Продолжая исследование харизматического движения, мы переходим к практике изгнания бесов — третьему рогу многоглавого зверя.

Эффектные и убедительные «изгнания» производят сильное впечатление как на самих харизматов, так и на посторонних. Каждый присутствующий вовлекается в событие через крики, переживания, требование молиться, естественную жалость к «бесноватым». Более того, харизматы объявляют бесов единственной причиной болезней, бедности и других неприятных обстоятельств. Значит, получить освобождение — это стать богатым, успешным и счастливым. Поэтому харизматы лично и совместно постоянно «связывают» и изгоняют бесов, особенно на инкаунтерах.

 

Однако с точки зрения вероучения эта практика противоречит представлению самих харизматов о том, что их «бесноватые» уже святы и спасены. Стараясь изгнать нечистых духов, харизматы тем самым всё более оказываются во власти тех духов, которые наполняют их ненавистью и презрением к Православной Церкви и ее святыням. Харизматические визионеры нередко переживали явления «Христа», который наполнял их духом гордости и лжеучений.

И наоборот, жития православных святых свидетельствуют о реальных изгнаниях бесов силой Христовой, однако наши подвижники были чисты душой и телом, имея великую надежду на Бога. В подтверждение этой мысли озвучен ряд примеров из житий. Показаны и обратные случаи, когда бесы обманывали подвижника, хотя харизматы о такой возможности даже не думают.

Харизматы не знают о действии бесов на человека через помыслы, поэтому им неизвестна тяжкая мысленная брань, составляющая важнейший элемент православной аскетики. Однако в Библии и в Церкви куда больше говорится о борьбе со страстями, чем об изгнании бесов.
Записи сделаны в костромском Ипатьевском монастыре. В них принимают участие священник Евгений Веселов, бывшие пятидесятники Алан Бедоев и Алексей Грязнов, а также бывшая харизматка Светлана Ельшова — ныне все православные христиане.
Данный цикл записей в новом формате продолжает созданные ранее учебные диспуты с неопротестантами.