Пензенская губерния

Обителей мужских 7, женских 18.

Въясская Владимирская пустынь в Саранском уезде. Эта общежительная пустынь живописно расположена на правом берегу реки Въяссы, близ ее впадения в Суру, в 40 верстах от уездного города Саранска.

Предание рассказывает, что обитель эта основана двумя благочестивыми старцами, которые принесли Владимирскую икону Божией Матери на это место и устроили кельи. Вскоре после основания монастырь стали приписывать к разным обителям и только в 1860 г. сделали самостоятельным.

В пустыни четыре церкви: соборная каменная, в честь Владимирской иконы Божией Матери, вторая так же, как и первая, тоже каменные и две остальных – деревянные.

В монастыре хранится чудотворная Владимирская икона Божией Матери, принесенная основателями его; икона эта древнего греческого она прославилась с 1830 года, когда она была принесена в Пензу по случаю свирепствовавшей там холеры. Как только икона была принесена в город, холера тотчас же прекратилась. Престольные праздники – в день Св. Троицы, 21 мая, 28 июня и 14 сентября. В это время в обитель собирается много богомольцев; в эти же дни совершаются также крестные ходы. Другой достопримечательности монастыря является источник, находящийся в церкви Божией Матери; вода этого источника считается целебной.

Монастырем управляет игумен.

Нижне-Ломовский Казанский Богородицкий монастырь близ Нижнего Ломова. Нижне-Ломовский монастырь расположен в 2 верстах от уездного города Нижнего Ломова, на высокой горе. Об основании этого монастыря рассказывается следующее. Одному казаку, Алексею Набокову, явилась Казанская икона Божией Матери (1648 г.). В честь явившейся ему иконе он выстроил небольшой монастырь.

С 1764 г. обитель эта причислена ко 2 классу. Главной святыней монастыря является Казанская икона Божией Матери, явившаяся основателю его. Кроме нее, имеется еще другая чудотворная явленная икона Св. Иоанна Предтечи. И та, и другая иконы, находящиеся в соборном храме, привлекают в монастырь очень много богомольцев. Для последних имеется странноприимница. Летом эти иконы носятся по городам и селам Пензенской губернии. 8 июля совершатся крестный ход из Нижнего-Ломова в Казанский монастырь.

Храмов в обители четыре, и все они каменные: соборный в честь Казанской иконы Божией Матери, другой во имя прп. Сергия Радонежского и, наконец, храм во имя Всех Святых.

Управляет монастырем архимандрит.

Ново-Серафимовская пустынь в Саранском уезде. Ново-Серафимовская пустынь расположена при селе Тепловке, Саранского уезда, в имении, которое пожертвовано саранским мещанином Желудовым. Возникла эта пустынь очень недавно: определение об ее учреждении состоялось в Синоде в марте 1905 года. Пустынь мало-помалу устраивается и увеличивается.

Управляет обителью игумен.

Петропавловский монастырь в Саранске. Общежительный монастырь этот находится в самом городе Саранске. Основана обитель в конце XVII столетия, по благословению Московского патриарха Адриана. В последствии к ней был присоединен еще один монастырь – Ильинский-Богоявленский. Петропавловской она стала именоваться тогда, когда в ней был построен и освящен новый храм во имя свв. Петра и Павла. Кроме этой в монстыре имеется еще несколько церквей. Главная святыня его – очень древняя копия с подлинной чудотворной Владимирской иконы Божией Матери.

Управление в Петропавловском монастыре игуменское.

Спасо-Преображенский монастырь в Краснослободском уезде. Спасо-Преображенский нештатный общежительный монастырь находится в 5 верстах от уездного города Краснослободска. Местоположение его весьма красивое и живописное: он расположен среди густого высокого соснового леса на берегах рек Рябки и Мокши, из которых первая протекает через монастырский сад. Напоминая, отчасти, Саров своим местоположением, Преображенская обитель имеет, однако, то преимущество, что, вследствие немноголюдства, в ней царит тишина, столь душеспасительная для человека, располагающая его к благочестивым размышлениям, и красота в ней не заслоняется, как в Сарове, многочисленными зданиями и храмами.

Основание этого монастыря относится к половине XVII века, когда старец Дионисий получил грамоту на это (в 1655 году). Неизвестно, кто был этот старец и откуда он пришел; не принес он с собой ни денег, ни каких-либо других богатств, а только одну честную икону, да еще труд и подвиг иноческий. С приходом этого старца в дикой лесной пустыне появилась жизнь: под сенью вековых сосен застучал топор, и к пению птиц, наполнявших гомоном лесную чащу, присоединились иноческие молитвы, воздыхания и слезы. Мог ли думать тогда смиренный инок, что на земле, орошенной его слезами, вскоре возникнет монастырская обитель, а на месте его келии будет стоять храм Божий? Но Бог благоволил избрать, освятить и прославить место сие основанием на нем иноческой обители. Он вскоре послал Дионисию сподвижника и помощника, такого же неведомого странника, как и он сам, но цветущего силами и крепкого духом. To был блаженный Герасим, с приходом которого духовная жизнь в пустыне начала возрастать сугубо. По образу своей жизни и роду своих подвигов иеросхимонах Герасим принадлежит к дивному сонму иноков пустынножителей – этих блаженных избранников Божиих. И, действительно, жизнь Герасима представляет собой разительный пример пламеннейшей любви к Богу и ближнему. При нем обитель Спасская, приходившая прежде в упадок, начинает процветать, в ней водворяется довольство и благоустройство. Своим благочестием и подвигами Герасим еще при жизни стяжал себе имя «святого». Святым его именуют и жители Краснослободска, сохранившие о нем память в течение двух столетий в поныне притекающие к его гробу в чаянии благодатной от него помощи. Сама десница Божия как бы указывает на Герасима, как на избранника и праведника Божия, сохранив в течение нескольких столетий его тело нетленным.

В Спасо-Преображенском монастыре несколько церквей. Соборная, достроенная более ста лет тому назад, освящена в честь Преображения Господня. Внутри храм этот довольно обширен и даже величественен. В правом боковом придел его в иконостасе установлена за стеклом древнегреческого письма местночтимая Казанская икона Божией Матери.

Другой святыней описываемого монастыря является нетленное тело иеросхимонаха Герасима, покоящееся в особо устроенном склепе, под правым приделом летнего собора.

Краснослободский Спасо-Преображенский монастырь – обитель довольно бедная: храмы ее не отличаются особым богатством и великолепием постройки, ее богослужения не поражают своей торжественностью, а ее жизнь протекает в тишине и неизвестности. Кроме престольных праздников, привлекающих в обитель очень многих из местных богомольцев, паломники вообще редко заглядывают в обитель. Тем не менее, Краснослободский монастырь вполне заслуживает внимания богомольцев как по своей древности, так и потому, главным образом, что в его стенах почивают под спудом нетленные, по общему убеждению, останки дивного подвижника иеросхимонаха Герасима, от гроба которого неоднократно истекали исцеления болящим, как это видно из монастырских записей.

Монастырь управляется игуменом.

Спасо-Преображенский монастырь в Пензе. Кроме вышеописанного, есть еще другой Спасо-Преображенский монастырь в Пензенской губерний, расположенный на южном краю города Пензы, на левом берегу реки того же названия.

Основание этого монастыря относится ко второй половине XVII столетия. Кто был основателем его, об этом история монастыря умалчивает. Вначале обитель находилась в самом городе, но потом, по просьбе жителей, была перенесена на теперешнее место и причислена к 3 классу (1798 г.).

В обители два храма: в честь Преображения Господня и в честь Рождества Христова. Последний замечателен тем, что имеет подобие Вифлеемской пещеры, в которой родился Спаситель мира.

Управление игуменское.

Троицкий Сканов монастырь в Наровчатском уезде. Заштатный Троицкий Сканов монастырь расположен на правом берегу реки Мокши.

Именуется он Скановым потому, что был основан на месте, принадлежавшем помещика Исканским. Время основания – половина XVII столетия.

В монастыре шесть церквей: соборная, в честь Св. Троицы, во имя Успения Богоматери с приделом в честь Трубчевской иконы Богородицы, в честь Усекновения Главы Иоанна Крестителя, во имя трех святителей, во имя святителя Николая, Мирликийского чудотворца, и, наконец, в честь препп. Антония и Феодосия Печерских с приделом во имя вмч. Варвары. Последний храм устроен вне обители, над пещерами.

Святынь и достопримечательностей в монастыре нет. Обитель большая и довольно многолюдная. Для паломников устроена гостиница.

Управление игуменское.

Александро-Невский монастырь в Краснослободском уезде. Этот общежительный монастырь расположен на Флегонтовой горе, недалеко от деревни Кимляй, в 3 верстах от заштатного города Троицка. В XIX столетии на указанной горе подвизался Флегонт, сын дьякона. Он выбрал самый трудный род подвижничества – столпничество. Здесь же он развел сад и устроил для себя келью. Умирая, он завещал некоей Ахлестиной устроить на горе, названной в честь его Флегонтовой, обитель для женщин. Ахлестина выполнила его завещание: она купила участок земли и устроила на нем часовню, а затем и школу. В 1896 году здесь была открыта Флегонтовская женская община, которая впоследствии и была переименована в Александро-Невский монастырь.

В нем два храма; главный освящен в честь Св. Александра Невского. Оба храма – каменные.

Главная заслуга и значение этой обители – просветительное влияние ее на местных инородцев – мордву. Для богомольцев имеется хорошее помещение.

Управление в обители игуменское.

Виргинская Покрово-Николаевская община в Нижнеломовском уезде. Община эта находится при селе Вирге, откуда и получила свое название. Еще в конце XIX столетия помещицей Оболенской была пожертвовала земля для устройства женской общины. Ее желание, однако, не могло быть исполнено до самого последнего времени в виду того, что не было подходящего места для устройства общины. В 1907 г. помещик Фаленберг к земле, пожертвованной Оболенской, присоединил еще со своей стороны значительный участок земли с тем условием, чтобы открываемая женская община была устроена на его земле и чтобы она называлась «Николаевской» в память чудесного спасения драгоценной жизни Государя императора Николая Александровича от заговора революционеров. Епархиальная власть согласилась на поставленные Фаленбергом условия и возбудила перед Св. Синодом ходатайство о разрешении устроить на пожертвованной земле женскую общину, каковое разрешение и последовало 1 июля 1908 года.

Общиной управляет настоятельница.

Знаменский монастырь в Инсарском уезде. Общежительный Знаменский монастырь расположен при селе Ключищах. Раньше на его месте существовала женская община, основанная в 1870 году. Теперь община эта переименована в монастырь.

В нем одна церковь во имя Воскресения Христова. При обители имеются училище и больница. Управление игуменское.

Казанский Мокшанский монастырь близ Мокшанска. Этот общежительный монастырь находится в 2 верстах от города Мокшанска. Монастырь был основан в начале XVIII столетия, но вследствие бедности был упразднен в скором времени, а единственная церковь его была превращена в городской кладбищенский храм. Впоследствии при этой церкви стала образовываться женская община, где проживали женщины, искавшие иноческих подвигов. Во второй половине XIX века община была переименована в монастырь.

В обители два храма: соборный, в честь Св. Троицы, и Казанский с приделом во имя чудотворца Николая. Имеется также приют-училище для девочек-сирот. Монастырем управляет игуменья.

Краснослободский Успенский монастырь. Успенский общежительный монастырь расположен живописно на левом берегу реки Мокши, в полуверсте от уездного города Краснослободска.

Сначала этот монастырь именовался Покровским и находился на другом месте. Есть основание думать, что он возник в XVII столетии. В 1764 году монастырь Покровский был упразднен, а его церковь обращена в приходскую. На его месте краснослободский купец Муромцев основал в начале XIX века богадельню, которая впоследствии была переименована сперва в общину, а потом и в монастырь. В обители два храма: Успенский с двумя приделами (один во имя Свв. апп. Петра и Павла, второй – в честь Свв. Антония и Феодосия Печерских), а другой храм устроен в честь Вознесения Господня.

Святынями обители являются местночтимые иконы Божией Матери: Феодоровская, «Отрада и Утешение» (снимок с Афонской Ватопедской иконы Богоматери) и икона Св. Пантелеимона. Особенно большое стечение паломников бывает 29 июня. Впрочем, богомольцы очень часто заходят в этот монастырь и в другое время года; это объясняется тем, что дорога в Сарово лежит мимо этого монастыря. Для паломников имеется гостиница. Есть также богадельня, больница и училище для сирот-девочек духовного звания. Монастырь большой и многолюдный; управляет им игуменья.

Нижнеломовский Успенский монастырь. Этот общежительный монастырь расположен при уездном городе Нижнем Ломове. Как и многие другие монастыри, Нижнеломовская женская обитель возникла из богадельни, которая впоследствии была переименована в женскую общину. В 1880 году общину обратили в общежительный монастырь. Время основания – половина прошлого столетия. Средства для устройства обители были даны местным купцом Волковым.

Πри монастыре имеется школа. Святыни и достопримечательностей нет. В настоящее время описываемый монастырь достаточно благоустроен и многолюден. Управляет им игуменья.

Параскево-Вознесенский монастырь в Инсарском уезде. Этот общежительный монастырь расположен при деревне Пайгарме, в 40 верстах от уездного города Инсара. Местность, занятая монастырем, глухая и пустынная. По преданию, на этом месте в ХVIII столетия явился чудесно образ Св. мчц. Параскевы. Здесь была построена часовня, а затем открыта женская община на средства благотворительницы Киселевой и некоторых крестьян. В

1884 году община была переименована в монастырь.

В обители имеются следующие церкви: каменная Вознесенская и соборная Успенская. Вне ограды находятся еще две церкви. Главная святыня монастыря – упомянутая икона Св. мчц. Параскевы, которая чтится, как чудотворная; в ней заключены частицы св. мощей этой святой. При монастыре устроен приют для детей-сирот духовного звания и гостиница для паломников, которые очень усердно помещают Параскево-Вознесенский монастырь. Монастырь этот благоустроен и многолюден. Управляет им игуменья.

Пензенский Троицкий монастырь. Общежительный Троицкий монастырь находится в городе Пензе. Обитель эта основана в конце XVII века на средства горожан и жителей соседних сел.

При обители три храма: соборный Троицкий, храм во имя прп. Александра Свирского и церковь в честь Сошествия Св. Духа.

Святыней обители является икона Богоматери «Всех скорбящих Радость», которая чтится местно, как чудотворная.

При монастыре имеется училище для девиц духовного звания и приют. Монастырь многолюден. Управляет им игуменья.

Покровский Шиханский монастырь в Городищенском уезде. Шиханский общежительный монастырь расположен при деревне Новой Сели, в 60 верстах от уездного города Городища.

Вначале здесь существовала богадельня. По определению Св. Синода, она была переименована сперва в общину, а потом – в монастырь. Управляет им игуменья.

Тихвинский Богородицкий монастырь в Керенском уезде. Эта древняя обитель находится вблизи уездного города Коренска, при реке Керенке, на скате одной из гор. Монастырь основан на месте явления Тихвинской иконы Божией Матери (1687 г.). Монастырь был бедный, и потому его в скором времени упразднили. Тем не менее, общежитие при нем не было уничтожено. В начале прошлого столетия здесь была устроена богадельня, которая впоследствии была переименована в общину, а затем и в монастырь.

В обители четыре каменных храма: соборный, в честь Тихвинской иконы Божией Матери, над свв. вратами в колокольне – во имя Св. Димитрия Ростовского, над источником, где явилась Тихвинская икона Божией Матери, в честь иконы Богородицы «Живоносный Источник», и больничный во имя св. Николая Чудотворца. Главная святыня монастыря – местночтимая Тихвинская икона Божией Матери, древняя икона Св. Николая Чудотворца, серебряный крест и ковчежец, в которых хранятся частицы св. мощей, присланных в дар монастырю иерусалимским патриархом Мелетием в половине прошлого столетия. Указанные две иконы берут очень часто в дома для совершения молебнов жители г. Керенска и соседних солений. В монастырских записях указаны многие случаи чудесного исцеления по молитвам перед Тихвинской иконой Божией Матери. 3 июля и 26 июня ежегодно совершаются крестные ходы из всех церквей г. Керенска в обитель; к этому времени сюда стекаются громадные толпы богомольцев-паломников.

При монастыре имеются две школы: одна иконописная, а другая для девочек-сирот духовного звания. Есть также странноприимная и больница. Управляет обителью игуменья.

Тихвинский Куриловский монастырь в Саранском уезде. Тихвинский общежительный монастырь находится близ села Куриловки, по имени которого и сама обитель часто называется, особенно среди простого народа, Куриловской обителью.

Часть основания Тихвинского монастыря принадлежит помещику Теплову. Последний был человек религиозный и набожный; он неопустительно посещал службы Божии, часто бывал в Саровской пустыни и удостоился получить благословение от прп. Серафима, Саровского чудотворца, на устроение женской обители. От преподобного он получил даже некоторые вещи в благословение, употреблявшиеся преподобным в повседневной жизни – мантию, подрясник, святку, топор, обрубок дерева, который служил Серафиму для сидения, немного волос, камень, лапти и ступни. Вещи эти наследниками Теплова переданы Тихвинскому монастырю, где они ныне и хранятся, как святыня. Получив благословение Серафима, Теплов пожертвовал для предполагаемой женской общины участок земли и стал хлопотать перед епархиальным начальством о разрешении устроить таковую в его имении. Разрешение было получено, и в 1860 году на пожертвованной им земле была открыта община, получившая название Серафимовской Куриловской. По указу Св. Синода от 4 июля 1890 года, женская община эта была переименована в общежительный монастырь с наречением его Тихвинским, – в честь чтимой обителью Тихвинской иконы Божией Матери.

В Куриловской обители два храма: каменный, в честь Тихвинской иконы Богородицы, с двумя приделами (в честь Бесплотных сил и Смоленской иконы Божией Матери), и другой – тоже каменный – в честь Воздвижения Креста Господня, с двумя приделами (во имя Святителя Николая и в память Усекновения главы Иоанна Предтечи). Крестовоздвиженский храм очень величественный; живопись его великолепна. Главными достопримечательностями храма служат: икона Тихвинской Божией Матери, представляющая из себя копию с подлинной Тихвинской иконы, икона Знамения Богородицы (копия с чудотворной иконы Понетаевского монастыря), крест сребропозлащенный с частями мощей Св. ап. Андрея Первозванного, Игнатия Богоносца, свмч. Харлампия, прп. Феодора Студита и мч. Амоса. Святые мощи хранятся в деревянном ковчеге и стоят в храме открыто во время богослужения. Следует упомянуть еще сребропозлащенный крест с частицами мощей свв. Василия Великого, Григория Богослова, Иоанна Златоустого и Святителя Николая Мирликийского чудотворца. Сей крест висит на Тихвинской иконе Божией Матери. Упомянем также и об иконе сввмч. Пантелеимона и Харлампия, в средине которой находится ковчежец с частью ризы Божией Матери; икона эта пожертвована обители основателем ее Тепловым.

Богослужение в Куриловском монастыре всегда совершается в точности по уставу и правилам с надлежащим благолепием. Полнейшее благоговение и тишина, чтение внятное и неспешное, отсутствие какой бы то ни было суеты отличают богослужебные собрания сестер и невольно влияют на приходящих богомольцев, чем и объясняется усердное посещение монастырских церквей мирянами не только ближайших, но и дальних селений. Особенно многолюдное стечение богомольцев бывает 25 и 26 июня, в день явления Тихвинской иконы Богоматери, когда в обители совершается крестный ход. В то же время монастырь принимает особые меры к принятию богомольцев, каждого старается приютить, успокоить с пути, дает уютное пристанище и кормит монастырской трапезой. Большие стечения богомольцев бывают также в храмовые праздники обители: 14 сентября и 8 ноября; в другие праздничные дни и в посты обитель, также усердно посещается богомольцами. Для последних устроена гостиница вне ограды монастыря.

Обитель руководствуется правилами, данными Саровской пустыни прп. Серафимом. Жизнь монахинь отличается строго-иноческим духом, вследствие чего Куриловский монастырь пользуется большим уважением среди окрестных жителей. Монастырь благоустроен и многолюден.

Управляет им игуменья.

Троицкий Ковыляевский монастырь в Краснослободском уезде. Этот общежительный монастырь расположен при селе Ковыляях, на левом берегу реки Урея. Монастырь основан в первой половине прошлого столетия княгиней Бибарсовой; сначала он существовал в виде богадельни; последняя в скором времени была переименована в женскую общину, а затем и в монастырь.

При обители три церкви: соборная построена в честь Св. Троицы, больничный храм во имя Богородицы «Всех скорбящих Радость», трапезный–во имя свмч. Харлампия и блж. царицы Феофании. В соборном храме находится главная святыня обители – Иверская икона Божией Матери, затем образ Богородицы «Всех скорбящих Радость», епитрахиль и четки прп. Серафима Саровского чудотворца.

При монастыре имеется женское училище.

Управляет монастырем игуменья.

Чуфаровский Троицкий монастырь в Саранском уезде. Чуфаровский общежительный монастырь расположен при селе Чуфаровке. Сначала на его месте существовала богадельня, потом вскоре женская община. В 1885 году община была переименована в монастырь. Честь основания обители принадлежит купчихе Трофимовой, пожертвовавшей для этого и средства, и землю.

В настоящее время в описываемом монастыре три церкви: соборная Святодуховская, с двумя приделами, вторая во имя Живоначальной Троицы и третья – в честь Казанской иконы Богоматери.

Святынями обители являются местночтимые иконы – Иверская, Успения Богоматери и Нерукотворный образ Спаса. Есть также частицы св. мощой разных угодников Божиих. Для паломников при монастыре имеется гостиница. Обитель вообще благоустроена и довольно многолюдна. Управляет ею игуменія.

Обителей мужских 10, женских 16.

Богословский монастырь в Рязанском уезде. Богословский общежительный монастырь находится 25 верстах от города Рязани, на полугоре, носящей название «Прости» или «Прощи»; он расположен на левом берегу р. Оки, при селе Окаемове, или Пощупове. Богословским он именуется в честь хранящейся в нем иконы Св. апостола Иоанна Богослова.

О происхождении сей иконы предание рассказывает следующее. У ворот маленького городка близ Царьграда пас гусей мальчик-сирота, прозванный Гусарем. Он любил смотреть на образ Иоанна Богослова, писанный красками на воротах, и часто просил Господа Бога научить его искусству изобразить этот образ. Желание его исполнилось. Ему явился Иоанн Богослов и научил его изобразить свой образ. Этот замечательный образ был прислан иерусалимским патриархом рязанскому князю, который отдал его в монастырь, получивший по этой причине название Богословского. Кем был основан этот монастырь, – неизвестно. Указанное предание предполагать, что монастырь уже существовал в ХІV столетии и что там находилась икона Иоанна Богослова. Это подтверждается надписями, сделанными на иконе, из которых явствует, что во время нашествия на Россию Батый приблизился к обители с целью разграбить ее. Но он был внезапно поражен ужасом и не мог привести своего намерения в исполнение. Предание добавляют, что Батый и его люди были поражены слепотой; и вот, ему является во сне старец и говорит: «Подыми меня». Батый стал искать икону, нашел и поклонился ей, и в знак почтения повесил на ней золотую печать, после чего прозрел. С той поры хан относился к обители и ее иконе с уважением.

В то время Богословский монастырь находился в Михайловском уезде на берегу реки Прони; в половине XV века он был разорен, но в скором времени его восстановили, причин он был перенесен в Рязанский уезде. В 1572 году монастырь этот опять был разорен на этот раз уже татарами, после чего икона Св. Иоанна Богослова, как полагают, была перенесена в г. Рязань. По крайней мере известно, что она в 1700 году находилась в Рязани, после чего была возвращена в Богословский монастырь. В ХVII столетии обитель также подвергалась нападениям со стороны мордвичей. Благодаря этим частым набегам врагов, Богословский монастырь запустел совершенно и был восстановлен только во второй половине XIX века на средства потомственного почетного гражданина Хлудова.

В обители два храма: соборный во имя Св. апостола Иоанна Богослова и Успенский с двумя приделами: правый – в честь Тихвинской иконы Божией Матери и прп. Димитрия Солунского, и левым – во имя Св. Николая Чудотворца.

В соборной церкви обители хранится, как святыня, упомянутая выше икона Св. Иоанна Богослова. Находится она перед правым средним клиросом в великолепном киоте. Золотая риза прикрывает лишь край ее; апостол любви изображен в полуоборот в глубокой задумчивости. Замечательно, что икона, выписанная тысячу лет назад, переходившая с места на место и ни разу не возобновленная, сохраняет первоначальную свежесть красок. Есть что-то живое в лике апостола; он поражает всякого, смотрящего на икону.

Эта икона прославилась также многими чудесами.

Во время ужасной холеры, свирепствовавшей в окрестностях монастыря в 1818 и 1892 годах, икону Св. Богослова брали в села и города; куда ни приносили ее, холера там тотчас же прекращалась. 8 ноября 1865 года сия икона спасла ближайшее к монастырю селение Окаемово от окончательного истребления пожаром. Было много также случав, когда болящие и страждущие по молитвам перед этой иконой получали исцеление.

В монастырской ризнице находится много старинных книг, грамот, священных и богослужебных предметов – сосудов, крестов и т. д. Между прочим, здесь хранится золотой напрестольный крест с частицами святых мощей.

Служба в обители Богословской совершается благоговейно, и в этом чувствуется не один внешний порядок, а искренне, религиозно-возвышенно настроение.

При монастыре, вне ограды, устроена часовня-колодезь, где бьет постоянно родник, а вода выходит из нарочито для того устроенного креста. Для воды устроен каменный бассейн. Вода эта почитается в простом народе целебной, почему здесь утроены две купальни для лиц обоего пола. Вне ограды находится также странноприимный дом и две гостиницы для богомольцев. Имеется еще богадельня и училище для мальчиков. Вообще Богословский монастырь вполне благоустроен. Управление в нем архимандричье.

Данковский Покровский монастырь. Именуется монастырь Данковским по месту расположения своего при городе Данкове и при впадении речки Вязовенки в Дон.

Предание рассказывает, что основал этот монастырь боярин Оболенский-Телепнев, скрывшийся в здешних лесах от гнева и опалы со стороны Иоанна Грозного. Он начал подвизаться в этой местности, собрал около себя несколько отшельников и таким образом положил основание необщежительному монастырю. Над его могилой устроена часовня и под ней склеп, где лежат четки и вериги основателя монастыря, в иночестве Романа. В народе он почитается святым.

В обители два храма: соборный, в честь Покрова Богоматери и другая церковь – в честь Св. Николая Мирликийского чудотворца.

Во время засухи весной городские жители и пригородные слобожане устраивают крестный ход в обитель.

Монастырь немноголюден. Управление игуменское.

Дмитриев Ряжский монастырь в Скопинском уезде. Этот необщежительный заштатный монастырь расположен на высокой горе близ села Дмитриевского. Точно определить время его основания не представляется возможным. Предание говорит, что его основателем был великий князь Димитрий Донской. Исторические же сведения, о нем встречаются только с XVII века.

В монастыре два храма: в честь прп. Сергия Радонежского и во имя Св. вмч. Димитрия Солунского. В дни храмовых праздников и в праздник Вознесения Господня в обители устраиваются крестные ходы.

Святыней обители является икона Богоматери «Достойно милующая», пожертвованная с Афона Русским Андреевским монастырем; в ней находятся 8 частиц ев. мощей угодников Божиих. Достопримечательность монастыря составляет посох инока Пересвета, русского богатыря, начавшего Куликовскую битву поединком с татарским силачом. Народное поверье приписывает этому посоху целебную силу от зубной боли. Монастырь немноголюден. Управление игуменское.

Николо-Радовицкий монастырь в Егорьевском уезде. Описываемый необщежительный монастырь находится в 15 в. от Рязани, близ села Радовицы. Местность, занимаемая монастырем, непривлекательна: она болотиста и бедна растительностью.

Трудно определить точно, когда был основан этот монастырь. Предполагают, что он именовался раньше Акакиевой пустынью, основателем которой был старец Пахомий, пришедший в Россию из Греции в половине XV века. Акакиева пустынь находилась на острове, расположенном среди Святого озера; когда в ней явилась икона Св. Николая Чудотворца, то пустынь была перенесена на теперешнее место, причем ее наименовали Николо-Радовицкой. Дальнейшая история монастыря не представляет интереса; можно только упомянуть о том, что в настоящее время монастырь вполне благоустроен.

Пять монастырских храмов придают обители привлекательный вид, несмотря на убогую природу окрестностей. Соборный храм построен во имя св. Николая Чудотворца, с двумя приделами; другой храм, – в честь Рождества Богородицы, – построен в XVII столетия, с одним приделом. Тогда же построен храм во имя Свв. праотцов Иоакима и Анны. Четвертый храм во имя Свв. апп. Петра и Павла, и пятый – тоже во имя Св. Николая Чудотворца. Он находится на острове, где первоначально была Акакиева пустошь.

Главная святыня монастыря – явленная икона св. Николая Чудотворца; относительно обстоятельств ее явления предание умалчивает. Образ этот вырезан из яблоневого дерева и украшен в настоящее время сребропозлащенной ризой. Замечательна также икона того же святителя Николая с частью его мощей, подлинность коих удостоверена кардиналом Патричи на латинском языке. В монастырской ризнице находится много замечательных вещей и священных предметов – сосудов древних, чаш, книг и т. д. В библиотеке имеется, между прочим, книга, где записаны чудеса от иконы Св. Николая, находящейся в обители.

При монастыре имеется приют для детей-сирот духовного звания, пять гостиниц для паломников и разные мастерские. Управляет обителью епархиальный архиерей, а от его имени – наместник-архимандрит.

Петропавловский монастырь в Раненбургском уезде. Петропавловская обитель находится в 2,5 верстах от уездного города Раненбурга. Основана она в начале XVIII столетия на средства вельможи Петра Великого князя Меньшикова.

В ней четыре каменные церкви: во имя Свв. апп. Петра и Павла, Успенская, Предтеченская и во имя Св. блгв. кн. Александра Невского, устроенная на колокольне.

В обители хранится, как святыня, икона Тихвинской Божией Матери, почитаемая чудотворной. Предание рассказывает, что при этой иконе совершилось много чудесных исцелений. Для паломников вне ограды устроены два гостиных дома. Особенно много богомольцев бывает 28 июля, т. е. в день празднования Тихвинской иконе Богоматери, когда из обители устраивается крестный ход с этой иконой в город Раненбург.

Рязанский Троицкий Усть-Павловский монастырь. В полуверсте от города Рязани, в его пригороде – Александро-Невской слободе, – при впадении реки Павловки в р. Трубеж, расположен Троицкий общежительный монастырь. В прежнее время местоположение монастыря было совершенно иное. Находился он в глухом, уединенном месте, окруженный со всех сторон вековым дубовым лесом. В настоящее же время вековых дубов нет, речки – Павловка и Трубеж – обмелели, но зато со всех сторон монастыря проходят железные дороги в Москву, Козлов, Казань и ветвь на Окскую пристань.

Время основания монастыря теряется в глубокой древности. Первое историческое свидетельство о его существовании встречается в истории взаимоотношений между Рязанским и Московским княжествами. В 1385 году прп. Сергий Радонежский, основатель Троице-Сергиевой лавры, пo просьбе великого князя Димитрия Донского, отравился в метелицу Рязанского княжества для склонения к вечному миру его давнего и непримиримого врага – князя Олега. Приехав в Рязань, Св. Сергий остановился в Троицком монастыри. Результатом этой поездки было подчинение Рязанского княжества Московскому. Дальнейшая история Троицкого монастыря есть грустная история Рязанского княжества; так как он находится вблизи Рязани, то прежде ее подвергался нападениям разных орд – татарских, мордовских, половецких. Несмотря на эти бедствия, монастырь сохранился до нашего времени.

В обители два храма: соборный, во имя Св. Троицы, и другой, теплый, – во имя прп. Сергия Радонежского, с пределами во имя Иоанна Крестителя и в честь Феодоровской иконы Божией Матери. В последнем приделе хранится Феодоровская чудотворная икона Богоматери, точная копия с древнего изображения Костромской.

Икона сия прославилась чудесными знамениями, вследствие чего многие прибегают к ней за помощью Царицы Небесной. Ее берут также в дома для совершения молебствий. Открыта эта икона благодаря одной больной женщине, которой явилась во сне Богоматерь и повелела идти в Троицкий монастырь для совершения молебна о своем здравии перед иконой Богородицы, находившейся в часовне. Женщина отправилась в монастырь, разыскала эту икону и, по совершении перед ней молебна, получила исцеление.

Троицкий монастырь вполне благоустроен в настоящее время, как в материальном, так и в нравственном отношении. В иноках монастыря заметно проявление искреннего христианского благочестия; это сказывается между прочим и в том, что богослужение в нем носит истовый характер. При монастыре имеются училище для детей железнодорожных служащих и гостиница для паломников.

Монастырь управляется викарным Рязанским епископом. Свято-Духов монастырь, в Скопинском уезде. Свято-Духов общежительный мужской монастырь расположен на левом берегу реки Верды, в 2 верстах от уездного города Скопина.

В прежнее время этот монастырь именовался Троицким. Исторические сведения говорят о существовании его еще в XVII столетии. При пересмотре штатов (1764 г.) Свято-Духов монастырь был упразднен, но после уничтожения пожаром Рязанского Духова монастыря его восстановили; причем монахи упомянутого Рязанского монастыря были переведены в Троицкий. С того времени последний и стал называться Свято-Духовым.

В монастыре две церкви: в честь Сошествия Св. Духа и в честь Владимирской иконы Божией Матери. Святынь и достопримечательностей в обители нет. Во время ярмарки и в день Св. Духа из города устраивается крестный ход в Свято-Духов монастырь, причем бывает многочисленное стечение богомольцев. Монастырь немноголюдный. Управляет им игумен.

Солотчинский монастырь в Рязанском уезде. Солотчинский этот монастырь именуется по месту своего расположения около села Солотчи, на высокой горе, при впадении речки Солотчи в Оку. Местоположение монастыря очень красивое, особенно летом. Сквозь гущу деревьев соседнего леса блестит всеми цветами радуги река Солотча, и бархатным ковром кажется луговая зеленая долина Оки. To тут, то там блестят, как зеркала, озера и озерки, а прямо перед зрителем красуется на возвышенном берегу Оки Солотчинская обитель.

О возникновении обители монастырские записи рассказывают следующее. Однажды случилось князю Рязанскому Олегу вместе с супругой своей Евфросинией быть на берегу речки Солотчи. Здесь они встретили двух отшельников – Василия и Евфимия, подвизавшихся в этом, тогда пустынном, месте. Эта встреча навела Олега на мысль построить на берегу Солотчи мужской монастырь. Свое намерение Олег привел в исполнение; он выстроил храм в честь Рождества Богородицы, а потом построил и кельи (1390 г.). Перед своей кончиной он постригся в иночество, приняв имя Иоакима. Останки его и супруги его Евфросинии покоятся в соборном храме. На гробнице Олега лежит его панцирь.

В монастыре три церкви: в честь Рождества Богородицы (современная основанию монастыря; другая церковь, построенная, как и первая, князем Олегом, в честь Покрова Богородицы, находится ныне в развалинах), каменный пятипристольный храм и церковь над свв. вратами.

В ризнице обители хранятся два старинных блюда – одно из них времен великого князя Василия Иоанновича, – серьги вел. кн. Евфросинии, супруги Олега, несколько старинных блюд, образ Свв. Бориса и Глеба, высеченный из камня, и др. старинные предметы. Управляет Солохчинской обителью архимандрит.

Спасский монастырь Рязанском уезде. Этот монастырь находится вблизи города Рязани. По преданию, он основан в конце ХIII или в начале XIV века, но точно определить года нельзя.

Исторические, положительные сведения об этой обители восходят только к половине XV столетия. В настоящее время монастырь этот зачислен во второй класс.

В обители два храма: соборный – во имя Преображения Господня – и в честь Богоявления Господня, с приделом во имя св. апостола Иоанна Богослова.

В ризнице монастыря хранится много древних старопечатных икон и других священных и богослужебных предметов.

Количество иноков в обители невелико. Монастырем управляет викарный епископ.

Спасская Пронская пустынь в Пронском уезде. Эта пустынь расположена на берегу реки Прони, близ уездного города Пронска. Нельзя сказать с точностью, когда она была основана; исторические сведения о ней восходят только к XVII столетию. Храмов в ней два: в честь Преображения Господня и во имя трех святителей.

В обители хранится, как святыня, местночтимая икона Богоматери «Споручница грешных». Достопримечательностей в пустыни нет, и вообще обитель небогата. В храмовой праздник – 6 августа– устраивается крестный ход из г. Пронска в Спасскую пустынь при многочисленном стечении богомольцев.

Управляет Спасской обителью игумен.

Александро-Мариинский монастырь в Егорьевском уезде. При деревне Евлевой, в 10 верстах от уездного города Егорьевска, расположен Александро-Мариинский нештатный общежительный монастырь.

Основана эта обитель в конце истекшего столетия в виде женской общины, которая затем переименована была в монастырь.

Святынь и достопримечательностей в этом монастыре нет. Монастырем управляет игуменья.

Александро-Невский монастырь в Сяжском уезде. Монастырь этот находится при сельце Шурове. Как и многие другие женские монастыри, обитель эта преобразована из женской общины, которая в свою очередь возникла из богадельни. Время основания монастыря – начало текущего столетия. В общине один храм во имя Св. блгв. кн. Александра Невского. Управлять обителью игуменья.

Болотовская Казанская община, в Пронском уезде. Эта община именуется Болотовской по месту своего расположения при сельце Болотове, в 12 верстах от уездного города Пронска. Честь основания ее принадлежит девице Анне Игнатовой. В первое время здесь была основана богадельня, которая затем, по указу Св. Синода, переименована в женскую общину (1900 г.). Храм в общине один – в честь Казанской иконы Божией Матери. Общиной управляет настоятельница.

Воскресенская община в Пронске. Эта община находится в самом городе Пронске. Учреждена она, по указу Св. Синода, в 1901 году. Община немноголюдна, но постепенно благоустраивается и украшается. Храм один в честь Воскресения Господня. Управляет общиной настоятельница.

Егорьевский Троицкий Мариинский монастырь. Близ города Егорьевска расположен нештатный общежительный монастырь, именующийся Свято-Троицким Мариинским. История его такова: при городской кладбищенской церкви в конце прошлого века возникла женская богадельня. Впоследствии ее обратили в женскую общину, а в 1902 году общину переименовали в монастырь.

Соборный храм достроен в честь Св. Троицы. Святынь и достопримечательностей нет. Монастырем управляет игуменья.

Касимовский Казанский монастырь. Казанский необщительный монастырь находится в самом городе Казимове. Основание этого монастыря относится к первой половине XVII века. Некая старица Иустиния была сильно больна в продолжение семи лет. Человеческая помощь была бессильна облегчить ее страдания, так что она даже потеряла надежду на выздоровление и только на Бога возложила все свои упования. И вот, во сне ей было повелено отправиться в Казань за копией Казанской иконы Божией Матери, которая хранилась в лавке одного купца. Иустиния исполнила это повеление и приобрела эту копию. Тотчас же она почувствовала облегчение в своей болезни и в скором времени совершенно выздоровела. В благодарность за чудесное исцеление она основала женский монастырь в г. Касимове.

В монастыре две церкви: соборная во имя Казанской Божией Матери и приписная Рождественская. В соборном храме хранятся святыни обители – икона Казанской Богородицы (точная копия с подлинной Казанской) и образ прп. Макария Жедтоводского.

При монастыре имеется приют для детей павших воинов. Управляет обителью игуменья.

Колычевский Казанский монастырь в Егорьевском уезде. При сельце Колычеве, в 9 верстах от уездного города Егорьевска, находится Казанский общежительный монастырь.

На месте, занимаемом обителью, во второй половине XIX в. была устроена богадельня дворянкой Степановой; богадельня была переименована в женскую общину, которую впоследствии обратили в монастырь.

В обители два храма: соборный, в честь Казанской иконы Божией Матери, и другой, трехпрестольный, – в честь Преображения Господня. Из святынь можно указать на икону Казанской Божией Матери, почитаемую чудотворной.

При монастыре существует школа для мальчиков; устроены также гостиницы для паломников. Монастырем управляет игуменья.

Николо-Бавыкинский монастырь, в Сапожковском уезде. Этот общежительный нештатный монастырь расположен при селе «Большие Можары». Основан в недавнее время – в конце прошлого века. Сначала на его месте существовала женская община, основанная крестьянкой Сазоновой (1880 г.); община именовалась Тихвинской. Впоследствии ее обратили в монастырь. Название «Бавыкинский» происходит от наименования того места, на котором была основана женская Тихвинская община; место это называлось «Бавыкинская Поляна». Оно за 800 лет до основания на нем обители прославилось явлением чудотворной иконы Св. Николая Мирликийского.

В обители три храма: домовый, деревянный, в честь Тихвинской иконы Богоматери, и два каменные – трапезный и соборный. В последнем, посвященном имени Св. Николая Чудотворца, находится главная святыня монастыря – явленная икона этого угодника Божия. Явилась эта икона в день Св. Духа; посему в честь ее явления ежегодно в день Св. Духа и бывает празднование: совершается при многочисленном стечении богомольцев торжественное богослужение, и, затем, устраивается крестный ход к колодцу, где явилась икона. Вода этого колодца считается в народе целебной.

Монастырь многолюден и благоустроен. Управляет им игуменья.

Покровский монастырь в Михайловском уезде. Покровский необщежительный монастырь расположен в 2 верстах от уездного города Михайлова. Нет никаких сведений о том, кто и когда основал этот монастырь. Известно только, что в 1838 году сюда были переведены инокини упраздненного Аграфенинского монастыря.

Соборный храм обители – во имя Покрова Пресвятой Богородицы – выстроен в два этажа. Святынь и достопримечательностей нет.

Монастырем управляет игуменья.

Полунинская Крестовоздвиженская община в Сапожковском уезде. Близ села Красный Холм, в урочище «Ольха», расположена Полунинская община. Местоположение ее пустынное, но, несмотря на это, красивое. Вековые деревья леса окружают ее со всех сторон, и только при подъезде к самой обители вырисовываются красивые контуры храма, выстроенного в русском стиле.

В первой половине прошлого столетия место это было совершенно пустынно. Но вот здесь поселился некий старец Павел и стал проводить подвижническую жизнь. К нему впоследствии присоединился Полунин – богатый купец Рязанской губернии –и стал подражать его жизни. Построив часовню, Полунин затем открыл богадельню, которая пo его имени стала называться Полунинской. Он же построил при общине и церковь в честь Воздвижения Креста Господня и пожертвовал значительный участок земли. В 1900 году богадельня была переименована в общину. Кроме указанной церкви, есть еще другая, выстроенная детьми Полунина.

Главной святыней монастыря является образ Богородицы «Достойно есть» (прислан с Афона) и частица Древа Креста Господня с 5 частицами св. мощей, присланная также с Афона. Управление игуменское.

Рязанский Казанский монастырь. Этот первоклассный необщежительный монастырь находится в городе Рязани, на окраине, в восточной его части. Первоначально Казанский монастырь находился в самом городе, а на нынешнее место перенесен во второй половине XVIII века. С внешней стороны монастырь этот представляет величественное зрелище, благодаря своему великолепному виду; обилие построек делает его похожим на маленький городок.

Время основания Казанского монастыря неизвестно. Исторические сведения восходят только к ХVІІ столетию. Несомненна, однако, большая древность этой обители. На месте ее сначала существовала приходская Вознесенская церковь. Предание рассказывает, что некоей монахине было видение: ей явилась икона Казанской Божией Матери, от которой был глас, повелевающий ей основать при Вознесенской церкви женскую обитель. Инокиня исполнила это повеление и положила основание Казанскому монастырю.

В обители два храма: соборный, в честь Казанской иконы Богоматери, и в честь Вознесения Господня. В соборной церкви находится главная святыня обители – явленная Казанская икона Богоматери, почитаемая чудотворной.

Казанский Рязанский монастырь не только благолепен, но и благоустроен. При нем имеются женское училище, больница с аптекой и две гостиницы для паломников вне ограды. Монастырский хор своим прекрасным исполнением священных песнопений привлекает в монастырь массу молящихся, и вообще Казанский монастырь очень охотно посещается богомольцами. Управляет им игуменья.

Сергиевский Сарайский монастырь в Сапожковском уезде. Сарайский Сергиевский общежительный нештатный монастырь расположен при селе Сарае, около реки Верды, в 32 верстах от уездного города Сапожка.

В этом месте раньше существовала женская богадельня, которая затем была переименована в общину, а вскоре обращена и в монастырь.

В обители три церкви: во имя Св. Сергия Радонежского, в честь Божией Матери «Утоли моя печали» и во имя Св. Троицы.

При обители устроена школа, и имеются две гостиницы для паломников. Управляет монастырем игуменья.

Софийская женская община в Дантовском уезде. Эта община находится около села Варятина, в имении помещицы Софии Муромцевой. В начале ткущего столетия Муромцева пожертвовала значительный участок земли и большой капитал для устройства в ее имении женской общины. Определением Св. Синода от 1908 года, община и была учреждена, согласно желанию и воле завещательницы.

Управляет ею настоятельница-монахиня.

Сушкинский Никоновский монастырь в Спасском уезде. Именуется этот монастырь Сушкинским по месту своего расположения при селе Сушках, в 19 верстах от уездного города Спасска. Основание обители относится к недавнему времени. Мещанка Шапошникова пожертвовала землю для устройства женской общины (1858 г.). В скором времени община была открыта; впоследствии ее переименовали в монастырь.

При обители имеется школа. Количество инокинь и сестер довольно, значительное. Управляет ими игуменья.

Успенский Ольгов монастырь в Рязанском уезде. На высоком, крутом берегу реки Трубежа, недалеко от впадения ее в Оку, в 12 верстах от Рязани, расположен общежительный Ольгов монастырь.

Время основания этой обители относится к первой половине XIII века. Основателем ее предание называет князя рязанского Ингваря Игоревича; предание это подтверждается и грамотой рязанского князя Олега Ивановича, время жизни которого относится к ХІV веку. При нашествии татар монастырь был разграблен; восстановил его упомянутый князь Олег Иванович. С той поры монастырь стал именоваться Ольговым, а до того времени он назывался Льговским. Монастырь был мужской; в женский он обращен в конце прошлого столетия. В течение всего своего существования Ольгов монастырь переживал разные невзгоды и то возвышался, то приходил в упадок.

В обители две церкви: соборная – во имя Успения Богоматери – существует более двух с половиной веков; замечателен иконостас этой церкви: иконопись его древняя, греческого письма. Другая церковь достроена во имя Св. Троицы. В Успенском храме хранится, как святыня, явленная Иверская икона Богоматери. Эта икона явилась в 1858 году в монастырской часовне; она прославилась многими чудесами, о которых ведется в обители запись.

Для богомольцев имеется при монастыре гостиница. Управляет им игуменья.

Обителей мужских 6, женских 11.

Александро-Невский монастырь в Бугульминском уезде. У подножия гор, покрытых лесом, при впадении речки Линовки в р. Сулу, расположен Александро-Невский общежительный нештатный монастырь, в 20 верстах от города Бугульмы.

Основание этого монастыря относится ко второй половине прошлого столетия. Крестьяне села Спасского, признательные помещику своему, освободившему их от крепостной зависимости еще до издания манифеста о воле, решили устроить недалеко от своего села мужской монастырь. Свое решение они привели в исполнение (в 1867 году).

В обители два храма; соборный – во имя Св. блгв. кн. Александра Невского – и деревянный, в честь Рождества Богородицы. Святыней обители является местночтимая икона Божией Матери, представляющая из себя копию с иконы Богородицы «Достойно есть» и привлекающая в обитель многих богомольцев. Ежегодно при большом стечении молящихся в 9 неделю по Пасхе устраивается крестный ход к часовне над родником.

При монастыре есть гостиница для богомольцев и школа грамоты. Управляет игуменом.

Воскресенский Николаевский единоверческий монастырь в Николаевском уезде. Единоверческий Воскресенский монастырь находится в Николаевском уезде при реке Большом Иргизе; расположен он на красивом маленьком островке, который омывается рекой Иргизом и озером.

Монастырь основан известным расколоучителем-иноком Авраамием и 12-ю его товарищами. В 1762 году им было дано разрешение возвратиться из Польши, куда они ушли от преследования правительства. Обитель называлась Авраамиевой. Единоверческим монастырь стал с 1829 года, после того как старообрядческие храмы в монастыре сгорели.

В монастыре две церкви: в честь Рождества Богоматери и во имя Воскресения Христова.

В библиотеке монастыря находится много старообрядческих старинных книг. Святынь особых нет. Имеется школа грамоты. Управление игуменское.

Мойский Троицкий монастырь в Бузулукском уезде. В селе Мойке, при впадении реки Мойки в Самару, в 33 верстах от Бузулука, расположен Мойский Троицкий монастырь.

На этом месте издавна существовали пещеры, в которых жили отшельники. В половине прошлого столетия местный крестьянин Лаврентий Кузмин исходатайствовал у епархиального начальства разрешение устроить монастырь на земле, пожертвованной помещицей Путиловой. Была выстроена церковь во имя Св. Троицы, и затем основана киновия для поминовения усопших благотворителей.

Количество братии невелико. Управляет ими игумен. Николаевский монастырь, близ Самары. Этот монастырь находится в 3 верстах от города Самары. Основан он во второй половине ХІХ века, по мысли Самарского епископа Евсевия. Обитель необщежительная, 3 класса.

Храмов в ней три: соборный – во имя Св. Николая Чудотворца, – в честь иконы Богородицы «Всех скорбящих Радость» и новый, недавно построенный.

Святынь и достопримечательностей нет. Количество иноков невелико. Для паломников устроена гостиница. Управляет архимандрит.

Спасо-Преображенский монастырь в Бузулукском уезде. Этот необщительный мужской монастырь расположен в 2,5 верстах от уездного города Бузулука. Местность, занимаемая монастырем, очень живописная. С двух сторон он окружен горами, носящими название «Атамавских». За ними расположена должна Иосафатова, по которой текут родники.

Основан монастырь в половине прошлого столетия. На склоне хребта гор в начале XIX века жили подвижники, которые ископал себе здесь пещеры и проводили отшельническую жизнь. На этом месте в скором времени возник мужской монастырь. Земля для обители была пожертвована помещицей Путиловой.

В обители две церкви: каменная, соборная, в честь Преображения Господня, и другая – деревянная. При обители устроена гостиница для паломников, во множестве посещающих ее, церковно-приходская школа и разные мастерские. Монастырь многолюден и благоустроен. Управление архимандричье.

Спасо-Преображенский единоверческий монастырь в Николаевском уезде. На левом берегу реки Иргиза, в 8 верстах от уездного города Николаевска, находится единоверческий общежительный монастырь. В прежнее время он именовался Исаакиевским, ибо он был основан раскольничьим иноком Исаакием (1764 г.). В единоверческий же его обратили в 1841 году.

Храм один, в честь Преображения Господня. Монастырь довольно многолюден. В нем резиденция викарного Самарского епископа, от имени которого монастырем правит архимандрит-наместник.

Бугульминский Казанский Богородицкий монастырь. Эта нештатная общежительная обитель находится в самом городе Бугульме. Сначала здесь была устроена женская община на средства крестьянки Матюшкиной и купца Стахеева (1879 г.). Впоследствии, по указу Св. Синода, община эта была переименована в монастырь.

В обители один храм, в честь Казанской иконы Божией Матери. Монастырь довольно многолюден. Управляет им игуменья.

Бугурусланский Покровский монастырь. Расположен Покровский монастырь в самом городе Бугуруслане. Подобно многим другим женским монастырям. Покровская обитель возникла из женской общины, устроенной в 1860 году для инокинь-раскольниц, оставшихся после закрытия правительством Иргизских раскольнических скитов. В скором времени община была переименована в нештатный общежительный монастырь. Церковь в обители одна, в честь Покрова Пресвятой Богородицы.

При обители устроено училище. Количество инокинь значительное. Управляет ими игуменья.

Бузулукский Тихвинский монастырь. Бузулукский уезд Самарской губернии богат женскими обителями. Первое место в ряду последних занимает Тихвинский монастырь, расположенный в самом городе Бузулуке.

Основательницей и строительницей сего монастыря была крестьянская, девица из села Михайловка, Бузулукского уезда, Евфимия Овсянникова. С юношеских лет посвятив себя Богу, она более двадцати лет жила в женской Кирсановской общине Тамбовской губернии. Отсюда дна еще двенадцатилетней девочкой путешествовала в знаменитую Саровскую пустынь, к великому подвижнику и старцу прп. Серафиму. Прозорливый старец благословил ее и назвал ее «избранным сосудом». Впоследствии она вышла из Кирсановской общины и поселилась в Бузулуке. Здесь она выстроила себе келью, стала заниматься обучением детей грамоте и проводить подвижническую жизнь. Доброму примеру ее благочестивой жизни последовали и несколько бузулукских девиц, склонных к иноческой жизни. Под руководством своей наставницы они старались совершенствоваться в добродетельной христианской жизни, чем и снискали к себе расположение и доверие граждан Бузулука. В 1835 году купцы и мещане этого города пожертвовали Овсянниковой небольшой участок земли на краю города для устройства на нем женской общины. С твердым упованием на волю Божию и с усердной молитвой принялась Евфимия за дело устроения общины. Значительную поддержку оказала ей помещица Путилова, пожертвовавшая для устраняемой общины участок земли. В 1847 г., по указу Св. Синода, была открыта Бузулукская женская община. Впоследствии она была переименована в монастырь. Трудами Евфимии Овсянниковой (в иночестве – Евгении), почившей о Бозе в 1885 году после непродолжительной болезни и оставившей сестрам обители пример истинно христианской, подвижнической жизни, а также заботливым попечением ее преемниц по управлению обителью, Тихвинский Бузулукский монастырь постепенно благоустраивался и разрастался. В настоящее время это вполне благоустроенный монастырь.

Вид монастыря представляет привлекательную для взора картину. При входе в монастырская ворота, прежде всего, представляется взору монастырский пятиглавый собор, построенный в честь Тихвинской иконы Божией Матери. Вдали, на восток за собором, среди зелени деревьев видится скромная церковь во имя Св. Николая, Мирликийского чудотворца. Эта церковка, с простым, незатейливым крылечком, своею трогательною простотой говорить сердцу о Всеблагом Творце окружающей природы и производить умиляющее на душу впечатление. На юг от Тихвинского собора виднеется храм во имя Пресвятой Троицы с приделами – правым во имя святителя Митрофания, Воронежского чудотворца, и левым – во имя Феодосия Черниговского чудотворца.

Святыней Тихвинского женского монастыря является, прежде всего, местночтимая икона Богоматери, пожертвованная в обитель генеральшей Путятиной и представляющая из себя копию с Тихвинской чудотворной иконы Богородицы. Кроме того, в обители хранятся, как святыни, четыре серебряных ковчега с частицами Животворящего Креста Господня и частями св. мощей разных угодников Божиих. Имеется также копия с чудотворной Афонской иконы Богородицы «Млекопитательница»; в ризе этой иконы хранится часть Креста Господа и части мощей некоторых святых.

При монастыре имеется гостиница для паломников и церковноприходское училище для девочек. В школе этой обучаются и дети молокан и других сектантов. Таким образом, монастырь исполняет чисто миссионерское призвание. Управляет монастырем игуменья.

Ключегорский Казанский монастырь в Бузулукском уезде. Монастырь именуется Ключегорским по месту расположения при селе Ключегорье, в 70 верстах от уездного города Бузулука.

Время основания его относится ко второй половине прошлого столетия. Возник он из женской общины, которую впоследствии переименовали в необщежительный монастырь.

Соборный храм в честь Казанской иконы Богоматери. Управляет обителью игуменья.

Николаевский Вознесенский монастырь. Вознесенская обитель находится в самом городе Николаевске. Честь основания ее принадлежит крестьянской девице Кинаревой, которая сначала открыла здесь женскую общину на средства, собранные ее у разных жертвователей (1851 г.). Затем община была переименована в монастырь.

В обители три храма: каменный Вознесенский, Николаевский и Покровский. Святыней является местночтимая икона Божией Матери «Всех скорбящих Радость».

При обители есть школа. Количество сестер значительное.

Управляет ими игуменья.

Новоузенский Свято-Троицкий монастырь. Этот нештатный общежительный монастырь расположен на окраине уездного города Новоузенска.

Как и многие другие женские монастыри, обитель эта возникла из женской общины, основанной в 1859 году. В начале ткущего столетия община была переименована в монастырь.

В обители два храма: соборный во имя Св. Троицы с двумя приделами и домовый, также освященный в часть Св. Троицы.

Управляет монастырем игуменья.

Покровский Чагринский монастырь в Николаевском уезде. При реке Чагре в селе Покровском, в 95 верстах от г. Николаевска, расположен нештатный общежительный Покровский монастырь.

Обитель эта возникла из женской общины, устроенной на средства помещицы Васильевой и купца Головачева (1874 г.). Затем общину переименовали в монастырь. При нем имеются богадельня и училище. Церковь одна, в честь Покрова Пресвятой Богородицы.

Управляет обителью игуменья.

Раковский Свято-Троицкий монастырь в Самарском уезде. Этот нештатный общежительный монастырь расположен между селами Раковкой и Большой Каменкой. Обитель, основанная в виде женской общины помещицей Шувиной (1859 г.), впоследствии была обращена в монастырь. При нем устроено училище. Храм один, каменный, в честь Успения Богоматери; в нем хранится, как святыня, местночтимая икона Богородицы «Взыскание Погибших».

Управляет обителью игуменья.

Самарский Иверский монастырь. В числе других обителей в городе Самаре расположен Иверский нештатный общежительный монастырь.

Первоначально на его месте существовала женская община, устроенная в половине прошлого столетия на средства благотворителей. Затем ее обратили в монастырь. В обители четыре церкви: в честь Иверской иконы Богоматери, соборный храм Успенский, трапезный, во имя Иерусалимской Божией Матери, и в колокольне – во имя Св. Николая Чудотворца. Святыней обители является Иерусалимская икона Богоматери, пожертвованная Самарским епископом Василием и почитаемая чудотворной. Кроме того, в обители хранятся частицы свв. мощей разных мучеников Божиих.

При монастыре устроено училище для девочек и странноприимная. Монастырь многолюден. Управляет им игуменья.

Свято-Троицкий монастырь, в Бузулукском уезде. Этот нештатный общежительный монастырь находится в имении самарского купца Антония Шихобалова, в Бузулукском уезде.

Время его основания – конец прошлого века. Сначала здесь существовала женская община (1898 г.), которая впоследствии была обращена в монастырь.

Храм один, в честь Св. Троицы. Количество сестер невелико. Управляет ими игуменья.

Средне-Никольский единоверческий монастырь в Николаевском уезде. В 5 верстах от уездного города Николаевска, на правом берегу реки Большого Иргиза, живописно расположен единоверческий Средне-Никольский общежительный монастырь.

Основал его раскольничий инок Пахомий в 1764 году; первоначально обитель была мужской. В царствование Николая I иноки этого монастыря приняли единоверие; после этого они были переведены в Воскресенский и Преображенский монастыри, а Средне-Никольский монастырь был обращен в женский. В обители несколько церквей. Одна из них построена в честь Покрова Пресвятой Богородицы.

Монастырем управляет игуменья.

Обителей мужских 6, женских 5.

Алатырский Свято-Троицкий монастырь. На берегу р. Алатыря, недалеко от ее впадения в р. Суру, в городе Алатырь расположен Свято-Троицкий необщительный монастырь.

Исторических сведений о времени основания этой обители не сохранилось.

Народное предание возводит начало Алатырского монастыря ко времени царствования Иоанна IV Васильевича (XVI в.).

В Смутное время монастырь много терпел от нападений врагов России; он пришел, вследствие этого, в крайний упадок и был приписан к Свято-Троицкой Сергиевой лавре (1615 г.).

В 1764 году Алатырскую Троицкую обитель снова сделали самостоятельным монастырем 8 класса.

В обители три церкви: Троицкая, во имя прп. Сергия Радонежского, с двумя приделами, и в честь Богоявления Господня. В этой последней церкви находится могила известного схимонаха Вассиана, жившего в Алюторском монастыре в XVII столетии. Он вел святую, строго подвижническую жизнь и пользовался уважением горожан. Господь прославил его нетлением и чудотворениями, совершающимися по молитвам на его могиле. Гробница его находится в упомянутой церкви, за правым клиросом. На ней лежат железные вериги, которые носил старец Вассиан. Гробница Вассиана издавна привлекает к себе множество богомольцев. Страждущие духом и телом совершают над могилой панихиды и по вере своей получают облегчение.

Святынями обители являются Нерукотворный образ Спаса и Казанская икона Богоматери. Первая икона осталась совершенно неповрежденной во время пожара, истребившего городскую башню, в которой была поставлена эта икона. Народ чтит святую икону и молится перед ней. При этом многие болящие получали по вере своей исцеление. Другая особенно чтимая Казанская икона Богоматери явилась в роднике, на Ключевском поле. В 1848 г., когда холера свирепствовала в городе Алатыре, эта икона была обнесена с молебным пением вокруг города, и на другой же день холера прекратилась. В память этого события совершается ежегодно 9 августа крестный ход вокруг города.

Архив и библиотека монастыря имеет не мало ценных исторических памятников.

В 1906 г. обитель сильно пострадала от пожара; почти весь монастырь выгорел. С помощью Божией монастырские здания начали теперь восстанавливаться. Управляет обителью архимандрит.

Алатырская Свято-Духовская пустынь при Алатырском Троицком монастыре. Находится эта пустынь в 2 в. от г. Алатыря. Время основания ее относится в XVII веку. Вследствие разорения она была в 1727 году закрыта. При пересмотре штатов (1764 г.) ее упразднили, а затем приписали к Алатырскому Троицкому монастырю, в ведении которого она находится и в настоящее время.

В пустыни два храма: холодный – в честь Св. Духа – теплый – во имя Св. Иоанна Воина. Управление игуменское.

Ключевская пустынь при Алатырском Свято-Троицком монастыре. Кроме Свято-Духовской пустыни, к Алатырскому Троицкому монастырю приписана еще Ключевская пустынь, находящаяся в 18 вертах от уездного города Алатыря. Именуется Ключевской она потому, что находится на ключе, в котором, по преданию, явилась чудотворная Казанская икона Богоматери.

Пустынь основана во второй половине XVIII столетия. В ней один храм в честь Казанской иконы Богоматери. Для приезжающих поклониться чудотворной иконе устроено помещение.

Жадовская Казанско-Богородицкая пустынь в Корсунском уезде. В 75 верстах от уездного города Корсуна, при реке Самородке, впадающей в Барышь, расположена Жадовская необщежительная мужская пустынь. Местоположение ее очень красивое: она стоит на горе, среди леса; у подошвы горы течет названная река и ключ с прекрасной водой. Называется пустынь Жадовской по имени соседнего села Жадовки.

Основание ее тесно связано с явлением Казанской иконы Богоматери. Житель села Ивановского, крестьянин Тихон, заболел расслаблением. Уповая на помощь Божию, он не роптал, а всегда усердно молился Богу и Его Пречистой Матери. И вот, ему явилась в сонном видении некая благообразная девица и повелела идти за село Жадовку к ключу, находящемся около реки Самородки, и там взять икону Казанской Богоматери. Тихон отправился в указанное место и действительно обрел там икону Богоматери, которая плавала вверху воды и сияла неизреченным светом. Тихон усердно помолился перед ней и тотчас же получил исцеление своей болезни. Обрадованный этим, он взял икону и поставил ее в вырубленное в дереве место, а сам отправился в село и рассказал всем о случившемся. И вот, к месту явления иконы стали стекаться многочисленные толпы народа. Недужные прикладывались к св. иконе, омывались водой родника и получали исцеление. Видя эти чудеса, поселяне положили устроить на холме против родника часовню, а в самый родник опустить деревянный сруб. Получив надлежащие сведения об иконе, епархиальное начальство распорядилось, чтобы около часовни, в которой была поставлена явленная икона, построена была келья, и поселило в ней благочестивой жизни инока. С той поры и началось возникновение Жадовской пустыни. В 1714 году она была открыта; впрочем, она существовала самостоятельно недолго: в 1764 году ее упразднили. Но так как богомольцы по-прежнему продолжали стекаться в пустынь для поклонения чудотворной иконе Богоматери, то Св. Синод, по ходатайству архиепископа Казанского и Симбирского, восстановил пустынь и велел приписать ее к Симбирскому архиерейскому дому.

Храмов в пустыни два: в честь Казанской иконы Богоматери и второй – во имя Живоносного Источника, устроенный на месте явления Казанской иконы Богородицы. Последний храм устроен так, что внутри его, под царскими вратами, подле солеи, истекает источник, над которым некогда явилась чудотворная Казанская икона. Из этого источника богомольцы почерпают воду с верой в целебную силу ее, орошают ею лица свои, главу, пьют и берут в дома свои. Вода эта весьма приятна для питья и имеет свойство не портиться в продолжение долгого времени.

В соборном храме находится и главная святыня обители – явленная чудотворная Казанская икона Богоматери. Икона эта древнего письма, украшена разными драгоценными камнями. Ежегодно 15 мая икона торжественно выносится из обители и переносится в город Симбирск на один месяц.

Пустынь немноголюдна. Управляет ей архимандрит.

Симбирский Покровский монастырь. Покровский нештатный монастырь находится в самом городе Симбирске.

Основание монастыря относится к концу XVII столетия; основал его Муромцев на собственной земле. В 1882 году он был приписан к архиерейскому дому.

Соборный храм – в честь Покрова Богородицы – очень красив. Количество братии невелико. Управляет монастырем епархиальный архиерей.

Сызранский Вознесенский монастырь. В городе Сызрани, на горе, в местности, называемой в старину Стревской, между речками Сызранкой и Крымзой, расположен Вознесенский необщежительный монастырь.

Основан он старцем Кириллом в 1688 году. По причисления Покровского Симбирского монастыря к архиерейскому дому, штат его был переведен в Вознесенский монастырь. Последний с 1855 года зачислен в первый класс.

Соборная церковь – в честь Вознесения Господня. Святыней обители является местночтимая икона Феодоровской Божией Матери. Монастырь немноголюден. Управляет им архимандрит.

Алатырский Киево-Николаевский монастырь. Этот необщежительный монастырь находится в самом городе Алатыре.

Монастырь основан инокинями Покровского Ладинского монастыря, ушедшими из последнего вследствие притеснения литовцев (1639 г.).

Монастырь многолюден и благоустроен. Для паломников есть помещение. Управляет игуменья.

Медянский Покровский монастырь в Куртышском уезде. Именуется Медянским по месту расположения своего при селе Медяне. Первоначально здесь существовала женская община, устроенная на средства крестьянки Ольневой и других жертвователей. Впоследствии она была обращена в монастырь.

В монастыре одна церковь – во имя Покрова Пресвятой Богородицы. Для паломников есть странноприимная. Медянский Покровский монастырь управляется игуменьей.

Симбирский Спасский монастырь. Этот необщежительный монастырь расположен на Карамзинской площади в самом городе Симбирске.

Основание его совпадает с возникновением самого города, т. е. относится к половине XVII столетия.

В обители три церкви: в честь Нерукотворного образа Спаса, в честь Иверской иконы Богоматери, с двумя приделами, и больничный – во имя Николая Чудотворца. Святынями являются местночтимые иконы Иверской Божией Матери, Св. Николая Чудотворца и Спасителя в терновом венце, именуемая «Страстным Спасителем».

При монастыре имеется приют для девиц духовного звания. Управляет обителью игуменья.

Старо-Костычевский Смоленский монастырь в Сызранском уезде. При селе Старых Костычах, на правом берегу р. Волги, расположен нештатный общежительный Старо-Костычевский Смоленский монастырь.

Первоначально здесь существовала женская община, учрежденная в 1883 г., по указу Св. Синода, для борьбы с распространенном раскола в Сызранском уезде. В начале текущего столетия община обращена в монастырь.

При монастыре существует одна только церковь в честь Смоленской иконы Богоматери. Никакими особыми святынями или достопримечательностями обитель не обладает. Управляет ей игуменья.

Сызранский Сретенский монастырь. Сретенский девичий монастырь находится в самом городе Сызрани.

Как и многие другие женские монастыри, Сретенская обитель возникла из общины, основанной на средства одной купчихи в 1856 г. В скором времени общину переименовали в монастырь. Во время большого пожара, почти истребившего весь город Сызрань (5 июля 1906 г.), Сретенский монастырь сгорел.

Церквей в монастыре было три (до пожара): в честь Рождества Богоматери, в честь Сретения Господня и во имя Св. Тихона Задонского. Управление в монастыре игуменское.

Обителей мужских 11, женских 16.

Александро-Невский монастырь в Борисоглебском уезде. Близ села Большой Грибановки расположен Александро-Невский общежительный монастырь. Основан он во второй половине прошлого века помещиком Хренниковым; по указу Св. Синода, открыт в начале текущего столетия.

В обители один храм – во имя Св. Александра Невского, с 4 приделами. При монастыре имеется странноприимный дом. Монастырем управляет игумен.

Александро-Невский монастырь в Кирсановском уезде. Этот монастырь находится в 18 верстах от уездного города Кирсанова, при селе Оржевке. Основание его относится к концу XIX века. В нем один храм во имя Св. блгв. кн. Александра Невского. Монастырь немноголюден. Управляет им игумен.

Архиерейский дом, бывший Казанский монастырь, в Тамбове. До 1764 года здесь существовал Казанский мужской монастырь, основанный старцем Иосифом в 1667 году. При пересмотре штатов он был обращен в архиерейский дом.

Санаксарский Богородицкий монастырь в Темниковском уезде. Монастырь именуется Санаксарским по месту расположения своего при озерке «Санаксар»; стоит обитель на левом берегу р. Мокши, в 5,5 верст от уездного города Темникова.

Основан этот монастырь в царствование Алексея Михайловича игуменом Феодосием (1659 г.). Одно время пустынь была приписана к Саровской обители, вследствие своей чрезвычайной бедности (1753 г.); но через несколько времени она опять стала самостоятельною.

В обители пять храмов: соборный во имя Рождества Пресвятой Богородицы, храм Иоанна Предтечи, церковь Сретения иконы Богоматери Владимирской, храм Преображения Господня и, наконец, церковь в честь Вознесения Господня.

Как на святыни, можно указать на 6 крестов с заключенными в них частицами св. мощей.

Саровская Успенская пустынь в Темниковском уезде. Знаменитая Саровская обитель расположена на границе Нижегородской и Тамбовской губерний, в 37 верстах от уездного города Темникова. Стоит она на холме, при слиянии речки Саровки с рекой Сатисом, на месте древнего города Сараклича. Обитель окружена вековым сосновым лесом. При подъезде к обители дорога идет в гору, затем делает поворот, – и перед зрителем открывается великолепный вид на Саровский монастырь. Прямо перед наблюдателем тихо катит свои воды Сатис, омывающий подножие горы обители с северной стороны.

По его берегу дорога тянется через мост, поднимается на гору и кончается, упираясь в гостиницу для простых богомольцев. С горы открывается вид на леса и угодья, принадлежащие обители.

С давних пор лесные Саровские дебри привлекали людей, ищущих уединенных подвигов благочестия. До сих пор в Сарове сохранились пещеры, вырытые подвижниками еще до основания обители. В этих пещерах показывают вериги и железные кресты, которые носили эти подвижники. Первым в Саровские леса пришел инок Арзамасского Спасского монастыря – Исаакий. Около него стали собираться другие иноки, искавшие пустынной жизни. Удалившись на некоторое время из пустыни, он опять вернулся сюда и решил основать здесь обитель. При содействии землевладельца князя Кугушева и крестьян села Кременок Исаакий построил церковь во имя Пресвятой Богородицы и этим положил начало Саровской обители (1706 г.). Пустынь постепенно развивалась и устроялась и достигла полного благоустройства, каковое она сохраняет и до настоящего времени. Жизнь ее иноков всегда отличалась строгим благочестием и стояла на нравственной высоте. Из числа иноков этой обители многие известны святостью своей жизни; Господь прославил их чудотворениями. Здесь же подвизался и прп. Серафим Саровский чудотворец. В Саровскую пустынь он поступил еще семнадцатилетним юношей. 8 лет он пробыл послушником и затем принял иночество с именем Серафима (в миру он носил имя Прохор). Имея уже сан иеромонаха, он удалился в окрестные леса и здесь в уединенной кельи подвизался много лет, лишь изредка навещая братию монастыря. 2 января 1833 года он скончался в своей монастырской кельи перед иконой Умиления Богоматери на 75 году от роду. Господь как при жизни, так и по смерти, прославил его многими чудотворениями. Мощи его торжественно были открыты в 1903 году 19 июля в присутствии Государя Императора и Высочайших Особ.

В Саровской пустыни девять храмов. Еще при подъезде к обители взоры богомольца останавливаются на высокой колокольне, имеющей около 40 сажень вышины. В ней помещаются церковь во имя Св. Николая Чудотворца и монастырская библиотека, в которой хранятся книги религиозного и исторического содержания, несколько старопечатных книг и некоторые весьма редкие священные магометанские книги.

Под куполом в колокольне часы, которые отбивают минуты, четверти в половины. Около колокольни находится вход в обитель. Пройдя в ворота, путник невольно останавливается. Перед ним развертывается вся картина обители. Впереди высится златоглавый собор во имя св. иконы Богоматери «Живоносный Источник», за ним Успенский собор – каменный, холодный, с приделом во имя прпп. Антония и Феодосия Печерских. Это древнейший собор обители: начали строить его еще в первой половине XVIII столетия. Внутри собор богато украшен и отделан; в нем находится серебряная рака – дар Государя Императора, – в которой покоятся мощи Св. Серафима, Саровского чудотворца. В этом же соборе находится чудотворная икона Божией Матери «Живоносный Источник». К собору пристроена часовня, где хранились останки прп. Серафима до 18 июля 1903 года. В северо-западном углу, при входе в обитель, стоить небольшая больничная церковь во имя Св. великомученика Пантелеимона. Есть еще старобольничная церковь во имя прпп. Зосимы и Савватия Соловецких. Далее, в обители находится трехпрестольный каменный храм в честь Св. Иоанна Крестителя, каменная церковь во имя Всех Святых, храм в честь Св. Троицы, находящийся над кельей, в которой подвизался и почил прп. Серафим, и, наконец, церковь во имя Всех Святых Печорских. Последний храм находился в пещерах, под землей. Против пещер над родником находится храм во имя Св. Иоанна Предтечи, под которым стоит деревянный сруб колодца. Около него – Распятие.

Из достопримечательностей и святынь, кроме перечисленных выше, можно еще указать на медный крест, найденный в пещерах, 26 крестов с мощами и без оных, драгоценные сосуды и прочие старинные предметы церковного обихода, хранящиеся в ризнице Саровского монастыря.

Монастырская служба совершается пo уставу. Молитвенным духом исполнено и строго выдержанное, задушевное пение, и раздельное, внятное чтение. Вообще богослужение в Сарове производит величественное, глубоко религиозное впечатление.

Богомольцы, посещающие Саровскую пустынь, не только осматривают самую обитель, во обычно и все достопримечательности, разбросанные в окрестностях монастыря. Вдоль Саровки лесом идет дорога, около которой, на протяжении пяти верст, расположены места подвижничества прп. Серафима и молчальника Марка. По берегу Саровки, на протяжении этой дороги, устроены три колодца. Богомольцы считают своим непременным долгом испить из каждого колодца и налить немного воды. Среди богомольцев немало мордвы, иногда совсем не говорящей по-русски, тем не менее мордовичи – самые усердные почитатели памяти о. Серафима. Каждый богомолец стремится принести из Сарова святой воды, кусочек травки и песок с дороги, по которой ходил святой подвижник. У самого источника, немного в стороне, в лесу, стоит маленький домик на месте пустыньки, которая именуется «Ближней». Эта пустынька сохраняется в Дивеевском женском монастыре; там же хранится и Дальняя пустынька. Над источником выстроена часовня, стены которой внутри покрыты картинами из жизни Св. Серафима. Рядом с источником – купальня, в которой богомольцы омываются, становясь под струю воды, идущую по желобу из источника. Вода в источнике очень прозрачная и холодная. Стоит выпить этой воды, как сразу является бодрость, в усталость быстро проходит. Здесь часто совершаются исцеления болящих, с верой призывающих в своих молитвах имя Св. Серафима. За источником дорога поворачивает в лес. На месте каины, на котором молился 1000 ночей старец Серафим, стоит шатер в виде часовни, и положен камень в воспоминание молитвенного подвига угодника Божия. Большая часть камня, на котором молился Серафим, хранится при алтаре кладбищенской церкви Дивеевского монастыря. Позади шатра под крышей стоит ствол дерева, на котором Св. Серафим укрепил икону и молился перед ней. Тут же около речки пещера, ископанная святым подвижником. Далее, по левой стороне дороги – «Дальняя пустынька» – калья и огородец Св. Серафима. Огород в память старца ежегодно засевается картофелем. От Дальней пустыньки сохранилась до настоящего времени только пещера на берегу Саровки и подземелье, куда о. Серафим спускался, скрываясь от людей во время подвига затворничества. Подземелье находится против окошечка в фундаменте пустыньки. Вблизи, на месте нападения разбойников на прп. Серафима, стоит большой крест с Распятием.

При монастыре имеются: приемный покой для богомольцев, братская больница, две гостиницы для простых богомольцев, две – для дворян и купцов. Есть также особые помещения для почетных гостей, владык и Высочайших Особ. Монастырь многолюден и благоустроен. Управляет им игумен.

Свято-Троицкий монастырь близ Лебедяни. На правом берегу р. Дона, в 1,5 верстах от уездного города Лебедяни, расположен Свято-Троицкий общежительный монастырь.

Предание рассказывает, что монастырь этот был основан в XIV веке; около половины XV столетия его разрушили татары. Возобновителем явился патриарх Филарет, при котором обитель называлась Яблоновой пустынью. В 1765 году монастырь опять постигло несчастье: он сгорел. Только немногие святыни удалось спасти от уничтожения. В числе их была икона Св. Троицы, пожертвованная в обитель царем Алексеем Михайловичем. Ее уносили в разные городские церкви, но всякий раз она возвращалась в монастырь, и ее находили на яблоне сгоревшего монастыря. После пожара Свято-Троицкий монастырь был упразднен; возобновили его по ходатайству Св. Тихона Задонского.

В обители при каменные церкви: соборная Троицкая, Успенская и во имя Св. прор. Илии.

При монастыре имеются церковно-приходская школа и богадельня. Управление игуменское.

Спасо-Преображенский монастырь, в Борисоглебском уезде. Этот общежительный монастырь расположен близ села Туголукова, при реке Карачане.

Основан в начале текущего столетия на средства гражданина Носова, почему именуется иногда Носовским. Пока в обители только один храм во имя прп. Серафима Саровского и свв. Сергия и Германа Валаамских. Вообще монастырь еще только устраивается и небогат достройками. Управляет игумен.

Трегуляев Предтеченский монастырь в Тамбовском уезде. На правом берегу Цны, в 7 верстах от губернского города Тамбова живописно расположен Трегуляев общежительный монастырь.

Честь основания его принадлежит тамбовскому епископу Питириму (1688 r.). Сначала он именовался Загородным домом; в 1811 году его возвели на степень монастыря.

В обители три церкви: центр монастыря занимает собор Иоанна Предтечи, близ собора старый храм в честь Введения Пресвятой Богородицы, есть еще новый храм во имя Иоанна Крестителя, построенный в русско-византийском стиле.

В соборной церкви достойны внимания икона Неопалимой Купины с частицами мощей св. угодников Божиих и принесенная с Афона икона Богоматери «Скоропослушница».

Монастырь немноголюден. Управляет им архимандрит.

Троицкий монастырь, в Козловском уезде. Троицкий общежительный монастырь находится в двух верстах от города Козлова; расположен он на левом берегу реки Лесного Воронежа. Местоположение его очень красиво: на холме, среди дубовых рощ, белеются стены мирной обители, за ними возвышаются позлащенные купола монастырских церквей, а справа высится колокольня.

В старину на том месте, где теперь стоит монастырь, рос густой лес. В 1627 году пришел сюда неизвестно откуда «черный поп» Иосиф. Несколько времени он жил здесь уединенно. Но мало-помалу к нему стали собираться другие ревнители пустынной иноческой жизни. В скором времени тут был построен храм, и таким образом было положено основание Троицкому монастырю. В первое время монастырь был очень беден, и только благодаря щедротам царя Алексея Михайловича он не пришел в окончательный упадок. В 1697 году в монастыре был большой пожар, истребивший многие здания. Лишь с трудом обитель оправилась от этого пожара. В настоящее же время монастырь довольно благоустроен.

В Троицкой обители три храма: соборный во имя Св. Троицы, Успенский (теплый) и третий – во имя Всех Святых.

В Троицкой обители всегда царствует мирная тишина; только в праздничные дни да в храмовые праздники – день Св. Духа и Успения Богоматери – к обители стекаются толпы богомольцев. В это же время из Козлова устраивается крестный ход в обитель.

Для богомольцев и паломников имеется при монастыре гостиница. Количество братии невелико. Управляет ею архимандрит.

Успенская Вышинская пустынь в Шацком уезде. Эта общежительная пустынь расположена в 25 верстах от уездного города Шацка, при впадении р. Выши в р. Цну. Точных сведений о времени основания ее не имеется. Известно только, что она существовала в 1725 году. Одно время, ввиду малочисленности братии н упадка материального благосостояния, пустынь была приписана к Черниеву монастырю; в 1764 году ей вернули самостоятельность. С 1867 пo 1894 год здесь жил известный подвижник и затворник Феофан (епископ, в мире – Говоров). Двадцать лет он провел в затворе, проводя все время в непрестанной молитве, совершении богослужения и составлении сочинений на религиозно-нравственные темы. Но, служа с любовью Богу, святитель вместе с тем служил с любовью и ближним. Лицам, вопрошавшим его о спасении, он написал множество писем. Обращались к нему лица духовные и светские, матери, отцы, вдовы, девицы, ученые и не ученые, даже крестьяне. Каждому из них он сообщал все благопотребное к хранению чисто христианской жизни с утешением, ободрением, с указанием способов к путям Божиим, – путям благочестия и искоренения греха.

В обители пять храмов. Успенский соборный, Троицкий в колокольне, Казанский с двумя приделами, храм в честь Рождества Иоанна Крестителя и церковь в честь Богоявления Господня, находящаяся в кельях епископа Феофана. В Казанском соборе хранится Казанская Вышинская икона Божией Матери, почитаемая чудотворной.

Монастырь немноголюден. Управляет им архимандрит.

Черниев Николаевский монастырь, в Шацком уезде. На правом берегу р. Цны, близ села Старого Чернеева, расположен один из древнейших монастырей Тамбовской губернии – Черниев, или Чернеев, Николаевский монастырь, когда-то имевший большое значение в деле просвещения евангельским учением древнейших обитателей края – мордвы, черемисов и др. Здесь во время Иоанна Грозного подвизался, прибывший с берегов Дона, первый апостол мордвы – «черный поп» Матвей, строитель и основатель Николаевского монастыря (около 1573 г.). По имени Матвея основанная им обитель первоначально называлась Матвеевой Рождество-Богородицкой пустынью.

В 1861 году в монастыре был сильный пожар, истребивший большую часть ризницы и архива.

В обители три каменных храма: соборный холодный, во имя Св. Николая Чудотворца, церковь в честь Св. архистратига Михаила и Казанской иконы Богоматери (двухэтажная) и в колокольне – во имя свв. апп. Петра и Павла.

Святынями монастыря являются местночтимые иконы: Св. Николая Чудотворца и Божией Матери «Всех Скорбящих Радость». Как на достопримечательность, можно указать на медный крест, сохранившийся от времени основания монастыря. Можно думать, что этот крест служил для целей миссионерства: с ним в руках шли на проповедь очень многие из смиренных иноков Черниева монастыря. В Прологе об этом кресте говорится, что прп. Авраамий Ростовский новый чудотворец, им сокрушал идола, которому кланялись жители Ростова до принятия христианства. Указание на это событие мы находим также в надписи, сделанной на кресте и сохранившейся до настоящего времени.

Лежащий в стороне от больших дорог, ныне весьма бедный, Черниев монастырь крайне редко посещается богомольцами. Стечение богомольцев бывает только в храмовые праздники обители – 9 мая и 29 июня. Для паломников есть два дома с номерами. Количество иноков невелико. Управляет им игумен.

Ахтырско-Богородицкий монастырь в Козловском уезде. Этот нештатный общежительный монастырь расположен при селе Федоровке, в 25 верстах от уездного города Козлова. Первоначально здесь существовала женская богадельня, построенная помещиком Баженовым на его земле (1869). Затем богадельню переименовали в общину, а потом и в монастырь.

В обители два храма: в честь Ахтырской иконы Божией Матери и во имя Св. Троицы. Святынями обители являются две местночтимые иконы: Ахтырская Божией Матери и образ Св. Николая Чудотворца. При монастыре имеется бесплатное помещение для паломников, богадельня и приют для девочек-сирот. Монастырь многолюдный. Управляет им игуменья.

Знаменский Сухотинский монастырь в Тамбовском уезде. Монастырь именуется так по месту своего расположения при селе Знаменском-Сухотине, в 30 верстах от г. Тамбова. Основание его относится к первой половине прошлого столетия. Первоначально здесь существовала богадельня для стариц и больных женщин, устроенная на средства вдовы майора Сухотиной. Затем богадельня была преобразована в общежительный нештатный монастырь.

В обители три храма: в честь Иверской иконы Божией Матери, с одним приделом, Казанский и Знаменский, с двумя приделами. Имеется церковноприходская школа и приют с училищем для девочек. Управляет обителью игуменья.

Кадомский Милостиво-Богородицкий монастырь. Этот нештатный общежительный монастырь расположен в заштатном городе Кадоме, при реке Мокше. Как и многие другие женские монастыри, обитель, возникла из женской общины, устроенной при церкви Св. Димитрия на правах богадельни в 1797 году. Затем эту общину переименовали в монастырь (1868 г.), устроив при нем приют для девиц духовного звания и училище. К этому монастырю приписана Кадомская женская богадельня.

Святынь и достопримечательностей нет. Количество сестер монастыря значительное. Управляет ими игуменья.

Казанская община в Козловском уезде. Эта женская община расположена при сельце Терском (Усть-Затонце тоже), Козловского уезда. Учреждена она в начале текущего столетия на земле, пожертвованной крестьянской девицей Татьяной Ермачковой (1904 г.). В общине один храм в честь Казанской иконы Богоматери.

Казанская община в Моршанском уезде. Крестьянин Прошин пожертвовал землю для устройства на ней общины. По указу Св. Синода, женская община на этой земле открыта в 1902 году. Община находится близ уездного города Моршанска.

Казанская община в Спасском уезде. Эта женская община находится в 6 верстах от уездного города Спасска. Основание ее относится к недавнему времени. Местная благотворительница Самчинова пожертвовала на устройство общины землю, где на свои средства построила большой деревяный корпус с домовой церковью во имя Казанской иконы Божией Матери. Община открыта в 1897 году. В настоящее время в общине выстроен новый каменный храм. Количество сестер невелико.

Управляет ими начальница-монахиня.

Кирсановский Тихвинский Богородицкий монастырь. Этот общежительный монастырь находится в уездном городе Кирсанове.

В 1783 году одна дворянка-девица Апарина основала в Кирсанове женскую общину. Образ жизни ее был строго подвижнический; за ее богоугодную жизнь Господь сподобил ее дара прозорливости. Скончалась она в Тамбове (1800 г.). Впоследствии общину переименовали в монастырь, причем в ней был введен устав Саровской пустыни. В монастыре несколько храмов. Главная святыня – Тихвинская икона Богоматери, представляющая из себя точную копию с подлинной Тихвинской иконе. Эта икона существуют в обители более 200 лет и почитается чудотворной. Стоит она в храме, близ правого клироса. Как на достопримечательность, можно еще указать на книжку, данную Св. Серафимом Саровским с собственноручной надписью.

При монастыре имеется больница и гостиница для паломников и богомольцев. Монастырь многолюден. Управляет им игуменья.

Козловский Боголюбский монастырь. Боголюбский нештатный общежительный монастырь находится в самом городе Козлове. Возник он из общины, которую устроил на свои средства при соборе Боголюбской иконы Божией Матери козловский купец Воронов (1858 г.). В 1875 году ее переименовали в монастырь. Храм один – в честь иконы Божией Матери «Утоли моя печали» и во имя Св. Пантелеимона. Святынею является местночтимая икона Богоматери «Боголюбская». Ежегодно в день Вознесения устраивается крестный ход вокруг монастыря. В монастыре находится женская церковноприходская школа.

Управляет обителью игуменья.

Оржевский Тишениновский монастырь в Кирсановском уезде. Оржевский нештатный общежительный монастырь расположен при селе Оржевке, в 20 верстах от уездного города Кирсанова. Монастырь возник из общины, устроенной помещицей Тишениновой на своей земле (1864 г.). Впоследствии общину эту переименовали в монастырь. При нем устроены приют и школа. Управляет обителью игуменья.

Сезеновский Иоанно-Казанский монастырь в Лебедянском уезде. Этот нештатный общежительный монастырь расположен в 12 верстах от уездного города Лебедяни. У подошвы холма, на котором стоит монастырь, протекает ручей, носящий название речки Сквирны. Ее монастырской ограде примыкает селение Сезеново.

Ha месте нынешнего Сезеновского монастыря сто лет тому назад было имение князя Несвицкого; здесь поселился юродивый Иоанн, который под конец своей жизни основал на этом месте монастырь. Жизнь он проводил строго подвижническую, затворническую – в посте и молитве. Ночь и большую часть дня он оставался один и никого к себе не принимал. Слава о подвижнике быстро разнеслась по окрестностям, и к нему стали стекаться очень многие, ищущие советов и наставлений. Будучи сам бескорыстен, затворник раздавал бедным все, что получал. Его заветной мачтой было основать женскую обитель, в которой он видел источник ближайшего общения народа с Богом. С 1838 года начала осуществляться эта мачта Иоанна: было получено разрешение на основание монастыря. Подвижник сам заложил в Созенове новый каменный храм, но ему не суждено было видеть окончания постройки его: в 1839 году он скончался. После его смерти устроение обители быстро подвигалось вперед. В 1849 году она уже была открыта под именем Ивановской (в честь затворника Иоанна) Сезоновской общины. Впоследствии общину переименовали в общежительный монастырь.

Центральную часть обители занимают три храма: Казанский, Троицкий и Рождества Христова. Троицкий самый красивый, а наибольший – Казанский. Под храмом Св. Троицы находится пещерная церковь в честь Рождества Богородицы. Здесь покоятся останки подвижника Иоанна и строительниц обители стариц Дарии и Серафимы. Под левым алтарем храма Св. Троицы, у подошвы горы, на которой он стоит, находится колодец, вырытый по благословению затворника Иоанна. Вода этого колодца, согласно с предсказанием Иоанна, имеет целебную силу. Святыней обители является местночтимая Казанская икона Богоматери.

При обители имеется женское училище с прогимназическим курсом, приют и две гостиницы для богомольцев. Монастырь многолюден. Управление игуменское.

Софийский Успенский монастырь в Усманском уезде. Близ р. Усманки, в 3 верстах от уездного города Усмани, расположен Софийский общежительный монастырь. Обитель устроена на средства помещицы Феодоровой в конце XVIII века. В обители один храм – в честь Успения Богоматери, с двумя приделами.

Как на достопримечательности монастыря, можно указать на живописный портрет Св. Тихона Задонского, бывший в его кельи еще при жизни святителя, живописное распятие, перед которым молился в своей келье Св. Тихон, черную бархатную камилавку, четки и полотняный платок св. Тихона.

Есть приют для сирот духовного звания, церковноприходская школа и гостиница для паломников.

Управляет монастырем игуменья.

Спасская община в Мариинском уезде. Эта община находится при селе Студенце (Соломенка тож), в 70 верстах от уездного города Моршанска. Устроена она в конце прошлого столетия. В нем один храм во имя Всемилостивого Спаса. Управляет ее настоятельница.

Тамбовский Вознесенский монастырь. В северо-восточной части г. Тамбова, при впадении р. Студенца в р. Дну, расположен Вознесенский общежительный монастырь. Основан он епископом Тамбовским Питиримом в 1690 году. В нем теперь три храма: соборный, в честь Вознесения Господня, в честь иконы Богоматери «Всех Скорбящих Радость», с двумя приделами, и третий – в корпусе сестер, во имя прп. Антония Печерского.

Святыней обители является местночтимая икона Скорбящей Божией Матери, почитаемая чудотворной. Ежегодно в храмовой праздник и 24 октября при громадном стечении богомольцев совершается крестный ход в монастырь из городского собора.

При монастыре есть странноприимный дом, церковноприходская школа для девочек и больница. Монастырь многолюден.

Управляет им игуменья.

Темниковский Рождество-Богородицкий монастырь. Этот нештатный общежительный монастырь расположен в гористой живописной местности, в 1,5 верстах от уездного города Темникова. Первоначально здесь существовала женская богадельня, устроенная в 1812 г. при Николаевской кладбищенской церкви. Затем богадельня была переименована в общину, а впоследствии – в монастырь.

В обители несколько церквей: соборная, в честь Рождества Богородицы, кладбищенская, во имя иконы Божией Матери «Достойно есть» и новая церковь, построенная в 1897 году. Святыней обители является икона Богоматери «Достойно есть». К ней прибегают болящие и по вере своей получают исцеление.

При монастыре устроен приют и школа. Управляет обителью игуменья.

Троекуровский Димитриевский Иларионовский монастырь в Лебедянском уезде. При селе Троекурове, в 10 верстах от уездного города Лебедяни, у реки Красивой Мечи, расположен нештатный общежительный Димитриевский монастырь. Обитель возникла из женской общины, основанной при приходской Дмитриевской церкви затворником Иларионом Фокиным (1853 г.). Впоследствии община была переименована в монастырь. Обитель благоустроена и многолюдна. В ней четыре храма, церковноприходская школа и приют. В престольные праздники – 21 мая, 26 июня, 20 июля и 26 октября – в обители бывает большое стечение богомольцев. Кроме того, 21 мая и 26 июня устраиваются в монастыре крестные ходы с местночтимой Владимирской иконой Богоматери.

Управляет общиной игуменья.

Тулино-Софийский монастырь в Тамбовском уезде. Этот нештатный общежительный монастырь находится при селе Лесном Тулинове, в 14 верстах от города Тамбова. Подобно другим женским обителям, монастырь возник из общины, которую устроила жена полковника гвардии Рагозы в 1879 году вместе с приютом для вдов и сирот воинов, павших в последнюю турецкую воину. В скоромь времени общину эту переименовали в монастырь. Управляет им игуменья.

Обителей мужских 16, женских 14.

Дмитровский Кашинский монастырь. Дмитровский заштатный необщежительный монастырь находится в городе Кашине, на берегу р. Кашинки. Точных данных о том, кто и когда основал этот монастырь, не имеется; народное предание приписывает его основание прп. Макарию Калязинскому чудотворцу. Есть, однако, основание утверждать, что Дмитровский монастырь существовал уже в начале XVI столетия.

В обители два храма – оба каменные: Троицкий, с тремя приделами; – во имя Св. Димитрия Солунского, в честь Казанской иконы Богоматери и во имя св. пророка Илии и Николая Чудотворца – и новый, только что построенный.

Из святынь монастыря следует упомянуть две местночтимые иконы –Божией Матери «Страстная», празднество которой совершается 13 августа, и икону Св. Димитрия Солунского, которая стоит в приделе имени этого святого. Ежегодно 26 октября устраивается крестный ход из городского Воскресенского собора в Дмитровский монастырь.

Монастырь немноголюден. Управление архимандричье.

Кашинский Николаевский Клобуков монастырь. Клобуков заштатный общежительный монастырь расположен при слиянии рек Кашинки и Вонжи, в северо-восточной части города Кашина. Название «Клобуков» происходит по всей вероятности оттого, что на месте нынешнего монастыря находилось встарь поместье Клобуково. Народное же предание объясняет это название тем обстоятельством, что когда Св. Иоанн, архиепископ новгородский, ехал на бесе в Иерусалим, то у него на пути через Кашин упал с головы клобук. Где клобук был найден, там и был основан монастырь.

Год основания этой обители неизвестен; тем не менее, достоверно известно, что она уже существовала в двадцатых годах XIV века. Около 1420 года в этот монастырь пришел Матвей Кожин, впоследствии прп. Макарий, основатель Калязинского монастыря. Преподобный искал уединения; он отрекся от мира, принял монашество и несколько лет провел в Клобуковом монастыре, пока не удалился в пустыню. В первое время Клобуков монастырь процветал, но в настоящее время он уже не находится в таких благоприятных обстоятельствах. Монастырь немноголюден, но, тем не менее, настоятели его имеют сан архимандрита.

В обители три церкви: соборная, во имя Св. Живоначальной Троицы, с приделом во имя Св. Николая Чудотворца, вторая – во имя Покрова Пресвятой Богородицы и третья – во имя Св. Алексия, митрополита Московского, с двумя приделами.

Величайшую драгоценность обители составляет келья прп. Макария, в которой он положил начало иноческих подвигов. Она существует с 1425 года и успела, конечно, обветшать. В этой келье, имеющей весьма небольшую величину, сохранились аналой, древний крест и подсвечник преподобного.

В монастырской ризнице хранится схима, старинные хоругви, ковчег, сосуды, крест с 112 частицами мощей разных святых, железные вериги и т. п. В библиотеке также хранится несколько ценных рукописных и старопечатных книг.

Краснохолмский Николаевский Антониев монастырь. Николаевский Антониев необщежительный монастырь расположен на левом берегу реки Мологи, при впадении в нее речки Неледины, в 3,5 верстах от заштатного города Красного Холма.

Монастырь основан священноиноком Антонием, пришедшим в эту местность из Белозерских монастырей в 1461 году. На участке земли, испрошенном им у князя Нелединского-Мелецкого, он построил деревянную часовню, а для себя келью, и мирно потекла его подвижническая жизнь. Недолго, однако, Антоний наслаждался уединением: слух о подвижнической жизни его скоро распространился по всей окрестности, и к нему стали стекаться многие желавшие или получить от него благословение и назидание, или же жить и подвизаться с ним вместе. При этом каждый по своему состоянию делал приношение из доходов своих. Это дало средства построить на первый раз деревянную церковь. Существует устное предание, что однажды ночью Антоний увидел из оконца своей кельи необыкновенный свет.

Объятый трепетом, он вышел посмотреть, что означало бы это дивное явление; на дереве он узрел икону Николая Чудотворца, сиявшую неизреченным светом. Воздав хвалу Вогу и помолившись перед явленной иконой, Антоний внес ее в свою часовню, a пo устроении деревянной церкви посвятил ее имени Николая Чудотворца. Желавших жить вместе с ним, Антоний принимал беспрепятственно; вместе с ними трудился над устроением обители и был для них образцом в богоугодной жизни. Так образовался монастырь, названный в честь храмового святого и основателя – Николаевским Антониевым.

В обители пять храмов. В соборном – во имя Св. Николая Чудотворца – находятся две иконы этого святителя, существующие с XV века. Одна из них почитается явленной. В этом же соборе под спудом хранятся мощи прп. Антония, основателя монастыря (память его 17 января).

Монастырь немноголюден. Управление игуменское.

Малицкий Николаевский монастырь в Тверском уезде. Этот заштатный необщежительный монастырь расположен при ручье Малице, в 6 верстах от г. Твери, недалеко от левого берега р. Волги. Кем был основан монастырь, – неизвестно; есть вероятно думать, что он существовал уже в конце XVI столетия. Драгоценной святыней обители является образ Св. Николая Чудотворца, оставшийся неповрежденным после пожара 1675 года. Монастырь немноголюден. Управление игуменское.

Николаевская Теребенская пустынь в Вышневолоцком уезде. Эта необщежительная пустынь находится в 100 верстах от уездного города Вышнего Волочка, близ р. Мологи.

Основание ее относится к половине XVII века. Помещик села Теребина Обухов имел старинную икону Св. Николая Чудотворца. Для нее он построил церковь. Во время нашествия литовцев церковь эта была разграблена. В 1641 году сюда пришел из Заонежья инок Авраамий и поселился на развалинах ее; к нему в скором времени присоединился сподвижник Артемий. Желая построить часовню, они начали расчищать место и вот, во время раскопки на развалинах, они обрели икону Св. Николая, которая сохранилась совершенно неповрежденной. На этом месте они и выстроили церковь и кельи.

Икона Св. Николая Чудотворца впоследствии прославилась многими чудесами. Так, заступничеством Св. Николая была прекращена моровая язва, распространившаяся в тверских пределах в 1654 году. В память этого события ежегодно совершается крестный ход с 23 июня по 12 июля в город Бежецк и окрестные селения.

При монастыре есть приют для бедных и престарелых священнослужителей. Обитель немноголюдна; управляет ею архимандрит.

Николо-Столбенская пустынь в Вышневолоцком уезде. Николо-Столбенская заштатная пустынь расположена в 10 верстах от уездного города Вышнего Волочка, на левом берегу р. Тверцы. Время основания ее неизвестно; тем не менее, есть вероятно полагать, что она уже существовала в 1581 году. Тогда в ней было две церкви: Покрова Богородицы и Николая Чудотворца. В 1764 г. она была оставлена за штатом.

Святыней обители является древняя икона Св. Николая Чудотворца. Количество братии невелико. Управляет ею настоятель-иеромонах.

Нилова Столобенская пустынь в Осташковском уезде. Нилова пустынь находится в Осташковском уезде, на одном из островов озера Селигера, называемом «Столобное», и частью на полуострове Светлице. К югу от монастыря в 7 верстах находится город Осташков.

Столобный остров до 1528 года был необитаем и покрыт глухим лесом. В этом году поселился на нем смиренный отшельник, прп. Нил. Сперва он выкопал себе в горе пещеру и прожил там одну зиму; затем он выстроил келью и часовню для молитвы. Проводя дни и ночи в молитве, он не позволял себе и на минуту прилечь на ребрах, но, или, облокачивался на деревянные крюки, вбитые в стены кельи его, и в таком положения пользовался кратковременным отдыхом. Среди необычайных подвигов молитвы, поста и бдения прп. Нил скончался 7 декабря 1555 года. Его 27-летняя подвижническая жизнь на Столобном острове, блаженная кончина и чудеса от нетленных мощей, последовавшая вскоре после преставления его, послужила причиной основания на острове монастыря, а имя преподобного дало название обители – Нилова пустынь. Основателем монастыря на месте подвигов прп. Нила был иеромонах Герман из братии ближайшего к острову Столобному Рожновского монастыря. Он построил на острове первую деревянную церковь во имя Богоявления Господня. К нему стали присоединяться многие, желавшие подвизаться под его руководством, и начали строить себе деревянные кельи. Поэтому иеромонах Герман в 1594 году испросил у патриарха Иова разрешение устроить на Столобном острове иноческую обитель с общежительным уставом. Так открылась Нилова пустынь. Она начала быстро возвышаться и процветать, особенно благодаря покровительству и вкладам московских царей. Но потом с XVIII века начался упадок Ниловой пустыни. С 1764 года она числится за штатом.

Нилова пустынь по зданиям своим в настоящее время может быть причислена к лучшим обителям Россия. Посреди монастыря находится собор, – великолепное четырехугольное здание новейшей архитектуры, – во имя Богоявления Господня, с двумя престолами. Внутри собор богато отделан и украшен. Другой храм – больничный, во имя Всех Святых, бывший до 1883 года соборным. Третья церковь – во имя Св. Иоанна Предтечи и Покрова Богородицы – построена на месте пещеры, ископанной прп. Нилом. В соборном храме открыто покоятся мощи прп. Нила, открытые в 1667 году. Обретение мощей празднуется ежегодно 27 мая; к этому дню в монастырь собираются десятки тысяч богомольцев со всех концов России. Устраивается крестный ход из г. Осташкова, который плывет в обитель на барже, украшенной разноцветными флагами, в сопровождении целой флотилии больших и малых судов, наполненных народом. Мощи прп. Нила обносятся вокруг монастыря, и служится торжественная литургия.

Монастырь богат землями и прочим имуществом. Количество братии довольно значительное. Управляет обителью архимандрит.

Новосоловецкая пустынь при Ниловой Столобенской пустыни. Эта мужская пустынь приписана к Ниловой Столобенской пустыни. Расположена она на острове озера Вселуцкого, в 30 верстах от уездного города Осташкова. Пустынь основал инок Иоиль в самом начале XVIII века. В 1764 году ее упразднили и приписали к Ниловой пустыни.

Новоторжский Борисоглебский монастырь. Второклассный Борисоглебский монастырь находится в городе Торжке, на правом берегу р. Тверцы. Предание рассказывает, что основателем обители был прп. Ефрем (слуга Св. князя Бориса). Если это предание верно, то время основания монастыря падает на первую половину XI века.

В обители четыре церкви: соборная Борисоглебская, в честь Введения во храм Пресвятой Богородицы, Входо-Иерусалимский храм и в честь Нерукотворного образа Спаса.

Главная святыня монастыря – мощи прп. Ефрема, основателя обители, покоящиеся в соборной церкви, в серебряной раке. Там же, на левой стороне, под спудом, почивают мощи прп. Аркадия, ученика Ефрема. Ежегодно 11 июня совершатся крестный ход вокруг монастыря, причем обносятся также мощи прп. Ефрема. Другой святыней обители является местночтимая икона Божией Матери «Одигитрия». В монастыре хранятся также священные сосуды и вещи прп. Ефрема.

При монастыре существует церковноприходская школа и странноприимный дом. Монастырь немноголюден. Управляет им архимандрит.

Оршин Вознесенский монастырь в Тверском уезде. На левом берегу р. Волги, при впадении в нее реки Орши, в 20 верстах от города Твери, расположен Вознесенский заштатный необщежительный монастырь. Кто и когда основал этот монастырь, неизвестно. Есть исторические сведения, говорящие о существовании этой обители во второй половине XVI столетия. В эпоху Смутного времени монастырь совершенно запустел; затем, он был восстановлен, но скоро опять пришел в упадок. В настоящее положение он приведен стараниями тверского архиепископа Григория (1846 г.). В обитѳли два храма: соборный, в честь Вознесения Господня, и трапезный – в честь Федоровской иконы Божией Матери и во имя святителей Варсонофия и Димитрия. Святыня обители – местночтимая икона «Страстей Господних» с частицами св. мощей разных угодников Божиих.

При переделке каменного пола в соборном храме найдены многие старинные богослужебные предметы – антиминсы, блюда, кадило, крест и т. п. Все эти вещи хранятся в ризнице монастыря. Управляет им игумен.

Осташковский Житенный монастырь, близ Осташкова. Житенный заштатный необщительный монастырь находится близ города Осташкова. Расположен он на острове Житном озера Селигера, соединенном с городом насыпью.

Основание монастыря относится к началу XVIII столетия. Жители Осташкова устроили церковь на острове Житном для поставления в нее иконы Божией Матери «Одигитрии». В скором времени тут стали селиться лица, искавшие уединенных иноческих подвигов, и таким образом возник монастырь.

В монастыре две церкви: каменная соборная, во имя иконы Пресвятой Богородицы «Одигитрии», и над свв. воротами – во имя Андрея и Иоанна, свв. апостолов. Главная святыня монастыря – Смоленская икона Богоматери «Одигитрия», почитаемая чудотворной. Монастырь немноголюден. Управление в нем игуменское.

Старицкий Успенский монастырь. Старицкий Успенский монастырь, один из древнейших монастырей Тверской епархии, расположен на правом берегу Волги, в так называемой Московской части города, немного выше устья реки Верхней Старицы, впадающей в Волгу с противоположной от монастыря стороны.

Наиболее живописный вид на монастырь открывается со «Старого Городища». Внизу, под самыми ногами путника, виднеется массивная группа церковных куполов, окруженных каменной стеной с зубцами и башнями, которые не закрывают все-таки красивых монастырских построек.

Предание так описывает историю возникновения обители. В начале XII столетия из Киевских пещер в урочище «Старый Бор», как называлась тогда эта местность, пришли два инока: Трифон и Никандр, построили себе келью, а затем и часовню для общественной молитвы и обучения приходящих людей слову Божию. Старицы тогда еще не было, и, вероятно, приходившие к инокам люди жили в окрестностях «Старого Бора», а, может быть, и на месте нынешней Старицы.

Трифон скончался в 1127 году, другой же инок, Никандр, в 1153 году, спустя 26 лет после кончины своего сотрудника и товарища. Основатели будущей обители сделали все для прочного и правильного ее устройства, а оставленные ими ученики продолжали начатое святое дело. Число иноков росло, часовня Трифона и Никандра, пришедшая в ветхость, не могла уже вмещать всех желающих слушать слово Божие и явилась, таким образом, потребность в постройке большого храма. И вот, в 70-х годах XII столетия при иноке Феодорите «начался созидаться дом Успения Пречистой да Похвалы Пресвятой Богородицы». Храм этот был освящен епископом новгородским Георгием в присутствии, как      повествует монастырская летопись, великого князя суздальского Андрея Боголюбского.

К концу XIII столетия монастырь, начитывавший более 100 человек братии, уже управляемый игуменом, подвергся нападению татар, призванных сыном Александра Невского Андреем, задумавшим отнять престол у брата своего Димитрия. Монастырь был сожжен, братия во главе с игуменом Серапионом перебита, тела их брошены в Волгу.

После разрушения в XIII в. Старицкий монастырь нигде не упоминается до XVI столетия, а потому и неизвестно, существовал ли он, или нет, в продолжение более 200 лет. Восстановлен монастырь был в первой половине XVI века дядей Иоанна Грозного, Старицким князем Андреем Ивановичем, который построил все главные постройки из белого камня и кирпича. Им сооружены были соборный храм во имя Успения Пресвятые Богородицы, с приделом Похвалы Пречистой, с большим подвалом внизу; церковь над свв. воротами во имя Св. Василия Анкирского; каменные корпуса для игумена и братии, и, наконец, все обнесено каменной стеной. Все эти сооружения существуют и по настоящее время.

С историей Старицкого Успенского монастыря тесно связана и жизнь первого Московского и Всероссийского патриарха Иова, который был отдан туда мальчиком, там получил солидное по тому времени образование и там же скончался, уже в сане патриарха.

Отданный в монастырь, он принял там монашество, потом был посвящен в иеромонахи, a имея от роду только 32 года, он был уже и архимандритом, и правил Старицкой обителью. Иоанн Грозный, живя в Старице и бывая в монастыре, обратил внимание на молодого, образованного архимандрита и в 1571 г. поревел его в Москву настоятелем Симонова монастыря. В 1586 роду Иов был перемещен в Ростов на кафедру архиепископа, где служил всего 11 месяцев, так как в 1587 году, после низложения Московского митрополита Дионисия, он был избран митрополитом Московским и всея Руси.

В 1589 году в жизни русской церкви произошло великое и знаменательное событие – учреждение в ней патриаршества. При избрании патриарха выбор пал на Иова, который 26 января 1589 года и был в Успенском соборе торжественно посвящен в сан Московского и всея России патриарха.

В Смутное время патриарх Иов, самый видный враг Лжедмитрия, был вытащен озверевшей толпой из Успенского собора, посажен на телегу и увезен, согласно выраженному им желанию, в Старицкий Успенский монастырь, настоятелю которого было приказано «держать его в озлоблении скорбном».

Василий Шуйский, занявший престол после убийства Лжедмитрия, просил Иова вернуться на патриарший престол, но Иов, уже ослепший к этому времени, решительно отказался.

Судьбе, однако, было угодно, чтобы престарелый Иов еще раз побывал в Москве: 20 февраля 1607 г. Василий Шуйский и патриарх Гермоген устроили всенародное покаяние, на котором присутствовал и первый патриарх.

Вернувшись в Старицу, Иов через 4 месяца, 19 июня 1607 года, ровно 800 лет тому назад, мирно скончался и был погребен в Успенском монастыре; а в 1652 году, в царствование Алексея Михайловича, мощи его были торжественно принесены в Москву, в Успенский монастырь, где почивают и поныне.

В Старицком монастыре и по настоящее время свято хранится та рака, в которой покоились до перенесения в Москву мощи Иова. Сохраняются также и вещи святителя: митра, крест и палица.

Обзор истории Успенского монастыря был бы неполным, если бы не упомянуть о каменном Введенском храме, построенном царем Иоанном Грозным в 1570 году и сохранившемся и по настоящее время почти без изменений, если не считать, что бывшая при Грозном трапезная была в 1761 году обращена в придел во имя святителя Арсения Тверского, да в 1802 году с северной стороны пристроена большая каменная паперть.

В настоящее время монастырь, причисленный к разряду третьеклассных, не отличается ни своей многочисленностью, ни большим наплывом богомольцев и содержится на скромные средства, частью отпускаемые правительством, частью получаемые от монастырских угодий и монастырских служб.

Только сохранившиеся памятники времен Старицких князей и Иоанна Грозного, соединявшиеся в древнее время подземным ходом под Волгой с дворцом князей, свидетельствуют о прежнем величии и славе теперь мало заметной обители.

Количество иноков невелико. Управляет архимандрит.

Тверской Успенский Отрочь монастырь. Этот второклассный общежительный монастырь расположен в Заволжской части города Твери, на берегу р. Волги, при впадении в нее р. Тверцы. Монастырь очень древний: он основан в XIII веке великим князем Тверским Ярославом Ярославичем на земле, принадлежавшей его «отроку» Григорию, в иночестве Гурию. Во время нашествия татар монастырь был разорен; восстановил его князь Ярослав. По повелению Иоанна Грозного, в этот монастырь был заточен св. Филипп, митрополит Московский; здесь он был задушен Малютой Скуратовым (1569 г.). Одно время настоятелем монастыря был Св. Тихон Задонский (1760–1761 гг.).

В обители три храма: соборный в честь Успения Пресвятой Богородицы; в нем на левой стороне от входа, над бывшей могилой св. Филиппа, находится деревянная гробница. Мощи св. Филиппа, как известно, покоятся в Москве. Другая церковь – двухпрестольная: один престол – во имя великомученицы Варвары, стоит на том месте, где была келья св. Филиппа; другой престол – во имя Св. Тихона Задонского. Третий храм также двухпрестольный: во имя св. Филиппа и во имя Св. Петра, митрополита Московского.

Монастырь немноголюден. Управляет им архимандрит.

Троицкий Калязин монастырь. Троицкий необщительный монастырь расположен на левом берегу р. Волги, против г. Калязина. Монастырь основан в половине XV века прп. Макарием Калязинским, который пришел в это место искать уединения. После долгих трудов он почил на 83 году своей жизни в 1483 году. В Смутное время монастырь был разграблен литовцами.

В настоящее время Калязин монастырь вполне благоустроен.

В обители пять храмов: соборный Троицкий, в честь Сретения Господня, во имя прп. Макария Калязинского, во имя Св. Алексия, человека Божия, и в честь Успения Богоматери.

Главная святыня монастыря – мощи прп. Макария Калязинского, обретенные 26 мая 1521 года и покоящиеся в соборном храме, в серебряной раке.

Монастырская ризница, библиотека и архив заключают в себе много достопримечательного и ценного.      Так,      в ризнице хранится рукописное Евангелие1588 года, Евангелие московской печати 1686 г., древние кресты и разные старинные богослужебные принадлежности; в библиотеке, кроме многих старопечатных книг, есть также рукописи, как то: Пролог XV века, Слова Григория Богослова, писанные в XVI веке, и другие, не менее замечательные.

При монастыре есть странноприимный дом, в котором помещаются две школы для мальчиков и девочек, церковноприходская школа и больница. Управляет монастырем архимандрит.

Троицкий Селижаров монастырь в Осташковском уезде. Именуется Селижаровым по месту своего расположения в посаде Селижарове, при впадении реки Селижаровки в волгу. Неизвестно, кто и когда основал этот монастырь. Первые исторические сведения о нем относятся к 1504 году, когда о нем упоминает грамота князя Волоцкого Ивана. Можно предполагать, что основателями его были князья Волоцкие.

В памятное России Смутное время Троицкий Селижаров монастырь был разорен, после чего долгое время не мог оправиться. При пересмотре штатов он был зачислен в 8 класс. В обители два храма. Посреди ее возвышается красивый Троицкий собор, построенный в 1675 г. Почти при самом слиянии рек стоит другой храм, более древний, чем первый (упоминается в 1624 году), – во имя свв. апостолов Петра и Павла.

В ризнице монастыря хранятся многие старинные предметы, употреблявшиеся при богослужении; между прочим, там находится серебряный крест с 80 частицами св. мощей разных угодников Божиих. В библиотеке монастыря есть несколько старинных печатных и рукописных книг.

При монастыре устроена гостиница для богомольцев.

Управление игуменское.

Успенский Желтиков монастырь в Тверском уезде. Второклассный необщежительный Успенский Желтиков монастырь живописно расположен на берегу реки Тьмаки, в 4 верстах от города Твери.

Монастырь основан в ХІV веке Тверским епископом Арсением. Именуется он Желтиковым потому, что местность, на которой он стоит, называлась «Желтиково».

Обитель эта весьма достопримечательная между тем, что одно время в этом монастыре был заключен царевич Алексей, опальный сын императора Петра Великого. До сих пор сохранилась камера, где он был заточен.

В монастыре три церкви; соборная Успенская, которую со времени ее основания перестраивали три раза (построена в начале ХV века); церковь во имя прпп. Антония и Феодосия Печерских и храм во имя Св. Алексия, человека Божия.

В соборном храме замечательны две иконы, очень древние – Нерукотворный образ Спаса и Св. Арсения. Там же, за левым клиросом, в деревянном ящике, сохраняется каменный гроб, сделанный самим Св. Арсением.

Но главная святыня обители – мощи Св. Арсения, преподобного основателя Успенской Желтиковой обители, которые покоятся в сребро- позлащенной раке с южной стороны собора. В этом же соборе хранятся также многие предметы облачения, принадлежащие Св. Арсению.

В ризнице монастыря, кроме значительного количества разных священных и богослужебных предметов, находится много старинных книг и древних рукописей; древнейшие из них относятся к ХV веку. Количество братии в обители невелико. Управляет архимандрит.

Александровский монастырь в Калязинском уезде. Александровский общежительный монастырь расположен на берегу реки Хотчи, при сельце Маклокове, в 40 верстах от города Калязина.

Основан этот монастырь в конце прошлого столетия; по указу Св. Синода от 4 сентября 1895 г., здесь была открыта женская община, которая затем была переименовала в монастырь (1906 г.).

В обители два храма: домовый в честь иконы Богоматери «Утоли моя печали», и каменный во имя Св. Александра Невского. Оба выстроены на средства помещика Багурина, в имении которого и находится Александровский монастырь.

Главная святыня обители местночтимая икона Богоматери «Утоли моя печали», присланная с Афона. В престольные праздники утраиваются ежегодно крестные ходы при большом стечении богомольцев. Для последних при монастыре устроена гостиница. Есть также церковноприходская школа. Управление игуменское.

Бежецкий Благовещенский монастырь. Благовещенский общежительный монастырь находится в самом городе Бежецке. Основателями сего монастыря были иеромонах Югской Дорофеевой пустыни Адриан, человек святой и богоугодной жизни, заштатный священник Иерусалимской близ города Углича слободы – Петр Томаницкий и вдовица Любовь Ососкова (в иночестве – София), первая настоятельница Бежецкой Благовещенской обители.

Первоначально здесь была открыта женская община (1868 г.), которая вскоре затем и была переименована в монастырь.

В обители четыре храма: домовый деревянный во имя Св. Митрофана Воронежского, соборные в честь Благовещения Богородицы, во имя свв. бесср. Косьмы и Дамиана и двухпрестольный во имя Св. Николая Чудотворца и святых, празднован коим совершается 17 октября. Обитель благоустроена в многолюдна. Таким образом, совершенно пустое дотоле место теперь цветет и сияет храмами Божиими и граду своему, а также окрестным весям проповедует о величии Божием и дел Его, которые суть плод веры ищущих спасения души своей.

При обители устроена церковноприходская школа. Управляет Бежецким монастырем игуменья.

Волговерховская община в Осташковском уезде. Расположена она в селе Волговерховье, при истоке р. Волги. Открыта в недавнее время, по определению Св. Синода от 28 февраля 1907 года, причем была приписана к Вышневолоцкому Казанскому женскому монастырю. В скором времени она была сделана самостоятельной.

Вышневолоцкий Казанский монастырь. Казанский общежительный монастырь расположен в городе Вышнем Волочке, близ линия Николаевской железной дороги. Первоначально здесь существовала женская община, открытая на средства князя Путятина (1872 г.); затем ее обратили в монастырь. В обители пять храмов: соборный в честь Казанской иконы Богоматери, в честь Андрониковой иконы Богородицы, во имя Св. Илии и Св. Пантелеимона, в честь Боголюбской иконы Божией Матери, с двумя приделами, и под колокольней – во имя Св. Ефрема Сирина и Св. мчц. Неонилы.

Главная святыня обители – Андроникова икона Богоматери, очень древняя, принесенная из Греции. Празднование ей совершается 1 мая.

Монастырь многолюден. Управляет им игуменья.

Кашинский Сретенский монастырь. Этот второклассный необщежительный монастырь находится в городе Кашине. По времени основания монастырь принадлежит к числу древних: он существовал уже в первой половине XV века. В обители четыре храма: главный в честь Сретения Господня, в котором находятся местночтимые древние иконы – Благовещения Пресвятой Богородицы, Тихвинской Божией Матери, Черниговской Богородицы и Св. мч. Пантелеимона (последние две присланы с Афона); второй храм – в честь Казанской иконы Богоматери; третий храм двухэтажный: вверху во имя Св. Троицы, а внизу во имя св. Митрофана.

Обитель многолюдна. Управляет ею игуменья.

Могилевский Успенский монастырь в Торжковском уезде. На правом берегу реки Цны, в 75 верстах от уездного города Торжка, расположен заштатный общежительный Могилевский Успенский монастырь. Основан он в 1684 году на земле пустоши Селиной. Именуется он Могилевским по названию речки Могилевки, впадающей в версте от монастыря в реку Цну. Основателем монастыря был некий пустынник – иеромонах Иов. В царствование Михаила Феодоровича он поселился при реке Цне, среди дремучих лесов, которые в то время покрывали громадные пространства Тверского края. Его подвижническая жизнь вскоре привлекла к нему других подвижников благочестия, которые стали жить под его руководством.

По грамоте патриарха Филарета Иов на месте своих подвигов основал мужской монастырь. В первое время монастырь бедствовал, но потом оправился и достиг благосостояния. При учреждении штатов (1764 г.) монастырь был отчислен за штат.

В 1900 г., по определению Св. Синода, монастырь был обращен в женский, а иноки были размещены по другим монастырям. Посреди монастыря возвышается холодная соборная церковь во имя Пресвятой Богородицы; на юго-западе от главной церкви стоит теплая однопрестольная каменная церковь в честь Св. Троицы.

Местночтимая икона, почитаемая чудотворной, – Успения Богоматери; замечательна также икона Божией Матери «Страстная», очень древняя, бывшая келейным образом у основателя обители иеромонаха Иова. Последняя икона хранится в ризнице. Там же хранится различные богослужебные предметы, кресты с мощами святых, сосуды и т. п. Есть также старинные печатные книги.

При монастыре имеется гостиница для богомольцев. Количество сестер невелико. Управляет ими игуменья.

Новоторжский Воскресенский монастырь. Второклассный необщежительный монастырь расположен в городе Торжке, на левом берегу р. Тверцы. Основание его относится к XVI веку. Соборный храм – в честь Воскресения Христова. Замечательна икона Воскресения Господня, древнего письма, пожертвованная в обитель матерью даря Михаила Феодоровича Марфой Ивановной во время посещения Воскресенского монастыря.

При монастыре есть училище. Монастырь многолюден, хотя и не богат. Управляет им игуменья.

Осташковский Знаменский монастырь. Третьеклассный общежительный Знаменский монастырь находится в самом городе Осташкове, на восточном берегу озера Селигера.

Монастырь был основан в конце XVII столетия. Несколько женщин, стремившихся к иноческой жизни, образовали женскую общину, которая затем была преобразована в монастырь.

В обители два каминные храма: соборный холодный, во имя Вознесения Господня, с двумя приделами, и другой – в честь Тихвинской иконы Божией Матери. В этих храмах есть несколько замечательных икон, которые местно почитаются, как чудотворные: таковы: икона Божией Матери «Знамение», икона Богоматери «Скоропослушница», пожертвованная афонским Пантелеимоновским монастырем, Тихвинская икона и др. В ризнице хранится старинные богослужебные предметы, а в библиотеке – старопечатные богослужебные книги. При монастыре есть приют для девочек духовного звания, церковно-приходская школа, больница и гостиница для богомольцев. Монастырь достаточно миоголюден. Управляет им игуменья.

Св. вмчц. Параскевы пустынь «Пятница-бор» в Вышневолоцком уезде. Эта обитель расположена в 10 в. от ст. Мста Рыбинской ж. д. и в 17 в. от ст. «Академическая» Николаевской железной дороги. Основана очень она недавно, а именно в 1902 году монахиней Вышневолоцкого Казанского монастыря Антонией (в миру Дарья Талызина) при материальной помощи купчихи Е.И.Кирсановой, пожертвовавшей для этой благой цели купленную ею у крестьян села Фефелова землю. История этой обители такова.

Народная молва гласит, что в урочище Пятница-бор и раньше когда-то существовала будто бы женская обитель, и, быть может, в пределах этой бывшей здесь некогда обители, или недалеко от новоучрежденной, явлена была икона Св. Параскевы. О ней рассказывают следующее.

Лет полтораста назад один юродивый обрел эту икону у родника, который ныне в виде колодца находится при так называемой старой часовне, и принес ее в близлежащую деревню Фефолово, Тубосского прихода. В духовном восторге юродивый скакал с явленной иконой и как бы ударял ею по земле. Тогда старики деревенские отняли у него святыню и стали его расспрашивать, где он взял ее. Юродивый привел их в непроходимый бор. Об этом дано было знать священнику села Тубос, и, по его указанию, икона была принесена в приходскую церковь. Однако два раза явленная икона исчезала из этой церкви и оказывалась на месте своего явления, и для поклонения ей при роднике стали во множестве притекать окрестные жители, получавшие здесь исцеление от различных болезней.

В настоящее время эта икона находится у левого клироса храма во имя Св. Параскевы в новоустроенной обители.

Икона эта написана по левкасу на холсте, плотно прилегающем к деревянной доске, имеет в высоту 1 аршин 9,5 вершков и в ширину 1 аршин 4,5 вершка; украшена металлической ризой, которой первоначально не имела. Письмо иконы старинное, по многим признакам дающее основание полагать, что она имеет 300-летнюю давность. На ней изображена во весь рост Св. Параскева, а вверху, по бокам и внизу представлены в 16 клеймах разные события из ее жизни. Так, в 1-м клейме (считая слева вверху) изображено моление Св. Параскевы в темнице, куда она в царствование Диоклетиана была заключена за проповедь о Христе; во 2-м – великомученица поучает христиан вере; в 3-м – она на допросе перед гегемоном (правителем); в 4-м –изображено бичевание обнаженной Параскевы воловьими жилами; в 5-м – гегемон увещевает ее принести жертву богам; в 6-м (с левой стороны лика) великомученицу привязали к дереву и строгают железными когтями; в 7-м –ангел Господень исцелил ее в темнице от ран; в 8-м – гегемон указывает ей, что боги щадят жизнь, здоровье и красоту ее; в 9-м (на правой стороне изображения) – Параскева молится о сокрушении идола Аполлона; в 10-м –гегемон повелевает снова повесить ее на дереве и жечь огнем; в 11-м –мученица изображена привязанною к колесу; в 12-м (ряд внизу) – гегемон повелевает перепилить Параскеву; в 13-м – Параскева на судилище перед гегемоном; в 14-м глава мученицы отсекается мечом; в 15-м – изображение погребения Св. Параскевы и в 16-м – смерть нечестивого Диоклетиана.

Когда икона была перенесена с места своего явления, не сохранилось сведений. Известно только, что на этом месте издавна была часовня и, вероятно, не та, которая существует доныне. Вблизи этой часовни лет 50 тому назад дворовая девица-крестьянка Пелагея Силантьевна поставила первую келью-домик (за ветхостью разобранный в 1903 году). Вместе с другими благочестивыми девицами она приходила сюда на поклонение иконе, постоянное же местопребывание имела в Казанском женском монастыре, близ гор. Вышнего-Волочка, где 17 лет назад она и почила схимницей. Обладая даром прозорливости, «Пелагеюшка» предвидела все значение явленной иконы и не раз предвозвидела, что здесь со временем будет устроен монастырь.

Первыми, по изустным преданиям, насельниками этой пустыни были: послушница Елена (из г. Осташкова), затем странница Параскева, унт.-офиц. Осип Аверьянов в, наконец, Иван Ефимович, безземельный крестьянин Новинской волости, Тверской губернии.

Пришедши сюда уже 60-летним старцем, Иван Ефимович поставил другой домик вблизи старой часовня и в нем подвизался вью течение 14 лет. По рассказам близко знавших его лиц, Иван Ефимович был сначала ямщиком и в Петербург имел много извозных лошадей. По смерти любимой жены, он предпринял подвиг странничества.

Дважды был он в Иерусалиме, посетил св. гору Афон, часто ходил в Столобенский монастырь, пока по указанию одного старца не утвердил свое местопребывание вблизи старой часовни. Много окрестных жителей приходило к нему для духовного назидания, и приносимые от их усердия доброхотные деяния он употреблял на содержание вновь устроенной им часовни. Жители окрестных селений питали к нему глубокое уважение, тем более что он носил железные вериги, сначала, как оказалось, в 25 фунт. Весом, а с 1886 г. – 1 пуд 10 фун. (хранятся в его часовне). Но вследствие зависти недоброжелателей к обильным приношениям старец после 17-летнего здесь пребывания оставил часовню и удалился в г. Верхний Волочек и затем в с. Медведево (вблизи ст. Бологое), откуда лишь изредка приходил в свою келью. Только по устроении здесь обители он снова возвратился на это место, где и почил 15 октября 1906 г. По подписи на памятнике он имел от рождения 104 года.

В настоящее время в ограде обители на средства доброхотных дателей возведены все деревянные здания: колокольня, два корпуса для сестер, просфоропекарня и хлебная, трапеза с кухней, дом для священника, странноприимный дом со двором, сторожка и различные хозяйственные службы. Располагает обитель и достаточным количеством пожертвованной земли.

В 9-ю пятницу по Пасхе, Ильинскую пятницу и 28 октября (день празднования Св. Параскевы) здесь собирается на поклонение явленной иконе великое множество богомольцев, даже из отдаленных уездов России.

Свято-Троицкая община в Корчевском уезде. Эта община находится около села Ильинского, в 25 верстах от уездного города Корчевы. Время основания ее относится к концу прошлого столетия. Основателем был корчевский мещанин Иван Кругликов и монахиня Евстолия, при участия тверского архиепископа, о. Иоанна Кронштадтского и других жертвователи.

В обители два храма: соборный во имя Св. Троицы, с двумя приделами, и деревянный во имя Св. Александра Невского и прп. Сергия Радонежского. В обители есть несколько местночтимых икон; между прочим замечательна и икона Покрова Божией Матери с частицей Животворящего Креста Господня и мощей Св. вмч. Георгия.

Свято-Троицкая община имеет миссионерское значение, а именно предназначена ослабить раскол, которым сильно заражены окрестные селения. Количество сестер общины значительно. Управляет ими начальница – монахиня.

Старицкий Мариинский монастырь близ Старицы. Мариинский общежительный монастырь расположен в 6 верстах от уездного города Старицы.

Первоначально на этом месте существовала женская община, открытая в 1877 году Марией Шишмаревой (в иночестве –Марией). Затем община была переименована в монастырь (1900 г.).

В обители два храма: соборный во имя Св. Троицы, с двумя приделами: во имя Св. Марии Магдалины и в честь Рождества Богородицы, и домовый во имя Св. вмч. и целителя Пантелеимона. Ежегодно внутри обители в храмовые праздники совершаются крестные ходы при большом стечении богомольцев.

При обители имеется церковноприходская школа. Монастырь многолюден. Управляет им игуменья.

Тверской Христорождественский монастырь. Этот третьеклассный необщижительный монастырь расположен на берегу р. Тьмаки, в городе Твери. Неизвестно, кто и когда основал этот монастырь; исторические сведения о нем восходят к 1514 году. В Смутное время он был разорен литовцами и долгое время находится в упадке. Но затем в конце XVII века стал благоустраиваться и достиг лучшего положения.

В монастыре три церкви: соборная во имя Рождества Христова, в честь Св. Троицы с корпусом для больных и престарелых сестер-инокинь и на святых воротах обители – в честь Нерукотворного образа Спаса.

Главная святыня обители – чудотворная Тихвинская икона Богоматери, принесенная в монастырь в 1708 году. 26 июня ежегодно устраивается крестный ход при большом стечении богомольцев. При монастыре имеется училище для девиц духовного звания. Монастырь многолюден. Управляет им игуменья.

Троице-Пятницкий монастырь в Весьегонском уезде. Близ села Чистой Дубравы, Весьегонского уезда, расположен Троице-Пятницкий общежительный монастырь. Монастырь этот недавнего происхождения; в 1899 году на этом месте была устроена женская община, которая затем была преобразована в монастырь (1906 г.). Обитель пока не многолюдна. Управляет ею игуменья.

Успенская единоверческая община в Твери. Успенская община находится в самом г. Твери. Она недавнего происхождения и учреждена, пo определению Св. Синода, 26 января 1905 года. В ней один храм в честь Успения Божией Матери. Община пока только устраивается и потому немноголюдна.

Шестаковская Вознесенская община в Кашинском уезде. Эта община расположена при реке Сити, близ Боженок, в 70 верстах от уездного города Кашина.

Основана она в 1887 году; при ней устроено училище для девочек и богадельня для призрения престарелых женщин. В настоящее время количество сестер общины довольно значительно. Управляет ею начальница-монахиня.

Обителей мужских 5, женских 7.

Богородичный монастырь, что в Щеглове Тульского уезда. Эта обитель получила начало свое сравнительно очень недавно, в 1868 году. Учреждена она по просьбе жителей города Тулы, в память избавления императора Александра II от угрожавшей ему 4 апреля 1866 года опасности. Неизвестным благотворителен, имя которого обнаружилось только значительно позднее, – это был схимонах Варсонофии, в мире Василий Иванович Манарухин, богатый московской купец, – были построены здесь сначала 2 храма, колокольня, братские кельи и ограда. Им же был внесен на содержание обители капитал в 30000 рублей, а тульский купец Струков пожертвовал ей 42 десятины земли в четырех верстах от Тулы, недалеко oп архиерейской Щегловской дачи, откуда и получил монастырь свое нынешнее наименование.

Богородичный же монастырь называется от храма, сооруженного в честь Божией Матери «Млекопитательница».

В настоящее время в обители имеются три храма: главный соборный, во имя иконы Богородицы «Млекопитательница», двухэтажный, каменный, с пятью приделами; церковь во имя Успения Божией Матери и храм, устроенный во имя прп. Никанора.

Из достопримечательностей обители заслуживает внимание находящаяся в соборном храме к северу от царских врат икона Божией Матери с младенцем Иисусом, именуемая «Млекопитательницей»; писана она на кипарисной доске; на ней серебряная позлащенная риза, а внизу – серебряная дщица, на которой вычеканена надпись вязью: «Сей святой образ написан, и риза устроена в Москве, в город Тулу во вновь устроенный мужской монастырь, что в Щеглове. 1859 года 29 дня». Около лика Богоматери на покрывале стразовая звезда, в средине коей стекло красного цвета; вверху покрывала венец, на нем нижняя обводка гладкая, серебряная, вызлащенная, сверх обводки сияние также серебряное, вызлащенное, по протяжению сияния на пяти разных рисунках по пяти стекол, из коих по четыре красного цвета, а в средине пo одному цвета бирюзового; в середине венца серебряная чеканной работы корона, осыпана кругом стеклами бирюзового и красного цвета; по бокам в короне на средине два стекла красного цвета; наверху короны рисунок чеканной работы и по нему в виде креста расположены пять стекол, из коих по сторонам и наверху по одному стеклу малого размера, красного цвета, а в середине и внизу два стекла, размером большие, бирюзового цвета; на оплечьях Богоматери по ризе две стразовые звезды, в середине коих по одному стеклу белого цвета; ожерелье и нарукавицы осыпаны разноцветными стеклами красного и бирюзового цвета. Около лика Спасителя венец серебряный, позлащенный, нижняя обводка гладкая, сверху обводки, между сиянием, на пяти рисунках чеканной работы, по пяти малых стекол, из коих по четыре красного цвета и пятое в середине бирюзового цвета. Весу в ризе 23 фунта 39 зол.

Кроме того, в Богородичной обители хранятся частицы мощей различных свв. угодников, присланные в благословение монастырю со св. Афонской горы, а именно: часть Животворящего Древа Креста Господня, часть от Камня Гроба Господня и частицы свв. мощей угодников Божиих: Св. вмч. и целителя Пантелеимона и свв. прпмч. Евфимия, Игнатия и Акакия.

При обители имеются: училище для бедных детей граждан г. Тулы, больница и гостиница для паломников.

Управляет монастырем архимандрит.

Белевский Спасо-Преображенский монастырь. Этот третьеклассный необщежительный мужской монастырь распложен в г. Белеве (станция Рязанско-Уральской железной дороги), на высокой горе, у подножия которой протекает река Ока.

Трудно определить, когда был основан этот монастырь; одно несомненно, что основали его князья Белевские. Царь Иоанн Грозный посетил эту обитель и обязал игумена ее вседневно поминать Белевских князей. Монастырь постепенно развивался и к настоящему времени достиг благоустройства.

В ном четыре церкви: во имя Преображения, Предтеченская, во имя Св. Петра, митрополита Московского, и во имя Св. Николая Чудотворца. В соборном храме хранится древняя икона Св. Иоанна Крестителя. Местночтимые иконы – Тихвинская, Всех скорбящих Радость и Св. Николая Чудотворца. Монастырем управляет архимандрит. Количество иноков невелико.

Введенская Жабынская Макарьевская пустынь близ Белева. Верстах в пяти от города Белева, вниз по течению реки Оки, на правом ее берегу, живописно расположилась Введенская Макариевская пустынь. Огражденная белой стеной, с башенками по углам и святыми вратами с восточной стороны, эта небольшая обитель имеет мирный и какой-то особенно уютный вид. Купола четырех монастырских храмов, шпиц невысокой, стоящей посреди обители колокольни и здания братской трапезы, келий и гостиниц –как бы утопают в зелени фруктового с великолепнейшей, старинной липовой аллей, сада, который занимает северную половину монастыря. Множество пушистых лиственниц, вечнозеленых сосен и елей, обильно насажденных повсюду внутри и вне монастырской ограды, а также и молодые, вновь разводимые, кедры и туи, – дополняют картину, оживляя ее резким контрастом темно-зеленой хвои с светлой листовой других пород. Обил воды. чистой, холодной, прозрачной, как кристалл, – прямо поражает в этой обители. Против святых ворот у Макариевского собора в крытой часовенке беспрерывно бьет фонтан; по другую сторону того же собора другой крытый же фонтан, с устроенной около него колодой для водопоя; посреди монастыря у цветника, разбитого в виде креста, устроена открытая беседка, в которой также бьет вода из животворящего креста, водруженного среди круглого большого резервуара.

Из описания пустыни, составленного архимандритом Леонидом, бывшим иноком Козельской Оптиной пустыни видно, что Жабынская пустынь основана по жалованной грамоте царя Феодора Иоанновича старцу Онуфрию в 1585 г. Затем от нашествий Литвы во время междуцарствия она подверглась разорению и «возграждена» священноиноком Макарием в начале XVII века. После обновителя пустыни она уже находилась в запустении, и монахи разбрелись по обители. В 1707 году, по указу царя Петра Алексеевича, монастырь обновился, и назначенный для управления им игумен Тихон собрал опять братию и возобновил храмы; кроме того, с разрешения митрополита Сарского и Подонского Илариона, игумен Тихон перенес в Жабынскую пустынь из села Озерска, Поремышльского уезда, Калужской губернии; чудотворную икону Божией Матери «Знамение» для привлечения усердствующих. В 1717 году, во челобитной того же игумена Тихона, разрешено открыть недельную Ильинскую ярмарку при Жабынской пустыни, но существовала ли она, – неизвестно. В означенной челобитной пустынь уже именуется «общежительным монастырем Введения в церковь Пресвятой Богородицы и прп. Макария Белевского чудотворца». Также и на некоторых того времени жертвованных разными лицами церковных книгах находится одинаковое именование пустыни Макариевской и Введенской. А за тем в челобитной того же игумена Тихона на имя государя от 1721 года о наделении Жабынской пустыни землей упоминается, что в оной под спудом почивают мощи Св. Макария, строителя пустыни. Въ 1723 году. Жабынская пустынь была приписана к Белевскому Спасо-Преображенскому монастырю, а в следующем, 1724 году, поступил указ Св. Синода чрез архиепископа Сарского и Подонского Леонида о полном закрытии ее, уничтожении построек и передаче храмов в ведение приходского священника Жабынского. Против такого решения архимандрит Тихон (бывший игумен) вошел с прошением о сохранении пустыни, но полного удовлетворения не получил. В 1727 году Жабынским монахам опять позволено было возвратиться из Белевского монастыря в свою пустынь, здания которой были сохранны, но пустынь оставлена приписной к Белевскому монастырю. В 1764 году Жабынская пустынь совсем была упразднена; один храм, каменный; обращен в приходскую церковь, а другой, деревянный, перевезен в село Петровское, Одоевского уезда Тульской губернии. Через двенадцать лет сгорел Перемышльского уезда, Калужской губернии, Шаровский мужской же монастырь и, как все здания были деревянные и сгорели дотла, в Жабынской же пустыни храм был каменный, то в 1776 году монашествующие из сгоревшего Шаровского монастыря были переведены в Жабынь, и Жабынская Введенская Макариева Пустынь была восстановлена. С тех пор пустынь эта стала возрождаться.

В настоящее время в обители пять храмов: соборный, во имя Введения во храм Пресвятой Богородицы, холодный; во имя Знамения Божией Матери, теплый с приделом на правой стороне во имя 3 святителей; в храме находится древняя икона Владимирской Божией Матери, перенесенная из Шаровского монастыря в 1776 г.; во имя Рождества Св. Иоанна Предтечи, во имя Вознесения Господня и во имя. прп. Макария, Жабывского чудотворца, с двумя приделами: правым во имя Св. Николая и левым во имя Св. кн. Александра Невского.

В Макарьевской пустыни имеется много достойного внимания благочестивых поклонников и любителей древностей. По особенно примечательны и чтутся боголепным поклонением следующие святыни: мощи преподобного Макария, восстановителя пустыни, почивающие под спудом за правым клиросом Макариевского собора. Над мощами в настоящее время устроена металлическая высеребренная рака с иконой угодника Божия на верхней доске; над ракой резной золоченый балдахин со множеством лампад; балдахин красиво задрапирован фестонами из розовой ткани, с золотой бахромой и кистями. Близ раки стоит чудотворная икона Богородицы «Знамение» почти 200 лет назад принесенная в обитель по благословению митрополита Иллариона. Она литая; медная, мерой в 1 вершок, вделана в особый старинный серебряный складень, который, в свою очередь, врезан в икону с изображением ангелов Божиих, додерживающих складень. На престоле Макариевского собора находится старинный «крест благословящий с мощьми», обложенный чеканным вызолоченным серебром. Пожертвован неким Томилиным, при игумене Тихоне, в 1718 году. В нем частицы мощей Св. апостола Матфея, святителей Григория Богослова, Иоанна Златоустого, Игнатия Богоносца и Св. Василия Амафунтского; вмуч. Георгия, Димитрия, Прокопия, Феодора Стратилата и Феодора Тирова и мч. Сергия и пр. отцов Антония и Феодосия Печерских. Крест сей употребляется при водоосвящении. На левом клиросе Знаменского храма помещается чтимая икона Божией Матери «Владимирская», принесенная в 1776 году иноками Шаровкина монастыря. Икона прекрасного древнего византийского письма, мерой в 5 вершков, украшена сребропозлащеной ризой с жемчугом, в день празднования приносится в Макариевский собор. В алтаре сего же храма замечательна старинная запрестольная икона Богоматери, именуемая «Блаженное Чрево», которая носится во всех крестных ходах.

За правым клиросом Введенского собора помещена икона Богоматери «Корсунская» прекрасной живописи в драгоценной серебряной ризе, тонкой работы.

В алтаре Вознесенского храма достойна особенного внимания старинная, громадных размеров, плащаница, писанная на полотне, а в часовне на св. колодцу – чтимая икона Богородицы «Казанская» и святителя Николая, больших размеров, весьма старинного письма (XVII столетия).

При пустыни имеется гостиница.

Управляет обителью архимандрит.

Иоанно-Предтечев монастырь, ныне Архиерейский дом в Туле. Обитель во имя Иоанна Предтечи находится в самом городе Туле. Основана она была в 1552 году. При учреждении штатов (1764 г.) монастырь был отнесен к третьему классу, а в 1799 году упразднен и обращен в архиерейский дом тульских архипастырей.

Храм один, в честь Похвалы Богородицы.

Свято-Духов монастырь в Новосильском уезде. Свято-Духов монастырь находится в 4 верстах от гор. Новосиля, при с. Задугине, недалеко от реки Зуши. Когда основан монастырь, – неизвестно, но в начале XVII века он уже существовал. По некоторым документам видно, что он считался загородным домом преосвященных Крутицкой епархии. При учреждении монастырских штатов эта обитель была упразднена, но вскоре, по просьбе тяжелой, снова восстановлена в 1764 году.

Храм один, во имя Сошествия Св. Духа. В нем находится древняя местночтимая икона Св. Николая Чудотворца.

Управляет обителью архимандрит.

Богородице-Владимирская пустынь в Крапивенском уезде. Эта обитель возникла очень недавно, – в 1894 г. Основана она с разрешения Св. Синода вдовой Еленой Андреевной Голиковой, которая после принятия пострижения и была утверждена начальницей оной обители. Первоначально обитель была общиной и только с 1905 году обращена в пустынь.

Храмов два: деревянный домовый, в честь Воздвиженья Креста Господня, и каменный, в честь Рождества Богородицы. Теперь начат постройкой третий храм над свв. вратами.

При обители имеются второклассная церковноприходская женская школа и гостиница для паломников.

Крестовоздвиженский монастырь в Белеве. Этот монастырь находится в городе Белеве, почти рядом с мужским Спасо-Преображенским монастырем. Расположен он на косогоре, близ реки Оки. Основание его относится к 1625 году. По просьбе некоей старицы Марфы Палицыной ей разрешено было устроить обитель с храмом в честь Воздвиженья Кроста Господня. В XVII в. государи московские очень благоволили к новой обители, но с течением времени она пришла в упадок, в 1764 г. совершенно была упразднена. Дальнейшая история монастыря говорит, что спустя несколько лет он был, по указу Св. Синода от 1768 года, восстановлен, в 1801 году истреблен страшным пожаром, но потом слова отстроился и теперь достиг процветания как внешнего, так и духовного.

Храм в этой обители один, в честь Воздвиженья Креста Господня, но приделов в нем три. В главном храме находится местночтимая икона Божией Матери «Троеручица».

К числу достопримечательностей обители относятся: Евангелие печати 1689 года, в серебряном окладе, сребропозлащенный потир и дискос 1713 г., серебряный крест с мощами, киотцы с мощами; другой крест, резной, кипарисовый, с мощами. В библиотеке замечательны книги, относящиеся к XVII и XVIII столетиям. Из них надо указать на Евангелие 1688 года, Апостол XVII в., Минеи месячные 1689 года, Общая Минея, Октоих, 2 части и Евангелие учительное, печати XVII столетия, Трубы словес, 1674 г., соч. Лазаря Барановича, архиепископа Черниговского, и некоторые другие.

При обители имеются больница и гостиница. Кроме того, монастырю принадлежат две часовни, находящиеся в Белеве: Никольская, построенная в XVIII в., и в честь иконы Божией Матери «Боголюбская», построенная в 1889 г., в которой находится древняя икона Богоматери «Боголюбская», весьма почитаемая гражданами г. Белева.

12 июля в обители совершается крестный ход в честь дровней иконы Божией Матери «Троеручица», a 18 июня – в честь иконы Божией Матери «Боголюбская» из монастыря в часовню.

Управляет монастырем игуменья.

Никитский монастырь в Кашире. Каширский Никитский общежительный монастырь находятся в 2 верстах от станции Кашира, Павелецкой железной дороги. История обители такова. В 1846 г. при Никитском кладбищенском храме была устроена богадельня, которая в 1826 году была переименована в женскую общину, а в 1884 г. –сделана общежительным монастырем.

Храмов в ней три, и все они каменные: во имя Св. вмч. Никиты, соборный, в честь Преображения Господня, и под колокольней – во имя того же события.

В обители хранится древняя местночтимая икона Св. Никиты. Крестные ходы бывают 8 и 20 июля из города в обитель. При монастыре имеются церковноприходская школа, иконописная мастерская, больница, богадельня для сестер и гостиница для паломников.

Управляет монастырем игуменья.

Предтеченский скит при Никитском монастыре. Скит отстоит от обители на 7 верст, за р. Окой, в местности «Киреевская пустынь», Хотунской волости, Серпуховского уезда, Московской губернии.

В скиту один храм во имя Св. Иоанна Предтечи. При нем имеются церковноприходская школа и монастырская пасека.

Спасо-Казанская община в Алексинском уезде. Эта община, расположенная близь небольшого сельца Дворянинова, учреждена в имении потомственной дворянки Надежды Давыдовой, согласно определению Св. Синода от 18 марта 1904 года.

При общине имеются домовый храм и школа грамоты для девочек.

Успенско-Иверский монастырь в Веневском уезде. Эта нештатная общежительная обитель находится при сельце Борщеве, в 12 верстах от своего уездного города и в 17 – от станции Сызрано-Вяземской железной дороги «Оболенской».

Первоначально здесь существовала женская община, основанная местной помещицей Елизаветой Павловной Хрипниной в 1855 году. Община была в зависимости от Серпуховского Владычного монастыря до 1892 года, когда она стала самостоятельной под именем Борщовской Крестовоздвиженской. Постепенно благосостояние ее росло, число насельниц увеличивалось, и вить_; в 1898 году, по указу Св. синода ото 25 марта, она была преобразована в монастырь.

В настоящее время в обители два храма: первый заложен в честь Воздвижения Креста Господня, а второй – посвящен Иверской иконе Божией Матери. В последней церкви, кроме того, есть три придела: во имя Св. Феодосия Черниговского, во имя Св. Пантелеимона и в честь иконы Божией Матери «Скоропослушница».

При монастыре существует школа грамоты. Управление игуменское.

Успенский монастырь в Туле. В самом городе Туле, на берегу небольшой речки Тулицы, стройно высятся храмы и колокольни дровней Успенской обители. Основана она по указу царя Феодора Иоанновича в 1587 году тульским «писцом» Иваном Алексеевичем Жеребцовым и дьяком Мешаевым. Тогда же под монастырь было отведено и место, так называемое «Старое Городище».

История обители бедна событиями. Можно указать лишь на то, что в нее в 1725 году были приведены инокини из Успенского Коломенского монастыря. В настоящее время она не отличается ни богатством, ни особенным благоустройством, почему в 1764 году и была зачислена в 3 класс.

Управляет ею игуменья. Число насельниц, впрочем, довольно значительно: монахинь 40 и послушниц 352.

Обителей мужских 6, женских 7.

Алексеевский монастырь в Стерлитамакском уезде. Эта общежительная обитель, расположенная близ начала двух рек – Толчеи и Карашама, – возникла весьма недавно, в 1904 году, по определению Св. Синода от 17 февраля. Место для обители было пожертвовано крестьянами деревни Ново-Григорьевской Федотом и Тимофеем Кожаевыми, предоставившим на это богоугодное дело 150 десятин земли, а также крестьянским обществом деревни Борисовки, прибавившим со своей стороны еще 77 десятин.

Храм в монастыре один, во имя Св. Алексия, человека Божия.

Богородицкий Одигитриевский Чувашский монастырь в Белебеевском уезде. Обитель основана всего лишь в 1901 году пo определению Св. Синода от 24 января. Расположена она близ деревни Бугабаш, в имении доктора Филиппа Стельмаховича.

Управляет ею игумен.

Владимирский монастырь в Бирском уезде. Расположен он в даче Больше-Сакинской, близ деревень Старо-Угузевой и Криуш, почему называется еще иногда «Криушинским». Основана обитель в 1900 году сначала в виде общины, а потом была переименована в монастырь, согласно определению Св. Синода от 4 марта 1904 года.

В обители имеется домовая церковь в честь иконы Божией Матери «Владимирская», а с 1908 года строится храм каменный, в честь иконы Богородицы «Взыскание погибших». В этом же году в обитель пожертвовать Л.В.Жуковой серебропозлащенный крест, в котором вложены следующие святыни: 1) Часть Ризы Господней, омоченной Кровью Его; 2) часть Древа Креста Господня; 8) часть камня Гроба Господня; 4) часть омофора Св. Николая Чудотворца; 5) частицы свв. мощей прп. Антония Печерского; 6) прп. Феодосия Печерского; 7) прп. Иоанна многострадального; 8) Св. вмчц. Варвары; 9) Св. мч. Петра, младепца Вифлеемского; 10) Св. вмч. Георгия Победоносца; 11) Св. Иоанна Воина; 12) Св. Тихона Задонского; 18) свят. Митрофания Воронежского; 14) Св. Максина Исповедника; 15) Св. Николая Чудотворца; 16) Св. Спиридона Тримифунтского; 17) свят. Феодосия Черниговского и 18) Св. прав. Елисаветы.

Управляет обителью игумен.

Воскресенский единоверческий монастырь в Златоустовском уезде. Обитель находится в 58 верстах от города Златоуста, близ Кусинского завода, при речке Устрюме. По Самаро-Златоустовской железной дороге есть платформа «Кусинская», от которой до монастыря 15 верст.

Основание обители совершилось при таких обстоятельствах. Некто Василий Гордеев, раскольник, перешедший затем в св. православие, постригся и возымел желание устроить в этой местности монастырь для противодействия царившему здесь расколу. Для этой цели казной было отведено 110 десятин земли, и в 1849 году обитель была устроена.

Управляет ею архимандрит.

Камско-Березовский Богородицкий черемисский миссионерский монастырь в Бирском уезде. Обитель эта находится на левом берегу Камы, вблизи села Николо-Березовского, недалеко от города Сарапула. Она расположена невдалеке от Камы, пo прямому направлению не более одной версты. Во время разлива рек монастырь представляет живописную картину. В особенности хорош вид с противоположного монастырю берега Камы; обитель, находящаяся на луговой стороне и окруженная отовсюду водами, видна как бы стоящей на острове. Скромные здания ее резко выделяются из масс темных вод. В это время взгляд, брошенный наблюдателем с противоположной стороны, навевает на душу сладостно-грустные чувствования...

Первоначально монастырь был основан (19 декабря 1900 г.) в качестве Николаевского подворья Успенского Уфимского монастыря, но уже 18 февраля 1901 года он переименован в монастырь.

Храм один, деревянный, во втором этаже братского корпуса, в честь Казанской иконы Божией Матери. В этом храме хранится копия с чудотворной иконы Св. Николая Чудотворца, находящейся в селе Николо-Березовке.

При обители существует Камско-Березовская двухклассная миссионерская церковноприходская школа для приготовления учителей из черемисов в черемисские школы грамоты и сеть гостиниц для паломников.

Управляет обителью игумен.

Успенский монастырь в Уфимском уезде. Успенский монастырь находится в двух верстах от Уфы на высокой горе, при слиянии рек Белой и Уфимки.

Когда именно, в какое время основалась эта обитель, – точно указать нельзя, но уже в самом начале XVII столетия она существовала.

История монастыря чревата различными переменами. Так, в 1764 г. при учреждении штатов он был упразднен; вновь учрежден по указу Св. Синода в 1799 г.; в 1880 г. причислен к Уфимскому архиерейскому дому и только с 1863 г. стал самостоятельным.

Любопытно отметить, что с 1804 г. по 1810 г. настоятелем этой обители был Филарет, впоследствии знаменитый митрополит Московский.

Храмов в монастыре два, и оба каменные: в честь Успения Божией Матери и во имя Св. Николая Чудотворца. В 9-ую пятницу после Пасхи совершается празднование Св. Параскеве с крестным ходом вокруг обители.

При монастыре имеется гостиница для богомольцев.

Управляет архимандрит.

Бирский Троицкий монастырь в Белебеевском уезде. Эта нештатная общежительная обитель расположена близ пристани Бирске на р. Белой. Первоначально она возникла в виде общины, основанной монахиней Виталией (в миру Акулиной Самойловой) и помещавшейся в двух домах, пожертвованных купеческим сыном Тихоном Ромадниным. В 1864 году община была официально признана и приписана к Бирскому Троицкому собору; в 1874 году она была переведена за город и предана в ведение кладбищенской церкви, а 6 августа 1878 года по Высочайшему повелению переименована в монастырь.

Храм в обители один, во имя Св. Троицы. При монастыре имеется школа.

Управление игуменское.

Благовещенский монастырь в Уфе. Монастырь находится в самом городе Уфе, вдоль набережной р. Белой, по Большой Усольской улице. Вначале он был основан в с. Бетьки, Мензелинского уезда, в виде общины, в 1826 году; в 1882 году община эта была переведена в Уфу, а в 1838 году была переименована в монастырь.

Храмов в обители три: во имя Св. Александра Невского, в честь Благовещения, соборный, и в честь Иверской иконы Божией Матери.

Из достопримечательностей следует отметить весьма древний сребропозлащенный крест, замечательной чеканной работы, с частицами св. мощей, а также Евангелие печати 1763 года.

При монастыре имеются школа и мастерские белошвейных и золотошвейных работ.

Управляет игуменья.

Георгиевский монастырь в Бирском уезде. Георгиевский общежительный монастырь находится близ села Усы-Степановки. Учреждена эта обитель, по определению Св. Синода в 1902 г., в виде женской общины, которая вскоре (6 января 1905 г.) обращена была в монастырь.

Храм один, во имя Св. благоверного князя Георгия.

Ильинский монастырь в Мензелинске. Этот нештатный общежительный монастырь в честь Св. пророка Илии расположен в самом городе Мензелинске.

Основание ему было положено приглашенными протоиереем Шильновым вдовами и сиротами, поселившимися у кладбищенской церкви прор. Илии около 1840 г.; образовавшаяся таким образом община была принята в 1855 г. под покровительство духовного и гражданского начальства, а в 1860 г. обращена в монастырь.

Храмов в обители три: во имя прор. Илии, в честь Вознесения Господня и во имя Св. Николая Чудотворца.

Проезд в монастырь по р. Каме до пристани «Пьяный Бор», в 17 верстах от обители.

При монастыре существует церковноприходская школа, и есть гостиница для паломников.

Управляет обителью настоятельница-игуменья.

Михаило-Архангельский монастырь в Уфимском уезде. Михаило-Архангельский общежительный монастырь расположен при деревне Ново-Александровке.

Учрежден этот монастырь, по определению Св. Синода от 27 февраля 1901 года, в пожертвованном уфимской мещанкой Екатериной Александровой имении сначала в виде женской общины, которая 1904 г. была обращена в монастырь.

Храм один, домовый. При общине имеется школа и живописная мастерская.

Управляет монастырем игуменья.

Покровский монастырь в Стерлитамакском уезде. Этот нештатный общежительный монастырь расположен при с. Прасковьине, в 2 верстах от почтового отделения Дедово и в 100 верстах от станции Самаро-Златоустовской жел. дороги «Аксеново».

Возникла обитель в 1893 г. в виде общины, а в 1898 г. она была обращена, по определению Св. Синода, в монастырь.

Храм один, деревянный, во имя Св. Николая Чудотворца. Предположена к постройке еще одна церковь во имя Покрова Богородицы.

Сергиевская община в Белебеевском уезде. Община расположена при селе Крыктирате. Основана она по определению Св. Синода от 14 января 1906 года на пожертвованной крестьянином Кирилловым земле. При селе Каменске есть отделение Сергиевской общины.

Обителей мужских 15, женских 11.

Адрианов монастырь в Пошехонском уезде. Эта необщежительная обитель была основана прп. Адрианом, который пришел в 1540 году в глухие дебри Пошехонья вместе с другим подвижником – старцем Леонидом – и три года прожил здесь в непрестанных молитве, богомыслии и посте. Вознамерившись устроить обитель на месте своего постыдного уединения, оба подвижника отправились в Москву к тогдашнему митрополиту Макарию, который принял живое участие в задуманном ими святом деле. В 1543 году монастырь был устроен.

Много бедствий перенесла новоустроенная обитель... Особенно пострадала она во время одного разбойного нападения, когда был убит злодеями и сам преподобный основатель ее Адриан. Тело его было увезено за 30 верст от монастыря и зарыто в глухом месте, которое один благочестивый крестьянин отличил тем, что насадил на нем рябину. Спустя 70 лет, при игумене Порфирия, были обретены нетленные мощи святого угодника и торжественно перенесены в оправившуюся тем временем от погрома обитель, где они почивают и до настоящего времени, составляя главную святыню монастыря.

Ныне в монастыре два храма: собор Успения, с приделами Николая Чудотворца и Св. Адриана, и зимний Богоявленский храм, с приделом в честь Рождества Пресвятой Богородицы. Кроме свв. мощей, есть много святынь и древностей, как, например, ковчежец и крест с 19 частицами мощей свв. угодников Божиих, вериги и игуменский посох прп. Адриана, древняя икона с его изображением, написанная в XVI столетии, колодезь, им вырытый, с целебной водой и много других.

Обитель расположена на берегу реки Ветхи, в 5 верстах от гор. Пошехонья.

Ближайшая жел. станция – «Рыбинск», в 60 верст. от обители, а летом о р. Шексне – пароходная пристань «Вольское» в 25 верстах. Для паломников есть гостиница и странноприимный дом.

Управляет монастырем игумен.

Алексеевский монастырь в Угличе. Алексеевский монастырь находится в самом гор. Угличе, близ ручья Каменного. Ближайшая станция – «Волжская» Бологое-Рыбинской железной дороги, в 48 верстах от обители.

Основана эта обитель в 1871 году иноком Адрианом по желанию московского митрополита Алексея, который, заехав при объезде своей епархии в Углич, так был очарован этой местностью, что по преданию сказал: «Да будет здесь обитель Успения Божией Матери!».

Вернувшись в Москву, святитель испросил соизволения великого князя Димитрия Иоанновича на постройку монастыря, и боголюбивый князь охотно дал свое согласие на это святое дело.

С 1439 г., когда были обретены св. мощи митрополита Алексия, монастырь был переименован в Алексеевский.

За время своего существования обитель иного пронесла различных бедствий, в 1609 году была совершенно разрушена поляками, но, по милости Божией, каждый раз исправлялась и теперь имеет цветущий вид.

В настоящее время храмов в монастыре три: Предтеченский, с приделом во имя Св. Феодора Стратилата, Успенский и во имя Св. Алексия митрополита. Для паломников вне ограды имеется гостиница.

Управляет монастырем архимандрит.

Архиерейский дом, бывший Спасо-Преображенский монастырь в Ярославле. При въезде с Московской дороги в Ярославль, на левом берегу Которости, взорам паломника представляются несколько церквей с колокольней, увенчанных каменной зубчатой стеной с башнями. Эта совокупность зданий представляет прежде бывший Спасо-Проображенский монастырь, ныне архиерейский дом.

В 1788 году архиерейская кафедра владык Ярославских, дотоле живших в Ростове, перенесена в г. Ярославль и для жительства иерархов, по Высочайшему повелению, был назначен Спасо-Преображенский монастырь, и тем прекратилось самостоятельное его существование, как независимого монастыря. Теперь одни только стены, окружающие архиерейский дом, с немногими церковными зданиями напоминают имя этой славной, некогда процветавшей обители, свидетельницы стольких событий.

Основателем Спасо-Преображенского монастыря был великий князь Константин Всеволодович прозванный Мудрым. В летописи Никоновской под 1216 г. повествуется: «Кн. Константин заложил в Ярославле каменную церковь, и монастырь Святого Преображения, а в 1218 г. построил другую церковь в память входа Господа нашего Иисуса Христа во Иерусалим». Но Преображенская церковь не была им докончена, и достроил ее уже после его кончины сын его, первый Ярославский удельный князь Всеволод, в 1224 г., а освящена она была 6-го августа Ростовским митрополитом Кириллом.

За время своего существования Спасо-Преображенская обитель пережила много разнообразных перемен, но благодаря неизменному благоволению к ней правителей русской земли, всегда выходила победительницей из всех испытаний.

В настоящее время храмов в ней пять: 1) соборный, в честь Преображения Господня; 2) во имя свв. кн. Феодора, Давида и Константина Ярославских чудотворцев; 8) в честь Печерской иконы Божией Матери с приделом во имя прп. Нила Столобенского; 4) в честь Воскресения Христова и 5) в честь Входа Господня в Иерусалим. Мощи свв. кнн. Ярославских покоятся в храме их имени. 19 сентября 1899 года торжественно праздновалось 600-летие со дня кончины Св. князя Феодора.

В ризнице Спасского монастыря, ныне архиерейского дома, сохраняют драгоценные облачения и другие принадлежности архиерейского служения, принадлежавшие некогда ростовской митрополии, древние сокровища монастыря и обширные коллекция старопечатных книг, рукописей и образцов древней славяно-русской иконописи. Здесь, между прочим, хранится посох скинной финифти по золоченому серебру, принадлежавший Св. Димитрию митрополиту Ростовскому. Здесь же найден был и единственный рукописный список «Слова о полку Игореве». Напротив Спасского монастыря скончался, как известно, на струге знаменитый патриарх Никон по дороге из ссылки в Москву.

Афанасьевский монастырь в Ярославле. Эта обитель находится в самом городе, на соборной площади, против памятника основателю Юридического Лицея Демидову.

Основан был монастырь в XVI веке. В 1658 году обитель сгорела дотла, но скоро была восстановлена. В 1764 году оставлена за штатом, а в 1858 году снова восстановлена и отнесена к третьему классу.

В обители две церкви: 1) в честь патриархов Александрийских свв. Афанасия и Кирилла и 2) придельная к ней во имя Св. Алексия, митрополита Московского, с каменной колокольней. Монастырь окружен каменной оградой с двумя башнями. В одной из них с наружной стороны помещается часовня в память явления образа Спасителя. В другой башне – свв. врата. Вне монастыря, при Власьевской башне, находится приписанная церковь во имя древней чудотворной иконы Божией Матери «Знамение»; икона эта привлекает массу богомольцев.

Управляет монастырем викарный епископ Угличский. По количеству братии обитель незначительна.

Богоявленский Авраамиев монастырь в Ростовском уезде. Этот необщежительный монастырь расположен в одной версте от г. Ростова, в сторону от Московско-Ярославского шоссе, на берегу озера Неро, недалеко от фабрики Ростовской Кекинской мануфактуры.

Основана обитель прп. Авраамием, просветителем Ростовской области. Время основания с точностью определять нельзя, но предполагают, что основан монастырь в конце XI века.

За время своего долголетнего существования обитель претерпела много бедствии, но особенно сильно пострадала она от нашествия Батыя и в Смутною время от поляков и разбойничьих шаек.

В 1764 году монастырь был отнесен ко 2-му классу. В 1818 он удостоился посещения императрицы Марии Феодоровны, а в 1823 году – императора Александра Павловича. В 1862 году в обители происходило торжество переложения мощей Св. Авраамия в новую раку.

Храмов в монастыре три: 1) соборный, в честь Богоявления Господня, с двумя приделами; 2) теплый Введенский и 3) над свв. воротами – во имя Св. Николая Чудотворца. На северной стороне Авраамиевского придела в соборном храме открыто почивают в серебряной раке мощи преподобного Авраамия, память которого чтится 29 октября, обретенные при вел. кн. Всеволоде III; около мощей лежит архимандритская шапка преподобного, а в северо-восточном углу арки вделан в стену в особом киоте медный шестиконечный крест с жезла прп. Авраамия. Против алтаря соборного храма находится каменная часовня, построенная в конце XVIII века купцом Никитой Хлебниковым над погребенными здесь подвижниками благочестия: Стахием, или Афанасием, юродивым и Пименом затворником, жившими в обители в XVII веке.

В монастыре со времен Иоанна Грозного хранятся три иконы, называемые «Корсунскими»: Спаса на убрусе, Успения Богоматери и Одигитрии. Крестных ходов бывает ежегодно два: в первое воскресенье Петровского поста и 29 октября.

Управляет обителью архимандрит.

Борисоглебский монастырь в Ростовсковском уезде. Эта обитель, расположенная в 17 верстах от Ростова, на горе, близ р. Устьи, была основана в 1863 году старцами Феодором и Павлом, по благословению прп. Сергия Радонежского.

Храмов в ней пять, из которых древнейший соборный заложен в честь свв. Бориса и Глеба. В нем почивают мощи прп. Иринарха затворника, скончавшегося в 1613г. Память его местно чтится 13 января. Кроме того, тут же похоронены основатели монастыря – прп. отцы Феодор и Павел. В храме обращают внимание вериги, цепи и кресты, в которых подвизался прп. Иринарх. Здесь же подвизался и юродивый Алексей Степанович, которого память народ и доселе чтит, и совершает панихиды на его могиле.

При обители есть школа и иконописная мастерская. Управляет архимандрит.

Белогостицкий Георгиевский монастырь в Ростовском уезде. Монастырь находится на левом берегу р. Вексы, в 8 верстах от Ростова и от станции Московско-Ярославско-Архангельской жел. дороги того же имени. Основана обитель в XV веке архиепископом Ростовским Григорием.

В настоящее время храмов в монастыре четыре, все они каменные: 1) Благовещенский и 2) во имя архистратига Михаила, – оба холодные и устроены митрополитом Ростовским Ионой на средства князя Михаила Темкина в 1657 и 1658 годах; 8) в честь Казанской иконы В. М. и 4) во имя прп. Ефрема Сирина – оба теплые.

В Благовещенском храме находится древняя чудотворная икона Казанской Божией Матери, с которой 8 июля бывает крестный ход вокруг обители.

При монастыре есть церковно-приходская школа.

Управление – игуменское.

Николо-Улейминский монастырь в Угличском уезде. Николо-Улейминский монастырь расположен в 10 верстах от гор. Углича, по дороге в Ростов, у слияния рек Улейми и Воржехоти. Летом в Углич можно попасть по Волге, а оттуда – на лошадях в обитель. В XV веке сюда пришел некий инок с иконой Св. Николая и поселился здесь, выстроив келью и часовенку. По предположению, этот инок был ученик прп. Паисия Варлаам. К нему скоро собралась братия, и они выстроили церковь. Так возникла Николо-Улейминская обитель.

В настоящее время храмов в ней три: Никольский, Введенский и Троицкий. В последнем хранится чудотворный образ Св. Николая с частицей свв. мощей этого угодника, принесенный Петром I из города Бари.

Управляет обителью игумен.

Петровский «на Поле» монастырь близ Ростова. Расположенный на берегу озера Неро, в 3 верстах от Ростова, этот монастырь основан списковом ростовским Игнатием на месте, где прп. Петру, царевичу ордынскому, принявшему христианство, явились во сне апостолы Петр и Павел и велели ему построить церковь.

Царевич исполнил при содействии епископа Игнатия повеление, выстроил церковь, a скоро здесь возникла и обитель, в которой прп. Петр принял пострижение и подвизался до самой праведной кончины своей в 1200 г. Мощи его хранятся в соборном храме под спудом. Близ гробницы находится замечательная икона св. царевича, весьма древней работы.

Кроме Петропавловского собора, в обители еще есть другая церковь, в честь Похвалы Пресвятой Богородицы.

В монастыре хранятся местночтимые иконы Смоленской Божией Матери, Св. Николая и Св. Димитрия Солунского.

Празднование прп. Петру совершается 30 июня.

Управляет обителью игумен.

Петровский монастырь в Угличском уезде. Эта обитель находится в 2 верстах от Углича, на берегу р. Волги, и основана в 1460 г. родственником прп. Макария Калединского прп. Паисием.

Петровский Паисиев монастырь в Угличе. Храм один, в честь Покрова Богородицы, и замечателен тем, что алтарь его обращен не на восток, а на юг. В храме под спудом покоятся честные мощи основателя монастыря. Управляет обителью архимандрит.

Спасо-Геннадиев монастырь в Любимском уезде. Спасо-Геннадиев монастырь находится в 26 верстах от г. Любима, при озере Сурском, недалеко от границы Костромского уезда. Монастырь основан в 1505 году учеником пр. Корнилия Комельского, прп. Геннадием, Костромским и Любимоградским чудотворцем.

В настоящее время храмов в обители три: 1) в честь Преображения Господня; 2) в честь Благовещения Пресвятой Богородицы и 3) во имя прп. Сергия Радонежского. Мощи прп. Геннадия, обретенные 19 августа 1644 г., покоятся под спудом в соборном Преображенском храме. 6-го августа в обители совершается крестный ход.

При монастыре есть школа грамоты. Управляет игумен.

Спaco-Яковлевский Димитриевский монастырь в Ростове. Этот первоклассный необщежительный монастырь находится в самом гор. Ростове, у Московской заставы, недалеко от Кремля, на берегу озера Неро.

Основана эта обитель еаиекопомъ Ростовским Св. Иаковом в 1389 году и первоначально называлась по главному храму Зачатьевской. Теперешнее же название ее образуется так: Яковлевским монастырь называется по имени своего основателя; Спасским потому, что к нему приписан Спасский монастырь, а Димитровым по той причина, что в нем нетленно почивают мощи Св. Димитрия, епископа Ростовского.

Храмов в обители три: древний соборный во имя Зачатия Св. Анны, построенный гр. А.Орловой-Чесменской во имя Св. Иакова и третий, выстроенный гр. Шереметевым во имя Св. Димитрия Ростовского с двумя приделами.

В соборном храме монастыря покоятся под спудом мощи его основателя и мощи Св. Димитрия Ростовского. Последние почивают на вскрытии в раке кованного серебра замечательной чеканной работы, устроенной императрицей Елизаветой Петровной. На голове святителя находится драгоценная митра –дар гр. Н.Шереметева.

В этом же храме достойны внимания две иконы: местночтимая Ватопедская Божией Матери, келейная Св. Димитрия, привезенная им с собой в Ростов, а другая – Боголюбская икона Божией Матери с предстоящими на молении ростовскими чудотворцами. С последней иконой встречали жители Ростова Св. Димитрия, когда он впервые прибыл сюда.

В монастырской ризнице хранятся некоторые вещи, принадлежавшие Св. Димитрию Ростовскому, а именно: 1) митра из рудожелтой камки с образами, писанными золотом и красками, в которой были обретены нетленные мощи святителя; 2) серебряный ковчежец с перстом от мощей Св. Димитрия; 3) атласные малинового цвета ризы, с вышитыми золотом травами, переделанные из саккоса святителя; 4) белое бумажное полотенце, присланное Св. Димитрию в дар из Иерусалима 12 августа 1705 г., и 5) белый коленкоровый платок святителя.

Крестные ходы в обители бывают 6 августа, 21 сентября и 27 ноября. Интересно отметить, что братия монастыря погребается в каменной пятиглавой церкви, принадлежавшей раньше упраздненному в 1764 г. Спасскому монастырю.

При обители существуют церковноприходская школа и странноприимный дом. Управляет викарный епископ Угличский.

Толгский монастырь в Ярославском уезде. Эта древняя обитель расположена в 10 верстах от г. Ярославля, на месте явления чудотворной Толгской иконы Божией Матери.

Событие это случилось в 1314 г. Управлявший ярославской епархией епископ Трифон совершал объезд подчиненных ему церквей. В 7 верстах от Ярославля владыку с его спутниками застигла столь темная ночь, что он не решился продолжать путь и приказал устроить ночевку на правом берегу Волги, напротив того места, где в нее впадает рака Толга.

В полночь преосвященный проснулся от сильного света. Вышедши из шатра, владыка увидел на противоположном берегу какое-то дивное сияние, а через Волгу, по направлению к этому сиянию, мост, вышедший из воды. Епископ взял свой жезл и направился по мосту. Перешедши его, он увидел, что сияние исходило от иконы Божией Матери. Икона помещалась на ветвях дерева, высоко над землей, так что достать ее руками нельзя было.

Охваченный благоговейным восторгом, владыка, упав ниц, вознес хвалу Пресвятой Богородице, после чего, забыв у иконы посох, возвратился по мосту обратно и крепко уснул.

Ha утро владыка, думая, что это ему было сокровенное видение славы Божией, решил никому не говорить о дивном ночном событии. Когда стали отправляться в путь, вдруг обнаружилось, что нет пocoxa владычного. Тогда преосвященный открыл своим спутникам бывшее с ним ночью и тут же поведал свое намерение ознаменовать место явления иконы созданием церкви.

Все вместе переправились на другой берег, нашли там дивную икону и в тот же день соорудили небольшую церковь. Скоро здесь возник монастырь, получивший наименование Толгского.

Провидение иногда ниспосылало на святую обитель и дни печали, и подвергало ее иноков тяжелым испытаниям. Так, вскоре после основания обители, сильный пожар истребил в ней все: и обыденный храм, и жилища иноков, и всю церковную утварь, – чудесно уцелела от пожара только главная святыня обители – чудотворная икона Богоматери. В 1609 году, в тяжелую годину смуты и самозванщины на Руси, Толгская обитель испытала новое страшное бедствие. Буйные литовские полчища вместе с изменниками отечества, вторглись в святую обитель, разграбили все в ней и обагрили ее кровью ее иноков. 15 монашествующих лиц и 81 послушник восприяли венец мученический от рук этих злодеев.

Кроме главной святыни обители – чудотворного образа Богоматери,– предметом благоговейного почитания в ней также служат: Нерукотворный образ Спасителя, украшенный жемчугом и драгоценными камнями; образ этот пожертвован в обитель царем Грозным в память чудесного исцеления его от болезни ног; напрестольный золотой крест с частью Древа Животворящего Креста Господня и с разными мощами угодников Божиих, с надписью на нем «Лета 1781 декембрия месяца во дни благочестивейшие и самодержавнейшие великой Государыни нашей Императрицы Анны Иоанновны всея России, построила крест сей вес золотой княгиня Ирина Петровна Троекурова в Толгский монастырь, что при Ярославле, в церковь Введения Пречистой Богородицы и чудотворного образа Ее, в пользу души своей и вечное поминовение родителей своих, при архимандрите того же монастыря Пимене»; 123 частицы святых мощей угодников Божиих и часть Гроба Господня.

Обитель Толгская искони пользовалась также особенным благоволительным вниманием и благоговейным почитанием наших царственных венценосцев. Сюда некоторые из них предпринимали паломнический подвиг, другие делали денежные вклады и приношения церковной утварью. В 1553 году, удрученный болезнью ног, прибыл сюда из Кирилло-Белозерского монастыря на поклонение святыне обители царь Грозный и, по совершении молебного пения перед чудотворным образом Богоматери, получил от него чудесное уврачевание своего недуга. В 1688 году вместе с двумя своими сестрами был в Толгской обители и присутствовал на освящении соборного храма царь Феодор Алексеевич. В 1763 г. Толгскую обитель посетила императрица Екатерина II. Государыня слушала здесь в соборном храме перед иконой Богоматери молебен, прикладывалась к ней и затем обозревала замечательный монастырский кедровый сад. В 1863 году, 28 июня, братия Толгской обители встречала первенца Царя-Мученика, в Бозе почившего цесаревича Николая Александровича, притекавшего в обитель вместе со своим воспитателем Строгановым и наставниками Κ.П.Победоносцевым (бывш. Обер-Прокурор Св. Синода) и Бабстом на поклонение ее святыне. А в числе вкладчиков и благотворителей Толгской обители встречаем имена царственных особ: Иоанна Грозного, Михаила Феодоровича, Феодора Алексеевича, Петра Великого, Иоанна Алексеевича, императрицы Анны Иоанновны, императора Павла I и других особ царской и императорского дома.

В настоящее время храмов в Толгской обители четыре: 1) соборный, в честь Введения Пресвятой Богородицы, с южным приделом во имя свв. кн. Феодора, Давида и Константина, Ярославских чудотворцев; 2) теплый двухэтажный, в честь Воздвижения Креста Господня (существовал уже в начале XVII столетия), с приделом в честь Толгской иконы Божией Матери; 3) холодный, в честь Нерукотворного образа Спасителя: 4) холодный над свв. воротами, во имя Св. Николая Чудотворца. В соборном храме находится чудотворная Толгская икона Богоматери. Крестные ходы в обители с чудотворной иконой совершаются:

1) в четвертое воскресение по Пасхе (в неделю расслабленного) в Ярославль; 2) в одну из первых седмиц Великого поста в Ростов; 3) со 2 по 31 июля по уздам Борисоглебскому, Даниловскому и Ярославскому; 4) в Норский посад и в гор. Рыбинск с 14-го августа по 13 сентября; 5) в село Диевы Городища и окрестные села Ярославского уезда с 16 сентября по 20 ноября, 8-го же августа бывает крестный ход из гор. Ярославля в Толгский монастырь. Управляет обителью архимандрит, наместник ярославского архиепископа.

Троицкий Сергиев-Варницкий монастырь близ Ростова. В трех верстах от Ростова, близ вокзала железной дороги Московско-Ярославской, находится Троице-Варницкий монастырь. Троицким именуется монастырь по соборной церкви, построенной в 1770 г. на собственное иждивение Афанасием, епископом Ростовским, бывшим прежде в Сергиевской лавре келарем и архимандритом, который по благоговейному почитанию памяти преподобного Сергия сам и освятил оную во имя Живоначальной Троицы по примеру лаврской соборной церкви; Варницким же монастырь называется по имевшимся близ него соляным варницам, которые, быть может, и находились в его распоряжении. Находящаяся у самого монастыря речка Ишня и небольшие заливы обладают действительными целебными свойствами; капанье в этих водах особенно помогает от ревматизма и золотухи. Время основания монастыря с точностью неизвестно. Из жалованной грамоты царя Михаила Феодоровича от 1624 года видно, что монастырь Варницкий существовал при Иоанне Грозном и при отце его Василии Ивановиче. Остается несомненным только то, что монастырь этот устроен из уважения к памяти преподобного Сергия, на месте его родины, вскоре после открытия мощей его, после 1420 года.

Храм в       обители один, во       имя      Св. Троицы, с двумя приделами: во      имя прп. Сергия       Радонежского и свв. Кирилла и Афанасия Иерусалимских.

При монастыре есть училище, богадельня и странноприимный дом. Управление игуменское.

Югская Дорофеева пустынь в Рыбинском уезде. Югская Дорофеева пустынь находится в 17 верстах от г. Рыбинска и в верстах пяти от правого берега реки Волги, при слиянии рек Белого Юга и Черного Юга. Окрестности монастыря представляют из себя одну из живописнейших местностей в Ярославской губернии.

Монастырь был основан в 1615 году старцем Дорофеем – подвижником Псково-Печерского монастыря. Отыскивая себе место для подвигов пустынножительства, старец Дорофей пришел в пределы теперешней Ярославской губернии, на место слияния рек Белого и Черного Юга. Здесь, по указанию свыше, он и избрал место для своих подвигов и для основания монастыря. На месте предполагаемого монастыря он поставил на дереве принесенную с собой икону Божией Матери «Одигитрия». Икона эта по месту своего нахождения на реке Юге стала называться затем Югскон и прославилась многочисленными исцелениями и чудотворениями. На том месте, где она была первоначально поставлена старцем Дорофеем, находится в настоящее время храм во имя иконы Югской Божией Матери. Чествование иконы Югской Божией Матери совершается 28 июля. В обители покоится и прах основателя ее старца схимонаха Дорофея, о жизни и подвигах которого до нас не дошло подробных сведений.

В Югской же обители в первой половине текущего столетия подвизался и старец Адриан, прославившийся своей подвижнической жизнью.

В нижнем этаже соборного Троицкого храма почивает в гробнице прах основателя монастыря. В настоящее время Дорофеева пустынь принадлежит к числу самых богатых и благоустроенных обителей в Ярославской губернии. При обители содержится на ее средства больница для оказания врачебной помощи братии пустыни, богомольцам и окрестным крестьянам. В амбулатории при больнице бывает свыше пяти тысяч приходящих больных ежегодно. Кроме того, при монастыре имеется превосходная школа на пятьдесят человек мальчиков. Управляет пустынью игумен.

Афанасьевский монастырь в Мологском уезде. Афанасьевский монастырь находится в 3 верстах от г. Мологи. Ранее он был мужским и основан в половине XIV века. В 1764 году он был упразднен, и церковь сделана приходской. В ней оставалась чудотворная икона Тихвинской Божией Матери, принесенная в дар монастырю вел. князем Ярославским Феодором Михайлович в 1870 году. В 1798 году монастырь был снова возобновлен, но уже как женский. Управляет им игуменья.

Богоявленский монастырь в Угличе. Когда и кем основан этот необщежительный, 3-го класса, монастырь, – неизвестно, но в XVI в. он уже существовал, так как из истории видно, что в нем была пострижена царица Мария Феодоровна, мать Св. царевича Димитрия.

В настоящее время в монастыре храмов четыре: в честь Богоявления Господня, в честь Смоленской иконы Божией Mатери, в честь Феодоровской иконы Божией Матери и в честь иконы Божией Матери «Достойно есть». Управляет обителью игуменья.

Вауловский Успенский скит С.-Петербургского Иоанновского женского монастыря в Борисоглебском уезде. Этот скит находится в селе Ваулове, в имении сенатора Β.П.Мордвинкина. Учрежденный по определению Св. Синода въ 1903 году, скит имеет два храма: в честь Успения Божией Матери и во имя прп. Александра Свирского.

Исаков Рождество-Богородицкий монастырь в Пошехонском уезде. Этот нештатный общежительный монастырь расположен в одной версте от с. Исакова, в 22 вер. от станции Московско-Ярославско-Архангельской ж. д. «Бакланка» и в 25 в. от с. Семенского, где есть почтово-телеграфное отделение.

Основанный под именем пустыни в 1659 году иеромонахом Ефремом, он был первоначально мужским, но в июле 1900 г., по указу Св. Синода, обращен в женский.

Храм в нем один, каменный, в честь Рождества Пресвятой Богородицы, с двумя приделами: в честь рождества св. Иоанна Предтечи и во имя Св. Николая Чудотворца. В соборном храме имеется явленная в 1659 году чудотворная Исаковская икона Божией Mатери, в честь которой 8 сентября совершается крестный ход вокруг монастыря. При обители существует церковноприходская школа. Управление игуменское.

Казанский монастырь в Даниловском уезде. Этот нештатный общежительный монастырь находится близ г. Данилова. Основан он был в 1894 г. под именем женской общины, которая определением Св. Синода 19 января 1901 г. переименована в монастырь. Управляет им игуменья.

Казанский монастырь в Ярославле. Основанный в 1610 году гражданами Ярославля в благодарность Богу за избавление от поляков, этот монастырь находится в самом городе, близ бульвара. Храмов в нем три: 1) в честь Казанской иконы Божией Mатери; 2) в честь Покрова Божией Матери и 3) в честь Сретения Господня, – с приделами: во имя Св. Николая и во имя Св. Иоанна Предтечи. В соборном храме находится чудотворная Ярославская-Казанская икона Божией Матери, принесенная в 1588 году жителем г. Романова Герасимом (в иночестве Галактионом) из города Тетюш, Казанской губ., взятая при нападении литовцев на г. Романов в 1609 г. из городской Николаевской церкви литовцем православного исповедания Яковом Любским и принесенная им в том же году в дар г. Ярославлю через посредство некоего Василия Лыткина. С этой иконой совершаются дважды в год крестные ходы; после Вознесения – в г. Романов- Борисоглебск и с 12 июля пo 16 сентября – в г. Рыбинск.

При ст. «Урочь» М.-Я.-А. железной дороги есть принадлежащая обители кладбищенская церковь в честь Тихвинской иконы Божией Матери и при ней – богадельня.

Богоявленский монастырь в Угличе. Ризница монастыря заключает в себе немало богатых вещей, но все они принадлежат к позднейшему времени. В библиотеке есть несколько царских грамот от Алексея Михайловича и царей Иоанна и Петра Алексеевичей и Софии Алексеевны. Монастырь окружен оградой с четырьмя башнями. При нем существуют церковноприходская школа и иконописная мастерская. Управляет обителью игуменья.

Покровский монастырь в Мологском уезде. Он расположен в 7 верстах от с. Некоуз, в 7-ми же верстах от с. «Харино», Рыбинско-Бологовской ж. д., и в 85 верстах от своего уездного города.

Учреждена обитель в виде женской общины вдовой Елизаветой Ермолинской, а в 1891 году община была переименована в монастырь.

Храмов два: в честь Покрова Пресвятой Богородицы и домовая церковь во имя прп. Сергия Радонежского. При обители есть иконописная мастерская и школа. Управляют монастырем игуменья.

Преображенский Севастиановский монастырь в Пошехонском уезде. Севастианов монастырь, или иначе Севастианова пустынь, находится в Пошехонском уезде и отстоит от г. Пошехонья в 25 верстах, в 90 верстах от г. Романово-Борисоглебска и в 120 верстах от г. Ярославля. Кругом ее и доселе тянутся дремучие леса и болота, где еще и теперь нередкость встретить медведя...

Основание этого монастыря, как нужно думать, было положено в начале ХVІ века, так сказать, на свежих следах татарского ига. Основателем же его был преподобный Севастиан Пошехонский чудотворец. В 1764 году Севастианова мужская обитель была переименована в женский монастырь.

В настоящее время в обители храмов два: в честь Рождества Пресвятой Богородицы и во имя Преображения Господня. Оба храма деревяные, пo с 1898 года уже начат третий, каменный. Управляет обителью игуменья.

Рождественский монастырь в Ростове. Рождественский монастырь находится внутри г. Ростова. Основание монастыря приписывается Св. Феодору, первому архимандриту Ростовскому, мощи которого почивают, под спудом, в соборном Ростовском храме Св. Успения. Основан монастырь между 1889–1895 годами.

Храм в обители один, соборный, с двумя престолами: вверху в честь Рождества Пресвятой Богородицы, внизу – во имя Св. Алексия, человека Божия.

В иконостасе главного престола помещается чудотворная икона Тихвинской Божией Матери, образ      Св. Феодора древнего письма и икона Ватопедской Божией Матери, списанная с иконы, находившейся у Св. Димитрия       Ростовского.

Управляет игуменья.

Софийский монастырь в Рыбинске. Этот нештатный общежительный монастырь находится в самом городе, на берегу р. Черемхи, в 1 версте от станции Московско-Виндаво-Рыбинской ж. д. «Рыбинске».

Основан он в       1860 году на       средства пот. поч. Гражданина Андрея      Ивановича Миклютина. В       настоящее время храмов в нем четыре, и все они каменные: 1) во имя Софии – Премудрости Божией, с приделом в честь Воскресения Христова: 2) в честь Нерукотворного образа Спасителя; 8) кладбищенский – во имя Св. Духа и Всех Святых – и 4) в честь иконы Божией Матери «Всех Скорбящих Радость», с двумя приделами: во имя Св. отрока Мисаила и во имя Св. Феодосия Черниговского.

Крестные ходы в обители совершаются: 20 июля – в день основания монастыря, в день Св. Духа и в неделю Всех Святых – на кладбище с панихидой и поминовением усопших.

Управляет обителью игуменья.

Спасо-Преображенская община в Угличском уезде. Основана в 1898 году, в имении П.Смирновой, в пустоши Опихарке, близ с. Воскресенского, в Поречье.