Библиотеке требуются волонтёры
Азбука веры Православная библиотека Жития святых Жития святых мучеников Бориса и Глеба, и службы им
Распечатать

Д.И. Абрамович

Жития святых мучеников Бориса и Глеба, и службы им

Содержание

Введение Чтение о Святых Мучениках Борисе и Глебе Сказание о святых мучениках Борисе и Глебе Летописная повесть о убиении свв. мучеников Бориса и Глеба Проложные сказания Паримийные чтения Похвальные слова Церковные службы Приложения Указатель имён личных и географических  

 

Введение

В настоящий выпуск памятников древне-русской литературы входят произведения, связанные с мученической кончиной и церковным прославлением святых князей Бориса и Глеба : 1) Чтение о житии и о погублении блаженных страстотерпцев Бориса и Глеба; 2) Сказание и страсть и похвала святых мучеников Бориса и Глеба; 3) Летописная повесть об убиении святых мучеников Бориса и Глеба; 4) Проложные сказания о святых Борисе и Глебе; 5) Паримийные чтения; 6) Похвальные слова; 7) Церковные службы.

I.

Чтение о свв. Борисе и Глебе принадлежат перу преп. Нестора Летописца, автора Жития преп. Феодосия Печерского, а также нескольких статей летописного характера, дошедших до нас в Повести временных лет.

Время написания Чтения следует отнести к концу семидесятых или началу восьмидесятых годов ХI-го столетия. «Видите ли, братие, – спрашивает автор, – коль высоко покорение, еже стяжаста к старейшу брату. Си аще бо быста супротивилася ему, едва быста такому дару чюдесному сподоблена от Бога. Мнози бо суть ныне детескы князи, не покоряющиеся старейшим и супротивлящеся им, и убиваеми суть: ти не суть такой благодети сподоблени, яко же святая сия». (Стран. 25, стрк. 5–9). Это замечание ставят в связь с событиями 1078 и 1079 годов, когда были убиты князья Глеб Святославич, Борис Вячеславич и Роман Святославич, напомнившие преп. Нестору своими именами святых мучеников Бориса и Глеба1.

С другой стороны, рассказывая о чудесном исцелении жены сухорукой от мощей Бориса и Глеба, Нестор добавляет, со слов самой исцелённой, что «бе неделя в т день и успение святыя Богородица». (24,13–14). Так как, по вычислениям А. А. Шахматова, 15-е августа приходилось в воскресение в 1081-м году, то есть некоторое основание предполагать, что Чтение написано вскоре после 1081 г.2

Древнейший список Чтения дошёл до нас в так называемом Сильвестровском сборнике Московской Типографской Библиотеки3. По этому списку Чтение издавалось несколько раз: Бодянским4, Срезневским5 и Московской Старообрядческой Книгопечатней6.

Этот же список взят основным и для настоящего издания. «Не смотря на ошибки всякого рода: описки, недописки, переписки и просто порчу, – справедливо замечает Бодянский, – текст Жития Бориса и Глеба по пергаменному Сборнику Московской Синодальной Библиотеки… заслуживает пред всеми... текстами предпочтение. Он, без сомнения, снят со списка, который далеко старее того времени, к которому приурочивают его уже по одному глазомеру. Все недостатки его происходят от списывавшего и легко заметны для каждого, а знающими большая часть их тотчас же может быть устранена; те же, которые потруднее, окончательно устраняются сличением с другими списками, имеющими тоже свои, не в меньшей мере, недостатки, а достоинств его ни один». (Предисловие, стр. 11–12)7.

Для вариантов приняты следующие списки:

1)      Список в рукописи Московской Синодальной библиотеки Успенского собора № 3. Пролог 1406 г., на пергамене, лл. 257–261. Текст кончается словами: «в руце Твои предаю Тобе дух мой... Тобе слава в векы аминь» (11, 19). В издании этот список обозначен буквой У.

2)      Список в рукописи Соловецкой библиотеки № 518. Минея новым чудотворцам 1494 г., л. 327 об. («Описание рукописей Соловецкого монастыря». Ч. II, стр. 358–368). Текст кончается словами: «идеже и чудеса многа показа Бог угоднику ради своею» (15, 2). По этому списку Чтение напечатано в «Православном Собеседнике» 1858 г., апрель, стр. 584–604. В издании он обозначен буквой С.

3)      Список в рукописи Соловецкой библиотеки № 850 (644). Четь- минейный сборник XV–XVI в., л. 477. («Описание рукописей Соловецкого монастыря». Ч. II, стр. 500–503). Текст кончается словами: «идеже и чудеса многа показа Бог угоднику ради своею» (15, 2). В издании этот список обозначен буквой К.

4)      Список в рукописи Новгородской Софийской библиотеки № 1419. Торжественник XVI в., лл. 485–492. (Д. И. Абрамович. Софийская библиотека. Вып. III, стр. 89–109). Текст кончается словами: «но аще Богу велящу, то и чюдес ею мало нечто сповемы... ныне и присно» (15, 4–7). В издании этот список обозначен буквой А.

5)      Список в рукописи Имп. Московского и Румянцовского Музея № CLII. Сборник 1555 г., л. 110. (Востоков. Описание рукоп. Рум. Муз., стр. 200). В издании этот список обозначен буквой Р.

6)      Список в рукописи XVI в. библиотеки Царского, использованный Бодянским в его «Разнословиях» к Чтению. В издании этот список обозначен буквой Ц.8

7)      Список в рукописи Имп. Публичной Библиотеки Погодинского собрания № 804. Сборник XV–XVI в., лл. 832–839. Текст кончается словами: «н аще Богу велящю, то и чюдес ею мало нечто исповемы ... аминь». (15, 4–7)9. В издании этот список обозначен буквой П.

8)      Список в рукописи Московской Синодальной библиотеки № 180. Великая Четья-Минея на м. май, лл. 315–323. После слов: «предав душю свою в руце Бога жива, месяца иулия в 24 дьнь, на память святыя мученицы Крестины» (37, 6–7) вставка: «Избиша иногда (в других списках «тогда») и отрокы многи Борисове. Абие оканный Святополк не въспомяну злаго своего убийства и многаго съблажнениа, еже над братом (в др. сп. «братом си») Борисом, ни поне мало на покаяние преклонися, но ту абие в сердце его вниде сотона и начат пострекати на горшая дела и множайшя убийства на свою братию. И пакы посла по блаженаго Глеба, рек: «приеди въборзе, отец зовет тя, и не здравить велми». Он вборзе и в мале дружине, всед на конь, поеде и приеха на Волгу, на усть Тмы. Во рве подчеся под ним конь и надломи ногу ему мало. И оттоле в насаде к Смоленьску поиде и ста на Смядине, яко зримо Смоленьска едино. И в то время весть Ерославу приде о отне смерти и о братне. И прислав (в др. сп. «Ярослав») к Глебу, рек: «не ходи, брате, отец ти умер, а брат Борис от Святополка убиен бысть». Се же Глеб слышав, възпи плачем горкым и сердечнею печялию весь смущашеся, и плачяся горко и сетуя по отци и по брате, како без милости прободен бысть. И сице ему стенющю и слезами землю мочящу и въздыхании частыми Бога призывающи, приспешя внезаапу от Святополка послании его; злыа слугы и лютыа зело, сверепа звери, душу имуще, стретошя и на усть Смядины в насаде. Святый же Глеб възрадовася душею пострадати (в др. сп. «хотя») за Христа и глагола своим слугам: «брат мой Святополк посла по мя»... Текст кончается словами: «идеже и чюдеса многа показа Бог угоднику своею ради» (15, 2). Далее следуют: 1) Принесение мощей святую мученику Бориса и Глеба, иже есть в новую церковь. Чудо 1; 2) Чюдо 2-е святую Христову мученику о дву мужех, еже есть без вины оболгана к князю; 3) Чюдо 3 – о Мартиньи мнисе, иже бе в Турове у церкви святую Христову мученику Бориса и Глеба, едине живый бе там; 4) Слово похвально святою мученику Бориса и Глеба. (Ср. Новгородск. Софийск. библ. № 1321, лл. 152–153; Имп. Публичн. библ. Погодинск. собр № 645, лл. 53–60; Соловецкой библ. № 631 (514), лл. 61–81, и др.)10. В издании этот список обозначен буквою М.11

Что касается источников Несторова Чтения, то фактическая часть его, как показали наблюдения А. А. Шахматова (Разыскания, стр. 61–97), заимствована из того древнейшего летописного свода, который лёг в основу так называемого Начального свода и Повести временных лет. Но можно думать, что у Нестора было под руками какое-то краткое сказание о мученической кончине Бориса и Глеба и в отдельном виде12. Сам Нестор ссылается в своём Чтения на жития Евстафия Плакиды и Романа Сладкопевца (4, 10–17; 5, 27–28; 6, 1–5).

С некоторой вероятностью можно также говорить о знакомстве Нестора со «Словом о вшествии Иоанна Предтечи в ад» св. Евсевия13.

Наконец, Нестор несколько раз ссылается на устные источники (1, 8–9; 23, 6–11; 24, 22–24; 26, 10–11)14.

Вопрос об отношении Несторова Чтения о свв. Борисе и Глебе к Сказанию о тех же святых мучениках – решался и решается неодинаково. Одни видят в Чтении источник Сказания15, а другие – наоборот, возводят Чтение к Сказанию16. Не подлежит сомнению, что между этими двумя произведениями, в повествовании о чудесах святых мучеников, существует близкая связь, но отчего же нельзя допустить, что авторы Чтения и Сказания имели в своём распоряжении один и тот же источник. Таким общим источником могли быть Вышегородские церковные записи17.

В художественно-литературном отношении Чтение Нестора стоит очень невысоко18, и этим, вероятно, объясняется, почему оно было так мало распространено.

II.

Сказание о свв. Борисе и Глебе – произведение неизвестного автора. Высказанное преосвящен. Макарием мнение о принадлежности Сказания Иакову Мниху, автору Послания некоего отца к духовному сыну и Памяти и похвалы князю русскому Владимиру19, – теперь уже оставлено в науке20.

Составление Сказания одни относят ко времени до 1071–2 г.21, а другие – к началу22 и даже к половине XII века23.

В тексте Сказания нет прямых указаний на время его написания, но косвенным указанием может служить то, что автор Сказания, по-видимому, знает о чуде с заключёнными в темнице, почему и говорит: «сущих в тьмьницах и в узах посещающа» (49, 6). А это чудо, как видно из повести о чудесах, было при князе Святополке Изяславиче (1093–1114 гг.).

При определении времени написания Сказания, следует иметь в виду, что уже в древнейшем из дошедших до нас списков этот памятник читается не в первоначальном своём виде, а в соединении с другим памятником – повестью о посмертных чудесах Бориса и Глеба, которая была составлена отдельно и независимо от жития24.

Древнейший список Сказания дошёл до нас в так называемом Успенском сборнике XII в., принадлежавшем раньше Московскому Успенскому собору, а теперь – Московской Синодальной Библиотеке25. По этому списку Сказание издавалось два раза: Бодянским26 и А. А. Шахматовым и П. А. Лавровым27.

Этот же список взят основным и для настоящего издания.

Для вариантов приняты следующие списки, как древнейшие или типичнейшие:

1) Список в рукописи Московской Синодальной библиотеки Чудова монастыря № 20, лл. 81–91, XIV в.28 В некоторых отдельных случаях Чудовский список даёт нам более древние и исправные чтения, чем Успенский, напр. «издеяно» вм. «наречено» (28, 18), «казания разума» вм. «наказания разума» (29, 12), «обьщаються» вм. «обещаваються» (32, 18), «деля» вм. «ради», «измещеть страх» вм. «отъмещеть боязнь» (34,19), «увы мъне» вм. «нам» (36, 21), «къняже мой» вм «къняже наш» (36, 21), «поиде» вм. «поеха» (39, 9), «бо» вм. «убо» (49, 21), и др. Но в то же время есть в нём и явные следы зависимости от того текста, который лёг в основу списка Успенского сборника. Напр., в Успенск. сб.: «Видев же диявол и искони ненавидяй добра человека, яко вьсю надежю свою на Господа положил есть святый Борис» (32, 6–8) в Чудовск. сп.: «Видев же диявол исконе, яко всю надежю на Господа положил есть святый Борис» (4, 17–19 по изд. Бодянского); в Успенск. сб.: «умиленъмь гласъмь и измълкъшьм грьтаньм» (42, 22)29, а в Чудовск. сп.: «оумиленым и змолъкьшим гласомь» (10, 29); в Успенск. сб.: «Призьри с небесе святого твоего на нас убогых: елма же съгрешихом, н ты оцести, и безаконьновахом – ослаби претъкнухомъся по пременении–яко блудьницю оцести ны и яко мытоимьци оправи» (51, 8–11), а в Чудовск. сп.: «призри с небесе святаго твоего на нас убогых, яко съгрешихом, но яко мытаря и блудницю оцести ны» (14, 30–32). В первом случае в Чудовском списке пропущено «ненавидяй добра человека», во втором – «грьтаньмь», а в третьем – «ты оцести», и безаконьновахом – ослаби, претъкнухомъся по пременении».

Можно указать также в Чудовском списке несколько случаев текстуальной порчи оригинала, по недоразумению, причём оригинал опять-таки восходит к Успенскому сборнику: «понесл» вм. «поне» (29, 13), «токмо» вм. «т мьню» (29, 19) «вашь брать» вм. «вам раб» (41, 8) «утроба» вм. «гроба» (50, 7), в «всех еуангельих» вм. «в святыих евалгелиих» (50, 16), «не створи в нас по нас» вм. «не сътвори нас в понос» (51, 18). Наконец, вероятно, случайно выпущена тирада в краткой похвале свв. Борису и Глебу: «Чловека ли ва именую? То паче всего чловечьска ума преходита множьствъмь чюдес и посещением немощьныих» (49, 12–13). Что она читалась в оригинале памятника, можно видеть из дальнейшего: «вы убо небесьная чловека еста, земльная ангела» (49, 21 – 50, 1). В издании этот список обозначен буквой Ч.

2) Список в рукописи Московской Типографской Библиотеки № 1 (Сильвестровский сборник XIV в.). «Важность этого списка, – писал в своё время Срезневский, – очевидна, но не безотносительно. Считать его самым важным, самым лучшим, мне кажется, невозможно, потому что в нём всякого рода описками испорчены довольно многие строки, от чего иногда смысл очень изменился, а иногда и совсем утратился». («Известия», т. II, 122–23). Срезневским отмечены и важнейшие текстуальные погрешности, напр. «пустошьне» вм. «Путьшине», «верстию» вм. «Берестию», «Рловиць» вм. «Еловичь», «Ряшко» вм. «Ляшько», и др. В издании этот список обозначен буквой С.30

3) Список в рукописи Московской Синодальной библиотеки Успенского собора № 3. Пролог 1406 г., на пергамене, л. 247 об. В издании этот список обозначен буквами Уп.

4) Список в рукописи Архива Св. Синода № 1301, лл. 123–43, XV в. (А. И. Никольский. Описание рукописей, хранящ. в Архиве Св. Синода. T. II–1, 69–72). В издании этот список обозначен буквой А.

5) Список в лицевой рукописи конца XV в. из собрания Н. П. Лихачева. В издании этот список обозначен буквою Л.31

6) Список в рукописи Псковско-Печерского монастыря, XV в.32

7) Список в рукописи Московской Синодальной библиотеки Чудова монастыря № 53/255, лл. 87 об. – 124 об., XV в. (Н. М. Каринский. Язык Пскова и его области в XV в. Спб. 1909, стр. 110–28).

8) Список в рукописи собрания гр. Уварова № 1045 (613), лл. 185 –197, XV в. (Леонид. Систематическое описание. Ч. II, стр. 341–44). В издании этот список обозначен буквой У.

9) Список в рукописи Имп. Московского и Румянцовского Музея №. CLII. Сборник 1555 г., л. 144. (Востоков. Описание, 199–204). В издании этот список обозначен буквою Р.

10) Список в рукописи Новгородской Софийской библиотеки № 1323, лл. 283 об. – 291. Великая Минея Четья на м. июль. (Д. И. Абрамович. Софийская библиотека. II, 131–54). В издании этот список обозначен буквой М.

11) Список в рукописи собрания гр. Уварова № 1889 (162), XVII в. (Леонид. Систематич. описан. ч. IV, стр. 252–55). В издании этот список обозначен буквами Сх.33

Сказание пользовалось широкой известностью и дошло до нас в очень значительном количестве списков. Важнейшие изменения, которым подвергся с течением времени первоначальный (основной) текст памятника, насколько мы можем судить о нём по Успенскому сборнику XII в., – сводятся к следующему.

В рассказе о распределении княжений между сыновьями Владимира одни списки ограничиваются только четырьмя князьями: Святополком, Ярославом, Борисом и Глебом (28, 9–11), а другие называют ещё Вышеслава, Изяслава, Мстислава, Всеволода, Святослава (ср. рукоп. Псковско-Печерск. мон., Моск. Публ. и Рум. Муз. № 435), а иногда и Станислава с Позвиздом (ср. Ими. Публ. б. Погод. № 641) или Судиславом (ср. Моск. Публ. и Рум. Муз. Пискар. № 577).

После рассказа о смерти и погребении св. Бориса в некоторых списках (ср. ЛМРССхУп) следует вставка – рассуждение об ангелах и бесах (36, 16 – 38, 10), заимствованная из Ипатьевской летописи.

Летописными подробностями (ср. Лаврент. и Ипат. л. под 6523–26 гг.) дополняется также (в списках АЛМРССхУп) рассказ о борьбе Ярослава с Святополком (44, 3 – 46, 16)34.

После слов «месяца иулия в 24 день, прежде 9 каланд августа» (57, 6–7) и «месяца сентября в 5 день, в понедельник» (43, 1–2) многие списки добавляют: «на память святыя мученицы Крестины» и «на память святаго пророка Захарии».

Место, где св. Глеб повредил себе ногу (39, 9), в некоторых списках (ср. МУ) называется устьем реки Тьмы; ср. Хлебн. сп. летоп. и Тверской сборн. 1534 г.), а Волга заменена Угрой (ср. Пск. – Печерск, мон., Моск. Публ. и Рум. Муз. № 435; Имп. Публ. б. Погод. № 850 – «горою»)35.

Довольно часто опускаются разного рода оговорки от лица автора, напр. «прочая же его добродетели инде съкажем, ныне же несть время, а о сих поряду сице есть» (27, 7–8); «иже инъде съкажем. Сих же съповемы убо, о них же и повесть си есть» (28, 8–9); «н се остаану много глаголати, да не многописании в забыть влезем, н о немь же начах, си съкажем» (28, 11–12); «яко же и бысть, еже последи съкажем, – ныне же несть время, н на предълежащее возвратимся» (39, 4–6), и др.

Статья «О Борисе, как бе възърмь» (51, 21–25 – 52, 1–2) иногда вносится в текст (ср. сп. Пск.-Печерск. мон., Моск. Публ. и Рум. Муз. № 435, Степен. кн.).

Наконец, в некоторых списках Сказания (напр. Моск. Общ. Ист. и Др. Рос. № 56, Степен. кн.) находим вставки из Чтения.

Все эти и другие, подобные им, текстуальные особенности и изменения36 помогают выяснять генеалогию и взаимоотношение отдельных списков Сказания, но не могут служить достаточным критерием для установления редакций памятника, поскольку редакция предполагает известную переработку произведения, преследующую те или другие определенные цели.

Самое крупное событие в очень несложной литературной истории Сказания – это присоединение к первоначальному тексту Сказания повести о посмертных чудесах свв. мучеников. Наличность или отсутствие чудес – единственный критерий, на основании которого можно говорить о редакциях памятника – краткой (без чудес) и распространенной (с чудесами)37.

Как мы заметили уже выше, повесть о чудесах составлена отдельно и независимо от Сказания. Окончательная обработка ея относится к первой четверти XII столетия (не раньше 1115 года, когда было перенесение мощей Бориса и Глеба в новую, каменную церковь, и не позже 1125, так как не упоминается о смерти Владимира Мономаха), но отдельные составные части повести сложились, конечно, раньше и, быть может, принадлежат нескольким авторам38.

Основной источник Сказания–летописный рассказ под 6523 (1015) годом. Вопрос об отношении Сказания к летописи подробно рассмотрен А. А. Шахматовым (Разыскания, стр. 33–38), который пришёл к заключению, что составитель Сказания, «взяв в основание своего труда летописный текст (не Повести временных лет, а так называемого Начального свода), расширил его риторикой в лирикой, при чём руководствовался ещё одним источником» (т. е. Чтением преп. Нестора)39. Что касается других литературных источников, то в Сказании имеются ссылки на жития св. мч. Никиты, св. Вячеслава Чешского, влмч. Варвары (33, 10–12), св. Меркурия Кесарийского (47, 21–23) и св. Димитрия Солунского (50, 2–6). В повести о чудесах (52) приводится выдержка из Слова о правой вере Иоанна Дамаскина40.

Благодаря своим значительным литературным достоинствам (И. П. Хрущов. О др.-р. ист. пов. и сказ., 47–58; Голубинский. Ист. р. ц.2 I – 1, 746–47; А. А. Шахматов. Разыскания, 34), Сказание пользовалось большим распространением п послужило источником для народного духовного стиха о свв. Борисе и Глебе.

Сказанием воспользовался и св. Димитрий Ростовский для своих Четьих Миней (под 2 мая), но дополнил его несколькими подробностями, заимствованными из Пролога, и рассказом о позднейших чудесах святых мучеников, бывших при Владимирском князе Всеволоде Юрьевиче, Александре Невском и Димитрии Донском41.

III.

Летописное сказание об убиении Бориса и Глеба издаётся по Лаврентьевскому и Ипатьевскому спискам Повести временных лет (с вариантами из Радзивиловского и Хлебниковского), по Коммиссионному списку Новгородской I-ой летописи (с вариантами из Академического) и по Летописцу Переяславля-Суздальского (в рукоп. библ. Моск. Главн. Арх. Мин. Ин. Дел № 279/658, лл. 500–504).

Лаврентьевская летопись даёт нам наиболее древний и первоначальный вид сказания; в Ипатьевской же текст распространён несколькими вставками: 1) «рече бо: «кто идет прелестить Ахава?». И рече бес: «се аз иду» (75, 1–2); 2) «темже и Давид глаголаше... ярость их по образу змиину» (75, 5–9); 3) «и пакы... яко дым, погибнуть» (76, 4–7); 4) «яко бритва изострена... своея нечисти насытяться» (76, 10–17); 5) «радуиться церквы... мучеником» (77, 16–17).

В Новгородской 1-ой летописи текст сказания совпадает с Повестью времен. лет до слов: «луче бы ми умрети с братом, нежели жити на свете семь. Аще бо бых, брате мой, видел лице твое ангелское» (70, 16–17; 75, 21–22; 80, 25–27); дальнейший же рассказ восходит к так называемому Новгородскому своду 1448 года (ср. Софийскую 1-ю и Новгородскую 4-ю летописи)42. Автором летописной повести об убиении Бориса и Глеба был, по-видимому, составитель того древнейшего летописного свода, который так или иначе (посредственно или непосредственно) лёг в основу дошедшей до нас Повести временных лет. Хотя летописные рассказ и носит «все признаки отдельного агиологического сочинения», но в то же время он «самым тесным образом сплетается и с последующими летописными данными». «Нам приходится допустить, – замечает А. А. Шахматов, – или что в агиографическом сочинении о Борисе и Глебе уже теснейшим образом были слиты оба эти элемента, или что слитие их произошло под пером летописца, и продумавшего и изобразившего их в одном связном целом. Я останавливаюсь на втором предположении потому, что оно менее сложно, чем первое: работа летописца у нас перед глазами; между тем не имеем достаточная основания допустить существование агиологического сочинения, посвящённого Борису и Глебу и вмещавшего в себе исторические факты, летописные данные». (Разыскания, 474).

В распоряжении летописца были, по всей вероятности, Вышегородские церковные записи, в которых можно было найти краткие сведения о мученической кончине и прославления Бориса и Глеба, об обретении их мощей, а также и о посмертных чудесах.

Что касается позднейших летописных сводов, то в Софийской I (П. С. Р. Л. У, 124–34) и Тверской (П. С. Р. Л. XV, 121–41) летописях текст повести читается с вставками из Сказания; в Степенную книгу (П. С. Р. Л. XXI – 1, 137–63) Сказание и повесть о чудесах вошли целиком (1. Титла 1–6. «Месяца июлия 24 день. Страдание и похвала святых праведных чюдотворивых страстотерпцев, боголюбивых князей Руских, самобратных по плоти Бориса и Глеба, нареченных во святом крещении Романа и Давида» и 2. Титла 7–17. «Сказание чюдес святою страстотерпьцу Христову Романа и Давида»), но при этом подверглись некоторому влиянию со стороны Несторова Чтения43. Следы знакомства с Чтением преп. Нестора видны и в Архангелогородском летописце44. «Убиение святых князей Бориса и Глеба» в Летописце Переяславля-Суздальского представляет собой переделку Сказания с самыми незначительными изменениями.

IV.

В Пролог вошло несколько сказаний о свв. Борисе и Глебе: под 24 июля – краткое житие свв. мучеников, под 5 сентября – об убиении св. Глеба, под 2 и 20 мая – о первом и втором перенесении мощей (в 1072 и 1115 гг.), под 11 августа – о перенесении мощей из Вышгорода в Смоленск на Смядынь в 1191 году.

Проложное житие Бориса и Глеба известно в четырёх разновидностях. Первую разновидность (I, 1) мы издаём по рукописи Московск. Типографской библиот. № 173 (368), XIV в., с вариантами из рукописей: Имп. Публ. библ. Q. п. I. № 13, 1271 г. (=П), Московск. Синодальн. библ. № 240, XV в. (=С) и Московск. Типографск. библ. № 171 (366), XIII–XIV в. (=Т); вторую (I, 2) – по рукописи СПБ. духовн. Академии № A I/264, XIV–XV в., с вариантами из рукописи собрания гр. Уварова № 614 (303), 1491 г. (= У) третью (I, 3) – по рукописи Московск. Никольск. Единоверческ. монаст. (Хлудовского собр.) № 189, XIV в., с вариантами из рукописей: Белградской Академии Наук 1330 г. (=Б) и Имп. Московск. Публ. и Рум. Музея № 319, XIII–XIV в. (=Р); четвертую (I,4) – по рукописи собрания гр. Уварова № 973 (70), XIII в.45

Первая разновидность проложного жития, как показали наблюдения Н. К. Никольского (Материалы для повремен. списка, 277–79) и А. А. Шахматова (Разыскания, 41–44). представляет собой извлечение из летописи старшей редакции (не Повести времен. лет, а предшествовавшего ей Начального Киевского свода) с вставками из Несторова Чтения. Вторая и третья разновидности восходят, по-видимому, к Сказанию: ср. «безаконныи Святопльк, иже вьздвиже убииство на братию по отьчине смрьти» (99, 21–22) и «Свягопълк, иже и убииство се зълое изъобрет» (27, 10–11); «бе бо Грькыни была чрьница» (99, 22) и «бе чьрницею, гръкыни сущи» (27, 11); «юже бе растиг, поель жену себе за красоту лица ее» (99, 23–24) и «поял ю бе Яропълк... и ростриг ю красоты деля лица ея» (27, 12 – 28, 1); «пое себе жену и непраздне» (100, 1) и «поят жену его, ненраздьну сушю» (28, 2); «и бысть от двою брату и отцу окаянный Святоплькь» (100, 2) и «оканьныи Святопълк и бысть от дъвою отцю и брату сущю» (28, 3) «заклань бысть яко агнець» (100, 8) и «закла яко агня непорочьно и безлобиво» (43, 1); «изьшьдь пламень и пожеже и» (100, 10) и «огнь ишьд от гроба и зажьже нозе его» (53, 12–13). Относительно источников четвёртой разновидности ничего определённого нельзя сказать; фраза «изволиста крьвь свою пролияти, нежели брату своему стареишему противитися» (100, 18) как будто указывает на связь с Чтением (ср. 10, 8–10).

В нескольких видах сохранилось и проложное сказание об убиении св. Глеба. Первый вид (II, 1) мы издаём по рукописи Московск. Никольск. Единоверческ. монаст. (Хлудовск. собр.) № 187, 1262 г., с вариантами из рукописей: Московск. Типографск. библ. № 163 (356), 1356 г. (= Т), собрания гр. Уварова № 973 (70), XIII в. (= У) и Московск. Никольск. Единоверч. монаст. (Хлудовск. собр.) № 189, XIV в. (=Х); второй (II, 2) – по рукописи Московск. Типографск. библ. № 161 (354), XIV в., с вариантами из рукописей: СПБ. духовн. Академии № А I/264, XIV–XV в. (=А), Московск. Синодальн. библ. № 247, XIV в. (=С) и Московск. Типографск. библ. № 153 (346), XIII–XIV в. (=Т); третий (II, 3) – по рукописи Колязинского монаст. № 85, XIII–XIV в.; четвёртый (II, 1) – по рукописи Московск. Типографск. библ. № 158 (351), XIII–XIV в.

Сказание о перенесении мощей в 1072 и 1115 гг. (под 2 и 20 мая) издаётся: а) III, 1 – по рукописи Московск. Типографск. библ. № 168 (363), XIII–XIV в., с вариантами из рукописей: Московск. Тииографск. библ. № 173 (368), XIV в. (= Т3), Московск. Типографск. библ. № 174 (369), XIV в. (=Т1). Московск. Типографск. библ. № 176 (371), XIV–XVв. (= Т2), Московск. Синодальн. библ. № 240), 1400 г. (= С), собрания Н. К. Никольского, XV в. (= Н); б) III, 2 – по рукописи собрания гр. Уварова № 973 (70), XIII в.; в) III, 3 – по рукописи Московск. Сиподальн. библ. Успенск. соб. № 3, 1406 г., с вариантами из рукописей: СПБ. духовн. Академии № А I/264, XIV–XV в. (=С) и собрания Н. К. Никольского, XV в. (= Н); г) III, 4 – по рукописи Московск. Типографск. библ. № 173 (368), XIV в., с вариантами из рукописей: Московск. Сиподальн. библ. № 246, XIII–XIV в. (= С1). Московск. Синодальн. библ. № 240, 1400 г. (=С2). Московск. Типографск. библ. № 168 (363). XIII–XIV в. (=Т1), Московск. Типографск. библ. № 169 (364), XIII–XIV в. (=Т2), Московск. Типографск. библ. № 172 (367), 1383 г. (=Т3); д) III, 5 – по рукописи Новгородской Софийской библ. № 1500, XVI в., с вариантами из рукописи собрания гр. Уварова № 1045 (613), XV в. (=У); е) V – по рукописи Имп. Публичн. библиот. Q. I. № 1000, XVI в.

Третья (III, 3) и четвертая (III, 4) разновидности сказания о перенесении мощей восходят частью к летописи под 1072 и 1115 гг. (ср. «яже стоит и доныне» 106, 8 и «кде ныне лежита» в Ипат, летоп.: «и въземъше пьрвое Бориса на возиле» 106, 9–10 и «и взяша раку Борисову и въставиша и на возила» в Ипат. летоп.), частью к какому-то другому, неизвестному источнику (ср. «митрополита обиде гроза» 105, 20–21; «въставиша и кречелы» 105, 23). Источниками пятой (III, 5) и седьмой (V) разновидностей является, повидимому, Сказание, а относительно первой (III, 1) и второй (III, 2) трудно сказать что-нибудь положительное.

Сказание о перенесении мощей свв. Бориса и Глеба из Вышгорода в Смоленск на Смядынь (в 1191 г.)46 издаётся по рукописи Троице-Сергиевой Лавры № 793, XVI в. (Ср. Н. К. Никольский. Материалы для истории древнерусск. дух. письмен. СПБ. 1907, стр. 114–15)47.

V.

Паримийные чтения издаются по рукописи Имп. Публичн. библиот. Q. п. I. 13. Паримийник 1271 г. Для вариантов взяты списки: 1) Московск. Типографск. библиот. № 156 (54). Паримийник XII–XIII в. (=Т1); 2) Троице-Сергиeвoй Лавры № 4. Паримийник XIII в. (= Л); 3) Московск. Типографск. библиот. № 158 (51). Паримийник XIII–XIV в. (= Т2); 4) Имп. Публичн. библиот. Q. п. I. 14. Паримийник XIV в. (= Б. Ср. Полн. Собр. Русск. Летоп. I, 252–54); 5) Имп. Московск. и Румянц. Музея № 302. Паримийник 1369 г. (= Р); 6) Кирилло-Белозерского монаст. № XII. Сборник XV в. (= К. Ср. Варлаам. Обозр. рукоп. собственной библиот. преп. Кирилла Белозерского, 42–45); 7) библиот. Московск. Духовн. Академии № 77. Общая минея XV–XVI в. (=А); 8) Иваническая служебная минея 1547 г. (= И. Ср. «Чтения в Обществе Нестора Летописца», кн. XIV, вып. 2); 9) Московск. Синодальн. библиот. № 796. Служебная минея 1570 г. (= С).

Происхождение паримийных чтений чрезвычайно загадочно. Паримии не из библейских книг – нечто беспримерное в история нашей богослужебной практики. Вероятно, эти чтения были составлены не с целью строго-богослужебного употребления и в богослужебные книги (Минею и Паримийник) попали каким-нибудь случайным образом или по недоразумению48.

Фактическая часть паримийных чтений восходит, по-видимому, к летописи, но не к Повести времен. лет, которая сама заимствовала из паримий, а к более древнему своду (Начальному)49. Место составления их – Вышгород50, а время – XII век, не позже 1191 г., когда мощи Бориса и Глеба были перенесены на Смядынь.

VI.

Похвальные слова (на перенесение мощей свв. Бориса и Глеба 2 мая) издаются: одно (I) по рукописи Имп. Публ. библ. Погод. собр. № 645, XVI в., с вариантами из рукописи Московск. Никольск. Единоверч. монаст. № 66, XVI в. (=Н), а другое (II) – по рукописи Ими. Публ. библ. Погод. собр. № 833, XV в., с вариантами из рукописи Ими. Общества люб. древн. письмен. № F. CLXXXIX, XVII в. (= О. Ср. Памятники древн. письмен. № XCVIII).

Первое похвальное слово составлено, вероятно, для Великих Четиих Миней митр. Макария, где оно и читается под 2 мая51.

Поводом к составления второго похвального слова могли послужить княжеские междуусобия 1174 г.52

«В то же лето, – читаем в Лаврентьевской летописи, – не покоршимся Ростиславичем князю Андрею и в воли его не ходящим, паче же Давыд Ростиславич, Вышегородьскый князь, сдумав с братьею своею, приехав ночи противу свету к Кыеву, ят брата князя Андрея Всеволода, и Ростиславича Ярополка, и дружину их. В то же лето слышав князь Андрей ята брата своя Давыдом Ростиславичем и братьею его, посла сына своего Георгия, с Новгородци, и с Ростовци, и с Суждалци, и со всею дружиною, и с воеводою Борисом Жидиславичем, и инех князий 20 с полкы своими; Вышегороде же Давыд затворив брата своего Мстислава, а сам иде по помочь в Галичь, и не даша ему помочи. Пришедши же к Вышегороду с силою многою, стояша около города 9 недель, и не успевше ничтоже, възвратишася вспять». (Полн. Собр. Русск. Летоп., I, 155–56).

Писано или произнесено Слово53, вероятно, в Вышгороде, почему проповедник и говорит: «святых сих мученик чюдеса лежат пред очима нашима» (131, 22–23)54.

VII.

Церковная служба свв. Борису и Глебу составлена, в первой половине XI века, Иоанном I, митрополитом Киевским, принимавшим участие в установлении празднования памяти святых мучеников55.

Издаётся эта служба по рукописи Московск. Типогрфск. библ. №; 122 (235–1259), XII в., с вариантами из рукописей: Московск. Типографск. библ. № 121 (234), XII в. (=Т1); Московск. Синодальн. библ. № 895, XIII в. (=С): Московск. Никольск. Единоверч. монаст. (Хлудовск. собр.) № 160, XIII–XIV в. (=Х); Новгородск. Софийск. библ. № 208, XIV в. (=Н): Московск. Типографск. библ. № 124 (239), XIV в. (Т2); Новгородск. Софийск. библ. № 386, XIV–XV в. (=Сф.)56.

В службе митрополита Иоанна, представляющей собой вседневную вечерню и утреню, мы находим: седален, кондак, икос, три стихиры на «Господи воззвах», три стихиры на «стиховне» (две на вечерни и одну на утрени), три стихиры на «Хвалите» и канон (на утрени).

С распространением памяти свв. Бориса и Глеба потребовалась более торжественная церковная служба, и «творение» митрополита Иоанна дополняется новыми песнопениями п молитвословиями. Уже в Стихираре XII в., списанном при Новгородском епископе Аркадии (1156–63 гг.). читается целый ряд таких стихир и тропарей канона, которых совсем нет в первоначальной редакции службы митрополита Иоанна57. Эта новая редакция издаётся (I, 2 и I, 3) по рукописи Новгородск. Софийск. библ. № 384, XII в., с вариантами из рукописей: библ. Имп. Акад. Наук № 34. 7. 6 (Осн. 1267), XII в. (=А); Московск. Синодальн. библ. № 279, XII в. (= С1); Московск. Спиодальн. библ. № 589, XII в. (= С2); Троице-Серг. Лавры № 22 (1999), XIV в. (= Т); Новгородск. Софийск. библ. № 386, XIV–XV в. (=Сф.).

На первых порах, судя по древнейшим спискам службы митрополита Иоанна, день памяти свв. Бориса и Глеба был одним из «малых» праздников («святые со славословием»); потом отнесён был к «средним» праздникам, обозначаемым в богослужебных книгах знаком креста («святые с полиелеем») и наконец к тем «средним», которые имеют знак креста в полукружии.

Не позже XV в. служба свв. Борису и Глебу получает уже тот окончательный вид, в каком она читается в печатной Минее, начиная с издания 1629 года, под 24 июля.

Главная особенность этой последней редакции в том, что на утрени положены три канона: один Богородице и два – святым. Первый канон святым («Богомудраа двоице, велици страдалци») в некоторых рукописях надписывается именем Пахомия. (Новгородск. Софийск. библ. №№ 429 и 438; Троице-Сергиевой Лавры № 646. л. 357)58.

Основной текст этой редакции издаётся (I, 4) по рукописи Новгородск. Софийск. библ. № 429. XV в., а вариапты заимствованы из рукописи той же библиотеки № 438, XVI в. (= С.)59.

О времени составления службы на перенесение мощей свв. Бориса и Глеба (2-го мая) ничего определенного нельзя сказать.

Во всяком случае, можно думать, что она составлена не позже конца XII в. (1191 г.), когда мощи святых мучеников были перенесены из Вышгорода в Смоленск на Смядынь. Так, в одной из стихир на вечерни читаем: «Радуйся и веселися, Вышеграде, красуися и веселися, святая церквы, в нюже пренесена быста исцелению святая источника»... (168, 7–8); или в каноне на утрени: «Въторыи Селунь, радуется в стране Русьстеи Вышеград славныи, имея в собе благодать славную пренесением телеси ваю»... (170, 30–31). Связывать службу на перенесение мощей с именем Григория, черноризца Печерского (Макарий. Ист. р. ц.2 II, 251), – нет никаких оснований60.

Текст службы издаётся (II, 1) по рукописи Имп. Публ. библ. F. п. I. № 60, XV в., с вариантами из рукописей: Имп. Публ. библ. Собр. Титова № 521 (3798), XV в. (=Т.) и Новгородск. Софийск. библ. № 438, XVI в. (=С.)61. С небольшими изменениями текст этот читается и в печатной Минее, начиная с издания 1627 г., под 2 мая.

Издаваемые отрывки службы заимствованы из рукописей: Троице- Серг. Лавры № 22 (1999), 1303 г. (=II, 4): Имп. Публ. библ. Собр. Титова № 521 (3798), XVв. (=II, 2); Новгородск. Софийск. библ. № 438, XVI в. (=II, 3).

В Приложениях издаются:

I. Сказание о свв. Борисе и Глебе по рукописи Киевской духовн. Академии № IV. 208: Четья Минея 1489 г.62

II. Отрывок Сказания о свв. Борисе и Глебе по рукописи Имп. Публ. Библиот. F. п. I. № 46, XII в.

III. Варианты к Сказанию о свв. Борисе и Глебе из рукоп. Московск. Синод. библ. Чудова монаст. № 53/255, XV в., и Псковско-Печерского монастыря, XV в.63

IV. Чудо свв. мучеников Бориса и Глеба по рукописи Имп. Публ. Библиот. Погод. собр. № 645, XVI в. В том списке Сказания, который вошёл в Великие Четии Минеи, это – восьмое посмертное чудо свв. Бориса и Глеба. (Ср. Иосиф. Подробн. оглавл. Вел. Чет. Миней м. Макария. II, 327).

V. Слово о Мартине мнисе по рукописи Московск. Синод, библ. Успенского соб. № 3 (Пролог 1406 г.).

VI. Сказание о св. Глебе из Стишного Пролога по рукописи Имп. Публ. Библиот. F. I. № 715, XVI в.

Чтение о Святых Мучениках Борисе и Глебе

Издаётся по рукописи Московской Типографской библиотеки № 1 (53):

Сильвестровский сборник.

Варианты:

А – рукоп. Новгородск. Софийск. библ. № 1419.

К – рукоп. Соловецкой библ. № 850.

М – Великая Минея Четья на м. май по Успенскому списку Московск. Синодальн. библ.

П – рукоп. Имп. Публичн. библиот. Погодинск. собр. № 804.

Р – рукоп. Московск. Публ. и Румянц. Муз. № CLII.

С – рукоп. Соловецкой библ. № 518.

У – рукоп. Московск. Синодальн. библ. Успенского собора № 3.

Месяца иуля в 24. Чтение64 о житии и65 о погублении66 блаженную67 страстотерпца68 Бориса и Глеба. Господи, благослови69.70

Владыко Господи, Вседержителю, створивый71 небо и землю и вься, яже на ней, Ты и ныне72 сы73, Владыко, призри на смирение мое и подай74 же разум сердцю моему, да съповедь75 оканьный аз всем послушающим жития и мучения святу76 страстотерпцю77 Бориса и Глеба. Но, о Владыко, веси грубость и неразумие сердца моего, но надеюся твоему милосерди||ю и молитвы78 ради святою79 мученику80 Бориса и Глеба: елико слышах от нех81 христолюбец, то да82 исповеди83 н да послушайте, братие, не зазьрите грубости моеи. Искони бо, рече, сътвори Бог небо и землю и вся, яже на земли84, и насади на востоце породу85, и созда человека своима рукама, и дуну на лице его, и бысть в душю живу. И взем ребро от него и созда жену ему, и заповеда има от всего сада ясти, токмо от единого древа не ясти, еже86 разумети добро и зло, рече бо: «воньже день || снеста87 от него, во т день смертию да88 умрета». Искони же ненавидяй89 добра90 дьявол, иже бе рекл91, да створю престол свой на звездах, и сриновен92 бысть на землю за гордость его, т, яко же преже рех, и93 ненавистник, – преже уведа иже94 заповеда Бог Адамови; взем95 от древа, дасть жене его: она же, вкушьши, подасть96 Адаму, и оба преступиста заповедь Божию. И того ради изгнан бысть из рая, и зачат и97 жена98 его Евга99 и роди Каина, и пакы приложи, и роди А||веля. Н да не продолжю речий, н100 воскоре извещаю. Умножешемся101 человеком по земьли102, и видев103 ненавидя104 рода человеца диявол умножения человек, сътвори им кланятися идолом, а не Богу, створшему небо и землю. Благый же Бог, ожедая и долготерпяй покаяния105 их, посла к ним святыя пророки106: они же и107 тех не послушаша, н и темь досадиша, а инех108 побиша109. И то им творящи110, ни ту ся Бог прогнева на создание сво||е, н милосердоваше111 о твари своей112. И113 изволися114 милосердие115 Его, еже116 имяше к твари своей, пусти бо Сына своего единочадаго, иже съшед с небеси и вселися в святую Девицю, и рожеся117 от Нея, девьства же не вреже118: яко же преже рожьства Девою, тако же и по рожьстве пребысть Девою. Господу119 же нашему Исусу, яко же преже ркохом, рожешуся от святыя Девице и хрьщешемуся120 от Ивана121, нам образ дав, да и мы и122 крестимся во имя Его. Таче потом избра 12 ученика, я||же и апостолы нарече. И много я123 учаше, о царстве небеснемь124 сказаше им, мьногажды им125 чюдеса створь126 пред ними и пред всим народом, яко же святое127 еуангелие128, свидительствует. По129 семь же130 смерти131 вкуси волею страстию132 своею, и положен бысть во гробе, и сниде на ада и дерьжаву его раздруши, самого же связа и держимыя свободи душа, и глагола им: «идета в рай», они же, радующеся, идоша, хвалящо Бога. Сам же в третий день в || скресе от мертвых и явися учеником своим, глагола им: «шедша133, проповедита134 еуангелие по всей135 земли, и весь136 веру137 иметь138 и крестится, спасен будеть, а иже веры не иметь, осудится в муку вечную». По глаголех же сих възнесеся на небеса и седе одесную139 Бога и Отца. Апостоли же, шедше140, проповедаху еуангелие по всей земле, яко же заповеда им Господь: мьнози вероваша и крестишася во имя Отца и Сына и Святого Духа, и бе радость велика веровавшим в Господа на||шего Исуса Христа. Видяху бо чюдеса многа, яже творяху святии апостоли во имя Господа нашего Исуса Христа: слепии прозираху, хромеи хожаху, прокажении очищахуся, беси от человек отгоними бываху молитвами святых апостол. И умьножившимся141 хрьстьянам, и требы идольскыя упраздниша142, и погыбоша. Сим сице бывшим, оста же страна143 Руская в первеи прельсти идольскыи; не144 убо бе слышала145 ни от кого же146 слово147 о Господе нашем Исусе Христе, не беша бо ни апостоли ходи||ли148 149 к ним, никто же бо150 им проповедал слова Божия. Н егда сам владыка Господь наш Исус Христос благостию своею призри на свою151 тварь, не дасть бо им погыбнути в прельсти идольстей, н по мнозех летех милосердова о своемь созданьи, хотя я152 в последняя дьни присвоити к своему Божеству, яко же153 и сам глаголаше в еуангелии, притчами рекый. Подобно есть царьствие Божие человеку, иже изиде наят154 делателя в || виноград свой, и обрет я, посла, да делають в винограде его, обещав им по сребренику дати. И пакы изиде155 в 3 час и обрете другыя, празьдьны стояща156, и глагола им: «идете в виноград мой и делаите, еже157 будеть158 право159, да то и возмете». Тако же и в 6 и в 9 час. Изиде же и в 11 час, и обрете и ины, седяща празьдьны: «что есте, яко праздны?» глагола им. Они же глаголаша ему: «всь день седехом160, никто же не наят нас». И рече им: идете в вино||град мой и делайте, иже будеть вы право, то да возмете». Иже Господь, прозря о сих, притчю изрече161. Поистине бо и си праздьни быша, служащей идолом, а не Богу162, створшему163 небо и землю, ибо164 лета165 своя иживша166 во прелести идольстеи. Не бе бо никто же не167 приходил к ним, иже бы168 благовестил о Господе нашемь Исусе Христе; но егда благоволи небесный владыка169, яко же преже ркох, в последьняя дьни милосердова о них и не дасть им до ко||нца погыбнути в прельсти идольстеи.

Бысть бо, рече, князь в тыи годы, володый всею землею Рускою, именем Владимер. Бе же мужь правдив170 и милостив к нищим и к сиротам и ко вдовичам, Елин же верою. Сему Бог спону некаку створи171 быти ему христьяну, яко же древле Плакиде172. Бе бо Плакида мужь праведен и милостив, Елин173 же верою, яко же в житии его пишется. Н егда виде, явльшомуся174 ему, Господа175 || нашего Исуса Христа, тъгда поклонися176 ему, глаголя: «Господи, кто еси и что велиши рабу твоему?» Господь же к177 нему: «Исус178 Христос, Его же ты, не ведый, чтеши. Н идыи крьстися». Он же ту абие поим жену свою и детища179 своя и крьстися во имя Отца и Сына и Святаго Духа, и наречено имя ему бысть Еустафей. Тако же и сему Владимеру явление Божие быти ему крьстьяну створи же. Наречено бысть имя ему Василий. Таче потом всем заповеда вельможам своим и всем || людем, да ся крьстять во имя Отца и Сына и Святаго Духа. Слышите чюдо, исполнь благодати: како вчера заповедая всем требу принести идолом, а днесь180 повелеваеть хрьститися181 во имя Отца и Сына и Святаго Духа; вчера не ведаше182, кто есть Исус Христос, днесь проповедатель183 Его явися184; вчера Елин Владимир нарицаяся185 186, днесь крьстьян Василий наричается. Се вторый Костянтин в Руси явися. Н и се чюднеи: заповеди бо ишедши, яко же преже ркохом, || всем хрьститися – и всем грядущим187 крьщению188, ни поне единому супротивящюся; но акы издавьна научены, тако течаху радующеся к крьщению. Радовашеся189 князь Володимер, видя их теплую веру, иже190 имяху к Господу нашему Исусу Христу. Се бысть в лето 6490191. Потом же созда Владимер церковь Святую192 Богородицю193, Владычицы194 нашю195 Богородицю в Кыеве.

Таче быша сынове мнози у Владимера, в них же беста святая сия, от196 нею197 же и повесть || сия198 есть, – тако светящеся, акы две звезде светле посреде темных: наричаю же Бориса199 и Глеба. Пусти же благоверный князь сыны своя когождо на свою область, якоже дал200 201 им сам, а святу сею Бориса и Глеба202 у себе держащю203, занеже единаче детеска беста. Бе же Глеб велми детеск, а блаженый Борис в разуме сы204, исполнь благодати Божия. Взимаше бо книгы и чтяше, бяше бо и грамоте научен, чтяше же жития и мучения святых, и глаголаше, моляся с слеза||ми. «Владыко мой, Исусе Христе, сподоби мя, яко единого от тех святых, и даруй ми по стопам их ходити. Господи, Боже мой, да не вознесется мысль моя суетою мира сего, но просвети сердце мое на разумие205 твое и206 твоих заповедий, и даруй ми дар, его же дарова от века угодником207. Ты еси Цесарь208 и Бог истиный, иже помиловавы и изведи209 ны от тьмы ко свету, Тобе210 бо есть слава в векы. Амин». Сице же ему молящуся211 по всии212 часы, а святый Глеб послушаше его, се||дя и неотлучашеся от блаженаго213 Бориса, но с ним день и нощь послушаше214 его215. Бяше бо, яко же и преже ркох216 детеск телом, а ум217 стар, многу же милостыню творя218 нищим и вдовицям и сиротам. Бе бо и отець его тако милостив, яко же и на возех возити брашно по граду, и овощь, и мед, и вино, и спроста рещи, все, еже на потребу болящим и нищим, и проповеднику глаголющу219 с прошением220 221– егда кто болить кто кде, Сице222 же видяще блаженая223 || отца тако творяща, боле утвержастася на милостыню. Любьляше же224 я отець, видя на нею225 благодать Божию. Бяше же блаженому Борису створено имя в крыщеньи Роман: яко же и на ономь почиваше Дух Святый измлада, тако же бо и на семь благодать бе Божия. Бе бо, рече, святому Роману молящюся у226 Святеи Владычице нашеи Богородици и мало ему уснувшю: и явися же ему Мати Божия, имущи227 же в руку Еи228 свиток, иже подасть святому. И яко взят229 и – и се ненавидяй230 добра231 || дьявол, тек, въсхвати232 и. И пакы Мати Божия взят и233 свиток и подасть и святому Роману. Он же, востав от сна, виде ся полн Духа Святаго. Такоже и сий блажен234 Роман. Видя бо враг даную ему благодать от Бога, милосердие235 ко всем, не236 терпя того враг, влезе237 в брата ему238 старейшаго, хотя тема239 восхватити240 живот его от земля. Яко се по малу скажемь. Святому же Глебови створено имя Давыд. Видиши ли благодать Божию изъмлада на детищи? Створи||ша бо, рече, имя ему Давыд: како или кым образом? Не им же ли: он бе мний в братьи своеи, тако же и сий святый. Яко же бо и сам пророк свидительствует, глаголя: «мний бе241 в братьи моей и уний242 в дому отца моего» и прочее; тако же и сий Давыд мний243 бе в братьи своей и уней244 в дому отца своего245. И пакы: яко же пророк Давыд изиде противу иноплеменьнику246 и погуби и, отъят поношенье от сынов Израилев; тако же и сий святый Давыд || изиде противу супостату дьяволу и погуби и, и отъя поношение от сынов Рускых. Н се уже възвратимся на первую повесть.

Благоверный же князь, видя блаженаго Бориса преспевша247 верстою, въсхоте брак створити ему. А блаженый же худе рачаше о том, но умолен быв от бояр, да не ослушается отца, створи248 волю отцю249. Се же блаженый створи не похоти ради телесные – не буди то –, но закона ради цесарьскаго и послушания ра||ди отца. Таче посла и потом отець и на область250 Владимер, юже ему дасть, а святого Глеба у себе остави, единаче бо бе251 ун252 телом. Блаженый же Борис много показа милосердие во области своеи, не точью же к убогим, н и к всим людем, яко же всим чюдитися милосердию253 его и кротости254. Бе бо блаженый кроток и смирен. Таче же того не терпя враг, н, яко же преже рекох, вниде в255 сердьце256 брату257 его, иже бы старей258, имя259 ему260 Святополк261. Нача || мыслити на праведнаго262, хотяше бо оканьный всю страну погубити и владети един. Тем же мышляше263, хотя блаженаго погубити, н не пусти264 ему тогда Бог, н егда сам восхоте. Уведев265 убо то, благоверный отець их, послав266, приведе к себе блаженаго Бориса, блюдый, да некако267 пролиеть кровь праведнаго. Он же болшими268 разгневася на блаженаго, мня оканьный, яко то269 хощеть по смерти отца своего сто||л прияти. Сице бо бе при Осифе. Бе бо, рече, любяй Осифа Яков и Веньямина, бяста бо уна телом. И сего ради братья вельми гневахуся на нею, бе270 бо271 яко Осиф хощеть над ними царствовати, яко же и бысть. Тако же и сде събысться. Не токмо же на блаженаго Бориса гневашеся272, но273 и на блаженаго Глеба. Блаженая274 же того наследоваста275, н пребыста в поученьи276 Божиих277 словес278, милостыню творяща нищим и убогым и вдовам, яко не имети у279 себе ничто же.

По280 времени же некоемь || нача болети благоверный отець има болезнью, ею же умре281. Болящю282 же ему, в страну его придоша ратнии. Слышав283 же князь, не могы изити противу им, пославый284 сына своего Бориса, давый ему множество вои. Блаженый же пад поклонися отцю своему и облобыза честнеи нозе его, и пакы въстав, обуим285 выю его, целоваше с слезами. Ти286 тако изиде с вои на ратьные. И отшедшю же ему287 блаженому, умре отець его, благоверный кня||зь Владимер в лето 6023288 Таче уведев289 оканьный сын Святополк и акы радуяся отне290 смерти, вседе291 на коня и скоро доиде292 Кыева293 града294, и седе на столе отца своего. Изволи волею295 желание296 сердца своего. На блаженого Бориса мышляше, како, еликым образом погубити. Уведев297 же, святый Глеб восхоте отбежати298 на полунощные страны, – сущю иному299 тамо брату святую, – рекый, не да300 како и мя погубить301. Хотя же отъ||ити, иде302 первее в церковь Святыя Богородица и, пад посреде церькви, моляся303 сице. «Господи мой, Исусе Христе, Его же ради вся быша! Яко Ты еси помощник на Тя уповающим, вонми убо и вижь, что створити хотять рабу твоему Борису, а моему брату, Ты бо еси сведый вся. Но аще и мене осудил еси убьену быти в граде семь, не имам бежати сътроения твоего; аще ли же ни, буди со мною в всякомь пути и не остави мене, Господи Исусе Христе, и не предай же мене в смерть, яко Ты еси || Спас и Тебе слава в векы аминь». Сице же моляся святый Глеб и, встав от земля, иде ко иконе Святыя Богородица и ту пад поклонися с слезами, и целовав304 образ Святыя Богородица, ти305 тако изиде из церкве. Иде к реце, идеже бе кораблець уготован, и влез во н306, ти307 тако отбеже от законопреступнаго брата.

Блаженый же Борис, яко же ркох, отшол бе с вои на ратьные308 и не ведяше того всего. Ратьвыи же, яко же услышаша блаженаго Бориса, идуща с вои, бежа||ша: не дерзнуша стати блаженому309. Таче дошед, блаженый, умирив310 грады вся, възвратися вспять. Идущю311 же ему, поведаша ему отца умерша312, брата313 старейшаго Святополка седша на столе отьци314. Блаженый же, яко слыша315 отца умерша, възрев на небо, помолися сице: «Владыко Господи, Исусе Христе, покоивый316 вся святыя отца, угодившая Тебе, Богу истиньну, Ты и ныне покой, Господи, душю раба своего, отца моего Василия со всими праведными: с Аврамом, Исаком, Я||ковом. Яко Ты еси покой, воскресение317 уповающим318 на Тя, и Тебе славу319 всылаемь320 в век"321.

Слышав же, яко322 брат ему323 старейший324 на столе седить325 отчи326, възрадовася, рекый: «сий ми будеть яко отець». Идяше же путем своимь, яко овця незлобиво, не помышляше никоего же327, зла на328 брата329 своего330. Бе же немилосердый т послал331 с лестию к блаженому, хотя слышати от него глаголаная, н ни тако обратися на милосердие к брату332 своему333, но мышляше334, ка||ко или кым образом погубити и335.

Видите ли, братие, немилосердие оканьнаго? Видите ли втораго немилосердие336 Каина явльшася? Мышлящю убо Каину, рече, како и кым образом погубить брата своего Авеля: не бяше бо тогда ведети337, кым образом смерть бываеть. И се яви ему злодей враг338, в нощи спящю, убиство. Въстав же, увидев339 во сне340, и тако уби брата своего Авеля. Тако же341 и сему342 тому подобно343 явися344 ему, мышлящю убо || ему, како и кым образом погубить брата своего Бориса. И вложи зло345 си враг в сердце его, да послав, на пути погубить и. Он же то346 посла347 слугы своя погубити348, избра мужа неистовыя, посла на блаженаго Бориса, рек им349; «нападше на него нощию, погубите и, и аще кто противится вам, то и тыя погубите с ним».

О оканьний, си350 ли слышал, что рече Бог351 Каину о убийстве брата своего352? И како не убояся суда Божия, рекшаго: «аще кто || гневается на брата своего, повинен есть суду и муце огньнеи? Ты же не токмо, оканьный, гневаешися на брата своего, н и посылавши на нь, рекы: «аще ся вы то кто противить, то и того с нимь погубите».

Блаженому же идущю к брату своему, никоего же зла помышляющю в сердьци своемь, иже бы прияти от брата своего. Н оканьный не токмо и мышьляше353 на нь зло, н и погубит его посылаше. Блаженый же путе||мь своим идяше, радуяся, иже354 брат ему355 старей на столе отчи сел. Оканьный же печаловашеся, слышав356 брата грядуща к себе, в того ради погубит его посылаеть. И се неции, пришедъше к блаженому, възвестиша, яко357 брат твои хощеть358 тя погубити. Блаженый же не ят359 веры, глаголя: «како се можеть быть истина, еже вы и глаголете ныня? Или вы не весте, яко аз мнии есмь, не противен360 есмь брату своему старейшому || сущю?» Таче по двою дьнию361 пришедше возвестиша ему вся бывшая, и како брат его отбеже святый Глеб. Си слыша362 блаженый, глагола сице: «благословен Бог! Не отиду, ни отбежю от места сего, ни пакы363 супротивлюся364 брату своему, старийшому сущю; но яко Богу годе, тако будет365. Уне ми есть сде умрети, неже во инои стране»366. Таче отвещаша сущии с ним вои, иже беша ходиле на ратные, бе бо их акы367 до 8 тысящь, вси же во оружии368, – глаголаша ему: «мы, о владыко, пре||дани емь369 благым отцемь твоим в руце твои, идемь370, или371 с тобою, или едини, и тако того нужею ижденемь из града, а тебе же въведем, яко же преда нам тебе благы отець твой». Си слышав, блаженыи, по истине милосердый, пекыйся о них, акы братьи своей, глагола им: «ни372, братие моя, ни, отчи, не тако прогневаите господа моего брата, еда како на вы крамолу въздвигнеть; н уне есть мне одиному умрети, нежели толику душь. Ни пакы смею противитися старейшому брату, || еда како суда Божия не убежю, н молю вы ся, братия моя и отчи, вы идете в домы своя, аз же, шед, паду на ногу брату373 своему374: егда како умилосердится на мя, аще бо мя увидить, не имать убити мене. Молю375 же вы376 много".

И целова377 вся, ти378 тако отпусти я, а сам с отрокы пребысть на месте том день тъй, бе бо послал с молбою к брату. Он же, ем отрока, удержа и, бе бо немилосердъй т послал на блаженаго, да и погубять. Видев же блаженый, яко не приде отрок е||го, въстав сам и иде379 к брату своему. И се идущу380 ему, възвестиша ему пакы, глаголюще, яко послал есть брат твой погубить тебе, и се уже грядуще381 близ. Блаженый же, възрев на382 небо, рече: «Владыко Господи, Исусе Христе, не остави мене погыбнути, но ты Сам державьную руку твою простри на мя грешьнаго и худаго, избави мя от ярости идущих на мя, спаси мя в час сий, яко Ты един еси прибежище печалным, Ты бо еси Бог истиньный, Тебе слава в векы аминь». ||

Таче383 повеле поставити шатор свой, вълез вонь, молися Богу, с слезами припадая, дóндеже не бе силы в немь, и пакы пад на ложи своемь, плакася горко, моля384 Бога385. Нощи же сущи386, повеле слугам принести свещю, и вземь книгы, нача чисти387. И се они послании беша идуще, рикающе акы зверие дивии, поглотити хотяще праведьнаго. Слышав же блаженый, яко уже приближишася на нь, и повеле прозвутеру отпети заутрьнью и свято || еуангелие чисти388, бе бо день неделный. И сам же нача пети, глаголя сице: «Господи, и что ся умножися389 стужающи ми? Мнози восташа на мя, мнози глаголют о души моей и несть спасения ему о Бозе его. Ты же, Господи, заступник мой еси», и прочее390 псалма391. Нечестивии же, яко шедше392, не дерзнуша напасти на праведнаго: не попусти им Бог, дóндеже конца заутренею393. Тако же по кончаньи целова вся, възлеже на одре своемь и отверз уста своя к безаконьником, || рече: «влезъше, братие, скончайте394 волю пославшаго вы». И395 они же, акы зверие дивии, нападоша на нь396 и внизоша397 во398 нь399 сулици400 свои. И се един от престоящих ему слуг паде на немь, они же и того пронизоша401, и мьнев402 же блаженаго мертва суща, изидоша вон403. Блаженый же воскочи, в оторопе404 быв, изиде из шатра и въздев на небо руце, моляшеся, сице глаголя. «Благодарю Тя, Владыко405 Господи, Боже мой, яко сподобил мя еси недостойного съобьщнику406 || быти страсти Сына407 твоего408, Господа нашего Исуса Христа. Посла бо единочадаго Сына своего409 в мир, Его же безаконьнии предаша на смерть; и се аз послан бых от отця своего, да спасу люди от супротивящихся ему поган, – и се ныне уязвен есмь от раб отца своего. Н, Владыко, отдай же им грехов410, мене же покой с святыми и411 не предай же мене в руце врагом, яко Ты еси защититель412 мой, Господи, и в руце твои предаю дух мой»413. Се414 же415 ему рекшю416, един от гу||битель, притек, удари в сердце его, и тако блаженый Борис предасть душю в руце Божии417, месяца июля в 24 день. Честьное же тело его въземше, несоша в град418, наричаемый419 Вышегород, еже есть от Кыева, града столнаго, 15 стадий, и ту положити тело блаженаго Бориса у церкви святого Василия.

И о том уведев420 оканьный той421, яко на полунощные страны бежал есть святый Глеб, посла и тамо, да и того погубять. О немилосердие оканьнаго! Како422 не доволе ему || о погубленьи и единого брата, н и на другаго посылаеть, рекый: «скореи423 шедъше, погубите и». Они же абие424 въследова425 в кораблечи борзы426, гнаша по святемь Глебе дьни многы. И уже им приближающимся к ним, и узреша иже беша с святым напрасно427 корабле428 исходяще429 на430 ня431, взяша оружия своя, хотяща432 противитися433 им. Святый же Глеб моляше434 я435, да не супротивятся им, глаголаше бо им: «братие моя, аще ся436 им супротивим437, то аще имуть мя, не || погубять мене, н ведут мя к брату моему и он, аще видит мя, еда438 умилосердится439 на мя и не погубить мене. Аще ли ся им супротивите, и440 вас исекуть, и мене погубять. Н молю вы и441 братие моя, не противитеся442 им, н к брегу приступите, и443 аз в444 своемь корабли иду посреде рекы, и они да придуть ко мне. Ти видим, аще мира445 коего ради придоша, а446 ли же ни, то аще имуть мя, не погубять мене, но, яко же преже ркох, ведут мя к брату || моему. Он же, аще видит мя, умилосердится на мя и не погубить мене. Вы же токмо мало отступите к брегу и не супротивитеся им. Они же, послушавше святого, идоша к брегу, жалящеси447 по святом и часто озирающеся448 449, хотяще видити, что хощеть быти святому. Се же святый моли я, блюдя их450, да451 некако452 и тых453 погубять454 и пролиють кровь неповиньну. Уняше455 бо святый един за вся умрети, и сего ради отпусти я, сам же с отро||кы в кораблеци посреде рекы пловы. Оканьнии же тии456, видевше корабль един посреде рекы пловущь и святого в немь сущь457, устремишася по немь, акы зверие дивии. Святый же, видев я, идуща на н, възрев на небо, вопияше458, глаголя сице. «Суди, Господи, обидящим мя и возбрани борющимся со мною, приими оружие и щит, и востани459 в помощь мне, и суни оружие, и заври пред гонящих460 ми461. Рчи души моей: «спасение твое есмь Аз», да постыдятся462 || и посрамляются ищюще душа моея изяти463 ю; да възвратятся464 воспять и посрамятся465 хотяще466 зла467 рабу468 твоему, буди путь их тма и съблазн» и проче псалма святому469 рекше470.

И се нечестивии приближишася и, имше корабль471 ключи472 и473 привлекоша к себе, а иже беша474 о475 святом476 корабли477, то ти478 положе479 весла седяще480, сетующеся481 и плачющеся482 по святомь. Бе же за святым седяше483 старейшина484 поваром, и повелеша тому нечестивии заклати Глеба святого: «возми485 ножь свой, || зарежи господина своего, да не486 злою смертию умреши»487. Оканьный же повар не488 поревноваше489 оному, иже490 бе пал на святомь Борисе, н491 уподобися492 Июде предателю: изволк493 ножь свой и ят святого Глеба за честную главу, хотя и заклати. Святый же Глеб молчаше, акы агня незлобиво, всь бо ум имяше к Богу, и возрев на небо, моляшеся сице. «Господи мой, Исусе Христе, услыши494 мя в час и сподоби мя причастнику быти святых твоих. Се495 бо, о496 Владыко, яко древле497 в сий || день Захарья заколен бысть пред требником твоим, и се ныне аз заклан бых пред Тобою, Господи. Н, Господи, Господи, не помяни безаконий моих первых, н спаси душю мою, да не срящеть ея лукавы498 свет499 противных, н да приимуть ю ангели твои светлии. Яко Ты еси, Господи, Спаситель мой, яже500 творяща501 прости502, Ты бо еси Бог истины503, Тебе слава в векы. Аминь». Си святому Глебу рекшю504, и се преже реченый повар, став505 на колено, закла506 и главу507 святому508 и пререза гортань его. || И тако святый Глеб предасть душю свою в руце Божии, месяца септября в 5 день.

Оканьнии509 же ти изнесоше510 тело святого, повергоша в пустыни под кладою511, ти тако отъидоша ко оканьному, възвестиша512 ему вся, еже513 створиша святому. Си514 слышав515 немилосердый т не сжалиси о том, ни поне малы управися516 от того, н и на прочюю517 братью въздвизаше гонения518, хотя и вся изгубитии ти519 сам един владети всеми странами. Н Бог, || сведый тайны сердечные и хотя всем человеком спастися и в разум истиньный приити, не попусти оканьному тако сътворити, н потреби от земля сея520. Крамоле бывшей от людий и изгнану ему сущю521 не токмо из града, н522 из области всея: избежавше523 же ему в страны чюжи524 и тамо живот свой сконца и разверже525. Бываеть бо смерть грешнику люта: мнози бо глаголють в раче526 его видевше суща тако, яко же и Ульяния527 законопреступнаго. ||

Тако528 же по умертвии оканьнаго прия власть блаженую брат, именем Ярослав, и т же бе старей блаженою529. Бе мужь530 тъй праведен и тих531, ходяй532 в заповедех Божиих. Повеле же христолюбивый533 князь534 изискати535 тело святого Глеба, его же много искавше и не обретоша. По лете же едином ходяще ловци обретоша536 тело святого лежаще цело, ни зверем, ни537 птицам прикоснувъшимся его538. Абие шед539 в град, възвестиша старейшине граду. О||н же, шед с отрокы, видев540 же святого541, светящася542 яко молнии543, и ужасен быв старейшина544; повеле слугам своим на месте том стрещи святого тела545, дóндеже546 посла547 възвестити548 христолюбцю549 Ярославу, тогда стол550 отца своего подъдержащю551. Иже слышав, списа епистолию552 к старейшине граду553, да554 вскоре послеть555 тело556 святого557 Глеба в558 преже реченый град, идеже бе тело блаженого559 положено560. Старей||шина561 же ту абие повеле отроком уготовати корабльць, и тако, въземше тело святого Глеба, со свещами и с темьяном и с великою чьстью несоша в кораблець562, ти563 тако отплыша. Бывшю же строину ветру, приплыша в нарочитый град564 и565 ту положиша тело святого Глеба окрест566 Бориса, у церкви святого Василия, идеже чюдеса567 ради568 мьнога569 показа Бог угоднику ради свою570. Се571 же списах аз грешный о житии и погублении святую блаженую страстотерпцю || Бориса и Глеба. Н аще Богу велящю, то и чюдес572 ею мало нечто исповемы573, на славу, честь574 великому Богу, Спасу нашему Исусу Христу, с Ним же Отцю славу575 и с Пресвятым Духом и ныня и присно векы веком576. Аминь577.

Благословен Господь Бог, Отець Господа нашего Исуса Христа, иже не дасть нас погыбнути в прелести идолестеи578, н изведи579 ны580 от тьмы на свет и заблужьшая овця събра в святое стадо Господомь нашимь Исус Христомь и даромь Святаго Духа Его яви581 человеколюбие582 свое в уго||дивших Его святых, терпить же человець род, попущать583 и путь показая спасения. Той множеством щедрот своих яви нам угоднику, страстотерпцю своею, блаженою584 Бориса и Глеба, изливающа585 целбам благодать неискудную586, иже многа чюдеса молитвами показа святую страстотерпцю своею, яже и доныне сдеваются. Всяк бо приходяй с верою, прикасался к раце мощий святую страстотерпцю Бориса и Глеба, ту абие целбу по||лучаеть587. Слепии прозрение приемлють, хромии ристати научаются и беснии оцищаются, и съпроста рещи, всяк недуг и всяка язя от человек отгонима588 бываеть силою Господнею и молитвы ради святою589 Бориса и Глеба. Яко же и народу многу приходити в церковь святою590 и591 приносити недужные своя ти592 полагати в церкви593 святою594, – и ту абие съдрави бывають.

Н се уже начну отсюду исповедати яже исперва595 чюдеса же || и целения596 святую блаженую страстотерпцю Бориса и Глеба, и кым образом изнесено бысть тело святою из ядр земных. Не лепо бо бе такому скровищу скровену под землею. Многажды нощию на месте том видяху, идеже лежашеть597 тело святою598 страстотерпцю Бориса и Глеба: овогда свеще, овогда столп огньн, с небесе599 сущь. Аще бо или сребро, или злато скровено600 будеть под землею, то мнози видять огнь горящь на том месте, – то || и то же дьяволу показающю601 сребролюбых ради: колмии паче Богу лепо явити христолюбчем602 людем телу угоднику своею, страстотерпцю Бориса и Глеба, да не тако забыто под землею скровено будет тело святое, н на явлене подобаше месте положенома603 быти.

Близ бо бе места того, идеже лежаше тело святу604 страстотерпцю, приходяще из иноя страны Варязи стояху. И се един от них, не веды, возиде605 на святую: ишедый || пламы опали ему нозе. Он же, не терпя, скочи с места того, и не можаше ходити, и возьвести дружине своеи. Они ю же, то слышавше, т(аче и)606 видевше н(озе е)го607 опалене, от (того)608, часа не смеяху приближитися к месту тому. И того услышавше гражане, приходяще, с страхом покланяхуся у гроба святою609. И сего ненавидя, враг створи напасть сицеву. Загореся ту сущия610 церкы611 образом сим. Пономар бо тоя церкве, яко же по утрьне||мь петьи омрачен быв сном от вселукаваго сотоны и не смотрив истие в церкви, и тако же изиде с тщанием в дом свой, (заб)ыв612 свеще (гор)ящеи613 на высоце месте. И яко же по малу от того възгореся церькве614 та. Но обаче и се въскоре узревъше, вернии людие изнесоша вся сущая в неи, яко же ни малу чему от тою погыбьнути, разве храма единого. И весе615, мню я, Божиим попущениемь сему быти. У||бо той худе сущи, обетшане древом, дабы же ина церкы616 пакы възгражена была на том месте во имя святою и блаженою страстотерпцю Бориса617 и Глеба, и тело же тою изнесено бысть любъвию от ядр земленых618. Яко же и бысть. Не бе бо има лепо съкровенома быти под землею, яко же бо рече Господь: «никто же светилника въжагаеть подо спудом, поставляет ин на свещьнице, да светить». Иже во храме || светилнице – си суть угодници Божии, иже не лепо бе такыма светилникома скровенома619 быти под землею, н на суце месте положенома быти, да светита всем, иже во храме. Храм же наречеть верным620 люди: яко же бо солнецьные луча сияюща, тако испущаета целебные дары всем верным.

Потом же старейшина, иже бе властелин граду тому, шед к христолюбцю Ярославу, възвести ему вся, яже о свято||ю и опалении церкви. Иже, слышав, повеле призвати архиепископа Иоана, тогда пасуще Христово стадо разумных овець Его. Пришедшю же ему, исповеда ему христолюбивый князь вся, яже о святою блаженою страстотерпцю Бориса и Глеба. Слышав же то преподобный архиепископ от христолюбца, и ужасен бысть, и воскоре621 събратися повеле всуму622 крилосу623 церковному. И в утри624 день с кресты изидоша поюща в преже реченый град, идеже лежить тело святою страстотерпцю || Христову Бориса и Глеба. Таче же ископавъше, изнесоша ковьцега625 от ядр земленых и поставиша я на земли: яко ведеша626 ковчег святою вернии людие, покланяхуся, с страхом приходяще627 к нима. Потом же приступи архиепископ с прозвутеры и открыша раце святою628. Вернии людие покланяхуся, с страхом приходяще629 к нима. Потом же приступи архиепископ с прозвутеры и открыша раце святою630 ти видеша тело блаженою631, ни поне632 единого633 стру||па от язв имуще на собе, и беста акы снег белеющася634, лице же ею светяся акы ангелома, яко же на много час чюдитися архиепископу и всем людем. Исполни же благоухания не токмо место то, н яко и всь635 град, яко же не мощи им насытитися благыя воня. Потом же, раце вземше святою, внесоша же в преже реченую клетку ти ту поставиша на деснеи стране. Сътворивше же святую службу, ти тако отидоша, славяще Бога. И да покажеть че||ловеколюбивый Бог, яко истина есть, яже обеща, яко славящая славить.

Старейшина бо града того име636 637 отрок хром: бяше бо нога его скорчена и суха, акы трость, ни поне638 малы ея чюяше, н бе яко мертва.

Не639 могы640 ходити, древяную ногу подъделав, хожаше. То641, пришед, моляшеся у ракы святою и пребываше день и нощь, моляшеся. И в едину нощь предстаста ему святая страстотерпьца Христова Борис и Глеб642, глаголюща ему: «что яко || тако вопиеши к нама?» Оному же ногу простирающю, исцеления просящю. Скорая же врача и целителя643, имше же за сухую ногу и трижда прекрестивша, целую створиста. Видев же с нима и отрока, иже бе пал на блаженемь Борисе, свещю несюща644 пред святыма. Таче въспрянувъша645 ему, и к тому не требующю646 древяные ногы, н воскочи647 и, скоро текый, приде на место, идеже стояста раце святою648, и припадая к нима, моляшеся с слезами, и || всемь исповеда, яже створиста с ним святая милость. То слышавше, вернии людие, видевше преже ногу его суху сущю, ныне же целую649, яко и другую, – прославиша650 Бога, давшаго благодать святыма своима. Видев же его цела и суща651, таче и слышав от него вся бывша, мышляше, да исповесть христолюбцю Ярославу. И то ему мыслящю, се пакы ино чюдо створиста страстотерпьца Христова Борис и Глеб, паче перваго.

Мужь бо некто моляшеся при||шед, припадая у ракы святою, прозрения очима прося. Целующе652 же ему святою653 раце, очи приложению к неи, и ту абие прозре. И нача великым гласом пред всими славити ми и654 Бога и Его655 святою656 страстотерпцю. Таче потом властелин градный, шед к христолюбивому Ярославу, то657 поведа ему все о святою658, яже слышав, почюдися тому. Потом же, пришедшю к нему архиепископу Иоану, исповеда ему христолюбець, како свята||я имущему суху ногу целу створиста и како очи слепому даста. Архиепископ же, то слышав, ужасен659 сы660 бысть, и свет же благый помыслив в уме, глаголя к христолюбцю: «лепо ли бы нам, благоверный царю, церковь имя ею възградити и уставити день, воньже празновати има». То661 слышав христолюбивый князь от митрополита и рече ему: «благ свет твой, отче, и яко велиши, тако створим».

Потом же пове||ле древоделям приготовять662 древо на согражение церькви, бе бо уже время зимно. Они же повеленое им от христолюбца приготоваша древо. И наставшю лету663, възградившю церковь во имя святою664 блаженую страстотерпцю Бориса и Глеба, о клетце, в неи же стояста раце святою. Христолюбивый же князь украси церковь 5 верх665 и всякыми красотами, иконами и иными писмены. Повеле же и на иконе святою написати, да || входяще666 вернии людии в церковь ти667 видяще ею образ написан, и акы самою зряще, ти тако с верою и любовию покланяющеся668 има и целующе образ ею. Таче потом христолюбець моли я, рече архиепискупа, да шед освятить церковь669 и святую службу створить в неи. Он же, ту абие поим попове и дьяконы и всь причет церковный, иде670 в преже речений град, купно с христолюбивым Ярославом и с велможами. Пришедшим же || им в град, и сътвори архиепископ обычное храму обновление, рекше священие. Раце же святою671 постави в церькви на деснеи стране, месяца июля в 24 день, в нь672 же блаженый Борис убиен бысть. Устависта же христолюбивый Ярослав и преподобный митрополит Иоан в день на всяко лето праздьник творити има, яко же и ныне свершается. Таче потом, яко сконча святую литургию, пояты673 и благоверный князь Ярослав || на обед со всеми обретшимися ту. Възвесели же ся христолюбець веселиемь духовным, яко тако благодати сподобистася святая его брата674: уже не от инех слышал, н и самовидець бысть. И еще бо им всем сущим на святеи литургии, и человек хром, не675 могы676 ходити, с трудом же великом677 прилезе678 к раце святою, моляшеся, припадая: и яко приближишася к ракама, ту абие утвердистася679 нозе его, и востав, хожаше пред всими, славя Бога и святою. Ство||ри же христолюбець пир велик, праздник святою680, не токмо боляром681, н и всем людем, паче же нищим и всем вдовицам и всем убогым, повеле же и от имения своего даяти им. Створи же тако, празднующе до осмаго дьне. Таче потом христолюбець, шед682 в столный град, повеле властелину града того даяти от дани683 церкви святою десятую часть. Архиепископ же остав постави попы и дьякопы, и повеле им пети в церькви святою вече||рнюю и заутренюю, и святую литургию по вся дьни служити. И постави им старейшину, ти тако отъиде в свою кафоликани иклисиа.

Многа же чюдеса показа Бог на месте том святыма своима страстотерьпцема: слепии прозираху, хромии хожаху, беснующеся очищахуся, и ини же, различьными недугы болящий, ицеления684 получаху молитвами страстотерпцю685 Бориса и Глеба, иже вся творяста, овем являющася, другъм же токмо приходя||щим в церковь святую и от всего сердьца помолитися Богу и святыма Его страстотерпцема, ту абие целбу получаху. Многы же суще в узах и в погребех686 свободиста687. Начаток же тому сиць688.

В некоем граде беша мужи осужени от старейшин689 града того и всажени в погреб, и много время створше в нем, и недомыслящимъся о том, что сътворити, беаху бо в печали мнозе. После же, въспомянувше бывающая чюдеса от святую690 Бориса и Глеба, начаша691 молити Бога и Бога святу||ю призывающе692 на помощь, кающеся о первом согрешеньи своем. И во едину нощь молящемъся693 им, и се внезапу открыся покров узници694 и свет восия в неи. Они же, въздевше очи свои, ти видеша святою на росну695 коню и отрока пред ними свещю держаща, и ужасни бывше696, падъше, поклонишеся697 има. Святая же глаголаста к ним: «не бойтеся, ве бо есве Борис и Глеб, ею же призываете вы в молитве своей, и се ныне придохове свободи||т698 вас от скорби тоя, им же покаястеся о первом своем согрешеньи. И сего ради не имать никоего же зла судии створити вам, н отпустить вы с миром». И се има рекшема, спадоша железа с них. Святая же к тому невидима быста699. Они же, отвергъше страх, въставше, возпиша: «Господи помилуй!» Стражи же, то слышавше, скоро текоша к узници700 и обретоша ю разметану, ужникы же седяща и железа лежаща701 пре||д ними702, – и воспросиша их: «что случися вам?» Они же исповедания им вся по ряду бывшая. Стражье же, то слышавше, скоро шедше, възвестивше703 судьи сълучившееся ужником от святою Бориса и Глеба. Он же повеле призвати я к себе, хотя истее слышати от них. Иже и704 пришедше, по ряду вся сказаша ему. Он же, почюдився тому вельми, отпусти я с миром, и възвести вся си христолюбцю Ярославу. И се слышав, наро||вновавше705 место то, и създати церков во имя святою, иже и доныне есть. Сим же образом многы, сущая в железех и в погребех, избависта, не токмо в граде том едином, но на всих местех.

Христолюбивый же Ярослав княжив та706 лета многа в правоверьи и растроив сыны своя кождо их на свою область, създа же и великую церков, святую Софью, и ины многы церькви, иже и доныне суть. Поболев же мало, предасть душю свою в руце Божии, поруцив707 || стол свой старейшему708 сыну своему Изяславу, иже, спрятав тело отца своего, положи в раце мороморяне и постави в притворе церькве святыя София.

Сътвориста709 же и710 при семь чюдеса многа святая страстотерпца Борис п Глеб. Хожаше же и сий ко святыма на праздьник ею, творяше и праздник велий711 на память святою, нищим, убогым712 всем, подая от имения милостыню всем.

Пришед же в един день, виде713 церковь святою714 ветху сущю. || Призвав старейшину древоделям, повеле ему церковь възградити в имя святою, назнаменав же и место близ ветхыя церькви перваго места. Моли же преподобнаго митрополита Георгие, тогда пасуща Христово стадо, да створить молитву на месте том, подал же ей от имения доволное възгражение церькви, ти тако отъиде в столный град. Старейшина715 же ту абие събра вся сущая под ним древоделя, сконцав же повеленое ему || от благовернаго князя и в мале дьний възгради церковь на назнамене716 месте, и възда ричие князю, яко скончана бысть церькы717. Иже, слышав, посла к властелину града того, рекый: «даю им от дани княжи украсить церковь». Oн же въскоре повеленая ему створи. Слышав же то, боголюбець Изяслав, яко всяко бысть доспена церькы718, моли архиепископа Георгие, да шед принесеть мощи святую в церковь, юже възгради. Архиепископ же събра всь при||чет церьковный, и тако изидоша с кресты в719 преже реченый град, идеже бе тело святою. Иже и приишeдъши, створиша720 обычное обновление церькви новеи, и святую же литургию в ней721 скончаша. И в другый же день събра митрополит вся епископы и вся церьковьникы, идеже беста раце святою, хотя пренесение722 сътворити. Беша же вернии князи из областий своих и инии мнози пришли из областий своих, детеск несуще723. Бе же и черноризьць мь||ножecтво собралося из манастырь своих, в них жe бе преподобный отець нашь Федосий, игумен манастыря Печерьскаго, светяся акы солнце посреде их, украшен добрыми нравы. Митрополит же бе неверьствуя, яко свята блаженая. Приступивше же, открыта раце святою724 ти видеша цела лежаща, церькы725 же исполнися благыя воня. То видев, митрополит ужасеся в уме и, обратився на въсток, въздвиг руце на небо, възопи726 и || глаголя: «прости мя, Господи, яко съгреших, неверьствовах к святыма твоима, и помози неверованию моему. Се бо верую воистину, яко свята еста страстотерьпьца твоя». Таче потом, приступив, изя руку блаженого Бориса, бе бо мощими лежай, и целоваше, прикладая к очима и к сердьцю. Таче потом благослови ею благоверного князя Изяслава, потом же брата его Святослава727, и оста ноготь един на главе его, на благословление || ему, потом же пакы боголюбець Всеволода, – тако и вся; потом же вся728 люди. Ти тако положи729 ю на своемь месте. Таче потом, вземше раце, несоша730 в новую церковь ти ту поставиша на деснеи стране. В лето 6580, месяца мая в 20.731 Створиша732 же праздник велик в т день, таче разидошася в своя домы, славяще Бога. Многа733 же чюдеса створи Бог на месте том святыма своима страстотерпцема, яко же и на первемь месте. Еже аще по единому начали быхо||м писати, велико бы бремя книг, н никому же неверно да не мнится о них.

Что бо сего чюдесе дивнее, еже ныне есть исповем? Человек некто нем, бе же нога его едина уята от колена. То пребываше у церькви святою яко734 един от убогых, и вси хрьстьяне приходяще даяхуть ему пищю и еже на735 потребу телесную. В един же день пиру736 сущю у некых домовитых: иде и сий тамо что взяти от них, еже на кормлю себе. И вшед || в дом, седяше пред храмом, в нем же бе пир творим. Слугы же, мимо ходяще, не даша ему ничто же, и т737 пребысть не яды. И се внезапу бысть в истуле, и взятся738 ум от него. И се мняше в церькви седя святою739, и възрев, виде740 святою741 Бориса и Глеба, исходяща от олтаря, идуща к нему: он же, в ужасти быв, паде ниць. Святая же, имша за руку, въздвигша, посадиша и начаста глаголати о целении742 его; таче приступиста и прекрестиста его, потом же || пакы ногу743 его, и744 помазаша по ней, яко же маслом745, тянуща за ню. Се же все яко же во сне видевше, бе бо сам пад и лежаше746 в дому, идеже бе пир. Люди же, видевше лежаща и на земли, яко мертва суща, емъше, обращахуть747 им, ти видеша, яко ни устну748 может отврести, ткмо душа бе в немь. И мневше749 же бесовьско поражение750 суще, вземше, несоша в церьковь святою751 и положиша пред дверми церковными. И бе бо нога его исходяще ис колена. || И беша мнози людие стояще окрест его и зрящии752 на нь, и всем зрящим и чюдящимся: в един час възрасте нога его и бысть яко и другая. И вси прославиша Бога и святою Его страстотерпцю. Таче ему въспрянувшю, иже бе первее нем и хром, проглагола пред всеми, и въстав, хожаше цел. Онем же въпрошающим753 и хотящим от него слышати и что ся случися ему: он же сказа вся по ряду бывшая.

В един же от дьний, ишедъшю ми || некоего754 ради орудия в град и седъшю ми на едином месте, и се пришедъши некая жена седе близ мене, ея же несмь знал даже и доныне, поведаше бо ся, из755 ыного756 града пришедши, яко757 от Бога подвижема. Поведа ми яже758 о святою и о святемь отци Николе, и о блаженую страстотерпцю Борисе и Глебе, еже759 ныне аз поведе760 вам. Н послушаите, братие, с всякым прилежаниемь и не зазрите грубости моеи. Бывшю убо, рече, дьни праздни||чному святаго Николе, всем грядущим в церковь его. Она761 же, вземъши дело свое, начать762 делати. Жены же ины, видевше ю делающю, начаша ю вабити в церковь и поносити ю, глаголюще: «что твориши763, делающи во день святаго Николы и не поидущи764 в церковь?» Она же не послуша их, н прибываше765 в храме своемь делающи. И се внезапу възъехаша трие мужи на двор ея в белах ризах. Она же изникши766 из дверей, виде я. И || бе един стар, а два уна обапол его, иже глаголаста767 ей: «о жено, како сме приобидети отца нашего768 Николу, в день его делающе, в церковь его не идущи?» Она же отвеща има, рекущи769: «аз есмь жена вдова, убога, да достоить ми делати и несть ми требе в церковь ходити». Глагола пакы старый к уныма: «что глаголята к ней, н размещита храм о неи». Она же, приступлеша, разъметаста храм до полу. И приступле770 старый, ят771 || ю за руку десную и изверже ю вон ис храма, и бысть яко мертва. Суседе же видеша772 ю таку лежащю, вземше, несоша773 ю в храмину ину, та бо бе разметана774 от святых, положеше и седя над нею, хотяще нечто слышати от нея. Она же не можаше ни очию възвести, ни устнами двигнути, н пребываше яко и мертва, не ядуще ничто же, разве токмо раздвигше775 еи уста и тако вливаху лжицею или млеко или воду. Пребысть же тако || до святаго и великаго поста. Наставши же недели маслонустнеи776, вземши же и несоша ю в церковь святого Николы. И ту бывшю молитве за ню, едва неколи прозре и яко от сна въспрянувши, начат просити ясти, и приимши брашьна, възможе, исповеда777 всем бывшее. Рука же еи бе десная яко суха, яко поне еи ни мало чюяше, и тако пребысть лета 3. Слышавши же чюдеса, бываемая от святую страстотерпцю778 Бориса и Глеба, въставши779, доиде в || град, идеже бе тело святою780, и пребывание у черкви781 ею день и нощь, молящеся има. И во едину нощь, спящу ей пред дверми церковными, изидоста святая, и яко придоста782 к ней, глаголаста783 ей: «прекрестися». И глагола има она: «господина моя, видита784, яко рука моя десная суха есть, и како могу прекреститися?» И приступле785 един, ят786 ю за сухую787 руку и хотяше нечто глаголати к ней. И се пономар, пришед, начат отмыкати церковь, она же ощюти ся и к тому не || виде святою, рука же ея единаче пребывание суха. И въшедши в церковь, моляшеся святыма788, дабы ицеление789 руце получила. Начата же пети заутренюю, бе бо неделя в т790 день и успение святыя Богородица. Она же стояше в притворе церковнемь молящися791. И се внезапу испадоста ей златии колци, иже ношаше в ушию своею, и кочишися792, легоста у ракы святою, иже вземше, даша нищим. Таче потом нача болети сухая рука, ея же не || рвее не чюяше: не терпяще, хотяше793 изити из церкви, н не даяша794 еи сущи795 с нею. И овъгда же еуангелию чтому сущю, и се отрьшеся от выя пояс, им же бе рука ея възвязана, и паде на земли, рука же ей простреся, и бысть цела яко и другая. И прославиша вси Бога и святою Его страстотерпцю Бориса и Глеба. Се же все исповеда ми сама седящи, яже бе с нею. Аз же прославих Бога, яко сподоби мя слышати вся, сих же жадах.

И се пакы ин поведа796 ми, глаголя, яко бе || не в коемь граде человек слеп. То797 приходяше798 к церкви святого мученика Георгие, моляся ему с слезами по вся дьни, прозрения очима прося. И в едину нощь, спящю ему, и се явися Христов мученик Георгий, глаголя: «что яко тако вопиеши ко мне? н аще хощеши прозрети, иди к святыма Борису и Глебу, и тя799 створять тя прозрети, тема бо дасться от Бога благодать целебная в стране сеи». Он же, възъбнув и не обленися, поиде800 к святыма801 страстотерпцема Борису || и Глебу. Иже пришед, пребысть802 у церкви ею мало дьний, моляся има. И в едину нощь, явлешася803 ему святая и три краты прекрьстивъша очи его, прозрети его створиста. Въспрянув же, прослави Бога и святую804 страстотерпцю, яко подаста ему свет очима. И все бывшее сего же мнози поведаху видевше и беседовавше с ним. Многа же и потом чюдеса сътвориста святая на славу Богу прославлешомуся805.

Видите ли, братие, коль высоко покорение, еже стяжаста || святая к старейшую806 807 брату. Си аще бо быста супротивилася ему, едва быста такому дару чюдесному сподоблена от Бога. Мнози бо суть ныне детескы князи, не покоряющеся старейшим808 и супротивящеся им, и убиваеми суть: ти не суть такои благодети сподоблени, яко же святая сия. Яко что бо святую сею чюднее, еже в такои809 чти и в такой славе, ти тако покорение имуща, яко же и на смерть предастася? Мы жe ни мало имам покорения к || старейшинам, н овогда прекыи глаголем им, овъгда же укаряем я, многажды же супротивимся им. Н послушаите глаголемых иже о святою. Егда же беста святая сия яко и он, егда не того же ли отца быста сына или во ине места, того ради не супротивистася ему? Н слышасте преже. Егда придоша послании на погубление ею, что отвещаста810 сущим с нима, егда хотяста супротивитися има? Н токмо молястася, да не811 противятся им, || н и в домы своя повелеста им ити, уняста бо сама за вся умерети, подражающа самого Владыку812, Господа нашего Исуса Христа, иже положи душю свою за люди своя.

И кто не подивится813 святыма сима? Кто ли не похвалить ею? Сима ангели почюдишася и человеци прославиша, и сам же Владыка, Господь Исус Христос срете я с вои ангельскыми, венца814 я победьными венци. О блаженая, многым похвалам достойная! Како дерезну аз оканьный похвалити ваю, || грубый си815, неразумный? Елико бо аще изреку, не могу достойно похвалити. Н что реку или что възглаголю? И блажен поистине и преблажен град т816, в нем же есть гроб святою, имея в себе тело блажено, целбам благодать испущающе. Тем же и о гробе речем: о, блаженому гробу, идеже лежить богатьство некрадомо! о, честьному гробу, из него же текуть источници цельбам неоскудеюще! о, святому гробу, събирающе людие вернии на честь и славу блаженую, па||мять! о преблаженому гробу, сущю в тебе честному телу на славу Божию, иже его почьстьть817 блаженую страстотерпцю и врачю, до века память имуще с818 похвалами! О граде честный, истиньный бо наречен именем прозван еси: се бо всех вышьши град славою възнесен еси, заступника бо имяше, исцелителя всем, притекающим в тя! О граде святый, освященый святыма сима! лежашаи819 бо в тебе есть светьле неугасающи и солнца светьле||иши: солнце бо от облак и нощи мьногажды покрывается, светиле же блаженою, нощь и день не оскудея, свет посещая тьмьные, Исуса ради Христа, прославлешому угодника своя мьногыми чюдесы.

Н мы уже сьде ставим слово. Се же се аз, Нестер грешный, о житии и о погублении и о чюдесех святою и ближьную820 страстотерпцю сею, опасне ведущих исписав821 я, другая сам сведы, – от многых мала въписах, || да почитающе славять Бога. Молю же вы и почитающа822, да любве ради Божия въспоминаите мя и глаголите: «Боже, молитвами преблаженую823 страстотерпцю Бориса и Глеба, очисти грехы списавшаго си». Некли вы оставление грехов получить благодатию и щедротами, человеколюбиемь824 Господа нашего Исуса Христа, с Ним825 же Отцю слава, купно с Святым Духом, и ныня и присно векы веком. Амин826.

II.

Сказание о святых мучениках Борисе и Глебе

Издаётся по рукописи Московск. Синодальн. библиот. Успенского собора

175/18; Успенский сборник:

Варианты:

А – рукоп. Архива Св. Синода № 1301.

Л – рукоп. собрания Н. П. Лихачева.

М – Великая Минея Четья на м. июль по списку Новгородск. Софийск. библ. № 1323.

Р – рукоп. Московск. Публ. и Румянц. Муз. № CLII.

С – рукоп. Московск. Типографск. библ. № 1 (53).

Сх – рукоп. собрания гр. Уварова № 1889 (162).

У – рукоп. собрания гр. Уварова № 1045 (613).

Уп – рукоп. Московск. Синод, библ. Успенского соб. № 3.

Ч – рукоп. Московск. Синод, библ. Чудова монастыря № 20.

Рукопись Московск. Синод, библ. Чудова монастыря № 53/255.

Рукопись Псковско-Печерского монастыря.

Съказание827 и страсть и похвала святую828 мученику Бориса и Глеба. Господи, благослови, отче.829

Род правыих830 благословиться, рече пророк, и семя их831 в832 благословлении будет833. Сице убо бысть малъмь прежесих, сущю834 самодрьжьцю вьсеи Русьскеи земли Володимиру, сыну Святославлю, вънуку же Иго||реву, иже и святыимь крьщениемь вьсю просвети сию835 землю Русьску. Прочая же его добродетели инде съкажем, ныне же несть время836, а о сих по ряду сице есть837. Сь838 убо Володимир имеяше839 сынов 12, не840 от единоя жены, н от расн841 матер их842, в них же бяше843 старей Вышеслав, а по немь Изяслав, 3 – Святополк, иже и убииство се зълое изъобрет844. Сего мати преже бе845 чьрницею, гръкыни сущи, и поял ю бе Яропълк, брат Володимирь, и ростриг ю красоты деля лица ея, и зача от нея846 сего Святоплъка оканьнааго847. Володимир же, поганъй еще848, убив849 Яропълка и поят жену его, непраздьну сущю, от нея же родися сий оканьный Святопълк. И бысть от дъвою отцю и брату сущю, темь же и не любляаше его Володимир, акы не от себе ему сущю850. А от Рогнеди 4 сыны имеяше851: Изяслава, и Мьстисла||ва852, и Ярослава853, и Всеволода. А от иноя Святослава854 и Мьстислава, а от Болгарыне Бориса и Глеба. И посажа855 вся856 по роснам857 землям858 в княжении, иже859 инъде съкажем. Сих860 же съповемы861 убо, о них же и повесть си есть862. Посади863 убо864 сего оканьнаго Святопълка в княжении Пиньске, а Ярослава – Новегороде, а Бориса – Ростове, а Глеба – Муроме. Н се865 остаану много глаголати, да не многописании866 в забыть вълеземь867, н о немь же начах868, си съкажем. Убо сице многом же уже дьньм869 минувъшем и яко съконьчашася дьние Володимиру, уже минувъшем870 летом 28 по святемь крьщении, въпаде в недуг крепък. В то же время бяше пришел Борис изд Ростова. Печенегом же о онуду871 пакы идущем ратию на Русь, в велице печали бяаше Володимир, зане не можааше изити проти||ву им872, и много печаляашеся873. И призъвав Бориса, ему же бе имя наречено874 в святемь875 крьщении876 Роман, блаженааго877 и скоропослушьливааго878, предав вое мъногы в руце его, посъла и противу безбожьным879 Печенегом. Он же, с радостию въстав, иде880, рек881: «се готов есмь пред очима твоима сътворити, елико велить воля сердца твоего». О таковыих бо рече Притъчьник: «сын бых отцю послушьлив и любинм пред лицьмь матере своея»882. Отшедшю883 же ему и не обретшю884 супостат своих, възвративъшюся въспять ему, – и се приде885 вестьник к886 нему887, поведая888 ему отчю съмрьть, како преставися отець его Василий – в889 се бо890 имя891 бяше наречен892 в святемь крьщении – и893 како894 Святопълк потаи895 съмьрть отца своего, и ночь896 проимав помост на Берестовемь и в ковър обь||ртевъше, съвесивъше ужи на землю, везъше на саньх, поставиша897 и в церкви святыя Богородица. И яко898 услыша899 святый900 Борис901, начат телъмь утьрпывати902 и лице его вьсе сльз903 испълнися904, и сльзами разливаяся905, и не могыи глаголати, в сердци си начат сицевая вещати906. «Увы мне, свете очию моею, сияние и907 заре908 лица моего, бъздро909 уности моее, наказание910 недоразумения911 моего! Увы мне, отче и господине мой! К кому прибегну, к кому възьрю, къде ли насыщюся таковааго912 благааго учения и наказания913 914 разума915 твоего916? Увы мне, увы мне! Како заиде, свете мой, не сущу917 ми ту, да бых поне918 сам чьстьное твое тело своима рукама съпрятял919 и гробу предал, н920 то921 ни922 понесох красоты мужьства тела твоего, ни съподоблен бых целовати добролепьных твоих седин. Н, о блажениче, помяни мя в покои твои923! Сердце ми горить, душа ми съмысл съмуща||еть, и не вемь, к кому обратитися и924 к кому сию горькую печаль простерети: к брату ли, его же бых имел в отца место, н т925, мьню926, о суетии927 мирьскыих928 поучаеться929 и о биении930 моемь помышляеть931 932. Да933 аще кръвь мою пролееть и934 на убииство мое потъщиться935, мученик936 буду Господу моему. Аз бо не противлюся, зане937 пишеться: «Господь гърдыим противиться, съмереным же даеть благодать». Апостол938 же: «иже рече: «Бога люблю», а брата своего ненавидит939, – лъжь есть». И940 пакы: «боязни941 в любъви несть, съвьршеная любы вън измещеть942 страх». Темь же что реку или чьто сътворю943? Се да944 иду к брату моему и реку: «ты ми буди отець, ты ми брат и945 старей, чьто ми велиши, господи946 мой947?" И си948 на уме си949 помышляя950 идяаше951 к брату своему и глаголаше в сьрьдци своем: «то поне узьрю ли952 си953 лице || братьца954 моего955 мьньшааго Глеба, яко же Иосиф Вениямина»956. И та вься полагая в957 сьрьдци958, си глаголаше959 960: воля твоя да будет, Господи мой». Помышляше961 же в уме своемь962. Аще поиду в дом отца своего, то языци мнози превратят963 сердце964 мое965, яко прогнати брата966 моего967, яко968 же и отець мой преже969 святого крьщения, славы ради и княжения мира сего, и иже все мимоходить970 и хуже971 паучины. То камо972 имам приити973 по ошьствии974 моемь отсюду? как ли убо обрящюся тъгда? кый ли ми975 будеть ответ? къде ли съкрыю мъножьство греха976 моего977? Чьто бо приобретоша преже978 братия отца моего или отець мой? Къде бо их жития979 и слава мира сего, и багряница980, и брячины981, сребро и золото, вина982 и медове, брашьна чьстьная и быстрии кони, и домове красьнии и велиции, и имения многа, и983 дани, и чьсти984 бещисльны985, и986 гърдения, яже о болярех || своих? Уже все се им акы987 не988 было989 николи990 же, вся с ним991 ищезоша, и несть помощи992 ни от кого же сих993, ни от имения, ни от множьства раб, ни от994 славы мира сего. Темь и Соломон, все995 прошьд, вься видев, вся стяжав и съвъкупив996, рече, расмотрив997: «вьсе суета и суетие суетию буди, тъкмо998 помощь от добр дел и от правоверия и от нелицемерьные любъве». Идый же путьмь, помышляаше999 о красоте и о доброте телесе1000 своего, и сльзами разливаашеся вьсь, и хотя удрьжатися – и1001 не можаше. И вси, зьряще1002 его тако, плакаашеся1003 о доброродьнемь теле и1004 чьстьнемь разуме1005 въздраста его1006, и къжьдо в души своей стонааше1007 горестию сьрдьчьною, и вси съмущаахуся о1008 печали1009. Къто бо не въсплачеться, съмрьти тое пагубьное приводя пред очи сьрдьца своего1010, || образ бо бяаше унылъй его1011, възор1012 и1013 скрушение1014 сьрдьца1015 его1016 святого? Так1017 бо бе блаженый1018 т1019 правьдив1020 и1021 щедр, тих, крътък, съмерен, всех1022 милуя1023 и1024 вься1025 набъдя1026. Помышляшеть1027 1028 же1029 в сьрдьци1030 своемь1031 богоблаженый1032 Борис и1033 глаголааше1034: "веде1035 брата1036 моего зълу ради1037 человеци понудяти и на убииство мое1038, и погубить1039 мя1040. Да1041 аще пролееть1042 кръвь мою, то мученик буду Господу моему, а дух мой прииметь Владыка». Таче1043 забыв1044 скърбь1045 съмьртьную, тешааше1046 сьрдьце1047 свое1048 словеси1049 Божии: «иже погубити душю1050 свою Мене ради и моих словес, обрящети ю, в животе вечьнемь съхранить ю». И поиде радъстьнъмь сьрдьцьмь: «не презьри мене, рекый1051, Господи премилостиве1052, уповающааго на Тя, н спаси душю мою». Святопълк1053 же, седя1054 Кыеве1055 по отци, призвав1056 Кыяны, многы дары им1057 дав1058, отпусти1059. Посла же к1060 Борису, глаголя: «брате, хочю с тобою любъвь имети и к1061 отьню1062 ти придам"1063. Льстьно1064, а1065 не1066 истину глаголя1067. Пришед Вышегороду1068 ночь1069, отай1070 призъ||ва1071 Путьшю и Вышегородьскые муже и рече им: «поведите1072 ми1073 по истине1074, приязньство имеете ли к1075 мне?"1076 Путьша рече1077: «вьси мы можем главы своя положити1078 за тя». Видев же диявол1079 и искони ненавидяй1080 добра1081 человека1082, яко вьсю надежю свою на Господа положил есть святый1083 Борис, начат подвижьнеи1084 бываати1085. И обрет1086, яко1087 же преже1088 Каина1089 на братоубийство горяща1090, тако же и Святопълк1091, по истине въторааго1092 Каина1093, улови1094 мысль его, яко да избиеть вся наследьникы отца своего, а1095 сам приимьть един вьсю1096 власть. Тъгда призъва к себе оканьный трьклятый1097 Святопълк съветьникы всему злу и началникы всеи неправьде1098, и1099 отвьрз пресквьрньные уста, рече, испусти злый глас1100 Путьшине чади: «аще убо главы своя обещастеся положити за мя1101, шедъше убо, братия моя, отай1102, къде обрящете брата моего Бориса, съмотрьше время, уби||ите1103 и". И1104 обещашася1105 ему1106 тако створити. О таковыих бо рече пророк: «скори суть кръвь пролияти1107 бес правьды1108; си бо обещаваються1109 кръви1110 и събирають1111 себе злая; сих путье суть събирающеи безаконие, нечистиемь свою1112 душю обиемлють». Блаженый же Борис яко же ся бе1113 воротил и стал бе на Льте1114 шатьры1115. И реша к1116 нему1117 дружина1118: «поиди, сяди1119 Кыеве1120 на столе отьни1121, се бо вси вои1122 в руку твоею1123 суть"1124. Он же им отвещавааше: «не буди ми възяти1125 рукы на брата своего1126, и еще же и на1127 старейша мене1128, его же бых имел1129 акы1130 отьца". Си1131 слышавъше, вои1132 разидошася от него, а1133 сам1134 оста тъкъмо с отрокы своими. И бяаше в1135 дьнь1136 суботьный в тузе и печали, удручьнъмь1137 сьрдьцьмь1138. И вълез1139 в шатьр свой, плакашеся съкрушенъмь сьрдьцьмь, а душею радостьною1140 жалостьно глас испущааше1141: «сльз моих не презьри, Владыко, || да якоже уповаю на Тя, тако да с твоими рабы прииму часть и жребии с вьсеми святыми твоими1142, яко Ты еси Бог милостив и Тебе1143 славу въсылаем в векы. Аминь». Помышляшеть1144 же мучение и страсть святого мученика1145 Никиты и святого Вячеслава1146: подобно же сему бывъшю1147 убиению1148; и1149 како святеи Варваре отець свой убоица1150 бысть1151; и помышляаше1152 слово1153 премудраго Соломона: «правьдьници в векы живут и от Господа мьзда им, и строение им от Вышьняаго»1154. И о семь словеси тъчию утешаашеся1155 и1156 радоваашеся1157. Таче бысть вечер, и повеле пети вечерънюю1158, а сам вълез в шатьр свой1159, начат молитву творити вечернюю1160, с сльзами горькими и частыимь1161 въздыханиемь1162 и стонаниемь многымь. По сих леже съпати. И бяше сън его в мънозе мысли и в печали, крепъце и тяжьце и стра||шьне, како предатися на страсть, како пострадати1163 и течение съконьчати и веру съблюсти, яко да и щадимый веньць прииметь1164 от рукы Вьседьржителевы.1165 И видев1166, вьзбьнув рано1167, яко1168 год есть утрьнии1169: бе1170 же1171 в1172 святую1173 неделю1174. Рече к прозвутеру своему: «въстав, начьни заутрьнюю»1175. Сам же, обув1176 нозе свои и умыв1177 лице свое, начат молитися к1178 Господу Богу. Посълании же приидоша от Святопълка на Льто1179 ночь1180 и подъступиша1181 близ, и слышаша глас блаженааго страстотьрпьца, поюща псалтырь1182 заутрьнюю1183. Бяше1184 же ему и весть о убиении его. И начат пети: «Господи, чьто ся умножиша1185 сътужающии, мънози1186 въсташа1187 на мя» и прочая псалмы до коньца. И начат пети псалтырь: «Обидоша мя пси мнози и уньци тучьни одьржаша мя» и пакы: «Господи, Боже мой, на Тя уповах, спаси мя». Таже1188 по сем1189 канон1190. И1191 коньчавъшю1192 ему утрьнюю1193, начат молитися, зьря1194 к1195 иконе1196 Го||сподьни1197, рече1198: «Господи Иисус1199 Христе, иже симь образъмь явися на земли, изволивы1200 волею1201 пригвоздитися1202 на крьсте1203 и приим страсть1204 грех ради наших! Съподоби и мя прияти страсть»1205. И яко услыша1206 шпът1207 зъл окрьст1208 шатьра, и трьпьтьн быв, и начат сльзы испущати от очию своею, и1209 глаголаше1210: «слава Ти, Господи, о вьсемь1211, яко съподобил мя еси зависти ради прияти сию горькую1212 съмьрть и все престрадати1213 любъве ради словесе1214 твоего. Не въсхотехом1215 възискати себе сам, ничто же себе1216 изволих1217, по апостолу: «любы1218 вьсе тьрпить1219, всему веру емлеть и не ищьть своих си»1220, и пакы: «боязни в1221 любъви несть, съвьршеная бо любы вън отмещеть1222 боязнь"1223. Темь, Владыко1224, душа моя в руку твоею въину1225, яко1226 закона твоего не забых, яко Господеви1227 годе бысть»1228. И1229 узьреста1230 попин1231 его и отрок1232, иже служааше1233 ему, и видевъша1234 господина своего дряхла и печали||ю облияна суща зело1235, расплакастася1236 зело1237 и глаголаста: «милый1238 господине наю и драгый1239, колико1240 благости1241 испълнен бысть, яко не въсхоте противитися любъве1242 ради1243 Христовы, – а1244 коликы1245 вое дьржа1246 в руку своею»1247! И си рекъша умилистася1248. И абие узьре1249 текущиих к шатьру блистание1250 оружия и мечьное1251 оцещение1252. И без милости1253 прободено бысть чьстьное и многомилостивое1254 тело святааго и блаженааго Христова страстотьрпьца Бориса: насунуша копии оканьнии Путьша, Тальць1255, Еловичь1256, Ляшько1257. Видев же, отрок его вьржеся на тело1258 блаженааго1259 рекый1260: «да не остану тебе, господине мой драгый1261, да идеже красота тела твоего увядаеть, ту и1262 аз съподоблен1263 буду1264 1265 съконьчати1266 1267 живот1268 свой». Бяше же сь родъмь Угрин, имьньмь же Георгий1269, и беаше възложил на нь гривьну злату1270, и бе любим Борисъм паче меры1271. И ту же и1272 проньзоша1273. И яко бысть уранен, и иско||чи и1274 шатьра в оторопе. И начаша1275 глаголати стояще1276 округ1277 его1278: «чьто стоите1279 зряще1280? Приступивъше1281, сконьчаим1282 повеленое нам»1283. Си слышав, блаженый начат молитися и мил ся им деяти1284, глаголя: «братия моя милая1285 и1286 любимая1287, мало ми время отдаите1288, да ноне1289 помолюся Богу1290 моему». И възьрев на небо с сльзами и горе1291 въздъхнув, начат1292 молитися сицими1293 глаголы1294. «Господи Боже1295 мой1296, многомилостивый1297 и милостивый1298 и премилостиве!1299 Слава Ти, яко съподобил мя убежати1300 от прельсти жития сего льстьнааго1301. Слава Ти, прещедрый живодавьче, яко сподоби1302 мя труда1303 святых мученик. Слава Ти, Владыко человеколюбьче, сподобивый1304 мя съконьчати1305 хотение сьрдьца моего. Слава Ти1306, Христе, мъногому Ти1307 милосердию, иже1308 направи на1309 правый1310 путь мирьны1311 ногы1312 моя тещи к Тебе бе събла||зна1313. Призьри с1314 высоты1315 святыня1316 твоея, вижь1317 болезнь сьрдьца моего, юже1318 приях от съродьника1319 моего1320, яко1321 Тебе ради умьрщвляем есмь вьсь1322 дьнь, въмениша1323 мя яко овьна1324 на1325 сънедь1326. Веси бо, Господи мой, яко не противлюся, ни въпрекы глаголю, а1327 имый1328 в руку вься воя отьца моего и вься любимыя отьцемь моимь, – и ничьто же умыслих1329 противу1330 брату1331 моему1332. Он1333 же, елико1334 въздвиже1335 на мя, възмог1336: да аще бы ми враг поносил, претьрпел1337 убо бых; аще бы ненавидя мене вельречевал1338, укрыл бых ся1339. Н1340 Ты, Господи, вижь1341 и суди1342 межю мною и межю братмь1343 моимь1344, и не постави им1345, Господи, греха сего, н приими в мир душю мою. Аминь». И1346 възьрев1347 к ним умиленама очима и спадъшемь1348 лицьмь, и вьсь сльзами облиявъся, рече: «братие, приступиивьше1349, съконьчаите1350 служьбу1351 вашю1352, и буди мир брату1353 моему и вам, братие». Да елико слышаху словеса его1354, от сльз не можаху ни сло||весе рещи, от страха же и печали горькы1355 и мъногых сльз1356; н с воздыханиемь горькымь1357 жалостьно глаголааху1358 и плаахуся1359, и къжьдо в души своеи стонааше1360. "Увы нам1361, къняже нашь1362 милый и драгый и блаженый, водителю слепыим, одеже нагым, старости жьзле, казателю ненаказаным!1363 Кто уже си вься исправить, како не въсхоте славы1364 мира сего1365, како не въсхоте1366 веселитися1367 с чьстьныими вельможами, како1368 не въехоте величия1369, еже1370 в житии семь? Къто не почюдиться великууму съмирению1371, къто ли не съмериться, оного съмерение видя и слыша?» И абие усъпе, предав1372 душю свою в руце Бога1373 жива1374, месяца иулия в 24 дьнь, преже 9 каланд августа1375 1376. Избиша1377 же и1378, отроки многы; с Георгие1379 же не могуще1380 съняти гривьны, и отсекъше1381 главу, отвьргоша и1382 кроме, да темь и после||дь не могоша познати тела его. Блаженааго же Бориса обьртевъше в шатьр, възложивъше1383 на кола1384, повезоша, – и яко быша на бору1385, начат въскланяти святую главу свою. И се уведев1386, Святоплък послав два1387 Варяга, и прободоста и1388 мечьмь в срьдьце, и тако съконьчася, и въсприят неувядаемый1389 веньць. И1390 положиша1391 тело его, принесъше Вышегороду1392, у1393 црькве1394 святааго Василия, в зьмли погребоша1395.

[Венец1396 приемь от Христа Бога, с праведьными причтеся, с пророкы и апостолы и с ликы мученическими водваряяся, и Авраму на лоне почивая, видя неизреченьную радость, въспевая с ангелы, вессляся в1397 лице1398 святых. И положиша тело его, принесоша тай Вышегороду, у церькви святого Василия, в земли погребоша1399. Оканьнии же убийци придоша к Святополку, акы хвалу имуще, безаконьници. Сици1400 бо слугы беси бывають. Беси бо на злое посылаеми бывають1401, ангели1402 на1403 благое слеми бывають1404. Ангел человеку1405 зла не стваряеть1406, н благое мыслить ему всегда, паче же хрстьянам помогаеть и заступаеть от супротивьнаго диявола; а биси1407 всегда на злое ловять, всгда1408 завидяще ему, понеже видить1409 человека Богом почтена, и завидяще ему, на злое шлеми1410 и скори суть. Рече бо Бог: кто идет прельстить1411 Ахава? – и рече бес: се аз иду. Зъл1412 человек1413, тъщася1414 на злое, не хужеши есть беса. Беси бо человека боятся, а зъл человек ни Бога ся боить, ни человека ся стыдить1415; беси креста1416 боятся Господня, а человек зол ни креста ся боить1417. Темже и1418 глаголаше1419 Давид: «аще воистину право1420 глаголете, правду1421 судите, сынове человецьстии, ибо в сердци безаконуете1422 на земли1423, неправды1424 рукы ваша съплетають, учюжени быша грешници от ложесн, заблудиша1425 от чрева, глаголаша1426 лжю: ярость их по образу змиину».]

И не до сего остави убииства оканьный Святопълк, н и на большая1427, неистовяся1428, начат1429 простиратися1430. И1431 яко видеся1432, желание срьдьца1433 своего1434 уже1435 улучив1436, абие1437 не въспомяну зълааго своего убийства и1438 многааго1439 убо1440 съблажнения1441, и ни малы1442 поне на покаяние преклонися1443; н ту абие въниде в срьдце его1444 сотона и начаты1445 и пострекатие1446 вящьша1447 и горьша съдеяти, и множаиша1448 убииства1449. Глаголааше1450 бо в души1451 своей1452 ока||ньнеи1453: «что сътворю? аще бо досьде1454 оставлю дело убииства моего1455, то дъвоего1456 имам чаяти1457: яко аще1458 услышать1459 мя1460 братия моя, си же1461, варивъше1462, въздадять1463 ми и горьша1464 сих; аще1465 ли1466 и не сице, то да1467 ижденуть мя, и буду чюжь престола отца моего, и жалость земле моея сънесть мя1468, и поношения1469 поносящих1470 нападуть1471 на мя1472, и къняжение мое прииметь ин, и в дворех моих не будет живущааго, зане его же Господь възлюби, а аз погнах1473 и к болезни язву приложих. Приложю к безаконию убо безаконие, обаче и матере моея грех да не оцеститься1474 и с правьдьныими не напишюся, н да потреблюся от книг живущиих»1475. Яко же и бысть, еже последи съкажем, – ныне же несть время, н на предлежащее възвратимъся1476. И си на уме си положив1477, || зълый1478 съветьник1479 дияволь1480 посла по блаженааго Глеба, рек1481: «приди в бързе, отець зоветь тя, и не съдравить ти вельми». Он же в бързе, в мале дружине, в сед1482 на конь1483, поеха1484. И пришед1485 на Вългу. На1486 поле1487 потчеся под нимь конь в рове и наломи1488 ногу1489 малы1490. И1491 яко приде Смолиньску, и поиде от Смолиньска яко зьреим1492 едино, ста на Смядине в кораблици1493. И в се1494 время пришьла бяаше1495 весть от Передъславы1496 к1497 Ярославу о отьци1498 съмьрти. И1499 присла1500 Ярослав к Глебу, река1501: «неходи, брате, отьць ти умьрл1502, а брат ти1503 убиен1504 от1505 1506 Святопълка». И1507 си1508 услышав1509, блаженый1510 възъпи1511 плачьмь горькыимь и печалию срьдьчьною, и сице1512 глаголааше1513: "о1514, увы мне1515, господине1516 мой!1517 От1518 двою плачю1519 плачюся1520 и стеню, дъвою1521 сетованию сетую1522 и1523 тужю! Увы мне, увы мне! Плачю1524 зело1525 по отьци, паче же1526 плачюся1527 и отчаях ся1528 по тебе, брате и господине1529 Борисе, како прободен1530 еси, како1531 бе||з1532 милости прочее1533 съмрьти предася1534, како не от врага1535, н от своего брата1536 пагубу въсприял еси. Увы мне!1537 Уне1538 бы с тобою умрети ми, неже1539 уединену и усирену от1540 тебе1541 в семь житии пожити1542. Аз мнех в бързе1543 узьрети1544 лице твое ангельское, ти1545 се1546 селика1547 туга състиже1548 мя, и уныл1549 бых1550 с тобою умрети1551, господине1552 мои! Ныне же что сътворю аз умиленый1553, очюженый1554 от твоея доброты и от отца1555 моего1556 мъногааго разума? О, милый мой брате и господине! аще еси уполучил1557 дрьзновение у Господа, моли о моемь унынии, да1558 бых1559 аз1560 съподоблен ту1561 же страсть1562 въсприяти1563 и с тобою жити, неже1564 в свете семь прельстьнемь»!1565 И сице ему стенющю1566 и плачющюся1567, и сльзами землю омачающю1568, с въздыхании1569 частыими1570 Бога призывающю, приспеша1571 вънезапу посълании от Святопълка, зълыя его слугы, || немилостивии1572 кръвопиице1573, братоненавидьници1574 люти зело, сверепа звери1575, душю1576 изимающе1577. Святый же поиде в кораблици1578, и съретоша и1579 устие1580 Смядины. И яко узьре я1581 святый1582, възрадовася1583 душею, а они, узьревъше и1584, омрачаахуся и гребяахуся к нему. А сь целования1585 чаяяше1586 1587 от них прияти. И яко быша равьно пловуща, начаша скакати зълии они в лодию1588 его, обнажены меча имуще в руках своих1589, бльщащася акы вода1590, – и абие вьсем1591 весла1592 от1593 руку испадоша, и вьси от страха омьртвеша1594. Си видев блаженый1595, разумев1596, яко хотять его убити, възьрев к ним умиленама1597 очима и сльзами лице си1598 умывая1599, съкрушенъмь срьдцьмь, съмеренъмь разумъмь и частыимь въздыханиемь, вьсь1600 сльзами разливался, а телъмь утьрная1601, жалостьно глас испу||щааше1602: «не деите мене, братия моя милая и драгая1603, не деите мене1604, ни1605 ничто же вы зъла сътворивъша1606! Не брезете1607, братие1608 и1609 господье, не1610 брезете! Кую обиду сътворих брату моему и1611 вам, братие и господье мои1612? Аще ли кая обида, ведете мя к князю вашему, а к брату моему1613 и господину. Помилуйте уности1614 моее1615, помилуйте, господье мои! Вы ми будете господне мои, аз вам1616 – раб1617. Не пожьнете1618 мене1619 от жития1620 не съзьрела1621, не пожьнете класа не уже1622 съзьревъша1623, н млеко безлобия носяща1624. Не порежете лозы, не до коньца1625 въздрастъша1626, а плод имуща1627. Молю вы ся и мил вы ся дею1628, убоитеся рекъшааго усты апостольскы1629: «не дети бываите умы1630, зълобиемь1631 же младеньствуите1632, а умы1633 съвьршени бывайте». Аз, братие, и зълобиемь1634 и1635 въздрастъмь еще младеньствую1636: се || несть убииство, но сырорезание1637. Чьто1638 зъло сътворих1639? съведетельствуите ми – и не жалю1640 си. Аще1641 ли кръви моее насытитися хочете, уже в руку вы есмь, братие, и брату моему, а вашему кънязю»1642. И ни1643 ноне1644 единого словесе постыдешася1645, н1646 яко же убо сверепии зверие, тако1647 въсхытиша его. Он же, видев, яко не вънемлють словес его, начав глаголати сице: «спасися, милый мой отче и господине Василие! Спасися мати и госпоже моя! Спасися и ты, брате Борисе, старейшею уности моея! Спасися и ты, брате и поспешителю1648 Ярославе! Спасися и ты, брате и

враже Святопълче! Спасетеся1649 и вы, братие и дружино, вьси спасетеся1650!

Уже не1651 имам вас видети в житии семь, зане разлучаем есмь от вас с1652 нужею"1653. И глаголааше плачася: «Василие, Василие, отче мой и господине1654! приклони ухо твое и услыши глас мой, и призьри1655, и вижь приключьшаяся чаду твоему, како1656 бе||з вины закалаем есмь. Увы мне, увы мне! Слыши, небо, и вънуши, земле! И ты, Борисе брате, услыши гласа моего! Отца моего Василия призъвах – и не послуша мене: то ни ты хочеши1657 мене1658 послушати1659? Вижь скьрбь сърдьца моего и язву1660 душа моея, вижь течение1661 сльз моих, яко1662 реку, и никто1663 же не1664 вънемлеть1665 ми, – но ты убо помяни мя и помолися о мне к1666 обьщему1667 владыце1668, яко имея дьрзновение и престоя у престола Его». И начат1669, преклонь колене, молитися сице1670: «прещедрый и премилостиве Господи! сльз моих не премълчи1671, н умилися на мое уныние, вижь съкрушение сьрдьца моего: се бо закалаем есмь, не вемь, чьто ради или за котерую1672 обиду, не съведе1673. Ты веси, Господи, Господи мой! Вемь1674 Тя1675, рекъша1676 к1677 своим апостолом, яко «за имя мое, Мене ради1678 възложать1679 на1680 вы рукы1681, и предани будете || родъмь и другы, и брат брата предасть1682 на съмьрть, и умьртвять1683 вы имене моего ради»; и пакы: «в тьрпении вашем сътяжите душа ваша»1684. Вижь, Господи, и суди, се бо готова1685 есть1686 душа моя пред Тобою, Господи, и1687 Тебе славу въсылаем1688 Отцю1689 и Сыну1690 и Святууму Духу1691 ныне и присно и в векы веком. Аминь»1692. Таче възьрев к ним, умиленъмь1693 гласъмь и измълкъшьмь грьтаньмь1694 рече: "то1695 уже1696 сътворивъше1697, приступльше1698, сътворите1699, на1700 неже посълани есте»1701. Тъгда оканьный Горясер повеле1702 зарезати и въборзе1703. Повар же Глебов, именьмь Търчин, изьм1704 ножь и им1705 блаженаго1706, и закла яко1707 агня непорочьно1708 и безлобиво1709. Месяца сентября в 5 дьнь, в понеделник. И1710 принесеся жьртва чиста1711 Господеви1712 и благовоньна1713, и възиде в небесные обители к Господу1714, и узьре желаемааго1715 си брата, и въсприяста вень||ца небесные, егоже и въжелеста1716, и въздрадовастася радостию великою1717, неиздреченьною1718, юже и улучиста1719. Оканьнии1720 же они убоице1721, възвративъшеся1722 к1723 пославъшюуму я, якоже рече Давид: «възвратяться грешьници в ад и вьси забывающии1724 Бога», и пакы: «оружие извлекоша1725 грешници, напрягоша лук свой заклати правыя сьрдьцьмь, и оружие их вънидеть в сьрдьца1726, и луци их съкрушаться, яко грешьници погыбнуть». И1727 яко1728 съказаша1729 Святопълку, яко сътворихом повеленое тобою: и си слышав1730, възнесеся1731 срьдьцьмь. И събысться реченое псалмопевьцемь Давидъмь: «чьто ся хвалиши, сильный, о зълобе? безаконие вьсь дьнь, неправьду умысли язык твой1732, възлюбил еси зълобу паче благостыне, неправьду, неже глаголаати правьду, възлюбил || еси вься глаголы потоньные и язык льстив1733 1734. Сего ради раздрушить тя Бог до коньца, въстьргнеть1735 тя и преселить тя от села твоего и корень твой от земля живущих»1736. Убиену1737 же Глебови и повьржену1738 на пусте месте межю дъвема колодама, и Господь не1739 оставляяй1740 своих раб, якоже рече Давид: «хранить Господь вься кости их, и ни едина от них съкрушиться»1741. И сему1742 убо1743 святууму лежащю дълго время, не остави в неведении1744 и небрежении, отинудь пребыти1745 неврежену1746 н показа1747: овогда бо1748 видеша1749 стълп огньн1750, овогда свеще1751 горуще1752, и пакы пения1753 ангельская1754 слышааху1755 мимоходящии же путьмь1756 гостие1757, ини1758 же, ловы деюще и пасуще, си1759 же видяще и1760 слышаще. Не бысть памяти ни единому же о възискании телесе святааго, дóндеже1761 Ярослав, не тьрпя сего зълааго убийства1762, движеся на братоубиица оно||го1763, оканьнааго1764 1765 Святоплъка, и брани мъногы с нимь съставив1766, и вьсегда, пособиемь Божиемь и поспешениемь1767 святою, победив1768. Елико брани състави1769, оканьный1770 посрамлен и побежен1771 възвращаашеся1772. [Святополк1773 же оканьный нача княжити в Кыеве. Ярославу же еще1774 не ведущю о1775 отни смерьти. Варязи мнози бяху у Ярослава, и насилие творяху1776 Новгородцем1777 и1778 женам1779. И воставъше, Новгородци избиша Варягы в дворе Поромони1780. И разгневася Ярослав, и шед1781 на1782 Рек1783, и седе в дворе, и посла к Новгородцем, и рече: «уже мне сих не кресити»1784. И позва к собе нарочиты мужи, иже бяху псекли Варягы, и облестив их, исеце. В ту же нощь приде весть1785 ис Кыева от сестры его Передъславы: «отець1786 ти1787 умерл1788, а Святополк ти1789 седить в Кыеве, убив1790 Бориса, Глеба1791 послал1792. Блюдися1793 сего повелику». Се слышав, Ярослав печален быв о отьци и1794 о дружине. Заутра же събра прок1795 Новгородець Ярослав, рече: «люба моя1796 дружино, юже вчера избих, а ныне быша надобе»1797! И утре слез, и рече им на1798 вечи: «отець1799 мой умерл, а Святополк седе в Кыеве, избивая1800 братью свою»1801. И реша1802 ему Новгородци: «аще, княже, братия наша исечена, можем1803 по тобе бороти». И собра Ярослав Варяг тысящю, а прочих вои 401804 тысящь, и пойде на1805 Святополка, нарек Бога, река1806: "не1807 аз почах избивати братию, н он. Да будеть отместник Бог крови1808 братия1809, зане1810 без вины пролья кровь Борисову и Глебову праведьную1811. Еда1812 мне1813 то1814 же створить1815? Н1816 суди, Господи1817, по правде, да скончается злоба грешнаго»1818. И поиде1819 на Святополка. Он1820 же, слышав идуща Ярослава, престрои1821 бещисла1822 Руси1823 и Печенег, изиде противу Любчю1824. В лето 65241825 приде Ярослав. И сташа противу себе1826 оба1827 полы1828 Днепра, и не смеяху ни они сих1829 начати, ни си1830 онех1831, и стояша за1832 3 месяци противу собе. И нача воевода Святополчь, ездя възле1833 берег1834, укаряти Новгородце, глаголя: «что придосте с хромцемь темь? А вы1835 плотници суще, а1836 приставим вы и хоромов рубити». Се1837 слышавше, Новгородци реша Ярославу, яко заутра перевеземся на нь, аще кто не поидеть на нь1838 снами, сами1839 потнемь. Бе1840 бо уже в замороз. И Святополк же стояние межю дьвема озерама, выседе на брег1841 и всю1842 нощь упився бе1843 с дружиною. Противу1844 свету перевезеся, выседе1845 на брег, и отрешиша1846 лодье от берега, и поидоша противу собе, и соступишася на месте, и бысть сеча зла1847, и не бе лзе Печенегом озером помагати. И приступиша1848 вои Святополце к озеру, и въступиша1849 на лед, и обломишася1850, и одолевати1851 нача1852 Ярослав. Видев же, Святополк побеже в Ляхы. Ярослав же седе в Кыеве, на столе отни1853: бе же тогда Ярослав лет 28. В лето 6526 приде Болеслав с Святополком на Ярослава с1854 Ляхы. Ярослав же, съвкупив Русь1855, Варягы, Словени, поиде противу, и приде Велыню1856, и сташа оба полы реке Буга1857. И бе у Ярослава1858 кормилиць1859, воевода1860 Буды1861, и нача Буды укоряти Болеслава, глаголя: «еда троскою ти прободем чрево твое толстое»1862. Бе бо Болеслав велик и тяжек, одва на коне мога седети. И рече Болеслав дружине своей: «аще вы сего укора не жаль, аз един погыбну»1863. И всед на1864 конь, въбреде1865 в реку, и по немь вои его. Ярослав же не утягнув1866 исполцитися1867 и победи Болеслав Ярослава. Болеслав же вниде в Кыев с Святополком. Ярослав же побеже1868 с четырми мужи к Новугороду. Ярославу же прибегшю к1869 Новугороду1870, хотя1871 бежати за море. Посадник Коснятин1872, сын Добрынь, с Новгородци расекоша лодия Ярославле, рекуще: «можем ся и еще бити1873 с Болеславом и с Святополком». И1874 начаша скот брати: от мужа по четыри куны1875, а от старост по девяти гривен, а от бояр по осмидесят гривен. И приведоша Варягы, и вдаша им скот, и съвкупи Ярослав вои многыи. Безумный же Святополк рече: «елико же Ляхов по городом взбиваите»1876. И1877 бысть тако. Болеслав же побеже1878 ис Кыева, взем1879 имение и бояры. И приде Ярослав на1880 Святополка, и победи и. И беже Святополк в Печенегы. В лето 6527]. Прочее же1881 сь трьклятый1882 прииде с множьствъмь1883 Печенег1884. И1885 Ярослав, съвъкупив1886 воя1887, изиде1888 противу ему на Льто1889, и ста1890 на месте, идеже бе1891 убиен1892 святый1893 Борис1894. И въздев1895 руце на небо, и рече: «се кръвь брата моего въпиеть к Тебе, Владыко, якоже и Авелева преже, и ты мьсти1896 его, яко же и на ономь1897 положи стонание и трясение, на1898 братоубиици1899 Каине1900. Ей, молюТя1901, Господи, да въсприимуть1902 противу1903 тому1904. Аще1905 и телъмь отшьла1906 еста, н благодатию жива еста и Господеви предстоита, и молитвою помозета ми». И се рек, и поидоша противу собе, и1907 покрыша поле Льть||ское множьствъмь1908 вои, и съступишася въсходящю солнцю и бысть сеча зла отинудь, и съступашася тришьды, и бишася черес дьнь вьсь1909. И уже к1910 вечеру1911 одоле Ярослав, а сь оканьный Святопълк1912 побеже, и нападе на нь бес, и раслабеша1913 кости1914 его1915, яко не мощи ни1916 на кони1917 седети, и несяхуть1918 его на носилех. И прибегоша Берестию1919 с нимь, он же рече: «побегнете, о1920 се1921 женуть1922 по нас». И посылахуть противу, и не бе ни1923 гонящааго1924, ни1925 женущааго1926 в след его, и лежа1927 в немощи, въсхопивъся, глаголааше: «побегнемы, еще женуть, ох1928 мне!" И1929 не можааше тьрпети на единомь месте, и пробеже Лядьску землю, гоним гневъмь Божиемь, и прибеже в пустыню межю Чехы1930 и Ляхьт, и ту испроврьже живот свой зъле1931. И1932 прият възмьздие от Господа1933, яко же показася1934 посъланая на нь пагубная || рапа, и посъмьрти муку1935 вечьную1936! И тако обою1937 животу1938 лихован1939 бысть1940: и сьде не тъкъмо княжения, н и живота гонезе1941, и1942 тамо не1943 тъкъмо1944 царствия небеснааго и еже с ангелы жития погреши1945, н и муце и огню предасться. И есть могыла1946 его1947 и до сего дьне, и исходить от1948 нее смрад зълый на показание человеком, да аще кто си сътворить, слыша1949 таковая1950, си же прииметь и вящьша1951 сих. Яко же Каин, не ведый мьсти прияти, и едину прия1952, а Ламех, зане ведев1953 на Каине, темь1954 же седмьдесятицею1955 мьстися1956 ему: така1957 ти суть отъмьстия зълыим1958 делателем1959. Яко же бо Иулиян цесарь, иже мъногы1960 кръви1961 святыих мученик1962 пролияв1963, горькую и нечеловечьную1964 съмьрть прия, неведомо1965 от кого прободен1966 бысть, копиемь в сьрдьце въдружен1967: тако и сь, || бегая1968, не ведыйся от кого1969, зълострастьну1970 съмьрть прия. И оттоле крамола преста в Русьске земли, а1971 Ярослав прея вьсю волость Русьскую1972. И начат въпрашати о телесьх святою, како или кде положена еста. И о святемь Борисе поведаша ему, яко Вышегороде положен есть, a1973 о святемь Глебе не вьси сведяаху1974, яко1975 Смолиньске1976 убиен есть1977. И тъгда1978 съказаша1979 ему, яже1980 слышаша от приходящих оттуду, како видеша свет и свеще в пусте месте. И1981 то слышав, посъла Смолиньску на възискание презвутеры, рекый1982, яко1983 то1984 есть брат мой1985. И обретоша1986 и, идеже беша видели1987. И шьдъше1988 с крьсты, и с свещами мъноземи, и с кандилы, и с чьстию многою, и въложьше в корабль1989, и пришедъше1990, положиша и Вышегороде, идеже лежит1991 и тело преблаженааго1992 Бориса. И раскопавъше землю, и тако1993 же положиша и, недоумеюще, я||ко же бе лепо, пречьстьне1994. Се же пречюдьно бысть и дивьно, и памяти достоино1995, како и колико лет лежав1996 тело святого, то1997 же не врежено пребысть1998 ни от коего же плътоядьца1999, ни беаше почьрнело, яко же обычаи имуть2000 телеса мьртвых, – н светьло и красьно, и цело, и благу воню имущю: тако Богу съхранивъшю своего2001 страстотьрпьца2002 тело. И не ведяху мнози ту2003 лежащю2004 святою страстотьрпьцю2005 телесу2006. Н яко же рече Господь: «не может град укрытися врьху горы стоя, ни свеще въжьгъше спудъмь покрывают, н на светиле поставляють, да светить тьмьныя», – тако и си святая постави светити в мире2007 премногыими2008 чюдесы, сияти2009 в Русьскеи стороне велицеи, идеже множьство стражющиих съпасени бывають2010, слепии2011 прозирають2012, хромии2013 быстрее сьрны рищють2014, сълуции2015 простьрение прие||млють2016. Н или2017 могу2018 вься съповедати2019, или съказаати2020 творимая2021 чюдесы2022? По истине, ни вьсь мир можеть понести2023, яже2024 деються предивьная чюдеса2025, и паче песъка морьскааго. И не ту единде, н2026 и по2027 вьсем2028 сторонам2029, и по вьсем землям преходяща2030, болезни вься и недугы отгонита, сущих2031 в тьмьницах и в узах посещающа2032. И на месте2033, идеже мученичьскыимь веньцьмь увязостася2034, съзьдане2035 быста2036 цьрькви в имя ею2037, да и ту тако же2038 многа чюдеса, посещающа2039, съдеваета2040. Темь же ваю како похвалити – не съвем, или чьто рещи2041 – недоумею и не възмогу2042. Ангела ли ва2043 нареку, имьже в скоре2044 обретаетася близ скърбящих? Н плътьскы на земли пожила еста в чловечьстве2045. Чловека ли ва2046 именую? То2047 паче всего2048 чловечьска2049 ума преходита2050 множьствъмь чюдес и посещениемь немощьныих2051. || Цесаря ли, князя ли ва2052 проглаголю2053? Н паче чловека убо проста и съмерена2054 съмерение бо сътяжала2055 еста, имьже2056 и высокая2057 места2058 и жилища2059 въселистася2060. По истине вы цесаря цесарем2061 и князя къняземъ, ибо ваю пособиемь и защищениемь2062 князи наши противу въстающая2063 дьржавьно2064 побежають и ваю помощию хваляться. Вы бо тем и нам оружие2065, земля Русьскыя забрала и утвьржение и меча обоюду остра, има же2066 дьрзость2067 поганьскую низълагаем и дияволя2068 шатания2069 в земли2070 попираем. По истине несумьньне2071 рещи възмогу2072: вы убо2073 небесьная чловека еста, земльная2074 ангела, стълпа и утвьржение2075 земле нашея! Темь же и борета2076 по своемь отьчьстве и пособита2077, яко же и великий Димитрий по своемь2078 отьчьстве рек: «аще убо, и веселяще||мъся им, с ними бех, тако же и погыбающим им, с нимь умьру». Н обаче сий великый милъсьрдый2079 Димитрий о2080 едином граде сице извеща, а вы ни о едином бо граде, ни о дъву, ни о вьси попечение и молитву въздаета, н о всеи земли Русьскеи2081. О, блаженая убо2082 гроба2083, приимъши телеси ваю чьстьнеи, акы съкровище мъногоценьно! Блаженая црькы, в неи же положене быста2084 раце2085 ваю святеи, имущи блаженеи телеси ваю! О Христова угодьника! Блажен по истине и высок2086 паче всех град Русьскыих и выший град2087, имый2088 в2089 себе таковое2090 скровище, ему же не тъчьн ни2091 вьсь мир! По истине2092 Вышегород наречеся: выший2093 и превыший2094 город всех2095, въторый Селунь явися2096 в Русьске земли2097, имый в себе врачьство безмьздьное. Не нашему единому языку тъкъмо подано бысть Бъгъмь, н и2098 вьсеи земли спасение2099, от2100 всех бо стран ту приходяще2101 ту || не2102 почьреплють2103 ицеление, яко же и в святыих2104 евангелиих2105 Господь рече святым апостолом, яко туне приясте, туне и дадите. О сих бо и сам Господь рече: «веруяй в Мя дела, яже Аз2106 творю, и т2107 сътворит2108, и больша тех»2109. Н, о блаженая страстотьрпьца Христова2110, не забываита отьчьства, идеже пожила2111 еста в тели, его же всегда посетъмь не оставляема! Тако же и в молитвах2112 вьсегда молитася о нас, да не придеть на пы зъло и рана да не приступить к телеис твоему2113 и раб2114 ваю2115. Вама бо дана бысть благодать, да молита2116 за ны, вама бо дал есть Бог2117 о нас молящася2118 и ходатая2119 к Богу за ны2120: темь же прибегаем к вама и2121 с сльзами припадающе2122, молимся, да не придеть на ны нога2123 гордыня2124 и рука грешьнича не погубить нас2125, и вьсяка пагуба да не найдеть на ны. Глад2126 и2127 озълобление от нас далече2128 отженета2129 и всего меча браньна2130 избавита на||с, и усобичьныя2131 брани2132 чюжа сътворита, и вьсего греха и нападения2133 заступита нас, уповающих к вама. И к Господу2134 Богу молитву нашю усьрдьно принесета2135, яко съгрешихом зело и безаконьновахом премъного2136, и бещиньствовахом2137 паче2138 меры2139, преизлиха2140, н ваю молитвы надеющеся, к Спасу възъпием, глаголюще2141. Владыко, единый2142 без греха2143! призьри с небесе святого2144 твоего2145 на нас убогых: елма2146 же съгрешихом2147, н Ты оцести, и безаконьновахом – ослаби, претъкнухомъся по пременении2148 – яко блудьницю оцести ны и яко мытоимьца2149 оправи2150. Да2151 придеть на ны милость твоя, да въсканеть2152 на ны человеколюбие твое, и не ослаби2153 ны преданом быти грехы нашими, ни усънути2154, ни умрети2155 горькою2156 съмьртию, н искупи ны от настоящааго зла2157 и дажь ны время покаянию, яко многа безакония наша пред Тобою, Господи! Съ||твори с нами по милости твоеи, Господи, яко имя твое нарицаеться в нас, н2158 помилуй ны и ущедри2159, и заступи молитвами пречьстьною страстотьрпцю твоею, и не сътвори нас2160 в понос2161, н милость твою излеи на овьца пажити твоея, яко Ты еси Бог нашь и Тебе славу въсылаем Отцю и Сыну и Святууму Духу, ныне и присно и в векы веком. Аминь2162.

О Борисе, как бе възърмь2163. Сь убо2164 благоверьный Борис, блага корене сый, послушьлив отцю бе, покаряяся при всемь отцю2165. Телъмь бяше красьн, высок, лицьмь круглъмь, плечи2166 велице, тънък в чресла, очима добраама, весел лицьмь, борода мала и ус, млад бо бе еще, светяся цесарьскы, крепък телъмь, вьсячьскы украшен, акы цвет цвьтый в уности своеи, в ратьх хъбър, в съветех му||др и разумьн при вьсемь, и благодать Божия цвьтяаше на немь.

Съказание чюдес2167 святою страстотьриьцю Христову Романа и Давида. Господи, благослови, отче2168. Не възможеть человек глаголати и не насытиться око зьрети и не напълниться ухо слышания, – рече Еклисиаст. Тако и святых мученик ум нашь чюдес не достигнет съказаати, ни язык не можеть2169 издрещи, ни слово съповедовати, елико же възмьздие труду своему прямо от Господа въсприяша, акы чада и причастьници Божии. И якоже Иоан2170 Богословьць рече: «елико же их прият, дасть им область2171 чадом Божием быти». И Давид: «святым, сущим2172 на земли Его, удиви Господь вьсю волю свою в них», и пакы: «дивьн Бог в святых своих, творяй чюдеса един». Иоан же преподобьный Дамаскыньскый о сих в книгах, рекомыих Уверяя2173, сице2174 || исписа2175. Яко сицевии мужи, и по съмьрти живи суще2176, Господеви предстоять: источьникы2177 нам2178 спасению Владыка Христос мощьми2179 их подасть, от мученичьск2180 бо телес миро добровоньно изимати. И2181 пакы. Иже к Богу верують и в надежю въскрьсения, то сих не мрьтвы наричем, мьртва бо плъть, владыко2182, чюда творити2183 можеть2184. Како сими бесове ся отпужають2185, язя отгоньны суть, немощи отгоняться, слепии прозирають, прокажении очищаються2186, пакости и скърби решаться: всяко датие добро от отца света сими съходить сим, иже верою и бе сумнения просять. Колико ся имаши потрудити2187, да заступьника обрящеши, к съмрьтьнуму цесарю приводящю2188, и тебе ради ответы творящю2189, али н2190 приставьникы2191 вьсего рода, иже к Богу за ны и молитвы творять. Не ли ны убо почьстие творяще, творя||ть2192 црькви и Богу в сих, имена приплоды приносящем2193. Сих памяти причьтуче2194 и веселующеся духовьно, праздьнуим2195, их же прославил Бог премногою благодатию и чюдесы, яко же и сия страстотьрпьца в сеи стране2196, Русьскеи2197 земли. Ельма же не ведяху мънози Вышегороде2198 лежащю святою мученику, святою страстотьрпьцю Христову Романа и Давида, н Господь не дадяаше2199 таковууму скровищю крытися в земли. Овогда бо на месте, идеже лежаста, видяху стълп огньн стоящь и овогда ангелы поюща слышааху, и то слышаще и видяще, людии верьнии дивляхуся2200 и славляаху Бога приходяще, покланяахуся2201 на месте томь. И пришьльци мнози прихожааху от инех земль, и ови веровааху, слышаще си, а друзии не веровааху, н акы лъжю мняху. Яко же апостол глаголаше о крьсте2202: «неверованиемь погыбающии||м несъмысльство есть, а верою спасаемыим сила Божия есть». Господь же в святыих евангелиих рече: «падый на камени семь съкрушиться, а на немьже падеть, скрутити и, а веруяй к нему – не постыдиться». Придоша единою2203 Варязи близ места, идеже лежаста святая под землею погребена, и яко един2204 въступи, томь2205 часе огнь ишьд от гроба и зажьже нозе его, и искочив2206, начат2207 поведати, и нозе показывая2208 своей дружине опалене и ожьжене. И оттоле начаша не смети близ приступити, н с страхомь покланяахуся. По сих помале дьний възгореся церкы та святааго Василия, у неяже лежаста святая. И течааху людие на позор, и горяше церкы от вьрха, и все изнесоша иконы и съсуды, и ничьто же не съгоре, ткъмо церкы едина. Поведаша же Ярославу о всемь семь. И призъвав || митрополита Иоана, съказааше ему все о святою мученику, брату своею. И бысть преужасьн2209 и в усъмьнении2210, таче2211 и в дьрзновени2212 и в радости2213 и2214 к Богу. И ошьд2215 к от князя, събьрав2216 клирос и все поповьство, и повеле поити с крьсты2217 Вышегороду. И придоша до места, идеже лежаста святая. Бяше же с ними и князь Ярослав. И поставили же бяаху ту кълетку малу на томь месте, идеже бяше церькы съгорела. Архиепископ же пришед с крьсты и сътвори в той клетце всенощьное пение.

О изнесении святою2218. Наставъшю же дьни, иде архпепископ Иоан2219 с крьсты, идеже лежаста святою телеси пречьстнеи, и сътворив2220 молитву, повеле2221 откопати2222 пьрьсть, сущюю над гръбъмь святою. Копающем же, и исхожааше благая воня от гробу ею святою2223, и откопавъше, изнесоша я от земле. И приступив2224, митрополит Иоан с презвутеры, с страхъмь и любъвию, откры || гроба2225 святою. Ти видения чюдо преславьно: телеси святою никакой же езвы2226 имущи, н присно все цело, и лици бяста светьле акы2227 ангела, яко дивитися и2228 архиепископу зело, и всем людьм испълньшемъся благоухания многа. И вънесъше2229 в ту храмину, яже бяше поставлена на месте погоревъшия цьркъве, и поставиша я2230 над землею, на деснеи стране.

Чюдо 1-ое: о хромемь2231. Бяше2232 жь2233 2234 мужь, именьмь Миронег, иже бе градьник2235 Вышегороде2236. Сь име отрок, у2237 того отрока и2238 бяаше2239 нога ему суха и съкърчена, и не можааше на неи2240 ходити, ни малы2241 ее чюяше, н подъделав деревяну, и тако хожааше. И пришед к святыима, и припад к гробома святою, моляшеся2242 к Богу, исцеления прося от святою. И в едину нощь явистася е||му святая страстотьрпьца Роман2243 и Давид, и глаголаста: «что въпиеши к нама?» Оному же показающю ногу и2244 исцеления просящю. И имъша2245 ногу сухую, прекрьстиста ю тришьды. И убужься2246 от сна, видеся съдрав, и въскочи, славя Бога и святая, и2247 исповеда людьм, како исцелиста и. И поведааше, с нима видев Георгие оного, отрока святаго Бориса, ходяща с нима и носяща свещю2248. И видевъше людие таковое чюдо, и прославиша2249 Бога о бывъшимь2250 и2251 сыну2252 его2253 Миронегови2254 2255 градьнику2256.

Чюдо 2-ое: о слепьци2257. Мужь некто2258 бе слеп. И пришьд, падая2259 у гробу святою, и целовааше любьзно, и очи2260 прикладая2261, ицеления просяще2262. И абие прозьре. И вьси людие2263 прославиша Бога и святая мученика. Тъгда Миронег поведа князю обе чюдеси. Ярослав же князь, си слышав, славаше Бога и святая мученика, и призъвав митрополита, съка||заше ему с веселиемь. Cии2264 же слышав2265, архиерей2266 хвалу възда2267 Господеви2268, и глаголаше к князю добр съвет, богоугодьн, да бы съделал цьрьковь прелепу и пречьстьну2269. И годе бысть князю съвет его. И възгради2270 цьрьковь велику, имеющю вьрхов 5, и испьса2271 всю2272, и украси ю всею красотою. И шьдъше с хрьсты Иоан митрополит, и киязь Ярослав, и вьсе поповьство2273, и людие, и пренесоша2274 святая, и цьрьковь святиша2275, и уставиша праздьник праздьновати месяца иулиа в 24: въньже дьнь убиен преблаженый2276 Борис, в т же дьнь и цьркы священа2277, и пренесена2278 быста святая.

Чюдо 3-ье: о хромемь2279. И еще же сущем в цьрькви, на святеи литургии, князю же и митрополиту, и бе человек ту хром, и приде пълзая с многъмь трудъмь2280, и приде в цьрьковь, и моляшеся Богу и святыима. И абие утвьрдиста||ся ему нозе, благодатию Божиею и молитвами святою, и въстав, хожааше пред всеми. И то чюдо виде2281 и сам благоверный князь Ярослав, и митрополит, и вси людие: хвалу въздаша Богови и святыима мученикома2282. И по литургии поя князь на обед всех, и митрополита, и презвутеры, и праздьноваша праздьньство, яко же подобаше, много же от имения раздая нищим и сирым2283 и въдовицам2284. По сих же дьньх2285 Ярослав преставися, пожив добре по съмрьти отца своего лет 38 и оставив2286 наследьникы отца своего2287 и приимьникы2288 престола своего2289, сыны своя, Изяслава, Святослава2290 и Вьсеволода, – управив2291 им, якоже бе лепо: Изяслава – Кыеве, стареишаго2292, а Святослава – Чернигове2293, а Вьсеволода – Переяславли2294, а прокыя – по инем волостьм. И минувъшем летом 20, и цьрькви2295 уже обетъшавъши2296, и умысли Изяслав възградити цьрьковь нову святыима страстотьрпьце||ма, в вьрх в один.

О2297 пренесении святою мученику2298. Бысть же2299 в2300 время перенесению2301 святыима мученикома Романа и Давида. И съвъкупивъшеся вься2302 братия: Изяслав, Святослав2303, Всеволод2304, митрополит Георгий Кыевьскый, другый2305 – Неофит Чьрниговьскый, и епископи2306 Петр Переяславьскый и Никита Белогородьскый2307 и Михаил Гургевьскый2308, и игумени2309 Феодосию Печерьскый2310 и Софроний святааго Михаила и Герман святааго Спаса, и прочии вьси игумени: и створиша праздьник2311 светьло. И възьмъше2312 на рама князи, предидущем преподъбьныим чьрноризьцем с свещами, а по них диякони, таче и прозвутери, и по сих митрополита2313 и епискупи, и по них2314 с ракою идяаху. И принесъше2315 в цьрьковь2316, поставиша, и отвьрзъше2317 раку, и испълнися цьрькы благоухания || и воне пречюдьны, и вьси2318 видевъше прославиша Бога. И митрополита обиде ужас, бяше бо и2319 не твьрдо веруя к святыма, и пад ниць, просяше прощения. И целовав2320 мощи, въложиша в раку камяну. По семь, възьмъше Глеба в раце камяне, въставивъше на сани, и имше2321 ужи, повезоша. И яко быша в двьрьх, рака ста не поступячи2322, и повелеша народу зъвати: «Господи, помилуй»! И моляхуся Господеви и святыима, и абие повезоша и2323. И целоваша2324 святааго Бориса главу, а2325 святааго Глеба руку. Възьм же2326, Георгий митрополит благословяше князе2327 Изяслава и Всеволода. И пакы Святослав, им руку митрополичю и дрьжащю2328 святааго руку, прилагааше к вреду, имьже боляше на шии, и к очима, и к темени, и по семь положи руку в гробе. Начаша2329 же2330 пети святую литургию. Святослав же рече к Бьрнови: «нечьто мя на голо||ве бодеть». И съня Бьрн клобук с князя2331, и виде нъгъть святааго, и2332 съня2333 с главы и въдасти и Святославу. Он же прославя Бога о благодарении святою. И по литургии вься братия и обедаша вси на купь, и праздноваша праздьньство светьло, и много милостыня убогым створиша, и целовавъшеся, мирно разидошася къждо в своя си. И оттоле утвьрдися таковый праздьник месяца майя в 202334, в славу и чьсть2335 святыима мученикома, благодатию Господа нашего Иисус Христа.

Чюдо 4-ое2336: о хроме и о неме2337. Беаше же некотрый мужь2338 хром и нем2339, и2340 уята бе ему нога по колено. И съделав2341 деревяну, по беде2342 хожааше2343 на неи. И пребывааше у цьрькве святою с инеми убогыими, приемля2344 требования от2345 крьстиян2346 еже кто кодиждо2347 подаваше ему: ов ризу, ин же что2348 хотяше. И бяше чло||век Вышегороде, старейшина2349 огородьником, зовом же бяше Жьдан по мирьскууму, а в хрьщении2350 Никола. И творяаше праздьньство святууму Николе по вся лета. В един же от дьнии сице ему творящю, идоша тамо2351 убозии: иде же и2352 он2353 хромыи2354, чая2355 нечто въсприяти2356, и въшьд в дом т, седяше пред храминою. По приключаю же, не подаша ему ни ести, ни пити, пребысть2357 алчьн и жадьн. И абие вънезаапу бысть в иступлении, и2358 виде видение. И мняшеся, умъмь седя у цьрькве святою2359, и узре святая мученика Бориса и Глеба, исходяща акы изо олтаря и идуща к нему. Он же, быв в ужасе2360, паде ниць. И имъша же и святая за руку, акы посадиста и, и начаста глаголати о ицелении его, и потомь прекрьстиста2361 уста2362 его, и имъша же ногу его вредьную и акы маслъмь помазающа, протягоста колено его. И то все недужьныи акы в сне видяаше, бе бо пал || ниць в дому томь. Людие же, его видяще тако падъша2363, обращахуть2364 имь2365 семо2366 и овамо: он же лежааше яко и2367 мртв, не могыи двигнути2368 ни2369 усты, ни2370 очима, ткъмо душа его в немь беяше и сьрьдьце его в немь кльцааше. И вьси мыняаху, яко поразил2371 и есть2372 бес2373. Възьмъше же и несъше2374, положиша у цьрькве святою пред двьрми, и мнози людие стояху около его, зьряще и дивящеся. И бе2375 видети чюдо преславьно, яко явися ис колена нога мала, акы младу детищю, и начат расти, дóндеже бысть яко2376 и другая, не2377 на2378 мънозе времени2379, н2380 в2381 един час. И видевъше, обретъшиися ту прославиша Бога и Его угодьника и2382 мученика2383 Романа и Давида, и купьно с2384 пророкъмь2385 възъниша2386, глаголюще: «къто възглаголеть2387 силы Господня и слышаны сътворить вься хвалы Его», и пакы: «дивьн Бог в святыих своих2388, творяи чюдеса един»2389.

Чюдо 5-ое: о жене сухоруце2390. || В граде Дорогобужи некая жена, раба сущи, делаше в вежи, повелениемь госпожа своея2391, в дьнь святаго Николы2392. И вънезапу явиста еи святая страстотрьпьца, претяща и глаголюща еи: «по что тако твориши в дьнь святаго2393 Николы2394? Се ти сътвориве казнь». И се рекъша, разметаста храмину ту, жену же ту акы мрьтву сътвориста. И лежа месяць, не могущи ничьсо2395 же, и въставъши немощьна, а рука еи бяше суха, пребывание не могущи2396 страдати, ни послужити господе2397. Юже видевъши2398 госпожа2399 ея таку2400, отгна2401 ю от себе, а отрочища2402 ее, в свободе2403 родивъшася, поработиша2404 я2405. Судящии же не послабиша тому такому2406 быти, н господе2407 ее повелеша лихом2408 быти цены тое, а2409 онех свободе съподобиша, зане же по неволи2410 делавъши2411 казнь2412 прияла есть2413. И минувъшем летом трьм, слышавъши жена сухорукая о человеце, бывъшимь съкърчене2414 рукама и ногама, и како прия прощение у цьрькве святою мученику2415 || Романа и Давида, и въставъши, иде Вышегороду2416. И приде в дьнь суботьныи – и бяше же и канон святыя2417 Богородиця – и възвести Лазореви, иже беаше стареишина клириком цьрькве2418 тоя. Он же повеле еи пребыти чрес нощь у цьрькъве, – и наутрия, идущем с крьсты к святеи Богородици, приступивъши жена, имущия руку суху, съповедаше2419 сън Лазореви сице2420. «В сию нощь, седящи2421 ми у цьрькве, и приидоста две2422 уноши красна и рекоста ми: кто тя е2423 сде посадил? И аз отвещах: Лазарь поп2424, т2425 ми есть повелел2426, рек2427: седи ту, некли Бог2428 и2429 молитва2430 святую2431 мученику2432 ицелить тя. И се рекъши2433 ми2434, абие стареишии2435 ею2436, съньм прьстень с рукы2437, дасть2438 ми, рек: възложи си2439 се2440 на руку и прекрьстися, и ицелееть2441 ти рука"2442. Си слышав, Лазорь2443 повеле2444 еи на литургии престояти2445 у двьрии цьрькъвьных, да егда отъпо || ють, сътворять2446 еи молитву и маслъмь древянымь2447 помажють2448 еи руку. И начата2449 пети литургию2450, и яко отпеша2451: «Святый Боже», певьцю рекъшю песнь Богородици, прокымен2452: «Величить душа моя Господа», – и вънезапу жена сухорукая побеже к олтарю, трепещющи и трясущи рукою. И видяще, вси людие же и клирици мняхуть беснующюся и влечахуть ю к гробома2453 святою2454. Узьре2455 же ю Лазорь и познав ю, бысть ужасьн2456. И томь2457 часе2458 бысть рука цела2459. И вьси видевъше прославиша Бога о томь2460 чюдеси, дивящеся скорому Божию посещению и силе святою Христову мученику.

Чюдо 6-ое: о слепьци – святою мученику Романа и Давида и святого Георгиа2461. Пакы некде2462 в граде2463 бяше человек слеп. И2464 приходя к цьрькви святого Георгие2465, и моляшеся2466 святууму Георгию2467, и2468 просяше2469, да2470 бы прозьрел. И сице ему творящю, и в едину нощь съпящю ему, явися ему святыи мученик Георгии, глаголя2471: "что2472 тольми2473 въпиеши к мъне, человече2474? Н2475 аще прозрения требуеши, яз2476 ти поведе2477. И||ди к святыма мученикома2478 Бориса2479 и Глеба2480, и та2481 ти2482 имата2483 дати видение2484, аще хощета2485, егоже ты требуеши: тема есть дана благодать от Бога – в стране сеи2486 земля Русьске вращати и исцелити всяку страсть и недуг»2487. И си видев2488 и слышав2489, въспрянув от съна, пути ся ят, яко2490 же2491 повелено ему бысть. И пришед, пребывание у цьрькве святою мученику дьнии неколико, припадая и моляся2492 святыма2493, дóндеже бысть ему посещение, и прозьре. И бысть видя, и славяше2494 Бога и свята мученика, яко тако2495 прия съдравие. И съказаше пред вьсеми, яже2496 виде, яко пришьдъша святая мученика к нему, прекрьстиста ему очи тришьды, и абие отвръзостася очи его. И вьси благодаряху2497 и славляху2498 Бога о вьсех, яже творяше2499 святыма преславьная и предивьная и несъкажемая2500 чюдеса. Пишеть бо ся: «волю боящихъся Е||го сътворить и молитву их услышить», и пакы: «вся2501, елико въсхоте2502, и сътвори»2503. По сих убо чюдьсьм растущем от святою и благодати умъножающися, яко же в святых евангелиих писано есть: «ни вьсему миру въместити пишемых».

Сим2504 убо сицем бывающем, Святослав, сын Ярославль, умысли съзьдати цьрьковь камяну святыма, и съзьдав ее2505 до2506 802507 локът възвыше, преставися2508. Вьсеволод же преим2509 вьсю власть Русьскы земле и съврьши ю вьсю. И яко бысть съврьшена, и абие на ту нощь върютися2510 еи врьх и съкрушися вься. Потомь же Вьсеволод преставися с мирмь2511, пожив добре2512 и управив2513 порученое ему от Господа. Святопълк же Изяславичь прия княжение Кыеве2514, а Давид и Ольг – Чьрнигове2515, Володимир же Переяславли2516. В та же времена поганым укрепивъшемъ||ся2517 паче на2518 нас и много насильствующем нам за наше грехы. Бысть2519 забъвение о2520 цьрькви сеи2521 святою мученику, и ни един же можаше что съдеяти2522, и2523 о зьдании, и о вьсемь2524, и2525 о2526 съказании чюдес, а и многом бывающем. Поведаху2527 бо2528 иже2529 и самовидьци бывъшеи2530 чюдеси сицему2531 бывъшю2532.

Святоплък2533 князь въсадил бяше в погреб два мужа, не в котореи вине худе окована, и не справив2534, н послуша2535 облыгающих, забыв реченого Давидъмь пророкъмь: «не прильне мне сьрдьце лукаво2536, и зълаго не познах, оклеветающаго таи ближьняго, таковааго изгонях». Въсадив же убо сия, и в забыть я2537 положи2538. Она же, суща в такои беде, много молястася2539 святыма2540 страстотрьпьцема2541, и по вся неделя въдаваста2542 стражеви тому, да купив просфору, доносить2543 в цьрьковь свято||ю мученику2544 Романа и Давида. И2545 многу же времени минувъшю, а онема ту пребывающема2546 в печали и2547 тузе. И2548 молястася2549, и2550 призываста2551 святая Христова2552 страстотрьпьца, яже не презреста ею, н спасающа и заступающа, и пособьствующа быста има. Сицьмь2553 убо2554 образъмь. Двьрьм сущем погребеным2555 заклющеном2556, онема же утрь2557 съпящема, и2558 инем многом, лествици2559 же вьне лежащи извлечене, – в нощи вънезаапу един от2560 нею2561 въне бысть, на погребе съпя. Убужь же ся, видеся прост от оков, и възьрев, виде железа, иже беша на немь и на подрузе его, изламана лежаща окрьст его и обруча, яже о ногу его, извита2562 акы уже. И въстав, прослави Бога и святая Его угодника. И въспомянув, яже бе видел, и призьвав стража, показаше ему вьсе бывшее, и глаголааше: «поведи мя к цьрькви преславьною2563 Христову2564 мученику». И пришед же в || цьрьковь на утрьнии – бяше же в дьнь четвертък2565 – и покланяяся пред святыма ковьчегома, съказаше пред всеми клирикы и людьми2566, сущими2567 в цьрькви, сице рекыи2568. Наша убо съпящема, и инем мъножаишем, утрь в тьмьници, въпезапу бысть акы отъят покров, и нама зьрящема – вънидоста святая и рекоста2569: «по что сьде пребываета»? Сице отрекохове: «тако воля есть княжа, оклеветана бо есве». Святая же рекоста2570 к нима. «Се повелеваеве вама, иди ты в цьрьковь и повежь сице, яко же еси видел, а сего подруга его оставляеве утрь, еще же2571 и слепа его сътворихове на увериен2572 прочим, еда2573 не начьнуть2574 вы2575 веры яти. Сама же в отъходиве до Грьчьскы земля, и по трьх дьньх възвративъшася, и2576 присетиве его, сътвориве2577 и видяща. И тъгда, шедъша, глаголета князю: «по что сице твориши, а2578 не испра||вляя, томити и мучити? Н аще ся сего не покаеши2579, ни останеши, сице творя, то весто ти буди, яко съблюдаяся пребывай, еда2580 2581 не избудеши». И си изглаголавъша, и ина к сим2582, не видима быста от наю. Си2583 убо аз, видев, съказах, братия моя2584, вам, да аще хощете истее видети или слышати, идем к погребу. И шедъше к погребу, видеша ключа не вреженыи и замък2585, лествицю же, по неиже съходять2586 и исходят, въне лежащю, и удививьшася2587, прославити Господа и святая. Отврьзъше и въшьдъше2588, видеша2589 оного, его же рекохом, подруга приседяща, слепа тако, яко ни веком2590, ни рязнам2591 не познатися, уз же не имеюща. И въпрашаим, сице поведание2592. Тъгда отпущена бывъша2593, и не отходяста от церкъве день и нощь. Паче же и ослепленыи, акы поносы имыи2594 к святыима, и акы дълга прося, и2595 припадая к гробома, и моляся2596, глаголаше2597: «о святая угодника Христова! не презь||рита, ни2598 забудета2599, имьже обещастася, даруита ми, обет2600 дължьна2601 ми еста». Сице же творяше2602 по вся дьни2603 тришьды2604, дóндеже бысть в2605 дьнь недельныи. И пришед по обычаю, моляшеся сице2606 же на2607 утрьнии, дóндеже и поющем вопль его сътужи, яко прогневатися и рещи: «отвлещи лепо есть слепьца сего, яко не льзе имь пети». Ти яко пребываше бияся и припадая пред святыма, и въпия: «помилуита мя, понеже обещаста ми ся»! И2608 вънезапу обративъся, рече: «зовете – кирелеисон2609! Видите славу Божию и святою? Се вижю»! И бяша2610 очи ему2611 съдраве, акы не имевъши болести, ни слепоты николи же. Тъгда вси прославиша Бога и святая страстотрьпьца, и2612 шьдъша же, поведаста2613 кънязю Святоплъку, яже видеста и слышаста. И оттоле не многыими2614 насильствование людьм, и на2615 времена многа преходяще2616, || творяше праздьник Вышегороде, часто приходя летмь. Хотяше же и цьрьковь начати зьдати на месте ветхое2617 деревяное2618, окрьст гробу святою, глаголааше: «не2619 дрьзну преносити от места на место». И сему же умышлению не събывъшюся, по Божию строению2620 и по воли святою мученику. Володимир же, иже я Мономах нареченый2621, сын Всеволожь, в та времена, яко же рекохом, предрьжааше убо Переяславьскую2622 оболость2623. И сь убо любъвь многу имеяаше2624 ко святыима, и много приношение творяаше има2625. Таче сице умысли сътворити, да окуеть сребръмь и золотъмь святеи раце чьстьною и святою2626 Христову2627 мученику. И пришьдъ нощь2628, премери гроба; расклепав же дъскы сребрьные и позолотив, и2629 пакы тако же пришьд нощию и2630 обложив2631, окова чюдодеиная и достохвальная святая гроба2632 страслотрьпьцю Христову мученику Бориса и Глеба2633, и тако же нощь2634 отъиде. И на утрия пришедъше2635, с радостию узьревъше2636, || покланяхуся, хвалу въздаша Богу2637 и святыима мученикома2638, яко2639 таку мысль въложивъшю2640 в сьрдьце благоверьному князю. Сице и многыими2641 словесы похвалиша благородьство же, въкупь и великоумие, и любъвь2642, еже к святыима, кротость же и съмерение, и тщание к Богу и к святым2643 цьрьквам2644 еже2645 творяше2646 благоверный князь Володимир, паче же и2647 к сима убо2648 святыима. Се же преже сътвори2649, в2650 лето2651 6610 лето2652, а последи, по пренесении, множаиша съдела над2653 святыима гробома. Исковав бо2654 сребрьные дъскы и святыя по ним издражав и позолотив, покова2655 вор2656 же серебръмь и золотъмь, с хрустальныими великыими разнизании2657 устрои, имущь2658 врьху по обилу злато, светильна позолочена, и на них свеще горяще устрои въину, и тако украси добре, яко не могу съказати оного ухыщрения по достоя||нию довълне. Яко многом2659 приходящем2660 и2661 от Грьк и от2662 инех же земль, и2663 глаголати: «никде же сицея красоты несть2664, а и многих святых ракы видели есмы». И сице устрои2665 на память добрыих ему дел: прьвое убо, от Господа, рекъша «не съкрываите имения на земли, н на небеси»; въторое, от2666 святою, яко тако2667 я2668 по тиху2669 почьстивъшю2670; третиее же, от человек благословление и2671 похвалу, от вьсех видящих и слышащих.

Н мы, се оставивъше, пакы2672 наперед2673 възидем. Егда же убо Володимир преже окова святою2674 раце, а2675 Ольг, сын Святославль, умысли въздвигнути2676 цьрьковь, съкрушивъшююся Вышегороде, камяную. И привел зьдателе, повеле2677 зьдати2678, въдав им вьсе по обилу, яже на потребу. И съврьшене еи бывъши и испьсане, многашьды понужаше убо2679 и моляаше Святоплъка, да быша перенесли2680 святая мученика в съзьданую цьрьковь. Он же пакы2681, акы зазьря тру||ду его, и не хотяше ею2682 пренести, зане не сам бяше ее2683 съзьдал, цьрькве2684 тоя2685.

Малу же времени минувъшю, и Святоплъку преставивъшюся, на въторое лето по устроение2686 цьрькве тоя, и многу мятежю и крамоле бывъши2687 в людьх и мълве не мале; – и тъгда съвъкупивъшеся вси людие, паче же большии и нарочитии мужи, шедъше причьтъмь всех людии и2688 моляху Володимира, да въшед2689, уставить крамолу, сущюю в людьх. И въшьд, утоли мятежь и гълку в людьх2690, и прея княжение всея2691 Русьскы земля в2692 лето 6600 и 21 лето2693.

Володимиру же предрьжащю вьсю власть, тъгда умысли пренести сия святая страстотрьпьца в съзьданую цьрьковь, и възвести братии своеи Давидови и Ольгови, тако же и тема всегда убо2694 глаголющема2695 и понужающема2696 Володимира о пренесении святою. И тъгда || Володимир, съвъкупив2697 к себе2698 сыны своя, тако же и Давид и Ольг с своими сынъми приидоша2699 Вышегороду. И митрополит Никифор събьра вься епискупы: и Щернигова2700 Феоктиста, ис Переяславля Лазоря, Мину от Полотьска, Данила из Гургева2701, и игумены вься: Прохора Печерьскааго, Саву – святаго Преображения, Силвестра – святаго Михаила, Петра – святыя Богородица из Лахернитиса2702, Григория – святааго Андреа и Феофила – святааго Дьмитрия, и вься прочая преподобьные игумены, и вьсякого2703 чина святительскааго и чьрноризьчьскааго, и вься клирикы, и вьсе поповьство. Ту бе съшьлося от вьсее2704 Русьскы2705 земле и от инех стран и2706 много множьство людии, и князи, и вьсе болярьство, и вьсе стареишиньство, и воеводы вься Русьскы земле, и вьси предрьжащая страны вся, – и с проста рещи, вьсяко множьство ту беаше, и всяка облашь2707 и вьси богатии и убозии, съдравии же и болящии, яко || испълнитися граду весему и по стенам градьным не съместитися2708.

И во 1-й дьнь месяца маия святиша цьрьковь, в суботу 2 неделе по Пасце. На утрия же, в святую неделю, яже поються2709 о муроносицах, в въторый дьнь того же месяца, и начаша пети утрьнюю в обою цьрьковию. И въставивъше на сани на росны2710, яже беша на то устроены2711, повезоша же преже2712 Бориса2713. И с нимь идяше Володимир с многъмь говениемь, и2714 с нимь митрополит, и поповьство с свещами и кандилы. И2715 идяху, влекуще ужи же великыими, теснящеся и гнетуще, вельможе и все болярьство. Бяше же2716 устроен въръмь2717 по обема сторонама, удуже волочаху чьстьнеи раце, и не бяше льзе ни ити, ни повлещи от мъножьства людии. Тъгда Володимир повеле метати людьм кунами же, и скорою, и паволокы. И узьревъше, людие тамо обратишася, а друзии, то оставивъше2718, к || святыима ракама течаху, да быша достоини были прикоснутися. И2719 вси, елико2720 бяше множьство людии, ни2721 един же бе2722 сльз не бысть от радости же и многааго веселия. И тако одъва възмогоша довлещи2723. Такоже и святааго Глеба по немь въставивъше на другыя сани. И Давид с нимь, и епископи, и клирици, тако же и чьрноризьци2724, и болярьство, и2725 людие2726, и2727 бещисльное2728 множьство, и вьсем зовущем: «курелеисон»2729, и с сльзами Бога призывающем. И се чюдо преславьно бысть. Яко же бо2730 везяху святааго Бориса, идяху2731 бес пакости, тъкмо от людии теснота бяше, а святааго Глеба яко повезоша2732, ста рака не поступьно. Яко2733 потягоша силою, ужа претьргняхуся2734, велика2735 суща зело, яко одва можааше2736 мужь2737 обняти обема рукама, и тако единою2738 вся2739 претьргняхуся2740, а2741 людьм зовущем2742: «курелеисон»2743. И2744 бяше множьство2745 много по2746 всему граду2747 и по стенам, и по заборолом || городьным, аки2748 изо2749 пчел2750 2751, и въсхожаше глас народа от всех: «Господи, помилуй!», яко и гром. И тако одъва възмогоша от утрьняя до литургие превести2752 сущии цьрькви. Богу же нашему слава с Отьцьмь и Святымь Духъмь ныня2753.

III.

Летописная повесть о убиении свв. мучеников Бориса и Глеба

Издаётся по Лаврентиевскому и Ипатиевскому спискам Повести временных лет, по Новгородской I-ой летописи (списку Археографической Коммиссии) и по Летописцу Переяславля-Суздальского.

Варианты:

А – Академический список Новгородской I-ой летописи.

Р – Радзивиловская летопись.

X – Хлебниковский список Повести временных лет.

О убьеньи Борисове 2754. 2755

В лето 6523. Хотящю Володимеру2756 ити на Ярослава, Ярослав же, послав2757 за море, приведе2758 Варягы, бояся отца своего. Но Бог не вдасть2759 дьяволу радости. Володимеру2760 бо разболевшюся, в се же время бяше у него Борис. Печенегом2761 идущем2762 на Русь, посла2763 противу им Бориса, сам бо2764 боляше велми, в неиже болести и скончася месяца иуля в2765 15 день. || Умре же на Берестовемь2766, и потаиша и, бе бо Святополк Кыеве2767. Ночью же из2768 межю2769 клетми2770 проимавше помост, обертевше2771 в ковер2772 и2773, ужи съвесиша на землю; възложьше2774 и2775 на сани, везъше2776 поставиша и2777 в святеи Богородици, юже бе създал сам. Се2778 же2779 уведевъше2780, людье бещисла снидошася и плакашася2781 по немь, боляре и2782 акы заступника их земли, убозии2783 акы2784 заступника2785 и2786 кормителя. И вложиша и2787 в корсту2788 мороморяну, схраниша2789 тело его с плачемь, блаженого князя...

Святополк же седе Кыеве2790 по отци своемь, и2791 съзва Кыяны2792, и2793 нача даяти им именье. || Они же приимаху, и не бе сердце их с нимь2794, яко братья их беша с Борисомь. И2795 Борису же възъвратившюся с вои, не обретшю Печенег, весть приде к нему: «отець ти умерел». И плакася по отци велми, любим бо бе отцемь своим паче всех. И ста на Льте2796, пришед. Реша же2797 ему дружина отня: «се дружина у тобе отьня и вои; поиди, сяди Кыеве2798 на столе отни». Он же рече: «не буди мне възняти рукы на брата своего стареишаго; аще и2799 отець ми умре, то сь2800 ми буди2801 в отца место». И се слышавше2802, вои разидошася от него. Борис же стояше с отрокы своими. Святополк же, исполнивъся безаконья, Каинов смысл приим, посылая к Борису, глаголаше: «яко с тобою хочю любовь имети, и к отню придамь ти»; а льстя под нимь, како бы и2803 погубити2804. Святополк же приде ночью Вышегороду2805, отаи призва2806 Путшю и Вышегородьскые болярьце2807, и рече им: «прияете2808 ли2809 ми всем сердцемь?» Рече2810 же2811 Путьша с2812 Вышегородьци: «можем главы своя сложити за тя». Он же рече им: || «не поведуче2813 никому же, шедше, убиите брата моего Бориса». Они же вскоре обещашася ему се2814 створити. О2815 сяковых бо Соломон2816 рече: «скори суть пролити2817 кровь бес правды; ти2818 бо2819 обещаются крови, сбирают собе злая; сих путье суть скончавающих2820 безаконье, нечестьемь бо свою душю емлють». Послании же придоша на Льто2821 ночью, и подъступиша ближе2822, и слышаша2823 блаженаго Бориса поюща2824 заутреню. Бе бо ему весть уже2825, яко хотять погубити2826 и2827. И встав, нача пети, глаголя: «Господи! что ся умножиша2828 стужающии мне? Мнози въстають на мя»; и пакы: «яко стрелы твоя уньзоша во мне, яко аз на раны готов, и болезнь моя предо мною есть»; и пакы глаголаше: «Господи! услыши молитву мою, и не вниди в суд с рабом своим2829, яко не оправдится пред Тобою всяк живыи, яко погна враг душю мою». И кончав2830 оксапсалма2831, увидев2832, яко послани суть губит2833 его, нача2834 пети псалтырю2835, глаголя: «яко обидоша мя унци тучни, и сбор2836 злобивых оседе мя. Господи, Боже мои, на Тя уповах, и спаси мя, и от всех гонящих избави2837 мя.» || По семь же нача канун пети. Таче кончав заутреню2838, помолися, глаголя2839, зря на икону, на образ Владычень, глаголя сице2840: «Господи Исусе Христе! иже симь образом явися на земли спасенья ради нашего, изволив2841 своею волею пригвоздити на кресте руце свои, приим страсть2842 грех ради наших, тако и мене сподоби прияти страсть. Се же не от противных приимаю, но от брата своего, и не створи ему, Господи, в семь греха». И помолившюся ему, възлеже2843 на одре своем. И се нападоша акы2844 зверье дивии около шатра, и насунуша и2845 копьи, и прободоша Бориса2846, и слугу его, падша на нем, прободоша с нимь. Бе бо се2847 любим Борисомь. Бяше2848 отрок2849 сь родомь сын2850 Угъреск2851, именемь2852 Георги2853, его же любляше повелику2854 Борис, бе бо възложил на нь2855 гривну злату велику, в неиже предстояше пред2856 нимь2857 И2858 избиша же и ины2859 отрокы Борисовы многы. Георгеви2860 же сему2861 не могуще2862 вборзе2863 сняти гривны с шие, усекнуша2864 главу его, и тако сняша. И темьже2865 послеже2866 не обретоша тела сего2867 в трупии2868. Бориса || же убивше оканьнии, увертевше2869 в шатер, възложившe2870 на кола, повезоша2871 и2872, и еще дышющю ему. Уведевше2873 же се оканьныи Святополк, яко еще дышеть2874, посла два Варяга прикончат2875 его. Онема же пришедшема, яко2876 и2877 еще2878 жив2879 есть2880, един ею извлек мечь, проньзе2881 и2882 к2883 сердцю. И тако скончася блаженыи Борис, венець прием2884 от Христа Бога, с праведными причется2885, с пророкы и апостолы, с ликы мученичьскыми водваряяся2886, Авраму на лоне почивая, видя неиздреченьную радость, въспевая с ангелы и2887 веселяся в2888 лику2889 святых. И положиша тело его, принесше2890 отаи Вышегороду2891, у церкве святаго Василья. Оканьнии же си2892 убиице придоша2893 к Святополку, ак2894 хулу2895 имуще, бозaконьници. Суть же имена сим законопреступником: Путьша, и2896 Талець, Еловить, Ляшько, отець же их сотона. Сици2897 бо слугы беси бывають, беси бо на злое посылаеми бывають, ангели2898 на благое посылаеми2899. Ангел2900 бо человеку зла не створяеть2901, || но благое мыслить2902 ему2903 всегда, паче же хрестьяном помагають2904 и заступають от супротивнаго дьявола; а беси на злое всегда ловять, завидяще ему, понеже видят человека Богомь почьщена2905, и завидяще ему, на зло слеми скори суть. Зол бо человек, тщася2906 на злое2907, не2908 хужи2909 есть2910 беса. Беси бо Бога боятся, а зол человек ни Бога боится2911, ни человек2912 ся стыдить; беси бо креста ся боять Господня2913, а человек зол ни креста ся боить.

Святополк же оканьныи помысли в2914 собе2915, рек: «се убих Бориса, како бы убити Глеба?» И2916 прием2917 помысл Каинов, с лестью посла к Глебу, глаголя сице: «поиди вборзе, отець тя зоветь, не сдравить2918 бо2919 велми». Глеб же вборзе всед на коне, с малою дружиною поиде, бе бо послушлив отцю. И пришедшю ему на Волгу, на поли2920 потчеся2921 конь в рве, и наломи ему ногу мало. И приде Смоленьску2922, и поиде от Смоленьска, яко зреемо2923, и ста на Смядине в насаде. В се же время пришла бе2924 весть к Ярославу от Передъславы2925 о отни смерти. И посла Ярослав к Глебу, глаголя: «не ходи, отець || ти умерл, а брат ти убьен от Святополка». Се слышав, Глеб възпи2926 велми2927 с слезами, плачася по отци, паче же по2928 брате, и нача молитися с слезами, глаголя: «увы мне, Господи! Луче2929 бы ми2930 умрети с братомь, нежели жити на свете семь. Аще бо бых, брате мои, видел лице твое ангелское, умерл бых с тобою. Ныне же что ради остах2931 аз един? Кде2932 суть словеса твоя, яже глагола к2933 мне, брате мои любимыи? Ныне уже2934 не услышю тихаго твоего наказанья. Да аще еси получил2935 дерзновенье у Бога, молися2936 о мне, да и2937 аз бых ту же страсть приял. Луче бо ми было с тобою жити2938, неже2939 в свете семь прелестнемь». И2940 сице ему молящюся2941 с слезами, се внезапу придоша послании от Святополка на погубленье2942 Глебу2943. И ту абье послании яша корабль Глебов, и обнажиша оружье2944. Отроци Глебови2945 уныша. Оканьныи же посланыи2946 Горясер2947 повеле вборзе зарезати Глеба. Повар же Глебов, именемь Торчин, вынез2948 ножь, зареза Глеба. Акы агня непорочно принесеся на жертву || Богови2949, в воню благоуханья, жертва словесная, и прия венець, вшед в небесные обители, и узре2950 желаемаго2951 брата своего, и радовашеся с нимь неиздреченьною2952 радостью, юже улучиста2953 братолюбьемь своимь. Се коль добро и коль красно еже жити2954 братома2955 вкупе! Оканьнии же възвратишася въспять, якоже рече Давыд: «да възвратятся грешници в ад». Онем же пришедшим, и поведаша2956 Святополку: «яко створихом повеленая тобою». Он же се слыша2957, възнесеся2958 сердце2959 его2960 болма, не ведыи Давыда глаголюща: «что ся хвалиши о злобе, силныи2961? Безаконье весь день умысли язык твои».

Глебу же убьену2962 бывшю и повержену на брезе межи двема колодама, посемь же вземше, везоша2963 и2964, и положиша и2965 у брата своего2966 Бориса2967, у церкве святаго Василья. И2968 съвкуплена2969 телом2970, паче же душама2971, у Въладыкы Всецесаря2972 пребывающа2973 в радости бесконечнеи, во2974 свете неиздреченьнемь, подающа ицелебные2975 дары Русьстеи земли, и инем приходящим странным с верою даета ицеле||нье2976: хромым ходити, слепым прозренье, болящим целбы, окованым разрешенье, темницам отверзенье, печалным утеха2977, напастным избавленье, и еста заступника Русьстеи земли, и светилника, сияюща и молящася2978 воину2979 к Владыце о своих людех. Темже и мы должни есмь2980 хвалити2981 достоино страстотерпца Христова, молящеся прилежно к нима, рекуще: радуитася2982, страстотерпца Христова, Русьскыя2983 земля2984, яже2985 ицеленье подаета приходящим к вам2986 верою2987 и любовью. Радуитася2988 небесная жителя, в плоти ангела быста, единомысленая2989 служителя, верста единообразна, святым2990 единодушьна2991: темь стражющим всем2992 ицеленье подаета. Радуитася, Борисе и Глебе богомудрая, яко потока точита от кладязя воды живоносные, ицеленья2993 истекають2994 верным людем на ицеленье2995. Радуитася, лукаваго змия поправша2996, светозарна2997 явистася, яко светиле2998, озаряюща2999 всю3000 землю Русьскую, всегда тму отгоняща, являющася3001 верою неуклоньною. Радуи||тася, недреманьное око стяжавша, душа на свершенье Божье3002 святых заповеди приимше3003 в сердци своемь, блаженая. Радуитася, брата, вкупе в местех златозарных3004 в селех небесных, в славе неувядающеи3005, еяже по достоянью сподобистася3006. Радуитася, Божьими светлостьми яве облистаеми, всего3007 мира обиходита3008, бесы отгоняща, недугы ицеляюща3009, светилника предобрая, заступника теплая, суща3010 с Богом, божественами3011 лучами ражизаема3012 воину, добляя страстьника, душа просвещающа3013 верным людем: възвысила бо есть3014 ваю3015 светоносная любы небесная, темь красных всех наследоваста в небеснемь3016 житьи3017, славу3018, и3019 раискую пищю3020, и3021 свет3022 разумныи, красные радости. Радуитася, яко вся напаяюща3023 сердца, горести и3024 болезни3025 отгоняща3026, страсти злыя ицеляюща3027, каплями кровными3028 святыми очервивша3029 багряницю, славная3030: ту же красно3031 носяща, с Христом царствуета, всегда3032 молящася3033 за новыя люди хрестьяньскыя и сродникы своя. || Земля бо3034 благословися3035 ваю кровью, и мощьми лежаща3036, духомь3037 божественымь3038 просвещаета, в неиже с3039 мученики яко3040 мученика за люди своя молитася. Радуитася3041, светлеи звезде, заутра въсходящии3042. Но христолюбивая страстотерпца и заступника наша! Покорита3043 поганые под нозе князем нашим, молящася3044 к Владыце, Богу нашему, мирно3045 пребывати в совокуплении и в3046 сдравии, избавяща3047 от усобные рати и от пронырьства дьяволя, сподобита же и3048 нас, поющих и3049 почитающих3050 ваю честное торжьство, в вся векы до3051 скончанья.

Убьение святых новоявленних мученик Бориса и Глеба.3052 3053

В лето 6523. Хотящю ити Володимеру на Ярослава, Ярослав же посла за море, и приведе Варягы, бояся отца своего. Но Бог не дасть дьяволу радости. Володимеру же разболевшюся, в се же время бяше у него Борис. А Печенегом идущим на Русь, и посла противу им Бориса, а сам боляше велми, в неи же болести и скончася месяца || юля в 15 день. Умре же Володимир, князь великыи3054, на Берестовъмь, и потаиша и, бе бо Святополк в Кыеве. И нощью же межи клетми проимавъше помост, в ковьре опрятавши, и ужи свесиша и на землю, и възложивъша и на сани, и везоша, и поставиша и вь святе Богородици в церкви3055 юже бе сам создал. Се же увидевше людье, и снидошася бещисла, и плакашася по немь, бояре акы заступника земли их, убозии акы заступника и кормителя. И вложиша3056 и вь гробе мраморяни, спрятавше тело его с плачемь великим3057, блаженого князя...

Святополк же седе в Киеве по отци своемь, и созва Кыяны, и нача имение имь даяти. А они приимаху, и не бе сердце их с нимь, яко братья их быша с Борисом. Борису же возвратившюся с воины, не обретшю Печенег, весть приде ему: «яко отець ти3058 умерл». И плакася по отци велми, любим бо бе отцемь паче всих. И ста на Алте, пришед. Реша ему дружина отня: «се дружина у тебе отня и вои; поиди, сяди в Кыеве на сто||ле отне». Он же рече: «не буди то мне вьзняти рукы на брата на3059 стареишаго. Аще отець ми умре, то сеи ми будет вь отца место». И се слышавше вои, и разиидошася от него. Борис же стояше с отроки своими. Святополк же исполнися безакония, Каинов смысл приим, посылая к Борису, глаголя: «яко с тобою хощю любовь имети, и к отню ти придам». Льстя под нимь, како бы погубити. Святополк же приде нощью к Вышегороду, и отаи призва Путшю и Вышегородьскыя боярьце3060, и рече им: «прияете3061 ли мне всим сердцемь?» И рече Путьша: «можем головы свое с Вышегородци положити». Он3062 же рече им: «не поведите3063 никомуже, шедше, убиите брата моего Бориса». Они же вьскоре обещашася ему створити се. О сяковых бо Соломон рече: «скоры суть бес правды прольяти кровь; сбирають собе злая, ти бо обищаються крови; сих путье суть ско||нчевающе3064 безаконие, нечестьемь бо свою душю емлють». Послании же придоша нощью, и подъступиша ближе, и слышаша блаженаго Бориса поюща заутренюю. Поведаша бо ему: «яко хотят тя погубити»3065. И вьстав, нача пети3066, глаголя: «Господи! что ся умножишася стужающии ми? Вьстають на мя мнози». И пакы: «яко стрелы твоя уньзоша во мне, яко аз на раны готов и болезни моя предо мною есть». И пакы глаголаше: «Господи! услыши молитву мою и не вниди в суд с рабом твоим, яко не оправдиться пред Тобою всяк живы, яко погна враг душю мою». И кончав ексапсалмы, и видивь, яко послании суть погубить его, и нача пети псалътырь, глаголя: «яко унци тучни и сбор злобных оседе мя. Господи, Боже мои, на Тя уповах, и спаси мя, и от всих гонящих избави мя». Посемже нача канун пети. Тако вь заутрьню помолися, зря на икону, глаголя на образ Владычень: «Господи Исусе Христе! иже симь образом явися на земли спасения ради нашего, изволивыи || своею волею пригвоздити руци свои на кресте, и приемь страсть грех ради наших, тако и мене сподоби прияти страсть. Се же не от противных приимаю, но от брата своего, и не створи ему, Господи, в семь греха». И помолившюся ему, и вьзлеже на одре своемь. И се нападоша на нь3067, акы зверье дивии около шатра, и насунуша и3068 копьи, и прободоша Бориса, и слугу его, падша на немь, прободоша с нимь; бе бо сьи любим Борисом. Бяше бо отрок сь родом Угрин, именемь Георгии, егоже любляше повелику Борис, бе бо възложи на нь гривьну злату, в неиже престояше ему. Избиша же отрокы многы Борисовы. Георгиеви же не могуще сняти вборзе гривны сь шеи, и усекънуша главу его, и тако сняша гривну ту, а3069 главу отвергьше прочь: темже не обретоша послеже3070 тела его вь трупьи. Бориса же убивше оканьнии, увертевше и в шатер, и вьзложиша и на кола, повезоша и, еще дышющу ему. И увидивь||ше се оканьный Святополк, и яко еще ему дышющу3071, и посла два Варяга приконьчевати3072 его. Онема3073 же пришедшима3074 и видившима3075, яко еще ему живу сущю, и един ею извлек мечь и проньзе ю3076 кь3077 еердцю3078. И тако скончася блаженыи Борис, приимь венець от Христа Бога, с праведными причтеся, сь пророкы и с апостолы, и с ликы мученикы3079 въдворяяся, Авраму на лоне почивая, видя неизречьньную радость, вьспевая с ангелы и веселяся с ликы святых. И положиша тело его, принесоша3080 и отаи Вышегород3081, вь церкви святаго Василия.

Оканьнии же убиици придоша кь Святополку, аки хвалу имуще, безаконьници. Суть же имена сим законопреступником: Путьша, Талець, Еловичь, Ляшько; отець же их – сотона. Сици бо слугы беси бывають. Беси бо на зло посылаеми бывают, а ангели на благое. Ангел3082 бо3083 человеку зла не створяеть3084, но благое мыслить ему всегда, пакы же кресть||яном помогають и заступають от супротивнаго врага; а беси на злое всегда ловять, завидяще ему, понеже видать человека Богом почьщена3085, и завидяще ему, и на зло слеми скори суть. Рече бо: «кто идет прелестить Ахава?» И рече бес: «се аз иду». Зол человек тщиться3086 на злое, не хужь есть беса. Беси бо бояться Бога, а зол человек ни Бога ся боить, ни человек стыдиться; беси бо креста Господня бояться, а зол человек ни креста боиться. Темже и Давид глаголаше: «аще воистину убо право глаголете, право судите, сынови человечьстии, ибо вь сердци делаете безаконие, на земли неправду рукы ваша сплетають. Учюжени быша грешници от ложесн, заблудиша от чрева, глаголюща лжю. Ярость их по образу змиину»3087.

Святополк же оканьныи помысли в себе, рек: «се уже убих Бориса; а еще3088 како бы убити Глеба?» И приим смысль Каинов, с лестью посла кь Глебу, глаголя сице: «поиди вборьзе, отець тя зоветь, не здоровить бо велми». Глеб же, всед на конь, поиде с ма||лом дружины, бе бо послушлив отцю. И пришедшю ему на Волгу, на поле потчеся конь3089 вь рве, и наломи ему ногу мало, и приде ко Смоленьску, и поиде от Смоленьска, яко зреима, и ста на Смядине3090 в корабли. В се же время пришла бе весть от Передьславы3091 кь Ярославу о отни3092 смерти, и посла Ярослав кь Глебу, глаголя: «не ходи; отець ти умерл, а брат ти убит от Святополка». И се слышав, Глеб вьспи3093 велми сь слезами, и плачася по отци, паче же и по брате. И нача молитися со слезами3094, глаголя: «увы мне, Господи! Луче бы3095 мне умрети с братом, нежели жити вь свете семь прелестнем3096 3097. Аще бо бых видил, брате3098, лице твое ангелское, умерл бых с тобою. Ныне же, что ради остах аз един? Кде суть словеса твоя, яже глаголаше ко мне, брате мои любимый? Ныне уже не услышю тихаго твоего наказания. Да аще еси получил дерзновение у Бога, молися о мне, да и аз бых ту же приял страсть. Луче бы ми с тобою умрети, нежели вь свете семь прельстнем жити»3099. || И сице ему молящюся сь слезами, и внезапу придоша послании от Святополка на погубленье Глеба3100. И ту абье послании яша корабль Глебов, и обнажиша оружья. И отроци Глебовы уныша. Оканьныи же Горясер повеле вборзе зарезати Глеба. Повар же Глебов, именемь Торчин, выньзь ножь, зареза Глеба. Аки агня непорочно на жертву Богови, в вону благоухания, жерьтва словесная, и прия венець, вшед3101 в небесные обители, и узре желаемаго брата своего, и радовашеся с нимь неизреченьною радостью, юже улучиста братолюбьем своимь. Се коль добро и коль красно, еже жити братома3102 вкупе! А оканни же3103 вьзвратишася вьспять, якоже рече Давид: «възвратишася грешници в ад». И пакы: «оружье изьвлекоша грешници и напрягоша лукы своя истреляти нища и убога, заклати правыя сердцемь. И оружье их вниде3104 вь сердца их, и луци их скрушаться. Яко грешници погибнуть, из щезающе яко дым, погибьнуть». || Онемже пришедшим, поведающим3105 Святополку: «яко створихом повеленое тобою». Он же се3106 слыша, и вьзвеселися3107 сердце его болма, и не веды Давида глаголюща: «что ся хвалиши о злобе, силне3108, и безаконье умысли язык твои, яко бритва изострена створил есть лесть? Вьзлюбил еси злобу паче благостыня, неправду – неже глаголати правду; возлюбил еси вся глаголы потопные, язык льстив. Сего ради Бог раздрушить тя до конца, и вьстерьгнеть тя от села твоего, и корень твои от земля живущих». Якоже и Соломон рече: «аз вашеи погибели посмеюся, порадую же ся, внегда грядеть на вы пагуба. Темже снедять своего пути3109 плоды, и своея3110 нечести3111 насытиться». Глебу же убьену и повержену бывшю на брезе межю двеима кладома. Посемже вьземше и везоша и, и положиша у брата своего Бориса, у3112 церкви святаго Василья. Совокуплена телома, па||че же и душама, у Владыкы всих, Цесаря пребывающа, в радости бесконечнеи и вь свете неизреченьнемь, подающа ицеления3113 дары Русьскои земле, инемь приходящим правою верою3114 даета ицеление: хромым ходити, слепым прозрение, болящим целбы, окованым раздрешение, печалным утеху, напастьным избавление. И еста заступника Руськои земли и светелника, сияюща выну и молящися воину3115 ко Владыци о своих людех.

Темже и мы долъжни есме хранити3116 достоино страстотерпца Христова, заступьника Руськои земли, еже3117 ицеление пода||ета приходящим к вам верою и любовью. Радуитася, небесьная жителя, в плоти ангела быста, единомыслено служителя, вьрьста единообразна, святымь единодушьна: темь стражющимь всим исцеление подаета3118. Радуитеся, Борисе и Глебе богомудрая, яко потока точита от кладязя водь живоносные: исцеления истекають верным людем на ицеление. Радуитася, луча светозарная, и явистася яко светиле, озаряюща всю землю Рускую, всегда тму отгоняща, являющася верою неуклоньною. Радуитася, недреманьная3119 ока3120, стяжавша душа на свершение Божиих святых заповедии, приимша вь сердци своемь, блаженая. Радуитася, брата, вкупе в местех златозарных, в селех небесных и вь славе неувядающеи, еяже по достоянию сподобистася. Радуитеся, Божьими светлостьми яве облистаями, всего мира обьходита, бесы отгоняюща, недугь ицеляюща, светелника предобрая и заступника теплая, суща сь Богом, блажеными лучами ражьждизаеми воину, добля страстьника3121, душа просвещающа верным людемь. Вьзвысила бо есть ваю светоносная небеса3122 любы: темь красных всих || наследоваста вь небеснемь житьи, славу и раискую пищю, свет разумныи и красная радости. Радуитася, яко напаяющиа3123 сердца, горестии болезнемь отгоняща, страсти злыя ицеляюща, каплями кровными святыми очервивьша багряницю, преславная: ту же красно носяща, с Христомь царствуете, всегда молящеся за новыя люди христьянскыя и сродьникы своя. Земля Руская благословися ваю кровью, и мощьми положениемь вь церкви, духом божествене3124 просвещаете, в неи же с мученики яко мученика3125 за люди своя молита. Радуиться3126 церквы, светозарное солнце стяжавши, вьсход всегда просвещает вь страданьи, вь славу ваю, мучеником3127. Радуитася, светлеи звезде, заутра вьсходящи. Но и3128 христолюбивая заступника наша, страстотерпца! покорита поганыя под нозе княземь нашим, молящася ко Владыце и Богу нашему, и мирьно пребывати вь совокупьлении и вь здравьи, избавляюща от усобные рати и от пронырства дьяволя. Спо||добита же и нас, поющих и почитающих ваю честное торжество вь вся векы до скончания.

О убиении Бориса и Глеба.3129 3130

В лето 6523. Хотящю ити на Ярослава Володимиру, Ярослав же посла3131 за море, приведе Варягы, бояся отца своего. Нь Бог не дасть диаволу3132 радости. Володимиру же разболевшюся, в се же время бяше у них Борис. И Печенегом идущим на Русь, посла противу им Бориса, а сам боляшеть велми, в неиже болезни3133 скончася месяца июля в 15 день. Умершю3134 же ему3135 на Берестовом3136, и потаиша и, бе бо Святополк в Киеве. И нощью межи клетьми проимавше помост, в ковер обертевше и3137, ужи свесиша и на землю; и возложьше3138 и на сане3139, везоша и поставиша у святеи || Богородици, юже бе сам создал. Се же уведевше3140, людие снидошася без числа и плакашася по нем, бояре – акы заступника земли их, и убозии – яко заступника и кормителя. И вложиша его в раку3141 мраморяну3142, и скуташа3143 тело его с плачем великымь3144 зело3145.

Святополк седе в Киеве по отци3146, и3147 съзва Кыяне, и нача даяти имение им. Они же приимаху, и не бе сердце их с ним, яко братья их бяху с Борисом. Борису же возвра||тившюся с вои и не обретшю Печенег, весть3148 прииде к нему: «яко отець ти умерл». И плакася по отци, велми бо любим бе отцем, паче всех. И пришед, ста на Алте. Реша же дружина отня: «се у тебе есть дружина отня и вои бещислено3149, пакы3150 поиди и сяди в Киеве на столе отьне». Он же рече: «не буди того мне взяти, ни3151 рукы подняти3152 на брата стареишаго; аще отець мои умре, то3153 сь3154 ми будеть3155 во отца место». Се слышавше, разидошася раздно от него. Борис же стояше с отрокы своими. Святополк же, исполнивъся безакониа, Каинов смысл приим, посла к Борису, глаголя: «яко с тобою хощу любовь имети и к отню придам ти», – льстя под ним, како бы погубити3156.

Святополк же прииде в Вышегород нощью, отаи призвав же Путшю и3157 Вышегородчкыя боярьци, и рече им: «прияите ми всем сердцем?». Рече же Путша с Вышегородскыми3158 боярьци: «можем главы своя сложити3159 за тя». Он же рече им: «не поведуще3160 никомуже, шедше, убиите брата моего Бориса». Они же скоро обещашася се створити. О сяковых бо Соломон рече: «скори суть пролити кровь бес правды; тии бо обещаются крови, собраша3161 3162 собе злая; сих пути суть коньчавающих3163 безаконие, нечестьем ду||шю свою емлют». Послании же приидоша на Алто поле нощью, и подступиша же3164 ближе, и слышаша глас блаженого Бориса, поюща заутренюю: бе бо ему весть уже, яко хотять убити и3165. Въстав, нача пети: «Господи! что ся3166 умножишася стужающи3167 ми? Мнози въсташа3168 на мя, мнози глаголют о души моеи». И пакы: «яко стрелы твоя унзоша во мне, яко аз на раны готов, болезни моя пред мною есть выину». И пакы глаголаше: «Господи! услыши молитву мою, внуши моление мое истиною твоею, услыши мя правдою твоею, не вниди в суд с рабом твоим, яко не оправдится пред тобою всяк3169 жив3170, яко погна враг душю мою». И концав псалом, и виде, яко послане суть губить3171 его, и нача пети псалтырю, глаголя: «яко обиидоша3172 мя унци тучни, и сбор злобивых оседе мя. Господи Боже мои! на Тя уповах, спаси мя и от всех гонящих избави мя».

Посем же нача пети канон. Таче3173 концав3174 заутренюю, помолися, глаголя, зря на икону, на Владычнь образ: «Господи Исусе Христе! иже сим образом явися на земли спасениа ради нашего, изволивыи своею волею пригвоздитися3175 на кресте, волею приим страсть грех ради наших, и мне тако сподоби прияти страсть. Се же не от противник приемлю, нь от своего брата, и не сътвори ему, Господи, в семь греха». || И помолившюся ему, возлеже на одре своем. И се нападоша, яко зверие дивии, около шатра, и насунуша копьи, и прободоша Бориса и слугу его, падша3176 на немь. Бе бо и сь3177 любим Борисом. И бяше бо3178 отрок сь3179 сын Угореск, именемь Юрги, егоже любляше Борис3180 повелику, бе бо Борис възложил на него3181 гривну велику злату3182, в неиже предстояше пред ним. Избиша же отрокы многы. Георгеви3183 не могуще сняти гривны сея вборзе с шеи, усекнуша главу его, тако сня3184, отвергъша3185 главу его прочь. Темже последе3186 не обретоша тела его в трупьи. Бориса же убивша3187 оканнии и3188 увертевше в шатер, возложьша3189 на кола, везоша, и еще дышюще. Увидев3190 же се оканныи Святополк, яко еще дышеть3191, посла два Варяга приконьчат3192 его. Онема же пришедшима, и видеша, яко еще живу сушу ему, един ею3193 изъвлек мечь, пронзе и в сердце. Тако3194 скончася блаженыи Борис, венець приим от Христа Бога, с праведными причтеся, с пророкы и апостолы, с ликы мученичьскыми въдваряяся, Аврааму3195 на лоне почивая, видя неиздреченную радость, въспевая с ангелы, веселяся3196 с3197 ликы3198 святых. И положила тело его, отаи принесъше Вышегороду, у церкви святаго Василиа. || Оканнии же сии убиици приидоша Святополъку3199, акы хвалу имуще безаконници. Суть же имена сим законопреступником: Путьша, Талець, Оловиць, Ляшко, отець же их сатана. Сице3200 бо слугы беси бывают3201, беси бо на зло3202 посылаеми бывают, а3203 ангели на благое слеми суть. Ангел бо человеку не стваряеть зла, нь благо мыслить ему всегда, паче же крестияном3204 помагаеть от супротивного врага диавола; а беси на злое всегда ловят, завидяще ему, понеже видят человека Богом почтена, и завидяще ему, на злое скоро слеми суть. Рече бо Бог: «кто идет прельстить Ахава?» – и рече бес: «се аз иду». Зол же человекь, тщася на злое, не хуже есть беса. Беси3205 бо Бога боятся3206, а зол человек ни Бога3207 боиться, ни человек ся стыдит3208; беси бо и креста Господня боятся, а зол человек ни креста Господня боится3209. Темже глаголашеть Давид: «аще воистину убо право глаголете, право судите, сынове человечьстии, ибо в сердци безаконие делаете на земли, неправду рукы ваша съплетають. Уничижени быша грешници от ложесн, заблудиша от чрева, глаголаша3210 лжю: ярость их по образу змиину».

Святополк оканныи помысли в себе, рек: «се уже убих Бориса. Како бы погубити Глеба?» Приим Каинов смысл, с вестью3211 посла к Глебу, || глаголя сице: «поиди вборзе, отець тя зовет, и нездравить ти велми». Глеб же въборзе въсед на коне, с малом дружины поиде, бе бо послушлив отцу и любим отчемь. И пришедшю ему на Волгу на коне, и потьчеся конь во рве, и наломи ногы мало. И прииде к Смоленьску, и поиде от Смоленьска, и яко близ бе место3212 строино3213, и ста на рекы3214 на Смядыне в кораблици3215. В се же время пришла бе3216 весть к Ярославу от Передславы о3217 отни смерти3218. И посла Ярослав к Глебу, глаголя: «отець ти умерл, а брат ти убиен от Святополка». Се слышав, Глеб възьпи с слезами, глаголя: «увы мне, Господи! Луче бы ми3219 умрети братом, нежели жити на свете сем прелестьнем. Аще бо бых, драгыи3220 мои брате, видел бы есмь3221 лице твое ангельское, то и селика постиже мя. Уне ми бе с тобою умрети, господине мои! Ныне же аз что сътворю, умиленныи и очюжденныи3222 от3223 твоея доброты и от отца моего многыя доброты? О, честнеишии3224 мои господине и драгыи брате! аще еси дерзновение получил у3225 Господа, моли о моем унынии, дабы3226 и3227 аз сподоблен был3228 ту же страсть прияти и с тобою жити, неже в свете сем прелестьнем». || И сице ему стенющю, и плачющю, и въздыхающю, слезами омачающю, и часто Бога призывающе3229, приспеша внезапу послании от Святополка злыя слугы. Святыи же шедши3230 в кораблеце, и сретоша усть рекы Смядыне. Тогда оканныи оступиша в корабли. Повар же Глебов, именемь Торчин, иземь ножь, зареза Глеба вборзе, яко агня незлобиво, месяца сентября в 5 день. И принесеся жерътва чиста, и възиде на небесные3231 обители3232 к Господу, и узри желаемаго си3233 брата, и въсприяста венца нетленные. Оканныи3234 же убиица възратишася и приидоша пославшему3235 я. Яко сказаша Святополку, яко створихом повеленая тобою. Си слышав, възвеселися душею и сердцемь. И убиену же Глебови, и повержену на месте пусти межи двема колодама, якоже рече3236 Давид: «хранить3237 Господь вся кости их, ни едина же от них не3238 скрушится». И сему убо святому лежащу долго время, и не оста3239 в неведении3240 и небрежении3241 отинуд3242 пребыти, нь3243 показа. Овогда видеша столп огнен, овогда же свеща горяща, и пакы пениа ангельская слышаху мимоходяще гостие, инеи же, яко и ловы деюще и пасуще. Сиа3244 же слышаще и видяще, не бы памяти ни единому же их о възыскании телесе || святаго. Ясно бо вси ведаху, яко в Смоленьске3245 убиен, нь3246 не ведяху, кде положен. Тогда помянуша, яко видеша и свет велии в пусте месте3247, и свеща горяща3248. И то слышавше, послаша искать телесе святаго с честными кресты3249. И налезоша его3250, идеже бяху видели. И привезъше и, и3251 положиша его в Выщегороде, идеже лежит тело блаженного Бориса, раскопавше землю, и тако положиша блаженое и святое тело3252, якоже бе лепо и честно.

Убиение святых князьи Бориса и Глеба.3253

Плод праведных благословится и семя их в благословении будет, рече Давид. Сице убо бысть преже сих лет истинному3254 самодръжцю всеа Руси Владимиру, сыну Святославлю, внуку же Игореву, иже просве||ти всю землю Русскую крьщением. Имяше сынов 12: не от единоа жены, но от розных жен его. В них же бе стареи Вышеслав, Всеслав, Святоплък. Сего мати преже бе чръница пленена в Цариграде, Грекини сущи, и бе красна, и поя ю Яроплък, брат Владимиров. По мужней же смерти паки пострижеся. Владимир же растриг ю красоты деля лица ея и зача от неа оканнаго Святоплъка, а поял ю непраздну сущу от Яроплъка. Бе бо родился двою отець детищь сеи оканныи Святоплък, темже и не любяще его Владимир, яко не от себе единого суща. А от Рогнеди 4 сыны име: Ярослава, Изяслава, Мстислава, Всеволода, а от Болгарыни Бориса и Глеба. И посади их по Руским землям: Бориса в Ростове, а Глеба в Муроме, Ярослава в Новеграде, а Святоплъка в Пиньску и в Деревех. Яко сконча Владимир житие по крещении лет 28. В то время Борис из Ростова приехал, и посла его Владимир ратию противу Печенегом. И не обрете, и възвратися. И прииде ему весть, яко отець его умре, а Святоплък седе в Киеве, утаил смерть отца твоего. Слышав же Борис, и нача телом утръпати, и лице все слезами облиася, и не моги глаголати. В сердци своем нача сице вещати: «увы мне, свете очию моею, отче мои, господине Владимире! Аз пришел благословение приати и радость людем Ростовскым принести, ныне же смертнаа печаль постиже мя. Где ми твоя сладка словеса? Посылаа мя на Печенеги сиа, что ради мя не остави у себе, да бых рукама опрятал тело твое святое? И кто възвестит тобе ныне о мне грькую сию скорбь? || Сиание света моего зашел еси, уже възми и мене, отче, к собе, да не оскъврню взраста младеньства моего. Аще ли не възмеши мене с собою, т и к кому прибегну, отче, господине мои, и на кого възрю, утехо житиа моего, у кого насыщуся учениа сладкого? Увы мне! како заиде свете мои, не видевшу ми приставлениа твоего, да бых сам оплакав, гробу предал, а не акоже Святоплъкь повръже тя в церкви таино. Не утаилъся еси, всю землю дръжа: ныне же тя не вемы. Не утаилъся еси на небеси от ангель просветити с тобою Рускую землю: ныне ли хранитися безо чьти? Како не сподобил мя еси целовати честных ти седин и не сподобихся понести честного тела твоего? Но, отче блажене, помяни мя в цесарьствии твоемъ, еже тя Бог сподобить, и в покои твоем. Сердце ми горит по тобе, душа ми смутися. Не хощю бо ни час, ни дьнь видети, донележе сподоблюся дьнь, которыи ты видел и възрадовася. Вем бо посты твоя, вем милостыня твоа, вем молитвы твоя. К кому ми велиши прибегнути, матери отшедшеи преже, а тобе ныне оставльшу нас? К брату ли Святоплъку, его же бых имел в тебе место? Но тъи о суете тщится, а о убиистве моем помышляеть. Да аще тщится на убииство мое, то мученик буду Христу моему, а дух мои прииметь Владыка Господь, иже нас ради кръвь на крьсте излиавыи. Аз бо не противлюся, ни въпреки глаголю, слышах бо царя Соломона рекша: «Господь гордым противится, а смиреным даеть благодать». Не страшуся братня убиение, зане род ми есть и брат, любо родны || съуз люблю и не страшуся, по апостолу: «съвръшенаа любовь измещеть боязнь». Иду убо к брату моему, и сеи ми будеть в отца место, да аще узрел бых брата своего Глеба, яко же Иосиф Вениамина». И та вся полагаше в сердци, глаголаше: «воля твоа да будеть, образ бо мира сего мимоходить и слава его хуждьши паучины. Что же приобретоша братиа отца моего? Где их житие, где багряница, где сребро и злато, и вино, и брашно, и кони бръзии, домове краснии, гръдениа о болярех своих? А ныне все им яко и не бывало, и все мимо иде и погибе, а помощи несть ни от кого же тамо, ни от множества раб, ни от имениа, ни от славы мира сего. Се бо и Соломон велики домы созда и връхи позлати, и ни един съсуд не обретеся и в бани ни сребрян, ни мраморян, ни древян, ни глинны, но все златы; и рассмотрив, рече: «что се есть? суета суете буди, токмо помощь от добрых дел».

Идыи же путем, помышляаше о доброте тела своего, и слезами весь обливаася, и людии ради хотев здержатися, и не можаше. И вси зрящии нань плакаахуся, о честнем възрасте его и велицем разуме. Кто бо не плачется о неправедном убиистве? Рече бо в сердци безумный: «несть Бога». Се бо окаанныи росстрижиничь Святоплък обещася рек: «избию братью мою всю и буду един власть имеа в Руси». Вшед нощию в Вышеград и призва Путшу и Вышеградскыа князи: «поведаите ми, в истинну приятльство имеете ли ко мне»? Путша рече: «вси мы можем главы своя положити за тебе». Сии виде диавол, яко Каина на Авеля, || поча пострекати Святоплъка на Бориса. Борис же всю надеждю положи на Бога, и нача подвижнее бывати. Тогда призва к собе окаанныи Святоплък съветники всему злу, рече Путши: «аще хощете за мя главы положити, шедпие убо, братиа моя, втаи, где обрящете брата моего Бориса, получивше время, убиите его». И обещася тако створити Путша. О таковых бо рече Соломон: «скори суть кръви пролиати без правды». Блаженыи же Борис постом и молитвою въоружашеся, ста в то время на Алте шатры. И глаголаша ему друзии: «поиди и седи в Киеве на столе отни, се бо вси рати в руку твоею суть». Онже к ним отвеща: «не буди мне възняти руки на брата своего старшаго, его же бых имел в отца место». Се слышавше, вои разидошяся от него, сам токмо оста с отроки своими. И бе день суботныи. Пев вечерню, бе в тузе и печали. Вшед в шатер, и възре на образ Господа Исус Христа и пречистыя Его Матери, и нача жалостно глаголати аксапсалмы и утренюю въскресную: «Господи, что ся умножишя стужающеи мне и мнози въсташа на мя» и прочьа псалмы. И нача псалтырь 3-ю кафизму, и рече: «обидошя мя пси мнози и унци тучнии обдержаша мя», по сем канон, и конча утренюю. И начат молитися к образу Господню, глаголя: «Господи Исус Христе, иже сим образом явивыися на земли и изволивши пригвоздитися на кресте, и копием прободеся, волею приат страсти нас ради! Сподоби, Владыко, и мене Тебе ради приати страсть: Ты от почтеннаго сына Израиля и пръвенца, аз же от брата || единороднаго, любимаго нами яко отца, Святоплъка, приемлю, яко вся мощна Тебе с Отцем и с Духом твоим. Аминь».

И абие услыша топот конныи, и трепетен быв, нача глаголати: «Господи, прибежище бысть нам в род и род», и прочаа. И начаша около шатра ристати. Онже нача слезы из пущати, припад ко иконе, и рече: «слезы ми даждь, Боже, яко жене грешнице, и сподоби мя мочити нозе твои, иже мя от пути лъстнаго свобождаа, и мне повели в мир ити некончаемыи и радостныи». Крьстом оградився, рече: «слава Ти, Боже, всячьскых ради, яко сподобляеши мя зависти ради приати горкую сию смерть, не восхотех бо любве ради твоеа себе възискати, ни въпреки глаголати. Тем же, Владыко, в руце твои предаю дух мои, яко Господеви годе, тако буди». И причастися тела и кръви Христовы. И узреста поп и отроци его, иже служиста ему, господина своего дряхла и печалию обльяна суща, и расплакастася горько, и глаголаста: «о драгыи нашь господарю, коликии силы и вои исплънь еси, а не въсхотел еси противъстати брату своему любьви ради Христовы». И се рек, умилистася. И абие узре текущих к шатру, и блистаниа сулиць, и мечное льщание. И без милости прободен бысть, и честное тело святаго и блаженнаго мученика Христова Бориса, а в святом крьщении Романа нареченаго.

Възрев же на небо, и рече: «слава Ти, Вседержителю, живодавче Господи, яко сподобил мя еси труда святых ти мученик. || Виждь, Господи, с небеси святаго твоего иже приах от брата своего, яко Тебе ради умрщьвляемь есмь весь дьнь. Въмениша мя яко овча на заколение Тебе ради. Аще бы ми враг поносил, претръпел убо бых, паче же от брата, но не постави им, Господи, греха, приими в мир душю мою. Аминь». Рече прободшим его умилно: «братьа, ходатаи венца моего браку вечному, скончаите повеленое вам. Буди мир брату моему Святоплъку и вам, братьа моа, друзи!» Они же, слышавша, измлъкоша, и ови хотяху на меча въсткнутися, и удръжими от неких, и глаголаху: «кто сицев человек, иже такого свята земледръжца3255 погуби?». И не можаху от слез изглаголати: «увы, реша, господине мои драгыи, руководителю слепым, одежда нагым и старости жезле! Кто сиа в нынешнем веце обретеся створив и исправив заповедь Спасову? Како не восхоте веселитися с вльможами своими честными, и кто не подивится толику его смирению?» В ти час Глеба въспомену и успе, рек: «гряди, брате Глебе!» И предаст душю в руце Божии месяца иулия3256 24, преже 9-ти каланд августу. Избиша отроки его многы, а с Георгиа не можаху гривны златыа сняти, усекнуша главу с гривною и връгоша окроме, да тем и не можаху познати и наити тело его. Блаженаго же Бориса обртеша, в шатер и възложиша на кола, и везоша. Яко быша на бору, и начат въскланяти честную главу. И узре Святоплък, посла Варяга два, и прободоста его в сердце мечи, и привезоша в Вышеград, и поло||жиша в церкви святаго Василиа.

О том пакы несытыи сим убииством Святоплък, но на болшее начат простиратися. Яко виде желание исплънено сердца своего, и ни мала не помяну покааниа, но и ту вниде сатана в сердце его. Глаголаше: «что сътворю? Аще бо се дело оставлю убииства моего, то 2 имам чаати на себе: аще услышать братьа моа, то въздадять гръшая сих; аще ли и не помьстять, но обаче изгонять от стола отча, от Киева, то в чюжеи земли скончаюся, – еже и бысть, – и княжение мое прииме ин». И сеи ему на уме положи злокозныи диавол. И посла по блаженаго Глеба в Муром, а написа так: «брате Глебе, прииди вборзе, отець зоветь тя, зане не здравееть вельми». Онже, в тои час въсед на кони, в мале дружине погна. Пришед на Влъгу, на поли потчеся конь под ним и надломи ему ногу малу. И тако прииде к Смоленску, и поиде едино, и ста на Смядыни. И в то время посла Ярослав к Глебу, отечьнеи смерти глаголя: «не ходи, брате, отець нашь умерл, а брат твои убит от Святоплъка». И сии съслышав, блаженый Глеб възпи гласом горким и печалию срьдечьною, и тако глаголаше: «увы мне, отче мои Василие! увы мне, брате мои Борисе, утроба моя! Оле, двою плачю печаль постиже мя срести, двою плачю ся плачеи, а обою горких, и двою сетованию сетую и тужю. Увы мне по отци, а аще плачюся по тобе, брате, мои любезнеишии, еже разлучи || неприазнь и слуга его Святополк, брат нашь. Аз бо слышах на поганыа тебе шедша послушанием к отцю любви: ты же не к тому ста подвигу, но и на велиа – на разумнаго одоле един без мене, брате мои. Аще бо и нанесе тобе раны, но уранил еси его в гневливое срьдце нутрь до конца: себе же победы венца взял еси, а мене оставил еси. Един гръб дръжа нас – материна утроба: то могл бы и земленыи гроб нас удръжати во единении. И как убо диаволя козни вся скрушил еси, а мене от них не отнесл еси? Се бо яко во мори влънуем есмь житиа бури и корабль души моеа погружает, и как в сне явился еси мне, брате въжделенныи, прирек ми еси, исходя ис храма: «Глебе, гряди!» И се аз гряду, но тебе не сушу, свету моему. Как предася смерти и как прободен еси, как не от врага, но от своего брата, паче же и врага, Святоплъка? Увы мне! Лучши бы ми умрети с тобою, нежели усирену жити единому. Аз бо хотех лице отца моего видети и сладкоглаголиваа его уста, и твое лице ангельское, не оскверненое от плотолюбиа, яко же обещася Богу и свръши, мене оставив сиротку без добрых дел, умилна на всяк час. Лишен твоеа доброты и святого Владимира – Василья, отца моему юношьству, многого разума и учениа. Вжеленныи мои, любезныи брате Борисе! аще и еще възлюбиши мя, и незабвенно сътвори имя мое у престола Господа славы. Аще получил еси дръзновение у Христа, помолися и о мне, дабы мя сподобил тужь страсть приати и с тобою жити, нежели в страснеи плоти сеи и в свете сем прелестном». Сице ему стенющу и плачущу, въ||здыхании Бога призывающу, и се послании от Святоплъка, ищущи душа его, приспеша злыа его слугы, кровопиици и проливци и братоненавидци, лютии вльможи, тии звери, душу имуще3257.

Святыи же Глеб прииде в сретение в крабици, чаа мир слышати и целование от отца отходное, и от брата привещание. Сретоша его на усть Смядыни. Възрадовася душею, видя их. Они же помрачахуся и гребуще к нему. Уже ровнаася лодии, и пачаша скакати зверие они в лодью, обнажены меча дръжаща в руке. И в т час весла из рук Глебовех слуг испадша, и уси умрътвеша. И виде Глеб, яко на него пришли, хотяще его убити, възре к нима жалостныма очима, с плачем глас испусти, и рече: «виждю пред собою путь живота и смерти, но, братьа моа драгая, не загубите мене преже времени и еще не готова суща, а брату ми сущу Святоплъку ничтоже зла сътворша3258, ни вам. Аще ли обида каа будеть, то поведите мя ко князю вашему, а моему брату, помилуете юность мою, да будете вы мне господие, а аз вам раб. Не пожните мене, класа не съзрела покаанием, но млеко незлобиа носяща, не порежите мене, лозы не до конца възрастша, а плода не имуща; но убоитеся Бога, рекша усты апостольскы: «братьа, не дети бываите умом, но злобою младствуите, а умом свръшени будите». Аще ли кръви моеа насытитися хощете, то уже у руку вы есмь и у князя вашего, а моего брата».

Они же словеси его не слушающа, ни мыслию на милость преклонишася. Онже виде не внемлюща словес его, нача прощение даати, глаголя: «спасися, честныи отче Василие! Спасися, госпоже мати моя! Спаси||ся и ты, брате мои милыи Борисе! Спасися, брате и споспешниче Ярославе! Спасися и ты, брате и враже Святоплъче! Спаситеся и вы, братьа моа и дружино моа вся! Уже не имам вас видети в житии сем». И рече гласом: «Василие, Василие, отче мои! услыши моление мое и виждь приключшаася чаду твоему. Слыши, небо, и внуши, земле, яко без вины закалаем есмь от зависти братния и любве ради Божиа. О, брате любимый Борисе! отца призывах – и не услыша моего гласа; но ты услыши слезы моа и принеси а пред всевидящее око Всевидца. Виждь скорбии. Или и ты не услыша? Но помяни мя и помолися к общему всех Владыце о мне». И преклони колени, и рече: «прещедрыи и многомилостивыя Господи! Се приемлю смерть сию горкую, гласа ради Евангелиа твоего, рекшаго: «предани будете родом, и брат брата предасть на смерть, и убиють вы Мене ради, в тръпении вашем стяжете душа своа», яко Ты еси жизнь ваша и Тобе слава с Отцемь и Духом. Аминь». И рече злодеемъ: «нань же есте прислани, дрзаите и ту скончаите». Окаанныи же Горясер повеле зарезати его вборзе. Повар же Глебов, именем Тръчин, възем ножь овчии, блаженаго Глеба закла, аки агня незлобиво3259 месяца сентевриа 5, в понедельник. Принесеся Богови жрътва чиста и благовонна, и ту узре желаемаго си Бориса, и въсприаста венца небесныя, яже въжделеша. Они же окааннии убиици възвратишася, яко же рече Давид: «в ад вси языци, забывающеи Бога».

И сказаша Святоплъку: «свершихом веленое тобою». И сии слышав, възвеселися срьдцем. Яже рече о сицех Давид: «что ся хвалиши || о злобе, силне? Весь дьнь безаконие и неправду умысли язык твои, възлюбял еси вся глаголы потопные и язык льстив. Сего ради раздруши тя Бог до конца, и въстргнеть тя, и преселить тя от селениа твоего и корень твои от земля живущих».

Убиену же Глебови и повержену на пусте месте межи двема кладома сосновыми, и привержен хврастом. Господь же никогда же оставляеть своих раб, яко же рече Давид: «съхранить Господь вся кости их, и единаж от них не сокрушится». И лежашу ему много время, и не остави Господь неведети его: но овогда свещи горящи, овогда столп огнян гости, рекою ездящи, зряху и сказающе по градом; овогда пастуси ангельское пение слышаху. И не бысть възысканиа, донележе Ярослав, не тръпя сего окаанного убииства, подвижеся на братоубиица сего, окаанного Святоплъка, много вои съвокупи и святых на помощь нарек, всегда побеждааше окаанного Святоплъка. Единою же събра воя, иде мстити братию. Приде ж Святоплък с Татары, и сташа противу себе. Ярослав рече: «не аз почах избивати братию, но мьстити иду, Бога на помощь и братию имеа». И ста на месте, идеж Бориса убили, въздев на небо руце и рече: «се кръвь брата моего, Владыко, яко ж Авелева преж, мьсти его, Господи, яко ж на оном положи стенание и трясение. Еи, молю Тя, Господи, да прииметь и сии тому подобно, рече, аминь». Таж рече: «о братьа моа любимаа! аще телом отшла еста от нас, но молитвою помозите ми». Се рек, поидоша против себе, и покрыша поле Летьское вои, || и сступишася бити, въсходящу солнцу, в пяток. И бе зла сеча, акаж в Руси не бывала. И омеркоша биющеся, и одоле Ярослав, и мнози видеша ангелы помогающа Ярославу. И быша млъниа и громове, и блещахуся мечи в руках их, и за руки емлющи, сечахуся, а Святоплък побеже. Нападе на него дух бесныи, и раслабеша кости его, яко не мощи ему и на кони седети. И всадиша и на носила, и прибегоша к Берестию. Онже не хоте ту почити, рече: «побегнете, женуть по нас». И не обретаху гонящаго сзоратая. Он же врещаше ревы: «ох, женуть по нас!» И пробеже Ляхи, гоним Божиим гневом, и вбежа в пустыню меж Чахи и Ляхи. И ту испроверже живот окаанныи3260, и приат възмездие зле от Господа, якож явила его пагубная рана, а по смерти – муку вечную: и так обою животу лишен бысть. Есть могила его и до сего дни, исходить из нея3261 смрад зол на показание человеком, да аще кто и ныне тако дрзнеть, тужь муку и горши того прииметь, и не умедлить. Каин 7 мьстии нриат, не веды створы, а Ламех – семдесять, веде бо на Каине, и уби и. Якоже и Улиан законопреступник многи крови святых пролиа, сам гръку и не человечьну смерть подъа, невидимо копием в сердце прободен бысть: так отместие злым. И Ярослав утер пота, побараа по братьи своеи, и седе в Киеве, и всю взя Рускую землю, и нача искати мощеи святых мученик, где положены бысть. Ониж о святем Борисе поведаша, яко в Вышеграде положен бысть. О Глебе же не ведаху вси, толико ведяху, яко в Смоленску убиен есть. И тогда сказаша ему знамениа3262 || велиа: ово свет и свеща, ово ангели поаху гласом в пусте месте при граде. Ярослав же в ти час посла прозвитеры к Смоленску, рече тому: «быти брату моему». И шедше, и обретоша и, и где видели.

Съшедшеся с кресты и с свещами, и священници, и с кадилы, и вложиша и в лодию, с честию великою везше, и положиша и в Вышеграде, идеж тело Бориса, брата его, раскопавше землю, так вложиша и. Се чюдо дивно: колико лежало тело Глебово не гниюще, светло, никакож врежено от зверии или от чего животнаго, и ни от кого же плотоядьца, ни пакы почрнело, благоухание имущи. Богу хранящю своего страстотръпца тело не ведомо человеком. Но якож рече Господь: «не укрыется светилник в тме», и пакы пишеть: «не укрыется град, връх горы стоя», ни святых страсти утаитися могуть. Також и сиа святыа постави светила в Руси сиати премногыми чюдесы, идеж стражющии в болезни исцелевають, слепыя просвещають, хромии ходять, скръчении стростираються. Ни ли чюдес мощно исчести? Поистинне, ни весь мир не можеть понести, не токмо и зде, но и по всеи Русте земли, приходящим к ним с верою. Тем же вас как по достоанию въсхвалим? Ангела вас нареку, яж въскоре обретаетася близ скръбящих? Но плотьни еста. Мученика ли? Но и новоначалници святому крьщению, яко апостоли. Царя ли или князя? Но смерение паче человек иместа, стяжасте высокаа. Поистинне вы царя царем, и князи наши вашим именем противные плъкы побеждають. Вы бо телом и нам забрала, и земли || Рустеи утвръжение. Вы бо еста земнаа ангела и небеснаа человека. Но, о чюдвии страстотръпци, пособита по своем отчьстве дръжаве сродник ваших богоугоднеи быти и сыновом Руским спастися, якож великии Димитреи в Селуни, рек бо он: «аще в веселии с ними бех, то и погибающим им, с ними умру». Н он един град браняше, а вы по всем землям Руским, сдевающе3263, чюдеса прославляеми.

О, блаженаа утроба, носившия ваю! Блаженаа церкви, идеж положена быста раце ваю святеи! Блажен паче всих градов и высок Вышеград, иж стража нощнаго и дневнаго стяжа, имы в собе таковое съкровище, 2-и Селунь явися в Рустеи земли, – не токмо зде, но приходящии приемлють исцеление, Богу прославляющу своих угодник. Их же молением и пречистыя Ти Матери и нас от искуса избави и зависти вражиа, яко Тобе есть лепо миловати и спасати, и Тобе слава в век. Аминь.

IV

Проложные сказания

I, 1.

Издаётся по рукоп. М. Типогр. б. № 173 (368).

Варианты:

П – рукоп. И. Публ. б. Q. и. I. № 13.

С – рукоп. М. Синод. б. № 240.

Т – рукоп. М. Типогр. б. № 171 (366).

I, 2.

Издаётся по рукоп. СПБ. дух. Акад. № А I/264.

Варианты:

У – рукоп. собр. гр. Уварова № 614 (303).

I, 3.

Издаётся по рукоп. М. Никол. Единов. мон. (Хлудовск. собр.) № 189.

Варианты:

Б – Белградский Синаксарь 1340 г.

Р – рукоп. М. Публ. и Рум. Муз. № 319.

I, 4.

Издаётся по рукоп. собр. гр. Уварова № 973 (70).

II, 1.

Издаётся по рукоп. М. Никол. Единов. мон. (Хлудовск. собр.) № 187.

Варианты:

Т – рукоп. М. Типогр. б. № 163 (356).

У – рукоп. собр. гр. Уварова № 973 (70).

X – рукоп. М. Никол. Единов. мон. (Хлудовск. собр.) № 109.

II, 2.

Издаётся по рукоп. М. Типогр. б. № 161 (354).

Варианты:

А – рукоп. СПБ. дух. Акад. № А I/264.

С – рукоп. М. Синод. б. № 247.

Т – рукоп. М. Типогр. б. № 153 (346).

II, 3.

Издаётся по рукоп. Колязинского монаст. № 85.

II, 4.

Издаётся по рукоп. М. Типогр. б. № 158 (351)

.

III, 1.

Издаётся по рукоп. М. Типогр. б. № 168 (363).

Варианты:

Н – рукоп. собр. Н. К. Никольского.

С – рукоп. М. Синод. б. № 240.

Т1 – рукоп. М. Типогр. б. № 174 (369).

Т2 – рукоп. М. Типогр. б. № 176 (371).

Т3 – рукоп. М. Типогр. б. № 173 (368).

III, 2.

Издаётся по рукоп. собр. гр. Уварова № 973 (70).

III, 3.

Издаётся по рукоп. М. Синод. б. Успенск. соб. № 3.

Варианты:

Н – рукоп. собр. Н. К. Никольского.

С – рукоп. СПБ. дух. Акад. № А I/264.

III, 4.

Издаётся по рукоп. М. Типогр. б. № 173 (368).

Варианты:

С1– рукоп. М. Синод. б. № 246.

С2– рукоп. М. Синод. б. № 240.

Т1 – рукоп. М. Типогр. б. № 168 (363).

Т2 – рукоп. М. Типогр. б. № 169 (364).

Т3 – рукоп. М. Типогр. б. № 172 (367).

III, 5.

Издаётся по рукоп. Новгор. Соф. б. № 1500.

Варианты:

У – рукоп. собр. гр. Уварова № 1045 (613).

IV.

Издаётся по рукоп. Тр.-Серг. Лавры № 793.

V.

Издаётся по рукоп. И. Публ. б. Q. I. № 1000.

I, 1

(24 июля). В т же3264 дьнь3265 память творим святою3266 мученику новоявленою Бориса3267 и Глеба.

Мученик Борис бяше из млады3268 въздрасти3269 научься3270 страху Божию и божествьных писании. Бе благородну родителю и крьстьяну, благочестиваго князя Володимира, в крьщении же наречено3271 бысть3272 имя3273 Василии. Сии3274 же великыи князь бе3275 чадолюбив и наказая в любъви пребывати дети своя. В то же время бяше у3276 него3277 Борис, а брату его будущю Ростове, Глебови. И тъгда безбожным Печенегом идущем на Русь. Посла3278 противу им3279 || сына своего Бориса, сам3280 бо3281 боляше велми, в неиже3282 болезни скончася месяца июля в 15 дьнь3283. И тако чьстьне скуташа3284 тело его с плачемь, блаженаго князя. Се есть3285 новыи Костянтин новаго3286 Рима, иже крьстися3287 сам и люди своя: тако и сии3288 створи3289 подобно3290 сему3291. Сего бо3292 в память дьржать князи Русьстии и людие. Поминающе святое крьщение, прославляють3293 Бога, в молитвах и песнех и псалмех поюще Бога3294, новии людие, просвещени Святым Духомь3295, чающе надеже великаго3296 Бога, Спаса нашего3297 Исуса Христа, въздати комуждо противу трудом3298 неиздреченьную3299 радость3300, юже буди улучити всем крьстьяном.

Борису же възвратившюся, не3301 обретшю поганых, и весть ему бысть о отци, и плакася по отци вельми, бе бо любим отцьмь. Пришед и ста на Лте3302, и распусти воя3303, глаголя: «аще отьць ми умерл, то сь3304 ми будеть3305 в отца место». Святопълк сии же, || испълнивъся безакония3306, Каинов смысл3307 въсприим3308, посла3309 с3310 лестию к3311 нему3312. И3313 тако отаи3314 призва3315 Вышегородце3316, съвет створив3317, рече3318: «шедъше, убиите брата моего Бориса». Они же, шедъше3319 нощию3320 на Лто3321, слышаша3322 блаженаго Бориса, заутрьню3323 поюща. И3324 бысть ему весть, яко хотять и убити. И възрев на икону, на3325 Владычьнь образ, помолися, с плачемь глаголя сице: «Господи Исусе Христе, иже симь образъмь, спасения ради нашего, изволивыи3326 своею волею пригвоздитися на крьсте3327, приим3328 страсть грех ради наших! Тако3329 и мене сподоби страсти3330, – се же не от противьного3331, н от своего брата, и не постави ему в томь греха»3332. Помоливъшю же ся ему, възлеже на одре своемь. И се нападоша, акы зверие, и прободоша блаженаго Бориса, || и слугы избиша. И обьртевъше Бориса в шатьр, повезоша в борзе3333. И еще же ему3334 дышющю3335. Се уведев, оканьныи посла 2 воина, и един3336, извлек мечь, пронзе3337 и в сьрдьце, и тако скончася блаженыи Роман, сице наречении3338 в крьщепии3339. И прият венечь от Бога3340, с праведными причтеся, с пророкы и апостолы и мученикы3341, веселяся с ангелы, Авраму на лоне почивая.

Святопълк же оканьныи, разгордев, помысл болии въсприим, рече:3342 "се убих3343 Бориса"3344. С льстью посла по Глеба: «зоветь3345 тя отьць, не3346 здравить3347 ти велми». Безлобивыи же Глеб, в борзе въсед на конь, с малом дружины поиде, и3348 бе желая видети брата Бориса3349. Потчеся конь под нимь3350 и наломи ногы3351 мало на Вълзе3352, и приде Смолиньску, и ста выше3353 Смядины3354 в корабличи. И слыша3355 о отни съмьрти и о убьении3356 брата || своего Бориса. И въздъхну велми с плачемь3357, и нача молитися с сльзами. «Увы мне, Господи! Луче бы ми умрети с братомь, неже3358 жити ми в свете семь прельстьнемь. Аще бых, брате мои3359, видел лице твое ангельское, умерл бых с тобою. Ныне же, чсо3360 ради остах аз един? Кде3361 суть словеса твоя, яже глаголаше к мне, брате мои любимыи? Ныне же не услышю тихаго наказания твоего. Да аще еси получил дерзновение у Бога3362, молися о3363 мне, да и аз сподоблен бых3364 ту же страсть прияти. Луче бы ми с тобою умрети, неже жити в свете семь прельстнемь!».

Сице3365 ему молящюся3366 с плачем3367, поиде3368 в корабльчи. И се внезапу придоша убиичи, послании3369 от Святопълка, и яша корабль Глебов, и обнажиша оружия своя. И отроци Глебови уныша. Оканьныи же посланыи3370 Горясер повеле зарезати Глеба.

Повар же Глебов, имене||мь Търчин, выньз ножь, зареза господина своего3371. Акы3372 агня непорочно, принесеся на жьртву Богови3373, в воню благоухания, и прият3374 венець, въшед3375 в небесные обители, и узре желаемаго брата Романа3376, и радовашеся с нимь неиздреченьною радостию, юже улучиста братолюбиемь своимь. И тако скончася блаженый Давид, –се3377 бо наречено3378 бысть в крьщении Давид имя ему3379, – месяца сентября в 5 дьнь3380. И положиша3381 и в дубраве межю двема кладома, и прикрыша3382 и3383, расекше корабличь3384 его, и отидоша убиича злыя.

I, 2.

2. (24 июля). Месяца того же в 24 день. Страсть святою мученику Бориса3385 и Глеба. Святая и славная мученика Борис, Глеб беста сына Володимеря3386, крьстившаго землю Русьскую. Многы же сыны име3387 Володимер от разнох жон, числом 12. И поса||жа я по властем: Вышеслава – Новегороде, Изяслава в Пльскове3388, Святополка – Турове, Ярослава, по смерти Вышьславле, в3389 Новегороде, Бориса в3390 Ростове: Глеба в Мюроме3391, Святослава в Деревлянех3392, Всеволода – Володимере, Мьстислава – Тмуторокани, Станислава в Смоленьсце3393, Судислава в Плескове3394. И призва Бориса3395 от3396 Ростова3397, бе бо ему мелие всех детии!3398. Приде ему3399 весть, яко Печенези идуть на Русь. И3400 собра воя многы, и посла Бориса за3401 Днепр3402, сам бо3403 бе болен. Тогда же и3404 преставися.

Святополк же седе в3405 Киеве по отци, исполни сердце свое безаконья, рече бо: «погублю братью всю3406 и буду властець един3407 в Руси». И шед нощью Вышьгороду, и съзва к собе бояры его: Путшю, Талца, Еловича, Ляшка. И рече: «шедше, убиите брата моего Бориса и будете ми приятели»3408. Си же3409 обещашася3410 ему. Борис же || не обрет Печенег, възвратися3411 и ста на Лте. И ту пришедше, послании убиице сободоша3412 копьи3413. И еще же ему дышющю, възложьше на кола и3414 повезоша, и3415 ту мечем3416 прободоша и. И предаст душю в руце Божии, и прият венецъ от Христа3417 Бога, с лики святых мученик в небеснемь царствии въдваряяся и с ангелы, предаст я3418 Троице3419.

Тело же его погребено бысть3420 Вышьгороде3421 у святого Василья.

По семь Святополк посла3422 с лестью к3423 Глебови, глаголя: «поиди вборзе, отець ти болит»3424. Сему же вборзе с3425 малою3426 дружиною3427 идущю, и быв3428 на Волзе, спадеся3429 с коня, изломи3430 си3431 ногу. Того деля вседе в насад, и пошед от Смоленьска на Смядине3432. И ту стретоша послании3433 на убииство его с Горясеромь. И яко приближися3434 насад3435 его, повеле3436 Горясер убити Глеба. И начата скакати в3437 насад с оружьем к нему. Повар же Глебов, именемь Торчин, изем3438 ножь, закла господина своего, святого3439 Глеба3440. И преставися от житья се||го3441 месяца сентября в 5 день. Тело же его3442 повергоша на3443 Смядене3444 межю двема кладома. Бог же показа славно Смолняном3445, яко древле Израильтяном кости Иосифовы. И пришед3446, взята с крьсты и3447 положиша в церкви, дóндеже, победив3448 Ярослав Святополка, седе в3449 Киеве. И принес3450 Глеба, положи с Борисъм Вышьгороду3451.

И дасть им Господь Бог чюдотворные дары: болезни ицелити3452, слепыя просвещати, хромыя въставляти, бесы отгонити, в темнице3453 от уз3454 вращати, князем Русьскым, а3455 своим сродником в бранех на поганые помагають3456. ихже3457 молитвами и мы смерении да сподобимся получити Божию милость сде ныня и в день судныи.

I, 3.

(24 июля). Вь ть же дьнь страсть святую3458 мученику Бориса3459 и Хлеба Рушьскую3460, а вь3461 крьщени Романь и Давыдь. Сия3462 святая мученика Христова беста3463 от земля3464 Рушьскые, рождениеме же3465 от града Киева. Отцу же ею, самодрьжцу землю3466 Рушьскые, ижь тому землю3467 крьстившу, нарицаемому Владимиру. Вь поганьетве3468 же бывшу, имевшу жены многые различных езыкь3469, от нихь же бе едина Грькыне3470, а другая3471 Бльгарька, от нееже3472 беста сии3473 святая3474 Романь и Давыдь, и от3475 Грькиню3476 безаконныи Святопльк3477, иже вьздвиже убииство на братию3478 по отьчине3479 смрьти. Бе бо Грькыни была чрьница. Брать3480 Владимире жене3481, емуже Яроплькь3482, юже3483 бе растигь3484, поель3485 жену себе за красоту лица ее3486.

Владимирь же, убив брата, и3487 пое3488 себе жену3489 и непраздне3490, и бысть от двою3491 брату и отцу3492 окаянныи3493 Святоплькь3494. По крьщени же 28 лет престависе Владимирь блажены3495, емуже бе име вь крыцени Василие3496. Дрьжещим3497 же имь разно власть3498: Борись3499 – Ростове, Глеб3500 – Муроме3501, окаянны же Святоплькь3502 – Пииская3503 земля3504. Потаивь смрьть отца своего, пославь3505 муже3506 крьвопиице3507, уби3508 брата Бориса3509 на льсти на Ольте вь шатре, а Глеба3510 на Смедне3511 вь корабици3512. И ту3513 на льсти тои заклань бысть яко агнець. Положена же быста вь црькви святого Василия вь земли. По некоем же времени ста иноплеменник Варугь на гробе ею, абие3514 изьшьдь пламень и пожеже и. И оттуду прославистасе3515. И сьздавше црьковь вь и||ме ею, и положише3516 я вь двою гробу, оковавше3517 и3518 златомь. И чудеса твореща3519 до3520 сего дьне: слепымь зрети, хромым ходити и бесные здравы твореща вь векы3521.

I, 4.

(24 июля). Вь ть же дьнь || страсть святиию мученику новоявлению Бориса и Глеба. Сия погубыи брать свои, проклетии Святоплькь: Бориса на Ельте, а Глеба на Смедьне Мельсцемь. Сия же беста сына Владимиира, вь благоверии, вь страсе Божиемь живуща. И изволиста крьвь свою пролияти, нежели брату своему стареишему противитися, маловремение ради жизни, все свое хотени и всу мисль свою присвоивша к творцу своему Богу, и венчана бивша о Христе Исусе, Господи нашемь. И положена биста вь Црькви святаго Василия, преславно просиявша от Бога многими чюдеси. И оттуде пренесоше я сынове Ярославля вь новую црькьвь, еже сьздаше вь име тою Бориса и Глеба вь лето 6580.

II, 1.

(5 сентября). В т же день убиение3522 святаго князя3523 Глеба3524, сына Володимиря3525. Т святыи Глеб3526 бысть3527 сын благочьстиваго Володимира, иже вьсю землю Русьскую святым3528 крьщениемь просвети, и преставися Кыеве3529, и положен бысть в церькви святыя Богородица, юже3530 сам3531 созда. Седшю на3532 столе3533 сыну его, злочестивому Святополку, Кыеве3534, и начьнъшю избивати братью свою, уби послав Бориса на Лте. И положиша и Вышегороде3535. Глеб же седяше3536 Муроме3537, и поиде в Русь, хотя видети братью, паче же Бориса3538. И устретоша и Смоленьске3539,3540 от Святополка послании мужи3541 кръвопивци3542, и зарезаша3543 и, яко агня3544 непороцьно3545, месяця сентября в 5 день3546, и повьргоша3547 тело его святое3548 в3549 лесе. Божествьным3550 же проявлениемь, уведено3551 бысть братомь3552 его Ярославомь3553 о нем, и послав, честъю3554 принесе3555 и3556. И положиша и3557 Вышегороде3558, у брата своего Бориса, истачаюища3559 цельбьныя дары всем, верою3560 притекающим3561 к нима.

II, 2.

(5 сентября). В т же дьнь убьение Глеба3562, князя Рускаго3563, сына Володимиря, его же убии свои брат Святополк, послав3564 убиици. Преже бо посла с лестью Мурому3565, глаголя3566: «зоветь тя отьць3567, уже ему дьнье скончалися»3568; бе бо брата уже Бориса убил, а3569 на Глебово готовляшеся убьение, мысляше бо братью свою избити и один къняжение прияти. Ему же конець бысть – вечная мука3570, якоже рече пророк: «увязе грешник в сети своеи». Глебови убо идущу3571, и яко бывшу у града Смоленьска, на Смядине приспеша3572 оканнии убиици, немилостивии3573 зверье, душу изнимающе3574 без милости3575, прислании оканьнымь Святополком. Глеб же святыи целования чаяше3576 от них, а они оружье готовляху на нь, и въскакавше в насад, яша святого. Повар же святого Глеба Торчин3577 закла3578 господина своего, месяца семтября в 5 дьнь, и повергоша3579 и на пу||сте месте. Но Господь Бог не остави своего раба, якоже и преже3580 святого3581 первомученика3582 Стефана, прослави и: овогда видяху3583 столп огнен и3584 свеща горяща, иногда3585 пение ангельское, и возвестиша во граде о святемь. И шедше, взяша тело святого, дóндеже Ярослав победи3586 Святополка и принесе и3587 Вышегороду.

II, 3.

(5 сентября). В т же дьнь убьение святаго князя Глеба, сына Володимеря. Глеб, князь Русьскыи, сын Володимирь, его же уби свои брат Святополк, послав убиице. Переже посла с лестью Мурому, глаголя: «зоветь тя отьць, уже ти ему дьнье скончалися»; бе бо брата Бориса уже убил и на Глебово готовляшеся убьение, мысляше бо братью всю избити и один все княжение прияти. Ему же конець бысть – вечная мука, якоже рече пророк: «увязе грешник в сети своеи». И Глебови убо едущю въборзе, и быв на Волзе, съпадеся с коня и наломи си ногу. Того деля въсед в насад и пошед от Съмолиньска, ста на Смядине. И ту сретоша и посла||нии на убииство его с Горясеръмь: Путша, Тальць, Еловичь, Ляшко, яко суровии зверие. И яко приближишася, и яша насад его. Святыи же Глеб чаяше от них целования, а они оружие на нь готовляху. И повеле Горясер убити святаго Глеба. И начаша скакати в насад с оружиемь к нему; повар же Глебов, именемь Торчин, вынез ножь, зареза господина своего, святаго Глеба, акы агня незлобиво. И преставися от жития сего месяца сентября в 8 дьнь, и повергоша тело его в лесе. (Божестве)нымь же проявлениемь уведено (бысть) братомь его Ярославомь о немь, и п(осъ)лав, с честью принесе и, и положи Вышегороде, у брата своего Бориса, иста(ча)юща целебные дары всем, верою притекающим к нима.

II, 4.

(5 сентября). В т же дьнь убиенье святого Глеба, его же уби треоканьныи Святополк, послав на нь к Смолиньску убиици: Горясера, и Еловица, и Тальца. Его же не обрете в Смолиньсце, и погнавше в след его, и угониша и на Смядине, и ту его зарезаша. И предасть святую свою душю непорочьную в руце Господьни.

III, 1.

(20 мая). В т день3588 принесение3589 мощем3590 Бориса3591 и Глеба.

Изяслав3592, Святослав, Всеволод свет створше. Митрополит3593 же бе тогда3594 Георгии. И преподобныи игумен Феодосии, и черноризци, и епископи съшедъшеся. И тако3595 князи, въземъше3596 на раме3597 святая мученика, перенесоша3598 в црьковь. И отверзъше3599 раку, и тако с любовью3600 целоваху3601 мощи ею. Исполнися црькы воне благои. И тако створиша с песньми и хвалами3602 праздник светел.

III, 2.

(2 мая). Вь ть же дьнь святаго отца нашего Сави, епископа Дафнитьского. И пренесение мощемь цесару Рушьскую Романа и Давыда, сына святаго Владимира, кнеза Рушьского великаго, вьтораго Костантина, крьстившаго всу Рушьску землу. Та бо святая мученика Христова, именемь Борись и Хлебь, убиена биста завистию братом своимь окаяннимь Святоплько||мь. Юже чьстьние мощи пренесоше вь новую црькьвь великую, идеже ныня лежеть, подающе ицеление обильно всемь приходещимь к нима верою, вь славу Богу, до сего дьне.

III, 3.

(2 мая3603). В ть же день3604 принесение мощии3605 святою3606 мученику3607 Бориса и Глеба.

По убиении святою мученику Христову3608 Бориса и Глеба Бог прославляя3609 и3610, и дасть има чюдотворныя дары: слепии прозирають от нею, и хромии рукама и ногамиа приимаху3611 сдравие, и3612 мучимыя в погребех от оковов3613 избавляета. И положена быста Вышегороде, в деревянои церькви. Посемь, умножьшимся чюдесемь и времени минувши, егда же седе в Киеве Изяслав, и3614 помысли3615 создати церьковь камену святыма чюдотворьцема. И3616 емуже3617 въсхоте, то и3618 створи3619.

И3620 кончане3621 бывши церькви в лето 65803622 от начала миру, а по убьении мину лет 60 без 3-хь3623. И совокупишася братия Ярославичи: Изяслав, Святослав, Всеволод; митрополить же бе тогда Георгии, и епископи Петр Переяславьскы || и Михаило3624 Поросьскыи3625, Феодосии, игумен Печерьскыи, и Софронии, и инии мнози. И створиша3626 праздник светел, и вземьши Бориса в деревянои раце Изяславь, Святослав, Всеволод, и понесоша сами, предиидущимь черноризьцем3627 с свещами, а по них дияконы с кадилы3628, а по них3629 митрополит с епископы и прозвитеры3630, таже сами раку князи3631. И принесеши в новую церьковь, и открыша3632 раку, и се акы дымь идяше от нея, и наполнися церьки благыа воня3633. И се видевши3634, вси прославиша Бога. Митрополита же обиде гроза3635, бе бо не твердо веруя к нима3636, и пад ниць, просяше прощения, и целовав мощи ею. И вложиша и3637 в раку камену. Посемь, вземьши3638 Глеба3639 в раце камене, и въставиша и3640 кречелы3641, имьши3642 за ужа, влечаху. И3643 егда быша в дверех, не поступи рака. И многу створиша милостыню3644 народу, велящи Бога молити, дóндеже поиде3645. И тако положиша и3646 в каменои церькви месяца маия в 2-й день. Посемь3647 быша мнози3648 чюдеса, и3649 яже и3650 ныне суть, || Божиею благодатью и святою молитвами3651.

III, 4.

(2 мая). В т же день пренесение3652 мощии3653 новоявленою

святою3654 мученику Бориса и Глеба.

Съвъкупившеся, благовернии князи Володимир, Давыд, Олег3655, митрополит же бе тъгда Никифор, и епископи, и преподобнии игумени, и черноризьци, и всь чин священыи – створиша праздник светел и пре||ложиша я в новую3656 цьрьковь камяную, яже стоить и доныне. И въземъше пьрвое Бориса на возиле, предидущем черноризьцем, свеща дьржаще в руках, и по них дьякони с кандилы, по сих3657 прозвутери, по них3658 епископи с митрополитъмь, с песньми и хвалами поюще, по сих же с ракою3659 князи3660 идяху и все3661 множьство людии. Бяху бо завори3662 створени по обе стране пути, и тако одва възмогоша пренести от множьства народа3663. И тако положиша в новеи цьрькви, и исполнися3664 благыя3665 воня цьрькы.

Посемь3666 святого Глеба3667 в раце камяне, яко3668 въставиша на возило и яша3669, хотяще3670 подвигнути3671, ста недвижимо3672 рака. И повелеша народу звати: «Господи, помилуи!» Князи же и митрополит3673 и преподобьнии3674 игумени3675 тако моли||тву творяще3676 к святому мученику. И бысть чюдо страшьно, и тако движеся рака. И повезоша радующеся, и положиша и в цьрькви3677, оба брата и заступника земля Русьскыя, месяца маия в 2 день. И тако створиша праздник благолепьн3678, Богу хвалу въздающе3679.

III, 5.

Месяца маа в 2-и день. О пренесении3680 мощеи3681 святых великых страстотерпец Бориса и Глеба, нареченых во святом крьщении Роман и Давыдь3682. Благослови, отче.

Бысть, яко мину по смерти3683 блаженого князя Ярослава Владимировича3684 лет двадесять, умысли3685 сын его Изяслав создати3686 камену церьковь во имя святою страстотерпцу Бориса и Глеба, исписа3687 ю всю и украси ю пречюдне. И совокупившеся, вся братия, Изяслав, Святославь, Всеволод, и Георгии митрополит, и епископы3688 Петр Переаславскии, Неофит Черниговския, Михаил3689 Юриевскии, и игумены3690 Феодосии || Печерскии, Софронии святаго Михаила, Герман святаго Спаса, Николае3691 архимандрит, и прочыи вси игумены – сътворишя праздньство светло святыма мученикома месяца маа в 2-и день, на память святаго отца3692 Афонасиа, архиепископа Александрьскаго, и пренесошя мощы святою3693 в новую церьковь, юже Изяславь созда, яже и доныне стоить в Вышегороде. Вземше же князи первее блаженаго Бориса тело в раце, Изяславь, Святослав, Всеволод, на3694 рама своя и3695 понесошя, предидущым черноризцом со свещями, и по них дияконы с кадилы3696, посем презвитеры, и3697 по них митро||полит и епископы, по сих князи раку на раму3698 несяху. И принесше в новую церьковь, поставишя. И яко отверзошя раку, наполнися3699 церькви воня благоюханиа3700 пречюдне3701. Видевше же се, прославишя Бога, а митрополита ужас3702 и обыде3703, бе бо не тверд верою к нима. И паде3704 ниць, прося3705 прощениа, и целова3706 мощы, и прочыи по немь, и вложышя в3707 камену раку. По3708 семь же святаго Глеба в раце камене, поставльше3709 на сани, повезошя3710, и яко бышя в дверех церькви, ста недвигнущися рака. И повелешя народу звати: «Господи, помилуи!» И стоа рака час един, и подвизавшися3711, || поиде сама рака. И вси, ту сущии, прославишя Бога, и моляхуся3712 Господеви и святыма. И целовавше3713 митрополит и епископы и князи святаго Бориса главу, а святаго Глеба руку вземь, митрополит благословяше князей Изяслава и Святослава и Всеволода. И положышя я3714 паки в раце, и начяше пети святую литоргию. И по литоргии вся братия вкупе обедашя у старевшаго, у Изяслава: и3715 Георгии митрополит, и епископы, и игумены, и презвитеры3716, и люди. И празднование праздньство светло, и многы3717 милостыня убогим сотво||ришя, вдовам3718 же и сиротам, и целовавшеся, мирно разыдошяся кождо восвояси. Оттоле утвердися таковыи праздник, месяца маа в 2-и день, в славу святым3719 мучеником3720, благодатию и человеколюбиемь3721 Господа нашего Исуса Христ3722, а Ему же слава с Отцем и с Святым Духом ныне и присно и в векы веком. Аминь.

IV.

Месяца августа 11 день. Страсть святаго мученика Еупла диакона. В тои же день великое освящение церкви святую мученику Бориса и Хлеба и принесение честную гробу от Вышегорода на Смядину.

В лето 6699-е, индикта в 9, месяца3723 августа в 11 день, принесени быста3724 раце святую3725 мученику Бориса и Глеба из Вышегорода к Смоленску и положена быста у святую мученику в манастыре, на Смядине. При благоверном и христолюбивом князе Давыде Ростиславиче, а Мстиславли внуце и правнуце Владимери, предержаи всю область Смоленьскую, сына же своего Владимера посади Вышегороде. Благ совет помыслиша, и се ему на ум Богу възложшю. Возлюби убо и пре||несе от Вышнего города и Смоленска честнеи раце святую мученику, в нею же погребена беаста в земле первее, в Вышегороде, в церкве святаго Василия. И по изнесению ею от земля, таче и по летех мнозех, преложиша святую брату от древяные в каменую церков. Си же на месте том храма беяста в честь3726...

Благоволи Бог и святая угодника Его осветити3727 манастырь свои и стъворити и вторы Вышегород. Не восхотеста бо инем странам в неведении оставити места сего, идеже убиень бысть святыи Глеб и кров свою святую за Христа пролия и за люди своя, и подаста нам знамение свое, честнеи раце ту. И поставлеше быста скровище многоценно, яко от Бога приимша благодат || и целения: туне подаете здравие болящим, с верою и любовию притекающим во святую церков, к честьныма гробома ею. Господи, молитвами святою спаси нас! Тогдаже и освящена бысть церков святу мученику на Смядине великим священием: благоверным князем Давыдом и епископом Семионом, при игумене3728..., архимандрита Игнатия, на славу Богу и святыма на честь, и на нрибежище всем крестьяном, о Христе Исусе, Господе нашем, Ему же слава.

V.

Месяца маия в 2 день принесение мощеи святых мученик Бориса и Глеба, в святом крьщении Романа и Давыда.

В лето 6523, месяца иулия 243729, в день неделныи, Борис, сын Владимир, братом своим, окаанным Святополком убиен бысть, и положен бысть в Вышегороде у церкви святого Василья. И потом убиен бысть Глеб, брат его, темже Святополком, того же лета, месяца септеврия в 5 день, в понеделник, и положен бысть у брата своего. Лежащема же има в земли, бли||з церкви святого Василья, милосердому же и человеколюбьцю Богу, не хотящу бо съкровищу3730 таковому честну в земли утаену быти, хотя ими свободити Рускую землю от прельсти дьяволя и от поганых языкь, по молитве сею святою, имаже повеле ходатаиствовати к себе от правоверных людей Руского языка. Повеле възнести от земля, не мощно бо есть утаитися такому съкровищю, якоже и евангелист рече: «не можеть град, верьху горы стоя, укрытися, и свеща горящая не поставляется под сосудом, но на свитиле, да входящии видять свет».

Се первое скажем, явленна бысть и изнесенна от земля Божиим промыслом. Пришедшим Варягом к Вышегороду и на томь месте сущим, един от Варяг въступи на место то, на немже лежаста святыя, и воступи на гроб || святою3731 сею; и абие в том часе изыде огнь от гроба святою и ожже ему нози, и прибеже к дружине своеи, и въпияи3732 глаголя, како бысть опалене нози ему. То чюдо видевше, поведаша Ярославу. И потом, малым дьнем минувшим, загореся церковь святаго Василья и згоре вся, и поставиша малу церковь на месте погоревшия церкви. Многим же дьнем мивувьшимь, и тогда изнесоша святую из земля и поставиша внутрь церкви. И многим же дьнем минувшим, преставися Ярослав, и седе на столе сын его Изяслав. При сем же Феодосии, игумен Печерьскыи, бысть. Многим же съветующим о святою. Видевше же, князь и вси людие прославиша Бога. Святивьше церковь, и принесоша телеса святых. И бысть пренесение3733 первое в лето 6500 и 80, во дьни благовернаго || князя Изяслава и Святослава и Всеволода.

Тогда бяше игумен Феодосии Печерскии, и митрополит Георгии, и епископи мнози, и всех людеи множество. Оттоле има уставиша праздник празновати: первое день убиение их и потом день принесения ею праздновати светло; пение и почитание, каноны и стихиры има уставиша. Богу тако възлюбльшу в честь своим угодником. По том же пренесении изыде лет 43, създа3734 церковь камену Володимир Всеволожь во имя святую мученику Бориса и Глеба. И бысть второе пренесение в лето 6623. И сътвори благоверныи князь Володимирь праздник светел в принесение святыма. Бяше ту князи Давыд, Олег, и митрополит Никифорь, и епископи мнози, и прочаго народа || иного множество. И пренесоша телеса святою из древяные церкви мъсяца маия 2 день, и положиша ею в каменную церковь, в неиже и до сего3735 дьни лежать.

Многа чюдеса съдеваета, на поганые дающа одоления, бесы прогоняща и недоуги3736 всякиа исцеляющи. Оттоле уставлен бысть таковыи празник праздновати светло в честь и в похвалу святыма мученикома Бориса и Глеба, а в святомь крьщении Романа и Давыда, на утвержение земля Руския и всем странам, в славу Христу, Богу нашему, Ему же честь и поклонение и в векы векомь. Аминь.

Паримийные чтения

Издаётся по рукоп. Имп. Публичн. Библиот. Q. п. I. 13.

Варианты:

А – рукоп. Московск. дух. Акад. № 77.

Б – рукоп. Имп. Публичн. Библиот. Q. п. I. № 14. (Ср. Полн. Собр. Русск. Летоп. I, 252–4).

И – Иваничская служебн. минея 1547–49 гг. (см. «Чтен. в Общ. Нестора Летописца», XIV – 2).

К – рукоп. преп. Кирилла Белоезерского № XII (см. Варлаам. Обозр. рукоп. собственной библиот. преп. Кирилла Белоезерского, 42–45).

Л – рукоп. Тр.-Серг. Лавры № 4.

Р – рукоп. М. Публ. и Рум. Муз. № 302.

С – рукоп. М. Синод. б. № 796.

Т1 – рукоп. М. Типогр. б. № 156 (54).

Т2 – рукоп. М. Типогр. б. № 158 (51).

Месяца июля3737 243738. Святую3739 мученику3740 Бориса и Глеба. На вечернии чтения 33741. От Бытия чтение3742.

Братия3743, в бедах пособиви бываите! Сего бо3744 ради ражаеться мужь безумен, и3745 въсплещеть3746, и3747 радуеться о себе3748, и3749 тако изручаеть3750 братию свою3751, сьи3752 бо3753 в свою устьну3754 и3755 в3756 путьх3757 огнь3758 сбираеть3759, грехолюбьц радуеться рати и3760 кровопролитью3761. Прикасающих си3762 путьх3763 его възищеть3764 себе3765 пагубу3766: мужю бо3767 правоверьну3768 и3769 братолюбьцю сьрдьце3770 веселяся3771 сдравие3772 творить3773 и красоту лицю3774 и3775 очима светлость3776 и3777 възор; мужю же лукаву и3778 братоненавидцю засъшють3779 кости приемлющюму3780 мезду бес правды в надра своя3781, и3782 не поспеються3783 путие3784 неправде3785; лице3786 разумно3787 мужа3788 правьдьна3789, очи3790 же безумнаго3791 на коньцих3792 земля3793.

Не преподобно3794 || бо есть ковати ков на3795 брата своего3796. О, люте души твоей3797! понеже съвет3798 зъл3799 съвеща на правьдиву3800 своею3801 брату3802, рек3803 тако3804: «избию братию свою3805 и3806 буду един властель3807 в Руси3808"; а3809 не ведыи3810, яко мечь Божии остриться3811 нань, не помянув3812 бо слова3813 Иоана3814 Богословца3815, обличающа его: «възлюблении, аще кто речеть, яко3816 Бога люблю, а брата своего ненавижю, – ложь есть3817". Лучии3818 есть3819 мужь, бещьсти служа сьбе, неже3820 иже3821 чьсть3822 себе облагает3823, и3824 лишьн бывает хлеба, и3825 милуеть правьдник3826 душа скот своих3827. Се же оканныи3828 и3829 братию свою възненавиде, утроба бо нечьстиваго немилостивна3830; егда или3831 ходить3832 в глубину3833 зла3834, и3835 не радить, находить3836 бо ему досада3837 и поношение3838, и3839 бездна глубока и мука вечная, и3840 последняя3841 же его зрять3842 || в дъно аду.

От Бытия3843. Слышав3844 Ярослав, яко отьць ему3845 умре, а Святопълк седе3846 Кыеве3847, избивая3848 братию свою3849, уже бо бе3850 Бориса убил3851, а на Глеба послал, и3852 печален быв3853 велми3854 о3855 отьци и о брате3856. Уби бо Бориса на Лте3857, a Глеба на Дънепри, обь сю страну Смольньска3858. Съжалив же си3859 велми, и съзва3860 Новогоръдци и рече им: «отець3861 мои умьрл3862, а3863 Святопълк седить3864 Кыеве3865, избивая3866 братию свою3867», – бе бо и сам3868 о т чин3869 рагозьн3870 с Новогородьци, и не хотяху3871 ему помогати на Святопълка. Помянуша3872 апостольское слово3873: «братие, Бога боиться, князя3874 чтете, Господеви3875 бо слуга есть3876, не туне3877 бо мечь носить3878 – в3879 мьсть3880 злодеем3881 в3882 хвалу3883 же добродеем». И рекоша3884 Новгородци3885: «можем, княже, боротися3886 по тебе». И събра3887 || Ярослав Варяг3888 6000, а прочих вои3889 30 тысящь, поиде3890 на Святопълка, въсприим3891 Аврамлю3892 доблесть. Слышав3893 3894 бо Аврам, яко пленен бысть3895 Лот, сыновець его, и събра люди3896 своя3897 300 и 18 и поиде3898 до Дана3899 в след их, и постиже я на Ховале3900, и изби я, и възврати3901 вся коня3902 Съдомьскыя и Лота Ароновица, шюрина своего, и жену его, и имение3903 его, и бе3904 Авраму Лот сыновець и шюрин, Аврам бо3905 бяше3906 поял3907 братьню дщерь3908 Ароновню3909 Саръру. Тако и сии3910 Ярослав, новыи Аврам, поиде3911 на Святопълка, нарек3912 Бога3913, си3914 рек3915: «не аз начать3916 избивати братию3917, н он3918; да будет Бог3919 и кръвь брату3920 моею3921, зане без вины пролия кръвь правьдьнyю3922 сию3923, праведных бо душа в руку3924 Божию3925. "И3926 по звавшему3927 ваю3928 святому, || и вы свята еста3929 о3930 всемь житии ваю3931, зане пишеться3932: святи будете, яко3933 Аз свят есмь». В страсе3934 Божии3935 пожиста лета своя, ведуще, яко нетленьным златомь и сребромь избавльна3936 быста3937 от суетьнаго жития сего3938; братъмь3939 своимь3940 предана на убииство3941, н драгою3942 кръвию, яко3943 агница3944 непорочьна и3945 пречиста, приведостася своему3946 Владыце.

От Бытия чтение3947. Стенам твоим, Вышегороде, устроих стража вся3948 дьни3949 и вся3950 нощи3951, иже не уснета, ни въздремлета, храняща3952 и3953 утвержающа отцину3954 свою3955, Русьскую3956 землю, от супостатьных3957 поган и от3958 усъбьныя3959 рати3960, правьдьныи3961 бо и3962 по смьрти жив есть. Сею3963 бо3964 кръвь3965 3966 и до коньцины3967 века не престаеть3968 въпиющи3969 к Богу на безаконьнаго и гордаго Свято||пълка3970, паче3971 же реку – поганопълка3972, безглавнаго звери3973. Не довъляше бо ему то, н приложи и3974 еще убити Святослава в горе3975 Угорьстеи3976, и бежавъшю3977 ему в Угры. Начат3978 помышляти3979: "избью3980 братию свою и прииму власть Рускую3981 един». И помысли высокъумиемь3982, а3983 не ведыи, яко Бог даеть власть, ему же хощьть3984; поставляет бо3985 князя и царя Вышьнии, емуже хощьть, дасть3986. Аще убо3987 кая земля3988 оправдиться3989 пред Богом, поставляеть царя3990 или3991 князя3992 еи3993, любяща и суд3994 и правьду, и властеля устраяеть3995. Аще бо князи правдиви3996 бывают в3997 земли, то многа отдаються3998 съгрешения3999; аще ли лукави4000 бывают, то больше4001 зло навъдить Бог на землю || ту, понеже глава то4002 есть земли, – тако бо Исая рече4003: «съгрешиша от главы и до ногу, еже4004 от цесаря4005 до4006 простых людии». Люте и4007 граду тому, в ньмь же князь ун, любяи вино пити4008 с гусльми и4009 с младыми светьникы. Сяковыя4010 бо4011 Бог4012 даеть за грехы, а старыя и мудрыя отиметь: отъят бо4013 от нас Бог4014 Володимира, а Святополка наведе грех ради наших, якоже древле4015 наведе на Иерусалим4016 Антиоха.

Исая бо глаголеть: «отимить Господь от Иерусалима крепость4017 и крепка исполина4018 4019, и человека храбра, и судию, и пророка, и дивна светника, и смерена старца, и мудра хытреца, и разумна4020 послушника4021; и4022 поставлю уношу князя4023 им4024, и ругатели4025 обладають4026 ими4027. И прииде Яро||слав4028 в силе велице4029 и ста на Лте поле4030, идеже убиша4031 Бориса; и възрев4032 на небо, и рече: «кръвь брату4033 моею4034 въпиеть к Тебе, Владыко! Мьсти кръвь правьдьную4035, якоже мьстил еси кровь Авьлеву и4036 ноложил4037 на Каине4038 стенание4039 и трясение4040; тако положи и на семь оканьнемь4041".

И4042 помоливъся, и4043 рече: «брата4044 моя, аще теломь отшьла4045 еста отсуду, н4046 молитвою4047 ми помозита на противнаго4048 сего и убиицю гордаго!»

И се ему4049 рекшю, и поидоша противу сему4050, и покрыша поле Льтьское4051 обои4052 от множьства4053 вои4054. Бе4055 жь4056 пятък4057 тъгда4058, въсходящю солнцю, приспе4059 бо4060 о т чин4061 Святопълк с Печенегы, и съступишася обои, и бысть сеча4062 зла4063 якаже4064 не была4065 в Руси. И4066 за рукы ся4067 е||млюще4068, сецаху4069, и по удолием кръвь тьчаше, и съступишася тришьды, и омеркоша биющеся. И бысть гром велик и тутьн4070, и дожгь, велик, и мълния4071 блистание4072. Егда же облистаху4073 мълния4074, и4075 блистахуся4076 оружия4077 в руках их, и мнози вернии видяху4078 ангелы помагающа4079 Ярославу. Святополк же, дав4080 плеши4081, побежь4082; егоже4083 по правде4084, яко неправдена4085, суду пришьдошю и по отшьствии его4086, прияша мукы4087 оканьнаго4088, показавъше4089 яве4090, посланая4091 нань4092 пагубьная4093 рана4094 в4095 смьрть4096 не милостивно4097 въгна4098. И4099 по4100 смьрти вечно4101 мучьно4102 есть4103, связан4104 есть4105 в дъно4106 аду, понеже4107 ведая4108 и4109 братоубииство створи. 7 бо мьстии4110 створи4111 Каин, убив4112 Авеля4113, а Ламех – 704114, понеже4115 Каин, не ведыи мьщения4116, створи4117, а Ламех, ведыи4118 казнь, бывъшюю на прародить||ли4119 своемь4120, убиство4121 створи4122. А Святопълк ведае4123 створи4124, и4125 обою сию4126 гории4127 бысть4128 мука. Рьче бо Ламех своима4129 женама4130: мужа убих в вред4131 мъне4132 и4133 уношю в язву4134 мъне, тьмьже4135, рече, 70 мьстии на мне4136, поне4137 ведае4138 створих4139 се4140, – Ламех4141 уби два4142 брата Енохова и поят4143 собе жене4144 ею4145. Сьи же Святопълк4146 новый4147 Ламех4148 бысть4149: иже ся4150 убо4151 родил4152 бе4153 от прелюбодеяния – от чьрнорице4154, иже изби братью свою4155 –сыны4156 Гедеоновы4157, последи же жена4158 самого4159 уломком4160 жьрнова4161 уби4162 с города4163; тако4164 же4165 и4166 сь4167 Святопълк4168. Ярослав4169 же пришьд4170 и4171 седе4172 Кыеве4173, утьр4174 пота4175 с дружиною своею, показая4176 победу и труд велик по брату4177 своею4178.

VI.

Похвальные слова

I.

Издаётся no рукоп. Имп. Публичн. Библиот. Погод. собр. № 645.

Варианты:

Н – рукоп. Москов. Никольского Едиповерческ. мон. № 66 (по дополнительному каталогу).

II.

Издаётся по рукоп. Имп. Публичн. Библиот. Погод. собр. № 833.

Варианты:

О – рукоп. Имп. Общества Любител. Древн. Письмен. № F. CLXXXIX

(см. Памятники древней письменности № ХСVIII. 1894 г.).

I

Слово похвално святою мученику Бориса и Глеба. Господи, благослови, отче4179.

Кыими4180 похвалными венци увязем Бориса и Глеба, яже оукраси Владыка Христос Бог4181 венци победными и десницею животворивою венча? Бога бо4182 възлюбиста всем сердцем и всею душею4183 и ближняго || своего, и възлюблена быста Богом; не4184 въсхотеста вы и земные славы, но от Бога славы4185, но от Бога честь и славу приаста; княжении4186 земное и маловременное отринуста, небесное и недвижимое восприаста царство; веселие временное и пищу и похоти мира сего, все то възненавидеста, и4187 вечное веселие и наслаждение и радость неизглаголанную от Бога с святыми приаста. Рече Бог: «прославляющая4188 мя прославлю и укаряющая4189 мя бещести будуть»4190; но понеже вы, о святая веръсто братокрасная4191, честнеи и святеи и ненорочнея души4192, златозарнии солнци, звезди пресветлии, очи церковнии, молебника вселеннеи, Бога възлюбиста и прослависта своими уды, – и приаста от Бога мъзду, егоже око не виде, ни ухо слыша, не на сердце4193 человеку взыиде, еже уготова Бог любящим Его, дар приимша от Бога недугы исцелити, бесы прогоняти, хромыя и глухиа исцелити, окованные раздрешаета, в печалех и в скорбех утешающа4194 сущая. О, честная и красная4195 брата, страстотрпца Христова, что добро или что красно, но еже жити братома4196 вкупе в царствии небеснем! О, брата4197 честная, светозарная чюдес луча испущающа по всеи земли, и леторасли святеи, ис корени блага возрастъша, цвета прекрасная, благоуханиа мир наполняюща, чюдесными цветы пущающа всюду, молитвеника к Богу теплая! заступаета и храняета4198 в мире, в здравии род своих благо||верные князи наши, моляща Бога, зане4199 ныне4200 почиваета, святая и славная страстотерпца Христова, заступника всем Христианом. О, брата4201 честная и красная, блаженная княже Борисе и Глебе, светиле пресветлии, венченосца святая4202, бисера прекрасная, имуща много4203 дръзновение к Богу4204! Бесы от человек отженита4205, недугы различными болящая исцелита и4206 в печалех и в скорбех сущих избавита, вы бо святая и честная страстотръпца4207 и мученика, възлюбивша4208 Бога и заповеди Его непорочно4209 съхранше, и се ваю душа добрыма трудом трудистася, течение скончаста и веру съблюдоста о Христе Исусе, Господе нашем, Ему же слава и4210 ныне и присно и в векы веком аминь4211.

II.

Похвала и мучение святых мученик Бориса и Глеба4212. Благослови, отче.

Слышасте, братие, что глаголеть Господь в святом4213 Еуангелии: «Мнози приидуть от восток и запад, севера и моря и възлягуть в царствии с Авраамом, Исааком4214, Иаковом4215 в славе отца небеснаго». И пакы рече Господь4216: «Мнози будуть последнии первии, а4217 первии последнии». И се4218 мнози беша4219 в первом законе угодивше4220 || Богови4221, и те4222 прославлени бысть4223 Господом; мнози же4224 в втором4225 законе мученици явишася, чюдеса4226 сътвориша, силы4227 великыи и4228 по смерти по казаша. Разумеите же, братие4229, како4230 сия храбрая4231 Христова мученика4232, Бориса4233 и Глеба4234 в последнем4235 роде4236 обретошася, многи страсти подъяли4237, и многа4238 чюдеса Бог ими показа в Русьстеи земли, и доныне исцеление4239 недужным подаета4240. Сима4241 бо исполнися слово, Господом реченое: «Веруя4242 в Мя силы велики сътворити покажет и болша сих чюдеса сътворить4243, яко же4244 и4245 Аз сътворих»4246. Разумеите, братие, что глаголеть4247 Господь и каку4248 славу подаваеть рабом своим на земли в роде человечьсте4249 и какову же4250 честь даруеть на небеси пред аггелы Божии. Сия4251 бо святая4252 сына || беста любима отцу своему, святому, равно апостолом князю4253 Владимеру, самодержьцу4254 земли Русьскыя. Сия же святии Борис и Глеб4255 не4256 въсхотеста власти и славы сея4257 мимотекущия, руки подняти4258 на брата своего, на окаяннаго Святополка4259. Сия же святии два брата съвершиста заповедь Божию4260. Въсхотев4261 же окаанныи4262 брат4263 их4264 Святополк4265 отъяти власть4266 их4267 и4268 житие4269 их4270 скончати4271; они4272 же4273 того4274 не отвергошася4275: един4276 убо4277 копием в4278 ребра4279 прободен бысть, другии4280 же ножем заклан бысть, яко агнець непорочен4281. Те же два святыя4282 не токмо житием непорочным последоваста Господу4283 Богу4284 своему, но4285 правдою, чистотою4286 и4287 любовию, кротостию4288 и4289 смирением и терпеиием, || ни на когождо вражды имея4290, но и4291 смертию чаши Господня не отвергостеся4292. И даровав4293 им4294 имя вышьше имен в всеи поднебеснои. Слышите4295, братие, како по дъяволю деиству и окаянныи Святополк вражду име, противяшеся своеи братии4296, стареишеи, рать възводяще поганых на свою братию; сия же святыя вражды не иместа, в скоро минующем сем житии вся та претерпеша и венець от Христа прияша. Внемлете себе, братия4297, не обличить ли нас Бог на страшном суде сима святыма? Како претерпеста брату своему власти отъятие4298, но и живота4299! Мы4300 же и до слова не можем4301 стерпети, а4302 за4303 малу обиду вражду смертоносную4304 въздвижем4305 и помощь приемлюще4306 от злых4307 || человек4308 на свою братию. Скажу же вам притчю сию4309. Некогда4310 чающим Израильтяном4311 рати Халъдейския на Иерусалим, и4312 послаша к Фараону в Египетьскыи4313, помощи просяще, дабы4314 Халдеи не пленили Иерусалима. И4315 посла Бог пророка ко Израильтяном, глаголя: «Понеже не уповаете на Бога, създавшаго выи, но надежю всю4316 възложисте на Египтяны, Аз же4317 Халдеянин4318 отвожу от вас, но4319 от Египтян пленени будете: на нихже уповаете, от тех и погибнути выи»4320, якоже и бысть. Апостолу же Павлу глаголющу: «Братие4321, тако ли верна4322 межу собою могуща вы рассудити, за то имате ити на суд преди неверных»4323.

Иоану еуангелисту глаголющу: «Аще кто глаголеть, яко Бога люблю, а брата своего || ненавижу, ложь4324 есть». И пакы4325 Господь4326 рече: «Аще любовь имате межу собою, и о сем бо вси познають, яко Мои ученици есте». И се же4327 познайте, братие4328, како князи подъяли смирение и терпение, и вражды не имели ни на кого же, а тако имея4329 свое величество и свою честь. Какова имеите4330 святаго князя4331 Владимера, множество4332 людии4333 приведша к Богу, тысяща тысящами, тмы4334 тмами праведных душь! Како ли сию святую князию4335 имате, великую4336 чюдотворцу4337 Бориса и Глеба! Сима поревнуите, сих образ приимете, сима накажитеся4338. Аще4339 сатана ввержеть вражду межу братиею и друзи4340, и вы4341 помянете4342 сию святою Бориса и Глеба4343, яко паче4344 смерть възлюбиста прияти4345, || нежели вражду держати. И пакость кто дееть, дияволу угодие творить4346, а кто4347 претерпить4348, то с4349 сима святыма4350 мучепикома от Бога равну мъзду прииметь; они же кровь свою пролияста, сеи же премногие беды4351 равно от Бога4352 венець прииметь4353 и почесть от Бога4354.

Братие4355, о сем скажу вы притчю. Не в чюжеи стране бысть4356 Князь4357 Давыд, сын4358 Святославль4359, а внук Ярославль4360, а брат святою Бориса и Глеба. Тои же4361 Давыд ни с кимже вражды имеяше; аще кто на него рать въздвигнеть4362, онже своим смирением и покорением рать утолить4363. Житие4364 же его4365 в Чернигове, болшем4366 княжения же4367 аз его лет 70 и 3, и тои бе князь стареишии в братии своеи. || Аще которыи брат кривину к нему4368 творяаше, он же все на себе полагаше; или кто крест4369 целоваше4370 или коли4371 сам тои4372 целоваше4373, никакоже4374 преступив4375 весь живот свои; аще кто к нему не исправляше целования, он же, одинако управляя, вражды не имеяше, а сам ни на кого же не враждова4376, никого же преобиде4377, никому же4378 зла сътвори, но все благоугодно живяше4379. Братия же его, видяще4380 благодушное его терпение4381 и вси слушахуть его, яко отца и покаряхутся ему, яко господину4382. И бысть в велице тишине княжение его за благоверное его житие4383. И егда же изволи Бог взяти4384 душу его от тела, и не вдолзе бысть болезнь его4385. Епископ же4386 Феоктист уразуме4387, якоже4388 || князь преставитися4389 и4390 повеле пети канон4391. И внезапу4392 разступися4393 верх храмине4394, идеже князь лежить4395, и ту4396 ужасошася вси людие4397, и влете голубь бел, и седе князю на честные его перси4398, и сягну4399 посом в уста4400; князь4401 же душу испусти, и голубь невидим бысть, и наполнися храмина благоухания. Они же скутавше честное тело его4402 и несоша4403 в церковь святаго Спаса. Се же бысть4404: по вечерни явися4405 звезда над святым Спасом4406. Они же4407 несоша тело княже4408 оттоле и положиша4409 в церкви4410 святаго4411 Бориса и Глеба, от него же и създана бысть4412. И се4413 звезда преступи4414 и ста над святым Борисом и Глебом4415. Епископу же певшу надгробную песнь4416 над князем, и епископ же седе и рече4417: «Гроб не кончан4418, || а солнце заидет4419; заутра похраним4420 тело святаго Давыда4421». И всем седящим над князем, и вшедше4422 людие4423 в церковь, глаголюще4424 епископу: «Не заидеть солнце, но стоить в едином месте»; епископ же, удивився4425, похвали Бога. Они же, сравнавше камень4426 и вложиша князя в гроб. И тогда солнце заиде.

Разумеите же4427, братия4428, како Бог прославляеть Своя угодники, ходящая в заповедех Его, не имея вражды ни на ково же4429. Зде такими чюдесы прославиша4430: аггел в голубине образе явися, и благоухания4431 исполнися храмина от тела его, и звезда приде с небеси, ста над телом его, и солнце Божиим повелением не смеяше заити, дóндеже тело святое в гроб вложено бысть. И пакы, каку ли || славу угодници4432 на небеси приимуть4433, иже вражды неимеюще!4434 Аще речеть4435, яко же (ны) не имею4436, но дети4437, како спасуся4438? Ибо преподобный Николай, сын его, Святоша и ина два сына4439, то вси Богу угодиша4440. Или кто речеть: дому4441 не имею4442, и не имам что въздати Богу, и не вем, чим спастися; то вражды не имеи, а в скудости слезы от сердца к Богу пролеи, – спасешися. Се же увесте, братие, яко и сеи князь Давыд не токмо един дом имея, но все княжение Черниговьское съдержа, а заповедь Господню исправив в сем животе своем, ни с кем же вражды не имея, ни зла помня. О человецы4443, постыдитеся, враждующе на свою братию или4444 на друзи4445 единоверные4446; || покаитеся и плачитеся к Богу4447 от таковых гресех, и размышляите себе: таковыи4448 славы и чести4449 хощете лишитися за едино злопомнение и вражьду4450? Но сие слышавше, уклонитися бы от вражды и от злопомнения, а не лишити бы ся славы Божия, и с сима страстотерпцема вечных благ улучити4451. И святых сих мученик чюдеса лежать пред очима нашима4452. Сею прославим, сею възвеличим4453 и сима песнь воспоем. Прииди, Давиде, и рци: «Радуитеся, праведнии, (о) Господи». Въспои4454, Соломоне: «Праведници в веки живуть, и от Господа мъзда им есть». Се бо святою сам Господь прославляеть, глаголя: «Праведници просветятся, яко солнце, в славе Господни4455». Господь рече4456: «Идеже Аз буду, и те будуть со Мною», – || идеже Христос с Отцем на престоле. И сия святая Борис и Глеб со архаггелы у престола4457, и херувимы4458 и серафимы, со апостолы, и мученики, и святители наслажающеся света божественаго, бес престани поюще4459 песнь аггельскую: «свят Отець, свят Сын, свят Дух4460 в едином Божестве в бесконечныя веки.» Аминь.

VII.

Церковные службы

I, 1.

Издаётся по рукоп. М. Типогр. б. № 122 (235–1259).

Варианты:

Н – рукоп. Новгор. Софийск. б. № 208.

С – рукоп. М. Синод, б. № 895.

Сф. – рукоп. Новгор. Софийск. б. № 386.

Т1 – рукоп. М. Типогр. б. № 121 (234).

Т2 – рукоп. М. Типогр. б. № 124 (239).

X – рукоп. М. Никол. Единов. м. (Хлудовск. собр.) № 160.

I, 2.

Издаётся по рукоп. Новгор. Софийск. б. № 384.

Варианты:

А – рукоп. библ. Имп. Акад. Н. № 34. 7. 6 (Осн. 1267).

С1 – рукоп. М. Синод. б. № 279.

С2 – рукоп. М. Синод. б. № 589.

Сф – рукоп. Новгор. Соф. б. № 386.

Т – рукоп. Тр.-Серг. Лавры № 22 (1999).

I, 3.

Издаётся по рукоп. Новгор. Софийск. б. №. 384.

Варианты:

Сф – рукоп. Новгор. Софийск. б. №. 386.

I, 4.

Издаётся по рукоп. Новгор. Софийск. б. № 429.

Варианты:

С – рукоп. Новгор. Софийск. б. № 438.

II, 1.

Издаётся по рукоп. Имп. Публ. б. № F. п. I. 60.

Варианты

Т – рукоп. Имп. Публ. б. Собр. А. А. Титова № 521 (3798).

С – рукоп. Новгор. Софийск. б. № 438.

II, 2.

Издаётся по рукоп. Имп. Публ. б. Собран. А. А. Титова № 521 (3798).

II, 3.

Издаётся по рукоп. Новгор. Софийск. б. № 438.

II, 4.

Издаётся по рукоп. Тр.-Серг. Лавры № 22 (1999).

I, 1.

(Июль). Месяца того же в 24 творение Иоана, митрополита Русьского, святыма мученикома Бориса и Глеба4461.

Седален глас 1, подобен: Лик ангельскии.

4462 Измлада Христа възлюбивъши4463 купьно, брата честнаа, и жизнь не старостьную4464 възлюбивъши4465, славьная, целомудрие4466 изволиста и пощение4467 от страстии душегубьныих: темь, с поспешенимь4468 Божию благодать приимша, ицеляета болящая.

Кондак глас 3, подобен: Дева днесь.

4469 Въсия днесь преславьная память ваю, мученика Христова Романе и Давыде, съзывающи нас к4470 || похвалению4471 Христа, Бога нашего. Темь и притекающе к раце ваю4472, исцеления дары4473 приемлем4474: вы – божествьная врача еста4475!

Икос, подобен: Едема Вифл(еем).

4476 Разумьное житие съвьршая, преблажене4477, цесарьскыимь веньцемь от уности украшен, пребогатыи4478 Романе: власть велия бысть своему4479 отечьству и веси твари. Темь, видя твои успех, Христос Бог судомь Своимь на мучение призъва тя и крепость ти подав с небесе, да победиши врага с Давыдом мужьскы, с братомь си, пострадавъшимь и живъшимь с тобою4480.

Людие: Ты бо божествьная.

Стихира глас 4, подобна: Дасть знаме(ние).

4481 Придете, целомудрия любьци, честьную двоицю почьтем, Христа възлюбивъшая, вьсеми владеюща4482, чистыимь сердцемь и душею съвьршеною, страстотерьпца4483 Романа и славьнааго и кротъкаго Давыда достославьнаго4484, иже4485 душама4486 и телесема4487 чистая4488, съкрушьшая бесовьскыя4489 пълъкы.

4490 От корене издрастоста честная брата, славьная, благородьная4491, и благородьство в исти||ну възлюбиста4492, нетьленьную възлюбивъша4493 славу и живот4494 и цесарьство нераздрушимое. Правьдьно же пострадавъша, веньця победы4495 прияста, страстотерьпца4496 блаженая и молитвьника о душах наших4497.

4498 Делы и учении4499 Христовы исполняюща заповеди и Того повеления, врагом не вражьдоваста, на убиение пришьдъших ваю неправьдьно. Но, яко Стефану подобника пьрвомученику4500, молястася4501: «не постави им греха, глаголюща, человеколюбьче, Боже4502 нашь4503, Исусе и Спасе душам4504 нашим"4505.

На стиховне, глас 2: Кыими п(охвальными).

4506 Кыими похвальныими и веньци веньчаим певаемая4507 разделеная телесема и съвъкупленая душею, верьныим людем теплая заступьника, земля русьскыя удобрение и всея вселеные наслажение, мужеумьныимь4508 съмысломь бесовьскую дьрьжаву раздрушивъша4509, Христовомь подобиемь4510, подающаго мирови4511 велию милость?

4512 Кыими песньныими добротами украсим певаемая: Романа, силу имущаго на стра||сти4513 доблестьми, и Давыда? Купьно оба рьвьнителя, светиле, присно сияющи и озаряющии светом добродетели благочестивыя вься: Христовы бо4514 уведавъша заповеди божествьныя, преставистася4515 славьно, всем подающа мир4516 и велию милость.

Стихира на хвалите Господа, глас 1, подобен: Небесныим.

4517 Светозарьна и свята и благообразьна мученику Бориса и Глеба вьсепраздьная память, вьсю4518 землю просвещающа, мрак злобы4519 отгоняща, цельба4520 благодать истачаета.

4521 Каплями кръвьныими4522 и святыими очьрвивъша ризы, пресвятая Романе и Давыде: темь веселомь серьдьцемь ваю память праздьнующе, молимъся непрестаньно, да ся молита за вся ны.

4523 Яко звезде две, мира просвещаета чудесныими блистании, страстотерьпца4524 Господня Романе и Давыде, мракь греховьныи отгоняща: темь въспеваем радостьно, похваляюще ваю память.

На стиховне, глас 6, самогласно.

4525 Днесь вселеная вся страстотерьпцю лучами просве||щаеться, и Божия церькы, цветы украшаема, Романе и Давыде, въпиет4526 ва4527: «угодьника Христова и заступьника теплая, непрестаита молящася за рабы своя4528!"

Канон тема же святыима, имели по главам грьчьскый стих: Си Давыду песнь приношу Роману. Глас 8: Воду прошьд я(ко).

Дажь ми отпуст многыим4529 прегрешениим4530 моим4531, Спасе: премудрость ми подая, яко да песньми похвалю Тебе, прославльша святая Твоя4532. Въспоим песньми4533 благочестивии4534 прославленыима целомудрьныимь съмысломь, Романа4535 славьнаго, Давыда4536 же благочестива купно славяще.

4537 Дар благородьства4538 от Бога приимша, оба благородьство душевьное възлюбиста4539, паче целомудрие4540, и добродетелию удабряющеся4541. Избьраную от род всех достоино похвалим, вернии, девую4542 в истину4543 паче слова, Бога Слова въплътивъшую4544.

Песнь 3, ирмос: Ты еси утвьрже(ние).

Вьсе4545 съмышление4546 к Богу, мудрая, имуща, братьнею4547 любовию съвъкупльшася4548, благочести||во4549 пожиста.

      Млад4550 убо теломь, душама же купно4551 святая, яко благочестива4552, обетъшавъша, Бога4553 възлюбила еста4554.

Вещь възненавидеста4555 тьленьныих4556 мимотекущую4557 и добродетелии4558 явистася съсуда славьно4559 от уности.

4560 Едина ты породи несъказаньно4561 нетьленьна4562 тьления4563 в истину потребителя4564, и мира спасла4565 еси4566.

Песнь 4, ирмос: Ты ми, Христе, Господь.

Уношьскы подвигъшася блаженая4567 въздрастомь света4568, уностию4569, о сластех4570 любъве4571 плътьскыя4572 не иместа4573 отинудь, Божия4574 писания4575 почитающа4576: темь и просвещься4577 заповедьми4578 божествьныими4579, тьмнаго погубиста князя.

Всемысльно отеческыим последуя, яко4580 мудр4581, стопам4582, блажене, сърьвьнителя4583 име4584 добрыим4585, Романе4586 богомудре4587, Давыда4588, в истину присно памятнаго4589 брата, бо4590 въкупе благочестьно4591 съвъкуплена4592 душам4593 и телом явистася. ||

Законы4594 Божия4595 от душа възлюбивъша4596 и зьрение4597 к жизни грядуща4598, съмысл4599 же4600 простирающа4601, честьная4602, чести4603 земльные4604 и власти4605 възненавидеста и нетьленьное царство и славу умьно и4606 мудре4607 изменила еста4608.

Глаголам ти последующе4609, непорочьная4610, блаженую4611 Тебе именуем, хрьстиании4612 вси4613 роди, яко Бога рожьшую4614 в истину, а не мьчьтаниемь4615, съвьршена4616 обоимь: божество4617 естьствомь4618 и законы4619 человечска съмешения4620.

Песнь 5, ирмос: Въскую мя отри(нул).

Яко отьца4621 благочестива4622, любовию съвязана и того любяща4623, богочестивия4624 светлостию4625 в Руси4626 въсиявъша, братома же паче възлюбльшема4627 сего ради, завистьныими стрелами искушена4628 быста4629.

Разгневавъся4630 братоубийца4631, яко4632 Каин4633 преже4634, Святопълк оканьный: явися законопреступьн4635 и к4636 зависти4637 убииство4638 приплете4639, властию прельстивъся славолюбия4640 4641, и4642 отмьщения4643 правьдьнаго не убежа4644.

4645 Кръвию4646 своею4647 прапруду4648 носяща, преславьная4649, н крест4650 в скипетра место4651 в десную ру||ку носящя4652, с Христом царствовати ныня4653 сподобистася, Романе4654 и Давыде4655, воина Христова непобедимая!

Вышьшу тя вьсех4656 и святеишу чинов прославляем4657 небесныих4658, яко дольняя4659 с вышьниими съвъкупльшу4660: н, о мати Божия, певьца твоя4661 посещаеши4662 и поганыих уставлявши4663 шатание.

Песнь 6, ирмос: Оцести мя, Спасе.

Нощии и4664 тьмы сынове нарекъшеся4665 противьнии, в нощии тя4666, к Богу4667 пения4668 приносяща4669, копии4670 събодоша, ходатаици4671 твоему веньцю, Романе4672, божествьному бывъше4673.

Яко в истину сыи4674 подобник4675 Бога въплъщьшагося, за убивающа4676 тя4677 тепле моляше4678 тя4679, святе, яко въторый4680 первомученик Стефан великый4681: сего4682 ради с нимь прославися.

4683 Уношьскы храборовавъша и мужьскы победивъша4684 злаго4685 ратоборьца, священыи Роман4686 купьно с Давыдомь4687, деломь и словомь показавъшася и победьныи4688 веньць4689 от Бога4690 приимъша4691, славьная.

Уяшняють пророчестии4692 гласи Божию4693 родитель||ницю4694: поем же тя и мы и4695, видяще събытие честьныих прорицании4696 девьства4697 в истину и чистоты въместилище.

Песнь 7, ирмос: Божия съхожени(я).

Преславьно прослави божествьная благодать самобратьною4698 ваю4699, яко притъчу в истину братолюбия4700, благочестия4701 светьло4702 наказани4703 въпити прилежьно4704: «благословен4705 Бог4706 Отец4707".

4708 О мужьство4709! о чистеи4710 крепости! о4711 воли4712 непреклоньнеи4713! Яко4714 уязвяема велми4715 и закалаема4716 немилоствьно4717, непобедима4718 явистася страстотерпца4719 великая, Романе4720 и Давыде4721, ею же въсхвалим вернии4722.

Пострадати паче изволиста ли4723 убежати зле4724 безумьныих: сего ради възмьзди(е) прияста4725 от Бога4726, страсти4727 и недугы4728 от4729 земьныих4730 отганяти4731, храняща и поюща: благословен4732.

Капля боготочьныя от тебе рожьшагося мира освятиша4733, Богородице Дево: капля4734 убо милости4735 источи, освящающи душу4736 и съмышление4737 земьныим4738.

Песнь 8, ирмос: Седмеседмице.

Недоволни бывъше4739 оканьнии твои убиица || о убиени ти4740 повьргоша4741 нечьстивыим4742 зверем4743 на расхыщение4744, Давыде4745 богохранимыи4746; от благородныя4747 кръве рожьшася4748, въспитана4749 благочестивно, тя благодать4750 Божия4751 храняше хранениемь4752 ангелы, ликующа с ними в векы4753.

Купьно ловяще4754 пьрвее4755 в4756 дуброве4757 питающаяся4758 и4759 видяще4760 свет от твоего лица4761 яви4762 сияющь4763, «чьто се виденне, – друг к4764 другу глаголаху, – придете, видим4765 преславьное видение». Видевъше4766 же4767 чудо, проповедаша4768 всем, Христа похваляюще, тебе съхраньшаго.

4769 Пресвятая ваю память, освящающи4770 мира4771, ныня пришла есть4772, прехвальная страстотерпца4773, в ню4774 же4775 молимся4776 получити ваю4777 заступление, Романе и Давыде4778, любовию поюще4779, яко слову благая угодника4780.

Света съсуд, чистая, бывъши, просвети мя и4781 в4782 повелениих4783 света ходити ми поспеши, пречистая4784, от4785 чрева твоего восиявъша и просветивъшаго верныим4786 сердца, Его же4787 дети4788.

Песнь 9, ирмос: Удивися убо о сем.

На земли убо положена быста, яко мьртва, – на4789 небесех съпрославлястася4790 с рабы Божии: темь дьрзновения4791 от Него сподобльшася4792, славьная, нечистаго4793, вьрху стояща над гробомь ваю, страхомь4794 огньныимь4795 отгънаста, блаженная4796.

Съдравы творита болящая благочьстивыя4797 и хромыим течение подаета4798, и послушьствуеть, съдрав быв у ваю ракы, о двоице предивьная: темь и нам всем4799 помощьника4800 варяета4801 съвыше, уставляюща4802 болезни и поганыих шатание.

4803 Божествьная и светозарьная4804 в истину вьрста4805, Роман4806 и Давыд4807, добропобедьная страстотьрпьца, на небеси4808 ныне Троици4809 Вседьржителю престоита4810, избавления просяща прегрешение4811 злыим4812 верно на земли ваю память тържьствующем4813.

О чюдеси пребольшу4814 ума! чудо велие в истину4815 и преславьно, како въместися в утробу твою Бог4816, никако же не4817 въместимыи, Его же за4818 хвалящая4819 тя благочьстиво4820 умоли, Девице, от бед избавляющи и от безаконьныих язык всегда.

I, 2.

(Июля 24). В т же дьнь Бориса и Глеба. Глас 2, подобен: Кыми похвальными.

Кыми похвальныими веньци веньчаем певаемая, разделеная телесема

и съвъкупленая душею, || верьныим людьм теплая заступьника, земля Русьскыя удобрение, вьсея вьселеные наслажение, мужеумьныимь4821 съмыслъмь бесовьскую дьржаву раздрушьшая Христовъмь подобиемь, подающааго мир и велию милость?

Подобен.

Кыми песньныими добротами украсим певаемая, – Романа, силу имущааго на страсти доблестьми, и Давыда, купьно рьвьнителя, – оба светиле, присносияющи и озаряющи светмь добродетелии благочьстивыя, вься Христовы4822 уведевъша заповеди божьствьные, прославистася славьно, вьсем подающааго нам мир и велию милость?

Кыми духовьныими словесы съставим праздьник чьстьн || преславьною мученику, яже Христа ради остависта тьленьную славу земьную: ов бо прободение в ребра прият, ов же яко агньць заколен бысть, яже достоино от Христа прияста ицеления дар вьсем просящиим радостьно и велию милость.

Глас 6, подобен: Вьсе упъва(ние).

4823 Вьсе горе възложьша, мученика Христова, – ум свои и душу, тело же си предаяшета огневи и ранам вьсем, на уды раздробими. О, дивьное мученика тьрпение: видяща убо уды своя разно, с радостию предаяшета въруце Господьни душу от страстьна тела! Темьже страсть ваю дьньсь почитаем.

4824 Чини ангельстии удивишася ваю тьрпению, мученика, како не съмятеся ум ваю, видяща ярость зверину, на вы текущую и рикающу. Оле, дивьна Творьця сила неиздреченьна, таку крепость являюща в кальне теле мученика! Темь же и мы, просла||вляюще Творьця, рьчем: слава крепости ваю, едине милостиве!

4825 Не тъкъмо ангели, н и род человечьскыи, в чудеса въложивъша, събьрала еста мученика, таку приимша за Христа страсть, тоиже страсти последуета. Оле, дивьное ваю тьрпение, мученика! Владыку Христа прославляета, веньця от него приемлета. Темь же и ныне, страстотьрпьця Христова, молита отпущение грехов подати хвалящая ваю, святая мученика.

4826 Придете, въсхвалим чюдотворьцю и мученику; вы бо, законьно страдавъша, победиста супротивьнааго врага, и ныне светьло украшена предстоита Христу, радующася. Темь и мы песньми память ею весело, любъвию похвалим, въпиюще: радуитася, въселенеи заступьника и поборьника на врагы; радуитася, врача болящиим и бесом прогонителя; радуитася, о любьзная вьрста, || брата прекрасьная, Романе славьныи и Давыде чюдьныи, любимая Христови, за ны моляща святую Троицю умирите мир и съпасти душа наша!

Глас 8.

4827 Плътьскую богатяща, святая, благородьство4828 душевьную, яко Божию, паче въжеласта, Христа бо възлюбиста, въсяко веселие мирьское попьраста, и устрьмление4829 обуздаста страстии, съсуда чьстьная пресвятааго Духа явистася. Се бо враг правьдьныих, завидя ваю целомудрию, мучителя ваю и убиицу брата въздвиже. О, зъло вьсесъмение4830! О убиистве4831 неразумея4832, на оногоже Божии суд въскоре прииде, – оружие секуще. Вы убиена паче живеета и, небесьное цьсарьствие || имуща, чюдотворита

беспрестани; ваю Христос звезде светоносьнее показав Руси4833: вы похвала ея, вы утвьржение, ваю гроба безмездьна врачьба предлежить в стране, в неи бо слепии, приходяще верою, просвещаються, к вама хромии влекущеся – и скачюще отходять, недужьнии ицелеють, и бесьнующеся бес избывають; вы – кънязя кънязем, вы в напастьх утеха и в тьмьници свобожение. Н супруго святыи Романе и Давыде, непрестаита моляащася Христу вечьно съхранити правоверьную веру невредьну в отьчьствии ваю.

4834 Богъмь избьрании людие и новопросвещении, сию бо ради святою вься земля русьская просветися! О, велие чюдо! како своею брату непощаде оканьныи убииця, съмевыи зависти ради, посълав зълыя слугы, вьсеблаженааго страстотьрпьця Романа уязвиша, темь и Давыда заклаша, – яко агня незлобиво приведеся на жьртву, – и въсприяста вьньця вычьныя от Христа Бога, Его же и възлюбиста, възненавидевъша мирьскыих кра||соты. Темь же, дьрзновение имуща, мученика святая и супруга благородьная брата, непрестаита молящася за отьчьство ваю, вы бо еста заступника и врача, вьсем нам даруита велию милость.

4835 Брата прекрасьная, ваю страсти наша недугы ицеляета. Туне прияста, тунеже и дадита болящиим ицеление, н яко имуща дьрзновение, Христа Бога молита съпасти4836 душь наша4837.

Придете, новокрьщении русьстии събори, и видим4838, како без вины суд приемлеть || мученик Борис, завистию4839 братьнею4840: копиемь тело4841 его прободоша и кръви пролитие сътвориша от наважения дияволя; Глебии4842 же от тогоже брата4843 Святополъка ножьмь зарезан4844 бысть и межю дъвема колодами съкровен, н сия веньчастася, а он бес памяти погыбе. Сия же Христа Бога молита о съпасении душь наших.

I, 3.

Канон святую мученику Бориса и Глеба. Глас 8. Песнь 1, ирмос: Воду прошед.

Дажь ми отъпуст мъногыим4845 прегрешениемь4846 моим4847, Съпасе, премудрость ми подая, яко да песньми похвалю Тебе4848, прославльшааго святая Своя.

Въспоим песнь благочьстивьну4849 прославленыима целомудрьныимь съмыслъмь, – Романа славьнааго, Давыда же благочьстивьно4850 славяще4851.

Отъпуст дажь ми, Христе, грехов моих зълыих, в зълыих делех осквьрньшася, да бых възмогл бес порока прославити доблею твоею мученику.

Избьраную от род въсех достоино похвалим, верьнии, Девую4852 в || истину, паче4853 и Слова Бога4854 въплътивъшю4855.

Песнь 3, ирмос: Ты еси утвь(ржение).

Вьсе съмышление к Богу, мудрая, имуща, братьнею любъвию съвъкупльшася, благочьстивьно пожиста.

Млада убо телемь, душама же купьно святая, яко благочьстиво4856 обетшавъша, Бога възлюбила еста.

Млад сы убо телъмь, осквьрних душу мою; н ты, Господи, молитвами Твоею мученику и врачю, избави мя.

Едина ты породи несъказаньно, Дево Мати, тьлению въистину потребителя и миру съпасение.

Песнь 4, ирмос: Ты ми, Христе, Господь.

Уношьскы подвигъшася блаженая въздрастъмь, света4857 уностию, о сластьх любъве плътьскыя не и||места отинуть, Божия писания почитающа4858; темь и просвещьшася заповедьми божьствьныими, тьмьнааго погубиста кънязя.

Вьсесъмысльно4859 отьчьскыим, блажене, последуя4860 стопам, сърьвьнителя4861 имев4862 добрыим, Романе богомудре, Давыда, въистину приснопамятьнааго брата; убо въкупе благочьстьно4863 съвъкуплена душами и и телъмь явистася.

Доколе, души моя, в зълыих пребываеши делех осквьрняющися? Чьто не трепещеши часа съмьртьна? Чьто не плачешися, въпиющи Христови: Боже, молитвами мученику Твоею Романа и Давыда, избави мя огня вечьнааго и съпаси мя.

Гласъмь ти последующе, пренепоро||чьная, божьствьную тебе именуем, хрьстьянии вьси роди, яко Бога рожьшю въистину, а не мьчьтаниемь, съвершена обоимь божьства естьствъмь и законы чловечьска съмешения.

Песнь 5, ирмос: Въскую мя от(ринул).

Разгневася братоубийца, яко Каин древле, Святопълк оканьныи явися законопреступьно и к зависти убииство преплете, властию прельстивъся сластолюбия; отмьщения же правьдьнааго не убежа.

Кръвию своею прапруду носяща, преславьная, и крьст в скипетра место в десную руку ныня имуща, с Христосъмь цьсарьствовати съподобистася, Романе и Давыде, воина || Христова непобедимая.

Гласъмь блудьнааго въпию Ти, Отьче милостиве, съгреших на небо и4864 пред Тобою; Боже, помяни мя въпиюща, презьря моя вься прегрешения4865, молитвами, Христе, страстотьрпьцю Твоею Бориса и Глеба, оцести и съпаси мя.

Вышьшю тя вьсех и святейшю чинов прославляем небесьныих, яко дольняя с вышьниими съвъкупльшю; н, о Мати Божия, певьца твоя посещаеши и поганыих уставляеши шатание.

Песнь 6, ирмос: Оцести мя, Спасе.

Нощи и4866 тьмы сынове нарекошася противьнии твои4867, в нощи ти4868 к Богу пение приносяща копии събодоша, ходатаици твоему веньцю, Рома||не, божьствьнууму4869 бывъше. Яко въистину си4870 подобьник Бога въплъщаагося: за убивающая тя тепле моляшеся, святе, яко пьрвомученик4871 Стефан великыи; сего ради с нимь прославися.

В пучине греховьнеи потопляем въпию Ти, милосьрде, едине блаже: в пристанище Твое настави мя, молютися, яко да възвеличаю4872 и аз с мученикома, Исусе Христе, мъногую Твою благостыню.

Уяшняють пророчьстии гласи, Божия Родительнице; поем же тя и мы, видяще събытие чьстьныих прорицании, девьства въистину и чистоты въместилище.

Песнь 7, ирмос: Божия съхожени(я).

Преславьно прослави божьствьна||я благодать самобратьною ваю, яко притьцю въистину братолюбия благочьстия4873 светьло наказа4874 въпити прилежьно4875: благословл(ен)4876.

Пострадати паче изволиста, ли убежати зъла безумьныих; сего ради възмьздие, – страсти и недугы от Бога обретоста от земьныих отгоняти4877, храняща и поюща: благословл(ен)4878.

Чюдесы ваю кыпит Вышеград4879 пречьстьныи, яко рекы, исцеления от гроба истачаета: немощьные4880 ицеляета4881 и печальные утешаета: благословл(ен).

Капля боготочьные от тебе рожьшаагося мира освятиша, Богородице Дево; капля убо милости источи, освятящи душу4882 и съмышление земь||ныим: благословл(ен).

Песнь 8, ирмос: Седмь седмицею.

Недовъльни бывъше оканьнии твои убиица о убиении ти: повьргоша нечьстивии зверьм на расхыщение, Давыде богохранимыи, от благородьныя кръве рожься и въспитан благочьстивьно; н благодать божьствьная тя храняаше хранением ангелы, ликующа с ними в векы.

Пресвятая ваю память, освящающи мира, ныне пришьла есть, прехвальная страстотьрпьца, в нюже молимъся получити ваю заступление, Борисе вьсечьстьне и Глебе блажене4883, любъвию непрестаита за нас, въпиюща: людие4884 пр(ославите)4885.

Вьсе житие мое блудьно, душа ми любодея, тело же вьсе сквьрнь||но, и ум же мои нечист, и дела моя вься нечиста, и весь въистину есмь повиньн, осужению достоин; н к вама моляся въпию: умолита Господа за мя, въпиюща: людие4886 пр(ославите)4887.

Света съсуд, чистая, бывъши, просвети мя, и в повелениих света ходити ми поспеши, пречистая, от чрева твоего въсиявъша и просветивъша верьныих сьрдьца, егоже бес покоя, дети, бл(агословите).

Песнь 9, ирмос: Удивися убо.

На земли убо положена быста, яко мьртва, н на небесьх прославистася с рабы Божии; темь и дьрзновение от него съподобистася, славьная: нечистааго, вьрху стояща над гробомь ваю, страхъмь огньнъмь отъгънаста, блаженая. ||

Божьствьная и светозарьная въистину вьрста, Борисе и Глебе, добропобедьная страстотьрпьца, на небесе ныне Троици Вьседьржителю предстоита, избавления просяща прегрешением зълыим верьно на земли ваю память тържьствующим.

Кръвию своею очьрвила4888 еста нетьленьную ризу и въшьла еста в дворы бесконьчьныя веселящася, идеже апостоли, и пророци, и мученици, и святителе, и преподобьныих мъножьство: тех убо молита за мене оканьнааго, да не предан убо4889 буду врагу моему в радость, Борисе и Глебе досточюдьная.

О, чюдеси пребольши ума4890, чюдо преславьно велие, како въместися в утробу твою Бог, никакоже невъме||стимыи, егоже за хвалящая тя благочьстивьно умоли, Девице, от бед избавляющи и от безаконьныих язык вьсьгда.

Егда на поли Льтьстьмь стояще, къняже Борисе, напрасно приступиша оружьници незнаеми, посълани от брата твоего Святопълка, видя же приставьник твои копие4891, на прободение устроено, нападе4892 на пьрси твои, въпия: обаче оли мене прободъше, толи мои господин, еже и сътвориша безаконьнии, прободъше4893 исквозе того, тя продобоша, къняже.

Егда братоненавидения4894 огнь по вьсеи распаляашеся мысли, преблаженая, на неправьдьно убииство || ваю, мученика, и властьствьно съветьствующа4895 единородьную любъвь оставльшааго; тъгда богодъхновеною любъвию радующася, предаста свои души в руце Зижителю и Спасу вьсех.

Придете, вьси верьнии събори русьстии, да похвалим добра кънязя Бориса и Глеба, яко отьчею любъвию дар въсприимъша, а коликы воя земля русьскыя в руку дьржаща, непротивящася брату, оноя славы възирающа; темьже увязостася веньцьмь от Христа Бога и Спаса душам нашим.

I, 4.

Месяца июлия 24. Святыих новоявленных мученикь Бориса и Глеба. Вечерь, на малеи вечерни о стисех 4 и поемь стихиры глас 4, подобен: Яко добля вься.

Вьсесвятая4896 и многопраздньствнаа вьсиавши паметь ваша рускымь странамь днесь, славни Романе сь кроткымь Давыдомь, просвещающе душа верою чтущих4897 страданиа ваша4898: темь молитеся, блажени4899, даровати намь4900 сьгрешениемь4901 оцещение и велию милость.

Приидете вси, о новоизбранное стадо, духовне сьшьдшеся, вьсхвалим благочестиваго вькупе и царскаго корене святую отрасль, Романа сь доблимь Давыдомь днесь, Христа бо4902 вьзлюбльше и Его ради братнее неправедное заколение претрьпевше4903 и молеть4904 всегда спастися душамь нашимь.

Да радуется радостию все человечество и4905 да поеть ликующи божествними песньми || Христова церкви, хвалещи новопpocвещеную княза же и мученика Христа ради, яко4906 преходящее земное царство вьзненавидeвшe4907, Господа от душе4908 вьзлюбльше и молет спастися душамь нашим.

Слава глас 6, самогласно4909.

Побежаеми желаниемь будущих, паче же любовию4910 божествною, и царство земное вьзненавидевше и чистоту вьзлюбльше4911 и неправедное убииство претрьпевше4912, никакоже противящеся4913 закаляющому4914 вы4915 брату: темь и Христос даром чюдесь вась обогати, о двоице освященная4916, о, светозарни пльче, о, божествни ярме, молите спастися душамь нашимь!

И ныня, Богородичен. На стиховне стихиры глас 2. подобен: Доме Ефратовь4917, граде.

Домь себе Духу Святому уготовлъше4918, тому и вь мне4919 жилище сьделаите, святии, молитвами вашими4920.

Божествнаа и чюднаа двоице, потре||бителе прелести, молите4921 спастися душамь нашимь.

Стих 64922.

Пресветли звезди явльшеся, непобедими страдалци, озарите нас, верою вас почитающихь4923.

Слава глас 8.

Рака, идеже лежит честное4924 и освященное4925 тело4926 ваше4927, врьсто прехвалнаа, божествнаа исцелениа приступающимь обилно истачаеть, древную тму отгоне4928, светь4929 благочестиа4930 облистае4931, нь молимь вы, молите4932, святии, без вреда сьхранити отечьство ваше и спастися душамь нашимь.

И ныня, Богородичен4933. Тропарь на велецеи вечерни. На велицеи вечерни о стисех 8 и поемь стихиры глас 8, подобен: О преславное чюдо.

4934 Яко в истину божествнаа и честнаа, прехвалнаа же самобратнаа верста намь днесь облиста, сьзивающи новиа люди похвалити предоблюю мученику, Романа оубо, яко прьвее пострадавша, Давыда же, || якось заколена нескврьнному агньцу, пожреному нась ради, Спасу душамь нашимь.

4935 Прьвее убо, прехвални, повинyвшеся Христови и Того познавше, истиннаго Бога и Царя всехь, праотчьскых же боговь, яко суетнихь уклoнившeся: темь и Христос даромь чюдесь обогати и вместо тленних вечнаа дарова, прославляеми вь святиих, Спась душамь нашимь.

4936 Блажено отчьство ваше и град, вь немже вьспитастеся, и честнии храм, телеса ваша вьсприемше, яко венцемь царствиа обложися: хранителя благоприетна и оружника, враги устрашающе и далече негде отчьства своего отгонеща, Романе славне и Давыде пречюдне, молите спастися душам нашимь.

Ини стихиры глась 2, подобен: Кими похвалними венци. ||

Кими похвалними венци венчаемь мученика4937, разделена телеси4938 и сьвькуплена духомь, верпимь людемь теплаа заступника, земли рускыа удобрение и всеи4939 вьселение похваление4940, мужескымь4941 бо4942 помысломь4943 тлеющее царство презревше, Христа единого вьзлюбльше и молеть спастися душам нашимь4944!

Кими4945 песньми4946 и4947 добротами украсимь4948 Романа, силу имущаго на страсти доблествне, и Давыда, купно ревнителя, обе4949 светиле4950, присно сияюще и озарающа светом добродетели люди4951 своя4952, заповеди бо Христовы сьблюдше4953, даром чюдесь обогатившеся от Христа, Спаса душам нашим4954!

Кими духовними словеси сьставимь праздник4955 в4956 преславную паметь4957 мученикь4958 Христовехь4959, иже4960 тленную славу4961 оставльше4962 и Христове страсти поревновавша4963, ов бо прободение в ребра приять, ов же, || яко агнецъ, заколен быв4964: темь и от Христа даромь чюдесь сподобльшеся и просят мирови4965 велию милость!

Слава глас 6.

Днесь убо сьшедшеся, многочисленое4966 сьстоание церковное, вьсхваляемь4967 песньми хваламь достоинаго4968 самодержца Владимира, повинувша багреницу4969 Христови и люди своя просветивша4970, от него же многосветлие4971 две светиле произьшедше4972, Борись сь Глебомь, озарающе отчьство свое4973, ихже не трьпе богомерзкы братоненавистникь, оружием тех закалает: нь молитвами, Боже, Твоих угодникь, спаси душа наша.

И ныня, Богородичен: Кто тебе не блажить. Таже прокимен дневи и паремиа. От Бытиа чтение.

Рече Киинь кь Авелу, брату своему: «Поидеве убо на поле». И бысть, повнегда быти има на поли, вьста Каинь на Авела, брата своего, и уби его. И рече Богь кь Каину: «Где есть Авель, брат твои?» || Он же рече: «Не веде; еда стражь брату моему есмь аз?» – И рече Богь: «Что ся сьтвориль еси? глась крове брата твоего вьпиеть ко мне оть земле, и ныня проклят ты о земля, яже разврьзе уста своа прияти кровь брата твоего от руку твоею; яко делаеши землю, не приложить силы своя дати тебе; стона и тресися будеши на земли». – И рече Каинь кь Богу: «Вящьша вина мои, еже оставитимися, и аще изгониши мя днесь от лица земли и от лица Твоего, – скриюся и буду стоня и тресиися на земли, и будеть – всякь, обретаеи ме, убиет ме». – И рече ему Господь: «Не тако: всякь, убивии Каина, седмь мщени риздрушить». И положи Господь Богь знамение на Каине, еже не убити его всякому, обретающому его.

От пророчества Исаина чтение.

Тако глаголеть Господь: вьси язици сьбрашеся вькупе, и сьберутся князи || оть них; кто вьзвестить в нихь, яже испрьва кто слышана сьтворить, да приведуть свидетели свое и оправдется, да слышать и рекуть истину; будете ми свидетели, и Азь свидетель, глаголеть Господь Богь, и отрокь, его же избрахь, да познаете и веруете Ми и разумеете, яко Азь есмь и прежде Мене не бысть инь Богь и по Мне не будеть. Азь есмь Богь, и несть разве Мене спасае, и Азь вьзвестихь и спасохь и уничижихь, и не бе в вас оттуждениa; вы мои свидетеле, и Азь Господь Богь, еще испрьва Азь есмь, и несть от руку моею избавляе: сьтвору – и кто отвратить то. Сице глаголеть Господь Богь, избавлеи нас святии Израиль.

Премудрости Соломоне чтение.

Приведнии, аще постигнеть скончатися, вь покои будеть. Старост бо честна не многолетна, ни в числе леть исчитается, седини же суть мудрость человекомь и вьзрасть ста||рости житие нескврьнно. Благоугодьнь Богови бывь, взлюблень бысть, и живы посреде грешникь преставлень бысть. вьсхищень бывь, да не злоба изменить разума его, или месть прелстить душу его. Рачение бо злое губить добраа, и желание похоти прелагаеть умь незлобивь. Скончавсе вмале, испльни лета дльга: угодна бо бе Богови душа его, сего ради потщася от среди лукавствиа. Людие же видяше и не разумеше, ни положиша в помишлени таковаго, яко благодать и милость вь преподобныхь Его и посещение вь избриннихь Его.

Вь литию стихиры, глась 4, самогласно (дващы).

Земное царство, яко вьскоре тлеющее, вьзненавидевше и непреходящую жизнь вьсприемше и цареви силимь сь аггелскыми воинстви Предстоеще4974 сь ними же и молитеся спасти любовию поющих всечестную се и всепраздньствную4975 паметь вашу. ||

Земля освятися вьсечестною4976 кровию вашею, и человеци обогащьшеся4977 вами, исцеление незавыстно приемлють, богомудраа угодника4978, славне Романе, сь незлобивимь Давыдомь, молитася4979 Господеви, Ему же и от юности прилепившеся, спасти иже сь4980 верою славещихь4981 вась. (Дващы).

Слава глас 5.

Радостию4982 вси празнуемь днесь паметь великомученику, песньми и пеньми прославляюще4983 Спаса Христа, иже4984 на земли удививь4985 святии Своа чюдеси и целбами4986 различними, кь нимже вьзивающе4987, радостно вьзгласимь4988, рекуще4989: радуитася4990, яко благодать приемше на страсти различними4991; радуитеся4992, иже4993 кровию своею вьселшеся вь вечную жизнь; радуитеся4994, скори послушателие вь скрьбехь сущим, от4995 напасти избавляюще отечьство свое4996, благоприятне4997 Борися сь Глебомь, молитеся Господеви помиловатися душам нашимь.

Ныня, Богородичен.

На стиховно стихиры, глас 2. ||

Приидете, целомудриа любци, мученикь4998 двоицу вьсхвалимь4999, чистим сердцемь Христа вьзлюбльше, иже душам и телесемь неразлучна и молется Господеви спастися душам нашимь.

Стихь: Праведник яко.

От честна и света корене вьзрастьша, преславни Романе сь незлобивимь Давыдомь, паче тлеемиа славы нетленную избравше, Христови ради любве пострадавше, Его же молита спастися нам5000.

Стихь: Блажен мужь, боеися Господа.

Заповеди Христови дели испльняюще и о убивающихь молещеся: не постави имь, Господи, греха сего, глаголюще, – молитвами, Христе, Твоих угодникь, посли нам богатиа Твоея милости5001.

Слава глас 6.

Приидете, ликь5002 сьставльше5003, вьзвеличимь5004 чюдотворца5005 и мученика5006, иже5007 законно пострадавше5008 и светло сь державними, яко господьствующи, и сь мученикы, яко мученици, венчавшеся и сь беспльтними Троици предстоаще, молите умирити мир5009 и спасти || душа наша.

Тропарь гласа 4.

Яко благоплодовитаго винограда отрасли добродетели суще, небесни дождь благочестиа вьсприемше, источиша отьчьству своему струю православиа, Борисе пречюдне сь доблимь Давыдомь, молитеся Господеви сьхранити люди и еже на враги княземь пособство даровати и душамь нашимь милость.

Богородичень: Иже оть века утаенное. На утрени на 1-м стихологии седален глас 1, подобень: Камени з(апечатану).

Звезда незаходимаа, пресветлое светило солнца Христа вьзвещаа5010, явилсе еси, славни Романе сь Давыдомь5011, днесь, по кончине исцелениа точеще. Слава давшому ви крепость, слава венчавшому вы, слава дающому тобою5012 всемь исцеление. (Дващы).

Слава и ныня, Богородичень. На 2-м стихологии седален глась 4, подобен: Вьзнесеся.

Сь святиими ныня вьселилсе5013 еси5014, святую свою скончавь жизнь; темь и ра||ка ваю источьникь исцелении показася, Романе преблажене сь чюднимь5015 Давыдомь, нь5016 молитвами вашими оть напасти избавити нась5017.

5018 Слава и ныня, Богородичен.

Вь кровь твои, пречистаа Дево, прибегающих мольбу приими оть нась, непрестаи молещи Человеколюбца спастися рабомь ти.

По полиелеосе седалень глась 8, подобень: Премудрости.

Блажена убо земля, крьви ваше вьсприемшиа, излианна оть неправеднаго брата и5019 врага, пречюднаа и предоблаа5020 версто, истине поборници и пристанища не бурнаа сущимь вь бедахь: темь и5021 достоино блажими есте, Романе славне сь незлобивимь Давыдомь, молите Христа Бога сьгрешениемь оставление даровати5022 чтущим любовию паметь вашу.

Слава и ныня, Богородичен.

О пресвятаа Дево, Мати Христова, душе моеа страсти лютие5023 исцели, молюся, и тишину ми подаждь5024, еже бес ума сьдеахь, душу си5025 оскврьнихь сь5026 теломь5027 || окаанни и не вемь, что сьтвору вь день суда, егда аггели душу ми разлучеть оть убогаго ми телеси; тогда ты предстателница буди, избавляющи мя мучениа и присно Сына своего и Бога молещи сьгрешениемь оставление даровати, тебе бо имею надежду рабь твои.

Таже степенна, антифон 1-й 4-го гласа, прокимень и еуангелие. По 50 псалме стихира глась 6.

Днесь убо сьшедшеся многочисльно (Писана на велицеи вечерни).

Канон Богородици на 6-и святиимь два канона на 85028. Канон Богородици, ему-же краегранесие сицево:

Пою похвалу живоносниа отроковици.

Песнь 1, глас 2, ирмос.

Нетрену и необычну немокрьно древле шествовавь стезу, избрании вьниаше Израиль Господеви: поемь, славно бо прославися.

Невящьствна древле лествица и странно оледевши путь моря, Твое показа рождение, его же поем || вси, яко прославися.

Сила вышняго, сьставь сьвершен, Божиа мудрость вьпльщьшися, чистаа, ис тебе и сь человеки поживе, яко прославися.

Путь шествовавь дверьми непроходними затворенаго твоего чрева, правде солнце, чистаа, и мирови вьсиа, яко прославися.

Канон святиимь5029. Песнь 1, глас 4, ирмос: Моря чрь(мную).

Богомудраа двоице, велиции страдалци, сь святиими Троици предстоеще, молитеся оцещение ми даровати, вас похваляющу.

Божествное богатство исцелении5030 и миро благовонное5031 храм вашь истачаеть5032, святии, вь немже поемь Христа5033, вас прославльшаго.

Незаходимое солнце в себе стяжавше, Христа Бога нашего, преславне5034 Романе сь Давыдомь, освятите нас, честную паметь вашу почитающихь.

Богородичен.

Красну и избранную и5035 всечистую5036 разумев те5037, Божии, пренепорочнаа, сын || Твои сынь5038 бысть: сыни сьтвори благодатию, Богородицу тя чтущаа.

Други канон святиимь5039. Песнь 1, глас 8, ирмос: Воду прошед.

Даи же ми отпусть многихь прегрешени моихь, Спасе, премудрость5040 ми подаа, яко да вьзмогу похвалити святиа5041 твоя.

Вьспоимь песнь благочестиве5042, целомудрьнимь сьмысломь, Романа славного5043 и Давыда вькупе славяще5044.

Дарь благодати5045 оба5046 приемше, душевное благородство вьзлюбльше: темь и блажими5047 есте.

Богородичен.

Избранную тя от родов всехь достоино похвалимь5048, вернии, Деву въистину, иже паче словеси Слова Бога родившую5049.

5050 Песнь 3, ирмос.

Лукь ськруши силнихь державою Ти, Христе, силою немощни препоясашеся.

Иже лета превышше всякого, яко летомь творецъ, ис тебе, Дево, младенець зиждется.

Чрево небесь ширше вьспоимь, еяже ради Адамь на небеси радуеся живеть. ||

Другыи ирмос: Веселится о тебе церкви.

Веселиемь веселится Христова церкви вь памети вашеа5051, святии, и Творцу вьпиеть: Ты ми, Господи, крепость, прибежище и утврьждение.

Добляя веньчника и страдалца Христова вьсхвалимь5052 светло, научивша5053 нас Христови вьпити: Свять еси, Господи, и разве Тебе иного не знаемь5054.

Ни царствиа желание, ни пищи наслаждение, ниже5055 сребру и злату вьжделевше, нь5056 Христа5057 единого5058 вьзлюбльше5059, Ему5060 же5061 вьпиемь5062: Свять еси, Господи5063.

Богородичен5064.

Избавляющаго человекы преслушаниа5065 и лютаго падения, иже всему выновнаго, чистаа и всенепорочнаа, родила еси.

Инь ирмос5066: Ты еси утверьждение.

Вьсу свою мысль мудрии5067 кь Богу имуще, братскымь сьузомь сьвязаеми, благочестно5068 пожиста5069.

Юна убо вьзрастомь, душами же святаа, темь5070 искрьно Бога вьзлюбльше5071, Тому вьпиюще5072: Свять еси, Господи.

Тленних вещи вьзненавидевше, добродетели || сьсуть явистеся, славни от юности5073.

Богородичен.

Едина ты породи несказанно, нетленнаа, тлению вьистину потребителя и мира спасла еси5074.

Седален глас 1, подобен: Ликь аггельскы.

Измлада Христа вьзлюбльше5075, самобрата5076 честная, целомудрие изволиста и жизни5077 не стареющеися5078 вьжделевша5079, славнаа5080, и5081 вьздрьжание от страсти душетленнихь: темь поспешьство божествниа благодати приемше, исцеляете болезни человекомь5082.

Слава и ныня, Богородичен.

Безневестнаа, чистаа Богородице, Приснодево, едина вернимь заступление и покрове, бедь и скорбеи и лютихь обьстоянеи всехь избави, иже на Тя упование5083, отроковице, имущихь и душа наша спаси божествними си молбами.

5084 Песнь 4, ирмос:

Услышах, Господи, славное ти сьмотрение и прославих, человеколюбче, непостижимую Твою силу.

Се превьзнесеся божествнаа гора храма Господня превышних сил, Богомати явьствнеише. ||

Законих естества, Дево, кроме едина рождеши владущаго тварию, сподобилася еси божествнаго званиа.

Другыи ирмос: Въздвиже на тя видевши.

Яко две светиле вьсиавше, просвещающее5085 люди своя богоносца, нь и ныня избавитя5086 нась врагов обьстоаниа, да вас почитаемь, сь Богомь заступление наше.

Врачевство неистьщимое рака ваша показася, блажени, и пристанище5087 небурное5088 вси, иже верою притекающеи, обретаемь от злихь5089 избавление.

Любовию5090 кь Христу привезаеми, темь и даромь5091 сподобльшеся страсти различниа исцеляти5092: сего ради ваше сьвершаемь праздньство, богомудрии.

Богородичен.

Седяи на престоле херувимстве превьзнесянне5093, яко престол те имы, на руку твоею почивь, Марие Богоневесто, препрославлени Богь нашь.

Инь ирмос: Ты ми, Христе, Господь.

Юношескы подвигшеся, блажении5094, цвета убо юности и о сластехь любви кь плоти || не иместе отнудь, нь паче книгь прочитаниемь просвещьшеся и от сих разуму божествному научавшеся: темь присно блажими есте.

Всямыслено посдедуа отьчьскому наказанию, блажене Романе, на се име5095 ревнителя Давыда, вьистину благочестно душею и теломь явльшеся.

Заповеди Божиа оть душе вьзлюбльше, прозряще5096 жизнь грядущую5097, земную славу вьзненавидевше5098: темь и небесное царство вьсприесте, святии.

Богородичен.

Глаголомь ти последующе, непорочну и блажену тя именуемь вси роди христианстии, яко Бога рождешую вьистину, а не мьчтаниемь, сьвершена вь обоих божества естествь5099, и закони человеческа смешениа.

5100 Песнь 5, ирмос:

Угль Исаиа проявлеи, солнце от утроби девствниа вьсиа, иже вь тме заблужденимь богоразумия просвещение.

Облаци веселиа сладость кропите сущимь на зе||мли, яко отроче дасться си, прежде векь оть Деви вьпльщсе, Богь нашь.

Житию плоти моеи свет вьсия и сетование греха раздреши, вь последная оть Деви вьпльщся вышии.

Другыи ирмось: Ты ми, Господи, свет.

Наста вьсечестни праздникь и священное торжество славнаго Романа сь Давыдомь, носящи намь радость вечную, вь неи же славимь Господа, прославльшаго ихь.

Добродетели5101 украшени благолепиемь, светли Романе5102 сь Глебомь, страданиемь венчавшеся, врага же и брата посрамльше, по Христе приемлюще заколение.

Слышанно бысть вь всемь мире честное и священое страдание ваше, и всякь языкь вьставляеть славити вась5103, Христа поюще5104, вась прославльшаго.

Богородичен.

Преста убо тление: Деваа бо роди нетленно Бога Слова, выше естества и слова5105, Девою пребывши.

Ирмось инь: Вьскую мя отрину.

Отца благочестива || любовию связана и того любяще, благочестия семена вьсеявше, братома же себе възлюбльшема5106, сего ради и завыстними стрелами искушьна быста.

Гневомь раждегся братоубиица и сь завистию убииство5107 смеси, славою прелстивсе мира сего, нь праведнаго отмьщениа5108 не убежа.

Оть своея крове одеаниа носяще славни и кресть за скиптрь вь руце имуще5109, сьцарствующе Христови, Царю силамь.

Богородичен.

Вышешую тя всехь и святеишу5110 чинов прославляем небеснихь, яко долнаа сь горними сьвькупльшу, нь, о Мати Божиа, певце твоя5111 посешающи, поганихь уставляя шетаниа.

5112 Песнь 6, ирмось:

Глас глаголь мольби из болезньниа, Владыко, душа послушавь, оть лютихь ме избави, единь бо еси нашему спасению повинень.

Естество человеческое, работающе греху, Владычице чистаа, тебе ради свободу улучи: твои бо сынь, яко || агнець, за всехь закалается.

Възиваемь вси тебе, истиннеи Матери Божии, прогневавшеа рабы избави, едина бо кь Сыну дрьзновение имаши.

Другыи ирмось: Пожру ти сь.

Иже светли вашь празникь сьвершающихь Христа5113 молите5114, блажени, отчьство ваше сьхранити оть врагь ненаветно и мирно строение даровати княземь нашимь молитвами вашими.

Небеснаго царствия рачителе бывше, блажени5115, и5116 Владыце Христу чистою сьвестию послуживше и Тому предстояще, молитеся спасти вась вьсхваляющихь.

Прилепившеся Христови и на нь все упование вьзложивше, блажени, сего ради убиени бывше, вечно сь нимь сьцарствуете.

Богородичен.

Усти, помысломь5117 и сердцемь5118, пречистаа, тя, Богородицю, проповедую5119: тобою бо Богови примирихомся, отриновени прьвее преступлениемь праотца.

Инь ирмось: Оцести мя, Спасе.

Тьмни освете противни5120, иже в нощи || тя, пение кь5121 Богу приносяща, немилостивно пробадають, себе пагубу наследоваша; ты же венцем оть божествениа деснице увязеся.

Прьвомученику подобеся и за5122 убивающих молешеся5123, блажене5124, и сего ради сь мученикы прославися5125, молеся5126 о чтущих тя5127.

Юношески храбрьствовавше5128 на княза и миродержца века сего, священни Романе купно сь Давыдомь, победни венець оть Бога приемше, славни.

Уясняют пророчстии гласи Божию родителницу; поемь же те и мы, видяще сьбытие честнихь прорицании, девства въистину и чистоти вьместилище.

Кондакь глась 3, подобень: Дева днесь.

Вьсиавши5129 днесь преславнаа паметь мученикь5130 Христовехь5131 Романа5132 сь5133 Давыдомь5134, всехь5135 сьзывающи кь благочестию5136 похвалити5137 единого5138 Бога нашего; темь притекающе кь нимь5139, исцелении дари5140 приемлемь и молется спастися душамь нашим5141.

Икось. ||

Разумное житие сьвершивь5142, блажене, царскымь венцемь оть юности украшень5143, темь отьчьство свое и5144 люди5145 кь истиннеи вере настави: чьсти Троицу вь единомь божестве. Темь5146 вьсевидящее око, узревь твое5147 благое произволение, на мучение тя5148 призиваеть, блажены Романе, сь пострадавшимь с тобою братомь: темь, и по смерти притекающе кь вамь, исцеления дары приемлемь, молитьбося5149 спастися душамь нашим5150.

5151 Песнь 7, ирмось:

Вети явишася отроци премудри древле, богоприемци душею, богословесни усти пояху: пребожествьнии отець нашихь Боже, благословень.

Зряще в нощи Иаковь, яко вь гадани, Бога; вьпльщена же ис тебе вь блистани явися поющих: пребожествнии отець нашихь.

Образи иже в тебе неизглаголаннаго пpовъзвещаа борениа, сь Иаковомь борится, имже волею сьвькупися человекомь, чистаа, пребожествнии отець нашихь Боже, благословень еси. ||

Мерзокь буди, иже не проповедуеть единого Девыа Сына оть пренетиа Троица несуменною мыслию и языкомь вьпиа: пребожеcтвии отець нашихь.

Другыи ирмось: Вь пещи Авраамстии.

Божествьнаа и пресветлаа паметь ваша, яко небо светозарно показася5152 и яко солнце светоносно просвеща5153 без5154 сумнениа Христови вьпиющихь: благословень еси, Господи, Боже отець нашихь5155.

Кто не удивится и кто не вьспоеть и прославить верно преславнихь мученикь Христовехь Бориса сь Глебомь, Христова ради смирениа вьзненавидевше5156 диадиму и царство.

Мьглу безбожиа отгнавше, светло научивше люди своя чьсти вь Троици единого Бога и усердно пети: благословень еси5157, Господи5158, Боже5159 отець нашихъ5160.

Богородичень.

Вышняго освященно божествьное селение, радуися, тобою бо дасться радость, Богородице, вьпиющимь5161: благословена ты вь женахъ, пренепорочнаа5162 Владычице.

Инь ирмось: Иже от Иудеи.

Преславно прославы божествьнаа благодать вась, прехва||лни, яко притчю въистину5163 братолюбиа и благочестиа, и светло научи5164 вьпити: благословень Богь5165.

О мужества и крепости, о разума непреклонна, яко уязвляеми и закалаеми никакоже сьпротивистася, ни вьпрекы глаголаста, Христу5166 от душе поюще5167: благословен еси5168, Господи5169, Боже5170 отець5171 нашихь5172!

Пострадати Христа ради изволивше и сего5173 ради вьзмьздие оть Бога прияста5174 недуги различниа отгонати от вьпиющихь верно: благословень еси5175, Господи5176, Боже5177 отець5178 нашихь5179.

Капля боготочниа иже от тебе рождьшагося мир освяти, Богородице Дево, каплю ми милости источи, освящающу5180 душа и помышление земнимь.

5181 Песнь 8, ирмось:

О подобии злате небрегше, треславни отроци, неизменни живы Божии образь видявше посредь пламене, пояху: осущьствиа пои Господа вся тварь и превь(зноси).

Явися на земли тебе ради и с человекы поживе, иже благодатию неизреченною || и силою, ему же поемь вси верни, зовуще: осуществиа пои Господа вся.

Въистину тя, чистаа, вьзвещающе, славим Богородицу, ты бо единого породила еси оть Троица вьпльщена, Его же сь Отцем и Духом вси поемь: пои Господа вся тварь и превьзноси!

Ирмось другыи: Руце распростерь Данииль.

Просиавши днесь пресветлаа паметь ваша, блажени, верниа сьзиваа на тержество, прославити терпениа ваша, Христови же вьнити: благословите вся де(ла).

Богоявленнаа и новаа страдалца Тебе, Христе, единого вьзлюбльше и люди наставиша разумети5182 Тя, Творца, всемь и пети5183: благословити вся дела Господни Господа5184.

Правде светилника вьсиавше, украшеня добротою мучения, просвещающе сердца вернихь и недуги отгонеще оть вьпиюшихь верно: благословите вся дела Господни, поите5185.

Богородичень.

Избавляяи нась вьсиа ис тебе Господь, Дево чистаа, Его же моли, Владычице, просветити поющаа тя и обьстоаниа избавити || вьпиющихь: вся дела5186.

Инь ирмось: Седмьседмицею.

Недоволни бывше о убиистве окаанни, нь и телеса ваша небрегома повержше, не устидевшеся благородиа: нь благодать Божиа храняше и аггеломь.

Человеци, иже тогда вьгорахь ловь ищуще, видеше5187 светь, оть твоего телеси сиающь, богодуховени Давыде: «Что се5188 видение», другь кь другу глаголаху; видевше же чюдо, проповедаше всемь, Христа хвалеще, тебе сьхраншаго.

Пресвятаа ваша паметь, освящающи мирь, ныня присне5189, всехвалнаа5190 страстоносца, в нюже молимся5191 получити ваше заступление, Христа поющимь в векы.

Богородичен.

Иже5192 света5193 сьсудь, чистаа, бывши, просвети мя, в повеление света ходити ми поспеши, всесвятаа5194, еже5195 оть чрева твоего вьсиавшаго и просветивша вернихь сердца, егоже беспрестани, дети, благословите и превьзносите Его вь векы5196.

5197 Песнь 9, Ирмось: ||

Весь еси желание, весь еси сладость, слово Божие, Девиа Сыне, Боже богомь, Господи, сьветихь пресвяти: темьже вси сь рождьшею величаемь.

Жезль крепости дасться естеству гнилому, слово Божие вь ложеснахь ти, чистаа, сие бо вьстави, до ада попльзшееся: темже вси яко Богородицю вел(ичаемь).

Иже изволи, Владыко, приими милостивно молбу Матере Твоея о нась, да благодати Твоея всяческаа испльнется, да Тя вси, яко благодетеля, величаемь.

Другыи ирмось: Камень нерукосечение5198.

Испьщрени бывше божествними добротами, страдани своими кь Богу вьстекше, венци победи оть Него приемлюще: темь и своя певце поминаете, да ви непрестанно величаемь.

О божественая двоице, самобратнаа и светозарная, молитеся даровати оцещение сьгрешениемь и прежде конца житию исправление, яко5199 да вась непрестанно величаемь. ||

Оть млада вьзраста освяти вась вьседетель Богь и окрьмителя изредна плавающимь вь мори житиа показа: темь сьгласно почитаем паметь вашу.

Богородичень.

Спаси мя, всемь рождешиа избавителя5200, разори душе моеа облакы, свету облаче, святаа5201 Владычице, и силна сьделаи на страсти, борущеи мя.

Ирмось инь: Удивися убо о сьмь небо.

На5202 земли положена5203 быста, яко мертва, нь на небесехь прославляетеся сь мученики5204: темь5205 дерзновениа оть него5206 сподобльшеся5207, нечисте стоещаго надь гробомь ваю5208 огнемь отгнасте, блажени.

Здрави творита болещаа и хромимь течение подаета: темь и нась сьвише посетите, уставляюще болезни и поганихь шетаниа.

Божествнаа и светозарнаа вьистину верста, Романе сь Давыдомь, добропобедна страстотерпца, на небеси ныня Троици предстояще, избавление злимь просяще и прегрешениемь оцещение. ||

Богородичень.

О чюдеси великому! чюдо вьистину велие и преславное, како вьместися вь утробу твою Богь, никако же вьместими, Его же за хвалещаа тя благочестно умоли, Девице, оть бедь избавляющи и оть безаконихь человекь всегда.

Светилень, подобен: Посетил ни еси сь.

Яко вьистину пресветли светилници, всу вьселеную просветивши верою, богоприатне Романе сь Давыдомь: темь песнми вьспоемь иже вась вьзвеличившаго Христа, Бога нашего.

Богородичень.

Богородицю песнми немльчними благочестно поемь, вьпиюще: Радуися, горо святаа, радуися, престоле огненосни всехь царе, радуися, похвало аггеломь и с тиимь славо!

На хвалитехь стихиры на 4, глась 1, подобень: Небеснимь чиномь.

Светообразнаа5209 и святаа благонравнихь5210 мученик вьсиа5211 паметь богомудраго5212 Романа5213 сь5214 Давыдомь5215, иже всу землю просвещающе и идолскы5216 мракь отгонеща, целбамь благодать истачающе5217. ||

Честними5218 каплями крове обагривше5219 ризи своя5220, блажени: темь верою паметь ваю празднующе, молитеся, молимь ви, умирити мира и спастися душам нашимь. (Дващи).

Яко единь светь вь двою телеси, мирь просвещающе чюдесними блистани, страстотерпци Господни, мрак неведениа отгонеще: темь вьспеваемь, радостно похваляюще вашу паметь5221.

Слава глась 6.

Днесь празнолюбнихь сьбори, сьшедшеся радостнимь лицемь и чисти душею, духовне ликь сьставльше, не вь кимвалехь иудеискы, нь вь ськрушенихь сердцехь похваляюще Христа, истинного Бога нашего, прославляющего святиа своа, добляго Романа сь Давыдомь, ихже ныня многоцельбную и чюдотворную раку обьстоеще, любезно облобизаемь, глаголюще: Радуитеся, иже Христови заповеди по образу сьблюдше; радуитася, яко Христово смирение вьсприемше, никако же противистася || врагу и брату, немилистивно убивающому телеса ваша; радуитася, иже люди своя кь истиннеи вере наставльше и ныня сьхраняюще не оставляите, Романе пречюдне и незлобиви Давыде, отчьству си пресветли светилници и молитвеници дрьзновенни о душахь нашихь5222.

И ныня. Богородичень. Славословие велико и отпусть. На литургии, на блажени, оть канона песнь 3 и 6. Служба мученикомь.

II, 1.

Месяца маиа в 2 день иже в святых отца нашего Афонасиа Александрьскаго. В т же день пренесение мощем5223 святою мученику5224 Бориса5225 и Глеба5226.

Вечер. Блажен мужь. Слава 1-я. На Господи возвах поставим стихир 10: в Триоди 3 и Афонасию три и святым на 4. Стихиры святымь глас 5, подобен: Радуися.

Радуися и веселися, Вышеграде5227, красуися и веселися5228, святая церкы, в нюже пренесена быста исцелению святая источника и поборника5229 на врагы, победы дающа верным князем нашим, теплаа заступника душь и телес наших: тем вси5230 почтем5231 телеса5232 ваю славнаа, Христу помолитися5233 даровати душам нашим мир и велию (милость).

Радуитася и веселитася, самобратнаа, красуитася и веселуи||тася5234, у Христа5235 желаемая венца, ими же страсти, недугы исцеляются, вы бо съкрушаета бесовьскыя козни5236 и поганьскыя5237 полкы и ваю бо молбами5238 и способие(мь)5239 вернии князи наши державно побежають: тем и мы, днесь память ваю славяще, вопием Христу: помолитася даровати душамь нашимь мир и велию милость5240.

Радуися, святая церкы, дивна в правду, в ню же принесена быста святеи раце, яже имата в собе дары неистъщимыя5241 благодети, честнеи телеси ваю, Христова мученика, вы бо смерение стяжаста и целомудрие и служителя не верьствовавша в страх вложиста5242 и уверила еста, недугы и страсти исцеляюще5243, и бес множьство исчезают, прогоними бывають неверных полци пособием ваю, Христу молитася5244 да||ровати душамь нашим мир и велию милость.

Слава Афонасию и Ныне в Триоди. Выход. Прокимен дню и чтение.

От Бытиа чтение. Братие, в бедах пособивы бываите... лишен бывает хлеба, милует праведник... 5245 ||

Седален мучеником глас 8, подобен: Премудрости.

5246 Христове уведевше заповеди благыа, Того възлюбивьше, страстоносца славная, о убьении телеси нерадиста, души же прекраснеи в руце Христу предаста: ово, копиемь5247 прободаемь, веселяшеся, другыи же, яко агня, без милости закалаемь. Сего ради приаша дар ицелению, мученика самобратная, молита Христа Бога грехов оставление5248.

Слава и ныне. Богородичен и полиеле, таже степены 4-го гласа, антифон 1. Прокимен святымь: Иже суть на земли. Стих: Предзрех Господа и Всяко дыхание. Еуангелие от Матфеа: Рече Господь своим учеником: Се Аз посилаю вас, яко овця посреде волк ... т спасен будет. ||

Канон в Триоди на 4 и Афанасию. на 4 и святым на 3. Канон святым глас 8, песнь 1, ирмос: Съкрушьшему.

Похвалимь, вернии, преславную и честную5249 двоицу, прехвалную мученику, Романа5250 и Давыда5251, има же Христос просвети всю страну Русьскую.

Даровавшему сима5252 дар благодатныи5253 исцелениа, || страсти и недугы ицеляти, Владыце Христу въспоимь, Спасу, избавителю нашему, яко прославися.

Якоже рече Христос: «Веруяи в Мя дела, яже Аз творю, то сътворит и болша сих». Си приимше, святаа мученика, болящая ицеляета и духы бесныа5254 отгонита5255.

Честнеишу херувимь и славнеишу серафимь, рождьшую на земли Бога Слова, чистоты5256 храм душевныи, Богородицу Марию верно въсхвалимь.

Песнь 3, ирмос: Утвердися сердце.

Святеи5257 раце ваю честнеи, имуще5258 в собе дары благодатныа, еже5259 преславнее5260 телесе ваю, святаа мученика, Борисе и Глебе, врача недужнымь.

Светел воистину и пречестен, превыше5261 бо всех град превъзнесеся, имыи5262 в собе честную церковь, в нюже принесена быста бисера многоценная.

Утверди5263 ми, Дево, помы||шление5264 и умами плавающа утиши, кормьчию бо родила еси и оцестника соблазномь нашимь.

По 3 песни седален Афонисию.

Песнь 4, ирмос: Пророк Аввакум.

Брата прекрасная, радуитася, иже5265 венца желаемая от Христа5266 приимша и сего ради оставльша всю славу тлеющую, да Христа приобрящета, единого бисера бесценнаго.

Христовы уведевше заповеди божественыа и Тому въследующа5267: «Въстанет бо, рече, брат на брата». Сего ради приаста нужную смерть, яко агньца закалаема.

Прободеному копиемь5268 на кресте тебе ради въследуя стопам, агньцу Божию, славныи5269 страдалче, убиицам не противлеся5270, Борисе чюдьныи, воине5271 доблии5272.

Радуися, душевная церкви, руно богоносное5273, воде живе источниче неистекающии, Владычице, запеча||тленныи5274 девствомь, рабы си съхрани от всех зол.

Песнь 5, ирмос: Господи, Боже нашь.

Яко агнць безлобив5275, не ратуя же, ни вопиа, Сын Божии ведеся5276 на смерть. Вы же, сему последующе, не от враг, но от сродника убиена быста.

Възрастом и уностию о любви прелестнеи5277 небрегоста, святая, христовы заповеди исполняюще, вечную жизнь приобретоста5278.

Въторыи Селунь, радуется5279 в стране Русьстеи Вышеград славныи, имея в собе благодать славную5280 пренесениемь телеси ваю.

Уврачюи, чистаа5281 Девице5282, душу мою, молвы же и напасти бесовьскыа5283 прогонящи, врача бо страстемь родила еси и Творца всех.

Песнь 6, ирмос: Яко воды морскыа.

Всяко место освятися, и иже в недузех5284 ицеле||ваються5285 посещениемь ваю, врача преславная: слепии прозирають, хромии ходять5286, слуции5287 простираются.

Во всю землю изидоша вещаниа апостольскаа, ваю же чудес и целении5288 вселеная5289 исполнися, вернымь бо5290 истачаеть сдравие обилно славная.

Слово твое исполнися, человеколюбче, еже рече учеником си: «Град не укрыется, верху горы стоя», и сеи свыше град просвещаеть5291 всю землю Русьскую явлением святою ти...5292 Господи.

Всепетая Дево, светлыи5293 облаче, прожени мрак душа моея, иже5294 солнце праведное рождьшиа, и настави мя на стезю животную – молба си, непорочная5295!

Песнь 7, ирмос: Халдеиская пещь.

Вражии ищезають полкы, и поганьская телеса постилана5296 бывають под нозе князь наших, призы||вающих5297 имена5298 святаа ваю, Христова мученика.

5299 Преславно прославися всяко место и страна, в нихже создани быша честьные церкы князи всеми верными, о имена5300 ваю славная, Христова мученика!

Кто не дивиться земен ваю целомудрию! Цесари5301 и князи, судиа же и вси вернии, ваю чудеса5302 преславная видяще, неицелныа бо страсти ицеляета5303 вопиющимь5304: «благослови»5305.

Пречистая Владычице, Владыку всех рождешиа5306, владычьства мя злаго5307 свободив5308, настави на5309 путь животныи, благословеная Богородице прерадованая!

Песнь 8, ирмос: Покрываяи водами.

Помощника в скорбех и в напастех и бедах и в темници избавление, на брани заступление5310 ваю5311 посещениемь от Бога приемлемь5312, призывающе5313 ваю, храбрая5314 брата прекрасная. ||

Ицелита страсти и бесы прогонита и напасти разаряета всемь славящимь преславно святое пренесение телеси5315 ваю, всехвалная5316 мученика Христова, заступника граду нашему.

О5317 блаженая, святая5318 воистину двоице, предивная вы князя княземь, храбра же Христова мученика5319, о нас теплая молитвеника5320, вы бо обретаетеся5321 въскоре, от бед избавите5322!

Омрачение душа моея прожени, всечистая5323 Дево, неразумиа5324 сердце5325 мое5326 просвети и ума5327 озари, рожешиа великаго света аггела, Исуса человеколюбца, Бога и человека, в обоемь свершена.

Песнь 9, ирмос: Благословен Господь, Бог Исраилев.

Благословен Господь, Бог всех, цесаря5328 же и вся люди защищая, чтущих ваю раце славная5329 в честнеи церкви, вънюже пренесена быста святеи телеси ваю, славная5330 Ро||мане5331 и Давыде5332.

Божественою распаляема5333 ревностию, о чьсти земнеи и власти небрегоста5334, Христовы заповеди свершающе5335 божественна, темнаго князя посрамиста5336, святая5337.

Благословен Господь, Бог Исраилевь, венчавыи двоицу пречестную5338 в стране Русьсцеи, угоднику свою5339, има же5340 посети нас, Светодавче, свыше умолен бывая сима о нас, Спасе мои5341.

Благословен, Госпоже, плод твоего чрева, призвавыи5342 нас ис тмы и сени смертныа и освятивыи собе люди избраны. Сего моли, пречистая Владычице, рабом5343 си5344 победы5345 даровати на врагы, противные княземь5346 нашимь5347.

На Хвалите в Триоди. Славословие великое и отпуст.

На литургии прокимен глас 4: Дивен Бог в святых. Стих: В церквах благословите Господа Бога. || Апостол от Деании святых апостол:

В оно же время възложи Ирод цесарь руце озлобити некыа, иже от церкве... ||

Аллилуия: Возваша праведнии. Стих: Многы скорби праведным. Еуангелие от Иоана: Рече Господь своимь ученикомь: Си заповедь даю вамь, да любите друг друга.... || Причастен: В память.

II, 2.

На исхожение стихиры. Глас 6.

Дньсь, верных сбори, лик духовныи съставлеше, о памяти святую мученику святолепно ликоствуим. Днесь веселием прославим Господа, прославлешаго святаа Его сима. Абие чювьствившеся, днесь кланяющеся чюдоточныма || его гробома, взопием: радуися, храбра Господня, поправшаа змиеву главу; радуитася иже по обычаю образ невредно схранша; радуитася, заповеди Христовы убиение приимшаа, ею же телеси по убиении на местех непроходимех и в пустех повержена столп огнен възвести; радуитася, цветца благовоннаа, крина неувядаема русскаа, не престаита молящася Христу помиловати и спасти светоносную ваю память празднующих.

Иже на земли ангела и на небеси человека кровию ваю всю Рускую землю освятиша и от всея вселеныа прославистася, и мы грешнии прибегаем к вам, ицелениа дары приемлюще, угодника святаа Романе и Давыде, скорбящая утешаета, печалных заступае||та, слепыя просвещаета, хромыя ицеляета, угодника Христова, молитася о душах наших.

Радостно вси празднуем днесь память мученику, песнми и хвалами прославляюще Спаса, Христа Бога, иже на земли удиви сию память чюдесы и целбами преславными. К сима взывающе, радостно възгласим: радуитася, благодать от Бога приимша всяки страсти ицеляти; радуитася, Борисе и Глебе, кровию вселшася вечную славу, в неи же веселящася с лики мученичьскыми, с ними же непрестанно молитася Христу и Богу избавити нас от враг видимых и невидимых и спасти душа наша.

Слава. Глас 6.

Днесь вселенаа вся страстотерпцю лучами просвещаеться и Божиа церкы цветы украшаема, Борисе и Глебе, вопиеть ваю, угодника Христова || и заступника теплая: не престаита, молящеся за рабы своя.

Тропарь святым мучеником. Глас 2.

Правдивая страстотерпца и истинная Еуангелиа Христову послушателю, целомудреныи Романе с незлобивым Давыдом, не супротив стаете врагу-брату, убивающему ваю телеса, души же коснутися не могущю. Да плачется || убо злыи властолюбець, вы же, радующеся и с лики аггелескыими предстояще Святеи Троици, молитеся о державе сродник ваших благоугодне быти и сыновомь русьскымь спастися.

Седален. Глас 4 (подобен): Удивися.

Приидете, приступим, вернии, вь Божествную церковь преславною мученику Бориса и Глеба, яже остависта славу временную и възлюбиста славу бесконечную и ныне ликуета с небесными силами, приемша венца от жизнодавца всех Бога, Его же и о нас молита, празнующих любо||вию пречестное пренесение телеси ваю.

Кондак. Глас 4 (подобен): Явися днесь.

Явися днесь в стране Русьстеи благодать исцеления всем, к ва||ма, блаженаа, приходящим, радуитася, заступника теплая.

Икос.

Новоявленных мученик преславная память, Русьстеи земли светиле велицеи восиаста, омрачным светлеи явистася зари, от Бога чюдесы облистающа, паче в память ею Господь всем верныим подает исцелении и в темници избавление. Тем же и мы немощнии приидете въспоим сиа, да приимем здравие: просвещаета бо слепыя и недужныя исцеляета, заступника теплаа.

II, 3.

На стиховне стихиры. Глас 8, подобен: О, преславно(му).

О преславному чюдеси, веръста Божественая и честная прехвалных самобратии нам облиста днесь! Созывающи новыя люди похвалити предоблюю мученику Романа убо, яко || усердно пострадавша, Давыда же, яко съзаколена нескверному агнецу, пожреному нас ради, Спасу душам нашим.

Стих: Праведници возвеселятся.

Первие убо прехвални, повинувше багряницу царствия Христови и того познавше истиннаго Бога и Царя всех, праотечьскых же суетных богов уклонившеся; тем и Христос даром чюдес вас обогати и вместо тленных вечная дарова, прославляеми в святыих и спас душам нашим.

Стих: Многи скорби.

Блажено отьчьство и град, в нем же воспитастеся, и честныи храм, телеса ваша восприимши, и яко венцем царствия украсися, хранителя благоприятна, врагы устрашающе и далече негде отьчьства своего отгоняще, Романе славне и Давыде пречюдне, моли спастися душам нашим.

Слава. Глас 6. ||

Днесь верных събори, лик духовныи составлеше....

Тропарь. Глас 4.

Мученика Твоя, Господи, в страдании, веры ради, спасшася, православная князя, Борисе и Глебе, тружаю||щимся быстрая помощника, недужным целителя, вы болезни уврачюета притекающим в церковь ваю с верою, тем же и мы молимся: от бед избавита нас, чтущих любовию память вашу.

На Хвалите стихиры, глас 2, на 4.

Приидете, целомудрия любьци, мученик двоицю восхвалим, чистым сердцем Христа възлюбльших, иже душами и телеси неразлучна и молятся Господеви спастися душам нашим.

От честна и свята корене израстьше, преславне Романе с незлобивым Давыдом, нетленную славу паче тленныя избравше и Христови ради любве пострадавше, молите спастися нам, любовию вас почитающих.

Заповеди Господня делы исполняюще, о убивающих вас молящеся: «не постави им, Господи, греха сего», глаголюще. Молитвами, Христе, Твоих угодник посли нам богатыя Твоя милости.

Слава. Глас 6.

Приидете, лик составлеше, возвеличим чюдотворца и мученика, иже законно пострадавше и светло с мученикы венчавшеся и с бесъплотными Троици предстояще, || молите умирити мир и спасти душа наша.

Слава. Глас 6.

Иже на земли аггела и на небеси человека, кровию вашею....

Тропарь. Глас 4.

Яко благоплодовита винограда отрасли, добродетели сущее, небесныи дождь, Христа восприемше, источиша отьчьству своему струю правосла||вия, Борисе чюдне с доблим Давыдом, молитеся Господеви сохранити град и люди, и еже на врагы князем способьствовати и душам нашим велию милость.

II, 4.

(2 мая). В т же день пренесение мощем святых мученик Бориса и Глеба. Стихира глас 8.

Брата прекрасная, ваю страсти наша недугы ицеляета: туне прияста, туне же и дадита болящим ицеление, но яко имуща дьръзновение, Христа Бога молита о душах наших.

Глас 8, самогласен.

Богом избраннии людие, новопросвещеннии, сего бо ради святою вся земля просветися Руская. О, велие чюдо! како своею брату не пощаде оканьныи убиица, смевыи, зависти ради, послав злыя слугы, всеблаженаго страстотьрпца Романа || уязвиша, темь и Давыда заклаша, яко агня незлобиво приведеся на жьртву, и всприяста венца вечные от Христа Бога, Его же и възлюбиста, възненавидевша мирьскых красоты; темь же дьрзновение имуща, мученика святая и супруга, брата благородная, не престаита молящася за отьчьство ваю, вы бо еста заступника и врача всем и нам даруита велию милость.

Глас 8.

Возъписта Борис и Глеб к брату и врагу своему Святополку: Не убиваи наю, || агньцю младу, не порежи лозы, не створившее плода, не пожьни класу несъзрелу, не створи плача матери наю, аще того моления не послушаеши, a вемоливеся к Господу Богу в спасение мира крестьяньскаго новокрещенаго, русьского собора. Молитвами Богородица спаси душа наша.

Приложения

I.

Месяца июля в 24 день. Сказание, страсть и похвала святых мученик Бориса и Глеба, князеи руских5348.

Отче, благослови прочести. ||

Род праведных благословится, и речеть пророк, и семя их во благословении будеть: Сице убо бысть преже сих лет. Будучи самодержьцю всее руское земли Володимиру князю, сыну Святославлю, внуку Игореву, иже он просветив (в) святым крещением всю рускую землю, и прочая его добродетели инъде скажем. Сии убо Володимир имел сынов 12 не от единое жены, но вси от розных матереи, в них же бысть имя стареишему сыну его Вышеслав и по нем Зяслав, третии Святополк, иже убииство сие злое || сотворил. Сего бо мати преже черницою была, грекини будучи: понял был Ярополк, брат Володимиров, и ростригл ю, красоты деля лица ее и зачат от нее Святополка. Володимир же еще поган был, убил брата Ерополка и понял жену его, непорожню сущу, от нее же родился сесь оканныи Святополк и бысть от двою отцу и от двою брату: про тожь не любляше его Володимирь, што не от себе ему сущю. А от Ярогнеды 4 сыны имел: Зяслава, Мьстислава, Ярослава, Всеволода, а от иное Святослава, || а от болъгарине Бориса и Глеба. Посадил их Володимир по розным землям у княженьи, и о сих ныне исповедаем. Сесь бо великии князь Володимир посадил сего оканного Святополка у княженьи Пиньстем, а Ярослава в Новегороде, а Бориса в Ростове, а Глеба в Муроме, про тожь хочю вам, братия, иная многая сказати, от них же начахом, исповедаем. Многим бо дьнем минувъшим, вже скончашася дьни Володимиру, минувшим же летом 28 по святом крещении, || въпал в недуг лют Володимир. И в то время пришол Борис из Ростова, печенегом же многим идущим бранью на Русь, и бысть у печали великои Володимир занужь не можаше изыити противу им. И много печаляшеся, призвал к собе Бориса, ему же наречено бысть имя у святом крещении Роман. Тих бо был и послушлив, Володимир же дасть вси вои в руце его и послал противу печенегом. Он же и з радостию пошол противу их, а идучи рекл отцу своему: «Се готов есм пред очима твоима || сотворити се». О таковых рече Приточник: «Сын был отцу послушлив и любим пред лицем матере своее». Пошол на воину и не нашол супостат своих, воротился опят; и весть пришла к нему: отець ти умерл Василеи, – се бо намерено ему имя во святом крещении. И Святополк потаил смерть отца своего; ночью, проимав помост и обертевше во ковор, свесиша вжищи на землю, везъше его на санех, поставиша во церкви святое Богородици. И коли услышав Борис смерть отца своего, почал телом уве||дати, и лице его все слезь наполнилося. Слезами обливался и не можаше глаголати, положил на сердца своем печаль велику и рече: «Увы мне, свете очию моею и сияние заря лица моего, удержания уности моея, наказание неразумия моего! Увы мне, отче, господине мои! кому посмотрю очима моима и от кого научюся такорого благого вчения, наказания разума твоего? Увы мне, како зашол еси, свете мои; не будущю ми тамо, да бых понес сам своима рукама честное тело твое и спрятал и гробу предал; но не исподо||бил мя еси целовати добролепных седин твоих, но, господине отче мои, помени мя во покои твои; сердце ми горить, душа ми смысл смущает печалью, но не ведаю, к кому обратится или кому горькую си печаль простерта: ко брату ли, его же бых имел у отца место, – но ведаю аз, што жь брать мои о суетьи повчается и о убиеньи моем помышляет. Аще ли на убииство мое готовится, то мученик буду Господу Богу моему, – аз же не противлюся брату и вопреки не глаголю, занужь так пишется: || «Господь гордым противится, а смиреным даеть благодать», яко же апостол рече: «Бога любя, а брата своего ненавидя ложь есть пред Богомь». И се помыслил во сердци своем святыи Борис: иду ко брату моему, реку ему: «ты ми буди отець, ты ми брат старшии, што ми велиши, господине мои», – и се на уме своем помыслил, да узрю лице брата своего меньшего Глеба, яко же Есиф Веньямина. И та вся на сердци своем помышляше, рекучи: воля твоя буди, господи мои, аще поиду во дом отца моего, то языци многие превра||тят сердце мое прогневати брата моего, а отець мои преже святого крещения, славы ради княженья мира сего, посадил нас по розным земьлям. Увы мне грешному! где сокрыю множество грехов моих и што преобретоша отца моего братья, и ныне отець мои где есть, или житье его и слава мира сего, или порътища красные, сребро и злато, вина и медове, брашна честная, кони борздые, домове красныи велиции, честь многая и гордения бояр его. А ныне вся мимо вдеть, вже несть помощи ни от кого же: || ни от множества раб, ни от славы мира сего. Тем же Соломон, вся прошед и вся видев, и рече: вся суета суетою буди, только помочь от добродетели и от правоверия, а не от лицемерия.

Идучи путем, святый Борис почал помышляти о красоте тела своего, слезами весь разливашеся и хотя удержатися, но не можаше; и вси, зряще его слезна, плакахуся о добролепнем теле его и о честнем возрасте разума его. И кто ли не восплачется, тое || смерти пагубное приводячи пред очима сердца своего. Образ бо его бяше уныл и узор его печален, сокрушен сердцем; тих бысть и кроток и смирен, всех милуя и о всех моля, послушлив отцю; телом бысть красен, узрастом высок, круглым лицем, очима светлыма, брада мала, весел умом, млад убо бысть, светел красотою, на ратех храбор, умом премудр, благодать Божья цветяше на нем.

И еще рек святый Борис, яко в брата моего суть человеци злу ради, || подовчать его на убииство мое и погубят мя. И то реку, аще брат мои пролиеть кров мою, то мученик буду Господу моему, а дух мои прииметь Владыка Христос. И потом святыи Борис забыл скорбь смертную, почал тешитися словесы Божьими; успоминая слово божественого Еуангелия, што рек Господь: «Иже погубить душю свою мене ради, в животе вечном сохранить ю». И потом радостным сердцом арекучи: «Не презри мене, милостиве Господи, уповающаго на Тя, но спаси душю мою». И то || глаголющю блаженому Борису, по отци же седяше у Киеве Святополк, призвав кияны и многие дары им дав и отпусти я, послал ко Борису, говоря лестью: «Брате, хочю с тобою любов имети великую и еще ти ко отчине придам». Глаголя лестью, а не истинною. Святополк же, пришед к Вышегороду ночью, втаи призвал Путшю и вышегородскии мужи и рече им: «Приятели мои, поведаите ми истиною, имеете-ль ко мне приязвьство». Путша же рече: «Княже, мы вси можем за тебе головы сво||я сложити». И се увидев, дьявол рад бысть, – издавна бо дьявол не хочет добра человеком, – уведал, што жь Борис узложил надежю свою на Господа, почал ражжигати и подтыкати Святополка, штобы убил Бориса, как же переже Каина на Авеля. Так же сесь оканныи Святополк, вторыи Каин, помыслил на уме своем, арекучи: «избью весь наследок отца моего и сам прииму власть один». Тогды призвал к собе проклетыи Святополк, началник злу и всеи неправде, отверзл оканная своя || уста и рече Путши: «Нечаде, как же ся есте обецали головы своя исложити. Вделаите так, поидете втаи, где есть брат мои Борис, расмотревше времени, убиите его». Онии же обецалися так сотворити. О таковых рекл пророк: «Скори суть пролити кров праведничю».

Святыи же Борис, коли ся воротил и стал на Льте шатром, и рекли ему дружина его: «Поди, сядь на столе отцеве, ибо вси вои отца твоего в руку твою есть». И рече им святыи Борис: «Не буди ми узняти руки на брата моего ста||реишаго, его же ныне имею во отца место». И то слышавше, вои разошлися от него, только сам один застал со слугами своими. Тогды бо был день суботныи. Стал у тузе святыи Борис и в печали великои, вшод в шатер свои, почал плакатися сокрушеным срдцем, душею радостною, жалосно голос спущаше и рече: «Слез моих не презри, Владыко Господи, яко же уповаю на Тя, да с твоими рабы прииму часть жребии и со всеми святыми твоими, и причастник буду неизреченных твоих благ». Помышляти же начал, как уму||чин святыи Никита и Вячеслав и како святую Варвару отець ее умучил, и рече к собе блаженыи Борис: «Так подобно сему убиение мое будеть». И помышьляше слово премудрого Соломона: «Праведнии в веки живуть, от Господа мзда им и строение от Вышьнего». Сими словесы тешашеся. И вжо бысть вечер, повелел пети вечерню, а сам вшел во шатер, начал молитву творити вечернюю и з горкими слезами и частым воздыханием и стогнанием многим. Потом легл спати, и бысть сон его || во мнозеи печали и в тузе и велице, како предатися ему на смерть и веру соблюсти, да щадимыи венець приимет от руки Вседержителевы. И устав рано, увидел, што година есть завтрини, бысть бо святая неделя. И рече попу своему: «Пой завтриню». Сам же святыи Борис, обув нози свои и умыв лице свое, почал молитися Господу Богу. Послании же приидоша от Святополка и подступиша близ, услышали страстотерпца Христова, поючи псалмы завтриняя, и в тот час бысть весть о убиении его. || Начал святыи Борис пети: «Господи, что ся умножишася стужающии ми, мнози усташа на мя и мнози глаголють о души моеи», и иные псалмы до конца. И потом начал говорити Псалтырю: «Обыидоша мя пси мнози, и собор злых оседе мя». И паки рече: «Господи Боже мои, на Тя уповах, и спаси мя, от всех гонящих мя избави мя», и потом канун. И отпевшим завтриню, почал молитися ко иконе Господнеи, рекучи: «Господи мои Исусе Христе, сим образом явился еси на земли, изволивыи волею на кресте пригвоздитися, прием стра||сть грех ради наших, и сподоби и мою страсть приняти пред Тобою, Господи». И коли услышал говорячи около шатра, стал трепетен, начал слезы ронити из очью своею и почал говорити: «Слава Ти, Господи, яко исподобил мя еси припяти смерть зависти деля, вся претерпети любъви ради, не изволих бо сего сам, но по апостолу, глаголющю: «любы все терпит, не ищет своих си», но и паки: «во любви боязни несть, но свершена любви вон измещеть страх»; тем же, Владыко Господи, Боже мои, душа моя в руку твоею есть, яко за||кона твоего не забых». И как узрели слуги плачющася святого Бориса, слезы спущающа от очию своею, и сами силно почали плакатися, арекучи: «Милыи нашь господине добрыи, многих благих исполнен, как не восхотел еси противитися брату любви ради Христовы, а множество держа вои в руку своею». И тако глаголющим им, прискочиша уборзде послании от Святополка в шатер святого Бориса, насунуша его копьи, и тако без милости прободен бысть святыи Борис. Видев же то слуга его, именем Георгии, || верглъся на святое тело его и рече: «Не остану тебе, господине мои драгии, где красота тела твоего уведаеть, туть и я живот свои скончати сподоблен буду». Бысь бо отрок тот Угрин, именем Георгии, узложил бо на него святыи Борис гривну златую, и был любим паче меры Борисом, и з Георгея же не могоша сняти гривны златое, отрезаша ему главу и повергоша прочь. И како бысть святыи Борис вранен велми, поскочил ув оторопе ис шатра своего и рекли стоящии || около его: «Почто стоим зряще? скончаимо повеленое нам». И то слышав, святыи Борис начал молитися и мил ся дея, кротко молвячи им: «Братья моя любимая и милая, вже есьми в руках ваших, хотя мало ми время потерпете, да помолюся Господу Богу моему». И взозрел на небо со слезами, горко воздохнул и начал молитися, рекучи: «Господи Боже, милостиве и премилостиве, слава Тобе, яко исподобил мя еси преити от прелестного житья сего и сподобил мя еси труда святых, || исполнил еси хотения сердца моего». И паки рече: «Господи, призри с высоты святыя своея, вижь болезнь сердца моего, юже принях от сродника моего, яко тебе ради умерщвляемы есмо весь день, воменихомся, яко овча на заколение. Ведаеши бо, Господи мои, штожь я не противлюся и вопреки не глаголю. Аз бо имел, Господи, в руку своею вси вои отца моего и вси бояры, любимыя отцем моим, и ничто же не мыслих противу брату своему, он же восхотел, воздвиже на мя, аще бы ми || враг поносил, претерпел бых убо, аще бы ненавидяи мене на мя велеречовал, укрылся бых от него; и о сих пророк глаголеть: «скончаются грешници от земля и безаконници и погибнуть». И позрел к ним умиленыма очима и спадшим лицем, весь слезами облиялся, и рече им; «Братья, приступивше, скончаите повеления службы вашея, и буди мир брату моему и вам, братья». Слуги же Борисовы, слышавше словеса сия, от слез не могоша ни слова речи, || от страха же и печали горькия жалосно вси плакахуся, арекучо: «Увы нам, господине княже нашь, милыи и драгии, блаженныи водителю слепым, одежа нагим, старости жезле, казателю ненаказанным. Хто можеть исказити блаженного добродеяния, как не восьхотел еси мира сего и веселия со честными велможами, не восхотел еси величания? И хто не подивится сему великому его терпепию»? И в тот час преставился святыи Борис от оружия нечестивых и пре||дал душю свою в руце Бога жива, месяца июля в 24 день. Избили отроки многии с ним и з Георгея же не могли сняти гривны золотое, отсекли ему главу и отвергоша прочь и сняли гривну златую. А святого Бориса обертевше в шатер, узложивше на кола и повезли. И вжо быша на бору, почал оживати святыи Борис, начал усклоняти главу свою святую. Уведав же то, Святополк послал два варяжина, прободоста его мечем у сердце; и тако скончася, принял || неувядомыи венець на небеси от Господа. И принесьше тело его к Вышегороду, положиша у церкви святого Василия.

Убьение святого Глеба, сына Володимирова.

Не до сего оставил убииства оканныии Святополк, но на болшее готовяся, почал простиратися, как увидел желание сердца своего получивши. И не успоменулся о злом сем убиистве, не хотел покаятися, но вшол во сердце его сотона и на болшая почал поджигати его. Многая убииства творити почал помышляти в сердци || своем оканном, рекучи: «Што сотворю? аще оставлю убииство се отселе, то двоего буду чаяти: аще услышать братья моя, то воздадут ми горше сих и со княженья мя ижьденуть, и буду чуждь державы отца моего, и княженье мое прииметь ин, у дворех моих не будет живущаго, занужь его Господь возлюбил, и аз погубих. И к болезни язву приложих, да приложю еще безаконие ко безаконию, слышах бо, о мне пророк рече: «скоры суть пролити кров неповинну». || Но вижю, грех мои не отнимется и с праведными не напишюся, но потреблюся от книг животных». И се на уме его положил злыи советник дьявол мысль злую, – послал по Глеба и рече: «Прииди уборзде, отець тя зоветь, нездоровить вельми». Он же уборзде всед на конь, пошол с малою дружиною, пришол на Волгу реку. Потчеся под нимь конь и наломил ногу мало. И как пришол Глеб к Смоленьску, пошол от Смоленьска лодьями и, недалече отшод, стал на Смядыни реце. И в то время при||шла весть от Передславы ко Ярославу о отнеи смерти. И прислал Ярослав ко Глебови, рекучи ему: «Не иди, брате, отець ти умерл Василеи, а брат Борис убит от Святополка». И се слышал святый Глеб, заплакал плачом горким и печалью сердечною и, плачася, почал говорити: «Увы мне, отче, господине мои, о двою ныне плачюся и стогну и двое сетование сетую. Увы мне! плачюся по отци и по тобе, брате мои Борисе и господине мои, се ныне отлучен есми от тебе, а не ведах, как прободен еси, без || милости смерти предался не от врага, но от своего брата, и зле пагубу принял еси. Увы мне! Луче бы ми, брате мои, с тобою вомерети, нижели уединену, да узрю-ль лице твое ангельское, брате мои; велика бо туга постиже мя, да луче бых и с тобою умерл, брате мои милыи. А ныне што сотворю? отлучился тебе и доброты твоея, от отеческого многаго разума. О, милыи мои брате и осподине мои, аще еси получил милость от Господа, молися жь и о мне грешном, да бых я туюж смерть принял с тобою жи||ти во царстве небесном, нужьли у веце сем прелестнем». И тако ему стогнющю и плачющюся и слезами землю мочащю и с воздыхании частыми Бога призывающие, приспеша погании от Святополка, злыя его слуги, немилостивии кровопивъци, братоненавидци, злые ненавистници, како лютые зверие. Святыи же Глеб пошол во корабльци, и стретили его на устьи реки Смядыни. Глеб, как узрел их, возрадовался душею; они же, како узревше, борздо почали грести к нему. Святыи же Глеб целова||ния чаяше от них приняти. И вжо быша ровно пловуще, почали погании, злии в лодью скакати, нагие мечи в руках своих держаще. Слугам же Глебовым всем вясла из рук отпадоша, и вси от страха ужасошася. И се увидев, святыи Глеб вразумел, штожь хотят его убити, позрел к ним умиленыма очима, слезами лице свое моча, телом уведая, жалосно гласа спущаше к ним, арекучи: «Не деите мене, осподо моя и братья моя милая, не убиваите мене, ничто же зла сотвориша. Чи ко||торую обиду сотворих брату моему или вам, братья, господе моеи? А колижь которая вам обида есть от Мене, и вы ведете мене ко князю вашему, а моему брату, господину. Помилуите молодость мою, осподо моя, вы ми будете оспода, а я вашь раб буду, не пожнете мене от житья несозрела и не посецете лозы до конца не возрастъшее. Молю вы ся и мил ся дею, не убиваите мене, убоитеся рекшаго усты апостольскими: «не дети бываите умы и не злобою младствуите». И рече им || святыи Глеб: «Братья моя, которое зло сотворих вам, поведаите ми, ат не жалюся: аще крови моея хочете насытитися, то ныне в руках есм ваших». Они же, как злии зверие, восхитиша его, и молени его не обрегоша. Глеб же, увидев то, и рече им: «Еще пожьдете мало, осподо моея, хочю глаголати слово: спаси мя, отче, господине мои Василеи; спаси мя, мати, оспожо моя; спаси мя, брате мои Борисе, стареишино юности моея; спаси мя, брате Ярославе, поспешниче мои; спаси мя, брате Святополче, убиицо || моя; спасите мя и вы, братье, дрожино моя, вже бо не имам вас видети в житьи семъ, занужь отлучаюся вас нужею». И, плачася, глаголаше: «Отче мои драгии, Василеи, вижь, што ся приключило твоему чаду. Увы мне, како без вины заклаем есм! услыши небо и внуши, земле. И ты, брате Борисе, услыши глас мои: отца моего призывах, и не услыша мя. О, милыи мои брате Борисе! видь течение слез моих, яко и реку, вижь скорбь сердца моего и язву души моеи, но ты помени мя и помолися о мне ко || всех Владыце, Богу». И посем приклонил колени и почал молитися, рекучи: «Прещедрыи Господи милостиве, слез моих не премолъчи, умилися на мое уныние, вижь болезнь сердца моего, се бо заклаем есм, а не ведаю, про что ради, или за которую обиду. Но ты веси, Господи Боже мои, слышах бо Тебе, рекъша апостолом своим, яко имени Моего ради, и паки: в терьпении вашем стяжите душа ваша. Вижь, Господи, и суди: се готова есть душа моя пред Тя». И скончав молитву, позрел к ним умиленыма очима и спадшим ли||цем и рече к ним: «Приступите, скончаите поведенная вам, о чом послании есте». Тогды оканныи Горясер повелел его въборзде зарезати. Повар же Глебов, именем Турчин, возем ножь, заколол его, како агпець чистыи и непорочныи. И тако скончася святыи Глеб месяца семътябрия, в 5 день. И принесеся жертва чиста, благовонна Богу, и въшол во небесные обители ко Господу и там узрел желаемаго брата Бориса; восприяста небесные венца, их же вожделеста, возрадовастася радостию великою.

Окааннии убии||ци возвратилися ко Святополку, и како рекл Давид: «Возвратятся грешници во ад, вси языци, забывающии Бога, яко не до конца забвен будеть, и терпени их не погибнет до конца». И еще рече: «Извлекоша грешници лук и оружие заклати правыя сердцем. Оружие их внидеть во сердца их, луци их сокрушатся; яко грешници погибнуть».

И как исказали Святополку, возрадовался сердцем, и збысться реченное Давидом пророком: «Что ся хвалиши о злобе, силныи? безаконие весь день, неправду умысли; || язык твои яко бритва изострена, сотворил еси лесть, возлюбил еси злобу паче благостыня, неправду, нежели глаголати правду; возлюбил еси вся глаголы потопнные и язык лестив, и и сего ради разрушит тя Бог до конца».

Убиену бывшю Глебу и повержену на пусте месте межи двема кладома. Господь же никогда не оставляет своих раб, яко же рече Давид: «Хранить Господь вся кости их, ни едина от них не сокрушится: смерть есть грешником люта». И сему святому лежащю долго время, и видеша многие лю||дие овогда столп огнен, иногда свечи горяще, иные пения ангельская слышаху мимоходящии гостие, а инии ловящи, инии же пасущии мнозии видяще; а ни единому не бысть памети о возыскании святого тела Глебова. Не вдовзе же Ярослав, не терьпя злого убииства, пошол на Святополка ратью, нарек Бога помощьника собе, арекучи: «Не я почал убивати братью свою, но сесь оканыи Святополк, да будеть отместник Бог крови братьи моея, занужь безвинно пролил кровь праведную Борисову и Глебову, да егда || и мне тая жь смерть будет приняти, но суди ми, Господи, по правде моеи, да скончается злоба грешного». И пошол на Святополка. Слышав то Святополк, идучи Ярослава, приправил вои свои, изыде противу его и стал об ону сторону Днепра.

Ярослав об сю сторону, а Святополк об ону, и не смели промежи собою ни онии сих начати, а ни сии онех, и стояли 3 месяци. Воевода же Святополков, ездя подле Днепря, почал укарятися новъгородцом, рекучи: «Пошто пришли осте с хромъцом тым, а вы, плотници будучи, приставим вас рубити хо||ром наших».

И се слышавъшо, новъгородци рекли Ярославу: «Княже нашь, утро перевеземся на них; аще ли хто не поидет с нами, того потнем», бысть бо вжо година яко в замороз. Святополк, стоя межи двема озерома, и всю ночь пил с дружиною своею. Ярослав же назавтрие вельми рано перевезълся и выседше на берег Днепра, отпустили лодьи от берега и поидоша противу их, соступишася на месте том. И стала сеча велика зла; и нельзе озером помогати Печенегом. Притиснуша Святополчии вои ко озеру и узбе||гоша налед; и обломился с ними лед, и обмагати начал Ярослав. Видев же Святополк, побегл у Печенеги. Ярослав же сед у Киеве, на столе отчи.

Оканныи же Святополк собрал рать великую, пришол с вои великими, с Печенеги, в силе тяжьце. Ярослав же собрал множество вои, пошол противу Святополка на Льту и стал на месте том, где убит святыи Борис; узнял руце свои на небо, почал молитися Богу, рекучи: «Се кров брата моего вопиеть к тобе, Господи Боже мои, якоже и Авелева. И Ты мъсти брату нашему || Святополку, Господи, и како же на Каине положил еси стогнание и трясение, про тожь молю Тя, Господи мои, дабы сесь принял прямо томужь». И почал говорити, рекучи: «Братья моя милая, аще телом отошла еста, но душею и благодатью жива еста, Господеви предстоита, но молитвою своею помозета мне». И рече воем своим: «Поидем противу их». И поидоша противу себе, соступишася и покрыша поле Лотское множеством вои; был бо иступ их свитаючи пятку, усходячи солнцу. И бысть сеча велика зла и не бывала николи || такова у Рускои земли: за руки емълючо и сечахуся, а крови по долинам рекою текуще. И соступилися треижды и, тако бьючося, объмеркли. И вже на смерькании пошол дождь велик, и стал гром страшныи и молонья, и како блищалась молонья, так блищалися мечи в руках их. И многие от паганых увидели ангелы Божия, помогаючи Ярославу. И вжо бысть ночь, так сесь оканныи проклетыи Святополк подал плечи и побегл. За его дела злая напал на него бес, расслабели кости его, и не могл бо ни на кони седети, несли его на носилех. || И прибегл к Берестию, стал конем опочивати, яко во дву верстах от города, и тут усхопился, почал вопити: «Ох мне, бежем, женуть за нами». И послал назад слуги смотрети, женуть ли за нами, и не бысть женущих. И легл в немощи великои: поткнул его бес, усхопилсн, почал говорити: «Ох мне, бежем, еще женуть за нами». И не могл терпети на одином месте, пробегл Лядскую землю, гоним гневом Божиим. Прибегл у пусътыню межи Чехи и Ляхи, тут зле || живот свои оканныи испроверже: принял месть от Бога, и показал ему пагубну смерть, а по смерти муку вечную. Обою животу лихован есть: не только одиного княженья лишен бысть, но и царства небесного; муце вечнои и огню предался есть, бо могила его и до сего дни, от нее же исходить смрад зол на явление человеком. А хто слышав то, а братоубииство сотворить, прииметь горше Святополка, якоже Каин, не ведая мсти приняти, то едину месть принял, а Ламех, ведая, сотворил, || седмерицою мщения принял. Како же и Улиян царь, иже многие крови пролил святых мученик, а не ведал, от кого копъем у сердце прободен бысть; так сесь оканыи и Святополк бегая, а не ведал, от кого злосмрадную смерть приня.

И оттоля коромола перестала в Руськои земли, и принял Ярослав всю овласть Руськую и почал пытати о телеси святых мученик, где положена быста. Почали поведати и святом Борисе у Вышегороде, а о святом Глебе не ведаху. Только то ведали, што у Смоленьску убит бысть. И то слы||шав, Ярослав послал к Смоленьску искати его и потом рекл священиком: «Поидем со кресты, поищем тела Глебова». И шедше со кресты честными, нашли тело его. Воземъше со свечами и с кадилы, вложили в лодью и, привезъше тело святого Глеба, положили у Вышегороде, где лежить тело святого Бориса: во месте едином телеса их положиша. Про тожь сему, братья, подивемся, колько лежало тело святого Глеба межи двема колодома, во пустыни, не истлело и ни почернело, но болшь||е просветилося, и свету его несть конца и благого запаху. И где положили телеса их, тут поставили церков во имя святых мученик Бориса и Глеба. Святая же мученика многая чюдеса сотвориста: недужьные исцелиста, слепня просветиста, Господь же во царстве своем провещал. Како ваю нареку: ангела ли, с ними же воскоре пребываета близ скорбящих, но плотьскии на земли поживша во чоловецех; человека ли ваю нареку, но вы больше всякого человека умом проходита чюдесы; || царя ли ваю возглашаю, но вы паче человек земных смирения стежала еста, небесного царства достоина быста. Поистине вы еста царя царем и князи князем. Вашим пособием князи побеждають супостаты, силнии хваляться; вы бо еста Руськое земли заступление, заборола, стена и утвержение градом, мечи обоюду остры, поганым побеждение на ратех, готовое пособие хрестьяном, дьяволу попрание. Вы бо еста небесная человека, а земная ангела, пособета и поборета по своем отечествии, || како же великии Дмитреи рекл: «Веселящихся с вами есмь, погибающим, рекл, с вами умру». Но святыи Дмитреи о едином городе попечение имел, а вы не токмо о едином городе или о дву печалитеся, но о всеи Рускои земли. Блажена бо есть земля, напившися крови вашее, и свята бысть церкви, принемши телеса ваша. Поистине бо есть выше всих городов Вышегород, имея в собе таково скровище. Поистине Вышегород есть вторыи Селунь, имея в собе врачество велико || на здравие людем, от всех сторон и градов приходячо, приимають чюдеса, исцеление бо подаета Христова мученика всеи вселенои. Тако бо во святом Еуангелии речеть Господь своим апостолом: «Туне от Мене приясте, туне людем подаваета». Но святая страстотерпца Христова, не забываите своего отечествия.

Си же страсть святых мученик Бориса и Глеба празнуимо, благодарящи Христа Бога нашего, Ему же слава со Отцем и Сыном и Святым Духом и ныне присно в векы веком. Аминь.

II.

Отрывок Сказания о свв. Борисе и Глебе.

(По рукописи Имп. Публ. Библиот. F. п. I. 46).

... роде положен несть. а о святемь Глебе вси не веддхоу. тъкмо вси ведяхоу како Смолиньске оубиен несть. и тъгда сказаша немоу. каже слышаша от приходящих отътоудоу. како видеша свет и свеще в поусте месте. и то слышав посла на възискание. Смолиньскоу прозвютеры. рекыи како то несть мои брат, и дошьдъше обретоша идеже и беша видели, и шьдъше с кръсти и чьстью и с свещами мноземи и кадилы. и въложьше и в корабль. пришьдъше положиша и. Вышегороде. идеже лежит тело блаженаго Бориса, и роскопавъше землю и тако положиша. недооумеюще каоже бе лепо и пречетьно. се же пречюдьно и дивьно. и памяти достоино, како и колико лет лежав тело святаго. тоже не врежено пребъни. ни от коего же плътоиадьца ни бяше почьрнело. какоже обычаи имоуть телеса мьртвых. н светло и красьно. и цело и благоу воню имоуща. тако Богу съхраньшю своего страстотъпца тело, и не ведяхоу мнози. тоу лежащоу святою стратьрпьцю телеса, н (иа)коже речеть. не можеть град оукрытися || вьрхоу гор стоиа, ни свеще въжьгъше споудъмь покрывают, н да светить тьмьныиа. тако и сииа святаиа, постави светити в мире, премногыми чюдесы сьиати в роусьскеи величе стране, идеже множьство стражющихь спасени бывають, слепии прозирають. хромии быстреие сьрны рищють. слоуции простьрениие приимлють. н или могоуть вся исповедати или сказати творимаиа чюдеса. поистине ни вьсь мир можеть понести, иаже деються предивьнаиа чюдеса паче песка морьскаго. и не тоу иединъде н по всем странам и по всем землям преходяща болезни и недоугы отгонита. соущихь в тьмници и оузах посещающа и на местех идеже мученцьскымь венцемь оувязостася създане быста церъкви в имя ею. да и тоу такоже многа чюдеса посещающа съдеваиета. тъже ваю како похвалити не свемь. и что рещи недооумею и не възмогоу. анегла ли ва рекоу. имьже въскоре обретостася. близ скърбящих. н плътьскы пожиста в чловечьстве. царя ли и князя б про||глашоу ва. н паче человека проста и съмерена. и съмерение сътяжяста. имьже в высокаиа места и жилища въселистася. поистине вы царя царем и князя княземь. ибо ваю пособиемь. и защищениемь. князи наши противоу въстающаиа дьржявьно побежать. и ваю помощью хваляться вы бо тем и нам ороужие. вы бо нам и земля роусьскыиа забрало и оутвьржение, и меча обоюдоу остра, има же дьрзость поганьскоую низлагаиемь. и дьиаволе шатание в земли попираием поистине и несменьне. вьзмогоу реще. вы оубо небеснаиа человека иеста, земьнаиа ангела, стълпа и оутвержение земля нашеиа. темьже пособита по своиемь отъчьстве. иакоже и великыи Дьмитрии по своиемь отъчьстве рек аще бо веселящемъся имь с ними бех. такоже и погыбающимь имь с ними оумроу. н обаче сии великыи Дьмитрии. о едином граде извеща. а вы не о едином граде ни о двоу. ни о вси. печение и молитвоу въздаиета. н о всеи земли роусьскеи. о блаженаиа оутро||бо. приимшиа телеса ваю честьнаиа. акы съкровище многоценьно. о блаженаиа цьркви в неи же положене быста раце ваю свяети. имоущи блаженствьнеи телеси ваю. о Христова оугьдника. блажен поистине и высок паче всех город роусьскых Вышегород. имыи в собе таковоие съкровище. емоуже не тъчьнь вьсь мир поистине Вышегород наречеся. вышии превышии всех, вторыи Селоунь иевися в роусьстеи земли, имы в себе врачьство безмьздьноие. не нашемоу иазыкоу тъкмо подано бы Богомь. н всеи земли спасение от всех бо стран приходяще. тоуне почреплють ицелениее. иакоже и в святемь иеуанглии Господь рече. святыим апостолам иако тоуне прииасте тоуне и дадите, о сихь бо самь Господь рече. вероуиаи в мя дела иаже делаю, и т створить и больша сих. Н о блженаиа страстотьрпьца. не забываита отъчьства. идеже пожила иеста в телеси. иего же всьгда посетъмь не оставляита. такоже и в молитвах всьгда молита о нас, да не придеть на ны зло. и рана да не пристоупи...

III.

Варианты к Сказанию о свв. Борисе и Глебе.

а) Из рукописи Моск. Синод. Библиот. Чудовского собр. № 53/255.

Стран. 27. 12 Месяца июля 21 день. Убьение святою мученику Бориса и Глеба. Господи благослови. 3 праведных вм. правыих. 4 благословено будеть вм. в благословлении будеть. 12 красоты ради вм. красоты деля.

Стран. 28. 1 родися вм. зача. 7 по нижним городом вм. по роснам землям. 15 приехал бяше вм. бяше пришел. 21 пред тобою отче вм. пред очима твоима. 22 пророк вм. притъчьник.

Стран. 29. 1 весть приде ему о преставлении отца. 4 мост вм. помост. 5 въвертев вм. обьртевьше; ужищемь вм. ужи; положиша вм. поставиша.

Стран. 32. 2 к отню ти об(п)року придам вм. к отьню ти придам. 3 таино вм. отай. 4 вышегородчаны. путшу ляска еловича вм. путьшю и вышегородьскые муже.

Стран 35. 5 умолчаста вм. умилистася.

Стран. 44. 12 шед седе на рокомь вм. шед на рек и седе. 18 избыток вм. прок.

Стран. 45. 12 исъсечемь вм. потнем. 17 притиснуша вм. приступиша. 22 к волиню противу им вм. велыню. 23 губы вм. буга.

Стран. 46. 67 ярослав же беже к новугороду с чотырми мужи, болеслав же вниде в кыев с святополком. и рече болеслав розведите дружину мою по городом на покормь и бысть тако. ярослав же прибег к новугороду. 10 и 12 куны вм. скот. 14 болеслав же побеже ис кыева възмя именье и бояры. и сестрея его и анастаса. и пристави десятиннаго к имению. бе бо ся ему уверил льстью. и людии множество ведяше с собою и город червен заяша. и приде в свою землю. В лето 6527...

Стран. 47. 14 гонезну вм. гонезе.

Стран. 48. 21 над темными вм. тьмьныя.

Стран. 49. 14 приглашю ваю вм. ва проглаголю.

Стран. 51–52. нет О Борисе, как бе възъръмь.

Стран. 52. 34 сказание и страстии и чюдес святою новоявленою мученику бориса и глеба. господи благослови отче. 4 не възможно человеку вм. не възможеть человек.

Стран. 54. 20 господин его миронег вм. сыну его миронегови.

Стран. 55. 2 прелепну и красну вм. прелепу и пречьстьну; угодень вм. годе, 9 о хромци вм. о хромемь.

Стран. 56. 1 феофил вм. неофит. 2 нет михаил гургевьскыи. 21 болить вм. боудет. 25 мая в 2 вм. некотрыи мужь.

Стран. 57. 1 по обеде вм. по беде.

Стран. 59. 15 некто вм. некде.

Стран. 60. 15 до 50 локоть вм. до 80 локът.

Стран. 62. 21 зовете крилици се святая вижю.

Стран. 63. 22 ухитрения вм. ухыщрение.

Стран. 64. 1 на преднее възвратимся вм. наперед възидем.

Стран. 65. 45 в вторую суботу по пасце вм. в суботу 2 недели по пасце. 2122 господи помилуй вм. курелеисон. 25 не поступячи вм. не поступьно; протергоша вм. претьргняхуся. 27 людем зовущим и крилосу вм. людьмь зовущем курелеисон.

Стран. 66. 2 от утра вм. от утрьняя. 3 привлещи вм. превести.

б) Из рукописи Псково-Печерскаго монастыря.

Стран. 27. 12. Сказание и страсть святую мученику Бориса и Глеба. Благослови отче. 3 праведных вм. правыих. 8 имея вм. имеяше. 9 различных вм. расн. 10 оканныи святополк вм. святополк. 12 ради вм. деля.

Стран. 28. 2 нет поганъи еще. 3 нет от нея же... святопьлк. 4 отец володимер вм. володимер. 6 болеслава. изяслава вм. мьстислава. 7 я вм. вся. 8 нет иже инъде съкажем; о них вм. сих. 89 нет о них же и повесть си есть. 10 вышеслава в великом новегороде, по вышеславле смерти ярослава вм. ярослава. 11 вставлено изяслава в деревех, мьстислава в полотьсце, всеволода в володимери,      в тмутаракане; во мнозе писаньи вм. многописании. 12 положи вм. вълезем; скажу вам вм. съкажем. 17 бо вм. зане; поганым печенегом вм. им. 18 издеяно вм. бе наречено. 18 предасть вм. предав. 20 противу онем вм. противу. 21 став вм. въстав; и рече вм. иде, рек; творити вм. сътворити. 22 хощеть вм. велить. 23 моея вм. своея.

Стран. 29. 2 тако вм. в се. 3 оканныи святополк вм. святополк. 4 отчю вм. отца своего; мост вм. помост; в вм. на, 6 богоблаженый вм. святый. 78 в горести сердца своего вм. сльзами разливаяся. 9 ох увы вм. увы; въздержание вм. бъздро. 10 разума вм. недоразумения. 12 благоухания и благоучения вм. благааго учения. 13 тамо вм. ту. 14 опрятал вм. спрятал. 17 увядаеть вм. съмущаеть. 19 яко отца вм. в отца место; тот суетных и мирскых вм. о суетии мирьскыих. 20 убиистве вм. биении; на мя вм. моемь. 2021 нет да еще кръвь мою пролееть и на убииство мое потъщиться. 21 дух мой прииметь владыка, аз бо вм. аз бо. 22 ни въпрекы глаголя, зано писано есть вм. зане пишеться.

Стран. 30. 2 ненавижю вм. ненавидить. 3 есть вм. несть; нет вън; боязнь вм. страх. 5 господине вм. господи. 7 брата вм. братьца; своего вм. моего. 11 брата моего стареишаго вм. брата моего. 13 хужьше вм. хуже. 14 тамо вм. тъгда. 15 грехов вм. греха; моих вм. моего; от отца вм. братия отца. 1617 багряници черьвленици вм. багряница. 20 нет акы не . . . ищезоша. 21 их вм. сих. 22 нет вься видев вся.

Стран. 31. 1 нет стяжав и съвъкупив; суетою вм. и суетне суетию. 3 помышляя вм. помышляаше; нет о красоте; взираше на доброту вм. о доброте. 45 нет я не можаше. 5 видяще вм. зьряще; его слезна вм. его; плакахуся вм. плакаашеся, 7 от вм. о; печали его вм. печали. 78 плачется вм. выплачется. 9 образа же его взор бяше уныл в скрушении сердца вм. образ бо... скрушение сьрдца. 10 богоблаженный борис вм. блаженый т; праведныи вм. правьдив и. 11 съмерен, взором светел, высок, тонок в чреслех, круглым лицем, веселыма очима, брада мала, ус млад еще, светяся цесарски, в ратех храбор, в обетех мудр, всех милуя, всех набъдя, блага корени, отцу послушлив предо всеми, божия благодать цветяше на нем. 1112 нет помышляшеть же в сьрдьци своем. 12 глаголаше бо в собе вм. и глаголаше. 13 яко суть у него человеци таци, да понудять его вм. человеци понудити и. 14 погубять вм. погубить; аще ли пролиють вм. да аще пролееть. 15 и тако вм. таче; забы вм. забыв. 16 о словеси вм. словеси. 18 нет съхранить ю; веселяся вм. радъстьнъмь сьрдьцьмь. 19 рекущи вм. рекый; нет премилостиве.

Стран. 32. 1 нет им; и оступи я и вм. отпусти. 23 глаголаше бо лестно, а не истинно вм. льстьно, а не истину глаголя. 3 нощию вм. ночь; таино вм. отай. 4 люди вм. муже. 6 и се видев вм. видев; не хотя добра роду человечю вм. ненавидяй добра человека. 7 нет свою; положи вм. положил есть. 8 крепити святополка вм. бываати. 9 оканънаго святополка вм. святопълк. 10 мыслью вм. мысль его. 11 власть рускую вм. власть. 12 съветник дияволь и началник всему злу и вм. съветникы... началникы. 13 уста своя вм. уста. 15 нет шедъше убо, братия моя, отай. 16 и усмотривше вм. сьмотрьше. 18 нет обещаваються кръви и; нет себе. 19 и сих бо руци исполняться безакония и вм. сих путье... безаконие. 20 уже ся бяше вм. яко же ся бе. 21 ему вм. к нему; поиди, господине, и вм. поиди.

Стран. 33. 1 вои все отца твоего вм. вси вои; в руце твои вм. руку твоею; князь борис вм. он же. 12 и отвещав вм. отвещавааше. 2 и рече: не буди вм. не буди; подняти оружия вм. възяти рукы; своего стареишаго вм. своего. 23 нет и еще ... мене. 3 вси и вм. вои. 4 нет а сам. 5 бо вм. в; и бысть в тузе вм. в тузе; сердцем и душею радостною вм. сьрдьцьмь. 6 лез вм. вълез; и плакася горко вм. плакашеся; глаголя се: господи вм. ськрушенъмъ... испущааше. 78 нет владыко да; нет тако. 9 угождьшими тобе вм. святыми твоими. 10 всылаю вм. въсылаем; нет в векы аминь; помышляя бо собе богоблаженыи борис вм. помышляшеть же; нет и страсть. 11 нет мученика; и страсти вм. и; подобну вм. подобно; ему вм. сему. 12 убьену быти вм. бывъшю убиению; убиица вм. убоица; нет бысть. 13 тешаше свою душю словесы вм. помышляаше слово. 15 токмо вм. тъчию; нет утешаашеся и; и вм. таче. 16 лез вм. вълез; нет свои; и нача сам вм. начат. 18 и посем вм. по сих. 19 нет и тяжьце и страшьне. 20      нет како пострадати. 21 от бога въсприяти вм. прииметь. 22 заутрени вм. утрьни; и бысть вм. бе.

Стран. 34. 1 и огнуся коцем се нача вм. начат. 2 на ту нощь вм. от святопълка на льто ночь. 4 псалмы вм. псалтырь; заутреняя вм. заутрьнюю; бе бо вм. бяше же; убиистве вм. убиении. 5 пети се вм. пети; сътужающии мне и вм. сътужающии. 6 мнози глаголють о души моею и прочая вм. и прочая. 8 и вм. тоже; кончав вм. коньчавъшю ему. 9 нет зьря. 10 и изволи вм. изволивы. 12 и ныне господи сподоби вм. съподоби; топот вм. шпът. 13 из вм. от. 14 нет своею. 15 нет прияти; пострадати вм. престрадати. 16 не въсхотех бо вм. не въсхотехом; нет сам. 17 нет себе; апостольству вм. апостолу. 18 страха вм. боязни. 19 душа моя любы измещеть вм. душа моя; годе бысть. тако и буди вм. годе бысть. 21 поп вм. попин его; служаста вм. служааше.

Стран. 35. 1 обольена вм. облияна. 3 противитися брату вм. противитися. 4 име вм. дьржа; рекоста вм. рекъша. 5 текуще вм. текущих; оружное вм. оружия. 7 богоблаженаго вм. блаженааго. 8 нет оканьнии; ловичь вм. елович. 9 вержеся любезно вм. вьржеся; его вм. блаженааго. И бо вм. же с. 14 бе борис вм. бысть. 15 около его вм. стояще округ его; приступите вм. приcтyпивше. 16 и скончаите вм. скончаим; вам вм. нам; и нача вм. начат. 18 пождите вм. отдаите; да ся молю к господу вм. да поне помолюся. 19 горце вм. и горе; сими вм. сицими. 20 нет многомилостивый. 21 тобе вм. ти: нет убежати.

Стран. 36. 1 мя еси вм. мя. 3 нет ти. 4 терпенью вм. милосердию: направить ноги наша вм. направи; нет правый. 5 без блазна вм. бе съблазна; к высоте вм. с высоты; своея вм. твоея. 6 брата вм. съродьника. 7 умерщвяеми есмы вм. умьрщвляем есмь; нет вьсь дьнь. 8 овчя вм. овьна; заколение вм. сънедь; нет мой; веси вм. яко. 9 нет а. 10 нет моим; чад же вм. ничьто же; нет противу. 11 елико може и и вм. елико; нет възмог. 12 от него да аще вм. аще. 13 ся от него вм. ся; приими господи вм. приими. 15 и тако вм. и. 10 обливаяся вм. облиявъся; братия моя милая и драгая вм. братие. 17 повеленое вам службы вм. служьбу; вашея вм. вашю. 18 си вм. его, ни единого же слова вм. ни словесе. 19–20 нет и мъногых... горькым. 20 нет глаголаху. 21 глаголаши вм. стонааше; мне вм. нам; нашь господине вм. нашь.

Стран. 37. 2 никако вм. како. 4 величания вм. величия; яже вм. еже; подивится вм. почюдиться. 6 успе князь борис вм. усъпе; и предаст вм. предав; божии вм. бога жива. 7 нет же и. 8 не можаху вм. не могуще. 9 после не познаша вм. и последь не могоша познати. 11 и начав склоняти вм. начать въскланяти; нет святую; нет свою. 12 увидев оканный вм. уведев; его вм. и; нет мечьмь. 13 блаженыи борис и прият вм. и въсприят. 13–14 и привезше, положиша вм. положиша. 14 нет принесъше; в вышегороде вм. вышегороду; нет црькве. 15 нет в зьмли погребоша. 16–25 нет.

Стран. 38. 1–10 нет. 11 и по днех сих не оста вм. и не до сего остави 12 увидев вм. видеся. 13 улучил бе вм. улучив. 14 братоубииства вм. убииства; си вм. убо. 14–15 наказание вм. покаяние. 15 превратися вм. преклонися; нача вм. начаты. 16 на вящьшая вм. вящьша; на горьшая вм. горьша. 18 доселе вм. досьде; ослаблю вм. оставлю. 19 и сия же вм. си же; нет варивъше. 20 нет и не; нет то; да буду вм. и буду. 21 яко поношение вм. и поношения. 22 нападе вм. нападуть.

Стран. 39. 2 прогневах вм. погнах; язв моих вм. язву. 3 нет да. 4 животных вм. живущиих. 6 сии вм. и си. 8 нет ти; и глеб же поиде вм. он же. 8–9 нет всед на конь поеха. 9 приде на угру вм. пришед на волгу. 10 нет в рове; мало вм. малы; нет приде смолиньску и. 11 зреимо вм. яко зьреим. 12 прияславы вм. передъславы. 13 глаголя тако вм. река. 14 убит вм. ти убиен; оканнаго святополка вм. святопълка. 16 нет о; господи вм. господине мои. 17 нет плачю; и двема вм. дъвою; сетованием сетовашеся вм. сетованию сетую: нет и тужю. 18 нет увы... мне; нет зело; нет паче же; плачю же и вм. плачюся. 18–19 нет отчаях ся. 19 и зело отчаяхся, како вм. како.

Стран. 40. 1 лучь бы вм. уне бы. 2 сиру вм. усирену. 3 бых мнел вм. мнех; отче мои вм. въбързе; видети вм. узьрети; то же ныне вм. ти се; велика вм. селика. 4 постиже вм. състиже; уне бы ми вм. и уныл бых. 5 отчюжен от вм. очюженыи. 6 нет от отца моего. 7 получил вм. уполучил. 8 прияти вм. въсприяти. 9 нежели вм. неже. 10 нет и сльзами... призывающю. 11 от оканнаго вм. от. 12 братоненавидьци вм. братоненавидници. 13 имуще немилостиву вм. изимающе; святый глеб вм. святый. 14 на усть вм. устие; нет святый. 15 глеб же вм. а сь. 16 хотяше вм. чаяяше. 17 зани они убиици вм. зълии они; в кораблец вм. в лодию его. 18 нет своих; из рук вм. оть руку.

Стран. 41. 1 свое вм. си. 2 обливаяся вм. разливаяся. 3 испущая вм. испущааше; и рече им: не вм. не. 4 нет не деите мене; створих вм. сътворивъша; не березите мене вм. не брезете. 5 нет не брезете; сътворих вы, братие мои, или вм. сътворих; моему, князю вашему вм. моему. 6 нет и вам... мои. 8 нет помилуите; нет мои. 9–10 нет не пожьнете ... носяща. 11 не имущи вм. имуща; ся вм. вы ся. 12 бога рекша вм. рекъшааго; братие не вм. не; умом вм. умы. 13 но злобою вм. злобиемь же; умом вм. умы; 14 злобою вм. зълобиемь; разумом вм. въздрастъмь; се убо вм. се. 15 что ли вм. чьто. 16 и аз вм. и; хотящете вм. хочете. 17 они же злии и оканнии убиици ни вм. и ни поне. 18 нет же убо; лютни сверепии вм. сверепии; нет тако. 19 и вм. его. 20 се вм. сице; спаси мя вм. спасися (дважды). 21 нет моя; нет и ты; брате мои, господине вм. брате. 22 нет спасися ... ярославе.

Стран. 42. 1 спаситеся вм. спасетеся (дважды). 2 уже бо вм. уже. 4 нет господине. 7 глас мои вм. гласа моего; услышаша вм. послуша; нет то. 8 ли хощеши вм. хочеши. 9 и вм. вижь; ничто вм. никто; внемлете вм. не внемлеть. 10 обещнику всех вм. обьщему. 11–12 нет преклонь колене. 15 нет не съведе; боже вм. господи; нет к. 18 уморят вм. умьртвять. 19 нет есть; нет господи. 21 нет и в. 22 и тако вм. таче; умиленым и змолъкшим гласъм вм. умиленымь ... грьтаньмь. 23 нет сътворивъшe; скончаите вм. сътворите. 26 нет им.

Стран. 43. 1 незлобиво вм. непорочьно и безлобиво. 3 нет к господу. 5 нет великою. 6 ти вм. они; убиици вм. убоице; възратишася п придоша вм. възвративъшеся. 7 нет възвратяться грешьницы в ад и. 8–9 нет напрягоша... в сьрдьца. 11 се слышав оканныи святопольк вм. си слышав; възвеселися вм. възнесеся; се бо вм. и. 12 пророком вм. псалмопевьцемь. 16–17 нет от села... твоего. 17 же бысть вм. же. 18 николиже не вм. не. 18–19 оставляет вм. оставляяи. 19 пророк давыд вм. давид. 20 се вм. и сему. 21 и не остави его господь вм. не остави; пребывати вм. пребыти. 21–22 нет неврежену. 22 показа знамение вм. показа.

Стран. 44. 1 свещу вм. свеще; горящу вм. горуще; пение вм. пения; ангельское вм. ангельская. 2 нет путьмь. 4 и подвижеся вм. движеся. 5 того вм. оного. 5–6 совокупив вм. вставив. 6 посещением вм. поспешениемь; и новоявленую мученику христову бориса и глеба победи вм. победив. 7 воя вм. брани; собрав вм. състави; нет и побежен. 8–23 нет.

Стран. 45. 1–33 нет.

Стран. 46. 1–16 нет до «прочее же». 16 онанныи вм. сь. 16–17 треклятый святополк вм. трьклятый. 17 събрав вм. съвъкупив. 18 и поиде вм. изиде; лто поле вм. льто. 20 ты, господи вм. ты. 22 ти ся вм. ти; вьсприиметь вм. вьсприимуть; равно вм. противу; вставлено: и помолися: о братья моя милая и драгая. 23 благодатию божиею вм. благодатию.

Стран. 47. 1 от множества вм. множьсвом. 3 нет вьсь. 6 глаголаше вм. рече. 6–7 посылаше вм. посылахуть. 7 гонящих вм. ни гонящааго; женущих вм. ни женущааго; их вм. его. 8 женуть по нас вм. женуть. 9 ох мне погыбок. 12 и тако вм. яко же; показана бысть вм. показася. 13 мука вм. муку; вечная вм. вечьную; лишен вм. лихован бысть. 14 гонзен вм. гонезе. 16 бо из нея вм. от нее. 17 зол вм. зълыи; покаяние вм. показание; слыша вм. слышав. 17–18 нет таковая. 19 рану вм. прия; ведая мьщенье вм. зане ведев. 20 тако вм. така; злы смысл вм. зълыимь. 22 нет мученик; пролия вм. пролияв. 22–23 невидимо вм. неведомо; нет въдружен.

Стран. 48. 1 избегая вм. и сь бегая. 2 землю вм. волость. 3 нет како или. 4      быста вм. еста. 4–5 нет положен есть. 5 вси не ведяху вм. не вьси сведяаху; у смоленьска вм. смолиньске. 6 бысть вм. есть; якоже вм. яже. 7 и яко вм. како; се слышав ярослав и вм. то слышав. 8 рекуща вм. рекыи. 9 и шедъше и вм. и. 10 великою вм. многою; вложиша тело святого вм. въложьше. 11 везоша вм. пришедъше положиша; блаженаго вм. преблаженаго. 12 нет и раскопавъши... положиша. 14 нет како и. 15 блаженаго глеба вм. святого; бысть вм. пребысть. 16 но бысть вм. но. 17 благоухание вм. благу воню; своего угодника и великого вм. своего. 18 глеба вм. тело. 20 свеща горящи под спудом, но вм. свеще, въжьгьте ... пocтaвтяють. 22 постиви бог светиле вм. постави светити. 23 мнози вм. множьство стражющиих.

Стран. 49. 1 ходять вм. быстрее сьрны рищють. 2 си исповедати вм. сьповедати; творимая ими вм. творимая. 3–4 нет по истине... чюдеса и. 4 ни инде вм. единде- 5 преходящим вм. преходяща; нет вься и. 6 сущих в бедах и в вм. сущих в; посещаета вм. посещающа. 8 ваю вм. ею. 9 сътворяета вм. съдеваета. 10–11 обретостася вм. обретаетася. 11 нет на земли; пожиста вм. пожила еста. 11–12 яко человека вм. в чловечьстве. 12–13 нет чловека ... немощьныиx. 13 нет цесаря ли. 18 пособием вм. помощию; оружие обоямо остро вм. оружие; вы бо нам на земли рускои и вм. земля русьскыя. 19 и непобедимо оружие вм. и меча обоюду остра. 20 побежаем вм. низлагаем. 21 нет несумьньне; не възмогу вм. възмогу; бо вм. убо.

Стран. 50. 1 русскои вм. нашея; пособита вм. борета. 2 нет по своемь. 3 нет отьчьстве; рече бо вм. рек; нет убо и. 4 буду вм. умьру; нет обаче сии; нет милъсьрдыи; нет сице. 5 а сия христова страстотерпьца не вм. а вы ни; нет бо граде. 6 нет ни о вьси... въздаета. 6–7 рускои, о своих сродницех вм. русьскеи. 7 утроба, носивши ваю святою вм. убо гроба, приимъши телеси ваю чьстьнеи. 8 о божественая вм. блаженая; нет положене. 9 честная вм. святеи; богомудрая вм. блаженая. 10 высок вышегоpод вм. высок; нет и выший. 11 нет град. 11 нет ни. 12–13 нет выший... всех. 13 нет явися. 14 нет тъкъмо; нет бысть 15 нет спасение... ту. 16 нет туне; исцеления дар вм. ицеление; в еуангельи вм. и в святыих евангелииx. 17 глаголеть вм. рече; своим учеником и вм. святым; нет яко. 18 вам вм. и сам; делаю вм. творю. 18–19 сътворите вм. т сътворить; сих вм. тех; нет н. 19–20 нет христова. 20 отечьствия своего вм. отьсчьства; пожиста в телеси вм. пожила еста в тели; нет его же. 22 к рабом ваю вм. к телеси... ваю. 23 молитися вм. да молита. 24 ваю вм. вама; нет есть; молитвеника вм. о нас молящася; ко господу вм. к богу. 25 мили ся деем со слезами вм. и с сльзами.

Стран. 51. 2 озлобление и всяка вм. и всяка. 2–3 нет глад и ... браньна. 3 меча и вм. усобичьныя. 4 ны сътворите вм. сътворита; всякаго вм. и вьсего греха; падения вм. нападения. 4–5 и дияволя льсти избавита нас вм. заступита... к вама. 5–6 донесита вм. принесета. 6 нет зело; нет премъного. 6–7 нет и бещиньствовахом... преизлиха. 7 но на вашу молитву надеемся вм. н... надеющеся. 8 ты един вм. единый. 9 грешных и убогых вм. убогых. 9–10 ты господи вм. н ты. 10–11 нет ослаби... пременении. 11 нет оцести ны; нет яко. 12 нет на ны; каплеть вм. въсканеть. 13 грехом нашим вм. грехы нашими; нет ни уснути; и вм. ни. 14 всякого вм. настоящааго; дай же вм. дажь; ны, господи вм. ны. 15 нет многа; моя вм. наша. 17 и спаси вм. ны; нет и заступи; святых вм. пречьстьною; страстотерпець новоявленых христовых мученик бориса и глеба вм. страстотьрпцю твоею. 19 яко милостив человеколюбець бог еси, тебе вм. яко... тебе; с безначалным ти отцем и пресвятым, благым и животворящим и единосущным духом и вм. отцю... духу. 20 нет веком.

IV.

Чюдо святую мученику Бориса и Глеба, иже есть о приношении в святую Божию церковь5349.

Бе некто боголюбец принесе свещу в церковь обою святых мученик Бориса и Глеба, нареченых в святом крещении Романа и Давыда, и вда понамарю свещу. Понамарь же изълома свещу и заложи ю за нарады своя. Господин же свещи тои видев и нача торгатися про свещу ту с пономарем. И в мале годи поторгався с ним, отпусти руце свои господин свещи тои и паде, нача рукама пружатися и пены точити, яко дивитися || всем предстоящим в церкви тои. И то бысть на долг час над ним. И потом воста стремляяся, и лицем испаде, и по́том облиян. И ту стоящии в церкве начаша его въспрашати, ркуще: «что ти было?» Он же нача поведати, рек. Егда начахъся торгатися с пономарем про свещу, и видех идуща к себе святую мученику Бориса и Глеба, яви во своем подобии, и за нима два синьца идуща, и реста святая синьцем тем: «имите того», покажучи на мя. И аз ужасохся, пад на землю, и синьца та почаста мя мучити и повлекоста мя в пропасть. И пакы святая рекоста: «пустите его». И мне глаголаста святая Борис и Глеб: «почто, человече, срамляеши слугу наю? Даннаго дара в церковь Божию или нареченую святых Его или убогым даннаго ни поноси, акы хваляся, и не пытаи даннаго Богу, и чему ти есть, камо възмя тебе дети, отнеле ты еси Богу дал, и Бог тобе сторицею отдаст. И отселе буди верен, разумея и рисмотряи, и инех научи».

И то рекша, святая невидема быста, аз же въстах и се поведаю вам истину о Христе Исусе, о Господе нашем, Ему же слава ныне и присно и во векы веком аминь.

V

Слово о Мартине мнисе, иже бе в Турове у церкви святую мученику, един живыи о Бозе.5350

Некто старец, именем Мартин, быв преже повар епископом Туровьскым Семиону, Игнатию, Иакиму. Сего епископ Георгий свободи старости ради, и бысть мних, пребывание в епископьи в манастыри у святою мученику на Болонии, един живый. Часто же боляше старец лоном, чрева бо ему в лоно входяху, и егда се бываше, тогда лежаше старец, вопияше, не могый въстати, послужити своему телеси. Единою же болящю ему темже недугом, лежаше в кельи, от жажа водныяи изнемогаше, никому же посетившю его, зане бе вода велика около монастыря. В третий же день внидоста к нему святая мученика Борис и Глеб, яве в своем подобии, якоже и на иконе написана есть, и глаголаста: «чим болиши, старче?» Онже поведа има неду||г свой. И реста: «хощеши ли воды?» И рече старец: «господина, уже еа давно жалаю». И взем един ручку старчю и приносе воды и вземша корець, напоиста старца. И рече старец: «чья еста детьска?» Глаголаста: «Ярославля». И мне старец, Георгеевича Ярослава слузе еста, и рече: «Бог да створить вама многа лета, господина моя, обаче, вземьши хлебь, сама ядита, аз бо не могу служити вама». Она же реста: «абы и тобе был хлебь, ве уже отъидове, а ты не боли, по опочии». Тии яко невидима быста. Старец же обретеся сдрав и, въстав, прослави Бога и святая мученика. И пребысть сдрав, и се сам сказа духовному отцю.

VI

(5 сентября). В т же день Глеба, князя Руского.5351 Стих. Како не въспоется Глеб, съпострадавыи брату своему Борису. Тленнолюбныи брат нетленнолюбные страдальца погуби.

Бысть по убитии святого страстотръпца и великого мученика Бориса посла убиици ты против блаженаго Глеба. Послании же от князя своего Святоплъка, и не дошедше града || Смоленьска, усретоша и пловущь в корабльци, выше устия Смядины, и тако въборзе въскочиша в кораблець его, обнажена оружия имущи. И видевь, блаженый Глеб нача молитися им; они же убиици, зверины очи имущи, ярости исплъньшеся, зарезаша блаженнаго Давида. Тако бо бяше и зде ново крещение, месяца семтеврия в 5 день, в понеделник, и принесеся Господеви жрътва честна и благовонна, изыиде в небесные обители к Богу, и узре желаемаго си брата Бориса и въсприяста венца небесные и възрадовастася радостию неизреченною, юже улучиста. И повръгоша и убиици на пусте месте, в чащи в лесе, межи двема кладами, и сему святому лежащи на длъга времена. Не остави ихь Господь в невидении и небрежении пребывати отнудь, но показа овогда пения ангельская, пакы же видеша стлъпь огненъ, овогда свеща горяща. Слышаху жители земли тоя и мимоходящии гостие, идеже ныне церкви камяна създана бысть святою в имя Бориса и Глеба и монастырь честень, дóндеже Ярослав гнев въздвиже на братоубиицу и брань съставивь, победи окааннаго Святоплъка, и тако гоним гневом Божиим, и нападе на нь бесь, и зле испровръже живот свой бегая. И по сих, въземьше тело святого, вложиша в корабець, и привезше положиша и в Вышьшегороде у брата святого Давида, идеже лежит тело святаго Романа. Се же пречюдно и дивно, колико лет || лежа тело святого, тъже неврежено пребысть ни от единого плътоядца, ни беше почрънело, но светло и красно и цело, благу воню имея. Богу съхраньшу своя страстотръпьца.

Указатель имён личных и географических

А.

Аввакум, пророк.

Авель, сын прародителей.

Авраам, праотец.

Адам, праотец.

Анастас.

Антиох, царь Сирийский.

Арон, брат Авраама.

Ахав, царь Израильский.

Афанасий, архиепископ Александрийский.

Б.

(Брест Литовский), город.

Берестово, село.

Болеслав, князь Ляцкий.

Болеслав, сын Владимира Святого.

Болонь, местность.

Буг.

Буды, воевода.

Берн.

В.

Варвара, ведикомученница.

Василий (Владимир Святой).

Варяги.

Василия св. церковь.

Велынь (Волынь), область.

Вениамин, сын Иакова.

Вифлеем.

Владимир Святой.

Владимир Всеволодович Мономах.

Владимир Давыдович, сын Давыда Гостиславнча, князь Вышегородский.

Владимир Волынский, город.

Волга.

Всеволод Владимирович, князь Волынский.

Всеволод Ярославич, великий князь Киевский.

Всеслав Владимирович, сын Владимира Святого.

Вышегород.

Вышеслав Владимирович, князь Новгородский, сын Владимира Святого.

Вячеслав Чешский, св. мученик.

Г.

Гедеон.

Георгий, митрополит Киевский.

Георгий, св. мученик.

Георгий, епископ Туровский.

Георгий Угрин, отрок князя Бориса.

Герман, игумен св. Спаса.

Греческая земля.

Григорий, игумен монастыря св. Андрея.

Горясер.

Д.

Давид, царь – псалмопевец.

Давыд (Борис), св. князь.

Давыд Ростиславыч, князь Смоленский.

Давыд Святославич, князь Черниговский.

Даниил, пророк.

Даниил, епископ Юрьевский.

Дан.

Димитрий Солунский.

Днепр.

Дорогобуж.

Древляне.

Добрыня, отец посадника Коснятина.

Е.

Ева (Евга).

Евпл, св. мученик.

Евстафий Планида, св. мученик.

Египтяне.

Едем.

Елович, убийца св. Глеба.

Енох.

Ефратов дом.

Ж.

Ждан (Никола).

3.

Захария, пророк.

И.

Игнатий, архимандрит.

Игнатий, епископ Туровский.

Игорь Рюрикович, князь.

Израиль (Израильтяне).

Изяслав Владимирович, князь, сын Владимира Святого.

Изяслав Ярославич, вел. князь.

Исаак, праотец.

Исаия, пророк.

I.

Иаков, праотец.

Иерусалим.

Иоаким, епископ Туровский.

Иоанн Богослов.

Иоанн Дамаскин.

Иоанн, митрополит русский.

Иоанн Предтеча 2.

Иосиф, праотец.

Иуда Искариот.

Иудеи.

К.

Каин.

Киев.

Константин Великий.

Коснятин (Константин) Добрынин, воевода.

Л.

Лазарь, епископ Переяславский.

Лазарь, поп.

Ламех.

Лахернитис.

Летьское поле (Лотское).

Лот.

Льта (Алта, Ельта, Олта).

Любеч.

Ляхи.

Ляшько, убийца св. Глеба.

М.

Мартынъ, старец.

Матфей, евангелист.

Мина, епископ Полоцкий.

Миронег.

Михаил, епископ Поросьскый.

Михаил, епископ Юрьевский.

Мстислав Владимирович, князь Тмутараканский.

Муром.

Н.

Неофит, епископ Черниговский.

Нестор, летописец.

Никита, св. мученик.

Никита, епископ Белогородский.

Пикифор, митрополит.

Николай, архимандрит.

Николай Святоша, князь.

Никола. см. Ждан.

Николай Чудотворец.

Новгород.

О.

Олег Святославич, князь Черниговский.

П.

Павел, апостол.

Переяславль.

Петр, епископ Переяславский.

Петр, игумен.

Передслава Владимировна, княгиня.

Печенеги.

Пинск.

Плакида, Евстафий, св. мученик.

Плесков.

Полоцк.

Поромона двор.

Прохор, игумен Печерский.

Путьша.

Р.

Рим.

Рогнеда.

Роман (Глеб), св. князь.

Русская земля (страна).

Русь.

С.

Савва, игумен Преображенского монастыря.

Савва епископ Дафнитский.

Сарра, жена Авраама.

Святополк Владимирович, князь.

Святополк Изяславич, вел. князь Киевский.

Святослав Владимировииу князь Древлянский.

Святослав Игоревич, князь.

Святослав Ярославич князь Черниговский, потом вел. кн. Киевский.

Святоша, князь.

Сильвестр игумен монастыря св. Михаила.

Симеон епископ Смоленский.

Симеон епископ Туровский.

Словени.

Смоленск.

Смядина, река.

Содом.

Соломон царь.

Солунь.

Софии св. церковь.

Софроний, игумен монастыря св. Михаила.

Станислав Владимирович, князь Смоленский.

Стефан Первомученик.

Судислав Владимирович, князь, сын Владимира Св.

Т.

Татары.

Талец, убийца князя Глеба.

Тьма, река.

Тмутаракань.

Торчин (Турчин), повар князя Глеба.

Туров.

У.

Угры.

Угорская гора.

X.

Халдеи.

Халдейская пещь.

Ховал.

Ц.

Царьград.

Ч.

Червену город.

Чернигов.

Чехи.

Ю.

Юлиану кесарь.

Я.

Ярополк Святославич, князь Киевский.

Ярослав Владимирович, князь.

Ярослав Георгиевич, сын Георгие Ярославича, князя Пинского.

Ф.

Феодосий Печерский.

Феоктист, епископ Черниговский.

Феофил, игумен монастыря св. Димитрия.

Феофил, епископ Черниговский.

* * *

1

А. А. Шахматов. Несколько слов о Несторовом Житии св. Феодосия. Спб. 1892, стр. 3, примеч.; его же. Разыскания о древнейших русских летописных сводах. Спб. 1908, стр. 55–56. Ср. Хр. М. Лопарев. Слово похвальное на пренесение мощей свв. Бориса и Глеба (в Памятн. древн. письмен. № XCVIII. 1894), стр. 8–9.

2

С. А. Бугославский («К вопросу о характере и объеме литературной деятельности преподобного Нестора». Петргр. 1915, стр. 42. Отд. оттиск из Известий Отдел. русск. яз. и слов. Имп. Акад. H., т. XIX (1914), кн. 1 и 3) время написания Чтения относит к началу ХII-го века, исходя из того предположения, что преп. Нестор пользуется второй редакцией Сказания о чудесах, написанной не ранее 1108 года и не позже 1113-го. Чудо о заключённых в темнице, бывшее, как рассказывает преп. Нестор в своём Чтении, при Ярославе, С. А. Бугославский отождествляет с аналогичным чудом Сказания, имевшим место при кн. Святополке Изяславиче. «Замена князя Святополка Ярославом, желание избежать всего, что может выставить первого в дурном свете... всё это может найти своё объяснение в доброжелательном отношении преп. Нестора, а также и всего Киево-Печерского монастыря, к князю Святополку и его отцу кн. Изяславу. Вспомним, что в житии преп. Феодосия Изяслав называется почти при каждом упоминании «христолюбцем». В Повести же временных лет о Святополке (Ипатск. сп. 6614 – 1106 г.) говорится, что он, «коли идяше на войну или инамо, поклонився в гроба Феодосьева и молитву взем у игумена сущаго». Преподобный Нестор, как инок Киево-Печерского монастыря, пользовавшегося покровительством обоих князей, не мог, конечно, писать о Святополке так резко и недружелюбно, как автор Сказания о чудесах, не принадлежавший к Киево-Печерской обители. Итак, мы пришли к заключению, что преп. Нестор пользовался статьёй Сказания, написанной не ранее 1108 года». (Ор. с. 37–38). Но почему же преп. Нестор отнёс это чудо, несколько компрометирующее князя Святополка, к князю Ярославу, о котором он говорит, что «бе муж тъй праведен и тих, ходяй в заповедях Божиих» (14, 10–11), и которого он также неоднократно называет «христолюбивый», «христолюбец», «благоверный»? Не проще-ли было совсем замолчать этот случай? Нет оснований настаивать, как делает С. А. Бугославский, и на «отдалённости времени написания Чтения от времени митрополита Георгия, умершего в 1079-м году» (Ор. с. 39), так как, во-первых, год смерти митрополита Георгия нам не известен, а во-вторых, открыто говорить о неверии этого митрополита можно было уже в 1073-м году («митрополиту Георгию тогда сущю в Грьцех»). Важнее, что автор Чтения не называет (21, 25–27) преп. Феодосия Печерского – «святым»: не следует-ли отсюда, что Чтение было написано, во всяком случае, до открытия и перенесения мощей преп. Феодосия (в 1091 г.). О составлении Чтения «в самом начале XII в.» упоминает и А. И. Соболевский («Сборник в память 900 летия крещения Руси», К. 1888, стр. 5).

3

А. С. Орлов. Библиотека Московской Синодальной Типографии. Ч. I. М. 1896, стр. 1–13.

4

В I-ой книге «Чтений в Имп. Обществе истории и древностей Российских» за 1859 г.

5

Сказания о святых Борисе и Глебе. Спб. 1860.

6

Житие святых мучеников Бориса и Глеба и житие св. Иоанна Новгородского. Печатаны с древней рукописи, хранящейся в Синодальной библиотеке, с 16-ю картинами в 3 краски. М.

7

Важнейшие погрешности Сильвестровского списка Чтения сводятся к следующему: «съповедь» вм. «съповем» (1, 5), «исповеде» вм. «исповем» (1, 9), «от нею» вм. «о нею» (5, 4), «бе» вм. «бех» (6, 12), «6023» вм. «6523» (7, 22), «предани ем» вм. «предани есмы» (10, 3), «на шь» вм «на нь» (11, 8), «озираюса» вм. «озирающея» (12, 15), «постыдя» вм. «постыдятся» (12, 25), «же» вм. «иже» (13, 6), «неперва» вм. «исперва» (15, 24), «наставщю лето, възградивщю церковь» вм. «наставщю лету, възградиша церковь» (18, 26), «росиу» вм. «росну» (20, 8), «непотребу телесную» вм. «на потребу телесную» (2, 15), «старешине» вм. «старейшим» (25, 8), «сы похвалами» вм. «с похвалами» (25, 33). и др.

Довольно много также пропусков в буквах и словах; вследствие какого-то пропуска получилась и загадочная Фраза «внесоша же в преже реченѵю клетку» (17, 20), тогда как раньше ни о какой «клетке» не было речи. Наконец, испорченным местом считают заключительную фразу автора Чтения: «опасне ведуших исписав я другая сам сведы» (26, 10) – вм. «опасне ведущих испытав, а другая сам сведы». (Бодянский, Предисловие, 17; А. А. Шахматов. Разыскания, 56).

8

Копия с него в рукописи Имп. Археографич. Коммиссии № 1. (С. А. Бугославский. Отчёт о занятиях в библиотеках Москвы, С.-Петербурга и с. Поречья (гр. Уваровых). К. 1912, стр. 8).

9

Рассказ о чудесах заимствован из Сказания, но после чуда 6-го (о слепом) вставка из Чтения (15, 7–23), за которою следует известие о смерти Ярослава опять из Сказания (55, 17 и д.).

10

Статьи эти напечатаны в приложении к изданию Бодянского, стр. XXIV–XXVIII.

11

О других списках Чтения см. Н К. Никольский. Материалы для повременного списка русских писателей и их сочинений (Х–ХІ вв.). Спб. 1906, стр. 399–402.

12

Д. В. Айналов («Очерки и зиметки по истории древне-русского искусства» – в Известиях Отдел. р. яз. и слов. И. Ак. H. T XV, (1910), кн. 3, стр. 1–128) предполагает, что Нестор пользовался каким-то «греческим оригиналом, составленным для греческого понимания, а не для русского» (стр. 41 и 48), потому-то некоторые слова оставлены без перевода, напр., расстояние от Киева до Вышгорода Нестор измеряет греческими стадиями, а Десятинную церковь называет «кафоликани клисия» (стр. 42). Быть может, это была повесть, составленная митрополитом Иоанном «для нужд греческой церкви», с целью подготовить канонизацию свв. мучеников Бориса и Глеба. (стр. 48–50). Существование какого-то греческого жития Бориса и Глеба доказывается и тем, что известное нам армянское сказание о Романе и Давиде представляет собой перевод с греческого языка. (Подробн. см. В. Н. Бенешевич. Армянский пролог о свв. Борисе и Глебе. Спб., 1909). Церковное почитание свв. Бориса и Гдеба в Греции началось ещё едва-ли не в конце XI века. (ІІутешествие Антония Новгородск. в Царьград, изд. П. Савваитова, стр. 70–159; В. Г. Васильевский. Русско-визант. иссдедов. Житие св. Стефана Сурожского = Труды т. III, стр. CLXVII; Хр. М. Лопарев. Византийская печать с именем русской княгини – «Визант. Времен.», т. I (1894 г.), стр. 159–66).

13

А. А. Шахматов. Разыскания, 67.

14

Сближения Чтения с Словом о законе и благодати м. Илариона, делаемые C. A. Бугославским (op. cit., 15–16), мало убедительны. В Чтении: «Благословен Господь Бог, Отец Господа нашего Исуса Христа, иже не дасть нас погибнути в прелести идолестеи», а в Слове: «Благословен Господь Бог Исраилев, Бог христианеск, яко посети и сътвори избавление людем своим, яко не презре твари своея до конца идольскым омрачением погыбнути»; в Чтении: «заповеда вельможам своим и всем людем», а в Слове: «заповеда по всеи земли своеи»; в Чтении: «не беша бо ни апостоли ходили к ним» и «не бе бо никто же не приходил к ним», а в Слове: «не виде апостола пришедша в землю твою», и т. п. Ещё меньше оснований сближать Чтение с житием Саввы Освященного (С. А. Бугославский, 18): в Чтении «...иже не дасть нас погыбнути в прелести идолестеи», а в житии Саввы – «... възустивый ваше о благонравии совершая повелети моему худьству»...

15

А. А. Шахматов. Разыскания, стр. 38–40.

16

Срезневский. Дополнения к записке: Древние жизнеописания русских князей – «Известия Имп. Акад. Наук по Отдел. русск. яз. и слов.», т. II (1853), стлб. 220; Макарий. Ист. р. цер. 2, т. II, стр. 161–162, и др. Особенно подробно и документально эта точка зрения на взаимоотношение Чтения и Сказания развивается в статье С. А. Бугославского: «К вопросу о характере и объёме литературной деятельности преп. Нестора». Но те «наиболее показательные параллели», какие приводит автор из Сказания и Чтения (стр. 5–8 по отдельн. оттиску), едва-ли позволяют так категорически настаивать, что «основным источником Чтения преп. Нестора было анонимное Сказание с последующими чудесами» (стр. 18 и 18), на которое Нестор даже якобы «ссылается» (стр. 45). Зная, как преп. Нестор пользовался своими литературными источниками (напр, житием Саввы Освященного для своего жития Феодосия Печерского), мы в праве были бы ожидать более убедительных и красноречивых следов зависимости Чтения от Сказания.

Цитаты из Евангелия, встречающиеся в Чтении, восходят к более древнему типу перевода, чем в Сказании. Возьмём, напр., 14–15 ст. V-ой главы Матфея: в Чтении – «светильника» (=λύχνον, ср. Остром. Ев.), а в Сказании – «свеще»; в Чтении – «подо спудом» (=ὑπὸ τὸν μόδιον ср. Остром. Ев.), а в Сказании – «спудъмь покрывають»; вЧтении – «на свещнице» (= ἐπί τὴν λυχνίαν, ср. Остром. Ев.), а в Сказании – «на светиле» (ср. Добр. Ев. 1164 г.), и др.

Как показали наблюдения Д. В. Айналова над миниатюрами Сильвестровского сборника (ор. с., 5–6), Чтение Нестора является «очень важным, но имеющим самостоятельное значение памятником» и для правильной оценки некоторых событий, изображённых в миниатюрах.

17

П. В. Голубовский. Служба свв. мученикам Борису и Глебу в Иваничской минее 1547–79 гг. – «Чтения в Историч. обществе Нестора Летописца». кн. XIV. вып. 3, стр. 128–30. Ср. А. А. Шахматов. Разыскания. 40–41.

18

Подробн. см. И. П. Хрущов. О древне-русск. историч. повестях и сказаниях. К. 1878, стр. 59–67; Голубинский. Ист. р. ц.2 I – 1, 748–54; Голубовский – «Чтения», XIV – 3, 126; Д. В. Айналов – ор. с. 36–42, и др.

19

Три памятника духовной литературы XI в. – «Христ. Чтен.» 1849 г., ч. II, стр. 301 и д.; его же. Ещё об Иакове мнихе – «Известия Имп. Акад. Н. по Отд. р. яз. и слов.», т. II (1853), 145–57; его же. Ист. р. ц. 2, т. II, стр. 141 и д. Ср. И. И. Срезневский. Древние жизнеописания русск. князей X–XI в. – «Известия», т. II, 113–30; И. П. Хрущов. О древне-русск. историч. повест. и сказ. XI–XII ст., стр. 41 и д.; Е. Е. Голубинский. Ист. р. ц. 2, т. I – 1, 742 и д.; М. И. Сухомлинов. Исследов. по древн. русск. лит. Спб. 1908, стр. 84, и др.

20

А. И. Соболевский – «Журн. Мин. Нар. Пр.» 1888, июнь, 397–98 и Сборник в память 900-летия крещения Руси. К. 1888, стр. 3, примеч.; В. 3. Завитневич. Владимир Святой, как политический деятель – «Владимирский сборник в память девятисотлетия крещения России». K. 1888, стр. 102–107; Н. К. Никольский. Ближайшие задачи изучения древнерусск. книжности. Спб. 1902, стр. 29–31; его же. Материалы для повремен. списка русск. писателей и их сочин., стр. 254–55; A. A. Шахматов. Разыскания, 28–29; Е. В. Петухов. Русск. литерат. Древний период. Юр. 1911, стр. 47–48. и др. (Ср. В. Н. Перетц. «Киевск. Унив. Извест.» 1912 г., июнь. Часть оффиц., стр. 3).

21

«Можно догадываться, – замечает преосв. Макарий, – что сказание написано прежде 1071 (1072) года: иначе трудно объяснить, почему сочинитель, изложив известия о убиении свв. мучеников Бориса и Глеба, об открытии их мощей и перенесении мощей, бывшем при вел. князе Ярославе, вовсе не упоминает о другом, более торжественном и славном перенесении их в новую церковь, последовавшем при вел. князе Изяславе в 1071 (1072) г.» («Христ. Чтен.» 1849 г., ч. II, стр. 313). Ср. Голубинский. Ист. р. ц. 2 I – 1, 743; Срезневский – «Известия», т. II, 129.

22

А. А. Шахматов. Разыскания, стр. 96.

23

«Читая в Иаковом сказании о Борисе и Глебе: «и на местех, идеже мученически венцы увязостася (Борис и Глеб), сделаны бысть церкви во имя ею, да и ту тако чудеса мнози, посещающе, содеваются», и имея сведение из летописи, что церковь на Альте, на месте убиения Бориса, создана Владимиром Мономахом уже в 1117 году, а церковь на Смядини, где заклан Глеб, упоминается впервые 1138 года, мы твёрдо убеждаемся, что сочинитель повести о Борисе и Глебе писал не прежде XII века». П. Г. Бутков. Разбор трёх древн. памяти, русск. духовн. литерат. – «Современник» 1852 г., т. XXXII, отд. 2, стр. 91–92. Ср. А. Ф. Тюрин – «Известия», т. II, 88.

24

Ещё преосв. Макарий («Христ. Чтен.» 1849 г., ч. II, стр. 400 и «Известия», т. II, 149–150) высказал предположение, что «Сказание» написано может быть другим лицом, отличным от автора повести о чудесах. Мнение Макария, разделяемое и Срезневским («Известия», т. II, 130), обстоятельно развил Н. Левитский в ст. «Важнейшие источники для определения времени крещения Владимира и Руси и их данные» – «Христ. Чтен.» 1890 г., № 3–4, стр. 394–421.

25

А. Н. Попов. Библиографич. материалы. I (в «Чтен. в Общ. ист. и др. р.» 1879 г., кн. I); Опись книг библиотеки Московск. Успенского собора. М. 1895.

26

«Чтен. в Общ. ист. и др. р.» 1870 г., кн. I и отд.

27

«Сборник XII в. Московского Успенского собора». Вып. I. 1899. (Из «Чтен. в Общ. ист. и др. р.»).

28

А. Н. Попов. Библиографические материалы. XX. По этому списку, с приложением снимка, Сказание издано Бодянским в «Чтен. в Общ. ист. и др. р.» 1870 г., кн. I.

29

Ср. «измлъче гртань мои» в Пандект. Антиоха XI в. или «рече кротким гласом и измъмлкшим гортанем» в житии Марии Египетской (Четья-Минеи под. 6 апреля).

30

По этому списку Сказание издано Срезневским («Сказания о святых Борисе и Глебе». Спб. 1860) и Московской Старообрядческой Книгопечатней.

31

По этому списку Сказание издано в 1905–6 г. Имп. Обществом люб. древн. письмен. № CXXIV.

32

По этому списку Сказание издано Н. Серебрянским и Заметки и тексты из Псковских памятников. М. 1910.

33

О других списках Сказания см. Н. К. Никольский. Материалы для повременного списка русск. писателей и их сочин. X–XI вв., 258–71; Н. Серебрянский. Древнерусские княжеские житие (в «Чтен. в Общ. ист. и др. р.» 1915 г., кн. III). Тексты, стр. 175–178.

34

ІІодробн. см. Срезневский – «Известия», II, 124–28; A. A. Шахматов. Разыскания, 79–80. О подробностях летописного и житийного характера, относящихся к Ярославу (напр. в рукоп. Моск. Синод, библ. № 637 и Троице-Серг. Л. № 745), см. Я. Серебрянский. Op. с. 93.

35

В сп. Имп. Публ. б. Погод. № 645 – Вологдой.

36

Ср. Н. Серебрянский. Op. с. 98–103.

37

Ср. Макарий. Ист. р. ц.2 II, 145–47. С. А. Богуславский, находя, что предложенное преосв. Макарием деление списков Сказания (на три «фамилии») неприемлемо, как основанное на несущественном признаке (присутствие или отсутствие сказания о чудесах), – предлагаем новое деление, исходящее «из принципа связывать лишь то, что было связано исторически». В результате получается 9 редакций (Чудовская, Успенская, ред. Торжественника, Синодальная, контаминированная, северо-западно-русская, ред. Степенной книги, первая амплифициронанная и вторая амплифициронанная минейная), которые можно возвести к четырём первоначальным: Чудовской, Успенской, ред. Торжественника и Северо-западно-русской. (В. Н. Перетц. Отчёт об экскурсии семинария русск. филологии в С.-Петербург 13–28 Февраля 1911 г. К. 1912, стр. 9–11; его же. Из лекций по истории древнерусской литературы. ч. I. К. 1914, стр. 257–61. Ср. «Киевск. Университ. Известия» 1912 г., № 6. Часть оффиц., стр. 3). Подробности аргументации С. А. Богуславского пока ещё неизвестны. Н. Серебрянский («Древнерусские княжеские житие», стр. 91) предлагает вместо четырёх, указываемых С. А. Бугославским, первоначальных редакций считать три: Успенскую, Сильвестровскую и Торжественника.

38

Ср. С. А. Бугославский. К вопросу о характере и объёме литерат. деятельн. пр. Нестора, стр. 3–5. (Далее текст неразборчив – примечание электронной редакции).

39

Ср. А. И. Соболевский – «Журн. Мин. Нap. Пр.» 1888 г., июнь, 397–98, и «Христ. Чтен.» 1890 г., № 5–6, стр. 80–4: «Автор Сказания извлёк фактический материал для главной части своего труда из разных мест летописи, иногда словами летописи, иногда с небольшими изменениями (в более литературном изложении и дополнил его своими цитатами, молитвами и рассуждениями».

40

Подробн. см. Горский и Невоструев. Опис. слав. рукоп. М Син. б. II – 2, 295–96. Знакомство автора Сказания с Первоевангелием Иакова (A. Н. Попов. Библиографич. матер. № XX, стр. 1, примеч.; М. Н. Сперанский. Слав. апокрифич. еванг. М. 1895, стр. 27) сомнительно.

41

Возможно, что Сказание лежит в основе и того греческого оригинала, с которого сделан армянский перевод синаксарной повести о мучении Романа и Давида. (Н. О. Эмин – «Русск. Арх.» 1877 г., кн. III, стр. 273–86; Н. К. Никольский. Материалы для повремен. сп., 289; В. Н. Бенешевич. Армянский пролог о свв. Борисе и Глебе). Во всяком случае, армянская повесть с бо́льшим правом может быть названа «простой переработкой» нашего Сказания, чем Несторово Чтение. (Ср. В. Н. Бенешевич, 207).

42

А. А. Шахматов. Разыскания, 30–32.

43

Ср. подробности о детских годах, книжном научении и женитьбе св. Бориса; о количестве войнов, бывших у Бориса, когда он шёл против Печенегов; о том, что Глеб, видя приближение