Тест: Притчи

Самый же высокий образ отца - это Бог Отец, который жертвует Своим Сыном ради любви к человечеству.

В 13-й главе Евангелия по Матфею содержатся притчи: о сеятеле, о плевелах, о горчичном зерне, о закваске, о сокровище, о жемчужине, о неводе, о сокровищнице.

В повествовании о Страшном суде, имеющем быть в конце времен, Господь наш Иисус Христос ясно указывает, что решающее значение для нашей загробной участи будет иметь любовь и милосердие, которые мы оказали в своей земной жизни по отношению к нашим ближним. Более того, таким образом мы служим не только непосредственно нуждающимся, но и Самому Господу, Который приемлет это наше служение как относящееся к Самому Себе.

От библейского Лазаря произошло наименование лечебного заведения - лазарет.

Тропарь обращает нас к Христовой притче о званых на брачный пир (Мф.22:2-14).

«Когда Иисус окончил притчи, приступили к Нему ученики и спросили: для чего притчами говоришь им?» (Мф.13:10).

«Есть у Меня и другие овцы, которые не сего двора, и тех надлежит Мне привести: и они услышат голос Мой, и будет одно стадо и один Пастырь» (Ин. 10:16).

«Как вам кажется? Если бы у кого было сто овец, и одна из них заблудилась, то не оставит ли он девяносто девять в горах и не пойдет ли искать заблудившуюся? и если случится найти её, то, истинно говорю вам, он радуется о ней более, нежели о девяноста девяти незаблудившихся. Так, нет воли Отца вашего Небесного, чтобы погиб один из малых сих» (Мф. 18:12-14).

«Ибо [Он поступит], как человек, который, отправляясь в чужую страну, призвал рабов своих и поручил им имение своё: и одному дал он пять талантов, другому два, иному один, каждому по его силе; и тотчас отправился. Получивший пять талантов пошёл, употребил их в дело и приобрёл другие пять талантов; точно так же и получивший два таланта приобрёл другие два; получивший же один талант пошёл и закопал [его] в землю и скрыл серебро господина своего» (Мф. 25:14-23).

«Мытарь же, стоя вдали, не смел даже поднять глаз на небо; но, ударяя себя в грудь, говорил: Боже! будь милостив ко мне грешнику!» (Лк. 18:13).

«В том же городе была одна вдова, и она, приходя к нему, говорила: защити меня от соперника моего. Но он долгое время не хотел» (Лк. 18:3-4).

«Ещё подобно Царство Небесное купцу, ищущему хороших жемчужин, который, найдя одну драгоценную жемчужину, пошёл и продал всё, что имел, и купил её» (Мф. 13:45-46).

«…Какая женщина, имея десять драхм, если потеряет одну драхму, не зажжет свечи и не станет мести комнату и искать тщательно, пока не найдёт, а найдя, созовёт подруг и соседок и скажет: порадуйтесь со мною: я нашла потерянную драхму. Так, говорю вам, бывает радость у Ангелов Божиих и об одном грешнике кающемся» (Лк. 15:8-10).

«И в аде, будучи в муках, он поднял глаза свои, увидел вдали Авраама и Лазаря на лоне его»  (Лк. 16:23).

«Некоторый человек шел из Иерусалима в Иерихон и попался разбойникам, которые сняли с него одежду, изранили его и ушли, оставив его едва живым» (Лк. 10:30).

«Иное упало на добрую землю и принесло плод: одно во сто крат, а другое в шестьдесят, иное же в тридцать» (Мф. 13:8).

Евангелист Матфей писал Евангелие в первую очередь для христиан из иудеев. Если рассматривать эту притчу (Мф.25:31-46) в отрыве от аудитории, к которой она обращена, то может показаться, что для спасения достаточно совершать добрые дела по отношению к неимущим и узникам. Кажется, что она повествует о том, что в первую очередь спасутся работники социальных служб, независимо от их религиозных взглядов и вообще какой-либо веры. 

Однако знание аудитории поможет осознать, что эти слова были обращены к религиозным евреям, в том числе "ревнителям Закона", т.е. людям, которым не было необходимости объяснять важность духовной жизни - молитвы или Храма. Притча, в буквальном смысле, имела целью обратить внимание этих людей на то, что исполнение Заповедей бесплодно без дел милосердия.

В любом случае следует помнить, что те или иные библейские цитаты нельзя рассматривать в отрыве от всего текста.

Сказал также к некоторым, которые уверены были о себе, что они праведны, и уничижали других, следующую притчу: два человека вошли в храм помолиться: один фарисей, а другой мытарь. Фарисей, став, молился сам в себе так: Боже! благодарю Тебя, что я не таков, как прочие люди, грабители, обидчики, прелюбодеи, или как этот мытарь: пощусь два раза в неделю, даю десятую часть из всего, что́ приобретаю. Мытарь же, стоя вдали, не смел даже поднять глаз на небо; но, ударяя себя в грудь, говорил: Боже! будь милостив ко мне грешнику! Сказываю вам, что сей пошел оправданным в дом свой более, нежели тот: ибо всякий, возвышающий сам себя, унижен будет, а унижающий себя возвысится.