• Цвет полей:

• Цвет фона:


• Шрифт: Book Antiqua Arial Times
• Размер: 14pt 12pt 11pt 10pt
• Выравнивание: по левому краю по ширине
 
Проповеди протоиерея Владимира Головина Владимир Головин, протоиерей

Проповеди протоиерея Владимира Головина

 
Рейтинг публикации:
(55 голосов: 4.07 из 5)

Проповеди протоиерея Владимира Головина, настоятеля храма мученика Авраамия Болгарского г. Болгар.

 

2014 год

Прощеное Воскресенье

Во имя Отца и Сына и Святаго Духа! С праздником!

В далёкой от нас, увы, не сохранившей православной истины церкви эфиопской праздник Рождества Христова празднуется каждый месяц. Так христиане Эфиопии необычно празднуют Рождество. А мы — православные — не каждый месяц, каждую неделю празднуем Пасху, малую Пасху — Воскресение Христово, как и сегодня. И мы привыкли уже к этому празднику, к воскресному дню, а это праздник большой. И так мы Пасху празднуем четыре, пять раз в месяц. И в этих малых пасхах — воскресных днях есть и особенность. Но особо выделяется, всё-таки, тот воскресный день, который мы с вами сегодня молитвенно переживаем — это так называемое Прощёное воскресенье. Оно отличается не только от иных дней воскресных, но и от всех времён года своей поразительной силой, тем содержанием, которое несёт, уникальной структурой богослужения, особым молитвенным духом и внутренней духовной нагрузкой.

Мы сегодняшним днём с вами завершаем так называемую сырную седмицу или масленицу. И сказать так, что завтра мы вступим в Великий пост, как бы и не совсем правильно — мы уже вступили в пост. Неделя, которая сейчас заканчивается, ознаменована тем, что мы уже не вкушаем мяса.

Если кто знает православное богослужение, то в среду и пятницу сырные служба была уже полувеликопостная, мы уже вступили в сени и ныне переходим в сам дом под называнием Великий пост.

Очень глубоко Церковь переживает это благодатное время. И устами святых через те молитвы, песнопения, которые совершаются в храме, свидетельствуют силу сегодняшнего дня. Сегодня память не радостная, сегодня Церковь воспоминает не радость и не праздник. Воспоминание дня сегодняшнего трагично, траурно и безрадостно. Почему так? Сегодня Церковь воспоминает Адамово изгнание из рая. В результате грехопадения Адама человечество потеряло безвозвратно рай.

В богослужебных песнопениях сегодняшних сказано: «Сидел Адам прямо рая и плакал: о раю мой, раю! Больше уже не увижу твоей красоты и не наслаждусь твоей сладостью!» Сегодня, когда читался канон, мы слышали с вами в одном из тропарей потрясающие слова. От лица Адама было сказано вот как: «О рай, Богом насаждённый для меня! Я предал Бога и ныне потерял тебя. Шумом своих листьев молись, чтоб Господь помиловал меня. И росою своих листьев, как слезами заплачь обо мне». Какие глубоко поэтические, какие сильные, проникающие в душу слова! Первозданный рай был на земле, в конкретном месте. Церковные археологи свидетельствуют, что это низовья слияния Тигра и Ефрата. Это место сейчас в результате катаклизмов природных опущено и находится на дне Персидского залива, северной части его. Рай был на земле. И человек был создан для того, чтоб, живя с Богом, благодаря богоданной своей свободной воле сознательно самому утверждаться в Боге, совершенствоваться в Его вечной жизни, в Его любви и всё более уподобляться Богу и Творцу. Это очень чётко знают православные христиане, для нас это дорого. Бог создал нас для того, чтобы сделать равными Себе.

Когда мы говорим и обращаемся к Господу, называя себя рабами Его, это мы по смирению и греховности нашего естества так говорим. Это нам надо помнить наше падение и состояние рабское. Но Бог нас создал, как детей Своих, дабы мы были равными Ему усилием своей воли, как сейчас Ангелы, укрепив свою волю, уже не могут пасть, предать Бога, оказаться в грехе. Их воля всё более и более совершенствуется, богоуподобляясь. Для этого создан человек. Только, в отличие от Ангелов, человек преображаясь духовно, вместе со своим телом, которое материально и связано с этим окружающим миром, должен был сам и вместе с собой весь мир поднять на высоту райского благобытия, всё исполнить Святым Духом. Это цель, ради которой Бог сотворил всё.

Адам согрешил и пал. В Библии описан как бы упрощённый вариант падения. Вот Адам, ему нельзя вкушать плода. Ну, вкусил. Есть, что ли, было больше нечего? Всё не так просто, всё очень непросто. Если рассмотреть первый грех первого человека, духовно проследить механизм грехопадения, то мы увидим, что и в нашей с вами жизни и за все века истории человечества ничего другого и не происходило. Формы другие, суть та же. Как искушал дьявол человека, что он сказал? Сатана, не будучи Творцом, не может изобрести ничего нового. Он ведь и нас искушает по той же схеме, всегда по одной схеме. Смотрите, как он начинает. Он обратился к Еве и говорит: «Верно ли то, что Бог запретил вам трогать любое древо, любой плод в раю» (Быт. 3:1). Смотрите, как интересно: он ничего не говорит о древе запретном. Он говорит ложь. Получается, что Бог создал и запретил всё трогать. Зачем? И Ева, защищая Творца, защищая Бога, благодарностью к Богу горя, говорит: «Нет, это неправда, мы всё можем трогать, всё для нас, для людей здесь создано, вот только одно древо познания добра и зла нельзя трогать» (Быт. 3:2-3). Человек, в лице Евы, сам своё внимание перевёл на это древо.

Как тонко бес расставил силки. Вот он и сейчас с нами так делает. Ну, что же плохого, если ты будешь заботиться о своей временной жизни? Ну, у тебя же дети, семья, нужно одеться и обуться. Заботься о необходимом. Тех, кто начинает заботиться о необходимом, враг тащит дальше и уже манит сверхнеобходимым и уже неправдами любыми карьера, богатство растут. Душим друг друга, обманываем, врём, подтасовываем. Процесс пошёл. Форма другая, суть та же. Дети — их надо любить. Кто же с этим спорить-то будет? Как это понятно-то всё! И когда бес шепчет на ухо, что детей родных надо любить, мы даже не подозреваем, что это бесы. Как? Это же Божья правда: детей надо любить. Но бес подшёптывает, что дети не по твоему поступают. Да, не по моему! Ругаться надо, психовать, топать ногами, брызгать слюной. И уже от любви ничего не осталось. Родители ненавидят детей, дети ненавидят родителей. Обида, злоба многолетняя. Форма другая, суть та же.

«Был изгнан достойный из Эдема за одну лишь заповедь Адам. О душа! С тобою будем где мы?», — пишет один современный монах. Прежде, чем делать выводы про Адама, на себя посмотрим. Человек совершил грех. Что есть грех? Проступок… Нет, грех — это не проступок. Грех можно сравнить с взрывом водородной бомбы, вот что такое грех. В чём грех-то был? В том. что человек взял и съел плод? Нет. А в том. что поверил обольстителю, прекратил верить Богу, Который наказал плод древа жизни не вкушать, чтобы жить во век. Не вкушать. волю тренировать верностью Богу. Самому себе, своей совести не поверил человек. Бога воспринял клеветником, обманщиком. Вот где корни-то греха! Поверил своему убийце. И Того, Кто ему жизнь подарил, рай для него насадил, Кто, как написано в Писании, каждый день являл Себя Адаму, беседовал с ним как с другом, Кого можно сравнить с отцом, с матерью, с другом, со своей второй совестью, человек предал. Дело-то не в плодах, а в том внутреннем перевороте, который произошёл в человеке. Человек кардинально развернул себя. Произошёл душевный внутренний слом. Как следствие этого, пошло изменение и в теле. Адам увидел, что они наги. Святые отцы говорят, что человек пребывал в раю так, как Христос был на Фаворе во время Преображения. Люди пребывали в сиянии и тепле благодати Святого Духа. У святых на иконах нимбы рисуют около головы. Это знак благодати, сияние Духа Святого. В такой благодати пребывали первые люди Вот это и было их одеждой, их естеством. А когда человек отвернулся от Бога, разорвал связь с Богом, Дух Святой отошёл. Потух и человек и увидел то, что на нём есть — нагота. И не обязательно нагота физическая, телесная. Душевная пустота. Дух Святой наполнял — и вот душа пустая стала. Тело нагое, душа пустая. Человек почувствовал одиночество. Мы видим сейчас, что к нам творение не тянется, нас боится животный мир, мы несём зло в это творение Божие. И это человек сразу почувствовал, он стал одинок.

Вот мы с вами многие и в церковь-то пришли не потому, что нас воспитывали православно, или мы что-то читали, знали, думали. Многие пришли в церковь вот из-за этого чувства: щемящего душу, разрывающего сердце одиночества. Женатые люди живут 20-30 лет вместе и чужие друг для друга. Детей воспитали, дети стали большие и чужие друг для друга. Живём за стенкой с соседями много лет и чужие друг другу. Нам понятно, что такое одиночество. Мы сами много потрудились, чтобы сделать себя одинокими. Наши грехи убили в нас способность быть в единстве, с кем бы то ни было.

Мы никогда не жили по настоящему с Богом, мы никогда не жили в состоянии безгрешия, мы этой разницы не ощущаем, но видеть себя одиноким после полноты, нищим после богатства, смертным после бессмертия — это невыносимо тяжело. Адам, осознав, что совершил, почувствовал необходимость покаяться, у Бога прошения попросить. Но не просто поступок он совершил, он естество своё исказил. Тут таблеточки прощения мало, здесь нужна глубинная операция всего человеческого естества и всего творения. Нужно вновь пересоздавать всё. И мы знаем, что это преображение мира, это воссоздание человечества и в нём всего творения Господь совершил во Христе Иисусе. Но перед этим прошло много веков и тысячелетий.

Когда у Адама и Евы родились первые дети, они назвали их Каином и Авелем. Одно имя переводится как надежда, другое — как разочарование. Господь сказал Еве, что от её потомков придёт Спаситель человечества, и они уже ждали Его в первых сыновьях. А потом разочаровались и приуныли: нет, это не скоро. Процесс лечения, процесс возвращения будет долог. И вот, Адам начинает осознавать, что же произошло, что ему делать. И в церкви сегодня повторяются слова Адама: «Боже, очисти мя, грешного».

На этой неделе будет Чистый понедельник. Полнота черноты, богослужение безрадостное, унылое, поклоны, занудное унылое пение. Да, а какое же ещё, чему радоваться-то? Себя сгубили, мир изуродовали, в ад идём. Что падшим остаётся, как не слёзы покаяния? В понедельник, вторник, среду и четверг будет совершаться великий покаянный канон святителя Андрея Критского, в котором глубинные слова покаяния, мысли заложены. Будим им молиться покаянно пред Господом. В пятницу особый молебен мученику Феодору Тирону, память мученика на первой неделе поста. А почему? Если по настоящему идти путём спасения за Христом, то не придётся идти другой дорогой, кроме той, что прошёл Он. В Царствие Божие Он оставил путь. Он говорит: «Кто Мне служит, Мне да последует…» (Ин. 12:26). «… кто не берет креста своего и следует за Мною, тот не достоин Меня …» (Мф. 10:38). Святые пример нам показали кровью страдания. Каждый день борьба с самым лютым врагом — с самим собою, со своими пороками, неправдами, злом.

И вот эти все мысли Церковь сегодня вкладывает в наше сегодняшнее богослужение в наши сердца и сейчас на вечерне пелись слова, которые достойны того, что их можно было бы повторить: «Воздержанием плоть смирить все поспешим, проходя божественное поприще непорочного поста и молитвами и слезами Господа, спасающего нас взыщем, и всецелого забвения злобы достигнем, взывая: «Согрешили мы пред Тобою, спаси, как в древности ниневитян, Христе-Царь, и общниками соделай нас Небесного Царства, Милосердный! Отчаиваюсь в себе самом, помышляя о делах моих, Господи, всякого мучения достойных! Ибо вот, презрев священные Твои, Спаситель, заповеди, я в распутстве всю жизнь мою растратил» (Стихиры на «Господи воззвах»). Пророки Ветхаго Завета нызывали отхождение от Бога распутством, блудным деянием. Пророки называли Израиль блудницей, ибо она не служит Богу своему, а прелюбодействует. И мы физические блудодеи и духовные блудодеи. Как же я не блудодей духовный, если кресты на себя накладываю, а в жизни ни креста, ни воскресения духовного? «Потому умоляю: струями покаяния меня очистив, постом и молением как единый Милостивый укрась и не возгнушайся мною Благодетель всех, и Преблагой» (Стихиры на «Господи воззвах»). Это ведь написали святые! «Поста время радостно начнем, к подвигам духовным себе побуждая; очистим душу, очистим плоть…». Какие важные слова, ведь мы в посте именно это видим! Вот только эту внешнюю сторону. Постимся не только в пище, но от всякого порока воздерживаемся. «… наслаждаясь добродетелями Духа; дабы в них совершенствуясь с любовию, удостоиться всем нам узреть всесвященные страдания Христа Бога и Святую Пасху в духовной радости». Вот, оказывается, что в пост-то нужно делать! Совершенствоваться в любви! «… удостоиться всем нам узреть всесвященные страдания Христа Бога и Святую Пасху в духовной радости». Тот только, кто постится не только пищей, но от порока воздерживается, кто очищает душу и плоть, кто совершенствуется в любви и добродетелях, только тот может увидеть страдания и Пасху. Мы всё видим, но видим только внешнюю форму, обряды. Видим крашеные яйца, а Христа страдающего совершенно не видим, не осознаём, не чувствуем. Пасхальный канон гласит: «Очистим чувствия, и узрим неприступным светом воскресения Христа блистающася, и радуйтеся рекуща ясно да услышим, победную поюще». Кто вот так жительствует, живого Христа в сиянии воскресения видит, чувствует, ощущает, предвкушает. Какая глубина в этих словах! Вот уж действительно написано святыми! «Воссияла благодать Твоя, Господи, воссияло просвещение душ наших. Вот, время благоприятное, вот, время покаяния; отвергнем дела тьмы, и облечемся в доспехи света, чтобы, переплыв поста великую пучину, тридневного воскресения достигнем Господа и Спасителя нашего Иисуса Христа, спасающего души наши» (Стихира на «Господи воззвах»).

Вот сегодняшнее воскресение покрыто трауром. Завтрашний понедельник будет переживаться как праздник. Почему? Выйдем на борьбу с грехом. Хватит, вся душа исплакалась, стоном рвётся, сил нет никаких, сколько можно валятся в грехе, ведь когда-то же надо встать. Вот как Церковь поёт: «Воссияла благодать Твоя, Господи, воссияло просвещение душ наших. Вот, время благоприятное …»

Поэтому, мои дорогие, от всей души хочу нам с вами пожелать в это благодатное спасительное время вступить и к подвигам себя направить. В этих песнопениях были такие слова: «… всецелого забвения злобы достигнем …», — т. е. взаимные обиды простим друг другу. Очень важные слова. Почему важные? Мы ведь знаем, как Христос сказал: «… каким судом судите, таким будете судимы …» (Мф. 7:2). «Не судите, да не судимы будете» (Мф. 7:1). Прощайте и будете прощёными.

Вот оказывается. Мы это с вами всё знаем, мои дорогие. И правда, Господь в притче говорил, что у одного царя был должник, должен был большую сумму и нечем ему было заплатить. И царь сказал: возьмите его и в долговую яму посадите, пока до последнего не отдаст. И тот царедворец упросил царя, умолил, чтоб он простил его. И царь простил своего должника. И этот царедворец вышел с царского двора и увидел своего друга, который ему был должен. И он, только сейчас прощёный царём, своему другу говорит: «Отдай мне долг!» Тот не говорил, что ему нечем отдать, он просил: «Потерпи немного ещё, я всё отдам». Но тот навалился, душил и бил его, говоря: «Отдай, вот сейчас отдай!» Некоторые видели это, пошли к царю и рассказали ему всё. И царь велел позвать его к себе и сказал: «Раб лукавый, много я тебе простил, не так ли и тебе подобало поступить?» Царь сказал: «Возьмите его в тюрьму, пока до последнего не отдаст». (Мф. 18:23-34).

Вот, мои родные, значит, если мы не прощаем ближним нашим, если мы помним их якобы долги перед нами, что нас ждёт-то? В день суда помянёт Господь все наши долги. Чем платить-то будем? В этот последний день, Прощёное воскресенье, нам очень важно испросить прощения, примириться друг с другом, отложить мелочные глупые обиды, а если уж обижаться, то на себя, а больше не на кого. Сколько у нас в головушке бывает, ладно бы обиды только, там такое бывает, сказать вслух — сквозь землю провалиться можно от стыда и позора. Вот уж действительно, как написано: «Прихожу в отчаяние, помышляя про себя». Поэтому нам с вами, вступая во время спасительное поста, важно, прося у Господа прощения, простить друг друга.

В Священном Писании есть прекрасные слова, которые обращены к тем, кого Господь поставил в церкви служителями или кого мы сейчас называем священнослужителями. Написано вот как: «… будь образцом для верных …», — пишет апостол (1 Тим. 4:12). Образцом в чём? Во всём. В святой жизни, в покаянии, исправлении. И поэтому с церквей начинается вершина взаимного прощения. Здесь в церквах духовные отцы и пастыри наши первые обращаются к народу Божьему со словами прощения, испрашивая прощения у всех и вся. Это правильно. Если Бог поставил учить, то делами, образом жизни, а слова без дел — лицемерие, двоедушие.

Поэтому насущная потребность и у меня сегодня обратиться к вам с этими словами, я ведь тоже душой то дрожу. Дорогие братия и сёстры, от всей души прошу вас: простите меня, Христа ради, грешного за то, что я так и не смог стать таким, каким быть должен. Простите Христа ради!

2013

Явление Казанской иконы Божией Матери

Во имя Отца и Сына и Святого Духа. С праздником!

Сегодня вся полнота Русской Православной Церкви празднует день явления Казанской иконы Божией Матери. Мы же, стоящие сегодня на казанской земле, сопереживаем этот праздник сугубо — как наш особый, именно наш праздник. Именно здесь в середине 16 века в Казани этот образ явлен был Самим Господом.

Само явление этого образа произошло не совсем обычным образом. Некой девочке, именем Матрона, во сне являлась Богоматерь, говоря, чтобы Её икону чудотворную взяли из земли и показывала, где это место. Та рассказала своей матери и обе они пошли воеводе и митрополиту казанскому говорить об этом видении. На них посмотрели, как на двух замолившихся, пришедших со снами какими-то. В общем, никому это не было нужно.

Что было дальше? А дальше Божия Матерь являлась во сне уже матери этой Матроны и требовала, чтоб икону взяли из земли и побудила эту женщину и та, взяв заступ и лопату, пошла (это место было после пожара пустое) и стала копать. Вскоре она наткнулась на икону Божией Матери. Понятно потрясение этой женщины и её дочери, бывшей при этом. Мгновенно слух распространился по Казани и народ повалил к этому месту. Первый, кто взял икону из рук этих женщин, это был священник ближайшей церкви — будущий Патриарх Московский Ермоген. Он взял эту икону, принёс в свою церковь и отслужил первый молебен перед нею и люди стали прикладываться к святыне и в этот момент прозрел слепой. Потом стали происходить иные исцеления, подтянулись с покаянием воевода и митрополит, прося у Божией Матери прощения за своё неверие. А потом стало происходить то, ради чего произошло это потрясающее событие. А именно: массовое обращение в христианство язычников и мусульман.

Казанские земли были присоединены к московскому царству совсем недавно. Здесь господствовали воинственный ислам и язычество, которого придерживались чуваши, марийцы, мордва, удмурты. Они были совершенно глухи к Богу Истинному. Почему? Это легко объяснимо. Эти язычники и мусульмане говорили православным проповедникам: «Вы нас зовёте ко Христу. Покажите нам, как вы живёте с Богом сами». Но те молчали стыдливо и вся проповедь на этом заканчивалась.

А тут стали происходить исцеления. Первым прозрел слепой. Нужно помнить, что мы живём сейчас в квартирах, домах с удобствами. Тогда было не так. Отапливались и готовили с помощью печей, по чёрному. Вместо электричества — лучина, масляная лампа. Всё это давало в избах копоть и сажу. Многие страдали глазными болезнями от этого чада. И когда начались исцеления и первым исцелился слепой, слух прошёл с такой молниеносной скоростью, что многие язычники и мусульмане потащили своих детей с больными глазами, сами пошли к иконе Божией Матери. Язычники — люди своеобразные, им Бог нужен только для исполнения определённых пожеланий. Как и нам сейчас, что свидетельствует о том, что мы тоже новые язычники. Мы к Богу относимся потребительски, Он нам нужен только, чтоб что-нибудь от Него урвать для себя. Например, здоровье. Какие-то проблемы решить. А по-серьёзному Бога любить — это не для нас, этого мы не понимаем.

И потому язычники того времени кучей потянулись к чудотворной иконе. Будучи некрещёными, они подходили и искренне просили у Божией Матери, не понимая, кого просят и чего просят, но просили исцеления и Господь, по молитвам Богоматери, эти исцеления совершал.

Тогда уже по-другому стали слушать проповеди о Христе. Смотреть не на поповскую жизнь, не на жизнь христиан, которые больше позорят Бога, чем прославляют его, а на силу Бога, которая действует в Церкви. И это заставляло многих принимать крещение, переходя из язычества и ислама. Процесс крещения в казанской земле пошёл. Это стало возможным, благодаря явлению чудотворной иконы, стало совершаться спасение душ сотен и тысяч, десятков тысяч, а если говорить последующем времени, то и миллионов людей.

И сейчас мы с вами, живя на Средней Волге, говорим что мордва, чуваши, удмурты, марийцы своей основной массой ныне православные христиане. А начало их обращения ко Христу положил не земной человек, а Божия Матерь через явление Её чудодейственного образа.

Это было потрясением для всего края. А, впоследствии, и для всей Русской земли. Священник, первым взявший в руки эту икону, стал потом Патриархом Московским Ермогеном и, когда в начале 17 века разразилось так называемое Смутное время, он — свидетель чудес от этой иконы — своим посланием поднял Русь на борьбу с интервентами. Которые стремились не только тело, но и душу поработить наших предков через насилие католичества над нами. Он призвал вместо знамени в войсках Минина и Пожарского поднять этот чудотворный образ, и с нею идти на врага. Она явилась живым знамением и свидетельством присутствия Богоматери. Та, Которая могла исцелять, может исцелить и весь народ и страну от вражия нашествия. Из истории мы с вами знаем, что лихолетие закончилось, Россия обновилась и стала подниматься с колен и становиться тем, что мы сейчас называем мировой державой.

Если вспомнить царя Петра I, то этот полубезбожник европейский, когда потерпел немало позора в Северной войне от Карла XII, помянул веру предков и призвал к своим полкам чудотворный Казанский образ Богоматери. 9 мая под Полтавой на редутах этот образ святой стоял. Мы помним, чем закончилась Полтавская битва. Неувядаемой славой покрыли себя наши предки, которые с надеждой на Бога победили врага.

И, если вспомнить дальнейшую жизнь этого первого императора России, то, когда он основал в болотах Невы новую столицу — Петербург, положив в основание первого здания — храма — камни, на которые поставил мощи Александра Невского и чудотворную Казанскую икону Божией Матери. Если уж его пробила сила молитв Божией Матери, что говорить тогда о тех миллионах наших предков, которые, видя явные чудеса милости Божией, явную силу Пресвятой Богородицы, обращались и сами к Богу, массами принимая крещение.

И это явление иконы Богоматери, потрясающее изобилие чудес от которого изливалось, стало толчком к тому, что после Казани наши предки двинулись к Уралу, в Сибирь, на Дальний Восток и дошли до границ Тихого океана, перейдя затем его и дойдя до Аляски и Калифорнии. И везде несли с собою проповедь о живом Боге и о жизни во Христе. И толчком этого движения, этого явления, этого потрясающего всемирного чуда стал день явления Казанской иконы Божией Матери.

Вспомним этот поход наших предков от Казани до Тихого океана. 70 лет понадобилось всего-навсего, чтоб дойти до границ Тихого океана. Многие народы добровольно входили в состав нашего государства и, принимая культуру нашего народа, принимали самое главное, самое ценное — не русскую, но Христову веру, обретая вечное спасение.

Вспомним, как американцы от Атлантики к Тихому океану шли, а это почти такое же расстояние от Урала до Тихого океана. Сибирь только была непролазной и шли 70 лет, а там — ровные равнины прерии и шли 200 лет, истребляя индейское население на корню, никого не просветив, всех истребив.

Вот, мои дорогие, какая глубинная разница. Одно дело — человеческое. Другое дело — под покровом Богоматери водительство ко спасению. Глубиннейшая разница.

Нам с вами сегодняшний праздник показывает, что мы — наследники веры, традиций, жизни и подвигов каких предков. Сегодняшний день нам показывает не просто наше прошлое, он открывает нам наше настоящее, какими мы должны быть в дне сегодняшнем. И сегодняшний день нам указывает, что нам делать завтра. Сегодня Божия Матерь через чтимый Свой образ напоминает нам, что мы с вами призваны быть равноапостолами, несущими свет правды Божией. Главная наша сегодняшняя молитва — это молитва Божией Матери о том, чтобы она укрепила каждого из нас, в целом весь наш народ в своём высоком духовном вневременном призвании быть маяком, светильником, апостолом для иных. В этом и будем просить укрепления нас Господа ради молитв Пресвятой Богородицы. С праздником всех!

Вознесение Господне

Во имя Отца и Сына и Святого Духа. С праздником!

«Еже о нас исполнив смотрение, и яже на земли соединив небесным, вознеслся еси во славе, Христе Боже наш, никакоже отлучаяся, но пребывая неотступный, и вопия любящим Тя: Аз есмь с вами, и никтоже на вы». Сегодня эти слова кондака праздничного пелись в церкви. Они раскрывают смысл того, что мы сегодня с вами празднуем. Христос Спаситель есть воплотившийся Бог. В нашем русском сознании, на уровне народном, Иисуса Христа воспринимают только Богом. Это ложь! Господь наш Иисус Христос не есть только Бог, но Богочеловек. Бог и человек, два естества в одной личности, в одном лице. Поэтому, когда мы обращаемся к Господу Иисусу Христу, как Фома: «Господь мой и Бог мой» (Ин. 20:28), мы поступаем правильно. Но когда мы обращаемся к Нему, как говорили мироносицы, «Учитель», мы тоже говорим верно. Ибо видим в Нём и Божественное естество и естество человеческое.

Мы с вами помним, как Господь Иисус Христос называл земных человеков, апостолов — «братья». Воскресший и явившийся Марии Магдалине Господь говорит: «… иди к братьям Моим и скажи им…» (Ин. 20:17). Поэтому, если мы с вами обратимся к Иисусу Христу, как обращался Он к нам и скажем: «наш Небесный Брат», мы нисколько не погрешим. Монофизитское понимание Иисуса Христа только как Бога несвойственно для православных. Он есть Бог и Человек. Почему мы сегодня об этом говорим? А потому что это сегодня особо переживает Церковь в празднике Вознесения. Всесовершенный, Непостижимый, Неприступный, Невидимый, Невыразимый Бог, второе Лицо Святой Троицы, Сын Божий пришёл в мир, став во всём подобным нам человеком. Один в один, такой, как мы, кроме греха. Он прожил нашу человеческую жизнь. Он не понаслышке знает, как людям бывает тяжело и больно, как, например, давит уныние и тоска, как предают, причиняют физическую или душевную боль. Он это знает опытно. Но, будучи, Совершенным Богом, став во всём подобным нам, кроме греха, человеком, Он в Самом Себе естество Божественное и человеческое соединил неразрывно, неразлучно и навечно. Силой естества Своего естество человеческое преобразил. Сегодня об этом так много говорилось во время богослужения, что Христос в нас, падших, оделся, что Он во всём уподобился нам, что Он вошел в естество наше силой Своего Божественного естества наше человеческое естество преобразил. Он не просто говорил правильное учение, Он не просто указал путь спасения, Он само наше естество, нашу плоть, нашу душу, наши мысли, наши чувства, нашу волю в Самом Себе преобразил. Церковь сегодня поёт, что Он обновил, преобразил Адама падшего. Он совершил это всем образом Своего земного бытия, и Своим учением и Своими страданиями и Воскресением, наипаче Вознесением Своим.

Сегодня во время чтения канона мы слышали, что Христос в вечности с ангелами пребывая, взирает на Свои раны. Сегодня в каноне сказано, что, когда ангелы видели возносящегося Христа, видели «… обожившуюся плоть…», говорили «… воистину Сей есть Бог наш…» (Тропарь 9-й песни канона Вознесения). Самим фактом Вознесения Господь Иисус Христос наше человеческое естество в Самом Себе вознёс выше ангелов, ввёл в глубины естества Божественной таинственной Троицы и нас посадил на престоле Божественном, обожил, обоготворил, преобразил окончательно. Через десять дней мы будем принимать дар Святого Духа в день Пятидесятницы. Духом Святым это обожение Господь дарует каждому, кто желает его принять, вживляя в каждого человека дар Святого Духа.

Мы сегодня можем сказать, что там, в непостижимых глубинах естества Божественного, в глубинах тайны Святой Троицы наше человеческое естество. Кем же Бог считает нас по отношению к Себе, если нас ввёл в глубины Своего естества? Это как же нужно любить, как ценить нас нужно, чтобы ради нас пойти на такое?

Сегодня всё богослужение наполнено словом, которое в разных формах встречается. Точнее, два слова: «Жизнодавец» и «Человеколюбец». Мы — православные — привыкли в храме к многим терминам и когда слышим «Человеколюбец», думаем: «Ну да — Человеколюбец», — перекрестились, поклонились и дальше продолжили участвовать в службе. А если вдуматься в это слово? Человеколюбец… Любящий человека неизменно, неколеблемо, неотступно. Любящий нас так, что в Своём естестве нас преобразил, вознёс выше ангелов. Соединил с Собою навсегда. И поэтому мы можем сегодня сказать: «Мы такие слабые и несовершенные, но Бог нас любит так, что поднял выше ангелов». Нам немного нужно, чтобы ответить на любовь Божью. Он не ждёт от нас ничего, кроме веры и ответной любви. А уж что связано со спасением, Он уже совершил в самом Себе. Небольшое лишь усилие с нашей стороны: дать этому дару вживиться в нас и тем самым совознестись вместе с Ним выше ангелов. Поэтому сегодняшний день не может быть переживаем по-другому, кроме как по-праздничному.

Мы сегодня торжествуем наше вышеангельское состояние. Поэтому в этот день далеко не случайно храмовое облачение, наше с вами облачение, белого цвета. Это одежда ангелов. Мы введены в глубины чистоты Божественной и своей одеждой подчеркиваем эту правду, которую несёт для нас Христос, несёт для нас с вами Церковь. От всей души рады поздравить всех с этим нашим общим православным торжеством и желаем того, о чём сегодня молились: чтоб Господь дал нам силы совознестись вместе с Ним. Совознестись верой, покаянием, добрыми делами и молитвой, преданностью Ему и благородностью. Чтобы и в день, который будет для каждого из нас днём последнего суда, мы вместе с Ним были совознесены. Вспомним слова апостола Павла, написанные в послании к фессалоникийцам, где он говорит, что в конце света праведники будут взяты на воздух, будут совознесены Христу. Христос Спаситель второй раз придёт в мир свыше, и все будут видеть Его исходящего с ангелами. При этом праведники будут совозносимы Ему навстречу силой Святого Духа (1 Фес. 14-17). Вот этого от всей души желаем. Дай, Господи, всем нам в день оный встретить Господа среди праведных и ангелов, совозносимых навстречу Ему. С праздником!

Воскресение Христово

Во имя Отца и Сына и Святаго Духа.

Христос Воскресе! Эти слова на протяжении многих веков переливаются из края в край в этом мире. Мы слышали с вами церковный звон колоколов в нашем храме. Сейчас тысячи, десятки тысяч православных храмов поют вместе с хорами и колоколами своими, встречая Воскресшего Христа Спасителя. Мы можем с уверенностью непоколебимой сказать, что и ангелы на небесах сегодня в изумлении ликуют, потрясённые силой любви Христовой. Мы видим Бога милующего, Бога любящего, Бога спасающего.

Совсем недавно, на Страстной седмице, мы вспоминали притчи Христа Спасителя. В одной из них Он рассказал, что некий домовладелец, хозяин виноградника нанял к себе работников с утра и пообещал им за это плату — динарий и те начали работать. В обед хозяин опять вышел и увидел, что другие стоят без работы и хотят наняться. Он спросил, почему они не работают. — «Нас никто не нанял». — «Идите в мой виноградник и я вам дам динарий». Они пошли. Потом и третьи также. Позже, в последний рабочий час, увидел ещё стоящих праздными, позвав и их. И когда все закончили работу, он стал давать обещанное, начиная с тех, кто пришёл последними и работал один час и дал каждому по динарию, по условленной плате. Когда подошла очередь тем, что работали больше, дал и им динарий. Тем, кто с обеда, дал тоже динарий. И тем, что с утра пришли, дал и им динарий. Пришедшие первыми сказали: «Почему ты делаешь так? Мы работали весь день, принесли тяготы и зной дневной и ты нам дал столько, сколько тем, которые работали один только час». Хозяин сказал: «Разве я обманул вас? Я вам обещал динарий и дал. Им обещал — и дал». Нанявшиеся говорят: «Но это несправедливо!» Да, это несправедливо, но это милосердно.

Вот, мои дорогие, мы сегодня видим в свете Воскресения Христова не Бога справедливого (часто люди говорят: Бог справедлив), а Бога милующего, Который в равной степени приемлет всех нас с вами.

Мы с вами легко представить себе это можем из земных аналогий. Как мы относимся к нашим детям, когда они радуют нас? Сердце разрывается от счастья, мы ликуем, мы любим наших детей. Как мы поступаем, когда дети наши делают что-то непутное? Скорбим, плачем, приходим в уныние. По какой причине? Потому, что они нам небезразличны, мы любим их. И в том и в другом случае — одна и та же причина: любовь. Вот так и Милостивый Господь, взирая на ангелов, которые не согрешили перед ним и не нарушили ни в чём воли Его, изливает на них динарий Своей святой любви. Взирая на нас с вами, земных грешников, Он — не Бог справедливости, но Бог милости — милует и нас, давая нам тот же динарий Царствия Божия. Он видит среди нас тех, кто пришёл и в первом часе своей жизни, с детства живущих с Ним и открывает таковым Царство Божие. Он видит тех, кто пришёл к Нему уже в зрелые годы, золото молодости отдав в служение греху, но и таковых милуя, открывает и им двери Своей небесной радости. Он приемлет и тех, кто пришёл в закате своей жизни, в последний час при последнем вздохе. И таковым, как и разбойнику, распятому с Ним, глаголет: «… ныне же будешь со Мною в раю» (Лк. 23:43). Наш Бог — не Бог справедливости. Наш Бог есть Бог милости, Бог милосердия, Бог любви.

И сегодняшним днём пасхальной радости мы с вами это свидетельствуем. Христос воскрес из мертвых и тем самым явил победу божественной силы над смертью и над её источником — грехом, над производным греха — злом, над злом проявил Свою победу.

Мои дорогие, если бы Христос не воскрес, кем бы мы были сегодня? Ну, пришёл в мир Бог, научил высокой правде, наговорил прекрасные слова, сколько помог людям: исцелил, воскресил… А потом-то что? А потом, как и многих светлых, великих, значимых, раздавили, не моргнув, и ничего не осталось. Распяли — вот и всё. Но в том-то и сила торжества православной правды, что Он победил тех, которые думали и мнили себя быть Его победителями, воскреснув и победив саму смерть.

Мы сегодня вместе с Церковью поём и торжествуем смерть самой смерти. «Смерти празднуем умерщвление, адово разрушение, иного жития, вечнаго, начало, и играюще», — вприпляс — «поем Виновнаго, Единаго благословеннаго отцев Бога и препрославленнаго», — так поётся в сегодняшних песнопениях (тропарь 7-й песни пасхального канона). Так прямо и поётся: «… веселыми ногами, Пасху хваляще вечную» (тропарь 5-й песни пасхального канона). Сердцем молитвенным, песнопениями церковными, праздничными одеждами, а ещё чем? Весёлыми ногами. Вот так, приплясывая, постукивая каблучком.

Утром в субботу мы с вами уже коснулись этой предрассветной радости, когда совершалось богослужение и чёрное облачение переменилось на белое и запелись уже воскресные песнопения. Что этим свидетельствуется? Что Христос лежит мёртвый, но Своей бессмертной душою сходит во ад и разрушает силу его. Ад проглотил Его, как бомбу, которая взорвалась внутри него. И мы видим на иконе Воскресения Христова Спасителя, исходящего из тьмы адовой. Под ногами что видим Его? Разломанные двери адские, заклёпы и замки валяющиеся и оторванные и выводимых им из ада праведников, ожидающих Его с верой. Мы видим, как Христос за руку выводит Адама и Еву, Авраама, Исаака и Иакова, Давида и Соломона, Исаию и Иеремию и многих — без счёта.

В сегодняшний день мы празднуем вот эту радость: победу над смертью, победу над злом, победу над грехом, торжество света и торжество радости. Это понятно нам с вами. Сколько раз в жизни своей мы с вами сталкивались с фактами, которые разбивали буквально всё. Сколько неудач, предательства, лжи в этом мире? А сколько раз об нас вытирали ноги те, кому мы верили, кому доверяли. Как сами мы, порою, опускали себя низко, об этом не хочется вспоминать, но и это было в нашей жизни. Но вот, воскрес Христос; и мы говорим: это зло временно, всей этой неправде положен уже конец и подписан приговор. Христос воскрес и любовь, правда, жизнь царят и жительствуют. Сколько раз в земной жизни мы видели и радостные вещи? Как мы захлёбываемся от радости, большой или малой? Но всё это не несёт настоящей радости, всё, лишь на какое то время. А всему этому черту подводит смерть. И что нас всех ждёт впереди? Гроб, черви, забвение, тьма, бессмыслица во всём. Зачем жили-то, кому были нужны-то, кто вспомнит-то нас? Ну, ладно, пока дети изредка будут вспоминать, а внуки, правнуки вряд ли уже вспомнят. Зачем жили-то, в чём смысл жизни? Чтоб быть забытыми? И не все вспомнят хорошим радостным словом, вспомнят и плохим — есть за что.

Но вот, мои дорогие мы сегодня «смерти празднуем умерщвление» и «адово разрушение» и «нового жития вечного начало». Господь Воскресением Своим открыл нам двери вечности, открыл нам двери рая и жизнь изнутри наполнил содержанием самой жизни. В чём смысл жизни? В самой жизни. Жизнь и есть смысл. Если жизни нет или жизнь конечна и жизнь заканчивается, если вообще нет ни в чём смысла? И цели нет тогда. Господь сегодня разрушает бессмыслицу и пустоту и наполняет сердце содержанием вечности. Сердце чувствует правду сегодняшнего дня, правду торжества жизни и мы сегодня вспоминаем, как произошло это Воскресение Христово и как эту правду пережили те, кто глазами своими увидел Воскресшего Христа. Вспомним, как женщины-мироносицы Мария и Магдалина пришли рано ко гробу и увидели ангелов, отваленный камень от гробницы и как увидели живого Воскресшего Христа, явление ангелов (Ин. 20:1-10). С какой радостью побежали они к апостолам и первым ученикам и стуча в двери наперебой говорили: мы видели Его, мы видели ангелов, они нам говорят что Он живой! Мы Его живого видели, мы трогали Его своими руками. Пётр, когда пришёл к гробнице и увидел пелены погребальные, аккуратно сложенные и лежащие, всё понял. Он знал Христа и привычки Его земные. Знал аккуратность, порядок. Если бы кто-то выкрал тело, то его взяли бы с пеленами или бросили эти окровавленные, ненужные тряпки трупные. Аккуратно же сложенные на видном месте, они сразу выдали характер Христа. Он понял, Кто сложил эти пелены и поэтому прибежал сказать, что Христос воистину воскрес.

Вечером этого дня случился самый потрясающий факт (Лк. 24:13-36). Двое из учеников Христовых уходят ночевать подальше от злого города Иерусалим. Иерусалим в переводе — город мира. Где там мир, когда течёт кровь и царит неправда! От этой крови и неправды Лука и Клеопа бегут в Эммаус. Уже поздно, темно. Они — устали и убиты буквально произошедшим. Все так надеялись, что Иисус из Назарета и есть истинный Мессия, Христос, что Он спасёт Израиль, спасёт верных Своих от греха проклятия, смерти и спасёт от скорбей и слёз. Принесёт на землю радость. А тут Его самого распяли, да несправедливо. Где же эта справедливость-то, где же правда-то тогда, если даже в Боге её трудно найти? В это время в темноте подошедший путник спросил: «О чём вы так спорите, о чём так говорите?» — «Как? Ты разве не с Иерусалима идёшь? Неужели ты не слышал, что там произошло в эти дни? Иисус, из Назарета пророк, праведник — какие чудеса творил: мёртвых воскрешал. Его князья наши и священники приговорили к смерти — распяли. И вот, третий день уже, как Он мёртвый. Но, кроме того, некоторые наши нас изумили. Женщины — что с них взять-то! Наревелись, наплакались, надумались — говорят, видели живым. Им уже ангелы чудятся. А мы — что теперь думать, как жить-то, цели какие ставить, если всё распято, всё попрано?» Идущий с ними в темноте говорит: «Но разве вы не читали, как у пророков написано, что так и должно быть? Когда в мир придёт Спаситель, Его должны унизить, судить неправедно, распять, убить, но Он встанет, на третий день воскреснет. У Осии так написано, у Исайи, у Моисея» Они читали эти тексты, они всё это прекрасно знали. — «Что, мы забыли? Как мимо ушей прошло? Это же правда!» Дорога ответвляется: вот Эммаус. Путник хотел идти дальше, Ему говорят: «Подожди, пойдём с нами, мы Тебя накормим, расскажи ещё по Писанию, как там должно это быть. Мы этого не увидели, мы почему-то это пропустили, расскажи нам».

Они заходят в дом, где должны были ночевать, там не было электрического света: ламадочка горит, полутьма. Это восток: все бородатые, закрыты лица. Садятся сначала поужинать. Скудный обед: хлеб, что-то ещё. Ему, как знающему Писание, этому путнику преломить хлеб даётся право с молитвой. И, совершая молитву, Этот Некто ломает хлеб. Но жестом (каким — Евангелие не говорит), до боли знакомым, которым ломал хлеб только один Христос, выдаёт Себя. Они потрясены, поднимают глаза и Он становится невидим. Клеопа уже был в возрасте, в годах. Писание свидетельствует, что он вскочил, и они побежали бегом — уставшие — в Иерусалим. Бегут, как наперегонки. «Почему мы сразу не поняли, Кто с нами идёт в темноте? Разве сердце наше не горело в нас, оно не говорило нам, Кто это?» Ум отказывался верить, всё перечеркивало реальность. Сердце, оно горело, наперекор всему горело. И они прибегают в ночь в Иерусалим и бегут к дому матери Иоанна и Марка, где обычно собирались апостолы Христовы. Стучат в двери и кричат: «Мы видели Его, мы говорили с Ним, Он действительно живой!» Им открывает двери Пётр говорит: «И я убедился. Женщины и мы видели Его. И в этой суматохе, на радости, не понимают уже: верить или не верить. В это время раздаётся из-за спины всем до боли знакомый голос тихий и ласковый, кроткий и милостивый: «Мир вам». Ученики поворачиваются и видят живого воскресшего Христа.

Мои драгоценные, если кто хоть раз в жизни читал Евангелие непредвзято, тот согласится, что Евангелие вообще какая то коварная книга, совсем не христианская. Наверное, написана какими-то врагами христианства. Там описано, какие апостолы слабые, отступающие, предающие. Так себе, никто. Увидев Воскресшего, пережив 40 дней рядом с Ним. Живя, наполняясь Его словом, мы видим, что потом они уже стали другими. Для них нет преград и страхов. Они идут бесстрашно на любые искушения и страдания, на смерть.

Вспомним один маленький эпизод (Деян. 4:1-20) и, может быть, не самый главный, когда после сошествия Святого Духа Пётр выходит на проповедь. Его берёт стража и ведёт в религиозный суд Израиля — Синедрион. Там ему говорят: «Мы запрещаем тебе говорить об этом имени» Пётр же говорит: «… судите, справедливо ли пред Богом слушать вас более, нежели Бога? Мы не можем не говорить того, что видели и слышали» Огонь правды Воскресения Христова, огонь Его жизни, огонь Его явления горит в апостолах. Эти «никто» и «ничто» перевёртывают весь мир, изменяют ход истории. Мы сейчас исчисляем время даже от Рождества Христова, от явления в мир Бога, от Его великого дела спасения нашего.

Мои дорогие, счастливейшие из людей — христиане православные — мы знаем, что нас впереди ждёт вечная жизнь. Здесь сейчас на земле даже в повседневном быту своём мы уже напоены радостью жизни вечной.

Мы скоро пойдём на могилы — на Радоницу — к близким нашим, с которыми нас разлучила смерть. Она и над нами имеет власть, но мы пойдём и, наперекор всему, подходя к могилам, будем говорить им — мертвыми телами, но живыми душами — будем говорить: «Христос воскресе! Вы воскреснете тоже, мы увидимся опять» «И отрет Бог всякую слезу с очей их, и смерти не будет уже», — как пишет апостол Иоанн Богослов. И мы будем вместе и ничто и никто никогда уже не разлучит нас. Сама смерть отступает. Мы слышали сегодня слова Иоанна Златоуста который говорит: «Смерть! где твое жало?! Ад! где твоя победа?!».

Мои дорогие, поэтому и говорим, что Пасха — это праздников Праздник и торжество из Торжеств. Мы видели, как во время пения канона священнослужители меняли цвет облачений. Зачем это, что это? Свидетельство полного букета торжества. Как и на каждый праздник есть свой цвет, так на Пасху все цвета играют, полнота радуги духовной, полнота всех праздников в одном собрана. Праздников праздник и Торжество из торжеств!

От всей души и искренне рады поздравить всех с наступившим светлым днём Пасхи Христовой! С Воскресением Христа Спасителя и с дарованием нам всем от милосердного Бога радости жизни вечной. Христос Воскресе!

Вход Господень в Иерусалим

Во имя Отца и Сына и Святаго Духа. С праздником!

Лазаревой субботой закончился Великий пост и наступило совершенно неповторимое, глубоко благодатное время, которое в Древней Церкви называлось Пасхой страданий, в отличие от Пасхи Воскресения, которая наступит для нас с вами через неделю. И вот, грядёт Пасха страданий или, как мы сейчас обычно говорим, Страстная седмица, Страстная неделя и мы не можем не анализировать прошедшее время Великого поста.

Если вспомним житие Марии Египетской, то мы коснёмся традиции монастыря, от которого преподобная Мария начала свой подвиг спасения. Монастырь Иоанна Крестителя при Иордане имел традицию: в Прощёное воскресение насельники монастыря в храме причащались Святых Даров и, испрося друг у друга прощение, с пением уходили из монастыря в пустыню, стараясь дальше уйти друг от друга, не беря с собой совершенно никакой пищи. И так в полном посте проводили святую Четыредесятницу, неся подвиг молитвы и борьбы с пороками и страстями. А ко дню Лазаревой субботы, к в Вербному воскресению, возвращались в монастырь, чтобы уже вместе пережить то, что мы назвали древним языком — Пасху страданий и Пасху Воскресения Христа Спасителя.

Нам очень важно духовным взором окинуть прошедший Великий пост. Был ли он для нас временем подвига, временем покаяния, углублённого духовного делания, временем молитвы? Когда мы смогли, всё-таки, вырваться от бессмыслицы земной суеты, от убивающего душу тлетворного духа времени, вырваться на свободу жизни с Богом, из рабства и оков греха. Или этот Великий пост, как многие иные, для нас был просто очередным временем поедания капусты, картошки без масла?

Мы с вами уже стоим на пороге Пасхи. Ровно через неделю мы в ночь придём в церковь и при потушенном свете с хоругвями и крестами выйдем крестным ходом вокруг храма искать Воскресшего Христа. А возвращаясь назад в церковь, увидим двери храма закрытыми, как запечатанную гробницу Христову. И здесь, в притворе, на ступенях храма и начнётся пасхальное богослужение. И потом, когда откроются врата храма, свет брызнет, как цунами по миру пойдёт волна колокольного звона и мы с вами переживём явление Воскресшего Христа Спасителя и услышим потрясающей силы слова пасхальных песнопений. Слова первой песни первого тропаря пасхального канона, которые звучат так: «Очистим чувствия, и узрим неприступным светом воскресения Христа блистающася, и радуйтеся рекуща ясно да услышим, победную поюще».

Для православного человека Пасха — это не время поедания крашеных яиц, не время общения с родственниками и вообще этот день праздник потому, что мы встречаемся с живым воскресшим Христом. Поэтому этот день мы называем «праздником праздников» и «торжеством из торжеств». Это не воспоминание Воскресения Христова, не время радости церковной вообще, не время особой молитвы, а время встречи с Воскресшим Христом. Церковь поёт: «… очистим чувствия…». Очищенными чувствами — по-другому не получится — увидим живого Христа воскресшего и с нами говорящего.

Сегодняшним богослужением мы с вами пережили вход Господень в Иерусалим накануне Его страданий и Воскресения. Мы помним из Евангелия, что Христос шёл последний раз в Иерусалим особой дорогой, не как всегда — намного восточнее и, как будто умышленно, набирал лишние километры по дороге к Иерусалиму, делая странные зигзаги. Мы с вами знаем причину этого: Спасителю сказали, что друг Его Лазарь болен, при смерти (Ин. 11:3). И Христос начинает тянуть время, идёт обходными путями, что очень странно. Казалось бы, наоборот, поторопиться надо исцелить болящего Лазаря. Господь делает противоположное тому, Он тянет время и только лишь потом внезапно говорит: «… пойдем опять в Иудею» (Ин. 11:7). Срезает путь и по прямой идёт в Иерусалим через восточную сторону через селение Вифанию, где, как раз, и жил Лазарь и семья его — он и две сестры. Это была семья благочестивая и преданная Господу. И Господь, когда приходил в Иерусалим, всегда останавливался в их доме. В доме, где была тишина, в доме, где была молитва, где всё дышало благочестием.

Христос Спаситель подходит к Вифании. Слух о Нём уже идёт и несчастные сёстры умершего Лазаря — Мария и Марфа — бегут навстречу Спасителю и одна из них говорит: «Господи! если бы Ты был здесь, не умер бы брат мой» (Ин. 11:21). Здесь раскрывается причина, почему Господь тянул время. Он ждал, когда умрёт Лазарь. Зачем? Если бы Господь вошёл раньше и исцелил бы Лазаря, что было бы? Да ничего не было бы. Сколько Он исцелял-то? Толпы! И это прошло бы не замеченным для всех. Но Он пришёл, когда тот уже умер. Он слышал слова Марии и говорит ей: «… всякий, живущий и верующий в Меня, не умрет вовек. Веришь ли сему?» (Ин. 11:26). Она отвечает: «… так, Господи!» (Ин. 11:27). И Он говорит: «… где вы положили его?» (Ин. 11:34). И за городом Христа ведут к гробнице Лазаря. Нужно оговориться, что гроб Лазаря — это не гроб в России в наше время. Что такое могила у нас? Это два метра под землей — гроб. Холмик сверху. А в Палестине? А в Палестине — это пещерка, выкопанная в скале, в горе — склеп некий, в котором никого не закапывали, а клали тело умершего, заворачивая, по определённой традиции, в льняную материю, пропитывая ароматическими маслами.

И вот, Христа подводят к этому склепу или гробнице и Он, взглянув на это, заплакал. Как мало в Евангелии таких мест, где Господь улыбается или плачет! Человеческое естество Его, как редко в Евангелии оно подчёркивается! Написано в Евангелии, что иудеи, бывшие при этом, сказали: «Смотрите, как Он любил его, раз плачет» (Ин. 11:36). И Господь велит открыть гробницу.

Вместо двери был такой камень, обычно тёсаный, который перекатывали по желобу, закрывая вход. Сёстры сказали, что уже четвёртые сутки, как он умер и похоронен, идёт страшный запах трупного разложения, тело умершего смердит (Ин. 11:39). Это не Россия, это Палестина, субтропики. Там тела разлагаются быстро при той жаре. И Господь велит открыть.

Камень откатывают и Христос, глядя в зияющую темноту гробницы, вдруг говорит слова, которые были совершенно неожиданны для всех. Он говорит: «Лазарь! иди вон» (Ин. 11:43). И к ужасу, изумлению, радости многих, покойник, повитый погребальными пеленами, выходит из темноты гробницы. Можно представить себе, что творилось в толпе окружающих. Народ был потрясён этим. Четверодневный труп разлагающийся, воскресший выходит из тьмы гробницы. Потрясению не было предела!

Сегодня в Евангелии читалось, как потом Марфа и Мария и Лазарь пригласили Господа в свой дом, как устроили праздничный ужин (Ин. 12:1). Как толпы народа со всех сторон бежали к Нему и когда на другой день в Вербное воскресение Христос входил в Иерусалим, город весь пришёл в движение, гудел как разбуженный улей и со всех сторон слышалось: «Идёт Тот, Кто четверодневный труп разлагающийся вернул к жизни! Величайший чудотворец!» (Ин. 12:17). Общее ликование тонко прочувствовали безвинные дети, которые, взяв ветки пальм, бывших на востоке символом победы, славы, вечности, бессмертия, выбегали навстречу идущему Христу и Его ученикам. Толпы народа теснились вокруг идущего Христа. Многие снимали с себя одежду и бросали под ноги, чтобы потом взять как святыню себе. Кругом звучали возгласы ликования и радости и было слышно, как народ восклицал: «… осанна! благословен грядущий во имя Господне, Царь Израилев!» (Ин. 12:13). «Осанна» имеет свой перевод — спасение. Этими словами встречали царей, когда приходили с победами. Порой, им разбирали часть стены, а не открывали ворота, говоря при этом: «У нас такой защитник! Нам не нужны стены, он спаситель наш, он победитель». И вот, Христа как царя, как победителя, а мы скажем — Победителя смерти, как Спасителя человечества встречает ликующий, бурлящий Иерусалим.

Но для нас с вами за этой внешней ликующей толпой, в которой так громко звучат слова: «Осанна», «Слава вышних Богу», «Царь Израилев», нам нужно помнить, что эта же толпа буквально через несколько дней у входа в притвор к Пилату будет кричать: «… распни Его!» (Ин. 19:6). Эти же люди будут кричать распятому и умирающему в агонии Христу: «… если Ты Сын Божий, сойди с креста … других спасал, а Себя Самого не может спасти» (Мф. 27:40-42).

Нам с вами очень важно это слышать сегодня. Потому что, если наши чувства не очищены, то мы можем быть сразу одновременно и в той и в другой толпе образом жизни своей. И вот сейчас в храме стоять с ветвями в руках и петь душой «осанна» и образом жизни, делами, мыслями, чувствами своими изо дня в день тупо и непрерывно распинать Христа. И быть в толпе ликующих с окровавленными руками с опоганенным грехом сердцем. Нам это очень важно помнить. Быть христианином, это не значит надеть крест или два и стать от этого лучше иных. Это значит жить по образу Христову. Спаситель так и сказал: «Кто Мне служит, Мне да последует» (Мф. 12:26).

Как часто мы с вами лукавой совестью иногда делаем так, говорим: «Как мне в данном случае поступить по-Божьему, чтоб не погрешить?» А на самом деле это ложь, враньё себе. Если человек читает Евангелие и знает образ Христа и образ жизни Его, то ему легко задать вопрос: «А как бы на моём месте поступил Христос?» И также жить и также действовать, как на твоём месте поступил бы Христос. И не лукавя и не торгуясь со своей совестью, этого правила держаться. Для того, чтобы очищались чувства, для того, чтобы жить с Христом, а не называться лишь христианином. Для того, чтобы смерть Христова была внутри нас и Воскресение Его было нашим совоскресением с Ним.

Мои дорогие, хотелось бы вас всех поздравить с сегодняшним праздником, с сегодняшним днём. Дай Бог, чтобы эта предстоящая седмица была временем напряжённого духовного делания и молитвы, временем в храме переживания подвига Христа Спасителя. От всей души желаю всем, чтобы грядущая Пасха была временем совоскресения со Спасителем наших душ и телес, временем, когда мы очищенными чувствами увидим живого Христа. Временем, когда Господь станет действительно вашим Богом по образу всей нашей жизни, путеводной Звездой, ведущей нас из временной жизни к безграничной вечности. С праздником всех!

Благовещение Пресвятой Богородицы

Во Имя Отца и Сына и Святого Духа. С праздником!

Сотворённый Господом для блаженства и радости в полноте, в высоте своего богоподобия первый человек не устоял и бесславно пал, потеряв вечность, радость, жизнь, как следствие потери Бога. Господь, несмотря на то, какими бы мы не были и как бы мы не менялись, праведники мы, или последние грешники, на которых клейма поставить негде, не отрекается от нас никогда, любит нас высшей любовью. Мы с вами умеем любить своих детей. Особенно, когда они маленькие, миленькие, добренькие, хорошенькие, как светленькие розовенькие поросёночки. А когда эти поросята вырастают большие, мы не меняем своих чувств и продолжаем их любить, пожалуй, ещё большей любовью, осознавая свою ответственность перед ними. Господь нас любит любовью большей, чем любовь родительская к ребёнку и этой любовью пламенея, Он нас с вами этой любовью объемлет всегда. Когда, упав в грех, человек изменился, мутировал, исказился, то изменился весь мир, но Бог остался неизменный вовеки. Бог не меняется, меняемся мы. Как Он был любовью, так любовью и остался, и цель Его одна: дать человеку полноту жизни и радости, на которые он способен.

Господь Адаму, первому человеку, согрешившему, падшему, отрекшемуся от Бога, не кающемуся ещё, уже в раю даёт обетование о том, что потомство его (в лице Христа) одержит победу над змием — сатаной (Быт. 3:15). Это очень важно, святые называли это место из Писания — Первоевангелием. На первых страницах Библии уже сказано для падшего человека, что будет на этой земле Тот, Кто придёт и изничтожит, испепелит власть дьявола, власть греха, власть смерти над человечеством и вернёт человечеству изначальное райское состояние. Адам, Ева, их потомки жили, ожидая этого необъяснимого чуда, явления Семени жены, Которое победит силу ада и силу змея. Мы видим в первых детях Адама — в их именах — смысл: надежда в них уже увидеть это исполнение обещания милости Божией. А в именах последующих детей уже разочарование. Они поняли, что до этого их Потомка должно пройти немало времени. Мы с вами знаем, что прошли тысячелетия, прежде чем в потомках Адама выкристаллизовалась Та, Которая смогла стать вот этой Женой, подарившей миру Спасителя человечества.

Мы говорим о тайне Домостроительства Божия, то есть о тайне нашего спасения в Боге. Господь не изменился при падении в грех Адама. Он неизменен по отношению к нам. Что бы мы не совершили, как бы мы не отступили от Господа, Его любовь остаётся по отношению к нам неизменной. Ты себя видишь? Ты себя знаешь? Какой ты? Посмотрись в зеркало — зеркалом является Евангелие. Христос Спаситель засвидетельствовал ученикам: «Кто Мне служит, Мне да последует» (Ин. 12:26). Сравни себя со Христом, видишь что-нибудь общего? Хотя бы издалека, хоть что-нибудь? Я в себе ничего не вижу, даже отдалённо, не похож на Того, каким должен быть. Я уже это слово сказал, повторю ещё раз: на нас клейма поставить негде, но мы любимы Им. Сегодняшний праздник эту правду несёт, её важно услышать, принять, понять и жить. Какие мы есть, какие бы мы ни были, мы любимы Богом. Мы меняемся, Он остаётся в Своей любви к нам неизменный. Меняются те формы, какими Он ведёт нас к настоящему вечному счастью, но цель Его остаётся неизменной по отношению к нам: любовью вести нас в радость вечную. Понадобились века, прежде чем человечество осознало, почувствовало и начало жить этой правдой.

В народе богоизбранном, в потомках Авраамовых, которых мы сейчас называем иудеями, евреями, всё более и более проявлялось то, что может послужить осуществлению и воплощению в мир этой тайны. Тайны спасения человечества. И вот, в роде человеческом появилась, Та, Которая всем образом жизни Своей стала, что называется, Пренепорочной, Чистой, Богоблагодатной — так мы называем Деву Марию. Она смогла образом жизни Своей подняться до высоты, на которую только способен человек — несовершенный, слабый. Можем мы быть непорочными? Можем мы быть чистыми? Образ Девы Марии говорит: «Можем». Есть те, кто хотят быть чистыми, а значит, могут. И есть те, кто не могут, потому что не хотят. Серьёзный вывод, конкретный, жизненный, приложенный к нам. Повторюсь ещё раз: есть те, которые могут быть непорочными потому, что хотят. Есть те, которые не могут потому, что не хотят.

Мы читали Евангелие от Луки в сегодняшнем богослужении, как Архангел — высший из ангелов, ближе всех стоящий к Богу — Гавриил, посланный Творцом, является Деве и говорит Ей слова: «… радуйся, Благодатная!» (Лк. 1:28). При этих словах в Неё вошел Бог. Безграничный и Невместимый вместился. Вечный вошел во время. Бог стал человеком. Когда в тесто вкладываются дрожжи, оно начинает подниматься. Так Бог, войдя в этот мир, изнутри начал всё преображать и поднимать. Преображая в самом Себе, Бог обоготворяет человеческое естество. Но это произошло, эта любовь Божья осуществилась только тогда, когда человек, в лице Девы Марии, свою свободную волю повернул к Богу.

Архангел пришёл к Деве Марии и сказал: «Господь с Тобою…» (Лк. 1:28). По всякому это можно понимать, а ведь он сказал в прямом смысле: «Бог в Тебя входит, Бог хочет быть в Тебе». Вестник Божий прояснил: «… зачнешь во чреве, и родишь Сына, и наречешь Ему имя: Иисус. Он будет велик и наречется Сыном Всевышнего…» (Лк. 1:31,32). Когда Она размышляла над тем, что это может быть, он сказал: «Дух Святый найдет на Тебя, и сила Всевышнего осенит Тебя,» (Лк. 1:35). Мы знаем, как ответила Дева Мария: «… се, Раба Господня; да будет Мне по слову твоему» (Лк. 1:38). Хотя перед этим спросила: «… как будет это, когда Я мужа не знаю?» (Лк. 1:34). Для Бога невозможного ничего нет, но как технически это всё может быть? Интересовало это Деву Марию? Нет. Зачем, какая разница? Если Господу угодно, если Он считает нужным, Она говорит: «Я раба Господня, пусть будет по слову Твоему». И отошел от неё ангел. Всё. Свершилось. В этих словах, которые были сказаны двадцать веков тому назад, с которых началась христианская история мира, и завершился Завет Ветхий, в этих словах есть прошлое и настоящее и будущее. Какое настоящее? Когда Господь начинает действовать в нашей жизни, когда Он начинает действовать в нас, когда есть возможность Богу одарить нас радостью? Когда мы проявляем послушание Его святой воле. Когда мы свою свободную волю несём на алтарь, исполненный любовью воле Божьей. Когда мы говорим: «Я раба или раб Господень. Господи, как Ты хочешь, так и твори. Возвысь или унизь, оживотвори или умертви. Твоя святая воля, Ты видишь Своей любовью, что для меня лучше. Делай Ты, не я. Я приношу себя в жертву Твоей воле, Господи. В любом случае, Ты сделаешь, как лучше. Может, я не пойму, может, не смогу сразу принять, но я буду стараться. Это Твоя воля. То, что лучше и для меня и для всего мира». То есть, Господь начинает действовать тогда, когда мы свою свободную волю, Богом нам изначально в Адаме данную, направляем к воле Божьей.

Предание говорит, что архангел явился к Ней, когда Она читала слова пророка Исаи. Слова, которые звучат так: «… се, Дева во чреве приимет и родит Сына, и нарекут имя Ему: Еммануил». И архангел явился Ей после того, как Она подумала, что блаженна Та, Которая будет служить спасению человечества. Какой бы радостью было, если бы можно было быть служанкой Той, Которая служила бы вхождению в мир Бога и Спасителя. В это время, по Преданию, архангел явился Ей и сказал, что Она и будет той дверью, через которую Бог войдёт в мир. Чистота девства, которой сияла Дева Мария, она сама за себя говорила — она не может быть матерью, а стала Матерью не только Бога, а нового человечества, самой многодетной из всех, кто был на земле.

Вот это сегодняшнее евангельское благовестие, в праздничном богослужении свидетельствует об этой правде. Правде, которая совершилась две тысячи лет тому назад. Правде, которая нужна нам с вами сегодня и для нашего будущего. Правде, которая открывает нам образ нашей жизни и указывает нам, какими должны мы быть, как мы должны жить, как мы должны относиться к Богу, как соработать вместе с Господом. Как, порой даже не понимая умом человеческим глубины мыслей Божьих, принимать их и носителями и вершителями их быть.

От всей души поздравляю всех с праздником Благовещения Пресвятой Богородицы! Праздник действительно большой и великий. Он называется «главизной» нашего спасения. Мы много раз говорили, что «главизной» называлась средняя буква текста, которая прописывалась красиво, интересно, красными чернилами дорогими. Главизна, начало. Эту букву богато иллюстрировали, она была эпиграфом всей главы. Это начало, это основа дальнейшего повествования. Так вот, сегодня спасения нашего главизна. И сегодняшним днём и Архангел Гавриил и Матерь Божья и Господь научают нас, как мы должны идти земным путём, путём нашего спасения, путём, цель которого — вечная радость, полнота бытия, настоящая полнота. Поздравляю с этим праздников всех, желаю того, о чём этот праздник и свидетельствует — полноты жизни, полноты радости. Дай Бог нам всем с вами сегодня услышать, если не ушами, то сердцем, то, что в своё время архангел сказал Деве Марии: «Радуйся». Вечную радость несёт нам Господь, помоги нам Господи это слышать, чувствовать. Этой, непрекращаемой, вневременной радостью всегда жить.

Сретение Господне

Во имя Отца и Сына и Святого Духа. С праздником!

Милостью Всевышнего Господа, мы сегодня отмечаем церковный праздник — Сретение Господне. Это праздник, в котором, казалось бы, такое непраздничное повествование… Когда Христу-Младенцу было всего сорок дней от роду, Его Матерь, Её хранитель чистоты и девства Иосиф принесли Младенца в Иерусалим, чтобы совершить законный обряд. Смысл обряда был в следующем: первого мальчика, рождённого в семье, должны были отдать Богу. Так было и во времена древнего благочестия — до закона Моисеева — первый мальчик посвящался Богу; и он был не просто наследником своих родителей, старшим сыном — он нёс на себе долг! Не «право», а долг. Долг стоять за свою семью, за свой народ перед Богом. Он выполнял функции священнические. Посвящение ребёнка совершалось в сороковой день от рождения. С этого момента уже считалось, что он несёт в себе харизму, некую благодать, силу Божию. В древней патриархальной семье, о чём читаем в Библии Ветхого Завета, глава семьи переживался как главный молитвенник за семью.

С приходом ветхозаветного закона, который был дан через пророка Моисея, это установление, эта народная традиция прекратила своё существование, и вместо перворождённых «богослужили» потомки Аарона, специально Богом поставленные в священники. Но память особой ответственности старшего в роду за свою семью перед Богом не пропала. Это не только в Ветхом Завете, но и в новозаветное время. Если взять, например, нашу родину — Русь — и посмотреть время православного жительства нашего народа, то глава семьи всегда воспринимался как ответственный за семью перед Богом. И когда вставали молиться за трапезой или после, когда шли в храм, молиться первыми вставали хозяева, старшие в семьях. Если прийти в русский храм, скажем, XIX-го века, что бы мы увидели? С правой стороны стояли впереди седые бороды, аксакалы, старики, старшие в роду. И в каждый праздник они приходили в церковь не потому, что хотели или желали, а оттого, что считали это своим долгом — молиться за свой род, просить Господа о милости над своим родом… И слово старшего в семье всегда имело особый вес, потому что понимали, что эти люди сознают свою ответственность, свой долг. Значит, быть первым пред Богом — это не право, а долг ответственности за тех, за кого ты молишься.

С дарованием на Синае (за двенадцать веков до пришествия Иисуса Христа) через Моисея Закона, как мы уже сказали, служение старшего в роду (а род в народе Израильском — это как целый народ) стали совершать потомки Аарона из колена Левина — священники. А мальчики-перворождённые — привычка-то была — они продолжили быть носителями долга. Этого не забыли. Их — мальчиков-перворождённых — на сороковой день приносили в храм и клали на жертвенник. С призывными молитвами священники отдавали назад младенца родителям, а на жертвенник клалась жертва, которая приносилась пред лицом Господа. И таким образом свидетельствовалось, что, хотя стоять пред Богом за целый народ теперь — долг священников, но, тем не менее, ответственность за свой малый род, семью на перворождённом, на главах семей остаётся. И вот этот обряд Иосиф и Мария пришли совершить над Младенцем Иисусом.

Почему мы, православные, воспоминаем этот ветхозаветный обряд, для нас не имеющий никакого значения? А потому, что перворождённые в семьях мальчики и по сей день воспринимаются Церковью как особые молитвенники за свой род. Отсюда, конечно, вывод: мы должны воспитывать своих первых сыновей, наш долг воспитывать их так, чтобы они помнили ту меру ответственности, которая на них лежит.

Для нас, переживающих сегодняшний праздник, в этом событии ещё нечто есть. Мы видим в том описании, в Евангелии от Луки, что, когда Младенца Иисуса принесли в храм, то там произошли события неординарные. Священник взял, положил Младенца с молитвой на жертвенник, потом отдал родителям, прочитал молитвы, принёс за Него жертву. Но тут произошло нечто из ряда вон выходящее: когда Дева Мария и Иосиф занесли Младенца Иисуса в храм, Его встретил старец Симеон. В Евангелии кратко о нём сказано, что он праведник, высокой чистой святой жизни старец, ждал спасения израилева и всех народов, которое должно совершиться через Спасителя мира. Он с особой верой ждал Спасителя мира, был в преклонных летах, и ему было обещано Святым Духом, что он не умрёт, пока не увидит пришедшего в мир Спасителя всего человечества. Предание церковное говорит, что к этому моменту ему было больше трёхсот лет. Также предание говорит, что он был один из участников перевода Библии с еврейского на греческий язык при царе Египта Птоломее Филадельфе. Этот царь Египта решил собрать в своей столице, Александрии, все книги, которые тогда существовали в мире, переведя их на язык международного общения. Тогда это был язык греков — эллинский язык. Тем более, в Александрии жило много евреев: Палестина рядышком находилась и в то время входила в состав Египта. И он отдал приказ перевести книги евреев — религиозные книги Библии Ветхого Завета. Члены Синедриона из Иерусалима направили в Александрию 72 человека учёных, которые хорошо знали и еврейский, и греческий язык, и были, одновременно, людьми, как сейчас сказали бы, воцерковлёнными, то есть могли правильно перевести Библию. Отправили специально не одного, а целых семь десятков для того, чтобы переводили не «отсебятину», не как кто-то отдельный понимает, а как возвещает Господь. Они совершали перевод в Александрии, но у каждого была какая-то часть книги, которую он переводил, а потом все вместе обсуждали. И вот, Симеону (предание так говорит) поручили книгу пророка Исаии. И тот переводил её с еврейского на греческий. Человек, когда работает, потихонечку на автоматический уровень сходит. И вот он пишет… а у него не бумага, не чернила, как в наше время, а пергаментная дорогая кожа, и пишет он специальным инструментом — писалом. И вот он доходит до места, где написано у пророка Исаии: «Вам будет дан знак, знаменье. Дева, девственница забеременеет, выносит и родит. И это будет «Бог на земле», рождённый Ею…» И Симеон, на уровне автоматическом, пишет: дева, девственница родит. Потом он остановился и задумался: «Девственница родит?..» И он решил написать по-другому. Он написал сначала слово «парфенос» (по-гречески — «девственница») и взял скребок, чтобы написать слово «альма», которое переводится как «молодая женщина, девушка». Между словом «девственница» и «девушка» есть разница. И он, вместо «парфенос», «альмос» захотел написать. Он взял скребок, чтобы стирать и, как Писание говорит, в этот момент остановил его Ангел, который сказал: «Не делай этого, не вноси в слово Божие слово человеческое. Ты будешь жить и не умрёшь, пока не увидишь, как исполнится это слово. Именно Девственная родит и явит миру Спасителя и Бога». Потрясённый происшедшим, Симеон написал слово «дева» (по-гречески «парфенос» — «дева, девственная незамужняя, чистая), и пошла его жизнь далее.

Он прожил долгую жизнь. Что такое — прожить более трёхсот лет? Дети уже умерли, внуки уже умерли, ты остался один чужой среди чужых. Слабый, больной, престарелый и никого нет из родных вокруг. Это тяжёлая картина, особенно, если это умножить на материальное состояние. Тогда пенсию не платили, и родителей кормили дети. Так нет детей, они уже умерли, и внуки умерли. Кто будет заботиться о нём в его старческом возрасте? И старец Симеон, написано в Евангелии, жил при храме, молился. Подаянием жил и жил только одной надеждой. Молодые не знают, но старики меня поймут — с возрастом желание умереть всё больше и больше. Мы устаём от земной жизни. Если бы мы жили праведно и чисто, нам нравилась бы жизнь. А так как мы живём: что сеем, то и жнём, — поэтому жизнь нам в тягость, в муку. С возрастом многие мечтают: скорее бы умереть. Вот и старец Симеон, ему жизнь была уже не в радость: старый, больной, одинокий, он всё ждал и молился, когда же придёт этот день, и он увидит исполнение сказанного ему Ангелом, увидит Спасителя человечества, Который придёт в этот мир, а его земному бессмысленному бытию, долгому и мучительному, придёт конец…

Старец Симеон молился о приближении этого дня. И вот, однажды Дух Святой повёл его в храм, где он увидел входящую пару: старец Иосиф, молодая Дева Мария и Младенец на руках. Написано в Писании, что Дух Святой повёл его. И он, подойдя к ним, взял на руки Младенца и сказал слова, которые написаны в Писании, слова которые звучат так: «В сегодняшний день ты отпускаешь меня Владыка, ибо вот глаза мои, наконец-то, увидели обещанное, радость Израиля, спасение языческих народов…»

В этот день Церковь за богослужением в молитвах своих, в каноне, в стихирах прекрасно поэтически перефразирует эти слова, наполняя их глубинным смыслом. Мы с вами слышали, например, как в запевах на 8-й песне канона говорилось: «Не старец меня держит, — слова Иисуса. — Я держу его. Это он от Меня отпущения просит…»

Действительно, в сегодняшнем богослужении масса таких прекрасных слов, которые выражают то, что человек земной, старец, держит на руках Того, Кто в виде младенческом является Богом Всесовершенным, и в Своих руках содержит всю вселенную. Старец, наполненный жизнью и годами, держит в руках Того, Кто является Источником жизни всего сущего и Кто является Сам Себе вечным. На руках старца и Богоматери сегодня Тот, Кто восседает на херувимах и архангелах. Сегодня глазами видят зримо Того, Кто невидим по Своему естеству и на Кого боятся взглянуть чистые херувимы. Сегодня всё богослужение проникнуто этим смыслом, и при этом говорится, для чего всё это. Для того Бог, смирив Себя, стал подобный нам, человекам, даже до младенческого возраста, чтобы нас из неразумия умственного — «младенства», из неразберихи чувств младенца ввести в полноту Богоподобия. Бог стал человеком, чтобы человека сделать богом.

И сегодня мы видим, как старца — Ветхий Завет — встречает Завет Новый. Мы видим, как старость встречает юность, и ветхое отступает, давая время царствованию Евангелия, народом Которого являемся все мы.

В сегодняшнем богослужении выражена мысль о том, что Ветхозаветный Закон плавно перетекает в Новый, и Новый Завет есть следствие ветхозаветного благовестия. Весь смысл Библии как приготовление мира к принятию Евангелия, пришествию Спасителя Христа. Вот эта глубина духовного молитвенного переживания, о котором мы сейчас говорим, является основой того, что этот день стал переживаться последнее время особенно.

Господь, пришедший в мир, дал Свою милость на какое время? Сейчас наша Церковь, не только Русская Православная, но и многие церкви оказались в состоянии никогда не бывавшей до того свободы. И поэтому Церковь может выразить себя и совершить служение Христу так, что никто при этом не мешает. Поэтому в Церкви сейчас мы видим полноту этого служения. Например — школы. Не только воскресные школы для детей открыты — всё больше и больше появляется настоящих общеобразовательных православных школ для детей. Это значит, что родители могут не просто, раз в неделю, приводить ребёнка на занятия, а вообще выйти из удушающего гадюшника светской душеразвратной школы и дать возможность детям учиться знаниям земным и духовным без влияния мерзости мирской. Когда было так? Никогда.

Церковь может совершать благотворительное служение, помогая нуждающимся, и никто не может сказать: «Кто дал вам это право?» Право сейчас дано всем. Церковь сейчас может говорить. Вот я сейчас говорю правду Божию, не озираясь на представителей власти. Я сейчас про школу очень нелицеприятно выразился, я себя слышал. Кто ко мне подойдёт, скажет: «Кто дал тебе право так говорить?» Право дал Бог. Уникальное время уникальной свободы, которую нужно использовать для того, чтобы привести людей ко Христу. Это время будет недолго. Это время дано нам как последнее уникальное время пред концом света, пред пришествием антихриста. Мы должны использовать это время на сто процентов.

И ещё одно из служений Церкви в наше время — это служение для молодёжи. Мы видим, что сейчас в церквях очень много молодых. Нашей церкви в этом году 25 лет, 25 лет назад «отлистаем» — 1988 год — в церкви стояли только одного поколения люди — пенсионеры. Отмирающие, маразмом старчества страдающие, уже неисправимые старики. Только такие. Среди них были люди по-настоящему преданные Богу и загоревшиеся душою к Богу, но, в силу возраста, неспособные ни к какому изменению спасительному.

Сейчас другое время. Мы видим, сколько в Церкви молодых… Если мы возьмём нашу Церковь, то у нас из тех, кто трудится в Церкви, старики — как исключение. В основном, молодые. И вот, в этот праздник Сретения Господня мы видим в лице Симеона старость, в положительном смысле слова (опыт, мудрость с возрастом), и молодость, в её положительном измерении (силы, способность, желание осуществить что-то большое). Поэтому, ещё по благословению Святейшего Патриарха Алексия II, в этот день совершается особое служение в молитве о молодых и с обращением к молодым. И мы знаем, как в молодости, в определённый момент, сердца открываются. Когда мы взрослеем, начинаем понимать мир, осознавать его, мы хотим найти своё место в мире, в жизни, хотим состояться. Хотим не просто толкаться, прозябать, существовать, а жить по-настоящему, в полноте — не напрасно прожить эту кратчайшую жизнь.

И в заключении… Молодые подходят, вопросы задают… очень важные для них, например, о карьере. Или так: «Куда пойти после школы, как выбрать свой профессиональный путь, чтобы не ошибиться?» Многие говорят о каком-то личном счастье, семейном. Особенно представители женского пола — девушки. Это понятно, это правильно, это верно. Но, мои родные, мы все знаем, что в отдельности эти вещи человека счастливым сделать не могут. Если человек выбрал интересную профессию, которая ему интересна, если человек состоялся в карьере, поднялся высоко, если у него семья сложилась, если он в идеальном благополучии, стал уважаемым и почитаемым человеком… Вот и всё… Именно — вот и всё!.. Точка, а потом гроб, червяки и забвение. И стоило это того? Чтобы быть забытым всеми и съеденным червями, сделав хорошую карьеру? Пойдём на кладбище, посмотрим сейчас. Там где памятники и могилы, там сделаешь карьеру или не сделаешь? Там богатые и бедные, молодые и старые… А в чём их разница, съеденных червями? Чем они отличаются друг от друга? Ничем. Многие совсем забыты.

Поэтому, мои золотые, в молодости очень важно взять такое направление, чтобы не состояться во временных вещах, а состояться в главном. Тогда временное пойдёт, как следствие. Карьера, семья, благополучие… Христос Спаситель говорит в Евангелии: «Ищите же прежде Царства Божия и правды Его,
и это все приложится вам» (Мф. 6:33). Очень важно именно в молодости и потом, в течение своей жизни, держать себя в этом. Правильно расставить ориентиры. Главное и наиважнейшее — вечность и правда Божия, а остальное — второстепенно. Если первое будет совершено правильно, второе само по себе сложится, как течением вынесет, остальное наполнит жизнь содержанием, даст полноту жизни и, может быть, для кого-то она будет совсем непонятной, такой не броской, не крикливой… Твоя жизнь… Ты проживёшь особо не замечен никем, но, если в твоей жизни есть главное, значит, ты внёс в этот мир то, для чего ты в него и вошёл.

Смотрим на часы на стене и говорим: вот стрелки, вот циферблат — это главное. А как без стрелок узнать, сколько время? А как без циферблата узнать, сколько время? Они — главное, согласен. А взять какой-нибудь маленький шурупчик, шестерёночку выкинуть из часов, они встанут. Главное-то есть, а часы стоят и время не показывают… У каждой детали своё значение и каждая, по своему, незаменимая и главная! Поэтому, у человека жизнь может быть не яркой и броской, но он — часть этого великого целого, что мы называем мир. Он совершает то главное, для чего его Бог привёл в этот мир — для блага всех и всего. Поэтому, чтобы состояться в своём главном, в своём земном призвании, нужно наполнить жизнь духовным содержанием, искать Царства Божия и правды Его, тогда всё остальное пойдёт как приложение.

Мои дорогие, это то главное, что важно именно в вашем возрасте. Только в юности человек способен вот так безаппеляционно, искренне, на уровне максимальном, поставить перед собой задачу — в жизни осуществить главное! Потом, с возрастом, мы другими становимся, жизнь нас ломает, и мы идём на всякие спекуляции внутренние с «главным». Вроде, главное как бы главное, а живём не главным. И так коротаем эту жизнь: «Ни Богу свечка, ни бесу кочерга…» И на закате дней своих понимаем: а прожили-то ни для чего, ни для кого, никто и не вспомнит, никому особо и не нужны.

Очень важно в чистом возрасте, вступая в большую жизнь, иметь правильные ориентиры. Это важно молодым и нам — немолодым — важно помочь нашим детям и внукам в этом определиться. Важно показать, не только слово сказать, а своим примером показать, что главное — Царствие Божие и правда Его.

От всей души, искренне поздравляю всех с сегодняшним праздником. Желаю всем нам в любом возрасте правильно расставлять в жизни ориентиры и главному отдавать в жизни главное место, второстепенному — второстепенное.

От всей души желаю особо тем, кто из нас молод, у кого впереди большая жизнь, прожить лучше, чем прожили эту жизнь мы. И поэтому быть счастливее нас, правильнее нас, лучше нас, нам, старикам, это будет праздник — видеть вас, что вы лучше нас. И желаем, чтобы, таким образом, святая хоругвь Христова, которую Церковь несёт, которая из старческих рук уже выпадает, как в своё время с трудом держал Симеон Младенца Христа, была бы твёрдо носима вами — молодыми. Несите Христа в своих душах, твёрдо держите сияющую хоругвь Церкви в этом мире. Идите с правдой, смыслом, жизнью и радостью. Помоги всем Милостивый Господи!

Крещение Господне. Богоявление

Во имя Отца и Сына и Святого Духа!

С праздником! В день сегодняшний, мы с вами совершаем торжество Крещения Господня, Богоявления — явления Бога во плоти, во Иордане крещаемого рукою Иоанна Крестителя. Это торжество пропитано духом первоапостольских христианских времён. Духом, который несёт печать того, чем было это богослужение в древней Церкви. Ну, самое первое, бросающееся в глаза, это, конечно, цвет облачения, который одеваем мы в сегодняшний день, идя в храм — белый. Белый цвет одевается в двух случаях: при венчании белое невесты одевают и когда в гроб кладём своих усопших. Сами почему-то одеваем чёрные траурные тона, а покойников одеваем в белый цвет. Почему? Вот по той же причине, почему и сегодня белый цвет в храме. Потому что в этот день, сопереживая Крещение Господне, мы духовно переживаем и своё бывшее когда-то крещение. И в этот день в древней Церкви крестили тех, кто обратился ко Христу. В памяти об этом сохранилось и особенность богослужения, когда вместо Трисвятого на Литургии в Крещение поётся «Елицы во Христа креститеся, во Христа облекостеся», что на русском языке значит: «Кто во Христа крестился, теперь Христом оденьтесь, облекитесь в Него, станьте такими, как Он». В одном из православных кантов поётся «И мы во Христа все крестились. И мы облеклися в Него и жить мы Ему обещались во имя Святое Его».

«Мама, отец и родня, все окрестили меня», — поётся ещё в другой песне. В сознательном возрасте, или в бессознательном — мы были крещены. В сознательном — по вере нашей. В бессознательном — по вере наших близких и родных. И сейчас мы стоим в храме и осознаём свою православную принадлежность, что мы христиане православные. И богослужением Крещения воспоминая своё таинство Крещения, не можем не помнить обеты, которые мы, или за нас давали наши крестные восприемники. Как это происходит? Во время Крещения мы поворачиваемся в сторону, противоположную от алтаря и на вопрос священника: «Отрекаешься ли ты от сатаны?», — говорим: «Отрекаюсь». И так три раза, а потом, повернувшись лицом к алтарю, на вопрос: «Сочетаешься ли ты Христу?» (т. е., соединяешься ли ты с Ним, будешь ли ты с Ним одно?), — мы говорим: «Да, сочетаюсь». В знак этого нам в таинстве Крещения одет крест на нашу грудь. Сегодня мы сверяемся. Насколько же мы, крестившись во Христа, в Него облеклись? Насколько наша жизнь сроднилась с жизнью Христовой? Насколько мы стали с Ним одно, как и обещали в таинстве Крешения.

Существует благочестивый обычай, когда живущие в Палестине в праздник Крещения Господня погружаются в реку Иордан.

Мы на нашем далёком севере прорубаем в реках проруби и освящая воду, многие погружаемся в эту воду. Зачем это делается? К сожалению, в полуязыческом и полуобезбоженном сознании многих почему-то воспринимается всё очень плоско и только в земных целях. Для здоровья, чтоб Бог здоровья дал. И вот так всё. Причащаемся для здоровья, соборуемся для здоровья, венчаемся для здоровья, чтоб детки были здоровы. В церковь ходим для здоровья, поминаем за здравие для здоровья. И всё для здоровья, о теле заботимся. А о душе?

Так вот, традиция у православных народов в день праздника Крещения Господня погружаться в так называемую «Иордань», воду, освящённую святыней Иордана. Это для того, чтобы вновь и вновь облечься силой Христовой, которой мы обещали всем облечься в таинстве Крещения. Хорошо делают те, кто в этот день, прежде чем погрузиться в Иордан, приходят на исповедь и каются. Как Иоанну Крестителю, приходя на Иордан, сначала каялись в грехах, потом погружались в воду, так и мы. И каяться с того, что связано с сегодняшним днём: «Господи, я крестился во имя Твоё, меня близкие и родные крестили во имя Твоё, я ношу крест, на котором имя Твоё, Господи. А как я живу?» И, погружаясь в воды, освящённые силою Господа, просим, чтоб Он дал нам высокое наше призвание осуществить. И быть не по названию только православными христианами, но образом жизни всей.

Конечно, это подвиг не одного дня. Невозможно сразу измениться, тем более, что у нас с вами, мои дорогие, привычки греховные взлелеяны не годами, а десятками лет. Руку сломать — сколько времени надо? Мгновение, секунды. А чтобы срослась и не болела и действовала правильно, что нужно? Долго ждать надо и лечить. А если старик руку сломает, старческие кости не срастутся никогда, так и будут мозжить к непогоде. Вот, это всё о нас, о нашем духовном устроении.

И поэтому-то ежегодно сопереживая Крещение Господне, мы с вами обращаемся к Господу с покаянием и с просьбой подать нам силу, чтобы преодолеть свои пороки, свою неправду, свой обман, свои грехи и через это уподобиться Ему. Чтоб действительно во Христа крестившиеся, были облечены во Христа, одеты Им, с Ним стали одно. И в этом смысл, кстати, и ежегодного купания. Точнее же сказать: погружения в воды освящённые. Это не для того, чтобы тело наше ненаглядное любимое лелеять, чтобы было, что червякам есть, когда нас где-нибудь закопают. А для того, чтоб Господь дал силы к новой жизни, жизни нетленной. Чтобы тело получило благодать, ведущую к воскресению вечному, к жизни в духе.

Будем просить, чтобы Господь, пришедший «… нас ради человек и нашего спасения…» и крестившийся, облёк нас Своей всемогущей силой, Своей крепостью, Своей державой, дабы были мы с вами и победителями греха и носителями воли Божией и наследниками Царствия Божия. Аминь! С праздником!

Рождество Христово

Во имя Отца и Сына и Святого Духа!

Ночь, темнота, вокруг тишина. Земля спит под снежным убором и стужа, холод зимний сковали жизнь.

Эта ночь и эта зима являют собой символ. Человечество в лице первого человека и в лице всех нас с вами выбрало путь в никуда. И, засуечиваясь, галопом и с гиком бежит в это бездонное никуда. Господь сотворил человека и жизнь. Бог не творил греха и смерти. Смерти не существует. Есть Бог, есть жизнь, есть радость, есть любовь. Но когда Адам избрал путь не с Богом, он не обрёл смерть, он не обрёл погибель, он не обрёл бесцелие, бессмыслицу, он обрёл нечто более худшее. Бог не творил смерть, но человек, отказавшись от Бога, источника жизни, впал в нежизнь. Эх, умереть бы, вот была бы радость! Сдохнуть раз и навсегда, отмучиться от всего. Но не получится, нет возможности. Господь сотворил нас бессмертными и, отрекаясь от Бога, мы впадаем в нежизнь. Смерть — это бы ладно. Смерть как небытие, как забвение — это полбеды. Человек, греша и отступая от Бога, обречён не жить, а существовать. В Библии на древнееврейском языке это состояние называется словом «шеол», т. е. забвение. Язык греческий называет это термином страшным, который не требует перевода — адом. Ад — это не смерть, это не забвение, это не жизнь. Быть, иметь разум, иметь чувства и одновременно лишь существовать, а не жить — это ад. И вот, это тьма, окружающая нас и зама, в которой мы сейчас. Именно эту страшную правду выбора первого человека, нашего выбора символизируют мрак ночи и стужа зимы. Поэтому глубоко неслучайно, что именно ночью при свете звезды вошёл в мир наш Спаситель. Из этой не жизни, из этого ада извёл нас, показав нам настоящий вечный свет.

Пророк Исаия говорит о Нём: «Народ, ходящий во тьме, увидит свет великий; на живущих в стране тени смертной свет воссияет» (Ис. 9:2). И это сияние света через звезду вечного света мы с вами сегодня лицезрим.

Самое яркое светило на небе, кроме солнца — это луна. Она излучает свет? Нет. Она не излучает никакого света, она лишь отражает солнечный свет, но сама не светит ничем и никому, но отражает сильно, так что в ночь полнолуния видно как днём.

В ночи человеческих блужданий пророками, патриархами Господь отблескивал Своим светом в этот мир, как в земной ночи. Но ночь проходит, и мы готовимся встретить рассвет. И этот рассвет и это солнце — Христос, воссиявший в мире.

В древней Церкви со времён апостольских и их учеников никогда не стоял вопрос, в каком году конкретно, какого числа родился Иисус Христос. Это было безразлично апостолам и их ученикам. А какая разница, что это меняет? Важно другое — что во Христе Иисусе Бог вошёл в мир, что Он любит нас, что Он Своими страданиями, смертью, воскресением одарил нас вечной жизнью. Из этого пути в никуда путь жизни открыл нам и в жизнь блаженную нас ввёл. Вот что важно. А знать, когда Он родился — что от этого меняется? И праздник Рождества древняя Церковь не знала. Переживали праздник, называемый «Богоявление». Это Христос крещением Иоанновым в 30-летнем возрасте вошёл в мир, проповедуя правду Божию и совершая спасение наше о самом Себе. Вот это имело значение и праздник так и называли: «Богоявление». Но когда в IV веке произошли события, одно за другим, которые в корне потрясли всю вселенную, вопрос о рождении Иисуса Христа встал. Что произошло тогда?

Мы не раз говорили в проповеди и знаем, что по слову Христову после Его воскресения на апостолов обвалилась страшная ненависть этого мира. Бог во Христе принёс любовь. Мир встретил любовь в штыки. И своего Спасителя окровавили, Его учеников и учеников Его учеников. Триста лет гонений. Что представляла тогда из себя Церковь? Христианами были те, кто готов был в любую минуту пойти на смерть за Христа. Не как сегодня у нас с вами. Не как сейчас мы живём. Когда выбирали епископа, то выбирали человека «смертника». Кроме стариков редко кто шёл в эти смертники. И так жили не одно поколение и не два. Историки считают, что век составляют четыре поколения. Три века — 12 поколений подряд. И вдруг — слух. Противоестественный слух. Империя римская в лице императора, который являлся олицетворением главного гонителя, носившего титул понтифика-максимуса — главного жреца, верховного служителя бесов идольских, вдруг объявляет в Милане, в 313 году, эдикт — указ, по которому на христиан прекращается гонение и всех возвращают из ссылок, каторг, возвращается имущество, храмы, отчуждённые у христиан ранее. Почему? Потому что ему, язычнику, было видение Креста и слов: «Сим победишь» (этим победишь). И он с крестом пошёл на Максентия и победил. Не стал после христианином, но, потрясённый тем, что с ним совершилось, он прекращает гонение на христиан.

Незадолго до этого, в 301 году, Армения, в лице своего царя — бывшего гонителя христиан, также отменяет гонение и становится православным государством. А затем и Эфиопия. Престарелая мать императора Константина Елена едет по желанию сына в Палестину и отыскивает археологические артефакты, свидетельствующие о жизни Иисуса Христа на земле. Она обретает Крест, от которого происходит воскресение умершего человека.

В те же времена христиане Палестины видели потрясающее явление. Из уст в уста его передавали. Над местом, где родился Христос, в небе был какой-то свет в виде перехлёстывающихся лучей — крест, который видно и ночью и днём. Что это? И вдруг выяснили — император Крест прославляет. Армения, Эфиопия принимают Христа. Римская империя склоняется перед Крестом Христовым. Это было потрясением.

Император Константин, ещё не будучи крещёным, издаёт приказ начать новое летоисчисление во вселенной — римской империи. Не от основания Рима, которое было в то время, а от рождения Иисуса Христа. Начинаются поиски года и дня рождения Иисуса Христа. Год определили, хоть и с погрешностью в несколько лет, а вот день узнать никак не удавалось. Юлий Африкан едет в Палестину, спрашивает стариков, выискивает архивы домашние, но это не проливает свет на день рождения Иисуса Христа.

И тогда принимается решение. Есть время в году — самый короткий день и самая длинная ночь. С этого времени день побеждает ночь, свет — тьму. День начинает увеличиваться и год разворачивается к свету, к теплу. Вот в этот день начинают совершать праздник Рождества Христова. И вот, с этого дня день начала света, день светов начинает восприниматься не просто как новая дата исчисления, но как новая эра. Человечество входит в новую эру.

Вот это вхождение в мир Сына Божия, воплощение Бога в Иисусе Христе разломило само время. Бог Всевышний опустился к нам, чтобы нас поднять на высоту Своей Божественной жизни. Тот, Кто обладает всем, обнищал ради нас, нашего спасения, чтобы нас обогатить Своей неземной нищетою, небесным богатством, жизнью настоящей, жизнью с избытком. Царь царствующих рождается на соломе в пещере. Тот, Кому принадлежит престол херувимский, лежит в кормушке скотской, в яслях. Тот, на Кого боятся взглянуть мириады ангелов, доступен простым пастухам и Своим врагам. Вечный младенствует, входя в мир. И через это одаривает нас самыми ценными дарами: Своим Божеством, Своей вечностью, Своим блаженством, Своей радостью, Своей любовью, Своей полнотой жизни.

Мои дорогие, в празднике Рождества Христова, в молитвенном созерцании и видении явившегося в мир Сына Божия мы обретаем истинный смысл, истинную цель в жизни, истинную радость, истинную полноту. Поэтому мы можем сказать, что с христианами IV века мы празднуем праздник света. «Я свет пришел в мир», — говорит Иисус Христос (Ин. 12:46). Так оно и есть. Свет, Который всё озаряет Своим особым сиянием. Это только ведь ночью всё серо и неприглядно. И даже при очень сильном полнолунии нет той красоты красок, которая бывает при солнечном свете. Христос вошёл в мир и светом Своим озарил эту темноту. И мы видим красоту вечности во времени, мы видим полноту Царствия Божия в земной нашей жизни и переживаем то, что чуждо, недоступно, непонятно людям неверующим, которые только живут для одной цели, как бы накормить своей плотью червяков, как бы прожить интересно никому ненужную жизнь, быть умершим и всеми забытым. У нас другая цель, другой смысл, а потому другая надежда и другая радость.

Поздравляем всех с этой радостью, с этой надеждой, с этим смыслом и с этим светом, который нам дарит родившийся в мир наш Спаситель Господь Иисус Христос. От всей души желаем, в первую очередь, обогащаться духовными дарами. Дай Бог всем обогатиться нетленным сокровищем жизни во Христе! С праздником всех!

Покров Пресвятой Богородицы

Во имя Отца и Сына и Святаго Духа. Аминь. С праздником!

Милостью Всевышнего Господа, мы, христиане православные, сегодня торжествуем праздник Покрова Пресвятой Богородицы. В основу этого праздника легло следующее событие: IX век, столица православной империи Константинополь в осаде от северных варваров. В это время императорские войска находятся далеко на востоке, оберегая границы империи от мусульман-арабов. Константинополь, сдерживал нашествие, но не имел войска, народ был в отчаянии.

Пережив много, жители Константинополя, именуемого ими самими вторым Римом, привыкли полагать надежды на Божию Матерь. И вот, во время этой осады, в храме Влахернском Богородичном, который уцелел до наших дней и действует ныне в Стамбуле, в храме, где хранился мафорий (головной покров Божией Матери), совершается богослужение — всенощная, во время которой народ просит Божию Матерь защитить город, спасти людей от ограбления, гибели, плена, насилия неверными. И во время богослужения, во время молитвы, некий блаженный Андрей, Христа ради юродивый и ученик его Епифаний, видят как бы разверзшийся свод храма и Матерь Божию, Ангелов и святых, молящихся за них. Богоматерь сняла со Своей головы мафорий и им, сияющим, покрыла находящихся в храме.

Когда это видение было, Андрей блаженный обращается к ученику своему и говорит: «Епифаний, видишь ли Царицу неба и земли?» Тот ответил: «Вижу, отче и трепещу». Они поняли, что столица не будет взята, что Господь и Божия Матерь спасут город и народ. И, не в силах сдерживать этой радости, Епифаний стал говорить людям эти слова. Естественно, как молния благая весть разнеслась по столице. И ещё совершалась служба, а уже народ наполнился радостью и ликованием надежды.

После богослужения ковчег с мафорием Богоматери был поднят с престола и священнослужителями был несом к водам Золотого Рога (залив в Мраморном море, у которого стоит Константинополь) и троекратно с молитвой был опущен в воды морские. Поднялась буря и разбила корабли варваров, которые и были основой их армии. В ужасе варвары отступают от столицы на север. Это событие, конечно, не могло не радовать жителей Константинополя, но вот, получилось так, что, кто больше милости от Бога принимает, тот к этому привыкает и легко забывает эту милость. Православные христиане Константинополя и по сей день помнят это явление, но праздничным этот день не стал.

В XII веке, на том месте, на котором мы сейчас с вами здесь стоим — в Болгаре, благоверный князь Андрей Боголюбский (прозванный так за свою любовь ко Господу), предупреждая нашествие иных варвар, булгар, на Русь, с войсками был здесь и, ополчаясь к битве, велел вынести вперед знамёна.

Только, в отличие от иных, у князя Андрея Боголюбского не было обычных знамён в полках. Впереди полков несли хоругви — церковные выносные иконы на шестах, запрестольные кресты и иконы Божией Матери. И вот, когда священнохоругвеносцы вышли перед полками и повели полки к битве, то все увидели свет, который исходил от Креста и от иконы Богоматери. Особо ярко лучи испускались от образа Богоматери. Андрей одержал победу и, потрясённый чудом, осознавая особое присутствие Бога, он написал известие об этом событии главе Русской Церкви, а им тогда был Патриарх Константинополя. Как он был изумлён, когда получил ответ, в котором было написано, что в этот же день и в этот же час произошла битва императора Восточно-Римской империи с арабами, во время которой также перед полками были несомы Крест и икона Богоматери. И такое же явление — свет лучей — было и там. Одновременно на Средней Волге и в Малой Азии. И там и там была одержана победа. Благоверный князь понял, что это не просто так, и, будучи человеком пламенно горящим ко Христу, поражённый этим, он написал богослужебные молитвы, посвящённые этому дню. Слова канона на утрене, написанные им, звучат так: «Устами, душами хвалим Тебя, сердца же внутри нас горят». Так благоверный князь выразил свой огонь благодарности и восхищения Господом и заступничеством Богоматери. Горение сердца своего он подкрепил тем, что просил епископа Суздальского совершать в этот день ежегодно праздничное богослужение, что и было совершено. Не во всех поместных Православных Церквах в мире сегодня совершается праздник, но только в Русской и тех Церквах, которые стали плодом миссии Русской Церкви. У тех же греков в Константинополе сегодня просто будни.

Огонь сердца своего он воплотил, материализовал, создав первый храм на Руси, посвящённый Покрову Пресвятой Богородицы. Это было до монгольского нашествия. Потом было нашествие Батыя, иные войны, сколько всего было разрушено… Но дела святых не разрушаются. Этот храм, который благоверный князь Андрей воздвиг в XII веке, первый храм Покрова Божией Матери, поныне стоит. Название этого храма знают все на Руси — храм «Покрова на Нерли». Жемчужина Золотого Кольца России. Нам, стоящим ныне на Болгарской земле, этот праздник, как мы уже и сказали, по-особенному близок. Здесь явилось это чудо явления света от иконы Богоматери и от Креста Христа-Спасителя. Здесь, где мы с вами сегодня стоим, по-особому было явлено заступничество Царицы Небесной. Именно здесь благоверный князь Андрей пережил то, что он говорит: «… сердца наши горят…» Этот пламень сердца загорелся здесь. Потому мы стоим, воистину, на святой земле, освящённой явлением Богоматери, и не колеблемо верится, что именно сегодня на тех, кто молится, и на этой святой земле по-особому почивает Покров Пресвятой Богородицы благословением Её святых материнских молитв. Я рад за всех нас с вами, счастлив поздравить каждого — мы сегодня как именинники.

Если мы говорим о празднике Покрова Пресвятой Богородицы и храме Покрова на Нерли, то сегодня можно вспомнить ещё один храм, который остался в веках и стоит уже почти VI веков на Красной площади в Москве. Символ России — храм Василия Блаженного. А ведь по-настоящему он не так называется. Василию Блаженному посвящена маленькая часовенка, впритирку к храму созданная. Храм носит другое название — храм «Покрова на Рву». Это храм-памятник, поставленный в благодарность Богоматери за присоединение к Московии нашей Казанской земли, которое произошло в середине XVI века. Присоединение Казани произошло именно в праздник Покрова Пресвятой Богородицы. В этот день кресты и хоругви православные внесены были в покорённую Казань. Была снята многовековая угроза иноверного насилия. Только пленных, выведенных из Казани в этот день, насчитывали около 100 000 человек, в рабстве и неволе мучающихся под игом иноверным. Открылись ворота на восток: Урал, Сибирь, Дальний Восток, Северную Америку, Китай, Корею, Японию, куда в лице наших предков православная правда шагнула, свидетельствуя силу Бога и молитв Божией Матери о мире. Мы видим в этом празднике заступничество Царицы Небесной над нашим многонациональным народом, которому Господь вверил хоругвь свидетельства истины Божией многим и многим народам. Наш жребий — это свидетельство веры народам Востока. Мы в этом видим не только радость. Но и видим призыв нести свет Христов на Восток. Нас не смущает величие подвига, не страшит. Мы знаем — мы под Покровом Царицы Небесной, с нами Божия Матерь, а значит, с нами Сам Господь. И для нас ничего невозможного нет. История веков прошедших подтверждает благодатную силу, когда за нас святые Божии молятся, Матерь Божия предстательствует за эту землю.

В этот день усугубим молитвы Пресвятой Богородице, будем просить Её о нашей многострадальной, не всегда верной Христу, Родине. Просить, чтобы Господь, покрыл Своею благодатью наших детей и внуков. Дал бы нам силы встать во весь рост православного своего бытия, чтобы Святая Русь не только украсилась куполами святых храмов, но чтобы было среди нас всё больше и больше людей с сердцами, горящими для Бога.

С праздником! От всей души желаем огня Духа Святого в сердце!

Радоница. Поминовение усопших

Во имя Отца, и Сына, и Святого Духа.

Мы, православные христиане, знаем, что такое молитва и опыт молитвенного делания. Но как молимся мы? В лучшем случае занимаемся никому не нужной вычиткой без души, без сердца, с рассуеченностью ума. Бывают моменты жизненно важные (и не в плане земной жизни — вечной!), когда нужна полнота внутренней концентрации на молитве, чтобы ответ был от Господа, чтобы Он развернул всё. Мы, народ Нового Завета, — христиане, молитву совершаем совершенно особым образом: мы причащаемся и через Причастие соединяемся с Господом Иисусом Христом и между собою. И сила молитвы поэтому, когда человек причащается, — другая. В сегодняшний день мы молились об усопших. Если кто достоин из них сейчас Господа, то, причащаясь, соединяемся и с нашими усопшими во Христе, ближе к ним становимся, а они ближе к нам. Поэтому наша молитва обретает особую силу за них. А те, кто из них достоин — за нас молится: через Причастие мы открываемся для их молитвы о нас. Устанавливается невидимая, но прочная связь между живыми и умершими телом, но духом живыми, через Господа Иисуса Христа.

А если там кто недостоин милости Божией и кто сейчас находится в состоянии, которое мы называем словом ад, они-то с Господом соединены? Несмотря на нелогичность, скажем: они соединены с Господом. Из Священного Писания знаем: нет места, где нет Бога. «Везде сый и вся исполняяй». А в аду Бог есть? Уходя в вечность, человек душой чувствует Бога, ибо Господь сотворил человека, но, в зависимости от того, как человек жил на земле, это переживание Господа или радость — рай, или мука — ад. Поэтому они не лишены Бога, а только присутствие Господа несёт им большую муку, вот это понять, наверно, легко. Когда к исповеди готовимся или душевно рассуждаем над собой, мы же видим свои грехи, а иногда забываем — маленько душе полегче. Если всегда помнить свои грехи — это будет не жизнь, а волчий вой круглосуточный. (Но таким как мы, так и надо бы с такой силой выть, чтобы больше не грешить). Поэтому они не лишены Бога — те, кто сейчас в предчувствии мук ада. И когда мы причащаемся и молимся за них, соединённых с Господом, они чувствуют Бога, через Бога нас — милость Божия касается их.

Из жизнеописания прп. Макария Великого вспомним случай, когда он наступил на череп языческого жреца. Святой спросил о его жизни, тот сказал, что жил во времена гонения на христиан, участвовал в них.

— Ты в аду? — задал вопрос преподобный.

— Стою по шее в огне.

— Есть ли тот, кто хуже тебя страдает?

— Такие, как я, стоят на головах православных монахов, священников и епископов, там уже совсем невыносимо…

Им много дано было, больше и спрос. Жрец сказал ещё:

— Когда вы, христиане, молитесь, особенно в ваш великий день, (сегодня пасхальный великий день — Радоница), мы видим свет.

Представляете? Даже в аду, в глубине его находящиеся, видят свет, какое-то утешение получают. Вот я причастился Христовых Таин, соединился с Господом и ближе стал к моим усопшим (и к живым, конечно). Мои молитвы имеют во Христе теперь особую силу: даже те, кто в аду, чувствуют свет, утешение, благодать. Это нужно им, я за них молюсь, чтоб Господь над ними Свою милость явил. Христианин посвящает свои силы тому, кто сам себе помочь не может. Христианская жизнь в чём выражается? Накормить голодного, одеть нагого… Наши усопшие — это нуждающиеся сегодня. Через помощь им Сам Господь нас призывает Его волю совершить.

Моя бабушка была старенькая, больная уже совсем, а на Радоницу обязательно шла в церковь. Я говорю: «Баб, ты, может, не пойдёшь в этот раз?» А она: «Нельзя. Они там все придут, будут меня ждать. Мне нужно хоть на карачках ползти, но быть». Она крашеные яички несла в этот день: специально красила накануне в понедельник. Мне, когда был мальчишкой, приснился сон. Бабушка только ушла в храм, и приснилось, как будто я в церкви в Ульяновске на кладбище. Народу много. Вместо алтаря впереди длинный-длинный стол, на нём много угощений и за ним сидят разные люди. Я во сне понимаю — это умершие пришли. Я смотрю на них и узнаю, а они узнают меня. Я не знаю, кто это такие, но знаю, что это мои родные предки. А рядом стоит моя бабушка, я на неё смотрю: она такая довольная, счастливая, что она их порадовала в этот день, накормила их. И они рады, и бабушка рада. Я смотрю, и мне хорошо.

Мы совершаем молитву, милостыню ради тех, кому, кроме нас, помочь некому. Они нуждаются, сами себе помочь не могут. Молитва — самая высокая милостыня, жертва, подвиг, которые можно сделать. А если всё это усиливается через Причастие Христовых Таин, когда мы соединяемся с Господом и с ними, и наша молитва обретает совершенно особую силу — тогда мы выполнили главное. Поэтому от всей души хотелось пожелать нам с вами, чтобы мы, православные, зная эту церковную правду (не просто традиции), вот этим живым духовным опытом тоже бы жили…

Сегодня батюшки стояли у жертвенника и беспрерывно частички вынимали из просфор — молились за каждого. Там этих частиц гора сегодня. И когда было освящение Святых Даров и в Чашу ссыпали частицы с молитвой: «Омой, Господи, грехи поминавшихся здесь Кровию Твоею Честною, молитвами святых Твоих». Выходит, не на себя надеемся: Господи, мы Тебя просим ради нашей любви к ним, Кровию Твоей Честною омой Ты Сам. Нам эту традицию, выражающую смысл, дух и жизнь православную, не потерять бы, этим бы жить.

Аминь.

2012

Память перенесения мощей мученика Авраамия, Болгарского чудотворца

И вот мы на святом месте, на котором он, как равноапостольный, свидетельствовал о воскресшем Христе и, как мученик, пострадал ради Него. Стоим около колодца, где звучали последние слова его апостольской проповеди, где он запечатлел их жертвенной своей кровью, мученическим подвигом, и тем самым уподобился не просто древним святым, бывшим до него мученикам, но и Самому Христу, возлюбившему нас, как сказано в Священном Писании: «…даже до смерти…» (Флп. 2:8). Во время крестного хода мы встали в центре города и совершили краткий молебен о том, чтобы Господь молитвами мученика Авраамия благословил наш город, который является хранителем памяти его подвига, хранителем мощей, хранителем имени этого угодника Божиего. И для нас глубоко символично, что относительно недавно нашему городу вернули его древнее имя. Он носил имя революционера Куйбышева, который ничего общего не имел с этим местом никогда, сама фамилия была псевдонимом человека — гонителя христиан вместе с иными, которые тогда прорвались к власти. Наш народ вернул историческое имя своему городу, и мы с радостью его произносим, ибо это имя — Болгар — созвучно с именем нашего мученика Авраамия, Болгарского чудотворца, которого мы сегодня чтим.

Прошедший год не является годом исключений в плане духовного делания. Мне, например, приходилось быть неоднократно на святом источнике в течение года, и я обратил внимание на то, что не было такого дня (в какое бы время мы здесь ни появились: утром, в обед, вечером), чтобы на источнике никого не было. Непрерывным потоком летом и зимой сюда идут и едут люди за целительной влагой. Мало того, что она по чисто внешним свойствам и всем санитарным нормам является чистейшей и богатой разными минералами; она для нас богата «минералом» Святого Духа, ибо кровью мученической окроплённая несёт в себе дары исцеления. Семь веков тому назад, в первый год после страданий, здесь, у этого колодца, по молитвам мученика Авраамия был исцелён первый человек от слепоты. Глубоко символично и сильно для православных то, что исцелён был мусульманин, то есть человек из толпы тех, кто обрёк его на смерть. Вот святые Божии!.. Уподобившись Христу, уподобились и любви Его: у них нет врагов, они с любовью молятся за всех, кто обращается к ним. И ещё мы знаем, что на протяжении веков на этом месте православные совершают свою молитву, а мусульмане приходили совершать намаз, и не было такого, чтобы кто-то пожаловался и сказал: «Мы были здесь, с надеждой обратились к мученику, но он не помог нам…».

В углу ограды источника стоят три поклонных креста — это остатки древнего обычая. Когда человек по какой-то нужде или болезни приходил на святое место и молился об избавлении от скорбей или о помощи, обращаясь к угодникам Божиим, то когда совершалось просимое, тот приходил вновь и в благодарность ставил крест, как знак для всех: здесь было совершено чудо по милости Божией. Прошли века, и от многих крестов до нашего времени сохранилось всего три. Символично, конечно, что три. Три — как полнота Святой Троицы. Прошедший год не стал исключением и в этом плане: многие люди, обращаясь с молитвой к мученику, свидетельствовали об исцелениях, или помощи, которые Господь совершал за молитвы Своего святого угодника.

Сегодня нас здесь предстоит много: люди из Болгара, соседнего Алексеевского района, Самары, Ульяновска, Казани, Бузулука, Нижнего Новгорода, Тольятти, Димитровграда, Москвы. Всех собрала молитва мученика. Отрадно осознавать, что по молитвам святых Божиих и мученика Авраамия возрождается вера на нашей земле. А вместе с верой возрождается опыт живой жизни с живым Богом, возрождаемся мы сами, становимся другими, может быть, не лучше, но зато чётче понимающими, что есть добро, а что — зло. Имеем надежду хотя бы детей и внуков своих воспитать такими, чтобы они были не как мы, лучше, чем мы!

Молились и будем молиться мученику Авраамию сегодня и всегда, чтобы он своими молитвами благословил наш город — место его страдальческого подвига, место его славы, место его молитв. Будем молиться о том, чтобы от этого места, от этой освящённой воды всегда бы богато изливался дар исцелений, дар благодатной помощи и сила Святого Духа. Молиться о том, чтобы по ходатайству мученика Авраамия, одного из древнейших святых земли русской, и по молитвам иных святых возрождалась бы наша земля и наш народ, и вместе с этим поднимался бы весь мир.

От всей души желаю, мои дорогие, чтобы сегодня милостивый Господь, воскресший и живой, по молитвам Своего душою живого мученика Авраамия, по молитвам всех святых Своих ниспослал нам обильное благословение, дабы быть нам твёрдо стоящими на пути высокого, православного, святого призвания, чтобы и слова, и дела, и образ жизни нашей были нам во спасение, Господу на радость, иным — маяком.

С праздником! Христос Воскресе!

Аминь.

Благовещение Пресвятой Богородицы. «Вечность и время встретились»

Во имя Отца, и Сына, и Святого Духа. С праздником!

Господь наш и Творец есть всесовершенство полноты. И полнота совершенства Его торжествует в любви. Сколько бы мы ни говорили на эту тему, насколько бы ни был просвещен наш ум или наше сердце, насколько бы святой жизнью мы ни жили, мы никогда не постигнем глубины Божественной любви. В Священном Писании на эту тему очень сильно сказано так: «Забудет ли женщина грудное дитя своё… но если бы и она забыла, то Я не забуду тебя» (Ис. 49:15). В человеческом выражении любви больше, чем матери к ребенку не существует. У Господа любовь к нам выше, чище, ярче, чем любовь матери к своему родному ребенку. Эта полнота Божественной любви привела к тому, что Господь Свою любовь выразил во вне Себя (совершил излияние Своей любви вовне) или по-другому: совершил творение мира. Господь любит деятельно нас, не как мы, порой, любим кое-кого избирательно и мечтательно, но любит бескорыстно, чисто, и совершенно всех без исключения. Его полнота любви призвала мир к жизни. Господь сотворил этот мир, как одно единое целое — удивительный единый целый организм — во главе которого поставил самое высшее творение — человека, вложив в него Свое подобие. Зачем Господь сотворил человека? Чтобы человек, милостью Божией, любовью Его, стал тем, что есть Бог по Своему существу. Чтобы человек, совершенствуясь в Боге и наполняясь Божественной жизнью, привел к полноте этого Божественного совершенства и все творение, которому человек есть венец и стержень. Для того все, чтобы все наполнилось Богом и все утвердилось бы в Его любви и блаженстве, чтобы этот мир, в лице человека, поднялся на уровень Создателя Своего.

Человек пал, отступил от этой воли Божией, от своего святого высокого призвания. Он оттолкнул руку любви грехом, отвернулся от источника бескорыстия и чистоты, но Господь не меняет Своего плана. Изменился человек (в силу этого изменилось и все творение Божие, деградируя, оно стало искажаться), Бог не изменился: Он всегда неизменен и Его цель как была, так и осталась: наполнять такой полнотой любви этот мир, какую только он может вместить, даже если мир этот является падшим. И Господь совершает это преображение мира. И когда никто из людей не способен был этого совершить, Он, Творец вселенной, становится во всем подобным нам Человеком и силу Своего Божества вливает в человеческое естество. Само это соединение Бога с человеком, соединение вечности с временем — вот начало этого излияния. Первый миг преображения мира начался с воплощения Сына Божия в утробе Девы Марии, которое мы сегодня и празднуем. Сегодня день зачатия Господа Иисуса Христа, или, по-другому, радостная весть о пришествии в мир Спасителя, или по-славянски «благая весть», «благовещение». Он уже вошел, да Он незримо сокрыт в утробе Своей земной Матери, но Он уже Бог и уже Человек: в этот миг Своего зачатия Он уже несет в Себе полноту Своего естества, преображая в Самом Себе наше естество человеческое и в нем преображая весь мир. Поэтому понятно, почему церковь сегодня говорит: «Люди, ликуйте, ныне преображение и обновление мира, небо и земля соединяются, вечность и время встретились, невместимое вмещается в человеческом нутре».

Сегодня многократно мы слышали, как за богослужением возглашалось: «Богородице Дево, радуйся, благодатная Мария Господь с Тобою…» — это ведь не просто слова обращения к Божией Матери. Эти слова имеют отношение к каждому из нас. Сегодня Ангелы взирают на нас с изумлением, потрясенные свидетельством того, что они видят: человек, созданный много слабее и ниже них, любовью Бога поднимается выше них… И поэтому, в лице Девы Марии Архангел Гавриил обращается к каждому из нас: «Радуйся…» — и говорит о нашем естестве облагодатствованном… В той степени, в какой Господь соединился в Святой Деве Марии с человеческим естеством, в степени Которой принял Ее, как земную женщину и одновременно как Свою кровную родню, так Он сегодня принимает каждого из нас кровно, как родного Себе.

Поэтому, рады от всей души искренне поздравить всех с этим особым днем, днем сугубо праздничным, днем большой радости, с днем, в котором началось наше преображение двадцать веков назад, которое совершается и поныне во Христе Иисусе. И этот залог, это семя, это дрожжи восходящего воскресения вкоренены в каждого из нас в таинстве святого Крещения, вновь и вновь их сила действия проявляется, когда мы причащаемся Христовых Таин, вновь и вновь, когда обращаемся к Богу, вновь и вновь, когда укрепляем усилия борьбы со своим тленом и временными похотями, когда стремимся победить их силой Божией, когда преображаемся, обновляемся, возносимся горе к небесам от земного, тогда Господь с нами. И даже тогда с нами, когда мы отступаем от этого высокого призвания, падаем, предаем Его, отворачиваемся от Него, Он остается верным в Своей любви. Раз и навсегда во Христе Иисусе, сочетав с Собою человеческое естество, Он никогда уже не изменяет Своей любви и остается с нами.

Поздравляем всех с этим праздником: днем пришествия в мир Спасителя нашего, с днем, который для нас является радостной вестью — днем Благовещения. Понесем эту весть в мир всем и каждому, дабы все пребывали в радости грядущего Царства Божьего и близости Бога, в радости переживания Его ничем невыразимой любви к нам — Своим возлюбленным творениям. С праздником!

Аминь.

Рождество Христово. «Во Христе Бог пришел в мир»

Во имя Отца, и Сына, и Святого Духа.

Ныне вечный родился во времени, дабы преобразить, обновить нас, живущих во времени, и само время внутренне освятить, дать ему соприкоснуться с блаженной вечностью. Переживая Рождество Христово, мы переживаем явление Бога среди нас на земле: Бог надмирный и вечный стал подобным нам человеком во всем, кроме греха. Он вошел в нашу жизнь, чтобы, во-первых, придя к нам, нашим человеческим языком говорить, открывая вечную правду о Себе нашему помутненному грехом сознанию, явить нашему искаженному грехом опыту, что Он есть в первую очередь Бог-Любовь, а всё остальное производно от этого. Если мы забудем, что Бог есть Любовь, пойдем в ересь и в искажение истины.

В этом мире сколько всяких вероучений, сколько всяких религиозных направлений… В одном только христианстве двадцать тысяч сект, течений и учений. И все читают Библию, все верят во Христа, и все верят по-разному. Так вот Христос пришел для того, чтобы открыть вечную правду о Боге-Любви. И если, например, кто задастся целью вникнуть в неправославное учение, его всегда будет поражать одна страшная вещь: нет там слова о настоящей Божьей Любви, нет там настоящего опыта Любви, много чего есть мудрого, великого, низкого, всякого, только Любви нет. И Господь пришел в наш мир открыть правду о Себе, что Он есть Бог — Любовь настоящая, бескорыстная, самозабвенная, жертвенная, отдающая Себя.

Во Христе Бог пришел в мир, чтобы сказать правду и о нас самих. Сегодня в Евангелии слышали, ангел говорит Иосифу, чтобы Богомладенца назвали именем Иисус (по-еврейски «спаситель»), потому что Он спасет людей от грехов их — вот правда о человеке: мы утонули в грехах, нам нужен Спаситель. Это одна часть правды, одна сторона медали, а другая?.. Грешникам порою стыдно пред собою, не пред Богом, не пред людьми, пред самими собою стыдно, что можем сказать, сделать, подумать, почувствовать, но одновременно мы и творение рук совершенного Бога, родные Создателю вселенной, возлюбленные Им даже до креста и смерти, избранные Его, часть Его, достояние Его. Христос пришел сказать эту правду нам о нас самих!

Он пришел, во-вторых, открыть нам путь спасения, показать, что источник настоящей радости на земле и дверь в блаженство вечности — это подражание Богу-Любви в той возможности, на которую способны человеческие силы. Не соблюдение постов и молитв, не мертвое исполнение обрядов радует сердце Божие, но уподобление Ему в Любви Его. Иисус Христос так и сказал: «…будьте совершенны, как совершен Отец ваш Небесный» (Мф.5:48).

И третье: Он не просто учил словом, не просто говорил, какими надо быть, это всегда просто, Христос Спаситель учил примером Своей жизни. В Нем не было лжи, не было греха, а была неподдельная Любовь. Когда в Иерусалиме первосвященники послали к храму взять Христа, те вернулись, не приведя Его. Их спросили, почему они не выполнили приказ, и в ответ услышали: «…никогда человек не говорил так, как Этот Человек» (Ин.7:46), — они не смогли поднять на Него руки, были потрясены силой Его слова, которая зиждилась на силе Его любви. И сколько таких примеров в Евангелии!.. Он, знающий воскресение и будущую жизнь, плакал над умершим Лазарем. Сколько блудников, разбойников, воров Он согрел Своей Любовью и заставил их внутри преобразиться, оттолкнуться от греха и стать другими. Мы знаем про Марию Магдалину, которая, потрясенная Его любовью, Его силой, Его милостью, вместе с апостолами шла и бесстрашно проповедовала Христа, приняла смерть во имя Его, не боясь ничего.

Христос вочеловечился и стал поэтому родным нам, а мы, значит, стали родными Ему. Апостол Петр в соборном послании, рассуждая об этом, говорит: «Вы — род избранный, царственное священство, народ святой, люди, взятые в удел, дабы возвещать совершенства Призвавшего вас из тьмы в чудный Свой свет» (1Пет.2:9). В какой день родился Иисус Христос история для нас не сохранила, и сегодняшний день Рождества Христова — это условный день. В это время самые короткие дни, самые длинные ночи, но день прибавляется всё больше и больше, всё больше и больше в мире света — вот почему христиане в эти дни празднуют Рождество Христово: в мир вошел Свет. Иисус так и говорил: «Я Свет миру» (Ин.9:5). Он принес в этот мир свет Боговедения, свет самопознания, свет, озаряющий путь в вечность, свет, несущий нам правду о нашем небесном призвании. Мы стоим в храме за Божественной литургией, за общей нашей молитвой, за общим делом, хотелось, чтобы и вся жизнь наша была такой молитвой, таким общим делом. Мы ведь не случайно называем себя братьями и сестрами… Во Христе Иисусе, божественной крови сопричащаясь, кровь Христову в себе неся, став Ему родными, кто же мы между собой? Соединяясь с Господом Иисусом Христом, мы осознаем, чувствуем и входим в глубину взаимного родства друг другу: чем ближе к Богу, тем ближе друг к другу, тем ближе к самим себе. Поэтому сегодняшний праздник — это праздник и Богообщения, и братского общения во Христе, и взаимной радости от полноты душевных чувств.

Всех еще раз поздравляю с нашим общим праздником, днем, который положил начало новой эпохе, новой эры, эры христианства. Будем благодарить Господа за то, что Он нам дал в году прошедшем, есть за что благодарить и просить благословления на год предстоящий, дабы имя Его в нас прославлялось и Царство Его среди нас наступало бы. С праздником всех!

Аминь.

Память святителя Николая Чудотворца

Во имя Отца и Сына и Святаго Духа!

Вникая с рассуждением духовным в жизнь святителя и чудотворца Николая Мирликийского, задаёмся вопросом: что он в жизни своей совершил такого, чтобы его почитание охватило вселенский масштаб? Мы знаем, например, что творения апостола Павла, Антония Великого, Макария Великого две тысячи лет спустя переворачивают души читающих. Идёт счёт на миллионы тех, которых спасли они своими писаниями. Что написал святитель Христов Николай? Ничего, ни одной строчки не дошло до нас. Почему же такой маcштаб всенародного почитания именно этого святого? Ведь поражает то, трудно найти дом православного, где не было бы его святого образа. Все призывали Иоанна Кронштадтского? Нет не все. А Николая Угодника знают все. Его имя и мусульмане даже призывают. Этот угодник Божий настолько скор, насколько сильна его молитва к Господу, что слов не найти — такие силы являет Господь за его молитвы. Ну чем же он заслужил перед Богом такую силу молитв? Читаем житие и видим: да ничего особенного не сделал. Он был за имя Христово до принятия Константинова эдикта в 313 году в гонении за Христа — пробыл несколько лет в заключении. Иоанн Богослов 25 лет был на каторге в каменоломне. Мученика Авраамия рвали на куски, четвертовали среди толпы родные ему люди. Может, подвиги какие молитвенные или пост какой-то особый исполнял святой? Ничего об этом не сказано, не дошло до нас никаких знаний об этом. Он был на Вселенском соборе, против ереси арианства поднялся вместе с другими отцами. Но он не сделал столько для победы над арианством, как, например, Кирилл Александрийский, Макарий Великий.

Современные церковные археология и история свидетельствуют, что в жизнеописании святителя и чудотворца Николая переплелись биографии двух отдельных личностей. Николай Угодник жил в 4 веке, а лет через 300 в этом же городе, в Мирах Ликийских, был епископ под таким же именем, известный также великой жизнью в Боге. Церковные писатели, переписывая жития того и другого, в кучу всё смешали и перепутали и сейчас уже не понять, где про одного написано, где про другого.

Так чем же известен этот угодник Божий, почему Господь слышит так его молитвы, почему за его молитвы совершает такие потрясающие чудеса? Вопрос очень важный и для нас с вами очень принципиальный. Это не вопрос праздного исторического любопытства, этот вопрос имеет отношение к каждому из нас. Если так слышит Господь Своего угодника чудотворца Николая, если такие совершает по его молитвам чудеса, то получается одно: точно уже жизнь его была по-настоящему великой, хотя и неизвестной. Вот по тому-то и великая, что не известная.

Мы с вами знаем слова Христа Спасителя о том, что делая добро, не надо трубить пред собою (Мф. 6:2) и о том, что левая рука не должна знать, что делает правая (Мф. 6:3). Мы же, доброе дело не сделав, берём трубу большую и трубим на всех углах: «Я хочу сделать такое-то и такое-то добро». А уж если сделали, то язык чуть не отваливается от похвалы. Если же воздержимся от похвальбы вслух, то внутри, в душе о себе высоко мним. Терзаем всех и себя мучаем, ища себе славы человеческой. И потому-то, если доброе что делаем, то тщеславием, щекотанием своей гордости превращаем во зло.

Про святителя Николая не известно никаких подвигов, не известно никаких дел. Он совершал добрые дела, свои подвиги не пред людьми, не для того, чтоб кто-то записал это и прославил бы его или он сам прославил или хвалил себя, но пред Богом в полном бескорыстии. И вот об этом говорят те малые штрихи из его жизни, которые нам известны. Например, известно, когда он был епископом в Мирах, то он узнал, что один из людей этого города, некогда богатый и влиятельный, обнищал. У него было три дочери; и они были в таком возрасте, когда их нужно было выдавать замуж. Выдавать замуж нужно было с приданым по тем временам. Бесприданница — это та, которая замуж никогда не выйдет или за какого-нибудь старенького вдовца. Ну вот, он обнищал и о приданом для трёх дочерей не было и речи.

И что умыслил их отец? Он решил открыть частный публичный дом. Кто в нём будет работать? Да его дочери. Проститутками. А он, как сейчас говорят, сутенер. Он будет деньги считать. Зачем всё это? Да чтобы накопить денежки, а потом, для блага дочерей, уехать в другое место, где их никто не знает, перечеркнуть как бы всё бывшее. Деньги уже будут и с этим приданным, нажитым таким образом, потом их достойно выдать замуж. Про дочерей и про свою душу он не думал, ему было важно в духе времени пребывать. Ведь мы сами про себя знаем, как нам важно, что про нас люди скажут, как трепетно мы относимся к этой болезненной теме. Нам всё равно, что скажет Бог. Вот люди что скажут порочные, подобные мне люди, их мнение для меня очень важно.

Святитель Николай узнал об этом. И что он делает? Написано в житии: ночью тихонечко идёт и, что у него было, собрав в кошелёчек — кожаный мешочек — и тихонечко через окошко закидывает в дом. Хозяин увидел: что-то упало. Пошёл смотреть. Батюшки, золото, деньги! Что это такое? Вышел — никого нет, тишина.

Старшую дочь этот человек выдал замуж без греха. Епископ Николай узнал об этом и повторил во второй раз то же самое тихонько ночью. Отец выдал вторую дочь. Он понял, что это не просто так чудо такое, кто-то явно помогает. Но кто — он не знал и стал следить. И, когда рука тянулась в третий раз к окошку, он выскочил из дома. А там — только удаляющаяся вдаль фигура. Он бежит, просит остановиться. Тот не останавливается, убегает дальше. Едва догнал отец таинственного человека: так это же епископ нашего города Николай! Владыка взял с него слово, что пока он жив, никому он не говорил про это и сам забыл.

И так, спасая его душу и души его дочерей, он совершил своё дело по евангельской заповеди: левая рука не знала, что делает правая. Он делал свою милостыню тайно, не трубя пред собою. Вот этот штрих из жизни Николая Угодника показывает, почему так мало известно о его жизни. Вся его жизнь была сокрыта во Христе. Ему было безразлично, что про него скажут люди, какое он будет иметь мнение в глазах людей. Для него было важно, чтоб сердце горело Духом Святым.

Второй случай был, когда шли войска на восток через области Мир Ликийских. В это время шла жестокая длительная война Византии с Ираном и через город проходила военная часть. Три военачальника стали свидетелями картины, которая их поразила: на центральной площади готовится казнь и в это время епископ города Николай выбегает из толпы и удерживает за руку палача, не давая совершиться казни. Палач был в недоумении и не знал, что делать, а этот Николай стал говорить что жертва невинно осуждена и что он может доказать правоту этого человека. Вот только задумаемся: высокого звания вельможу приговорили к казни. Причиной были, конечно, интриги. Его свалил тот, кто сильнее его и этот епископ вступается за него. Что будет с тем, кто ему помешал извести и ограбить этого богатого человека? Думал ли об этом святитель Николай? Нет. Не сильным века сего угодить он хотел, но правда Божия чтобы восторжествовала. Он был архиепископом, пастырем, который должен был спасти, сохранить. Не о себе помышлял, а о каждом из тех, кто верен был ему.

Эти трое военачальников были потрясены увиденным. Казнь-то они видели многократно, сами в них участвовали. Но чтобы вот так бескорыстно собой закрыл кто обвиняемого, это была редкость.

Вскоре этих военачальников отозвали из армии ко двору императора Константина и посадили в тюрьму без суда и следствия. Они там сидели и не понимали, что случилось. Употребив связи и деньги, подкупив кого-то, они узнали, что поклёп на них возвели, клевету какую-то и готовят к казни. Что оставалось делать им? Отчаяние и ужас готовы были их охватить. И что они выдумали? Они придумали молитву, которой стали молиться. Они были не христианами, а язычниками и стали говорить так: «Бог, в Которого верит епископ Николай из города Миры, услышь нас и помоги нам!»

Видите, как интересно они видели силу епископа? Понимали, от кого она и стали молиться этому Богу.

Вскоре их вызвали к императору, который стал расспрашивать о том, знают ли они православного епископа и описал его внешность: седина, борода, невысокий рост, залысины. Один из военачальников говорит: «Лично не знаем, но видеть его видели. По описанию это епископ в городе Мирах». Император вопросил: «Что вас связывает с ним?» Они говорят: «Ничего, кроме молитвы Тому Богу, Которому он служит, чтоб тот Бог спас нас».

Константин помолчал и рассказал, что ночью во сне ему предстал епископ с описанной им внешностью и повелел не делать зла невиновным и выпустить из тюрьмы оклеветанных напрасно и пригрозил ему наказанием, если тот не послушается. Император приказал провести чёткое расследование, в ходе которого выяснилось, что они были оклеветаны напрасно.

Мы ради собственного земного блага готовы продать и предать кого угодно или хотя бы скромно промолчать, не защищая невинного. Не таков был тот, память которого мы сегодня совершаем, не таков. И поэтому-то Господь, видя тайные подвиги святого, заступничество за невинных, помощь обездоленным, в которых этот раб Божий столько преуспел, поднял его на такую великую высоту христоподобия, что теперь молитвы его имеют неизреченную силу.

Изумительно, что историки, этнографы церковные и по сей день не могут указать национальность святителя Николая. Но спроси любую бабуленьку малограмотную в любой глухой деревне, она скажет, что Николай — наш родной, русский. Конечно же русский! А какой же ещё? Так же, какой-нибудь якут скажет, что он якут. А немец признает его немцем, естественно. Санта Клаус — святой Николай. Вот это изумительно, насколько он близок и дорог стал всем и его молитва перед Богом имеет такую силу.

Будет правильно, я думаю, если я расскажу о последнем факте, пережитом мною, как священником, в рассказе человека, который был потрясён молитвой святителя Николая.

Приехали паломники, среди которых был один мужчина. Он говорит мне: «Я был в вашей церкви четыре недели тому назад. Приехал потому, что у меня была беда. Я занимал очень высокий пост, привык жить по-барски, на широкую ногу. Команду собрал около себя, которая меня поддерживала и жил безбедно. Но те, которых я поднял, они меня потом интрижечкой и свалили. И я из князей, да в грязь. А у дочки свадьба подходила к этому времени, а я уж единственной дочке обещал свадьбу — там такие деньги! Я вообще без всего остался, но отступиться не мог от слова, влез в долги. Свадьбу сыграли, как принцессе моей дочери, а теперь в таких долгах, что думать об этой цифре даже боюсь и как буду жить теперь после многолетнего барства в грязи — не представляю. Тогда приехал сюда и Вы посоветовали молиться каждый четверг в восемь вечера, читая акафист Николаю Угоднику. И вот, как велели мне, жёстко всё выполняю».

Вопрос: что это «всё»? Раз в неделю читает акафист Николаю угоднику, 20 минут. Давно? Он сам сказал: 4 недели. Вот и всё задание, вот и весь подвиг, что он совершил. А теперь он приехал и задал вопрос: «Стал я читать акафист и вспомнил обо мне один друг и позвал меня на высокую должность. Я стал думать: стоит идти, или нет? В это время другой звонит, узнав, что я теперь не у дел. Тот тоже зовет меня. Я в раздумьях: куда же лучше-то? Пока думал, третий обо мне вспомнил. Вот и приехал посоветоваться, куда из трёх мест лучше пойти». Все три должности начальствующие, все — три только сидеть, да пальцем показывать. Я ему: «Скажи, что для тебя наиболее важно в этой работе?» Он говорит: «Правду?». — «Конечно правду!». Он отвечает: «Стыдно в церкви это говорить, но для меня важны сейчас, в долгах с этой свадьбой жестоких. Да и живу не по возможностям, а по потребностям, долги не перестают расти. Деньги для меня важны, чтобы с долгами расплатиться». — «Ну так и выбирай ту должность, где больше денег». Он помолчал и говорит: «Все три должности высокого положения и весьма денежные, все три». Я не удержался, меня пробили слезы: «Послушай, брат, тебе подходит 60 лет, молился ли ты Богу когда-нибудь или нет?» Он говорит: «Никогда». — «Вот слушай теперь, что с тобой произошло: под 60 лет ты первый раз Бога вспомнил. И не потому что душа твоя истину запросила или о вечности, о Боге вспомнил. Нет, деньги, деньги, шикарная жизнь, вот что заставило тебя к Богу повернуть и ты стал молиться. И сколько раз помолился в четырёх неделях? Сколько четвергов-то? Четыре раза. Николай Угодник просит за тебя Царя миров и Господь, слыша молитву Николая Угодника о тебе, вышел к тебе навстречу и на подносе несёт с золотой каемочкой три должности, три должности, все три начальствующие и одна другой богаче и говорит: «Ты меня под 60 лет первый раз вспомнил, но за тебя Николай Угодник просит. Выбирай. Не нравится? Может, тебе ещё лучше предложить?» Изумительно! Ты сам-то слышишь что ты говоришь?» Он на меня посмотрел, сделал паузу и со слезами на глазах сказал: «Вот теперь-то Бога из сердца у меня никто калёным железом не вырвет!»

Вот, смотрите, как действует Дух Святой молитвами Николая Угодника! Он не просто выпросил этому человеку должность, деньги. Нет, он сделал это так, что у того в сердце загорелся огонь веры так, что теперь калёным железом никто не выжгет, как он сказал. Выходит, решая земную проблему, святитель Николай всю жизнь его повернул к Богу. Вот как действуют Святые Божии! Это, вроде, бытовой пример. Но святитель Николай не в великом проявлял себя, не в делах целой страны или государства, как преподобный Сергий, а в личной жизни конкретных людей нужду конкретную видя, конкретному человеку в конкретной нужде помогая. Действуя силой Божией и решая проблему земную конкретную, душу к преображению ведёт, к Богу разворачивает на 180 градусов, в царство Божие направляет стопы. Милость Господа умножается на молитву святых, потоком неисчерпаемым изливаясь на нас, просящих Его о милости. Мир этот меняется, неизменна любовь Божия и любовь Его святых к Нему и к нам.

О святителе Николае сегодня в каноне было сказано, что он и по смерти жив. Душой предстоит пред Богом и думает о нас, совершая вещи, которые только могут потрясать, заставляют изумляться. Поэтому в сегодняшний день от всей души рады всех поздравить с памятью этого великого угодника Божия, имя которого знают все, которого мы с вами постоянно призываем и за молитвы к которому Господь столько милости являл, являет и будет являть над всеми и над каждым из нас с вами. К нему Господь нас призвал со своей молитвой обратиться. А чтоб молитва наша была ещё более действенна, взирая на святых Божиих, постараемся подражать житию их. Дай Бог, чтоб, молясь святителю Николаю, мы обрели тот дух горения, который был в нём, тот дух бескорыстия, которым он был богат, тот дух истинности, дух настоящей любви, которым горела его душа. С праздником всех!

Введение во храм Пресвятой Богородицы

Во имя Отца и Сына и Святого Духа!

Сегодня мы празднуем Введение во храм Пресвятой Богородицы — рождённая совершенно чудным образом от престарелых родителей как дар Божий с неба, ныне, в трёхлетнем возрасте, по обету родительскому вводится в храм Господень. С этого момента Она душой и телом была там, где пребывала святыня Господня, где звучало Его слово, совершалось Его дело и действовала благодать Духа Святого. Какой урок мы можем вынести из сегодняшнего дня? Умилиться подвигу Иоакима и Анны, которые столько лет ждали чадо и вот, в глубокой уже старости получив просимое, отдают его, тем самым совершая жертву, которая достойна всякого подражания. Самое ценное, что было у них — родное дитя — они посвятили Господу. Это пример для нас, чтобы мы знали, с какого возраста детей нужно воцерковлять, вести к Богу. Сегодняшний праздник эту цифру чётко и ясно показывает. С трёхлетнего возраста могут дети быть уже в храме. А посвящаться Богу должны уже в утробе материнской. В таинстве Венчания Церковь испрашивает благословение для детей, которых ещё нет. В церковной традиции мать, узнав что она непраздна (беременна), первое, что делает — идёт в церковь Божию и причащается Животворящих Таинств Тела и Крови Христовых, чтоб через это освятить рождаемое своё дитя. И это достойный пример. Но это ли главное в сегодняшнем празднике, это ли основное? Наверное, всё таки, не это. Хотя и эти выводы, безусловно, спасительны. Что же главное? То, что этот день отличает от других. Если вы были внимательны, то во время богослужения, при чтении канона услышали бы слова: «Христос рождается — славьте! Христос с небес — встречайте! Христос на земле — воспряньте! Пой Господу, вся земля и с веселием воспойте, люди, ибо Он прославился!» (Ирмос первой песни канона Рождества Христова). Мы с вами сегодня первый раз на богослужении услышали то, что поётся в праздник Рождества Христова, сегодня первый раз запелись рождественские песнопения.

Немного отклонюсь и позволю себе личные воспоминания, для меня очень дорогие, которые позволят открыть для нас с вами определённую ценность традиций. Великая Россия пережила самое страшное во всё время гонение на веру Христову. В первую очередь этот всепоедающий меч атеистического безбожия прошёлся по сердцу России, когда щадили национальные окраины и крушили и уничтожали всё, что связано с духом, с историей, с традицией государствообразующего русского народа. И мы потеряли, перестали быть носителями великого богатства русской традиции, пронизанной духом Христовым. Господь сподобил меня учиться в Духовной Московской Семинарии в 1979-1980 гг. Там я увидел традицию сегодняшнего дня, как переживал её православный простой народ. Вот так как сегодня, шло богослужение. Оно закончилось, после него была трапеза, а потом вся семинария, вся Троице-Сергиева Лавра, припорошенная снегом, вдруг тихо запела. Это ребята с Западной Украины и Белоруссии, которых там было очень много, кучкуясь, садились в круг и пели рождественские колядки. С этого дня в тех краях, где помнят православную традицию, где ею живут, начинается пение рождественских колядок. И для меня (я видел такое в первый раз) это было потрясением. Тут поют. Славят Рождество Христово там и там языком народным — пели ребята на украинском языке. Украинский отличается от русского не только произношением. Это очень мелодичный и красивый язык. Украинцы много поют в полутонах и очень высоко, это очень красиво. Не все народы красиво поют. Не всякий язык красивый, а вот у них так. И праздник поэтому был пережит совершенно особо.

Почему сегодня я вспомнил об этом и как это важно для нас? В чём здесь для нас важность? В том, что смысл сегодняшнего дня как раз и раскрывается в Рождестве Христа. Главный смысл введения в храм Девы Марии в детском возрасте в том, что Она стала нерукотворным живым Храмом, войдя в рукотворное обиталище Божие. Она стала вместилищем Невместимого. Носительницей Того, Которого понести невозможно. Во времени существующая стала Матерью безвременного и вечного Бога. Она родилась от престарелых родителей как плод молитвы естественным человеческим образом и предуготовляется в Матери Тому, Кто родится сверхъестественно, выше человеческих возможностей от чистых кровей Девы, от Матери без отца. Тот, Кто вечно рождён от Небесного Отца без матери.

Поэтому-то именно в сегодняшний день в богослужении идёт духовная как бы перекличка Введения с Рождеством, ибо начало сегодня видим, а в Рождестве видим завершение, плод, венец того, что совершается сегодня. Ибо стала воистину храмом Богу святая и чистая Дева. Стала живой Дверью, Которой вошёл в мир Создатель вселенной. Стала первой от рода человеческого, которая открылась для Бога. Благодаря Которой Бог открылся человеку, соединил Собою всех нас с вами и открыл нам двери Царствия Божьего.

Собор Архистратига Михаила и прочих Небесных Сил бесплотных

Во имя Отца и Сына, и Святого Духа! Аминь.

Как часто приходится слышать в православной среде, среде духовенства, порою, весьма высокого ранга, слова, которые убивают своей греховностью, неправославностью. Например, вот такая преступная фраза: «Я горжусь своей Родиной». Или чем-то ещё горжусь. Гордость, бесовская мразь в человеке. Как можно допустить это поганое чувство в своё сердце, как можно вслух говорить такие гадости? А воспринимается это как что-то естественное. Мы, порой, слышим, как и сами говорим такие слова: «Белой завистью, как бы хорошей завистью, завидую этому человеку». Зависть — плод гордости, факт отсутствия любви, неумения любить ближнего своего, вот что такое зависть. Не обязательно говорить об её цвете. Просто болею завистью, вот и всё. Болезнь моей души, явная аномалия, отклонение от нормы.

И вот почему сегодня в праздничный день пришлось вспомнить такие диковатые слова, которые звучат даже в устах православного христианина. Сегодня на богослужении, при пении стихир, мы слышали, что ангелы сорадуются покаянию человеков. Видя нас, радуются нашему спасению. Вы чувствуете разницу, да? Я горжусь, что я такой то, или я горжусь тем, что у меня такой хороший сын или дочь, мать, брат, сестра, сосед, не важно. Я горжусь этим, то есть проявляю греховную наклонность. И вот как ангелы сорадуются, видя нас, кающихся и спасающихся, они переживают чувство радости, сорадуются нам. Вот как важно нам с вами вникать в слова богослужения для того, чтобы научаться правильному устроению души. Видя благо брата своего, сорадоваться ему. Размышляя о Родине, о высоком Божьем предназначении её, не гордость пускать в сердце, но сорадоваться воле Божьей и подвигу наших предков, которые поставили нашу Родину на такую высоту. Вот та глубина, которую нам с вами сегодня важно осознать и прочувствовать.

В сегодняшний день мы сорадуемся нашим небесным старшим братьям — ангелам, их неколебимому стоянию в Боге, их твердости в служении Творцу. Может ли в принципе ангел пасть, предать Бога, впасть в грех? Ответ мы знаем из Священного Писания: может. Мы знаем, что многие из ангелов пали в грех, и мы этих падших ангелов называем бесами — бесплотными духами. Бесы, демоны пали так низко, в силу высоты своего естества, что разбились духовно, образно говоря. И теперь не в силах покаяться, пребывают в состоянии непрестанного зла и вот этой самой, присущей только им, гордости и зависти. Это и есть чисто бесовское качество: гордость и зависть. Пребывают бесы в гордости пред Богом и зависти по отношению к людям.

Но те из ангелов, которые сохранили своей свободной волей верность Господу, согласуя свою свободу с волей Бога, никогда теперь не падут. Они сильны, выше греха, выше того, чтоб грех преобладал над ними. И мы, видя это стояние ангелов, сорадуемся им. И, сорадуясь, делаем вывод для себя: если бы Адам препобедил первый грех, второго уже не было бы, не было бы последствия греха. А если мы, когда бывает искушение вражие, препобедим, силою Божьей, надеждой на Господа, молитвой к Нему, грех, то искушение в следующий раз будет уже слабее. Потом его легко подавить. А если же я грешу сегодня, завтра, потом у меня вырабатывается навык, привычка грешить, воля уже зависит от греха. Как тяжело уходить от греха, ломать себя!

Ангелы нам сегодня своим стоянием несут радость о них и пример того, как нам должно действовать. Как важно стоять в добре. Неколеблемо утверждая себя и, тем самым, обретать силу над грехом. Вот Архангел Михаил и ангелы Божии. Испытывают ли они ненависть и злобу к бесам? Они, предстоя у Источника вселенской любви, у Бога, могут ли ненавидеть и злиться, могут ли мстить и злобствовать на кого-либо? Исключено, в самом корне исключено. Нет у них ненависти ни к кому, тем более к падшему грешнику, к падшему ангелу.

Из житий святых мы знаем, как многие угодники Божии — святые Христовы, достигая высот совершенства благодати Святого Духа, с любовью молились за всех без исключения: живых и усопших. Молились о праведных и о грешных, объемля всех равной любовью. Некоторые из них дерзали даже просить Господа о милости над падшими духами: «Господи, они — Твои творения, Ты с любовью сотворил их, Господи прости и спаси их тоже, Ты ведаешь судьбами всех». И вот, эти люди на земле могут подняться на такую высоту любви, которая подобна ангельской. Они не только не злорадствуют погибели своих братьев — ангелов, но любовью объемлют всё и вся. Хотя, не следуют их злу.

Очень важно поучиться от ангелов истинной любви, которая никогда никого не может ненавидеть. Исключить из образа мыслей и своего языка слова зависть, гордость, но лишь только сорадоваться любовью, или лишь соскорбеть с любовью. Вот, я вижу благо брата моего — он спасается. Какое чувство должно быть во мне, как в христианине? Ангелы показывают сегодня — сорадование. А когда я вижу брата моего в какой-то нужде, или горе, или грехе большом, что должно сделать, чему меня учит Ангел мой хранитель и все ангелы в сегодняшний праздник? Учат соскорбеть погибели ближнего моего и сделать то, что могу, что в моих силах, чтобы помочь ему подняться, встать, исправиться, поддержать его. Вот пример истинной ангельской жизни. Вот тогда можно сказать, что мы почитаем ангелов, не только раз в году, их день празднично соблюдая, а подражая им образом жизни своей, в течение всей своей жизни, это очень важно.

В сегодняшний день, мои дорогие, старших наших братьев именины — ангелов. Мы сорадуемся им, мы знаем, что они видят сейчас нас в храме, их величающих. Мы сейчас молимся им, они молятся за нас Господу. Мы — одна большая духовная семья — дети одного Небесного Отца. От всей души желаю, чтоб мы учились у них чистоте жизни, настоящей любви, настоящему духовному сорадованию, или сочувствию скорби ближних наших, что есть тоже проявление любви. Помоги, милостивый Господи, всем нам такому ангельскому устроению себя утверждать! С праздником!

2011

Введение во храм Пресвятой Богородицы. «Живой храм живого Бога»

Во имя Отца, и Сына, и Святого Духа.

В сегодняшний день мы торжествуем праздник — Введение во храм Пресвятой Богородицы. Основание этого праздника мы не видим в Священном Писании, его нам сохранило Священное Предание.

Когда Деве Марии исполнилось три года, родители, вымолившие себе дочь в старости при своем бесплодии, по обету привели Ее в храм Божий; при этом Ее сопровождали родственницы, девочки, девушки со свечами, и в храме Ее принимал священник. Большего повествования нет. Но чем больше проходило времени, тем глубже осознавалось, что за событие это было, и в чем его глубиннейший смысл. И сегодня все богослужебные молитвенные слова об этой глубине, об этом смысле говорят. В послании апостола Павла описывается устроение Иерусалимского рукотворного, восстановленного после разрушения Соломонова храма. Там было помещение, которое называлось «Святая», в нем находился семисвечник, стол для положения хлебов, жертвенник кадильный — сюда входил священник, совершая службу. Дальше находилось помещение под завесой, называемое «Святая святых», там находился Ковчег Завета, где хранились скрижали, расцветший жезл Ааро- на и стамна — сосуд золотой с манной, которая еще в пустыни при Моисее была дана народу Божию. Туда никто не входил никогда, только раз в год первосвященник с кровью жертвы. О чем это говорит нам? И апостольское чтение, и другие богослужебные тексты сегодняшнего праздника говорят: в храм Бога рукотворный входит Та, Которая будет нерукотворным храмом, живой церковью Бога, когда Он войдет в мир. И вот эти символы храма земного являлись прообразами грядущего нашего спасения, которое совершалось и через Божию Матерь. И этот храм был своеобразным прообразом Божией Матери. Дева Мария, несмотря на Свою как бы обычность в силу образа жизни и святости Своей, стала нерукотворным храмом, в который вселился Бог, через который Он прошел в этот мир. Она является живым храмом живого Бога. Поэтому сегодняшнее богослужение напоено этими словами: в рукотворный храм вводится нерукотворный храм живой Девы Марии, предстоит перед Ковчегом Та, Которая является Ковчегом, носителем Бога. Стамна — сосуд золотой с манной — вот Она и есть этот сосуд с манной небесной, с хлебом жизни, Христом. Вот завеса храмовая, за которой скрывался Ковчег завета, и в нем скрижали, на которых слово Бога — Она и есть Та завеса видимая, через Которую воплотилось слово Отца. Эта глубина всё больше осознавалась, и поэтому в сегодняшнем богослужении так много поэтического переноса этих ветхозаветных образов на то исполнение новозаветное, что мы переживаем, и для нас это важно, и мы эти слова произнося, ими молясь, воздаем хвалу Матери Божьей.

Из всего этого можно сделать целый ряд выводов. Например, если мы имеем какой-то духовный опыт, соприкасаемся с какими-то православными духовными реалиями и при этом что-то не замечаем, не понимаем, чего-то нас смущает, вспомним о сегодняшнем событии: чтобы Церкви соборно осознать, что произошло при введении Божьей Матери во храм, понадобились века напряженного духовного опыта всех христиан. Если я что-то не понимаю — не удивляться этому надо, не смущаться, а говорить: «Это естественно. Непостижимое как вместит мой маленький ум? Это не умом постигнуть надо, но благоговеть в чувстве и воспринимать опытом духовной жизни и не только своей, но и опытом своих собратий и своих сестер во Христе». Еще вывод: как важно быть внимательным к тому, что совершается в храме, в церкви. Мы привыкаем порой к храму, привыкаем к тому, что совершается в храме, не надо бы нам привыкать, надо видеть за этим глубину, осознавать эту глубину надо.

Иоаким и Анна были бесплодны до старости и, молясь Господу, родили дочь в преклонном возрасте, разве тут нельзя вывода никакого сделать? Как порою мы просим Господа о чем- то и видим рядом своих братий и сестер, вот и он молился, и ему Бог дал, а мне нет. У меня сердце болит об этой проблеме, которая у меня есть, я кричу Господу криком, молясь перед иконами, а Он как будто не слышит меня, неужели не видит, как мое сердце кровавит вживую, я ведь Ему кричу, а не кому-то другому? Иоаким и Анна взывали к Богу не 10, не 20, не 30 лет, а больше, и Господь благословил их в старости, дав дитя, разве это для нас не вывод? Наше дело Господа просить о милости и набираться терпения. Даст Господь просимое, но тогда, когда это будет полезно нам, когда мы будем готовы, или нашим близким, когда это будет полезно. Видите, как Иоаким и Анна пережили рождение дочки? Они поняли, что это Божий дар. Часто мы не ценим это, по молодости рождая детей. А они Божий дар поняли и воспитывали дочь так, что Она смогла быть Матерью Бога. Мы порой думаем, с какого возраста наших детей надо учить жить по-Божьему, когда они могут принять Бога? Церковь совершает ряд праздников поразительных. Например, Благовещенье — это ведь не день рождения Иисуса Христа, а день Его зачатия. Вот с какого момента начинается воспитание! Не когда родишь, а еще только зачато дите, уже должно начаться воспитание. И этот вывод тоже спасительно нам сделать. Поэтому будем и молитвенниками в дни Божьи, и всегдашними учениками в храме, который является и училищем благочестия. Будем носить и благодать, и радость праздника в своем сердце, и те уроки, которые праздники Божьи нам несут, через которые Господь учит нас тому, что ведет к нашему же благу, благу наших близких.

От всей души рад поздравить всех с праздником и молитвенно пожелать, чтобы все мы, имея вхождение в храм Божий земной, были наследниками введения, вхождения в вечное Царство Христово и стали сонаследниками вместе с Божьей Матерью и со всеми святыми той радости, о которой пишет апостол Павел: «Око то не видело, ухо не слышало, на ум человеку не приходило, что приготовил Господь для любящих Его». Дай Бог, чтоб всем нам с вами быть причастниками этой радости ради молитв Божьей Матери.

Аминь.

Собор Архистратига Михаила и прочих Небесных Сил бесплотных. «Горящие ревностью по Богу»

Во имя Отца, и Сына, и Святого Духа!

Пророк Даниил сказал: «…и видел я Ветхого днями», — то есть вечного, — «одеяние на Нем было бело, как снег, и волосы главы Его — как чистая волна; престол Его — как пламя огня… тысячи тысяч служили Ему и тьмы тем предстояли пред Ним» (Дан.7:9,10), — то есть, служащие ангелы.

Почему именно 8 ноября церковным стилем мы совершаем их память? Почему в этот день и в этот месяц? Три месяца весны, три месяца лета, три месяца осени — то есть ноябрь — это девять месяцев от начала весны, символизирующей пробуждение жизни. Из Священного Писания, творений святых мы знаем, что ангелов девять чинов, а от весны творения Церковь насчитывает девять месяцев, выражая тем самым эти девять степеней. Почему именно восьмое число девятого месяца от начала весны? В Священном Писании сказано, что милосердный Господь создал ангелов прежде творения мира материального. Они были до того периода, который мы называем «днями творения». Ангелы относятся к тому дню, который церковь называет «восьмой день». В послании апостол Павел говорит, что сейчас идет «седьмой день» творения. В Бытии написано, как Господь сотворил мир: первый день — небо и земля, второй — твердь, и так семь дней творения… Седьмой день идет сейчас. Не нужно понимать, что день — это 24 часа, это иная форма времени, несоразмерная земным суткам. Апостол Павел пишет, что наступит иной день, седьмой день закончится, закончится время, закончится человеческая история, и наступит иное блаженное безвременное состояние Царствия Божьего, или, как пишет апостол Павел, — восьмой вечный день творения Божьего. И поэтому ангелы, сотворенные до создания мира и умеющие жить вечно с Господом, пребывают вне времени, в Царствии Божьем, в том (образно) «восьмом дне творения». И церковь совершает память их в восьмой день.

Господь даровал Ангелов — Хранителей тем, кто верен Ему, чтобы они содействовали в спасении человечества. Человек сотворен Господом, как и ангел, со свободной волей, и ангелы могут спасать человека при условии отсутствия насилия над ним. Например, они не могут явиться зримо человеку и сказать: «Что ты делаешь? Не делай этого греха, ты погибнешь для вечности», — это было бы насилием над его свободной волей. Человека бы поставили перед необходимостью делать не что хочется, а что понуждается, и поэтому Господь дал Ангелам- Хранителям особые формы воздействия на человека посредством того, что мы называем совесть, интуиция, предчувствие… Они могут содействовать тому, чтобы вкладывать в наши умы и чувства добрые начинания, но только предлагая их, а не насильственно вживляя в человека.

В каноне этого праздничного дня есть слова, которые призывают нас, земных людей, порадоваться ангелам в их праздник. В настоящей семье, подспариваемой внутренней любовью, когда у одного из членов какой-то памятный день, например, день рождения, неважно у кого: у главы семьи, или самого маленького ребенка, или, например, взятого в эту семью родственника больного и слабого, все его переживают как праздник, как радость! И в настоящей семье каждый чувствует себя любимым, ценимым, уважаемым, и все радуются ему. И также в настоящей семье Божьей, глава которой наш Господь, а членов семьи много: мы с вами на земле верны Господу, святые Божьи, ангелы Божьи — все мы составляем одну духовную семью Всевышнего Творца, и поэтому говорим сегодня молитвенно, что мы сорадуемся членам нашей семьи, сорадуемся нашим старшим братьям, у Престола Божьего предстоящим, нашим ангелам. Сорадуемся их духовному совершенству, и у нас нет чувства зависти или какой-то обиды, что мы не ангелы. Да, мы не ангелы, но ради нас умер Бог наш на Кресте, и Он нас любит также, как и ангелов. Да, мы не ангелы, но мы любимы ими, они заботятся о нас, и мы не можем не платить ответной, благодарной любовью. И мы соединимся с ними, когда придет этот самый восьмой день творения Божьего, когда настанет конец времени и открытие Царствия Его.

Совершая память кого-либо, вспоминаем слова апостола: «Поминайте наставников ваших и, взирая на кончину их, подражайте вере их». Являются ли ангелы нашими наставниками? Ангел-Хранитель? Конечно наставник! Дальше написано: «… взирая на кончину их, подражайте вере их». Какая кончина у ангелов? Никакой, они бессмертны. Но, взирая в вечность, подражать есть чему. Что характеризует ангелов в первую очередь? Горение ревности по Богу Вседержителю. Сегодня день архангела Михаила, это имя в переводе с греческого означает «кто, как Бог». Это значит, что в духе, в уме, чувствах этого архангела непрестанное восхищение пред Творцом, всё внутри него как бы восклицает: «Ну, кто, как Бог? Что может сравниться с Ним? Кто как Бог?» В непрестанном горении пребывает архангел Божий, и также каждый из архангелов, их имена переводятся как «сила Божья», «слово Божье», «благодать Божья». Нам есть чему подражать. Предстоять пред Господом в лицезрении Его славы, в горении душевном стремиться к этому, в ревности по Богу Вседержителю , верности Ему — этому своим образом бытия, своим служением учат нас ангелы. И мы, взирая на наших небесных старших братьев, можем и должны научиться подражать этому их благоустроению.

На Руси всегда по- особому почитали ангелов Божьих: сколько храмов, монастырей было посвящено их имени ради славы Всевышнего Господа. Читая Священное Писание с самых первых страниц и до последних, встречаем ангелов. Они участвуют в человеческой истории, они вне истории, вне рамок истории, и они молитвенники за нас. Поэтому, от всей души хочется пожелать всем нам подражания им на земле, а в вечности, в которую мы войдем, закончив свою жизнь, за труд земной, за подвиг земной, хочется, чтобы Господь удостоил нас быть, как пишет апостол, лицом к лицу с ангелами пред Престолом Божьим прославлять Творца за милость и любовь. С праздником! Аминь.

Празднование Казанской иконе Божией Матери

Во имя Отца и Сына и Святого Духа! С праздником!

Мы сегодня совершаем празднование в честь иконы Богоматери «Казанская». Это торжество мы совершаем дважды в году: летом и осенью. Летом — день явления иконы, осенью — память спасения нашей страны и народа в 1612 г.

Когда-то Русь называла себя православной, святой и её державный владетель — великий князь Московский считался первым сыном Церкви, хранителем её. Великий князь Василий III, будучи православным государем, в браке своём был бездетным. Он просил благословения у Митрополита Московского на развод с женой и новый брак, в котором родился бы наследник. На что тот ответил, что у него есть родные братья и любого из них государь может назначить своим преемником. Но Василий хотел в сыне видеть наследника. Митрополит не благословил его, свидетельствуя, что отсутствие детей — не повод для развода. Если человек, имеющий свободную волю, поступает вопреки законам Бога, Господь не хватает его за руку, не требует от него ничего, но Своими законами предупреждает: сеешь ветер, пожнёшь бурю. Любое нарушение правды Божией будет обвалом на голову нарушителя. Тем более, если это не просто человек, а глава государства и несёт заразу греховную для подданных. Великий князь Василий не послушал слово Христово, которое завещал ему глава Русской Православной Церкви, и свою жену законную засадил в монастырь насильственно, приказав постричь её в монашество, что та со смирением и кротостью приняла. Сам же женился на другой и от неё родил детей. Один из них — Иоанн, в истории прозванный Грозным, который залил всю страну кровью и стал началом гибели династии и почти гибели страны. В Писании сказано: «Я Господь, Бог твой, Бог ревнитель, наказывающий детей за вину отцов
до третьего и четвертого рода, ненавидящих Меня, и творящий милость до тысячи родов любящим Меня и соблюдающим заповеди Мои» (Исх. 20:5-6). Современным языком эти слова звучат вот как: любой грех серьёзный будет трясти до третьего рода, любая добродетель большая принесёт благословение до тысячи родов, до тысячи поколений, вот что это значит. Князь Василий — первое поколение, его сын — Иван Грозный — второе, и сыновья Ивана — третье. Дети Ивана Грозного все канули в никуда. Димитрия убили, Ивана Иван убил сам, Фёдор умер в молодости бездетным. Род прекратился. Вот как грех одного человека обернулся дорогой ценой для всех.

После смерти сына Ивана Грозного Фёдора и очень короткого царствования Бориса Годунова Россия впала в период Смутного времени, когда власть хватали лжедмитрии, шуйские, высшие бояре. Этим не преминули воспользоваться внутренние неустойчивые силы, поднялись бунты Ивана Болотникова, донских, окраинных казаков. Видя такое нестроение в русской земле, поднялись крымские татары, затем Польша, Швеция, как стервятники кинулись на распадающееся тело Руси. Многие чувствовали в этих событиях волю Божию. При Борисе Годунове было несколько неурожайных лет, разразился страшный голод. Люди сразу поняли, что это не просто так, но свыше перст Божий указует: вот как оплёвывать-то законы Бога. Чем выше поднимается этот оплёвыватель, тем больше проблем себе и близким своим.

В это страшное лихолетье поляки захватили даже Москву, были разграблены города и обители Святой Руси. Именно в это время Господь совершил спасение нашей Родины. Народ, в целом, сознавал причины происходящего и многие очень искренне взывали к Господу с молитвой о прощении греха Василия и своих грехов и чтоб Господь явил Свою милость над Русью, избавил её от неминуемой гибели и самоуничтожения. В это время Патриарх Ермоген, который был в своё время священником в Казани, и первым взял из рук Матроны обретённую «Казанскую» икону Божией Матери, в своё время овдовевший и ставший Митрополитом Казанским, а затем и Патриархом Московским и всея Руси, рассылает письма через близких людей по всей Руси. Письма эти взывали к голосу совести народной, к покаянию, к необходимости молитвы слёзной, к необходимости изменения образа жизни, свидетельствуя, что никакие политические, стратегические, экономические и прочие успехи невозможны, если не будет главного: внутреннего покаяния, внутреннего преображения. Мы живём в такое время, когда столько умных людей предлагает всякого рода рецепты выхода нашей страны из тупиков. И всякий на свой лад своим греховным умом предлагает нам спасение, в котором видит свою корысть. Помянутые угодники Божии бескорыстно свой голос обращали к народу, взывая не к внешним реформам, а к внутренней революции, к реформе в душе своей, к объявлению войны своим порокам. Эти письма возымели действие и начали собираться народные ополчения, во главе которых был не человек. Тогда люди, понимая неминуемую гибель России, обратились в молитве к Божией Матери и, по благословению Патриарха, умирающего от голода в тюрьме, подняли как щит, как знамя, как воеводу вот эту самую, чтимую ныне чудотворную икону «Казанскую» и с молитвой двинулись ополчением к оккупированной врагами Москве. Меньше всего эти нестройные толпы были похожи на войска. Простые люди, почти невооружённые, женщины, дети, монахи, священники в облачении. Основным оружием у многих были крест или икона. Но дух, который горел в этих сердцах, был силой и этот дух давал совершенно потрясающие плоды.

Староста мясников в Нижнем Новгороде Кузьма Минин, понимая, что ополчение нужно одеть, накормить, как-то вооружить, обратился с просьбой к нижегородцам отдать всё, что имеют. На центральную площадь приходили люди и снимали с себя серебряные, золотые кресты, одевая простые деревянные, снимали с родовых икон оклады. Священнослужители срезали с риз драгоценные камни, жемчуг. Но, всё равно, средств было мало. Тогда Кузьма Минин предложил заложить бухарским купцам-евреям жён и детей в заклад. Он говорил так: «Если мы погибнем, погибнет вся Русь. Если Господь даст победу — всех выкупим». Сейчас, когда берут кредит и закладывают квартиру, мороз по коже у людей гуляет от страха, а тут родных детей отдавали. Вот так вооружались, так собирались и с молитвами, хоругвями и крестами подошли к Москве.

К битве готовились постом, покаянием, молитвой. Такое воинство никогда непобедимо. Избранная Воевода победительная Матерь Божия Своей чудотворной иконой «Казанской» повела полки на Москву. Конечно, была победа, что не трудно себе представить. Была восстановлена власть в стране и избран новый царь династии Романовых Михаил Фёдорович. Он был сыном монаха — Митрополита Ростовского, который был боярином, близким царской семье. В смутное время его насильственно постригли в монахи. Он и жена приняли это, как волю Божью и понесли служение народу своему покаянием, словом проповеди, примером своей жизни. Господь поставил его быть Митрополитом Ростовским, а затем и Патриархом Московским и всея Руси. Первый царь — сын Патриарха Московского. Это изумительно. Сколько было достойных, а этого шестнадцатилетнего мальчика избрали только потому, что в его отце видели духовную опору народа, это очень важно. И таким образом, наша Родина восстала из пепла, возродилась.

На примере сегодняшнего дня мы видим, как важно жить по законам Божьим. Каждому из нас и всему народу в целом. Мы переживаем сейчас тоже смутное время и никому не будет ново, если сейчас скажу, что мы деградируем, вымираем. Россия самоуничтожается. У нас смертность превышает рождаемость, количество алкоголиков и наркозависимых, инвалидов, умственно неполноценных зашкаливает. В России рожать боятся, не хотят. Мы подавились жаждой богатств, земных удовольствий, развлечений, нам не до детей. Седовласые старики могут такое сказануть детям и внукам, что в стенку впереть невозможно. Сказав, например, чтобы не торопились рожать, вступать в брак, чтобы пожили для себя, то есть развратились в удовольствиях сначала, а дети — не главное в жизни. Мы законы Божии поставили не на то место, на котором они должны быть, не на первое место в жизни. Сегодняшний день, это день памяти. Он, с одной стороны, показывает, к чему может привести безбожие и нарушение законов Божиих. Он поставил наших предков на грань самоуничтожения, к этой пропасти сейчас гоним себя и мы. И он, одновременно, в этот день показывает, где выход из тупика.

Будем помнить уроки истории, помнить закон Божий и свою жизнь строить так, чтоб не страдали из-за нас поколения будущие. Чтобы не возводили проклятия на себя, на детей и внуков своих, но всем образом своей жизни низводили благословение Божие. В этом сегодня смысл нашего молитвенного предстояния пред Божией Матерью. Именно об этом мы сегодня просим её и поэтому с такой надеждой называем этот день праздником.

Рождество Пресвятой Богородицы. «Подарим смирение наших душ»

Во имя Отца, и Сына, и Святого Духа.

Сегодня мы переживаем праздник, именуемый днем рождения Божией Матери или Рождеством Пресвятой Богородицы. У каждого из нас есть свой день рождения, и мы его всегда переживаем как-то по-особому. Есть разные традиции и обычаи в каждой семье, у каждого человека, но есть и нечто общее, что этот день подчеркивает: приходят близкие, родные, которых приглашают или не приглашают, но которые считают своим долгом прийти и порадовать человека в день его рождения. Не будет преувеличением сказать: в свой день рождения Матерь Божия ждет тех, кто придет к Ней и, движимый чувством живой благодарности, почтит этот день. Как радостно нам бывает видеть наших детей, которые приходят на наш день рождения и поздравляют, радуют нас, так Матерь Божия сердцем ликует, видя Своих земных детей в день Её рождения, приходящих к Ней и несущих Ей песни, хвалы, молитвы благодарения, чувства своего сердца…

В дни рождения есть традиция приносить подарки. И на Рождество Божией Матери будет достойно и правильно, если и мы преподнесем Ей свой подарок. Какой? Поздравляя земных людей, мы преподносим им подарки, порою, сугубо материальные, и этим утешаем и радуем тех, кого поздравляем. Поэтому в сегодняшний день кто-то из нас посчитал возможным преподнести Божией Матери какой-то подарок внешний, материальный. Конечно, этим он порадует Матерь Божию, и этот подарок будет принят Царицей Небесной.

Если говорить о Матери Божией, то Она приемлет всё с благодарностью, хотя очень сложно преподнести материальное подношение Той, Которую мы именуем, как Царицу Неба и земли. Земному царю не найдем что подарить, а уж Царице Неба и земли… Что же выбрать достойное Небесной Царице при наших возможностях земных?

Не столько материального, сколько внутреннего, душевного благорасположения ждет от нас Матерь Божия. Мы называем Пресвятую Богородицу Матерью Божией, мы Её именуем Матерью своею, Матерью Небесной… Чем могут порадовать дети мать? Чем может порадовать ребенок своего родителя? Наверное, мы хотим видеть в детях наше продолжение, хотим видеть что-то доброе, что мы в жизни наработали, что смогли удержать в себе и вырастить; а то греховное, порочное, что мы в жизни, увы, тоже приобретаем, чтобы было чуждо нашим детям, и, учась на наших ошибках, они не совершали бы тех же ошибок, что сделали мы, их родители. Вот и сегодня у нас есть возможность порадовать сердце Божией Матери, преподнеся в дар те добродетели, которые были в Ней и которые мы стремимся утвердить в своем сердце, в своем образе жизни.

Чем характеризовалось естество Пресвятой Богородицы в земной жизни, тем характеризуется и сейчас на Небесах. В Евангелии от Луки сегодня читались слова о Богоматери, о том, что Господь взглянул на смирение рабы Своея — это первый талант и первое сокровище души Пресвятой Богородицы. Царица Неба и земли, Которая выше ангелов, оказывается в сердце смиреннейшая. И вот эта добродетель может быть продолжением Её добродетели, если мы будем её в себе утверждать, и тем подарком, который мы сможем Ей принести. Смирение, кротость, труд по утверждению в себе этих святых добродетелей — вот что будет самым главным подарком Божией Матери, как и всякая добродетель в нас, которая сияет в душе и о которой радуется Её сердце.

В мире, где мы живем, который дышит не духом Божьим, под словом «смирение» подразумевают то, что со смирением не имеет никакого общего корня. Будучи русскими, мы забыли русский язык, и приходится сейчас с русского переводить на русский, чтобы что-то понять, осознать, почувствовать.

Часто под словом «смирение» подразумевают состояние забитости, напуганности, страшливости всего; но это не смирение, это трусость. Трусость и смирение — это не одно и то же. «Смирение» в переводе с русского на русский вот что значит: смиренный — это тот, кто живет с миром в душе и в сердце, («с» — приставка, «мир» — корень). Смиренный — это тот человек, кто живет с миром, у кого в сердце всегда мир, мир с Богом, мир с людьми, мир со своей совестью. Вот что такое смирение подлинное христианское. Вот что нам стяжать должно. Значит, смирение — это такое состояние, когда человек что-либо говорит, делает, чувствует, рассуждает о чем-то и при всем том сохраняется мирное устроение духа. Мирное устроение духа — неспособность к раздражению, вспыльчивости, злобе, обиде — то, чем характеризуется истинное смирение. Это то качество, которым, в высшей степени, просияла душа Пресвятой Богородицы. Это то качество, с которым Она сейчас умоляет Царя царствующих, и благодаря этому Её молитва имеет такую силу. Это то качество, с которым мы могли бы сегодня прийти к Пресвятой Богородице и подарить его Ей. Она наша Небесная Мать, мы Её земные чада, да порадуется Её сердце, видя в нас продолжение того доброго, что было, есть, всегда будет в Её сердце.

В этом да укрепит нас милосердный Господь.

Успение Пресвятой Богородицы. «Победа над тлением и временем»

Во имя Отца, и Сына, и Святого Духа.

С праздником! Милостью Всевышнего Господа мы сегодня совершаем празднование Успения Пресвятой Богородицы. Божия Матерь, умирая, препобедила смерть и в тленном теле стяжала наследие нетления и вечности. Поэтому сегодняшний день для нас — это праздник торжества жизни и правды Божией, торжества всесовершенной любви и победы над тлением и временем.

Праздник Успения Божией Матери церковь стала переживать не с первых дней своего существования. Предание говорит, что на третий день после погребения она воскресла и была вознесена Своим Сыном в пределы обитания ангелов, в Царство Божие, Царство Славы. Почитание этого дня началось много позже, когда была переосмыслена глубина происшедшего… Великое видится на расстоянии… В свете того, что было совершено Иисусом Христом, Богом вочеловечившимся, Его бессмертной любовью, Его воскресением, всё остальное померкло, как меркнут звезды днем, когда сияет солнце. Ведь они никуда не исчезают, только за солнечным светом их просто не видно: вот так свет Воскресения Христова затмил всё, и нужно было время, некий духовный опыт, чтобы переосмыслить, переоценить то, свидетелем чего явилась церковь.

Важно осознать, почему Божия Матерь воскресла в третий день после смерти и вознесена Своим Сыном на Небо. Бог, второе лицо Живоначальной Троицы, воплотившись, через Нее прошел целиком. Обожившись душой и телом, Она воскресла и вознесена была по подобию Сына Своего. Кто-то может сказать: конечно, если бы через меня Бог воплотился, то и я был бы великим. А почему через Нее Господь прошел? Кроткая и смиренная, истинная раба Господня, верная Своему Богу — поэтому избрал Ее Господь. Избрал, и поэтому Она свята. Нет. Свята и поэтому избрал! Это очень важно. Да, силой Божества воскресла, но потому что предуготовилась к этому напряжением Своей воли, образом Своей жизни, с детства посвятив Себя всецело только одному Богу.

А в чем было посвящение Ее? Выдали замуж за престарелого человека, жила в каком-то глухом Назарете, воду носила, в доме подметала, готовила, пряла — занималась бытовыми женскими делами, как все женщины востока того времени. Она смогла в этом быту, в этой повседневности оставаться верной Богу во всем и всегда, и великое и малое делать с верой в Господа, с любовью к Нему в сердце, в уме и в душе Своей.

Мы сегодня, взирая на плащаницу Божией Матери, видим Ее славу, и, конечно, видим славу и свою, человеческую. Когда человек, подобный нам, воскресает для вечности, мы видим правду, о которой говорится в Писании: свет Воскресения Христова, сила Его действует в человеке! Первая из всех людей Она вошла в Славу воскресения Христова, причем еще до всеобщего воскресения мертвых, до страшного суда Божия. Первая вошла в Славу Божественного Царства Его. И поэтому сегодня мы торжествуем эту радость, этот праздник! Торжествуем и наше в Ней видимое грядущее воскресение!

Богоматерь, приблизившись к Богу, исполнилась настоящей любви. И вот, отошедши к Сыну и Богу Своему и телом и душою, но, будучи переполненной Божественной любовью, не забывает Она родных Ей по духу. Бог стал Ей родным Сыном, и кто Ее Сыну предан и верен, становится родным для Нее. Переполненная любовью Божественной, пребывая в славе Царства Божия, Она сейчас Своей материнской любовью приемлет в Боге каждого, в молитвах предстоит за весь мир. И Ее Божественный Сын, Который и на земле заботился о Ней, не отказывает и поныне. Помним ведь, как первое чудо совершил Господь в Кане Галилейской. Уступает Бог земному человеку, вершит чудо. Сила Ее любви, сила Ее заступничества была услышана Господом, когда Она просила не в то время и не о вечном… Какая надежда для нас! Господь уступает Своей Матери, поэтому мы знаем: есть у нас заступница на небесах пред Богом, мы не сироты!

Понятно, почему православные греки этот день называют летней пасхой: воскресение человеческого естества Богоматери видим. Так и хочется крикнуть, что есть силы: «Христос Воскрес, и Мать Его Воскресла! Воистину Воскресла». Поэтому в сегодняшний день от всей души рады поздравить всех с торжеством, с тем, что мы, собранные в храме Божием, являемся родными для Божией Матери и чувствуем всемогущую силу Ее материнской неотступной молитвы за всех нас.
С праздником всех!

Аминь.

Память славных и всехвальных первоверховных апостолов Петра и Павла. «Способные на подвиг»

Во имя Отца, и Сына, и Святого Духа.

В сегодняшний день церковь Христова почитает память святых первоверховных апостолов Петра и Павла, которые жили в определенную эпоху — эпоху зрелости развития человечества. Именно в это время Бог, приняв облик человека, пришел в мир.

Давайте вспомним, как Господь Иисус Христос призвал Петра на апостольское служение. Петр был женатым человеком, имел пропитание от ловли рыбы и, продавая улов, кормил этим свою семью. Но когда к нему подошел Христос и сказал: «Петр, следуй за Мною», то Петр, оставив всё, пошел вслед за Ним.

О Павле сказано, что он всю жизнь без остатка решил посвятить Богу. Он специально поехал в Иерусалим, где изучал Закон Божий, и потом, видя распространявшееся христианство, которое он считал ересью, с оружием в руках решил искоренить это зло. В Деяниях святых апостолов написано, что он входил в дома христиан, за волосы вытаскивал детей и женщин, волоча их на казнь. Не удовлетворившись этим, он выпросил у Синедриона — высшего духовного совета Израиля — разрешение на расправу с христианами, и с отрядом воинов направился в сирийский город Дамаск, чтобы среди живущих там иудеев, которые приняли Христа, устроить показательную кровавую резню. Он весь горел для Бога, хотя и так противоестественно, греховно.

На пути в Дамаск его осиял свет, и он услышал голос, который слышали все, но слова понял только oн: «Савл, Савл (его имя до крещения), что ты гонишь Меня?» (Деян.9:4). Савл, перепуганный всем происшедшим, сказал: «Господин, Господин, Кто Ты, Который говоришь со мною?» — и услышал ответ: «Иисус, Которого ты гонишь. Как тяжело тебе идти против рожна. Я избрал тебя, и ты понесешь мое имя народам».

По слову Господа Павел пошел в Дамаск, в дом Анании-кожевника, и там принял крещение во имя Христово. Он ходил по синагогам, проповедуя Христа. Но еще не знал веры Христовой и говорил только о пережитом им, что шел устроить резню верных Христу и Христос вживую Сам явился ему, после чего он ослеп, а после крещения прозрел и теперь знает, что Христос есть Бог. Дамаск гудел. Все знали Савла как гонителя христиан. И вдруг от него слышат такие слова. Некоторые евреи дали клятву, что не возьмут в рот пищи и даже воды, пока не зарежут Павла. А он всё равно безбоязненно проповедовал, хотя ему грозила смерть. Верные ученики ночью в корзинке спустили его с городских стен, потому что в воротах день и ночь караулили убийцы.

Петр и Павел были людьми, способными на подвиг. Их служение проходило в холоде, без куска хлеба, в гонениях, многократном пребывании в тюрьмах, в ненависти от чужих и своих. В одном из посланий Апостол говорит: «Разве у меня нет права иметь сестру, жену, но всё вменил я в сор Христа ради, да Его одного лишь желанного приобрету».

Петр отрекся от Христа в ночь перед Его страданиями, хотя за несколько часов до предательства говорил: «Господи, с Тобой готов в тюрьму и на смерть». Но потом опамятовался, покаялся и пошел за Него и в тюрьму, и на смерть. Павел не только отрекался от Господа, он был гонителем Христа и верных Ему, врагом, изувером, насильником. Но и он, постигнув силу Божию, покаявшись, явил иную жизнь и позже всех призванный, больше всех потрудился.

Меняются эпохи, меняются внешние формы бытия, неизменным остается внутреннее глубиннейшее содержание. Сравнивая эпохи, апостольскую и нашу, видим глобальную разницу. Две тысячи лет назад была эпоха способных на подвиг людей, среди нас таковых уже нет. Сейчас мало тех, кто постоянно ходит в церковь, соблюдает со всей строгостью все посты, молится каждый день. Но и сейчас, как и тогда, как в любую эпоху, нужно быть верным Богу, верным голосу Его в нас, т.е. голосу совести, жить по воле Божией и Его святым заповедям.

В сегодняшний день мы молим святых апостолов, которые ныне предстоят у Престола Божия и молятся за весь мир христианский, чтобы они укрепили нас жить в духе любви и смирения, в духе заботы о ближнем и бескорыстной любви к ним. Чтобы помог нам Господь и словом, наполненным истинной любовью, и заботой о наших детях, и примером жизни служить проповеди спасения в этом мире. Да поможет нам Господь молитвами апостолов в этом высоком служении. С праздником!

День Святой Троицы. «Преображающее действие Духа Святого»

Во имя Отца, и Сына, и Святого Духа.

Сегодняшний день мы называем днем Пятидесятницы, это пятидесятый день по Пасхе. Называем днем Троицы, ибо три лица Божия открылись: Отец, Сын и изливаемый Дух Святой. Называем еще днем рождения Церкви, ибо Церковь — это общество Всевышнего Бога. Двадцать веков назад, как огненосная роса, сошел Святой Дух на апостолов, очищая, преображая их и обновляя этот мир. Дух Святой и поныне действует, изливается непрерывно в этот мир, усвояя нам обожение, совершённое Христом в земном теле Своем.

В церковных таинствах под видимыми обрядами совершается незримое излияние Духа Святого. Когда в таинстве Крещения человек с верой и покаянием обращается к Господу, и Господь через воды купели ради молитвы Церкви и веры обращающихся дает дар Святого Духа, то преображает человека к жизни вечной, зажигая в душе незримый не-тленный огонь. Это при миропомазании даются дары Святого Духа, помогающие жить православно. Дух Святой действует, когда в таинстве Исповеди мы обращаемся к Господу, прося о прощении грехов. В таинстве Исповеди Дух Святой очищает человека от греха, нейтрализуя последствия греха. Когда причащаемся Живо-творящих Тела и Крови Христовых, то соединяемся с Самим Богом, Его естество принимаем внутрь своего естества. Когда двое соединяются в браке, желая не просто человеческой любви и человеческого благоустроения, но сознательно или неосознанно вступают на путь совершенствования в любви, то в таинстве Венчания действует Дух Святой, преображая двух в одно и совершая через это воссоздание в человеке образа Адама непадшего, богоподобного.

В Евангелии от Иоанна есть слова, которые сказаны Господом Иисусом Христом в беседе с Никодимом: «Дух дышит, где хочет, и голос Его слышишь и не знаешь, когда приходит и когда уйдет». Дух Святой дышит везде, Он всё наполняет Собою, Он хранит мир, он действует на наши души, когда молимся или когда не молимся. Суть же этого действия, его конечный итог — вживление в нас естества Христова. Дух Святой трансплантирует в нас естество Иисуса Христа, и поэтому мы, земные, несовершенные, обретаем силу к совершенству и к образу жизни неземной, небесной, божественной.

Вспомним житие Марии Египетской. Что увидел Зосима, когда они вместе молились с Марией? Она поднялась над землею, стоя в молитве. Вспомним преподобного Сергия Радонежского, когда он накануне Куликовской битвы из глуши Радонежских лесов дошел до Нижнего Новгорода за одну ночь. Другой пример — не-тленные мощи святых угодников Божиих. Как Авраам видел Господа в виде трех ангелов, так на Руси преподобный Александр Свирский видел явившегося ему в виде трех ангелов Зиждителя творения. Прошло шесть веков, как умер святой Александр Свирский. Его захоронили в сырой болотной земле, и тело должно было разложиться очень быстро. А он пролежал там несколько десятков лет и сейчас шестьсот лет лежит нетленным. Руки и ноги у него гнутся и мягкие на ощупь. Можно приводить и другие потрясающие примеры, из которых видно, как действует Дух Святой.

Для нас же главное: молитвой, участием в таинствах церковных, напряжением воли своей стяжать, как говорил святой Серафим Саровский, Дух Святой Животворящий. Дать Господу вживиться в нас, и через это стать уже на земле носителями Царствия Божия. Для нас известно, что суд Божий будет над миром в завершении его, но он начался с пришествия Иисуса Христа. И сейчас суд совершается. Если каждый из нас просто и спокойно пред Богом встанет и послушает свою душу, то почувствует среди тех ли он, кто оправдан Господом, или среди тех, кто осуждаем.

Поздравляю всех с праздником сошествия Святого Духа, днем рождения Церкви, явлением Животворящей Троицы, и от всей души желаю того, чтобы быть нам через Духа Святого Божия родными Богу. В Соборном послании апостола Петра есть такие слова: «Разве вы не знаете, что вы Богу родня? Родня Богу, сыновья и дочери Его, храм Духа Святого, живущего в вас — вы есть», — говорит он. Желаю всем быть не по названию, не по вере, не по призванию — по сути родными Богу! Быть с Ним одно и обрести Царствие Божие в вечности уже здесь на земле.

Аминь.

Радоница. Поминовение усопших. «Где нет ни болезни, ни печали, ни воздыхания»

Во имя Отца и Сына, и Святого Духа!

Есть нечто на этой земле, что не минует никого, скорбь, которую не восполнить, не заменить, не исцелить ничем… Это скорбь всех скорбей — смерть. Умер мой ребенок, схоронил мать или отца, верного спутника жизни — жену или мужа, друга, и вот его нет, и никто и никогда этой утраты заменить не сможет. Больше того, когда мы живем на этой земле и теряем тех, кого любим, то чем больше проходит времени, тем жестче, острее, тяжелее боль утраты.

В Писании сказано: «Земля ты и в землю отойдешь». И это переживание ничем не утешить… А как я оставлю родных моих, которых так люблю? А как оставлю этот мир, который для меня дорог? Как уйду в никуда? Зачем тогда жил?

И только лишь в Евангелии слово Христово дает утешение истинное и открывает нам правду о жизни вечной. Когда мы провожаем наших близких телами в землю, душами в вечность, мы говорим: «Сегодня пробил твой час, родной, скоро пробьет и мой. От места, где много плачут, с земли ты уходишь туда, где не плачут никогда: в лоно любящего Небесного Отца». Как сказано в Писании: «И отрет Господь всякую слезу от лица любящих Его, и уже не будет ни болезни, ни печали, ни воздыхания…». Поэтому мы говорим своим родным: «Вы идете туда, где нет ни болезни, ни печали, ни воздыханий, где Христос отрет всякую слезу вашу, и только радость вечная будет наполнять ваши души».

Когда мы будем чувствовать последний смертный час, то скажем себе эту вселенскую вневременную правду. Да, я вижу, идет возраст, и вот то, что было молодо, теперь наполнено старостью и дыханием смерти. Да, мое тело будет положено в землю, да, его съедят черви, но оно воскреснет! Бессмертная душа пойдет к Богу, и будет будущее воскресение. И если будем достойны, потрудимся достойно на земле, будем наследниками блаженной вечности. Вот это действительно утешение.

Мы пойдем к могилам тех, кого мы любим, кого мы не в силах забыть, и кто, конечно, любил и продолжает душами своими любить нас. Мы пойдем к их могилам и скажем слова, которые говорили наши деды, прадеды, прапрадеды, слова, которые нам и им несут надежду… «Христос Воскрес!». Да, телесно их с нами нет, но душами бессмертными они с нами, а мы с ними.

С праздником, Христос Воскресе!

Аминь.

Прощеное воскресенье. «Великий пост строго проведем»

Во имя Отца и Сына и Святого Духа!

Наступает время благоприятное. Мы сегодня стоим на пороге Великого поста, который открывает нам правду нашей греховности. Грех, разъедающий душу, разъедает тело: по всему естеству идет порок, всё искажая, всё уродуя…

В церкви нам предлагают лечение, укрепляющее нашу слабую, удобопреклонную ко греху волю. Чем укрепляется воля? Постом. Жили, как хочется, теперь поживем, как надо, по правилам: не как и куда кривая вынесет, а как велит долг, как повелевает Бог, желая нашего же блага. И вот в этом как раз суть воздержания от скоромной пищи. Большая часть нашей жизни посвящена зарабатыванию денег, покупке еды, приготовлению ее и поеданию. Так проходит вся жизнь.

И вот мы вступаем в пост. Великий пост не время расслабления — время бодрствования, трезвления и подвига. Будем помнить слова святителя Иоанна Златоустого: «Когда бывает пост, не расходуйте уже тех средств на яства и пищу, что вне поста, употреби их во благо своей души, и эту разницу средств отложи и накорми того, кто и вне поста не имеет то, что ты имеешь в пост». Вот такие уникальные слова. У многих постом денег на пищу расходуется больше, чем вне поста: покупаем соевые продукты, разные фрукты. Нам как-то разнообразить свой стол хочется: мяса есть не будем, тогда сделаем салат из заморских фруктов. Это не пост, это перемена пищи одного вида на другой.

Великий пост по-особому строго проведем, подготовимся к генеральной исповеди, постараемся вспомнить события года прошедшего. Может быть, в суете многих грехов даже и не заметили, а сейчас, оборачиваясь назад, можем их увидеть.

Многие свидетельствуют следующее: был грех какой-то тяжелый, человек в этом грехе каялся и даже не раз, но покоя в душе нет, в чем дело? Только всегда в одном: значит, на исповеди не каялись в этом грехе. Формально назвали грех без серьезного глубокого суда. Нужно покаяться по-другому. Мы многое себе прощаем и на исповедь приходим, как католики на индульгенцию. Нет, должно быть потрясение душевное, внутренняя тряска должна быть, нужно так каяться, чтобы изнутри било, чтобы грех ненавистен стал, чтобы и под расстрелом боялись согрешить. Вот с таким устроением нужно каяться, не жалея свои слабости, гордыню и тщеславие.

Покаяние — главный стержень великопостного подвига. И, конечно, причастие Христовых Таин. Великим постом, анализируя прожитый год и, конечно, всю жизнь в целом, нам нужно сделать многие выводы, и главный из них — необходимость изменить себя, измениться в том греховном, порочном, что в нас продолжает жить. Сказать легко, сделать невыносимо тяжело. Но тяжело не всем, а только подавившимся гордостью, которые надеются на свои несуществующие великие силы. Мы знаем, какие это силы, и цену им знаем… И наша надежда на Господа. Когда Господь вступится, тогда и невозможное станет возможным. Поэтому помним, что важно сначала очистить свою душу от греха, испросить у Бога прощения, потом добродетели приобретать… Господь назвал условие, при котором прощает грехи: «Прощайте вы, и будет прощено вам, каким судом судишь ты, таким будут судить тебя». Мы, православные, это помним и, вступая в Великий пост, испрашиваем друг у друга прощения.

Не все могут поститься строго по Уставу, который, кстати, написан и не для нас, а для монахов мужских монастырей. Но мы, чада Русской Православной Церкви, живем по поговорке, сложившейся в средние века: «Миряне должны быть как монахи, а монахи как ангелы». И поэтому монашеский Устав ставим как образец, как эталон. Ты можешь такое понести? Помоги тебе Господи. Можешь больше — будем рады за тебя. Не можешь, в силу работы, болезни, особенностей семейного положения, — формы найти всегда можно. Главное — внутренний дух сохранить.

Я помню одна маленькая девочка из воскресной школы подошла ко мне и говорит: «Батюшка, я так хочу поститься, а мама с папой не разрешают. Говорят: молиться учись, в церковную школу ходи, но уродовать тело мы тебе не дадим. Благословите меня поститься». Я ответил ей: «Доченька, что же будет тогда в семье? Нет, твой главный пост — почитать мать и отца и делать, как они говорят. Но я только спрошу, что ты больше всего любишь?» Она подумала и сказала: «Наверное, шоколадки». — «Вот от них и удержись постом». Она вздохнула: «Весь пост без шоколадок, даже постных?» — «Да, да, моя радость, весь пост». Вздохнула еще раз и, благословившись, понесла свой подвиг. И здесь было немало для нее.

Так каждый в меру своих возможностей: кто может больше понести, кто меньше. Для больных бывает нужна не постная пища: молоко, например. Это не разрешение на молочную пищу вообще. Если человек будет пить молоко, но как лекарство, скажем утром или вечером стаканчик, это пост. Больной диабетом человек просил благословления на вкушение мяса постом: у него болезнь такой стадии, что это было необходимо, и он получил благословление есть два раза в день несоленое отварное мясо, сваренное без всяких специй. Когда он ел его, то никакого наслаждения не испытывал: организм получал необходимое, а дух постился. Формы найти всегда можно. Этого и хотелось всем пожелать.

Аминь.

Сретение Господне. «Господь зовет каждого из нас»

Во имя Отца и Сына и Святого Духа!

Поздравляю всех с праздником, ибо мы сегодня сопереживаем праздник Сретения Господня. Евангелие повествует о том, как это произошло. До пришествия в мир Иисуса Христа были даны ряд узаконений, постановлений, уставов, и один из них был таким: когда женщина рождает первенца, и если этот первенец — мальчик, то его на сороковой день полагалось внести в храм и возложить на жертвенник. Священники храма, выполняя и совершая приемные молитвы, отдавали младенца опять родителям, вместо него принося другую жертву, в зависимости от материальной возможности семьи — большую или малую. Самая малая жертва — два птенца голубя. И вот этот обряд был совершен над Господом Иисусом… И для нас полезно знать, что и мы первого ребенка посвящаем Богу, как и всех детей, как и всё, что у нас есть: и первую мысль, и первое слово, и первое движение воли посвящать Господу призваны…

Название праздника говорит о той сути, которая для нас важна. Сретение — это встреча, встреча с Богом. Младенцев приносили в храм на встречу с Богом. Христа — всесовершенного Бога, в облике человека в мир пришедшего, — Богу принесли. Но в Его лице Бог пришел к нам. В Ветхом Завете люди искали путь к Богу и, увы, не находили. Новый Завет ознаменован тем, что Бог Сам пришел к человеку и совершил эту встречу с ним, это мы и празднуем.

Для нас важно не просто воспоминание древнего обряда, совершенного Христом, а то, что Господь раскрыл глубину Своей любви. Он не просто ждет нашего обращения, Он не просто желает спасения нашего, Он действует, исходя первый на встречу к нам. И так бывает в жизни каждого без исключения человека.

Если мы вникнем в себя, то заметим, что в жизни каждого из нас был такой момент, когда услышали, почувствовали, осознали: Господь зовет меня. У кого-то это бывает так: человек очень искренний, умеющий думать, анализировать, вникать в жизнь не находит в ней смысла, пустота и бессмысленность этой жизни душат, и он начинает искать выход — это голос Господа. Есть люди менее совершенные в своих качествах и в своих исканиях. Например, когда живет человек безбожно, и вдруг какое-то тяжелое испытание, болезнь, часто неисцелимая, утрата близких, какая-то тяжелая скорбь посещают его — и человек слышит в этом зов Небесного Отца и поворачивается к Нему. У всех по-разному. Но нет ни одного человека, к кому бы ни стучался в сердце Господь, к кому бы ни вышел на встречу, с кем бы не совершил Свое Сретение.

Другое дело, что мы не всегда стремимся расслышать этот голос Божий. Больше того, иногда мы его слышим и боимся его. И стараемся заткнуть уши, закрыть глаза, ибо понимаем, что если мы расслышим этот зов, нам придется повернуться к Господу лицом и менять во многом свою жизнь. И тут начинается страх: и жить-то, как жили, в грехах и пороках сил нет, и менять ничего не хочется. Как бы вот так согласовать: гнить в пороках круглосуточно, и душа при этом имела удовлетворение и радость… И тогда глушим голос Господа в себе, забиваем его суетой, грехами, стараясь себя убедить, что никакого голоса и не было, никто не звал. Но голос Божий, Его зов, Его стук — в каждом сердце. Господь зовет каждого из нас. И об этом сегодняшний день напоминает. Сегодняшний день — тоже Сретение — мы слышим голос Господа, зовущий нас на встречу с Ним. День, когда Он выходит на встречу к нам!

Аминь.

2010

Покров Пресвятой Богородицы. «Покрой нас от всякого зла Твоим омофором»

Во имя Отца и Сына и Святого Духа!

В день сегодняшний, милостью Всевышнего Господа и молитвами Богоматери, мы с вами сопереживаем праздник Покрова Пресвятой Богородицы.

По внешним событиям он, казалось бы, не связан с Россией. В далеком от нас Константинополе, когда еще на Руси не было Православия, произошло событие, благодаря которому этот день стал памятен. Когда император Византии с войсками был на далеком востоке, северные варвары на легких ладьях осадили столицу православной империи. Не имея ни войск, ни возможности обороняться, народ Константинополя с духовенством припал к Матери Божией.

Во Влахернский храм, где хранилась большая православная святыня — головной убор Божией Матери, стекались жители Константинополя, прося Ее защиты от неминуемой погибели. Во время всенощной один нищий, юродивый Андрей, увидел в раскрывшемся своде храма Богоматерь. Она преклонила колени пред Престолом Божиим. Но лик Спасителя был отвернут от Нее. Божия Матерь вместе с Иоанном Богословом и Крестителем Иоанном второй раз припала к Нему, указуя рукой на молящийся народ Божий. И опять Христос Спаситель отвратил Свой взор. И в третий раз увидел Андрей, как Богоматерь упала на колени перед Своим Божественным Сыном, и с Ней же предстояло множество святых. Тогда Спаситель повернулся к молящимся. Матерь Божия, встав с колен, сняла Свой головной убор — мафорий и покрыла им находящихся в храме.

Об этом явлении Богоматери стало известно всему Константинополю. После богослужения люди, обнадеженные явлением Богоматери, подняли ковчег с мафорием и крестным ходом пошли к водам Золотого Рога. Там, окружая Константинополь, стояли ладьи варваров. С молитвой этот ковчег был опущен в воды. Тут же случилась буря, поднялся ветер, корабли варваров были разбросаны, большинство из них утонуло, и небольшая часть их спаслась бегством. Видя эту милость, народ благодарил Господа и Матерь Божию за небесное заступничество.

Этот день в памяти народа Византии, греков в частности, затерялся. Но он не забыт на Руси. Почему? Северные варвары — предки нашего народа, тогда еще не христиане — язычники — спустились на ладьях по Днепру вдоль берега Черного моря, пришли в Константинополь и стремились ограбить Царьград. Поразительно, что блаженный Андрей, Христа ради юродивый, которому и явлено видение Богоматери, был из рабов, а по происхождению — славянин. Эти обстоятельства по-особому заставляют воспринимать этот день нас, наследников Руси.

Мы сегодня с вами стоим на болгарской земле. Сюда в XII веке подошли полки благоверного князя владимирского Андрея Боголюбского, защищая восточные рубежи Руси от грабежей волжских булгар. Он пришел сюда с походом, чтобы усмирить неспокойных соседей. Князь Андрей не случайно был назван Боголюбским. Он действительно любил Господа и был очень благочестивым. Его войска, участвуя в походах, впереди, вместо знамен, несли оружие Божие — хоругви, иконы, кресты. В этой битве произошло чудо: икона Божией Матери и кресты, сияя лучами света, ослепили врагов. Русские победили. Князь Андрей, как и многие, пораженный необычным явлением, написал об этом Константинопольскому Патриарху. К его изумлению, из ответного письма князь узнал, что в тот же день была битва императора Византии Эммануила с врагами. И там было точно такое же явление — свет от креста и иконы Божией Матери.

Князь Андрей увидел в этом особый Промысл Божий. Он был глубоко убежден, что этот необыкновенный свет от иконы Божией Матери и был ответом на его молитвы. Вернувшись из похода, он в память об этом событии приказал построить памятник — рукотворный храм, который сохранился до сегодняшних дней — храм Покрова на Нерли.

В середине XVI века под началом Иоанна IV именно в праздник Покрова Пресвятой Богородицы (1 октября — церк. ст.) — взята штурмом Казань. После победы и присоединения Казанского края в Москве на Красной Площади был построен храм Покрова на Рву, который называют сейчас храмом Василия Блаженного.

Вспоминая историю праздника и связанных с ним событий, видно, что в этот день по молитвам Богоматери спасаемы были целые народы, одерживались победы в жесточайших битвах, утверждалась Святая Русь. Как и наши благочестивые предки будем укрепляться милостью Божией на пути спасения в своих земных делах. Рука Господня не ослабела, и Он остается во веки неизменный. Молитва Богоматери также не стала слабее в веках. Будем просить Божию Матерь, чтобы Ее молитва всегда была над нами. Будем молиться не только за себя, но и за нашу Родину, помня, что мы потомки тех, которые называли Родину — Святой Русью и которые строили ее, как отображение Царства Божия на земле, утверждаясь в заповедях Божиих, в высоком служении христианском, в святости. Через это весь народ, всю нашу Родину через каждый свой малый подвиг поднимать к высокому предназначению и высокому имени, к имени — Святая Русь!

Аминь.

Воздвижение Креста Господня. «Сила любви Христовой»

Во имя Отца и Сына и Святого Духа!

В сегодняшний день мы видим воздвижение Креста — орудие пыток, на котором умер за твои и мои грехи наш Бог. Сегодня видим явление… страшной неблагодарности, которую мы круглосуточно воздаем нашему Творцу за Его безграничную, невыразимую никаким языком Любовь к нам погибающим.

Как же нужно любить Творцу людей, чтобы ради нас Ему бесстрашно идти на страдания. Бессмертному идти на смерть. Достойному всякой, в высшем человеческом понимании Славы, покрыться позором и унижением. Судье вселенной — быть судимому. Праведному — от неправедных оклеветанным быть. И создавшему нас с потенциалом совершенства и святости принять такими, какие мы есть — в безобразии уродства греха, не осуждая, но любя. Взирая на Крест, мы видим и наше внутреннее устроение, видим до чего своими грехами довели нашего Бога — вот до этой самой страшной смерти. Мы не только умудрились отравить жизнь себе сами, нам не только удалось испоганить жизнь близких наших, нам удалось даже убить нашего Бога. Крест — это сила Его бесконечной Любви к нам и нашей, никакими словами невыразимой неблагодарностью. Поэтому нам сегодня понятны слова, которые поются в Церкви: «Крест Господень целуем со страхом и радостью». Радостью — ибо видим эту непобедимую Любовь Божию. Страхом — ибо сознаем свою преступную жизнь, за которую такой дорогой ценой заплатил Сын Божий.

В послании ап. Павла коринфянам сегодня за богослужением читалось определение любви. Сказано так: «Любовь (а истинная любовь есть только в Боге), любовь Христова, истинная любовь никогда не раздражится, всё стерпит, всё примет, всему поверит, никогда не прекратится». И мы видим это, взирая на Крест Господень. Глубину этих чувств всё более и более ощущали и апостолы — свидетели тех страшных часов, в которые они видели умирающего Спасителя на Голгофе. И, как говорят обычно, «великое видится на расстоянии»… Чем больше шли годы, тем глубже осознавалось апостолами то, свидетелями чего они были, опытниками какой силы Любви, Богом явленной миру, они стали… Именно эта сила Любви Божией перевернула всё их естество. И потому они проповедовали миру, как пишет апостол, не в мудрости философствующего слова — в силе Духа этой Любви.

Познавая эту Любовь и опыт этой Любви, которую пережили апостолы, что, все апостолы Господа горели в этой Любви до конца, отдав Ему и нам свою жизнь, приняв смерть в страданиях и пытках, на каторгах и в тюрьмах. Проходя земную жизнь, они горели лишь одним желанием — всем донести, всем рассказать, всем явить эту силу Божией Любви к нам. Ученики апостолов, ученики их учеников из века в век, из поколения в поколение несли эту правду. На протяжении трех веков непрекращающихся гонений на исповедующих имя Распятого Бога Любви хранили верность Ему и сами сораспинались Ему в муках. Помня Его слово, которое Он сказал: «Меня гнали, и вас будут гнать». И, неся эти гонения и муки, с радостью взирали на основоположника Любви распинаемой, мучимой, но побеждающей всякую неправду и ложь этого мира.

Уже с конца III начала IV вв., когда уже не было гонений, многие христиане, отрекаясь от всего земного, уходили в пустынные места и ничего, кроме непрестанного горения любви к Богу, не искали в этой жизни…

В IV веке в 325 г. новый император Рима, в котором первые христиане видели, в первую очередь, гонителя, вдруг издал указ, так называемый миланский эдикт, в котором Церковь Христова, объявлялась вне гонений. Христианский мир дрогнул: 300 лет непрерывных гонений… А вскоре посыпались новые указы один за другим: выпустить из тюрем христиан, вернуть из ссылок, прекратить гонения на христиан, разрешить открывать христианам храмы, закрыть ряд языческих храмов и переоборудовать их в христианские, и т.д. Император переносит столицу языческого Рима на восток в новый город — Константинополь. И первое, что он делает, ставит колонну, на которой на высоте изображен в большом размере Крест Христов. Он приказывает строить храм в центре города, называя его храмом двенадцати апостолов, куда по его повелению сносят их останки-мощи.

Христианская Церковь была потрясена совершившейся, явной для всех победой Христа. Христос Крестом победил древнего врага — дьявола, зло этого мира и сердце императора. А вскоре это потрясение еще более усилилось: престарелая мать императора Елена, отправившись в Палестину, начинает массовую государственную программу по раскопкам мест, связанных с земной жизнью Христа Спасителя. Близ Иерусалима происходят археологические раскопки, цель которых — найти Крест Господа. По целому ряду данных на месте страданий Христа иудеи, чтобы унизить жертву Христову, устроили свалку городских отходов. А во II веке после второго восстания иудеев император Антоний на этом месте приказал построить языческий храм «богине» распутства и разврата Венере. Императрица Елена приказывает снести это капище и начать раскопки. В слое мусора были обнаружены три креста. Какой из них Христов?

В Иерусалим стекается толпами народ: язычники, иудеи в изумлении идут вместе с христианами из близлежащей Палестины, аравийской пустыни, из далекого Египта идут монахи. Народ наводняет Иерусалим. Все желают видеть вживую орудие нашего спасения — начало победы — Крест. Когда были обнаружены эти три креста, возникло недоумение: какой из них Крест Христов? А ведь два других — орудия пытки разбойников. Недоумение разрешилось тем, что из ворот Иерусалима выходила похоронная процессия, и бывший при раскопках Креста Патриарх Иерусалимский Макарий предложил с молитвой на покойника поочередно класть кресты. Положили первый, второй, когда положили третий — покойник поднялся. Естественно ни у кого не возникло сомнений, чей это Крест, если даже мертвый поднялся из гроба!

Толпы народа окружили место Голгофы. По ним, как волна, пошло слово: «Крест. Обнаружен Крест!» Господь явил Свой Крест Сам. И народ стал просить благословить Крестом их, показать хотя бы издалека это преблаженное Древо, на котором был распят наш Царь и Господь. И вот Патриарх Макарий с предстоящими архиереями и священнослужителями с помощью придворных императрицы Елены поднимают это Древо и благословляют народ. Как сейчас во время утрени — обряд воздвижения Креста — он повторяет именно то историческое событие. А народ, в сторону которого поднимался Крест, в благоговении и страхе опускался на колени. Было слышно, как над головами, над этой многотысячной толпой носилось: «Господи помилуй. Господи помилуй. Господи помилуй». Когда сейчас мы совершаем сей обряд в храмах, Церковь многократно поет эти слова — это тоже воспоминание того изумительного события.

Мы сейчас живем в XXI веке, и не совсем можем прочувствовать то, что чувствовали современники, видевшие это событие. Среди тех, кто был в этой толпе, находились и исповедники имени Христова с ранами на телах, многие годы проведшие на каторгах и в тюрьмах, были служители Церкви, новообращенные, неверующие во Христа — и они видели, как Господь явил силу. Их 300 лет за имя Христово душили, топтали, прогоняли через мясорубку римской государственной машины гонений — и не смогли уничтожить этих христиан! Вот император — опора империи — и тот преклонился перед Крестом, который Господь ему Сам вживую показал. Вот и сейчас пред всеми поднимается это Древо небесной победы Бога.

Летописи того времени пишут, что это настолько было поразительно, было таким толчком для сознания и чувств современников, что началось массовое крещение во имя Христово язычников и иудеев. Сначала в Палестине, а потом по империи пошла волна обращения ко Христу.

Видя эту непобедимую победу Господа, Крест Его, мы с вами торжествуем то, что Церковь переживала много веков тому назад — обретение и Воздвижение Креста Господня.

Нам сегодня важно понять: если наш Бог нас любит с такой силой, с такой нежностью, с такой жертвенной самозабвенностью, с такой отдачей, то и нам на Его невыразимую и безграничную любовь нужно ответить такой силой любви, на которую мы с вами способны.

В сегодняшнем богослужении пелось: «Кресту Твоему поклоняемся Владыко…» — и, кланяясь телом, надо помнить, что это не то, к чему зовет наша Церковь — не телом поклониться… Но, кланяясь телом, поклониться духом! Поклониться всем образом жизни!

Мы должны засвидетельствовать, что праздник этот, — праздник радости, праздник победы Любви Божией, победы Христовой, правды в мире. Этот праздник достался Церкви дорогой ценой — ценой апостольских страданий, ценой крови мучеников и исповедников, ценой невыразимой жертвы Христа. И поэтому, торжествуя Воздвижение Креста Господня, Церковь соблюдает пост. Сегодня мы с вами постимся, и тем самым выражаем наш опыт, знание Любви, которая несет радость, но которая несет также и боль, хотя боль эта — боль, идущая к более высокой радости.

Аминь.

Преображение Господне. «Лицо Его сияло, как солнце»

Во имя Отца и Сына и Святого Духа!

Вместе с полнотой вселенского Православия мы сопереживаем день Преображения Господня, праздник, который для нас, православных, является днем соприкосновения с Небом.

В сегодняшнем Евангелии повествуется о том, как Господь Иисус Христос единожды во время Своего земного служения взял Своих учеников Петра, Иакова и Иоанна и возвел их на гору Фавор. И вот здесь, на Фаворе, они увидели своего Учителя не в обычном земном виде. Они увидели Его преображенным! Лицо Его сияло, как солнце, а одежды Его, сказано в Писании, блестели, как снег. Потрясенные видением, исполненные внутренней радостью и миром, апостолы пали ниц. В тот момент облако светлое покрыло их, и апостолы услышали голос: «Сей есть Сын Мой возлюбленный, в Нем Моя Воля; Его слушайте». Когда Господь вновь предстал пред ними в Своем обычном земном виде, то Он сказал, чтобы они никому не рассказывали о виденном до тех пор, пока Он не воскреснет из мертвых.

Владыка Господь через факт Своего преображения открыл полноту Божества, пребывающую в Нем в совершенстве. Иисуса Христа видели на земле как человека, а Он явил Собой еще и Всесовершеннейшего Бога.

Если мы возьмем традиции ислама, буддизма, других религий, то увидим, что там нет прямого разговора человека с Богом. Только в православной традиции человек живет в живом контакте с живым Богом, живым духовным опытом. И это стало возможно благодаря тому, что Он пришел к нам!

Это только в Православии человек может обращаться к Господу на «Ты», с такой близостью, такой непосредственностью, как мы обращаемся к матери, отцу, другу. Мы говорим: «Господи», — и благодарим Его. Говорим: «Отец», — и просим у Него прощения. Называем: «Владыка», — и просим у Него помощи в земных делах.

Но порою при нашем обращении мы переходим какую-то грань и начинаем позволять себе непозволительное. Например, требовать от Бога что-то. Не просить, а требовать! Начинаем что-то делать или молиться и ждать, что Он немедленно исполнит то, о чем мы просим… Порой, не понимая глубины воли Божией, имея такую радость — близость Господа к себе, начинаем роптать на Творца.

И сегодняшний день напоминает: да, близок к нам Господь; да, Его Любовь к нам безгранична; да, Он соединил нас с Собою навсегда, но Он есть Бог. Бог! Живой Всемогущий Творец и Вседержитель Вселенной! Именно это увидели в преображении Иисуса Христа апостолы.

В этом празднике видим также и преображение человеческого естества во Иисусе. Сегодня нам показано, каким был Адам до своего падения — таким, как Христос во время Своего преображения, — сияющим во славе. Вот мы каковы — созданные Богом! Богоподобные! В свете. В сиянии славы! В этом наше призвание человеческое, наша человеческая высота. Такими мы должны быть. Такими станем, если будем жить со Христом здесь, во временной жизни.

Для нас важен еще один вывод. В неприступной славе Божества Господь вошел в наш мир, прикрыв эту славу человеческой плотью. Дух Животворящий Вечный непостижимый, неосязаемый, Он вошел в наш материальный зримый мир, материализовавшись. Или, как в Церкви говорят, воплотившись.

Непрестанно изливая Дух Святой со дня Пятидесятницы, Он и в день сегодняшний, как и в день вчерашний, как и в день завтрашний непрестанно изливает дар Святого Духа, всё преображая, обновляя и одухотворяя, всё предуготовляя для полноты жизни в Царстве Божием, в вечной славе Его. Для нас еще день сегодняшний — день сугубого благодарения Господа, — когда мы приносим Ему от Него же взятое… эти плоды земные, получая взамен более ценное, вечное — благодать Святого Духа, изнутри преображающую наше естество и весь окружающий мир материальный. Мы, православные, исповедуем это постоянно. Например, в Таинстве Причащения под материальным видом осязаемых хлеба и вина силой незримой Духа Святого Господь нам подает Свои Животворящие Тело и Кровь. Во время окропления святой водой Господь окропляет нас незримо Духом Святым, преображая, внутренне меняя нас, конечно, если откроемся для благодати и будем стремиться держать ее и жить в ней. И так во всяком делании. Будем выходить из храма и услышим звон колоколов — и через них Господь изливает освящение в этот мир. Поэтому сегодняшний день нам несет, конечно же, радость! Радость того, что вне зависимости от нашего достоинства или недостоинства Дух Святой богато изливается в мир.

И дай Господи, чтобы эта преображающая сила Христова в Духе Святом, изливаемая в мир, стала бы и нашей частью, наполняющей нас, преображающей, одухотворяющей нас, нашу жизнь и окружающую нас действительность.

Аминь.

Вознесение Господне. «Земное соединив с небесным»

Во имя Отца и Сына и Святого Духа!

«Еже о нас всё исполнив смотрение и яже на земли соединив с небесным, вознеслся еси во славе Христе Боже наш», — поет сегодня Церковь Господня. И нам понятно содержание этих слов: всё, что нужно для нашего спасения исполнив, и земное соединив с небесным, вознесся во славе Христе Боже наш.

Время так называемой Пятидесятницы, время от Пасхи до Троицы — это особенное время для духовного опыта. Еще во времена Ветхого Завета 50 дней после Пасхи народ израильский проводил в особом состоянии, изучая Священное Писание — Закон Божий. Таким образом вспоминая Закон, стремились жить им.

Мы живем во времена Нового Завета. По слову апостола Павла — «новозаветный Израиль». И в это благодатное время вновь не Закон буквы переживаем, но свободу благодати Духа Божия, которую Господь даровал нам; глубину свободы жизни во Христе, которая излилась в мир.

Человек, совершив грех, отпал от Бога, источника жизни. Нужно было вернуть человеку цель, смысл, радость жизни. Господь это совершил. Будучи Всесовершенным Богом, Он стал во всем подобным нам человеком, во всем уподобившись нам, кроме греха. И самим фактом воплощения или рождения в мир соединил в Себе, казалось бы, несоединимое — Божественное естество и человеческое.

И не просто воссоздал то, что утратил первый человек в грехопадении, но создал то, что должен был совершить первый человек без грехопадения. А именно, соединил в Себе, как святые отцы Церкви говорят: «Нераздельно, неслиянно, навечно естество Божественное и человеческое в Самом Себе». И всем образом земного бытия в Самом Себе, Силой Божества, естество человеческое преобразил; страданиями обесстрастил; смертию естество человеческое обессмертил; тридневным Воскресением совоскресил для жизни новой, блаженной, Божественной; снисшествием во ад силу ада над человеком упразднил, изничтожил.

Иисус Христос, будучи вторым Лицом Животворящей Троицы, никогда не покидал недр Отца, всегда в Отце и с Отцом, прославляемый Святым Духом, но, вочеловечившись, человеческим естеством был в мире. И вот Он возносится, совознося в Самом Себе наше человеческое, падшее, но в Нем преображенное естество выше естества ангельского, садится на Престоле одесную Отца, вводя нас в Самом Себе в глубины Тайны Живоначальной Троицы, в глубины жизни Божества.

В богослужении дня Вознесения многократно проходит одна и та же мысль, суть которой такова: ангелы в изумлении, ангелы потрясены, ангелы не находят выражения своего непонимания, видя во Христе человеческое естество — человека выше себя.

Христос Спаситель совознес нас, наше естество в Самом Себе выше ангельского естества, ввел в глубины Божества силой Божественной и предуготовил учеников к излиянию в мир Духа Святого.

Наша повседневная жизнь, конечно, глушит нас суетой — мы забываем Вечность и Небо. Вспоминаем во время молитвы, во время своих сердечных вздохов. Грехи наши, они удушают, не дают возможность шире взглянуть на мир, на самих себя, прочувствовать свою душу, пережить ту радость, для которой Господь страдал за всех. И этот день вырывает нас и ставит выше всего земного.

И вот мы, грешные, засуеченные, несовершенные, говорим: «А ведь мы уже спасены, Христос уже совоскресил нас». Как многократно в сегодняшнем богослужении говорится: обновил, совознес вместе с Собою. Мы в теле Христовом — уже у Отца на Небесах.

Сегодня, провожая Воскресшего и Возносящегося, пребываем в ожидании Святого Духа. В Евангелии мы слышали слова, которые нам дороги каждый день и каждый час, последние слова, которые Христос произнес на этой земле: «Я с вами во все дни до скончания века». И среди скорбей этого мира, среди трудностей, которые мы встречаем, трудностей духовной нашей жизни, Его присутствие нас всегда укрепляет, ободряет и утверждает.

Осталось немного: Им же данной силой в Святом Духе осуществить данное нам зерно, дать ему взрасти, зацвести и заплодоносить. Не удерживать тело и душу от той высоты, на которую уже поставлены Богом.

Живой, Воскресший, Вознесшийся, не оставивший и не оставлявший нас никогда, с нами во все дни до скончания века.

От всей души рады всех поздравить с праздником Вознесения Христова и нашего совознесения в Нем и с Ним. Аминь.

Воскресение Христово. «Христос воистину Воскрес»

Приветствую всех теми словами, которыми мы, православные, провозглашаем из поколения в поколение на протяжении вот уже двадцати веков, словами, впервые возвещенными ангелом апостолам, женам-мироносицам, которые пришли ко гробу Христа Спасителя и не нашли Его там мертвым. Они услышали слова ангела, что Христос воскрес. И вот этими словами, которыми сами апостолы засвидетельствовали, и мы с вами сегодня свидетельствуем: Христос Воскрес!

В связи с этим вспоминается случай, который произошел в советский период, когда активно боролись с Богом и верующими. На Красной площади устроили диспут на Пасху. Со стороны атеистов на диспут вышел Луначарский. В то время это была известная личность. А с другой стороны предложили высказаться любому. Желающих дискутировать с народным комиссаром не нашлось — заранее было известно, чем все закончится. Доказать ничего не получится. В то время было так: на чьей стороне власть и сила — на той и правда. Если кто-то и попытается что-то доказать — просто посадят. И никто не пошел…

После прочтения лекции Луначарский еще раз спросил: — Есть ли желающие оппонировать?

Оппонентов не оказалось. Некому веру засвидетельствовать. Строим «светлое», безбожное будущее, светлую муть коммунизма. Тишина. И вдруг какой-то дед руку протянул:

— Я за Бога хотел бы сказать. Я…

Народ сразу оживился: кто это там? Какой-то ходок в лаптях, с котомочкой пришел в Москву из деревни. Кто-то засмеялся. Вот это оппонент! Митрополиты боятся, а тут какой-то безграмотный дед из деревни.

Луначарский спрашивает:

— А ты все понял-то, о чем будешь говорить? Диспут: есть Бог — нет Бога.

— Да понял, понял я. Мне только одно непонятно: нас учили, что есть Бог, а сейчас — нет? Давеча был. Нынче — нет. Куды девался?

Луначарский стал ему объяснять…

А он опять:

— Не пойму, ты мне скажи о другом, мил человек, куды девался-то? Столько веков был, и вот нонче говорят — нет.

И нарком, грамотный человек, всей своей логикой никак не может убедить старика.

— Ты сам-то видел Его?

— Видел? Все знают, что есть.

— Да какие у тебя доказательства?

— Очень простые: Христос же воскрес и потому — Пасха.

Вдруг дед поворачивается к людям и спрашивает:

— Братья, сестры, как вы думаете: Христос Воскрес?

И все по инерции, по привычке вековой:

— ВОИСТИНУ ВОСКРЕС!!!

И довольный, перекрестившись на храм, пошел ходок по своим делам.

Вот в этих простых словах оказалась большая правда. Воскресший Господь присутствует в этом мире. Всегда. И кто бы нас не учил другому, опыт — вот что самое главное — опыт свидетельствует:

Христос Воскрес!

2009

Рождество Пресвятой Богородицы. «Наполненная благодатью»

Милостью Божией Церковь сегодня торжествует день Рождества Пресвятой Богородицы. Если говорить языком обиходным, то мы пришли на День рождения к Царице Небесной. И каждому легко понять: как прийти с пустыми руками? Что сегодня мы принесли Ей? Нам важно подарить Божией Матери то, чему порадуется Ее сердце. Итак, в чем Она нуждается? Выше Херувимов Она и славнее Серафимов, в раю у Престола Всевышнего, земные ли Ей подарки нужны? Но душа просит что-то подарить! Чтобы понять это, нам нужно вспомнить о том, что Церковь свидетельствует сегодня через Священное Предание.

Родители Пресвятой Девы Иоаким и Анна прожили долгую жизнь в любви и согласии на радость друг другу. Иоаким был священником, Анна — тоже из священнического рода. Не хватало одного — у них не было детей. До Рождества Христова бездетность воспринималась как проклятие от Бога за какие-то наитяжелейшие грехи. Никто не видел явных пороков Иоакима и Анны, но люди потихоньку за спиной их шептали: «Эти тайно умеют грешить, когда никто не видит творят свои злодеяния». По этой причине Иоаким и Анна были в непрестанной скорби. «За что, Господи?» — вопрошали они со смирением, не ропща, неся свой крест, желая только, чтобы Господь открыл то, в чём нужно покаяться, измениться. Шли годы. Они молили Господа об откровении своих грехов и покаянии, молили о даровании дитя. Но ничего не происходило.

Уже в преклонном возрасте Иоаким пришел в храм совершать служение, а там был другой священник. Что-то ему не понравилось в действиях Иоакима, и он его укорил, сказав: «Вот, ты здесь в святом храме делаешь всё не так, и вообще тебе в храме нет места. Ты проклятый человек, у тебя детей даже нет, тебя Бог покарал, грешник». Нечего было ответить Иоакиму, и со слезами вышел из храма и направился в пустынное место, где молился, прося у Господа сил нести и дальше этот крест. А его жене сказали о том, что произошло с мужем в храме, и она тоже переживала вместе с ним. В это время обоим было откровение от Бога через ангела — Господь даст Дитя, в котором благословятся все народы земные. И действительно, после этого Анна зачала и родила на старости лет Дочь, которую назвали Марией (в переводе на русский «наполненная благодатью»). С малого возраста престарелые родители посвятили Ее Богу, отдав в храм. И вскоре после этого умерли.

Читая житие Божией Матери, слушая проповеди, мы знаем ценные черты характера, воспитанные в маленькой Марии родителями, которые Она пронесла через всю жизнь. Вспомните праздник Благовещения, когда архангел Гавриил явился Ей и сказал, что от Неё родится Спаситель мира. Она ответила, что не замужем, у Неё не было никогда мужчины, как это может быть? Она не говорит, что этого быть не может, Она говорит, что это необычно, так не бывает. Господь через архангела засвидетельствовал — Дух Святой совершит. И у Неё нет сомнений. Наученная примером родительским, Она сказала: «Я Раба Господня, да будет Мне по слову Твоему».

Чему учит нас сегодня Господь на примере Иоакима и Анны? Если в молодости Иоаким и Анна не могли родить дитя, в старости родили. Господь может всё. Человек тоже многое может. Например, терпеть, надеяться и верить так, как Иоаким и Анна. Человек может не понимать всего, но с любовью и доверием отнестись к своему Господу. «Я, Господи, не понимаю, за что мне это, зачем? Но Ты-то знаешь, как лучше для меня, и я доверюсь Тебе. Веди, Господи, через радость или через скорбь, через свет или через тьму, через чистоту или через грязь. Но только приведи туда, куда Ты ведешь. А Ты ведешь к лучшему — к Царствию Своему, Ты ведешь к Себе. Веди, Господи!».

И мы могли бы уподобиться Божией Матери и Ее родителям вот в этих драгоценных качествах. Думается, что лучшего подарка не принести. Неужели есть дар больше, чем видеть своих детей счастливыми и спасенными? И когда, например, мать или отец скажет: «Сынок или доченька, вот что от тебя мне нужно: отойди от этого порока и не касайся этого греха». Или так: «Вот эту добродетель постарайся осуществить всей своей жизнью». И когда мы видим, что сын или дочь, действительно, это делают, может ли быть больший для нас подарок?

Так и сегодня наша Небесная Мать в свой день рождения ждет от нас не материальное подношение. Нам бы отблески Ее характера осуществить в себе, в этом и утвердимся. Будем сегодня просить Божию Матерь, чтобы быть нам хоть в какой-то мере такими, какой была Она. С праздником всех!

Памяти апостолов Петра и Павла. «Послужили Господу всей своей жизнью»

В сегодняшний день, завершая апостольский или, как на Руси говорили, Петров пост, мы совершаем празднование памяти святых первоверховных апостолов Петра и Павла. Они прославились тем, что послужили Господу всей своей жизнью. У них много общего, и того, что их отличает. Петр – безграмотный галилейский рыбак. Павел – представитель аристократии, имеющий высшее образование того времени. Петр – семьянин. Жена, дети, суета мирская были частью его жизни. Павел никогда не был в браке.

Петр призван Иисусом Христом во время Его земного служения. Павел – только после Его Воскресения. Петр проповедовал имя Господа среди многих народов, но, в первую очередь, среди иудеев, которые в то время были в состоянии рассеяния, жили не только на территории Римской державы, но и за пределами ее. Павел начал свою проповедь среди народа иудейского, но потом, отвергнутый им, обратился с проповедью к язычникам – народам, не знавшим истинного Бога.

Когда Петр увидел Господа, он сразу возгорелся любовью к Нему. Христос во время земной жизни, обходя селения Палестины, оказался в месте, где жил ещё не апостол, а просто Симон – так звали Петра до апостольства. Господь попросил его, когда тот промывал свои сети после ночной неудачной ловли, разрешения сесть в его лодку, отплыть немного от берега и с лодки проповедовать стоящим на берегу людям. Когда Спаситель закончил слово, то попросил, чтобы Петр отплыл подальше от берега и забросил сети. Петр удивился. Всю жизнь он был рыбаком, его отец и дед были рыбаками. Рыбак знает, что в полдень рыбу ловить – бессмыслица. Они и на заре ловили – ничего не поймали. Но, слыша речь Христа, Петр сказал: «Учитель, ночью мы трудились, сейчас бессмысленно закидывать сети, но по Твоему слову я брошу их». Бросил и был потрясен количеством рыбы, которую вынул. Он сразу понял, Кто с ним в лодке. Переживая страх от присутствия Всевышнего, он сказал: «Господи, выйди от меня, я человек грешный, в суете, грехе живу и Ты так рядом стоишь со мной». Это было обращение Петра ко Господу.

Так он пошел за Христом и уже не отставал от Него. Но в последние дни земной жизни Христа Спасителя Петр все-таки отступил от Бога. Когда Господь прямо сказал, что ученики Его бросят, разбегутся, а Его отдадут на муки и смерть, оставят одного, то Петр сказал: «Господи, все убегут, все предадут, но не я. Я с Тобою и в тюрьму, и на смерть пойду, не оставлю Тебя никогда». И помним, что сказал Господь: «Петр, вот уж скоро рассвет, и не успеет три раза пропеть петух, а ты уже успеешь трижды отречься от Меня». Когда запел петух после отречения Петрова, то он вспомнил слова Христа. В ужасе вышел и, как написано в Евангелии, «плакася горько».

После Своего воскресения Христос напоминает ему, как он три раза отрекся от Него. Он, называя его бывшим именем, спросил: «Симон, сын Ионин, любишь ли ты Меня?». Петр тут же горячо сказал: «Да, люблю, Господи! Господи, Ты знаешь, что люблю». Ответ был: «Паси тогда моих овец». И опять спросил: «Сын Ионин, любишь ли ты Меня?». Петр уверял: «Да, люблю, ну Ты же знаешь!». Ответом опять было: «Паси Моих овец». В третий раз Господь вопросил: «Симон, сын Ионин, любишь ли ты Меня?». И тут только Петр понял, зачем три раза Он спрашивает, ведь три раза отрекся. Наставляя тем самым обратное совершить, покаяние настоящее принести. Петр все понял и заплакал, сказав: «Господи, ведь Ты и вправду все знаешь, Ты знаешь, что на самом деле люблю Тебя». И Господь ответил ему, опять не укорив ничем: «Паси Моих овец». И, таким образом, восстановил Петра в высоком достоинстве апостольства.

Павел, воспитанный в законе, был ревностным хранителем отеческих преданий. Он сам про себя пишет: «По плоти еврей, от колена Вениаминова, обрезанный на седьмой день, фарисей по вере, непорочен во всех заповедях Божьих». Родился в Тарсе (город в Киликии – области Малой Азии, на юго-востоке современной Турции). Он учился у Гамалиила, известного знатока Писания и учителя закона. В это время распространилось то, что тогда называли ересью назарянской – учение христианское. Христа распяли, но Его ученики проповедуют, что их Учитель якобы воскрес. Савл, как его звали до обращения, полагая, что они нагло и бессовестно врут и толкают людей в погибель, не мог этого терпеть. Он, как настоящий последователь Моисея и Илии, который в ревности в один день убил 850 лжепророков языческого бога Ваала, взял в руки меч и с сообщниками ходил по домам, выискивая христиан. Он за волосы вытаскивал их из домов, даже женщин и детей, и волочил на казнь. Когда убивали первомученика архидиакона Стефана, Савл держал одежды убийц. Во время гонений в Иерусалиме, когда христиане спасались бегством, Савл выпросил разрешение у Синедриона – высшего духовного суда Израиля, получил отряд воинов и с ним направился в Дамаск, где была крупная иудейская община. Он знал, что там распространились христиане, и шел устроить показательную резню, чтобы христиане захлебнулись собственной кровью. Тем самым желал искоренить эту злую ересь.

И когда он шел туда, дыша ненавистью на христиан, ему явился воскресший Христос. Его осиял свет, который видели все, раздался голос, который слышали все, но слова понял только один Павел: «Савл, Савл, что ты гонишь Меня?». Савл, напуганный происшедшим, сказал: «Кто Ты, Господин, что говоришь со мной?». И услышал ответ: «Я Иисус, Которого ты гонишь! Как трудно тебе идти против рожна! Я избрал тебя. Ты понесешь мое имя народам». Видение закончилось, Савл не мог встать, он ослеп, его под руки повели в Дамаск.

И там он, вместо того, чтобы устроить гонение на христиан, принимает крещение и начинает проповедовать Христа. Его приводили в синагоги, молитвенные собрания евреев в Дамаске, и он там говорил о том, что с ним случилось. Что он гонитель, что ненавидел христиан, что шел в Дамаск затопить кровью христиан. Что по дороге ему явился Сам воскресший Христос. Дамаск гудел, услышав об этом. В Деяниях написано, что ревностные евреи Дамаска поклялись не есть и не пить, пока не зарежут Павла. Христиане опустили его в корзине ночью с городской стены, и он отправился в городок, близкий к современной Иордании.

Савл два года вновь и вновь перечитывал пророков, изучая закон Моисея, стараясь в нем разобраться. И убедился, что все пророки Завета и Закон говорили о Христе. Бог же снизошел к нему и устроил его спасение. И уже в силе и Духе вышел Павел на проповедь.

Господь так устроил, что оба апостола оказались с проповедью в столице тогдашнего мира – Риме. Они пришли во время первого гонения на христиан. Император Нерон, желая перестроить столицу, сказал своим придворным, что будет представление – гибель Трои. Он приказал своим людям поджечь трущобы. И из дворца наблюдал, декламируя стихи Гомера про Трою, как горит Рим. А наутро распустили слух, что поджигатели – новые сектанты – христиане. Их стали ловить и погнали на казнь. Христиан казнили «красиво»: зашивали в мокрые шкуры и бросали на арену хищникам в Колизее и амфитеатрах. И народ рукоплескал этому кровавому зрелищу. Ставили кресты, где распинали и старых, и малых. Поздно вечером было сделано угощение в садах Нерона. А чтобы было светло, зажгли факела. Ими сделали христиан, которых одевали в смоляные рубашки, привязывали к столбам и живьем поджигали.

Именно в это время Петр и Павел оказываются в Риме. Ученики Петру сказали, что будут искать старших: «Найдут, беги. Церкви ты нужен живым». И уговорили. Рано-рано, еще до рассвета, по Апиевой дороге Петр вышел из Рима в сопровождении ученика и направился на юг Италии. В темноте они увидели, что кто-то идет навстречу. И Петр узнал в идущем Христа! Воскресший шел, обливаясь потом и кровью, согнутый под тяжестью креста так же, как тогда, когда Он шел на Голгофу. Петр был потрясен этим и спросил: «Господи, Ты куда это так-то?». Он ответил ему: «В Рим, второй раз распинаюсь вместо моего ученика Петра, который бежит оттуда». Петр все понял, развернулся и твердой ногой пошел в Рим. На центральной площади он стал проповедовать воскресшего Христа. Его тут же взяли и увели в тюрьму, приговорив к смерти.

Взяли и Павла. Казнили того и другого. В глазах римского гражданского права они были разные. Петр был никто, а Павел имел римское гражданство. Римский гражданин мог быть казнен только через усечение мечом. Поэтому Павлу отрубили голову, а Петра, как еврея, распяли на кресте в муках. И тот и другой перед смертью оказались похожими друг на друга.

Когда повели на казнь Павла, он целовал руки своим палачам и говорил: «Столько лет я мечтал, когда же Господь призовет меня к Себе от этой пустой, безрадостной жизни, позовет в вечность». Он заплатил деньги своим палачам, преисполненный счастья и радости.

Когда Петра привели к месту казни, и он увидел крест, то сказал: «На таком кресте умер за мои грехи Спаситель мира. Я не имею права так умирать, не надо меня так казнить, как-нибудь по-другому». Палачи ответили, что не могут ничего изменить. А он просил дать им деньги, лишь бы казнь совершилась по-другому. Его распяли вверх ногами. А когда вбивали гвозди, он ликовал: «Господи, вижу Твой великий промысл, ногами к небу, вверх путь мой устраиваешь, открываешь мне Царство Божие». И обращаясь к ученикам, сказал: «Этим добрым людям (которые убивали его) дайте еще денег за то доброе, что они делают для меня».

Вот так уходили из жизни земной апостолы Петр и Павел. Жизнь и смерть этих людей была проповедью о Христе.

Совершая память святых апостолов Христовых, не пропустим мимо взора своего пример жизни, подвига, страданий, верности и смерти этих угодников Божьих. Вспомним слова одного из апостолов, который, взирая на их кончину, так писал: «Вспоминайте тех, кто проповедовал слово Господне, и «взирая на кончину их, подражайте вере их».

Вербное воскресенье. «На изломе Великого поста»

Мы знаем, какое время переживаем сегодня: Великий пост, время особого духовного подвига, духовного усилия, – с одной стороны, и праздник Входа Господня в Иерусалим или, как на Руси говорят, Вербное воскресенье, – с другой.

Сегодня в убранстве церкви и в облачении священнослужителей доминирует зеленый цвет, что подходит по цвету к распускающейся зелени верб или ваий – пальмовых ветвей. Но, в то же время, полное облачение Великого поста в храме не убрано: присутствует черный. На трапезе благословляется вкушение рыб, чем подчеркивается праздничность дня. Всякая иная пища животного происхождения: молочная, мясная, яйца, – исключается из трапезы. И это свидетельство того, что, с одной стороны, – мы переживаем праздник, но, с другой, – продолжается великопостное время. Это благодатное соединение праздника и поста, переживание радости и скорби одновременно, составляет уникальность сегодняшнего дня, придавая ему совершенно особую наполненность.

И в основе богослужения ощущается противоречивое совмещение скорби и радости: ожидание грядущих мук Христа и грядущего воскресения Его. Сквозь церковные песнопения красной нитью проходит мысль, что путь Царя Небесного, идущего на трон Славы, идущего как Победителя смерти, идущего как уже Прославившегося воскрешением четверодневно умершего Лазаря, – путь страданий, крестных кровавых мук. Вот входит в Иерусалим Тот, Который спасет нас, но не от внешних временных врагов, а от вечного врага – дьявола. А значит, – от греха, смерти, погибели ада. Толпы рукоплещут Ему, встречая так, как встречали царей и полководцев, входящих в столицу с победами над врагом: стелют под ноги Его одежды, приветствуют пальмовыми ветвями и, при всем том, кричат «Осанна!», что в переводе с еврейского означает «Спасение!».

И в то же время в богослужении звучат сегодня страшные слова: «Новый Завет заключается кроплением крови Божией». В «Откровении» святого Иоанна Богослова Иисус Христос назван «Агнцем, закланным прежде создания мира» (Откр.13:8). Вот какой ценой достанется нам наше спасение, вот как мы будем прощены от наших грехов, вот что откроет нам двери блаженной вечности – муки Бесстрастного, страдания Невинного, смерть Бессмертного.

Не можем забыть мы и того, что Воскресший взял из этого мира, когда возносился: Иисус показал ученикам и Фоме, что самое памятное, что взял Он с этой земли, – язвы. В вечности Сын Божий непрестанно лицезреет нанесенные людьми гвоздяные язвы, которые не заживают на Его Божественном теле, так как мы нашими словами, делами, поступками продолжаем распинать Его. Совершая грехи, мы, воистину, являемся иудами Нового Завета, палачами с именем Христа на сердце. Можно сказать, что особенность сегодняшнего праздника – наше переживание осознания своей греховности. От того, чем мы платим Богу за наше спасение, – на душе тоска и ужас.

День Входа Господня в Иерусалим мы называем неким изломом Великого поста. Он прямо разворачивает нас лицом к Пасхе. В текстах богослужения были такие слова: «прежде шести дней Пасхи, прежде чем пожреть Пасху, за шесть дней до Пасхи». В древней Церкви называли эту, предстоящую неделю, Пасхой Страданий (в отличие от Пасхи Воскресения).

Служба Вербного воскресенья заканчивается словами: «Идущий на вольные страдания – Спаситель наш». Мы вступили на порог, за которым стоит Страстная седмица – неделя страданий Господа. Наш народ переименовал название недели – в Страшную седмицу. Она, действительно, – страшная! Она страшна своей памятью, своим сопереживанием и той правдою, которую она несет. Поэтому, от всей души, желаем всем в эти дни – не поддаваться предпраздничной, предпасхальной суете, а найти возможность быть с Господом, потому что помним: когда Cпаситель был в Гефсимании, в борении смертном, в кровавом поту, Он обратился к ученикам: «Душа Моя скорбит смертельно; побудьте здесь и бодрствуйте со Мною» (Мф.26:38).

Искренне хочется пожелать всем прочувствовать, сопережить печаль этого дня и, одновременно, преисполниться радостью о Славе Нашего Господа и Спасителя. Сегодняшний день свидетельствует: Иисус Христос – Царь царствующих и Господь господствующих, Владыка владеющих и Творец вселенной. Он – Вседержитель!

Дай Бог всем нам искреннего покаяния, горячей молитвы, слез от чувства сораспятия с нашим Спасителем. Чтобы соумереть вместе с Ним для греха, для всякой неправды, для отступничества от Его Святой воли. А в день пасхальный – наполниться светом Воскресения для Его Правды, для Его Любви, для Его блаженной и вечной Жизни.

День Святой Троицы. Пятидесятница. «Дух Святой преображает весь мир»

Господь изначала дал людям Закон, различные обряды, которые преуготовляли мир, человечество к пришествию Спасителя. В частности, ранее находил место обычай, когда в период времени от Пасхи до Пятидесятницы ветхозаветный народ Израиля хранил особое состояние – в течение всех пятидесяти дней должен был прочитывать первые пять книг Библии: Бытие, Левит, Числа, Второзаконие, Исход, в которых изложен Закон, данный Господом народу через пророка Моисея. Пятидесятница воспринималась и переживалась именно как праздник. Почему 50 дней? Потому что народ Израиля, выведенный Господом из плена египетского, в течение 50 дней находился в пустыне, пока не подошел к горе Синай, где через пророка Моисея и дал Бог заповеди.

И когда Спаситель пришел в мир, совершил спасение наше, преобразил в Самом Себе естество человеческое, то на десятый день по Вознесению, именно в день Пятидесятницы, излил Духа Святого Своего на апостолов. В книге Деяний святых апостолов описывается, как ярко произошло это событие. Все апостолы вместе с Божией Матерью и другими верующими находились в одной из горниц в Иерусалиме, пребывали в молитве и преломлении хлеба, т.е. в Таинстве Причастия Тела и Крови Христовой. Вдруг сделался шум с неба, как бы от несущегося сильного ветра, и наполнил весь дом, сотрясая его. А на апостолов спустился Дух Святой в виде огненных языков, т.е. в виде пламенеющего огня. В результате сошествия Святого Духа апостолы получили дар говорить, славить Бога на разных языках, которых прежде не знали.

И так как это случилось именно в тот день, когда повелевалось обязательно всему народу Божию быть в храме Господнем, то Иерусалим был переполнен паломниками, иудеями, прибывшими из других стран. И вот чудо! Они услышали, как безграмотные галилейские рыбаки, именуемые апостолами, стали проповедовать величие Божие на языках тех стран, откуда они приехали: Ливии, Египта, Сирии и др.

А апостолы по этому дару легко поняли каждый свой жребий – кому куда идти, в какую страну, чтобы нести Слово Божие.

В народе же многие изумлялись и спрашивали друг друга: как они могут говорить на наших языках? Может они напились вина? Но другие говорили, что это не речь пьяных.

Тогда апостол Петр, горячий последователь Христа, ранее слабый и непостоянный, Духа Святого исполненный, начал свидетельствовать, что они не пьяны, но что на них сошел Дух Святой, как это и было предсказано пророком Иоилем, и что Иисус Христос, Которого они, иудеи, убили на Кресте и Который воскрес в третий день, и излил на них Духа Святого.

Проповедь Петра так подействовала своей нечеловеческой мудростью, его слово настолько было в силе Духа, что после его речи приняли крещение около 3 тыс. человек. Так начала устрояться Церковь Христова.

Праздник Пятидесятницы – это день рождения Церкви Христовой, это первое крещение во имя Господа Иисуса Христа силой Отца и Сына и Святого Духа. Человечеству была открыта сила Святого Духа, который, изливаясь на апостолов, зажег их сердца настоящей любовью. И любовь эта сделала их иными: из слабых – сильными, немудрых – мудрыми, неученых – умнее книжников.

Церковь Божия основана не мудрыми и сильными, но Духом Святым, действующим через слабых, подчас неграмотных людей.

В этот великий праздник многократно поется молитва, которая не совершалась 50 дней: «Царю Небесный, Утешителю, Дух Истины! Ты, Который везде есть и все Собой наполняешь. Источник добра и жизни Подателю, приди и вселися в нас, и очисти нас от всякой скверны, и спаси, Благой, души наши». Эта молитва всегда будет петься, и Дух Святой будет нисходить. Мы с вами должны помнить, что Церковь Христова не живет воспоминаниями прошлого, она живет переживанием Вечности. Дух Святой сошел на апостолов двадцать веков тому назад и нисходит в мир непрестанно. Во время коленопреклоненной молитвы мы слышим, как священник просит Господа: «Излей Духа разума, Духа премудрости, Духа Святости, излей на нас». И Дух Святой изливается.

На Руси есть поговорка, что «на Духов день земля именинница». Дух Святой, изливаясь на людей, верных христиан, преображает их и через них весь мир, животный и растительный. Это аванс грядущего преображения мира, когда в огне Святого Духа преобразится все и очистится окончательно перед Вторым пришествием в мир Иисуса Христа.

Рад поздравить всех с праздником, в котором открывается тайна Божества. Мы знаем Отца, мы спасены Сыном, стали свидетелями излияния и Духа Святого. Триединое Божественное естество Отца, Сына и Святого Духа открыто каждому верующему. Поэтому этот праздник именуется не только днем Пятидесятницы, но и днем Святой Троицы. За прошедшие два тысячелетия изменилась Церковь в своем внешнем проявлении, но неизменным остается Дух Святой, действующий через присутствие Христово.

Воскресение Христово. «Радость о Воскресшем Спасителе»

Пасхальная ночь освящается зарницами неземного света и счастья: Христос Воскресе! Во всем проявлении этого тварного мира чувствуется радость о воскресшем Спасителе. То, что переживаем мы, православные, на богослужении, в молитвах (страдания Христа, Его погребение и ныне – Воскресение), – иным людям неведомо. Но тысяча лет Православия на нашей земле не прошло бесследно: многие, кто и в церковь не ходят или очень редко бывают, суетятся в эти дни, чтобы что-то купить, приготовить праздничный стол. Вот эта, пускай даже суета, вносит в этот день определенный тон, – радость, которую являет Собой Господь.

В пасхальную ночь во многих домах включены телевизоры на программе патриаршего богослужения в Храме Христа Спасителя. И многие люди, которые не нашли пока еще свою дорогу к храму, тем не менее, таким образом сопразднуют вместе с нами.

С первыми лучами солнца маленькие дети пойдут по домам славить Воскресшего Христа. Среди них будут и такие, которые родились и живут, например, в семьях мусульманской традиции и, по Корану, почитают Иисуса как пророка. Мусульмане верят: Он придет второй раз, через Него будет Всевышний судить живых и мертвых. Вот и выходит, что праздник Пасхи охватывает больше, чем только христиан: весь мир соликует с теми, кто познал имя Христово.

В пасхальном каноне поется, что каждый из нас вчера соумирал со Христом переживанием Его страданий, Его смерти, подвигом поста и покаяния, борьбой с грехом, а сегодня – совоскрес с Его воскрешением. Это же выражается словами Иоанна Златоуста: «Христос воскрес – значит, побеждена смерть; Христос воскрес – значит, упразднен ад; Христос воскрес – значит, подарено всем прощение» (огласительное слово).

У нас есть земные скорби, но сегодня, в свете Воскресения Христова, мы понимаем, что все это временно, скоротечно, быстро пролетит, – и откроются для нас врата вечности, и, если мы с Воскресшим, и силою воскресения строим свою жизнь, то насладимся вечной радостью там, где нет ни болезней, ни скорбей, ни нужды.

Если мы переживаем, что нет рядом здесь, в храме, или не будет дома, за праздничным столом, кого-то из родных (смерть вырвала их у нас, и от того испытываем ужас потери), то сегодня, в свете Воскресения Христова, мы особенно понимаем умом и чувствуем сердцем: душою они живы и соликуют вместе с нами.

Сегодня праздник из праздников и торжество из торжеств. Воскресение Господа – не какая-то сухая вероучительная догма. Нет, мы, христиане, всем сердцем, душою ощущаем глубокую правду Воскресения Христова, в свете которой меняется буквально все внутри нас и вне нас: радость переполняет все!

Это, действительно, так. Например, из жизни новомучеников и исповедников Российских известны такие факты: в тяжелейших тюремных условиях Соловков, в Сибири, на каторге, в этот день верующие собирались и с ликованием пели Пасху. У них не было свечей – они стояли с лучинками, у них не было облачений – они из простыней шили ризы. Но радость, которая у нас сегодня, у них была не меньше.

Вот еще одно событие, происшедшее в Бутырской тюрьме, в Москве. Объявили контрреволюционерами за веру во Христа нескольких священнослужителей и приговорили их к расстрелу.

– Вот нас расстреляют, кто нас отпоет? Некому, – переживали священники, – Чего ждем? Давайте сами, пока живы.

И стали отпевать себя заживо, как уже готовящиеся к смерти, почти новопреставленные. Они совершили отпевание. Палачи задерживались. Тогда обреченные на смерть стали петь Пасху.

Уголовник, осужденный за криминал, очевидец происходящего, после освобождения описал эти события. По его словам, когда смертники запели Пасху, – ее подхватила вся тюрьма. У палачей не хватило духу нажать на курки. А те, которые решились, просили старшего из священников:

– Батюшка, благослови вас расстрелять. А то так руки не поднимаются.

– Помоги, вам Господи, убивайте, сынки, выполняйте приказ…

В радости о Воскресшем Христе Спасителе, смерть, действительно, отступает. И кто не знал этой радости, рядом с истинно верующими, чувствует ее, побеждается и наполняется ею. Вот и мы, исполненные радостью о Воскресшем, как свечи в ночи, должны нести ее в мир тем, кто этой радости пока, увы, еще не знает. Мы помним слова Воскресшего Господа в Священном Писании: «Идите, научите все народы, крестя их во имя Отца и Сына и Святаго Духа» (Мф.28:19).

К сожалению, у нас не всегда хватает знаний, такта, времени, чтобы учить других, но у нас всегда есть возможность – жить с Воскресшим. И не нужны тогда будут слова, и не нужно будет специальное время. Сама наша жизнь станет сильнее всего проповедовать и вести ко Христу других. Дадим голодному кусок хлеба, он его съест и опять вскоре есть захочет; оденем нагого – одежда износится и нужна будет новая тряпка на плечи, на тело; дадим кров – он когда-то разрушится; а дадим радость вечной жизни – она будет всегда. И не только в этом человеке, но, если будет он гореть, – в детях, внуках, в правнуках вера не загаснет никогда, о чем и свидетельствовал Господь: «Я с вами во все дни до скончания века» (Мф.28:20).

Еще раз, от всей души, поздравляем всех с праздником Пасхи Господней – ни с чем не сравнимой, светлой радостью о Воскресшем Христе Спасителе. И пусть сегодня многократно звучат слова, которые мы знаем, и которые так близки нашему сердцу, слова, ответ на которые сильнее всяких других слов: «Христос Воскресе!» – «Воистину Воскресе!».

2008

Покров Пресвятой Богородицы. «Покрой нас Своим Омофором»

Сегодня мы торжествуем праздник Покрова Пресвятой Богородицы.

В IX веке, в далеком от нас Константинополе во время внезапного нашествия на город врагов произошло явление Божьей Матери. Надежды на спасение не было никакой. И народ возложил все упование на Царицу Небесную. Во время Литургии в храме Божьей Матери во Влахерне (район в Константинополе) было видение: Божья Матерь со слезами молилась Вседержителю о людях и покрыла предстоящих в храме мафорием – Своим головным покрывалом. Мафорий, который сохранился от земной жизни Богоматери, в V веке был привезен во Влахернский храм и хранился в особом ковчеге на престоле. Божья Матерь этим видением явила Себя Покровительницей, спасающей Своими молитвами мир.

Событие потрясающее. В нем есть два маленьких, но для нас существенных нюанса. А именно, враги, которые в это время осадили Константинополь, были предки нашего народа: славяне и викинги. А человек, которому было открыто это видение, Христа ради юродивый блаженный Андрей, – бывший раб, выпущенный на волю, тоже славянин.

Почти через 300 лет, в XII веке, произошло событие, которое заставило этот день почитать по-особому. В то время происходит на Руси возвышение Владимирской земли через великого князя Киевского – благоверного Андрея Боголюбского. Он покидает Киев – место, из-за которого среди князей, родных ему по крови, было столько неправды, столько крови, столько зла, так как каждый боролся за престол Киевский, великокняжеский. И уходит в место, на которое никто никогда не зарился – во Владимирскую землю. Причем, не по своему желанию, а промыслительно, по воле Божьей.

Князь был весьма верующим, благочестивым человеком, особо почитал Божью Матерь. В силу княжеского служения он вынужден был охранять свой народ от вражеских поползновений соседей. Он не носил с собой знамен. В его полках несли впереди иконы, кресты и хоругви. Этим он выражал свою надежду на Бога.

В ХII веке, предупреждая набеги волжских булгар, которые жили на земле, где мы сейчас стоим, князь Андрей Боголюбский разгромил полки булгар. Перед началом битвы от Креста и иконы Божьей Матери произошло знамение: засияли лучи как от солнца, ослепляя врагов. Это явление дало надежду православным: «Господь с нами. Кто против нас?». Была одержана победа. Хотя князь Андрей был свидетелем многого удивительного от Бога, это чудо потрясло его. Он написал письмо в Константинополь – столицу тогдашнего христианского мира, вселенскому патриарху. И получил ответ, который потряс его еще больше. Оказывается, в этот же день шла битва православного византийского императора Мануила. Ему было такое же явление славы Божьей в виде исходящих лучей, как бы солнечных, от иконы Божьей Матери. И он разбил своих врагов, превосходящих его войско в численности.

Потрясенный этим чудом князь приказал построить первый на Руси храм Покрова Божьей Матери. Этот храм на Нерли домонгольского периода чудом уцелел до наших дней и является жемчужиной золотого кольца России. Князь, горя молитвенным духом, написал службу к этому дню, в которой прославил Божью Матерь. В стихирах и каноне праздничном – этом творении рук благоверного князя Андрея Боголюбского, можно услышать, какие слова он вложил в эти молитвы. «Уста наши хвалят Тебя, Матерь Божия. А сердца внутри нас горят».

Божья Матерь являет особое покровительство над нашим многонациональным православным народом. В ХVI веке, в 1552 году, когда к Московии присоединяется Казань, – начинается путь России на восток. Добровольное принятие веры православной многими народами.

Присоединение Казани произошло – 1 октября церковным календарем, 14 – гражданским, то есть в праздник Покрова Пресвятой Богородицы. Поэтому мы, многонациональные чада Православной Церкви, в сегодняшний день помним: Матерь Божья благословляет весь земной мир, и сугубо чад Русской Православной Церкви, и нас с вами, стоящих на месте, где празднику этому положено торжественное совершение и начало.

Сегодня мы с особым чувством обращаемся к Божьей Матери, которая в женском естестве явила такое мужество, силу и крепость, что стала выше херувимов и славнее серафимов. Весь мир с надеждой взирает на Нее, ожидая укрепления Ее святыми молитвами. Молимся, дабы Она хранила нас, покрывала, спасала и утверждала.

Мы знаем, что никто еще из тех, кто обращался к Ней, не остался не услышанным. Мы знаем, что никогда еще Ее молитвы не отвергал Господь. От нас только нужно: обратиться к Ней с искренней сердечной просьбой, дабы укрепила нас и в жизненном подвиге и в деле спасения, дабы были мы христианами православными и спасенными чадами Божьими в вечности. С праздником всех!

Воздвижение Креста Господня. «Сим (этим) победим…»

В сегодняшний день православные молитвенно переживают праздник Воздвижения Честного и Животворящего Креста Господня.

Почитание Креста относится уже к I веку. В послании апостола Павла к коринфянам (1Кор.:18-24) говорится, что «слово о кресте для погибающих юродство есть, а для нас, спасаемых, – сила Божия, премудрость».

Когда мир своей мудростью не знал Бога, и Господь явил, казалось бы, безумие: невместимый – вместился в мир, невидимый – стал видимым, безвременный – вошел во время, неприкасаемый – стал прикасаем. Этим безумием с точки зрения философии мира сего, унижением Своим Бог спас нас.

Уже в первые века были сильные гонения на христиан. Святыни подвергались кощунственному поруганию и уничтожению. Верующим во Христа часто приходилось скрывать веру свою. Так, древние храмы археологи находят в римских катакомбах, где вместо икон – аллегории, а слово Божие – в притчах. Например, изображен юноша, пасущий овец. На руках его – ягненок. Мы знаем, что это за образ и о чем это. Христос говорит: «Я есмь пастырь добрый: пастырь добрый полагает жизнь свою за овец» (Ин.10:11).

Мы встречаем среди христианской символики образ рыбы. Если по-гречески слово «рыба» написать по первым буквам, то можно составить фразу: Иисус Христос, Божий Сын, Спаситель. И если на домах людей были нарисованы рыбы, для христиан это означало: здесь живут братья, сестры по вере.

С IV века почитание Христа, бывшее до того тайным, стало явным. А началось оно с того, что Самим Господом было прославлено Животворящее Древо Господне.

После Диоклетиана, именем которого обозначается последнее жестокое гонение на христиан, к власти активно шел один из правителей тогдашней империи – Константин, который у своего отца унаследовал благосклонность к христианам. Ночью, накануне битвы с кесарем Максентием за единовластие в империи, Константин вышел из шатра и увидел на небе крест. В одних случаях историки пишут – «огненный», в других – «из звезд». И еще он услышал голос с небес: «Сим (этим) победишь». Потрясенный, полководец приказал своим воинам изобразить кресты на щитах, мечах, шлемах, латах. А также поднять кресты над изображениями орлов, которые носили перед полками. Воины ломали копья, привязывали короткую часть к длинной на крестовину и поднимали сооруженные кресты вверх. После победы над Максентием Константин велел в Риме на видном месте поставить себе статую с крестом в правой руке и с надписью: «Этим спасительным знамением, истинным доказательством мужества, я спас и освободил ваш город от ига тирана».

Чудесное видение креста и последующая победа в битве утвердили Константина в благоговейном отношении к христианству, а в начале 313 года в Медиолане он издает эдикт о прекращении всяких гонений на христиан. Константин перенес столицу империи из языческого Рима в новый город – Константинополь. Строящиеся христианские храмы украшал изображением креста, так как для него это было очень значимо. Императрица Елена, мать Константина, по просьбе своего венценосного сына, предприняла путешествие в Иерусалим с целью найти Крест Господень, которое завершилось успехом. В нынешнем богослужении говорится, что вскоре после этого в небе над Иерусалимом не только ночью, но и днем несколько суток сияли два скрещивающихся луча. Христиане увидели в этом знак: Господь благословляет новую эпоху в Церкви Христовой – из гонимой она становится государственной, из малочисленной – верой всех, поэтому чудесами, происшедшими при обретении Животворящего Креста в земле, Бог показал миру, что Православная вера – истинная.

В месте этих событий в Иерусалиме был установлен праздник Воздвижения Честного и Животворящего Креста на второй день после Пасхи. Позднее, в VI веке, празднование перенесли на сентябрь. Это произошло после того, как, в результате нашествия персов на Иерусалим, Животворящее Древо было взято в плен, внутрь Персиды, а в последующем после победоносных битв, торжественно возвращено православным, что и свершилось.

Вот мы сейчас стоим на земле древнего Булгара. Здесь в XII веке была битва владимирцев с булгарами. Во время битвы от креста, который несли перед полками Андрея Боголюбского, засияли лучи. Их свет ослеплял врагов и одновременно укреплял православных. Потом сияние пошло от иконы Божией Матери, которую несли на шесте. Христиане одержали победу.

Князь Андрей написал о происходящем Патриарху в Константинополь, и с удивлением узнал, что в этот день в далекой от нас Малой Азии в войсках римского восточного императора среди христианских полков произошло аналогичное чудо в битве с арабами. Князь Андрей в память о событии утвердил праздник Покрова Пресвятой Богородицы.

Если заглянуть в историю, мы найдем не один, и не два – множество примеров чудодейственной силы Креста Господня.

Для нас с вами день Воздвижения Креста Господня является, безусловно, праздничным. Мы видим Крест – образ смерти Бессмертного и цену страданий Невинного во искупление грехов человечества. Поэтому в этот день облачение Церкви – красное (цвет крови). И пост. Мы, христиане, почитаем Крест по-особому еще и тем, что после таинства Крещения не расстаемся с крестиком, одетым на нас, всю жизнь. И в гроб нас положат с ним, и на могиле ставят крест, потому что после земной жизни этот знак – ключ к двери в Царствие Небесное. Это для нас и символ надежды, что за покаяние, веру, Господь откроет нам Свое Царство.

От всей души искренне рады поздравить всех с праздником Воздвижения Креста Господня и желаем со смирением, со славою и любовью носить крест Господень на груди и в сердце своем, исповедуя веру Православную и перед людьми, и перед Творцом, и перед совестью своей. Чтобы вся наша жизнь была свидетельством верности Распятому за нас на древе крестном.

С праздником!

Сретение Господне

Что Церковь Христова торжествует и сопереживает в праздник Сретения Господня?

Внешняя канва праздника такова. Иисуса Христа, как первого мальчика, в доме рождённого, на сороковой день родители принесли в храм для совершения определённых обрядов.

Ещё в эпоху ветхозаветных патриархов первый сын в семье посвящался служению хранителя духовных преданий. Учинением закона Моисеева, от Господа данного, старшие в семье не могли быть совершителями жертв и богослужений, на то были Богом поставленные священнослужители. Иисуса Христа, во исполнение этой ветхозаветной традиции и грядущего спасения всего человечества, принесли родители в храм. И принесли положенную жертву о Нём. Перворождённых мальчиков приносили в храм регулярно на сороковой день, это не было чем-то необычным и особенным, но один факт придал этому событию особое значение. При храме жили два глубоких старца – некий Симеон и некая старица Анна, «дочь Фануила», как говорит Евангелие. И тот и другая были в весьма преклонном возрасте. Симеон же вообще потрясал всех, кто его знал, глубиной своих лет. Предание говорит, что он пережил возраст более, чем две сотни лет от рождения.

Ещё во времена Птолемея Филопатора (царя Египта) производился перевод книг на греческий язык, в частности и книг евреев – Библии Ветхого Завета. Чтобы произвести перевод быстро и серьёзно, он приказал это сделать учёным Израиля. И вот, семьдесят или, как говорит Предание, семьдесят два учёных человека, знавших хорошо еврейский и греческий языки, взялись за перевод Священного Писания Ветхого Завета. Среди них был Симеон, ему досталось переводить книгу пророка Исайи. Он переводит её на греческий, доходит до места пророчества, где сказано: «Господь даст вам знамение: се, Дева во чреве приимет и родит Сына и нарекут имя Ему: Еммануил (в переводе на русский – Бог с нами, Бог на земле) (Ис.7:14)». Когда Симеон перевёл с еврейского слово дева, написав по-гречески «парфенос», он задумался: «Дева родит. Наверное, надо не так написать. Молодая женщина родит – это понятно. Девы, девственницы не рожают». И он взял скребочек, чтобы убрать слово и написать вместо «парфенос» «альма» – молодая женщина. И в это время, как Предание свидетельствует, Ангел остановил его руку и сказал: «Ты будешь жить, пока не увидишь исполнение этого слова. Не исправляй того, что сказал Бог».

И вот он дожил до глубокой старости. Он пережил своих детей и внуков, став чужим в обществе. Он похоронил своих близких, родных – ему жизнь уже была в тягость. И только ждал того дня, когда Господь призовёт его к Себе и когда исполнится предсказанное Ангелом.

И в этот день, когда родители Христа принесли его в храм Господень, Симеон, Духом Святым приведённый, увидев Младенца, приблизился к Нему. По действию Духа Он узнал Того, Кто был на руках Марии и Иосифа, и, обращаясь к Нему, назвал Его «Владыка». В глазах окружающих это был ребёнок галилейского плотника и его молодой жены, но уж никак не кто-то из великого рода. Всем известный старец, взяв на руки Младенца, сказал: «Ныне Ты отпускаешь раба Твоего, Владыко, по слову Твоему, с миром, ибо видели очи мои спасение Твое, которое Ты уготовал пред лицом всех народов» (Лк. 2:29).

Он предсказал Деве Марии, говоря: «Се, лежит Сей на падение и на восстание многих в Израиле и в предмет пререканий, – и Тебе Самой оружие пройдёт душу» (Лк. 2:34). В сегодняшнем каноне было очень ярко об этом сказано в одном из тропарей, когда в уста старца вложены были такие слова: «Увидишь Своего Сына на кресте распятым».

А дочь Фануилова, старица Анна, пророчествовала находящимся в храме и ожидающим Спасителя мира, что этот час, этот миг настал. И этот лежащий на руках Младенец и есть предсказанный пророками Спаситель человечества.

Младенствуя на руках Марии, как на престоле херувимском, возлежал вечный Бог. Об этом сказано было многократно в богослужении. Бог стал человеком и приблизился к нам. Не мы к Нему, но Он к нам. Не мы – подвигом, очищением, праведной жизнью, но Он к нам, грешникам, Своей любовью приблизился. Он вошёл в глубину нашей жизни, в глубину человеческого естества, в глубину человеческой слабости и несовершенства. Господь с нами.

Мы сегодня опять вспоминаем слова пророка Исайи, которые так громоподобно и торжественно звучали на Рождество и на Крещение: «С нами Бог!».

Ныне Он рядом с нами, Он уже Сам приблизился к нам. Укрепляемые Его силой, ниспосылаемой нам, Его близостью утверждаемые, станем на пути нашего высокого христианского призвания. И этому миру, который потерял корни духовные, забыл вековое и вечное, будем являть истинный мир, себе открывать спасение, имени Божию – славу.

С праздником вас!
 

Источник: сайт храма св. мученика Авраамия Болгарского, г. Болгар Казанской епархии.

Метки 0 26 705
Нет комментариев для этой записи.

Хотите быть первым?

Добавить GravatarОставить комментарий

Имя: *

Email Адрес: *

Добавить комментарий

Ваш e-mail не будет опубликован. Обязательные поля помечены *

Разделы
Виньетка
nohome norefs Благовещение Пресвятой Богородицы Введение во храм Пресвятой Богородицы Великий пост Воздвижение Креста Господня Вознесение Господне Вход Господень в Иерусалим День Святого Духа Зачатие Пресвятой Богородицы Изнесение честных древ Креста Господня Крещение Господне Мариино стояние Начало индикта Новый год Обрезание Господне Пасха Покров Пресвятой Богородицы Положение честного пояса Пресвятой Богородицы Пособия по гомилетике Преображение Господне Пятидесятница Радоница Рождественский пост Рождество Иоанна Предтечи Рождество Пресвятой Богородицы Рождество Св. Иоанна Предтечи Рождество Христово Святые Славных и всехвальных первоверховных Апостолов Петра и Павла Собор новомучеников и исповедников Российских Сретение Господне Страстная седмица Усекновение главы Иоанна Предтечи Успение Божией Матери Успенский пост
Самое популярное (читателей)