Поэтому для спасения нашего необходимы:
Христос один совершил великое и спасительное искупление и уврачевание души
- во-вторых, оживотворение нас, умерщвление грехов, или дарование нам новой жизни.
Христос пришел и взял грех мира, то есть иссушил нечистый источник душевных помышлений
Но достаточную жертву за грех мог принести только Богочеловек, или Бог воплотившийся.
Христос освободил душу от рабства и извел ее из тьмы, прославив ее Своим собственным светом
Земля – изгнание наше, потому-то Искупитель возводит принявших Его искупление с земли на Небо
(Спаситель) как на смерть принес за всех тело, так телом же опять проложил всем путь и к восхождению на Небо
- во-вторых, в повреждении и расстройстве нашего естества грехом или в потере истинной жизни и вкушении смерти.
Тело (Христа) умерло не по немощи естества вселившегося Слова, но для уничтожения в нем смерти силою Спасителя
Весь Твой путь, Господи, пройден ради множества кающихся; все учение Твое, Господи, - великое упование грешников
Ради меня вознесло Тебя Древо на Голгофе; смерть Твоя да будет для меня крыльями, чтобы я мог воспарить к Отцу Твоему
На уничижение пришел (Единородный Сын Божий), чтобы всем даровать жизнь; хвала Тебе от всех, оживотворенных Твоею рукою.
Он был жертва, но и Архиерей; жрец, но и Бог; принес в дар Богу Кровь, но очистил весь мир; вознесен на Крест, но ко Кресту пригвоздил грех.
Страшно запятнать мысль ложью: кровь человеческая не в силах омыть этих пятен лжи. Для такого омовения человечество нуждалось в Крови Богочеловека
Благодарение Благому, Освободившему род наш от рабства диаволу и смерти и примирившему нас с горними сонмами, которые гневались на нас за нашу неправду
Христос именуется "искуплением" (1 Кор. 1, 30) как освобождающий нас, содержимых под грехом, как давший Себя за нас в искупление, в очистительную жертву за вселенную.
Христос Сам Себя приносит Богу, чтобы Ему Самому исхитить нас у обладавшего нами и чтобы взамен падшего принят был помазанный, потому что Помазующий неуловим
Для того и было Пришествие и Промышление Господне, чтобы нас, порабощенных, повинных и подчинившихся пороку, освободить и сделать победителями смерти и греха.
Мы пали через прародительское грехопадение и попали в безысходную пагубу. Спасение наше должно состоять в избавлении нас от этой пагубы. Пагуба наша состоит в двух видах зла:
