В 3-м слове свт. Астерий Амасийский предлагает аллегорическую интерпретацию 5‑го псалма, раскрывая смысл надписания «В конец о наследствующей». Центральной темой сочинения выступает образ Христа как Жениха, а Церкви — как Его Невесты, получающей наследство после «кончины» Жениха.

Автор использует символические образы: Христос, Единородный Сын и Наследник Отца, через смерть и воскресение передаёт Церкви (Невесте) величайшее наследство — Евангелие и Царство Небесное. В противовес Церкви выступает Синагога, некогда бывшая «женой» Христа, но утратившая право на наследство из‑за неверности и участия в распятии Спасителя. Святитель опирается на библейские тексты (Ос. 2:2; Иер. 3:8; Ин. 3:29; Еф. 5:25; Мф. 25:34 и др.), чтобы показать, как Бог упраздняет прежний завет с Израилем и устанавливает новый — с Церковью из язычников.

Особое внимание уделяется юридической метафоре завещания: наследство переходит к наследникам только после смерти завещателя (Евр. 9:17). Христос, умирая, составляет новое «завещание» — Евангелие, и после Его воскресения Церковь официально вступает в права наследницы. Синагога же, рассчитывавшая завладеть наследством после смерти Христа, лишается его из‑за своего греха богоубийства.

Святитель также разъясняет, почему псалом назван «псалмом Давиду»: пророк Давид пророчески предвосхищает судьбу Церкви и словно составляет эпитафию Христу, предсказывая и Его страдание, и воскресение (Пс. 5:10; Пс. 46:2; Пс. 97:3 и др.). В толковании подчёркивается, что воскресение Христа подтверждает Его Божественность: гроб не может «превратить в бога», но и не может удержать Бога.

В заключительной части толкования звучит нравственное наставление: Бог испытывает слова и вопли человека, прежде чем ответить на его молитву (Мф. 12:36–37). Поэтому христианам следует избегать сквернословия, гнева и клеветы, а вместо этого проводить время в псалмопении, трезвости и церковном благочестии. Проповедь завершается славословием Христу, подчёркивая, что истинное наследие верующего — не земные блага, а Царство Небесное, дарованное благодатью Спасителя.