Азбука веры Православная библиотека Василий Григорьевич Дружинин «Священноиерей» Матвей Андреев, его беседы с беспоповцами и послания к ним: к истории полемики между старообрядцами в начале XVIII века

«Священноиерей» Матвей Андреев, его беседы с беспоповцами и послания к ним: к истории полемики между старообрядцами в начале XVIII века

Источник

Содержание

Предисловие I. 1710 г. Письмо керженских пустынных «отцов» в Псков, и в уезды, и в Новгород, и на Дерево, и заграницу Глава 1 Глава 2 Глава 3 (Л. 63). Глава 4 Глава 5. О вере Христове, яже от святых апостол являема и от святых Отец утверждаема, како подобает хранити ю Глава 6. О единой главе свидетельства от святых писаний, яко Господь Исус Христос Спас наш сам есть главою пастырем, архиереом и основанием церкви своей Глава 7. О основании камени Глава 8. Священство вельми потребно есть, иже без него не могут быти исправлены церковные тайны, и кроме священства стоять тайны церковные не могут. Яко велия есть иерейская власть, и честь, преимущество святительское Глава 9. О достоинстве священных, яко священнический, как честнейший и больший надцарьский и над всякую власть века сего (л. 66). Глава 10. О священстве Глава 11. О законе Божии, иже в десятословии в каменных скрыжалях, писанных перстом Божиим, и о законе благодати (л. 67). Глава 12. О единой святой соборной церкви Глава 13. О отступлении от веры, и о применении, и о лжеучителях, и о прелестниках Глава 14. Свидетельство от святых писаний о отступлении, и о лжеапостолех, и о лжеучителех и прелестниках Глава 15. Свидетельство от святых писаний о отступлении правыя веры и о нарушении догматов (об.) Глава 16. О изменении благолепоты церковныя и о пременении веры и о развращении книг Глава 17. Объявление и извещение о лжеучителех самочинных, неосвященных, коварных, лицемерных, богопротивных развратников и преблазнителей, тайных татей и сокрытых волков, и хищников, и сводителей, душ християнских губителей Глава 18. О лжеучителях и коварных отступниках и самочинных преблазнителех, како познавать и по делам и плодам их II. Первая Беседа (л. 24) Беседа первая: О святей единей истинней православной вере христианстей, и о святей соборней апостольской церкви, и о пречистых Христовых тайнах Тела и Крови Господни, и о богоуставленном иерейском чине, яко есть вечен и неприлагаем, и о первой тайне святаго крещения, и о прочих тайнах, и о всех догматех церковных исповедание многогрешнаго странника священноиерея М. А. в лето 7230 и 1722 генваря 17 день О исповедании православныя святыя веры (л. 25). О познании святыя правыя веры и святыя церкве и самочинных учителей неосвященных разногласников О исповедании святыя единое правые веры и о церковных догматех, о священном чине духовном и о познании неосвященных самочинных лжеучителей и преблазнителей Объявление о рождении и о крещении нашем, и о поставлении, како поставлен в духовный чин, и от кого благословен, и по коим правилом, и кои ереси проклинал II. Свидетельство в житиях святых (об.) Глава 5. Объявление, что еретики и что отступницы, от правил поместнаго собора во Анкире, правило 1-е и 2-е (об.). Глава 9. Объявление, что есть хритиянин и яко всяк верный свят есть, и о святей вере, и о церкви, и о священстве, о причастии, и о крещении, о покаянии и беззаконных брацех и о сяком сообщении (об.). Глава 10. Объявление священному собранию святыя церкви боголюбивым отцем, и братии, и всем православным христианом о самочинных, неосвященных, самогубительных преблазнителей и тайных волков. Зрите которым писанием и правилы прельщают и привлекают в прелесть свою, выше сего объявление 9 и в прочих 12 статья. Мудрование самочинца о причащении тела и крови Господни и како подобает веровать III. Вторая беседа. Беседа вторая. О благочестии, правыя веры и святыя церкви истинныя догмати хронит и твердо стояти за предание святых отцев и зело блюститеся пестрообразныя ереси и безбожных отступников, лжеучителей, тайных татей и преблазнителей самочинных. И о познании обительных большаков и наставников самочинных и коварных разногласников, иже бысть собрание их Того-же 7230 Марта в 13 день О собрании обительных большаков и наставников на духовную беседу, чтобы познать истинное учение о вере и о церкви (л. 49). Объявление о рождении, о крещении и о поставлении нашем, и како поставлен и от кого благословен, и по коим правилом прият. (л. 50). Объявление оных самочинных наставниках, о винах на священный духовный чин и о поставляющих по мзде, коих ради мы вин от них не приемлем. Ответ Евстратов Объявление второе. Глава 5. И свидетельство приводят от святых писаний на нынешних властей новолюбных самочинныи и самогубительные учители, отметающие священный церковный чин духовный (об.). Глава 6. О познании коварных и самочинных, и неосвященных лжеучителей и преблазнителей, тайных татей и сокрытых волков по делом и плодом учения их Глава 7. О познании благочестия о святой единой вере, и о церкви, и о священстве, и о прочих догматов церковных, обретает ли ся правое мудрование в коварных и самочинных оных разногласниках Глава 8. Беседа осьмая Беседа 12. Глава 4 Глава 9. О единой православное вере и единой святой соборной апостольской церкви, яко имать быть до скончания века свидетельства святых писаний О церкви Божии (об.). О пречистых тайнах IV. Третья Беседа (л. 5). О имени Господа нашего Исуса Христа Сына Божия О истинном правоверии (об.) О познании веры, и церкви, и догматов церковных, и колико тайн изобретается во обительных наставниках и учителях самочинных, коварных разногласниках Феодосиевых 7244 (1736) августа 19 7234 (1726 г.). Список письма, кое дано Игнатию Трофимову и крестникам его V. Послание к Ивану Ивановичу и Игнатию Трофимовичу. 17 февраля 1733 года Вопросы о познании обительных наставников самочинных и неосвященных учителей и крестителей, и коварных разногласников, каков они чин имеют, и что вера, и церковь, и мудрование их VI. Обличение о лжеучителях и прелестниках (91 об.) Обличение о лжеучителях и прелестниках от Святаго Евангелия  

 

Предисловие

Напечатанные ниже сочинения сообщают несколько новых сведений из истории Феодосиевского согласия и первой полемики поповцев с Феодосиевцами в начале XVIII века.

Как известно, Феодосий Васильев († 1711 г.), основатель Феодосиевского согласия, начал распространять своё учение за рубежом, в Невельском уезде, и потом переселился в Великолукский уезд, где поселился в Ряпиной мызе1. Здесь этот «главнейший обительный наставник и собиратель» устроил обители, в которых, около 1710 г., собралось братии до 500 человек и сестёр до 700 человек2.

Из наших материалов узнаём, что в 1710 году была ещё и другая обитель, тоже основанная Феодосием Васильевым, в селе Лыбовке Псковского уезда3, в 79 верстах от г. Пскова4: в ней была «церковь»5. В 1715 г. здесь жил Игнатий Трофимов6 известный своими спорами с поморцами о титле на кресте; по-видимому, это было его постоянное местопребывание, так как и в 1726 году встречаем его в этом же селе7.

Учение распространял сам Феодосий Васильев: ему помогал в этом деле Игнатий Трофимов. Последний ездил «по городам и всем странам»8; его ученики Яков Сухий, Илья Яковлев, Родион Марков, Данило Артёмов, Прохор Губатый, Иван Москвитин, Григорий Белохин, Терентий Михайлов, Алексей Словянин, Максим Андреев, Иван Бедра учили в Новгороде и его пределах, во Пскове, в Копорьи, на Ухоре, в Хижах, на Дереве, в Вязовщине, в Полощи9. Они проповедовали, что «церкви ныне антихристовы, кресты на них – ловушки сатаны, а попы – волки и души пожирают: а коих крестил, тех и поглотил10. Христос уже отъять на земли благодать свою всю, и несть ни коея святыни, и не действует Духа Святаго благодать отступниками ни в крещении, ни в поставлении» по следующей причине: «подаяй и купуя на сребре, священство оба проклятия и анафеме подлежат»11. Для более успешного распространения учения, кроме устной проповеди, они писали и раздавали «свитки и цветники лиловыя; в них пишут от самомышления о кончине мира, прелесть простым людям в удивление и на страх, на 209 г. В лицах писал Никон патриарх, последний антихрист, с ним купно сидит царь Алексей. И приводят толкование: от Римского падения, о связании сатаны на 1000 лет, и по разрешении Рима отпаде, второе – унияты по числу 600, и потом, егда исполнися 66, тогда Никон отступил, раздор веры и церкви учинил и всю Россию возмутил»12.

Эти предсказания смущали многих: в Дубенищине «садились в ямы» 100 человек, вероятно ожидая второго пришествия, а в Купищине сожглись 40 человек13.

Иногда проповедники прибегали и к насилиям: «Священники остригали, старцов, церкви ругали, две церкви сожгли, престол обдирали»14. Сам Феодосий «священный чин судил, попов и иноков остригал и перекрещивал. Попа Герасима Рахинского Яму доспели остригши: ни поп, ни мужик. Никиту, попа Котецкого из-под Русы остригли: тот по учению их, поругатель на церкву Христову был. Попа Фрола Череническаго остригли – того сделали ни Божия, ни людского: ни попом, ни старцом, ни мужиком. Попа Кузьму из Нова-Города остригли, и тот» от них вышел и стал обличать их прелесть. «Попа на Ухоре Спиридон Мясник с товарищи удавили платом, подобно якоже Ариане патриарха Павла амофором удавили. Иноков, старцов остригали, чин иноческий свергали; двух крестили: старца Геннадия и брата его старца Ивана; старца Феодосия, и тот женился и жил в деревни Дудине»15.

Но видимо, большинство переходило добровольно в Феодосиеву веру и таких добровольцев, подвергшихся перекрещиванию, «мужей и жен было множество»16.

Успех распространения нового учения сильно встревожил местных поповцев, живших в новгородских и псковских пределах и, не имея, по-видимому, силы противодействовать проповеди, они решились обратиться за помощью на Керженец. И вот, в 1710 году17, они отправили туда двух «правоверных богомольцев Семена Васильева и Стефана Савельева», через которых «дойде» до керженских отцов «скорбный и плачевный глас и толика скорбный, яко истинным богомольцем и братолюбцем, по Христову словеси, паче братскаго падения своея души предпочитающи скорбети и оплакивати... яко по возмущении и нарушении и превращении правыя веры и святыя и апостольския церкви, матери нашея, Никона патриарха отступлении (отступление веры и раздор в 7162-м и 7163-м) в настоящия сия времена, последния и плачевныя, по грехам нашим велик пламень злохитростных, многоглаголанных и пестрообразных ересей лютых разгореся от богопротивных развратников коварных и лицемерных преблазнителей, самочинных и неосвященных лжеучителей, и самоистребителей, и сводителей»18.

Сообщая всё, изложенное выше керженским отцам, посланные псковичами просили прислать им проповедника для противодействия распространению нового учения19.

Принесённое известие обеспокоило и керженских отцов; они обсудили дело соборне с участием братии и скитских пустынножителей «от малыя овчарни малого стада Христовых словесных овец, от различных страх собравшихся» в присутствии Семёна Васильева и Степана Савельева. Составили послание от имени священников Досифея, Иосифа, Макария, иноков-схимников Онуфрия и Арсения, иноков Паисия, Пахомия и прочих отцов20... и отправили его «во Псков, и в уезды, и на Дерев, и заграницу»21. В нём они убеждали паству крепко держаться веры отцов, которую те так твёрдо отстаивали; «Правоверным, – писали они, – гораздо любо, что Русская земля освятилася кровию мученическою этих новых страдальцев, исповедников Христовых»22.

Приступая к изложению учения Феодосия, керженцы в общих чертах напомнили о никоновом отступлении, о пришествии антихриста, о зверином числе, о новых страдальцах; в изложении своём они приближаются к сочинениям протопопа Аввакума и заимствуют из них. Послание было направлено в 1710 г. По-видимому, керженские отцы этим и ограничились в начале, так как проповедь посланного ими миссионера началась лишь через пять лет, в 1715 году23.

Этот миссионер и был священноиерей Матвей Андреев; он сам именует себя странствующим, что на современном языке должно значить миссионерствующий.

Сын священника Андрея, он был крещён священником Гавриилом24, поставленным «в благочестии», который служил и крестил «по благочестивым, по старым книгам». В 1703 году, 21 ноября Матвей Андреев был поставлен в священники в церковь св. Николая Чудотворца в село Раменье Пошехонского уезда Ярославской губернии25 святителем Дмитрием Ростовским26. Пробыв три года при церкви, и, следовательно, в 1706 году, Матвей, «ревнуя о благочестии, и по вере истинной, и по святой церкви, оставил мир, дом, честь, славу и пошел в пустынные скиты, на Керженец, к благочестивым отцам, инокам; и наставник инок схимник Онуфрий и отец священноинок Досифей, и схимник Арсений, и прочие отцы»27 приняли его вторым чином, т. е. через миропомазание после проклятия им ересей в 1708 году.

Эти-то старцы и послали Матвея на проповедь против Феодосиевцев.

Он начал свою деятельность с того, что 4 марта 1715 года послал вопросы о вере Игнатию Трофимову в Лыбовку28, а 11 марта 1715 года29 другие вопросы, тоже числом 15, за границу, рассчитывая, вероятно, по получении изложения учения феодосиевцев, заняться его опровержением. Это была излюбленная форма полемики того времени. Но феодосиевцы воздержались от ответа: по получении вопросов они ожесточились на поповцев и ещё свирепей стали на них нападать30. Тогда Матвей прибег к иному способу. Он отправился в Лыбовку и повёл беседы лично.

Приступить к беседам было не так просто. Федосеевцы потребовали обнаружения звания собеседника и полномочий его. Того же в свою очередь потребовал от противников и Матвей.

Первая беседа состоялась 17 января 1722 года в Лыбовке. На ней присутствовали: Игнатий Трофимов, другой Игнатий и другие, которые пришли из обители большаков федосеевых31. С их стороны выступил Игнатий Трофимов. Беседа занимает в сборнике л. 24–46 об32. Мы не будем передавать содержание её, отсылая читателей к самому тексту; отметим только, что Игнатий Трофимов ссылается на сочинение Фёдора диакона33 и на Цветник Федосия Васильева34. Заключения беседа не имеет.

Вторая беседа происходила 13 марта 1722 г., тоже в Лыбовке, и началась в доме некоего Сергия; вёл её Евстрат Федосеев, сын Федосея Васильева; присутствовали Терентий Васильев, Игнатий Трофимов, другой Игнатий и другие. Беседа занимает в рукописи лл.47–61 об. Она заканчивается словами: «Засим просим от всех прощения».

Третья беседа состоялась значительно поздней, 19 августа 1736 г. Участники со стороны федосеевцев неизвестны, она опять началась обращением к последним в 10 «главах» и исповеданием веры отца Матвея в 21 «главе». Затем отец Матвей представляет им копию семи вопросов, поданных им в 1726 году Игнатию Трофимову; потом он задаёт 20 вопросов и ещё 100 вопросов. Беседа занимает листы 5–23 об35.

Наш сборник сохранил всего лишь три беседы; они записаны самим Матвеем, о чём свидетельствует его речь о себе в первом лице. Кроме того, на полях имеется не мало вопросов, обращённых к федосеевцам, тоже от лица автора бесед, по их содержанию.

В этой же рукописи находятся ещё два послания отца Матвея: одно на листах 83–91 к Игнатию Трофимову и его сообщникам, написанное 17 февраля 1733 года; другое на листах 91 об. – 97 об., обращённое к лжеучителям и прелестникам, под которыми нужно подразумевать тех же федосеевцев. Это послание особенно любопытно потому, что основано отчасти на сочинениях первых расколоучителей.

Матвей Андреев сохранил нам в копии чрезвычайно важное «письмо» керженских «отцов» к псковичам, посланное в 1710 году; у него, по-видимому, не достаёт окончания; оно занимает листы 62 об. – 71.

Чтобы закончить описание сборника мы должны добавить, что в нём находятся ещё следующие статьи, не относящиеся к трудам Матвея.

Листы 1–3 об. К любезному читателю. Предисловие святыя книги сея. Благослови отче. Нач.: «О любимый мой благочестивый прочитателю! Хощети ли покажу ти такову драгоценную вещь, честнее чистаго злата». В предисловии говорится о пользе чтения Священного Писания.

Лист 3 об. О чистоте душевней и телесной. Евангелие Матфея. Зачало 10. Нач.: «Блажении чистии сердцем, яко тии Бога узрят. Которых чистых сердцем нарицает и ублажает Господь». На этом прерывается статья. Следующий лист 4-й чистый.

В середине сборника есть тоже посторонняя вставка.

На листах 72–77 об. Словеса душеполезна, извещение от ангела Божия преподобному отцу Макарию Египтянину о исходе души от тела и где ныне пребывают души праведных и грешных и о других тайнах. Нач.: «Бысть некоторый человек в мире именитый, именем Иоанн».

На листах 80–81 об. Слово святых отец душе полезно и умиленно о Таксиоте воине, из мертвых воскресшим. Месяца марта 28 день. Минеи Четьи. Нач.: «В Карфагене Африканстем граде».

Лист 82 чистый.

Далее следует беседа вторая. Писан сборник одним почерком мелким, полууставом в два столбца, на бумаге в 4", переплетён в кожу с ременными завязками. Все ссылки сделаны в нём на полях; на них же дополнительные, часто полемические, иногда и хронологические заметки: для обращения внимания читателя – звёздочки, указательные пальцы и слово «зри». Всего в сборнике 97 листов.

Мы печатаем беседы в хронологическом порядке, а за ними оба послания в порядке помещения их в сборнике. Выноски на полях относим в примечания, а вносимые в текст оговариваем.

Теперь обратимся к автору бесед. Имя его не безызвестно в старообрядческой литературе. Его беседами пользовались на Иргизе: они составляли целую книгу, на которую имеются ссылки в полемике по вопросу о принятии иереев от никониан вторым чином и по истории бегствующего священства. К сожалению, она дошла до нас лишь в части, печатаемой ниже.

О книге Матвея свидетельствует инок О., написавший ответы на вопросы Сергия (Юршева) в защиту бегствующего священства «в 1795 году октября дня, в богоспасаемой обители святаго тридневного Воскресения Христова, что на Иргизе»36 следующее: «Свидетельствует о сих страдальцах преждереченный священноиерей Матфей в своем сочинении во ответе восьмом на десять к беспоповляном, которое его сочинение в здешней обители и до днесь в целости обретается. И сие достоверно»37. На то же сочинение он ссылается и ранее в главе «О втором приеме священства в Керженце»: «Пишет о сем во своем сочинении в та времена (на поле 7234, т. е. 1726 г.) бывший священноиерей Матфей во ответе 18 к беспоповляном, той же и о вышеписанном священноиноке Иоасафе засвидетельствует, и сие убо достоверно»38.

В вышеупомянутых Иргизских (наш сборник, № 73) ответах, составляющих, по-видимому, распространённую редакцию ответов инока О., вероятно, написанную и утверждённую всеми иргизцами, по поводу принятия священства на Керженец вторым чином говорится: «Зри, книга его, Матфея, сочиненная о православии и ответы на безпоповщин имеется в Воскресенском Нижнем Иргизском монастыре у настоятеля Прохора в ризице; изволяй более видети и сомнение свое решити до оной книги посылается и увидити истинствующее»39.

Одна ссылка этого последнего сочинения оправдывается нашими Беседами, а именно о св. мире.

«Доказательство о мире, откуда имеем. Миро святое имеем по благословению преосвященного Павла епископа от отшедших православия ради православных священников: во-первых, от священноинока Досифея, игумена Тихвинского (который был прежде духовник царских палат, и сие ему возможно получить), о котором выше сказано. Свидетельствует о сем и реченный иерей Матфей в своей (так) на вопросы 16 и 18 противу беспоповлян. Еще из Москвы, из Казанского собора чрез протопопа Аввакума, после пострадавшего за благочестие»40. Хотя нумерация вопросов и не соответствует, а относится к 4-му вопросу, но это сведение имеется на листе 53 об. второй беседы.

На вопросы Матвея ссылается также в выдержке из какой-то истории о бегствующем священстве, составляющей, по-видимому, общий источник с Ответами Иргизскими и инока Ф., инока Иова (в миру Иван Расторгуев41), отец известного купца Льва Ивановича Расторгуева, сподвижника знаменитого В. А. Злобина, написавший в 1796 году в городе Вольске собственноручно сборник выписок и благословивший этим сборником поименованного сына своего Льва42. Перечисляя священников, он удостоверяет перечень: «Пишет о сем своем сочинении в те времена (на поле: 723443) бывый священноиерей Матфей в ответе 18 к беспоповляном. И сие достоверно»44.

Приводит от также ссылку о принятии Матвея на Керженце вторым чином, напечатанную нами выше. К сожалению, этих вопросов не сохранилось.

О Матвее мы не нашли больше указаний в литературе; считать его за одно и то же лицо с упоминаемым в деяниях «Перемазанского» собора 1779–1780 г. чёрным попом Матвеем Андреевым45 мы затрудняемся и по преклонности возраста, в котором должен бы быть в то время Матвей. Мы имеем лишь известие, приведённое выше, что жил ещё в 1753 году.

По отношению к другим произведениям старообрядческой литературы печатаемые материалы дают следующие указания.

Беседы Матвея и послание керженских «отцов» открывают нам события из первоначальной истории Феодосиевского согласия, когда Феодосий Васильев «воспрямигнул»46 из среды своих единомышленников и стал вместе с ним распространять своё учение.

Вместе с посланиями Матвея эти памятники дают изложение вероучения феодосиевцев и отражение впечатления, которое оно произвело на поповцев.

В рассказах о переходе из никонианства и о принятии вторым чином Матвей сообщает основания, на которых оно совершалось на Керженце. Но он ни разу не упоминает о том, что такой обряд приёма от никонианства был завещен епископом Павлом Коломенским, как об этом гласит известное «Сказание о епископе Коломенском»47, которым воспользовался потом Иона Курносый, опороченный на Перемазанском соборе в Москве48. Современники епископа Павла, керженские иноки, не преминули бы сослаться на его авторитет, а Матвей – воспользоваться его авторитетом, как он это делает в других случаях, пользуясь сочинениями первых расколоучителей. Это обстоятельство подтверждает позднейшее происхождение и подложность этого сказания поповщинской редакции, что уже указывалось на других основаниях профессором П. С. Смирновым49.

Нельзя не отметить также широкого пользования автором писаниями первых расколоучителей, протопопа Аввакума и диакона Фёдора, что у последующих писателей встречается редко. Любопытно, что в ссылках на Аввакума обозначаются главы. Такое обозначение глав имеем мы в списке сочинений протопопа в одном из принадлежащих нам сборников. Была ли это случайность списка или попытка составить особый свод – сказать не умеем50.

Близкое знакомство Матвея с сочинениями Аввакума и Фёдора может быть объяснено бывшими в то время на Керженце спорами о письмах протопопа.

Не можем не выразить пожелания, чтобы были найдены и другие сочинения Матвея Андреева, которые, судя по нашим отрывкам, должны заключать много ценного материала для первоначальной истории и литературы старообрядчества.

В. Дружинин

I. 1710 г. Письмо керженских пустынных «отцов» в Псков, и в уезды, и в Новгород, и на Дерево, и заграницу

(Л. 62). Списано с письма пустынных отцов51, которое послано было во Псков, и во уезды, и в Новгород, и на Дерево, и заграницу. О исповедании святыя православныя веры и о святой соборной Апостольской Церкви, о пречистых Тайнах Тела и Крови Господни, и о священстве, и о едином крещении, и о прочих церковных догматах, и о правоверных учителях, и о познании коварных богопротивников и развратников, самочинных и неосвященных самогубителных преблазнителей и лжеучителей, тайных волков и сокровенных татей, како не имеют пристанища святой церкви и священного чина и духовные дела творят, и как познавать по делом и по плодом их.

За молитв Пречистыя Владычицы нашей Богородицы и Приснодевы Марии, и преподобных отец наших, Господи Иисусе Христе, Сыне Божий, помилуй нас. Аминь.

Глава 1

Благого и преблагого Бога и Царя Единого в Троице славимого, Отца, и Сына, и Святого Духа странные, смиренные и грешные старцы священноинок Досифей и свяженноинок Иосиф, священноинок Макарий, инок схимник Ануфрий, инок-схимник Арсений, инок Паисий, инок Пахомий, инок Александр и прочие отцы и братия скитские пустынножительные, от малой овчарни малого стада Христовых словесных овец, Богом собранная чета с Семеном Васильевым, Степаном Савельевым в лето 7218–171052, от различных стран собравшихся о имени Господа нашего Исуса Христа, кореню нового Израиля, избранному роду, освященному и просвещенному языку святу, благочестивым, боголюбивым, возлюбленным отцем святым и братиям, Сионским чадам, всем правоверным христианам – благодать, милость, мир и любы от Спасителя нашего Господа Исуса Христа да умножится, и от нашего смирения Божие благословение и всех отцов пустынного скита поклонение до лица земного.

Глава 2

Благородие ваше молим о Христе, о благочестии и о святыя церкви и священстве ревность содержати. Трезвитеся, братие, бодрствуйте, мужайтеся, утверждайтесь53, стойте, светы наши, стойте на твердом краеугольном камени святыя правыя веры, стойте на пресветлом востоке и к темному западу не отступайте. Идите правым царским путем54, аще и вельми тесен есть и прискорбен, но обаче от Христа Бога и Спаса нашего и от истинных Его наследников утлаченным, ни направо, ни налево с пути не совращайтеся55. Держитесь святаго евангельского благовестия и святаго апостольского учения и святых отец семи соборов и девяти поместных предания истинных пастырей и учителей церковных единая святыя православныя веры56. Держитесь единой святой соборной (об.) апостольской церкви и всех церковных догматов и святых Тайн, от Самого Христа преданных, яко да единой веры, единой проповеди и единого причащения истинного, сиречь святынь Господних, причастны да бываете, зане едино Тело Господа Спаса нашего есть, едина Кровь Его, излиянная за нас, един хлеб, за всех ломимый, и едина чаша, всем даваемая во оставление грехов57.

Глава 3

Верою бо, един Дух приемше, едино разумевати должны есмы, яко едино тело и едина душа, ибо сущи едино тело и един дух веде будут58. Бог убо равно всех призвал есть, всем же свет и живот даровал есть, всем равно есть глава, и душ наших имать, яко уды своя; всех совоздвиже, испосади и всех убо едино честно прият, ибо во един дух вси мы и вси во едино тело крестихомся: или иудей, или еллин, или рабы, или свободны, и все единым духом напоихомся59. О Христе бо Исусе несть еллин, ни жидовин, ни варвар, ни скиф, ни разделение некое60. Едино бо начертание все и едино знамение благодати, едино стадо бысть, един пастырь. Слово Божие – Бог, Новому Завету и Ветхому61. Един Господь, и едина вера, и едино крещение. Еда убо он велия Бог имать, он же мала, еда убо ов верою свободися, ов же делы, еда убо ов крещением свободися, а сей ни? Един Бог и Отец всех, един Господь Исус Христос, иже сподоби нас едино стадо быти, и пасомо тем самем, истиным Богом и Спасом нашим, иже есть глава всем, и дверь, и пастырь, Владыка и Господь62. Той есть глава, мы же тело; той живот, мы живущии63; той свет и воскресение, мы же просвещаемии и востающии. Той нас ради воплотися и пострада, крест и смерть прият, воскресе, да с собою род человеческий, в толикой злобе и нечестии обетавший, воздвигнет, и даде закон и заповеди пастыря и учителя, крещение, священство, пречистые Тайны, покаяние64. На сем убо назидаем себе и яко основания держимся, и яко же ветвь лозы; и ничто же да будет среднее нас и Христа; аще бо будет что среднее, то абие погибнет, ибо ветвь, аще раздвоится, погибает, не имущи, где утвердить себе.

(Л. 63). Глава 465

Послушайте сладкаго гласа единороднаго Сына Божия, что глаголет во святом Евангелии: Аще кто не родится водою и духом, не может внити в царство небесное66. Аз есмь свет миру67: ходяй по Мне, не имать ходити во тьме, но имети имать свет животный68. Аз есмь пастырь добрый и знаю Моя, и знают Мя Моя. Аще кто Мне служит, Мне да последует69. Иде же есмь Аз, тамо и слуга мой будет70. Всякий веруяй в он не погибнет, но имать живот вечный71. Веруяй в он не будет осужден, а неверуяй уже осужден есть, яко не верова во имя Единороднаго Сына Божия. Аз есмь хлеб животный, грядый ко Мне не имать взалкатись, и веруяй (так) в Мя не имать ижадатись никогда же72. ядый Мою плоть и пияй Мою кровь во Мне пребывает, и Аз в нем73. Аминь, аминь глаголю вам, аще кто слово Мое соблюдет, смерти не имать видети во веки74. Веруяй в Мя, аще и умрет, оживет, и всяк живяй и веруяй в Мя не умрет во веки75. Аз есмь лоза истинная, вы же рождие, и пребываяй во Мне и Аз в нем и той сотворит плод мног76. И паки: веруяй в Мя, яко же рече писание: реки от чрева его истекут воды живыя77. Мнози мняху веровати78, но неправо, якоже рече писание, и понеже они своим ересем вероваша, и того ради и погибоша. Не по писанию верующии суть вси еретицы79. Не всякий глаголяй ми: Господи, Господи! рече, внидет в царство небесное, но творяй волю Отца Моего небеснаго80. И паки: мнози рекут Ми в день он: Господи, Господи! не Твоим ли именем пророчествовахом, и Твоим именем бесы изгнахом, и Твоим именем силы многи сотворихом. И повем им, яко николи же знах вас. Отступите от Мене вси делающие беззаконие81. Такови убо суть вси еретицы. Мнози бо лжепророцы и лжеучители овчата быти являющеся, волцы суще, уморяюще словесная овчата Христова стада. Сих бо всех отрицается Господь, глаголя: Отступите от Мене вси делатели неправде.

Святый апостол Ияков глаголет82: Братие мои, не на лица зряще имейте веру Господа нашего Исуса Христа славы83; иже бо весь закон соблюдает, согрешит же во едином84, бысть всем повинен. Кая польза есть, аще кто веру глаголет имети, дел же не имать: еда может вера спасти его85? и беси веруют и трепещут86. Хощеши ли разуметь, о человече суетный, яко вера без дел мертва есть87; ниже о самих делех благих без веры спасение получити. Несть удобь человеку о единой нозе благо шествовать, ниже птица о едином крыле парить на высоту может, тако нелеть есть о единой вере без дел, ниже о самых делех без веры спасену быти. Вера купно с добрыми делы, тое спасают человека88. Вера есть всех благих мати и всех добродетелей красота. Верою правою кто сияет, воистину сей славен есть89, и что на основании веры созидается, сим вечно от трудов своих утешатися будет90. Яко же держащийся веры на твердей почве утверждается, сици и иже отпадшеи нигде же стати могут, но многими горе и доле прельстившись льщений конечное в самую погибели низносятся глубочайшую пропасть.

Глава 5. О вере Христове, яже от святых апостол являема и от святых Отец утверждаема, како подобает хранити ю

Благогласный проповедник, вселенныя учитель, апостол Павел: верою бо разумеем состоятися веком. Вера есть уповаемым извещение, вещем невидимым изобличение91 и в первых крепкое и твердое разумение со дерзновением в сердцы о Бозе92. Вера являет Бога невидимаго, величество благодати Его и показует нам царство небесное и живот вечный, и смерть, и суд страшный и являет воскресение общее всего мира и пакибытие будущаго новаго века. Вера показует горнее место праведным, долнее же грешным. Вера есть ходатай наш к Богу, милость Божию нам показует и дарование от Него приемлем93. Вера есть дар Божий, освящение божественное, ею же человек освящается и всею силою хранит вся, яже Господь Бог подаде церковию своею разуметь, яже во святом евангелии писанное и неписанное94. Вера есть благодать и дар Божий, иже понуждает нас на послушание божественных словес. Вера есть осенение Святаго Духа, имже распаляемии и наставляемии к разумению единаго истиннаго Бога и святыя церкви. Вера есть, егда пречистых и животворящих Христовых Тайн причащаемся, тогда хлеб в самое Тело и вино в самую честную Кровь Господа нашего Исуса Христа приемлем95. Вера есть соединение благими делы ко Христу Богу, и веры яже во Христа утвержение присно пребывательныя и никогдаже колеблемыя. Сия вера есть святых апостол, сия вера святых отец и святых мученик, таковая вера есть православных всех. Сия вера вселенную всю укрепи; тоя ради святии мученицы кровь свою пролияша (л. 64). Святый Афанасий Александрийский96: иже хощет спастись, прежде всех подобает ему держати кафолическую веру, еяже аще кто целы и невредимы не соблюдает, кроме всякаго недоумения, на веки погибнет. Святой Кирилл Иерусалимский97: аще кто в той 7 вселенскими соборы утвержденной правде пребудет, спасен будет, яко же пишет, а кто отступит или в чем порушит, погибнет вовеки98. Тако бо на всех 7 вселенских соборех всеми святыми отцы утверждено писанием и царскими златыми печатьми, что в исповедании православныя веры ни приложить, ни отъяти. Аще ли кто смеет приложити, или отъяти, или пременити, да будет проклят99. Сице мы веруем и исповедуем со отцы святыми, и древнему законоположению последуем и вся церковныя догматы соблюдаем, а иже тако не веруют, да будут прокляты трижды100. Вы же, возлюблении, во святой вере стойте, утверждайтеся Духом Святым, ни в чесом же отступити от предания патриархов православных и святых отцов святых тайн от них освящаемых и посылаемых, и до конца пребывающе с нами, спасетеся и Бог мира и любве да будет в нами101. А кто отметается святых отец и не слушает, самого Христа Бога отметается102.

Глава 6. О единой главе свидетельства от святых писаний, яко Господь Исус Христос Спас наш сам есть главою пастырем, архиереом и основанием церкви своей103

Аз есмь альфа и омега, начаток и конец, сый и бе, и грядый Вседержитель104, Господь о себе рече. Глава и содетель закону, и свет истинный, и всех Творец – Христос, единосущный Отцу и Святому Духу. Той есть глава телу церкве, о нем же имамы избавление кровию Его. И того дал есть главу выше всех церквей, яже есть Тело Его105.

О пастыре. Евангелие Иоанна, 36. Аз есмь пастырь добрый и знаю Моя, и знает Мя Моя, яко же знает Мя Отец, и Аз знаю Отца и душу Мою полагаю за овца и ины овца имам, яже не суть от двора сего, и тыя Ми подобает привести, и будет едино стадо и един пастырь106. О таковых верных своих овцах Христос душу свою положи и знает их, яко своего двора, и Той есть един истинный пастырь, и едина овчарня, святая соборная церковь Его апостольская, до нея же Господь собирает многих стран и народов, да будет во всех един Господь Бог и едина вера, едино крещение, едины тайны Тела и Крове Господни, едино мудрование и о прочих церковных тайнах, и дверию его входити и исходити, а не входяй дверьми, той тать есть и разбойник107.

(об.) О архиереи. Имуще убо архиереа велика, прошедша небеса, Исуса Сына Божия108, да милостив будет и верен первосвященник в тех, яже к Богу, воеже очистит грехи людския109. Таков нам подобаше архиерей преподобен, незлоблив, безскверен, отлучен от грешник и выше небес бывший110. Христос прошед – архиерей грядущих благ большею и совершенною скиниею нерукотворною111: вместо бесчисленных иереов единаго архиереа Христа имамы; архиерей бо есть един верный сын, могий сих, их же есть архиерей, свободити от грехов. Святый Макарий112: Сей истинный архиерей Христос единою вниде во святая нерукотворная и в вышний олтарь, готов очищение подати просящим от Него в совести блазе, рече бо се: Аз с вами есмь до скончания века.

Глава 7. О основании камени113

Се аз вложю во основания Сионская камень многоценен, избран, краеуголен, честен, и веруяй в он не постыдится114. Кто же во основании камени? Святый апостол Павел являет, рече: основания бо иного никто же может положить, иначе лежащего, еже есть Исус Христос115. Еще же да познаеши явственно116, слыши Златоуста в Маргарите117: Что ради наречется путь? Да навыкнеши, яко тем ко Отцу отходим. Что ради наречется камень? Да навыкнеши утверждение непоколебимое веры. Что ради наречется основание? Да навыкнеши, яко вся носит. Почто наречется корень? Да увеси, яко на нем цветем. Почто наречется пастырь? Яко нас пасет всегда. Почто наречется овча? Яко о нас пожреся и очищение бысть нам. Почто наречется жизнь? Яко мертвы нас суща воскреси. Почто наречется свет? Яко от тьмы нас премени. Почто наречется мышца? Яко единосущен есть Отцу. Почто наречется слово? Яко от Отца родися; яко же бо слово от ума рождается, тако и Сын от Отца. Почто наречется риза? Яко облекохомся в он, крещьшеся. Почто наречется трапеза? Яко ям его, наслаждаяся таинств. Почто наречется дом? Яко живу в нем. Почто наречется вдомник? Яко храм Его бываю благодатию. Почто наречется глава? Яко уд его устроен бых. Почто наречется жених? Яко невесту мя обручи себе. Почто наречется чист? Яко двумя поят. Почто наречется Владыка? Яко раб Его есмь. К сим же и Господь нарицается и Бог, яко созда и содержит вся. И Сын и сияние и образ Божий нарицается, яко известитель отеческия премудрости и силы. Царь царей, и Господь Господей, (л. 65) и пастырь пастырей, и едина церковь, тела своего истинная глава, положивый душу свою за люди своя, их же честною кровию своею искупил еси118. Не восхоте достояние свое оставити на земли неустроенно, отходя на небеса, но взем два сребреника, даде гостинником. Се есть старый и новый завет. Кому же дал? Кто суть гостинницы? Апостоли и по них преемницы их, пастыри и учители, архиепископы, иже служители суть величеству смотрения Его, имже и спребывати даже до скончания века сотвори. И по своему неложному обетованию благодатне избирает себе людей достойных, и поставляет и освящает рукоположением чина духовнаго чрез патриархи, архиепископы и епископы119. А над всеми сими глава и пастырь Христос, иже сие приобеща, глаголя: идеже еста два или три собрани во имя Мое, тамо есмь посреде их. А по свидетельству святаго Афанасия патриарха: тьмами тем суть святых телеса, и едина плоть есть Сына Божия, едино стадо и един пастырь – Господь наш Исус Христос.

Глава 8. Священство вельми потребно есть, иже без него не могут быти исправлены церковные тайны, и кроме священства стоять тайны церковные не могут120. Яко велия есть иерейская власть, и честь, преимущество святительское121

Живущии бо на земли и на ней житие провождающии сими, яже на небесех суть, строить повелены Быша, и власть прияша, юже ниже ангелом, ниже архангелом даде Бог, не бо ко онем речено бысть: елика аще свяжете на земли, будет связана и на небеси122, и елика аще разрешите на земли, будут разрешена и на небеси123. Имеют убо и обладающии землею, еже вязати, власть, но телес токмо; сей же союз – самыя касается душа и проходит на небеса; и аще соделает доле иерей, сия Бог горе известна творит; и рабский совет Владыка подтверждает и что бо ино, разве всю им небесную даде власть, им же бо рече: отпустите грехи, отпустятся им, а им же аще держите, держаны суть124. Кая была бы сея власть большая? Весь суд даде Отец Сынови. Зри же всю сию врученную им от Сына125. Зри колико велик есть богоустановленный чин иерейский, и яко есть вечен и непрелагаем, и аггелом страшен. То бо есть апостольское наследие, и того ради имена им дана многа. Тако же святый Златоуст о чести священных126: почтите служителя, рече, яко отцы, (об.) а епископы, яко самого Христа, попы, яко сопрестольники и супруги апостолом, без них бо церковь не просвещается, ниже тайны церковныя без них не совершаются.

Глава 9. О достоинстве священных, яко священнический, как честнейший и больший надцарьский и над всякую власть века сего127

Часть 2. Евангелие. Обеща Господь Петру дати ключи царства небесного, и по воскресении Своем из мертвых сие обещание исполнив, егда предста учеником, дверем затворенным, и рек: «Мир вам». Посем, дунув на них, глаголи: «Приимите Дух Свят, имже отпустите грехи, отпустятся им128. Обнашаше же сей ключ не един Петр, но и вси апостоли, и паки не едины апостоли токмо, но и восприемницы престолов тех, наместницы, святители и патриарси; паки же сии оставиша и предаша епископом со возложением рук; епископы презвитером и всему священному чину; и таковый ключ даже до кончины века не отымется от них129. Яко Христос не по Ааронову временнаго, но по Мельхиседекову вечнаго чина прииде архиерей вечных благ, и яко же сам никогда же не умирает, тако же и иерейство Его по чину Мельхиседекову не престает, яко же пишет: Ты еси иерей во-веки по чину Мельхиседекову. Престало тогда архиерейство Аароново, яко временное, востало же Христово вечное. Благовестник: Смотри же ми иерейскаго чина, яко божествен есть; Богу бо еже отпущати грехи онем же се дадеся; тако убо чтем я, яко Бога, аще и недостойни суть, Божия бо дара суть слуги, и благодать действует ими, яко же и ослом Валаамлим. Глагола: не оставляет бо благодати наше недостоинство, яко иереом благодать дается, и того ради почитаем я. Благовестник Матфей130: Понеже благодать множицею и недостойными действует, яко же и недостойными священники освящаемся. От Матфея131: Аще Богу согрешит, не могу аз препростый простить его, но аще кто Божий чин имея священич. Святый Златоуст132: аще епископ повеление имать развращенно, аще и аггел будет, не покаряйся ему133. Аще закон имать неправ, то не слушай его. Аще ли право учит, не жития его смотри, но словес его слушай134. Аще ли глаголеши скверен есть и зол, то что есть тебе аще и добрый за тя Бога молит, что тебе успеет, аще ты еси неверен. Аще ли и скверен135, то тебе скверна его не вредит, зане же вся благодать от Бога есть.

(л. 66). Глава 10. О священстве

Кир Симеона Селунского вопрос. Номоканон лист 55. Недостойне священнодествующаго прията ли есть жертва, и крещение и от него бываемая вся или ни? Или духовник, быв прощает ли согрешения, многажды не именуя книгу или заповедь, убо ли суть прощена от него?

Яко же136 не всех убо избирает Дух Святый, всеми же действует, протчее архиерей или иерей и духовник, имея служение, и всяк ин причетник, правильно рукоположенный, Божий есть истинный раб, и спасению человеческому слуга, и аггел Божий, и святыни преподатель и весь есть божественнаго просвещения и благодати; и мзду своея службы тамо от Бога приимет многую, занеже137 спасительно есть ему и всем верным, живым же и усопшим. Аще ли ни, – слово о своей праздности даст Богу. Всяк же138, не по правилом рукоположенный святитель, или священник, или причетник, или духовнаго служения слуга, действует убо рукоположения благодать за приходящих ко спасению, и когождо по вере приемлет, и ни един есть не непричастен, нерукопологаемии от них рукоположени суть, и неразрешении от грех или связании – разрешени суть, и тайны вся тайны суть: не человек бо действует, но сквозе орудие благодать. Горе же орудию оному, еже чрез волю действующаго действует и горе человеку оному, презрителю толиких139.

А еще нецыи попущением Божиим в толико приидоша дерзнути, еже неверне и злочестивно, неверие бо есть вещь сицевая, еже кроме священства прияти хиротонию, священная действовати. Несть слово рещи о осуждении сицевых140. Сие бо дело горше есть самых тех нечестивых бесов, во аггела светла преобразующихся точию, но не сущих, и Божие убо лицемерующих, безбожных сущих и противных Богу. Таковии не токмо велие и неизчетное томление подымут, на божественная сице зле возхуливе; ниже бо гласы божественныи от них, ниже божественная дела, понеже благодати рукоположения не имут141, но и месть прииму иную за прельстившихся от них, или негде крещеных, или рукоположенных. Сии бо ни хиротонисани суть, ни крещении. Ничтоже бо дает не имеяй и ничтоже приемлет что от неимуща, аще и мнится имети, темже и крещен бысть142 и веруяй священник или крещен – несть, и погибели сих крестивый повинен. Не может человек иметь, не прием от Бога. Кроме, бо рече, Мене не можете творить ничто-же.

Глава 11. О законе Божии, иже в десятословии в каменных скрыжалях, писанных перстом Божиим, и о законе благодати143

Закон Божий есть Божие повеление, чрез Моисея людем преданный в десяти заповедех144, дабы всякий человек ведал, что угодно есть воли Божии и то бы со всяким усердием творил, и ведал бы, что есть противно воли Господни, и от того бы со всяким усердием оберегался145. Аще же кто и мнится хранити заповеди Божия, но не со страхом любви Божии, но для иных неких причин или точию угождения ради человеческаго, чести, славы ради, таковое есть Богу неприятно, яко неистинное, но притворное, мнимое, лицемерное.

О законе благодати. Закон Божия146 благодати прав, истинен и благ и не имать конца, яко он Моисеов, но и на большая происходит явления147, не тако, яко же в человецех, иже кто приять начало и славу и многое могутство, скоро же того и отпадет, аще бо и не человек отъимет, но смерть нашедши отъимет весьма. Благодать же Божия не такова, но вечна и крепка, ниже бо человек, ниже время, ни обстояние вещей, ни сам диявол, ни смерть нашедши изгнати нас от оноя возмогут. Сего ради и Павел к римляном пишет, глаголя: мир имамы к Богу Господем нашим Исусом Христом, имже и приведение обретохом верою во благодать сию, в нейже и приведение обретохом верою во благодать сию, в нейже стоим и хвалимся упованием славы Божия148. О немже Господь наш Исус Христос рече: Аминь, глаголю вам, дóндеже прейдут небо и земля, иота едина или едина черта не прейдет от закона, дóндеже вся будут149. О, коль многочастне согрешаем, противная закону и заповедем Божиим творим! Потом же разумей, яко побежден еси неправдою, и увеждь отныне, о человече суетный, кто есть сильнее: Бог ли делатель закона благодати, или диавол, враг всех и сопротивник закону и благодати, грех или закон Божий; душа ли лучше или тело, закон ли, спасаяй ю, или преступление закона и заповедей, погубляй и душу и тело; и что добрее рцы ми: правда ли или лжа, рай или мука? Отвергся кто закона Моисеова без милосердия при двою или триех свидетелех, умирает. Колико, мните, горшей сподобится муки благодать Сына Божия поправый и кровь завета, еюже освятися, скверну возмутивый и Духа благодати укоривый? Вем рекша: Мне отмщение, Аз воздам, – глаголет Господь150.

(л. 67). Глава 12. О единой святой соборной церкви

В символе исповедует, II собор, стих 9, и Катехизис Большой: Во едину святую, соборную, апостольскую церковь. 1. Что есть церковь? Исповедуем церковь собрание верных. 2. Яко церковь ни единаго от человек имать нарицания себе, кроме Христа, Который честною кровию своею искупил и вечно себе обручил, и един главою есть, яко приснаго Тела Его, и 7 тайн, и 9 заповедей церкви предано.

Святый Златоуст. Беседы, лист 1695. Церковь151 есть дом отчий, едино тело и един дух, еяже гору наричет непревратное, камень нетленное, царицу наричет сродное Богу, дщерь многоплодное, и тьмами имен наричет ея. Церковь152 выну пребывает, церковь небес вышши есть, земли ширши есть камения твердейши есть, и врата адова не одолеют ей. Церкви153 имя согласие и соединение и единой достоит быть. Вельми154 бо церковь Богу возлюблена есть, не сия, иже суть стенами ограждена, но сия, иже верою ограждена. Церковь не стены и покров, но вера и житие; церкви ничтоже равно есть, никогда же стареет, но присно юнеется; церковь бо паче небеси вкоренилася есть, небес вышши есть, земли ширши есть, паче аггел честнейши и паче всея твари дражайши есть. Книга о вере155: Ибо кто ея не познает, како в ней и при ней не пребудет и в ней не обрящется156, той и вечнаго онаго блаженства, по временном сем житии, вечнаго живота наследить не может. Катахиса157 Большаго глава 85158: Сея ради вины, яко да известно ведуще ю, в ней и пребываем и спасени будем, зане, кроме церкви Божия, нигде же несть спасения. Якоже бо при потопе: елицы с Ноем в ковчезе не бяху, истопоша, – тако и в день судный: вси, иже ныне в церкви святей не будут, тии в озеро огненное ввержени будут; церковь же свою Сам Христос спасает. Христос есть глава телу церкви. Се убо, иже не пребывает в сей соборной церкви159, тех Христос не спасает и Духа Святаго сицевии не имут.

Евангелие, Благовестник Лука, зач. 170: яко церковь Христова и род христиан до скончания века имать быть160. «Аминь, глаголю вам, яко не приидет род сей, дóндеже вся сии будут». Род, рече, не тогда сущий, но род весь христианский верный. Весть бо и род от единоправия именоватися яко сей род, ищущих Господа. (об.) Понеже мятежи и рати и изменению, рече, быти стихиям и вещем, да не ищут нецыи, яко да егда и християнство разорится, ни, рече, не прейдет бо род сей християнский. «Небо и земля изменится, словеса же Моя и евангелие Мое не раззорится, но пребывают; аще и вся двигнутся; но о Мне вера не оскудеет»161. Являет же зде162, яко церковь честнейшу имать, паче всех тварей, ибо аще и тварь изменится, верных же церкви и словеса ея и Евангелие никогдаже; пребудет же и род верных, ни единым от предреченных пресецаем.

Глава 13. О отступлении от веры, и о применении, и о лжеучителях, и о прелестниках

Господь Бог Спас наш Исус Христос, истинный пастырь и учитель и начаток всем, святым писанием, о последней прелести часто вспоминая, соблюдая и утверждая правоверных, сице глаголет163: «Блюдите, да никто же вас прельстит; мнози бо приидут во имя Мое, глаголюще: Аз есмь Христос, и многих прельстят». И паки: Блюдите, да не прельщени будете. И время приближися, не изыдите убо во след их, льстящии мнози, а прельщающиися множайшии»164.

Святый апостол Петр: яко в последнии дни прийдут ругатели, по своим похотем ходящии. И паки тойже на ином месте165: Быша же и лживыи пророцы в людех, якоже и в вас будут лжеучители, иже внесут ереси погибельныя, искупльшаго их Владыки отметающеся; и мнози пойдут вслед нечистот их, ими же путь истинный похулится.

Святый Иоанн Богослов и евангелист166: Возлюблении, не всякому духу веруйте, но искушайте духи, аще от Бога суть, яко мнози лживи пророцы изыдоша в мир167. Уподобитесь кораблеправителем, не всякому ветру себе вдающем и верующим, но точию полезному и ко пристани безбедно женущему.

Святый апостол Павел ефесянам168: Блюдите убо, како опасно ходите, не яко же немудри, но яко же премудри, искупующе время, яко дние лукави суть. И паки: блюдитеся псов, блюдитеся злых делателей, блюдитеся раскола. Блюдитесь169, да не кто вас прельщая философиею и тщетною лестию по преданию человеческому по стихиям мира, а не по Христе.

И святый Златоуст170: не послушай прелестника, ни во всем, ниже исполу, дабы пол Христа, пол же его послушал еси. Страшно бо, рече171, благочестия отступити, Бога есть отступити172. Не бывайте сопряжении ко иному ярму с неверными; кое бо причастие правде к беззаконию, или кое общение свету ко тьме173? Кая община волку со агнцем? Тако же и грешнику со благоверным. Кий мир со псом, и кий мир богатому со убогим174? (л. 68) Кое согласие Христови с Велиаром или кое сложение церкви Божии со идолы, или кая часть верну с неверными? Тем же изыдите от среды их и отлучитеся175. Глаголет Господь: «Нечистоте не прикасайтеся, и Аз прииму вы176. Не хощу же вас обещники быти бесом; не можете чашу Господню пити и чашу бесовскую177; не можете трапезе Господне причаститися и трапезе бесовской.

Паки апостол: не коснися, ниже вкуси, ниже осяжи, яже суть вся во истление, употреблением по заповедем человеческим. Горняя мудрствуйте, а не земная178.

Святый апостол Павел, II послание солунянам179: Да никто же нас прельстит ни по единому образу, яко аще не приидет отступление прежде, и окрыется человек греха, сын погибели, противник и превозносяйся паче всякаго глаголемаго Бога или чтилища, яко сести ему в церкви Божии, аки Богу, показующу себе, яко Бог есть.

Святый Златоуст180: велия тайны открывает. Что есть отступление? Того самого антихриста нарицает отступление, яко многих имуща погубити и отсавити, тако, яко, рече, соблазнити, аще мощно есть и избранныя. Се бо святый апостол Павел и святый Златоуст вопоминает181, дабы ложнаго ради умышления ко иной ложной главе, кроме Христа, не приставали.

Глава 14. Свидетельство от святых писаний о отступлении, и о лжеапостолех, и о лжеучителех и прелестниках

Болезнуя Спаситель наш Господь Исус Христос о создании своем, рече: Горе миру от соблазн182. И нужда им быти по словеси Христову, да познани будут благочестивии вси и нечестивии183. Кое злато, сребро и камение драгое и дрова. И по апостолу: вси же, хотящии благочестно жити о Христе Исусе, гоними будут, лукавии же человецы и чародеи преуспеют, на горшее прельщающе и прельщаеми184. Молю же вы, братия, аз, юзник о Господе, бодрствуйте, стойте в вере, мужайтеся, утвержайтеся185 и в премудрости ходите по внешним, время искупующе, яко дние лукавии суть186, и непоступнии бывайте во святых отеческих преданиих, да с ними наследите вечное царство небесное в горнем прекрасном Иерусалиме. И от словес святого апостола Павла познаем: да о нем же хвалятся, обрящутся187, яко же и мы, таковии бо лжеапостоли делатели льстивии, преобразующе во апостолы Христовы, и не дивно: сам бо сатана преобразуется во аггела света, не велие убо, аще и служители его преобразуются, яко служители правды, их же кончина будет по делом их188. Святии апостоли сеяху благочестие по земли, а лживии апостоли диявола (об.) злочестие свое и прелесть189, яко же Быша при них Симон Волхв, Филиппа диакона крестник, Николай отступник, Кинопс и проч. И до соборов так все брань церковь Христова со враги, и меж соборами, и по соборех святых отец и доные; Христова часть свято дело творит и действует Святым Духом, и антихристова часть свое беззаконие деет в мире неприязненным духом. Сия словеса подтверждает святый апостол Иоанн Богослов190: чада Божия есть и чада диаволя неприязнена. И апостол Павел тако же глаголет191: тайна бо уже деется беззакония, точию держай ныне, дóндеже от среды будет и тогда явится беззаконник. От словес святаго апостола Павла и святаго Иоанна Златоуста (Коринф. 1, зачало 150) познаваем192, яко антихрист преж пришествия своего учинит, яже везде жертвенники и истинную жертву истребит193, и кумир свой на святе месте поставит. Уже бо сицевое мерзостное запустение посланнии от него лжепророцы начинают, и от того познаваем, яко уже близ есть день Господский; не у еще кончина, дóндеже сам прииде и с ним совершится и исполнится мерзость вседневнаго запустения. Сия убо мерзость толкуется по писанию194: воинство антихристово разоряющее церковь Божию. А ныне ужи видимо есть отступление195: отступиша бо мнози человецы от правыя веры и чешут слухи приложенными глаголы и вси послушают сладце прелести, и вси предаются на глаголы тии, и удалишася вси человецы от добрых дел, и изволиша лучше прелестное, нежели похваляют самую истину. И се есть уже отступление о ожидаем врага, иже помалу пошлет предотечь своих и сам, на готовое пришед и остаток уловит.

Глава 15. Свидетельство от святых писаний о отступлении правыя веры и о нарушении догматов

Благовестник Евангелие от Матфея, зачало 99: Истинный пастырь Господь наш Исус Христос утвержает верных своих. Тогда аще кто речет нам: се зде Христос или онде, не имете веры196, восстанут бо лжехристы и лжепророцы и дадят знамения велии и чюдеса, яко прельстить, аще возможно и избранныя. Се прежде рек вам197: Егда хощет антихрист приити, будут ложнии Христи и ложнии пророцы, мечтанием бесовским явления творяще пред очима зрящих, яко прельщати некия, аще не трезвятся, и праведнии прельститися имут.

Святый Иоанн, Апокалипсиса толкование198: Тако и отступник антихрист ничто же, кроме демон содевает: сотворит бо образ звериный (л. 69) и покажет, глаголющ, дабы прельстил люди. Осудит же убиеным быти, иже ся ему не поклонят. Святый Ипполит199: по всему убо хощет уподоблятись льстец Сыну Божию: лев – Христос, лев и антихрист; явися Хритсос агнец, явится и антихрист агнец, внутрь сый волк200. Даде Господь, иже в Него верующим, знамение – честный крест, и той подобне даст свое знамение и проч. Святый Ефрем Сирин201, плача, глаголет: Образ приемше сквернаго богопротивника за за крест Спасителев. Паки: Егда же змий начертает знамение свое за крест Спасителев. Иже чтет, да разумеет. Святый Иоанн Богослов являет сице: Дети, последняя година есть, якоже слышасте202, яко антихрист грядет, и ныне антихристи мнози Быша, и от сего разумеем, яко последний час есть203. О правде, яко много предотечев, но и сам уже близ есть по числу, еже о нем 666. Число бо человеческо есть, антихристово. Кто весть, аще в сих летех 1666 явственных предотечев ево или того самого не укажет? И се отступление указует Дух Святый во Апокалипсии204 по числу зверя. Число бо человеческо есть и число его 6000, 600, 60. Святый Ипполит205: Печати же его на челе и на десней руце есть число 666. К сему и сие воспомянуть требе есть, еже святый Иоанн пишет206 о связании сатаны на 1000 лет, а потом о развязании его207. Тако всегда в памяти своей нам всем правоверным имети подобает преже бывшия вины и сему внимати, еще являет.

О Римском отпадении208. Яко по 1000 лет от воплощения Божия Слова, Рим отпаде от Восточныя церкви со всеми западными странами, и наведоша завет со прелестию209, и оскверниша священие, и предание святых отец отрину. И о разньствии являет210, яко Дух Святый от Отца и от Сына изходит, и опресноки служит и огнь чистит и иныя многия ереси.

Второе оторвание християн от Восточныя церкви в 59 лете по тысячи211: жителие в Малой России к римскому костелу отступили212 и на всей воли римскаго папы заручную грамоту дали и веры правыя отпадоша. И о присяге их зри главу 23–24. Оберегая же сие, пишет списатель книги Правыя Веры213: егда исполнится от воплощения 1666 по числу зверину, да нечто бы от прежних вин зло некаво не пострадать и нам в правой вере. Егда же прииде и исполнися по 1600 лет 66 число, тогда в Великой России наста отступление веры правыя, развращение мудрее и лукавейши первых, от создания мира по 7161-го и 7162, 7163, разорвание бысть.

(об.) Глава 16. О изменении благолепоты церковныя и о пременении веры и о развращении книг214

Богу попустившу за согрешения наша злый пастырь, быв в кожи овчей, Никон патриарх в лето от сотворения мира 7161, и притворися быв, волк сый, во 162 веру правую нарушил и святую церковь, матерь нашу любимую, ограбили, якоже царицу от порфиры обнажиша: благолепоту церковную провергоша и святый чин и догматы измени; истинный крест Христов триипостасный от церкви и от престола снял и от просфиры разлучил; во исповедании Символа Духа Святаго животворящаго, а истиннаго отставил; трисвятую аллилуию четверят; креститися тремя персты велят и в треперстном сложении Христова два естества не исповедуют, и в молитве Сына Божия отставил, и весь чин и устав церковный святых отец нарушил; и святыя книги развратил и единости истинныя веры правыя и святыя Восточныя церкви отвергся, прежних святейших 5 патриархов: свят. Иова, свят. Гермогена, свят. Филарета, свят. Иоасафа, свят. Иосифа и прочих святителей и учителей отступиша, и нелепы раздоры и чины во святую церковь внесе от разных ересей, и зело огорчил святую церковь, матерь Нашу общу и осквернил догматы незаконными, преложиша бо истину во лжу и почтоша беззаконие в закон. На освящении церкви, на престоле честный крест от антиминс и просфиры разлучил. Амвон, посох, шапку, вместо ея кидарь возложил, панагию другую накладают, благословляют обема рукама, не по преданию святых отец, 5 персты, некако странно. Иноческий чин, парамант, камилавку, благоговения образ, страха Божия, клобук изменили и глаголют Исуса Христа Иисусом. Святый апостол215 инаго Исуса не проповедал бы, его же не проповедахом: в молитве на крещение: «молимся тебе (Господи) – дух лукавый», его же страшно есть помыслить. Ектению и на миропомазание стих таинства христианскаго отложил. На крещении и на венчании ходят против солнца, обращаются на шуюю страну. Се являют, яко отводят людей от десныя страны, еже есть от Бога, и на шуюю, се есть к диаволу, уклоняются. Во исповедании многи молитвы и разрешальныи отставлены. В прочих службах церковных вечерни, павечерницы, полоношницы, заутрени, часом и святыя литургии в действе, в молитвах, ектениях – весь чин, и устав, и пение, и поклон приходный пременил. Молитвы причастныи и прочия многи отставлены и 2 просвиры отложил. И аще дерзнули изменить и нарушить отеческая предания, сице и всю нашу православну веру нарушили. (л. 70) Многая убо тогда подвигша гонения на церковь Божию и многая святая места, обители и церкви святыя, по всей России ученицы Никона разориша и разграбиша неприемлющих и не покоряющихся новому преданию, различными муками и смертьми умориша за веру, за церковныи догматы, за крест Христов и за молитву, и гладом томили и огнем прижгли. И се правоверным гораздо любо, что Русская земля освятилася кровию мученическою новых страдальцев исповедников Христовых. И сбышася пророческая словеса216: Пастыри мнози разтлиша виноград Мой и потопташа часть Мою вожделенную. Изменятся бо времена и закон беззаконствующий, и завет наведут с прелестию, и осквернят священия и преставят учение, и дадят вне огнушение искажено217. И паки: Изыде беззаконие от старец и судей, священников вавилонских, иже осудиша неповинную Сусанну218. И царствующаго пророка Давида: Боже, приидоша язы́цы в достояние твое, оскверниша церковь святую твою, положиша Иерусалим, яко овощное хранилище. Положиша трупия рабов Твоих брашно птицам небесным, плоти преподобных Твоих зверем земным219. Блажени суть, иже Христа ради мучени и закалаемы.

Глава 17. Объявление и извещение о лжеучителех самочинных, неосвященных, коварных, лицемерных, богопротивных развратников и преблазнителей, тайных татей и сокрытых волков, и хищников, и сводителей, душ християнских губителей

Дойде к нам странным, о христоименитыи людие, от наших стран чрез посланных от вас правоверных боголюбцев Семена Васильева и Стефана Савельева220 в лето 7218 (1710)221 скорбный и плачевный глас и толико скорбный, яко истинным боголюбцем и братолюбцем по Христову словеси братскаго падения паче своея души предпочитающи скорбети и оплакивати и о смерти отступления от правыя веры и святыя соборныя церкви благочестивых церковных догматов. Паки слышим от них, яко по возмущении, и нарушении, и превращении правыя веры и святыя соборныя апостольския церкви, матери нашея, Никона патриарха отступлении, в настоящия сия времена последня и плачевная по грехом нашим велик пламень злохитренных многоглаголанных и пестрообразных ересей лютых разгореся от богопротивных развратников коварных и лицемерных преблазнителей, самочинных и неосвященных лжеучителей, и самогубителей, и сводителей в Новгородских странах и222 в Хижах на Дереве и во иных местах223. (об.) По чину величества их нарицаются староверцы и обительныя большаки, наставники, учители, духовники, крестители, избранники, честныя рабы Христовы224. По именом главнейшии: Яков Сухий, Илья Яковлев, Родион Марков, Данило Артемьев, Прохор Губатый, Иван Москвитин, Григорий Белохин, Терентий Михайлов, Алексей Соловянин, Максим Ондреев. И от них воспрямигнул Федосий Васильев, главный обительный наставник и собиратель, который во обители братии 500 и женскова полу 700 имел. Имел быть в них игумном и большаком, который вербу освящал, в Велик День со кресты ходил, в 50-цу на листу корпели, и молитвы читал, яко же поп, и кадилом кадил; он же попов и старцов разстригал и перекрещивал и духовныи дела творил, на дух исповедь принимал, и прощал, и разрешал, проводы, понахиды отпевал и молебны служил, молитвы родильницам давал, и домы очищал, и брачных разводил, женитву запрещал, от сообщения с миром в ядении и питии запрещал225. И яко же тогда при нем поборницы и ученики ево Терентий Васильев, Иван Бедра и последующии им тожде творят. Пристанища святая церкви у себя не имеют, не призываеми самочинно входят в чин учительства226, сами себя поставляют самовдирством в чин учительский, и неданный чин на себе восхищают, и духовныя дела творят, и службы церковныи действуют, пречистых Тайн Христовых и священства, ни доры, ни просфиры, ни святыни церковныя де имеют227, воды святой, ниже хлеба богородична; крест Христов почитают, а на просфире не приемлют, то де было в благочестия, а ныне, говорят, нет: время последнее, вера пала, церкви благочестивыя и служба богоугодная не совершается, святое приношение не приносится, честное Тело и Кровь Христова во днех оных не имать явится, священников благочестивых нет, служба угаснет, чтение святых писаний не услышится, попов православных взять негде, по нужде так живем228. Церкви ныне, говорят, антихристовы, кресты на них ловушки сатаниты, а попы волки и души пожирают, а коих крестил, тех и поглотил, таковых ради вин подобает християнину крестить, того ради они во-вторые трепогуженных крестят и прочия духовныя дела творят, исповедают, и прощают, и разрешают, и над мертвыми отпевают229. (л. 71) Еще же паки лжеучители блядут, яко Христос уже отъять на земли благодать свою всю и несть никоея святыни, и не действует Духа Святаго благодать отступниками ни в крещении, ни в поставлении. Вину приводят230: подаяй и купуя на сребре священство, оба проклятию и анафеме подлежат, извержению. Зрим нынешних бегунов, яко они недостойни суть духопродавцы, паче Македония духоборца, на сребре поствлени суть и по мзде, и недостойны службы их231, и веру правую нарушили, и крест истинный, и догматы пременили. И се есть по писанному воинство антихристово, разоряющее церковь Божию. Еще паки в них лжепророки и лжеучители мудровали232, писали свитки и цветники лицовыя, в них пишут от самосмышления о кончине мира, прелесть простым людем во удивление и на страх233, на 200 год; в лицах писан Никон патриарх, последний антихрист, с ним купно сидит Ц. А.234 И приводят толк от Римскаго падения, о связании сатаны235, и по разрешении Рим отпаде, 2-е унияты по числу 600, и потом, егда исполнися 66236, тогда Никон отступил, раздор веры и церкви учинил и всю Россию возмутил.

Глава 18. О лжеучителях и коварных отступниках и самочинных преблазнителех, како познавать и по делам и плодам их

Господь наш Исус Христос, истинный пастырь и учитель, нас ради воплотился и пострада, крест и смерть прият и воскрес из мертвых, да с собою род человеческий, падший и в толикой злобе и нечестии обетшавший, воздвигнет, даде закон, благодать, заповеди, пречистыя Тайны, крещение, священство, пастыри, учители, покаяние и церковь Своею кровию искупил и на камени веры утверди и вечну сотвори. И о последней прелести соблюдая и утверждая правоверныя Своя, сице глаголет: «Блюдите, да никто же вас прельстит. Мнози приидут во имя Мое глаголюще: аз есть Христос, и многи прельстят237. Блюдите, да не прельщени будете; и время ближися, не изыдите убо во след их238. Льстящии мнози, а прельщающися множайшии239. Тогда аще кто речет вам240: се зде Христос или онде, не имете веры: востанут лжехристи, лжепророцы, дадят знамения велия и чюдеса, яко аще возможно прельстить избранныя. Се преже рек вам241. Егда хощет антихрист приити, будут ложнии христи, ложнии пророцы, ложнии учители, мечтанием бесовским явления творяще пред очима зрящим, яко прельщать некия, аще не трезвятся, и праведнии прельститися имут.

Святый Кирил, знаменье 8, толкование242: Не изыдите, ниже изходите, еже есть (об.) от единыя святыя веры, уставленыя Духом Святым и утверженыя Христом, за новыми ересьми и отступники не изходите.

Святый апостол Павел учит243: Аз бо вем се, яко по отшествии моем внидут волцы тяжцы в вас, на щадяще стада; и от вас самих востанут мужие, глаголюще развращенная, еже отторгнут ученики во след себе. Сего ради бдите, поминающе, яко 3 лета нощь и день не престая уча со слезами единаго когождо вас. И ныне предаю вас, братие, Богови и слову благодати Его, могущему ваздати и дати вам наследие во освященных всех. И прочая зри.

Блюдите убо, како опасно ходите244, не яко же немудри, но яко же премудри, искупующе время, яко дние лукави суть.

Блюдитеся псов, блюдитеся злых делателей, блюдитеся раскола245. Блюдитеся, да не кто вас будет прельщая философиею и тщетною лестию, по преданию человеческому, по стихиям мира, а не по Христе. Толкование246: не послушай прелестника ни во всем, ниже исполу, дабы пол Христа, пол же его послушал еси. Страшно, рече святый Златоуст247, благочестия отступити, Бога есть отступити248. Аще и худое что подвигнут анафема. В Вере: и мало что изменяющим – анафема.

Блюдитеся, о возлюблении христоименитыи людие, от воинства антихристова249 разоряющаго церковь Божию, поющаго и ратующа Христово стадо. Блюдитеся от лживых пророк, иже приходят к вам в одеждах овчиих, внутрь же суть волцы и грабители, и от плод их познаете их250. Блюдитеся ругателей, блазнителей, лжеучителей, иже внесут ереси погибельныя, искупльшаго их Владыки отметающася, и мнози пойдут вослед нечистот их, ими же путь истинный похулитися имать251. Блюдитеся злых делателей, коварных прелестников, раскололюбных преблазнителей, богопротивных развратников, самочинных, неосвященных самогубителей, священнаго чина пренебрегателей, иже Бога исповедают ведати, делы же отметаются. Благочестия правыя веры и святыя соборныя апостольския церкви отступиша; благодати Божия, пречистых тайн, честнаго креста и священства, доры, хлеба Богородична и просфиры и прочия церковныя святыни не имуще. Блюдитеся от мнящихся быть мудры о себе, святы, праведны, избранники, честнейшия рабы, которыя духовныи дела творят, простыя мужики самочинныя, крещеных во-вторые прекрещавают и имена дают новыя, второе Христа распинают. Подобны суть, якоже Донатисты, и Месалияне, и Люторцы – Мартина Лютора ученицы.

II. Первая Беседа

(л. 24) Беседа первая: О святей единей истинней православной вере христианстей, и о святей соборней апостольской церкви, и о пречистых Христовых тайнах Тела и Крови Господни, и о богоуставленном иерейском чине, яко есть вечен и неприлагаем, и о первой тайне святаго крещения, и о прочих тайнах, и о всех догматех церковных исповедание многогрешнаго странника священноиерея М. А. в лето 7230 и 1722 генваря 17 день

Благочестия рачителем, истинныя правыя веры и по святей церкви поборником, возлюбленным отцем и братиям, Сионским чадом, всем православным християном радоватися и утвержатися и воспитоватися и возрастати во святых благочестивых отческих догматех, кроме всякой еретической скверны и порока252. Благодатию честности нашей, обительным собрателем, большаком и наставником вашим, духовником, самочинным учителем и крестителем, и пастырем, и всем избранником и крестником, и рабом и рабыням вашим во извещение и во объявление, како о святей вере мудрствуем253.

О исповедании православныя святыя веры254

Господи Исусе Христе, Сыне Божий, Вседержителю! Милостив буди ми, Владыка, благости Твоея ради и подаждь ми, Святый, проглаголати слово сие на пользу души моей и всем правоверным послушающим.

Глава 1. Слыши небо и внуши земле глаголы уст моих, износимая от души и от сердца, исповедуемая мною пред аггелы и пред святыми апостолы, и пророки и святители, и мученики, и преподобными, пред святою церковию Божиею и пред всем собором церковным духовнаго чина и мирских человек всякаго возраста. Слыши со иже святыи отцы и братия, сынове света, Христа истиннаго Бога, христоименитыи превовернии людие, братолюбне и кротце молю послушати всех вас о Христе, о единой правой вере – Аз многогрешный первый во гресех и последний в человецех странствующий иерей М. А.255 верую исповедую веру православно-кафолическую единоя святыя соборныя апостольския Восточныя церкве греческаго закона, единою преданную от Христа Спасителя нашего Бога святым апостолом и теми во всем мире проповеданную и всеми святыми (об.) на святом крещении приятую, и святыми отцы 7 вселенскими и девяти поместными соборы утвержденную, и Святым Духом запечатленную, и всем миром приятую и похваленую от всея вселенныя. И к нам в Россию от Царя-Града великий князь Владимер прият святую веру и крещение, епископы, иереи, иноки и книги и весь чин церковный; и о том свидетельствует книга Кормчая256 и книга о Вере степень 4, глава 33. И тое благочестивую святую веру благоверные князи и святители наши Российские чюдотворцы исповедники, и мучениками и преподобными и богоносными отцы пустынными жители, различными чюдесы и знаменьми просиявшими, и своими делы и словесы истинную нам веру изъяснившии и святым писанием утвердившие. И по совету тех святителей и преподобных отец и всего народа Российкаго изволением и собранием изыскавше божественнаго писания греческими философы, тщанием о благочестии благовернаго христолюбиваго царя и великаго князя Ивана Васильевича и святейшаго прежь освященнаго патриарха Иова и по них бывших благочестивых царей святейших патриархов и преосвященных митрополитов, и епископов, и всего священнаго чина, святыя соборныя апостольския церкве пресвятыя Владычицы нашея Богородицы Присно Девы Марии честнаго ея Успения, Московскаго государьствва истинную правую веру держу по старопечатным книгам, которую содержали257 в России 7-сот лет; и яко солнце сияло до лет Никона патриарха, 7162-го нарушил и пременил веру и предание церковное, святых отец догматы, чин и устав. А самосмышленнаго и суевернаго и безчиннаго мудрования и пестрообразной ереси никако же приемлю, ни сам держу, ниже иным советую, но верую православно и благочестно исповедую символ святых Апостол и святых отец и с верою держу евангельскую истину и апостольскую проповедь и поледствую учителем церковным, от всея вселенныя свидетельствованным, и святым писанием верую, со всяким опасением смотрению истинному последую; ничтоже прилагаем и ничтоже отъемлем, но вся преданная святей церкви догматы, и чин, и устав, и предание невредно храним и соблюдаем. Сице аз, странный многогрешный, верую, исповедую сердцем и усты во спасение и в правду, и с сим исповеданием хощу явитися пред Богом в день страшнаго суда втораго пришествия Христова. Аминь.

(л. 25). О познании святыя правыя веры и святыя церкве и самочинных учителей неосвященных разногласников

Глава 2. Болезную душею и сердцем о благочестии, ревностию распаляем о правой вере и о святей соборной церкви, и о церковных догматох, и о священстве побораем, и лжеучители святым Писанием обличаем, зане видим и слышим, яко на церковь Христову, и на священный чин, и на веру християнскую воинство антихристово ратуют и воюют раскололюбныи власти лжеучители и самочиннии преблазнители, тайные тати и сокровенныи волки и похищники и пожратели душевныи явно и неявленно, яко же беззаконныи оныи старцы, наводяще порок на целомудренну Сусанну. Сице Христову церковь зело огорчавают разтерзавают ризу Христову церковное соединение, веру правую и догматы церковныя уничтожают. Видим бисеры церковныя258 от свиней попираеми; звезды небесныя хоботом змииным на землю отторгаемы, и виноград, десницею Божиею насажденный, от дивиих вепрей, озобаны и разхищаемый, и попираемый от всех мимоходящих путем; и потопташа часть Мою возжделенную259. Внимайте от ложных пророк, иже приходят к вам одеждами овчими, внутрь же суть волцы, хищницы, тати. От плод их познаете я260. Коварнии суть лицемернии еретицы, сего ради глаголет: блюдитеся от них. Блага бо словеса предлагают и житие являют честно, внутрь же суть сердца их, яко удица сокровенна. Одежда же овча кротость, еюже нецыи, яко образ благочестия являюще, ласкают и прельщают многия. От плода же познаваются, сиречь по делом, по житию и по чину; аще бо и образом являются праведни, но в мале времени обличается лицемерие их. Златоуст толкование слово в прологе261. Лжепророки же зде не еретики, поведает, яко же мню, но житие имущи разтленно, лицемерием же добродетели обложени, яко овца, образом кротцы, смирени, искусни и молчаливи, тем, рече, от плод их познаете их. Тех убо апостол Павел являя глаголет262, яко благими словесы прельщают сердца незлобивых. Блюдитесь да не прельщени будете; и паки: блюдитеся263, да никто вас будет прельщаяй философиею и тщетною лестию про преданию человеческому, по стихиям мира, а не по Христе264. Не послушай прелестника, ни во всем, ниже исполу, дабы пол Христа, пол же его послушал еси (об.). Блюдите, да никто вас прельстит, мнози бо приидут во имя Мое, глаголюще: аз есмь Христос, и многи прельстят265. И тогда аще кто речет вам: се зде Христос, или се онде, не имете веры266. Восстанут бо лжехристы и лжепророцы и дадут знамения и чюдеса, кое же прельстить, аще возможно есть, и избранныя267. Аще рекут вам: се Христос в пустыни есть еже есть в пустошных местах и в маловременных глаголех, не изыдите, ниоткуду не исходите, еже есть от единое святая соборныя апостольския церкве, от прежь православныя веры уставлена Святым Духом и утверждена Христом. За новыми ересьми и отступники не исходите. Внемлите себе от книжник, хотящих ходити во одеждах долгих и любящих целования на торжищах, и председания на сонмищах, и предвозлегания на вечерях, иже снедают домы вдовиц и не ищеванием долго молятся. Сии приимут лишее осуждение268. Мнози бо приидут во имя Мое, глаголюще яко аз есмь, и время приближится, не изыдите убо вслед их269. Аминь, аминь, глаголю вам, не входяй дверьми во двор овчий, якоже промышляти ими, но прелазя инуде, той тать есть и разбойник270. Толкование271. Тать убо, иже, не писаньми входяй во двор овчий, якоже промышляти ими, но прелазя инуде: се же есть ин себе просекая путь не обычен, яко же Февда и Июда, иже прельстиша люди и отлучиша от Христа, и погубиста, и истлиста. Евангелие: тать не приходит, разве да украдет, и убиет, и погубит272; понеже убо Февде и Июде и протчим отступником последовавшии погибоша, сего ради глаголет: тать не приходит, разве да украдет, и убиет и погубит. Тати и разбойники убивают оружием, а они убивают зломудренным учением, удаления ради пречистых тайн Христовых, и священства, и святыя церкве273. Апостол Павел Коринфян являя глаголет274: таковии лживии апостоли делатели льстивии, преобразующеся во апостолы Христовы275. Делатели льстивии делают убо, личину приемше истины, да исторгнут насажденная. Тако вещь прелести лицемеруют и имений не взимают, да большая возьмут, да душу погубят, преобразующе образ апостолов обносят, а не тую жде силу276. Сие дело, дело диявольское есть, ничто же дает не имея, и ничто же приемлет благо что от неимущего, прельщен бысть. Евангелие толковое277 поучение на 50-цу. Мнози бо мняху веровати, (л. 26) но неправо, ни яко-же рече писание, и понеже бо они своим ересем вероваша, того ради погибоша. Зри278. Таковии убо суть вси еретицы, мнози бо лжи-пророцы, лжи-апостоли, лжи-учители, овчата быти являющеся, образом кротцы и смирени, волцы суще хищницы, тати, уморяюще словесныя овчата Христова стада и погубляюще.

Вопрос о познании. Благородие честности вашей о чине вашем уведати хощу. Повеждь ми и объяви на письме, кто есте вы в духовном чину: наставник или учитель, глава ли, или рука, или нога, из коей страны, коего града, и какова чину, и которой обители? Правовернии ли християне? И како себе имяны нарицаете?

Ответ. Мы нарицаемся християне правовернии, а града настоящаго не имеем, но грядущаго взыскуем и странницы есмы на земли; чину на себе никоего не имеем, видишь ты и сам.

И поведоша они имена свои: Игнатий Трофимов и другий Игнатий, третий Стефан из обители избранников староверцов и большаков наших: Федосия Васильевича, Егоргия Васильевича, Терентия Васильевича, Илья Яковлевича и протчих.

О исповедании святыя единое правые веры и о церковных догматех, о священном чине духовном и о познании неосвященных самочинных лжеучителей и преблазнителей

Глава 3. О имени Господа нашего Исуса Христа Сына Божия благчестивыя православноя веры ради странствующий многогрешный священноиерей М. А. благочестия рачителем и по святей вере поборником о церковных догматех и о священном чине снискателем, возлюбленным отцем и братиям, Сионским чадом и всем правоверным християном милость, мир и любы да умножится. Засим прошу и молю со смирением ваше благоутробие, еже кротце и братолюбне послушати и со здравым разумом разсудите посреди освященных и неосвященных и посреди братом и пришельцом и разсмотрите: кто вернии и правыя цековнии учители и церковных тайн строители, благословеннии и посвященнии; кто ли самочиннии, и неосвященнии, и коварнии лжеучители и зловернии преблазнители. И паки: кто ли еретицы и отступницы, и что ереси и раздоры, и кто тайныя тати и сокрытыя волки хищники, и кто суть скверныа еретики (об.). Благородию честности вашея обительным собратием всяко тщание творя писать вам и общем спасении нашем и о прочих душ християнских, моля подвизатися вам о преданной вере святой, единой, правой, и о церковных догматох, и о богоустановленном священном чине, яко есть вечен, и показывал вам о том, яко во времена случайная святии от множайших еретик по обращении хиртонисанных приимали и священнодействовать им не возбраняли, якоже о том соборная правила завещавают и в житиях святых светлейши повествуют.

И о том вашей честности, Игнатию Трофимову, в первом бытии показывал. Еще паки мы письмо писали во обитель вашего собранья на Лыбовку в лето 7227-е марта 4 день. И в том пишем сие извещенье сице.

Благоразумным, боголюбивым, благоцветущим в добродетелех обительным собрателем, наставником и большаком, духовником вашим, и пастырем, и учителем, и крестителем, и крестником, и детелем духовным, всем вашим избранником, и рабом, и рабынькам во извещение и во объявление, како мы стоим во благочестии и279 о познании благочестия в них вопрошаем280, и како мудрствуем о святей вере правой и церковных догматох, о пречистых тайнах, и о священстве, и о крещении и о прекрещевании 2-м. И по коим правилом творите.

I281. Слышим мы яко282 самочинно исповедуете, како прощаете и разрешаете недарованным вам чином283; и прочии духовная дела творите? О том явите нам и опишите.

II. Како мудрствуете о святей вере и о церкви Христове о пречистых Христовых тайнах, и о священстве, и о церковной святыни? Доры, хлеба Богородицы и пресфир не имеете.

III. Како и почему нарицаетесь християне? Како именуетесь вернии? Имеет ли ся во обители вашей Христова церковь и кто в ней есть предстоятель и чин духовный держит?

IV. Како нецыи в вас блядут: нет ныне на земли церкви истинной и священства, и пречистых Христовых тайн и святыни? Право ли они сие блядут или ни? И о сем нам объявите.

V. Аще ли верны Христу нарицаетесь, явите нам, како отсечеся глава Христос от своего тела верных? Како отженеся жених Христос своея невесты церкве, за нюже же на кресте умре? Како разлучися жених любимой своей невесты?

VI. Како и где обретается гонима его невеста – святая церковь и како цела есть от горькой воды смертоноснаго яда змеина? Како пресечеся жертва, святое приношение и священство?

VII. И кто вас ограбил и святыни лишил? Кто души ваша безверием сим уморил? Явите от святых писаний.

(л. 27). VIII. Кто суть самогубители, пренебрегающия отлучения архиерийскаго, иерейскаго? Коих глаголет Златоуст – нечистейши, иже о Дафане и Авироне и сквернейшие паче сих284?

XI. Кто суть схизматицы, раздирающии церковное соединение, отделяюще себе от церкви и от единости веры, заеже противная церкви и закону и святым праилом творити?

X. Кто суть ссецающии исполнение церковное и тело Христово разтерзающии, паче неже воин копием пресекоша и гвоздьми прободоша?

XI. Како исповедуете символ православный во едину святую соборную апостольскую церковь? Едино крещение, и которыя тайны церковные употребляете? Духовный церковный чин кой содержите?

XII. Како благолепоту церковную и утвержение и украшение духовное имеете? И что есть основание церкви? и что ино украшает поднебесную, солнце ли или священный чин церковный? Той бо содержит небесная и земная.

XIII. Кто суть еретицы, и раскольницы и подцерковницы, и отступницы? Которыи горше всех и от которых крестить подобает?

XIV. Кто суть тайныа волки, и сокрытыя тати, и скверныи еритицы, и кто самочиннии лжеучители, неосвященнии преблазнители? Явите нам по делам от святых писаний.

XV. Како и ваша честность нарицается по чину действа своего уряду? Кто освятил и благословил духовное дела творить и крестить во-второе старых и молодых? И попов и старцов розстригать и прекрещивать? И мужей и жен брак разводить? и девиц от них к себе уводить? По коим правилом? Кто вас научил, и в которых странах сице творил, и в которое время? Явите нам285. И познаниа благочестия в вас како о вере, и о святей церкви, и о догматох церковных и о прочих тайнах како мудрствуете? И о предложенных нами зде 15 вопросех благородие ваше просим и желаем чистаго решения и ответствования, благоуветливаго, смиреннаго и кроткаго врачевания со известным и достоверным свидетельством от святых божественных писаний.

И мы, смиреннии и грешнии, уверения и ответствования и извещения от них о сем не получихом. 1) Точию слышим от ваших избранников и рабов, поныряющих в домы понос, укор и оклеветание. 2) Ближним нашим возмущение творят и развращают, укоряют и порицают еретическим именем, и тайным волком и похищником, и «змиев защитник и горшее от Никониян всех нас поесть». 3) Еще паки рече: «удивляемся благородию благоумия вашего. Кого послушали? Кому поверили? Кому пошли и прельстилися? (об.). Весь он в ересех родился, в ереси крестися в ереси венчался, в новизне и в ереси поставлен, на ереси служил, молился духу лукавому. И от кого поставлен? И о том надобно вам разсмотрить». И свидетельство приводят: Кое общение свету со тьмою? Кая часть верным с неверным286? Никто же от проклятых иному преподает благословения, егоже сам лишися287, понеже бо от клятвы благословение не бывает, и от смраду благоухание не изходит, ни от гнила трупия иный исцелится, ни от ереси духовное действо не исполняется и прочая не вем изрещи288, точию се: возсташа на мя свидетели неправеднии и согла неправда себе. И паки: воздаша ми змия за благая и ненависть за возлюбление мое289.

Ответ Игнатиев. О исповедании правой веры и о святей церкви, и о догматох церковных, и о священстве, и о прочем духовном чине видим и знаем, что есть в них добра и покажем ти, что в них ереси. Також явим ти о истинных пастырех и учителях церковных и о лжеучителях и о еретицех и отступницех. И о вопрошении твоем дадим тебе мы ответ. Ныне мы хотим паки ведать290 и разсмотрить291 прежде о тебе: како ты крещен, како и от кого поставлен, и кто тя благословил и по коим правилом? Яви.

Объявление о рождении и о крещении нашем, и о поставлении, како поставлен в духовный чин, и от кого благословен, и по коим правилом, и кои ереси проклинал

Глава 4. Должно есть нам показати о рождении и о крещении и плотском и духовном. Рожден есмь аз плотию от отца священника Андрея, в духовном рождении от святаго крещения священником Гавриила (так). В благочестии он поставлен, и служил он и нас крестил по благочестивым, по старым книгам. И о сем я сице и пред отцами извещал. И о крещении нашем на судьбы Божии они положили во едином крещении быти. А о поставлении в духовный чин, в попы: Митрополит Димитрий Ростовский и Ярославский поставил, и грамота поставленная свидетельствует, како аз поставлен в лета 7212 ноября 21 день к церкви Николы Чюдотворца, село Раменья, и у церкви той 3 годы был. И ревнуя поревновах по благочестии, по законе благодати и по вере истинной, православной, и по святей соборней апостольской церкви, и по догматех церковных, оставих суетный мир, и дом, и место свое, честь и славу, и род, и пошел в пустынные скиты ко благочестивым отцем, иноком и священноиноком Досифеем отцем духовным. Инок схимник Ануфрий, инок схимник Арсений и прочии отцы и братия приняли нас во обитель; и покаяние пред Богом и пред отцами о согрешении и о ереси приносил (л. 28). И как292 обращающимся от еретик писан, ереси проклинал крестящих трема персты и водвою естеству божество и человечество Сына Божия не исповедуют, и Духа Святаго истиннаго в символе, и четверосугубою аллилуиею не исповедуют, истинный крест Христов трисоставный от агньца разлучили и от просфир сняли, и служили на пяти просвирах и по новым книгам, и благословляли и служили не по преданию святых отец293. Вси, кроме церковнаго предания, и учения, и изображения святых и приснопамятных отец обновляемая и новоустановленная или по сем содеянная анафема трижды. И о сем всем отцем и братии пред всею церковию извещаю аз и со смирением прошу прощения и благодарю укрепляющаго мя Исуса Христа Господа нашего яко верна мя непщева быть положив мя в службу, бывша мя иногда хульника, гонителя и досадителя, но помилован бых294, яко неведый се сотворих в непознании благочестия и правыя веры. Паки оправдишеся убо верою мир имамы к Богу Господем нашим Исусом Христом, им же и приведение обретохом верою во благодать сию, в нейже стоим и хвалимся упованием славы Божия295. Благодать Божия296 есть вечна и крепка, ниже бо человек, ниже время, ни обстояние вещей, ни сам диавол, ни смерть нашедши изгнати нас от оная возможет. Закон297 Божия благодати благ, и прав, и истинен, и непорочен, и не имать конца, яко Моисеов.

И благодатию Божиею, и благоговением отца духовнаго и прочих отцов и братии и преподобных матерей общим советом всего собрания, по прошению Пскович, благословили нас церковную службу служить и нужды правоверным христианом управлять по святых отец преданию: крещать причащать, и исповедовать, и прощать, и разрешати, и венчати, молебны, проводы, понахиды отпевать, и души очищать пути спасенному и правой веры держатись, учить и наставляти; и от всякия прелести мира и пестрообразныя многокозненныя ереси со всяким опасением блюстися и бегати и удалятися, яко от ядовитаго змия. И грамоту поставленную вам чел и письмо от отцев показывал во известие всем християнам.

Ответ Игнатиев. Грамоту твою мы слышим и видели, и тебе она во оправдание не годится ни за едино слово християном, разве ко внешним показания ради; а и письмо твое от отцев без свидетельства их не угодно есть. Еще мы требуем, покажи нам по которым правилом святых отец тебя исправили и коим чином и како тебя приняли. Яви нам.

(об.). Зри298, I. свидетельствует книга Кормчей299: о еретицех обращающихся ко правоверней вере, и о том, аще мощно есть, таковыя в причет приводить; и которыя еретики подобает крестити, которыя миром точию помазовать, а иным точию ереси проклинати300. И о том, яко подобает с тихостию и кротко еретики приимать обращающиися, яко дабы обратилися мнози.

1. Правило святых Апостол 52. Святитель301, рекше епископ или презвитер обращеющагося от греха не приемлет, но отрея да извержется, яко оскорбляет Христа, рекшаго: радость бывает на небеси о едином грешнице кающемся.

2. Перваго собора вселенскаго правило 50-е302: еретицы, глаголемии чистии, не приемлют покаяния обращающихся от грех и второе женитися возбраняют, и сии обращающиися святым миром помазуются приятны.

3. Перваго собора правило 19303: Павлияне покрещеваются и глаголемии от них причетницы; первое крещение не крещение, понеже еретическо бе, и поставлении от них, да поставлени будут паки, коигождо в свой чин304. Павлияне ересь смиренное о Христе мудрствоваша и проста того человека быть проповедаша, и начало не от Отца прежде век, но от Марии приемши.

4. Собора Лаодикийскаго правило 7305. Наватияне и четыредесятницы прокленут ереси и помазуют миром приятии. Фотияне-же да крестятся паки, Павлиянскую ересь держаще, и Савелиян и Мантиян.

5. Втораго собора правило 7306. Четыредесятницы и Арияне, Навотияне, Македонияне, Саватияне и Аполинарите писание давше и ересь прокленше, святым миром помазуются и прияти бывают307. Арий хуляше Сына Божия тварь убо того глаголаше нечестивый неединосущна Отцу и глаголаше, яко бе некогда, егда не бе. Македоний308 хуляше Святый Дух с Савелием и Аполинарием глаголюще того тварь быть, а не Бога и не тогоже существа, егоже Отец и Сын, и чюжда от Божества.

6. Собора Карфагенскаго правило 47309. Иже во младенстве от Донатиан крещеным и обращающимся и ереси прокленше приятии и в священническу службу да внидут.

7. Того-ж собора правило 57 лист 139. Скудости ради от Донатиан младенцы крещени Быша и покаявшеся и ересь прокленше прияти и в священническия степени да внидут.

8. Того-ж собора правило 69. Иже от Доната поставлении или презвитеры или диакони, приступивше к правой вере310 и свою ересь прокленше свою часть имети и во своем степени пребывати, прощени бывше (л. 29). Втораго собора вселенскаго311. Крещение не в три погружения – не крещение.

9. Собора Карфагенскаго правило 47312. Дважды человека не крестити, аще первое истинным крещением крещен; втораго крещения и поставления не бывает. Златоуст в беседах апостольских313: крещение не повторяется, несть убо вторая баня, несть, аще ли же есть, и третья есть, и четвертая есть, и от последния присно первая разоряется, и сия паки от иноя и от сея в неизчетную.

10. Книга Кирилла Ерусалимскаго314. Грехов бо оставление всем равно крещением дается, и начало Святаго Духа приемлем и исповедуем едино крещение во оставление грехов и в жизнь вечную. А кто во вторые крестится или поновляется крещением, той по апостолу 2 Христа распинает – Чин от ереси приходящим. Потребник Большой315. Аще кто, быв в ереси крещен сый и обратився к Богу или Авалисин, или жидовин, или еретик и поставлять его вне церкви. И начнет проклинать ересь. И по проклятии мажют святым миром, якоже и новокрещеаго; и тако причащается Святых Тайн Христовы или иноя коея святыни достоин по разсуждению отца духовнаго.

II. Свидетельство в житиях святых

Кии паки вторищаются316 светлейшии повествуют, яко во времена случайная святии от множайших еретик по обращении хиротонисанных приимали и священнодействовать им велели.

11. В житии святаго Савы Освященнаго. И в Баронии рок 513317. Святый Сава пришел во Иерусалим с великим собранием иноков Иоанна патриарха, который на Иливо место от еретик поставлен бысть и с Севиром согласие имел и сам еретиком был. И сего Иоанна до обращения Сава привел, собор Халкидонский принял и Севира отрекся и на соборе Севира и ересь проклял. Речь вельми дивна. Господь Бог уста оного яко Валаамова на благословенство обратил.

12. Обращающиися епископы на соборе Александрийском318, что которыя от еретиков обратились, которые принуждены Арианами были, коих ереси нуждою, и сицевым по обращении велели при своей достойности быти и паки им во священстве.

13. В житии Святаго Тарасия патриарха о иконоборной ереси319. Колико тогда на богомерзком иконоборном том соборище при Копрониме царе сошедшихся восточных епископов 338 беззаконный собор совершиша и руки свои подписаша. Последи же на истинном 7 соборе в царство младаго Констянтина и матере его царицы Ирины (об.) и святейшаго патриарха Тарасия обратишася и отрекошася с покаянием исповедающеся ко благочестию присташа и прокляша ересь иконоборную, и покаяния ради прияты Быша, и место им в соборе между епископы православными дадеся320. Последи же и всех истинно покаявшихся той святый собор прият и не остави их от санов их. Вящше-ж и гонитель кой был Григорий Неокесарийский епископ прият, и велели им сести с собою на соборе и при епископстве быть321.

14. В житии святаго Максима исповедника322. Препрен убо быв Максимом Пир патриарх о двою волю и хотении, пристал бе Пир патриарх ко православным и прият бысть от церкве любезно и честно вкупе с титлою патриаршею. Тогда и книжицу православнаго исповедания составил бе. И в Рим к папе Феодору прииде и прият его папа честно, яко патриарха православнаго. А опосле той патриарх Пир царем был во ересь паки единовольную принужден.

15. Нанатиане же323 аще обещаются кающимся прощати грехи и вторый брак прияти, и аще нецыи от них епископы, да пребывают паки во своем чину во священстве.

16. Несторияне324, и Евтихияне, и Северияне и от инех ересей и подобнии им свою ересь и иныя вся прокленше, и тем того довольни бывше и на общение приятии суть.

17. О Донатиянех325 Бароний рок 401. Донатисты, которые обратилися в достойностех епископских, в которых во отступстве были, велели на соборе в Карфакене быть паки им в том-же чину. И326 в Матфеевой книге есть, в пятом составе чтите о тех Донатистех.

18. От книги Матфеевых правил состава осмьсотнаго 2327 главы: Латынских преданий бегати; иже убо иноколенных (так) латынских преданий облюдатися и бегати подобает, якоже гагрина гагрены, елика сила; сих бо ради и тех освеняемся приобщения их, обаче неже толико мерзцы да вменяются, но и священнодействуемыя от них опресноцы непричастни, убо нами да судно ниже просты да вменяются. Господне бо призывание назнаменует сих и божественнаго Иакова брата Божия священная припевания службу сим, якоже навыцаем священнодействуют и иже подъемлющия сия и служащия сих священнодейству их сосуды, (л. 30) ниже священных их одежда, ничтоже в сих просто от нас да возмнятся328. Но и сих хиротония к нам прилагаемом, и иже от них хиротонисанным не отлагаются, понеже и сущими от нас божественными отцы еретическая хиротония не тметны многащи Быша православным сущим или бывшим, на нихже рука возложенны Быша.

19. О Данииле епископе Берестийском, который ставлен от Сидора митрополит отступник, который ходатай и споспешник был латынскому во Флоренции бывшему 8-му собору в лето 1438329. О покаянии Даниила епископа. Ныне аз смиренный Даниил епископ Володимерский и Берестийский то прежнее исповедание свое и Сидорово на мне поставление отметаю и орицаюся и во всем ничтоже именяю, такоже и имя папино и Сидорово и того их 8 собор собрение, и еже на моем поставлении собранных собор отлагаю и проклинаю, и повинуюся во всем господину преосвященному митрополиту Ионе Киевскому и всея Росии вся предания церковная святых отец держати и в том пребывати. И сие подписах своею рукою в лето 6960 индикта 15, октября 28 день.

20. В книге о вере правой. О римских панежах и в книге Бароней польской о техже панежах достоверное свидетельство. Глав и зачал не писахом, точию книги тыи объявихом, в них же о том обрящете и прочия тайны церковныи уразумеете; правила святых апостол и святых отец 7 соборов и 9 поместных330. Церковь Божия не меньше евангелия почитает, якоже пишет Матфей Правилик на листу 2-м. По сим правилом святых отцев331 отцы наши разсуждали и советовали и о мне грешнем и приняли в сообщение святыя церкве в том чине быти.

Ответ Игнатьев. Тогда благочестие было во иных странах и благочестивии тогда епископы епископов исправляли, а ныне вера пала и церкви благочестивой нет нигде, токож и епископов православных нет, и попу попа не исправить: время уже последнее, а ересь Никона горшее всех преже еретик и отступников, понеже все православие отринувше и догматы зачатленные нарушил332 и с латыньми сообщением чюжи себя архиерейства сотвориша. И по святым правилом святых апостол и святых отец поставляемии от них попы и дияконы не священи суть: вси они отступницы, каноном суду подлежат и анафеме.

(об.) Глава 5. Объявление, что еретики и что отступницы, от правил поместнаго собора во Анкире, правило 1-е и 2-е

Сие прочитал он, Игнатий.

1. Презвитеры и диакони, иже пожерше идолом и потом истинным сердцем обратившеся токма места и чести да приобщаются, никако же ко святым прикасающеся333. Елицы убо от презвитер или диакон во время гонения или понуждени бывше пожрети идолом и потом истинно приступиша, токмо седания и чести сподоблени быти должни суть; священническое же что следовать недостойни суть, якоже се хлеб или чашу принести, или слово учения к людем сотворити и отнюдь ничтоже от святыя службы сотворити.

2. Книга святаго Иосифа Волоцкаго на Новгородских еретиков334. Подобает убо нам ведать, яко ино есть еретик, а ино отступник. Но еретицы убо не едино мудрствуют, но новый убо так, новый же инако. Павликияне и Фотияне, Фриги, Евномияне, Мантаниты, Савелияне, Марконияты и Измаильтяне и инии таковии; сии убо не веруют во Святую единосущную Троицу и Господа нашего Исуса Христа истинным Богом не нарицают и плотскаго смотрения Его не приимают, но они убо пророка Его нарицают, ови же просто человека. О сих убо глаголют вся божественная писания, яко егда приходит ко православной вере, подобает им прежь поститися время довольно и вне церкви стояти, потом же сих крестити, якоже Еллины, таже и божественному причастия сподобити. Суть-же и друзии еретицы, аще и зле мудрствуют, но не тако, яко же первии; иже суть: Наватияне, Донатияне средницы, четверодесяницы, воздержницы и инии таковии. Сии убо исповедуют Святую единосущную Троицу и Господа нашего Исуса Христа истиннаго Бога нарицают, и плотскому смотрению Его веруют, имут же некоторыя ереси в себе. И аще сии восхотят приступити к православной вере церкви, и ересь свою прокленут, сих убо не повелевает божественное писание крестити, но яко же крещени они, тако и приимать вскоре и божественных тайн общению тех сподобляти. О таковых убо еретицех глаголе священная правила и евангелие толковое. Благовестник Иоанна, зачало 45 сице: Еретик убо егда исповесть и проклинает свою ересь, ту абие дают ему общение святых тайн. Сице Иоанн Лествичник в слове 15 (л. 31)335. Еретики убо святыя соборныя церкви приемлющи с прилежным своея их ереси проклятием святых тайн тех сподобляет причащения336. Яко о последних еретицех сие речено бысть, а не о первых. Аще убо о первых еретицех, о Павликиянех, и о Фотиянех, и о подобных им, яко аще возсхотят приступии к православной вере, не подобает сих вскоре божественных тайн общению сподобляти, но время довольно поститися и вне церкви стоять; потом-же крестити сих и божественных тайн общению сподобить. Кольми паче отступников не подобает вскоре общению божественных тайн сподобити; отступницы бо злейши суть не точию еретиков, но и Еллин и жидов. Но и отступницы не равни суть и не подобни себе мудрованием и злобою.

3. Се же убо суть отступницы, иже в православной вере християнской родишась и лета некая пробыша и паки прельстишася, или во младенчестве неведения ради, или нужда ради, или в пленении отступиша от правыя веры; иже точию в себе зловерие и ересь имуща, и никого же от православных не прельстиша. И аще восхотят покаятися и паки приступить к православней християнской вере церкви, аще убо и страшно есть, но обаче милости сподобляти их божественная правила святых отец, паче же всех великий исповедник Мефодий патриарх Царя-Града.

4. Суть же и инии отступницы, злейши первых, иже в православней вере родишася и возрастоша, ниже во младеньстве, ниже муки ради, ни в пленении, но самовольне отвергшеся Христа. О таковых пишет святый Василий Великий, правило 73. Овергийся Христа и приступив тайну спасения во вся лета живота своего плакатися подобает и исповедатись должен убо есть по время, в нем же отходит жития сего, церковней святыни сподобится верую Богу человеколюбцу. И святый Григорий Ниский пишет о таковых же, правило 1. Аще кто Христовы веры отвергся бысть Июдей, или идолослужитель, или Манихей, или ин некий таковый безбожия образ возлюбив, и о том зазрев себе и позна, аще обратится, время да имать на покаяние вся лета живота своего; да не молится с верными, но особь да молится, да не причастится святых даров, аще токмо не в болезни, смертнаго ради страха онаго от (об.) чаян же бысть. Ащели оживет, да пребудет паки непричастен до кончины337. Се убо глаголется о еретицех, иже своею волею кающеися преже обличения.

5. Суть же злейше первых и вторых, иже ныне суть явившиися Новгородстии, глаголю, отступницы; ни иже во младенстве, ниже пленении и ниже нужди ради, но и родишася и многая лета пребыша в православной християнстей вере и самохотне и самопроизвольне отвергшася святыя единосущныя Троицы и православныя християнския веры и многа хуления изрекоша на Святую Троицу и на Пречистую Богородицу и на вся святая и много сквернения сотвориша на святую и божественную церковь и на святыя иконы, на животворящий Крест Христов и на священныя святых чюдотворцев мощи, и многих от православных християн прельстиша и в жидовство отведоша и оскверниша человеки всякими сквернами. В338 лето бо 6979 овергошася Христа и всего православнаго християнства даже и доныне и ни един же от них обратися и покаяся. Сии убо суть злейшии всех еретиков и отступников. Таковии убо не Быша ниже в древния роды, ниже в средния и ниже в последняя. Се убо речено бысть, что суть еретицы и что отступницы, и о древних убо еретицех и отступницех священная правила, никая божественная писания по тоику сказуют: что еретики, каноны ереси которогождо еретика, и како их приимати кающихся и плоды покаяния искушати.

6. Засим он, самочинца неосвященный, Игнатий разсуждать, и судить, и злоречить, и укарять о нынешних святителях и попах сице начать: яко вси недостойни суть, отступницы веры Христовы, духоправцы, на сребри по мзде поставлени суть, и недостойны паки службы их; яко стяжаша имения и взимают у християн приношени за живых и мертвых; и еретиков и отступников во един чин равняет и паки ону реч, яко отступницы горши и злейши суть но точию еретиков, но и Еллин и жидов, и надобь паки их крестить и посвящать.

Ответ наш. Смотрите и разсуждайте о священном чине, неосвященнии и самочиннии развратницы, како о еретикох и о отступниках на три чины разделяет. Аще воистину убо правду глаголете, правая судите, сынове человечестии, судите и разсудите се праведно (л. 32)339. Диакона 3 и свой ему 4-й и тако истязуют вины их и судими бывают, зане суд Божий есть.

Иже в Констянтине Граде собора правило 3340: Аще который мирский человек епископа в темницу ввержет или биет без вины или сплетет нань некую вину, да будет проклят. Апостол Тимофей, зачало 286341. На презвитера поимы не приемли, разве при двою или триех свидетелех; согрешающих пред всеми обличай; да и прочии страх (4 собор, правило 121) имут342. В Номоканоне лист 35: Яко не достоит просту человеку укорить священника, или запрещати, или поношати, или клеветати, или обличати в лице, аще негде истинна суть; аще ли постигнет сие сотворить простолюдин, сиречь простый человек, да есть анафема и да изгнан будет из церкви. Отлучен бо есть от Святыя Троица и послан будет во Иудино место. Писано бо есть: князю людей своих, да не речешь зла, такоже и настоятеля безчествуяй343. Аще-ли укорить священника, да запретится 1 лето, аще-ли заушит, да запретится три лета.

Святаго Василия Великаго правило 1344. О еретицех. Что ересь, что разколы, что подцерковник? Еретик есть, иже верою чюжд345, иже веры Божия отнюдь отчюждишася. Сии да крещаются346. Еже от еретика крещение неприятно, от разкольника, подцерковника – приятно347. Еритицы Ариане, Наватияне: Арий хуляше Сына Божия, тварь убо того глаголаше нечестивый и неединосущна Отцу348. Еретицы Македонии, хуляше Святый Дух, глаголаше бо Того тварь быти, а не Бога и не того-ж существа, его-же Отец и Сын и чюжа того от Божества349. Подобно Арию хуляше с Савелием и Аполинарием; и сии ересь прекленше миром помазуются. Еретицы Нестории злочестивыи, человека проста верующа Христа, а не Бога воплощьшагося, ни Богородицу, но Христородицу Пресвятую Деву Марию именоваше350. Еретицы Диоскори и Евтихии. Сии вочеловечение Христово отметающе до конца и привидением плоть понесша баснословят и к Божеству страсть прилагают351. Правило 95. Несторияне, Евтихияне, Севирияне и подобные им свою ересь и иные прокленше, и тем точию доволь на общение приять352. Еретицы Ориген, Дидим и прочие353. Сей Ориген неверна до падения своего за 18 лет книг 6000 написа354, принуж святаго Амвросия; потом вверже себе в пропасть погибели; извеща глаголы смертоносныи сице рече, яко единочадный Сын Отца видети не может, ни Дух Святый Сына, ни аггели Духа, ни человецы аггелов, и не от существа Отча Сын, но тварь, и по благодати и Сын нарицашеся; и душам грешным по летем некоих будет конец мукам; и бесовом глаголаше паки быть аггелом и хотяй быть вкупе и человецы не мучитись. И ина многа хуления изрече подобно Арию, Несторию и прочим. От него же вину прияша и инии мнози еретицы и отступницы.

Еретиков како приимать355, обращающихся от еретиков на три чина: нецыи крещаеми бывают, друзии святым миром помазуеми, иниих вся ереси и свою прокленше на общение приять.

Тимофея презвитера 3 чина обретаем: 1) крестити, 2) святым миром помазуем, 3) ересь проклинать, на общение приять356.

Еретицы357 иконоборцы, иже составлены Быша злочестивыя и богомерзкие догматы, 1) да иконы святыя идолами от всех нарицаеми будут; 2) вси поклоняющиися иконам анафема да будут; 3) да всяк исповедует, яко не точию святии по смерти, но ниже Мати Божия помощи нам что может; 4) да никто-же дерзнет нарицати святыми апостолов, мучеников, святителей, исповедников, и дев, и всех угодивших Богови. Да собор той будет к первым 7 прилучен бысть358.

О обращении и покаянии. Последни-ж на истинном 7 соборе и тии обратишася с покаянием и прокляша ересь иконоборную359 и во своем чину прощени Быша и прияы в сообщение. Собор 7-й бысть в лето 6306, святых отец 367 собравшеся на злочестивых иконоборец360.

Еретицы Манихеи солнце и луну боготворят361, женитвы закон от бесовскаго изложения глаголют362; брашен убо удаляются, не воздержания ради, но сквернавы быти я глаголют, и не точию брашна хулят, но и сотворшаго Бога брашно хулят и глаголют, яко брашно лукаваго бога суть сотворение. И аще кто принесет им брашно, прежде проклинают: сеявый тя да разсеется и смоловый тя да смелется, спекий да спечется.

Еретицы Донатиане книга Барониуш являет363. Донат еретик был епископ, отрекся Христа; ради того разорвание церкви повел. Сей предал кость некаку на руце держать и целовать, егда хотят Даров причаститись364. Гордость имел, равнял себе с Богом. Данатисты знали себе праведными и чистыми, а грешных осуждали. Донат в гордость пришел, сам себе Богу равняя и мнел, яко Бог с ним действует. Донатисты мудрствовали, бутта вера уже и церковь во всем мире и свете уже загинула, только у них единех вера и церковь правая (л. 33). Донатисты кидались з гор, сами ся жгли в огни, топилися в воде в реках, а сказовали, что за веру страждем. Донат от грешных милостыни не велел приимать, а должником долгов не велел платить. Донат Улияна законопреступника хвалил и писал к нему величаючи: «яко у тебе правда место имеет». Донатистов Иулиян законопреступник из заточенья свободил, чтобы от них вера християнская разпрямигнула. Донатисты от сего в дерзость пришли, церкви Божия грабили и тайны святыя на землю проливали, християн убивали. Донату писали епископы православныя, братом любезным его называючи, а он ими, аки грешными, горделся. Донату епископы писали, чтобы письма свои, как он мудрствует на соборе показал, и он собора отреклся и показати не возхотел. Донатисты от многих споров своих на многия соборы разбилися и сами себе убивали. Един юноша многих побил. Донатисты когда себе утопить или сожещи хотят, и пред тем себе по кормом вели, кормили и поили. Донатисты на соборе своем положили: когда их к правоверным станут принуждать или в заточение посылать, и тогда самим себе в воду и во огнь метать. Донатистов за их грабежи християскии святой Августин не велел смертию казнить, точию имение отбирать у них. Донат еретик правоверных изнова перекрещивал365 и в попы изнова ставил. Донатистов епископы призывали и вины их прощали; тако обещали им аще они на соборе и виноваты явятся, и им по прежнему обещали быть в епископах и священниках. Донатисты, которые обратилися, в достойностех епископских, в которых во отступстве были, велели на соборе Карфагенском быть паки в том же чину366.

Зри книга Бароний рок 401. Подобно тем Месалияне мудрствовали. Зри Кормчий. Еретицы Месалияне манихейскаго ересию недугующе приобретоша вина сквернейшая. Блядуть бо, яко ум человеческ от бесов держим есть и человеческое естество бесом приобщено есть, и крещение не совершает человека, ни помогает ему ни крещение ни причащение, но точию едина от них глаголаемая молитва. И глаголют, яко суть естеством вся злая в нас, и приобщение женихово почюет душа, яко жена смесившися с мужем своим. Тое хулят. Креста ненавидят, святую Богородицу не чтут, святых икон не имеют. Хотящии от них отрезовают детородныя своя уды. (об.). Кленутся без боязни, ротятся и сами проклинают ересь свою. Таковыя пагубы насытися Елевтерий Пефлагонский, к тому приобрете и ины достойныя себе и повелел мниху со двема женами на единым одре спати и едино воздержатись, прочее-же безстудно смешатись и со своими сродницами, не стыдящеся никако же.

Еретицы Месалияне367 молебницы именуются и богомилы. Тии законный брак отмещут и мяс ядения гнушаются. Браки подобныя разрушать учат, женитися небрегших приимают, святыя творят, и яко постники тех блажат. Отца и матерь и дети кормити не повелевают, рабы от господей отзывают, мужи от жен отлучают и жен от мужей увещавают и отводят. Ядущыя и пиющия368 хулят и осуждают на всяк чин, и сами себе небеснии житием творят, воздержницы, постницы, молебницы. Младых детей гнушающеся, мамочнища бо я зовут и блядитища. О церквах и олтарех, и о священстве не брегут, святыни никоей не приемлют, ни благословения священническаго, ни самых попов честно творят, но аще и поп впадает во прелесть их, то вся наша павержет. Молитвы же их прелести их тысяща суть; кланяются затворившесь в хизех своих четырежды днем, 4-жды нощию. Вся же церковная предания преступающе, законы имеют особны, паче же каждо их, еже аще помыслит на церковное оклеветание, и свою то пагубу и прилагает.

Ересь Мартына Лютора. Книга Кирилла Ерусалимскаго369. Сей убо Мартын Лютор в нечестии своем сицев сотворися: святый иноческий образ с себя сверже и жену поял, аки вторый бунтовщик Гришка Отрепьев. Святому образу, чину иноческому поругание сотворил и протчим тако же ругати и проклинати той святой образ иноческий велел и обещание свое иноческое в ничто-ж полагати велел. Священный чин рукоположение от святителей отставил и от простых мужий и неосвященных ставись повелел в попы; и тем попам от мушив простых поставленным тайны церковныя крещение, покаяние и прочии священнодеи в кирках немецких отправлять повелел. Тако нечестивой окаянный той образование небесное и службу аггельскую детским игранием уподобил и поругал святыя образы Господа нашего Исуса Христа и Святыя Богородицы, и честь Креста отринул370. (л. 34). И крещением священнодействуемым поруговали: к сему же пречистыя Тайны, Тело и Кровь Господа нашего Исуса Христа в безкровней жертве священнодействуемаго за самое истинное тело Господне не полагали, якоже Калевин еретик, образом того тела Господня точию нарицал. О том самом Спаситель наш Исус Христос, предвечная правда тако рече: Приимите и ядите, се есть тело Мое371; а не образ, рек, тела моего. Сицевое неверие и нечестие о пречистых тайнах тела и крове Христовой не един Лютор еретик творил, но и древние еретики372: Манихеи, Месалияне, Донатисты, такожде чинили: безкровную жертву, приносимую на воспоминание смерти Господней весьма отвергали373. К сему же 6-ю тайну церковную, брак честный, отметовали и прочия тайны церковныя весьма имети отлагали и учеником своим на молитве и чтении книжном точию быти повелевали, а себе о той своей нечестивой, вере богоненавистней сонными видении и мечтании от бесов в них действуемыми укрепляли; и от сего учения бесовскаго и мудрования своего, аки изумаемыя, ходили, а о святости и о себе сице разумевали: быти мужми мудрыми, достойными, святыми и нарицали себе аггелами, пророками, апостолы и духовными человеками, честными и праведными мужми.

Еретицы стригольницы Карпом дияконом прельщенны. Сии Быша в лето создания мира 6894. Ересь их бысть такова. Тии бо окаяннии еретицы стригольницы священнаго чина оклеветаша весь святый священный собор патриархов, митрополитов, архиепископов, епископов, архимандритов, игуменов, попов и дияконов, и весь священнический и иноческий чин, яко не по достоянию поставляемы в чин священный, по мзде, во священнотатстве, и недостойы де их службы, и крещение, и священство, яко стяжаша имения и взимают у християн злато, подаваемое им приношение за живыя и за мертвыя; еще же хулят, яко сии учители миропродавцы, хищницы, ядцы и винопойцы; ядят и пиют с пияницми в корчмах и со всеми людьми во всем общаются и берут от них злато и сребро. И таковым лестным учением и словом прельстиша народ, несмысленные люди и отлучиша множество людей от святыя веры и святыя соборныя церкви, от пречистых тайн, и от священников, (об.) и от всякой церковной святыни, и сами себе прехватиша, тую честь поставишася от тщеславия и высокоумия самочинно учители мнящеся быти людем, ни священия имуще чин, ни учительскаго сану, ни пристанища святыя церкви, ни призвания в чин учительства; от самых себе поставиша учители людем, мняще себе праведны, чисты и воздержны. И возставиша народ хулити на священной чин и неприимать от них церковныя святыни374. Подобно древним Коррею, Дафану и Авирону, иже возсташа на Моисея и Аарона народ, глаголюще: «егда они суть достойни и освящени Моисей и Аарон приносит Богу фимиам, и мы, глаголюще, тако-же священницы есьмы, яко же они». И отлучиша народу 3000 и 50 вослед себе, и взяша на себе святительский сан и покадиша пред храмом свидения. И разгневася на них Господь Бог, повеле земли зинути и пожрети их. И погибоша с ними слушающии и последующии со женами их и детьми, весь стан их375. Тако тии стригольницы не повелеша каятися ко иереом, по земли каятись, а над мертвыми ни службы пети, ниже поминать, ни милостыни давать; и отлучиш сами себе священнаго чина и церкве Христовы в муку вечную.

Катихиса Большаго глава 5376. Еретики почему познавати? Дел ради сицевых: аще не имеют пристанища святыя соборныя апостольския церкви, аще непризываемы входить в чин учительства и учат не тако, яко же святая соборная апостольская церковь. Еретицы377 жертвенников не имут и, егда в церквах християнских пребудут, разоряют; и хлеба животнаго агньца и вина честныя крове Христовы в жертву не приносят.

Книги Кормчей лист 611. Яко еретик есть, и еретическим подлежит законом. Аще и мало уклоняйся от православныя Христовы веры. Еретики глаголет вся не сущей378 приобщенны святой церкви.

Святый Григорий Назианян. Еретицы имут очи развращенны: единым оком зрят на небо, другим на землю.

Святый Иоанн Лествичник, слово 1379. Законопреступник есть, иже закон Божий со своим злоумием держай и со ересию сопротивной Богу мняся. Ратницы Богу суть, иже не точию Господне повеление отразившеся и от себе отвергше, но и иных то содевать учат и крепце ратующе на святую Церковь.

Еретиков380 и отступников написанных по чем познавать ереси их в главе сей объявил. За сим просим вашу честность, чтоб нам ведать, како себе нарицаете: верны християне или избранники, чистые рабы по чину или умовреды381.

Вопрос Игнатиев382. (л. 35). Почему ты называеши нас сомочинцами и умовредами и к протчим отступником и еретиком применяеши? По коим писанием? Яви нам. Мы нарицаемся християне православныя староверцы.

Ответ наш.

Житие преидоста383 фарисей добродетельми, мытарь же во гресех; но он убо от премногаго умоведения отступи смирения, он же смирением возношается384. На колеснице добродетелей мняшеся тещи фарисей, но пеш шествуя мытарь, смирения добре предвари. Синоксарь. Лист 9. Ересь385 фарисеи, иже ни воскресения, ниже аггела, ниже Духа Свята приемляху. Песнь 8386. Фарисеова кичения самохотнаго благодарныя молитвы велихвальнаго гласы, иже на ближняго суд возводят387. Гордынею гнилою безумием окаянный вознесеся фарисей сниде до ада преизподняго388. Подобное сим слышим чрез приходящим и видим, по делом вашим, что вы, сами себе самочинно превознесше, от премногаго умовредия несвященни самогубительныи развратники поставитесь выше священников и чином священным ругаете и иноческий чин отмещете, и разстригаете, и во-вторые пререкрещаваете, и прочая духовная дела творите, исповедаете, прощаете и разрешаете неданным вам чином. Объявите нам на письме: откуду имамы познати в вас истинную Христову веру, и святую соборную церковь – пристанище свое389. Како мудрствуете о пречистых тайнах тела и крове Христовы и священстве?

1) Есть ли в вас или ни? Кто вас благословляет и крещает?

2) От кого родитесь водою и Духом? Освящают ли ея благодатию Святого Духа от неосвященных самогубителей и самочинцов, которыя творят новопросвещенна и неосвященна, божественна и безбожна390?

3) Кто суть лживии апостоли, делатели льстивии, самочиннии, самозаконнии, возхищающии недарованная им?

4) Кто суть самогубители, пренебрегающии отлучения архиерейскаго, и ерейскаго?

5) Кто суть схизматцы, отдирающие себе от церкви и осецающеи исполнение церковное, и тело Христово растерзающии паче, неже воини копием пресекоша, гвоздьми и копием прободоша.

6) Рцы нам, о раскололюбивый развратниче, почто остависте Христову овчарню, святую церковь соборную и от самого Христа Спаса пречистых тайн отбегосте, священнаго чина и святыни церковныя, доры хлеба Богородицы и просфир отлучитесь?

7) Како почитаете честный животворящий крест Христов? Како верны евангелию Христову? Како нарицаетесь християне верныи, избранцы? О сем явите нам.

(об.). Глава 9. Объявление, что есть хритиянин и яко всяк верный свят есть, и о святей вере, и о церкви, и о священстве, о причастии, и о крещении, о покаянии и беззаконных брацех и о сяком сообщении

Сие прочитал мудрование он, Игнатий, собранное от книг.

1. Мы нарицаемся християне391 по святом крещении, веры православно-кафолической, веруем во Святую Троицу Отца и Сына и Сятаго Духа, исповедуем святую соборную апостольскую церковь.

2. Мы древнему392 законоположению церковному последуем. Мы заповедания святых отец соблюдаем, мы прилагающих что или отъемлющих от церкве проклинаем. Мы вводимо новозаконие християнохульник еретик проклинаем. Мы не мудрствующих тако проклятию и анафеме предаем.

3. Книга Кирилла Ерусалимскаго. Послание 10 Мелетиево393. Ведяше убо видите вы, православнии, елицы еще верою прелести не последуете и держитеся благочестия, вкратце вам ко утверждению речем: да знаете, яко все веры прочия, иже верами зовутся, не суть веры, но прелести, наченше от латинския и до прочих всех. И почто не суть достойни называетесь верами? Того ради, яко не едина в них не вмещает Духа Святаго дарований, ни причащения Его сподобляется, ниже мощи чинят, ниже освящаются. Наши же Восточная вера, истинная, святая и непрелестная, Духа Святаго дарований вмещает, пришествия сподобляется, и освящаются богоугодницы и просвещаются, и в боговедение приходят, и богословствуют, от Духа наставляеми, и по совлечении ветхаго человека и по смерти тело нетленно богоугодников пребывает и вонями благоухает, и чюдеса творят кости мертвыя, иже с верою приходящим.

4. Бесед апостольских Златоуст. Лист 2871. Всяк верен есть свят. Сия слышащеи молю: послужим святым, всяк бо верный свят есть, поскольку верен есть, аще и мирянин будет кто, свят есть. Освятил бо ея есть, рече муж неверен о жене верне, и жена неверна о мужи вернем. Зри, како святыню вера творит, и како свят и верен.

5. Апостол 2. Послание Солуняном, зачало 274. Свидетельства приводит394: Яко да прославится имя Господа нашего Исуса Христа в вас и вы в нем по благодати Бога нашего и Господа Исуса Христа. Святой Златоуст395. Беседы апостольския. Лист 2332396.

(л. 36). О сообщении. Глаголет божественный Златоуст397. Возлюбленнии, многажды вам глаголах о безбожных еретицех и ныне молю: не совокупляйтеся с ними, ни брачитесь ни в ядении, ни в питии, ни в дружбе, ни в любви. Творяй бо сия, чюжа себе творит святыя Христовы церкви. Аще кто и безплотных житие поживет, еретиком же приобщаяся в дружбе или в любви, таковый чюжд есть Владыки Христа, якоже убо сытости не имамы Владыку Христа Бога любити, такоже не имамы сытости враги Его ненавидети. Глаголет бо сам Христос Спаситель наш: « иже несть со мною, на Мя есть, и иже не собирает со Мною, разточает»398.

20. Святый Иоанн Златоуст. Слово о лжеучителях399. Послушайте, православнии, и с еретики не смешивайтеся, да не сведени будете с ними в вечныя муки. Иже аще мнится друг быти сим, враг Божий бывает. Услышите вси вы, иже со еретики вкупе ядущи, болезненнаго сего ответа, яко вы врази Христовы бысте. Иже врагом царевым друг есть, сей не может друг царев быть, но со враги погибнет и горшая подъимет400. О горе, братие, больши мука сказана есть християнину за то едино, кто с еретиком общение имеет, в молитве и в ядении и питии и с ними яст и пиет.

Книга святаго Кирилла Ерусалимскаго401. Имя бо Божие вами хулимо есть во языцех; во истину хулимо есть не точию жидами, но и некоторыми християны, сообщающимися с ними. Что же таковии пострадати имут, иже с сопротивниками не человечьими, но со врагами самого Бога обществуют? Таковии бо купно с ними Сына Божия разспинают402. Зрите, о братие и друзи любезнии, аще котории человеки с еретики общение имеют, колико они Богу досаждают, якоже и жидове проклятии. А мнози суть безумнии человецы и в грех не ставят403. Врази бо неприязненнии церковнии еретицы разкололюбители, раздирающии и разсецающии исполнение церковное, ничим же разни от протчих поганых, незнающих Бога, во вся роды погибели предадятся по словеси Господню404: «Всяк сад, егоже не посади Отец Мой, искоренится»405. Помыслите, братие406, каковы чаете от новолюбных освящение прияти, от таковых детей дияволих? Понеже от клятвы благословение не бывает и от диавола Христово таинство не совершается; и от гноища благоухание не изходит, ни от ереси духовное действо, ни крещение, ни служба их не благоприятна есть407.

(об.). Глава 10. Объявление священному собранию святыя церкви боголюбивым отцем, и братии, и всем православным христианом о самочинных, неосвященных, самогубительных преблазнителей и тайных волков. Зрите которым писанием и правилы прельщают и привлекают в прелесть свою, выше сего объявление 9 и в прочих408

Что ея хвалиши во злобе сильне409? Беззаконие весь день и неправду умысли, язык твой, яко бритву, изощрену сотворил еси лесть, возлюбил еси злобу паче благостыни, неправду неже глаголати правду, возлюбил еси вся глаголы потопныя, язык льстив; сего ради Бог разрушит тя до конца, восторгнет тя и преселит тя от селения твоего, и корень твой от земля живых и прочее.

Имущии образ благочестия, силы же его отвергшиися410; и паки: Бога исповедуют ведети, а делы отмещутся Его, мерзции суще и непокориви и на всяко дело благо неискусни411.

1 статья. Нарицаемся, рече, християне во святом крещении правоверныя. И что есть християнин правоверный? Яви от святаго писания.412

Ответ413. Книга Катихизис Большой. Глава 1. Християнин есть, иже в Бозе живет и благочестиво пребывает. Нарицается православный християнин имени ради Христова, от Христа, от святаго крещения и от хризмы, сиречь от помазания святым миром414. Аще еси християнин, яви нам, како крещен, по преданию ли святых апостол и святых отец? Совершенно ли имашь печать и дар Святаго Духа, помазан ли святым миром и маслом? Причащен ли святых Тайн Христовых? По закону ли благочестно в Бозе живешь? Яви нам.

Християнин, не творяй заповеди Христовы, ругатель Ему есть415. Християнин сый, ругаяся Христу, от наречения пользы не приемлет; вера без дел мертва есть.

Християнин правоверен нарицаешися, како еси правоверен416. Како исповедуеши символ православный и церковныи догматы, и заповеди которые храниши? Отца духовнаго священника имееши ли417? Чим освящаешись? Исповедуеши ли пречистыя Христовы Тайны, и честный крест и священство? Не раздираеши ли Христову ризу вторым перекрещиванием? Не ругаеши ли ся Христу самочинными делы, еже творишь? Не возхищаеши ли неданная ти, яко волк; церковные догматы грабиши, яко тать, не входя дверьми; гневаешися на священный чин попов, яко змий; злопомниши на старцов, яко велбуд; (л. 37) устрецаеши народ, яко скорпия, пронырлив еси, яко лисица; брань и раздор церкви правоверным христиняном твориши и противишися, яко бес; возхищаеши самочинно духовный чин, неданный ти, яко Дафан, и Авирон, и Корей, и Лютор оный, попов и старцов разстригаеши. Иный путь просецаеши, не обычен, якоже Июда и Февда, и последовавшии им заколени Быша и погибоша. Верному418 християнину, яко светилу мира подобает быти, и везде знаему быть. Како ты почему познаваешись верен учитель, по чину или по делом? Яви нам.

2 статья. Мы419 древнему законоположению церковному последуем, наша же восточная вера истинная, святая и непрелестная.

3 статья. Должно есть ведать и разсмотрить, стоите ли в ней или ни.

Евангелие толковое поучение иерархом, святителем и пастырем420. Христос один есть истинный пастырь и учитель и едина овчарня святая соборная апостольская церковь, до нея-же Господь собирает многих стран и народов. Да будет во всех един Господь, едина вера православная, едино крещение, един тайны тела и крове Христовы и едино мудрование о священстве и о прочих догматех. Ащеже едина Христова церковь, то вси зборища еретических сынов и отщепенцев их отнюдь не могут быть церковью Христовою, ибо яко един Господь Бог, и един крест, едино крещение, едина вера правая есть в церкви Христовей. Ащеже едина правая вера истинная и непрелестная, то другие разныи веры не суть истинныи, но ложнии, такоже и учители их. Аще бо со Христом не собирают во-едино, то расточают, и аще не суть со Христом воедином, то противу Христа. Всяк, иже противится Христу, антихрист есть. Арияне, Несториане, Македонияне, Манихеи, Месалияне, Люторцы, Понурцы и прочии противятся Христу и учению Его, сего ради антихристовы суть. Христос сын Божий и святии апостоли и вси святии научают да и дела добрые с верою имеем; а еретицы учат ложно, яко сама вера спасти может без дел добрых. И сии суть противятся Христу тем, и учители их не суть истиннии, но ложнии, паче же татие суть разбойницы, не дверьми входят ко овцам по степенем священства, но яко тати и злодеев дерою лезут (об.)421. Таковии в правду суть от Христа наречени татие и похищницы, многих бо спасение украдше и погубиша422.

4 стих. Всяк верен свят есть; свят есть поскольку верен. Златоуст. Беседы Апостольския423. Свят и верен почто нарицается? Откуду, рече, свят был еси? Рцы ми, откуду нарицаешися верен? Не яко ли смертию освятился еси Христовою? Не яко ли во Христа веруеши424? Вернии, бо не заеже веровати нарицаемся токмо, но и заеже уверенным быти нам от Бога, Святым Тайнам причастницы, ихже ни аггели прежде нас ведиху.

Святый Иоанн Богослов. Зачало 68. Яко Бог свет есть и тьмы в нем несть ни единоя. Аще речешь, яко общение имамы с Ним и во тьме ходим, лжем и не творим истины. Аще ли же во свете ходим, яко он есть во свете, общение имамы друг ко другу. И кровь Исуса Христа очищает нас от всякаго греха425. Иже избави нас от власти темныя426 и престави во царство Сына любве своея, в нем-же имамы избавление кровию Его и оставление грехом; и примири в теле плоти Его страстию, смертию, крестом и постави святый и непорочный, неповинный пред собою.

5. Яко да прославится имя Господа нашего Исуса Христа в вас и вы в нем427.

Апостол Римляном глава 5 рече428: Оправдившись убо верою, мир имамы к Богу Господем нашим Исусом Христом, Имже и приведение обретохом верою во благодать сию, в нейже стоим, и хвалимся упованием славы Божия429. Закон Божия благодати благ, прав, истинен и не имать конца, яко Моисеов. Благодать Божия есть вечна и крепка430: ниже бо человек, ниже время, ни обстояние вещей, ни сам диавол, ни смерть нашедши изгнати нас от оная возмогут.

Апостол Коринфянам 1, глава 3431. Основания бо инаго никто-же не может положить паче лежащаго, иже есть Исус Христос.

Златоуст, нравоучение, 8 лист432. На сем убо назидаемо и яко основания держимся, якоже ветвь лозы, и ничтоже да будет среднее нас и Христа, Аще что будет среднее, абие погибнем, ибо ветвь по обдержательному привлачит тук, сице и здание слеплению стоит и, яко аще раздвоится, погибает, не имущи да где утвердить себе433. Протчее убо не просто держимся Христа, но прилепимся Ему, аще бо, како разлучимся, погибнем (л. 38). Ибо удаляющиеся от Тебе погибнут434 рече. Прилепимся убо Ему и прилепимся делы и творим волю Его. Соблюдаяй бо заповеди Моя, той есть любяй Мя, во Мне пребывает, и Аз в нем435. Ибо многими образы в себе нас соединяет.

Христос глава. Смотри же, той есть глава, мы же тело; еда может что среднее быть главе и телу разстояние тщетное. Той основание, мыже здание; Той лоза, мы же розги; той жених, мы-же невеста; Той пастырь, мы-же овца. Он путь, мы-же шествующии. Церковь паки мы, Той есть всельник; Той первенец, мы братия от плоти Его; Той воскресение, мы востающии, Той свет есть истинный, мы просвещаемии436. Нарицается дом и житель, ибо во мне пребываяй и Аз в нем. И мы его уды, и тяжание, и здание, и лозие и споспешницы.

Зрите, братие соборныя святыя церкви437, едину веру, едино крещение, едина глава Христос. Якоже учит апостол, сего Христа дал есть над вся главу церкви, яже есть Тело Его438. Яве убо, яко чужд есть, аще тело без главы или множае чюжд двоеглавну сущу телу.

6 статья. О церкви. Святый апостол Павел в Коринфянам послании, зачало 182, учит: Братие, вы есте церкви Бога жива, якоже рече Бог, яко вселюся в них и похожду, и буду им Бог, и тии будут Мне людие439. Церковь Божия есть собрание всех верных Божиих человек, иже непоколебиму держать едину православную веру в любви пребывают. Церковь душа нашя Святому Духу сотворяюще блажена440.

Зрите, о чада светозрачная светила церковная свидетельство, яко церковь Христова и род християнский до скончания века имати быти441. Благовестник Лука\. зачало 107442. Яко церковь честнейшую имать, паче всех тварей, ибо аще и тварь изменится, верных же церкви и словеса евангелия никогда же; пребудет же и род верных ни единым от предреченных пресецаем.

Златоуст. Беседы, лист 1639. Церковь Христова выну пребывает, слава Его в церкви Его; хощет, да той прославятся от нас до скончания. Сие бо яви, рече, во вся род века веком. Аминь. Церковь одолевает, зане с нею Христос, яко се рекл есть443: Аз всегда с вами есмь, даже до скончания века. Аминь444. (об.). И еже на камени сем созижду церковь Мою, и врата адова не удолеют ей445.

Златоуст. Беседы, лист 1695. Церковь есть дом отчий, едино тело и един дух446. Якоже глава и тело един есть человек, тако церковь и Христа едино быть, глаголет447. Человек церковь духовная есть, ибо не стен ради умре Христос, но храмов ради сих. Кольми паче храм духовный, ибо человек от церкви есть честнейши. Церковь бо ничтоже ино есть, но разве нашими душам созданный ему дом.

Книга Маргарит. Слово на 50-цу448. Вельми бо церковь Богу возлюблена есть, не сия, иже суть стенами ограждена, но сия, иже верою ограждена.

Слово: Предста царица449. Церковь не стены и покров есть, но вера и житие. Церкви ничтоже равно есть, никогда стареет, но присно юнеется. Церковь паче небеси, вкоренилася есть; небес вышши есть, земли ширши есть, камения твердейши есть. Церкви имя450 не разделения, но соединения и согласия есть имя, и едина есть не точию в Коринфе, но и во всей вселенной.

7 статья. Преподобный Ефрем, слово 83451. Потщися, о брате, дóндеже время есть; возлюби Бога от всея души своея, якоже и тебе возлюбил есть. Буди церкви Божия, и вселится в тя Бог вышний452.

Зри коварное и лицемерное мудрование их! Почто остави выше того-же святого слово453. И сие мы вам объявляем. Наша душа невеста есть свята безсмертнаго жениха454 Христа. Брак же той наричется божественныя тайны, ядомыя алчущими во святей души. Внимай убо себе присно чертога своего чиста и безскверна соблюсти455 и восхощи прияти Христа Царя, небеснаго жениха, да в день пришествия Его обитель сотворит в тебе со своим Отцем, и пред святыми аггелы похвала ти будет, и в рай со славою великою внидеши. За сим чти, потщись, о брате456.

Святый Кирил Александрийский457. Иже церкви Божия и причастия себе святых Христовых Тайн удаляюще, врази Божии бывают и бесом друзи.

Святый Златоуст. Книга Кириллова458. Ты же разумей, ибо Духом Святым утверженая церковь не требует дни и месяцы пременити и во всех своих преданиих стоит непременно и един святый чин, устав и предание держит до скончания века.

(л. 39). 8 стих. О священстве. Возлюбивый ны и омывый ны кровию своею и сотворивый нас царя иерея Богу и Отцу своему459. Толкование 1460. А иже глаголет, яко сотворил ны есть царя и иерея Богу и Отцу своему, но слышащи сия, не мни, аки иереом не треба, тии бо тайную жертву совершают и человеки поучают и моления и молитвы о человецех и о себе к Богу возсылают461. За сим чти, что есть иерейство наше Давид сказует.

И 9 стих. Святаго Иоанна Златоуста беседы 3 Коринфянам толкование. – Тако и ты бываши царь и священник и пророк банею.

За сим внимай и разсуждай, благоразумный читателю, видим мы и чтем сие толкование462. Ты-же смотри коварных лжеучителей и преблазнителей, како окрадают тайные тати и о священстве не объявляют.

Святый апостол Павел ко Евреом463. Имуще убо архиерея велика, прошедшаго небеса, Исуса Христа Сына Божия да держимся исповедания.

Книга Кириллова464. Прииде архиерей вечных благ и якоже сам никогда не умирает, тако иерейство Его во веки по чину Мелхиседекову465 не престает. Ты еси иерей вовек по чину Мелхиседекову. Престало тогда архиерейство Аароново, яко временное, востало-же Христово вечное.

10 стих. Книга Герван. Глава 30. Святаго Григория Омиритскаго поучение благоверным, всякому человеку. Еже сами себе священницы будете, сами себе освящайтесь словом Божиим466.

11 стих. Книга Измарагд467. Аще убо и не священниих еси, не хотяй данные ти благодати разума, накажи несмысленныя, от погибели душу изведи на спасение, от смерти в живот и со святыми учительми будешь в день он468. Сими поучении самочиннии они лжеучители утвержают послушных своих, якоже татие тайно подкапывают и крадут спасение, священство пренебрегают и удаляют пречистых тайн.

Святаго Григория Омиритскаго прение469 с Герваном: а Герван жид, а не книга.

Свидетельство святаго Евангелия470. Рече Господь своим учеником: Слушаяй вас, мене слушает, и отметаяйся вас, Мене отметается; отметаяйся же Мене, отметается пославшаго Мя. Зри: отметаяйся священства, Христа отметается471.

Книга о священстве. Златоуст, глава 4. Яко велия есть иерейская власть, юже ниже аггелом, ниже арханггелом даде Бог. Самогубителие сего суть пренебрегающии отлучения архиерейскаго или иерейскаго472.

Книга о 7 тайнах473. Священство вельми потребно, и без него не могут быть исправлены церковныя тайны, и кроме священства стоять тайны не могут (об.). Священство474 бо на сем свете есть, яко душа в теле, и, яко солнце, по всей земли светозарно сияет. Служители Ему подобием и правдою пред Ним во вся дни живота нашего475. Еже476, аще кто удаляется священных и не начинает божественных, сей есть безбожен.

Книга святаго Кирилла Ерусалимскаго477. Се бо Павел апостол воспоминает, дабы ложнаго ради умышления ко иной ложной главе, кроме Христа не приставали478.

Никто-же вас да прельщает изволенным ему смиреномудрием и службою аггел, яже не уведа уча, без ума дмяся, от ума плоти своея, не держа главы, из неяже все тело479, и сам чинится главою церкви, сей есть антихрист480.

Почто убо, о блазии, или что пострадавше, остависте Христову овчарню, восточную, глаголю, святую церковь, в нейже возсиявает и препочивает правды пресветлое солнце, Христос, отнюду-же и вселенную просвети. Почто убо, сей добрый двор добраго пастыря оставльше, в соборище единаго безглавнаго неосвященнаго самочинца лжеучителя искочисте481? Кая чюдеса видище, которую святыню церковную приясте? Что убо видяще, от святых отец и святых апостол и от самого Спаса Христа отбегосте, ложному прилепистеся?

12 статья. Мудрование самочинца о причащении тела и крови Господни и како подобает веровать

Благовестник Иоанн. Зачало 24482. И ты убо можеши не токмо по тайному причащению ясти и пити плоть и кровь Владычню, но и по иному образу.

Зрите, боголюбимая братие, светозрачная светила, церковная чада, и разумейте, еже Господь Спаситель наш предаде святым учеником своим и церкви пресвятыя и предивная божественныя тайны Своея святыя плоти Его и честныя крови мирочистительну жертву, в виде хлеба и вина приносити в воспоминание страдания Христова и смерти Его и на вечное спасение наше бывает, еже сам Спаситель научает: ядый Мою плоть и пияй Мою кровь имать живот вечный, и Аз воскрешу его в последний день483. И се убо дерзнули самогубительныи самочинцы отринуть, якоже и отступницы и прелагатели, да Христовы уды и братию Христову от Христа отчюждят и отторгнут.

Оле, дерзости! Оле, святокрадения! Оле, самогубительства преблазнителей оных, низлагающе Христову церковь, но уже и самого Христа пречистыя тайны и словеса Его низложить покусится, и благодать Его оставивши, словеса пречистых уст Его: ядый Мою плоть (л. 40) и пияй Мою кровь имать живот вечный484, а чтет485: и ты убо можеши не точию по тайному причащению ясти и пити плоть и кровь Владычню, но и по иному образу.

Зрите, как учит апостол: Сего Христа дан есть над вся главу церкви, яже есть тело Его486

Беседы. Коринфянам нравоучение 24487. егоже ради есмы и живем, егоже ради врата смерти сломлены Быша, и небеснии крузи отверзошася. Сие с толикою досадою приимем. Ни, молю, не заколем сами себе безстудием и неверием, но с трепетом и со всякою чистотою и верою к нему да приступаем усердно; и егда увидиши то предлежащее, глаголи в себе: за сие тело, не к тому земля и пепел аз есмь, не к тому пленник, но свободен. Сего ради небеса уповаю и яже на них прият благая безсмертную жизнь и аггельску часть, еже со Христом пребывание. Сие тело пригвождаемое уязвляемое не стерпе смерть. Сие тело и солнце, разспинаемо видящи, луча отврати и померче. Сего ради и завеса церковная раздрася, тогда и камение распадахуся, и земля вся трясашеся. Сие оное святое тело есть уязвленное, окровавленное, копием прободенное и спасительныя источники крове и воды вселенней всей на очищение источившее.

Благовестник488. Толкование. Иже бо благодать Святаго Духа причащения ради божественных пречистых тайн приимет ни алканием алчет, ни жаждою жаждет, якоже невернии.

Катихиса Большаго489: Зане сия тайна источник есть всех благ духовных, понеже истинно имать в себе Господа нашего Исуса Христа, Иже есть источник всех даров небесных, тако веруем, яко, достойне приемляй Его, в той Тайне сей живот и благодать и вся благая с ним и купно приемлет, и бывает уд его жив, и соединяется с ним, якоже сам Христос послушествует, глаголя: ядый Мою плоть и пияй Мою кровь во Мне пребывает; и тоя-ж главы: Аз в нем490. Яко сия тайна достойне приемаема, не точию от будущих грехов и искушений диявольских и мирских и плотских соблюдает, но и бывшая грехи очищает; не точию сицевыя, но и смертнии, о нихже скорбим.

Сия же не причащающеися не причастни будем вечнаго живота, яко не приимше Исуса сущаго живота истиннаго491.

(об.). На глаголющая, яко пречистое тело на год Катихиса Большаго глава 75492. Сеже на глаголющая еретики, яко внегда причащаемся, тогда есть тело и кровь Христова, внегда же не причащаемся, тогда не есть493. Тем же убо аще и не причащаемся сея тайн, обаче но освящении есть тайна и пребывает истое тело Христово и пречистая кровь Его494.

Катихисис Малой495. Яко тайна сия не точию в причащении по освящении тайною бывает, якоже протчиа тайны, но и в самом освящении бывши тайною и жертвою за живыя и без причащения, дóндеже виды хлеба и вина целыя пребывают, всегда есть тела и крове христовы тайна и самым Христом Богом нашим.

13 статья. Святаго Иоанна Милостиваго496. Аще и всю жизнь свою без причащение пребудеши, а от еретики не моги причащатись и общение с ними не иметь.

Зри, и внимай, и разсуждай, благоразумный читателю и смотри коварных самочинных лжеучителей и преблазнителей, како лжею и истинну закрывают и святых тайн не исповедуют.

Святый апостол Павел 1 Коринфянам497. Не хощу вас обещник быть бесом. Не можете чашю Господню пити и чашю бесовскую, не можете трапезе Господней причащатись и трапезе бесовской. Не бывайте сопряжени ко иному ярму с неверными: кое бо причастие правде ко беззаконию или кое общение свету ко тьме? Кое-же согласие Христови со Велиаром или кая часть верным с неверными? Или кое сложение церкви Божии со идолы? Вы бо есте церкви Бога жива498 и проч.499.

Почто, о преблазнители самочиннии и самогубительнии, сокрываете благовествованье Христово и святаго апостола Павла учение и Христову церковь со отступники за едино мните и полагаете?

Братие мои500 возлюбленнии, бегайте идолослужения, яко мудрым глаголю; судите вы, еже глаголю. Чаша благословения, юже благословляем, не общение ли крове Христовы есть? Хлеб, егоже ломим, не общение ли тела Христова есть, яко един хлеб, едино тело, есмы мнози; вся бо от единаго Христова хлеба причащаемся.

Златоуст, беседа 24, лист 820 и лист 820. Зело верно и страшно рече, еже бо глаголет сие есть, яко еже в чаши сущее, кровь Христова она есть, иже от ребра Его истекшае и оное причащаемся. Хлеб, его же ломим, не общение ли тела Христова есть, якоже бо тело оно соединяется Христу, тако и мы Тому хлебом сим соединяемся. Яко един хлеб, тако едино тело есмы мнози. Чтоже бывают приемлющи (л. 41) тело Христово? Не телеса многая, но едино тело (сн. с. 70?). Множеству бо веровавших бе сердце и душа едина. Паки: вы есте тело Христово и уды от части (сн. с. 70?).

Книга Кирилова: Того ради в вас тела Христова никто же да не небрежет. А иже не веде учит без ума дмяся и не держит Христа главы, из неяже все тело и сам чинится вместо Христа главою церкви Христовы, той есть антихрист501.

14 статья. Святаго Иоанна Златоуста, слово 4 на иудеи. Маргарит502. Рцы бо ми, идеже бесове живут, не нечестия ли место есть, аще и кумир не стоит, идеже христоубийцы сходятся, идеже крест отгоним есть, идеже Отец неведом есть, идеже Сын безчестим есть, идеже Святаго Духа благодать отметаема есть503. Но убо время прочее сказать вам, яко и бесове тамо живут не в том самом месте точию, но и в самых душах еретических.

Сие504 слово чтут они самочинцы и приводят на нынешних пременителей новолюбных властей и попов и лицемерно болезнуют и аки скорбят, сице рекуще, яко зело огорчиша святую церковь общую матерь нашу, преложиша истину во лжу и почтоша беззаконие в закон и осквернивша догматы незаконными и в безнадежное приводят505.

Зри всяк правоверный и внимай, почто новолюбныи учители изменили веру и церковныи догматы нарушили, идеже Бог хулим есть, идеже Отец неведом есть, идеже Сын безчестим есть, идеже Святаго Духа благодать отметаема есть, идеже крест отгоним есть, от престола и от агнца Божия разлучили. За сим разсмотрите, где обретается честный крест, где Святаго Духа благодать, и Сын Божий чтим и сам Бог Отец благодарим есть. В собрании самочинных, не освященных, самогубителей, которыя тайны церковныя и святыню имеют, идеже в них честный крест почитаем есть? В которых тайнах почитают и причащаются и чим освящаются.

О животворящем кресте Христове506. Мне, рече, да не будет хвалитися, точию о кресте Господа нашего Исуса Христа.

Блаженный святый великий апостол Павел, сосуд избранный Христов, великия дивныя и страшныи тайны креста Господня, на немже разпят бысть Господь наш Исус Христос и разори силу дияволю и мучительство смерти, спасение верным дарова уразуме, и славою Его утешается и всем правоверным християном тогож причастия от лучших вин приветствует. Яко крестом вси дары Святаго Духа верным подаются и тем рай затворенный отверзеся и вся язы́цы от востока солнца до запада, от полудне и до полунощиа во едину веру и церковь и в едино крещение совокупишася и любовию связашася и от неволи бесовской свободишася.

Златоуст. Бесеы апостольския507. Якоже бо вода держит землю, тако и крест вселенную; понеже бо жертву нарече креста, тако и мы тем жертву приносим Богу. Зри508! Вместо манны тело Владычнее, вместо воды из камене кровь из ребр, вместо жезла Моисеова и Ааронова честный крест.

Святый Иоанн Дамаскин509. Всяко убо деяние и чюдотворение Христово велико есть, Божие чюдное и страшное, но всех есть чюднейши честный Его крест. Ничим бо иным ад пленися, смерть упразднися510, праотчий грех разрешися, востание даровася, сила нам присносущная и самую смерть пренебрегати дадеся, к древнему блаженству вход направися, двери райския отверзошася, чада Божия и наследницы царствия небеснаго быхом. Крестом Господа нашего Исуса Христа вся сиа направишася511, елицы бо во Христа крестихомся, во Христа одеяхомся и христоносцы суще быхом, егда тело и кровь Его во уды наша приемлем. Иде же начертан бывает, благословляет и освящает и просвещает и вся спасенная дает. Идеже крест Христов, тамо и Христос, а иде же несть истиннаго креста, там и Христа, понеже во едином теле не могут две головы быти512.

15 статья. О седьми правилах из потребника харатейнаго Иванна Кущника. И таковых правил не обретается, свидетельствует житие святаго сего. Святых апостол правило 60. Аще кто лживое писание, нечестивых еретик книги, яко святы в церкви пред всеми почитает на пагубу людем и церковному причту разврат и соблазн, да извержется, и книги оныи да сожгутся513

Собора Лаодикийскаго правило 34514. Иже лживыя еретическия мученики почитает, да будет проклят515. Аще кто, яко истинныя мученики ложныя еретичесия мученики почитает, таковый чюжд от Бога есть, да будет проклят.

О покаянии отвергшихся произволением и кающихся516. И таковии убо запрещение имут страшно, но милости ради Его Божии на 2 лета да постятся, творяще на всяк день по 100 поклонов с молитвою Исусовою и 200 молитв: Господи Исусе Христе, Сыне Божий, помилуй мя грешнаго. И по совершении 2 лет да приемлют очистительныя молитвы. Потом повелит иерей отрицатися и (л. 42)517 укорять, и проклинать богомерзкую веру и вси законы их и обычая и протчая творить все, якоже указано о отвергшемся отрочате. И помазуют того святым миром, яко же и новопросвещеннаго, глаголя: Печать дара Святаго Духа. Аминь.

Зри, противниче самочинный, не велит 2 крестить и попов и старцов остригать и 2 крестить. Главнейший самочинца ваш неосвященный Феодосий священный чин судил, попов и иноков остригал и 2 прекрещивал. Попа Герасима Рахинскаго яму доспели, остригши ни поп ни мужик, Никиту попа Котецкаго из-под Русы остригли: тот по учению их ругатель на церкву Христову был. Попа Фрола Чернетическаго остригли, того зделали ни Божия, ни людскова, ни попом, ни старцом, ни мужиком. Попа Козьму из Нова-Города остригли; и тот от вас ушел и прелесть вашу обличает. Попа на Ухоре безбожнии учители ваши Спиридон мясник с товарищи удавили платом, подобно, якоже Ариане патриарха Павла амофором его удавили. Иноков, старцов остригали, чин иноческий свергали, 2 – крестили518. Старца Генадия и брата его старца Иванна, старца Федосия, и тот женился, жил в деревне Дудине, и прочих мужей и жен множество второе перекрестили.

16 статья. О святом крещении. Свидетельство святых мученик. Крещение по нужды приводят во оправдание блазни своей.

Евангелие от Матфея. Зачало 12. А иже сотворит и научит, сей велий неречется в царствии небесном519. Иже несть со Мною, на Мя есть, и иже не собирает со Мною, разточает и прочее520. Аще бо со Христом не собирают воедино, то разточают521. Изводяй честное от недостойнаго, яко уста Моя будут522. Есть приятно святое крещение от святых мученик, кои крестили по нужди в гонительныя времена без мира и масла.

Свидетельствует пролог523 святый мученик Созонта, иже бысть в лето 5796 от страны Ливия пастырь овчий и Божией благодатью учаше Еллины и крестяше во имя Отца и Сына и Святаго Духа.

Месяца октября524. Страсть святаго мученика Гана Фауста, Еувсевия, Херимона диакона. Сии ученицы священномученика Дионисия и слуги Господа нашего Исуса Христа по изгнании учителя святаго Дионисия, посещающе сущия в темницех и святых мощи погребающе и многих от Еллин учаще вере Христове и крестяще во имя Отца и Сына и Святаго Духа, овогда тай и яве.

Святых мученик Галактиона и Епистима525. Святый мученик Галактион бе от города Едеса, сын (об.) Клитофонтов и Леукины. Крещен сый от священноинока Ануфрия, и обручи ему отец девицу зело красну, именем Епистимию. И гонения ради християн крещена бысть Калактионом и живше в девстве, потом и мучена быста в лета 5755.

Святая великомученица Екатерина526. Сия бе в царство Максентия мучителя в лето 5804. Он же ем ю и мучив крепко и по сем приведе на прение 50 ритор и рече им: Преприте девицу; аще ли не одолеете, вся вы огнем сожгу. Они же видевше, яко побеждени от нея, припадоша и вероваша во Христа и крестишася от нея. И тако усечени Быша вси со святою Екатериною.

Святаго мученика Конона527. Сей бе в лета святых апостол от села, глаголемаго Вида, считаижеся с женою, не токмо не приближися ей, но и увеща ю девствовать и пребысть, яко с сестрою; крести и святый Архистратиг Михаил, той же и вере Христове научно я даст ему святых тайн и преславных чюдес делатель бысть; крести же и родители своя и ины многа народа.

Святый мученик Христофор528. Сей бысть в лета 5766 в царство Декиева. Сей научил веровать во Христа и крестил 200 воинов.

Святая мученица Ирина529 дщи царя Ликия. Сии веровавше во Христа и пострада мужески по Христе. Тмами тем чюдесы своими народы приведше ко Христове вере, научи и крести.

За сим речем мы до нашей коварной неосвященной соимицы: Есть ли вам во уподобление сие крещение оных святых мученик? Како они в гонительное время по нужде крестили и учили веровать во Христа от Еллин и не знающих Бога? И о сем явите нам на письме. Прекрещевали ли они трепогруженных во-вторые или ни? Остригали ли попов и старцов? Разводили ли они браки? Запрещали ли женитву? Приимали ли на исповедь мужей и жен и прощали и разрешали? Отлучали ли они от церковныя святыни пречистых Христовых тайн тела и крове и священства? Молитвы родильницам и на крещении по потребнику читали ли? Архиерейскую священную власть возхищали ли на себе, якоже самогубительнии самочинцы ваши?

Книга Кормчей. 6 вселенский собор530. Мирский человек да не учит; не вси пророцы, ниже убо вся апостоли. Толкование. Всяк убо должен есть свой чин ведати, и не творити себе пастыря, овца сый, и глава да не мни(л. 43)тся, нога сый; но повиноватися от Бога преданному чину и уши свои отверзать на послушание приемлющих благодать учительнаго словеси.

Тоя же книги Кормчей531. В церкви нерукоположенным чести ни пети.

6 собора правило 33; поместнаго, собора Лаодискийскаго правило 15 о том же яснейши.

Потребник большой, Номоканон532. Елико аще крещают не священнии мужие или жены или иноцы, что достоит творити? Ответ. Аще умрет крестивыйся, преже нежели постигнути священнику, то божественная благодать совершает и. Ащели же жив будет, да паки поставит и священник в купель и молитвы и миро по обычаю творит. Тоже и Никифор патриарх Царя-Града глаголет.

Книга Кирилла Ерусалимскаго533. Грехов бо оставление всем равно крещением даетя и начало Святаго Духа приемлем534 и исповедуем едино крещение во оставление грехов и в жизнь вечную. А кто во-второе крестится или поновляется в покаяние крещением, той, по апостолу, во-вторые Христа распинает.

Златоуст, Беседы Крещение не повторяетя: несть убо вторая баня, несть.

17 статья. Беседы на Деяния535. Нравоучение 1, еже не отлагати крещения. И сего ради ничтоже нам помогает протчее, якоже баня и прочее, чти выше.

О сем536 нравоучении, благоразумный и правоверный читателю, внимай и разсуждай здраво и увеждь коварных самочинных лжеучителей и преблазнителей, тайных татей лесть, како окрадают, и убивают, и погубляют души християнския.

На Деяние537 апостол нравоучение 1. Святаго Златоуста538, яко не подобает отлагать крещения, покаяния и причащения. И сего ради ничтоже нам помогает протчее, якоже баня, в еже кротчайшаго улучити томления. Смотриже крещения великия силы дар есть. Елицы во Христа кретистеся, во Христа облекостеся539. Много страшнейше то полагает, аще бо Христос есть Сын Божий, ты-ж в Него облечен крещением, Сына имеяй в себе причащением, и к Нему уподобися во единородство и в един образ приведеся.

Оле, коликое есть велие ко Христу соединение крещением и причащением! ядый Мою плоть и пияй Мою кровь во мне пребывает, и Аз в нем540. О, коль велие соединение сим спаследницы Ему в царствии небесном. И по крещении убо541 (об.) согрешаяй якова-ж лет есть человеку сущу. Каяйжеся получить человеколюбие Божия благодати542? Благодать Божиа вечна и крепка и не имать конца. А иже, аки ухищряя Божие человеколюбие, отшед непричастен сея благодати, неотрочно имети будет томление. Добра543 суть таинства и вождененна, но никтоже с душею разлучаяся баню да приемлет; небо оно есть время таинств но заветов. Тайн же время здравие мыслей и целость мудрования душевнаго. Зело велие есть добро на исход души причаститися божественных тайн. А иже отшед непричастен сея благодати, неотрочно имети будет томление544.

1) Крещение545 толику даст благодать и очищение всех прежних грехов. 2) Покаяние многу имуща крепость и зело во гресех погруженнаго546; аще восхощет, может свободить от греховнаго бремени, аще и в самое приидет злобы дню. 3) Причащение святых тайн источник есть всех благ духовных547, яко сия тайна достойно приемлема не точию от будущих грехов и искушений диявольских, и мирских и плотских соблюдает, но и бывшия грехи очищает, не точию сицевыя но и смертныя, о них же скорбим548. Зри549. Кровь Исуса Христа очищает нас от всякаго греха. Коласаем святый апостол Павел пишет550: в Нем же имамы избавление кровию Его и оставление грехов.

Зрите, о суемудрении, самогубительнии преблазнители, не едино крещение очищает грехов, по вашему учению будеши чист, яко младенец. Разсмотрите, како очиститься крещением неочистившися истинным покаянием и не приобщився святых тайн тела и крови Христовы.

Благовестник551. Еже не причащающиися не причастни будем вечнаго живота.

Книга о Вере, глава 28552. Яко без причастия истинныя святыни не возможно.

Статья 18. О духовницех, о исповеди и о покаянии.

1) Аще суть иноцы священницы не искуснии слову, во еже приимать помышления553, друзии же, не суще священницы, знают ей искус, достоит ли сицевым приимати помышления некоих или и ни?

2) Старча554 исповедь приятно, аще обращении мужа духовна, искусна раба Христова.

И555 за сим паки внимай и разсуждай, благоразумный читателю, коварных самочинцов, самогубительных преблазнителей прелесть и познавай истинное учение.

(л. 44). О покаянии 5 тайна556. Книга Катихис Малый. Вопрос. Котрая есть пятая тайна? Ответ. Покаяние.

Еже бывает за грехи с сокрушением сердечным по исповедании грехов с надеждою о отпущении, ради излияния честныя крове Сына Божия. И то разрешением священническим, им же дана власть вязати и решити грехи; и егда речет иерей молитвы, и засим: Прощает тя Христос Бог невидимо, и аз грешный властию Его, мне данною, прощаю тя и разрешаю и проч.557, того ради, яко и на судном дни не имать быти осужден по реченному: Аминь, аминь, глаголю вам, аще свяжете на земли, будет связан на небеси, и елико аще разрешите на земли, будет разрешено на небеси558. – Разрешить559 кающагося никто же может, точию православный священник, понеже кроме церкви несть спасения, ни прощения, и разрешения.

Благовестник, Евангелие от Матфея560. Аще Богу согрешит, не могу аз препростый простити Его, но аще кто Божий чин имея священнический и прочее.

Святый Василий Великий пишет561. Согрешения несть лепо исповедать к якову любо человеку, разве ко иерею, понеже иерей есть земный аггел и небесный чин. Темже и Давид глаголет562: Предварим лице его исповеданием, угасим огненное запаление греха не водою многою, но малыми теплыми слезами563.

Святый Афанасий Александрийский564. Яко же человек от священнаго человека крещаем бывает, просвящается Святаго Духа благодатию, тако и исповедуется, в покаянии ради иерея Христовою благодатию приемлет оставление грехов.

Василий Великий учит565 пред теми, имже повелено исправляти тайны Божия, исповедовати грехи своя.

Святый Анастасий Великий пишет566. Аще обрящеши мужа духовна и научена, могущаго тебе лечбу подати, без стыдения и с верою исповедайся ему, яко пред самым Господем567.

Книга потребника большаго568. Аще кто без повеления местнаго епископа дерзнет приимати помыслы и исповеди, таковый по правилом приимет казнь. Не точию бо себе погуби, но елицы у него исповедашась, не исповедани, и елицех связа или разреши, не исправлени суть.

Яко не подобает кроме иерея приимать исповеди569, и яко священницы такову беду имут, еже не приимать обращающихся; от вредящих же ея от них (об.) отбегати подобает и зело удалятися от законопреступных.

Благовестник570. Понеже убо благодать множицею и недостойным действует и недостойными священники освящается, аще и не чист есть иерей.

Иерейская уста очистилища страшнейшая. Иерейскою рукою и языком Бог благословляет. Ключа царствия небеснаго имут священнии, теми царство небесное получите571. Руками их все бывает, зане теми самими во Христа облачимся, спогребаемся Сыну Божиему, уды бываем божественная плоти оноя и прочая вся теми страшныя тайны получаем.

Святаго Иоанна Златоустаго слово572. Аще закон имать неправ, то не смущай его, ащелиже право учит, не жития его смотри, но словес его слушай573. Аще ли еще глаголеши, скверен есть и зол, то что есть тебе? Аще и добрый за тя Бога молит, что тебе успеть, аще ты еси неверен? Аще или и скверен есть, то тебе скверна его не вредит, аще ты будеши верен, занеже вся благодать от Бога есть, иерей бо точию уста своя отверзает, а все Бог творит574. Не умалит бо ея Святаго Духа дар благодати недостоинством священническим, аще бо и не во всех Бог благоволит, но во всех действует.

19 статья. О безбожных брацех и о кровосмешении.

Глава 52 книга Кормчая. 552. Иже на погубу Христову стаду ныне в мир проростоша беззаконии браки еретические и прочих мудрование, и привод: Цветник самочинца Феодосия и прочих. И сими православный развращают народ и запрещают женитву. Засим внимай и разсужди, благоразумный читателю, и добре разсмотри коварных самочинцов мантанскую прелесть, запрещенье и отметанье женитвы и познавай святыя церкве истинное и непрелестное учение.

О тайне супружества. Книга Кормчая. Глава 51575. Супружества или законнаго брака тайна от Христа Бога уставленна есть во умножение рода человеческаго и в воспитание чад к славе Божии, в неразрешимый союз любве и дружества, и взаемную помощь, и воеже от греха любодеяния отгребатися. Глаголет апостол Павел576. Тайна сия велика есть; и паки: брак честен и ложе нескверно и еже Господь во Евангелии утвержает, глаголи577: иже Бог сочета, человек не разлучает.

Книга Кирилла Ерусалимскаго578. Церковь истинная Христова от начала веры даже и до ныне, яко женитись не возбраняет, глаголющи: честна женитва о всем и ложе не скверно579. И паки: женивыйся или посягшая несть согрешили; такоже учением и преданием апостольским действовать хотящим не бранит580. (л. 15). Глаголет бо паки апостол: сице глаголю же безбрачным и вдовицам, добре им есть, аще пребудут, яко и аз. Аще ли же не удержатся, да посягают. Аще кто отдаст дщерь свою браку, добре творит; а кто не отдаст, лутче творит581. Тако бо церковь Божия держит и учит, не возбраняет женитися, такоже не возбраняет и девствовать, аще ли кто хочет и может. И паки582: аще который брат жену имать неверну, и та благоволит жити с ним, да не оставляет ея. И жена, аще имать мужа неверна, и той благоволит жить с нею, да не оставляет его: святит бо ся муж неверен о жене верне, и святится жена неверна о мужи вернем; иначе бо чада ваша нечист Быша бы, ныне же свята суть583. Темже не подобает разлучати я, но всегда да кается верный муж о жене неверной и да молится во вся дни живота своего, дóндеже обратит ю Господь во истинную веру. Такоже и жена верная о мужи своем неверном. Ясти же и пити вкупе не возбраняет; точию верная часть да приходит ко отцу духовному приимать святыя заповеди от него. Дети же, аще породят, да дерзает верная часть во истинную веру свою наставляти и научать я всегда584. Аще которая жена оставляет мужа своего наветом благоверия и отити хощет, гнушающися брака, да будет проклята отшедшая без ведомости мужни585; западшаго в грех любодеяния, на ней весь грех падет.

Браком совокупившимся586 не распущатись, и никому же своея жены не изгонять просто; ни разлучатись от нея; и другому браку да не сочетаются587. Муж бо и жена не суть человецы два, но человек един. Зри. Град един и между им река588. Бог сотвори з двоих едино, а бес з единаго двое творит сопротив Божию закону. Бог рече: будут оба в плоть едину; он же едину на две раздели589. И в закон убо женитва несть греха, а любодеем и прелюбодеем судит Бог.

Златоуст. Беседы590. Мужей и жен последняя есть погибель, разтление содомско, враждебная друг на друга соделовают.

О желании блудная страсти. О человече591, ведаеши ли похоть блуда, коль люто есть погано, и кально, и скверно, и гнойно? И обнажает от благоуханнаго дела духовныя благодати, и погибель есть души похоть и желание блудное, разжение сердечное и тайных удов592; что убо как не угонишись таковых во ум свой прияти593.

(об.). Святый апостол Павел Тимофею.594 Дух явственне глаголет, яко в последняя времена отступят нецыи от веры, внемлюще духовом лестным и учением бесовским в лицемерии лжесловесным, сожженным своею совестью, возбраняющим женитися и удалитись от брашен и прочее595. О Манихеях, Негкратистах и Маркионистах, и о Татиянех, и о начальницех и ученицех их, последующим им возбраняющим женитись, удалитись брашен596. К тому же испониется сий глагол на нынешних сектарех и на адамитех и на самочинцах, сожженных совестию, возбраняющим и запрещающим женитву. Свидетельство приводят беззаконный брак еретический Феодора Баламова597, еже еретический брак несть брак, но блудилище598. Опитемии 15 лет да имущии жены, яко неимущии будут; християном с еретики не брачитись, ни сообщатись и прочее.

20 статья. О сообщении в ядении599. Избранный сосуд Христов святый апостол Павел пишет: братие, повелеваем вам и молим о имени Господа нашего Исуса Христа отлучатись вам от всякаго брата, безчинно ходящаго не по преданию, еже прияша от нас. Писах вам в послании коринфяном600, не примешатись блудником и не всяко блудником мира сего, или лихоимцем, или хищником, или идолослужителем, понеже должна примешатись аще некий брат именуем будет блудник, или лихоимец, или идолослужитель, или досадитель, или пияница, или хищник с таковым ниже ясти. Прилеплясь Господеви, един дух есть о Господем, прилепляйся сквернодейцы, едино тело есть; измете убо злаго от вас самих601.

Святый Златоуст602. Идолослужитель есть не верою, но делы. Апостол нарицает сребролюбие603, еже есть идолослужение, корень всем злым, имать бо в себе кумир Ермиса604. Сребролюбец вселенней всей враг605. Сребролюбец Христова лица не узрит. Лихоимец идолослужитель есть и отступник от Бога606. Лихоимец присно по тем живет607. Лихоимец есть горше татя и разбойника608. Лихоимец душу свою предает диаволу609. Лихоимцы паче блудниц безстуднейши (2956); зверей превосходит, чюжая похищающии (2737, 1933, 2898:3121). Лихоимцы всякоя тины смрада горше и нечестнейши есть610. Маргарит611. Лихоимец любви не имать, матери и братии, и всех своих не познавает и никогда же бывает человеколюбец; и аще не человеколюбец, ниже боголюбец, како ему Бога любить? Брата своего ненавидит (л. 46) и на мзду продает. Вторый Июда христопродавец. Лихоимец не достоин есть сопребывания аггел небесных и человек земных. Сего ради сподобляется погребения Июды предателя, иже предаде Исуса Христа Сына Божия на смерть612. Лихоимец горит зде огнем желания сребра, а посем гореть имать огнем геенским.

Досадитель613 есть гордый; мерзок пред Господем всяк высокосердечный. Святый Иоанн Лествичник614. Гордость и презорство, и досаждение от Бога есть отвержение; бесовское изобретение, уничижение человеком, осуждению мати; хулам отрод, безплодию знамение, помощи Божия прогонитель, изступлению предтеча, падению ходатай, изумлению вина, ярости источник, лицемерию дверь, бесовское утверждение, согрешением хранитель, немилосердия ходатай, милосердия неведый, словоположник горек, судия безчеловечен, божий супротивоборец, хулений отрод корень, всем злым вина, се есть бесовский обычай.

Тьма есть злоба615, нощь есть и смерть и ничтоже зрит от потребных и ничтоже творит от подобающих, якоже и мертвец, зловидны суть и смердящеи, тако душа сущих во злобе многия суть скверны и нечистоты и смраду полна есть.

Блудник, зри како зело мерзостен всепагубный грех блуда: но ереси и убийстве тяжчайший всех грехов есть616. Блудницы царства Божия не наследят. Бегайте любодеяния, лют убо есть во истину, братие, блудный грех617; лютее же и тяжтяйший невоздержания, страсть, плотския нечистоты недуг; домы великия разруши, грады от основания низложи, брани лютыя воздвиже, братию друг на друга разгневи, отца на чад и тысящныи беды душевныи и телесныи принесе618. Сего деля греха первый мир Бог потопом разруши, Содомских 5 городов сожже огнем и камением серчаным. Сихем запалить попусти619. Сего ради Аммон сын Давидов убиен бысть; много бед пострада царь Давид; Соломон премудрый идолом пожрет; Сампсон сильный от Филистимлян очии ослеплен бысть; старцы, оболгаши Сусанну, камением побиенны. Озия царь наглою смертию погибе. Блуда ради 23000 погибоша людей от жидов во един день. Сих бо ради грядет гнев Божий на сыны непокоривыя. Слыши Бога глаголюща620: не имать пребывать Дух Мой в человецех сих, зане плоти суть621. Блуд чюжды нас творит благодати от Святаго Духа.

(об.). О пиянстве. Святаго Василия622. Бежим, братие, пиянства, общаго блуда, безстудству отца. Пьянство самовольный бес, иже на всяк безчинный вид, приводит. Пиянство есть злобе мати, супротивление добродетелем, пагуба души, крепости и смыслу тля, житию поруха, дверь страстем, осквернениям вождь, море помыслом, волны сквернению, глубина нечистот и вечная смерть. Пиянство623 есть всенародная блудница, безстудия матерь, любосмешное неистовство, оскверняет ум и душу, и тело, и вся чювства, яко скверная мать сквернейшую дщерь раждает, тако от пиянства всяка нечистота и грех родится.

Златоуст624. Что бо пияницы срамнейший посмеятелен есть слугами, посмеятелен врагом, милосердуем у другов и тьмам осуждения и зазрении достоин. Зверь паче есть, нежели человек, еже бо многая сведати льву, рысию, медведю, волку, коню и свинии достойно есть, не бо они имут душю словесну и в лепоту.

Златоуст к Титу625. Ничто-же ино нечисто есть развее грех лихоимение и прочее, варварин бо есть грех и душю неведущий пощадети, единою пленену бывшу в пагубу ведет626. Грех есть тьма, и глубока, тяжек зело, и олова тяжчайший есть. Нечисто есть грех, сего бежим, сего освеняемся; аще приступишь к нему, рече, угрызнет тя627. Ничтоже лихоимства нечистейши явлено от самых вещей есть628: оскверняет руки, душу и тело, самый дом, место, идеже соблюдается похищаемая. И сего бежим, сего освеняемся, яко стрелы.

Больши сего о страстех сих писати не дерзну.

Молю же, вы, братия629, блюдитесть всякаго греха, засим всякаго и сообщения в ядении и питии с еретики и со отступники не смешевайтеся, да не сведени будете с ними в вечныя муки, иже бо аще мнится друг быти сим, враг Божий бывает.

Святаго Кирилла книга, лист 333630. Имя Божие вами хулимо есть не точию жидам, но и некоторым христианы сообщающимся с ними, таковии купно с ними Сына Божия разпинают. Блюдитесь всяких пестрообразных ересей, бежите, яко зверей ядоносных да не умреши смертию.

Книга соборник, сиречь Стоглав631. О ядении и питии со иноверными и со еретики. Иже со Арменином кто яст и пиет, или с Павленином, или со иным таковым любо еретиком, аще и паче имать кто с таковым любовь, и сему да глаголет, да останется сего и да (л. 47) приходит к церкви чист. И аще неведением сие сотворил есть, да освятит его иерей моливами. Аще ли ведый, услышит наказание, паки да освятит его иерей, и дав ему заповедь малу от запрещения. Аще ли не послушает наказания, но хощет с ним ясти и пити, таковый со християны да не яст, но да отвращается от него всяк християнин, яко от идолослужителя. Аще ли паки приидет ко исповеданию, да отлучится на покаянии лета 3 и по двою лету не прият будет от дому его ни свеща, ни просфира, ни ино каково приношение. В 3-е лето совершит покаяние и приемлется просфира его в церковь. Аще ли кто впал в ересть волею632, и на правоверие приидет, да прокленет ересь и веру поганску пред народом, что с ним ял и пил633 и, молитву взем очистительну, со християны яст; и приимет опитемию на два лета, от мяса, и млека и от вина пост по силе, а поклонов по 100 на день и святых молитв: Господи Исусе Христе, Сыне Божий, помилуй мя грешнаго. Потом же святым миром помажют и молитвы оглашенныя, засим причащается святых Христовых тайн.

III. Вторая беседа.

Беседа вторая. О благочестии, правыя веры и святыя церкви истинныя догмати хронит и твердо стояти за предание святых отцев и зело блюститеся пестрообразныя ереси и безбожных отступников, лжеучителей, тайных татей и преблазнителей самочинных. И о познании обительных большаков и наставников самочинных и коварных разногласников, иже бысть собрание их Того-же 7230 Марта в 13 день

Господи Исусе Христе, Сыне Божий, помилуй нас. Аминь.

Глава 1634. О имени Господа нашего Исуса Христа Сына Божия благочестивыя истинныя православныя веры и святыя соборныя апостольския церкви, и о пречистых Христовых тайнах, и о священстве и о прочих церковных догматех поборник и благочестия снискатель, странствующий, многогрешный, первый во гресех и последний в человецех по благодати Божии иерей М. А.635 Благаго и преблагаго Бога и Царя в Троице славимаго Отца и Сына и Святаго Духа благочестия рачителем, святыя церкви поборник, возлюбленным отцем и братиям, Сионским чадом, всем правоверным истинным христианом, рабом Божиим, благодать, милость, мир и любы от Спасителя нашего Исуса Христа да умножится и во святых благочестивых церковных догматех утвержатись, возрастать, воспитоватися вкупе и радоватися.

(об.). Слыше сонме святый, отцы и братия, сынове света Христа истиннаго Бога и Спаса нашего, вси христоименитыи правовернии благочестивии людие, братолюбне и кротце молю послушати о исповедании единоя истиныя святыя и непорочныя православныя християнския веры, и единоя святыя соборныя апостольския церкве, и о пречистых тайнах тела и крове Христовы, о едином крещении, и о священстве и о прочих церковных догматех, и о истинных пастырех и учителех, и о познании еретиков и отступников и лжеучителей, богопротивных развратников и неосвященных самочинных самогубительных преблазнителей, тайных татей и сокровенных самогубительных преблазнителей, тайных татей и сокровенных волков, како познавать по делом и по плодом их.

Молю же вы, отцы и братия, аз многогрешный, последний в человецех, худый и любокальный червь, окаянный, страстный. Судите праведно, яко суд Божий есть, и присудите по святых отец правилом и по святым писаниям и разсуждайте о истине и о правде посреди освященных и неосвященных, посреди братом и пришельцом правое и ложное: кто стоит во святей вере и в предании святыя церкви догматех, кто ли не имеет пристанища святей церкви и самочинно творит недарованная духовная дела.

О собрании обительных большаков и наставников на духовную беседу, чтобы познать истинное учение о вере и о церкви

Глава 2. Бысть сие собрание обительных наставников и большаков по призванию соседа нашего тщание Сергея и прочих в доме нешем в прошлом 7230 (1722 г.) марта в 13 день и поведаша нам имена свои: Терентий Васильев, Евстрат Федосиев сын и прежния два Игнатия и прочии поборники учения их послушать беседы нашея. Болезнуя аз в сердцы моем и ревностию ревнуя о благочестии, о святыя церкви, и о церковных догматох, и о священном чине, яко да удалишася от Мене и несть поомогающаго ми, увы мне, рех, яко погибе благоговейный от земля, а исправляющаго в человецех несть636. Господи Исусе Христе, благослови и укрепи, и научи мя глаголати.

Благородию637 честности вашей обительным собирателем, и наставникам, и большаком вашим, духовником и крестителем и всем вашим избранником, рабом чистым и рабынькам во извещение объявление, како мы мудрствуем о святой вере и святой церкви и о догматох церковных и како во благочестии стоим, во обитель ваше на письме послан в лето 7227 (1715) марта 11 день.

(л. 48). 1. В нем-же пишем о познании в нашем состоянии благочестия единое правой веры и единой святой соборныя церкви, како о ней мудрствуете. Святая церковь хвалится яже цветет, яко крин посреде терния638: еже есть зело неудобь крину младу, тонку посреди терния остраго и происходящаго быть целу. Обретает ли ея в вас цела и непорушена? Явите.

2. Како гонимая невеста святая церковь есть цела от горькой воды смертоносной яду змиева и где обретается, яже волны подъемлет и не потопляется и никогдаже стареет, но присно юнеется.

3. Како символ православный исповедуете и во едину святую соборную апостольскую церковь и едино крещение и прочия церковныя тайны, о пречистых тайнах Христовых, о священстве, и о покаянии, законном браце и елеосвящении како употребляете? Есть ли в вас или ни?

4. Како благолепоту церковную утвержение и украшение духовное имеете и что есть основание церкви? Како ея врата адова нее удолеют; солнце украшает поднебесную или священный чин церковный, той бо содержит небесная и земная.

5. Како верныи Христу именуетесь? Которую святую церковную тайну употребляете? Святых тайн дары хлеб Богородичен и просфиры и священства не имеете, и нецыи блядут в вас: несть уже ныне на земли церкви пречистых Тайн Христовы, священства и прочей святыни. Право ли блядут они о сем или ни? Объявите яснейше о сем.

6. Како отсечеся глава Христос от своего тела верных человек? Како отженеся жених своея невесты церкве, за ню-же пострадал и умре на кресте? Како разлучися жених любимой своей невесты?

7. Како пресечеся святая жертва и приношение и священство у вас? Кто ограбил вас и окрал святыни лишил и кто безверием сим души ваши развратил и уморил вас вечною смертию и живота вечнаго лишил? Явите нам.

8. Кто суть осецающии исполнение церковное а тело Христово разтерзающии паче, нежели воин копием пресекоша и гвоздием прободоша? Сего же греха святый Златоуст глаголет мученическая кровь загладить не может.

9. Кто суть схизматцы, раздирающии церковное соединение и отделяюще от церкви и от единости веры, заеже противная церкви и закону и святым правилом творити?

10. Кто суть самогубители пренебрегающие отлучения архиерейскаго и ерейскаго, коих глаголет Златоуст нечистейших, (об.) иже о Дафане, и Авироне, и Коррея и сквернейшии паче сих. Явите нам.

11. Како можем познати в вашем состоянии правую веру Христову, и что есть предание веры и догматы? Истинная ли есть вера в вас, которая до отступления Никонова сияла, яко солнце посреди круга небеснаго 7-сот лет в Российском царствии639?

12. Како и откуду познавать можем истинную Христову церковь, тихое пристанище, основанну на твердом камени? Имать ли непорушима быти до скончания века? И колика тайн и заповедей и кой чин духовный имеется в вас?.

13. Како ваша честность нарицается по чину действа своего, и кто есть в духовном церковном чину, и кто вы освятил и благословил духовная дела творить? По коим правилом или образом прекрещиваете вторые и попов и старцов разстригаете, браки разводите и женитву запрещаете, исповедуете, и прощаете, и разрешаете?

14. Кто суть тайныя тати и сокровенныя волки и скверныи еретицы и отступницы? И которые горше всех и от которых подобает крестити вторые и коих ради ересей?

15. Которым прежним еретиком или отступником приуподобляете отныне новопроникших по Никоновом раздоре еретик, и кои горше всех именяете; и что в них ересь, и по коим правилом поставистеся сами в чин учительский и духовная дела, не вданная вам творите?

И о сих предложенных нами 15 вопросах извещения и ответствования не получихом. И о сем ныне мы смиреннии благородие ваше просим и желаем благоуветливаго чистаго решения и ответствования со известным достоверным свидетельством от святых божественных писаний, кроткаго и смиреннаго врачевания. И по воплощении Сына Божия закона благодати Быша ли где таковыя учители самочинныя? И кто вам предал и научил, и по коим правилом или образом?

Ответ Евстратов. О исповедании правой веры, и о святей церкви и о догматох, и о священстве, и о прочем духовном чине, о пастырех, истинных учителех и лжеучителех, о еретицех и отступницех, и о прощении твоем дадим тебе ведать ответ, в чем стоим. Ныне мы хотим преж ведати и разсмотрить о тебе: како ты крещен, и от кого поставлен, и кто тя благословил, и по коим правилом? Яви нам.

(л. 49). Объявление о рождении, о крещении и о поставлении нашем, и како поставлен и от кого благословен, и по коим правилом прият.

Глава III. Святый апостол Петр. Глава 1. Готови будите ко ответу против всякому вопрошающему от вас слова о вашем уповании. Святый Златоуст640. Не иереом точию, но и простым сие завещано есть, сего ради должно есть нам показати вам прежде о сем плотском и о духовном.

Рожден есмь аз плотию от отца священника Андрея; в духовном рождении от святаго крещения священник Гавриил по благочестивом потребнике. И о том я пред отцами извещал; и о крещении нашем на судьбы Божии положили и во едином крещении быть.

О поставлении в попы, в духовный чин митрополит Димитрий Ростовский и Ярославский, и поставленную грамоту показовал им и чел641, в ней пишет.

Божиею милостью смиренный Димитрий, митрополит Ростовский и Ярославский, по благодати, дару и власти всесвятаго и живоначальнаго Духа данной нам от самаго великаго архиерея Господа нашего Исуса Христа чрез святыя и священныя апостолы и их наместники и преемники, благочестиваго сего мужа Матфея Андреева сына, всяцем опасным истязанием прилежно испытавше и достоверными свидетельствы о нем уверившесь, яко убо он рукоположен есть достойне и чиновне по обычаю святых апостол восточныя церкве во священосцы, в четцы, в певцы, во уподиаконы и в дияконы. Благодатию тогоже всесвятаго и животворящаго и всесовершающаго Духа произведохом его на святый изящнейший степень презвитерства642 к церкви святаго Николы Чюдотворца село Раменья643 и вручихом ему власть тайнам святым совершать, человека в жизнь христианскую духовную крещати и миромазати, литоргновати, исповедовать, венчать и последнее елеепомазание над болящим совершати, и вся церковная последования чин и службы действовать, яко служителю Хритову, в лето мироздания 7212 от воплощения Христова 1703-го, месяца ноября в 21 день.

И у церкви той был три годы, и ревнуя о благочестии и по вере истиннай и по святыя церкви, оставил мир, дом, честь, славу и пошел в пустынныя скиты к благочестивым отцам, иноком; и наставник инок схимник Ануфрий, и отец священноинок Досифей инок схимник Арсений и прочие отцы и братия приняла нас во обитель, и там пред Богом и пред отцами покаяние о согрешении и о ереси приносил, и прощениа просил, и вся ереси пред ним проклинал, (об.) как в потребнику чин обращающихся от еретик писан. 1) Крестищихся 3 персты и во двою естеству божество и человечество Сына Божия не исповедуют, 2) в символе Духа Святаго истиннаго отставили, 3) четверосугубой аллилуию не славят Святую Троицу, 4) крест Христов истинный трисоставный от агнца разлучили и от просвир и от церкви сняли, 5) и служили по новом служебником на 5 просвир, 6) и крестили младенцев во новом требник против солнца, 7) и благословляли рукою не по преданию святых отец644, 8) и кроме церковнаго предания и учения и изображения святых приснопамятных отец обновляемая и новоуставленная или по сем содеянная анафема трижды и клятве предаю.

И о сем всем отцам и братии и пред всею святою церковию извещаю аз и со смирением от всех прошу прощения.

А по которым правилом, свидетельствует книги Кормчей645 грань 12, Святых апостол правило 52, лист 14646 перваго собора вселенскаго правило 8, лист 38, того ж собора правило 19, лист 40, собора Лаодикийскаго правило 7, лист 73, втораго собора правило 7, лист 88, собора Карфагенскаго правило 47, лист 135, того-ж собора правило 57, лист 139, того-ж собора правило 69, собора Карфагенскаго правило 47647; дважды человека не крестить. Книга Кирилла о 2 крещении, лист 225; Потребник большой чин 2 ереса крещен648 и обратится.

Свидетельство 2 в житиях святых отец светлейши повествуют, яко во времена случайная святые от многих еретик по обращении хиротонисанных приимали. В житии святыя Саввы Освященнаго, декабря 5 день, Бароний рок 513. Обращающийся на соборе Александрийском, Бароний 332. В житии святаго Тарасия патриарха о иконоборческой ереси, февраля 25 Бароний рок 787. В житии святаго Максима исповедника препрев убо быв пир. О Данатиянех Бароний рок 401649. От книг Матоевых правил состава 800 главы 2. О Даниле епископе Бересийском650, который составлен от Сидора Митрополита отступника. В книге о правой Вере о Римских панежах и в книге Бароний польской тех же панежах достоверное свидетельство651.

По сицевым правилам святых отец отцы наши о мне разсуждали и приняли и благословили в сообщении святых церкви и в том чину быти. И благословили нас духовныя дела творить, крестить, и причащать и исповедовать и прочиия тайны церковныи и службу и нужду християнску исправлять, и послан по прошению Пскович со благословением Мати Божией.

Засим просим ваше благородие объявите нам ведение и протчим християном на письме.

(л. 50). Объявление оных самочинных наставниках, о винах на священный духовный чин и о поставляющих по мзде, коих ради мы вин от них не приемлем. Ответ Евстратов

Глава IV. О рождении и крещении твоем и о поставлении грамоту твою слышим и видим; и тебе она во оправдание християном не годится ни за едино слово, разве ко внешним показания ради. А правила святых отец, по которым тебя отцы исправляли и свидетельства от жития святых отец, тая мы знаем, и тогда благочестия было и во иных странах и вера сияла, и на соборах епископы епископов исправляли, а ныне уже самое последнее время: благочестивая вера пала, и церкви истинной ныне нет, такоже и епископов и попов православных нигде уже нет, и попу попа не исправить. А ересь Никоньян горше есть всех прежних еретик и отступник, понеже благочестивое церковное предание и все православие отринули, и догматы запечатленные нарушили, и вся службу пременили, и с латыньми сообщением со иноверными архиерейства чюжи себе сотвориша, и по святих отец правилом поставляеми от них попы и диаконы вси отступицы канонам суду подлежат. И православным християном ныне не подобает благословения их приимать, ни крещения, ни службы, ниже молитв, и в церквах с ними не молитесь, ниже в дому; и ясти и пить с ними не подобает. То есть часть антихристова полку, от исполнения церковнаго самовольно отсекшеся, и веру святую нарушили, и крест истинный и догматы церковныи пременили; еще же гонят и мучат християн за веру, за крест и принуждают ко антидору и причастию и клятвы. И се есть по писанному воинство антихристово, разоряющее церковь Божию652. И святый Златоуст Беседы апостолов толкование лист 2333. Того самого антихриста нарицает отступление, яко многих имуща погубить и прочее. И се уже видим, что царство и воинство антихристово и время последнее: вместо креста Спасова образ зверя приняли, и Агнец неправедный, и знамение на десней руце, се есть щепоть и плат и прочее653. Несть уже службы богоугодная, святыя жертвы и приношения истиннаго, несть уже и священства, ниже иной коей святыни на земли. Церкви будут, яко овощное хранилище, служба угаснет, чтение писаний святых не услышатся, но тьма будет на человецех, и плачь на плачь, и горе на горе. И на нас показуя говорит654: весь ты в ереси родился и крестился и молился духу лукавому; надобь тебя крестити и в попы ставить.

(об.). Зри о крещении святых апостол правило 46. Крещение и жертву еретическу прием святитель не священ655. Епископ или презвитер, аще не непохуляет ни поругается крещению еретическому, но приемлет крещенаго от сих или приносимая от них на жертву, сиречь на службу приемлет, таковый да извержется от сана656. Кое-бо сочетание Христови и диаволу или свету со тьмою, или кая часть верному с неверными?

Святых апостол правило 68657. Дващи не поставлять в причетника. Дващи поставленный, и с поставившим его, да извержется, аще не буде токмо еретическая рука первая. Толкование658. Аще который епископ, или презвитер, или диякон второе поставление приимет от кого, перваго возненавидев, да извержетя сам, и с поставившим его, аще токмо не прилучится, яко от еретик поставлен бе первее, ибо от тех крещении не крещени и поставленнии не причетницы659. И показуют на нас. По сему, рече, и ты уже неси крещен ниже поставлен, от еретик поставлен и по ереси служил. Надобе тебе паки крестить и второе поставлять660. Аще который епископ, или презвитер, или диякон, или чтец и певец в 40 днии, сиречь великом посте, не постит и во все лето среду и пяток, да извержен будет. Аще же мирский человек не постится, да отлучится от церкви.

Потребник большой, правило661 213 и 214, лист 51662. Никифор патриарх Цареградский глаголет, яко от священника, непостящася среду и пяток, не достоит причаститися. Великий Афанасий глаголет: разрешаяй среду и пяток, сей распинает Господа Исуса Христа, яко-же Иудей663.

Зриши-ль нынешних новолюбных властей духовных: разрешают посты, среды и пятки, неточию рыб, вино и мясо жрут. Которым отступником подобны и како они недостойни суть? Понеже духоправцы, паче Македония духоборца, на сребре поставлени суть и прочих ставят по мзде, и сего ради недостойни суть службы их, яко стяжоша имения и взимают у християн злато и приношение за живых и мертвых, и за крещение берут и за подушье со всякаго человека грабят.

Святый Иоанн Златоуст в Беседах664. Аще повеление развращенно имать святитель, аще и аггел будет, не покаряйся ему.

Святый Афанасий Александрийский665. Шествующе же непрелестный и живоносный путь, око убо да извержешь, не чювственное, но умное. Сиречь, аще епископ или презвитер, сущии очи церковнии, неподобно живут (л. 51) и служат и соблажняют люди, подобает изврещи их, уне бо есть без них собиратись в храм молитвенный, нежели с ними, якоже со Анною и Каиафою воврещися в геену огненную, якоже и летающия птенца666.

Видиши ли в Русской земли Никонова патриаршества о Святей Троицы, и о воплощении Сына Божия, и о честнем кресте веру православную ли имеют, и тую самую ли от Христа в святых апостол и святых отец преданную содержат667? И паки, есть ли ныне в Русской земли таковые еретики под именем Святыя Троицы вся таинства святыя православныя веры проклинают, и Сына Божия неподобно ругают, и в таинстве крестнаго знамения и в сложении перст, где проповедуется божество и человечество; и тое таинство в демона претворили? И сии еретики, которым древним еретиком подобны668? Есть ли паки таковыи еретики, которые знамение, от Христа Спасителя нашего данное в сложении перст, и они глаголют от демона быти, и крест Христов Брынским нарицают, а Сына Божия равноухим называют, и прочия таинства християнская глаголют от еретиков быть? Коим они подобни?

Объявление второе. Глава 5. И свидетельство приводят от святых писаний на нынешних властей новолюбных самочинныи и самогубительные учители, отметающие священный церковный чин духовный

Святый Иоанн Златоуст. Слово669. Обаче елико мощно представим от святых писаний и сих, аки враги и волки, изженем от Христова стада и овец Его. Тем бо и волцы нарекошась от пророк и от самого Владыки и божественных апостол Его670. И не токмо волцы, но и казители нечестивии, и противницы, и хульницы, и лицемери и татие, и разбойницыы, и лжеучители, и лжепророцы, и наставницы слепии671, и прелестницы, и лукавии противницы Христовы, и блазнители, и сынове лукаваго, и духоборцы и охулившие Дух благодатный, имже не отпустится ни в сем веце ни в будущем; имиж путь истинный похулитись имать; к томуж чада лукаваго диавола, якоже глагола к ним Господь672: яко вы отца вашего есть диавола. И паки богослов Иоанн673: Ведома, рече, суть чада Божия, чада диявола.

Книга Кириллова Мелетиево послание674. Сего ради толико вам мало обнажим отступников благочестия, да ея ими не прельщаете, яко пастыри отступиша (об.) или заблудиша яко и нам немощно ся без них сохранить, но несть, тако несть. Мощно бо быть без них, занеже Бог их из церкви изгнал и обезчестил675, понеже недостойны тыя престолы содержать и то имя на себе носят. И не мни, яко слава им се, но безчестие и вечное отпадение Христа и святых Его.

Се же первое покажем вам не нагми словесы, но писанием, яко сии не Быша пастыри, ниже учители, ниже вернии, но Быша блазнители и прелестницы и прочее676.

Засим чтет и укаряет, на нас показуя: волки, хищницы, тати; не дверию входят, не по правилом поставляются677. Проклят всяк, иже не пребудет во всех писанных в книзе законней еже творити я. Беседы апостольския строки сии678. Никтоже бо от проклятых иному преподает благословение, егоже сам лишися679. И тую строку прочее приводит, говорит на Дмитрея митрополита и на нас. От правил Иоанна митрополита Никийскаго на Армен еретик, и тое приводит на нас и зри, рече680. Аще кто тмократицею прокляти бывше и дияволу преданы, како от анафемы и от клятвы благословение изыдет? Или како от диявола духовное и святое дело совершается? Зрите, рече, братие, и судите. От анафемы бо благословение не бывает, и от проклятия молитва не исходит, и от диявола Христово таинство не совершается, и от гноища благоухание не исходит, ни от гнила трупия иный исцелится может; ни паки от ереси или от неверия духовное действо совершается ни исполняется, ни от неверных, ниже зловерных и нечестивых еретик совершенное и благоприятное крещение может быти. Тем-же проявлено есть, яко крещение их и вся служба, яже от них содеваемая, неприятна правоверным и непотребна суть, аще бо и тщатся несмысленнии и неутвержении, неразумнии, лживыи християне, яко истинныя и благоприятна творити деяния службы их.

Свидетельство цветников, собраные мудрование их681. Зрите нынешних бесунов новолюбных духовных властей делы, нам они ныне знаемы стали суть, за то, что они святую веру пременили и сами пременишася: были воини Царя Небеснаго, а ныне стали воини земнаго царя, слуги антихристу; были аггели земнии, а ныне стали слуги дияволи лукавии; были пастыри словесным Христовым овцам, а ныне стали волцы, тати и (л. 52) губители душам християнским; были святители и учители веры православной и хранители преданию святых отец 7 соборов, а ныне явишася мучители, гонители и антихристову преданию учители. Были преж Христова рождества пророцы святии и пророчествовали о Христе, како воплотися и родися от пречистыя Девы Марии и како нас ради пострада, распялся на древе спасенном, тресложном, трисоставном, на кипарисе и невге, и кедре, и воскресе в третий день, и дарова нам живот вечный. А ныне востали пророцы ложнии, лжеучители, и прелагатели, внесли ереси погибельныи, проповедают нам веру незнаемую: новое антихристово предание ложное, проклятое и древо двоечастное почитать велят, паче-ж крыж латин. А от святых отец никтоже о нем не воспомянул в божественном Писании, еже бы предпочтенну ему быть паче истиннаго креста Христова и нигде-ж несть, чтоб в последнии времена изправлять веру добре и обрящут истинну. Несть, несть. Но вси пророцы и апостоли и вси святии отцы вопиют согласно Христу, истинному своему пастырю и учителю, яко востанут лжепророки, лжехристи, и лжеапостоли, и лжеучители и отступят от веры святии и внесут ереси погибели, и Христа Бога креста отметатись будут, и церкви Божия, якоже простии храми будут, и развращения церковная повсюду: священная писания исказят и превратят, и небрегомы будут святии книги, жития святых отец загладят и по своей похоти начнут писать; и не будет святыя службы во алтарях, ни приношения истиннаго, яко вси уклонятся от Бога святаго и лестцу веру имут, и даст прескверный вместо креста Спасова подобне свое знамение. Тако писано во святом Писании; и прелестнику поклонятся живущии на земли. И по писанию богословлю682 ихже имена не написана суть в книгах животных. Чтый, да разумеет, и имеяй уши слышати, да слышит и зрит с великим опасением, да блюдет о сем вышеписанном.

Слышите апостола Павла глаголюща683: не бывайте припряжени ко иному ярму с неверным. Кое-бо причастие правде ко беззаконию, или кое общение свету ко тме, или кая часть верну с неверными? Вы есте церкви Бога жива684. Не хощу вас обещники быти бесом: не можете чашу Господню пить и чашу бесовскую; не может трапезе Господней причащатися и трапезе бесовской. О, горе, братие, больши мука сказано есть, кто с еретики общенье имеет.

(об.). Глава 6. О познании коварных и самочинных, и неосвященных лжеучителей и преблазнителей, тайных татей и сокрытых волков по делом и плодом учения их

Горе миру от соблазн; нужда бо есть приити соблазном. Обаче горе есть человеку тому, имже соблазна приходит685. А иже аще соблазнит единаго от малых сих верующих в Мя, уне ему есть да обесится жернов осельский на выи его и потонет един в пучине морстей686. Книга святаго Григория Назианина687. Вопрошает Бог Адама по преступлении заповеди Его, глаголя: Адаме, где еси688? Истязует и Каина, глаголя: Где есть брат твой Авель689? Подобне должно есть и уведать хотим от вашей честности чистых и чистейших избранников, обительных большаков и наставников о познании в вашем состоянии: во едином ли мудровании со святою церковию о единой православной вере християнской стоите по раздоре Никоновом, и имеет ли ея в вас святая Христова церковь непорушима, которая основана на твердом камени, еяже врата адова не удолеют, и о догматех церковных, о пречистых тайнах Христовых и о священстве, о истинных пастырех, како мудрствуете? И где гонимая невеста – святая церковь от горькой воды змиевой и посреди остраго терния? Ещели цветет? Ещели есть цела и непорушена от гонителей? И како именуетесь верны Христу християне? Который чин духовный имеете? Которой святыни и киим исправляется690? Образом благочестивии являются, словом точию мнятся вернии и показуют, яко вера пала, и церковь видима не обретается, пречистых тайн Христовых, священства истиннаго несть; богоугодная святая служба не совершается и жертва не приносится. И от клятвы благословение не бывает, и весь духовный священный чин в еретики вменяют и во отступники, и горше всех не точию еретик, но и Еллин и жидов. И таковым покаянья несть.

Болезнуя аз в сердцы моем о благочестии и святыя церкви, и о пречистых тайнах, и о богоуставленном священном духовнем чине и о прочих церковных догматех, и яко погибе благоговейный от земля, увидев многокозненную прелесть мира, и пестрообразную ересь, и лютое падение от горькой воды смертоносной, змиева яду убоявся, бежах, и егда прибегох ко пристанищу святыя церкви, ко отцем благочестивой веры, истинным учителем, (л. 53) падох пред честными ногама их, яко блудный оный сын пред отцем милостивым: благоутробнии отцы святии, помилуйте мя страннаго и заблуждшаго, дайте ми свет истиный видети, утвердите мя о благочестии, объявите ми о единой святой православной християнской вере и како мудрствуете о святыя соборныя апостольной Церкви; дайте ми ведати, имеет-ли ея в вас священный иноческий чин и пречистыя тайны и прочие церковные догматы и службы и коим святым отцем последуете, и како утвержается ваша вера и житие ваше состоится. Они-же яко милостивии и благоутробнии, чадолюбия отцы, разпростертома рукама прияша и введоша мя страннаго и объявиша ми свет истиннаго святаго евангельскаго Христова учения, святых апостол и святых отец преданную едину святую и непорочную веру691.

1. Аще мы и многогрешнии, но правыя веры святыя хранители, со всяким достоверным свидетельством смотрении истинному последуем, ничтоже прилагаем и ничтоже отъемлем, вси преданныя догматы святыя церкви невредно и непременно чин и устав святых отец храним и соблюдаем и веруем православно и благочестно, держим евангельскую истину и апостольскую проповедь и последуем692 непрелестным учителем церковным, якоже святый апостол Павел учит: оправдившеся убо верою, мир имамы к Богу Господем нашим Исусом Христом, Имже и приведение обретохом верою во благодать сию, в нейже стоим и хвалимся упованием славы Божия693. Вера есть благим мати и всех добродетелей красота694.

О законе благодати695. Закон Божия благодати прав, благ, истинен и непорочен и не имать конца, яко Моисеов. Благодать Божия есть вечна и крепка: ниже бо человек, ниже время, ни обстояния вещей, ни сам диявол, ни мучитель, ни смерть нашедши изгнати нас от оная возмогут, якоже глаголет: кто вы разлучить от любве Божия? Скорбь или теснота, или гонение, или глад, или нагота, или беда, или меч696? и прочая.

О единой святой соборной апостольской церкви697, о величестве и славе ея, юже сам Господь благолепно водрузи, состави и устрои церковь свою Духом Святым, силою и действом, освяти на кресте кровию своею и утверди ея на камени исповедания Божества непреклонну и непоколебиму, адских дверей крепчайшу, ересей безместным державнейшу и вышшу, бесовских действ и крепостей неприкосновенну и неуязвленну. Якоже святый Златоуст698: Церковь паче небеси вкорнилась есть (об.), небес вышше есть, земли ширши, паче аггел честнейши есть и паче всея твари дражайши есть; и паки699: церковь есть не стены и покров, но вера и житие. Церковь бо ничтоже ино есть, но разве нашими душами созданный ему дом700.

4. Во видимой церкви явите России от крещения князя Владимера веру содержали и, яко солнце сияла благочестие701 до лет Никона патриарха, от тех лет702 нарушил и пременил веру и предание церковное, чин и устав святых отец. Во святей соборной церкви у тайны тело и кровь Христова, священство, покаяние и брак законный, и елеосвященное помазание, и ныне тое святыя тайны содержим703. Благословил святыя тайны отец Досифей, игумен и духовник был царьских полат и многим християном, и миро святое к помазанию в крещении младенцев патриарха Филарета; також протопоп Аввакум святых тайн и мира святаго послал ко отцам нашим християнских ради нужд.

5. О церкви видимой Златоуст704. Церковь не стены и покров есть, но вера и житие. Церкви ничтоже равно есть никогда же стареет, но присно юнеется. Церковь от начала мира в гонении есть и непобедима пребывает по словеси Христову705. Аминь, глаголю Вам, яко не преидет род сей, дóндеже вся сия будут706. Зде являет, яко церковь честнейши имать паче всех тварей, ибо, аще и тварь изменится, верных-же церкви и словеса ея никогдаже707. Стены варвары разоряют, церкви же ни беси ни мучители преодолеет.

6. О службе святыя литоргии в гонении и нужных случаех: в чистых храминах, в корабли, в темнице, кроме церкви. Святый Анфим епископ708, совершив святую литургию в дому Филофеевом, даде всем новокрещенным причастие божественных таин и освяти Филофея епископом, сына его Евстафия диаконом. Святый священномученик Дионисий Ареопогит709, всажен в темницу, и тамо совершив святую литоргию и причасти тела и крове Христовы верных. Святый мученик Лукиан презвитер Антиохийский710 в темнице соверши святую литоргию на персех своих и причасти святых тайн Христовы верных. Страдание святаго мученика Арефы711, иже с ним, гонения ради совершивше святую литорию в кораблех и причасти вси божественных тайн. Святаго отца Павла исповедника712. В заточении в храмине затворен бысть, идеже служащу ему святую литоргию, нападоша нань Ариане и удавиша его амфором его, и предаде душу Господеви.

(л. 54) 7. О богоустановленном духовном священном иерейском чине, яко есть вечен и непрелагаем. Яко Христос не по Ааронову713 временнаго, но по Мельхиседекову вечнаго чина прииде архиерей вечных благ, и якоже Сам никогдаже не умирает, токож и иерейство Его по чину Мельхиседекову во-веки не престает714, яко-же пишет: Ты еси иерей во-веки по чину Мельхиседекову715; престало тогда архиерейство Аароново, яко временное, востало-ж Христово вечное716. Велик есть богоустановленный священный чин иерейский, и яко вечен есть и непрелагаем и аггелам страшен, то бо есть апостольское наследствие, того ради и имена им дана много. Святый Златоуст717 о чести священных. Почтите служители, рече, яко отцы, епископы, яко самого Христа, а попы, яко сопрестольники и супруги апостолам, без них бо церковь не просвещается, тайны церковныя без них не совершаются и прочее.

8. О покаянии718, еже за грехи бывает с сокрушением сердечным во исповедании грехов с надеждою о отпущении719 ради излияния честныя крове Сына Божия и то, разрешением священническим, имже от Христа дана власть разрешать и отпущать грехи720. Покаяние многу имуще крепость и зело во гресех погруженнаго: аще возхощет, может свободить от греховнаго бремени, аще и в самое приидет злобы дно. Разрешити кающагося никтоже может, точию православный священник721, понеже кроме церкви несть спасения и разрешения.

9. О правоверии нашем ясно ти исповедуем и веруем несумненно722, яко един Господь и едина вера, едино крещение, едины тайны тела и крове Христовы, един крест, едина церковь, един Бог и Отец, Иже над всеми и о всех и во всех нас, и все предание церковное от Христа Бога и святых апостол Его нам преданное723. И святых вселенских соборов святых отец правилом веруем и прочим святых отец писанием. О пречистом теле и крови и о священстве книга о Вере лист 15; Беседы апостол724, книга Кирилла 193, Ефрем Сирин725, катихис большой 85 и мал. Во всех пишут до скончания века.

10. Веруем истино, исповедуем быти в пречистых тайнах истинное тело и кровь Христову под видом хлеба и вина; и яко властию божества бывает при святыя литоргии пременение существа в пресущественное таинство726, и яко того приятия живет в нас Христос и мы в нем, яко о том сам Господь рече: ядый мою плоть и пия мою кровь, во Мне пребывает и Аз в нем727.

(об.) 11. Образу Христову поклоняемся, яко самому Христу Богу; святаго Евангелия послушаем с верою, яко самого Христа Бога словесем и целуем любовию, яко истинную правую премудрость Божию, в нем верим быти и пречистую Маргариту (так). Святое тело и кровь приемлем, яко самого Христа с верою приемлем728. Оно бо приятое святое проходит во вся уды, и кости, и мозги наша во освящение и просвящение смиренной нашей души и телу в сохранение от всяких нечистот, и в приложение божественныя благодати, и в присвоение царствия небеснаго, и в наследие живота вечнаго.

12. Веруем честному и животворящему кресту Христову, почитаем, поклоняемся и целуем и приемлем во освящение, яко на том непорочный Агнец Христос на жертву принесен, и заклан, и страсть и смерть нас ради прият и дарова нам живот вечный729. Яко крестом все дары Духа Святаго верным подаются: крестом ад сокрушися и Адам оживлен бысть, держава смерти разрушися крестом рай затворенный отверзеся, вся вселенная освятися и прелесть упразднися, и к Богу приведены Быша.

13. Веруем и исповедуем Пресвятую Богородицу, Матерь Христа Бога нашего, пред рождеством деву, и в рождестве деву и паки по рождестве Емануилеве деву, и по смерти живу и истленна пребывает, и преж общаго воскресения взята с душою и телом на небеса, честнейшую херувим и славнейшую воистину серафим; и яко то молится о нас Сыну своему и Богу, и скорая помощница в бедах и скорбех и теплая заступница всем призывающим Ея.

14. Образом Пресвятыя Богородицы и святых аггелов небесных сил, яко слуг Божиих, и всех святые образы почитаем, с верою покланяемся и целуем, яко сия честь возходит на первообразнаго славу. Веруем и почитаем мощи святых чюдотворцев, святителей, мученик, преподобных и поклоняемся и с верою любезно целуем; веруем яко Святаго Духа жилище, почитаем, яко подают исцеление душам и телом с верою приходящим, понеже Христа ради пострадаша и от него прияша благодать, и призываем яко помощники и хранители притекающим к ним с верою, понеже прия дерзновение к Богу, яко угоднии раби Господеви своему730, и подают благодать с верою просящим. Благодать Божия погаными ниже нечистотой не бывает осквернена.

(л. 55). 15. Исповедуем святый символ православныя веры731. Верую во единаго Бога и во едину святую соборную апостольскую церковь, исповедую едино крещение во оставление грехов и все упование возлагаю на главу ея – Христа Бога. Церковь же быти исповедую собрание верных православных християн, святыя тайны, и догматы, и учения содержащих, якоже предаша святыя апостоли и святии отцы изъясниша и утвердиша. Верую и чаю воскресени быть мертвым и жизни будущаго века по неложному словеси Господню: Тогда праведнии просветятся, яко солнце в царствии Отца их; и яко вернии избрании святии благоугодники Богу купно с телом прославитись имут славою подобно аггелом и приимут вечная благая и жизнь будушаго века. Аминь.

Сия исповедание732 и уверение святх отцов слышал и видех на письме и на деле, того ради и сам верую и исповедую единую веру733 и в святыя церкви духовное правительство священный чин и иноческий в епископах и презвитерох приемших от Христа власть вязать и решить грехи именем Господним и прочия тайнодействия совершати и люди учить спасенному пути и держатись истиннаго учения.

Глава 7. О познании благочестия о святой единой вере, и о церкви, и о священстве, и о прочих догматов церковных, обретает ли ся правое мудрование в коварных и самочинных оных разногласниках

Благий человек от благого сокровища сердца своего износит благое и злый человек от злаго сокровища сердца своего износит злое734. Благаго корени добрыя ветви и овощие сладко и всем приятно; доброе или злое древо от плода познано будет735. Сице познати имут истинное учение о вере, и о церкви, и о церковных догматех736 от учителей церковных, аще последуют преданию святых отец 7 соборов, евангельскую проповедь и апостольския учения право сказует без прилогов еретических и латинских обычаев. Имеет ли ся в них пристанище святыя соборныя апостольския церкви? Призваны ли входить в чин учительский и от дел веры, да явятся таковии.

Божиею благодатию и милостию аз странный имени ради Христова иерей М. А. благословением святых отец благословен священным чином церковным святых тайн причастия прочия духовныи дела творить, благочестию, закону благодати учить, и несть мы новы веры и новопреданных догматов учители, но православныя истинныя веры защитники и святыя апостольския церкви поборники по святых отец преданию ей-ей в правду, стоим за православную християнскую веру, за святую соборную апостольския церковь, которая един (об.) чин и устав держит непременно, за святыя Христовы евангельския заповеди737 и святых отец учение и предание святых 7 соборов вселенских и 9 поместных, за вся церковныя догматы святых церкви преданные: святое крещение, миропомазание, святых тайн причащения; священство, покаяние, законный брак, елеосвященное помазание, за непорочный символ православный, за тресвятую аллилую, за тричастный крест Христов, иже на главе церкви, и на престоле, и на просфире печать Царя Христа, Агнца Божия, вземлющаго грехи всего мира, за истинное дву перст сложение в знамении крестном, Святыя образы и святыя мощи чюдотворцев почитаем и целуем. За святую литоргию по старым служебники, и вся службы и книги православныи держим и почитаем, и всего християнскаго жительства и благочестию хранители и подражатели, кроме всякия еретическия скверны и порока, со всяким убо опасением и достоверным свидетельством изыскавше, смотрению истинному последуем: ничтоже отъемлем и ничтоже прилагаем, но вся преданная святыя церкви непременно храним. Сице мы веруем, исповедуем и мудрствуем со святыми отцы и учители церковными. А кто мнит о нас злословно или неверно, и тем буди Бог праведный судия между нами и теми, которыи облыкают и клеветеют на нас напрасно. Ей-ей, аминь.

Благородие и честность вашу, обительныи большаки и наставники, со смирением просим и молим: аще ли вы благочестию истиннии рачители, православию наставницы, веры Христовы учители, апостольским преданием хранители, богословцем поборники и непоколебимыи защитники Христовы святыя церкви и утвержение догматов, просветители миру и провозвестители пути спасенному, истиннии наставники, учители и пастыри овцам заблужшим, татем и волком хищным отгнатели, корабля церкви Христове окормители и управители, еретиков и отступников различных ересей обличители, искоренители, которым святым отцем последуете, и како утвержается вера ваша, благочестие и житие состоится? Объявите нам на письме и уверите против нашего исповедания и вышеписанных 15 свидетельств от отцов наших исповедание о правоверии, о законе Божия благодати и о единой святой соборной апостольской церкви, о величестве и о славе ея, колико тайн содержит, и пречистых тайнах Христовых, и о священстве, и о покаянии, о правоверии, о честном кресте на церкве, на престоле, на просфире, дора и хлеб, Богородичен и прочия церковная святыня, святая Христовы и Богородицы образы и святых чюдотворцев мощи, несумненно ли о сем верите, всему ли церковному преданию последуете? Объявите нам.

Глава 8. Беседа осьмая738

Сие же веждь, яко в последняя дни настанут времена лютая, будут бо человецы самолюбивы, сребролюбивы, величавы, горды, хульницы, родителем противящеся, неблагодарни, непреподобни, непримирительни, неблаголюбцы, предатели нагли, напыщени, сластолюбцы паче нежели боголюбцы739. Аще кто о еретицех стужает ныне, да помышляет, яко изначала сицевая Быша, пристно диявол при истине лжу составляющу. Обеща Бог изначала благая; прииде и диавол обещая: насади рая, а он попра, рече: Будете яко же бози740, понеже делы ничто же показоваше, словес большая обещавает. Сицевии бо суть лестьцы741. По сих бяше Каин и Авель, таже сынове Сифовы и дщери человеческия, таже Хам и Афет, Авраам и Фараон, и Яков, и Исав; даже до конца тако есть: Моисей и волсви, пророцы святии и лжепророцы, апостоли и лжеапостоли, Христос и антихрист, святии учители и святители и лжеучители еретицы742. И прежде убо и тогда таяж бяху. Тогда Февда и Симон, егда апостоли, и сии при Ермогене и Филиппе, и несть убо егда не составил есть при истине лжу. Нестужаемо прочее свышше сия речена Быша. Сего ради глаголаше: Веждь, яко в последняя дни настанут времена лютая: будут человецы самолюбце, сребролюбце величави, горди, хульницы, родителям противящеся, неблагодарни, непреподобни, нелюбовни743. Убо неблагодарный непреподобен есть в лепоту, иже бо есть ко благодетелю неблагодарен, кий бы был когда ко иным? Неблагодарный есть непримирителен, неблагодарный есть нелюбовен744, неблагодаряй Бога хульник есть и противник Богу, неблагодаряй Бога горши есть вся. Будут бо, рече, человеца самолюбцы745. Самолюбец сей есть, иже наипаче себе не любяй. От сего сребролюбие: любовь бо широкую, сущую и везде разлиянную сирятует и в краткую собирает самолюбия, пагубу, и скупость и немилосердие. Сребролюбцы, рече746, от сего величание раждается, от величанья гордыня, от гордыни хула, от хулы превозношение747, тщеславие, непокорство, ибо на человеки взамаяся удобнее и на Бога Творца своего. Сице и грехи раждаются (об.)748. Како бо сребролюбец благодарен будет? Кому увесть благодать? Никому же. Сребролюбец всех враги быти неищует749. Никто же тако неблагодарно, якоже сребролюбец, ничтоже тако нечювственно, якоже имений любитель; тако сребролюбец вселенней всей враг750. Аще бы, рече, трус в граде бысть, та же всем рассыпавшимся, аз един остал бых, яко да я-ж всех возьму, аще возможно; и аще бы надшло губительство и всех погубило, злата кроме, или потоп, или брани, или моры751, сребролюбие мати всех злых752. Клеветницы, рече753, сиречь оглагольницы, злоречителие, ибо ничтоже в себе сведущии благо, якоже некую утеху имуще, еже иных достоинства хулити; безчисленно погрешают и согрешают и приносят злобу прелютейшаго яда: осуждение, хуление, досаждение, поругание, посмеяние и предание друг на друга на смерть754. О злоба клеветание, убийству мати, разорвание веры, раздрание церквам, гонительство верным, сие возмути царства на вселенней755. О темницы злосмрадная Езавелино, и Иродиядино, и Евдоксийно содружественни, трапеза идоложреческая, яда бесовскаго исполненная и прочее756. Может един клеветник всем градом восколебать и конечное душевное погубление навесть. Невоздержницы, рече757, языка и чрева и иных всех, многая убо назнаменова оглаголания, и безобразие, и пресыщение, пиянство и блужение. Некротцы, рече: отсюду лютость, отсюду сурошство. Егда кто сребролюбец есть и похищник, егда кто самолюбец, егда неблагодарен, егда клеветник, егда блудник и сквернитель?

Нелюбовницы758 блага, предатели нагли, предатели дружества, любве. Нагли, сиречь ничтож твердо имуще. Напыщени, превозношения, тщеславия, высокоумия исполнени; сластолюбцы паче, неже боголюбцы, имуще образ благочестия, силы же его отвергшиися. И в послании Римляном пиша, рече: имуще образ разума и истины, но тамо убо похваляя то глаголет, зде же паче всех согрешений лютейший759 сей показует быти грех, еже благочестия образ носит, силы же его отврещися. Почто? Зане не потому-же де знаменуемому сие прият. Якоже бо образ многажды убо в подобие приемлет, многажды же в бездушное и ненадобное, сиречь якоже сам глаголет Коринфяном, пишяй: муж бо не должен есть покрывати главу, образ и слава Божия сый760. Пророк же: обаче образом ходит человек761.И льва убо писание иногда в царское приемлет; усну, рече, яко лев762 и яко (л. 57) скимень львич; и кто возбудит его763? Иногда-ж вхищное, яко лев похищая и рыкаяй. Сице и мы тожде творим, понеже бо вещи сложныя суть и различныя, в лепоту во многия образы и указания приемлются, сиречь: егда красной жене почюдится хощем, живописаниом приуподобляем, и начертанным егда чюдится хощем, глаголем, яко глаголет и яко вещает, не творим же тожде. Тамо убо, яко близ подобия прииде, здеже, яко добраты близ, сице и в зраце. Тамо убо, яко образ некий и икона и учение и первообразное благочестия, здеже, яко бездушное и мертвое, и образ токмо и изображение и лицемерие являет. Убо образ есть, токмо кроме силы, вера без дел мертва в лепоту, якоже бо тело красное и румяное, егда силы не имать, но живописанным будет, приуподоблено. Сице вера правая без дел благочестия. Положим бо быти некоего сребролюбца, предателя наглаго таже веровать право. Кий прибыток? Кая польза, аще ничтоже имать от приличных християнину дел? Егда ничтоже творит, от иже благочестие начертавающих, но Еллины преплывает нечестием764? Егда на пагубу сущих с ним будет, егда на хуление Бога, егда оклеветует учение святыми делы? И сих, рече, отвращайся, аще убо в последняя времена таковии будут. Тако глаголет: и сих отвращайся; лет есть, убо тогда сицевым быти некоим, аще и не с превеличеством, но обаче быти. Истинно-же чрез онаго всех наказует и научает, еже отвращатися сицевых. От сих бо, рече765, поныряющии в домы и пленяющии женчища, собранныя грехми, водимыи похотьми различными, всегда учащаяся и никогдаже в познание истины приити могущая766. Зриши-ли их и ныне, древнею прелестию употребивших оружия, егоже диявол на Адама употребляше767. Поныряющии в домы, рече. Видел-ли еси безстудство, како назнаменова сим, еже рещи поныряющия? Безчестие, прелесть, ласкание и пленяющии женчища. Темже удобь прельщаемыи есть женчищем и муже далече, женское же есть еже скоро прельщатися, (об.) паче-же несть женьское, но женчищское (собранныя зри откуду) и о нем и бывает еже покарятися от грехов от еже ничтоже все бе свидети доброе. И зело господственне рече: собранныя, множество бо грехов сим представляет и безчисленное и слиянное768. Водимыя похотьми различными, не бо оглаголует, ни бо просто жены рече, но таковыя жены. Что есть различными? Зде многая назнаменована: пресыщение, сластопитание, безобразие, блужение769. Различными, рече, похотьми, сиречь: имений, славы, сластей, превозношений, презорства, чести, негли же и иныя студныя похоти назнаменут, всегда учащеся и никогдаже в познание истины приити могущая770. Почто сия рече? Не прощая их, но и зело запрещая, понеже бо себе посыпаща похотьми оными и грехми, ослепися их ум и смысл. А якоже Ианнии Иамврии противистася Моисею771, тако и сии противятся истине772. Человецы разтленни умом неискусни о вере но не преуспеют множае, безумие бо их явлено будет всем, якоже и оных бысть.

Беседа 12. Глава 4773

Дух же явственне глаголет774, яко в последняя времена отступят нецыи от веры внемляюще духовом лестивым и учением бесовским во лицемерии лжесловников, сожженных своею совестью, возбраняющих женитися, удалятися от брашен, яже Бог сотвори в снедение со благодарением верным и познавшим истинну: зане всяко создание Божие добро и ничтоже отметно, с благодарением приемлемо, освящает бо ся словом Божиим и молитвою. Яко же держащийся веры и твердей котве утверждаются775, сице иже отпадшей нигдеже стать могут, но многими горе и доле, прельстившеся лещений, конечное в самую погибели низносятся глубокую пропасть776, и сие убо уже яви рек, яко уже отпадоша нецыи от веры777, и ныне же рече. Дух-же явственне глаголет, яко в последняя времена отступят нецыи от веры, внемлюще духовом лестчим.

О Манихеях, и Егкратистах, и Марионистах778 и всяком их делателищи сицевая глаголет, яко в последняя времена отступят нецыи от веры. Зриши ли, яко всем виновно по сих злым, еже от веры отступить? Чтоже есть? Явственне рече. Явленне, ясно исповедуем779, (л. 58) яко еже не сомнетися. Не чюдися, рече, аще ныне от веры нецыи отступающе, еще и юдействуют780. Будет время, егда сами тии, иже вере причастницы бывше, горше то соделают не даже до брашен, но и даже до женитвы и до всех сицевых пагубное совещание вводящеи. Не о иудеех сия глаголет; како бо еже в последняя времена отступят от веры. Имать место, еже о Манихеях и о печальницех их и ученицех их последующим, духи же лести нарече я в лепоту781; онеми бо действуеми вещающе сия. Что есть в лицемерии лжесловник? Тая яже лгут не по неведении, ниже неведущии, но лицемерящеся лгут, ведуше убо истинну, но совестию сожжении суще сийречь злаго сущеи жития. Почтоже самех тех еретики глаголет? Предтече Христос782: нужда есть приити соблазном. Ты же ми почюдись Павлову пророчеству. Прежде бо лет, в няже та хотяху быть, назнаменована, и самое яко в последнее время не чюдись, убо аще ныне, егда начала имут, яже веры сия, начинают приводити пагубныя догматы783: восбраняющим, рече, женитись, удалятись от брашен. Почто и иных ересей не рече. Назнаменована и тыя, рек, духом лестчим и ученьям бесовским.

Глава 9. О единой православное вере и единой святой соборной апостольской церкви, яко имать быть до скончания века свидетельства святых писаний

Божественный апостол Павел глаголет784: един Господь, едина вера, едино крещение, един Бог и Отец всех, иже надо всеми, и о всех, и во всех нас; едина церковь, един крест Христов785. Есть-же вера уповаемых извещение, вещей обличение невидимых и прочее786. Вера православная християнска есть, понеже правый истинный закон от святых апостол и святых отец преданный, в словеси Божии утверженный, кровию мученической и исповеданием святых богоносных отец свидетельствованный787. Веру православную, святое крещение, епископы, иереи, иноки, книги и весь чин церковный в Россию от Царя Града приять князь Владимер, (Книга о Вере, лист 36) и оттоле одержали в России 7-сот лет788, яко солнце сияла посреде круга небеснаго. Евангелие толковое789. Вси убо таки веруем, тако мудрствуем. Сия вера есть святых апостол, сия вера есть святых отец, таковая вера есть православных всех, сия вера вселенную укрепи. Сице мы веруем и исповедуем со святыми отцы и вся церковныя догматы соблюдаем. Елицы же тако не мудрствуют, прокляты да будут, далече святая церкви да отвержутся (об.). Мы убо древнему законоположению церковному последуем790. Мы заповедания святыя отец соблюдаем. Мы прилагающих что или отъемлющих от святей церкви проклинаем. Мы вводимое новозаконение християнохульник еретик проклинаем. Мы немудрствующих тако проклятию, анафеме предаем791. Аще кто в той 7 вселенскими соборы утверженной правде пребудет, спасен будет, якоже пишет: а кто отступит или в чем порушит, погибнет во-веки.

Книга Кормчий 7-й собор792. Вся кроме церковнаго предания, и учения и изображения святых и приснопамятных отец обновляемая или по сем соделанная анафема трижды.

О церкви Божии

Святый апостол Павел, посланник Исус Христов793, церкви Божией, в Коринфе со святыми всеми сущими во всей Ахаии благодать вам и мир от Бога Отца нашего Исуса Христа794. Церковь их нарицает, собирая всех в едино и связуя, да будет церковь едина795. Церковь есть дом отчий, едино тело и един дух796. Церковь же Божию нарицает, показует, яко соединятись ей достоит797. Аще бо есть Божия, соединися, ибо церкве имя не разделения, но соединения и согласия есть имя и едина есть не точию в Коринфе, но и по всей вселенней едино достоит быть церкви.

Святый Иоанн Златоуст на 50-цу798. Вельми бо есть церковь Богу возлюбленна; не сия, иже стенами ограждена, но сия, иже верою ограждена. Церковь не стены и покров есть, но вера и житие, законы церковныя. Церковь никогда же стареет, но присно юнеется. Стены варвары разоряют и згорит, церкви же ни бесове преодолеют; ратуема, побеждает, наветуема, одолевает, досаждаема, светлейшии является. Церковь небес вышше есть, земли ширши есть, камения твердейши есть799.

Никон Черныя горы Тактикон800. Соборная церковь не стены суть, но правая учения и предание Божественных правил святых апостол и святых отец 7 соборов. Стены бо многажды разрушены Быша от язык, закон же и предания святых апостол и правила святых отец пребывают неразрушима во-веки от держащих та.

Книга Кириллова, лист 17 и Златоуст801. Ибо Духом Божиим утвержденная святая церковь не требует дни и месяцы переменить, во всех своих преданиях стоит непременно и един устав, и чин, и предание святых апостол и святых отец держит до скончания века, (л. 59) уне бо, рече802, небу и солнцу изменитися, нежели церковным правилом в чем изменитися, понеже церковь словом Божиим утвержена. Слово бо Божие небесе и земли крепчайший есть, якоже сам Христос рече803: Небо и земля прейдет, а словеса не прейдут804.

Благовестник, Евангелие от Луки: Аминь глаголю вам, яко не прейдет род сей дóндеже вся будут805. Род, рече, не тогда сущий, но род весь християнский верный806. Аще и вся двигнутся, но о Мне вера не оскудеет. Являет же зде, яко церковь честнейшу имать паче всех тварей, ибо аще и тварь изменится, верных же церковь и словеса ея и евангелие никогда же пребудет, и род верных ни единым от предреченных пресецаем. – Вопрос807. В коих вещех состоится и содержится святыя церкви соборныя единомыслие? Ответ. В сих особно 5 вещех: первое, в согласии православной веры, 2-е в любви нелицемерной, 3-е во учении правом, 4-е в достоинстве употреблений святых Христовых Тайн, 5-е в чести и почитании святителей и презвитеров.

Книга о 7 тайнах808. Священство бо на сем свете яко душа есть в теле, и яко солнце по всей земли809. Иже церкви Божия причастия святых Христовых тайн удаляют, врази Божии бывают и бесом друзи810.

Книга о Вере811. Кая польза есть поучатися о церкве? Сице пишет: ибо кто ея не познает, како в ней и при ней не пребудет и в ней не обрящется, той и вечнаго онаго блаженства по временном сем житии вечнаго живота наследить не может. Коей ради пользы о святей соборней церкви уверяем812? Сея ради, яко да известно ведуще ю, в ней пребываем и спасени будем, зане кроме церкви Божия нигдеже несть спасения. Якоже бо при потопе, елицы с Ноем в ковчезе не бяху, истопоша, тако и в день судный вси, иже ныне в церкви святей не будут, тии в езеро огненное ввержени будут, церковь же свою сам Христос спасает. Христос есть глава телу церкви. Се убо, иже не пребывает813 в сей соборней церкви, тех Христос не спасает, и Духа Святаго сицевии неимут.

Святый Андрей о церкви сице свидетельствует814. Действуя бо, рече, во антихристе диявол на церковь Христову бранию воополчится, и жена, се есть церковь, побеже в пустыню, и тамо борющих бесов и лукавых человек навет и прилогов верующии христиане избегнут.

(об.). О пречистых тайнах

Часть первая. Глаголют815 нецыи ныне безумнии самогубительнии человецы, яко несть на земли пречистыя тайны тела и крове Господа нашего Исуса Христа и священства. И на те их безверныя и безумныя глаголы наш християнский ответ от святых божественных писаний сице.

Господь наш Исус Христос Спас миру: ходяй по Мне не имать ходить во тьме, но имети имать свет животный816. Аз есмь хлеб животный: грядый ко Мне не имать взалкатись, и веруяй в Мя не имать вжадатись никогдаже817. Аз есмь хлеб животный818; ядый Мою плоть и пияй Мою кровь имать живот вечный819. Аз есмь лоза, вы же рождие, пребываяй во Мне и Аз в нем, и той сотворит плод мног820. Аз с вами есмь во вся дни до скончания века. Аминь.

Святый апостол Павел, 1 Коринфянам821. Братие, аз приях от Господа, еже и предах вам, яко Господь Исус Христос в нощь, в нюже предан бываше, приять хлеб и, благодарив, преломи и рече: приимите, ядите: се есть тело Мое, еже за вы ломимое. Сие творите в Мое воспоминание822. Елижды бо аще ясте хлеб сей и чашю сию пиете, смерть Господню возвещаете, дóндеже приидет. На сие апостольское слово святый Златоуст толкование творит сице823. Якоже бо Христос о хлебе и о чаши в Мое воспоминание творите сие рече, вину открывая нам тайны подаяния, и с иными и сию быти глаголяй довлеющую нам в подложение благоговения824. Егда бо помыслиши, что пострада Владыка Творец твой тебе ради, любомудрственнейши будешь. Тако и Павел зде глаголет: елижды аще ясте хлеб сей и чашу сию пиете, смерть Господню возвещаете. И сия оныя есть вечеря. Таже показуяй, яко даже до скончания та пребывает, рече: донележе аще прииде.

Подобно сему Святый Кирилл книзе пишет лист 69. Сии суть словеса святаго апостола Павла и святаго Златоуста. Иже знамение не возпомянут, яко Сын Божий с нами имать действовать, по и по всему свидетельствуют, даже до скончания века; приходящих в соединение к Богу причастием тела и кровию Его избавити до конца Сам может, не токмо по божеству но и по человечеству. С ним же соединився никогда же не разлучится и един есть во едином лице и всех избавляет, якоже пишет825: Аще кто яст (л. 60)826 тело Мое и пиет кровь Мою, имать живот вечный и воскрешу его в последний день. – И паки глаголет: ядый Мою плоть и пия Мою кровь во Мне пребывает и Аз в нем, и аще не снесте плоти Сына Человеческаго живота не имате в себе.

Паки святый Кирилл.

Глаголет827 Господь, яко же не восхоте жертвы от скверных и именова иную жертву себе возлюбленную. Треми чинми не писав, яко имать быти во языцех и на всяком месте жертва чистая. И се есть жертва, которую церковь християнская от язык избранная приносит во всем мире Господу Богу и до скончания века приносити имать: тело и кровь Господа Бога и Спаса нашего Исуса Христа в память смерти Его.

Зде ко утверждению слово святаго Кирилла Александрийскаго828. Иже церкви Божия и причастия себе святых Христовых тайн тела и крове удаляющеи врази Божии бывают и бесом друзи.

Книга потребник большой829. Иже аще не исповедует безскверныя жертвы суща телеси Господа нашего Исуса Христа, да будет проклят.

Зри, противниче развращенный и безумный: страшен ответ Христовых словес и клятву. И яко истина суть словеса Его, сим заключает: Небо и земля мимо идет, словеса же Моя немимо идут830.

Кто не ужаснется от выше реченнаго запрещения? Кто не возтрепещет и не послушает онаго гласа Господни? Разве той, иже живот вечный погубити хощет. Таковыя ради вины мы правовернии превеликое благодарение Христу Богу Спасу нашему с нижайшим поклонением возсылать должны есмы, яко не отлучи нас от таковаго знаменитаго дара, но уморенных нас оживляет пречистою кровию своею, якоже рече святый Иоанн Богослов: Кровь Исуса Христа Сына Его очищает нас от всякаго греха831. Виждь, противниче безумный, погубивый ум свой, всея нашея православныя християнския веры и святыя соборныя церкви Исус Христос Спас наш сим есть главою, пастырем, архиереом и основанием832. Ах есмь альфа и омега начаток и конец, Господь рече о себе833.

А ты, самогубительный и развращенный противниче, глаголеши: несть ныне Его в пресвятых пречистых тайнах на земли; и по твоему тако безумному разсуждению и спасения ныне несть ни единой души християнской. Ох, увы, горе и слезам достойно есть прелести твоей!

(об.) О, сатанина духа прелести! Но и в начале проповеди православныя веры християнския такоже сотонин дух многих прельстил малоумных человек, якоже и ныне видим. Апостоли благочестие сеяху по земли834, а лживии апостоли дияволи злочестие свое, якоже Быша при них Февда, Симон волхв, Филипа диакон престник, и Николай отступник Кипопс и протчии, и до соборов тако все брася церковь Христова со враги, и межь соборами, и по соборех святых отец, и до ныне Христова часть свято дело творит и действует Святым Духом, а антихристова часть свое беззаконие деет в мире неприязненным противным духом. Сия словеса подтвержает святый Апостол Иоанн Богослов, глаголя835: чада Божия есть и чада неприязненная. Апостол Павел к Солунянам 2 послании такоже рече: Тайно бо уже деется беззаконие836.

Книга о Вере, глава 20837. А подобно начаток Христовы церкве с концем согласуется, ибо перве триста лет в неволе и в гонении, тако и остаток в том же скончается. Тогда838 вооружи диявол нечестивых кесарей Римских: Нерона, Диоклетиана, Максентия и прочих на церковь избранных Божиих: чрез 300 лет велие мучение и гонение.

Часть 2. О святых тайнах839. Паки Иродия бесится, паки пляшет и мятется, паки ищет главы Иоанновы, паки противнии самочинцы! Святаго мученика Ипполита слова приводят840. Восплачются и церкви Божии плачем велиим, зане ни приношение, ниже кадило совершается, ниже служба богоугодная; священныя церкви яко овощное хранилище будут, и честное тело и кровь Христова во днех онех не имать явитися; служба угаснет, чтение писаний не услышится, но тьма будет на человецех, и плачь на плачь, и горе на горе и прочее.

Мы-же отвещаем ти противниче развращенный, о сем речении Ипполитове: Горе вам, книжницы фарисеи, лицемери, вожди слепия! Слепец слепца аще ведет, не оба ли в яму впадете841? О, люте велика яма бездна адская, в нюже единою впадый, никогда свобождается, в нейже тьма, смрад, червие, слезы, глад, хлад, огнь неугасимый, смерть безсмертная, а собеседницы все злобнии бесове. Зрите, коварнии, правду истинну написал святый Ипполит Римский, что в днех онех антихристовых не имать явитись честное тело Христово и кровь, служба угаснет, чтение писаний не услышится, но тьма будет (л. 61) на человецех, и плачь на плачь, и горе на горе. Но и святый Ефрем Сирин такожде в 105-м слове воспомянул: егда увидят друг у друга лица слезна и любовию вопрошают, есть ли где слово Божие, и небудет его слышать нигдеже. Виждь, но тогда не имать явитись, егда начнет царствовать полчетверта лета свою антихрист последню, о коих летех мнози святии отцы написаша: святый Иоанн Богослов во откровении и святый Ефрем Сирин и вышеписанный святый Ипполит папа Римский и прочии святии. А того он, святый Ипполит Римский, не писал, что ни в сущих христианех тогда не будет таковыя святыни, но токмо в церкви, рек, не будет приношения по видимому, как ныне совершается; а в сущих християнех Сам единородный Сын Божий обещался быть даже до скончания века. А ты ныне, противниче Христове церкви, своим малоумием глаголешь842, и столь развращенно, и многия души прельщаеши народа християнскаго, что несть святыни и священства на земли. О, многаго твоего блужения и прелести дияволя! Гатко и слышать нам верным, егда ты блюеши. И паки возспомяну тебе о вышеписанном Ипполите папы Римском, бутто святый отец Ипполит папа Римский разгласился в слове своем, писанном о последнем времени, со Христом, и со Апостолом Павлом, и со святым Златоустом и прочими святыми богословцы, но несть, несть тако; но твой малоумный, развращенный разум не достиг разумети таковыя превеликия тайны Христовы, писанныя святым о кончине.

Послушай, противниче самогубительный, како Христос и святый апостол Павел, и святый Златоуст, яко единеми усты рекоша843, что быти до скончания века таинству и донележе приидет судить живым и мертвым. А святый Ипполит како может бы инако написати в слове, что писано о последнем времени, что не быти таковей святыни до скончания века. Се вси они святии апостоли и богословцы наместницы их, научени писать словеса на пользу нам и на утвержение православныя веры Святым Духом. И ты противниче, боле того не ищи и о себе ничего не мудрствуй. Горе мудрым о себе! И вы того, возлюбленнии братие бойтесь и не вся тщитеся собою испытовать и продерзнем зде толковать неведомыя (об.) тайны Божии глаголы святых Его богословцев богоносных отец, пастырей церковных и учителей. Зрите блаженнаго Ипполита папы Римскаго вышеписанном слова, како учит нас стрещись в сие время последнее и плачю достойное, от лжепророк от антихриста и от лукавых человек прелести ложнаго их учения.

По всему844 убо хощет уподобитись льстец Сыну Божию. Лев – Христос, лев и антихрист. Явися Христос агнец, явится и антихрист агнец, внутрь сый волк. Посла Христос апостолы во вся языки, подобне и той послет ложные пророки, ложные апостолы и прочих, хотящую явитись лукавых человек прелесть, развращение, злосоветие, напоследок хотящее быть. Тогда восстанут лжепророцы, лжехристы, лжеапостолы и ложнии учители.

Сие же ведите, чада, яко внидут в последние дни ругатели по своих похотех ходящии и в вас будут ложнии учители, иже введут ереси погибельныи и мнози пойдут вослед нечистот их845 и прочее. Вы же, возлюблении, не дремлите, разсмотряйте и примечайте ныне, понеже явились таковыи человецы ныне и нарицаются апостолами избранныи чистыи рабы, якобы истиннии християне, и чтобы святых апостол и блаженнаго Ипполита и прочих святых отец речение не збылося на сих человецех новоявльшихся апостолов ложных, самочинных, неосвященных преблазнителех, которыи святая соборная апостольския церкви и веры правые, о пречистых тайнах и о священстве и о прочих церковных догматех не имеют, и святынь отлучаются, и священной чин на себе прияша не по правилом, духовная дела творят, якоже Коррей и Дафан, и Авирон и Донатисты, Месалияне и Люторцы, сокрытые тати, потаенные волки во одеждах овчих, внутрь же суть волцы хищницы, и от плод их познаете их. И в божественном писании о сем страшно зело запрещает: аще кто дерзнет на таково дело без поставления святительскаго, и о сем свидетельства в древнем Номоканоне написанном в лето 6947 и во иных книгах многих. Больше всех Христово Евангелие обличает: Горе вам, книжницы и фарисеи, лицемеры, яко подобитесь гробом повапленным. Отвне являетесь красни, внутрь же полны суть костей мертвых и всякия нечистоты, лицемерия и беззакония846.

Засим просим от всех прощения.

IV. Третья Беседа

(л. 5). О имени Господа нашего Исуса Христа Сына Божия

Глава 1. Благочестивыя православныя християнския веры святыя соборныя апостольския церкви преданных догматов и всего благочестия снискатель, и подражатель, и хранитель странствующий многогрешный, первый во гресех, последний в человецех священноиерей Матфей Андреев.

Глава 2. Благочестия рачителем истинныя правыя веры возлюбленным святым братиям, Сионским чадом, всем православным христианом радоватись, и утверждатися, и воспитоватись, и возрастати во святых благочестивых отеческих догматех, кроме всякия еретическия скверны и порока.

Глава 3. Обительным собрателем, наставником и большаком вашим, духовником, и пастырем и учителем, и крестителем, и крестником вашим, и детем духовным, и всем избранником, и рабам и рабыням вашим во извещение и во объявление, како в вере вашей мудрствуете о церковных догматах.

Глава 4. Благородию и честности вашей сия мы восписуем вопрошения и достоверное извещение, дабы нам ведать и всем правоверным, како мудрствуете о святей церкви, и о догматех церковных, и о священстве, и о пречистых тайнах Христовых, и что есть церковное предание.

О тайнах церковных и о священстве. О первой тайне святаго крещения, миропомазания, о покаянии, и о венчании, и о елеопомазании над больным, и о заповедех церковных, всему ли есте верны, и без которых тайн не мочно спасенным быть и вечных благ получить847.

Глава 5. И о прочих предложенных нами зде вопросех 20-ти желаем благородия вашего чистаго решения и ответствования, и благоуветливаго, и кроткаго, и смиреннаго врачевания со известным и достоверным свидетельством божественных писаний. И аще каково любо и досаждение возмнится честному вашему лицу чрез нашу грубость и ненаказание, и о том просим со смирением прощения.

Глава 6. Известно буди вам сие всем большаком, и наставнником, и духовником, и крестителем, и избранником, что слышим мы от ваших рабов поныряющих в домы: оклеветуют, и облыгают, и возмущение ближним нашим творят, и развращают, и порицают тайным волком и еретиком и змиев защитник и горше от никониян и запрещают людем приходить к нам.

Глава 7. Удивляемся вашему благоумию и благородию! Кого послушали? Кому поверили? К кому пошли? Весь он в ересех родился, в ересех крестился, в ересех венчался, в ересех поставлен, по ересем служит. И от кого поставлен? Молился духу лукавому. Кое общение свету со тьмою? Кая часть верным с неверным и прочее848.

(об.) Глава 8. Свидетельство приводят: никтоже от проклятых иному преподает благословения, егоже сам лишися849; и другое: понеже от клятвы благословение не бывает и от смраду благоухание не изходит, ни от гнила трупия иный исцелится, ни от ереси духовное действо не исполняется и прочее850.

Глава 9. На сия свидетельства Златоуст толк творит на ветхий закон, на жид851, а другое там пишет на армян и на преблазненная словеса их свидетельство св. апостола Павла852 сице: полагаю и благодарю укрепляющаго мя Христа Исуса Господа нашего, яко верна мя неищева положив мя в службу. Быша мя иногда хульника, гонителя, досадителя, но помилован бых, яко неведй сотворил и в непознании правыя веры благочестия. О сем всем извещаю сице.

Глава 10. Рожден есмь плотию от священника Андрея, а крещен от священника стараго поставления Гавриила, служил он старым книгам, а поставлен митрополит Димитрий Ростовский853 и у церкви 3 годы был. И егда, о благочестии ревнуя, ко отцем в пустыню сшел, и приняли нас и обращающимся от еретик ересь проклял854 и покаяние в том, что служил по новому, Богу приносил и прощение пред отцем духовным священноиноком Досифеем и прочими отцы приносил855; и паки от них благословен службу служить856.

О истинном правоверии

1. О исповедании святыя веры. И аще мы, многогрешнии, но несть мы новые учители, но православныя веры християнския поборники, яко же апостол Римляном (глава 5) рече: оправдишеся убо верою, мир имамы к Богу Господом нашим Исусом Христом, имже и приведение обретохом верою во благодать сию, в ней же стоим и хвалимся упованием славы Божия. О, колико о сем тщание покзывать подобает, еже познати истинную православную веру, яже есть по святому Златоусту всех благих мати и всех добродетелей красота857.

2. О законе благодати858. Закон Божия благодати прав и истинен благ, непорочен и не имать конца, яко Моисеов. Благодать Божия есть вечна и крепка, ниже бо человек, ниже время, ни обстояние вещей, ни сам диавол, ни смерть нашедши изгнати нас от оная возмогут. Увеждь отныне, о человече суетный, кто есть сильнее: Бог ли – даятель закона благодати, или диавол – враг всех разоряяй; грех ли или закон; душа ли лучше или тело; закон ли спасаяй ю, или преступление закона благодати859 и заповедей, погубляй и душу и тело; и что добрее: правда или лжа, рай или мука860.

3861. О единой святой соборной апостольской церкви; о величестве и о славе ея, юже сам Господь благолепно водрузи, состави и устрои церковь свою Духом Святым, (л. 6) силою и действом, освяти ю кровию своею и утверди ея на камени исповедания Божества непреклонну и непоколебиму862; адских дверей крепчайшю, ересей безместных державнейшу и вышшу; бесовских действ и крепостей, неприкосновенну и неуязвленну863. О нейже Златоуст: Церковь паче небеси вкоренилася есть, небес вышши есть, земли ширши есть, паче аггел честнейши есть и паче всея твари дражайши есть.

4. О богоустановленном иерейском чине, яко есть вечен и непрелагаем864. Прииде бо архиерей вечных благ, и яко же сам никогда не умирает, тако иерейство его не престает.

5865. О покаянии, еже за грехи бывает с сокрушением сердечным во исповедании грехов с надеждою о отпущении ради излияния честныя крове Сына Божия. И та разрешением священническим.

6866. О тайне супружества или законнаго брака. От Христа Бога установлено есть во умножение рода человеческаго и в воспитание чад ко славе Божии, в неразрешимый союз любве и дружества, и еже от греха любодеяний отгребатися.

7867. О елеосвященном помазании с молитвою священных в немощи отпущения ради грехов и здравия ради телеснаго. И аще грехи будет сотворил, отпустят ему.

8. О правоверии нашем. Ясно веруем, яко един Господь, едина вера, едино крещение, едины тайны тела и крове Христовы, един Бог и Отец всех, иже над всеми, и о всех, и во всех нас, и все предание церковное от Христа Бога и святых апостол Его нам преданное и святых вселенских соборов святых отец868.

9. Веруем и исповедуем пресвятую Богородицу Матерь Христа Бога нашего, пред рожеством Деву и в рожестве Деву и паки по рожестве Емануилове Деву, и по смерти живу и нетленна пребывает и прежь общаго воскресения взята с душею и телом на небеса; честнейшую херувим и славнейшую серафим, и яко та молится о нас Сыну своему и скорая помощница в бедах и скорбех и теплая заступница всем призывающим.

10. Веруем честному кресту Христову, почитаем и покланяемся, и целуем, и приемлем во освящение, яко на том непорочный Агнец Христос на жертву принесен и заклан и страсть и смерть нас ради прият; яко крестом вси дары Духа Святаго верным подаются. Крестом ад сокрушися и Адам оживлен бысть, и разрушися держава смерти; крестом рай затворенный отверзеся и вся вселенная освятися и прелесть упразднися869 и к Богу приведени Быша.

11. Веруем и исповедуем быти в пречистых тайнах истиннное тело и кровь Христову под виды хлеба и вина. И яко того властию Божества бывает при (об.) святой литоргии пременение существа в пресущественное таинство; и яко того ради приятия живет в нас Христос и мы в нем, яко о том сам Господь рек: ядый Мою плоть и пия Мою кровь во Мне пребывает и Аз в нем. – И мнози святии реша о том870.

12. Образу Христову покланяемся, яко самому Богу и евангелия святаго послушаем с верою, яко самого Христа Бога словесем и целуем любовию, яко истинную, правую премудрость Божию в нем верим быти; и пречистую маргариту (так) тело и крове приемлем, яко самого Христа с верою приемлем Оно бо приятое святое проходит во вся уды, и кости, и мозги наша во освящение и просвещение смиренной нашей души и телу в сохранение от всяких диявольских действ и во очищение от всяких нечистот, и в приложение божественныя благодати, и в присвоение Царства Небеснаго и в наследие живота вечнаго871.

13. Образом пресвятыя Богородицы и святых аггелов небесных сил, яко слуг Божиих, и всех святых почитаем с верою и покланяемся, яко сия честь возходит на первообразнаго славу; и призываем, яко помощники, и хранители, и заступники сущая притекающим к ним с верою, понеже прияша дерзновение к Богу, яко угоднии раби Господеви своему.

14. Верую и почитаю мощи святых чюдотворцев святителей мученик преподобных, и покланяюся с верою, и любезно целую и почитаю, яко Духа Святаго жилище. И святая чюдотворныя образы почитаю, яко подавают исцеления душям и телом с верою приходящим, понеже Христа ради пострадаша и от Него прияша благодать. Благодать бо Божия погаными ниже всякою нечистотою не бывает осквернена, якоже имамы приклад о киоте Господнем, и гроб Господень, и риза Господня, или где есть мощи святых872.

15. Верую и воскресению мертвых и жизни будущаго века по неложному словеси Господню, яко вернии избраннии благоугодивши Богу купно с телом прославитись имут славою подобно аггелом по реченому Господем: тогда праведницы просветятся, яко солнце в царствии Отца их. Сего ради помни смерть, суд, чай ответа и воздаяния по делом и веруй несумненно, яко будет и будет873.

16. Верую во едину святую соборную и апостольскую Церковь и все упование возлагаю на Главу ея единаго Христа Бога. Церковь же быти исповедую собрание верных православных християн, догматы учения содержащих, якоже святии апостоли предаша нам и соборы874 святых отец изъяснили и утвердили непреклонну и непоколебиму до скончания века. Аще и тварь изменится, верных же церкви и словеса и евангелие никогда же875.

(л. 7). 17. Верую и исповедую, яко едина есть святая соборная Апостольская церковь обручницею Христовою есть, якоже святый апостол Павел глаголет: обручих нас единому мужу деву чистую предстати Христови, и яко церковь есть дом отчий, едино тело и един дух. Златоуст (1695)876 паки: человек есть церковь духовная, ибо не стен ради Христос умре, но храмов ради сих.

18. Верую и исповедую святую церковь, собрание верных божиих человек во имя Господа нашего Исуса Христа, соединенных во исповедании правыя веры и апостольском учении во всем мире, якоже удов во едином теле Христове, под единою главою Господа нашего Исуса Христа, и святыя Христовы евангельския заповеди и тричастный крест Христов, еже есть на главе церкви и на престоле и на просфире, и за истинное сложение дву перст в знамении крестнаго воображения.

19. Верую и исповедую быть в святей церкви духовное правительство, священный чин и иноческий в епископах и презвитерах, приемших власть от Христа вязати и решити грехи именем Господним и прочая тайнодействия совершати и люди учити пути спасеному. И непорочный символ православный и трисвятую аггельскую песнь аллилуию, и святую божественную литоргию по старым служебником, и вся святыя православныя книги прежних царей, и всего християнскаго жительства и обычая хранители кроме всякия еретическия скверны и порока877.

20. Вси же еретицы и отступницы раскололюбныи сопротивно мыслящии святым всея вселенныя седьми собором и святыя соборныя церкви неприобщенны, да будут прокляти; отрицаю бо ся их и заповедей их и иже изволит с ними, и всего заповедания еретическаго отступаю всем сердцем и всею душею. И самосмышеннаго и суевернаго новопревращеннаго, безчиннаго, неправаго мудрования никако же ни приемлю, ни сам держу, ни иным сему не советую. Иже не крестит двема перстома, яко Христос, да будет проклят, и иже не исповедует безскверныя жертвы суща телеси Господа нашего Исуса Христа, да будет проклят; в неделю 1 поста евангелие878.

21. Со всяким достоверным свидетельством смотрению истинному последуем, ничтоже прилагаем, ничтоже не отъемлем, вся преданныя догматы святыя церкви невредно и непременно – чин и устав святых отец соблюдаем и сохраняем и веруем православно и благочестно держим евангельскую истину и апостольскую проповедь, и последуем непрелестным учителем церковным освященным отцем. А кто мнит нас зловерно или неправо, и тем буди Бог праведный судия, и с теми, иже клевещут на нас и облыгают напрасно ей-ей. Аминь.

(об.) О познании веры, и церкви, и догматов церковных, и колико тайн изобретается во обительных наставниках и учителях самочинных, коварных разногласниках Феодосиевых879 7244 (1736) августа 19

1. От Новаго Завета. Благий человек от благаго сокровища сердца своего износит благое, и злый человек от злаго сокровища сердца своего износит злая880. Подобне: от овощия доброе или злое древо познано будет. Всяко же, нетворящее плода добра, посекается и во огнь вметается881. Тако и от добрыя птицы добрыя песни и добрый плод, подобне злые птицы882. Проста речем: зло есть яйце, не всяк-же познает его от скорлупы, но от того, еже под скорлупою, добре уразумеет883. Еще хощем мы разсмотрити на письме честность вашу.

2. О церкви Христове болезную душею и сердцем, о церковных догматех побораем, о благочестии ревностию разпаляем884, зане слышим и видим явно и неявленно бисеры церковныя от свиней попираемы885, и звезды небесныя хоботом змииным на землю отторгаемы886, и виноград, десницею Божиею насажденный, от дивиих вепрей озобанный и разхищаемый и попираемый от всех мимоходящих путем.

3. Еще же наипаче болезную душею и сердцем, еже присно ратуют и воюют на церковь Христову, и на священство, и на християн, воинство антихристово и разкололюбныи лжеучители и преблазнители887, якоже беззаконнии оныи старцы наводяще порок на целомудренную Сусанну и зело огорчавают, еще же и разстерзавают раздратели ризы Христовы церковное соединение и догматы правыя уничтожевают.

4. Ныне гордый Аман вознесся, Есфирь же со всем племенем своим смущается и бедствует888. Се есть церковь Христова бедствует и страждет от змия и от горькия воды его смертоносныя889. И по грехом нерадения нашего велик пламень злохитренных и многоглавных ересей разгореся. И от сего мнози легкомысленнии от правоверия в зловерие уклонишася890; нецыи и не ведят, в чем православнии от отступивших разствуют и сообщаются с ними во всем.

5. О сем молим и просим благородие и честность вашу, аще вы есте истиннии благочестию рачители, православию наставницы, веры Христовы учители и апостольским преданиям хранители (л. 8), богословцем поборники, непоколебимии защитники церкви Христовы и утвержение догматом, и просветители миру, и провозвестители пути спасеному, и учители, и пастыри овцам заблуждшим, волком отгнатели и ересей обличители и искоренители, о корабля церкви Христовы окормители и управители891.

6. О познании благочестия правой веры и о церкви Христове, и колики тайн обретается, и которые догматы церковныя и святыни имеется в вас892. И како мудрствуете о пречистых тайнах, и о священстве, и что есть християнин, и откуду верен893. И что еретицы и отступницы и раскололюбцы, и что есть ереси и раздоры, и что воинство антихристово, раззоряющее церковь Христову. О всем, подобно сему нашему извещению, объявите нам на письме во уверение.

7. Всех же молю, о, прелюбезнии мои, елико вас света чада и сынове евангелия Христова и святыя Церкви богособранная чета894 и вси благочестивии, кратце и братолюбне послушать молю и судите праведно, яко суд Божий есть895; и судите и разсуждайте посреди братом и пришельцем, посреди освященных и неосвященных и разсмотрите, кто вернии и лжеучители и кто тайные тати и волки896. Засим пойдем до вопросов.

7234897 (1726 г.). Список письма, кое898 дано Игнатию Трофимову и крестникам его899

Катихиза большаго глава 1. Понеже вся мудрость христианская всем предлежит, еже Господа Бога нам знати и самех себе, сего ради аз странный имени ради Христова многогрешный Ма. А.

Вопрос 1. Благородие и честность вашу уведать о чине вашем хощу. Повеждь ми о себе и покажи на письме, кто еси ты, откуду, от коей страны и коего града, коей обители, и какова чину – духовнаго или мирскаго, и како по чину себе именем нарицаеши.

Вопрос 2. Видим образ ваш христианскаго подобия и о чину твоем хощу уведати, наставник ли еси, или учитель, или духовник, или проповедник, которой веры и коего закона, коей церкви; кои догматы церковныя имееши. Повеждь и объяви на письме.

Вопрос 3. Где и от кого посвящен и каков чин имееши священнаго церковнаго предания: пастырь ли, или игумен, или строитель, или вождь, или страж, или наемник? Слышим мы, что ездишь ты, и учишь, и 2-е крестишь, и покаеваеши, и прощаеши, и разрешаеши, якоже и поп, и по всем градом и странам людей управляешь.

Вопрос 4. Духовныя дела творить, и мирян управлять, домы очищать, и крещать, и покаивать, прощать и разрешать от которых властей благословен или от своих большаков выбран? И коим чином наречен чтоб духовныя дела управлять и прекрещивать? И которая есть в вас святыня? Объяви на письме.

(об.) Вопрос 5. Есть-ли в собрании вашем святая Христова церковь, яко корабль и тихое пристанище? И кто большим во обители вашей в духовном чину епископ, или поп, или диакон, или инок, или чтец, или канархист, или певец, или пономарь, или уставщик, или трапезник, или будильщик, или просвирняк. Кто у вас церковныя тайны управляет и души освящает?

Вопрос 6. Зело хочется нам уведать, каков чин имеется о тебе и как себе нарицаеши: премудрый, или книжник, или философ, или софист, или ритор, или сказатель, или законоучитель, или книгоносец, или дипутат? Како нареку тя по чину вашему? Повеждь нам и яви на письме.

Вопрос 7. Знаем тя и видели тебя трижь, и чину своего нам не являеши, что ты есть в послушных своих, глава-ли у них, или око, или рука, или нога, или отец, или брат, или друг, или клеврет, или избранник, или раб, или послушник. Которым чином действуеши и домы их очищаеши?

Вопрос 8. И како тя нарицают послушницы твои, и кресники твои и которых исповедаешь: большаком ли или отцом, или крестителем, или духовником, или братом, или христианином? И что есть христианин? И како верен евангелию Христову и прочим святым книгам? Како в вере правой и в законе Христове стоишь? Яви нам и покажи на письме.

Вопрос 9. И аще ты есть у них истинный пастырь, или наставник, или учитель, или вождь, или светильник, или путеводец, или дверник, или ключарь, или купец, или гостинник, или делатель, или строитель, или страж, или пастух, или попрошайка? Которым чином действуеши святыя церковныи тайны чим освящаетеся.

Вопрос 10. Како нарицаешися по чину в действе у ряду своего и что в послушных своих являешися полководцем: воевода, или судия, или властитель, или чиститель, или отец братии, Богонудитель, миру молитвенник, подражатель Господень, апостольский подобник, или кормник, или чистая баня, или источник, или светильник, или послух истинный в покаянии пред праведным судиею? Коим чином прощаеши и разрешаеши? Яви нам.

Вопрос 11. Люди Божия учишь, от ереси обращаешь и прекрещеваешь, и неданный чин духовный восхищаешь коею властию? И кто ти повелел? Како сотворися верен? Кто тя верно сотвори? Кто-ли свята? Кто-ли тя благослови и учителя поставил? О сем яви нам и увери.

Вопрос 12. Мнози мнят веровать, но неправо, и мнози учители изыдоша в мир. И откуда имамы познати вас верны? Которым учителем и наставником последуеши. В которую обитель пришел еси и которым наставником прият? Которым чином справили тя и по коим правилом (л. 9) святых апостол и святых отец или по збывшимся образом? И которыя ереси проклинал? О сем яви: лено-ли быть духовному без духа и освящает ли ся от неосвященных.

Вопрос 13. Наш церковныи благочестивыи священныи чины и догматы Никон патриарх нарушил, крест Христов от Агнца разлучил, наставники и учители ваши, имущии образ благочестия, силы-же его отвергшеся, Бога исповедуют ведети, а делы отмещутся его. И о сем яви нам, почто пречистыя тайны и священства, хлеб богородичен, и доры, и просфиры, и святая вода, и прочих святынь не имеют. Кто их лишил таковыя благодати или кто ограбил? О сем яви нам900.

Вопрос 14. Он, Никон, патриарх поставлен своими Русскими митрополиты и епископы, всем священным собором в лето 7160-го июля 25, а в лето 7161 и 7162 изменил святый чин, и благолепоту святыя церкви ограбил, и книги пременил, и страхом и мучением народ устрашил и в новизну преклонил. Обительныя большаки и учители ваши901, кои были в Новегороде, во Пскове, в Копорье, на Ухоре, в Хижах, на Дереве: Яков Сухий, Илья Яковлев, Родион Марков, Данило Аретемьев, Прохор Губатый, Иван Москвитин, Григорий Белохин, Терентий Михайлов, Алексей Славянин, Максим Андреев902, от них возпрямигнул Феодосий Васильев главнейший учитель, Терентий Васильев, Иван Бедра и причие. Явите нам, едино-ли были в них мудрование и согласие со святою церковью903. Чесо ради они церковь духовную, души християнские ограбили и святых тайн и священства лишили. Яви нам.

Вопрос 15. Почто, о блазии, или что пострадаете? Остависте Христову овчарню Восточную святую церковь, в ней-же возсиявает и препочивает солнце правды Христос, отнюду же вселенную просвети904. Почто убо, двор сей добраго пастыря оставльше, в соборище неосвященных лжеучителей и преблазнителей самочинцов вскочисте? Кая знамения и кая чюдеса видесте? Которыя святыни от неосвященных получисте. Явите нам таковыя прелести.

Вопрос 16. Рцы нам, о раскололюбче, что убо видяше? От святых отец, и святых апостол, и от самого Спаса Христа пречистых тайн отбегосте, священнаго чина и матери своея любимыя святыя церкви отлучистеся и преблазнителем неосвященным поверили, кои по свиткам и цветником лицовым учили о кончине мира и о антихристе. И о сем явите нам, что во учении их не явилось-ли неправды или коея лжи.

Вопрос 17. Твердо-ли стоите и верите тайным татем и скрытым волком, которые похищают и украдают души християнския, убивают и уморяют вечною смертию удаления ради пречистых тайн и священства. И о сем явите нам, действенно-ли их прекрещеванье трепогруженных, и преж молитвы на крещении говорили, маслом помазовали, кадилом кадили, молебны, проводы, панихиды отпевали, вербу освящали, Христов день со кресты вкруг хижи ходили и на листу 8-цу (об.) корпели молитвы священническия, якоже поп читал, родильницам молитвы давал, домы очищал, попов старцов розстригал, браки разводил, женитву запрещал: не женись, замуж не ходи, на исповеди прощал и разрешал. И о сем явите нам, приято-ли церковию действо неосвященных, право-ли или ни, и есть-ли где поречено или ни.

Вопрос 18. Самочинцов самовластных, самозаконных, самолюбивых, сластолюбных, разскололюбных, любоначальных, тщеславных лжеучителей, богопротивных развратников и преблазнителей, священнаго чина попрателей, и разводителей, и розстригателей, тайных татей и сокровенных волков и хищников, и сводителей, и прекрещевателей, купно всех, и духовников, и большаков, и наставников, явите нам на письме: откуду они взялися, како вошли в собрание ваше, коими дверьми, кто благословил и поставил и духовное дело творить повелел, и которая есть в них святыня.

Вопрос 19. Уведомите нас и о сем: аще истиннии прежнии ваши пастыри и учители были в правоверии до Никонова отступленья или уже явилися по раздоре, и в которая лета собранье их: по святых-ли отец преданью? И которые святии отцы таким житием спасалися, чтобы попов и святынь церковных не было? И коей ради вины не имеете ныне у себе церковные святыня? Откуду явилися верны по делам вашим? Како нарицается и почему християне? И которые были преж таковым житием. Явите нам.

Вопрос 20. От нарушения и применения Никоном веры святых и церковных догматов есть-ли которая святыня в церкви от святых икон и от чюдотворных мощей? Всю-ли видимую церковь нарушил и ограбил и во всей-ли России святую церковь и веру истребил905? Есть-ли где, кроме вас у верных християн глава церкви Христос и пречистыя тайны, и священство и прочия тайны и святыня или ни? Како-ж вы нарицаетесь верныи Христу и како в вас нецыи блядут: нет на земли не священства, ни приношения Христовых тайн? И о сем явите нам от святых писаний906. Како отсечеся своего тела глава Христос? Како отженеся своея церкви Христос, за нюже на кресте умре? Како отлучися жених любимоя своея невесты? Где-же залетела и гонимая его невеста святая церковь? В коей стране обитает?

И аще нам дашь добре ведати о сих 20 вопросах, явиши на письме, то мы будем с тобою беседовать и вопрошать о вере святыя, о церкви, о догматох, о учителях ваших и о согласии со святыми отцы.

Глава 1. Святый апостол Петр: готови будете ко ответу против всякому вопрошающему от вас слова о вашем уповании; не иереом точию, но и простым сия завещано есть. О сем Златоуст пишет. Книга о священстве, глава 6, лист 102.

(л. 10) Беседа 1. О познании святыя веры и церкви. Велика есть нужда нам вопрошать и уведати в вас о вере святой и о церкви Христове, о пречистых тайнах и о священстве и о прочих догматох церковных907; и о законе самочинных и неосвященных учителей, како мудрствуют и согласуют со святою церковию и со святыми отцы и богословцы, учители церковными908. И аще вопрошу тя, коея еси веры, и что речеши о сем? Яви и напиши, чтоб ведомо прочим от святых писаний.

Вопрос 1. Глава 1. Что есть вера? Что есть предание веры? Колико есть веры предание? Что есть догматы веры и предание веры? Обае сие едино ли есть и обретаетлися ныне в собрании вашем? Яви нам от святых писаний909.

Глава 2. Вера правая откуду есть? Чесо ради нарицаем православную веру християнскую и како в ней верну подобает быть910? Свят и верен почто нарицаешися? Кто тебе сотвори свята? Кто ли верна? Кто ли Сына Божия? Чим приобщился еси Христу? Чим освятился? Которую имееши святыню и чим и от кого просветился911? Чему верен и кое святое Писание утверждает веру вашу? Яви нам о сем. Вера без дел мертва есть, глаголет апостол Ияков.

Глава 3. Благородие ваше просим, явите нам, аще истиннии и правовернии учители, и апостольским преданием хранители, и церкви Христовы защитники, и богословцем поборницы, тую ли веру святых отец имеете, о которой пишет Евангелие Толковое лист 44 и апостол912 ко Ефесеем глава 4, в Книги о Вере лист 8, Книга Кирилла лист 30, Катихис большой глава 4, Катихис Малый. Явите нам не на словах, но на писании и на деле, тое ли святую веру и предание держат непременно и церковные тайны учители ваши.

Глава 4. Веру православную, святое крещение епископы и иереи, иноки, и книги, и весь чин церковный, в Россию от Царя-Града прият князь Владимер, и о том свидетельствует книга Кормчая лист 9913 и степень 1, глава 33, лист 36914, и Книга о Вере; и содержали в России 7-сот лет, до лет Никона патриарха, яко солнце сияло. И о сем явите нам: право ли содержали или ни? И которое благочестие ныне обретается у вас? Которые тайны? И где священный и иноческий чин и церковныи догматы? Кто у вас порушил? Како не стало? Кто ограбил? Почем познати вас верных?

Глава 5. Господь Господем есть и царь царем и сущии с ним звании и избрании и вернии Господь в Церкви святей своей. Егда при царе Иване Васильевиче и при митрополите Макарии собор был на Москве915, чин и устав и предание святыя церкви утвердиша. Право ли то (об.) содержали916 5 патриархов, до Никона патриарха, до лета 7162-го, от тех лет нарушил и пременил веру и предание церковное, святых отец чин и устав. И о сем явите нам: всю ли святую веру нарушил в России и церкви верных христиан ограбил? И есть ли где у христиан благочестие или точию у вас мало осталося917.

Глава 6. Во святой соборной церкви в России прежь 7 тайн церковных: святое крещение, миропомазание, пречистыя тайны тело и кровь Христова, и священство, покаяние, и брак законных, и елеосвященное помазание. Сущия ли святыя тайны и вся ли православно действуеми по старым книгам918? Аще ли и ныне есть где совершаются, верны ли вы о сем. Сих тайн аще кто и по чину святой соборной апостольской церкви не употребляет, но пренебрегает я, той без них, яко без известных посредств, онаго крайняго блаженства сподобитися не может919. Како ныне у вас совершаются тайны сия920? Аще ли вы верны, явите нам. И како у вас не стало священства? Како та свеща неугасимая угасла? Како солнце светлое закатилось? Явите нам.

Глава 7. О крещении и о прочих тайнах. Бог вседержитель, не хотя презреть создания рук своих, еже по образу и по подобию сотвори, даде созданию своему вторым рождеством святым крещением родитись и питатись, пищею и питием новым, телом и кровию своею святою, преложенною в брашно хлеба и вина, и устави священство и прочии тайны921. И якоже Сам не умирает, тако и иерейство Его по чину Мелхиседекову не престает922. Книга о 7 тайнах: Священство есть яко душа в теле, и яко солнце есть по всей земли923. И о сем явите, о великих тайнах сих. Како без крещения, и без причащения, и без священства? Мочно ли сподобитись кроме сих живота вечнаго? От кого имате получить? Како у вас не стало? Кто вас ограбил?.

Глава 8. Бог есть Творец и Отец всем. Мати есть наша святая Церковь. Та родит сыны своя святым крещением и сосцами своими питает нелестным млеком – словом Божиим, ветхим заветом и новым законом, евангелием и апостольскою проповедью, и пречистыми Христовы плоти и крови тайнами животворит, и грехи очищает, и живот вечный дарует, яко без причастия истинныя святыни спастися невозможно924. И о сем, аще есть верныи отцу чада и матери своей, како от нея родившеся и воспитавшеся, и како верны в дому своем бысте, како отца своего и матери разлучистеся, како и когда не стало их у вас925? Помнят родители своя любезныя чада. Колико есть богатства осталося отца у матери вашей? И чим вас, чад своих, наделил и кто вас лишил?

Глава 9. Какова и колика бе церковь в первобытии верны, в лета апостольския, и потом в лютая и гони(л. 11)тельная времена926? Како прежнии християне церковный священный чин хранили и святыя тайны Христовы имели при себе и без того не умирали. И о сем явите, где у них святии церкви были? Како священной чин ставили? Како они служили? Како крестились? Како святыя тайны хранили? Како тайн церковных не отлучались покаяния, и браку, и прочих святынь доры просфир? Како вы нарицаетесь верныи избранники? Како евангелию Христову верны927? Како святым тайнам, и священству, и церкви Христове быть ли до скончания века или ни? И о сем покажи от святаго писания.

Глава 10. Откуду имам познати в вас истинную Христову веру и святую соборную церковь? И како вас неосвященных самочинных928 учителей, верных в таковом подобенстве мешании и по чину вашем и по делом929? Имеетлися в вас святая Христова церковь, мати любимая, пристанище тихое? От кого родится водою и духом? Откуду напитатись имам пищею, чтоб душа была во-веки, якоже Христос Спаситель рече930? Кто в вас благословляет, и прощает, и разрешает? И освящаютлися благодатию Святаго Духа от неосвященных самочинцов931, которыи творят новопросвещенна и непросвещенна, божественна и безбожна? Друзии же глаголют еретическое крещение несть крещение, но паче осквернение. Где же истинное? Явите нам.

Глава 11. Откуду и како познати истинную Христову церковь в таковом подобенстве мешаний, а церковь собрание верных, не стены и покров, но вера и житие932, ибо в церквах християнских два святыя места во олтари имать жертвенник и престол на приношение и освящение933 ибо и еретицы в раззодрании подобна церквы имут и священный чин: епископы, и попы и прочие клирики, и крещение у них и святыни, но неправо суть. Какожь можем познать в вас, нарицаетесь вернии, Христову церковь? В коих вещех состоится и содержится934? Како в ней и в коем чину стоишь, и которые тайны содержишь, и которая есть святыня церковная и чим освящается?

Глава 12. Како исповедуете символ православный во единую святую соборную апостольскую церковь и которые тайны церковныя содержите, и духовный чин и благолепоту церковную935? Что есть основание церкви? Чювственное ли или духовное, и колико крепка есть? Что есть церкви утверждение и украшение936? И что ино украшает поднебесную, солнце или чин церковный? Той бо содержит небесная и земная. Которое основание имать и утверждение и украшение937 неосвященная и самочинная разкололюбчивая ваша сонмища? И было ли до пременениа веры таковый чин и закон или ни?

Глава 13. Который духовный чин священный почитаете и тайны церковныя употребляете, и благолепоту церковную, святыя книги, устав и службу у себя содержите938? По Никоновом возмущении и по развращении и пременении веры не пременено ли что в церкви вашей? Како исповедуете и которые догматы во освящение и во оправдание пред Богом коварная ваша сонмища имеет939? Како и чим освящается? (об.) Которой святыни сподобляетесь, чим обновляетесь, от ереси очищаетеся940? Почто пречистыя тайны священства, доры, хлеба богородична просфир и святыя воды и прочия святыне не имеют941? Чесо ради они самограбители ваши учители церковь духовную души христианския ограбили и святынь лишили?

Глава 14. Есть ли во уверение вам сие, что церковь есть образ небесна и земна942: якоже суть на небеси аггельских 9 чинов, по 3 чина содержит, первый лик серафимы, херувимы, престолы, 2 лик господства, силы, власти, 3 лик начальства, архаггели, аггели; сице в церкви состоится, земная по небесному: 1 чин в церкви патриархи, митрополити, епископи, 2 чин священноиереи, диякони, и поддиякони, и певцы, 3 чин священноигумены, черноризцы, благочестивии християне. И человек есть вторый малый свет. Горня часть небом, долняя-ж есть земля943. И свет и тьма, небо и земля, аггел и зверь, и жив и мертв.

Глава 15. Во обители собрания вашего на Лыбовке церковь устроена самочинцом учителем вашим Феодосием кое приуподобление имела и что в ней было священных чинов944? Небесное ли, духовное или земное? Видима ограждена стенами, якоже церковь, был ли алтарь, и святый престол, и трапеза и предложение хлебов, святое тело и кровь Христова во оправдание,945 службы? Кто были священнаго чина служители? Было ли в служении их которая церковная святыня дора хлеб Бога, просвира, на ней истинный крест Христов? Где и како его почитаете и когда употребляете? И вода святая и прочия тайны кто освещал у вас и кто избранников ваших души освящал и исповедал, и прощал, и разрешал, и погребал, и служил молебны, и вербу освящал, и со кресты ходил, и на листу корпел и молитвы священныи говорил, якоже и поп946, по святых ли отец преданию и по чину?

Глава 16. О сени и скинии Моисеове в древнем законе947. Бог повеле Моисею пророку да сотворит ему храм свидения. Виждь, рече: да сотворишь по образу, показанному ти на горе Синайской948. Скиния бо сооружена бысть на 3 пределы, в долготу локоть 30, ширину 10, и сотвори в нем олтарь949, и светильники, и кадильницу, и трапезу для положения хлебов, и ризы Ааронови и Левитом, и всякое украшение дому Господню950: завесы и херувимы швеныи и от злата чиста и сребра и повеле внести кивот завета Господня под крыле херувимов во святое святых951, в немже стамна злата имущь манну и жезл Ааронов позябший и скрижали завета952. И пред очима всех людей прием Моисей кровь козлию и тельчию и покропи весь храм, и олтарь, и Аарона на священство брата своего953; також и сыны его облече в ризы и помаза, якоже отца им, и да жрут жертву мирну жреческу ввек в род их. И сотвори Моисей тако (л. 12). Зри, разкололюбивый развратниче, аще в ветсем завете никтоже дерзну неосвящен строити тайны, множае паче у нас ныне в благодати недостоин дерзати неосвященным954. Тогда-ж при Моисеи дерзнуша Коррей Дафан и Авирон кадить неосвященнии чином, и разгневася на них Господь, и погибоша с ними 14000 и 700, иже живы земли пожре, и спидоша во ад955.

Глава 17. Есть ли боголюбна и верна душа святым пророком, которыи Духом Святым о святей церкви, о величестве и славе ея прозреша. Святый пророк царь Давид о церкви рече: Господи, возлюбих благолепие дому Твоего и место селения славы Твоея! Свята церкви Твоя и дивна в правду и паки, Господь, в церкви святей Своей956. О которой церкви пророк глаголет свята и дивна? О сени ли ветхаго закона или что в новой благодати? Духовна ли видимая, что глаголет: и да созиждутся стены Иерусалимския957? Котораго Иерусалима? И что стены? И что возложат на олтарь Твой тельца? О сем разсмотрите и во уверение явите всем верным.

Глава 18. О коей церкви, духовной, или видимой, или о души, глаголет премудрый Соломон958: едина еси голубица моя, совершенная моя еси; и вожжделеет Царь Небесный доброты твоея. Се еси добра ближняя моя, и порока несть в тебе959? И что есть в толковании? Коя есть едина голубица добра и совершенна? Церковь ли Христову рече Духа Святаго даром преукрашенна пречистым телом и крове Христовы тайнами освящена? Есть ли где голубица она ныне преукрашена и преудобрена, и где она обретается960?

Глава 19. О которой духом провиде премудрый Соломон и рече: премудрость созда себе храм и утверди 7 столп961, закла своя жертвенная и черпав чаши своей вино и уготова свою трапезу962, и посла своя рабы созывающи с высоким проповеданием глаголющи, иже есть безумен, да уклонится ко мне и прочее. Зде явите, о котором храме премудрость глаголет. Что премудрость? Что храм? Что 7 столп? Что черпание и жертвенная? И что послание рабов? Объявите, когда создан той храм, колико нерушим стоял? Кто ли его разрушил? Или еще обретается где цел или ни963? Были ли вы в том храме или ни?

Глава 20. О котором святый пророк Исаии рече основании964: Се аз вложю во основанье Сионе камень многоценен, краеуголен, избран, честен, и веруяй в он не постыдится. Святый пророк Захария рече965: зане камень, иже дах пред лицем Исуса и на камени едином 7 очес суть, на камени едином Агнца Божия посреди престола 7 очес966. (об.). Зде явите, аще верны есте пророком Исаии и Захарии, что знаменует Сион? Что камень многоценен, имеяй 7 очес, о немже святый Петр Сей бысть, рече: во главу углу, камень претыкания и камень соблазны противящимся967. И где имеется той камень многоценный ныне? Повеждь нам, в котором Сионе.

Глава 21. Святый Захарий пророк виде се светильник злат весь, и 7 светильник верху его, и 7 ячаиц светильником его. Свещник злат знаменует святую церковь 7 соборов святых отец 7 святильник, и 7 ячаиц 7 тайн церковных968. И аще верны есте видению его, где обретается ныне той златый светильник? Еще ли светит светлыми светильниками? Не вся ли излияшася ячаицы его? И обретают ли ся в вашем собрании, колико число969.

Глава 22. Святый пророк Ездра умиленными словесы плачася глаголаше в Вышнему970: О, Владыко Господи, от всех дубрав земских и от всех древес избрал еси виноград един, от всех земель избрал еси себе удолие едино и от всех цветов сельных избрал крин един, от всех бездн морских избрал един себе источник, от всех градов и созиданий освятил еси Сион, от всех сотворенных именовал еси себе едину голубицу и от всех скотов провиде едину кроткую овцу; от всех умноженных людей на земли избрал люди едины, от всех един искушенный закон заповедал им! И ныне, Господи, вскую предал еси един многим и уготовал еси на един корень многи ины, и разточил един виноград во мнозех, и потоптал его. И о сем яви нам971: о которых пророк Ездра выше означенных дубрав, и древес, и виноград Господа молил. Еще ли Сион сияет? Еще ли виноград и крин цветут? Еще ли голубица летает? И еще ли овца от волков цела есть? Еще ли не изгнил един корень той, и которых единых себе оставил верных, и где обретаются972?

Глава 23. Благовестник евангелие от Матфея зачало 67. Рече Господь: ты еси Петр и на сем камени созижду церковь Мою и врата адова не удолют ей, дам ти ключ от царства небеснаго973. И воскресении Господь явися учеником своим, даде им власть разрешати и отпущати грехи. Приимите, рече, Дух Свят, имже отпустите грехи, отпустятся им974. Обношаше-же сей ключ не един Петр, но и вси апостоли и по них наместницы и возприемницы престолом их, святители и епископи975. Паки-ж сия оставиша и предаша со возложением рук презвитером и всему священному чину. И таковый ключ даже до скончания века не отимется от них. Есть ли от Бога власть и повеление неосвященным? Имеют ли ключ царства небеснаго? Действует ли благодать самочинцам976? Како и коль крепка церковь ваша? Которое есть освящение от неосвященных и кая польза в которых тайнах?

(л. 13). Глава 24. Како веруете Сыну Божию и как послушаете святаго евангелия и веруете ли словесем Христовым, еже глаголет977: Аз есмь свет миру. Аз есмь пастырь добрый и знаю Моя, и знают Мя Моя. Аз есмь истина и живот. Аз есмь дверь, Мною аще кто внидет, спасется. Аз есмь хлеб животный. Аз есмь лоза, вы-же рождие. Аз есмь путь истинный: ходяй по мне, не имать ходити во тьме978. Той рече: Аминь, аминь глаголю тебе, аще кто не родится водою и духом, не может внити в царство небесное; и се Аз есмь с вами до скончания века. Аминь. Како словеса Христова исполняются в вас делом и коим чином? Которыи тайны имеются? Есть ли лепо быть духовному без Духа? Причащают ли ся Духа нечествуяй Духа? Освящают ли ся от неосвященных благодатию Духа979?

Глава 25. О Тайной Вечери Господни. Како послушаете сладкаго гласа Сына Божия? Како веруете еже рече учеником своим на тайной вечери980: Приимете, ядите: се есть тело Мое. И приим чашу, благодарив, рече: Пиите от нея вси: се есть кровь моя новаго завета за многи изливаемая во оставление грехов и в жизнь вечную. И паки981: ядый Мою плоть и пияй Мою кровь во Мне пребывает, и Аз в нем. А аще не снесте плоти Сына Человеческаго и не пиете крове Его, живота не имате в себе982. Зде явите во уверение всем: како исповедуете о страшной тайне сей Господни, о пречистых тайнах? Како верны? Обретает ли ся ныне на земли? Како кто получит имать живота вечнаго без святыни983?

Глава 26. Како евангелию Сына Божия верны? Како послушаете притчи сея984: уподобися царство небесное человеку царю, иже сотвори брак сыну своему. Толкование. Человек-царь – Бог-Отец, жених-сын – Слово Его, невеста – церковь985. Мы людие христоименитии – брак нареченный божественныи тайны, ядомыя во святей души и причастницы божественному естеству986. Кая есть невеста церковь Божия, еже быти сыны и дщеря и еже люди его быти, еже Бога и Отца того стяжати и заповеди Его творити987? Званы ли есте на честный брак той? Еще ли брак той есть, и жених, и невеста, и божественныи тайны988. Есть ли ядомы во святей души или ни? И како отлучитися жених от любимыя невесты своея?

Глава 27. Которыи послушают звания на вечерю Господню, еже рече Господь989: Человек некий сотвори вечерю велию и зва многи, и посла раба своего в год вечери рещи званным: грядите, яко уже готова суть вся. И начаша вси отрицатися: 1 – супруг волов купил пять, 2 – село купих, 3 – жену поях, и не могу приити. Мнози убо звании, мали-же избрании990. И аще еси избранний званный, еще ли есть вечеря оная и веселие? И в котором дому991? Которыми же наполнися дом твой? (об.). Бывал ли кто из вашея сонмицы, хотя един, на вечери той, и которыи сладости на той вечери насладися или ни? Явите нам известно.

Глава 28. Во откровении святый апостол Иоанн Богослов (Апокалипсис, глава 12): знамение велие явися на небеси, рече: жена, облеченна в солнцы, и луна под ногама ея, и венец на главе ея от 12 звезд992, и во чреве имущи хотящи родити993. Жена, облеченная в солнце – церковь Христова, одеянна вечною светлостию Христовою994; елицы во Христа креститеся, во Христа облекостеся. Луна под ногама ея – се знали, яко всех еретиков, отменных в вере, потоптала под нози свои995, а венец от 12 звезд – знали апостольское учения, светлыя правды догматы, яко луча звездныи сияют в церкви Христове даже до днесь. И о сем знамении яви нам996. Коим светом облеченна церковь вашея коварныя сонмицы? Коими звездами сияет и коим чином раждает? Како во вторый самочинцы прекрещивают? Коими крылами воздымается от воды горькия аду змиева997? В кою пустыню или в лес бездушный отлетела от вас? И како и когда не стало ея у вас? И колико дней уже там питается? В коем граде убиты ложные пророки ваши Илия, и Енох, Иринья Рушенка, который учил народ по свиткам лицовым998.

Глава 29. О богоизбранный сосуд Христов, проповедник великий апостол Павел, вселенныя учитель и богогласная свирель, повеждь нам и объяви, что есть церковь Божия999. (Бесед апостольских лист 1695). Церковь есть дом отчий, едино тело и един дух, яко же бо тело и глава един есть человек, тако церковь Исуса Христа едино быти глаголет1000. В которых догматох состоится дом вашея развращенныя, неосвященныя, коварныя сонмицы1001? Чрез которыя тайны приобщаетеся главе Христу? Како верны? Како святы? Кто освятил? Когда были верны? Который чин священный был у вас? Которыми церковными тайнами действовал? Кто перекрещавает, и исповедает, и прощает и разрешает неданным чином, якоже люторцы, и донатисты, и месалияне1002? Когда отсечеся глава от тела вашего? И како свалися венец со главы украшенный 12 звездами? И како отлучися жених невесты ваших душ непросвещенных?

Глава 30. Мнози учители им же учители глаголют: человек есть церковь. Человек церковь духовная есть, глаголет Златоуст (Беседы)1003, ибо не стен ради Христос умре на кресте, но храмов ради сих, кольми паче храм духовный, ибо человек от церкви есть честнейши1004, церковь бо ничто же ино есть, разве душами нашими, созданный ему дом1005. Человек паче всех видимых честнейши есть, над человека ничто же от видимых равно есть у Бога, небо и землю (л. 14) оного ради сотворил есть, и в нем пребывая паче веселится, нежели на небеси1006. Господь глава церкви, и, яко уды, есмы тело Его от плоти Его и от костей Его1007. Что есть от плоти Его, сиречь святых тайн причастницы1008? И сем зде явите нам: како есте Христу дети и тело? Како от плоти Его и от костей Его? Како причастницы бысте Ему, понеже дети приобщишася плоти и крови , и Той подобне приобщишася тем1009. Словом исповедуете, а делом отметаетеся, якоже и прочии отступницы1010.

Глава 31. Богогласный проповедник, вселенныя учтитель апостол Павел 1 Коринфянам глаголет1011: «Елижды аще ясте хлеб сей и чашу сию пиете, смерть Господню возвещаете, дóндеже приидет». Зрите, о суемудренницы, разум и предание самовидца самого слова Божия1012! Како глаголет божественный апостол быти сей тайне совершаемой на вспоминание смерти Христовой и в получение живота вечнаго, дóндеже второе пришествие Христово будет и додеже церковь воюющая на земли обретатись имать безкровна жертва в приношении совершатись в ней станет, понеже без сея святыя божественныя тайны не может никто вечнаго живота доступити и спасение со святыми получити, или христианином истинным именоватися и церкви Христовой сыном быти, точие развее еретиком и прочее1013.

Глава 32. О церкви Христовой1014. Благовестник евангелие от Луки зачало 107 являет, яко церковь честнейшу имать паче всех тварей, ибо аще и тварь изменится, верных же церкви и словеса ея и Евангелие никогда же1015. Уне бо, рече, небу и солнцу изменится, нежели церковным правилам в чесом изменитися. Зде явите зломудренное мудрование свое и о прочих отступницех, что новолюбные власти церковь видимую и преданье святых отец нарушили, веру и книги изменили. Кое же святыя церкви предание, чин и устав содержит ваша сонмица и которая есть в неосвященных самогубительных святыня? Которая же у вас прежь была и что пременили, и чим кто вас ограбил?

Глава 33. Рай другий есть церковь Христова, яко древо, имущи крест Господень, из негоже безсмертию причастихомся1016. Село церковь имея, раю подобно есть Божиему, тамо древо животное, тамо древеса многоплодныя, тамо различнии цветы процветают1017. Идеже почитаем есть Бог, ничтоже есть тамо лукаво1018, а идеже не почитается, ничтоже есть тамо благо и здраво. Что есть в собрании вашем самочинном, неосвященном, благо, и свято, и здраво1019? Имеет ли ся церковь раю подобна и древо животное? Почитается ли Бог в пречистых тайнах или крест честный, имже вся дары освящаются? И процветают ли цвети различнии, сие есть коя церковная святыня1020?

(об.). Глава 341021. Церковь есть земное небо, в нейже аггели невидимо славят Бога с человеки1022, воображена самым Господем нашим Исусом Христом, апостолы основана, мучениками совершенна, святители украшена, преподобными утверждена, кровию и водою Христовою и Духом Святым освящена очищена и просвещенна, в нейже едина вера, един Бог, едино крещение, едины святыя тайны. Что есть земное небо? Есть ли в собрании вашем и где аггели с человеки славят купно Бога1023? Почитают ли ся священный чин епископы, яко самого Христа, попы-же, яко сопрестольники и супруги апостолом1024? Коих благ и святынь преисполнена? Коими чины украшена? Кто пострадал и мучен за Христа и кровию украсил, и коими преподобными утвержена? С которыми отцы догматами согласуетесь?

Глава 35. Разумеем и мы, братие, яко корабль есть церковь Христова, в мире жития обретаема есть имеющи плавателя освященных и верных, иже присно имеют Христа суща с ними. И мнози врази нападают, хотяще ю разбити, но Христос помогает верным своим1025. Зде разсмотрите и явите нам, имеется ли в вас корабль той богатый и сплавательно священный и верный1026? Есть ли с ними Христос и в коем пристанищи стоит оный корабль? И которыи противнии врази нападают нань, хотящие разбити? Не попирают ли разкололюбнии благочестивое предание, веру и церковные догматы, которые есть у вас? Не окрадают ли души ваши, аки ехиднино рождение?

Глава 36. Беседы апостольския и Маргатит: о церкви Христове Святый Златоуст глаголет1027. Церковь есть дом отчий, едино тело и един дух, еяже гору наричет непревратное, камень нетленное1028; царицу наричет сродное Богу, дщерь многоплодное, и тмами имен наричет ея. Церковь Христов выну пребывает1029, церковь небес вышше есть1030, земли ширшии есть, камении твердейши есть, и врата адова не удолеют ей, и церкви имя согласие и соединение есть1031. И како разумеется церковь в собрании вашем? Непорушима быть до скончания века, видима ли или духовна1032? На твердом ли камени основана и непревратна? И коими вещьми состоится? Что есть утвержение и украшение, и который чин содержит?

Глава 37. Вельми бо церковь Богу возлюблена есть, не сия, иже суть стенами ограждена, но сия, иже верою ограждена1033. Церковь не стены и покров, но вера и житие. Церкви ничто же равно есть, никогда же стареет, но присно юнеется. Церковь бо паче небеси вкоренилась есть, небес вышши есть, земли ширши есть, паче аггел честнейши и паче всея твари дрожайшии есть. (л. 15). Благородие ваше1034, аще верныи избраннии и боголюбимыи нарицаетесь и церковию, и о сем явите: коими стенами или коею верою ограждена? Коим чином или святынею сияет? Како она юнеется или стареет? Которую святыню имеет и кои догматы церковныи есть в ней ненарушены?

Глава 38. Кая польза есть поучатись о церкви, книга о Вере учит1035, ибо кто ея не познает, како в ней, и при ней не пребудет и в ней не обрящется, той и вечнаго онаго блаженства по временном сем житии вечнаго живота наследить не может. Святый Кирилл Александрийский1036: иже церкви Божия причастия святых Христовых тайн удаляют, врази Божии бывают бесом друзи. И о сем явите1037: како познание о церкви имеете, како в ней и при ней, и коим чином являетесь? Которых тайн причащаетесь? Коим чином прекрещеваетесь? Како самочинцы продерзовают и прекрещавают, и покаяние совершают, и прощают, и разрешают? Како дойти имут вечнаго живота? Коим путем шествуют?

Глава 39. Коей ради пользы о святей церкви извещаем и уверяем? Сея ради1038: яко да известно ведуще ю в ней и пребываем и спасени будем, зане, кроме церкви Божия, нигде же несть спасения, якоже бо при потопе, елицыи с Ноем в ковчезе не бяху, истопоша, тако и в день судный вси, иже ныне в церкви святей не будут, тии в езеро огненное ввержени будут, церковь же свою сам Христос спасает. Христос есть глава телу церкви1039. Се убо, иже не пребывает в сей соборной церкви, тех Христос не спасает и Духа Святаго сицевии не имут. И о сем многих слышим от самочинных понурцов ваших, которыи чтут и сами себе церковию называют, и на святую церковь, и на пречистыя тайны, и на священство в хулении со отступники равно полагают, яко и слуху человеческому не вместимо1040. Что же церковь есть вашего собрания? О сем явите и напишите.

Глава 40. В символе веры соборныя стих 9 исповедуем: во едину святую соборную апостольскую церковь. Что есть церковь соборная? Церковь собрание верных, се 1 учит1041; второе, яко святая церковь ни единаго от человек имать нарицания себе кроме Христа, который честь своею искупил и вечно себе обручил, и един главою есть, яко приснаго тела Его; и 7 тайн и 9 заповедей церкви предано. Зде яви, како исповедуеши святую церковь соборную апостольскую, аще еси верен? В правду ли исповедуеши? Которые тайны употребляеши1042? Который чин церковный и догматы содержиши? Которыи заповеди церковныи храниши? Которыми утвержаеши и души спасаеши и украшаеши послушных своих?

(об.). Глава 41. О пречистом теле и крови Христове и о священстве како верны? Святых апостол и святых отец писанием хотим от вас уведати. Бесед апостольских1043, книга Кирилла 193, книги Веры, лист 45 и 51. Ефрем, лист 320, Катихис Большой глава 85 и Малый. Во всех сих пишут до скончания века1044. За сим свое мудрование явите тако же от святых писаний: будет ли до скончания века или ни? И откуду прииде безверие сие в вас? И глаголют, уже ныне несть приношенья истиннаго, и священства, и церкви, и вера пала, и весьма надстоять безверны. Иже аще кто не исповедует безскверныя жертвы суща телеси Господа нашего Исуса Христа, да будет проклят1045.

Глава 42. Егда в Российском царстве совершали святую литоргию на 7 просфирах до отступленья Никона, служа по старым служебникам, на просфирах был крест Христов истинный. Совершенно ли было то самое тело и кровь Христова в виде хлеба и вина или ни1046, и бывал ли кто прежних или нынешних лжеучителей святых тайн Христовых причастен? Хотя един пострадал ли из вашей спиры за церковныи тайны и за прочие догматы или за крест Христов, хотя един учитель? И о коих рече пророк Исаия1047: людие сии устами чтут мя, сердце же их далече отстоит от Мене. Апостол к Титу, зачало 302.

Глава 43. О великой тайне сей, о теле и крови Христове и о священстве самым Господем преданной и действуемой правоверными священноиереями в нынешнии времена по отступлении Никона патриарха и нарушении святой веры и пременении книг, како исповедуеши? Есть ли где у правоверных християн святыня церкви, и действа святыя литургии, и пречистыи тайны Христовы, и священство, и иночество, и дора, и просфира и хлеб Богородицын, и вода святая и прочая служба церковная и будет ли в них до скончания века? Також явите и о себе, от коего времени священства и святыни пречистых тайн Христовых у вас не стало? И кто у вас пременил и святыни лишил? И како Бога исповедуют ведати, а делом отмещутся Его? Яви нам.

Глава 44. Егда обрящется ныне в которой стране благочестивый иерей, во святыя церкви отслужит святую литоргию на 7 просфирах, на них честный крест Христов тричастный воображен, и по старым служебникам, будет ли пречистое тело и кровь Христова или ни? Будете ли верны о сем или ни, и которое о сем неверие вам, или сомнительство, или зловерие1048? И есть ли где о сем от святых отец запрещено или пореченно? И како в нужду прежние священники служили и святынь не отлучалися християне и како самогубители ваши отлучилися?

(л. 16). Глава 45. Егда пречистыя тайны тело и кровь Христва совершаемо бе в великий четверток в запас на весь год, и аще имать пребыть тое таинство нужды ради чрез многия лета, имать ли быти тое таинство причащающимся во спасение или ни? Верны ли вы о сем или ни? Согласуют ли преподобному отцу Ефрему1049? Сице и сие слово Господне единою речено бысть, еже на всех престолех отларевых даже и до сего дни и до пришествия Его подаст силу жертве, дóндеже виды есть тело и кровь Христова1050. И о сем верны или ни?

Глава 46. Егда же паки аще будут божественныя тайны Христовы не точие в великий четверток, но и во иныи дни многих ради вин, аще по чину великаго четвертка написанном совершаемы, освященны, сушены и хранимы быть на много время могут ли или ни? Верны ли о сем или ни? Будет ли во освящение с верою причащающимся или ни? И о сем явите от святых писаний нам достоверно свидетельство. И согласуют ли со святыми отцы самочинцы ваши, кои учат и утвержают без церкви, без святыни и без священства спастися людем1051? Крепко ли надежду о том имеете?

Глава 47. Евангельскому Христову учению и святых апостол преданию и святых отец 7 соборов и 9 поместных правилом во всем ли согласуете и во всех ли верны? И аще верны есте о сей великой Христове тайне во святей литоргии о пресуществлении хлеба в тело Христово и вино в кровь Его, како разумеете, когда прелагается и в кое время1052? И кто со иереом содействует и прелагает хлеб в тело и вино в кровь Его? Есть ли ныне в верных тайны или ни?

Глава 481053. Аще ли кто боголюбив несумненно ныне верует о пречистых тайнах прилагатися хлебу и вину в тело и кровь Христову и исповедует пречистыя тайны Христовы и по достоинству причащается, и вы, премудрии художницы и коварнии лицемерницы, како таковаго разумете быти? Хощет ли он живота вечнаго или ни? Правоверен ли он християнину или ни? Аще ли християнин отъидет непричастен благодати сея, будет ли истязан от бесов на мытарствах оных1054? Како дойдет живота вечнаго? Явите от святых писаний.

Глава 49. Аще ли верен и правоверен християнин, како исповедуеши святую соборную церковь и како в символе разумееши о едином крещении и о 7 тайнах1055? О которой тайне рече Христос: аще не снесте плоти Сына Человеческаго, и несть инако живота имети; рече: аще не Моея плоти снесте, еяже не причащающеся, (об.) не причастни будем вечнаго живота1056? Сия бо тайна есть нам плод древа животнаго в нашем церковном раю. Ядением убо падохом, ядением же тела Христова и питием пречистыя крове Его исправитись имамы1057, яко без причастия истинныя святыни спастися невозможно. А иже отшед непричастен сея благодати, неотрочно имети будет томление1058.

Глава 50. О честнем кресте и о тайне. Евангелие Толковое1059. Иде же начертан бывает крест, благословляет, и освящает, и просвещает, и вся спасеная дает. Беседы апостольския, Златоуст1060: яко же бо вода держит землю, тако и крест вселенную; понеже бо жертву нарече креста, тако и мы тем жертву приносим Богу1061. Вместо манны тело Владычне, вместо воды из камене кровь из ребр, вместо жезла Моисеова и Ааронова честный крест1062. В кончину века крестнаго древа вкушение падение будет, зане поруган будет тричастный крест1063. Никон патриарх от церкви с престола от Агнца разлучил, где же обретается в вашем неосвященном собрании1064?

Глава 51. Великий апостол Павел к Коринфом, зачало 179, сице глаголет: аще во Христе нова есть тварь, древняя бо мимо идоша, се Быша вся нова. Златоуст1065: се и душа нова, очисти бо ся; и тело ново освятися крещением и обновися благодатию; и служба нова, и завет, и живот, и трапеза нова, ибо вместо нижняго Иерусалима вышний, вместо церкви чювственныя церковь духовную1066, вместо обрезания крещение, вместо манны тело Христово, вместо воды кровь из ребр, жезла Моисея крест, вместо обетованной земли царство небесне, вместо безчисленных иереов единаго архиереа Христа. Которую тайну ветхую ли, или новую Христову содержит ваша неосвященная сонмица? Кой чин1067?

Глава 52. О тайне крещения и о пречистых тайнах. Евангелие от Иоанна 3. Аминь, аминь глаголю тебе, аще кто не родится водою и Духом, не может внить в царство небесное. И1068 аще не снесте плоти Сына Человеческаго и не пиете крови Его, живота не имате в себе, и се во уверение1069, яко сия тайна, достойне приемлема, не точию от будущих грехов и искушений диявольских и мирских и плотских соблюдет, но и бывшия грехи очищает, не точию сицевыя, но и смертныя, о нихже скорбим.

Святаго Афанасия Александрийскаго1070: иже церкви Божия и причастия себе святых тайн удаляюще, врази Божии бывают и бесом друзи. А иде же бес живет, трудно тому в познание приитти1071.

(л. 17). Глава 531072. О первой тайне святаго крещения. Исповедую едино крещение во оставление грехов1073, исповедую яко едино неповторяемое крещение таинство есть от Христа преданное во оставление грехов1074, и яко всяк, приемлющий сие с верою во Христа приемлет оставление прародительскаго греха, в немже родился и всех своих яже в житии сотвори. Елицы бо во Христа креститеся, во Христа облекостеся1075. Много страшнейше то полагает, аще бо Христос есть Сын Божий, ты-ж в него облечеся1076, Сына1077, имея в себе, к нему уподобися во единородство и во един образ приведеся1078. О, коль велие соединение сим сынове и наследницы, ему будем в царствии небесном. О, самочинцы разкололюбныи, в котором исповедании прекращеваете1079? Паки 2-жды Сына Божия распинаете и ризу Христову раздираете.

Глава 54. Вторая тайна есть хризма или миропомазание, еже есть утверждение святаго крещения1080, которая крепка и вооружена устрояет крестившагося и непоколебима воина Христова показует от всех навет невидимаго врага1081. По помазании бо и Духа Святаго возприятие бывает, еже есть печать и дар Святаго Духа, и без того крещения тайна несовешенна есть1082. Подобает просвещающимся святым крещением в крещении святым миром мазати, мастию небесною, и причастником быти царствия Христова1083. И о сем явите нам, о преблазнители, самочиннии самогубители, которое есть утверждение в вашем прекрещавании во второе распинателем Христа1084?

Глава 55. Третия тайна есть вечеря Господня, на ней же истинное тело и кровь Христова в виде хлеба и вина в воспоминание страдания Христова и на вечное спасение наше бывает, еже сам Спаситель научает1085: ядый, Мою плоть и пия Мою кровь имать живот вечный, и Аз воскрешу его в последний день. Яко сия тайна есть не точию в причащении по освящении тайною бывает, якоже протчия тайны1086, но и в самом освящении бывши тайною и жертвою за живыя и без причащения1087, дóндеже виды хлеба и вина целыя пребывают савершенным всегда тела и крове Христовы тайною и самим Христом Богом нашим. Зде явите, откуду вам, злохитренным самогубителем, привниде безверие о причистых тайнах и о священстве, и объявите от святых писаний1088.

Глава 56. Четвертая тайна священство есть уставленное от Христа во апостолах, ихже возложением рук на епископах, от епископов же на священниках, яже освящени бывают чином церковным на строение святых таин и на преподавание спасительнаго учения Христова1089. Тая же два чина в священстве и иныя (об.) меньшия в себе замыкают, и ни един неосвященный и непосвященный строити тайн не может1090. Священство вельми потребно есть, иже без него не могут быть исправлены церковныя тайны, и кроме священства стоять тайны не могут. Священство бо на сем свете есть яко душа в теле и яко солнце по всей земли. Зде1091 объявите о тайных волцех и сокрытых татех, которыя души убивают и уморяют вечной смертию.

Глава 57. О еже повиноватись святителем и священником и не судити их. Хощу нечто преславное рещи, но не чюдитесь ниже смущайнеть. Что же сие есть1092? Принос той же есть, аще и худый случивыйся, аще и Павел, аще и Петр, тожде есть, егоже Христос учеником даде, еже и ныне священницы творят священнодействие то же и ныне, еже есть Петр и Павел творяху, ничим же меньши инаго1093, зане и сего не человецы освящают, но сам той же, иже и оного освятивый, яко же глаголы: еже Бог провеща, тыя же суть, яже священник, и ныне глаголет, сице и принос той же и крещение, еже даде, сице все от веры есть1094; и се убо тело есть и оно, яко Христос и ныне зде есть и ныне тожде действует.

Глава 58. О священнодействии преподобнаго Иосифа Волоцкаго. Слово, листь 160. Прежде бо священия пребывает хлеб и вино и вода, по освящении же молитвами священническими и пришествием Святаго Духа бывает освященна и обоженна и претворяется в плоть и кровь Христову; и не яко от проста человека от священника приемлем, но яко от самого серафима, и со лжицы тоя огненныя и страхом и трепетом; аще и житие не исправлено мнится нам имети, но нам не достойно есть осуждати сих1095: ин бо есть судия, иже сокровенных зритель, точию да не будет кто еретическо имея учительство, того блюдемся.

Глава 59. О хиротонии. Колика велик есть богоустановленный чин иерейский и яко есть вечен и непрелагаем и аггелом страшен; то бо есть апостольское наследствие и того ради имена им дана много. Тако глаголет о чести священных Златоуст1096: почтите служители, рече, яко отцы, а епископы, яко самого Христа, папы, яко сопрестольники и супруги апостолам, без них бо церковь не просвящается, ни тайны церковныя святыя без них не совершаются. Внемлите1097 сие, о боголюбивии христоименитии вси людие, внушите и ужаснитесь! И вы, о самогубители и принебрегатели сего чина архиерейскаго, иерейскаго, и которым чином достойни1098!

(л. 18). Глава 60. О чести священных. Сице сам превечная, предвечная правда заповеда глаголя: иже вас приемлет, Мене приемлет, и иже приемлет Мене, приемлет пославшаго Мя1099. И паки1100: слушаяй вас, Мене слушает и отметаяйся вас, Мене отметается; отметаяй же ся мене, отметается пославшаго Мя. Зрите1101, о, христолюбивии и боголюбивии, священный чин приемлющии, кого приемлете и кого почитаете! Слышите1102 и вы, о, раскололюбители! Внемлите, о, самогубители, смотрите, о священнохульницы, розстригатели и пренебрегатели священнаго чина, каковою честию почтен священный чин, то есть самого Христа почтение. А сих безчестие и отметание, то самому Христу безчестие и самого Бога отметание, по словеси Христову1103.

Глава 61. Отвергся кто закона Моисеова без милосердия, при двою или 3 свидетелю, умирает1104; колико мните горше сподобится муки: Сына Божия поправый, и кровь завета, еюже освятися, скверну возмневый, и Духа Святаго благодать укоривый и прочее. Внемлите1105, о самочинцы, что бысть в прежнем законе, егда Коррей, и Дафан, и Авирон дерзнули на священный чин1106, и Озиа царь како и что пострадаша! Тако и в новой благодати1107 сынове Скеевы како поругани были от бесов. Явите и о себе, чесо ради дерзаете на священный чин и отмещете.

Глава 621108. Внимайте от ложных пророк, иже приходят к вам одеждами овчими, внутрь же суть волцы хищницы; от плод их познаете их1109. Коварни суть лицемернии еретицы, сего ради глаголет, блюдитесь от них, блага бо словеса предлагают, и житие являют честно, внутрь же судь сердца их, яко удица сокровенна. Одежда овча кротость и смирение являют, тако ласкают и прельщают многи, да убиют и погубят. И о сих явите1110 о которых Христос глаголет ложных пророках, котории ходят во одеждах овчих коварни и лецемерни, внутрь же тайныи волки тайно похищают, прельщают, убивают и души уморяют и погубляют вечною смертию1111.

Глава 63. Аминь, аминь, глаголю вам, не входяи дверьми во двор овчий, но прелазя инуде, той тать есть и разбойник1112. Толкование. Тать убо, иже не писаньми входяй во двор овчий, яко же бы промышлять ими, но прелазя инуде, се есть ин себе просекаяй путь не обычен1113, яко же Февда и Июда, иже прежь прельстиша люди и погубиша и изстлиша1114. Зде разсудите, избранныи христолюбныи послушницы и явите, о которых Спаситель наш Христос рече, которыи не дверьми входят и в который двор влазят верою не писаными ни чином1115. Кто суть тайныи волки, и которыи убивают души, и уморяют, и жизни вечной лишают?

(об.). Блюдите, рече Господь, да никто вас прельстит1116; мнози бо приидут во имя мое глаголюще: аз есмь Христос, и многи прельстят1117. Тогда, аще кто речет вам: се зде Христос или се онде, не имите веры. Аще рекут вам: се Христос в пустыни есть, еже в пустошных и маловременных глаголех, не изыдете1118. Но откуду не изходите, се есть от единыя святыя соборныя апостольския церкви и святая правая веры. Зде1119 разсмотрите преблазнителей, которыи сводят, но святыя ли веры стоят, и в кой собор приводят1120, и в которых догматах церковных стоят. И како по чину их познать? Почто главы не являют, аки рак, и чего ради наг и слеп?

Глава 65. Блюдитесь, рече Спаситель наш, да не прельщени будете и время приближися, не изыдите убо во след их1121. Которых добрый пастырь сладким гласом утверждает: блюдитесь, на не прельщени будет? Яве, верных своих. Тать1122 не приходит, разве да украдет и убиет и погубит. Тать1123 есть диявол и еретицы; понеже убо Февде и Июде и прочим отступником последовавшии заколени Быша и погибоша1124. Подобно блюстися отступников еретиков и тайных татей и волков, которые тайно душу и тело убивают, уморяют, и погубляют, и живота вечнаго лишают.

Глава 661125. Святый верховный апостол Петр сице обличает и глаголет: яко в последния дни приидут ругатели по своих похотех ходящии. Быша же и лживии пророцы в людех, якоже и в вас будут лживии учители, иже вне суть ереси погибели и мнози пойдут в след их1126. Зде довлеет объявить, кто есть лживыи пророки в последния дни сия, и кто ругатели и по своих похотех ходящии, видимыи отступницы сии? Никона попы, или тайные тати самочинныи лжеучители, или же пророки, которые по свитком лицовым учили, и церковное исполнение осецали, и тело Христова растерзали и вторые его разпинали, и уды Его вечною смертию убивают1127?

Глава 67. Святый избранный сосуд Христов и верховный апостол Павел Коринфяном зачало 192. Таковии, рече, лживии апостоли делатели льстивии преобразующеся во апостоли Христовы. Толкование Златоуста1128. Что глаголеши льстивии, иже Христа проповедующии, имении не взимают, иже благовествования инаго не вводящиии. Ей, рече, лживии, делатели льстивии. Делают убо да изторгнут насаженная; имении1129 не взимают, да большая возьмут, да душу погубят. и о сем разсудите здраво по делом1130, кто суть делатели льстивии: попы ли или самогубительныи самочинцы, благовеста инаго не вводяще, имений не взимают, да душу погубят.

(л. 19). Глава 68. Святый апостол Июда брат Господень в послании своем глаголет1131, яко в последнее время будут ругатели по своих похотех и нечестиих ходящии. Сии суть отделяющии от единости веры и суть телесни, духа неимуще. И о сем разсудите, о которых ругателех? Будут, рече, в последнее время ругатели, отделяющеи от единости веры, и святыя соборныя церкви, святых тайн и священства и Духа неимуще1132. Новолюбныи ли власти и попы или самочинцы неосвященныя по чину и делом их? Есть ли благодать Святаго Духа в неосвященных в прекрещевании их и в прочих действах их?

Глава 69. Книга о Священстве, глава 3. Тако Златоуст о священстве глаголет: священство убо совершается, рече, на земли, чин же небесных имать, яко страшна есть вещь священства и ветхаго служения, новое много старашнейше1133. И о сем внемлите себе, о разглагольницы и злохульницы божественнаго священства! Сколь велика есть сия тайна и колика есть преславна, юже вы уменьшением еретическим, дерзостию своею отмещете; подобше, якоже прежь люторцы, месалияне, богомилы, понурицы, кальвины, еретицы манихеи, донатисты, о коих пишет Бороний рок 3711134, и стригольницы. Сии еретицы о теле и крови Христовы отнюдь не исповедовали и в причастии не приимовали. Такоже самочинцы.

Глава 70. Катихис Большой1135. Почему позновати еретики? Ответ. Дел ради сих: аще не имеют пристанища святыя церкви, аще непризываеми входят в чин учительства и учат не тако, аще противно вере святей являют и возмущение приводят. Которые еретики ли отступники пристанища у себе святыя церкви не имеют1136? Которые непризываеми входят в чин учительства и учат не тако. Засим яви, есть ли пристанище – святая церковь, и священство, и святыя и церковныя тайны в самочинцах? Призываеми ли входят в чин учительства и от кого поставляемы? По закону ли Божию действуют? Есть ли кое подобие святых отец?

Глава 71. Катихис Большой глава 1. Что есть християнин? Ответ. Християнин есть, иже в Бозе живет и благочестиво пребывает1137. Откуду нарицается християнин православный1138? Нарицается православных християнин имени ради Христова от Христа, от святаго крещения и от хризмы, сиречь от помазания святым миром. И о сем яви, аще еси християнин1139? Како крещен? По преданию ли святых отец? Кто тя крестил? Совершено ли благочестиво крещение? Помазан ли святым миром и маслом? Причащен ли святых тайн Христовых? По закону ли благочестно в Бозе живешь?

Глава 72. Василий Великий, правило 45. Християнин не творяй заповеди Христовы, ругатель ему есть1140. (об.). Християнин сый ругаяся Христу от наречения пользы не приемлет: вера без дел мертва есть, еже нарицается християнину и Христовы заповеди отметати и делы злыми тому ругатися. Аще еси верен, нарицаешися християнин1141, церковныи догматы употребляеши ли и заповеди которыя церковныя храниши? И отца духовнаго иереа имееши ли? Чим освящаешися? Исповедуеши ли пречистыя Христовы тайны и не раздираеши ли Христову ризу вторым прекрещаванием1142? И не ругаеши ли Христу самучинными делы и паденная (так) твориши?

Глава 73. Беседа на деяния апостольския, лист 403. Християне по чему познаваеми суть? Кое знаменье имут1143? Печать да приимем с небес, да яко же стадо царское везде являющеся будем от уст, от языка, от еже глаголати, яко же апостоли1144, и везде сияти от дел, яко светилу миру. Паки от уст и языка познаваеми, яко же варвары, еллины и прочии еретицы и отступницы. Папуги глаголеми1145, откуду суть знаеми? От еже глаголати им, яко человеку: сице и мы аще убо воскресение глаголем есть и вечная благая, тая же пренебрегаем, и яже зде предпочитаем, кто нам веру имать. Иже убо веру праву имея, грехи же творя, подобен есть лицу очию неимущему.

Глава 741146. Что есть истинный православный християнин? Ответ. Християнин есть, иже от Бога Святым крещением порожденный, и по благодати Его банею паки бытия сын Божий нарицается и благочестиво и боголюбезно пребываяй, и право в православии веруя1147, и твердо в законе стояй, не ища себе инаго закона и превратнаго сомнения, храни себе непоколебимо в християнском законе и своими благими делы показуя свое благоверие. Хотящии бо, рече1148, благочестно жить, гоними будут. Благочестно живущии о Христе Исусе присно гоними суть, аще и не от человек, но от бесов, еже убо и лютейшее есть гонение, и прежь от самаго наипаче розваления и пищи и пития сие претерпевают нетрезвящиися.

Глава 75. Беседа на деяние апостольския. Християнина ничто же вредит1149. Се засвидетельствую и велиим гласом глаголю, и трубы яснейши; и аще возможно было бы, на высокое место возшедшу возопить, не отреклибым ся, яко християнина никто же от человек, живущих на земли, вредити возможет. И что глаголю – от человек? Ниже самый той бес, мучитель диявол, аще не сам себе обидети будет. Человек благ бо есть произволением, что убо сему будет равно? Егда ниже вредитись возможет, ниже сам вридити другаго. Завистник всех сквернейший с Богом ратуется; пси суть1150.1151

(л. 20). Глава 761152. Вопрос. Что есть знамение совершенно верна християнина1153? Вера правая, надежда несумненная, любовь нелицемерна, молитва, милостыня, правда, чистота, целомудрие, пост, воздержание, смирение, кротость, незлобие, милосердие, не судити братне согрешение, ни лгати, не оклеветати, не похищати, ни обидети никого1154, ни завидети, ни лихоимствовати, ни гордитися, ни превозноситися, ни блудити, ни прелюбодействовати, ни украсти, ни убити, ни чародействовати, ни волхвовати, и всею силою хранитися от всех нечестивых дел.

Глава 77. Благовестник от Матфея глава 1. Нравоучение яко подобает верному християнину чисто и право житие имети1155. Верному бо християнину светило миру подобает быти, и соль земли, и от приложения дел благих своих подобает сияти в везде познаваему быти1156. Како же прочие познати тя возмогут ныне яко верен еси християнин, толика супротивна и другая множейша имуща. Что бо ли глаголю верна християнина? Ни, бо аще человек еси, не могу яве уведети тя1157, егда ногою биеши яко осел, скачеши же, яко бык, ржеши на жены, яко конь, объедаешися яко медведь, питееши тело, яко мска, злопомниши, яко велбуд, похищаеши яко волк, гневаешися, яко змий устрецеши, яко скорпия, пронырлив еси, яко лисица1158, яд же лукавствия храниши, яко аспида и ехидна, брань на братию твориши, яко лукавый бес. Како такова суща с человеки могу причести тя, не зря в тебе подобие человеческое1159? Образ бо верна християнина ищу и не могу обрести человека и зверя различие. Что же ли к тому нареку тебе? Зверя ли? Но зверь едино от сих злых ищут, ты же вся собрав купно имаши. Како имам нарещи тя?

Глава 78. Вопрос1160. Которая есть 5-я тайна церковная? Ответ. Покаяние, еже бывает за грехи с сокрушением сердечным во исповедании грехов с надеждою о отпущении ради излияния честныя крове Сына Божия; и то разрешением священническим, имже дана от Христа власть вязати и решити грехи. И егда рече иерей: прощает тя Христос невидимо, и аз грешный властию Его мне данною прощаю тя и разрешаю и прочее1161, того ради яко и на судном дни не имать быть осужден по реченому: Аминь, аминь, глаголю вам, аще свяжете на земли, будет связано на небеси, и елико разрешите на земли, будет разрешено и на небеси1162. Разрешить кающагося никто же может, точию православный священник, понеже кроме церкви несть спасения, прощения и разрешения.

(об.). Глава 791163. Благовестник Евангелие Матфея1164. Толкование. Аще Богу согрешит, не могу аз препростый простить его, но аще кто Божий чин имея священнический и прочее. Святый Василий Великий пишет во1165 мнишеских книгах своих, глава 511166. Согрешения несть лепо исповедать к якову любо человеку, разве ко иерею, понеже иерей есть земный аггел и небесный человек. Святый Афанасий Александрийский1167. Якоже человек от священнаго человека крещаем бывает, просвещается Святаго Духа благодатию, тако и исповедуется в покаянии, ради иерея Христовою благодатию приемлет оставление грехов1168. И о сем явите, како неосвященнй, в покаянии1169 прощает и разрешает, по коим правилом?

Глава 80. Книга Кормчая. Вопрос. Подобает ли дети духовныя приимать не презвитеру сущу1170? И весьма убо, се речем: яко онем достойно есть приимати, и вязати, и решити, иже от духовныя благодати власть прияша, иже суть епископы и презвитеры. А1171 емуже несть достойно оставлять и не имущим рукоположения, вотще отнюдь к таковому исповедание. Таковии никакоже не могут вязати и разрешати1172. Како самогубители могут самочинно вязати и решити1173?

Глава 81. Аще кто без повеления дерзнет приимать помыслы и исповеди, таковый по правилом приемлет казнь1174; не точию себе погубя, но елицы у него исповедашесь неисповедани, и елицех связа или разреши, не исправлени суть. Зри в Номоканоне1175, о самочинче! Аще нецыи попущением Божиим в толико приидоша дерзнути, еже неверне и злочестивне; неверие бо есть вещь сицевая, еже кроме священства прияти хиротонию священная действовать. Несть слово рещи о осуждении сицевых! Сие бо дело горше есть самых тех нечестивых бесов во аггела светла преобразующих точию, но не сущих, и Божие убо лицемерующих безбожных сущих и противных Богу1176. Таковии не токмо велие и неизчетное томление подъимут на божественная сице зле возхуливше, ниже бо гласы божественныи от них, ниже божественная дела, понеже благодати рукоположения не имут, но и месть приимут иную за прельстившихся от них, или негде крещеных, или рукоположенных. Сии бо ни хиротонисани суть, ни крещени1177; ничтоже бо дает неимеяй, и ничтоже приемлет что от неимущаго, аще и мнится имети. Тем же и прельщен бысть, и веруяй быти священник или крещен, несть; (л. 21) и погибели сих крестивый повинен: не может бо человек имети неприим от Бога такова дара. Кроме, бо рече, Мене не можете творить ничто же. Книга Кормчая, лист 5211178.

Глава 821179. Вопрос. Которая есть 6 тайна церковная? Толкование. Супружество законнаго брака от Христа Бога установлено есть во умножение рода человеческаго и в воспитание чад ко славе Божии1180 в неразрешимый союз любве и дружества и взаемную помощь коеже отгребатись от греха любодеяния11811182. Вещь сея тайны есть муж и жена в приобщение брака честно изволением общим без всякаго препятия правильно совокуплятись изволяющии1183. Сия тайна благословением священническим утвержена есть. О нейже рече апостол: брак честен и ложе нескверно. И о сем браце и тайне како разумеете1184? Имеется ли в собрании вашем или ни? И есть ли еще у правоверных тайна сия супружества.

Глава 83. Колико и каковы дары есть в тайне сей супружества? Первая духовная любовь есть, якоже Христос возлюби церковь и себе преда за ню. 2, брак честен и ложе нескверно. 3, яко друг другу обеты содержат и не прелюбодействуют. 4, единодушно да пребывают, яко едина плоть и един дух. 5, яко в той святыни да пребывают с целомудрием. 6, да единодушно пребывают в посте и молитве и воздержании во времена известная. 7, яко вся беды и скорби лишения друг другу обще претерпевают и в любви Богу да угождают. Браком совакупльшимся не разпущатися1185, и никому же своея жены не изгонять просто, ни разлучатись от нея, и другому браку да не сочетаются. Самочинцы по коим правилом разводят, и уводят жены от мужей, и женитву запрещают1186.

Глава 84. Кто есть действенник сея тайны? (Катихиса Большаго). Ответ. Первое убо сам Господь Бог, якоже Моисей боговидец пишет1187: И благослови я Господь Бог глаголя: растите и множитесь и наполните землю и обладайте ею. И в евангелии утвержает, глаголя1188: яже Бог сочета, человек да не разлучает. Оставит человек отца своего и матерь и прилепится жене своей и будета оба в плоть едину. Муж бо и жена не суть человецы два, но человек един1189. Бог сотвори з двоих едино, а бес з единаго двое творит сопротив Божию закону1190. Бог рече: будут оба в плоть едину, он же едину на две раздели. Церковь Божия держит и учит, девствовать не возбраняет и женитись, аще кто хощет и может1191. Честна женитва во всех и ложе нескверное1192; блудником и прелюбодеем судит Бог; и в закон убо женитва несть греха1193; а любодеем и прелюбодеем судит Бог. А кто порочит да будет проклят1194.

(об.). Глава 85. Апостол Павел Тимофею глава 4 в послании 1 глаголет: Дух явственне глаголет, яко в последняя времена отступят нецыи от веры, внемлюще духом лестным и учением бесовским в лицемерии лжесовестным сожженным своею совестью, возбраняющим женится, удалятяся от брашен1195. О воздержниках и сикратистах, маркионитах и о татиянах, котории не точию брашен различных имети, но и женитись возбраняют. К тому же исполяется сий глагол на нынешний сектарех и на адамитех1196. Засим явите о коварных самочинцах, право ли стоят в догматох церковных, не внимают ли бабиим басням лжесловесным? Не сожжены ли совестию? Не запрещают ли женитись и замуж не ходить1197? Стряпух держи или з трем живи, а не женись. Коим есть сии подобны?

Глава 86. Той же апостол Павел к Тимофею 2 послание, глава 3 пишет1198: Сие же веждь, яко в последняя времена будут человецы самолюбцы, сребролюбцы, величавы, горди, имуще образ благочестия, силы же его отвергшиися1199. От сих бо суть поныряющии в домы и пленяющии женчища, отягчены грахами, водими похотьми различными: всегда учащеся и николи же в разум истинный приити могуще1200. Яко же и Анний и Амрий противистася Моисею, тако и сии противятся истине. Зде объяви, которыи поныряют в домы и пленяют женчища? В кою обитель отводят и коим чином? Коему благочестию научают? Кои догматы церковныи содержат и святыню? В какову прелесть вовлекут? Ибо прелесть нигдеже стоит; аще во-первее прелести процветут, в конец не пребудут1201.

Глава 87. Которая есть седьмая тайна церковная? Катихис Малый. Ответ. Помазание елеом с молитвою в немощи отпущения ради грехов и здравия ради телеснаго, якоже писание святое учит1202: даст им власть бесы изганяти, и мазаху маслом многи ннедужныя, и исцелеваху1203. Болит ли кто в вас, да призовет попы церковныя, и да молитву сотворят над ним, помазавше его маслом во имя Господне. И молитва веры спасет болящаго. И аще грехи будет сотворил, отпустятся ему. И о сем яви, аще верны християне нарицаетеся, есть ли в вас попы? Помазуют ли они маслом болящих? Есть ли освящение от них и отпущение грехов кающимся? Како неосвящении прощают?

Глава 88. Вопрос. Которая суть действа и кая польза разумеется в сей тайне? Чесо ради помазуем1204? Первее, дабы священницы православнии были. 2, дабы вещь надлежащая была: свещи, масло, вино церковное (л. 22), кое прежь освященно от священника; 3, дабы немощный был тако же правыя веры сын церковный и прежде помазания исповедался, потом помазуется елеом и причащается святых Христовых тайн. И о сем явите, аще правыя веры и християне. Творится ли тайна сия неосвященными самочинцы? Или точию во вторый прекрещавают трепогруженных? Кая правила повелевают сия действовати вам?

Глава 89. О схизматицех отдирающих себе от церкви в той же вере, зле же противная церкви, и закону, и правилом творити. Златоуст нравоучение 11 ко Ефесеом1205: Ничтоже тако раздражает Бога, яко же церкви разделятись. Паче всего Бог раздражается о раздоре церковном1206: сего греха ниже мученическая кровь загладити не может1207. И о сем явите нам яснейши от святых писаний. Никон веру изменил, церковныи догматы нарушил, крест Христов истинный от Агнец разлучил, чин и устав святых отец все пременил и раздор учинил1208. Ваша честность именуетесь в той же християнской веры мните быть. Которые церковныи догматы содержит сонмица ваша самочинная? Како уды Владычня разтерзаеши, как ризу Христову раздираеши, тайны Христовы и священство уничтожаеши, и второе перекрещиваеши, и священный чин поруговаеши1209?

Глава 90. Кто суть самогубители, пренебрегающии отлучения архиерейскаго, иерейскаго? В коем законе и в коей вере и где обретаются таковии самогубители, о коих Златоуст глаголет1210: иже сих презирающеи много от сих нечестивейши, иже о Дафане и Авироне, и сквернейши паче. Не весте ли, что пострадаша они? Како и за что земля пожре их и стоны их снидоша во ад1211. Благовестник, Луки зачало 4, лист 21: еже аще кто удаляется убо священных и не начинает божественных, сей есть безбожнен1212. Рцы нам и напиши во уверение, коим есть подобны презирающии священный чин иерейский, коим отступником?

Глава 91. Кто суть схизматики, раздирающии церковное соединение и отделяюще себе от церкве и единости веры1213, и кто суть осецающеи исполнение церковное и тело Христово разтерзающеи, паче нежели воини копием пресекоша и гвоздьми прободоша? И о коих глаголет1214 Златоуст (лист 1695)1215: сего ради глаголю и засвидетельствую, яко от еже в ересь впасти и еже церковь раздрати не меньшее есть зло. Котории разтерзают паче тело Христово, римляне ли, юниты или русские отступники или тайные волки и тати и скверныи еретики12161217.

(об.). Глава 921218. Святый Иоанн Богослов1219 рече: Дети, посления година есть якоже слышасте, яко антихрист грядет, и ныне антихристи мнози. Чтоже есть первая година, и что 2, и что последняя година, о нейже святый Иоанн рече1220? Книга Мессии правдивый: прав был закон Адаму, естественный до Моисея1221. Прав бе закон Моисеов, писанный до Христа предварения за 1485 лет – 2 година1222. А последняя, 3, година от Христа до антихриста1223. Колико последняя година есть от Христа до антихриста велика, по числу ли зверину, что во апокалипсии 1666, и что антихристии мнози и что лжепророки? И что лжеапостоли и что лжеучители1224? И о мерзости запустения и как пришел в мир антихрист и колико уже он царствует1225. У вас были таковии пророки ложны, которыи по свитком лицовым учили и о антихристе, и о кончине, и о том больши ведомо вам есть1226. Объявите и нам и людем.

Глава 93. Святый Ипполит папа Римский, Слово о страшном суде пишет1227: По всему убо хощет уподобитися льстец Сыну Божию: лев – Христос, лев и антихрист; явися Христос Агнец, явися и антихрист агнец, внутрь сый волк. Посла Христос апостолы во всяки языки, и той пошлет ложныя апостолы; даде Господь знамение – чистый крест, и той подобне даст свое знаменье1228. Како уподобится льстец Сыну Божию, и что агнец, и что ложные апостолы и пророки? В которых людех явится? Которыи ему поклонятся и которыи ни? Златоуст отступление нарицает антихриста того самого1229. О нынешнем ли отступлении или еще горший будет иный кто? И будут ли Илия и Енох обличать прелести его1230?

Глава 94. Той же святый Ипполит глаголет в слове своем о страшном суде: Восплачются церкви Божии плачем велиим, зане ни приношения, ниже кадило совершается, ниже служба богоугодная. Святии церкви яко овощное хранилище будут. Честное тело и кровь во днех онех не имать явитися, и служба угаснет, и чтение не услышится, и тьма будет на человецех. И о сем явите1231 нам от святых писаний, в которых служба угаснет1232? О которой церкви святый Ипполит глаголет восплачются? Видима ли церкви или духовныи в верных? В которых служба не будет и в которых тело и кровь Христова не имать явитись? В которых человецех тьма будет1233? Будут ли верныи християне тогда? Имать ли в них быти Христовы тайны или ни? Будет ли тогда церковь Христова или ни? За сим явите, есть ли в вас ни, и кто вас ограбил? О, роде неверный и развращенный, умовредный!

(л. 23). Глава 951234. Како может человек сохранитись от прелести еретической и от воли дияволи, дабы не отвергся веры православныя християнския? И о сем явите1235. Будут ли тогда церкви, и вера, и вернии человеки? И како могут сохранитись от прелести антихриста? Како святей церкви облеченной в солнце, закотиться? И како звезды светлыи будут падать на землю1236? И какова будут знаменья пред судным днем, ближняя и дальняя, и колико их есть числом1237? Бежит церковь Божия и церковныи старейшины в пустыню, да тамо питается1238. И о сем яви, которая церковь бежит и в коей пустыни, и которыи старейшины церковныи1239? Есть ли ныне в вас церковь Божия и старейшины церковныя или уже от вас отбежали?

Глава 96. О церковных прогонениих горчайших паки при антихристе, Апокалипсис, стих 142, 143. Змий стояше пред женою, хотящею родити, да егда родит снесть чада ея. Толкование1240. Церковь Христова выну крещением раждает. Змий прилежит крещаемых убити и веру погубити, подвизает присно гонители нечестивых царей, и мучителей, и еретиков, и отступников, и воду изливающе горьку, хотяще потопить1241. И о сем явите нам, есть ли1242 ныне церковь цела от гонителей и от горькой воды есть1243? И где убежали, в кою пустыню? И в которой церкви обретается самочинныи, неосвященныи самогубители, пренебрегатели, и поругатели, и разстригатели и священнаго и иначескаго чина? О, рождение ехиднино! О, роде неверный и развращенный! Како имате явитись Христову лицу!

Глава 97. О брани между святыми аггелы со змием и злыми его силами. И бысть брань на небеси Михаил и аггели его брань сотвориша со змием. И змий брася и не возмогоша, и место не обретеся им к тому на небеси1244. Зри: бысть брань. Сим являет сопротивление верных с неверными и со еретиками. Пособствуют верным святии аггели, неверным и еретиком пособляет диявол и аггели его1245. Чрез аггелы Михайловы знаменует истинныи учители церкви Христовы. Чрез аггелы змиевы знаменует неверных и еретиков, они же всегда церковь Христову ратуют и гонят1246. Зри: како змий низложен бысть на землю и какову испусти воду из уст своих за женою, яко реку велику, да ю потопит. Что же вода сия бысть? Напасти, гонение, ложь, смертоносное учение от слуг антихристовых из уст змия-диавола. И присно изливает горькую воду, хотя потопить; земля же поможе жене, пожре реку змиеву. Есть ли цела святая церкви от воды змиевы или ни? Како и где она обретается1247?

(об.). Глава 98. Благовестник1248: церковь Христова и род християнский до скончания века имать быти. Которым святым писанием уверяется, неосвященнии лжеучители, и откуду блядут, что уже вера пала, церкви нет, служба угасла, пречистых тайн и священства уже нет1249? Како и почто нарицается верны и христоименитыи люди? Како глава церкви Христос отсечеся от вас? Како пресечесь жертва, и приношенье, и священство? Како отлучись жених невесты своея церкви, за нюже на кресте умре, душу свою положил, и кровь свою пречистую излиял? Кто вас ограбил и кто вас разлучил от Христовы церкви? И кто вас прежь смерти уморил, святых тайн и священства отлучил1250? Како ризу Христову с вас раздрали тайныа волки и сокрытые тати? Како уды Владычня разтерзали? Оле дерзости! О, святокрадения! Оле несытаго мучительства! О, самогубительства и слепоты и прелести вашей, и горькой погибели!

Глава 99. Во уверение святый Андрей толкование Апокалипсиса слово 11 сице свидетельствует: Действуяй бо, рече, во антихристе диавол на церковь Христову бранию восполчится, и жена побеже в пустыню, и тамо борющих бесов и лукавых человек прилогов борующии християне избегнут1251. Зри от сего церковнаго учителя святаго Андрея сказание известно, яко святая церковь Христова имать быти и при антихристе, и тайные церковныи в ней пребывать имут и никакоже не истребятся, и врата адова по Христову словеси не могут ей одолеть1252. Сице мы веруем и исповедуем до скончания века быти ей. Засим явите нам подобно и церкви, где обретается и нерушима пребывает, и есть ли ныне или ни1253?

Глава 100. О Гоге и Магоге и лютости их како разумеете1254? Что есть Гог и Магог, иже число, яко песок морский, и объидоша святый стан, град возлюблен, святую церковь на всех 4 углах земли1255? Неужели разрушили ея всю1256, которая есть небес и аггелов и всея твари дрожайши, ей же ни варвари, ни беси, ни антихрист, ни сам сатана одолеет1257? Ибо аще и тварь изменится, верных же церковь и словеса ея и евангелие никогда же; пребудет же и род верных и единым от предреченных пресецаем1258. Засим объявите и напишите во уверение о святей церкви и о всех церковных догматех, како всегда ратуема и никогда побеждается, никогда же стареет, но присно юнеется. И где она ныне обретается, в коей стране и граде, и в которых учителех освященных или неосвященных; и како блюстись учений еретических и тайных волков1259.

И о сих до зде.

V. Послание к Ивану Ивановичу и Игнатию Трофимовичу. 17 февраля 1733 года

(л. 83). Обительным1260 наставником Ивану Ивановичу, Игнатию Трофимовичу священноиерея М. А. 7241, февраля 17 день1261.

I. О познании благочестивыя веры и единыя святыя церкви, и о пречистых тайнах, и о священстве, и о прочих церковных догматех.

II. О познании обительных наставников и большаков, кто они есть в духовном чину и почему и како их познати по чину и по делом их.

Благий человек от благаго сокровища сердца своего износит благое, и злый человек от злаго сокровища сердца своего износит злое1262.

Благочестивый читатель1263! Благаго корени добрыя ветви и овощие сладко и всем приятно. Доброе или злое древо от плода своего познано будет. Аще кто мудрый или немудрый, от вещи вину познает. Доброе да хранит, а от злаго да бежит.

I. Катихизиса Большаго глава IV. Сице познати имут истинное учение о вере, и о церкви Христове, и о церковных догматох от учителей церковных1264, аще последуют преданию святых отец 7 соборов, и евангельскую проповедь и апостольская учения право сказуют, без прилогов, еретических и латинских обычаев.

II. Познати имут: имеет ли ся на них тихое пристанище святыя соборныя апостольския церкви, единомыслие о 7 церковных тайнах и о законе благодати и призваны-ли входят в чин учительский1265; и от дел веры да явятся, таковии, понеже мнози лживии учители изыдоша в мир, лжепророцы и лжехристи, и лжеапостоли, и таковых священное писание учит вельми блюстися.

Вопросы1266 о познании обительных наставников самочинных и неосвященных учителей и крестителей, и коварных разногласников, каков они чин имеют, и что вера, и церковь, и мудрование их1267

Понеже вся наша мудрость християнская всем предлежит, еже Господа Бога нам знати и самих себе, и сего ради аз странствующий за имя Христово многогрешный иерей М. А. вопрошаю тя1268: да явиши нам на письме о себе знать и о прочих ведати.

А. Вопрос 1. Аще-ли ты благочестия рачитель и апостольским преданиям хранитель и богословцем поборник и церкви Христовы защитник, истинный учитель и добрый пастырь овцам заблужшим1269 кто еси ты в духовном чину, рцы ми, и откуду, коей страны, коего града, какова чину и како себе нарицаешь, в Христове ли церкви стоиши или в смущенной? Яви нам о сем и напиши.

Б. Вопрос 21270. Благородие и честность вашу видим: нарицаешись христианин, о чине вашем хощем ведати, како нарицаетеся: наставник ли, учитель или святитель, или креститель, или пророк, или апостол, или мученик, или исповедник и проповедник веры Христовы? В законе ли благодати Христовы стоишь? И который тайны церковныи храниши? Како о законе исповедуешь? Яви нам о сем и напиши уверения ради всем.

В. Вопрос 31271. Видим образ ваш, аки благочестия христинскаго и хощем о вере вашей ведать (об.)1272. Свят и верен почто нарицаешись? Откуду свят был еси? Рцы ми. Откуду нарицаешись верен? Кто Сына Божия? Которые тайны вверишася вам? Чим Христу приобщися? Чим освятися? Которую имеете святыню у себе? Явите нам. Веру правую ли имеете, и что есть предание веры, и что догматы веры, яви нам. В которые лета отпала вера в России и наста нечестие, и что оно разумеете нечестие? Антихристов ли приход или еретики и которых еретик ереси? Яви нам.

Г. Вопрос 41273. Глаголю же вам сыновом человеческим, есть ли ты в коем церковном духовном чину: епископ, или поп, или диякон, или дьячек, или чтец, или певец, или понамарь, или трапезник, или уставщик, или законоучитель, или премудрый книжник, или философ, или ритор, или софиста, или сказатель, или дипутат, или книгоносец, или будильник, или просвиряк? Паки яви нам: что ты есть в послушных своих? Глава ли ты у них1274 или око, или рука, или нога, или отец, или брат, или друг, или клеврет, или раб, или послушник? Слышим мы, что ты ездишь по градом и по всем странам, людей учишь и крестишь, исповедуешь и прощаешь, и разрешаешь, яко-же поп, и провод отпеваешь, домы и родильницы очищаешь, и трепогруженных прекрещиваеши. Яви нам, коим чином действуеши.

Д. Вопрос 51275. Добро есть верующим во имя Исуса Христово. Глава Христос церкви своей, еже есть тело Его. Христос есть глава, мы же тело и уды его. Той основание, мы же здание, той лоза, мы же рождение, той пастырь, мы же овцы, той жених, мы же невеста, той свет, мы просвещаемии и прочая1276. Аще верни Христу нарицаетеся, како отсечеся глава Христос от своего тела верных? Како разлучись жених невесты своея любимыя? Како отженесь жених – Христос своея невесты – церкве, за нюже на кресте умре и кровь свою пролия? Како пресечесь жертва святое приношение, тело и кровь Христова и священство? Кто вас безверием сим уморил? Кто вас ограбил и святыни лишил? Явите ваших тайных татей, и волков, и губителей. Кто суть самогубители, пренебрегающии отлучения архиерейскаго и иерейскаго, о коих Златоуст пишет1277? Кто суть схизматцы, осецающии церковное соединение и отделяющии исполнение церковное и тело Христово разтерзающии паче, нежели воины копием пресекоша и гвоздьми прободоша? Явите нам о сем именно1278. Кто суть еретицы, кто разкольницы, кто подцерковницы, и что отступницы? Которые горши всех, и от которых второе крестити подобает? Кто суть тайные волки и сокрытые тати и скверныи еретицы? И кто самочинные лжеучители, неосвященные преблазнители, лжеапостоли и лжепророки, которыя учили о кончине, во гробы ложились, в ямы садились и сами жгли ся? За правду ли стояли и померли? Согласны ли с вами или ни, и поминаете ли их или ни? Явите нам о сих и напишите и свиток правыя своей веры, в чем стоите.

(л. 84). Е. Вопрос 61279. Есть ли в вашем собрании святая Христова церковь, основанна на твердом камени, непорушима до скончания век, яко корабль и тихое и немятежное пристанище? И кто есть в ней служащии от священнаго чина: духовник, подражатель Господень, апостольский подобник1280, или пастырь, или наставник, или светильник, или вождь, или путеводец, или полководец1281, или воевода, или судия, или властитель, или чиститель, или отец братии, к Богу нудитель, миру молитвенник, или дверник, или ключарь, или купец, или гостинник, или делатель, или строитель, или страж, или пастух, или чистая баня, или источник, или советник, или послух истинный пред праведным Судиею в покаянии1282? Яви нам, есть ли в ней вся 7 тайны церковныя, без которых невозможно спасену быти1283. Еретицы жертвенников не имут и, егда в церквах христианских пребудут, разоряют, жертвы животнаго хлеба, пречистаго Агнца не закалают, и вина, честь крове Христовы, в жертву не приносят. Но рекут еретицы1284: то уже иерейства и жертвы в церкви Христове несть потребы. Книга Кормчая1285. Еретики вся, глаголет, несуща приобщены святей церкви1286. Един Господь, едина вера, едино крещение, един Бог и Отец всех. Едина есть святая церковь и едина породи нас мати – купель крещение, в едином дому воспитани1287, единаго хлеба пречистых тайн и единой чаши пречистыя крови Христовы причастницы да соединимся с Ним1288. Сице мы веруем.

Ж. Вопрос 71289. Живете честность ваша бодро и сохранно, и чистоплодно, и воздержно и неприобщительно миру, подобно якоже аггеловцы. По святых ли отец преданию и которым святых отец житию подобно есть, явите нам. Живую ли веру1290 имеете, по апостолу православно-христианскую и коим святым отцем согласны во всем церковных догмат и духовных дел1291? Святая жертва и приношение Христовы тайны тела и крове и священство1292, покаяние, законный брак и святыня, которые преданы от самого Христа и святых апостол и святых богоносных отец, без которых невозможно спасенным быти, имеет ли с у вас, и чим освящаетеся, и почему верны християне нарицаетеся1293? Явите нам. Живу-ж не к тому аз, но живет во мне Христос1294. Жити Христу в нас како? Крещением присно в чистоте. Женитись возбраняющии котории суть? Сожжении совестию, учением бесовским в лицемерии лжеслов1295. Женитва честна о всем и ложе нескверно. Блудником и прелюбодеем суди-ж Бог1296.

З. Вопрос 81297. Зело зло законопреступником и развратником, веры правый отступником и раздирающим церковное соединение и догматы страшныя погубля. Сего греха мученическа кровь загладить не может. Звезды наричены учители суть церковныя, и во антихристово время падати имут с небеси, еже есть от церкви1298. Змий великий, гоняй жену – святая церковь, испусти из уст своих воду велию, яко реку, да ю потопит. Рцыте нам и объявите, где ныне обретается гонима жена святая церковь? Стоите ли в ней, яко звезды, и просвещаете ли мир своим сиянием? И явите нам, коего дверию или дирою и коим чином вшел в церковь Христову, се есть в христиан стадо? Кто впустил? (об.) В которую обитель пришел? Коим наставником прият? Которым чином справил тя в крещении? По коим правилам святых апостол и святых отец? И которые ереси проклинал и како в вере и в законе мудрствуеши? Яви нам о всем и покажи на письме.

З1299. Вопрос 91300. Земля-ж бе невидима и неукрашенна и тьма верху бездны, и Дух Божий ношашесь верху воды1301. Закон от Бога Моисею дан бысть о 10 заповедь, о сени, о киоте, о иерействе и о жертве1302. Закон и пророцы до Иоанна, благодать и истинна Исус Христом бысть1303. Закон Божия благодати прав, и истинен, и благ, и не имать конца, якоже он Моисеов1304. Удобнее небу и земли прейти, нежели от закона единой черте погибнуть. За сим яви нам о законе своем, в коем стоишь учении? И учителей своих: кто они, и откуду и какова чину? Где кои были в Новгороде, во Пскове, в Копорье, на Ухоре, в Хижах, на Дереве, в Вязовщине, в Польши, в Ряпин-Мызе? В едином ли согласии со святою церковию и со святыми отцы в вере и закона учение? И чин и устав держите, и коим согласны? Яви нам и покажи на писание.

И. Вопрос 10. Иже несть со Мною, на Мя есть; и иже не собирает со мною, разточает1305. И аще не суть со Христом, то против Христа. Всяк, иже противится Христу, антихрист есть1306. Иже церкви Божия1307 и причастия себе святых тайн удаляюще, врази Божии бывают и бесом друзи. Иже, аще не исповедует безскверные жертвы суще, телеси Господа нашего Исуса Христа, да будет проклят1308. Истинная ли святая веры правыя и святыя соборныя церкви учители, явите нам: о пречистых тайнах, и о священстве, и о церкви Христове, како верны, от книг святых. Бесед лист 871, книга Кирилла лист 193, книга Веры лист 45 и 51, Ефрем лист 320, Катихис Большой, глава 85 и Малый лист 33. Во всех сих пишут до скончания века. И откуду прииде безверие сие в вас, иже глаголют: несть ныне приношения, истиннаго пречистых тайн, и священства, и церкви, и вера пала, и весьма надстоят безверны?

I. Вопрос 11. Исус Христос вчера и днесь, той же и во веки1309. В наученья странна и различна не прилагай, иже аще исповесть, яко Исус есть Сын Божий. Бог в Нем пребывает, и Той в Бозе1310. И кровь Исуса Христа Сына Его очищает нас от всякаго греха1311. Иерейская уста очистилища страшнейшая1312. Иерейскою рукою Бог благословляет. И ваша честность явите, кто у вас очищает домы и души ваши освящает, и благословляет, и крещает, и надух принимает, и прощает и разрешает? Неосвященный по которым правилом действует? И откуду чин той взяли, по святых ли отец преданию? И где кои тако действовали? Явите нам и уверите от святых писаний.

К. Вопрос 12. Крест честь и слава есть верующим – Златоуст 279. Святый Григорий Синаит: крест трисоставный знамение есть непостижимо Святыя Троицы. Честное древо Троицы бо носит трисоставный образ1313. Крест похвала и главизна всех благих. Крест всех чюдодеяний Христовых чюднее есть, на нем Христос на жертву принесен: освящен есть кровию Его. Крестом смерть упразнися, праотчий грех разрешись, ад пленися (л. 85), востание даровася, двери раю отверзошася. Крестом чада Божия быхом, елицы во Христа крестистеся, во Христа облекостеся1314. Древо живоносное крест Христов, из негоже безсмертию причастихом13151316. Како исповедуете честный крест и где употребляете его во освящение души и телу? Верите ли пречистых тайн причастию и дору просфиру хлеб Богородицын? Кто вас лишил, и ограбил, и уморил, и от коего времени не стало? Явите нам1317. Свята Бога исповедуют ведети, а делом отмещутся. Крест Христов в душу не приемлете, мерзцы суще и непокариви1318. Идеже христоубийцы сходятся, идеже крест отгоним есть, идеже Бог хулим есть, идеже Отец неведом есть, идеже Сын безчестен есть, идеже Духа благодать отметаема есть, – паче же и самем сущим бесом больший отсюду есть вход. Иже где бес живет, трудно тому в познание правды приити. О крещении1319. Ключа царствия небеснаго имут апостоли небеса отверзать прияша от Христа власть1320. Ключа священнии имут, теми бо породитеся рождением вечным, руками их вся бывают, теми врата небесна отверзаются1321. Кто суть, иже дают крещение не едино? Что глаголете погружающии или возгружающии? Есть ли лепо быть духовному без Духа1322? Причащаетелися Духу нечествуя Духа? Чествует ли воздание и единородное? Крещаяйся во вторые освящаетелися от неосвященных благодатию Святаго Духа? Что творишь новопросвещенна и непросвещенна, божественна и безбожна1323? Несть бо вторая баня, несть. И о сем явите, по коим правилом неосвященнии второе прекрещевают муж и жен. И напишите.

Л. Вопрос 131324. Людие Божии многоразумныи и разсудительныи, Ияков Григорьев, Прохор Иванов, Мелентий Иванов, Семион Васильев, Стефан Савельев, верою уверяемы, надеждою укрепляемы, любовию к Богу распаляемы и ревностью о церкви Христове, о пречистых тайнах и о священстве, и о благочестии – христианском законе – разгараемы любовью, ложных самочинных лжеучителей, неосвященных и самогубительных, пренебрегателей священнаго чина и ругателей1325 имена сии, которыи первыи: Иван Дементьев, Ияков Сухий, Илья Яковлев, Данило Артемьев, Родион Марков, Прохор Губатый, Иван Москвитин, Григорий Белохин, Терентий Михайлов, Алексий Соловянин, Максим Андреев. От них возпрямигнул Федосий Васильев – главнейший, Терентий Васильев, Иван Бедра и прочие. Явите нам, кто они какова чину: истиннии ли они учители или ложные преблазнители? И согласно ли учение их и мудрование со святою церковию и со святыми богословцы? Разсмотрите и напишите нам.

М. Вопрос 141326. Мнози бо лжепророцы и лжеучители, овчата быти являющесь, волцы суще, уморяюще словесныя овчата Христова. Таковии убо суть вси еретицы. Мнози бо мняху веровать, но неправа, ни якоже рече писание, и понеже они своим ересем последоваша, того ради и погибоша1327. Таковии лживии апостоли делатели льстивии, преобразующесь в апостолы Христовы1328. Делатели льстивии делают убо да изторгнут насажденная, личину приимши истинны и имении убо, рече, не взимают, да большая возьмут, да душу погубят. (об.) Мнози1329 бо приидут во имя Мое, глаголюще: Аз есмь Христос, и многи прельстят1330. Востанут бо лже-христы, и лже пророы, и лжеучители1331. И время приближись, не изыдите убо во след их1332. Молим вашу честность: кто есть лже-христи и лжепророки, лжеапостоли, лжеучители, овчата бысть являющесь, и уморяют, и погубляют души, и изторгают насажденное, мнят себе верных и истинных христиан, образ имуще благочестия, силы же отвершесь? Мерзцы суще, мерзостью запустения.

И. Вопрос 15. Наш ли еси правоверный, истинный христианин, сын церковный или от противных наших воюющих и ратующих церковь Христову Никониан1333? Или от преблазнителей самочинных неосвященных, пренебрегающих священнический чин и пречистыя тайны, и раздирающих церковное соединение, и осецающих на уды тело Христово, сиречь верных1334? Наш церковный благочестивый священный чин, и догматы и веру Никон патриарх нарушил; крест Христов от Агнца разлучил, и преданное от святых отец чин изменил, и нелепые раздоры учинил. Наставники ваши самочиныи неосвященныи от коего времени стали быть1335? Коего благочестия учители? Коих отцев чин и устав содержат? Кое имеют согласие со святою церковию? Кои тайны содержат? И по коим святым правилом духовные дела действуют? Открыйте нам на письме. Напишите, истинное ли действо их. На неосвященных татей надежду имеют, оставя святую церковь1336. Напишите, почто не имеют священнаго чина у себе и пречистых тайн, и хлеба богородична, и доры, и просфиры, и прочих святынь церковных? Кто их лишил и ограбил? Напишите уверение.

О. Вопрос 16. Он, Никон патриарх, поставлен своим русским митрополитом и епископы всем священным собором1337; в лето 7162 и 163 изменил святый чин, и благолепоту святыя церкви ограбил, и книги пременил, страхом и мучением народ устрашил и в новизну приклонил. Они же обительныи наставники и учители ваши, неосвященныи самочинцы, имя рек, откуду взялись1338? Коего чина церковнаго, святых отец предания? Кто их поставил и благословил крещеных второе прекрещавать, попов и старцев разстригать, брак разводить и на дух приимать, и прощать и разрешать по коих священных правилом, или по бразом, или по мерзких еретик – Донатистов и Мантанистов, Богомилов и стригольников, которые християн отрывали от святыя церкви в прелесть свою и 2 прекрещавали, подобне якоже они самочинцы ныне творят. Обительнии же ваши, аще есть истиннии учители правовернии, благочестие, и веру, и предание аще от святых отец, да покажют они нам и уверят на писании своем.

П. Вопрос 171339. Премудрость созда себе храм и утверди столп1340. Премудрость сам Господь наш Исус Христос созда себе храм от пречистыя Девы Марии воплотися, утверди столп 7 соборов 7, закла жертвенное, самую пречистую тайну – тело свое и черпа в чаши пречистую кровь свою. Посла рабы – апостолы. Проповедь, евангелие и пророчества зри1341. Почто, о блазнии, или что пострадасте, остависте Христову овчарню – святую церковь, в нейже возсиявает и препочивает солнце правды – Христос, отнюду-ж вселенную просвети? Почто убо, двор сей добраго пастыря оставльше, в соборище неосвященных самочинцов, лжеучителей и преблазнителей вскочисте? Кая знамения и чюдеса в них видисте? (л. 86) Како уверистеся лжеучителем неосвященным святотатцем? Которыя святыя дары и церковную тайну правую получисте? Явите нам: како души ваши освящают и просвещают или како прощают и разрешают неданным чином неосвященнии и связаннии узами нерешимой тьмы вечной? О чем познать правое учение веры и по чем познавать еретики1342. Показует дел ради сих: аще не имеют пристанища, рекше святыя соборныя апостольския церкве, аще непризываеми входят в чин учительства, но учат не тако, и прочее. По чем познавать церковь Христову1343? Показует: церковь Божия есть собранье верных Божиих, иже непоколебимо держать едину православную веру и в любви пребывают, и евангельскую и апостольское ученье непоколебимо содержат, и достойно божественныя Христовы тайны причащения и священства и прочия, и в законе христианском пребывают незазорно1344. Пребывают ли незазорно коварнии сии самочиннии лицемеры, лживии учители? Согласно ли мудрованье их сему1345? Пишет святый Иоанн Богослов: всяк преступаяй и непребываяй во учении Христове Бога не имать. Почем познавати и сих и почем познати верных и истинных рабов Божиих? Чим они верны Христу? Почему познати и что есть пырище их? Которыи священные чины, которые святыя тайны действуются? Разве пещера и вертеп разбойником и тайным татем сокровище, которые подкрадают, тайно уморяют и живота вечнаго отлучают. Пишет святый Златоуст1346: неподобно есть без святителя ни крестити ни любви сотворить, без них бо церкви не просвещаются ни тайны совершаются.

Р. Глава 181347. Разумеем и мы, братие, яко корабль есть церковь Христова, в мире жития обретаема есть; имеющи плавателя освященных и верных, иже присно имеют Христа суща с ними; и мнози нападают на ню врази, хотяще ю разрушити1348. Рай другий есть церковь, имущий древо живоносное – честный и животворящий крест Христов, из негоже безсмертию причастихомся, живи будем1349. Раю подобна есть Божиему церковь вселе; тамо древо животное, тамо древеса многоплодные, тамо цветы просветают многоразличныи; несть тамо вопля, несть молвы, ни врази различнии, ниже ереси ни раздоры; единех тайн причастни вси, единех догмат святии сообщницы вси1350. Радуйся, живоносный кресте, благоверия непобедимое оружие, двери райския, верным крепителю, церковное ограждение. Распятие и смерть прият, живот безсмертный, два источника безсмертия источил есть1351. Сице мы веруем и исповедуем святую церковь. Разскололюбивых разсмотрите собор1352. Раю, корабля церкви Христовы освященных и верных, и древа животнаго, и безсмертия, и жизни вечныя почто отпадаете, яко един от князь? Раздрателем ризы Христовы – соединения верных, еретиком и отступником, татем и разбойником самогубительным почему уверистеся, якоже змииной прелести в раю Ева и дрема животнаго и плода безсмертнаго лишися?

С. Глава 191353. Солнце просвещает сиянием своим всю поднебесную и всем светоносныя лучи своея светлости и теплоты преподает; тако Господь наш Исус Христос истинное солнце, пресветлое незаходимаго света, вечное сияние просвещает всех, к себе приходящих и на души и на теле1354. Свят и верен почто нарицаешись? Откуду свят был еси, рцы ми. (об.) Откуду нарицаешись верен християнин? Откуду вам благодать и мир? Кто ли тя сотвори верна? Кто сына Божия? Како сын церкви бысть? Которыя тайны святыя вверишась вам? Како и чим Христу приобщися? Чим освятися? Который чин священный содержите, и которую святыню имеете, и кто духовные дела творит? По коим святым правилом святых отец? Явите13551356. Се светильник злат весь и 7 светильник верху его и 7 ячаиц светил его. Светильник злат знаменует святую церковь, 7 светильник – 7 соборов святых отец, 7 ячаиц – 7 святых тайн церковных показует.

Собор1357, последуяй прежь его бывшим святых отец собор, той собор свят есть, непоследуяй же прежь его бывшим святым соборам – не свят, но и скверен, нечист есть и отвержен. Собор обители ваших самочинцов неосвященных, лжеучителей свят или ни? Которым святых апостол и святых отец собору верен? Имеет ли ся в нем Христова церковь, краснейша солнца и светлыя светильник 7 и 7 ячаиц? Светит ли когда или ни? Солнцем, луною и звездами просещают ли когда истинным светом или ни? Скажите. Свят и верен како еси есть? Сын церкви по которым тайнам бысть? Чим Христу приобщися? Чим освятися? Которыя тайны вверишась вам? И от коего святителя и коим чином духовным церковныи тайны творят? Явите нам. Согласно ли есть учение лжепророков и лжеучителей1358, которыи по свитком, цветникам ли новым учили о всемирной кончине о антихристе: вера пала, церкви несть, пречистых тайн Христовых, священства и прочаго? Како и от кого не стало в вас? Право ли есть учение их или богопротивно? Приято ли есть церковию или неприятно?

Т. Глава 20. Твердо ли верны есте преданию святой веры, юже предаша святии апостоли и святии отцы 7 соборов утвердили?1359 Твердо ли церковное предание держите? И святии догматы, и тайны, и святыню1360? Таков вам подобаше архиерей преподобный: незлоблив, безскорбен, отлучен от грешник и выше небес бывший1361. Христос пришед архиерей грядущих благ большею и совершенною скиниею нерукотворенною. Златоуст толкование1362. Вместо безчисленных иереов единаго архиерея-Христа имамы. Архиерей един есть верным Сын Божий, могий сих, ихже есть архиерей, свободити от грехов кровию своею1363; и кровь Исуса Христа Сына Его очищает нас от всякаго греха. Тайну сказал Бог воли своея верным1364, юже положи прежде о Христе, о немже имамы избавление кровию Его и оставление грехов. Тело наше и кровь не объявляет нам воли Божии1365. Тако бо и на всех 7 вселенских соборах всеми святыми отцы утвержено писанием и царскими златыми печатями, что во исповедание православныя веры ни приложит ни отъять. Аще ли кто смеет приложить или отъять или что пременить, да будет проклят. Тайным своим татем и необъявленным волком твердо ли и непревратно стоите и верите в законе и учении неосвященным самочинцом, которыи уморяют и погубляют души ваши, удаления ради пречистых тайн и священства13661367. Тать не приходит, разве да украдет и убиет и погубит1368; понеже убо и Иуде и Февде последовавшии заколени Быша и погибоша, тако же убо разумей и прочим еретиком, отступником, и татем, и волком, которыи похищают и погубляют.

(л. 87) Вопрос 211369. Учитель верных Дух Святый, утешитель же Дух Святый, егоже послет Отец во имя Мое; Той вы научит всему1370. Дух истинный, иже от Отца исходит, Той свидетельствует о Мне. Уготова Бог и Отец о Христе Исусе, яже им миру дарованная, неизреченная благая от служения1371. Закон благодатный, крещение, причастие, приятие Святаго Духа, священство, покаяние и оставление грехов, воскресение чистоты и красоты, правду и освящение, избавление, царство небесное, и свобождение муки вечныя1372. Учители образ да будут верным словом, житием и любовию, духом, верою, чистотою. Внимай себе и учению и пребывай в них, скверных же тщегласий, бабиих басней отрицайся, обучай же себе к благочестию1373. Учители, дерзновенно обличающи и запрещающи, слово проповедати имеют, еже в правду, да совершен будет Божий человек и на всяко дело благо уготован1374. Будет бо время, егда здраваго учения не послушают, но по своих похотех изберут себе учители, чешеми слухом, и от истинны слух отвратят и к басням уклонятся. Отступят нецыи от веры, внемлюще духовом лестным и учением бесовским в лицемерии лжесловесным, сожженным своею совестию, возбраняющим женитись, удалятись от брашен. Учители, и крестители, и духовники, аще есть истиннии, правии и нечешеми слухом, которыми дверьми вшел еси в церковь Христову1375?

У. Глава 22. Услышите сладкаго учителя Господа нашего Исуса Христа, еже рече ученикам своим1376: слушаяй вас, Мене слушает, и отметаяйся вас, Мене отметает, отметает и пославшаго Мя1377. Иже, кто удаляется священных и не начинает божественных, – сей есть безбожен1378. Учительства и священства достоинство велико есть и чюдно и во-истину Божиаго требующий отвещания тако, яко достойнаго на среду привести1379. Учитель есть богатство церкви и аще будет кто в глаголании сияяй, не того точию похваляют, но и всю церковь. Чюднаго имут учителя християне и обще стяжание и богатство1380. Егда убо кто и словом наказует и житием, всех есть больший. Учителю подобает быть якож доилице1381: якоже доилица греет своя чада, тако подобает учителю быти. Учитись без стыдения и учити без зависти1382. Учение скрываяй подобен есть злым женам, раждающим младенцы с чюжими мужами1383. Мирский человек да не учит и не творит себе пастыря, овца сый, и глава да не мнится, нога сый, но повиноватись преданному от Бога чину1384. Услышим убо и мы, братие, елицы хощем Христа приимати. Возможно убо есть и ныне приимати Его. Услышим и возревнуем и многим подвигом и верою приимем Его, ибо егда нища и нага приемлем, того самого Христа приемлем; и как егда плоть и кровь Христову приемлем, того самого Христа приемлем, тем же убоимся и возтрепещем, егда недостойно приимем. (об.) Учители ваши самочинныи благочестивые ли церкви, посвященна ли или ни1385? Слушают ли Христова учении и святых апостол и святых отец или ни? Како они Христа приемлют, пречистыя тайны, и священство, и церковныи тайны и святыню или ни? Почто удаляются священных и не начинают божественных? Почто учение Христово, и тайны, и священство скрывают? Почто неданное на себе восхищают и духовные дела творят? По коим правилом? Не весте, како пожре земля 14700 учения Корреова?

Ф. Глава 231386. Философиа внешняя несть истинная, яже бо о внешних глаголы точию суть и детей игралища1387. Философия духовна богатство есть, аще научится философ быти изначала, богатство стяжа много, всякаго богатства больше и славу и честь паче всех сильейшу1388. Философиа есть ежебы получи Бога знать и боятись и самых себе, что есть душа. Сие философие и любомудрие спасает. Святый Иоанн Дамаскин отвещает философскии: душа есть дух умен, всегда живущ, всегда движющеся, сущи безсмертна, вельми лепа и прекрасна, самовластна к доброй и злой воли, Богом любима и вельми жадаема1389. Святый Амвросий отвещает богословски: душа есть естество созданное, невидимое, разумное, легкое, самовластное, безтелесное, вечное, безсмертное, богоподобнейшее, образ имуще Создателю своего1390. Бог есть свет неприступен, неизречен, безначален, безконечен, неописан, присно сущен, непостижим и превечный, тако и душа есть: невидима, неосязаема, безсмертна и богоподобнейша; при души есть разумныа иныа силы: воля, память, доброта, мысль, разум, хитрость, мечтание, чювство, разсуждение и самовластие. Сии всегда при души, яко слуги предстоят1391. Бога никто же виде нигде же. Бог любы есть, и аще друг друга любим, Бо в нас пребывает1392. О Бозе не испытословити, обаче знати и боятись Его подобает и заповеди Его хранити. Иже везде сый и вся исполняяй, содетель и вседержитель в мире есть, яко Правитель и Творец всей твари. Между аггелы яко пища и сладость, в церкви есть, яко в дому Владыка, в души нашей, яко жених в чертозе, между праведными помощник и защитник, между грешными злыми и лукавыми, яко отмститель. Зрите убо, суемудреннии философы, како осуетистесь помышлении вашим и омрачися неразумное сердце ваше. Глаголющеся мудрыми быть, – объюродесте. Почто остависте святых светильников церковных учении о Бозе, о души, о церкви, о церковных догматох, о священстве? Разсмотрите убо, откуду безчисленная вам прозябóша злая, откуду ересей прозябе пагуба, откуду безверие и тьма зловерия привниде, аки благо от гнилаго источника, произыде горька вода яду змеина? Се светозарная луча от уст Христовых произходит. Воззрите, да не падете в яму погибельную.

(л. 88). Х. Глава 241393. Христос есть глава человеком по плоти. Едину главу всем есть по плоти положил есть Христа и аггелом и человеком, сиречь и аггелом едино даде начало и человеком. Сим убо есть по плоти, онем же еже есть Бог – Слово1394. Христос неизреченно прекрасен бе, яко ниже есть мощно изрещи1395. Христос есть одеяние наше. Слыши апостола глаголюща: Елицы во Христа креститесь, во Христа облекостесь1396. Аще во Христа облечешися, и бесове тебе убоятся; аще же в злато, и человецы посмеются. Облецайся убо целомудрием, чистотою1397. Христос нарицается Пастырь Добрый, овца христиане. Овцы гласа Моего слушают и по Мне грядут, и Аз живот вечный дам им1398. Христианин нарицается имени ради Христова от святаго крещения и от хризмы, сиречь от помазания святым миром, аки во евреох царем архиереом, и нарицаемся христиане, яко хризмом помазани, и во Христа Бога веруем и заповеди Его храним1399. Христианин, не творяй заповеди Христовы, ругатель Ему есть. Толк: От наречения пользы не приемлет. Вера без дел мертва есть. Святый Иоанн Лествичник1400. Христианин есть подражание Христово, якоже мощно есть человеку словом, и делом, и мыслию во святую Троицу праве и без порока веровать и вся Христовы заповеди евангельская хранити1401. Верному христианину, яко светилу миру подобает быть и везде знаему и всем церковным тайнам верну быти1402. Христианин есть, иже в Бозе живет благочестиво и боголюбезно пребывает. Христианин нарицаешись, аще еси верен. Почему и како еси христианин? Како верен? Совершенно ли крещен? Имаши ли печать и дар Святаго Духа? Святым миром помазан, или ни? Мнишись христианин, исповедуеши ли пречистыя тайны Христовы причащения? Имаши ли отца духовнаго иерея или ни? Честный животворящий крест Христов, иже на просвире на освящение души приемлешь? Дору хлеб Богородицын и просфиру и прочия церковныя святыни? Не раздираеши ли Христову ризу церковное соединение, яко Арий? Не похуляете ли на священныи чины, якоже волк Македоний на Святый Дух? Не возхищаеши ли недарованная, якоже Дафан и Авирон, или яко волк и тать? Не просецаешь ли ин путь необычен, яко же Июда и Февда? Духовная твориши и крестиши. Коими дверьми и коим чином вшел в христианское стада, тать и волк сый в кожи овчий, поядаеши и погубляеши христианския души? По коим святым правилом действуеши? Яви нам.

Ѿ. Глава 251403. От уст праведнаго искаплет премудрость, усты же мудрых сведят благодать. Уста мудрых поучатся премудрости, правда избавляет от смерти14041405. Премудрость же глаголем в совершенных; премудрость же не века сего, ни князь века сего престающих; но глаголем премудрость Божию в тайне сокровенную, юже предустави Бог прежь век в славу нашу1406. Премудрость же, глаголем, в совершенных, премудрость же, глаголет, проповедь и образ спасения, еже крестом спастися, совершенных же веровавших крещение1407 просто воду быть нетцует, но души очищение сущие Духом. Аз же веровахом, яко и душа бысть чиста же и свята, и вменяю гроб, воскресение освящение, правду, искупление, сыноположение, наследие, царство небесное, Духа Святаго подание, печать и дар святое причастие1408. (об.) Отступление веры всем злым виновно. Веры отступити – Бога есть отступити1409. Отступление веры. Что есть отступление? Того самого антихриста нарицает отступление, яко многих имуща погубити и отставить, тако рече: соблазнить, аще мощно, и избранныя. Отступление оно и пременение и нарушение веры како разумеете: антихристов ли приход по числу его 666 или воинство его, разоряющее церковь1410? Духовно ли быть антихристу или чювственно? Како сядет в церкви Божии? Что есть мерзость запустения станет на месте святе и что даст знамение? Тако же Илии и Еноху быть ли или ни1411? Дух явственно глаголет, яко в последняя времена отступят нецыи от веры, внемлюще духовом льстивым и учением бесовским, сожженным своею совестию, возбраняющим женитись, удалятись от брашен и прочее. Сие отступление в последняя временна. О коих отступниках разумеете? Кто они есть1412? На отступники и на схизматики лютое ничто же тако раздражает Бога, яко же церкви разделятись; ничто же тако церковь может разделить, якоже любоначалие. Суть бо мнози, радующись о злых, и тело Христово разтерзающии, паче нежели воини копием пресекоша или иудеи гвоздми прободоша. Оное есть меньшее зло; онии пресечении уди паки совокупишась; сии же не к тому совокупятся, но вне пребывают церковнаго исполнения и мира Христова1413. Несть ли в вас раздирателей ризы Христовы? Несть ли разтерзателей тела Его, неверствующих ругателей на священный чин? Чим согласуетесь Христу и сообщаетеся?

Ц. Глава 261414. Царь есть господин дому. Сей некто увидит уставленный чин в коемждо дому: есть в чине убо царя – муж, в чину иерарха и воеводы – жена, а дети по сих начал 3, таж по сих начал 4 еже рабов, и тии обладают меньшими. Град есть коегождо дом1415. Господин дому царь есть и над всеми яко подобает ему строительнейшу быть и градоправительнейшу. Владеет женою муж; жена детьми и рабами; и раби своими женами. Паки жены и мужи своими детьми владеют и учат заповедем Божиим1416. Аще сице правим домы своя, и к церковному настоятельсту будем ключими, и дом бо церковь есть малая. Тако лет есть мужем и женам бывши благим всех превосходит добродетельми своими. Церкви имя согласи есть, имя и единомыслия1417. Церковь же Божию нарицает, показует, яко соединятися ей достоит1418; и едина есть не точию в Коринфе, но и по всей вселенней едина1419. Церковь есть дом отчий, едино тело и един Дух; якоже бо и тело и глава един есть человек1420, тако церковь и Христа быти глаголет. Церковь Христова выну пребывает, слава Его в церкви Его; добре тако рече1421: сия бо весть едина пребывать выну и хощет, да той прославляется от нас до скончания во вся роды века веком. Аминь1422. Церкве не снедати не раздирати, даже доколе снедаете церкве корень, доколе якоже червие точите и грызете, ибо якоже тело мертвое церковное вижду множество повреждено ныне; и якоже в телеси новоумерщвенном лет убо видети руце, нозе и главу, но ни единаго убо, яже своя творяща (л. 89), тако убо и зде вси суть вернии, но несть вера действенна, теплоту бо погасихом и Христово тело мертво соделохом. Имена братий, а вещи супостатов. Уди нарицающеся вси, и, яко звери, разлучихомся. И о сем разсмотрите, о боголюбивии, тамож и вы, разкололюбивии раздиратели. Почто церкви Христовы ратуете и разлучаетеся? Почто главы не имеете? Почто мертвы сотвористеся и, яко же черви, угрызаете и снедаете и сами умираете безверием, вечною смертию? Церкви Христовы и пречистых тайн, и священства и прочих церковных святынь лишаетесь? Явите нам.

Ч. Глава 27. Честнейший небес что есть1423? Человек паче видимых есть честнейший, над человека бо ничтоже от видимы равно есть у Бога, ибо небо, и землю, и море онаго ради сотворил есть и в нем пребывай паче веселится, нежели на небеси1424. Человек паче аггел предпочтен, и человека не великую высоту возведе, посади бо его, рече, одесную его; помышляй престол царский, помышляй чести превеличество, устрашись, да не отпадеши главы Христа, да не лишишися венца1425. Человек безсмертно животно и яко горе сущим сроден. Земля человек, пепел человек, трава, цвет сельный1426. Человек есть вторый мир малый: есть небом, и землею, и, яже суть на небеси и на земли, видимая и невидимая, имать человек в себе зерцало1427. Человек церковь духовная есть, ибо человек от церкви есть честнейший1428. Аще бо церковь разскопати люто есть и неподобно, кольми паче иже храм духовный? Аще кто храм Божий тлит, разтлит сего Бог1429. Человеком кто хощет угождати, Христу раб быти не может. Честность ваша, человецы нарицаетеся, честнейшии, вернии, предпочтенныи, и мира мнитесь отлучены суетных. Чин вашея святыни каков имеется во священном церковном причте? Благочестие, веру, крещение, святое миро, пречистыя Христовы тайны, священство – есть-ли истинное в вас? И по чему познать вас верных1430? Что есть человек, предпочтенный паче аггел? Како и почто диадимою почтен? По чем безсмертно и кивотно? Како Христа главы соприобщен есть? Что есть человек – вторый малый мир наречен, и почто небом и землею? Почто есть человек церковь духовна назван? Которых ради великих тайн? Честность ваша мните себе нарицаетеся церковию. Духовная-ли или чювственная? Христова ли или самосмышленная? Что есть основание церкви, и украшение, и утверждение? Кто есть церковный служитель и которыи тайны действует? Како честию предпочтен? Кто освятил, и благословил, и просветил учителя вашего? Что мните лучше и хощете: Христу ли или человеком угождати? Церковь ли и храм духовный разтлити или разтлитися и главы Христа отлучитись и вечно мучитись?

Ш. Глава 281431. Шествуем и последуем за предводителем нашим и пресветлым солнцем и главою – Господем нашим Исусом Христом путем истинным, светом святаго евангелия по заповедем Его, и последуем непрелестным и светлым звездам святых апостол и святых отец преданию и учению, едином благочестием и верою правою. Шествуем и благодарим Творца своего, яко сотворил ны есть по образу своему (об.) и дарова нам дар – душу пресветлую, разумную, невидиму, безсмертную, вечную, многовидну и равну аггелом1432. Шествуем и благодарим Бога Творца своего, яко нас ради сотвори небо и землю, свет, солнце, луну и звезды, море, реки, воды, рыбы, птицы, и скоты, и звери и всяко животно1433. Шествуем во свете Его и благодарим, яко нас ради сниде на землю Сын Божий и дарова нам закон и пророки, и познание правды – евангельскую проповедь, и апостольское благовестие, веру, крещение, причащение, священство и покаяние и прочия церковныя тайны и освящение1434. И сего ради наипаче благодарим Творца своего, яко яви нам едину церковь, едино крещение, едины тайны, един честный и животворящий крест и воскресение и нетление жизни вечныя, честною кровию Своею от смерти вечныя и от ада и муки свободи и рай затворенный отверзе1435. Шествуяй, непрелестный и живоносный путь, око убо да извержет нечювственное, но умное, сиречь аще епископ или презвитер неподобно служат и соблажняют люди, подобает изврещи их1436. Аще епископ или иерей закон и повеление имать развращенно, не слушай его, аще и аггел будет, не покоряйся ему, не послушай прелести ни во всем, ниже исполни1437. Шествует ли во тьме широту жития сего и последует пастырю неискусну, без муки не будет; или аще слепец слепця ведет, оба в яму впадут. О, люте велика яма – бездна адская, в нейже тьма, смрад, червие, хлад, слезы, скрежет зубом, огнь неугасим, страх, смерть безсмертная, а собеседницы все злобнии бесове, в нюже единою впадый, некогдаж свободится. Засим разсмотрите путь шествия своего. И вы, мнящиися быть мудрыи, и вернии, и воздержнии, коим путем шествуете? Узким или пространным? Широкий путь и пространная врата ведет в пагубу. Христовой ли правде путем истинным идете и во свете ли ходите или во тьме прелести? Которым светлыим звездам последуете или темным и мрачным? Не слышасте ли: несть части света со тьмою, несть части Христу с Велиаром, ни правде с неправдою, ни добродетели со злодеем? Кий мир у ене со псом, или кая община волку со агнцем, или верному христианину с неверным, и неблагодарным, и развращенным.

Щ. Глава 291438. Щедр и милостив Господь, долготерпелив и многомилостив, благ Господь всяческим, и щедроты Его на всех делех Его1439. Се же благих вина есть. Божия благости неизмерна милость и пучина человеколюбия, яко невозможно есть человеку измерити высоты небесныя и глубины морския, тако невозможно уму человечю Божия величества постигнути, Божия человеколюбия и щедрот, еже сотвори на человеце. Тако бо Бог утверди милость свою, яко и Сына Своего любимаго даде зань умрети1440, и удали Бог безчестие от человека и украси ризою – крещением и не точию спасе, но и вечныя славы и царствия небеснаго сподоби1441. Но сего ради Христос умре и кровь свою пролия, да нам подаст безсмертие, и алчен бысть, да плотию своею напитает, жаден бысть, да ны кровию Своею напоит, крестися, да ны очистит (л. 99) от грехов омыет и сподобит и спасет от скорби и муки избавит1442. Щедр и милостив Господь, и кто изследит дела Господня и державу величества Его. 1. Первее Бог сотвори нас ради небо, землю, свет, солнце, луну и звезды, рай и вся, иже суть под небесем. 2. Второе, яко от небытия в бытие сотвори человека, и душу животну вдохну, и всякими чювствы и составиши пречюдне украси и предпочте. 3. Яко сотвори Бог человека подобна аггелом в теле, славою и честию венчав яко царя, в тое место, из котораго испаде сатана диавол. 4. Яко преступлшим заповедь Его нас ради сниде на землю, даде закон, пророки и познание правды Его – евангелие, апостолы, благовестники и учители. 5. Яко показа нам едину церковь, едино крещение, причащение святых тайн, священство, покаяние, законный брак и прочия свтыя церковныя тайны и святыню1443. Священство вельми потребно есть, иже без него не могут быти исправлены церковныя тайны, и кроме священства стояти тайны не могут. Священство бо на сем свете есть, яко душа в теле, и, яко солнце, светит всей земли. 6. Яко, аще и тьмами тем согрешивше, припадаем и каемся Богу, милостивно приемлет; и дарова нам пречистую плоть и кровь Свою на очищение и во оставление грехов и в жизнь вечную. 7. Яко по отшествии отсюду, мало в чем угодивше жизнь вечную уготова и царство небесное дати обеща, не на тысящу или 100 лет, но во веки веком. Сия и множайшая безчисленная щедрота Божия невозможно изчислять, да мы за вся благодаряще верою и любовию Богу соединимся и благодатию и щедротами Господа нашего Исуса Христа1444. Не устами точию благодарим Бога, да не о нас речется: людие сии устами чтут Мя, сердцем своим далече от Мене отстоят, елицы неблагодарнии на хулу Божию живут, не достойни суть и солнце зрети, ниже наслаждатись тварей, славящих Бога Творца своего. Помысли коликия беды и тщеты чадом и сыновом Божиим бывши за леность отпасти живота вечнаго и царства небеснаго лишитись и в пагубу, в геену посланом быти. Не благодаряй Бога – хульник есть, не благодаряй Бога горши пса есть. Засим молю убо вас щедротами Божиими, явите нас благочестия вашего верны ли Христову евангелию, еже рече Господь1445: Слушаяй вас, Мене слушает отметаяйся вас, Мене отметает, отметает и пославшаго Мя1446. Верны ли есте благовестию и святых апостол и святых отец учению и преданию церковных догмат или ни? Благочестивых ли святых отец предание и чин во обители вашей содержится, еже без священнаго чина и без святыни быть? Како нарицаетесь в чину вашем и которым светилом небесным: солнцу, луны или звездам светлым и непрелестным или светильником светлым последуете? Люди верны нарицаетесь и христиане, который чин священный имеется? Свят и верен почто нарицаешись? Кто ли тя сотвори свята и верна? Яви нам. (об.) Откуду вам благодать и мир? Какова святыня церковная есть ли в вас или ни1447? Идеже бо нарицается Христос, ту и соборная церковь сходится. Почтите епископа, яко самого Христа; иереи, яко сопрестольники и супруги апостолом, без них бо церкви не просвещаются ниже святыя тайны совершаются. Неподобно убо есть без святителя ни крестити ни любви сотворить1448. И аще где священнаго чина не будет, ниже вернии тамо могут быть, верным бо без попа не точию креститись, но ни родитись ниже умерети лепо есть1449. Иже аще кто удаляется священных и не начинает божественных, сей есть безбожен. И аще которыи мнятся благодарны, благодати Божия и дар Святаго Духа – крещение, миропомазание, причащение и священство и сыновство Божие ни за что полагают, веру святую правую и закон Божий преступают и благодати и живота вечнаго лишают1450. Коим подобны суть, неблагодарным ли иудеом или еретиком, или отступником, или прочим развратником.

Ѡ. Глава 301451. О божественнаго, о любезнаго, о сладкаго ти гласа, с нами бо неложно обещался еси быти до скончания века, Христе, егоже вернии державу и надежду имуще радуемся1452. Егда Господь наш Исус Христос, воскресши из мертвых, явися первее пречистей Матери Своей рек: Радуйся, радованием вечным! И прочим женам, потом явися учеником затворенным дверем, рече: Мир вам! и паки1453: Се Аз с вами есмь во вся дни до скончания века. Аминь. И не тем единем, но и всем верным. По истинне убо достойны есмы радоватись, такову имуще надежду, яко и по общем всех воскресении пребывати с Ним до скончания века и в царствии своем со всеми святыми во веки веком1454. О, Пасха велика, освященная Христе! О, мудрость, слово Божие и сило, подавай нам истее тебе причащатись в невечернем дни царствия Твоего1455. Сконча зде тайну списатель рече и дивится, вельми бо, рече, свята и честна и непорочна сила и мудрость Божия пречистых тайн телу и крови Христовы велит причащатись; и паки: подавай нам истее тебе причащатись в невечернем дни царствия Твоего1456! Сия кровь соделовает, яко образ в нас церкви цветет, сия красоту и светлость души укрепляет, сия бесов отгонит, сия весь мир очистила есть1457, сия душ наших избавление, тою омывается душа, тою украшается, тою разпаляется, тая мысль огня яснейши и злата светлейши сотворяет, сия почесть все вселенныя1458. Сия есть кровь, еюже Христос нас искупи и еюже мир освяти и всю церковь Свою украси.

О схизматицех1459, отдирающих себе от церкви в той же вере, за еже противная и церкви и закону и правилом творити. О сих разсмотрить и разсудить молю. Кто суть схизматики, раздирающии соединенье церковное в той же вере, и кто суть отделяющеи единости веры, и кто осецающии исполнение церковное1460? Кто суть тело Христово разтерзающии и паче, нежели воини копием и гвоздьми прободоша1461? Котории паче разтерзают, иудеи ли, или римляне, или юниты, или отступники, или еретицы, или тайные тати и волки?

(л. 91). А. Глава 311462. Яко же солнце на небеси свет есть миру, просвещает всю поднебесную и согревает, и ни едино же место укрыется теплоты его, тако есть и слово Божие1463: свет есть, и огнь, и меч остр, и брашно души1464. Живо слово Божие и живет и не погасло. Тако же свет есть божественный заповеди, о немже пророк рече: Свет повеления Твоя на земли1465, и паки: закон Твой свет стезям моим. Тако и ум наш свет ест и око души, и егда сей затмится грехолюбными помыслы и страстьми, тогда душа и тело темно будет и лишено славы Божии, закон и заповеи Божия преступает1466.

Якоже бо рай другий, есть многоцветен и благоуханен божественных словес прочитание; от сего убо душам спасение приобретаем, добродетель благоухания собираем и мысленныя цветы отъемлюще духовнаго и спасительнаго меда душам нашим составляем. Рай яко возрастает1467 цвет нетления и древо животное честный и животворящий крест Христов, из негоже безсмертию причащаемся и живы будем.

Являет Благовестник1468, яко церковь Христова и род христианский до скончания века имать быти; род, рече, не тогда сущий, но род весь христианский верный1469. Являет же зде, яко церковь честнейшу имать паче всех тварей, ибо, аще и тварь изменится, верных же церковь, и словеса ея, и евангелие никогда же; пребудет же и род верных, ни единым от предреченных пресецаем.

В уверение святый Андрей апокалипсисе толковом свидетельствует1470: действуяй бо, рече, во антихристе диавол на церковь Христову бранию воополчится, и жена, се есть церковь, побеже в пустыню, и тамо борющих бесов и лукавых человек прилогов верующих христиане избегнут. Зри1471 от сего церковнаго учителя святаго Андрея сказание известное, яко святая церковь Христова имать быти и при антихристе, и тайны церковныя в ней пребывати имут и священство, и никако же истребятся; и врата адова, по Христову словеси, не могут одолеть ей1472. И яко же сам Христос никогда не умирает, тако иерейство Его по чину Мельхиседекову не престает, престало тогда архиерейство Аароново, яко временное, востало же Христово вечное. Сице мы веруем и исповедуем о церкви и о священстве и о догматох церковных, яко имут быти до окончания века1473. Зри, внимай и разумей, яко ни едини тии иже догматы страшныя и нещреченныя погубляют, не получат по Златоусту на страшном суде милости, сего греха мученическая кровь загладить не может. Аще ли кто божественная1474 писания укаряет или охуждает и полагает на свой разум ни зачто несть сего безумнейши на земли1475. Иже словес евангельских не имеет в честь и не верит, да будет проклят. Иже развращают о себе евангельская словеса и апостольска, да будут прокляты1476. Явственне ведуще, яко иже мало что от содержимых в божественном евангелии подвизая, во-истину еретик есть.

VI. Обличение о лжеучителях и прелестниках

(91 об.) Обличение о лжеучителях и прелестниках от Святаго Евангелия1477

Господь наш Исус Христос – истинный Пастырь и начаток всем святым писанием, о последней прелести часто вспоминая, соблюдая и утверждая правоверных, сице глаголет в Евангелии1478: Блюдитесь от книжник, хотящих ходити во одеждах овчих, внутрь же суть волцы, хищницы, грабители, от плодов их познаете их1479. Блюдите, да никтоже вас прельстит: мнози бо приидут во имя Мое, глаголюще: Аз есмь Христос, и многих прельстят1480. Аще рекут вам: се Христос в пустыни есть, еже есть в пустошных и маловременных глаголех1481, не изыдите, ни откуду не изходите, еже есть от единоя святыя соборныя апостольския церкве, от прежния святыя правыя веры установлена Святым Духом и утверженныа Христом, за новыми ересьми и отступники не изходите1482. Блюдите, да не прелщени будете, и время приближися, не изыдите убо вслед их. Льстящии мнози, а прельщающиися множайшии1483. Аминь, аминь, глаголю вам: не входяй дверьми во двор овчий, но прелазя инуде, той тать есть и разбойник1484. Тать убо, иже не писаньми входя в двор овчий, яко промышляти ими, но прелазя инуде, се же есть ин себе просекая путь, якоже Февда, Июда отлучиста от Христа, погубиста и изтлиста1485. Тать не приходит разве да украдет и убиет, и погубит, понеже убо Февде и Июде последовавшии заколени Быша и погибоша; сице убо онех и подобных им лжеучитель татьми нарицает.

Святый апостол Петр возспоминает1486, яко в последняя дни приидут ругатели, по своих похотех и нечестии ходящии. Быша же и лживии пророцы в людех, якоже и во вас будут лживии учители, иже внесут ереси погибели и искупльшаго их Владыки отлетающиися, приводяще себе скоры погибель, и мнози пойдут вслед их нечистот, имиже путь истинный похулится, и во преумножении льстивых словес вас уловят. Святый апостол Павел в деяниих (зачало 44). Аз бо вем сие, яко по отшествии моем внидут волцы тяжцы в вас, не щадящии стада, и от вас самих возстанут мужие, глаголющии развращенная, еже отторгнути ученики вослед себе. Сего ради бдите1487. Таковии лживии апостоли, делатели льстивии, преобразующеся во апостолы Христова, делатели льстивии1488 делают убо да исторгнут насажденная, личину приемше истины, тако вещь прелести лицемеруют, и имений убо рече не взимают да большая возмут да душу погубят1489. Не послушай прелестника, ни во всем ниже исполу, дабы пол Христа, пол же его послух.

Святый апостол Иоанн Богослов, Апокалипсис1490: Дети, последняя година есть, якоже слышасте, яко антихрист грядет, и ныне антихристи мнози Быша, и от сего разумеваем, яко последний час есть. О правде1491, яко много предотечев, но и сам уже близ есть по числу же о нем 666, число бо человеческо есть антихристово. Кто весть, аще в сих летех 1666 явственных предотечев его или того самого не укажет. И се отступление указует Дух Святый во апокалипсисе1492 о антихристе по числу зверя 666.

(л. 92). Святый апостол Павел 2 Солуняном зачало 2751493. Да никтоже вас прельстит ни по единому образу, яко аще не приидет отступление прежде, и открыется человек греха, сын погибели, противник и превозносяйся паче всякаго глаголемаго Бога или чтилища, яко сести ему в церкви Божии, аки Богу, показующу себе, яко Бог есть1494. Златоуста толк и велия тайны открывает. Что есть отступление? Того самаго антихриста нарицает отступление, яко многих имуща погубити и отставити, тако яко, рече, соблазнити, аще мощно есть и избранныя. Се бо апостол Павел и святый Златоуст воспоминает, дабы ложнаго ради умышления ко иной ложной главе кроме Христа не приставали1495. Блюдетесь да никто вас будет прельщая философиею и тщетною лестию по преданию человеческому, по стихиям мира, а не по Христе Исусе1496. Того ради в вас тела Христова никтоже да не небрежет1497, а яже не веде учит, без ума дмяся и не держит Христа главы, из неяже все тело, и сам чинится вместо Христа главою церкви Христовы, той есть антихрист. О сем бо святый Кирилл знамение 6 глаголет1498: яко антихрист прежде пришествия своего учинит, яже везде жертвенники и истинную жертву истребит и кумир свой на святе месте поставит. Уже бо сицевое мерзостное запустение посланнии от него лжепророцы начинают, и от того познаем, яко уже близ есть день Господьский, но не у еще кончина, дóндеже сам приидет, и с ним совершится и исполнится мерзость вседневнаго запустения.

Егдаже узрите мерзость запустения, реченную Даниилом пророком стоящу на месте святе, идеже не подобает, чтый, да разумеет1499, может ся разуметь сие и по обычаю1500? Мерзость бо запустения есть всяко разумение сатаникско, стояй на месте святе, нашем разуме, идеже не подобает1501. Сия убо мерзость толкуется по писанию – воинство антихристово, разоряющее церковь Божию. От словес святаго апостола Павла1502 познаем: тайна беззакония уже деется, точию содержай ныне1503. Тайна уже деется во своих ему предтечах, и ему самому место готовят. Святый Кирилл Ерусалимский знамение 71504. А ныне уже видимо есть отступление, отступиша бо мнози человецы от правыя веры и ищут слухи приложенными глаголы, и вси послушают сладце прелести, и вси предаются на глаголи тии; и удалишася вси человецы от добрых дел и изволиша лучше прелестное, нежели похваляют самую истину. И се есть уже отступление, и ожидаем врага, иже помалу пошлет предотеч своих, даже и сам на готове пришед и остаток уловит. Тако и отступник антихрист ничтоже, кроме демон содевает1505. Сотварит бо образ звериный и покажет глаголюще, и огонь с небеси снизходите сотворит, дабы прельстити люди1506, осудит же убиенным быти, иже ея ему не поклонять; и сотворит себе мертва быти ложно и потом воскреснет; сим знамением весь мир удивляти имать.

(об.) Аггел господень утверждает верныя1507, еже не прияти антихриста и покланятись антихристу возбраняет тяжце1508. Аще кто поклонится зверю и образу его и примет начертание на челе своем или на руце своей, и той будет пити от вина ярости Божиа смешенна нерастворенна в чаши гнева его и мучен будет огнем и жюпелом перед святыми аггелы и пред Агньцем, и дым мучения их во веки веком возходит, и не имут покоя во дни и нощи, кланяющиися зверю и образу его и приемлющии начертание его.

О печати антихристове. Яко вси приемлющии печать антихристову1509 и поклоньшеся ему, яко Богови святому, ни умут убо части во Христово пришествие, но со змием вложени будут в геену1510. Антихристовых предотеч блюстися повелевает. Даже в то время не вемы, како приидет, и прельщени не будем, антихристу не поклонимся и не предадимся1511. Аще кто ему поклонится, той царства небеснаго не наследит. Святый Ипполит папа Римский в слове своем1512: по всему убо хощет уподобитися льстец Сыну Божию: лев – Христос, лев и антихрист, явися Христос – агнец, явися и антихрист – агнец, внутрь сый волк; даде Господь знамение, иже в него верующим, честный крест, и той подобне даст знамение. Святый Ефрем рече1513: образ приимше сквернаго богопротивника за крест Спасителев. Святый Ипполит пишет: зрите повеления антихристова, яко же бе прежде мучители Христовы мучеником повелевающе Христа отрещися и идолом поклонится; таково нечто и придобру ненавистнице будет отрицаюся, глаголюще, печати творца небу и земли, отрицаюся крещения, отрицаюся службы моея и к тебе прилагаюся и верую. Егдаже скверный антихрист поклонником своим даст печать и знамение свое на руце десней и на челе, да никтоже честный и животворящий крест сотворит десною своею рукою на челе, но связана рука его будет, и оттоле власти не имут знаменать своя уды но прелестнику приложатся, и таковому покаяниа несть, всяко убо яве, яко погибе от Бога и от человека. И дарует тем льстец малы снеди печати ради своей скверныя. А кто от христиан печати сквернаго не приимут и не послушают, и он всескверный тех повелит томленьми и неизчетными муками и лютыми козньми изнурити. Будет бо тогда скорбь велия, яковаже не бысть от начала мира, и потом не будет.

К сему воспомянуть требе есть и сие вам1514 о связании сатаны на 1000 лет и потом о развязании его1515. И видех аггела, сходяща с небеси, имея ключ бездне и уже велико в руце его и ять змия, змию древнюю, еже есть диавол и сатана, и связа и на тысящу лет в бездну затвори его, и заключи его, и запечатле над ним, да не прельстит к тому языки, дóндеже скончается 1000 лет (л. 93) и по сих подобает ему отрешену быти мало время1516. Зде диаволе сказует бывшее Христовою страсти, егда онаго привяза к бездне, а нас избави; явеже есть разрушение идольских молитвищь и службе познанием воля Божия по всему миру. Ангела же глаголет се сотвориша, да покажет, яко служебных сил хуждьшии есть силою бездоб ся гордит на вся. А юже сказует противу нашему разумению всю его детель связуему на 1000 лет, не глаголем же, яко числом разумети тако, но на многа лета, якоже Давид: слово еже заповеда в тысяща родов, или явленному совершенному числу тысящу лет от Христова воплощения до антихристова пришествия, Богу единому то есть ведомо, иже весть доколе есть нам полезно жити. По томуж пришед льстец смутит всю вселенную, нося в себе злую детель, от него же дел дабы избавить ны милостивый Бог наш, Ему же слава во веки веков. Аминь.

Свидетельство 11517. О римском отпадении. Тако всегда в памяти иметь всем православным преж бывшие вины и сему внимати1518, яко по 1000 лет от воплощения Божия Слова Рим отпаде от Восточныя церкве со всеми западными странами1519. Являет о разиствия: яко Дух Святый от Отца и Сына изходит, и опресноки служат, и огнь чистительный и ины многи ереси, еже тысяща тысящ злым виновно бысть. Се есть первое отрвание. Второе оторвание христиан от Восточныа церкви в 595 лет по тысящи1520. Тогда Юниты, се есть пять владык житилие в Малой России к Римскому костелу отступили1521. Правыя веры отступили, и спасение свое погубиша, и клятве святых отец подпадоша, и на всей воли Римскаго папы заручную грамоту дали. Се есть второе отрицание християнн.

Отбегая же сие, пишет списатель Правыя Веры1522: егда исполнится от воплощения тысяща 666 лет, по числу зверину, да нечто бы от прежних вин зло некакого не пострадать и нам в православной вере. Егда же прииде и неполных по 1600 летех 66 число, тогда, ох горе и увы, в Великой России наста отступление правой веры и развращение, мудрее и лукавейшии первых, от создания мира по 7161-го.

Свидетельство 2. О изменении благолепоты церковныя и о пременении веры, о развращении чинов службы книг. Пишут страдальцы протопоп Аввакум и священник Лазарь, болезнующии и плачущии в сердцы своем1523. Богу тако попустиша за согрешения наша, бывший пастырь Никон патриарх в лето 7160, егда убо прият престол Всероссийской церкви и притворися, волк сый в коже овчей. В 162-м веру правую нарушил и благолепоту святыя церкве опроверже, святыя догматы и чинны изменив, единости истинны правыя веры и святой Восточной церкви отвергшись , и прежних святейших 5 патриархов, святейшаго Иова, святейшаго Гермогена, святейшаго Филарета, святейшаго Иосафа, святейшаго Иосифа и прочих святых святителей и учителей: Петра, Алексия, Ионы отступивше и западным приложшася (об.)1524 Благочестие от крещения великаго князя Владимера в Российском царствии 7-сот лет, яко солнце сияше посреди круга небеснаго до Никонова отступления и пременения. Болезную убо в сердцы моем и плачуся, глаголю о изменении благолепоты церковныя, яко собышась пророческие словеса сии1525: пастыри мнози разстлиша виноград Мой и потопташа часть Мою возжеленную1526. И паки: изменят бо времена и закон беззаконствующии и завет наведут с прелестию и осквернят священия и преставят учащение и дадят в неогнушение искажено1527. Горе миру от соблазн1528 и нужда им быти по словеси Христову, да познаны будут благочестивии и нечестивии, и кое злато и сребро и камение и дрова. Вси же хотящии благочестно жити, о Христе гоними будут, лукавии же человецы и чародеи преуспеют на горшее прельщающе и прельщаеми1529.

Свидетельство 3. Внемлите же от лживых пророк, иже приходят к вам во одеждах овчих, внутрь же суть волцы хищницы, от плод их познаете их1530. И по сему Христову словеси новолюбныи оны власти, и по делом их явни Быша, что они благочестия отступиша и пременишася. Были воини Царя Небеснаго, а ныне стали воини земного царя и служители антихриста. Были ангели земнии: епископи, иереи, и пастыри и учители словесных овец, а ныне стали волцы и губители душам христианским, были преданию святых апостол и святых отец 7 соборов и церкви святыя поборники, а ныне стали антихристова предания учители, по делом гонители и мучители христианом1531. И первие святая церковь, матерь нашу любимую, ограбили, яко же царицу от порфиры обнажили, благолепоты и чинов, истинный крест Христов животворящий трисоставный от антимиса и от просфоры сняли, от агньца Божия разлучили, во исповедании святаго символа Духа Святаго истиннаго отставили; трисвятую алилуию четверят, в треперстном сложении Христова два естества не исповедуют; в молитве Сына Божия, в плоть пришедша, не проведуют и велят креститись треми персты; и вся чины и уставы святых отец 7 соборов, запечатленныа златыми печатьми, догматы церковныа нарушили, и вся святыя книги развратили, по воли своей, мнящеся мудры быти, гордостию величающеся над теми, и приложиша истинну во лжу и почтоша беззаконие в закон. Истинных пастырей, святых отец отступиша и к западным приложишася, точию еще лжею лицемериа своего, яко овчиною закрывающе в себе внутренняго волка, не объявляются с тем, но и паче от дел своих в законе пребывающим отческих мучением явны Быша1532.

Свидетельство 4. Благочестия поборник по вере и по церкви Христове юзник, страдалец диакон Феодор благоверным отцем и возлюбленным братиям, чадом Сионским, о Христе Исусе радоватись и утвержатись во исповедании святыя православныя веры твердо и непревратно стояти за благочестие и непоступни бывайте во святых отческих преданиих, даже с ними наследите вечное царство в горнем Ирусалиме. О сем точию болезную душею и воздыхаю горько и плачюся: Богу попущающу за согрешения наша противнику врагу действующи пестрообразною ересию и мерзостию запустения стоящу на месте святе, еже делатели льстивии творят пред очима зрящих (л. 94). Егда убо прият престол и обладание церковию, Никон патриарх и два его лучшии поборцы отступницы же и прелагатели Павел митрополит Крутицкий, Ларион архиепископ Рязанский, Иоаким архимандрит Чюдовский человекоугодницы и защитницы змиевы. Сии прелукавии змии и злохитреннии волцы зело цареву душу возмущаху и на кровопролитие христианское поучаху его, присно советующе, чтоб вси прияли купно веру их новую и руки своя приложили Никонову лукавому умышлению ко пременению веры и догматов, а не приемлющих и непокаряющихся прещением и различными муками и томлением мучити и казнити.

О обругании и извержении и заточении неповинных и о страдании новых мученик1533. Тогда убо добрый пастырь бысть Христова стада епископ Павел Коломенский, к тому Никона патриарха собору первый руки своея не приложил, и за то его Никон воровски обругал и в ссылку сослал его в монастырь преподобнаго Варлаама на Хутыню. И тамо бысть архимандрит Борашко, и того неповиннаго епископа Павла принял под начал, много ругал, томил и мучил. И за то у того Борашка Божиим гневом язык ему отъялся, и тако ходил нем и до смерти своей тем болезновал. Смиренный же той епископ Павел начат уродствовать Христа ради; и уведав то Никон, посла тамо слуг своих в Новгородския пределы, иде же он ходя странствовал и народ утвержал. Тамо обретше его в пусте месте и похватиша его, яко волцы кроткую овцу, и убиша, и тело его огнем сожгоша. Тако тому рабу Божию конец мучения сотвори. Се же бысть начало безбожнаго Никонова сборища и лютость злобы его. И собыховахуся словеса и писание святаго пророка Даниила1534: изыде беззаконие от старец и судей священников Вавилонских, иже осудиша неповинную Сусанну. И паки исполняхуся Давида пророка словеса1535: Боже, приидоша язы́цы в достояние Твое, оскверниша церковь святую Твою, положиша трупия рабов твоих птицам небесным, плоти преподобных твоих зверем земным.

Молю же вы, любимицы1536 христолюбимыи, приклоните ушеса ваша во глаголы уст моих, да побеседую с вами от части о новых страдальцах, и исповедниках Христовой веры, и о благочестии поборников, усердных и теплых стоятелей, о страдании и великом их мучении1537.

Многая убо подвигоша гонения на церковь Христову, и многая святыя места, обители и церкви Божия по всей России ученицы Никона раззориша и разграбиша и за благочестие ревнителей и стоятелей различно умориша: священно-протопопа Ивана Петрова Казанскаго, священно-протопопа Даниила Костромскаго, священно-протопопа Логгина Муромскаго. Сии друзи Быша царева духовника благаго пастыря Стефана протопопа Благовещенскаго; купно с ним в заточения различна разславше и тамо различными муками, томлением и гладом без вести смерти предаша. Тако же тогда и иных многих о вере Христовой благочестиа поборников и теплых рачителей огню и раз(об.)личным мукам предаша и гладом замориша: священно-мученика Гавриила огнем сожгли, священно-мученика Михаила того без вести сказнили, священно-мученика Полиекта, с ним купно 14 человек верных огнем сожгли, честнаго старца Авраамия и друга его Исаию Солтыковых в заточении на Колмогорах огнем сожгли, Ивана уродиваго Христа ради в Боровску сожгли, Евдокима и Петра целомудренных страдальцов без вести сказниша. Старца Варлаама1538, инока Пахомия и прочих иноков: Филипа, Епифания, Иоасафа по многом томлении огнем сожгли. Томо же боголюбивых многих мужей – бельцов ревнителей по вере и за крест Христов: Феодора, Луку, Карпа, Логгина, Гавриила, Василия, два с ним Афанасия, многоразумнаго и словеснаго мужа Александра, с ним Димитрия, Ивана и Лаврентия огнем сожгли. Тако-ж да тама и иных многих затопиша и умориша. Тамо-ж казнены: Григорий, Иосиф, Епимах, Евфимий, Андрей, – глави им отсекли. Ларион1539, Трефилий, Самсон – сии много мук претерпеша за Христа и нужною смертию в темнице умроша1540. Тако-ж множество боголюбивых ревнителей за святую веру и церковь и за крест Христов старцов пустынных с ними и бельцов замучили и огнем сожгли: тамож опосле диакона Александра сожгли во Владимере шести человек сожгли; в Казани граде 30 человек сожгли, а по Волге, на Дону и до Астрахани безчисленное множество прижгли и многими муками различными умучиша, гладом и томлением, и огнем вожгоша и в темницах умориша. Много убо множество людей боголюбивых в Ярославле и на Костроме, в Романове и по иным странам мучили1541 и огнем пожгли, гладом затомили и различным предавали, мнеся службу приносити Богу и веру свою утвержати. И нам правоверным, изгнанным за Христову веру и церковь и честный крест Христов и на непорочныя догматы церковныя гораздо любо, что русская наша земля освятилась кровию мучеников новых страдальцов и исповедников за правую благочестную святую веру и за честный крест Христов1542.

Благословен Бог1543 яко и при нашем роде израстоша мученицы и сподобихомся и мы человеки видети Христа ради заколаемы и мучимы, кровь каплющую, бесом убо страшну, ангелом же любезну, нам же, правоверным спасительну. Благодарим Бога, яко сподобихомся видети человеки о благочестии ратующая по вере и по церкве поборающа, и за крест Христов умирающе, и противная побеждающа и венчаваемы венцы нетленными. Не видети-ж точию сподобихомся, но и та самая телеса страдальцев прияти и у себе венечники и новыя исповедники имамы1544. И якоже Авелева неповинна кровь и Захариина пролиянна между церковию и алтарем, и яко глава Крестителева отсеченна на блюде обличаше беззаконнаго Ирода любодеяние, тако и ныне многи крови, страдание, томленье и мучение, и сожжение обличают повсюду новолюбныя власти, гонители и мучители. Слыши небо и инуше земле, и вы, вся светила небесныя, солнце и луна со звездами, будите свидетели крови нашей, изливающеся за благочестие и за благолепоту церковную и за святые догматы (л. 951545). Слышите, сонме святый, сынове света, святаго евангелия Христова, то-ли есть наша вина смертная, еже исповедуем истинную веру Христову и держим святых апостол и святых отец предание, неизменно стоим и побораем за святую соборную апостольскую церковь, за истинный крест Христов, за непорочный символ1546, истинно сложение знамение крестное дву перстов, за тресвятую аллилуию, за пречистыя тайны Христовы и за вся святыя церковныя тайны и непорочныя догматы, и за вся святыя книги, прежде бывших православных царей и благочестивых пяти патриархов Московских1547: святейшаго Иова, святейшаго Гермогена, святейшаго Филарета, святейшаго Иоасафа, святейшаго Иосифа, и прочих святителей русских святыя служебники и потребники их и прочия святыя книги, и святыя службы, и чины и уставы.

Свидетельство 5. Избранный сосуд Христов святый апостол Павел утверждает верных1548: «Братие, блюдитесь, да никто вас будет прельщая философиею и тщетною лестию по преданию человеческому, по стихиям мира, а не по Христе Исусе, яко в Том живет всяко исполнение божества телесна, и есте в нем исполнени, Иже есть глава всякому началу и власти1549». «Братие, не бывайте удобь приложни ко иному ярму, якоже невернии. Кое бо причастие правде ко беззаконию или кое общение свету ко тьме? Коеже согласие Христови с велиаром, или кая часть верну с неверными, или кое сложение церкви Божии со идолы1550?» Темже изыдите от сред их и отлучитесь, глаголет Господь, и нечистоте не прикасайтесь, и Аз прииму вы1551. Не хощу же вас обещники быть бесом, не можете чашу Господню пити и чашу бесовскую, не может трапезе Господней причаститись и трапезе бесовской. И паки Коласаем глаголет1552: «Не коснись, ниже вкуси, ни осяжи, яже суть вся во истление употреблением по заповедем и учением человеческим». Да слышит паки святаго Иоанна Златоуста1553: «Человек той, иже догматы страшныя погубляя, сего греха мученическая кровь загладить не может». Святый апостол Петр1554: «кая есть кончин противящимся Божию евангелию, и аще праведник едва спасается, нечестивый же и грешный где явится ?» «Молю-же вы, братие1555, аз, юзник о Господе, бодрствуйте, стойте в вере святей, мужайтесь, и утверждайтесь и в премудрости ходите ко внешним, время искупующе1556, яко дние лукави суть. И не поступни бывайте во святых отческий преданиих, да с ними наследите вечное царство в горнем Иерусалиме». Благочестия отступит, Бога есть отступит. Бесед лист 14731557. Святый пророк Михия, сетуя, глаголет: «увы мне, яко погибе благоверный от земли, а изправляющаго в человецех несть». Сего ради болезную в сердце моем и плачусь, глаголю в скорби своей, еже ныне беззаконныи старцы наведоша порок1558 на целомудренную Сусанну на церковь Христову, возлюбленную Матерь нашу, ясно исполнитись на них писаний святых пророк1559. «Боже, приидоша язы́цы в достояние Твое, оскверниша церковь святую Твою, положиша трупиа раб Твоих брашо птицам небесным и плоти преподобных Твоих зверем земным». Еще паки болезную в сердцы моем во великой нужды и в плаче моем глаголю вам, воспоминая словеса священно-мученика Пиония1560 (об.) «Новым мучением мучим есмь в сердцы моем и на части разсекаемый есмь в души моей егда вижду бисеры церковныя от свиней попираемыи и небесныя звезды хоботом змииным на землю отторженныи и виноград, десницею Божиею насажденный, от дивияго вепря озобранный и разхищаемый от всех мимоходящих путем». «Сего1561 ради аз плачю и очи мои излиясте воду яко удалишася от Мене утешаяй мя; како потемне злато, и изменися сребро доброе, и разсыпашася камение драгии святыни».

В начало всех Исход. Сынове Сиони честнии и одеянии златом первым, како наменишася в сосуды глинины дело рук скудельничю1562, разсыпася радость сердец наших избраннии от песней своих умолкоша, обратися в плачь весь лик наш, спаде венец з главы нашея. Горе нам горе, яко согрешихом1563. Молю же в аз, юзник, любимицы мои христолюбимии, приклоните ушеса ваша во глаголы уст моих, да побеседую вам от части от других новых страдальцах и исповедниках Христовой веры и о благочестии поборников, усердных и теплых стоятелей о церковных догматох преподобных отец наших обители Соловецкой, еже взыде ми на ум о страдании, о великом их мучении и заколении, еже воздохнувши горько возплакати1564.

Егда бо взята бысть святая обитель и разорено бысть избранное стадо преподобных отец Зосима и Саватия Соловецких от врагов благочестия, ненавидящих истинныя правыя веры, честнаго креста Господня и знамения крестнаго и прочих догматов, тогда святии отцы и братия, честно иночествующии, седящии в ней во обстоянии. в нужди и в скорби велицей, от царева немилосерднаго воинства побиены Быша и замучены необычными различными муками и смерти преданы, закланы и мечи изсечены Быша. Преподобный архимандрит многолетный старец Никанор, иже и отец духовный бе Царя Алексея, на службе церковной взят и замучен бысть, различно и много томлен, тако умре и прочия братия, яко агнцы от волков, без милосердия биены и влачимы Быша, огнем опаляемы, дымом томленны, дреколием и палицами биены Быша; овии же во льду томленны и заморожены, иные же иными различными томлении и муками замучены, яко злодеи, горькой смерти преданы. Положиша трупия преподобных отец неповинных братий без погребения оставиша бражно птицам небесным и зверем земным.

О страдании святых новых мучениц. В той же вселютой зиме от новолюбных властей и от немилосерднаго воинства и любезнии наши страдалицы, великии страстотерпцы, благочестиа поборницы и теплыа рачительницы веры Исус Христовы, благородныя болярони Феодосия и княгиня Евдокия Прокопиевны во многих во многих томлениих и мучениих и в заточении гладом и жаждею моримии, и третия честная Мария с ними-ж в земли посажены нуждою и гладом томлении, скончашася1565. Сии вси трие горлицы тепле пострадавше за имя Исус Христово, и за благочестие души своя положиша, и утомлены почиша, оставивше честь и богатство домовнаго заводу, больши двухсот тысящ, крестьян своих 8000.

(л. 96). В то же время, егда взяша святую Соловецкую обитель и раззориша и преподобных отецов и братию, яко волцы свирепии или яко зверие дивии или разбойницы немилосерднии, различно мучиша, яко злодеев, смертем предаша. Тогда же и сам томитель их Царь Алексей в то время от Господа поражен бысть томительною лютою смертию и, яко трава, пожат бысть серпом смертным и зле гоизнул житиа сего и молитвами тех новых страдальцов преподобных позван на суд Божий1566. Еще же и великих триех благоверных боголюбивых жен молитвами яко сосуд скудельный, сокрушен бысть. Во едином бо дни бысть преподобным страдальцем томление мучение и смерть и раззорение, тако-же и Царь Алексей1567. Гонили святую Церковь Христову и за веру и святыя иконы христиан мучили, за то и сами зле скончашася.

О кончине лютой отступником1568. Первый Иулиян царь, отступник веры Христовы и законопреступник и лютый мучитель бысть христианом, позна при смерти своей, чесо ради прободен бысть копием от святаго мученика Меркурия, и вопияше, всем глаголя: «Исус Назарянин побеждает мя и убивает!» И меташа кровь свою: «Победил мя еси Галилеянине!» И умре зле.

Второй Анастасий1569 царь арианской ереси попоратель и прочим еретиком и гонитель и мучитель бысть верным. Святой и преподобный отец Сава Освященный послание писа к царю Анастасию, называя новую веру его антихристовою верою, и много наказуяше его, отступника и мучителя, и святых отец страшными клятвами запрещаше. Царь же Анастасий не убояси и не раскаявся, о клятве святых отец небреже. Потом скоро нападе на него страх велик и ужас, и начать бегати в палате своей и вопити необычным гласом, и помале тако и умре, поражен зле томительною смертию. И погребоша его нечестивыа его святители честно; и во гробе паки вложил Бог душу его в него и оживил. Он же кричаше, много тоскуяй и бияся во гробе, тоскуя гладом морим и калиги своя сведе. Людие же крик вопля его убояшася зело. И потом разгребоша могилу и открыша гроб его, и засташа уже последний лоскут калиг его в роте его, и тако паки умре окаянный1570. Се показа Бог над ним сего ради, яко он Ц. Анастасий, еретик благочестивых людей, за святую веру страждущих от него в ссылках в заточениих, в темницах томил, мучил, гладом морил, мало зело давал им пищи и пития. Того ради и сам по смерти своей гладом томим и калиги своя съел, тем образуя себе во-веки вечный глад. И по нем еретическое соборище его все разсыпася и проклятыи власти его вси погибоша.

Третий мучитель Копроним1571. Егдаже прииде кончина царю Копрониму, гордому мучителю и томителю христиан, мучимых за поклоненье святым икон (об.), тогда он окаянный узнал правую веру почитать святыя иконы, вопияше со ужасом великим гласом: «Увы», рече, «увы, яко святых ради икон при устии геены стою и осужден есмь уже в негасимый огнь». И тако умре окаянный.

Четвертый гонитель. Егда царь Феофил иконоборец и мучитель благочестивых христиан, и ругатель Христову образу и всех святых, и при смерти позна свое злочестие и поругание святых икон и чесо ради уста его богохульная раздрашася и вся внутренняя его видиша1572. При смерти бо откровенна бывают всякому дела его, благочестивому и злочестивому.

Пятый такоже и наш Московский Всероссийский Царь Алексей1573, прельщеный от Никона еретика и отступника, благочестивой веры христианской при смерти своей позна неправду свою и законопреступление и отпадение от правой святой веры отеческия и святыя соборныя церкви, и вопияше с великим гласом, моляшеся новым преподобномучеником Соловецким страдальцем: «О господие мои, отцы святии преподобнии, помилуйте мя, ослабите ми болезни сея, ноне мал час, да покаюся!» И предстоящии и приседящии ему вопрошаху его, глаголюще со ужасом: «Кому ты, Царь Государь, молишися прилежно, умильно1574?» Он же сказа им: «яко пришли ко мне старцы Соловецкаго монастыря и разстирают вся кости и составы тела моего пилами намелко, и не быть уже ми живу. Пошлите гонца скоро, велите отступить». Боляре же скоро послаша гонца, чтобы монастыря не раззорять и отшли прочь1575. И в то время самая болезни его взят бысть монастырь и раззорен, и преподобнии отцы, многолетнии старцы, братия и бельцы различно необычными томление и муками заклани побиены и смерти преданы. Во едином бо часу быть Царя Алексея смерть и преподобным отцем мучение. Такоже тогда от стрелецкаго головы Ивана Мещерина, сатанина угодника, скоро послал гонца по Царя Алексея на радости, чая себе великой почести, еже монастырь взяли и в нем живущих раззорил и уморил. Гонцы же оба на пути сретостась и сказавше друг другу, чесо ради посланы Быша, и без пользы возвратишась каждо во свояси. Смерть праведнаго сон вменяет, смерть грешником люта1576. Смерть не боится к царю ходить, и в палатах его находит, даров не смотрит, злата и сребра не принимает, всех нагих во гроб отсылает. Се Царь Алексей скоро скончался, честь, богатство, царство остася, величество и слава преходит, точию добрыи и злыи дела предходят. И по смерти его гной злосмрадный мног изыде из него всеми уды и составы его и затыкающе бумагою клопчатою едва возмогоша погребсти его в землю, и предаша персть персти.

1. О кончине прелагатаев больших властей1577. Митрополит Новгородский Питирим, иже по Иоасафе патриархом бысть на Москве, аще он и не гонитель бысть на веру, но потаковщик прочим прелагателем (л. 97) лукавым врагом церковным: Павлу, и Лариону, и Лаврентию и протчим, и у живаго у него горло прогнило, вскоре и умре от тоя болезни.

2. Иоаким патриарх1578 прежде сего палим бе внутренним огнем вельми и безпрестани воду пияше и не може утолити жажди тоя и огня в себе загасить, и от того, раздувшися зело, тако умре.

3. Лаврентий1579 митрополит Казанский опухлостию тако же зельно скорбя и от того умре, и по смерти возсмердеся смрадом великим зело. Глаголют, яко по всему граду носитися зловонию, и мнози носы свои затыкающе смрада ради.

4. Иларион1580 архиепископ Рязанский, отступник и прелагатай, льстец Царя Алексея, гонитель и лютый враг церкви Христове, паче всех властей. И у того прежь смерти ноги отсохли по афердов ево, яко неправо стоял в вере, и много время ношаху его на носилках, и от тоя болезни умре, весь сух бысть, яко трава; прежде возторжения изше огню вечному.

5. Не1581 упоследив тем скоро и главнейший прелагатай, и применитель, и святых отец уставам и чина и догмат пременитель, злый вождь, волк сый в кожи овчий Никон патриарх, убегаяй к свободе при воприжний же он (?), но от Вышняго Великаго Пастыря клятвы и мук не убежа, еще же и от дворскиа немощи не избыв1582: жив сый, ходил, аки мертв, уныл отчаян и смерть отчаянельну горьку, глас испуская, подъя в пути своем.

Сия же вся внимать и разсуждати правоверным подобает, яко Господь Бог дивен и страшен в делех Своих и воздает комуждо по делом его. Смерть грешником люта, смотри над умершими пута. Аще Арий и в проходе издох, а ариане о том не брегут. И что творить подобныи на протчими гонители и отступники и пременители веры, каковыи казни и смерти наводить? А оставшии прельщеннии, помрачившиися прелестию, и в таковом ожесточении отступления благочестия казни Божия не брегут, и клятвы святых отец не страшат, и самовольно погибают. Сего ради, да блюдется убо кождо правоверный от зловерия многокозненнаго и пестрообразныя ереси.

Святый пророк Михей сетуя глаголет1583: «Увы мне, яко погибе благоговенный от земля, а исправляющаго в человецех несть». Слышите святаго апостола Павла1584: «Аще мы или аггел с небеси благовестит вам, паче еже приясте, анафема да будет».

Благочестия отступник1585, Бога есть отступити; якоже бо в царьских палатах, иже мало от образа пресече, всю цату непотребну содела; сице иже здравыя веры и малейшую часть превратив, все погубляет, на горшая произходя от начала1586. «Церковь есть дом отчий, едино тело и един дух»; якоже бо и тело и глава един есть человек, тако церковь и Христа едино быти глаголет. Церковь есть место аггельское1587, место архаггельское, царство Божие, само то небо (об.) понеже бо в ней аггели и человеки купно Бога славят. Беседа на деяния1588. «Церковь есть сокровище тайн». Разуместе ли коликий красоты церковь святую преукрашенну, раю подобну, святых таин благодати преисполненну. «Есть1589 бо сия святых церковь, в нейже едина во Христа Бога вера и едино крещение, едино чинное изрядство святых тайн, краснейши солнца и яснейший паче всех звезд. Сих убо восприемлет нощь церкви же не удолеет злоба никогдаже. Коликой тщеты, помысли, отпадающих святыя церкви и правыя веры1590. И кто сице окаянен, рече о раздирающих церковное соединение; суть бо мнози радующеися о злых и тело Христово разтерзающии паче, нежели воин копием пресекоша или июдеи гвоздьми прободоша1591. Оное сего есть меньшее зло: онии пресечении уды паки совокупишася, сии же отвергшись, аще зде не совокупятся, не к тому совокупятся, но пребывают исполнения церковнаго вне. Святый Антоний1592 рече: Беседа со еретики – погибель есть души, лютейши бо суть яда змиина глаголи их. Сохрани1593 же ся от еретик, не беседуй с ними, хотяй исправити веру, егда когда яд словес их вредит тя. Блюди же ся всякой ереси. Святый аггел показуя глагола Феофану1594: се место темно и смрадно во огни уготованно есть еретиком и отступником веры, и хульником, клеветником и послушающих словес их. Глаголю же ти, отце, яко, еще и вси добродетели исправит человек, и не право верит во святую церковь, на сие место в таковые муки отходит. Святый Иоанн Богослов 2 послание1595. Всяк преступаяй и не пребываяй во учении Христове, Бога не имать. Пребываяй же во учении Христове, сей и Отца и Сына имать. Мнози1596 убо мняше веровать, но не якоже рече писание, а якоже тии своим изволением последоваша, тии вси еретицы. Зри Благовестник: не по писанию верующии вси еретицы, и понеже они своим ересем последоваша, того ради и погибоша. Многосложный свиток к Феофилу царю Греческому в концы слова1597: Колико воеваша цари на церковь Христову, колико мучителем попущенно бысть ратовать церковь, но врата адова не удолеша ей; человецы бо ратующи умирают и погибают и яко един от князей падают и гроб их содержит, и клятвами бед увязошася во-веки. Проклят всяк раззоряяй уставы отческиа, не временныя, но вечныя и непременныя догмат уставы церковныя, яже положиша и утвердиша отцы твои. Святых отцов архиереов собор1598. Сия вера апостольская, сия вера отческая, сия вера вселенную просвети, а иже кто дерзнет инако веровать или развращать что от законаположных во святей церкви держимых сущих догмат по первым обычаем святых отец и благочестивых царей, аще святители – суть извержени и прокляти да будут; аще иноцы или мирстии – тою же клятвою осуждены да будут. Сия уставляем великаго пастыря архиерея Господа нашего Исуса Христа, иже запечатлеет бездны страшным и страшным своим повелением. Страшно есть впасти в руце Бога жива.

* * *

1

Профессор Н. С. Смирнов. История русского раскола старообрядчества. 2-е изд. СПб. 1895, с. 104.

2

Список с письма, л. 70 об.

3

Списки населённых мест Псковской губернии № 2242.

4

Беседа третья, л. 11.

5

К нему письмо Матфея 4 марта 1715 г.; упоминается первой беседе, л. 28 об.

6

Об Игнатии Трофимове мы знаем только из словаря П. Любопытного (по изданию Попова № 51 на с. 130), что он родился в 1674 г., умер в 1761; принимал участие в споре с Выговцами о титле на изображении креста, для чего ездил на Выг. История этих споров изложена в сочинении по заглавием: «О начале раздора Феодосиевых с Выгорецким общежительством и о причине того, чего ради бысть». Оно издано Поповым в «Материалах для истории беспоповщинских согласий в Москве», в Чтениях Московского Общества Истории и Древностей России, 1869 г. кн. 2–3 и отдельно М. 1870 г. с. 21 и след. Его «Письмо» 1745-го года к поморцам имеется в списке XVIII века в собрании нашей библиотеки № 160 л. 300–301 об. и Киевской Духовной академии № 275 (XIX в.) л. 1–3. Петров, Описание, с. 274. Этого Игнатия Трофимова не следует смешивать с другим «Московским пастырем» того же имени, умершим в 1745 году. См. «Алфавит духовный», собрание нашей библиотеки № 229, л. 22 об.

7

Письмо Матвея 1726 г., л. 8.

8

Послание Матвея к Игнатию Трофимову, л. 83 об.

9

Беседа третья, л. 9. Список с письма, л. 70.

10

Список с письма, л. 70 об.

11

Там же, л. 71.

12

Список с письма, л. 71.

13

Там же, л. 71, примечание.

14

Список с письма, л. 71, примечание.

15

Первая беседа, л. 42.

16

Там же, л. 42.

17

В рукописи при обозначении славянскими цифрами здесь допущена описка: написано 7211 вместо 7218, что следует исправить согласно стоящей тут же цифре 1710; об основании исправления см. примечание к тексту.

18

Список с письма, л. 70.

19

«И послан по прошению псковичей», – говорит о себе Матвей в первой беседе, л. 49 об.

20

Список с письма, л. 62. Приведённые имена свидетельствуют о том, что послание писано на Керженце (см. А. Иоаннов, Полное Историческое Известие, изд. 5, СПб., 1857 г., т. III, c. 1–3. Есинов, Раскольничьи Дела, т. I. Керженцы, с. 243). Эти же Онуфрий, Макарий и Иосиф обратили Матвея Андреева, см. ссылку на его вопросы, ныне утраченные, в Иргизских ответах (у Хлудова № 293), в нашей рукописи № 72, л. 77 об. Тоже сборник нашей библиотеки № 200 (о нём см. ниже), л. 22 об., писанный Ионой Расторгуевым в 1796 г. в выписке из какой-то истории о бедствующем священстве, где говорится о втором приёме священства на Керженце: «В ските инок Ануфриа при жизни его находящиися священноиноки вторый Досифей, священноинок Макарий, свяженноинок Иосиф (на поле: сожжен от Питирима). Сими прият помянутый священно иерей Матвей Андреев в лето 7216 (т. е. 1708 г.), прият вторым чином в потребнике, л. 507. О сем засвидетельствует в своем собрании в ответе 70-м беспоповцам: «И сие достоверно».

21

Список с письма, л. 62.

22

Там же, л., 62.

23

Послание относится к 1710 году, а первые вопросы Матвея были посланы в 1715 г., л. 26 об. и л. 48.

24

Первая беседа, л. 27.

25

Ныне, вероятно, Раменье Никольское; другие сёла этого наименования имеют ещё и название по церквам: Покровское, Спасское. См. Списки названий мест Ярославской губернии, № 5127.

26

Ставленная грамота полностью приведена во второй беседе, л. 49.

27

Вторая беседа, л. 49. В Иргинских ответах об этом принятии говорится: «Не мину же паки для достоверного известия объявити о приеме тех священников вторым чином, якоже о сем засвидетельствуется священноиерей Матфей Андреев, бывший в лето 7261 (1753), кой прият на Керженце в ските Ануфрием при жизни его священноиноком Макарием, священноиноком Иосифом, которые за православие сожжены от Питирима Нижегородского. Пишет о сем в собрании своем во ответе 70-м к беспоповляном, и сие имать достверно». Ркп. нашей библиотеки № 72, л. 77–77 об. Срав. Хлудова № 293. То же рпк сборник № 200.

28

Вопросы Матвея на л. 26 об.–27 в первой беседе.

29

Эти вопросы в ркп. на л. 48–49 во второй беседе.

30

«Извещения от них не получихом, точию слышу от ваших избранников и рабов поныряющих в домы понос, укор и оклеветания». Беседа первая, л. 27.

31

Беседа, л. 26.

32

К сожалению, в рукописи утрачено несколько листов: после листа 35 недостаёт статей (вопросов) 6–19, предложенных Игнатием.

33

Л. 30.

34

Л. 35 об.

35

На листе 10 есть на поле помета: «Декабря 31».

36

Сборник нашей библиотеки № 73, л. 155 об.

37

Там же, после «Краткого известия о страдальцах», л. 158.

38

Там же, л. 82.

39

Сборник нашей библиотеки в 4» нового письма № 72 «Ответы Православныя» л. 77 об. сходный по содержанию с Хлудовским, у Попова № 203 с. 508. Эта, по-видимому, вторая редакция ответов имеет обращения во множественном числе (например, у Попова, с. 570); это первоначальная реакция, составленная иноком Ф. Наш сборник № 731 значительно от неё разнится и имеет обращения в единственном числе.

40

Сборник, № 72, л. 80.

41

Сборник нашей библиотеки, № 200 в 4» л. 5 об.

42

Там же, л. 92 об., другие семейные записки Расторгуева на л. 93 об.

43

Т. е. 1726 г.

44

Л. 22.

45

Субботин. Сказание о Московском поповщинском соборе 1779–1780 г. М. 1888, с. 28 и пр.

46

Список с письма, л. 70 об.: «По чину величества их нарицаются староверцы и обительные большаки, наставники, учители, духовники, крестители, избранники, честныя рабы Христовы (далее их именно 11), от них воспрямигнул Феодосий Васильев, главнейший обительный наставник и собиратель».

47

Напечатано С. А. Белокуровым в Чтениях М. О. И. и Древностей в 1905 г, кн. II, c. 41. Мы имеем два списка этого сказания.

48

Субботин. Сказание о соборе. Сидение шестое. С. 20 и след.

49

П. С. Смирнов. Внутренние вопросы в расколе в XVII веке. СПб. 1898.

50

Сборник нашей библиотеки № 237, в 4», где эти извлечения занимают листы 63 об. – 106, обозначаются 20 главами и озаглавлены: «Список 1 с писем страдальческих священнопротопопа Аввакума о исповедании православной веры вкратце». Каждая «глава» составляет выдержку из сочинения или послания протопопа и по содержанию своему имеет особое заглавие.

51

Приписано на поле. Так как приписки на полях сделаны той же рукой и теми же чернилами, то мы вносим их в текст, оговаривая это в примечаниях. Ссылки же на книги оставляем в примечаниях.

52

Приписка на поле: после 1710 прибавлено: мор был. В рукописи 7211; полагаем описка вместо 7218; иначе не будет соответствовать 1710 году; а 1710 год нужно признать правильным: в этом году действительно была «моровая язва», о чём свидетельствует Голиков (Деяния, IV, c. 138), распространившаяся из-под Риги.

53

От Святых Писаний собрание.

54

В «Книге о Вере», глава 1, лист 27.

55

От Святого Евангелия и Апостола.

56

Символ православный.

57

Евангелия толкование, лист 481.

58

Ибо удивляющиеся от Тебя погибнут. Псалом 72.

59

Лист 307.

60

Лист 465.

61

Основания бо инаго никто не может положить иначе лежащего еже есть Исус Христос.

62

Беседа Златоуста, лист 608.

63

Да держимся и прилепимся Ему.

64

1 Кор., Златоуст, лист 608.

65

О основании, что есть.

68

Тако просветится свет ваш пред человеки, яко да видят ваша добрая дела и прославят Отца вашего, иже есть на небесех.

69

Иоан. зач. 36.

70

Зачало 42.

71

Зачало 10.

72

Зачало 21.

73

Зачало 23.

74

Зачало 33.

75

Зачало 39.

76

Зачало 50.

77

Зачало 27.

78

Евангелие, толкование 50.

79

Кормчая.

80

Мф. зач. 23.

82

Евангелие, толкование 173.

83

Зач. 52.

84

Ниже.

85

Зач. 53.

86

Ниже.

87

Святой Августин.

88

Златоуст. Римлянам нравоучение 2.

89

Зри.

90

Златоуст. Беседы. 2459.

92

Евангелие, толкование Кирилла.

93

Катехизис, глава 4.

94

Златоуст. Кто злое житие с верою правою имать?

95

Не заступит его вера, во еже не мучитися.

96

Слово о вере, лист 547.

97

Книга, лист 30.

98

Лист 44.

99

Книга о вере, лист 8 и Евангелие толкование, лист 44.

100

Златоуст. Маргарит Веры, лист 285.

101

Зри лист 232.

102

Книга о Вере. Глава 4, лист 55.

103

Церкви своей на поле.

105

Колас. 250.

106

Евангелие толкование поучительное святителем, лист 50.

107

Толкование: украдет и погубит.

108

Апостол Павел Евреом. 311.

109

Зачало 318.

110

Зачало 325.

111

Свят. Златоуст. Коринф. 9. В Вере, лист 58.

112

Беседа 32.

113

Книга Веры.

115

Коринф. 1, зачало 158.

116

Слово Златоуста: предста царица.

117

О основании и камени.

118

Зри.

119

Зри.

120

Книга о 7 тайнах. Глава 6.

121

О священстве. Глава 4, лист 62.

123

Самогубители себе суть пренебрегающии отлучения архиерейского или иерейского

124

Иоанн 20. Зач. 65.

125

Святитель Василий Великий о хиротонии.

126

Книга о священстве.

127

Поучение святых апостол Петра и Павла.

128

Иоанн. Зач. 65; лист 110.

129

Книга Кирилла Ерусалимскаго, лист 76. Иоанн. Зач. 65.

130

Матф., глава 7, лист 57.

131

Зач. 76. Толкование.

132

Беседы, лист 2509.

133

Пролог июня 1 день.

134

Како чтить попа.

135

Аще ты будеши верен.

136

Ответ – на поле.

137

Ниже.

138

Сие глаголет Великий Василий.

139

Номоканон, 57.

140

Златоуст. Беседы. Не можаши бо их покаяние чистых показать.

141

И сего ради крещахуся. Лист 2855.

142

Несть бо вторая баня, несть.

143

Книга Кормчая, глава 45, лист 363.

144

Зри писанное выше.

145

Иоанн, 1. Закон от Бога Моисеом дан бысть, благодать и истина Исусом Христом бысть.

146

Катехизис Большой, глава 48.

147

Лук. 82: удобее есть небу и земли прейти, неже от закона единой черте погибнути.

148

Глава 5.

149

В Евангелии Матфея 5, 18. Разумей, помысли и бойся, кто есть сильнее.

150

Апостол Евреом, зач. 324. Страшно есть впасть в руце Бога живаго.

151

Книга Маргарит о церкви.

152

1639 «Маргарит».

153

Коринфянам.

154

Златоуст. Слово на 30-у и предста царица.

155

Глава 22, лист 215.

156

Кая польза есть поучатись.

157

Выноска на поле.

158

Выноска на поле.

159

Ниже той главы.

160

Лист 224.

161

Приписка на поле.

162

Приписка на поле.

163

Матфей, зач. 98.

164

Лука, 105. Вера, 30.

167

Толкование Веры, лист 128.

168

229.

169

Колосянам, зач. 254.

170

Беседы, 2093.

171

1473.

172

Коринф. 180.

173

Сирах, 13.

174

Коринф. 182.

175

Ниже.

177

Суетно бо кадило и мерзко приношение.

178

Колосянам, 256.

179

Глава 2, зачало 275.

180

Толкование, лист 2133.

181

Зри и внимай разумно.

183

Благовест. толкование.

184

2 Тимофею, глава 2.

185

Коринф. 16.

187

Коринф. зач. 192.

188

Толкование свят. Златоуст.

189

Присно диавол при истине лжу поставляет. Беседа. 2610.

190

1 послание, зачало 71.

191

Солун. 2, зачало 275.

192

Св. Кирилл знам. 6 глаголет.

193

Благовествование Марка 13. Мерзость запустения – всякое разумение сатанинское. Лист. 80.

194

Катихис Большой, глава 5.

195

Св. Кирилл, знам. 7, лист 38.

196

Зачало 99, лист 190.

197

Толкование, лист 190.

198

Глава 37.

199

2 слово, лист 127.

200

И даст им знамение на челе и на руце десней.

201

Слово 105.

202

1 послание, глава 2.

203

Книга о Вере, глава 30.

204

Апокалипсис, глава 13.

205

Печать антихристова.

206

Апокалипсис, глава 20.

207

Веры, лист 272.

208

Веры, глава 30.

209

Сие есть первое оторвание християн.

210

Глава 28, лист 244.

211

Веры лист, глава 39.

212

И клятве соб. святых отец повинни.

213

Зри глава 30.

214

Глава 15 очень близко к тексту главы второй сочинений протопопа Аввакума в сборнике нашей библиотеки № 237, лл. 65–67 об., носящей то же заглавие.

215

Коринфянам 191.

216

Иеремии 12.

217

Даниила, глава 11.

218

Того-ж Даниила 13.

219

Псалом 70.

220

Выноска на поле: после этого: Мор был. Об исправлении даты рукописи 7211 на 7218 см выше.

221

Отступление веры и раздор 7162-м и 7163-м.

222

Выноска на поле.

223

Выноска на поле.

224

Матф. 21. Показуются образом яко овцы, кротцы, смиренни, молчаливи, внутрь же суть волы хищницы, тати лжевии, благими словесы прельщают. Катихис. Глава 5. Плод жития их – отпадение веры, отлучение святей соборней и апостольской церкви.

225

Прение межу ими, крещение дают не едино, и имена им новыя от их учителей.

226

Вси нарицаются учители, вси наставницы, святы и чисты, праведныи.

227

Зри в против святей церкви, и како могут быть верныи.

228

Священник остригали, старцов церкви ругали, две церкви сожгли, престолы обдирали.

229

И имена прекладают.

230

Кормчей лист 276, 277, 278 и 279.

231

Нецыи же ни слышать хотят, яко есть благодать в нынешнее время.

232

В ямы садились в Дубенщине 100 человек.

233

Сожглись в Купищене 40 человек.

234

Т. е. царь Алексей.

235

На 1000 лет.

236

На Оболи 12 человек сожглись.

237

Матф. Зачало 98.

239

Веры глава 30.

240

Мф. 99, лист 109.

241

Толкование, лист 109.

242

От Марка, зачало 60.

243

Деяния, глава 20, зачало 44.

244

Ефесем, зачало 229.

245

Колос. зачало 224.

246

Златоуст. Беседы, 2, 93.

247

Лист 1473.

248

1477.

249

Перваго полку.

251

Втораго полку.

252

Стих первому лику.

253

Стих 2 лику.

254

Отца и наставника нашего Арсения исповедание.

255

Исповедание о благочестии.

256

Лист 9, лист 36.

257

Зри.

258

Пастыри и учители.

259

Благовест. Евангелие Матфея, зачало 22.

260

Толкование, лист 26.

261

Октябрь 25 день.

262

Коласянам, зачало 254.

263

Смиренномудрием и службой аггелом.

264

Златоуст, толкование 2093.

265

Евангелие Матфея, зачало 98, глава 24.

266

Евангелие Марка, глава 13, зачало 60.

267

Кирилл. Знамение 8.

268

Евангелие Луки, глава 20, зачало 103.

269

Глава 21, зачало 105.

270

Евангелие Иоанна, зачало 35.

271

Благовестник от Иоанна.

272

Толкование.

273

На стриголник слово.

274

Зачало 101.

275

Златоуст. Беседа 1487.

276

Ниже. Зри Номоканон.

277

Лист 173.

278

Ниже.

279

На поле.

280

На поле.

281

Для ясности обозначаем римскими цифрами.

282

На поле.

283

На поле.

284

Златоуст, книга о священстве, глава 1. Беседа 1692.

285

Зри.

286

1 Коринфянам, 145.

287

Беседа 1522.

288

Цветник Досифеев на Армян.

289

Псалом 26.

290

Приписано на поле.

291

Приписано на поле.

292

Потребник, лист 507.

293

На концы 7 соб.

294

1 Тимофею, глава 1.

295

Римлянам, глава 5.

296

Катихизис Большой, глава 48.

297

Зри.

298

О приеме зри.

299

Зри Грань 12, глава 14.

300

Святых отец соборов правила.

301

Лист 14.

302

Лист 38.

303

Лист 40.

304

Зри.

305

Лист 73.

306

Лист 88.

307

Зри.

308

Зри.

309

Лист 135.

310

Зри.

311

Лист 88.

312

Лист 137.

313

Лист 2857.

314

Лист 225.

315

Лист 507.

316

Номоканон, правило 230, лист 48 и 203.

317

Декабря 5 день

318

Бароний, рок 362.

319

Февраля 25 день.

320

Ниже.

321

Бароний пишет рок 787.

322

Генваря 25 день.

323

1-го собора правило 8.

324

Собор 6.

325

Зри.

326

Зри.

327

Следует 12.

328

Зри.

329

Минеи четии.

330

Книга Кормчая.

331

Зри.

332

От письма диакона Федора. Ср. (Маж. (?)) для истории раскола, т. VI. с. 61, 64.

333

Толкование.

334

Слово 15.

335

Лист 154.

336

Зри.

337

Зри.

338

Зри.

339

Псалом 57.

340

Лист 223.

341

Глава 5.

342

Зри.

343

Правило 126 Номоканон.

344

Лист 224.

345

Толкование.

346

Зри.

347

1 Собор.

348

2 Собор.

349

2 Собора правило 7.

350

3 Собор.

351

4 Собор.

352

Зри 6 Собор.

353

5 Собор.

354

Хронограф. Глава 67.

355

6 Собора правило 95. Толкование.

356

Глава 70, лист 634.

357

Соб. Копроним, в лето по Рождестве Христове 754, от бытия мира 6254, епископов 338.

358

На конец подписаниа 7 нареч.

359

7 собор святых отец.

360

Зри.

361

Потребник, лист 409.

362

Иосиф Волоцкий.

363

В лето по рождестве 348.

364

Кормчая, лист 135.

365

Зри.

366

Зри Кормчий Карфагенскаго собора правило 18, лист 205.

367

Зри Кормчий, лист 60.

368

В подлиннике: пию.

369

Глава 29, лист 263.

370

Бароний рок 361.

372

Бароний, Манихеи рок 403.

373

Не исповедовали и не принимали.

374

Книга Кирилла, лист 159.

375

14700. Зри.

376

14700. Зри.

377

Вопрос и ответ.

378

Книга Кирилла, знамение 6.

379

Ниже. Лист 13, 14.

380

Зри.

381

С ким согласны есте верою?

382

На поле.

383

Триодь постная, неделя Фарис. песнь 6 стих.

384

Стих 2.

385

Зри.

386

Лист 10.

387

Песнь 7.

388

Зри.

389

Явите нам, что есть ваша церковь?

391

Катихизис Большой.

392

Евангелие толковое, лист 44.

393

Лист 505. Пишут цветнике своем.

394

Цветник Феодосиев.

395

Толкование.

396

Далее утрачены листы.

397

Тое-ж книги.

398

Матфей, зачало 47.

399

Книга Маргарит.

400

Выше тож слово. Златоуст.

401

Приводит цветник самочин.

402

Лист 333.

403

Того-ж слово, лист 334.

404

Приводит цветник самочин.

405

Златоуст. Слово о лжеучителях.

407

Приводит цветник самочин.

408

Засим и ини многа хуления изрече, хвалясь верою.

409

Глава 9, 20 стих.

410

Псалом 51.

411

Апостол Тимофею. Зачало 295.

412

Титу. Зачало 301.

413

Зри.

414

На поле.

415

И о сем яви нам.

416

Василий Великий. Правило 45. Толкование.

417

Яви нам.

418

Книга сын цековных. 61.

419

Благовестие, лист 25.

420

Благовестие нравоучительное. 30.

421

Зри.

422

Зри свидетельство.

423

Иоанн, зачало 36.

424

Тать украдет, убиет, погубит.

425

2031.

426

Ниже 2032.

427

1 послание, глава 1.

428

Апостол Павел Коласанем, зачало 250.

429

К Солунянам 2 послание, зачало 274.

430

Зри.

431

Катихис Большой, глава 48.

432

Ниже.

433

Зачало 128.

434

Бесед лист 68.

435

Зри.

436

Псалом 72.

438

Лист 409.

439

Книга Кирилла, 454. Еф. 219.

440

Катехис Большой, глава 85, стих 9, толкование.

441

Глава 4.

442

Лист 224.

443

Толкование.

444

Лист 575.

445

Матфея, 116.

446

Матфея, зачало 67.

447

Лист 904.

448

Лист 437.

449

Златоуст.

450

Того-же Златоуста.

451

Беседы, лист 510.

452

Лист 196.

454

Лист 195.

455

Зри выше.

457

Лист 96.

458

Сборник, лист 118.

459

Лист 17.

460

Апокалипсис, глава 1.

461

Зри апокалипсис.

462

Зри толкование.

463

Апокалипсис, глава 1.

464

Глава 4, зачало.

465

Лист 76.

466

Псалом 109.

467

Ниже.

468

Слово святаго Златоуста.

469

Зри, читателю благочестивый.

470

Зри святителя Григория житие.

471

Лука, 51.

472

Анастасий Синант.

473

Зри ниже.

474

Глава 6.

475

Зри.

476

Благовестие Луки. Зачало 4. Толкование.

477

Толкование.

478

Лист 21.

479

Коласянам. Зачало 255.

480

Святитель Кирилл.

481

4 послание Мелетиево, лист 453.

482

Зри и разумей.

483

Толкование, лист 105 на обороте Евангелие Иоанна. Зачал 24. Зри и разумей.

484

Зачало 24.

485

Толкование зри.

486

Ефесянам 219.

487

Златоуст, лист

488

Иоанн. Зачало 23.

489

Глава 75.

490

Зри, внимай!

491

Благовестник Иоанн, зачало 23, лист 104.

492

О причащении пречистых тайн.

493

Тоя-же книга.

494

Лист 33 печат.

495

В житии ноября 12 день.

496

Глава 10, зачало 145.

497

2 Коринфянам, зачало 182.

498

Зри 1 Кор., зачало 145.

500

Кор., 153. Знам. 1.

501

Колосянам, 255.

502

Лист 116.

503

Ниже.

504

Зри, внимай.

505

И устрашают послушных своих.

506

И о славе и пользе его. Веры, глава 9.

507

Лист 1922.

508

Лист 1257.

509

Книга 4, лист 45.

510

Крест хранитель всей вселенныя.

511

Галатам 3. Златоуст, толкование.

512

Евангелие толковое, лист 412. Зри.

513

Зри толкование.

514

Лист 79.

515

Толкование.

516

Потребник большой. Глава 20, лист 502.

517

Глава 19, лист 50. О совершенных возрастом и муками отвергшихся и кающихся: таковии постятся две 50-цы и молитвы очистительныя, а не крещают.

518

Мним, что по тем правилом числом 150.

519

Зри святое Евангелие.

520

Лука 11. Зачало 58.

521

Толкование.

522

Иеремии 15.

523

Месяцеслов, 7 день.

524

5 день.

525

Месяца ноября 5 день.

526

Месяца ноября в 24 день.

527

Месяца марта в 5 день.

528

Месяца маия в 9 день.

529

Месца тогож 5 день.

530

Правило 64, лист 198.

531

Лист 188.

532

Лист 67.

533

На поле.

534

В символе.

535

Лист 2857.

536

Толкование святаго Златоуста, лист 2.

537

Зри.

538

Чти сие.

539

Лист 12.

540

Галатам, глава 3.

541

Иоанн 24.

542

Ниже.

543

К Римлянам, глава 5. Катихис, глава 48.

544

Лист 13. Зри и внимай.

545

О священстве книга, глава 4.

546

Зри.

547

Евреом нравоучение 9.

548

Катихис, глава 75.

549

1 послание.

550

Иоанна глава 1, зачало 69.

551

Зачало 250.

552

Иоанн. Зачало 28, лист 104.

553

Лист 248.

554

Номоканон, лист 71.

555

Зри ответ.

556

Зри.

557

От кого уставлена? Зри.

559

Катихис мал, лист 36..

560

Зачало 76, толкование.

561

Во мниш. книг. глава 51.

562

Псалом 94.

563

Златоуст. Маргарит, лист 101.

564

Книга Никона Черногорца 2.

565

Во мниш, глава 56.

566

Слово 6.

567

Книга Кирилла, глава 18.

568

Номоканон, лист 6.

569

Никон Черныя горы, глава 50.

570

Лист 57.

571

Беседы 1453, 1149, 1911, 2288.

572

Пролог, июня 1 день.

573

Ниже.

574

Зри Святаго Иосифа Волоколамскаго слово о поклоне святой иконе.

575

Лист 521.

576

Ефесянам 5. Евреом 13.

578

Глава 16, лист 190.

579

Евреом 331.

580

Коринфянам 136.

581

Коринфянам 139.

582

Коринфянам 137.

583

Апостол толкование.

584

Собора иже в Гагре, правило 12.

585

Толкование.

586

Кормчая, лист 158, правило 102.

587

Рим. беседы 4, листь 8.

588

Бытие, 2.

589

Потребник, лист 153.

590

Лист 49.

591

Старчество, лист 290.

592

На поле.

593

На поле.

594

Глава 4, зачало 285, лист 2459.

595

Веры отступление всем злым виновником.

596

Лист 2460.

597

Правило 68.

598

Коринфянам 138.

599

2 Солунянам, зачало 277.

600

1 Кор. зачало 134.

601

Коринфянам, зачало 135.

602

Беседы апостольские, лист 90.

603

2238.

604

2602.

605

1917.

606

Лист 620.

607

1752.

608

2295.

609

2927.

610

3052.

611

Слово 5.

612

Маргарит.

613

Притчи, 16.

614

Слово 83.

615

Златоуст, беседа 228.

616

Римлянам 6, зачало 135.

617

Евангелие толковое 582.

618

Зерцало духовное, глава 6.

619

Соблудивый и в ересь вкадый едино согрешение имут. Никон. Слово 13.

620

Бытие, 6.

621

Зри.

622

Пролог июнь 27 день.

623

Того-ж святаго Василия Великаго.

624

Беседы на деяния, нравоучение 27.

625

Нравоучение 3, глава 2, лист 2674.

626

Лист 2620, нравоучение 5.

628

2674.

629

Маргарит.

630

Зри лист 334.

631

Царя Иванна Васильевича, глава 85.

632

Зри потребник, глава 20, лист 502.

633

Глава 65.

634

Исповедь о единой святой церкви.

635

Истинным правоверным християном.

636

Михей, глава 7.

637

Писан бысть преж за границею.

638

Зерцало, часть 2, глава 27.

639

Кормчая, лист 10, 15, 26.

640

Златоуст о священстве, глава 6, лист 180.

641

Грамота печатана в Москве.

642

На поле.

643

Лист 507.

644

На концы 7 собора.

645

Глава 14.

646

Зри, аще хощеши, выше писано есть.

647

Лист 137.

648

Лист 507.

649

Генваря 21.

650

Минеи четьи.

651

Зри.

652

Ответ Евстратов на поле.

653

Книга Катихис.

654

Засим слова приводим Святаго Ипполита, лист 133.

655

Палец.

656

Толкование, лист 12.

657

Зри Пикон 63.

658

Лист 19.

659

Зри сие правило приводит.

660

Правило 69, лист 19.

661

Выписано на поле.

662

Выписано на поле.

663

Приводит на пласт духовных.

664

Лист 2509.

665

Книга Николая Черной горы.

666

Зри привод 1 вопроса.

667

2 вопрос.

668

3 вопрос.

669

Маргарит. О лжеучителех 15. Лист 166.

671

Иоанн 10, 35 и Петр 2, 66.

672

Иоанн 8.

674

Послание 10, лист 501.

675

Яко не суть и не Быша пастыри, но татие, и волцы, и разбойницы. Ниже, лист 504.

676

Цветник – тетрать собранный.

677

Приводит апостол Галатам, 205.

678

Лист 1522.

679

Зри.

680

Зри, рече.

681

Засим приводит самочинцов сице.

682

Апокалипсис, зачало 42, лист 65.

687

Лист 152.

688

Бытие, глава 1.

689

Быт. 4, лист 65.

690

Раздор, неверие о пречистых тайнах и священстве, и хулы еретические.

691

Евангелие толковое, неделя 1 пост.

692

Исповедь о правоверии.

694

Златоуст. Римлянам нравоучение 2.

695

Катихис Большой, глава 18.

696

Апостол Римлянам, глава 99.

697

2 неделю 8-цы, лист 590.

698

Маргарит, слово: предста царица.

699

Сл. Златоуст. 1681.

700

Кормчая, лист 9.

701

700 лет.

702

7152.

703

Егда обрящется где церковь, иерей правоверный мощно служить. Златоуст. Беседы.

704

Маргарит на 50-цу, слово 10, лист 118.

706

Тол. благовест.

707

Книга о вере. Глава 1.

708

Септев. 3 день.

709

Октября 3 день.

710

Октября 15 день.

711

Октября 24 день.

712

Ноября 6 день.

713

Кирилл Ерусалимский, лист 76.

714

Евреом, глава 7, зачало 316.

715

Псалом 109.

716

Святой Василий Великий о хиротонии.

717

Книга о священстве.