- Введение
- 1. Русская Масленица: традиции и структура праздника
- 2. Масленица в Греции: традиции Карнавалов
- 3. Катерина Контекаки: происхождение Греческих карнавалов
- 4. О бесчинствах на карнавалах в Патрах
- 5. Борьба Греческой Церкви с языческими традициями в карнавалах
- 6. Берикаоба: древний Грузинский карнавал Масленицы
- 7. Масленица в Сербии «Беле Покладе»
- 8. Оценка языческих традиции масленицы святыми отцами Церкви
- 9. Вывод из слов святых отцов
Введение
Масленица – период Постной Триоди, когда начинается подготовка верующих к Великому Посту через отказ от мясных продуктов и настрой на воздержание. Однако в разных Православных странах в этот период происходят народные гуляния, зачастую сопровождающиеся антихристианским обычаями и традициями. В первую очередь в чисто народных представлениях в масленице делается акцент на смену времени года. П. Н. Демченко пишет: «Масленица – это праздничный недельный цикл, который в традиционном обществе осмысливается как некий рубеж между зимой и весной и направлен своей обрядовой деятельностью на проводы зимы»[1].
Примечательно, что о безумных гуляниях, которые происходили на масленицу упоминали и церковные историки. Как пишет М. Забылин, «по сказаниям церковных историков, в эти дни безумствовали, то есть надевали на себя личины (маски), костюмы, причем переряжались мужчины в женские костюмы, а женщины в мужской наряд, иногда мужчины наряжались в довольно странные костюмы (пугалами), чтобы казаться страшнее, и такая костюмировка (народный маскарад) служила на Масленице поводом к самому веселому разгулу, неистовству и разврату, в котором, к стыду того времени, принимали участие женщины»[2].
1. Русская Масленица: традиции и структура праздника
Оценивая традиции русской масленицы, М. Забылин приходит к такому выводу: «в этом последнем зимнем празднике, оканчивающем зиму, видим смесь стихии языческой и христианской, обычаев старого с новым, иностранных с русским. Так, например, олицетворение Масленицы в виде мужика, соломенного чучела или деревянного истукана, скоморошеские игры, коледа, сожжение чучел, бросание их в воду принадлежит к обрядам языческим. Между тем как прощание с людьми накануне Великого поста, хождение прощаться на кладбище с покойниками принадлежит новым обычаям миролюбивого христианства. Впрочем, сожжение чучел и бросание их в воду также приписывают началу христианства как воспоминание вечного торжества христианства над язычеством»[3]. Также была и есть у русского народа и обычная безобидная традиция, согласно которой «главную роль в русской Масленице играют блины, которые добрыми хозяйками пекутся всю неделю; на блины зовут гостей и повсюду угощают блинами»[4].
Л.Г. Ованесян, в труде «Масленица в русской деревне: история, традиции, фольклор» описывает следующую структуру масленицы: «русская Масленица делится на три части: встреча – в понедельник, разгула или перелома – в широкий четверг и прощеных дней – субботу и воскресенье… Вся праздничная неделя делилась на два периода: Узкая Масленица и Широкая Масленица. Узкая Масленица длилась первые три дня: понедельник, вторник и среда, Широкая – последние четыре дня: четверг, пятница, суббота и воскресенье. Другое название – Малая и Большая. В первые три дня обычно занимались хозяйственными работами, а с четверга все работы прекращались, и в силу входила Широкая Масленица»[5].
Для нас из указанных дней празднования весьма важен последний день масленицы, так как в этот день больше всего и происходит гуляний. Но, видимо, осознав греховность своих дел, люди именно поэтому спешат испросить прошения за свои злодеяния, сжигая чучело или грязную одежду, возможно выражая, таким образом, желание распрощаться со всем старым и греховным.
Как пишет М. Рябков о последнем дне масленицы, «это главный день всей масленичной недели. В воскресенье происходило заговенье перед началом Великого поста. Люди традиционно просили друг у друга прощения за все причиненные за год неприятности и обиды, а вечером поминали усопших. Кроме того, в этот день ходили в баню, остатки праздничной еды сжигали и посуду тщательно мыли. Кульминацией праздника было торжественно сжигаемое чучело Масленицы, оставшийся пепел рассыпали по полям»[6].
2. Масленица в Греции: традиции Карнавалов
Если мы обратимся к традициям Греческого народа, то увидим, что и там происходят страшные гулянья на период масленицы. Гулянья в этот период именуется в Греции карнавалом.
Например, на греческом сайте www.tanea.gr о нынешних современных гуляньях на греческую масленицу на 2026 год говорится так: «в этом году Королем Карнавала на большом празднике в Патрах станет «Дионис», бог опьянения, радости, эйфории и праздника. Он является центральным символом, из культа которого черпают свои корни карнавалы, включая Патринский карнавал… Колесница Королевы, которая встретит Королеву Патринского карнавала 2026 года Маризу Флорату, и одновременно будет цветочной колесницей, знаменующей приход весны и возрождения, представляет собой Лебедя в окружении фламинго… Среди тем, отражающих последние события и привносящих карнавальную сатиру в сферу «сельскохозяйственного развития», представлены композиции «οπεκε μπε» с человеческой фигурой с головой волка, окруженной овцами, собаками-регулировщиками и Ferrari, а также «Агрофагом», где «чудовище» пожирает трактор, а прибыль «превращается» в системы вооружения…
В Большом шествии Патрского карнавала примут участие более 50 000 участников, что больше, чем в прошлом году… Многие команды сопровождаются платформами, которые они создали сами и которые пройдут в большом шествии в воскресенье, 22 февраля. Карнавал в Патрах, карнавал всей Греции, уже близко. Он здесь, чтобы объединить нас своим традиционным характером, современным видением и народным размахом»[7].
На официальных источниках как видно карнавальные шествия представлены в качестве безобидного традиционного мероприятия, но это далеко не так.
3. Катерина Контекаки: происхождение Греческих карнавалов
Катерина Контекаки в своей статье «Масленица, карнавал и… Православие» о происхождении данной традиции говорит следующее: «сегодня под «масленицей» (αποκριά) или «карнавалом (καρναβάλι)» мы понимаем шествие переодетых людей, которые танцуют и поют. Однако мы часто не задумываемся о том, что именно мы «празднуем» и как начались подобные гуляния. Слово «апокрйа» («αποκριά») (масленица) означает «воздержание от мяса» и использовалось с древних времен для описания языческих, древнегреческих обрядов в честь Вакха, Диониса, Афродиты и Кроноса. Эти праздники отмечали начало нового года или нового периода весны. Такие торжества имели магический характер, поскольку стремились изгнать злых духов природы. Люди маскировались, напивались и, отбрасывая понятия морали, предавались всевозможным безнравственным поступкам, скрывая свою личность за маской.
Слово «карнавал» (καρναβάλι) происходит от латинского «carnevale», что означает «прощай, мясо». Это была римская, «улучшенная» версия масленицы, связанная с Сатурналиями (в честь Сатурна, то есть Кроноса). Древние люди имели склонность обожествлять свои страсти и устраивать в их честь празднества. Так, участники масленичных гуляний поклонялись и продолжают поклоняться опьянению (Вакх), любви (Афродита), вину и плотским наслаждениям (Дионис) и так далее. Позднее термин «αποκριά» был использован византийцами для обозначения последнего дня употребления мяса перед началом Великого Поста»[8].
4. О бесчинствах на карнавалах в Патрах
Центром карнавалов в Греции являются Патрские шествия и гуляния. О том, что на них происходит русскому человеку страшно и помыслить. Катерина Контекаки так описывает примеры аморального повеления на этих мероприятиях: «В Патрах, например, в это время проходят так называемые «бурбулья», где все ряженые предаются сексуальным оргиям, не зная даже сами, каких любовных партнеров выбирают! Таким образом, от «невинного» карнавального наряда, незаметно для нас, мы переходим к «невинному» карнавальному раздеванию, со всеми вытекающими последствиями. В Тирнавосе Буранийцы танцуют вокруг фаллических изваяний, празднуя… приход весны и.… возрождение природы! Точные медицинские данные свидетельствуют о том, что каждый год после карнавала в Патрах происходит в десять раз больше абортов, чем за весь остальной год! Более 100 000 абортов было сделано в 2010 году после карнавальных мероприятий в Патрах[9]. Кроме того, в этот период множатся случаи разводов. Само по себе это событие ужасает, и это означает, что на карнавал люди идут не развлекаться, а выплеснуть все свои звериные, извращенные комплексы! Карнавальные празднества – это не что иное, как пережитки языческих торжеств, в которых сознательно или бессознательно участники принимают участие в демонических гуляниях! Аборты, вызванные карнавальным беспределом, демонстрируют, насколько опасно для молодежи считать это привычкой, развлечением, шалостью…»[10].
В конце статьи Катерина Контекаки делает такой призыв: «давайте не терять сути! Река греха уносит камни, ветки и листья, упавшие в нее. Давайте станем скалами, которые будут сопротивляться распущенности современного общества, и не будем увлечены ручьем идолопоклонства! Дорогие мои, прискорбно, что из-за нашего невежества мы искажаем образ Бога, наши лица… Костюм или маска, которые мы наденем, и наше участие в любом карнавальном мероприятии, даже если мы не поддерживаем отмену морали, откровенную сексуальность, пьянство и любой другой грех, характеризующий истинный смысл карнавала, укрепляет и утверждает существование таких языческих обрядов! Знание Истины — это самое мощное оружие, которое у нас есть, и если мы будем использовать его мудро, то не станем жертвами этого широко распространенного заблуждения, которое часто приукрашивается современным обществом»[11].
5. Борьба Греческой Церкви с языческими традициями в карнавалах
В Греции Церковь активно борется с подобными традициями. Еще святой Никодим Святогорец обличал подобные мероприятия, ссылаясь на 62 правило Трульского собора, которое прямо осуждает маскарады, маски, танцы и шутки, напоминающие языческие обряды[12]. Толкуя это правило, преподобный Никодим[13] напрямую связывал его с карнавалами, подчеркивая, что маскарады имитируют дьявола, который преображается и меняет облик. Он называет карнавал «шествием сатаны» и призывает христиан избегать подобных мероприятий, поскольку они противоречат духовной подготовке к Великому Посту[14].
Конечно же многие могут сказать, что вряд ли здесь есть связь с нынешними греческими карнавалами, но, святой Никодим в примечании к данному правилу пишет: «И сегодня христиане, причем часто посвященные и клирики, делают то же самое в седмицу Мясопустную и Сырную, как в самых разных местах, так и, в особенности, на островах, где живут латиняне. Я имею в виду, что они носят маски и парики, мужчины носят женскую одежду, a иногда и женщины носят мужскую и принародно пляшут. О них говорит Бог: пусть не будет платья мужского на женщине и не облачится мужчина в одеяние женское, потому что мерзость для Господа Бога твоего всякий делающий это (Втор.22:5). И действительно, все это мерзости для Бога и поистине языческие занятия, чуждые христианам. Святые архиереи должны приложить все усилия к тому, чтобы запретить такие занятия под угрозой отлучения, потому что это служит к порицанию христианства».
Святой Гервасий Параскевопулос (1877-1964), известный как «Патрский Святой», также занимал непримиримую позицию по отношению к Патрскому карнавалу, который, по его мнению, отвращает людей от христианской нравственности и духовности.
Будучи духовником Патр, святой Гервасий в период карнавала организовывал всенощные бдения и духовные беседы в лагерях «Воскресной школы» в Сихайне, предлагая молодежи и верующим альтернативный путь духовного ликования. Эта школа была основана им с целью духовного «восстановления» и религиозного воспитания верующих и до сих пор продолжает выполнять обширную социальную и миссионерскую работу. Его позиция была настолько убедительной, что многие верующие того времени, следуя его призывам к молитве и воздержанию, отказывались от участия в парадах. Недавно в ноябре 2023 году святой Гервасий был канонизирован Греческой Церковью в лики святых.
Современные греческие иерархи, священники и богословы, также отрицательно относятся к таким мероприятиям и характеризуют карнавал как «шествие сатаны», подчеркивая его несовместимость с Православием и призывая к воздержанию. Например, епископ Августин Кантиотис, писал: «все это шествие Сатаны и королевы создает ту психологическую атмосферу, в которой неизбежно происходит расслабление нравов, и даже если публично не происходят те великие непристойности Вакхических празднеств, все же дух Вакха и Афродиты преобладает. Сатана в дни Карнавала очень занят. Его клиентура огромна. Он увлекает толпы. Его сети вытаскиваются полными новых юношей и девушек. И в какие только грехи не впадают люди в эти дни Карнавала? Отвратительные шутки, порнографические песни, непристойные жесты, упивание, многоядение, пьянство, разгул, сквернословие, богохульство, безумные танцы Саломеи, грязные любовные связи и супружеские измены, прелюдии к разводам и семейным драмам! Вот грехи, вот ладан, который сжигается в поклонение богу-Карнавалу. Что еще, спрашиваем вас, что еще должно было бы происходить, чтобы это назвали Сатанинскими шествиями? Тот, кто следует им, становится отрицателем исповедания веры, данного им при Крещении»[15].
А архимандрит Кирилл Костопулу, проповедник Патрской Митрополии, писал о карнавалах следующее: «Карнавальные мероприятия являются продолжением древних языческих празднеств. Поэтому можно без колебаний утверждать, что это шествия и дела сатанинские. По сути, это поклонение сатане. Поклоняться означает чтить Бога, любить превыше всего, заботиться и так далее. Что еще означают многодневные приготовления, огромные суммы денег, которые тратятся, и праздничная атмосфера, царящая в дни этих мероприятий, кульминацией которых является парад колесниц, возглавляемый колесницей с мужчиной, держащим кубок вина, символизирующий бога Диониса? Разве все это не шествие и не поклонение сатане? Разве это не нарушение того, что мы обещали во время нашего крещения? По крайней мере, Святая наша Церковь видит это так, и поэтому в 1957 году в циркуляре Священного Синода она осудила это и просит своих чад воздерживаться от этих мероприятий» … «Карнавальные языческие мероприятия в период покаянного Триоди неприемлемы. Это непослушание воле Божией, неуважение к этому покаянному периоду и доказательство крайней духовной деградации. Карнавал и Триодь не могут сосуществовать»[16].
А Священная Митрополия Пиреи и ее отдел по ересям и лжерелигиям в Пирее, от 7 марта 2019 года так высказался по отношение к этому явлению: «Открытие Триоди наполняет радостью и ликованием верующий народ Божий. Но не «человекоубийцу от начала» (Ин.8:44), величайшего врага человека, дьявола, который до смерти ненавидит нас и замышляет всё для нашей погибели. Он ревёт и беснуется именно в этот период, видя, как многие души пытаются вырваться из его смертоносного плена и присоединиться ко Христу. Поэтому он открывает свою собственную «триодь», анти-триодь – карнавалы, чтобы предложить прямо противоположное: шумные гуляния, безумные ритмы развлечений, погоню за наслаждениями, ночные бдения, пиршества, сквернословия, непристойные песни, публичные непристойности и бесстыдство, апофеоз самого вульгарного разврата. И всё это под отвратительными масками, чтобы грех был явным, но анонимным! Каждый год в эти дни мы становимся свидетелями невероятного карнавального бреда, который, к сожалению, имеет не только общегреческий, но и мировой масштаб. Управляемые средства массовой информации, или, скорее, оглупления, уделяют неограниченное время освещению карнавальных мероприятий. Официальные органы, такие как муниципалитеты, оказывают неограниченную помощь в их организации и щедро финансируют их за счёт жестокого налогообложения своих граждан. Все трубят о том, что в эти священные дни вся Греция «танцует в ритмах карнавала!» …
Карнавалы были вновь введены на греческой земле западными странами после национального возрождения 1821 года под видом «греческой традиции». Однако это не является подлинной греческой традицией, поскольку, как отмечает современный исследователь-богослов, существует немало голосов протеста со стороны просвещенных умов древности против отвратительных дионисиевских празднеств. Среди них первым был досократовский философ Гераклит Эфесский (570-489), который угрожал наказанием тем, кто совершал подобные зверства и мерзости, участвуя в ужасных «священных оргиях» и постыдных и смехотворных вакханалиях. Великий философ призывал божественное возмездие огнем на всех «ночных странников, колдунов, вакхантов, линеев, посвященных». Дионисийский мистицизм учил величайшему пренебрежению к человеческому разуму, поэтому он не был принят нашими образованными предками…
В заключение мы призываем наших верных братьев осознать, что карнавальные оргии не только не имеют никакого отношения к Священной Триоди, но фактически являются религиозным поклонением языческим «богам», а в конечном итоге и самому сатане, поскольку «все боги народов — идолы». Поэтому любое наше участие в них, будь то в качестве участников карнавала или простых зрителей, может быть истолковано только как участие в современных демонических культах, с теми последствиями, которые это влечет за собой для нашей духовной жизни и нашего спасения. Не будем забывать слова Господа нашего: «Никто не может служить двум господам». Поэтому мы призваны противопоставить карнавальным мерзостям и постыдным действиям молитву, покаяние, пост, изучение Слова Божьего, участие в Таинствах нашей Церкви и бдительное сопротивление искушениям страстей. Нам не нужна мимолетная «радость» карнавальных оргий, но постоянная и несравненно высшая радость и ликование, которые дарует общение с неиссякаемым источником радости, нашим Искупителем Христом!
Желаем всем доброй и благословенной Триоди и хорошего Великого Роста.
Отдел по ересям и лжерелигиям»[17].
6. Берикаоба: древний Грузинский карнавал Масленицы
Если обратиться к традициям Грузинского народа, то и у них мы увидим неделю масленицы, которая называется «Берикаоба», возникновение которой «связано с языческими празднествами изобилия и возрождения, культом языческих божеств Квириа и Телефа. К слову, известна серебряная чаша из Триалети с изображением хоровода в масках, изготовленная в середине II тысячелетия до н. э. Раньше Берикаоба отмечали яркими и громкими представлениями театра, которые носили импровизационный характер. Люди появлялись в причудливых масках женихов, невест, судей, докторов, попов, кабанов, козлов и медведей. И все это перерастало в народные гулянья»[18]. Данное представление символизировало победу добра над злом, весны над зимой. Улицы грузины украшали коврами, а завершали праздник застольем.
«Берикаобу праздновали не только в деревнях, но и в регионах Грузии. В нынешней столице страны праздник стали отмечать только к концу 20-го века. Когда Грузия входила в состав СССР, Масленица не отмечалась совсем. На сегодняшний день с древних времен пошла традиция праздничных танцев. С самого начала до конца представлений люди танцуют, иногда даже мешают самому выступлению. Все жители и гости праздника периодически образуют круг для того, чтобы исполнить грузинские танцы в течение Берикаобы. В масленичную неделю в России принято печь блины, однако в Грузии блюдо на масленицу немного отличается. В цветущей стране принято готовить хачапури»[19].
Видимо грузины насколько воодушевились этим праздником, что в 1981 году в Тбилиси у тбилисского Театра кукол установили памятник, изображающий танцующих персонажей Берикаоба.
7. Масленица в Сербии «Беле Покладе»
Сербия – видимо одна из немногих стран, которой удалось сделать необщепринятыми языческие обычаи праздника масленицы. Сербы в последний день перед Великим Постом отмечают «Беле Покладе» (в переводе с сербского значит «белая Масленица»). «Раньше на Балканах в течение всей Белой недели проводились костюмированные шествия в масках. Чаще всего в костюмы наряжались дети и молодёжь. Они одевались в кожухе (шкуры), надевали маски всяких животных, птиц и даже страшных существ, например вампиров это связано с особенностью сербской мифологии. Конечно, в наши дни встретить ряженных практически невозможно»[20].
8. Оценка языческих традиции масленицы святыми отцами Церкви
Рассмотрев обычаи празднования масленицы в разных православных странах, обратимся к словам святых отцов и посмотрим как они оценивали гулянья в масленичную неделю.
Святитель Василий Великий акцентирует наше внимание на том, что день перед постом — это «преддверие поста», поэтому его нельзя осквернять грехами, ведь «осквернившийся при входе не достоин войти во святилище». Затем святой Василий приводит наглядный пример: человек, собирающийся вступить в законный брак, не станет перед этим заводить отношения с непотребными женщинами, так как его законная жена точно не потерпит такого поведения. Также и христианам нельзя как можно больше грешить перед начало Великого Поста.
Святитель Иоасаф Белгородский, написал такое стихотворение о периоде масленицы: «И велела им, любя, прежде битвы часа, не отягощать себя тучным грузом мяса, чтоб, в неделю легче став, смело в бой летели. У грехов – иной устав: ели, пили, пели, строились в недельный срок – вялы все и сонны».
Из его слов видно, что масленица — это подготовка к битве предстоящей нам в период Великого Поста, а на бой надо идти облегченным, поэтому и не нагружает нас Церковь мясом в эти дни, чтобы сделать нас бодрыми и трезвенными, а греховное времяпрепровождение периода масленицы сделает вялым, сонным, лишив его сил и необходимо для него трезвения.
Преподобный Стефан Филейский резко критикуя искажённое понимание масленицы, отмечает, что вместо покаяния люди выбирают гуляния и наряды, пресыщение и пьянство, предпочитая все это подготовке к посту. И он подчёркивает, что такое поведение — это торжество князя тьмы и сопротивление Закону Божию. В древности христиане в сырную неделю готовились к Исповеди и Причастию, примирялись с ближними. Сейчас же этот благой обычай подменили развлечением и праздным времяпрепровождением.
Святитель Тихон Задонский даёт наиболее развёрнутую критику бесчинного празднования масленицы. Описывает типичные проявления такого празднования: обильное угощение и выпивка, «притворная личина» вместо естественной красоты, скачки на лошадях, кулачные бои, сквернословие, соблазны и разврат. Святитель называет такое празднование языческим и сравнивает его с вакханалиями — праздниками в честь языческого бога Вакха (Диониса). Он предупреждает, что тот, кто так проводит масленицу, становится явным преступником Церкви и рискует оказаться среди козлов на Страшном Суде.
Кроме этого святитель Тихон обращает наше внимание и на то, какими важными днями ограждена масленица, начинается она с недели мясопустной, когда Церковь напоминает о Страшном Суде Христовом, что должно приводить человека в страх и чувство, а заканчивается неделей сыропустной, когда Церковью вспоминается падение и изгнание Адама из Рая, что является для нас временем плача о грехопадении и его последствиях. Таким образом, по мысли святителя Тихона Задонского сырная седмица находится между днем воспоминания о грядущем Суде и днем воспоминания об отпадении человечества от Бога, что показывает, насколько неуместно для христиан в промежуток между этими днями позволять себе разнузданное разгульное празднование.
9. Вывод из слов святых отцов
В высказываниях святых отцов явным образом видится их главная мысль, что уклонение в развлечения и гуляния во дни масленицы в Православных странах – это то, к чему людей склоняет и соблазняет диавол. Зададимся вопросом? Для чего ему это надо? Ответ очевиден, так как впереди Церковь ждет впереди период воздержания, то для диавола важно напоследок напакостить Церкви, вывести верных Христу из духовного равновесия, осквернить их души и сделать неготовыми к тому, чтобы войти в период воздержания. Поэтому у верующих христиан больше искушений во дни до начала поста, ибо в период поста они, живя воздержанно и, пребывая в молитве, побеждают лукавого силой благодати Божией, а нецерковные и неверующие люди искушаются диаволом и до поста, а наиболее, во время самого поста, так как не они постятся, а значит нет у них благодати, отгоняющей диавола.
Конечно же хочется пожелать, чтобы верные Господу Православные христиане как русские, так и греческие, сербские, грузинские и христиане со всего мира в этот период были внимательны к себе и не соблазнялись дурным примером окружающих их неверующих людей, а трезвились и бодрствовали, как говорил Господь: «Бодрствуйте и молитесь, чтобы не впасть в искушение» (Мф.26:41).
[1] Демченко П. Н. Элементы масленичной обрядности через призму мифологии и язычества. Исторические, философские, политические и юридические науки, культурология и искусствоведение. Вопросы теории и практики. Тамбов: Грамота, 2016. № 12(74): в 3-х ч. Ч. 2. C. 58.
[2] Забылин М. Русский народ. Его обычаи, обряды, предания, суеверия и поэзия. В 4 ч. // Сост. и отв. редактор О. А. Платонов. М.: Институт русской цивилизации, 2014. С. 44.
[3] Там же. С. 58-59.
[4] Там же. С. 46.
[5] Ованесян Л.Г. Масленица в русской деревне: история, традиции, фольклор». Учебно-методическое пособие. По фольклорным материалам регионов России и Южного Урала. / Л.Г. Ованесян – Челябинск: Изд-во Южно-Урал. гос. гуман.-пед. ун-та, 2023. С.18.
[6] Рябков, В. М. Масленица в историографии культурологии и истории социально-культурной деятельности / В. М. Рябков // Вестник культуры и искусств. – 2020. – No 1 (61).С. 67.
[7] Πατρινό Καρναβάλι 2026: Ο «Διόνυσος» ως βασιλιάς – Θα συμμετάσχουν 19 άρματα και 50.000 καρναβαλιστές: https://www.tanea.gr/2026/02/16/greece/patrino-karnavali-2026-o-dionysosos-vasilias-tha-symmetasxoun-19-armata-kai-50-000-karnavalistes/
[8] Κατερινα Κοντεκακη. Αποκριες, καρναβαλι και…ορθοδοξια: https://schoolpress.sch.gr/zanneiogymn/files/2021/02/%CE%86%CF%81%CE%B8%CF%81%CE%BF-%CE%B3%CE%B9%CE%B1-%CF%84%CE%B9%CF%82-%CE%91%CF%80%CF%8C%CE%BA%CF%81%CE%B9%CE%B5%CF%82-%CE%9A%CE%BF%CE%BD%CF%84%CE%B5%CE%BA%CE%AC%CE%BA%CE%B7.pdf
[9] Вероятнее всего речь идет о количестве абортов во всей Греции за 2010 год., так как данные о 100 000 абортов в Патрах выглядят завышенными, так как население г. Патры составляя 200000 человек, по официальным же данным, а по Греции в целом (2010 год) было зафиксировано около 28 000 зарегистрированных абортов. Возможно, автор имеют ввиду и случаи незарегистрированных абортов.
[10] Κατερινα Κοντεκακη. Αποκριες, καρναβαλι και…ορθοδοξια0…
[11] Κατερινα Κοντεκακη. Αποκριες, καρναβαλι και…ορθοδοξια0…
[12] 62 правило гласит: «так называемые календы, воты и врумалии и совершаемое в 1-й день месяца марта празднество желаем навсегда искоренить из жительства верных; но еще более того – всенародные пляски женщин, которые могут стать причиной великого вреда и пагубы. Также пляски и обряды, совершаемые мужчинами или женщинами по некоему старинному и чуждому христианского жития обычаю во имя тех, которых язычники ложно именуют богами, отвергаем и определяем: из мужчин никому не одеваться в женскую одежду и никому из женщин – в одежду, приличествующую мужчинам; также не носить комических, или сатирических, или трагических масок; не возглашать имени мерзкого Диониса, когда давят виноград в точилах, и в то время, когда вино вливают в бочки; не разражаться по невежеству или легкомыслию смехом, что есть действие бесовской прелести. Тех, которые отныне, зная об этих запретах, покусятся совершать что-либо из упомянутого, если они клирики, повелеваем извергать, а если миряне – отлучать».
[13] Преподобный Никодим Святогорец: «Правило предписывает совсем удалить из жизни христиан подобные языческие праздники, равно как и празднество, совершаемое в 1-й день марта (вероятно, ради хорошей погоды). He должны допускаться ни прилюдные хороводы женщин, ни празднества и пляски мужчин и женщин в честь языческих ложных богов. Кроме того, правило постановляет, чтобы ни мужчина не носил женскую одежду, ни женщина – мужскую, а также чтобы они не надевали на себя личины и маски комические – возбуждающие смех, или трагические – вызывающие плач и слезы, или сатирические – маски собственно сатиров и вакхов. Сатиры и вакхи, как исступленные и бесноватые, совершали пляски в честь Диониса. Правило также постановляет, чтобы никто не призывал имени мерзкого Диониса (который считался подателем и хранителем вина) в то время, когда давят виноград в точилах, и не смеялся и не хохотал, когда новое вино вливают в бочки. Таким образом, тот, кто отныне и впредь, зная об этом, сознательно примется за какое-либо из упомянутых демонских и языческих дел, если он клирик, да будет извержен, а если мирянин – отлучен».
[14] См. Καρναβάλι: Οι Άγιοι Πατέρες μας προειδοποιούν: https://orthodoxia.blog/2026/02/12/karnavali-oi-agioi-pateres-mas-proeid/
[15]Μητροπολιτου Φλωρινης Π. Αυγουστινου Καντιωτου. Ολη η αληθεια για τα καρναβαλια τι ειναι; ποτε ξεκινησαν; για ποιον γινονται και γιατι; γιατι δεν πρεπει και δεν μπορουν οι πιστοι να συμμετεχουν ς΄αυτα; τι διδασκει για ολα αυτα η ορθοδοξη εκκλησια μασ; https://www.augoustinos-kantiotis.gr/?p=32805
[16] Αρχιμ. Κυρίλλου Κωστοπούλου, Ιεροκήρυκος Πατρών. Το καρναβαλι (μία θεολογική θεώρηση)
https://www.impantokratoros.gr/49C7D396.el.aspx
[17] Καρναβαλια: το αντι-τριωδιο ιερα μητροπολις πειραιως γραφειο επι των αιρεσεων και των παραθρησκειων. Εν Πειραιεί τη 7η Μαρτίου 2019: https://imp.gr/%CE%BA%CE%B1%CF%81%CE%BD%CE%B1%CE%B2%CE%B1%CE%BB%CE%B9%CE%B1-%CF%84%CE%BF-%CE%B1%CE%BD%CF%84%CE%B9-%CF%84%CF%81%CE%B9%CF%89%CE%B4%CE%B9%CE%BF/
[18] Остросюжетная «Берикаоба»: как в Грузии празднуют масленицу: https://sputnik-georgia.ru/20200302/Ostrosyuzhetnaya-Berikaoba-kak-v-Gruzii-prazdnuyut-maslenitsu—foto-247866356.html
[19] Как в Грузии празднуют масленицу? 21 февраля 2023: https://gruziyagid.ru/kultura/maslenica-v-gruzii?ysclid=mlvf7khypz655167908
[20] Беле Покладе: https://paprichica.ru/belepoklade?ysclid=mlvfftvuof821455550
Комментировать