Слова и поучения, направленные против языческих верований и обрядов. К бытовой истории болгар

Еще в 1861 году покойный академик Буслаев, познакомившись, благодаря любезности Б. И. Григоровича, с содержанием болгарских обличительных слов против народных суеверий под общим заглавием: «празницы бабыни илы о бабих баснех», признал эти обличительные слова замечательными данными для истории колдовства, и привел ив них незначительные выдержки¹, По словами того-же академика Буслаева – история болгарских суеверий важна для разработки нашей старинной поэзии особенно потому, что во всей определенности дает понятие о том переходном времени, когда языческие предания, подчиняясь письменности, столкнулись с новейшими идеями и выразились в той нелепой смеси древнейшего с позднейшим, какую представляют теперь многие суеверные предания, обычаи, и почти все доныне ходящие в устах народа заклятия². В 1867 г. академик Ягич в своей «Historija književnosti naroda hrvatskoga i srbskoga» (стр. 84) также указал на болгарские обличительные слова, направленные против народных суеверий, при чем отметил, что эти слова помещены в пергаменной рукописи сербского извода из собрания В. И. Григоровича. Такой пергаменной рукописи сербского извода с болгарскими обличительными словами в собраниях рукописей покойного В. И. Григоровича мы, в сожалению, не нашли. В 1882 г. В. Качановский в «Памятниках болгарского народного творчества» издал несколько отрывков из обличительных слов, касающихся тех же народных суеверий, по двум рукописям: 1) XVIII в., принадлежащей одному болгарину в селе Рыле; 2) XVII–XVIII вв., хранящейся в библиотеке Рыльского монастыря под № 53. Издавая эти отрывки, проф. В. Качановский признает, что они писаны на народном западно-болгарском наречии. По его словам правописание в этих рукописях чисто звуковое. «Болгарские писцы XVII и ХVIII вв., говорит он, потеряв традицию среднеболгарского письма, начали вполне верно переводить звуки слова на письмо: как говорили, так писали (стр. II–III). Таким образом проф. В. Качановский устанавливает огромное значение тех рукописей, по которым он издал отрывки, для истории болгарского языка и в частности – для западно-болгарского наречия. «Западная часть (Болгарии), говорит пр. Качановский, должна обратить на себя внимание того, кто-бы пожелал уяснить себе выделение Сербского наречия из старославянского языка (стр. I).

Наша рукопись писана также в Рыльском монастыре, относится к XVIII веку, и также имеет громадное значение для болгарской диалектологии, а потому, помимо своего интересного содержания, касающегося народных суеверий, издаваемые слова важны также, как материал для языка. В виду этого я и счел уместным издать болгарские обличительные слова против народных суеверий и по рукописи В. И. Григоровича тем более, что эта рукопись представляет важные дополнения к изданным текстам пр. Качановского. В интересах изучения языка я привожу под текстом вариант из отрывков, изданных пр. Качановским.

Издаваемые нами слова и поучения, направленные против языческих суеверий, взяты нами из сборника, хранящегося при Императорском Новороссийском Университете под № 64 и относящегося к собранию рукописей В. И. Григоровича. Сборник этот, писанный на новоболгарском языке, делится по письму на две части. 1-я часть, заключающая в себе недельные поучения, начиная с недели Мытаря и Фарисея, переписана в Рыльском монастыре рукою монаха Никифора в лето от Адама ҂зсѯ҃е (7265) от воплощения Христова в ҂аѱн҃з (1757) в месяце Августе, как значится в записи в конце оглавления на 1 начальном листе рукописи. Эта часть рукописи оканчивается на об. л. 179, где имеется также Запись: смирени мона́х, ники́фор рȢко́ю грешно... (sic.). С 180 л. идет 2-я часть, писанная другим, более поздним, почерком. По составу своему эта часть также делится на два отдела. Первый отдел заключает в себе поучения иного и при том более полного состава, начинающиеся также с недели Мытаря и Фарисея. Этот отдел оканчивается на л. 277. С 279 л. идет второй отдел, заключающей в себе поучения, к которым можно применить общее заглавие: Пра́зни̑ци̑ бабыни и̑лы̑ ѡ бабих ба́снех. Этот отдел по содержанию своему вполне самостоятелен, и имеет мало общего с предшествующими составными частями. В обоих отделах второй части сборника попадаются записи одного и того же лица. Так на л. 207 читаем: пасах аз григо́р поп илїѡвич ѿ свыщѡв гра́да махала же тȣка: лет 1789. Мартїе. На обор. л. 277: григо́рїе п҆оп҆ – и҆лїѡвиⷱ҇. Наконец в конце сборника, на переплетной доске читаем: писах аз григо́рїе син поп и̑ліѡвичь ѿ гра́да свыщѡвска́гѡ: ѿ махла тȣка. лет ѿ рождества по пло́ти хртⷭ҇а бг҃а на́шегѡ ҂аѱ҃пѳ – Мартїе. На основании этих надписей мы полагаем, что вся вторая часть сборника переписана рукою попа Григория в Марте 1789 года. И так 1-я часть переписана монахом Никифором в Августе 1757 г., а вторая – попом Григорием в Марте 1789 г. Что касается происхождения сборника, то и на этот вопрос мы находим ответ в самом сборнике. В конце 2 л. после оглавления мы читаем: Сїю книжицȣ приведе Ȋѡсïф ἰеромонах рилⷷскы ѡ̑бщи дȣхо́вник Брадати, приве́де ю ѿ гръческы кни́г на блъга́рьскы просты ἰези́к, ѿ него́в же и̑зво́д прописа́х сïю, а̑з недосто́и̑ны мона́х ники́фор, оу̑ ст҃ои̑ ѡ̑би́тел рилⷷскы̑, в лето ѿ а̑дама ҂зсѯ҃е. ѿ въплоще́нїе, хв҃а ҂аѱн҃з, мцⷭ҇а ȃѵ гȣста, пре игȣме́на серапиѡ́на Ȋеромонаха. В конце сборника на об. л. 328 также читаем: зна́но бȣди како азь Иѡсифь Брада́тїи по́сник и̑зведох ѿ грьческии̑ ꙗ̑зикь на слове́нскии̑ сие пи҆́смо ради женски и̑ ба́бини̑ врагощини̑, ради самови̑ли, и броⷣнїцы на прочита́нїе на ползȣ женамь. Ва лето ҂зс҃ѯᲁ (7264). ѿ ржⷣтва хрⷭ҇то́ва ҂аѱ҃нѕ (1756) оу̑ рилꙺски монаⷭ҇тирь тогда бехь. Далее идет запись попа Григория. И так сам Иосиф Брадатый, затем монах Никифор и поп Григорий свидетельствуют о том, что в сборнике имеются переводы с греческого на простой болгарский язык, сделанный Иосифом Брадатым в Рыльском монастыре в 1756 г. Это свидетельство может относиться очевидно только к 1-й и отчасти к 1-му отделу второй части сборника, так как среди поучений, помещенных здесь, встречаются действительно переведенные с греческого и при том приписываемые Иоанну Златоусту и Федору Студиту. Но это свидетельство ни в коем случае не может относиться ко 2-му отделу второй части сборника, представляющему самостоятельную, оригинальную часть и заключающему в себе поучения, направленные против народных суеверий. Спрашивается теперь, кому принадлежит эта оригинальная часть сборника и кто был составителем этих поучений. Судя по записи в конце рукописи, в которой мы читаем, что Иосиф Брадатый перевел «сие пи̑смо ради женски и̑ ба́бини̑ врагощини̑, ради̑ самови̑ли̑ и̑ броⷣнїцы на прочита́нїе на ползȣ женамь», каковой мотив имеет прямое и ближайшее отношение к издаваемым мною словам, можно было бы думать, что и эти самостоятельные слова присочинены также Иосифом Брадатым. Но это предположение скорее опровергается, чем подтверждается другими данными. Так в рукописи принадлежащей Сербскому Ученому Обществу в Белграде, писанной в 1756 г в Габрове иеромонахом Романом, имеется приписка, почти тождественная с записью в конце рассматриваемого нами сборника. Здесь мы читаем следующее: знано бȣди ка́ко иѡси́ф брада́ти по́сник ѿ рильскаго монасти́ра преве́л и исписал ѿ гре́ческаго ꙗзика на словеньски. И азь рома́нь иеромонахь пре́писахь ѿ нéгово писаніе cia кни́жница. ради же́ньски и ба́бини браговьщи́ни (sic). заради самови́ли и бродни́ци да се че́та на по́льзо женамь ва лето з. с҃. ѯ. ᲁ. (7264), ѿ ржⷣства хрс҃това ҂а. ѱ҃. н. ѕ. (1756) у га́брово те́рновьско тогда́ бехь» (См. А. Гильфердинга Собрание сочинений, т. I, стр. 125). И так эта приписка свидетельствует во-1-х о том, что Иосиф Брадатый перевел в Рыльском монастыре с греческого на славянский поучения, во-2-х что иеромонах Роман переписал эти поучения и житие Иоанна Рыльского на пользу женам «ради же́ньски враговьщини». Таким образом, тот самый мотив, который по рукописи В. И. Григоровича, послужил стимулом для Иосифа Брадатаго в переводе греческих поучений на простой болгарский язык, а именно – дать полезное чтение в противовес «бабьим басням», побудила Иеромонаха Романа переписать эти поучения, а также житие Иоанна Рыльского. Обличительных слов против народных суеверий: в белградской рукописи нет. Кроме того в той же белградской рукописи значится, что переведенные Иосифом Брадатым поучения Иеромонах Роман переписал в 1756 г., будучи в Габрово (Терновском), а в рукописи В. И. Григоровича говорится, что Иосиф Брадатый перевел из Греческого языка на простой болгарский в Рыльском монастыре в 1756 году. Если допустить, что Роман мог в этом же году достать рукопись Брадатаго и её переписать в Габрово, то должно в то же самое время признать, что обличительных слов против народных суеверий в 1756 году еще не было и что их присочинил не Иосиф Брадатый. Еще одним из соображений против авторства Иосифа Брадатаго может служить то обстоятельство, что мотив, выставляемый Брадатым при переводе с греческого («ради женски враговщини»), будучи уместным в устах переводчика и переписчика – по отношению к сочинениям, признанным и освященным церковной практикой, был бы менее уместным в устах составителя по отношению к собственными произведениям. Кроме того монах Никифор, переписывая в 1757 г. сборник поучений счел нужным упомянуть Иосифа Брадатаго, как переводчика, но не указываете на него, как на составителя самостоятельных и оригинальных поучений. Между тем тот же монах Никифор в оглавлении рукописи, переписанном в 1757 г. его же рукою, помечает и обличительные слова против народных суеверий. Следовательно слова эти могли появиться в промежутка 1756–1757 гг. и автором их мог быть тот же монах Никифор, хотя утверждать это мы не имеем достаточных оснований. Что касается языка издаваемых нами поучений, то он, представляя в общем простой болгарский язык, сербизированный на западных окраинах болгарской земли, отличается в то же время от языка отрывков Пр. Качановского большею сохранностью книжной традиции и бо́льшим присутствием болгарских особенностей языка, что следует приписать свойствам переписчика второй и третьей частей нашего сборника, а именно – свойствам попа Григория Илиовича, родом из Свищова.

Бл г҃ослове́ннїи хртⷭ҇їа́не рекал есть премȣ́дрыи̑ соломо́н, ко́и̑ лю́беть да спасȣть свою̑ дш҃ȣ ѿ гре́хь потре́бно еⷭ҇ть е̑мȣ да испы̑тȣеть мно́гѡ, кои́тѡ зна́еть пра́во, да емȣ ка́жет: да непи̑таеть наредь когѡ на́идеть чловѣка, но да избира́еть искȣсна оу̑чи́телѧ, ко́и прочитал есть мно́гиѧ кни́ги, со стогова дасе разгово́ришь. и часто да пи́таши̑, право да́ ти̑ каже и̑ по и́сти̑не. ви̑ди̑те ли е гда́ хѡ́щемѧ на не́кое ме́стѡ да и́демѧ, оу̑ не́коего чло́вѣка да пи́тамѧ да ни́ ка́же пȣ́ть, ко́и зна́е дани́ ка́жеть пȣ́ть до́бре, аще зна́еть, cко́po да наи̑де́мѧ (279 об.) его, и̑ та́кѡ да идемѧ де́ка ми́слимѧ: аще ли́ незна́еть до́бре да вы ска́жеть, амы дасе ски́тамѡ мно́гѡ по го́ри̑ и̑ по каменїи. но ра́ди пȣть, аще и погре́шимѧ не имамѧ многѡ щети̑:. Но аще ко́и оучи́тель незна́еть намъ пра́во да ни́ ка́жеть ра́ди дȣше́вное спасе́нïe, и̑ тво́римѡ некоѧ рабо́та, и̑маме́ ѧ за добро, а ѡ̑на прⷪ бг҃а ѕла, видители ра́ди теле́снïѧ потре́би̑, коли́кѡ има́мѧ стра́хь, да не и̑зма́ми́мсѧ, коли́кѡ по мно́гȣ боꙗти́сѧ на́мь потре́бнѡ есть, да не́кои на́сь прелстить, ра́ди дше҃вно́е спасе́нїе, и̑ дрȣгѡ да скажȣ вам (л. 280), да разȣме́етѧ: егда́ хо́щеши̑ да пита́шь ра́ди дȣшевное спасенїе, ты́ѧ да питате кои́тѡ и̑ма́ть сви̑дете́лствѡ. аще ли и̑ма́ть они́ сло́вѡ е̑ го́ же сказȣ́ють свидетелтⷭ҇во ѿ проро́к ѿ еѵлⷭ҇и́е ѿ аплⷭ҇ь тако́вѡ сло́во даверȣватѧ.

Почтѡ́ ради хрⷭ҇толю́бїю тако́ви ре́чи воспоменȣ́х: понеже и̑ма́ть нѣко́и оучители, и сами́ не знаю́ть що гово́рать, почна́ть да оуча́ть дрȣ́гагѡ; та́кѡ творȣть и̑ лека́ре, е̑ гда бо́лнагѡ напаꙗють бы́лїѧ, не зна́ють кое бы́лїе даго напо́ꙗть, и по́идȣть е̑мȣ же́лти пе́ни̑ на оуста е̑ гѡ́ и а́бие оу̑мре́ть то́и чл҃овѣкь. Τа́ко тво́рать и оу̑чи́теле ко́и тѡ (л. 280 об.) не зна́ють ка́кѡ да оу̑ча́ть е̑ гѡ́, лека́ре ѡ̑тро́вать тѣ́лѡ и̑ оумрет чло҃векь∙ а оу̑чи́теле коитѡ не зна́ють дш҃ȣ отрⷭ҇вать. Повели́кѡ оуби́ствѡ твора́ть оучи́тели̑, не́жели̑ лека́ре, лека́ре е̑ гда́ оуби̑ю́тъ те́лѡ оу̑бива́ють, а неразȣ́мнїи̑ оучи́телѧ дш҃ȣ оу̑бива́ють. И дрȣ́гѡ да peчéме: е гда́ бȣ́деть не́кои сле́пь обѣма́ очи́ма, и̑ во́дить дрȣга́гѡ по селѣ слепца́, де́ка наиде́тъ не́коѧ дȣ́пка пред ни́хь, ко́и. и̑де́ть на пре́ть онь прь́вѡ па́днеть. тапа по́сле дрȣги́ѡ па́днеть: Та́кѡ твора́ть и оучителѧ (л. 281), кои̑тѡ не зна́ють, пре́жде ѡ̑ни падаю́ть ва ꙗмȣ, си́речь вь ве́чною мȣкȣ, азь хо́щȣ ва́сь да пи̑та́мь баби, да ска́жете на оучи́телѧ да пра́знȣе̑те дни́, кои́тѡ не́ма на писа́нїе бжтⷭ҇венное, четве́ртц̑и⁴, и̑ пѧ̑тци⁵, и̑ сȣбо́ти̑⁶, и̑ вто́рници⁷, и̑ жени́ да непредȣ́ть оу пе́токъ, и горешлаци̑ пра́зници̑⁸ и во́лческии̑ пра́зници⁹, и̑ рȣсалы̑и̑ празницы̑¹⁰. и дрȣ́ги̑и̑ мно́ги̑ диꙗво́лски начина́нїѧ тво́рѧть, и гово́рȣть: ѡдре́ть да пра́знȣвамѧ, ѡ̑ безȣ́мне члове́че и же́нѡ. и̑ несми́сленнїи и, е гда попȣ́стить бг҃ь гнѣ́вь ва те́бе, мо́жеши ли ты̑ ѡ безȣ́мнаѧ же́нѡ сось твое́гѡ пра́зника да во́зврати́ши̑ гнѣвь е̑ гѡ, хо́щете ли да со́творитѧ, да ста́неть ми̑лостивь бг҃ь на́мь, да пока́емсе са плаче́мь, сь моли́твою и̑ ми̑лости́нѧ̑ми̑, сирома́хомь, да оумо́лимѡ бг҃а (Л. 282 об.). вь ле́тѡ се́дмь сто́тинь и̑ ѕ҃ʺ, пре́жде рождⷭ҇та Хрⷭ҇това, бѧше не́кои̑ цр҃ь аха́вь∙ оу̑ него́вѡ ме́стѡ бе́ше не́кои члове́кь име́немь навȣѳе́и е̑ди́нѡ ло́зе и̑меꙗше наи̑хȣ́бавѡ мѣ́стѡ, и̑ поиска́вь црь да прави̑ть гради́ на онова ло́зе, навȣѳе́и̑ недаде егѡ́, тогѡ́ ра́ди ѡ̑скорби̑ се цр҃ь. жена е̑ гѡ́ и̑езавель позна е̑ гѡ́, како е ско́рбень цр҃ь, и̑ рече́ е̑мȣ и̑езаве́ль, почтѡ́ еси̑ ско́рбе́нь цр҃ю∙ онь́ же сказа́вь е̑и̑ ради ло́зетѡ, она́ же рече́ е̑мȣ: бȣди̑ ве́сель црю҃, ста́ни̑ ꙗждь и̑ пїи и̑ за оутра да оузме́ши навȣѳе́евѡ лозе́тѡ и лȣка́ва и̑еза́вель написа́ кни́га ло́жна, ка́кѡ навȣѳе́и похȣли́ль на ц҃ра́ и̑ на ц҃рцȣ∙ и посла́ ю та́мѡ и̑деж беше навȣѳе́и̑∙ е̑ гда́ (183 л.) ви̑де́ша лю́дие ц҃ре́вѡ посла́нїе, да оу̑ го́деть цр҃ци, и̑ воста́вше, пра́веднагѡ навȣѳе́ѧ ка́менїемь поби́та е̑ гѡ. тогда́ лȣка́ваѧ и̑езаве́ль рече́ мȣ́жȣ своемȣ́ ахавȣ, ѡстана навȣѳе́евѡ ло́зе пȣ́стѡ и̑ди̑ да посво́иши̑ е̑ гѡ́∙ и по́иде цр҃ь да во́зметь ло́зе. гдⷭ҇ь бг҃ь рече прⷪ҇ркȣ и̑лїи∙ воста́ни ско́рѡ, и̑ и̑ди̑ на сре́тенїе аха́вȣ ц҃рю, и̑изра́илскомȣ∙ поше́ль етⷭ҇ь да во́зметь навȣѳе́евѡ ло́зе и рц҃и емȣ: та́кѡ запове́да гдⷭ҇ь де́ка е и̑злиꙗ̑́на навȣѳе́ева кро́вь та́мѡ да проли́етсе и̑ тво́ѧ кро́вь∙ и̑ лȣка́виѧ и̑езаве́ли гнȣсна и̑ нечи́стаѧ кро́вь∙ ѱи́ да ю́ поли́жȣть∙ ѿ ва́шего ро́да ни еди̑нь поко́и да има́ть на то́ва господа́рствѡ∙ тако́вии cтра́шнїи ѿвѣть. е̑ гда́ (л. 183 об.) оу̑сли́ша аха́вь цр҃ь оу̑боꙗсе и̑ сажали́се, и соблече́се царски̑и̑ одежди, и̑ ѡ̑блече́се ва раздра́нїи, и̑ посипа пе́пель на главȣ́ свою́ и̑ поче́ пости́ти и пла́кати и рече∙ сега́ позна́хь∙ ка́кѡ еⷭ҇мь согреши́ль бг҃ȣ∙ гдⷭ҇ь ще́дрь и̑ млⷭ҇ти́вь прїе него́вѡ покаѧнїе∙ и̑ рече́ гдь пррⷪ҇кȣ и̑лїи: видѣли∙ ка́кѡ оу̑боꙗсе, и̑ поистин̑е покаѧ́се цр҃ь аха́вь тогѡ́ ради и̑ а́зь не хо́щȣ. да мȣ сотвори́мь що ре́кохь∙ ви́дте ли̑, и̑сти̑нѡ и пра́вѡ покаꙗнїе. какѡ возврати́ гнѣвь бж҃їи, тако́вѡ покаꙗнїе тре́бȣеть намь вса́комȣ, ко́и и̑ска да сотво́рить бг҃а ми́лостива, и̑ да мȣ оу̑слиши́ть бг҃ь моли́тва», и̑ проще́нїе да́ мȣ да́руеть, ко́и про́сить ѿ бг҃а (л. 284)∙ разȣме́стели како́се оу̑молева́еть бг҃ь, а не ꙗкѡ не́кои безȣмнїи и̑ не сми́сленнїи гово́рать, да не рабо́тимѧ оу пѧ́токь, и̑ во́лческии пра́зни̑ци̑, да не попȣ́стить бг҃ь гнѣвь сво́и на на́сь∙ ле́сно било́ би̑ сось пра́зници да оу̑ го́димѡ бг҃ȣ́, неиска бг҃ь да пра́знȣеме ѿ рабо́та, но иска да пра́знȣвамѧ ѿ зло́ дѣло∙ ни̑ и̑де не́ма оу̑писанїе бжтⷭ҇ве́ное, не́кои да е́ рабо́тиль, и̑ даго́ е ѡ̑ус̑ди́ль гдⷭ҇ь∙ е̑вреииски̑и̑ ро́дъ ва пȣсти̑ни̑ мв҃ го́ди̑нь нерабо́тахȣ ва пȣ́стѡ ме́стѡ, не ѡ̑péxȣ ни̑ сеꙗхȣ, не мле́хȣ, нечека́хȣ, не печа́хȣ, не преде́хȣ, не тка́хȣ, ни ши̑еха, ни едина рабо́та не рабо́теха∙ ни̑ мȣжие нї же́ни̑∙ бг҃ь дава́ше имь ꙗстїе и̑ дре́хи̑. то́кмѡ они дасе (л. 284 об.) молать, и̑ да бл҃ года́рать бг҃а, и̑ да́ не забова́рать коли́кѡ добро́ сотвори́ и̑мь бг҃ь, а ѡ̑ни̑ е̑мȣ, досади́ша, и̑ преѡгорчи̑ша∙ тогѡ́ ра́ди порази̑ ги̑ бг҃ь, и̑ да оусли́шитѧ прⷪ҇рка дави́да, что хощеть во в҃і гла́ва, аще би́ша лю́дие мои послȣша́ти мѣне́, и̑ да сотвора́ть мое́ повеленїе, и̑ азь хотель би́хь да смерать и́хни проти́вни̑ци̑∙ и̑ лесно быхь сотвори́ль∙ да се́ бою́ть ѿ ни́хь, кои́ти ги̑ нанави́дать∙ та́кѡ би́хь сотвори́ль сос мое́ю кре́пкою рȣкою∙ да се покора́ть имь, кои̑тѡ досаждають, оу̑сли́шахте ли∙ ра́ди како́ви̑и̑ грѣхь порази́ ро́да еѵ̑ре́и̑ска∙ ропта́хȣ⸴ и̑ досажда́хȣ пррⷪ҇кȣ́ Моисе́ю (л. 184) и бг҃ȣ: та́кѡ и̑ нась хо́щеть ѡ̑сȣди́ти во вѣчно́ю мȣ́кȣ. аще несотво́ри̑мь него́вѡ повелѣнїе : да ви́ди̑мѧ да́ ли̑ не пра́знȣвахȣ пре́жнїи ро́ди̑, тогѡ́ ра́ди потопи́ ги̑ бг҃ь во дны́ но́евы, и̑ли́ ра́ди други̑и̑ грѣ́хь, нели́ рече́ писа́нїе бжⷭ҇тве́ное: оумно́жисе грѣхь и̑ безако́нїе ва лю́дие, тогѡ́ ра́ди потопи́ ги̑ бг҃∙ да ли́ не пра́знȣвахȣ содо́млдне, и̑ потопи̑ бг҃ь пѧ́ть гра́дове, да ли̑ не пра́знȣвахȣ ни̑нѧ́ви́тене хотѣѧше бг҃ь даги́ пото́пя̑, и̑лы̑ ра́ди дрȣги̑и̑ грѣ́хь, да ли́ непра́знȣвахȣ грѣ́шницы и̑ мȣча́тсѧ во адъ; сли́ши̑те бѡ що рече́ прⷪ҇ркь: что хо́щеть бг҃ь ѿ ва́сь∙ разве да расȣ́ждаете на добро∙ и̑ дасте гото́ви, да сове́рщаетѧ за́поведи̑ (284 об.) гдⷭ҇а бг҃а своегѡ́∙ егда́ та́кѡ бȣ́дете твори́ти, всѣгда́ ва́мъ бȣ́дȣ помага́ти, на теле́снїѧ ва́ша потре́би̑, и̑ на дш҃евное спасенїе. Почто́ нерече пра́знȣитѧ пе́тцы и̑ сȣбо́ти, да ми́ бȣ́дете оу год̑ни и̑ ми́ли∙ и̑ па́ки рече прⷪ҇ркь и̑саи̑ѧ: та́кѡ г҃леть гдⷭ҇ь∙ оу̑сли́ши̑те мене, и наслади́тесе блага́ѧ, и̑ да наслади́тсѧ всѧ́на блага́ѧ дȣша ваша́, и̑ жи́ва бȣ́деть дȣша́ ваша́∙ и̑ па́ки вто́рагѡ зако́на чте́нїе, рече́ моисе́и ка люде́мь: слы̑шите до́мѧ їил҃евь, что́ хо́щеть бг҃ь ѿ ваⷭ҇. ели́ка ви есть запове́даль да твори́тѧ, и̑ тога мо́гȣть вси ꙗзи́ци да позна́ють∙ ꙗковы бои̑тесе бг҃а, и̑ гдⷭ҇ь бг҃ь, бȣ́деть са ва́ми̑, и̑ никогда да нé исти́неть срⷣце ва́ше (л. 285) ѿ любо́вь бж҃їѧ, до сде ви́ лю́би̑тѧ бг҃а, и бг҃ь лю́би̑ть ва́сь, и̑ дрȣ́гѡ да ска́жȣ ва́мь. Слы́ши̑тѧ да разȣ́мее́тѧ, какѡ ѿ грѣ́хь попȣска́ет бг҃ь на на́сь мно́га зла́∙ грѣси́ на́ши̑ мȣ́чать на́сь∙ а̑ не ѿ рабо́та ꙗко́же безȣ́мнїи говора́ть: работи́хмѧ, оу̑пѧтокь и̑ волчи́те празни̑ци̑, и̑ попȣсти́ бг҃ь на наⷭ҇ ѕлѡ∙ пишеть ва кнїгȣ нари̑цаемаѧ сȣ́диѧ, ка́кѡ сотвори́ша лю́дие грѣ́хь, и̑ ра́ди̑ тогѡ́ грѣха́, предаде́ ги̑ гдⷭ҇ь∙ ва рȣ́це цра҃ мадиа́мла∙ и̑ за се́дмь го́ди̑нь оу̑крепишасе мадиа́мле на еѵре́и̑∙ и̑ толи́кѡ мно́го досади́ша имь∙ мадиа́мле на еѵ̑реи, и побѣго́ша еѵ̑рее́тѡ по гора́та, и̑ по пȣ́стѡ ме́стѡ, по пеще́ри̑, и по дȣ́пки̑, и̑ ва про́пастехъ земни́хь, и та́кѡ (286 об.) мȣчи́ха ги̑ мадиа́мле за ∙се́дамь го́динь∙ ви̑ди́тели̑ правосла́внїи ка́кѡ грѣси́ на́ши мȣ́чать на́сь їѡ̑а́нь еѵⷭ҇ли́сть, рече́, егда́ хо́деше Хрⷭ҇то́сь по земли́ теле́снѡ, и̑де́ше со оучени̑ки̑ свои́ми̑, и̑ ви̑де́ха а̑пⷭ҇тли слепа чло́века, и̑ пита́ха Хрⷭ҇та, и̑ реко́ха е̑мȣ́, гдⷭ҇и – сеи ли согрѣши̑, и̑ли́ роди́теле е̑ гѡ́, да сле́пъ роди́сѧ, фврисе́и же реко́ша Хрⷭ҇тȣ́, мы̑ зна́емь ка́кѡ грѣшенъ ч҃ловѣкь їи҃сь∙ дрȣги̑и̑ реко́ша мо́жетли грѣшнїи, да сотво́ри̑ть чȣдеса́∙ рече́ гдⷭ҇ь, а̑зь прїидо́хь вь ми̑рь кои̑тѡ бѣ́хȣ слѣпи̑и̑∙ прозре́хȣ, акои́тѡ и̑ма́хȣ очи̑∙ ѡ̑слепо́ша, и̑ не можа́хȣ да познають истиннȣ, и̑ реко́ша емȣ фарисе́е (л. 287), на́с ли̑ нари̑ца́еши̑ слѣ́пи̑, и̑ рече́ и̑мь: не би́хтѧ и̑мѧ́ли̑ очи, грѣха́ не би́хте и̑мѧ́ли̑, и̑ па́ки̑ peчé Хрⷭ҇тось: к томȣ не согреша́и да не горе ты̑ что́ бȣ́деть, и̑ дави́дь рече́ грѣ́хь ѿ юно́сти мое̑ѧ, и̑ неве́денїѧ моегѡ́ не помѧ̑ни̑ гдⷭ҇и, и̑ па́ки̑: грѣ́хь мо́и предо мно́ю есть ви̑нȣ, и па́ки рече́ дави́дь а̑зь е̑смь начални̑кь азь сохрѣши́хь∙ и̑ па́ки̑ прїиде цр҃ь ассѵ̑риски̑и̑, и̑ плени̑ самариѧ, грⷣа и̑ раздели̑ лю́ди̑, и̑же́ бе́ше ихь порабо́тиль, е̑ди̑ни̑ ѡ̑ста́ви̑, оу самарискїи̑ граⷣ, дрȣ́гии̑ оу̑ вавило́нь, а дрȣги̑и̑, оу ми̑диски̑и̑ грⷣа∙ и̑ хоте́хȣ нече́сти̑ви̑и̑ да се хва́лѧть, и̑ рече́ (л. 287 об.) ты̑ѧ лю́дие зако́нь не знаꙗхȣ, и̑ бг҃а не знаꙗхȣ. Ceгѡ́ ра́ди̑, преда́де ги̑ бг҃ь ва рȣце мо́и̑, и̑ рече прⷪⷪ҇ркь: нѣ́си до́брѣ ре́каль∙ ты̑ѧ и̑ зако́нь и̑мéxȣ, и бг҃а знаѧхȣ,: согреши́ша бг҃ȣ́. Сего ра́ди̑ преде (sic) ги̑ ва рȣце твои́∙ разȣместе ли̑ ѿ кȣ́дȣ попȣска́еть бг҃ь на на́сь гнѣ́вь сво́и, нели́ ѿ грѣ́хь а̑ не ѿ работа́∙ ꙗко́ же и̑ прⷪ҇ркь и̑ереми́ѧ рече́: про́клеть да бȣ́деть ко́и̑ през си̑ла и бесрⷣце́ рабо́ти̑, и мерзи́ть да тво́рить запо́веди̑ бж҃їѧ∙ и прⷪ҇ркь дави́дь рече́: кои̑то́ се надею́ть бг҃а, ѧко́же наслонѧ́ють на тве́рди̑и ка́мень и̑ ни̑ ка́коже не мо́жеть да ce ѡ̑бо́рить (л. 288) и антль рече́: кои̑ то́ неслȣша́ють и̑ твора́хȣ грѣ́хь и̑ не каѧхȣ́се преда́ва́ше ги вpaгȣ́∙ да ги̑ мȣчи̑ сатана́ тѣ́лѡ∙ а̑ дш҃ȣ ихь да спасе́ть, ви́дители̑ ка́кѡ ѿ грѣ́хь на́мь приходить мно́гѡ злѡ́ а не ѿ рабо́та, ꙗкоже безȣмни̑и̑ говора́ть работи́хь оу пе́токь¹¹, и оу четверто́кь¹² и̑ марти̑ни̑ сȣбо́ти¹³ и̑ волче́скии̑ пра́зни̑цы̑¹⁴, и̑ рȣсали̑ски̑и̑¹⁵ и горе́шлаци̑ ¹⁶: Егда́ прїиде не́щѡ да работи̑тѧ, бои̑тесе да работитѧ, да не па́ти̑тѧ не́кое ѕлѡ́, Егда́ же по́чнете работати̑ врагȣ́ и бг҃ȣ досажа́ти тога не бои̑те́се, аще на голе́мь празни̑кь будетъ, тога́ по ве́ке мо́жетѧ да творитѧ ѕлѡ́, и̑ не боитесе∙ реко́хь твори́тѧ грѣ́хь, но и̑ на воскресе́нїе не боитесе ѕло́ да тво́ри̑тѧ хо́щу (л. 288 об.). да пи̑та́мь ва́сь, да ми ка́жетѧ: ѿ дéка на оучи́хте да празнȣетѧ пра́зни̑ци̑ кои̑то не́мa оу законь хрⷭⷭ҇ти̑ꙗнкⷭ҇и̑∙ безако́ницы, безакони̑и̑ зако́нь постави̑ха, по своемȣ развраще́нïю, е гда́ безкни̑жни̑ци̑ и̑ савови̑ли̑¹⁷, бродни́цы̑¹⁸ и маге́сницы̑, постави́ша зако́нь, и̑ держите е гѡ́, со стра́хомь∙ е̑ гда́ ви̑ ка́жуть зако́нь ст҃ыи̑ аплⷭ҇и, и̑ ст҃ыи̑ оц҃и∙ на соборь що постави́ха∙ нехо́щетѧ да держи̑тѧ∙ гдⷭ҇ь запове́да, прⷪ҇ркȣ мои̑се́ю ше́сть дны̑, да рабо́ти̑тѧ, а̑ се́дмии дѣ́нь да се оупразни̑тѧ ѿ рабо́та, и̑ ко́и̑ и̑мȣть це́вети̑ мо́мци̑, и̑лы си̑на, и̑лы ко́нь, и̑лы во́ль, вь седми̑и̑ де́нь, ни̑ ко́гѡ да пра́ти̑ши̑ (л. 289) на ра́бота, вси̑ да се оупразни̑тѧ ѿ рабо́та, и̑ то́и де́нь да ѡ̑чи̑сти̑ мѧ̑, оу̑мь сво́и̑, и̑ да забова́ри̑мѧ вса́ка земна́ рабо́та, ткмо́ѡ да слȣшамѧ сло́во бж҃їе оу нед́елѧ∙ що е вапове́далъ гд҃ь бг҃ь∙ ни̑ една́ земна́ рабо́та да не рабо́ти̑мѧ то́кмо да се́ оупра́знимѧ да слȣша́мѧ зако́нь бж҃їи, аще́ ли ко́и̑ рабо́ти̑ оу неде́лю, онаѧ рабо́та про́клета е, и̑ ко́и̑ѧ paбо́ти̑, и̑ дрȣги̑ пра́зни̑ци̑ да пра́знȣемь∙ и̑ма е̑дны̑, празни̑ци̑ до ве́чера да́ се празнȣ́вать, коитѡ се ви́кають госпо́дски̑ празни̑ци̑, кои̑тѡ и̑ма́ть оу црк҃ва преⷣⷣ пра́зденствѡ, и̑ по пра̑зде́нствѡ, тако́ви̑ пра́зни̑ци ѿ вечера до ве́чера, и̑мать дрȣ́гии̑ пра́знїцы̑, да ги̑ (289 об.) празнȣ́емь ѿ вече́ра до ѡбе́ть. да и̑де́мѡ оу цр҃ква́ на вече́рна, и̑ на оутренѧ, и̑ на лѵтȣрги́ѧ, и̑ да послȣ́ша мѧ, како е твори́ль тоѧ ст҃ыи, на сво́и живо́ть, и̑ да похва́лимѧ бг҃а и̑ ст҃агѡ, и̑ пото́мь да иде́мѧ ва до́мь сво́и, да ѡ̑бедȣвами, потомь да иде́мѧ на рабо́та, та́кѡ реко́хмѧ и̑ма́ пра́зни̑цы̑ преⷣпразе́нствѡ и̑ попраⷣзде́нствѡ, ѿ два̑ и̑ли три́ ча́ca, да ѡ̑ста́ви̑мѧ рабо́та∙ да преⷣстои̑мѧ на́ вече́рнѧ и̑ на оу̑тренѧ то́и̑ день, весь де́нь да празнȣ́вамѧ, дасе́ не оу̑пра́зни̑мѡ оу̑ ꙗстиѧ, и̑ оу̑пи́ти̑е и̑ да не пое́ме бесо̑вски пе́сни̑, и̑ да не и̑ гра́мѧ ꙗкѡ́ (л. 290) бе́сни та́кѡ творѧ́хȣ безбо́жници̑: но намь правосла́вни̑мь приличнѡ е̑сть тоѧ де́нь да слȣ́шамѧ пооученїе, преⷣ всегѡ́ лѣ́та пра́зни̑цы̑ на собо́рь постави́ха, на перви̑и̑ собо́рь бѣ́хȣ ст҃ыи о҃ц҃и т҃ и҃ ї , на втори̑и̑ собо́рь р҃ ɴ҃∙ на тре́ти̑и̑ с҃, на четве́рти̑и̑ х҃. л҃, на пѧ́ти̑и̑ р҃. ѯ҃, на ше́сти̑и̑ р҃. о҃, и ста́на́ха, си на е́днѡ и̑ чина́ть хила́дѡ и̑ ше́сь сто́ти̑нь, и̑ два́десеть осмь, ст҃ыи оц҃и̑, на шести̑и̑ собо́рь собра́шасе оу цр҃ыграⷣ вa трȣ́лe и̑ ѿ пе́рвагѡ собо́ра до ше́стагѡ, кое кано́не и̑ прави́лѡ и̑ пра́зни̑цы̑, поста́виша ст҃ыи оц҃и́, и на ше́стїи собо́рь оу̑тверди̑ша, и̑ реко́ха ст҃ыи оц҃ы: по на́сь е̑ гда́ дои́дȣть дрȣ́ги̑и̑ (л. 290 об.) оу̑чи́теле пона́сь и̑ притȣ́рать дрȣ́ги̑и̑ зако́нь, и̑ли̑ ѿ тогѡ́ изва́дать и̑ дрȣ́ги по своемȣ́ ра́зȣмȣ, тогда́ ре́ко́ша ст҃ыи оц҃и, прокле́ти да сȣ́ть тако́вїи, ко́и̑ притȣ́рать и̑лы̑ ѡ̑тȣ́рать ѿ хи̑ла́дѡ и̑ шесто́ти̑нь ки̑ ст҃ыи̑ оц҃и, тога́ и̑ пра́зни̑цы∙ постави́ха, и̑ прокле́ша, ко́и̑ поста́ви̑ть дрȣги̑и̑ пра́зницы. Е҇ гда́се постави́ха пра́зни̑цы̑ на собо́рь со́сь црⷭ҇кѡ̑ повеле́нïe и̑ патриа́рховѡ постави̑ша́се пра́зни̑цы̑, они̑ сась по́сть и̑ моли́тва ва разȣми ги дȣ́хь ст҃ыи̑∙ и постави́ха пра́зни́ци̑∙ а тїѧ ва́ши пра́зни̑цы, ѿ магесни̑ци, и̑ тали̑ци̑ помаги̑ли (л. 291) постави́хтѧ безако́ннїи̑ празници̑ ꙗзe вамь сказахь, кога́се постави́ха пра́зници̑, кажи́тѧ и̑ вы мѣ́не́, при ко́гѡ ц҃ра поставихтѧ при когѡ́ патриа́рха, да празнȣ́ватѧ вї пѧтци и де́сеть четве́ртци̑, и марти̑ни сȣботи̑, и̑ вто́рници¹⁹ и волче́скїи празни́цы̑, и русалискии, и горéшла́цы, и̑ да не преда́ть жени́ оу пѧто́кь, и дрȣги̑и̑ мнόгѡ врагѡщини, оу̑законисте безаконнїи, и̑ еще́ ѕлѡ́ пре́ти̑тѧ, и̑ да мȣчи̑тѧ дрȣгитѧ ко́и работа́ть ва ты́ѧ дны̑. воскрⷷⷷсе́нїѧ дѣ́нь. ст҃аѧ неделѧ непочи̑та́тѧ, тако́жде и̑ госпо́дски́ пра́зни̑цы̑ непочи̑та́те, кои̑то на собо́рь сты҃и (л. 290 об.), оц҃ы постави́ха какѡ да рекȣ ва́сь правосла́вни̑ хрⷭ҇тиꙗне, а ви е се покла́нѧ̑те на идо́ла, достоино́е да рече́мь ва́мь, и̑долопокло́ннїцы̑, да е̑сте́ вы́е и̑ бг҃а неве́роватѧ. ꙗ́ко же рече́ хрⷭ҇то́сь∙ не мо́жете бг҃ȣ работаты, и̑ врагȣ́, не мо́жете со́сь еднѡ окѡ́ на нб҃о гледа́ти̑, a дрȣ́гѡ на зе́млю, ꙗко́же и̑ пре́жде реко́хь ва́мь, ни̑ где́ не наи̑дохмѧ, да са написа́ли̑, ст҃ыи оц҃ы∙ тїѧ ва́ши пра́знїцы̑ и̑ да е не́кои рабо́таль да го́ е ѡ̑сȣди́ль бг҃ь∙ ви̑дители̑ коликѡ прелаще́ни̑ е̑сте́, коитѡ цразни̑цы̑, на собо́рь постави́ха се (л. 291) толи̑кѡ не и̑ма́тѧ бл҃ гоговенствѡ на нихь, а̑ ты́я ва́ши̑ ба́би̑ни̑ празни̑ци́, кои́тѡ постави́ха магесници, ни́мь вели́ка по́честь тво́ритѧ, и̑ коитѡ́ ти́ѧ празни́ци̑ тако́ви̑и празнȣю́ть потре́бнѡ есть такови̑и̑ аще́ жена́ аще мȣ́жь, бȣ́деть да мȣce не да́сть причащенїе, ни̑ дрȣ́га не́коѧ цр҃ковна вѣ́щь∙ аще ко́и по́пь не гле́дать како́ви̑ сȣ́ть, но при̑и̑мають ихь, ꙗкѡ зрⷣави, ꙗкѡ и дрȣги̑и̑ хрⷭ҇тїꙗне, тако́вїи по́пь и̑ oнь като ни́хь е, ꙗко́ же и̑ они̑ е̑ гда познаю́ть себе́, онїи̑ дека́ неса добро́ твори̑ли̑, и̑ да се ѡ̑ста́веть, ѿ о́нѡ дѣ́лѡ, и̑ да се и̑споведа́ть, и̑ дасе пока́ють (л. 291 об.) тога́ даги́ прииме́шь, ꙗкоже и дрȣгитѧ хрⷭ҇тиꙗне∙ азь ва́сь да питамь, да ни ка́жетѧ, ѿдека на оучи́хте ти́ѧ̑ празници, да пра́знȣ́ватѧ, ко́и̑ сказа́ ва́мь, ты́ѧ бесо́вски̑ празны́ци̑, ни̑ кои не мо́жеть да ми̑ ска́же́ть∙ ѡ̑ дека́ сте́ ги̑ приѧ̑ли̑ таки́ва пра́зни̑цы̑, еда не можехте, да ми̑ каже́те∙ да ска́жȣ ва́мь, не́кοе и̑маше двѣ́ ба́би̑, на е́дна бе́ше и̑мѧ ба́ба дрȣ́са, лиꙗше оловѡ и бае́ше вода́: а дрȣ́га та имѧ бе́ше горогле́да∙ баба пѧ́тка, гле́даше на во́сокь∙ тїѧ бе́хȣ, и̑ залага́ре, и бро́дни̑ци̑, и̑ дрȣги̑и̑ многи̑ ле́кове знаѧ̑хȣ, и̑ во оно́ врѣ́ме има́ше два по́па, по́пь то́рнѡ и̑ по́пь ми́гнѡ, ти́ѧ дне́ ба́би̑, празнȣва́ли. в҃і. пе́тци на· годи́на∙ доиде баба́ дрȣса, и̑ рече́ по́пȣ то́рнȣ да напи́шесь ти̑я. в҃і. пра́зни̑ци̑, защо́ по́пь то́рнѡ 6е́ше кни̑же́нь· ба́ба дрȣ́са казова́ше, и̑ по́пь то́рнѡ писȣ́ваше· пе́рвїи, пе́токь ма́рта в҃ дѣ́нь· вто́рии пе́токь преⷣ бл҃ говеще́нîе трети́и петокь преⷣ воскрсе́нїе, четве́рти̑и̑ пѧтокь преⷣ еѵⷭ҇листа ма́рка· пѧти̑и̑ пѧ́то́кь преⷣ ст҃ȣю тро́и̑цȣ· шести̑и̑ пе́токь преⷣ петро́вь дѣнь· се́дми̑и̑ пе́токь∙ преⷣ оуспе́нїе, осми̑и̑ пѧ̑то́кь преⷣ оу̑секнове́нїе· деве́ти̑и̑ пѧто́кь преⷣ крⷭ҇то́в дѣнь (л. 292 об.)· десети̑и̑ пето́кь, крⷭ҇тов денъ· и̑динадесети̑ пе́токь преⷣ апст҃ола андре́а, дванадесети̑ пето́кь преⷣ ржⷣ҇тⷭ҇вѡ хрⷭ҇товѡ· до зде́ написа̑ по́пь то́рно· и̑ горогле́да ба́ба гледа́ла, на во́сокь, и̑ позна́ла де́ка добро́ би̑лѡ, и̑ дрȣги̑и̑ празници, да напиша́ть· горо́гледа пе́тка рече́ по́пȣ ми гнȣ, да напи́шемѧ марти̑ни̑ сȣбо́ты̑, и четвертци̑и̑, и волчески̑и̑ пра́зници̑, и̑ рȣсали̑скїи̑ и горе́шлаци̑, и̑ ст҃и̑и̑ ге́рмань, и̑ же́ни̑· да не предȣ́ть, оу пѧ́токь, и̑ не́кои̑ то́рницы̑, написа́ по́пь ми́гнѡ, и̑ дрȣ́гїи многи̑, прелаще́ни̑, вѣщи написа́ха, по́пь торнѡ, и̑ по́пь ми́гнѡ (л. 294), и̑ тїѧ двѣ ба́би́, собра́ха многѡ, про́сти, наро́ди, жени́ и мȣ́жїе, кои̑то́ бѣ́xȣ магесни̑ци, и̑ бро́днїцы̑ тако́же и̑ мȣжїе, кои̑рто́ бѣ́хȣ, развраще́ни̑, безбо́жни̑цы̑, тȣтȣнци̑и̑, и̑ пи̑ꙗницы̑, таки̑ ва́се собра́ха многѡ̑, и̑ излезо́ха на́ е̑дна мо ги́ла, попь то́рно и̑ по́пь ми̑ гнѡ, ѡблеко́хасе· ва ѡ̑де́жди, безакони̑ци̑, и̑ поста́ви̑ха зако́нь, ни̑кои̑ да не рабо́ти̑ на ти̑ѧ̑ празни̑ци̑...

Кои̑ хо́ди̑ на самови̑ли̑, и̑ на бро́дни̑ци̑, и кои̑то ба́ѧ́ть, и̑залага́ють, и̑ завезȣ́ють ско́ти̑· токовіи̑ сȣ́ть а̑нтихри̑стови̑ оучени̑ци̑²¹ и̑ кои̑ то хо́деть до ни́хь, ти̑ѧ се покланѧ̑ть врагȣ́,²² ка́то даса́ него́ви̑,²³ и̑ дрȣги̑и̑ не́ма грѣ́хь поголе́мь, ѿ то́ѧ,²⁴ тоꙗ грѣхь мно́го досажда́еть бг҃ȣ²⁵ поне́же аще ко́и сотворить дрȣ́ги̑и̑ гре́хь, и̑лы̑ блȣ́дь, и̑лы̑ оубиїство, согреши̑ль есть· бг҃ȣ, а не́се е ѿре́каль ѿ бг҃а²⁶ ко́и̑ хо́ди̑ть, на самови́ла, и̑ на́ бро́дни̑ца, ѿри̑цаетсе ѿ бг҃а²⁷ (л. 297) и̑ на и̑мѧ̑ бж҃їе похȣ́лить· та́кѡ говоре́ть не мо́же́ть бг҃ь да помо́гнеть намь, повели́ка си̑ла и̑мать самови̑ли̑, ѿ бг҃а,²⁸ а и̑мѧ̑, бж҃їе хȣ́лꙗть²⁹ да пи̑та оу̑ ста́рь зако́нь, ва кнїга нари̑цае́маѧ цртⷭ҇їѧ, тре́тїꙗ гѡ, гдаⷭ҇ ѯг҃ ³⁰ по оуме́ртвїи̑, цр҃а а̑ха́ва, и̑но́го цр҃а си́нь взи̑де на царⷭ҇твѡ, ва самарїю сȣ́ровъ, и̑ бѧ̑ше и̑до́лопокло́ннїкь,³¹ ꙗко́же и̑ него́вь оц҃ь, во е̑ди̑нь де́нь ходе́ше по ви̑сокѡ ме́стѡ, и̑ па́д на зе́мли́, оу̑би̑се, и̑ призва́ трои̑ца́ него́ви̑ и̑змека́ре,³² и̑ рече́ имь, и̑де́те на кра́и̑ гра́дь, и̑ма́ жена́ маге́снїца· слȣ́жить бг҃ȣ на́шемȣ ваа́лȣ, и̑ пи́таи̑те ѧ да ви ка́же дали́кȣ да оумра, и̑ли̑ кȣда ѿздра́ве́ѧ³³ пои̑до́ха онїѧ чл҃овѣци̑ (л. 297 об.) да сотво́ра́ть во́лю ȇ гѡ́, и̑ посла́ бг҃ь анг҃ гла своегѡ́ рече́ е̑мȣ, и̑ди да рече́ши̑ прⷪ҇ркȣ и̑лїи̑, да и̑де́ть да рече́ на цареви̑тѧ чл҃овѣци̑,³⁴ посла́л ги̑ е ца́рь да ли̑ хо́ще ѡ̑здраве́ти̑, и̑ли̑ке да оу̑мре́ть, ѿ ѡ̑вагѡ́ оу̑би̑е́ніѧ не хоте́ше да́ оу̑мре́ть, но за що́ оста́ви̑ сосда́телѧ своегѡ́, бг҃а, и̑ ѿи́де ѿ врага́ да и̑ска по́мощь и̑ ле́кь,³⁵ не хо́щеть да ѿста́неть жи̑въ, но ке да оу̑мре³⁶ и та́кѡ рече́ аг҃ гль прⷪⷪ҇ркȣ, и̑лїи̑ прⷪ҇ркь же и̑лїѧ, ѿи̑де по ско́рѡ, и̑ предвари̑ онїꙗ, чл҃овеци̑,³⁷ и̑ рече и̑мь прати̑л вїе цр҃ь да и̑щете ле́кь· но и̑де́те мȣ рече́те: цр҃ю, та́кѡ гл҃еть гдⷭ҇ь всееⷣржи̑тель, дека си̑ легна́ль,³⁸ (л. 298) не ке да ѡ̑ста́нешь жи́вь,³⁹ но не да́ оу̑мре́шь защо́ не пои̑скаль е̑си, ѿ бг҃а ле́кь, и̑ живо́ть, но ѿ врага́ пои̑ска́лъ е̑си̑, живо́ть, ѿидо́ха та мȣ каза́ха що и̑мь рече прⷪ҇ркь и̑лїѧ, цр҃ь пи̑та како́вь бе́ше, то́ѧ члове́кь, кои̑ вамъ рече́ ти̑ѧ ре́чи̑,⁴⁰ ѡ̑ни̑ же реко́ша е̑мȣ́, чл҃овѧ́кь бе́ше космать и̑ сȣхь, оу̑ ли́це, ѡ̑блече́нь бе́ше ва ѡ̑вчїи̑ кожȣхь, и̑ препоꙗсань бе́ше сось реме́нь,⁴¹ цр҃ь же рече́ и̑лїѧ прⷪ҇ркь това́ е, и̑ ско́ро ви̑кне́т eгѡ дека гѡ наи̑дете и̑ ско́ро пра́ти̑ педесе́тѡ началнїка своегѡ́, и̑ крепкїѧ вои̑ни̑ да́де е̑мȣ́, ско́рѡ иде́те де́ка гѡ наи̑дете дагѡ́ викнете да дои̑де код ме́не⁴² (л. 208 об.), они̑ же ѿидо́ша вои̑ни̑ и̑ наи̑доха́ го на горȣ, и̑ реко́ша е̑мȣ: ца́р те ви̑ка да дои̑де́шь код негѡ́,⁴³ ѿвеща прⷪ҇рк, и̑ рече́, аще чл҃овекь е̑смь бж҃їи да па́днеть о гнь ѿ н҃бса и̑ пожеже́ть и̑хь,⁴⁴ и̑ ва то́и̑ ча́сь паде́ о гнь ѿ н҃бса и̑ вси̑ и̑згоре́ша· и̑ посла́ дрȣга́гѡ педесе́тоначалнїка и̑ сос негѡ педесетъ дȣ́ши̑, вои̑не и̑ ѿидо́ха на го́рȣ, и̑ реко́ша е̑мȣ, чл҃овече бж҃їи, цр҃ь тѧ̑ зове́ть, и̑ паде́ ѡ̑ гнь и̑ пого́ри̑ и̑хь, като́ прьви́те, и̑ па́ки̑ посла́ цр҃ь педесетонача́лнїка, со́сь пе́десе дȣши̑ и̑ ѡ̑тидо́ха и̑ иаи̑до́ха пррⷪⷪ҇ка на го́рȣ, но тре́ти̑и̑ тои̑ начални̑къ бе́ше смире́нь и̑ бг҃а се бое́ше, (л. 299), ко́га го наи̑до́ха на го́рȣ, ѿдале́кѡ па́днаха на зе́млȣ, и̑ со бл҃ гого́венїемь рече· чл҃овече бж҃їи̑ молю́те да не и̑згори̑ши̑ и̑ на́сь⁴⁵ ꙗко же и̑ на́ши̑ дрȣжи̑на, но пожали̑ на́сь· цр҃ь зове́те, аще и̑зволи̑ши̑ да и̑деши̑ прï цр҃а, аще ли̑ нехо́щеши̑ твоѧ во́лѧ́, да бȣ́деть, тога́ а̑ г҃ гль ꙗви́се прⷪ҇ркȣ,⁴⁶ и̑ рече е̑мȣ́, и̑ды̑ при̑ цр҃а,⁴⁷ и та́кѡ соверши́се що проре́че прⷪ҇ркь и̑лїѧ, по смерти̑ цара́ Хȣзи̑ѧ̑ вози́де на царⷭ҇твѡ него́вь бра́ть· и̑ме́немъ, и̑ара́въ,⁴⁸ оуслишахтели̑ бл҃ гословенїи̑ хрⷭ҇тиꙗне, разȣме́хтели̑ коли̑кѡ ѕло́ етⷭ҇ь, ко́и хо́ди на самови̑ли̑ и̑ на басна́рки̑, цр҃ь хȣ́зиѧ̑ бе́ше и̑долопокло́нникь, и̑ непознава́ше бг҃а, (л. 299 об.) и̑сти̑на́гѡ и̑ па́ки возбранї е̑мȣ́ бг҃ь, да неи̑де́ть на самови́ла и̑ на (ма)гесни̑ца, зато́ва мȣ бг҃ь пресече́ дни̑те, и̑ безвре́ме оумре⁴⁹ нїе нареко́хомсе хри̑стиꙗне, и̑ во и̑ме ст҃ыѧ тр҃ои̑цы̑ крⷷсти́хомсе, и̑ сты҃мь миромь помазахо́мсе и̑ ѡ̑сты҃хомсе,⁵⁰ и̑ па́ки̑ да́ возврати̑мсе, и̑ да оста́ви̑мь, ѡ̑сщ҃е́нїе и̑ чтⷭ҇о́тȣ, и̑ даи̑де́мь да се покло́ни̑мъ, на гнȣсѡта́ и̑ врагȣ́ и̑ бе́сȣ, и̑ да ѡ̑стàви̑мь си̑лна́гѡ бг҃а, и̑ да и̑ска́ме, помощь, ѿ врага́,⁵¹ каква́ ми̑лость наде́емсе да полȣчи̑ма ѿ бг҃а, пре́жде е̑ли̑ни̑, не и̑ме́хȣ зако́нь, ко́и да на оучить и̑хь,⁵² на бг҃оразȣ́мние, а нїе (л. 300) ѡ̑каꙗнїи̑ толи̑кѡ̑ кнїги̑, толикѡ́ оуче́нîе,⁵³ и̑ па́ки̑ ꙗкоже сле́пи и̑де́мь и̑ пакланѧ́емсе врагȣ́ и̑ бе́сȣ и̑ ва пе́рвою запове́дь бг҃ь мои̑сею пишеть,⁵⁴ да не верȣва́ме дрȣго́мȣ бг҃ȣ: познава́ше бг҃ь ка́кѡ хоща́ть мно́гѡ бж҃и бо́гове да се нарекȣ́ть⁵⁵ и̑ хотеть⁵⁶ да прелащаю́ть наро́ди̑, малѡ́оумни̑и̑ чл҃овеци̑, и̑ да не могȣ́ть, да позна́ють и̑сти̑наго бг҃а, и̑ хо́щеть всаки̑и̑ да се покло́ни̑ть бг҃ȣ своемȣ́, по свое́мȣ ра́зȣмȣ, на дре́вѡ на ка́минь,⁵⁷ и̑ на пти̑ци̑, и̑ на зве́зди· тогѡ ра́ди̑ зара́чамъ,⁵⁸ да зна́ете кои̑ е бг҃ь, сотвори̑ль н҃бо и̑ зе́млю, и̑ дрȣ́га зда́нїѧ⁵⁹ ви̑ди̑маꙗже, и̑ неви̑ди́ма, за чл҃ове́ка созда́, ва того́ва (л. 300 об.) бг҃а, тре́бе да се покла́нꙗме, и̑ даго́ почи̑та́мѧ, и̑ всȣ́ наде́жду на не́гѡ да вазло́жи̑мѧ, за жи̑вот, за сме́рть, и̑ за дш҃ȣ и̑ за те́лѡ, и̑ си̑ кни̑ ги̑ бо́жїи̑ пи̑шȣть да се покланꙗмь ва тро́и̑це е̑ди́номȣ бг҃ȣ, не то́кмѡ повелева́еть писа́нїе да се не кла́нѧмь на лажо́вни̑ бо́гове⁶⁰ но ни̑ма́ла по́честь да и̑мь сотвори̑мѧ· томȣ́ еди́номȣ, на́шему бг҃ȣ, поче́сть, и̑ хвала́ и̑ да́ри̑ занего́вѡ и̑мѧ, прчтое, мно́га ѕла да претърпи̑мѡ, до́лжни̑ есми̑· ꙗкоже рече па́вель а̑пⷭ҇тлъ, ка кори̑нѳе́номь,⁶¹ оумерти̑тѧ⁶² оу̑ды̑, ва́ша на земли̑, ѿ вса́ки̑ѧ страсти̑, и̑ нечи̑стоти̑ блȣда́ (л. 301) и̑ зло́е вожделе́нїе, сребролю́би̑ѧ, сласталю́би̑е, ѡ̑бѧденїе, и̑ пиꙗнствѡ, и̑ ты́ѧ̑ вещи̑ и̑долопоклоненїе нари̑цаю̑тсе⁶³ та́кожде, и̑ кои̑ хо́деть на самови̑ли̑, и̑ на бродни̑цы̑, и̑ на баꙗне, и̑ на ѡ̑тваране еѵⷢ҇ли̑е,⁶⁴ и̑ ѡни̑ нари̑цаю́тсе и̑долопокло́ни̑ци̑, тако́жде и̑ кои̑ ли̑ють оло́вѡ, и̑ во́сокь, и̑ кои̑ ве́рȣютъ магїи̑, и̑ залагане, и̑ кои̑то заве́зȣю́ть, ѕве́рове, и̑ ме́чки̑, и̑ глéдать на во́да, и̑ заве́зȣють деца́ малечки̑, и̑ кои̑ жени̑ ви̑кають се́бѣ река́ре, и̑ дава́ють биле, и̑ бȣ́рѧ̑не тако жены̑ нари̑ца́ютсе анти̑хри̑сто́ви̑ оученїцы̑, и̑ диꙗвол̾ски̑ слȣ́ги̑, зaщо прелаща́ють, незлоби̑ви̑ дȣ́ши̑,⁶⁵ (л. 301 об.) ѡ̑ безȣ́мна́ѧ женѡ⁶⁶ е̑да́ е̑си̑ ты̑ бо́гь, да лекȣеши̑ бо́лнїѧ,⁶⁷ и̑ бе́си̑ да и̑згонꙗеши, не ви̑дишиле ѡ̑каꙗ̑ни̑це, себе ка́кѡ нї единѡ добро дѣлѡ, и̑ бг҃ȣ, оу̑ го́днѡ не и̑машь, и̑ бг҃ь тебе ненави̑ди̑ть, и̑ мерзи̑ть на те́бѣ,⁶⁸ и̑ вс҃ы ст҃ыи̑ проклинаютѧ̑, но то́кмо врагȣ любїма е̑си̑, скажи̑ми̑ ѡ̑ безȣ́мнаѧ женѡ́· ѿ кȣ́дȣ прїꙗла ecи̑, такови̑и̑ да́рь, да лекȣ́вашь и̑ беси̑ да и̑згонѧ̑еши̑; това си̑ мо́жȣть да разȣме́ють, како ти̑ е̑сть ѿ врага́, да́денѡ това́ лажо́вное лекованїе· и̑ вра́гь да́рь дае́ть, свои̑мь оучени̑комь,⁶⁹ ѡ̑каꙗнаѧ женѡ́ скажи̑ ми̑⁷⁰ ва пость, и̑ молба и̑ молитве коли̑кѡ лѣть (л. 302) ле́та преби̑ла́ еси̑; и̑ли не́кое, мȣче́нїе за хрⷭ҇та, претарпела́ е̑си̑ ; и̑ли дѣтство твое чи̑сто́ сохрани̑ла е̑си̑ ; и̑лы̑ дȣше́вна чиⷭ҇тота и̑мѧ̑ла е̑си̑; и̑лы̑ стра́ннолюби̑ва еси̑ би̑ла; и̑ ми̑лости̑ва, и̑лы̑ пра́вдȣ люби̑ла еси̑; и̑лы̑ за пра́вдȣ и за и̑сти̑нȣ, претарпе́ла е̑си̑, некою непра́вдȣ, и̑ да бл҃ года́ри̑ши̑, досадителю твоемȣ́, скажи̑ ми̑ ѿ кое добро́ де́лѡ дарова́ тебѣ бг҃ь, да́рь да лекȣеши̑; аще оубо́ називаеши себе́ ка́кѡ е̑си̑ гре́шнїца, добре знае́ши̑; како́ тї е ѿ врага́, ты̑ да́нѡ есть, това́ лекова́нїе,⁷¹ маге́снїца же рече, аще́ етⷭ҇ь ѿ врага́ баѧ̑нїе, е гда́ поба́ю ва то́и ча́сь бо́лнїи, исцеле́еть,⁷² ѿ прелащенаѧ̑ же́нѡ ѿ диꙗвола: вси̑ лю́ди̑е вѣрнїи̑ (л. 302 об.) и̑ нѣве́рнїи̑ и̑спове́дȣють и̑ зна́ꙗть, ꙗко живо́ть и̑ сме́рть чл҃ове́ком и̑ ското́мь ва рȣ́ге бж҃їи есть,⁷³ егда́ ва рȣ́це бж҃їи сме́рть есть, и̑ жи̑во́ть, то ка́кѡ ти̑ ме́жеши ты̑ противити̑се на си̑ла бж҃їѧ, и̑ да и̑сце́ли̑ши̑ бо́лнагѡ, сось твои̑мь ло́жни̑м баꙗни̑емъ; ѡ̑ о̑наꙗнаѧ же́нѡ, и̑ неразȣмна ѿ врага́ прелаще́наѧ: е̑ гда́ бг҃ь послеть аг҃ гла́ своегѡ́, и̑ сговели̑ть да оу̑мори̑ть и̑ дш҃ȣ да во́зме́ть тога́ мо́жеши̑ ли̑ ты́ ѡ̑каꙗна́ѧ сопроти́вишисе бж҃їю повеленїю,⁷⁴ и̑ да недаде́шь онаѧ̑ дȣша́ да и̑зи̑деть и̑зь те́ла, коѧ по́мощь мо́жешь да сотвори̑шь; малѡва же и̑ си̑нѡ́ платнѡ́, и̑ цре́но цре́нь ножь (л. 304) и̑ бȣ́рꙗнь, и̑ ѿ врⷷба́, дре́вѡ и̑ дрȣги̑и̑ многи̑и̑ врагощи̑ни̑,⁷⁵ кои̑ твора́ть та́ко́ваѧ ва́ша начи̑на́нїѧ лȣкава̑ѧ, коѧ по́мощь бо́льномȣ можать да сотво́рать; но лȣка́вїи, вра́гь видить ва́шь оумь и̑ срⷣце, прелаще́нѡ, не и̑мате на бг҃а наде́жда, но на врага́ и̑ма́те наде́жда да ѡ̑здраве́ете; того́ ради̑ показȣ́еть здра́вїе ва́дь бо́лнагѡ на ма́лѡ вре́ме, коли̑ко да прелаеси̑ть ва́сь, и̑ да ве́рȣвате какво́ е ѡ̑баꙗне ѡ̑здраве́ль⁷⁶ жена́ же рече́ е̑ гда́ ба́ю ко́е ѕлό творȣ⁷⁷ и̑ ꙗзе и̑мѧ̑ хрⷭ҇то́вѡ при̑зива́ю, и̑ прⷭ҇тѣи̑ бцⷣе, и̑ чст҃ыи̑ безъсребрьнни̑ци Козма́ и̑ Дами̑ꙗна́, при̑зи̑ва́ю, но сли̑ши̑ ѿ врага́ прелаще́на (л. 304 об.) же́нѡ· е̑ гда́ ри̑ба́рь ло́ви̑ть рыбȣ, пе́рвее че́рвь илы мȣ́ха поставлꙗеть на ва́ди̑цȣ, и̑ та́кою пȣсти̑ть оу̑ во́дȣ, да ри̑ба прелаⷭ҇ти̑тсе и̑ онȣ ва́ди̑цȣ, да гльтнеть,⁷⁸ и̑ оу̑ло́ви̑тсе сама ры́ба· аще не би̑ поста́ви̑ль че́рвь на ва́ди̑цȣ, ры̑ба́0рь, то бы она ры̑ба ви̑дела́ го́лѡ желе́зѡ, побегла́ би̑ и̑ не бы̑ оу̑лови̑ласе:⁷⁹ та́кѡ и̑ ты̑ же́нѡ· ѡ̑слепле́на диꙗволо́мь сама́ не ви̑ди̑шь чтѡ чинити· аще бы̑ ви̑дела е̑си̑, каковь е̑сть вра́гь, ско́рѡ бы̑ ѿ не́гѡ, ꙗко ѿ ѡ̑ гнѧ̑ побегла́, но егда́ бае́ши̑· и̑мѧ̑ хрⷭ҇то́вѡ при̑зи̑ва́еши̑, и̑ бцⷣы и̑ ст҃ымь и̑ме́на нари̑цаеши, да не оу̑боꙗтсе чл҃овеци, разȣ́ме́вше твоѧ враго́щи̑на, и̑ побе́гнȣть ѿ тебе́ (л. 305) ти̑ жé хо́щеши̑ ли̑ши̑ти̑се тогда́, не́коѧ пара́ запи̑ене и̑ за ꙗдене но аще би̑ и̑спе́рва̑ при̑зва́ла бȣде́ши̑ бесо́вски̑ и̑ме́на, нїкои̑ не би̑ при̑хожда́лъ до те́бе да имъ, бае́шь, но ви̑ждь оубо до́бре ѡ̑ка́ꙗнаѧ же́нѡ ѿстȣпи̑ла е̑си̑ ѿ бг҃а, и̑ ѿ ст҃їы̑ аг҃ гли̑, бж҃їи̑, и̑ ѿ всѣхь, ст҃ыхь бж҃їи̑хь оу̑ годнико́вь, и̑ похȣли́лa еси̑ на и̑ме бж҃їе, и̑ си̑це рекла́ е̑си̑; не мо́жеть бг҃ь да и̑це́ли̑ть бо́лнаго по ско́рѡ ꙗкоже ба́би̑⁸⁰ и̑ преда́ла е̑си̑ дȣ́шȣ вра́гȣ, ꙗкоже оубо реко́хомь, самови̑ли̑ и̑лы̑ басна́рки̑, и̑лы̑ бродни̑ци̑; и̑лы̑ би̑лꙗре, и̑лы̑, бȣ́рѧне напаꙗи̑ тако́вїи̑, нари̑ца́ютсе невѣрнїи̑ и̑до́лѡпокло́нни̑цы̑, и̑ на мно́го бо́гове поклѧ̑нꙗютсе, и̑ наде́жда и̑ма́ть, и̑ на мно́го богове поклѧ̑нꙗютсе, и̑ наде́жда и̑ма́ть (л. 305 об), на мно́го́ тѧ бо́ґове· и̑ до́лжни̑ сȣть сщ҃е́ннїци̑ сь велики̑мь вни̑мани̑емь ѡ̑па́снѡ тїѧ жени̑ да и̑спи̑тȣвать и̑ даги̑ и̑сте́зȣва, кои хόдеть на самови̑ли̑, и̑ на бро́днїцы, и̑ дрȣги̑ маге́сни̑цы̑, и̑ баꙗли̑цы̑, ꙗже и̑щȣть ле́кь ѿ врага́ а не ѿ бг҃а́· тако́ви̑мь запреща́и̑тѧ, ѡ̑ сщ҃е́нїцы̑, цр҃ко́внїи̑ слуги̑ бж҃їи̑, гледа́и̑те да не предаде́те, ꙗко же запове́да хрⷭ҇тйсь, ст҃аѧ ѱо́мъ, и̑ бы̑серь свинни̑амъ, си̑ре́чь, тѣлѡ хрⷭ҇то́вѡ ст҃ое при̑чащенїе, и̑лы̑ а̑на́фора̑, до́ндеже не ѡ̑ста́ветсе ѿ това́ дѣлѡ, и̑лы̑ е̑ гда́ оумрȣ́ть даги̑ не ѡ̑пое́те, и̑ даги̑ не поме́нȣватѧ, и̑ бг҃ь да прости̑, да имь неречете,⁸¹ аще ко́и̑ по́пь, и̑лы̑ дȣхо́внїкь, (л. 306) при̑и̑ма ги̑ оу цр҃ква и̑ при̑чаща́ет ги̑, таи̑нь бж҃їихь, и̑ а̑на́форȣ дае́ть имь, и̑ ѡ̑ни̑ дȣховни̑цы, даса ка́то ни̑хь, безако́ни̑цы̑· и̑ и̑долопокло́ни̑цы, ка́то и̑ jюдa що преда́де хрⷭ҇та́, не благода́рни̑мь и̑ю̑деѡ̑мь· аще́ли̑ ко́и дȣхо́вни̑кь, не запреща́еть и̑ не ѿлȣча́еть ѿ цр҃ква и̑ ѿ прїчаще́нїе, подоба́еть да мȣ́ се рече́ть: слепе́ць слепца води̑, и̑ ѡ̑ба ва ѧ̑мȣ́ вапа́дають, ꙗко́же рече́ злато́оусть: не и̑скȣснїи̑ лека́ре и̑мȣть оби̑ча́е ѿтворе́ть дȣкѧ́нь, и̑ наре́дȣть мно́гѡ кȣти̑и̑, и̑ при̑и̑мȣть мно́гѡ оуче́ни̑цы̑, и̑ пра́тат ги̑ да соби̑ра́ють би̑лꙗви̑ще· окїи̑ та́кѡ, тво́рать, да рекȣ́ть лю́ди́е како е и̑скȣ́сенъ лека́ръ, и̑ по́чнȣть (л. 306 об.) бо́лнїи да дохо́ждать· онь жe не знае́ть ко́е би̑ле на ко́ѧ ра́на, потре́бно еⷭ҇ть да тȣ́ри̑, и̑ дагѡ̑ напои̑ть, мно́го река́ре ви̑дѣхме бо́лнагѡ напои̑ша и̑ на oycта́ е̑ гѡ́ же́лти пе́ни̑ потеко́ха мȣ и̑ абïе оумре́ть:⁸² тако твора́ть и̑ неи̑скȣ́снїи̑ дȣхо́вни̑цы̑, ꙗ̑ко́же и̑ мене́ ѡ̑блече́ни̑ ва ши̑ро́кїи̑, ра́си разче́шлани̑ ко́си̑ и̑ бра́ди̑, и̑ ва рȣка́хь свои́хь па́ли́ци̑ держȣ́ть, и̑ тѣле́сное оукрашéнïe себе́ дово́лнѡ оу̑краси́ша́ многоценнїми̑ и̑ мⷢ҇екими ризами̑, и̑ со дерзнове́нїемь вели̑ко́мь горделивнѡ посреде́ наро́да стои̑ть,⁸³ и̑ е̑ гда не́кои ка на́мь прїидеть, и̑ пи̑та́т ни̑ за неко́ѧ ве́щь, ѿ зако́на, а мы̑ не мо́жемь, ѿвѣть (л. 307) да мȣ́ даде́мь ѿвѣть, си̑ре́чь не знае̑мь ко́е би̑лїе да гѡ́ напо́и̑мь, бо́лнагѡ,⁸⁴ и̑ кои̑се ѿрече́ть ѿ вѣрȣ, хрⷭ҇тиꙗнскȣ, по вȣ́жди̑ и̑лы̑ самоволнѡ, егда́ же раска́етсе, и̑ па́ки̑ прїи̑дȣть на хрⷭ҇тиꙗнски̑ зако́нь, и̑ма́ть запрещенїе з҃. лѣть, и̑ по седмо́е ле́тѡ по́пь дагѡ́ прïчécти̑, таи̑нь хрⷭ҇тови́хь· та́кѡ подоба́ет, и̑ ти̑ѧ, кои̑то и̑дȣ́ть на самови̑ли̑, и̑ на броднїцы̑, и̑ ѿ ни́хь и̑ска́ть ле́кь, и̑ здра́вїе, ѿрекли̑сасе хрⷭ҇та́ и̑ ѿ зако́нь, хрⷭ҇ти̑ꙗнски̑,⁸⁵ аще тако́ви̑ не пока́ютсе ѿ тогѡ́ безаконїѧ, покаꙗни̑емь, и̑ и̑спове́данїемь, и̑ слеза́ми̑ непока́ютсе, ни̑ка́кѡ да се меша́ши̑ сос нихь, сос таки̑ва́: нѡ̑ ꙗкѡ ѿ ерети̑цы̑, дале́кѡ да бе́гаме ѿ нихь· и̑ ѿ вси̑ гре́шнїцы (л. 307 об.) и̑ ерети̑ци,̑ по грѣшне́и̑ши̑ да и̑меа́мо и̑xь, и̑ егда́ оумрȣть даги̑ не ѡ̑пое́ме ни̑ даги̑ поие́нȣва́ме⁸⁶ поне́же прокле́ти̑ сȣ́ть ѿ ше́стагѡ собо́ра,⁸⁷ ѿ сто́ и̑ седа́мдесетихь бг҃оно́сниⷯ оц҃ь, ꙗко же и̑ пре́жде реко́хомь, аще бѡ́ пре́жде сме́рти̑ покаю́тсе за́ з҃ лѣта, да и̑мь даде́ть запреще́нїе, и̑ да прокленȣ́ть бг҃омерскїи̑, самови̑ли̑, и̑ маге́снїцы, и̑ бродни̑цы̑, и̑ ко́и хо́деть до ни̑хь,⁸⁸ и̑ тїѧ з҃ лѣть да пока́ютсе, то́га́ оу цр҃ква́ да ги̑ прїи̑мешь, и̑ даги̑ при̑чести̑шь таи̑нь хрⷭ҇тόви̑хь, та́кѡ подоба́еть намь дȣховни̑ко́мь, и̑ попо́вомь, сас мно́гѡ занїма́нїемь, ра́ди̑ тако́ви̑ ве́щи̑,⁸⁹ пра́ведни̑, сȣди̑ѧ, (л. 308) хо́щеть на́сь ра́ди̑ нихь стра́шнѡ и̑стезова́ти̑, и̑ до мала́ вѣщь· и̑ содерзнове́нїемь пред ни̑мь да возмо́жемь ѿвещати̑ пра́ведномȣ сȣдїю· ра́ди̑ томȣ́, сла́ва и̑ держа́ва во вѣки̑ вѣко́вь ами̑нь.

Е гда хотеꙗше ст҃ыи а̑п҃тль, пе́тарь, и̑ хожда́ше по ми̑рȣ, и̑ оучаше наро́ди̑, и̑ кр̾ща́ше ги̑ во име оц҃а⁹¹ и̑ сн҃а и̑ ст҃а́гѡ дх҃а, и̑ ва то́ вре́ме бе́ше е̑ди̑нь маге́сни̑кь и̑менемь симонъ, и̑ каде́ и̑де́ше ст҃ыи, а̑п҃тль пе́тарь, и̑ оучаше лю́ди, и̑ симо́нъ и̑де́ше по петра́, и̑ развраща́ше наро́ди̑, и̑ гл҃аше лю́демь:⁹² не слȣшаи̑те петра́, прелащаеть ва́сь,⁹³ (л. 308 об.) пе́тарь, и̑ твора́ше преⷣⷣ нихь маги̑ѧ, и̑ прелаща́ше наро́ди̑, и̑ гл҃аше и̑мь, ви̑дители̑ ка́кѡ азь тво́рȣ чюдеса́, азь есмь бг҃ь, дасе ꙗви̑ть преⷣ ли́це петро́вѡ, и̑ криꙗше себе́ да его неви̑ди̑т петрь;⁹⁴ и̑ рїмски̑и̑ сȣди̑ѧ разбра́⁹⁵ ка́кѡ, си̑мо́нь прелаща́еть наро́ди̑⁹⁶ и̑ пра́ти̑ чл҃овеци̑⁹⁷ да го́ наи̑да́ть си̑мо́на да ѡ̑ко́вать е̑ го́ желе́зом,⁹⁸ и̑ да при̑ведȣ́ть е̑ гѡ́ ка кеса́рȣ,⁹⁹ и̑ е̑ гда́ е̑ го приведо́ша, онь же лȣка́вствомъ ѡ̑баѧ̑ само́гѡ цp҃à и̑ всегѡ наро́да,¹⁰⁰ до где хоте́ше, да погȣ́бить е̑ гѡ, па́че почте́ ȇ гѡ и̑ сотвори̑ е̑мȣ и̑до́ла,¹⁰¹ и̑ постави̑ е̑ го два́ ме́ждо мо́ста, оу сре́дъ постави̑ гѡ на ти̑верскȣю ре́кȣ, и̑ та́кѡ сеи̑, и̑до́лъ си̑мо́новь·¹⁰² ст҃ыи пе́тарь (л. 309) бе́ше во анти̑охїю,¹⁰³ и̑ ꙗви́се емȣ́, хрⷭ҇то́сь во сне́, и̑ рече́ е̑мȣ, воста́ни̑ пе́тре и̑ и̑ди́ ва ри̑мь та́мѡ хощеши̑ бити̑ за вели̑ка потре́ба.¹⁰⁴ Е гда́ ѿи́де пета́ръ ва ри́мь, и̑ поче́ да оучи̑ наро́ди̑. Е гда ви́де си̑мо́нь, ка́кѡ оучи́ть; и̑ лю́дїе послȣшають петро́вѡ оу̑че́нїе, и̑ восхо́те да се́ таи̑ть, и̑ да покри̑еть сво́ю, ѕло́бȣ́;¹⁰⁵ но ходе́ше по оули̑ца́хь граⷣⷣски̑хь, и̑ говоре́ше на лю́дїе, почтѡ́ ѡ̑ста́ви̑сте и̑сти̑на́гѡ оучи́телѧ, и̑ слȣша́ете лажи̑ва́гѡ петра́·¹⁰⁶ мо́жет ли̑ пе́тарь да тво́ри̑ть, чȣдеса́, ꙗко́же мене́¹⁰⁷ и̑ во еди̑нь де́нь сотвори̑ вене́цъ ѿ дафи́на,¹⁰⁸ и̑ постави̑ его́ ва главȣ́ сво́ю, и̑ вази́де на висо́кѡ ме́стѡ,¹⁰⁹ и̑ вели̑ки̑мь гла́сомь возва ка наро́дȣ рече (л. 309 об.): ѡ̑ мȣ́жїе ри̑сⷨ҇кїи̑, ка́кѡ ваⷭ҇коре прелаети̑стесе ѿ петра́ и̑ ѡ̑стави̑хте мене́ и̑сти̑нагѡ́, оучи̑те́лѧ: того́ ра́ди̑ и̑ азь дне́сь да при̑зовȣ́ мо́и̑ аг҃ глы̑ да ме вознесȣ́ть на н҃бо прï ѡ̑ц҃a моего,¹¹⁰ и̑ та́мѡ хо́щȣ ва́сь мȣчи̑ти̑, ꙗко престȣ́пнїци̑, и̑ не послȣ́шасте, пра́вое оученїе· и̑ плеснȣ́ рȣ́це свои̑, и̑ поче́ да восходи̑ть на н҃бо́, и̑ бе́сове держа́хȣ е̑ гѡ, тогда вси̑ лю́дїе возопи̑ша, дне́сь ви̑дехо́мь и̑ позна́хомь, ка́кѡ вели̑кь бг҃ь би̑лъ симо́новь· Е гда́ ви̑де пе́тарь ка́косе преласти̑ха людїе ста на молитвȣ, и̑ рече: гд҃и и̑и҃се хрⷭ҇те́ бж҃е́ мо́и̑ не да́ждь во́лѧ бесо́вска до конца́ прела́стетсе незло́би̑вїи¹¹¹ (л. 310) та́кѡ рече́: и̑ погледа́ си́мо́на,¹¹² и рече́, ва́мь г҃лю бѣсо́вскїи слȣги̑, запре́щаю ма́мъ во и̑ме гдⷭ҇а моегѡ́ їи̑с҃а́ хрⷭ҇та́ е̑ го́же азь пропове́дȣю, к томȣ́ да не даржите си̑мо́на, но тогѡ́ ча́са ѡ̑ста́ви̑те е̑ гѡ́,¹¹³ та́кѡ рече́ пе́тарь;¹¹⁴ и̑ аби́е бе́сове тогѡ́ ча́са ѡ̑стави́ша си́мона, и побего́ша, тогда́ прелащеннїи̑ си̑мо́нь паде́ на зе́млю, и̑ и̑зве́рже лȣка́вою свою́ дȣшȣ врагȣ́, и̑ бе́сȣ;¹¹⁵ и̑ пои̑де ва вѣчною мȣ́кȣ,¹¹⁶ и̑ негаси̑мїи̑ о гнь. Его́же нась и̑зба́ви̑ хрⷭ҇те́, ѿ сегѡ́ о гнѧ̑ а̑ми́нь.

Л. 310. Дрȣ́гое сло́во ради̑ маге́снїцы̑ ¹¹⁷

Бе́ше еди̑нь маге́сни̑кь ва ѡ̑стро́вь ва́тмо и̑ме́немь Кѵ̑но́ѱь· и̑ мно́го магїѧ твора́ше и̑ прелаща́ше наро́ди̑ ¹¹⁸ и̑ и̑мехȣ е̑ гѡ́· ꙗкѡ бг҃а́¹¹⁹ и̑ ѡ̑ти̑де при̑ и̑ не́гѡ и̑ѡ̑а́нь (л. 310 об.) богосло́вь· и̑ рече ки̑но́ѱь: ви́ждь, и̑ѡ̑а́не, како́ва чȣдеса́, азь мо́гȣ да тво́рȣ:¹²⁰ и̑скочи̑ ва море, да прелаща́еть наро́ди̑,¹²¹ и̑ запрети̑ ст҃їы їѡ̑ань на бе́сове кои̑то е̑ го́ держа́хȣ· и̑ к томȣ́ не и̑зи̑де и̑з мо́ре Ки̑но́ѱь· И̑ дрȣги̑и̑ маге́снїкь бе́ше Ки̑при̑ань, и̑ пріиде код негѡ̑ е̑ди̑нь мла́дїи̑ момо́кь ¹²² и̑ рече: молю́ те Кипрїа́не да́ ти̑ да́мь мно́го гро́ши̑· ¹²³ возлюби̑хь, е̑дна мома́ да ю́ во́змемь за жена, а̑ ѡна́ не хо́щеть да при̑станеть· и̑ рече́ е̑мȣ́, ¹²⁴ ра́ди̑ това́ немаи̑ гри́жа· това ско́ро мо́гȣ да ти̑ сотво́рȣ, да возлюби̑ть тебе́ деви́ца,¹²⁵ и̑ посла́ ки̑приа́нь е̑ди̑на́гѡ люби̑ма́гѡ своегѡ́ бе́са¹²⁶ да и̑де́ть, (л. 311) да сотво́ри̑ть да возлȣ́би̑ть она́ деви̑ца ю̑но́шȣ, и̑ да приста́неть да го́ оу̑зме́ть за мȣ́жа, и̑ прїиде вра́гь прї девицȣ, и̑ при̑несе ю на оу̑мъ ради̑ онагѡ мо́кка,¹²⁷ а ѡ̑на́се досети̑ како е ѿ врага прїи̑де ей тако́вое, поми̑шле́нїе· воста на моли̑твȣ ско́ро· поче дасе́ крісти̑ть, и̑ дасе мо́ли̑ть бг҃ȣ, да ѿи̑де́ть таково́е поми̑шле́нїе ѿ не̑ѧ и̑ та́кѡ нареждаше, гдⷭ҇и їи҃се хрⷭ҇те бж҃е мои̑ рожде́и̑се ѿ дв҃ы̑ мрїи,¹²⁸ ѿи̑ми̑ ѿ мене́ скве́рнїѧ по́ми̑сли̑,¹²⁹ да не вра́гь возра́дȣетсе ѡ̑ мнѣ· и̑ не мо́жеть вра́гь да терпи̑ть, да сли̑шы̑ть молитва и̑ побе́гна· и та́кѡ да три̑ пȣ́ти̑ прихожда при̑ деви̑цȣ, и̑ при̑носи̑ ю ѕли̑ по́ми̑сли̑:¹³⁰ но си̑ѧ, (л. 311 об) моли̑твою ѿгонꙗше вра́га· и̑ ѿи̑де́ вра́гь при ки̑при̑а́на и̑ рече́ е̑мȣ:¹³¹ ѡ̑ киприане коли̑ко деви̑цы̑, сотво́ри̑хь и̑ ѡ̑женихасе,¹³² и̑ толи̑кѡ же́ни̑ сотвори́хь и̑ ѡ̑жени̑хасе, и̑ ѡ̑стави̑ша свои̑ мȣ́жїе,¹³³ коли̑кѡ сотвори́хь стана́ха пи̑ꙗнїци̑, и̑ блȣдни̑ци, и̑ бра́ть бра́та оу̑бы̑, и̑ бра́ть на своѧ́ се́стра при̑стȣпи̑,¹³⁴ и̑ облежа си̑нь маи̑ка́, и та̑ѧ, и̑юсти̑на¹³⁵ деви̑ца, ни̑како́же може даѧ̑ обра́ти̑ме да пои̑ска мȣ́жа¹³⁶ тогда оу̑кори̑ е̑ гѡ́, кипрїань ка́кѡ не би̑ досто́и̑нь¹³⁷ да сове́рши̑ та́ѧ рабо́та· и̑ посла́ кѵпрїань дрȣ́гагѡ бе́са по́си̑лка, и̑ прїи̑де при д҃вы́цȣ, и̑ при̑несе е̑й, зли̑ поми̑шле́нїѧ· она же ста на моли̑твȣ и̑ ca чт҃на́гѡ крⷭ҇та (л. 312), ѿгна и̑ того́ бе́са, и̑ ѡ̑нь прїиде ка ки̑при̑анȣ и̑ пожали̑ мȣ се ка́кѡ не мо́же ни̑що да сотво́ри· и̑злезе и̑ тре́тϊи вра́гь,¹³⁸ и̑ рече́ вра́гь азь, мо́гȣ и̑змами̑ ти̑ ю·¹³⁹ и̑ рече́ кѵпрїа́нь, и̑ди̑ и̑ ѿи̑де вра́гь при̑ дв҃ы́цȣ, и̑ преѡ̑брази́се· ꙗко ста́ра ба́ба,¹⁴⁰ и̑ вoпроси̑ ю дв҃ыца: ѿкȣдȣ и̑де́ши ба́бѡ; и̑ ре́че вра́гь: ѿ дале́че и̑дȣ́¹⁴¹ почȣ́ла́ есмь ка́кѡ и̑ма́ши гри́жа да те разгово́ри̑мъ¹⁴² и̑ разбрала са́мь, ка́кѡ не и̑скаши̑ да се же́ни̑ши̑,¹⁴³ тасам се чȣди̑ла ра́ди̑ тебе́ и̑ рекла́ самь, како да е безȣ́мна,¹⁴⁴ ѿ ада́ма же́нетсе и̑ плоде́тсе чл҃овецы·¹⁴⁵ и̑ юсти̑на¹⁴⁶ рече е̑и̑: ба́бо аще е̑си̑ ѿ бг҃а, при̑шла́¹⁴⁷ да ме оу̑те́ши̑си̑,¹⁴⁸ до́бре при̑шла е̑си̑, аще ли̑ при̑шла е̑си̑ (л. 312 об.) да ме собла́зни̑ши̑,¹⁴⁹ и̑ прекрⷭ҇ти́се, и̑ рече: гдⷭ҇и и̑и̑се хрⷭ҇те си̑не бж҃їи̑, поми́луи̑ ме· аби̑е ꙗко димь и̑счезе́ ба́ба,¹⁵⁰ и̑ неви̑ди́ма бисть·¹⁵¹ пото́мъ собра́шасе и̑ трите вра́гове за е́дно¹⁵² и̑ ѿидо́ша при̑ ки̑пpи̑ана́ и̑ каза́ха мȣ що пострада́ха ѿ дв҃ицȣ и̑ю̑сти̑нȣ,¹⁵³ и̑ реко́ха е̑мȣ́, ѡ̑ кипри̑а́не, и̑ ты побе́гал би еси̑,¹⁵⁴ и̑сти̑нȣ ти̑ гово́рȣ Кѵприа́не: е̑ гда́ при̑и̑дохо́мь бли̑зȣ код неѧ̑¹⁵⁵ стра́шно ви̑де́хомъ. Е гда́ ста́ на молитвȣ, и̑ сотвора́ше на себе крⷭ҇ть, и̑ о гнь стра́шніи исхождаше ѿ крⷭ҇та́,¹⁵⁶ и̑ поалѧ́ше на́сь стра́хь и̑ тре́петь, и̑ побего́хомь.¹⁵⁷ Е гда́ же оусли̑ша тако́вое и̑зрече́нїе¹⁵⁸ кѵпрїа́нь премȣ́дрїи̑ ѿ врага́, и̑ еще́ (л. 313) премȣдреи̑ши̑и̑ би́сть,¹⁵⁹ и̑ при̑и̑де во много разми̑шле́нïе и̑ поми̑сли̑вь ка́кѡ нїеди̑на си̑лa не и̑ма́ть вра́гь проти̑вȣ чтⷭ҇на́гѡ крⷭ҇та, и̑ ва то́и̑ ча́сь, коли̑кѡ кнїги̑ и̑меꙗше pа́ди̑ маги̑и̑,¹⁶⁰ на о гнь,¹⁶¹ и̑згори̑ и̑хь, пото́мь воста́, и̑ прїде ко е̑пⷭ҇ко́пȣ а̑нѳи̑мȣ,¹⁶² и̑ подро́бнѡ сказа вса́ ка́кѡ дв҃ыца́ и̑ю̑сти̑на,¹⁶³ победи̑ всю си̑лȣ́ вра́жїю¹⁶⁴ сь чтⷭ҇нагѡ крⷭ҇та́. е̑пⷭ҇ко́пь же мно́го¹⁶⁵ пооучи́вь е̑ го́, и̑ ѿпȣсти̑, онь же ѿи́де и̑ coбpа́ пе́пель, и̑же бéxȣ, и̑згоре̑ли̑,¹⁶⁶ и̑ поси̑па свою́ главȣ́, и̑ слеза́ми̑ ѡ̑мива́ше ли̑це свое, за оутра́ воста́вь вои̑де ва церко́вь, и̑ бе́ше вели̑ка сȣбо́та, и̑ оу̑сли̑ша пр́ьво: хрⷭ҇тось и̑скȣпи̑л ни̑ есть ѿ кле́тви̑ зако́нїя¹⁶⁷ (л. 313 сб.) бисть на́сь ра́ди̑ клетва́· пррⷪ҇чтⷭ҇во́¹⁶⁸ виждь гдⷭ҇и, и̑ непремо́чи̑ ¹⁶⁹ гдⷭ҇и, и̑ не ѿстȣпи̑, ѿ мене́, и̑ се¹⁷⁰ его́же и̑збра́хь. Е гра́ такова́ѧ словеса́ оусли̑ша¹⁷¹ бо́лше оукреписе на ве́рȣ,¹⁷² по сих же сподо́би̑се сто҃е крⷪ҇щенїе по трети̑и̑ де́нь и̑ на ди̑ꙗконство возведе́се¹⁷³ по еди̑ноже, ле́то и̑ на сщ҃ентⷭ҇во соверши̑се¹⁷⁴ и̑ толикѡ стра́шенъ и̑ чȣде́нь бы̑сть над врази̑ и̑ над бе́си¹⁷⁵ и̑ после́ди̑ е̑пко́пь бы́сть ¹⁷⁶и̑ мȣченїчески̑ вѣне́ць сподо́би̑се· Где́ сȣть тїѧ¹⁷⁷ кои̑то говоре́ть¹⁷⁸ маги̑ѧ ми̑ е сотворе́но¹⁷⁹ и̑ не ра́ждмь, а̑ дрȣ́зи̑ ка́кȣть:¹⁸⁰ ѿ маги̑ꙗ̑ ми̑,¹⁸¹ оу̑ми̑раю́ть деца́, и̑ oy̑мира́ют ми̑ доби̑цы̑, a дрȣги̑ ка́жȣть: оу̑ка́щи̑ и̑ма́ть маги̑ѧ, (л. 314)¹⁸² и̑ на преⷣ ми̑ неи̑деть вса́ка рабо́та w̑ безȣ́мие чл҃овѣче, ти̑ са́мь себе тво́ри̑ши̑ ма́ги̑ѧ.¹⁸³ Е гда ви̑ди̑тъ вра́гь ва́шь прелаще́нь, оумь и̑ ꙗко не и̑ма́те на бг҃а надежда· сего ра́ди прихо́ди̑ть вра́гь и̑ оучи̑ть ва́сь ка́кѡ и̑ма́те оу̑ка́щи ма́гїѧ:¹⁸⁴ но и̑ди̑ ско́ро на маге́снїца́ и̑ ѿи́де́ть тои̑ вра́гь ка́жеть на маге́снїца,¹⁸⁵ и̑ ѡ̑нa· тако да ти̑ кажеть ꙗко́же те вра́гь оучить, есть и̑ люби̑ть, и̑ она рече ти̑, и̑ди̑ та́мо, и̑ли̑ наи̑де́ши̑, нещѡ¹⁸⁶ и̑ ѿима́еть очи̑ твои, и̑ ви̑ди̑ти̑ се¹⁸⁷ ка́ко да си̑¹⁸⁸ нашла̑ маги̑ѧ, и̑ да оуве́ри̑ть ва́сь, ка́ко и̑сти́на есть маги̑ѧ и̑ рече ти̑ маге́снїца, он ми̑ца чл҃овекь, и̑ли̑ жена́ сотвори̑ша ти̑ (л. 314 об.) магѧ, а ти̑ поверȣеши̑ врагȣ́,¹⁸⁹ и̑ почне́шь да се ка́раши̑ и̑ нека ви̑ди̑шъ оногова чл҃овека. Е гда́ те познае́ть вра́гь за мала́ вѣщь послȣшаши̑¹⁹⁰ е̑ го тогда́ и̑ по навели̑ко зло́ те те́гли̑ть¹⁹¹ вели̑ко радо́сть и̑ма́ть врагь. Е гда нась познае́ть,¹⁹² даверȣва́ме маги̑ѧ и̑ ко́и верȣ́еть на ни́х се да́ша ма́ги̑ѧ¹⁹³ аще хо́щете да ви̑ непрїи̑де́ть маги̑ѧ,¹⁹⁴ стани̑ млⷭ҇ти̑вь и̑ кро́токь,¹⁹⁵ и̑ невоздава́и̑ ѕло за ѕло́, не даржи̑ на срⷣце ѕло на чл҃ове́ка¹⁹⁶ бȣди̑ странолю́бець ни̑щелю́бець сотвори̑ до́мъ тво́и̑ стра́ннопри̑е́мнїцȣ,¹⁹⁷ ча́сто да оула́зеть си̑рома́си̑, ва до́мъ тво́и̑,¹⁹⁸ и̑ сотвори̑ до́мъ тво́и̑ пла́ши̑лѡ.¹⁹⁹ Е гда ви̑дить (л. 315) вра́гь ва до́мь тво́и̑ пла́ши̑лѡ, не сме́еть то́га да прїидеть ва до́мь тво́и̑, да ти̑ сотво́рить, не́кое ѕлѡ· плаши̑ло ви́касе стра́нолю́би̑е,²⁰⁰ и̑ блажень то́и чл҃ове́кь, кои̑ то сотво́ри̑ть таково плаши̑ло ва домь сво́и̑, тако́їи чл҃овекь ѿ вси̑ лю́дїе хоще́ть похвале́нъ быти̑²⁰¹ и̑ не то́кмо чл҃овецы̑ похвалеть е̑ гѡ́, но и̑ стⷮы̑и̑ аг҃ гли радȣютсе тако́вомȣ чл҃овѣкȣ· тамо тде почитаетсе хрⷭ҇то́сь, та́мо вси̑ аг҃ гли̑ ра́дȣютсе ко́и чл҃ове́цы̑ почи̑таю́ть хрⷭ҇та,²⁰² кои̑то и̑мȣть ва до́ми̑ сво́ѧ страннопри̑емнїцȣ: ꙗкоже рече́ хрⷭ҇то́сь: стра́нень бе́хь и̑ ваведосте́ ме ва до́ми̑ ва́ша²⁰³ и̑ бл҃жень то́и чл҃овекь ко́и̑ (л. 315 об.) ваво́ди̑ть хрⷭ҇та ва до́мь сво́и̑, да ска́жȣ ва́мь и̑ дрȣ́го поуче́нїе,²⁰⁴ е̑ гда́ познаеши̑ да ти̑ е сотворено ма́ги̑ѧ да не нахо́ждашь маха́на на оногова чл҃овека,²⁰⁵ но сама́го себе осȣди, и̑ да рече́ши гре́хь, ра́ди̑ мои́хь дои̑де ми̑ то́ва ѕло·²⁰⁶ аще что прїи̑де́ть некое ѕло ѿ ви̑ди̑ми́хь, и̑ неви̑ди̑ми̑хь вра́гь· За все бл҃ годари̑ бг҃а, и̑ егда ти̑ та́ко твори̑ти̑ бȣ́деши̑, тога́ оудараеши̑ врага́ по главȣ́ со́сь цапе́нїца²⁰⁷ ако дои̑де́ть тебе не́коѧ скорбь, и̑ печа́ль ȃ ты̑, плаче́ши̑, и̑ жа́ли̑шь,²⁰⁸ тога́ вели̑ка радо́сть и̑ма́ть врагь,²⁰⁹ a е̑ гда́ же радȣеши̑се що си̑ ѕлѡ пострада́лъ, то́га велика печа́ль и̑ма́ть вра́гь²¹⁰ (л. 316). Е гда́ та́кѡ бȣ́дешь твори̑ти̑, и̑ бг҃ȣ бȣде́ть, оу̑ годи̑ти̑, и̑ црⷭ҇тво́ нбнⷭ҇ое полȣ́чи̑ть·²¹¹ бг҃ȣ на́шемȣ слава во вѣки ами́нь·²¹²

Л. 316. Дрȣго́е слόво ра́ди̑ магесни̑цы̑, и̑ броднїцы̑, и̑ самови̑лы̑, и̑ баѧли̑цы²¹³

Пи̑ше́ть ва кнїга нари̑цаема́ѧ, ламѱаи̑кь²¹⁴ ка́кѡ бе́ше еди́ны чл҃овекь пада́ше ѿ бе́са,²¹⁵ и̑ приведо́ша е̑ го прї едина́го оц҃а,²¹⁶ и̑ помоли́се бг҃ȣ оц҃ь, и̑ и̑зи̑де²¹⁷ бе́сь ѿ чл҃ове́ка, и̑ ст҃ыи оць, запрети̑ бе́сȣ: лукави̑и̑ вра́же, пра́во да ми̑ ка́жеши̑, оу мȣка та, кои́ дȣши̑ пове́че и̑ма́²¹⁸ да ли̑ же́нски̑ по́ль, и̑лы мȣ́жески̑²¹⁹; онь же рече е̑мȣ́, по мно́го женски̑ дȣ́ши̑²²⁰ и̑ма́ть оу̑ мȣка́ та. рече оц҃ь: не верȣю ти̑ лȣкави̑и̑ вра́же (л. 316 об.) жени̑ не сȣть терго́вци да лажȣть да прода́ють, да кȣпȣ́ють, жени̑ не стрегȣ́ть пȣти̑ща да ѡ̑би̑ра́ють, да оу̑би̑ва́ють чл҃овеци̑²²¹ ка́ко да те ве́рȣю²²² лȣка́вїи вра́же да са по много жени̑ оу̑ мȣка та. рече вра́гь: да ти̑ ска́жȣ,²²³ оче, по что́ ра́ди̑, по мно́га са²²⁴ жени̑ оу̑ мȣка та, оу годно не имь е то́ва ли́це, що и̑мъ бг҃ь дарова²²⁵· но тȣ́рать черви́л и̑ белилѡ̑ и̑ пременȣватсе ва кра́сни̑ дрехи̑²²⁶ и сре́бро носа́ть на себе²²⁷· и̑ колкȣсе се оу̑краша́ють, онїи, толико бе́си̑ радȣ́ютсе²²⁸ поне́же е гда онїи̑ оу̑краша́ютсе, сось оно́ва оу̑краше́нїе мно́гѡ чл҃овеци, прелаща́ютсе,²²⁹ и̑ коѧ, жена́ не и̑мать да се премени̑ть, а ѡ̑насе при̑смева́еть кои̑сȣ (л. 317) безла́дни,²³⁰ е̑ гда́ се двѣ скара́ть, до смерти̑ не проща́ютсе²³¹ и̑ егда̑ и̑мь оумре́ть ча́до²³² и̑ли́ мȣ́жь, и̑ли̑ сро́днїкь,²³³ тога́ хȣлѧ́ть²³⁴ на бг҃а́, и̑ тȣ́жать, и̑ плачȣть,²³⁵ до сме́рти̑, и̑ и̑щȣть ле́кь да ражда́ють ма́шки̑ деца,²³⁶ ꙗкоже рекохо́мь оч҃е, вели́ка ра́дость и̑ма́ть на́шь господа́рь, велзевȣль ѡ̑ таковїи жени̑,²³⁷ и̑ егда́ оумре́ть, неко́ѧ жена́ маге́снїца, при̑несеме неи̑на дȣша́ при̑ наше́го, велзевȣ́ла,²³⁸ и̑ о̑ньсе велми̑ зарадова. и̑ речети̑ и̑, ти̑ си̑ мене́ мно́гѡ добро́ сотвори̑ла, и мно́го дȣ́ши̑, преласти́ла и̑ при̑вела код мене, тамо где̑ есмь азь, вси̑ та́мо вси̑ магесни̑ци̑ хоща́ть, да бȣ́дȣть до мене и̑ послетъ ю ва преи̑спо́дни̑хь а̑до́ви̑хь²³⁹ (л. 317 об.) та́мо гдѣ сȣть е̑ли̑н(и) соси̑ бо́гове²⁴⁰ е̑рети̑ци̑ и̑ преда́тель їю́да, тако́ва поче́сть тво́ри̑ть гоⷭ҇поди̑нь,²⁴¹ на самови̑лы̑, и̑ на бро́днїцы̑ и̑ на маге́снїцы,²⁴² поставлѧет ги̑, ва негаси̑ми̑и̑ о гнь²⁴³ и̑ червъ не оу̑ми̑рае́ть,²⁴⁴ и̑ гово́рȣть вели̑кѡ послȣ́ша́нїе на́ши̑ маге́сни̑ци,²⁴⁵ кога́ и̑мь рече́ме· за лȣка́ва рабо́та, по добро́ сотвора́ть,²⁴⁶ нежели̑ нїе како смеи̑ зарачи̑ли́, они̑ похи̑три̑ ѿ на́сь, и̑нїе бесо́ве оубоꙗхмосе ѿ магеснїцы̑,²⁴⁷ защо онїи много́ незлоби̑ви̑ дȣши̑ прелаща́ють, и̑ при̑воде́ть²⁴⁸ код на́сь²⁴⁹ коли̑ко дȣши̑ мȣже́ски̑²⁵⁰ и̑ма́ть оу̑вѣчна мȣ́ка,²⁵¹ по мно́гѡ женъски̑ дȣши̑ по мно́го и̑ма́ть прелащени̑²⁵² нежели̑ ѿ дрȣ́гїи̑, грѣхь (л. 318) нїе оучи̑мѧ старїи̑ баби̑, да оуча́ть, онїи̑ млади̑ да се небоѧть бг҃а́,²⁵³ и̑ дасе прѣменȣ́вать, оу̑ хȣбави̑ дре́хи̑, и̑ дасе ки̑та́ть срѣ́бромъ и̑ злато́мъ и̑ сось цвѣке, да прелащаю́ть млади̑ и̑ не зло́би̑ви̑ дȣшы̑. Е гда же се состаре́ють²⁵⁴ стана́ть магеснцїи̑, и̑ ста́нȣть лютїи ѕли̑, и̑ серди̑ти̑, и̑ по́чнȣть да се кленȣ́ть, и да се заклина́ють, и да се не прощавать, кои̑ и̑мь, доса́жда,²⁵⁵ такова́ сло́во са́мь вра́гь рече²⁵⁶ оно́мȣва дȣхо́внїкȣ, и̑ пото́мъ не ви̑ди̑мь би̑сть. Но и̑ се да рекȣ ва́мь бл҃ гословѣнїи̑ хрⷭ҇тиꙗне, по мно́го земли̑, ходи̑хь, толко́ не самь ви̑дѣль по мно́ го броднїци̑,²⁵⁷ и̑ самови̑ли̑, и̑ магеснїцы̑ (л. 318 об.) ко́лкȣ оу̑ болга́рска землѧ̑,²⁵⁸ и̑ма дрȣги̑ грѣхове на дрȣ́га, землѧ̑²⁵⁹ полесно́ можа́ть да се покаю́ть²⁶⁰ нема дрȣги̑ повели̑кь грѣ́хь, е̑ гда́се некои̑ ѿрече́ть ѿ хрⷭ҇та²⁶¹ гдⷭ҇а и̑ кои̑се ѿрече́ть ѿ хрⷭ҇та, самови̑лы̑, и̑ броднїцы̑, и̑ маге́снїцы, и̑ кои̑то хо́дать до́ ни́хь,²⁶² и̑ искать ѿ ниⷯ҇ лѣкь,²⁶³ ти̑ѧ сȣ́ть противнїцы бж҃їи, и̑ безбожни̑цы̑,²⁶⁴ токовїи̑, е̑ гда́ прїи̑дȣть на покаꙗнїе,²⁶⁵ и̑ да прокле́нȣть, кои̑ то тво́рать магїѧ́, и̑ баснарки̑ и̑ самови̑ли̑, и̑ броднїцы̑ и̑ вса вражска́ врагощи̑на,²⁶⁶ тіѧ са ѿ бг҃а прокле́ти̑ ѿ ст҃ыⷯ҇ оц҃ь, того́ ра́ди̑ потре́бно есть имь вели̑ко покаꙗнїе, да покажȣть²⁶⁷ (л. 319) и̑ до вре́ме да и̑м се запреще́нїе дае́ть, и̑ кога ги̑ познаю́ть да са се покаꙗли добре́ тога́ да ги̑ при̑че́сти̑ть и̑ а̑на́фора да и̑ ь дадȣтъ.²⁶⁸

Поми̑сли̑хь²⁶⁹ да се́дȣ да пи̑щȣ женски̑ врагощи̑ни̑, кои̑ творȣть магїѧ²⁷⁰ и̑ воспоменȣх, премȣдрагѡ соломо́на, за що́ онь поче́ да пи̑ше́ть ко́лкȣ и̑ма́ть жени̑ врагощи̑ни̑²⁷¹ и̑ рече́ а̑ще кои̑ можеть да изчететь,²⁷² морскїи̑, песо́кь онь мо́жеть и̑счести̑²⁷³ женски̑ враго́щини̑, ради̑ магїи̑, и̑ а̑зь преста́хь,²⁷⁴ пи̑сати̑: То́кмо хо́щȣ да ре́кȣ²⁷⁵ ꙗко́же рече́ и̑ѡ̑а́нь Златоу̑стъ не и̑міть дрȣго́ по ѕло ѿ ѕла жена́²⁷⁶ ѕла жена́ премȣ́драго Соломо́на преласти̑, ѕла жена́ прекраснагѡ́ и̑ѡсифа, на пра́вдȣ (л. 310 об.) ѡ̑сȣди̑ ва темни̑цȣ,²⁷⁷ ѕла жена́ и̑ лȣка́ва и̑езаве́ль навȣѳе́ꙗ, на сме́рть²⁷⁸ преда́де· ѿ ѕла жена́ пррⷪ҇кь (и̑лїѧ) кри̑ꙗшесе по пеще́ры̑,²⁷⁹ ѕла́ жена преди̑теча́ и̑ крⷭ҇ти̑телѧ̑ и̑ѡ̑а́на вь темни̑цȣ затвори̑, и̑ посе́че,²⁸⁰ ѕла жена цари̑ца Еѵдозиѧ ѡ̑бща́гѡ вселенскагѡ оучи̑телꙗ, люби̑ма́го²⁸¹ Златоу̑ста, ѿ престо́ла ѿгна́ и̑ вь до́лнȣю странȣ́ заточи̑²⁸² ѕла́ жена́ цара́ не бои̑тсе, ѿ сщ҃енїка́²⁸³ не срамла́етсе, аще е̑сть бога́та ни̑ко́мȣ²⁸⁴ небои̑тсе, аще́ е̑сть сирома́шка,²⁸⁵ всѧ́комȣ посми̑васе и̑ ѡсȣжда́еть,²⁸⁶ и̑ и̑мать ѿ ни̑хь, хȣлнїы̑ речи̑²⁸⁷ на бг҃а пѧть пе́рсти̑, говора́ть мо́жать бг҃ȣ да ѡ̑доліють²⁸⁸ ѡ̑ лȣка́вое дерзновеніе· ѡ̑ оу̑ста́ хȣ́лна (л. 320) и̑ незаграде́на, ѡ̑ ꙗзи́кь скве́рнены.²⁸⁹ Ка́ко можеши̑²⁹⁰ такива горки̑, и̑ хȣлни̑ речи̑ да рече́ши̑ на созда́телѧ твоегѡ́²⁹¹ w лȣка́ва же́нȏ· и̑ прелаще́на· ѡ̑ лȣка́ва же́нѡ, ѡ̑ долготерпели̑ве гд҃и,²⁹² Ка́кѡ вь тои̑ ча́сь²⁹³ не погȣби̑ши̑, такова́гѡ хȣ́лни̑ка²⁹⁴ ѿ земли̑, ка́кѡ стѣрпе и̑ не пoгл́нȣ землѧ̑ ꙗко дафана и̑ а̑ви́рона такова́го хȣ́лни̑ка²⁹⁵ ѡ̑ небо, ка́ко не пȣсти̑ сви̑ше ѡ гнь²⁹⁶ ꙗко во дны̑ прⷪ҇рка́ и̑лїѧ.²⁹⁷ ѡ̑ древе́са, и̑сточни̑ки и̑ eзépa, и̑ мо́ре, ѡ̑ всѧ созда́нїѧ бж҃їѧ, ка́ко стѣрпе́сте, да се хȣли̑, созда́тель ва́шь,²⁹⁸ ѡ̑ кр҃щеныи̑ врази̑, ѡ̑ бг҃оме́рскі̑и досади̑телѧ²⁹⁹ ѡ̑ анти̑хри́стови̑ оу̑че́ни̑цы, и̑ а̑дови̑ насле́дни̑цы̑ (1. 320 об.), пѧ́ть персти̑ бг҃ȣ ѡ̑долѣють³⁰⁰ ѡ̑ безȣ́мне, и̑ несмислене чл҃овече,³⁰¹ кои̑ созда́ тїѧ пѧть, пе́рсти̑³⁰² и̑ ка́ко мого́ха тїѧ, петь пе́рсти̑ да ѡ̑долѣють бг҃ȣ, созда́телю твоемȣ,³⁰³ тако́вїи̑ хȣлнїи̑ сни̑жаю́ть бг҃а, и̑ похȣлꙗють на всѧ могȣщаго бг҃а и̑ похвалѧють врага́³⁰⁴ да невомени̑ть гдⷭ҇ь ва́ше безȣ́ми̑е, тако́ви̑мь вели̑кое покаꙗнїе требȣ́еть, да би̑хасе сподобилы̑³⁰⁵ млⷭ҇ти̑ бж҃їѧ,³⁰⁶ и̑ чл҃овѣколю́би̑е, мно́го терпели̑во́мȣ бг҃ȣ на́шемȣ слава³⁰⁷ и̑ держа́ва во вѣки̑ вѣко́вь ами̑нь.

Вче́ра мно́го жены̑, оу̑кори̑хо́мь кои̑то не твора́ть добро́, а днесь хо́щȣ да похвали̑мь, кои̑то твора́ть добро́³⁰⁹ поне́же тако́ е прили̑чно ѕло́ то да оуко́ри̑мѧ, да се неоу̑множа́ет ѕло́ба, а до́бра дѣла всегда́ да се́ похвалѧ́шть,³¹⁰ неоу̑карае́ть бжⷭ҇тве́ное пи̑санїе на рѣдȣ пси̑ жени̑³¹¹ но оука́раеть кои́то, ѕло тво́рать· ѿ жена́ бы́сть клѧ́тва³¹² всемȣ́ ми̑рȣ и̑ ѡ̑сȣжденїе· ѿ жена́ бы́сть блгⷭ҇олове́нїе всѣмȣ, ми́рȣ, оу̑сли̑ша³¹³ вь печале́хь родїши̑ ча́да³¹⁴ оу̑слы́ша де́ва³¹⁵ Марїѧ· радȣи̑се ѡбра́до́ванаѧ, гдⷭ҇ь с тобо́ю, и̑ жени̑ бы́ша ми̑роноси̑цы· и̑ стрежа́хȣ гро́бь, (л. 321 об.) хрⷭ҇то́вь,³¹⁶ сподо́би̑шасе и а г҃ гла видѣти̑· и̑ бы́ша проповѣдницы̑, хрⷭ҇то́во вокрсенїе, и̑ мно́гѡ жени̑ проси̑ꙗша вь по́стни̑чествѣ,³¹⁷ прбдно и̑ праведно́³¹⁸ бг҃ȣ оу̑ годи̑ше а дрȣги̑ жени̑ мȣжестве́но подвиза́шесе· и̑ кро́вь сво́ю проли̑ꙗша³¹⁹ раⷣи хрⷭ҇тово и̑мѧ̑, и̑ мнчⷭ҇ки̑и̑ вѣнча́ни̑ би̑ша́· и̑ мно́го жены̑ бл҃ гоговѣни́ бы́ша· и̑ ни̑щелюби̑вїи³²⁰ бы́ша, ꙗкоже и̑ са́мь а̑птⷭ҇лъ пета́рь похвалѧ́еть Серна³²¹ и рече́ воста́ни̑, зȣрȣкȣ,³²² тебе ра́ди̑, плачȣ́ть³²³ ни̑щіи̑ и̑ оу̑богіи̑ си́ри́³²⁴ и̑ вдови̑цы не ѡ̑ставлѧ́ють· тебе раⷣи да те гле́да́ть, ме́ртва³²⁵ но воста́ни еще³²⁶ да тво́ри̑ши̑ млⷭ҇ты́ню· тако́жде и̑ прⷷ҇вомȣченїца те́кла³²⁷ ѿ пе́ть на́ десеть, лѣть послѣдова³²⁸ а̑п҃лȣ павлȣ, и̑ до ста́рости,³²⁹ а̑по́столски³³⁰ прⷪ҇повѣдаше и̑мѧ хрⷭ҇то́во,³³¹ а̑посто́ль па́вль³³² пи̑шеть кь кори̑ѳено́мь ѕ҃і. гла́ва ка́кѡ послѣдо́ва е̑мȣ архи̑ла жена́,³³³ его, и̑ онїи а̑постолски̑ проповѣдовахȣ,³³⁴ и̑ дрȣ́ гїи³³⁵ бл҃ гоговѣнныи̑³³⁶ жены̑ и̑ бога́ты̑ оу̑ годи̑ща бг҃ȣ· ꙗко́же и̑ мѧла́нїѧ, ри̑млꙗни̑на,³³⁷ ѡ̑ста́ви̑ родите́ле в҃і. хи̑лꙗди̑, жльти̑цы̑,³³⁸ и̑ все раздаде ни̑щиⷨ,³³⁹ и̑ оубоги̑мъ, си̑рота́мь, и̑ вдови̑цаⷨ, послѣди́³⁴⁰ затвори̑ сѣбе вь теснȣ кели̑ю,³⁴¹ и̑ во ѳ· чаⷭ҇ ꙗде́ше хлѣбь и̑ вода пи̑ѧше³⁴² и̑ дрȣгїи̑ жены̑ оу̑держа́ша³⁴³ цртво́, (л 322 об.), ꙗко́же е̑ри̑на́ сь сн҃а своего́ вь костадинь³⁴⁴ граⷣ собра собоⷬ҇ ³⁴⁵ т҃зе ст҃їи оц҃ы· и̑ проклеша³⁴⁶ и̑коноборцы̑, а̑ които се покланѧ́ютсе на ст҃їѧ, ѡ̑бра́зи ти̑ѧ,³⁴⁷ дасе́ нари̑ца́ють, правоосла́внїи̑ хрⷭ҇ти̑аны̑³⁴⁸ по сме́рти̑ цр҃а а̑рка́дїѧ, ѡ̑ста́ви̑ д҃. дⷷще́рки полхерїѧ,³⁴⁹ и̑ халкїѧ, арка́дїѧ, марїѧ, и̑ еди̑наго сн҃а и҃. лѣть³⁵⁰. но сестра́ ѳеѡ̑досїева пȣлхеріѧ̑ неѡ̑женїсѧ, но оу̑держа црⷭ҇тво³⁵¹ бѧ́ше ѳ҃ї лѣть, е̑ гда держа́ше³⁵² црⷭ҇тво́ та́кѡ же и̑ цари́ца ѳеѡ̑до́ра, оудержа црⷭ҇твѡ³⁵³ и̑ собра́ собоⷬ҇ сь патриа̑рха меѳо́дїѧ³⁵⁴ и̑ прокле́ше³⁵⁵ кои̑то́ се непокланѧть,³⁵⁶ чтⷭ҇ны́мь и̑кона́мь,³⁵⁷ и такѡ оутве́рди̑ша,³⁵⁸ правосла́вие³⁵⁹ (л. 323). ви̑ди̑тели̑ коли̑ко бл҃ гоговѣиныи̑³⁶⁰ жены̑ бг҃ȣ оу̑ годиша, вь новїи законь,³⁶¹ и̑ вь старомь зако́нȣ· жены́ мно́го оугоди̑ша бг҃ȣ,³⁶² ꙗко́же авраа́мова жена́ cápра и̑ реве́ка,³⁶³ и̑ а̑нна, мати̑ бг҃оро́ди̑чи̑на³⁶⁴ и̑ а̑нна ма́ти прⷪ҇рка самȣи̑ла· ꙗкоже рече́ хрⷭ҇то́сь ѿ лȣ́ки ст҃ое eѵⷢ҇лïe. гла́ва д҃: по и̑сти̑не³⁶⁵ гл҃ю ва́мь мно́гѡ блȣднїцы,³⁶⁶ бы́ша во дны̑ и̑лїи̑ни̑. Егда́ же заклȣчи̑се н҃бо три̑ лѣта³⁶⁷ и̑ мц҃ь ѕ҃ и бы́сть гла́дь, вели̑кь по всеи̑ земли̑· и̑ ни ко еди̑но́мȣ,³⁶⁸ посла́нь бы́сть и̑лїа, то́кмо ва саре́птȣ си̑до́нскою³⁶⁹ ко же́не³⁷⁰ вдови̑цы̑. Слы́ши̑те како́ви до́брыи жены̑,³⁷¹ и̑мало е вь ста́ро вре́мѣ,³⁷² ꙗко́ же, реко́хмѧ³⁷³ и̑ во ста́ро врѣме,³⁷⁴ и̑ вь на́ша лѣта³⁷⁵ (л. 323 об.) ино́ги жены и̑мать до́бри̑, и бг҃ȣ оу̑ го́дни̑³⁷⁶ ꙗкоже сребро́ и̑ зла́то сокровенно есть, та́ко и̑ до́бры̑ рабы̑ хрⷭ҇товы̑, мно́гѡ и̑ма́ть, покрове́нны̑и³⁷⁷ токмо ихь бг҃ь зна́еть, а зло́ба ни̑ка́ко же мо́жеть да се кри̑е́ть³⁷⁸ того́ ра́ди̑, добро есть дара́ди̑ме бг҃ȣ да оу̑ годимѧ,³⁷⁹ и тако може́ть сподоби̑ти̑се вѣчныⷯ҇ бла́гь полȣчи̑ты,³⁸⁰ бг҃ȣ на́шемȣ сла́ва и̑ннꙗ и при́сно и во вѣки̑ вѣко́вь ами́нь.

Поȣчéные мц҃а июлїѧ кѕ³⁸¹

Ка́ко жены̑ поⷣбае́ть да жи̑вȣ́ть, да возира́ють³⁸² на ст҃ȣ́ю бц҃ȣ, ка́кѡ поживе о́на́ на то́ѧ смѣть смиренно и̑ кро́ткѡ и̑ бл҃ гоговѣйнѡ, при̑лично есть (л. 324) жены̑ и̑ мо́ми̑, да си̑ крыють ли̑ца́ своѧ̑, даги̑ негле́дають мȣ́жïе³⁸³ и̑ дасе срамȣва́ть и да не и̑мать празносло́вїе, и̑ дасе не смѣють,³⁸⁴ и̑ даси̑ зати̑каю́ть оу̑шы̑³⁸⁵ и̑ да не слȣ́шаѧть смѣшни̑ дȣ́ми.³⁸⁶ Сли̑шы́те кои́ и̑ма даще́рки, ка́ко подоба́еть даги̑ оу̑чи̑те не то́кмо да и̑маю́ть тѣле́сна чистота́, но дх҃овна да и̑мȣть³⁸⁷ не то́кмо които и̑мȣть тѣле́сна чистота́, тїѧ нари̑цаютсе чи̑сты· но кои̑то дȣховнїѧ,³⁸⁸ тїѧ и̑мȣть и дш҃ȣ и̑ те́ло чи́сто́· ѿ гдѣ би̑вае́ть теле́снаѧ чисто́та сос ме́ра ꙗсти и̑ пи̑ти.³⁸⁹ Втора́ѧ чисто́та дх҃овнаѧ воздержа́нїе ꙗзика,³⁹⁰ да не ѡ̑сȣжда́емь, да не ѡ̑клѣве́ти̑мь, да не празносло́ви̑мь³⁹¹ не держати̑,³⁹² (л. 324 об.) ѕло за ѕло́ ни̑ клевета за клевета. Егда́ и̑мȣ́ть такова добра́ дѣла́³⁹³ тогда́ бȣдȣ́ть за поче́сть, и̑ зa похвала́· тогда сȣ оукрашени̑, и̑ дш҃евно и̑ телеⷭ҇но³⁹⁴ оу̑сли̑шы̑те жены̑ и̑ моми ка́ко повелеваеть сты҃и а̑пⷭ҇ль, паѵ́ль,³⁹⁵ ко ти̑моѳе́ю пе́рвое посла́нїе,³⁹⁶ та́ко хо́щȣ рече́ оу̑бо на вса́кo мѣсто воздѣваю́ще прⷣбны̑ѧ без гнѣва и̑ размишле́нїѧ,³⁹⁷ тако же и жены̑ во оук̑рашенїе лѣпота́мь со стыденїемь и̑ целомȣдри̑е́мь, да оу̑краша́ютсе³⁹⁸ не во плѣни̑ власы сребро и̑ зла́то и̑ли̑ ри̑зи̑ многоцѣнныи³⁹⁹ но ꙗ̑ко же подобаети женамь ѡ̑бѣщающи̑мсе дѣлы бл҃ гыми,⁴⁰⁰ и̑ бл҃ гочетⷭ҇но оу̑ годи́ти бг҃ȣ (л. 325). Побнⷣѡ есть жена́мь да лю́бать безмолвїе, и да има́ть покоренїе· жена да (не) оу̑чи́ть и̑ да не владе́еть мȣ́жȣ своемȣ, но да бȣдеть вь безмо́лвїю въ до́мȣ свое́мь⁴⁰¹ а̑да́мь, пре́жде созда́нь бы́сть, потомь eѵa жeна́ прьво преласты̑ти̑се⁴⁰² и̑ вь прѣстȣпленїе, вьпаде. Ви̑дители како оу̑крашаеть,⁴⁰³ аптⷭ҇ль жены̑ и̑ моми̑, да се не оу̑краша́ють сребро́мь, и̑ зла́томь и̑ би̑се́ромь мно́гѡцѣнны̑мы̑ прѣмени и ѡ̑деждами,⁴⁰⁴ но да́сте чтныи и почте́ннїи, и̑ со до́брими дѣли, оу̑крашенїи, что хоще́ть дасе рече́т, е̑ гда поставлꙗеть⁴⁰⁵ гри̑вни̑ на рȣцѣ свои̑, егда̑ прости̑ра́еши рацѣ свои̑ на милости́ню́⁴⁰⁶ и̑ дрȣ́гы, (л. 325 об.) до́бры дѣли́ твори̑ши̑, тогда носи̑ши̑ златни̑ гривны̑, е̑ гда слȣша́ти̑ и̑маши заповѣди бж҃їе,⁴⁰⁷ тогда́ носиши̑ злати̑, обецы̑. Е гда не клеветае́те и̑ не ѡ̑сȣждае́те и не кльнете́се⁴⁰⁸ тога носи̑ти⁴⁰⁹ зла́тны герда́нь. Е гда воздержиши́се⁴¹⁰ ѿ сластолюби̑е тогда носи̑щи̑, злате́нь поꙗⷭ҇ь.⁴¹¹ Е гда оу̑строи̑ши⁴¹² до́мь сво́и бл҃ гочеⷭ҇тно и̑ по зако́нȣ бж҃їю, хо́ди̑ши тога носи́ши многоцѣнны̑и⁴¹³ премени̑. Егда вса сотвори̑ши⁴¹⁴ Запо́веди бж҃їѧ тогда́ да речеши̑: това бѣхь должна и̑ сотвори̑х го⁴¹⁵ ни кое добро нѣсмь сотвори̑ле сама.⁴¹⁶ Егда такова сотвори́ши,⁴¹⁷ тогда покриваеши главȣ́ свою́ со златна, (л. 326 об.) крꙺпа⁴¹⁸ тогда те покрие́ть⁴¹⁹ блⷣть бж҃їѧ, тога и̑ твои мȣ́жь славѣнь бȣде́ть, междо наро́да стобо́ю. Оу̑сли́ши̑тѧ маики, кои̑то и̑ма́те⁴²⁰ мо́ми, ка́кѡ е̑сть при̑лично⁴²¹ даги оу̑чи́те дасе оу̑крашаеть⁴²² сось бжⷭ҇вѣное оукраше́нїе,⁴²³ да и̑мȣть⁴²⁴ на себе бл҃ гоговѣнство, да и̑ма́ть вѣра и̑ наде́жда, на всеси̑лнагѡ бг҃а и̑ всемогȣ́щагѡ. Е гда́же тако́вымь оу̑краше́нїемь да се оу̑кра́си̑тѧ, тогда хоща́ть бг҃ȣ оу̑ го́дны бы́ти̑ и̑ да се смирае́те,⁴²⁵ и̑ да се срамȣ́вате⁴²⁶ да не гово́ри̑тѧ, смѣшнїи речи,⁴²⁷ и̑ да не клене́тѧ⁴²⁸ ни̑ да проклинꙗете,⁴²⁹ и да неходитѧ⁴³⁰ по по самовили̑, и̑ по бродницы,⁴³¹ и̑ да не зала́га́те⁴³² ни̑ да ѡ̑тваратѧ кнїги̑⁴³³ и̑лы на попа и̑лы̑ (л. 326 об.) на хоца́⁴³⁴ ни̑ еѵⷢ҇лие да ѡ̑творатѧ, а̑ще ли̑ кои ѡ̑твара́ть еѵⷢ҇ли̑е⁴³⁵ три годи́нь дace не ко́лика⁴³⁶ и̑ ти̑ѧ попь да се́ не рече́ть по́пь,⁴³⁷ но вра́гь и̑ проти̑вникь бж҃їи· ꙗкоже рече ст҃ыи и̑ѡ̑ань Златоу̑сть, ꙗкоже рекохо́ме⁴³⁸ да не гледаме⁴³⁹ да се оучи́мѧ ѿ жены̑ и̑ ѿ моми,⁴⁴⁰ които люба́ть на тоѧ свѣть да хо́дать⁴⁴¹ а на о̑нѧ свѣть хоща́ть да сȣ дри̑пави и̑ гро́зны и̑ гнȣ́сни,⁴⁴² и̑ които сȣ⁴⁴³ носили серебро и̑ зла́то та́мо хо́щать да станȣть лю́тїи зми̑и⁴⁴⁴ да ги ꙗ̑дȣть по рȣ́цѣ и̑ по шїю· и̑ да и̑мь оулаза́ть оу̑ пазȣха⁴⁴⁵ та́ко хо́щать да ги̑ мȣ́чать врагове́то· защо не погле́даха да се наоуча́ть ѿ кои̑то бѣха смиреннїи и̑ кротки (л. 326) и̑ нѣбе́ха да се непременȣва́ть⁴⁴⁶ вели беше Са́рра авраа́мова жена, вели̑ беше и̑ она бога́та и слȣ́ги́ имѧꙗше какѡ нерече писа́нїе, ка́ко носи сарра сребро и зла́то⁴⁴⁷ аще бы носила сара сребро и̑ зла́то и̑ лȣба́ни дре́хи носи́ла какво е могла да покⷧ҇аде о гнь и̑ да носи вода, и̑ де́рва, и̑ давари́ть ва́pи̑вo и̑ да меси́ть и̑ да пече́ть и̑ да посреща́еть гостїе, и̑ да и̑мь миеть но́ги· и̑ да и̑мь поставлꙗ̑еть трапеза, и̑ да и̑мь престои́ть на тра́пеза, и̑ да миеть садоде,⁴⁴⁸ аще бы носила сара сребро и̑ зла́то и хȣба́ви дрѣхи, ка́ко могла ти́ѧ те́жки̑ рабо́ты⁴⁴⁹ да ра́боты на наша лѣта ꙗко те́шки рабо́ты́ жены им работать и̑лы роби̑ни, ѿ то́мь мо́же́мь да разȣме́емь ка́ко (л. 327 об.) сара и̑ реве́ка⁴⁵⁰ неса носи̑ли̑ хȣба́ви̑ дрѣхи и сребро и̑ зла́то,⁴⁵¹ кои̑то жены̑ не люба́ть да се спасȣ́ть, дрȣгїи грѣхь да не творить токмо дасе кити̑ и̑ да тура́ть черни́ло и̑ бели̑ло товаи̑ фтасȣ́ва да наслѣдить вѣчнȣю мȣ́кȣ,⁴⁵² прежде врѣмена́ и лѣта жены̑ кои̑то бѣха богати̑, недержа́хȣ богата́ство да оу̑краша́ють своѧ́ тѣлеса, но и̑махȣ го дa оу̑краша́ють млⷭ҇ти̑ню дȣшȣ сво́ю.⁴⁵³ Оу̑слишыте что рече хрⷭ҇то́сь вь ст҃ое еѵⷢ҇ли̑е, ѿ лȣки̑ глава в҃і. прода́ждь, и̑менїе и̑ рече да́и ни́щимь и̑ оу̑боги́мь, и̑ бȣде́ши и̑ме́ти̑ сокрови̑ще на н҃бси некра́домое, (л. 328) и̑ дрȣгїи да речеме кои̑то люба́ть своѧ тѣлеса, и̑ дасе ки̑та́ть, да и̑дать на гробища́та, да видать кости ме́ртвїи дали можа́ть да познаю́ть, коѧли беше жена́· коѧ мома́· коꙗ̑ли̑ ста́ра, коѧли̑ мла́да, коꙗ̑ли̑ кра́сна, коꙗ̑ли̑ рȣжна, коꙗ̑ли̑ ни́ща и̑ оубо́га, коꙗ̑ли̑ цари́ца и̑ коѧ poби́нꙗ̑, все претвори́хасе она красота, вь смра́дь, и̑ гнȣсота: оно тѣлѡ оу̑крашенѡ, и̑ наките́но, и̑ лице пома́зано сось церви́ло, и̑ бели́лѡ, стана пра́хь и̑ пепе́ль· и̑ ѿ че́рви и̑зеде́нно. Сего ра́ди̑ блгⷭ҇олове́нїи хрⷭ҇тиꙗнки бега́и̑те ѿ ките́не, и̑ ѡ̑баꙗнїе и̑ маги̑и̑ и̑ ѿ вса́ки̑ грѣхь; поми́слитѧ, на пре́жно врѣме (л. 328 об.) коли́ко жены̑ бл҃ гоговѣнныи̑ оу̑ годи́ха бг҃ȣ, и наследоваша цртⷭ҇во нбнⷭ҇ое; и поревнȣи́тѧ и̑ вие со сни́хь да наследи́тѧ вѣчное црⷭ҇тво· ѡ̑ хрⷭ҇те и̑и̑се гдⷭ҇е на́шемь. Емȣ́же сла́ва нин҃ꙗ и̑ при̑сно и̑ во вѣки вѣковь ами̑нь.