В важнейшем вероучительном сочинении свт. Григория Паламы «Святогорский томос в защиту священнобезмолвствующих» (1340 г.) осуждаются все основные положения учения Варлаама Калабрийского:
- нетварность только сущности, но не энергий Бога;
- подражание как единственный путь к обожению;
- обвинения в мессалианстве тех, кто называет Божественную благодать нетварной, нерожденной и ипостасной;
- Фаворский свет как преходящее явление и знамение;
- отрицание участия тела наряду с душой в благодати, подаваемой Богом таинственно и неизреченно очищенному уму.
Документ, составленный святителем Григорием совместно с афонскими монахами, послужил защите его учения на Константинопольском Соборе (1351 г.), а также способствовал осуждению ереси Варлаама.
Томос стал официальным ответом Святой Горы Афон на богословские споры XIV века, известные как исихастские споры. В нем излагается и защищается православное учение о различии между непостижимой сущностью Божией и Его нетварными, несозданными Божественными энергиями, через которые Бог проявляет Себя и делает возможным обожение (единение) человека с Ним.
Особое внимание уделяется нетварной природе Фаворского Света, явленного апостолам, как зримого проявления Божественных энергий, а также истинному пониманию бесстрастия как преображения страстной части души, а не ее омертвления. Документ также затрагивает вопросы о месте ума в человеке и о соучастии тела в духовных благодатных состояниях.
Подчеркивается, что духовные таинства постигаются не рассуждениями, а живым опытом, доступным тем, кто очищен добродетелью и находится в послушании.
*Название сочинения на греческом языке – ῾Αγιορειτικὸς τόμος ὑπὲρ τῶν ἱερῶς ἡσυχαζόντων διὰ τοὺς ἐξ ἰδίας ἀπειρίας καὶ τῆς πρὸς τοὺς ἁγίους ἀπειθείας ἀθετοῦντας τὰς τοῦ πνεύματος μυστικὰς ἐνεργείας κρεῖττον ἢ λόγος ἐν τοῖς κατὰ πνεῦμα ζῶσιν ἐνεργουμένας καὶ δι᾿ ἔργων φανερουμένας ἀλλ᾿ οὐ διὰ λόγων ἀποδεικνυμένας.