17-е число

Св. великомуч. Марины. Перенесение мощей пр. Лазаря.

(Муч. Сперата и Вероники усеченных. Евфрасия, еп. Ионопольского. Преставление пр. Иринарха игумена Соловецкого. Преставление пр. Леонида Устьнедумского. Святогорские иконы Божией Матери).

Св. Марина родилась в Антиохии Писидийской. Отец ее был языческий жрец; он рано овдовел и отдал Марину, которая была еще грудным ребенком, на воспитание кормилице, жившей недалеко от Антиохии. Здесь она выросла и здесь ей впервые пришлось познакомиться с истинами христианской веры. В это время ей было уже двенадцать лет. Отец узнав об обращении дочери, возненавидел ее и равнодушно смотрел, когда она была схвачена епархом Олимбрием. Марине было тогда пятнадцать лет. Молодая красавица понравилась Олимбрию и он убеждал ее отречься от Христа, обещая сделать ее своею женою; но Марина отказалась. Олимбрий прибег к пыткам. Мученицу обнажили, секли прутьями так жестоко, что кровь текла потоками, вбивали в нее гвозди, строгали ее трезубцами. Сам епарх не вынес страшного зрелища и закрыл лице руками, но мученица вытерпела все. Ее бросили в темницу, но вскоре вывели для новых мучений и жгли огнем, бросали в воду, но это только увеличивало число верующих, потому что при этом совершались знамения и чудеса. Многие, воодушевляясь примером мученицы объявляли себя христианами. Раздраженный Олимбрий велел убивать их. Говорят, что при этом погибло до пятнадцати тысяч человек. Св. Марине отсекли мечем голову. Рассказывают, что, когда святая склонила под меч свою голову, разверзлись небеса и Сам Господь призывал мученицу в небесные обители. Это было при императоре Диоклитиане. (Четьи-Минеи).

Преп. Иринарх был пострижен в Соловецкой обители и подвизался здесь ревностно, подражая житию препп. Зосимы и Савватия. За свои высокие добродетели Иринарх прославился и в 1614 году, по смерти игумена Антония, по царской грамоте, получил место игумена Соловецкой обители. Соловецкий игумен тогда имел весьма большое значение для целого северного края России, так как ему представлялась защита севера от шведов и датчан. Царь Михаил предоставил блаж. игумену Иринарху, кроме беспошлинной продажи соли и рыбы, казенную подать с монастырских крестьян и еще казенную 10 долю с рыболовных промыслов на Норвежском берегу моря, но вместе с тем предписывал привести все крепостные строения монастыря в полное оборонительное состояние на случай войны. Таким образом, кроме забот о братии монастыря, Иринарху нужно было посвятить много времени и трудов на устройство обороны от врагов. Под его руководством на восточной стороне монастыря проведена была вторая каменная стена с двумя огромными башнями; внутри самого монастыря были выстроены два корпуса для помещения солдат; на северной и южной стороне обители проведены глубокие рвы, выложенные камнем; в Сумском и Кемском острогах сделаны новые укрепления. В этих острогах, а равно и в обители, число военных людей было увеличено до 1040 человек, причем содержание их должно было идти от монастыря. Устройство обороны под непосредственным наблюдением Иринарха было весьма благодетельно для края. Так, Датчане в 1623 году на четырех военных кораблях являлись у Корельского острова и, хотя ограбили некоторых русских промышленников, но в виду крепкой обороны, воздвигнутой Иринархом, ни на что более не отважились и возвратились.

Заботясь об ограждении обители от внешних врагов, пр. Иринарх вместе с тем старался быть примером духовной жизни и ревностно возбуждал и поддерживал и в подчиненных ему иноках заботу об этой жизни. Во все время правления своего преп. Иринарх отличался снисходительностью, кротостью в отношении к другим и строгостью к себе. Иноки иногда забывали о своих обязанностях и выходили из повиновения своему настоятелю; высоко ценя иноческий дух благочестия и видя недостаточность силы убеждения для поддержания этого духа, Иринарх решился просить царя понудить словом царской власти иноков к исполнению их обязанностей. И царь писал 9 февраля 1621 года: «известно нам стало, что в Соловецком монастыре некоторые из братии дерзают жить не по священному уставу, не по правилам св. апостолов и богоносных отцов, не по преданию преп. Зосимы и Савватия Соловецких чудотворцев, хотят ходить по своим волям. Мы слыша это дивимся, что в такой знаменитой лавре начинают жить так слабо, ни во что считая отеческие предания. Как только придет к вам наша грамота, вы, богомольцы наши, введите строгий надзор и не допускайте исполнять свою волю тем, которые захотят жить слабо, уклоняться к мирским делам или держать (хмельное) питье, выходить из монастыря и творить молвы; строго надзирайте, чтобы братия и послушники жили по правилам св. отцов, а не по своим похотям и усердно ходили бы в церковь. Пусть новоначальные будут в полном послушании у вас, богомольцев наших, игумена и известных старцев, а по самоволию ничего бы не делали, – бесчиния в обитель не вносили бы. Остерегайтесь, чтобы для дел неправедных не хулилось имя Божие между неверующими и чтобы таким слабым житием не навести гнева Божия. Тех, которые из братии не будут слушать, вы смиряйте по монастырскому преданию и не допускайте самовольничать». Царское внушение подействовало на иноков, и преподобному Иринарху уже не приходилось снова обращаться к царской власти. Да и самая необходимость прибегнуть к царской власти была вызвана легкомысленным поведением только некоторых из братии, и на основании этого было бы ошибкой приписывать ослабление духа благочестия во всей обители. Напротив под духовным руководством преп. Иринарха образовалось несколько искренних рабов Божиих, каков пр. Елеазар. Блаж. игумен не только дал благословение блаж. Елеазару завести скитское житие на острове, но доставлял ему средства для устроения скита и писал о нем к патриарху Филарету; по его ходатайству патриарх прислал грамоту на построение храма в скиту, а царь прислал утварь для храма.

За два года до кончины Иринарх оставил начальство над обителью и проводил это время в подвигах безмолвной молитвы, он преставился 17 июля 1628 года. Мощи его почивают под спудом.

Строго подвижническая жизнь преподобного, украшавшая его при жизни, дала ему возможность прославиться и после смерти. Так он не раз являлся с небесною помощью жителям сурового севера в борьбе их с природою. (Русск. Св. Филарета, Арх. Черниг. Жит. Св. Муравьева. Описан. Соловецк. монаст. Стр.129, 244, 317–319).

Блаж. Леонид основатель Устьнедумского монастыря, упраздненного в 1764 г., был поселянином Пошехонского уезда и занимался земледелием. На 50 году своей жизни Леонид увидел во сне Божию Матерь, которая повелела ему идти в Моржевскую Николаевскую пустынь, что на Двине, взять там икону пресв. Богородицы Одигитрии, перенести ее в Усольский (ныне Сольвычегодский) уезд, на р. Лузу и устроить там, близ Туриной горы, храм во имя этой иконы. Леонид почел чудный сон за естественный; потому не решался исполнить повеление и вместо того пошел в Новгородский Кожеозерский монастырь, где постригся в иноки и прожил более года. Стремясь к более уединенной жизни, преподобный из Кожеозерского монастыря перешел в Соловецкий монастырь и здесь трудился в пекарне, носил для братии дрова, воду и проч. Нравилась преподобному жизнь на Соловецком острове; хотел он совсем остаться на нем. Но сновидение повторилось, и Леонид, убежденный им, поспешил в Моржевскую пустынь, где открыл настоятелю свое видение. Настоятель охотно дал Леониду икону Одигитрии, с которою он отправился на назначенное место на реку Лузу. Близ Туриной горы, при реке Якутице, преп. наломал хворосту и из него сплел себе небольшую хижину и тут начал подвизаться, проливая сердечные и сокрушенные молитвы пред принесенною иконою Богоматери. Один добрый поселянин, проходя мимо хворостинной хижины, увидел в ней коленопреклоненного инока, сжалился над убожеством и бедностью его и построил ему деревянную келью, вскоре сооружена была добрыми людьми и часовня. В 1608 г. Леонид отправился в Ростов для испрошения у митрополита Ростовского, Варлаама, антиминса и благословения на устроение церкви. Получив антиминс, он возвратился на свое место, посвященный в иеромонаха; соорудил церковь во имя введения Божией Матери, где и поставил икону Одигитрии. Так создалась обитель. Болота, окружавшие обитель, делали ее почти неудобною для общежития. Для осушения места Леонид прокопал канал от реки Лузы до Черного озера и назвал этот канал недумою рекою по следующему случаю. Преподобный, когда рыл канал, ужален был змеею и начал тревожиться мыслью о последствиях яда; но потом с упованием на Бога положил об опасности не думать и остался здоров. По реке, назвавшейся недумою, и обитель стала называться Усть-недумскою. Канал, проведенный трудами его, значительно осушил болота: но Луза во время разливов затопляла пустынную обитель, потому преподобный вынужден был перенести ее на мыс, возвышающийся над Черным озером. Здесь построенный храм освящен был 25 мая 1652 года, а в 1654 году июля 17 преп. Леонид окончил труженическую жизнь свою на 100 году от рождения и погребен был в основанной им обители. Мощи его под спудом (Ист. Росс. иер. ч. 6, стр. 581 и след. Слов. истор. о св. стр. 145–146).

Эта икона явилась в 1569 г. Она находится в Святогорском мужском монастыре, Опочского уезда, Псковской губернии. Ежегодно в первую пятницу поста свв. апостолов она приносится в Псков и в следующий воскресный день с нею совершается ход около внутренней стены города. (Слава Богоматери).