Сочинение прав. Николая Кавасилы «Слово на достопоклоняемое и преславное Успение Пресвятой и Пречистой Владычицы нашей Богородицы» (13 глав) входит в цикл «Богородичных гомилий». В учении о Богоматери автор отходит от традиционного христологического аспекта, сосредоточившись на его антропологической стороне, что стало ответом на идеи возрожденческого гуманизма об автономии человеческого разума, его независимости от Бога. Он показывает истинное достоинство и возрождение человека через Деву Марию, особо подчеркивая сознательное, добровольное и действенное участие Богородицы в Воплощении. Ее воля и вера были столь же необходимы для осуществления Домостроительства, как и участие Триединого Бога. Смирение Богородицы и послушание Ее Богу соединили в Лице Пресвятой Девы волю человеческую с волей Божественной. Человеческая свобода явилась сообразной свободе Божией.
В Слове на Успение автор называет Деву Марию «новой землей и новым небом», источником всякого блага, святости и красоты, превосходящей не только человеческую, но и ангельскую природу. Он утверждает, что все ветхозаветные святыни были лишь прообразами Ее совершенства.
Центральное место в сочинении занимает идея исключительной праведности Девы Марии, которая одна из всего человеческого рода принесла Богу достойную душу. В то время как все люди «уклонились» и были «непотребными», Она одна стала «очищением и умилостивлением» за весь род человеческий. Автор называет Ее «Святая Святых» и «алтарем», который намного превосходит ветхозаветный, поскольку Его осенили не херувимы, а «Сила Всевышнего». Ее кровь стала кровью Бога, хотя природы остались несмешанными, что явилось чудом соединения Божественного и человеческого.
Автор подчеркивает, что в спасительных страстях Сына Богородица разделила с Ним бесчестие, скорби и страдания, Ее сердце пронзил меч, как предсказал прав. Симеон Богоприимец. Это соучастие в смерти Христа сделало Ее первой участницей Его Воскресения.
Успение Пресвятой Богородицы представлено не как обычная смерть, но как торжественный переход: Ее душа соединилась с Душой Сына, а тело было восхищено на Небо. Это событие завершает земной путь Богородицы. Ее слава превосходит святостью всех Ангелов, Архангелов, Херувимов и Серафимов, ибо Она непосредственно восприняла Саму Божественную Ипостась.
*Название сочинения на греческом языке – Εἰς τὴν πανένδοξον κοίμησιν τῆς ὑπεραγίας Δεσποίνης ἡμῶν κα παναχράντου Θεοτόκου.