Тверские епископы

Тверская епархия получает историческую известность с 1271 года: в этот год скончался великий князь владимирский и тверской Ярослав Ярославич на возвратном пути из орды в Россию. Епископ Симеон с игуменами и попами встречал тело князя, привез его в Тверь и положил в церкви св. Космы и Дамиана. Кодин в числе российских епископов именует и тверского (Τυβέρνη notit graec Episcop. С. 392).

1) Епископ Симеон полагается первым в порядке епископов Тверской иерархии. Епископ Симеон именовался тверским; преемник его Андрей тверским и кашинским и за ним прочие до 1589 года; с сего года тверскими и старицкими до 1713 года, а отселе опять тверскими и старицкими. Он был, по словам древнего летописца, «добродетелен и учителен и силен книг божественного писания, князей не стыдяся и слово Христово правя истинно ни кого же обиновашеся; всем неправду творящим воспрещаше, и честен и смыслен зело: по премногу же чтяше иерейский и монашеский чин, и нищия и вдовицы и сироты жаловаше, и обидимых заступаше и насилуемых избавляше, и бысть страшен всем неправду творящим, вси бо его бояхуся, а трепетаху»⁷. До нас дошло сочиненное им Словцо о поэтах в отрывке⁸. К памятникам благочестия этого святителя принадлежит построение в Твери (1285 г.) каменной соборной церкви Преображения Господня на месте храма св. Космы и Дамиана, где погребен был Ярослав Ярославич⁹. Епископ Симеон имел многие богатые области Олешну и Олешку (oppidum Olesco) и другие, пожалованные ему тверскими князьями. Погребен 1288 года¹⁰ 3 февраля на правой стороне соборной церкви, им построенной¹¹. (1).

2) Андрей Ерденев, бывший князь литовский, полоцкий, сын князя Гердена идолопоклонника и христианки Евпраксии, тетки Довмонта псковского, посвящен в 1288–1289 гг. в Киеве митрополитом Максимом в Тверь и Кашин, из игуменов общего монастыря, с одобрения вдовствующей княгини Ксении и всех бояр, игуменов и попов (Церков. Росс. Истор. Платона. С. 149)¹². В 1290 году 8 ноября освятил он великим освящением соборную в Твери церковь, которую, еще не отделанную, в 1287 г. предместник его Симеон святил малым освящением¹³. В 1292 г. женился князь Михаил Ярославич тверской, поя дщерь князя Дмитрия Борисовича ростовского и венчан был в соборе св. Спаса епископом Андреем¹⁴. В 1300 году этот епископ был в Новгороде с митрополитом Μаксимом и Симеоном ростовским¹⁵ на посвящении тамошнего архиепископа Феоктиста¹⁶. По смерти митрополита Максима в 1305 году епископ Андрей жестоко прекословил избранию в этот сан Петра, волынского уроженца; и когда в своем намерении не успел, то написал на сего святителя многие ложные и хульные дела к константинопольскому патриарху. Вследствие этого был составлен в Переяславле собор, на котором присутствовали: епископ ростовский Симеон, игумен Прохор и другие, также иеромонахи и священники и тверские князья Димитрий и Александр Михайловичи, ученый клирик и посол константинопольского патриарха Афанасия. Великая на соборе была молва и мятеж, так что едва до безмерности не доходило. Однако Петр смирением и благоразумием все утишил и себя оправдал. Главной причиной собора у Татищева представляется еретик некто Сеит, а в жизнеописании св. Петра епископ Андрей, «иже бяше самоделатель тогдашним всем молвам». Сеит, по Татищеву, был новгородский протопоп, действовал заодно с епископом Андреем, отвергал существование рая на земле и проповедовал противу монашества столь сильно, что многие иноки женились. Митрополит Петр, заградив истиною уста неправде, сказал епископу Андрею: «мир те о Христе чадо! отныне блюдися лжи, мимошедшая же да отпустит ти Господь». После этого епископ Андрей, боясь ли митрополита или быв обличаем совестию, отказался в 1315 году¹⁷ от управления епархией, удалился в монастырь Введения Пресвятыя Богородицы, бывший на реке Шоше, и тамо скончался (6831) 1323 года¹⁸. Отпет на другой день епископом Варсонофием в соборной церкви Преображения и положен в малой церкви Введения. (2).

3) Варсонофий I посвящен (перемещен, ставлен) в 1315 г. Петром митрополитом¹⁹. В 1321 году он ездил в Переяславль для примирения князя Московского Юрия Даниловича с Тверским Дмитрием Михайловичем и успел в этом (Стриттера ч. II., С. 239). В Древней Летописи это примирение приписывается еп. Андрею: «и тамо доконча между ими мир владыка, бывший Андрей». В 1323 году совершена при нем каменная церковь св. Феодора, созданная и богато украшенная каким-то цареградским игуменом Иоанном. Он встречал в 1320 году нетленные мощи благоверного князя Михаила, доставленные в Тверь из Москвы, отпевал оные в монастыре св. Архангела Михаила и положил в соборной церкви Преображения. Скончался 1328 года²⁰. (3)

Алексий, Феогност или Феоктист – сомнительные. (4)

4) Феодор I посвящен митрополитом Феогностом во Владимир Волынском в 1328 году, по другим летописям – в 1329 и 1330 гг. Скончался 1342 года²¹ осенью, по Никоновскому списку 1345 года. (5)

5) Феодор II²² с 1342 или с 1345 по 1360 год. В 1346 году он примирил кн. Константина тверского с вдовствующей княгиней Анастасией, супругой кн. Александра Михайловича и сыном ее Всеволодом, а в 1349 году кн. Кашинского Василия Михайловича с племянником его Всеволодом, захватившим тверское великое княжение.

Около 1354 г. московские митрополиты Алексий и Роман, поставленные в одно время в Константинополе, прислали к нему послов, вероятно, для разбора их прав на митрополию. Роман даже сам приезжал в Тверь, был принят усердно тверским князем Василием Михайловичем и Всеволодом Холмским, возвратившимся вскоре по приезде Романа из Литвы, разбирал жалобы тверских князей; но еп. Феодор не принял Романа и не хотел даже с ним видеться. В его время возник любопытный вопрос о существовании рая. Еп. Феодор утверждал. что под этим словом надобно разуметь рай мысленный. Известный новгородский архиепископ Василий, войдя об этом предмете с Феодором в переписку, доказывал, что и саженый рай еще цел. В священных книгах, говорил он, сказано, что Тигр, Нил, Евфрат текут из рая; Енох, Илья переселены в рай, от коего св. Макарий жил за 20 поприщ и в коем св. Евфросин сорвал яблоко; оттуда же ангел принес ветвь Богоматери, виденную апостолами и многими жидами; Иоанн Златоуст именно говорит, что paй на востоке, ад же на западе. Много тому видахов, пишет Василий, детей моих новогородцев: на дышущем море червь неусыпающий и скрежет зубный и река смоляная Могр, а вместо св. paя находил Моислав новоградец и сын его Иаков, и всех было их три юмы (лодки) и едина, много блудив, погибла, а две принесло к высоким горам, и видеша на горе той дейсус написан лазурем чудным и проч. В этом писании Василиевом, заключает митрополит Платон, видна добрая простота, но просвещения не видно. Радея о благолепии церковном, еп. Феодор в 1348 г. расписал алтарь соборной церкви, в 1353 г. поставил вызолоченый крест на церкви Спаса, св. Димитрия и Введения, a в 1358 г. устроил медные двери у Спаса от своего двора (на счет доходов архиерейского дома) и расписал малую церковь Введения. В этом же 1358 и 1359 г. пастырь сей, нестроения ради князей тверских, не захотел владычества в Твери и в день Богоявления, провожая вместе с другими епископами митрополита Алексия в Киев, просил у него увольнения от епархии; но митр. Алексий отклонил его намерение, поучив терпению, по словам летописи. Наконец он оставил в 1360 г. епископию, жил на покое в Отроче монастыре и здесь скончался 20 марта 1367 г. Положен в малой церкви Введения, рядом со владыкой Андреем. (6)

6) Василий, из игуменов Тверского Спасского монастыря, поставлен митрополитом Алексием²³ в 1360–1361 г. в Твери. В 1366 г. имел он поручение от святителя Алексия войти в соглашение тверских князей: Василия Михайловича, Иеремия Константиновича и Михаила Александровича, споривших об уделах. Еп. Василий оправдал пoследнего; но этот суд не признан в Москве, и в 1367 г. Василий должен был туда ехать, по требованию митрополита, для отдачи отчета.

Суд его нашел неправым и подвергли епископа взысканию (платежу) огромной суммы. В 1369 г. Михаил Васильевич кашинский, по смерти отца вошедший на престол, приносил жалобу митрополиту на Василия, но чем дело кончилось – неизвестно. Епископ этот скончался в 1374 г. (7)

7) Евфимий Вислен, рукоположен митрополитом Алексием²⁴ 1374 г. 9 марта в Твери, в день сорока мучеников, на средокрестной неделе в четверток²⁵, из монастыря Никольского с ручья с Заволочья. Отселе митрополит Алексий с послом патриаршим Киприаном отправился в Переяславль в 1375 году. Приехала из Литвы Кестутиева дочь Мария, невеста Иоанна Михайловича Тверского; еп. Евфимий окрестил ее в церкви Воздвижения и на другой день обвенчал с Иоанном в соборной церкви св. Спаса к радости князя Михаила Тверского, отца Иоанна (Никон. летоп.). В 1375 г. Тверь была осаждена Донским, и еп. Евфимий с боярами ходил в стан его, моля о спасении. При нем в 1380 г. проживал в Твери Пимен, обманом получивший митрополию после Митяя. Он был архимандрит Горицкий из Переяславля, правил паствою пятнадцать лет. В 1390 году тверской великий князь Михаил Александрович стал недоволен поступками его епископа, послал в Москву грамоту к митроп. Киприану, в которой, описав проступки Вислена тяжки зело и неудобоносимы, по словам летописи, просил судить его как виновника в мятеже и раздоре церковном. Митрополит, пригласив с собою греческих митрополитов Матфия адрианопольского и Никандра гаиянского, епископов Стефана пермского и Михаила смоленского, рассмотрел с ними дело еп. Евфимия и, по обстоятельствам, признал нужным запретить ему священнослужение, отправив в Москву в Чудов монастырь. Но как князь Михаил требовал настоятельно низложения Вислена, то Киприан вторично приезжал в Тверь с теми же иерархами и еще с епископами Даниилом звенигородским и Иеремиею рязанским и поставил здесь епископом, по просьбе князя, своего архидиакона Арсения, тверского уроженца. Евфимий вскоре после того скончался и погребен в Чудове монастыре, за алтарем. Какие именно были тяжкие и неудобоносимые преступления еп. Вислена, не говорят современники, только позднейший уже писатель жития св. Арсения, преемника Евфимиева, укоряет Вислена в ереси Ария и Нестория и в мудрованиях Оригена и Севера. Но если 6ы это было справедливо, то митрополит Киприан не мог бы, по замечанию преосв. Платона, входить в посредство к примирению Вислена с великим князем; ибо неправославие епископа было преступление не противу одного князя, но противу всей церкви верующих; следственно и примирение, если оно представлялось в сем случае возможным, долженствовало совершиться с общего согласия церкви, а не от лица одного князя. Предложенный на соборе Евфимию вопрос: «зачем он воздвигает мятеж на тех, кого почитать повелевает сам Бог? и зачем вмешивается в мирские дела? – обличает не ересь, а какие-то дерзкие поступки епископа противу великого князя, и в этом, кажется, состояла главнейшая вина Вислена, который, по словам современника, был гневлив и высокоумен, ниже кого-либо предпочиташе себе. Удивительно, впрочем. что Никоновский летописец оправдывает Вислена и решительно отвергает возведенные на него преступления, называя оные клеветами. После свидетельств, столь открыто противоречащих одно другому, остается предать суду Божию дело неразрешенное в свое время и пожалеть о судьбе пастыря, помрачившего последние дни своего служения гневливостью и высокоумием, возмутившими тишину церкви и княжения. (8)

8) Арсений святой, родом из Твери, принял монашество в Киевской, Печерской обители, при игумене Киприане; когда же Киприан вызван был на митрополию Московскую, Aрсений находился при нем архидиаконом и правителем дел. В этом звании был он на соборе в Твери, собранном для суждения Евфимия, и по низложении сего пoследнего, пo просьбе великого князя Михаила Александровича поставлен митр. Киприаном во епископа 24 июля 1390–1391 г. (в житии сказано в первых числах августа), хотя крайне не соглашался на долго избрание, боясь вражды и многих браней. Здесь, конечно, разумеются вражды и брани князей тверских. При этом святителе в 1398 г. обновлена соборная церковь Преображения Господня. В 1401 г. епископ Арсений был в Москве на соборе, определением которого новгородский архиепископ Иоанн и епископ луцкий Савва устранены были от своих епархий и посажены под стражу. Архиеп. Иоанн судим был за смуты между великим князем и новгородцами; о вине еп. Саввы неизвестно. В 1404 году Иоанн, содержавшийся под стражей у Николы Старого (на Перерве, думает преосв. Платон), отпущен был в Новгород и встречен жителями с великой почестью. Пас стадо Христово 19 лет 7 месяцев. Преставился 1409 годя 2 марта. Погребен в Успенском Желтиков монастыре, им построенном в 1394 г. на реке Тьмаке, за три поприща от града Твери. Причтен к лику святых Московским собором 1547 года, на котором присутствовал тверской епископ Акакий. Житие этого святителя описано в особой книге, сочиненной 1764 года архимандритом Желтиковским и первым ректором тверской семинарии Макарием и напечатанной 1798 года в Московской Синодальной типографии²⁶. (9)

9) Антоний, посвящен в Тверь при тверском вел. князе Иване Михайловиче 1411 года 2 февраля, митроп. Фотием²⁷, по просьбе этого князя, который посылал для сего к митрополиту своего боярина. 1415 года Антоний был в Москве на поставлении Сампсона, нареченного Симеоном, архиепископа новгородского. (10)

Феодорит (сомнительный) записан в тверском синодике в одном после Антония, а в другом после Саввы. (11)

10) Илия, посвящен митрополитом Герасимом²⁸ 1437 года из игуменов Тверского Желтикова монастыря при великом князе Василии Васильевиче Темном, при тверском князе Александре Ивановиче. В 1448–1449 гг. он приглашен был в Москву на поставление Ионы митрополита на место известного отступника от православия Исидора, но не поехал, а прислал грамоту о своем согласии²⁹. Это был первый митрополит, посвященный российскими епископами (Карамз. Т. V. С. 379). (12)

11) Моисей, посвящен митрополитом Ионою, из архимандритов тверского Отроча монастыря, в 1453 год. Упоминается в последний раз в 1461 году, по случаю избрания и поставления митр. Феодосия. Преосвященный Моисей не ездил в это время в Москву, но писал к собранию архиереев, что «кого епископы русские изберут и вел. князь соизволит – тому быть и он согласен». (13).

12) Геннадий Кожин, из архимандритов Отрочевских, посвящен митрополитом Феодосием 1461 или 1462 года, при великом князе Михаиле Борисовиче. В 1465 году был он на поставлении Филиппа 1-го митрополита Московского. При нем (Геннадии) путешествовал в Индию около 1464–1467 гг. тверитянин Афанасий Никитин. «Поидох, пишет он, от св. Спаса златоверхого с его милостью от в. кн. Михаила Борисовича и от владыки Геннадия тверских». Упоминается еще (Геннадий) в 1470 г. При нем же игуменствовал и Макарий в Калязине, скончавшийся в 1483 г. Геннадий скончался в январе 1477 года (14).

13) Вассиан, князь Оболенский-Стригин, сын новгородского наместника князя Ивана Васильевича, посвящен митрополитом Геронтием³⁰ 6 декабря 1477 года из архимандритов Отроча монастыря. Он был последним епископом при владетельных князьях тверских. 1486 года 8 сентября великий князь Иван Васильевич, шурин тверского Михаила Борисовича, осадил Тверь, а через два дня епископ Вассиан с князем Михаилом Холмским, боярами и земскими людьми отворили город Иоанну, который 15 сентября въехал в Тверь и слушал литургию в соборном храме Преображения. Князь Михаил Борисович убежал в Литву, а жители Тверского княжения присягнули Иоанну. В 1490 году еп. Вассиан ездил в Москву на собор, собранный по донесению новгородского архиепископа Геннадия об открывшейся в пастве его ереси жидовствующих. Геннадию содействовал сильный умом и словом игумен Волоколамского монастыря Иосиф. Митрополит Зосима, поставленный на место Геронтия из Симоновских архимандритов, был тайный еретик и покровитель жидовской секты. На соборе еретики были прокляты, некоторые сосланы в заточение, другие отосланы к новгородскому архиепископу, который велел посадить их на коней, лицом к хвосту, в вывороченной одежде, с берестовыми остроконечными шлемами, в каких изображаются бесы, и с надписью: «се есть сатанино воинство», и в таком положении возить по городу, в заключение зажжены были на них шлемы. В роковой 1492 год, в который исполнилось 7000 лет от сотворения мира, еп. Вассиан был опять на соборе в Москве для уложения церковной пасхалии и успокоения народа по поводу распространившегося между христианами верования о кончине мира; везде толковали, что с седьмою тысячею лет окончится пасхалия, окончится и мир в 1496 г. Вассиан был на поставлении митрополита Симона, игумена Троице-Сергиевой лавры монастыря; в 1497 году 4 февраля на коронации несчастного Димитрия Иоанновича, внука Иоанна Васильевича и сына Иоанна, правившего с 1486 года Тверью до своей кончины, noследовавшей 7 марта 1490 года³¹. Вассиан скончался 23 мая 1507–1508 г.

14) Нил, пoсвящен Симоном митрополитом 24 августа 1509 г. из игуменов Московского Богоявленского монастыря. В 1511 году был он в Москве на поставлении митрополита Варлаама. Скончался 3 апреля 1521 г. После него осталось в отрывке сочинение о панагии и артосе, известное из портфелей Археографической Экспедиции. (См. Журнал Министерства Народн. Просвещ. 1834 г., ч. I). При нем в 1521 году при устроении вновь церкви в Калязинском монастыре открыты мощи св. Макария игумена. (16)

15) Акакий посвящен Даниилом митрополитом 30 марта 1522 г. При нем положил основание пустыни, на острове озера Селигера Столобном, в 8 верстах от Осташкова, преподобный Нил в 1528 г. При нем в июне и 22 июля 1537 г. были в Твери два пожара, и последний столь опустошительный, что не осталось ни одного двора в городе, и много людей от огня погибло. В соборной церкви сгорели все древние книги и иконы; самого епископа едва могли спасти и вывести за город. «В 46-е лето осмыя тысячи (1537 r.), говорит самовидец пожара Максим Грек³², в 22 июля месяца солнцу полдень минувшу, судьбами Божиими неизреченными, огнь не вемы откуду, возгорелся внезапу и дух бурен встав от северских стран градския стены, самую же стену всю окрест и велику соборную церковь со всеми святыми образы и священными сосуды и пеленами и книгами, и ины многи священные храмы и дворы всеми вся вкупе вытребил во мгле времени. Видение страшное и многим слезам достойно! Огню зельным ветром гониму, вся вскоре изъедшу и людем многим погоревшим, не возмогшим избежати гонения пламенного». По сему случаю Максим написал поучительное слово или сказание о пожаре тверском и другое в похвалу еписк. Акакия, возобновившего соборную церковь. Сочинитель жития блаженного Максима пишет, что еписк. Акакий допускал его к своему столу, но после, когда он в этом слове о пожаре поместил обличения против господствовавших тогда пороков, не полюбил Максима. Впрочем, из содержания сего слова, дошедшего до нас, не видно, за что бы можно было гневаться епископу на Максима. Оно написано в духе чистого христианского благочестия. О служебных делах еписк. Акакия по летописям известно, что он³³ в 1539 году был в Москве на посвящении митроп. Иоасафа Скрипицына – из игуменов Троицкого монастыря; в 1542 году был на поставлении, по смене митр. Иоасафа, митр. Макария – из архимандритов новгородских; в 1545 году был государь в Калязине на богомолье; в 1547 году присутствовал в Москве на соборе, коим постановлено присоединить (сопричислить) к лику святых, вместе с другими, прославленными нетлением и чудесами угодниками, святителя Арсения, еписк. тверского, а совершать сие празднество 2 марта. В том же году, в декабре месяце, еписк. Акакий принял на себя поручительство за князя Ивана Ивановича Турунтая-Пронского в верной его службе велик. князю Ивану Васильевичу; в том же 1547 г. царь Иван Васильевич был в Ржеве и Твери на богомолье; в 1551 г. участвовал в рассуждениях Стоглавого собора; в 1555 г. был на поставлении казанского архиеп. Гурия; в апреле 1562 г. вместе с митроп. Макарием подппсался порукою за князя Ивана Дмитриевича Бельского о продолжении им князем впредь службы своей верно и без побегов из России; в 1563 г. приглашен был на собор, коим разрешено митрополитам носить по-прежнему белые клобуки; но для великия старости и болезни быть не мог и руки не приложил, а писал, что со всеми единомыслен. Скончался в сем же 1563 г. и погребен, согласно желанию, в Желтикове монастыре, вне церкви, противу раки святителя Арсения. В Российской Церк. Иерархии сказано, что он скончался в Москве 14 января 1567 года, но это ошибка (17).

16) Варсонофий II (святый), уроженец города Серпухова, сын священника Василия, поступив в монашество, жил в Московском Андрониевом монастыре, откуда за строгую жизнь поставлен игуменом на Песношь. В 1555 г. с архиепископом Гурием (бывшим прежде игуменом в Селижарове) отправлен в Казань, где основал Преображенский монастырь и был в нем архимандритом. В 1563 г. рукоположен епископом в Тверь от митрополита Макария. В 1567 г. был в Москве на соборе, созванном вел. князем Иваном Васильевичем для составления опричнины и земщины. В том же году испросил себе увольнение от епархии, удалился на покой в устроенный им Преображенский монастырь и там скончался. Нетленные мощи его обретены 1596 года 4 октября вместе с Гурием, казанским чудотворцем (18).

17) Caввα, посвящен из игуменов Псково-Печерского монастыря около 1570 года. В 1571 году значится он в числе поручителей в клятвенной записи кн. Ивана Федоровича Мстиславского, данной царю Ивану Васильевичу, о продолжении впредь службы своей верно и без всякой измены. Подпись следующая: «Епископ Тверской и Кашинский Савва к сей проклятой грамоте руку приложил». (См. Собр. грам. госуд. Ч. I, гр. 196, с. 564). В 1572 году был он в Москве на совещании с прочими архиереями о прощении царю четвертого брака³⁴; в грамоте подписался в числе других и калязинский игумен Феодорит. (19)

После Саввы в Тверском синодике записан Феодорит сомнительный.

18) Захария – упоминается 1580 г.³⁵. В январе месяце сего года, no случаю войны с польским королем Баторием, царь Иван Васильевич созвал в Москву знатнейшее духовенство для совещания об оказании пособия изнуренному воинству. Вследствие этого составлена от всего духовного чина приговорная грамота, чтобы впредь с 15 января того года никому в монастыри вотчин своих по душе не давать, а давать по произволу деньгами. К сей грамоте в числе прочих архиереев подписался и Захария с калязинским игуменом Игнатием и отроческим архимандритом Никандром. В 1584 г. 20 июля для дополнения той грамоты созван был в Москве новый собор, на котором присутствовал еп. Захария, и приговорную грамоту утвердил своей подписью с калязинским игуменом Боголепом и упомянутым Никандром. С учреждением патриаршества преосв. Захария в 1589 г. наименован архиепископом тверским и старицким. Последним известным действием в служении сего пастыря было то, что он участвовал в коронации царя Бориса Феодоровича Годунова, совершившейся в 1-й день сентября 1599 или, по тогдашнему летоисчислению, в 1-й день нового года. (20)

19) Феоктист – в котором году посвящен, неизвестно. В несчастное время самозванцев 1606 г., когда отечество терзаемо было всеми ужасами безначалия и партии злодеев, возмутив Тверскую область, подступили под самую Тверь, пастырь сей, негодуя на слабость воевод, ополчил духовенство, приказных людей, детей боярских своего архиерейского дома и всех граждан, одушевил их силою слова и выслал противу врагов. Тверитяне одолели мятежников, пленили многих и отослали в Москву к царю Василию Ивановичу Шуйскому. После сего жители Старицы, Ржева, Зубцова и погорелого Городища отложились от самозванца Димитрия II, бывшего тогда в Тушине и известного в летописях под именем «тушинского вора». Но когда лучшие тверские войска посланы были в Москву, польский полковник Кернозицкий с 2000 поляков и 4000 русских изменников занял Тверь и, схватив епископа Феоктиста, отослал его к самозванцу в Тушино; преосвященный бежал из стана, намереваясь пробраться в Москву, но на дороге был пойман (схвачен) и бесчеловечно умерщвлен (См. Никонову летоп.). (21)

Арсений II, сомнительный, записан в синодике Тверском и упоминается в жалованной 7102 (1594) Желтикову монастырю грамоте. В одних синодиках записан перед Феоктистом, в других после Феоктиста перед Пафнутием. (22)

20) Пафнутий³⁶ рукоположен в 1608 г. патриархом Гермогеном³⁷. В 1620 г. был он в Москве на соборном суде, составленном патриархом Филаретом, для разрешения представленного Крутицким митр. Ионою мнения, что еретиков, приходящих к церкви, не надлежит перекрещивать, а только помазывать миром по отрицании. На соборе сем положено: перекрещивать всех приходящих из латинской веры, даже униатов, кои не в три погружения крещены или за папу молятся. Деяние сего собора напечатано в требнике патриарха Иосифа 1639 года. Преосвященный Платон в своей церковной истории замечает, что это сделано патриархом Филаретом, вероятно, по справедливому негодованию его на поляков, всеми ужасами злодейств, терзавших в его время Россию. (23)

По каталогу тверских иерархов, напечатанному в 1764 году, после сего Пафнутия показан Пафнутий II, но в Истории Российской Иерархии его не значится.

21) Евфимий II³⁸, посвящен патриархом Филаретом в 1623 году. Это был пастырь радетельный о благоустроении и украшении храмов Божиих. На пожалованные царем Михаилом Федоровичем деньги он построил в Желтикове монастыре новую каменную церковь во имя Успения Божией Матери на месте прежней, сооруженной святителем Арсением, и в Твери новый соборный храм Преображения Господня вместо прежнего, поставленного пpи князе Михаиле и пришедшего уже в ветхость. Постройка сия производима была под надзором некоего зодчего Иоанна; и в это время, пo указанию престарелого священника Феодора, обретена гробница князя Михаила у церковной стены. Преосвященный писал о том к царю, и вследствие его повеления поставил св. мощи благоверного открыто в соборной церкви в приделе архангела Михаила. Преосвященный Евфимий упоминается еще в 1641 году. (24)

22) Иона I³⁹ посвящен патриархом Иосифом в 1643 году. При нем Оршин монастырь причислен к архиерейскому дому, скудости ради сего последнего и взамен отшедшего от сего дома места в Москве, называемого Спасское с звонарями. (25)

23) Лаврентий⁴⁰ из диаконов двора патриаршего, а по Истории Российской Иерархии из патриарших ризничих, посвящен во епископа 1654 года 16 или 17 апреля в Твери патриархом Никоном. В 1655 ужасный год смертоносная язва истребила почти всех жителей Твери. Дабы укротить общее отчаяние среди страха смертного, преосвященный Лаврентий ездил в Москву и привез оттуда древний гроб митрополита Филиппа, в котором сей святитель почивал в Соловецкой обители. Патриарх Никон, отдавая его Лаврентию, завещал переложить в него мощи св. епископа Арсения и в воспоминание сего события установить ежегодное празднование и хождение с литией из всех церквей города Твери в Желтиков монастырь. Сие благочестивое празднество со 2 июля 1655 года совершается ежегодно доселе. В первый воскресный день после праздника св. апостолов Петра и Павла. В то же время архиепископ Лаврентий переложил мощи благоверного князя Михаила из ветхой раки в новую деревянную, обвив оные белою камкою. В 1657 г. 26 июля пастырь сей перемещен в Казань с саном митрополита и там скончался 1673 года ноября 11 дня в схиме с именем Левкия.

Нектарий, архиепископ сибирский и тобольский, посвященный в сей сан 1636 года 4 февраля из игуменов Ниловой пустыни, был современник Евфимия, Ионы и сего Лаврентия. Через три года и 9 месяцев он отказался от паствы и отошел в 1640 году 7 января на покой в ту же пустынь, где и скончался в 1665 году. (26)

24) Иоасаф I ⁴¹ рукоположен 1657 года патриархом Никоном; через 9 лет, в декабре 1666 r., он был в Москве на соборе в числе судей своего рукоположителя. Скончался в схиме с именем Иосифа. (27)

25) Симеон II, посвящен в 1676 г. апреля 16 дня патриархом Иоакимом из архимандритов новгородского Юрьева монастыря. В том же году был в Москве на венчании царя и вел. князя Федора Алексеевича и держал при церемониях златое блюдо. Скончался в схиме с именем Симона. (28)

26) Варсонофий III Чертков, a no другим Еропкин, из архимандритов Симонова монастыря, рукоположен в 1671 году в Смоленске во епископа; в 1676 году переведен на епархию Крутицкую в сане митрополита, оттуда в 1682 году митрополитом же в Тверь, но как Крутицкая митрополия вскоре вновь была восстановлена, то Варсонофий того же года возвращен на оную, а в Твери осталась по-прежнему архиепископия. (29)

27) Сергий, родом из Осташкова, посвящен в 1682 году патриархом Иоакимом из архимандритов Борисоглебского новоторжского монастыря. Он поставил в Твери собственным иждивением новую соборную церковь вместо сооруженной епископом Ефимием, пришедшей уже в ветхость. Собор сей – третий после построенного при князе Михаиле – начат в 1689 году, кончен в 1696 году, освящен 18 мая того же года и существует доселе. Преосвященный Сергий в старости отказался от управления епархией, отошел на покой в Отроч монастырь и здесь скончался. Погребен в новопостроенном им соборе. (30)

28) Каллист Поборский, литовец из Смоленска. Посвящен в 1703 г. 21 февр. между патриаршеством, из архимандритов Спасского Ярославского монастыря. В 1709 году государь Петр I повелел производить ему на церковные потребы и прочие расходы по 1200 руб. в год, что подтверждено указом 1712 года 29 декабря и преемнику его Алексию. (31)

29) Алексий Титов, епископ, из дворян, посвящен в 1713 году из архимандритов Знаменского московского монастыря и степенью поставлен под суздальским епископом; скрижали велено носить ему зеленые архиепископские, хотя архиепископия в Твери того же 1713 года 9 ноября была прекращена. В 1714 г. перенесен на епархию Крутицкую, отселе 1719 г. в Вятку, где возвращен ему сан архиепископа, a 1733 г. 26 сентября переведен в Рязань и там скончался 17 сентября 1750 года. (32)

30) Варлаам Косонский, в 1707 году поставлен епископом в Иркутск к Нерчинск, в помощь митрополиту тобольскому из архимандритов сибирских, быв прежде сего наместником киевского пустынно-николаевского монастыря; в 1714 г. переведен в Тверь. Он устроил в здешнем соборе новый нижний ряд иконостаса, собственным иждивением придел Архангела Михаила, бывший на левой стороне, обратил в ризницу, перенеся почивавшие в том приделе мощи благоверного князя Михаила иод изваянную сень, за архиерейского место, между столпами⁴². В 1720 г. 9 июня перемещен в Смоленск, где и скончался 4 мая 1721 года.

31) Сильвестр Волынский, в 1708 г. из архимандритов Троицко-Сергиева монастыря посвящен в митрополита нижегородского; в 1719 г. 22 марта в том же сане переведен в Смоленск, a 3 марта 1720 года в Тверь. Здесь велено ему носить клобук черный, а лествицей стоять выше смоленского и ниже воронежского. В 1722 г. святил он в Желтикове монастыре соборную церковь Успения Божией Матери; в 1723 г. перемещен в Рязань в сане епископа, отселе в Казань, где возвращен ему чин митрополита. Но в 1731 г. 31 декабря он был отлучен от епархии, взят в Петербург и оттуда в мае 1732 года сослан в Псковский Крыпецкий монастырь, где и скончался⁴³.

32) Феофилакт Лопатинский, волынский уроженец, из дворян, посвящен в 1723 году из архимандритов Чудова монастыря во епископа, в 1725 г. пожалован архиепископом. При учреждении Святейшего Синода сделан советником, потом был вице-президентом оного. 25 марта 1725 года в день Благовещения Пресвятой Богородицы ему поручено было поднести во время литургии знаки ордена св. ап. Андрея Первозванного императрице Екатерине I, которые и возложены были на нее князем Меньшиковым и князем Головиным. Кротость, человеколюбие, ревность о христианском просвещении паствы и особенно монастырей духовных были душой сего иерарха. Скорбя о заблуждениях раскольников, он написал возобличения на Олонецкие ответы⁴⁴. Радея о просвещении духовенства, учредил в 1727 г. при Федоровском монастыре, лежавшем при устье Тьмаки, семинарию и положил основание ее библиотеке. Во время голода 1734 г. довольствовал неимущих крестьян своего дома хлебом, под предлогом займа, но по прошествии этого бедственного времени он простил им весь долг, не читая, бросил в огонь представленные ему долговые книги. Но доблести пастыря не спасли его от клеветы и злости человеческой. Бывший блюститель патриаршего престола, потом президент Синода Стефан Яворский, митрополит рязанский написал книгу под названием «Камень веры»; она или сам сочинитель не нравились новгородскому архиеп. Феофану Прокоповичу; появилось на латинском языке возражение под заглавием «Melleus contundens petram fidei» (млат, раздробляющий камень веры). Возникли споры, богословские состязания. Преосвященный Феофилакт держал сторону Яворского. Это обратили в дело религии и церкви, и неповинный поборник православия не мог утвердиться на камени веры, млат партии сопротивной если не разбил самого камня веры, то жестоко поразил верного блюстителя его. В 1735 г. преосвященный Феофилакт был взят в С.-Петербурге под стражу, библиотеку его опечатали, самого держали в крепости, где он пробыл до восшествия на престол императрицы Елисаветы Петровны. Милосердая государыня вспомнила о страдальце и тотчас велела освободить его и возвратила архипастырю прежний сан. Но убитый страданиями и долголетним заключением в темнице святитель недолго пользовался дарованною ему милостью и отошел в вечный покой 1741 года 3 мая; погребен в Александроневской лавре, в Лазаревской церкви, в юго-западном углу. Мир праху твоему, святитель Божий! Издатель книги преосв. Феофилакта, названной «Обличение неправды раскольнической», напечатанной по смерти автора, 1745 года, намекая на несчастные приключения архиеп. Феофилакта, предисловие к сей книге начал следующими словами: «Вси, хотящии благочестно жити о Христе Иисусе_, гонимы будут; лукавии же человецы и чародеи преуспеют на горшее, прельщающе и прельщаеми». Библиотека преосв. Феофилакта поступила в Тверскую семинарию по его завещанию и была основанием библиотеки семинарской. Фамилия Лопатинских, родственников преосвященного, вывезенных им в Тверь, существует доселе. По селу Эммаусу, где один из потомков сей фамилии был священником около 1800 года (Максим Иванович Лопатинский), дети его прозваны Эммаусскими.

33) Митрофан Слотвинский, посвящен в 1738 году из архимандритов Заиконоспасского монастыря, во время заключения своего предместника. Он поддержал заведенную преосв. Феофилактом семинарию, учредил учебные классы по философии; украсил живописью алтарь соборной церкви и заложил при ней колокольню, которую доселе видим. В Трехсвятском загородном доме архиерейском устроил келии и деревянную церковь и окружил оныя садом с прудами и беседками. Аллеи сада расположены были в виде букв М и C, с коих начинались имя и прозвание преосвященного. В Твери построил богадельню и при ней церковь Живоносного источника (где теперь церковь всех скорбящих). В Ямниках, переименованных им Эммаусом (село в 15 вер. от Твери вниз по Волге на берегу) и в Старом погосте, где жили принадлежащие к архиерейскому дому крестьяне, поставил также церкви и келии, а в Эммаусе приказал еще вскопать пруды и выстроить загородный дом, куда летом любил приезжать для успокоения и поправления своего здоровья. Преосвященный Митрофан был членом Святейшего Синода с 1740 года по 18 марта 1743 года. В 1752 г. назначен был членом Московской Синодальной Конторы, но отказался за болезнию и в том же 1752 г. 7 декабря скончался. Погребен в Тверском кафедральном соборе.

34) Вениамин-Пуцен Григорович, в светском звании Василий, обучался в Киевской академии; отселе в 1733 г. поступил учителем в учрежденную в Казани школу; здесь принял монашество, в 1740 г. сделан учителем философии и префектом, a в 1744 г. ректором и архимандритом Спасо-Казанского монастыря. В 1748 году 14 августа поставлен епископом в Нижний Новгород; 1753 г. февраля 28 переведен в Тверь; 1758 г. апреля 17 в Псков; 1761 г. сентября 14 дня в С.-Петербург; 1762 г. июля 26 в Казань. Здесь во время бунта Пугачева некто Илья Аристов, беглый капрал Томского полка, предавшийся Пугачеву и потом взятый в плен, оклеветал преосвященного в измене, но невинность его открылась по следствию и Екатерина II, 1775 г. 26 января пожаловав архиепископу сан митрополита, прислала к нему и знаки сего достоинства при следующем· рескрипте: «К крайнему удовольствию узнала я, что невинность Вашего Преосвященства совершенно открылась. Покройте почтенную главу Вашу сим знаком чести. Да будет он для всякого всегдашним напоминанием торжествующей добродетели Вашей. Позабудьте прискорбие и печаль, кои Вас уязвляли. Припишите сие судьбе Божией, благоволившей Вас прославить пo несчастным и смутным обстоятельствам тамошнего края. Принесите молитвы Господу Богу» и прочая. После сего преосв. Вениамин еще семь лет правил епархией, а в 1782 г. 17 марта уволен на покой в Седмиезерскую пустынь в 17 верстах от Казани и там скончался.

35) Афанасий Волховский, посвящен из архимандритов Троицкой Сергиевой лавры 1758 г. 2 апреля; отселе 26 мая 1763 г. перемещен в Ростов, где и скончался 15 февраля 1776 г.

36) Иннокентий Нечаев родился в 1722 году, воспитывался в Московской семинарии (академии); по вступлении в монашество был проповедником, потом префектом лаврской семинарии и наместником лавры. В 1763 г. 23 февраля посвящен в викарного епископа в Новгород; 28 мая того же года перемещен в Тверь, a 4 октября, через четыре месяца с небольшим, переведен епископом в Псков. Здесь 1770 года 22 сентября пожалован чином архиепископа; был членом Святейшего Синода; 1798 года 9 октября уволен от епархии, 1799 года января 24 скончался в С.-Петербурге, погребен в Благовещенском соборе Александроневской лавры. Именовался псковским и рижским.

37) Гавриил Петров, ректор в псковской академии и архимандрит Заиконоспасского монастыря, рукоположен во епископа тверского 1763 года 6 декабря. В 1770 году 22 сентября пожалован архиепископом с.-петербургским, а в 1775 г. 1 января и новгородским, с званием архимандрита Александро-Невской лавры. В 1783 г. возведен в сан митрополита 22 сентября. Муж великий в делах церкви и отечества! Чтобы пройти столь блистательно поприще своего служения в блистательные дни Великой Екатерины, надобно было иметь огромный запас талантов умa и сердца. По смерти императрицы сын и наследник ее престола уважал мудрого пастыря во все время своего царствования и возложил на него первого из российских иерархов орден св. Андрея Первозванного в 1797 году. В 1800 году преосв. Гавриил испросил себе увольнение от управления епархией и скончался на покое в Новгороде 26 января 1801 года. Из сочинений его особенно достопримечательны: а) поучения на все воскресные и праздничные дни; б) поучения краткие на каждый день, во весь год; в) толкования на соборные послания св. апостола.

38) Платон Левшин, родился в 1737 г. 29 июня в селе Чашникове, что на Петербургской дороге, в 40 верстах от Москвы. В светском звании именовался Петром, в школах получил прозвание Левшина. Отец eгo, Георгий, был в селе Чашникове священником. Преосв. Платон обучался наукам в Московской Славяно-греко-латинской академии, где, проходя постепенно все классы, отличался во всех науках, также в знании латинского и греческого языков. В 1757 г. на 19-м году от рождения, еще до окончания курса богословских наук, ему препоручена была должность учителя российского и латинского стихотворства и публичного преподавателя катехизиса по воскресным дням в помянутой академии. В 1758 г. переведен в лаврскую семинарию учителем риторики и здесь 14 августа того же года принял сан монашеский и наименован Платоном. В 1762 г. произведен был ректором и учителем богословия. В 1763 г., когда императрица Екатерина II изволила путешествовать в лавру и Ростов для поклонения св. угодникам, он приветствовал ее величество и обратил на себя внимание монархини. Вслед за сим вызван по именному повелению 29 августа 176З года для обучения в законе Божием наследника престола вел. кн. Павла Петровича. 1766 г. июля 16 посвящен в архимандрита Сергиевой лавры, 1768 года сделан членом святейшего синода, 1770 года 12 октября наречен архиепископом тверским и в сем сане 1771 года руководствовал в догматах православной церкви нареченную невесту вел. князя Наталию Алексеевну, а в 1776 г. вторую супругу его высочества Марию Феодоровну. В 1775 г. поставлен архиепископом в Москву; 1785 г. июня 29 пожалован митрополитом, a 15 сентября 1801 года удостоен чести совершить помазание священное на всероссийский престол блаженныя памяти Александра Павловича. Император Павел I возложил на него ордена: св. Андрея Первозванного и Александра Невского, а Александр I пожаловал его кавалером ордена князя Владимира. Скончался в устроенном им недалеко от Сергиевой лавры Вифанском монастыре, где и погребен, имея от роду 75 лет 4 месяца 11 дней, – в 1812 г. 11 ноября.

Сочинения преосв. Платона составляют более 20 томов; напечатаны с 1780 по 1806 год в Москве. Сверх многих поучительных слов достойны примечания следующие его сочинения: 1) Увещание к раскольникам 1766 г.; 2) Инструкция благочинным 1775 года; 3) Православное учение или сокращенное христианское богословие для вел. кн. Павла Петровича 1765 г.; 4) Рассуждение о Мелхиседеке 1774 г.; 5) Российская церковная история в 2-х частях 1805 года.

39) Арсений Верещагин, кашинский уроженец, обучался в Тверской семинарии, впоследствии был ее ректором и вместе архимандритом Калязинского монастыря. Отселе поставлен епископом в Архангельск 22 декабря 1773 г.; перемещен в Тверь в 1775 r., а в 1783 г. 22 сентября в Ростов. В 1786 г. 3 марта по высочайшему повелению пребывание ростовским архиепископом назначено в Ярославле. Преосв. Арсений скончался в С.-Петербурге в 1799 г., a пoгpeбен, no завещанию его, в Калязинском монастыре, в соборной церкви.

40) Иоасаф Заболоцкий, уроженец Владимирской губ. села Заболотья, в светском звании Иоанн, учился в Лаврской семинарии и по окончании курса вытребован в учителя Новогородской семинарии, где был впоследствии учителем словесности. С 1774 года исправлял должность проповедника при Московской академии; в 1777 году поступил законоучителем в Академию Художеств и через год произведен в архимандрита Сергиевой пустыни, что на Петровской из С.-Петербурга дороге. В 1780 г. определен членом Святейшего Синода. В 1782 г. посвящен епископом в Нижний Новгород; 22 сентября 1783 г. перемещен на Тверскую епархию; 30 мая 1785 года пожалован архиепископом. Скончался 1788 года февраля на 13 число, погребен в соборной церкви Желтикова монастыря. Это был пастырь, достойный знаменитого века Екатерины II, один из лучших ораторов духовных своего времени. Приветственные речи его монархине, произносимые пред нею в разных городах Тверской епархии, отличаются искусством изобретательности, ловкости оборотов и вообще чистотой языка тогдашнего времени, в которое не могли равняться с ним современники. Проповеди его и речи изданы в 1789 году. Сему же преосвященному обязаны изданием богословия архимандрита Макария, сербянина, первого ректора тверской семинарии (напечатано в 1789 году).

41) Тихон Малинин, обучался в Московской академии, где был потом проповедником и учителем философии. В 1771 г. произведен архимандритом в тверской Отроч монастырь с званием ректора семинарии и богословия учителя. Из Отроча переведен в Калязинский монастырь и отселе в 1775 г. мая 19 (по Иерархии 21 июня) постановлен епископом в Воронеж. В 1788 году 6 мая переведен в Тверь и сделан членом Святейшего Синода; 1792 года 18 мая пожалован архиепископом астраханским и в сем сане скончался 1793 года 14 ноября в Астрахани. При глубокой учености преосвященный Тихон отличался приятностию слога и силою выражений. Из сочинений его известны «Толкование на соборное послание апостола Петра», напечатанное в Москве в 1794 году, и несколько проповедей, из коих особенно замечательна о должности пастыря и пасомых, говоренная им в С.-Петербурге в 1791 году по случаю возникшей во Франции революции.

42) Ириней Клементьевский, кавалер орденов св. Александра Невского и св. Анны 1-й степени, родился в 1753 году во Владимирской губернии в селе Клементьеве, обучался в Московской академии, где по вступлении в 1774 г. в монашество, был учителем и проповедником, в 1776 г. произведен в игумена, в 1784 году архимандритом Ростовского Борисоглебского монастыря, с званием учителя богословия ростовской семинарии. Отсюда переведен в первоклассный Юрьев монастырь; в 1788 году сделан членом Святейшего Синода; в 1792 году посвящен епископом в Тверь, а в 1796 году пожалован архиепископом. В 1798 году переведен в Псков, где в 1799 году велено ему именоваться архиепископом псковским, лифляндским и курляндским. В 1814 году от управления епархией уволен на покой и жил в С.-Петербурге в Александровской лавре до кончины своей, последовавшей в 1818 году, и погребен в оной же лавре. Он оставил по себе несколько духовных сочинений и довольно переводов с греческого языка, который знал в совершенстве. Им сочинено толкование на послания ап. Павла к римлянам и евреям; проповеди, говоренные им при высочайшем дворе, напечатаны с 1789 по 1794 г. Из переводов его известны: а) Избранные беседы Иоанна Златоустого и его же беседы на Евангелиста Иоанна Богослова; б) Поучительные слова Григория Назианзина; в) Разговор св. мученика Иустина с Трифоном иудеянином об истине христианского закона; г) Толкование на Псалтирь, с латинского; д) Блаженного Петра Хрисолога поучительные слова; е) Торжество нашея веры; ж) О седьми изречениях Иисуса Христа на кресте; з) Трактат о семи последних с присовокуплением надгробного слова Назианзина на кончину Василия Великого и проч.

43) Павел Пономарев, член Святейшего Синода и кавалер св. Анны 1-й степени, обучался в Московской духовной академии; посвящен в 1794 году 20 марта из архимандритов Новоспасского монастыря во епископа нижегородского и алатырского; в 1798 г. 26 октября переведен в Тверь и в следующем году 15 мая пожалован архиепископом; 1800 г. января 15 перемещен в Ярославль и там скончался 19 марта 1806 года. Кроме многих поучений, он сочинил краткое историческое описание Свято-Троице-Сергиевой лавры.

44) Павел Зернов, кавалер св. Анны 1-й степени, из архимандритов московского Донского монастыря посвящен епископом в Кострому 1778 года 15 апреля; отселе переведен в Тверь 15 января 1800 года; здесь пожалован архиепископом 15 сентября 1801 года. В 1803 году 18 декабря переведен в Казань.

45) Мефодий Смирнов (в светском звании Михаил), родился в 1759 году во Владимирской губернии, в селе Алексине; учился в Лаврской семинарии, где был впоследствии префектом и ректором, в сане архимандрита московского Новоспасского монастыря. 1795 г. 21 мая посвящен во епископа воронежского и черкасского, 1799 года 10 апреля переведен на коломенскую и тульскую епархии, переименованную тульской и белевской; 1803 года 31 декабря поступил в Тверь, где 1804 года 1 мая пожалован архиепископом, а потом бриллиантовым крестом на клобук. В 1814 году 30 августа переведен ко Псков и там скончался 2 февраля 1815 года. Кроме превосходных сочинений пo части богословия, оставшихся в рукописях, он сочинил на латинском языке историю трех первых веков христианства и несколько поучительных слов, напечатанных в Москве в 1809 году. Им же составлена и грамматика российского языка.

46) Серафим Глаголевский, в светском звании Стефан, обучался в Московской духовной академии; посвящен 1799 года 25 декабря викарным епископом московского митрополита (а наименован Дмитровским) из архимандритов Заиконоспасского монастыря и ректором Московской академии. В 1804 г. 29 января переведен в Вятку; в 1805 г. 7 июля в Смоленск; в 1812 г. 7 февраля в Минск архиепископом, но перед вторжением французов в сей город испросил себе позволение от Святейшего Синода удалиться в С.-Петербург. В 1814 г. 30 августа поставлен в Тверь; в 1819 году 15 марта пожалован митрополитом московским, а в 1821 г. 19 июня с.-петербургским, и в сем последнем служении скончался в 1843 году. В продолжение пастырского своего служения преосв. Серафим жалован был орденами: св. Анны 1-й степени, св. Александра Невского, св. Владимира 1-й степени и св. Андрея Первозванного.

47) Филарет Дроздов, в светском звании Василий, сын коломенского протоиерея Михаила, обучался в коломенской, потом в лаврской семинарии; пo принятии монашества в 1809 г. вызван в С.-Петербург, где в новооткрытой 17 февраля того года С.-Петербургской духовной академии преподавал церковную историю Ветхого Завета, впоследствии напечатанную. В 1812 году произведен ректором сей академии и профессором богословия, в сане архимандрита, и вскоре награжден орденом св. Владимира 2-й степени. По окончании 2-го академического курса, первый академический курс С.-Петербургской духовной академии начался с 17 февраля 1809 г. и продолжался пo 1 сентября 1814 года. Второй кончился в сентябре 1817 года. После сего постановлено обучаться в академия 4 года, так чтобы выпуск студентов был через каждые два года, в 1817 г. 23 июля из архимандритов московского Новоспасского монастыря поставлен в Ревель, викарным епископом С.-Петербургской епархии, в 1819 г. пожалован архиепископом тверским; 1820 г. 26 сентября переведен в Ярославль, отселе в 1821 г. 3 июля в Москву; в 1826 г. 22 августа пожалован митрополитом. Он имел (в 1845 г.) ордена: св. Андрея Первозванного, св. Владимира 1-й степени, Александра Невского и св. Анны 1-й степени. В устроении С.-Петербургской духовной академии он принимал деятельнейшее участие. Подкрепляемый покровительством благодетеля Русского царства кн. Александра Николаевича Голицына и Михаила Михайловича Сперанского (впоследствии графа), величайших государственных мужей своего времени, он совершил все возможное к доставлению духовному юношеству отличнейшего воспитания⁴⁵.

48) Симеон III Крылов-Платонов, родился в Московской губернии, Дмитровского уезда, в селе Рогачеве близ Песноши, обучался в лаврской семинарии; по вступлении в монашество был впоследствии архимандритом московского Донского монастыря и отселе посвящен епископом в Тулу 1816 года 27 февраля; 1818 г. 16 июня переведен в Чернигов, где 17 сентября 1819 г. пожалован архиепископом; в 1820 г. 26 сентября переведен в Тверь и отселе 1821 г. 3 июля в Ярославль, где и скончался.

49) Иона (Иоанн) Павинский, архангельский уроженец, бывший протоиерей церкви св. Симеона Богоприимца в С.-Петербурге, потом с 1809 пo 1813 год в Твери придворный протоиерей и духовник ее императорского высочества вел. княгини Екатерины Павловны, супруги принца Ольденбургского Георгия; пo принятии монашества архимандрит московского Воскресенского монастыря, Новый Иерусалим называемого, посвящен епископом в Орел 1817 г. 22 июля; переведен в Тверь 1821 года 17 июля архиепископом; 1826 г. 6 ноября перемещен в Казань, где и скончался.

50) Амвросий Протасов. В 1799 г. определен ректором Александровской духовной академия из архимандритов Сергиевой пустыни; в 1804 г. посвящен епископом в Тулу из архимандритов новгородского Юрьева монастыря; в 1816 г. наименован архиепископом казанским, в 1826 г. переведен в Тверь, где он сделался жертвою своего усердия к вере и любви к пастве во время ужасного народного бедствия. 1 июня 1831 года оказалась здесь холера. Преосвященный, по желанию граждан, 24 июня носил св. мощи благоверного кн. Михаила в крестном ходу вокруг города. Жар был нестерпимый. Преосвященный, будучи слаб здоровьем, изнемог и, остановясь у церкви Живоносного Источника, приказал разоблачить себя; присев на каменных ступенях паперти, почувствовал головокружение и вскоре припадки холеры, обратившейся потом в нервную горячку, которая в осьмый день прекратила жизнь его в ужасных мучениях. Он погребен в Желтиков монастыре, на южной стороне против алтаря. Сей духовный пастырь принадлежит к красноречивейшим ораторам российской церкви и к ученейшим мужам своего времени. Преосв. митрополит Платон прельщался его проповедями и однажды в избытке своей ревности к славе оратора сказал: «Если бы я писал так, как он (Амвросий), то вся Россия сходилась бы меня слушать». Действительно, Амвросия надобно читать, а Платона слушать. Первый при всей силе, высокости и разнообразном обилии слова не мог равняться в искусстве произношения с мастерской декламацией преосвященного митрополита Платона. В «Русском Инвалиде» 1837 г. 23 октября в смеси напечатано воспоминание об Амвросии архиепископе тверском. Сочинитель с чувством справедливого негодования замечает, что «доселе (т. е. в 1837 г.) да и теперь в 1846 г.⁴⁶ нет памятника надгробного на том месте, где почивает прах ученнейшего мужа, отличнейшего нашего проповедника, пастыря, назидавшего не одним словом, но и самым делом и являвшего собою пример терпения и преданности промыслу».

Примечания к «Тверской иерархии»⁴⁷

1) Симеон. Из древних летописей и актов ниоткуда не видно, чтобы эта епархия была основана, как сказано в обоих изданиях Истории Российской Иерархии, именно в 1271 году, равно и того, что тверской епископ Симеон был хиротонисан тем годом. В обоих изданиях сей иерарх назван князем полоцким, а второе издание сделало ссылку на летопись Никонова списка, что в оной именован он князем; но в этой летописи (прибавления к I тому, стр. 5) напечатано просто: «Симеон из Полоцка». Это не одно ли лицо с Симеоном, в этих годах святительствовавшим в Полоцке? разыскать о сем заподлинно предоставим будущим исследователям. Например, Симеон, епископ полоцкий, 1274 года присутствовал на соборе во Владимире на Клязьме (Русск. достопамятности. I, 106). Правда, Симеон в некоторых летописях именуется тверским епископом еще 1271 года, но этот титул мог быть ему присвоен пo жительству в Твери, как таковые примеры видим на ростовских иерархах XII века, пo пребыванию в городе Владимире именованных нередко владимирскими и суздальскими. Заметно, что Симеона князем полоцким первее назвали составители «Иерархических сказаний» ХVIII и XIX столетий. Присовокупим к тому мнение первого издания Истории Рос. Иерархии, что некоторые основание Тверской епархии относят к 1284 году, но на чем основались они, не имеем сведений. Ежели игумен Отроча монастыря Михаил, 1206 года присланный во Владимир к государю Всеволоду Георгиевичу со смоленским епископом от Мстислава для мирных переговоров, был настоятелем того монастыря, что ныне в Твери, как об этом повествуют летописи Переславля Залесского стр. 108., Львова II. 361, то это доказывает, что город Тверь до учреждения в нем епископии принадлежал Смоленской епархии. Симеон упоминается в первый раз в летописях (по Никон. списку III. 55 и древнем 1775. II. 29) под летом 1271 (6779), где сказано: «преставися великий князь Ярослав Ярославич и везоша его в Тверь; епископ же Симеон тверской положиша его в церкви Космы и Дамиана в Твери». В записках Рос. Ист., изданных 1794 г. (VI. 270), неизвестно с чего взято, что тело Ярослава привезено в Тверь в 1272 году. Но в Троицк. Летоп. сказано, что «Ярослав преставился зимою 1271 года и везоша его на Тверь епископ Симеон, игумени и попове» (Ист. Рос. Госуд. Карамз. IV. прим. 137). В Летописи Львова II. 57, в Воскр. Лет. II. 264 под летом 1285 (6793) сказано: «тоеж весны князь Михайло Ярославич заложил на Твери церковь каменну св. Спаса на месте, идеже прежде бывали Косма и Дамиан при епископе Симеоне». В Летоп. Львова, в древ. лет. 1775 (II. 62) и лет. по Никон. сп. (111. 86) сказано, что в лето 1287 (6795) этот Симеон святил деревянную церковь в Твери св. Спаса внутри церкви, тогда строящейся каменной. Это подробнее описано в той же летописи ниже, на стр. 307, именно что тут перед этим была соборная церковь Космы и Дамиана, вел. княгиня тверская Ксения Ярослава Ярославича с сыном своим князем Михаилом на переименование этого собора в Преображенский испросила благословение митрополита всея России Максима. Тоже в Лет. и по Никон. списку IV. 285. При этой повести в обеих летописях помещены имена тверских епископов, служивших в том соборе в течение ста лет. В этом перечне Симеон назван первым епископом. Смерть епископа Симеона в летописях, как то изданной 1775. II. 63, по Никон. списку Ш. 86, показана под летом 1288 (6796) с присовокуплением ему похвалы: «бяше добродетелен и учителен, силен в книгах Божественного писания, князей не стыдясь, всем неправду творящим воспрещающи, честен и смыслен зело, по премногу чтяще иерей и монашеский чин, нищия и сироты жаловаше, обидимых заступише, и бысть страшен всем неправду творящим. Положиша его в церкви св. Спаса на правой стороне февраля в 3 день». Но в Продолжении Нестора стр. 54, в Новогор. 4 Летоп. в Собрании русск. лет. IV. 44, Летописи Львова II. 58, Воскресенск. II. 265 и Софийск. стр. 241 без похвалы смерть Симеона показана под летом 1289 (6797). К сему году кончину его отнес и киевский митрополит Евгений в 2-х изд. Ист. Рос. Иерарх., Карамзин в Истор. Рос. Госуд. IV. пр. 178. Ко времени сего архипастыря Летописи Воскр. II. 265, Львова II. 57 под летом 6793 Продолж. Нестора ст. 54 под летом 6792 относят набег Литвы на волости тверского епископа: «воеваша Литва Олешню и прочия волости Владыки Тверского и совокупишася на них: Тверичи, Москвичи, Волочане, Новоторжцы, Дмитровцы, Зубчане, Ржевичи и угониша их на лесе канон Спасова дни, а Князя Домната яша и Литву многу изымаша, а иные избыша». Ho в Летописи Львова это отнесено не к литве, а псковичам, верно потому, что Домнат после того княжил во Пскове. Заметно, эти города, то есть Тверь, Дмитров, Зубов и Ржев тогда составляли епархию Тверского владыки. Карамзин в Истор. Рос. Госуд. IV. 141 говорит, что Олешня и другие волости даны тверскому владыке при учреждении епархии князем Ярославом Ярославичем. Калачев в статье о Кормчей, напечатанной в Чтениях Общ. Ист. и Древ. Рос. (3 год, № 3, стр. 128) этому Симеону приписывает «Семена Епископа Тверского наказание», встречаемое в рукописном Мериле праведного потому, что он видел это сочинение в пергаминном списке XIII века.

(2) Андрей Ерденев. В Лет. изд. 1775 г. II. 65, Никонову списку III. 87, Воскресенской II. 265, Продолжении Нестора стр. 54 под летом 1289 (6797) сказано, что «Михаил Ярославич тверской с материю посла на Киев Андрея игумена монастыря Общего Пресв. Богородицы на епископию к митрополиту Максиму и постави его. Бе бо Литовин сын Герденев, Литовскяго князя». Но в Лет. Львова II. 58 сказано иначе: «Посла Князь Михайло к Киеву пo игумена Андрея, иже в общем монастыре Пр. Богородицы поставя его Максим митрополит». В Соф. Врем. I. 290 посвящение Андрея показано под летом 6798; то же и в Новгородской Летописи в полном собр. русск. лет. IV. 44, что самое могло относиться к осенним месяцам с сентября 1289 года. По летописям изд. 1775 г. II. 65, Воскр. II. 266, Никон. списк. III. 88, 1289 (6798) ноября 8, совершен собор Спаса в Твери и освящен от епископа Андрея великим священием. В продолжении Нестора, стр. 55, это показано под летом 6797. Этот собор по Лет. Львова II. 59 и Никон. сп. III. 89, подписан, т.е. украшен стенописью 1292 (6800) года. В 1300 (6808) году Андрей с митрополитом Максимом и ростовским архиереем 29 июня посвятил в нижегородском Софийском соборе новогородского архиепископа Феоктиста, как об этом повествуется в Соф. Врем. I. 292, Новгор. Синодальн. Лет. 162, Новгор. Лет. попа Ивана стр. 568. По летописям: изданный 1775 г. II. 72, Никон. списк. III. 93, Андрей 1294 (6802) г. ноября 8 венчал в тверском соборе Спаса тверского князя Михаила Ярославича. 1293 года посланный великим князем Димитрием Александровичем в Торжок, примирил его с князем Андреем городецким, как об этом повествуется в Новогородской лет. попа Ивана, стр. 565. В житии св. Петра, митрополита Московского, помещенном в I степенной книге, описывается клеветническое восстание Андрея на святителя⁴⁸. Там он назван легкий умом, а у Карамзина в Истор. Росс. Госуд. IV. стр. 118 – легкомысленным и гордым. В Лет. Львова II. 72, под летом 1315 (6823) сказано: «тое же весны Андрей, епископ тверской, остави епископию и поставлен бысть епископ Варсонофий». То же под тем же годом в Продолж. Нестор. стр. 61, Воскресенск. II. 272, Никон. списка III. 110. В последней прибавлено: «остави епископию, вниде в монастырь». Но летоп. Никон. списка III. 125, «Ануфрей, будучи на покое, 1321 года ходил в Переславль и там великого князя Георгия Даниловича помирил с Тверским государем». Летописи: Львова II. 81, Воскресенск. II. 297 и Карамзин в Истории Рос. Госуд. IV, прим. 247, 280, стр. 119, – это приписывают не Андрею, а Варсонофию. В лета 1323 (6831) преставился Андрей в своем монастыре на Шеши у св. Богородицы, на другой день Варсонофий отпел его в Спасском соборе и положил в местной церкви Введения, как повествует об этом Летоп. Никон. списка III. 127. Митрополит Евгений во 2-м издании Истор. Росс. Иер., стр. 274 говорит, что Шешинский Богородицкий Введенский монастырь основан сим архипастырем. Монастырь Богородицы на Шеше в XV в. при тверском епископе Илие числился приписанным к Отрочу монастырю (Арх. Акт. I. 26).

(3) Варсонофий. События его святительства. Осенью 1317 года благословил тверского князя Михаила Ярославича на сражение с Георгием Даниловичем под Бортновым, как подробно описано в Воскр. Лет. II. 283, Соф. Врем. I. 303; по страдальческой кончине погреб его в тверском соборе св. Спаса. В этом соборе, по Лет. Никон. списк. III. 125, венчал в 1320 году тверского князя Димитрия Михайловича; 1325 года в 1-ю субботу великого поста отпевал в Москве с митрополитом тело убиенного московского князя Георгия Даниловича, как повествует Соф. Bp. I. 315, Воскрес. Лет. II. 299, Новгород. лет. попа Ивана, стр. 586; а в великий пост 1327 г. великого князя Димитрия Михайловича (Воскр. Летоп. II. 292). Кончина Варсонофия в Летоп. пo Никон. списку III. 140 описана под летом 6836.

(4) Алексий и Феогност в Истор. Рос. Иерарх., равно и во 2-м издании оной названные сомнительными, нигде в летописях не упоминаются и едва ли были. В перечне тверских епископов, помещенном в летописи, изданной 1775 г. II. 307 и лет. по Никоновск. списку IV. 285, Алексея и Феогноста нет. Поместим имена сих архиереев по этому перечню: 1) Симеон, 2) Андрей, 3) Варсонофий, 4) Феодор, 5) Феодор же, 6) Василий, 7) Евфимий Вислен и 8) Арсений.

(5) Феодор I. Его посвящение происходило во Владимире на Волыне (лет. по Никон. спис. III. 155); митрополит же Феогност прибыл туда из Киева не прежде как 1330 года (той летоп. ниже страница); следовательно Феодор хиротонисан в епископа не ранее как того 1330 года, как под сим годом его посвящение означено и в Летоп. по Никонов. списку и древней лет. 1775 г. I. 144. 1338 года Феодор в Переславле Залесском встретил тело убиенного в Орде великого князя Александра Михайловича и там с ростовским епископом Гавриилом над ним совершал надгробное пение, как это видно из летописи по Никоновскому списку III. 169. По Истор. Рос. Госуд. Карамзина IV, пр. 379, скончался Феодор осенью 1342 года, под летом 6850-м показана смерть его в летоп. по Никон. списку III. 179; следовательно, если осенью, то могло быть, что и 1341 года.

(6) Феодор II. В продолж. Нестора стр. 175, Лет. Никон. списка IV. 62 в числе епископов, посвященных св. Алексеем, митрополитом всея России, помещен и Феодор тверской. Если так, то по-видимому бы некому быть кроме сего Феодора, но он Тверским епископом упоминается раньше Алексеева митрополитства, например в летописи по Никоновскому списку III. 181, под летом 1344 (6852) именно: в Спасском тверском соборе епископ Феодор того года сделал медные двери; 6857 года алтарь того собора украсил стенописью; 6861 г. сделал кресты золоченые на том соборе и церквах Димитриевской и Введенской; сей архипастырь пред прочими владыками продолжал украшать храмы: 6866 г. еще медные двери сделал в соборе, 6867 г. там мраморный пол, 6868 г. стенопись в малой Введенской церкви. В 6857 году примирил кашинского князя Василия Михайловича с тверским Всеволодом Александровичем: променялися княжениями – Всеволод Тверское отдал кашинскому, а Кашинское взял себе. 6862 года Роман, поставленный в Цареграде митрополитом российским, через послов своих тяготил тверское духовенство и в 6868 году прибыл сам в Тверь, но Феодором там не был принят. Зимою 6867 г. Феодор сопутствовал святителю митрополиту Алексею в Киев, и на пути просил уволить его от владычества в Твери «ради настроения тверских князей»; но митрополит отпустил его с Коломны в свою епархию, «наказан терпеть с подожданием». В 1360 (6868) году оставил тверское архиерейство и удалился на покой в Отроч монастырь (лет. по Никон. списк. III. 155–217), где и скончался 1367 года марта 20, погребен в малой Введенской церкви в одном месте с владыкою Андреем (там же IV. стр. 15. Лет. Львова II. 136). Что сказано о сем владыке в лет. пo Никоновск. списку, то все повествуется в древней летописи 1775 г. I. стр. 175–230 и 249. В Супральской рукоп. стр. 77 и Новгор. лет. попа Ивана стр. 626 сказано, что зимою 6867 года Феодор посвящал во священники Алексея, избранного на Новгородское архиерейство. Которому из этих двух Феодоров писал новогородский архиепископ Василий «Послание о рае», помещенное в летописях, как-то Софийском Времен. I 330–334, остается исследовать более опытным. По рукописи графа Толстого I, стр. 479 значится, что «послание» писано 1347 г., следовательно, Феодору II.

(7) Василий. Во 2-м издании Истории Рос. Иерархии о нем сказано то же, что и в 1-м. Но в летописях, по Никон. списку III. 217, древн. 1775 г. I. 230, также у Карамзина Ист. Рос. Госуд. IV, пр. 397 хиротония его означена не под летом 1360, a 1361 (6869) «того же лета преосвященный Алексей митрополит всея Руси пойде в Тверь и постави Василия игумена Спасского в епископы в Тверь». Этот Спасский Загородский монастырь находятся в Твери Ист. Poс. Иерарх. IV. 128. В обеих тех летописях под летом 1366 (6874) сказано: «в Твери бысть розмирье князю Василию Михайловичу, да князю Еремею с братаничем князем Михаилом Александровичем про удел князя Семена Константиновича. И того же лета по митрополичью благословению и повелению судил их владыка Василий и отвратил князя Михаила Александровича». Там же, под летом 1367 (6875) «Князь Василий Михайлович и сын его Михайло и князь Еремей приставом митрополичим позвали в Москву на суд пред митрополита владыку Василия, что их судил в уделе княже Семенов не пo правде. И тако на Москве про тот суд владыце Василью сотворися протор велик. Князь же Василий со всею Кашинскою силою приехаша во Тверь, и к городу ратью ходиша, привели с собою в Московскую рать, градов не вземше, возвратишася назад, извоеваша точию власти и села, а рать Московская и Волоцкая извоеваша села Тверския на сей стороне Волги, церковныя волости св. Спаса, епископия Тверския поплениша вся и пожгоша». «Месяца октября в 27 день, князь Михайло тверский прииде из Литвы с ратию и пошел к Кашину, и сретоша его послы от князя Василия Михайловича и от владыки их Василия Тверского в Андреевском селе; и тако мир сотвори в том месте». Под летом 1369 (6877): «Князь Михайло Васильевич Тверской ездил на Москву к митрополиту Алексею на своего Василия владыку тверского жаловатися». В обеих тех летописях под летом 6881 сказано: «то еже зимы преставися Василий, епископ Тверский».

(8) Евфимий Вислен, Вислин. Хиротонию его в 1374 году марта 9-го утверждают: Карамзин. Ист. Рос. Госуд. V, примеч. 137, Лет. древ. 1775. I. 283, по Никон. списку IV. 40. «Тоя же зимы, месяца февраля, прииде митрополит Алексий в Тверь и постави Евфимия епископом граду Твери на средокрестной неделе в четверток, на память святых мученик 40, и пойде с Твери с послом патриаршпм Киприаном в Переславль». Так и выходит: тогда вруцелетие было S. Евфимий до сана епископского был монахом в Заволжском Николаевском, что на ручье, монастыре (Ист. Росс. Иерарх. IV. 124). 1375 года во время осады Твери со знаменитыми боярами выслан был тамошним князем испросить мир у государя Димитрия Донского, что самое, кроме тех летописей, повествуют: Соф. Врем. I. 349, Супрасльская рукоп. стр. 22. Toгo 1375 года крестил в церкви Воздвижения литовскую княгиню Марию Кейстутьевну, и на другой день венчал ее за сына Тверского князя Михаила Александровича, как это видно из летоп. пo Никонов. сп. IV. 46, древ. лет. 1775 г. I. 292, 293 под летом 1387 (6895), в Лет. древ. 1775 г. II. 108, по Никон. списку IV. 152 сказано: «Тояже зимы князь великий Михайло Александрович Тверской наипаче имяше нелюбие с владыкою Евфимием Тверским, и невосхоте его князь великий, и изыде владыка Евфимий в монастырь св. Николы над ручеем месяца января». Об отрешении Евфимия в 1390 году от епархии в летописях сказания двух родов – одно краткое, например в продолж. Нестора стр. 191, Лет. Львова II. 195: «Того же лета князь Михайло Тверский отъят владычество от епископа своего Евфимия Вислена, он же иде на Москву»; а другое подробнее, как в летоп. древн. 1775 г. II. 178, 179, по Никонов. списку IV. 195–198: «Позван Киприан в Тверь князем Михаилом Тверским, и пойде с Велика дни к Твери, с ним два митрополита греческих Матфий Андреанопольский и Никандр Гайский, владыки Михайло Смоленский и Стефан Пермский. За 30 верст до Твери сретил их внук князя Михаила с боярами, на другой день за 20 верст также с боярами старший сын Михаилов, а за 5 верст сам Михаил с сонмом бояр. В день вступления митрополита со святителями в г. Тверь Тверский князь опять стречал его на Перемире». Пред вратами Тверскими у Георгиевской церкви ожидала со св. крестами духовная процессия, с коею митрополит в святительском одеянии и шел городом до собора, где была им совершена торжественная литургия. После трехдневного угощения, сопровождаемого богатыми дарами, тверское духовенство священнического и иноческого чина собралось во дворец князя с жалобами на Вислена – о раздоре церковном и мятеже. Под председательством митрополита открылся собор святителей. Все приносили на Евфимия жалобы, названные в тех летописях клеветами, – настоятели обителей, иереи, иноки, даже бояре, простолюдины. Заседание кончилось тем, что митрополит повелел Евфимию «пребывати просто, кроме священных_, дóндеже еще истязав размыслить». С той поры Михаил начал просить иного, и «митрополит со священным собором, отставиша Евфимия от епископства и даде Михаилу протодиакона своего Арсения, мужа дивна, нарочита и добродетельна, много смиряше и в любовь вводяше князя с владыкою Евфимием и не бысть мира и любви, но паче вражде и брань велия». Того же лета Киприан возвратился на Москву, взем с собою владыку Евфимия Вислена и повеле ему в своем монастыре митрополиче жити у святого Чуда внутрь города Москвы; с ними же прииде на Москву и протодиакон Арсений, бояся владычества прияти в Твери, виде бо тамо вражду и брань многу и смутися и ужасеся». Во всех этих летописях сказание и сокращенное и пространное помещено под летом 6899-м, следовательно 1391, какой год показан и в первом издании Истории Иерархии; только в летописи Львова этот собор на Вислена описан под летом 1389 (6898); но это отрешение Вислена во 2-м издании Иерархии показано в 1390 году. Кажется, справедливее выходит год 1391: в летописи Львова прибытие в Москву митрополита Киприана, отбытие его в Тверь для собора на Евфимия Вислена, хиротония Арсения и после оной отбытие Киприана в Новгород описаны под одним летом, но в прочих летописях все сии события показаны под разными годами. Дело было так: Киприан по кончине Пимена прибыл великим постом 1390 года в Москву, на другой год ездил в Тверь и там составил собор на Евфимия. В Продолжении Нестора о кончине Вислена сказано: «и жив у чуда, преставися, ту и положен бысть». Во 2-м издании Иерархии сказано, что он скончался 1392 года и в Чудове монастыре погребен за алтарем. То же у Карамзина Ист. Рос. Госуд. V, прим. 254 и в Летоп. Львова II. 197, древн. Лет. 1775. II. 187.

(9) Арсений. Неизвестно с чего взята во 2-м издании Рос. Иерархии хиротония Арсения июля 24. В летописях Львова II. 197, древн. лет. 1775 г. II. 183, Летоп. Никон. списк. IV. 199 она значится 15 августа. Там описывается, что князь Михаил Александрович прислал бояр звать митрополита к себе Киприана в Тверь, куда он и отправился с 2 греческими митрополитами Матфеем и Никандром, епископом Михаилом смоленским, Даниилом звенигородским и Стефаном пермским; туда прибыл и Иеремия, владыка рязанский, что едва умолили Арсения быть тверским епископом, в каковой сан его и поставили 15 августа. Только год хиротонии в летописях, кроме летописи Львова, показан 1391 – и это верно. В летописях повествуется, что митрополит Киприан после хиротонии Арсения из Твери отправился в Новгород, куда и прибыл в первых числах февраля 1392 года; там 11 февраля в неделю служил в Софийском соборе литургию. Поверим это с пасхалиею. В начале того года шло вруцелето еще S и 11 февраля точно было в воскресенье; следовательно хиротония Арсения последовала в 1391 году, а не 1390, как утверждают оба издания Истории Рос. Иерархии. Летописи сохранили подробности его жизни деятельной, ознаменованной усердием к благолепию храмов, миротворением князей в продолжение девятнадцатилетнего его святительства. В Тверской церкви великого Спаса 1391 года венчал он князя Юрия Всеволодовича Холмского, 1403 г. у тверского князя Иоанна Михайловича сына Иоанна. В его святительство, при усердном содействии князя Михаила Александровича, обновлена Тверская Преображенская соборная церковь умножением богатой утвари, чудною позолотою верха ея, «и да будет якоже и прежде убелена», как сказано в древн. Летоп. 1775 г. II, 368, «по повелению князя от плиты жженыя, и тако поновитою и убелиша, якоже изначала убеление имеюща». Сын Михайлов Иоанн отцовские постройки довершил слитием колокола в тот собор. С первых лет своего святительства на реке Тмаке устроил Желтиков монастырь, там 1393 года каменную Успения Богородицы церковь, которую и освятил осенью 1405 года, в присутствии тверского князя Ивана Михайловича; после того к ней пристроил от Тмаки притвор; там еще построил деревянную церковь преподобных печерских Антония и Феодосия; 1398 года святил на Городце каменную церковь Архистратига Михаила, построенную князем Михаилом Александровичем, и там же на Городце каменную церковь св. Николая, тем князем в один год построенную. При распрях в уделах между тверскими князьями употреблял все пастырские меры к примирению, переезжая с мирными убеждениями от князя к князю. Так ездил 1400 года, призывая враждующих на общий полюбовный суд. Едва ли не по поводу этих распрей в декабре 1402 года митрополит Киприан Арсения призывал к себе в Москву. 1399 года постригал в иноческий образ тверского князя Михаила Александровича и вскоре после того погребал его. 1396 года находился при хиротонии ростовского епископа Григория, a 1401 года присутствовал на соборе святителей. По высокому уважению к добродетельной и святой жизни Арсения летописи сохранили подробности о его кончине: вдруг земная храмина его склонилась в разрушению, 28 февраля 1409 года почувствовал головную боль, в полночь онемел язык; на другой день 1 марта князь Иван Михайлович с братьями, детьми и боярами, навестив больного, велел архимандритам совершить над ним елеосвящение; после того 10 иноков не отходя безмолвно окружали одр изнемогающего пастыря, который в 3 часу ночи на 2 марта тихо скончался. По повелению Арсения, князь приказал погребсти его в Желтикове монастыре, где доселе святые мощи его почивают в соборной церкви Успения. Московский собор святителей 1547 года память его в Твери установил праздновать 2 марта. В летоп. древн. 1775 г. II. 391, Никонов. списка IV. 30 несправедливо кончина Арсения описана под летом 1410 (6918). Сей владыка, как сказано в тех летописях, скончался в субботу на 2 неделе великого поста 2 марта. Если это было бы точно в 1410 году, тогда вруцелетие держало В, и 2 марта было в воскресенье, а в субботу 2 марта именно было в 1409 году, тогда вруцелетие было A, а ключевая буква П; Евдокии 1 марта было в пятницу на 2 неделе великого поста. В Новогородской 4 летописи в Собрании русских летописей IV не сказано, что Арсений скончался весною 6916 года. Верно, в этой летописи новый год считался с марта, а не с сентября.

(10) Антоний. За долговременною небытностию митрополита всея России после Киприана продолжалось в Тверской епископии около 2 лет междуархиерейство. В Летоп. древ. 1775. II. 399, Никон. списк. V. 36 под летом 1411 (6919) сказано: «тоя же зимы великий князь Иван Михайлович тверской прислал послом боярина своего к Фотию митрополиту, и Фотий иде в Тверь и постави Антония епископа Твери февраля во 2 день» (то же у Карамзина Истор. Росс. Гос. V, прим. 254) 1412 года. августа 15, провожал тверского князя Ивана Михайловича в Орду (Никон. лет. V. 44, древн. лет. 1775. II. 409, Ист. Рос. Гос. Карамзина V. прим. 132); следовательно, несправедливо мнение некоторых, что этот Антоний хиротонисан 1415 года. 1416 г., марта 22, Антоний присутствовал при хиротонии новогородского архиепископа Симеона (Лет. попа Ивана, стр. 689, Соф. лет., стр. 364, прод. Нестора, 240, Соф. Врем. I. 449).

(11) Феодорит. В обеих изданиях Истории Рос. Иерархии между Антонием и Илиею означен сомнительным, ибо такого не случалось иметь ни в каких летописях и актах. Феодорита нет и в Каталоге тверских архиереев, напечатанном в летоп. Никон. списка. I. прибавл. I, стр. 5. Так там значатся после Арсения тверские архиереи: Антоний, Илия, Моисей, Геннадий, Вассиан княже Иванов сын Стричин, Данил гречин и Акакий; более там нет.

(12) Илия. В обоих изданиях Истории Рос. Иерархии сказано, что Илия «хиротонисан 1437 г. митрополитом Герасимом из игуменов Желтиковских». Если точно посвящен от митрополита Герасима, то за несколько лет до 1437 года, в который сего священноначальника и в живых уже не было: Герасима держав 4 месяца в заключении князь Свидригайло сожег в Витебске 1435 года, в июле месяце. (Описание Киево-Софийского собора и Киевской Иерархии, стр. 105, Псков. лет. в Собр. летоп. IV. 209.) Вероятнее, что Илия хиротонисан в 1434 году: в этом году Герасим в мае хиротонисал в Новгород архиепископа Евфимия, или в первые три месяца 1435 года. 14 сентября 1437 года Илия в Твери встречал митрополита Исидора, когда сей священноначальник отправлялся в Италию на собор. В путешествии сего митрополита, напечатанном в VI томе Рос. Вивлиофики, стр. 27, несправедливо показан этому путешествию от сотворения мира год 6945, естественно, тогда начинавшийся уже с сентября. Это путешествие началось в лето 6946, а не в 6945. Докажем это пасхалиею: в 6946 году ключевая буква была X; в самом путешествии на странице 30 сказано, что из Риги в Балтийское море Исидор вступил 7 мая, в среду 4 недели, в праздник Преполовения; в то число этот праздник был в лето 6946, а не 6945. В 6945 году Преполовение было в 1 число мая. Илия 1440 года на соборе, осудившем латинствующего митрополита Исидора. не присутствовал неизвестно почему, равно не видно его подписи, когда российские архиереи соборно убеждали галичского князя Димитрия Шемяку к миролюбию; на избрание же митрополита всея России Ионы в декабре 1448 года прислал согласительную грамоту, что все не иначе можно, если только в эту пору святительствовал Илия, объяснить, как его нездоровьем. Жаль, что в летописях, описывающих этот собор, избравший рязанского епископа Иону в митрополита всея России, имени его, сколько мне ни случалось видеть об этом, не означено, а сказано: «Тверской же apхиерей прислал де грамоту о согласии»; так не означено имени тверского архиерея и 1461 года при избрании митрополита Феодосия: «Тверской владыка присла посла с грамотою», – если только тогда архиерействовал не Моисей.

(13) Μοисей. О нем в известных летописях и актах – ни слова.

(14) Геннадии Кожин. 1464 года на избрание митрополита всея России Филиппа в Москву не прибыл некоих ради нужд. 1473 года присутствовал при избрании митрополита Геронтия; скончался летом 1477 года – какой год без разноречия во всех летописях. (Продолжение Нестор. стр. 261, 283, 287. Лет. no Никон. списку VI. 59. Истор. Рос. Гос. Карамзина VI, прим. 629).

(15) Вассиан, в мире Василий Иванович князь Оболенский-Стригин. (Родословная книга во Временнике Общест. Истор. и Древн. Рос. № 10, стр. 47. В обоих изданиях Истор. Рос. иерархии несправедливо хиротония его показана 1478 года, да и едва ли из Отроча монастыря, который в этом столетии писался: Святыя Богородицы Отроч монастырь, как это видно из Археографических Актов, I. 26. В продолжении Нестора, стр. 289, под летом 6986 сказано: «тое же зимы (следовательно 1477) поставлен бысть на Тверь епископом декабря в 6 день Вассиан архимандрит от Троицкого монастыря Тверского, а сын княж Иванов Стригин Васильевича Оболенского, Геронтием, митрополитом всея Русии, ту сущу Великому князю Ивану Ивановичу сыну Великого князя». В Истор. Рос. Гос. Карамзина IV, прим. 629, Лет. Никон. списка VI. 105 под тем же летом 6986 декабря 6, только из которого монастыря – не сказано. В Новогор. 4 летоп. IV. 152 его хиротония показана 6986 без означения месяца и числа. При осаде Твери епископ Вассиан 1485 г. сентября 12 со знаменитыми тверитянами являлся в ставку государя со сдачею города (Новогор. лет. в собрании русск. летописей IV. 135); 1489 года святил в Москве с Прохором. епископом Крутицким, церковь Василия Кесарийского; 1490 года присутствовал на соборе о стригольниках, a 1492 года о миротворном круге, в сентябре 1490 года при посвящении митрополита всея России Изосимы, 1495 года при избрании же митрополита Симона (Новог. 4 лет. в Собрании русск. летоп. IV. 165), 1498 года февраля 4 при короновании внука государева; 1503 года августа 6 был на сoборe о вдовых попах и невзимании мзды за хиротонию. Год кончины Вассиана в «сих изданиях Истории Российской Иерархии показан 1568, a no другим 1567; но справедливее, что сей владыка скончался 1508, мая 13, как это видно из Соф. Врем. II 282, Лет. по Никон. спис. VI. 182, Ист. Рос. Гос. Карамз. VII, прим. 383. Из деяний его известно, что он, будучи еще монахом, до 1478 годя рукописную Кормчую распределил по граням). Румянц. Музеум, стр. 313). 6991 года при державе Тверского князя Михаила Борисовича, в святительство Вассиана составлен канон и стихиры Арсению, тверскому епископу, в Желтикове монастыре иноком Феодосием (того музеума стр. 594).

(16) Нил Грек. В рукописном Временнике 1790. V. II. 226; Летоп. Никон. списка VI. 187, под летом 7017 (1509) сказано: «того же августа, в 24 день, поставлен Нил, игумен Богоявленский, епископом в Тверь Симоном, митрополитом всея Руси» (то же у Карамзина в Истор. Рос. Госуд. VII, прим. 383). Это игумен Московского богоявленского монастыря, как видно из Госуд. Грам. I. 404, где Богоявленский игумен Нил в октябре 1506 г. был в числе поручителей по князе Константине Острожском, как московским его утверждает и Строев в указателе на Историю Карамзина, стр. 174. В мае 1509 года в звании Богоявленского игумена был на соборе о неблагословении преподобного Иосифа Волоколамского Новогородским архиепископом Серапионом. (Рос. Вивл. XIV. 193). Что Нил посвящен точно в 1509 году, это подкрепляется самою пасхалиею: за три перед ним дня того августа 21 во вторник был хиротонисан в суздальского епископа Симеон, что вполне верно: тогда вруцелетие было 3. В описи царского архива 1575–1584, напечатанной в Apхеогp. Aкт. I. стр. 339, означены: «списки Тверского владыки Нила, что послан был к патриарху в Царьград». Когда и по какому делу послан (верно, Московским государем) – не имеем сведений. По Лет. Никон. сп. VI. 190, 1511 года июня 27 находился при поставлении митрополита всея России Варлаама. В Продолжении Нестора стр. 375 под летом 7029 сказано: «того ж лета апреля в 3 день преставися епископ Тверский, владыка Нил грек». В рукописях графа Толстого стр. 260 – Нила, епископа Тверского, к вельможе Георгию Дмитриевичу о воздвижении пресвятыя и о Артусе. Заметно, Нил прибыл в Россию вместе с Софиею Фоминичною, царевною греческою, бывшею потом супругою государя Иоанна III. Псковская первая летопись (в Собрании летоп. IV. 244), повествуя 1472 года о прибытии ее из Италии во Псков, говорит: «а быша у ней люди черны, а иные сини, а боярин ея был великого князя Юрьи малой грек; а владыка Тверской Нил был того же роду»; в Продолжении Нестора стр. 352, под летом 7017 сказано: «тогο лета поставлен Илия в епископы в Тверь». Разве не был ли после Вассиана пред Нилом епископ Илия, остается об этом исследовать боле опытным. В Каталоге летоп. Никон. списка в прибавлении к I тому стр. 5 после Вассиана прямо показан «Нил Гречин», тоже ошибкою названный «Данил». В том каталоге через пять епархий припечатаны еще Тверские архиереи: Феодосий, Антоний, Евфимий, но сих мы не знаем. Также нет Илии после Вассиана и по хронографу Румянцевского музеума, стр. 784.

(17) Акакий, брат преп. Иосифа Волоколамского (Чтен. в Общ. Ист. и древ. Росс. 1847, № 7, статья Опись Волокол. Книг, стр. 5). О посвящении его в лет. по Никон. списку VI. 228, под летом 7030 (1522) сказано: «того же месяца марта в 30 день поставил митрополит Даниил епископа Акакия». В Продолжении Нестора под тем же годом без означения месяца и числа сказано: «тоя же зимы митрополит Даниил постави в Тверь епископом Акакия». Но это не мешает верить хиротонии в марте: наши летописи и этот месяц относят к зиме. По летописям и актам видно, что Акакий 1535 года был на соборном молебствии о войне с Литвою. 1539 г. февр. 6 присутствовал при поставлении всероссийского митрополита Иоасафа, a 1542 года Макария, на соборах 1547 года о праздновании российским святым, потом 1551 на стоглавом соборе, в июле того 1551 года о пошлинах с новогородского духовенства, 1554 года против Бакшина, в январе 1561 года об архимандрите Сергиевой лавры. Но 1564 годя на соборе о белом клобуке не был за великою старостию и болезнию, как сказано в соборном определении; а писал собору, что со всеми единомыслен; также отозвался 1566 года в июле и от собора о поставлении всея России митрополита Филиппа, отозвавшись от последнего собора пo болезни п старости (Истор. Росс. Гос. Карамзина IX, прим. 177). Заметно, 1525 года он был на соборе, осудившем Максима Грека, ибо того года вместе с собором ручался по князе Михаиле Ивановиче Воротынском, страдавшем вместе с Максимом, как это видно из Продолж. Несторовой Летописи стр. 381. Ручался соборне же: 1522 года по князе Василие Васильевиче Шуйском, 1531 года пo князе Федоре Михайловиче Мстиславском, в декабре 1547 г. по князе Иване Ивановиче Пронском, в апреле 1562 года по князе Иване Дмитриевиче Бельском (Госуд. гр. I, 414–486). В тверской пожар 22 июля 1537 года, когда ни одного дома в Твери не осталось и в самом соборе сгорели древние иконы и книги, едва не сгорел и сам архиерей: «а владыку Акакия умчали едва из града промеж двух коней». Скончался 1567 года, января 14, как видно из истории Карамзина IX, пр. 268. Только там сказано несправедливо, что был на епископстве 24 года. О нем повествуют: лет. по Никон. списку, VII, 35, Соф. Времен. II. 313, 384, 399; Царя Иоанна Васильевича, стр. 77, 105; Археогр. Акт. 1. 203, 222, 250; Ист. Poс. Иер. I изд. II. 100; Ист. Рос. Госуд. Карамзина. VIII, прим. 66, 120, 197, IX, прим. 87, 177.

15 января память по епископе Тверском Акакии; гроб его в Желтикове монастыре (Чтен. Имп. Общ. Ист. и Др. Росс. 1863 г., кн. 4 о Волокол. мон., стр. 5).

(18) Варсонофий II, святый. До сего сана сначала был игуменом в Песношском, а с 1555 года, времени учреждения Казанской епархии, архимандритом в Казанском Спасопреображенском монастыре. Как в 1-м издании Ист. Рос. Иерар., так и во 2-м, хиротония Варсонофия показана 1563; но этот год означен совершенно несправедливо. Еще в половине 1566 года Акакий правил Тверской епархией; в Александро-Невской летописи, из коей о поставлении в июле того 1566 года митрополита Филиппа извлечение напечатано в Истор. Рос. Госуд. Карамз. IX, прим. 177) сказано: Тверского тогда епископа Акакия при сем собрании иерархов не было потому, что он бяше в болезни и старости. Следовательно, тогда Варсонофий еще не был тверским епископом, а он в сей сан хиротонисан верно после того, и заметно правил Тверской епархией менее, нежели сколько означено его святительство в обеих этих изданиях, как это увидим из святительства Саввы, преемника Варсонофиева. При том как сообразить это противоречие? В обоих изданиях оставление Тверской епархии Варсонофием означено 1576 года; но преемника его Саввы хиротония во 2-м издании показана 1572 г. Выходит, что преемник на его место был посвящен еще в его святительство в Твери, что допустить также нельзя. Ниже увидим, что преемник Варсонофия упоминается раньше и 1572 года. Варсонофий, будучи Тверским епископом, 1568 года, ноября 2, святил Воскресенскую церковь в Оршине монастыре (Журн. Минист. Народ. Просвещ. февраль 1847 г. статья: Новости, стр. 35:36). На покое в Казани принял великий образ. Мощи его обретены не 1596 года, a no Прологу 7104, октября 4; следовательно, 1595 года. Этот 1595 г. вернее, как это видно из известия об обретении мощей, помещенного на рукописном сборнике, принадлежащем новогородскому Деревяницкому монастырю, где означен тот год и то число октября. (См. журн. Минист. Народн. Просв., июнь 1853, II, 92). В 1-м издании Ист. Росс. Иер. сказано несправедливо, что Варсонофий скончался 1576 года; кончина его последовала 7085 (1577) года, марта 26, в великую среду, как это видно из доношения казанского митрополита Гермогена и обретения его мощей (Журн. Мин. Нар. Просв., июнь 1853, II, 92:93). Если справедливо, что кончина последовала в великую среду, то эта среда 26 марта была в 7086 году, следовательно 1578 года. Тогда ключевая буква шла 3 и Пасху праздновали 30 марта; в 1577 году Пасха была апреля 7, и великая среда быша 3 числа того месяца. К доказательству, что хиротония Варсонофия последовала после 1563 года, присовокупил, что когда Гурий, архиепископ Казанский, скончался 5 декабря того года, то Варсонофий был тогда еще архимандритом в Казани (Журн. Мин. Народн. Просв. 1853, июнь II, 93:94).

(19) Савва. Во 2-м издании Истории Рос. Иерархии о нем сказано несправедливо, что он хиротонисан 1572 года; в сане епископа тверского упоминается раньше, ибо 1571 г. в сане архиерея тверского ручался соборне пред царем в верности князя Ивана Михайловича Мстиславского (Госуд. грам. I. 562) 29 апреля 1572 года присутствовал на соборе, разрешившем четвертый брак царю Иоанну Васильевичу (Карамз. Истор. Рос. Госуд. IX, прим. 383. Церков. Рос. Истор. митроп. Платона, П. 72). Во 2-м изд. Истор. Рос. Иерар. сказано, что он хиротонисан из игуменов Псковского Печерского монастыря, а в 1-м издании той Истории Иер. V, 550 присовокуплено, что в тот Печерский перемещен из Святогорского монастыря.

(20) Захария. До архиерейского сана был архимандритом, но в котором монастыре – неизвестно. Вологодский архиепископ, писавший в лето 7101 слова преп. Феодора Студита, – эта рукопись ныне в библиотеке новогородского Юрьева монастыря, – в подписи о себе прибавил «и аз пострижение приях от отца архимандрита Захарии, потом бысть в Твери епископом». (Описание Юрьева мон. в Чтениях Импер. Общ. Истор. и древн. Росс. 1858 г. кн. II, стр. 58). И хиротония сего Захарии, как и Саввы, в обоих изданиях Истории Росс. Иерархии показана несправедливо: в 1-м – что хиротонисан во епископа 1589 года, а во 2-м – 1580 года. Тверским епископом упоминается еще 1578 года, именно того года 20 декабря был на соборе, установившем празднество преподобному Иосифу Волоколамскому. Чтения в общ. Иcтop. и рев. Росс. 1847 г. № 7, статья о книгах Волоколамских. 1580 года, января 15, присутствовал на соборе о запрещении духовенству приобретать вотчины; 1584 июля 20 на соборе по тому же предмету, 1589 года, января 13 на соборе о избрании патриарха всея России; в мае того года на соборе, умножившем в России число митрополитств и архиепископств, – переименован в архиепископа (Госуд. грам. I, 583, 592. II, 94:99) 1598 года был при избрании царя Бориса Годунова (Археогр. Акт. 11:42). А потому Арсений, означенный во 2-м издании между Захарией и Феоктистом, едва ли в ту пору был; 1594 год с грамоты Желтикова монастыря, где Феоктист упоминается тверским архиереем, заметно снят с копии, а не с подлинника. Ниже увидим, что Арсений II, в обоих изданиях названный сомнительным, действительно правил тверскою епархией, только не после Захарии, а после Феоктиста.

Первое издание Истории Рос. Иерархии, так и последующее ему второе издание, начиная с архиепископа Захарии до епископа Алексея Титова, всех тверских владык поместило под титулом тверских и старицких. Но тут ошибка: на соборе, в мае 1589 года, повысившем епархии, было предположено основать епархию Дмитровскую, с титулом епископа Дмитровского и Кашинского. Почему Захария в соборном определении в январе того 1589 года об учреждении в России патриаршества, именованный тверским и кашинским, в мае того года писался уже не Кашинским, а Тверским Старицким (Госуд. Грам. II, 94:99). Когда же учреждение Дмитровской епархии, неизвестно почему, не состоялось, to вскоре после того тверские архиереи по-прежнему опять начали титуловаться тверскими и кашинскими, например, тот же Захария в соборном определении 1598 года титулован уже тверским и кашинским. (Археогр. Акт. IV, 42).

(21) Феоктист. Ростовский митрополит Филарет грамотою от 30 ноября 1606 года извещал, что Феоктист, архиепископ тверской и кашинский, собрав духовных, приказных и боярских детей своей кафедры с гражданами Твери, убедил, что тверитяне под сим городом разбили приверженцев Лжедмитрия и пленных в большом количестве отослали в Москву на распоряжение царя Василия Шуйского. (Археогр. Акт. II. 132, Истор. Рос. Госуд, Карамз. ХП, пр. 66). Когда Тверь была взята поляками, то сей патриот пленный был отослан к Тушинскому самозванцу, откуда, услышавши победоносное приближение Шуйского-Скопина к Сергиевой Лавре, бежал, но на дороге в Москву изрублен поляками осенью 1609 года (Ист. Рос. Госуд. Карамзина XII изд. Эйнер. стр. 76, примеч. 312, 508. Летопись о мятеж. стр. 175. Лет. по Никон. списку VIII, 131. Истор. Росс. церкв. Муравьева, стр. 200).

(22) Арсений II, грек, прежний архиепископ елассонский. Служа при московском Архангельском соборе для поминовения царского рода, он управлял тверской епархией заметно с того времени, как Феоктист отведен был в плен. В это время титуловался иногда просто архангельским, а временем архангельским, тверским и кашинским, например, в соборной грамоте Строгановым о займе денег на войско, посланной в половине 1613 года, именован архиепископом архангельским, но на этой грамоте подписался: «Архиепископ Архангельский, Тверской и Кашинский». (Археогр. акт. III, 4:7). Архангельским, тверским и кашинским подписался 1614 года, марта 24 на апостоле, принадлежащем И. Н. Царскому. (Опис. старопеч. славянской библиот. Царского, стр. 43). В хронографе музеума Румянцевского CCCCLXI в каталоге тверских архиереев после Акакия помещены: 16) Варсонофий; 17) Савва; 18) епископ Феодорит; 19) архиепископ Захария; 20) архиепископ Феоктист; 21) Арсений Грек.

(23) Пафнутий. Нельзя думать, чтобы он был хиротонисан 1608 года. Притом патриарх Гермоген всея России решился ли бы посвятить его вопреки безвинного Феоктиста, если бы хиротония Пафнутиева последовала в тο время, как страдалец за отечество томился в плену в лагере Тушинском. Этого никак допустить невозможно, доколе не сыщутся неоспоримые на то доказательства. В декабре 1620 года Пафнутий присутствовал на соборе о крещении латын. (Чтен. в Общ. Истор. и древ. Росс. 3 год, № 3, стр. 25). 1626 года еще правил тверскою епархией. (Госуд. Грам. III, 292) Удивительно, что при двух сборах святителей земли Русской, бывших по два раза, в первый в январе 1619 г. по случаю посвящения рязанского архиепископа Иосифа, во второй в июне того же 1619 г. no случаю посвящения патриарха Филарета, не было владыки тверского.

(24) Евфимий II. Его хиротония последовала гораздо позже 1623 г., какой год положен в обоих изданиях Истор. Рос. Иерархии. 1634 года, января 28, был в Москве на собрании святителей о сборе денег на войну с Польшей. (Археогр. акт. III. 369. Госуд. Грам. III. 347). 1635 года, января 13 погребал в Новгороде тамошнего митрополита Киприана (Собрание русск. летоп. III, 189). 1641 г. прислал в тверской Рождественский монастырь два колокола из упраздненного тамошнего Архангельского монастыря.

(25) Иoнa I. О нем подробностей никаких не найдено, кроме того, что 1645 года, сентября 28 дня, в сане тверского архиепископа присутствовал при короновании царя Алексея Михайловича (Рос. Вивл. VII. 239).

(26) Лаврентий. Во 2-м издании Истор. Рос. Иерархии о нем сказано: «хиротонисан из патриарших ризничих в 1657 г. апреля 16, a пo Тверскому каталогу 1654 года». Из этих двух годов хиротонии гораздо вернее 1654-й. На это доказательства: 1) на соборе 1654 года об исправлении священных книг владыки тверского не было, заметно потому, что тогда продолжалось в Твери между архиерейства (Лет. о мятеж стр. 361); 2) по житию патриарха Никона (соч. Шушерина, стр. 48) Лаврентий в сане тверского архиепископа переносил в Иверский монастырь мощи преп. Иакова Боровского, что самое случилось незадолго до мая 1654 года, ибо в грамоте царя Алексея Михайловича от 6 мая того года мощи сего угодника уже поминаются в Иверском монастыре (См. эту грамоту в Истор. Рос. Иерарх. IV. 222–239.); 3) в надписи в Калязин монастырь упоминается в сане тверского архиепископа 1654 года, июня 8 (Истор. Росс. Иерарх. IV. 590); 4) 2 июня 1656 года Лаврентий присутствовал на соборе об исправлении книг. Смотри в Скрижали, изданной патриархом Никоном, соборное определение и подписи, в том числе и архиепископа Лаврентия. В святительство Лаврентия, по благословению патриарха Никона, учреждено праздновать 2 июня принесению мощей святителя Арсения, епископа тверского (Опис. рукописей графа Толстого, т. 1. стр. 267). Лаврентий 1655 года во время моровой язвы переложил св. мощи тверского князя Михаила Ярославича, обвив их белою камкою (Истор. Рос. Госуд. Карамз. IV, прим. 248).

(27) Иоасаф. По недостатку несомненных указаний нельзя ни отрицать, ни утверждать время его хиротонии, равно и Симеона, его преемника, равно и того, выбыли ли они куда или умерли и когда. Неоспоримые доказательства: 1) 1663 года февраля 22 в Новогородском Юрьеве монастыре погребал тамошнего митрополита Макария (Собрание рус. лет. III, 191); 2) в сентябре 1665 года находился в Москве при торжественном представлении ко двору Запорожского гетмана Брюховецкого, явившегося в Москву с предложением принятия казаков под Российскую державу (Госуд. Грам. IV. 148.); 3) в январе 1666 года между патриаршеством присутствовал на соборе против раскольников и подписал соборное определение, известное под названием «Предел освященного собора» (Дополн. к Ист. Акт. V. 448–458); 4) в ноябре и декабре того 1666 года был на соборе, осудившем патриарха Никона (Госуд. Грам. IV. 186. Росс. Вивл. VI. 286). He оставим без замечания и то, что в марте 1675 года на соборе об облачениях иерархов тверского владыки не было (Истор. Poс. Иерар. 1-е изд. I. 322, 349:350).

(28) Симеон II. Новогородского Юрьева монастыря архимандритом упоминается 1674 года сентября 15, в царской грамоте об искоренении злоупотреблений по таможенному сбору в тамошних вотчинах. (Арх. Акт. IV. 248.). 1676 года, июня 16, в сане архиепископа тверского находился при короновании царя Феодора Алексеевича (Росс. Вивл. VII. 313.). В марте 1678 года присутствовал на соборе, предоставившем право ехать на осляти в неделю ваий только патриарху (Археогр. Акт. IV. 309). Хиротонисан 1676 года, апреля 16, из архимандритов Новогородского Юрьева монастыря, как это видно из Рос. Вивл. XI. стр. 245, Истории Poс. Иeрар. IV. 808).

(29) Варсонофий III. 2-е издание Истории Рос. Иерархии (стр. 278) утверждает, что патриарх Иоаким, определив закрыть Крутицкую епархию. крутицкого митрополита Варсонофия Черкова 1682 года переместил в Тверь с намерением там открыть митрополию, но вскоре после того опять восстановил митрополию на Крутицах, а поэтому Варсонофия из Твери перевел по-прежнему на Крутицы, учредив в Твери опять архиепископию. Хотя не открылось доселе прямых указаний что Варсонофий действительно святительствовал в Твери, но если он точно там был, то это продолжалось очень недолго, ибо на соборе государственных чинов, уничтожившем местничество 12 января 1682 года, тверского владыки не было (Госуд. Грам. IV. 406). Тогда Варсонофий на соборном определении подписался Сарским и Подонским. И если он в 1682 году святительствовал в Твери, то не более двух месяцев, ибо в апреле там видим другого владыку. Намерение закрыть Крутицкую епархию усматривается из постановления патриарха с царем в ноябре 1681 года; в том постановлении определено каждому митрополиту дать викарных архиереев, но Крутицкому митрополиту не дано ни одного; и в конце того постановления сказано: «да в нынешней росписи написано, чтобы крутицкого митрополита епархии быть по-прежнему, да пребывание ему иметь из его епархии в котором городе Государь укажет». На основании этих слов можно достоверно допустить, что если была закрыта Крутицкая епархия переводом Варсонофия в Тверь, то в 1681 году. Именно во 2-м изд. Истор. Рос. Иерархии 1682 год означен от неверной там поверки лет мира с годами от Рождества Христова в последних месяцах года с сентября до января.

(30) Сергий. 2 апреля 1682 года был в числе посвящавших в Москве святителя Митрофана, епископа воронежского; 25 июня того года находился при короновании царей Иоанна и Петра Алексеевичей (Рос. Вивл. VI. 413). 1690 года августа 24 присутствовал при посвящении всероссийского патриарха Адриана, а 31 того августа митрополита Киевского Варлаама Ясинского (Опис. Киево-Соф. собора и Киевской иерарх. прибавлений стр. 136). Из Устава Московских патриархов, напечатанного в X и XI томах Российской Вивлиофики, усматривается, что Сергий с половины 1683 года до зимы того года, также с половины 1686 no осень 1687, с сентября 1690 по июнь 1691 года находился в Москве на череде священнослужения. В сане архиепископа тверского упоминается 1 октября 1696 года (Времен. Общ. Истор. и Древн. Российск. XV, в Смеси стр. 26). Сергий 1682 года ветхий тверской Преображенский собор перестроил новым на собственное иждивение; в эту перестройку рака св. мощей благоверного великого князя Михаила стояла в Воздвиженской церкви, после отстройки она возвращена на свое место, а в Воздвиженский на месте, где стояли св. мощи, Сергий оставил древний каменный гроб (Ист. Рос. Госуд. Карамзина. IV. пр. 248).

(31) Каллист Поборский. В обеих изданиях Истории Рос. Иерархии справедливо означено время его хиротонии: в Треодине, напечатанном в XI т. Рос. Вивлиофики, стр. 38, сказано: «1703 февраля в 21 день во вторую неделю посвящен в архиепископы в Тверь Спасский архимандрит из Ярославля Каллист Поборский». 1708 года ноября 12, находился в Москве при проклятии гетмана Мазепы. 15 августа 1708 г. при хиротонии в Москве Киевского митрополита Иосифа Кроковского (Опис. Киево-Соф. собора в Киевской иерар. прибавл. стр. 176).

(32) Алексей Титов. В Истор. Российской Иерархии об Алексее Титове едва ли сказано верно, что он хиротонисан в Тверь 1713 года из архимандритов Знаменского Московского монастыря. В 3 Новгор. Летоп. в Собрании летоп. III, 278 сказано: «того лета 7220 поставлен бысть на Москве, между патриаршеством, Алексий епископ во Тверь, архимандрит Чудова монастыря, и бысть тамо три лета и переведен на Крутицы». Об этом перемещении в той летописи на той же странице сказано: «…тоже лета – 7222, следовательно 1714, Иануария в 31 день, в неделю мясопустную, переведен на Москве, между патриаршеством, Тверской архиепископ Алексий на Крутицы»⁴⁹. Тверские архиереи сначала титуловались просто Тверскими, потом во 2-й половине XVI века Кашинскими; с таким титулом первым усматриваем: Акакия в грамоте об учреждении в Сергиевой лавре архимандрии 1561 года, января 6 (Истор. Рос. Иерарх. II. 100–113) и Савву 1571 года (Госуд. Грам. I. 414, 427, 442, 454, 484, 56З); только Захария в мае 1589 года к соборному определению о возвышении иерархов подписался: «Тверский и Старицкий, потому что предположено на том соборе открыть близ Твери епархию в Дмитрове с титулом Дмитровского и Кашинского (Госуд. Грам. и догов. II. 98, 99:102), но когда епархия в Дмитрове осталась неоткрытою, то вскоре после собора тверские иерархи опять по-прежнему титуловались Кашинскими. На этом соборе определено в Твери быть по-прежнему архиепископу (Там же, стр. 98). В Истор. Рос. Иерарх. обеих изданий сказано несправедливо, что Тверскими и Старицкими титуловались постоянно с 1589 года до 1713.

Естественно думать, что первоначальные пределы Тверской епархии были сообразны с пределами Тверского княжения, хотя дом Ярослава Ярославича тверского и разделился потом на разные уделы, но ни который из них не выходил из власти тверского владыки, и это продолжалось без изменения до того времени, когда все Тверские княжения слились с самодержавною Москвою. 1681 года Тверской епархии принадлежали города: Кашин, Ржев, Володимеров, Клин, Старица (Госуд. Грам. и договоры IV. 393:394). Клинская волость еще 1409 года была Тверского предела и тогда принадлежала дому святого Спаса-Тверской кафедре (Никон. спис. V. 26). Около 1775 года Тверскую епархию составляли города: 1) Тверь; 2) Кашин; 3) Ржев, володимеров; 4) Осташков; 5) Торжок; 6) Старица; 7) Зубцов; 8) Калязин; 17 монастырей и 654 церкви. Любопытн. месяцеслов на 1776 г. на стр. 52, 180. 1702 года было 288, а 1825-го 953. Истор. Росс. Иерархии, 2-е изд., стр. 72, 662, 663. Ржев володимеров в 1625 году числился в Патриаршей области (Госуд. Грам. III, 275) 1778 года по случаю учреждения наместничеств от Новгородской епархии в Тверскую отошли Бежецкий верх и Вышний Волочек.