Сочинение «О Таинстве Божественной Евхаристии» является частью труда прп. Никодима Святогорца «Исповедание веры» (῾Ομολογία πίστεως), написанного в 1809 г. в связи с обвинениями в неправоверии.

Прп. Никодим излагает свое исповедание веры в Таинство Евхаристии. Ключевой тезис заключается в том, что Тело и Кровь Христовы в Дарах являются одновременно «реальными» и «духовными». «Реальными», потому что освященный Хлеб и Вино – это самое истинное, реальное Тело и Кровь Христа, участвовавшие в событиях земной жизни Спасителя. «Духовными», потому что их присутствие осуществляется сверхъестественным, непостижимым для чувств образом, по аналогии с тем, как душа присутствует во всем теле.

Из этого следует, «что таинство Евхаристии есть истинная Жертва и совершенное Приношение, в котором присутствует Сам Христос, и Жрец и Жертва, со Отцом принимающий Жертву, и Иерей и Агнец, и Приносящий и Приносимый, и Тот, к Кому совершается Приношение». Сами Дары остаются нетленными, несмотря на тленность внешних видов (акциденций): «Отсюда следует, что как дух, или душа, несмотря на тление тела, остается нетленным, так и Тело и Кровь Господа, несмотря на тление акциденций Хлеба и Вина, пребывают нетленными».

Для обоснования своей позиции прп. Никодим опирается на мнение святых отцов (свт. Иоанна Златоуста, прп. Иоанна Дамаскина), более поздних богословов (Мелетия Сирига, Геннадия Схолария) и документы поместных Соборов XVII века.