Усвоив себе совершенное молчание, он <язык> усвоит доброречие.
...<Беззаконные речи> - они острее всякого ножа, и ими потом враг через воспоминание уязвляет сердце.
...Он <язык> - меч, лежащий посредине; изощряй же его для обличения своих грехов, а не для нанесения удара брату.
Никакой другой член так не пригоден ему <бесу> для обольщения и погибели нашей, как невоздержный язык и необузданные уста.
Для того Бог и оградил его <язык> двойною стеною, рядом зубов и оградою губ, чтобы он не произносил непристойных слов скоро и неосмотрительно.
Если хочешь изощрить язык свой, изощряй его против грехов своих; говори не о том, какое зло причинил тебе другой, но какое ты сам себе нанес; оно-то и есть величайшее зло.
Научи свою душу образовать тебе уста, подобные устам Христовым. Она может сделать это, если только захочет; ей известно это искусство, если только она не беспечна... Нужны только добродетель, скромность и смирение.
...Ты не имеешь власти над демонами; когда будешь иметь уста, подобные устам Христовым, то будешь иметь власть над огнем геенским. Будешь иметь власть над бездною огненною... и с дерзновением взойдешь на небеса и получишь Царствие...
Удерживай его <язык>... если же он не удерживается, то смиряй его зубами, предавая плоть его им, как бы палачам, и кусая его, - потому что лучше ему ныне быть искусанным за грехи, нежели тогда жаждать капли воды и, иссыхая в огне, не получать облегчения.
...Что может быть приятнее уст, не знающих обиды, а ревнующих о благословении? Если же ты не можешь благословлять проклинающего, по крайней мере, молчи, и поступай так до тех пор, пока при должном старании и постепенных успехах не достигнешь этого и не приобретешь уста, о которых мы сказали.
Самая великая лежит на нас нужда управлять, как должно, языком своим и обуздывать его. Двигатель языка - сердце; чем полно сердце, то изливается языком. Но и обратно излившееся через язык чувство сердца укрепляется и укореняется в сердце. Потому язык есть один из немалых деятелей в образовании нашего нрава.
...Грех, содеваемый языком, и на деле весьма удобен и многообразен. Разгневался ли ты - и язык предваряет. Похоть ли возобладала тобою - язык прежде всего служит тебе, как бы переводчицей и переносчицей, которая помогает во грехе и вводит в искушение ближних. Язык для тебя и оружие неправды, если он не от сердца говорит, но для обмана других.
Добрые чувства молчаливы. Излияния через слова ищут более чувства эгоистические, чтобы высказать то, что льстит нашему самолюбию и что может выказать нас, как нам мнится, с лучшей стороны. Многословие в больших случаях происходит от некоего горделивого самомнения, по коему, воображая, что мы слишком многосведущи и что наше мнение о предмете речи самое удовлетворительное, неудержимое испытываем понуждение высказаться и обильною речью с многократными повторениями напечатлеть то же мнение и в сердцах других, навязываясь таким образом им в учители непрошеные и мечтая иметь иной раз учениками такие лица, которые понимают дело гораздо лучше учителя.
Клятвопреступление есть отвержение от Бога.
Соглашайся лучше понести ущерб, чем дать клятву.
Как избежать клятвы? Приобретем"! такие нравы, которые бы внушали доверие
Гибельная страсть в человеке - сделать клятвы привычными для своего языка
Весьма плохо и давать клятву, и требовать ее; в обоих случаях оскорбляешь правду
Если кто не желает (прекратить клятвы), то я... запрещаю такому человеку переступать порог церковный...
Умоляю вас, помните об усекновенной... главе Иоанна: ... она как бы говорит: "ненавидьте моего убийцу – клятву".
