Блаженный Феофилакт Болгарский приобрел опыт в объяснении Священного Писания, когда, будучи ритором Великой Церкви, наставлял народ. Большинство его письменных толкований возникли по просьбе греческой императрицы Марии, которую он называет своей благочестивой покровительницей. Эти труды стали выдающимся обобщением и переложением сложившихся святоотеческих традиций, в первую очередь наследия антиохийской богословской школы и святителя Иоанна Златоуста.
Как правило, автор представляет сокращенные версии обширных толкований древних отцов Церкви, заимствуя только необходимое для понимания текста. В комментарии включены и его собственные объяснения, которые часто касаются споров с еретиками, особенно поздних, и вопросов диалога с латинянами.
Благодаря ясному, лаконичному изложению и четким смысловым акцентам, его комментарии были доступны широкому кругу читателей, получили повсеместное распространение и оказали значительное влияние как на византийское, так и на западноевропейское богословие.
В «Толковании на послание к Колоссянам святого апостола Павла» (4 главы) блаженный Феофилакт подчеркивает особую значимость посланий апостола Павла, написанных им в узах. Он указывает, что ап. Павел считал свое заключение честью, призывая верующих не сокрушаться в бедствиях, но видеть в них славу Христову.
Автор называет главную причину написания послания – распространение нечестивого учения: путь к Богу Отцу лежит не через Сына, а через ангелов. Колоссяне считали «нелепым» верить в явление Сына Божия в последние дни, когда в Ветхом Завете все совершалось через ангелов. Кроме того, они соблюдали многие иудейские и эллинские обычаи, включая особые дни, времена и яства.