«Добротолюбие» – это фундаментальная антология духовных текстов восточнохристианской традиции, составленная митрополитом Коринфским свт. Макарием Нотарой и прп. Никодимом Святогорцем и впервые изданная в Венеции в 1782 году. Это соборный труд многих подвижников-исихастов сер. – 2-й пол. XVIII века, возникший в среде колливадского движения, чьи деятели уже задолго до встречи свт. Макария и прп. Никодима на Афоне собирали, копировали и изучали рукописи, посвященные умному деланию.

Свт. Макарий возглавил масштабный проект по поиску, сбору и систематизации текстов от IV до XV веков. В 1777 году, поселившись в келлии св. Антония в Карее, он поручил прп. Никодиму Святогорцу сверку текстов, составление предисловий и биографических очерков («житий»), которые стали неотъемлемой частью издания. Работа была завершена к 1781 году.

«Добротолюбие» является энциклопедией духовной жизни и сосредоточено на молитвенном, созерцательном и аскетическом опыте православного монашества.

Сборник разделен на 5 томов. Том I включает труды прпп. Антония Великого, Макария Великого, Аввы Исайи, Марка Подвижника, а также сочинения Евагрия Понтийского. Здесь представлены наставления о жизни во Христе, о борьбе с помыслами, о смиренномудрии, покаянии, безмолвии и духовной ревности – все то, что составляет основу монашеской аскетики.

В томе II представлено учение о страстях и добродетелях таких великих подвижников, как прпп. Иоанн Кассиан Римлянин, Исихий Иерусалимский, Нил Синайский, Ефрем Сирин, Иоанн Лествичник, Авва Дорофей, Исаак Сирин, Варсонофий Великий и Иоанн Пророк.

В том III вошло учение о любви и обожении прп. Максима Исповедника, блж. Аввы Фалассия, а также аскетические наставления блж. Диадоха Фотикийского, прпп. Филофея Синайского, Иоанна Карпафского, Аввы Филимона, Феогноста, свт. Феодора Эдесского, блж. Аввы Зосимы, Илии пресвитера и некоего прп. Феодора.

Том IV полностью состоит из подвижнических наставлений прп. Феодора Студита для монахов.

В томе V содержится учение об Иисусовой молитве, трезвении, достижении добродетелей, безмолвии (исихазма) таких подвижников, как прпп. Симеон Новый Богослов, Григорий Синаит, Никита Стифат, Феолипт Филадельфийский,  Никита Уединенник, Максим Кавсокаливит, свт. Григорий Палама, святые Каллист и Игнатий Ксанфопулы, блж. Симеон Солунский.

Несмотря на то, что греческое издание в XIX веке не перепечатывалось, его славянские и русские переводы выдержали множество изданий и оказали глубочайшее воздействие на духовную жизнь Православной Церкви. Так, церковнославянский перевод, выполненный прп. Паисием (Величковским) повлиял на возрождение русского монашества в XIX веке. Сегодня «Добротолюбие» остается неизменным руководством к внутренней жизни, зеркалом для души и неиссякаемым источником мудрости для всех, кто ищет путь к Богу через молитву сердца.

В публикации представлен перевод «Добротолюбия» на русский язык, выполненный свт. Феофаном Затворником, но с рядом дополнений. Основной текст II-V томов был отредактирован, чтобы приблизить его к современному русскому написанию и произношению. Также были добавлены опущенные святителем Феофаном книги прп. Петра Дамаскина (перевод архиеп. Ювеналия (Половцева)) и главы св. Каллиста Катафигиота (перевод проф. А.Ф. Лосева) (см. Приложение, Том V). 

*Название сочинение на греческом языке – Θιλοκαλία.