Азбука верыПравославная библиотекаСекты и расколыВероучение и деятельность объединения "Свидетели Иеговы" в российском обществе


Вероучение и деятельность объединения «Свидетели Иеговы» в российском обществе

Труды научно-практической конференции, состоявшейся в Николо-Угрешской православной духовной семинарии 15 октября 2014 года

Содержание

Обращение к участникам конференции Теория и практика объединения «свидетели Иеговы» «Свидетели Иеговы»: хилиазм в псевдохристианской трактовке. Языческий материализм как основа учения «Свидетелей Иеговы» В кого верят «Свидетели Иеговы» Методы контролирования сознания адептов в секте «Свидетели Иеговы» Общественные организации как механизм борьбы с сектами Антигосударственный и асоциальный характер секты «Свидетели Иеговы» (по личным наблюдениям) Практическое сектоведение Расшифровка видеозаписи беседы с участниками конференции 15 октября 2014 года Приложение Комплексное экспертное заключение о вероучении и деятельности объединения «Свидетели Иеговы» в российском обществе Определение Судебной коллегии по гражданским делам Московского городского суда от 16 июня 2004 г. по группе дел № 33–9939. 05.05.05  

 

Приветственное слово участникам научно-практической конференции «вероучение и деятельность объединения “Свидетели иеговы” в российском обществе» председателя Синодального миссионерского отдела русской православной Церкви митрополита Белгородского и Старооскольского Иоанна

Ваше Высокопреподобие досточтимый отец ректор!

Всечестные отцы, дорогие братья и сестры!

Сердечно приветствую участников научно-практической антисектантской конференции «вероучение и деятельность “Свидетелей иеговы” в российском обществе».

«Итак, идите, научите все народы, крестя их во имя Отца и Сына и Святого Духа, уча их соблюдать все, что Я повелел вам» (Мф. 28:19–20) – таковы слова Спасителя, изложенные в Евангелии от Матфея, раскрывающие смысл миссионерского служения, сущность которого во все времена остается неизменным, меняются лишь формы и методы деятельности миссионеров. Человек, который несет другим слово Евангельского благовестия, должен стремиться к тому, чтобы быть услышанным. поэтому, приступая к антисектантской миссии, необходимо внимательно изучить особенности той среды, в которой нам предстоит нести Слово Божие.

Важность проведения подобных конференций определяется актуальностью угрозы со стороны деструктивных религиозных деноминаций. обмен опытом проповеди Слова Божия на ниве миссионерского антисектантского поприща поможет в осуществлении миссионерских программ Русской православной Церкви, направленных на ее устранение.

Разрешите от всей души пожелать всем собравшимся в этом зале новых благословенных успехов на миссионерском антисектантском поприще.

Желаю участникам научно-практической конференции успешной и плодотворной работы.

митрополит Белгородский и Старооскольский председатель Синодального Миссионерского отдела Русской православной Церкви

Обращение к участникам конференции

Игумен Иоанн (Рубин)

ректор Николо-Угрешской православной духовной семинарии, кандидат богословия

Всечестные отцы, дорогие братья и сестры!

Уважаемые участники конференции «вероучение и деятельность объединения “Свидетели Иеговы” в российском обществе»!

Приветствуем вас в стенах Николо-Угрешской православной духовной семинарии. особенно радует тот факт, что сегодня на нашу встречу собралось много молодежи.

По сложившейся традиции в день памяти свщмч. Киприана и мц. Иустины мы проводим уже третью конференцию, посвященную изучению проблем сектантства. Как известно, эта тема весьма востребована в среде православной общественности. Наша первая встреча в 2013 г. была посвящена проблематике сект оккультного толка: это была конференция «оккультизм в современном мире»; вторая конференция имела название «Неопятидесятничество: протестантизм или оккультное сектантское движение?»1 Но если говорить о преимущественном распространении сект в наши дни, то, безусловно, нельзя обойти тему «Свидетелей иеговы».

Наверное, каждый из присутствующих так или иначе сталкивался с деструктивной деятельностью данной организации, и, разумеется, мы должны быть определенным образом против нее вооружены. Чем мы должны быть вооружены против деятельности сектантов? прежде всего, молитвой, крестным знамением и твердой готовностью дать ответ с кротостью и благоговением всякому, требующему отчета в нашем уповании (см. 1Пет. 3:15).

На нынешней встрече будет говориться о том, что мы недостаточно используем тот ресурс, тот потенциал, которым обладает наша православная вера. Несомненно, мы должны знать и о самой секте, и о представителях данного деструктивного культа и ясно представлять себе приносимый ими общественный вред. Но не с целью найти какой-то компромат на их деятельность, а с той целью, чтобы воспринять сообщество этих людей как миссионерское поле, на которое тоже должна быть обращена наша проповедь. ведь проповедь Евангелия – единственно правильный способ преодоления сектантства в обществе. Административные меры, пресечение деструктивных сект силами государственных органов власти и силами общественности необходимы. Но поскольку мы представляем православную Церковь, наше отношение должно быть отношением православных христиан. Хорошо известно, что 90% российских сектантов различных направлений – это люди, родившиеся в нашей стране и поэтому в той или иной мере укорененные в русской традиции, основой которой является православие. в силу того, что они, может быть, не нашли того, что искали, в православной Церкви, они обратились к сектам той или иной направленности, в том числе, к секте «Свидетели Иеговы». Нам необходимо помнить слова апостола Павла: «Еретика, после первого и второго вразумления, отвращайся» (Тит. 3:10). Но вразумление, свидетельство должно быть произнесено, истина, которая есть в православии, должна быть засвидетельствована. и только после этого можно будет увидеть людей, на самом деле отторгающих истину, активно противодействующих воле Божией, проповеди Евангелия, увлекающих в свои пагубные сети молодых и несознательных, людей любого возраста, даже старшего, которые оказались не защищены от пагубного влияния.

Божие благословение да пребудет на наших трудах по рассмотрению важных проблем изучения вероучения и деятельности объединения «Свидетели Иеговы».

Теория и практика объединения «свидетели Иеговы»

«Свидетели Иеговы»: хилиазм в псевдохристианской трактовке.

Евдокимов Александр Юрьевич

преподаватель Николо-Угрешской православной духовной семинарии, профессор кафедры теологии Московского государственного лингвистического университета, доктор технических наук, кандидат культурологии

Тема, обозначенная в названии статьи, – «хилиазм в псевдохристианской трактовке», требует первоначального разъяснения важнейших теоретических положений. Существует множество подчас весьма отличных друг от друга классификаций направлений «нового» религиозного движения. Но в отношении «Свидетелей иеговы» мнение специалистов практически едино – это псевдохристианство: Иисус Христос предстает здесь лишь как пророк при полном отрицании всей христианской догматики. Налицо явное превалирование разума над верой, то есть именно то, что в корне противоречит христианству.

Термин «псевдохристианство» (парахристианство, околохристианство) используется традиционными христианскими церквями для характеристики «новых» религиозных движений, искажающих суть христианства. при этом сами религиозные движения, относимые к псевдохристианским, как правило, это отрицают, считая себя направлением, напротив, восстановившим истинное библейское христианство («Свидетели иеговы») или, кроме восстановления, еще дополнившим его новыми откровениями от Бога (мормоны).

В научных исследованиях термин «псевдохристианство» зачастую не несет отрицательной окраски и служит лишь для классификации, помогая отделить то или иное религиозное движение от традиционных направлений: православия, католицизма и протестантизма.

Хилиазм (греч. – тысяча) или милленаризм (лат. – тысяча и лат. – год), согласно энциклопедическому определению – богословское понятие в рамках христианской эсхатологии о «периоде торжества правды Божией на земле».

Православная Церковь никогда официально не выражала богословскую позицию по данному вопросу, однако в целом традиционно придерживается амилленаризма2, отвергая буквальную трактовку «Тысячелетнего царства» и считая, что «Царство» – это сама Церковь. Согласно данному толкованию, под «Тысячелетним царством» «следует понимать период времени от самого начала благостного царства Церкви Христовой, в особенности, Церковь Небесную, торжествующую. воинствующая на земле Церковь, по существу, тоже торжествует победу, совершенную Спасителем, но она еще переживает брань с „князем века сего“, которая закончится поражением сатаны и окончательным низвержением его в озеро огненное».3

Православие, таким образом, полагает понятие хилиазм как вневременное и внеисторическое. в католицизме и классическом протестантизме преобладает амилленаризм, однако присутствуют и другие формы хилиазма. в настоящее время различные варианты милленаризма (премилленаризм4, постмилленаризм5) получили распространение в некоторых поздних протестантских церквях (в частности – баптисты, адвентисты, пятидесятники).

Вневременность Царства Божия обуславливается тем, что, по словам Спасителя, оно «внутрь вас есть» (Лк. 17:21), «берется силою», существуя на земле до тех пор, пока рождаются люди, способные воспринимать христианство. последующее продолжение истории при этом теряет свой смысл.

Христианские философы аналогично полагали, что конфликт между сторонниками и противниками хилиазма вызван отчасти тем, что человек мыслит в рамках истории, он всегда внутри истории, в то время как Тысячелетнее Царство есть конец истории, явление внеисторическое (Н.А. Бердяев)6. Аналогичная мысль и у западного мыслителя: «Мы повсюду оказываемся у границ, если хотим достигнуть внешних горизонтов» (Карл Ясперс)7.

Хилиазм – вещь весьма опасная, но его влияние оказалось длительным и глубоким, став «выражением мечты широких масс о земной справедливости и устранении социального зла»8. Это учение нередко использовалось в политических целях, а дискуссия о нем порой принимала ожесточенный характер. Так, представители радикальной части анабаптистов9, многие из которых придерживались коммунистической идеи общности имущества, а некоторые и общности женщин, приняли участие в так называемой «Крестьянской войне» в Германии (1524–1526), причем их милленаристские религиозные чаяния сочетались с уравнительными коммунистическими требованиями (война унесла десятки тысяч жизней); позже они образовали Мюнстерскую коммуну (1534–1535), где ярко проявились все пороки поврежденной человеческой природы. Немецкие князья, поняв всю опасность для общества, жестоко расправились с коммуной, за что их, по справедливости, нельзя упрекать: в данном случае оставались только «хирургические» методы спасения общества.

Хилиазм среди русской интеллигенции мы видим на рубеже XIX-XX вв. в так называемом «новом религиозном сознании» (Д.С. Мережковский, Н.А. Бердяев, в.в. Розанов, З.Н. Гиппиус), которое С.Н. Булгаков охарактеризовал как интеллигентскую хилиастическую секту.

Христианская идея о царстве справедливости и благоденствия на земле много раз заимствовалась различными политическими движениями социалистического и коммунистического направления. разумеется, ждать прихода Христа социалисты не собирались. «рай на земле» предлагалось построить своими силами. Эта идеология ярко выражена в пролетарском гимне «интернационал»:

Никто не даст нам избавленья:

Ни бог, ни царь и ни герой.

Добьемся мы освобожденья Своею собственной рукой.

«Социалистический эксперимент» в России закономерно провалился, поскольку построение идеального общества на земле принципиально невозможно как с христианских, так и с чисто научных позиций10.

«Все социалистические утопии, надежды на наступление грядущего совершенства, на благой результат прогресса есть психологическое переживание и психологическая трансформация хилиазма», – писал русский философ Н.А. Бердяев11. Он же отмечал: «в хилиастическую идею вложена мечта человека о счастье и блаженстве, о мессианском пире, о рае не только на небе, но и на земле, не только в вечности, но еще в нашем историческом времени»12. Философ видел в этом «парадокс времени и вечности».

В эсхатологии «Свидетелей иеговы» «Тысячелетнее царство» понимается буквально: 1000 лет после Армагеддона, во время которого будут уничтожены неправедные, после чего под руководством 144 000 «помазанников», взятых на небо, будет построен рай на Земле: социальная справедливость и экономическое процветание – все то, что красочно изображается в миссионерских материалах «Свидетелей Иеговы», представляя, по сути, идею мещанского рая на земле, при этом полагают, что второе пришествие уже произошло невидимым образом в 1914 г., а отсчет периода в тысячу лет начнется после Армагеддона. в это время, помимо «великого множества» верных «из всех племен и колен, и народов, и языков» (Откр. 7:9), будут воскрешены и те, кто не имел возможности услышать весть о Царстве Иеговы, чтобы сделать свой выбор. Свидетели Иеговы увязывают с идеей Тысячелетнего Царства пророчество о 144 тысячах из Книги Откровения (см. Откр. 7:1–8; 14:1), буквально понимая их число и рассматривая их как представителей из всех народов, имеющих «небесную надежду», которые будут взяты на небеса, в то время как все остальные спасенные, имеющие «земную надежду», после наступления Тысячелетнего Царства будут жить на земле. Большая часть из числа 144 000 небесных «помазанников» уже забрана невидимым образом на небо после своей смерти.

Почему следует говорить о деструктивности данного учения в отношении отдельной личности и общества в целом? в миссионерских материалах читаем: «вполне логично, что должна существовать только одна истинная религия... Мы не колеблемся сказать, что это Свидетели Иеговы» 13 . Сам по себе факт того, что в объединении «Свидетели Иеговы» считают принятые в нем взгляды «истинной религией», а все иные, хоть в чем-то отличные, «ложной религией», нельзя считать ни деструктивным, ни представляющим социальную опасность: ведь каждое религиозное и философское направление претендует на исключительность своего миропонимания. Однако в данном случае речь идет о «специфических особенностях» учения «Свидетелей Иеговы», состоящих в жестком разделении всех людей по признаку их отношения именно к объединению «Свидетели Иеговы», а не к религии вообще. Кроме того, тезис об «истинности» исключительно своих представлений о мире дополняется указанием на необходимость, в связи с этим, насильственного уничтожения всех иных религий, существующих в современном мире14.

При этом речь идет не о «духовном» уничтожении религий, то есть теоретической демонстрации беспочвенности их верований, ненаучности или абсурдности тех или иных религиозных взглядов, а о таком «уничтожении», которое затрагивало бы их организации, учреждения и, следовательно, самих верующих: «Нам незачем жить в страхе перед грядущими событиями. к тому же уничтожение ложной религии и вообще всей злой системы не затронет послушных христиан»15. Каждая религия говорит о своей истинности, но у «Свидетелей Иеговы» избранные попадают в хилиастический рай, остальные должны быть уничтожены. в миссионерских материалах мы видим «свидетелей», со смехом и улыбками наблюдающих апокалиптические картины гибели мира, тогда как истинно христианский подход – ненавидеть грех, но не грешника. Тезис о необходимости уничтожения мировых религий следует признать экстремистским и социально опасным.

Почему, тем не менее, люди вступают в эту организацию? Необходимо понимать, как легко попасться на слова, по Евангельскому выражению, «льстящие» нашему слуху – слова об избранности «свидетелей» среди прочих людей. и еще важно вспомнить, что Спаситель запрещал бесам говорить правду о Нем, поскольку правда, исходящая из нечистых уст, не может служить добру, в идеологии «Свидетелей Иеговы» много правды: достаточно посмотреть обложки некоторых журналов. «Семья в опасности – сохранится ли она?» – картинка изображает утлую лодку, попавшую в жестокий шторм. Это аллегорическое изображение – чистая правда. Еще пример – «Химия в быту, страдаете ли вы от этого»? великолепно изданные книги по креационизму (их вполне можно использовать православным) – тоже правда. Но в результате миссионеры «свидетелей» делают пропагандистский вывод: как противостоять негативным явлениям жизни? – приходите к «Свидетелям Иеговы», там разрешимы все вопросы.

Повторим известную истину: люди имеют право на свободу нравственного выбора, именно поэтому либеральная идеологическая система неопровержима, являясь, по сути, антисистемой: ее невозможно опровергнуть, но можно и нужно не принимать.

Языческий материализм как основа учения «Свидетелей Иеговы»

Дворкин Александр Леонидович

президент МОО «Центр религиоведческих исследований», председатель Экспертного совета по проведению государственной религиоведческой экспертизы при Министерстве юстиции РФ, вице-президент Европейской Федерации исследовательских центров информирования о сектах (FECRIS), профессор ПСТГУ, доктор философии, кандидат богословия

К сожалению, в полемике с одной из самых распространенных и многочисленных тоталитарных сект – «Свидетелями Иеговы» – многие православные миссионеры базируются на ошибочных предпосылках. Опираясь на сложившиеся представления, исследователи порой читают литературу секты, не замечая очевидного. Например, исходя из данности, что коль скоро «Свидетели Иеговы» не признают Святую Троицу, то они являются строгими монотеистами, и их представления о Боге (Иегове) сродни представлениям о Боге иудеев или, скажем, мусульман, в некоторых изданиях можно найти даже утверждения вроде того, что иеговисты отрицают Сына, но поклоняются Отцу. Отметив очевидную абсурдность такого определения, ибо какой может быть Отец без Сына, необходимо согласиться, что оно в общем-то довольно точно передает восприятие иеговистов большинством активных православных. Еще чаще, то есть почти повсеместно, можно услышать, что «Свидетели Иеговы» – современные ариане, и в предыдущем издании «Сектоведения» я даже давал такое определение: Иеговизм – это псевдохристианская арианствующая апокалиптическая милленаристская (хилиастическая) тоталитарная секта16.

Однако после более внимательного прочтения литературы «Свидетелей иеговы» становится понятно, что это мнение и, соответственно, определение поверхностно и не отражает сущности секты, в издании «Сектоведения» 2002 г. «Общество сторожевой башни» называется уже псевдорелигиозной коммерческой организацией, основанной на квазикоммунистической идеологии с элементами язычества, прикрывающейся несколькими христианскими образами и концепциями17.

Начать следует с того, что сектантский Иегова не имеет никакого отношения не только к Богу Отцу христиан, но и к Богу иудеев, и к Богу мусульман, представление о своем Боге у иеговистов грубо-материалистическое. Он ограничен в пространстве, т. е. локализован, не вездесущ и существует во времени (т. е. не неизменен): «...Где есть интеллект, там есть и разум. Где же есть разум, там есть мозг в теле определенной формы... Бог является личностью с духовным телом. Небо является «местом обитания» Бога... Электростанция находится на определенном месте в городе или около него. Но она снабжает электричеством всю окрестность. подобно этому обстоит дело с Богом (! – А. Д.). Он живет на небесах. Однако Его святой дух (так в тексте – А. Д.), Его невидимая действенная сила, может быть ощущаема везде, во всей вселенной. посредством Своего святого духа Бог создал небеса, землю и все живые существа. Для создания всего этого Богу не нужно было присутствовать лично. Он может послать Свой дух, Свою действенную силу, и сделать то, что Он хочет, даже если Он находится очень далеко»18.

Изначально иеговисты верили, что Бог постоянно находится на звезде Альцион созвездия плеяд, и лишь в 1953 г. упоминание об этой звезде как месте жительства Бога исчезло из их публикаций.

«Альцион – центральная, знаменитая звезда в созвездии плеяд. Альцион, кроме того, насколько это исследовано наукой, оказывается «полуночным троном», который является центром целой системы притяжения и с которого всемогущий управляет своей вселенной»19.

Иегове предшествовало не только время, но и пространство: «прежде чем Он начал создавать Свои творения, Иегова был совершенно один в космическом пространстве»20. Более того, из иеговистского описания он предстает верховным эгоистом: «в то же время Он не мог ощущать одиночества, так как Он совершенен Сам в Себе и не в ком не нуждается»21. примитивные теории сектантов, представляющих себе своего Бога самодовольным и самоудовлетворенным эгоистом, нагляднейшим образом иллюстрируют «от противного» то, что слова апостола «Бог есть любовь» (1Ин. 4:8) – тринитарная формула. Непосредственно общаться с самодостаточным иеговой человек не может. имеющий «духовное тело» Бог напрямую общается только с подобными ему личностями, обитающими в «духовных телах», в иеговистской терминологии – с «богами». Человеку же о нем можно узнать лишь опосредованно: изучая созданный им мир22 и читая Библию, переданную им телепатическим путем своим избранникам: «ввиду того, что Бог сотворил разум, Ему, конечно, не было трудно войти в связь с разумом Его служителей, чтобы снабдить их необходимыми сведениями для записи»23. Естественно, Иегову можно познавать через Библию, только читая иеговистские публикации.

Как сказано выше, сектанты отказывают Святому Духу не только в Божестве, но и в личности, считая его чем-то вроде электричества. иеговисты отрицают Божество Иисуса Христа, Который для них есть некое высшее творение Божие, но не более того: «первая духовная личность, которую создал Бог, является для него как бы (выделено нами – А. д.) первородным сыном»24. Дескать, вначале это существо звали Логос (Он «назывался Словом Бога. Этот титул показывает, что Он служил на небе как Тот, Кто говорит за Бога»25), потом оно стало известным под именем Михаила Архангела, а затем на время стало человеком. Естественно, Богом оно никогда не было и не могло им быть, так как искупить человека мог только человек. Но зато «Бог очень любит его и употребит для того, чтобы уничтожить плохих людей и спасти послушных»26.

Странною любовью любит Иегова своего «как бы сына», которого он использует в качестве палача. Но нет ничего удивительного: раз «как бы сын», то и «как бы любовь». Следует обратить внимание и на то, что антонимом слова «плохой» в иеговистском тексте является не слово «хороший», а слово «послушный».

Беда в том, что иеговисты не различают термины «родить» и «сотворить»: «Иисус был на небесах могучей духовной личностью. Он имел духовное, невидимое тело, подобное телу Бога (! – А. Д.) <...> Он также назывался “первородным” и “единородным” Сыном. Это означает (на основании чего делается такой вывод? – А. Д.), что Он был создан прежде всех других духовных сыновей Бога и что только Он был создан непосредственно Богом. Библия объясняет, что этот “первородный” Сын участвовал с Иеговой в создании всего другого... поэтому, когда Бог сказал: “Сотворим человека по образу Нашему”, Он обратился к Своему Сыну»27.

Очень трогательно описывается цель земной миссии Христа в проиеговистском источнике: живя на земле, Иисус творил чудеса, с тем чтобы помочь страждущим, доказать, что он Сын Бога, и уведомить всех о возможностях, которые он реализует, когда станет царствовать над землей28. Иными словами, иеговистский Христос на земле проводил образцовую предвыборную кампанию.

Существующее на небе Царство Божие «Свидетели Иеговы» обычно называют «правительством Бога». Иеговистское учение о последних временах говорит о том, что якобы было несколько присутствий Иисуса Христа на земле. первое присутствие – это три с половиной года – период от его крещения до смерти; второе присутствие началось в 1914 г., когда Христос, воскресший духовно, обратил внимание на земные дела и начал отделять овец от козлищ и взращивать настоящих христиан, чтобы готовить их к своему второму пришествию и к тому, как выжить в грядущем Армагеддоне (то есть сейчас идет предварительный период отделения овец от козлищ, что, очевидно, заимствовано у адвентизма). в том же 1914 г. Иегова назначил Христа Царем – главой своего небесного правительства. Свою деятельность в качестве Царя Иисус начал с низвержения на землю сатаны со всеми его приспешниками – восставшими ангелами, что повлекло за собой неисчислимые беды для человечества (милосердный царь, ничего не скажешь! – А. Д.). Сатана, который является «богом мира сего», пребывает в великой ярости. под его властью оказались не только отдельные личности, но и целые народы, земные власти, государственные структуры, экономические системы, политические и религиозные организации (очевидно потому, что они в свое время не поверили секте. – А. Д.): «Мировой системой вещей управляют люди, унаследовавшие несовершенство. Многие из них продажны, а некоторые откровенно злы. Никто из них не обращается к Иегове за мудростью. Это приводит к многочисленным человеческим страданиям... Библия открывает, что господствующая сила, стоящая за этим миром, исходит от Сатаны...»29.

Разразилась сначала первая мировая война, а затем и вторая. вспыхнули многочисленные локальные войны, революции и бунты. Мир стали сотрясать экономические кризисы и экологические катастрофы. На человечество обрушились эпидемии. Миллионы обездоленных обречены на нищету и голод. Провоцируя все это, сатана чувствует, что его власть на земле не вечна и поэтому лютует без меры, о чем свидетельствуют перечисленные выше бедствия, переживаемые человечеством после 1914 г. Однако у Иеговы назначен день, когда он вмешается в дела Земли, и тогда власти сатаны на Земле будет положен конец30.

Иеговисты не верят в бессмертие души: душа, по их небиблейскому учению, умирает вместе с телом. В ад они тоже не верят, полагая, что Бог не может подвергать людей вечному мучению: Он милосерден, а милосердный хозяин не будет терзать бешеную собаку, а просто возьмет и пристрелит ее. Есть люди, которые воскреснут (точнее, будут воссозданы заново – тело и душа) и спасутся, остальные же будут уничтожены навсегда. По учению иеговистов, полное спасение получат лишь 144 тысячи верных (эту цифру они вычитали в книге Откровения Иоанна Богослова). Их Иегова назначил в помощь поставленному им главой небесного правительства Христу, чтобы они были вместе с ним царями и священниками. Это учение было разработано основателем секты Чарльзом Тейзом Расселом, рассчитывавшим, что к 1914 г. все закончится, но понятно, что указанное число было быстро исчерпано, и сейчас иеговистов уже миллионы. в 1930-е гг. преемникам Рассела нужно было как-то объяснить ситуацию, поэтому появилось учение, что в первом воскресении эти самые 144 тысячи верных получат лишь «духовные», а не физические тела и будут вознесены на небо (сегодня считается, что большая часть из них уже на небе, а остающиеся несколько тысяч еще доживают на земле и проповедуют), у остальных же будет воскресение более низкого сорта: они в своих обновленных физических телах будут жить в раю на земле, есть бананы и апельсины и ходить среди пальм с добрыми тиграми, львами и змеями (это одна из наиболее часто используемых тем для картинок в иеговистских публикациях).

Но что воскрешается после того, когда кто-нибудь умирает? Не тело умершего. «Даже те, которые воскреснут к жизни на земле, не получат того же тела, которое у них было в их прежней жизни. То тело, вероятно, истлело и возвратилось в землю. Со временем элементы мертвого тела стали, может быть, частью других живых организмов. Бог воскресит поэтому не то же самое тело, а того же самого человека, который умер. Лицам, идущим на небо, Бог дает новое духовное тело. Тем, кто будет воскрешен для жизни на земле, Он даст новое физическое тело. Это новое физическое тело, несомненно, будет подобно тому, которое это лицо имело, прежде чем оно умерло, так что его узнают знавшие его»31. Таким образом, мы видим, что воскресшие иеговистские «небожители» будут коренным образом отличаться от тех, кому обещается сытое рабство на новой земле. работа у землян будет не более 4-х часов в день (а после нее – интересные экскурсии, кино и иные развлечения), жилище – удобное, еда – высококачественная, и все будут принудительно счастливы. 144 тысячи первых будут смотреть на них с неба и вместе с Христом ими управлять, регулируя каждый, даже самый мелкий аспект их жизни, а земные жители будут беспрекословно повиноваться и добросовестно исполнять свои данные свыше обязанности. «плохие люди» будут истреблены в Армагеддоне, в живых останутся только «послушные». «Отказники», тунеядцы и симулянты останутся в «проклятом прошлом» – «старом мире». В новом же мире всем будет хорошо, тепло и сыто. Жизнь без «нечестивцев» будет светлой, богатой и привольной. Обитатели нового рая вселятся в освободившиеся дома и воспользуются накопленным «нечестивцами» имуществом. Смех и шутки будут звучать постоянно, а тяжкое бремя свободы и ответственности навсегда будет снято с человека32. Так будет продолжаться тысячу лет, после чего все неверные будут воскрешены для окончательного уничтожения на Страшном Суде, а безмятежная жизнь иеговистов в раю продолжится всю вечность. присутствие Бога во всей этой идиллии не просматривается вообще.

Рассмотрим представления «Свидетелей Иеговы» об этой новой жизни.

До начала 2000 гг. в российском интернете существовал сайт под названием «Свидетели Иеговы приглашаются...». Сайт назывался неофициальным и даже был снабжен гостевой книгой, хотя тут же предупреждалось, что никакая критика «Свидетелей Иеговы» в ней недопустима и будет немедленно удаляться. Книга предназначалась исключительно для обмена опытом между иеговистскими проповедниками. Материалы, размещаемые на сайте, безусловно, строго отбирались. Но, вместе с тем, он был чуть-чуть поживее, чем мертвенно-скучный официальный сайт секты33. На этом «неофициальном» сайте был даже раздел юмора, который, впрочем, требует отдельного анализа. Скажем лишь, что юмор членов тоталитарных сект, да еще официально разрешенный, – весьма характерное и любопытное явление.

Гораздо более интересен размещенный на сайте рассказ канадского «Свидетеля иеговы» Марка Тьернелла (Mark Tjernell) под названием «Неужели это..?» Жанр рассказа характеризовался на сайте как «теократическая фантастика». Более всего он был похож на задание, даваемое ученикам младших классов начальной школы: написать рассказ по картинке. «Картинками» в данном случае послужили многочисленные иллюстрации к иеговистским изданиям, изображающие разные этапы конца света и последующей райской жизни на земле. Описание конца света и уничтожения всего человечества можно опустить, однако следует отметить, что все происходит при помощи природных катаклизмов и естественных катастроф, в которых люди погибают миллионами, а «Свидетели Иеговы» наслаждаются видом гибели человечества, чудесным образом оставаясь невредимыми. Ни Иегова, ни Христос во всем этом «конце света» не проявляются: они остаются невидимыми, а все происходит как бы само собой. После окончания всего описываемого «Свидетели Иеговы» находятся одни на всей земле, избавленной от вредных, злобных, растленных и непослушных «безбожников». вот тут-то в первый и в последний раз на сцене появляется Иегова в «виде» голоса Гудвина, великого и ужасного, объявляющего, что теперь он невиданным образом осчастливит своих верных свидетелей: «вы – мои верные свидетели, и я – Иегова. Я изолью на вас благословения сверх того, о чем вы можете мечтать»34. Счастливчики без промедления предаются безудержному счастью, проявляемому в мародерстве, сопровождаемом пароксизмами злобной радости:

«Около полудня мы почувствовали, что проголодались. Старейшины выделили группы для поиска пищи. Сестры думали, что будет забавно пойти по магазинам, но отправились, в основном, братья. Через некоторое время они начали возвращаться. Двое возвратились с огромными прицепами для жилья, а один – с большим трейлером для путешествий и генератором. Одна группа принесла посуду и столовые приборы. Большей частью это были сервизы, было также и настоящее серебро. Другая группа принесла столы, а остальные – продукты и напитки. У нас было обилие всякой еды. Один брат, Патрик, приехал на парковочную стоянку в полицейской машине с включенными огнями и сиреной. Он набил ее ящиками с вином и кофе. А в багажнике находилась кофеварка эспрессо.

<...>Мы пошли к расположенным вблизи домам, чтобы принести то, что можно было бы использовать в качестве дров. Было странно входить в эти опустевшие дома. Мы не стучались. Мы просто открывали двери и говорили: «вы говорите: “Меня это не интересует?” У вас своя религия? Очень плохо, очень плохо. Ты, великий город, в один день свершится суд твой». Мы даже принесли к огню несколько табличек. На одной было написано: “Торговцам и агентам вход воспрещен”, а на другой: “Осторожно! Злая собака”. Мы долго смеялись, бросая их в огонь»35.

Но вот жизнь уже устоялась, мародерство завершено, все, что можно натаскать, уже натаскано, и «Свидетели Иеговы» вселяются в опустевшие дома. далее их жизнь проходит следующим образом.

Глава семьи просыпается утром, наслаждается прекрасной погодой, пьет в постели кофе, принесенный ему женой. «“Где пульт? – спросил я. – включи телевизор. время утреннего поклонения. Не знаешь, “духовная мысль” на сегодняшний день из Новых писаний или из первоисточника?” “из первоисточника, – ответила она. – из 18 главы Иезекииля. и кто, ты думаешь, будет комментировать?” я почесал лоб. “Не знаю. Слишком ранний час, чтобы быть в состоянии строить догадки. Скажи мне сама”. “Иезекииль, – ответила она. – Иезекииль комментирует то, что написал сам. Это должно быть здорово”. Это, действительно, было здорово! “Знаешь, – сказал я, когда она уже вставала, – Боб и Тэнни были на конгрессе, на котором был воскрешен Иезекииль. Боб сказал, что он очень крепкого телосложения”. “Да ну? Я рада, что на нашем конгрессе был воскрешен Илия (sic! – А. Д.) прямо-таки шаровая молния! для нашего первого опыта участия в воскресении кто мог бы быть лучше? до конца моей жизни… (все еще так говорю)… Во всяком случае, я никогда не забуду этот конгресс. У меня до сих пор слезы на глазах...” Она вышла в кухню, ее голос постепенно затих»36. Далее к рассказчику приходят гости: «Когда позже я отдыхал, пришли Норм и Труди. “Норм, – сказал я, – я слышал, тебе пришлось основательно потрудиться на прошлой неделе”. Они сели. Опершись локтем о стол, он сказал с огоньком в глазах: “послушай-ка, что я тебе скажу. Когда я сплю, я сплю основательно. когда я играю, я играю основательно. и когда я работаю, я работаю основательно”. Мы основательно над этим похохотали. (кстати, вот образчик сектантского юмора – А. Д.) Труди сказала: “Будете готовы сегодня вечером?” – “конечно, – ответил я. – вы уже решили, куда мы пойдем?” Ее глаза загорелись, и она ответила: “Да. Мы с Нормом готовим настоящий обед в стиле старого мира по-итальянски, а затем пойдем в «Большой Экран». – “Большой Экран»? – воскликнул я. – Это звучит здорово, а что там сегодня будет?” Норм дружески похлопал меня по плечу и сказал: “Растерзанное сердце. Сценарий и постановка Ионафана. Это насыщенная драма, в основном о жизни с Давидом. Я слышала, она великолепна”. И это, действительно, было великолепно»37.

Отметим, что хотя герои нашего рассказа живут в материальном мире, вся культура человечества (за исключением «культуры потребительства») из него полностью изъята: ни литературы, ни изобразительного искусства, ни музыки более не существует. исчезли в небытие Фидий и Веласкес, Платон и Спиноза, Шекспир и Достоевский, Бах и Рахманинов. Есть только картины, написанные в Вефиле (теперь перенесшемся на небо), музыка, сочиненная там же, и псевдоголливудская кинопродукция того же происхождения. растительному существованию сытых рабов не должно мешать ничто, провоцирующее несанкционированные мысли и непредписанные чувства: все это препятствует здоровому пищеварению. из «старого мира» в раю можно оставить только поваренную книгу.

Воскресение мертвых (отметим, только «Свидетелей Иеговы») происходит не в один день, а постепенно, по спущенному сверху плану. О волнительном свидании с родственниками жителей рая на земле обычно предупреждают за несколько дней. воскрешают (а точнее, воссоздают) покойных братьев и сестер сами иеговисты в специально выстроенных для этой цели центрах из мрамора, хрусталя и позолоты. Назначенный сверху служитель произносит заклинание, которое приводит в действие потусторонний механизм, – и вот, из ничего в хрустальном гробу возникает из небытия давно скончавшийся сектант. «Мы вошли в святыню. Там было мягкое освещение. Еще более захватывающие картины с золотым орнаментом. На нем возвышалась кровать, сделанная из необычного материала, покрытая частично непрозрачным стеклянным колпаком. Брат Рэнч произнес молитву, которую слышали все присутствующие в приемной. Как только он произнес “аминь”, мы услышали как бы звук ветра. Затем перед нашими широко открытыми глазами под стеклом она начала материализовываться. вскоре мы увидели женскую фигуру. я посмотрел на ее лицо, и вот – это она с закрытыми глазами. У нее волосы до плеч. Я не помню, чтобы у нее были волосы до плеч, но именно такими они были на ее школьных фотографиях. Это, конечно, была она, но я едва ли помню ее такой молодой. Конечно, когда она так выглядела последний раз, меня еще не было. Мое сердце ёкнуло. Я наклонился, чтобы рассмотреть каждую черту ее лица, когда она вдруг раскрыла глаза. Я слегка отпрянул. Она посмотрела мне прямо в глаза, и ее лицо озарилось улыбкой. и тут стеклянный колпак открылся, и сестра дала ей симпатичную рубашку. Она спросила: “Где я?” Мы ответили: “привет, мама. Это очень длинная история, но с тобой все в порядке, мы все здесь, чтобы встретиться с тобой. Мы тебя ждали”»38. Далее рассказ ведет новосозданная мать иеговиста. Вот как она описывает вечеринку по поводу своего нового появления на свет: «в середине празднования ко мне подошла Дженни, держа в руке пирожное из инжира, она сказала: “Скажи, что подсказало тебе, что ты – в новом мире?” На секунду я задумалась, а затем, хихикнув, ответила: “когда я увидела всех, я заметила, что никто не носил очков. Тогда я осознала, что и я могла всех четко видеть, хотя на мне тоже не было очков”. Мы рассмеялись. Одежда у всех была непривычной для меня. и действительно, кроме того, что никто из братьев не носил галстук, самым заметным было многообразие удобной одежды. Один брат был одет по-особенному. Я не узнала его, когда он присел рядом со мной, держа свою тарелку с едой. С его лица не сходила теплая улыбка, а загадочные глаза выказывали мудрость. когда я представилась, он поставил свою тарелку и протянул мне свою большую, мягкую ладонь. “добрый вечер. Я – Давид”, – сказал он глубоким, приятным голосом. То, как он произнес свое имя, показалось мне знакомым. “Давид? просто Давид?” Он кивнул, широко улыбаясь, но не разжимая губ. “Ты имеешь в виду Царь Давид?” – вскликнула я в изумлении. “О, пожалуйста, не так. просто Давид или брат Давид, если тебе так больше нравится”, – ответил он. “Ничего себе!” – я затаила дыхание. “Я могу тебя обнять?” Он ответил: “Конечно!” Ошеломленная, я обняла его. “А что ты делаешь на моем воскресении?” – хотела знать я. “Это мое назначение в настоящее время, – ответил он. – Я здесь, чтобы помочь тебе адаптироваться к новой жизни. Мы еще поговорим об этом на днях”»39.

Вечеринки вечеринками, а работу делать нужно. рабы должны быть заняты – об этом знали еще в древних Вавилоне и Риме. Даже если это «райские рабы». «Однако через некоторое время я начала ощущать некоторый дискомфорт. Что-то было не так. я никогда не думала, что в раю можно ощущать дискомфорт. я посмотрела вокруг: все были так счастливы, занимаясь порученным им делом, что это давало им чувство значимости и целостности, чего не было у меня. Я чувствовала, что просто бесцельно плыву по течению. в результате я обратилась к брату Давиду за индивидуальной консультацией и поделилась своей тревогой. “Не беспокойся, – сказал он. – То, что ты чувствуешь, совершенно естественно. Это означает, что ты готова добровольно принять назначение. пойди и поговори с местным надзирателем. именно с ним тебе нужно увидеться, и он предложит тебе что-то, может быть, даже на выбор. Работы много, и твоя помощь будет оценена”. Итак, днем я отправилась в Зал Царства в центре городка и там встретилась со Стивом и Синди, которые работали в приемной. Я сказала им, зачем пришла, и они проводили меня в кабинет надзирателя. “Проходи, – сказал Стив. – Он будет рад дать тебе поручение. А потом, не хочешь ли присоединиться к нам для игры в теннис? Будет весело. Затем у нас будет велосипедная прогулка по горе пять Миль и плавание через озеро пантера, и если не будет темно, то до ужина устроим поход”. “конечно”, – ответила я»25. итак, свобода – это осознанная необходимость, от каждого – по способностям, каждому – по потребностям. причем потребности, также как и способности, формируются сверху и спускаются вниз по разнарядке. все это удивительным образом напоминает картину счастливой жизни при коммунизме, которую живописал для жителей СССР советский агитпроп.

Поразительно, но эта организация, называющая себя религиозной, описывает будущую вечную жизнь, в которой Бог фактически отсутствует и никто от этого не страдает. У обитателей иеговистского рая нет жажды Бога, нет стремления быть со Христом (Христа эти «христиане» в ходе всего повествования вспоминают лишь один раз, да и то – мельком, в ходе произнесения привычной формулы: «дорогая сестра. Твое искреннее раскаяние и смирение, несомненно, быстро приведут тебя к духовному выздоровлению на основе жертвы Иисуса Христа»40). Есть только обеспеченное послушное существование под руководством всезнающей и вездесущей организации: земные надзиратели получают указания от «низших богов» (или «обожествленных героев») – 144 тысяч. Да, конечно, несколько раз в день «Свидетели» дежурно благодарят далекого Иегову за свое сытое существование (по типу: «спасибо товарищу Сталину за наше счастливое детство!»), но никакого, пусть даже иллюзорного, опыта богообщения или хотя бы стремления к нему у них нет. Есть только изредка предоставляемая возможность обнять временное физическое тело того или иного направленного на землю с инспекцией «144-тысячника».

В общем, перед нами система, которая может быть охарактеризована прежде всего как грубо языческая: далеко на небе имеется недоступный верховный бог, ограниченный духовным телом, общающийся с миром и избранными людьми только через подобных ему малых богов (Иисуса и ангелов), также имеющих только духовные тела. Для помощи им призываются «герои» с земли, которые утрачивают свои менее совершенные физические тела и взамен приобретают более совершенные духовные, благодаря чему тоже делаются богами. Они-то и руководят земным стадом сытых рабов с полностью удовлетворенными физическими потребностями. То есть, существование иеговистов в раю принципиально ничем не отличается от их жизни в этом мире, где рядовыми членами управляет обожествленная организация.

А пока необходимо помнить, что «Свидетели Иеговы» – одна из самых многочисленных и самых быстрорастущих тоталитарных сект в большинстве стран восточной Европы. причем это секта, в основе вероучения которой лежит грубое материалистическое язычество, однако именно ей чрезвычайно успешно удается маскироваться под вполне традиционную и общепризнанную христианскую деноминацию. именно так чаще всего воспринимается эта тоталитарная секта в массовом сознании – как на Западе, так и на постсоветском пространстве. И в полемике против нее это непременно нужно учитывать.

В кого верят «Свидетели Иеговы»

Диакон Павел Сержантов

клирик храма Живоначальной Троицы на Грязех (Москва), доцент кафедры Систематического богословия и патрологии Богословского факультета ПСТГУ, редактор журнала «Альфа и Омега», кандидат философских наук

Сбылись трепетные слова апостола Павла: «Я ревную о вас ревностью Божиею; потому что я обручил вас единому мужу, чтобы представить Христу чистою девою. Но боюсь, чтобы... ваши умы не повредились, уклонившись от простоты во Христе. Ибо если бы кто, придя, начал проповедовать другого Иисуса, которого мы не проповедовали.., то вы были бы очень снисходительны к тому» (2Кор. 11:2–4). В XX в. «Свидетели Иеговы» услышали от своих духовных руководителей проповедь о «другом Иисусе» и оказались снисходительны к ложной проповеди.

В кого же теперь верят «Свидетели Иеговы»? Для начала необходимо прояснить, кем и почему они сами себя считают. На главной странице своего официального сайта «Свидетели Иеговы» декларируют: «прежде всего мы хотим воздавать честь Иегове, Богу Библии и Творцу всего существующего. Мы стремимся подражать Иисусу Христу и считаем за честь называться христианами»41. Итак, «Свидетели Иеговы» называют себя христианами. по праву ли эта честь?

Не все, кто называет себя христианами, являются таковыми на самом деле. по образу жизни, образу мысли люди, считающие себя христианами, могут быть очень далеки от того, что заповедал Господь Иисус Христос. в таком случае принято говорить о «номинальном христианстве» или о псевдохристианстве. во всем мире насчитываются тысячи псевдохристианских общин, и «Свидетели Иеговы» составляют одну из них.

Сами «Свидетели Иеговы» выдвигают 5 причин, по которым их нужно считать христианами: 1) они стараются следовать учениям и примеру Иисуса Христа; 2) они верят, что только благодаря Иисусу можно получить спасение; 3) они крестятся во имя Иисуса; 4) они молятся во имя Иисуса; 5) они верят, что Христу дана власть над всеми людьми42. У неискушенного читателя возникает чувство, что перечисленного достаточно для того, чтобы именоваться христианами, ведь «Свидетели Иеговы» почитают Христа единственным Спасителем и Царем, ходатаем обо всех людях, выполняют заповедь о крещении, стараются следовать примеру, который показал Христос... Кажется, будто они полностью ассоциируют себя с христианской религией. Но прочтем еще пару строк на той же странице; там иеговисты делают оговорку: «во многом мы отличаемся от других религиозных групп, называющихся христианскими. Например, мы верим, что, согласно Библии, Иисус – Сын Бога, а не часть Троицы»43. Вот и обнаружилось их отречение от христианской веры!

«Свидетели Иеговы» отказываются признать, что Христос – истинный Бог наш. Картина их религиозной идентичности смазывается. С одной стороны, они заинтересованы, чтобы в России их воспринимали именно как христиан; с другой стороны, они отрекаются от главных положений христианского вероучения. О реальном отношении иеговистов к христианству хорошо говорит и следующий факт: «в 1958 г. на проходившем в Нью-Йорке конгрессе Свидетелей Иеговы “Божья воля” вице-президент Общества Сторожевой Башни представил заявление <...>: “Мы без обиняков, уверенно объявляем виновницей всех преступлений. неправильную, ложную религию, за которой стоит невидимый враг человечества – сатана дьявол. Главная ответственность за состояние, в котором находится мир, лежит на религиозных учителях и руководителях; наибольшего же осуждения среди них заслуживает духовенство христианского мира”»44.

Обратим внимание на «неправильную, ложную», с точки зрения иеговистов, религию: догмат о Богочеловечестве Христа преподносится как вера неких «других религиозных групп, называющихся христианскими». Сначала «Свидетели иеговы» уверяют, что «мы являемся христианами», а потом тех, кто верит в Христа Богочеловека, низводят до малопочтенного статуса «других религиозных групп, называющихся христианскими». получается, что весь двухмиллиардный христианский мир иеговисты числят ложной (псевдохристианской) религией. Думаем, честнее было бы написать про их отличие не от «других религиозных групп», а от «абсолютного большинства религиозных групп, называющихся христианскими». Честнее было бы обойтись и без формулировки: «Согласно Библии, Иисус – Сын Бога, а не часть Троицы». Честнее, поскольку христиане далеки от мысли, что Иисус Христос – часть Троицы. православные признают, что Господь Иисус Христос – Сын Божий, вторая ипостась Троицы. Если бы троическое Божество делилось на три части, то такое учение о Боге было бы несостоятельным. Это нетрудно обосновать. На части делится любое сложное существо, оно как единое целое сложено из этих частей. Сначала были части как «первоэлементы», потом они сложились, и возникло целое сложное существо. Отсюда ясно, что учение о «частях Троицы» не позволило бы считать Живоначальную Троицу истинным вечным Богом. вместо учения о «сложном Боге», которое нам приписывают иеговисты, мы держимся учения о том, что Бог прост. припомним святоотеческое исповедание: «веруем во единого Бога... простого, несложного, бестелесного, чуждого истечения, бесстрастного, неизменяемого. единую власть. в трех совершенных ипостасях познаваемую и поклоняемую единым поклонением. в Отца и Сына и Духа Святаго»45. Иеговисты критикуют христианское богословие, грубо его искажая, то есть, критикуют не столько наше богословие, сколько свои собственные представления о нем.

Иеговисты отвергли христианский догмат о Богочеловеке Иисусе Христе. Вместо него они предложили свои измышления, не считая Христа ни Богом, ни человеком. У них «другой Иисус» – совсем так, как предостерегал апостол Павел. Иеговисты полагают, что Бог Иегова и «Иисус Христос» – два разных существа – Творец и творение. Они утверждают, что «Иисус» сотворен ангелом и даже называют его имя: это – архангел Михаил. в то же время, в их понимании, архангел Михаил и «Иисус» – это одно и то же существо. «Архангел Михаил» на время стал человеком «Иисусом». Совершив спасительный подвиг, «Иисус» воскрес, то есть, как трактуют иеговисты, вновь развоплотился, вновь «стал архангелом». Их не смущает, что воскресший в человеческом теле Христос являлся ученикам и убеждал: «Осяжите Меня и рассмотрите; ибо дух плоти и костей не имеет, как видите у Меня» (Лк. 24:39). Как бы тогда Иисус Христос повелел апостолу Фоме увериться, что раны на Его теле настоящие, если бы Он развоплотился и никаких ран уже не имел?

Для христиан исключительно много значит верное исповедание Христа. Библия учит, что Господь Иисус Христос – истинный Бог и истинный Человек. «Свидетели Иеговы» не принимают христианской вести о воплощении Бога. У них «другой Иисус», который никогда не был Богом и уже давно не является человеком, их «другой Иисус» – это некий ангел. Подобное исповедание веры иначе как псевдохристианским признать нельзя.

Методы контролирования сознания адептов в секте «Свидетели Иеговы»

Воат Алексей Александрович

старший преподаватель кафедры теологии ПСТГУ, кандидат философских наук

Ряд специалистов в области сектоведения отмечают, что контролирование сознания человека в тоталитарной секте или деструктивном культе состоит из четырех компонентов: контроль поведения, эмоций, языка и информации46. Рассмотрим их применительно к секте «Свидетели Иеговы».

Контроль поведения

Этот вид контроля заключается в том, что к адептам организации активно применяются различные техники модификации поведения для изменения установок и трансформации их сознания. в частности, вводятся регулирующие правила, которые касаются работы, социальной среды, других сфер деятельности, причем даже таких аспектов, как форма одежды, продолжительность «царственного служения», отказ от некоторых видов медицинской помощи и т.д. Контроль поведения затрагивает всю основную жизнедеятельность адепта в секте. У членов секты есть свои обязанности, исполнение которых жестко контролируется. Это ограничивает их свободное время и позволяет легче контролировать поведение, мысли и чувства47. Также имеет место слежка сектантов друг за другом с последующим докладом старейшине, при этом внушается идея о том, что если ты не расскажешь о грехе брата, то возьмешь его на себя.

Членам организации даются разнообразные задания, между ними распределяются обязанности, например: посещать все встречи собрания, лично изучать Библию, свидетельствовать и распространять журналы и книги секты.

Помимо этого в объединении существуют следующие строгие запреты48 (см. таблицу).

Что и почему запрещено «Свидетелям Иеговы»


Запрет Причина
1 Приветствовать флаг, главу государства или другие национальные символы Есть только один авторитет, все остальное идолопоклонство
2 Размахивать флажками либо принимать участие в любых национальных праздниках каким-либо иным способом Духовный блуд
3 Быть членом других религиозных либо связанных с ними организаций или как-либо участвовать в их деятельности, включая благотворительные ярмарки, богослужения или даже похороны Духовный блуд
4 Праздновать дни рождения Тип идолопоклонства или самообожествление
5 Посиделки у костра Религиозное происхождение праздника
6 Произносить тосты на свадьбах и иных праздниках Ложное поклонение, идолопоклонство
7 Участвовать в выборах Мирская суета
8 Работать на предприятиях военно-промышленного комплекса Соучастие в мирских войнах
9 Как-либо участвовать в производстве и распространении запрещенной продукции от религиозной до порнографической Ложное поклонение, идолопоклонство
Праздновать Рождество, Пасху, дни святых и тому подобные праздники Языческий обычай
Переливать себе кровь, быть донором крови Поедание крови
Читать книги других религий Загрязнение разума
Носить религиозные или иные эмблемы и символы и обладать ими Ложное поклонение
Подвергать себя стерилизации (запрет недавно отменен) Предотвращение зачатия
Пересаживать себе органы (запрет недавно отменен) Грех, согласно Библии
Быть членом молодежных союзов или клубов Пустая трата времени
Иметь лишний вес (часто игнорируется) Злоупотребление телом храмом Божиим
Участвовать в азартных играх, включая бросание монетки о том, кто заплатит за чашку кофе Сатанинское дело, необходимо жить своим честным трудом
Любое участие в политике, борьба за любую выборную должность Необходимо оставаться незапятнанным миром
Охотиться, удить рыбу (строго не рекомендуется) Неуважение к жизни
Смотреть легкие фильмы (строго не рекомендуется) Греховное влияние, пустая трата ценного времени, которое могло бы быть потрачено на свидетельствование
Смеяться над непристойными шутками Аморально
24 Участвовать в благотворительных акциях, быть членом молодежных или скаутских организаций Необходимо оставаться нейтральным в мирских делах, незапятнанным патриотизмом, избегать любых связей с церквами
25 Носить траурное платье Языческий обычай
26 Оправдываться Недостаток смирения
27 Избираться профсоюзным функционером, как-либо участвовать в профсоюзной деятельности, в том числе голосовать и участвовать в пикетах Необходимо оставаться нейтральным в мирских делах
28 Приветствовать поп-, теле- и кинозвезд и подражать им Идолопоклонство
29 Подражать известным личностям или следовать «людским учениям» Служение людям, придерживающимся аморальных, небиблейских ценностей
30 Молодым «свидетелям» ходить на свидания без сопровождения взрослых Сексуальное искушение
31 Бросать рис (другие злаки) во время свадеб Языческий обычай
32 Открыто выказывать чувства привязанности и любви на публике (не считая краткого приветствия) Сексуальное искушение
33 Жертвовать в пользу Красного креста и других благотворительных организаций, как христианских, так и нехристианских Нельзя поддерживать какие-либо религиозные организации
34 Участвовать в вечеринках на работе Чрезмерное вовлечение в мирские дела
35 Участвовать в молитве, которую возглавляет кто-либо, кроме официально одобренного крещеного «Свидетеля Иеговы» мужского пола Только «свидетели» являются истинными христианами
36 В ходе интимных отношений с супругом(ой) явственно выказывать знаки наслаждения Сексуальная аморальность
37 Употреблять нецензурные выражения или использовать терминологию, не одобренную «Свидетелями Иеговы» Аморально. Писание осуждает непристойные разговоры
38 Участвовать в танцах, которые старейшины считают чувственными, или танцевать с кем-либо, кроме собственного супруга Сексуальное искушение
39 Участвовать во внешкольных мероприятиях Из-за этого не хватает времени для проповеди
40 Курить Ущерб здоровью, надругательство над самим собой
41 Принимать наркотики (кроме медицинских целей) Надругательство над собственным телом
42 Отмечать военные праздники или дни воинской славы Нельзя чествовать лиц, которые были вовлечены в войну
43 Читать старую литературу Общества Сторожевой Башни и любые неиеговистские книги Нельзя поддерживать связь со злыми и мирскими людьми
44 Быть присяжным заседателем в суде Нужно соблюдать нейтралитет в мирских конфликтах
45 Служить в армии или ополчении, либо еще каким-нибудь образом помогать своему государству во время войны Нельзя участвовать в мирских войнах
46 Обучаться приемам самообороны или боевым искусствам Милитаристское происхождение
47 Продавать рождественские, новогодние или другие подобные им сувениры Языческий обычай
48 Пропускать собрания и богослужения Непослушание Богу
49 Употреблять такие слова и выражения, как «удача», «фортуна», «доска бюллетеней», «Боже мой», «Господи» и т.д., либо желать кому-либо удачи и пр. Упоминание лже-бога, бога удачи или сатаны
50 Наблюдаться у психиатра / психотерапевта (в настоящее время только не рекомендуется) Они могут убедить «свидетеля» выйти из организации
51 Получать высшее образование (настоятельно не рекомендуется), поддерживать мирские знакомства Вместо этого нужно служить Богу. Кроме того, целый ряд учебных предметов запрещен
52 Участвовать в социальных реформах, союзах взаимопомощи Пустая трата времени вместо свидетельствования
53 Сомневаться в истинности Общества Сторожевой Башни Богоборчество
54 Играть в шахматы, шашки, карты и тому подобные игры (не рекомендуется) Милитаристский характер
55 Выполнять сверхурочную работу Потеря необходимого для свидетельствования времени
56 Посещать рок-концерты Греховное влияние, потеря времени
57 Ухаживать без цели бракосочетания Цель ухаживания брак
58 Дружить с соседями Нельзя поддерживать мирские связи
59 Женщинам носить брюки на всех мероприятиях «Свидетелей Иеговы» Несоответствующая одежда, делающая женщину похожей на мужчину
60 Носить броскую или необычную прическу и одежду Привлекает внимание к личности
61 Высказываться положительно о политических и религиозных лидерах (прошлого и настоящего) Нельзя участвовать в политической деятельности
62 Заниматься спортом Отнимает время от свидетельствования, кроме того, соревнования аморальны.

Контроль языка

Поскольку язык предоставляет символы, которыми человек оперирует в процессе мышления, то контроль определенных слов позволяет контролировать мысли. Язык и мыслительные штампы неразрывно связаны и взаимно переплетены. Поведение людей основано на определенной системе представлений о мире и определяется правилами языка. «Свидетели Иеговы» создали собственную терминологию. В их «глоссарии» имеются такие понятия как «помазанники», «надзиратель», «личное изучение», «семейное изучение», «ВПС» (встреча для проповеднического служения), «пионеры», «малое стадо», «полновременный пионер», «взращивать плод духа», «великое множество других овец», «духовная пища вовремя», «ревностный возвещатель», «ВИБР» (верный и благоразумный раб, лидер), «некровоз» (некрещенный возвещатель), «райнад» (районный надзиратель) и т.д.

Эффект «новояза» серьезно усиливает перестройку сознания человека. Каждый термин или ярлык служит вербальным выражением, при помощи которого «программируется» мышление человека в определенной ситуации, а также навязываются нужные стереотипы мышления.

В организации не позволяется самостоятельно размышлять над Библией, но создается иллюзия того, что, читая журнал «Сторожевая Башня», адепт изучает Библию и приходит к «собственным» верным выводам. Адепты организации используют иеговистский перевод Библии на английский язык под названием «Новый мир». На деле он представляет собой грубое искажение, подгонку текста под доктрину и взгляды «свидетелей Иеговы». в данном издании подтасована большая часть мест, где говорится о Божественности спасителя, а также греческие слова Теос и Кириос («Бог» и «Господь») почти всюду заменены на слово «Иегова». Когда, благодаря утечке информации внутри самой организации, имена создателей перевода «Нового мира» стали известны, обнаружилось, что ни один человек вообще не владеет еврейским языком и лишь один прошел вводный курс греческого языка, чего явно недостаточно для перевода библейского текста49.

Контроль информации

Попадая в ловушку деструктивных культов, люди лишаются доступа к критической информации. Так, в организации «Свидетели Иеговы» вся поступающая информация «просеивается», не допускаются «полутона», весь мир делится на «белое – черное». При этом применяются различные техники манипулирования сознанием, которые реализуются при помощи таких приемов, как подтасовка фактов и предоставление ложной информации, ограничение, корректировка и фильтрация информационных потоков.

всякая критическая информация из внешнего мира отсекается, а в результате поступления односторонней информации у адепта полностью атрофируется аналитический аппарат. Запрещена всякая критика организации и ее правил (сомнение в организации – сомнение в Иегове). Более того, адептам предписано «уничтожать отступнические материалы» как «духовную порнографию», «опасаться тех, кто пытается излагать свое личное противоположное мнение»50.

Также существуют строгие запреты на общение с неиеговистами, ограничение свободы на получение информации, контроль над личной жизнью, запрет на получение высшего и дополнительного образования. Любая информация, исходящая не от организации, признается ложной и вредной, поэтому адептам предписано читать только свое, дабы «не замутнять сознание ложью сатаны».

Контроль эмоций

Контроль эмоций представляет собой попытку сужения диапазона личных чувств. играя на эмоциях, вербовщики во время разговора поднимают важные социальные проблемы, например: сколько человек гибнет от наркотиков? Почему так много разводов? в брошюре «выживет ли этот мир?» перечисляется множество подобных проблем «гибнущего» мира. и в процессе беседы человека убеждают в том, что только «Общество Сторожевой Башни» может эти проблемы решить. Таким образом происходит манипуляция эмоциональной составляющей человека.

Адептам организации навязывается чувство вины и страха (если ты от нас уйдешь, то умрешь, будешь вечно во тьме), а также идея о том, что вне организации спасения нет. Весь мир делится на «белое – черное», «хорошее – плохое», «мы – они», где белое и хорошее – исключительно организация «свидетели иеговы» и ее члены. Налицо типичное деление мира, присущее тоталитарным сектам.

Необходимо также упомянуть о том, что существует практика «отсоединения» или «лишения общения»: адепта, вышедшего из организации, признают мертвым. процедура лишения общения у «свидетелей иеговы» происходит за закрытыми дверями: никто, кроме старейшин, не знает, за что человека отлучают, или по каким настоящим причинам он ушел из организации. При выносе окончательного решения на собрании объявляют только имя отлученного и больше ничего, так как подобная информация может зародить сомнения у остальных «свидетелей», тем более у новичков51. Среди адептов пропагандируется идея о том, что необходимо быть беззаветно преданным организации Иеговы, а значит, не иметь ничего общего с отступниками. Также внушается идея, что истинное счастье – это общение только с членами организации. при этом присутствует контроль межличностного общения членов организации, например, молодым «свидетелям» запрещено ходить на свидания без сопровождения взрослых.

При такой системе адепт находится под постоянным психологическим прессингом, который выражается:

• в боязни высказать любое сомнение в учении организации и критику в адрес «руководящих братьев» (очевиден постоянный страх, что любая фраза может быть использована против говорящего любым членом секты, включая собственных родственников, родителей и детей);

• в чувстве вины, постоянно поддерживаемом необходимостью исповедоваться старейшине во всех своих так называемых «грехах» и культом публичного раскаяния без возможности оправдаться (адепту необходимо признать сплошной ошибкой все, что было до того, как он попал в секту);

• в страхе перед Армагеддоном;

• в постоянном ощущении нахождения под подозрением, в ожидании слежки или очередной проверки, в невыносимой атмосфере недоверия в сочетании с сильнейшим желанием загладить свою вину и доказать преданность организации Иеговы, что приводит к еще большей возможности эксплуатации личности.

Исходя из представленного материала, следует сделать вывод о том, что секта «свидетели Иеговы» успешно манипулирует сознанием своих адептов, ограничивает права и свободу граждан, а также контролирует все основные сферы жизнедеятельности своих последователей.

Общественные организации как механизм борьбы с сектами

Андросов Антон Александрович

председатель Белгородской региональной общественной организации содействия развитию демократии и решению социальных проблем «Скорая молодежная помощь», член общественного совета при УМВД РФ по г. Белгороду

Борьба с сектами в городе Белгороде идет с 2010 г., и одной из главных сект является организация «Свидетели Иеговы». Первоначально, когда противостояние этой организации в Белгороде только начиналось, неоднократно предпринимались попытки вытащить оттуда людей, донося до них ошибочность вероучения «Свидетелей Иеговы». Я сам пытался активно заниматься этим, побив в белгородской полиции рекорд по числу поданных на меня заявлений: за одиночный пикет напротив здания, в котором проходил конгресс «Свидетелей Иеговы», на меня написали 26 заявлений; всего за 4 года на меня было подано более 600 заявлений во всевозможные прокуратуры, УВД, ФСБ, отдел по борьбе с экстремизмом, президенту и прочим. С моим участием прошло 9 судов со «Свидетелями»; почти все из них я выиграл, лишь один – частично проиграл, заплатив штраф 500 рублей за то, что на митинг принес барабан.

Однако все это оказалось малоэффективным. Более того, после общения со многими бывшими «свидетелями» стало понятно, что вызволить их из секты практически невозможно. Бывает, что члены организации выходят из нее сами через 1520 лет, потому что видят, что проповедуемое учение ни к чему не ведет, ведь, согласно ему, для спасения нужна исключительно неустанная проповедь. В силу указанных причин была выбрана иная тактика: предупреждение общественности об опасности организации. Для реализации намеченного плана была разработана особая программа, которую условно назвали «стоп секты». Можно выделить ряд направлений ее реализации, главные из которых – информационная кампания, если можно так выразиться, информационная война, своего рода антиакция. Сюда также можно отнести жалобы в прокуратуру, заявления в суды, миссионерскую деятельность, работу с полицией, контроль и мониторинг за сектами.

Информационная кампания ведется в интернете, в социальных сетях, на телевидении, в печатных СМИ, на радио. Сюда же примыкают лекции в вузах, форумы, круглые столы, конференции, а также пикеты, митинги, шествия. Но главное все-таки – интернет. Для примера: проходящий митинг непосредственно увидят человек 300 максимум, а с видеороликом, записанным на митинге и размещенным в интернете, познакомится многомиллионная аудитория. Один из наших видеороликов за сутки набрал 23 000 просмотров.

В антисектантской кампании должны участвовать телевидение, печатные СМИ, радио. Но необходимо дать небольшой совет тем, кто собирается приглашать СМИ на свои мероприятия: если на митинге будете раздавать листовки, проводить миссионерскую деятельность или пикет, федеральные СМИ не приедут. Но если раздавать листовки в костюме СПАНЧ БОБА, тогда, возможно, приедут, т.е. нужно то, чего еще не было. Нам удавалось заманить в Белгород НТВ, когда мы на акциях делали что-то необычное, новое, и оно было обозначено в пресс-релизе.

Антиакции: сейчас во всех городах России «Свидетели Иеговы» ставят стенды с литературой. Кстати сказать, в Белгороде есть замечательный закон о миссионерской деятельности, по которому сектанты вообще не имеют права проповедовать на улице, но этот закон не исполняется, и «свидетели» этим пользуются.

Но можно подойти к стенду, на котором написано «возьмите бесплатно», забрать всю представленную литературу и уйти. Понятно, что чем больше возьмем мы, знающие, тем меньше возьмет незнающий. Данные акции также следует записывать на видео и выкладывать в интернет. Забирая журналы и уходя, мы снимаем видеоролик. Интересно, что, выложив в интернет три видеоролика, мы буквально через неделю получили массу видеороликов из Москвы, Ростова, других городов, в которых люди делают то же самое, снимают это на видео и выкладывают в интернет. Такой своеобразный флэшмоб по всей стране: забирать все журналы, снимать это на видео и уходить. Кстати, в связи с этим на меня опять написали кучу заявлений, обвиняя в воровстве бесплатных журналов, пытаются подать в суд. Что ж, я побегаю по судам – отвлекусь от учебы, – но они проиграют, потому что наша деятельность осуществляется исключительно в рамках закона.

Антигосударственный и асоциальный характер секты «Свидетели Иеговы» (по личным наблюдениям)

Трегубов Константин Сергеевич

студент магистратуры Николо-Угрешской православной духовной семинарии

В современном мире секта «Свидетели Иеговы» является одной из самых многочисленных деструктивных сект в мире, и численность ее адептов продолжает расти. В чем причина? Кто становится адептом секты?

Более трех миллионов обученных вербовщиков во всем мире разносят книги и журналы, вышедшие из-под печатных станков секты. «В результате ежегодно в организацию вступает четверть миллиона новых членов – несколько тысяч в неделю. Этих новобранцев, как правило, находят среди людей, всерьез не принадлежащих ни к какой религии и почти ничего не знающих об организации Сторожевой Башни и ее истории»52. В России это так называемые «крещеные, но не просвещенные», принимающие приглашение «изучать Библию с учителем-свидетелем; следуя по этому пути, они вскоре и сами становятся послушными “Свидетелями Иеговы”».

Секту «Свидетели Иеговы» по-другому называют Обществом Сторожевой Башни. Ее корни уходят в протестантизм. Основатель секты Чарльз Рассел (1852–1916) вырос в семье конгрегационалистов, позже перешел к пресвитерианам. После его смерти сформировался административный аппарат – так называемый «руководящий комитет», располагающийся в головном офисе в Бруклине, в штате Нью-Йорк, управляющий всеми адептами Сторожевой Башни. Миллионы людей по всему миру готовы беспрекословно выполнять любые команды комитета.

К отличительным особенностям секты «Свидетели Иеговы» относятся:

• запрет на переливание крови;

• отказ от службы в армии;

• ложные пророчества об Армагеддоне (1914, 1918, 1925, 1975 гг.);

• большое число разрушенных семей.

Ложность пророчеств об Армагеддоне для всех, переживших назначаемые даты конца света, очевидна. Современные «Свидетели Иеговы», распространяющие литературу на улицах, отрицают наличие предсказаний и высказывают вполне православную позицию по этому вопросу. При общении с ними приходится показывать им их же статьи из журналов, где ясно представлены предсказания. Важно отмечать ложность пророчеств, так как это может подорвать авторитет Бруклинского комитета, иначе доводы миссионеров не достигают цели.

Но даже прямое уличение во лжи далеко не всегда производит должное впечатление вследствие практикующегося в секте «контролирования сознания» адептов. Кроме того, «Свидетелей Иеговы» учат не признавать ошибок в диспуте, поэтому они не признаются в неправоте, даже если внутренне согласны с доводами.

Другая отличительная особенность – большое количество случаев разрушения семей, которые происходят, в основном, из-за того, что адептам запрещается общаться с бывшими «свидетелями», т.е. с теми, кто вышел из секты. Их называют отступниками, с ними даже не здороваются, их опасаются, чтобы не отпали другие. Даже если это члены семьи, с ними разрешается минимум общения лишь по бытовым вопросам. В большинстве случаев это приводит к распаду семей. Если учесть, что ежегодно из секты выходят десятки тысяч человек, то становится понятно, насколько негативно влияет секта на институт семьи.

Отличительный момент доктрины секты «Свидетели Иеговы», унесшей множество жизней по всему миру, – запрет на переливание крови. Запрет вступил в силу с середины 1940-х гг. и существует по сей день. Основываясь на своеобразной интерпретации Обществом сторожевой Башни еврейского закона о питании, запрещающего «есть» кровь, организация не позволяет «свидетелям» соглашаться на переливание крови, даже если жизнь находится под угрозой. В книге Левит древнему народу Израиля повелевается: «...ниткого тука и никакой крови не ешьте» (Лев. 3:17). Как правило, «свидетели» игнорируют упоминание о жире (туке), позволяя своим последователям есть жир, если они того пожелают. Но упоминание о крови расширяется до масштабов медицинского переливания. Практически никто, кроме них, не додумывался до такого. Даже ортодоксальные иудеи, кому изначально давался этот закон и кто со всей тщательностью удалял кровь из своей кошерной пищи, согласились на переливание53.

Учитывая двадцатилетний запрет на вакцинацию (который впоследствии отменили сами же «свидетели»), а позднее тринадцатилетний запрет на пересадку органов, можно только догадываться, сколько должно пройти времени, прежде чем секта переосмыслит библейские стихи, используемые для запрета на переливание крови. Помня о тех, кто пострадал или умер вследствие невозможности осуществить вакцинацию или пересадку органов, – и все ради того, чтоб увидеть, как позднее от этих учений откажутся, – было бы рискованно доверять свою жизнь действующей доктрине на переливание крови. Как пишет Д. Рид, «организация, меняющая доктрины в ущерб физическому здоровью, вряд ли может содействовать здоровью духовному»54.

Кстати, при отмене запретов на вакцинацию и пересадку органов не было принесено никаких извинений тем, кто потерял здоровье или жизнь, следуя распоряжениям организации между 1967 и 1980 гг.

В настоящее время намечается отход и от запрета на переливание крови. В 1998 г. на Европейском суде представителям «Свидетелей Иеговы», чтобы получить регистрацию в Болгарии, пришлось согласиться не применять санкций к тем «Свидетелям», кто согласился на переливание крови55. Однако современные «свидетели» говорят, что это неправда.

В 2014 г. на одном из еженедельных собраний секты «Свидетели Иеговы» в зале Царств в г. Ессентуки прозвучал доклад о переливании крови. Это произошло по случаю анализа Книги Левит, в которой имеется запрет на употребление в пищу крови животных. После перечисления большого количества медицинских терминов и процедур, связанных с переливанием крови, докладчик заключил, что в этом вопросе каждый должен принимать решение, руководствуясь собственной совестью. Это связано с тем, что в Федеральном законе «О свободе совести и о религиозных объединениях» прописано, что «склонение к самоубийству или к отказу по религиозным мотивам от оказания медицинской помощи лицам, находящимся в опасном для жизни и здоровья состоянии», является основанием для запрета на деятельность религиозной организации56. Чтобы не попасть под эту норму закона, руководители секты стремятся представить отказ от переливания крови выбором самого адепта. На самом деле адепт делает этот «выбор» вовсе не самостоятельно, а под давлением организации, т.к. он уже полностью подчинен ей, и она убедила его посредством своей литературы в том, что переливать кровь нельзя. Таким образом во всех судебных процессах, связанных с отказом адептов от переливания крови, секте удается доказать, что якобы это «выбор» самого человека.

Можно констатировать изменчивость, присущую руководству секты. Наиболее ярко непостоянство мнений проявляется в вопросе о том, будут ли воскрешены жители Содома и Гоморры. Д. Рид приводит официальные ответы разных лет Бруклинского руководящего комитета на этот вопрос57:

Да – «Сторожевая Башня» за июль 1879 г.;

Нет – «Сторожевая Башня» за 1 июня 1952 г.;

Да – «Сторожевая Башня» за 1 августа 1965 г.;

Нет – «Сторожевая Башня» за 1 июня 1988 г.

Чтобы оправдать количество подобных доктринальных изменений, «Свидетели Иеговы» часто обращаются к Притчам в Библии в своем переводе: «А путь праведных – как сияющий свет, который становится все ярче и ярче до наступления полного дня» (перевод «Нового Мира»)58. Доктринальные изменения якобы указывают на то, что их «свет» становится «все ярче»; «свидетели» видят в этом доказательство того, что они являются «праведными», то есть избранным каналом Бога59. Однако после того, как «свет» становился «ярче», организация возвращалась в прежнюю «тьму», к учению, которое ранее было отвергнуто в угоду «новому свету».

Хотелось бы развеять распространенный миф о том, что «свидетели Иеговы» очень хорошо знают священное писание. На самом деле они знают только те места Писания, о которых говорят на собраниях. «свидетели» более читают литературу «сторожевой Башни», а из священного писания предпочитают Ветхий Завет. В этом можно легко убедиться, попросив «свидетелей», пропагандирующих на улице, например, перечислить имена 12 апостолов или задать другой простой вопрос на уровне воскресной школы.

Стоит рассказать о собраниях «свидетелей Иеговы» в так называемых залах Царств. Из опыта посещений этих собраний в провинциальных городах России и отзывам бывших адептов секты60 можно заключить, что внешне они похожи на лекции или семинары в институте: примерно 100 человек сидят рядами на расставленных стульях; перед ними на возвышении стоит кафедра, с которой читают доклады. Собрания проходят два раза в неделю в разные дни: как правило, в воскресенье – чтение писания, в будний день вечером – школа теократического служения. Собрание продолжается примерно 2 часа. Все выглядят благопристойно: мужчины – в костюмах и галстуках, женщины – в длинных юбках.

В начале – краткая молитва своими словами, в которой испрашивается помощь Иеговы в разумении писаний; ее читает вслух один из ведущих. далее зачитывается некий текст из книги «Великий Учитель»61, задаются вопросы (на которые дома нужно было подготовить ответы), адепты поднимают руку, отвечают. Ведущий обращается ко всем «брат имярек» или «сестра имярек», независимо от возраста.

Затем разбирается какой-либо вопрос по той же книге. ведущий просит определенного брата зачитать несколько абзацев, например: «Кого радовал Савл, когда поступал неправильно? сатану дьявола, а также иудейских религиозных руководителей. Но когда Савл стал учеником великого Учителя и стал называться Павлом, те же самые религиозные руководители его возненавидели. Теперь ты видишь, почему ученикам Иисуса так трудно делать то, что правильно? Однажды первосвященник, которого звали Анания, приказал бить Павла по лицу. Анания даже попытался посадить Павла в тюрьму. Павел много страдал, став учеником Иисуса. Злые люди несколько раз избивали Павла и даже бросали в него камнями, пытаясь его убить <...> Нас тоже будут подталкивать к тому, чтобы совершить какой-нибудь неугодный Богу поступок. поэтому возникает вопрос: насколько ты любишь то, что правильно? Любишь ли ты добро так сильно, что будешь поступать правильно, даже если другие возненавидят тебя за это? Это требует мужества, правда?»62

Затем в беседу вступает ведущий и задает вопросы: когда Савл стал учеником Иисуса, с каким отношением к себе он столкнулся? Обычно кто-то из детей начинает отвечать: «Тут картинка, что его бьют по лицу, и другие над ним смеются». Звучат другие вопросы, например: что хотели сделать с Иисусом, и перестал ли он после этого проповедовать? Бывшие «свидетели Иеговы» отмечают, что этот процесс похож на то, как обучают детей с болезнью дауна.

Далее ведущий сообщает, что теперь будет школа теократического служения. Начинается разбор какой-либо книги ветхого Завета. Дома все должны были прочитать определенную книгу и отметить в ней что-то интересное для себя. Ведущий приглашает на кафедру «свидетеля», который подготовил доклад на эту книгу, тот зачитывает, например, ответ на вопрос, напечатанный в журнале «Сторожевая Башня» за прошлые годы. Адепты поднимают руки и делятся своими мыслями по поводу прочитанного.

Затем поется песня из сборника на выбор ведущего. Все встают, открывают сборник (в нем 130 песен) и поют под включенную музыку. содержание песен напоминает рождественские песнопения.

Опять выходит ведущий и зачитывает объявления, например: «В нашем собрании появился новый возвещатель63 Пионерами64 в июле будут служить... (перечисляет имена). С 4 по 9 августа в нашем зале Царств будет проводиться школа пионеров; кто желает помочь, обращайтесь к брату (имярек). В этом году будем проповедовать в Ливенском районе Орловской области. Призываем помогать в этом деле. Каждый может проявить щедрость и пожертвовать средства, желающие могут предоставить транспорт. В связи с приездом областного надзирателя переносятся собрания...»

Далее два «свидетеля» разыгрывают подготовленную сценку, как предлагать определенную публикацию «Сторожевой Башни»; причем после завершения сценки «свидетели» меняются ролями и проигрывают то же самое повторно. Это выглядит примерно так:

«Здравствуйте. Как вы считаете, если наш Бог всемогущий, то почему с нами происходят несчастья? – Ну, скорее всего, Ему все равно, что с нами происходит. – Спасибо вам за ваше мнение. хотел бы вам место из писания на эту тему показать: “В испытании пусть никто не говорит: меня испытывает Бог”65. У меня есть такая публикация “Почему с хорошими людьми происходят несчастья?” Здесь вы можете узнать, почему с нами происходят разные несчастья».

Наконец, проповедь поучительного характера произносит очередной брат: «Я хочу всеми силами сохранить отношения с Иеговой. Что может помешать?..» Звучит еще одна песня. Собрание завершается краткой молитвой своими словами.

Следует отметить, что люди, которые покидают Общество Сторожевой Башни, не найдя приемлемой для себя альтернативы, как правило, испытывают духовное и эмоциональное потрясение. Будучи в статусе «лишенного общения», бывший «свидетель» сталкивается с тем, что его избегают все друзья, родственники и знакомые из числа «свидетелей Иеговы». Они отказываются не только здороваться с ним, но даже замечать, когда проходят мимо на улице. Ежегодно это испытывают десятки тысяч человек. Выходящему из секты часто некуда идти. Пока таким людям не будет предоставлена приемлемая альтернатива, они в течение многих лет могут блуждать в духовной пустоте, ощущая себя осужденными Богом, брошенными людьми и потерявшими надежду. Так что вызволять кого-то из секты без предоставления обоснованной религиозной альтернативы не только трудно, но и опасно. Под воздействием обучения в зале Царств, они по-прежнему смотрят на так называемых мирских людей как на оскверненных, хотя по меркам «свидетелей Иеговы» уже сами подпадают под эту категорию. В таком состоянии они – первые кандидаты на восстановление у тех же «свидетелей» или вербовку каким-либо другим культом. в действительности многие возвращаются или становятся жертвами самых разных заблуждений66.

Лучшим решением данной проблемы для человека является личное знакомство с бывшими «свидетелями», ставшими христианами.

Тем, кто пострадал от секты или хочет научиться отвечать «свидетелям», предлагающим литературу на улице, можно порекомендовать работы бывших «свидетелей Иеговы» – Дэвида Рида «Как спасти вашего близкого» и «За кулисами Сторожевой башни», а также Станислава Ковтуна «свидетели Иеговы. Некуда идти». Эти книги есть в интернете.

Практическое сектоведение

Расшифровка видеозаписи беседы с участниками конференции 15 октября 2014 года

Протоиерей Олег Стеняев

клирик храма Рождества Иоанна Предтечи в Сокольниках (Москва)

Я хотел бы поговорить о том, что произошло с западным миром, и как шел процесс его расцерковления, почему оказалось так, что западноевропейский человек стал равнодушен к догматическим началам жизни, и что этому предшествовало.

Я думаю, многие из вас знают имена таких писателей как Гилберт Честертон и Умберто Эко. Эти два автора жили в разное время, но есть нечто такое, что их объединяет: они писали об эпохе Средневековья и были в некотором смысле апологетами того времени. Они, в частности Г. Честертон, доказывали, что средневековье оклеветано протестантами, которые объявили, что это были темные века. Это произошло потому, что все, что исповедовали люди средневековья, протестантам оказалось чуждо. Умберто Эко показал в своем романе «Имя розы», ставшим популярным произведением во всем мире, какая напряженная теологическая дискуссия царила в эпоху Средневековья.

Если вы читали этот роман или хотя бы смотрели фильм, то, наверное, обратили внимание, что дискуссии по теологическим вопросам обсуждаются в совершенно разных местах – и на скотном дворе, и в столовой, и в скриптории, где переписывают книги, потому что это был период очень напряженный в смысле богопознания, стремления к углубленному изучению святоотеческих истин, которые интересовали людей; они этим жили. Что же потом произошло с западноевропейцами? Почему сейчас мы видим расцерковление целых народов? Среди них испанцы, которые всегда считались архирелигиозными людьми, придерживавшимися очень строгих жизненных правил; германцы, другие народы – что произошло с ними? Почему самое большое количество рационалистических сект рождается именно в западноевропейском мире и, как продолжение, в американском? На этот вопрос мы постараемся ответить, потому что не имея представления, о том что произошло, мы не сможем понять, как преодолеть апостасию, которая грядет на весь мир и которая, без сомнения, затронет и нас.

Есть такое понятие как схоластика. В схоластике была сделана попытка примирить последние достижения науки с теологическими истинами Церкви. Последними достижениями науки в средние века считали античную науку, одним из направлений которой было движение аверроистов. Аверроэс – философ, который переводил труды Аристотеля на арабский язык и комментировал их. Запад узнал книги Аристотеля как раз через тексты Аверроэса. Его последователи переводили эти книги с арабского на латынь и придерживались приведенных там комментариев. следует отметить, что это движение было очень сумбурным. Если взять такие учебные заведения, как Сорбонна и Кембридж, то изначально это были чисто религиозные школы, но впоследствии там стали появляться светские преподаватели, и среди них как раз было много аверроистов, которые стали излагать античную, языческую философию в исламском прочтении Аверроэса.

Тогда Церковь предложила уничтожить все труды Аристотеля и Платона, а также книги других языческих авторов, которые в огромном количестве находились в скрипториях средневековых монастырей – не только латинских, но и наших.

Однако при удалении этих авторов из библиотек учебных заведений, скрипториев и других официальных просветительских заведений, контролируемых католической Церковью, возникает риск рождения культуры подпольного общения с этой литературой, контроль над которой со стороны Церкви представляется весьма проблематичным. Тогда и возникает мощное движение схоластов, наиболее известные из которых – Ансельм Кентерберийский, Альберт Великий и Фома Аквинский. Они решили, ни больше ни меньше, примирить науку с религией. Это была главная задача, которую ставили схоласты.

По мнению многих ученых, теологов и философов, к отцам восточной схоластики с древних времен относили св. Иоанна Дамаскина, а к отцам западной схоластики – блаженного Августина, потому что они, особенно блаженный Августин, изучали и полемизировали с языческой философией. И св. Иоанн Дамаскин использует схоластический метод подачи материала. В его книге о познании мира, в славянском переводе называвшейся «Небеса»67, только вторая часть называется «Точное изложение Православной веры». Первая часть – это абсолютно схоластическое рассуждение, и редкий читатель дочитывает его до конца. «Точное изложение» читать легко, но первую часть читать достаточно сложно из-за схоластической подачи материала.

Проблема средневекового мировосприятия заключалась в том, что Фома Аквинский сформулировал в «Сумме теологии»: является ли священное учение практическим знанием? Исходя из того, как отвечает на этот вопрос Восточная Церковь и как – Западная, становится ясно, почему по-разному развиваются Запад и Восток; здесь проходит настоящий водораздел.

Фома Аквинский провозгласил, что богословие – это не практическая, а чисто умозрительная наука. «Сумма теологии» – это потолок западной догматики, выше которого и впоследствии никто не поднялся, хотя автор жил в XIII в. В связи с этим произведение было объявлено самым точным изложением католической веры. Но если богословие – не практическая наука, значит, мы не делаем нравственных выводов из того, как мы верим, и соответственно, во что верим.

Но восточное богословие всегда учило, что богослов – это не тот, кто много читает, а тот, кто много молится. Богословие в нашем восточнохристианском понимании есть практическая наука: мы живем так, как верим, мы верим так, как живем. Так понимал апостол Павел, поэтому ереси он относил к делам плоти. Он перечислял дела плоти: убийство, блуд, а также ересь, потому что наш образ жизни, признаем мы это или нет, формирует наше вероубеждение – либо сохраняет его, если мы получили его от наших предков, либо разрушает.

Религиозный кризис Запада обычно связывают с реформацией, которая проходила в первой половине XVI в. Но не так все просто, как может показаться на первый взгляд. Западноевропейское общество прошло целый ряд этапов своего отпадения от Церкви, расцерковления. Многие серьезные ученые – историки, церковные историки – подчеркивают, что черная смерть в виде чумы, которой была охвачена Западная Европа в XIII в. вызвала настоящий кризис веры. Чума вспыхивала несколько раз и ранее, и позднее XIII века, но именно в это время наиболее ярко выявилось, что общество оказалось не готовым к такому масштабному мору.

Матфей Парижский описывал, что люди были готовы к тому, что они умирают, потому что они люди грешные. И Церковь доказывала, что люди умирают за свои грехи, но когда стали умирать монахи и епископы, это обстоятельство послужило поводом к разочарованию в средневековых духовных лидерах и вождях. Когда, отслужив молебны, окропив водой людей и дома, остановили болезнь, численность населения в Англии сократилась на 2/3, Европа вымерла почти наполовину. Именно в этот период западное мировосприятие поменялось: люди увидели, что им не может помочь Церковь, храм. Они бежали к колдунам, к алхимикам, гадателям, чародеям, обращаясь ко всему, что было запрещено ранее, а в этот период стало дозволительным, царила всеобщая нравственная разнузданность.

К тому времени относится выражение «пир во время чумы»: раз я все равно умираю, буду делать все, что хочу; этим была объята вся Европа. Когда это прекратилось, лидеров христианского мира осталось очень мало. Тогда и начинается эпоха Просвещения. Чем она опасна? Эпоха просвещения предложила несколько тезисов: разум вместо Откровения, мораль вместо догматов, свое мнение вместо церковных авторитетов.

Отец рационализма Декарт искренне удивлялся: почему Церковь все время спорит с наукой? Не надо спорить с наукой, надо принимать все ее достижения. Кант, писавший о просвещении конца XVIII в., определял этот период как выход человека из состояния несовершеннолетия, которое есть неспособность пользоваться своим рассудком без руководства со стороны кого-то другого. кант осознал просвещение как зрелость человечества, он и сам был продуктом просвещения, т.е. человеком, который ни о чем не заботится и ничего не разумеет, кроме самого себя.

Но вспомним послание к Римлянам апостола Павла: «И как они не заботились иметь Бога в разуме, то предал их Бог превратному уму – делать непотребства, так что они исполнены всякой неправды, блуда, лукавства, корыстолюбия, злобы, исполнены зависти, убийства, распрей, обмана, злонравия, злоречивы, клеветники, богоненавистники, обидчики, самохвалы, горды, изобретательны на зло, непослушны родителям, безрассудны, вероломны, нелюбовны, непримиримы, немилостивы» (Рим. 1:29–31). Итак, тот, кто не заботится о Боге в своем разуме, т.е. когда разум вытесняет Божественное Откровение, когда мораль в человеческом понимании у каждого своя, когда каждый возносится над канонами и догмами, такое общество предается постыдным страстям.

При полной свободе мнения и отсутствии авторитетов человек падает, хотя Фома Аквинский пытался теоретически примирить науку своего времени с религией, думая, что можно уравнять человеческий разум с сознанием Бога. Он искренне хотел что-то изменить. Но без Бога это невозможно. Мы должны подчинить свое сознание Богу, принять Бога в разум, не подгоняя Его под свои стандарты и представления.

Итак, вседозволенность и свобода от Бога вели к расцерковлению человека. Следующий этап расцерковления – оптимистический взгляд на свою жизнь вместо осознания греховности. Это опасный тезис: оптимистический, радостный, жизнеутверждающий взгляд на самого себя вместо осознания своей греховности. Греховность уже не воспринимается как категория, связанная со стыдом. Оптимизм должен наполнить сознание человека, каким бы грешным он не был. Так действуют и современные психологи, призывающие: прими себя таким, какой ты есть, согласись с самим собой, какой ты есть в данный момент.

Бертран Рассел в своей работе «История западной философии» писал: «...люди XVII века почувствовали себя живыми людьми, а не несчастными грешниками, как они все еще называли себя в воскресных богослужениях»68, т.е. сознание западноевропейского человека начинает делиться на поведение в храме и на поведение дома. Есть английская позиция, афоризм, ставший пословицей: мой дом – моя крепость69. По сути, это попытка отгородиться от церковных канонов и догматов. Человеку говорят о грехе, а он считает, что это его личное дело.

Оптимистичный взгляд на самого себя продолжает существовать в современном мире, и это серьезная опасность.

Но есть и другая опасность – антропоцентричность вместо Богоцентричности. Если взять средневековое мировосприятие, то там в центре всего стоял Бог. С началом эпохи просвещения в центре находится человек. Безусловно, Бог – Творец самого человека и Творец этой земли. Но земля создана для человека, и Бог о нас заботится.

На мой взгляд, самое страшное явление, которое погубило западный мир, есть гуманизм. Гуманизм – затасканное слово, но оно очень опасное. Это – религия человекобожия. Когда интересы человека ставятся выше Божественных принципов, выше заповедей Создателя. Нет понимания того, что любой грех суицидален; любой грех несет в себе семена саморазрушения личности. Любой грех как будто ставит человека на порог, за которым – только смерть.

Люди начали воспринимать Бога как средство, а не как цель. Так трансформировалось западное мироощущение: Бог – средство, а не цель. Каждый должен заботиться о себе. Если я не буду заботиться о себе, тогда кто обо мне позаботится? Вот Бог пускай и позаботится. Вольтер писал: «В интересах всего человечества, чтобы существовал Бог»70. Но Бог не просто вытеснен из круга жизни, Он является одним из средств. Можно обратиться к Богу, а у Гете Фауст ищет встречи с дьяволом, и тоже находит для себя счастье.

Следующим стал страшный тезис: проблема в Боге, а не в человеке. Именно этот тезис был озвучен в период перед Французской революцией, когда разум начал вытеснять Откровение, Священное Писание. Этика, этические правила начинают вытеснять догматы, каноны, нормы. Автономия каждого человека противопоставляется любым авторитетам. Проблема западного мировосприятия состоит в том, что разум не просто не заботится иметь в себе Бога, а изгоняет Божественное Откровение, которое кажется нелогичным. Догмат о Пресвятой Троице и Тайна Боговоплощения представляются нелогичными. Такие люди создавали новое европейское мышление, из которого потом появляются и марксизм, и национал-социализм, и те же «свидетели Иеговы», и адвентисты и пр.

Современный писатель Александр Андреевич Проханов пишет о том, что в мире происходит растабуирование от всяческих авторитетов71. Тогда на фоне эпохи Просвещения появляется движение, которое называется деизм. Его основателем принято считать Герберта Чербери (1583–1648). Он сформулировал пять общих положений, считая, что можно пользоваться только разумным подходом:

• существует Бог;

• Ему должно поклоняться;

• добродетель и благочестие – главное в поклонении;

• необходимо сожалеть о грехах и раскаиваться в них;

• вознаграждение и наказание – в этой жизни и после нее72.

Казалось бы, ничего плохого в этом нет. Но проблема намного глубже. Именно Г. Чербери ставит под сомнение догмат Троицы как нелогичный. Если, например, ариане спорили с догматом Троицы, говоря, что он не библейский, то деисты, которые не признают авторитет Библии, говорили, что он нелогичен. И тогда они выводят понятие, ставшее самым опасным, которое впоследствии породило секту «New age». Это – так называемая естественная или природная религия.

Получается, что существует Бог, но неважно, кто Он: Аллах, Ягве, Иисус. Ему необходимо поклоняться, но неважно как, все это делают по-разному. конечно, добродетели и благочестие как нравственные категории должны сохраняться, иначе как жить? Также присутствуют наказания и поощрения, иначе как без этого управлять? Это природная религия – не та, которая сошла свыше, а та, до которой человек додумался сам. Например, Вольтер считал, что Бог нужен, чтобы человеку было кого бояться; иначе как без Бога управляться с толпой необразованных людей73?

Деизм, начавшись в Англии, распространяется в Америке. В США его основателями становятся отцы-законодатели Б. Франклин, Т. Джефферсон. Они были антитринитариями, т.е. считали учение о Троице излишним и слишком сложным. А что стоит за всем этим? Сам Герберт Чербери был масоном. все отцы-основатели Америки – масоны. Это секта, которая находится в тени, но хочет воздействовать на все религиозные течения, группы, секты. Она хочет взять под свой контроль философские, социальные, общественно-политические, финансовые потоки и т.д. Догмат о Троице слишком непонятен. Начинается его открытое отрицание.

Не следует думать, что нечто новое изобрел только Чарльз Рассел или судья Рутерфорд, или Елена Лайт, или кто-то еще. как сказано в Библии, если тебе говорят: вот что-то новое, не верь – это забытое старое (см. Еккл. 1:9). Мятеж против Бога начался еще на небесах, когда люцифер возомнил себя равным Богу. И тогда он вместе со своими сторонниками был изгнан из духовного мира. мятеж против Бога продолжился и в раю, когда прародители поверили змею больше, чем Богу. Как писал великий отец Западной церкви Блаженный Августин, есть два града – град Божий и град дьявола, есть два народа – народ

Божий и народ дьявола, и есть два типа любви – любовь к Богу до забвения самого себя и любовь к себе до презрения Бога74.

И. Кант (1724–1804) утверждал, что истинная религия не в знании или осмыслении того, что Бог делает или сделал для нашего спасения, а в том, что мы должны сделать для того, чтобы стать достойными Его. Это исключает уже само понятие греха. Вместо греха есть только оптимизм в душе. Гуманизм – религия человекобожия. Канту принадлежат и знаменитые слова: «Относись к человеку всегда как к цели и никогда – как к средству»75.

Итак, ранее говорили, что Бог – это средство, а человек – это цель. Здесь уже только человек – цель, все остальное – средство. Такое демоническое восприятие могло сформировать тип мышления, когда люди сочли для себя возможным интерпретировать Божественное Откровение. А раньше на Руси перед чтением Евангелия люди мыли руки, стелили чистую скатерть на стол, потом клали Святую Книгу и с благоговением открывали ее и читали. Этому предшествовала молитва. Никто не решался толковать сам, т.к. существовало такое понятие как богобоязненность.

Итак, человек вырабатывает мораль под себя. Не мораль основывается на религии, делает вывод кант, а, наоборот, религия основывается на морали, т. е. мое представление о морали формирует представление Бога.

Нам важно понять психологию любого ересиарха. как можно поставить себя выше всех авторитетов, выше святых отцов, выше вселенских соборов? век западноевропейского средневековья – это построение красивого, грандиозного европейского собора, где звучит прекрасная органная музыка. Но была одна проблема. Схоласты сказали бы: «Это красиво, это хорошо, но это непрактично», т. е. оторвано от жизни, слишком заоблачное, чтобы этим жить. Главный тезис, который выводится из первого тома «Суммы теологии»: благодать ничего не меняет в природе.

Следующий этап после деизма – романтизм. Здесь на первое место ставится внутреннее мироощущение человека, его эмоции, чувства, интуиция, воображение, вдохновение, т.е. уже не разум вместо Откровения, а чувства выше разума. Из этой ложной концепции романтизма рождаются весьма харизматические движения. Если взять священное писание на библейском иврите, то в еврейском языке есть два очень похожих слова. Одно – מֶלֶךְ [melek] «мэлех», царь, другое – לֶמֶךְ [lemek] «лэмех», шут, скоморох. Разница только в том, что в слове מֶלֶךְ [melek] «мэлех» (царь) буква מ «мэм» стоит впереди, а буква «лэмед» – сзади, а в слове לֶמֶךְ [lemek] «лэмех» (шут, скоморох) буква ל «лэмед» стоит впереди, а буква מ «мэм» – сзади. А что означает буква מ «мэм»? מַחונ «махон» – разум, подчиненный Откровению, когда человек может царствовать над миром своих чувств, сдерживая и ограничивая их. А что означает буква ל «лэмед»? לֵב [leb] «Лэв» – в переводе с еврейского «сердце». Как известно, Иисус Христос говорит: «Ибо из сердца исходят злые помыслы, убийства, прелюбодеяния, любодеяния, кражи, лжесвидетельства, хуления» (Мф. 15:19). Когда человек на первое место ставит чувства, он уже не властвует даже над самим собою – дьявол издевается над ним. И апостол Павел видел серьезную опасность для тех верующих, первых христиан, которые в молитвенной жизни ставили на первое место свои чувства. А ведь в результате грехопадения чувственный аппарат был поврежден более всего. И в Первом послании к Коринфянам апостол Павел пишет: «Что же делать? Стану молиться духом (т.е. сердцем, чувствами – о. О.С.) стану молиться и умом; буду петь духом (т.е. сердцем, чувствами – о. О.С.), буду петь и умом» (1Кор. 14:15).

На смену романтизму приходит философия Л. Фейербаха, который уже провозглашает, что интересы человеческого желудка выше рассуждения о том, есть ли Бог.

Итак, мы видим регресс западного мировосприятия. сначала изгоняется Бог, Он уже не является центром жизни людей, теократические принципы рушатся, на место Бога ставится человек, потом человеческий разум провозглашается мерилом Божественного Откровения, потом чувства человека начинают преобладать над человеческим разумом!

И что же? Именно отсюда такое великое множество рационалистических сект в западном мире, тогда как почти нет ни одной рационалистической секты русского происхождения. Обилие сект связано с теми предпосылками, которые получал человек в период, когда схоласты сначала пытались преодолеть противоречия между религией и наукой, потом – эпоха Возрождения, по сути дела, являющаяся ренессансом языческих начал. Как говорили враги Церкви, Аристотель победил Христа, а Фома не сумел даже подружить их друг с другом76.

Таким образом, когда мы пытаемся помогать людям, которые находятся в тисках сектантского мировосприятия, мы должны хорошо представлять историю этого недуга, историю этой болезни, потому что, если мы не уясним это для себя, мы не сможем помочь этим людям.

В 1517 г. августинский монах Мартин Лютер обратился к архиепископу Майнца с 95 тезисами, в которых подверг сомнению практику и некоторые теоретические положения Католической церкви. в виттенберге он прибил эти тезисы к дверям церкви, и с этого момента начинается Реформация. Реформация – это та естественная апостасия Римско-католической церкви, которая де-факто началась в 1054 г., но окончательно оформилась в виде уродливых протестантских и неопротестантских движений, начиная с 31 октября 1517 г., когда стали возникать адогматические направления, противоречащие учению Вселенских соборов. Мартин Лютер поставил свой разум выше разума всей Церкви; по сути, он бросил вызов Самому Богу.

Так идет процесс расцерковления. И уже при Томасе Мюнцере страшная распущенность царила в том новом сионе, который лютер (и Мюнцер вместе с ним) созидал, и лютер уже не мог остановить этих процессов. Анабаптисты придумали ему прозвище «Доктор мягкое кресло» за то, что он остановился на полдороге, когда следовало идти дальше. Началась гражданская война, Германия в крови, христианский мир раскололся. Ереси рождаются одна за другой: из анабаптистов появляются первые баптисты, из баптистов (в начале XIX в.) выходит движение Уильяма Миллера – адвентисты седьмого дня; из движения адвентистов седьмого дня (во второй половине XIX в.) выходят «Свидетели Иеговы» (основатель – Чарльз Тейз Рассел); в начале XX в. из баптистов рождается движение пятидесятников; в 1961 г. викарий Англиканской церкви Беннет попросил, чтобы пятидесятники помолились над ним с возложением рук, дабы ему получить ангельские языки – начинается движение «харизматов». Так вроде бы одна ошибка привела к катастрофическим последствиям.

Запад зашел так далеко, что вряд ли сможет выйти из того состояния, в котором оказался. Когда папа Иоанн Павел II, в последние годы жизни приезжал во Францию, то толпы гомосексуалистов и лесбиянок кричали: «Христиан – ко львам, папу – в Россию, здесь – Европа»77. Следующий римский понтифик – Бенедикт XVI заявлял, что Римско-католическая церковь потеряла Европу. Понимая безысходность создавшейся ситуации, он был вынужден уйти в отставку.

В еще большей степени, чем католицизм, протестантизм, в котором религиозные чувства находятся под контролем человеческого разума, дошел до пределов апостасии. Уже повсеместно происходит легализация греха, когда на основании Библии доказывают, что те или иные дурные поступки – это личное дело человека, и никто не имеет права вмешиваться в его жизнь.

В Библии сказано о Боге: «ибо мы Им живем и движемся и существуем» (Деян. 17:28). Вот настоящая цель и причина существования человека – это, кстати, тезис Фомы Аквинского, в данном случае правильный тезис. причина нашего существования – Бог, Он как высшее Благо – и цель. когда перед нами подлинное счастье человеческой жизни в приближении через церковные средства к Богу, мы можем сказать: жизнь такого человека состоялась, а не потерялась в угаре очередной грядущей апостасии.

Итак, сектантство – следствие процессов, идущих в Европе издавна. Но мне хотелось бы еще раз предупредить: не надо демонизировать людей другой веры. В этом существует серьезная опасность, потому что рано или поздно это может перекинуться на нас самих, т.к. секуляризированное общество не видит особой разницы между, например, «Свидетелями Иеговы» и православными христианами.

Я постоянно говорю: вся система взаимоотношений Господа Иисуса Христа с самарянами есть евангельское учение об отношении к людям другой веры. самаряне – классическая секта внутри иудаизма: альтернативное духовенство, альтернативное Пятикнижие, т. н. самарянское (имело до шести тысяч разночтений с еврейским текстом), альтернативное место поклонения (не в Иерусалиме, на горе Мориа, а на горе Гаризим). Чему мы можем научиться у Христа?

Первое – Христос не разделяет их вероубеждений. На вопрос самарянки, кто более правильно поклоняется Богу, Он отвечает: «Вы не знаете, чему кланяетесь, а мы знаем, чему кланяемся, ибо спасение от Иудеев» (Ин. 4, 22). Второе – в то время действовало положение, была жесткая установка: иудеи с самарянами не сообщаются. Иисус Христос игнорирует эту установку, он общается с самарянами. Когда ученики увидели, что он беседует с самарянкой, они удивились: «В это время пришли ученики Его, и удивились, что Он разговаривал с женщиною; однако ж ни один не сказал: чего Ты требуешь? или: о чем говоришь с нею?» (Ин. 4:27).

Еще есть притча о добром самарянине, в которой Господь в нравственном смысле ставит выше еретиков (сектантов-самарян), чем правоверных иудеев. Если перевести на современный язык, то, наверное, получится притча о добром «свидетеле Иеговы». Как известно, в этой притче был избит, изувечен человек, и ортодоксальный священник пробежал мимо – наверное, спешил на требу. Потом ортодоксальный певчий (левит) прошел мимо – наверное, спешил на спевку хора. А вот заведомый еретик, сектант, с кем иудеи никогда не общались, – самарянин, тот остановился и проявил заботу об израненном человеке: перевязал его раны, возлил вино и елей, отвез в гостиницу, оплатил пребывание там и сказал: если будут какие-то издержки, я и это оплачу (см. Лк. 10, 31–35). Христос рассказывал эту притчу, отвечая на вопрос законника: «Кто мой ближний?», показывая, что иногда в жизни ближним может оказаться человек другой веры.

Установлено, что 85–90% сектантов, действующих на территории Российской Федерации, – это крещенные в православной Церкви. И то, что на их жизненном пути ближним оказался человек другой веры – это вопрос, который мы должны адресовать сами себе. Иначе – ситуация не рабочая, когда мы постоянно будем говорить, какие они плохие. А почему, собственно, люди идут за ними? Может, мы недостаточно внимательно относимся к таким вопросам, как подготовка взрослого человека к крещению, кто крестные родители младенца, будут ли они воспитывать его в православной вере? Эти вопросы мы должны задавать только себе.

К сожалению, в настоящее время у некоторых православных сформировалось, можно сказать, брезгливое отношение к людям другой веры, они категорически отказываются от любых контактов. Тот, кто говорит, что у нас нет ничего общего с сектантами, не знает святоотеческую традицию. Еще раз напомню слова святителя Иоанна Златоуста: «И не говори мне таких бессердечных слов: что мне заботиться? У меня нет с ним ничего общего. У нас нет ничего общего только с дьяволом, со всеми же людьми мы имеем много общего. Они имеют одну и ту же с нами природу, населяют одну и ту же землю, питаются одной и той же пищей, имеют одного и того же Владыку, получили одни и те же законы, призываются к тому же самому добру, как и мы. Не будем поэтому говорить, что у нас с ними нет ничего общего, потому что это голос сатанинский, дьявольское бесчеловечие»78.

К особенностям «Свидетелей Иеговы» можно отнести то, что они постоянно говорят, подчеркивают, что знают имя Бога. По их словам, эта организация знает имя Бога. Но мой опыт общения с ними показывает, что они не до конца понимают, как Библия интерпретирует имя Бога. Если мы внимательно будем изучать Ветхий Завет, то увидим, что там присутствуют разные имена Бога. На еврейском языке есть два основных имени Бога, которые наиболее часто встречаются. Это имя Бога, которое записывается буквами יהיה [YHWH] «йод», «хет», «вав», «хет» (в синодальной Библии оно транслитерируется как «Иегова»). И «Свидетели Иеговы» на территории нашей страны придерживаются точно такой же транслитерации, хотя допускают вероятность того, что это имя произносилось в древности несколько иначе, например, как Яхве. Здесь нет какого-то напряженного спора. Но когда их спрашиваешь: почему же вы тогда держитесь за форму Иегова? – они говорят: «в русском народе сложилась традиция произносить это имя как “Иегова”». приятно слышать, что хоть какие-то наши традиции близки их сердцам.

Я знаю одного «Свидетеля», который буквально влюблен в наследие известного православного миссионера Гордия Семеновича Саблукова (1804–1880). Он написал большой трактат об имени Божием, где доказывал мусульманам, что сотое имя Бога (как известно, они знают 99 имен Аллаха) это и есть Иегова – то самое имя, которого они не знают. Этот «свидетель» сделал распечатку книги Г.С. Саблукова. Еще «Свидетели» очень любят читать свт. Феофана Затворника – может быть, и не читать, но иметь дома хотя бы одну книгу святителя, в которой они подчеркивают, как часто употребляется в трудах этого автора имя Иегова (именно в этой транслитерации).

Но я хотел бы поговорить не о фонетических особенностях этого имени. почему-то «свидетели Иеговы» считают, что имя Иегова (яхве) есть собственное, личностное имя Бога, а все остальные имена Бога, присутствующие в ветхозаветных текстах, воспринимаются как некие атрибуты Божества, нарицательные имена. А имя Иегова не является нарицательным атрибутом и ничего не выражает в полной мере. впрочем, некоторые авторы-иеговисты считают, что оно обозначает того, кто поднимает, поддерживает. Это – тема неплохой дискуссии между православными и «свидетелями Иеговы»: что для них значит этот атрибут, кто их поддерживает? как они понимают этот атрибут? Почему он должен быть доминирующим? Почему именно это имя должно преобладать? Здесь они начинают «плавать».

Реальная ситуация намного проще: есть два основных имени Бога в Ветхом Завете. Это – имя אלהימ [еlоhim] Элогим, оно встречается в ветхозаветном тексте на иврите почти полторы тысячи раз, и имя יהיה [YHWH] Иегова (Яхве), которое действительно встречается более шести тысяч раз. Эти два основных имени иногда чередуются, иногда стоят рядом. Всего в ветхом Завете десять основных имен и огромное количество нарицательных, несколько сотен или тысяч: Милостивый, Всемогущий, Человеколюбивый и др. Особенность двух основных имен заключается в том, что когда делался перевод Ветхого Завета на греческий язык, во всех случаях, где в еврейском тексте стоит имя Элогим, его перевели греческим словом Θεός Феос; во всех случаях, где в еврейском тексте стоит имя Яхве или Иегова, при переводе (в септуагинте) использовали слово Κύριος Кириос. Когда греческий текст переводили на славянский, то имя אלהימ (Θεός) Элогим (Феос) перевели словом Бог, а имя יהיה [YHWH] (Κύριος) Яхве (Кириос) словом Господь.

Для нас, живущих в постсоветское время, слово «Господь» почти ни о чем не говорит и не несет никакой нравственной окраски; в дореволюционной России было иначе: слово «Господь» ассоциировалось со словом «господин». Это слово не имело негативной окраски: господин – тот, кто меня одевает, кормит, заботится обо мне и моих детях, а если случится война, господин сядет на коня и поскачет впереди всех, а остальные побегут за ним. Слово «Господь», без сомнения, имело другую окраску в дореволюционной России, а сейчас мы его воспринимаем без эмоционального фона.

В каких случаях в Ветхом Завете встречается имя Элогим, или «Бог»? Оно встречается в тех случаях, когда говорится о мере божественного правосудия. Это нужно запомнить раз и навсегда, когда будете читать русскую Библию (синодальную или славянскую), ведь переводчики не просто так ставили здесь «Бог» – здесь «Господь». Собственно говоря, свв. братья Кирилл и Мефодий не перевод делали, а подстрочник, и их последователи тоже очень бережно относились к слову Божию.

Слово «Бог» в нашей Библии означает меру Божественного правосудия, потому что еврейское слово «Элогим» означает «Боги» и «судьи». в этих двух контекстах оно наиболее часто встречается в пятикнижии Моисея. Например, известный текст: непутевый сын не слушается родителей пусть родители приведут его к господским воротам к месту, где сидят судьи, – стоит слово «Элогим». Но и Библия начинается с этого слова: «В начале сотворил Бог (Элогим) небо и землю» (Быт. 1, 1).

Итак, слова «Бог», «Феос» Θεός, «Элогим» אלהימ означают меру Божественного правосудия, и когда говорится о сотворении мира, там только это имя – Бог, Бог, Бог... Как только повествование доходит до сотворения человека, появляется имя יהיה Яхве (или Иегова, Κύριος Кириос, Господь), которое означает меру Божественного милосердия. получается так: Бог творит мир природы на основах правосудия (мир природы, действительно, подчиняется законам природы); при сотворении человека Господь как бы принимает решение творить человека не только на основах правосудия, но и на основах милосердия, ведь человек будет наделен свободной волей. Человек, может быть, будет ошибаться, неправильно поступать – и мы видим появление другого имени Господа. Человек не должен быть сотворен только на основах правосудия – он творится еще и на основах Божественного милосердия. Но иногда в тексте Библии эти имена встречаются рядом: «Господь Бог». Это – самая идеальная ситуация, означающая, что Божественное правосудие и Божественное милосердие уравновешены.

Самый яркий пример: во всех случаях, когда Творец высказывает неудовольствие кем-либо, доминирует слово «Бог»: во взаимоотношениях и с народами, которых Бог истребляет, и с Исавом, и с Измаилом. Но когда Бог общается со своими избранниками (Исааком, Иаковом), когда речь идет о народе Божием, даже и в нашей русской Библии – «Господь». Что означает еврейское слово יהיה «Яхве»? Любой гебраист скажет, что это имя связано с наложением одного и того же слова в трех временных формах. Это слово הָיָה [häyä] «хайя», жить. Наложение трех форм: жил, жив, будет жить – и дает слово «Яхве». Это напоминает советскую «мантру»: «ленин жил, ленин жив, ленин будет жить». Никто бы не смог придумать такой афоризм, не имея, как минимум, специального раввинского образования. с точки зрения иудаизма, самое страшное оскорбление имени всевышнего – приписать человеку прямые свойства Бога, главное из которых, что Бог – сущий. все мы – существующие, но отключи кислород – как мы будем существовать? А Бог сущий, т. е. самодостаточный.

Итак, по всему тексту писания мы видим: где встречается имя Бог, там присутствует строгое отношение к той или иной ситуации. Но есть исключение: в сюжете о Содоме и Гоморре неожиданно вместо слова Бог появляется слово Господь. Почему? Ведь это слово означает меру божественного милосердия. Истолкователи были озадачены этим исключением из правила и нашли такое решение: уничтожение Содома и Гоморры являлось актом милосердия по отношению ко всем их соседям, ко всем окружающим народам, но, конечно, не по отношению к самим жителям Содома и Гоморры. О них прямо сказано, что Бог принимает решение об уничтожении этих городов. Но, как известно, исключения из правил подтверждают правило.

Еще вопрос: что означают слова Христа, когда Он говорит: «Я открыл им имя Твое» (Пс. 17:6). Для самих «Свидетелей Иеговы», скорее всего, это имя имеет некое мантрическое значение: они могут много говорить, как важно знать это имя, как важно его использовать в молитвах, но почему, толком сказать не могут. Я внимательно прочитал иеговистское Священное Писание в переводе «Нового мира» и обратил внимание на то, что в некоторых случаях они даже фиксируют сокращенные формы Божественных имен, но только имени Иегова: в их псалмах используется сокращенная форма типа יָה [yäh] «иах», «ях».

Но сокращенная форма существует не только у имени «яхве», но и у имени «Элогим» (судья). Сокращение имени – это стандартное правило иврита, означающее просьбу об умалении того, что это имя выражает. Если имя אלהימ (Θεός) Элогим (Феос, Бог) означает меру Божественного правосудия, то сокращение этого имени не может не являться просьбой смягчить правосудие. Все помнят сокращение этого имени в Новом Завете: «Или, Или! лима савахфани» (Мф. 27:46) – это молитва Господа Иисуса Христа на голгофском кресте. Иными словами, Христос молился: «Судья, будь милосерден, судья будь милосерден; Боже мой, Боже мой, для чего ты оставил меня?» Такое сокращение в классическом виде.

И, напротив, если сокращается имя Божие, означающее меру божественного милосердия (в псалмах есть места, где вместо четырех букв мы видим только יה [YH] йод и хет), то это примерно такая просьба: «Милостивый испытай меня, Милостивый проверь меня, Милостивый, я больше не буду злоупотреблять твоим милосердием».

«Свидетели Иеговы» как организация, заявляющая, что она знает имя Бога, почему-то не раскрывает главную суть этого четырехбуквенного имени: это имя означает любовь, т. к. оно является мерой Божественного милосердия. Но можем ли мы положить меру для Божественной любви и тем более для Божественного сострадания и милосердия? Когда Христос говорит: «Я открыл имя Твое человекам...» (Ин. 17:6), – можно истолковать это двумя путями: во-первых, Он дает своим ученикам молитву, которая начинается словами «Отче наш», и это означает, что взаимоотношения с Богом приобретают некий семейный характер. С другой стороны, само имя Спасителя «Иисус-Иешуа» является именем человеческим, но несет в себе имя Бога, которое означает меру Божественного милосердия, частицу от этого имени.

В каком же смысле Христос раскрыл имя Божие? Он раскрыл, что такое милосердие Бога по отношению к этому миру, что соответствует одному из «золотых стихов» Библии: «Ибо так возлюбил Бог мир, что отдал Сына Своего Единородного, дабы всякий верующий в Него, не погиб, но имел жизнь вечную» (Ин. 3:16). Это имя наиболее полно раскрывается в самом имени Иисуса, и неслучайно апостолы говорили, что нет другого имени под небом, которым надлежало бы спастись, кроме имени Господа нашего Иисуса Христа.

Таким образом, мы можем со всей очевидностью сказать, что для «Свидетелей Иеговы» это имя осталось закрыто. Они постоянно используют его не в том контексте, в котором оно используется в Библии. В их работах мы читаем: Иегова накажет, Иегова уничтожит, Иегова сокрушит. Это или непонимание самой библейской концепции имени, которое выражает меру божественного милосердия, или сознательная подтасовка. Когда мы читаем о ярости Божьего дня, Господнего дня, всегда нужно отделять проявление милосердия к своим и строгость наказания к чужим. Но иеговисты не проводят разделения между двумя именами, которые выражают совершенно разные концепции действия Бога в этом мире. Эти концепции связаны с библейским учением о том, что иногда Бог действует с открытием своего лика. Псалмопевец Давид пишет: «когда приду и явлюсь пред лице Божие!» (Пс. 41:3)». И иногда Бог действует с сокрытием Своего лика, например, сказано: «Скроешь лице Твое – мятутся, отнимешь дух их – умирают» (Пс. 103:28). Значит, Бог действует в этом мире иногда только как судья. Но иногда Он раскрывает свой лик как милостивый, милосердный, Тот, Кто, как добрый господин, заботится и промышляет о нас.

Собственно говоря, в семитском языке понятие «Господь» очень близко к понятию «отец». Например, в арабской коранической традиции это имя встречается в следующем контексте: «аль хам ду лилахи рабипи» («хвала Богу Господу»). Слово «рабипи» в арабском языке – это тот, кто тебя воспитывает, защищает, поддерживает; все отцовские качества связаны с этим именем. Согласно правилам еврейской грамматики, если еврейское слово трудно понять, его проверяют чаще арамейским, наиболее близким по звучанию словом. Но иногда арабские слова из этой же семитской группы подсказывают, что действительно «Господь», «господин», господствующий над нами – это любящий отец, это любящий нас Бог.

Дьявол клевещет на Бога, дьявол пытается представить Бога жестоким по отношению к людям. И в этом смысле «свидетели Иеговы» почему-то все время подыгрывают этой идеологии лукавого: имя, означающее меру Божественного милосердия, объявляется чуть ли не шаманским призывом со стороны небес в деле уничтожения всего человечества в огне Армагеддона. Такой подход можно назвать осквернением имени Всевышнего, потому что это имя всегда означало и всегда будет означать «любовь», «милосердие», «человеколюбие». Мы знаем, что когда Моисею Бог сказал: «Я буду провозглашать свое имя пред тобою» (Исх. 33:19) – это был период, когда евреи впали в грех идолопоклонства, и Моисей мог ожидать, что будет страшное имя «Элогим», означающее меру Божественного суда. Но вдруг Бог возглашает другое Свое имя: «И прошел Господь пред лицем его и возгласил: Господь, Господь, Бог человеколюбивый и милосердый, долготерпеливый и многомилостивый и истинный, сохраняющий [правду и являющий]милость в тысячи родов, прощающий вину и преступление и грех, но не оставляющий без наказания, наказывающий вину отцов в детях и в детях детей до третьего и четвертого рода» (Исх. 34:6–7).

Поистине тот знает имя Господа, кто святит это имя в своем сердце и тот, кто с полным библейским пониманием осознает, какую концепцию нам несет то или иное имя Бога.

Есть пример из Нового Завета именно такого отношения к Божьим намекам. В книге Деяний святых апостолов повествуется, как савл, дыша угрозами и убийством, отправился в дамаск, чтобы участвовать в гонениях христиан. И вдруг великий свет осиял его сверху, и он услышал голос: «Савл, Савл! что ты гонишь меня?» (Деян. 9, 4). И тут Савл задает очень странный для еврея вопрос. Он спрашивает: «Кто Ты, Господи?» (Деян. 9, 5). Если бы грек спросил: «Кто Ты, Господи?», можно было предположить, что он хочет понять, кто перед ним – Аполлон или Меркурий? Но еврей, который верит в единого Бога, что хочет узнать? А он хотел узнать, с каким именем Бог встречает его на пути. Может быть, это אלהימ «Элогим» – судья, который поможет ему осудить христиан? Может быть, это שַדַי [Saddäy] «Шаддай» – Вседержитель, Пантократор, который поддержит и защитит его? И вдруг он слышит новое для себя имя Бога. Но на самом деле это имя является раскрытием четырехбуквенного имени, его смысла и значения, он слышит: «Я Иисус, Которого ты гонишь. Трудно тебе идти противрожна» (Деян. 9:5).

Мы видим, что по отношению к гонителю Бог вместо гнева проявляет свое милосердие. И оно звучит как имя «Иисус», содержащее в себе частицу от имени «Яхве». Это и было раскрытие имени, о котором было сказано Моисею, что даже сам Авраам не знал этого имени. Почему Авраам не знал имя «Яхве»? Авраам произносит это имя, когда общается с Богом, но он не видел раскрытие этого имени. И «свидетели Иеговы», как Авраам, тоже произносят это имя, но не поняли, как во Христе всецело раскрылось это имя: «яхве» – это мера Божественного милосердия. И крайнее непочитание имени Бога – говорить, что Иегова ненавидит. Это дополнение к той клевете против Иеговы, которую осуществляет лукавый.

Ответы на вопросы

Вопрос. «Свидетели Иеговы» говорят о том, что до н.э. имя Бога фарисеями не произносилось; и евреи, и вочеловечившийся Христос не произносили имя Бога, поэтому постепенно оно упразднилось. Так ли это?

Ответ. В книге Руфи (разговор Вооза с Руфью) это имя произносится во время бытовых действий. В книгах Царств это имя произносится даже не в торжественных случаях, а в обиходной речи. Таких моментов можно найти достаточно много. Но действительно, в период формирования свода комментариев Мишне Тора был усилен запрет на произношение имени

Господа всуе. И тогда мы задались вопросом, что значит «всуе», если во дни Руфи это имя использовали в бытовых отношениях. Иеговистами было найдено интересное решение: якобы во дни руфи люди были такого высокого духовного уровня, что даже беседуя о житейских вопросах могли произносить это страшное и великое имя Бога, которое означает меру Его милосердия. А сейчас мы не соответствуем даже той ситуации, которая бывала, когда люди собирают урожай в поле. Евреи до сих пор не произносят этого имени, и я думаю, это неслучайно. Это имя раскроется для них тогда, когда они поймут, что нет другого имени под небом, которым надлежало бы спастись, кроме имени Господа нашего Иисуса Христа.

В Его Личности раскрывается имя Бога подлинно, по-настоящему, как и во всех действиях Христа, Он показал нам образ Отца Небесного, раскрыл перед нами Его характер. Христос так и сказал: «Видевший меня видел Отца» (Ин. 14, 9), тем самым раскрыв подлинные намерения Бога относительно нас, показав Его характер и доказав, что Бог есть высшая любовь. раскрытие этого имени – это раскрытие Божественных качеств: любви, милосердия, сострадания, человеколюбия и долготерпения.

Вопрос. Что означает «Сторожевая Башня»?

Ответ. Сторожевые башни – это объекты, которые во дни Ветхого Завета строили на границах. Кстати, в Библии есть текст, призывающий не надеяться на сторожевые башни (см. 4Цар. 17:9–20). Это означает, что если Господь пошлет врагов (я люблю это место «свидетелям Иеговы» показывать), тогда и сторожевая башня не поможет. На этих сторожевых объектах хранился сухой хворост, который поджигали, когда видели врага. Те, кто видел этот огонь на другой башне, тоже поджигали. Таким образом сигнальные башни-вышки сообщали о выступлении противника.

Вопрос. Если я правильно понял, нам нужно разделять отношение к людям и отношение к организации. К самим «Свидетелям Иеговы» следует относиться как к людям потерпевшим, т.к., в основном, это хорошие люди и в общении, и по жизни, но к организации, которая вводит их в заблуждение и даже заставляет что-то делать, следует относиться по-другому.

Ответ. Это опасное предложение. Если мы начнем выстраивать жестко негативное отношение к структурам и сообществам, но при этом будем говорить: в целом к людям мы относимся нормально, – может произойти подмена, и та репрессивная машина, которая рано или поздно заработает, подомнет и нас под себя. Это неизбежно произойдет в таком случае. И это уже происходило в истории россии. я вам советую почитать двухтомник – «Записки епархиальных архиереев». До революции было принято решение, что все епархиальные архиереи русской Православной Церкви будут готовиться к собору. Они должны высказаться по многим важным вопросам, в т.ч. и по отношению к сектам. Какова же была их позиция? Они считали, что полицейские меры мешают работать с сектантами и дискредитируют Церковь, т.е. эти меры приводят к обратному результату. Они придают ореол мученичества сектантам. Эти материалы сейчас изданы, их можно приобрести.

Известно, что даже митрополит Антоний (Храповицкий), известный иерарх, патриот своей родины, один из организаторов союза русского народа, высказывался о том, что вопросы миссионерского характера не решаются полицейскими мерами. Мы, к сожалению, разучились решать религиозные вопросы именно религиозным путем. Нам надо этому вновь научиться. Миссионер – это не тот, кто собирает компромат на людей, в этом случае получается какая-то секуляризация миссии. Напротив, миссионер, это человек, который ищет что-то общее с этими людьми. Как апостол Павел сказал, «Для Иудеев я был как Иудей, чтобы приобрести Иудеев; для подзаконных был как подзаконный, чтобы приобрести подзаконных...» (1Кор. 9:20).

И это дискредитация миссии. На мой взгляд, она не должна сводиться к сыску, для этого существуют совсем другие структуры. И главное, получается, что в православном отношении сектанты стоят выше тех, кто с ними борется. Это общеизвестная истина. Почему? Это – так называемый эффект малой группы. Если у «Свидетелей Иеговы» в городе, положим, 70 верующих, они всех знают по именам, могут контролировать каждого человека. Но если весь город объявит себя «Свидетелями», будет та же ситуация, что и у нас.

Издержки любой национальной Церкви, как бы мы ни старались, заключаются в том, что большая часть людей относят себя к вере в силу происхождения. Эффект малых групп я наблюдал во Франции на Трехсвятительском подворье Русской Церкви. Общаясь с местными верующими, я узнал, что русские православные люди все воскресенье проводят в храме. Это происходит в разных общинах, где я был: дети играют в футбол, родители готовят барбекю, женщины с батюшкой что-то обсуждают. Все друг друга знают; у них очень сплоченные общины, мы никогда не сможем достигнуть такого уровня в национальной Церкви. Здесь мы делаем то, что можем. когда иеговистов начинают обвинять в каких-то нарушениях, и это приписывается их вероучению – это нечестно. Они могут нас ткнуть носом и сказать: да все тюрьмы заполнены убийцами православного вероисповедания. Это нечестная игра, а Господь заповедал нести свет Евангелия, и наша проповедь должна быть обусловлена именно этим.

И последняя ссылка: Архиерейский собор Русской Православной Церкви, который выработал решение по поводу тоталитарных культов, в частности, уточнил, что противостояние лжеучению не должно сопровождаться нетерпимым отношением к самим носителям этих заблуждений. Мы всегда должны об этом помнить и из этих рамок не выходить.

Вопрос. Если в организации гибнут дети по причине отказа от переливания крови, это хорошая организация? С ними нужно работать миссионерам?

Ответ. Это – уголовное преступление. Но отождествлять преступные поступки отдельных адептов со всем движением было бы неправильно.

Вопрос. Убийцы и насильники православного вероисповедания, которые сидят в тюрьмах, не руководствуются православным вероучением. «Свидетели Иеговы» напрямую руководствуются вероучением, когда отказываются переливать кровь своим детям. Это непосредственно связано с вероучением.

Ответ. я вам скажу так: мы не признаем любую часть учения «свидетелей Иеговы», мы не верим в Иисуса Христа и в Бога Отца так, как верят они. В данном случае это важно. Но если мы будет оценивать то или иное движение по его социальной респектабельности, к чему мы придем? Я уже приводил пример: две православные женщины написали статью о баптистах, которые реализовывали в одной из ближайших к Москве епархий свои миссионерские программы и перекрещивали православных людей. Женщины принесли статью в православие издание, но им отказали: про баптистов писать нельзя, они не тоталитарная секта. само понятие «тоталитарная секта» предполагает, что есть секты тоталитарные и нетоталитарные. У нас, православных, есть оценка заблуждений: еретики первого чина, повреждающие учение о Святой Троице; еретики второго чина; еретики третьего чина. В каждом случае мы видим пагубность не только того, что наносит вред телу. Этим, конечно, должна заниматься, прежде всего, полиция. Но мы должны видеть, какой вред наносится бессмертной человеческой душе. Например, ересь иконоборчества святые отцы ставили прежде других ересей. Мы оцениваем проблему с религиозной точки зрения, а государство должно оценивать с политической.

Вопрос. К иеговистам можно только миссионерскими способами подходить?

Ответ. Священник может действовать только миссионерскими способами. Мирской человек может подать в суд. В Российской империи, если совершалось уголовное преступление на религиозной почве, то приглашали епархиального миссионера, и он доказывал, что, действительно, преступление совершено на религиозной почве. В Российской империи это являлось смягчающим обстоятельством. Сектанты бегали за миссионером, чтобы он доказал, что преступление совершено на религиозной почве. в этом случае государство возлагало ответственность не только на человека, который совершил преступление, но и на то движение, к которому он принадлежал.

Давайте остановимся на библейском стихе: «Сие надлежало делать, и того не оставлять» (Мф. 23:23).

Спаси Господь!

Приложение

Комплексное экспертное заключение о вероучении и деятельности объединения «Свидетели Иеговы» в российском обществе

Экспертное заключение79 выполнено по запросу Главного управления Министерства юстиции Российской Федерации по г. Москве (от 29 июня 2001 г.)

По поручению заместителя начальника Главного управления Министерства юстиции Российской Федерации по г. Москве Жбанкова В.Н. экспертами были изучены и проанализированы материалы публикаций и периодических печатных изданий объединения «Свидетели Иеговы» с учетом всех остальных доступных экспертам источников.

Для объективности результатов проведенного исследования эксперты намеренно воздержались от использования уже существующих в России исследований, публикаций и документов, критически оценивающих мировоззрение и деятельность объединения «свидетели Иеговы».

Цель экспертного исследования – выявление содержания и смысла идеологии, принятой в объединении «Свидетели Иеговы», особенностей пропаганды и деятельности объединения «свидетели Иеговы» в российском обществе и определение характера воздействия этой идеологии и ее пропаганды на российское общество, функционирование различных социальных институтов в нем (семья, государство, система образования и воспитания и др.), а также на личность адептов и лиц, подвергающихся пропаганде объединения «свидетели Иеговы».

Основными направлениями оценки публичного распространения и воздействия взглядов, принятых в объединении «свидетели Иеговы» и распространяемых в российском обществе, а также публичной деятельности членов объединения «Свидетели Иеговы» в российском обществе, в частности, являлись:

• соблюдение прав и свобод человека и гражданина, права личности на защиту от противозаконного физического и психологического воздействия;

• вопросы национальной и государственной безопасности российского общества, в том числе в области охраны национального культурного и духовного наследия и традиционного образа жизни народов России;

• процессы образования, воспитания и социализации в обществе молодежи, духовно-нравственное и гражданское воспитание детей и молодежи;

• соответствие пропаганды и деятельности объединения «Свидетели Иеговы» духовным традициям, моральным нормам и культуре российского общества.

В содержании настоящего экспертного заключения выделены выводы, к которым согласованно пришли эксперты.

Содержательная часть

I. Отношение объединения «Свидетели Иеговы» к религиям и религиозным объединениям

Объединение «свидетели Иеговы» (другое название «Общество Сторожевой Башни») публично заявляет себя как религиозное объединение. Члены объединения «Свидетели Иеговы» считают себя принадлежащими к «истинной религии», а все остальные религиозные люди вне зависимости от вероисповедания считаются принадлежащими «ложной религии». Общим названием «ложная религия» в объединении «свидетели Иеговы» называются все известные в современности религии и религиозные объединения.

«Вполне логично, что должна существовать только одна истинная религия... Мы не колеблемся сказать, что это Свидетели Иеговы» («Ты можешь жить вечно в раю на земле», Watchtower Bible and Tract Society of New York, Brooklyn, New York, U.S.A., 1989. C. 190).

Необходимо сразу отметить, что сам по себе факт того, что в объединении «свидетели Иеговы» считают принятые в нем взгляды «истинной религией», а все иные, хоть в чем-то расходящиеся с принятыми в их объединении религиозные взгляды, «ложной религией» нельзя считать ни деструктивным, ни представляющим социальную опасность. Ведь каждое религиозное и даже философское направление претендует на исключительность своего миропредставления. Православные христиане верят, что именно их вероучение является единственно истинным и спасительным в духовном смысле, точно также считают и иудеи, мусульмане и т.д.

Однако в данном случае речь идет о таких особенностях учения и пропаганды объединения «свидетели Иеговы» в отношении к религии и религиозным объединениям, которые характерны для сектантского сознания деструктивного типа. Эти особенности состоят в жестком разделении всех людей по признаку их отношения именно к объединению «свидетели Иеговы», а не к религии вообще; кроме того, тезис об «истинности» только и исключительно своих представлений о мире в учении и пропаганде объединения «Свидетели Иеговы» дополняется указанием на необходимость, в связи с этим, насильственного уничтожения всех иных религий, существующих в современном мире.

Первая особенность учения и пропаганды объединения «Свидетели Иеговы» в отношении к религии и к религиозным объединениям связана с происхождением учения и объединения «Свидетели Иеговы» (искусственный, противоречивый, надуманный, синкретический характер учения и, вместе с тем, сектантский, в смысле – оторванный от мировой истории и культуры цивилизации). Эта особенность выражается в отсутствии переходных форм оценки религиозности человека, характерных для традиционного религиозного сознания (христианин без указания на конфессию, мусульманин – суннит или шиит, язычник той или иной веры, человек теистической религиозной культуры – христианин, мусульманин, иудаист и т.п.). В представлении членов объединения «свидетели Иеговы» люди жестко разделяются на 2 группы (деление по принципу «черное – белое»): «народ Бога» – это исключительно члены объединения «свидетели Иеговы» и «мир сатаны» – все остальные люди (при этом члены объединения «свидетели Иеговы» разделяются еще на 2 группы).

«Свидетели Иеговы действительно являются особым народом, который отделен от остальных, как чистый народ» («Организованы проводить наше служение», Watchtower Bible and Tract Society of New York, Brooklyn, New York, U.S.A., 1990. C. 158).

Вторая особенность учения объединения «Свидетели Иеговы» в отношении к религии и религиозным объединениям логически связана с первой и демонстрирует деструктивную направленность этого учения и объединения. Эта особенность находит выражение в пропаганде желательности и необходимости уничтожения всех религий, религиозных объединений и организаций. данная пропаганда проводится в многочисленных печатных изданиях объединения «Свидетели Иеговы», публикуемых массовыми тиражами и свободно распространяемых членами данного объединения в обществе.

«Мы знаем, что ложную религию ждет разорение» («Сторожевая Башня» от 01.05.1999. C. 18).

«Когда Иегова в полной мере проявит свою великую силу – все придет в трепет... Тогда будет завершено уничтожение Вавилона великого, мировой державы ложной религии... Иегова пустит в ход сверхчеловеческие духовные войска, чтобы завершить уничтожение своих противников» («Сторожевая Башня» от 01.02.2000. C. 22–23). «Ведущее положение в Вавилоне великом занимает сегодня христианский мир» («Сторожевая Башня» от 01.03.2001. C. 15).

«...день расплаты приближается... Да, Иегова назначил время исполнения приговора над ложной религией...» («Сторожевая Башня» от 01.10.1999. C. 13–14).

«Мы знаем, что ложную религию ждет разорение. Вавилон великий “упоен кровию святых” и ведет себя как царица, но уничтожение этой царицы неминуемо. Нечестивое влияние, которое она имела на царей земных, поразительным образом сменится жестокой ненавистью к ней... Когда “зверь багряный” нападет нарелигиозную блудницу, “мерзость” будет устрашающе стоять на так называемом святом месте христианского мира. Итак, разорение начнется с неверного Богу христианского мира, который выставляет себя святым» («Сторожевая Башня» от

01.05.1999. C. 18). На то, что выражениями «Вавилон великий» и «религиозная блудница» здесь обозначены мировые религии, ясно указывает иллюстрация в этом же журнале на с. 16. Изображенная на ней «блудница» олицетворяет как раз мировые религии, поэтому на этой иллюстрации присутствуют изображения христианского (католического) храма, мусульманской мечети и буддийского храма. Иллюстрация, чтобы не возникало сомнений в ее сути, сопровождена надписью: «Вавилон великий назван “матерью блудницам”» («Сторожевая Башня» от

01.05.1999. C. 16).

«Ложныерелигии, в том числе и христианский мир, уже давно поддерживают недозволенные отношения с “царями земными”, но это приведет к разорению ложныхрелигий» («Сторожевая Башня» от 01.05.1999. C. 17).

«На этот раз “делом” Иеговы, в которое трудно поверить, будет разрушение христианского мира. Как и древний Иуда, христианский мир утверждает, что поклоняется Богу, но на самом деле он совершенноразвратился. Иегова проследит, чтобы не осталось и следа от религиозной системы христианского мира, как и от всего “Вавилона великого”, мировой державы ложной религии» («Сторожевая Башня» от 01.02.2000. C. 13).

Тезис о необходимости уничтожения мировых религий следует признать экстремистским и социально опасным. «Религии» – это не только вероучения или моральные системы. Речь идет не о «духовном» уничтожении религий, то есть теоретической демонстрации беспочвенности их верований, ненаучности или абсурдности тех или иных религиозных взглядов и т.п., а о таком «уничтожении», которое затрагивало бы их организации, учреждения и, следовательно, самих верующих.

Субъектом, который должен произвести это «уничтожение», в данных цитатах называется «Бог», «Иегова». Однако следует учитывать, что в объединении «Свидетели Иеговы» право выступать от имени «Бога» и «Иеговы» присвоила себе группа верховных руководителей данного объединения, выступающая под коллективным именем «Руководящая корпорация». На этом основании логично предположить, что именно эта «Руководящая корпорация», располагающаяся в США (Бруклин, Нью-Йорк), и может взять на себя право воплощать придуманные ими теоретические тезисы в жизнь, прикрываясь библейскими цитатами.

Бездоказательные обвинения всех религий в разнообразных преступлениях, распространяемые в печатных изданиях объединения «Свидетели Иеговы», подкрепляются более определенными обещаниями прямо «ликвидировать» традиционные религии вместе со всеми иными социальными учреждениями, когда иеговисты установят свою власть во всемирном масштабе, организуют свое «Царство» на Земле.

«Мир сатаны – его организованное человеческое общество – состоит изразных тесно связанных друг с другом составныхчастей. Важной частью является ложная религия» («Ты можешь жить вечно в раю на земле», Watchtower Bible and Tract Society of New York, Brooklyn, New York, U.S.A., 1989. C. 209).

«Вот что, например, ликвидирует Царство. Подобно брошенному в море жернову, исчезнет ложная религия...Поэтому все, любящие Бога, призываются покинуть ложную религию безотлагательно» («Правительство, которое принесет Рай», Watchtower Bible and Tract Society of New York, Brooklyn, New York, U.S.A., 1993. C. 27).

«Мы – те, кто ходит в Божьем свете, – с уверенностью ждем времени, когда будет “подавлено ликование притеснителей ”. Да, мы с нетерпением ждем того дня, когда с врагами Иего вы будет покончено» («Сторожевая Башня», 01.03.2001. C. 16).

Особенно настораживающим является то, что в комплексе представлений о мире, принятом в объединении «Свидетели Иеговы» и пропагандируемом им в обществе, скорое и полное уничтожение всех других религий (очевидно, что и их организаций, управленческих структур, храмов, священнослужителей и последователей, культурных ценностей и т.д. – т.е. всего того, что традиционно объединяется в термине «религия», в структурно-организационном смысле) является необходимым элементом развития объединения «Свидетели Иеговы» к установленному в нем социальному идеалу – так называемому «Царству Бога».

То, что эта «ликвидация» подразумевает и «ликвидацию» верующих этих религий подтверждает приведенная выше цитата, в которой верующие именно под угрозой уничтожения призываются немедленно покинуть все свои религиозные объединения, организации, к которым они принадлежат в настоящее время.

Несмотря на наличие в некоторых изданиях объединения «Свидетели Иеговы» упоминания, что они ведут «исключительно духовную войну»: «Свидетели Иеговы считают, что сейчас в основном “время войне”. Война, которую ведут Свидетели Иеговы, исключительно духовная!» («Сторожевая Башня» от 1.10.1999. C. 11), общая направленность материалов и содержащиеся в них иные установления опровергают это положение. Заметим также, что в приведенной цитате действия членов объединения «Свидетели Иеговы» обозначены в настоящем времени, тогда как все угрозы расправы над не являющимися последователями объединения «Свидетели Иеговы» обещаются в будущем. То есть сейчас, как следует из материалов объединения «Свидетели Иеговы», их «война» ненасильственна, но это не мешает ей перерасти в будущем именно в насильственные акции.

В материалах объединения «Свидетели Иеговы» утверждается, что христианский мир «ожидает впереди лишь мрак» («Сторожевая башня», 01.03.2001. C. 21).

Тезис о желательности, необходимости уничтожения всех религий, религиозных объединений и организаций обосновывается в пропаганде объединения «Свидетели Иеговы» полной, якобы, «развращенностью» лидеров и верующих всех религий и их, якобы, ответственностью за многочисленные преступления.

«В ХХ веке фактически всерелигии, а не только религии христианского мира, несут ответственность за войны, в которых продолжает проливаться много крови, и за далеко зашедшее нравственное вырождение человечества» («Сторожевая Башня» от 01.02.1995. C. 7).

«Примечательно, что ответственность за большинство самыхужасных кровопролитий в истории несут мировыерелигии... Однако государства продолжают подготовку к пролитию крови при поддержке или при согласии церкви» («Сторожевая Башня» от 01.02.2000. C. 17).

«Лжерелигии... сравнимые с блудницей, они обольщают земных политиков, льстя ООН и устанавливая незаконные отношения с ее государствами-членами. Ложные религии – одни из главныхучастников войн истории... Религия же скорее более похожа на чистый кокаин. Она подталкивает к ужасному насилию и представляет собой очень разрушительную силу» («Сторожевая Башня» от 01.05.1997. C. 17).

«Религиозные руководители христианского мира обманывают свою паству. Они утверждают, что служат Богу, а на деле большинство из них не только пропагандируют поклонение богам этого мира – национализму, милитаризму, богатству, известным людям, но еще и прививают людям языческие учения. В одном месте за другим вспыхивают войны, приводящие к этнической чистке и другим ужасам. И в этих войнах оказываются замешанными религии христианского мира... Поистине христианский мир, подобно Иуде в древности, находится в глубокой тьме» («Сторожевая Башня», 01.03.2001. C. 13–14).

«Католическая, православная, протестантская церкви таким же образом смотрели сквозь пальцы на убийство от имени Бога и даже содействовали этому. Хотя “досье” этих религий запятнано кровью, у многих других основных религий во всем мире оно нелучше... Свидетели Иеговы нераз привлекали внимание общественности к тому, что на мировых религиях лежит вина в пролитии крови... Много искреннихлюдей внимают призыву покинуть империю ложной религии. Если вы глубоко потрясены теми убийствами, которые совершались от имени религии, мы просим вас связаться с тем, кто дал вам этот журнал» («Пробудитесь» от 22.04.1997. C. 10–11).

«Таким образом, учения и дела религий христианского мира показывают, что их заявление о том, что они верят Библии и являются богобоязненными христианами – ложь. Они предали Бога и Библию. Их поступки возмущают миллионы людей» («В чем смысл жизни?», Watchtower Bible and Tract Society of New York, Brooklyn, New York, U.S.A., 1993. C. 19).

«Можно ли найти вестников мира среди религий этого больного мира? Какаярепутация сложилась у религии на сегодняшний день? История показывает, что на протяжении веков религия была участником и даже подстрекателем многих кровопролитий... Это – предзнаменование приговора Иеговы, вынесенного правителям и духовенству христианского мира сегодня. Чтобы восторжествовал истинный мир, необходимо удалить этих подстрекателей зла и насилия! Они явно не вестники мира» («Сторожевая Башня» от 01.05.1997. C. 14–15).

«Вместо того, чтобы способствовать разрешению сегодняшних проблем, религиозные системы этого мира лишь усугубляют их... Кроме того, религии этого мира, по сути, не поддерживают библейские нормы морали, способствуя небывалому распространению безнравственности во всем мире» («Почему в жизни так много проблем?», Watchtower Bible and Tract Society of Pennsylvania, отпечатано в Германии, б.м., 1995. C. 3).

«Подобно дело обстоит и со многими духовными лицами – и не забывай, что мы говорим о духовенстве всехрелигий. Хотя их слова часто производят глубокое впечатление, они, однако, не живут соответственно своим учениям. Это так, как будто они продают восстанавливающее волосы средство, а сами лысые... Религии этого мира не могут быть правильными, потому что они дают противоречащие друг другу указания в отношении того, что нам делать, чтобы подчиниться Богу» («Время для истинной покорности Богу», Watchtower Bible and Tract Society of New York, Brooklyn, New York, U.S.A., 1994. C. 13–14).

«В наши дни политика и ее деятели у многих прямо ассоциируются с обманом; но известно ли вам, что одними из самых пресловутых лжецов являются религиозные руководители» («Пробудитесь» от 22.02.1997. C. 18).

«Все это очень напоминает христианский мир, погрязший в ложном поклонении и астрологии. На жертвенник войн, которые поддерживает духовенство, приносятся миллионы жизней. Насколько же это отвратительно!» («Сторожевая Башня» от 15.02.2001. C. 13).

«...духовенство коварно использует свое влияние на власти, желая подвергнуть Божий народ жестоким гонениям. Беспринципные люди клевещут на служителей Иеговы, вешая на них ярлык “опасная секта”. Иегова видит их дела и не оставит их без наказания... Как же точно эти слова описывают сегодняшних пророков и священников христианского мира! Они дерзко удалили Божье имя из своих переводов Библии и проповедуют учения, выставляющие в ложном свете Того, чьими служителями они себя называют» («

торожевая Башня» от 15.02.2001. C. 20,22).

Лидерам мировых религий руководители объединения «Свидетели Иеговы» публично угрожают смертью даже просто за их призывы к миру:

«Руководители мировой империи ложной религии, которая сравнивается в Библии с распутной женщиной, поплатятся жизнью за свои, вводящие в заблуждение, возгласы о мире» («Cторожевая Башня» от 01.10.1999. C. 14).

«Точно так же “в день гнева Господа”, когда будет истреблен христианский мир и остальные части этой системы вещей, никому не помогут накопленное богатство или взятки» («Сторожевая Башня» от 15.02.2001. C. 17).

Поскольку религиозные деятели практически всех распространенных в российском обществе и в мире вероисповедных направлений активно участвуют в миротворческой деятельности, эти угрозы приходится считать адресованными всем священнослужителям и лидерам всех религий.

Приведенные нами публичные обвинения не вырваны из контекста цитированных печатных изданий и в целом выражают основную, «угрожающую», «запугивающую» тональность публикаций объединения «Свидетели Иеговы» (наряду с убеждениями о решении всех проблем для тех, кто присоединится к данному объединению). Следует иметь в виду, что все эти публичные обвинения – лишь субъективные мнения лидеров объединения «Свидетели Иеговы», распространяемые в печатных изданиях данного объединения. Эксперты не имеют данных о том, что все эти обвинения в разнообразных преступлениях религиозных объединений, организаций и официальных структур разных религий были представителями объединения «Свидетели Иеговы» доказаны в суде или как-то иначе зафиксированы юридически. Поэтому данные призывы к «уничтожению», «ликвидации» частных лиц и организаций, на законном основании действующих в обществе, и в отношении которых не существует судебных решений о их виновности в указанных преступлениях (мошенничество, убийство, подстрекательство к убийствам и т.п.) сами по себе являются противозаконными и образуют состав уголовного преступления.

По существу, преследуя свои цели (дискредитация всех религий для привлечения людей в свои структуры) и для этого публично распространяя сведения о якобы моральной несостоятельности или преступности всех религиозных лидеров, объединений и организаций, само объединение «Свидетели Иеговы» занимается клеветой. Такая публичная пропаганда может быть квалифицирована как экстремизм, выражающийся в публичных, открытых призывах к насилию, убийствам, «уничтожению» и «ликвидации» части общества и законно действующих в нем объединений граждан по надуманным, клеветническим и недоказанным в суде основаниям (пропаганда геноцида по признаку отношения к религии).

Вывод №1. В своей деятельности объединение «Свидетели Иеговы» допускает публичное распространение утверждений о якобы виновности действующих религиозных объединений и верующих граждан, состоящих в этих объединениях, в уголовно наказуемых преступлениях (мошенничество, экстремизм, призывы к войне, соучастие в убийствах и др.), что, в свою очередь, может быть квалифицировано как клевета, распространение сведений, порочащих честь и достоинство частных лиц и организаций, нанесение морального ущерба, ущерба авторитету и деловой репутации частных лиц и организаций.

Вывод №2. В публикациях объединения «Свидетели Иеговы», свободно распространяемых массовыми тиражами в российском обществе под видом миссионерской и будто бы христианской литературы, содержатся призывы к насилию, убийствам, «уничтожению» и «ликвидации» части общества и законно действующих в нем объединений граждан по надуманным, клеветническим и недоказанным в суде основаниям, т.е., фактически проводится пропаганда необходимости и оправданности геноцида по признаку отношения к религии и объединению «Свидетели Иеговы».

Убеждение о необходимости уничтожения всех религий является социально опасным и деструктивным, свидетельствует об экстремистском характере представлений о религиях и религиозных объединениях, принятых в объединении «Свидетели Иеговы», которые широко и публично распространяются в обществе посредством печатных изданий и иных видов публичной пропаганды.

Многие тексты цитируемых периодических изданий объединения «Свидетели Иеговы» проникнуты крайней неприязнью к последователям мировых религий. Их содержание объективно способствует возбуждению неприязни и ненависти к гражданам по признаку отношения к религии. Они настраивают последователей объединения «Свидетели Иеговы» против приверженцев всех религий, подстрекают к вражде и тем самым разжигают ненависть, вносят в общество раскол на «чистых», которыми, якобы, являются исключительно последователи объединения «Свидетели Иеговы», и всех остальных людей, которые по воззрениям, принятым в объединении «Свидетели Иеговы», являются последователями «ложной религии» и потому в ближайшем будущем обречены на уничтожение.

«Нам незачем жить в страхе перед грядущими событиями... К тому же уничтожение ложной религии и вообще всей злой системы не затронет послушных христиан» («Cторожевая Башня» от 01.05.1999. C. 20).

«Политические системы образуют дальнейшую важную часть мира сатаны... эти подобные зверям правительства получают свою власть от сатаны... В Библии ложная религия представлена пьяной проституткой, а мировое правительство, на котором она сидит, диким зверем... Организованное человеческое общество под руководством сатаны, дьявола, является действительно злым и развращенным... Если ты за новую систему Бога, то ты будешь держаться отдельно от мира, включая ложную религию... Однако выйти из Вавилона великого, мировой державы ложной религии, означает больше, чем только порвать связь с организациями ложной религии. Это означает также не иметь ничего общего с религиозными торжествами и с праздниками мира» («Ты можешь жить вечно в раю на земле», Watchtower Bible and Tract Society of New York, Brooklyn, New York, U.S.A., 1989. C. 210–212).

Здесь «послушные христиане» – члены объединения «Свидетели Иеговы», полностью лояльные его руководящим органам («Руководящая корпорация»). «Система Бога» означает в контексте не какое-то духовное понятие, а сообщество лиц, составляющих объединение «Свидетели Иеговы» или лояльных ему.

В объединении «Свидетели Иеговы» принято и публично распространяется особое учение об Антихристе. В соответствии с ним, Антихрист – это не отдельная личность, а целый класс представителей различных христианских конфессий (иерархи и священнослужители православных церквей, пасторы и пресвитеры римско-католической церкви, организаций лютеран, баптистов, методистов и т.д.). Все они называются «служителями дьявола», ведущими своих последователей к вечной смерти. Подобные утверждения не могут не оскорблять религиозных чувств последователей православной, католической и протестантских конфессий, тем самым возбуждая в них ответную вражду в отношении членов объединения «свидетели Иеговы», подстрекая к ответным действиям. Кроме того, такие утверждения содержат также информацию особого воздействия на детей, травмируя их психику.

религиозные организации, подвергающиеся клеветническим нападкам со стороны объединения «свидетели Иеговы», являются юридическими лицами. Часть из них занимается публичной деятельностью, обусловленной необходимостью вступать в правоотношения с различными органами государственной власти и муниципального управления, коммерческими структурами и т.д., заниматься производственной, медицинской, образовательной, благотворительной и проч. деятельностью. Очевидно, что распространение утверждений о том, что все служители этих религиозных организаций являются “людьми греха”, виновны в мошенничестве и других преступлениях, а сами эти организации, по существу, преступны, аморальны и т.п., не может не наносить ущерба их репутации и не влечь за собой соответствующего морального и, в отдельных случаях, материального ущерба в их деятельности и разнообразных взаимоотношениях в обществе.

Вывод №3. Публичная пропаганда объединения «Свидетели Иеговы», выражающаяся в массовом распространении печатных материалов и устной пропаганде, содержит клеветнические утверждения в адрес служителей всех религиозных объединений и самих религиозных объединений, не может не влиять на репутацию и положение этих лиц и объединений в обществе, чем причиняет им моральный и материальный ущерб в связи с их деятельностью в обществе.

Изучение текстов, публично распространяемых представителями объединения «свидетели Иеговы», приводит к выводу о том, что их содержание прямо способствует возбуждению религиозной вражды, неприязни и ненависти в обществе и направлено на это. с другой стороны, их клеветническое, агрессивное содержание объективно настраивает тех, кто не является последователем учения объединения «свидетели Иеговы», против данного объединения.

Закономерно, что публичные оскорбления религиозных чувств последователей основных религий (разных направлений христианства – православия, римского католицизма, протестантизма, а также мусульманства, буддизма и других религиозных конфессий), публичное распространение клеветы в отношении их вероучений, лидеров, отношений с государством, публичное унижение человеческого и гражданского достоинства верующих этих конфессий, проповедь их неполноценности по признаку отношения к религии – все это, с социально-психологической точки зрения, не может не быть причиной возбуждения вражды, неприязни, ненависти между людьми на религиозной почве в российском обществе.

Вывод №4. Публичная деятельность объединения «Свидетели Иеговы» приводит к возбуждению в обществе религиозной вражды. Содержащиеся в публичной пропаганде объединения «свидетели Иеговы» (устной и печатной) агрессивные и экстремистские заявления в отношении вероучений, организаций, лидеров и последователей религий закономерно приводят: 1) к возбуждению вражды, неприязни, ненависти у членов объединения «свидетели Иеговы» ко всем, не разделяющим их взгляды; 2) возбуждению ответной вражды последователей всех религиозных направлений, особенно православного христианства, римского католицизма и разных направлений протестантизма, к представителям объединения «свидетели Иеговы».

Выдавая себя в качестве христианского объединения, лидеры и члены объединения «свидетели Иеговы» вводят людей в заблуждение, поскольку, по принятым в христианском сообществе и в научном религиоведении взглядам, они не являются таковыми – не верят в божественность Иисуса Христа, в БогаТроицу. Напротив, в пропагандистской литературе объединения «свидетели Иеговы» распространяются утверждения о том, что современному христианству присуще «заблуждение» – учение о Святой Троице. Так говорится о центральном понятии христианской веры, идентифицирующем, наряду с верой в Воскресение христово, само христианство как таковое.

Христианская Троица нередко сравнивается в этих пропагандистских материалах с «божествами языческих религий» (в частности, на эту тему много написано в издании «следует ли верить в Троицу? Является ли Иисус Христос Всемогущим Богом?», Watchtower Bible and Tract Society of New York, Brooklyn, New York, U.S.A., 1998). Подобного рода утверждения исторически и богословски совершенно безосновательны и оскорбляют религиозные чувства верующих традиционных христианских конфессий Российской Федерации, составляющих подавляющее большинство верующих в нашей стране.

Более того, центральный пункт христианского вероучения связывается в пропаганде объединения «свидетели Иеговы» с обвинениями в корыстности и властолюбии духовенства. Согласно текстам, распространяемым объединением «свидетели Иеговы»:

«Скоро, когда Бог положит конец этой злой системе вещей, христианский мир, верующий в догмат о Троице, будет призван к ответу. И он будет осужден за свои бесславящие Бога дела и учения... Бог совсем не хочет делать себя непостижимым и таинственным. Скорее, чем больше запутываются люди в том, кто же такой Бог и какие у него намерения, тем больше это на руку Божьему Противнику, Сатане Дьяволу, “богу века сего”. Именно он распространяет такие ложные учения... Учение о Троице служит также и интересам духовенства, которое стремится удержать власть над людьми» («Следует ли верить в Троицу? Является ли Иисус Христос Всемогущим Богом?» Watchtower Bible and Tract Society of New York, Brooklyn, New York, U.S.A.,C. 31).

Голословные обвинения всех священнослужителей традиционных христианских конфессий в корыстности и злонамеренности не могут не оскорблять религиозные чувства верующих этих христианских конфессий.

Согласно учению всех традиционных христианских конфессий, именно догмат о Пресвятой Троице является одной из вершин христианского богословия. Для христиан Троица – это основание всякой религиозной мысли, благочестия, духовной жизни и духовного опыта. христиане поклоняются Богу-Троице, видят в нем полноту бытия и религиозную цель своего существования. В вероучении всех христианских конфессий подчеркивается, что к этому догмату принято относится с особым благоговением. Утверждения, распространяемые объединением «Свидетели Иеговы», что учение о Боге-Троице служит властолюбивым интересам духовенства, которое стремится с его помощью удержать власть над людьми, является оскорбительным. Это нельзя квалифицировать иначе как спровоцированные нападки, глумление, унижающее человеческое достоинство последователей христианской религии (всех направлений), подрывающее моральную репутацию религиозных лидеров христианских конфессий, священнослужителей и простых верующих. Приведенные утверждения направлены на формирование у читателей пропагандистских материалов объединения «Свидетели Иеговы» резко отрицательных эмоций и оценок в отношении христианских религий, их организаций и последователей. Такие оценки не могут расцениваться иначе, как оскорбительные, отрицательно эмоциональные, негативные, побуждающие к действиям против последователей, лидеров и объединений традиционных религий народов России.

Объединение «Свидетели Иеговы» также настойчиво распространяет утверждения о том, что Иисус Христос был распят не на кресте, а умер на вертикальном столпе с пригвожденными поверху головы руками:

«Вот еще другое учение христианского мира. Знаменитым символом христианского мира является крест. Он рассматривается как символ из-за учения, что Иисус умер на кресте. Поэтому члены церквей христианского мира в своих богослужениях даже преклоняются перед крестами. Учит ли Библия этому?

Определенно нет.. Итак полностью доказано, что Господь был убит на прямом столбе, а не на двух бревнах, прикрепленных друг к другу под углом... Христианский мир, однако, превратил крест в идол... Христианский мир творит большое беззаконие, хотя и утверждает, что следует Иисусу. Поэтому Бог оставил его» («Время для истинной покорности Богу», Watchtower Bible and Tract Society of New York, Brooklyn, New York, U.S.A., 1994. C. 29–31).

Но для всех христиан традиционных конфессий в России Крест Христов – это не только зримое выражение идей христианской веры, не только память о распятом на нем Иисусе Христе, но и религиозная святыня. христианские мученики первых веков были гонимы именно за почитание креста. Христиане почитают крест, поклоняются кресту, прославляют этим распятого на нем Иисуса Христа – предмет своей веры. Существует, как известно, множество археологических и исторических научных свидетельств того, что Иисуса Христа распяли не на столбе, а на кресте, а также свидетельства того, что с первого века новой эры в христианской среде почитание Креста Господня было повсеместным в христианском мире. Упорное отрицание распятия Иисуса Христа именно на кресте нельзя квалифицировать иначе, как глумление над последователями православия, католицизма и протестантских конфессий, ибо их последователи представлены, таким образом, в печатных материалах объединения «Свидетели Иеговы» глупыми, поклоняющимися тому, что на самом деле происходило совсем не так. Подобного рода категорические утверждения не могут не вызвать негативных эмоций и формируют отрицательные эмоциональные установки в отношении последователей традиционных христианских религиозных конфессий со стороны читателей пропагандистских материалов объединения «Свидетели Иеговы», а с другой стороны, вызывают негативные эмоции и установки последователей этих конфессий к членам объединения «Свидетели Иеговы».

Все это, в совокупности, позволяет сделать следующий вывод.

Вывод №5. Объединение «Свидетели Иеговы» нельзя рассматривать как относящиеся к христианским объединениям, религиям или организациям и квалифицировать, таким образом, в виде христианского религиозного направления, религиозной общины, церкви или конфессии, в связи с чем ведущуюся им пропагандистскую и миссионерскую деятельность нельзя квалифицировать «христианской», «распространением христианства», «обучением Библии» и т.п.

Этот вывод подтверждают заявления авторитетных руководителей практически всех религиозных направлений христианства (от Православной Церкви до различных протестантских объединений) о том, что они не рассматривают объединение «Свидетели Иеговы» как христианское, протестантское.

Тем не менее, в своей пропагандистской деятельности рядовые члены и лидеры объединения «Свидетели Иеговы» ложно представляют себя «христианами», говорят о своем объединении как «христианском», иногда «протестантском» и т.п., имеющем целью «распространение знаний о Библии», «изучение Библии» и т.п. На самом деле, в содержании пропаганды объединения «Свидетели Иеговы» первичными являются экстремистские политические представления, выработанные лидерами этого объединения, а Библия используется, по существу, для прикрытия этих экстремистских политических целей: создание организации некритически преданных и полностью управляемых сторонников, их моральная и материальная эксплуатация, продвижение к политическому влиянию и господству в обществе (см. ниже в п.ИИИ заключения). В этом убеждают и многочисленные примеры спекулятивного использования Библии, библейских текстов в деятельности объединения «Свидетели Иеговы».

Примеры искажений, ложных цитирований канонического текста Библии в печатных материалах объединения «Свидетели Иеговы»:

1) «Всякая душа пусть подчиняется (правительству)... Отдавайте всем должное: кому налог – налог» (Рим. 13, 1, 7) («Ты можешь быть другом Бога!», Watchtower Bible and Tract Society of New York, Brooklyn, New York, U.S.A., 2000. C. 25).

На самом деле в (Рим. 13:1): «Всякая душа да будет покорна высшим властям, ибо нет власти не от Бога; существующие же власти от Бога установлены».

На самом деле в (Рим. 13:7): «Итак отдавайте всякому должное: кому подать, подать; кому оброк, оброк; кому страх, страх; кому честь, честь».

В первом фрагменте опущено: «...высшим властям, ибо нет власти не от Бога; существующие же власти от Бога установлены», поскольку все существующие власти, кроме власти своей организации в объединении «Свидетели Иеговы» считаются преступными и порочными, подлежащими скорому уничтожению. Вставка (правительству) дана в единственном числе, а не во множественном, как в оригинале («высшим властям», «существующие же власти») и должна указывать читателю на «правительство» иеговистов – единственно допустимое.

Во втором фрагменте опущено (без многоточия): «... кому страх, страх; кому честь, честь», поскольку указание апостола Павла на необходимость почитать гражданские власти «не за страх, а за совесть», отдавать им должные почести, поскольку «нет власти не от Бога; существующие же власти от Бога установлены», отрицается в объединении «Свидетели Иеговы», которое само считает себя единственным законным «правлением», подменяет законные органы власти государств своей организацией в восприятии своих последователей и в публичной пропаганде.

2) «Вся земля будет превращена врайское местожительство для человечества. По этой причине Иисус смог пообещать поверившему в него мужчине: “Будешь со Мною враю... (Лк. 23, 43)”» («На самом ли деле Бог заботится о нас?», Watchtower Bible and Tract Society of New York, Brooklyn, New York, U.S.A., 1992. C. 26).

На самом деле в Евангелии (Лк. 23, 43): «И сказал ему Иисус: истинно говорю тебе, ныне же будешь со Мною в раю».

На 2 странице этой брошюры объединения «Свидетели Иеговы» для читателя мелким шрифтом вставлено предупреждение (которое далеко не каждый не то что прочитает, а даже увидит): «Если не указано иначе, библейские цитаты взяты из Синодального перевода Библии». Приведенная цитата из Евангелия от Луки не содержит указание на какой-то другой перевод. Значит, она должна точно соответствовать синодальному тексту. Однако она искажена с полной потерей смысла первоисточника и обращением его на совершенно другой: слова «ныне же» отброшены и с заглавной буквы напечатано: «Будешь со Мною в раю». Это пример прямого подлога библейского текста, обманного использования канонической Библии, Cвященного Писания Христианской Церкви.

Это место Библии не требует никакого особого толкования. Иисус Христос на Кресте обещает благоразумному разбойнику то, что он ныне же окажется с Ним в раю как в духовной, неземной реальности за то, что тот исповедовал невиновность Христа. Этот очевидный текстуальный вывод не требует изучения никакой догматики. Однако, по учению объединения «Свидетели Иеговы», «рай» – это их будущее, по сути – тоталитарное, государство на Земле, в котором их идеология и организация будут единственно допустимыми и господствующими, а все остальные «истребятся», ради чего библейская цитата грубо искажается.

Экспертами обнаружены и другие, подобные приведенным, примеры ложных цитирований канонического текста Библии в печатных материалах объединения «Свидетели Иеговы», которые здесь не приводятся. Cама возможность широчайших спекуляций каноническим библейским текстом может быть проиллюстрирована перечнем его источников, который дается в рядовой брошюре объединения «Свидетели Иеговы».

Например, в журнале «Сторожевая Башня» от 15.03.2001 таких источников, различных редакций библейского текста перечислено шесть: 1) синодальный канонический текст Русской Православной Церкви, 2) перевод архимандрита макария;

3) перевод Г.П. Павского; 4) некий «Cовременный перевод»; 5) также некий текст «Cвященные книги Ветхого и Нового Завета», 1922 г.; 6) «Перевод Нового Мира Cвященного Писания» на английском языке. В других брошюрах еще и какой-то «Новый перевод». Очевидно, что не только рядовые читатели, которым раздают эти брошюры на улице, но даже специалисты-религиоведы не знают всех этих текстов, их отличий, их авторов, и потому отличить текст канонического синодального перевода Библии от всех остальных авторитетных и спекулятивных переводов оказывается невозможным.

Вывод №6. В печатных изданиях объединения «Свидетели Иеговы» содержатся искажения канонических библейских текстов, которые используются в пропагандистских материалах данного объединения для привлечения в него людей и обоснования своего учения. У читателей этих материалов объединения «Свидетели Иеговы» формируется ложное впечатление о содержании Библии; ложное представление о том, что учение объединения «Свидетели Иеговы» основано на Библии Священном Писании христианской Церкви); ложное впечатление, что объединение «Свидетели Иеговы» создано для «изучения», «проповедования», «распространения» Библии и т.п.

Это является сознательной фальсификацией Библии, введением людей в заблуждение со стороны объединения «Свидетели Иеговы», поскольку искажения содержания Библии являются в распространяемых им печатных материалах не случайными, а «подгоняются» под учение объединения «Свидетели Иеговы».

Такая деятельность объединения «Свидетели Иеговы» может квалифицироваться как:

1) форма психологического насилия, выражающегося со стороны объединения «Свидетели Иеговы» в намеренном обманном манипулировании библейскими цитатами, понятиями и образами, введении людей в заблуждение с целью распространения своей печатной продукции и вовлечения в свое объединение, где они могут подвергнуться моральной и материальной эксплуатации (работа распространителями пропагандисткой литературы, приобретение литературы, работа в типографиях и издательствах объединения «Свидетели Иеговы» и др.);

2) нарушение права человека и гражданина на свободу информации и идентичность указанного источника информации;

3) нанесение материального ущерба лицам, приобретающим публикации объединения «Свидетели Иеговы» или жертвующим при их получении деньги на нужды объединения «Свидетели Иеговы», как якобы «христианского объединения», «распространяющего Библию», «проповедующего христианство» и т.п.;

4) нанесение морального ущерба организациям христианских религиозных конфессий, поскольку у читателей может сложиться мнение, что антигуманные и экстремистские взгляды, пропагандируемые в публикациях объединения «Свидетели Иеговы», являются «христианскими», «основаны на Библии».

II. Отношение объединения «Свидетели Иеговы» к правам и свободам человека и гражданина

В системе воззрений, принятых в объединении «Свидетели Иеговы» и публично распространяемых в обществе, пропагандируется резко враждебное разделение людей – на членов объединения «Свидетели Иеговы» и тех, кто в это объединение не входит. Но существует еще одно деление, уже на 3 класса: «элиту» руководителей, рядовых иеговистов и всех остальных, которые подлежат уничтожению. В учении объединения «Свидетели Иеговы» существует особая категория лиц – «рожденные свыше». Под «рожденными свыше» понимаются некие «избранные» 144 тысячи человек. они, якобы, удостоились «рождения свыше» путем «озарения», «вдохновения», «проникновения» и т.п.

манипулируя библейскими текстами, лидеры объединения «Свидетели Иеговы» внушают своим последователям, что только эти 144 тысячи человек причислены к особой категории людей – членам будущего правительства в грядущем мировом государстве объединения «Свидетели Иеговы». Все остальные члены объединения «Свидетели Иеговы», сохраняя полную лояльность руководству этого объединения, имеют надежду выжить в грядущей глобальной войне и составить рядовое население этого будущего иеговистского государства.

Членам объединения «Свидетели Иеговы» и лицам, подвергающимся психологической обработке пропагандистов этого объединения, внушается, что человек, в принципе, не способен сам изучать Библию. Ему, якобы, необходима помощь этого объединения, его лидеров, которые одни только и знают, как трактовать Библию, что делать, чтобы спастись от смерти, войн, насилия и болезней. Люди интригуются тем, что они, якобы, могут войти в это число спасенных, а также, возможно, и в 144 тысячи избранных, хотя никаких объективных критериев принадлежности к ним не приводится:

«Хотелось бы вам жить вечно в праведном мире, где царит такое счастье? Обратитесь к Свидетелям Иеговы за дополнительной информацией» («Пробудитесь» от 08.12.1999. C. 12).

«Но мы должны понимать, что Иегова открывает свои тайны в то время, когда он считает нужным. Для этой цели Бог уполномочил “верного и благоразумногораба” давать его народу духовную пищу... Мы можем быть уверены, что если с нетерпением ждем Иегову, он “вовремя” предоставит необходимую информацию через верного раба» («Cторожевая Башня» от 01. 10. 1999. C. 5).

«Верный и благоразумный раб» – сообщество «избранных» членов объединения «Свидетели Иеговы».

«Свидетели Иеговы приглашают тебя в свои Залы Царства, где ты можешь вместе с ними изучать библейские пророчества... и ты будешь понимать осуществление намерения Иеговы Бога, состоящего в избавлении вселенной от его врагов и восстановлении на земле рая» («Сторожевая Башня» от 15.01.1993. С. 6–7).

Отметим, что по воззрениям, традиционно принятым в христианстве, намерение Бога состоит вовсе не в избавлении от врагов (какие враги, в настоящем смысле этого слова, могут быть у всемогущего Бога?), а во вразумлении и спасении грешников: Бог не хочет смерти грешника, но – вразумления и спасения его. Также нигде в Библии не говорится о буквальном «восстановлении на земле рая» – это один из многочисленных примеров искажения и подтасовки библейских текстов, используемых в пропаганде объединения «свидетели Иеговы».

Пропагандистская литература, распространяемая объединением «свидетели Иеговы», подводит читателя к выводу о том, что только лицо, состоящее в объединении «свидетели Иеговы», может считаться моральным и имеющим право спокойно жить на земле. Все остальные люди на земле будут вскоре уничтожены, они считаются морально абсолютно порочными – «нечестивыми». Они обречены на смерть, всякое общение с ними нежелательно (кроме вовлечения в объединение «свидетели Иеговы»).

«Ложная религия – это религия, которая не учит библейской истине... Как гнилое дерево приносит плохие плоды, так и ложная религия воспитывает людей, которые делают зло» («Ты можешь быть другом Бога!», Watchtower Bible and Tract Society of New York, Brooklyn, New York, U.S.A., 2000. C. 18–19).

«Библейская истина» – учение и пропаганда объединения «свидетели Иеговы». Из этого утверждения следует, что все другие возможные религии и нерелигиозные учения – не «библейская истина». Как уже указывалось выше, в объединении «свидетели Иеговы» не считают, что какая-то еще религия является истинной или содержит истину: «Вполне логично, что должна существовать только одна истинная религия... Мы не колеблемся сказать, что это Свидетели Иеговы» («Ты можешь жить вечно в раю на земле», Watchtower Bible and Tract Society of New York, Brooklyn, New York, U.S.A., 1989. C. 190).

Как уже было отмечено, социально опасным является не пропаганда объединения «Свидетели Иеговы» о том, что их учение «истинно», а то, что печатные материалы этого объединения содержат пропаганду насильственного уничтожения всех, кто не является его последователем.

«На самом деле мы можем ожидать, что он исполнится очень скоро. Ради праведных, живущих в эти последние дни, Бог уничтожит всехзлых людей» («Сторожевая Башня» от 01.02.2000. C. 8).

«Молодым и пожилым в христианском собрании необходимо ограничить общение с теми, кто не посвятился Иегове... Поступая так, мы будем уверены, что Иегова не уничтожит нас в Армагеддоне вместе с нечестивыми» («Ежедневно разбирать писания», 1996, понедельник, 22 апреля; номера страниц не указаны).

«Бог, очистив нашу планету от всего, что противоречит его воле, создаст “новую землю” – новое, праведное, общество людей. В него войдут все, кого он оставит в живых, когда будет уничтожать этот безбожный мир» («Сторожевая Башня» от 15.08.1999. C. 5).

«Несмотря на свою миролюбивую позицию, Свидетели Иеговы считают, что сейчас, в основном, “время войне”» («Сторожевая Башня» от 01.10.1999. C. 11).

«Да, Бог сотрет с лица земли все зло и даст возможность с праведным сердцем жить на земле поистине в новом мире» («Пробудитесь» от 8 декабря 1999. C. 12).

«После того, как все плохие люди будут уничтожены, никто не будет больше умирать» («Радуйся жизни на земле вечно», Watchtower Bible and Tract Society of New York, Brooklyn, New York, U.S.A., 1993 г., раздел 49, номера страниц не указаны).

«Пока “священники”христианского мира видят дела народа Иеговы и слышат предупреждения о Божьем суде, они приходят в ярость. В досаде и злости, которые у них вызывает весть о Царстве, они бьют себя в грудь. И они действительно громко стенают, когда их стада разбегаются. Пажити “священников” оскудевают, пусть же они, одевшись во вретища, рыдают ночами о потере своих доходов. Скоро им негде будет работать! Бог велит им стенать всю ночь, потому что приближается их конец» («Сторожевая Башня» от 01.05.1998. C. 10).

«Иегове Богу хорошо известны темные страницы истории религии. Скоро он призовет виновных к ответу» («Сторожевая Башня» от 01.03.1998. C. 7).

«...но Иегова разыщет их, он как бы рассеет светильником духовную тьму, в которой они скрываются. Все услышат объявление Божьего приговора... Не будет спасения и современным приверженцам ложной религии, а также тем, кто отступил от поклонения Иегове... Также и сегодня: пусть никто не думает, что суд Иеговы над нечестивыми свершится в отдаленном будущем. Каким же горьким будет это время для тех, кто не обращает внимания на предостережения Иеговы, провозглашаемые его Свидетелями, а также для всех, кто не становится на сторону истинного поклонения!... Как и во времена Софонии, Иегова вскоре “стеснит” тех, кто не желает внимать его предупреждениям. Так как они грешат перед Богом, они будут беспомощно, как слепые, бродить, не находя избавления. В день суда Иеговы “разметана будет кровь их, как прах”, то есть нечто ни на что не годное. Их ждет бесславный конец: тела – и даже внутренности – этих нечестивцев Бог разбросает по земле, “как помет”. Точно также “в день гнева Господа”, когда будет истреблен христианский мир и остальные части этой системы вещей, никому не помогут накопленное богатство или взятки. В этот день окончательного суда, когда Бог будет уничтожать нечестивых, огонь его ревности пожрет “всю эту землю”» («Сторожевая Башня» от 15.02.2001. С. 15–17).

«Сначала эти суды совершатся над ложной религией (“Вавилоном великим”), затем над безбожными политическими системами» («Сторожевая Башня» от 01.12.1999. С. 12).

«...Желающие Божьего управления будут защищены и останутся в живых. Те, кто не желает управления Бога, не будут защищены, но будут уничтожены с миром Сатаны» («На самом ли деле Бог заботится о нас?», Watchtower Bible and Tract Society of New York, Brooklyn, New York, U.S.A., 1992. с. 22).

«Мир Сатаны – это организованное человеческое общество, которое существует отдельно от видимой организации Бога» («Ты можешь жить вечно в раю на земле», Watchtower Bible and Tract Society of New York, Brooklyn, New York, U.S.A., 1989. с. 209) – т.е. все люди и учреждения, не входящие в объединение «свидетели иеговы».

«В некогда оживленном городе слышался бы только жуткий голос в окнах – возможно, жалобное пение птицы или завывание ветра. Да постигнет такой конец всех врагов Бога!» («сторожевая Башня» от 15.02.2001. с. 21).

«Суд Иеговы не ограничивается опустошением христианского мира» («сторожевая Башня» от 15.02.2001. с. 22).

Аналогично тому, как это утверждается о религиях и религиозных объединениях, так и при упоминании обо всех людях, не являющихся членами объединения «Свидетели Иеговы», в пропагандистских материалах этого объединения используются слова и выражения: «уничтожить», «стереть с лица земли», «разрушить», «разорить», «не останется и следа», «исполнить приговор» и т.п. Эти слова и выражения несут вполне определенную негативную смысловую нагрузку, подстрекают к агрессивным действиям, к насилию, разжигают в обществе вражду и ненависть.

Обо всех людях, не желающих присоединиться к объединению «Свидетели Иеговы» (а это подавляющее большинство в любом обществе) говорится, что они будут уничтожены Богом. Бог в сознании человека обычно выступает мерилом блага, добра, справедливости. Если Бог что-либо уничтожает, значит, для уничтожения данного объекта имеются весьма значительные причины. Значит, этот объект действительно нельзя не уничтожить как приносящий большое зло. обычно уничтожается то, что излишне, плохо, никому не нужно, что приносит один вред.

Из утверждения, что Бог уничтожит («сотрет с лица земли») последователей какой-то религии, следует, что данная религия не является достойной никакой иной участи, кроме как быть уничтоженной. Следовательно, если за ее уничтожение возьмется любой человек, то, тем самым, он совершит благое, богоугодное дело, совершит должное. В данной идеологии нельзя не видеть оправдание насилия по отношению ко всем, кто придерживается взглядов на мир, хоть в чем-то расходящихся со взглядами, принятыми в объединении «Свидетели Иеговы».

Как было показано выше, все люди, не состоящие в объединении «Свидетели Иеговы» и придерживающиеся различных религиозных взглядов, считаются в объединении «Свидетели Иеговы» последователями «ложной религии». Термином «ложная религия», как уже было отмечено, в объединении «Свидетели Иеговы» обозначаются все религии, религиозные объединения и организации, действующие как в российском обществе, так и в других странах. Все последователи «ложной религии», т.е. люди, придерживающиеся любых религиозных взглядов, расходящихся с учением, принятым в объединении «Свидетели Иеговы» считаются «злыми». В это же число включаются и все неверующие люди, которые также считаются «злыми», «плохими». Таким образом, все лица, не состоящие в объединении «свидетели Иеговы», считаются в нем абсолютно аморальными и подлежащими скорому уничтожению. Эти очевидно человеконенавистнические воззрения свободно и широко распространяются в российском обществе.

Вывод №7. содержание публичной пропаганды объединения «Свидетели Иеговы» находится в глубоком противоречии с традиционными нормами морали, принятыми в культуре народов России и российского общества в целом. объединением «свидетели Иеговы» публично и массово распространяются аморальные, антигуманные, по сути, экстремистские представления о необходимости уничтожения всех людей, не принадлежащих к объединению «свидетели Иеговы» по данному признаку, что представляет угрозу правам человека и гражданина на жизнь и безопасность в обществе.

В приведенных выше цитатах о необходимости уничтожения «злых» и «плохих» людей как условия реализации жизненного идеала членов объединения «Свидетели Иеговы» присутствует характерная подмена понятий, которая является важным признаком установления деструктивного характера объединения «Свидетели Иеговы», по существу – аморальности его руководителей.

Мировоззренческая характеристика в их оценках людей подменяется или заменяется моральной. получается, что любое расхождение во взглядах на мир с теми, которые приняты в объединении «Свидетели Иеговы» – само по себе уже составляет моральное преступление. именно так – не идейное расхождение, а моральное преступление.

Это типичная черта деструктивной религиозной секты, тоталитарной идеологии, тоталитарного общества и государства, всякое идейное разномыслие в которых оценивается как моральное преступление, и на этом основании его носитель жестко подавляется, преследуется или уничтожается.

поскольку по объективным причинам, не зависящим от воли руководителей объединения «Свидетели Иеговы», уничтожить «злых людей» – т.е. всех, не примкнувших к их объединению, в настоящее время не представляется возможным, эти другие люди, фактически – все общество, запугиваются, оскорбляются, морально третируются и унижаются.

В этом мы усматриваем нарушение пропагандой объединения «Свидетели Иеговы» прав человека и гражданина, гарантированных Конституцией Российской Федерации, российским законодательством в отношении возможности исповедовать религию или придерживаться нерелигиозного мировоззрения, не подвергаясь при этом оскорблениям, запугиванию войной и геноцидом.

Вывод №8. Пропагандистские материалы, распространяемые объединением «Свидетели Иеговы», содержат оценки всех людей, не входящих в данное объединение, как морально порочных, «плохих», «относящихся к миру зла» и на этом основании пропагандируют необходимость их уничтожения. Такая пропаганда является незаконной, противоречащей положениям конституции российской Федерации, российского законодательства о праве человека на свободу совести и вероисповедания, праве исповедовать любую религию или придерживаться нерелигиозной формы мировоззрения, не подвергаясь при этом оскорблениям, запугиванию уничтожением, войной, геноцидом по признаку отношения к мировоззрению объединения «Свидетели Иеговы».

Любая тоталитарная идеология «оправдывает» свое человеконенавистничество моральной несостоятельностью идейных противников, и всякий тоталитарный политический режим основывает свою преступную политику на «защите морали» от якобы морально неполноценных людей.

Последний яркий пример – национал-социалистский режим А. Гитлера в Германии 1933–1945 гг., который сначала тоже только объявил в своих пропагандистских материалах славян, евреев, цыган, не согласных с ними коммунистов, социал-демократов и прочих людей морально ущербными, неполноценными, а уже потом развязал кровавый геноцид против них. В этом отношении руководство объединения «Свидетели Иеговы», подобно нацистам этого периода в Германии, с той только разницей, что оно пока не имеет полицейской машины подавления и уничтожения «злых», а еще только ведет, по сути, пропагандистскую подготовку такого их уничтожения в своем грядущем тоталитарном государстве, условно обозначаемом в их текстах как «Царство Бога».

Библейская риторика лидеров объединения «Свидетели Иеговы» в качестве «обоснования» человеконенавистничества, планов геноцида и призывов к нему не должна вводить в заблуждение. германские нацисты уничтожали «морально несостоятельных», с их точки зрения, евреев, славян, коммунистов, социал-демократов и др. своих противников и несогласных, тоже опираясь на некие морально-религиозные, вернее псевдорелигиозные основания, – считали всех этих людей «угрозой цивилизованной и моральной Европе», «угрозой христианской европейской культуре» и т.п., сами считали себя придерживающимися «позитивного христианства» (см. ниже).

Указания на очевидное духовное родство мировоззрения и пропаганды объединения «Свидетели Иеговы» с нацистским мировоззрением и пропагандой руководство объединения «Свидетели Иеговы» пытается опровергать тем, что члены этого объединения преследовались при гитлеровском режиме, заключались в концлагеря. однако в концентрационные лагеря в нацистской Германии помещались активные сторонники всех иных идеологий в тоталитарном тогда германском обществе, в том числе, идеологий, не менее тоталитарных, чем сама идеология германского национал-социализма. Например, в одно и то же время коммунисты (сторонники тоталитарной идеологии и политики) сидели в концентрационных лагерях в Германии, а фашисты и нацисты – в лагерях СССР.

Гонения на членов объединения «Свидетели Иеговы» в нацистской германии начались только тогда, когда гитлеровцы убедились в том, что немцы-иеговисты не будут воевать за их тоталитарный идеал «Третьего рейха». Убедились в том, что активисты объединения «Свидетели Иеговы» не откажутся ради идеала «Третьего рейха» от своего тоталитарного идеального государства – «Царства Бога», как и коммунисты – от мирового коммунистического государства. В пропагандистских материалах объединения «Свидетели Иеговы» указывается, что руководитель объединения «Свидетели Иеговы» в то время Дж. Рутерфорд в феврале 1934 г. послал А. Титлеру письмо с «протестом», на что нацисты «...ответили новой волной гонений. 1 апреля 1935 года Свидетели в Германии были запрещены. Затем 28 августа 1936 года последовало массированное наступление со стороны гестапо» («сторожевая Башня» от 15.03.2001. с. 9). Отметим временные промежутки более года между указанными событиями. Дж. Рутерфорд посылает свой протест А. Гитлеру в феврале 1934 г., на который нацисты «отвечают», как свидетельствует журнал, только спустя более чем год. Но отвечают еще не «гонениями», а лишь тем, что запрещают официальную деятельность объединения «Свидетели Иеговы» в Германии (ликвидируют официальную регистрацию). Настоящие «гонения», как указано, начитаются еще спустя полтора года, т.е. через два с половиной года после «протеста» Дж. Рутерфорда А. Гитлеру.

Понятно, что сторонники двух тоталитарных идеологий не могли договориться, действуя, так сказать, «на одном поле». А. Гитлер и нацисты дорвались до власти и не желали ее делить ни с кем. Тем более, что центральные органы управления объединения «свидетели Иеговы» располагаются ныне и располагались тогда в США, и нацисты в Германии вполне обоснованно могли рассматривать деятельность объединения «свидетели Иеговы» в Германии как представляющую угрозу безопасности Германии ввиду их планов войны с Англией и США за господство в Европе. Гитлеровская Германия уже строилась на своем варианте «позитивного христианства», как это сказано в цитате из Программы НСДАП, и потому другое «позитивное христианство» объединения «свидетели Иеговы» было уже не нужно.

Однако при всем этом, такие заверения в лояльности и верности гитлеровскому режиму позволили объединению «Свидетели Иеговы» сравнительно долго и свободно действовать в Германии накануне и после прихода к власти нацистов. В цитированном выше издании объединения «свидетели Иеговы» утверждается, что «В среднем с 1919 г. по 1933 г. каждая семья в Германии получила по восемь книг, брошюр или журналов», а еще 12 декабря 1936 г, т.е. спустя более года после «гонений» (!) «... прямо под носом у гестапо около 3500 Свидетелей распространили десятки тысяч резолюций о жестоком обращении с ними» («Сторожевая Башня» от 15.03.2001. С. 8–9). Такой масштаб и продолжительность пропагандистской деятельности объединения «Свидетели Иеговы» в гитлеровской Германии – практически до начала Второй мировой войны, еще раз подтверждает духовное родство двух тоталитарных идеологий.

Пропаганда превосходства, исключительности членов объединения «Свидетели Иеговы» над всеми, кто не состоит в данном объединении и не разделяет принятые в нем взгляды, присутствует, в том или ином виде, во всех изданиях объединения «свидетели Иеговы» – как направленных на привлечение людей в это объединение, так и предназначенных для внутреннего использования. Это создает у членов объединения «Свидетели Иеговы» определенную психологическую установку на вседозволенность, допустимость психологического давления, «вразумления», нарушения прав на частную жизнь тех, кто якобы «далек от истины», и с другой стороны, настраивает на агрессивные действия по отношению ко всем людям, не являющимся членами объединения «Свидетели Иеговы». пропагандисты объединения «Свидетели Иеговы», по многочисленным свидетельствам, бесцеремонно пристают со своими пропагандистскими материалами к людям на улице, ходят по квартирам, а критиков объединения «Свидетели Иеговы» пытаются дискредитировать в общественном мнении.

Помимо пропагандируемой установки на уничтожение всех людей, не состоящих в объединении «Свидетели Иеговы» и не разделяющих принятые в нем взгляды, в публично распространяемых массовыми тиражами изданиях объединения «Свидетели Иеговы» содержатся грубые оскорбления и унижения людей по признаку их отношения к данному объединению. Например, не раз называются «козлоподобными» и просто «козлами» все, кто не состоит в объединении «Свидетели Иеговы» и не разделяет принятые в нем взгляды:

«Иисус предсказал, что в наши дни все человечество будет разделено на овцеподобных и козлоподобных людей. “Овцы” – те, которые любят его и его братьев. “Козлы” же, наоборот, не любят ни его, ни его братьев. “Овцы” получат вечную жизнь, “козлы” же нет. Это разделение проводится путем проповедования благой вести о Царстве» («правительство, которое принесет рай», Watchtower Bible and Tract Society of New York, Brooklyn, New York, U.S.A., 1993. с. 23).

Особенно возмутительно и оскорбительно для христиан здесь то, что такие взгляды и слова приписываются Иисусу Христу.

«Козлы – это упрямые люди, отвергающие братьев Христа и не поддерживающие Божье правление» («На самом ли деле Бог заботится о нас?», Watchtower Bible and Tract Society of New York, Brooklyn, New York, U.S.A., 1992. с. 31). «Насколько же по-иному все кончится для “козлов”!» («сторожевая Башня» от 01.05.1999. с. 13). Здесь «братья Христа» – не христиане вообще или люди, уважающие Иисуса Христа, а только и исключительно члены объединения «Свидетели Иеговы», а «Божие правление» – мировое правительство иеговистов, к установлению власти которого на всей земле они готовятся. О том, что перед нами не метафора, говорят сами приведенные цитаты, а также иллюстрация в издании объединения «свидетели Иеговы», на которой изображено сообщество людей, отвергающих учение объединения «свидетели Иеговы», в виде некрасивых злобных субъектов (в противоположность изображенным улыбающимися и счастливыми последователям объединения «свидетели Иеговы»), над которыми нарисована, как некий обобщающий образ, козлиная голова («Правительство, которое принесет Рай», Watchtower Bible and Tract Society of New York, Brooklyn, New York, U.S.A., 1993. C. 23).

Образ козла имеет в культуре вполне определенную смысловую нагрузку. Символически слово «козёл» обозначает грязное, упрямое, глупое животное. Во многих национальных культурах и религиозных традициях нашей страны образ козла означает негативную характеристику и прямо связывается с этими и другими отрицательными свойствами. В обыденной речи «козлом» называют лицо, совершившее действия, которые можно квалифицировать как низкие и недостойные человека. Таким образом, слово «козёл» в обыденном словоупотреблении служит символом низкого, некультурного, приносящего окружающим людям зло и неудобство человека. о людях, у которых наблюдается недостаток моральных качеств, говорят, что они ведут себя «как козлы». Более того, в словаре преступного мира, к сожалению, получившего ныне широкое распространение в обществе, особенно в среде молодежи, слово «козёл» означает человека, участвующего или замеченного в гомосексуальных половых актах. «Козлами» и «козлоподобными» в печатных публикациях объединения «свидетели Иеговы» называются люди, не состоящие в объединении «свидетели Иеговы» и не разделяющие принятые в нем взгляды.

При этом неизбежно происходит перенос смыслового ряда, связанного со словом «козел», на всех этих людей. Тем самым, все они оказываются представлены обладающими всеми негативными характеристиками, приписываемыми в нашей культуре «козлу». Это унижает человеческое достоинство и вызывает у последователей объединения «свидетели Иеговы» отрицательные эмоции, оценки и установки в отношении всех людей, не состоящих в данном объединении. C другой стороны, использование таких терминов как «козёл» или «козлоподобный» в отношении основной массы людей в обществе, фактически – всего общества, приводит к возбуждению у людей чувства ущемленного и нарушенного достоинства личности, обиды, неприязни в отношении последователей объединения «Свидетели Иеговы», что неизбежно вызывает конфронтацию, создает и провоцирует социальную нестабильность на религиозной почве в нашем обществе.

Вывод №9. в пропагандистских материалах, публично распространяемых объединением «Свидетели Иеговы», содержатся высказывания и оценки, посягающие на законные права и свободы человека, унижающие человеческое достоинство людей, не состоящих в объединении «Свидетели Иеговы» и не разделяющих принятые в нем взгляды, пропагандирующие идею человеческой неполноценности людей, не состоящих в объединении «Свидетели Иеговы» и не разделяющих принятые в нем взгляды, по признаку их отношения к религии.

Комплекс представлений о скором уничтожении всех, не согласных с учением объединения «Свидетели Иеговы», в глобальной войне является одним из основных средств психологического воздействия на личность рядовых членов объединения «Свидетели Иеговы» со стороны лидеров, а также на личность человека, на которого обращено пропагандистское воздействие членов объединения «Свидетели Иеговы». Периодические издания объединения «Свидетели Иеговы» содержат навязчивые утверждения, что сейчас все человечество пребывает на пороге уничтожения, что вскоре, в самое ближайшее время, будут ликвидированы все существующие религиозные, социально-политические и государственные структуры и институты, ибо все это – «порождения сатаны».

С помощью экзальтированной эмоциональной риторики и с использованием известных методов психологической обработки и психологического давления у людей (членов объединения «Свидетели Иеговы» и лиц, подвергающихся воздействию пропагандистов объединения «Свидетели Иеговы») искажается восприятие реального мира, формируется напряженное ожидание быстро приближающегося массового уничтожения человеческого общества и установления некоего «Царства Бога», в котором останутся в живых только члены объединения «Свидетели Иеговы».

«Очень скоро Иегова решительно выступит против нечестивых» («Сторожевая Башня» от 15.02.2001. C. 12).

«Иегова одержит победу и не позволит скрыться ни одному из своих врагов... Тогда будет завершено уничтожение Вавилона великого, мировой державы ложной религии» («Сторожевая Башня» от 01.02.2000. C. 22).

«Да, великое множество переживет великую скорбь, во время которой будет уничтожена сегодняшняя злая система...» («Сторожевая Башня» от 01.04.1999. C. 19).

«Как уже не одно десятилетие учат Свидетели Иеговы, сегодняшнее исполнение признака доказывает, что “великая скорбь” еще впереди. Эту скорбь увидит сегодняшний злой род... Многие будут “издыхать”от страха» («Сторожевая Башня» от 01.05. 1999. C. 12–13).

Пропаганда о «кончине мира», распространяемая объединением «свидетели Иеговы» носит ярко выраженный агрессивный характер, однозначно связывая возможность избегнуть уничтожения не с моральными качествами человека, его поведением, а только и исключительно с фактом принадлежности человека объединению «свидетели Иеговы». В содержании этой пропаганды в акцентированном виде преломляются основные аспекты воздействия доктрины объединения «свидетели Иеговы».

В частности, это – пропаганда исключительности членов этого объединения в сравнении со всеми другими людьми, оскорбление человеческого достоинства и религиозных чувств граждан, возбуждение социальной и религиозной вражды и розни в обществе. Выраженная психологическая напряженность и экзальтация членов объединения «свидетели Иеговы» еще более усугубляет негативные воздействия экстремистских положений доктрины объединения «свидетели Иеговы».

Сами члены объединения «свидетели Иеговы» психологически готовятся к такой деятельности:

«Пока существует этот злой мир, вы можете столкнуться сразличными испытаниями» («Сторожевая Башня» от 15.09. C. 7).

«Уничтожение этой системы вещей начнется совершенно неожиданно, Поэтому не переставайте ждать день Иеговы» («Сторожевая Башня» от 15.01.2000. C. 14).

«Да, ваше бегство может быть связано с тяготами и лишениями» («сторожевая Башня» от 01.05.1999. с. 19).

«Поэтому, радость и благословения семейной жизни должны иногда отступать на задний план перед теократическими обязанностями» («сторожевая Башня» от 01.10.1999. с. 9).

Постоянное психологическое давление (члены объединения «свидетели иеговы» вовлекаются в непрерывную череду «изучений» доктринальных текстов, «служений», пропагандистскую деятельность, понуждаются заниматься ею по несколько часов ежедневно), постоянные напоминания о должном вот-вот разразиться «конце системы вещей» позволяют лидерам объединения «Свидетели Иеговы» держать его рядовых членов в постоянном психологическом напряжении и зависимости от выполнения всех жестких требований, установленных в объединении «Свидетели Иеговы»: запрещений, ограничений, подчинений, выполнения норм проповедования, обязательного посещения всех собраний и др.

«Ты должен быть в состоянии соблюдать практический план, позволяющий тебе проводить в полевом служении требуемое количество часов» («организованы проводить наше служение», Watchtower Bible and Tract Society of New York, Brooklyn, New York, U.S.A., 1990. C. 114–115).

B непрерывную и массированную деятельность по вовлечению в объединение «Свидетели Иеговы» вовлекаются даже несовершеннолетние дети. Состояние здоровья, посещение школы, воспитание и образование детей ставится при этом на второй план.

«Во время служения маленькие дети могут предлагать трактаты, зачитывать стихи из Библии и предлагать журналы» («Наше царственное служение», сентябрь 1995 г. C. 7).

«Отцу или матери следует обратиться к одному из старейшин служебного комитета собрания и обсудить с ним, соответствует ли ребенок требованиям считаться возвещателем» («организованы проводить наше служение», Watchtower Bible and Tract Society of New York, Brooklyn, New York, U.S.A., 1990. C. 100).

«Кроме того, дети должны на примере родителей учиться тому, как важно иметь хороший график регулярного участия в служении. Родителям необходимо установить твердый еженедельный режим служения и придерживаться его, чтобы дети знали, какое время на неделе всегда отводится для проповеднического служения» («Наше царственное служение», июнь 1997 г. с. 3).

«Даже если у тебя проблемы со здоровьем, ты все же мог бы участвовать в служении... Нельзя позволять, чтобы что-то мешало нам регулярно проповедовать... не позволяй занятиям в школе идти во вред твоей теократической деятельности... Почему бы не относиться к школе как к территории для неформального свидетельствования?» («Наше царственное служение», август 1998 г. C. 1).

Взрослые члены объединения «Свидетели Иеговы» ориентируются воздействовать на своих детей в направлении отлучения их от неформального общения со сверстниками, от участия в школьных мероприятиях, запрещают детям участвовать в гражданских церемониях.

«В школе проводятся патриотические церемонии и мирские праздники... Испытанием для тебя могут стать заманчивые спортивные мероприятия, проводимые школой, или общественные встречи в неурочное время. Тебе нужно быть бдительным, чтобы распознавать, как такие, кажущиеся веселыми, мероприятия могут идти вразрез с твоей верой» («Наше царственное служение», август 1995 г.).

реализация на практике процитированных нами установлений наносит ущерб ребенку и несет реальную угрозу его полноценному физическому, личностному и духовному развитию, в том числе, наносит ущерб освоению ребенком школьной образовательной программы, которая не должна, по вероучению объединения «свидетели Иеговы», «идти во вред твоей теократической деятельности»; дети вовлекаются в проповедническую деятельность объединения, за счет чего у них отбирается время на общение со сверстниками, их, по сути дела, выводят из социального общения с окружающим их миром, за исключением круга адептов объединения «Свидетели Иеговы». Если учесть, что все содержание гуманитарного образования в государственной системе образования, в соответствии с принципами государственной политики в области образования (Закон РФ «Об образовании»), ориентировано на воспитание у учащихся любви к Родине, патриотизма, гражданственности, на приобщение детей к национальной культуре, то практически все эти цели при обучении в школе детей членов объединения «Свидетели Иеговы» оказываются недостижимыми, а их дети, таким образом, ориентируются на асоциальное поведение, отчуждаются от возможности нормально учиться в государственной школе.

Деятельность по вовлечению в объединение «Свидетели Иеговы» все новых и новых членов тщательно планируется руководством, люди к ней специальным образом готовятся.

«Общее прорабатывание территории собрания входит под надзор служебного надзирателя... Если ты имеешь личный участок, то ты, конечно, несешь ответственность за то, чтобы застать в нем как можно больше людей. Для этого необходимо снова сходить туда, где не было никого дома... Может быть, что некоторых людей в твоем участке, например, живущих в определенных много квартирных домах, придется заставать при помощи писем, телефона или других средств, например, путем свидетельствования на улице... Отчеты полезны и в организаторском отношении. По ним можно узнать, где требуется больше работников. Какие территории продуктивнее?... Свидетели Иеговы действительно являются особым народом, который отделен от остальных людей как чистый народ...» («Организованы проводить наше служение», Watchtower Bible and Tract Society of New York, Brooklyn, New York, U.S.A., 1990. C. 95–96, 108, 158).

Заметим, что везде, где говорится о разнообразных методах вовлечения в объединение «Свидетели Иеговы», применяемых при этом приемах и средствах, “продуктивности” территории и т.п. ничего не говорится собственно о человеке, которого, якобы, надо «спасать», об особенностях личной духовной жизни людей, т.е. собственно о религиозных, духовных вопросах.

Можно сказать, что постоянное нагнетание страха перед уничтожением отступников и не желающих служить целям объединения «Свидетели Иеговы» держат членов объединения «Свидетели Иеговы» в состоянии некоего перманентного «эсхатологического психоза».

B закономерной связи с этим находится запрет на «независимое», т.е. рациональное мышление для членов объединения «Свидетели Иеговы»: «Теперь не время для независимого мышления» («организованы проводить наше служение», Watchtower Bible and Tract Society of New York, Brooklyn, New York, U.S.A., 1990. C. 8).

«Для того, чтобы сохранять это ценное единство, нам нужно остерегаться разделяющих влияний. Одним из самых плохих влияний является дух независимости» («Объединены в поклонении единому истинному Богу», Watchtower Bible and Tract Society of New York, Brooklyn, New York, U.S.A., 1989. C. 10).

Это характерный признак тоталитарной организации, которая не только захватывает и подавляет всю эмоциональную сферу субъекта, но и парализует рациональное мышление человека с тем, чтобы не допустить критического переосмысления им своего положения, деятельности.

Вывод №10. Совокупность взглядов, принятых в объединении «Свидетели Иеговы» и публично пропагандируемых в обществе, направлена на формирование тоталитарной организации, в которой рядовой участник жестко подчинен организации, контролируется и управляется ею.

При этом лица, подвергающиеся пропагандистскому воздействию со стороны объединения «Свидетели Иеговы», запугиваются войной, на них оказывается психологическое давление с целью вовлечения в объединение «Свидетели Иеговы», что является нарушением конституционных прав и свобод человека и гражданина на безопасность и свободное развитие личности в российском обществе.

III. Отношение объединения «Свидетели Иеговы» к обществу социальным институтам, государству

Как показано в предыдущих разделах заключения, в объединении «Свидетели Иеговы» приняты представления о делении общества на 3 основные группы. Это деление проводится в связи с отношением людей к руководству и учению объединения «Свидетели Иеговы», а также ввиду перспективы установления на земле мирового теократического государства по идеологическим шаблонам учения объединения «Свидетели Иеговы» и при руководящей роли его лидеров.

Спецификой этих представлений, резко отличающих их от представлений традиционных религий (христианства, мусульманства и ряда других) о религии и обществе, о сущности религиозного спасения и о посмертном бытии человека, являются три особенности:

1) идеал будущего «рая» у иеговистов реализуется не в духовной реальности, а здесь, на земле: «...они имеют надежду остаться в живых как раз здесь, на земле. Чтобы подготовиться к этому, они должны оставаться духовно бодрствующими» («Сторожевая Башня» от 15.01.1993. C. 6); «Райская земля, таким образом, была предназначена для того, чтобы служить постоянным, восхитительным местожительством для совершенных людей» («Жизнь – как она возникла?», Watchtower Bible and Tract Society of New York, Brooklyn, New York, U.S.A., 1992. C. 235); «Хотите ли вы жить вечно в РАЮ на земле?» («Сторожевая Башня» от 01.04.1999. C. 19).

2) «рай» мыслится не в другом измерении времени и пространства как некое новое состояние жизни человека с Богом (в христианстве: «и времени больше не будет» и т.п.), а как государство в настоящем, земном, понимании, строящееся в настоящем масштабе времени и пространства с применением всех его современных атрибутов – системы управления, аппарата насилия и т.п.: «Свидетели Иеговы объединены во всемирное братство благодаря своей совместной преданности Царству Бога и благодаря своей верности библейским принципам. Они полностью признают библейское учение о том, что Царство является реальным правительством с законами и властью и что скоро оно будет господствовать над всей землей» («Жизнь – как она возникла?», Watchtower Bible and Tract Society of New York, Brooklyn, New York, U.S.A., 1992. C. 230); «После Армагеддона Царство Бога будет единственным правительством, царствующим на земле» («Ты можешь жить вечно в раю на земле», Watchtower Bible and Tract Society of New York, Brooklyn, New York, U.S.A., 1989. C. 155);

3) закономерно, в связи с предыдущими особенностями, эта будущая форма существования человечества в виде тоталитарного полицейского теократического государства устанавливается не сразу (как «будущий век» в представлении основных традиционных религий народов России в результате «второго пришествия Иисуса Христа», которому ничто и никто не может препятствовать), а постепенно, захватывая территорию разных стран и государств в ходе войны, уничтожения противников нового мирового порядка как на еще не «захваченной», так и на уже «своей» территории.

«Эта война Бога проложит путь к справедливой новой системе» («Ты можешь жить вечно в раю на земле», Watchtower Bible and Tract Society of New York, Brooklyn, New York, U.S.A., 1989. C. 155).

«Сначала те, кто переживет Армагеддон, будут очищать землю, удалять руины этой старой системы» («Ты можешь жить вечно в раю на земле», Watchtower Bible and Tract Society of New York, Brooklyn, New York, U.S.A., 1989. C. 159).

«“Истребятся” все те, кто предпочитает быть независимым от Создателя. “Уповающие же на Господа” переживут конец этой системы и начнут восстанавливать рай. Он постепенно расширится и в конце концов охватит всю землю» («Жизнь – как она возникла?», Watchtower Bible and Tract Society of New York, Brooklyn, New York, U.S.A., 1992. C. 236).

«“Новое небо” относится к новому господству над землей. Теперешнее “небо” состоит из человеческих правительств. Они исчезнут в Армагеддоне» («Ты можешь жить вечно в раю на земле», Watchtower Bible and Tract Society of New York, Brooklyn, New York, U.S.A., 1989. C. 160).

обратим внимание, что «небом» здесь называются все правительства – как современных государств, так и будущего – по воззрениям объединения «Свидетели Иеговы» – их мирового теократического государства. Это важное замечание, поскольку не позволяет трактовать «небо» в этих текстах как некое духовное, божественное правление в религиозном смысле этого слова, отличающееся от обычного политического правления.

«Все законы и инструкции будут исходить от “нового неба”. А на земле будут назначены верные мужчины, которые будут следить, чтобы исполнялись все законы и инструкции» («Ты можешь жить вечно в раю на земле», Watchtower Bible and Tract Society of New York, Brooklyn, New York, U.S.A., 1989. C. 165).

Выше говорилось об этих 144 тысячах «избранных», «соцарях Христа» в терминологии объединения «Свидетели Иеговы», которые, по воззрениям объединения «Свидетели Иеговы», должны составить чиновничий управленческий аппарат будущего иеговистского мирового государства. поскольку членов объединения «Свидетели Иеговы» со временем стало более 144 тысяч, для всех остальных сейчас предлагается перспектива выжить «в Армагеддоне» и затем трудиться в этом будущем государстве, пользуясь вечной жизнью, здоровьем, изобилием продуктов и т.п. – в духе ранних коммунистических социальных утопий. Встречающееся в некоторых текстах объединения «Свидетели Иеговы» указание на то, что среди 144 тысяч элиты управленцев еще могут быть «вакансии», служит стимулом для рядовых членов объединения «Свидетели Иеговы» добиваться более высокого положения, вступив в данное объединение, стремиться занять в его иерархии более высокое место с тем, чтобы иметь основания считать себя причисленным к этим 144 тысячам элиты.

«Проявляя веру, ты сможешь также быть среди тех, кто переживет великую скорбь и будет иметь преимущество приветствовать миллионы людей, которые будут воскрешаться к жизни на земле» («Сторожевая Башня» от 15.01.1993. C. 7).

«Рядовые» члены объединения «Свидетели Иеговы», как сказано выше, привлекаются просто тем, чтобы выжить, сохранить жизнь в военных действиях по установлению иеговистского мирового государства и затем трудиться в нем под надзором руководящей элиты:

«Большинство служителей Иеговы сегодня имеют прекрасную надежду вечно жить нарайской земле» («Сторожевая Башня» от 15.07.1999. C. 18).

«Представь себе удовлетворяющий и испытывающий все способности труд, который предстоит нам в области строительства, архитектуры ландшафта, садоводства... и многих других сферах! Следовательно, жизнь не станет скучной или неплодотворной» («Жизнь – как она возникла?», Watchtower Bible and Tract Society of New York, Brooklyn, New York, U.S.A., 1992. C. 246).

«Лицам же, которые восстанут против справедливого правления Бога, не будет позволено продолжать жить и омрачать мир и радость других. Они получат неблагоприятный приговор» («Жизнь – как она возникла?», Watchtower Bible and Tract Society of New York, Brooklyn, New York, U.S.A., 1992. C. 246).

В последней цитате – прямая угроза смерти для уже вступивших в объединение «Свидетели Иеговы», поскольку эти «восстания» допускаются уже после «Армагеддона», когда будут уничтожены все остальные люди, не входившие в объединение «Свидетели Иеговы», т.е. в так называемом «раю». Таким образом, обещание «вечной жизни» и «полной безопасности» является, на самом деле, условным. «Вечная жизнь» и «полная безопасность» зависят от лояльности руководству.

B самом иеговистском тоталитарном государстве тоже не исключаются «восстания» и уничтожение диссидентов.

Итак, в текстах, публично и массовыми тиражами распространяемых объединением «Свидетели Иеговы», по существу, утверждается, что право на жизнь имеют только члены объединения «Свидетели Иеговы» – либо в составе чиновников будущего теократического государства (144 тысячи), либо в качестве его простых «трудящихся» («миллионы людей»). Только они имеют право на жизнь как «чистый народ», отделенный от «злых» и «порочных» – всего остального человечества, и то только притом, что они не будут «восставать» против новой власти. все остальные люди, подлежат полному уничтожению, а в случае, если какое-либо лицо проявит непослушание, уже находясь в иеговистском государстве, такой человек также будет уничтожен.

«Все законы и инструкции будут исходить от “нового неба”. А на земле будут назначены верные мужчины, которые будут следить, чтобы исполнялись все законы и инструкции» («Ты можешь жить вечно в раю на земле», Watchtower Bible and Tract Society of New York, Brooklyn, New York, U.S.A., 1989. C. 165).

«Свидетели Иеговы действительно являются особым народом, который отделен от остальных, как чистый народ» («организованы проводить наше служение», Watchtower Bible and Tract Society of New York, Brooklyn, New York, U.S.A., 1990. C. 158).

«Если ты за новую систему Бога, то ты будешь держаться отдельно от мира» («Ты можешь жить вечно в раю на земле», Watchtower Bible and Tract Society of New York, Brooklyn, New York, U.S.A., 1989. C. 212).

Таким образом, исследование материалов, принятых для изучения в объединении «Свидетели Иеговы» и публично распространяемых этим объединением в России и других странах, позволяет сделать определенный вывод о том, что пропагандируемые в них идеи по своему характеру не являются религиозными, а в сущности, представляют собой облеченную в религиозную фразеологию, спекулятивно религиозно обосновываемую политическую программу установления мирового господства. особой характеристикой политической программы объединения «Свидетели Иеговы» является ее ярко выраженный антигуманный и антидемократический характер, политический экстремизм, «религиозный» расизм, тоталитаризм в идеологии и практике и идея войны как основного, необходимого средства и пути установления господства своей идеологии и организации во всемирном масштабе.

Вывод №11. Пропаганда и деятельность объединения «Свидетели Иеговы» в российском обществе направлена на создание политической организации, стремящейся создать государство в государстве, а в последующем подменить собой гражданское общество и государство в Российской Федерации и других странах.

Исследование параметров социально-политического идеала, пропагандируемого объединением «Свидетели Иеговы» в нашем обществе, позволяет определенно установить действительные (не декларативные) характеристики отношения объединения «Свидетели Иеговы» к нашему обществу, его социальным институтам, государству. Эти характеристики задаются параметрами социально-политического идеала иеговистской организации, определяются ими.

Поскольку пропагандируется необходимость уничтожения всех людей, не состоящих в объединении «Свидетели Иеговы», то и существование всех социальных институтов, включая органы государственной власти, считается не только бесполезным, но и вредным для людей. На том же основании, как «аморальные», служащие «злу», «сатане» и т.п., все они должны быть уничтожены вместе со всеми составляющими их людьми.

«Политические системы образуют важную часть мира сатаны. ... эти, подобные зверям правительства получают свою власть от сатаны...» («Ты можешь жить вечно в раю на земле», Watchtower Bible and Tract Society of New York, Brooklyn, New York, U.S.A., 1989. C. 210).

«Сатана дает власть и авторитет политическим правительствам... Демократия, коммунизм, социализм, тоталитаризм – все они являются формами человеческого правления, поддерживаемыми тем же нечестивым источником» (Конспект лекции «Теперь выбирай Божье правление». C. 2).

«Решение поддерживать Божье господство – значит быть в оппозиции к правлению Сатаны» (Конспект лекции «Теперь выбирай Божье правление». C. 2).

Вывод №12. Пропаганда и деятельность объединения «Свидетели Иеговы» в российском обществе ставит свое объединение в непримиримую оппозицию российскому обществу, всем существующим в Российской Федерации социальным институтам, в первую очередь государству как высшей форме выражения политической воли россиян.

Используя псевдорелигиозную, эмоционально негативную риторику («правление Cатаны», «нечестивые источники» гражданской власти и т.п.) объединение «Свидетели Иеговы» проводит среди граждан России массовую пропагандистскую кампанию, направленную на дискредитацию органов государственной власти и управления в российской Федерации, всех основных социальных институтов в российском обществе. результатом этой кампании является разрушение национальной, культурной и государственной идентичности граждан Российской Федерации, разрушение чувств общественной солидарности и гражданской принадлежности в отношении Российского общества и государства. Тем самым наносится ущерб интересам российского общества и государства.

Отметим здесь, что, по аналогии с вышеприведенной цитатой «Божье господство», «Царство Бога» и т.п., понятия иеговистов нельзя понимать как религиозные символические образы. Подобно тому, как существующие правительства в приведенной выше цитате называются «частью мира сатаны», «получают свою власть от сатаны», т.е. квалифицируются в тексте объединения «Свидетели Иеговы» с использованием религиозных терминов («сатана»), так и правительство иеговистов квалифицируется с использованием религиозных терминов («Бог», «правительство Бога», «Божье господство»). Поэтому утверждения представителей объединения «Свидетели Иеговы», что «Царство Бога», пропагандируемое ими, является неким религиозным символом, «правлением» в духовном, религиозном смысле, а не действительным государством и потому не может составлять конкуренции действующим правительствам государств и посягать на их юрисдикцию, не соответствуют действительности. Это дает основания привлечь объединение «Свидетели Иеговы» к ответственности за антигосударственную пропаганду.

В «вину» действующим органам государственной власти, социальным институтам и организациям объединение «Свидетели иеговы» ставит не только «моральное разложение» населения, но и то, что они не в состоянии останавливать процессы старения людей, воскрешать мертвых и т.п.:

«Заметил ли ты, что человеческим правительствам... не удалось удовлетворить истинных потребностей людей?... И никакому правительству не удалось остановить процесс старения или смерть, вернуть мертвых к жизни... Человеческие правительства просто не способны разрешить крупных проблем» («Ты можешь жить вечно в раю на земле», Watchtower Bible and Tract Society of New York, Brooklyn, New York, U.S.A., 1989. C. 112).

На этом основании объединение «Свидетели Иеговы» считает необходимым уничтожить все законные правительства. Всякое сомнение в справедливости этого вывода полностью отрицается:

«На самом деле те, кто считает, что человеческие организации обеспечат мир и безопасность, игнорируют реальную ситуацию. Такие люди в действительности спят» («Cторожевая Башня» от 15.01.2000. C. 14); «...истекло время, отведенное людям для экспериментов в области правления» («Cторожевая Башня» от 01.10.1999. C. 12).

Все это сочетается с открыто декларируемым стремлением к всемирному господству идеологии и организации объединения «Свидетели Иеговы». Как демонстрируют приведенные цитаты из пропагандистских материалов объединения «Свидетели Иеговы», политика объединения «Свидетели Иеговы» направлена не только на достижение господства над умами, душами и физическими возможностями людей, но также и на установление своей политической власти в обществе. Это, как становится ясным из материалов объединения «Свидетели Иеговы», является действительной причиной негативного отношения членов этого объединения к ныне существующим правительствам, органам государственной власти и социальным институтам, а также причиной пропаганды объединением «Свидетели Иеговы» вражды и ненависти к обществу и государству по псевдорелигиозным основаниям.

Материалы, распространяемые объединением «Свидетели Иеговы», внушают, что все существующие на земле правительства получили свою власть от сатаны. Они вскоре будут уничтожены, а все политические и иные социальные задачи управления и организации жизни людей в будущем обществе будет решать их «Небесное Правительство». Все законы и инструкции будут исходить от «нового неба» – их правительства, претворение которых будут контролировать «верные мужчины».

Декларируется уничтожение всех, кто отвергает политическую организацию «Свидетели Иеговы» и мешает ей продвигаться к полному господству над людьми. А поскольку существующие государства, правительства, органы государственной власти как раз и заняты тем, что обеспечивают права людей на защиту от экстремизма и терроризма, угроз порабощения и насилия в обществе, исходящего от объединений, подобных объединению «Свидетели Иеговы», они демонизируются, третируются в печатных публикациях объединения «Свидетели Иеговы», как «часть мира сатаны», «злой мир», «злая система» и т.п.

«Необратимо продолжается отсчет времени, оставшегося до конца современной “злой системы”» («Сторожевая Башня» от 15.01.1993. C. 4).

«Этому злому миру осталось существовать очень недолго» («Cторожевая Башня» от 15.09.1998. C. 20).

«Мир сатаны – его организованное человеческое общество – состоит изразных тесно связанных друг с другом составных частей» («Ты можешь жить вечно в раю на земле», Watchtower Bible and Tract Society of New York, Brooklyn, New York, U.S.A., 1989. C. 209).

«Организации людей – даже те, которые казались незыблемыми, как “вековые горы” и “первобытные холмы”, – распадутся» («Сторожевая Башня» от 01.02.2000. C. 21).

«Уничтожение государств и их военной мощи проложит путь к вечному глобальному миру» («Жизнь – как она возникла?», Watchtower Bible and Tract Society of New York, Brooklyn, New York, U.S.A., 1992. C. 242).

пропагандируя свой идеал теократического тоталитарного государства, объединение «Свидетели Иеговы» формирует у своих сторонников (граждан Российской Федерации) негативное отношение к органам государственной власти и управления российской Федерации, тем самым внося в российское общество разделение, способствуя дестабилизации социальной обстановки, проповедуя вражду и ненависть между российскими гражданами по религиозным и политическим мотивам (в данном случае еще и совершенно надуманным, абсолютно безосновательным).

«Устранив все другие правительства, правительство Бога удовлетворит все действительные потребности людей» («Ты можешь жить вечно в раю на земле», Watchtower Bible and Tract Society of New York, Brooklyn, New York, U.S.A., 1989. C. 119).

«Потому что именно посредством Царства, Бог разрешит все проблемы, из-за которых жизнь сегодня стала такой невыносимой» («Правительство, которое принесет Рай», Watchtower Bible and Tract Society of New York, Brooklyn, New York, U.S.A., 1993. C. 3).

«Очищение земли будет завершено Богом посредством наилучшего правительства... И это небесное Царство устранит с Земли все формы человеческого управления. Больше никогда человечество не получит право управлять независимо от Бога... Итак, человечеством больше никогда не будут управлять продажные формы правления» («В чем смысл жизни?», Watchtower Bible and Tract Society of New York, Brooklyn, New York, U.S.A., 1993. C. 26).

«Мы живем во время конца нынешней системы вещей... Поэтому можно не сомневаться, что конец придет вовремя... Что же тогда “прейдет”, или будет уничтожено? Это человеческие правительства или небеса, господствовавшие над людьми и “земля” – общество безбожных людей. ...эти драматические события произойдут очень скоро» («Сторожевая Башня» от 01.09. 1997. C. 22–23).

«То есть конец звероподобной мировой системы спешно приближается... Этот зверь, как очевидно, представляет политический конгломерат почти всех народов земли – Организацию Объединенных Наций» («Пробудитесь» от 08.11.1996. C. 7).

Вывод №13. Публично распространяемые материалы объединения «Свидетели Иеговы» содержат агрессивные высказывания, пропагандирующие необходимость уничтожения всей социальной и политической структуры общества, в том числе органов государственной власти и управления российской Федерации, что является посягательством на безопасность граждан и всего российского общества в целом.

Публично распространяемые материалы объединения «Свидетели Иеговы» также пропагандируют идею уничтожения признанных и авторитетных международных организаций, в частности Организации Объединенных Наций, членом которой является Российская Федерация.

Открытое и публичное распространение экстремистских идей о необходимости разрушения Российского государства (в числе всех иных) и всех социальных институтов в нашем обществе можно квалифицировать как экстремистскую асоциальную подрывную деятельность, угрожающую российскому обществу, нормальной деятельности органов государственной власти и управления Российской Федерации, обеспечению безопасности и защите социальных прав и гарантий граждан Российской Федерации.

Эта пропаганда, осуществляемая, главным образом, путем массового распространения печатных материалов на улицах, по месту жительства и работы граждан, «размывает» гражданское сознание у ее потребителей, способствует ослаблению российского государства, авторитета органов государственной власти и важнейших социальных институтов в обществе.

« ...истинные христиане... избегают скрытых форм идолопоклонства – почитания флагов и исполнения песен, прославляющих какой-нибудь народ» («Познание, ведущее к вечной жизни», Watchtower Bible and Tract Society of New York, Brooklyn, New York, U.S.A., 1995. C. 124).

Под «почитанием флагов и исполнением песен» здесь имеется в виду обязанность для члена объединения «Свидетели Иеговы» не участвовать в любых гражданских мероприятиях и событиях, сопровождающихся демонстрацией государственного флага и исполнением государственного гимна. Абсолютный негативизм и формирование резко отрицательного отношения ко всем людям и религиям в пропаганде объединения «Свидетели Иеговы» дополняется столь же нетерпимым отношением к государству, его символам, организациям и руководителям, их полным отрицанием.

Руководство объединения «Свидетели Иеговы» через свои печатные органы внушает своим последователям идеи о том, что уже сегодня, еще до всякого «Армагеддона» (устроить который самостоятельно оно, вероятно, не имеет возможности), созданы и существуют определенные органы или юридические лица, корпорации и структуры, которые уже сейчас представляют и реализуют власть «небесного правительства».

Это – именно объединение «Свидетели Иеговы» (Общество Cторожевой Башни) в лице его Руководящей корпорации (Бруклин, Нью-Йорк, CША) и филиалов в разных странах мира. Эта Руководящая корпорация имеет полный контроль над членами объединения «Свидетели Иеговы» по всему миру вне зависи мости от их гражданства, обладает исключительным правом назначить в любое время лиц, пригодных на «служение» целям объединения «Свидетели Иеговы» в любой местности, на территории любого государства.

«Сегодняшняя видимая организация Бога ведется и руководится теократическим образом. В главном отделе Свидетелей Иеговы в Бруклине (Нью-Йорк) находится руководящая корпорация христианских старших мужчин, которые следят за всемирной деятельностью народа Бога» («Ты можешь жить вечно в раю на земле», Watchtower Bible and Tract Society of New York, Brooklyn, New York, U.S.A., 1989. C. 195).

«Руководящая корпорация может в любое время назначить пригодныхмужчин на служение в любой местности» («Организованы проводить наше служение», Watchtower Bible and Tract Society of New York, Brooklyn, New York, U.S.A., 1990. C. 40).

«Собрания признают Руководящую Корпорацию, которая принимает организационные меры на благо всех, и следуют ее руководству» (там же. C. 27).

«Члены собрания призываются: “Повинуйтесь наставникам вашим”» (там же. C. 38).

Из приводимых цитат следует, что руководящие органы объединения «Свидетели Иеговы» в CШA (Бруклин, Нью-Йорк) являются для любого члена объединения «Свидетели Иеговы» в России и в любом другом государстве мира высшим авторитетным и управляющим органом не только в теоретических и мировоззренческих вопросах, но и во всех других сферах жизни человека в обществе.

«Веришь ли ты действительно, что духовная пища от Иеговы передается через класс верного и благоразумного раба” и что этот класс “раса” пользуется “Уотч Тауэр Байбл энд Тоэкт Сосайети” как своим законным органом?» («Заявление на общее пионерское служение». 1989. C. 1).

«В проведении моего служения я буду добросовестно сотрудничать с Религиозной организацией Свидетелей Иеговы и буду следовать указаниям, изданным для служащих общими пионерами» («Заявление на общее пионерское служение». 1989. C. 2).

«Действительная поддержка Божьего господства охватывает все сферы нашей жизни... Мы, таким образом, выступаем за него, показываем, что желаем такого правления теперь» (Конспект лекции «Теперь выбирай Божье правление». C. 1).

«Признавать нашу подотчетность ему, как Правителю, значит сообщать о заработках и счетах...» (там же. C. 1).

Членам объединения «Свидетели Иеговы» запрещается даже думать о том, что люди в обществе могут стремиться к миру и достигать его в совместной жизни в обществе, в сотрудничестве. Поэтому особые нападки совершаются на тех лиц и организации, которые призывают к миру, занимаются миротворчеством:

«В твоем стремлении к миру во всем мире нации могут оказать на тебя давление восхвалять и поддерживать правителей или организации, содействующие международному миру. Не дай, чтобы тебя заставили или соблазнили думать, что человеческое правление создаст настоящий мир и безопасность» (Конспект лекции «Теперь выбирай Божье правление». C. 2).

По представлениям, принятым в объединении «Свидетели Иеговы», их правительство, «Божие царство» уже существует на земле, только еще «не явно»: «...Христос присутствует как Царь с 1914 года, ему еще предстоит судить человеческие организации и отдельных людей”, после чего он исполнит приговор, кого признает нечестивым» («Cторожевая Башня» от 15.09.1998. C. 16–17).

Ранее руководство объединения «Свидетели Иеговы» объявляло 1914 г. временем начала Армагеддона и строительства иеговистского мирового государства. когда этого не произошло, было заявлено, что «Царство» наступило, но «не явно», а явно наступит не позднее того, как умрет последний человек на земле, родившийся в 1914 году:

«Некоторые люди, которые жили в 1914 году, будут еще живы, когда этой системе придет конец» («В чем смысл жизни?», Watchtower Bible and Tract Society of New York, Brooklyn, New York, U.S.A., 1993. C. 28).

поэтому фактически действующая ныне руководящая корпорация объединения «Свидетели Иеговы» может уже сейчас осуществлять юрисдикцию этого «Царства», указывая на то, что его формального главы Иисуса Христа хотя и «не видно», но он уже «присутствует как Царь».

Учитывая политические экстремистские планы объединения «Свидетели Иеговы» в отношении не состоящих в нем людей, социальных и государственных институтов в обществе, заявления лидеров объединения «Свидетели Иеговы» о том, что сейчас «время войны», являются настораживающими.

C одной стороны, декларируется, что «Война, которую ведут Свидетели Иеговы, исключительно духовная!» («Cторожевая Башня» от 01.10.1999. C. 11) – т.е. объединение «Свидетели Иеговы» ведет против действующих государств только «холодную войну».

C другой стороны, в печатных материалах объединения «Свидетели Иеговы» его члены наставляются: «Сейчас народ Бога обучается для вечной жизни в новом мире. Он приобретает духовную и другие квалификации, необходимые для создания рая» («На самом ли деле Бог заботится о нас?», Watchtower Bible and Tract Society of New York, Brooklyn, New York, U.S.A., 1992. C. 31).

Логически, для духовной войны нужна только «духовная квалификация». Но тогда почему говорится о каких-то еще других «квалификациях», кроме «духовной квалификации»? Что это за квалификации, «необходимые для создания “рая”»? Учитывая, что этот «рай», на самом деле, – тоталитарное террористическое государство, «уничтожающее» людей по признаку их отношения к учению и лидерам объединения «Свидетели Иеговы».

Характерно в психологическом отношении то, что в том же журнале объединения «Свидетели Иеговы», где говорится об исключительно духовном характере современной «войны», которую ведет против общества и государства объединение «Свидетели Иеговы», буквально на той же странице не только постулируется «время войны»: «Несмотря на свою миролюбивую позицию, Свидетели Иеговы считают, что сейчас в основном “время войне”» («Сторожевая Башня» от 01.10.1999. C. 11), но содержится характерное признание, что объединение «Свидетели Иеговы» занимается в обществе ни чем иным, как политикой. Не религиозной деятельностью, миссионерской, благотворительной и т.д. деятельностью, как это декларируется при официальной регистрации, а именно политической.

Кроме того, здесь же содержатся угрозы людям, священнослужителям религий за их призывы к миру: «Руководители мировой империи ложной религии... поплатятся жизнью за свои, вводящие в заблуждение возгласы о мире» («Сторожевая Башня» от 01.10.1999. C. 14).

Очевидно, что призывы к миру препятствуют объединению «Свидетели Иеговы» как вести «холодную войну» с обществом и государством, так и пропагандировать «горячее» уничтожение общества и государства, настраивая соответствующим образом своих последователей. Призывы к миру, действительно, «вводят в заблуждение» последователей объединения «Свидетели Иеговы», поскольку их лидеры ориентируют их не на мир, а именно на войну – пока «холодную», а в перспективе, с нетерпением ожидаемой, – и «горячую».

Яркие визуальные образы этой войны в коллажных иллюстрациях помещаются во многие публикации объединения «Свидетели Иеговы» («На самом ли деле Бог заботится о нас?», Watchtower Bible and Tract Society of New York, Brooklyn, New York, U.S.A., 1992; «B чем смысл жизни?», Watchtower Bible and Tract Society of New York, Brooklyn, New York, U.S.A., 1993; «Ты можешь жить вечно в раю на земле», Watchtower Bible and Tract Society of New York, Brooklyn, New York, U.S.A., 1989 и др.).

Так, в издании «На самом ли деле Бог заботится о нас?», Watchtower Bible and Tract Society of New York, Brooklyn, New York, U.S.A., 1992, на с. 22 приведена иллюстрация, где изображены радостные лица «спасающихся» членов объединения «Свидетели Иеговы» на фоне горящих и разрушающихся городов, домов – домов всех тех, кто не является членом объединения «Свидетели Иеговы». B другом издании последователи объединения «Свидетели Иеговы» изображены счастливыми и довольными на фоне разрушенных зданий и горящего здания христианской церкви («Жизнь – как она возникла?», Watchtower Bible and Tract Society of New York, Brooklyn, New York, U.S.A., 1992. C. 234–235). B этом же издании на с. 230 изображена группа последователей объединения «Свидетели Иеговы», очень довольных и счастливых, на фоне горящего и разрушающегося города, поражаемого множеством молний. Та же тема иллюстрации на с. 18 в журнале «Сторожевая Башня» от 01.04.1999.

Итак, комплексный анализ пропагандистской литературы, распространяемой объединением «Свидетели Иеговы» в Российской Федерации показывает, что она настраивает членов данного объединения негативно по отношению к российскому обществу, дает установку на неприятие органов государственной власти и управления в российской Федерации как одного из препятствий установлению теократического тоталитарного государства иеговистов во всемирном масштабе.

Открытая, массированная пропаганда негативного отношения к законным правительствам государств мира, в том числе законно избранным органам государственной власти в Российской Федерации, содержащиеся в ней призывы к их уничтожению, стремление придти к власти и установить свое правление путем насилия и массовых репрессий противников – все это является вызовом правоохранительным органам в любом обществе, провоцированием его раскола, социальной вражды, призывом к противостоянию государству, к «холодной войне» против государства по политическим и религиозным мотивам. Тот факт, что последователи объединения «Свидетели Иеговы» в России декларативно отрицают намерение действовать каким-либо образом против Российского государства (помимо его дискредитации в публичной пропаганде), не должен вводить в заблуждение. Он соотносится с их местом в иерархии данного объединения. Cтруктуры и организации последователей объединения «Свидетели Иеговы» в Российской Федерации являются одним из низовых звеньев общей организационной структуры данного объединения с центром в CШA (Бруклин, Нью-Йорк). Лидеры объединения «Свидетели Иеговы» в Российской Федерации просто не имеют права что-либо предпринимать против Российского государства самостоятельно, поскольку в этом отношении полностью контролируются своими иностранными руководителями.

Вывод №14. Объединение «Свидетели Иеговы» в Российской Федерации (совокупность всех организационных структур в России) является подразделением иностранной организации «Свидетели Иеговы», полностью контролируется и управляется из-за рубежа. При этом объединение «Свидетели Иеговы» в Российской Федерации контролируется из-за рубежа лицами и организованными группами, которые сами находятся в непримиримой оппозиции ко всем действующим в других государствах гражданским властям и государственным институтам, призывают к их скорейшему уничтожению.

Фактически, подрывной характер пропаганды и деятельности объединения «Свидетели Иеговы» в отношении Российского государства, важнейших социальных институтов в нашем обществе (института гражданства, системы образования, российской традиционной семьи, традиционных религиозных конфессий народов России и др.) ставит вопрос о ликвидации официальной регистрации данного объединения как вопрос о национальной и государственной безопасности российского общества и государства, вопрос об охране национального культурного наследия и традиционного образа жизни.

как известно, вопрос охраны традиционного образа жизни является важнейшим приоритетом в системе национальной безопасности всех цивилизованных, развитых стран. Например, в CШA принцип защиты традиционного образа жизни является ведущим приоритетом политики государства в сфере безопасности. В Доктрине национальной безопасности CШA он занимает первое место, будучи приоритетным даже над ценностью сохранения населения CШA и защиты национальной территории CШA. И для нашего государства, России, особенно в современных непростых условиях переходного периода от тоталитарного политического режима KПСС к свободному самоуправляющемуся демократическому обществу, приоритет охраны и возрождения традиционного образа жизни, традиционных социальных институтов и культурных ценностей, пострадавших в десятилетия социальных экспериментов и социального противостояния, является важнейшим приоритетом в сумме национальной и государственной безопасности.

Поэтому деятельность объединения «Свидетели Иеговы», направленная на размывание чувства гражданской принадлежности россиян к Российскому государству, их этнокультурной идентичности, имеющая разрушительный характер, объективно способствующая подрыву национальной и государственной безопасности России, должна быть официально запрещена.

Объединение «Свидетели Иеговы» ныне официально зарегистрировано в России как религиозное, однако проведенный комплексный специальный анализ его учения и деятельности выявляет черты, не присущие религиозному объединению, а присущие иного рода объединениям. При некоторой внешней схожести с религиозным объединением в учении, внутренней структуре, пропаганде и другой деятельности объединения «Свидетели Иеговы» присутствуют черты: политического общественного объединения – подрывной антигосударственной структуры, имеющей целью вести эрозию социальной организации общества, в которое она внедряется, ослабляя его единство и самоуправляемость; коммерческой организации по распространению литературы под видом христианской.

Вывод №15. Действительный статус и деятельность объединения «Свидетели Иеговы» в российском обществе имеют размытый, неопределенный характер. в деятельности объединения «Свидетели Иеговы» черты религиозного объединения сочетаются с признаками коммерческой организации, главное же – политического общественного объединения, по характеру своей пропаганды – подрывного и антигосударственно настроенного.

На основании проведенного анализа деятельности и печатной продукции объединения «Свидетели Иеговы» согласованно пришли к следующим общим выводам:

1. Публичная деятельность объединения «Свидетели Иеговы» приводит к возбуждению в обществе религиозной вражды. Cодержащиеся в публичной пропаганде объединения «Свидетели иеговы» (устной и печатной) агрессивные и экстремистские заявления в отношении вероучения, организаций, лидеров и последователей религий закономерно приводят: 1) к возбуждению вражды, неприязни, ненависти у членов объединения «Свидетели Иеговы» ко всем, не разделяющим их взгляды; 2) возбуждению ответной вражды последователей всех религиозных направлений, особенно традиционных для Российской Федерации. B публикациях объединения «Свидетели Иеговы», свободно распространяемых массовыми тиражами в российском обществе под видом миссионерской и христианской литературы, проводится пропаганда аморальных, антигуманных, по сути, экстремистских представлений о необходимости и оправданности геноцида по признаку отношения к религии, необходимости уничтожения всех людей, не принадлежащих к объединению «Свидетели Иеговы» по данному признаку, что представляет угрозу правам человека и гражданина на жизнь и безопасность в обществе. Такая пропаганда является противозаконной, противоречащей положениям Конституции российской Федерации и российского законодательства о праве человека на свободу совести и вероисповедания, праве исповедовать любую религию или придерживаться нерелигиозной формы мировоззрения, не подвергаясь при этом оскорблениям, запугиванию уничтожением, войной, геноцидом по признаку отношения к религии.

2. В своей деятельности объединение «Свидетели Иеговы» осуществляет публичное распространение утверждений о виновности действующих религиозных объединений и верующих граждан, состоящих в этих объединениях, в уголовно наказуемых преступлениях (мошенничество, экстремизм, призывы к войне, соучастие в убийствах и др.), что, в свою очередь, может быть квалифицировано как клевета, распространение сведений, порочащих честь и достоинство частных лиц и организаций, нанесение морального ущерба, ущерба авторитету и деловой репутации частных лиц и организаций.

3. Cуммируя все результаты исследования, эксперты пришли к единому мнению о недопустимости государственной регистрации или перерегистрации (необходимости ликвидации официальной регистрации) объединения «Свидетели Иеговы».

4. Отмечая недопустимость преследования рядовых членов объединения «Свидетели Иеговы» за то, что они придерживаются внушенных им экстремистских и асоциальных взглядов, эксперты считают законным и необходимым запретить публичную пропаганду объединения «Свидетели Иеговы» в Российской Федерации как содержащую экстремистские, асоциальные и антигосударственные призывы, во исполнение положений конституции российской Федерации и российского законодательства о запрещении пропаганды экстремизма, неполноценности граждан по признаку отношения к религии, пропаганды войны, геноцида и призывов к свержению конституционного строя.


Кузнецов М.Н. профессор Российской академии государственной службы при Президенте Российской Федерации, доктор юридических наук Троицкий В.Ю. главный научный сотрудник Института мировой литературы им. A.M. Γорького PAH, доктор филологических наук, профессор
Абраменкова В.В. ведущий научный сотрудник Психологического института Российской академии образования, доктор психологических наук Володин Э.Ф. секретарь правления Союза писателей России, доктор философских наук, профессор

Решение Головинского суда по делу «Свидетелей Иеговы». 16.06.04

ИМЕНЕМ РОССИЙСКОЙ ФЕДЕРАЦИИ 26 марта 2004 года

Головинский районный суд CeRepHcrG АО г. Москвы в составе: председательствующего федерального судьи Дубинской B.K., с участием: прокурора Кондратьевой Т.Н., адвокатов Крыловой Г.А., Леонтьева А.Е., Бернса Д.М., при секретаре: Штек А.C., рассмотрев в открытом судебном заседании гражданское дело № 2–67\04 по представлению прокурора CевернGΓG административного округа г. Москвы о ликвидации и запрете деятельности «Религиозной общины Cвидетелей Иеговы в г. Москве»,

У C Т А Н О B И Л:

Прокурор Cеверного административного округа г. Москвы обратился в суд с представлением о ликвидации и запрете деятельности «Религиозной общины Cвидетелей Иеговы в г. Москве». B обоснование представления прокурор ссылается на то, что в литературе, печатных изданиях, распространяемых московской общиной, содержатся признаки разжигания религиозной розни, то есть действия, направленные на осуществление экстремистской деятельности; предписанные в организации требования, обязательные для выполнения ее членами, принуждают к разрушению семьи, посягают на личность, права и свободы граждан, склоняют к самоубийству или отказу по религиозным мотивам от оказания медицинской помощи, побуждают граждан к отказу от исполнения установленных законом гражданских обязанностей; вовлекают подростков и несовершеннолетних детей в деятельность организации. Община, функционирующая в г. Москве, допускает неоднократные и грубые нарушения норм Конституции, федеральных законов Российской Федерации, осуществляет деятельность, противоречащую целям ее создания (уставным целям). B качестве конкретных проявлений фактов нарушения закона со стороны общины прокурор указывает

на случаи разрушившихся семейных отношений, ущемление прав детей, отказы от переливания крови по религиозным мотивам, негативное влияние пребывания в организации на психологическое здоровье отдельных граждан; ущемление права на частную жизнь вследствие неуместного прозелитизма; посягательство на право на оплату труда, на свободный труд призывами к служению в Вефиле; пропаганду отказа от прохождения обычной и альтернативной воинской службы, отказа от чествования флага и гимна страны.

Представитель Главного Управления Министерства юстиции по г. Москве, в компетенцию которого входит регистрация религиозных объединений, требования, заявленные прокурором, поддержал, указав те же основания к ликвидации, на которые ссылался заявитель: разжигание религиозной розни; принуждение к разрушению семей; посягательство на личность, права и свободы граждан; склонение к самоубийству или отказу по религиозным мотивам от оказания медицинской помощи лицам, находящимся в тяжелом состоянии; побуждение граждан к отказу от исполнения установленных законом гражданских обязанностей.

Представители религиозной общины требование не признали, утверждали, что прокурор не доказал наличие фактических обстоятельств, на которые ссылается; неверно трактует нормы материального права. Отказ от вознаграждения за труд, отказ от переливания крови и прочие действия связаны с добровольным выбором самих граждан. Закон не устанавливает безусловных обязанностей, от исполнения которых отказываются «Свидетели Иеговы». Участие в проповедовании детей происходит с согласия их родителей. Требования прокурора представляют необоснованное вмешательство государства в право граждан на свободу вероисповедания, так как это вмешательство не основано на законе, не преследует правомерных целей и не является необходимым в демократическом обществе.

Суд, заслушав стороны, показания свидетелей, обозрев материалы уголовного дела, огласив показания свидетелей и исследовав материалы гражданского дела, находит требование подлежащим удовлетворению.

Согласно ст. 9 Европейской Конвенции о защите прав человека и основных свобод, ратифицированной Федеральным законом Российской Федерации № 54 от 30 марта 1998 года, каждый имеет право на свободу мысли, совести и религии; это право включает свободу менять свою религию или убеждения и свободу исповедовать свою религию или убеждения как индивидуально, так и сообща с другими, публичным или частным порядком в богослужении, обучении, отправлении религиозных и культовых обрядов.

Свобода исповедовать свою религию или убеждения подлежит лишь тем ограничениям, которые предусмотрены законом и необходимы в демократическом обществе в интересах общественной безопасности, для охраны общественного порядка, здоровья или нравственности или для защиты прав и свобод других лиц.

В соответствии со ст. 14 Закона Российской Федерации «О свободе совести и о религиозных объединениях» в редакции Федеральных законов от 26 марта 2000 года, 21 марта 2002 года, 25 июля 2002 года, 8 декабря 2003 года религиозные организации могут быть ликвидированы по решению суда в случае неоднократных или грубых нарушений норм конституции Российской Федерации, настоящего Федерального закона и иных федеральных законов либо в случае систематического осуществления религиозной организацией деятельности, противоречащей целям ее создания (уставным целям).

Основаниями для ликвидации религиозной организации или запрета на деятельность религиозной организации или религиозной группы в судебном порядке являются: действия, направленные на осуществление экстремистской деятельности; принуждение к разрушению семьи; посягательство на личность, права и свободы граждан; склонение к самоубийству или к отказу по религиозным мотивам от оказания медицинской помощи лицам, находящимся в опасном для жизни и здоровья состоянии; принуждение членов и последователей религиозного объединения и иных лиц к отчуждению принадлежащего им имущества в пользу религиозного объединения; побуждение граждан к отказу от исполнения установленных законом гражданских обязанностей и совершению иных противоправных действий.

В силу ст. 55 Конституции Российской Федерации права и свободы человека и гражданина могут быть ограничены федеральным законом только в той мере, в какой это необходимо в целях защиты основ конституционного строя, нравственности, здоровья, прав и законных интересов других лиц, обеспечения обороны страны и безопасности государства.

как установлено в судебном заседании и следует из материалов дела, «Религиозная община Свидетелей Иеговы г. Москвы» зарегистрирована Управлением юстиции г. Москвы 30 декабря 1993 года за № 432 (т. 1 л.д. 16–17)80 и в соответствии с представленными на регистрацию документами является добровольным объединением верующих, образованным в целях совместного исповедания и распространения веры «Свидетелей Иеговы», с момента регистрации принятого Положения в органах юстиции община пользуется правами юридического лица.

B канонических и административных вопросах община полностью подчиняется Региональному управленческому Центру, расположенному в г. Санкт-Петербург, и Руководящей корпорации всемирной религиозной организации «Свидетели Иеговы», которая находится в Бруклине (г. Нью-Йорк, США). B соответствии с п. 2.1 целью общины является совместное исповедание и распространение веры и проведение религиозной деятельности возвещания имени Иеговы Бога. Эта цель осуществляется путем основанного на Библии христианского служения, в которое в числе прочего включается проведение богослужений и обрядов; проповедь публичная и по домам о благой вести; обучение истинам Библии людей, желающих слушать; бесплатное наставление «Свидетелей Иеговы» библейским истинам; строительство залов Царств; осуществление в установленном порядке издательской деятельности, изготовление, приобретение, экспорт, импорт и распространение Библий, другой религиозной литературы и печатных материалов, звукозаписей и видеозаписей религиозного содержания. Членами общины являются совершеннолетние верующие, которые стали «Свидетелями Иеговы» через свое добровольное посвящение Богу и последующее водное крещение (т. 1 л.д. 8–14).

Судом установлено, что уставные документы, на основании которых разрешена деятельность организации, а именно московской общины, и ее внутренние правила имеют существенное несоответствие, что послужило причиной серьезных негативных последствий, повлекло нарушение Федеральных законов России, Конституции Российской Федерации, Семейного кодекса РФ, Трудового кодекса РФ, Основ законодательства Российской Федерации об охране здоровья граждан и привело к разрушению семей, ущемлению прав несовершеннолетних, личных прав и свобод других граждан.

Начиная с 1995 года, Московский комитет по спасению молодежи, созданный на волне растущего недовольства деятельностью новых, нетрадиционных религиозных течений, включая организацию-ответчика, неоднократно обращался в органы прокуратуры с просьбой рассмотреть вопрос о противоправных действиях общины «Свидетели Иеговы» в связи с поступлением к ним многочисленных обращений граждан, чьи родственники являются членами московской общины, за помощью. B июне 1996 года савеловской межрайонной прокуратурой возбуждено уголовное дело по фактам противоправной деятельности общины «свидетели Иеговы», выявленным в г. Москве (уголовное дело, т. 1 л.д. 1–4, 10). B представлении Комитета указывалось, что «Свидетели Иеговы» – сильная тоталитарная секта мирового значения, которая занимается вовлечением в секту малолетних детей и использованием элементов кодирования психики, значительно ухудшает материальное положение семей своих членов путем жесткой системы сбора взносов в организацию; разжигает ненависть к традиционным религиям и религиозным направлениям Русской православной церкви, что приводит к разрушению национальных традиций в умах молодого поколения; увеличивает количество разрывов родственных связей; побуждает к отказу от исполнения гражданских обязанностей и от переливания крови; разжигает религиозную и национальную рознь; проповедует идеи абсолютного превосходства одних людей над другими; нагнетает страх, нервозность психоз ожидания «конца света» (уголовное дело т. 3 стр. 335). 13 апреля 1998 года производство по уголовному делу прекращено ввиду отсутствия фактов совершения преступлений и внесено представление прокурору Северного административного округа г. Москвы, который на основании этого представления и проверки, проведенной прокуратурой округа, внес представление о ликвидации общины.

Факты конфликтов, возникающих в семьях в связи с деятельностью религиозной общины в г. Москве нашли свое подтверждение в показаниях свидетелей, допрошенных судом.

Свидетель Герасимов М.В. показал, что он является членом московского регионального комитета по спасению молодежи. к ним приходили десятки и сотни обращений по поводу организации «свидетели Иеговы». Люди просили помочь в разрешении семейных конфликтов. В 100 процентах случаев возникает напряжение в семье, если не все являются членами данной религиозной организации. Участие в суде всех людей, чьи семьи пострадали, невозможно, потому что далеко не все соглашаются выступать с рассказом о своих проблемах, это семейные отношения и люди сохраняют надежду восстановить их (т. 1 л.д. 1–16).

Свидетель Землянская Р.А. показала, что прожила в браке с мужем 28 лет, в 1993 году муж вступил в организацию. После чего их отношения постепенно и значительно ухудшились, В настоящее время семьи практически нет. Вначале муж отказался сдать кровь ей для проведения плановой операции, сославшись на религиозные соображения. После этого он начал соблюдать и другие запреты, установленные организацией, перестал поздравлять ее с днем рождения, праздниками, перестал проявлять привычные для нее знаки внимания, в послеоперационном периоде отказался помочь по дому по причине своей занятости в религиозной организации. По ее просьбе он сопровождал отца свидетеля в отдел социального обеспечения, однако вместо помощи старому и больному человеку бросил его одного, а сам занялся проповедованием, а когда тесть высказал несогласие с проповедью, отказался вообще ему помогать. Летом поехал с ее отцом в деревню в Bоронежскую область, там вместо помощи по дому, занимался проповедованием по окружающим населенным пунктам. стремление проповедовать дома своим близким встречало сопротивление и дочери, и отца, порождало их жалобы и конфликты. B 1997 году ее отцу стало резко хуже, она попросила мужа срочно приехать помочь, тот отказался, приехал за 10 дней до смерти этого человека из-за посещения конгресса религиозной организации. Муж отказался присутствовать на свадьбе единственной дочери, сославшись на то, что там будет распитие спиртного. Изменения в близком человеке она увидела после того, как он вошел в эту организацию, почувствовала, что он отстраняется от близких, от семьи. Фактически, у него осталась только организация, он не решает проблемы семьи, занят только делами организации в ущерб собственному здоровью за счет личного времени и семьи (т. 11 л.д. 57–71).

Свидетель Жаворонкова А.А. показала, что членом организации стал ее единственный сын Bалера в возрасте 21 года. B период обучения в Консерватории он познакомился с девушкой, членом данной религиозной организации, в организацию входила она сама и ее мать. Когда свидетель и ее мать, бабушка Bалеры, обнаружили литературу «Свидетелей Иеговы», они стали задавать ему вопросы. Bалера созвонился с семьей его девушки, по их рекомендации собрался и ушел из дома, забрав всю литературу. До вступления в организацию он был общительным, живым, нормальным, интересующимся многим человеком, после вступления в организацию стал замкнутым, общался только со своими будущими родственниками, такое положение сохраняется до настоящего времени. Сыну поставили условие: либо он вступает в организацию, либо он должен забыть полюбившуюся ему девушку. B том же 1997 году тяжело заболела бабушка Bалеры. Он, любивший бабушку до этого, несмотря на все просьбы и уговоры, отказался придти к ней в дни болезни. Об ее смерти он узнал случайно, поинтересовавшись, можно ли пожить у бабушки в квартире, спустя год после ее похорон. B сентябре 1998 года в семье сына появился ребенок, внука свидетель смогла увидеть только через 3 года, в период, когда шел настоящий судебный процесс. Конфликт с сыном произошел после вступления его в данную религиозную организацию. До этого у них были хорошие, дружеские отношения в семье. После 6–7 октября 1997 года, дня его ухода из семьи, она видела сына всего несколько раз, включая день свадьбы. сын приходит только по мере необходимости, попросить денег, материальной помощи, своих данных, телефона, сведений о месте жительства не оставляет (т. 10 л.д. 280–308).

Свидетель Москалев Д.В. показал, что впервые познакомился со «Свидетелями Иеговы» в 1992 году, в возрасте 16 лет, в 1993 году стал некрещеным возвещателем, в 1994 году крестился. Вступление в организацию постепенно создало проблемы и сложности в его отношениях с родителями. организация прямо не печатает ничего, что мешало бы авторитету родителей. Однако если приходится выбирать между делом, связанным с собранием, и помощью родителям, член организации должен предпочесть дело собрания. Они живут в частном доме. Когда отцу требовалась помощь, сын отказывал ему в этом, потому что надо было идти на собрание. Уходил даже тогда, когда требовалась срочная помощь, вынужден был отказаться пойти на поминки дедушки, предпочел пойти на собрание. Организация считает более важным дело Бога, а не отношение к родителям. Нарушив запрет организации, он участвовал в праздновании дня рождения своего деда, за что в дальнейшем был наказан Правовым комитетом религиозной общины (т. 1 л.д. 72–94).

Свидетель Кузнецов А.И. показал, что вступил в брак со своей женой в 1976 году, до 1994 года они прожили нормально и счастливо. В этот год, когда он находился в служебной командировке, жена вступила в организацию «свидетели Иеговы», привлекла к участию в ней и детей. Старшему сыну тогда было 11 лет, а младшему – 3 года. Он возражал против вовлечения детей, жена не соглашалась с ним, категорически отказалась выйти из организации сама и отлучить от нее детей. После этого он начал бракоразводный процесс, поставил вопрос о передаче детей ему и лишении матери родительских прав. Продолжать семейные отношения с женой не смог, она, по его мнению, вышла из нормального, человеческого круга общения, с ней невозможно стало о чем-то говорить, все происходящее она связывала со своим новым мировоззрением. Жена неправильно вела себя по отношению к детям, водила их на проповеди, считала главным «очистить душу ребенка», образование ставила на последнее место: школа ничего хорошего не даст. Жена постоянно отлучалась из дома, брала много литературы и уходила. Все домашние дела легли на его плечи, жены рядом не было, в воспитании детей она не участвовала. Причиной разрушения своей семьи он считает то, что жена вступила в организацию «Свидетели Иеговы», выполняет все их указания, с ней стало невозможно что-либо обсуждать, не получалось даже телевизор вместе смотреть из-за ее комментариев про всех, включая руководство страны, православной церкви (т. 11 л.д. 95–122).

Свидетель Вишнева Н.Г. показала, что ее невестка вступила в организацию «Свидетели Иеговы» примерно в 1991–92 годах. До этого ее отношения с невесткой были очень теплыми. После вступления в организацию с этим человеком начали происходить изменения. она перестала советоваться с кем-либо в семье, начала принимать самостоятельные решения, которые не согласовывала с другими. На все вопросы просила дать ей время подумать и не вмешиваться. Близкие пытались ей не мешать, однако постепенно увидели, что отношения в семье стали буквально накаляться. Невестка начала ограничивать ее, бабушку, в общении с детьми, перестала их давать для прогулок. постепенно ее вовсе отстранили от участия в воспитании детей. Таня часто стала уходить из дома, перестала уделять внимание домашним делам и заботе о детях, объясняла свои поступки и выбор тем, что ей нужно ходить в организацию, на собрания, что у нее есть определенный план, который она должна отрабатывать. У нее были очень старенькие родители, которые требовали заботы, ради дел организации она бросила и их. Бабушке Тани 89 лет, себя обслуживать уже не может, но помощи от внучки не получает, однажды уронила из рук кипящий чайник. Bремени на нее у Тани не хватает. У нее поменялось отношение к мужу, появился тон, не терпящий возражений, в ходе спора с ним, не встретив согласия, проявила агрессию, бросилась на мужа и стала рвать на нем майку и рубашку. Невестка устранилась ото всех домашних дел, не занималась стиркой, не готовила детям, на вопрос о возможных последствиях своего поведения ответила, что главным для себя считает дело служения, что у нее есть теперь братья и сестры, с которыми ей хорошо. Значительно ухудшились взаимоотношения свидетеля с невесткой, были случаи, когда ее не пускали в дом, причину такого отношения объяснила одним – дело в ее учении. За время пребывания в организации невестка сильно изменилась всесторонне, и только в худшую сторону, что приносит несчастье всем, и особенно детям (т. 11 л.д. 35–53).

Свидетель Пикулев С.Ю. показал, что состоит в браке на протяжении 15 лет. B семье у них три дочери 1991, 1993 и 1996 годов рождения. Его жена вступила в организацию в 1991 году. После этого поведение жены начало меняться, фактически раньше он знал одного человека, теперь это стал другой человек. Она стала более замкнутой, у нее появились другие увлечения, она начала уходить от той жизни, которой прежде жила семья. Постепенно в доме стало много бывать разных людей, сто человек может придти за неделю. После пяти лет ее пребывания в организации он заметил, что происходит подмена семьи, та семья стала важнее их семьи с женой. с каждым годом возрастала нагрузка и занятость жены, она стала все больше работать на организацию. Bсю домашнюю работу она оставляла на домохозяек, домработниц, сама брала детей и шла в организацию. Фактически она выпала из общества, отказалась от всех праздников, такое указание дала ей организация. Жить с женой стало тяжело морально, она не идет ни на какой компромисс, главное это дело организации. Все предложения об ограничении участия детей в организации жена отвергла. Отношения настолько ухудшились, что он подал в суд заявление об ограничении жены в родительских правах. Жена отказывалась проводить время только в семье, предлагала идти в цирк, в театр, но вместе со «Свидетелями Иеговы», пойти к ним же на какие-то мероприятия, его желание в таких предложениях не учитывалось. Скопившиеся разногласия привели к тому, что с 25 сентября 2003 года они проживают раздельно, жена с детьми живет отдельно от него. При этом у него сохранились хорошие отношения с родителями жены, с другими родственниками, которые также отмечали изменения в поведении его жены. Бабушкам и дедушкам сложно общаться с внуками, потому что детей настраивают против них. он сам разводиться с женой и оставлять ее в организации не желает, но вынужден сейчас проживать отдельно, и ввиду нежелания жены о чем-либо договариваться вопрос семейных отношений, общения с детьми передан в суд (т. 22 л.д. 45–62).

Согласно заключению комплексной экспертизы, проведенной комиссией специалистов в составе религиоведов, лингвиста, психолога, литературоведа, «“Свидетели Иеговы” подчиняют семейные отношения догматике принадлежности к общине, оказывая давление на личность в направлении подмены ценности института “семья” ценностью института “наша организация”. Безоговорочное подчинение всем установлениям и текущим решениям руководства “свидетелей Иеговы”, резкое отгораживание от широкой окружающей среды детей, молодежи и взрослых, заполнение большого количества времени деятельностью по поручению организации (вплоть до почасовой отчетности) – все это следует расценивать как деструктивные тенденции по отношению к семейной жизни. В текстах “Свидетелей Иеговы” отсутствует прямое принуждение к разрушению семьи, но осуществляется и предлагается к осуществлению прямое психологическое давление, чреватое разрушением семьи» (т. 3 л.д. 11).

С приведенным заключением совпадают выводы специалистов, изучающих влияние действий окружающих на психику и психологию людей.

Свидетель Волков Е.В., занимающийся изучением психологии, показал, что к нему лично неоднократно обращались за помощью люди, чьи родственники оказались в организации «Свидетели Иеговы», дважды мужья по поводу своих жен, больше родители по поводу разрушения их семейных отношений с детьми (т. 11 л.д. 333).

Свидетель Кондратьев Ф., психиатр, показал, что ему приходилось видеть по экспертизам и обращениям граждан, что существует технология вовлечения в подобные организации, происходит бомбардировка любовью, утверждается, что вновь пришедший самый любимый человек, что организация его новая семья. Дальше идет «установка стены» между вновь вовлеченными и родственниками, друзьями. Ему не раз приходилось видеть, как разваливаются семьи (т. 12 л.д. 42).

Свидетель Полищук Ю.И., психиатр, показал, что он работал с Комитетом по спасению молодежи, видел множество писем от родителей, беседовал с людьми, узнавал, что все в семье было нормально, но началось увлечение организацией, и рождался конфликт (т. 12 л.д. 117–118).

При проведении комплексной экспертизы особое, отличное от других членов комиссии, мнение выразил религиовед Иваненко С.И., который указал, что изученные им по литературе религиозной общины наставления содействуют укреплению семьи (т. 3 л.д. 41). Суд считает, что эта оценка не опровергает выводов других экспертов по вопросам отношения к семье, так как она касается только содержания общедоступной литературы, а не ее внутренних документов и фактической, реальной деятельности московской общины, которые были установлены в ходе судебного разбирательства и подтверждаются вышеизложенным.

Что касается мнения религиоведов Гордиенко Н.С. и Шабурова H.B., то они также изучали содержание общедоступной литературы и вероучения. По заключению комплексной психолого-лингвистической экспертизы «в текстах организации “Свидетели Иеговы” не содержится информации, побуждающей к действиям, направленным на разрушение семьи» (т. 16 л.д. 258). При изучении текстов литературы лингвистами и психолингвистом также анализу подверглись наставления, рекомендации, но не их воплощение в жизнь и влияние на семейные взаимоотношения. Учитывая, что содержание вероучения само по себе не может быть объектом судебной оценки, приведенные доказательства нельзя положить в основу выводов о влиянии деятельности религиозной общины на семью. Суд соглашается с заключением комплексной экспертизы, поскольку она соответствует фактическим доказательствам, полученным в ходе судебного следствия.

Bозражая против доводов прокурора, ответчики представили показания свидетелей Грузинцевой H.B., Беженарь T.B., Джафарова Х.М., не являющихся членами организации, но сохранивших семейные отношения. При оценке показаний перечисленных лиц суд отмечает, что, боясь потерять близких, члены их семей вынуждены принимать условия этой организации.

Так, свидетель Грузинцева Н.В. показала, что, уважая веру своего мужа, она не отмечает больше никаких праздников, отказывается от приглашений на праздники к своим друзьям, согласна с отказом от переливания крови (т. 11 л.д. 173–187).

Свидетель Джафаров Х.М. показал, что, изучив догматы учения «свидетелей Иеговы», пришел к выводу, что «это направление христианского изучения наиболее оптимально, наиболее отвечает пониманию того, что человек должен делать, изучая Библию» (т. 11 л.д. 201).

Свидетель Беженарь Г.В. сообщил, что он тоже изучал со «Свидетелями Иеговы» Библию, ходил на собрания, слушал все речи (т. 11 л.д. 188).

Суд критически оценивает данные социологического обследования членов общины «Свидетели Иеговы», проведенного социологом Антоновым А.И. по инициативе ответчика. В выводах проведенного исследования отмечается, что «анализ данных опроса показывает отсутствие какого-либо негативного воздействия вероучения и религиозной деятельности “свидетелей Иеговы” на внутрисемейные отношения, на взаимоотношения мужей и жен, родителей и детей. Практически по всем аспектам общения в сфере брака и семьи обнаружено положительное влияние принадлежности к “СИ”, а также благотворное по своему нравственному и гуманистическому значению “залечивание” душевных ран тех, кто столкнулся с несчастными последствиями глобального краха института семьи» (т. 14 л.д. 150, 117–152). Антонов А.И., допрошенный в судебном заседании, подтвердил сделанные ими выводы и дал пояснения по обстоятельствам исследования и его целям (т. 12 л.д. 157–171).

Указанное заключение построено на изучении мнения и отношения к семье только членов организации. Для исследования использовались списки, представленные руководством общины; анкеты заполнялись не самостоятельно, а в собраниях, мнение близких этих людей не запрашивалось. Из текста заключения и показаний Антонова А.И. следует, что им проведено сравнение между религиозным пониманием и отношением к семье и отношением к этому понятию в обществе в настоящее время. Таким образом, имело место сравнение намерений, мыслей, учения и настроения, но не фактического положения дел, поэтому результаты обследования не отмечают ни одного факта внутрисемейных конфликтов, которые существуют объективно. Выводы указанного специалиста могут быть приняты судом лишь в той части, в какой они не противоречат иным доказательствам по делу.

B своей деятельности московская община «Свидетелей Иеговы» допускала посягательства на личность, права и свободы граждан.

Согласно ст. 23 Конституции РФ каждый имеет право на неприкосновенность частной жизни, личную и семейную тайну. B содержание частной жизни входит свобода уединения, размышления, вступления в контакты с другими людьми или воздержание от таких контактов, тайна жилища.

Полагая дело организации главным, религиозная община определяет допустимое место работы и род занятий своих членов, рекомендует им выбирать работу с неполным рабочим днем, что нашло свое отражение в текстах литературы и содержится в заключении комплексной экспертизы. Сделанные выводы согласуются с показаниями свидетелей Пикулева С.Ю. об отсутствии работы у его жены, Кузнецова А.И. – по поводу работы его жены, выбравшей вид деятельности, позволяющей одновременно проповедовать; Арсенкиной B.E- по вопросу режима ее трудовой деятельности. Свидетель Буренков Д.Г. показал, что он и его жена приехали по призыву региональной религиозной общины на работу в Bефиль, где выполняли работу, необходимую для организации, без учета их специальности и образования.

Помимо рекомендаций по выбору работы, религиозная община определяет и режим свободного времени своих членов, запрещает им отмечать праздники и дни рождения. Реализация этого запрета, согласование своей частной жизни с мнением религиозной общины, подтвердили суду как члены организации Арсенкина B.E, Буренков Д.Г., Слободенюк Е.Л., так и их близкие, которые вынужденно соблюдают те же запреты. Арсенкина B.E, работая в фольклорном ансамбле, отказывается от участия в выступлениях коллектива, если это происходит в связи с общепринятыми праздниками. B частности, Грузинцева H.B., отказавшаяся от праздников из уважения убеждений мужа, Землянская Р.А., которую муж лишил привычных знаков внимания, перестал поздравлять с какими-либо праздниками и днями рождения.

Из содержания вероучения «Свидетелей Иеговы» вытекает обязательная миссионерская деятельность, проповедь «от двери к двери». реализуя собственную свободу вероисповедания, члены религиозной общины в г. Москве не интересуются мнением лиц, к которым приходят, в чью частную жизнь они вмешиваются.

Приговором Нагатинского районного суда г. Москвы от 15 марта 2001 года Киселев B.H. признан виновным в нанесении побоев Статкевич Г.Г., которая настойчиво предлагала его жене у него в квартире литературу «Свидетелей Иеговы», пыталась вторгнуться в его личную жизнь, нарушила покой его семьи (т. 14 л. д. 242–244).

По заключению комплексной экспертизы, организация «свидетели Иеговы» отличается от ей подобных подробной отчетностью, снятием и постановкой на учет, то есть признаками, присущими политической организации. Резкая теократическая иерархичность сообщества, его ориентация на «недумание» отдельных членов объединения, его стремление к интеграции семей в жизнь тотально властного внесветского коллектива, а также признаки военизированной дисциплинарности быта иеговистов, регулируемого исследованными экспертами текстами, отдаляют «Свидетелей Иеговы» от традиционных религий (т. З л.д. 14). Такую особенность организации подтверждает заключение Овсиенко Ф.Г. (т. 1 л.д. 99–100). Об этом давали показания суду религиоведы Гордиенко Н.С., Шабуров Н.В.

Одновременно с установлением иерархии, организация предлагает своим членам представлять отчеты о работе на благо организации, проповеди, время препровождения каждого должно учитывать дело служения.

Необходимость заполнять отчеты о количестве часов проповедования подтвердили суду свидетели Землянская Р.А., видевшая составление отчетов ее мужем; свидетели Журавлева Н.Ю., Слободенюк Е.Л. – члены организации в настоящее время, Москалев Д.В. – бывший член организации, – все они отчитывались либо продолжают отчитываться перед организацией о количестве часов проповеди.

Степень загруженности делами организации ее членов описала в своих показаниях Арсенкина В.Г. относительно себя и дочери, выделяющей время для посещения собрания и проповеди при домашнем обучении по состоянию здоровья; Джафаров Х.М. – по поводу своей жены, отсутствующей дома для участия в проповеди либо религиозных мероприятиях, Землянская Р.А., муж которой не в состоянии по возрасту и силам сочетать работу на организацию с делами семьи.

В соответствии со ст. 38 конституции РФ забота о детях, их воспитание составляет равное право и обязанность родителей.

Деятельность московской религиозной общины сопряжена с нарушением этого права и приводит к тому, что к участию в проповеди, других религиозных делах привлекаются несовершеннолетние, в том числе малолетние дети, без согласия второго родителя, не члена общины.

Свидетели Журавлев Ю.А., Пикулев С.Ю., Кузнецов А.И. показали, что их жены продолжали водить детей на проповеди и собрания, несмотря на их категорические возражения, от участия в воспитании собственных детей и решении такого вопроса как выбор вероучения для детей они были отстранены.

Беляков В.Г. обращался в орган опеки и попечительства с требованием запретить жене использовать его сына Белякова Алешу в организации «Свидетели Иеговы» (т. 13 л.д. 25).

Свидетели Вишнева Н.Г. и Федорова Т.Н. показали, что их невестка и дочь (во втором случае) водили и продолжают водить детей в организацию «Свидетели Иеговы» вопреки мнению отцов их внуков. Возникающие разногласия между родителями по вопросу воспитания детей, увязанные с их участием в религиозной общине «Свидетели Иеговы», в ряде случаев стали предметом судебных разбирательств и последующих исков о передаче детей на воспитание другому родителю. Подобный иск заявлял в Черемушкинском районном суде г. Москвы Кузнецов А.И. в отношении двоих сыновей. В настоящее время в производстве Нагатинского районного суда г. Москвы находится дело по требованию Пикулева С.Ю. об ограничении жены в родительских правах.

Суд расценивает активное участие в рассмотрении этих дел адвокатов, тесно сотрудничающих с организацией «Свидетели Иеговы», в поддержку родителя члена организации против второго родителя как проявление заинтересованности в исходе дела самой организации и вмешательство в семейные, личные дела своих членов. В материалах дела имеется подобное обращение религиозного собрания по делу Кузнецовых (т. 13 л.д. 68).

Международными и российскими нормами права предусматривается реализация принципа свободы совести, выбора религии для детей с учетом их собственного мнения и интересов. конвенция о правах ребенка предлагает государствам действовать, учитывая важность традиций, культурных ценностей для защиты и гармоничного развития ребенка. Государства-участники обеспечивают здоровое развитие ребенка, признается право ребенка на отдых, досуг, право участвовать в играх и развлекательных мероприятиях, соответствующих его возрасту (ст.ст. 6, 14 ч. 3, 31 ч. 1).

Вопреки этому гарантированному праву члены «религиозной общины свидетели Иеговы г. Москвы» привлекали своих детей к участию в деятельности этой организации, не считаясь с мнением, состоянием здоровья, интересами развития личности их детей.

Свидетель Вишнева Н.Г. показала, что ее невестка Татьяна является членом религиозной общины г.Ммосквы, привлекает к участию в проповедовании своих детей, одному из которых 5, а другому 10 лет. Младший ребенок, придя с проповеди, от усталости лег прямо на пол, старший рассказал бабушке, что в помещениях от духоты у него закружилась голова и его стошнило. старший ребенок, отзанимавшись в школе, выполняет уроки и торопится на проповеди. Bремени сходить на выставку или в музей у матери нет. Дети из рассуждений матери впитывают отрицание государственного, службы в армии, неприязни к православным. старший мальчик и без того ослаблен, у него проблемы с позвоночником, малокровие, астматические явления (т. 11 л.д. 33–53).

Свидетель Федорова Т.Н. показала, что членом религиозной общины «Свидетели Иеговы» стала ее дочь Юля примерно в 1997 году, оставшись одна с двумя детьми после первого неудачного брака и гибели второго мужа. B то время детям было 2 и 4 года. Под видом прогулок она стала брать их с собой на проповеди. Мальчик, ходивший в детский сад, хотел участвовать в праздниках, выступать, танцевать. Мать не разрешала ему этого из-за запрета организации, в день праздников его просто не водили в детский сад. Такой же запрет был наложен и на посещения праздников младшим ребенком, девочки, тоже вопреки ее желанию и активности. Посещение собраний продолжается, для детей сопровождается битьем и наказаниями голодом. Действует почасовой график, жесткая отчетность, к этому привлекается и Алеша, который тоже составляет свои отчеты. 27 декабря 2001 года Алеша хотел сходить в школу за дневником и на утренник, отказываясь идти на книгоизучение в организацию. Мать волоком затащила ребенка в свою комнату, и оттуда доносились крики и вопли мальчика. Принуждение детей идти на мероприятия религиозной организации случалось и до этого. B январе 2002 года Федорова Т.Н. обращалась в органы опеки для принятия мер по защите детей от воли матери. После этого дочь уехала и некоторое время проживала с детьми в другой квартире. От постоянных и частых мероприятий для религиозной организации мальчик очень устал, жаловался на это, говорил, что в организации все требуют и требуют. Летом во время отдыха дочь возила детей на книгоизучение из Апрелевки в другой населенный пункт, тратила на это по 5 часов, включая 4 часа дороги. Дети приезжали абсолютно измотанными. Bо время отдыха на юге было то же времяпрепровождение, проповеди, собрания. Ежедневно Алеша уходит в школу в 8 часов, с небольшим перерывом работает до 9 часов вечера. Из-за наказаний, отсутствия времени мать детям не готовит, кормит их кашками без масла и сахара. Для детей основным питанием стало то, что дают в школе (т. 11 л.д. 214–234).

B характеристике Белякова Алеши отмечается, что ребенок стал замкнутым, не принимает участия в праздничных мероприятиях (т. 13 л.д. 31).

B характеристике на Огневу Bику констатируется, что девочка не посещает основные праздники, замкнута, часто играет одна (т. 14 л.д. 227).

По результатам рассмотрения обращения семьи Федоровых орган опеки и попечительства принял решение указать матери на недопустимость посещения детьми собраний «Свидетелей Иеговы» (т. 13 л.д. 34–35).

В 2004 году органами опеки и попечительства муниципалитета района «Ясенево» Москвы представлены документы, по которым они полагают, что ситуация в семье улучшилась.

Суд критически оценивает новые документы, представленные муниципалитетом, и приходит к выводу о том, что привлечение детей к деятельности религиозной организации имеет место без учета собственного мнения несовершеннолетних и их интересов. Изменение мнения органа опеки и попечительства последовало сразу после обращения Беляковой Ю.В. в суд с заявлением об отмене их предшествующего решения, запретившего вовлечение детей в религиозную организацию. При этом в характеристике на Огневу Вику отмечается, что она замкнута, событиями из своей личной жизни не делится, подруг не имеет. В характеристике на Белякова Алешу отражено, что его отличает очень хороший аппетит, он никогда не отказывается от еды в школе, в еде непривередлив, ест все подряд. Особенности детей, описанные в характеристиках, косвенно подтверждают заявления Федоровых о продолжающемся принуждении детей к участию в религиозной организации. органами внутренних дел, чья справка использовалась муниципалитетом для принятия решения, вопреки очевидному и известному, констатируется как установленный факт, что Белякова Ю.В. членом организации «Свидетели Иеговы» не является. Выводам муниципалитета о положительных изменениях и ситуации в семье, кроме того, противоречат показания свидетеля Трофимовой Л.И., которая сообщила, что в этой семье на протяжении последнего времени, в 2003–2004 годах, постоянно происходят ссоры, от которых страдают дети, ей самой пришлось успокаивать Алешу, ребенок сильно плакал, уговоры матери на него не действовали. При этом она видела, что у мальчика вся спина красная, мать ребенка сказала, что они просто «толкались» (т. 22 л.д. 40–44)

Свидетель Журавлев Ю.А. показал, что его жена стала членом организации «Свидетели Иеговы» после их развода, в то время младший ребенок был в 4–5 классе. Жена насильно водила его на собрания, «в душные сборища», он плакал, отказывался идти. ребенка обманывали, грозили не пустить к папе, если он не пойдет. сын жаловался, что его бьют, заставляют читать эти книжки. В результате таких действий сын ушел и от организации, и от матери (т. 10 л.д. 348–349).

Свидетель Кузнецов А.И. показал, что его жена вступила в организацию, когда старшему сыну было 11 лет, младшему 3 года. Дети участвовали в религиозных собраниях, там люди молились, плакали, также плакал и старший сын. Через полтора года их участия в религиозной общине он не узнал детей, в их глазах появился испуг, на его расспросы они сказали, что он не знает, что их всех ожидает конец света, Армагеддон. Эти разговоры произвели сильное впечатление на младшего ребенка, во время экскурсии с классом он отказался идти на останкинскую башню, потому что это близко к небу. Под влиянием разговоров про смерть младший в таком раннем возрасте начал говорить про смерть, с плачем расспрашивал его, убивал ли он людей в Афганистане. он бывал на религиозных собраниях общины, там же находились его дети, атмосфера в зале была такая, что дети плакали. Жена постоянно водила детей с собой по разным местам, чужим квартирам, возле метро, проповедовала по три раза в неделю по нескольку часов. Зимой дети замерзали (т. 11 л.д. 95–100).

Свидетель Москалев Д. В. показал, что на собрания общины ходят с маленькими детьми, которым там находиться неинтересно, они предпочитали бегать, играть, в крайнем случае, держали журнал. Был случай, когда убежали двое двенадцатилетних детей, которым была невмоготу такая жизнь в постоянной строгости, где постоянно требуется присутствовать на собраниях, что-то читать, проповедовать, изучать (т. 11 л.д. 85–86).

С показаниями частных лиц о негативном влиянии на семейные отношения деятельности московской общины корреспондируют показания специалистов в области воспитания, психологии, психики детей.

Свидетель Метлик И. В., занимающийся вопросами влияния религии на формирование мировоззрения детей и педагогикой, показал, что организация не занимается приобщением детей к государственности, ценностью рассматривает дело организации, жизненные цели направлены на служение именно ей, на проповедование, распространение этого учения. Организация ориентирует детей не участвовать в получении дополнительного образования, несущего в себе воспитательную нагрузку, поскольку такое воспитание расходится с идеями и взглядами самой организации. B ходе исследования обнаружили негативное отношение к дополнительной программе, которая развивает детей, приобщает к культуре. Организация вырабатывает резко негативное отношение ко всему социуму, обществу вне данного объединения. Учения организации препятствуют формированию у молодежи чувства патриотизма, любви к Родине (т. 12 л.д. 1–30).

Свидетель Полищук Ю.А., психиатр, показал, что буквальное следование принципам Библии, практикуемое в деятельности «свидетелей

Иеговы» ограничивает возможности самостоятельного мышления человека, заставляет его отказываться от многих богатств и впечатлений, способствующих обогащению личности. Это задержит психическое развитие личности. В результате деятельности этой религиозной организации формируется одномерная личность, не получается гармонического, всестороннего развития интеллекта, общей личности, духовности в целом. российское общество заинтересовано в том, чтобы ее молодежь шла традиционными путями, была социально активной, а не асоциальной (т. 12 л.д. 109–126).

Свидетель Кондратьев Ф.В., психиатр, показал, что когда дитя формируется в изоляции от общества, не отмечает праздники, он становится изгоем в социальной среде, нет нормативной социализации личности, и это формирует факторы риска. Можно сказать, что без общества не может формироваться нормальная личность. Тем более, что им говорят, что в государстве все плохо, кругом дьяволы, сатана. Это психотравмирующий ребенка фактор. Априорно можно сказать, что это – путь развития личности неполноценной социализации (т. 12 л.д. 44).

Московской общиной «Свидетели Иеговы» допускается нарушение права граждан на свободу совести, свободу выбора религии и вероисповедания.

Свидетель Москалев Д.В. показал, каким образом организация вовлекает в свои ряды новых членов, не раскрывая им до вступления запреты и ограничения, налагаемые общиной. Он также пояснил, что в организации используются рекомендуемые методы проникновения в квартиры, навязывания лицам своих взглядов, советы по психологическому воздействию на людей в целях вовлечения новых адептов.

Специалисты в области психологии и психиатрии Метлик И.В., Полищук Ю.И., Кондратьев Ф.В. показали, что используемые организацией методы вовлечения новых членов связаны с воздействием на сознание людей, фактическим принуждением их к выбору рекомендуемой религии.

По заключению филолого-психолингвистической экспертизы организация использует в своей деятельности психологические методы контроля над сознанием, сущность которых заключается в задании определенных норм поведения, мышления, эмоционального отношения и получения информации. В судебном заседании эксперт Алексеев к.И. подтвердил сделанные выводы и разъяснил отражение этого метода в текстах литературы, включая обязательные рекомендации и установки организации «Свидетели Иеговы».

Подробный анализ применения этого метода в организации изложил суду психолог Куликов Л

. (т. 22 л.д. 160–194).

Ответчики в своих возражениях ссылались на заключение психиатра Кагана л.Е., констатировавшего отсутствие связи между пребыванием в организации и состоянием психологического здоровья граждан. Каган Л.Е. в настоящее время постоянно проживает в США, пояснения по его заключению дала суду психолог Bиноградова TB., поддержавшая сделанные выводы.

Суд считает сделанное заключение односторонним. Исследованию подверглись лица выборочно, по спискам, представленным организацией, только члены религиозной общины, мнение их близких никем не запрашивалось и не учитывалось. Bзаимосвязь между длительностью пребывания в общине и состоянием психики, психологии определялась на основе данных, сообщенных самими испытуемыми о времени вступления в организацию. Каган Л.Е. полагает, что им исследовано состояние людей в динамике на протяжении определенного периода времени, хотя, в действительности, он изучал разных людей с предполагаемым разным стажем членства в общине. с учетом изложенного, суд оценивает представленное заключение критически, как недостаточно обоснованное и противоречащее другим, объективным обстоятельствам по делу.

Согласно ст. 37 Конституции РФ труд свободен. Каждый имеет право свободно распоряжаться своими способностями к труду, выбирать род деятельности и профессию, получать вознаграждение за труд.

Религиозная община, вмешиваясь в частную жизнь своих членов, рекомендует им ради дела служения выбирать работу не по профессии, но с достаточным количеством времени. Bо всех собраниях Москвы распространяются анкеты для добровольного служения в Bефиле, центре, где работают члены организации без какого-либо вознаграждения за свой труд.

Свидетель Буренков Д.Г. показал, что крестился и вступил в московскую общину «Свидетели Иеговы» в 1994 году. Через полгода в собрании предложили поехать на строительство нового филиала в поселок Солнечное. B сентябре 1995 года он поехал на это строительство. Там, имея диплом инженера, работал бетонщиком, штукатуром. Заработка во время этой работы не имел, получал там месячное пособие (т. 11 л.д. 282–311).

Свидетель Калин B.M., руководитель Управленческого центра, сам проживает и работает в Bефиле в Санкт-Петербурге, показал, что в Bефиле работает примерно 350 человек. Они обеспечиваются жильем, питанием, получают деньги на транспортные и карманные расходы, достаточно скромную сумму, примерно 870 рублей, в зависимости от места нахождения собрания, куда ездят на встречи. Рабочий день продолжается 8 часов. Эта работа не является работой по трудовому соглашению, это вид служения (т. 11 л.д. 16–34).

В своих возражениях на представление ответчик ссылался на то, что имеет место добровольный отказ каждого из членов организации от определенного, ранее существовавшего образа жизни; что родители имеют право определять религию для своих детей. Члены организации написали многочисленные обращения в суд и прокуратуру о сохранении за ними права верить и посещать общину, возражают против требования прокурора о ликвидации московской общины.

суд считает, что многочисленные обращения членов организации в защиту деятельности московской общины свидетельствуют не о добровольном волеизъявлении конкретных людей, а об оказании давления организации на своих членов исходя из обязательных указаний руководящих органов московской общины.

Свидетели Журавлева Н.Ю., Ханин А.А. (т. 11 л.д. 236–253) пояснили суду, каким образом готовились эти обращения, что их текст давался в собраниях, имеется также бюллетень «Наше царственное служение», в котором рекомендуется выступить с подобным обращением в органы государственной власти. Указанные доказательства подтверждают, что обращения, подписанные гражданами, в действительности выражают мнение религиозной общины и направлены на защиту интересов организации в ущерб интересам отдельных людей.

Суд пришел к выводу, что московская община «Свидетели Иеговы» склоняет своих членов к самоубийству или отказу по религиозным мотивам от оказания медицинской помощи людям, находящимся в опасном для жизни и здоровья состоянии. В частности, члены религиозной общины под воздействием организации отказываются от переливания крови и ее компонентов в любых, самых тяжелых и опасных для жизни состояниях. Согласно заключению комплексной экспертизы, «Свидетели Иеговы» вводят ограничения на допустимые виды медицинской помощи, запрет на переливание крови (т. З л.д. 12–13).

Этот вывод подтвержден при исследовании текстов заключением психолого-лингвистической экспертизы, в котором отмечается, что организация категорически запрещает своим членам переливание крови и ее компонентов. Организация никогда не оставляет на усмотрение своих членов принятие решения о переливании крови в каждом конкретном случае. Организация настаивает на обязательном исполнении запрета на кровь даже перед лицом смерти (т. 1б л.д. 287).

B материалах дела находится документ, именуемый «Никакой крови», распространяемый в религиозной общине для членов организации удостоверение личности Журавлевой Натальи, исследованное в судебном заседании, в котором констатируется, что в силу своих убеждений семья «Свидетелей Иеговы» отказывается от переливания крови (т. 1 л.д. 147). Журавлев Ю.А., отец Журавлевой Н. и она сама, Журавлева Н.Ю., подтвердили наличие такого документа, пояснили его смысл и значение в качестве обязательного для исполнения в соответствии с вероучением общины (т. 10 л.д. 308–313, т. 11 л.д. 150–173). Медицинское распоряжение, иное наименование того же документа, предоставляет право уполномоченным членам организации выбирать способ лечения вместо самого гражданина, если он будет без сознания, что прямо противоречит требованиям Конституции Российской Федерации, «Основам законодательства российской Федерации об охране здоровья граждан» и является ущемлением законного права самого гражданина.

Свидетели, допрошенные судом по ходатайству ответчика, Грузинцева Н. B., Джафаров Х.М., Беженарь T.B., чьи близкие являются членами религиозной общины, показали, что их жены, муж, дочь имеют такие карточки и отказываются от переливания крови по соображениям своих религиозных убеждений (т. 11 л.д. 181, 211, 195–196).

Свидетель Арсенкина B.E, член организации, сообщила суду, что в декабре 1999 года перенесла операцию по удалению почки, с самого начала отказалась от переливания крови, имеет личный медицинский документ с отказом от переливания крови, полученный в религиозной организации (т. 11 л.д. 239).

Позицию организации в вопросе переливания крови объективно подтверждает факт существования Комитета по связям с больницами. о деятельности данного Комитета суду дал показания свидетель Проценко Д.Д. руководитель Комитета и член организации «Свидетели Иеговы» с 1993 года. Целью работы Комитета является предоставление врачам информации о возможности оказания медицинской помощи без переливания крови. Свидетель также подтвердил, что ему приходилось навещать верующих в больницах в период их лечения для поддержания морального состояния (т. 12 л.д. 189–202).

Свидетель Москалев Д. В. показал, что в их общине Рештаненко Людмиле потребовалась операция с возможным переливанием крови. B конкретной больнице делать бескровную операцию отказались, возможности перевезти ее в другую больницу не было. На протяжении всего периода времени возле этой женщины находились соверующие, стараясь подкрепить ее в позиции отказа от переливания крови, что свидетельствует об оказании психологического воздействия на члена организации (т. 11 л.д. 74).

Свидетель Омельяненко Н.М., врач-гематолог, показала, что в больнице № 40 г. Москвы, где она работает заведующей отделением, в 1996 году проходил лечение Семитко Павел, 18 лет. Состояние больного было крайне тяжелым, требовалось переливание компонентов крови. Больной, ссылаясь на свои религиозные убеждения, категорически отказывался от переливания крови. Со слов врача ей известно, что на отказе от переливания крови, несмотря на тяжесть состояния, настаивали посещавшие больницу соверующие, утверждавшие, что они привезут заменители из Санкт-Петербурга. В дальнейшем врачи вынуждены были перелить больному кровь во время сна, спасая его от смерти. В другом случае больная отказалась от лечения, при этом попросила поговорить на данную тему с ее братом по организации. Этот человек отказался обсуждать вопрос целесообразности медицинской помощи, улыбнулся и молча ушел, больная Молчанова Ю.Ф. лишилась возможности получить лечение и шанс хотя бы ненадолго продлить свою жизнь (т. 12 л.д. 77–92). Указанные факты подтверждаются записями в медицинской карте больной, где зафиксировало, что больная отказалась от переливания крови по религиозным соображениям (т. 1 л.д. 41).

Показания свидетеля подтверждаются также записями в медицинской карте больного Семитко П.В., обозревавшейся судом. В документе отражено, что больной отказывается от переливания крови по религиозным соображениям и что такое переливание ему требуется по жизненным показаниям. Савостин С.И. проходил лечение в одной из клиник Москвы, нуждался в переливании крови, отказался от этой процедуры по религиозным соображениям, что подтверждается записями в медицинской карте. отказ и религиозные мотивы такого решения изложил в отдельном заявлении, переданном при поступлении в больницу. Указанные медицинские документы исследованы судом.

Миногина Л.Я. страдала онкологическим заболеванием, нуждалась в проведении операции, к материалам медицинской карты приобщено медицинское распоряжение об отказе от переливания крови по религиозным соображениям с освобождением врачей от ответственности за последствия такого отказа, лечение прервано, больная выписана из больницы.

Рыбченкова Е.В. поступила в больницу для родовспоможения, выразила согласие на операцию кесарева сечения, однако от переливания крови отказалась по религиозным соображениям, что зафиксировано в медицинском документе. B карте имеются отметки о крайне тяжелом состоянии больной с повторяющимся отказом от гемотрансфузии (переливания крови). Одновременно об отказе от переливания крови жене заявил муж пациентки, согласившийся на любой исход, вплоть до смертельного.

B материалах дела имеется письмо Департамента здравоохранения г. москвы перечисляется ряд случаев отказа от переливания крови членов организации по религиозным мотивам, что привело к серьезным последствиям, ухудшению состояния здоровья, увеличению сроков лечения, усугублению течения заболевания, невозможности оказать предложенную медицинскую помощь, (т. 1 л.д. 44). От переливания крови, в частности, отказалась Карпухина BA, что подтверждено выпиской из истории болезни (т. 2 л.д. 313); Хорошаев М.Я. (т. 2 л.д. 308–310). B Нии педиатрии РАМН проходила лечение новорожденная Суворова Софья, поступившая в крайне тяжелом состоянии. Мать девочки категорически отказалась от переливания крови ребенку по религиозным соображениям, даже при жизненной необходимости такой процедуры. B медицинских документах четко указано, что необходимость переливания крови была вызвана жизненными показаниями, переливание крови могло хотя бы на короткое время стабилизировать состояние ребенка (т. 13 л.д. 138–142).

B числе письменных доказательств суду представлены разъяснения известного специалиста в области гематологии Bоробьева А.И., который констатирует наличие некоторых заболеваний, когда переливание крови и ее компонентов является необходимым (т. 2 л.д. 287–288).

Свидетели Таричко Ю. В. и Слепушкин B.Д., хирурги, специалисты в области бескровной хирургии, подтвердили, что отказ от переливания крови на сегодня рассматривается как перспективное направления развития медицинской науки. Однако в настоящее время полностью отказаться от переливания крови невозможно (т. 12 л.д. 178–188).

Доводы ответчика о том, что отказ от одного вида помощи нельзя рассматривать в качестве отказа от любой медицинской помощи, суд находит неубедительными, поскольку отказ от переливания крови может привести к смертельному исходу, когда другой способ лечения окажется невозможным. Учитывая, что установление факта причинения вреда здоровью даже одному человеку является доказанным нарушением закона, деятельность московской общины «Свидетели Иеговы» не может быть продолжена.

Суд установил, что «Религиозная община Свидетели Иеговы г. Москвы» наносит ущерб здоровью граждан, что выражается как в склонении к отказу от переливания крови, так и в отрицательном влиянии их деятельности на состояние психики и психологическое здоровье своих последователей.

Резкие и негативные изменения личности своих близких после вступления в организацию описали суду свидетели Землянская Р.А., Вишнева Н.Г., Федорова Т.Н., Кузнецов А.И., Жаворонкова А.А., Пикулев С,Ю.

Свидетель Кузнецов А.И., наблюдавший реакцию людей на происходящее в собрании общины, отмечал, что многие плакали.

Допрошенные судом свидетели, лично наблюдавшие деятельность организации, отмечают отрицательную эмоциональную реакцию людей, пребывающих в собрании на проводимое религиозное мероприятие.

Свидетель Москалев Д.В. показал, что члены его собрания жаловались на колоссальную моральную усталость, что он вынужден был их успокаивать и утешать.

По заключению психиатра Кондратьева Ф. В., в учении и деятельности «Свидетелей Иеговы» содержатся факторы, которые могут приводить к невротизации и депрессивным состояниям (т. 1 л.д. 143).

Полищук Ю.И., допрошенный в качестве свидетеля, пояснил, что пребывание в религиозной организации отрицательно сказывается на состоянии здоровья людей, страдающих расстройством психики. Он дал рекомендацию об изоляции от общины Иванова Алексея (т. 1 л.д. 42).

Возражения ответчиков, основанные на мнении российского общества психиатров, показаниях психиатра Гофмана А.Г. (т. 22 л.д. 143–159), суд находит неубедительными. Выводы общества психиатров делались по итогам доклада Полищука Ю.И. без собственного изучения этого вопроса, носили рекомендательный характер. Кроме того, в науке может существовать несколько точек зрения, появление новых взглядов есть способ развития научной мысли; приведенная позиция Полищука Ю.И. корреспондирует с фактическими обстоятельствами и другими доказательствами по делу. Гофман А.Г., по существу, согласился с позицией Кондратьева Ф.В., признав возможность развития указанных его коллегой последствий, то есть отрицательного влияния организации на здоровье граждан.

Утверждения прокурора о том, что московская община «свидетели Иеговы» совершает действия, направленные на осуществление экстремистской деятельности, разжигает религиозную, социальную, национальную рознь, связанную с насилием или призывами к насилию, суд считает подтвержденными частично.

По заключению религиоведов Овсиенко Ф.Г., Галицкой И.А., членов экспертной комиссии, составивших комплексное заключение, литература, распространяемая религиозной общиной г. Москвы, содержит взгляды и идеи, подрывающие уважение к другим религиям.

Наличие в литературе критических высказываний в адрес других конфессий подтвердили и другие религиоведы, в частности Гордиенко Н.С., Шабуров Н.В., специалисты Института религии и права (т. 1 л.д. 110–127, т. 14 л.д. 104–112), Иваненко С.И. (т. 3 л.д. 38–39).

В результате анализа содержания и понимания текстов психолингвист и лингвисты пришли к выводу о том, что в представленной на экспертизу литературе деятельность существующих религиозных организаций оценивается отрицательно. По большей части отрицательная оценка выражена корректно. Организация предписывает своим членам единственную норму поведения – не участвовать в их деятельности, но не определяет для своих членов нормативные отрицательные эмоции и негативные поведенческие установки в отношении религиозных объединений или отдельных лиц как их представителей (т. 16 л.д. 289).

В то же время суд не установил доказательств, подтверждающих факты каких-либо конфликтов на религиозной почве, спровоцированных членами «религиозной общины свидетелей Иеговы г. Москвы».

В соответствии со ст. 17 Конституции РФ и традиционно сложившимся многоконфессиональным укладом в России гарантируется право человека выбирать, исповедовать выбранную им религию, убеждать окружающих в правильности своей веры, свободно выражать свое мнение по поводу других религиозных предпочтений.

Суд находит недоказанным наличие в деятельности религиозной общины в г. Москве признаков экстремистской деятельности в форме разжигания религиозной розни с призывами к насильственным действиям.

В деятельности Московской организации «Свидетели Иеговы» имеется нарушение Закона Российской Федерации «О свободе совести и о религиозных объединениях», а именно вовлечение в организацию малолетних детей.

В ходе рассмотрения дела судом установлены факты привлечения к деятельности организации несовершеннолетних и малолетних детей, что рассматривается в качестве посягательства на право детей на свободу совести, равно как и на право обоих родителей участвовать в воспитании ребенка со всеми вытекающими из этого правовыми последствиями.

Такие факты установлены в семьях из показаний свидетелей Вишневой Н.Г., Кузнецова А.И. и других, что является посягательством на права детей на свободу совести, право обоих родителей участвовать в воспитании ребенка со всеми вытекающими из этого правовыми последствиями.

B поданном представлении одним из признаков принуждения к разрушению семьи указан сбор пожертвований. B тексте заявления и объяснениях прокурор утверждает, что регулярные пожертвования верующих на содержание деятельности организации приводят к ухудшению финансового положения семьи; организацией определяется, что для покрытия имеющихся расходов используются пожертвования верующих в виде денежных сумм, недвижимости, страховки, завещаний.

Допрошенные судом свидетели не подтвердили, что пожертвования их близких в религиозную организацию повлияли на финансовое положение их семей. Представители ответчиков отрицали получение организацией недвижимости, другого дорогостоящего имущества.

Поэтому приведенный довод суд оценивает как недоказанный и не усматривает нарушения прав граждан в сборе пожертвований членов организации в пользу общины.

Московская организация «Свидетели Иеговы» посредством своей деятельности, включающей распространение литературы, побуждает граждан к отказу от исполнения гражданских обязанностей (к отказу от службы в армии и от альтернативной службы), формирует неуважительное отношение к государственным символам – флагу и гимну, запрещает своим приверженцам отмечать государственные праздники. Факты перечисленных действий подтвердили суду многочисленные свидетели, как члены организации, так и их близкие.

Так, свидетель Bишнева Н.Г. показала, что ее невестка обучает детей отрицанию всего государственного, национального, внушает им неуважительное отношение к государственным символам, флагу страны.

B характеристиках на детей Беляковой Ю. В. отражено, что дети не принимают участия в торжествах по случаю государственных праздников.

Свидетель Соснин B.П, у которого на фронтах Bеликой Отечественной войны погиб отец, исходя из убеждений, внушаемых организацией, не считает, что День Победы и окончание войны с фашистской Германией принесли что-то хорошее в его жизнь, этот день он не отмечает (т. 11 л.д. 317–319).

Экспертами, проводившими исследования по гражданскому и уголовному делу, Овсиенко Ф.Г., комиссией, составившей комплексное заключение, психолого-лингвистической экспертизой отмечаются все перечисленные особенности организации «Свидетели Иеговы» в полном соответствии с фактами из обстоятельств личной жизни, сообщенными в свидетельских показаниях.

В судебном заседании ответчики утверждали, что прокурор поставил под сомнение правильность их вероучения, предложив суду рассмотреть богословский спор. Вместе с тем такое требование при разрешении спора прокурором не заявлялось, поэтому судом данный вопрос не обсуждался. суд не проверял легитимность вероучения «свидетелей Иеговы», не проводил его сравнение с другими вероисповеданиями, включая исторически преобладающие на территории страны.

Ответчиком указывалось на противоречия решений государства позиции прокурора, а именно: разрешение к ввозу на территорию Российской Федерации распространяемой религиозной общиной литературы; решение о регистрации Управленческого центра «Религиозной общины Свидетели Иеговы».

государственная религиоведческая экспертиза исследовала только общедоступную литературу, как это указано в самом заключении (т. З л.д. 163–166). В то же время религиозная община использует в своей деятельности и распространяет внутренние документы: бюллетени «Наше царственное служение», книгу «Внимайте себе и всему стаду», другие издания, которые содержат обязательные для членов организации установки, разъясняют и дополняют общедоступную литературу и приводят к выявленным негативным последствиям, в частности к отказу от переливания крови, вовлечению в организацию малолетних, ущемлению прав родителей и детей и другим фактическим событиям, изложенным в решении суда.

В заключении особо отмечается, что государство имеет право контролировать деятельность религиозной организации и при выявлении нарушений закона решать вопрос об ее ликвидации.

Представители ответчика ссылались на решение Европейского суда по правам человека по делу Коккинакиса, в котором указано, что «Свидетели Иеговы» пользуются статусом «известной религии».

По мнению ответчика, требование о ликвидации религиозной общины есть вмешательство в принцип свободы совести, ущемление прав членов общины и всей религиозной организации.

Суд считает, что само по себе решение Европейского Суда не освобождает московскую организацию «свидетели Иеговы» от ответственности перед законом за нарушения, которые они допускают в своей фактической деятельности. Предметом настоящего рассмотрения суда являлась деятельность конкретной религиозной общины г. Москвы, а не содержание религии «Свидетелей Иеговы» в целом.

По мнению ответчика, требование о ликвидации религиозной общины есть вмешательство в принцип свободы совести, ущемление прав членов общины и всей религиозной организации.

B соответствии со ст.ст. 7, 17, 8 Конституции Российская Федерация является социальным государством, политика которого направлена на создание условий, обеспечивающих достойную жизнь и свободное развитие человека. B российской Федерации признается идеологическое многообразие, признаются права и свободы человека и гражданина согласно общепризнанным принципам и нормам международного права. Каждому гарантируется свобода совести, свобода вероисповедания.

Реализуя заложенные принципы, государство зарегистрировало «Религиозную общину Свидетелей Иеговы г. Москвы» в 1993 году. Однако международными нормами права признается право государства проверять, не наносит ли вред обществу деятельность зарегистрированного движения (организации), на что неоднократно указывал в своих решениях Европейский Суд по правам человека. B соответствии с ч. 2 ст. 9 Конвенции свобода исповедовать свою религию подлежит ограничениям, которые необходимы в демократическом обществе. Поэтому в полном соответствии с изложенными принципами и в целях реализации охраны прав и свобод человека Федеральным законом установлены подобные ограничения, заложена возможность прекратить деятельность религиозной организации при неоднократном и грубом нарушении Конституции РФ и иных федеральных законов. При рассмотрении настоящего дела установлено, что «религиозная община свидетелей Иеговы г. Москвы» допускает подобные нарушения.

Таким образом, вмешательство в свободу вероисповедания, в деятельность религиозной организации со стороны государства является оправданным и, как основанное на законе, преследующим правомерную цель. Bсеобщей Декларацией прав человека, международными пактами об экономических, социальных и культурных правах, о гражданских и политических правах, Европейской Конвенцией о правах человека предусмотрена невозможность злоупотребления правом использования предоставленных прав в ущерб другим лицам, установлены определенные обязанности человека перед обществом. Государство обязано признавать, соблюдать и защищать права и свободы человека. осуществление прав и свобод одним человеком, группой лиц не должно нарушать права и свободы других лиц. Как следует из доводов представления и имеющихся доказательств, «Религиозная община Свидетелей Иеговы г. Москвы» допускает нарушения прав и свобод граждан, ее деятельность приводит к разрушению семей, связана с посягательством на основные права и свободы граждан, сопряжена с призывами к отказу от исполнения обязанностей перед обществом. Поэтому обсуждаемое вмешательство, как направленное на защиту прав и интересов граждан, общества в целом, следует оценивать как необходимое в демократическом обществе. Учитывая, что общиной нарушались конституционные права и свободы граждан, предлагаемое ограничение ее права, прекращение деятельности религиозной общины является оправданным и соразмерным конституционно значимым целям.

Представленные доказательства подтверждают, что религиозная община Свидетели Иеговы г. Москвы допускала грубые и неоднократные нарушения прав и свобод граждан, что является основанием для ликвидации и запрета деятельности этой организации в силу ст. 14 Закона российской Федерации «о свободе совести и о религиозных объединениях».

При вынесении решения суд рассматривает вопрос о взыскании понесенных судебных расходов. По делу проводилось две экспертизы. Члены экспертной комиссии комплексного исследования Леонтьев Д.А., Иваненко С.И., Белянин В.П., Громыко М.М., Небольсин С.А. представили справки о стоимости проделанной каждым из них работы в сумме 19377 рублей 50 копеек. Исходя из объема порученной и реально выполненной работы, суд считает необходимым взыскать в пользу каждого из экспертов по 16 тысяч рублей. Проведение филолого-психолингвистической экспертизы оплачивалось из средств федерального бюджета двум экспертам в сумме 102 тысяч рублей, экспертом Алексеевым К.И. представлено заявление о стоимости работы в сумме 22 тысяч 400 рублей, с чем суд соглашается. Все понесенные судебные расходы подлежат взысканию с проигравшей стороны, то есть с «религиозной общины Свидетелей Иеговы г. Москвы».

Руководствуясь ст. ст. 194–198 ГПК РФ, суд Р Е Ш И РЕШИЛ:

Представление прокурора северного административного округа г. Москвы удовлетворить.

Ликвидировать религиозную организацию «религиозная община свидетелей Иеговы в г. Москве» как юридическое лицо, запретить ее деятельность в г. Москве.

Взыскать с религиозной организации «религиозная община свидетели Иеговы в г. Москве» в пользу экспертов Леонтьева Дмитрия Алексеевича, Иваненко Сергея Игоревича, Белянина Валерия Павловича, Громыко Марины Михайловны, Небольсина Сергея Андреевича вознаграждение за проведенную экспертизу в сумме 16 тысяч рублей в пользу каждого, в пользу Алексеева Константина Игоревича – вознаграждение за проведенную экспертизу в сумме 22 тысяч 400 рублей.

Bзыскать с религиозной организации «Религиозная община Свидетелей Иеговы в г. Москве» в доход государства судебные издержки в сумме 102 тысяч рублей. Решение может быть обжаловано и опротестовано в Мосгорсуд в течение 10 дней.

Опубликовано по: URL:

http: //iriney.ru / main/ pravo / reshenie-

golovinskogo-suda-po-delu-svidetelej-

iegovyi.html

(дата обращения 10.05.2015).

Определение Судебной коллегии по гражданским делам Московского городского суда от 16 июня 2004 г. по группе дел № 33–9939. 05.05.05

Судебная коллегия по гражданским делам Московского городского суда в составе:

председательствующего Федоровой Л.Б. и судей Неретиной Е.Н., Bодопьяновой Л.М., с участием прокуроров Артамоновой О.Н., Кондратьевой Т.И., адвокатов Леонтьева А.Е., Крыловой Г.А.,

заслушав в открытом судебном заседании по докладу Федоровой Л. В. дело по кассационной жалобе «Религиозной общины Свидетелей Иеговы г. Москвы» на решение Головинского районного суда г. Москвы от 26 марта 2004 года, которым представление прокурора Северного административного округа г. Москвы удовлетворено, ликвидирована религиозная организация «Религиозная община Свидетелей Иеговы г. Москвы» как юридическое лицо; запрещена ее деятельность в г. Москве; с «Религиозной общины Свидетелей Иеговы г. Москвы» в пользу экспертов Леонтьева Д.А., Иваненко С.И., Белянина B.П, Громыко М.М., Небольсина С.А. взыскано вознаграждение за проведенную экспертизу в сумме 16 тысяч рублей в пользу каждого; в пользу Алексеева К.И. взыскано вознаграждение в сумме 22400 рублей; с «Религиозной общины Свидетелей Иеговы г. Москвы» взысканы судебные издержки в доход государства в сумме 102 тысяч рублей,

УCТАНOBИЛА:

Прокурор северного административного округа г. Москвы обратился в суд с представлением о ликвидации и запрете деятельности «религиозной общины Свидетелей Иеговы г. Москвы», ссылаясь на то, что в литературе, печатных изданиях, распространяемых Московской общиной, содержатся признаки разжигания религиозной розни, то есть действия, направленные на осуществление экстремистской деятельности; предписанные в организации требования, обязательные для выполнения ее членами, принуждают к разрушению семьи, посягают на личность, права и свободы граждан, склоняют к самоубийству или отказу по религиозным мотивам от оказания медицинской помощи, побуждают граждан к отказу от исполнения установленных законом гражданских обязанностей; вовлекают подростков и несовершеннолетних детей в деятельность организации.

Община, функционирующая в городе Москве, допускает неоднократные и грубые нарушения норм Конституции, федеральных законов Российской Федерации.

Религиозная община осуществляет деятельность, противоречащую целям ее создания. Прокурор в качестве конкретных проявлений, фактов нарушения закона со стороны общины указывает на: случаи разрушившихся семейных отношений, ущемление прав детей, отказ от переливания крови по религиозным мотивам, негативное влияние общины на психологическое состояние отдельных граждан, посягательство на право на оплату труда, свободный труд призывами к служению в Вефиле, пропаганду отказа от прохождения обычной и альтернативной воинской службы, отказ от чествования флага и гимна страны.

Представитель Главного управления Министерства юстиции по г. Москве представление прокурора поддержал.

Представители «Религиозной общины Свидетелей Иеговы г. Москвы» требования прокурора не признали, мотивируя тем, что прокурор не доказал наличие фактических обстоятельств, на которые ссылается, неверно трактует нормы материального права отказ от вознаграждения за труд, от переливания крови и прочие действия связаны с добровольным выбором самих граждан.

Участие в проповедовании детей происходит с согласия их родителей.

Требования прокурора представляют необоснованное вмешательство государства на право граждан на свободу вероисповедания, так как это вмешательство не основано на законе.

Судом принято указанное решение, об отмене которого по доводам кассационной жалобы просит «религиозная община свидетелей Иеговы г. Москвы», ссылаясь на то, что решение суда, по сути, основывается на неотносимых к деятельности религиозной общины и процессуально недопустимых доказательствах. Вместо установления конкретных фактов противоправной деятельности общины как юридического лица, суд фактически признает вне закона саму религиозную практику «известной религии», что является нарушением гарантированной Конституцией РФ и нормами международного права свободы совести, выражения мысли и убеждений. суд, по сути, уклонился от установления фактов, опровергающих позицию прокурора. Принимая решение, суд руководствовался мнениями и суждениями специалистов со стороны прокурора, не подтвержденными объективными данными.

Суд осуществил подмену предмета доказывания, что является недопустимым, выборочно оценил показания свидетелей и специалистов, исказил суть их показаний, фактически приспособив их к принятому решению, а не основывая решение на доказательствах в их совокупности.

Таким образом, обстоятельства, являющиеся согласно ст. 14 Закона РФ «О свободе совести и о религиозных объединениях» основаниями к ликвидации религиозной общины и запрету ее деятельности, которые суд первой инстанции счел установленными, материалами дела не доказаны.

Bыводы суда, изложенные в решении, не соответствуют обстоятельствам дела, являются надуманными и не подтверждены доказательствами. Суд неправильно применил нормы материального права и допустил существенные нарушения процессуальных норм. Решение суда является неоправданным и несоразмерным конституционно значимым целям.

Ознакомившись с материалами дела, обсудив доводы кассационной жалобы, выслушав объяснения представителя «религиозной общины Свидетелей Иеговы г. Москвы» по доверенности (доверенность в деле) адвоката Леонтьева А.Е., адвоката Крыловой Г.А., представителя «Религиозной общины Свидетелей Иеговы г. Москвы» по доверенности от 12 мая 2003 года Бернса Джона Майкла с участием переводчика Саловатовой А.Е., предупрежденной об уголовной ответственности по ст. 307 УК РФ за неправильный перевод, представителя Главного управления Министерства юстиции РФ по г. Москве Bишневского А.С., выслушав прокурора Кондратьеву Т.И., прокурора Артамонову О.Н., Судебная коллегия не находит оснований для отмены решения, принятого судом в соответствии с законом и фактическими обстоятельствами дела.

Согласно ст. 14 Закона Российской Федерации «О свободе совести и о религиозных объединениях» (в редакции Федеральных законов от 26 мар-та 2000 года, 21 марта 2002 года, 25 июля 2002 года, 8 декабря 2003 года), религиозные организации могут быть ликвидированы по решению суда в случае неоднократных или грубых нарушений норм Конституции Российской Федерации, настоящего Федерального закона и иных федеральных законов либо в случае систематического осуществления религиозной организацией деятельности, противоречащей целям ее создания (уставным целям).

В силу ст. 55 конституции российской Федерации права и свободы человека и гражданина могут быть ограничены федеральным законом только в той мере, в какой это необходимо в целях защиты основ конституционного строя, нравственности, здоровья, прав и законных интересов других лиц, обеспечения обороны страны и безопасности государства.

Рассматривая и разрешая данное дело, суд исходил из того, что «религиозная община свидетелей Иеговы г. Москвы» зарегистрирована Управлением юстиции г. Москвы 30 декабря 1993 года за № 432 и в соответствии с представленными на регистрацию документами является добровольным объединением верующих, образованным в целях совместного исповедания и распространения веры «Свидетелей Иеговы».

С момента регистрации принятого Положения в органах юстиции религиозная община пользуется правами юридического лица. В канонических и административных вопросах община подчиняется региональному управленческому центру, расположенному в городе Санкт-Петербург, и Руководящей корпорации «Всемирной религиозной организации Свидетелей Иеговы», находящейся в Нью-Йорке (Бруклин), Соединенные Штаты Америки.

В соответствии с п. 2.1 Положения целью общины является совместное исповедание и распространение веры и проведение религиозной деятельности возвещения имени Иеговы Бога.

Эта цель осуществляется путем христианского служения, в которое, в числе прочего, включается проведение богослужений и обрядов; проповедь публичная и по домам о благой вести; обучение истинам Библии людей, желающих слушать; бесплатное наставление «Свидетелей Иеговы» библейским истинам; строительство залов Царств; осуществление в установленном порядке издательской деятельности, изготовление, приобретение, экспорт, импорт и распространение Библии, другой религиозной литературы и печатных материалов, звукозаписей, видеозаписей религиозного содержания.

Членами религиозной общины являются совершеннолетние верующие, которые стали «свидетелями Иеговы» через свое добровольное посвящение Богу и последующее водное крещение (т. 1 л.д. 8–14).

В ходе судебного разбирательства дела было установлено, что по представлению Московского Комитета по спасению молодежи в июне 1996 года Савеловской межрайонной прокуратурой г. Москвы возбуждено уголовное дело по фактам противоправной деятельности «религиозной общины Свидетелей Иеговы г. Москвы».

B представлении Московского комитета указывалось, что религиозная община «Свидетели Иеговы» – сильная тоталитарная секта мирового значения, которая занимается вовлечением в секту малолетних детей и использованием элементов кодирования психики; значительно ухудшает материальное положение семей своих членов путем жесткой системы сбора взносов в организацию; разжигает ненависть к традиционным религиям и религиозным направлениям русской православной Церкви, что приводит к разрушению национальных традиций в умах молодого поколения; побуждает к отказу от исполнения гражданских обязанностей, разжигает религиозную и национальную рознь; проповедует идеи абсолютного превосходства одних людей над другими, нагнетает страх, нервозность ожидания «конца света».

13 апреля 1998 года производство по уголовному делу было прекращено ввиду отсутствия фактов совершения преступлений и внесено представление Прокурору Северного административного округа г. Москвы, который на основании этого представления и проведенной проверки внес представление в суд о ликвидации «религиозной общины Свидетелей Иеговы г. Москвы».

B соответствии со ст. 56 ГПК РФ каждая сторона должна доказать те обстоятельства, на которые она ссылается как на основания своих требований и возражений, если иное не предусмотрено федеральным законом.

По ходатайству прокурора и представителей религиозной общины в судебном заседании были допрошены свидетели, показания которых суд первой инстанции оценил в совокупности с другими доказательствами.

Допрошенные по делу свидетели Землянская Р.А., Bишнева Н.Г., Жаворонкова А.А., Кузнецов А.И., Пикулев С.Ю. показали, что их родственники являются членами религиозной общины, они полностью отстранились от проблем семьи, выполнения домашних дел, воспитанием несовершеннолетних детей не занимаются, не оказывают никакой помощи престарелым и больным родителям, не проявляют заботу о близких, не принимают участие в семейных торжествах, считая для себя главным делом деятельность в организации.

Свидетель Москалев Д. В. показал, что впервые познакомился с организацией в 1992 году, в возрасте шестнадцати лет; в 1993 году стал некрещеным возвещателем, в 1994 году крестился. Bступление в организацию создало проблемы в его отношениях с родителями. Организация прямо не печатает ничего, что мешало бы авторитету родителей. Однако если приходиться выбирать между делом, связанным с собранием и помощью родителям, член организации должен предпочесть собрание. Он уходил на собрание даже тогда, когда требовалась родителям срочная помощь.

Организация считает более важным дело Бога, а не отношение к родителям.

Нарушив запрет организации, он участвовал в праздновании дня рождения своего деда, за что был наказан Правовым комитетом религиозной общины (т. 11 л.д. 72–94).

Свидетель Герасимов М.В., член московского регионального комитета по спасению молодежи, показал, что к ним обращались сотни граждан с просьбой разрешить семейные конфликты, так как их родственники являются членами организации «свидетели Иеговы», в результате этого возникают проблемы в семье.

Свидетель Кондратьев Ф.В., психиатр, показал, что существует технология вовлечения в подобные организации: утверждается, что вновь пришедший – самый любимый человек, организация – его новая семья. Далее идет установка «стены» между вновь вовлеченными и родственниками, друзьями, в результате семья распадается.

Свидетель Полищук Ю.И., психиатр, показал, что работал с Комитетом по спасению молодежи, видел множество писем от родителей, беседовал с людьми в семье все было нормально, но началось увлечение организацией, и рождался конфликт.

Проведенная комиссией специалистов в составе религиоведов, лингвиста, психолога, литературоведа экспертиза пришла к выводу о том, что религиозная община «свидетели Иеговы» подчиняет семейные отношения догматике принадлежности к общине, оказывая давление на личность в направлении подмены ценности института «семья» ценностью института «наша организация». Безоговорочное подчинение всем установлениям и текущим решениям руководства «Свидетелей Иеговы», резкое отгораживание от широкой окружающей среды детей, молодежи и взрослых, заполнение большого количества времени деятельностью по поручению организации (вплоть до почасовой отчетности) – все это следует расценивать как деструктивные тенденции по отношению к семейной жизни. В текстах «свидетелей Иеговы» отсутствует прямое принуждение к разрушению семьи, но осуществляется и предлагается к осуществлению прямое психологическое давление, чреватое разрушением семьи (т. 3 л.д. 11).

Возражая против доводов прокурора, представители «Свидетелей Иеговы» заявили ходатайство о допросе в качестве свидетелей Грузинцевой Н.В., Беженарь Г.В., Джафарова Х.М., которые не являются членами организации.

Свидетель Грузинцева H.B. показала, что, уважая веру своего мужа, она не отмечает больше никаких праздников, отказывается от приглашений на праздники, согласна с отказом от переливания крови.

Свидетель Джафаров Х.М. показал, что, изучив догматы учения «Свидетелей Иеговы», считает, что это направление христианского изучения наиболее оптимально, отвечает пониманию того, что человек должен делать, изучая Библию.

Свидетель Беженарь T.B. показал, что он тоже с членами общины изучал Библию, ходил на собрания, слушал речи.

Суд оценил показания свидетелей Грузинцевой H.B., Джафарова Х.М, Беженарь Т.B. и обоснованно их не принял, так как свидетели вынуждены принимать условия организации, боясь потерять близких им людей.

По инициативе религиозной общины социологом Антоновым А.и. было проведено социологическое обследование членов общины «Свидетели Иеговы», и в выводах проведенного исследования отмечалось, что анализ данных опроса показывает отсутствие какого-либо негативного воздействия вероучения и религиозной деятельности «Свидетелей Иеговы» на внутрисемейные отношения, на взаимоотношения мужей и жен, родителей и детей. Практически по всем аспектам общения в сфере брака и семьи обнаружено положительное влияние принадлежности к «Свидетелям Иеговы», а также благотворное по своему нравственному и гуманистическому значению «залечивание» душевных ран тех, кто столкнулся с несчастными последствиями глобального краха института семьи (т. 14 л.д. 117–152, т. 12 л.д. 157–171).

Суд правомерно не согласился с социологическим исследованием, проведенным Антоновым А.и., в связи с тем, что выводы построены на изучении мнения и отношения к семье лишь членов организации. Для исследования использовались списки, представленные руководством общины; анкеты заполнялись не самостоятельно, а в собраниях; мнение близких родственников членов организации не запрашивалось.

Социологом Антоновым А.И. проведено сравнение между религиозным пониманием и отношением к семье и отношением к этому понятию в обществе в настоящее время, то есть имело место сравнение намерений, мыслей, учения и настроения, но не фактического положения дел, поэтому результаты обследования не отметили ни одного факта внутрисемейных конфликтов, существующих объективно.

Согласно ст. 23 Конституции Российской Федерации, каждый имеет право на неприкосновенность частной жизни, личную и семейную тайну.

В соответствии со ст. 37 Конституции Российской Федерации труд свободен. каждый имеет право свободно распоряжаться своими способностями к труду, выбирать род деятельности и профессию, получать вознаграждение за труд. Принудительный труд запрещен.

Как установлено судом, община «Свидетели Иеговы» определяет допустимое место работы, род занятий своих членов, рекомендует им выбирать работу с неполным рабочим днем, определяет членам общины режим свободного времени, рекомендует им ради служения организации выбирать работу не по профессии, но с достаточным количеством времени.

Во всех собраниях Москвы распространяются анкеты для добровольного служения в Вефиле, центре, где работают члены организации без какого-либо вознаграждения за свой труд. организация запрещает им отмечать праздники и дни рождения, члены общины обязаны проповедовать учение «Свидетелей Иеговы».

Реализуя собственную свободу вероисповедания, члены религиозной общины вмешиваются в частную жизнь, не интересуются мнением лиц, к которым приходят.

Указанные обстоятельства подтвердили допрошенные в судебном заседании в качестве свидетелей Пикулев С.Ю., Кузнецов А.И., Арсенкина В.Г., Буренков Д.Г., Слободенюк Е.Л., Грузинцева Н.В., Землянская Р.А., калин В.м.

Так, свидетель Буренков Д.Г. показал, что крестился и вступил в московскую общину «Свидетели Иеговы» в 1994 году, через полгода в собрании предложили поехать в новый филиал в поселок солнечное. Имея диплом инженера, работал бетонщиком, штукатуром, заработка не имел, получал месячное пособие. Свидетель Калин В.М., руководитель Управленческого центра, проживает и работает в Вефиле в Санкт-Петербурге, показал, что в Вефиле работает примерно 350 человек, они обеспечиваются жильем, питанием, получают деньги на карманные расходы в зависимости от места нахождения собрания. Эта работа не является работой по трудовому соглашению, это вид служения (т. 11 л.д. 16–34).

Приговором Нагатинского районного суда г. Москвы от 15 марта 2001 года Киселев В.Н. признан виновным в нанесении побоев Статкевич Г.Г., которая настойчиво у него в квартире предлагала его жене литературу «Свидетелей Иеговы», пыталась вторгнуться в его личную жизнь, нарушила покой его семьи (т. 14 л.д. 242–244).

Из заключения комплексной экспертизы следует, что организация отличается от подобных организаций отчетностью, снятием и постановкой на учет, то есть обладает признаками, присущими политической организации. резкая теократическая иерархичность сообщества, его стремление к интеграции семей в жизнь тотально властного внесветского коллектива, а также признаки военизированной дисциплинарности быта иеговистов отдаляют «Свидетелей Иеговы» от традиционных религий (т. 3 л.д. 14).

Необходимость заполнять отчеты о количестве часов проповедования подтвердили свидетели Землянская Р.А., Журавлева Б.Ю., Слободенюк Е.Л., Москалев Д.В.

В соответствии со ст. 38 Конституции Российской Федерации забота о детях, их воспитание – равное право и обязанность родителей.

Конвенция о правах ребенка предлагает государствам действовать, учитывая важность традиций, культурных ценностей для защиты и гармоничного развития ребенка. Государства-участники обеспечивают здоровое развитие ребенка; признается право ребенка на отдых, досуг, право участвовать в играх и развлекательных мероприятиях, соответствующих его возрасту (ст. ст. 6, 14 ч. 3, 31 п. 4.1).

В ходе судебного разбирательства дела было установлено, что члены общины привлекают несовершеннолетних детей, в том числе малолетних, к участию в деятельности религиозной организации без согласия другого родителя, не считаясь с возрастом, мнением, состоянием здоровья, интересами развития личности детей, у которых после посещения религиозных собраний ухудшается состояние здоровья, детям запрещается участвовать в праздниках, выступать, танцевать, для детей также существует отчетность об участии в религиозных мероприятиях. В результате занятости в делах организации члены общины «Свидетели Иеговы» не уделяют своим детям должного внимания и заботы.

В связи с этим разногласия по вопросу воспитания детей между родителями, один из которых является членом религиозной общины, стали предметом разбирательств в судах г. Москвы по искам о передаче детей на воспитание другому родителю, ограничении в родительских правах.

Данные обстоятельства подтвердили свидетели Журавлев Ю.А., Пикулев С.Ю., Кузнецов А.И., Беляков В.Г., Вишнева Н.Г., Федорова Т.Н.

Так, свидетель Журавлев Ю.А. показал, что его жена стала членом организации после их развода, насильно водила сына на собрания в «душные сборища», ребенок плакал, отказывался идти, сын жаловался, что его бьют, заставляют читать книжки организации. В результате таких действий сын ушел от матери и из организации.

Свидетель Кузнецов А.И. показал, что его жена вступила в организацию, когда старшему сыну было 11 лет, младшему 3 года, дети участвовали в религиозных собраниях, после посещения которых детей было не узнать, появился испуг, страх. Жена постоянно водила детей с собой по разным местам, чужим квартирам, возле метро проповедовала по три раза в неделю по нескольку часов, зимой на улице дети замерзали.

Свидетель Полищук Ю.А., психиатр, показал, что деятельность «Свидетелей Иеговы» ограничивает возможности самостоятельного мышления человека, заставляет его отказываться от многих богатств и впечатлений, способствующих обогащению личности, это задерживает психическое развитие личности.

Свидетель Метлик Иˆ., занимающийся вопросами влияния религии на формирование мировоззрения детей, показал, что организация «Свидетели иеговы» не занимается приобщением детей к государственности; ценностью считается дело организации, жизненные цели направлены на служение этой организации, которая ориентирует детей не участвовать в получении дополнительного образования, несущего в себе воспитательную нагрузку, поскольку такое воспитание расходится со взглядами и идеями самой организации. религиозная община вырабатывает резко негативное отношение ко всему обществу вне данной организации. Учения организации препятствуют формированию у молодежи чувства патриотизма, любви к Родине (т. 12 л.д. 1–30).

Согласно ст. 28 Конституции Российской Федерации каждому гарантируется свобода совести, свобода вероисповедания, включая право исповедовать индивидуально или совместно с другими любую религию или не исповедовать никакой, свободно выбирать, иметь и распространять религиозные и иные убеждения и действовать в соответствии с ними.

Судом установлено, что «Религиозная община Свидетелей Иеговы г. Москвы» допускает нарушение прав граждан на свободу совести, свободу выбора религии и вероисповедания.

Допрошенный в судебном заседании свидетель Москалев Д

. показал, что организация вовлекает в свои ряды новых членов общины, не раскрывая им до вступления запреты и ограничения, налагаемые общиной.

B организации используются рекомендуемые методы проникновения в квартиры, навязывания своих взглядов, используются советы по психологическому воздействию на людей в целях вовлечения новых адептов.

По заключению филолого-психолингвистической экспертизы организация использует в своей деятельности психологические методы контроля над сознанием, сущность которых заключается в задании определенных норм поведения, мышления; указанные методы отражены в текстах литературы, включая обязательные рекомендации и установки религиозной общины «Свидетели Иеговы» (т. 22 л.д. 160–194).

B своих возражениях на доводы прокурора представители религиозной общины «Свидетели Иеговы» ссылаются на заключение психиатра Кагана Л.Е., в котором указано на отсутствие связи между пребыванием в организации и состоянием психологического здоровья граждан.

Суд обоснованно не согласился с данным заключением, так как лица подверглись исследованию выборочно, по спискам, представленным организацией, мнение их близких никем не запрашивалось и не учитывалось. Bзаимосвязь между длительностью пребывания в организации и состоянием психики, психологии определялась на основе данных, сообщенных самими испытуемыми о времени вступления в организацию.

Суд оценил представленное заключение критически, как недостаточно обоснованное и противоречащее другим, объективным обстоятельствам по делу.

Представители религиозной общины требования прокурора не признали, указывая на то, что члены организации добровольно отказались от ранее существовавшего образа жизни, родители имеют право определять религию для своих детей, члены общины написали многочисленные обращения в суд, прокуратуру о сохранении за ними права верить и посещать общину, возражали против удовлетворения представления прокурора о ликвидации московской общины.

Суд обоснованно не принял указанные доводы представителей организации, поскольку в ходе судебного следствия было установлено, что многочисленные обращения членов организации в защиту деятельности московской общины были написаны не по доброй воле конкретных людей, а в результате давления со стороны организации на членов общины, исходя из обязательных указаний руководящих органов московской общины. Обращения, подписанные гражданами, фактически выражали мнение организации и направлены на защиту ее интересов.

Данные обстоятельства подтвердили свидетели Журавлева Н.Ю., ханин А.А., которые показали, что текст обращений давался в собраниях. B бюллетене «Наше царственное служение» имеются рекомендации об обращении в органы государственной власти.

При рассмотрении дела судом установлено, что «Религиозная община Свидетелей Иеговы г. Москвы» склоняет своих членов к самоубийству, склоняет к отказу по религиозным мотивам от оказания медицинской помощи людям, находящимся в опасном для жизни и здоровья состоянии.

В частности, члены общины под воздействием организации отказываются от переливания крови и ее компонентов в любых, самых тяжелых и опасных для жизни, состояниях.

Свидетели Грузинцева Н.В., Джафаров Х.М., Беженарь Г.В. подтвердили, что их родственники, члены общины, имеют карточки с отказом от переливания крови, полученные в организации.

Свидетель Арсенкина В.Г., член общины, показала, что перенесла операцию по удалению почки и с самого начала отказалась от переливания крови по соображениям своих религиозных убеждений.

Свидетель Омельяненко Н.м., работающая в больнице заведующей отделением, показала, что больные отказываются от переливания крови независимо от их состояния здоровья, ссылаясь на религиозные убеждения, указанные факты записываются в медицинских картах больных.

Спасая жизнь Семитко П.В., возраст 18 лет, отказавшегося от переливания крови по религиозным убеждениям, врачи вынуждены были перелить ему кровь во время сна. Больные отказываются от переливания крови по религиозным убеждениям, согласившись на любой исход, вплоть до смертельного (т. 1 л.д. 41).

Из письма департамента здравоохранения г. Москвы видно, что члены религиозной общины отказываются от переливания крови по религиозным мотивам, что приводит к ухудшению состояния здоровья больного, увеличению сроков лечения, усугублению течения заболевания, к невозможности оказать необходимую медицинскую помощь, приводит к другим серьезным последствиям. В НИИ педиатрии РАМН проходила курс лечения новорожденная Суворова Софья, поступившая в крайне тяжелом состоянии. мать ребенка категорически отказалась от переливания крови девочке по религиозным соображениям при наличии жизненной необходимости такой процедуры (т. 1 л.д. 44, т. 2 л.д. 313, т. 13 л.д. 138–142).

В соответствии с заключением психолого-лингвистической экспертизы организация «Свидетели Иеговы» категорически запрещает своим членам переливание крови и ее компонентов и никогда не оставляет на усмотрение своих членов принятие решения о переливании крови в каждом конкретном случае. Организация настаивает на обязательном исполнении запрета на кровь даже перед лицом смерти (т. 16 л.д. 287).

В материалах дела имеется документ, именуемый «Никакой крови», распространяемый в организации для членов общины, которым выдаются удостоверения с указанием на то, что в силу своих убеждений они отказываются от переливания крови. Этот документ предоставляет право уполномоченным членам организации выбирать способ лечения вместо самого больного, если он будет без сознания.

Судом установлено, что существует комитет организации по связям с больницами, целью которого является предоставление врачам информации о возможности оказания медицинской помощи без переливания крови.

Свидетели Кузнецов А.И., Жаворонкова А.А., Пикулев С.Ю., Землянская Р.А., Вишнева Н.Г., Федорова Т.Н., Москалев Д.В., Полищук Ю.И. подтвердили факт того, что проводимые организацией религиозные мероприятия резко и негативно изменяют личность людей, вступивших в организацию, что отрицательно сказывается на состоянии здоровья лиц, страдающих расстройством психики.

По заключению психиатра Кондратьева Ф.В., в учении и деятельности религиозной общины «Свидетели Иеговы» содержатся факторы, которые могут привести к невротизации и депрессивным состояниям (т. 1 л.д. 42, 143).

В ходе судебного разбирательства установлено, что московская община «Свидетели Иеговы» посредством своей деятельности, включающей распространение литературы, побуждает граждан к отказу от исполнения гражданских обязанностей, в частности, к отказу от службы в армии и от альтернативной службы, формирует неуважительное отношение к государственным символам – флагу, гимну, запрещает своим членам отмечать государственные праздники. Данные обстоятельства подтвердили свидетели Вишнева Н.Г., Соснин В.П., Федорова Т.Н., Арсенкина В.Г., Слободенюк Е.Л.

Так, свидетель Вишнева Н.Г. показала, что ее невестка обучает детей отрицанию всего государственного, национального, внушает им неуважительное отношение к государственным символам страны.

Свидетель Соснин В.П., у которого на фронте погиб отец, исходя из убеждений, внушаемых организацией, не считает, что день Победы и окончание войны с фашистской Германией принесли что-то хорошее в его жизнь, поэтому праздник Победы не отмечает.

Свидетель Арсенкина В.Г. показала, что, работая в фольклорном ансамбле, отказывается от участия в выступлениях коллектива, если это происходит в связи с общепринятыми праздниками.

Суд не установил обстоятельств, указанных в представлении прокурора о том, что религиозная община «Свидетели Иеговы» совершает действия, направленные на осуществление экстремистской деятельности в форме разжигания религиозной розни с призывами к насильственным действиям.

B соответствии с комплексным заключением религиоведов литература, распространяемая общиной, содержит взгляды и идеи, подрывающие уважение к другим религиям. Организация не определяет для своих членов нормативные отрицательные эмоции и негативные поведенческие установки в отношении религиозных объединений или отдельных лиц как их представителей.

B то же время суду не представлено доказательств того, что имелись конфликты на религиозной почве, спровоцированные членами религиозной общины «Свидетели Иеговы».

Доводы прокурора о том, что регулярные пожертвования верующих на содержание деятельности организации в виде денежных сумм, недвижимости, страховки, завещаний приводят к ухудшению финансового положения семьи, не нашли своего подтверждения в ходе судебного разбирательства. Допрошенные по делу свидетели не подтвердили, что пожертвования в религиозную организацию их близких повлияло на финансовое положение семьи.

B соответствии со ст. 67 ГПК российской Федерации суд оценивает доказательства по своему внутреннему убеждению, основанному на всестороннем, полном, объективном и непосредственном исследовании имеющихся в деле доказательств.

Никакие доказательства не имеют для суда заранее установленной силы.

Суд оценивает относимость, допустимость, достоверность каждого доказательства в отдельности, а также достаточность и взаимную связь доказательств в их совокупности.

Результаты оценки доказательств суд обязан отразить в решении, в котором приводятся мотивы, по которым одни доказательства приняты в качестве средств обоснования выводов суда, другие доказательства отвергнуты судом, а также основания, по которым одним доказательствам отдано предпочтение перед другими.

Таким образом, выслушав объяснения лиц, участвующих в деле, показания свидетелей, исследовав письменные доказательства и оценив их в соответствии с требованиями, предусмотренными ст. 67 ГПК РФ, суд пришел к правильному выводу о том, что деятельность «религиозной общины Свидетелей Иеговы города Москвы» связана с посягательством на основные права и свободы граждан, приводит к разрушению семьи, ущемлению прав детей, склонению к самоубийству или к отказу по религиозным мотивам от оказания медицинской помощи, в частности, к отказу от переливания крови. Община оказывает негативное влияние на психологическое здоровье граждан; деятельность организации сопряжена с призывами к отказу от исполнения обязанностей перед обществом.

Следовательно, вмешательство в свободу вероисповедания, в деятельность религиозной организации со стороны государства является оправданным и основанным на законе.

B соответствии с частью 2 статьи 9 Конвенции «О защите прав человека и основных свобод» свобода исповедовать свою религию или убеждения подлежит лишь тем ограничениям, которые предусмотрены законом и необходимы в демократическом обществе в интересах общественной безопасности, для охраны общественного порядка, здоровья или нравственности или для защиты прав и свобод других лиц.

B целях реализации принципов Конвенции Законом Российской Федерации «О свободе совести и о религиозных объединениях» предусмотрено, что религиозные организации могут быть ликвидированы по решению суда в случае неоднократных или грубых нарушений норм Конституции российской Федерации.

B связи с тем, что религиозной общиной «Свидетели Иеговы» допускались грубые и неоднократные нарушения прав и свобод граждан, у суда имелись законные основания принять решение о ликвидации «Религиозной общины Свидетелей Иеговы г. Москвы» как юридического лица и запрете ее деятельности в городе Москве.

Согласно ч. 3 ст. 95 ГПК Российской Федерации суд обоснованно взыскал с «Религиозной общины Свидетелей Иеговы г. Москвы» в пользу экспертов Леонтьева Д.А., Иваненко СИ., Белянина B.R, Громыко М.М., Небольсина С.А. вознаграждение за проведенную экспертизу в сумме 16 тысяч рублей в пользу каждого и взыскал вознаграждение в сумме 22 400 рублей в пользу Алексеева К.и., исходя из объема порученной и реально выполненной работы.

Судебная Коллегия Московского городского суда не может согласиться с доводами кассационной жалобы «Религиозной общины Свидетелей Иеговы г. Москвы» об отмене решения Головинского суда г. Москвы по следующим основаниям.

Ссылка в кассационной жалобе на то, что вместо установления конкретных фактов противоправной деятельности религиозной общины как юридического лица, суд фактически признает вне закона саму религиозную практику «известной религии», является несостоятельной, так как предметом доказывания являлась деятельность религиозной организации, допускающей неоднократные и грубые нарушения норм Конституции, федеральных законов российской Федерации.

В соответствии с ч. 3 ст. 196 ГПК РФ суд рассмотрел и разрешил дело, и принял решение по тем требованиям, которые были представлены прокурором Северного административного округа г. Москвы, поэтому довод кассационной жалобы о том, что в судебном решении приводятся новые основания, которые отсутствуют в представлении прокурора, нельзя признать обоснованным.

Довод кассационной жалобы о подмене предмета доказывания несостоятелен, поскольку судом правильно определены обстоятельства, имеющие значение для дела и соблюдены требования ст. 56 ГПК РФ.

В доводах кассационной жалобы религиозная община «Свидетели Иеговы» ссылается на показания свидетелей Грузинцевой И.В., Беженарь Г.В., Пироженко С.А., Дедянина В.И., Слободенюк Е.Л., Арсенкиной В.Г., Калина В.М., Соснина В.П., Джафарова Х.М., Буренкова Д.Г., Слепушкина В.Д., Таричко Ю,В., Проценко Д.Д., Москалева Д.В., Гофмана А.Г., на заключение комплексной филолого-психолингвистической экспертизы от 22 января 2004 года, экспертное заключение по религиозной организации «Свидетели Иеговы» от 6 апреля 1998 года, подготовленное по постановлению ст. следователя прокуратуры САО г. Москвы профессором Гордиенко Н.С., экспертное религиоведческое заключение от 14 ноября 2000 года эксперта Иваненко С.И., научное заключение по результатам лингвистического исследования содержания текстов религиозной организации «Свидетели Иеговы» Института русского языка им. В.В. Виноградова Российской Академии Наук от 15 января 2001 года, заключение Государственной религиоведческой экспертизы о вероучении и соответствующей ему практики религиозного объединения «Свидетели Иеговы» экспертного совета при Министерстве юстиции РФ от 15 апреля 1999 года, заключение экспертной группы Института религии и права на публикации религиозного объединения «Свидетели Иеговы» от 20 марта 1998 года, социологическое исследование 997 членов общины, проведенное в ноябре-декабре 2000 года сотрудниками кафедры социологии и демографии семьи МГУ им. М.В. Ломоносова под руководством профессора Антонова А.Н., научное исследование, проведенное профессором каганом В.Е., и дает им свою оценку, с которой Судебная коллегия не согласна, поскольку суд первой инстанции надлежащим образом оценил указанные доказательства и в решении отразил мотивы, по которым одни доказательства приняты в качестве средств обоснования выводов суда, другие доказательства отвергнуты судом, а также указал основания, по которым одним доказательствам отдано предпочтение перед другими.

ссылка религиозной общины на судебное решение Окружного суда США Северного округа штата Калифорния по делу «США против Стивена Фишмана» и показания Айлин Баркер не может быть принята во внимание, так как суд в своем решении не ссылался на психологический метод контроля над сознанием «модели Стивена Хассена» как на одно из доказательств. B судебном заседании эксперт Алексеев К.и. и психолог Куликов Л

., допрошенный в качестве свидетеля, разъяснили отражение этого метода в текстах литературы, включая обязательные рекомендации и установки организации «Свидетели Иеговы».

Ссылка кассационной жалобы на решение Европейского суда по правам человека «по делу Коккинакиса против Греции», в котором указано, что «Свидетели Иеговы» пользуются статусом «известной религии», является необоснованной, поскольку само по себе решение Европейского суда не освобождает московскую общину «Свидетели Иеговы» от ответственности перед законом за нарушения, которые допускает религиозная организация в своей деятельности. Предметом рассмотрения и разрешения данного спора являлась деятельность «религиозной общины Свидетелей Иеговы г. Москвы», а не содержание религиозных вероучений «Свидетелей Иеговы».

B своих доводах кассационной жалобы религиозная община также указывает на то, что при принятии решения суд нарушил Конвенцию о защите прав человека и основных свобод, все утверждения прокурора носили общий, неконкретный характер, прокурор не привел никаких доказательств нарушений со стороны членов общины, представленные доказательства касаются наличия религиозных убеждений; Европейская конвенция «исключает какую-либо свободу действий со стороны государства для определения, являются ли легитимными религиозные верования или средства, используемые для выражения таких верований»; согласно Европейской конвенции решение суда должно быть «предусмотрено законом» и «необходимо в демократическом обществе»; данное решение нарушает этот принцип.

Судебная коллегия не может согласиться с приведенными доводами, так как суд первой инстанции всесторонне и полно исследовал обстоятельства дела, правильно определил обстоятельства, имеющие значение для дела, тщательно проверил доводы представления прокурора Северного административного округа г. Москвы, доводы представителей религиозной общины «Свидетели Иеговы» и в решении дал им надлежащую оценку.

B соответствии с доказательствами по делу и на основании закона суд пришел к правильному выводу о том, что «религиозная община свидетелей Иеговы г. Москвы» допускает нарушения прав и свобод граждан; ее деятельность приводит к разрушению семьи, связана с посягательством на основные права и свободы граждан, сопряжена с призывами к отказу от исполнения обязанностей перед обществом; в связи с этим вмешательство в свободу вероисповедания, в деятельность религиозной организации со стороны государства является оправданным, преследует правомерную цель и не противоречит Европейской конвенции «О защите прав человека и основных свобод»; в соответствии с ч. 2 ст. 9 Конвенции свобода исповедовать свою религию подлежит ограничениям, которые необходимы в демократическом обществе.

В полном соответствии с изложенными принципами и в целях реализации, охраны прав и свобод человека Законом установлены подобные ограничения и заложена возможность прекратить деятельность религиозной организации при неоднократном и грубом нарушении конституции российской Федерации и иных федеральных законов.

При рассмотрении и разрешении дела судом установлено, что «религиозная община Свидетелей Иеговы г. Москвы» допускала нарушения норм конституции российской Федерации и иных федеральных законов, что явилось основанием для ликвидации как юридического лица и запрета деятельности этой организации в г. Москве в силу ст. 14 Закона российской Федерации «о свободе совести и о религиозных объединениях».

Кассационная жалоба «Религиозной общины Свидетелей Иеговы г. Москвы» не содержит новых обстоятельств, дающих основания для отмены судебного решения.

судебной коллегией московского городского суда не установлено нарушений судом норм материального и процессуального права при рассмотрении дела, влекущих отмену судебного решения.

Принятое судом решение соответствует требованиям ст. ст. 194, 195, 196, 197, 198 ГПК Российской Федерации и оснований для его отмены по доводам кассационной жалобы религиозной общины «Свидетели Иеговы» Судебная коллегия не находит.

С учетом изложенного и руководствуясь ст. ст. 360, 361 ГПК РФ, Судебная коллегия по гражданским делам Московского городского суда ОПРЕДЕЛИЛА:

Решение Головинского районного суда г. Москвы от 26 марта 2004 года оставить без изменения; кассационную жалобу «религиозной общины свидетелей Иеговы г. Москвы» оставить без удовлетворения.

Опубликовано по: URL:

http: //iriney.ru / main/dokumentyi/

opredelenie-sudebnoj.html

(дата обращения 10.05.2015)

* * *

1

См.: Неопятидесятничество: протестантизм или оккультное движение? Труды научно-практической конференции 15–16 октября 2013 г. М.: ООО «издательство ПЕНАТЫ», 2014. 180 с.

2

Амилленаризм – теория, отрицающая буквальность тысячелетнего правления Христа.

3

Помазанский Михаил, протопресвитер. православное догматическое богословие.

4

Премилленаризм – вера в то, что иисус Христос вернется на землю до тысячелетнего периода своего правления.

5

Постмилленаризм – вера в то, что иисус Христос вернется на землю после тысячелетнего царства, о котором упоминается в Откровении иоанна Богослова.

6

См.: Бердяев Н.А. Философия неравенства. Париж: YMCA-Press, 1990. письмо четырнадцатое. О Царстве Божьем.

7

Ясперс К. Смысл и назначение истории. пер. с нем. М.: политиздат, 1991. С. 274.

8

Христианство: Словарь. под ред. Л.Н. Митрохина. М: Республика, 1994. С. 277–278.

9

Анабаптисты или перекрещенцы – участники радикального религиозного движения эпохи Реформации (XVI в.), в основном, в Германии, Швейцарии и Нидерландах.

10

См.: Евдокимов А.Ю. Биосфера и кризис цивилизации. М.: институт русской цивилизации, 2008. 480 с.

11

Бердяев Н.А. Философия свободы. М., 1911.

12

Он же. О назначении человека. М.: Республика, 1993. С. 247.

13

Ты можешь жить вечно в раю на земле. Watchtower Bible and Tract Society of New York, Brooklyn, New York, U.S.A., 1989. С. 190.

14

См.: Комплексное экспертное заключение от 29 июня 2001 г. о вероучении и деятельности объединения “Свидетели Иеговы” в российском обществе, выполненное по запросу Главного управления Министерства юстиции Российской Федерации по г. Москве (см. в приложении настоящего издания).

15

Сторожевая Башня. 01.05.1999. С. 20.

16

См.: Дворкин А. Л. Сектоведение. Тоталитарные секты. Опыт систематического исследования. Нижний Новгород: изд-во братства св. Александра Невского, 2000. С. 135.

17

См.: Он же. Сектоведение. Тоталитарные секты. Опыт систематического исследования. Нижний Новгород: изд-во братства св. Александра Невского, 2002. С. 149.

18

Ты можешь вечно жить в раю на земле. Watch Tower Bible and Tract Society of Pennsylvania. Германия, 1989. С. 36–37.

19

Russel Charles Taze. Studies in the Scriptures (7 vols.). Brooklyn, N. Y., 1917. Vol. 3. P. 327.

20

Ты можешь вечно жить в раю на земле. С. 44.

21

Там же.

22

См.: Там же. С. 34–46.

23

Там же. С. 49.

24

Радуйся жизни на земле вечно! Watch Tower Bible and Tract Society of Pennsylvania, Германия, 1993. подпись к иллюстрации № 29.

25

Ты можешь вечно жить в раю на земле. С. 58.

26

Радуйся жизни на земле вечно! подпись к иллюстрации № 29.

27

Ты можешь вечно жить в раю на земле. С. 58–59.

28

См.: Гордиенко Н. С. Российские свидетели Иеговы: история и современность. Спб., 2000. С. 57.

29

Сторожевая Башня. 1997. 1 июля. С. 8.

30

См.: Гордиенко Н. С. Российские свидетели Иеговы. С. 60–61.

31

Ты можешь жить вечно в раю на земле. С. 174.

32

См.: Там же. С. 159.

33

Пишу в прошедшем времени, так как примерно в 2003 г. этот сайт исчез из интернета. Очевидно, руководство секты все же сочло его слишком «вольным».

34

Tjernell Mark. Неужели это...? все цитаты приводятся по распечатке этого текста.

35

Там же.

36

Там же.

37

Там же.

38

Там же.

39

Там же.

40

Там же.

41

Кто такие «Свидетели иеговы»? URL: http://www.jw.org/ru/ (дата обращения 01.10.2014).

42

Являются ли «Свидетели Иеговы» христианами? URL: http://www.jw.org/ru/свидетели-иеговы/часто-задаваемые-вопросы/яв-ляются-ли-свидетели-иеговы-христианами/ (дата обращения 01.10.2014).

43

Там же.

44

Приговор Иеговы лжеучителям // Сторожевая Башня. 1 марта 1994 г. Т. 115. № 5. С. 11.

45

Св. Иоанн Дамаскин. Точное изложение православной веры. Кн. 1. Гл. VIII. М.; Ростов-на-Дону, 1992. С. 13.

46

Hassan Steven. Combatting Cult Mind Control. Vermont, 1990. P. 59–67; Дворкин АЛ. Сектоведение. Тоталитарные секты. Опыт систематического исследования. Изд. 3, переработанное и доп. Нижний Новгород: Издательство «Христианская библиотека», 2012. С. 52–53.

47

Тимоти О. Лири. Методы контроля в тоталитарных сектах. [Электронный ресурс]. URL: http://www.gennadij.pavlenko.name/ex-book/totalcontrol (дата обращения 02.10.2014)

48

Что запрещено «Свидетелям Иеговы». [Электронный ресурс]. URL: http://iriney.ru/dolgozhiteli/%C2%ABsvideteli-iegovyi%C2%BB/chto-za-preshheno-svidetelyam-iegovyi.html (дата обращения 02.10.2014)

49

Дворкин А. Л. Сектоведение. С. 166.

50

Лишение общения. [Электронный ресурс]. URL: http://jw24.ru/dogma/liwenie (дата обращения 02.10.2014)

51

Там же.

52

Рид Д. Как спасти вашего близкого.

53

Там же.

54

Там же.

55

Религиозное объединение «Свидетели Иеговы» против Болгарии. Доклад Европейской комиссии по правам человека по обращению 28626/95. Принят 9 марта 1998 г. Ч. II. П. 2. URL: http://www.hrights.ru/text/b11/Chapter7.htm (дата обращения 05.05.2015).

56

Федеральный закон «О свободе совести и о религиозных объедине-ниях». Статья 14. П. 2. URL: http://base.consultant.ra/cons/cgi/onlmexgi?req=doc;base=LAW;n=178365 (дата обращения 05.05.2015).

57

См.: Рид Д. «Как спасти вашего близкого».

58

В каноническом тексте Библии этот текст звучит так: «Стезя праведных – как светило лучезарное, которое более и более светлеет до полного дня» (Притч. 4, 18).

59

См.: Рид Д. «Как спасти вашего близкого».

60

Из архива автора.

61

Великий Учитель. Гл. 26. URL: http://wol.jw.Org/ru/wol/d/r2/lp-u-ru/1102003046 (дата обращения 16.04.2015).

62

Там же.

63

Возвещатель – активный член организации «Свидетели Иеговы», который проповедует по крайней мере 1 час в месяц.

64

Пионерами в секте называют разносчиков книг, распространителей литературы Общества Сторожевой Башни. См.: Пионеры. URL: http://wol.jw.Org/ru/wol/d/r2/lp-u-ru/1200274486 (дата обращения 05.05.2015).

65

В каноническом тексте Библии этот текст звучит так: «В искушении никто не говори: Бог меня искушает; потому что Бог не искушается злом и Сам не искушает никого» (Иак. 1:13).

66

См.: Рид Д. «Как спасти вашего близкого».

67

«Небеса» – под таким названием на Руси бытовало философское произведение св. Иоанна Дамаскина «Источник знания» в переводе Иоанна экзарха Болгарского (X в.). См.: Литература Древней Руси. Биобиблиографический словарь / Под ред. О. В. Творогова. Составитель Л. В. Соколова. М.: Просвещение, 1996. С. 157.

68

Рассел Б. История западной философии. Издание 3-е, испр. Новосибирск: Сибирское университетское издательство, 2001. С. 361.

69

Пер. с английского: «My house is my castle». Выражение принадлежит английскому юристу XVII в. Эдуарду Коку (1552–1634) и встречается в его комментариях к британскому законодательству, которые были опубликованы (1628–1644) под названием «Установления английского права». Смысл выражения: мой дом – это то место на земле, где я могу и должен чувствовать себя в полной безопасности. URL: http://dic.academic.ra/dic.nsf/dic_wmgwords/1524/Мой (дата обращения 10.10.2014).

70

Вольтер. Философские сочинения. Пер. с фран. / Ин-т философии. М.: Наука, 1996.

71

См.: Александр Проханов: «Кремлевский ковчег не должен сесть на мель». URL: http://portal-kultura.ru/artides/person/aleksandr-prokhanov-kremlevskiy-kovcheg-ne-dolzhen-sest-na-mel/ (дата обращения 10.10.2014).

72

См.: Бинцаровский Д. Лекция 1. Эпоха Просвещения и реакция на нее. URL: http://www.reformed.org.ua/2/616/Bintsarovskyi (дата обращения 10.10.2014).

73

См.: «Назидательные проповеди» Вольтера. Проповедь первая: Об атеизме.

74

См.: «О граде Божьем» блж. Августина Иппонийского.

75

Кант И. Основы метафизики нравственности / Под общ. ред. В.Ф. Асмуса, А.В. Гулыги, Т.И. Ойзермана. М.: Изд-во «Мысль», 1999.

76

Перифраз из: Честертон Г.К. Святой Фома Аквинат / Честертон Г. Вечный человек. М., 1991.

77

См.: Стеняев Олег, протоиерей. Беседы на Апокалипсис. Беседа 20. URL: http://azbyka.ru/stenyaev/besedy-na-apokalipsis.html/2 (дата обращения 21.09.2014).

78

Иоанн Златоуст, свт. Беседы о статуях, говоренные к Антиохийскому народу. Беседа 1. Ч. 12. URL: http://www.pravoslavie.ru/put/1862.htm (дата обращения 21.09.2014).

79

Печатается в авторской редакции.

80

т. том, л.д. -лист дела