Одними из важнейших сочинений в защиту иконопочитания и опровержения ереси иконоборчества являются 3 кратких трактата прп. Феодора Студита «Опровержения иконоборцев» («Антирретики»).
Трактат «Второе опровержение иконоборцев» (49 глав, после 815 г.) имеет форму диалога между иконоборцем и православным. Центральная тема – опровержение аргумента иконоборцев о том, что описание Христа возможно, но невозможно поклонение Его иконе. Также автор поднимает такие вопросы, как отношение между первообразом и образом, Крест и икона, отношение между почитанием и поклонением.
Прп. Феодор объясняет различие между поклонением, которое приличествует только Богу как Творцу и Владыке, и почитанием, которое воздается образу не как божеству, а как символу, но относится при этом к первообразу. Икона не является идолом, потому что она не замещает собой Бога, а лишь указывает на Него.
Автор последовательно доказывает, что отрицание возможности изображать Христа ведет к отрицанию истинности Его вочеловечения. Если Бог Слово реально принял плоть, став человеком, то Его можно и должно изображать в этой плоти. Икона Христа является свидетельством Его истинного человечества.
Преподобный подчеркивает, что через Воплощение Христа вся материя была освящена и стала способна быть носителем благодати. Икона, будучи материальным изображением, не становится от этого нечистой или идолопоклоннической, но, напротив, через соединение с первообразом становится средством благодатного общения с духовным миром и святыми.
В своей аргументации автор ссылается на Священное Писание и учение святых Отцов Церкви. Он используют различные логические приемы и понятные аналогии (например, отношение к портрету земного царя или к печати).
* Название сочинения на греческом языке: Αόγοι αντιρρητικοί τρεις κατα εικονομάχων.
* Название сочинения на латинском языке: Antirrhetici adversus iconomachos.