Респу́блика '''Адыге́я''' (адыг. Адыгэ Республик) — республика в составе Российской Федерации, субъект Российской Федерации, входит в состав Южного федерального округа.
Столица — город Майкоп. Территория республики окружена территорией Краснодарского края.

== Православие в Адыгее ==

В последние десятилетия Адыгея становится известной не только как один из туристических центров Юга России, но и как место паломничества для православных верующих.

В небольшой республике за последние два десятка лет возрожден один из крупнейших монастырей региона, восстановлены или открыты десятки старинных казачьих храмов.

История христианства в Адыгее насчитывает более 1600 лет, когда часть предков нынешних адыгов восприняла крещение от Византии, Грузии и Алании. В средние века, здесь уживались и православие, и католичество, наряду с традиционными верованиями адыгов–черкесов.

В силу различных исторических событий, христианство у адыгов–черкесов не стало доминирующей религией, а после начала усиленного распространения ислама в конце XVIII – начале XIX веков и вовсе угасло. Возрождение православного христианства в Адыгее началось после присоединения края к Российской империи в 60–х годах XIX века.

В результате политических действий Советской власти, на территории современной Адыгеи, к концу 80-х гг. ХХ в. действовало всего три храма – в Майкопе, станице Гиагинской и селе Натырбово.

А в 1991 году было создано Майкопское благочиние Краснодарской епархии с центром в Майкопе. Современная православная епархия в Адыгее учреждена в 1994 году как «Майкопская и Армавирская». Ей были подчинены приходы в Адыгее и южной части Краснодарского края.

На декабрь 1998 года Майкопско-Армавирская епархия насчитывала 111 приходов, в том числе и 4 прихода в Армении. Решением Синода РПЦ в 2000 году епархия была ограничена только приходами на территории республики , с наименованием Майкопской и Адыгейской.

С начала 2000–х гг. в ведении Майкопской епархии состоят православные клирики Абхазии. Правящим архиереем Майкопской и Адыгейской епархии назначен епископ Ейский Тихон (Лобковский). Сегодня в составе епархии 58 приходов, один монастырь с 3 подворьями.

== Святые ==

== Святыни Адыгеи ==

=== Икона Божией Матери «Скоропослушница» ===
[[Файл:Икона Божией Матери Скоропослушница.jpg|мини|Икона Божией Матери Скоропослушница]]Икона Божией Матери «Скоропослушница» находится в Серафимовском храме п. Энем, Тахтамукайского района.
Икона Пресвятой Богородицы "Скоропослушница" вместе с иконой "Отрада или утешение", иконой Димитрия Ростовского и иконой Иоанна Нового была пожертвована храму в 1997 году отцом Серафимом (Лабинск). Предположительное время написания иконы - конец 19 века.

В конце 2007 года в преддверии праздника Святого Преподобного Серафима Саровского настоятель храма протоиерей Олег решил что нужно заменить треснувшее стекло, покрывающее икону. Для этого пригласили двоих мастеров, которые сняв стекло были удивлены тем, что на стекле запечатлелся образ Богородицы с Младенцем. Сразу сообщили настоятелю...

Чтобы исключить всякие сомнения икону исследовала Епархиальная комиссия во главе с архиепископом Пантелеимоном, которая пришла к выводу, что естественными причинами это явление объяснить нельзя. Таким образом было засвидетельствовано это чудо.

Сайт храма: http://serafim.orthodox.ru/

== Православные храмы Адыгеи ==

=== Храм Святого Преподобного Серафима Саровского Чудотворца ===

В Серафимовском храме находится икона Божией Матери «Скоропослушница».

Адрес храма: Республика Адыгея, Тахтамукайский район, п. Энем, ул. 68 морской бригады, 6.

Телефон: 8 8777 143002

== Православные монастыри Адыгеи ==

=== Свято-Михайло-Афонский монастырь ===
[[Файл:Свято-Михайловский-монастырь.jpg|мини|Свято-Михайловский монастырь]]
Свято-Михайловский монастырь, располагается в живописном, утопающем в зелени уголке Северного Кавказа, на склоне горы Физиабго, вблизи посёлка "Победа". Это место находится на территории республики Адыгея, в тринадцати километрах от посёлка Каменномостского (ст. Хаджох).

Свято-Михайловский монастырь в конце XIX был самым крупным монастырём северного Кавказа. Обитель основана выходцами со Святой горы Афон и является самым высокогорным монастырем России. Возвращена Русской Православной Церкви в 2001 году в плачевном состоянии. В данный момент монастырь постепенно возрождается.

Адрес монастыря: 385791, Республика Адыгея, Майкопский район, пос. Победа, п/о Веселый, ул. Родниковая, 5
Сайт монастыря: http://mihailov-monastir.narod.ru/

== Фото ==

== Ссылки ==

http://www.adigea.aif.ru/infographic/memo/1122874

Оксана:

[[Категория:Россия]][[Категория:Города]] [[Находится в::Россия]]

== Общее описание ==

'''Объективно'''

Центр области в 536 км к югу от Москвы. Граничит с Сумской областью Украины. На реках Сейм, Тускарь. Население – 428 тыс. человек

'''Субъективно'''

В городе есть столичного размаха улица (Ленина), с современными высокими зданиями, магазинами и фонтанами. Следом, параллельно ей, идёт улица со старинными каменными домами. Следующая – со старинными деревянными домиками и садами. Потом – полоска реки, а за ней парк. С верхних этажей гостиницы «Курск» можно всё это увидеть одновременно.

Над синевой леса, над горизонтом, над всем временным возвышается стройная громада собора в стиле барокко. Неужели это тот самый храм, с вершины которого упал мальчик, но не разбился и стал [http://azbyka.ru/otechnik/Serafim_Sarovskij/ Серафимом Саровским]?! Самое интересное в Курске связано с прп. Серафимом и монастырём Коренная пустынь.

С посещением Коренной пустыни город потребует двух дней.

== История города ==

'''Вехи истории'''

Впервые Курск упоминается в 1032 г., в житии прп. Феодосия Печерского. Феодосий переехал сюда в детстве и жил здесь до 20-летнего возраста, потом вернулся в Киев и принял монашество. Курск был большим по тем временам городом с каменными строениями. Процветанию города благоприятствовало его расположение на пересечении речных торговых путей: р. Сейм связана с Десной, Днепром, Окой, Волгой и Доном.

Как и другие города южной Руси, Курск был уничтожен монголами в 1237 г. С 1360 г. по конец XV в. Курск входил в состав Литовского княжества.

Курское удельное княжество существовало с конца XI в. В состав Московского государства Курск вошёл в 1508 г. До настоящего времени сохраняются названия старинных слобод, которые говорят о роли города в защите российских границ: Стрелецкая, Солдатская, Казацкая, Пушкарная. В 1596 г. была построена новая крепость. В городе стоял самый сильный гарнизон на юго-западе России, который выдержал тяжелейшие осады польско-литовских захватчиков в 1612 и 1634 гг.

'''Фашистская оккупация'''

Больше месяца красноармейцы и ополченцы сдерживали врага на дальних подступах к Курску. Город был оставлен 3 ноября 1941 г. За время оккупации почти 3 тыс. курян было расстреляно, 10 тыс. угнано в плен. После освобождения 8 февраля 1943 г. город недосчитался 2000 зданий.

Враг ещё не был сломлен. Отработав свою смену на заводах и учреждениях, куряне брали в руки лопаты и кирки; на линиях Центрального и Воронежского фронтов они построили сотни километров траншей, минных полей, проволочных заграждений. Перед жителями Курской области была поставлена трудная задача: за 61 день соорудить почти 100-километровую линию железной дороги до Старого Оскола. 25 тыс. курян построили эту дорогу за 32 дня.

В Курске действовали 13 госпиталей, которые вернули в строй более 200 тыс. бойцов.

'''Битва на Курской дуге'''

Стремясь взять реванш после поражений под Москвой и Сталинградом, Гитлер запланировал операцию «Цитадель». «Этому наступлению придаётся решающее значение, – заявил диктатор 15 апреля 1943 г. – Победа под Курском должна явиться факелом для всего мира». Он собрал под Курском 900-тысячную группировку, около 10 тыс. орудий и миномётов, до 2700 танков и самоходных орудий, более 2000 самолётов. Особые надежды немцы возлагали на новейшие танки «тигр» и «пантера», самоходные орудия «фердинанд».

Курская дуга – это выступ, который образовывала линия Центрального и Воронежского фронтов. Задачей «Цитадели» было отсечь этот выступ, окружив расположенные на нём советские армии. Зная о намерениях противника, советские военачальники сосредоточили основные силы у оснований дуги, куда были направлены основные удары немцев. И всё-таки мощь немецкой лавины, которая пошла в наступление 5 июля 1943 г., была такова, что к 11 июля на Центральном фронте враг вклинился в нашу оборону на 12 км, на Воронежском, в районе Прохоровки – на 35 км. На небе стало тысячами святых больше. 6 июля лейтенант А. К. Горовец в одном бою сбил 9 самолётов врага и погиб.

К этому времени немцы ввели в бой из резерва танковую дивизию СС «Райх», а наше командование перебросило на Курскую дугу танковые корпуса со Степного и Юго-Западного фронтов. После того как 3 истребительно-противотанковых полка, 4 миномётных дивизиона, танковый корпус и стрелковая дивизия отразили удар 500 немецких танков на Обояньском направлении, уничтожив 295 из них, немцы решили направить удар 4-й танковой армии (700 танков) на Прохоровку. С юга на Прохоровку должна была ударить армейская группа «Кемпф» (350 танков). В то же время командующий Воронежским фронтом П. Ф. Ватутин принял решение силами 5-й гвардейской танковой армии (841 танк и самоходная артиллерийская установка) при поддержке 1-й и 6-й гвардейских танковых армий и стрелковых соединений нанести удар от Прохоровки в направлении Яковлево.

Утром 12 июля две армады столкнулись в районе Прохоровки в ожесточённом встречном наступлении. Встретились сталь со сталью, воля с волей. За один день населённые пункты и господствующие высоты несколько раз переходили из рук в руки. Немцы имели преимущество в броне танков, наши – в маневренности.

Одновременно наши 2-я и 17-я воздушная армии бились с 4-м воздушным флотом противника. Битва длилась весь день. Это было самое крупное танковое сражение Второй мировой. Обе стороны потеряли примерно по 400 танков, сотни лучших, закалённых в боях экипажей. Последнее крупное наступление немцев на Восточном фронте было остановлено.

12 июля началась операция «Кутузов» – контрнаступление Западного, Центрального и Брянского фронтов с целью с двух сторон охватить группировку противника в районе Орла. Именно здесь начался подвиг лётчика А. П. Маресьева, здесь он был тяжело ранен. Большую помощь фронту оказали партизаны. Только с 21 июля по 8 августа партизаны Орловщины подорвали более 10 тыс. рельсов.

5 августа наши войска освободили Орёл и Белгород. Курская битва завершилась 23 августа взятием Харькова.

В ходе битвы 30 немецких дивизий потеряли от 50 до 75% личного состава – около 500 000 человек. В технике – до 1500 танков, более 3500 самолетов, 3000 орудий. Как и надеялся Гитлер, победа под Курском стала факелом для всего мира, но это была наша победа. В июле-сентябре 1943 г. немцам пришлось перебросить с Западного фронта в район операции 14 дивизий, что облегчило высадку англо-американских войск в Италии.

Около 100 000 советских солдат и офицеров за участие в Курской битве были награждены орденами и медалями. Это были полновесные, очень дорогие награды. Наши потери составили около 250 000 человек. Танков – около 6000.

В Курской области – десятки мемориалов, музеев, памятников, посвящённых Курской битве и её героям. Вот немногие из них.

• Мемориальный комплекс «Памяти павших в Великой Отечественной Войне в 1941-1945 гг.»

• Музей Курской битвы

• Мемориальный комплекс «Героям северного фаса Курской Дуги»

• Мемориальный комплекс «Великое танковое сражение на Курской дуге»

== Святые ==

'''Преподобный [http://azbyka.ru/days/sv-serafim-sarovskij Серафим Саровский]'''

Родился будущий преподобный в 1754 г. в Ильинской слободе. В Воскресенско-Ильинском храме венчались его родители – купец и промышленник Исидор Иванович Мошнин и Агафья Фотиевна. Крестили его с именем Прохор в этом же храме, в нём Прохор научился грамоте и участию в богослужении.

На месте того храма в 1768 г. был построен новый. Самое замечательное в его внутреннем облике – роспись, выполненная по эскизам Виктора Васнецова для киевского Владимирского собора. Сейчас храм действующий, росписи восстановлены.

'''Сергиево-Казанский собор Курска – место чудесного падения'''

Когда на бывшей улице Сергиевской (теперь – Максима Горького) сгорел деревянный храм прп. Сергия, на пепелище нашли невредимой Казанскую икону Божией Матери. В 1752 г. на месте Сергиевского храма началось строительство Сергиево-Казанского собора. Исидор Мошнин был подрядчиком этого строительства. Неподалёку находился склад Мошнина. Такого величественного храма в Курске ещё не было; предположительно, автором проекта являлся один из учеников Растрелли.

В 1762 г. Исидор Мошнин умер, его дело продолжила жена. Когда Прохору было около семи лет, произошло известное чудо. Он упал с верхнего яруса многометровой колокольни строящегося собора и даже не ушибся.

Храм в 1778 г. освятил свт. [http://azbyka.ru/days/sv-ioasaf-belgorodskij Иоасаф Белгородский]. Юный Прохор молился в нём. До наших дней этот высокий собор в стиле барокко дошёл без больших потерь.

Особенно впечатляет пышный деревянный иконостас верхнего, Сергиева, храма. В нижнем, Казанском храме, у клироса, находится Казанская икона из старого Сергиева храма. Здесь также хранится мощевик со множеством частичек мощей самых почитаемых святых, начиная с Иоанна Предтечи, и икона прп. Серафима с частичкой его мощей.

На месте падения мальчика Прохора (у южной стены собора) установлен монумент.

'''Никитский храм – предполагаемое место упокоения родителей святого'''

По одним сведениям, Исидор Мошнин был похоронен у Воскресенско-Ильинской церкви. По свидетельству покойной схимонахини Иоасафы, переданному её сестрой Н. Т. Зикеевой, оба родителя преподобного похоронены возле Никитской церкви – у южной стены. Место предполагаемого упокоения благочестивых родителей самого любимого народом русского святого покрыто асфальтом.

До 1632 г. здесь стояла церковь Рождества Пресвятой Богородицы, потом – Никитская церковь. Нынешний храм построен в 1846 г. Храм был закрыт только с 1939 по 1941 г. Вокруг – Никитское кладбище.

Адрес: ул. К. Маркса, 48 (поблизости от Северной автостанции)

== Монастыри ==

=== Богородице-Рождественская Коренная пустынь ===
[[Файл:Коренная-Рождество-Богородичная-пустынь.jpg|мини|Богородице-Рождественская Коренная пустынь]]
В 1295 г. благочестивый житель г. Рыльска, охотясь в глухом лесу на берегу Тускари, нашёл у корней большого вяза икону Божией Матери, лежащую ликом вниз. Как только он поднял икону, там, где она лежала, «искипе источник и потече». На этом месте поставили часовню.

Обретённую икону Божией Матери типа «Знамение» называют Курской Коренной.

Однажды крымские татары пытались поджечь часовню, в которой находилась икона, но часовня не загоралась. Узнав от священника причину своих неудач, татары вынесли икону, разрубили её, и после этого часовня запылала. Спустя несколько лет священник вернулся из татарского плена, чудесным образом нашёл половинки иконы. Когда он составил их вместе, икона срослась так крепко, что место соединения на ней едва различимо.

На всю Русь прославили Курскую Коренную икону и источник удивительные исцеления и иная помощь верующим. В 1597 г. богобоязненный царь Феодор Иоаннович повелел принести икону в Москву, сам встретил её, а его супруга серебром и золотом вышила для иконы пелену, украсив её жемчугом и драгоценными камнями. С подобающей честью царь проводил икону в обратный путь, повелев построить на месте обретения мужской монастырь.

Монастырь Курска получил название Богородице-Рождественской Коренной пустыни. Коренная пустынь пережила множество нападений крымских татар, разорительные реформы Петра I и Екатерины II, строилась, умножала братию. Над источником и пнём знаменитого вяза стояла церковь иконы Божией Матери «Живоносный Источник». Возвращаясь в Москву после Полтавской победы над шведами, фельдмаршал Б. П. Шереметев нашёл на этом месте обветшалую деревянную церковь и построил каменную.

В XIX в. это был один из самых больших и известных монастырей России. Число братии доходило до 300 человек. В праздничных службах в соборе Рождества Пресвятой Богородицы (построенном в 1860 г. по проекту архитектора Тона) участвовало более 2000 человек. В 1861 г. обитель посетило более 60 тыс. паломников. Благосостоянию монастыря способствовало и учреждение при нём всероссийской ярмарки, которая устраивалась ежегодно до 1877 г. и по обороту была второй в России после Нижегородской.

Перед революцией один старец пустыни, указывая на собор Рождества Пресвятой Богородицы, говорил: «А здесь медведи будут». Его слова всем казались безумными. Но в 1925 г. коммунисты взорвали собор, позднее на месте прекрасного храма разбили клумбу с двумя гипсовыми медведями.

Несмотря на то, что монастырь Курска был закрыт, паломничество к святому источнику никогда не прекращалось. В 1953 г. Хрущёв рассматривал вопрос о «ликвидации и локализации» святых источников. Источник в Коренной пустыни неоднократно пытались забетонировать, но он всегда пробивался. Тогда вокруг была выставлена милицейская охрана со служебными собаками. Но люди просачивались к источнику так же, как источник – к ним. С 8 тыс. человек в 1951 г. паломничество к источнику выросло до 20 тыс. в 1956. Власти планировали даже изменить русло Тускари, чтобы скрыть родник под её водами.

'''Современное состояние'''

Со времени возвращения монастыря в 1989 г. монахи многое успели. Они восстановили колокольню, два храма, заново отстроили церковь Живоносного Источника. Кроме главного источника, давно прославился так называемый «глазной» источник, над которым устроена купальня. Уже в наше время освящены ещё несколько источников, также расположенных вдоль Тускари. Заново из кирпича построены «сходы» – широкая, крытая лестница-галерея.

Монастырь Курска находится в удивительной красоты месте. Здесь равнина словно обрывается ступенькой к реке и переходит в другую равнину, метров на 30 ниже. Основная часть монастыря находится наверху. Внизу, у реки, стоит храм иконы Божией Матери «Живоносный Источник». Наверху, у самого спуска, – скульптура коленопреклонённого, поднявшего руки в горячей молитве Серафима Саровского. Перед ним – бескрайние русские просторы, позади – храмы и история монастыря. И так это понятно и близко всем, что люди целуют камень, хотя это не икона, а памятник скульптора из Курска Вячеслава Клыкова. (В. Клыков – автор памятников Сергию Радонежскому в Радонеже, Серафиму Саровскому в Сарове, Кириллу и Мефодию в Москве, преподобным героям Куликовской битвы Пересвету и Ослябе и др. Он же подарил Коренной пустыни скульптурное распятие, которое стоит в монастырском саду.)

Вне стен монастыря Курска, но в сотрудничестве с ним живёт историко-культурный центр «Коренная пустынь» (кирпичное здание у входа в монастырь).

Это музей, небогатый по экспозиции, но экскурсоводы интересно рассказывают об истории пустыни. Открыт с 10 до 18 ч, кроме Пн., обед с 13 до 14 ч.

Проезд. Автобусы от Северной автостанции до п. Местечко Свобода – каждый час. В пути около 40 минут (30 км).

Адрес: 306050, Курская обл., Золотухинский р-н, п. Местечко Свобода, ул. Советская, 17.

=== Шамординская Казанская Свято-Амвросиевская пустынь ===

Женский монастырь Оптиной пустыни находится в 15 км от Козельска по дороге на Калугу. Он стоит на высоком берегу над полями и холмами, среди которых вьётся р. Серена.

По благословению Амвросия Оптинского было основано не менее пяти женских монастырей. Шамординской пустыни он уделил особенно много внимания. На этом месте находилось имение бедного помещика, которое в 1871 г. по просьбе старца Амвросия купила монахиня Амвросия Ключарёва, бывшая помещица. После смерти наследниц Амвросии Ключарёвой, её внучек Веры и Любы, по завещанию Амвросии, здесь должна была возникнуть обитель.

Старец Амвросий предсказал смерть девочек, своих воспитанниц, ещё за семь лет до этого события, поэтому, когда это случилось в 1883 г., в новой обители сразу закипела работа. Жилые корпуса строились один за другим. Первыми монахинями стали бывшие крепостные Ключарёвой. В 1884 г. был освящён первый – домовый – храм.

Едва успевали построить очередной корпус, как уже вдвое больше желающих ждали поселения. Потому что старец принимал в обитель тех, кого не брали в другие монастыри из-за бедности и слабости – вдов, сирот, инвалидов и больных. При этом он скрывал сострадание за шутками: «Ну, этот хлам-то у нас сойдёт». (А в Козельске прп. Амвросий содержал на пожертвования приют для душевнобольных женщин.)

Раз в год старец Амвросий летом ездил на 2-3 дня в Шамординский монастырь. Монахини любили своего благодетеля больше, чем дети любят родителей.

Когда старец скончался здесь 10 октября 1891 г., раздирающие душу крики шамординских насельниц «слились в один общий ужасающий стон беспомощности и безнадежия». В последний раз отец Амвросий прожил в Шамордино больше года, приехав сюда летом 1890 для распоряжения строительством нового храма – кирпичного собора в честь Казанской иконы Божией Матери.

Прп. Амвросий предсказывал, что здесь всё будет больше, чем в Оптиной. В начале XX в. Шамордино стало крупнейшим женским монастырём Европы с более чем 700 насельницами. В обители действовали приют, богадельня, больница, типография, кирпичный завод. 15-главый Казанский собор, достроенный усилиями благотворителя обители купца С. В. Перлова, и сейчас потрясает кирпичным узором.

В 1912 г. умерла инокиня Мария – родная сестра Л. Н. Толстого. Писатель приезжал к ней 29 октября 1910 г., во время последнего побега своей жизни, здесь он плакал, изливая душу. Дорожка, ведущая из монастыря Оптиной пустыни к Серене, проходит рядом с её могилой.

В 1917 г. шамординские монахини организовали на своих землях совхоз, но в 1923 г. и совхоз закрыли: часть монахинь была расстреляна, остальные сосланы. Долгое время в монастыре размещался сельскохозяйственный техникум, в алтаре Казанского собора работал двигатель, который частично разрушил фундамент.

'''Современное состояние'''

Возможно, говоря о будущем величии монастыря Оптина пустынь, св. Амвросий предвидел не только то кратковременное процветание, но и современное. Обитель возобновлена в 1990 г. В Шамордан и жён и детей велия в том времени кровь пролияся». Закрепившись в маленьком остроге, куряне дали обет, что если Бог не предаст их в руки врагов, «в малом острожку возле города на конец торгу против городового моста воздвигнут церковь Пречистые Богородицы Курские» и в ней поставят чудотворный образ. У курян оставалось мало пороха и воды, но они отвечали осаждающим, что скорее погибнут, чем сдадутся. Враги «зело освирепишася и частым крепким приступлением начаше град сей озлоблять... ко взятию града всякие хитрости устрояюще». Через четыре недели враг ушёл ни с чем.

В том же году куряне воздвигли в обетованном месте деревянный храм. А в 1613 г. царь Михаил Федорович Романов разрешил рядом с новой церковью устроить Рождественский монастырь. В 1615 г. по прошению курян икона была возвращена в Курск и пребывала в Рождественском монастыре, который полвека спустя был переименован в Рождество-Богородицкий Знаменский, до 1919 г. Монастырь стал главной обителью епархии. Его посещали, на него жертвовали многие государи, от Алексея Михайловича до Николая II.

Каждое лето, в 9 неделю по Пасхе крестным ходом икону приносили в Коренную Пустынь, где она находилась до 25 сентября (н. ст.). В конце XIX в. в крестных ходах участвовало до 100 тыс. человек, при населении Курска около 50 тыс. Картина Репина «Крестный ход в Курской губернии» изображает встречу народом именно этой иконы.

Примерно в 1768 г., во время несения Курской Коренной иконы в Коренную пустынь, произошло одно из множества исцелений. Мальчик, умиравший от болезни, приложившись к иконе Божией Матери, выздоровел. Это был будущий Серафим Саровский.

В 1812 г. куряне послали точный список Курской чудотворной иконы М. И. Кутузову, и этот образ вместе со Смоленским помогал русским войскам во время Бородинского сражения.

В ночь на 8 марта 1898 г. социалисты-революционеры (эсеры) произвели взрыв в соборе монастыря с целью уничтожить Курскую Коренную икону Богоматери.

Часовая мина большой силы под видом приношения была положена во время всенощной перед иконой в куске холста. Многие украшения внутри храма разлетелись на кусочки, стена дала трещину, разбилось на мелкие осколки толстое стекло в киоте Курской Коренной иконы, но сам образ не пострадал. Писатель Леонид Андреев использовал историю этого преступления в сюжете кощунственной пьесы «Савва».

11 апреля 1918 г. чекисты украли из храма Курскую Коренную икону, содрали с неё золотую ризу, а братию монастыря арестовали за похищение иконы. 3 мая икону нашли в колодце, образ встретили крестным ходом в несколько тысяч человек, под звон всех колоколов. Понятно поэтому, что, заняв в сентябре 1919 г. Курск, а потом, покидая его в октябре, части Белой армии увезли святыню с собой. Икона отступала с войсками генерала Кутепова до Новороссийска, откуда на пароходе «Святой Николай» отправилась в Салоники.

По просьбе генерала Врангеля 14 сентября 1920 г. на пароходе «Святой Георгий» она прибыла в Крым – последний клочок свободной русской земли – для ободрения воинов. Весь Севастополь, около 700 000 человек, вышел встречать святыню. Икону при массовом стечении народа возили по городам Крыма и фронтовым частям. Но ход истории уже нельзя было повернуть… Теперь икона находится в Синодальном храме г. Нью-Йорка, принадлежащем Зарубежной Русской Православной церкви.

'''Современное состояние'''

При советской власти Знаменский собор (1826) был переделан под кинотеатр, для чего снесли четыре купола и две колокольни. Сейчас он действующий, возобновлён и монастырь Курска. Для воссоздания первоначального вида монументального собора в наше время с него пришлось удалить фальш-купол и установить купол церковный – с помощью высокого крана, специального доставленного с Лебединского горно-обогатительного комбината. Художники из Санкт-Петербургской Академии художеств написали иконы для иконостаса собора.

В соборе находится старинный список с Курской Коренной иконы. В 1990 г. власти запретили крестный ход с образом, но в 1991 г. традиция всё-таки возобновилась. Несколько тысяч человек около 20 км несли икону пешком, устилая путь святыни колокольчиками, ромашками и васильками.

Один из престолов Знаменского собора освящён в честь священномученика Онуфрия. Будущий святой, Максим Гагалюк родился в семье лесничего; ему было пять лет, когда порубщики убили отца и сожгли их дом. Не в силах содержать сына, мать определила его в сиротский приют, а сама устроилась туда поварихой. На последнем курсе духовной семинарии Максим заболел воспалением лёгких и был близок к смерти. Ему явился старец, который взял с него обещание «послужить Церкви Христовой и Господу Богу» и исцелил его.

Икона открыла Максиму, что то был прп. Онуфрий Великий. Закончив с отличием семинарию, отец Максим поступил в Петербургскую духовную академию. Здесь он снова тяжело заболел, ему вновь явился св. Онуфрий и сказал: «Ты не выполнил своего обещания, сделай это теперь, Господь благословляет».

Выздоровев, Максим принял иноческий постриг с именем Онуфрия. В 1923 г. Онуфрий был хиротонисан в епископа Елисаветградского (Херсонской епархии). Его арестовывали четырежды, томили в тюрьмах, отправляли в ссылки. В 1933 г. Онуфрий возглавил Курскую епархию, и в том же году был возведён в сан архиепископа. В 1935 г. владыку в пятый раз схватили и 1 июня 1938 г. расстреляли. Память святого празднуется 22 июня.

Монастырь Курска занимает скромную площадь, братьев не много.

Адрес: 305000, г. Курск, ул. Луначарского, 4. (От монастыря начинается главная улица Курска – улица Ленина.)

== Храмы ==

=== Воскресенско-Ильинская церковь ===

Воскресенско-Ильинская церковь – место крещения преподобного Серафима Саровского.

Родился будущий преподобный в 1754 г. в Ильинской слободе. В Воскресенско-Ильинском храме венчались его родители – купец и промышленник Исидор Иванович Мошнин и Агафья Фотиевна. Крестили его с именем Прохор в этом же храме, в нём Прохор научился грамоте и участию в богослужении.

На месте того храма в 1768 г. был построен новый. Самое замечательное в его внутреннем облике – роспись, выполненная по эскизам Виктора Васнецова для киевского Владимирского собора. Сейчас храм действующий, росписи восстановлены.

Адрес: Курск, ул. Ленина, 11 (в глубине квартала).

=== Сергиево-Казанский собор ===

Сергиево-Казанский собор – место чудесного падения преподобного Серафима Саровского.

Когда на бывшей улице Сергиевской (теперь – Максима Горького) сгорел деревянный храм прп. Сергия, на пепелище нашли невредимой Казанскую икону Божией Матери. В 1752 г. на месте Сергиевского храма началось строительство Сергиево-Казанского собора. Исидор Мошнин был подрядчиком этого строительства. Неподалёку находился склад Мошнина. Такого величественного храма в Курске ещё не было; предположительно, автором проекта являлся один из учеников Растрелли. В 1762 г. Исидор Мошнин умер, его дело продолжила жена.

Когда Прохору было около семи лет, произошло известное чудо. Он упал с верхнего яруса многометровой колокольни строящегося собора и даже не ушибся.

Храм в 1778 г. освятил свт. Иоасаф Белгородский. Прохор помолился в нём и ушёл в Саровский монастырь.

До наших дней этот высокий собор в стиле барокко дошёл без больших потерь. Особенно впечатляет пышный деревянный иконостас верхнего, Сергиева храма. В нижнем, Казанском храме, у клироса, находится Казанская икона из старого Сергиева храма. Здесь также хранится мощевик со множеством частичек мощей самых почитаемых святых, начиная с Иоанна Предтечи, и икона прп. Серафима с частичкой его мощей.

На месте падения мальчика Прохора (у южной стены собора) установлен монумент.
Адрес: Курск, ул. Горького, 27.

=== Никитский храм ===
[[Файл:Никитский храм г. Курск.jpg|мини|Никитский храм]]
Никитский храм – предполагаемое место упокоения родителей преподобного Серафима Саровского.

По одним сведениям, Исидор Мошнин был похоронен у Воскресенско-Ильинской церкви. По свидетельству покойной схимонахини Иоасафы, переданному её сестрой Н. Т. Зикеевой, оба родителя преподобного похоронены возле Никитской церкви – у южной стены. Место предполагаемого упокоения благочестивых родителей самого любимого народом русского святого покрыто асфальтом.

До 1632 г. здесь стояла церковь Рождества Пресвятой Богородицы, потом – Никитская церковь. Нынешний храм построен в 1846 г. Храм был закрыт только с 1939 по 1941 г. Вокруг – Никитское кладбище.

Адрес: Курск, ул. К. Маркса, 48 (поблизости от Северной автостанции).

== Проезд из Москвы ==

Из Москвы в Курск с Курского вокзала ежедневно – более 15 поездов.

На машине по М2 через Тулу и Орёл. 530 км, 8 ч пути.

== Прочая информация ==

=== Куда дальше из Курска ===

'''Вокзалы Курска'''

Ж/д вокзал: (0712) 1-24-65.

Центральный автовокзал: (0712) 3-22-78.

Аэропорт: (0712) 6-11-05.

Помимо автовокзала, в городе есть Северная автостанция – в 5 минутах езды от центра города Курска , на ул. К. Маркса.

'''Воронеж'''

2 поезда дальнего следования, в пути – около 9 ч.

'''Тула'''

Более 9 поездов дальнего следования. В пути в среднем 4,5 ч.

== Карта Курска ==

{{#yandexmap:Курск|400|300|cdzMP}}

<seo title="Паломничество в Курск – Азбука паломника" keywords="паломничество в Курск, монастыри, святыни, храмы Курска"
description="Паломничество в Курск. Вашему вниманию предлагается информация, которая будет необходима паломнику.
Монастыри, храмы, святыни Курска."></seo>

Кострома

2015-06-18T13:10:57Z

Оксана:

[[Категория:Россия]][[Категория:Города]] [[Находится в::Россия]]

== Общее описание ==

'''Объективно'''
[[Файл:Кострома.jpg|мини|г. Кострома]]
Областной центр. Расстояние от Москвы до Костромы 370 км к северо-востоку. На реках Волга, Кострома. Население – около 300 тыс. человек.

'''Субъективно'''

Уютный, тёплый город. Если вечером с площади Сусанина, окружённой дореволюционными зданиями, проехаться в конном экипаже мимо такой достопримечательности Костромы, как Богоявленско-Анастасиин монастырь, о XXI веке почти ничто не напомнит.

Для знакомства с Костромой достаточно двух дней.

'''Особенности городского быта'''

Когда тепло, на наклонном бетонном обрамлении Волги множество костромичей, не имеющих пылесосов, моют ковры. Хозяйки из домов, не имеющих водопровода, стирают белье в специальных купальнях.

== История города ==

По данным историка В. Н. Татищева, Кострому основал около 1152 г. суздальский князь Юрий Долгорукий. До нас же дошло упоминание о Костроме, относящееся лишь к 1213 г., когда её сожгли в княжеских междоусобицах.

В 1238 г. город разорили монголы. В наибольшей силе Костромское княжество пребывало с 1272 по 1276 г., когда её князь Василий Ярославич, брат св. Александра Невского, владел великим княжением Владимирским, оставаясь в Костроме. При этом князе были построены храм Воскресения на Дебре и Успенский собор.

'''Убежище московских князей'''

Окончательно в состав Московского княжества Кострома вошла в 1364 г. В этот северный город московские князья убегали, когда грозила опасность с юга: в 1382 г. Димитрий Донской с семьей ушел сюда от Тохтамыша, а в 1408 г. его сын Василий прятался здесь от Едигея.

Город был важным портом, используемым восточными и русскими купцами. Поэтому его два или три раза разоряли ушкуйники – речные разбойники из Великого Новгорода, – не щадя ни русских, ни заграничных купцов. В 1386 г. Димитрий Донской ходил на Новгород с большой ратью, чтобы наказать вольный город за очередное разграбление Костромы; новгородцы сожгли посады с 24 монастырями, готовясь к осаде, но потом откупились деньгами и обещанием поймать виновных.

О развитии Костромы говорит то, что во время пожара 1413 г. сгорело 30 церквей. После пожара 1416 г. городскую крепость вновь отстроили из дуба ниже по течению Волги – там, где сейчас расположен парк культуры и отдыха.

'''Смутное время. Первый Романов'''

В 1608 г. поляки заняли Кострому. В результате народного восстания, которое поднялось в Галиче, осенью того же года галичане и костромичи освободили Кострому. Не прошло и месяца, как отряд Лисовского с помощью изменников-бояр подавил восстание в Костроме и пошёл дальше – на Галич.

В феврале 1609 г. народное ополчение снова подступило к Костроме. 4 марта выбитые из Костромы поляки засели за крепкими стенами Ипатьевского монастыря, который тогда был загородным. Несколько тысяч крестьян и ремесленников из Галича, Вологды, Кологрива, Парфеньева, Устюга, Костромы и Ярославля под руководством воеводы Давыда Жеребцова осадили монастырь. Двойное кольцо рвов прервало связь осаждённых с основными силами. Отряд Лисовского пришёл на помощь полякам, стал напротив «Ипатия» на правом берегу Волги, но не смог переправиться: тогда на Волге не было электростанций, и её течение было значительно быстрее. И Лисовский пошёл на Троице-Сергиев монастырь.

После 6,5 месяцев осады костромские «служилые человеки» Константин Мезенцев и Николай Косыгин сумели заложить бочку с порохом под стену и ценой собственных жизней взорвали стену монастыря. Полякам удалось прорвать кольцо осаждающих и бежать к Святому озеру, где в 1272 г. князь Василий Ярославич разбил монголов. Там их догнали и рассеяли, причём много поляков потонуло. В честь победы на озере поставили часовню Происхождения честных древ Животворящего Креста, существующую поныне (постройка ок. 1700 г.)

В 1613 г., когда ополчение Минина и Пожарского изгнало поляков из столицы, представители русских городов собрались в Москве и выбрали нового царя – Михаила Феодоровича Романова, который находился в то время в своём имении Домнино под Костромой. О том, что Романовым подобает место на царском столе, думал ещё Борис Годунов, поэтому дядю будущего царя, Михаила Никитича, уморили в земляной яме, а отца и мать постригли в монастырях. С восходом новой династии должна была прекратиться смута на Русской земле, народ должен был сплотиться вокруг нового самодержца.

Великое посольство из Москвы, во главе которого находился архиепископ Рязанский и Муромский Феодорит, отправилось в Кострому, куда, в Ипатьевский монастырь, на время Великого поста переселился Михаил Романов с матерью. 13 марта к воротам Ипатьевского монастыря под колокольный звон всех уцелевших церквей Костромы одновременно подошли Великое посольство из Москвы и костромичи с духовенством и Феодоровской иконой Божией Матери.

Перед литургией в Троицком соборе Михаилу объявили волю земского собора. Шестнадцатилетний Михаил не хотел быть царем, и мать, инокиня Марфа, не желала ему тяжкого царского креста. Плача, мать просила: «Мнози прежде бывшие цари обругаемы бяху, а инии и чуждую землю познаша… Молю вас: не лишите мене единородного чада». Уговоры длились шесть часов. «Московские люди измалодушествовались, а государство от польских и литовских людей и от непостоянства русских разорено до конца. Царская казна расхищена. Дворцовые села и черные волости розданы в поместья. Служилые люди бедны, чем их жаловать? Как стоять против недругов?» – говорили Марфа и Михаил.

Послы убеждали, что прежние властители пострадали, так как получили власть незаконно. Михаила же выбрала вся Русская земля. Архиепископ Феодорит взял в руки Феодоровскую икону, а келарь Троице-Сергиевой лавры Авраамий – образ московских святителей Петра, Алексея и Ионы – и обратились к инокине Марфе и её сыну уже не от человеческого имени: «Если не склоняетесь на милость ради нас, по крайней мере ради чудотворного образа Царицы всех и Богоматери и ради великих святителей не преслушайтесь и сотворите повеленное вам от Бога». Инокиня Марфа стала на колени пред иконой, долго молилась, потом подвела сына к иконе, благословила его и сказала: «Тебе, Владычице, поручаю сына моего! Да будет Твоя святая воля над ним».

В следующий день – 14 (27) марта – установлен второй праздник Феодоровской иконы.

'''Подвиг Ивана Сусанина'''

В то время, когда новый царь ещё находился в своём имении Домнино под Костромой, поляки узнали об избрании самодержца и послали отряд, чтобы захватить Михаила Романова. Отряд поляков (возможно – казаков), пробираясь лесной тропой, заблудился и пришёл в д. Деревнище. Там они встретили крестьянина из д. Домнино Ивана Осиповича Сусанина, который отказался сказать врагам, где находится Михаил Романов, и был замучен ими до смерти.

Некоторые исследователи полагают, что герой похоронен в Домнине близ Успенской церкви. Эта церковь является центром подворья Богоявленско-Анастасииного женского монастыря.

Устроенный в 1851 г. в Костроме памятник, изображавший героя, склонившегося перед бюстом царя Михаила, не соответствовал коммунистической идеологии. Новый памятник Сусанину был в 1967 г. поставлен в сквере на Молочной горе.

Не понравилось коммунистам и название оперы М. И. Глинки – «Жизнь за царя». Без разрешения автора, скончавшегося в 1857 г., они переименовали её в «Ивана Сусанина».

== Монастыри ==

=== Богоявленско-Анастасиин женский монастырь ===

Богоявленский мужской монастырь Костромы основал преподобный Никита Костромской. Он был учеником и, возможно, родственником прп. Сергия Радонежского. А среди учеников самого Никиты был прп. Пафнутий Боровский, духовной жизнью которого Никита руководил в Высоко-Покровском монастыре (рядом с Боровском). Из Высоко-Покровского монастыря Никита ушёл в Кострому. Годом основания Богоявленского монастыря считают 1426 г., когда был освящён первый храм – в честь Богоявления Господня. В нём под спудом покоятся мощи прп. Никиты.

Храмы монастыря Костромы стали одними из первых каменных храмов Костромы: новый Богоявленский собор был освящён в 1565 г.

В 1569 г. Иоанн Грозный перебил братию монастыря во главе с игуменом за то, что они радушно встретили проезжего князя Старицкого Владимира Андреевича, не ведая, что тому суждено попасть в царскую немилость.

В 1608 г. за стенами монастыря мужественно отбивались монахи вместе с горожанами и монастырскими крестьянами. Осада длилась больше полумесяца. Поляки убили 38 крестьян. 11 монахов заперлись в монастыре, желая скорее умереть, чем сдаться врагу. Память преподобных Трифиллия, Макария, Савватия, Финогена, Варлаама, Дионисия, Иова, Кирилла, Максима, Иоасафа, Гурия, убитых поляками, празднуется 15 (29) сентября, в один день с памятью прп. Никиты.

В 1612 г. в Богоявленском монастыре молились князь Димитрий Пожарский и воины русского ополчения, шедшие из Нижнего Новгорода освобождать Москву.

С XVII в. обители помогал боярский род Салтыковых, которые устроили в монастыре фамильный некрополь. Во многом благодаря им в 1610 г. освятили новую каменную церковь Иоанна Богослова, около 1618 г. – Трёхсвятительскую церковь, к Богоявленскому собору пристроили Никольский храм, в 1620-е гг. возвели звонницу. В 1642-1648 гг. деревянная стена была заменена каменной.

В результате петровских и екатерининских реформ монастырь пришёл в упадок. В 1814 г., когда в стенах обители была открыта духовная семинария, в монастыре осталось лишь около десятка монахов. Тогда как в семинарии училось 500-600 человек. Одним из ректоров семинарии был прп. Макарий (Глухарёв), будущий просветитель Алтая. Благодаря ему в 1824-1825 гг. юго-западная башня монастыря с написанной на ней в 1672 г. надвратной чудотворной Смоленской иконой Божией Матери была перестроена в Смоленскую церковь.

Во время пожара 1847 г. народ со слезами молился в монастыре перед Смоленской иконой Божией Матери о спасении города. Но город сгорел. Смоленский храм остался едва ли не единственной постройкой монастыря, которая почти не пострадала.

Монастырь Костромы закрыли. Были разрушены временем и разобраны людьми несколько башен и храмов (из башен сохранилась лишь одна, перестроенная в колокольню), намеревались разобрать и Богоявленский собор. Слава Богу, в 1863 г. было принято решение присоединить остатки обители к соседнему Анастасииному Крестовоздвиженскому женскому монастырю, основанному около 1400 г., возможно, дочерью Димитрия Донского Анастасией. (Имя Анастасия в названии монастыря принадлежит преподобномученице Анастасии Римляныне.)

Так образовался новый, Богоявленско-Анастасиин монастырь. Его игумении Марии (Давыдовой) и сёстрам обители предстоял тяжёлый труд по восстановлению. Средства собирали не только в Костромской губернии, но и далеко за её пределами. К 1869 г. к Богоявленскому собору был пристроен «новый собор» из красного кирпича. Старый собор теперь находится в алтарной части, а весь собор носит имя Богоявленско-Анастасииного. Отремонтировали и Никольскую церковь.

Игумения Мария открыла в монастыре благотворительные заведения: училище для бедных девиц, первую в России лечебницу для селян и фельдшерские курсы. Во время русско-турецкой войны действовал лазарет для раненых воинов. Возобновили лазарет в Первую мировую (1914).

Посещая Кострому, Романовы не обходили своим вниманием и Богоявленско-Анастасиин монастырь. В 1619 г. здесь побывал Михаил Романов. Были Александр III и Николай II. Дважды посетил обитель святой праведный Иоанн Кронштадтский. В 1902 г., отслужив литургию в соборе, он сказал: «Много я ездил по святой Руси, но такого прекрасного, такого благолепного храма не видел».

В 1919 г. большевики закрыли обитель и устроили в ней рабочий посёлок «Безбожник». Закрыть тогда же Богоявленский собор они не смогли из-за протестов народа. С 1918 по 1922 г. здесь служил протодиаконом священномученик Василий Разумов, расстрелянный в 1937 г.

Собор был закрыт в 1925 г. и отдан под архив. К 1928 г. разобрали на кирпич большинство стен и башен монастыря. Газета писала о благодарности людей за разрушение монастыря: «Пожилая женщина развешивает бельё по протянутой верёвке:

– Ишь, без стены-то и сохнет скорее. Просторно стало и светло».

В 1936 г. разрушили Никольскую церковь, кладбище, засыпали пруд. В 1982 г. государственный архив, расположенный здесь, сгорел вместе с собором.

'''Современное состояние'''

В Богоявленско-Анастасиином соборе власть предполагала устроить органный зал. Но после упорной борьбы в 1990 г. она передала Церкви развалины собора, годом спустя – Смоленскую церковь и трапезный корпус. 18 августа 1991 г. в Богоявленско-Анастасиин собор, ещё не восстановленный, но уже ставший кафедральным, перенесли из церкви Воскресения на Дебре главную святыню Костромы чудотворную Феодоровскую икону Божией Матери.

Первой настоятельницей монастыря стала игумения Иннокентия. Когда в 1972 г. она с матерью была в Свято-Успенском Псково-Печерском монастыре, старец Иоанн (Крестьянкин) неожиданно сказал ей на прощанье: «Приедете домой – сделайте игуменский посох». Восемнадцатилетняя девушка послушалась старца. Для кого этот посох, она узнала лишь в 1991 г.

Только мусора пришлось вывезти более 200 грузовиков. Но даже когда ещё на восстановление монастыря не хватало денег, игумения Иннокентия открыла богадельню для старушек имени св. Марии Магдалины (в 1992) и приют для бездомных девочек имени святого праведного Иоанна Кронштадтского (в 1993). Материальные и духовные плоды такой веры налицо. Пусть иконостас покрыт не золотом, а белой краской, но Богоявленско-Анастасиин и Смоленский храмы восстановлены и действуют. Чудотворную настенную икону-фреску Смоленско-Костромскую икону Божией Матери (1672), уцелевшую в двух пожарах, удалось очистить и от наслоений советского времени. Больше сорока старушек и инвалидов спасены от голодной смерти, и десятки сирот согреты любовью монахинь. Семь сестёр из Богоявленско-Анастасииного монастыря стали настоятельницами других возрождаемых женских обителей.

С лета 2000 г. мироточит икона Сергия Радонежского и 7 других икон. В алтаре Богоявленско-Анастасииного собора находится небольшой складень-мощевик (точная копия подлинника, хранящегося ныне в Церковном музее в Ипатьевском монастыре), в котором кроме мощей святых, имеются частицы Ризы Господней, пояса и ризы Пресвятой Богородицы. Ещё одной святыней, находящейся в соборе, является величественный крест с частицами мощей 278 святых из Богородицкого Игрицко-Песоченского монастыря. В раке, установленной рядом с киотом чудотворной Феодоровской иконой Божией Матери, почивают ныне святые мощи старца Тимона Надеевского – ученика и духовного другавеликого святого Русской земли прп Серафима Соровского. Мощи старца Тимона были обретены на месте его блаженного упокоения в бывшей Николо-Надеевской пустыниКостромской епархии.

Вместе со старушками и девочками в монастыре насчитывается более 100 насельниц. Территория монастыря Костромы закрыта для посторонних: открыт только собор. В монастырских гостиницах принимают паломников.

Адрес: 156000, г. Кострома, ул. Богоявленская, 26. Тел.: (4942) 31-34-86.
Время работы: Богослужения: утреннее в 8 ч, в воскресные и праздничные дни – в 9 ч, вечернее – в 18 ч.

=== Свято-Троицкий Ипатьевский мужской монастырь ===

Монастырь Костромы был заложен при впадении р. Костромы в Волгу, где в 1330 г., согласно преданию, по пути из Золотой Орды в Москву, остановился влиятельный монгольский чиновник Чет. В дубовой роще ему было видение Божией Матери с апостолом Филиппом и священномучеником Ипатием Гангрским, после которого монгол исцелился от мучившей его болезни. Чет крестился с именем Захарии и основал на месте видения монастырь в честь священномученика Ипатия Гангрского. Захария и его потомки – Сабуровы, Вельяминовы и особенно Годуновы – заботились о монастыре, делая вклады землей, деньгами и ценными вещами. Благодаря им ризница Ипатьевского монастыря заняла достойное место среди богатейших монастырских ризниц Руси. С возвышением Годуновых «Ипатий» начал обустраиваться в камень. В 1560 г. вместо деревянной церкви Животворящей Троицы был возведён каменный пятиглавый Троицкий собор. В последующие годы, до начала Смутного времени, монастырь обнесли мощной каменной стеной с привратными церквями во имя Феодора Стратилата и великомученицы Ирины.

С 1613 г. под опекой Романовых монастырь продолжал благоукрашаться. В 1652 г. на месте Троицкого собора, разрушенного взрывом пороха, хранившегося в подклете, был возведён новый, который мы видим сейчас.

В Троицком соборе, где был благословлён на царство Михаил Романов, сохранились росписи 1684 г., выполненные первоклассным царским изографом Гурием Никитиным, и иконостас сер. XVIII в. В храме хранится вклад Димитрия Годунова, дяди царя Бориса, изготовленные в Москве медные двери, на которых в редчайшей технике золотой наводки изображены античные поэты, философы – Гомер, Еврипид, Платон и даже языческий бог Аполлон. (Историки полагают, что Платон и Аполлон считались в древней Руси пророками, предсказавшими приход Христа.)

Святыней, издревле почитаемой в Ипатьевском монастыре Костромы как точный список с чудотворного образа Тихвинского монастыря, является икона Тихвинской Богоматери сер XVI в. Вероятно, икона была вложена в костромской монастырь царем Михаилом Федоровичем. Образ Божией Матери Тихвинской стоит в настоящее время в местном ряду Троицкого собора слева от Царских врат, что согласуется с монастырскими описями.

В 2005 г. Ипатьевской обители возвращена древняя святыня – часть Ризы Господней, присланная в 1626 году по повелению царя Михаила Федоровича и по благословению Патриарха Филарета. В течение трехсот лет она хранилась над Царскими вратами Троицкого собора Ипатьевского монастыря. В новом драгоценном ковчеге эта бесценная реликвия пребывает ныне в алтаре собора вместе со второй по важности святыней – иконой священномученика Ипатия, епископа Гангрского, в которую вмонтирован ковчег с частицей мощей святителя – покровителя монастыря.

Пётр I не пожалел и родовой святыни: часть колоколов была снята и переплавлена в пушки. Доходы монастыря были урезаны на общих основаниях, и уже к 1721 г. монастырь обветшал: «врата распалися и столпами деревянными подперты, всего же разорения обители вкратце и описать невозможно».

Новый период восстановления начался в 1744 г., когда была образована Костромская епархия и Ипатьевский монастырь стал резиденцией архиерея.

Российские императоры и императрицы считали своим долгом посетить свою фамильную святыню. При этом Екатерина II подарила Костроме герб с изображением ладьи «Тверь», на которой она прибыла в город, а Павел I одарил новым гербом, гораздо более сложным. Николай I повелел обновить все здания монастыря, и палаты Романовых реставрировал архитектор Тон. При Александре II палаты Романовых вновь отделали в стиле XVII в.

В 1913 г. все календари, посвященные 300-летию дома Романовых, вышли с видами Ипатьевского монастыря. 19 мая 1913 г. на литургии в Троицком соборе молился последний русский император.

В 1922 г. из Ипатьевского монастыря власть вывезла 14 кг золота и около 200 кг серебра в виде окладов с икон и церковной утвари. В церкви Рождества Богородицы сначала разместили антирелигиозный музей, потом и вовсе разрушили храм. Монастырь был превращён в рабочий посёлок «Текстильщица». В 1958 г. начали расселять посёлок и обустраивать в стенах обители Историко-архитектурный музей-заповедник.

'''Современное состояние'''
[[Файл:Свято-Троицкий-Ипатьевский-мужской-монастырь.jpg|мини|Свято-Троицкий Ипатьевский мужской монастырь]]
В 1993 г. Ипатьевский монастырь Костромы был возрождён. В 2004 г. обитель была полностью передана Церкви. 23 марта 2005 г. Ипатьевскую обитель посетил Президент РФ В.В. Путин, оставивший памятную запись, наилучшим образом отражающую значимость монастыря: «Ипатьевский монастырь занимает особое место в истории Отечества и Православия, с его возрождением будет связано и возрождение России».

Духовная жизнь в Ипатьевской обители возродилась, ежедневно совершаются богослужения, число братии около 25 человек. Монастырские службы идут в Троицком соборе в возрожденном храме святых мучеников Хрисанфа и Дарии (построен в 1841-1863 гг.).
Крупные реставрационные работы возвратили монастырю его первоначальное великолепие.

На территории Ипатьевского монастыря создан Историко-археологический музей Костромской епархии Русской православной Церкви. Открыты новые выставки и экспозиции:

• Троицкий собор Ипатьевского монастыря – главный храм является открытой экспозицией выдающихся произведений церковного искусства: иконописи, монументальной живописи, русского прикладного искусства.

• «Вклады боярского и царского рода Годуновых в Ипатьевский монастырь», на которой представлено около 60 выдающихся произведений церковного искусства, издревле принадлежавших Костромскому Ипатьевскому монастырю и вложенных в обитель представителями боярского и царского рода Годуновых.;

• «Церковные древности Костромской земли. Сокровища русского прикладного искусства XVII – XIX веков», включающая уникальные экспонаты, некогда имевшие употребление в литургической жизни храмов и монастырей Костромской земли. Многие из этих предметов имеют художественную и историческую ценность мирового значения.

• «Ипатьевский монастырь – колыбель Дома Романовых» о связях обители с царствовавшей в России династией Романовых.

Проход на территорию Ипатьевского монастыря Костромы и в Троицкий собор свободный, без билетов.
Адрес: 156004, г. Кострома, ул. Просвещения, 1. Тел.: (4942) 31-75-91, 31-25-89.

Время работы: Богослужения. В будни утреннее богослужение в 7.00 в храме святых мучеников Хрисанфа и Дарии, в воскресные и праздничные дни – в 9.30 в Троицком соборе. Вечерние в 17.00.

== Храмы ==

В 1628-30 гг. в Костроме было 2 собора, 4 монастыря, 84 приходских храма, но почти всё это было построено из дерева. С ростом достатка, во второй половине XVII в., костромичи начали строить каменные храмы. Костромская епархия была учреждена лишь в 1744 г. Перед 1917 г. в городе было 36 храмов. Сейчас действует 33 храма (Кострома вместе с Волгореченском).

=== Собор Воскресения Христова «на Нижней Дебре» ===

Двенадцатиглавая (над четвериком – 5 глав), богато украшенная резьбой по белому камню снаружи и росписями внутри – красивейшая приходская церковь Костромы. Она была построена в 1645-1652 гг. на средства купца Кирилла Исакова, торговавшего красками. Согласно легенде, однажды он обнаружил, что один из бочонков с красками, прибывшими из Англии, полон золота, и вернул эти деньги Богу. Храм построен на месте деревянного храма XIII в., когда, судя по названию, здесь рос дремучий лес.

В Екатерининском приделе находится икона Божией Матери «Знамение», написанная на кирпичах и почитаемая с давних времен.

В Трёхсвятительском приделе интересен иконостас XVII в. с царскими вратами, сплошь покрытыми кружевным узором.

Рядом с храмом в стиле XVII в. к 2001 г. восстановили, а точнее, построили заново высокую колокольню в стиле классицизма. Такое разночтение стилей объясняется тем, что колокольня принадлежала другой, Знаменской церкви, которая с 1937 г. пребывает в полуразрушенном состоянии.

Адрес: ул. Кооперации, 37. Тел.: (4942) 54-83-59.

=== Церковь святителя Иоанна Златоуста ===

Существующий как деревянный еще в XVII в., каменный пятиглавый храм построен был в 1751 г на деньги купца Ивана Аравина., расширен в 1791 г. на деньги купцов Дурыгиных. С 1929 по 1964 г. собор был кафедральным. В этом храме до 1964 г. находилась чудотворная Феодоровская икона Божией Матери; была перенесена отсюда в церковь Воскресения на Дебре в связи с планами властей уничтожить храм.

Собор был последним местом служения священномученика Никодима (Кроткова). Ранее архиерей служил в Киеве, который в тот период (1917-1919) то и дело переходил из рук в руки, и в «белом» Крыму (1920-1922). Отказавшись выехать за границу, владыка добровольно обрёк себя на десятилетие арестов и ссылок. По освобождении в 1932 г. архиепископа Никодима назначили на кафедру Костромскую и Галичскую. Жил в убогом домике на окраине Костромы, служил в соборе Иоанна Златоуста, помогал людям. 3 декабря 1936 г. после всенощной в соборе был арестован; в 1938 г. погиб в ярославской тюрьме в Коровниках. Память священномученика празднуется в день смерти – 8 (21) августа.

Адрес: ул. Лавровская, 5. Тел.: (4942) 51-44-93.

=== Церковь Спаса Нерукотворного на Запрудне ===

По Сказанию, построена деревянной в XIII в первым костромским князем Василием Ярославичем. В 1754 г.перестроена в камне, а в 1806 г. расширена на средства купца В. Стригалева. Замечательна тем, что находится на месте явления Феодоровской иконы Божией Матери.

Адрес: ул. Запрудня, 2. Тел.: (4942) 55-07-52.

=== Церковь св. мчч. Александра и Антонины ===

Находится на правом берегу Волги. Раньше здесь была слобода Новоселки (ныне – с. Селище), в котором останавливалось на ночлег посольство Земского собора, прибывшее из Москвы для призвания Михаила Романова на царство.

Храм в честь мучеников Александра и Антонины Римских отстроен в камне в 1786 г. С 1917 г. настоятелем храма служил протоиерей Павел Острогский, который был верным помощником священномученика Никодима, архиепископа Костромского и Галичского. По благословению владыки Никодима отец Павел создал нелегальную кассу помощи ссыльным священникам и их семьям. Несколько раз отец Павел подвергался арестам. Последний раз он был арестован в 1934 г. почти одновременно со священномучеником Макарием, епископом Уманским, проживавшим тогда в Селище. Отец Павел держался на допросах мужественно, прямо сказал, что считает советскую власть «властью антихристовой – безбожной, посланной нам за грехи наши, как испытание». Он был расстрелян в 1937 г. в Алма-Ате.

В храме сохраняется образ святителя Николая Мирликийского, местно почитаемый как чудотворный.

Адрес: ул. Верхне-Селищенская, 35а. Тел.: (4942) 53-43-91.

== Святыни ==

'''Феодоровская икона Божией Матери'''
[[Файл:Феодоровская икона Божией Матери.jpg|мини|Феодоровская икона Божией Матери]]
В 1239 г., охотясь, князь Василий Квашня увидел на сосне икону Богоматери. Призванные князем священники отслужили молебен, взяли икону и поставили в храме великомученика Феодора Стратилата. Обнаружилось, что на обратной стороне иконы изображена мученица Параскева Пятница. Купцы из Городца Волжского, увидев икону, узнали в ней образ, который находился в их городе до того, как его разорили монголы.

В 1262 г. во многих русских городах прошли восстания против ханских сборщиков дани. Костромичи под предводительством князя Василия Ярославича одержали победу над монголами, разбив отряд, направлявшийся к городу для сбора дани. Во время боя чудотворную икону вынесли вперед, и, по свидетельству сказания, исшедшие от неё лучи ослепительного света обратили врага в бегство. С тех пор озеро, возле которого находилась икона, называется Святым. На озере была поставлена часовня в честь Феодоровской иконы, разрушенная в 1930 г. Из-за междоусобиц в самой Орде и благодаря заступничеству св. Александра Невского эти восстания остались безнаказанными для русских городов.

Множество людей исцелилось после молитв возле иконы. Собор Феодора Стратилата несколько раз горел. Но икону Богоматери, названную в честь храма Феодоровской, каждый раз обнаруживали на пепелище неповреждённой. Сказание рассказывает, что после второго пожара был построен собор во имя чудотворной Феодоровской иконы Божией Матери с приделом Феодора Стратилата; икона была помещена в этот храм. Ежегодно в день её обретения совершался крестный ход от собора до церкви Спаса Нерукотворного на Запрудне, построенном в месте обретения.

Успенский собор коммунисты разрушили в 1934 г. Теперь икона, одна из главных достопримечательностей Костромы, находится в Богоявленско-Анастасиином монастыре. Не иссякает поток желающих с верой и надеждой припасть к ней. Возобновлена традиция крестных ходов с главной святыней костромской земли в день её обретения – 16 (29) августа. В 2000 г. перед крестным ходом самолёт с иконой облетел вокруг города.

== Проезд из Москвы ==

'''По железной дороге.'''
С Ярославского вокзала – 2 ночных поезда. Время в пути около 7 часов.

'''На машине.'''
По M8 до Ярославля, далее по А113. 340 км, 4,5 часа пути.

== Прочая информация ==

=== Куда дальше из Костромы ===

'''Вокзалы Костромы'''

Автовокзал. Адрес: Кинешемское ш., 23. Тел.: (0942) 22-02-33, 22-02-42.

Ж/д вокзал «Кострома новая». Адрес: пл. В. Широкова. Тел.: (0942) 54-22-64. (До автовокзала – 1-2 остановки на автобусе.)

Речной вокзал. Адрес: ул. Нижняя Дебря, 24. Тел.: (0942) 57-20-00.

'''Ярославль'''

Кроме поездов, следующих на Москву через Ярославль, есть 2 поезда Кострома-Ярославль (в пути – 2 часа 40 мин), а также 3 электропоезда в день. По А113 76 км, 1 час пути. Автобус до Ярославля идёт 2 ч, более 10 рейсов в день. «Метеор» от причала идёт 1,5 часа, 2 рейса в день.

'''Суздаль'''

По А113 через Иваново. 178 км, 2,5 часа пути.

'''Нижний Новгород'''

Летом можно доехать по Волге. Полпути ярославским «Метеором», полпути нижегородским, весь путь – около 8 часов.

== Карта Костромы ==

{{#yandexmap:Кострома|400|300|cdzMP}}

<seo title="Паломничество в Кострому – Азбука паломника" keywords="паломничество в Кострому, монастыри, святыни, храмы Костромы"
description="Паломничество в Кострому. Вашему вниманию предлагается информация, которая будет необходима паломнику.
Монастыри, храмы, святыни Костромы."></seo>