Огласительные поучения

Предисловие

Поучение 1. О том, чтобы со страхом Божиим, а не по страсти какой-либо проходить свои послушания уставщику, пономарю и попечителю о больных. Поучение 2. О присносветлом исповедании (помыслов), и о том чтобы держаться всякого добра чрез смирение. Поучение 3. О разлучении души от тела, и о том, что слезное умилостивление будет тогда великою помощию. Поучение 4. О любви во Христе, и о том, чтобы быть тщательными во всех псалмопениях и службах церковных. Поучение 5. О живущих в общежитии, что они подражают житию, т. е. правилам и образу жизни Христовых Апостолов. Поучение 6. О высокотворном смирении, чтобы тщательный в делах более и более просиявал чрез смиренное мудрование. Поучение 7. О том, что оставившие все и последовавшие Христу, получат воздаяние, хотя бы они были люди уничиженные. Поучение 8. О тех, которые трудятся в общежитии, что они получат равный венец с мучениками. Поучение 9. О недужных, что для них необходимо терпение, ибо велика им будет награда. Поучение 10. О тех, которые втуне заводят между собою предосудительную дружбу. Поучение 11. О том, чтобы повиноваться настоятелю; как повинуется железо ковачу, и таким образом жить беспопечительно. Поучение 12. О том, чтобы иметь трезвение и совершать досточудные дела блаженного послушания. Поучение 13. О том, что должно внимать себе по отношению к различным явствам и о воздержании. Поучение 14. О благодарном перенесении скорбей нашей жизни. Поучение 15. О том, чтобы нам отвергнуть всякое уныние и понудить себя к деланию духовному. Поучение 16. О том, чтобы быть нам внимательными к заповедям и учению Св. Отцев наших. Поучение 17. О том, чтобы не утаивать нам лукавых помыслов, но открывать чрез исповедь. Поучение 18. О страшном дне судном. Поучение 19. О благочинии и благодарении. Поучение 20. О духовном нашем воинствовании. К саккудионским братиям. Поучение 21. О том, чтобы произволять благое, и воздерживаться от противного сему. К Трипилианским братиям. Поучение 22. Об отсечении своей воли. К саккудионским братиям. Поучение 23. О любви от всей души. Поучение 24. Об окормлении словесных овец Христовых. Поучение 25. О том, что игумен должен изъискивать и употреблять все средства, чтобы проходящие поприще мученического повиновения были в благодушии, дабы, одержав над врагами победу, они получили в награду вечные венцы от Подвигоположника Бога. Поучение 26. О том, чтобы не давать и не брать что-либо из пищи в братстве без благословения. Поучение 27. О том, чтобы с прилежанием и вниманием исполнять дела обители, как бы дела Божия. Поучение 28. О том, чтобы проводить время в трудах и делах подвижнических ради получения вечных благ. Поучение 29. О том, чтобы не ублажать иного жительства, кроме живущих в общежитии. Поучение 30. О всепагубной дерзости. Поучение 31. О кознях лукавых бесов, и о предлежащем воздаянии, тщательно совершающим свое служение. Поучение 32. О том, чтобы довольствоваться малым, и о том, чтобы принимать в монастырь отроков, калек и увечных. Поучение 33. О том, что павшие должны восставать, и полезное повествование о том, как святый старец подверг епитимии и связал (своего ученика). Поучение 34. О том, чтобы с упованием на будущие блага переносить благодушно поношения и укоризны. Поучение 35. Должно скорбеть и молиться о тех, которые по безрассудности отделяются от братства. Поучение 36. О скорбях, случающихся в общежитии, и о том, что по мере умножения братства, Господь Бог непрестанно подает потребное. Поучение 37. О том, чтобы любить последним быть, и с благодарением переносить бесчестия и укоризны. Поучение 38. О том, чтобы мужественно переносить все, с нами встречающееся, дабы сделаться подражателями Христу, много пострадавшему за нас. Поучение 39. О том, что братия должны пребывать в мире и единомыслии. Поучение 40. Перед Рождеством Христовым. О рождестве Спасителя нашего Иисуса Христа и о том, чтобы мужественно переносить труды в нашем подвижническом житии. Поучение 41. В неделю мытаря и фарисея. О хранении божественных заповедей, и о праведном осуждении грешников, проводящих жизнь в лености. Поучение 42. В неделю блуднаго сына. О воздержании и о предстоящем исповедничестве. Поучение 43. В неделю мясопустную. О великом и светлом дне второго пришествия Господа нашего Иисуса Христа. Поучение 44. В среду сырной недели. О том, что мы должны помнить благодеяния Божии и стараться всегда благоугождать Ему. Поучение 45. В пяток сырной недели. О воздержании и молитве. Поучение 46. В неделю сыропустную. О посте и о том, что истинный пост истинного послушника состоит в отсечении своей воли. Поучение 47. В среду первой недели. О посте, бесстрастии и чистоте. Поучение 48. В пяток первой недели. О том, чтобы нам украшать вечную свою обитель божественною добродетелию. Поучение 49. В первую неделю Православия. О том, чтобы сверх силы не подвизаться в Божественных подвигах, и чтобы питать душу духовными созерцаниями. Поучение 50. В среду второй недели. О том, чтобы блюсти душу от смертоносных страстей. Поучение 51. В пяток второй недели. О единомыслии и любви, и о том, чтобы мужественно претерпевать труды добродетели, дабы получить небесное царство. Поучение 52. В неделю вторую поста. О том, чтобы с кротостию и в мире проводить дни поста в уповании вечной жизни. Поучение 53. В среду третьей недели. О внезапном нашем отшествии отсюду, и о том, чтобы тщательно блюсти нам ум свой от неподобающих плотских пожеланий. Поучение 54. В пяток третьей недели. Поощрение к посту и к прочим благим подвигам. Поучение 55. В неделю третью поста. О христианах, замученных от Болгар за то, что не хотели вкусить мяса во Св. Четыредесятницу. Поучение 56. На память святых сорока мучеников. О подражании страстям Христовым. Поучение 57. На Благовещение. О таинстве воплощения Господа нашего Иисуса Христа, и о том, что мы должны духовно праздновать. (Сказано в день Благовещения). Поучение 58. В среду крестопоклонную. О том, что нынешняя временная пасха есть прообраз и подобие будущей вечной пасхи и терпении. Поучение 59. В пяток средней недели. Когда мы умертвим плотские страсти и воскреснем добродетелями, тогда будем праздновать пасху Господу Богу нашему. Поучение 60. В неделю четвертую, на весну. О том, что нам подобает обновляться более и более, чрез терпение случающихся с нами видимых и невидимых искушений. Поучение 61. В среду пятой недели. О том, чтобы не предаваться лености во, время приготовления к причащению Пречистых Таин. Поучение 62. В пяток пятой недели. Как можно достигнуть того, чтобы без труда подвизаться в делании добродетелей. Поучение 63. В неделю пятую поста. Те, которые, не унывая, во всю свою жизнь переносят скорби и тесноты, сподобятся от Бога великой и неизреченной радости. И на память святого Платона. Поучение 64. В среду шестой недели. Об окончании поста и поучение пред отверзением монастыря. Поучение 65. В пяток ваий. О том, что нам должно блюстись от козней диавольских. Поучение 66. В неделю ваий. О том, что мы не должны унывать, но быть мужественными в деле, к которому призвал нас Бог. Поучение 67. Во святую и великую среду. О спасительных страстях Христовых, и о смиренномудрии и терпении. Поучение 68. Во святый и великий пяток. О страшных страстях Господа нашего Иисуса Христа. Поучение 69. Слово огласительное в Св. великую неделю Пасхи. Поучение 70. На Вознесение Христа Спасителя. О том, что мы должны с чистыми помыслами причащаться Пречистых Таин. Поучение 71. В неделю Пятидесятницы. О сошествии Святого Духа, и о смерти несчастного Евтропиана. Поучение 72. На предпразднество Божественного Преображения Господа нашего Иисуса Христа. О том, что нам должно хранить красоту и благообразие души и девство неоскверненным, и о покаянии. Поучение 73. На Успение Пресвятой Богородицы. О бывшем здесь духовном торжестве, и о стяжании царства небесного. Поучение 74. В начале индикта. О великом Божием даровании, о любви к Богу, о вражде к диаволу, и о смиренномудрии. Поучение 75. О том, что нам должно пребывать в алчбе и жажде, и всякую другую скорбь переносить до смерти, как мы обещались при пострижении. Поучение 76. О том, чтобы не делать сборищ и приятельских бесед, служащих к погибели душ наших. Поучение 77. О том, чтобы переносить все скорбное, случающееся с нами в общежитии, дабы получить царство небесное. Поучение 78. О том, что нам должно быть тщательными и мужественными в духовных наших подвигах, дабы сподобиться венцев терпения. Поучение 79. О благодарении и терпении. Поучение 80. О послушании, единомыслии и мире. Поучение 81. О том, чтобы стяжать правое житие и удаляться порочных людей. По рождестве Богородицы. Поучение 82. По случаю сбора винограда. О том, чтобы не возвращать терние и волчцы страстей, но приносить плоды добродетелей. Поучение 83. О тех, которые, прельстившись наслаждениями и удовольствиями телесными, опять восстают чрез покаяние. Поучение 84. О том, что по-видимому представляет великую скорбь в общежительной жизни, в сущности же составляет великую радость, ради уповаемых благ уготованных нам на небесах. Поучение 85. О тесном и прискорбном пути и о добром пристанище вечной жизни. Поучение 86. На Воздвижение Креста. О том, что мы не должны предаваться страстям бесчестия и считать сладострастие истинною сладостию. Поучение 87. В первую неделю по Воздвижении Креста. Об исходе из сей жизни, и о упокоении в царстве небесном. Поучение 88. Во вторую неделю по Воздвижении. О том, чтобы внимательно и разумно слушать Священное Писание. Поучение 89. В третью неделю по Воздвижении. О том, что нам должно смиряться и ограждаться страхом Божиим, дабы избежать вреда от душепагубных бесов. Поучение 90. В неделю четвертую. О том, что похвально и боголепно уму размышлять о неизреченной красоте творений Божиих. Поучение 91. В неделю пятую. О том, что нам должно подражать житию наших отцев. Поучение 92. В неделю шестую. О ссорящихся и гневающихся, и о мере, кротости и девстве. Поучение 93. В неделю седьмую. О том, что иноки не должны ума своего прилеплять к житейским и тленным вещам мира сего, но простирать оный к высшим и бессмертным. Поучение 94. В неделю восьмую. О памяти смертной и о девстве. Поучение 95. В неделю девятую. О том, чтобы с послушанием, с верою и от души быть усердным на всякое служение.  

 

Предисловие

Преподобный Феодор, игумен Студийский, известен в Истории Церковной, как великий подвижник, как исповедник Православной веры, и как наставник иночества. Родился он в Константинополе в 759 г, по Р. Х., от благочестивых и благородных родителей, в царствование иконоборца Константина Копронима, и от юности проводил добродетельную жизнь. Имея от природы отличныя дарования, Пр. Феодор и внешнее образование получил хорошее: был ритором и философом. Будучи двадцати двух лет от рождения (781 г.), он оставил мирскую жизнь, и вместе с отцем по плоти и двумя братиями удалился на жительство в Босцит, близ Саккудиона, в пределах Византийской области, место лесистое и весьма удобное для пустынножительства, где впоследствии был основан и монастырь. Вместе с ними поселился в том же месте и дядя Феодора, Пр. Платон, бывший в то время уже благоискусным иноком. Под его руководством Феодор усердно подвизался на поприще монашеского жительства. Молитва его была усердная и непрестанная, послушание к наставнику всецелое и беспрекословное, смирение глубокое, труды непрерывные, воздержание благоразумное. Вместе с тем Преподобный любил читать книги св. Писания и беседы св. Отцев, в особенности же Василия Великого, и был строгим исполнителем монашеских его правил. Из послушания к дяде своему Пр. Платону, он принял пресвитерство на 25-м году от рождения (784 г.), а на 35-м году, по воле того же Платона и по желанию всех братий, принял настоятельство в своем монастыре, и вместе с сим усугубил свои подвиги, уча всех духовных чад своих словом и делом. Он трижды в неделю говорил братиям поучения с церковной кафедры; и во все время своей жизни, при всех даже неблагоприятных обстоятельствах, не переставал ищущим душевной пользы преподавать письменно или устно свои наставления, исполненные духовной мудрости и силы.

Во время своего настоятельства Пр. Феодор между всеми, современными ему св. Отцами отличался ревностию и твердостию в правой вере и благочестии. Нечестие и неправоверие он обличал дерзновенно не только в простых людях, но и в самих царях, за что трижды подвергался ссылке.

В первый раз он сослан был в Солунь за то, что обличил беззаконный брак Императора Константина Младшаго с Феодотиею (795г.); но в царствование Ирины (797 г.) был возвращен в свою обитель, и в скором времени, по случаю нашествия Сарацин, переселился для безопасности в Константинополь, в обитель Студийскую¹. Здесь, когда число учеников его очень умножилось (до 1000 человек), Пр. Феодор учредил особые роды монастырских должностей: эконома, подъэконома и проч., и написал для своей обители устав церковного Богослужения и монастырского благочиния: для всех в монастыре, от игумена до повара, подробно изложил правила, что должно делать, и чего не делать, и определил наказания за всякие, даже малые, проступки Устав Пр. Феодора Студита для нас тем замечательнее, что еще во времена Феодосия Печерского введен был в употребление во всех православных русских обителях; о чем в житии Пр. Феодосия пишется так: «даде ему (Пр. Феодосию) Бог уведати устав Студийский, его же блаженный Ефрем евнух, посещающий тогда святая оная места, по ряду списав, принесе к нему: еже написание преподобный Отец наш Феодосий приемь, нача во своем Печерском монастыре вся строити по уставу святыя Студийския обители. И потом начаша вси Российстии монастыри чин совершенный, (какового прежде в России не бе), содержати, взирающе во всем на начало Печерского монастыря, и почитающе его первенством»².

Во второй раз Пр. Феодор был сослан в заточение (809 г.) недалеко от Константинополя за то, что воспротивился намерению Императора Пикифора ввести в церковное общение пресвитера Иосифа, совершившего незаконный брак над Константином Младшим; но в 811-му году опять был возвращен в свою обитель.

В третий раз он сослан был иконоборцем Львом Армянином за ревность и твердость в исповедании догмата о почитании св. икон, сначала в крепость Метоп, недалеко от Константинополя (814г.), а потом переведен в Бонит, в Анатолию (815 г.), и наконец в Смирнскую темницу (819 г.). В это последнее изгнание Пр. Феодор столько претерпел биений и великих страданий от голода и жажды, от холода и зноя, жестоких истязаний и от всегдашнего пребывания в душном и тесном помещении, что едва не умер. Но и в таких крайних обстоятельствах он не переставал укреплять своим богодухновенным учением содержимых в разных местах епархий отцев и братий и духовных чад своих, увещевая, вразумляя и умоляя их не отступать от исповедания Христова, и не унывать в страданиях за истину. По смерти Льва (820г.), Пр. Феодор был возвращен из заточения. А так как иконоборческая ересь в Константинополе не прекращалась, по равнодушию к православию Михаила Травлия, то Преподобный, не желая быть свидетелем народного несчастия, не остался в городе, а удалился в так называемые Крискентиевы места, а потом перешел в соседний с Акритом полуостров св. Трифона (823 г).

Там среди духовных чад своих Пр. Феодор мирно почил о Господе в 826-м году, на 68-м году своей жизни.

Среди непрестанных трудов и подвигов иноческих, настоятельских и исповеднических Пр. Феодор написал много книг. Главные из его творений следующие:

Устав, излагающий порядок церковной службы всего года.

Каноны и трипеснцы с стихирами, включенные в состав постной триоди.

Слово догматическое о почитании св. икон;

Послание к Императору Феофилу и Письмо к Пр. Платону, о том же. (Напечатаны в 99-м томе Патрологии Минья).

Три слова, семь глав, и другие полемические рассуждения, написанные в опровержение иконоборческой ереси. (Напечатаны там же)

Слова на праздники Господские, Богородичные, в честь Предтечи и других Святых. (Некоторые из них напечатаны там же).

Четыре главы о подвижнической жизни;

Толкование на подвижническое правило Василия Великого. (Там же).

Пять книг Писем. (Две книги, содержащие 278 Писем, напечатаны Миньем в его Патрологии, а в русском переводе изданы в Петербурге в 1867-м году. Столько же писем остается неизданных).

Чиноположение Студийской обители; Правила о исповедании грехов и епитимейные. (Напечатаны в Патрологии Минья).

И наконец Оглашения, или Монастырские Поучения, и Завещание.

До нас дошли два сборника этих поучений: Большой Сборник Поучения (ἡ Μεγάλη Κατηχητική), состоявший из 254-х поучений, и Малый Сборник (ἡ Μικρὰ Κατήχησις) из 135-ти поучений. Еллиногреческий подлинник их остается до сих пор неизданным³, за исключением четырех поучений, напечатанных у Минья на еллиногреческом языке. Остальные поучения Пр. Феодора известны только по переводам: латинскому (в Патрологии Минья) и новогреческому, изданному в Венеции в 1770 году.

Заключающиеся в сем последнем издании девяносто пять поучений и завещание Пр. Феодора Студита с новогреческого языка переведены на славянский язык знаменитым старцем, архимандритом Молдавского Немецкого монастыря, Паисием Величковским⁴. Эти же девяносто пять поучений издаются ныне в русском переводе; при котором переводчики, за неимением еллиногреческаго подлинника, держались новогреческого перевода, принятого на Востоке, в греческих монастырях во всеобщее употребление. Новогреческий перевод был нами тщательно сличаем с славянским переводом старца Паисия; латинским же переводом пользовались мы осторожно, в немногих случаях, где новогреческий перевод казался нам темен и не вполне удовлетворителен. Завещание же Пр. Феодора и те поучения, которые у Минья изданы в еллиногреческом подлиннике, (по нашему изданию 13-е, 57-е, 69-е и 95-е) с этого подлинника нами и переведены.

В славянском переводе, в начале книги, пред первым поучением сказано: «Чтутся (оглашения) по отпусте утрени, на конце перваго часа, по еже рещи молитву: Христе Свете истинный. Таже глаголется тропарь святаго: Православия Наставниче. Таже: Взбранной Воеводе, и отпуст. Начинаются же честися от 15 Ноемврия, иже есть первый день святыя четыредесятницы Христова Рождества».

А пред семьдесят четвертым поучением сказано: «В начале индикта начинаются оглашения честися на всяк день, до Честнаго и Животворящаго Креста, кроме праздника Богородична. По Честном же Кресте, до 14 Ноемврия, по неделям точию. И совершившися до Завета Святаго, паки начинается книга от 15-го Ноемврия».

По сему чину поучения Пр. Феодора читаются в Афонских монастырях и до сего дня.

Прилагаемое к нашему изданию изображение Пр. Феодора Студита, заимствовано из издания: Восток Христианский. Виды и очерки к путешествиям А. Порфирия. Петербург. 1857 г.

Память Пр. Феодора Студита празднуется св. Церковью 11-го Ноября. Оптина Пустынь. Января 19-го дня 1872 года.