Читаем Евангелие в Великий пост

Есть церковная традиция - в Великий пост брать себе небольшое духовное упражнение, дополнительное к своей обычной практике. Мы приглашаем Вас за пост вместе прочитать все четыре Евангелия.

Каждый день, кроме воскресенья, будут предлагаться для прочтения две главы из Евангелия с небольшими размышлениями и вопросами. Для этого мы взяли за основу великопостную рассылку колледжа "Наследие" - огромная благодарность ректору, преподавателям и учащимися, что поделились с нами своими размышлениями.

2 главы за один день – это непросто, а нам важно постоянство. Поэтому мы предлагаем Вам взять минимум = постарайтесь прежде всего определить время для того, чтобы неспеша прочитать текст, поразмышлять над ним и помолиться. Можно выделить всего 15-20 минут - утром, вечером, во время обеденного перерыва.  Курсивом выделены вопросы для размышления, не обязательно размышлять над ними или над всеми вопросами, можно остановиться на одном, который Вам откликается, а быть может у Вас родится что-то свое. Будем очень благодарны, если в комментариях и вы поделитесь ими.

Внимание. По методике чтений в Великий пост, по воскресеньям внимание уделяется чтениям Божественной литургии, поэтому в воскресенье комментариев и вопросов не будет, будем учиться размышлять и ставить их сами.

В добрый путь, Господи благослови.

P. S. Целью этого духовного упражнения мы прежде всего поставили освежить восприятие Евангелия, учиться читать его более внимательно, вдумчиво и размышлять на том уровне, который доступен мне уже сейчас. Поэтому мы намеренно избегали строго научных или глубоко богословских комментариев. Прежде всего, мы будем делиться нашими мыслями, вопросами к самим себе, тем откликом, который возникает при личном чтении.  Это некоторый пример размышлений, и мы надеемся, что у Вас родятся свои.  Если вы читаете Евангелие впервые, вам, возможно, будет не хватать пояснений в тексте, многое останется непонятным. Евангелие - это книга, которую нужно читать всю жизнь и каждый раз по-новому. Конечно для полноценного понимания необходимо обращаться к богословским и культурно-историческим комментариям, к разнообразным толкованиям святых отцов. Можно было бы порекомендовать обратиться к пособию архиеп. Аверкия Таушева, или Толкованию Евангелия Б.Гладкова, к комментариям Брюссельской Библии, для изучения толкований к порталу ekzeget.ru.  Но для начала возьмите доступный Вам минимум, а уже после углубляйтесь в изучение толкований.   

28 марта. Евангелие от Луки, главы 3-4

от Дмитрий Иванин (Главный администратор) -


Глава 3

В пятнадцатый же год правления Тиверия кесаря, когда Понтий Пилат начальствовал в Иудее, Ирод был четвертовластником в Галилее, Филипп, брат его, четвертовластником в Итурее и Трахонитской области, а Лисаний четвертовластником в Авилинее,
2 при первосвященниках Анне и Каиафе, был глагол Божий к Иоанну, сыну Захарии, в пустыне.


Одна из наиболее трогающих меня линий в Евангелии от Луки, это желание евангелиста показать Иисуса не только как продолжение истории израильского народа, но и ка часть истории человечества. Хотя Лука по всей видимости принял Христа из иудаизма, его образ мыслей и культура принадлежат миру эллинистическому. Лука историк и много внимание уделяет деталям, позволяющим датировать, а значит и подтвердить подлинность событий. Казалось бы история творится на уровне Рима, саму империю тогда называли "вселенной" и действительно - вечный Рим, его начальство над Иудеей, над иудейскими царьками и религиозными лидерами, глагол - действующее слово было непонятно откуда взявшемуся Иоанну из пустыни. Могу ли я увидеть свою жизнь как часть большей истории, истории человечества? Что это за история, какова моя роль в большой истории обособленного существования этого мира и его спасения Богом?

3 И он проходил по всей окрестной стране Иорданской, проповедуя крещение покаяния для прощения грехов,
4 как написано в книге слов пророка Исаии, который говорит: глас вопиющего в пустыне: приготовьте путь Господу, прямыми сделайте стези Ему;
5 всякий дол да наполнится, и всякая гора и холм да понизятся, кривизны выпрямятся и неровные пути сделаются гладкими;
6 и узрит всякая плоть спасение Божие.

Какой красивый образ - чтобы всякая плоть увидела спасение Божие, увидела Господа, нужно сделать дорогу которая бы к Нему вела. Мне кажется это прекрасный образ Церкви и каждой христианской души. Такой красивый образ, что сразу хочется применить аллегорический метод:
Дол, низина, пустота — сердце, в котором мало знания Бога, любви, Духа Святого. В этом болоте можно увязнуть. Высоты — самомнение, не оставляющее Богу места, с этих вершин можно серьезно упасть. Кривизны — отклонение от путей праведности, страсти. Неровности — мое непостоянство, изменчивость?

7 [Иоанн] приходившему креститься от него народу говорил: порождения ехиднины! кто внушил вам бежать от будущего гнева?
8 Сотворите же достойные плоды покаяния и не думайте говорить в себе: отец у нас Авраам, ибо говорю вам, что Бог может из камней сих воздвигнуть детей Аврааму.
9 Уже и секира при корне дерев лежит: всякое дерево, не приносящее доброго плода, срубают и бросают в огонь.
10 И спрашивал его народ: что же нам делать?
11 Он сказал им в ответ: у кого две одежды, тот дай неимущему, и у кого есть пища, делай то же.
12 Пришли и мытари креститься, и сказали ему: учитель! что нам делать?
13 Он отвечал им: ничего не требуйте более определенного вам.
14 Спрашивали его также и воины: а нам что делать? И сказал им: никого не обижайте, не клевещите, и довольствуйтесь своим жалованьем.

Оказывается крещение, обращение к Богу - это уже результат процесса у которого должны быть плоды. Не принадлежность к роду Авраама, отца всех верующих и даже не принадлежность к народу, заключившему Завет на горе Синай не дают преимуществ. Плоды веры уже должны проявляться. А если нет - ведь народ спрашивает что делать? Возможно это том, что для выражения произошедшего процесса надо найти форму. Поэтому тем, кто на службе, во власти, - не злоупотреблять своим положением. Важно, не кто ты, а как ты действуешь на своем месте. Что было плодом покаяния у меня? А что могло бы быть таким выражением в контексте моих условий жизни и деятельности?


15 Когда же народ был в ожидании, и все помышляли в сердцах своих об Иоанне, не Христос ли он, —
16 Иоанн всем отвечал: я крещу вас водою, но идет Сильнейший меня, у Которого я недостоин развязать ремень обуви; Он будет крестить вас Духом Святым и огнем.
17 Лопата Его в руке Его, и Он очистит гумно Свое и соберет пшеницу в житницу Свою, а солому сожжет огнем неугасимым.
18 Многое и другое благовествовал он народу, поучая его.
19 Ирод же четвертовластник, обличаемый от него за Иродиаду, жену брата своего, и за все, что сделал Ирод худого,
20 прибавил ко всему прочему и то, что заключил Иоанна в темницу.
21 Когда же крестился весь народ, и Иисус, крестившись, молился: отверзлось небо,
22 и Дух Святый нисшел на Него в телесном виде, как голубь, и был глас с небес, глаголющий: Ты Сын Мой Возлюбленный; в Тебе Мое благоволение!

История вполне обыденная - Иоанна учит нравственным делам помимо закона, обличает разлагающий пример Ирода, страдает от этого. Но что удивительно - Иоанн, не признает себя мессией, хотя тогда эффект был бы больше, за ним пошли бы люди. Иисус крестится как-то незаметно, буд-то посреди народа и даже гла с небе обращен скорее к Иисусу, чем к народу.
Иоанн свидетельствовал, что все его служение нужно лишь чтобы приготовить путь Тому, кто может крестить Духом Святым и огнем.

Дух Божий освящает, укрепляет человека на определенное служение Богу. Дух Божий ассоциируется с веянием прохладного ветра (в евр.языке и ветер, и Дух – одно слово, руах).
Огонь – это образ суда Божия, выжигающий все нечистое и попаляющий грешников; это испытания (1 Петр. 4:12), проверяющие стойкость призвания. Но одновременно это и образ Божьего Присутствия на Синае, в Пятидесятницу, и после – образ Присутствия Бога во всех святых Его, преображения души (на иконах отображается в нимбах). Фактически, и Дух, и огонь – об одном и том же, Присутствии Божием, но только в разных своих проявлениях. И об этом присутствии было возвещено и Иисусу. Иоанн и Иисус оказываются из одного процесса раскрытия, расширения Божьего присутствия.

23 Иисус, начиная [Свое служение], был лет тридцати, и был, как думали, Сын Иосифов, Илиев,
24 Матфатов, Левиин, Мелхиев, Ианнаев, Иосифов,
25 Маттафиев, Амосов, Наумов, Еслимов, Наггеев,
26 Маафов, Маттафиев, Семеиев, Иосифов, Иудин,
27 Иоаннанов, Рисаев, Зоровавелев, Салафиилев, Нириев,
28 Мелхиев, Аддиев, Косамов, Елмодамов, Иров,
29 Иосиев, Елиезеров, Иоримов, Матфатов, Левиин,
30 Симеонов, Иудин, Иосифов, Ионанов, Елиакимов,
31 Мелеаев, Маинанов, Маттафаев, Нафанов, Давидов,
32 Иессеев, Овидов, Воозов, Салмонов, Наассонов,
33 Аминадавов, Арамов, Есромов, Фаресов, Иудин,
34 Иаковлев, Исааков, Авраамов, Фаррин, Нахоров,
35 Серухов, Рагавов, Фалеков, Еверов, Салин,
36 Каинанов, Арфаксадов, Симов, Ноев, Ламехов,
37 Мафусалов, Енохов, Иаредов, Малелеилов, Каинанов,
38 Еносов, Сифов, Адамов, Божий.

Лука мастерски соединяет с одной стороны свидетельство о Богосыновстве Иисуса, с другой, - о Его человечестве. Если Матфею в родословии было важно показать связь Иисуса с великими праведниками Израиля (Давиду, Аврааму), то Лука, возводя  родословие к Адаму, показывает, что Иисус принадлежит всему человечеству. Я уже вспоминал свой род этим постом, но может теперь я мог бы подумать, что это за история разворачивается в нем? Помимо своей длинной или короткой, удачной или трагической жизни, многие имена родственников и те крохи, что я о них знаю, про что эта история?

Глава 4

1 Иисус, исполненный Духа Святаго, возвратился от Иордана и поведен был Духом в пустыню.
2 Там сорок дней Он был искушаем от диавола и ничего не ел в эти дни, а по прошествии их напоследок взалкал.

3 И сказал Ему диавол: если Ты Сын Божий, то вели этому камню сделаться хлебом.

4 Иисус сказал ему в ответ: написано, что не хлебом одним будет жить человек, но всяким словом Божиим.
5 И, возведя Его на высокую гору, диавол показал Ему все царства вселенной во мгновение времени,
6 и сказал Ему диавол: Тебе дам власть над всеми сими [царствами] и славу их, ибо она предана мне, и я, кому хочу, даю ее;
7 итак, если Ты поклонишься мне, то все будет Твое.
8 Иисус сказал ему в ответ: отойди от Меня, сатана; написано: Господу Богу твоему поклоняйся, и Ему одному служи.
9 И повел Его в Иерусалим, и поставил Его на крыле храма, и сказал Ему: если Ты Сын Божий, бросься отсюда вниз,
10 ибо написано: Ангелам Своим заповедает о Тебе сохранить Тебя;
11 и на руках понесут Тебя, да не преткнешься о камень ногою Твоею.
12 Иисус сказал ему в ответ: сказано: не искушай Господа Бога твоего.
13 И, окончив все искушение, диавол отошел от Него до времени.


Часто пост рассматривается как ценный сам по себе, а когда он кончается, можно расслабиться. Для Иисуса это время испытания, подготовки к служению, осознания основ этого служения и его принципов. Искушения сатаны тут хитрые - они извращают что-то естественное и доброе. А какие глобальные искушения у меня? Может быть что-то, во что я все время вляпываюсь именно от того, что думаю неправильно, он своих установок? В каких ситуациях для меня средства определяют результат, играют решающую роль?

14 И возвратился Иисус в силе духа в Галилею; и разнеслась молва о Нем по всей окрестной стране.
15 Он учил в синагогах их, и от всех был прославляем.
16 И пришел в Назарет, где был воспитан, и вошел, по обыкновению Своему, в день субботний в синагогу, и встал читать.
17 Ему подали книгу пророка Исаии; и Он, раскрыв книгу, нашел место, где было написано:
18 Дух Господень на Мне; ибо Он помазал Меня благовествовать нищим, и послал Меня исцелять сокрушенных сердцем, проповедывать пленным освобождение, слепым прозрение, отпустить измученных на свободу,
19 проповедывать лето Господне благоприятное.
20 И, закрыв книгу и отдав служителю, сел; и глаза всех в синагоге были устремлены на Него.


Если для Матфея центральные главы - это Нагорная проповедь (Мф.5-7), и учение о Царстве Божием (Мф. 13), то для Луки одно из центральных мест - именно здесь. 
Иисус с самого начала, по Луке, открывает Себя как помазанника Божия. Помазание - это поставление на служение, реализацию миссии.  
Это помазание заботиться о нищих, тех, до кого никому нет дела.
Это помазание исцелять огорченных, сломленных, с которыми, быть может, и общаться-то трудно, потому что они не видят надежды.
Это помазание проповедовать освобождение от вины, греха (человек, согнутый бременем вины за прошлое, которое не изменить, сфокусированный на этом, - тоже не лучшее зрелище). 
Это помазание открывать глаза на правду и красоту Божьего мира, исцелять измученных болезнями, грехами, страстями.
Вывести народ из царства мучения, как когда-то из Египта.
Все это ценно не само по себе, хотя оно просто проявление любви и воли Божией о человеке. Прежде всего это означало начало нового времени - Божьего действия, Божьего царства.
Как бы я сформулировал для себя глобальную надежду христианства? В чем его путь?

21 И Он начал говорить им: ныне исполнилось писание сие, слышанное вами.
22 И все засвидетельствовали Ему это, и дивились словам благодати, исходившим из уст Его, и говорили: не Иосифов ли это сын?
23 Он сказал им: конечно, вы скажете Мне присловие: врач! исцели Самого Себя; сделай и здесь, в Твоем отечестве, то, что, мы слышали, было в Капернауме.
24 И сказал: истинно говорю вам: никакой пророк не принимается в своем отечестве.
25 Поистине говорю вам: много вдов было в Израиле во дни Илии, когда заключено было небо три года и шесть месяцев, так что сделался большой голод по всей земле,
26 и ни к одной из них не был послан Илия, а только ко вдове в Сарепту Сидонскую;
27 много также было прокаженных в Израиле при пророке Елисее, и ни один из них не очистился, кроме Неемана Сириянина.

Подобно тому, как Иисус закрывает книгу и не дочитывает пророчества Исайи о том, что язычникам отмстится за то, что притесняли Израиль за его верность Единому Богу, здесь Иисус упоминает язычников или неевреев, как действующих лиц и часть Божьего плана. Иисус заявляет, что происхождение, статус не имеют особого значения, главное, - какой ты человек. И презренные люди могут оказаться лучше тебя, - если у них открытое сердце. Это отличительная черта Евангелия от Луки, евангелист это часто подчеркивает. Именно у него отвратительные самаряне становятся добрыми героями. Именно у него женщины, которых не должно быть ни видно, ни слышно, вдруг обретают достоинство учениц Господа. Именно у него бедные оказываются праведниками, а богачи, которые, казалось бы, имели благословение Божие в жизни, мучаются в геенне... Именно у него Бог больше радуется об одном грешнике кающемся, чем о девяноста девяти праведниках, не имеющих нужду в покаянии. Так Лука находит Божьи дела в совсем непритязательных ситуациях. Это призыв поменять видение. Только поменяв его возможно все то, что описано в пророчестве Исайи выше. На что я должен поменять свой взгляд, что считалось мною незначительным пустым, откуда не может быть чего-то доброго?


28 Услышав это, все в синагоге исполнились ярости
29 и, встав, выгнали Его вон из города и повели на вершину горы, на которой город их был построен, чтобы свергнуть Его;
30 но Он, пройдя посреди них, удалился.
31 И пришел в Капернаум, город Галилейский, и учил их в дни субботние.
32 И дивились учению Его, ибо слово Его было со властью.
33 Был в синагоге человек, имевший нечистого духа бесовского, и он закричал громким голосом:
34 оставь; что Тебе до нас, Иисус Назарянин? Ты пришел погубить нас; знаю Тебя, кто Ты, Святый Божий.
35 Иисус запретил ему, сказав: замолчи и выйди из него. И бес, повергнув его посреди [синагоги], вышел из него, нимало не повредив ему.
36 И напал на всех ужас, и рассуждали между собою: что это значит, что Он со властью и силою повелевает нечистым духам, и они выходят?
37 И разнесся слух о Нем по всем окрестным местам.
38 Выйдя из синагоги, Он вошел в дом Симона; теща же Симонова была одержима сильною горячкою; и просили Его о ней.
39 Подойдя к ней, Он запретил горячке; и оставила ее. Она тотчас встала и служила им.
40 При захождении же солнца все, имевшие больных различными болезнями, приводили их к Нему и Он, возлагая на каждого из них руки, исцелял их.
41 Выходили также и бесы из многих с криком и говорили: Ты Христос, Сын Божий. А Он запрещал им сказывать, что они знают, что Он Христос.
42 Когда же настал день, Он, выйдя [из дома], пошел в пустынное место, и народ искал Его и, придя к Нему, удерживал Его, чтобы не уходил от них.
43 Но Он сказал им: и другим городам благовествовать Я должен Царствие Божие, ибо на то Я послан.
44 И проповедывал в синагогах галилейских.


Все, о чем Иисус прочел из Исайи, подтверждается. И в тоже время мы видим, что не только бесы воюют с Иисусом, ведь их власти. царству, приходит конец. Но и иудеем невозможно принять, что отмщения язычникам не будет, их видение царства мессии не осуществится.  Иисус не обвиняет их и не лишает их милости - ведь Царство Бога - это милость Бога ко всем людям, такова его сущность. Такова и миссия Иисуса. Кажется Иисус пришел провозгласить наступление Царства Божьего и необходимость покаяния, чтобы войти в него. Быть может, если бы Иисус остался по-дольше то народ бы все понял и принял бы Иисуса мессией. Но опять для Него что-то оказывается важнее. Как я понимаю "благовествовать Царство Божие?" Как царство Божие благовествуется сегодня?

Напоминаю, что по-воскресеньям мы размышляем над литургическими чтениями индивидуально.

27 марта. Евангелие от Луки, главы 1-2.

от Дмитрий Иванин (Главный администратор) -

Лука внимателен к деталям — его рассказ наполнен историческими подробностями. Лука получил хорошее образование, он писатель, историк, разбирается в медицине и в тоже время в Евангелии от Луки мы встречаем потрясающие иконописные образы и христианские гимны.

Глава 1. 

1 Как уже многие начали составлять повествования о совершенно известных между нами событиях,
2 как передали нам то бывшие с самого начала очевидцами и служителями Слова,
3 то рассудилось и мне, по тщательном исследовании всего сначала, по порядку описать тебе, достопочтенный Феофил,
4 чтобы ты узнал твердое основание того учения, в котором был наставлен.

Евангелист подчеркивает, что существует много версий рассказов об Иисусе. Лука постарался записать свое Евангелие со слов тех, кто сам был очевидцем указанных событий; древние комментаторы считали, что первые главы он мог записать со слов Марии, матери Иисуса. Был ли я наставлен в учении, какие я знаю его твердые основания? Как они помогают мне?Чего мне не хватает?

5 Во дни Ирода, царя Иудейского, был священник из Авиевой чреды, именем Захария, и жена его из рода Ааронова, имя ей Елисавета.
6 Оба они были праведны пред Богом, поступая по всем заповедям и уставам Господним беспорочно.
7 У них не было детей, ибо Елисавета была неплодна, и оба были уже в летах преклонных.


Захария и Елисавета праведны, стремятся исполнять заповеди во всем, но Бог почему-то не торопится благословлять их потомством - Елисавета бесплодна. Бывало ли, что я чувствовал, что забыт Богом, не смотря на все мои усилия? Что я мог противопоставить такому унынию, что помогло мне устоять?

8 Однажды, когда он в порядке своей чреды служил пред Богом,
9 по жребию, как обыкновенно было у священников, досталось ему войти в храм Господень для каждения,
10 а все множество народа молилось вне во время каждения, —
11 тогда явился ему Ангел Господень, стоя по правую сторону жертвенника кадильного.
12 Захария, увидев его, смутился, и страх напал на него.
13 Ангел же сказал ему: не бойся, Захария, ибо услышана молитва твоя, и жена твоя Елисавета родит тебе сына, и наречешь ему имя: Иоанн;
14 и будет тебе радость и веселие, и многие о рождении его возрадуются,
15 ибо он будет велик пред Господом; не будет пить вина и сикера, и Духа Святаго исполнится еще от чрева матери своей;
16 и многих из сынов Израилевых обратит к Господу Богу их;
17 и предъидет пред Ним в духе и силе Илии, чтобы возвратить сердца отцов детям, и непокоривым образ мыслей праведников, дабы представить Господу народ приготовленный.
18 И сказал Захария Ангелу: по чему я узнаю это? ибо я стар, и жена моя в летах преклонных.
19 Ангел сказал ему в ответ: я Гавриил, предстоящий пред Богом, и послан говорить с тобою и благовестить тебе сие;
20 и вот, ты будешь молчать и не будешь иметь возможности говорить до того дня, как это сбудется, за то, что ты не поверил словам моим, которые сбудутся в свое время.
21 Между тем народ ожидал Захарию и дивился, что он медлит в храме.
22 Он же, выйдя, не мог говорить к ним; и они поняли, что он видел видение в храме; и он объяснялся с ними знаками, и оставался нем.
23 А когда окончились дни службы его, возвратился в дом свой.
24 После сих дней зачала Елисавета, жена его, и таилась пять месяцев и говорила:
25 так сотворил мне Господь во дни сии, в которые призрел на меня, чтобы снять с меня поношение между людьми.

Захария пережил удивительный опыт - ему не только выпал жребий совершить каждение там, куда никому нельзя было входить, но и пережить экстраординарны опыт явления ангела и обещания, что он станет отцом нового Илии. Похоже это было столь необычно, что ему было трудно в это поверить.
В каком своем религиозном опыте впоследствии я стал сомневаться? Во что, в моей духовной жизни мне сложно поверить?

26 В шестой же месяц послан был Ангел Гавриил от Бога в город Галилейский, называемый Назарет,
27 к Деве, обрученной мужу, именем Иосифу, из дома Давидова; имя же Деве: Мария.
28 Ангел, войдя к Ней, сказал: радуйся, Благодатная! Господь с Тобою; благословенна Ты между женами.
29 Она же, увидев его, смутилась от слов его и размышляла, что бы это было за приветствие.
30 И сказал Ей Ангел: не бойся, Мария, ибо Ты обрела благодать у Бога;
31 и вот, зачнешь во чреве, и родишь Сына, и наречешь Ему имя: Иисус.
32 Он будет велик и наречется Сыном Всевышнего, и даст Ему Господь Бог престол Давида, отца Его;
33 и будет царствовать над домом Иакова во веки, и Царству Его не будет конца.
34 Мария же сказала Ангелу: как будет это, когда Я мужа не знаю?
35 Ангел сказал Ей в ответ: Дух Святый найдет на Тебя, и сила Всевышнего осенит Тебя; посему и рождаемое Святое наречется Сыном Божиим.
36 Вот и Елисавета, родственница Твоя, называемая неплодною, и она зачала сына в старости своей, и ей уже шестой месяц,
37 ибо у Бога не останется бессильным никакое слово.
38 Тогда Мария сказала: се, Раба Господня; да будет Мне по слову твоему. И отошел от Нее Ангел.

Образ рождения как осенение Божиим Присутствием заимствован из Исх. 40:35, только там Божиим Присутствием наполнялась Скиния, а здесь – Мария.
Забеременеть, не зная мужа, — это пойти на риск позора и сурового наказания, Мария недоумевает, но не просит знамений. История Благовещания - история удивительного доверия Богу и в тоже время история распознавания воли Божьей. Чему в распознавании Божьей воли я мог бы научиться из этой истории? На что, какие этапы обратить внимание?


39 Встав же Мария во дни сии, с поспешностью пошла в нагорную страну, в город Иудин,
40 и вошла в дом Захарии, и приветствовала Елисавету.
41 Когда Елисавета услышала приветствие Марии, взыграл младенец во чреве ее; и Елисавета исполнилась Святаго Духа,
42 и воскликнула громким голосом, и сказала: благословенна Ты между женами, и благословен плод чрева Твоего!
43 И откуда это мне, что пришла Матерь Господа моего ко мне?
44 Ибо когда голос приветствия Твоего дошел до слуха моего, взыграл младенец радостно во чреве моем.
45 И блаженна Уверовавшая, потому что совершится сказанное Ей от Господа.
46 И сказала Мария: величит душа Моя Господа,
47 и возрадовался дух Мой о Боге, Спасителе Моем,
48 что призрел Он на смирение Рабы Своей, ибо отныне будут ублажать Меня все роды;
49 что сотворил Мне величие Сильный, и свято имя Его;
50 и милость Его в роды родов к боящимся Его;
51 явил силу мышцы Своей; рассеял надменных помышлениями сердца их;
52 низложил сильных с престолов, и вознес смиренных;
53 алчущих исполнил благ, и богатящихся отпустил ни с чем;
54 воспринял Израиля, отрока Своего, воспомянув милость,
55 как говорил отцам нашим, к Аврааму и семени его до века.
56 Пребыла же Мария с нею около трех месяцев, и возвратилась в дом свой.


Елисавета повторяет почти в точности приветствие Ангела, добавляя уже благословение и младенцу. Хвалебная песнь Марии во многом повторяет хвалебную песнь Анны, матери пророка Самуила (1 Цар. 2:1-10). Чудо в понимании Луки — это не что-то очевидно сверхъестественное. Чтобы понять, что происходит нужно быть причастным Духу Святому, тогда в обыденном открывается больший смысл и сердце наполняется ликованием. Когда я переживал опыт "большей перспективы" от прикосновения Духа Святого, события прошлого и настоящего обретали больший смысл? Как обычно я могу благословлять Бога, когда Дух Святой касается моего сердца?

57 Елисавете же настало время родить, и она родила сына.
58 И услышали соседи и родственники ее, что возвеличил Господь милость Свою над нею, и радовались с нею.
59 В восьмой день пришли обрезать младенца и хотели назвать его, по имени отца его, Захариею.
60 На это мать его сказала: нет, а назвать его Иоанном.
61 И сказали ей: никого нет в родстве твоем, кто назывался бы сим именем.
62 И спрашивали знаками у отца его, как бы он хотел назвать его.
63 Он потребовал дощечку и написал: Иоанн имя ему. И все удивились.
64 И тотчас разрешились уста его и язык его, и он стал говорить, благословляя Бога.
65 И был страх на всех живущих вокруг них; и рассказывали обо всем этом по всей нагорной стране Иудейской.
66 Все слышавшие положили это на сердце своем и говорили: что будет младенец сей? И рука Господня была с ним.
67 И Захария, отец его, исполнился Святаго Духа и пророчествовал, говоря:
68 благословен Господь Бог Израилев, что посетил народ Свой и сотворил избавление ему,
69 и воздвиг рог спасения нам в дому Давида, отрока Своего,
70 как возвестил устами бывших от века святых пророков Своих,
71 что спасет нас от врагов наших и от руки всех ненавидящих нас;
72 сотворит милость с отцами нашими и помянет святой завет Свой,
73 клятву, которою клялся Он Аврааму, отцу нашему, дать нам,
74 небоязненно, по избавлении от руки врагов наших,
75 служить Ему в святости и правде пред Ним, во все дни жизни нашей.
76 И ты, младенец, наречешься пророком Всевышнего, ибо предъидешь пред лицем Господа приготовить пути Ему,
77 дать уразуметь народу Его спасение в прощении грехов их,
78 по благоутробному милосердию Бога нашего, которым посетил нас Восток свыше,
79 просветить сидящих во тьме и тени смертной, направить ноги наши на путь мира.
80 Младенец же возрастал и укреплялся духом, и был в пустынях до дня явления своего Израилю.

И вот уже Захария пророчествует, вдохновенно продолжая славить Бога словами пророка Исайи (Ис. 9:2) и образами Малахии (Мал. 4:5-6). Действительно, во тьме и сени смертной появляется заря нового дня, и весь сегодняшний отрывок как будто исполнен тихим светом.
Какое вдохновение я могу найти в гимнах этой главы? За что, что не касается лично меня, я мог бы славить Бога?

 

2:1 В те дни вышло от кесаря Августа повеление сделать перепись по всей земле.
2 Эта перепись была первая в правление Квириния Сириею.
3 И пошли все записываться, каждый в свой город.
4 Пошел также и Иосиф из Галилеи, из города Назарета, в Иудею, в город Давидов, называемый Вифлеем, потому что он был из дома и рода Давидова,
5 записаться с Мариею, обрученною ему женою, которая была беременна.
6 Когда же они были там, наступило время родить Ей;
7 и родила Сына своего Первенца, и спеленала Его, и положила Его в ясли, потому что не было им места в гостинице.


А во второй главе речь пойдет о том, что в позднейшем богословии получило название Боговоплощения. Святитель Афанасий Александрийский через три века будет размышлять о том, как это событие изменило саму нашу человеческую природу, исцелив ее греховную поврежденность. Евангелисту Луке важнее подчеркнуть, что младенец Иисус есть свет к просвещению всех народов, Он дан всем людям, и свидетелями этого становятся и простецы-пастухи, и мудрый Симеон, и молитвенная Анна. При этом путь из Назарета в Вифлеем для беременной женщины был отнюдь не легким. Чудо, свидетелями которого мы являемся, требовало и человеческого усердия. Был ли у меня опыт, когда пережив разочарование и отвержение людьми, я вдруг стал свидетелем чего-то большего?

8 В той стране были на поле пастухи, которые содержали ночную стражу у стада своего.
9 Вдруг предстал им Ангел Господень, и слава Господня осияла их; и убоялись страхом великим.
10 И сказал им Ангел: не бойтесь; я возвещаю вам великую радость, которая будет всем людям:
11 ибо ныне родился вам в городе Давидовом Спаситель, Который есть Христос Господь;
12 и вот вам знак: вы найдете Младенца в пеленах, лежащего в яслях.
13 И внезапно явилось с Ангелом многочисленное воинство небесное, славящее Бога и взывающее:
14 слава в вышних Богу, и на земле мир, в человеках благоволение!
15 Когда Ангелы отошли от них на небо, пастухи сказали друг другу: пойдем в Вифлеем и посмотрим, что там случилось, о чем возвестил нам Господь.
16 И, поспешив, пришли и нашли Марию и Иосифа, и Младенца, лежащего в яслях.
17 Увидев же, рассказали о том, что было возвещено им о Младенце Сем.
18 И все слышавшие дивились тому, что рассказывали им пастухи.
19 А Мария сохраняла все слова сии, слагая в сердце Своем.
20 И возвратились пастухи, славя и хваля Бога за все то, что слышали и видели, как им сказано было.



Третий раз в повествовании мы встречаем явление Ангела. На этот раз его появление сопровождается сиянием славы Господней, и среди темной ночи вдруг расцветает свет Божественного Присутствия. Греческий текст ангельского славословия имеет два варианта. Можно понять его как «Слава Богу в вышине небес, мир и благоволение людям на земле», или «мир на земле – для людей доброй воли». В первом чтении подчеркивается, что в Рождестве Бог являет людям Свою благую волю, иначе говоря, что Бог любит нас и хорошо к нам расположен, во втором – что это благоволение могут воспринять не все, а только те, чье сердце расположено принять радостную весть. Мария же сохраняла все в сердце своем. Что я мог бы назвать свидетельством моего сердца, что сохранилось там? Сохраняю ли я там что-то намеренно?

21 По прошествии восьми дней, когда надлежало обрезать [Младенца], дали Ему имя Иисус, нареченное Ангелом прежде зачатия Его во чреве.
22 А когда исполнились дни очищения их по закону Моисееву, принесли Его в Иерусалим, чтобы представить пред Господа,
23 как предписано в законе Господнем, чтобы всякий младенец мужеского пола, разверзающий ложесна, был посвящен Господу,
24 и чтобы принести в жертву, по реченному в законе Господнем, две горлицы или двух птенцов голубиных.
25 Тогда был в Иерусалиме человек, именем Симеон. Он был муж праведный и благочестивый, чающий утешения Израилева; и Дух Святый был на нем.
26 Ему было предсказано Духом Святым, что он не увидит смерти, доколе не увидит Христа Господня.
27 И пришел он по вдохновению в храм. И, когда родители принесли Младенца Иисуса, чтобы совершить над Ним законный обряд,
28 он взял Его на руки, благословил Бога и сказал:
29 Ныне отпускаешь раба Твоего, Владыко, по слову Твоему, с миром,
30 ибо видели очи мои спасение Твое,
31 которое Ты уготовал пред лицем всех народов,
32 свет к просвещению язычников и славу народа Твоего Израиля.
33 Иосиф же и Матерь Его дивились сказанному о Нем.


Существует предание о том, что Симеон был одним из участников проекта по переводу Ветхого Завета с древнееврейского на греческий язык, но Евангелие об этом умалчивает. Луке важнее показать, что этот человек вел праведную жизнь и был исполнен Духа Святого. Он не прославился как пророк для народов и царей, или как автор священных книг, он даже не стал отцом пророка как Захария – никаких видимых достижений. Но того, что ему открылось в последние минуты жизни, оказалось достаточно, чтобы оправдать всю его длинную, исполненную терпения и надежды, жизнь. Он благодарит, что Бог дал ему быть свидетелем исполнения древних обещаний (ср. Ис. 49:6). Мир будет спасен – и от неправды, несправедливости среди людей, но это будет в будущем, пока младенец такой маленький и беззащитный. Что придает моей жизни смысл? В чем я чувствую себя включенным во всемирную историю?

34 И благословил их Симеон и сказал Марии, Матери Его: се, лежит Сей на падение и на восстание многих в Израиле и в предмет пререканий, —
35 и Тебе Самой оружие пройдет душу, — да откроются помышления многих сердец.
36 Тут была также Анна пророчица, дочь Фануилова, от колена Асирова, достигшая глубокой старости, прожив с мужем от девства своего семь лет,
37 вдова лет восьмидесяти четырех, которая не отходила от храма, постом и молитвою служа Богу день и ночь.
38 И она в то время, подойдя, славила Господа и говорила о Нем всем, ожидавшим избавления в Иерусалиме.
39 И когда они совершили все по закону Господню, возвратились в Галилею, в город свой Назарет.

В лице Симеона и Анны, как бы говорит нам Лука, Иисус оказывается принят как Мессия самыми верными служителями Бога – знатоком пророчеств и великой молитвенницей.
Часто упускается из виду другая часть пророчества, о цене которую приходится платить Божией Матери, да и всем, кто выбирает держать свое сердце открым Богу и людям.


40 Младенец же возрастал и укреплялся духом, исполняясь премудрости, и благодать Божия была на Нем.
41 Каждый год родители Его ходили в Иерусалим на праздник Пасхи.
42 И когда Он был двенадцати лет, пришли они также по обычаю в Иерусалим на праздник.
43 Когда же, по окончании дней [праздника], возвращались, остался Отрок Иисус в Иерусалиме; и не заметили того Иосиф и Матерь Его,
44 но думали, что Он идет с другими. Пройдя же дневной путь, стали искать Его между родственниками и знакомыми
45 и, не найдя Его, возвратились в Иерусалим, ища Его.
46 Через три дня нашли Его в храме, сидящего посреди учителей, слушающего их и спрашивающего их;
47 все слушавшие Его дивились разуму и ответам Его.
48 И, увидев Его, удивились; и Матерь Его сказала Ему: Чадо! что Ты сделал с нами? Вот, отец Твой и Я с великою скорбью искали Тебя.
49 Он сказал им: зачем было вам искать Меня? или вы не знали, что Мне должно быть в том, что принадлежит Отцу Моему?
50 Но они не поняли сказанных Им слов.
51 И Он пошел с ними и пришел в Назарет; и был в повиновении у них. И Матерь Его сохраняла все слова сии в сердце Своем.
52 Иисус же преуспевал в премудрости и возрасте и в любви у Бога и человеков.

Сороковой стих служит несомненной параллелью к 1:80, где говорится о возрастании Предтечи в пустыне. Только Иисус незаметно живет со Своими родителями.
Нам дана уникальная возможность посмотреть на родителей Иисуса, на пример их воспитания. Родители, скорее, удивляются тому, чем занят Иисус. Мария не обвиняет Его, а, скорее, делится с Ним своим переживанием скорби… Если в Ее словах и слышен упрек, то насколько мягкий этот упрек по сравнению с тем, что она пережила в эти три дня!
Иосиф же вообще молчит. Другой бы наказал, припомнив, что «кто жалеет розги, ненавидит своего сына», — но Иосиф не таков. И все же Мария и Иосиф не смогли понять того, что сказал им Иисус. Кажется что социальные роли как-будто накладывают фильтр на восприятие.Знакомо ли мне это? Как это проявляется у меня?

26 марта. Евангелие от Марка, главы 15-16

от Дмитрий Иванин (Главный администратор) -

Читая Страстные Евангелия, хочется перевести взгляд с себя на Господа и страдания этого мира, чтобы читать эти тексты более созерцательно, молитвенно.

Глава 15
1 Немедленно поутру первосвященники со старейшинами и книжниками и весь синедрион составили совещание и, связав Иисуса, отвели и предали Пилату.
2 Пилат спросил Его: Ты Царь Иудейский? Он же сказал ему в ответ: ты говоришь.
3 И первосвященники обвиняли Его во многом.
4 Пилат же опять спросил Его: Ты ничего не отвечаешь? видишь, как много против Тебя обвинений.
5 Но Иисус и на это ничего не отвечал, так что Пилат дивился.

Господи, на Тебя возвели несправедливые обвинения и неправедный суд, просим тебя о тех, кто проходит через следствие и суд, тех кто не может защитить себя, дай им крепость и верность правде. Даруй и нам твердость и крепость и не вовлекаться в бесполезные словопрения.

6 На всякий же праздник отпускал он им одного узника, о котором просили.
7 Тогда был в узах [некто], по имени Варавва, со своими сообщниками, которые во время мятежа сделали убийство.
8 И народ начал кричать и просить [Пилата] о том, что он всегда делал для них.
9 Он сказал им в ответ: хотите ли, отпущу вам Царя Иудейского?
10 Ибо знал, что первосвященники предали Его из зависти.
11 Но первосвященники возбудили народ [просить], чтобы отпустил им лучше Варавву.
12 Пилат, отвечая, опять сказал им: что же хотите, чтобы я сделал с Тем, Которого вы называете Царем Иудейским?
13 Они опять закричали: распни Его.
14 Пилат сказал им: какое же зло сделал Он? Но они еще сильнее закричали: распни Его.
15 Тогда Пилат, желая сделать угодное народу, отпустил им Варавву, а Иисуса, бив, предал на распятие.


Господи, Ты был беззащитен перед происками первосвященников и злобы безумной толпы, сохрани сердца судей от влияния властьимущих и крикливых, от лицеприятия и желания выгоды. Господи, не дай нам быть очарованными силой - лидеров ли, принадлежности ли к сообществу, сохрани от поглощения духом толпы и большинства, желания мести и расправы.

16 А воины отвели Его внутрь двора, то есть в преторию, и собрали весь полк,
17 и одели Его в багряницу, и, сплетши терновый венец, возложили на Него;
18 и начали приветствовать Его: радуйся, Царь Иудейский!
19 И били Его по голове тростью, и плевали на Него, и, становясь на колени, кланялись Ему.
20 Когда же насмеялись над Ним, сняли с Него багряницу, одели Его в собственные одежды Его и повели Его, чтобы распять Его.
21 И заставили проходящего некоего Киринеянина Симона, отца Александрова и Руфова, идущего с поля, нести крест Его.

Господи, над Тобой издевались, перевирая правду и желая растоптать Твое достоинство. Исцели сердца наши от соблазна самоутверждения за счет другого, удовольствия от силы и уничижения достоинства другого человека, злорадства над его особенностями или ситуацией. Расширь сердца наши, чтобы не уклоняться, когда приходиться разделить чужой крест.

22 И привели Его на место Голгофу, что значит: Лобное место.
23 И давали Ему пить вино со смирною; но Он не принял.
24 Распявшие Его делили одежды Его, бросая жребий, кому что взять.
25 Был час третий, и распяли Его.
26 И была надпись вины Его: Царь Иудейский.
27 С Ним распяли двух разбойников, одного по правую, а другого по левую [сторону] Его.
28 И сбылось слово Писания: и к злодеям причтен.
29 Проходящие злословили Его, кивая головами своими и говоря: э! разрушающий храм, и в три дня созидающий!
30 спаси Себя Самого и сойди со креста.
31 Подобно и первосвященники с книжниками, насмехаясь, говорили друг другу: других спасал, а Себя не может спасти.
32 Христос, Царь Израилев, пусть сойдет теперь с креста, чтобы мы видели, и уверуем. И распятые с Ним поносили Его.


Господи, ты претерпел боль муки физические и душевные, злословие и насмешки над твоим страданием. Даруй нам трезвым рассудком претерпевать страдания, не уклоняясь от реальности через алкоголь, наркотики или фантазии. Даруй не злорадствовать над поражением соперника и бессилием побежденного, не припоминать другому его слов и ошибок.

33 В шестом же часу настала тьма по всей земле и [продолжалась] до часа девятого.
34 В девятом часу возопил Иисус громким голосом: Элои! Элои! ламма савахфани? — что значит: Боже Мой! Боже Мой! для чего Ты Меня оставил?
35 Некоторые из стоявших тут, услышав, говорили: вот, Илию зовет.
36 А один побежал, наполнил губку уксусом и, наложив на трость, давал Ему пить, говоря: постойте, посмотрим, придет ли Илия снять Его.
37 Иисус же, возгласив громко, испустил дух.
38 И завеса в храме раздралась надвое, сверху донизу.
39 Сотник, стоявший напротив Его, увидев, что Он, так возгласив, испустил дух, сказал: истинно Человек Сей был Сын Божий.


Господь, на кресте Ты был один, когда свершалось великое Ты был не понят. В минуты жуткого страдания Ты цитировал миссианский пророческий псалом Давида (Пс.21), а все думали, что Ты оставлен Отцом. Даруй нам в минуты тьмы и скорби не сомневаться, что Ты с нами, что даже если мы не чувствуем и не понимаем Тебя. В минуты когда умирает старое, чтобы свершилось важное и родилось новое, даруй не пугаться, а быть открытыми и не отворачиваться от очевидного. Слава страданиям Твоим, Господи, которыми мы были спасены!


40 Были [тут] и женщины, которые смотрели издали: между ними была и Мария Магдалина, и Мария, мать Иакова меньшего и Иосии, и Саломия,
41 которые и тогда, как Он был в Галилее, следовали за Ним и служили Ему, и другие многие, вместе с Ним пришедшие в Иерусалим.
42 И как уже настал вечер, — потому что была пятница, то есть [день] перед субботою, —
43 пришел Иосиф из Аримафеи, знаменитый член совета, который и сам ожидал Царствия Божия, осмелился войти к Пилату, и просил тела Иисусова.
44 Пилат удивился, что Он уже умер, и, призвав сотника, спросил его, давно ли умер?
45 И, узнав от сотника, отдал тело Иосифу.
46 Он, купив плащаницу и сняв Его, обвил плащаницею, и положил Его во гробе, который был высечен в скале, и привалил камень к двери гроба.
47 Мария же Магдалина и Мария Иосиева смотрели, где Его полагали.

Иосиф проявляет смелость, когда, кажется, надежды умерли, — вопреки страху, вопреки безнадежности, — потому что в его сердце любовь к Иисусу не умерла. Господи, даруй нам не быть раздавленными горем и страданием, но быть верными красоте, ценности, прошлому опыту.

Глава 16
1 По прошествии субботы Мария Магдалина и Мария Иаковлева и Саломия купили ароматы, чтобы идти помазать Его.
2 И весьма рано, в первый [день] недели, приходят ко гробу, при восходе солнца,
3 и говорят между собою: кто отвалит нам камень от двери гроба?
4 И, взглянув, видят, что камень отвален; а он был весьма велик.
5 И, войдя во гроб, увидели юношу, сидящего на правой стороне, облеченного в белую одежду; и ужаснулись.
6 Он же говорит им: не ужасайтесь. Иисуса ищете Назарянина, распятого; Он воскрес, Его нет здесь. Вот место, где Он был положен.
7 Но идите, скажите ученикам Его и Петру, что Он предваряет вас в Галилее; там Его увидите, как Он сказал вам.
8 И, выйдя, побежали от гроба; их объял трепет и ужас, и никому ничего не сказали, потому что боялись.


Есть мнение, основанное на особенностях композиции, что в первоначальном замысле Евангелие от Марка заканчивалось на этом. Поражение, страдание и смерть Иисуса не разрушили любви и доброй памяти о Нем у учеников. Из этой памяти и верности рождалась надежда Встречи. Гроб пуст, Христос жив и ожидает, как и обещал при жизни, в Галлилее, месте где с Ним было так хорошо.
И все же жить такой надеждой, некоторой недосказанностью бывает трудно, одно дело хранить память, другое дело жить будучи верным тому, что было явлено в опыте.

9 Воскреснув рано в первый [день] недели, [Иисус] явился сперва Марии Магдалине, из которой изгнал семь бесов.
10 Она пошла и возвестила бывшим с Ним, плачущим и рыдающим;
11 но они, услышав, что Он жив и она видела Его, — не поверили.
12 После сего явился в ином образе двум из них на дороге, когда они шли в селение.
13 И те, возвратившись, возвестили прочим; но и им не поверили.
14 Наконец, явился самим одиннадцати, возлежавшим [на вечери], и упрекал их за неверие и жестокосердие, что видевшим Его воскресшего не поверили.

И тем, кто не видел Господа, а может и уже не слышал апостолов важно было свидетельство воскресения. Сомнение и даже неверие, Христос упрекает в этом учеников, но все же за этим сомнением есть и то, что позволило им не разойтись, а увидеть воскресшего Господа. Господи, в трудные минуты убереги нас от необдуманных шагов, даруй найти в своем сердце то, что напоминает, что Ты - живой.


15 И сказал им: идите по всему миру и проповедуйте Евангелие всей твари.
16 Кто будет веровать и креститься, спасен будет; а кто не будет веровать, осужден будет.
17 Уверовавших же будут сопровождать сии знамения: именем Моим будут изгонять бесов; будут говорить новыми языками;
18 будут брать змей; и если что смертоносное выпьют, не повредит им; возложат руки на больных, и они будут здоровы.
19 И так Господь, после беседования с ними, вознесся на небо и воссел одесную Бога.
20 А они пошли и проповедывали везде, при Господнем содействии и подкреплении слова последующими знамениями. Аминь.

Радостная весть об открывшемся Царстве Бога предназначена для всех людей, там, где верят и живут этой надеждой оно открывается и даже внешние могут видеть знамения (свидетельства) этого. Я призван замечать это в своей жизни и жизни других христиан и свидетельствовать об этом другим.

Приглашаю поделиться Вашими мыслями, молитвами и просто откликами.  

25 марта. Евангелие от Марка, главы 13-14

от Дмитрий Иванин (Главный администратор) -

Глава 13.

1 И когда выходил Он из храма, говорит Ему один из учеников его: Учитель! посмотри, какие камни и какие здания!
2 Иисус сказал ему в ответ: видишь сии великие здания? все это будет разрушено, так что не останется здесь камня на камне.
3 И когда Он сидел на горе Елеонской против храма, спрашивали Его наедине Петр, и Иаков, и Иоанн, и Андрей:
4 скажи нам, когда это будет, и какой признак, когда все сие должно совершиться?

Храм - центр иудаизма, сосредоточение всех смыслов и надежд иудея - это символ идентичности, знак присутствия Бога посреди своего народа и возможности с Ним вообще вступать в отношения. Храм - символ государственности, храм тесно связан и с Мессией.
На восстановление храма, его красоты, величественности, могущества люди зачастую жертвовали последние деньги. И вот, храм почти достроен, это символ великой надежды и нового начала, а Иисус предсказывает, что от него ничего не останется.
Похоже ученики уже научились доверять Иисусу, но в их сознании такое разрушение Храма - это конец знакомого им мира. И тут Христос произносит эсхатологическую речь в лучших традициях ветхозаветных пророков, когда символ и реальность, настоящее, будущее и прошлое сплетаются воедино.
Большинство описанных далее событий относятся к 70 году, когда Храм был разрушен, но и ко временам гонений как на христиан от иудеев, так и на иудеев и христиан от римлян, да и вообще о трудных временах для христиан. И таким образом картина ужасов выходит скорее разворачивающейся вне времени перед очами Божьими, чем историей в которую вдруг вмешивается Бог. Когда я думаю о происходящем и о тенденциях этого мира, что позволяет мне воспринимать их как Священную историю? Какие признаки наиболее значимы для меня, о чем они мне говорят?

5 Отвечая им, Иисус начал говорить: берегитесь, чтобы кто не прельстил вас,
6 ибо многие придут под именем Моим и будут говорить, что это Я; и многих прельстят.

Есть много того, что притендует на место Бога в моей жизни и это не только грубые страсти, но и ложные концепции, теории сулящие мне знание и понимание. И здесь требуется искусство распознавания, изучая Писание я стремлюсь научиться искусству такого различения. Какие теории сейчас меня привлекают? Что в глобально плане прельщает меня сегодня?


7 Когда же услышите о войнах и о военных слухах, не ужасайтесь: ибо надлежит [сему] быть, — но [это] еще не конец.
8 Ибо восстанет народ на народ и царство на царство; и будут землетрясения по местам, и будут глады и смятения. Это — начало болезней.
9 Но вы смотрите за собою, ибо вас будут предавать в судилища и бить в синагогах, и перед правителями и царями поставят вас за Меня, для свидетельства перед ними.
10 И во всех народах прежде должно быть проповедано Евангелие.
11 Когда же поведут предавать вас, не заботьтесь наперед, что вам говорить, и не обдумывайте; но что дано будет вам в тот час, то и говорите, ибо не вы будете говорить, но Дух Святый.
12 Предаст же брат брата на смерть, и отец — детей; и восстанут дети на родителей и умертвят их.
13 И будете ненавидимы всеми за имя Мое; претерпевший же до конца спасется.

Проповедь Евангелия, возможность его понять для всех - величайшая ценность. Но похоже оно никогда не будет победно шествовать по планете. проповедь идет на фоне войн, семейных трагедий, землетрясений, болезней - признаков страдания падшего творения.
Как сочетается призыв смотреть за собой и при это мне обдумывать наперед? Кажется, что терпение - то пассивный залог, а тут активная позиция и по отношению к своей беспечности и по отношению к своему страху и желанию подготовиться?
Чего я боюсь в будущем, как я справляюсь со своими страхами? Какие чувства вызывает у меня идея, что за веру во Христа я могу быть ненавидим?

14 Когда же увидите мерзость запустения, реченную пророком Даниилом, стоящую, где не должно, — читающий да разумеет, — тогда находящиеся в Иудее да бегут в горы;
15 а кто на кровле, тот не сходи в дом и не входи взять что-нибудь из дома своего;
16 и кто на поле, не обращайся назад взять одежду свою.
17 Горе беременным и питающим сосцами в те дни.
18 Молитесь, чтобы не случилось бегство ваше зимою.
19 Ибо в те дни будет такая скорбь, какой не было от начала творения, которое сотворил Бог, даже доныне, и не будет.
20 И если бы Господь не сократил тех дней, то не спаслась бы никакая плоть; но ради избранных, которых Он избрал, сократил те дни.

Мерзость запустения - это про храм, про потерю святыни. Итак не святыня, ни логика не будут работать в это время - хорошее описание паники. И в тоже время полное понимание, что доступные мне действия никак не могут изменить ситуацию - только милосердие Господа сократит эти дни. То есть второе пришествие будет делом милосердия. Бывали ли у меня ситуации, когда ни моральные ценности, ни логика не срабатывали, что тогда оставалось, о чем говорит мне такой опыт?


21 Тогда, если кто вам скажет: вот, здесь Христос, или: вот, там, — не верьте.
22 Ибо восстанут лжехристы и лжепророки и дадут знамения и чудеса, чтобы прельстить, если возможно, и избранных.
23 Вы же берегитесь. Вот, Я наперед сказал вам все.
24 Но в те дни, после скорби той, солнце померкнет, и луна не даст света своего,
25 и звезды спадут с неба, и силы небесные поколеблются.
26 Тогда увидят Сына Человеческого, грядущего на облаках с силою многою и славою.
27 И тогда Он пошлет Ангелов Своих и соберет избранных Своих от четырех ветров, от края земли до края неба.
28 От смоковницы возьмите подобие: когда ветви ее становятся уже мягки и пускают листья, то знаете, что близко лето.
29 Так и когда вы увидите то сбывающимся, знайте, что близко, при дверях.
30 Истинно говорю вам: не прейдет род сей, как все это будет.
31 Небо и земля прейдут, но слова Мои не прейдут.
32 О дне же том, или часе, никто не знает, ни Ангелы небесные, ни Сын, но только Отец.

33 Смотрите, бодрствуйте, молитесь, ибо не знаете, когда наступит это время.

34 Подобно как бы кто, отходя в путь и оставляя дом свой, дал слугам своим власть и каждому свое дело, и приказал привратнику бодрствовать.
35 Итак бодрствуйте, ибо не знаете, когда придет хозяин дома: вечером, или в полночь, или в пение петухов, или поутру;
36 чтобы, придя внезапно, не нашел вас спящими.
37 А что вам говорю, говорю всем: бодрствуйте.

Получается невозможно знать и подготовится наперед, но нужно быть внимательным к происходящему. Ученики Иисуса не должны обманываться домыслами и уверениями о скором конце; с другой стороны, им надлежит быть на страже. В реалиях моей жизни, как могли бы исполняться слова : "бодрствуйте", "От смоковницы возьмите подобие"?

Глава 14

1 Через два дня [надлежало] быть [празднику] Пасхи и опресноков. И искали первосвященники и книжники, как бы взять Его хитростью и убить;
2 но говорили: [только] не в праздник, чтобы не произошло возмущения в народе.


Читая Страстные Евангелия, не хочется «думать», ставить вопросы, а отнестись к как-то более уважительно, созерцательно, молитвенно. Если вы поймете, что мои размышления вам мешают, отложите их, читайте только Евангельский текст.


3 И когда был Он в Вифании, в доме Симона прокаженного, и возлежал, — пришла женщина с алавастровым сосудом мира из нарда чистого, драгоценного и, разбив сосуд, возлила Ему на голову.
4 Некоторые же вознегодовали и говорили между собою: к чему сия трата мира?
5 Ибо можно было бы продать его более нежели за триста динариев и раздать нищим. И роптали на нее.
6 Но Иисус сказал: оставьте ее; что ее смущаете? Она доброе дело сделала для Меня.
7 Ибо нищих всегда имеете с собою и, когда захотите, можете им благотворить; а Меня не всегда имеете.
8 Она сделала, что могла: предварила помазать тело Мое к погребению.
9 Истинно говорю вам: где ни будет проповедано Евангелие сие в целом мире, сказано будет, в память ее, и о том, что она сделала.


Сегодняшняя цивилизация построена на том, чтобы делать только разумное и полезное. Но вера и любовь иногда побуждает людей на странные, но прекрасные поступки и они имеют какое-то важное значение, особую силу. В целом мире, в разные времена поступок этой женщины открывает двери сердца многих людей. Какие нерациональные формы я мог бы использовать для выражения моего отношения к Богу, какие к ближнему?

10 И пошел Иуда Искариот, один из двенадцати, к первосвященникам, чтобы предать Его им.
11 Они же, услышав, обрадовались, и обещали дать ему сребренники. И он искал, как бы в удобное время предать Его.
12 В первый день опресноков, когда заколали пасхального [агнца], говорят Ему ученики Его: где хочешь есть пасху? мы пойдем и приготовим.
13 И посылает двух из учеников Своих и говорит им: пойдите в город; и встретится вам человек, несущий кувшин воды; последуйте за ним
14 и куда он войдет, скажите хозяину дома того: Учитель говорит: где комната, в которой бы Мне есть пасху с учениками Моими?
15 И он покажет вам горницу большую, устланную, готовую: там приготовьте нам.
16 И пошли ученики Его, и пришли в город, и нашли, как сказал им; и приготовили пасху.
17 Когда настал вечер, Он приходит с двенадцатью.
18 И, когда они возлежали и ели, Иисус сказал: истинно говорю вам, один из вас, ядущий со Мною, предаст Меня.
19 Они опечалились и стали говорить Ему, один за другим: не я ли? и другой: не я ли?
20 Он же сказал им в ответ: один из двенадцати, обмакивающий со Мною в блюдо.
21 Впрочем Сын Человеческий идет, как писано о Нем; но горе тому человеку, которым Сын Человеческий предается: лучше было бы тому человеку не родиться.
22 И когда они ели, Иисус, взяв хлеб, благословил, преломил, дал им и сказал: приимите, ядите; сие есть Тело Мое.
23 И, взяв чашу, благодарив, подал им: и пили из нее все.
24 И сказал им: сие есть Кровь Моя Нового Завета, за многих изливаемая.
25 Истинно говорю вам: Я уже не буду пить от плода виноградного до того дня, когда буду пить новое вино в Царствии Божием.
26 И, воспев, пошли на гору Елеонскую.

Иисус знает как приготовить комнату, знает и кто предаст Его, но это не закрывает Его способность максимальной близости к ученикам, дарование им Своих Плоти и Крови. В этом я слышу и себе призыв не дать быть раздавленным злом и бессилием, не закрываться от Бога и ближнего в своей боли.

24 марта. Евангелие от Марка, главы 11-12

от Дмитрий Иванин (Главный администратор) -

Глава 11

1 Когда приблизились к Иерусалиму, к Виффагии и Вифании, к горе Елеонской, [Иисус] посылает двух из учеников Своих
2 и говорит им: пойдите в селение, которое прямо перед вами; входя в него, тотчас найдете привязанного молодого осла, на которого никто из людей не садился; отвязав его, приведите.
3 И если кто скажет вам: что вы это делаете? — отвечайте, что он надобен Господу; и тотчас пошлет его сюда.
4 Они пошли, и нашли молодого осла, привязанного у ворот на улице, и отвязали его.
5 И некоторые из стоявших там говорили им: что делаете? [зачем] отвязываете осленка?
6 Они отвечали им, как повелел Иисус; и те отпустили их.
7 И привели осленка к Иисусу, и возложили на него одежды свои; [Иисус] сел на него.
8 Многие же постилали одежды свои по дороге; а другие резали ветви с дерев и постилали по дороге.
9 И предшествовавшие и сопровождавшие восклицали: осанна! благословен Грядущий во имя Господне!
10 благословенно грядущее во имя Господа царство отца нашего Давида! осанна в вышних!
11 И вошел Иисус в Иерусалим и в храм; и, осмотрев все, как время уже было позднее, вышел в Вифанию с двенадцатью.

Приближалось время Пасхи и много паломников шло в Иерусалим, у Марка создается впечатление торжественной процессии и люди восклицают в надежде, что Иисус восстановит самостоятельно еи сильное Царство, в духе Его предка Давида.
Но почему так много места занимает история с осленком? Осленок, не конь, - это знак мирного, трудового человека, хотя осленок вряд ли уже использовался для поездок или перевозки. Интересно, что у Иисуса не было даже осленка, но в нужное время он находится.
Вход Господень в Иерусалим - праздник и радостный, и грустный. Сегодня люди приветствуют Иисуса, а завтра большинство вернется к своим делам, кто-то присоединится к толпе насмешников, и лишь немногие сохранят верность. Вряд ли кто-то была способен проникнуть в тайну служения Мессии.
Бывает ли у меня, что я неправильно понимаю волю Божию и потом расстраиваюсь и грущу, когда ожидания не осуществляются? Люди устелали дорогу ветвями и одеждами - какие бесполезные жесты позволяют мне выражать мою любовь и почтение к Иисусу?

12 На другой день, когда они вышли из Вифании, Он взалкал;
13 и, увидев издалека смоковницу, покрытую листьями, пошел, не найдет ли чего на ней; но, придя к ней, ничего не нашел, кроме листьев, ибо еще не время было [собирания] смокв.
14 И сказал ей Иисус: отныне да не вкушает никто от тебя плода вовек! И слышали то ученики Его.
15 Пришли в Иерусалим. Иисус, войдя в храм, начал выгонять продающих и покупающих в храме; и столы меновщиков и скамьи продающих голубей опрокинул;
16 и не позволял, чтобы кто пронес через храм какую-либо вещь.
17 И учил их, говоря: не написано ли: дом Мой домом молитвы наречется для всех народов? а вы сделали его вертепом разбойников.
18 Услышали [это] книжники и первосвященники, и искали, как бы погубить Его, ибо боялись Его, потому что весь народ удивлялся учению Его.
19 Когда же стало поздно, Он вышел вон из города.

Смоковница была покрыта листьями, но под ними не имела плода. Храм был полон деятельности, но не приводил к Богу, а создавал параллельную жизнь. Случалось ли, что занимаясь бурной "правильной" деятельностью, я на самом деле не думал о плодах, да и истинные мотивы мои были другими?
Какие "параллельные структуры" наполняют мой храм Духа (мое сердце)? Что в моей жизни манит обильной листвой, но не содержит плода?


20 Поутру, проходя мимо, увидели, что смоковница засохла до корня.
21 И, вспомнив, Петр говорит Ему: Равви! посмотри, смоковница, которую Ты проклял, засохла.
22 Иисус, отвечая, говорит им:
23 имейте веру Божию, ибо истинно говорю вам, если кто скажет горе сей: поднимись и ввергнись в море, и не усомнится в сердце своем, но поверит, что сбудется по словам его, — будет ему, что ни скажет.
24 Потому говорю вам: все, чего ни будете просить в молитве, верьте, что получите, — и будет вам.

О чем мне неловко молиться? О чем молиться я считаю глупым и абсурдным? О чем я молюсь, но сам не верю в осуществление?

25 И когда стоите на молитве, прощайте, если что имеете на кого, дабы и Отец ваш Небесный простил вам согрешения ваши.
26 Если же не прощаете, то и Отец ваш Небесный не простит вам согрешений ваших.
27 Пришли опять в Иерусалим. И когда Он ходил в храме, подошли к Нему первосвященники и книжники, и старейшины
28 и говорили Ему: какою властью Ты это делаешь? и кто Тебе дал власть делать это?
29 Иисус сказал им в ответ: спрошу и Я вас об одном, отвечайте Мне; [тогда] и Я скажу вам, какою властью это делаю.
30 Крещение Иоанново с небес было, или от человеков? отвечайте Мне.
31 Они рассуждали между собою: если скажем: с небес, — то Он скажет: почему же вы не поверили ему?
32 а сказать: от человеков — боялись народа, потому что все полагали, что Иоанн точно был пророк.
33 И сказали в ответ Иисусу: не знаем. Тогда Иисус сказал им в ответ: и Я не скажу вам, какою властью это делаю.


Ответ на молитву связан с прощением. Непрощение перекрывает кислород молитвы, делае ее только шевелением гудами.
С первого взгляда Иисус не хочет отвечать, и потому в свою очередь задает неудобный вопрос. Но на самом деле, если бы фарисеи ответили на вопрос Иисуса честно, они бы получили ответ на свой вопрос.
Бывает, что вопрос задан с недобрыми намерениями, и ответить на него прямо — подставить себя под огонь несправедливой критики. Как тогда поступить? О чем в своей жизния мог бы сказать - я это делаю властью Иисуса?

Глава 12

1 И начал говорить им притчами: некоторый человек насадил виноградник и обнес оградою, и выкопал точило, и построил башню, и, отдав его виноградарям, отлучился.
2 И послал в свое время к виноградарям слугу — принять от виноградарей плодов из виноградника.
3 Они же, схватив его, били, и отослали ни с чем.
4 Опять послал к ним другого слугу; и тому камнями разбили голову и отпустили его с бесчестьем.
5 И опять иного послал: и того убили; и многих других то били, то убивали.
6 Имея же еще одного сына, любезного ему, напоследок послал и его к ним, говоря: постыдятся сына моего.
7 Но виноградари сказали друг другу: это наследник; пойдем, убьем его, и наследство будет наше.
8 И, схватив его, убили и выбросили вон из виноградника.
9 Что же сделает хозяин виноградника? — Придет и предаст смерти виноградарей, и отдаст виноградник другим.
10 Неужели вы не читали сего в Писании: камень, который отвергли строители, тот самый сделался главою угла;
11 это от Господа, и есть дивно в очах наших.
12 И старались схватить Его, но побоялись народа, ибо поняли, что о них сказал притчу; и, оставив Его, отошли.

Фактически, это прямое предупреждение иудейским вождям, но на другом уровне это о моем отношении ко Христу. Ни стал ли я воспринимать как свое - само собой разумеющеееся, то, где я всего лишь пользователь, а хозяин Бог?
О чем в своей жизни я твердо могу сказать, что Христос - угловой, основополагающий камень?

13 И посылают к Нему некоторых из фарисеев и иродиан, чтобы уловить Его в слове.
14 Они же, придя, говорят Ему: Учитель! мы знаем, что Ты справедлив и не заботишься об угождении кому-либо, ибо не смотришь ни на какое лице, но истинно пути Божию учишь. Позволительно ли давать подать кесарю или нет? давать ли нам или не давать?
15 Но Он, зная их лицемерие, сказал им: что искушаете Меня? принесите Мне динарий, чтобы Мне видеть его.
16 Они принесли. Тогда говорит им: чье это изображение и надпись? Они сказали Ему: кесаревы.
17 Иисус сказал им в ответ: отдавайте кесарево кесарю, а Божие Богу. И дивились Ему.


Христос не призывает к восстанию против власти, но полагает ей пределы. Интересно, что государство в конечном итоге получает свое, а вот с Богом все гораздо свободнее, и потому сложнее. Как же научиться ответственности в отношениях с Богом, и в чем она для меня? 


18 Потом пришли к Нему саддукеи, которые говорят, что нет воскресения, и спросили Его, говоря:
19 Учитель! Моисей написал нам: если у кого умрет брат и оставит жену, а детей не оставит, то брат его пусть возьмет жену его и восстановит семя брату своему.
20 Было семь братьев: первый взял жену и, умирая, не оставил детей.
21 Взял ее второй и умер, и он не оставил детей; также и третий.
22 Брали ее [за себя] семеро и не оставили детей. После всех умерла и жена.
23 Итак, в воскресении, когда воскреснут, которого из них будет она женою? Ибо семеро имели ее женою?
24 Иисус сказал им в ответ: этим ли приводитесь вы в заблуждение, не зная Писаний, ни силы Божией?
25 Ибо, когда из мертвых воскреснут, [тогда] не будут ни жениться, ни замуж выходить, но будут, как Ангелы на небесах.
26 А о мертвых, что они воскреснут, разве не читали вы в книге Моисея, как Бог при купине сказал ему: Я Бог Авраама, и Бог Исаака, и Бог Иакова?
27 [Бог] не есть Бог мертвых, но Бог живых. Итак, вы весьма заблуждаетесь.

Иисуса пытаются уловить, Он же отсылает их к Писанию и знанию силы Божьей. Какие вопросы ставят меня в тупик, чего в христианстве я не могу понять или принять? Что я бы мог назвать знанием силы Божьей?

 28 Один из книжников, слыша их прения и видя, что [Иисус] хорошо им отвечал, подошел и спросил Его: какая первая из всех заповедей?

29 Иисус отвечал ему: первая из всех заповедей: слушай, Израиль! Господь Бог наш есть Господь единый;
30 и возлюби Господа Бога твоего всем сердцем твоим, и всею душею твоею, и всем разумением твоим, и всею крепостию твоею, — вот первая заповедь!
31 Вторая подобная ей: возлюби ближнего твоего, как самого себя. Иной большей сих заповеди нет.
32 Книжник сказал Ему: хорошо, Учитель! истину сказал Ты, что один есть Бог и нет иного, кроме Его;
33 и любить Его всем сердцем и всем умом, и всею душею, и всею крепостью, и любить ближнего, как самого себя, есть больше всех всесожжений и жертв.
34 Иисус, видя, что он разумно отвечал, сказал ему: недалеко ты от Царствия Божия. После того никто уже не смел спрашивать Его.

 Книжник смог распознать в ответе Иисуса, объединившего первую заповедь Декалога и  мало заметную заповедь,  дух Того, Кто этот Закон даровал. Как Священное Писание помогает мне видеть, узнавать Бога в повседневности, Его присутствие и действие? 


35 Продолжая учить в храме, Иисус говорил: как говорят книжники, что Христос есть Сын Давидов?
36 Ибо сам Давид сказал Духом Святым: сказал Господь Господу моему: седи одесную Меня, доколе положу врагов Твоих в подножие ног Твоих.
37 Итак, сам Давид называет Его Господом: как же Он Сын ему? И множество народа слушало Его с услаждением.
38 И говорил им в учении Своем: остерегайтесь книжников, любящих ходить в длинных одеждах и [принимать] приветствия в народных собраниях,
39 сидеть впереди в синагогах и возлежать на первом [месте] на пиршествах, —
40 сии, поядающие домы вдов и напоказ долго молящиеся, примут тягчайшее осуждение.


Меня утешают эти слова про услаждение. Значит, не обязательно всегда искать в Слове вопросов к себе, руководства к действию, можно просто побыть с тем, «как же хорошо!», усладиться.
Мне кажется, что если в Боге, Его Слове, молитве и братском общении найти услаждение, то не придется искать услаждение нечестными путями, через власть, почет, богатсво, секс.
Может быть не такое грубое, но что приносит мне услаждение, чем я пытаюсь заткнуть дыры в собственной душе?


41 И сел Иисус против сокровищницы и смотрел, как народ кладет деньги в сокровищницу. Многие богатые клали много.
42 Придя же, одна бедная вдова положила две лепты, что составляет кодрант.
43 Подозвав учеников Своих, [Иисус] сказал им: истинно говорю вам, что эта бедная вдова положила больше всех, клавших в сокровищницу,
44 ибо все клали от избытка своего, а она от скудости своей положила все, что имела, все пропитание свое.

Похоже, книжники, которые хорошо знали Писание не смогли найти в нем источник, чтобы утолить чувство недостатка и он побуждал их все время стремиться к большему "достатку". Я не знаю, рассчитывали ли вдова, что Бог о ней позаботиться или у нее просто было такое сердце - ощущать благодарность, довольство, благость даже в очень тяжелых условиях. Где я ощущаю недостаток, трудность в своей жизни? Какие "лепты" в этих областях я мог бы принести как дар Богу? Что в моей жизни позволяет мне испытывать довольство и благодарность?

23 марта. Евангелие от Марка, главы 9-10

от Дмитрий Иванин (Главный администратор) -

Глава 9.

1 И сказал им [Иисус]: истинно говорю вам: есть некоторые из стоящих здесь, которые не вкусят смерти, как уже увидят Царствие Божие, пришедшее в силе.
2 И, по прошествии дней шести, взял Иисус Петра, Иакова и Иоанна, и возвел на гору высокую особо их одних, и преобразился перед ними.
3 Одежды Его сделались блистающими, весьма белыми, как снег, как на земле белильщик не может выбелить.
4 И явился им Илия с Моисеем; и беседовали с Иисусом.
5 При сем Петр сказал Иисусу: Равви! хорошо нам здесь быть; сделаем три кущи: Тебе одну, Моисею одну, и одну Илии.
6 Ибо не знал, что сказать; потому что они были в страхе.
7 И явилось облако, осеняющее их, и из облака исшел глас, глаголющий: Сей есть Сын Мой возлюбленный; Его слушайте.
8 И, внезапно посмотрев вокруг, никого более с собою не видели, кроме одного Иисуса.


Только что были слова о Кресте. И вот внезапно Евангелие возносит нас на необычайную высоту горы Преображения. Опыт Преображения давался им не как награда, а на будущее, в укрепление — Петру как руководителю, Иакову как мученику, Иоанну как последнему свидетелю.
Доводилось ли мне пережить мистический (не умственный) опыт, когда Бог был как-то по особенному ощущаем? Какие плоды принес этот опыт в моей жизни? Знаю ли я к чему готовил меня Господь, как мне нужно на него откликнуться?


9 Когда же сходили они с горы, Он не велел никому рассказывать о том, что видели, доколе Сын Человеческий не воскреснет из мертвых.
10 И они удержали это слово, спрашивая друг друга, что значит: воскреснуть из мертвых.
11 И спросили Его: как же книжники говорят, что Илии надлежит придти прежде?
12 Он сказал им в ответ: правда, Илия должен придти прежде и устроить все; и Сыну Человеческому, как написано о Нем, [надлежит] много пострадать и быть уничижену.
13 Но говорю вам, что и Илия пришел, и поступили с ним, как хотели, как написано о нем.

Странно, почему размышляя о воскресении мертвых, ученики однако спрашивали Иисуса про Илию. Ожидая буквального сошествия с неба пророка Илии, чтобы приготовить путь Мессии, иудеи не рассмотрели в Иоанне Предтече силу и служение Илии.

14 Придя к ученикам, увидел много народа около них и книжников, спорящих с ними.
15 Тотчас, увидев Его, весь народ изумился, и, подбегая, приветствовали Его.
16 Он спросил книжников: о чем спорите с ними?
17 Один из народа сказал в ответ: Учитель! я привел к Тебе сына моего, одержимого духом немым:
18 где ни схватывает его, повергает его на землю, и он испускает пену, и скрежещет зубами своими, и цепенеет. Говорил я ученикам Твоим, чтобы изгнали его, и они не могли.
19 Отвечая ему, Иисус сказал: о, род неверный! доколе буду с вами? доколе буду терпеть вас? Приведите его ко Мне.
20 И привели его к Нему. Как скоро [бесноватый] увидел Его, дух сотряс его; он упал на землю и валялся, испуская пену.
21 И спросил [Иисус] отца его: как давно это сделалось с ним? Он сказал: с детства;
22 и многократно [дух] бросал его и в огонь и в воду, чтобы погубить его; но, если что можешь, сжалься над нами и помоги нам.
23 Иисус сказал ему: если сколько-нибудь можешь веровать, все возможно верующему.
24 И тотчас отец отрока воскликнул со слезами: верую, Господи! помоги моему неверию.
25 Иисус, видя, что сбегается народ, запретил духу нечистому, сказав ему: дух немой и глухой! Я повелеваю тебе, выйди из него и впредь не входи в него.
26 И, вскрикнув и сильно сотрясши его, вышел; и он сделался, как мертвый, так что многие говорили, что он умер.
27 Но Иисус, взяв его за руку, поднял его; и он встал.
28 И как вошел [Иисус] в дом, ученики Его спрашивали Его наедине: почему мы не могли изгнать его?
29 И сказал им: сей род не может выйти иначе, как от молитвы и поста.


Похоже, сила учеников возникает не просто так, а в близком общении с Учителем и пока Он с Петром, Иаковом и Иоанном на Фаворе, им приходится столкнуться с неожиданными трудностями.
Изгнание беса происходит от власти Иисуса, как Сына Божьего и чтобы оно сработало и у учеников, нужна не только крепкая вера отца юноши (Помоги моему неверию!), но и связь с Иисусом, которая невозможно без духовной дисциплины и усилия со стороны учеников.
Что помогает мне поддерживать ощущение связи с Иисусом, что я пробую делать, когда оно ослабевает? Могу ли я увидеть в какой-либо ситуации моей жизни, где Божие действие, а где моя часть работы?

30 Выйдя оттуда, проходили через Галилею; и Он не хотел, чтобы кто узнал.
31 Ибо учил Своих учеников и говорил им, что Сын Человеческий предан будет в руки человеческие и убьют Его, и, по убиении, в третий день воскреснет.
32 Но они не разумели сих слов, а спросить Его боялись.
33 Пришел в Капернаум; и когда был в доме, спросил их: о чем дорогою вы рассуждали между собою?
34 Они молчали; потому что дорогою рассуждали между собою, кто больше.
35 И, сев, призвал двенадцать и сказал им: кто хочет быть первым, будь из всех последним и всем слугою.
36 И, взяв дитя, поставил его посреди них и, обняв его, сказал им:
37 кто примет одно из таких детей во имя Мое, тот принимает Меня; а кто Меня примет, тот не Меня принимает, но Пославшего Меня.
38 При сем Иоанн сказал: Учитель! мы видели человека, который именем Твоим изгоняет бесов, а не ходит за нами; и запретили ему, потому что не ходит за нами.
39 Иисус сказал: не запрещайте ему, ибо никто, сотворивший чудо именем Моим, не может вскоре злословить Меня.
40 Ибо кто не против вас, тот за вас.
41 И кто напоит вас чашею воды во имя Мое, потому что вы Христовы, истинно говорю вам, не потеряет награды своей.


Приближается время страданий, а значит и время, когда ученикам придется уже самим нести миссию Иисуса дальше. Как же им тогда поддерживать необходимую близость с Учителем? Конечно будет еще Пятидесятница, но даже Дух Святой являет Иисуса именно в Церкви, в определенном образом устроенном собрании учеников. Только когда у них будут определенные отношения между с особой они смогут нести Христа миру. Мне сложно представить как может быть организовано сообщество без иерархии, разделения на "своих и чужих", но похоже тайна присутствия Христа в Церкви, да и самого существования Церкви заключена в идее соборности, как сопричастности друг-другу.
Как бы я сейчас сформулировал эти ценности в современной христианской жизни?  


42 А кто соблазнит одного из малых сих, верующих в Меня, тому лучше было бы, если бы повесили ему жерновный камень на шею и бросили его в море.
43 И если соблазняет тебя рука твоя, отсеки ее: лучше тебе увечному войти в жизнь, нежели с двумя руками идти в геенну, в огонь неугасимый,
44 где червь их не умирает и огонь не угасает.
45 И если нога твоя соблазняет тебя, отсеки ее: лучше тебе войти в жизнь хромому, нежели с двумя ногами быть ввержену в геенну, в огонь неугасимый,
46 где червь их не умирает и огонь не угасает.
47 И если глаз твой соблазняет тебя, вырви его: лучше тебе с одним глазом войти в Царствие Божие, нежели с двумя глазами быть ввержену в геенну огненную,
48 где червь их не умирает и огонь не угасает.
49 Ибо всякий огнем осолится, и всякая жертва солью осолится.
50 Соль — добрая [вещь]; но ежели соль не солона будет, чем вы ее поправите? Имейте в себе соль, и мир имейте между собою.

Разумеется, это не призыв к членовредительству. Самое простое - видеть в этом грехи, которые необходимо отсечь. Свт. Иоанн Златоуст видит в этих примерах людей, которые нам близки, как рука, глаз, - но тянут нас прочь от Бога.
Это предупреждение о большой ответственности за Церковь. Соль нужна, чтобы принести жертву Богу. Согласно закону, без нее мясо приносить нельзя. Соль из мертвого моря, смешиваясь с грязью теряла свой вкус. И похоже личное опять тесно увязано с общинным. С чем обычно перемешивается моя "соль" прежде чем теряет вкус? Как я могу добавить соли и мира в отношения со своей церковной общиной, ее частью, группой единомышленников?


Глава 10
1 Отправившись оттуда, приходит в пределы Иудейские за Иорданскою стороною. Опять собирается к Нему народ, и, по обычаю Своему, Он опять учил их.
2 Подошли фарисеи и спросили, искушая Его: позволительно ли разводиться мужу с женою?
3 Он сказал им в ответ: что заповедал вам Моисей?
4 Они сказали: Моисей позволил писать разводное письмо и разводиться.
5 Иисус сказал им в ответ: по жестокосердию вашему он написал вам сию заповедь.
6 В начале же создания, Бог мужчину и женщину сотворил их.
7 Посему оставит человек отца своего и мать
8 и прилепится к жене своей, и будут два одною плотью; так что они уже не двое, но одна плоть.
9 Итак, что Бог сочетал, того человек да не разлучает.
10 В доме ученики Его опять спросили Его о том же.
11 Он сказал им: кто разведется с женою своею и женится на другой, тот прелюбодействует от нее;
12 и если жена разведется с мужем своим и выйдет за другого, прелюбодействует.


Тема устройства Церкви прерывается учением о браке, а потом снова продолжается призывом принять Царствие Божие как. Возможно я могу посмотреть и на свою церковную жизнь как на брак. Какие  жизни в церковной общине тогда я мог бы увидеть в этом отрывке?
 

13 Приносили к Нему детей, чтобы Он прикоснулся к ним; ученики же не допускали приносящих.
14 Увидев [то], Иисус вознегодовал и сказал им: пустите детей приходить ко Мне и не препятствуйте им, ибо таковых есть Царствие Божие.
15 Истинно говорю вам: кто не примет Царствия Божия, как дитя, тот не войдет в него.
16 И, обняв их, возложил руки на них и благословил их.


Снова дети. И ученики ничего не помнят о том, что сказано в прошлой главе. Это, в каком-то смысле утешает, не один я с первого раза не слышу, Похоже войти в Царство сможет лишь тот, кто принимает его правила просто и бесхитростно, как говорится "за чистую монету". В чем мое отношение к Царству Божьему могло бы закрыть его для меня, в чем я хитрю и хочу найти свою дорогу, что о Царстве я пытаюсь истолковать по-другому?

17 Когда выходил Он в путь, подбежал некто, пал пред Ним на колени и спросил Его: Учитель благий! что мне делать, чтобы наследовать жизнь вечную?
18 Иисус сказал ему: что ты называешь Меня благим? Никто не благ, как только один Бог.
19 Знаешь заповеди: не прелюбодействуй, не убивай, не кради, не лжесвидетельствуй, не обижай, почитай отца твоего и мать.
20 Он же сказал Ему в ответ: Учитель! все это сохранил я от юности моей.
21 Иисус, взглянув на него, полюбил его и сказал ему: одного тебе недостает: пойди, все, что имеешь, продай и раздай нищим, и будешь иметь сокровище на небесах; и приходи, последуй за Мною, взяв крест.
22 Он же, смутившись от сего слова, отошел с печалью, потому что у него было большое имение.
23 И, посмотрев вокруг, Иисус говорит ученикам Своим: как трудно имеющим богатство войти в Царствие Божие!
24 Ученики ужаснулись от слов Его. Но Иисус опять говорит им в ответ: дети! как трудно надеющимся на богатство войти в Царствие Божие!
25 Удобнее верблюду пройти сквозь игольные уши, нежели богатому войти в Царствие Божие.
26 Они же чрезвычайно изумлялись и говорили между собою: кто же может спастись?
27 Иисус, воззрев на них, говорит: человекам это невозможно, но не Богу, ибо все возможно Богу.


Богатый юноша жил добродетельной жизнью, очевидно почтительно настроен к Иисусу и похоже, вопрос тут не в деньгах, а в том, к чему привязано сердце, что занимает меня более всего. Сердце каждого человека к чему-то привязано - это естественно, но Бог предлагает нечто большее и лучшее, к чему можно привязаться. Да процесс перестройки бывает узок и непрост, а может и долог, это подлинный путь следования за Иисусом. К чему привязано мое сердце, что я мог бы этому противопоставить или как преобразить во Христе? 


28 И начал Петр говорить Ему: вот, мы оставили все и последовали за Тобою.
29 Иисус сказал в ответ: истинно говорю вам: нет никого, кто оставил бы дом, или братьев, или сестер, или отца, или мать, или жену, или детей, или земли, ради Меня и Евангелия,
30 и не получил бы ныне, во время сие, среди гонений, во сто крат более домов, и братьев и сестер, и отцов, и матерей, и детей, и земель, а в веке грядущем жизни вечной.
31 Многие же будут первые последними, и последние первыми.
32 Когда были они на пути, восходя в Иерусалим, Иисус шел впереди их, а они ужасались и, следуя за Ним, были в страхе. Подозвав двенадцать, Он опять начал им говорить о том, что будет с Ним:
33 вот, мы восходим в Иерусалим, и Сын Человеческий предан будет первосвященникам и книжникам, и осудят Его на смерть, и предадут Его язычникам,
34 и поругаются над Ним, и будут бить Его, и оплюют Его, и убьют Его; и в третий день воскреснет.
35 [Тогда] подошли к Нему сыновья Зеведеевы Иаков и Иоанн и сказали: Учитель! мы желаем, чтобы Ты сделал нам, о чем попросим.
36 Он сказал им: что хотите, чтобы Я сделал вам?
37 Они сказали Ему: дай нам сесть у Тебя, одному по правую сторону, а другому по левую в славе Твоей.
38 Но Иисус сказал им: не знаете, чего просите. Можете ли пить чашу, которую Я пью, и креститься крещением, которым Я крещусь?
39 Они отвечали: можем. Иисус же сказал им: чашу, которую Я пью, будете пить, и крещением, которым Я крещусь, будете креститься;
40 а дать сесть у Меня по правую сторону и по левую — не от Меня [зависит], но кому уготовано.
41 И, услышав, десять начали негодовать на Иакова и Иоанна.
42 Иисус же, подозвав их, сказал им: вы знаете, что почитающиеся князьями народов господствуют над ними, и вельможи их властвуют ими.
43 Но между вами да не будет так: а кто хочет быть большим между вами, да будем вам слугою;
44 и кто хочет быть первым между вами, да будет всем рабом.
45 Ибо и Сын Человеческий не для того пришел, чтобы Ему служили, но чтобы послужить и отдать душу Свою для искупления многих.


Этот стих многие библеисты считают квинтэссенцией богословия Евангелия от Марка. Иисус - Мессия, но не владычествующий, а служащий, и отдающий Свою жизнь за других. В этом отрывке Иисус всего лишь говорит, что его ученики пойдут Его путем. А что обещает Иисус, в чем Его утешение?

46 Приходят в Иерихон. И когда выходил Он из Иерихона с учениками Своими и множеством народа, Вартимей, сын Тимеев, слепой сидел у дороги, прося [милостыни].
47 Услышав, что это Иисус Назорей, он начал кричать и говорить: Иисус, Сын Давидов! помилуй меня.
48 Многие заставляли его молчать; но он еще более стал кричать: Сын Давидов! помилуй меня.
49 Иисус остановился и велел его позвать. Зовут слепого и говорят ему: не бойся, вставай, зовет тебя.
50 Он сбросил с себя верхнюю одежду, встал и пришел к Иисусу.
51 Отвечая ему, Иисус спросил: чего ты хочешь от Меня? Слепой сказал Ему: Учитель! чтобы мне прозреть.
52 Иисус сказал ему: иди, вера твоя спасла тебя. И он тотчас прозрел и пошел за Иисусом по дороге.


О чем бы попросил я у Иисуса, если бы Он спросил меня "Чего ты хочешь от Меня"? Чего бы я попросил за то, что пойду путем Иисуса и Его учеников? Что я хотел бы научиться видеть, какое зрение просил бы у Иисуса?

21 марта. Евангелие от Марка, главы 7-8

от Дмитрий Иванин (Главный администратор) -

Глава 7.

1 Собрались к Нему фарисеи и некоторые из книжников, пришедшие из Иерусалима,
2 и, увидев некоторых из учеников Его, евших хлеб нечистыми, то есть неумытыми, руками, укоряли.
3 Ибо фарисеи и все Иудеи, держась предания старцев, не едят, не умыв тщательно рук;
4 и, [придя] с торга, не едят не омывшись. Есть и многое другое, чего они приняли держаться: наблюдать омовение чаш, кружек, котлов и скамей.
5 Потом спрашивают Его фарисеи и книжники: зачем ученики Твои не поступают по преданию старцев, но неумытыми руками едят хлеб?
6 Он сказал им в ответ: хорошо пророчествовал о вас, лицемерах, Исаия, как написано: люди сии чтут Меня устами, сердце же их далеко отстоит от Меня,
7 но тщетно чтут Меня, уча учениям, заповедям человеческим.
8 Ибо вы, оставив заповедь Божию, держитесь предания человеческого, омовения кружек и чаш, и делаете многое другое, сему подобное.
9 И сказал им: хорошо ли, [что] вы отменяете заповедь Божию, чтобы соблюсти свое предание?
10 Ибо Моисей сказал: почитай отца своего и мать свою; и: злословящий отца или мать смертью да умрет.
11 А вы говорите: кто скажет отцу или матери: корван, то есть дар [Богу] то, чем бы ты от меня пользовался,
12 тому вы уже попускаете ничего не делать для отца своего или матери своей,
13 устраняя слово Божие преданием вашим, которое вы установили; и делаете многое сему подобное.


Почитать Бога в своем сердце, жить по слову Божию непросто, хотя может казаться, что все делается правильно, по написанному.
В попытке исполнить заповеди Божии в каждой конкретной ситуации бывает не легко сохранить ту ценность, которую Бог в этой заповеди являет.
Трудно жить без авторитетов и традиции и часто за традицией можно укрыться, но и потерять важное. Так посвящая Богу свое имущество можно оставить родителей без попечения. Как я могу избежать лицемерия и автоматизма традиций, в чем я их вижу? 

14 И, призвав весь народ, говорил им: слушайте Меня все и разумейте:
15 ничто, входящее в человека извне, не может осквернить его; но что исходит из него, то оскверняет человека.
16 Если кто имеет уши слышать, да слышит!
17 И когда Он от народа вошел в дом, ученики Его спросили Его о притче.
18 Он сказал им: неужели и вы так непонятливы? Неужели не разумеете, что ничто, извне входящее в человека, не может осквернить его?
19 Потому что не в сердце его входит, а в чрево, и выходит вон, [чем] очищается всякая пища.
20 Далее сказал: исходящее из человека оскверняет человека.
21 Ибо извнутрь, из сердца человеческого, исходят злые помыслы, прелюбодеяния, любодеяния, убийства,
22 кражи, лихоимство, злоба, коварство, непотребство, завистливое око, богохульство, гордость, безумство, —
23 все это зло извнутрь исходит и оскверняет человека.

Выполнять внешние нормы и предписания бывает непросто, принуждая себя, можно изменить поступки, но как изменить внутреннее содержание? Как я могу понять, что исходить из моего сердца? Как бы мне хотелось это изменить? Что я могу для этого сделать?

24 И, отправившись оттуда, пришел в пределы Тирские и Сидонские; и, войдя в дом, не хотел, чтобы кто узнал; но не мог утаиться.
25 Ибо услышала о Нем женщина, у которой дочь одержима была нечистым духом, и, придя, припала к ногам Его;
26 а женщина та была язычница, родом сирофиникиянка; и просила Его, чтобы изгнал беса из ее дочери.
27 Но Иисус сказал ей: дай прежде насытиться детям, ибо нехорошо взять хлеб у детей и бросить псам.
28 Она же сказала Ему в ответ: так, Господи; но и псы под столом едят крохи у детей.
29 И сказал ей: за это слово, пойди; бес вышел из твоей дочери.
30 И, придя в свой дом, она нашла, что бес вышел и дочь лежит на постели.

Женщина язычница, возможно образ ее жизни и повлиял на одержимость ее дочери. Но она оказалась способна услышать важное за внешне обидной формой и не закрыться а принять правду и найти свое место в ней.
Иисуса в первую очередь могли принять иудеи, из их религиозного опыта было возможно правильно разглядеть Мессию и его миссию и стать Церковью, несущую спасение всем народам. Неясно удалось ли женщине понять этот замысел или просто отнестись со смирением, но важно, что она оставила сое сердце открытым. Что обычно закрывает мое сердце? Когда мне уже бывает больно и сложно проникать в смысл?
Какое поведение другого человека закрывает для него мое сердце?

31 Выйдя из пределов Тирских и Сидонских, [Иисус] опять пошел к морю Галилейскому через пределы Десятиградия.
32 Привели к Нему глухого косноязычного и просили Его возложить на него руку.
33 [Иисус], отведя его в сторону от народа, вложил персты Свои в уши ему и, плюнув, коснулся языка его;
34 и, воззрев на небо, вздохнул и сказал ему: «еффафа», то есть: отверзись.
35 И тотчас отверзся у него слух и разрешились узы его языка, и стал говорить чисто.
36 И повелел им не сказывать никому. Но сколько Он ни запрещал им, они еще более разглашали.
37 И чрезвычайно дивились, и говорили: все хорошо делает, — и глухих делает слышащими, и немых — говорящими.

Иисус становится популярным у язычников, кажется они просто удивляются Его силе. Еще не время и Иисус запрещает им распространяться о Нем, Он исцеляет из любви к человеку - поэтому отводит его от толпы в сторону и сопровождает исцеление понятными тому жестами. Еще не понимая кто такой Иисус, язычники непредвзято свидетельствуют - то, что Он делает - хорошо. Бываетли так, что непонимая замысла Божьего и руководствуясь своим пониманием я вдруг замечаю, что события развиваются совсем по-другому?
Как узнавая больше о вере мои представления о хорошем менялись?

Глава 8.

1 В те дни, когда собралось весьма много народа и нечего было им есть, Иисус, призвав учеников Своих, сказал им:
2 жаль Мне народа, что уже три дня находятся при Мне, и нечего им есть.
3 Если неевшими отпущу их в домы их, ослабеют в дороге, ибо некоторые из них пришли издалека.
4 Ученики Его отвечали Ему: откуда мог бы кто [взять] здесь в пустыне хлебов, чтобы накормить их?
5 И спросил их: сколько у вас хлебов? Они сказали: семь.
6 Тогда велел народу возлечь на землю; и, взяв семь хлебов и воздав благодарение, преломил и дал ученикам Своим, чтобы они раздали; и они раздали народу.
7 Было у них и немного рыбок: благословив, Он велел раздать и их.
8 И ели, и насытились; и набрали оставшихся кусков семь корзин.
9 Евших же было около четырех тысяч. И отпустил их.
10 И тотчас войдя в лодку с учениками Своими, прибыл в пределы Далмануфские.
11 Вышли фарисеи, начали с Ним спорить и требовали от Него знамения с неба, искушая Его.
12 И Он, глубоко вздохнув, сказал: для чего род сей требует знамения? Истинно говорю вам, не дастся роду сему знамение.
13 И, оставив их, опять вошел в лодку и отправился на ту сторону.
14 При сем ученики Его забыли взять хлебов и кроме одного хлеба не имели с собою в лодке.
15 А Он заповедал им, говоря: смотрите, берегитесь закваски фарисейской и закваски Иродовой.
16 И, рассуждая между собою, говорили: [это значит], что хлебов нет у нас.
17 Иисус, уразумев, говорит им: что рассуждаете о том, что нет у вас хлебов? Еще ли не понимаете и не разумеете? Еще ли окаменено у вас сердце?
18 Имея очи, не видите? имея уши, не слышите? и не помните?
19 Когда Я пять хлебов преломил для пяти тысяч [человек], сколько полных коробов набрали вы кусков? Говорят Ему: двенадцать.
20 А когда семь для четырех тысяч, сколько корзин набрали вы оставшихся кусков. Сказали: семь.
21 И сказал им: как же не разумеете?

Кажется проходит некоторое время. Мне кажется на этих двух отрывках виден контраст - люди ходят за Иисусом, в надежде что-то понять, увидеть, они пришли издалека и вряд ли в это раз цель была исцеление их близких. Они не требуют чуда и чудо происходит - Иисус сам позаботился о них, кажется что те, кто активно ищет воли Божьей получают ободрение. В отличие от фарисеев, которые требуют чуда, знамения, но не способны увидеть его из-за настроя - закваски.
Бывало ли так, что в ожидании крупного чуда, которое не происходило, я вдруг замечал небольшие знаки заботы и поддержки? Какое настроение ума обычно делает меня менее чувствительным в духовной жизни?

22 Приходит в Вифсаиду; и приводят к Нему слепого и просят, чтобы прикоснулся к нему.
23 Он, взяв слепого за руку, вывел его вон из селения и, плюнув ему на глаза, возложил на него руки и спросил его: видит ли что?
24 Он, взглянув, сказал: вижу проходящих людей, как деревья.
25 Потом опять возложил руки на глаза ему и велел ему взглянуть. И он исцелел и стал видеть все ясно.
26 И послал его домой, сказав: не заходи в селение и не рассказывай никому в селении.
27 И пошел Иисус с учениками Своими в селения Кесарии Филипповой. Дорогою Он спрашивал учеников Своих: за кого почитают Меня люди?
28 Они отвечали: за Иоанна Крестителя; другие же — за Илию; а иные — за одного из пророков.
29 Он говорит им: а вы за кого почитаете Меня? Петр сказал Ему в ответ: Ты Христос.
30 И запретил им, чтобы никому не говорили о Нем.
31 И начал учить их, что Сыну Человеческому много должно пострадать, быть отвержену старейшинами, первосвященниками и книжниками, и быть убиту, и в третий день воскреснуть.

Кажется, опять повторяется мысль, что Христос исцеляет не для свидетельства о себе, а от сострадания. Его, как Мессию бывает трудно разглядеть, иногда это происходит постепенно. Так же как и понять истинное служение Мессии
Как меняется мой взгляд на Христа, как меняется мое отношение к Нему?

32 И говорил о сем открыто. Но Петр, отозвав Его, начал прекословить Ему.
33 Он же, обратившись и взглянув на учеников Своих, воспретил Петру, сказав: отойди от Меня, сатана, потому что ты думаешь не о том, что Божие, но что человеческое.
34 И, подозвав народ с учениками Своими, сказал им: кто хочет идти за Мною, отвергнись себя, и возьми крест свой, и следуй за Мною.
35 Ибо кто хочет душу свою сберечь, тот потеряет ее, а кто потеряет душу свою ради Меня и Евангелия, тот сбережет ее.
36 Ибо какая польза человеку, если он приобретет весь мир, а душе своей повредит?
37 Или какой выкуп даст человек за душу свою?
38 Ибо кто постыдится Меня и Моих слов в роде сем прелюбодейном и грешном, того постыдится и Сын Человеческий, когда приидет в славе Отца Своего со святыми Ангелами.

Какое расстояние разделяет споры о религиозных обычаях (в начале сегодняшнего чтения) - и самопожертвование (в конце)!  Как часто жизнь проходит по поверхности, и слишком много внимания уделяется внешним вещам.
Чего бы мне хотелось сберечь в этой жизни? Что я потерял за годы христианской жизни, приобрел ли я что-то (помимо истинной веры и пути спасения)? Что вокруг меня скорее не Божие, а человеческое?
Бывали ли случаи когда я тоже мыслил человеческим в духовных вещах?
Как ме кажется, где путь которым следует Христос в моей жизни? Что в это путь я хотел бы взять, а от чего отказаться?

Напоминаю, в воскресенье литургическое чтение - размышляем индивидуально.

20 марта. Евангелие от Марка, главы 5-6

от Дмитрий Иванин (Главный администратор) -

Глава 5

1 И пришли на другой берег моря, в страну Гадаринскую.
2 И когда вышел Он из лодки, тотчас встретил Его вышедший из гробов человек, [одержимый] нечистым духом,
3 он имел жилище в гробах, и никто не мог его связать даже цепями,
4 потому что многократно был он скован оковами и цепями, но разрывал цепи и разбивал оковы, и никто не в силах был укротить его;
5 всегда, ночью и днем, в горах и гробах, кричал он и бился о камни;
6 увидев же Иисуса издалека, прибежал и поклонился Ему,
7 и, вскричав громким голосом, сказал: что Тебе до меня, Иисус, Сын Бога Всевышнего? заклинаю Тебя Богом, не мучь меня!
8 Ибо [Иисус] сказал ему: выйди, дух нечистый, из сего человека.
9 И спросил его: как тебе имя? И он сказал в ответ: легион имя мне, потому что нас много.
10 И много просили Его, чтобы не высылал их вон из страны той.
11 Паслось же там при горе большое стадо свиней.
12 И просили Его все бесы, говоря: пошли нас в свиней, чтобы нам войти в них.
13 Иисус тотчас позволил им. И нечистые духи, выйдя, вошли в свиней; и устремилось стадо с крутизны в море, а их было около двух тысяч; и потонули в море.
14 Пасущие же свиней побежали и рассказали в городе и в деревнях. И [жители] вышли посмотреть, что случилось.
15 Приходят к Иисусу и видят, что бесновавшийся, в котором был легион, сидит и одет, и в здравом уме; и устрашились.
16 Видевшие рассказали им о том, как это произошло с бесноватым, и о свиньях.
17 И начали просить Его, чтобы отошел от пределов их.
18 И когда Он вошел в лодку, бесновавшийся просил Его, чтобы быть с Ним.
19 Но Иисус не дозволил ему, а сказал: иди домой к своим и расскажи им, что сотворил с тобою Господь и [как] помиловал тебя.
20 И пошел и начал проповедывать в Десятиградии, что сотворил с ним Иисус; и все дивились.


Мир лежит не только во грехе, но и в болезни, в болях. Иисус не проходит мимо, но, похоже, специально плывет, чтобы встретить одержимого и исцелить его.
Цена исцеления может быть порой высока - потребовать больших расходов. Что могло бы быть моими "свиньями", что мне приходится терять в жизни со Христом?

Иисус не дазволяет исцеленному плыть с ним в города иудейские, но оставляет его проповедовать в районе десятиградия, где жили в большинстве своем язычники. Быть может это от того, что бывший бесноватый лучше знал этих людей и рассказом о своем исцелении мог готовить почву. Есть ли у меня свидетельство о том, что и я исцелен? Кого в своем окружении я лучше знаю и мог бы поговорить на его языке?

21 Когда Иисус опять переправился в лодке на другой берег, собралось к Нему множество народа. Он был у моря.
22 И вот, приходит один из начальников синагоги, по имени Иаир, и, увидев Его, падает к ногам Его
23 и усильно просит Его, говоря: дочь моя при смерти; приди и возложи на нее руки, чтобы она выздоровела и осталась жива.
24 [Иисус] пошел с ним. За Ним следовало множество народа, и теснили Его.
25 Одна женщина, которая страдала кровотечением двенадцать лет,
26 много потерпела от многих врачей, истощила все, что было у ней, и не получила никакой пользы, но пришла еще в худшее состояние, —
27 услышав об Иисусе, подошла сзади в народе и прикоснулась к одежде Его,
28 ибо говорила: если хотя к одежде Его прикоснусь, то выздоровею.
29 И тотчас иссяк у ней источник крови, и она ощутила в теле, что исцелена от болезни.
30 В то же время Иисус, почувствовав Сам в Себе, что вышла из Него сила, обратился в народе и сказал: кто прикоснулся к Моей одежде?
31 Ученики сказали Ему: Ты видишь, что народ теснит Тебя, и говоришь: кто прикоснулся ко Мне?
32 Но Он смотрел вокруг, чтобы видеть ту, которая сделала это.
33 Женщина в страхе и трепете, зная, что с нею произошло, подошла, пала пред Ним и сказала Ему всю истину.
34 Он же сказал ей: дщерь! вера твоя спасла тебя; иди в мире и будь здорова от болезни твоей.

Иаир проявляет крепкую веру, падая к ногам Иисуса, ведь он знатный человек, начальник синогоги и мог бы просто попросить. Женщина не находит в себе смелости попросить - ведт кровотечение делало ее ритуально нечистой и прикоснувшийся к ней тоже становился не чистым. Скорее всего в обычной ситуации ее бы прогнали или даже побили, что она будучи нечистой ходит в тесной толпе. Она не утратила веры, хотя уже столько раз была разочарована, отвержена и народом и религиозными деятелями. Она потратила все свои сбережения. Бывали ли в моей жизни, что я перебираю множество вариантов и испытываю множество поражений прежде чем соображу искать воли Божьей? Какие потери и разочарования я перенес пытаясь сам решить ситуацию?

35 Когда Он еще говорил сие, приходят от начальника синагоги и говорят: дочь твоя умерла; что еще утруждаешь Учителя?
36 Но Иисус, услышав сии слова, тотчас говорит начальнику синагоги: не бойся, только веруй.
37 И не позволил никому следовать за Собою, кроме Петра, Иакова и Иоанна, брата Иакова.
38 Приходит в дом начальника синагоги и видит смятение и плачущих и вопиющих громко.
39 И, войдя, говорит им: что смущаетесь и плачете? девица не умерла, но спит.
40 И смеялись над Ним. Но Он, выслав всех, берет с Собою отца и мать девицы и бывших с Ним и входит туда, где девица лежала.
41 И, взяв девицу за руку, говорит ей: «талифа куми», что значит: девица, тебе говорю, встань.
42 И девица тотчас встала и начала ходить, ибо была лет двенадцати. [Видевшие] пришли в великое изумление.
43 И Он строго приказал им, чтобы никто об этом не знал, и сказал, чтобы дали ей есть.

Девочке — всего двенадцать лет, возраст совершеннолетия в иудейской традиции. Ей только открывается жизнь! Страдания никогда не бывают справедливы в этом мире.  
При этом Иисус берет ее за руку, он не боится оскверниться, ведь прикосновение к мертвому делает нечистым.

Глава 6

Иисус успокаивает плакальщиц и подвергается осмеянию. Были ли у меня случаи, когда верность моей христианской надежде высмеивалась другими людьми?

Приходилось ли мне где-то встречаться с неверием, с враждебностью, - и все равно продолжать. 

7 И, призвав двенадцать, начал посылать их по два, и дал им власть над нечистыми духами.
8 И заповедал им ничего не брать в дорогу, кроме одного посоха: ни сумы, ни хлеба, ни меди в поясе,
9 но обуваться в простую обувь и не носить двух одежд.
10 И сказал им: если где войдете в дом, оставайтесь в нем, доколе не выйдете из того места.
11 И если кто не примет вас и не будет слушать вас, то, выходя оттуда, отрясите прах от ног ваших, во свидетельство на них. Истинно говорю вам: отраднее будет Содому и Гоморре в день суда, нежели тому городу.
12 Они пошли и проповедывали покаяние;
13 изгоняли многих бесов и многих больных мазали маслом и исцеляли.


Проповедь Иисуса расширяется, в нее должны включиться и те, кого Он призвал. Служение это бескорыстно, в доверии к Богу и людям. Бывает, берешься за дело, а потом силы иссякают. Есть маленькая подсказка: делать что-то нужно не в одиночку, а искать друга-единомышленника.
И вот три составляющих настоящей апостольской миссии: проповедь покаяния (изменения жизни), исцеление духовное и телесное. Ничего лишнего, ничего, что отрывало бы от главной цели.


14 Царь Ирод, услышав [об Иисусе], — ибо имя Его стало гласно, — говорил: это Иоанн Креститель воскрес из мертвых, и потому чудеса делаются им.
15 Другие говорили: это Илия, а иные говорили: это пророк, или как один из пророков.
16 Ирод же, услышав, сказал: это Иоанн, которого я обезглавил; он воскрес из мертвых.
17 Ибо сей Ирод, послав, взял Иоанна и заключил его в темницу за Иродиаду, жену Филиппа, брата своего, потому что женился на ней.
18 Ибо Иоанн говорил Ироду: не должно тебе иметь жену брата твоего.
19 Иродиада же, злобясь на него, желала убить его; но не могла.
20 Ибо Ирод боялся Иоанна, зная, что он муж праведный и святой, и берег его; многое делал, слушаясь его, и с удовольствием слушал его.
21 Настал удобный день, когда Ирод, по случаю [дня] рождения своего, делал пир вельможам своим, тысяченачальникам и старейшинам Галилейским, —
22 дочь Иродиады вошла, плясала и угодила Ироду и возлежавшим с ним; царь сказал девице: проси у меня, чего хочешь, и дам тебе;
23 и клялся ей: чего ни попросишь у меня, дам тебе, даже до половины моего царства.
24 Она вышла и спросила у матери своей: чего просить? Та отвечала: головы Иоанна Крестителя.
25 И она тотчас пошла с поспешностью к царю и просила, говоря: хочу, чтобы ты дал мне теперь же на блюде голову Иоанна Крестителя.
26 Царь опечалился, но ради клятвы и возлежавших с ним не захотел отказать ей.
27 И тотчас, послав оруженосца, царь повелел принести голову его.
28 Он пошел, отсек ему голову в темнице, и принес голову его на блюде, и отдал ее девице, а девица отдала ее матери своей.
29 Ученики его, услышав, пришли и взяли тело его, и положили его во гробе.


Пример Иоанна Крестителя - знак нарастающей вражды к проповеди Царства, грех рождает грех, страх и необдуманые решения. Бывали ли у меня ситуации, когда приходилось поступиться принципами ради "сохранения лица"?


30 И собрались Апостолы к Иисусу и рассказали Ему все, и что сделали, и чему научили.
31 Он сказал им: пойдите вы одни в пустынное место и отдохните немного, — ибо много было приходящих и отходящих, так что и есть им было некогда.
32 И отправились в пустынное место в лодке одни.
33 Народ увидел, [как] они отправлялись, и многие узнали их; и бежали туда пешие из всех городов, и предупредили их, и собрались к Нему.
34 Иисус, выйдя, увидел множество народа и сжалился над ними, потому что они были, как овцы, не имеющие пастыря; и начал учить их много.
35 И как времени прошло много, ученики Его, приступив к Нему, говорят: место [здесь] пустынное, а времени уже много, —
36 отпусти их, чтобы они пошли в окрестные деревни и селения и купили себе хлеба, ибо им нечего есть.
37 Он сказал им в ответ: вы дайте им есть. И сказали Ему: разве нам пойти купить хлеба динариев на двести и дать им есть?
38 Но Он спросил их: сколько у вас хлебов? пойдите, посмотрите. Они, узнав, сказали: пять хлебов и две рыбы.
39 Тогда повелел им рассадить всех отделениями на зеленой траве.
40 И сели рядами, по сто и по пятидесяти.
41 Он взял пять хлебов и две рыбы, воззрев на небо, благословил и преломил хлебы и дал ученикам Своим, чтобы они раздали им; и две рыбы разделил на всех.
42 И ели все, и насытились.
43 И набрали кусков хлеба и [остатков] от рыб двенадцать полных коробов.
44 Было же евших хлебы около пяти тысяч мужей.

Очередное доказательство того, что у Господа всего вдоволь и когда я начинаю работать на сообщество, а не гнаться за материальным могут происходить удивительные вещи и мои нужды не останутся неудовлетворенными. Какие мои нужды удовлетворяет Церковь? Бывали ли у меня случаи, когда вкладываясь в сообщество и общие нужды я получал большую прибыль?


45 И тотчас понудил учеников Своих войти в лодку и отправиться вперед на другую сторону к Вифсаиде, пока Он отпустит народ.
46 И, отпустив их, пошел на гору помолиться.
47 Вечером лодка была посреди моря, а Он один на земле.
48 И увидел их бедствующих в плавании, потому что ветер им был противный; около же четвертой стражи ночи подошел к ним, идя по морю, и хотел миновать их.
49 Они, увидев Его идущего по морю, подумали, что это призрак, и вскричали.
50 Ибо все видели Его и испугались. И тотчас заговорил с ними и сказал им: ободритесь; это Я, не бойтесь.
51 И вошел к ним в лодку, и ветер утих. И они чрезвычайно изумлялись в себе и дивились,
52 ибо не вразумились [чудом] над хлебами, потому что сердце их было окаменено.
53 И, переправившись, прибыли в землю Геннисаретскую и пристали [к] [берегу].
54 Когда вышли они из лодки, тотчас [жители], узнав Его,
55 обежали всю окрестность ту и начали на постелях приносить больных туда, где Он, как слышно было, находился.
56 И куда ни приходил Он, в селения ли, в города ли, в деревни ли, клали больных на открытых местах и просили Его, чтобы им прикоснуться хотя к краю одежды Его; и которые прикасались к Нему, исцелялись.


Случалось ли мне терять надежду и доверие Богу во время сильных "бурь" и испытаний? Какие бури мне тяжелее всего переносить? Что помогало мне вернуться? Бывало ли ли, что во время испытаний я слышал ободряющие слова: "Это я, не бойтесь"?

19 марта. Евангелие от Марка, главы 3-4

от Дмитрий Иванин (Главный администратор) -

3:1 И пришел опять в синагогу; там был человек, имевший иссохшую руку.
2 И наблюдали за Ним, не исцелит ли его в субботу, чтобы обвинить Его.
3 Он же говорит человеку, имевшему иссохшую руку: стань на средину.
4 А им говорит: должно ли в субботу добро делать, или зло делать? душу спасти, или погубить? Но они молчали.
5 И, воззрев на них с гневом, скорбя об ожесточении сердец их, говорит тому человеку: протяни руку твою. Он протянул, и стала рука его здорова, как другая.

Кажется понимание закона и требование любви вступают в противоречие. Вопрос, который задает Христос напоминает о смысле закона, зачем он нужен. Закон, призванный быть отражением Божьей любви и заботы, охранителем от проклятия и смерти становится бесполезной пустышкой, не спасителем, а губителем души, если сердце ожесточилось или, если брать дословный перевод окаменело, окальцировалось. И молчание здесь свидетельствует не о полном непонимании закона, а о намеренной позиции или желании "быть всем хорошим".
В каких непростых ситуациях я предпочитаю сохранять молчание? Где сердце мое несогласно, но разум, страх или приличия заставляют молчать?

6 Фарисеи, выйдя, немедленно составили с иродианами совещание против Него, как бы погубить Его.
7 Но Иисус с учениками Своими удалился к морю; и за Ним последовало множество народа из Галилеи, Иудеи,
8 Иерусалима, Идумеи и из-за Иордана. И [живущие] в окрестностях Тира и Сидона, услышав, что Он делал, шли к Нему в великом множестве.
9 И сказал ученикам Своим, чтобы готова была для Него лодка по причине многолюдства, дабы не теснили Его.
10 Ибо многих Он исцелил, так что имевшие язвы бросались к Нему, чтобы коснуться Его.
11 И духи нечистые, когда видели Его, падали пред Ним и кричали: Ты Сын Божий.
12 Но Он строго запрещал им, чтобы не делали Его известным.

Церковные власти уже вынесли свое суждение, множество людей проголосовали за Иисуса ногами, даже бесы свидетельствуют о Нем. Иисус почему-то не хочет быть известным.

На каком опыте основаны мои суждения об Иисусе?

13 Потом взошел на гору и позвал к Себе, кого Сам хотел; и пришли к Нему.
14 И поставил [из них] двенадцать, чтобы с Ним были и чтобы посылать их на проповедь,
15 и чтобы они имели власть исцелять от болезней и изгонять бесов;
16 [поставил] Симона, нарекши ему имя Петр,
17 Иакова Зеведеева и Иоанна, брата Иакова, нарекши им имена Воанергес, то есть "сыны громовы",
18 Андрея, Филиппа, Варфоломея, Матфея, Фому, Иакова Алфеева, Фаддея, Симона Кананита
19 и Иуду Искариотского, который и предал Его.

Чтобы "с Ним были", из этого - все остальное. Что для меня значит "быть и Ним", ведь это отлично от служения (проповедь) или даже правильной духовной жизни (власть)? Иисус нарекает Симона - скала, а Иакова и Иоанна сынами грома. Он знает особенности каждого и ценит их. Что бы Он мог сказать про меня, что подметить?  


20 Приходят в дом; и опять сходится народ, так что им невозможно было и хлеба есть.
21 И, услышав, ближние Его пошли взять Его, ибо говорили, что Он вышел из себя.
22 А книжники, пришедшие из Иерусалима, говорили, что Он имеет [в] [Себе] веельзевула и что изгоняет бесов силою бесовского князя.
23 И, призвав их, говорил им притчами: как может сатана изгонять сатану?
24 Если царство разделится само в себе, не может устоять царство то;
25 и если дом разделится сам в себе, не может устоять дом тот;
26 и если сатана восстал на самого себя и разделился, не может устоять, но пришел конец его.
27 Никто, войдя в дом сильного, не может расхитить вещей его, если прежде не свяжет сильного, и тогда расхитит дом его.
28 Истинно говорю вам: будут прощены сынам человеческим все грехи и хуления, какими бы ни хулили;
29 но кто будет хулить Духа Святаго, тому не будет прощения вовек, но подлежит он вечному осуждению.
30 [Сие сказал Он], потому что говорили: в Нем нечистый дух.


Сначала я читал это как предупреждение об опасности поспешных суждений о других людях ("такой-то в прелести, а другой - в ереси").
Но, быть может, это шире - о том, чтобы быть чутким к Духу, не противиться Ему, когда Он призывает покаяться, простить, благословить...


31 И пришли Матерь и братья Его и, стоя [вне] дома, послали к Нему звать Его.
32 Около Него сидел народ. И сказали Ему: вот, Матерь Твоя и братья Твои и сестры Твои, [вне] дома, спрашивают Тебя.
33 И отвечал им: кто матерь Моя и братья Мои?
34 И обозрев сидящих вокруг Себя, говорит: вот матерь Моя и братья Мои;
35 ибо кто будет исполнять волю Божию, тот Мне брат, и сестра, и матерь.


Как здорово, что в Церкви наша семья расширяется. Кто те люди, которые мне духовно близки? Могу ли я говорить о вере со своими родителями?


Глава 4
1 И опять начал учить при море; и собралось к Нему множество народа, так что Он вошел в лодку и сидел на море, а весь народ был на земле, у моря.
2 И учил их притчами много, и в учении Своем говорил им:
3 слушайте: вот, вышел сеятель сеять;
4 и, когда сеял, случилось, что иное упало при дороге, и налетели птицы и поклевали то.
5 Иное упало на каменистое [место], где немного было земли, и скоро взошло, потому что земля была неглубока;
6 когда же взошло солнце, увяло и, как не имело корня, засохло.
7 Иное упало в терние, и терние выросло, и заглушило [семя], и оно не дало плода.
8 И иное упало на добрую землю и дало плод, который взошел и вырос, и принесло иное тридцать, иное шестьдесят, и иное сто.
9 И сказал им: кто имеет уши слышать, да слышит!
10 Когда же остался без народа, окружающие Его, вместе с двенадцатью, спросили Его о притче.
11 И сказал им: вам дано знать тайны Царствия Божия, а тем внешним все бывает в притчах;
12 так что они своими глазами смотрят, и не видят; своими ушами слышат, и не разумеют, да не обратятся, и прощены будут им грехи.
13 И говорит им: не понимаете этой притчи? Как же вам уразуметь все притчи?
14 Сеятель слово сеет.
15 [Посеянное] при дороге означает тех, в которых сеется слово, но [к которым], когда услышат, тотчас приходит сатана и похищает слово, посеянное в сердцах их.
16 Подобным образом и посеянное на каменистом [месте] означает тех, которые, когда услышат слово, тотчас с радостью принимают его,
17 но не имеют в себе корня и непостоянны; потом, когда настанет скорбь или гонение за слово, тотчас соблазняются.
18 Посеянное в тернии означает слышащих слово,
19 но в которых заботы века сего, обольщение богатством и другие пожелания, входя в них, заглушают слово, и оно бывает без плода.
20 А посеянное на доброй земле означает тех, которые слушают слово и принимают, и приносят плод, один в тридцать, другой в шестьдесят, иной во сто крат.

Эта притча о Слове и жизни по нему. Есть внешние плоды - дела, угодные Богу, есть внутренние плоды, плоды Духа - любовь, мир, радость, и пр. - см. Гал. 5:22-23). 
Но как реально растет плод? Как бы я описал почву моего сердца ? Какой плод мне хотелось бы принести Христу? Что делать, чтобы плод вырос?

21 И сказал им: для того ли приносится свеча, чтобы поставить ее под сосуд или под кровать? не для того ли, чтобы поставить ее на подсвечнике?
22 Нет ничего тайного, что не сделалось бы явным, и ничего не бывает потаенного, что не вышло бы наружу.
23 Если кто имеет уши слышать, да слышит!
24 И сказал им: замечайте, что слышите: какою мерою мерите, такою отмерено будет вам и прибавлено будет вам, слушающим.
25 Ибо кто имеет, тому дано будет, а кто не имеет, у того отнимется и то, что имеет.

Что обо мне я предпочел, чтобы никогда не вышло наружу? Что из тог, нематкриалього, что я имею может легко отняться?
то останется?О жизни христианина о. Александр Мень говорил: "Светить!" Нам не надо бояться действовать как христиане, жить в полноте Евангелия!  
Но можно получить Слово - и скрыть: бояться жить по вере, ни с кем не говорить о том, что нам открывается. Тогда отнимается и радость веры, и ее сила. Боюсь ли я жить по Евангелию, и в чем?

26 И сказал: Царствие Божие подобно тому, как если человек бросит семя в землю,
27 и спит, и встает ночью и днем; и как семя всходит и растет, не знает он,
28 ибо земля сама собою производит сперва зелень, потом колос, потом полное зерно в колосе.
29 Когда же созреет плод, немедленно посылает серп, потому что настала жатва.
30 И сказал: чему уподобим Царствие Божие? или какою притчею изобразим его?
31 Оно - как зерно горчичное, которое, когда сеется в землю, есть меньше всех семян на земле;
32 а когда посеяно, всходит и становится больше всех злаков, и пускает большие ветви, так что под тенью его могут укрываться птицы небесные.
33 И таковыми многими притчами проповедывал им слово, сколько они могли слышать.
34 Без притчи же не говорил им, а ученикам наедине изъяснял все.

После поучения о слушании Христос переходит к  притчам о Царстве Божием. Царство распространяется незаметно, из маленького семечка. Мы интуитивно жаждем другого мира: где будет царствовать справедливость, где не будет места вражде, болезням и смерти, где мы будем жить в свободе и заниматься тем, что дает радость.
Что помогает мне замечать, что Царство все же растет? Как я могу чтобы дождаться этого Царства?


35 Вечером того дня сказал им: переправимся на ту сторону.
36 И они, отпустив народ, взяли Его с собою, как Он был в лодке; с Ним были и другие лодки.
37 И поднялась великая буря; волны били в лодку, так что она уже наполнялась [водою].
38 А Он спал на корме на возглавии. Его будят и говорят Ему: Учитель! неужели Тебе нужды нет, что мы погибаем?
39 И, встав, Он запретил ветру и сказал морю: умолкни, перестань. И ветер утих, и сделалась великая тишина.
40 И сказал им: что вы так боязливы? как у вас нет веры?
41 И убоялись страхом великим и говорили между собою: кто же Сей, что и ветер и море повинуются Ему?


Бывало ли, что и я говорил Богу:" Учитель! неужели Тебе нужды нет, что мы погибаем?"
Что помогает мне пережить "бурю" или время когда Бог кажется спит, не проявляется?

 

18 марта. Евангелие от Марка, главы 1-2

от Дмитрий Иванин (Главный администратор) -

Мы начинаем читать Евангелие от Марка. Напоминаю, что цель этого чтения не изучить Евангелие, а скорее освежить Его восприятие, почувствовать его жизненную силу, поэтому не ждите строго научных или глубоко богословских комментариев. Прежде всего, мы будем делиться вопросами к самим себе, которые возникают при личном чтении. Их цель помочь запустить размышления тем, у кого это не получается.

Читайте текст молитвенно. Молитва – это то, что дает и глубину, и жизнь чтению.Задавайте тексту вопросы, и просите Бога о вразумлении. Делайте паузы, прочитав эпизод. О чем тут сказано? Как это ко мне относится? Это не отменяет обращения в трудных случаях к комментариям, но даже сами комментарии вы уже будете воспринимать иначе. Если что-то открылось как обращенное лично к вам, попробуйте запомнить, записать. Не спешите дальше, побудьте с этим, поблагодарите Бога за вразумление, утешение, нечаянную радость. Постарайтесь жить этим, воплотить в жизнь. Надеюсь, что в комментариях и вы поделитесь своими вопросами и мыслями.

1 Начало Евангелия Иисуса Христа, Сына Божия,
2 как написано у пророков: вот, Я посылаю Ангела Моего пред лицем Твоим, который приготовит путь Твой пред Тобою.
3 Глас вопиющего в пустыне: приготовьте путь Господу, прямыми сделайте стези Ему.
4 Явился Иоанн, крестя в пустыне и проповедуя крещение покаяния для прощения грехов.
5 И выходили к нему вся страна Иудейская и Иерусалимляне, и крестились от него все в реке Иордане, исповедуя грехи свои.
6 Иоанн же носил одежду из верблюжьего волоса и пояс кожаный на чреслах своих, и ел акриды и дикий мед.
7 И проповедывал, говоря: идет за мною Сильнейший меня, у Которого я недостоин, наклонившись, развязать ремень обуви Его;
8 я крестил вас водою, а Он будет крестить вас Духом Святым.

Марк сразу обозначает, что Иисус некто экстраординарный – Сын Божий и чтобы войти в эту тайну, нужно пройти путь. Он одновременно цитирует Исайю (Ис. 40:3) о приготовлении пути для Бога, Который грядет, чтобы возродить Свой народ и Малахию (Мал. 3:1) про пришествие Бога для очищения Своего народа и свершения суда. Что подготовило\подготавливает путь Господу у меня? Что я мог бы назвать крещением Иоанновым, а что Духом Святым?

9 И было в те дни, пришел Иисус из Назарета Галилейского и крестился от Иоанна в Иордане.
10 И когда выходил из воды, тотчас увидел [Иоанн] разверзающиеся небеса и Духа, как голубя, сходящего на Него.
11 И глас был с небес: Ты Сын Мой возлюбленный, в Котором Мое благоволение.
12 Немедленно после того Дух ведет Его в пустыню.
13 И был Он там в пустыне сорок дней, искушаемый сатаною, и был со зверями; и Ангелы служили Ему.

Дух Святой сходит на Иисуса во время Крещения и Дух Святой ведет Иисуса в пустыню. Как мне кажется, как Дух Святой проявляется в поддерживающие моменты моей жизни, а как во времена Искушений?

14 После же того, как предан был Иоанн, пришел Иисус в Галилею, проповедуя Евангелие Царствия Божия
15 и говоря, что исполнилось время и приблизилось Царствие Божие: покайтесь и веруйте в Евангелие.
16 Проходя же близ моря Галилейского, увидел Симона и Андрея, брата его, закидывающих сети в море, ибо они были рыболовы.
17 И сказал им Иисус: идите за Мною, и Я сделаю, что вы будете ловцами человеков.
18 И они тотчас, оставив свои сети, последовали за Ним.
19 И, пройдя оттуда немного, Он увидел Иакова Зеведеева и Иоанна, брата его, также в лодке починивающих сети;
20 и тотчас призвал их. И они, оставив отца своего Зеведея в лодке с работниками, последовали за Ним.

Господь призывает не столько к делу, а к следованию за Ним, к тому, чтобы быть с Ним, проводить с Ним время. Что привлекает меня в Иисусе, влечет следовать за Ним?

21 И приходят в Капернаум; и вскоре в субботу вошел Он в синагогу и учил.
22 И дивились Его учению, ибо Он учил их, как власть имеющий, а не как книжники.
23 В синагоге их был человек, [одержимый] духом нечистым, и вскричал:
24 оставь! что Тебе до нас, Иисус Назарянин? Ты пришел погубить нас! знаю Тебя, кто Ты, Святый Божий.
25 Но Иисус запретил ему, говоря: замолчи и выйди из него.
26 Тогда дух нечистый, сотрясши его и вскричав громким голосом, вышел из него.
27 И все ужаснулись, так что друг друга спрашивали: что это? что это за новое учение, что Он и духам нечистым повелевает со властью, и они повинуются Ему?
28 И скоро разошлась о Нем молва по всей окрестности в Галилее.

Что во мне нуждается в исцелении от злого духа? Может быть, это моя обида, или страх, или вина, или неуверенность, или неугодные Ему желания?
Когда в своей жизни я сталкивался с проявлением власти Иисуса?

29 Выйдя вскоре из синагоги, пришли в дом Симона и Андрея, с Иаковом и Иоанном.
30 Теща же Симонова лежала в горячке; и тотчас говорят Ему о ней.
31 Подойдя, Он поднял ее, взяв ее за руку; и горячка тотчас оставила ее, и она стала служить им.
32 При наступлении же вечера, когда заходило солнце, приносили к Нему всех больных и бесноватых.
33 И весь город собрался к дверям.
34 И Он исцелил многих, страдавших различными болезнями; изгнал многих бесов, и не позволял бесам говорить, что они знают, что Он Христос.
35 А утром, встав весьма рано, вышел и удалился в пустынное место, и там молился.
36 Симон и бывшие с ним пошли за Ним
37 и, найдя Его, говорят Ему: все ищут Тебя.
38 Он говорит им: пойдем в ближние селения и города, чтобы Мне и там проповедывать, ибо Я для того пришел.
39 И Он проповедывал в синагогах их по всей Галилее и изгонял бесов.

Иисус много исцеляет и изгоняет бесов, о чем он проповедует почти не говорится, кроме того, что исполнилось время и приблизилось Царствие Божие. Что бы я мог назвать хорошим свидетельством об Иисусе сегодня? А какого свидетельства Ему не нужно?

40 Приходит к Нему прокаженный и, умоляя Его и падая пред Ним на колени, говорит Ему: если хочешь, можешь меня очистить.
41 Иисус, умилосердившись над ним, простер руку, коснулся его и сказал ему: хочу, очистись.
42 После сего слова проказа тотчас сошла с него, и он стал чист.
43 И, посмотрев на него строго, тотчас отослал его
44 и сказал ему: смотри, никому ничего не говори, но пойди, покажись священнику и принеси за очищение твое, что повелел Моисей, во свидетельство им.
45 А он, выйдя, начал провозглашать и рассказывать о происшедшем, так что [Иисус] не мог уже явно войти в город, но находился вне, в местах пустынных. И приходили к Нему отовсюду.

Проказа – страшная болезнь и считалась в народе наказанием за большие грехи. Прокаженный подходит к Иисусу с верой и смирением, но радость после заставляет его забыть о повелении Иисуса никому не рассказывать.
Бывали ли у меня ситуации, когда исход дела заставлял меня забыть о первоначальном намерении?

Глава 2.
1 Через [несколько] дней опять пришел Он в Капернаум; и слышно стало, что Он в доме.
2 Тотчас собрались многие, так что уже и у дверей не было места; и Он говорил им слово.
3 И пришли к Нему с расслабленным, которого несли четверо;
4 и, не имея возможности приблизиться к Нему за многолюдством, раскрыли кровлю [дома], где Он находился, и, прокопав ее, спустили постель, на которой лежал расслабленный.
5 Иисус, видя веру их, говорит расслабленному: чадо! прощаются тебе грехи твои.
6 Тут сидели некоторые из книжников и помышляли в сердцах своих:
7 что Он так богохульствует? кто может прощать грехи, кроме одного Бога?
8 Иисус, тотчас узнав духом Своим, что они так помышляют в себе, сказал им: для чего так помышляете в сердцах ваших?
9 Что легче? сказать ли расслабленному: прощаются тебе грехи? или сказать: встань, возьми свою постель и ходи?
10 Но чтобы вы знали, что Сын Человеческий имеет власть на земле прощать грехи, — говорит расслабленному:
11 тебе говорю: встань, возьми постель твою и иди в дом твой.
12 Он тотчас встал и, взяв постель, вышел перед всеми, так что все изумлялись и прославляли Бога, говоря: никогда ничего такого мы не видали.

Иисус исцеляет паралитика прощая его грехи. В каком отношении, какие грех парализуют меня? Замечаю ли я что вообще происходит со мной, когда я согрешаю? Замечал ли я ситуации, когда долгий и глубокий процесс покаяния приносил изменения в моей жизни?

Удивительно, что исцеление тут происходит без участия самого паралитика, только по вере и активности друзей. Бывали ли у меня случаи, когда чудо происходило неожиданно, без моих усилий? А о ком мне нужно ходатайствовать?

13 И вышел [Иисус] опять к морю; и весь народ пошел к Нему, и Он учил их.
14 Проходя, увидел Он Левия Алфеева, сидящего у сбора пошлин, и говорит ему: следуй за Мною. И [он], встав, последовал за Ним.
15 И когда Иисус возлежал в доме его, возлежали с Ним и ученики Его и многие мытари и грешники: ибо много их было, и они следовали за Ним.
16 Книжники и фарисеи, увидев, что Он ест с мытарями и грешниками, говорили ученикам Его: как это Он ест и пьет с мытарями и грешниками.
17 Услышав [сие], Иисус говорит им: не здоровые имеют нужду во враче, но больные; Я пришел призвать не праведников, но грешников [к покаянию].

Есть ли в моем окружении люди отвергаемые или осуждаемые обществом? Что я знаю про их жизнь? В чем они имеют нужду?

18 Ученики Иоанновы и фарисейские постились. Приходят к Нему и говорят: почему ученики Иоанновы и фарисейские постятся, а Твои ученики не постятся?
19 И сказал им Иисус: могут ли поститься сыны чертога брачного, когда с ними жених? Доколе с ними жених, не могут поститься,
20 но придут дни, когда отнимется у них жених, и тогда будут поститься в те дни.
21 Никто к ветхой одежде не приставляет заплаты из небеленой ткани: иначе вновь пришитое отдерет от старого, и дыра будет еще хуже.
22 Никто не вливает вина молодого в мехи ветхие: иначе молодое вино прорвет мехи, и вино вытечет, и мехи пропадут; но вино молодое надобно вливать в мехи новые.

Есть время поста и время праздника. Как я определяю какое сейчас время? Что бы я мог назвать новым вином? А что в себе я бы назвал мехами? Что нового в духовной жизни стало мне открываться с течением времени, когда мои «старые мехи» сменились на новые?

23 И случилось Ему в субботу проходить засеянными [полями], и ученики Его дорогою начали срывать колосья.
24 И фарисеи сказали Ему: смотри, что они делают в субботу, чего не должно [делать]?
25 Он сказал им: неужели вы не читали никогда, что сделал Давид, когда имел нужду и взалкал сам и бывшие с ним?
26 как вошел он в дом Божий при первосвященнике Авиафаре и ел хлебы предложения, которых не должно было есть никому, кроме священников, и дал и бывшим с ним?
27 И сказал им: суббота для человека, а не человек для субботы;
28 посему Сын Человеческий есть господин и субботы.

Приходит Иисус, и прежний порядок - поста, соблюдения праздничных дней, отношения к отверженным, тяготеющего бремени болезней, - переворачивается. Бывало ли, что подходя к религиозным предписаниям неформально я получал добрый плод? Что позволяет мне не закоснеть в формализме? Есть что-то, чего я сейчас не могу понять зачем оно нужно?

 

17 марта. Евангелие от Матфея, главы 27-28

от Дмитрий Иванин (Главный администратор) -

Своими размышлениями сегодня делится Владимир Стрелов:

Глава 27

1 Когда же настало утро, все первосвященники и старейшины народа имели совещание об Иисусе, чтобы предать Его смерти;
2 и, связав Его, отвели и предали Его Понтию Пилату, правителю.
3 Тогда Иуда, предавший Его, увидев, что Он осужден, и, раскаявшись, возвратил тридцать сребренников первосвященникам и старейшинам,
4 говоря: согрешил я, предав кровь невинную. Они же сказали ему: что нам до того? смотри сам.
5 И, бросив сребренники в храме, он вышел, пошел и удавился.

Иисус не для того пошел на смерть, чтобы Иуда удавился, не вынеся угрызений совести. Иисус до последнего пытается его спасти.
Чувство вины — плохой советчик. Когда мы грешим, должно быть что-то большее, чтобы можно было спастись, измениться — вера в то, что Его любовь больше.


6 Первосвященники, взяв сребренники, сказали: непозволительно положить их в сокровищницу церковную, потому что это цена крови.
7 Сделав же совещание, купили на них землю горшечника, для погребения странников;
8 посему и называется земля та «землею крови» до сего дня.
9 Тогда сбылось реченное через пророка Иеремию, который говорит: и взяли тридцать сребренников, цену Оцененного, Которого оценили сыны Израиля,
10 и дали их за землю горшечника, как сказал мне Господь.

Иуда своими словами и поступком обличает первосвященников, но они не слышат, рассуждая о том, как формально верно будет распорядиться деньгами. Удивительно, как можно все формально сделать правильно, и при этом упустить самое главное.


11 Иисус же стал пред правителем. И спросил Его правитель: Ты Царь Иудейский? Иисус сказал ему: ты говоришь.
12 И когда обвиняли Его первосвященники и старейшины, Он ничего не отвечал.


Иисус молчит не потому, что нечего ответить, а потому, что все самое важное уже решено — в Гефсимании. Все важное в жизни решается не тогда, когда это происходит, и не во внешних событиях, — а внутри, в сердце.

Правда, некоторые боятся туда заглянуть — как Пилат ниже.


13 Тогда говорит Ему Пилат: не слышишь, сколько свидетельствуют против Тебя?
14 И не отвечал ему ни на одно слово, так что правитель весьма дивился.
15 На праздник же [Пасхи] правитель имел обычай отпускать народу одного узника, которого хотели.
16 Был тогда у них известный узник, называемый Варавва;
17 итак, когда собрались они, сказал им Пилат: кого хотите, чтобы я отпустил вам: Варавву, или Иисуса, называемого Христом?
18 ибо знал, что предали Его из зависти.
19 Между тем, как сидел он на судейском месте, жена его послала ему сказать: не делай ничего Праведнику Тому, потому что я ныне во сне много пострадала за Него.


Пожалуй, одно из самых ярких свидетельств духовной чуткости женщин. Правда, бывают и женщины другого духа (Деян.16:16), так что различение все равно требуется.

Пилату в каком-то смысле просто разобраться. Наши главные решения созревают не в вакууме, у Бога нет недостатка в свидетельствах. Так, Пилат а) знает о невиновности (ст.18), б) слышит о вещем сне жены в) слышит голос совести (ст.24). Но страх за свою карьеру и жизнь оказывается сильнее (Ин. 19:13). 

20 Но первосвященники и старейшины возбудили народ просить Варавву, а Иисуса погубить.
21 Тогда правитель спросил их: кого из двух хотите, чтобы я отпустил вам? Они сказали: Варавву.
22 Пилат говорит им: что же я сделаю Иисусу, называемому Христом? Говорят ему все: да будет распят.
23 Правитель сказал: какое же зло сделал Он? Но они еще сильнее кричали: да будет распят.
24 Пилат, видя, что ничто не помогает, но смятение увеличивается, взял воды и умыл руки перед народом, и сказал: невиновен я в крови Праведника Сего; смотрите вы.
25 И, отвечая, весь народ сказал: кровь Его на нас и на детях наших.


Необходимо помнить, что Евангелие от Матфея написано для иудеев, принявших Господа (отсюда так много ветхозаветных цитат, сам образ Иисуса как второго Моисея). Но это произошло, вероятно, после того, как официальные иудейские руководители составили проклятия против последователей Христа. Отсюда - много горечи, боль, которая звучит в этом тексте. 
Если же подходить более отстраненно, то "весь народ" — это толпа не более 30 человек, больше бы не поместилось в претории. Причем это не благочестивое большинство (настоящие верующие занимаются приготовлениями к Пасхе и явно не пошли бы к язычнику). Эти люди даже не знают закона, в котором сказано: «Отцы не должны быть наказываемы смертью за детей, и дети не должны быть наказываемы смертью за отцов; каждый должен быть наказываем смертью за свое преступление» (Втор. 24:16). И тем не менее, крик этих случайных людей решает все.
Увы, сегодня крик такой случайной толпы тоже часто оказывается важнее, чем голос разума и объективной реальности.

Для Иисуса же и апостолов это становится временем, после которого рождается новое — Церковь, и наступает время уже не Господу, а Его ученикам принимать ответственность за служение. 

26 Тогда отпустил им Варавву, а Иисуса, бив, предал на распятие.


Из уважения к Страданиям Спасителя, мы не будем прерывать их комментариями, однако если у Вас будут вопросы, их можно задать.


27 Тогда воины правителя, взяв Иисуса в преторию, собрали на Него весь полк
28 и, раздев Его, надели на Него багряницу;
29 и, сплетши венец из терна, возложили Ему на голову и дали Ему в правую руку трость; и, становясь пред Ним на колени, насмехались над Ним, говоря: радуйся, Царь Иудейский!
30 и плевали на Него и, взяв трость, били Его по голове.
31 И когда насмеялись над Ним, сняли с Него багряницу, и одели Его в одежды Его, и повели Его на распятие.
32 Выходя, они встретили одного Киринеянина, по имени Симона; сего заставили нести крест Его.
33 И, придя на место, называемое Голгофа, что значит: Лобное место,
34 дали Ему пить уксуса, смешанного с желчью; и, отведав, не хотел пить.
35 Распявшие же Его делили одежды Его, бросая жребий;
36 и, сидя, стерегли Его там;
37 и поставили над головою Его надпись, означающую вину Его: Сей есть Иисус, Царь Иудейский.
38 Тогда распяты с Ним два разбойника: один по правую сторону, а другой по левую.
39 Проходящие же злословили Его, кивая головами своими
40 и говоря: Разрушающий храм и в три дня Созидающий! спаси Себя Самого; если Ты Сын Божий, сойди с креста.
41 Подобно и первосвященники с книжниками и старейшинами и фарисеями, насмехаясь, говорили:
42 других спасал, а Себя Самого не может спасти; если Он Царь Израилев, пусть теперь сойдет с креста, и уверуем в Него;
43 уповал на Бога; пусть теперь избавит Его, если Он угоден Ему. Ибо Он сказал: Я Божий Сын.

44 Также и разбойники, распятые с Ним, поносили Его.
45 От шестого же часа тьма была по всей земле до часа девятого;
46 а около девятого часа возопил Иисус громким голосом: Или, Или! лама савахфани? то есть: Боже Мой, Боже Мой! для чего Ты Меня оставил?
47 Некоторые из стоявших там, слыша это, говорили: Илию зовет Он.
48 И тотчас побежал один из них, взял губку, наполнил уксусом и, наложив на трость, давал Ему пить;
49 а другие говорили: постой, посмотрим, придет ли Илия спасти Его.
50 Иисус же, опять возопив громким голосом, испустил дух.

51 И вот, завеса в храме раздралась надвое, сверху донизу; и земля потряслась; и камни расселись;
52 и гробы отверзлись; и многие тела усопших святых воскресли
53 и, выйдя из гробов по воскресении Его, вошли во святый град и явились многим.
54 Сотник же и те, которые с ним стерегли Иисуса, видя землетрясение и все бывшее, устрашились весьма и говорили: воистину Он был Сын Божий.

Разрывание завесы символизировало прекращение Божьего Присутствия в Храме и скорый конец и богослужения, и самого Храма.
Упоминание о землетрясении и явлении святых присутствуют только у Матфея. Как эти стихи только не понимали - и как миф, призванный придать весомость происходящему и навести нас на определенные выводы  (землетрясение как знак Божьего посещения - 3 Цар. 19:11, Пс. 103:32), и как рассказ о действительном явлении, но - призраков (во время катаклизмов люди склонны многое видеть, в т.ч. во снах).
Мне кажется, что это явление подчеркивает значимость события и подобно приблизившемуся во Христе Царству Божьему, начинающемуся уже здесь на земле, подчеркивает и неизбежность  и приблизившееся всеобщее воскресение (сродни сюжету иконы "Сошествия во ад"). Что с ними стало потом, не ясно. Есть, правда, находчивое толкование, что они должны были вознестись вместе со Христом. 

Что меняется для меня с Воскресением Спасителя? Какие бы образы я использовал?

  
55 Там были также и смотрели издали многие женщины, которые следовали за Иисусом из Галилеи, служа Ему;
56 между ними были Мария Магдалина и Мария, мать Иакова и Иосии, и мать сыновей Зеведеевых.
57 Когда же настал вечер, пришел богатый человек из Аримафеи, именем Иосиф, который также учился у Иисуса;
58 он, придя к Пилату, просил тела Иисусова. Тогда Пилат приказал отдать тело;
59 и, взяв тело, Иосиф обвил его чистою плащаницею
60 и положил его в новом своем гробе, который высек он в скале; и, привалив большой камень к двери гроба, удалился.
61 Была же там Мария Магдалина и другая Мария, которые сидели против гроба.

62 На другой день, который следует за пятницею, собрались первосвященники и фарисеи к Пилату
63 и говорили: господин! Мы вспомнили, что обманщик тот, еще будучи в живых, сказал: после трех дней воскресну;
64 итак прикажи охранять гроб до третьего дня, чтобы ученики Его, придя ночью, не украли Его и не сказали народу: воскрес из мертвых; и будет последний обман хуже первого.
65 Пилат сказал им: имеете стражу; пойдите, охраняйте, как знаете.
66 Они пошли и поставили у гроба стражу, и приложили к камню печать.

Глава 28

1 По прошествии же субботы, на рассвете первого дня недели, пришла Мария Магдалина и другая Мария посмотреть гроб.
2 И вот, сделалось великое землетрясение, ибо Ангел Господень, сошедший с небес, приступив, отвалил камень от двери гроба и сидел на нем;
3 вид его был, как молния, и одежда его бела, как снег;
4 устрашившись его, стерегущие пришли в трепет и стали, как мертвые;
5 Ангел же, обратив речь к женщинам, сказал: не бойтесь, ибо знаю, что вы ищете Иисуса распятого;
6 Его нет здесь — Он воскрес, как сказал. Подойдите, посмотрите место, где лежал Господь,
7 и пойдите скорее, скажите ученикам Его, что Он воскрес из мертвых и предваряет вас в Галилее; там Его увидите. Вот, я сказал вам.
8 И, выйдя поспешно из гроба, они со страхом и радостью великою побежали возвестить ученикам Его.

9 Когда же шли они возвестить ученикам Его, и се Иисус встретил их и сказал: радуйтесь! И они, приступив, ухватились за ноги Его и поклонились Ему.
10 Тогда говорит им Иисус: не бойтесь; пойдите, возвестите братьям Моим, чтобы шли в Галилею, и там они увидят Меня.
11 Когда же они шли, то некоторые из стражи, войдя в город, объявили первосвященникам о всем бывшем.
12 И сии, собравшись со старейшинами и сделав совещание, довольно денег дали воинам,
13 и сказали: скажите, что ученики Его, придя ночью, украли Его, когда мы спали;
14 и, если слух об этом дойдет до правителя, мы убедим его, и вас от неприятности избавим.
15 Они, взяв деньги, поступили, как научены были; и пронеслось слово сие между иудеями до сего дня.
16 Одиннадцать же учеников пошли в Галилею, на гору, куда повелел им Иисус,
17 и, увидев Его, поклонились Ему, а иные усомнились.

18 И приблизившись Иисус сказал им: дана Мне всякая власть на небе и на земле.
19 Итак идите, научите все народы, крестя их во имя Отца и Сына и Святаго Духа,
20 уча их соблюдать все, что Я повелел вам; и се, Я с вами во все дни до скончания века. Аминь.

Но как же хорошо, что здесь есть только одно поручение, и целых два ободрения: вся власть теперь принадлежит Иисусу, и мы в этом мире никогда не будем одиноки — Он будет с нами.

.

16 марта. Евангелие от Матфея, главы 25-26

от Дмитрий Иванин (Главный администратор) -

 

 

Глава 25

1 Тогда подобно будет Царство Небесное десяти девам, которые, взяв светильники свои, вышли навстречу жениху.

2 Из них пять было мудрых и пять неразумных.
3 Неразумные, взяв светильники свои, не взяли с собою масла.
4 Мудрые же, вместе со светильниками своими, взяли масла в сосудах своих.

5 И как жених замедлил, то задремали все и уснули.
6 Но в полночь раздался крик: вот, жених идет, выходите навстречу ему.
7 Тогда встали все девы те и поправили светильники свои.
8 Неразумные же сказали мудрым: дайте нам вашего масла, потому что светильники наши гаснут.
9 А мудрые отвечали: чтобы не случилось недостатка и у нас и у вас, пойдите лучше к продающим и купите себе.

10 Когда же пошли они покупать, пришел жених, и готовые вошли с ним на брачный пир, и двери затворились;
11 после приходят и прочие девы, и говорят: Господи! Господи! отвори нам.
12 Он же сказал им в ответ: истинно говорю вам: не знаю вас.

13 Итак, бодрствуйте, потому что не знаете ни дня, ни часа, в который приидет Сын Человеческий.

 

Христос продолжает речь, где последние времена переплетаются с настоящими и идет призыв быть собранным – «бодрствуйте».  Это притча, она не про общину и даже не про отношения человека и Бога. Есть понятный тем людям образ – задача девушек на свадьбе – встречать жениха со светильниками. Но вот на что я обратил внимание, используя ту же метафору: Жених берет с собой на пир тех, кто был на момент его прибытия, маслом нельзя поделиться, хотя его в принципе можно купить, мудрые изначально подумали о том, что может пойти не так, поступили рационально. Жить в ожидании Жениха оказывается не очень простой задачей – это не только эмоциональный отклик, но целая жизненная стратегия и система приоритетов, позволяющая быть готовым в нужный момент.

Что позволяет моей лампе гореть? Как я могу купить это «масло»? Где я надеюсь на то, что другие поделятся маслом?

14 Ибо [Он поступит], как человек, который, отправляясь в чужую страну, призвал рабов своих и поручил им имение свое:
15 и одному дал он пять талантов, другому два, иному один, каждому по его силе; и тотчас отправился.
16 Получивший пять талантов пошел, употребил их в дело и приобрел другие пять талантов;
17 точно так же и получивший два таланта приобрел другие два;
18 получивший же один талант пошел и закопал [его] в землю и скрыл серебро господина своего.

19 По долгом времени, приходит господин рабов тех и требует у них отчета.
20 И, подойдя, получивший пять талантов принес другие пять талантов и говорит: господин! пять талантов ты дал мне; вот, другие пять талантов я приобрел на них.
21 Господин его сказал ему: хорошо, добрый и верный раб! в малом ты был верен, над многим тебя поставлю; войди в радость господина твоего.
22 Подошел также и получивший два таланта и сказал: господин! два таланта ты дал мне; вот, другие два таланта я приобрел на них.
23 Господин его сказал ему: хорошо, добрый и верный раб! в малом ты был верен, над многим тебя поставлю; войди в радость господина твоего.
24 Подошел и получивший один талант и сказал: господин! я знал тебя, что ты человек жестокий, жнешь, где не сеял, и собираешь, где не рассыпал,
25 и, убоявшись, пошел и скрыл талант твой в земле; вот тебе твое.
26 Господин же его сказал ему в ответ: лукавый раб и ленивый! ты знал, что я жну, где не сеял, и собираю, где не рассыпал;

27 посему надлежало тебе отдать серебро мое торгующим, и я, придя, получил бы мое с прибылью;
28 итак, возьмите у него талант и дайте имеющему десять талантов,
29 ибо всякому имеющему дастся и приумножится, а у неимеющего отнимется и то, что имеет;


30 а негодного раба выбросьте во тьму внешнюю: там будет плач и скрежет зубов. Сказав сие, возгласил: кто имеет уши слышать, да слышит!

Это притча тоже о бодрствовании и ожидании и тут тоже про активный компонент этого процесса. Талант – это большая сумма денег, точнее вес серебра. Это не обязательно способности. Что Господь дал мне? В чем моя ответственность? Какие риски рождает необходимость этот талант приумножить?

 

31 Когда же приидет Сын Человеческий во славе Своей и все святые Ангелы с Ним, тогда сядет на престоле славы Своей,
32 и соберутся пред Ним все народы;
и отделит одних от других, как пастырь отделяет овец от козлов;
33 и поставит овец по правую Свою сторону, а козлов — по левую.
34 Тогда скажет Царь тем, которые по правую сторону Его: приидите, благословенные Отца Моего, наследуйте Царство, уготованное вам от создания мира:
35 ибо алкал Я, и вы дали Мне есть; жаждал, и вы напоили Меня; был странником, и вы приняли Меня;
36 был наг, и вы одели Меня; был болен, и вы посетили Меня; в темнице был, и вы пришли ко Мне.
37 Тогда праведники скажут Ему в ответ: Господи! когда мы видели Тебя алчущим, и накормили? или жаждущим, и напоили?
38 когда мы видели Тебя странником, и приняли? или нагим, и одели?
39 когда мы видели Тебя больным, или в темнице, и пришли к Тебе?
40 И Царь скажет им в ответ: истинно говорю вам: так как вы сделали это одному из сих братьев Моих меньших, то сделали Мне.

41 Тогда скажет и тем, которые по левую сторону: идите от Меня, проклятые, в огонь вечный, уготованный диаволу и ангелам его:
42 ибо алкал Я, и вы не дали Мне есть; жаждал, и вы не напоили Меня;
43 был странником, и не приняли Меня; был наг, и не одели Меня; болен и в темнице, и не посетили Меня.
44 Тогда и они скажут Ему в ответ: Господи! когда мы видели Тебя алчущим, или жаждущим, или странником, или нагим, или больным, или в темнице, и не послужили Тебе?
45 Тогда скажет им в ответ: истинно говорю вам: так как вы не сделали этого одному из сих меньших, то не сделали Мне.
46 И пойдут сии в муку вечную, а праведники в жизнь вечную.

А вот и уже более привычная картина Страшного Суда. И конечно в первую очередь бросается в глаза, что не вера, а добрые дела становятся критерием на Суде. Что интересного здесь можно отметить – критерием все равно оказывается Христос – сделали Ему в другом. Оказывается можно всю жизнь думать, что служишь Богу, а на самом деле Его даже не знать. Интересно, что критерий не добрые дела как таковые – все это люди в уязвленном положении, изгои. Они не могут сами по себе. Мне кажется Христос опять здесь говорить о Церкви, об общине учеников – отношения в ней, вот что отличает христиан. Какое уязвленное состояние человека более всего волнует меня, в каком я боюсь оказаться, а какое вызывает у меня больше сострадания?    

 

Глава 26

1 Когда Иисус окончил все слова сии, то сказал ученикам Своим:
2 вы знаете, что через два дня будет Пасха, и Сын Человеческий предан будет на распятие.

3 Тогда собрались первосвященники и книжники и старейшины народа во двор первосвященника, по имени Каиафы,
4 и положили в совете взять Иисуса хитростью и убить;
5 но говорили: только не в праздник, чтобы не сделалось возмущения в народе.

6 Когда же Иисус был в Вифании, в доме Симона прокаженного,
7 приступила к Нему женщина с алавастровым сосудом мира драгоценного и возливала Ему возлежащему на голову.
8 Увидев это, ученики Его вознегодовали и говорили: к чему такая трата?
9 Ибо можно было бы продать это миро за большую цену и дать нищим.
10 Но Иисус, уразумев сие, сказал им: что смущаете женщину? она доброе дело сделала для Меня:
11 ибо нищих всегда имеете с собою, а Меня не всегда имеете;
12 возлив миро сие на тело Мое, она приготовила Меня к погребению;
13 истинно говорю вам: где ни будет проповедано Евангелие сие в целом мире, сказано будет в память ее и о том, что она сделала.

Эта женщина хорошо знала Писание. Миро, драгоценное благовоние, - одна из ключевых характеристик Царя-Жениха из Песни Песней (см. 1:2,12). Под этим Женихом уже в то время понимали не просто человека, но именно Мессию. 
Она Его узнала и воздала подобающую честь.
Но, как всегда, у Писания много смыслов, и тот, кто скажет, что эта женщина так выразила и свою благодарность, и свою преданность, и свое сочувствие (сердцем она чувствовала гораздо больше, чем понимали ученики), - не ошибется.
Мы не знаем, была ли это Мария Магдалина, или Мария, сестра Лазаря, или безымянная женщина.

Какие бесполезные традиции помогают мне выражать свое отношение к Иисусу, чувствовать себя ближе к Нему?


14 Тогда один из двенадцати, называемый Иуда Искариот, пошел к первосвященникам
15 и сказал: что вы дадите мне, и я вам предам Его? Они предложили ему тридцать сребренников;
16 и с того времени он искал удобного случая предать Его.


Мне кажется история Иуды не уникальна. Он просто поставил точку и перевернул страницу. Ему теперь надо было думать как жить дальше. Места для возможности Божьего действия, другого исхода Иуда не нашел. Какие истории моей жизни я уже перечеркнул, поставил точку? В какие мне кажутся безнадежными, но я еще хочу пустить туда Бога?

17 В первый же день опресночный приступили ученики к Иисусу и сказали Ему: где велишь нам приготовить Тебе пасху?
18 Он сказал: пойдите в город к такому-то и скажите ему: Учитель говорит: время Мое близко; у тебя совершу пасху с учениками Моими.
19 Ученики сделали, как повелел им Иисус, и приготовили пасху.

20 Когда же настал вечер, Он возлег с двенадцатью учениками;
21 и когда они ели, сказал: истинно говорю вам, что один из вас предаст Меня.
22 Они весьма опечалились, и начали говорить Ему, каждый из них: не я ли, Господи?
23 Он же сказал в ответ: опустивший со Мною руку в блюдо, этот предаст Меня;
24 впрочем Сын Человеческий идет, как писано о Нем, но горе тому человеку, которым Сын Человеческий предается: лучше было бы этому человеку не родиться.
25 При сем и Иуда, предающий Его, сказал: не я ли, Равви? [Иисус] говорит ему: ты сказал.
26 И когда они ели, Иисус взял хлеб и, благословив, преломил и, раздавая ученикам, сказал: приимите, ядите: сие есть Тело Мое.

27 И, взяв чашу и благодарив, подал им и сказал: пейте из нее все,
28 ибо сие есть Кровь Моя Нового Завета, за многих изливаемая во оставление грехов.

29 Сказываю же вам, что отныне не буду пить от плода сего виноградного до того дня, когда буду пить с вами новое [вино] в Царстве Отца Моего.

 История великого Таинства, установления Нового Завета  проходит на фоне обсуждения предательства, «не я ли, Господи», здесь все еще Иуда. Но Иисус не только говорит, что теперь учеников с Ним связывает что-то важное, но и показывает, что ограничивает Сам Себя, ради этой связи.

 

30 И, воспев, пошли на гору Елеонскую.
31 Тогда говорит им Иисус: все вы соблазнитесь о Мне в эту ночь, ибо написано: поражу пастыря, и рассеются овцы стада;
32 по воскресении же Моем предварю вас в Галилее.

33 Петр сказал Ему в ответ: если и все соблазнятся о Тебе, я никогда не соблазнюсь.
34 Иисус сказал ему: истинно говорю тебе, что в эту ночь, прежде нежели пропоет петух, трижды отречешься от Меня.
35 Говорит Ему Петр: хотя бы надлежало мне и умереть с Тобою, не отрекусь от Тебя. Подобное говорили и все ученики.

36 Потом приходит с ними Иисус на место, называемое Гефсимания, и говорит ученикам: посидите тут, пока Я пойду, помолюсь там.

37 И, взяв с Собою Петра и обоих сыновей Зеведеевых, начал скорбеть и тосковать.
38 Тогда говорит им Иисус: душа Моя скорбит смертельно; побудьте здесь и бодрствуйте со Мною.
39 И, отойдя немного, пал на лице Свое, молился и говорил: Отче Мой! если возможно, да минует Меня чаша сия; впрочем не как Я хочу, но как Ты.
40 И приходит к ученикам и находит их спящими, и говорит Петру: так ли не могли вы один час бодрствовать со Мною?
41 бодрствуйте и молитесь, чтобы не впасть в искушение: дух бодр, плоть же немощна.
42 Еще, отойдя в другой раз, молился, говоря: Отче Мой! если не может чаша сия миновать Меня, чтобы Мне не пить ее, да будет воля Твоя.
43 И, придя, находит их опять спящими, ибо у них глаза отяжелели.
44 И, оставив их, отошел опять и помолился в третий раз, сказав то же слово.


В этой молитве есть динамика. В первый раз Иисус просит и спрашивает. Во второй — соглашается. В третий Сам проявляет активность. Ловлю себя на том, что не хочется все обращать только в вопросы к себе и своей жизни. Страдания Спасителя, это то, что можно только созерцать, чем можно быть свидетелем.


45 Тогда приходит к ученикам Своим и говорит им: вы все еще спите и почиваете? вот, приблизился час, и Сын Человеческий предается в руки грешников;
46 встаньте, пойдем: вот, приблизился предающий Меня.
47 И, когда еще говорил Он, вот Иуда, один из двенадцати, пришел, и с ним множество народа с мечами и кольями, от первосвященников и старейшин народных.
48 Предающий же Его дал им знак, сказав: Кого я поцелую, Тот и есть, возьмите Его.
49 И, тотчас подойдя к Иисусу, сказал: радуйся, Равви! И поцеловал Его.
50 Иисус же сказал ему: друг, для чего ты пришел? Тогда подошли и возложили руки на Иисуса, и взяли Его.

51 И вот, один из бывших с Иисусом, простерши руку, извлек меч свой и, ударив раба первосвященникова, отсек ему ухо.
52 Тогда говорит ему Иисус: возврати меч твой в его место, ибо все, взявшие меч, мечом погибнут;
53 или думаешь, что Я не могу теперь умолить Отца Моего, и Он представит Мне более, нежели двенадцать легионов Ангелов?
54 как же сбудутся Писания, что так должно быть?
55 В тот час сказал Иисус народу: как будто на разбойника вышли вы с мечами и кольями взять Меня; каждый день с вами сидел Я, уча в храме, и вы не брали Меня.
56 Сие же все было, да сбудутся писания пророков. Тогда все ученики, оставив Его, бежали.

57 А взявшие Иисуса отвели Его к Каиафе первосвященнику, куда собрались книжники и старейшины.
58 Петр же следовал за Ним издали, до двора первосвященникова; и, войдя внутрь, сел со служителями, чтобы видеть конец.

59 Первосвященники и старейшины и весь синедрион искали лжесвидетельства против Иисуса, чтобы предать Его смерти,
60 и не находили; и, хотя много лжесвидетелей приходило, не нашли. Но наконец пришли два лжесвидетеля
61 и сказали: Он говорил: могу разрушить храм Божий и в три дня создать его.
62 И, встав, первосвященник сказал Ему: [что же] ничего не отвечаешь? что они против Тебя свидетельствуют?
63 Иисус молчал. И первосвященник сказал Ему: заклинаю Тебя Богом живым, скажи нам, Ты ли Христос, Сын Божий?
64 Иисус говорит ему: ты сказал; даже сказываю вам: отныне узрите Сына Человеческого, сидящего одесную силы и грядущего на облаках небесных.
65 Тогда первосвященник разодрал одежды свои и сказал: Он богохульствует! на что еще нам свидетелей? вот, теперь вы слышали богохульство Его!
66 как вам кажется? Они же сказали в ответ: повинен смерти.
67 Тогда плевали Ему в лице и заушали Его; другие же ударяли Его по ланитам
68 и говорили: прореки нам, Христос, кто ударил Тебя?

69 Петр же сидел вне на дворе. И подошла к нему одна служанка и сказала: и ты был с Иисусом Галилеянином.
70 Но он отрекся перед всеми, сказав: не знаю, что ты говоришь.
71 Когда же он выходил за ворота, увидела его другая, и говорит бывшим там: и этот был с Иисусом Назореем.
72 И он опять отрекся с клятвою, что не знает Сего Человека.
73 Немного спустя подошли стоявшие там и сказали Петру: точно и ты из них, ибо и речь твоя обличает тебя.
74 Тогда он начал клясться и божиться, что не знает Сего Человека. И вдруг запел петух.
75 И вспомнил Петр слово, сказанное ему Иисусом: прежде нежели пропоет петух, трижды отречешься от Меня. И выйдя вон, плакал горько. 

14 марта. Евангелие от Матфея, главы 23-24

от Дмитрий Иванин (Главный администратор) -

Глава 23

1 Тогда Иисус начал говорить народу и ученикам Своим
2 и сказал: на Моисеевом седалище сели книжники и фарисеи;
3 итак все, что они велят вам соблюдать, соблюдайте и делайте; по делам же их не поступайте, ибо они говорят, и не делают:
4 связывают бремена тяжелые и неудобоносимые и возлагают на плечи людям, а сами не хотят и перстом двинуть их;
5 все же дела свои делают с тем, чтобы видели их люди: расширяют хранилища свои и увеличивают воскрилия одежд своих;
6 также любят предвозлежания на пиршествах и председания в синагогах
7 и приветствия в народных собраниях, и чтобы люди звали их: учитель! учитель!

Фарисеи занимались нравственным воспитанием народа, обсуждая, как лучше исполнить ту или иную заповедь, а книжники переписывали священные книги и толковали их. Фарисейская традиция породила Мишну и Талмуд. Многие аспекты жизни по закону Ветхого Завета там разобраны с невероятной дотошностью. Фарисеи считали, что беды израильского народа от того, что они небрежны в выполнении своей части Завета, потому и Бог медлит. И только  дотошное исполнении Закона может изменить ситуацию. А чтобы исполнять, его надо знать и понимать как в какой ситуации будет правильно. Поэтому они вряд ли учили чему-то ужасному. Мне кажется трагедия в другом – то, что они считали важным и на что полагали надежду не принесло им ожидаемого. В нем уже не было живой силы, способной изменить сердца, потому что не было живого Бога. А раз они не могли пить из этого источника, им приходилось добирать из другого, хорошо известного каждому по своей искаженной природе. Есть ли в моей духовной жизни что-то, что я считал важным, но оно не принесло мне ожидаемого, и теперь я и отбросить это  не могу и  жажду не утоляю?

 8 А вы не называйтесь учителями, ибо один у вас Учитель — Христос, все же вы — братья;

9 и отцом себе не называйте никого на земле, ибо один у вас Отец, Который на небесах;
10 и не называйтесь наставниками, ибо один у вас Наставник — Христос.
11 Больший из вас да будет вам слуга:
12 ибо, кто возвышает себя, тот унижен будет, а кто унижает себя, тот возвысится.

Власть – большой соблазн. Кажется, а порой и доказывается, что лидерство, системное мышление, хорошие организаторские качества и умение управлять коллективом  приносят много плода. Кто-то глуп, кто-то ленив, кто-то не хочет сильно вкладываться, у каждого свои особенности и при правильном руководстве всем будет хорошо, все будут расти и все недостатки можно нивелировать. Но Христос опять настаивает, что самый достойный и способный должен стать слугой. Кажется Он что-то видит важное, что возможно только таким способом. Намой взгляд хрупким, утомительным для всех и неэффективным.

О каких вещах в жизни я мог бы сказать, что эффект важнее способа? А о каких я точно знаю что наоборот?

 

13 Горе вам, книжники и фарисеи, лицемеры, что затворяете Царство Небесное человекам, ибо сами не входите и хотящих войти не допускаете.
14 Горе вам, книжники и фарисеи, лицемеры, что поедаете домы вдов и лицемерно долго молитесь: за то примете тем большее осуждение.
15 Горе вам, книжники и фарисеи, лицемеры, что обходите море и сушу, дабы обратить хотя одного; и когда это случится, делаете его сыном геенны, вдвое худшим вас.

16 Горе вам, вожди слепые, которые говорите: если кто поклянется храмом, то ничего, а если кто поклянется золотом храма, то повинен.
17 Безумные и слепые! что больше: золото, или храм, освящающий золото?
18 Также: если кто поклянется жертвенником, то ничего, если же кто поклянется даром, который на нем, то повинен.
19 Безумные и слепые! что больше: дар, или жертвенник, освящающий дар?
20 Итак клянущийся жертвенником клянется им и всем, что на нем;
21 и клянущийся храмом клянется им и Живущим в нем;
22 и клянущийся небом клянется Престолом Божиим и Сидящим на нем.
23 Горе вам, книжники и фарисеи, лицемеры, что даете десятину с мяты, аниса и тмина, и оставили важнейшее в законе: суд, милость и веру; сие надлежало делать, и того не оставлять

24 Вожди слепые, оцеживающие комара, а верблюда поглощающие!

25 Горе вам, книжники и фарисеи, лицемеры, что очищаете внешность чаши и блюда, между тем как внутри они полны хищения и неправды.
26 Фарисей слепой! очисти прежде внутренность чаши и блюда, чтобы чиста была и внешность их.
27 Горе вам, книжники и фарисеи, лицемеры, что уподобляетесь окрашенным гробам, которые снаружи кажутся красивыми, а внутри полны костей мертвых и всякой нечистоты;
28 так и вы по наружности кажетесь людям праведными, а внутри исполнены лицемерия и беззакония.
29 Горе вам, книжники и фарисеи, лицемеры, что строите гробницы пророкам и украшаете памятники праведников,
30 и говорите: если бы мы были во дни отцов наших, то не были бы сообщниками их в [пролитии] крови пророков;
31 таким образом вы сами против себя свидетельствуете, что вы сыновья тех, которые избили пророков;
32 дополняйте же меру отцов ваших.

 

Какие по-настоящему страшные строки. В целом эта глава кажется наполненной праведным гневом. П.Брейгель в своей картине «Притча о слепых» показывает другую сторону — таких людей можно только пожалеть, они идут в погибель. 
 Похоже горе это противоположность блаженства. На языке Ветхого Завета я бы назвал две этих категории благословением и проклятием, подобно тому как в книге Второзаконая Господь говорит о Завете: «жизнь и смерть предложил я тебе, благословение и проклятие.» (Второзаконие 30:19)  Стихи с 13 по 31 я бы назвал «заповедями горя, проклятия» иудаизма того времени.

Конечно, описываемое в этих стихах актуально и сегодня и не только у иудеев. А что больше всего вызывает во мне отторжение, что я мог бы назвать «заповедями горя» сегодня?


33 Змии, порождения ехиднины! как убежите вы от осуждения в геенну?
34 Посему, вот, Я посылаю к вам пророков, и мудрых, и книжников; и вы иных убьете и распнете, а иных будете бить в синагогах ваших и гнать из города в город;
35 да придет на вас вся кровь праведная, пролитая на земле, от крови Авеля праведного до крови Захарии, сына Варахиина, которого вы убили между храмом и жертвенником.
36 Истинно говорю вам, что все сие придет на род сей.
37 Иерусалим, Иерусалим, избивающий пророков и камнями побивающий посланных к тебе! сколько раз хотел Я собрать детей твоих, как птица собирает птенцов своих под крылья, и вы не захотели!
38 Се, оставляется вам дом ваш пуст.
39 Ибо сказываю вам: не увидите Меня отныне, доколе не воскликнете: благословен Грядый во имя Господне!

Христос произносит суд – только Он имеет на это право и то, последний стих намекает, что окончательно все вскроется только во втором Пришествии Господнем.

Меня не оставляет мысль, что Христос так категоричен, потому что тут какая-то очень страшная зараза, что-то что полностью разлагает внутренность, оставляя только «мертвые кости и всяческую нечистоту» при этом внешне все кажется вполне пристойно и даже полно красивого смысла.

Иисус говорит, что толи причина, толи последствие, а может симптом, что они оставили суд, милость и веру (ср. Мих. 6:8). Значит они имеют какое-то важное значение, передают что-то важное о внутренней жизни.
Суд - это синоним справедливости. Когда член народа Божия никак не реагирует на беззаконие, или даже участвует в несправедливых обвинениях кого-либо (даже просто передает сплетни), - это и есть оставить суд.
Поступать по милости - значит отложить враждебность, быть готовым оправдать и извинить. Веру можно понять как верность Богу, хождение перед Богом, согласование с Ним всего, послушание Ему. Верой был славен Авраам, живший еще до Синайского закона.

Похоже общее тут что живое подменяется набором правил, ритуалов и идеологией.

Глава 23

1 И выйдя, Иисус шел от храма; и приступили ученики Его, чтобы показать Ему здания храма.
2 Иисус же сказал им: видите ли все это? Истинно говорю вам: не останется здесь камня на камне; все будет разрушено.

 Иисус уже в Иерусалиме, а значит все ближе Его страдания. И хотя будет Воскресение, нужно еще пройти через Страстную седмицу. Именно она – конец всей истории проповеди Иисуса. Земная история Царства Небесного закончилась бы нечем, без вмешательства Бога и Схождения Святого Духа на апостолов.

Иисус видит Иерусалим и суд над ним уже произнесен, а значит он видит и конец храмового иудаизма. Видит он и физический конец – страшные гонения и разрушения 70 года.

В конце прошлой главы мы видели что внутренняя трагедия ведет к общему падению.

Это все пережил и видел и  апостол Матфей.

Очевидно 23 глава это пророческий жанр, переплетение бывшего, будущего и символического значения. Это пророчество, а не предсказание.   


3 Когда же сидел Он на горе Елеонской, то приступили к Нему ученики наедине и спросили: скажи нам, когда это будет? и какой признак Твоего пришествия и кончины века?
4 Иисус сказал им в ответ: берегитесь, чтобы кто не прельстил вас,
5 ибо многие придут под именем Моим, и будут говорить: «Я Христос», и многих прельстят.
6 Также услышите о войнах и о военных слухах. Смотрите, не ужасайтесь, ибо надлежит всему тому быть, но это еще не конец:
7 ибо восстанет народ на народ, и царство на царство; и будут глады, моры и землетрясения по местам;
8 все же это — начало болезней.
9 Тогда будут предавать вас на мучения и убивать вас; и вы будете ненавидимы всеми народами за имя Мое;
10 и тогда соблазнятся многие, и друг друга будут предавать, и возненавидят друг друга;
11 и многие лжепророки восстанут, и прельстят многих;
12 и, по причине умножения беззакония, во многих охладеет любовь;
13 претерпевший же до конца спасется.
14 И проповедано будет сие Евангелие Царствия по всей вселенной, во свидетельство всем народам; и тогда придет конец.
15 Итак, когда увидите мерзость запустения, реченную через пророка Даниила, стоящую на святом месте, — читающий да разумеет, —
16 тогда находящиеся в Иудее да бегут в горы;
17 и кто на кровле, тот да не сходит взять что-нибудь из дома своего;
18 и кто на поле, тот да не обращается назад взять одежды свои.
19 Горе же беременным и питающим сосцами в те дни!
20 Молитесь, чтобы не случилось бегство ваше зимою или в субботу,
21 ибо тогда будет великая скорбь, какой не было от начала мира доныне, и не будет.
22 И если бы не сократились те дни, то не спаслась бы никакая плоть; но ради избранных сократятся те дни.
23 Тогда, если кто скажет вам: вот, здесь Христос, или там, — не верьте.
24 Ибо восстанут лжехристы и лжепророки, и дадут великие знамения и чудеса, чтобы прельстить, если возможно, и избранных.
25 Вот, Я наперед сказал вам.
26 Итак, если скажут вам: «вот, [Он] в пустыне», — не выходите; «вот, [Он] в потаенных комнатах», — не верьте;
27 ибо, как молния исходит от востока и видна бывает даже до запада, так будет пришествие Сына Человеческого;
28 ибо, где будет труп, там соберутся орлы.
29 И вдруг, после скорби дней тех, солнце померкнет, и луна не даст света своего, и звезды спадут с неба, и силы небесные поколеблются;
30 тогда явится знамение Сына Человеческого на небе; и тогда восплачутся все племена земные и увидят Сына Человеческого, грядущего на облаках небесных с силою и славою великою;
31 и пошлет Ангелов Своих с трубою громогласною, и соберут избранных Его от четырех ветров, от края небес до края их.
32 От смоковницы возьмите подобие: когда ветви ее становятся уже мягки и пускают листья, то знаете, что близко лето;
33 так, когда вы увидите все сие, знайте, что близко, при дверях.
34 Истинно говорю вам: не прейдет род сей, как все сие будет;
35 небо и земля прейдут, но слова Мои не прейдут.
36 О дне же том и часе никто не знает, ни Ангелы небесные, а только Отец Мой один;
37 но, как было во дни Ноя, так будет и в пришествие Сына Человеческого:
38 ибо, как во дни перед потопом ели, пили, женились и выходили замуж, до того дня, как вошел Ной в ковчег,
39 и не думали, пока не пришел потоп и не истребил всех, — так будет и пришествие Сына Человеческого;
40 тогда будут двое на поле: один берется, а другой оставляется;
41 две мелющие в жерновах: одна берется, а другая оставляется.
42 Итак бодрствуйте, потому что не знаете, в который час Господь ваш приидет.
43 Но это вы знаете, что, если бы ведал хозяин дома, в какую стражу придет вор, то бодрствовал бы и не дал бы подкопать дома своего.
44 Потому и вы будьте готовы, ибо в который час не думаете, приидет Сын Человеческий.
45 Кто же верный и благоразумный раб, которого господин его поставил над слугами своими, чтобы давать им пищу во время?
46 Блажен тот раб, которого господин его, придя, найдет поступающим так;
47 истинно говорю вам, что над всем имением своим поставит его.
48 Если же раб тот, будучи зол, скажет в сердце своем: не скоро придет господин мой,
49 и начнет бить товарищей своих и есть и пить с пьяницами, —
50 то придет господин раба того в день, в который он не ожидает, и в час, в который не думает,
51 и рассечет его, и подвергнет его одной участи с лицемерами; там будет плач и скрежет зубов.

Если это пророчество, последствия «заповедей горя», эмоциональный отклик того, что предвидел Христос и пережил Матфей, то какая польза в этом для нас? Зачем помещать это в Евангелие? Я понимаю, что искать знаки и опасности в пророчестве бесполезно, но я подозреваю, что процессы подобные внутренней трагедии фарисеев, «заповедям горя», разрушению Иерусалима и гонениям пережитым Матфеевой общиной  происходят в истории довольно регулярно: По причине умножения беззакония, во многих охладеет любовь. Ибо восстанут лжехристы и лжепророки, и дадут великие знамения и чудеса, чтобы прельстить, если возможно, и избранных. После скорби дней тех, солнце померкнет, и луна не даст света своего, и звезды спадут с неба, и силы небесные поколеблются. И если бы не сократились те дни, то не спаслась бы никакая плоть; но ради избранных сократятся те дни. Потому и вы будьте готовы, ибо в который час не думаете, приидет Сын Человеческий.

 Как бы я для себя я сформулировал «учение» этой главы?  

Внимание: Напоминаю. По воскресеньям мы прерываемся и лично размышляем на литургическими чтениями.

13 марта. Евангелие от Матфея, главы 21-22

от Дмитрий Иванин (Главный администратор) -

Глава 21

1 И когда приблизились к Иерусалиму и пришли в Виффагию к горе Елеонской, тогда Иисус послал двух учеников,
2 сказав им: пойдите в селение, которое прямо перед вами; и тотчас найдете ослицу привязанную и молодого осла с нею; отвязав, приведите ко Мне;
3 и если кто скажет вам что-нибудь, отвечайте, что они надобны Господу; и тотчас пошлет их.
4 Все же сие было, да сбудется реченное через пророка, который говорит:
5 Скажите дщери Сионовой: се, Царь твой грядет к тебе кроткий, сидя на ослице и молодом осле, сыне подъяремной.
6 Ученики пошли и поступили так, как повелел им Иисус:
7 привели ослицу и молодого осла и положили на них одежды свои, и Он сел поверх их.
8 Множество же народа постилали свои одежды по дороге, а другие резали ветви с дерев и постилали по дороге;
9 народ же, предшествовавший и сопровождавший, восклицал: осанна Сыну Давидову! благословен Грядущий во имя Господне! осанна в вышних!

Народ в Иерусалиме встречает Иисуса. Встречает как потомка царя Давида, как того, как надеялись, кто освободит Израиль и восстановит его былое величие. Земной освободитель  все равно воспринимался как  Осанна в вышних (спасение свыше), как тот кто идет во имя Господне. Но  Христос выбирает ехать на ослике  не только чтобы сбылось пророчество (Зах. 9:9).Осел, в  отличие от коня, мирноеЮ трудовое  животное. Иисус понимает, что невозможно полностью победить зло внешне. Понять это людям в бедной, оккупированной стране, быстро меняющемся мире, где нет ни современной медицины, ни образования, ни социального обеспечения, ни прав человека не просто. В каких общественно-политических событиях сегодняшней жизни я хочу видеть действие Божие? Где в современном мире я могу сказать: «Вот Царь твой грядет к тебе кроткий, сидя на ослице и молодом осле, сыне рабочей ослицы»? А каких событиях в моей жизни, не сильно похожих на чудо, я мог бы сказать: это было спасение свыше?   

 

10 И когда вошел Он в Иерусалим, весь город пришел в движение и говорил: кто Сей?
11 Народ же говорил: Сей есть Иисус, Пророк из Назарета Галилейского.
12 И вошел Иисус в храм Божий и выгнал всех продающих и покупающих в храме, и опрокинул столы меновщиков и скамьи продающих голубей,
13 и говорил им: написано, — дом Мой домом молитвы наречется; а вы сделали его вертепом разбойников.

Иерусалимский Храм – это мини-город там было несколько дворов. Инфраструктура храму была нужна – людям где-то нужно было купить подходящее для жертвоприношения животное, римские деньги не принимали для пожертвований в храме, их нужно было обменять, а голубь – это доступная для бедных по цене жертва. Против чего же выступает Иисус? Что делает храм не домом общения с Богом, а местом обитания разбойников? Разбойники что-то отбирают. Может быть в храме была нечестная торговля, завышали цены? Или решение сопутствующих вопросов занимало много времени, отвлекало от главного, а человек считал, что он все равно был в храме? Сейчас я больше думаю о храме моего сердца, моей внутренней жизни. Какая «инфраструктура» окружающая общение с Богом наросла там? Что обслуживает мои отношения с Богом, хотя ими не является?  Что из нее могло бы быть "разбойнической"?    

14 И приступили к Нему в храме слепые и хромые, и Он исцелил их.
15 Видев же первосвященники и книжники чудеса, которые Он сотворил, и детей, восклицающих в храме и говорящих: осанна Сыну Давидову! — вознегодовали
16 и сказали Ему: слышишь ли, что они говорят? Иисус же говорит им: да! разве вы никогда не читали: из уст младенцев и грудных детей Ты устроил хвалу?
17 И, оставив их, вышел вон из города в Вифанию и провел там ночь.
18 Поутру же, возвращаясь в город, взалкал;
19 и увидев при дороге одну смоковницу, подошел к ней и, ничего не найдя на ней, кроме одних листьев, говорит ей: да не будет же впредь от тебя плода вовек. И смоковница тотчас засохла.
20 Увидев это, ученики удивились и говорили: как это тотчас засохла смоковница?
21 Иисус же сказал им в ответ: истинно говорю вам, если будете иметь веру и не усомнитесь, не только сделаете то, что [сделано] со смоковницею, но если и горе сей скажете: поднимись и ввергнись в море, — будет;
22 и все, чего ни попросите в молитве с верою, получите.

Слепые, хромые, дети интуитивно тянутся к Иисусу, чувствуют что-то в нем, реагируют на правду. Первосвященники и книжники тоже чувствуют и реагируют по-своему. Похоже реагирует и смоковница. И хотя история смоковницы часто понимается как образ суда над бесплодным Израилем, я  сейчас думаю об этой неизвращенной чувствительности к правде Божьей. Все кто в этой правде уверен, по ней живет и из нее действует и молится увидит исполнение, не потому что он правильный, а потому что именно из своей правды действует Бог, здесь воля человеческая согласна с волей Божьей.  Бывали ли у меня случаи, когда мне казалось, что в этой ситуации правда Божья такая, хотя это было и неочевидно и потом правда Божья все равно торжествовала?    

23 И когда пришел Он в храм и учил, приступили к Нему первосвященники и старейшины народа и сказали: какой властью Ты это делаешь? и кто Тебе дал такую власть?
24 Иисус сказал им в ответ: спрошу и Я вас об одном; если о том скажете Мне, то и Я вам скажу, какою властью это делаю;
25 крещение Иоанново откуда было: с небес, или от человеков? Они же рассуждали между собою: если скажем: с небес, то Он скажет нам: почему же вы не поверили ему?
26 а если сказать: от человеков, — боимся народа, ибо все почитают Иоанна за пророка.
27 И сказали в ответ Иисусу: не знаем. Сказал им и Он: и Я вам не скажу, какою властью это делаю.
28 А как вам кажется? У одного человека было два сына; и он, подойдя к первому, сказал: сын! пойди сегодня работай в винограднике моем.
29 Но он сказал в ответ: не хочу; а после, раскаявшись, пошел.
30 И подойдя к другому, он сказал то же. Этот сказал в ответ: иду, государь, и не пошел.
31 Который из двух исполнил волю отца? Говорят Ему: первый. Иисус говорит им: истинно говорю вам, что мытари и блудницы вперед вас идут в Царство Божие,
32 ибо пришел к вам Иоанн путем праведности, и вы не поверили ему, а мытари и блудницы поверили ему; вы же, и видев это, не раскаялись после, чтобы поверить ему.

Продолжается идея верности правде Божьей, больше чем «сохранению лица». Лживыми средствами нельзя достичь Божьей правды, даже покаяние тогда недоступно. Не вскрыв собственную неправду невозможно выйти на прямой путь.    

33 Выслушайте другую притчу: был некоторый хозяин дома, который насадил виноградник, обнес его оградою, выкопал в нем точило, построил башню и, отдав его виноградарям, отлучился.
34 Когда же приблизилось время плодов, он послал своих слуг к виноградарям взять свои плоды;
35 виноградари, схватив слуг его, иного прибили, иного убили, а иного побили камнями.
36 Опять послал он других слуг, больше прежнего; и с ними поступили так же.
37 Наконец, послал он к ним своего сына, говоря: постыдятся сына моего.
38 Но виноградари, увидев сына, сказали друг другу: это наследник; пойдем, убьем его и завладеем наследством его.
39 И, схватив его, вывели вон из виноградника и убили.
40 Итак, когда придет хозяин виноградника, что сделает он с этими виноградарями?
41 Говорят Ему: злодеев сих предаст злой смерти, а виноградник отдаст другим виноградарям, которые будут отдавать ему плоды во времена свои.
42 Иисус говорит им: неужели вы никогда не читали в Писании: камень, который отвергли строители, тот самый сделался главою угла? Это от Господа, и есть дивно в очах наших?
43 Потому сказываю вам, что отнимется от вас Царство Божие и дано будет народу, приносящему плоды его;
44 и тот, кто упадет на этот камень, разобьется, а на кого он упадет, того раздавит.
45 И слышав притчи Его, первосвященники и фарисеи поняли, что Он о них говорит,
46 и старались схватить Его, но побоялись народа, потому что Его почитали за Пророка.

Правда Божия это и суд, она может быть неприятна. Меня удивляет, что Иисус не оставляет попыток обратить иудеев, терпеливо, с доступными образами, описанием последствий. Ничего удивительного, что  фарисеи и первосвященники настроены враждебно, так же реагирую и я. Еще мне кажется, что это отрывок дает хороший показатель – страхЧто больше всего раздражает и возмущает меня?  Какую правду Божию я возможно там не вижу?

 

Глава 22

1 Иисус, продолжая говорить им притчами, сказал:
2 Царство Небесное подобно человеку царю, который сделал брачный пир для сына своего
3 и послал рабов своих звать званых на брачный пир; и не хотели придти.
4 Опять послал других рабов, сказав: скажите званым: вот, я приготовил обед мой, тельцы мои и что откормлено, заколото, и все готово; приходите на брачный пир.
5 Но они, пренебрегши то, пошли, кто на поле свое, а кто на торговлю свою;
6 прочие же, схватив рабов его, оскорбили и убили [их].
7 Услышав о сем, царь разгневался, и, послав войска свои, истребил убийц оных и сжег город их.
8 Тогда говорит он рабам своим: брачный пир готов, а званые не были достойны;
9 итак пойдите на распутия и всех, кого найдете, зовите на брачный пир.
10 И рабы те, выйдя на дороги, собрали всех, кого только нашли, и злых и добрых; и брачный пир наполнился возлежащими.
11 Царь, войдя посмотреть возлежащих, увидел там человека, одетого не в брачную одежду,
12 и говорит ему: друг! как ты вошел сюда не в брачной одежде? Он же молчал.
13 Тогда сказал царь слугам: связав ему руки и ноги, возьмите его и бросьте во тьму внешнюю; там будет плач и скрежет зубов;
14 ибо много званых, а мало избранных.

Засохшая смоковница, смерть злым виноградарям,  приносящий смерть камень, убийство непришедших на пир вместе с городами и даже истязание человека без брачной одежды. Образы, которые использует Христос крайне суровы и жестоки. Разве это тот Христос, который являет нам что Бог есть любовь? Я думаю Любовь ужасается последствиям, ей ненавистна смерть и именно поэтому она не может скрывать последствия. Есть реальность которую нельзя замалчивать, быть может только осознание последствий способно обратить человека. Ведь не погибели хочет Бог, Его Царство — это не суд, а брачный пир.

Но чем этот страх отличается от того, который закрывал уши фарисеям и первосвященникам в прошлой главе?

Как обычно я реагирую на «страшилки» и предостережения? Было ли в моей жизни, когда осознание последствий заставляло меня круто поменять привычный ход вещей?


15 Тогда фарисеи пошли и совещались, как бы уловить Его в словах.
16 И посылают к Нему учеников своих с иродианами, говоря: Учитель! мы знаем, что Ты справедлив, и истинно пути Божию учишь, и не заботишься об угождении кому-либо, ибо не смотришь ни на какое лице;
17 итак скажи нам: как Тебе кажется? позволительно ли давать подать кесарю, или нет?
18 Но Иисус, видя лукавство их, сказал: что искушаете Меня, лицемеры?
19 покажите Мне монету, которою платится подать. Они принесли Ему динарий.
20 И говорит им: чье это изображение и надпись?
21 Говорят Ему: кесаревы. Тогда говорит им: итак отдавайте кесарево кесарю, а Божие Богу.
22 Услышав это, они удивились и, оставив Его, ушли.

Мне кажется,  что здесь видно, что невозможно лукавством человеческим лишить силы правду Божью. Где в моей жизни может быть лукавство, когда то, что принадлежит «кесарю» мнится или мне пытаются представить, как мое или Божье, а то, что принадлежит Богу как то, что кесаря или мое? И вообще где мое?

23 В тот день приступили к Нему саддукеи, которые говорят, что нет воскресения, и спросили Его:
24 Учитель! Моисей сказал: если кто умрет, не имея детей, то брат его пусть возьмет за себя жену его и восстановит семя брату своему;
25 было у нас семь братьев; первый, женившись, умер и, не имея детей, оставил жену свою брату своему;
26 подобно и второй, и третий, даже до седьмого;
27 после же всех умерла и жена;
28 итак, в воскресении, которого из семи будет она женою? ибо все имели ее.
29 Иисус сказал им в ответ: заблуждаетесь, не зная Писаний, ни силы Божией,
30 ибо в воскресении ни женятся, ни выходят замуж, но пребывают, как Ангелы Божии на небесах.
31 А о воскресении мертвых не читали ли вы реченного вам Богом:
32 Я Бог Авраама, и Бог Исаака, и Бог Иакова? Бог не есть Бог мертвых, но живых.
33 И, слыша, народ дивился учению Его.

Можно ли логику Царства перенести на этот мир или логику этого мира на Царство? Закон призван сохранять жизнь, жизнь, а не закон главное. Правда Божия всегда на стороне жизни, а жизнь всегда Таинство, ее нельзя разложить на «логики».  Какие законы и логики этой жизни мне хотелось бы взять в Царство? Есть ли что-то что я не знаю или не понимаю, но чувствую – а вот эта тайна прекрасна и неизмеримо больше, в ней Бог?    

34 А фарисеи, услышав, что Он привел саддукеев в молчание, собрались вместе.
35 И один из них, законник, искушая Его, спросил, говоря:
36 Учитель! какая наибольшая заповедь в законе?
37 Иисус сказал ему: возлюби Господа Бога твоего всем сердцем твоим и всею душею твоею и всем разумением твоим:
38 сия есть первая и наибольшая заповедь;
39 вторая же подобная ей: возлюби ближнего твоего, как самого себя;
40 на сих двух заповедях утверждается весь закон и пророки.

Ну уж Закон-то, заповеди не могут быть тайной, не могут различаться. Они записаны. Только вот понятие наибольшая уже открывает образ человеческого мышления. Начни сравнивать и что-то окажется приниженным, ненужным. Опять создается ситуация лукавства. Интересно, что Иисус называет первую заповедь Закона Моисеева, вошедшую в декалог и заповедь, даже не вошедшую в книгу Исход, а через запятую написанную в  книге Левит: «Не мсти и не имей злобы на сынов народа твоего, но люби ближнего твоего, как самого себя. Я Господь [Бог ваш]».(Левит 19:18) Как будто Он объемлет весь Закон, утверждает, что его смысл не в формулировке конкретной заповеди, а в его духе, что он передает или точнее отражает. Не случайно здесь упоминаются книги пророков, которые передавали живой опыт богообщения и через что Бог хочет,  то какой Бог есть. Какие заповеди или слова Иисуса мне больше всего нравятся, больше всего раскрывают что-то о Боге?  

41 Когда же собрались фарисеи, Иисус спросил их:
42 что вы думаете о Христе? чей Он сын? Говорят Ему: Давидов.
43 Говорит им: как же Давид, по вдохновению, называет Его Господом, когда говорит:
44 сказал Господь Господу моему: седи одесную Меня, доколе положу врагов Твоих в подножие ног Твоих?
45 Итак, если Давид называет Его Господом, как же Он сын ему?
46 И никто не мог отвечать Ему ни слова; и с того дня никто уже не смел спрашивать Его.


Интересно, что Иисус тут призывает слушателей усомниться в очевидном, признанном как Предание Ветхозаветной Церкви. Похоже, Иисус пытается уже не запугать фарисеев, а применить новый способ, который они думали применить к Нему – поставив Его в тупик, они хотели пошатнуть Его статус. Но когда есть правда Божья – не может быть тупика, он показатель, что я отклонился и правду Божью снова надо искать. Попав в тупик на том, во что они верили и на что полагали надежду, фарисеи вставали перед необходимостью придти в себя,  пересмотреть свой  взгляд, смотреть шире и искать правды.

Какие основания моего взгляда на жизнь шатались и требовали его пересмотреть? Что заставляет меня почувствовать, что надо пересмотреть свой взгляд на ситуацию? Какими способами Господь обычно мне подает знак об «отклонении от курса» или необходимости искать Его воли, а не действовать из своих убеждений? 

12 марта. Евангелие от Матфея, главы 19-20

от Дмитрий Иванин (Главный администратор) -

Глава 19

1 Когда Иисус окончил слова сии, то вышел из Галилеи и пришел в пределы Иудейские, за Иорданскою стороною.
2 За Ним последовало много людей, и Он исцелил их там.

3 И приступили к Нему фарисеи и, искушая Его, говорили Ему: по всякой ли причине позволительно человеку разводиться с женою своею?
4 Он сказал им в ответ: не читали ли вы, что Сотворивший вначале мужчину и женщину сотворил их?
5 И сказал: посему оставит человек отца и мать и прилепится к жене своей, и будут два одною плотью,
6 так что они уже не двое, но одна плоть. Итак, что Бог сочетал, того человек да не разлучает.

7 Они говорят Ему: как же Моисей заповедал давать разводное письмо и разводиться с нею?
8 Он говорит им: Моисей по жестокосердию вашему позволил вам разводиться с женами вашими, а сначала не было так;
9 но Я говорю вам: кто разведется с женою своею не за прелюбодеяние и женится на другой, [тот] прелюбодействует; и женившийся на разведенной прелюбодействует.

10 Говорят Ему ученики Его: если такова обязанность человека к жене, то лучше не жениться.
11 Он же сказал им: не все вмещают слово сие, но кому дано,
12 ибо есть скопцы, которые из чрева матернего родились так; и есть скопцы, которые оскоплены от людей; и есть скопцы, которые сделали сами себя скопцами для Царства Небесного. Кто может вместить, да вместит.

Тема брака и развода была одной из важных для иудеев, у разных раввинов существовали разные мнения. Совсем недавно за обличение неправедного брака царя Ирода Иоанн Креститель поплатился головой. Матфей подчеркивает, что фарисеи задают вопрос искушая Иисуса. Ведь свое учение о браке Иисус уже дал в Нагорной проповеди. Но, теперь, когда он в Иудее, в области Ирода его ответ сделает его либо врагом царя Ирода, либо отвернет от Него тех, кто почитал Иоанна Крестителя. Иисус вряд ли может убедить их в чем-то, но Он делает то, что может только Он - раскрывает красоту Божьего замысла.
Бог творит мужчину и женщину друг для друга, и Он же их сочетает воедино, чтобы они стали не двумя, а одной плотью. У меня нет опыта семейных отношений, поэтому я могу только полюбоваться этой картиной, но вот что я тут заметил. Два одновременно и будут плотью единой и уже одна плоть. Бог что-то замыслил, но оно еще не в полноте, поэтому для человека это невероятно (ст. 10) и Бог понимает жестокосердие человека(ст.8), но это не отменяет Божьего замысла (ст.9). Как это напоминает Царство небесное – оно и уже здесь, но в полноте только грядет. Людям предстоит еще вживаться, прилагать усилие, чтобы в него войти.      Мне кажется так и здесь – стать одной плотью это и данность и процесс. Мне кажется это процесс всей жизни. Тогда и становится понятно, что развод это мера века сего, следование другому мотиву, преждевременный отказ от продолжения процесса, а значит нарушение замысла. И похоже, что скопцы для Царства Небесного это не те, кто выбрал не быть в браке, а те кто выбрал не подчиняться законам и влечениям этого проходящего мира. Выбрать брак не как средство для счастливой семейной жизни, а как реализацию Божьего замысла. И значит все те размышления о малых детях, которые мы недавно читали – о величии и уязвимости, применимы и к семье. Наверняка Иисус понимал, что для того, чтобы стать одной плотью  оба человека должны смотреть в одну сторону, а значит если в браке будет тот кто соблазнит «малых сих», будет злоупотреблять добрым намерением другого, то ему лучше и  не родиться.  Но здесь вопрос задается не чтобы разобраться с такой сложной темой как брак, а именно чтобы уловить Иисуса, поэтому Он лишь указывает на красоту замысла и лишь высказывание о скопцах и благословение детей намекает нам на необходимую параллель с церковной общиной. В каких сложных ситуациях или областях жизни я все же могу увидеть процесс и красоту Божьего замысла?

13 Тогда приведены были к Нему дети, чтобы Он возложил на них руки и помолился; ученики же возбраняли им.
14 Но Иисус сказал: пустите детей и не препятствуйте им приходить ко Мне, ибо таковых есть Царство Небесное.
15 И, возложив на них руки, пошел оттуда.

16 И вот, некто, подойдя, сказал Ему: Учитель благий! что сделать мне доброго, чтобы иметь жизнь вечную?
17 Он же сказал ему: что ты называешь Меня благим? Никто не благ, как только один Бог. Если же хочешь войти в жизнь [вечную], соблюди заповеди.
18 Говорит Ему: какие? Иисус же сказал: не убивай; не прелюбодействуй; не кради; не лжесвидетельствуй;
19 почитай отца и мать; и: люби ближнего твоего, как самого себя.
20 Юноша говорит Ему: все это сохранил я от юности моей; чего еще недостает мне?
21 Иисус сказал ему: если хочешь быть совершенным, пойди, продай имение твое и раздай нищим; и будешь иметь сокровище на небесах; и приходи и следуй за Мною.

22 Услышав слово сие, юноша отошел с печалью, потому что у него было большое имение.
23 Иисус же сказал ученикам Своим: истинно говорю вам, что трудно богатому войти в Царство Небесное;
24 и еще говорю вам: удобнее верблюду пройти сквозь игольные уши, нежели богатому войти в Царство Божие.
25 Услышав это, ученики Его весьма изумились и сказали: так кто же может спастись?
26 А Иисус, воззрев, сказал им: человекам это невозможно, Богу же все возможно.

И вот опять я встаю перед фактом, что доброе намерение это еще не все. Веру можно приспособить для жизни, даже жить праведно и исполнять заповеди. Но без чего-то важного, без живой надежды и зависимости от Бога, без соединение с Ним в Его пути и миссии невозможно стать «совершенным» (завершить замысел, так же Иисус отзывается и о Законе). Богатство плохо не само по себе, а тем, что может создать ложную надежду и успокоенность, и я могу остановиться на пути. Любому человеку это трудно, трудно отказаться от своей надежды, если Он еще не распробовал отношения с Богом,  это был бы крах его жизни, поэтому одному человеку невозможно спастись, но все возможно если в его реальности есть место Богу. А что бы я мог назвать своим «богатством», своей жизненной надеждой, тем что заглушает страх бессилия и смерти, как обесценивающей все?     

27 Тогда Петр, отвечая, сказал Ему: вот, мы оставили все и последовали за Тобою; что же будет нам?
28 Иисус же сказал им: истинно говорю вам, что вы, последовавшие за Мною, — в пакибытии, когда сядет Сын Человеческий на престоле славы Своей, сядете и вы на двенадцати престолах судить двенадцать колен Израилевых.
29 И всякий, кто оставит домы, или братьев, или сестер, или отца, или мать, или жену, или детей, или земли, ради имени Моего, получит во сто крат и наследует жизнь вечную.

Мне кажется, это пять про то, какие принципы Иисус закладывал в церковную общину. Тогда все работает и наверное тогда легче отказаться от своего «богатства». От чего я отказался, когда стал жить со Христом? Как изменилась моя жизнь?

30 Многие же будут первые последними, и последние первыми.

Глава 20

1 Ибо Царство Небесное подобно хозяину дома, который вышел рано поутру нанять работников в виноградник свой
2 и, договорившись с работниками по динарию на день, послал их в виноградник свой;
3 выйдя около третьего часа, он увидел других, стоящих на торжище праздно,
4 и им сказал: идите и вы в виноградник мой, и что следовать будет, дам вам. Они пошли.
5 Опять выйдя около шестого и девятого часа, сделал то же.
6 Наконец, выйдя около одиннадцатого часа, он нашел других, стоящих праздно, и говорит им: что вы стоите здесь целый день праздно?
7 Они говорят ему: никто нас не нанял. Он говорит им: идите и вы в виноградник мой, и что следовать будет, получите.
8 Когда же наступил вечер, говорит господин виноградника управителю своему: позови работников и отдай им плату, начав с последних до первых.
9 И пришедшие около одиннадцатого часа получили по динарию.
10 Пришедшие же первыми думали, что они получат больше, но получили и они по динарию;
11 и, получив, стали роптать на хозяина дома
12 и говорили: эти последние работали один час, и ты сравнял их с нами, перенесшими тягость дня и зной.
13 Он же в ответ сказал одному из них: друг! я не обижаю тебя; не за динарий ли ты договорился со мною?
14 возьми свое и пойди; я же хочу дать этому последнему [то же], что и тебе;
15 разве я не властен в своем делать, что хочу? или глаз твой завистлив от того, что я добр?
16 Так будут последние первыми, и первые последними, ибо много званых, а мало избранных.

Иногда Господь дает в чем-то быть первым, в каком-то служении. Иногда первым значит первопроходцем иногда просто успешным. Сил тратится много чтобы создать фундамент, просто что-то понять. Это большой труд и большие жертвы. Есть надежда, что это создает авторитет, фору, может быть даже дает ощущение стабильности. И вот кто-то опережает тебя, приходит молодое поколение, у них больше сил и знаний, им не надо прорубать путь. У них даже получается более успешно. Это не только картина современности, это было знакомо и апостолам.  Мало того, что это несправедливость, так можно еще и стать последним, но и вообще не попасть в «избранные». В Царстве опять какие-то другие правила, которые трудно принять логикой этого мира. Безусловно, мы опять сталкиваемся с хрупкостью и взаимной ответственностью внутри христианской общины, но  похоже, что то, на чем «сыпятся» эти «первозванные» — так это отсутствие понимания в чьем винограднике они трудятся, какова воля их нанимателя, а главное благодарности за самый факт возможности участвовать в Божьем деле. Это очень понятные мне вещи, где ощущаю себя как работник первого часа,  а где как одиннадцатого? Как бы я описал свой контракт работника в Божьем винограднике – какие там есть ожидаемые условия, плата, на чем они основаны?    

17 И, восходя в Иерусалим, Иисус дорогою отозвал двенадцать учеников одних, и сказал им:
18 вот, мы восходим в Иерусалим, и Сын Человеческий предан будет первосвященникам и книжникам, и осудят Его на смерть;
19 и предадут Его язычникам на поругание и биение и распятие; и в третий день воскреснет.

20 Тогда приступила к Нему мать сыновей Зеведеевых с сыновьями своими, кланяясь и чего-то прося у Него.
21 Он сказал ей: чего ты хочешь? Она говорит Ему: скажи, чтобы сии два сына мои сели у Тебя один по правую сторону, а другой по левую в Царстве Твоем.
22 Иисус сказал в ответ: не знаете, чего просите. Можете ли пить чашу, которую Я буду пить, или креститься крещением, которым Я крещусь? Они говорят Ему: можем.
23 И говорит им: чашу Мою будете пить, и крещением, которым Я крещусь, будете креститься, но дать сесть у Меня по правую сторону и по левую — не от Меня [зависит], но кому уготовано Отцем Моим.
24 Услышав [сие, прочие] десять [учеников] вознегодовали на двух братьев.
25 Иисус же, подозвав их, сказал: вы знаете, что князья народов господствуют над ними, и вельможи властвуют ими;
26 но между вами да не будет так: а кто хочет между вами быть большим, да будет вам слугою;
27 и кто хочет между вами быть первым, да будет вам рабом;
28 так как Сын Человеческий не [для того] пришел, чтобы Ему служили, но чтобы послужить и отдать душу Свою для искупления многих.

Вроде бы только стал догадываться, что делать, чтобы преуспеть в духовной жизни, а тут очень пронзительное предвестие Страстной седмицы – Христу не удастся преуспеть. И похоже самое время пересмотреть контракт работника виноградника. Иисус вообще предлагает отказаться от договорных отношений. Это очень страшно.  Кажется, мать сыновей Заведеевых хочет хоть как-то обезопасить своих детей, не в этой жизни, так в Царстве. Но испытание когда «все равны, но некоторые равнее», когда какая-то строчка в контракте все таки остается, это большой соблазн для остальных. Подозрение на неравенство и несправедливость будут  даже когда сами они упразднятся. Поэтому Христос предлагает совершенно другой принцип, все ставит с ног на голову. И единственную награду, которую Он может предложить – это пить Его чащу и креститься его крещением, пройти путь, для которого Он пришел. Пример Христа для Его учеников мне понятен, но я часто воспринимаю свои дела как служение Богу, но если Сын пришел не чтобы ему служили, то как же тогда мне их воспринимать?


29 И когда выходили они из Иерихона, за Ним следовало множество народа.
30 И вот, двое слепых, сидевшие у дороги, услышав, что Иисус идет мимо, начали кричать: помилуй нас, Господи, Сын Давидов!
31 Народ же заставлял их молчать; но они еще громче стали кричать: помилуй нас, Господи, Сын Давидов!
32 Иисус, остановившись, подозвал их и сказал: чего вы хотите от Меня?
33 Они говорят Ему: Господи! чтобы открылись глаза наши.
34 Иисус же, умилосердившись, прикоснулся к глазам их; и тотчас прозрели глаза их, и они пошли за Ним.

Когда и какое сопротивление я встречаю в своих лучших стремлениях навстречу Иисусу? Какие конкретно изменения я хочу чтобы произошли в тех областях моей духовной жизни, о которых я молюсь? Как эти изменения помогут мне идти за Иисусом?    

11 марта. Евангелие от Матфея, главы 17-18

от Дмитрий Иванин (Главный администратор) -

Дорогие друзья, мы продолжаем читать по 2 главы Евангелия каждый день. Благодарю за Ваши комментарии. Понимаю - вопросов много, понимания мало, а времени еще меньше. Мне кажется, для первого опыта важна регулярность и доступность. Не старайтесь ответить на все вопросы, особенно серьезные. Лучше каждый день читайте, можете - ответьте для себя на один вопрос, не можете - хотя бы сформулируйте несколько мыслей после чтения - что запомнилось? И поделитесь этим на форуме. Уверен это поможет потихоньку формировать навык размышления, а не надорваться и бросить.

 
Глава 17

1 По прошествии дней шести, взял Иисус Петра, Иакова и Иоанна, брата его, и возвел их на гору высокую одних,
2 и преобразился пред ними: и просияло лице Его, как солнце, одежды же Его сделались белыми, как свет.
3 И вот, явились им Моисей и Илия, с Ним беседующие.
4 При сем Петр сказал Иисусу: Господи! хорошо нам здесь быть; если хочешь, сделаем здесь три кущи: Тебе одну, и Моисею одну, и одну Илии.
5 Когда он еще говорил, се, облако светлое осенило их; и се, глас из облака глаголющий: Сей есть Сын Мой Возлюбленный, в Котором Мое благоволение; Его слушайте.
6 И, услышав, ученики пали на лица свои и очень испугались.
7 Но Иисус, приступив, коснулся их и сказал: встаньте и не бойтесь.

8 Возведя же очи свои, они никого не увидели, кроме одного Иисуса.

9 И когда сходили они с горы, Иисус запретил им, говоря: никому не сказывайте о сем видении, доколе Сын Человеческий не воскреснет из мертвых.
10 И спросили Его ученики Его: как же книжники говорят, что Илии надлежит придти прежде?
11 Иисус сказал им в ответ: правда, Илия должен придти прежде и устроить все;
12 но говорю вам, что Илия уже пришел, и не узнали его, а поступили с ним, как хотели; так и Сын Человеческий пострадает от них.
13 Тогда ученики поняли, что Он говорил им об Иоанне Крестителе.


Ученики только что пережили Богоявление. Есть от чего упасть в обморок. При том, что еще мгновение назад им было так хорошо – Иисус в сиянии Божьей славы, Моисей и Илия. Приоткрытое Царство Божие.  Но еще более пугающее ждало их впереди.  -  Отцовское повеление "Сей есть Сын Мой Возлюбленный. Его слушайте" очень напоминает сцену Крещения. Там – Крещение необходимо, чтобы исполнить всякую правду и выйти на общественное служение. И тут тоже идет подготовка - к распятию Христа. Только подготовка уже учеников, и чтобы пройти через все, что им предстоит, очень важно слушать Иисуса, только это поможет ощутить Его слова: «встаньте и не бойтесь». Были ли в моей жизни периоды, когда опыт «блаженства с Богом на горе  Фавор» вдруг сменялся периодами равнины? Что помогало тогда? Как тогда я мог «слушать Иисуса»?



14 Когда они пришли к народу, то подошел к Нему человек и, преклоняя пред Ним колени,
15 сказал: Господи! помилуй сына моего; он в новолуния [беснуется] и тяжко страдает, ибо часто бросается в огонь и часто в воду,
16 я приводил его к ученикам Твоим, и они не могли исцелить его.
17 Иисус же, отвечая, сказал: о, род неверный и развращенный! доколе буду с вами? доколе буду терпеть вас? приведите его ко Мне сюда.

18 И запретил ему Иисус, и бес вышел из него; и отрок исцелился в тот час.
19 Тогда ученики, приступив к Иисусу наедине, сказали: почему мы не могли изгнать его?
20 Иисус же сказал им: по неверию вашему; ибо истинно говорю вам: если вы будете иметь веру с горчичное зерно и скажете горе сей: «перейди отсюда туда», и она перейдет; и ничего не будет невозможного для вас;
21 сей же род изгоняется только молитвою и постом.


В предыдущих главах речь шла о вере исцеляемых. Теперь — о вере самих учеников. И не только о вере в Бога, но и о том, что нужно верить в то, что делаешь.  Невозможно что-то изменить, если я сам не верю в успех дела, не устремлен к нему, не укрепляю ресурсы для его достижения. И тут главный ресурс вера – но что сделаешь если ее недостаточно? Разве размер веры зависит от меня? А что тогда зависит? Для меня этот отрывок – про необходимость подготовки, того, что питает веру – в данном случае особого времени и формата пребывания с Богом  – посте. И молитве, чтобы форма не потеряла содержания, об опасности чего Иисус уже предупреждал.  


22 Во время пребывания их в Галилее, Иисус сказал им: Сын Человеческий предан будет в руки человеческие,
23 и убьют Его, и в третий день воскреснет. И они весьма опечалились.

И снова мы читаем предсказание о Страстях. Но что слышат ученики? Судя по всему, весть о Воскресении скрыта от них. Они слышат только о разлуке с Учителем. Иисус говорит им наперед, Он так заботится о них. Пройдет совсем немного времени, и это слово окажется очень им нужным. В каких ситуациях моей жизни, кажется, что я слышу только половину послания, забываю что-то важное, что и определяет смысл в целом, а без него – лишь повод для печали?

24 Когда же пришли они в Капернаум, то подошли к Петру собиратели дидрахм и сказали: Учитель ваш не даст ли дидрахмы?
25 Он говорит: да. И когда вошел он в дом, то Иисус, предупредив его, сказал: как тебе кажется, Симон? цари земные с кого берут пошлины или подати? с сынов ли своих, или с посторонних?
26 Петр говорит Ему: с посторонних. Иисус сказал ему: итак сыны свободны;
27 но, чтобы нам не соблазнить их, пойди на море, брось уду, и первую рыбу, которая попадется, возьми, и, открыв у ней рот, найдешь статир; возьми его и отдай им за Меня и за себя.


Дидрахма — это подать на Храм, две дидрахмы составляют статир. Иисус свободен, ведь Храм по-сути для Него, свободен и Петр, ведь отношения с Богом теперь строятся на «Отче наш». Вот только чем отличается подать (налог) от жертвы на храм? Что может быть для меня «налогом на храм»? Отчего я  свободен, как «сын»?


Глава 18

1 В то время ученики приступили к Иисусу и сказали: кто больше в Царстве Небесном?
2 Иисус, призвав дитя, поставил его посреди них
3 и сказал: истинно говорю вам, если не обратитесь и не будете как дети, не войдете в Царство Небесное;
4 итак, кто умалится, как это дитя, тот и больше в Царстве Небесном;
5 и кто примет одно такое дитя во имя Мое, тот Меня принимает;

6 а кто соблазнит одного из малых сих, верующих в Меня, тому лучше было бы, если бы повесили ему мельничный жернов на шею и потопили его во глубине морской.
7 Горе миру от соблазнов, ибо надобно придти соблазнам; но горе тому человеку, через которого соблазн приходит.

8 Если же рука твоя или нога твоя соблазняет тебя, отсеки их и брось от себя: лучше тебе войти в жизнь без руки или без ноги, нежели с двумя руками и с двумя ногами быть ввержену в огонь вечный;
9 и если глаз твой соблазняет тебя, вырви его и брось от себя: лучше тебе с одним глазом войти в жизнь, нежели с двумя глазами быть ввержену в геенну огненную.
10 Смотрите, не презирайте ни одного из малых сих; ибо говорю вам, что Ангелы их на небесах всегда видят лице Отца Моего Небесного.

11 Ибо Сын Человеческий пришел взыскать и спасти погибшее.


Иисус говорит о том, что нельзя стать большим, стремясь к этому. У детей в древнем мире не было прав, они не могли претендовать ни на какую власть. Дети более открыты и доверчивы, чем взрослые. Они умеют радоваться простым вещам, и полны удивления. Стать простым, открытым, ни на что не претендующим, но при этом доверяющим Отцу, радоваться и удивляться каждому дню - вот путь, который предлагает Иисус Своим ученикам. Но это не свойство характера, а добровольно взятый на себя путь. И человек в таком состоянии хрупок  и большой соблазн этим воспользоваться, не обязательно материально - где-то испытать власть, где-то использовать человека в своих целях, где-то просто потешить свое «достоинство». И это может человека растоптать, а может соблазнить бросить попытки жить как дитя. И поэтому ученики должны быть очень внимательны к своим мотивам и заботиться, поддерживать друг-друга, принимать. Но я вдруг понял, что Иисус не осуждает такого человека, — Он его жалеет (горе!), потому что такому человеку очень плохо, а помочь нельзя, пока человек не изменит взглядов на мир…  В чем мое положение, как христианина в этом мире – хрупкое, где я ощущаю, что добровольно умален? Кто вокруг меня пытается жить как дитя, как я могу его поддержать?  

12 Как вам кажется? Если бы у кого было сто овец, и одна из них заблудилась, то не оставит ли он девяносто девять в горах и не пойдет ли искать заблудившуюся?
13 и если случится найти ее, то, истинно говорю вам, он радуется о ней более, нежели о девяноста девяти незаблудившихся.
14 Так, нет воли Отца вашего Небесного, чтобы погиб один из малых сих.

15 Если же согрешит против тебя брат твой, пойди и обличи его между тобою и им одним; если послушает тебя, то приобрел ты брата твоего;
16 если же не послушает, возьми с собою еще одного или двух, дабы устами двух или трех свидетелей подтвердилось всякое слово;
17 если же не послушает их, скажи церкви; а если и церкви не послушает, то да будет он тебе, как язычник и мытарь.
18 Истинно говорю вам: что вы свяжете на земле, то будет связано на небе; и что разрешите на земле, то будет разрешено на небе.
19 Истинно также говорю вам, что если двое из вас согласятся на земле просить о всяком деле, то, чего бы ни попросили, будет им от Отца Моего Небесного,
20 ибо, где двое или трое собраны во имя Мое, там Я посреди них.

Иисус говорит уже не только об учениках, стремящихся к праведности, но даже и о грешниках, об иноверцах и язычниках. Наверное кому-то очень мешает быть как ребенку опыт прошлой жизни, характер, привычки. Такой человек может и уколоть, может согрешить против тебя. И Богу важно, чтобы я приобрел брата, если конечно тот не имеет нечистых мотивов, тогда к нему нужно относиться как к язычнику и мытарю. Только это как? Как к тому, кто вне народа Божьего (язычник) и даже вредит ему (мытарь)? Или как к тому с кем Иисус ел и пил, чьей вере удивлялся, о ком радовался? В чем разница, как почувствовать грань, – как относиться к брату, тому, кто выбрал разделить  со мной сообщество и тому кто все же внешний? И еще я думаю о том, что Иисус предлагает решать проблемы не о одиночку (скажи церкви = собранию), неужели Он предлагает давить на авторитет или это о том, что сообщество может быть более объективно, чем один человек? Каков мой  опыт поиска решения личных проблем с участием группы людей? Что помогало, что пугало в нем, чего нехватало?   


21 Тогда Петр приступил к Нему и сказал: Господи! сколько раз прощать брату моему, согрешающему против меня? до семи ли раз?

22 Иисус говорит ему: не говорю тебе: до семи раз, но до седмижды семидесяти раз.
23 Посему Царство Небесное подобно царю, который захотел сосчитаться с рабами своими;
24 когда начал он считаться, приведен был к нему некто, который должен был ему десять тысяч талантов;
25 а как он не имел, чем заплатить, то государь его приказал продать его, и жену его, и детей, и все, что он имел, и заплатить;
26 тогда раб тот пал, и, кланяясь ему, говорил: государь! потерпи на мне, и все тебе заплачу.
27 Государь, умилосердившись над рабом тем, отпустил его и долг простил ему.
28 Раб же тот, выйдя, нашел одного из товарищей своих, который должен был ему сто динариев, и, схватив его, душил, говоря: отдай мне, что должен.
29 Тогда товарищ его пал к ногам его, умолял его и говорил: потерпи на мне, и все отдам тебе.
30 Но тот не захотел, а пошел и посадил его в темницу, пока не отдаст долга.
31 Товарищи его, видев происшедшее, очень огорчились и, придя, рассказали государю своему все бывшее.
32 Тогда государь его призывает его и говорит: злой раб! весь долг тот я простил тебе, потому что ты упросил меня;
33 не надлежало ли и тебе помиловать товарища твоего, как и я помиловал тебя?
34 И, разгневавшись, государь его отдал его истязателям, пока не отдаст ему всего долга.
35 Так и Отец Мой Небесный поступит с вами, если не простит каждый из вас от сердца своего брату своему согрешений его.

Как опыт того, что я сам когда-то пережил, повлиял на мое отношение к другим? 

Давайте помолимся о всех, кто имеет в сердце обиду на другого. А если это касается нас, попробуем избавиться от непрощения. Это будет лучшим делом, постом, угодным Господу.

10 марта. Евангелие от Матфея, главы 15-16

от Дмитрий Иванин (Главный администратор) -

Глава 15
1 Тогда приходят к Иисусу Иерусалимские книжники и фарисеи и говорят:
2 зачем ученики Твои преступают предание старцев? ибо не умывают рук своих, когда едят хлеб.
3 Он же сказал им в ответ: зачем и вы преступаете заповедь Божию ради предания вашего?
4 Ибо Бог заповедал: почитай отца и мать; и: злословящий отца или мать смертью да умрет.
5 А вы говорите: если кто скажет отцу или матери: дар [Богу] то, чем бы ты от меня пользовался,
6 тот может и не почтить отца своего или мать свою; таким образом вы устранили заповедь Божию преданием вашим.
7 Лицемеры! хорошо пророчествовал о вас Исаия, говоря:
8 приближаются ко Мне люди сии устами своими, и чтут Меня языком, сердце же их далеко отстоит от Меня;
9 но тщетно чтут Меня, уча учениям, заповедям человеческим.
10 И, призвав народ, сказал им: слушайте и разумейте!
11 не то, что входит в уста, оскверняет человека, но то, что выходит из уст, оскверняет человека.


Оказывается традиции и привычки даже в духовной сфере могут со временем уводить от содержания, от животворящего Слова Божия. Человеку свойственно автоматизировать и ритуализировать некоторые действия. Какие элементы моей духовной жизни основаны на заповедях, а какие я воспринял "по-традиции"? Насколько я чувствую, что они приближают мое сердце к Богу, делают мою молитву простой и искренней?
В каких последних ситуациях я чувствовал, что "оправдываю" свое поведение тем, что "так учат святые отцы" или даже заповедью Божьей?

12 Тогда ученики Его, приступив, сказали Ему: знаешь ли, что фарисеи, услышав слово сие, соблазнились?
13 Он же сказал в ответ: всякое растение, которое не Отец Мой Небесный насадил, искоренится;
14 оставьте их: они — слепые вожди слепых; а если слепой ведет слепого, то оба упадут в яму.

Фарисеи, что значит "отделенные" - это люди, которые не только отлично знали Закон, но и считали самым важным выполнять его в мельчайших деталях. И Закон и его толкования авторитетными раввинами. То есть люди, которые делом старались воплотит свою веру. Этим они заслужили авторитет и особый статус среди народа. Как часто я думаю - то или иное не понравится "важным" людям иногда просто - "это вызовет ненужную реакцию, привлечет внимание"? Кого я могу назвать своими "вождями", кому я доверяю "вести" себя? На основании чего я понял, что эти люди заслуживают доверия.

15 Петр же, отвечая, сказал Ему: изъясни нам притчу сию.
16 Иисус сказал: неужели и вы еще не разумеете?
17 еще ли не понимаете, что все, входящее в уста, проходит в чрево и извергается вон?
18 а исходящее из уст — из сердца исходит — сие оскверняет человека,
19 ибо из сердца исходят злые помыслы, убийства, прелюбодеяния, любодеяния, кражи, лжесвидетельства, хуления —
20 это оскверняет человека; а есть неумытыми руками — не оскверняет человека.

Конечно, многие мои грехи или соблазны согрешить - это последствия привычек, плохого воспитания, психологических травм и незрелости личности, деструктивных шаблонов поведения, окружающей культуры, диавольских обманок. А что, я могу сказать, похоже исходит из моего сердца?
Но есть надежда. Если принять о себе неприятную правду и вспомнить, что "Но Бог показал нам всю силу Своей любви к нам, потому что еще тогда, когда мы были грешниками, Христос умер за нас!" (Римлянам 5:8 в переводе РБО)

21 И, выйдя оттуда, Иисус удалился в страны Тирские и Сидонские.
22 И вот, женщина Хананеянка, выйдя из тех мест, кричала Ему: помилуй меня, Господи, сын Давидов, дочь моя жестоко беснуется.
23 Но Он не отвечал ей ни слова. И ученики Его, приступив, просили Его: отпусти ее, потому что кричит за нами.
24 Он же сказал в ответ: Я послан только к погибшим овцам дома Израилева.
25 А она, подойдя, кланялась Ему и говорила: Господи! помоги мне.
26 Он же сказал в ответ: нехорошо взять хлеб у детей и бросить псам.
27 Она сказала: так, Господи! но и псы едят крохи, которые падают со стола господ их.
28 Тогда Иисус сказал ей в ответ: о, женщина! велика вера твоя; да будет тебе по желанию твоему. И исцелилась дочь ее в тот час.


Вряд ли Иисус хотел поставить эту женщину в унизительное положение, здесь наверняка должна быть какая-то правда Божия. Можно с уверенностью сказать, что эта женщина верит, что Иисус может помочь ее дочери и принимает правду и "метафору" Иисуса, не заботится о том как она в ней выглядит. И, кажется, что-то догадывается о роли народа Божьего в плане спасения всех народов.
Бывает ли, что, когда я в чем-то нуждаюсь, я могу переступить через отрицательный ответ и выслушать неприятные, может быть унизительные слова? Как я отношусь к такому своему поведению?
Какие ситуации мне сложно выносить, когда мне хочется сказать подобно ученикам "отпусти ее, потому что кричит"?

29 Перейдя оттуда, пришел Иисус к морю Галилейскому и, взойдя на гору, сел там.
30 И приступило к Нему множество народа, имея с собою хромых, слепых, немых, увечных и иных многих, и повергли их к ногам Иисусовым; и Он исцелил их;
31 так что народ дивился, видя немых говорящими, увечных здоровыми, хромых ходящими и слепых видящими; и прославлял Бога Израилева.
32 Иисус же, призвав учеников Своих, сказал им: жаль Мне народа, что уже три дня находятся при Мне, и нечего им есть; отпустить же их неевшими не хочу, чтобы не ослабели в дороге.
33 И говорят Ему ученики Его: откуда нам взять в пустыне столько хлебов, чтобы накормить столько народа?
34 Говорит им Иисус: сколько у вас хлебов? Они же сказали: семь, и немного рыбок.
35 Тогда велел народу возлечь на землю.
36 И, взяв семь хлебов и рыбы, воздал благодарение, преломил и дал ученикам Своим, а ученики народу.
37 И ели все и насытились; и набрали оставшихся кусков семь корзин полных,
38 а евших было четыре тысячи человек, кроме женщин и детей.
39 И, отпустив народ, Он вошел в лодку и прибыл в пределы Магдалинские.

Сначала непонятно, почему Матфей рассказывает две очень похожие истории - только количество народа и еды немного отличается. Может быть это одна и таже история, но по-разному пересказанная апостолами? Но если посмотреть на контекст разворачиваемых событий, можно увидеть одну интересную особенность - где происходят события? Вокруг Галлилейского или Геннисаретского озера. На одной из его сторон жили люди разводившие свиней, что не самое лучшее занятие для иудея с точки зрения закона. И отвергнув Иисуса в первый раз, во второй они кланяются Ему и исповедуют Сыном Божьим. Потом Иисус удаляется в пределы Тирские и Сидонские и там встречает хананеянку, то есть не иудейку. И как мы видим, хотя Он послан к народу Израиля, Его миссия распространяется на всех. И именно язычники активно принимают Его. История напоминает насыщение пяти тысяч, которые "пришли из городов" и Иисус не хочет отсылать их. Здесь же они должны уйти и путь их долог, так что они могут ослабеть в дороге. А самое начало истории напоминает начало нагорной проповеди - Иисус взошел на гору и сел и к Нему приступил народ. Но описывается, что Иисус исцеляет, а его учение, если оно и было не передается. Но люди прославляют Бога Израиля. Похоже, что это нагорная проповедь для не иудеев, которая в свою очередь напоминает заключение Завета и дарование закона на горе Синай. Образ присутствия Бога среди Своего народа, который очень скоро пополнят и язычники.
Иногда, чтобы смысл открывался шире и глубже надо посмотреть в динамике, увидеть в событиях "путеводные нити". Бывало ли, что смысл событий открывался для меня только в большей перспективе? Какие события моей жизни нуждаются в осмыслении в большем контексте?

Глава 16
1 И приступили фарисеи и саддукеи и, искушая Его, просили показать им знамение с неба.
2 Он же сказал им в ответ: вечером вы говорите: будет ведро, потому что небо красно;
3 и поутру: сегодня ненастье, потому что небо багрово. Лицемеры! различать лице неба вы умеете, а знамений времен не можете.
4 Род лукавый и прелюбодейный знамения ищет, и знамение не дастся ему, кроме знамения Ионы пророка. И, оставив их, отошел.


Снова Иисусу задают тот же вопрос, что и в 12 главе, точнее требуют знамения. Однако тут к фарисеям присоединяются саддукеи - представители влиятельной политической верхушки, не верившие в воскресение, да и нравственностью особой не отличавшиеся. И это после стольких чудес, когда даже язычнике убеждаются в силе Бога Израиля и особом статусе Иисуса. Подобно погодным приметам, признаки, по которым можно распознать мессию тоже давно были сформулированы. "Знамение с неба" звучит тут как прямое вмешательство Бога. "Знамение Ионы пророка" обычно толкуется как тридневное погребение Иисуса, подобно тридневному пребыванию Ионы во чреве кита, но есть еще один момент в его истории. Иона был послан проповедовать нечестивой Ниневеи покаяние под угрозой смерти, а когда те покаялись и избежали наказания, а Израиль остался неверным - опечалился. Мне кажется, что в этом отрывке есть что-то про не желание видеть очевидное, даже сопротивление реальности.
У меня есть области, где я несмотря на приметы и знамения, я все еще не хочу признавать реальности, еще сопротивляюсь ей?
А что я мог бы назвать «знамениями времен» сегодняшнего дня? 

5 Переправившись на другую сторону, ученики Его забыли взять хлебов.
6 Иисус сказал им: смотрите, берегитесь закваски фарисейской и саддукейской.
7 Они же помышляли в себе и говорили: [это значит], что хлебов мы не взяли.
8 Уразумев то, Иисус сказал им: что помышляете в себе, маловерные, что хлебов не взяли?
9 Еще ли не понимаете и не помните о пяти хлебах на пять тысяч [человек], и сколько коробов вы набрали?
10 ни о семи хлебах на четыре тысячи, и сколько корзин вы набрали?
11 как не разумеете, что не о хлебе сказал Я вам: берегитесь закваски фарисейской и саддукейской?
12 Тогда они поняли, что Он говорил им беречься не закваски хлебной, но учения фарисейского и саддукейского.

Беречься — сильный глагол. В дни опресноков иудеи должны очистить весь дом от любого признака квасного. Ни крошки не должно было остаться. Похоже, что одна маленькая, но важная неверность фарисеев со временем изменила всю их духовность, поставила под угрозу всю надежду израильского народа,.
Что для меня могло бы значить беречься от закваски фарисейского и саддукейского?

13 Придя же в страны Кесарии Филипповой, Иисус спрашивал учеников Своих: за кого люди почитают Меня, Сына Человеческого?
14 Они сказали: одни за Иоанна Крестителя, другие за Илию, а иные за Иеремию, или за одного из пророков.
15 Он говорит им: а вы за кого почитаете Меня?
16 Симон же Петр, отвечая, сказал: Ты — Христос, Сын Бога Живаго.
17 Тогда Иисус сказал ему в ответ: блажен ты, Симон, сын Ионин, потому что не плоть и кровь открыли тебе это, но Отец Мой, Сущий на небесах;
18 и Я говорю тебе: ты — Петр, и на сем камне Я создам Церковь Мою, и врата ада не одолеют ее;
19 и дам тебе ключи Царства Небесного: и что свяжешь на земле, то будет связано на небесах, и что разрешишь на земле, то будет разрешено на небесах.

Петру, а в его лице — всей Церкви дается эта власть. Это место обыкновенно понимается в смысле права клира отпускать людям или удерживать за ними грехи. Но в комментариях Лопухина есть интересное толкование. Исповедание того, что Иисус есть Сын Бога Живого - вот ключ, который открывал доступ в Христово Царство. И это не исповедание родилось не от доказательств других людей и отнюдь не от знамений, а от противоположного "закваске" фарисейской - живого отклика и доверия в поиске воли Божьей. Именно это - тот камень на котором основана Христова Церковь. Что в моей жизни я мог бы назвать "закваской фарисейской", а что камнем?


20 Тогда Иисус запретил ученикам Своим, чтобы никому не сказывали, что Он есть Иисус Христос.
21 С того времени Иисус начал открывать ученикам Своим, что Ему должно идти в Иерусалим и много пострадать от старейшин и первосвященников и книжников, и быть убиту, и в третий день воскреснуть.
22 И, отозвав Его, Петр начал прекословить Ему: будь милостив к Себе, Господи! да не будет этого с Тобою!
23 Он же, обратившись, сказал Петру: отойди от Меня, сатана! ты Мне соблазн! потому что думаешь не о том, что Божие, но что человеческое.

У Петра есть доверие Богу, камень веры, но это не устраняет его человеческую природу. Даже Петру была невыносима мысль о страданиях. А так часто принято осуждать тех, кто, не выдержав страданий, разочаровывается в Церкви. Все-таки сначала нужен опыт жизни в Духе Святом и общение с Воскресшим, чтобы мысль о страданиях могла быть принятой. "Повернись, ты камень преткновения" - так более дословно можно было бы перевести слова Иисуса. Опять мы видим камень веры и камень преткновения. Камни преткновения (греч. скандалон) неизбежны, единственный выход, как мы видели выше - идти за Иисусом, что Он и советует Петру. Что бы могло стать для меня "камнями преткновения"? Находки, которые перечеркнули бы истинность христианства? Преступления в церковной иерархии? "Неуслышанные" молитвы? Какие свои убеждения я мог бы сейчас назвать "камнем преткновения"?

24 Тогда Иисус сказал ученикам Своим: если кто хочет идти за Мною, отвергнись себя, и возьми крест свой, и следуй за Мною,
25 ибо кто хочет душу свою сберечь, тот потеряет ее, а кто потеряет душу свою ради Меня, тот обретет ее;
26 какая польза человеку, если он приобретет весь мир, а душе своей повредит? или какой выкуп даст человек за душу свою?
27 ибо приидет Сын Человеческий во славе Отца Своего с Ангелами Своими и тогда воздаст каждому по делам его.
28 Истинно говорю вам: есть некоторые из стоящих здесь, которые не вкусят смерти, как уже увидят Сына Человеческого, грядущего в Царствии Своем.

Идти за Иисусом - единственный путь спасти свою душу, единственный возможный выкуп за нее и единственно дело которое окажется ценным когда придет Сын Человеческий. Желание следовать за Иисусом, разделить Его миссию может остаться бесплодным, если включится "человеческий фактор", поэтому Иисус предлагает верный способ - слова "отвергнись себя" можно понимать как "действовать с полной самоотдачей" или "отказываться от своей индивидуальности". Это звучит знакомо, но как далеко от моей реальности, от всего того, что составляет мое повседневное христианство. Быть может именно поэтому, это напутствие пути облечено в эсхатологическую перспективу возвращения Христа во славе Отца, становящегося прижизненной реальностью для того, кто не просто хочет, но выполняет условия пути. И еще, мне кажется, что слова о тех, кто увидит Сына Человеческого, грядущего в Царствии Своем, открывают пространство для некоторой тайны - кто туда попадет и какие еще сеть пути. Это дело Божие, но вот те, кто во Христа поверил и хочет идти Его путем должны понимать, что делает этот путь действенным и уподобляет пути Учителя.
Жить, ощущая себя недостойным, недорабатывающим, вне живого общения со Христом тяжело. Что-то хочется предложить Богу. Что я считаю выкупом за свою душу?

9 марта. Евангелие от Матфея, главы 13-14

от Дмитрий Иванин (Главный администратор) -

Продолжаем чтение двух глав из Евангелия. Следующие две главы крайне насыщенные, они поднимают для меня много серьезных духовных вопросов,  как минимум недели на две духовных упражнений в скиту и без послушаний :)  Поэтому не старайтесь отвечать быстренько на них все, это только примеры для размышлений, надеюсь у Вас родятся свои. Для первого опыта великопостного чтения главное найти ритм и постоянство. Определите доступное Вам время. Читайте текст, размышляйте над тем отрывком, который у Вас откликается, формулируйте несколько мыслей и это уже будет плод. 

Глава 13.

1 Выйдя же в день тот из дома, Иисус сел у моря.
2 И собралось к Нему множество народа, так что Он вошел в лодку и сел; а весь народ стоял на берегу.
3 И поучал их много притчами, говоря: вот, вышел сеятель сеять;
4 и когда он сеял, иное упало при дороге, и налетели птицы и поклевали то;
5 иное упало на места каменистые, где немного было земли, и скоро взошло, потому что земля была неглубока.
6 Когда же взошло солнце, увяло, и, как не имело корня, засохло;
7 иное упало в терние, и выросло терние и заглушило его;
8 иное упало на добрую землю и принесло плод: одно во сто крат, а другое в шестьдесят, иное же в тридцать.
9 Кто имеет уши слышать, да слышит!

Обстоятельства напоминают Нагорную проповедь, как бы подчеркивают, что сейчас происходит важное поучение - собирается множество народа, Иисус отделен от него, находится в особой позиции - в лодке. Даже встречается уже знакомое слово "блаженны". Кажется всячески подчеркивается важность учения - "поучал их много", однако само учение передается через притчу - простой и доступный слушающим образ аллегорически иллюстрирующий нечто важное и более трудное для понимания. Иисус так и говорит: "кто имеет уши слышать, да слышит!", объясняют так же недоумевающим ученикам: "вам дано знать тайны Царствия Небесного, а им не дано". Притча тем и замечательна, что требует от человека размышления и понимание ее значения зависит от настроя, даже выбора человека.
Что сейчас слышу я? Что сейчас привлекает мое внимание? Победа преумноженного семени или свойства определенного типа почвы, может быть те опасности, которые на них возникают? Может быть какую-то область в своей жизни, о которой напомнила эта притча?

10 И, приступив, ученики сказали Ему: для чего притчами говоришь им?
11 Он сказал им в ответ: для того, что вам дано знать тайны Царствия Небесного, а им не дано,
12 ибо кто имеет, тому дано будет и приумножится, а кто не имеет, у того отнимется и то, что имеет;
13 потому говорю им притчами, что они видя не видят, и слыша не слышат, и не разумеют;
14 и сбывается над ними пророчество Исаии, которое говорит: слухом услышите — и не уразумеете, и глазами смотреть будете — и не увидите,
15 ибо огрубело сердце людей сих и ушами с трудом слышат, и глаза свои сомкнули, да не увидят глазами и не услышат ушами, и не уразумеют сердцем, и да не обратятся, чтобы Я исцелил их.
16 Ваши же блаженны очи, что видят, и уши ваши, что слышат,
17 ибо истинно говорю вам, что многие пророки и праведники желали видеть, что вы видите, и не видели, и слышать, что вы слышите, и не слышали.

Иисус говорит притчами в том числе и потому, чтобы люди, осознавая собственную неспособность все до конца понять, посмотрели на окружающее через Него - в свете Его мессианства и богочеловечества. Это и есть состояние ученика. Если мне не все понятно в жизни, в Евангелии, то не ради ли этой Встречи, а может быть как раз это для того, чтобы Его в эту жизнь пустить, сознательно привнести? В каких вопросах и недоумениях сейчас мне не видно Иисуса? Как бы я мог на них взглянуть, с уверенностью, что Бог уже присутствует там? В свете христианской надежды? 

18 Вы же выслушайте [значение] притчи о сеятеле:
19 ко всякому, слушающему слово о Царствии и не разумеющему, приходит лукавый и похищает посеянное в сердце его — вот кого означает посеянное при дороге.
20 А посеянное на каменистых местах означает того, кто слышит слово и тотчас с радостью принимает его;
21 но не имеет в себе корня и непостоянен: когда настанет скорбь или гонение за слово, тотчас соблазняется.
22 А посеянное в тернии означает того, кто слышит слово, но забота века сего и обольщение богатства заглушает слово, и оно бывает бесплодно.
23 Посеянное же на доброй земле означает слышащего слово и разумеющего, который и бывает плодоносен, так что иной приносит плод во сто крат, иной в шестьдесят, а иной в тридцать.

Что было когда-то посеяно в моем сердце - грело и вдохновляло меня ранее, а потом перестало? Помимо прямых искушений и соблазнов диавола, что бы я назвал "лукавыми", похитившими посеянное?
Когда у меня получается ощущать новизну, свежесть в Евангельских текстах, в словах проповедей, удивляться им как дару свыше? 
Что бы я определил как "корни" своего христианства, как то, что еще удерживает меня от уныния или потери веры?
Что в моей жизни "терние" - заботы, обманки, что-то что заглушает призывы Духа Святого или оставляет их без плода. Как вообще получается, что "плод" не созревает?
Что я могу назвать плодами - откликом на Евангелие или вдохновение Святого Духа в своей жизни?
Каких плодов ждет от меня Господь на данном этапе жизни?

24 Другую притчу предложил Он им, говоря: Царство Небесное подобно человеку, посеявшему доброе семя на поле своем;
25 когда же люди спали, пришел враг его и посеял между пшеницею плевелы и ушел;
26 когда взошла зелень и показался плод, тогда явились и плевелы.
27 Придя же, рабы домовладыки сказали ему: господин! не доброе ли семя сеял ты на поле твоем? откуда же на нем плевелы?
28 Он же сказал им: враг человека сделал это. А рабы сказали ему: хочешь ли, мы пойдем, выберем их?
29 Но он сказал: нет, — чтобы, выбирая плевелы, вы не выдергали вместе с ними пшеницы,
30 оставьте расти вместе то и другое до жатвы; и во время жатвы я скажу жнецам: соберите прежде плевелы и свяжите их в связки, чтобы сжечь их, а пшеницу уберите в житницу мою.

В этом отрывке можно увидеть несколько тем - и об опасности суда и в тоже время рассудительности к окружающим - ведь она и о том, почему среди христиан встречаются ужасные люди и о долготерпении Божием. Но продолжая предыдущие размышления, я бы задал вопрос - о чем в своей духовной жизни я пока не могу судить уверенно, "отделить пшеницу от сорняков"?

31 Иную притчу предложил Он им, говоря: Царство Небесное подобно зерну горчичному, которое человек взял и посеял на поле своем,
32 которое, хотя меньше всех семян, но, когда вырастет, бывает больше всех злаков и становится деревом, так что прилетают птицы небесные и укрываются в ветвях его.
33 Иную притчу сказал Он им: Царство Небесное подобно закваске, которую женщина, взяв, положила в три меры муки, доколе не вскисло все.

Есть ли у меня опыт или свидетельство о жизни других людей, когда вера, подобно закваске полностью меняла что-то, имела крайне сильное влияние?
Как представление о Царстве Божием - что оно есть, что оно приблизилось, что уже сейчас видны его отблески в Церкви, влияет на мою жизнь, ее цели и приоритеты, может быть поступки?
Что из того, что есть в моей духовной жизни, сейчас подобно маленькому зернышку, почти незаметно, но мне очень хотелось бы, чтобы выросло в мощное дерево?

34 Все сие Иисус говорил народу притчами, и без притчи не говорил им,
35 да сбудется реченное через пророка, который говорит: отверзу в притчах уста Мои; изреку сокровенное от создания мира.
36 Тогда Иисус, отпустив народ, вошел в дом. И, приступив к Нему, ученики Его сказали: изъясни нам притчу о плевелах на поле.
37 Он же сказал им в ответ: сеющий доброе семя есть Сын Человеческий;
38 поле есть мир; доброе семя, это сыны Царствия, а плевелы — сыны лукавого;
39 враг, посеявший их, есть диавол; жатва есть кончина века, а жнецы суть Ангелы.
40 Посему как собирают плевелы и огнем сжигают, так будет при кончине века сего:
41 пошлет Сын Человеческий Ангелов Своих, и соберут из Царства Его все соблазны и делающих беззаконие,
42 и ввергнут их в печь огненную; там будет плач и скрежет зубов;
43 тогда праведники воссияют, как солнце, в Царстве Отца их. Кто имеет уши слышать, да слышит!

Жесткие и пугающие слова, ведь во мне столько неправды. И в то же время, сколько надежды и вдохновения - и злые люди будут удалены и сами соблазны сгорят. А праведники станут сынами "Отца их". Что, из того, что я замечаю, должно сгореть? Какая надежда есть для меня в этой притче?

44 Еще подобно Царство Небесное сокровищу, скрытому на поле, которое, найдя, человек утаил, и от радости о нем идет и продает все, что имеет, и покупает поле то.
45 Еще подобно Царство Небесное купцу, ищущему хороших жемчужин,
46 который, найдя одну драгоценную жемчужину, пошел и продал все, что имел, и купил ее.

В обоих притчах повторяется "найдя" и "все, что имел"? Что утратило для меня привлекательность, когда я поверил в Христа и Царство Божие? В чем я сейчас "нахожу" Царство Божие, что я должен продать, чтобы "купить" его? Как я могу это сделать?
Что для меня было источником радости на прошедшей неделе?

47 Еще подобно Царство Небесное неводу, закинутому в море и захватившему рыб всякого рода,
48 который, когда наполнился, вытащили на берег и, сев, хорошее собрали в сосуды, а худое выбросили вон.
49 Так будет при кончине века: изыдут Ангелы, и отделят злых из среды праведных,
50 и ввергнут их в печь огненную: там будет плач и скрежет зубов.
51 И спросил их Иисус: поняли ли вы все это? Они говорят Ему: так, Господи!
52 Он же сказал им: поэтому всякий книжник, наученный Царству Небесному, подобен хозяину, который выносит из сокровищницы своей новое и старое.

Кажется эта притча повторяет притчу о пшенице и плевелах, но Иисус привносит новый акцент: "книжник, наученный Царству Божьему" - похоже прошлый опыт тоже может быть важен. Книжники, отлично знавшие Закон, разные его толкования, могут гораздо глубже понимать Христа и Его весть. Что из моих прошлых знаний и опыта до веры во Христа помогает мне сейчас? Что может обрести новую силу и понимание?

53 И, когда окончил Иисус притчи сии, пошел оттуда.
54 И, придя в отечество Свое, учил их в синагоге их, так что они изумлялись и говорили: откуда у Него такая премудрость и силы?
55 не плотников ли Он сын? не Его ли Мать называется Мария, и братья Его Иаков и Иосий, и Симон, и Иуда?
56 и сестры Его не все ли между нами? откуда же у Него все это?
57 И соблазнялись о Нем. Иисус же сказал им: не бывает пророк без чести, разве только в отечестве своем и в доме своем.
58 И не совершил там многих чудес по неверию их.

Оказывается крепость веры и дела веры могут зависеть и от внешних условий. Что из окружающего мешает моей вере расти и проявляться с новой силой?
И еще, мне кажется, что этот отрывок о том, как старое и привычное, то что уже ясно и не допускает вопросов, может мешать разглядеть Бога и Его действие. Что в моей жизни давно не подвергалось размышлению, требует всмотреться - где же там Господь?

Глава 14
1 В то время Ирод четвертовластник услышал молву об Иисусе
2 и сказал служащим при нем: это Иоанн Креститель; он воскрес из мертвых, и потому чудеса делаются им.
3 Ибо Ирод, взяв Иоанна, связал его и посадил в темницу за Иродиаду, жену Филиппа, брата своего,
4 потому что Иоанн говорил ему: не должно тебе иметь ее.
5 И хотел убить его, но боялся народа, потому что его почитали за пророка.
6 Во время же [празднования] дня рождения Ирода дочь Иродиады плясала перед собранием и угодила Ироду,
7 посему он с клятвою обещал ей дать, чего она ни попросит.
8 Она же, по наущению матери своей, сказала: дай мне здесь на блюде голову Иоанна Крестителя.
9 И опечалился царь, но, ради клятвы и возлежащих с ним, повелел дать ей,
10 и послал отсечь Иоанну голову в темнице.
11 И принесли голову его на блюде и дали девице, а она отнесла матери своей.
12 Ученики же его, придя, взяли тело его и погребли его; и пошли, возвестили Иисусу.
13 И, услышав, Иисус удалился оттуда на лодке в пустынное место один; а народ, услышав о том, пошел за Ним из городов пешком.
14 И, выйдя, Иисус увидел множество людей и сжалился над ними, и исцелил больных их.

Похоже Иисусу важно было побыть одному после столь печальных новостей. Быть может Ему было тяжело потерять своего духовного друга - единомышленника, того, кому пророчески открывалась о Его миссия. Быть может тяжело было от того, что еще раз подтверждалась безнадежность этого мира, его ужасная искореженность в сущности власти, силы, страха, зависимости от мнения других, похоти, интриг, манипуляций. Бог ненавидит грех и столкновение с ним и его сознательным выбором наверняка было тяжело и для Иисуса. А может быть смерть Иоанна Крестителя напоминала Иисусу и о Его участи и ее приближении. Удивительно то, что так нуждаясь в уединении и контакте с Отцом Иисус помнит и жалеет народ, который наверняка тоже был не безгрешный. И это задает мне вопрос, как я обычно реагирую, когда мне тяжело, я пережил потерю, предательство или разочарование? Как тогда я могу относиться к людям?Я как-то слышал, что парадокс заключается в том, что когда нам плохо, нам хочется закрыться от всех, чтобы зализать рану, но исцеление приходит только во взаимодействии с другими людьми. Какие мои душевные раны закрывают меня от других, какие я сейчас прячу? Как я могу попробовать с заботой о себе последовать в этом примеру Иисуса?


15 Когда же настал вечер, приступили к Нему ученики Его и сказали: место здесь пустынное и время уже позднее; отпусти народ, чтобы они пошли в селения и купили себе пищи.
16 Но Иисус сказал им: не нужно им идти, вы дайте им есть.
17 Они же говорят Ему: у нас здесь только пять хлебов и две рыбы.
18 Он сказал: принесите их Мне сюда.
19 И велел народу возлечь на траву и, взяв пять хлебов и две рыбы, воззрел на небо, благословил и, преломив, дал хлебы ученикам, а ученики народу.
20 И ели все и насытились; и набрали оставшихся кусков двенадцать коробов полных;
21 а евших было около пяти тысяч человек, кроме женщин и детей.
22 И тотчас понудил Иисус учеников Своих войти в лодку и отправиться прежде Его на другую сторону, пока Он отпустит народ.
23 И, отпустив народ, Он взошел на гору помолиться наедине; и вечером оставался там один.

Какие раны я могу попробовать лечить в контакте с другими людьми, в делах милосердия, в служении? Иисус не закрывается от людей и учеников, при этом Он предпринимает действия, организует свое время, чтобы помолиться наедине. Как я могу найти или создать баланс между временем "наедине" и своими социальными обязанностями, служением?

24 А лодка была уже на средине моря, и ее било волнами, потому что ветер был противный.
25 В четвертую же стражу ночи пошел к ним Иисус, идя по морю.
26 И ученики, увидев Его идущего по морю, встревожились и говорили: это призрак; и от страха вскричали.
27 Но Иисус тотчас заговорил с ними и сказал: ободритесь; это Я, не бойтесь.
28 Петр сказал Ему в ответ: Господи! если это Ты, повели мне придти к Тебе по воде.
29 Он же сказал: иди. И, выйдя из лодки, Петр пошел по воде, чтобы подойти к Иисусу,
30 но, видя сильный ветер, испугался и, начав утопать, закричал: Господи! спаси меня.
31 Иисус тотчас простер руку, поддержал его и говорит ему: маловерный! зачем ты усомнился?
32 И, когда вошли они в лодку, ветер утих.

Как здорово, что Иисус тотчас простирает руку к Петру. Многие сегодня любят повторять, что вера — это хождение по водам. Но забывают добавить, что это не хождение в одиночку. Шагом веры может стать все, что угодно: вступление в брак, рождение ребенка, ипотека, принятие служения, открытие своей уязвимости ближнему, многое другое, для каждого свое… И Иисус будет рядом. Какие шаги веры я хотел бы сделать в ближайшее время? Быть может какие области моей жизни буксуют от того, что я замер от страха и не решаюсь сделать шаг? Какие обычно мои "призраки"( страхи, которые мешают распознать Бога и "волны" - то что заставляет меня усомниться?
Мудрый Петр бросается вплавь только уточнив волю Божию и услышав "иди". Как обычно я распознаю "Это Я, не бойтесь" и "иди"?

33 Бывшие же в лодке подошли, поклонились Ему и сказали: истинно Ты Сын Божий.
34 И, переправившись, прибыли в землю Геннисаретскую.
35 Жители того места, узнав Его, послали во всю окрестность ту и принесли к Нему всех больных,
36 и просили Его, чтобы только прикоснуться к краю одежды Его; и которые прикасались, исцелялись.

Возможно, это те же жители, которые совсем недавно просили Иисуса уйти, переживая о гибели своих свиней, а теперь их вера позволяет исцеляться от прикосновения к одежде (отсылка к исцелению кровоточивой?) Это вселяет надежду, что даже самые каменные сердца могут измениться, значит и для меня есть шанс. Может быть после ошибок и падений должно пройти время, может быть какой-то процесс, чтобы второй шанс родил крепкую веру?

 

8 марта. Литургическое чтение.

от Дмитрий Иванин (Главный администратор) -

В воскресные дни Великого поста предлагаем читать не 2 главы, а литургическое чтение и больше размышлять о нем и его связи с Великим Постом, Господом Иисусом Христом, Церковью, может быть  вспоминать что-то из проповеди или почитать толкования. Для того, чтобы найти литургическое чтение можно пользоваться блоком Православный календарь на  главной странице нашего сайта, сайтом http://calendar.rop.ru/ или разделом Чтение дня на сайте ekzeget.ru

Вот что написано в календаре: Лит. – Евр., 329 зач. (от полу’), XI, 24–26, 32 – XII, 2. Ин., 5 зач., I, 43–51.

Это значит, что на Литургии читается Евангелие от Иоанна 1 глава, 43-51 стихи ( зачало - это разбивка на отрывки используемая в богослужебном издании Евангелия) 

 

Евангелие от Иоанна, Глава 1

43 На другой день Иисус восхотел идти в Галилею, и находит Филиппа и говорит ему: иди за Мною.

44 Филипп же был из Вифсаиды, из одного города с Андреем и Петром.

45 Филипп находит Нафанаила и говорит ему: мы нашли Того, о Котором писали Моисей в законе и пророки, Иисуса, сына Иосифова, из Назарета.

46 Но Нафанаил сказал ему: из Назарета может ли быть что доброе? Филипп говорит ему: пойди и посмотри.

47 Иисус, увидев идущего к Нему Нафанаила, говорит о нем: вот подлинно Израильтянин, в котором нет лукавства.

48 Нафанаил говорит Ему: почему Ты знаешь меня? Иисус сказал ему в ответ: прежде нежели позвал тебя Филипп, когда ты был под смоковницею, Я видел тебя.

49 Нафанаил отвечал Ему: Равви́! Ты Сын Божий, Ты Царь Израилев.

50 Иисус сказал ему в ответ: ты веришь, потому что Я тебе сказал: Я видел тебя под смоковницею; увидишь больше сего.

51 И говорит ему: истинно, истинно говорю вам: отныне будете видеть небо отверстым и Ангелов Божиих восходящих и нисходящих к Сыну Человеческому.

 

Толкования можно посмотреть тут: https://ekzeget.ru/bible/evangelie-ot-ioanna/glava-1/?verse=1:43–51

7 марта. Евангелие от Матфея, главы 11-12

от Дмитрий Иванин (Главный администратор) -

Глава 11
1 И когда окончил Иисус наставления двенадцати ученикам Своим, перешел оттуда учить и проповедывать в городах их.
2 Иоанн же, услышав в темнице о делах Христовых, послал двоих из учеников своих
3 сказать Ему: Ты ли Тот, Который должен придти, или ожидать нам другого?
4 И сказал им Иисус в ответ: пойдите, скажите Иоанну, что слышите и видите:
5 слепые прозревают и хромые ходят, прокаженные очищаются и глухие слышат, мертвые воскресают и нищие благовествуют;
6 и блажен, кто не соблазнится о Мне.

Конечно, блажен тот, кто не сомневается. Можно подумать, будто бы Иоанн посылает учеников ради их удостоверения в мессианстве Иисуса или, что таким образом Иоанн пытается подвигнуть Иисуса к более решительным действиям. А можно предположить, что Иоанну в темнице было тяжело и это накладывало свой отпечаток. Чье бы ни было сомнение, Иоанна или учеников, здесь вопрос адресуется непосредственно Иисусу, и Он отвечает (Иоанн, конечно, должен был понять намек на мессианские места Исайи 35:5-6, 61:1). Какие ситуации порождают у меня сомнения в Боге, подвергают сомнению опыт, который я точно считал "встречей" ? Какие вопросы, сомнения, мне трудно озвучить в молитве Богу? Почему?

7 Когда же они пошли, Иисус начал говорить народу об Иоанне: что смотреть ходили вы в пустыню? трость ли, ветром колеблемую?

8 Что же смотреть ходили вы? человека ли, одетого в мягкие одежды? Носящие мягкие одежды находятся в чертогах царских.
9 Что же смотреть ходили вы? пророка? Да, говорю вам, и больше пророка.
10 Ибо он тот, о котором написано: се, Я посылаю Ангела Моего пред лицем Твоим, который приготовит путь Твой пред Тобою.
11 Истинно говорю вам: из рожденных женами не восставал больший Иоанна Крестителя; но меньший в Царстве Небесном больше его.
12 От дней же Иоанна Крестителя доныне Царство Небесное силою берется, и употребляющие усилие восхищают его,
13 ибо все пророки и закон прорекли до Иоанна.
14 И если хотите принять, он есть Илия, которому должно придти.
15 Кто имеет уши слышать, да слышит!

Со дней Иоанна Крестителя, когда Иисус уже объявлен, Царство Небесное - не просто мечта и ожидаемое, но реальность. Однако даже не войти в нее, а просто поверить, что она доступна бывает не просто. У меня бывало, что то, о чем мечтаешь, на что упорно работаешь, вдруг становится реальным и требует последнего решительного шага. И тут наступает провал. К чему я стремлюсь, на что я упорно работаю сейчас, где не хватает последнего, решительного шага?
И еще я думаю о том, как важно признавать ценность других, ободрять их. Что множество людей вокруг заслуживают признания их вклада, честных, но теплых и ободряющих слов. Кому я мог бы сказать их этим постом?

16 Но кому уподоблю род сей? Он подобен детям, которые сидят на улице и, обращаясь к своим товарищам,
17 говорят: мы играли вам на свирели, и вы не плясали; мы пели вам печальные песни, и вы не рыдали.
18 Ибо пришел Иоанн, ни ест, ни пьет; и говорят: в нем бес.
19 Пришел Сын Человеческий, ест и пьет; и говорят: вот человек, который любит есть и пить вино, друг мытарям и грешникам. И оправдана премудрость чадами ее.
20 Тогда начал Он укорять города, в которых наиболее явлено было сил Его, за то, что они не покаялись:
21 горе тебе, Хоразин! горе тебе, Вифсаида! ибо если бы в Тире и Сидоне явлены были силы, явленные в вас, то давно бы они во вретище и пепле покаялись,
22 но говорю вам: Тиру и Сидону отраднее будет в день суда, нежели вам.
23 И ты, Капернаум, до неба вознесшийся, до ада низвергнешься, ибо если бы в Содоме явлены были силы, явленные в тебе, то он оставался бы до сего дня;
24 но говорю вам, что земле Содомской отраднее будет в день суда, нежели тебе.

"Оправдана премудрость чадами ее" в некоторых переводах звучит как "оправданием премудрости были дела ее" или даже "Но дела обличают лукавство их." Любую гадость можно оправдать красивыми словами, так же правда может быть нивелирована подходящей риторикой. Вот только правда от этого не теряет своей животворящей силы. В каких областях моей жизни я могу видеть похожие процессы?

25 В то время, продолжая речь, Иисус сказал: славлю Тебя, Отче, Господи неба и земли, что Ты утаил сие от мудрых и разумных и открыл то младенцам;
26 ей, Отче! ибо таково было Твое благоволение.
27 Все предано Мне Отцем Моим, и никто не знает Сына, кроме Отца; и Отца не знает никто, кроме Сына, и кому Сын хочет открыть.
28 Придите ко Мне все труждающиеся и обремененные, и Я успокою вас;
29 возьмите иго Мое на себя и научитесь от Меня, ибо Я кроток и смирен сердцем, и найдете покой душам вашим;
30 ибо иго Мое благо, и бремя Мое легко.

Что в своей христианской жизни я мог бы скорее назвать подходом "мудрых и разумных"? Каково для меня иго Христово, легкое и незаметное или тяжелое и угнетающее?
Что стало легче в моей жизни с момента обращения к Богу?

Глава 12

1 В то время проходил Иисус в субботу засеянными полями; ученики же Его взалкали и начали срывать колосья и есть.
2 Фарисеи, увидев это, сказали Ему: вот, ученики Твои делают, чего не должно делать в субботу.
3 Он же сказал им: разве вы не читали, что сделал Давид, когда взалкал сам и бывшие с ним?
4 как он вошел в дом Божий и ел хлебы предложения, которых не должно было есть ни ему, ни бывшим с ним, а только одним священникам?
5 Или не читали ли вы в законе, что в субботы священники в храме нарушают субботу, однако невиновны?
6 Но говорю вам, что здесь Тот, Кто больше храма;
7 если бы вы знали, что значит: милости хочу, а не жертвы, то не осудили бы невиновных,
8 ибо Сын Человеческий есть господин и субботы.

Кажется, что продолжается тема восприятия правды и ее искажений из прошлой главы. Однако появляется очень интересный момент, точнее вводится критерий, без которого правда теряет свой смысл, поскольку перестает отражать Божий замысел. Как пояснял Д.Флуссер, ученики не сделали ничего противозаконного. Просто галаха галилейских раввинов разрешала растирать колосья в субботу (жить в сельской местности и запрещать такое — чересчур), а иерусалимских раввинов запрещала (что ж, в Иерусалиме нет и искушения так поступить). Иногда мелкая «своя правдочка» оказывается дороже человека, с которым из-за нее готов подраться. Бывало ли в моей жизни когда удавалось совместить милость и правду?


9 И, отойдя оттуда, вошел Он в синагогу их.
10 И вот, там был человек, имеющий сухую руку. И спросили Иисуса, чтобы обвинить Его: можно ли исцелять в субботы?
11 Он же сказал им: кто из вас, имея одну овцу, если она в субботу упадет в яму, не возьмет ее и не вытащит?
12 Сколько же лучше человек овцы! Итак можно в субботы делать добро.
13 Тогда говорит человеку тому: протяни руку твою. И он протянул, и стала она здорова, как другая.
14 Фарисеи же, выйдя, имели совещание против Него, как бы погубить Его. Но Иисус, узнав, удалился оттуда.
15 И последовало за Ним множество народа, и Он исцелил их всех
16 и запретил им объявлять о Нем,
17 да сбудется реченное через пророка Исаию, который говорит:
18 Се, Отрок Мой, Которого Я избрал, Возлюбленный Мой, Которому благоволит душа Моя. Положу дух Мой на Него, и возвестит народам суд;
19 не воспрекословит, не возопиет, и никто не услышит на улицах голоса Его;
20 трости надломленной не переломит, и льна курящегося не угасит, доколе не доставит суду победы;
21 и на имя Его будут уповать народы.

Похоже Иисусу ясно, что никакими человеческими способами не возможно восстановить и удержать правду. Похоже об этом и главные пророчества Ветхого Завета. Это становится возможно когда человек соприкасается с Духом Божиим, а этот Дух каким-то непостижимым образом открывается в опыте милости. Обычно довольно суровый к себе и другим блаженный Иероним, комментируя данное место, говорит удивительно теплые и проникновенные слова: «Тот, кто не простирает руки грешнику и не несет тяготы брата своего, — тот сокрушает надломленную трость. А тот, кто в малых сих презирает слабую искру веры, — тот угашает курящийся лен». И еще мне кажется, что милость, подобно им, вещь хрупкая - очень легко сломать и погасить "воспользовавшись" милостью другого, который в этот момент сам очень хрупок. А что бы я назвал в своей жизни льном курящимся и костью надломленной, что прекрасно и отражает Божью правду, но так уязвимо в ней?


22 Тогда привели к Нему бесноватого слепого и немого; и исцелил его, так что слепой и немой стал и говорить и видеть.
23 И дивился весь народ и говорил: не это ли Христос, сын Давидов?
24 Фарисеи же, услышав [сие], сказали: Он изгоняет бесов не иначе, как [силою] веельзевула, князя бесовского.
25 Но Иисус, зная помышления их, сказал им: всякое царство, разделившееся само в себе, опустеет; и всякий город или дом, разделившийся сам в себе, не устоит.
26 И если сатана сатану изгоняет, то он разделился сам с собою: как же устоит царство его?
27 И если Я [силою] веельзевула изгоняю бесов, то сыновья ваши чьею [силою] изгоняют? Посему они будут вам судьями.
28 Если же Я Духом Божиим изгоняю бесов, то конечно достигло до вас Царствие Божие.
29 Или, как может кто войти в дом сильного и расхитить вещи его, если прежде не свяжет сильного? и тогда расхитит дом его.
30 Кто не со Мною, тот против Меня; и кто не собирает со Мною, тот расточает.
31 Посему говорю вам: всякий грех и хула простятся человекам, а хула на Духа не простится человекам;
32 если кто скажет слово на Сына Человеческого, простится ему; если же кто скажет на Духа Святаго, не простится ему ни в сем веке, ни в будущем.
33 Или признайте дерево хорошим и плод его хорошим; или признайте дерево худым и плод его худым, ибо дерево познается по плоду.
34 Порождения ехиднины! как вы можете говорить доброе, будучи злы? Ибо от избытка сердца говорят уста.
35 Добрый человек из доброго сокровища выносит доброе, а злой человек из злого сокровища выносит злое.
36 Говорю же вам, что за всякое праздное слово, какое скажут люди, дадут они ответ в день суда:
37 ибо от слов своих оправдаешься, и от слов своих осудишься.

В литературе по мотивам древних аскетических патериков, я часто встречал мысль, что бесы обманывают людей под благовидными предлогами. Часто говорят, что феномен экстрасенсов и ворожеи основан на этом же, так же как и вера в сны и явления почивших родственников. Часто в полемику включают и другие христианские вероисповедания. И в этом отрывке я вижу хороший критерий - если царство сатаны отступает, то Царства Небесного становится больше. И тогда это важно признавать - ведь это дело Духа Святого, Он свидетельствует. Он ведет войну с царством сатаны. Какие вопросы я должен сейчас изучить и переосмыслить? Что могло бы быть свидетельством, что это - дело Божее?

38 Тогда некоторые из книжников и фарисеев сказали: Учитель! хотелось бы нам видеть от Тебя знамение.
39 Но Он сказал им в ответ: род лукавый и прелюбодейный ищет знамения; и знамение не дастся ему, кроме знамения Ионы пророка;
40 ибо как Иона был во чреве кита три дня и три ночи, так и Сын Человеческий будет в сердце земли три дня и три ночи.
41 Ниневитяне восстанут на суд с родом сим и осудят его, ибо они покаялись от проповеди Иониной; и вот, здесь больше Ионы.
42 Царица южная восстанет на суд с родом сим и осудит его, ибо она приходила от пределов земли послушать мудрости Соломоновой; и вот, здесь больше Соломона.
43 Когда нечистый дух выйдет из человека, то ходит по безводным местам, ища покоя, и не находит;
44 тогда говорит: возвращусь в дом мой, откуда я вышел. И, придя, находит [его] незанятым, выметенным и убранным;
45 тогда идет и берет с собою семь других духов, злейших себя, и, войдя, живут там; и бывает для человека того последнее хуже первого. Так будет и с этим злым родом.

Кажется, что вся христианская жизнь - это сделать сердце выметенным и убранным, что же, может быть, Господь еще хочет от меня?

46 Когда же Он еще говорил к народу, Матерь и братья Его стояли вне [дома], желая говорить с Ним.
47 И некто сказал Ему: вот Матерь Твоя и братья Твои стоят вне, желая говорить с Тобою.
48 Он же сказал в ответ говорившему: кто Матерь Моя? и кто братья Мои?
49 И, указав рукою Своею на учеников Своих, сказал: вот матерь Моя и братья Мои;
50 ибо, кто будет исполнять волю Отца Моего Небесного, тот Мне брат, и сестра, и матерь.

Внимание. По методике чтений в Великий пост, по воскресеньям внимание уделяется чтениям Божественной литургии, поэтому в воскресенье комментариев и вопросов не будет, будем учиться размышлять и ставить их сами.

6 марта. Евангелие от Матфея, главы 9-10

от Дмитрий Иванин (Главный администратор) -

 

 

Глава 9

1 Тогда Он, войдя в лодку, переправился [обратно] и прибыл в Свой город.
2 И вот, принесли к Нему расслабленного, положенного на постели. И, видя Иисус веру их, сказал расслабленному: дерзай, чадо! прощаются тебе грехи твои.
3 При сем некоторые из книжников сказали сами в себе: Он богохульствует.
4 Иисус же, видя помышления их, сказал: для чего вы мыслите худое в сердцах ваших?
5 ибо что легче сказать: прощаются тебе грехи, или сказать: встань и ходи?
6 Но чтобы вы знали, что Сын Человеческий имеет власть на земле прощать грехи, — тогда говорит расслабленному: встань, возьми постель твою, и иди в дом твой.
7 И он встал, [взял постель свою] и пошел в дом свой.
8 Народ же, видев это, удивился и прославил Бога, давшего такую власть человекам.


Мы снова читаем о расслабленном. Его болезнь, как видится из текста - от грехов. Когда согрешишь, бывает стыдно, и кажется, что приходить к Господу бесполезно, Он не услышит. Как я обычно переживаю свою греховность? Что я замечаю, когда долго не могу исповедить какой-то грех?
Что было бы более значимым чудом для меня - если бы кто-то сказал, что мои грехи прощены и я в мире с Богом или чудо физического исцеления по молитве? Как я проживаю то, что мои грехи прощены смертью Иисуса?
Бог жаждет нашего исцеления больше нас самих. Зная нашу слабость, Христос говорит: "Дерзай — не бойся, ободрись, смелее!" Какие слова Иисуса или события в мокй жизни ободряют меня на христианском пути?

9 Проходя оттуда, Иисус увидел человека, сидящего у сбора пошлин, по имени Матфея, и говорит ему: следуй за Мною. И он встал и последовал за Ним.
10 И когда Иисус возлежал в доме, многие мытари и грешники пришли и возлегли с Ним и учениками Его.
11 Увидев то, фарисеи сказали ученикам Его: для чего Учитель ваш ест и пьет с мытарями и грешниками?
12 Иисус же, услышав это, сказал им: не здоровые имеют нужду во враче, но больные,
13 пойдите, научитесь, что значит: милости хочу, а не жертвы? Ибо Я пришел призвать не праведников, но грешников к покаянию.
14 Тогда приходят к Нему ученики Иоанновы и говорят: почему мы и фарисеи постимся много, а Твои ученики не постятся?
15 И сказал им Иисус: могут ли печалиться сыны чертога брачного, пока с ними жених? Но придут дни, когда отнимется у них жених, и тогда будут поститься.
16 И никто к ветхой одежде не приставляет заплаты из небеленой ткани, ибо вновь пришитое отдерет от старого, и дыра будет еще хуже.
17 Не вливают также вина молодого в мехи ветхие; а иначе прорываются мехи, и вино вытекает, и мехи пропадают, но вино молодое вливают в новые мехи, и сберегается то и другое.

Очевидно иудеев волновал вопрос - почему Иисус не выполняет предписания - " не ходить на совет нечестивых", соблюдать пост. Ведь предписания Ветхозаветного Закона были важны - в них и выражалась религиозная жизнь, отношения с Богом. Иисус же говорит, что сейчас есть нечто более важное, хотя совсем недавно Он объяснил, что пришел Закон исполнить, довести до своей сути. А оказывается бывает так, что смысл Закона проявляется совсем через другие формы. Есть ли в моей жизни формы, которые сейчас утратили прежнее содержание? Появились ли какие-то новые? Что во мне "новое вино", а что "ветхие мехи"?

18 Когда Он говорил им сие, подошел к Нему некоторый начальник и, кланяясь Ему, говорил: дочь моя теперь умирает; но приди, возложи на нее руку Твою, и она будет жива.
19 И встав, Иисус пошел за ним, и ученики Его.
20 И вот, женщина, двенадцать лет страдавшая кровотечением, подойдя сзади, прикоснулась к краю одежды Его,
21 ибо она говорила сама в себе: если только прикоснусь к одежде Его, выздоровею.
22 Иисус же, обратившись и увидев ее, сказал: дерзай, дщерь! вера твоя спасла тебя. Женщина с того часа стала здорова.
23 И когда пришел Иисус в дом начальника и увидел свирельщиков и народ в смятении,
24 сказал им: выйдите вон, ибо не умерла девица, но спит. И смеялись над Ним.
25 Когда же народ был выслан, Он, войдя, взял ее за руку, и девица встала.
26 И разнесся слух о сем по всей земле той.


Снова о важности веры «Дерзай! Вера твоя спасла тебя!» При этом один отрывок помещается в другой, а вера предстает в образе не только доверия, но и убежденности перед лицом отчаяния. И, мне кажется, Иисус это ценит. А когда Господь действовал в безнадежных ситуациях в моей жизни? Удавалось ли мне тогда сохранить уверенность или это было только чудо Его милости?

27 Когда Иисус шел оттуда, за Ним следовали двое слепых и кричали: помилуй нас, Иисус, сын Давидов!
28 Когда же Он пришел в дом, слепые приступили к Нему. И говорит им Иисус: веруете ли, что Я могу это сделать? Они говорят Ему: ей, Господи!
29 Тогда Он коснулся глаз их и сказал: по вере вашей да будет вам.
30 И открылись глаза их; и Иисус строго сказал им: смотрите, чтобы никто не узнал.
31 А они, выйдя, разгласили о Нем по всей земле той.

Оказывается вера, которая становится условием чуда, совсем не означает святости. Можно иметь веру и не слушать гласа Божия, не быть Ему послушным или неправильно понять Его, а может быть просто действовать из человеческой логики, как двое исцеленных слепых. Были ли в моей жизни подобные ситуации, когда обрадованный милостью Божьей, я переставал Его слышать и действовал по своей логике?

32 Когда же те выходили, то привели к Нему человека немого бесноватого.
33 И когда бес был изгнан, немой стал говорить. И народ, удивляясь, говорил: никогда не бывало такого явления в Израиле.
34 А фарисеи говорили: Он изгоняет бесов силою князя бесовского.
35 И ходил Иисус по всем городам и селениям, уча в синагогах их, проповедуя Евангелие Царствия и исцеляя всякую болезнь и всякую немощь в людях.
36 Видя толпы народа, Он сжалился над ними, что они были изнурены и рассеяны, как овцы, не имеющие пастыря.
37 Тогда говорит ученикам Своим: жатвы много, а делателей мало;
38 итак молите Господина жатвы, чтобы выслал делателей на жатву Свою.

Истории 9 главы несомненно о вере и в тоже время, мне кажется, что здесь добавляется еще одно измерение - это уже не о просто вере, а о вере и миссии Иисуса, а значит о чем-то важном для Его учеников. Что создает делателей жатвы, что важно дл них? Я вижу в этой главе важность прощения грехов, ободрение действовать, правильность и своевременность форм выражения религиозного, вера перед лицом отчаяния, крепость веры не дает гарантий от ошибок, а за блеском чуда Божьего можнно вообще не услышать Его воли, о реакции окружающих, которая может смутить и затормозить и о роли призыва. Что важного о жизни и труде делателей жатвы открывает мне эта глава?

 

Глава10

1 И призвав двенадцать учеников Своих, Он дал им власть над нечистыми духами, чтобы изгонять их и врачевать всякую болезнь и всякую немощь.

2 Двенадцати же Апостолов имена суть сии: первый Симон, называемый Петром, и Андрей, брат его, Иаков Зеведеев и Иоанн, брат его,
3 Филипп и Варфоломей, Фома и Матфей мытарь, Иаков Алфеев и Леввей, прозванный Фаддеем,
4 Симон Кананит и Иуда Искариот, который и предал Его.
5 Сих двенадцать послал Иисус, и заповедал им, говоря: на путь к язычникам не ходите, и в город Самарянский не входите;
6 а идите наипаче к погибшим овцам дома Израилева;
7 ходя же, проповедуйте, что приблизилось Царство Небесное;
8 больных исцеляйте, прокаженных очищайте, мертвых воскрешайте, бесов изгоняйте; даром получили, даром давайте.
9 Не берите с собою ни золота, ни серебра, ни меди в поясы свои,
10 ни сумы на дорогу, ни двух одежд, ни обуви, ни посоха, ибо трудящийся достоин пропитания.

Молитва имела своим результатом то, что Иисус поставил Своих учеников на служение. И вся 10 глава - это наставление служителям Евангелия. Двенадцать, такие разные, каждый со своими дарами и недостатками. Но если они будут вместе, недостатки нивелируются, а сила умножится. Какие предостережения и ободрения мог бы сказать Иисус мне?

11 В какой бы город или селение ни вошли вы, наведывайтесь, кто в нем достоин, и там оставайтесь, пока не выйдете;
12 а входя в дом, приветствуйте его, говоря: мир дому сему;
13 и если дом будет достоин, то мир ваш придет на него; если же не будет достоин, то мир ваш к вам возвратится.
14 А если кто не примет вас и не послушает слов ваших, то, выходя из дома или из города того, отрясите прах от ног ваших;
15 истинно говорю вам: отраднее будет земле Содомской и Гоморрской в день суда, нежели городу тому.
16 Вот, Я посылаю вас, как овец среди волков: итак будьте мудры, как змии, и просты, как голуби.
17 Остерегайтесь же людей: ибо они будут отдавать вас в судилища и в синагогах своих будут бить вас,
18 и поведут вас к правителям и царям за Меня, для свидетельства перед ними и язычниками.
19 Когда же будут предавать вас, не заботьтесь, как или что сказать; ибо в тот час дано будет вам, что сказать,
20 ибо не вы будете говорить, но Дух Отца вашего будет говорить в вас.

Хотя возвещать Евангелие призвание учеников Христа, оказывается это не такое уж радостное дело. Люди могут по разному относиться к словам учеников, при этом они все равно должны желать людям мира (тут даже скорее благословлять, а не просто желать). Когда-то проповедь бывает услышана и люд с радостью принимают учеников, а когда-то слово ведет к спорам и конфликтам и тогда можно надеяться лишь на утешение от Бога.  Что обычно пробуждает во мне желание рассказывать о своей вере?  В каких обстоятельствах мне трудней всего говорить о Боге?

21 Предаст же брат брата на смерть, и отец — сына; и восстанут дети на родителей, и умертвят их;
22 и будете ненавидимы всеми за имя Мое; претерпевший же до конца спасется.
23 Когда же будут гнать вас в одном городе, бегите в другой. Ибо истинно говорю вам: не успеете обойти городов Израилевых, как приидет Сын Человеческий.
24 Ученик не выше учителя, и слуга не выше господина своего:
25 довольно для ученика, чтобы он был, как учитель его, и для слуги, чтобы он был, как господин его. Если хозяина дома назвали веельзевулом, не тем ли более домашних его?
26 Итак не бойтесь их, ибо нет ничего сокровенного, что не открылось бы, и тайного, что не было бы узнано.
27 Что говорю вам в темноте, говорите при свете; и что на ухо слышите, проповедуйте на кровлях.
28 И не бойтесь убивающих тело, души же не могущих убить; а бойтесь более Того, Кто может и душу и тело погубить в геенне.
29 Не две ли малые птицы продаются за ассарий? И ни одна из них не упадет на землю без [воли] Отца вашего;
30 у вас же и волосы на голове все сочтены;
31 не бойтесь же: вы лучше многих малых птиц.

Христос неоднократно предупреждает о гонениях на тех, кто живет по Его Слову. Но также обещает и то, что Бог не оставит. Как я переживаю религиозные споры и конфликты?

32 Итак всякого, кто исповедает Меня пред людьми, того исповедаю и Я пред Отцем Моим Небесным;
33 а кто отречется от Меня пред людьми, отрекусь от того и Я пред Отцем Моим Небесным.
34 Не думайте, что Я пришел принести мир на землю; не мир пришел Я принести, но меч,
35 ибо Я пришел разделить человека с отцом его, и дочь с матерью ее, и невестку со свекровью ее.
36 И враги человеку — домашние его.
37 Кто любит отца или мать более, нежели Меня, не достоин Меня; и кто любит сына или дочь более, нежели Меня, не достоин Меня;
38 и кто не берет креста своего и следует за Мною, тот не достоин Меня.
39 Сберегший душу свою потеряет ее; а потерявший душу свою ради Меня сбережет ее.

Для меня это один из ключевых моментов христианства, высказывание предающее жизни большой смысл. И в тоже время я понимаю, что это не просто оправдание моим страданиям и неудачам. Как бы я мог потерять свою душу ради Христа?

40 Кто принимает вас, принимает Меня, а кто принимает Меня, принимает Пославшего Меня;
41 кто принимает пророка, во имя пророка, получит награду пророка; и кто принимает праведника, во имя праведника, получит награду праведника.
42 И кто напоит одного из малых сих только чашею холодной воды, во имя ученика, истинно говорю вам, не потеряет награды своей.

В этой главе много предостережений и много утешений, обещаний Божьего присутствия. Мне кажется, это глава ставит меня перед некоей новой реальностью. Что мне труднее всего принять в ней? 

5 марта. Евангелие от Матфея, главы 7-8

от Дмитрий Иванин (Главный администратор) -

Глава 7
1 Не судите, да не судимы будете,
2 ибо каким судом судите, [таким] будете судимы; и какою мерою мерите, [такою] и вам будут мерить.
3 И что ты смотришь на сучок в глазе брата твоего, а бревна в твоем глазе не чувствуешь?
4 Или как скажешь брату твоему: «дай, я выну сучок из глаза твоего», а вот, в твоем глазе бревно?
5 Лицемер! вынь прежде бревно из твоего глаза и тогда увидишь, [как] вынуть сучок из глаза брата твоего.
6 Не давайте святыни псам и не бросайте жемчуга вашего перед свиньями, чтобы они не попрали его ногами своими и, обратившись, не растерзали вас.
7 Просите, и дано будет вам; ищите, и найдете; стучите, и отворят вам;
8 ибо всякий просящий получает, и ищущий находит, и стучащему отворят.
9 Есть ли между вами такой человек, который, когда сын его попросит у него хлеба, подал бы ему камень?
10 и когда попросит рыбы, подал бы ему змею?
11 Итак если вы, будучи злы, умеете даяния благие давать детям вашим, тем более Отец ваш Небесный даст блага просящим у Него.
12 Итак во всем, как хотите, чтобы с вами поступали люди, так поступайте и вы с ними, ибо в этом закон и пророки.

Читая эти строки я задумался о том, что как будто у первых 12 стихов есть общая тема — внимание. Суждение о другом не будет успешным без внимания к себе и своей внутренней ситуации и внимания к воли Божьей о другом («каким судом судите» и «какой мерой мерите»). Свидетельство о святыне не будет успешным без внимания к тому, а есть ли у меня что-то общее с человеком, в каком он сейчас состоянии. А надежда на Бога не будет успешна без внимания к тому, что мне сейчас действительно нужно, без просьбы — то есть впускания Бога в свою ситуацию и из какой логики действует Бог (как Отец и тот, кто знает что есть благо). Бог отвечает, ответ приходит. Нужно научиться его различать. Правда, видимо из-за того, что некоторые могли просить слишком земного, евангелист Лука уточняет это речение как: "Даст Духа Святого просящим у Него". Какие ситуации волнуют меня сейчас больше всего? Чего я на само деле в них хочу? К чему в них я должен быть внимателен?
Кажется древнее «Золотое правило» 12 стиха коротко выражает эту мысль.

13 Входите тесными вратами, потому что широки врата и пространен путь, ведущие в погибель, и многие идут ими;
14 потому что тесны врата и узок путь, ведущие в жизнь, и немногие находят их.
15 Берегитесь лжепророков, которые приходят к вам в овечьей одежде, а внутри суть волки хищные.
16 По плодам их узнаете их. Собирают ли с терновника виноград, или с репейника смоквы?
17 Так всякое дерево доброе приносит и плоды добрые, а худое дерево приносит и плоды худые.
18 Не может дерево доброе приносить плоды худые, ни дерево худое приносить плоды добрые.
19 Всякое дерево, не приносящее плода доброго, срубают и бросают в огонь.
20 Итак по плодам их узнаете их.
21 Не всякий, говорящий Мне: «Господи! Господи!», войдет в Царство Небесное, но исполняющий волю Отца Моего Небесного.
22 Многие скажут Мне в тот день: Господи! Господи! не от Твоего ли имени мы пророчествовали? и не Твоим ли именем бесов изгоняли? и не Твоим ли именем многие чудеса творили?
23 И тогда объявлю им: Я никогда не знал вас; отойдите от Меня, делающие беззаконие.
24 Итак всякого, кто слушает слова Мои сии и исполняет их, уподоблю мужу благоразумному, который построил дом свой на камне;
25 и пошел дождь, и разлились реки, и подули ветры, и устремились на дом тот, и он не упал, потому что основан был на камне.
26 А всякий, кто слушает сии слова Мои и не исполняет их, уподобится человеку безрассудному, который построил дом свой на песке;
27 и пошел дождь, и разлились реки, и подули ветры, и налегли на дом тот; и он упал, и было падение его великое.

В этот раз я обратил внимание на то, что надо не просто идти узким путем, но искать его. Как-будто можно думать, что мне трудно потому что я иду узким путем, а оказывается, этот путь совсем и не Божий. Раз путь узкий, можно его и потерять, так что искать, сверятся, приходится каждый день. — снова. Похоже, что иногда, то что другие описывают как узкий путь может ничего общего с Богом не иметь, слова могут расходиться с делом, пускай все формальности и соблюдены. И когда приходит дождь, фундамент подмывает. Как тогда я могу оценивать предлагаемый мне путь? В чем я могу доверять и чем мне надо руководствоваться, проверяя его. От чего в моей жизни становится больше терпения, любви, смелости, мира?

28 И когда Иисус окончил слова сии, народ дивился учению Его,

29 ибо Он учил их, как власть имеющий, а не как книжники и фарисеи.


Вот мы и закончили читать Нагорную проповедь. Какое из речений Христа сейчас более всего удивляет меня? Какое наиболее ценно, значимо? Какое сейчас трудное для меня, более всего сейчас бросает мне вызов?


Глава 8.

1 Когда же сошел Он с горы, за Ним последовало множество народа.
2 И вот подошел прокаженный и, кланяясь Ему, сказал: Господи! если хочешь, можешь меня очистить.
3 Иисус, простерши руку, коснулся его и сказал: хочу, очистись. И он тотчас очистился от проказы.
4 И говорит ему Иисус: смотри, никому не сказывай, но пойди, покажи себя священнику и принеси дар, какой повелел Моисей, во свидетельство им.

Вся восьмая глава о вере. Вера и исцеление, вера и чудеса.? Я думаю насколько сложно было прокаженному жить, насколько труднее было не растоптать надежду и подойти к Иисусу, насколько невообразимо трудно сказать искренне «если хочешь». Как совмещаются вера в благого Бога, доверие Ему и активность? Что важного о вере открывает мне этот эпизод?

5 Когда же вошел Иисус в Капернаум, к Нему подошел сотник и просил Его:
6 Господи! слуга мой лежит дома в расслаблении и жестоко страдает.
7 Иисус говорит ему: Я приду и исцелю его.
8 Сотник же, отвечая, сказал: Господи! я недостоин, чтобы Ты вошел под кров мой, но скажи только слово, и выздоровеет слуга мой;
9 ибо я и подвластный человек, но, имея у себя в подчинении воинов, говорю одному: пойди, и идет; и другому: приди, и приходит; и слуге моему: сделай то, и делает.
10 Услышав сие, Иисус удивился и сказал идущим за Ним: истинно говорю вам, и в Израиле не нашел Я такой веры.
11 Говорю же вам, что многие придут с востока и запада и возлягут с Авраамом, Исааком и Иаковом в Царстве Небесном;
12 а сыны царства извержены будут во тьму внешнюю: там будет плач и скрежет зубов.
13 И сказал Иисус сотнику: иди, и, как ты веровал, да будет тебе. И выздоровел слуга его в тот час.

Это, конечно, о чуде Иисуса, но еще больше — о вере сотника и о великом даре молиться за других людей. И опять же тут я встречаю момент доверия — «я не достоин, чтобы Ты вошел под кров мой». А как я понимаю, что Бог автор тех или иных событий в моей жизни? Что Он присутствует? А что могло бы быть Его словом, но не присутствием под кровом?

14 Придя в дом Петров, Иисус увидел тещу его, лежащую в горячке,
15 и коснулся руки ее, и горячка оставила ее; и она встала и служила им.


Три чуда и три разных характера — прокаженный, то ли сомневающийся, то ли безмерно уважающий свободу Бога, твердо уверенный сотник и теща Петра, которая как- будто и не удивилась чуду, а сразу стала служить им. Какой тип отношения к чудесам и нуждам мне ближе, какой бы мне хотелось иметь?

16 Когда же настал вечер, к Нему привели многих бесноватых, и Он изгнал духов словом и исцелил всех больных,
17 да сбудется реченное через пророка Исаию, который говорит: Он взял на Себя наши немощи и понес болезни.
18 Увидев же Иисус вокруг Себя множество народа, велел ученикам отплыть на другую сторону.
19 Тогда один книжник, подойдя, сказал Ему: Учитель! я пойду за Тобою, куда бы Ты ни пошел.
20 И говорит ему Иисус: лисицы имеют норы и птицы небесные — гнезда, а Сын Человеческий не имеет, где приклонить голову.
21 Другой же из учеников Его сказал Ему: Господи! позволь мне прежде пойти и похоронить отца моего.
22 Но Иисус сказал ему: иди за Мною, и предоставь мертвым погребать своих мертвецов.
23 И когда вошел Он в лодку, за Ним последовали ученики Его.
24 И вот, сделалось великое волнение на море, так что лодка покрывалась волнами; а Он спал.
25 Тогда ученики Его, подойдя к Нему, разбудили Его и сказали: Господи! спаси нас, погибаем.
26 И говорит им: что вы [так] боязливы, маловерные? Потом, встав, запретил ветрам и морю, и сделалась великая тишина.
27 Люди же, удивляясь, говорили: кто это, что и ветры и море повинуются Ему?

Я часто думаю, что лучший путь к Господу - это благодарность, это ощущение полноты жизни. И кажется что-то вот-вот, только я избавлюсь от того или этого и смогу лучше служить Ему, уделять больше времени, благодарить. А оказывается, что в этой-то бедности и скудости можно оказаться ближе ко Христу. Скажи куда Ты идешь, куда мне идти — и я пойду. Дай мне только разобраться с этой трудностью и я пойду. Спаси меня и я буду служить тебе. Трудно все же это принять. А что трудней всего мне принять в следовании Пути Господнем?

28 И когда Он прибыл на другой берег в страну Гергесинскую, Его встретили два бесноватые, вышедшие из гробов, весьма свирепые, так что никто не смел проходить тем путем.
29 И вот, они закричали: что Тебе до нас, Иисус, Сын Божий? пришел Ты сюда прежде времени мучить нас.
30 Вдали же от них паслось большое стадо свиней.
31 И бесы просили Его: если выгонишь нас, то пошли нас в стадо свиней.
32 И Он сказал им: идите. И они, выйдя, пошли в стадо свиное. И вот, все стадо свиней бросилось с крутизны в море и погибло в воде.
33 Пастухи же побежали и, придя в город, рассказали обо всем, и о том, что было с бесноватыми.
34 И вот, весь город вышел навстречу Иисусу; и, увидев Его, просили, чтобы Он отошел от пределов их.

Они испугались? Пожалели об упущенной выгоде? Не столь важно. Важно, что у них не видно сострадания к одержимым и радости оттого, что люди освободились от власти диавола. И, если всерьез задуматься, как я отношусь к тому, кто доставляет проблемы? А как, потом, когда у него все становится хорошо? И еще я думаю, а что может быть моими свиньями — тем, что мне очень страшно потерять?

4 марта. Евангелие от Матфея, главы 5-6

от Дмитрий Иванин (Главный администратор) -
В библеистике бытует мнение, что в Нагорной проповеди (5-7 главы) Матфей представил  квинтэссенцию нравственного учения Иисуса. Это очень насыщенные  главы и мы не сможем подробно их разобрать, так же не хотелось бы сохранить главную задачу великопостного чтения - услышать, что этот текст говорит мне, какие вопросы ставит, о чем заставляет задуматься — и при этом сохранить разумный объем.  
Открывается Нагорная проповедь блаженствами. Блаженства можно понимать двояко - с одной стороны они выглядят как предписания, заповеди: будь таким, и ты наследуешь блаженство. Блаженным можно быть, несмотря на обстоятельства. Блаженство связано с твердой верой в то, что Богу угоден наш путь, Он его благословляет и пребывает вместе с нами. 
И в тоже время вспомним, чем заканчивается предыдущая глава - за Иисусом следует множество народа, который хочет, чтобы Иисус разделил с ними их страдания. И тогда блаженства звучат как возвещение радости: те, кому плохо из-за греха и несовершенства этого мира - блаженны, потому что Бог присутствует в их страдании, и именно им уготовал Царство. 
Попробуйте прочесть блаженства одним и другим способом, прежде чем мы будем разбирать их подробнее.
 
Глава 5.
1 Увидев народ, Он взошел на гору; и, когда сел, приступили к Нему ученики Его.
2 И Он, отверзши уста Свои, учил их, говоря:
3 Блаженны нищие духом, ибо их есть Царство Небесное.
4 Блаженны плачущие, ибо они утешатся.
5 Блаженны кроткие, ибо они наследуют землю.
6 Блаженны алчущие и жаждущие правды, ибо они насытятся.
7 Блаженны милостивые, ибо они помилованы будут.
8 Блаженны чистые сердцем, ибо они Бога узрят.
9 Блаженны миротворцы, ибо они будут наречены сынами Божиими.
10 Блаженны изгнанные за правду, ибо их есть Царство Небесное.
11 Блаженны вы, когда будут поносить вас и гнать и всячески неправедно злословить за Меня.
12 Радуйтесь и веселитесь, ибо велика ваша награда на небесах: так гнали [и] пророков, бывших прежде вас.
 
Как блаженства могут помочь мне лучше увидеть свое внутреннее состояние, путь покаяния?
Есть ли в моей жизни то, что кажется мне важным, но дается мне с большим трудом, часто не получается, приводит к последствиям? В чем эти ситуации похожи на блаженства?  
Чего из сказанного Христом мне больше всего не хватает, о чем можно молиться?
 
13 Вы — соль земли. Если же соль потеряет силу, то чем сделаешь ее соленою? Она уже ни к чему негодна, как разве выбросить ее вон на попрание людям.
14 Вы — свет мира. Не может укрыться город, стоящий на верху горы.
15 И, зажегши свечу, не ставят ее под сосудом, но на подсвечнике, и светит всем в доме.
16 Так да светит свет ваш пред людьми, чтобы они видели ваши добрые дела и прославляли Отца вашего Небесного.
17 Не думайте, что Я пришел нарушить закон или пророков: не нарушить пришел Я, но исполнить.
18 Ибо истинно говорю вам: доколе не прейдет небо и земля, ни одна иота или ни одна черта не прейдет из закона, пока не исполнится все.
19 Итак, кто нарушит одну из заповедей сих малейших и научит так людей, тот малейшим наречется в Царстве Небесном; а кто сотворит и научит, тот великим наречется в Царстве Небесном.
20 Ибо, говорю вам, если праведность ваша не превзойдет праведности книжников и фарисеев, то вы не войдете в Царство Небесное.
 
Господи, благодарю тебя за Закон. Когда-то он казался мне жестоким и несправедливым, и я пытался ему соответствовать исключительно по чувству долга. Но сейчас это не так. Я знаю, что я нецельный человек, и не будь Закона — моя жизнь пошла бы под откос в самом прямом смысле. А сейчас я знаю и то, что любое усилие в сторону даже малейших заповедей вознаграждается большим дерзновением (возрастает доверие и смелость пред Богом). Есть много людей, которые ведут себя гораздо лучше меня, хотя и не верующие, и есть много людей, которые не просто делают добрые дела, но спасают жизни людей, хотя и не знают Бога. Как тогда я могу быть светом и солью, свидетельствовать о Тебе?  
Далее идут весьма конкретные, но в то же время как-будто гиперболизированные предписания. Может даже показаться, что Господь доводит что-то до абсурда. Мне кажется, что это как-раз и нужно для того, чтобы увидеть - источник такого поведения не просто житейская мудрость или хороший характер, а замысел Бога о мире и человеке и уподобление Ему. Попробуйте читая дальше предположить к какому блаженству можно было бы отнести каждое из предписаний Иисуса? О какой иной реальности каждое из них свидетельствует?
 
21 Вы слышали, что сказано древним: не убивай, кто же убьет, подлежит суду.
22 А Я говорю вам, что всякий, гневающийся на брата своего напрасно, подлежит суду; кто же скажет брату своему: «рака», подлежит синедриону; а кто скажет: «безумный», подлежит геенне огненной.
23 Итак, если ты принесешь дар твой к жертвеннику и там вспомнишь, что брат твой имеет что-нибудь против тебя,
24 оставь там дар твой пред жертвенником, и пойди прежде примирись с братом твоим, и тогда приди и принеси дар твой.
25 Мирись с соперником твоим скорее, пока ты еще на пути с ним, чтобы соперник не отдал тебя судье, а судья не отдал бы тебя слуге, и не ввергли бы тебя в темницу;
26 истинно говорю тебе: ты не выйдешь оттуда, пока не отдашь до последнего кодранта.
 
Есть толкование, что соперник здесь – это наша совесть, или голос Духа Святого в сердце и если мы противимся правде Божией, и не хотим каяться, мы ничего не приобретем, но растеряем все – силы, надежду, радость… Бывает ли так, что убегая от решения трудных задач и ситуаций я лишаюсь не только радости и мира с Богом, но ощущаю себя словно в клетке, теряю больше и мучительней?  Что я мог бы попробовать разрешить этим постом?
 
27 Вы слышали, что сказано древним: не прелюбодействуй.
28 А Я говорю вам, что всякий, кто смотрит на женщину с вожделением, уже прелюбодействовал с нею в сердце своем.
29 Если же правый глаз твой соблазняет тебя, вырви его и брось от себя, ибо лучше для тебя, чтобы погиб один из членов твоих, а не все тело твое было ввержено в геенну.
30 И если правая твоя рука соблазняет тебя, отсеки ее и брось от себя, ибо лучше для тебя, чтобы погиб один из членов твоих, а не все тело твое было ввержено в геенну.
31 Сказано также, что если кто разведется с женою своею, пусть даст ей разводную.
32 А Я говорю вам: кто разводится с женою своею, кроме вины любодеяния, тот подает ей повод прелюбодействовать; и кто женится на разведенной, тот прелюбодействует.
33 Еще слышали вы, что сказано древним: не преступай клятвы, но исполняй пред Господом клятвы твои.
34 А Я говорю вам: не клянись вовсе: ни небом, потому что оно престол Божий;
35 ни землею, потому что она подножие ног Его; ни Иерусалимом, потому что он город великого Царя;
36 ни головою твоею не клянись, потому что не можешь ни одного волоса сделать белым или черным.
37 Но да будет слово ваше: да, да; нет, нет; а что сверх этого, то от лукавого.
38 Вы слышали, что сказано: око за око и зуб за зуб.
39 А Я говорю вам: не противься злому. Но кто ударит тебя в правую щеку твою, обрати к нему и другую;
40 и кто захочет судиться с тобою и взять у тебя рубашку, отдай ему и верхнюю одежду;
41 и кто принудит тебя идти с ним одно поприще, иди с ним два.
42 Просящему у тебя дай, и от хотящего занять у тебя не отвращайся.
43 Вы слышали, что сказано: люби ближнего твоего и ненавидь врага твоего.
44 А Я говорю вам: любите врагов ваших, благословляйте проклинающих вас, благотворите ненавидящим вас и молитесь за обижающих вас и гонящих вас,
45 да будете сынами Отца вашего Небесного, ибо Он повелевает солнцу Своему восходить над злыми и добрыми и посылает дождь на праведных и неправедных.
46 Ибо если вы будете любить любящих вас, какая вам награда? Не то же ли делают и мытари?
47 И если вы приветствуете только братьев ваших, что особенного делаете? Не так же ли поступают и язычники?
48 Итак будьте совершенны, как совершен Отец ваш Небесный.
 
 
 Глава 6
 
Далее Иисус учит о милостыне, молитве и посте. Эти темы - одны из любимых для размышления в иудаизме и в тоже время вызывающие больше всего вопросов и затруднений. Подобно тому, как в предписаниях Иисуса в прошлой главе мы могли разглядеть блаженства, тут мы можем увидеть области духовной жизни человека. Милостыня – это отношение к ближнему. Молитва –  отношение к Богу. И пост – отношение к себе.
 
1 Смотрите, не творите милостыни вашей пред людьми с тем, чтобы они видели вас: иначе не будет вам награды от Отца вашего Небесного.
2 Итак, когда творишь милостыню, не труби перед собою, как делают лицемеры в синагогах и на улицах, чтобы прославляли их люди. Истинно говорю вам: они уже получают награду свою.
3 У тебя же, когда творишь милостыню, пусть левая рука твоя не знает, что делает правая,
4 чтобы милостыня твоя была втайне; и Отец твой, видящий тайное, воздаст тебе явно.
 
Милостыня в Ветхом Завете – не просто желание сердца, это заповедь Божия, условие праведной жизни (и в ст. 1 правильнее читать «не творите праведности вашей»). Во многих законах Пятикнижия указывается, что праведник должен оставлять для бедных часть урожая, давать в долг без процентов, выделять на бедных десятину третьего и шестого года. Сама необходимость милостыни, материального милосердия не является спорной ни для Иисуса, на для людей Его времени, ни для меня. В чем же тогда важность этой темы для Иисуса? Какая опасность в том, чтобы творить милостыню явно? Почему для Отца так важна тайная милостыня?
 
5 И, когда молишься, не будь, как лицемеры, которые любят в синагогах и на углах улиц, останавливаясь, молиться, чтобы показаться перед людьми. Истинно говорю вам, что они уже получают награду свою.
6 Ты же, когда молишься, войди в комнату твою и, затворив дверь твою, помолись Отцу твоему, Который втайне; и Отец твой, видящий тайное, воздаст тебе явно.
7 А молясь, не говорите лишнего, как язычники, ибо они думают, что в многословии своем будут услышаны;
8 не уподобляйтесь им, ибо знает Отец ваш, в чем вы имеете нужду, прежде вашего прошения у Него.
9 Молитесь же так: Отче наш, сущий на небесах! да святится имя Твое;
10 да приидет Царствие Твое; да будет воля Твоя и на земле, как на небе;
11 хлеб наш насущный дай нам на сей день;
12 и прости нам долги наши, как и мы прощаем должникам нашим;
13 и не введи нас в искушение, но избавь нас от лукавого. Ибо Твое есть Царство и сила и слава во веки. Аминь.
 
Это молитва настраивает меня на жизнь христианина - того, кто живет в преддверии Царства Божьего.
Все начинается не с просьб, не с покаяния – а с прославления Бога. Желание сердца истинно молящегося - чтобы в центре жизни каждого человека был Бог и только Он, чтобы Его знали по имени и к Нему обращались с благоговением.
Бог – уже не просто Творец и Господин. Он Отец, точнее даже – папа ("авва" на арамейском). Это обращение уже заключает в себе все, - говорит Златоуст, - и прощение, и оправдание, и искупление, и наследие, и дарование Духа...  
При этом молитва идет от коллективного «мы». Бог – отец всех верующих; невозможно молиться этой молитвой, и при этом находиться в отчуждении, вражде с кем-либо, противопоставлять себя другому.
Последним прошением Господь учит не полагаться лишь на себя, но просить Бога сохранить от искушений и действий злой силы. Искушением может стать абсолютно все: и радость, в которой человек забывает о Боге, и болезнь, в которой начинает унывать и роптать, и недобрые люди, заставляющие усомниться в благости Божией, и ситуации, провоцирующие на грех, и даже споры о заповедях. 
Но эта молитва устремлена и в будущее - мы здесь также молимся о втором и славном Его Пришествии. 
И все же завершающий аккорд – утверждающий, обнадеживающий. Только Богу принадлежит Царство, и сила, и слава – всегда, во веки веков.
Невозможно повторить все, что сказано об этой молитве. Она все больше раскрывается, когда этой молитвой просто начинаешь жить — каждым прошением, вдумываясь в то, что это означает для меня сегодня, в данный момент: будет ли это трапеза и напоминание, от кого у меня пища; или искушение, в котором я не буду пытаться бороться самостоятельно, а побегу к Отцу; или это будет просто хорошая погода, за которую можно прославить Бога, или плохая, — и тогда от слов молитвы станет светлее… 
 
14 Ибо если вы будете прощать людям согрешения их, то простит и вам Отец ваш Небесный,
15 а если не будете прощать людям согрешения их, то и Отец ваш не простит вам согрешений ваших.
 
Снова повторяется про необходимость прощения. Значит, это очень важно. Возможно, это ответ на непрозвучавший вопрос, а что все-таки необходимо для того, чтобы Бог просил нам грехи: жертвы, добрые дела? Иисус снова повторяет: простить другим. Кто знает, что такое община, братство, также знает, как легко это можно разрушить накоплением обид, непрощением. Если в моем сердце живет вражда к ближнему, она неминуемо станет стеной и с Богом. Там, где есть непрощение, не будет Церкви, и личное богообщение истощится.
 
16 Также, когда поститесь, не будьте унылы, как лицемеры, ибо они принимают на себя мрачные лица, чтобы показаться людям постящимися. Истинно говорю вам, что они уже получают награду свою.
17 А ты, когда постишься, помажь голову твою и умой лице твое,
18 чтобы явиться постящимся не пред людьми, но пред Отцом твоим, Который втайне; и Отец твой, видящий тайное, воздаст тебе явно.
 
Наконец, пост. В древности люди нередко брали пост по случаю – перед принятием важного решения, в трудной ситуации, ради усиления молитвы. Мы видим эту практику в жизни Самого Иисуса, общины учеников, апостола Павла. Владимир Соловьев в своей замечательной книге "Духовные основы жизни" рассматривает пост в трех смыслах: в духовном (ограничить свою жажду господствовать, быть готовым служить), в интеллектуальном (ввести интеллект в границы нравственной жизни), в чувственном, пищевом (жить, не отнимая жизни у других).  
Когда я немного привыкну к новому стилю питания, какие еще смыслы поста я могу попробовать воплотит в жизнь? 
 
19 Не собирайте себе сокровищ на земле, где моль и ржа истребляют и где воры подкапывают и крадут,
20 но собирайте себе сокровища на небе, где ни моль, ни ржа не истребляют и где воры не подкапывают и не крадут,
21 ибо где сокровище ваше, там будет и сердце ваше.
22 Светильник для тела есть око. Итак, если око твое будет чисто, то все тело твое будет светло;
23 если же око твое будет худо, то все тело твое будет темно. Итак, если свет, который в тебе, тьма, то какова же тьма?
24 Никто не может служить двум господам: ибо или одного будет ненавидеть, а другого любить; или одному станет усердствовать, а о другом нерадеть. Не можете служить Богу и маммоне.
25 Посему говорю вам: не заботьтесь для души вашей, что вам есть и что пить, ни для тела вашего, во что одеться. Душа не больше ли пищи, и тело одежды?
26 Взгляните на птиц небесных: они ни сеют, ни жнут, ни собирают в житницы; и Отец ваш Небесный питает их. Вы не гораздо ли лучше их?
27 Да и кто из вас, заботясь, может прибавить себе росту [хотя] на один локоть?
28 И об одежде что заботитесь? Посмотрите на полевые лилии, как они растут: ни трудятся, ни прядут;
29 но говорю вам, что и Соломон во всей славе своей не одевался так, как всякая из них;
30 если же траву полевую, которая сегодня есть, а завтра будет брошена в печь, Бог так одевает, кольми паче вас, маловеры!
31 Итак не заботьтесь и не говорите: что нам есть? или что пить? или во что одеться?
32 потому что всего этого ищут язычники, и потому что Отец ваш Небесный знает, что вы имеете нужду во всем этом.
33 Ищите же прежде Царства Божия и правды Его, и это все приложится вам.
34 Итак не заботьтесь о завтрашнем дне, ибо завтрашний [сам] будет заботиться о своем: довольно для [каждого] дня своей заботы.
 
Жизнь христианина - жизнь в преддверии Царства и пребывании с Богом. И все же вопросы выживания и качества жизни, ответственности за ближних, страх будущего, беспомощности могут сильно волновать. Какие страхи есть у меня? Какие я делаю попытки найти баланс между страхами от того, что вижу вокруг и поучениями Иисуса? 

3 марта. Евангелие от Матфея, главы 3-4

от Дмитрий Иванин (Главный администратор) -
Мы продолжаем читать по 2 главы Евангелия. Курсивом выделены вопросы для размышления. Ими  можно делиться, отвечая на этот мой пост. Постарайтесь прежде всего определить время для того, чтобы неспеша прочитать текст, поразмышлять над ним или предложенными вопросами и помолиться. А уже после углубляйтесь в изучение толкований.  
 
Глава 3.
1 В те дни приходит Иоанн Креститель и проповедует в пустыне Иудейской
2 и говорит: покайтесь, ибо приблизилось Царство Небесное.
3 Ибо он тот, о котором сказал пророк Исаия: глас вопиющего в пустыне: приготовьте путь Господу, прямыми сделайте стези Ему.
4 Сам же Иоанн имел одежду из верблюжьего волоса и пояс кожаный на чреслах своих, а пищею его были акриды и дикий мед.
5 Тогда Иерусалим и вся Иудея и вся окрестность Иорданская выходили к нему
6 и крестились от него в Иордане, исповедуя грехи свои.
7 Увидев же Иоанн многих фарисеев и саддукеев, идущих к нему креститься, сказал им: порождения ехиднины! кто внушил вам бежать от будущего гнева?
8 сотворите же достойный плод покаяния
9 и не думайте говорить в себе: «отец у нас Авраам», ибо говорю вам, что Бог может из камней сих воздвигнуть детей Аврааму.
10 Уже и секира при корне дерев лежит: всякое дерево, не приносящее доброго плода, срубают и бросают в огонь.
11 Я крещу вас в воде в покаяние, но Идущий за мною сильнее меня; я не достоин понести обувь Его; Он будет крестить вас Духом Святым и огнем;
12 лопата Его в руке Его, и Он очистит гумно Свое и соберет пшеницу Свою в житницу, а солому сожжет огнем неугасимым.
 
Каким я представляю себе Царство Небесное?
Вот что у меня получилось. Это место где нет места греху, а действует закон любви ко всем и творческого труда, постоянно ощущается присутствие Божие. А раз Царство — значит там есть Царь. Он определяет законы которые Сам хочет и эти законы обязательны для исполнения. Могу ли я жить по таким правилам? Нет, я могу в этом раскаиваться, но жить так сейчас я не способен. Конечно без Духа Святого это невозможно, но и до Него я призван приготовить путь Господу, сотворить достойный плод покаяния, быть омытым в водах Иордана.  Какие законы Царства Небесного я сейчас точно не могу исполнять? Каким тогда мог бы быть мой путь и его элементы - что может быть приготовлением пути Господу, что плодом покаяния, что Иоанновым крещением?   
 
13 Тогда приходит Иисус из Галилеи на Иордан к Иоанну креститься от него.
14 Иоанн же удерживал Его и говорил: мне надобно креститься от Тебя, и Ты ли приходишь ко мне?
15 Но Иисус сказал ему в ответ: оставь теперь, ибо так надлежит нам исполнить всякую правду. Тогда [Иоанн] допускает Его.
16 И, крестившись, Иисус тотчас вышел из воды, — и се, отверзлись Ему небеса, и увидел [Иоанн] Духа Божия, Который сходил, как голубь, и ниспускался на Него.
17 И се, глас с небес глаголющий: Сей есть Сын Мой возлюбленный, в Котором Мое благоволение.
 
Крещение для Иисуса - это способ войти в свою идентичность, она раскрывается когда Он решает "исполнить всякую правду". А в чем моя идентичность, как христианина? Что могло бы быть исполнением всякой правды" для меня? Какие бы слова мог сказать тогда мне Бог, как бы Он мог сформулировать мою идентичность? 
 
Глава 4.
1 Тогда Иисус возведен был Духом в пустыню, для искушения от диавола,
2 и, постившись сорок дней и сорок ночей, напоследок взалкал.
3 И приступил к Нему искуситель и сказал: если Ты Сын Божий, скажи, чтобы камни сии сделались хлебами.
4 Он же сказал ему в ответ: написано: не хлебом одним будет жить человек, но всяким словом, исходящим из уст Божиих.
5 Потом берет Его диавол в святой город и поставляет Его на крыле храма,
6 и говорит Ему: если Ты Сын Божий, бросься вниз, ибо написано: Ангелам Своим заповедает о Тебе, и на руках понесут Тебя, да не преткнешься о камень ногою Твоею.
7 Иисус сказал ему: написано также: не искушай Господа Бога твоего.
8 Опять берет Его диавол на весьма высокую гору и показывает Ему все царства мира и славу их,
9 и говорит Ему: все это дам Тебе, если, пав, поклонишься мне.
10 Тогда Иисус говорит ему: отойди от Меня, сатана, ибо написано: Господу Богу твоему поклоняйся и Ему одному служи.
11 Тогда оставляет Его диавол, и се, Ангелы приступили и служили Ему.
 
Что является искушениями использовать небожественные методы для достижения своих целей в моей жизни? Какие бы короткие девизы я мог сформулировать для себя, чтобы противостоять им?
 
12 Услышав же Иисус, что Иоанн отдан [под стражу], удалился в Галилею
13 и, оставив Назарет, пришел и поселился в Капернауме приморском, в пределах Завулоновых и Неффалимовых,
14 да сбудется реченное через пророка Исаию, который говорит:
15 земля Завулонова и земля Неффалимова, на пути приморском, за Иорданом, Галилея языческая,
16 народ, сидящий во тьме, увидел свет великий, и сидящим в стране и тени смертной воссиял свет.
17 С того времени Иисус начал проповедывать и говорить: покайтесь, ибо приблизилось Царство Небесное.
18 Проходя же близ моря Галилейского, Он увидел двух братьев: Симона, называемого Петром, и Андрея, брата его, закидывающих сети в море, ибо они были рыболовы,
19 и говорит им: идите за Мною, и Я сделаю вас ловцами человеков.
20 И они тотчас, оставив сети, последовали за Ним.
21 Оттуда, идя далее, увидел Он других двух братьев, Иакова Зеведеева и Иоанна, брата его, в лодке с Зеведеем, отцом их, починивающих сети свои, и призвал их.
22 И они тотчас, оставив лодку и отца своего, последовали за Ним.
 
Христос предлагает им ни много ни мало, а быть «ловцами человеков». Да, ради этого стоит оставить все.  И нужно не просто долго учиться как это у своего Учителя, но и быть с Ним. Однако это очень конкретная цель. А какую цель я мог бы осознанно поставить для своей жизни? Что мне нужно, чтобы приблизиться к ней?
 
23 И ходил Иисус по всей Галилее, уча в синагогах их и проповедуя Евангелие Царствия, и исцеляя всякую болезнь и всякую немощь в людях.
24 И прошел о Нем слух по всей Сирии; и приводили к Нему всех немощных, одержимых различными болезнями и припадками, и бесноватых, и лунатиков, и расслабленных, и Он исцелял их.
25 И следовало за Ним множество народа из Галилеи и Десятиградия, и Иерусалима, и Иудеи, и из-за Иордана.
 
Христос не просто проповедует. Он погружается в беду и боль этих людей, и он их исцеляет — всякую болезнь и всякую немощь. Наверное, так и для любого христианина, — он не просто правильно говорит, его деятельность облегчает страдания этого мира. Как я мог бы делать это? 

2 марта.Евангелие от Матфея, главы 1-2

от Дмитрий Иванин (Главный администратор) -

Евангелие от Матфея 1-2
1:1 Родословие Иисуса Христа, Сына Давидова, Сына Авраамова.
2 Авраам родил Исаака; Исаак родил Иакова; Иаков родил Иуду и братьев его;
3 Иуда родил Фареса и Зару от Фамари; Фарес родил Есрома; Есром родил Арама;
4 Арам родил Аминадава; Аминадав родил Наассона; Наассон родил Салмона;
5 Салмон родил Вооза от Рахавы; Вооз родил Овида от Руфи; Овид родил Иессея;
6 Иессей родил Давида царя; Давид царь родил Соломона от бывшей за Уриею;
7 Соломон родил Ровоама; Ровоам родил Авию; Авия родил Асу;
8 Аса родил Иосафата; Иосафат родил Иорама; Иорам родил Озию;
9 Озия родил Иоафама; Иоафам родил Ахаза; Ахаз родил Езекию;
10 Езекия родил Манассию; Манассия родил Амона; Амон родил Иосию;
11 Иосия родил Иоакима; Иоаким родил Иехонию и братьев его, перед переселением в Вавилон.
12 По переселении же в Вавилон, Иехония родил Салафииля; Салафииль родил Зоровавеля;
13 Зоровавель родил Авиуда; Авиуд родил Елиакима; Елиаким родил Азора;
14 Азор родил Садока; Садок родил Ахима; Ахим родил Елиуда;
15 Елиуд родил Елеазара; Елеазар родил Матфана; Матфан родил Иакова;
16 Иаков родил Иосифа, мужа Марии, от Которой родился Иисус, называемый Христос.

17 Итак всех родов от Авраама до Давида четырнадцать родов; и от Давида до переселения в Вавилон четырнадцать родов; и от переселения в Вавилон до Христа четырнадцать родов.

Начиная чтение, начиная какую-то историю, начиная духовное путешествие, что является для меня начальной точкой. Какое знание о себе? Иисус - наследие жизни народа Божьего, великих праведников и грешников. Он вплетен в историю человеческого рода. Он наследник царского рода Давида, хоть сейчас и обедневшего и лишенного славы, живущего повседневной жизнью того времени. И в то же время Он - Сын Авраама, величайшего примеры веры, поиска и доверия Богу, когда ветхозаветная религия еще не сформировалась - не было четких запретов и предписаний. Авраам призван Богом выйти из "земли твоей, от родства твоего и из дома отца твоего в землю, которую Я укажу тебе" (Быт. 1:2) Иисус - Сын (наследник) Авраама по образу веры. Откуда стартую я? Что я знаю о своей истории, о истории своего рода, как это влияет на меня, в особенности в духовном плане? 

18 Рождество Иисуса Христа было так: по обручении Матери Его Марии с Иосифом, прежде нежели сочетались они, оказалось, что Она имеет во чреве от Духа Святаго.
19 Иосиф же муж Ее, будучи праведен и не желая огласить Ее, хотел тайно отпустить Ее.
20 Но когда он помыслил это, — се, Ангел Господень явился ему во сне и сказал: Иосиф, сын Давидов! не бойся принять Марию, жену твою, ибо родившееся в Ней есть от Духа Святаго;
21 родит же Сына, и наречешь Ему имя Иисус, ибо Он спасет людей Своих от грехов их.

22 А все сие произошло, да сбудется реченное Господом через пророка, который говорит:

23 се, Дева во чреве приимет и родит Сына, и нарекут имя Ему Еммануил, что значит: с нами Бог.
24 Встав от сна, Иосиф поступил, как повелел ему Ангел Господень, и принял жену свою,
25 и не знал Ее. Как наконец Она родила Сына Своего первенца, и он нарек Ему имя: Иисус.

Эмману-эль, с нами - Бог. С Рождением Иисуса меняется духовная реальность. Бог действительно теперь находится посреди людей, Его можно будет видеть, с Ним можно будет говорить лицом к лицу, задавать вопросы, спорить, делить с ним трапезу и путешествия! Удивительное снисхождение к человечеству.
Но, с одной стороны, «с нами Бог», а с другой — земной младенец, сын своих папы и мамы (неважно, что отец — не по крови, важно, что он принял Его как своего родного сына).
Кто или что является моими духовными мамой и папой, что я воспринял от них, как я могу быть верен и благодарен тому и тем, что способствовало моему духовному рождению?

2:1 Когда же Иисус родился в Вифлееме Иудейском во дни царя Ирода, пришли в Иерусалим волхвы с востока и говорят:
2 где родившийся Царь Иудейский? ибо мы видели звезду Его на востоке и пришли поклониться Ему.

Значительную часть своего времени эти люди отдают рискованному и очень наивному, на первый взгляд, делу — поискам легендарного Царя Иудейского.
В чем-то мы становимся похожи на них, когда выделяем время на то, чтобы особым образом искать Присутствия Божия — окружающие видят в нас «чудиков», родные не всегда понимают. Когда мы погружаемся в бурление повседневности, мы запросто можем пройти мимо мест и времен, где можно встретить Бога. Что в моем опыте может быть такой путеводной звездой, указывающей место, где можно "прикоснуться" к Богу.

3 Услышав это, Ирод царь встревожился, и весь Иерусалим с ним.
4 И, собрав всех первосвященников и книжников народных, спрашивал у них: где должно родиться Христу?
5 Они же сказали ему: в Вифлееме Иудейском, ибо так написано через пророка:
6 и ты, Вифлеем, земля Иудина, ничем не меньше воеводств Иудиных, ибо из тебя произойдет Вождь, Который упасет народ Мой, Израиля.
7 Тогда Ирод, тайно призвав волхвов, выведал от них время появления звезды
8 и, послав их в Вифлеем, сказал: пойдите, тщательно разведайте о Младенце и, когда найдете, известите меня, чтобы и мне пойти поклониться Ему.

9 Они, выслушав царя, пошли. И се, звезда, которую видели они на востоке, шла перед ними, [как] наконец пришла и остановилась над [местом], где был Младенец.

10 Увидев же звезду, они возрадовались радостью весьма великою,
11 и, войдя в дом, увидели Младенца с Мариею, Матерью Его, и, пав, поклонились Ему; и, открыв сокровища свои, принесли Ему дары: золото, ладан и смирну.
12 И, получив во сне откровение не возвращаться к Ироду, иным путем отошли в страну свою.

Ирод, конечно, лицемерит. Ему не нужен никакой Царь Иудейский, и уж тем более никому, кроме себя, он поклоняться не намерен. А волхвы - это олицетворение мудрости и почтения к Богу. Они проделали большой путь и еще приносят Иисусу подарки. Подарки - это воплощение их понимания ценности и значения Того, кто лежит перед ними. А где я могу поклониться Ему сегодня, в контексте моей жизни — на работе, с семьей, с друзьями, в приходе, в обычной жизни обычного человека?Что я ценю в жизни и как это воплощается в Иисусе? Что в качестве подарков я могу предложить Ему?

13 Когда же они отошли, — се, Ангел Господень является во сне Иосифу и говорит: встань, возьми Младенца и Матерь Его и беги в Египет, и будь там, доколе не скажу тебе, ибо Ирод хочет искать Младенца, чтобы погубить Его.
14 Он встал, взял Младенца и Матерь Его ночью и пошел в Египет,
15 и там был до смерти Ирода, да сбудется реченное Господом через пророка, который говорит: из Египта воззвал Я Сына Моего.
16 Тогда Ирод, увидев себя осмеянным волхвами, весьма разгневался, и послал избить всех младенцев в Вифлееме и во всех пределах его, от двух лет и ниже, по времени, которое выведал от волхвов.
17 Тогда сбылось реченное через пророка Иеремию, который говорит:
18 глас в Раме слышен, плач и рыдание и вопль великий; Рахиль плачет о детях своих и не хочет утешиться, ибо их нет.
19 По смерти же Ирода, — се, Ангел Господень во сне является Иосифу в Египте
20 и говорит: встань, возьми Младенца и Матерь Его и иди в землю Израилеву, ибо умерли искавшие души Младенца.
21 Он встал, взял Младенца и Матерь Его и пришел в землю Израилеву.
22 Услышав же, что Архелай царствует в Иудее вместо Ирода, отца своего, убоялся туда идти; но, получив во сне откровение, пошел в пределы Галилейские
23 и, придя, поселился в городе, называемом Назарет, да сбудется реченное через пророков, что Он Назореем наречется.

Удивительный человек все-таки Иосиф. Он готов принять младенца как своего сына. Ради сына он готов бросить клиентов, налаженный быт, и уйти в другую страну. О младенце заботится Бог, но ничего бы не получилось, если бы Иосиф не видел в этом Божественного водительства. Где в моей жизни я могу предположить, что Бог ведет меня?