотворца, церковь во имя Св. Никиты и прп. Сергия Радонежского и кладбищенский храм, во славу Преображения Господня. В Богоявленском монастыре находится копия с чудотворной Смоленской иконы Богоматери. Ежегодно 6 января и 9 мая в обители совершаются крестные ходы. При монастыре существуют больница, золотошвейная, живописная и другие мастерские. Управляется обитель игуменьей.

Назаретская пустынь при Богоявленском монастыре. Эта пустынь находится в Рылове, пустоши Калашникова. В пустыни один домовый храм, в честь Рождества Пресвятой Богородицы. При обители существуют ферма, гостинца для богомольцев и лечебница для инокинь.

Покровская пустынь при Богоявленском монастыре. Эта пустынь находится при Беркинской даче. В ней есть вместо церкви часовня с колокольней. Кроме того, существуют училище и лечебница (последняя – с 1891 года).

Богородицкая община в Ветлужском уезде. Эта община находится близ села Заветлужья. Расположена обитель в глухом и уединенном месте, вдали от значительных сел и городов. Уездный город Ветлуга отстоит от обители в 170 верстах. Возникла община в недавнее время – в 1900 году.

Богородицкий Феодоровский монастырь в Солигаличском уезде. Богородицкий общежительный монастырь расположен при сельце Ратькове, в 2 верстах от уездного города Солигалича. Основана обитель в 1872 году в виде общины, которая в 1892 г. обращена была в монастырь. В обители четыре храма: домовая церковь во имя Феодоровской иконы Богоматери, каменный храм в честь Живоначальной Троицы, кладбищенская деревяная Успенская церковь и каменный трехпридельный храм. При монастыре существует богадельня. Имеется для паломников гостиница. Управляют обителью игуменья.

Крестовоздвиженский монастырь в Костроме. Эта обитель находится внутри Костромы, на Цареконстантиновской и Московской улицах, и приписана к Богоявленскому монастырю в том же городе. Основание ее совершилось в конце XIV века. В 1864 году ее инокини проведены были в Богоявленскую обитель, а Крестовоздвиженский монастырь передан был в ведение Богоявленского. Теперь в Крестовоздвиженской обители два храма: в честь Ризположения Богоматери и в честь Сретения Господня. Ежегодно 14 сентября в обители совершается крестный ход, когда приносится в монастырь икона Феодоровской Божией Матери и Св. Николая. При монастыре существуют шестиклассная школа для девочек с курсами, выпускающими сестер милосердия, Александровская лечебница, 2 барака для больных, богадельня для престарелых инокинь обители и больница для лиц духовного звания.

Николаевский Староторжский монастырь в Галиче. Староторжская обитель расположена в самом городе Галиче, вблизи так называемого «Городища», – места, бывшего под Старым городом, земляные валы которого сохраняются и доселе. Староторжский монастырь называется по занимаемому им месту, которое было в старину торговой площадью. Время основания этой обители неизвестно. Полагают, что монастырь основан был прп. Иоанном Железноборовским подвижником. Сначала обитель была мужской, а женской стала лишь с 1759 года, когда в Староторжский монастырь переведены были инокини Зачатьевской обители. Храма два: древняя церковь, сооруженная при основании монастыря, и новейший храм, созданный в 1866 году. Управляет монастырем игуменья.

Решемский Макариев монастырь в Кинешемском уезде. На правой возвышенной стороне Волги, в 28 верстах от города Кинешмы, стоит обитель, которая живо и надолго очаровывает всякого посетителя как своей красивой местностью, так и открытым великолепным видом на левый берег Волги. Соседство хвойного леса и отсутствие озер и болот делают эту местность очень здоровой. Макариев монастырь имеет за собой пятивековую давность своего существования и в течение этих времен испытал разнообразные судьбы. Основателем его был прп. Макарий Унженский и Желтоводский чудотворец. С малых лет он питал склонность к иночеству и, будучи отроком, принял уже пострижение в Печерском монастыре, недалеко от Нижнего Новгорода. Но жажда уединения побудила оставить его эту обитель, и Макарий, идя вверх по Волге, пришел на место около слободы Решмы. Здесь, в нагорной возвышенности, на берегу Волги он и основал обитель во имя Богоявления Господня. Предполагают, что это событие произошло в конце XIV века. Многовековая история Решемской обители представляет немало плачевных страниц. В Смутное время Макариевский монастырь много претерпел от поляков, а в последующие времена ему много приходилось испытывать материальных лишений, но невидимое содействие преподобного ее основателя хранило монастырь. В начале уже настоящего столетия, в 1901 году, Решемский мужской монастырь обращен был в женскую обитель.

В настоящее время в обители этой один храм во имя Живоначальной Троицы. Из местночтимых икон замечательны образ Макария Унженского и Казанская икона Божией Матери. Обителью управляет игуменья.

Троицкий Белбажский монастырь в Макарьевском уезде. Общежительный Белбажский монастырь находится в 90 верстах от уездного города Макарьева и в 30 – от почтовой станции в селе Ковернине. Расположена обитель близ речки Белбажи, при Покровской слободе. Основана же она в 1708 году, по воле императора Петра Великого, с миссионерской целью. Строителем обители был инок Питирим, впоследствии Нижегородский архиепископ. Лет 200 тому назад место, находящееся под монастырем, было покрыто глухими лесами, в которых жили по кельям на иждивении одного богатого местного жителя Артемия 30 монахинь-раскольниц. В числе их была дочь этого Артемия старица Феодора. Упомянутый инок Питирим вместе с обращенным им из раскольничества монахом Филаретом обратили всех этих монахинь в православие и на месте их поселения основала Белбажскую обитель. Этот монастырь много способствовал искоренению раскола в своем крае. Подмонастырская слобода, состоящая из 300 человек, ранее бывшая притоном раскольников, теперь состоит из одних православных.

В Белбажской обители три каменных храма: холодный соборный Троицкий, теплая церковь в честь Введения во храм Богородицы и храм в честь Нерукотворного образа Спаса. В монастыре процветают ремесла. Есть ткацкая, швейная и башмачная мастерская, а также школа для девочек. Управляет обителью игуменья.

Троицкий монастырь в Галичском уезде. Общежительная Троицкая обитель находится при селе Новом Телякове, в 40 верстах от уездного города Галича, на реке Шаренге. Основан монастырь в 1874 году на средства помещицы Варенцовой. Сначала здесь была женская община, переименованная в 1893 году в монастырь. В обители один храм во имя Пресвятой Троицы с приделом в честь Феодоровской иконы Божией Матери. Управляет монастырем игуменья.

Успенский монастырь в Кинешме. Общежительная Успенская обитель находится в самом городе Кинешме. До 1764 года здесь был мужской монастырь, неизвестно кем и когда основанный. Сначала до его упразднения на месте нынешней обители была богадельня, переименованная затем в половине XIX века в общину, a последняя в 1896 году, в свою очередь, была обращена в монастырь. В обители одна деревянная церковь во имя Успения Богоматери и Св. Николая Чудотворца. Управляет обителью игуменья.

Обителей мужских 12, женских 4.

Белогорская Николаевская пустынь в Судженском уезде. Общежительный Белогорский монастырь находится в 15 верстах от уездного города Суджи. Обитель расположена на высокой горе правого берега реки Пела. Основан монастырь в половине XVII века иноками Дивногорской Успенской и Воронежской губернии обители, которые укрывались здесь от татарских набегов. Управляет Белогорской пустынью игумен.

Глинская Рождество-Богородичная пустынь в Путивльском уезде. Эта обитель находится в 12 верст от г. Глухова, Черниговской губернии, и в 40 – от Путивля и Рыльска. Расположен монастырь на правом берегу речки Обесты, на красивом ровном месте. Возникновение пустыни относят к XVI столетию, до времени явления чудотворной иконы Рождества Богородицы в «бортном ухожье», т. е. в лесном урочище, где пчеловоды выдалбливали деревья для того, чтобы в них водились дикие пчелы. В этом же лесу когда-то, добывали глину, а потом и урочище, а за ним и обитель, стала называться Глинской.

В монастыре четыре каменных храма: соборный, в честь Рождества Пресвятой Богородицы, над святыми вратами обители, в честь Иверской иконы Богоматери, теплая Успенская церковь и больничный храм в честь Воздвижения Креста Господня. В соборной церкви находится главная святыня пустыни – явленный Пустынно-Глинский образ Рождества Богородицы, обротанный в XVI веке. Здесь же помещаются две другие местночтимые иконы: чудотворная икона Нерукотворного Спаса, писанная в ХVIII столетии, и замечательный древний образ Св. Николая Чудотворца. Ежегодно в обители совершаются крестные ходы: вокруг монастыря во дни Преполовения и 1 августа; 19 июля бывает крестный ход с чудотворной иконой Богоматери в город Глухов, где образ остается до 2 августа, а в этот день бывает крестный ход из города в пустынь. 9 сентября крестное шествие с тем же образом направляется в Ближний скит. В соборном монастырском храме погребен нетленно почивающий возобновитель Глинской пустыни игумен Филарет, прославившийся в С.-Петербурге в 1821 году, как ревнитель православия в известном деле библейского общества. При обители существуют дом трудолюбия, больница и при ней приют для увечных и слабых, гостиница и странноприимный дом для богомольцев. Близ города Путивля при монастырских Сеймских мельницах имеется подворье с домовым храмом во имя Архистратига Михаила и странноприимный дом для богомольцев. Управляет Глинской пустынью архимандрит.

Проезд в обитель производится до платформы «Глинская пустынь» узкоколейного подъездного железнодорожного пути «Ворожба-Середина-Вуда» Московско-Киево-Воронежской жел. дороги. Платформа находится в 7 верстах от монастыря.

Ближний скит при Глинской пустыни. Этот скит находится в 1/4 версты от Глинской Рождество-Богородичной пустыни. В скиту один каменный храм, посвященный Свв. Богоотцам Иоакиму и Анне. Близ южной стороны церкви находится могила известного Глинского подвижника и молитвенника Макария, преставившегося в 1864 году.

Спасо-Илиодоровский скит при Глинской пустыни. Этот скит расположен среди леса, на берегу реки Обесты, в 3 верстах от Глинской пустыни. Основан он в память избавления Государя Императора Николая Александровича от опасности в Японии в 1891 году. Наименование свое он получил от схиархимандрита Илиодора, на месте пустынных подвигов которого и учрежден скит. Храмов два: во имя Нерукотворного Спаса и во имя Св. Крестителя и Предтечи Господня Иоанна.

Знаменский монастырь, в Курске. Необщежительная эта обитель находится в самом городе Курске, на Красной площади. Обитель расположена на высокой горе, при реке Тускори. Основан этот монастырь в 1612 году жителями Курска в благодарение Господу за избавление города от осады гетмана Жолкевского. Въ настоящее время Знаменский монастырь служит архиерейским домом для курских архипастырей.

В обители два каменных храма: соборный, в честь иконы Знамения Божией Матери, и крестовая церковь во имя Трех Святителей. В соборном храме помещается древняя чудотворная икона Богоматери Знаменская-Курская или Коренная, чудесным образом явленная и обретенная в 1295 году.

Управляет обителью епархиальный Курский епископ.

Знаменский монастырь в Обояни. Эта обитель находится в самом городе Обояни, над заливом реки Псла. Время возникновения монастыря неизвестно, но обитель во второй половине XVII столетия уже существовала. Управляет монастырем архимандрит.

Коренная Рождество-Богородичная пустынь в Курском уезде. Общежительная Коренная пустынь находится в 27 верстах от Курска. Расположен монастырь на одном из нагорных холмов правого берега реки Тускори. По обеим сторонам обители берег густо порос лесом. Монастырь этот основан в конце XVI века на месте явления иконы Знамения Богоматери. Икону эту в 1295 году нашел один благоговейный муж у корня большого дерева. Когда образ подняли, то сейчас же из этого места истек ручей. С несколькими товарищами человек этот утром на месте явления иконы деревянную часовню. О явлении образа узнал Рыльский князь Шемяка, который велел перенести икону в Рыльске, но икона чудесным образом возвратилась обратно в часовню. На место явления образа часто привходил один священник Боголюб. Однажды на него напали татары, вынесли образ, часовню сожгли, а икону раскололи на две части, которые бросили в разных местах. Иерей долго пробыл в плену и, когда после выкупа он вернулся на родину, то стал искать рассеченный образ и нашел его. И едва он сложил две расколотые его части, как икона соединилась и стала такой целой, точно никогда и не была рассечена. Слава о чудесах от этого образа дошла до даря Феодора Иоанновича, который велел для поклонения принести образ в Москву и возобновить Курск, разрушенный татарами. После торжественной встречи иконы царь велел отнести образ снова в Курск и устроить на месте его явления обитель. Так возникла Коренная пустынь. Затем в 1598 году икона Знамения перенесена была, вследствие опасности от нападений, в Курск и там основан Знаменский монастырь. С 1618 года в Коренную пустынь ежегодно при громадном стечении паломников приносится Курская икона Знамения Богородицы.

В Коренной обители два каменных храма: соборный, в честь Рождества Богородицы, и в честь образа Божией Матери «Живоносный Источник».

Управляет Коренной пустынью игумен.

Молченский Печерский монастырь в Путивле. Печерская обитель находится в самом городе Путивле. В настоящее время монастырь представляет очень красивую группу церковных и других строений, почти все новейшие постройка, за исключением одного старинного здания с левой стороны колокольни. Это древняя крепостная башня монастыря, считающаяся самым древним зданием во всем городе. Предание говорит, что здесь задолго ещё до XV века была обитель, в которую в начале XVI столетия перешли иноки из разоренной Молченской Софрониевой пустыни. Сюда же они принесли и явленный образ Божией Матери. Во время татарских набегов Молченский монастырь хорошо защищен был своими крепкими твердынями. Лжедмитрий, овладев Путивлем, имел в этой обители главную свою квартиру. Въ 1635 году монастырь прославлен был явлением в нем чудотворной иконы Богоматери «Одигитрия». В Молченской обители два храма: летний двухэтажный, в честь Рождества Богородицы, и зимняя трехпрестольная церковь, во имя Рождества Иоанна Предтечи. Все ограды, в одну линию с гостиницей, есть часовня. В монастыре есть еще икона Жировицкой Божией Матери. Управляет обителью архимандрит.

Иоанновский скит при Молченской пустыни. Этот скит находится в версте от Молченской пустыни. Расположен он в лесу, в урочище, называемом Городищем. Основан игуменом Палладием в 1891 году в память избавления Государя Императора Николая Александровича от покушения на него в Японии. Особенностью скита является то, что для удобнейшего усовершенствования духовного его иноков литургия совершается здесь только в праздники, в дни Св. Иоанна Предтечи, в воскресные дни и в субботу. В прочие дни служится только утреня, вечерня и повечерие с канонами. Другая особенность скитского устава заключается в том, что женщины совершенно не имеют в него доступа. Только однажды в году, 29 апреля, им разрешается вход в скит. Открыт этот скит 25 сентября 1892 года. В этом же году состоялось и освящение скитского храма, посвященного Крестителю Господню. Главную святыню скита составляют две местночтимые иконе Божией Матери: «Одигитрия Донская» и «Утоли моя печали».

Николаевский монастырь близ Рыльска. Эта необщежительная обитель находится в полуверсте от города Рыльска и в 3 верстах от станции Московско-Киево-Воронежской жел. дороги того же имени. Время основания монастыря неизвестно; в первый раз о нем упоминается в 1505 году.

Храмов в обители четыре и все они каменные: соборный, в честь Св. Николая Чудотворца, построенный в половине XVIII века; Крестовоздвиженская церковь, Троицкий храм и церковь в честь Тихвинской иконы Богоматери. Ежегодно 6 мая из Рыльского монастыря совершается крестный ход на остров близ села Асмолова, в 12 верстах от обители. В этом месте явилась местночтимая в обители икона Св. Николая Чудотворца. При монастыре существует церковно-приходская школа, и есть для богомольцев гостиница.

Близ монастыря лежит городище, в котором находится искусственная пещера. Здесь был каменный скидок, теперь упраздненный. Управляет Рыльской обителью игумен.

Путивльская Софрониева пустынь в Путивльском уезде. Общежительный Софрониев монастырь находится в 25 верстах от города Путивля. Тихо течет жизнь иноков Софрониевой пустыни. Само положение обители среди векового леса, величие ее святынь, – явленной и чудотворной иконе Божией Матери, – строгое исполнение монашеского устава заставляют не только постоянных обитателей пустыни, но и временных ее посетителей-богомольцев, забыть мир с его суетными удовольствиями и житейскими заботами, побуждают оставить землю и вознестись мыслями к небу, пренебречь временным и искать вечного. Точное исполнение древнего афонского устава, продолжительные и умилительные богослужения, внятное и выразительно чтение, западающее в душу стройное пение иноков, – все это вызывает в душе богомольца особое чувство горячей молитвы к Богу.

Начало монастырской жизни в этом месте относят к глубокой древности, чуть ли не ко времени первых христиан на Руси. И это весьма возможно допустить, если взглянуть на заросший полуостров среди глухого болота. Трудно найти в этих местах более укромное, более безопасное место от степных орд, которыми кишела в старину южная Русь. Тем не менее, сохранились известия, что татары не раз разоряли Софрониеву пустынь. И иноки монастыря после ряда погромов от татар и поляков в 1605 году вынуждены были искать защиты за крепкими стенами Путивля. Возобновление Софрониевой пустыни относят к 1653 году. Но обитель все же была в зависимости от игумена Путивльского монастыря. В половине же XVII столетия старцу Софронию удалось выхлопотать у патриарха Никона полную самостоятельность для своей пустыни. Этот же инок Софроний проявил удивительную энергию в деле строительства обители, и благодарные современник стали называть пустынь по его имени – Софрониевой. Это название сохраняется и доселе.

В Софрониевском монастыре пять каменных храмовых: соборный, в честь Рождества Богородицы, основанный в 1405 году, в честь Благовещения Богородицы, Покровский на святых вратах обители, в честь Вознесения Господня и, наконец, пещерная церковь в честь Рождества Христова. Главную святыню обители составляет Молченская икона Божией Матери. Этот образ чудом явился в 1405 году. Празднование иконе совершается 18 октября. В Софрониевой пустыни есть еще две иконы Иверской Божией Матери. Ежегодно в день 29 апреля совершается крестный ход из пустыни в находящийся в версте от обители скит Иоанна Предтечи в память избавления Государя Императора Николая Александровича от опасности в Японии. При Софрониевой обители существуют больница для монашествующих и богомольцев, гостиница, живописная мастерская, кирпичный завод и много хозяйственных построек. Управляет пустынью архимандрит. Проезд в обитель: через город Путивль до станции того же имени Киево-Воронежской жел. дороги.

Троицкий монастырь в Белгороде. Необщежительная Троицкая обитель находится в самом городе Белгороде. Основан монастырь этот сравнительно в недавнее время, в 1838 г., в бывшем архиерейском доме.

В обители два храма: соборный, в честь Пресвятой Троицы, и во имя Св. Николая Чудотворца. В Николаевской церкви существует придел во имя Страшного Суда. Под этим приделом в склепе покоится под спудом тело белгородского епископа Иоасафа Горленко, преставившегося 10 декабре 1754 года и почитаемого окрестными жителями. Главную святыню Белгородского монастыря составляют находящаяся в обители чудотворная икона Св. Николая Чудотворца, вменяемая «Ратным»; образ этот чудесным образом явился в селе Устиновке. Ежегодно 5 мая икона носится в крестном ходе в это село, отстоящее в 30 верстах от города. Для паломников при обители есть гостиница. Управляет монастырем архимандрит. Проезд в обитель – до города Белгорода, станции Курско-Харьково-Севастопольской железной дороги.

Александро-Мариинская община в Щигровском уезде. Александро-Мариинская община находится при селе Ахтырском. Сначала здесь существовала женская богадельня, которая в 1905 году преобразована была в общину.

Борисовская Тихвинская пустынь в Грайворонском уезде. Необщежительная Тихвинская обитель находится в слободе Борисовке, Грайворонского уезда. Пустынь расположена на горе, при реке Ворскле. Основан монастырь в 1714 году нервным русским фельдмаршалом графом Борисом Петровичем Шереметевым, владельцем Борисовки. В этой слободе царь Петр Великий прожил около 6 недель. Граф основал обитель в честь Тихвинской иконы Богоматери. Этот образ составлял фамильную ценность в графской семье, а монастырь основан был в воспоминание о славной Полтавской победе в 1709 году. Перед битвой граф дал обет в случае удачного исхода сражения основать иноческую обитель. Сначала на месте монастыря была лишь деревянная часовня, устроенная в 1711 году, которая со временем обращена была в церковь Тихвинской иконы Божией Матери.

В настоящее время в Тихвинском монастыре имеется три храма: каменный, в честь Тихвинской иконы Богоматери, каменная же Преображенская церковь и деревянный больничный храм во имя св. Николая Чудотворца. В монастыре с 1799 года находится считаемая чудотворною копия с Тихвинской иконы Божией Матери, сопровождавшая графа Шереметева во всех его походах. При обители существуют больница и церковноприходская школа.

Управляет монастырем игуменья.

Проезд в этот монастырь – до станции «Веселая Лопань» Курско- Харьково-Севастопольской жел. дороги, в 28 верстах от обители.

Рождество-Богородичный монастырь в Белгороде. Необщежительная Богородичная обитель находится в самом Белгороде. Когда и кем основан монастырь, неизвестно, но в 1685 году он уже существовал. В этом году упоминается его строительница Парасковия. Главный монастырский храм посвящен Рождеству Пресвятой Богородицы. В 1810 году в этой обители жила на покаянии царица Грузинская. Управляется обитель игуменьей. Монастырь находится недалеко от городского вокзала Курско-Харьковской жел. дороги.

Свято-Троицкий монастырь в Курске. Необщежительная Свято-Троицкая обитель находится в самом городе Курске. Время основания монастыря неизвестно, но в 1628 году обитель эта уже существовала. Ранее монастырь находился на посаде, за большим старым острогом. В нем была церковь Св. Троицы с приделом Обновления храма Воскресения Христова. В 1869 году при обители учреждено женское училище для приготовления девочек к поступлению в епархиальное училище и гимназию.

Управляет Свято-Троицким Курским монастырем игуменья.